編寫教案要注重教學理念的體現(xiàn)，選擇適合學生的教材和教具，并根據(jù)學生的實際情況進行個性化教學。怎樣編寫一份好的教案是每位教師都應(yīng)該思考的問題。在下面是一些優(yōu)秀教案的范例，供您參考學習。
    文化班教案篇一
    《胡同文化》是我參加我校青年教師教學比武活動所上的一節(jié)課，課型是討論課?，F(xiàn)就該課從以下四個方面進行說課。
    一、說大綱：
    20xx年高中語文教學大綱試用修訂版對語文教學目的的整體要求：“在初中的基礎(chǔ)上，進一步提高學生正確理解和運用語言文字的水平，使學生具有適應(yīng)實際需要的現(xiàn)代文閱讀能力、寫作能力和口語交際能力……培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題的能力，為繼續(xù)學習和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。”大綱同時提出“進一步培養(yǎng)學生熱愛祖國語言文字，熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情?！睙o疑這是重視“能力”的基石，重視文化的熏陶浸染，這些指導思想體現(xiàn)在教學大綱的具體條目中了。
    大綱中又重點提出“重視學生思維方法的學習、思維品質(zhì)和思維能力的發(fā)展，尤其重視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)”。我設(shè)計這課為討論課，先引導概括，再引發(fā)討論，就是緊扣大綱要求，以大綱為教學實踐的原則。
    二、說教材和教學目標的設(shè)計：
    《胡同文化》這一課是高中人教版新教材第一冊第三單元的自讀課文。這篇課文是老作家汪曾祺為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》所寫的序言，作者詮釋了北京居民建筑和市民文化之間的關(guān)系。語言詼諧幽默，京味十足，極具張力。學生應(yīng)該具有濃厚的閱讀興趣。本單元教學目標是概括要點和提取精要。根據(jù)以上情況，我把學習本文的主要目標確定為：
    2、深入探究這種文化深刻的成因。
    3、拓展討論建筑與文化的關(guān)系。
    其中，第1點是單元教學目標，被確定為教學重點。
    第2及第3點需要學生深入思考其內(nèi)在聯(lián)系，并結(jié)合經(jīng)驗的積累及課外知識（還有思辨能力，口頭表達能力等綜合要求），對中學生來說，有一定難度，因此被定為教學難點。
    希望通過這節(jié)課的教學，激發(fā)學生的閱讀興趣，培養(yǎng)學生的概括能力、閱讀欣賞力、思維能力和口頭表達能力，增強學生的成就感和自信心。
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    文化班教案篇二
    1．知識目標：通過本課學習，要求學生掌握以下基礎(chǔ)知識：古希臘著名的《荷馬史詩》、悲劇《俄底浦斯王》；阿拉伯民間故事集《天方夜譚》；杰出的科學家阿基米德；著名建筑麥加大清真寺和巴黎圣母院。
    2．能力培養(yǎng)：通過本課學習，擴大學生的知識視野，培養(yǎng)學生鑒賞世界古代科技與思想文化的能力；指導學生結(jié)合已學知識和生活見聞，領(lǐng)略古代科技、文學、戲劇與建筑對世界文化發(fā)展產(chǎn)生的影響，培養(yǎng)學生觀察、比較、分析和判斷歷史現(xiàn)象的能力。
    3．思想品德教育：通過本課學習，激發(fā)學生學習古代科技、文學、戲劇與建筑的興趣，能根據(jù)自己的認識去欣賞古代勞動人民非凡的創(chuàng)造力和審美情趣以及探究科學真理的精神，進一步樹立為發(fā)展祖國的科技事業(yè)、繁榮祖國的文學藝術(shù)做出積極貢獻的遠大理想。
    教學重點：《荷馬史詩》、《天方夜譚》、阿基米德及主要貢獻、麥加大清真寺和巴黎圣母院。
    教學難點：世界古代東西方建筑的主要特點。
    【導入新課】。
    本課的主題還是古代科技與思想文化。通過上一課的學習，我們了解了記錄著古代人類生活的兩種文字和三大宗教，這一課我們要了解的是杰出的科學家阿基米德及其重大發(fā)現(xiàn)、色彩斑斕的文學與戲劇、風格獨特的著名建筑?！?BR>    一、文學與戲劇。
    許多古希臘神話中，《荷馬史詩》非常突出，它是歐洲最重要的長篇文學作品，全篇有27000行詩句。為什么要叫荷馬史詩？相傳這史詩是一位瞎了眼睛的詩人荷馬創(chuàng)作的。實際上是經(jīng)過幾百年口頭相傳到盲詩人荷馬，最后整理定型。是神話，為什么叫史詩？因為《荷馬史詩》雖然敘述很多神話，但內(nèi)容有反映公元前11世紀—9世紀希臘氏族公社末期的歷史傳說。即使神話，其間也有被奉為神的英雄的故事。也就是說古希臘神話，隨著社會發(fā)展到原始社會末期，神話中傳說的成分大大增加了。它是后世了解和研究這一時期希臘社會重要的文字材料?！逗神R史詩》的具體內(nèi)容包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部長篇敘事詩。描寫的都是邁錫尼文明末期希臘人遠征特洛伊城（在今土耳其西北查納卡累?。┑墓适隆！兑晾麃喬亍芬馑际恰耙晾骸钡?故事，伊利昂是古希臘人對特洛伊的稱呼。這篇史詩描寫了希臘人攻打特洛伊城第十個年頭的情景?！秺W德賽》意思是奧德賽的故事。描寫特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束后，足智多謀的希臘英雄、伊大卡（在愛奧尼亞群島）國王奧德賽回鄉(xiāng)途中，歷險十年，最后和忠貞的妻于團聚的故事?！逗神R史詩》是一部不朽文學名作，它再現(xiàn)了古代希臘社會的圖景，是研究早期希臘社會的重要史料。
    古代希臘是歐洲戲劇的故鄉(xiāng)，涌現(xiàn)出許多著名的悲劇和喜劇作家，《俄底浦斯王》就是悲劇作家索?？死账沟拇碜髌分?。學生只要識記索福克勒斯及代表作品就可以了。
    《天方夜譚》又名《一千零一夜》，不少學生可能讀過其中的篇目。名篇《阿里巴巴和四十大盜》《阿拉丁和神燈》。請學生講一講這兩個名篇所敘述的故事?！短旆揭棺T》生動描繪了阿拉伯帝國豐富的社會生活和風俗習慣，顯示了阿拉伯人民高度的智慧和豐富的想象力，是阿拉伯人民留給世界人民的一份珍貴的文學遺產(chǎn)，至今還在世界上廣為流傳。
    二、杰出的科學家。
    古代希臘人最愛好思考和探索，科技上有著巨大的成就，阿基米德就是眾多科學家中最杰出的代表，被后世的科學家們譽為“科學之神”。特別是他一生獻身科學，忠于祖國，受到人們的尊敬和贊揚。“導入框”介紹的阿基米德發(fā)現(xiàn)浮力定律的生動有趣的過程?？茖W需要探索，探索離不開思考，善于思考是阿基米德成為一位杰出科學家的優(yōu)秀品質(zhì)，這種優(yōu)秀品質(zhì)是當代中學生應(yīng)當學習、繼承和發(fā)揚的。阿基米德的重大發(fā)現(xiàn)是杠桿定律和浮力定律。學生已有的生活經(jīng)驗中或多或少會對反映這兩個定律的物理現(xiàn)象有所了解和感知，做必要的講解。教材小字介紹了阿基米德遇難的事件和古代希臘另一位著名的科學家亞歷士多德，可由學生自己閱讀。
    三、著名建筑。
    東方著名建筑麥加大清真寺和西方著名建筑巴黎圣母院。設(shè)問：“這兩個著名建筑的最突出特點和重要的相同點是什么呢？”，要求學生通過閱讀和觀察進行比較歸納，相互間可以展開探討和交流。巴黎圣母院最突出的特點為“高而尖”，麥加大清真寺最突出的特點是“大而高”，而它們重要的相同點則都是宗教圣地。建筑作為一門獨特的藝術(shù)，被譽為“無聲的詩，立體的畫”，建筑反映了不同時代的社會生活及其觀念的變遷。
    文化班教案篇三
    簡述了汽車藝術(shù)的形成，論述了汽車自身造型藝術(shù)和汽車標志、吉祥物的藝術(shù)表現(xiàn)元素和美學特征，以及車身彩繪藝術(shù)與車身廣告藝術(shù)的特征與效果，闡明了汽車與藝術(shù)相結(jié)合的歷史淵源與互相作用，以及人們對汽車藝術(shù)的欣賞。
    關(guān)鍵詞:汽車;文化;藝術(shù);欣賞引言:汽車是工業(yè)文明之鏡，它忠實的反映著社會的變遷。
    一百多年前，卡爾-本茨制造了世界上第一輛汽車，隨著汽車速度的不斷提升，人們的生活節(jié)奏也被它越帶越快，它讓我們的生活發(fā)生了翻天覆地的改變。
    汽車不僅影響了整個社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和發(fā)展速度。
    百余年來，汽車滿足人們代步需求的同時，也積累和蘊含了豐富的精神財富，被賦予了更多的文化內(nèi)涵，形成了一個獨特的文化現(xiàn)象。
    除此之外，汽車還在另一個層面影響著我們，這就是藝術(shù)領(lǐng)域。
    雖然外殼的金屬光澤和發(fā)動機的轟鳴聲讓汽車顯得死板生硬，缺乏美感，但是這部改變著我們生活的機器還是無意間闖入了文藝圈，掀起了一波波微瀾。
    1汽車是藝術(shù)的重要橋梁藝術(shù)可能是一個最好的載體，因為藝術(shù)是不分國界，藝術(shù)也不分種族，藝術(shù)也不分階層，任何人都可以欣賞藝術(shù)。
    一個好的藝術(shù)應(yīng)該有一個普遍引起大家共鳴的感覺。
    所以，我覺得汽車品牌通過藝術(shù)，可以更好地賦予我們產(chǎn)品生命力，也就是說給一個機械的東西更多一些靈性。
    就像美食和服裝一樣，汽車已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵?，當美食有了不同的文化，服裝有了自己的潮流時，汽車是否也對我們的文化藝術(shù)產(chǎn)生了影響?實際上在很多方面汽車的確做到了這一點，這個產(chǎn)業(yè)制造出的文化衍生品已經(jīng)鉆進了我們生活的各個角落，它所創(chuàng)造的藝術(shù)價值是無法被忽略的。
    2汽車本身擁有的藝術(shù)2.1車身的造型藝術(shù)汽車車身的造型藝術(shù)表達是通過其外觀、內(nèi)室的形態(tài)、圖案、色彩、材質(zhì)等方面體現(xiàn)出來的。
    形態(tài):汽車的形態(tài)包括整車外形和局部的前臉、后臉、車身側(cè)面、頂面、車窗面、風柵口、車燈、保險桿、后視鏡、門把手等、還包括內(nèi)室的儀表臺、方向盤、座椅、門內(nèi)護板、手柄、按鈕等局部的形態(tài)。
    這些形態(tài)通過線條、塊面、形體元素的恰當組合，體現(xiàn)出統(tǒng)一與變化、調(diào)和與對比、對稱與均衡、穩(wěn)定與輕巧、節(jié)奏與韻律、過渡與呼應(yīng)、靜感與動感等造型的藝術(shù)形態(tài)之美。
    色彩:首先是汽車外部色彩，每輛車都會突出某一種色彩，使之占絕對優(yōu)勢，形成一個主色調(diào)，而其他色彩圍繞這個主色調(diào)進行變化，以體現(xiàn)出“多樣統(tǒng)一”的裝飾藝術(shù)效果。
    其次是汽車內(nèi)部色彩，汽車室內(nèi)色彩也有主色調(diào)，通常采用偏向不同色彩傾向和明度的灰色，這是由于室內(nèi)是駕駛員工作的場所和乘客休息的地方，色彩搭配需要達到安靜、柔和、協(xié)調(diào)、舒適的目的。
    材質(zhì):車身用材料及其廣泛，不同的材料除了物理性能不同外，其不同材質(zhì)的視覺效果和觸覺效果還會給駕乘者帶來不同的心理感受。
    車聲中運用的不同質(zhì)地和肌理的材料，能使相應(yīng)部件具有良好的視覺美感和觸摸感，使駕駛員擁有舒適的操作、舒暢的心情。
    整體造型風格:現(xiàn)代汽車造型發(fā)展了幾十年，已經(jīng)形成比較完整的體系，縱觀世界知名汽車品牌，無不具有明顯的差異化特征:德國車線條挺拔有力，造型傳統(tǒng)嚴謹;意大利車造型奔放、性感、灑脫時尚;法國車線條簡練、極富動感，體現(xiàn)出浪漫情調(diào)，引領(lǐng)了世界汽車造型的潮流;美國車線條舒展流暢、強勁有力、寬敞舒適、設(shè)備齊全、體現(xiàn)出豪華風格;英國車造型優(yōu)雅脫俗。
    充滿了紳士貴族風度;13韓的車兼具了歐美轎車的許多優(yōu)點并越來越顯示出自身的個性:輕巧、簡潔、善變、緊湊、經(jīng)濟、細致;這些國度的汽車無不蘊含著深厚的民族精神和地域特色。
    2.2汽車標志設(shè)計藝術(shù)汽車標志是藝術(shù)性和象征性的統(tǒng)一，是質(zhì)量、信譽、原則和精神展示于世的圖騰，是溝通人與汽車、汽車與企業(yè)、企業(yè)與社會的最直觀的中介形象之一。
    汽車標志作為一種文化介入社會，使其特有的信息成為一種世界性語言和文明的象征。
    汽車標志的設(shè)計要體現(xiàn)出形態(tài)美、構(gòu)成美、色彩美、神態(tài)美和寓意美，通常需要表現(xiàn)出力量、動感和速度。
    按其表現(xiàn)形式可分為具象型、抽象型、文字型和綜合型。
    具象型是對自然景物、動植物及人物的具體形象進行簡化而成的標志形象。
    抽象型是從具體事物中抽取出來的相對獨立的以各種幾何圖形組成的標志形象。
    文字型是以外文、中文及數(shù)字加以裝飾及變體而形成的標志形象。
    綜合型是上述類別的綜合運用，具有更加豐富和靈活的語義。
    汽車標志的整體造型有方形、圓形、橢圓形、盾牌形、三角形、菱形及其它形狀，其色彩有純凈的單色、活潑的雙色和艷麗的多色.其中以單色居多。
    不同的的造型樣式均傳達出不同的語義信息，代表著不同的企業(yè)精神和品牌形象。
    但都體現(xiàn)出極佳的形式美感和很高的造型藝術(shù)水準。
    2.3汽車吉祥物與雕塑藝術(shù)汽車吉祥物就是一種體現(xiàn)速度、魅力和優(yōu)雅的標志，被選用的肖像大部分是輕盈的女性和相關(guān)動物，它們使人們聯(lián)想到一個美麗、快速、恬靜的世界。
    這種吉祥標志均由雕塑藝術(shù)家精心創(chuàng)作而成，每件均堪稱一件精美的藝術(shù)品。
    2.4汽車中的音樂、電影、電視藝術(shù)汽車通過安裝車載收錄機、vcd、dvd、電視、網(wǎng)絡(luò)終端顯示儀及音響等設(shè)備，可以使駕乘人員在車內(nèi)享受到影院、劇院和歌廳的音樂、戲劇、曲藝、電影、電視劇等視聽藝術(shù)作品。
    隨著人們在汽車上停留時間的增多，汽車逐漸變成了音樂最流行的舞臺。
    眾多要求高質(zhì)量音質(zhì)的有車族常常對汽車音響系統(tǒng)行了改裝，強化聽覺效果。
    在車中欣賞視聽藝術(shù)不僅可以愉悅心情，舒緩緊張的神經(jīng)，排遣人們的孤獨感，避免浮躁情緒的產(chǎn)生，還可以陶冶情操、凈化人的心靈，享受美感。
    3車身表面的藝術(shù)活動3.1車身彩繪藝術(shù)濃墨重彩也可以在汽車上描繪出美麗的圖案。
    車主們可以像汽車服裝設(shè)計師一樣為自己的愛車進行裝飾，過一把藝術(shù)家的癮。
    通過畫面構(gòu)思和各種藝術(shù)元素的結(jié)合，創(chuàng)造出匠心獨具、輕松自由的汽車彩繪作品，體現(xiàn)出汽車和車主生活的精彩和時尚，以及人們對美好生活的追求和熱愛。
    車身彩繪藝術(shù)不僅是大眾的繪畫活動，而且還是很好的汽車宣傳、促銷活動，是當代汽車文化的組成部分3.2車身廣告藝術(shù)車身廣告是一種將車身作為廣告承載媒體的廣告形式。
    其特點是針對性強、流動性強、閱讀率高、成本低。
    它可以在移動中“主動”的、多地點的、多角度方位的、近距離的將廣告信息傳播給預(yù)期的受眾，達到廣告的目的由于受環(huán)境的限制，車身廣告的色彩須與環(huán)境和諧共生，相互映襯，才會提升城市環(huán)境的整體美感。
    由于廣告的接收者大多是在運動的狀態(tài)下閱讀廣告內(nèi)容，所以車身廣告常采用少量的文字和明確易識的字體，精美獨特的圖形.換起人們的情感和審美體驗，不僅能達到過目難忘的目的，而且?guī)Ыo人們視覺上的藝術(shù)享受。
    文化班教案篇四
    一、品尊論車，分享成功。
    二、榕車萬款，海峽汽車廣場！
    三、專業(yè)“車”劃，跨越經(jīng)典，海峽文化。
    四、一站式汽車廣場，一條龍服務(wù)共享。
    五、車行天下，四海一家。
    六、海峽文化，馳騁天下。
    七、一握“海峽”手，永遠是朋友！
    八、車領(lǐng)天下，樂贏生活。
    九、薈萃汽車精品，給您無限溫馨！
    十、海峽有你更精彩，好車好夢好人生！
    十一、汽車懂升華，海峽品文化。
    十二、海的世界，海的天堂，海的人生。
    十三、服務(wù)在我心，滿意伴你行。
    十四、買車新主張，服務(wù)保品質(zhì)，引領(lǐng)汽車媒介新方向。
    十五、海氣文化廣場，全程服務(wù)，別無所求。
    十六、海峽汽車廣場，駕駛溝通你我！
    十七、車來車往車世界，海峽廣場伴您行！
    十八、入駐海峽，坐擁萬千車主青睞。
    十九、汽車行天下，商機聚海峽。
    二十、海峽廣場，車友之家！
    二十一、揚海峽文化，建汽車家園。
    二十二、精彩汽車文化，一流交易平臺。
    二十三、海峽汽車，服務(wù)通攬。
    二十四、買賣租都是一步到位的選擇名車百匯，馭領(lǐng)東南。
    二十五、樂有意境，行無止境。
    二十六、文化海峽，馳騁天下。
    二十七、車匯海峽聚商機，文化福州新天地！
    二十八、汽車王國，快樂核心，時尚專場。
    二十九、海峽文化中華龍，汽車廣場一條龍。
    三十、客以群分，自五湖四海齊聚；車以類聚，至海峽廣場一秀。
    三十一、海汽文化，贏在天下！
    三十二、凡事我們包辦，您只管用好車。
    三十三、海無邊，車無數(shù)；品文化，齊匯聚！
    三十四、尊貴服務(wù)讓您滿意在心中車行服務(wù)一條龍車流海峽，品立誠達。
    三十五、車的世界，海峽汽車文化廣場。
    三十六、海峽汽車文化廣場，汽車資訊理想天堂。
    三十七、車流似海，從此展開。
    三十九、車鑒海峽，卓越盡顯。
    四十、心選擇，新生活，新跨躍，心品質(zhì)。
