這本書給我?guī)砹艘环N全新的閱讀體驗(yàn)。讀后感的寫作需要注意文采和獨(dú)特性，突出個(gè)人的風(fēng)格和特點(diǎn)。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望能給您提供一些寫作的靈感。
經(jīng)濟(jì)的邏輯讀后感字篇一
“一方面由于時(shí)代的艱苦，使人對(duì)于日常生活的瑣事予以太大的重視，另一方面，現(xiàn)實(shí)上最高的興趣，卻在于努力奮斗首先去復(fù)興并拯救國(guó)家民族生活上政治上的整個(gè)局勢(shì)。這些工作占據(jù)了精神上的一切能力，各階層人民的一切力量，以及外在的手段，致使我們精神上的內(nèi)心生活不能贏得寧?kù)o。世界精神太忙碌于現(xiàn)實(shí)，太馳騖于外界，而不遑回到內(nèi)心，轉(zhuǎn)回自身，以徜徉自怡于自己原有的家園中。現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)潮流的重負(fù)已漸減輕，日耳曼民族已經(jīng)把他們的國(guó)家，一切有生命有意義的生活的根源，拯救過來了，于是時(shí)間已經(jīng)到來，在國(guó)家內(nèi)，除了現(xiàn)實(shí)世界的治理之外，思想的自由世界也會(huì)獨(dú)立繁榮起來?！?BR> 這是將近兩百年前，黑格爾在柏林大學(xué)的開講辭。讀起來感覺多么親切啊，真可謂歷久彌新。我們這個(gè)時(shí)代不再是黑格爾的時(shí)代，但人好像還是黑格爾時(shí)代的人?！熬裉β涤诂F(xiàn)實(shí)，太馳騖于外界，而不遑回到內(nèi)心，轉(zhuǎn)回自身，以徜徉自怡于自己原有的家園中。”“致使我們精神上的內(nèi)心生活不能贏得寧?kù)o?！?BR> 一個(gè)時(shí)代的興趣，一個(gè)時(shí)代的格局，一個(gè)時(shí)代的趨勢(shì)，個(gè)人是無能為力的，最多只能“獨(dú)善其身”。而且，很多時(shí)候，獨(dú)善其身也很不容易，往往“樹欲靜而風(fēng)不止”。
國(guó)人的習(xí)慣，喜歡上行下效。所以我常常想，要扭轉(zhuǎn)這個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣，可能還要從在上者做起，然后民眾群起響應(yīng)。
我常常想，假如為政者能有時(shí)間坐下來讀點(diǎn)書，做點(diǎn)思考（總結(jié)和反思），想一點(diǎn)與經(jīng)濟(jì)無關(guān)的社會(huì)的事、文化的事，聊一點(diǎn)百姓的話題、精神的話題，甚至是詩意的話題，可能會(huì)出現(xiàn)一種清新的政治局面、管理局面。了解一點(diǎn)歷史的人都知道，古代受百姓敬仰的官員是親民的，有人情味的，他們似乎不像現(xiàn)在的官員那樣，成天到晚事務(wù)纏身，幾無片刻閑暇。古代的官員為官一任，造福一方，似乎總能從容處之，百姓對(duì)他們的評(píng)價(jià)是“日計(jì)之無近功，歲計(jì)之有大利?！?)。
假如學(xué)者們能坐下來安靜地做學(xué)問，而不僅僅為稻粱謀，不僅僅為名利、為職稱謀，可能會(huì)出現(xiàn)一種清新的學(xué)問局面、學(xué)習(xí)局面、文化局面。
假如各階層的人們能放慢一點(diǎn)腳步，習(xí)慣欣賞生活，習(xí)慣欣賞自己，習(xí)慣于物質(zhì)之外某種精神需求……可能會(huì)出現(xiàn)一種清新的生活局面、社會(huì)局面。
和諧社會(huì)必然是人與自然的和諧，人與社會(huì)的和諧，人與人的和諧，人的身與心的和諧。遠(yuǎn)離精神、遠(yuǎn)離內(nèi)心，就不可能有真正的和諧。
經(jīng)濟(jì)的邏輯讀后感字篇二
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，何不寫一篇讀后感記錄下呢？但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家整理的《經(jīng)濟(jì)的邏輯》讀后感，歡迎大家分享。
作者黃威用全球化的視野切入到大家熱衷關(guān)注的歐債、美元、中國(guó)發(fā)展等經(jīng)濟(jì)問題，用比較通俗易懂的、幽默風(fēng)趣的語言向讀者們講述了一個(gè)個(gè)關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，還原了金融真相。
喬布斯在書里寫道：“我一生都以我的父親為傲；因?yàn)樗粫?huì)為了成交生意而花言巧語，或低聲下氣巴結(jié)客戶，當(dāng)個(gè)馬屁精?！彼嬲陌駱硬皇前头铺兀膊皇潜葼柹w茨，而是自己的養(yǎng)父。他絕不會(huì)讓金錢來破壞自己的'認(rèn)識(shí)，相信過多的物質(zhì)欲望會(huì)腐蝕人生的靈魂。其實(shí)這點(diǎn)真的很可貴，這其中的道理我們需要細(xì)細(xì)去品味。這個(gè)地球上有一大批名字叫做“年輕人”的人，當(dāng)他們踏出成長(zhǎng)的起點(diǎn)的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)抵達(dá)了終點(diǎn)。陳文茜在《只剩一個(gè)角落的繁華》這本書中說她經(jīng)常想起歐元區(qū)主席榮克的擔(dān)憂之語，在腦海中揮之不去：“這些人將成為失落的一代，因?yàn)槿蚪?jīng)濟(jì)復(fù)蘇可能需要接近十年……這一代可能成為永久失業(yè)的一代?！贝_實(shí)，當(dāng)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的時(shí)候，又有多少人的完整人生已經(jīng)被徹底耗盡？當(dāng)一張灰茫茫的天網(wǎng)向我們靠近時(shí)，沒有一個(gè)地球上的觀眾可以逃離。
一旦歐洲金融崩潰之火燒起了，我們亞洲人除了詫異驚慌的眼神外，什么也不能做。我們只能苦苦、默默地承受——“當(dāng)歐洲金融風(fēng)暴鐘聲響起時(shí)，它捎來的不是教堂天主的祝福，而是世界的摧毀”。陳文茜說，錯(cuò)的不是這批年輕人們，錯(cuò)的是這個(gè)時(shí)代。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科。當(dāng)我們?cè)綄W(xué)越深入的時(shí)候，就會(huì)恍然大悟，原來自己竟然已經(jīng)在轉(zhuǎn)行學(xué)數(shù)學(xué)了。在現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，的確是越來越借助數(shù)學(xué)這個(gè)工具，甚至有些人還會(huì)這樣認(rèn)為，如果你的研究中沒有一些復(fù)雜的數(shù)學(xué)公式，那么你就肯定算不上高深和前沿，也稱不上是“專家”?？墒窃凇督?jīng)濟(jì)的邏輯》這本書里面，就完全沒有數(shù)學(xué)公式，也規(guī)避了數(shù)學(xué)公式的深?yuàn)W難懂的缺點(diǎn)，但它清楚有趣地告訴了我們什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯，以及如何運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來撬開經(jīng)濟(jì)的大鎖。就好像是一部恐怖片，人人都要自危。在中國(guó)人未來的財(cái)富之路這一章節(jié)里，作者黃威告訴我們，隨著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人們的生活水平也在不斷地提高，人們的收入更是和幾十年前不可同日而語。雖然老百姓的口袋越來越鼓了，但是作者卻感覺“咱們很多人對(duì)財(cái)富的認(rèn)識(shí)還停留在古老階段”。中國(guó)人未來的財(cái)富之路究竟在哪里，這是值得大家一起探討的。在最后的章節(jié)，作者還舉例說，在20xx年10月底，歐洲的人們以為二次衰退陰影已經(jīng)漸漸遠(yuǎn)去，天終于快亮?xí)r，希臘眾神在瞬間就將天全部轉(zhuǎn)黑了。
經(jīng)濟(jì)的邏輯讀后感字篇三
第一堂課，社會(huì)學(xué)與生活任課老師極力推薦了這本書，外國(guó)人了解中國(guó)的必讀刊物，人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的里程碑――《江村經(jīng)濟(jì)》。帶著好奇和瞻仰，我翻開了書的第一頁。
有一個(gè)地區(qū)是中國(guó)東部，有一個(gè)小村莊叫開弦弓村，小范圍的深入實(shí)地調(diào)查，從宏觀入微觀，透過微觀分析宏觀，傳統(tǒng)力量與行動(dòng)力的交融、合作，在當(dāng)時(shí)那個(gè)局勢(shì)，社會(huì)制度如何變革，人們的固有思想和社會(huì)組成方式讓這個(gè)小村莊極具那是的中國(guó)社會(huì)特色，以它作為一個(gè)縮影，在農(nóng)戶聚集的緊湊居住區(qū)內(nèi)展開研究，天時(shí)地利為這次的研究提供了便利。
在前言中，我了解到開弦弓村是當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)內(nèi)蠶絲業(yè)的重要中心之一，把它作為在中國(guó)工業(yè)變遷過程中有代表性的例子，從工廠代替家庭手工業(yè)系統(tǒng)的變化中探索社會(huì)問題。全書從區(qū)域、人際關(guān)系和生存三個(gè)方面進(jìn)行細(xì)致的論述，將理論付諸于實(shí)踐，反映出一個(gè)作者亦或是學(xué)者實(shí)事求是的立場(chǎng)和客觀務(wù)實(shí)的科學(xué)精神。書的內(nèi)容很豐富，但給我留下最深印象的是對(duì)于“家”這個(gè)單位的剖析。
農(nóng)村中的基本社會(huì)群體就是家，相比于目前對(duì)其較為狹義的理解，在當(dāng)時(shí)的開弦弓村，它代表著對(duì)喪失勞動(dòng)能力的老年人以生活的保障，是促進(jìn)社會(huì)延續(xù)家庭成員間合作的基本單位。
因?yàn)楫?dāng)時(shí)受傳統(tǒng)封建思想及經(jīng)濟(jì)壓力的影響，嬰兒死亡率較高，各種各樣在現(xiàn)在看來很荒誕的想法在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中卻成為眾人默許的規(guī)矩，“滿月”剃頭，名義過渡子女，冷漠的態(tài)度換取一個(gè)心理安慰，不知這是否是一種思想上的悲哀，但不贊成并不意味著不能夠理解，至少站在此刻看當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀。我可以理解這種現(xiàn)象的存在，因?yàn)閭鹘y(tǒng)舊思想的束縛讓學(xué)習(xí)不感興趣、不重視，對(duì)產(chǎn)婦的.不關(guān)懷顯得不足為奇，這是一種事實(shí)更是一段無法更改的歷史。
關(guān)于對(duì)開弦弓村婚姻問題的描述，我也十分感興趣。首先，和其他地區(qū)一樣，兒女的婚姻大事完全由父母安排并且服從這種安排，父母之命媒妁之言，婚配的雙方互不認(rèn)識(shí)，在訂婚后還要互相避免見面，可是，為什么此類沒有感情基礎(chǔ)的婚姻失敗率并不如我們認(rèn)為的那么高？或許是當(dāng)時(shí)以離婚為恥，或許是當(dāng)時(shí)真愛和自由對(duì)他們而言不可遇也不可求，其中還介紹了表親婚姻與“小媳婦”，一個(gè)女孩子嫁給她父親的姊妹的兒子，叫“上山丫頭”，“上山”意味著家庭的興旺，女孩子嫁給她母親的兄弟的兒子，叫做“回鄉(xiāng)”丫頭，被認(rèn)為是對(duì)這家的不利，其實(shí)按照科學(xué)角度進(jìn)行分析，此種興旺與不利十分荒謬，但卻在很長(zhǎng)一段時(shí)間里被看做是家庭是否和睦的衡量準(zhǔn)則，唯一感到欣慰的是，在作者的調(diào)查研究數(shù)據(jù)中，我們分析得出：從成婚率和人們關(guān)心的程度來看，傳統(tǒng)的婚姻仍然是主要的制度，“小媳婦”制度是受到輕視的，因?yàn)樗a(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)蕭條的時(shí)候且通常是貧困的人家才會(huì)這樣做。
將現(xiàn)在于過去的社會(huì)形態(tài)進(jìn)行對(duì)比，女性社會(huì)地位的提升，戀愛和婚姻自由的出現(xiàn)都體現(xiàn)了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，那些我們現(xiàn)在不能理解的現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，沒有對(duì)錯(cuò)之分。
看完了這本書，我更詳細(xì)地了解了當(dāng)時(shí)一個(gè)村莊、一個(gè)社會(huì)甚至是一個(gè)國(guó)家的狀態(tài)，也體會(huì)到隨著歷史車輪的前進(jìn)，社會(huì)日趨完善，不斷進(jìn)步的勢(shì)頭，傳統(tǒng)腐朽的社會(huì)模式被不斷地替代。以史為鑒，重民心聽民意才能更好地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家。
文：國(guó)王做了第一件事。
經(jīng)濟(jì)的邏輯讀后感字篇四
近年來，隨著大眾對(duì)理財(cái)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題的關(guān)注，財(cái)經(jīng)類的暢銷書備受追捧，各種討論金融危機(jī)的觀點(diǎn)相互碰撞，類似的講座、報(bào)告也四處開花，大家似乎在一夜間看清了華爾街金融家的貪婪和罪惡，以及各種深藏不露的“陰謀論”。金融交易除了讓華爾街、金融界賺錢外，對(duì)社會(huì)到底有沒有貢獻(xiàn)、有沒有創(chuàng)造價(jià)值？如果有的話，是如何貢獻(xiàn)的、如何創(chuàng)造價(jià)值的？陳志武撰寫的《金融的邏輯》一書從全新的視角為讀者撥開了這些迷霧。
陳志武是美國(guó)耶魯大學(xué)金融經(jīng)濟(jì)學(xué)終身教授，是目前華人領(lǐng)域公認(rèn)的最優(yōu)秀、最有影響力的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和金融專家之一。
