寫(xiě)心得體會(huì)是對(duì)自己成長(zhǎng)過(guò)程中的梳理，可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。"那么，怎樣才能寫(xiě)出一篇優(yōu)秀的心得體會(huì)呢？首先，我們應(yīng)該深入思考自己的體驗(yàn)和感受，明確總結(jié)的目的和主題。其次，要注意語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性和條理性，讓讀者能夠清晰地理解我們的想法和觀點(diǎn)。同時(shí)，要注重情感表達(dá)，讓讀者能夠感同身受，并從中受到啟發(fā)和共鳴。"以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，僅供參考，大家可以借鑒和參考。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì)篇一
《老殘游記》為我們揭露了過(guò)去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”形象。“清官”玉賢，這個(gè)人自以為清廉，不要錢，但埋在他內(nèi)心深處的目的，甚于贓官的貪圖錢財(cái)。玉賢出任曹州府知府“未到一年，站籠站死兩千多人，九分半是良民?！薄疤焯觳坏每铡?，群眾都畏懼和憤恨他的殘忍，道：“這個(gè)玉大人真是了不得，賽過(guò)活閻王，碰著了就是個(gè)死!”。玉賢在曹州府的“功績(jī)”還包括他一手制造了幾起冤案。如對(duì)于家一案，于朝棟一家因與強(qiáng)盜結(jié)仇，被栽贓陷害，玉賢不加調(diào)查，不審真情，一口咬定他們是強(qiáng)盜，父子三人活活被站死。民間對(duì)此議論紛紛，有人酒后說(shuō)了句玉大人“好冤枉人”，就被玉賢以“妖言惑眾”的罪名罰“站籠”而死。玉賢手下的人見(jiàn)于朝東一家?guī)卓凇八赖脤?shí)在太慘了”，都動(dòng)了惻隱之心，下決心要弄清這樁案件，而且也抓到了移樁嫁禍于家的強(qiáng)盜。強(qiáng)盜原不過(guò)是想讓于家吃幾個(gè)月官司，結(jié)果鬧得那么厲害，“都后悔得不得了”。然而恰恰是這個(gè)心里總覺(jué)得自己是清官的玉賢，唯恐這樁“不照律例辦事”而造成的冤案會(huì)使他受到上司的責(zé)詢查辦，使自己苦心經(jīng)營(yíng)的只為做官且急于做大官的私欲付之東流，竟然做出傷天害理的事情，釋放了那強(qiáng)盜。后來(lái)因?yàn)樗丁氨I”成績(jī)顯著，上司賞識(shí)，還被朝廷加官進(jìn)爵。
小說(shuō)通過(guò)對(duì)玉賢、剛弼兩個(gè)所謂的“清官”濫用私刑、草菅人命的罪惡的描寫(xiě)，得出“清官比貪官更可惡”的結(jié)論。作那些表面上所謂事事為民生的官員其實(shí)虛偽造作，而對(duì)政治有極強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)的老殘?jiān)谠鴮?duì)們提出改革，讓人們將有價(jià)值的東西發(fā)展下去，但是老殘的一番創(chuàng)新思想并沒(méi)有引起反響，而當(dāng)老殘到山西謀求發(fā)展時(shí)，他說(shuō)服了當(dāng)?shù)毓賳T，卻又難過(guò)京中大官的這一大關(guān)，從而發(fā)展受阻。晚清社會(huì)并不只是像我們所知道的官場(chǎng)腐敗那樣，它更反映了整個(gè)社會(huì)的腐敗和黑暗現(xiàn)象。
這本書(shū)使我明白了晚清時(shí)候的封建政治和那些所謂的“清官”的真面目。對(duì)我們學(xué)習(xí)歷史和思想提升方面都起重大的作用。