    四十一、車行海峽，盡掌天下之事。
    四十二、海峽一點不遠，汽車就在身邊。
    四十三、愛車有道，海峽獨道。
    四十四、車行天下，齊聚海峽。
    四十五、滿眼有車去來，不僅是車買賣。
    四十六、海峽福地，演繹汽車文化。
    四十七、你心我心車行同心，你行我行環(huán)保同行。
    四十八、車匯海峽路路通，友緣相聚實實在。
    四十九、海峽凝聚感情，汽車承載歡樂。
    五十、我的“飄移”地盤，我作主！
    五十一、車的海峽，你的世界。
    文化班教案篇五
    在我國社會經(jīng)濟建設(shè)中，汽車行業(yè)的快速發(fā)展，對于相關(guān)人才培養(yǎng)方面也提出了更高的人才標準。
    就目前國內(nèi)的汽車行業(yè)發(fā)展水平而言，在世界范圍內(nèi)也處于領(lǐng)先水平，在與世界同步發(fā)展過程中，對于汽車行業(yè)的專業(yè)人才所掌握的專業(yè)知識與實際技能方面，也有了新的教育要求，這就需要在教育改革中，實現(xiàn)汽車專業(yè)教育與行業(yè)需求準確接軌，提升專業(yè)人才整體素質(zhì)，加強文化教育內(nèi)容。
    汽車文化教育對于汽車專業(yè)人才培養(yǎng)是非常重要的。
    文化在詞典中的含義是：人類社會進步的發(fā)展過程中，文化就是基于發(fā)展基礎(chǔ)所能夠創(chuàng)造的物質(zhì)已經(jīng)精神方面的財富總體。
    基于這樣的解釋基礎(chǔ)，汽車文化就是在汽車行業(yè)的發(fā)展過程中，所有對于汽車行業(yè)推進作用的發(fā)明，以及能夠形成的物質(zhì)以及精神方面的文化總合。
    汽車文化能夠包含的內(nèi)容很多，能夠包括汽車技術(shù)、車的發(fā)展史、造型外觀、車標文化等等方面內(nèi)容，甚至可能涉及到在交通運輸方面的規(guī)章制度，汽車科普知識等內(nèi)容，所能夠涉及的領(lǐng)域是非常廣闊的。
    為了能夠?qū)τ谄囄幕粋€明確清晰的概念，可以給汽車文化一個分類，大概可以分為以下三個方面：第一個方面，就是工業(yè)設(shè)計方面，對于工業(yè)實際是具有明顯的時間特征的，它能夠反映出具有不同社會背景、地域特征、民族的物質(zhì)生產(chǎn)力標準，以及當時情況下人民的意識水平以及在生產(chǎn)方式上的不同之處，這也能夠體現(xiàn)出商品在不同社會背景下所能夠形成的價值標準，而在工業(yè)上的設(shè)計師能夠綜合社會以及經(jīng)濟技術(shù)等方面內(nèi)容，綜合考慮實現(xiàn)設(shè)計上的多元化因素，創(chuàng)造性的完成符合人民生活以及物質(zhì)方面的技術(shù)產(chǎn)品。
    這一方面可以提現(xiàn)出對于汽車專業(yè)知識，另一個方面就是商業(yè)信息中的品牌文化，這也是在時間累積中，企業(yè)獨特的競爭信息。
    品牌是企業(yè)在市場競爭中形成的，它包括產(chǎn)品的定位、產(chǎn)品的價值取向、企業(yè)文化的積淀等，品牌實際上代表企業(yè)的社會形象。
    汽車品牌文化是汽車營銷人才必須要掌握的。
    第三方面是邊緣文化，就是汽車同其他文化種類的結(jié)合，比如汽車攝影、汽車會展、汽車運動、汽車報刊、汽車收藏、汽車模特、汽車俱樂部等。
    它還包括與汽車有關(guān)的普及知識、交通法規(guī)及基本禮儀等。
    可以說，現(xiàn)代汽車已經(jīng)不單單是冰冷的機器，其功能已經(jīng)遠遠超出了代步工具，實際上已經(jīng)成為一個平臺。
    汽車是一個技術(shù)平臺，可以搭載各種最先進的'技術(shù)，如gps、無線通訊、智能駕駛等;汽車是一個信息平臺，可以配備電腦網(wǎng)絡(luò)，隨時獲取各種信息;汽車是一個娛樂平臺，可以加裝音響、dvd、電視、收音機等;汽車是一個生活平臺，可以裝冰箱，可以調(diào)整成臥室，可以去野炊等;汽車還應(yīng)是一個社交平臺，它可以折射駕駛?cè)说幕镜赖潞投Y儀水平。
    可以說，汽車是世界上兼有零部件以萬計，產(chǎn)量以千萬計，保有量以萬萬計的綜合性、高科技、大批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品。
    作為支柱產(chǎn)業(yè)，汽車是連接第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)的紐帶，不僅直接帶來顯著的經(jīng)濟效益，而且其產(chǎn)業(yè)體系和產(chǎn)業(yè)鏈滲入到廣泛的學科領(lǐng)域，波及大量的相關(guān)工業(yè)和相關(guān)部門，誘發(fā)新興工業(yè)和高新技術(shù)的出現(xiàn)，形成龐大的產(chǎn)業(yè)體系和合縱連橫的產(chǎn)業(yè)鏈，成為“改變世界的機器”。
    汽車就是這樣凝聚著一百多年來人類物質(zhì)文明及精神文明的成果，和諧地將科技和藝術(shù)相統(tǒng)一，積淀成現(xiàn)代社會特有的文化底蘊。
    汽車文化以汽車產(chǎn)品及其產(chǎn)業(yè)為載體，滲透到經(jīng)濟社會各層面并構(gòu)成互為關(guān)聯(lián)的價值鏈，演繹人類社會一系列的行為、習俗、法規(guī)、準則、觀念和價值觀，形成影響汽車社會和汽車文明發(fā)展進程的文化形態(tài)。
    除課堂教學外，其大量的知識應(yīng)來源于課堂外的各種活動，突破傳統(tǒng)學科課程的狹隘框架，擴展到活動課程、社會課程和潛在課程等廣泛領(lǐng)域。
    如采取讓學生參加各種汽車文化活動，到汽車企業(yè)實地學習等方式。
    同時，還應(yīng)注重現(xiàn)代化教學手段的廣泛采用，運用以多媒體和計算機技術(shù)等為代表的現(xiàn)代化教育手段來提高教育、教學的效果。
    2汽車文化教育在汽車專業(yè)人才素質(zhì)形成的促進作用。
    高等學校擔負著培養(yǎng)高素質(zhì)、高技術(shù)人才的任務(wù)。
    據(jù)統(tǒng)計，各類高等學校與汽車相關(guān)的專業(yè)有近四十個。
    它們涉及汽車的各個方面，關(guān)聯(lián)性、實踐性較強。
    這些專業(yè)在課程設(shè)置上，往往比較重視汽車文化的第一部分“工業(yè)設(shè)計”，即技術(shù)課程的開設(shè)。
    可見汽車文化主要體現(xiàn)于汽車產(chǎn)業(yè)側(cè)向影響及其擴散效應(yīng)。
    汽車進入社會、家庭，加快和提高了社會經(jīng)濟活動的節(jié)奏和效率，伴隨而來的汽車文化也滲入到人們社會生活的各個方面。
    因此，高等學校汽車專業(yè)培養(yǎng)出來的人才不應(yīng)僅僅是具備汽車專業(yè)技術(shù)方面的知識，還包括對汽車和汽車文化的理解及現(xiàn)代交通的意識，具有對現(xiàn)代“汽車”的感悟和意識，這對提升他們的專業(yè)知識有著重要的作用。
    加強汽車文化方面的教育，無論是在提高學生對汽車專業(yè)知識的理解方面，還是對培養(yǎng)該專業(yè)學生的專業(yè)創(chuàng)新意識和能力、提高學生適應(yīng)社會的要求方面都很有必要。
    我國在汽車方面的教育中，注重對于汽車專業(yè)技術(shù)方面的教育，重視實際工作能力的形成，但是最容易忽視的是對于汽車文化方面的教育內(nèi)容。
    我國的汽車文化教育內(nèi)容中，其課程能夠涉及的是與汽車相關(guān)的市場信息、交通信息、消費汽車觀鳥、道德、審美與價值方面的信息內(nèi)容，這些都是一些宏觀方面的信息，還不能夠在教材以及教學課程方面有規(guī)范，也沒有形成一個整體的汽車文化相關(guān)課程體系，這是在汽車工業(yè)發(fā)展中，社會變化以及行業(yè)發(fā)展中，嚴重的脫離宏觀聯(lián)系情況。
    文化班教案篇六
    1.通過對課文的學習了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內(nèi)涵。
    能力目標：通過對課文的學習培養(yǎng)學生概括要點、提取精義的能力。
    教學重點：理解作者賦予胡同文化的內(nèi)涵。
    教學難點：作者對胡同文化所持的態(tài)度。
    教學方法：1.教法：點撥法。
    2.學法：朗讀法、討論法。
    輔助教具：多媒體.課件。
    課時安排：一課時。
    一、導入新課。
    1.談?wù)勛约簩τ诒本┑挠∠?
    （莊嚴，古老，現(xiàn)代……）。
    2.學生發(fā)言，談?wù)剬εc北京的印象。
    3.用多媒體觀看幾張有關(guān)北京的`圖片。
    4.自己.總結(jié)：北京不僅是帝王之都，也不僅是現(xiàn)代化大都市。在北京城里有著許許多多的胡同，它們一樣也是北京文化發(fā)展和歷史變遷的見證。今天我們就來學習一篇有關(guān)北京胡同的文章。
    二、作者簡介（多媒體呈現(xiàn)）。
    汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國文學系。他當過教師、編輯。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對社會、對人生有深刻獨到的見解，尤其給人深刻印象的是汪先生對市井民居的熟悉。而且其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。
    三、整體感知，明確學習內(nèi)容。
    1．提問：你們覺得胡同是什么樣的？
    接著用多媒體觀看幾張胡同的圖片。
    2．提問：什么是文化呢？
    利用多媒體.總結(jié)明確：文化是人類歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富。文化具有階級性、地域性、民族性。
    3．提問：什么是胡同文化呢？請同學翻看文章找出有關(guān)語句。
    然后用多媒體呈現(xiàn)有關(guān)語句：
    (學生分組討論)，談?wù)劚热纭昂幕且环N封閉的文化”的看法，以及北京人“安分守己”的優(yōu)缺點，有意識得培養(yǎng)學生辨證思考問題的意識和習慣。
    四、理清思路，理解胡同文化的內(nèi)涵。
    1．齊讀1—4段，談?wù)劚本┑暮心男┨攸c。
    方法：抓關(guān)鍵句子和關(guān)鍵詞。
    （在學生讀課文的同時自己板書：布局，名字，數(shù)目，環(huán)境）。
    （讓學生走上來在黑板上填寫有關(guān)特點的字詞）。
    文化班教案篇七
    一課時
    教學過程
    一、導入新課：
    請學生回答后，明確旅游看的是當?shù)氐奈幕?，出示幻燈片?BR>    1、江南水鄉(xiāng)圖片
    2、張家界山的圖片
    明確：不同的風景給人的感覺是不一樣的（所代表的文化不是同一內(nèi)型）再出示兩張同樣是亭子的照片（一張是蘇州園林的照片，一張是頤和園里的照片）
    明確：兩座亭子給人的感覺也是不一樣的，皇家園林中亭子給人的感覺是“雄”，而蘇州園林給人的感覺是“秀”。將內(nèi)容引進課文：
    北京，大家并不陌生，請說說北京有代表性的建筑（學生大多都會說天壇、地壇、故宮、天安門、長城），今天我們就隨著文化老人汪曾祺一同走進北京，走進北京胡同，感受胡同文化。
    打出課件主頁，顯示課文標題，作者等。本文是為攝影集《胡同之沒》寫的序，介紹有關(guān)序的知識。（這部分請學生朗讀）
    序是一種文體，是附加于著作或書畫等并與它們有一定關(guān)聯(lián)的評述性的文字。序，在古代分為書序和贈序（寫出來送人的文章），多放在書后，后來一般放在書前，所以也叫前言，在專業(yè)著作里還叫導言；而把放在書后的叫做“跋”，或叫“后序”或“后記”。序和跋的體例大致相同，因而合成序跋文。
    序跋文既可以由作者自己寫，也可以請別人寫。這種文體從內(nèi)容上可以分為介紹式、評價式、闡發(fā)式和隨感式等幾種。
    本文的標題為《胡同文化》，我們剛才也說了那么長時間的文化，那什么是文化呢？（接著介紹有關(guān)文化的概念、分類）
    文化人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。他可以分為：
    (1)精神型的。容易理解，我們平時所接觸的小說、詩歌、散文、戲劇等精神文化產(chǎn)品就是。（2）物質(zhì)型的。主要指凝聚著人類文化的物質(zhì)產(chǎn)品，。（3）心理型的。比如，吃文化、酒文化就較為復雜，主要指人們通過某物某事所表現(xiàn)出來的一種心理定式。
    我們首先來看看胡同文化它屬于哪一種文化：齊讀課文第五段，思考什么是胡同文化？請學生回答。
    胡同文化就是北京的市民文化，因此，他就應(yīng)該是一種心理型的文化。
    那么它的內(nèi)涵是什么，指導學生找出概括胡同文化的特點的詞語——封閉。
    這種封閉性的表現(xiàn)是什么（老師示范朗讀第6段，指導學生概括其內(nèi)容，其余部分由學生自己默讀概括）板書如下：
    安土重遷，不愿搬家
    獨門獨院，過往不多
    易于滿足，要求不高
    愛瞧熱鬧，不管閑事
    安分守己，逆來順受
    那么，作者為什么會對北京的市民文化有如此深刻地理解了，我們還是來看看作者簡介：汪曾祺（1920——1998），江蘇高郵人，著名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國文學系。此后，當過教師、編輯等。他長期生活在北京的胡同里，有機會經(jīng)常接觸北京的普通市民，了解他們的日常生活以及表現(xiàn)出來的文化心態(tài)。他多年從事民間文藝工作。在他筆下，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感極強的油畫，展現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘懷。代表作品有《受戒》、《大淖記事》等鄉(xiāng)村風俗小說。他自稱是一個中國式的柔情的人道主義者。
    正因如此，在作者筆下的散文都具有一種濃濃的“京味”，在本文當中，在描摹北京人易于滿足時有一段對話（“有窩頭……嘿”），以及《八月驕陽》中的對話，就極其富有京味，首先讓學生醞釀，再由他們推薦代表朗讀，最后聽有關(guān)音頻朗讀。
    多媒體展示胡同的圖片，引導學生從直觀視覺去印證胡同的特點，同時，我們還可以根據(jù)圖片看出北京胡同的另一特點，那就是破舊，作為長期生活在胡同里的居民，面對著胡同的衰敗，作者心中有何感想？聽課文最后部分的朗讀，說說作者所流露出的感情。
    存在于一個相當長的歷史時期的北京胡同，將要離我們而去了。告別之際，作者的情感相當復雜：有對胡同往日輝煌的懷念，有對胡同衰敗的無可奈何，有對胡同文化總有一天會消失的傷感，有對沖擊胡同文化的商品經(jīng)濟大潮不可抗拒之勢的贊嘆，有對胡同及胡同文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵惘低徊……但是總的來說，作者顯得還是比較灑脫的，正如他在《日子就這么過來了》中所說的“過去的總歸要過去，這是無可奈何的事”“在無可奈何中，便有新的希望在增長”
    我們也要說，再見吧，胡同文化！
    課后作業(yè)（研究性學習內(nèi)容）
    讀下面一段文字，請你概括蘇州吳文化的特點，并談?wù)勀銓俏幕目捶ā?BR>    蘇州缺少金陵王氣。這里沒有森然殿闕，只有園林。這里擺不開戰(zhàn)場，徒造了幾座城門。這里的曲巷通不過堂皇的官轎，這里的民風不崇拜肅殺的禁令。這里的流水太清，這里的桃花太艷，這里的彈唱有點撩人。這里的小食太甜，這里的女人太俏，這里的茶館太多，這里的書肆太密，這里的書法過于流麗，這里的繪畫不夠蒼涼遒勁，這里的詩歌缺少易水壯士低啞的喉音。
    ——余秋雨《文化苦旅·白發(fā)蘇州》
    文化班教案篇八
    3、理解作者對北京胡同的感情，培養(yǎng)學生在傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展中理智取舍。
    了解北京胡同及胡同文化的特點，培養(yǎng)學生提取關(guān)鍵信息的能力。
    理解作者對北京胡同的感情，培養(yǎng)學生在傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展中理智取舍。
    讀書指導法+圈點批注，即指導學生在讀書過程中，提取關(guān)鍵信息，然后直接在書上圈點批注。
    多媒體資料
    1課時
    一、導入
    1、先請同學們聽三首歌：《故鄉(xiāng)是北京》、《前門情思大碗茶》、《胡同文化之北京的胡同》。（播放幻燈片）
    2、語言述說：
    提起北京，我們都會肅然起敬，她是我們國家的首都，是我國的政治、經(jīng)濟、文化中心。我們會想到天安門廣場，會想到金碧輝煌的故宮，想到雄偉的萬里長城，更會想到2008年的奧運會?？赡阍氲竭^北京的胡同嗎？方正的北京胡同，影響著一代又一代的北京市民，構(gòu)成了獨具特色的胡同文化，或者叫北京市民文化。但隨著商品經(jīng)濟大潮的沖擊，她將經(jīng)受怎樣的歷史滄桑？現(xiàn)在，讓我們通過汪曾祺的〈〈胡同文化〉〉一文來打開北京胡同的“視頻”吧！
    二、題解與作者
    1、何謂“胡同”？（學生讀讀課后方框內(nèi)容）
    2、何謂“文化”？（學生查詞典）
    3、汪曾祺知多少？
    （幻燈片）：汪曾祺（1920―1997），江蘇高郵人，當代著名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國文學系。此后，當過教師，編輯等。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對社會、對人生有深刻獨到的見解，尤其給人深刻印象的是汪先生對市井民居的熟悉，經(jīng)他的描述，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感強的油畫，展現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘懷。其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說《受戒》、《大卓記事》等。