此書的一大亮點(diǎn)是讓人們重新審視過去那些曾經(jīng)理所當(dāng)然的觀點(diǎn)。過去我們總認(rèn)為，國(guó)庫(kù)里真金白銀越多的國(guó)家就越強(qiáng)大，要借錢花的國(guó)家是弱國(guó)，一個(gè)國(guó)家財(cái)政經(jīng)常赤字，要發(fā)行大規(guī)模國(guó)債融資，這是不好的。陳志武的研究發(fā)現(xiàn)徹底顛覆了讀者慣性的認(rèn)知：以公元1600年為例，一組是國(guó)庫(kù)深藏萬寶的國(guó)家，一組是負(fù)債累累的國(guó)家，現(xiàn)在來看，當(dāng)年國(guó)庫(kù)藏金萬貫的國(guó)家除了日本外，都是發(fā)展中國(guó)家，而當(dāng)時(shí)負(fù)債累累的卻是今天的發(fā)達(dá)國(guó)家。而且我們又無奈地發(fā)現(xiàn)，將“未來收入”提前變現(xiàn)的資本化、證券化體系才是這個(gè)世界近200年來經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主流。資本化是美國(guó)資本主義文化的核心。長(zhǎng)期以來，美國(guó)欠下一身的巨額外債但發(fā)展勢(shì)如破竹，而中國(guó)、印度這些在幾千年封建發(fā)展史上一貫擁有大量金銀儲(chǔ)備的國(guó)家至今仍是發(fā)展中國(guó)家。
同樣，用“貨幣化”和“資本化”也可以更清晰地理解我國(guó)改革開放以來的發(fā)展。過去的30年大致可以分為兩個(gè)階段：第一階段是從1978年到90年代中期，其核心是給老百姓買賣東西的自由，他們有選擇生產(chǎn)什么、到哪里賣、如何賣的自由，包括勞動(dòng)力市場(chǎng)和創(chuàng)業(yè)市場(chǎng)上的自由，那是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“市場(chǎng)化”或說“錢化”階段。20世紀(jì)90年代中期開始，可以概括為“資本化”時(shí)期，就是讓企業(yè)資產(chǎn)（包括有形資產(chǎn)和未來收入流）、土地和各類自然資源、勞動(dòng)者未來收入流，都可通過產(chǎn)權(quán)化、證券化或者金融票據(jù)化轉(zhuǎn)變?yōu)榱魍ǖ慕鹑谫Y本。一個(gè)國(guó)家可以賣的東西越多，或者已經(jīng)資本化或能夠被資本化的資產(chǎn)和未來收入流越多，它的“錢”自然就越多，可能的資本也越多，而由資本和勞動(dòng)的自由結(jié)合產(chǎn)生的巨大生產(chǎn)力正是我國(guó)過去30年高速增長(zhǎng)的最根本的原因。
本書還從歷史的角度探討治國(guó)的金融之道。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，是靠加征稅還是發(fā)國(guó)債來維持財(cái)政，關(guān)鍵在于政府的融資成本和民間的投資回報(bào)率，只要納稅人的投資回報(bào)率高于政府公債利息，最優(yōu)的國(guó)策就是少征稅，把錢留給老百姓，藏富于民，政府盡量用公債補(bǔ)充財(cái)政赤字。如外國(guó)政府購(gòu)買美國(guó)國(guó)債，美國(guó)政府用低息借到這些錢后，通過減稅把錢轉(zhuǎn)給企業(yè)和老百姓做生產(chǎn)性資產(chǎn)投資，這種策略的效果是讓美國(guó)的財(cái)富超速增長(zhǎng)，即是自己有蛋再“借雞生蛋”的效果。由此我們終于明白了美國(guó)靠赤字、靠國(guó)債、靠減稅做強(qiáng)的道理。由此我們很容易聯(lián)想到我國(guó)目前增速超20%財(cái)政收入或許并不是好事。所以，目前我國(guó)的政策導(dǎo)向之一就是：一方面應(yīng)該減稅，至少應(yīng)該控制稅負(fù)過快增長(zhǎng)，要藏富于民，同時(shí)政府進(jìn)一步退出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，讓市場(chǎng)真正發(fā)揮作用，提高民間創(chuàng)業(yè)和投資的回報(bào)；另一方面可繼續(xù)依靠國(guó)債促進(jìn)發(fā)展。當(dāng)然，這兩個(gè)方面都有一個(gè)共同的提前，那就是政治制度構(gòu)架必須要適應(yīng)這種自由開放的市場(chǎng)。
經(jīng)濟(jì)的邏輯讀后感字篇五
這周我讀了一本經(jīng)濟(jì)理論類的書《經(jīng)濟(jì)的邏輯》。
作者黃威用全球化的視野切入到大家熱衷關(guān)注的歐債、美元、中國(guó)發(fā)展等經(jīng)濟(jì)問題，用比較通俗易懂的、幽默風(fēng)趣的語言向讀者們講述了一個(gè)個(gè)關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，還原了金融真相。
喬布斯在書里寫道：“我一生都以我的父親為傲；因?yàn)樗粫?huì)為了成交生意而花言巧語，或低聲下氣巴結(jié)客戶，當(dāng)個(gè)馬屁精。”他真正的榜樣不是巴菲特，也不是比爾蓋茨，而是自己的養(yǎng)父。他絕不會(huì)讓金錢來破壞自己的認(rèn)識(shí)，相信過多的物質(zhì)欲望會(huì)腐蝕人生的靈魂。其實(shí)這點(diǎn)真的很可貴，這其中的道理我們需要細(xì)細(xì)去品味。?這個(gè)地球上有一大批名字叫做“年輕人”的人，當(dāng)他們踏出成長(zhǎng)的起點(diǎn)的`時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)抵達(dá)了終點(diǎn)。陳文茜在《只剩一個(gè)角落的繁華》這本書中說她經(jīng)常想起歐元區(qū)主席榮克的擔(dān)憂之語，在腦海中揮之不去：“這些人將成為失落的一代，因?yàn)槿蚪?jīng)濟(jì)復(fù)蘇可能需要接近十年……這一代可能成為永久失業(yè)的一代?！贝_實(shí)，當(dāng)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的時(shí)候，又有多少人的完整人生已經(jīng)被徹底耗盡？當(dāng)一張灰茫茫的天網(wǎng)向我們靠近時(shí)，沒有一個(gè)地球上的觀眾可以逃離。
一旦歐洲金融崩潰之火燒起了，我們亞洲人除了詫異驚慌的眼神外，什么也不能做。我們只能苦苦、默默地承受——“當(dāng)歐洲金融風(fēng)暴鐘聲響起時(shí)，它捎來的不是教堂天主的祝福，而是世界的摧毀”。陳文茜說，錯(cuò)的不是這批年輕人們，錯(cuò)的是這個(gè)時(shí)代。?經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科。當(dāng)我們?cè)綄W(xué)越深入的時(shí)候，就會(huì)恍然大悟，原來自己竟然已經(jīng)在轉(zhuǎn)行學(xué)數(shù)學(xué)了。在現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，的確是越來越借助數(shù)學(xué)這個(gè)工具，甚至有些人還會(huì)這樣認(rèn)為，如果你的研究中沒有一些復(fù)雜的數(shù)學(xué)公式，那么你就肯定算不上高深和前沿，也稱不上是“專家”?？墒窃凇督?jīng)濟(jì)的邏輯》這本書里面，就完全沒有數(shù)學(xué)公式，也規(guī)避了數(shù)學(xué)公式的深?yuàn)W難懂的缺點(diǎn)，但它清楚有趣地告訴了我們什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯，以及如何運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來撬開經(jīng)濟(jì)的大鎖。?就好像是一部恐怖片，人人都要自危。在中國(guó)人未來的財(cái)富之路這一章節(jié)里，作者黃威告訴我們，隨著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人們的生活水平也在不斷地提高，人們的收入更是和幾十年前不可同日而語。雖然老百姓的口袋越來越鼓了，但是作者卻感覺“咱們很多人對(duì)財(cái)富的認(rèn)識(shí)還停留在古老階段”。中國(guó)人未來的財(cái)富之路究竟在哪里，這是值得大家一起探討的。在最后的章節(jié)，作者還舉例說，在2011年10月底，歐洲的人們以為二次衰退陰影已經(jīng)漸漸遠(yuǎn)去，天終于快亮?xí)r，希臘眾神在瞬間就將天全部轉(zhuǎn)黑了。
經(jīng)濟(jì)的邏輯讀后感字篇六
羅密歐與朱麗葉可以說是千古佳話，他們本是應(yīng)該享受愛情和純潔快樂天真生活的年齡，可是因?yàn)榧易宓某鸷薅鵂奚烁髯阅贻p的生命。小說中的語句是那么的動(dòng)人與甜美，特別是他們之間愛情表白的方式是那么地直接，在眾多人聽來是那么的肉麻與讓人心動(dòng)，沒錯(cuò)他們的表白雖是肉麻但每個(gè)人都希望聽到愛人對(duì)自己說一些甜言蜜語，可是我們并不能真正地聽到這些經(jīng)典的對(duì)白呀！更何況這只是書本上的對(duì)白罷了。
現(xiàn)實(shí)生活畢竟是現(xiàn)實(shí)生活，沒有書中的故事那么動(dòng)人與甜蜜，也沒有書中的世界那么地溫馨和可怕，生活中能夠說得出這種肉麻的甜言蜜語來的會(huì)讓人感到是那么的可怕，蜜里藏刀讓人躲閃不及在無形中、不知不覺中成為愛的奴隸，成為愛的犧牲品。我們可以想象甜言蜜語，可以享受書中、電視劇中、電影中的甜言蜜語，可以和主人公們共同分享他們甜蜜的愛情生活，可是現(xiàn)實(shí)中并不讓我們擁有著太多的甜蜜生活，只會(huì)讓我們?cè)趧倗L到甜頭的時(shí)候，在你不注意的時(shí)候再加上酸甜苦辣或其他的味道，讓你不知所措，甚至是迷失在愛的港灣，成為一只孤獨(dú)飄泊的小舟，也或許正是因?yàn)檫@些混雜的味道才能讓我們更加地感受到愛的甜美吧！
故事中的羅密歐對(duì)朱麗葉是忠貞的，為了自己的愛人、為了自己的誓言本想放下自己內(nèi)心的仇恨，用愛、用心去面對(duì)自己的仇人，可是老天爺并不讓他擁有美好甜蜜的未來，不想讓他享受愛情的滋味。愛人的表兄殺害了自己的親密好友，他因好友的死而憤怒，自己被怒氣沖昏了頭殺害了自己愛人的表兄，因?yàn)樽约旱囊粫r(shí)之怒氣而為自己的愛情、生命和愛人生命的鋪上了一條通向死亡的大道。愛本身是純潔美麗的，可是當(dāng)它遇到怒與恨的時(shí)候往往只會(huì)讓愛消失，讓愛成為它們的階下囚。
從這個(gè)故事也同樣看出法律的不健全，那個(gè)時(shí)代所推崇的文化，但也看出了文明法律的苗頭，子女成婚的年齡是那么地小，在本該是最快樂的年齡就要承擔(dān)生活的負(fù)擔(dān)，更看出人心的丑陋，他們?cè)诮值郎洗蚣?，而那些旁觀者只會(huì)在那里煸風(fēng)點(diǎn)火助威，不曾考慮過別人的痛苦與死活，只要事不關(guān)己又能夠給自己的生活中增加一些樂趣不是很好，讓自己能夠從那種沉悶的生活中解脫一下又有何言呢！那位親王也算是一位仁君，能夠?qū)α_密歐重新發(fā)落，但他也是無辜的，因?yàn)槊商排c凱普萊特兩家的仇恨而失去了自己兩位無辜的親戚。
經(jīng)濟(jì)的邏輯讀后感字篇七
去年國(guó)慶讀了《小邏輯》，然而讀了半月無所得，反而變得迷茫，如今一年過去了，知識(shí)更加多，眼界也更寬了，于是重新讀了這本書，算是有了一些收獲。
《小邏輯》分為三部分“存在論”、“本質(zhì)論”和“概念論”，這是黑格爾對(duì)于邏輯學(xué)的劃分，他認(rèn)為這三部分是層層遞進(jìn)的關(guān)系，但是概念是這三部分中最重要的，因?yàn)楦拍畈攀钦胬?，而存在和本質(zhì)只是直接和間接的東西，如果存在和本質(zhì)都孤立了，那么兩者都不能算是真理。
本書的第一部分“存在論”又分為三個(gè)小的部分：質(zhì)、量、和度。質(zhì)就是表明它是什么，比如我們穿的衣服，住的房子，騎的車，都是質(zhì)的'體現(xiàn)，有這種質(zhì)，就不會(huì)讓我們混淆概念的存在，就不會(huì)出現(xiàn)穿房子，住衣服這種混亂。在我看來，存在是基于“質(zhì)”而存在的，沒有質(zhì)，就無所謂存在了。
存在的第二部分是量。量很容易理解，就是數(shù)量。書中的量有著一種職能：衡量存在尺度的標(biāo)識(shí)。以我們用的書為例，一本50頁的教科書和一本20xx頁的字典都是書，它們的質(zhì)是一樣的，所以量的多少是不會(huì)影響存在的，但是它本身又是無處不在的。量與我們初高中學(xué)過的量是不一樣的，初高中就是量變導(dǎo)致質(zhì)變，但是這里的量只是一種類似于度量衡的存在，它不影響質(zhì)，或者說對(duì)質(zhì)影響極少。
存在論第三部分是度，度就是尺度，是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是帶有質(zhì)的量。這一部分主要講了通過量的增加和減少是不影響存在的本質(zhì)的，或者可以說是影響的范圍有限。
經(jīng)濟(jì)的邏輯讀后感字篇八
1.
《羅輯課》內(nèi)容簡(jiǎn)介：她是一個(gè)勇敢的母親。羅媽媽八歲被-迫離家，開始她的街頭生涯;十四歲加入賣藥團(tuán)，全省街頭走唱：二十歲嫁給羅爸爸，后來更帶著當(dāng)時(shí)只有三歲，被成為“天才小鼓手”的羅志祥，全家人開始全省走遍的街頭表演生活。發(fā)有機(jī)會(huì)受太多教育的羅媽媽，卻將她在街頭的所見聽聞、所體會(huì)到的人生道理，拿來當(dāng)作從小教育羅志洋的真實(shí)教材。那些人們普遍面對(duì)的“事業(yè)”、“親情”、“愛情”、“友情”的疑惑，羅媽媽都有他饒富智慧的看法與解答。
看了書才知道小豬能有今天的成功，多虧羅媽媽的教導(dǎo)。每當(dāng)小豬遇到困難或者疑惑的時(shí)候，羅媽媽總是會(huì)給予了一個(gè)貼切不失為妙計(jì)的指點(diǎn)，讓友情沉淀、遠(yuǎn)離黑道、學(xué)會(huì)彎腰、直面貧窮……這些樸素的道理讓小豬無論在生命的低谷還是在事業(yè)的高-潮都銘記在心。我承認(rèn)每個(gè)故事對(duì)我來說都很受用，非常真誠(chéng)。
2.
最近看了羅志祥的新書羅輯課,是本充滿生活和人生智慧的書~~
當(dāng)中有不少金句想提醒下自己&可以同大家分享一下!!
1.每個(gè)人的生命線都不一樣,所以面對(duì)的生命分岔點(diǎn),也各不相同---但那也正是上天給我們的權(quán)利;你的人生道路要怎麼走,要如何活得精彩.活得有意義,真正有選擇權(quán)的人,其實(shí)是你自己.
2.五年後的好朋友的道理: 真正的好朋友並不是在一起有講不完的話;而是在一起就算不講話也不會(huì)尷尬。
3.你定義你自己: 別人可以看不起你;但你不能看不起自己。不要管別人怎麼說,那都是別人給你的定義,只有你自己知道你可以做到什麼!
4.玩一定要是工作的一部份, enjoy your life!!~~work hard, play hard~~~適時(shí)放假和放鬆,減壓等都要慢慢去學(xué)習(xí)安排喔!!
6.如果這世界真的有百分百情人,如果這世界真的有一張一百分的考卷,那一定是兩個(gè)人一起攜手努力的結(jié)果。
7.在愛的道路上,兩個(gè)人彼此改變、相互越位，並不是犧牲、更不是妥協(xié)，而是相愛的默契。
9.沒有一種成功是可以獨(dú)立完成的,學(xué)會(huì)謙卑,就可讓很多人願(yuàn)意幫助你,所以這樣的成功經(jīng)常會(huì)維持很久很久。要從懂得"彎腰"的視覺角度,才可看見一個(gè)更大的世界!