手搖串鈴，身披破棉袍，奔走于江湖中，小說(shuō)的主人公就是這樣一個(gè)頗具有俠風(fēng)道骨的赤腳郎中。老殘，本名鐵英，因喜歡懶殘和尚煨芋的故事，故號(hào)補(bǔ)殘。因作者和時(shí)代的緣故，小說(shuō)不免有一股迂腐氣，但對(duì)于老殘這樣一個(gè)人，我是很喜歡，他為人做事極為瀟灑隨性，既有綠林好漢的劫富濟(jì)貧，又有竹林七賢的淡泊寧?kù)o，輕名利，重情義。讓我想起了帶著面具，手持佩劍在空中劃出“z”的佐羅，還有小時(shí)候犯花癡的對(duì)象紅葉大盜。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì)篇二
小飛俠彼得潘，是一位神奇，活潑，充滿活力的少年。他真的像小飛俠中的飛字一樣。他不但自己會(huì)飛，還可以讓別人像他一樣飛起來(lái)。他也充滿了童真。
一位小姑娘與她的哥哥、弟弟聽(tīng)了媽媽講的、關(guān)于彼得的故事，他們也想去看看。
彼得潘的夢(mèng)幻島(永無(wú)島)。這一天機(jī)會(huì)來(lái)了。因?yàn)閶寢屧陉P(guān)抽屜的時(shí)候把彼得的影子也關(guān)了進(jìn)去，彼得來(lái)取影子了，并同意帶他們?nèi)ビ罒o(wú)島了。告訴他們，只要想快樂(lè)的事情就可以飛去了。
到了永無(wú)島，小姑娘被作為媽媽，彼得作為爸爸。因?yàn)樾」媚锸沁@里唯一的一位女孩，所以她在陸地上有一座小屋，還用花草裝飾的很漂亮。彼得雖然是爸爸，但他還是喜歡睡在原來(lái)的樹(shù)屋里。每天，他們都聽(tīng)媽媽講故事，生活的很開(kāi)心。但小姑娘還是有一點(diǎn)遺憾：因?yàn)檫@里不像她想像的那樣，沒(méi)有可愛(ài)的小天使，沒(méi)有無(wú)盡的野花，更沒(méi)有美麗的天神。取而代之的是討厭又可怕的海盜，是脾氣壞透了的小精靈，更多的是流浪的男孩子。
但不管怎么樣，海盜們是受不了他們那快樂(lè)幸福的生活了。一場(chǎng)可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)正在海盜們的腦海中產(chǎn)生著。。。。。
孩子們和彼得在一起玩，而小姑娘已經(jīng)被海盜綁走了，海盜們還做了一個(gè)看起來(lái)很好看卻有劇毒的大蛋糕放在那里。彼得玩累了，回來(lái)一看有一個(gè)漂亮的大蛋糕，想道：這一定是小姑娘做的，真漂亮。我嘗一嘗。彼得不知道它有毒，這時(shí)，小精靈叮當(dāng)鈴飛過(guò)來(lái)說(shuō)它有毒。彼得不信，一定要吃。叮當(dāng)鈴只好把它吃掉，叮當(dāng)鈴就要毒死了，彼得相信了，他急匆匆地問(wèn)有什么辦法可以把它救活，叮當(dāng)鈴說(shuō)：“只有孩子們說(shuō)他相信世上有小精靈。”彼得急忙把孩子們叫來(lái)說(shuō)，叮當(dāng)鈴又復(fù)活了。
大家知道了小姑娘(媽媽)被綁走了，都去救她。而孩子們也被綁了。這下只有彼得了。然而，彼得獨(dú)當(dāng)一面，把海盜們依次消除了把他們救了出來(lái)。
這本書(shū)雖然挺薄的，但是，他卻寫(xiě)出了真正的童年，童真，讓人讀了之后還回味無(wú)窮。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì)篇三
《老殘游記》是一部頗具讀書(shū)快感的小說(shuō)。薄薄一本小冊(cè)子，二十來(lái)回篇目，讀完之后仍有意猶未盡之感。小說(shuō)吸引讀者之處，有的在情節(jié)，有的在語(yǔ)言，有的在環(huán)境氛圍塑造，有的在作者獨(dú)特的敘述方式。而《老殘游記》這本書(shū)吸引我的地方則在人物的描述。