    三、朗讀課文，整體感知。
    學生聽錄音朗讀，播放胡同圖片。
    四、研讀課文：了解北京胡同及胡同文化的特點，培養(yǎng)學生提取關(guān)鍵信息的能力；理解作者對北京胡同的感情，培養(yǎng)學生在傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展中理智取舍。
    （一）、采用讀書指導法和圈點批注法，解決下列問題。
    1、第1―4段是第一部分，寫北京胡同的特點。請?zhí)崛￡P(guān)鍵信息，依次概括北京胡同的四個特點。
    ――明確：
    1、形狀――正（1段）
    2、名字――俗（2段）
    3、數(shù)量――多（3段）
    4、環(huán)境――靜（4段）
    2、第5―12段是第二部分，寫北京胡同文化的特征。請?zhí)崛￡P(guān)鍵信息，依次概括北京胡同文化的四個特征。
    ――明確：
    1、封閉文化――居住“安土重遷”；交際“獨門獨院”（6、7段）
    2、知足文化――“對生活的物質(zhì)要求不高”（8段）
    3、閑適文化――“愛瞧熱鬧，但不愛管閑事”（9段）
    4、隱忍文化――“安分守己，逆來順受”（10、11、12段）
    ――明確：復雜紛繁
    1、佩服與調(diào)侃，有反思：“睡不著瞇著”這話太精彩了！……真有你的！
    2、傷感與無奈，有眷戀：西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣
    3、理解與超脫，有豁達：再見吧，胡同。
    （二）、教師歸納板書：
    胡同文化
    胡同的特點形狀――正
    名字――俗
    數(shù)量――多
    環(huán)境――靜
    胡同文化的特征封閉文化――居住“安土重遷”；交際“獨門獨院”
    知足文化――“對生活的物質(zhì)要求不高”
    閑適文化――“愛瞧熱鬧，但不愛管閑事”
    隱忍文化――“安分守己，逆來順受”
    胡同的沒落佩服與調(diào)侃，有反思；
    傷感與無奈，有眷戀；
    理解與超脫，有豁達。
    五、理解語言特色
    （一）、完成課后“練習二”
    1．北京人“易于滿足，他們對生活的物質(zhì)要求不高”，所以有蝦米皮熬白菜，他們已經(jīng)很滿足了，感嘆詞“嘿！”表現(xiàn)了他們心滿意足的良好感覺。
    2．北京人“安分守己，逆來順受”，“睡不著，別煩躁，別起急，瞇著?！本褪菍λ麄冞@樣能“忍”的`文化根性的最好注解?！氨本┤耍嬗心愕?！”表現(xiàn)了作者對北京人這樣的個性的調(diào)侃，既有佩服也有嘲諷的意味。
    3．化古人意境，描寫胡同衰敗頹唐的景象，滿懷懷舊、感傷、無可奈何之情。
    （二）、歸納語言特色：
    語文別致，既平白、樸實、口語化強，又典雅雜糅，富有表現(xiàn)力。
    六、拓展，引導學生對傳統(tǒng)文化的價值作出正確的判斷
    思考：“商經(jīng)濟大潮對胡同文化的沖擊”是這一文化走向滅亡的重要原因，你如何看
    待商品經(jīng)濟對傳統(tǒng)文化的沖擊？
    七、總結(jié)
    八、作業(yè)
    《綠色通道》中的練習。
    文化班教案篇九
    1.了解種茶的歷史、茶葉的分類、茶具知識、茶的故事等。
    2.通過交流，了解一些淺顯的茶文化知識。
    3.感受茶文化的博大精深、源遠流長，激發(fā)學生的文化自信。
    茶藝表演。
    一、導入。
    師：開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。茶之為重要，由此可見。去年暑假我們走進了日照茶園，了解了日照茶的歷史、種植、成分、功效，還體驗了親手炒制。
    我們也借助日照茶茶園之行，開始進行關(guān)于茶文化的系列研究。根據(jù)之前的任務(wù)分工，有：茶史、茶具、茶藝等6個小組進行研究。今天剪一縷春光，沐一段茶香，開始我們的匯報展示。
    二、小組匯報。
    （一）茶史。
    預(yù)設(shè)1。
    神農(nóng)氏：神農(nóng)氏就是炎帝，我們是炎黃子孫。從老祖宗開始變開始吃茶，歷史久遠！這里我提到吃茶，因為再后來的很長一段時間里，茶葉就是經(jīng)烹煮后吃下的。
    預(yù)設(shè)2。
    錦繡茶祖，3200~3500年樹齡，六人合抱，才能勉強抱過來。比孔子還大700歲，比秦始皇大100歲。古茶樹，不是中國獨有，但是歷史卻最久遠。
    20xx年，這棵古茶樹共制得茶葉499克，拍賣價高達40萬，貴的有道理，喝的是千年茶文化。
    預(yù)設(shè)3。
    宋，斗茶，在達官貴族，文人墨客之間興起，形成一種文化現(xiàn)象。宋徽宗就是個賞茶鑒茶的高手。由上而下，蔚然成風，萬人空巷看斗茶。
    預(yù)設(shè)4。
    團茶：故名思意，就是制成團狀，印上龍鳳，制作工藝復雜，價格昂貴，25克小團龍茶市價二兩黃金，請分8人喝，按現(xiàn)在的金價2400多元。所以喝團茶是地位的象征，這就是一種茶文化。后來平民老百姓出身的朱元璋，看不慣這種習俗就開始大力推行散茶。這就讓茶接地氣了，這也是一種文化。
    （二）茶類。
    預(yù)設(shè)1。
    紅茶：紅茶以普洱為貴。展示普洱餅。也有成團狀，1955年清理故宮的時候，發(fā)現(xiàn)了一個人頭普洱團茶。價值連城，茶中極品。
    預(yù)設(shè)2。
    紅茶：溥儀對老舍說過，夏喝龍井冬喝普洱，普洱是我們王室的.象征，是顯貴的一種方式。這就是文化。
    預(yù)設(shè)3。
    請各位大德，認一認，這是什么茶。認茶、送茶。
    （三）茶具。
    預(yù)設(shè)1。
    茶壺價值。一個小小的茶壺被賦予濃濃的文化氣息。它集制壺大師的手工打造、名人的篆刻、題字、作畫、名窯的燒制，已經(jīng)成為一件藝術(shù)品，這就是一種文化。20xx年拍賣的松樹葡萄茶具九千兩百萬。
    茶托、茶杯、茶蓋（準備好）寓意天大地大人最大。這就是一種文化。
    預(yù)設(shè)2。
    日本鐵壺。茶道是在唐朝時才傳入日本。日本人茶道申遺純屬無稽之談。再說中國很少把一種技能稱之為道?！兜赖陆?jīng)》“道可道非常道”，中國早就拋棄器物，上升到精神文化層次，光這些日本就望塵莫及。
    （四）茶禮。
    預(yù)設(shè)：關(guān)于“三”的文化內(nèi)涵，如：三光者，日月星。三綱者君臣義。三才者，天地人；這就是文化！
    （五）茶事。
    預(yù)設(shè)：
    李白斗酒詩百篇，既然茶被稱為君子之飲，為什么不喝茶呢？
    茶經(jīng)歷了烹茶——加上調(diào)料的團茶——清飲的歷程，還原了茶的本色，就像做人，不需要過多的粉飾，就要做個本色的人。這是一種理念，也是一種文化。
    文化人，喝茶，就是對茶文化最好的推廣！
    （六）茶藝。
    提前準備：
    茶藝表演物品準備：古箏、古琴、茶藝器具、表演者候場、書法作品現(xiàn)場書寫、桌子四張、熱水。
    開場白：
    喝茶講究環(huán)境：
    其一，須和什么人喝，今天鴻儒咸集，群賢畢至，適合喝茶。
    其二，古人喝茶講究在什么地方喝，或者松間竹下，或者依山傍水，今天我們在這漂亮的大禮堂有藐天地之感，適合喝茶。
    其三，須有雅樂相伴。另外還需墨香。
    請四位小名士助興，茶藝表演開始。
    預(yù)設(shè)1：
    鳳凰三點頭，說“三”的意義。
    三個杯子：茶三酒四，一人得神，二人得趣，三人得味。
    預(yù)設(shè)2：
    敬奉香茶——給臺下會品之人。說說喝茶體會。
    提示：
    品三口：一品，解渴；二品，茶的味道、品質(zhì)；三品，茶的藝術(shù)，品得人生。
    文化班教案篇十
    一、知識目標：
    1、了解胡同文化的特點，掌握作者的行文脈絡(luò)。
    2、體味作者對胡同文化的復雜情感。
    二、能力目標：
    1、初步培養(yǎng)學生對文化的感悟能力，提高學生的文化品味。
    2、品味北京胡同的文化韻味，對胡同文化有自己的看法。
    三、德育目標：
    1、培養(yǎng)學生一種全新思維方式，即善于透過現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象。
    2、讀懂作者在字里行間流露出來的那種懷舊與超脫。
    了解胡同文化的內(nèi)涵和體味作者對胡同文化的復雜情感。
    品味胡同的文化韻味，體會作者對胡同文化的情感。
    課時計劃
    1課時
    預(yù)習提綱：
    1、通讀全文，利用詞典排除字詞障礙
    2、再讀課文，理清文章行文脈絡(luò)，整體感知文章內(nèi)容
    3、了解各自然段大意，分段。
    教學過程：
    一、生字詞
    胡同?約雞蛋?鑷?庠?噌?檁?摞?蝦蟆?國子監(jiān)?熬白菜
    二、胡同
    1、是北京的一種古老的城市小巷（圖片）
    2、北京胡同的特點
    布局：方正
    名字：奇（記數(shù)、物件、人名、行業(yè)、形狀）
    大小和數(shù)量：寬、小、多
    交通：作用大
    環(huán)境：靜
    三、胡同文化
    一方水土養(yǎng)育一方人，北京胡同獨特的特點造就了北京特有的文化――胡同文化。
    1、什么是胡同文化？
    ?“我們通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化”
    ?“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”
    2、胡同文化有什么特點？
    封閉：安土重遷，不愿搬家；獨門獨院，過往不多；易于滿足，要求不高；愛瞧熱鬧，不管閑事；安分守己，逆來順受。精義“忍”
    這是由北京特殊的歷史、政治環(huán)境造成的。因為北京是幾代封建王朝的首都，北京人所受的封建專制統(tǒng)治更為嚴酷，他們的封建思想自然更為濃重。另外，北京胡同的建筑特點，使得這種文化特點更加突出。由于胡同的安靜閉塞，使胡同里的人們很少與外界接觸，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他們封閉守舊，安于現(xiàn)狀，“兩耳不聞窗外事，一心只過安逸日”的小農(nóng)意識。由此可見，任何一種文化現(xiàn)象的形成都有其復雜的、特殊的背景，要深入其實質(zhì)，就應(yīng)聯(lián)系歷史、政治等諸多方面的原因進行發(fā)掘。
    4、作者對這種封閉的、以“忍”為精義的文化持什么態(tài)度？
    關(guān)于“忍”我們再來看一段作者在他的文集里面的觀點：
    “中國人有一種哲學，叫做“忍”，我小時侯聽過“百忍堂”張家的故事，就非常討厭?，F(xiàn)在一些名勝估計拍賣碑帖的文物商店賣的書法拓本最多的是鄭板橋的“難得糊涂”，二是一個大字“忍”。這是一種非常庸俗的人生哲學。”
    ――《汪曾祺全集六》
    態(tài)度：厭惡和嘲諷
    四、北京胡同和胡同文化的命運
    1、胡同的命運
    ?衰敗、沒落
    ?西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣
    補充：胡同的命運――
    城市里，文物的保護和城區(qū)發(fā)展建設(shè)在國內(nèi)外向來都是一個尖銳的矛盾，在中國，拆與保的對抗中，往往是拆占了上風。
    20xx年10月，《北京晚報》刊載消息說，1949年北京有大小胡同7000來條，到20世紀80年代只?下約3900條，近一兩年來，隨著北京舊城區(qū)改造速度的加快，北京產(chǎn)的胡同正在以每年600條的速度消失。
    2、作者對胡同文化包含了什么樣的感情？
    （一）對胡同文化：
    （1）推崇與喜愛：知足常樂、隨遇而安、安分守己
    作者一生對傳統(tǒng)文化都懷有深厚的感情，畢竟生活了多年，對胡同、四合院都有深厚感情，受過胡同文化許多熏染，作者的人生信念和價值觀許多都和胡同文化水乳交融，比如知足常樂、隨遇而安、安分守己等，都符合作者清新淡泊的性格。
    （2）反思與諷刺：胡同文化的封閉
    對學生運動的態(tài)度
    “忍”的消極意義
    胡同文化，并不是局限于住在胡同內(nèi)四合院里的人，北京這些年發(fā)展很快，很多胡同、四合院消失了，許多人搬進高樓大廈、甚至擁有私家別墅，但胡同文化的傳承仍表現(xiàn)在他們身上。第三個例子中作者要伸張正義，而同樓兩個老北京卻說“忍著吧”，胡同文化的根心植根在這些人心中。胡同是沒落了，失去根源的胡同文化也將沒落，不過文化的沒落不等于物質(zhì)的消失，在邁向現(xiàn)代文明的旅程中，既要創(chuàng)新又要繼承，胡同文化的內(nèi)涵，哪些該繼承，哪些該揚棄，是一個值得深思的問題。面對“西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”的胡同，作者懷舊與不舍涌上心頭，陷入了深深的矛盾之中，所以最后作者說“再見吧，胡同”，一聲長嘆，這嘆息中有著幾分清醒、幾分傷感與幾分無奈。
    胡同文化的真正含義是什么：北京人或者說是我們中國人保守封閉的思想意識。胡同的衰落導致胡同文化的沒落，高樓大廈代替了紅墻碧瓦，一種新的文化、新的意識正在興起，新北京正在崛起，北京在前進，中國也在前進！所以我們很高興地和胡同再見吧。
    五、語言風格
    1、京味、京腔
    2、平淡、樸素、口語化
    3、“書卷氣”
    品味下列語句的豐富內(nèi)涵。
    （1）蝦米皮熬白菜，嘿！
    一個“嘿”字，充分表現(xiàn)了北京市民吃了蝦米皮熬白菜之后的那種極其滿足的表情，證明了作者“北京人易于滿足，他們對生活的物質(zhì)要求不高”的看法。
    （2）睡不著，別煩躁，別起急；瞇著北京人，真有你的！
    對別人無可奈何，只能自我安慰，充分表現(xiàn)了北京人的那種忍耐性格。最后“瞇著北京人，真有你的”是作者對北京人的這一性格進行評論的話，有著局外人的佩服和調(diào)侃。
    （3）西風殘照、衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。
    盡情渲染胡同衰敗、沒落后的凄慘景象，引起人們的傷感。懷舊之情。四個四字短語一氣呵出，給人一種撲面而來的感傷，其語言顯示出雅致的一面。
    胡同，隨著時代的發(fā)展，作為歷史的遺跡和見證人，會有一部分具有文化價值的四合院保留下來，其余的部分將會消失，但作為一種文化，它必將繼續(xù)保留，因為文化是沉淀在人們的心里的。
    [課后作業(yè)]
    課外閱讀《汪曾祺散文選集》。
    文化班教案篇十一
    1、簡單了解作者及其散文的特點。
    2、了解胡同及其胡同文化的特點，掌握作者的行文思路。
    初步訓練概括要點的能力。
    讀懂作者在字里行間流露出來的那種懷舊與超脫的情感。
    1、培養(yǎng)學生概括要點，提取精要的能力。
    2、通過語言的品味，體會作者對北京胡同文化的感情。
    朗讀法、討論法。
    一課時。
    隨著城市建設(shè)的不斷發(fā)展，胡同這種建筑形式已悄悄地從我們身邊消失了，大家這個年齡段已對胡同很陌生了。北京的胡同又獨具特色。那么，胡同到底是什么樣子，又有怎樣的文化底蘊呢？今天，我們就來學習我國現(xiàn)當代著名作家汪曾祺的《胡同文化》，一起揭示這個這個問題的答案。
    （白板出示）。
    （先讓學生結(jié)合步步高了解，然后師強調(diào)重點）。
    作者汪曾祺，1920年3月5日出生于江蘇高郵一個書香門第。1998年在北京逝世，享年78歲。我國現(xiàn)當代著名的作家，被譽為“抒情的人道主義者，中國最后一個純粹的文人?！贝硇缘淖髌酚行≌f《職業(yè)》、《受戒》《大淖記事》《虐貓》等，散文有《人間草木》《故鄉(xiāng)的元宵》《胡同文化》等。其作品被看成最具有民族文化底蘊和較高文化品位的美文，有著樸實、清新、優(yōu)美的特點。
    學習如何概括每段要點，進而把握全文的中心意思，是這篇課文的重點。概括全文要點，須先把握每段要點。因此，我們在閱讀時要抓住段落的總起句、總結(jié)句、主旨句、關(guān)鍵詞句等，理清句子與句子、句子與中心句或關(guān)鍵句的關(guān)系。
    作者從哪幾個方面來介紹北京胡同的？（即概括每一段的要點）。
    約二斤雞蛋：稱重量。
    關(guān)鍵句是“大街、胡同都是正南正北、正東正西”“把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”。（要使學生在自讀時就能發(fā)現(xiàn)這些句子的價值，必須提醒他們分析段落時應(yīng)該有全文意識，不能只孤立地看一段。留下這個問題，最后總結(jié)，起統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用）。
    關(guān)鍵句是“胡同的取名，有各種來源”。因為下面的全部舉例，都是說明胡同得名緣由的，例子很多，足見胡同取名的來源之廣。
    寫了胡同的大小、數(shù)量。
    寫了胡同是勾通大大街的網(wǎng)絡(luò)。
    那么，長期生活在這樣方正而安靜的胡同里的居民又形成了一種怎樣的生活習慣和精神狀態(tài)呢？他們是怎樣表現(xiàn)的呢？為什么會這樣？學習第5—12段，按前面介紹的概括要點的方法進行概括。
    安土重遷房檁國子監(jiān)祭酒置身事外。
    冷眼相對安分守已逆來順受。