10.遇見喜歡的人,學(xué)習(xí)他受人喜歡的優(yōu)點(diǎn)比較容易; 要從一個(gè)你不喜歡、甚至傷害你的人身上,學(xué)習(xí)做人的道理,卻真的非常困難.....每個(gè)人都是你的老師: 那些讓你難過或傷害你的老師,所教會(huì)你的人生道理,是最讓人永生難忘的。
想想有很多都可以有親身明白的,人生和生活的智慧也是如此~
會(huì)做人,真的比會(huì)讀書更重要!。
經(jīng)濟(jì)的邏輯讀后感字篇九
喜歡這個(gè)名字，這是我是第一次聽到“底層邏輯”這個(gè)詞，陌生而新鮮。書的副標(biāo)題是：半秒鐘看透問題本質(zhì)。我腦子里立刻冒出了電影《教父》中的經(jīng)典臺(tái)詞，在一秒鐘內(nèi)看到本質(zhì)的人和花半輩子也看不清一件事本質(zhì)的人,自然是不一樣的命運(yùn)。何謂底層邏輯？作者是這么下定義的：所謂底層邏輯，就是萬千“術(shù)”背后的“道”。就是從事物的底層、本質(zhì)出發(fā)，尋找解決問題路徑的思維方法。其實(shí)就像我們平常說的二八原則。掌握這個(gè)世界20%的重要知識(shí)，我們就能夠解決生活中80%的問題，這20%的知識(shí)就是世界的規(guī)律，這類知識(shí)也是通用的，不管怎么換行業(yè)，換技能都能融會(huì)貫通。
我原以為這是一本提升認(rèn)知、升級(jí)思維方式的書籍，但其實(shí)它更像是一本職場(chǎng)工具書，講職場(chǎng)中的做事態(tài)度以及處事方式。
這本書的框架很大。作者列舉了10種優(yōu)秀的底層邏輯，包括：定位邏輯，結(jié)果邏輯，學(xué)習(xí)邏輯，團(tuán)隊(duì)邏輯，態(tài)度邏輯，能力邏輯，上司邏輯，責(zé)任邏輯，管理邏輯和溝通邏輯。但每一章節(jié)卻都沒有深入延展，內(nèi)容范圍較局限。本著從實(shí)用主義中來，到實(shí)踐應(yīng)用中去的方法論，我認(rèn)為是需要多一些歸納總結(jié)的。如果想在“術(shù)”這個(gè)層面有更加完整的了解，并將其具體化，過程化，還需要找其他相關(guān)的書籍?dāng)U展補(bǔ)充閱讀，會(huì)對(duì)底層邏輯思維方法有更深的見地。但本書作為一個(gè)總結(jié)性質(zhì)來幫忙自己認(rèn)識(shí)底層邏輯還是不錯(cuò)的吧。個(gè)人可以有選擇性的接收和吸納適合于自己的底層邏輯體系，不斷的踐行與更迭這些邏輯。
閱讀本書可根據(jù)各人自身情況，可全面系統(tǒng)的.閱讀，也可以選擇適合自己的部分內(nèi)容跳躍著閱讀。挑三條我印象比較深刻的底層邏輯：
1、不斷開拓視野，是成長(zhǎng)過程中最要緊的一件事。
2、尊重客觀規(guī)律，讓自己順勢(shì)而為。無論任何時(shí)候都要尊重規(guī)律，不要逆勢(shì)而為。所謂循規(guī)律，順人性，才能讓你更容易走向成功。
3、提高解決問題的能力，永遠(yuǎn)是最過硬的底層邏輯。
經(jīng)濟(jì)的邏輯讀后感字篇十
去年國(guó)慶讀了《小邏輯》，然而讀了半月無所得，反而變得迷茫，如今一年過去了，知識(shí)更加多，眼界也更寬了，于是重新讀了這本書，算是有了一些收獲。
《小邏輯》分為三部分“存在論”、“本質(zhì)論”和“概念論”，這是黑格爾對(duì)于邏輯學(xué)的劃分，他認(rèn)為這三部分是層層遞進(jìn)的關(guān)系，但是概念是這三部分中最重要的，因?yàn)楦拍畈攀钦胬?，而存在和本質(zhì)只是直接和間接的東西，如果存在和本質(zhì)都孤立了，那么兩者都不能算是真理。
本書的第一部分“存在論”又分為三個(gè)小的部分：質(zhì)、量、和度。質(zhì)就是表明它是什么，比如我們穿的衣服，住的房子，騎的車，都是質(zhì)的體現(xiàn)，有這種質(zhì)，就不會(huì)讓我們混淆概念的存在，就不會(huì)出現(xiàn)穿房子，住衣服這種混亂。在我看來，存在是基于“質(zhì)”而存在的，沒有質(zhì)，就無所謂存在了。
存在的第二部分是量。量很容易理解，就是數(shù)量。書中的量有著一種職能：衡量存在尺度的標(biāo)識(shí)。以我們用的書為例，一本50頁的教科書和一本2000頁的字典都是書，它們的質(zhì)是一樣的，所以量的多少是不會(huì)影響存在的，但是它本身又是無處不在的。量與我們初高中學(xué)過的量是不一樣的，初高中就是量變導(dǎo)致質(zhì)變，但是這里的量只是一種類似于度量衡的存在，它不影響質(zhì)，或者說對(duì)質(zhì)影響極少。
存在論第三部分是度，度就是尺度，是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是帶有質(zhì)的量。這一部分主要講了通過量的增加和減少是不影響存在的本質(zhì)的，，或者可以說是影響的范圍有限。還是以我們的書為例，1000頁的書是書，999頁還是書，800頁也是書，但是減少到了一頁兩頁，七頁八頁，就不能夠用書來稱呼了，只能說這是小冊(cè)子或是其他什么的稱呼。
讀《小邏輯》要一部分一部分地讀，否則無法繼續(xù)。從存在的尺度為出發(fā)點(diǎn)，才能夠進(jìn)入本書的第二部分：本質(zhì)論。相比存在論，本質(zhì)論就非常難懂了，我讀了很久也無法理解透徹，在此只是寫一些小的看法。
黑格爾認(rèn)為本質(zhì)是設(shè)定起來的概念，本質(zhì)包含規(guī)定，但是規(guī)定又是相對(duì)的，沒有完全返回概念本身，所以在本質(zhì)中，概念是不自為的。本質(zhì)是相對(duì)映現(xiàn)在自身之中的存在。黑格爾在書中表達(dá)的就是本質(zhì)是存在的真理，是自己過去了的或內(nèi)在的存在，具有反思性與自身映現(xiàn)性。
第二部分讀完也無法理解，簡(jiǎn)單的說，事物中的永久才是事物存在的本質(zhì)。如果只是用從量變到質(zhì)變?cè)俚搅孔兊挠^點(diǎn)來看，只能看得一頭霧水。用我們?nèi)粘Ｕ甄R子為例，鏡子中的自己受各種因素影響，已經(jīng)不是原本的自己，而原本的自己，就是本質(zhì)。
存在通過相互轉(zhuǎn)化體現(xiàn)，本質(zhì)通過映現(xiàn)來體現(xiàn)，而概念不通過這兩種方式體現(xiàn)，概念用我們現(xiàn)在的話說，就是發(fā)展?！案拍钍亲杂傻脑瓌t，是獨(dú)立存在著的實(shí)體性的力量。概念又是一個(gè)全體，這全體中的每一環(huán)節(jié)都是構(gòu)成概念的一個(gè)整體，而且被設(shè)定和概念有不可分離的統(tǒng)一性。所以概念在它的自身同一里是自在自為地規(guī)定了的東西?！边@是本書概念論的第一段，這就是說明了概念是一種絕對(duì)不依賴其他物體的存在或者說概念是一種自由自在，不需要你去通過其他方式來證明其存在的存在。比如說動(dòng)物，人是動(dòng)物，老虎，貓狗，蛇鼠都是動(dòng)物，這些事物都具有不同外表，不同特征，不同的作息生活方式，在我們分化的種類中也有不同的地位，但是歸根到底，這些都是動(dòng)物。動(dòng)物是一種永久的東西，它的存在不一定永恒，但是它永久存在。概念并不依賴于有什么而存在，但是它需要各種不同的表現(xiàn)形式來表明它是存在的。
經(jīng)濟(jì)的邏輯讀后感字篇十一
好久沒發(fā)評(píng)論了，一直在潛水，最近抽空看了《多賺邏輯》，總體來說還是不錯(cuò)的，是本簡(jiǎn)單實(shí)用的書籍，提供給投資者眾多投資產(chǎn)品的選擇，但是因?yàn)榭吹谋容^粗，我結(jié)合下自己的感受去來說下吧。
1.感覺書中提供了許多投資工具，說了眾多區(qū)別，但是沒有提供它們間如何轉(zhuǎn)化和聯(lián)系，利用好了可以相互套利。
2.建議多賺可以制作一年各期的投資時(shí)間表，股票講究時(shí)空量?jī)r(jià)，萬物講究擇時(shí)而動(dòng)，時(shí)間我認(rèn)為是投資最重要的要?jiǎng)?wù)，風(fēng)險(xiǎn)是個(gè)抽象的東西量化的方法因人而異，但是時(shí)間因素是很重要的。舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，在每季度的最后幾個(gè)交易日，可以用股票賬戶進(jìn)行國(guó)債逆回購(gòu)套利，如果本金夠大的話那幾天收益可觀，經(jīng)濟(jì)周期規(guī)律往往是固定的，擇時(shí)!
3.對(duì)于保險(xiǎn)，萬能險(xiǎn)我建議慎重。保監(jiān)會(huì)主席再次提醒險(xiǎn)資對(duì)股票市場(chǎng)的慎重。萬能險(xiǎn)頻繁舉盤大量進(jìn)入殼資源，國(guó)企等股票。尤其在殼資源方面簡(jiǎn)直時(shí)豪賭。雖然保險(xiǎn)是有國(guó)家兜底，但是許多不看條件的群眾往往就看到國(guó)家保底，預(yù)期年話收益。但是他不保息，有的還是有投資年限不如每年都要投投幾年.。試想如果你投一個(gè)每年都沒有收益的理財(cái)，是什么心情。中間想贖回要高額手續(xù)費(fèi)。
4基金定投，我不建議無腦定投，投基金不代表可以什么都不懂，第一要明白時(shí)間，現(xiàn)在是熊市，第二國(guó)家政策，供給端改革，國(guó)家大力扶植新能車等等，有了這些可以適當(dāng)選擇相應(yīng)方向。我個(gè)人建議定投指數(shù)，因?yàn)橹笖?shù)往往都能查到相應(yīng)的估值，估值可以一定程度上讓我們安心，也許短期會(huì)波動(dòng)，但是長(zhǎng)期終歸會(huì)歸價(jià)值。而且指數(shù)的選擇太多了，上證50，中證500，養(yǎng)老指數(shù)，證券指數(shù)等等。當(dāng)某一指數(shù)估值過高時(shí)可以停止定投，甚至分批取出，然后選擇低估值進(jìn)行輪動(dòng)。
同時(shí)手里要有現(xiàn)金。
許多人都推崇巴菲特炒股，價(jià)投，堅(jiān)持。但是忽略巴菲特有一個(gè)巨大保險(xiǎn)公司有巨大的保費(fèi)做支撐，可以做到大跌大買，但是很多散戶沒有足夠現(xiàn)金來保障，所以很難做巴菲特。
以后再逐漸補(bǔ)充些。
經(jīng)濟(jì)的邏輯讀后感字篇十二
奧爾森開篇就否認(rèn)了人們慣性認(rèn)為的，又具有相同利益的個(gè)人所形成的集團(tuán)，均有進(jìn)一步追求擴(kuò)大這種集團(tuán)利益的傾向。
集團(tuán)是與具有相同利益的人構(gòu)成的，而這里所說的利益是只針對(duì)他們個(gè)人的，那么我們?nèi)绻f追求集團(tuán)的利益也就能推出我們是在追求個(gè)人里的基礎(chǔ)之上的。但是我們把追求個(gè)人利益為前提，是不能推出個(gè)人是自愿實(shí)現(xiàn)共同利益的。而這一切都是在嚴(yán)格堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)學(xué)，承認(rèn)經(jīng)濟(jì)人和理性人存在的情況下。就如奧爾森所說“除非在強(qiáng)制或者其他某些特殊手段以使個(gè)人按照他們共同利益行事，以實(shí)現(xiàn)他們共同的組織或集團(tuán)的利益?！倍蝗?shí)現(xiàn)共同利益的組織往往會(huì)消亡。而又由于我們都存在的利己性，（集團(tuán)的群體成員對(duì)獲得某一集體利益有著相同的興趣，但他們對(duì)承擔(dān)為獲得這一集體利益而要付出的代價(jià)卻沒有者共同的興趣）。
而這就導(dǎo)致了一些組織因此止步不前達(dá)到瓶頸。而這我覺得才是“集體行動(dòng)的困境”。
沃爾森則發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題，他便開始思考各種因素與成員為共同利益的出力程度關(guān)系，他覺的存在著一種選擇性激勵(lì)――賞罰分明機(jī)制可以讓集團(tuán)成員在想獲得集體利益的。成果的同時(shí)也同時(shí)付出努力，而我覺得這必須建立在一種各成員都通過的預(yù)定，而我認(rèn)為這便是一種契約。將此種思想放入一個(gè)企業(yè)之中，這種機(jī)制我認(rèn)為便是績(jī)效管理，績(jī)效管理的好壞絕對(duì)是一個(gè)企業(yè)是否成功的標(biāo)志。有效的績(jī)效考核能幫助企業(yè)達(dá)成目標(biāo)，而這種考核是與利益相關(guān)聯(lián)的這便是績(jī)效工資。但是再好激勵(lì)方法和游說都是需要花費(fèi)的，就如書中所說“讓個(gè)體生產(chǎn)者承擔(dān)任何費(fèi)用都是違背其利益的。而我們會(huì)發(fā)現(xiàn)績(jī)效管理時(shí)出現(xiàn)于相對(duì)較大的公司和企業(yè)。確實(shí)，上述的.觀點(diǎn)有很多事不適用于小集團(tuán)的。
在研究時(shí)沃爾森便發(fā)現(xiàn)企業(yè)趨近于大則那么成員就越不會(huì)為集團(tuán)的共同利益采取行動(dòng)，組織成本也會(huì)水漲船高，而他提供的集體物品的數(shù)量就會(huì)最有數(shù)量，也就是說，集團(tuán)越大就與不可能去增進(jìn)他的共同利益。
但是小集團(tuán)又出現(xiàn)了很大的弊端，那即是小集團(tuán)中存在著少數(shù)剝削多數(shù)的傾向，一旦少數(shù)免費(fèi)獲得共同利益，而他便會(huì)喪失激勵(lì)來提供另外的物品。
而對(duì)此我們又有很多方法可以借鑒，例如大國(guó)要不成比例的分擔(dān)多國(guó)任務(wù)，并且聯(lián)合國(guó)的經(jīng)費(fèi)其中各國(guó)的會(huì)費(fèi)主要是依照各國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力以及其他一些因素來決定的，聯(lián)合國(guó)會(huì)費(fèi)繳納比例每三年修改一次。
而這我又想到如果大集團(tuán)有如此弊端為何不將大集團(tuán)分為若干小集團(tuán)個(gè)集團(tuán)，當(dāng)然過多個(gè)小集團(tuán)會(huì)增加更多的組織費(fèi)用，但如果適中又何嘗不是一種辦法。
除此之外，在我看來解決也可以另辟蹊徑。
上文中提到，在“特殊手段”下成員會(huì)自愿付出努力。我認(rèn)為其中包括暴力強(qiáng)制，盲目崇拜，民族主義，宗教信仰等等。而我覺得企業(yè)文化也可算作一種手段促進(jìn)一些集團(tuán)成員為了共同利益做出努力，這種文化管制并不適用于國(guó)家間的組織，更適用于經(jīng)濟(jì)范疇的企業(yè)例如品牌公司或者跨國(guó)公司。這種手段不是說成員放棄個(gè)人利益而是說促進(jìn)人們更好的為集體利益出力。這何嘗不是解決大集團(tuán)在發(fā)展過程中遇到瓶頸的一種辦法。
經(jīng)濟(jì)的邏輯讀后感字篇十三
整個(gè)《小邏輯》，我認(rèn)為全稱叫《思辨邏輯概念的科學(xué)》。
這里面所運(yùn)用詞匯進(jìn)行定義，都是《小邏輯》自生演化出來的概念。以概念來促成概念論的認(rèn)識(shí)。
因?yàn)樵诟拍罾锬切﹨^(qū)別開的東西，直接地同時(shí)被設(shè)定為彼此同一、并與全體同一的東西。
而每一區(qū)別開的東西的規(guī)定性又被設(shè)定為整個(gè)概念的一個(gè)自由的存在。
概念，所映現(xiàn)之物，說是反應(yīng)對(duì)象客觀，莫不是說是在反應(yīng)自身。
語言和事實(shí)的關(guān)系是，
語言映現(xiàn)事實(shí)對(duì)象，莫不說是在其自身內(nèi)。
斯賓諾莎的實(shí)體論。并非人們所想的無神論。實(shí)質(zhì)是無世界論?，F(xiàn)實(shí)的世界本不是現(xiàn)實(shí)。而是神所驅(qū)動(dòng)著的并映現(xiàn)于我們的實(shí)體。
我們?cè)O(shè)想這世界是上帝所創(chuàng)造的偉大的整體，而且由于世界是這樣被創(chuàng)造的，所以上帝即在這世界內(nèi)顯示其自身給我們。同樣，我們認(rèn)為這世界是由神意所主宰，這就包含著這樣的意思，即世界內(nèi)那些彼此分離的外在的事物，將永恒地從統(tǒng)一中發(fā)展出來并返回到統(tǒng)一，遵循著統(tǒng)一。
“實(shí)體作為主體是純粹的簡(jiǎn)單的否定性，唯其如此，它是單一的東西的分-裂為二的過程，樹立對(duì)立面的雙重化過程，而這種過程則又是這種漠不相干的區(qū)別及其對(duì)立的否定。所以唯有這種正在重建其自身的同一性或在他物中的自身反映，才是絕對(duì)的真理，而原始的或直接的統(tǒng)一性，就其本身而言，則不是絕對(duì)的真理?！?BR> “這樣一樣，實(shí)際存在從本質(zhì)上說就是思想了。——在這里人們已經(jīng)理解到存在即是思維了;在這里也已透露出一種總與通常關(guān)于思維與存在同一的那種無概念的說法互相分歧的洞見?！?BR> “也即是說，實(shí)際存在物的持續(xù)存在，既然就自身同一性其純粹的抽象，那么，它的持續(xù)存在就是它對(duì)其自身的抽象”。
這就是對(duì)自身的消解。自身的原始存在不是絕對(duì)真理。而恰恰實(shí)體二劃分自我顯現(xiàn)對(duì)立面，并進(jìn)行重建其自身的同一性，或在他物中的自身反映，才是絕對(duì)的真理。
辯證法：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律。辨證思維的基本方法：歸納與演繹，分析與綜合，從抽象上升具體，邏輯的和歷史的統(tǒng)一。
關(guān)于《小邏輯》中所蘊(yùn)含的真理性，本來被我所放棄，但由于唯識(shí)以及其他哲學(xué)派別的介入，其理念完全是《小邏輯》之中的一個(gè)環(huán)節(jié)，由此不得不進(jìn)而在次參與其中。
他們述說的越多，便越發(fā)現(xiàn)小邏輯的正確。
這幾天看了些至理名言，還有些講座，包括群里的大眾聊天便越發(fā)現(xiàn)，小邏輯具有極強(qiáng)的普適性。
誰會(huì)在一步跨出去，便同時(shí)思索包括情感的諸多要素以及綜合分析。貌似黑格爾是一部強(qiáng)大的思維機(jī)器?？梢园嗣媪岘嚨乃伎几鱾€(gè)層次的前進(jìn)位置并指出其范疇。這是我們平常人所難以企及的!