老殘是一個(gè)浪跡江湖二十多年的老郎中，不圖錢財(cái)也不沉溺于美色，沒(méi)有什么特殊嗜好和夢(mèng)想，仿佛人生的樂(lè)趣就僅有四處走走與看看。當(dāng)然，這樣的身份，也是作者為了敘事需要而安排的。不求錢財(cái)酒色，故能隨遇而安；身有幾樣本事，走到哪里也都有安身立命的地方；交際廣泛，便處處皆有故舊照應(yīng)；和官場(chǎng)堅(jiān)持若即若離的關(guān)系，既不為官場(chǎng)所累，又能在必要時(shí)借助政府的力量；性格溫潤(rùn)平和，走南闖北“吃得開(kāi)”，古道熱腸卻盡力而為，終不致成為晚清的憤青。
種.種對(duì)主角身份的安排和描述，將一個(gè)灑脫自由的江湖人形象建立在了我們心中。而同樣的翠環(huán)這個(gè)主角也由作者之筆活躍于紙上。翠環(huán)這個(gè)女子，也是有些意趣的，看她十三回里對(duì)于做詩(shī)的議論，一段警世真理，偏從天真混沌大字不識(shí)的妓女口中說(shuō)出，別有一番大俗大雅的味道。這樣一個(gè)女子，若能調(diào)教出來(lái)，給鐵兄作一風(fēng)塵小侶，倒是好看。只是老殘似乎對(duì)她并不太上心，成婚后教她認(rèn)字，大約也不很認(rèn)真，所以翠環(huán)上泰山時(shí)仍是文盲或半文盲?？墒牵洵h(huán)的好處在于天真爛漫，倘若一經(jīng)刀斧變成飽讀詩(shī)書(shū)的大家閨秀模樣，只怕連本來(lái)那點(diǎn)味道也丟了。
老殘和翠環(huán)這一段，很有“江湖味”?！敖边@個(gè)詞，原是出于莊子的“相濡以沫，相噓以濕，不如相忘于江湖”。緣到了便在一齊，緣盡了便各自分頭走。翠環(huán)還多少有些戀戀難舍，老殘卻似不大在意，或許因?yàn)楸揪蜎](méi)有上心。他們兩人，不像夫妻，不像朋友，不像情侶，倒像是人生路上，搭伴走一程，同路便合，岔路便分，誰(shuí)也不曾真對(duì)那個(gè)人動(dòng)過(guò)情。
整本書(shū)中最令我難忘的一句描述是“那雙眼睛如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里頭，養(yǎng)著兩丸黑水銀。”這段描述著實(shí)奇妙，古往今來(lái)描述人的眼睛有多種比喻，但把人眼睛描述成水銀的卻是第一次見(jiàn)，但卻又十分具有畫(huà)面感，仿佛一讀完自我的眼前就有一雙圓潤(rùn)發(fā)亮的眼睛。
續(xù)書(shū)篇末寫(xiě)到了陰司地獄，第七回里，老殘對(duì)申?yáng)|造說(shuō)，“先往東昌府訪柳小惠家的收藏，想看看他的宋、元版書(shū)，隨后即回濟(jì)南省城過(guò)年。再后的行蹤，連我自我也不明白了?！睌?shù)月之后的人事際遇皆無(wú)法預(yù)計(jì)也不做研究，未來(lái)的一切好似有計(jì)劃卻又好似手中沙般把握不住，最終心如清風(fēng)，卷沙而走，這樣朦朧而又隨遇而安的人生狀態(tài)也不錯(cuò)。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì)篇四
我喜歡讀書(shū)，書(shū)是我的朋友，與我形影不離。
現(xiàn)在，更喜歡看網(wǎng)絡(luò)書(shū)籍，登陸豆瓣讀書(shū)網(wǎng)、新浪讀書(shū)網(wǎng)，紅袖添香讀書(shū)網(wǎng)讀書(shū)。有時(shí)也會(huì)根據(jù)自己的需要來(lái)搜索電子書(shū)，那種“眾里尋他千百度，驀然回首，卻在燈火闌珊處”的豁然開(kāi)朗，真是無(wú)法形容的。
