感悟是對(duì)生活中的智慧和經(jīng)驗(yàn)的抽象總結(jié)和歸納。如何建立起對(duì)于感悟的敏感和敏銳度？接下來，讓我們一同欣賞一些關(guān)于成長和人生的感悟文，或許能給你帶來一些獨(dú)特的感受。
丑陋的中國人心得感悟篇一
《丑陋的中國人》，名字就讓人振聾發(fā)聵。它給我以震撼，晴天霹靂般的震撼，哀己不幸怒己不爭的震撼。我們總是一遍一遍地問自己，為什么中國有那么多優(yōu)秀人才，有如此廣袤的土地，有如此燦爛的文化，卻始終不能強(qiáng)大起來?那是因?yàn)槲覀兾幕芯陀辛痈?，中國人的人性中有很丑陋的方面。臟亂吵，窩里斗，奴性，沒有包容性，死不認(rèn)錯(cuò)，虛偽，做事只有五分鐘熱度，神經(jīng)質(zhì)的恐懼(對(duì)官，對(duì)黑勢力，對(duì)醫(yī)生，對(duì)暴君)，不會(huì)理智反省，“利不十，不變法”，沒有公德，自私自利，崇古，欺負(fù)外地人，對(duì)陌生人冷若冰霜....
我愿意用這樣一句話來形容我自己的感受：罵得好，醍醐灌頂。
這本書的附錄里面有一篇文章《你這樣回答嗎?--比裔美籍司禮義神父談丑陋的中國人》，從一個(gè)比利時(shí)中國通的角度表述了一些觀點(diǎn)，引人深思。他認(rèn)為中國復(fù)興的慢，起嗎有以下幾個(gè)原因。我覺得說的很對(duì)。
一，中國人只有家的觀念，沒有國的觀念。
這是導(dǎo)致我們沒有公德，沒有愛心的根本原因!家里的燈是要人走燈滅的，學(xué)校的單位的就不管了;家里的地面是要打掃得干干凈凈的，公共場所就可以隨便亂扔了;名車名表是要買的，要捐款是沒錢的(每逢捐款，最積極的是還沒被社會(huì)污染太深的學(xué)生和赤子之心的華僑，別聽央視亂吹)等等等等。大家都要自我反省。
二，中國文明發(fā)展到清初，達(dá)到了極點(diǎn)，唯我獨(dú)尊，這封鎖了中國人向外學(xué)習(xí)的能力。
也封鎖了中國人向別人學(xué)習(xí)的能力。我承認(rèn)，我以前就有唯我獨(dú)尊的思想，很少與人交往也有這方面的原因。這是中國人的劣根性!!!三人行則必有我?guī)?，我們需要在平等的態(tài)度下相互學(xué)習(xí)，這樣才能進(jìn)步。
三，中國在派人到西方學(xué)習(xí)科技的主張上，缺乏一套統(tǒng)一的政策。
這個(gè)我不太清楚。我只覺得中國人的愛國心不強(qiáng)，譬如留學(xué)生回國率就不太高。
丑陋的中國人心得感悟篇二
我想所謂的丑陋的中國人,不僅僅是說只有中國人有這些缺點(diǎn),只要是人,都是有這樣那樣的一些令人生厭的,又無法改變的缺點(diǎn)的,我不喜歡因?yàn)榘貤畹挠^點(diǎn)就要一棍子打死一國人.其實(shí)我們都知道我們身上的缺點(diǎn),我們也正在逐漸改變我的一些缺點(diǎn),努力讓自己變成一個(gè)比較完美的人.所謂的“丑陋”,只是綜合了國人的一些缺點(diǎn)和民俗的陋習(xí).來加以夸大.難道美國人,英國人.....都是那么完美嗎只要是一個(gè)有缺點(diǎn)的人,當(dāng)他的缺點(diǎn)被暴露出來的時(shí)候.都是一樣的丑陋.一樣的讓人生厭.所以我不喜歡柏楊的這部書.
丑陋的中國人心得感悟篇三
中國人之所以丑陋，在于國人永遠(yuǎn)都不會(huì)勇敢地承認(rèn)自身的錯(cuò)誤。無可否認(rèn)，在現(xiàn)實(shí)生活中也存在這大量的例子，比如學(xué)術(shù)抄襲，除非真的是完完全全暴露在了大眾的眼簾，抄襲者才可能會(huì)承認(rèn)自身的錯(cuò)誤。比如教育上的錯(cuò)失，爸爸媽媽永遠(yuǎn)都認(rèn)為是自己是對(duì)的，孩子必須按照他們的步伐追隨，否則你就是離經(jīng)叛道的不孝子女等等。
其實(shí)面對(duì)這一本書，我們首先要有持著一種尊重，和真誠的態(tài)度去看待這本書，不管書里面的內(nèi)容。是怎么樣，但由作者自身的出發(fā)，是希望新一代的國人，能夠知道身上的不足之處，并且加以改正。常言有說，知錯(cuò)能改的人是個(gè)好人，知錯(cuò)不改的人是一個(gè)無藥可救的人。從書中的內(nèi)容，我讀懂了許許多多。但無可厚非，書中的內(nèi)容存在一定的可取之處，但同時(shí)也存在不少純粹是為了批評(píng)國人，而牽強(qiáng)附會(huì)加上去的東西。
先從作者善意的角度出發(fā)，是希望國人有則改之，無則加冕。在社會(huì)生活中，中國人在窩里斗，臟吵亂，不團(tuán)結(jié)，自己人殘害自己人都是有目共睹。真心地說，中國的經(jīng)濟(jì)處于蓬勃發(fā)展的階段，但對(duì)教育和精神上的投資是少之有少，以導(dǎo)致了許許多多的惡性后果出現(xiàn)了。
毒奶粉事件，受害者無數(shù)的幼童，無辜的嬰孩，雖然政府最后也已經(jīng)要加大力度，進(jìn)行力挽狂瀾的補(bǔ)救，但最后，給國人留下了中國的奶粉不可吃的烙印，同類型的事件還有瘦肉精，毒黃瓜等，都引起了國人對(duì)食品安全的深深思考。
至于社會(huì)上的公德事件，也給國人帶來了深深的思考，近幾個(gè)月來，小月月事件不單單在中國流傳甚廣，而且還蜚聲海外了，給中國的形象帶來了嚴(yán)重的破壞，大家可曾想像接近14億的中國人躲避的了道德的底線，讓多少人的如小月月一樣，因搶救不及時(shí)而最后死去了，其實(shí)并不是每個(gè)人都是彭宇，也并不是每個(gè)法官都是王浩，能否想像一下，在你垂暮之年，你在路上摔倒了，無人對(duì)你問津，最后因失去搶救而死去，這是多么可悲啊......
從作者錯(cuò)誤的角度上,也是有不少之處,比如上述幾個(gè)國人的缺點(diǎn),在任何的歷史發(fā)展長河中,每一個(gè)國家都是存在這樣的一種經(jīng)歷.
美國的南北戰(zhàn)爭同是內(nèi)亂,內(nèi)戰(zhàn),為什么無人指責(zé),而就單單把中國的情況無限擴(kuò)大呢?說到國人素質(zhì)偏低，臟亂吵，是一個(gè)很嚴(yán)重的問題。
追溯到英國的工業(yè)革命時(shí)期，貧富差距與我們相比更是有過而無不及啊，何況中國還是一個(gè)剛剛起步的國家，怎么能和發(fā)展的幾百年的老牌資本主義國家相比，無論是從體制上，法律上還是國民素質(zhì)上他們都有優(yōu)于我們的優(yōu)勢，我們不可避免也要必須承認(rèn)彼此間的差距，我不明白為什么那么多人要要求一個(gè)小孩要有一個(gè)中年人的成熟呢?這顯然不符合邏輯。
國人之功過，也并非你我三言兩語就能清楚說明，畢竟現(xiàn)在我們追求的是一個(gè)和諧的社會(huì)。為了一個(gè)社會(huì)的和諧，很多事情都不能武斷言之，因此唯有現(xiàn)在是把大家自己在本分上的事情安排好和處理好，做好一個(gè)真正的自己，不要讓丑陋的中國人這本書上的內(nèi)容成為了我們真實(shí)的描寫。
丑陋的中國人心得感悟篇四
看完《丑陋的中國人》，讓我想到了魯迅先生，用文字打醒國人，就像一個(gè)恨鐵不成鋼的嚴(yán)師教育學(xué)生一樣。柏楊說了中國人什么并不是最重要的，卻能看出有一顆真誠地愛國之心?，F(xiàn)在越來越多的愛國停留在口頭上，背地里卻做著毀滅國家的事情。我想如果再有一次侵華戰(zhàn)爭，漢奸數(shù)量會(huì)更多吧。想想古代賢士可以身殉國，朝代滅亡之時(shí)，海面尸體浮動(dòng)。而現(xiàn)在如果政權(quán)更替，更多人應(yīng)該是事不關(guān)己，高高掛起。
從我自己的角度來說，在情感上，我很贊同柏楊先生的觀點(diǎn)，可能在方式上，柏楊先生用了最簡單粗暴的方式進(jìn)行批判，我想這也是痛定思痛中的無奈之舉，除此之外，先生可能找不到更好的方式去抒發(fā)心中郁結(jié)。書中后面的評(píng)論性文章也讀到幾篇十分不贊同的觀點(diǎn)。我想說的是，無論支持哪種觀點(diǎn)，身邊的這些普遍現(xiàn)象，也的確值得我們思考。
就以“勢利眼”這個(gè)面來說，所有人都會(huì)倒向官職高的人，這貌似是個(gè)亙古不變的規(guī)律，不可否認(rèn)的是這條規(guī)律在生活中的每一個(gè)角落。無論你是什么官職，哪怕只是個(gè)班長，也會(huì)有人可以巴結(jié)你，只是官職大小決定了人多人少的問題。有的時(shí)候想想，如果我們自己不過優(yōu)秀，沒什么本事，認(rèn)識(shí)再多有本事的也沒有半點(diǎn)用處，你不過是眾多巴結(jié)者中的一個(gè)而已。如果你足夠優(yōu)秀，那么那些曾經(jīng)你巴結(jié)的人，會(huì)反過來巴結(jié)你。要想成功，靠的不是你認(rèn)識(shí)多少人，靠的是你自己有多牛逼!人脈，靠的不是收集了多少張明信片，靠的是我們最真誠的心!
我們都的時(shí)候不太敢據(jù)理力爭，不是我們沒理或者我們口才不好，更多的時(shí)候我們是怕得罪人。我經(jīng)常再說，他不值得我和他吵架，因?yàn)槲覜]必要把精力浪費(fèi)在這種人身上，看似凸顯著我有多高的逼格，而是有時(shí)覺得沒有這個(gè)必要，在“何必呢”的態(tài)度中步步退讓。可別人會(huì)覺得你善良嗎?只能說你想的太善良了，別人只會(huì)覺得你很好欺負(fù)。為什么就不能痛痛快快的吵一架呢?吵完再不想見，讓他從心里徹底消失。你不會(huì)還指望著做“朋友”呢吧。我當(dāng)然不是勸大家去打架，而是敢去據(jù)理力爭，該吵架的時(shí)候，不要客氣，把自己憋壞了!
說回到《丑陋的中國人》將我們生活中經(jīng)常出現(xiàn)的陋習(xí)，一一痛罵，不能說中國整個(gè)就沒救了，但卻可以以書為鏡，可以明榮辱、得失。
寒假抽空去書店買了一本書，叫《丑陋的中國人》，是臺(tái)灣作家柏楊寫的。在此之前并不知道還有這個(gè)作家。書的名字一看就讓人很敏感，“丑陋的中國人”，心想這個(gè)柏楊還挺有勇氣，看了簡介和一部分內(nèi)容，忍不住點(diǎn)頭稱道，語言很犀利、準(zhǔn)確，把中國人的劣根性和一些壞品質(zhì)描寫得淋漓盡致，很到位。特佩服其中的一句話，也算是中心句：“我們的丑陋來自于我們并不知道自己的丑陋!”
柏楊以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度批評(píng)了中國的“臟”、“亂”、“吵”、“窩里斗”、“不能團(tuán)結(jié)”等缺點(diǎn)，每個(gè)缺點(diǎn)都會(huì)有相應(yīng)的實(shí)例舉出來，描寫得很深刻也很真實(shí)。在他犀利的筆下，不得不承認(rèn)中國人的這些缺點(diǎn)是普遍存在的，以至于今天還在繼續(xù)蔓延。雖然這部書是批評(píng)中國人的，受到了很多國人的打擊和辱罵，我覺得不能只是憤怒，我們應(yīng)該感謝柏楊，這本書是一面鏡子，準(zhǔn)備又形象地反射出中國人的劣根性，當(dāng)然，如果你看完后破口大罵那就剛好被作者說中，確實(shí)存在那種實(shí)質(zhì)上的缺點(diǎn)。我們應(yīng)該反思一下他在書中提到的內(nèi)容和觀點(diǎn)，事實(shí)上這些東西也確實(shí)存在。網(wǎng)站上有的網(wǎng)友評(píng)論說看這本書需要一定的文化修養(yǎng)，不然你很可能被書中那些話激怒，確實(shí)，我剛開始看的時(shí)候也是有點(diǎn)窩火，柏楊不是，他稱自己是中國人，所以他敢指出中國人的缺點(diǎn)。慢慢的以平和的心態(tài)看下去，其實(shí)他說的對(duì)，正如他在文中所寫，在中國大陸問那些“文化革命”中坐牢的文人為什么坐牢，那些人的回答很簡單也很準(zhǔn)確：“因?yàn)檎f了幾句實(shí)話?！倍潭處讉€(gè)字把當(dāng)時(shí)大陸的一切政治影響全部表達(dá)出來。柏楊在演講中說他知道書一出來必然會(huì)遭到很多人的憤罵和牢獄之災(zāi)，這也是影射當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的一點(diǎn)，所以看這本書時(shí)我們應(yīng)持有一顆平常之心，越是憤怒越是表現(xiàn)出自己的丑陋，無可厚非，柏楊老人家說的也是實(shí)話!
“中國人嗓門大，因?yàn)樗麄儧]有安全感，所以總覺得自己嗓門越大越有理?！边@句話給我印象也很深刻，先不說別的，就拿我在這里接觸的那些無知的廣東人來說，實(shí)在是素質(zhì)差到了極點(diǎn)。除了張大嘴巴吆喝嗓子說著只有他們本地人才會(huì)聽懂的地方話之外，其他一無所知，連句英語都講不完整還覺得自己生活在國外比別人高一等。這是什么?是他個(gè)人的悲哀還是對(duì)于這批中國廣東人的悲哀?說實(shí)話，實(shí)在是鄙視他們到極點(diǎn)!再比如上次那么嚴(yán)重的車禍，什么不管只擔(dān)心自己的錢、錢、錢!那家人可能不知道這件事對(duì)整批中國人的影響有多壞，如果可以的話上網(wǎng)查一下轟動(dòng)多大，而這種轟動(dòng)是最壞的那種!他們卻毫不在意，只祈禱可以少賠一點(diǎn)錢，可悲!
“中國人的窩里斗是天下聞名的，在臺(tái)北做生意，三個(gè)日本人說‘好，這次是你的，下次是我的!’而中國人則是你賣50，我賣40，你賣30，我賣20，如此的顯露出丑陋的做法……”這一段對(duì)于中國人的窩里斗描寫得也形象，往小的方面說，還是這里那些丑陋的廣東人，為了多賺幾塊錢在廠里大罵甚至打架，試想那些看笑話的老外會(huì)怎么想我們中國人，一個(gè)泱泱大國十幾億的人口有的只是這點(diǎn)素質(zhì)?不是說在這里的這批中國人被當(dāng)?shù)厮刭|(zhì)并不高的鬼佬瞧不起，有的時(shí)候他們自己的行為確實(shí)讓人不齒，更別說得到別人的尊重。話說回來，他們自己都不以為然，更別說在意國家的臉面，在他們心里，只有錢才是第一位，為了錢在那些虛偽的鬼佬面前獻(xiàn)盡俗顏媚骨，舔盡別人的屁股，還覺得自己很了不起，實(shí)在骯臟至極!你在國內(nèi)丟人就算了，都是自己國家人隨便議論幾句就完事了，還非得把臉丟掉國外來，真是讓人惡心!
其實(shí)個(gè)人并不是完全同意這部書里的觀點(diǎn)，中國幾千年的文明雖然有缺點(diǎn)，但是閃光點(diǎn)也很多，我只是想借《丑陋的中國人》這本書發(fā)泄一下自己心里的情緒，看多了這里那些廣東人的虛偽和勾心斗角，如果我文筆夠好的話特想寫本《丑陋的廣東人》來“夸贊”一下我所認(rèn)識(shí)的廣東人?；蛟S這種心理也有點(diǎn)“窩里斗”的嫌疑，我只是覺得我們似乎特別需要純凈和善美，人性本是善良的，是這個(gè)社會(huì)上的一些東西慢慢污染了我們。社會(huì)是個(gè)大染缸，總能把一張干凈無暇的白紙染得花花綠綠，讓人費(fèi)解!