    關(guān)鍵句是“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”。從而結(jié)束了對胡同在城市建筑方面的特點的介紹，段末點題，點出寫作本文目的，開始轉(zhuǎn)入對胡同所連帶的地方文化性質(zhì)的思考。本段也就是本文的樞紐，它連接著“北京胡同”和“胡同文化”兩部分。
    關(guān)鍵句是“胡同文化是一種封閉的文化”。
    （學生速讀）寫北京人追求住家要“獨門獨院”，其本質(zhì)也是自我封閉，他們寧愿把自己關(guān)進比胡同更小的盒子一般的四合院里。北京人講究處街坊，把握“除了”和“此外”，得出真正意思在于“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”。（學法指導：抓住關(guān)鍵詞）。
    （學生速讀）繼續(xù)從物質(zhì)生活方面寫北京人的封閉文化。他們滿足現(xiàn)有的一切，拒絕外界事物到了固執(zhí)的程度，當他們說“北京的熬白菜也比別處好吃”時，天知道他們與多少“別處”的優(yōu)長和進步失之交臂。
    北京人的生活習慣：北京人的生活習慣接近農(nóng)民。愛吃硬面餑餑，水餃，蕎麥餅，冰糖葫蘆，愛喝大碗茶，二鍋頭，愛過端午節(jié)、重陽節(jié)、春節(jié)，愛玩的是養(yǎng)魚養(yǎng)鳥養(yǎng)蛐蛐，逮蜻蜓，粘知了，放風箏。這些都與某些城市現(xiàn)代化的生活方式如吃奶油蛋糕三明治，喝咖啡威士忌，過圣誕節(jié)、情人節(jié)，玩高爾夫球等形成了鮮明對比。
    （學生齊讀）寫了北京人在政治方面的封閉，他們生為“民主運動策源地”的“民”，卻對民主運動漠然視之，其思想本質(zhì)仍是滿足于現(xiàn)有的生活。
    對“胡同文化”的封閉性質(zhì)作更深人的剖析，指出其精義是“忍”。封閉的胡同文化所期望的是一種低水平低層次的心理滿足，當這種期望的水平或?qū)哟伪蝗藶樗粩鄩旱蜁r，滿足會變得愈來愈不容易，這時“忍”就成了維持這種文化不可或缺的心理基礎(chǔ)。在這三段中，作者各選取一個典型材料來表現(xiàn)“忍”。所以說它們典型，是因為這些材料都是通過北京人在忍無可忍的情境中逆來順受忍氣吞聲，來暴露正是“忍”在支撐著胡同文化。
    北京人的安分守己，逆來順受是由其特殊的歷史政治環(huán)境造成的。京都之中，帝輦之下，人們看得最多的是城頭變幻大王旗，看得最透的是仕途險惡，天威難測，官運無常。今兒個，新科狀元金榜題名，“春風得意馬蹄疾，一夜看盡長安花”，明兒個，菜市場人頭落地，大觀園底兒朝天。這風云變幻，世事滄桑，使北京人學會了忍耐，也學會了世故通達。做為專制制度下的小民他們太微不足道了，強大的皇權(quán)要消滅他們，比碾死只螞蟻還容易，所以他們學會了忍耐，學會了明哲保身，學會了得過且過。）。
    那么，胡同與胡同文化之間的聯(lián)系點是什么？
    胡同的方方正正的特點，影響了北京市民的生活，也影響了北京市民的思想，并形成了封閉的胡同文化。北京胡同的建筑特點在一定程度上決定了其文化特點。由于胡同的安靜閉塞，使胡同里的人們很少與外界接觸，不了解外界的信息，不能接受一些新思想，形成了他們封閉守舊，安于現(xiàn)狀，“兩耳不聞窗外事，一心只過安逸日”的小農(nóng)意識；胡同的方正特點又影響到他們的生活方式進而影響到其思想意識，封建正統(tǒng)思想較為嚴重，不思反抗，安分守已，逆來順受，甘做順民。
    寫了胡同文化時發(fā)展趨向，隨著胡同的衰敗、沒落，胡同文化也在走向消亡。隨著舊城的改造，胡同消失了，胡同文化也會消失沒落。因為胡同文化的封閉性不符合時放前進的步伐，而且胡同文化中有一些消極的東西，必然會隨著時代的發(fā)展而被遺棄。因此，胡同文化的沒落是必須的。
    這個層次的難點在于對作者感情的把握，應(yīng)該說，有著悠久歷史的胡同文化曾長久地體現(xiàn)著北京市民的生態(tài)和心態(tài)，它的衰落確實帶給了作者悵惘和憂傷。但是，作者更看到了胡同文化已經(jīng)走完了它的生命歷程，向它告別是時代的要求。因此，作者的心情很復雜。在情感上“懷舊和感傷”，作者熟悉并喜歡胡同文化，所以面對衰敗的胡同時，不禁有點感傷。但在理智上，他也意識到改革開放的今天，封閉的胡同文化走向沒落是必然的。
    通過本文的學習，大家結(jié)合課后練習二，感受一下作者語言方面的特色。
    1、一個“嘿”，樸素，親切，大眾化，口語化，充分體現(xiàn)了北京市民吃了是蝦米皮熬白菜后的那種極其滿足的表情。感覺到北京人容易滿足。
    2、非常富有表現(xiàn)力，既是對別人的無可奈何，又是自我安慰，表現(xiàn)了作者對北京人的那種忍耐性格的佩服和調(diào)侃。不慍不火，雅俗雜糅，帶有濃濃的北方方言味兒。
    3、四個四字短語一氣呵出，帶有濃濃的書卷氣，不僅盡情渲染了胡同衰敗、沒落的凄慘景色，而且給人一種撲面而來的感傷。
    北京的胡同正在衰敗，北京的胡同文化今天又是怎樣的一種狀況呢？運用你的`知識，發(fā)揮你的想象，談?wù)勀愕目捶ā?BR>    由此我們可以看出，本文雖是篇書序，可又不同于一般的評點或介紹性書序，實質(zhì)上是一篇匠心獨運，充分顯示作者個性風格的小品文。通過本文的學習，使我們進一步了解了序言在形式方面自由多樣的特點，也了解到了作序者的思想感情和闡述的道理。
    汪曾祺。
    （1）四方四正。
    胡同（1—4）（2）取名來源。
    （3）大小、數(shù)量。
    （4）網(wǎng)絡(luò)。
    （5）過渡（13—15）。
    （6）封閉文化。
    （7）獨門獨院。
    文化（5—12）（8）易于滿足。
    （9）不愛管閑事。
    （10—12）精義：忍。
    文化班教案篇十二
    教學目標。
    1．知識方面：通過本節(jié)內(nèi)容的教學，使學生了解或掌握在西學影響下的近代思想的發(fā)展特點；嚴復的思想及影響；龔振麟、李善蘭、徐壽、華衡芳、詹天佑、馮如等人的科技成果及貢獻；洋務(wù)運動時期的新式學堂；維新運動時期的新式學堂與京師大學堂；清末新學制的制定和科舉制度的廢除。
    2．能力方面：
    （1）通過對向西方尋求強國御侮之道的思想界的教學，培養(yǎng)學生歷史知識的遷移能力以及運用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點分析問題的能力。
    （2）通過對科學技術(shù)成果的教學，培養(yǎng)學生歸納、概括歷史知識的能力。
    （3）通過對洋務(wù)派和維新派興辦的新式學堂的教學，培養(yǎng)學生比較問題的能力。
    3．態(tài)度、價值觀方面：
    （1）通過對先進的思想家、科學家和工程技術(shù)人員突出事跡的教學，培養(yǎng)學生的愛國主義情感和勇于面對挫折，戰(zhàn)勝困難的堅強意志。
    （2）通過對“西學”影響下的思想，科學和教育的講述，使學生認識到晚清的歷史不僅是被侵略的屈辱史，更是不屈的抗爭與探索的進步史。
    4．學法指導方面：
    （1）引導學生用列表的方式歸納“科學技術(shù)的成果”，訓練學生列表歸納歷史知識的方法。（2）指導學生閱讀表格《洋務(wù)派創(chuàng)辦的著名新式學堂》，并引導學生運用分項分析的方法歸納出洋務(wù)派的新式學堂創(chuàng)辦的時間特點、學習的主要內(nèi)容及培養(yǎng)的目標。
    重點、難點分析。
    1．重點分析：本課的重點是向西方尋求強國御侮之道的思想界和教育的變革。向西方學習是晚清文化的一個重大課題，這在思想界尤為突出。思想界本著向西方尋求強國御侮之道的宗旨，在向西方學習這個問題上經(jīng)歷了一個由淺入深、由表及里和選擇取舍的過程。這一部分內(nèi)容，不僅在本節(jié)，而且在第四章均占有重要的地位，是把握章節(jié)內(nèi)容的關(guān)鍵。清末教育改革是在清政府主持下進行的，帶有濃厚的封建性。然而，從總體上看，清末辦學堂、廢科舉，推動了中國教育近代化的進程，是歷史的進步，在近代教育史上占有重要地位。學習這一內(nèi)容，還有利于培養(yǎng)學生辯證分析問題的能力。
    師：從1840年鴉片戰(zhàn)爭到19清帝退位，這一段時期我們稱之為清朝晚期。我們已經(jīng)學習過了清朝晚期的政治、經(jīng)濟，今天我們來共同學習這一時期的文化。（板書第四章課題）首先，我們學習第一節(jié)（板書第一節(jié)課題）?！拔鲗W”，是指西方先進的科技及思想文化。鴉片戰(zhàn)爭以來，歷史的淪桑劇變使先進的中國知識分子越來越痛苦的認識到，昔日他們眼中的“蠻夷”有著比中國傳統(tǒng)的封建文化更高層次的文明。于是，他們走出狹窄的書屋，放開視野，去看世界，學世界，追趕世界。從而使晚清的思想、科技、教育在“西學”的影響下，開始了近代化的進程。
    一、向西方尋求強國御侮之道的思想界。
    1．晚清思想界的發(fā)展及其特點。
    生：（回憶并作答）。
    生：（閱讀后作答）。
    生：（討論并作答）。
    生：（分析、討論并作答）。
    師：大家說得都不錯，給了我不少啟發(fā)?，F(xiàn)在我也談?wù)勛约旱挠^點，這不是唯一的答案，僅供大家參考：在時代的呼喚下，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和階級結(jié)構(gòu)的變化，思想界在向西方學習的過程中呈現(xiàn)出由表及里，由淺入深的特點。在西學熱潮中，貢獻最大的是嚴復。
    2．嚴復的思想及貢獻。
    師：請大家閱讀課文第137頁至138頁有關(guān)嚴復的內(nèi)容，概括嚴復的思想及主要貢獻。
    生：（閱讀課文后作答）。
    生：（思考后作答）。
    師：在民族危亡的緊急關(guān)頭，嚴復的社會進化理論的確起到了振聾發(fā)聵的作用，使越來越多的知識分子投身到維新變法的運動中去?！短煅菡摗烦霭婧?，社會上許多人紛紛以“競雄”、“天擇”、“適之”為字，胡適的“適”字也是取“適者生存”之意，可見《天演論》是何等深入人心了。隨著思想界學習西方層層深入，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，晚清的科學技術(shù)也取得了可喜的成果。
    二、科學技術(shù)的發(fā)展。
    師：請大家閱讀課文有關(guān)內(nèi)容，并以表格的形式分人物、稱謂、主要貢獻三類歸納主要內(nèi)容。生：（閱讀并列表）。
    師：（檢查并總結(jié)，如有條件，可選擇學生做好的表格由學生自己到前面演示?；蛘哂山處煶鍪緦懹斜砀竦幕脽羝W生參考。表格略）。
    生：（分析表格并作答）。
    師：科學家向西方學習呈現(xiàn)出什么特點，與思想界不同時期的學習熱點有何聯(lián)系？
    生：（分析、討論并作答）。
    師：同思想界的學習熱點相一致，科技向西方學習也經(jīng)歷了由學習兵器制造到學習自然科學的歷程，而且取得了可喜的成果，有的趕上甚至超過了世界先進水平。那么，他們獲得成功的奧秘是什么呢？請大家引用課文史實加以說明。
    生：（討論并作答）。
    師：大家講得很好。他們不畏艱難、百折不撓、勇于創(chuàng)新、愛國圖強，所以成就突出。他們的拳拳愛國之心尤其令人感動。下面，我們請一位同學講講詹天佑的故事。（事先布置一個小組準備詹天佑修筑京張鐵路的故事，注意向?qū)W生強調(diào)愛國主義的角度及限定時間）。
    生：（作為小組代表講敘故事，故事略）。
    師：正是由于詹天佑等杰出的科技人員把個人的努力與祖國的命運緊密相連，他們才會取得令西方人也不敢小瞧的杰出成績。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，思想的進步，政治的變化，晚期教育也開始了革舊立新的過程，最突出的是新式學堂的興辦和教育和改革。
    三、新式學堂的興辦和教育的改革。
    1．新式學堂的興辦。
    生：（閱讀表格，思考并作答）。
    生：（閱讀課文，比較并作答）。
    師：隨著新式學堂在教學目的、內(nèi)容等方面近代化進程的加深，科舉制度越來越不適應(yīng)形勢的需要，教育出現(xiàn)了重大的變革。
    2．新學制的頒布和科舉制度的廢除。
    師：19，清頒布了中國近代第一個系統(tǒng)完備并付諸實施的法定學制――《奏定學堂章程》。我們請一位同學朗讀一下課文第142頁的有關(guān)小字，大家邊聽邊思考一個問題：對比封建學制，此章程的進步之處是什么？（學生朗讀后幻燈打出有關(guān)封建教育的類型、階段、內(nèi)容的材料）。
    生：（一學生朗讀小字，其他學生邊聽邊思考，朗讀后學生觀看幻燈并作答）。
    師：很好。這個學制的建立和實施，改變了中國長期封建式官學、私學、書院等的學校形式，在教育的類型、階段、內(nèi)容上均有了重大改變，順應(yīng)了教育近代化的要求，為近代形式的學校制度的建立奠定了基礎(chǔ)。這無疑是歷史的進步。但這一學制又有它的.局限性。請大家結(jié)合課文第142而插圖《新式學堂學生用發(fā)辮當圓規(guī)畫圖作幾何習題》，思考一下局限性是什么？生：（閱讀插圖，思考并作答）。
    師：為什么會帶有濃重的封建烙印呢？
    生：（思考并作答）。
    師：我把大家講的歸納一下。清末的教育改革是在清政府的主持下進行的，其指導思想是“中學為體，西學為用”，這就使近代教育在邁向近代化的同時帶有濃重的封建烙印。此學制的頒行，標志著中國半殖民地半封建教育制度的形成。此學制頒布的第二年，19，開始于隋唐時期，實行了1000多年的科舉制退出了歷史舞臺?？婆e制度的廢除標志著舊的教育制度在形式上的完全終結(jié)。課后大家有時間可以總結(jié)一下科舉制的發(fā)展史。
    生：（思考、討論并作答）。
    師：史學界稱此現(xiàn)象為“西學東漸”，即西方的科學技術(shù)、思想文化逐漸向中國滲透。最終的結(jié)果是以資本主義思想文化逐漸取代封建主義思想文化。這個過程我們稱之為近代化，這無疑是歷史的進步。在動蕩的近代中國，我們中華民族表現(xiàn)出了巨大的凝聚力，在不同階段，各階級的人們?yōu)榱司韧鰣D存進行了不懈的抗爭與探索，正因為如此，我們的國家才會在危難中屹立不倒，在探索中不斷進步。（課后作業(yè)：思考題――我們今天在某些方面向西方學習，那么我們應(yīng)吸取古人哪些經(jīng)驗、教訓？）。
    第二節(jié)新舊交替時期的文學、藝術(shù)和史學。
    教學目標。
    1．知識方面：通過本節(jié)內(nèi)容的教學，使學生了解或掌握“史界革命”及其代表人物梁啟超、王國維的主要貢獻；甲骨文的發(fā)現(xiàn)；鴉片戰(zhàn)爭時期的愛國詩人；“詩界革命”和黃遵憲的詩歌；“譴責小說”；京劇的形成；上海畫派和嶺南畫派。
    2．能力方面：
    （1）通過本節(jié)課的教學，引導學生總結(jié)新舊交替時期的史學、文學和藝術(shù)的主要成就，培養(yǎng)學生綜合歸納歷史問題的能力。
    （2）通過“史界革命”與“詩界革命”的教學，培養(yǎng)學生分析史料，提煉觀點的能力。
    3．態(tài)度、價值觀方面：
    （1）通過對新舊交替時期，我國一批史學家、詩人、小說家、藝術(shù)家滿懷愛國熱情，努力反映社會現(xiàn)實、勇于探索和革新，從而推動我國近代文化發(fā)展的史實教學，培養(yǎng)學生的愛國主義情感和創(chuàng)新意識。
    （2）通過對新舊交替時期文學、藝術(shù)作品的介紹，培養(yǎng)學生對詩歌、小說、戲劇、繪畫的欣賞水平和審美意識。
    （3）通過對新舊交替時期史學、文學和藝術(shù)成就的分析，使學生了解：我國近代文化的發(fā)展呈現(xiàn)出新舊交替的時代特點，從而加強學生對近代國情和近代文化推動我國社會轉(zhuǎn)變的認識。4．學法指導：
    （1）引導學生采用列表的方式，歸納史學、文學、藝術(shù)的主要成就，以利于掌握同類史實的共同本質(zhì)和各自的特殊性。
    （2）引導學生分析課文第145頁《馮將軍歌》片斷，使學生了解應(yīng)從詩歌反映的內(nèi)容、表達的感情以及表現(xiàn)形式上的分析詩歌特點。
    重點、難點分析。
    1．重點分析：“史界革命”、“詩界革命”和“譴責小說”是本節(jié)重點。“史界革命”標志著我國近代史學的真正崛起，其代表人物梁啟超是近代資產(chǎn)階級史學的創(chuàng)始人。他提出的史學新理論猛烈地批判了封建史學，在當時具有進步意義。王國維運用史學新理論在史學領(lǐng)域的眾多方面取得了輝煌成果。學習這一內(nèi)容，既有助于了解晚清史學的主要特點，又利于培養(yǎng)學生的史料研習能力及歸納問題的能力?！霸娊绺锩笔蔷S新變法運動在文學領(lǐng)域的反映，是那個時代的一股進步的文**流。它在近代詩界的影響和取得的成就是不可磨滅的，對當時的社會也產(chǎn)生了積極的影響?！白l責小說”是中國近代半殖民地半封建社會所獨有的反映，廣泛觸及了社會生活的各個領(lǐng)域，具有強烈的政治色彩及進步意義?！霸娊绺锩焙汀白l責小說”在近代文學史上占據(jù)重要地位，學習這一內(nèi)容，還有助于培養(yǎng)學生進一步認識社會存在決定社會意識的歷史唯物主義觀點。
    2．難點分析：對“史界革命”和“詩界革命”特點與實質(zhì)的理解是本節(jié)的難點。作為社會存在的反映，“史界革命”與“詩界革命”具有鮮明的時代特點，即新舊交替。理解這一特點，需要學生具有一定的辯證分析的能力。因此，教學有一定的難度。受以往知識影響，學生可能會將這里的“革命”的含義與通常意義上的革命混同。而這里的“革命”，實質(zhì)上是變革維新，是倡導者當年的特定用語。理解這一實質(zhì)需要學生具有一定的透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，教學難度相對較高。
    課堂教學設(shè)計。
    師：上節(jié)課我們介紹了“西學”影響下的思想、科技和教育，這節(jié)課我們繼續(xù)介紹這一時期的史學、文學和藝術(shù)（教師板書第二節(jié)課題）。
    一、新史學和考古的成就。
    生：（閱讀、討論、作答）。
    師：梁啟超從服務(wù)對象、內(nèi)容、實質(zhì)及指導思想上對舊史學進行批判后，鮮明地提出了他的史學新理論。書上列出了他最主要的觀點。請大家閱讀課文第144頁相關(guān)內(nèi)容加以概括。生：（閱讀、概括并作答）。