只要小邏輯能夠在我腦中演繹一遍，且我也能同時(shí)思考到各個(gè)層面，那么我的立體小邏輯結(jié)構(gòu)圖便建立起來，從而對(duì)整個(gè)的框架便有深刻的認(rèn)識(shí)了。
而螺旋式上升，波浪式前進(jìn)這種形態(tài)或接近其邏輯概念的發(fā)展模式。但依然未得到證實(shí)。而目前我也只能證明一半內(nèi)容不是其他學(xué)說的拼湊內(nèi)容。
經(jīng)濟(jì)的邏輯讀后感字篇十四
隨意亂點(diǎn)我硬盤里那個(gè)充斥著需要我靜下心來細(xì)細(xì)整理的文件夾時(shí)，有兩個(gè)g的青島之行被我點(diǎn)到了，而思緒也隨之飄遠(yuǎn)。自負(fù)點(diǎn)的說，一直以來我都自詡不缺乏發(fā)散思維的能力。問題就是往往思緒太飄忽了，考慮過的東西過后還可能會(huì)困擾我。boker的作用之一就顯示與此了：我不得不逼迫自己把隨意飄忽的想法邏輯的梳理一下并一字一句的錄入其中，耗時(shí)耗力啊。現(xiàn)在就把看了那個(gè)“青島之行”文件夾之后隨意飄出來的想法大概歸納一下，并隨意闡述下吧。
飄到過的地方：
1.看到照片上的笑臉，在對(duì)比記憶中當(dāng)時(shí)的心情，感覺照片上的歡愉總是那么不真實(shí)。這也是我喜歡時(shí)不時(shí)翻看照片的原因吧。
2.那個(gè)文件夾里最多也就是承載了我3天的經(jīng)歷和記憶，現(xiàn)在我看來卻是那么的悠久與漫長(zhǎng)_原來難以想象的短時(shí)間內(nèi)竟可以發(fā)生這么多事。再對(duì)比出國(guó)讀碩的一年時(shí)間，本還覺得這么多時(shí)間的刻苦只換來這么短的時(shí)間進(jìn)行深造，有些可惜。細(xì)想一下，08年一年，算上大把大把混混沌沌的時(shí)間，我依然成長(zhǎng)了許多。那如果是把我扔在一個(gè)慘烈競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境呢？或許就是脫胎換骨了。還是李老師說的好：人們總是習(xí)慣性的夸大自己十年后的成就，卻小瞧自己在一年內(nèi)可以取得的成績(jī)。
3.那個(gè)待整理的文件夾躺在硬盤里已經(jīng)有許久了，總是不經(jīng)意間被我拾起卻一直沒有被整理完畢。總會(huì)太多東西去忙，也可以叫成是永久的惰性吧。
4.還記得之前一次看“贏在南農(nóng)”的.活動(dòng)照片時(shí)，就驚訝于當(dāng)時(shí)人們的狀態(tài)與現(xiàn)在之比的差距之大。現(xiàn)在還是有這個(gè)感覺。不過都有劉的關(guān)系，看起來別有了一番滋味。美玲的短信曾經(jīng)說她感謝我看著她們這群小女生的成長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)付之一笑_自己何曾如此偉大？現(xiàn)在卻漸漸有了些味道。很有幸能時(shí)不時(shí)見證一些身邊朋友的成長(zhǎng)與離去，驚奇和感傷，但尤其是參與其中時(shí)還是有種自豪感由心底而升，為我，更是為他們！或許也就只有時(shí)而太過冷靜的我，能時(shí)而思索于此，并且從中品味中別樣的歡愉吧：自己的夢(mèng)想最多還在路上，但看著別人實(shí)現(xiàn)的時(shí)候真的是一種享受！再說到今晚還沒見的秋平，心里升騰起的總有親切和欽佩，愿我能再次有幸見證一段成長(zhǎng)，一個(gè)傳奇吧。
這幾個(gè)算是我又重新思考后，精選出來的幾個(gè)有深度的發(fā)散吧。今天終于是把《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)》讀完了，有感觸，但太難下筆。在讀一遍后會(huì)好很多吧。不過讀完了書，聯(lián)系前天看雜志的一片文章后，還是有直接易于表達(dá)的想法的。作者強(qiáng)調(diào)的是邏輯學(xué)的應(yīng)用，然而在我這個(gè)外行人看來，書的體系構(gòu)架確實(shí)顯示了他的邏輯性。但宣揚(yáng)的東西在我看來還是過于理性了，有僵化思維之嫌。綜合一下，對(duì)于一個(gè)命題、事物或事件先隨我思緒飄蕩后再挑幾個(gè)邏輯的思考下應(yīng)該是最為優(yōu)化的解決之道了。
反思一下，對(duì)于整體宏觀事件的邏輯把握能力還欠缺，多鍛煉會(huì)好些吧。
經(jīng)濟(jì)的邏輯讀后感字篇十五
生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。慢慢長(zhǎng)路，錢雖然為俗物，但是無論做什么，但凡活著，衣食住行，都需要足夠的金錢去支撐。房?jī)r(jià)上漲、貨幣貶值、醫(yī)療成本高企，無疑都從金錢角度上打破了我們的生活。80%的財(cái)富往往被20%的人掌握著，剩下80%的人，每天依靠工作來支持日常生活、還房貸、養(yǎng)育子女、贍養(yǎng)老人，國(guó)人很少打破常規(guī)思路，去尋求一條財(cái)富之路?！抖噘嵾壿嫛愤@本書，通過為何理財(cái)—選擇產(chǎn)品—投資方法—長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，一條整體的線，引導(dǎo)我們走上一條長(zhǎng)期投資之路。
一、工作所賺雖九牛一毛，強(qiáng)制儲(chǔ)蓄來積少成多。
從我們出生開始，錢這個(gè)東西就一直伴隨我們，紙尿褲、奶粉到學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)，到了成年，每個(gè)個(gè)體開始經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，大多數(shù)人獲取金錢的方式都是工作，但伴隨的談戀愛、結(jié)婚、生子，無論哪件事，都不是一時(shí)半會(huì)的工資收入能夠解決的。除了工作，國(guó)內(nèi)與國(guó)外有另一大收入來源叫“啃老”，對(duì)于這一部分收入，個(gè)人是持有中立意見的，家庭生活條件好的，那大可不必?fù)?dān)憂;但對(duì)于普通家庭而言，父母把我們養(yǎng)育成年已實(shí)屬不易，我們自然要依靠勤勞的雙手自己創(chuàng)造財(cái)富。既然工作以內(nèi)的錢難以支撐，那么選擇工作外的理財(cái)是最好的選擇。投資理財(cái)?shù)牡谝粋€(gè)功能實(shí)際上是強(qiáng)制儲(chǔ)蓄，這也是書中為什么會(huì)講到定投理論，對(duì)于大多數(shù)年輕人而言，很難一次性集結(jié)大筆資金，而又往往面臨著“月光”的尷尬，選擇每個(gè)月定時(shí)儲(chǔ)蓄的辦法，首先就保證了投資本金。
二、選擇投資而不投機(jī)，享受經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)紅利。
彩票、現(xiàn)貨、外匯，這類可以一夜暴富的方式對(duì)常人而言想想就可以了，為什么這么說?彩票、現(xiàn)貨等市場(chǎng)本身是不生錢的，彩票獎(jiǎng)金來源本身就是大家夠買時(shí)的成本，中獎(jiǎng)的人越不出現(xiàn)，獎(jiǎng)池的金額越高，賭博的味道越濃，也就是說，中獎(jiǎng)的少部分人所賺的錢，實(shí)際上就是你沒中獎(jiǎng)的錢。
目前除了創(chuàng)業(yè)外，最能享受經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)紅利的是資本市場(chǎng)，股票是經(jīng)濟(jì)的晴雨表，實(shí)際上從某些角度上告訴我們，通過投資二級(jí)市場(chǎng)，可以獲得收益。國(guó)內(nèi)上市公司4000多家，有時(shí)即便能夠擇出良好公司投資，半路可能又被政策、機(jī)構(gòu)的打壓而虧損，導(dǎo)致普通人的投資心理難以接受。
基金投資的實(shí)際也投資股票，只是通過更敏銳的市場(chǎng)信息、良好的判斷、大筆的資金，從而在二級(jí)市場(chǎng)往往有更好的表現(xiàn)，股票市場(chǎng)的“韭菜理論”就是券商、基金等資金通過市場(chǎng)性行為來洗散戶的，除非你有更多的時(shí)間和精力，或者你本身投身股票行業(yè)很多年，不然你很難在股票市場(chǎng)賺到錢。
選擇基金的另一好處是可以分批進(jìn)入，在價(jià)格較低的時(shí)間慢慢買進(jìn)，在高速增長(zhǎng)時(shí)賣出，選擇指數(shù)型基金是跟蹤市場(chǎng)最好的辦法，當(dāng)然權(quán)益型基金這種主動(dòng)管理型，我們需要看清收益與風(fēng)險(xiǎn)，盡量選擇大公司、業(yè)績(jī)好、回撤低的基金。
三、短期資金哪里去，貨幣、債券、互聯(lián)網(wǎng)。
假如我們有一筆資金短期要用，長(zhǎng)期定投基金就不太適合了?；ヂ?lián)網(wǎng)金融自2013年開始進(jìn)入人們的視線，“余額寶”很少有人沒有用過的，它本質(zhì)上是貨幣基金，其t+0的流動(dòng)性和收益遠(yuǎn)超銀行。除了貨幣基金，目前盛行的網(wǎng)貸投資無疑則是短期高收益的利器，p2p本質(zhì)上是“債”，處理的實(shí)際上是借貸關(guān)系，你借錢給一些急用錢的人，那些人付給你高息，但這種思路很難持續(xù)，以目前p2p平均利率10%而言，借款人的成本往往在20%甚至更多，線下的借貸以月息為多2分、3分，這種方式短期沒有問題，但長(zhǎng)期來看，借款人的利息壓力就很高了。這樣，選擇網(wǎng)貸投資時(shí)，投資標(biāo)品抵押標(biāo)的相比純信用貸，風(fēng)險(xiǎn)要低很多了;p2p往往還有更嚴(yán)重的事，就是監(jiān)管不明，信用風(fēng)險(xiǎn)、低透明度繁多，長(zhǎng)期來看，p2p的監(jiān)管勢(shì)必加強(qiáng)，收益必然要回歸，我們沒有必要去冒這個(gè)險(xiǎn)。
四、活的久才是核心，保“錢”先?！懊?BR> 即便我們作再多的投資，獲取再多金錢，一場(chǎng)大病可能會(huì)吞噬我們前面的所有積蓄。這場(chǎng)病發(fā)生的晚還好一些，那時(shí)候我們有了足夠的資金去做醫(yī)療。但疾病往往來的突然，打我們措手不及，尤其在年輕的時(shí)候，一場(chǎng)疾病不僅喪失金錢，還令我們失去勞動(dòng)收入。
《多賺邏輯》里面講到的大病險(xiǎn)、意外險(xiǎn)和補(bǔ)充醫(yī)療是保險(xiǎn)中最值得購(gòu)買的，針對(duì)我個(gè)人而言，我會(huì)選擇消費(fèi)型的保險(xiǎn)，它保費(fèi)較低，同樣擁有保障功效;等我有錢了，再購(gòu)買返還型的。
巴菲特、索羅斯、李嘉誠(chéng)，這些人都是“老司機(jī)”，他們經(jīng)歷了多次的經(jīng)濟(jì)周期，加上復(fù)利的功效，資產(chǎn)成倍增長(zhǎng)?！抖噘嵾壿嫛穼?shí)際上也告訴我們跟上“老司機(jī)”更快的一條捷徑，第一個(gè)關(guān)鍵字當(dāng)然是“老”，那么我們首買保險(xiǎn)，讓自己可以活得久;“司機(jī)”既然有經(jīng)驗(yàn)，隨時(shí)定投“上車”，路上如何崎嶇坎坷我們都要堅(jiān)守紀(jì)律;親自去實(shí)踐才能了解深刻，嘗試用這種思路去投資，最后相信我們都能跟著多賺，多賺。
經(jīng)濟(jì)的邏輯讀后感字篇十六
邏輯學(xué)正向部分很簡(jiǎn)單，無非的就是數(shù)學(xué)上的充分條件、必要條件、充要條件等，數(shù)學(xué)的論述要比邏輯學(xué)簡(jiǎn)單、清晰的多。
邏輯學(xué)的主要錯(cuò)誤有2類：
第一類反擊對(duì)方的錯(cuò)誤邏輯：（都不是從觀點(diǎn)本身反擊的）。
1、扭曲對(duì)方的論證過程。
2、人身攻擊。
3、混淆情緒與邏輯。
第二類是證明自己觀點(diǎn)的，但是邏輯錯(cuò)誤（都是論證過程有問題），比較典型的有以下幾個(gè)：
1、循環(huán)論證。
2、不能肯定不算否定。
3、轉(zhuǎn)移論點(diǎn)。
4、過度引申。
5、假因果等等。
書中例子比較多，而且邏輯學(xué)跟統(tǒng)計(jì)學(xué)也有交叉，很多因果論證是要通過統(tǒng)計(jì)學(xué)來做的?？傊?，邏輯學(xué)比較重要，個(gè)人認(rèn)為最大的價(jià)值在于發(fā)現(xiàn)別人和自己的邏輯錯(cuò)誤，屬于逆向思維的一種吧！
經(jīng)濟(jì)的邏輯讀后感字篇一
“一方面由于時(shí)代的艱苦，使人對(duì)于日常生活的瑣事予以太大的重視，另一方面，現(xiàn)實(shí)上最高的興趣，卻在于努力奮斗首先去復(fù)興并拯救國(guó)家民族生活上政治上的整個(gè)局勢(shì)。這些工作占據(jù)了精神上的一切能力，各階層人民的一切力量，以及外在的手段，致使我們精神上的內(nèi)心生活不能贏得寧?kù)o。世界精神太忙碌于現(xiàn)實(shí)，太馳騖于外界，而不遑回到內(nèi)心，轉(zhuǎn)回自身，以徜徉自怡于自己原有的家園中。現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)潮流的重負(fù)已漸減輕，日耳曼民族已經(jīng)把他們的國(guó)家，一切有生命有意義的生活的根源，拯救過來了，于是時(shí)間已經(jīng)到來，在國(guó)家內(nèi)，除了現(xiàn)實(shí)世界的治理之外，思想的自由世界也會(huì)獨(dú)立繁榮起來?！?BR> 這是將近兩百年前，黑格爾在柏林大學(xué)的開講辭。讀起來感覺多么親切啊，真可謂歷久彌新。我們這個(gè)時(shí)代不再是黑格爾的時(shí)代，但人好像還是黑格爾時(shí)代的人?！熬裉β涤诂F(xiàn)實(shí)，太馳騖于外界，而不遑回到內(nèi)心，轉(zhuǎn)回自身，以徜徉自怡于自己原有的家園中。”“致使我們精神上的內(nèi)心生活不能贏得寧?kù)o?！?BR> 一個(gè)時(shí)代的興趣，一個(gè)時(shí)代的格局，一個(gè)時(shí)代的趨勢(shì)，個(gè)人是無能為力的，最多只能“獨(dú)善其身”。而且，很多時(shí)候，獨(dú)善其身也很不容易，往往“樹欲靜而風(fēng)不止”。