丑陋的中國人心得感悟篇五
最近拜讀了柏楊先生的《丑陋的中國人》，心情復(fù)雜。文章寫得很好，柏楊先生風(fēng)趣幽默的文筆讓我常常忍不住要開懷大笑，一邊流淚，一邊笑。俗話說“良藥苦口，忠言逆耳”，良藥并不一定苦口，忠言并不一定逆耳。只是藥不苦，又怎能讓人們?yōu)榱吮苊獬运幎煤谜疹欁约阂悦馍?言不逆耳，又怎能讓人們留下深刻的印象?順耳的話聽多了，人會(huì)飄飄然。不管再怎么飄飄然的人，你要他回憶別人如何稱贊他的，他也很難回答出來，不過逆耳的話就不同了。一個(gè)人很容易記住別人罵他的話，卻很難記住別人夸獎(jiǎng)他的話。
柏楊先生的作品很直接，而且不留余地地批評(píng)“中國人”。從歷史上看，文章寫的“中國人”，主要是臺(tái)北的中國同胞，但是大陸的同胞也一樣可以“對(duì)號(hào)入座”，這文章所講述的確實(shí)是中國人的人性弱點(diǎn)，也誠然是中國文明的毒瘤所在。現(xiàn)在大陸又開始提倡“儒學(xué)”;這沒什么不好，問題在我們還講那“仁”、還講那“義”、還講那“忠”;千百年前孔丘先生如何定義這“仁”、這“義”、這“忠”;千百年后我們?nèi)耘f這樣定義。柏楊先生說得有道理，我們的文化已變成“醬缸文化”。
現(xiàn)在，我們?nèi)耘f在一邊罵其他國家其他名族一邊引進(jìn)這些國家這些民族的技術(shù)，然后將這些技術(shù)貼上我們的標(biāo)簽，雖然口頭上還是會(huì)說‘這些技術(shù)我們是從其他國家學(xué)來的’，但骨子里恐怕認(rèn)為這些技術(shù)已經(jīng)變質(zhì)了——由其他國家傳承而來變成我們土生土長的產(chǎn)品了。
柏楊先生筆下的“中國人”不愛笑;除了與朋友聊天或職業(yè)需要外，我在成都還很少看見大街上的人面帶笑容，一團(tuán)和氣的。
柏楊先生說“中國人”缺乏同情心。成都人特別愛看熱鬧，請(qǐng)注意是“特別”，中國各地的人都愛看熱鬧。比如兩輛車相撞了很快便圍上一群人。他們是來幫助駕駛員的?不!他們是來看熱鬧的。什么是看熱鬧?就是該做的事不做。你看：冷眼旁觀的有;議論紛紛的有;品頭論足的有;瞎起哄的有;扇風(fēng)點(diǎn)火的有;火上澆油的有;唯恐天下不亂的有;幫助傷員的沒有;幫助把車輛移開的沒有;打電話通知警察的沒有;打電話通知醫(yī)院的沒有;文明規(guī)勸的沒有(躲在人群中“文明規(guī)勸”的有);息事寧人的沒有(在人群中“息事寧人”的有)。發(fā)展到網(wǎng)上看熱鬧就換了個(gè)名詞叫“蓋樓”，經(jīng)?？匆娙A文論壇上很多人把毫無意義的廢話放在網(wǎng)上占“樓層”，就跟人看熱鬧一樣，圍了半天也沒任何幫助，反而還會(huì)造成交通混亂。
柏楊先生應(yīng)該感到寬心的是，現(xiàn)在的“中國人”不再“臟亂”。不過那只是因?yàn)樗麄冎匾暋懊孀印贝_切的說他們重視的是“假面子”。像危樓可以入選某市“最佳樓”，要迎檢了才開始打掃等等。
柏楊先生說得“恐龍式”人物，近年來每年都要出來露露臉，我也不屑去列舉諸如“林局長”式的人物。
柏楊先生在書中常表揚(yáng)美國，我知道美國沒有他說得那么好，但是他書中的美國人的言行舉止確實(shí)我們中國人學(xué)習(xí)。柏楊先生說自己“崇洋，但不媚外”。在我看來，柏楊先生既不崇洋，也不媚外。向好的方面學(xué)習(xí)，本就是人類共有的常識(shí)，卻不知哪位先生小姐吃飽了沒事干，發(fā)明了一個(gè)詞——“崇洋”。我翻了這么多書，都沒看見“崇中”，既無“崇中”又何必說“崇洋”呢?洋人也好，不是洋人也好，都是人。是人，我們就應(yīng)該學(xué)習(xí)其好的方面，摒棄其不好的方面。說“崇洋”的人，往往是“奴性”太重，所以一定要認(rèn)為“洋人”和我們不同，要么高我們一等，要么低我們一等，真是笑話!
時(shí)間有限，感悟暫時(shí)就記到這兒。
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丑陋的中國人心得感悟篇六
“鴉片戰(zhàn)爭是外來文化橫的切入，對(duì)中國人來說，固然是一次‘國恥紀(jì)念’，但從另一角度看，也未嘗不是一次大的覺醒?！卑貤顚?duì)于內(nèi)地的切入，今天看來也是一場意外。很多人記得柏楊，往往是從《丑陋的中國人》開始。柏楊在書中把中國人的丑陋源于傳統(tǒng)的“醬缸文化”，指出“由于長期的專制封建社會(huì)制度斫喪，中國人在這個(gè)醬缸里醬得太久，我們的思想和判斷，以及視野，都受醬缸的污染，跳不出醬缸的范圍……一切行為價(jià)值，都以醬缸里的道德標(biāo)準(zhǔn)和政治標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)”。
這在當(dāng)時(shí)看來驚世駭俗的言論無意間觸及時(shí)代精神，在內(nèi)地幾乎人手一冊(cè)，成為華人地區(qū)最流行的書籍。不過，這本多少有些“好作驚人語”的暢銷書讓柏楊八十年代在大陸聲名如日中天之后，又幾乎因?yàn)橥瑯拥脑蜾N聲匿跡，其書一度被查禁。
每個(gè)時(shí)代都有自己的潮流，八十年代的開放讓中國重新回到世界，面對(duì)西方文明的沖擊昌明，柏楊的當(dāng)頭棒喝讓國人再次陷入五四時(shí)的反思命題：回歸傳統(tǒng)還是徹底西化?很多人批評(píng)柏楊文章偏激刻薄，學(xué)養(yǎng)不足，李敖甚至特別著書反駁,稱“中華民族性中固然有丑陋的一面，但以偏概全式的處理，卻涉及這種作者的人格與學(xué)格的問題?！弊屑?xì)回顧，柏楊的書實(shí)際上仍舊承接了五四學(xué)人的追問，他的批評(píng)言論背后仍舊源于知識(shí)分子對(duì)文化、國家慣常的“哀其不幸，怒其不爭”，甚至他對(duì)國民性批判也與魯迅形似神近。幾代傳統(tǒng)知識(shí)分子面對(duì)山河破碎人心頹敗，往往將國家命運(yùn)歸結(jié)于文化原因，不過文化并不能成為一切原因的原因，正如秦暉所言“文化無優(yōu)劣,制度有高下”，從這個(gè)意義上《丑陋的中國人》已經(jīng)落伍。
提柏楊，只談《丑陋的中國人》無疑偏頗，柏楊把自己的寫作曾總結(jié)為“十年小說、十年雜文、十年《通鑒》”。晚年的柏楊一直忙于著史，比起他的小說、雜文，他顯然對(duì)歷史著作寄望甚高，這也與他的入獄經(jīng)歷息息相關(guān)。當(dāng)1968年柏楊因?yàn)榉g漫畫觸怒當(dāng)局被以“侮辱元首”之名投入監(jiān)獄，幾乎十年。在獄中，柏楊遭遇了非人待遇，他對(duì)整個(gè)體制產(chǎn)生懷疑，希望能夠找到國人病態(tài)的根源。身陷囹圄成為柏楊一生中最重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，由文化轉(zhuǎn)入歷史，從歷史中他深感中國文化的基因從來缺乏人權(quán)與民主思想。柏楊史學(xué)方面著述頗豐，尤以《柏楊版資治通鑒》、《中國人史綱》最受歡迎，前者在臺(tái)灣被譽(yù)為最有價(jià)值和最暢銷的一部書，后者被列為對(duì)社會(huì)影響力最大的十部書之一。
柏楊的歷史寫作更是看重“小民的歷史”，以幽默直白的文字追溯歷史，有人甚至說他開創(chuàng)了一個(gè)“平民體”。如果說《丑陋的中國人》點(diǎn)破國民的文化隱疾，那么《我們要活得有尊嚴(yán)》、《天真是一種動(dòng)力》則是柏楊關(guān)于中國人特性的藥方：以尊嚴(yán)克服丑陋，以天真追求理想，國民的尊樣應(yīng)是國家的追求方向，“我們也并不一定要效法美國，效法效法德國、效法效法日本，也是自救之道。戰(zhàn)敗后的德國和日本，固然成了三等國家，可是他們的國民卻一直是一等國民，擁有深而且厚的文化潛力?！?BR> 《柏楊曰》是《柏楊版資治通鑒》的精華版，其中的序言號(hào)稱是柏楊的封筆之作，柏楊在開篇問道“讀歷史，人能夠從中取得教訓(xùn)嗎?”這是無數(shù)中國人曾經(jīng)追問過的問題，事實(shí)上，觀看柏楊這個(gè)苦難先民的后裔，他的個(gè)人心靈史也是一部傳統(tǒng)中國知識(shí)分子不斷現(xiàn)代化的歷史。在一個(gè)知識(shí)分子不斷世俗化的時(shí)代，柏楊成為舊時(shí)代知識(shí)分子的最后一批代表，他個(gè)人的不完美也與此直接相關(guān)：我們可以指責(zé)柏楊的國民性批判情緒大于論證，帶有文化決定論的簡單粗暴;我們也可以指責(zé)柏楊的史觀沒有超越魯迅的“吃人”歷史;我們甚至可以指責(zé)柏楊身上也有丑陋特質(zhì)，比如他對(duì)國民黨的表態(tài)……但是，柏楊始終影響過一代人，他一生也一直努力實(shí)踐知識(shí)分子的底線，正如這篇封筆序言的結(jié)尾：“我擺脫傳統(tǒng)文化的包袱，不為君王唱贊美歌，而只為蒼生、為一個(gè)‘人’的立場和尊嚴(yán)，說‘人話’”，作為文化個(gè)體，柏楊行動(dòng)的實(shí)踐意義并不輸于文本。
在《丑陋的中國人》之前，也有美國人寫過《丑陋的美國人》、日本人寫過《丑陋的日本人》，前者被美國國務(wù)院拿來作為他們行動(dòng)的參考，后者的作者卻被撤職，對(duì)比柏楊的坎坷經(jīng)歷，三國國民性高下自現(xiàn)。巧合的是，《丑陋的中國人》與《丑陋的日本》分別寫于臺(tái)灣日本經(jīng)濟(jì)起飛之時(shí)，如今內(nèi)地經(jīng)濟(jì)崛起，自信滿滿的同時(shí)精神荒蕪的陰影卻揮之不去，這也許就是柏楊在今天的最大意義,盛世更需要危言——紀(jì)念一個(gè)作家的最好方式就是閱讀他的著作，因?yàn)樗缇透嬲]過我們：“我們丑陋是因?yàn)椴恢雷约撼舐薄?BR> 丑陋的中國人心得感悟篇七
自清末民初以來，中國的知識(shí)分子們一直在探求著這樣一個(gè)宏大的命題：中國為何會(huì)落后于西方?知識(shí)分子們?yōu)榱藢で筮@個(gè)問題的答案，可謂是上窮碧落下黃泉，自軍事到經(jīng)濟(jì)，自經(jīng)濟(jì)到政治，自政治到文化，可謂從堅(jiān)船利炮研究到了女人的小腳。結(jié)果他們找出了許多的答案，有說是軍事上落后的，有說是專制制度阻礙的，有說是自然經(jīng)濟(jì)的抵制，也有的人認(rèn)為罪魁禍?zhǔn)资侵袊俗约?，中國的落后是源自于中國人的落后。總結(jié)而言就是這么三個(gè)字：國民性。
將中國的落后歸結(jié)到國民性上的知識(shí)分子，最著名的有兩個(gè)，一個(gè)是魯迅，另一個(gè)就是柏楊。而柏楊最為著名的則是他那本著名的《丑陋的中國人》。此書的中心思想從書名便可知一二：中國人是丑陋的。而如果要進(jìn)入到現(xiàn)代文明，中國人必須掘棄其丑陋的國民性。
誠然，世界上的每一個(gè)民族都是有著其獨(dú)特的性格即其國民性的。中國人自然也無法例外，中國人自然也有著其獨(dú)特的國民性，而這種國民性當(dāng)中自然也有丑陋的部分，因此，在這種意義上說，中國人的確是丑陋的。然而，我們也必須認(rèn)識(shí)到，世界上的每一個(gè)民族在有著其獨(dú)特的性格的同時(shí)，相似地，也有著與其他民族相似的性格，也就是說，人類作為一個(gè)整體存在著這樣一個(gè)共性：人性。同樣地，中國人也不能例外。柏楊先生在《丑陋的中國人》一書中常常會(huì)用判斷性的語句說道：中國人是怎樣怎樣的。例如中國人是崇古的。中國人是虛偽的，是愛面子的。中國人是懦弱的。然而，其實(shí)這里的中國人三個(gè)字其實(shí)是可以換成其它字的。中國人自然是崇古的。但難道只有中國人是崇古的嗎?難道日本人、阿拉伯人們不是崇古的嗎?就連據(jù)說最不把祖先當(dāng)回事的美國人，不也是無論左派右派都言必稱《獨(dú)立宣言》、建國先賢嗎?同樣地，虛偽的，是愛面子的不僅是中國人，還是全人類;懦弱的不僅是中國人，還是全人類。丑陋的不僅是中國人，還是全人類。
與許多相似的批判者一樣，柏楊先生對(duì)于中國國民性的批判并不是出于理性的認(rèn)知，而純粹是一種感性的情緒感染。即所謂的“哀其不幸，怒其不爭”。柏楊先生看到了一個(gè)個(gè)的個(gè)案，在其中看到了中國人的丑陋，于是就事論事，批判其中中國人的丑陋之處，這是正確的。然而，看書的人看著看著會(huì)漸漸地感覺吊詭起來，因?yàn)榈搅撕髞?，柏楊先生的邏輯竟?jié)u漸地變成了為了證明中國人的丑陋而找出一個(gè)個(gè)的個(gè)案來予以佐證，即所謂的從結(jié)論出發(fā)，這就難免失于偏頗了，因而也就將許多的人性的丑陋當(dāng)成了國民性的丑陋。同時(shí)，由個(gè)案出發(fā)的論證，往往就將特殊當(dāng)成了一般，將一個(gè)丑陋的中國人當(dāng)成是全體中國人一律丑陋的證據(jù)。于是也就出現(xiàn)了上面所提及的將人性與國民性混淆的問題。
對(duì)香港歷史稍有了解的人都知道，其實(shí)還不過是在二三十年前，香港還是一個(gè)腐敗橫行，吏治敗壞，警察公然在大街上收取保護(hù)費(fèi)的地方。當(dāng)時(shí)也有許多人痛心疾首地說這是由于中國人的國民性導(dǎo)致的，這是由于民族劣根性導(dǎo)致的，必須經(jīng)過長年的努力改造香港人的國民性才能改善這種狀況。然而，在二三十年以后的今天，香港卻在一系列政治改革、行政改革而非國民性改造以后成為了全亞洲最為清廉、行政效率最高的地區(qū)之一，而香港警察甚至被稱為世界上最有禮貌最有紀(jì)律的治安部隊(duì)。如今的中國也有著許多與二三十年前的香港所相似的地方，都有著極其嚴(yán)重的腐敗，也有著許許多多將腐敗的根結(jié)歸結(jié)為國民性的人。什么問題都往國民性上推是一種十分便利的方法，因?yàn)楸砻嫔峡磥恚魏螁栴}都是與國民有關(guān)的，因而任何問題都能夠輕而易舉地歸結(jié)到國民性上。所以說，國民性其實(shí)是一個(gè)筐，什么都能往里裝。而一旦將問題裝到了國民性當(dāng)中，剩下的問題就只有一個(gè)：改造國民性。如何改造呢?寫文章批判國民性，如此而已。何時(shí)改造完畢呢?遙遙無期。于是也就不是批判者所需要擔(dān)心的了。然而，這種動(dòng)不動(dòng)就將問題往國民性上推的做法，恰恰卻最為腐敗者、專制制度、專制政權(quán)所青睞。這是國民性的問題，那也是國民性的問題，全都是國民性的問題，于是大家都埋頭批判那難以動(dòng)搖的國民性，結(jié)果就不會(huì)有人來追究腐敗者、專制制度、專制政權(quán)的責(zé)任了。既然是國民性導(dǎo)致了腐敗，那么腐敗出現(xiàn)在這樣的國民中也就再合理不過了，那么這樣腐敗的政權(quán)來治理造就了這種腐敗的國民豈不也就顯得合情合理了?然而我們從香港的例子可以看出，國民性并非腐敗的癥結(jié)所在。國民性也許會(huì)加深腐敗，但絕非腐敗的根源。問題并不是出在國民性上，而是出在專制制度上，或者更深層次地說，出在人性上。因而，與其埋頭批判國民性，還不如抬頭建立一種基于人性而遏制那丑陋的人類本能的規(guī)章制度來得實(shí)際。
事實(shí)上，這種對(duì)于國民性的批判，從來都是做無用功?；蛘哒f，任何改善整個(gè)社會(huì)道德水平的嘗試都必將以失敗告終。這個(gè)社會(huì)中的大部分人不會(huì)因?yàn)榭戳艘黄袊裥缘奈恼露鴱拇讼葱母锩婢驐壸约旱淖运脚c虛偽，他們只會(huì)以這種自私與虛偽的普遍性為理由更加理直氣壯地自私與虛偽下去。就像如今每年都會(huì)有的該不該過洋節(jié)的爭論一樣，無論他們爭得怎樣的面紅耳赤，無論他們爭論出來的結(jié)果是什么，到頭來該過的還是要過，人們不感冒的他們?cè)趺赐茝V也沒用。魯迅與柏楊的書已經(jīng)出了這么多年，中國人卻還是如他們所言的那么丑陋，魯迅的文章選入小學(xué)課本中學(xué)課本的一篇又一篇，小學(xué)生中學(xué)生們也不會(huì)因此而掘棄他們丑陋的國民性。五講四美講了幾年就講不下去了，八榮八恥……(以下內(nèi)容涉及，出于保護(hù)青少年的考慮予以屏蔽)。
個(gè)人認(rèn)為，這種對(duì)國民性的批判，其實(shí)往往是一種精英主義的思維。馮驥才先生在此書的序言中說“丑陋的中國人”是一個(gè)“充滿自責(zé)與自警”的題目，我對(duì)此難以認(rèn)同。我認(rèn)為，當(dāng)批判者們講到“丑陋的中國人”的時(shí)候，往往是把自己自絕于中國人以外的。當(dāng)他們說中國人是自私、虛偽、好面子的時(shí)候，他們往往并不認(rèn)為自己是自私、虛偽、好面子的。而他們也往往認(rèn)為必須要去改造中國人的國民性，中國人的民族劣根性，自然而然地，這個(gè)沉重而艱巨的任務(wù)也就落到了他們的肩上。這樣的責(zé)任感十分可貴而值得我們真摯的尊重，然而這樣的責(zé)任感卻同時(shí)帶有一種致命的自負(fù)：他們認(rèn)為他們可以改造一個(gè)民族的性格。但事實(shí)卻是殘酷的：他們不能。于是他們就陷入到了與西西弗斯相似的處境當(dāng)中：西西弗斯總有搬不完的石頭，而他們也有著永遠(yuǎn)都批判不完的國民性。而整個(gè)社會(huì)，整個(gè)世界，卻未曾因此而改變。
丑陋的中國人心得感悟篇八
上學(xué)的時(shí)候就聽說過這本書，一直沒有機(jī)會(huì)買到，以為大陸會(huì)禁止出版，好在偶然在當(dāng)當(dāng)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)即下了定單。書到手第一個(gè)借來，幾天就看完了，是我讀的最快的一本。