    師：這兩點對比舊史學新在什么地方？
    生：（比較后作答）。
    生：（閱讀課文、思考并作答）師：王國維運用新史學理論拓展了史學研究的領(lǐng)域。他開創(chuàng)性地研究封建社會無人過問的雜劇就是一個典型的例子。這一時期，史學上還有許多明顯的進步。請一位同學朗讀課文第144頁第一段介紹歷史編纂體例的小字，其他同學邊聽邊概括其主要內(nèi)容。
    生：（一學生朗讀，其他學生邊聽邊思考，然后作答）。
    師：總的說來，這一時期的史學從史學理論到研究領(lǐng)域到史書體例都有了重大的變革，因此，我們稱之為“史界革命”。清末考古也取得了重大成就――發(fā)現(xiàn)了甲骨文。關(guān)于甲骨文我們初中已經(jīng)學習過相關(guān)內(nèi)容，請大家結(jié)合已有知識及課文第144頁相關(guān)內(nèi)容明確甲骨文的含義、出土地點、時期及發(fā)現(xiàn)甲骨文的重大意義。
    二、“詩界革命”與“譴責小說”
    1．鴉片戰(zhàn)爭時期的愛國詩人。
    師：鴉片戰(zhàn)爭期間，英國侵略者的“船堅炮利”，驚醒了一些愛國知識分子，他們探索新知識，關(guān)心時局，奮筆寫出了不少愛的詩篇。請大家閱讀魏源的《秦淮燈船引》，以及課文第145頁小字第一段，歸納此時期的詩歌反映的主要內(nèi)容。（附）《秦淮燈船引》片斷：“二百余年桃葉渡，七萬里外紅毛刀。肯信圍城忽尊俎，一夕千戈變干羽。百萬金繒萬虜歡，傾得蛟宮寶藏完。”
    生：（閱讀后作答）。
    師：鴉片戰(zhàn)爭期間的愛國詩人以其強烈的愛國主義情感開辟了近代文學的新局面。
    2．“詩界革命”
    師：甲午戰(zhàn)后，政治領(lǐng)域發(fā)生了什么重大事件？
    生：（回憶并作答）。
    師：維新變法運動在文學領(lǐng)域上的反應(yīng)是“詩界革命”的興起?！霸娊绺锩钡拇砣宋锸窍脑?、譚嗣同、梁啟超、黃遵憲等人。他們提出“以舊風格含新意境”、“我手寫我口，古豈能拘牽”，請大家據(jù)此歸納“詩界革命”的內(nèi)涵、實質(zhì)及局限。
    生：（歸納并作答）。
    師：大家講得都很好，我把主要觀點歸納一下?！霸娊绺锩敝鲝埛从承碌默F(xiàn)實政治社會生活內(nèi)容，在創(chuàng)作方向、創(chuàng)作內(nèi)容上對舊的詩歌傳統(tǒng)進行了重要的改革。但此時的詩歌并未完全突破舊的詩歌形式，未能實現(xiàn)詩體的真正解放，所以這里所說的“革命”的實質(zhì)是變革維新。“詩界革命”中成就最大的是黃遵憲。（引導學生結(jié)合課文第145頁第二段介紹黃遵憲的小字加深對黃遵憲的認識。）黃遵憲是當時公認的詩壇名將，詩作頗豐，代表作主要有：（出示幻燈）《馮將軍歌》（中法戰(zhàn)爭）《哀旅順》（中日戰(zhàn)爭）《乙亥雜詩》（戊戌變法）《七月二十一日外國聯(lián)軍入犯京師》（八國聯(lián)軍侵華）。
    生：（思考并作答）。
    師：很好，正因為他用詩歌記錄中國乃至世界的重大事件，出色揭示了民族矛盾，表達了反帝國的激情，所以他的詩被稱作“史詩”。
    3．譴責小說。
    師：請大家閱讀課文第146頁有關(guān)內(nèi)容，概括“譴責小說”產(chǎn)生的背景、代表人物及作品；“譴責小說”的主要特色。（教師可適當補充代表人物及其作品的有關(guān)材料，最好課前發(fā)給學生，以便學生從中分析特色）。
    生：（閱讀課文后作答）。
    師：“譴責小說”空前廣泛地觸及到社會生活的各個領(lǐng)域，較充分地反映了當時的時代特征，是近代半殖民地半封建社會生活的寫照。清末，西方名著開始翻譯成中文。課文第146頁介紹了著名的翻譯家林紓。（請一位同學朗讀）。
    生：（朗讀課文）。
    師：晚清的藝術(shù)也有所創(chuàng)新，最突出的是新劇種和新畫派的形成。
    三、京劇的形成和著名畫派。
    1．京劇的形成與發(fā)展。
    師：（引導學生閱讀課文第146頁相關(guān)內(nèi)容，歸納京劇形成、發(fā)展的線索。強調(diào)乾隆年間，道光年間，同治和光緒年間三個階段。）。
    生：（閱讀、歸納）。
    師：晚清最卓越的京劇表演藝術(shù)家是程長庚和譚鑫培。（結(jié)合課文第146頁小字及有關(guān)材料介紹程、譚的有關(guān)資料。如有條件，可放有關(guān)唱腔的錄音，培養(yǎng)學生的欣賞能力）甲午戰(zhàn)后，許多京劇更突出體現(xiàn)了救亡圖存的時代主題，如《桃花扇》。（可簡單介紹《桃花扇》劇情）。
    2．上海畫派和嶺南畫派。
    師：隨著對外開埠通商和資本主義工商業(yè)的發(fā)展，上海和廣州成為繁華的大城市。許多畫家到這兩地賣藝謀生，逐漸形成了上海畫派和嶺南畫派，給中國美術(shù)界帶來了重大變化。上海畫派的代表人物是任伯年、吳昌碩。（引導學生閱讀課文第147頁有關(guān)小字及繪畫，領(lǐng)略上海畫派潑辣、豪放、活潑、新鮮的風格，感受畫家作品中蘊含的對國家、民族的關(guān)切之情）。
    生：（閱讀、欣賞、討論）。
    師：嶺南畫派的主要代表是高劍父。在藝術(shù)創(chuàng)作上，他大膽吸收西洋畫、日本畫精華，改變了中國傳統(tǒng)畫主要用線條表現(xiàn)對象的畫法，側(cè)重用水彩或水墨渲染來描繪形象，增強了作品的感染力。師：請大家回顧一下這節(jié)課的主要內(nèi)容，歸納史學、文學、藝術(shù)的共同特點）。
    生：（思考、討論）。
    生：（思考后作答）。
    師：這正體現(xiàn)了歷史唯物主義的著名觀點：社會存在決定社會意識。愛國、創(chuàng)新、新舊交替是這一時期文化的主要特點。隨著西方資本主義的入侵，西方資產(chǎn)階級的科學技術(shù)、思想文化也傳入了中國，先進的中國人在中西文化的沖突中進行了艱難而有益的探索，從而推陳出新，使古老的中國文化在揚棄中獲得了發(fā)展。（課后作業(yè)：布置學生以表格形式歸納本課主要內(nèi)容。）。
    文化班教案篇十三
    通過本課學習，使學生了解《四庫全書》是一部什么樣的書、魏源的進步思想、《海國圖志》編寫的目的和主要內(nèi)容、嚴復其人、嚴復譯著《天演論》的內(nèi)容和影響、清末教育制度變革的情況。
    通過引導學生認識清末愛國思想出現(xiàn)的背景，分析其歷史意義，培養(yǎng)學生的愛國情感以及運用歷史唯物主義的觀點分析和認識歷史現(xiàn)象的能力。
    通過本課學習，使學生認識到在中國逐步淪為半殖民地半封建社會的過程中，魏源等人“師夷長技以制夷”的思想，是愛國的、進步的。在民族危機日益深重的時候，嚴復主張變法維新，救亡圖存，并譯著《天演論》，宣傳生物進化觀點和社會進步理論，引導中國人向西方學習，探索救國救民的道路，是符合歷史潮流的。在封建末世，社會動蕩不安，民族危機日益深重，魏源、嚴復等人能夠順應(yīng)歷史潮流，主張向西方學習，這種勵志圖強，勇于探索、革新的精神是值得我們學習的。
    教學建議。
    地位分析本課是“清朝的文化”中關(guān)于思想、教育方面的內(nèi)容，對于學生了解封建末世中國文化狀況以及傳統(tǒng)文化在西方文化沖擊下的變化很有幫助。清朝末年，社會腐朽、落后，國家主權(quán)不斷淪喪，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，但是，愛國的思想家們不甘落后，勇于革新進取，使得在封建末世黑暗之時，在我國思想文化界呈現(xiàn)出一些鮮活進步的現(xiàn)象。
    重點分析本課重點是思想家魏源、嚴復的思想。藥物戰(zhàn)爭后，中國思想界出現(xiàn)了一股“向西方學習”的新思想。魏源是其中的積極倡導者，他編寫的《海國圖志》提出“師夷長技以制夷”的思想，具有愛國和進步的意義，啟導著中國知識界面向世界，注意研究現(xiàn)實問題。這是當時中國思想界的新動向。19世紀末，中華民族危機日益嚴重，維新變法運動興起，嚴復正是宣傳維新變法思想的著名思想家，他所宣傳的社會進步理論，打擊了封建勢力，啟發(fā)中國知識界去探索西方資本主義政治、經(jīng)濟、文化，尋找救國之路。
    難點分析本課難點是嚴復譯著《天演論》及其作用。本目內(nèi)容理論性較強，學生對《天演論》是什么樣的著作并不了解，嚴復翻譯這本書的目的是什么？特別是《天演論》所宣傳的思想是什么？在當時為何能產(chǎn)生巨大影響？這都需要把嚴復的思想同當時中國社會的實際聯(lián)系起來考慮，這對于初中學生來說理解起來比較困難。
    重點突破方案魏源和《海國圖志》：這是本課重點之一。結(jié)合藥物戰(zhàn)爭前后中國社會的變化，分析魏源等人開明思想出現(xiàn)的原因。然后，教師簡介魏源的生平，引導學生看書，在此基礎(chǔ)上組織討論，主要圍繞魏源思想產(chǎn)生的背景、《海國圖志》的主要內(nèi)容和歷史意義，要讓學生領(lǐng)會魏源思想的愛國性。
    難點突破方案嚴復和《天演論》：這是本課的重點也是難點。首先，引導回憶嚴復在維新變法運動時期創(chuàng)辦《國聞報》，宣傳變法的情況，指出嚴復在中國近代史上的地位，結(jié)合小字，對嚴復的生平作一簡單介紹。然后指導學生看書，在學生自學的基礎(chǔ)上，師生共同分析嚴復的思想形成的背景：甲午戰(zhàn)爭后，中華民族危機嚴重，嚴復力主維新變法，救亡圖存。
    關(guān)于《天演論》及其進化論的觀點，教師可以介紹該書的主要內(nèi)容和觀點，指導學生閱讀書中小字部分，著重指出嚴復翻譯此書的主要目的在于宣傳“世道必進，后勝于今”的社會進步理論，為19世紀末期的維新變法運動搖旗吶喊。最后，點明嚴復翻譯《天演論》的重要意義。
    教法建議導入新課：教師可以提問上節(jié)課有關(guān)科學技術(shù)的內(nèi)容，然后指出：清朝末年，在“西學”的影響下，中國在自然科學方面取得了一些突出的成就，但中國依然落后挨打，引導學生認識中國落后的根本原因在于社會制度的腐朽，于是一些愛國思想家開始認識到中國的落后，主張學習西方，變革社會，尋找救國之路。由此導入新課。
    《四庫全書》：引導學生掌握該書的性質(zhì)、分類以及對中國文化典籍的保存即可。書中插圖和小字部分學生自學，不作要求。
    教學設(shè)計示例。
    重點：思想家魏源、嚴復的思想。
    難點：嚴復譯著《天演論》及其作用。
    教學過程：
    一、導入新課：復習提問：清朝末年，我國出現(xiàn)了哪些著名的科學家和工程師？他們?nèi)〉昧耸裁闯删?？在學生回答的基礎(chǔ)上，教師指出：清朝末年，我國雖然在自然科學方面取得很大成就，但這不能改變中國落后挨打的局面。引導學生認識中國落后的根本原因是社會制度的腐朽落后，一些進步思想家們意識到中國的落后，主張學習西方，變革社會。從而引出新課。
    二、《四庫全書》：
    性質(zhì)：這是清朝乾隆年間官修的一部大叢書，也是世界上最大的一部叢書。
    分類和意義：全書分為經(jīng)、史、子、集四大類，共收錄各類書籍3000多種，近8萬卷，保存了十分豐富的文獻資料。但是，清政府為了鞏固統(tǒng)治，實行思想文化專制政策，刪改、銷毀了大量不利于清朝統(tǒng)治的書籍，也是祖國文化遺產(chǎn)遭到很大破壞。
    三、魏源和《海國圖志》。
    1．簡介魏源的生平。
    2．《海國圖志》：學生閱讀書中相關(guān)內(nèi)容后，教師指出：《海國圖志》是當時介紹西方歷史地理最詳實的一部專著，也是介紹和傳播西方先進科學技術(shù)，特別是軍事技術(shù)的著作。這部書編寫的目的是“師夷長技以制夷”，即學習外國的先進技術(shù)，用來抵抗外國的侵略。
    魏源思想的影響：組織學生討論：魏源的'思想有什么進步性？產(chǎn)生了什么影響？
    魏源主張向西方學習，表明地主階級知識分子中的先進人物開始認識到中國的落后，從“天朝上國”的迷夢中驚醒過來，開始面向世界，注意研究現(xiàn)實問題，啟迪人們通過學習西方，尋求強國御侮之道。
    四、嚴復和《天演論》。
    1．簡介嚴復：引導學生回憶嚴復在維新變法運動期間，就在天津主辦《國聞報》，宣傳變法的史實。結(jié)合本目小字第一段，指出嚴復是我國近代著名的資產(chǎn)階級啟蒙思想家，他對西方文化進行了比較系統(tǒng)地介紹。
    2．嚴復思想形成的背景：提問：嚴復生活的時代和魏源生活的時代有什么不同？引導學生認識和理解嚴復主張效法西方，推行維新改革是與19世紀末中華民族危機空前嚴重，維新變法思想高漲的時代背景相適應(yīng)的。他的思想比魏源更全面、更深入，是“向西方學習”的思想不斷深化的結(jié)果。
    3．《天演論》及其影響：為了介紹和宣傳西方資產(chǎn)階級思想文化，嚴復一生翻譯了大量西方學者的著作，其中以《天演論》的影響最大。指導學生閱讀本目小字第二段，在此基礎(chǔ)上組織學生看書討論《天演論》中“物競天擇，適者生存”的生物進化觀點和“世道必進，后勝于今”的社會進步理論。嚴復翻譯《天演論》的真實目的在于以進化論為思想武器，論證變法維新的合理性，通過變法使社會由落后變?yōu)橄冗M是自然之理，抨擊了“天不變，道亦不變”的錯誤觀點。很顯然，嚴復用資產(chǎn)階級的世界觀對封建保守思想進行了有利的抨擊，啟發(fā)中國知識界探索西方資本主義的政治、經(jīng)濟和文化，為維新變法運動提供了理論依據(jù)。
    五、清末新教育制度的建立：（教師指導，以學生自學為主）。
    1．背景：傳統(tǒng)科舉制度的弊端在于脫離社會實際，培養(yǎng)不出有用的人才。藥物戰(zhàn)爭以后，受西方的影響，新式學堂紛紛建立，教育改革已經(jīng)成為大勢所趨，時代的要求。
    2．新教育制度建立：19，張之洞等奏準頒布了《奏定學堂章程》清政府逐步建立起新的教育制度。19，沿襲了一千多年的科舉制被廢除。
    小結(jié)：藥物戰(zhàn)爭以來，隨著中國逐步淪為半殖民地半封建社會，一些先進的思想家開始認識到中的落后，他們主張學習西方、抵御外侮、變革社會，實現(xiàn)國家的富強這種進步的思想引導先進的中國人不斷向西方尋找救國的道路。這種順應(yīng)歷史潮流，與時俱進的愛國思想是值得我們學習的。
    板書設(shè)計。
    一、《四庫全書》——世界最大的叢書。
    二、進步思想家——“與時俱進”
    魏源：《海國圖志》“師夷長技以制夷”
    嚴復：中國近代資產(chǎn)階級啟蒙思想家。
    （1）嚴復的思想：效仿西方，變法救國。
    （2）《天演論》及其作用。
    “物競天擇，適者生存”
    “世道必進，后勝于今”
    三、新教育制度的建立。
    舊教育制度的弊端。
    擬定《奏定學堂章程》和廢除科舉制。
    探究活動。
    1．事先請學生閱讀魏源、嚴復的有關(guān)材料，并寫出讀后感。然后組織課堂討論，主要圍繞晚清時期“向西方學習”的進步思想是如何出現(xiàn)的？魏源和嚴復在“向西方學習”方面做出了那些貢獻？這種思想對中國近代社會產(chǎn)生了什么影響？注意：組織活動時要有記錄，最好事先寫好發(fā)言提綱。
    2．請同學們收集有關(guān)魏源、嚴復等人的文字、圖片資料，以“中國近代進步思想家”為題，制作展板或出黑板報，進行宣傳。培養(yǎng)學生關(guān)心時政、關(guān)注祖國前途命運，與時俱進的愛國主義思想。
    文化班教案篇十四
    2、感受京都文化氣息，領(lǐng)略作者散淡情趣，咀嚼語言韻味，體味復雜情感。
    1、品味胡同文化的內(nèi)涵。
    2、揣摩本文自然閑適的語言特點。
    1、從題中和文中讀出問題，培養(yǎng)學生主動探究學習的習慣。
    2、由“胡同文化”聯(lián)想到“高樓文化”，作發(fā)散思維訓練。
    (課間：屏幕上出示課題、作者、背景胡同圖片、背景音樂(前門情思大碗茶))
    一、導入新課
    猜謎：石刻的史書，凝固的音樂（建筑）
    從文化的眼光看，民居是與人們最為親近的背景文化，它給生活打上了民族的時代的烙?。挥盟囆g(shù)的眼光來看，民居是凝固于時間長河的多重性藝術(shù)，它為生活平添著詩章；用歷史的眼光來看民居是無處不在的倫理學、民俗學、建筑學的歷史縮影，它使生活有了更為豐富的內(nèi)涵。
    中華民族的智慧和耐勞精神，創(chuàng)造了巍峨的長城、莊嚴的宮殿、秀美的園林，也創(chuàng)造了形形色色的民居宅院，他們都有著自己獨特鮮活的生命。同學們，大家對“文化”的了解有多少？從時間上看，古代有古代文化，現(xiàn)代有現(xiàn)代文化；從空間地域看，有中國文化、西方文化，南方文化（海派）、北方文化（京派），海峽兩岸有閩臺文化，每個地方都有它獨特的文化；日常生活中，吃有吃的文化，穿有穿的文化，居住有居住文化，像永定土樓文化?？梢姡拔幕币辉~的內(nèi)涵是多么的豐富。（課件一）
    《辭海》：“從廣義來說，指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。從狹義來說，指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機構(gòu)，文化是一種歷史現(xiàn)象，每一社會都有與其相適應(yīng)的文化，并隨著社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展?！?BR>    今天我們要學習的《胡同文化》，（課件二）就是一篇詮釋北京民居建筑與市民文化之間的關(guān)系的文章。作者汪曾祺，江蘇高郵人，長期生活在北京，對北京的生活有深刻的理解，感悟很多，他寫的文章京味十足。本文放在第三單元“概括要點”之下，我們將通過它來進行概括要點的學習。同時感受一下京都文化氣息，揣摩本文自然閑適的語言，領(lǐng)略作者散淡的情趣。
    課前布置大家自讀課文，從文中讀出問題來，要求每人至少得提出一個問題，那么現(xiàn)在我們集中來展示一下，看看同學們提的是哪些問題。（投影）這些問題，有的可以通過概括要點來尋求解決，有的需要細細地品味鑒賞。下面我們就帶著這些問題來再讀課文。（不確定因素）
    二、概括要點，揣摩語言，體味作者在文中表達的思想感情
    1、復習：
    前面我們學習歸納出概括要點的一些方法，請同學們回顧一下概括要點的主要依據(jù)有哪些？（學生回答，老師演示課件三）