國(guó)人的習(xí)慣，喜歡上行下效。所以我常常想，要扭轉(zhuǎn)這個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣，可能還要從在上者做起，然后民眾群起響應(yīng)。
我常常想，假如為政者能有時(shí)間坐下來讀點(diǎn)書，做點(diǎn)思考（總結(jié)和反思），想一點(diǎn)與經(jīng)濟(jì)無關(guān)的社會(huì)的事、文化的事，聊一點(diǎn)百姓的話題、精神的話題，甚至是詩意的話題，可能會(huì)出現(xiàn)一種清新的政治局面、管理局面。了解一點(diǎn)歷史的人都知道，古代受百姓敬仰的官員是親民的，有人情味的，他們似乎不像現(xiàn)在的官員那樣，成天到晚事務(wù)纏身，幾無片刻閑暇。古代的官員為官一任，造福一方，似乎總能從容處之，百姓對(duì)他們的評(píng)價(jià)是“日計(jì)之無近功，歲計(jì)之有大利?！?)。
假如學(xué)者們能坐下來安靜地做學(xué)問，而不僅僅為稻粱謀，不僅僅為名利、為職稱謀，可能會(huì)出現(xiàn)一種清新的學(xué)問局面、學(xué)習(xí)局面、文化局面。
假如各階層的人們能放慢一點(diǎn)腳步，習(xí)慣欣賞生活，習(xí)慣欣賞自己，習(xí)慣于物質(zhì)之外某種精神需求……可能會(huì)出現(xiàn)一種清新的生活局面、社會(huì)局面。
和諧社會(huì)必然是人與自然的和諧，人與社會(huì)的和諧，人與人的和諧，人的身與心的和諧。遠(yuǎn)離精神、遠(yuǎn)離內(nèi)心，就不可能有真正的和諧。
經(jīng)濟(jì)的邏輯讀后感字篇二
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，何不寫一篇讀后感記錄下呢？但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家整理的《經(jīng)濟(jì)的邏輯》讀后感，歡迎大家分享。
作者黃威用全球化的視野切入到大家熱衷關(guān)注的歐債、美元、中國(guó)發(fā)展等經(jīng)濟(jì)問題，用比較通俗易懂的、幽默風(fēng)趣的語言向讀者們講述了一個(gè)個(gè)關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，還原了金融真相。
喬布斯在書里寫道：“我一生都以我的父親為傲；因?yàn)樗粫?huì)為了成交生意而花言巧語，或低聲下氣巴結(jié)客戶，當(dāng)個(gè)馬屁精?！彼嬲陌駱硬皇前头铺兀膊皇潜葼柹w茨，而是自己的養(yǎng)父。他絕不會(huì)讓金錢來破壞自己的'認(rèn)識(shí)，相信過多的物質(zhì)欲望會(huì)腐蝕人生的靈魂。其實(shí)這點(diǎn)真的很可貴，這其中的道理我們需要細(xì)細(xì)去品味。這個(gè)地球上有一大批名字叫做“年輕人”的人，當(dāng)他們踏出成長(zhǎng)的起點(diǎn)的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)抵達(dá)了終點(diǎn)。陳文茜在《只剩一個(gè)角落的繁華》這本書中說她經(jīng)常想起歐元區(qū)主席榮克的擔(dān)憂之語，在腦海中揮之不去：“這些人將成為失落的一代，因?yàn)槿蚪?jīng)濟(jì)復(fù)蘇可能需要接近十年……這一代可能成為永久失業(yè)的一代?！贝_實(shí)，當(dāng)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的時(shí)候，又有多少人的完整人生已經(jīng)被徹底耗盡？當(dāng)一張灰茫茫的天網(wǎng)向我們靠近時(shí)，沒有一個(gè)地球上的觀眾可以逃離。
一旦歐洲金融崩潰之火燒起了，我們亞洲人除了詫異驚慌的眼神外，什么也不能做。我們只能苦苦、默默地承受——“當(dāng)歐洲金融風(fēng)暴鐘聲響起時(shí)，它捎來的不是教堂天主的祝福，而是世界的摧毀”。陳文茜說，錯(cuò)的不是這批年輕人們，錯(cuò)的是這個(gè)時(shí)代。經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科。當(dāng)我們?cè)綄W(xué)越深入的時(shí)候，就會(huì)恍然大悟，原來自己竟然已經(jīng)在轉(zhuǎn)行學(xué)數(shù)學(xué)了。在現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，的確是越來越借助數(shù)學(xué)這個(gè)工具，甚至有些人還會(huì)這樣認(rèn)為，如果你的研究中沒有一些復(fù)雜的數(shù)學(xué)公式，那么你就肯定算不上高深和前沿，也稱不上是“專家”?？墒窃凇督?jīng)濟(jì)的邏輯》這本書里面，就完全沒有數(shù)學(xué)公式，也規(guī)避了數(shù)學(xué)公式的深?yuàn)W難懂的缺點(diǎn)，但它清楚有趣地告訴了我們什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯，以及如何運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來撬開經(jīng)濟(jì)的大鎖。就好像是一部恐怖片，人人都要自危。在中國(guó)人未來的財(cái)富之路這一章節(jié)里，作者黃威告訴我們，隨著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人們的生活水平也在不斷地提高，人們的收入更是和幾十年前不可同日而語。雖然老百姓的口袋越來越鼓了，但是作者卻感覺“咱們很多人對(duì)財(cái)富的認(rèn)識(shí)還停留在古老階段”。中國(guó)人未來的財(cái)富之路究竟在哪里，這是值得大家一起探討的。在最后的章節(jié)，作者還舉例說，在20xx年10月底，歐洲的人們以為二次衰退陰影已經(jīng)漸漸遠(yuǎn)去，天終于快亮?xí)r，希臘眾神在瞬間就將天全部轉(zhuǎn)黑了。
經(jīng)濟(jì)的邏輯讀后感字篇三
第一堂課，社會(huì)學(xué)與生活任課老師極力推薦了這本書，外國(guó)人了解中國(guó)的必讀刊物，人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的里程碑――《江村經(jīng)濟(jì)》。帶著好奇和瞻仰，我翻開了書的第一頁。
有一個(gè)地區(qū)是中國(guó)東部，有一個(gè)小村莊叫開弦弓村，小范圍的深入實(shí)地調(diào)查，從宏觀入微觀，透過微觀分析宏觀，傳統(tǒng)力量與行動(dòng)力的交融、合作，在當(dāng)時(shí)那個(gè)局勢(shì)，社會(huì)制度如何變革，人們的固有思想和社會(huì)組成方式讓這個(gè)小村莊極具那是的中國(guó)社會(huì)特色，以它作為一個(gè)縮影，在農(nóng)戶聚集的緊湊居住區(qū)內(nèi)展開研究，天時(shí)地利為這次的研究提供了便利。
在前言中，我了解到開弦弓村是當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)內(nèi)蠶絲業(yè)的重要中心之一，把它作為在中國(guó)工業(yè)變遷過程中有代表性的例子，從工廠代替家庭手工業(yè)系統(tǒng)的變化中探索社會(huì)問題。全書從區(qū)域、人際關(guān)系和生存三個(gè)方面進(jìn)行細(xì)致的論述，將理論付諸于實(shí)踐，反映出一個(gè)作者亦或是學(xué)者實(shí)事求是的立場(chǎng)和客觀務(wù)實(shí)的科學(xué)精神。書的內(nèi)容很豐富，但給我留下最深印象的是對(duì)于“家”這個(gè)單位的剖析。
農(nóng)村中的基本社會(huì)群體就是家，相比于目前對(duì)其較為狹義的理解，在當(dāng)時(shí)的開弦弓村，它代表著對(duì)喪失勞動(dòng)能力的老年人以生活的保障，是促進(jìn)社會(huì)延續(xù)家庭成員間合作的基本單位。
因?yàn)楫?dāng)時(shí)受傳統(tǒng)封建思想及經(jīng)濟(jì)壓力的影響，嬰兒死亡率較高，各種各樣在現(xiàn)在看來很荒誕的想法在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中卻成為眾人默許的規(guī)矩，“滿月”剃頭，名義過渡子女，冷漠的態(tài)度換取一個(gè)心理安慰，不知這是否是一種思想上的悲哀，但不贊成并不意味著不能夠理解，至少站在此刻看當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀。我可以理解這種現(xiàn)象的存在，因?yàn)閭鹘y(tǒng)舊思想的束縛讓學(xué)習(xí)不感興趣、不重視，對(duì)產(chǎn)婦的.不關(guān)懷顯得不足為奇，這是一種事實(shí)更是一段無法更改的歷史。
關(guān)于對(duì)開弦弓村婚姻問題的描述，我也十分感興趣。首先，和其他地區(qū)一樣，兒女的婚姻大事完全由父母安排并且服從這種安排，父母之命媒妁之言，婚配的雙方互不認(rèn)識(shí)，在訂婚后還要互相避免見面，可是，為什么此類沒有感情基礎(chǔ)的婚姻失敗率并不如我們認(rèn)為的那么高？或許是當(dāng)時(shí)以離婚為恥，或許是當(dāng)時(shí)真愛和自由對(duì)他們而言不可遇也不可求，其中還介紹了表親婚姻與“小媳婦”，一個(gè)女孩子嫁給她父親的姊妹的兒子，叫“上山丫頭”，“上山”意味著家庭的興旺，女孩子嫁給她母親的兄弟的兒子，叫做“回鄉(xiāng)”丫頭，被認(rèn)為是對(duì)這家的不利，其實(shí)按照科學(xué)角度進(jìn)行分析，此種興旺與不利十分荒謬，但卻在很長(zhǎng)一段時(shí)間里被看做是家庭是否和睦的衡量準(zhǔn)則，唯一感到欣慰的是，在作者的調(diào)查研究數(shù)據(jù)中，我們分析得出：從成婚率和人們關(guān)心的程度來看，傳統(tǒng)的婚姻仍然是主要的制度，“小媳婦”制度是受到輕視的，因?yàn)樗a(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)蕭條的時(shí)候且通常是貧困的人家才會(huì)這樣做。
將現(xiàn)在于過去的社會(huì)形態(tài)進(jìn)行對(duì)比，女性社會(huì)地位的提升，戀愛和婚姻自由的出現(xiàn)都體現(xiàn)了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，那些我們現(xiàn)在不能理解的現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，沒有對(duì)錯(cuò)之分。
看完了這本書，我更詳細(xì)地了解了當(dāng)時(shí)一個(gè)村莊、一個(gè)社會(huì)甚至是一個(gè)國(guó)家的狀態(tài)，也體會(huì)到隨著歷史車輪的前進(jìn)，社會(huì)日趨完善，不斷進(jìn)步的勢(shì)頭，傳統(tǒng)腐朽的社會(huì)模式被不斷地替代。以史為鑒，重民心聽民意才能更好地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家。
文：國(guó)王做了第一件事。
經(jīng)濟(jì)的邏輯讀后感字篇四
近年來，隨著大眾對(duì)理財(cái)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題的關(guān)注，財(cái)經(jīng)類的暢銷書備受追捧，各種討論金融危機(jī)的觀點(diǎn)相互碰撞，類似的講座、報(bào)告也四處開花，大家似乎在一夜間看清了華爾街金融家的貪婪和罪惡，以及各種深藏不露的“陰謀論”。金融交易除了讓華爾街、金融界賺錢外，對(duì)社會(huì)到底有沒有貢獻(xiàn)、有沒有創(chuàng)造價(jià)值？如果有的話，是如何貢獻(xiàn)的、如何創(chuàng)造價(jià)值的？陳志武撰寫的《金融的邏輯》一書從全新的視角為讀者撥開了這些迷霧。
陳志武是美國(guó)耶魯大學(xué)金融經(jīng)濟(jì)學(xué)終身教授，是目前華人領(lǐng)域公認(rèn)的最優(yōu)秀、最有影響力的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和金融專家之一。
此書的一大亮點(diǎn)是讓人們重新審視過去那些曾經(jīng)理所當(dāng)然的觀點(diǎn)。過去我們總認(rèn)為，國(guó)庫(kù)里真金白銀越多的國(guó)家就越強(qiáng)大，要借錢花的國(guó)家是弱國(guó)，一個(gè)國(guó)家財(cái)政經(jīng)常赤字，要發(fā)行大規(guī)模國(guó)債融資，這是不好的。陳志武的研究發(fā)現(xiàn)徹底顛覆了讀者慣性的認(rèn)知：以公元1600年為例，一組是國(guó)庫(kù)深藏萬寶的國(guó)家，一組是負(fù)債累累的國(guó)家，現(xiàn)在來看，當(dāng)年國(guó)庫(kù)藏金萬貫的國(guó)家除了日本外，都是發(fā)展中國(guó)家，而當(dāng)時(shí)負(fù)債累累的卻是今天的發(fā)達(dá)國(guó)家。而且我們又無奈地發(fā)現(xiàn)，將“未來收入”提前變現(xiàn)的資本化、證券化體系才是這個(gè)世界近200年來經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主流。資本化是美國(guó)資本主義文化的核心。長(zhǎng)期以來，美國(guó)欠下一身的巨額外債但發(fā)展勢(shì)如破竹，而中國(guó)、印度這些在幾千年封建發(fā)展史上一貫擁有大量金銀儲(chǔ)備的國(guó)家至今仍是發(fā)展中國(guó)家。