讀后感拖到現(xiàn)在才寫，皆因惰性使然?？磥碚嬲龔氐赘淖冏约荷砩系牧痈媸且豁?xiàng)不小的工程。我是對(duì)照著自己，還有身邊的人和這個(gè)社會(huì)來讀這本書的，每讀一頁都深刻贊同，并佩服柏楊先生的洞察力和敢說敢做的精神。
我本身是有點(diǎn)憤青的，因?yàn)榭吹缴磉吿嗖黄绞潞吞嗟膯栴}。有時(shí)也常常感嘆，但是又能怎樣?只能自己盡力為之，希望可以做好自己，影響身邊的人。象一個(gè)朋友說的那樣，我們從自己作起，盡力影響我們身邊的人，我們無憾。
書里提及比較多的是中國人的內(nèi)斗，虛偽，自私，浮躁，不團(tuán)結(jié)，以及沒有規(guī)則，缺乏誠信。這也是我個(gè)人觀察和思考得到的，所以我一直致力把純粹塑造成一個(gè)和諧，簡單，真實(shí)，團(tuán)結(jié)，象家一樣的團(tuán)隊(duì)。我知道這是一個(gè)理想化的目標(biāo)，要實(shí)現(xiàn)決非一朝一夕。
借助柏楊先生的觀點(diǎn)，其實(shí)可以排遣一下我內(nèi)心的積郁。也大致分析一下國人身上的問題。當(dāng)然，我也是國人，我的問題就不少，拿自己開刀是最好的方式。
丑陋的中國人心得感悟篇九
《丑陋的中國人》是臺(tái)灣作家柏在1985年寫的。在書中,柏楊以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度,強(qiáng)烈批判中國人的“臟、亂、吵,窩里反,不團(tuán)結(jié),從來沒有承認(rèn)錯(cuò)誤”,等,指出中國傳統(tǒng)文化有一種過濾性疾病使我們的子子孫孫受感染到這天也不能痊愈的現(xiàn)象。
作為一個(gè)中國人，當(dāng)我看到這本書的書名時(shí)，我是極其反感的，因?yàn)椤俺舐边@個(gè)詞無疑是格外刺眼的。
因?yàn)槲也幌氤姓J(rèn)我們的丑陋，但為什么不承認(rèn)呢?我想從自己開始，首先，我熱愛自己的國家，不希望別人這么說它;其次，我不想面對(duì)中國人素質(zhì)低下的問題;最后他們竟然寫成了很多書。這些都是我不能忍受的。
那里有所謂的“丑”，但綜合了一些中國民俗的缺點(diǎn)。加以夸張地說，難道美國人、英國人……都那么完美嗎?一個(gè)人只要有缺點(diǎn)，當(dāng)他的缺點(diǎn)暴露出來的時(shí)候，都一樣丑陋，一樣煩人。帶著這種反感，我開始讀《丑陋的中國人》。
讀完后，我意識(shí)到我犯了一個(gè)錯(cuò)誤。中國人的丑陋就像阿q的精神。阿q直到死的那一刻還在和他糾結(jié)沒有畫好一個(gè)圓圈。這基本上是所有中國人都具有的一種心理特征。
我不得不承認(rèn)，《丑陋的中國人》對(duì)教育有深遠(yuǎn)的好處。我認(rèn)為中國人之所以丑陋的根本原因是他們太虛偽，太在意面子，幾千年來他們都沒有勇氣去處理自己的疾病。即使他們有患癌癥的傾向，他們?nèi)匀徽J(rèn)為自己是完美的頭銜，如“偉大的國家”和“禮儀之邦”。
千方百計(jì)地掩蓋自己的缺點(diǎn)——你說中國人有缺點(diǎn)是因?yàn)槟闵畹沫h(huán)境比我們好，你只是嫉妒;或者你們擔(dān)心中國的崛起會(huì)吞噬你們貧窮的小國，所以你們想在這之前做任何事情，破壞我們龍的后代的信心。
就像宇航員只能看到的長城;比如中國人和猶太人被評(píng)為世界上最聰明的兩個(gè)人。說實(shí)話，我聽了都臉紅。把這些不存在的東西來自我陶醉，讓他們的虛榮心得到極大的滿足，讓他們?cè)谧约旱氖澜缋镒兊脧?qiáng)大。
在中國，父母教孩子看到壞人時(shí)要躲起來，這一理論使得現(xiàn)在的街頭小偷越來越熟練。即使他們被抓到偷竊，也沒有人會(huì)站出來為正義而戰(zhàn)。這樣，小偷就有更好的機(jī)會(huì)獲勝，更不用說大多數(shù)受害者都是女性。
德國人殺死猶太人是因?yàn)樗麄兲斆?，而日本人入侵中國，發(fā)現(xiàn)他們很容易欺負(fù)。一個(gè)日本人是蟲，三個(gè)日本人是龍;一個(gè)中國人是龍，三個(gè)中國人是蟲。
丑陋的中國人心得感悟篇十
最近拜讀了柏楊先生的《丑陋的中國人》，心情復(fù)雜。文章寫得很好，柏楊先生風(fēng)趣幽默的文筆讓我常常忍不住要開懷大笑，一邊流淚，一邊笑。俗話說“良藥苦口，忠言逆耳”，良藥并不一定苦口，忠言并不一定逆耳。只是藥不苦，又怎能讓人們?yōu)榱吮苊獬运幎煤谜疹欁约阂悦馍?言不逆耳，又怎能讓人們留下深刻的印象?順耳的話聽多了，人會(huì)飄飄然。不管再怎么飄飄然的人，你要他回憶別人如何稱贊他的，他也很難回答出來，不過逆耳的話就不同了。一個(gè)人很容易記住別人罵他的話，卻很難記住別人夸獎(jiǎng)他的話。
柏楊先生的作品很直接，而且不留余地地批評(píng)“中國人”。從歷史上看，文章寫的“中國人”，主要是臺(tái)北的中國同胞，但是大陸的同胞也一樣可以“對(duì)號(hào)入座”，這文章所講述的確實(shí)是中國人的人性弱點(diǎn)，也誠然是中國文明的毒瘤所在?，F(xiàn)在大陸又開始提倡“儒學(xué)”;這沒什么不好，問題在我們還講那“仁”、還講那“義”、還講那“忠”;千百年前孔丘先生如何定義這“仁”、這“義”、這“忠”;千百年后我們?nèi)耘f這樣定義。柏楊先生說得有道理，我們的文化已變成“醬缸文化”。
現(xiàn)在，我們?nèi)耘f在一邊罵其他國家其他名族一邊引進(jìn)這些國家這些民族的技術(shù)，然后將這些技術(shù)貼上我們的標(biāo)簽，雖然口頭上還是會(huì)說‘這些技術(shù)我們是從其他國家學(xué)來的’，但骨子里恐怕認(rèn)為這些技術(shù)已經(jīng)變質(zhì)了——由其他國家傳承而來變成我們土生土長的產(chǎn)品了。
柏楊先生筆下的“中國人”不愛笑;除了與朋友聊天或職業(yè)需要外，我在成都還很少看見大街上的人面帶笑容，一團(tuán)和氣的。
柏楊先生說“中國人”缺乏同情心。成都人特別愛看熱鬧，請(qǐng)注意是“特別”，中國各地的人都愛看熱鬧。比如兩輛車相撞了很快便圍上一群人。他們是來幫助駕駛員的?不!他們是來看熱鬧的。什么是看熱鬧?就是該做的事不做。你看：冷眼旁觀的有;議論紛紛的有;品頭論足的有;瞎起哄的有;扇風(fēng)點(diǎn)火的有;火上澆油的有;唯恐天下不亂的有;幫助傷員的沒有;幫助把車輛移開的沒有;打電話通知警察的沒有;打電話通知醫(yī)院的沒有;文明規(guī)勸的沒有(躲在人群中“文明規(guī)勸”的有);息事寧人的沒有(在人群中“息事寧人”的有)。發(fā)展到網(wǎng)上看熱鬧就換了個(gè)名詞叫“蓋樓”，經(jīng)?？匆娙A文論壇上很多人把毫無意義的廢話放在網(wǎng)上占“樓層”，就跟人看熱鬧一樣，圍了半天也沒任何幫助，反而還會(huì)造成交通混亂。
柏楊先生應(yīng)該感到寬心的是，現(xiàn)在的“中國人”不再“臟亂”。不過那只是因?yàn)樗麄冎匾暋懊孀印贝_切的說他們重視的是“假面子”。像危樓可以入選某市“最佳樓”，要迎檢了才開始打掃等等。
柏楊先生說得“恐龍式”人物，近年來每年都要出來露露臉，我也不屑去列舉諸如“林局長”式的人物。
柏楊先生在書中常表揚(yáng)美國，我知道美國沒有他說得那么好，但是他書中的美國人的言行舉止確實(shí)我們中國人學(xué)習(xí)。柏楊先生說自己“崇洋，但不媚外”。在我看來，柏楊先生既不崇洋，也不媚外。向好的方面學(xué)習(xí)，本就是人類共有的常識(shí)，卻不知哪位先生小姐吃飽了沒事干，發(fā)明了一個(gè)詞——“崇洋”。我翻了這么多書，都沒看見“崇中”，既無“崇中”又何必說“崇洋”呢?洋人也好，不是洋人也好，都是人。是人，我們就應(yīng)該學(xué)習(xí)其好的方面，摒棄其不好的方面。說“崇洋”的人，往往是“奴性”太重，所以一定要認(rèn)為“洋人”和我們不同，要么高我們一等，要么低我們一等，真是笑話!
時(shí)間有限，感悟暫時(shí)就記到這兒。
丑陋的中國人心得感悟篇十一
一個(gè)筆名是柏楊的中國人總結(jié)出了中國人臟、亂、吵、窩里斗、奴性不改、死不認(rèn)錯(cuò)等民族劣根性，他受《丑陋的美國人》《丑陋的日本人》影響，一直想寫一本《丑陋的中國人》，但他鉆監(jiān)獄(近十年)鉆怕了，只是1984年時(shí)在美國愛荷華大學(xué)做了一篇《丑陋的中國人》的演講。講實(shí)話總是比說謊話引起的波瀾大，此后一段時(shí)間，報(bào)紙上刊登了不少其文的讀后感，雖有支持有批評(píng)，但在美國的中國人總還是有點(diǎn)思想的，支持是多于批評(píng)的。但此文一直在中國大陸被禁，一直到也是在柏楊去世的那一年，人民文學(xué)出版社第一次在大陸出版了這本名為《丑陋的中國人》的書。也許中國人的思想到現(xiàn)在比較開放一點(diǎn)了或是人們?cè)缫淹苏l是柏楊了。
“丑陋的中國人?瞎說什么呢!中國人這么漂亮，這么美麗!怎么能丑陋呢?一看你便是個(gè)叛逆的孩子!”
我笑不作聲，只是覺得柏楊先生的“丑陋的中國人”的論調(diào)到現(xiàn)在依然適用，況且就算我做聲了，那也不過只是討罵罷了。但我作為一名高中生，深深地感到“祖國的下一代要靠我們”是一種諷刺和我越來越害怕“耳濡目染”“潛移默化”這兩個(gè)成語了。
長和臟，你若說此文篇幅長容臟，我笑而不語，你若說是國民劣根性在歷史發(fā)展中長，其本質(zhì)臟，我笑而不語。其實(shí)，柏楊先生提到過希望中國人有鑒賞能力。至于什么長，什么臟，我也希望能見仁見智。若說我有心機(jī)，那我只好將題目改為“無意義”了。
作為中國人，我希望能得到改變。我不敢想象一個(gè)麻木的民族發(fā)展下去會(huì)怎樣。
丑陋的中國人心得感悟篇十二
中國人大多數(shù)沒有什么信用可言了，就我的工作和生活中接觸到的已經(jīng)比比皆是，這也大抵是中國人的縮影了。我痛恨這種對(duì)自己和別人都不負(fù)責(zé)任的人和行為，正因?yàn)槿绱耍@個(gè)社會(huì)才會(huì)有這么多的欺詐和低下的效率，似乎做生意就是一定要欺騙別人才可以，更讓我氣憤的是恰恰有一些人很喜歡被欺詐，大概是因?yàn)橐呀?jīng)習(xí)慣了這種方式吧，也或許本身他們也是用這種方式來對(duì)待別人的。所以不用欺詐的方式來對(duì)待他們，他們似乎就是不爽。這讓我看不到光明，路走錯(cuò)了不是太大問題，可以轉(zhuǎn)回去，但是還堅(jiān)持自己是對(duì)的那就可悲了。依然聯(lián)想到純粹，把塌實(shí)做事的精神和誠懇待人的態(tài)度堅(jiān)持下去，我不知道會(huì)不會(huì)是個(gè)死胡同，世界讓我茫然。
柏楊先生真是一個(gè)大無畏的智者，他的一針見血讓我刺痛，也讓我覺醒，但是我依然茫然，我不知道以我一個(gè)微小的力量能做什么，同時(shí)我也痛恨柏楊先生，是他讓我把世界看得更透徹，所以這個(gè)世界就沒有摘下近視鏡那么好玩了。因?yàn)槲乙恢庇X得傻子的生活可能更有意義。我不知道我應(yīng)該慶幸還是后悔讀過了這本書。
一個(gè)人迷失是一種無奈，一個(gè)民族迷失就是一種悲哀。
丑陋的中國人心得感悟篇十三
作為中國最大的壽險(xiǎn)公司，中國人壽一直以來致力于為客戶提供優(yōu)質(zhì)的保險(xiǎn)產(chǎn)品和服務(wù)。然而，一份保險(xiǎn)的真正價(jià)值不僅體現(xiàn)在產(chǎn)品本身，更在于保險(xiǎn)公司在客戶需要理賠時(shí)的專業(yè)和高效處理。下面，我將結(jié)合自身經(jīng)歷，以五段式的方式分享一些關(guān)于中國人壽理賠的感悟、心得和體會(huì)。
第一段：理賠之前的準(zhǔn)備。
在意外發(fā)生之前，準(zhǔn)備工作非常重要。首先，選購保險(xiǎn)時(shí)，要慎重選擇保額和保險(xiǎn)種類，確保保障范圍覆蓋到我們可能面臨的風(fēng)險(xiǎn)。其次，購買保險(xiǎn)后，認(rèn)真填寫保險(xiǎn)合同的內(nèi)容，確保沒有失實(shí)的信息。此外，還要妥善保管保單和保險(xiǎn)憑證，保證能夠及時(shí)找到相關(guān)證據(jù)。這些準(zhǔn)備工作對(duì)于后續(xù)的理賠流程起到了重要的指導(dǎo)作用。
第二段：理賠回報(bào)的認(rèn)知。
理賠是保險(xiǎn)合同的硬性義務(wù)，也是對(duì)客戶的及時(shí)回報(bào)。當(dāng)我們?cè)庥鲆馔饣虬l(fā)生風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，理賠可以幫助我們解決一系列的問題，減輕經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。而確保理賠順利進(jìn)行，則需要我們主動(dòng)了解保險(xiǎn)公司的理賠政策和流程，及時(shí)提供需要的證據(jù)材料，并與保險(xiǎn)公司保持有效的溝通。理賠是保險(xiǎn)的核心價(jià)值所在，它背后的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了金錢本身。
第三段：處理過程中的專業(yè)和高效。
對(duì)于保險(xiǎn)公司而言，承保不僅僅是一種商業(yè)行為，更是一種社會(huì)責(zé)任的體現(xiàn)。中國人壽在理賠過程中展現(xiàn)出來的專業(yè)和高效給我留下了深刻的印象。無論是在保單信息核查、索賠材料的審核，還是在理賠款項(xiàng)的支付上，都體現(xiàn)出了公司在理賠方面的專業(yè)素養(yǎng)。此外，他們的理賠團(tuán)隊(duì)近乎24小時(shí)全天候?yàn)榭蛻籼峁┲С趾头?wù)，讓客戶在困難時(shí)刻得到及時(shí)的援助，這種專業(yè)和高效令人敬佩。
第四段：對(duì)個(gè)人的成長與提醒。
理賠過程中，我不僅獲得了金錢上的回報(bào)，也對(duì)人生有了一些深刻的思考。在意外中，我明白了生命的脆弱和珍貴，意識(shí)到了保險(xiǎn)在我們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾?。在理賠過程中，我也學(xué)會(huì)了與保險(xiǎn)公司、醫(yī)院和相關(guān)機(jī)構(gòu)合作與協(xié)調(diào)，提高了自己的溝通能力和解決問題的能力。理賠不僅是對(duì)保險(xiǎn)公司專業(yè)能力的考驗(yàn)，也是對(duì)客戶個(gè)人素質(zhì)和應(yīng)急處理能力的一次磨練。
通過理賠的經(jīng)歷，我對(duì)中國人壽公司產(chǎn)生了深深的感激和信任。他們始終本著保障客戶利益的原則，盡力為客戶提供高效、優(yōu)質(zhì)的理賠服務(wù)。他們的一舉一動(dòng)都體現(xiàn)出公司對(duì)客戶的關(guān)懷和責(zé)任心。在此，我想對(duì)中國人壽公司和理賠團(tuán)隊(duì)表達(dá)我的由衷感謝，并對(duì)他們的專業(yè)與執(zhí)著表示敬意。同時(shí)，也希望更多的人能夠了解并選擇中國人壽的保險(xiǎn)產(chǎn)品，享受到與我相似的保障和服務(wù)。
總結(jié)：
通過中國人壽理賠的體驗(yàn)，我深刻認(rèn)識(shí)到保險(xiǎn)的真正價(jià)值不僅在于產(chǎn)品本身，更在于保險(xiǎn)公司在客戶需要時(shí)的專業(yè)和高效處理。對(duì)于每個(gè)人而言，理賠是一次對(duì)自身人生價(jià)值的認(rèn)知和培養(yǎng)，也是對(duì)保險(xiǎn)公司信任的建立和加深。因此，在保險(xiǎn)選擇時(shí)，不僅要關(guān)注保險(xiǎn)產(chǎn)品的優(yōu)劣，還需要考慮保險(xiǎn)公司的信譽(yù)和理賠服務(wù)。相信中國人壽這樣的壽險(xiǎn)公司，能夠?yàn)楦嗳颂峁┛煽康谋Ｕ虾椭艿降姆?wù)。
丑陋的中國人心得感悟篇十四
今天下午，肖老師組織我們?nèi)嘤^看了《感動(dòng)中國》頒獎(jiǎng)典禮，里面的人物事跡個(gè)個(gè)都非常的感人，不知不覺我的眼眶里就已經(jīng)含滿了淚水。
看完胡佩蘭醫(yī)生的事跡后，我想說：“我的夢(mèng)想也是當(dāng)一名醫(yī)生?！敝尾【热耸轻t(yī)生的天職，長大后，我要學(xué)習(xí)胡佩蘭醫(yī)生不貪圖錢財(cái)，認(rèn)認(rèn)真真為每一位病人治病療傷的這種精神，我要朝這個(gè)理想去奮斗，去拼搏，我會(huì)好好學(xué)習(xí)，天天向上。我現(xiàn)在的弱項(xiàng)是閱讀理解，我會(huì)堅(jiān)持每天閱讀課外書籍，提高自己的閱讀寫作能力;要想好好工作，還需有一個(gè)健康的體魄，只要有時(shí)間，我還會(huì)適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行戶外鍛練，比如：打乒乓球，打羽毛球，騎自行車，跑步等。
總之，看完《感動(dòng)中國》后，里面的人物個(gè)個(gè)都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。我們要學(xué)習(xí)他們不怕困難，艱苦樸素，頑強(qiáng)毅力，樂于奉獻(xiàn)，幫助別人，快樂自己的精神。如果我們都能像胡佩蘭醫(yī)生一樣，我們的社會(huì)一定會(huì)變得更加美好，我們的國家一定會(huì)更加繁榮，昌盛!