    注意題目傳達的信息
    注意上下文的聯(lián)系（理清思路）
    尋找關(guān)鍵語句（段首句、過渡句、修辭句、情態(tài)語等）
    把握材料的作用
    2、應(yīng)用：
    本文題為“胡同文化”，那么，題目傳達了什么樣的信息呢？（學生可能會提出這樣一些問題：胡同有什么特點？胡同文化有什么內(nèi)涵？胡同與文化之間又有什么關(guān)系？）題目中傳達的這些信息，正是需要我們?nèi)ジ爬ǖ膬?nèi)容。
    讓學生尋找最先寫到“胡同文化”字樣的段落，從中發(fā)現(xiàn)這一段在文章思路上的作用。（明確：第五段是將胡同的城建特點與其文化特點掛起鉤來的段落）
    （1）自讀1-5段，概括北京胡同的特點：要求學生應(yīng)用所學的概括要點的方法，邊讀邊畫出要點。（演示課件四）看北京平面圖，加深對文章內(nèi)容的理解。學生概括北京胡同的特點（演示課件五）。
    胡同：方正――影響生活，影響思想
    取名，多種來源
    數(shù)量多
    形成網(wǎng)絡(luò)
    與四合院一體
    （2）、聽配樂朗讀6-12段，概括胡同文化的特點，同時品味本文語言的京味特色：（演示課件六）同學們聽了這段錄音，是不是有所感悟，確實京味十足。請幾位同學范讀“蝦米皮熬白菜，嘿！”一句，體味句中所傳達的復雜情感（滿足、欣賞，也有幾分感慨）。那么下面再請同學們來概括一下胡同文化的特點。（演示課件七）
    文化：封閉----安土重遷
    自掃門前雪
    易滿足
    愛看熱鬧，不愛管閑事
    忍
    （3）、讀課文后三段，體味作者的思想感情。（留戀、懷舊、傷感；知道它必將衰敗、沒落，帶有一定的批判意識）
    三、討論
    同學們今天學了這篇文章，對北京胡同的特點，對胡同文化的內(nèi)涵，對北京胡同與北京市民文化的關(guān)系已有了一定的感受、認識。你看，那方方正正的居住環(huán)境，它是那么深刻地影響北京市民的生活和思想?？梢?，文化的形成與居住環(huán)境的聯(lián)系多么緊。我們要學會像作者汪曾祺這樣善于感悟生活，思考生活。下面，我們由此再引申開去。大家想一想，今天我們生活在怎樣一種居住環(huán)境中，這其中又是怎樣一種文化？（老師相機誘導，學生各抒己見，演示課件八）
    問題：“胡同文化”與“高樓文化”比，哪一個更封閉？（演示課件九）
    參考：“大雜院中最讓人信服的是相互信任。一家外出，鑰匙放心地放在鄰居處，以備家人和至親的突然到來。至于日常用的油鹽醬醋，做飯時沒有了，不要緊，直接到鄰居家櫥柜里去拿。
    社會在進步，住了四十多年大雜院的我，搬進樓房后真不適應(yīng)‘雞犬之聲相聞，老死不相往來’的環(huán)境。當然，這還算是好的，更有甚者，如果您開門時忘記把鑰匙取下來，那您可就留神吧，須知現(xiàn)在的兔子也吃窩邊草了?！保ㄗ骷倚斐潜闭Z）
    四、布置作業(yè)：
    1、課后練筆：（演示課件十）
    學習《胡同文化》的寫法，以“××文化”為題，寫一篇不少于600字的作文。
    2、課外閱讀：
    在課文以外找和“胡同文化”有關(guān)的素材，和同學說一說，借以印證或補充作者的觀點?？稍诳催^的影視作品中或讀過的文學作品中找。
    課外閱讀參考篇目：
    《汪曾祺文集（散文卷）》（江蘇文藝出版社）
    《汪曾祺傳》（江蘇文藝出版社）
    《中國居住文化》（同濟大學出版社）
    《城市季風》（東方出版社）
    《文化苦旅》（知識出版社）
    文化班教案篇十五
    轉(zhuǎn)變發(fā)展方式,提升核心競爭力的根本舉措,堅持不懈地開展好,從而為構(gòu)建社會主義和諧社會做出積極貢獻。
    進入新世紀以來,黨中央、國務(wù)院明確提出要建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會,把節(jié)約資源提到了國家戰(zhàn)略的高度來加以統(tǒng)籌推進。
    如何走出一條資源節(jié)約、環(huán)境協(xié)調(diào)、管理科學、效益優(yōu)化、持續(xù)發(fā)展的道路,是汽車企業(yè)面臨的一項重大課題。
    創(chuàng)建節(jié)約文化是這一課題的理想歸宿,是汽車企業(yè)適應(yīng)市場環(huán)境轉(zhuǎn)變,主動尋求競爭機遇,遵循經(jīng)濟社會發(fā)展客觀規(guī)律的有效途徑。
    一、創(chuàng)建節(jié)約文化是汽車企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的理想選擇。
    資源節(jié)約涉及生產(chǎn)、建設(shè)、流通、消費等各個領(lǐng)域的各個環(huán)節(jié)。
    生產(chǎn)過程尤其是節(jié)約的重點環(huán)節(jié),企業(yè)成為建設(shè)節(jié)約型社會的主體之一,高耗能企業(yè)更是重中之重。
    目前多數(shù)企業(yè)的資源消耗指標同國際先進水平相比,還有較大改善空間。
    在當前資源供需矛盾和環(huán)境壓力越來越大的嚴峻形勢下,汽車企業(yè)創(chuàng)建節(jié)約文化顯得非常重要。
    首先,作為汽車企業(yè),效益的最大化目標實質(zhì)上轉(zhuǎn)變?yōu)槌杀咀钌倩繕?降低成本成為增加企業(yè)收益的重要來源。
    成本降低意味著節(jié)約,節(jié)約就是要促進降低成本,企業(yè)要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,需要以良好的成本收益作為支撐。
    沒有良好的成本收益,企業(yè)就不可能真正做大做強。
    為此,就要堅持厲行節(jié)約,弘揚優(yōu)秀文化,深入內(nèi)部挖潛,適時轉(zhuǎn)變增長方式,尋找成本新的降低點,開源節(jié)流,竭盡所能來挽救利潤,走內(nèi)涵式發(fā)展道路。
    其次,汽車企業(yè)能耗的高低直接影響運作成本高低,決定了企業(yè)市場應(yīng)變能力及核心競爭力的強弱。
    企業(yè)之間競爭的關(guān)鍵要素正在發(fā)生變化,這些一致決定了以技術(shù)進步來滿足不斷增長的需求,以持續(xù)降低成本來謀求競爭優(yōu)勢,成為現(xiàn)階段汽車工業(yè)發(fā)展的基本規(guī)律。
    再次,創(chuàng)建節(jié)約文化不僅具有巨大的企業(yè)成本收益,而且具有良好的社會效益。
    就汽車企業(yè)來說,既是資源消耗大戶,又是大氣污染的主要“貢獻者”,對于節(jié)約型社會的建設(shè)具有不可忽視的重大影響。
    特別是一汽、東風、上汽等國內(nèi)骨干汽車企業(yè),在建設(shè)節(jié)約型社會中更是肩負著義不容辭的社會責任和歷史使命。
    這既是時代的呼喚、社會的需要、企業(yè)的責任,也是企業(yè)提高核心競爭力、樹立良好形象的內(nèi)在要求。
    二、創(chuàng)建節(jié)約文化的具體對策與措施。
    汽車企業(yè)作為國民經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè),應(yīng)增強創(chuàng)建節(jié)約文化的自覺性和主動性,率先垂范,積極探索,努力走在全國企業(yè)的前列,把節(jié)約文化創(chuàng)建工作不斷引向深入。
    1.把節(jié)約納入企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和重要工作日程。
    首先認真制定節(jié)約型企業(yè)中長期實施方案與規(guī)劃,組織實施和制定具體可行的工作目標、管理措施,明確指導思想、目的要求,摸清情況,找準問題,找準定位,清晰定義;其次成立工作領(lǐng)導小組,建立領(lǐng)導責任制;最后要把實施方案分解成班組、員工個人的具體指標,并確立詳盡的奮斗目標和配套措施,實施方案既要有節(jié)約型改善課題,又要有節(jié)能降耗目標。
    2.倡導節(jié)約精神,培育員工節(jié)約意識。
    企業(yè)員工是節(jié)約文化的實踐主體,要整合員工個體愿景,化解重塑為企業(yè)整體的共同愿景,使員工從企業(yè)愿景和大局出發(fā),將企業(yè)戰(zhàn)略變成具體行動,著力把員工的主人翁意識灌輸?shù)焦?jié)約工作中,培育員工節(jié)約意識。
    結(jié)合自身條件和實際情況,采取靈活多樣的方式,開展節(jié)約文化的宣傳教育,真正從思想上把員工發(fā)動起來,激發(fā)員工的節(jié)約熱情,用道德的力量全方位提高節(jié)約成效。
    要加強員工養(yǎng)成性教育,引導員工牢固樹立節(jié)約意識,增強責任感和使命感;要結(jié)合企業(yè)成本、質(zhì)量、交付等工作,著力培養(yǎng)節(jié)約型員工,打造一支想節(jié)約、懂節(jié)約、會節(jié)約的員工隊伍。
    3.持續(xù)提升精益化管理水平。
    通過全面開展設(shè)備自主保全,達到恢復設(shè)備精度,提高設(shè)備綜合效能的目的,為建設(shè)節(jié)約型企業(yè)提供有力保證。
    建立能耗統(tǒng)計體系,分解費用總量,落實單向目標值,對成本費用指標實施具體有效控制,為定量化管理提供依據(jù),推進精益生產(chǎn)。
    開展資源耗損普查工作,抓緊制定出臺節(jié)約重點內(nèi)容、重點部位、重點環(huán)節(jié),突出抓好重點耗能部門的節(jié)約。
    要善于發(fā)現(xiàn)、解決潛在的浪費問題,針對浪費的關(guān)鍵點、降成本的重要環(huán)節(jié)和復雜問題,將其作為對象,成立跨職能課題攻關(guān)小組,把握現(xiàn)狀,分析要因,確定改善目標,策劃改善對策,進而展開實施,最后對改善效果予以評價確認,達到降低成本、消除浪費的目的。
    4.廣泛應(yīng)用推廣新技術(shù)、新材料、新工藝。
    世界大多數(shù)國家注重節(jié)能始于上世紀70年代石油危機期間,面對著全球能源的日益緊張,世界各國特別是歐美發(fā)達國家對節(jié)能技術(shù)給予了充分的重視。
    近30年來,各國在新技術(shù)、新材料、新工藝的開發(fā)與應(yīng)用方面做了很多的工作,不但節(jié)省了大量的能源,取得了可觀的經(jīng)濟效益,同時改善了環(huán)境,降低了污染破壞。
    企業(yè)技術(shù)、裝備部門應(yīng)善于搜集國內(nèi)外先進經(jīng)驗,加以吸收、消化,加快現(xiàn)有設(shè)備的技術(shù)改造,淘汰浪費嚴重,污染超標的設(shè)備。
    5.提高班組長素質(zhì),夯實管理基礎(chǔ)。
    強化班組管理與考核,堵塞管理漏洞。
    一是加強班組長節(jié)能降耗知識的培訓,通過班組長自身素質(zhì)的提升和示范效應(yīng),影響帶動班組其他成員積極投入到節(jié)約活動中來,增強節(jié)約意識;二是要表彰在節(jié)能降耗工作中表現(xiàn)突出的優(yōu)勝班組,并公示先進做法,以點帶面,促進企業(yè)降成本工作;三是深化以節(jié)約為主要內(nèi)容的競賽活動,圍繞本崗位、本班組的浪費現(xiàn)象,重點開展改善活動,搞好各班組小指標節(jié)約成果的評選工作;四是規(guī)范各類崗位的作業(yè)流程和作業(yè)行為,實現(xiàn)作業(yè)動作標準化,并在此基礎(chǔ)上進行改善,實現(xiàn)規(guī)范化、程序化管理,逐步消除工作上的浪費,促使廣大員工節(jié)約的自覺意識不斷加強;五是制定各車間、部門和各關(guān)鍵生產(chǎn)點的電量消耗的月、季、年度標準,實行總量控制、分片包干、責任明確的監(jiān)控模式。
    6.充分發(fā)揮黨群組織的作用和優(yōu)勢。
    企業(yè)工會、共青團、女工委是聯(lián)系企業(yè)上下的橋梁與紐帶,也是創(chuàng)建節(jié)約文化的具體推動者和實踐者。
    應(yīng)充分發(fā)揮他們的作用和優(yōu)勢,形成節(jié)約文化創(chuàng)建“多管齊下、齊抓共管”的工作格局。
    一是黨員干部、團員青年思想覺悟和綜合素質(zhì)高,更為容易團結(jié)和帶動身邊員工養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習慣,推動開展監(jiān)督工作,給員工群眾作好示范,在點滴之處體現(xiàn)黨員先進性,行舉手之勞,做節(jié)約之事;二是青年是企業(yè)未來的開拓者和繼承者,是建設(shè)節(jié)約型企業(yè)的一支生力軍和突擊隊,對于培育、弘揚企業(yè)節(jié)約文化有著不可估量的作用和意義。
    7.建立約束、監(jiān)督與激勵機制。
    建設(shè)節(jié)約型企業(yè)、創(chuàng)建節(jié)約型文化,加強領(lǐng)導是關(guān)鍵,落實責任是保障,形成自覺意識是根本。
    特別是要通過制度有效地激勵節(jié)約,通過制度有效地遏止浪費,不斷優(yōu)化建設(shè)節(jié)約型企業(yè)的外在和內(nèi)部環(huán)境,從而形成節(jié)約資源的長效機制,保證節(jié)約文化創(chuàng)建工作持續(xù)深入開展。
    具體來說:一是制定行為規(guī)范,建立相關(guān)的管理制度,形成有效的監(jiān)督體系;二是納入培訓,把員工節(jié)約觀念與能力,作為長期工作納入員工培訓計劃,不斷對員工進行養(yǎng)成性教育;三是落實指標,按照各種考核要求,把考核指標落實到各部門、班組直至每個崗位,形成科學、完善的責任體系;四是成果獎勵,把工作業(yè)績與節(jié)約成果掛鉤,不斷調(diào)動員工參與節(jié)約的積極性,把降低能耗、節(jié)約開支與員工自身利益緊密結(jié)合起來;五是定期評價,對干部、人才、員工建立定期節(jié)約績效評價制度。
    通過企業(yè)、部門與個人的量化指標考核,將企業(yè)戰(zhàn)略與個人目標、資源配置、激勵制度、考核評價有機結(jié)合起來,促進節(jié)約文化創(chuàng)建工作長效機制的形成。
    總之,創(chuàng)建節(jié)約文化必須突破認識、觀念上的桎梏,堅持從大處著眼,小處著手,堅持精打細算明算帳,堅決反對鋪張浪費。
    要學會向習慣要節(jié)約,向技術(shù)要節(jié)約,向管理要節(jié)約,向節(jié)約要效益,努力弘揚勤儉辦企業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng),使厲行節(jié)約成為一種共識、一種習慣、一種風尚,成為企業(yè)精神的一部分,才能取得實實在在的效果。
    文化班教案篇十六
    一、說大綱：
    20xx年高中語文教學大綱試用修訂版對語文教學目的的整體要求：“在初中的基礎(chǔ)上，進一步提高學生正確理解和運用語言文字的水平，使學生具有適應(yīng)實際需要的現(xiàn)代文閱讀能力、寫作能力和口語交際能力……培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題的能力，為繼續(xù)學習和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)?！贝缶V同時提出“進一步培養(yǎng)學生熱愛祖國語言文字，熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情?！睙o疑這是重視“能力”的基石，重視文化的熏陶浸染，這些指導思想體現(xiàn)在教學大綱的具體條目中了。
    大綱中又重點提出“重視學生思維方法的學習、思維品質(zhì)和思維能力的發(fā)展，尤其重視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)”。我設(shè)計這課為討論課，先引導概括，再引發(fā)討論，就是緊扣大綱要求，以大綱為教學實踐的原則。
    二、說教材和教學目標的設(shè)計：
    《胡同文化》這一課是高中人教版新教材第一冊第三單元的自讀課文。這篇課文是老作家汪曾祺為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》所寫的序言，作者詮釋了北京居民建筑和市民文化之間的關(guān)系。語言詼諧幽默，京味十足，極具張力。學生應(yīng)該具有濃厚的閱讀興趣。本單元教學目標是概括要點和提取精要。根據(jù)以上情況，我把學習本文的主要目標確定為：
    2、深入探究這種文化深刻的成因。
    3、拓展討論建筑與文化的關(guān)系。
    文化班教案篇十七
    2.品味語言。
    3.體會作者對北京胡同文化流露的感情。
    品味語言。
    兩課時。
    概括要點是本單元的訓練重點,本文可利用各段中的關(guān)鍵語句概括段落的要點。
    本文主題思想仁者見仁智者見智,只有通過認真品味語言，才能體味作者的思想感情，最終把握作品寫作意圖。
    一、新課導入：《北京胡同》攝影集中只有一個沒有表情的老年人孤零零地站在胡同的破房子前回頭悵望的那張照片和前面是寫著“拆”字的胡同舊房子、后面是高樓的照片。（用投影儀放映）。
    二、粗讀課文，整體把握。
    思考題：（1）本文是為攝影集《胡同之沒》序言，文章的主要內(nèi)容是寫胡同還是胡同文化？根據(jù)是什么？（明確：是寫胡同文化。因為第1——4段寫北京及胡同特點，而第5段引出胡同文化的定義后，第6——12段全是寫胡同文化的特點。）。
    （2）“胡同文化”的含義是什么？（明確：“文化”從廣義來說，指人類社會歷史實踐過程中的創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富。從狹義來說，指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機構(gòu)。文化具有階級性、地域性、民族性?！昂幕笔侵负@種生活方式帶來的心態(tài)、思想觀念和精神狀態(tài)。）。