我在網(wǎng)易開(kāi)設(shè)了自己的博客，現(xiàn)在已經(jīng)有一千多篇文章了，每每打開(kāi)我的博客，就能看到自己成長(zhǎng)的足跡，很有成就感。博客中有轉(zhuǎn)載引用的“它山之石”，也有經(jīng)過(guò)“采花釀蜜”后抒發(fā)些的感想與反思。我的“蘭夢(mèng)”博客就是我的心靈家園，是我的生活的重要的組成部分。
我看的書(shū)內(nèi)容很廣泛，從教育類到管理類，從生活類到家教類，從工作勵(lì)志文到文學(xué)美文，從醫(yī)學(xué)養(yǎng)生到電腦技術(shù)等等，我都如饑似渴的遨游其中，一一拜讀。
在教育書(shū)籍中，我平時(shí)喜歡看《小學(xué)語(yǔ)文教師》、《中小學(xué)管理》、《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》、《金明教研》、《福建教育》等教育雜志，這些教育雜志可以讓我在思想上始終走在教育的前列，時(shí)刻了解教育的最新動(dòng)態(tài)。
在管理類書(shū)籍中，我最喜歡看曾仕強(qiáng)教授的，他的《中國(guó)式管理》、《中國(guó)式團(tuán)隊(duì)》、《人際關(guān)系與溝通》、《易經(jīng)與人生》、《大易管理》、《情緒管理》等都對(duì)我影響很大。
值得一談的是《中國(guó)式管理》，《中國(guó)式管理》就是中道管理，就是中庸式的管理，是情理法的管理，是修己安人的歷程。日理萬(wàn)機(jī)而不失策。做人做事要兼顧并重，通過(guò)好好做人來(lái)把事做好。領(lǐng)導(dǎo)的意義，在于發(fā)揮安人的潛力。以不變應(yīng)萬(wàn)變是管理的高智慧。持經(jīng)達(dá)變是最有效的管理方式，有原則，卻必須因人、因時(shí)、因事、因地而變，要持經(jīng)達(dá)權(quán)，合理應(yīng)變，才能圓通而安人。管理的最高境界是無(wú)為?；鶎拥膯T工是枝葉，干部是樹(shù)干，老總是樹(shù)根。樹(shù)是上上下下一條心的。根不必招搖，而是要讓自己的樹(shù)干越長(zhǎng)越粗，最后把華麗留給枝葉。管理一定要制度化，但是制度化不是最好的管理，制度化之后要加上四個(gè)字：衡情論理，然后合理解決。
曾仕強(qiáng)的《情緒管理》一書(shū)也使我受益匪淺。在《情緒管理》中我明白了情緒是可以管理的，我們要對(duì)自己負(fù)責(zé)，不要把責(zé)任推給脾氣。情緒管理三步走：
一、你的心情會(huì)影響別人的情緒。
二、要想讓別人的情緒穩(wěn)定下來(lái)，你必須先讓自己平靜下來(lái)。
三、要先找自己的錯(cuò)誤，勇于承擔(dān)。
做事要做到無(wú)過(guò)無(wú)不及，要注重度的把握。情緒的最高境界是自由自在，毫無(wú)拘束。做人不要過(guò)分，只求合理。
在生活類書(shū)籍中，我讀了《人性的弱點(diǎn)》、《論語(yǔ)》、《老子》、《孟子》、《周易》、《大學(xué)》、《中庸》等等，感受著智慧大師那“事能知足心常愜，人到無(wú)求品自高。的人生境界：“人生一世，極盡繁華，不過(guò)一掬細(xì)沙?！薄叭?，來(lái)自塵土，必將歸于塵土?！薄盁o(wú)就是有，有即是無(wú)”?！捌肺渡岬茫腔廴松背Ｗx此類書(shū)籍，會(huì)讓我們的心胸如大海般寬廣。
有關(guān)工作勵(lì)志方面的書(shū)，我頗為喜歡的有《胡雪巖的啟示》、《讓老板欣賞的白領(lǐng)秘書(shū)》、《圍爐夜話》、《每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)》、汪中求的《細(xì)節(jié)決定成敗》等等。我領(lǐng)悟到了人生的理想就是要做好階段性的調(diào)整，不斷的提升自己的層次和生活境界。在工作中要居安思危，知難而上，努力拼搏。要不斷的加強(qiáng)修煉，提升境界。