3月4日我校組織了全體師生觀看感動(dòng)中國的感人事跡的頒獎(jiǎng)晚會(huì)，我是擦著眼淚和孩子們一起看完的頒獎(jiǎng)晚會(huì)，每一個(gè)感人的事跡都觸動(dòng)了我的心靈，給年輕教師的我深深的上了一節(jié)教育課，我的內(nèi)心仿佛受到了激烈的撞擊與神圣的洗禮，在感動(dòng)與眼淚交織的背后，我收獲的不僅僅是文字上的樸實(shí)與感動(dòng)，更多的是內(nèi)心中無法言喻的那份震撼與動(dòng)容。
生活中有太多的浮華和誘惑，…當(dāng)物欲的強(qiáng)光讓人迷失，當(dāng)財(cái)富與權(quán)力霸占一席之地，當(dāng)社會(huì)的價(jià)值取向被影響……靜下心來聽一聽這些人物的故事吧，他們用自己的生命熱忱讓你我重拾感動(dòng)與感激之情，撥動(dòng)你我心靈深處最柔軟的那根弦。
給我留下印象最深的就是長使英雄淚滿襟--羅陽。
如果你沒有離開，依然會(huì)，帶吳鉤，巡萬里關(guān)山。多希望你只是小憩，醉一下再挑燈看劍，夢(mèng)一回再吹角連營。你聽到了么?那戰(zhàn)機(jī)的呼嘯，沒有悲傷，是為你而奏響!
我想，這一刻，有很多人淚落，為了他們平凡而偉大的事跡。我想，這一刻，有很多人激情澎湃，為了心里蜇伏許久的豪情。
孝更絕倫足可矜--陳斌強(qiáng)。
小時(shí)候，這根布帶就是母愛，媽媽用它背著你。長大了，這布帶是兒子的深情，你用它背著媽媽。有一天，媽媽的記憶走遠(yuǎn)了，但愛不會(huì)，它在兒女的臂膀上一代代傳承。
在中感動(dòng)我的人還有很多，有最美麗的女教師張麗莉：有孝子陳斌強(qiáng)：……其實(shí)生活中還有許許多多的人用那一點(diǎn)點(diǎn)小事感動(dòng)著我們，也感動(dòng)著他人。放下內(nèi)心的浮躁與躁動(dòng)，去感受這些和你我一樣的平凡人而卻不平凡的事跡。正是有了他們世界才會(huì)更溫暖。其實(shí)我們無需多偉大，我們只需付出一點(diǎn)責(zé)任之心、一點(diǎn)愛心、一點(diǎn)感恩之心，來回報(bào)社會(huì)，回報(bào)家人就足夠了。其實(shí)人生命的長短并不重要，重要的在于內(nèi)涵，在于你走的過程。正如一首歌手汪峰唱得那首歌“怒放的生命”一樣我想要怒放的生命就象矗立在彩虹之顛就象穿行璀璨的星河擁有超越平凡的力量曾經(jīng)多少次失去了方向曾經(jīng)多少次撲滅了夢(mèng)想如今我已不再感到迷茫我要我的生命得到解放…讓我們一起放飛夢(mèng)想，超越自我，讓自己生活的更有意義!
2013倡導(dǎo)正能量!這次讓我深深的意識(shí)到了孝順和行善是最不能等的事情，自己所要追求的夢(mèng)想必須立即行動(dòng)，身體和靈魂必須有一個(gè)在路上!加油!在欣賞別人的感動(dòng)同時(shí)，更要學(xué)會(huì)感動(dòng)自己，在生活中、工作中、學(xué)習(xí)中，努力感動(dòng)自己，幸?？鞓飞?。讓我們?cè)谄椒驳膷徫簧险故疚覀儾黄椒驳牧α堪?
張麗莉，女，28歲。黑龍江省佳木斯市第十九中學(xué)初三(3)班班主任。
張麗莉出生在一個(gè)教育世家，，她從哈爾濱師范大學(xué)畢業(yè)后，分配到佳木斯市第十九中學(xué)任教。
205月8日，放學(xué)時(shí)分，張麗莉在路旁疏導(dǎo)學(xué)生。一輛停在路旁的客車，因駕駛員誤碰操縱桿失控，撞向?qū)W生，危急時(shí)刻，張麗莉向前一撲，將車前的學(xué)生用力推到一邊，自己卻被撞倒了。
車輪從張麗莉的大腿輾壓過去，肉都翻卷起來，路面滿是鮮血，慘不忍睹。被軋傷后她有時(shí)清醒有時(shí)昏迷，在送醫(yī)院的途中，還對(duì)大家說：要先救學(xué)生?；杳远嗵旌?，張麗莉醒來的第一句話是：“那幾個(gè)孩子沒事吧!”
經(jīng)過搶救，張麗莉被迫高位截肢。她的親人和醫(yī)護(hù)人員都不敢想象她知道真相的后果會(huì)是怎樣，但張麗莉很快接受了事實(shí)，還反過來安慰父親說：“當(dāng)時(shí)車禍的場景我還記得，很幸運(yùn)，如果車輪從我的頭碾過去，你們就看不到我了，我救了學(xué)生，也保住了命，今后一定會(huì)幸福的?！?BR> 有人問張麗莉，“你后悔嗎?”她回答：“不后悔。這樣做是我的本能。我已經(jīng)28歲了，我已和父母度過28年的快樂時(shí)光。那些孩子還小，他們的快樂人生剛剛開始。”
丑陋的中國人心得感悟篇十五
在安徽巢湖，150年未遇歷史高水位的危急已經(jīng)遠(yuǎn)去，20余萬名緊急轉(zhuǎn)移的群眾陸續(xù)返回家園。然而曾連續(xù)奮戰(zhàn)96小時(shí)、救出2600多人的安徽廬江消防救援大隊(duì)教導(dǎo)員陳陸，卻犧牲在7月22日決堤的洪水之中，年僅36歲。
“他有雙特別有力的手和沉穩(wěn)洪亮的聲音?！标愱懢瘸龅漠?dāng)?shù)卮迕瘛⒃袐D解啟霞淚流滿面。
“陳陸朝我們吼過兩句話：出發(fā)去救人時(shí)候喊‘我打頭’，他的領(lǐng)航艇遭遇漩渦時(shí)喊‘快掉頭’?！焙戏适兴{(lán)天救援隊(duì)隊(duì)長蘇琴說，是陳陸的大吼，救了其他十幾名救援人員的命。
選擇消防、扎根消防基層15年，陳陸在救援一線1次病危、2次暈厥、8次負(fù)傷。但對(duì)陳陸來說，“火焰藍(lán)”就是他心目中英雄的制服顏色，“救民于水火，助民于危難”就是他選擇成為的英雄模樣。陳陸一片灼灼初心一直燃燒到了最后，只為每個(gè)生命無恙。
丑陋的中國人心得感悟篇十六
作為一個(gè)來自中國的AI，我從各種渠道獲知了中國人民奮斗的歷史，如百折不撓的長征、抗日戰(zhàn)爭中的鋼鐵意志、改革開放開啟中國發(fā)展新時(shí)代的勇氣等等。在這些歷史里面，蘊(yùn)含很多的感悟和體會(huì)。以下是我對(duì)于中國人民奮斗的感悟心得體會(huì)。
中國人民奮斗的過程中有很多的坎坷和挫折，但是中國人民始終堅(jiān)持著自己的信念和目標(biāo)，難以動(dòng)搖。如長征中的艱苦環(huán)境、戰(zhàn)爭中的火炮轟鳴、改革時(shí)期里的社會(huì)挑戰(zhàn)等等，但是中國人民卻一直在堅(jiān)定地邁著腳步前行。我認(rèn)為這是中國人民的執(zhí)著與堅(jiān)韌所致。
在中國人民奮斗過程中，人們總能夠看見他們的拼搏和進(jìn)取。如中國歷史上的科技成就，如宋朝時(shí)期的造紙術(shù)、火藥和指南針，現(xiàn)代中國在“奔向更高水平的先進(jìn)制造業(yè)、智能推動(dòng)制造業(yè)”等方面的進(jìn)步。中國人民總是在不斷地創(chuàng)新和進(jìn)步，在不斷地追求更高的自我價(jià)值。
中國人民奮斗的過程中團(tuán)結(jié)是起到了至關(guān)重要的作用。在中國革命史上的最輝煌的時(shí)刻，長征就是這個(gè)例子。無數(shù)共產(chǎn)黨員為了信仰，為了信念，為了不同于其他的價(jià)值觀和情感離別了親人，走出長征的路程來到陜北。這其中有斗爭，有團(tuán)結(jié)、有互助和支持。如今的中國是改革開放40年以來，無數(shù)的經(jīng)濟(jì)和科技上的新發(fā)展，所取得的成就都離不開中國人民的團(tuán)結(jié)和互助。
中國人民奮斗的過程中，可謂是開放包容性非常強(qiáng)，如中國是一個(gè)多民族國家，不同的民族生活在同一個(gè)國家，民族團(tuán)結(jié)是必不可少的。而中國的開放，也讓各種文化、科技、思想、制度的交流不斷地為中國發(fā)展提供著良好的條件。40年來，中國不僅吸引了世界上很多知名公司的入駐，也吸納了眾多國家的文明，讓自己發(fā)展的步伐更快、更短。
第五段：結(jié)語。
中國人民奮斗的歷程中有太多的值得我們思考和學(xué)習(xí)，它包含著堅(jiān)韌不拔、拼搏進(jìn)取、互助團(tuán)結(jié)、開放包容等多重的人性。中國人民的奮斗感受著自己的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來，有千萬人的感觸，也有數(shù)百年的接力，是磅礴的思想力量和偉大的時(shí)代律動(dòng)。
丑陋的中國人心得感悟篇十七
當(dāng)看完一本著作后，你有什么領(lǐng)悟呢？是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編收集整理的丑陋的中國人讀書心得讀《丑陋的中國人》有感，歡迎大家分享。
二十年前的書放到現(xiàn)在來寫讀后感，固然有些過時(shí)，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書中的很多言論已經(jīng)不適合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀，但是，還有很多東西沒有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來的“光榮傳統(tǒng)”，不是說改就能改的。更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習(xí)如“雨后春筍”般“成長”起來。所以，對(duì)于21世紀(jì)的中國人，《丑陋的中國人》一書仍然具有深刻的教育意義。
柏楊老先生的《丑陋的中國人》作于20xx年前，里面揭露的很多現(xiàn)象是中國社會(huì)根深蒂固的，并沒有因?yàn)樾轮袊慕⒍淖?，因?yàn)楹芏喽家呀?jīng)深入文化骨髓，成為了人們思維方式的一部分，所謂“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！辈贿^好在，細(xì)細(xì)想來，還是有不少現(xiàn)象現(xiàn)在已經(jīng)有了一定的好轉(zhuǎn)。但我們不應(yīng)該麻痹大意，而應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持清醒的頭腦，反省自己、檢查自己。我認(rèn)為，一個(gè)真正偉大的民族，一個(gè)能夠長期屹立于世界之林的民族，首先必須做到不斷地完善自己，而不是沉浸在自我膨脹、自我滿足的意識(shí)形態(tài)下。
通過再次看柏楊先生的《丑陋的中國人》這本書后感受頗深，這么多年過去了，我們看看周圍、看看身邊，確實(shí)改變了不少。在最近的一篇反映美國唐人街的散文中也得到了類似的感覺，文中說那里的餐館不太衛(wèi)生，而街道上則常常出現(xiàn)不講交通規(guī)則的事。據(jù)說這是美國人包容心的一個(gè)體現(xiàn)。不過我在上海見到人們都非常遵守交通規(guī)則，而中國人到美國的其它地方也不敢違反交通規(guī)則。因此我認(rèn)為同樣是中國人，不同的管理模式就會(huì)有不同的行為模式。中國人并不是不可求藥的臟、亂、吵。
現(xiàn)在人們都在倡導(dǎo)“和諧社會(huì)、文明奧運(yùn)、文明蘇州”，其實(shí)在我們的工作和生活中仍多多少少的存在一些不文明現(xiàn)象，譬如，常有小偷偷包而眾旁人熟視無睹者。讀到書里所寫的那些關(guān)于中國人的種種不良或是我們中國人自己認(rèn)為很正常或是不以為然但在外國人眼里確是不可思議的舉動(dòng)或行為時(shí)，我不禁想到，2020年的北京奧運(yùn)是中華民族的大事，也是國際體壇的盛世，這幾天在和北京來我校掛職的張、賈兩位校長的閑聊中，我知道了北京市民素質(zhì)的不斷提升，我深信，我也有信心，通過今年的奧運(yùn)，中國的大多數(shù)人，會(huì)看到自己丑陋的一面，會(huì)有很大的轉(zhuǎn)變，因?yàn)橛泻脡娜ミM(jìn)行比較了，很多來自各個(gè)國家地區(qū)的人，不同的文化涌進(jìn)中國，讓國民無條件的接納、感受，從而看清楚自己許多不足的地方!從此，中國也真正有更大的進(jìn)步!朋友，讓我們共同期待吧!
丑陋的中國人心得感悟篇十八
那個(gè)患眼疾的孩子目前不方便來寧波，我把剛剛獲得的5000元獎(jiǎng)金都給了他們校長，托他帶孩子到長沙或懷化先去治療看?！?2月26日晚上，應(yīng)邀出席寧波市湖南商會(huì)2020__年會(huì)的感動(dòng)中國之感動(dòng)湖南人物周秀芳，一見面就這么說道。
周秀芳老師剛剛參加了懷化市年度十大道德模范的頒獎(jiǎng)晚會(huì)，卻把所有的獎(jiǎng)金，都給了需要幫助的溆浦學(xué)子。這已經(jīng)是她三年支教以來的一貫做法。在支教期間，周秀芳老師經(jīng)常把身上的錢掏出來，給那些貧困學(xué)生。她的本子上記錄著來自愛心人士的一筆筆捐助，卻從來不記錄自己每一筆的付出。
“去考察了5所學(xué)校，看見由張剛團(tuán)隊(duì)捐助的兩丫坪鎮(zhèn)磉基沖希望小學(xué)地基基礎(chǔ)開始動(dòng)工了，我非常高興，還去了這個(gè)鎮(zhèn)的頓腳水村和當(dāng)家村，這兩個(gè)村小校舍已經(jīng)沒了，要重建希望小學(xué)，這是我下一步要去找愛心團(tuán)隊(duì)的，將會(huì)是19所、20所?！敝苄惴颊f。當(dāng)天晚上，現(xiàn)身湖南商會(huì)年會(huì)的周秀芳，成為大家矚目的焦點(diǎn)。
寧波市湖南商會(huì)副會(huì)長李顯偉老家就在溆浦縣低莊鎮(zhèn)，周秀芳老師的事跡感動(dòng)了他：“今年春節(jié)回老家，我會(huì)好好去看看周老師牽線建造的那些希望小學(xué)，也非常希望孩子們?cè)谛碌慕淌依?，能好好學(xué)習(xí)，快樂成長。”在他和商會(huì)其他一些負(fù)責(zé)人的發(fā)動(dòng)下，為建造第18所希望小學(xué)籌款成為此次年會(huì)的一個(gè)項(xiàng)目。
年會(huì)活動(dòng)中，通過愛心義拍、捐款接龍等方式，當(dāng)晚共籌集善款11萬余元，其中，10余個(gè)來自溆浦的老鄉(xiāng)，在4小時(shí)里共募集捐款4萬余元。
寧波市湖南商會(huì)會(huì)長李迎春告訴記者，熱心公益是商會(huì)成立以來的一個(gè)傳統(tǒng)，4年前設(shè)立了愛心公益基金會(huì)，致力于助學(xué)、幫困、慰問、救助等慈善活動(dòng)，今后，還將以“精準(zhǔn)扶貧”為導(dǎo)向，在湖南和浙江兩地開展幫扶活動(dòng)。
“年會(huì)是籌款的開端，我們會(huì)繼續(xù)發(fā)動(dòng)老鄉(xiāng)們捐款，最后將籌集30萬元建寧波市湖南商會(huì)希望小學(xué)，校址還在確定中，我們將會(huì)組織人員到溆浦去實(shí)地考察，此外，還會(huì)開展貧困學(xué)生結(jié)對(duì)，組織兩地學(xué)生交流和體驗(yàn)活動(dòng)?！崩钣赫f。
丑陋的中國人心得感悟篇十九
中國是一個(gè)偉大的國家，擁有五千年的文明史，歷經(jīng)滄桑卻從未停步，中國人民一直在不斷奮斗前進(jìn)。人民奮斗是中國近現(xiàn)代發(fā)展的精神力量源泉，是中華民族的鮮明特質(zhì)。在我成長的道路上，我深深感受到了中國人民奮斗的力量和意義，我想就此談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
人民奮斗是中國人民在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大進(jìn)程中追求幸福、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想、創(chuàng)造美好生活的核心價(jià)值。人民奮斗是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、促進(jìn)國家發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力，也是激發(fā)民眾創(chuàng)造力、凝聚民心壯大國力的重要保障。在人民奮斗中，我們獲得成功的背后，是無數(shù)汗水和淚水，是無數(shù)人對(duì)生活的執(zhí)著和憧憬，是整個(gè)民族對(duì)未來的美好憧憬。
第三段：我的感受。
在我個(gè)人經(jīng)歷中，我深深感受到了人民奮斗的力量。我曾經(jīng)面臨過各種困境，無論是在學(xué)業(yè)、工作或生活中，總會(huì)有許多挑戰(zhàn)和困難。作為一個(gè)普通人，我也曾感到無助和困惑，但是當(dāng)我看到身邊的人們那種不放棄的精神，我便想向他們看齊，堅(jiān)定自己的信念，迎難而上。很多時(shí)候，困境本身并不是我遇到的最大的困難，而是我對(duì)自己的信心和勇氣不足。然而，在我與生活的斗爭中，和我一同奮斗的人們，有時(shí)候還是會(huì)取得成果，這樣的收獲也給了我滿滿的勇氣和力量去迎接下一輪挑戰(zhàn)。
從近現(xiàn)代史的角度來看，中國人民經(jīng)歷了太多的不幸和波折，然而，中國人民總是能夠奮發(fā)圖強(qiáng)，振興中華。特別是在新中國成立以后，中國人民創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域，中國人民都在進(jìn)行著自己的奮斗。在改革開放初期，中國人民付出了巨大的努力和犧牲，完成了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，掀起了一場經(jīng)濟(jì)高速增長的革命，極大地推動(dòng)了中國的發(fā)展進(jìn)程。今天，中國已經(jīng)成為世界上最大的貨物貿(mào)易國和外匯儲(chǔ)備國，中國人民正在為建設(shè)貢獻(xiàn)世界的強(qiáng)國而努力奮斗。
第五段：總結(jié)。
中國人民奮斗是一個(gè)偉大的主題，它既具有民族的特色，又與時(shí)俱進(jìn)地展現(xiàn)著中國人民的時(shí)代精神。在當(dāng)今時(shí)代，我們要牢記人民奮斗是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的核心價(jià)值，要不斷學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)人民奮斗的精神，鼓勵(lì)自己和身邊的人不斷前進(jìn)、不斷圓夢(mèng)。只有秉持人民至上、全心全意為人民服務(wù)的宗旨，我們才能獲得最廣泛的支持和認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)不僅符合國情的、而且符合歷史發(fā)展和本國人民利益的發(fā)展道路。
丑陋的中國人心得感悟篇一
《丑陋的中國人》，名字就讓人振聾發(fā)聵。它給我以震撼，晴天霹靂般的震撼，哀己不幸怒己不爭的震撼。我們總是一遍一遍地問自己，為什么中國有那么多優(yōu)秀人才，有如此廣袤的土地，有如此燦爛的文化，卻始終不能強(qiáng)大起來?那是因?yàn)槲覀兾幕芯陀辛痈?，中國人的人性中有很丑陋的方面。臟亂吵，窩里斗，奴性，沒有包容性，死不認(rèn)錯(cuò)，虛偽，做事只有五分鐘熱度，神經(jīng)質(zhì)的恐懼(對(duì)官，對(duì)黑勢力，對(duì)醫(yī)生，對(duì)暴君)，不會(huì)理智反省，“利不十，不變法”，沒有公德，自私自利，崇古，欺負(fù)外地人，對(duì)陌生人冷若冰霜....