    （3）找出文中表明作者對胡同和胡同文化發(fā)展趨勢作判斷的句子。（明確：在商品經(jīng)濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消失的。）。
    三、細讀課文。分析、討論段落大意,概括要點：
    概括方法：分析段落時應(yīng)該有全文意識,不能只孤立地看一段。首先要對一段的思想要旨進行提煉,然后在段落中找出關(guān)鍵句子，或?qū)τ嘘P(guān)話語化繁為簡，進行概括。
    第一段的關(guān)鍵句是“北京城像一塊大豆腐，四方四正?！?BR>    這段從說北京城的特點引出“胡同”。
    第二段關(guān)鍵一句是“胡同的取名,有各種來源”。因為下面的全部舉例,都是說明胡同得名的緣由的,例子很多,足見胡同取名的來源之廣。
    第三段寫了胡同的寬窄、多少,。這兩段是說明北京的胡同數(shù)量之大。
    第四段寫胡同的環(huán)境特點——安安靜靜。這三段是寫胡同的特點。
    （思考題：為什么先寫北京城和胡同的特點？明確：寫北京城特點引出胡同，而胡同的特點和環(huán)境又是胡同文化形成的原因。）。
    以上四段目的是說明胡同文化形成的原因。
    第五段的關(guān)鍵句是“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形態(tài)”。呼應(yīng)第一段“大街、胡同把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想”。這兩句，既點明了本文將要敘說的主要內(nèi)容是胡同文化，即“北京的市民文化”，也就是“北京人的生活”“北京人的思想”，又點明了胡同文化的含義，還起到引出下文的作用。這段是文章的過渡段。
    第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一種封閉的文化”,而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重遷,不大愿意搬家”,因為本段下面的材料都是寫北京人不愿“挪窩兒”的。所以，這段是寫胡同文化的第一個特點——安土重遷。
    第七段寫北京人追求住家要“獨門獨院”,其本質(zhì)也是自我封閉,他們寧愿把自己關(guān)在比胡同更小的盒子似的的四合院里“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”?！半S”一點“分子”也只是為了“合禮數(shù)”，是那么的封閉而自私，這是胡同文化的第二個特點。
    第八段從物質(zhì)生活方面寫胡同文化的特點——易于滿足、知足常樂。
    第九段寫胡同文化在政治方面置身事外的態(tài)度,他們身為“民主運動策源地”的“民”,卻對民主運動漠然，視作“與己無關(guān)”。置身事外、不愛管閑事是胡同文化的第四個特點。
    第十到第十二段寫“胡同文化”第五個特點——處世態(tài)度是安分守己，逆來順受。在這三段中,作者選取三個典型材料來表現(xiàn)“忍”。第一二個材料是文學作品中的描寫，側(cè)重寫安分守己。第三個材料是寫作者親身的經(jīng)歷，側(cè)重寫逆來順受。
    最后三段(第十三至十五段)：
    第十三段描寫胡同的衰敗、沒落。
    第十四段指出胡同和胡同文化的發(fā)展趨向。有著悠久歷史的胡同即將消失，體現(xiàn)北京市民心態(tài)的胡同文化也應(yīng)該拋棄。胡同的衰落，帶給了人們悵惘和憂傷。但是,作者以智慧的頭腦和敏銳的眼光看到了胡同已經(jīng)走完了它的生命歷程,向胡同文化告別也就成了時代的要求。
    第十五段含蓄地總結(jié)全文。
    板書：
    北京城的特點。
    北京胡同之多及環(huán)境特點。
    胡同文化的含義:北京人的生活、北京人的思想。
    安土重遷。
    封閉自私。
    置身事外。
    安分守己。
    逆來順受。
    胡同已經(jīng)衰敗沒落。
    上節(jié)課我們已經(jīng)了解胡同文化形成的原因及胡同文化的特點，這節(jié)課讓我們來通過品味文章的語言理解作者對胡同文化各個特點的態(tài)度。大家知道，句子的意義有時很含蓄，在字面意義中還蘊含著某些深層的意義，一般稱為句內(nèi)意義。句內(nèi)意義主要是通過一定的語境來表現(xiàn)的，因此必須在理解字面意義的基礎(chǔ)上，結(jié)合語境弄清它所表達的真正意義。句內(nèi)意義有時需要結(jié)合上下文作出判斷。
    一，精讀課文，品味語言，體會作者對胡同文化的感情。
    1，思考題：胡同文化的精髓是什么？哪些句子最能反映作者對它的態(tài)度？
    （明確：精髓是置身事外、安分守己、逆來順受?！皠e煩躁，別起急，睡不著，瞇著”這句話如果結(jié)合上文的貶義詞“冷眼旁觀、置身事外”和下文“這話實在太精彩了”“北京人，真有你的！”這兩句反語，體味其諷刺意味，我們就可知道，作者對這種逆來順受現(xiàn)象不僅有局外人的調(diào)侃，還有對這種“冷眼旁觀、置身事外、安分守己”達到喪失正義感程度強烈的不滿、氣憤和批評。
    2，思考：“蝦米皮熬白菜，嘿！”這句話除了表層意義是描寫了北京人吃蝦米皮熬白菜時那種極易滿足的表情，說明北京人易于滿足，對生活要求不高之外，作者這樣寫還有什嗎？（明確：深層含義“需要通過一定的語用聯(lián)想來理解”。我們知道，作者寫本文是1993年6月，改革開放已經(jīng)十多年了，滿足于這樣的生活水平顯然是太落后了，這樣引用北京人的口語來描寫了北京人吃蝦米皮熬白菜時那種滿足的表情，目的是使人體會到作者對北京人這種現(xiàn)象的諷刺意味。這里的言外之意是，今天這種易于滿足知足常樂的思想在現(xiàn)在這樣的形勢下已經(jīng)不適合時代了，應(yīng)該丟掉了。）。
    3，思考：“西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。”這里，作者為什么要盡情渲染胡同衰敗、沒落的凄慘景象呢？（明確：聯(lián)系上文“大部分民居的房屋都已經(jīng)殘破，有的地基柱基已經(jīng)下沉”的客觀敘述，聯(lián)想《胡同之末》中那幾張只有沒有流露絲毫的喜悅的老年人孤零零地站在舊胡同的破房子前回頭悵望的照片和前面是破舊的胡同房子后面是嶄新的高樓的照片，再想一想為什么要用“毫無生氣”這樣一個貶義詞，就可以明白作者這樣描寫的目的是，在向人們暗示，目前，北京古老破舊的大雜院正被現(xiàn)代化的樓房所取代，舊胡同已經(jīng)失去它存在的基礎(chǔ)。對滿目凄涼、毫無生氣的胡同，還留戀什么呢？）。
    4，思考：“住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家”這一段，作者為什么要寫“舊房檁，斷磚墻。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，總可以聽到房塌的聲音，那是胡同里的房子?！边@些話？（明確：一個“他們”，表明作者是站在局外人的角度說，下面特地引用老北京的日?？谡Z“挪窩兒”“破家值萬貫”，如果我們聯(lián)想《胡同之末》里前面是寫著“拆”字的破房子，后面是高樓的那些照片，就很容易明白這樣寫的目的是引用他們自己講的口頭語來調(diào)侃，含蓄而委婉地諷刺那些“安土重遷”不愿意搬家的人。）。
    5，思考：“四合院是一個盒子”一段中為什么用了十三個引號？（明確：前十二個引號都是為了標明這些全是老北京的常用口頭語言，讓人們從這些口語中看到，老北京講究的“處街坊”是除了會棋友“殺”一盤，到“大酒缸”喝兩個和“會鳥”外，就僅僅只“隨”一點“份子”而已，而且這里，又特意把“隨分子”一詞拆開，為的是說明連這也不是心甘情愿，是出于“禮數(shù)”不得已而為之。透過語言文字標點看相關(guān)聯(lián)的生活現(xiàn)象，我們就可知道，胡同里的老北京，相互交往也不是主動的，而是被“禮數(shù)”所迫的，這是多么的封閉自私，是多么的只顧自己。所以，在這段的最末尾引用“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”這句現(xiàn)代誰都不以為然的、過時了的格言，顯然是公開諷刺老北京們了。）。
    二提供下面材料，再次印證作者對胡同文化的感情：
    “我不是不食人間煙火、不動感情的人。我不喜歡那種口不臧否人物。絕不議論朝政,無愛無憎,無是無非,膽小怕事,除了豬肉白菜的價錢什么也不關(guān)心的離退休干部,這種人有的是。
    “中國人有一種哲學,叫做“忍”。我小時候聽過“百忍堂”張家的故事,就非常討厭。現(xiàn)在一些名勝古跡賣碑帖的文物商店賣的書法拓本最多的一是鄭板橋的“難得糊涂”,二是一個大字“忍”。這是一種非常庸俗的人生哲學。
    “周作人很欣賞杜牧的一句詩“忍過事則喜”,我以為這不像杜牧說的話。杜牧是凡事都忍么?請看《阿房宮賦》:“使天下之人,不敢言而敢怒?！?《汪曾祺全集·六》116頁)。
    思考：以上材料中哪些詞最能反映作者的態(tài)度？
    三，體會作者對胡同和胡同文化的不同感情。
    1，讀“看看這些胡同的照片，不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒，甚至有些傷感。但是這是無可奈何的事。”找出概括作者對胡同的感情的詞語。
    （明確：懷舊、傷感，無可奈何。）。
    2，讀“在商品經(jīng)濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消失的?！闭f說作者對對胡同文化這的感情。
    （明確：因為這句話中“胡同文化總有一天會消失的”表達了作者對胡同文化的認識和判斷，主張應(yīng)該隨著時代的發(fā)展而拋棄。所以這是文章的主旨句。所以全文中對胡同文化的感情是：調(diào)侃、嘲諷、不滿、、氣憤、批評，理智但委婉地勸人們告別。）。
    （明確：前者是調(diào)侃嘲諷，因為作者雖是江蘇高郵人，但已經(jīng)在北京生活了大半輩子了，算得上是半個老北京了，對長期相處的老北京們的心情是理解的。而且，諸如隨遇而安、安土重遷、知足常樂安分守己逆來順受等思想心態(tài)和觀念，在過去，向來是提倡的傳統(tǒng)，至于封閉自私也是人之常情，逆來順受大加撻伐，如果用嚴厲的語言批判，還可能會令有些人一時接受不了而產(chǎn)生反感呢。所以多引用北京人的日?？谡Z和使用引號來調(diào)侃。那為什么又含嘲諷意味呢？因為，現(xiàn)在，北京高樓起來了，有些人還留戀著“殘破”的舊房子舍不得走，商品經(jīng)濟大潮下，有些人還不愿意下海掙大錢，不敢或不愿講究享受。這豈不太跟不上時代了？易于滿足的思想應(yīng)該丟掉了，知足常樂的觀念也不合當今的時代了。人與人相處，也應(yīng)該多一點互相關(guān)心，社會發(fā)展了，信息時代了，也應(yīng)該多關(guān)心一點國家、世界的大事了。后者是氣憤、批評。用貶義詞和反語來諷刺。）。
    四、歸納中心思想：
    北京胡同、四合院居住方式形成的以“安土重遷、封閉自私、知足常樂、置身事外、安分守己，逆來順受”為表現(xiàn)，以“忍”為精義的胡同文化,曾長期支配北京人的生活和思想,現(xiàn)在應(yīng)該隨著時代的發(fā)展及胡同的消失而告別。
    五、探討作者的寫作意圖：：（因為仁者見仁，智者見智?？梢哉归_爭論后再明確）。
    聯(lián)系本文是作者為《胡同之沒》寫的序言，作者對胡同和胡同文化的復雜感情，作者是委婉的勸告老北京們在留戀懷念即將消失的胡同中告別放棄那些過時的舊思想舊觀念。
    板書。
    品味語言結(jié)合上下文。
    注意感情色彩。
    聯(lián)系寫作背景。
    通過語用聯(lián)想。
    注意標點符號。
    體會感情：對胡同的消失——懷舊、傷感。
    文化班教案篇十八
    1、培養(yǎng)學生辯證看問題的思想。
    2、讓學生通過本篇作品認識到事物的存在有其傳統(tǒng)的、發(fā)展的一面，但也會有改革的、變化的一面。
    二、教學基本內(nèi)容。
    1、通過對關(guān)鍵語句和關(guān)鍵詞語的理解梳理文章的中心。
    2、體會序言表達方式的多樣化特點，在恰當?shù)谋磉_方式即說明的表達方式中也能融合作者的思想感情。
    3、感受作品語言特色，讓學生認識語言恰切表達作者思想感情的特殊效果。
    4、培養(yǎng)學生透過表象挖掘事物本質(zhì)的能力。
    1、理解關(guān)鍵詞語和句子。
    2、語言在本文中所體現(xiàn)出來的特色和效果。
    辯證地認識胡同和胡同文化的衰落。
    重點一：理解關(guān)鍵詞語和句子。
    關(guān)鍵詞語和關(guān)鍵句子在文章中起著支撐文章主旨的重要作用，它們是正確理解文章的關(guān)鍵因素，教師要引導學生善于從文章中篩選關(guān)鍵語句和關(guān)鍵詞語，編織成理解文章中心的信息網(wǎng)絡(luò)。
    本文在文體上屬于說明文，但在說明中仍然能體現(xiàn)出作者鮮明的思想感情，而承載這種感情的則是那些關(guān)鍵語句和詞語。
    關(guān)鍵語句在表達方式上以議論或抒情為主。
    關(guān)鍵語句的位置一般處于一段的開發(fā)或結(jié)尾；個別處在文段中間，但它往往是以因果論證為主的文章或文段。
    信息篩選也是高考在閱讀能力上對學生提出的一項重要要求，每年在高考閱讀.試題中都會有或多或少的體現(xiàn)，在日常的課文的教學中培養(yǎng)學生通過篩選關(guān)鍵語句關(guān)鍵詞語理解文章、理解文段、理解文句很重要。
    從本文看，文章基本上分為兩大部分：一為介紹北京的胡同，一為介紹北京的胡同文化。對前者，我們要能夠從胡同的特征角度把握，以便能順勢把握北京胡同文化的內(nèi)涵。教師要引導學生分別篩選能夠體現(xiàn)胡同和胡同文化的詞語和句子：
    北京胡同的特點：
    前五個自然段分別從方方正正的形狀、命名的方式、胡同的大小、胡同的寂靜、胡同與四合院（規(guī)規(guī)矩矩）的相關(guān)性等方面介紹，這些是形成胡同文化的基礎(chǔ)，如果說胡同文化是上層建筑，那么胡同就是物質(zhì)基礎(chǔ)。
    文章本身在結(jié)構(gòu)上的辯證關(guān)系為我們引導學生體味對胡同和胡同文化認識的辯證關(guān)系打下了一個很好的鋪墊。在這方面，文章的內(nèi)容和形式達到了很好的的統(tǒng)一。
    總體上，作者認為“胡同文化是一種封閉的文化”。
    然后作者分別從下面幾個方面揭示（要求學生摘錄現(xiàn)成語句）：
    居民安土重遷；
    北京人易于滿足，他們對生活的物質(zhì)要求不高；
    北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事。他們總是置身事外，冷眼旁觀；
    胡同文化的精義是“忍”。安分守己，逆來順受；
    胡同與胡同文化的聯(lián)結(jié)點在第五自然段，這是由表象到本質(zhì)認識升華的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，教師要引導學生尋找兩者的聯(lián)結(jié)點，聯(lián)結(jié)點也是一個關(guān)鍵語句：
    “胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)。”
    篩選胡同和胡同文化的特點，目的是讓學生體會關(guān)鍵詞語和關(guān)鍵語句的表達作用，對中心的支撐作用。
    對關(guān)鍵詞語的說明，可放在語言層面上把握、理解。
    重點二：語言在本文中所體現(xiàn)出來的特色和效果。
    本文的語言很有特色，總體是平白、樸素、口語色彩濃烈，富于表現(xiàn)力。
    體味本文的語言應(yīng)從下面幾個方面入手：
    1、文體特點決定的語言特點：準確。
    文章以說明的表達方式為主，說明以準確取勝，這篇文章也不例外，如“正南正北”、“正東正西”；在對胡同命名方式說明的時候，有的充滿肯定語氣，如“有的原是皇家儲存物件的地方，如皮庫胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方）”；有的是猜測，如“小羊宜賓胡同原名羊尾巴胡同。大概因為這條胡同的樣子有點像羊尾巴?！?BR>    2、口語化、京化的語言給人以親切的感覺。如“你往南邊去一點。”“睡不著，別煩躁，別起急，瞇著。北京人，真有你的！”
    3、語言平白樸素。如“北京城像塊大豆腐。”多生活化的語言！
    4、短句給人以干凈利落的感覺，韻味實足。如“有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜，那還有什么說的?！?BR>    5、在平白樸素中融有古典韻味。如“西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣?！?BR>    在體味上面富有特色的語言時，可以采取教師引導學生品味語言的方式，也可以篩選出上面詞語，讓學生結(jié)合語境去把握，但絕不能背離語境，讓學生就句論句。
    難點：辯證地認識胡同和胡同文化的衰落。
    這是一篇在行文和內(nèi)容上都具有辯證色彩的文章，結(jié)構(gòu)上的前后銜接，邏輯嚴密，三個部分自然天成。從內(nèi)容上說，辯證性更多地表現(xiàn)在文章的第三部分：胡同的衰退。
    認識到胡同和胡同文化的衰退需要學生從語言層面入手，通過體味語言中所寄予的作者感情來明確。
    作者的感情在本文中可以說是復雜的。
    1、些聲音不但不顯得喧鬧，倒顯得胡同里更加安靜了。”——這是滿含感情，充滿留戀的流露。
    2、“北京人也很講究處街坊”，“遠親不如近鄰?！@是對胡同溫馨一面的推崇。
    3、“他們總是置身事外，冷眼旁觀?！薄@是對北京人“事不關(guān)己”的批判。
    有的句子本身就很復雜，讓人一時體味不出感情味兒，如“安分守己，逆來順受”，你說是一種什么態(tài)度？是肯定，還是否定？這點也會給學生以更多思考。