同樣，用“貨幣化”和“資本化”也可以更清晰地理解我國(guó)改革開放以來的發(fā)展。過去的30年大致可以分為兩個(gè)階段：第一階段是從1978年到90年代中期，其核心是給老百姓買賣東西的自由，他們有選擇生產(chǎn)什么、到哪里賣、如何賣的自由，包括勞動(dòng)力市場(chǎng)和創(chuàng)業(yè)市場(chǎng)上的自由，那是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“市場(chǎng)化”或說“錢化”階段。20世紀(jì)90年代中期開始，可以概括為“資本化”時(shí)期，就是讓企業(yè)資產(chǎn)（包括有形資產(chǎn)和未來收入流）、土地和各類自然資源、勞動(dòng)者未來收入流，都可通過產(chǎn)權(quán)化、證券化或者金融票據(jù)化轉(zhuǎn)變?yōu)榱魍ǖ慕鹑谫Y本。一個(gè)國(guó)家可以賣的東西越多，或者已經(jīng)資本化或能夠被資本化的資產(chǎn)和未來收入流越多，它的“錢”自然就越多，可能的資本也越多，而由資本和勞動(dòng)的自由結(jié)合產(chǎn)生的巨大生產(chǎn)力正是我國(guó)過去30年高速增長(zhǎng)的最根本的原因。
本書還從歷史的角度探討治國(guó)的金融之道。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，是靠加征稅還是發(fā)國(guó)債來維持財(cái)政，關(guān)鍵在于政府的融資成本和民間的投資回報(bào)率，只要納稅人的投資回報(bào)率高于政府公債利息，最優(yōu)的國(guó)策就是少征稅，把錢留給老百姓，藏富于民，政府盡量用公債補(bǔ)充財(cái)政赤字。如外國(guó)政府購(gòu)買美國(guó)國(guó)債，美國(guó)政府用低息借到這些錢后，通過減稅把錢轉(zhuǎn)給企業(yè)和老百姓做生產(chǎn)性資產(chǎn)投資，這種策略的效果是讓美國(guó)的財(cái)富超速增長(zhǎng)，即是自己有蛋再“借雞生蛋”的效果。由此我們終于明白了美國(guó)靠赤字、靠國(guó)債、靠減稅做強(qiáng)的道理。由此我們很容易聯(lián)想到我國(guó)目前增速超20%財(cái)政收入或許并不是好事。所以，目前我國(guó)的政策導(dǎo)向之一就是：一方面應(yīng)該減稅，至少應(yīng)該控制稅負(fù)過快增長(zhǎng)，要藏富于民，同時(shí)政府進(jìn)一步退出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，讓市場(chǎng)真正發(fā)揮作用，提高民間創(chuàng)業(yè)和投資的回報(bào)；另一方面可繼續(xù)依靠國(guó)債促進(jìn)發(fā)展。當(dāng)然，這兩個(gè)方面都有一個(gè)共同的提前，那就是政治制度構(gòu)架必須要適應(yīng)這種自由開放的市場(chǎng)。
經(jīng)濟(jì)的邏輯讀后感字篇五
這周我讀了一本經(jīng)濟(jì)理論類的書《經(jīng)濟(jì)的邏輯》。
作者黃威用全球化的視野切入到大家熱衷關(guān)注的歐債、美元、中國(guó)發(fā)展等經(jīng)濟(jì)問題，用比較通俗易懂的、幽默風(fēng)趣的語言向讀者們講述了一個(gè)個(gè)關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，還原了金融真相。
喬布斯在書里寫道：“我一生都以我的父親為傲；因?yàn)樗粫?huì)為了成交生意而花言巧語，或低聲下氣巴結(jié)客戶，當(dāng)個(gè)馬屁精。”他真正的榜樣不是巴菲特，也不是比爾蓋茨，而是自己的養(yǎng)父。他絕不會(huì)讓金錢來破壞自己的認(rèn)識(shí)，相信過多的物質(zhì)欲望會(huì)腐蝕人生的靈魂。其實(shí)這點(diǎn)真的很可貴，這其中的道理我們需要細(xì)細(xì)去品味。?這個(gè)地球上有一大批名字叫做“年輕人”的人，當(dāng)他們踏出成長(zhǎng)的起點(diǎn)的`時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)抵達(dá)了終點(diǎn)。陳文茜在《只剩一個(gè)角落的繁華》這本書中說她經(jīng)常想起歐元區(qū)主席榮克的擔(dān)憂之語，在腦海中揮之不去：“這些人將成為失落的一代，因?yàn)槿蚪?jīng)濟(jì)復(fù)蘇可能需要接近十年……這一代可能成為永久失業(yè)的一代?！贝_實(shí)，當(dāng)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的時(shí)候，又有多少人的完整人生已經(jīng)被徹底耗盡？當(dāng)一張灰茫茫的天網(wǎng)向我們靠近時(shí)，沒有一個(gè)地球上的觀眾可以逃離。
一旦歐洲金融崩潰之火燒起了，我們亞洲人除了詫異驚慌的眼神外，什么也不能做。我們只能苦苦、默默地承受——“當(dāng)歐洲金融風(fēng)暴鐘聲響起時(shí)，它捎來的不是教堂天主的祝福，而是世界的摧毀”。陳文茜說，錯(cuò)的不是這批年輕人們，錯(cuò)的是這個(gè)時(shí)代。?經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科。當(dāng)我們?cè)綄W(xué)越深入的時(shí)候，就會(huì)恍然大悟，原來自己竟然已經(jīng)在轉(zhuǎn)行學(xué)數(shù)學(xué)了。在現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，的確是越來越借助數(shù)學(xué)這個(gè)工具，甚至有些人還會(huì)這樣認(rèn)為，如果你的研究中沒有一些復(fù)雜的數(shù)學(xué)公式，那么你就肯定算不上高深和前沿，也稱不上是“專家”?？墒窃凇督?jīng)濟(jì)的邏輯》這本書里面，就完全沒有數(shù)學(xué)公式，也規(guī)避了數(shù)學(xué)公式的深?yuàn)W難懂的缺點(diǎn)，但它清楚有趣地告訴了我們什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯，以及如何運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來撬開經(jīng)濟(jì)的大鎖。?就好像是一部恐怖片，人人都要自危。在中國(guó)人未來的財(cái)富之路這一章節(jié)里，作者黃威告訴我們，隨著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人們的生活水平也在不斷地提高，人們的收入更是和幾十年前不可同日而語。雖然老百姓的口袋越來越鼓了，但是作者卻感覺“咱們很多人對(duì)財(cái)富的認(rèn)識(shí)還停留在古老階段”。中國(guó)人未來的財(cái)富之路究竟在哪里，這是值得大家一起探討的。在最后的章節(jié)，作者還舉例說，在2011年10月底，歐洲的人們以為二次衰退陰影已經(jīng)漸漸遠(yuǎn)去，天終于快亮?xí)r，希臘眾神在瞬間就將天全部轉(zhuǎn)黑了。
經(jīng)濟(jì)的邏輯讀后感字篇六
羅密歐與朱麗葉可以說是千古佳話，他們本是應(yīng)該享受愛情和純潔快樂天真生活的年齡，可是因?yàn)榧易宓某鸷薅鵂奚烁髯阅贻p的生命。小說中的語句是那么的動(dòng)人與甜美，特別是他們之間愛情表白的方式是那么地直接，在眾多人聽來是那么的肉麻與讓人心動(dòng)，沒錯(cuò)他們的表白雖是肉麻但每個(gè)人都希望聽到愛人對(duì)自己說一些甜言蜜語，可是我們并不能真正地聽到這些經(jīng)典的對(duì)白呀！更何況這只是書本上的對(duì)白罷了。
現(xiàn)實(shí)生活畢竟是現(xiàn)實(shí)生活，沒有書中的故事那么動(dòng)人與甜蜜，也沒有書中的世界那么地溫馨和可怕，生活中能夠說得出這種肉麻的甜言蜜語來的會(huì)讓人感到是那么的可怕，蜜里藏刀讓人躲閃不及在無形中、不知不覺中成為愛的奴隸，成為愛的犧牲品。我們可以想象甜言蜜語，可以享受書中、電視劇中、電影中的甜言蜜語，可以和主人公們共同分享他們甜蜜的愛情生活，可是現(xiàn)實(shí)中并不讓我們擁有著太多的甜蜜生活，只會(huì)讓我們?cè)趧倗L到甜頭的時(shí)候，在你不注意的時(shí)候再加上酸甜苦辣或其他的味道，讓你不知所措，甚至是迷失在愛的港灣，成為一只孤獨(dú)飄泊的小舟，也或許正是因?yàn)檫@些混雜的味道才能讓我們更加地感受到愛的甜美吧！
故事中的羅密歐對(duì)朱麗葉是忠貞的，為了自己的愛人、為了自己的誓言本想放下自己內(nèi)心的仇恨，用愛、用心去面對(duì)自己的仇人，可是老天爺并不讓他擁有美好甜蜜的未來，不想讓他享受愛情的滋味。愛人的表兄殺害了自己的親密好友，他因好友的死而憤怒，自己被怒氣沖昏了頭殺害了自己愛人的表兄，因?yàn)樽约旱囊粫r(shí)之怒氣而為自己的愛情、生命和愛人生命的鋪上了一條通向死亡的大道。愛本身是純潔美麗的，可是當(dāng)它遇到怒與恨的時(shí)候往往只會(huì)讓愛消失，讓愛成為它們的階下囚。
從這個(gè)故事也同樣看出法律的不健全，那個(gè)時(shí)代所推崇的文化，但也看出了文明法律的苗頭，子女成婚的年齡是那么地小，在本該是最快樂的年齡就要承擔(dān)生活的負(fù)擔(dān)，更看出人心的丑陋，他們?cè)诮值郎洗蚣?，而那些旁觀者只會(huì)在那里煸風(fēng)點(diǎn)火助威，不曾考慮過別人的痛苦與死活，只要事不關(guān)己又能夠給自己的生活中增加一些樂趣不是很好，讓自己能夠從那種沉悶的生活中解脫一下又有何言呢！那位親王也算是一位仁君，能夠?qū)α_密歐重新發(fā)落，但他也是無辜的，因?yàn)槊商排c凱普萊特兩家的仇恨而失去了自己兩位無辜的親戚。
經(jīng)濟(jì)的邏輯讀后感字篇七
去年國(guó)慶讀了《小邏輯》，然而讀了半月無所得，反而變得迷茫，如今一年過去了，知識(shí)更加多，眼界也更寬了，于是重新讀了這本書，算是有了一些收獲。
《小邏輯》分為三部分“存在論”、“本質(zhì)論”和“概念論”，這是黑格爾對(duì)于邏輯學(xué)的劃分，他認(rèn)為這三部分是層層遞進(jìn)的關(guān)系，但是概念是這三部分中最重要的，因?yàn)楦拍畈攀钦胬?，而存在和本質(zhì)只是直接和間接的東西，如果存在和本質(zhì)都孤立了，那么兩者都不能算是真理。
本書的第一部分“存在論”又分為三個(gè)小的部分：質(zhì)、量、和度。質(zhì)就是表明它是什么，比如我們穿的衣服，住的房子，騎的車，都是質(zhì)的'體現(xiàn)，有這種質(zhì)，就不會(huì)讓我們混淆概念的存在，就不會(huì)出現(xiàn)穿房子，住衣服這種混亂。在我看來，存在是基于“質(zhì)”而存在的，沒有質(zhì)，就無所謂存在了。
存在的第二部分是量。量很容易理解，就是數(shù)量。書中的量有著一種職能：衡量存在尺度的標(biāo)識(shí)。以我們用的書為例，一本50頁的教科書和一本20xx頁的字典都是書，它們的質(zhì)是一樣的，所以量的多少是不會(huì)影響存在的，但是它本身又是無處不在的。量與我們初高中學(xué)過的量是不一樣的，初高中就是量變導(dǎo)致質(zhì)變，但是這里的量只是一種類似于度量衡的存在，它不影響質(zhì)，或者說對(duì)質(zhì)影響極少。
存在論第三部分是度，度就是尺度，是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是帶有質(zhì)的量。這一部分主要講了通過量的增加和減少是不影響存在的本質(zhì)的，或者可以說是影響的范圍有限。
經(jīng)濟(jì)的邏輯讀后感字篇八
1.
《羅輯課》內(nèi)容簡(jiǎn)介：她是一個(gè)勇敢的母親。羅媽媽八歲被-迫離家，開始她的街頭生涯;十四歲加入賣藥團(tuán)，全省街頭走唱：二十歲嫁給羅爸爸，后來更帶著當(dāng)時(shí)只有三歲，被成為“天才小鼓手”的羅志祥，全家人開始全省走遍的街頭表演生活。發(fā)有機(jī)會(huì)受太多教育的羅媽媽，卻將她在街頭的所見聽聞、所體會(huì)到的人生道理，拿來當(dāng)作從小教育羅志洋的真實(shí)教材。那些人們普遍面對(duì)的“事業(yè)”、“親情”、“愛情”、“友情”的疑惑，羅媽媽都有他饒富智慧的看法與解答。
看了書才知道小豬能有今天的成功，多虧羅媽媽的教導(dǎo)。每當(dāng)小豬遇到困難或者疑惑的時(shí)候，羅媽媽總是會(huì)給予了一個(gè)貼切不失為妙計(jì)的指點(diǎn)，讓友情沉淀、遠(yuǎn)離黑道、學(xué)會(huì)彎腰、直面貧窮……這些樸素的道理讓小豬無論在生命的低谷還是在事業(yè)的高-潮都銘記在心。我承認(rèn)每個(gè)故事對(duì)我來說都很受用，非常真誠(chéng)。
2.
最近看了羅志祥的新書羅輯課,是本充滿生活和人生智慧的書~~
當(dāng)中有不少金句想提醒下自己&可以同大家分享一下!!
1.每個(gè)人的生命線都不一樣,所以面對(duì)的生命分岔點(diǎn),也各不相同---但那也正是上天給我們的權(quán)利;你的人生道路要怎麼走,要如何活得精彩.活得有意義,真正有選擇權(quán)的人,其實(shí)是你自己.
2.五年後的好朋友的道理: 真正的好朋友並不是在一起有講不完的話;而是在一起就算不講話也不會(huì)尷尬。
3.你定義你自己: 別人可以看不起你;但你不能看不起自己。不要管別人怎麼說,那都是別人給你的定義,只有你自己知道你可以做到什麼!
4.玩一定要是工作的一部份, enjoy your life!!~~work hard, play hard~~~適時(shí)放假和放鬆,減壓等都要慢慢去學(xué)習(xí)安排喔!!
6.如果這世界真的有百分百情人,如果這世界真的有一張一百分的考卷,那一定是兩個(gè)人一起攜手努力的結(jié)果。
7.在愛的道路上,兩個(gè)人彼此改變、相互越位，並不是犧牲、更不是妥協(xié)，而是相愛的默契。
9.沒有一種成功是可以獨(dú)立完成的,學(xué)會(huì)謙卑,就可讓很多人願(yuàn)意幫助你,所以這樣的成功經(jīng)常會(huì)維持很久很久。要從懂得"彎腰"的視覺角度,才可看見一個(gè)更大的世界!