我愿意用這樣一句話來形容我自己的感受：罵得好，醍醐灌頂。
這本書的附錄里面有一篇文章《你這樣回答嗎?--比裔美籍司禮義神父談丑陋的中國人》，從一個(gè)比利時(shí)中國通的角度表述了一些觀點(diǎn)，引人深思。他認(rèn)為中國復(fù)興的慢，起嗎有以下幾個(gè)原因。我覺得說的很對(duì)。
一，中國人只有家的觀念，沒有國的觀念。
這是導(dǎo)致我們沒有公德，沒有愛心的根本原因!家里的燈是要人走燈滅的，學(xué)校的單位的就不管了;家里的地面是要打掃得干干凈凈的，公共場所就可以隨便亂扔了;名車名表是要買的，要捐款是沒錢的(每逢捐款，最積極的是還沒被社會(huì)污染太深的學(xué)生和赤子之心的華僑，別聽央視亂吹)等等等等。大家都要自我反省。
二，中國文明發(fā)展到清初，達(dá)到了極點(diǎn)，唯我獨(dú)尊，這封鎖了中國人向外學(xué)習(xí)的能力。
也封鎖了中國人向別人學(xué)習(xí)的能力。我承認(rèn)，我以前就有唯我獨(dú)尊的思想，很少與人交往也有這方面的原因。這是中國人的劣根性!!!三人行則必有我?guī)?，我們需要在平等的態(tài)度下相互學(xué)習(xí)，這樣才能進(jìn)步。
三，中國在派人到西方學(xué)習(xí)科技的主張上，缺乏一套統(tǒng)一的政策。
這個(gè)我不太清楚。我只覺得中國人的愛國心不強(qiáng)，譬如留學(xué)生回國率就不太高。
丑陋的中國人心得感悟篇二
我想所謂的丑陋的中國人,不僅僅是說只有中國人有這些缺點(diǎn),只要是人,都是有這樣那樣的一些令人生厭的,又無法改變的缺點(diǎn)的,我不喜歡因?yàn)榘貤畹挠^點(diǎn)就要一棍子打死一國人.其實(shí)我們都知道我們身上的缺點(diǎn),我們也正在逐漸改變我的一些缺點(diǎn),努力讓自己變成一個(gè)比較完美的人.所謂的“丑陋”,只是綜合了國人的一些缺點(diǎn)和民俗的陋習(xí).來加以夸大.難道美國人,英國人.....都是那么完美嗎只要是一個(gè)有缺點(diǎn)的人,當(dāng)他的缺點(diǎn)被暴露出來的時(shí)候.都是一樣的丑陋.一樣的讓人生厭.所以我不喜歡柏楊的這部書.
丑陋的中國人心得感悟篇三
中國人之所以丑陋，在于國人永遠(yuǎn)都不會(huì)勇敢地承認(rèn)自身的錯(cuò)誤。無可否認(rèn)，在現(xiàn)實(shí)生活中也存在這大量的例子，比如學(xué)術(shù)抄襲，除非真的是完完全全暴露在了大眾的眼簾，抄襲者才可能會(huì)承認(rèn)自身的錯(cuò)誤。比如教育上的錯(cuò)失，爸爸媽媽永遠(yuǎn)都認(rèn)為是自己是對(duì)的，孩子必須按照他們的步伐追隨，否則你就是離經(jīng)叛道的不孝子女等等。
其實(shí)面對(duì)這一本書，我們首先要有持著一種尊重，和真誠的態(tài)度去看待這本書，不管書里面的內(nèi)容。是怎么樣，但由作者自身的出發(fā)，是希望新一代的國人，能夠知道身上的不足之處，并且加以改正。常言有說，知錯(cuò)能改的人是個(gè)好人，知錯(cuò)不改的人是一個(gè)無藥可救的人。從書中的內(nèi)容，我讀懂了許許多多。但無可厚非，書中的內(nèi)容存在一定的可取之處，但同時(shí)也存在不少純粹是為了批評(píng)國人，而牽強(qiáng)附會(huì)加上去的東西。
先從作者善意的角度出發(fā)，是希望國人有則改之，無則加冕。在社會(huì)生活中，中國人在窩里斗，臟吵亂，不團(tuán)結(jié)，自己人殘害自己人都是有目共睹。真心地說，中國的經(jīng)濟(jì)處于蓬勃發(fā)展的階段，但對(duì)教育和精神上的投資是少之有少，以導(dǎo)致了許許多多的惡性后果出現(xiàn)了。
毒奶粉事件，受害者無數(shù)的幼童，無辜的嬰孩，雖然政府最后也已經(jīng)要加大力度，進(jìn)行力挽狂瀾的補(bǔ)救，但最后，給國人留下了中國的奶粉不可吃的烙印，同類型的事件還有瘦肉精，毒黃瓜等，都引起了國人對(duì)食品安全的深深思考。
至于社會(huì)上的公德事件，也給國人帶來了深深的思考，近幾個(gè)月來，小月月事件不單單在中國流傳甚廣，而且還蜚聲海外了，給中國的形象帶來了嚴(yán)重的破壞，大家可曾想像接近14億的中國人躲避的了道德的底線，讓多少人的如小月月一樣，因搶救不及時(shí)而最后死去了，其實(shí)并不是每個(gè)人都是彭宇，也并不是每個(gè)法官都是王浩，能否想像一下，在你垂暮之年，你在路上摔倒了，無人對(duì)你問津，最后因失去搶救而死去，這是多么可悲啊......
從作者錯(cuò)誤的角度上,也是有不少之處,比如上述幾個(gè)國人的缺點(diǎn),在任何的歷史發(fā)展長河中,每一個(gè)國家都是存在這樣的一種經(jīng)歷.
美國的南北戰(zhàn)爭同是內(nèi)亂,內(nèi)戰(zhàn),為什么無人指責(zé),而就單單把中國的情況無限擴(kuò)大呢?說到國人素質(zhì)偏低，臟亂吵，是一個(gè)很嚴(yán)重的問題。
追溯到英國的工業(yè)革命時(shí)期，貧富差距與我們相比更是有過而無不及啊，何況中國還是一個(gè)剛剛起步的國家，怎么能和發(fā)展的幾百年的老牌資本主義國家相比，無論是從體制上，法律上還是國民素質(zhì)上他們都有優(yōu)于我們的優(yōu)勢，我們不可避免也要必須承認(rèn)彼此間的差距，我不明白為什么那么多人要要求一個(gè)小孩要有一個(gè)中年人的成熟呢?這顯然不符合邏輯。
國人之功過，也并非你我三言兩語就能清楚說明，畢竟現(xiàn)在我們追求的是一個(gè)和諧的社會(huì)。為了一個(gè)社會(huì)的和諧，很多事情都不能武斷言之，因此唯有現(xiàn)在是把大家自己在本分上的事情安排好和處理好，做好一個(gè)真正的自己，不要讓丑陋的中國人這本書上的內(nèi)容成為了我們真實(shí)的描寫。
丑陋的中國人心得感悟篇四
看完《丑陋的中國人》，讓我想到了魯迅先生，用文字打醒國人，就像一個(gè)恨鐵不成鋼的嚴(yán)師教育學(xué)生一樣。柏楊說了中國人什么并不是最重要的，卻能看出有一顆真誠地愛國之心?，F(xiàn)在越來越多的愛國停留在口頭上，背地里卻做著毀滅國家的事情。我想如果再有一次侵華戰(zhàn)爭，漢奸數(shù)量會(huì)更多吧。想想古代賢士可以身殉國，朝代滅亡之時(shí)，海面尸體浮動(dòng)。而現(xiàn)在如果政權(quán)更替，更多人應(yīng)該是事不關(guān)己，高高掛起。
從我自己的角度來說，在情感上，我很贊同柏楊先生的觀點(diǎn)，可能在方式上，柏楊先生用了最簡單粗暴的方式進(jìn)行批判，我想這也是痛定思痛中的無奈之舉，除此之外，先生可能找不到更好的方式去抒發(fā)心中郁結(jié)。書中后面的評(píng)論性文章也讀到幾篇十分不贊同的觀點(diǎn)。我想說的是，無論支持哪種觀點(diǎn)，身邊的這些普遍現(xiàn)象，也的確值得我們思考。
就以“勢利眼”這個(gè)面來說，所有人都會(huì)倒向官職高的人，這貌似是個(gè)亙古不變的規(guī)律，不可否認(rèn)的是這條規(guī)律在生活中的每一個(gè)角落。無論你是什么官職，哪怕只是個(gè)班長，也會(huì)有人可以巴結(jié)你，只是官職大小決定了人多人少的問題。有的時(shí)候想想，如果我們自己不過優(yōu)秀，沒什么本事，認(rèn)識(shí)再多有本事的也沒有半點(diǎn)用處，你不過是眾多巴結(jié)者中的一個(gè)而已。如果你足夠優(yōu)秀，那么那些曾經(jīng)你巴結(jié)的人，會(huì)反過來巴結(jié)你。要想成功，靠的不是你認(rèn)識(shí)多少人，靠的是你自己有多牛逼!人脈，靠的不是收集了多少張明信片，靠的是我們最真誠的心!
我們都的時(shí)候不太敢據(jù)理力爭，不是我們沒理或者我們口才不好，更多的時(shí)候我們是怕得罪人。我經(jīng)常再說，他不值得我和他吵架，因?yàn)槲覜]必要把精力浪費(fèi)在這種人身上，看似凸顯著我有多高的逼格，而是有時(shí)覺得沒有這個(gè)必要，在“何必呢”的態(tài)度中步步退讓。可別人會(huì)覺得你善良嗎?只能說你想的太善良了，別人只會(huì)覺得你很好欺負(fù)。為什么就不能痛痛快快的吵一架呢?吵完再不想見，讓他從心里徹底消失。你不會(huì)還指望著做“朋友”呢吧。我當(dāng)然不是勸大家去打架，而是敢去據(jù)理力爭，該吵架的時(shí)候，不要客氣，把自己憋壞了!
說回到《丑陋的中國人》將我們生活中經(jīng)常出現(xiàn)的陋習(xí)，一一痛罵，不能說中國整個(gè)就沒救了，但卻可以以書為鏡，可以明榮辱、得失。
寒假抽空去書店買了一本書，叫《丑陋的中國人》，是臺(tái)灣作家柏楊寫的。在此之前并不知道還有這個(gè)作家。書的名字一看就讓人很敏感，“丑陋的中國人”，心想這個(gè)柏楊還挺有勇氣，看了簡介和一部分內(nèi)容，忍不住點(diǎn)頭稱道，語言很犀利、準(zhǔn)確，把中國人的劣根性和一些壞品質(zhì)描寫得淋漓盡致，很到位。特佩服其中的一句話，也算是中心句：“我們的丑陋來自于我們并不知道自己的丑陋!”
柏楊以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度批評(píng)了中國的“臟”、“亂”、“吵”、“窩里斗”、“不能團(tuán)結(jié)”等缺點(diǎn)，每個(gè)缺點(diǎn)都會(huì)有相應(yīng)的實(shí)例舉出來，描寫得很深刻也很真實(shí)。在他犀利的筆下，不得不承認(rèn)中國人的這些缺點(diǎn)是普遍存在的，以至于今天還在繼續(xù)蔓延。雖然這部書是批評(píng)中國人的，受到了很多國人的打擊和辱罵，我覺得不能只是憤怒，我們應(yīng)該感謝柏楊，這本書是一面鏡子，準(zhǔn)備又形象地反射出中國人的劣根性，當(dāng)然，如果你看完后破口大罵那就剛好被作者說中，確實(shí)存在那種實(shí)質(zhì)上的缺點(diǎn)。我們應(yīng)該反思一下他在書中提到的內(nèi)容和觀點(diǎn)，事實(shí)上這些東西也確實(shí)存在。網(wǎng)站上有的網(wǎng)友評(píng)論說看這本書需要一定的文化修養(yǎng)，不然你很可能被書中那些話激怒，確實(shí)，我剛開始看的時(shí)候也是有點(diǎn)窩火，柏楊不是，他稱自己是中國人，所以他敢指出中國人的缺點(diǎn)。慢慢的以平和的心態(tài)看下去，其實(shí)他說的對(duì)，正如他在文中所寫，在中國大陸問那些“文化革命”中坐牢的文人為什么坐牢，那些人的回答很簡單也很準(zhǔn)確：“因?yàn)檎f了幾句實(shí)話?！倍潭處讉€(gè)字把當(dāng)時(shí)大陸的一切政治影響全部表達(dá)出來。柏楊在演講中說他知道書一出來必然會(huì)遭到很多人的憤罵和牢獄之災(zāi)，這也是影射當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的一點(diǎn)，所以看這本書時(shí)我們應(yīng)持有一顆平常之心，越是憤怒越是表現(xiàn)出自己的丑陋，無可厚非，柏楊老人家說的也是實(shí)話!
“中國人嗓門大，因?yàn)樗麄儧]有安全感，所以總覺得自己嗓門越大越有理?！边@句話給我印象也很深刻，先不說別的，就拿我在這里接觸的那些無知的廣東人來說，實(shí)在是素質(zhì)差到了極點(diǎn)。除了張大嘴巴吆喝嗓子說著只有他們本地人才會(huì)聽懂的地方話之外，其他一無所知，連句英語都講不完整還覺得自己生活在國外比別人高一等。這是什么?是他個(gè)人的悲哀還是對(duì)于這批中國廣東人的悲哀?說實(shí)話，實(shí)在是鄙視他們到極點(diǎn)!再比如上次那么嚴(yán)重的車禍，什么不管只擔(dān)心自己的錢、錢、錢!那家人可能不知道這件事對(duì)整批中國人的影響有多壞，如果可以的話上網(wǎng)查一下轟動(dòng)多大，而這種轟動(dòng)是最壞的那種!他們卻毫不在意，只祈禱可以少賠一點(diǎn)錢，可悲!
“中國人的窩里斗是天下聞名的，在臺(tái)北做生意，三個(gè)日本人說‘好，這次是你的，下次是我的!’而中國人則是你賣50，我賣40，你賣30，我賣20，如此的顯露出丑陋的做法……”這一段對(duì)于中國人的窩里斗描寫得也形象，往小的方面說，還是這里那些丑陋的廣東人，為了多賺幾塊錢在廠里大罵甚至打架，試想那些看笑話的老外會(huì)怎么想我們中國人，一個(gè)泱泱大國十幾億的人口有的只是這點(diǎn)素質(zhì)?不是說在這里的這批中國人被當(dāng)?shù)厮刭|(zhì)并不高的鬼佬瞧不起，有的時(shí)候他們自己的行為確實(shí)讓人不齒，更別說得到別人的尊重。話說回來，他們自己都不以為然，更別說在意國家的臉面，在他們心里，只有錢才是第一位，為了錢在那些虛偽的鬼佬面前獻(xiàn)盡俗顏媚骨，舔盡別人的屁股，還覺得自己很了不起，實(shí)在骯臟至極!你在國內(nèi)丟人就算了，都是自己國家人隨便議論幾句就完事了，還非得把臉丟掉國外來，真是讓人惡心!
其實(shí)個(gè)人并不是完全同意這部書里的觀點(diǎn)，中國幾千年的文明雖然有缺點(diǎn)，但是閃光點(diǎn)也很多，我只是想借《丑陋的中國人》這本書發(fā)泄一下自己心里的情緒，看多了這里那些廣東人的虛偽和勾心斗角，如果我文筆夠好的話特想寫本《丑陋的廣東人》來“夸贊”一下我所認(rèn)識(shí)的廣東人?；蛟S這種心理也有點(diǎn)“窩里斗”的嫌疑，我只是覺得我們似乎特別需要純凈和善美，人性本是善良的，是這個(gè)社會(huì)上的一些東西慢慢污染了我們。社會(huì)是個(gè)大染缸，總能把一張干凈無暇的白紙染得花花綠綠，讓人費(fèi)解!