    總之，我們看到，作者對胡同和胡同文化的感情是復雜的，既有對它們的喜愛、留戀，又有對它們將逝去的豁達，胡同文化的沒落，讓作者看到了傳統(tǒng)文化的令人心動的一面，也讓作者看到了歷史發(fā)展、社會進步帶給舊有事物的沖擊。在現(xiàn)代文明突飛猛進的時代，不可避免地，傳統(tǒng)要受到?jīng)_擊。
    在對胡同和胡同文化沒落的認識上，作者表現(xiàn)出了鮮明的辯證思考，同樣，在對北京人固有的文化形態(tài)的認識上，作者也含有辯證的認識。比如“安分守己”，這是一種源自于更古老傳統(tǒng)的思想意識，它對許多中國人，對作者本人都產(chǎn)生過和產(chǎn)生了深遠影響，作者的達觀、安貧樂道與之不無關(guān)系。相反，我們也可以看到，“安分守己”也會帶來不思進取，固步自封，羈滯了社會的發(fā)展和進步。
    熟悉北京生活的作者，熟悉北京的胡同，他更從胡同的特點中揣摩出胡同文化的內(nèi)涵。他推崇胡同和胡同文化，但他更知道，胡同與其它傳統(tǒng)事物一樣會隨著時代和社會的發(fā)展而逐漸淡出舞臺，這是作者理智、冷靜的思考。
    積累下面詞語：
    車水馬龍：車像流水，馬像游龍。形容車馬或車輛很多，來往不絕。
    安土重遷：在一個地方住慣了，不肯輕易遷移。
    文化班教案篇十九
    學習目標：
    了解北京胡同的特點及胡同文化的內(nèi)涵。
    體會作者對北京胡同文化流露的感情，訓練學生抓關(guān)鍵詞概括要點的能力，
    體會作者對傳統(tǒng)文化的深厚感情，培養(yǎng)學生的批判意識。
    1、 對文章深層思想的理解，概括整體內(nèi)容要點。
    2、 理清作者思路，體味作者的情感。
    品味語言及作者在文中流露出的對傳統(tǒng)文化的感情
    1課時
    設(shè)計1在座的很多同學可能都去過很多地方旅游，有沒有去過北京的同學？（若有可以請他講一下在北京都參觀了哪些景點，然后引出胡同）
    設(shè)計2：如果準備去北京旅游，大家會打算去看什么呢？
    （可能出現(xiàn)的說法：萬里長城！天安門！故宮！圓明園！頤和園等）
    這些都是大家很熟悉的景物，故宮！圓明園！頤和園這些地方，以前都是那些皇宮貴族居住和游玩的地方，普通的老百姓大都住在什么地方？（大大小小的胡同里面）
    放音樂及畫面或電影(或投影歌詞)
    那我們就來看看北京的胡同是什么樣的？它們有什么特點？胡同里的文化又有什么特點？（投影《胡同文化》）
    一提到“文化”，也許有的同學就覺得深奧很難把握。其實文化可以體現(xiàn)的很具體，可以在很小很細微的方面表現(xiàn)出來。比如，喝茶是種文化，飲酒是種文化，穿著是種文化，同樣，老北京的胡同里也存在著文化。
    這篇文章是誰寫的呢？接下來就讓我們來了解一下作者——汪曾祺（多媒體出現(xiàn)作者的照片和文字介紹）同學們請看，汪曾祺，現(xiàn)代著名小說家，師從沈從文。大家知不知道沈從文是誰??？他的代表作是什么？（《邊城》）沈從文的創(chuàng)造風格恬淡自然，而作為沈從文學生的汪曾祺也是這樣，他的文字質(zhì)樸、自然，給人以親切自然的感覺。本文即體現(xiàn)了他的這一語言特點，這篇文章又比較口語化，也就是京味很濃重。同學們，你們所知道的作家中，還有誰是“京味”的代表呢？（老舍——老舍一生都在用北京話創(chuàng)作，他的作品也大都以北京為背景，比如戲劇《茶館》、《龍須溝》，小說《駱駝祥子》、《我這一輩子》；還有戲劇大師曹禺，他的京味代表作品《北京人》，當代作家劉心武，他的作品《鐘鼓樓》，還有女作家霍達；尤其是霍達的小說《穆斯林的葬禮》，全書都以北京的語言風格創(chuàng)作的，是本很好讀的書，同學們有機會可以讀一下）
    俗話說：一方水土養(yǎng)一方人，而北京這方土地也滋養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的作家，在南方也存在另一個創(chuàng)作派別，那就是海派作家，也就是以上海為創(chuàng)作背景的作家群體，比如我們熟知的張愛玲、王安憶等等。
    1介紹過了作者，讓我們跟隨作者一起走進這篇文章。請同學們看書下注釋一，說這篇文章是作者為攝影集《胡同之沒》寫的序，但這篇小文，即使單獨拿出來，也是很有韻味的，所以我們還可以稱它為小品文或藝術(shù)散文。我們先來熟悉一下課文內(nèi)容，在大家快速閱讀課文之前，我們先來訓練一下快速閱讀能力。（投影課文第一段）
    “北京城像一塊大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街胡同都是正南正北，正東正西，北京人的方位意識極強。過去拉洋車的，逢轉(zhuǎn)變處都高叫一聲‘東去！’‘西去！’以防碰著行人。老兩口睡覺，老太太嫌老頭子擠著她了，說‘你往南邊去一點’。這在外地是少有的。街道如是斜的，就特別標明是斜街，如煙袋斜街、楊梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。”
    2學生快速閱讀課文1——5段，然后提問幾個問題考考學生的閱讀質(zhì)量。
    a什么是胡同文化？引用作者的一句話回答。（訓練篩選信息）
    （我們通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化）
    b那作者為什么說是胡同文化，而不說是沙漠文化、草原文化、或是京劇文化？請再引用書上的話回答。
    （因為“胡同、四合院，是北京市的生活方式，也是北京市民的文化心態(tài)?！?BR>    c那么北京的胡同又是怎樣的呢？
    （1——4段內(nèi)容：四方四正、取名和日常生活有關(guān)、胡同數(shù)量多、接近鬧市卻也安靜）
    請幾位同學朗讀課文（可以是自愿讀），——配上音樂。
    讀的時候注意語速不要過快，要盡量讀出韻味來。別的同學讀的時候，其他的同學要注意聽，整體感知課文?？纯蠢媳本┖幕心男┨攸c？胡同文化的內(nèi)涵是什么？作者以怎樣的感情來描繪胡同文化的。
    4者從他那深邃的洞察力，從北京的胡同看出了北京的市民文化。找找文中的關(guān)鍵句，提取文章要點，說說胡同文化的內(nèi)涵有哪些。
    如：胡同文化是一種封閉的文化；北京人也很講究“處街坊”；北京人易于滿足；北京人愛瞧熱鬧；但是不愛管閑事；北京胡同文化的精義是忍。
    北京文化有那么多內(nèi)涵，你印象最深刻的是哪個？（自由發(fā)言）
    提示：如封閉性，封建社會傳了幾千年，一直處于閉關(guān)鎖國的狀態(tài)，作為幾朝古都的北京成了其中的代表。而美國，一輩子起碼要搬三四次家，而我們卻仍在“安土重遷”，不太愿意搬家。這種封閉的思想必將帶來觀念上的保守與落后，我們現(xiàn)在雖然已經(jīng)“入世”了，國門打開了，不再閉關(guān)封國了，但我們的思想觀念基本上還是封閉的，所以要跟上世界步伐，首先要解決的就是思想觀念的問題。
    如：“處街坊”為一節(jié)。他們表面上是有來有往，禮尚往來，可是“平常日子”“過往不多”?？梢娝麄兊膩硗鶅H僅是一種禮節(jié)上的應(yīng)酬，他們的內(nèi)心還是封閉的。
    如：“他們的愛睢熱鬧不愛管閑事。北京是民主運動的發(fā)源地，但因為他們生活在皇城根下（就是皇帝的眼皮子底下，所以他們不敢輕舉妄動，否則隨時會有殺頭的的危險。所以他們只能忍。（讓大家發(fā)表一下對“忍”的看法。）
    如北京人也有一個很大的優(yōu)點（你們發(fā)現(xiàn)了嗎？）北京人易滿足作者有幾句非常典型的細節(jié)描寫。（請學生讀讀這幾句話，要讀出韻味，讀出北京人的滿足感和得意勁。（在閱讀中品味語言，比分析的效果好很多。）（有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜，那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜。嘿！
    然后比較閱讀：（大家齊讀或指名讀）
    “有窩頭，較好。大腌蘿卜，好。小醬蘿卜，更好。臭豆腐滴幾滴香油，很好。蝦米皮熬白菜，最好?！?BR>    比較閱讀完之后，為加深對胡同文化內(nèi)涵的理解，全體再朗讀有關(guān)胡同文化特點的段落?？梢允亲约浩肺叮部梢允峭缹ν雷x。
    作者對北京胡同、北京胡同文化的感情集中體現(xiàn)在哪幾段？（最后三段）
    （學生齊讀第十三段，注意要能進入作者的感情世界，讀出韻味。）
    （齊讀完后再讓學生齊讀最后幾個短語：“西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣?！奔毤毱肺哆@幾句語言。）
    1這幾句語言有什么特點？和前面寫北京人“易于滿足”一節(jié)是同樣的語言風格嗎？
    不同：前面幾句是北京市民的口頭語言，而這幾句是書面語。前者較輕快，后者較深沉。
    2如果把它換成和前面一樣的語言，該如何換？效果如何？試試看。
    如：“那種衰落的樣子，還有什么說的?！薄澳腔臎龅木跋?，真沒得說?！薄澳欠N衰敗，確實很慘?！?BR>    效果完全不同?？陬^語沒有書面語的回味無窮，意韻悠長，而用了書面語之后，感傷惆悵之情撲面而來。
    3面對如此衰敗沒落的景象，作者用了哪些詞語表達他的心情？從下一段找。
    懷舊，傷感，無可奈何。
    4作者是不是只有傷感、憂傷而沒有其他的想法了？
    也有他理智、超脫的一面。如。。。。。。
    5請大家用快、中、慢三種語速齊讀結(jié)尾句，體味一下三種語速表現(xiàn)出的三種不同感情。可以讀得夸張一點，快速的更快，慢速的更慢，這樣容易體會、比較。
    （朗讀：略）
    快速的表示什么感情？（歡快、輕松）
    中速呢？（認真、鄭重其事，有悲和喜，復雜多樣）
    慢速呢？（深沉、悲涼）
    本文該用哪一種語速讀才得體呢？（中速）
    學生再齊讀一遍。
    這節(jié)課，我們了解了北京胡同的特點和胡同文化的內(nèi)涵，感受到了汪老先生京味語言的醇厚魅力，也體會到了北京市民的散淡平和自足及作者的懷舊傷感與超脫理智。作者的眼光非常敏銳，從北京的胡同就可看出北京市民文化的特點。我們能不能也做點事情呢？看大家能不能從自己當?shù)氐慕ㄖ邪l(fā)現(xiàn)出什么東西來。（見“單元知識”）（介紹一處的民俗和建筑，如：客家圍龍屋）
    如果你想了解的話，你會哪些方面去著手研究呢？（思考、討論后讓學生自由發(fā)言，然后當作課外作業(yè)，讓學生在課后去閱讀或去調(diào)查研究。）
    明確：上海市民文化的特征：“精明、實惠、小家子氣、自私自利”。因為他們居住生活在狹小、擁擠的“羊腸小弄”和狹窄陰暗的“鴿子籠”里。兩地共通之處：市民文化的形成都深受人們的居住環(huán)境與居住方式的影響。這說明一個城市中人們的居住環(huán)境和方式會對其市民文化的形成產(chǎn)生重要影響甚至是決定性的作用。
    2仿照“西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”的語言形式，寫一組自己熟悉的景物，表達一種鮮明的情感。
    例：院落毗連，炊煙裊裊，引車賣漿，熙來攘往。
    小街橫貫，深巷悠悠，窗明幾凈，老樹參天。
    對佛山舊城區(qū)（或你自己所居住的地方）進行考察，分析它們的居住環(huán)境、居住方式對當?shù)厥忻裎幕a(chǎn)生的影響，并探討當?shù)厥忻裎幕械膬?yōu)點與缺陷。仿照《胡同文化》的寫法，介紹這類建筑表及其表現(xiàn)的人們的生活習俗和心理特點。
    一、作者一生對傳統(tǒng)文化懷有深情，但作者對這種封閉的小市民文化，并沒有沉醉其中，是懷有一份清醒的。正因為胡同文化是一種封閉的文化，是下層平民的文化，是跟不上時代步伐的文化，是無力與現(xiàn)代文明抗爭的文化，作者在理智上知道在商品經(jīng)濟地大潮下，這種文化一定會衰落下去，遭到淘汰。但在感情上作者是懷有一種傷感的情緒的，對胡同及胡同文化還是有一種留戀的。
    二、提供下面材料，再次印證作者對胡同文化的感情：
    “我不是不食人間煙火、不動感情的人。我不喜歡那種口不臧否人物。絕不議論朝政,無愛無憎,無是無非,膽小怕事,除了豬肉白菜的價錢什么也不關(guān)心的離退休干部,這種人有的是。
    “中國人有一種哲學,叫做“忍”。我小時候聽過“百忍堂”張家的故事,就非常討厭?，F(xiàn)在一些名勝古跡賣碑帖的文物商店賣的書法拓本最多的一是鄭板橋的“難得糊涂”,二是一個大字“忍”。這是一種非常庸俗的人生哲學。
    “周作人很欣賞杜牧的一句詩“忍過事則喜”,我以為這不像杜牧說的話。杜牧是凡事都忍么?請看《阿房宮賦》:“使天下之人,不敢言而敢怒?！?《汪曾祺全集·六》116頁)
    思考：以上材料中哪些詞最能反映作者的態(tài)度？
    文化班教案篇二十
    1、走近作者：了解作者及其散文的特點。
    2、了解胡同及胡同文化的特點，掌握作者的行文脈絡(luò)。
    3、學習作者用平實樸素的語言敘事抒情的方法。
    [能力目標]。
    初步培養(yǎng)學生對“文化”的感悟能力，提高學生的文化品味。
    [德育目標]。
    1、讀懂作者在字里行間流露出來的那種懷舊與超脫的情感。
    2、培養(yǎng)學生一種全新思維方式，即善于透過現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象，《胡同文化》...。
    [教學重點]。
    1、整體把握文章的行文思路，用簡要的語言概括胡同及胡同文化的特點。
    2、理解胡同與胡同文化之間的聯(lián)系。
    [教學難點]。
    通過語言的品味，體會作者對北京胡同文化的感情。
    [教學方法]。
    朗讀法討論法。
    [教具準備]。
    多媒體課件。
    [課時安排]。
    1課時。
    [教學過程]。
    一，導入新課。
    生答。（答案各種各樣。但學生的回答會出現(xiàn)兩條思路：一是答到了去北京，另一是答了一些其它地方，這時侯教師必須善于把握時機，抓住切入點，把話題引向正題――北京，進一步導入課題并出示（幻燈片1、2、3）。
    生答。
    明確：胡同。（幻燈片4）。
    那么，今天我們就跟隨作者汪曾祺一起去北京的胡同走一走，看一看。（出示幻燈――配有背景的課題《胡同文化》）。
    二、簡介作者，了解作者。（出示幻燈片5）。
    汪曾祺（1920-），江蘇高郵人，當代著名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國文學系，高中三年級語文教案《胡同文化》...》。此后，當過教師，編輯等。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對社會、對人生有深刻獨到的見解，尤其給人深刻印象的是汪先生對市井民居的熟悉，經(jīng)他的描述，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感強的油畫，展現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘懷。其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說《受戒》、《大卓記事》等。
    汪曾祺的散文似“水”，他的散文是“水”孕育出來的，具有鮮明的“水性”。歸于胡同，又具有濃郁的“胡同”味。這種“胡同”味，是其散文顯示的一種綜合的北京胡同的地方特色，它既表現(xiàn)在取材、構(gòu)思和抒情習慣上的平民性，同時雜語言上也具有北京胡同的京腔京調(diào)的韻味。
    三、研習課文。
    （一）請全體學生朗讀課文第1-4段，思考：北京的胡同有什么特點？出示（幻燈片6）。
    朗讀完畢，給學生2分鐘的時間，圈劃每一段的關(guān)鍵句，然后請同學回答，教師出示（幻燈片7）。
    北京城像一塊大豆腐――――――――――四方四正。
    胡胡同的取名有各種來源―――――――――各具特色的胡同名。
    同有名的胡同三千六，沒名的胡同數(shù)不清――數(shù)量之多。
    胡同是貫穿大街的網(wǎng)絡(luò)―――――――――環(huán)境安靜。
    （二）（出示幻燈片8）教師進行小結(jié)并進而過渡到下文。那么，長期生活在這樣正而安靜的胡同里的居民又形成了怎樣的一種生活習慣和精神狀態(tài)呢？他們是怎樣表現(xiàn)的呢？為什么會這樣？請同學們速讀課文6-12段，找出關(guān)鍵詞句，并進行概括。
    （給學生4分鐘的時間速讀并概括，然后回答，出示幻燈片9）。
    封閉――――――――――舍不得挪窩破家值萬貫。
    文喜歡獨門獨院――――――各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜。
    有窩頭，就知足了。
    大腌蘿卜，就不錯。
    易于滿足，要求不高――小醬蘿卜，那還有什么說的。
    化臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。
    蝦米皮熬白菜，嘿。
    愛瞧熱鬧，不愛管閑事――置身事外，冷眼旁觀。
    精義――――――――――忍（安分守己，逆來順受）。
    （三）生活在胡同里的居民長期以來形成的這種生活習慣，精神狀態(tài)，作者稱之為“胡同文化”。那么，胡同與胡同文化之間的聯(lián)系點是什么呢？（出示幻燈片10）。
    生答（略）。
    教師明確：胡同的總特點是“方正”，這種方正影響了北京市民的生活，也影響了北京市民的思想，并形成了封閉的胡同文化。北京胡同的建筑特點，在一定程度上決定了其文化特點。由于胡同的安靜閉塞，使胡同里的人們很少與外界接觸，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他們封閉守舊，安于現(xiàn)狀，“兩耳不聞窗外事，一心只過安逸日”的小農(nóng)意識；而胡同的方正特點又影響到他們的生活方式進而影響到其思想意識，封建正統(tǒng)思想較為嚴重，不思反抗，安分守己，逆來順受，甘做順民。
    （四）聽錄音13――15段，思考并討論：胡同與胡同文化的前景如何？（先學生分小組討論，然后推薦代表發(fā)言）。
    教師明確：隨著舊城的改造，胡。