10.遇見喜歡的人,學(xué)習(xí)他受人喜歡的優(yōu)點(diǎn)比較容易; 要從一個(gè)你不喜歡、甚至傷害你的人身上,學(xué)習(xí)做人的道理,卻真的非常困難.....每個(gè)人都是你的老師: 那些讓你難過或傷害你的老師,所教會(huì)你的人生道理,是最讓人永生難忘的。
想想有很多都可以有親身明白的,人生和生活的智慧也是如此~
會(huì)做人,真的比會(huì)讀書更重要!。
經(jīng)濟(jì)的邏輯讀后感字篇九
喜歡這個(gè)名字，這是我是第一次聽到“底層邏輯”這個(gè)詞，陌生而新鮮。書的副標(biāo)題是：半秒鐘看透問題本質(zhì)。我腦子里立刻冒出了電影《教父》中的經(jīng)典臺(tái)詞，在一秒鐘內(nèi)看到本質(zhì)的人和花半輩子也看不清一件事本質(zhì)的人,自然是不一樣的命運(yùn)。何謂底層邏輯？作者是這么下定義的：所謂底層邏輯，就是萬千“術(shù)”背后的“道”。就是從事物的底層、本質(zhì)出發(fā)，尋找解決問題路徑的思維方法。其實(shí)就像我們平常說的二八原則。掌握這個(gè)世界20%的重要知識(shí)，我們就能夠解決生活中80%的問題，這20%的知識(shí)就是世界的規(guī)律，這類知識(shí)也是通用的，不管怎么換行業(yè)，換技能都能融會(huì)貫通。
我原以為這是一本提升認(rèn)知、升級(jí)思維方式的書籍，但其實(shí)它更像是一本職場(chǎng)工具書，講職場(chǎng)中的做事態(tài)度以及處事方式。
這本書的框架很大。作者列舉了10種優(yōu)秀的底層邏輯，包括：定位邏輯，結(jié)果邏輯，學(xué)習(xí)邏輯，團(tuán)隊(duì)邏輯，態(tài)度邏輯，能力邏輯，上司邏輯，責(zé)任邏輯，管理邏輯和溝通邏輯。但每一章節(jié)卻都沒有深入延展，內(nèi)容范圍較局限。本著從實(shí)用主義中來，到實(shí)踐應(yīng)用中去的方法論，我認(rèn)為是需要多一些歸納總結(jié)的。如果想在“術(shù)”這個(gè)層面有更加完整的了解，并將其具體化，過程化，還需要找其他相關(guān)的書籍?dāng)U展補(bǔ)充閱讀，會(huì)對(duì)底層邏輯思維方法有更深的見地。但本書作為一個(gè)總結(jié)性質(zhì)來幫忙自己認(rèn)識(shí)底層邏輯還是不錯(cuò)的吧。個(gè)人可以有選擇性的接收和吸納適合于自己的底層邏輯體系，不斷的踐行與更迭這些邏輯。
閱讀本書可根據(jù)各人自身情況，可全面系統(tǒng)的.閱讀，也可以選擇適合自己的部分內(nèi)容跳躍著閱讀。挑三條我印象比較深刻的底層邏輯：
1、不斷開拓視野，是成長(zhǎng)過程中最要緊的一件事。
2、尊重客觀規(guī)律，讓自己順勢(shì)而為。無論任何時(shí)候都要尊重規(guī)律，不要逆勢(shì)而為。所謂循規(guī)律，順人性，才能讓你更容易走向成功。
3、提高解決問題的能力，永遠(yuǎn)是最過硬的底層邏輯。
經(jīng)濟(jì)的邏輯讀后感字篇十
去年國(guó)慶讀了《小邏輯》，然而讀了半月無所得，反而變得迷茫，如今一年過去了，知識(shí)更加多，眼界也更寬了，于是重新讀了這本書，算是有了一些收獲。
《小邏輯》分為三部分“存在論”、“本質(zhì)論”和“概念論”，這是黑格爾對(duì)于邏輯學(xué)的劃分，他認(rèn)為這三部分是層層遞進(jìn)的關(guān)系，但是概念是這三部分中最重要的，因?yàn)楦拍畈攀钦胬?，而存在和本質(zhì)只是直接和間接的東西，如果存在和本質(zhì)都孤立了，那么兩者都不能算是真理。
本書的第一部分“存在論”又分為三個(gè)小的部分：質(zhì)、量、和度。質(zhì)就是表明它是什么，比如我們穿的衣服，住的房子，騎的車，都是質(zhì)的體現(xiàn)，有這種質(zhì)，就不會(huì)讓我們混淆概念的存在，就不會(huì)出現(xiàn)穿房子，住衣服這種混亂。在我看來，存在是基于“質(zhì)”而存在的，沒有質(zhì)，就無所謂存在了。
存在的第二部分是量。量很容易理解，就是數(shù)量。書中的量有著一種職能：衡量存在尺度的標(biāo)識(shí)。以我們用的書為例，一本50頁的教科書和一本2000頁的字典都是書，它們的質(zhì)是一樣的，所以量的多少是不會(huì)影響存在的，但是它本身又是無處不在的。量與我們初高中學(xué)過的量是不一樣的，初高中就是量變導(dǎo)致質(zhì)變，但是這里的量只是一種類似于度量衡的存在，它不影響質(zhì)，或者說對(duì)質(zhì)影響極少。
存在論第三部分是度，度就是尺度，是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是帶有質(zhì)的量。這一部分主要講了通過量的增加和減少是不影響存在的本質(zhì)的，，或者可以說是影響的范圍有限。還是以我們的書為例，1000頁的書是書，999頁還是書，800頁也是書，但是減少到了一頁兩頁，七頁八頁，就不能夠用書來稱呼了，只能說這是小冊(cè)子或是其他什么的稱呼。
讀《小邏輯》要一部分一部分地讀，否則無法繼續(xù)。從存在的尺度為出發(fā)點(diǎn)，才能夠進(jìn)入本書的第二部分：本質(zhì)論。相比存在論，本質(zhì)論就非常難懂了，我讀了很久也無法理解透徹，在此只是寫一些小的看法。
黑格爾認(rèn)為本質(zhì)是設(shè)定起來的概念，本質(zhì)包含規(guī)定，但是規(guī)定又是相對(duì)的，沒有完全返回概念本身，所以在本質(zhì)中，概念是不自為的。本質(zhì)是相對(duì)映現(xiàn)在自身之中的存在。黑格爾在書中表達(dá)的就是本質(zhì)是存在的真理，是自己過去了的或內(nèi)在的存在，具有反思性與自身映現(xiàn)性。
第二部分讀完也無法理解，簡(jiǎn)單的說，事物中的永久才是事物存在的本質(zhì)。如果只是用從量變到質(zhì)變?cè)俚搅孔兊挠^點(diǎn)來看，只能看得一頭霧水。用我們?nèi)粘Ｕ甄R子為例，鏡子中的自己受各種因素影響，已經(jīng)不是原本的自己，而原本的自己，就是本質(zhì)。
存在通過相互轉(zhuǎn)化體現(xiàn)，本質(zhì)通過映現(xiàn)來體現(xiàn)，而概念不通過這兩種方式體現(xiàn)，概念用我們現(xiàn)在的話說，就是發(fā)展?！案拍钍亲杂傻脑瓌t，是獨(dú)立存在著的實(shí)體性的力量。概念又是一個(gè)全體，這全體中的每一環(huán)節(jié)都是構(gòu)成概念的一個(gè)整體，而且被設(shè)定和概念有不可分離的統(tǒng)一性。所以概念在它的自身同一里是自在自為地規(guī)定了的東西?！边@是本書概念論的第一段，這就是說明了概念是一種絕對(duì)不依賴其他物體的存在或者說概念是一種自由自在，不需要你去通過其他方式來證明其存在的存在。比如說動(dòng)物，人是動(dòng)物，老虎，貓狗，蛇鼠都是動(dòng)物，這些事物都具有不同外表，不同特征，不同的作息生活方式，在我們分化的種類中也有不同的地位，但是歸根到底，這些都是動(dòng)物。動(dòng)物是一種永久的東西，它的存在不一定永恒，但是它永久存在。概念并不依賴于有什么而存在，但是它需要各種不同的表現(xiàn)形式來表明它是存在的。
經(jīng)濟(jì)的邏輯讀后感字篇十一
好久沒發(fā)評(píng)論了，一直在潛水，最近抽空看了《多賺邏輯》，總體來說還是不錯(cuò)的，是本簡(jiǎn)單實(shí)用的書籍，提供給投資者眾多投資產(chǎn)品的選擇，但是因?yàn)榭吹谋容^粗，我結(jié)合下自己的感受去來說下吧。
1.感覺書中提供了許多投資工具，說了眾多區(qū)別，但是沒有提供它們間如何轉(zhuǎn)化和聯(lián)系，利用好了可以相互套利。
2.建議多賺可以制作一年各期的投資時(shí)間表，股票講究時(shí)空量?jī)r(jià)，萬物講究擇時(shí)而動(dòng)，時(shí)間我認(rèn)為是投資最重要的要?jiǎng)?wù)，風(fēng)險(xiǎn)是個(gè)抽象的東西量化的方法因人而異，但是時(shí)間因素是很重要的。舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，在每季度的最后幾個(gè)交易日，可以用股票賬戶進(jìn)行國(guó)債逆回購(gòu)套利，如果本金夠大的話那幾天收益可觀，經(jīng)濟(jì)周期規(guī)律往往是固定的，擇時(shí)!
3.對(duì)于保險(xiǎn)，萬能險(xiǎn)我建議慎重。保監(jiān)會(huì)主席再次提醒險(xiǎn)資對(duì)股票市場(chǎng)的慎重。萬能險(xiǎn)頻繁舉盤大量進(jìn)入殼資源，國(guó)企等股票。尤其在殼資源方面簡(jiǎn)直時(shí)豪賭。雖然保險(xiǎn)是有國(guó)家兜底，但是許多不看條件的群眾往往就看到國(guó)家保底，預(yù)期年話收益。但是他不保息，有的還是有投資年限不如每年都要投投幾年.。試想如果你投一個(gè)每年都沒有收益的理財(cái)，是什么心情。中間想贖回要高額手續(xù)費(fèi)。
4基金定投，我不建議無腦定投，投基金不代表可以什么都不懂，第一要明白時(shí)間，現(xiàn)在是熊市，第二國(guó)家政策，供給端改革，國(guó)家大力扶植新能車等等，有了這些可以適當(dāng)選擇相應(yīng)方向。我個(gè)人建議定投指數(shù)，因?yàn)橹笖?shù)往往都能查到相應(yīng)的估值，估值可以一定程度上讓我們安心，也許短期會(huì)波動(dòng)，但是長(zhǎng)期終歸會(huì)歸價(jià)值。而且指數(shù)的選擇太多了，上證50，中證500，養(yǎng)老指數(shù)，證券指數(shù)等等。當(dāng)某一指數(shù)估值過高時(shí)可以停止定投，甚至分批取出，然后選擇低估值進(jìn)行輪動(dòng)。
同時(shí)手里要有現(xiàn)金。
許多人都推崇巴菲特炒股，價(jià)投，堅(jiān)持。但是忽略巴菲特有一個(gè)巨大保險(xiǎn)公司有巨大的保費(fèi)做支撐，可以做到大跌大買，但是很多散戶沒有足夠現(xiàn)金來保障，所以很難做巴菲特。
以后再逐漸補(bǔ)充些。
經(jīng)濟(jì)的邏輯讀后感字篇十二
奧爾森開篇就否認(rèn)了人們慣性認(rèn)為的，又具有相同利益的個(gè)人所形成的集團(tuán)，均有進(jìn)一步追求擴(kuò)大這種集團(tuán)利益的傾向。
集團(tuán)是與具有相同利益的人構(gòu)成的，而這里所說的利益是只針對(duì)他們個(gè)人的，那么我們?nèi)绻f追求集團(tuán)的利益也就能推出我們是在追求個(gè)人里的基礎(chǔ)之上的。但是我們把追求個(gè)人利益為前提，是不能推出個(gè)人是自愿實(shí)現(xiàn)共同利益的。而這一切都是在嚴(yán)格堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)學(xué)，承認(rèn)經(jīng)濟(jì)人和理性人存在的情況下。就如奧爾森所說“除非在強(qiáng)制或者其他某些特殊手段以使個(gè)人按照他們共同利益行事，以實(shí)現(xiàn)他們共同的組織或集團(tuán)的利益?！倍蝗?shí)現(xiàn)共同利益的組織往往會(huì)消亡。而又由于我們都存在的利己性，（集團(tuán)的群體成員對(duì)獲得某一集體利益有著相同的興趣，但他們對(duì)承擔(dān)為獲得這一集體利益而要付出的代價(jià)卻沒有者共同的興趣）。
而這就導(dǎo)致了一些組織因此止步不前達(dá)到瓶頸。而這我覺得才是“集體行動(dòng)的困境”。
沃爾森則發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題，他便開始思考各種因素與成員為共同利益的出力程度關(guān)系，他覺的存在著一種選擇性激勵(lì)――賞罰分明機(jī)制可以讓集團(tuán)成員在想獲得集體利益的。成果的同時(shí)也同時(shí)付出努力，而我覺得這必須建立在一種各成員都通過的預(yù)定，而我認(rèn)為這便是一種契約。將此種思想放入一個(gè)企業(yè)之中，這種機(jī)制我認(rèn)為便是績(jī)效管理，績(jī)效管理的好壞絕對(duì)是一個(gè)企業(yè)是否成功的標(biāo)志。有效的績(jī)效考核能幫助企業(yè)達(dá)成目標(biāo)，而這種考核是與利益相關(guān)聯(lián)的這便是績(jī)效工資。但是再好激勵(lì)方法和游說都是需要花費(fèi)的，就如書中所說“讓個(gè)體生產(chǎn)者承擔(dān)任何費(fèi)用都是違背其利益的。而我們會(huì)發(fā)現(xiàn)績(jī)效管理時(shí)出現(xiàn)于相對(duì)較大的公司和企業(yè)。確實(shí)，上述的.觀點(diǎn)有很多事不適用于小集團(tuán)的。
在研究時(shí)沃爾森便發(fā)現(xiàn)企業(yè)趨近于大則那么成員就越不會(huì)為集團(tuán)的共同利益采取行動(dòng)，組織成本也會(huì)水漲船高，而他提供的集體物品的數(shù)量就會(huì)最有數(shù)量，也就是說，集團(tuán)越大就與不可能去增進(jìn)他的共同利益。
但是小集團(tuán)又出現(xiàn)了很大的弊端，那即是小集團(tuán)中存在著少數(shù)剝削多數(shù)的傾向，一旦少數(shù)免費(fèi)獲得共同利益，而他便會(huì)喪失激勵(lì)來提供另外的物品。
而對(duì)此我們又有很多方法可以借鑒，例如大國(guó)要不成比例的分擔(dān)多國(guó)任務(wù)，并且聯(lián)合國(guó)的經(jīng)費(fèi)其中各國(guó)的會(huì)費(fèi)主要是依照各國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力以及其他一些因素來決定的，聯(lián)合國(guó)會(huì)費(fèi)繳納比例每三年修改一次。
而這我又想到如果大集團(tuán)有如此弊端為何不將大集團(tuán)分為若干小集團(tuán)個(gè)集團(tuán)，當(dāng)然過多個(gè)小集團(tuán)會(huì)增加更多的組織費(fèi)用，但如果適中又何嘗不是一種辦法。
除此之外，在我看來解決也可以另辟蹊徑。
上文中提到，在“特殊手段”下成員會(huì)自愿付出努力。我認(rèn)為其中包括暴力強(qiáng)制，盲目崇拜，民族主義，宗教信仰等等。而我覺得企業(yè)文化也可算作一種手段促進(jìn)一些集團(tuán)成員為了共同利益做出努力，這種文化管制并不適用于國(guó)家間的組織，更適用于經(jīng)濟(jì)范疇的企業(yè)例如品牌公司或者跨國(guó)公司。這種手段不是說成員放棄個(gè)人利益而是說促進(jìn)人們更好的為集體利益出力。這何嘗不是解決大集團(tuán)在發(fā)展過程中遇到瓶頸的一種辦法。
經(jīng)濟(jì)的邏輯讀后感字篇十三
整個(gè)《小邏輯》，我認(rèn)為全稱叫《思辨邏輯概念的科學(xué)》。
這里面所運(yùn)用詞匯進(jìn)行定義，都是《小邏輯》自生演化出來的概念。以概念來促成概念論的認(rèn)識(shí)。
因?yàn)樵诟拍罾锬切﹨^(qū)別開的東西，直接地同時(shí)被設(shè)定為彼此同一、并與全體同一的東西。
而每一區(qū)別開的東西的規(guī)定性又被設(shè)定為整個(gè)概念的一個(gè)自由的存在。
概念，所映現(xiàn)之物，說是反應(yīng)對(duì)象客觀，莫不是說是在反應(yīng)自身。
語言和事實(shí)的關(guān)系是，
語言映現(xiàn)事實(shí)對(duì)象，莫不說是在其自身內(nèi)。
斯賓諾莎的實(shí)體論。并非人們所想的無神論。實(shí)質(zhì)是無世界論?，F(xiàn)實(shí)的世界本不是現(xiàn)實(shí)。而是神所驅(qū)動(dòng)著的并映現(xiàn)于我們的實(shí)體。
我們?cè)O(shè)想這世界是上帝所創(chuàng)造的偉大的整體，而且由于世界是這樣被創(chuàng)造的，所以上帝即在這世界內(nèi)顯示其自身給我們。同樣，我們認(rèn)為這世界是由神意所主宰，這就包含著這樣的意思，即世界內(nèi)那些彼此分離的外在的事物，將永恒地從統(tǒng)一中發(fā)展出來并返回到統(tǒng)一，遵循著統(tǒng)一。
“實(shí)體作為主體是純粹的簡(jiǎn)單的否定性，唯其如此，它是單一的東西的分-裂為二的過程，樹立對(duì)立面的雙重化過程，而這種過程則又是這種漠不相干的區(qū)別及其對(duì)立的否定。所以唯有這種正在重建其自身的同一性或在他物中的自身反映，才是絕對(duì)的真理，而原始的或直接的統(tǒng)一性，就其本身而言，則不是絕對(duì)的真理?！?BR> “這樣一樣，實(shí)際存在從本質(zhì)上說就是思想了。——在這里人們已經(jīng)理解到存在即是思維了;在這里也已透露出一種總與通常關(guān)于思維與存在同一的那種無概念的說法互相分歧的洞見?！?BR> “也即是說，實(shí)際存在物的持續(xù)存在，既然就自身同一性其純粹的抽象，那么，它的持續(xù)存在就是它對(duì)其自身的抽象”。
這就是對(duì)自身的消解。自身的原始存在不是絕對(duì)真理。而恰恰實(shí)體二劃分自我顯現(xiàn)對(duì)立面，并進(jìn)行重建其自身的同一性，或在他物中的自身反映，才是絕對(duì)的真理。
辯證法：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律。辨證思維的基本方法：歸納與演繹，分析與綜合，從抽象上升具體，邏輯的和歷史的統(tǒng)一。
關(guān)于《小邏輯》中所蘊(yùn)含的真理性，本來被我所放棄，但由于唯識(shí)以及其他哲學(xué)派別的介入，其理念完全是《小邏輯》之中的一個(gè)環(huán)節(jié)，由此不得不進(jìn)而在次參與其中。
他們述說的越多，便越發(fā)現(xiàn)小邏輯的正確。
這幾天看了些至理名言，還有些講座，包括群里的大眾聊天便越發(fā)現(xiàn)，小邏輯具有極強(qiáng)的普適性。
誰會(huì)在一步跨出去，便同時(shí)思索包括情感的諸多要素以及綜合分析。貌似黑格爾是一部強(qiáng)大的思維機(jī)器?？梢园嗣媪岘嚨乃伎几鱾€(gè)層次的前進(jìn)位置并指出其范疇。這是我們平常人所難以企及的!