丑陋的中國人心得感悟篇五
最近拜讀了柏楊先生的《丑陋的中國人》，心情復(fù)雜。文章寫得很好，柏楊先生風(fēng)趣幽默的文筆讓我常常忍不住要開懷大笑，一邊流淚，一邊笑。俗話說“良藥苦口，忠言逆耳”，良藥并不一定苦口，忠言并不一定逆耳。只是藥不苦，又怎能讓人們?yōu)榱吮苊獬运幎煤谜疹欁约阂悦馍?言不逆耳，又怎能讓人們留下深刻的印象?順耳的話聽多了，人會(huì)飄飄然。不管再怎么飄飄然的人，你要他回憶別人如何稱贊他的，他也很難回答出來，不過逆耳的話就不同了。一個(gè)人很容易記住別人罵他的話，卻很難記住別人夸獎(jiǎng)他的話。
柏楊先生的作品很直接，而且不留余地地批評(píng)“中國人”。從歷史上看，文章寫的“中國人”，主要是臺(tái)北的中國同胞，但是大陸的同胞也一樣可以“對(duì)號(hào)入座”，這文章所講述的確實(shí)是中國人的人性弱點(diǎn)，也誠然是中國文明的毒瘤所在。現(xiàn)在大陸又開始提倡“儒學(xué)”;這沒什么不好，問題在我們還講那“仁”、還講那“義”、還講那“忠”;千百年前孔丘先生如何定義這“仁”、這“義”、這“忠”;千百年后我們?nèi)耘f這樣定義。柏楊先生說得有道理，我們的文化已變成“醬缸文化”。
現(xiàn)在，我們?nèi)耘f在一邊罵其他國家其他名族一邊引進(jìn)這些國家這些民族的技術(shù)，然后將這些技術(shù)貼上我們的標(biāo)簽，雖然口頭上還是會(huì)說‘這些技術(shù)我們是從其他國家學(xué)來的’，但骨子里恐怕認(rèn)為這些技術(shù)已經(jīng)變質(zhì)了——由其他國家傳承而來變成我們土生土長的產(chǎn)品了。
柏楊先生筆下的“中國人”不愛笑;除了與朋友聊天或職業(yè)需要外，我在成都還很少看見大街上的人面帶笑容，一團(tuán)和氣的。
柏楊先生說“中國人”缺乏同情心。成都人特別愛看熱鬧，請(qǐng)注意是“特別”，中國各地的人都愛看熱鬧。比如兩輛車相撞了很快便圍上一群人。他們是來幫助駕駛員的?不!他們是來看熱鬧的。什么是看熱鬧?就是該做的事不做。你看：冷眼旁觀的有;議論紛紛的有;品頭論足的有;瞎起哄的有;扇風(fēng)點(diǎn)火的有;火上澆油的有;唯恐天下不亂的有;幫助傷員的沒有;幫助把車輛移開的沒有;打電話通知警察的沒有;打電話通知醫(yī)院的沒有;文明規(guī)勸的沒有(躲在人群中“文明規(guī)勸”的有);息事寧人的沒有(在人群中“息事寧人”的有)。發(fā)展到網(wǎng)上看熱鬧就換了個(gè)名詞叫“蓋樓”，經(jīng)?？匆娙A文論壇上很多人把毫無意義的廢話放在網(wǎng)上占“樓層”，就跟人看熱鬧一樣，圍了半天也沒任何幫助，反而還會(huì)造成交通混亂。
柏楊先生應(yīng)該感到寬心的是，現(xiàn)在的“中國人”不再“臟亂”。不過那只是因?yàn)樗麄冎匾暋懊孀印贝_切的說他們重視的是“假面子”。像危樓可以入選某市“最佳樓”，要迎檢了才開始打掃等等。
柏楊先生說得“恐龍式”人物，近年來每年都要出來露露臉，我也不屑去列舉諸如“林局長”式的人物。
柏楊先生在書中常表揚(yáng)美國，我知道美國沒有他說得那么好，但是他書中的美國人的言行舉止確實(shí)我們中國人學(xué)習(xí)。柏楊先生說自己“崇洋，但不媚外”。在我看來，柏楊先生既不崇洋，也不媚外。向好的方面學(xué)習(xí)，本就是人類共有的常識(shí)，卻不知哪位先生小姐吃飽了沒事干，發(fā)明了一個(gè)詞——“崇洋”。我翻了這么多書，都沒看見“崇中”，既無“崇中”又何必說“崇洋”呢?洋人也好，不是洋人也好，都是人。是人，我們就應(yīng)該學(xué)習(xí)其好的方面，摒棄其不好的方面。說“崇洋”的人，往往是“奴性”太重，所以一定要認(rèn)為“洋人”和我們不同，要么高我們一等，要么低我們一等，真是笑話!
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丑陋的中國人心得感悟篇六
“鴉片戰(zhàn)爭是外來文化橫的切入，對(duì)中國人來說，固然是一次‘國恥紀(jì)念’，但從另一角度看，也未嘗不是一次大的覺醒?！卑貤顚?duì)于內(nèi)地的切入，今天看來也是一場意外。很多人記得柏楊，往往是從《丑陋的中國人》開始。柏楊在書中把中國人的丑陋源于傳統(tǒng)的“醬缸文化”，指出“由于長期的專制封建社會(huì)制度斫喪，中國人在這個(gè)醬缸里醬得太久，我們的思想和判斷，以及視野，都受醬缸的污染，跳不出醬缸的范圍……一切行為價(jià)值，都以醬缸里的道德標(biāo)準(zhǔn)和政治標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)”。
這在當(dāng)時(shí)看來驚世駭俗的言論無意間觸及時(shí)代精神，在內(nèi)地幾乎人手一冊(cè)，成為華人地區(qū)最流行的書籍。不過，這本多少有些“好作驚人語”的暢銷書讓柏楊八十年代在大陸聲名如日中天之后，又幾乎因?yàn)橥瑯拥脑蜾N聲匿跡，其書一度被查禁。
每個(gè)時(shí)代都有自己的潮流，八十年代的開放讓中國重新回到世界，面對(duì)西方文明的沖擊昌明，柏楊的當(dāng)頭棒喝讓國人再次陷入五四時(shí)的反思命題：回歸傳統(tǒng)還是徹底西化?很多人批評(píng)柏楊文章偏激刻薄，學(xué)養(yǎng)不足，李敖甚至特別著書反駁,稱“中華民族性中固然有丑陋的一面，但以偏概全式的處理，卻涉及這種作者的人格與學(xué)格的問題?！弊屑?xì)回顧，柏楊的書實(shí)際上仍舊承接了五四學(xué)人的追問，他的批評(píng)言論背后仍舊源于知識(shí)分子對(duì)文化、國家慣常的“哀其不幸，怒其不爭”，甚至他對(duì)國民性批判也與魯迅形似神近。幾代傳統(tǒng)知識(shí)分子面對(duì)山河破碎人心頹敗，往往將國家命運(yùn)歸結(jié)于文化原因，不過文化并不能成為一切原因的原因，正如秦暉所言“文化無優(yōu)劣,制度有高下”，從這個(gè)意義上《丑陋的中國人》已經(jīng)落伍。
提柏楊，只談《丑陋的中國人》無疑偏頗，柏楊把自己的寫作曾總結(jié)為“十年小說、十年雜文、十年《通鑒》”。晚年的柏楊一直忙于著史，比起他的小說、雜文，他顯然對(duì)歷史著作寄望甚高，這也與他的入獄經(jīng)歷息息相關(guān)。當(dāng)1968年柏楊因?yàn)榉g漫畫觸怒當(dāng)局被以“侮辱元首”之名投入監(jiān)獄，幾乎十年。在獄中，柏楊遭遇了非人待遇，他對(duì)整個(gè)體制產(chǎn)生懷疑，希望能夠找到國人病態(tài)的根源。身陷囹圄成為柏楊一生中最重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，由文化轉(zhuǎn)入歷史，從歷史中他深感中國文化的基因從來缺乏人權(quán)與民主思想。柏楊史學(xué)方面著述頗豐，尤以《柏楊版資治通鑒》、《中國人史綱》最受歡迎，前者在臺(tái)灣被譽(yù)為最有價(jià)值和最暢銷的一部書，后者被列為對(duì)社會(huì)影響力最大的十部書之一。
柏楊的歷史寫作更是看重“小民的歷史”，以幽默直白的文字追溯歷史，有人甚至說他開創(chuàng)了一個(gè)“平民體”。如果說《丑陋的中國人》點(diǎn)破國民的文化隱疾，那么《我們要活得有尊嚴(yán)》、《天真是一種動(dòng)力》則是柏楊關(guān)于中國人特性的藥方：以尊嚴(yán)克服丑陋，以天真追求理想，國民的尊樣應(yīng)是國家的追求方向，“我們也并不一定要效法美國，效法效法德國、效法效法日本，也是自救之道。戰(zhàn)敗后的德國和日本，固然成了三等國家，可是他們的國民卻一直是一等國民，擁有深而且厚的文化潛力?！?BR> 《柏楊曰》是《柏楊版資治通鑒》的精華版，其中的序言號(hào)稱是柏楊的封筆之作，柏楊在開篇問道“讀歷史，人能夠從中取得教訓(xùn)嗎?”這是無數(shù)中國人曾經(jīng)追問過的問題，事實(shí)上，觀看柏楊這個(gè)苦難先民的后裔，他的個(gè)人心靈史也是一部傳統(tǒng)中國知識(shí)分子不斷現(xiàn)代化的歷史。在一個(gè)知識(shí)分子不斷世俗化的時(shí)代，柏楊成為舊時(shí)代知識(shí)分子的最后一批代表，他個(gè)人的不完美也與此直接相關(guān)：我們可以指責(zé)柏楊的國民性批判情緒大于論證，帶有文化決定論的簡單粗暴;我們也可以指責(zé)柏楊的史觀沒有超越魯迅的“吃人”歷史;我們甚至可以指責(zé)柏楊身上也有丑陋特質(zhì)，比如他對(duì)國民黨的表態(tài)……但是，柏楊始終影響過一代人，他一生也一直努力實(shí)踐知識(shí)分子的底線，正如這篇封筆序言的結(jié)尾：“我擺脫傳統(tǒng)文化的包袱，不為君王唱贊美歌，而只為蒼生、為一個(gè)‘人’的立場和尊嚴(yán)，說‘人話’”，作為文化個(gè)體，柏楊行動(dòng)的實(shí)踐意義并不輸于文本。
在《丑陋的中國人》之前，也有美國人寫過《丑陋的美國人》、日本人寫過《丑陋的日本人》，前者被美國國務(wù)院拿來作為他們行動(dòng)的參考，后者的作者卻被撤職，對(duì)比柏楊的坎坷經(jīng)歷，三國國民性高下自現(xiàn)。巧合的是，《丑陋的中國人》與《丑陋的日本》分別寫于臺(tái)灣日本經(jīng)濟(jì)起飛之時(shí)，如今內(nèi)地經(jīng)濟(jì)崛起，自信滿滿的同時(shí)精神荒蕪的陰影卻揮之不去，這也許就是柏楊在今天的最大意義,盛世更需要危言——紀(jì)念一個(gè)作家的最好方式就是閱讀他的著作，因?yàn)樗缇透嬲]過我們：“我們丑陋是因?yàn)椴恢雷约撼舐薄?BR> 丑陋的中國人心得感悟篇七
自清末民初以來，中國的知識(shí)分子們一直在探求著這樣一個(gè)宏大的命題：中國為何會(huì)落后于西方?知識(shí)分子們?yōu)榱藢で筮@個(gè)問題的答案，可謂是上窮碧落下黃泉，自軍事到經(jīng)濟(jì)，自經(jīng)濟(jì)到政治，自政治到文化，可謂從堅(jiān)船利炮研究到了女人的小腳。結(jié)果他們找出了許多的答案，有說是軍事上落后的，有說是專制制度阻礙的，有說是自然經(jīng)濟(jì)的抵制，也有的人認(rèn)為罪魁禍?zhǔn)资侵袊俗约?，中國的落后是源自于中國人的落后。總結(jié)而言就是這么三個(gè)字：國民性。
將中國的落后歸結(jié)到國民性上的知識(shí)分子，最著名的有兩個(gè)，一個(gè)是魯迅，另一個(gè)就是柏楊。而柏楊最為著名的則是他那本著名的《丑陋的中國人》。此書的中心思想從書名便可知一二：中國人是丑陋的。而如果要進(jìn)入到現(xiàn)代文明，中國人必須掘棄其丑陋的國民性。
誠然，世界上的每一個(gè)民族都是有著其獨(dú)特的性格即其國民性的。中國人自然也無法例外，中國人自然也有著其獨(dú)特的國民性，而這種國民性當(dāng)中自然也有丑陋的部分，因此，在這種意義上說，中國人的確是丑陋的。然而，我們也必須認(rèn)識(shí)到，世界上的每一個(gè)民族在有著其獨(dú)特的性格的同時(shí)，相似地，也有著與其他民族相似的性格，也就是說，人類作為一個(gè)整體存在著這樣一個(gè)共性：人性。同樣地，中國人也不能例外。柏楊先生在《丑陋的中國人》一書中常常會(huì)用判斷性的語句說道：中國人是怎樣怎樣的。例如中國人是崇古的。中國人是虛偽的，是愛面子的。中國人是懦弱的。然而，其實(shí)這里的中國人三個(gè)字其實(shí)是可以換成其它字的。中國人自然是崇古的。但難道只有中國人是崇古的嗎?難道日本人、阿拉伯人們不是崇古的嗎?就連據(jù)說最不把祖先當(dāng)回事的美國人，不也是無論左派右派都言必稱《獨(dú)立宣言》、建國先賢嗎?同樣地，虛偽的，是愛面子的不僅是中國人，還是全人類;懦弱的不僅是中國人，還是全人類。丑陋的不僅是中國人，還是全人類。
與許多相似的批判者一樣，柏楊先生對(duì)于中國國民性的批判并不是出于理性的認(rèn)知，而純粹是一種感性的情緒感染。即所謂的“哀其不幸，怒其不爭”。柏楊先生看到了一個(gè)個(gè)的個(gè)案，在其中看到了中國人的丑陋，于是就事論事，批判其中中國人的丑陋之處，這是正確的。然而，看書的人看著看著會(huì)漸漸地感覺吊詭起來，因?yàn)榈搅撕髞?，柏楊先生的邏輯竟?jié)u漸地變成了為了證明中國人的丑陋而找出一個(gè)個(gè)的個(gè)案來予以佐證，即所謂的從結(jié)論出發(fā)，這就難免失于偏頗了，因而也就將許多的人性的丑陋當(dāng)成了國民性的丑陋。同時(shí)，由個(gè)案出發(fā)的論證，往往就將特殊當(dāng)成了一般，將一個(gè)丑陋的中國人當(dāng)成是全體中國人一律丑陋的證據(jù)。于是也就出現(xiàn)了上面所提及的將人性與國民性混淆的問題。
對(duì)香港歷史稍有了解的人都知道，其實(shí)還不過是在二三十年前，香港還是一個(gè)腐敗橫行，吏治敗壞，警察公然在大街上收取保護(hù)費(fèi)的地方。當(dāng)時(shí)也有許多人痛心疾首地說這是由于中國人的國民性導(dǎo)致的，這是由于民族劣根性導(dǎo)致的，必須經(jīng)過長年的努力改造香港人的國民性才能改善這種狀況。然而，在二三十年以后的今天，香港卻在一系列政治改革、行政改革而非國民性改造以后成為了全亞洲最為清廉、行政效率最高的地區(qū)之一，而香港警察甚至被稱為世界上最有禮貌最有紀(jì)律的治安部隊(duì)。如今的中國也有著許多與二三十年前的香港所相似的地方，都有著極其嚴(yán)重的腐敗，也有著許許多多將腐敗的根結(jié)歸結(jié)為國民性的人。什么問題都往國民性上推是一種十分便利的方法，因?yàn)楸砻嫔峡磥恚魏螁栴}都是與國民有關(guān)的，因而任何問題都能夠輕而易舉地歸結(jié)到國民性上。所以說，國民性其實(shí)是一個(gè)筐，什么都能往里裝。而一旦將問題裝到了國民性當(dāng)中，剩下的問題就只有一個(gè)：改造國民性。如何改造呢?寫文章批判國民性，如此而已。何時(shí)改造完畢呢?遙遙無期。于是也就不是批判者所需要擔(dān)心的了。然而，這種動(dòng)不動(dòng)就將問題往國民性上推的做法，恰恰卻最為腐敗者、專制制度、專制政權(quán)所青睞。這是國民性的問題，那也是國民性的問題，全都是國民性的問題，于是大家都埋頭批判那難以動(dòng)搖的國民性，結(jié)果就不會(huì)有人來追究腐敗者、專制制度、專制政權(quán)的責(zé)任了。既然是國民性導(dǎo)致了腐敗，那么腐敗出現(xiàn)在這樣的國民中也就再合理不過了，那么這樣腐敗的政權(quán)來治理造就了這種腐敗的國民豈不也就顯得合情合理了?然而我們從香港的例子可以看出，國民性并非腐敗的癥結(jié)所在。國民性也許會(huì)加深腐敗，但絕非腐敗的根源。問題并不是出在國民性上，而是出在專制制度上，或者更深層次地說，出在人性上。因而，與其埋頭批判國民性，還不如抬頭建立一種基于人性而遏制那丑陋的人類本能的規(guī)章制度來得實(shí)際。
事實(shí)上，這種對(duì)于國民性的批判，從來都是做無用功?；蛘哒f，任何改善整個(gè)社會(huì)道德水平的嘗試都必將以失敗告終。這個(gè)社會(huì)中的大部分人不會(huì)因?yàn)榭戳艘黄袊裥缘奈恼露鴱拇讼葱母锩婢驐壸约旱淖运脚c虛偽，他們只會(huì)以這種自私與虛偽的普遍性為理由更加理直氣壯地自私與虛偽下去。就像如今每年都會(huì)有的該不該過洋節(jié)的爭論一樣，無論他們爭得怎樣的面紅耳赤，無論他們爭論出來的結(jié)果是什么，到頭來該過的還是要過，人們不感冒的他們?cè)趺赐茝V也沒用。魯迅與柏楊的書已經(jīng)出了這么多年，中國人卻還是如他們所言的那么丑陋，魯迅的文章選入小學(xué)課本中學(xué)課本的一篇又一篇，小學(xué)生中學(xué)生們也不會(huì)因此而掘棄他們丑陋的國民性。五講四美講了幾年就講不下去了，八榮八恥……(以下內(nèi)容涉及，出于保護(hù)青少年的考慮予以屏蔽)。
個(gè)人認(rèn)為，這種對(duì)國民性的批判，其實(shí)往往是一種精英主義的思維。馮驥才先生在此書的序言中說“丑陋的中國人”是一個(gè)“充滿自責(zé)與自警”的題目，我對(duì)此難以認(rèn)同。我認(rèn)為，當(dāng)批判者們講到“丑陋的中國人”的時(shí)候，往往是把自己自絕于中國人以外的。當(dāng)他們說中國人是自私、虛偽、好面子的時(shí)候，他們往往并不認(rèn)為自己是自私、虛偽、好面子的。而他們也往往認(rèn)為必須要去改造中國人的國民性，中國人的民族劣根性，自然而然地，這個(gè)沉重而艱巨的任務(wù)也就落到了他們的肩上。這樣的責(zé)任感十分可貴而值得我們真摯的尊重，然而這樣的責(zé)任感卻同時(shí)帶有一種致命的自負(fù)：他們認(rèn)為他們可以改造一個(gè)民族的性格。但事實(shí)卻是殘酷的：他們不能。于是他們就陷入到了與西西弗斯相似的處境當(dāng)中：西西弗斯總有搬不完的石頭，而他們也有著永遠(yuǎn)都批判不完的國民性。而整個(gè)社會(huì)，整個(gè)世界，卻未曾因此而改變。
丑陋的中國人心得感悟篇八
上學(xué)的時(shí)候就聽說過這本書，一直沒有機(jī)會(huì)買到，以為大陸會(huì)禁止出版，好在偶然在當(dāng)當(dāng)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)即下了定單。書到手第一個(gè)借來，幾天就看完了，是我讀的最快的一本。
讀后感拖到現(xiàn)在才寫，皆因惰性使然?？磥碚嬲龔氐赘淖冏约荷砩系牧痈媸且豁?xiàng)不小的工程。我是對(duì)照著自己，還有身邊的人和這個(gè)社會(huì)來讀這本書的，每讀一頁都深刻贊同，并佩服柏楊先生的洞察力和敢說敢做的精神。
我本身是有點(diǎn)憤青的，因?yàn)榭吹缴磉吿嗖黄绞潞吞嗟膯栴}。有時(shí)也常常感嘆，但是又能怎樣?只能自己盡力為之，希望可以做好自己，影響身邊的人。象一個(gè)朋友說的那樣，我們從自己作起，盡力影響我們身邊的人，我們無憾。
書里提及比較多的是中國人的內(nèi)斗，虛偽，自私，浮躁，不團(tuán)結(jié)，以及沒有規(guī)則，缺乏誠信。這也是我個(gè)人觀察和思考得到的，所以我一直致力把純粹塑造成一個(gè)和諧，簡單，真實(shí)，團(tuán)結(jié)，象家一樣的團(tuán)隊(duì)。我知道這是一個(gè)理想化的目標(biāo)，要實(shí)現(xiàn)決非一朝一夕。
借助柏楊先生的觀點(diǎn)，其實(shí)可以排遣一下我內(nèi)心的積郁。也大致分析一下國人身上的問題。當(dāng)然，我也是國人，我的問題就不少，拿自己開刀是最好的方式。
丑陋的中國人心得感悟篇九
《丑陋的中國人》是臺(tái)灣作家柏在1985年寫的。在書中,柏楊以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度,強(qiáng)烈批判中國人的“臟、亂、吵,窩里反,不團(tuán)結(jié),從來沒有承認(rèn)錯(cuò)誤”,等,指出中國傳統(tǒng)文化有一種過濾性疾病使我們的子子孫孫受感染到這天也不能痊愈的現(xiàn)象。
作為一個(gè)中國人，當(dāng)我看到這本書的書名時(shí)，我是極其反感的，因?yàn)椤俺舐边@個(gè)詞無疑是格外刺眼的。
因?yàn)槲也幌氤姓J(rèn)我們的丑陋，但為什么不承認(rèn)呢?我想從自己開始，首先，我熱愛自己的國家，不希望別人這么說它;其次，我不想面對(duì)中國人素質(zhì)低下的問題;最后他們竟然寫成了很多書。這些都是我不能忍受的。
那里有所謂的“丑”，但綜合了一些中國民俗的缺點(diǎn)。加以夸張地說，難道美國人、英國人……都那么完美嗎?一個(gè)人只要有缺點(diǎn)，當(dāng)他的缺點(diǎn)暴露出來的時(shí)候，都一樣丑陋，一樣煩人。帶著這種反感，我開始讀《丑陋的中國人》。
讀完后，我意識(shí)到我犯了一個(gè)錯(cuò)誤。中國人的丑陋就像阿q的精神。阿q直到死的那一刻還在和他糾結(jié)沒有畫好一個(gè)圓圈。這基本上是所有中國人都具有的一種心理特征。
我不得不承認(rèn)，《丑陋的中國人》對(duì)教育有深遠(yuǎn)的好處。我認(rèn)為中國人之所以丑陋的根本原因是他們太虛偽，太在意面子，幾千年來他們都沒有勇氣去處理自己的疾病。即使他們有患癌癥的傾向，他們?nèi)匀徽J(rèn)為自己是完美的頭銜，如“偉大的國家”和“禮儀之邦”。
千方百計(jì)地掩蓋自己的缺點(diǎn)——你說中國人有缺點(diǎn)是因?yàn)槟闵畹沫h(huán)境比我們好，你只是嫉妒;或者你們擔(dān)心中國的崛起會(huì)吞噬你們貧窮的小國，所以你們想在這之前做任何事情，破壞我們龍的后代的信心。
就像宇航員只能看到的長城;比如中國人和猶太人被評(píng)為世界上最聰明的兩個(gè)人。說實(shí)話，我聽了都臉紅。把這些不存在的東西來自我陶醉，讓他們的虛榮心得到極大的滿足，讓他們?cè)谧约旱氖澜缋镒兊脧?qiáng)大。
在中國，父母教孩子看到壞人時(shí)要躲起來，這一理論使得現(xiàn)在的街頭小偷越來越熟練。即使他們被抓到偷竊，也沒有人會(huì)站出來為正義而戰(zhàn)。這樣，小偷就有更好的機(jī)會(huì)獲勝，更不用說大多數(shù)受害者都是女性。
德國人殺死猶太人是因?yàn)樗麄兲斆?，而日本人入侵中國，發(fā)現(xiàn)他們很容易欺負(fù)。一個(gè)日本人是蟲，三個(gè)日本人是龍;一個(gè)中國人是龍，三個(gè)中國人是蟲。
丑陋的中國人心得感悟篇十
最近拜讀了柏楊先生的《丑陋的中國人》，心情復(fù)雜。文章寫得很好，柏楊先生風(fēng)趣幽默的文筆讓我常常忍不住要開懷大笑，一邊流淚，一邊笑。俗話說“良藥苦口，忠言逆耳”，良藥并不一定苦口，忠言并不一定逆耳。只是藥不苦，又怎能讓人們?yōu)榱吮苊獬运幎煤谜疹欁约阂悦馍?言不逆耳，又怎能讓人們留下深刻的印象?順耳的話聽多了，人會(huì)飄飄然。不管再怎么飄飄然的人，你要他回憶別人如何稱贊他的，他也很難回答出來，不過逆耳的話就不同了。一個(gè)人很容易記住別人罵他的話，卻很難記住別人夸獎(jiǎng)他的話。
柏楊先生的作品很直接，而且不留余地地批評(píng)“中國人”。從歷史上看，文章寫的“中國人”，主要是臺(tái)北的中國同胞，但是大陸的同胞也一樣可以“對(duì)號(hào)入座”，這文章所講述的確實(shí)是中國人的人性弱點(diǎn)，也誠然是中國文明的毒瘤所在?，F(xiàn)在大陸又開始提倡“儒學(xué)”;這沒什么不好，問題在我們還講那“仁”、還講那“義”、還講那“忠”;千百年前孔丘先生如何定義這“仁”、這“義”、這“忠”;千百年后我們?nèi)耘f這樣定義。柏楊先生說得有道理，我們的文化已變成“醬缸文化”。
現(xiàn)在，我們?nèi)耘f在一邊罵其他國家其他名族一邊引進(jìn)這些國家這些民族的技術(shù)，然后將這些技術(shù)貼上我們的標(biāo)簽，雖然口頭上還是會(huì)說‘這些技術(shù)我們是從其他國家學(xué)來的’，但骨子里恐怕認(rèn)為這些技術(shù)已經(jīng)變質(zhì)了——由其他國家傳承而來變成我們土生土長的產(chǎn)品了。
柏楊先生筆下的“中國人”不愛笑;除了與朋友聊天或職業(yè)需要外，我在成都還很少看見大街上的人面帶笑容，一團(tuán)和氣的。
柏楊先生說“中國人”缺乏同情心。成都人特別愛看熱鬧，請(qǐng)注意是“特別”，中國各地的人都愛看熱鬧。比如兩輛車相撞了很快便圍上一群人。他們是來幫助駕駛員的?不!他們是來看熱鬧的。什么是看熱鬧?就是該做的事不做。你看：冷眼旁觀的有;議論紛紛的有;品頭論足的有;瞎起哄的有;扇風(fēng)點(diǎn)火的有;火上澆油的有;唯恐天下不亂的有;幫助傷員的沒有;幫助把車輛移開的沒有;打電話通知警察的沒有;打電話通知醫(yī)院的沒有;文明規(guī)勸的沒有(躲在人群中“文明規(guī)勸”的有);息事寧人的沒有(在人群中“息事寧人”的有)。發(fā)展到網(wǎng)上看熱鬧就換了個(gè)名詞叫“蓋樓”，經(jīng)?？匆娙A文論壇上很多人把毫無意義的廢話放在網(wǎng)上占“樓層”，就跟人看熱鬧一樣，圍了半天也沒任何幫助，反而還會(huì)造成交通混亂。
柏楊先生應(yīng)該感到寬心的是，現(xiàn)在的“中國人”不再“臟亂”。不過那只是因?yàn)樗麄冎匾暋懊孀印贝_切的說他們重視的是“假面子”。像危樓可以入選某市“最佳樓”，要迎檢了才開始打掃等等。
柏楊先生說得“恐龍式”人物，近年來每年都要出來露露臉，我也不屑去列舉諸如“林局長”式的人物。
柏楊先生在書中常表揚(yáng)美國，我知道美國沒有他說得那么好，但是他書中的美國人的言行舉止確實(shí)我們中國人學(xué)習(xí)。柏楊先生說自己“崇洋，但不媚外”。在我看來，柏楊先生既不崇洋，也不媚外。向好的方面學(xué)習(xí)，本就是人類共有的常識(shí)，卻不知哪位先生小姐吃飽了沒事干，發(fā)明了一個(gè)詞——“崇洋”。我翻了這么多書，都沒看見“崇中”，既無“崇中”又何必說“崇洋”呢?洋人也好，不是洋人也好，都是人。是人，我們就應(yīng)該學(xué)習(xí)其好的方面，摒棄其不好的方面。說“崇洋”的人，往往是“奴性”太重，所以一定要認(rèn)為“洋人”和我們不同，要么高我們一等，要么低我們一等，真是笑話!
時(shí)間有限，感悟暫時(shí)就記到這兒。
丑陋的中國人心得感悟篇十一
一個(gè)筆名是柏楊的中國人總結(jié)出了中國人臟、亂、吵、窩里斗、奴性不改、死不認(rèn)錯(cuò)等民族劣根性，他受《丑陋的美國人》《丑陋的日本人》影響，一直想寫一本《丑陋的中國人》，但他鉆監(jiān)獄(近十年)鉆怕了，只是1984年時(shí)在美國愛荷華大學(xué)做了一篇《丑陋的中國人》的演講。講實(shí)話總是比說謊話引起的波瀾大，此后一段時(shí)間，報(bào)紙上刊登了不少其文的讀后感，雖有支持有批評(píng)，但在美國的中國人總還是有點(diǎn)思想的，支持是多于批評(píng)的。但此文一直在中國大陸被禁，一直到也是在柏楊去世的那一年，人民文學(xué)出版社第一次在大陸出版了這本名為《丑陋的中國人》的書。也許中國人的思想到現(xiàn)在比較開放一點(diǎn)了或是人們?cè)缫淹苏l是柏楊了。
“丑陋的中國人?瞎說什么呢!中國人這么漂亮，這么美麗!怎么能丑陋呢?一看你便是個(gè)叛逆的孩子!”
我笑不作聲，只是覺得柏楊先生的“丑陋的中國人”的論調(diào)到現(xiàn)在依然適用，況且就算我做聲了，那也不過只是討罵罷了。但我作為一名高中生，深深地感到“祖國的下一代要靠我們”是一種諷刺和我越來越害怕“耳濡目染”“潛移默化”這兩個(gè)成語了。
長和臟，你若說此文篇幅長容臟，我笑而不語，你若說是國民劣根性在歷史發(fā)展中長，其本質(zhì)臟，我笑而不語。其實(shí)，柏楊先生提到過希望中國人有鑒賞能力。至于什么長，什么臟，我也希望能見仁見智。若說我有心機(jī)，那我只好將題目改為“無意義”了。
作為中國人，我希望能得到改變。我不敢想象一個(gè)麻木的民族發(fā)展下去會(huì)怎樣。
丑陋的中國人心得感悟篇十二
中國人大多數(shù)沒有什么信用可言了，就我的工作和生活中接觸到的已經(jīng)比比皆是，這也大抵是中國人的縮影了。我痛恨這種對(duì)自己和別人都不負(fù)責(zé)任的人和行為，正因?yàn)槿绱耍@個(gè)社會(huì)才會(huì)有這么多的欺詐和低下的效率，似乎做生意就是一定要欺騙別人才可以，更讓我氣憤的是恰恰有一些人很喜歡被欺詐，大概是因?yàn)橐呀?jīng)習(xí)慣了這種方式吧，也或許本身他們也是用這種方式來對(duì)待別人的。所以不用欺詐的方式來對(duì)待他們，他們似乎就是不爽。這讓我看不到光明，路走錯(cuò)了不是太大問題，可以轉(zhuǎn)回去，但是還堅(jiān)持自己是對(duì)的那就可悲了。依然聯(lián)想到純粹，把塌實(shí)做事的精神和誠懇待人的態(tài)度堅(jiān)持下去，我不知道會(huì)不會(huì)是個(gè)死胡同，世界讓我茫然。
柏楊先生真是一個(gè)大無畏的智者，他的一針見血讓我刺痛，也讓我覺醒，但是我依然茫然，我不知道以我一個(gè)微小的力量能做什么，同時(shí)我也痛恨柏楊先生，是他讓我把世界看得更透徹，所以這個(gè)世界就沒有摘下近視鏡那么好玩了。因?yàn)槲乙恢庇X得傻子的生活可能更有意義。我不知道我應(yīng)該慶幸還是后悔讀過了這本書。
一個(gè)人迷失是一種無奈，一個(gè)民族迷失就是一種悲哀。
丑陋的中國人心得感悟篇十三
作為中國最大的壽險(xiǎn)公司，中國人壽一直以來致力于為客戶提供優(yōu)質(zhì)的保險(xiǎn)產(chǎn)品和服務(wù)。然而，一份保險(xiǎn)的真正價(jià)值不僅體現(xiàn)在產(chǎn)品本身，更在于保險(xiǎn)公司在客戶需要理賠時(shí)的專業(yè)和高效處理。下面，我將結(jié)合自身經(jīng)歷，以五段式的方式分享一些關(guān)于中國人壽理賠的感悟、心得和體會(huì)。
第一段：理賠之前的準(zhǔn)備。
在意外發(fā)生之前，準(zhǔn)備工作非常重要。首先，選購保險(xiǎn)時(shí)，要慎重選擇保額和保險(xiǎn)種類，確保保障范圍覆蓋到我們可能面臨的風(fēng)險(xiǎn)。其次，購買保險(xiǎn)后，認(rèn)真填寫保險(xiǎn)合同的內(nèi)容，確保沒有失實(shí)的信息。此外，還要妥善保管保單和保險(xiǎn)憑證，保證能夠及時(shí)找到相關(guān)證據(jù)。這些準(zhǔn)備工作對(duì)于后續(xù)的理賠流程起到了重要的指導(dǎo)作用。
第二段：理賠回報(bào)的認(rèn)知。
理賠是保險(xiǎn)合同的硬性義務(wù)，也是對(duì)客戶的及時(shí)回報(bào)。當(dāng)我們?cè)庥鲆馔饣虬l(fā)生風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，理賠可以幫助我們解決一系列的問題，減輕經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。而確保理賠順利進(jìn)行，則需要我們主動(dòng)了解保險(xiǎn)公司的理賠政策和流程，及時(shí)提供需要的證據(jù)材料，并與保險(xiǎn)公司保持有效的溝通。理賠是保險(xiǎn)的核心價(jià)值所在，它背后的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了金錢本身。
第三段：處理過程中的專業(yè)和高效。
對(duì)于保險(xiǎn)公司而言，承保不僅僅是一種商業(yè)行為，更是一種社會(huì)責(zé)任的體現(xiàn)。中國人壽在理賠過程中展現(xiàn)出來的專業(yè)和高效給我留下了深刻的印象。無論是在保單信息核查、索賠材料的審核，還是在理賠款項(xiàng)的支付上，都體現(xiàn)出了公司在理賠方面的專業(yè)素養(yǎng)。此外，他們的理賠團(tuán)隊(duì)近乎24小時(shí)全天候?yàn)榭蛻籼峁┲С趾头?wù)，讓客戶在困難時(shí)刻得到及時(shí)的援助，這種專業(yè)和高效令人敬佩。
第四段：對(duì)個(gè)人的成長與提醒。
理賠過程中，我不僅獲得了金錢上的回報(bào)，也對(duì)人生有了一些深刻的思考。在意外中，我明白了生命的脆弱和珍貴，意識(shí)到了保險(xiǎn)在我們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾?。在理賠過程中，我也學(xué)會(huì)了與保險(xiǎn)公司、醫(yī)院和相關(guān)機(jī)構(gòu)合作與協(xié)調(diào)，提高了自己的溝通能力和解決問題的能力。理賠不僅是對(duì)保險(xiǎn)公司專業(yè)能力的考驗(yàn)，也是對(duì)客戶個(gè)人素質(zhì)和應(yīng)急處理能力的一次磨練。
通過理賠的經(jīng)歷，我對(duì)中國人壽公司產(chǎn)生了深深的感激和信任。他們始終本著保障客戶利益的原則，盡力為客戶提供高效、優(yōu)質(zhì)的理賠服務(wù)。他們的一舉一動(dòng)都體現(xiàn)出公司對(duì)客戶的關(guān)懷和責(zé)任心。在此，我想對(duì)中國人壽公司和理賠團(tuán)隊(duì)表達(dá)我的由衷感謝，并對(duì)他們的專業(yè)與執(zhí)著表示敬意。同時(shí)，也希望更多的人能夠了解并選擇中國人壽的保險(xiǎn)產(chǎn)品，享受到與我相似的保障和服務(wù)。
總結(jié)：
通過中國人壽理賠的體驗(yàn)，我深刻認(rèn)識(shí)到保險(xiǎn)的真正價(jià)值不僅在于產(chǎn)品本身，更在于保險(xiǎn)公司在客戶需要時(shí)的專業(yè)和高效處理。對(duì)于每個(gè)人而言，理賠是一次對(duì)自身人生價(jià)值的認(rèn)知和培養(yǎng)，也是對(duì)保險(xiǎn)公司信任的建立和加深。因此，在保險(xiǎn)選擇時(shí)，不僅要關(guān)注保險(xiǎn)產(chǎn)品的優(yōu)劣，還需要考慮保險(xiǎn)公司的信譽(yù)和理賠服務(wù)。相信中國人壽這樣的壽險(xiǎn)公司，能夠?yàn)楦嗳颂峁┛煽康谋Ｕ虾椭艿降姆?wù)。
丑陋的中國人心得感悟篇十四
今天下午，肖老師組織我們?nèi)嘤^看了《感動(dòng)中國》頒獎(jiǎng)典禮，里面的人物事跡個(gè)個(gè)都非常的感人，不知不覺我的眼眶里就已經(jīng)含滿了淚水。
看完胡佩蘭醫(yī)生的事跡后，我想說：“我的夢(mèng)想也是當(dāng)一名醫(yī)生?！敝尾【热耸轻t(yī)生的天職，長大后，我要學(xué)習(xí)胡佩蘭醫(yī)生不貪圖錢財(cái)，認(rèn)認(rèn)真真為每一位病人治病療傷的這種精神，我要朝這個(gè)理想去奮斗，去拼搏，我會(huì)好好學(xué)習(xí)，天天向上。我現(xiàn)在的弱項(xiàng)是閱讀理解，我會(huì)堅(jiān)持每天閱讀課外書籍，提高自己的閱讀寫作能力;要想好好工作，還需有一個(gè)健康的體魄，只要有時(shí)間，我還會(huì)適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行戶外鍛練，比如：打乒乓球，打羽毛球，騎自行車，跑步等。
總之，看完《感動(dòng)中國》后，里面的人物個(gè)個(gè)都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。我們要學(xué)習(xí)他們不怕困難，艱苦樸素，頑強(qiáng)毅力，樂于奉獻(xiàn)，幫助別人，快樂自己的精神。如果我們都能像胡佩蘭醫(yī)生一樣，我們的社會(huì)一定會(huì)變得更加美好，我們的國家一定會(huì)更加繁榮，昌盛!