只要小邏輯能夠在我腦中演繹一遍，且我也能同時(shí)思考到各個(gè)層面，那么我的立體小邏輯結(jié)構(gòu)圖便建立起來，從而對(duì)整個(gè)的框架便有深刻的認(rèn)識(shí)了。
而螺旋式上升，波浪式前進(jìn)這種形態(tài)或接近其邏輯概念的發(fā)展模式。但依然未得到證實(shí)。而目前我也只能證明一半內(nèi)容不是其他學(xué)說的拼湊內(nèi)容。
經(jīng)濟(jì)的邏輯讀后感字篇十四
隨意亂點(diǎn)我硬盤里那個(gè)充斥著需要我靜下心來細(xì)細(xì)整理的文件夾時(shí)，有兩個(gè)g的青島之行被我點(diǎn)到了，而思緒也隨之飄遠(yuǎn)。自負(fù)點(diǎn)的說，一直以來我都自詡不缺乏發(fā)散思維的能力。問題就是往往思緒太飄忽了，考慮過的東西過后還可能會(huì)困擾我。boker的作用之一就顯示與此了：我不得不逼迫自己把隨意飄忽的想法邏輯的梳理一下并一字一句的錄入其中，耗時(shí)耗力啊。現(xiàn)在就把看了那個(gè)“青島之行”文件夾之后隨意飄出來的想法大概歸納一下，并隨意闡述下吧。
飄到過的地方：
1.看到照片上的笑臉，在對(duì)比記憶中當(dāng)時(shí)的心情，感覺照片上的歡愉總是那么不真實(shí)。這也是我喜歡時(shí)不時(shí)翻看照片的原因吧。
2.那個(gè)文件夾里最多也就是承載了我3天的經(jīng)歷和記憶，現(xiàn)在我看來卻是那么的悠久與漫長(zhǎng)_原來難以想象的短時(shí)間內(nèi)竟可以發(fā)生這么多事。再對(duì)比出國(guó)讀碩的一年時(shí)間，本還覺得這么多時(shí)間的刻苦只換來這么短的時(shí)間進(jìn)行深造，有些可惜。細(xì)想一下，08年一年，算上大把大把混混沌沌的時(shí)間，我依然成長(zhǎng)了許多。那如果是把我扔在一個(gè)慘烈競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境呢？或許就是脫胎換骨了。還是李老師說的好：人們總是習(xí)慣性的夸大自己十年后的成就，卻小瞧自己在一年內(nèi)可以取得的成績(jī)。
3.那個(gè)待整理的文件夾躺在硬盤里已經(jīng)有許久了，總是不經(jīng)意間被我拾起卻一直沒有被整理完畢。總會(huì)太多東西去忙，也可以叫成是永久的惰性吧。
4.還記得之前一次看“贏在南農(nóng)”的.活動(dòng)照片時(shí)，就驚訝于當(dāng)時(shí)人們的狀態(tài)與現(xiàn)在之比的差距之大。現(xiàn)在還是有這個(gè)感覺。不過都有劉的關(guān)系，看起來別有了一番滋味。美玲的短信曾經(jīng)說她感謝我看著她們這群小女生的成長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)付之一笑_自己何曾如此偉大？現(xiàn)在卻漸漸有了些味道。很有幸能時(shí)不時(shí)見證一些身邊朋友的成長(zhǎng)與離去，驚奇和感傷，但尤其是參與其中時(shí)還是有種自豪感由心底而升，為我，更是為他們！或許也就只有時(shí)而太過冷靜的我，能時(shí)而思索于此，并且從中品味中別樣的歡愉吧：自己的夢(mèng)想最多還在路上，但看著別人實(shí)現(xiàn)的時(shí)候真的是一種享受！再說到今晚還沒見的秋平，心里升騰起的總有親切和欽佩，愿我能再次有幸見證一段成長(zhǎng)，一個(gè)傳奇吧。
這幾個(gè)算是我又重新思考后，精選出來的幾個(gè)有深度的發(fā)散吧。今天終于是把《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)》讀完了，有感觸，但太難下筆。在讀一遍后會(huì)好很多吧。不過讀完了書，聯(lián)系前天看雜志的一片文章后，還是有直接易于表達(dá)的想法的。作者強(qiáng)調(diào)的是邏輯學(xué)的應(yīng)用，然而在我這個(gè)外行人看來，書的體系構(gòu)架確實(shí)顯示了他的邏輯性。但宣揚(yáng)的東西在我看來還是過于理性了，有僵化思維之嫌。綜合一下，對(duì)于一個(gè)命題、事物或事件先隨我思緒飄蕩后再挑幾個(gè)邏輯的思考下應(yīng)該是最為優(yōu)化的解決之道了。
反思一下，對(duì)于整體宏觀事件的邏輯把握能力還欠缺，多鍛煉會(huì)好些吧。
經(jīng)濟(jì)的邏輯讀后感字篇十五
生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。慢慢長(zhǎng)路，錢雖然為俗物，但是無論做什么，但凡活著，衣食住行，都需要足夠的金錢去支撐。房?jī)r(jià)上漲、貨幣貶值、醫(yī)療成本高企，無疑都從金錢角度上打破了我們的生活。80%的財(cái)富往往被20%的人掌握著，剩下80%的人，每天依靠工作來支持日常生活、還房貸、養(yǎng)育子女、贍養(yǎng)老人，國(guó)人很少打破常規(guī)思路，去尋求一條財(cái)富之路?！抖噘嵾壿嫛愤@本書，通過為何理財(cái)—選擇產(chǎn)品—投資方法—長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，一條整體的線，引導(dǎo)我們走上一條長(zhǎng)期投資之路。
一、工作所賺雖九牛一毛，強(qiáng)制儲(chǔ)蓄來積少成多。
從我們出生開始，錢這個(gè)東西就一直伴隨我們，紙尿褲、奶粉到學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)，到了成年，每個(gè)個(gè)體開始經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，大多數(shù)人獲取金錢的方式都是工作，但伴隨的談戀愛、結(jié)婚、生子，無論哪件事，都不是一時(shí)半會(huì)的工資收入能夠解決的。除了工作，國(guó)內(nèi)與國(guó)外有另一大收入來源叫“啃老”，對(duì)于這一部分收入，個(gè)人是持有中立意見的，家庭生活條件好的，那大可不必?fù)?dān)憂;但對(duì)于普通家庭而言，父母把我們養(yǎng)育成年已實(shí)屬不易，我們自然要依靠勤勞的雙手自己創(chuàng)造財(cái)富。既然工作以內(nèi)的錢難以支撐，那么選擇工作外的理財(cái)是最好的選擇。投資理財(cái)?shù)牡谝粋€(gè)功能實(shí)際上是強(qiáng)制儲(chǔ)蓄，這也是書中為什么會(huì)講到定投理論，對(duì)于大多數(shù)年輕人而言，很難一次性集結(jié)大筆資金，而又往往面臨著“月光”的尷尬，選擇每個(gè)月定時(shí)儲(chǔ)蓄的辦法，首先就保證了投資本金。
二、選擇投資而不投機(jī)，享受經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)紅利。
彩票、現(xiàn)貨、外匯，這類可以一夜暴富的方式對(duì)常人而言想想就可以了，為什么這么說?彩票、現(xiàn)貨等市場(chǎng)本身是不生錢的，彩票獎(jiǎng)金來源本身就是大家夠買時(shí)的成本，中獎(jiǎng)的人越不出現(xiàn)，獎(jiǎng)池的金額越高，賭博的味道越濃，也就是說，中獎(jiǎng)的少部分人所賺的錢，實(shí)際上就是你沒中獎(jiǎng)的錢。
目前除了創(chuàng)業(yè)外，最能享受經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)紅利的是資本市場(chǎng)，股票是經(jīng)濟(jì)的晴雨表，實(shí)際上從某些角度上告訴我們，通過投資二級(jí)市場(chǎng)，可以獲得收益。國(guó)內(nèi)上市公司4000多家，有時(shí)即便能夠擇出良好公司投資，半路可能又被政策、機(jī)構(gòu)的打壓而虧損，導(dǎo)致普通人的投資心理難以接受。
基金投資的實(shí)際也投資股票，只是通過更敏銳的市場(chǎng)信息、良好的判斷、大筆的資金，從而在二級(jí)市場(chǎng)往往有更好的表現(xiàn)，股票市場(chǎng)的“韭菜理論”就是券商、基金等資金通過市場(chǎng)性行為來洗散戶的，除非你有更多的時(shí)間和精力，或者你本身投身股票行業(yè)很多年，不然你很難在股票市場(chǎng)賺到錢。
選擇基金的另一好處是可以分批進(jìn)入，在價(jià)格較低的時(shí)間慢慢買進(jìn)，在高速增長(zhǎng)時(shí)賣出，選擇指數(shù)型基金是跟蹤市場(chǎng)最好的辦法，當(dāng)然權(quán)益型基金這種主動(dòng)管理型，我們需要看清收益與風(fēng)險(xiǎn)，盡量選擇大公司、業(yè)績(jī)好、回撤低的基金。
三、短期資金哪里去，貨幣、債券、互聯(lián)網(wǎng)。
假如我們有一筆資金短期要用，長(zhǎng)期定投基金就不太適合了?；ヂ?lián)網(wǎng)金融自2013年開始進(jìn)入人們的視線，“余額寶”很少有人沒有用過的，它本質(zhì)上是貨幣基金，其t+0的流動(dòng)性和收益遠(yuǎn)超銀行。除了貨幣基金，目前盛行的網(wǎng)貸投資無疑則是短期高收益的利器，p2p本質(zhì)上是“債”，處理的實(shí)際上是借貸關(guān)系，你借錢給一些急用錢的人，那些人付給你高息，但這種思路很難持續(xù)，以目前p2p平均利率10%而言，借款人的成本往往在20%甚至更多，線下的借貸以月息為多2分、3分，這種方式短期沒有問題，但長(zhǎng)期來看，借款人的利息壓力就很高了。這樣，選擇網(wǎng)貸投資時(shí)，投資標(biāo)品抵押標(biāo)的相比純信用貸，風(fēng)險(xiǎn)要低很多了;p2p往往還有更嚴(yán)重的事，就是監(jiān)管不明，信用風(fēng)險(xiǎn)、低透明度繁多，長(zhǎng)期來看，p2p的監(jiān)管勢(shì)必加強(qiáng)，收益必然要回歸，我們沒有必要去冒這個(gè)險(xiǎn)。
四、活的久才是核心，保“錢”先?！懊?BR> 即便我們作再多的投資，獲取再多金錢，一場(chǎng)大病可能會(huì)吞噬我們前面的所有積蓄。這場(chǎng)病發(fā)生的晚還好一些，那時(shí)候我們有了足夠的資金去做醫(yī)療。但疾病往往來的突然，打我們措手不及，尤其在年輕的時(shí)候，一場(chǎng)疾病不僅喪失金錢，還令我們失去勞動(dòng)收入。
《多賺邏輯》里面講到的大病險(xiǎn)、意外險(xiǎn)和補(bǔ)充醫(yī)療是保險(xiǎn)中最值得購(gòu)買的，針對(duì)我個(gè)人而言，我會(huì)選擇消費(fèi)型的保險(xiǎn)，它保費(fèi)較低，同樣擁有保障功效;等我有錢了，再購(gòu)買返還型的。
巴菲特、索羅斯、李嘉誠(chéng)，這些人都是“老司機(jī)”，他們經(jīng)歷了多次的經(jīng)濟(jì)周期，加上復(fù)利的功效，資產(chǎn)成倍增長(zhǎng)?！抖噘嵾壿嫛穼?shí)際上也告訴我們跟上“老司機(jī)”更快的一條捷徑，第一個(gè)關(guān)鍵字當(dāng)然是“老”，那么我們首買保險(xiǎn)，讓自己可以活得久;“司機(jī)”既然有經(jīng)驗(yàn)，隨時(shí)定投“上車”，路上如何崎嶇坎坷我們都要堅(jiān)守紀(jì)律;親自去實(shí)踐才能了解深刻，嘗試用這種思路去投資，最后相信我們都能跟著多賺，多賺。
經(jīng)濟(jì)的邏輯讀后感字篇十六
邏輯學(xué)正向部分很簡(jiǎn)單，無非的就是數(shù)學(xué)上的充分條件、必要條件、充要條件等，數(shù)學(xué)的論述要比邏輯學(xué)簡(jiǎn)單、清晰的多。
邏輯學(xué)的主要錯(cuò)誤有2類：
第一類反擊對(duì)方的錯(cuò)誤邏輯：（都不是從觀點(diǎn)本身反擊的）。
1、扭曲對(duì)方的論證過程。
2、人身攻擊。
3、混淆情緒與邏輯。
第二類是證明自己觀點(diǎn)的，但是邏輯錯(cuò)誤（都是論證過程有問題），比較典型的有以下幾個(gè)：
1、循環(huán)論證。
2、不能肯定不算否定。
3、轉(zhuǎn)移論點(diǎn)。
4、過度引申。
5、假因果等等。
書中例子比較多，而且邏輯學(xué)跟統(tǒng)計(jì)學(xué)也有交叉，很多因果論證是要通過統(tǒng)計(jì)學(xué)來做的?？傊?，邏輯學(xué)比較重要，個(gè)人認(rèn)為最大的價(jià)值在于發(fā)現(xiàn)別人和自己的邏輯錯(cuò)誤，屬于逆向思維的一種吧！