3月4日我校組織了全體師生觀看感動(dòng)中國的感人事跡的頒獎(jiǎng)晚會(huì)，我是擦著眼淚和孩子們一起看完的頒獎(jiǎng)晚會(huì)，每一個(gè)感人的事跡都觸動(dòng)了我的心靈，給年輕教師的我深深的上了一節(jié)教育課，我的內(nèi)心仿佛受到了激烈的撞擊與神圣的洗禮，在感動(dòng)與眼淚交織的背后，我收獲的不僅僅是文字上的樸實(shí)與感動(dòng)，更多的是內(nèi)心中無法言喻的那份震撼與動(dòng)容。
生活中有太多的浮華和誘惑，…當(dāng)物欲的強(qiáng)光讓人迷失，當(dāng)財(cái)富與權(quán)力霸占一席之地，當(dāng)社會(huì)的價(jià)值取向被影響……靜下心來聽一聽這些人物的故事吧，他們用自己的生命熱忱讓你我重拾感動(dòng)與感激之情，撥動(dòng)你我心靈深處最柔軟的那根弦。
給我留下印象最深的就是長使英雄淚滿襟--羅陽。
如果你沒有離開，依然會(huì)，帶吳鉤，巡萬里關(guān)山。多希望你只是小憩，醉一下再挑燈看劍，夢(mèng)一回再吹角連營。你聽到了么?那戰(zhàn)機(jī)的呼嘯，沒有悲傷，是為你而奏響!
我想，這一刻，有很多人淚落，為了他們平凡而偉大的事跡。我想，這一刻，有很多人激情澎湃，為了心里蜇伏許久的豪情。
孝更絕倫足可矜--陳斌強(qiáng)。
小時(shí)候，這根布帶就是母愛，媽媽用它背著你。長大了，這布帶是兒子的深情，你用它背著媽媽。有一天，媽媽的記憶走遠(yuǎn)了，但愛不會(huì)，它在兒女的臂膀上一代代傳承。
在中感動(dòng)我的人還有很多，有最美麗的女教師張麗莉：有孝子陳斌強(qiáng)：……其實(shí)生活中還有許許多多的人用那一點(diǎn)點(diǎn)小事感動(dòng)著我們，也感動(dòng)著他人。放下內(nèi)心的浮躁與躁動(dòng)，去感受這些和你我一樣的平凡人而卻不平凡的事跡。正是有了他們世界才會(huì)更溫暖。其實(shí)我們無需多偉大，我們只需付出一點(diǎn)責(zé)任之心、一點(diǎn)愛心、一點(diǎn)感恩之心，來回報(bào)社會(huì)，回報(bào)家人就足夠了。其實(shí)人生命的長短并不重要，重要的在于內(nèi)涵，在于你走的過程。正如一首歌手汪峰唱得那首歌“怒放的生命”一樣我想要怒放的生命就象矗立在彩虹之顛就象穿行璀璨的星河擁有超越平凡的力量曾經(jīng)多少次失去了方向曾經(jīng)多少次撲滅了夢(mèng)想如今我已不再感到迷茫我要我的生命得到解放…讓我們一起放飛夢(mèng)想，超越自我，讓自己生活的更有意義!
2013倡導(dǎo)正能量!這次讓我深深的意識(shí)到了孝順和行善是最不能等的事情，自己所要追求的夢(mèng)想必須立即行動(dòng)，身體和靈魂必須有一個(gè)在路上!加油!在欣賞別人的感動(dòng)同時(shí)，更要學(xué)會(huì)感動(dòng)自己，在生活中、工作中、學(xué)習(xí)中，努力感動(dòng)自己，幸?？鞓飞?。讓我們?cè)谄椒驳膷徫簧险故疚覀儾黄椒驳牧α堪?
張麗莉，女，28歲。黑龍江省佳木斯市第十九中學(xué)初三(3)班班主任。
張麗莉出生在一個(gè)教育世家，，她從哈爾濱師范大學(xué)畢業(yè)后，分配到佳木斯市第十九中學(xué)任教。
205月8日，放學(xué)時(shí)分，張麗莉在路旁疏導(dǎo)學(xué)生。一輛停在路旁的客車，因駕駛員誤碰操縱桿失控，撞向?qū)W生，危急時(shí)刻，張麗莉向前一撲，將車前的學(xué)生用力推到一邊，自己卻被撞倒了。
車輪從張麗莉的大腿輾壓過去，肉都翻卷起來，路面滿是鮮血，慘不忍睹。被軋傷后她有時(shí)清醒有時(shí)昏迷，在送醫(yī)院的途中，還對(duì)大家說：要先救學(xué)生?；杳远嗵旌?，張麗莉醒來的第一句話是：“那幾個(gè)孩子沒事吧!”
經(jīng)過搶救，張麗莉被迫高位截肢。她的親人和醫(yī)護(hù)人員都不敢想象她知道真相的后果會(huì)是怎樣，但張麗莉很快接受了事實(shí)，還反過來安慰父親說：“當(dāng)時(shí)車禍的場景我還記得，很幸運(yùn)，如果車輪從我的頭碾過去，你們就看不到我了，我救了學(xué)生，也保住了命，今后一定會(huì)幸福的?！?BR> 有人問張麗莉，“你后悔嗎?”她回答：“不后悔。這樣做是我的本能。我已經(jīng)28歲了，我已和父母度過28年的快樂時(shí)光。那些孩子還小，他們的快樂人生剛剛開始。”
丑陋的中國人心得感悟篇十五
在安徽巢湖，150年未遇歷史高水位的危急已經(jīng)遠(yuǎn)去，20余萬名緊急轉(zhuǎn)移的群眾陸續(xù)返回家園。然而曾連續(xù)奮戰(zhàn)96小時(shí)、救出2600多人的安徽廬江消防救援大隊(duì)教導(dǎo)員陳陸，卻犧牲在7月22日決堤的洪水之中，年僅36歲。
“他有雙特別有力的手和沉穩(wěn)洪亮的聲音?！标愱懢瘸龅漠?dāng)?shù)卮迕瘛⒃袐D解啟霞淚流滿面。
“陳陸朝我們吼過兩句話：出發(fā)去救人時(shí)候喊‘我打頭’，他的領(lǐng)航艇遭遇漩渦時(shí)喊‘快掉頭’?！焙戏适兴{(lán)天救援隊(duì)隊(duì)長蘇琴說，是陳陸的大吼，救了其他十幾名救援人員的命。
選擇消防、扎根消防基層15年，陳陸在救援一線1次病危、2次暈厥、8次負(fù)傷。但對(duì)陳陸來說，“火焰藍(lán)”就是他心目中英雄的制服顏色，“救民于水火，助民于危難”就是他選擇成為的英雄模樣。陳陸一片灼灼初心一直燃燒到了最后，只為每個(gè)生命無恙。
丑陋的中國人心得感悟篇十六
作為一個(gè)來自中國的AI，我從各種渠道獲知了中國人民奮斗的歷史，如百折不撓的長征、抗日戰(zhàn)爭中的鋼鐵意志、改革開放開啟中國發(fā)展新時(shí)代的勇氣等等。在這些歷史里面，蘊(yùn)含很多的感悟和體會(huì)。以下是我對(duì)于中國人民奮斗的感悟心得體會(huì)。
中國人民奮斗的過程中有很多的坎坷和挫折，但是中國人民始終堅(jiān)持著自己的信念和目標(biāo)，難以動(dòng)搖。如長征中的艱苦環(huán)境、戰(zhàn)爭中的火炮轟鳴、改革時(shí)期里的社會(huì)挑戰(zhàn)等等，但是中國人民卻一直在堅(jiān)定地邁著腳步前行。我認(rèn)為這是中國人民的執(zhí)著與堅(jiān)韌所致。
在中國人民奮斗過程中，人們總能夠看見他們的拼搏和進(jìn)取。如中國歷史上的科技成就，如宋朝時(shí)期的造紙術(shù)、火藥和指南針，現(xiàn)代中國在“奔向更高水平的先進(jìn)制造業(yè)、智能推動(dòng)制造業(yè)”等方面的進(jìn)步。中國人民總是在不斷地創(chuàng)新和進(jìn)步，在不斷地追求更高的自我價(jià)值。
中國人民奮斗的過程中團(tuán)結(jié)是起到了至關(guān)重要的作用。在中國革命史上的最輝煌的時(shí)刻，長征就是這個(gè)例子。無數(shù)共產(chǎn)黨員為了信仰，為了信念，為了不同于其他的價(jià)值觀和情感離別了親人，走出長征的路程來到陜北。這其中有斗爭，有團(tuán)結(jié)、有互助和支持。如今的中國是改革開放40年以來，無數(shù)的經(jīng)濟(jì)和科技上的新發(fā)展，所取得的成就都離不開中國人民的團(tuán)結(jié)和互助。
中國人民奮斗的過程中，可謂是開放包容性非常強(qiáng)，如中國是一個(gè)多民族國家，不同的民族生活在同一個(gè)國家，民族團(tuán)結(jié)是必不可少的。而中國的開放，也讓各種文化、科技、思想、制度的交流不斷地為中國發(fā)展提供著良好的條件。40年來，中國不僅吸引了世界上很多知名公司的入駐，也吸納了眾多國家的文明，讓自己發(fā)展的步伐更快、更短。
第五段：結(jié)語。
中國人民奮斗的歷程中有太多的值得我們思考和學(xué)習(xí)，它包含著堅(jiān)韌不拔、拼搏進(jìn)取、互助團(tuán)結(jié)、開放包容等多重的人性。中國人民的奮斗感受著自己的歷史、現(xiàn)實(shí)和未來，有千萬人的感觸，也有數(shù)百年的接力，是磅礴的思想力量和偉大的時(shí)代律動(dòng)。
丑陋的中國人心得感悟篇十七
當(dāng)看完一本著作后，你有什么領(lǐng)悟呢？是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編收集整理的丑陋的中國人讀書心得讀《丑陋的中國人》有感，歡迎大家分享。
二十年前的書放到現(xiàn)在來寫讀后感，固然有些過時(shí)，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書中的很多言論已經(jīng)不適合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀，但是，還有很多東西沒有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來的“光榮傳統(tǒng)”，不是說改就能改的。更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習(xí)如“雨后春筍”般“成長”起來。所以，對(duì)于21世紀(jì)的中國人，《丑陋的中國人》一書仍然具有深刻的教育意義。
柏楊老先生的《丑陋的中國人》作于20xx年前，里面揭露的很多現(xiàn)象是中國社會(huì)根深蒂固的，并沒有因?yàn)樾轮袊慕⒍淖?，因?yàn)楹芏喽家呀?jīng)深入文化骨髓，成為了人們思維方式的一部分，所謂“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！辈贿^好在，細(xì)細(xì)想來，還是有不少現(xiàn)象現(xiàn)在已經(jīng)有了一定的好轉(zhuǎn)。但我們不應(yīng)該麻痹大意，而應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持清醒的頭腦，反省自己、檢查自己。我認(rèn)為，一個(gè)真正偉大的民族，一個(gè)能夠長期屹立于世界之林的民族，首先必須做到不斷地完善自己，而不是沉浸在自我膨脹、自我滿足的意識(shí)形態(tài)下。
通過再次看柏楊先生的《丑陋的中國人》這本書后感受頗深，這么多年過去了，我們看看周圍、看看身邊，確實(shí)改變了不少。在最近的一篇反映美國唐人街的散文中也得到了類似的感覺，文中說那里的餐館不太衛(wèi)生，而街道上則常常出現(xiàn)不講交通規(guī)則的事。據(jù)說這是美國人包容心的一個(gè)體現(xiàn)。不過我在上海見到人們都非常遵守交通規(guī)則，而中國人到美國的其它地方也不敢違反交通規(guī)則。因此我認(rèn)為同樣是中國人，不同的管理模式就會(huì)有不同的行為模式。中國人并不是不可求藥的臟、亂、吵。
現(xiàn)在人們都在倡導(dǎo)“和諧社會(huì)、文明奧運(yùn)、文明蘇州”，其實(shí)在我們的工作和生活中仍多多少少的存在一些不文明現(xiàn)象，譬如，常有小偷偷包而眾旁人熟視無睹者。讀到書里所寫的那些關(guān)于中國人的種種不良或是我們中國人自己認(rèn)為很正常或是不以為然但在外國人眼里確是不可思議的舉動(dòng)或行為時(shí)，我不禁想到，2020年的北京奧運(yùn)是中華民族的大事，也是國際體壇的盛世，這幾天在和北京來我校掛職的張、賈兩位校長的閑聊中，我知道了北京市民素質(zhì)的不斷提升，我深信，我也有信心，通過今年的奧運(yùn)，中國的大多數(shù)人，會(huì)看到自己丑陋的一面，會(huì)有很大的轉(zhuǎn)變，因?yàn)橛泻脡娜ミM(jìn)行比較了，很多來自各個(gè)國家地區(qū)的人，不同的文化涌進(jìn)中國，讓國民無條件的接納、感受，從而看清楚自己許多不足的地方!從此，中國也真正有更大的進(jìn)步!朋友，讓我們共同期待吧!
丑陋的中國人心得感悟篇十八
那個(gè)患眼疾的孩子目前不方便來寧波，我把剛剛獲得的5000元獎(jiǎng)金都給了他們校長，托他帶孩子到長沙或懷化先去治療看?！?2月26日晚上，應(yīng)邀出席寧波市湖南商會(huì)2020__年會(huì)的感動(dòng)中國之感動(dòng)湖南人物周秀芳，一見面就這么說道。
周秀芳老師剛剛參加了懷化市年度十大道德模范的頒獎(jiǎng)晚會(huì)，卻把所有的獎(jiǎng)金，都給了需要幫助的溆浦學(xué)子。這已經(jīng)是她三年支教以來的一貫做法。在支教期間，周秀芳老師經(jīng)常把身上的錢掏出來，給那些貧困學(xué)生。她的本子上記錄著來自愛心人士的一筆筆捐助，卻從來不記錄自己每一筆的付出。
“去考察了5所學(xué)校，看見由張剛團(tuán)隊(duì)捐助的兩丫坪鎮(zhèn)磉基沖希望小學(xué)地基基礎(chǔ)開始動(dòng)工了，我非常高興，還去了這個(gè)鎮(zhèn)的頓腳水村和當(dāng)家村，這兩個(gè)村小校舍已經(jīng)沒了，要重建希望小學(xué)，這是我下一步要去找愛心團(tuán)隊(duì)的，將會(huì)是19所、20所?！敝苄惴颊f。當(dāng)天晚上，現(xiàn)身湖南商會(huì)年會(huì)的周秀芳，成為大家矚目的焦點(diǎn)。
寧波市湖南商會(huì)副會(huì)長李顯偉老家就在溆浦縣低莊鎮(zhèn)，周秀芳老師的事跡感動(dòng)了他：“今年春節(jié)回老家，我會(huì)好好去看看周老師牽線建造的那些希望小學(xué)，也非常希望孩子們?cè)谛碌慕淌依?，能好好學(xué)習(xí)，快樂成長。”在他和商會(huì)其他一些負(fù)責(zé)人的發(fā)動(dòng)下，為建造第18所希望小學(xué)籌款成為此次年會(huì)的一個(gè)項(xiàng)目。
年會(huì)活動(dòng)中，通過愛心義拍、捐款接龍等方式，當(dāng)晚共籌集善款11萬余元，其中，10余個(gè)來自溆浦的老鄉(xiāng)，在4小時(shí)里共募集捐款4萬余元。
寧波市湖南商會(huì)會(huì)長李迎春告訴記者，熱心公益是商會(huì)成立以來的一個(gè)傳統(tǒng)，4年前設(shè)立了愛心公益基金會(huì)，致力于助學(xué)、幫困、慰問、救助等慈善活動(dòng)，今后，還將以“精準(zhǔn)扶貧”為導(dǎo)向，在湖南和浙江兩地開展幫扶活動(dòng)。
“年會(huì)是籌款的開端，我們會(huì)繼續(xù)發(fā)動(dòng)老鄉(xiāng)們捐款，最后將籌集30萬元建寧波市湖南商會(huì)希望小學(xué)，校址還在確定中，我們將會(huì)組織人員到溆浦去實(shí)地考察，此外，還會(huì)開展貧困學(xué)生結(jié)對(duì)，組織兩地學(xué)生交流和體驗(yàn)活動(dòng)?！崩钣赫f。
丑陋的中國人心得感悟篇十九
中國是一個(gè)偉大的國家，擁有五千年的文明史，歷經(jīng)滄桑卻從未停步，中國人民一直在不斷奮斗前進(jìn)。人民奮斗是中國近現(xiàn)代發(fā)展的精神力量源泉，是中華民族的鮮明特質(zhì)。在我成長的道路上，我深深感受到了中國人民奮斗的力量和意義，我想就此談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
人民奮斗是中國人民在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大進(jìn)程中追求幸福、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想、創(chuàng)造美好生活的核心價(jià)值。人民奮斗是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、促進(jìn)國家發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力，也是激發(fā)民眾創(chuàng)造力、凝聚民心壯大國力的重要保障。在人民奮斗中，我們獲得成功的背后，是無數(shù)汗水和淚水，是無數(shù)人對(duì)生活的執(zhí)著和憧憬，是整個(gè)民族對(duì)未來的美好憧憬。
第三段：我的感受。
在我個(gè)人經(jīng)歷中，我深深感受到了人民奮斗的力量。我曾經(jīng)面臨過各種困境，無論是在學(xué)業(yè)、工作或生活中，總會(huì)有許多挑戰(zhàn)和困難。作為一個(gè)普通人，我也曾感到無助和困惑，但是當(dāng)我看到身邊的人們那種不放棄的精神，我便想向他們看齊，堅(jiān)定自己的信念，迎難而上。很多時(shí)候，困境本身并不是我遇到的最大的困難，而是我對(duì)自己的信心和勇氣不足。然而，在我與生活的斗爭中，和我一同奮斗的人們，有時(shí)候還是會(huì)取得成果，這樣的收獲也給了我滿滿的勇氣和力量去迎接下一輪挑戰(zhàn)。
從近現(xiàn)代史的角度來看，中國人民經(jīng)歷了太多的不幸和波折，然而，中國人民總是能夠奮發(fā)圖強(qiáng)，振興中華。特別是在新中國成立以后，中國人民創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域，中國人民都在進(jìn)行著自己的奮斗。在改革開放初期，中國人民付出了巨大的努力和犧牲，完成了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，掀起了一場經(jīng)濟(jì)高速增長的革命，極大地推動(dòng)了中國的發(fā)展進(jìn)程。今天，中國已經(jīng)成為世界上最大的貨物貿(mào)易國和外匯儲(chǔ)備國，中國人民正在為建設(shè)貢獻(xiàn)世界的強(qiáng)國而努力奮斗。
第五段：總結(jié)。
中國人民奮斗是一個(gè)偉大的主題，它既具有民族的特色，又與時(shí)俱進(jìn)地展現(xiàn)著中國人民的時(shí)代精神。在當(dāng)今時(shí)代，我們要牢記人民奮斗是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的核心價(jià)值，要不斷學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)人民奮斗的精神，鼓勵(lì)自己和身邊的人不斷前進(jìn)、不斷圓夢(mèng)。只有秉持人民至上、全心全意為人民服務(wù)的宗旨，我們才能獲得最廣泛的支持和認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)不僅符合國情的、而且符合歷史發(fā)展和本國人民利益的發(fā)展道路。