我也喜歡讀中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)，《皇帝內(nèi)經(jīng)》、《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》、《中醫(yī)學(xué)概論》、《本草綱目》等等，雖然不是怎么能看懂，但書(shū)中那辨證施治，陰陽(yáng)五行相生相克，五臟六腑互為子母，心肝脾胃腎與水木金火土一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系就足以引起我的極大興趣，一方面感慨著祖國(guó)中醫(yī)學(xué)的博大精深，另一方面又想拜個(gè)老師學(xué)個(gè)一二，想想那該是多么榮幸的事。
說(shuō)起讀書(shū)我就覺(jué)得自己滔滔不絕，有說(shuō)不完的話。讀書(shū)，就像柴、米、油、鹽一樣，是我生活中的必需品，是我人生不可缺少的營(yíng)養(yǎng)品?！肮ぷ髟倮垡惨x書(shū)，收入再少也要買書(shū)，住處再小也要藏書(shū)，交情再淺也要送書(shū)?！?。書(shū)可以讓我變得豁達(dá)，變得理智，變得成熟，活的快樂(lè)?；畹嚼希瑢W(xué)到老，與書(shū)相伴是我一生不悔的選擇。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì)篇五
《老殘游記》作者劉鶚(1857—1909)字鐵云，江蘇丹徒(今鎮(zhèn)江市)人，以長(zhǎng)于治河，清光緒十六年(1890)被山東巡撫張曜從河南調(diào)到山東;光緒十九年(1893)去北京總理各國(guó)事務(wù)衙門任職。他在山東不過(guò)三年多的時(shí)間，但他熟悉山東，熱愛(ài)濟(jì)南，在他寫(xiě)成的著名的《老殘游記》中，熱情地描述了他所接觸到的濟(jì)南?！凹壹胰瑧魬舸箺睢钡娜碎g勝境，在國(guó)內(nèi)外都有很大影響，不少人由于讀了《老殘游記》而向往濟(jì)南。
《老殘游記》首先通過(guò)主人公老殘介紹了濟(jì)南的自然景物和一些古跡名勝。老殘是從“古千乘”(即現(xiàn)在山東省博興縣一帶)地方坐車到濟(jì)南的。他所經(jīng)過(guò)的濟(jì)南市東南郊的龍洞、佛峪正是秋老霜濃觀賞楓葉的勝地;南邊佛慧山上入秋后野菊叢生，濟(jì)南十六景中的“幽澗黃花”、八景中的“佛山賞菊”指的都是這里。所以老殘進(jìn)入濟(jì)南城之前，就看見(jiàn)“一路秋山紅葉，老圃黃花”感到“頗不寂寞”。
老殘先坐船游覽了大明湖的歷下亭，看到清代書(shū)法家何紹基書(shū)寫(xiě)的“歷下此亭古，濟(jì)南名士多”的對(duì)聯(lián)。歷下亭在大明湖中間偏東的小洲上。它由于唐代齊州司馬李之芳曾在這里宴請(qǐng)杜甫和北海太守李邕，杜甫寫(xiě)下《陪李北海宴歷下亭》詩(shī)而知名。何紹基寫(xiě)的行書(shū)對(duì)聯(lián)正是摘錄杜詩(shī)中的兩句(“歷下”原詩(shī)作“海右”)。亭外花木扶疏，綠蔭匝地，是大明湖上著名的古跡之一。
老殘從歷下亭乘船來(lái)到鐵公祠，它是清代山東鹽運(yùn)使阿林保重建的。除去鐵鉉的祠堂，外面還有假山、游廊、荷池、茅亭以及文人墨客題寫(xiě)的碑文。
老殘“到了鐵公祠前，朝南一望，只見(jiàn)對(duì)面千佛山上，梵宇僧樓與那蒼松翠柏高下相間，紅的火紅，白的雪白，青的靛青，綠的碧綠，更有那一株半株的丹楓夾在里面，仿佛宋人趙千里的一幅大畫(huà)，做了一架數(shù)十里長(zhǎng)的屏風(fēng)。正在嘆賞不絕，忽聽(tīng)一聲漁唱;低頭看去，誰(shuí)知那明湖業(yè)已澄凈得同鏡子一般。那千佛山的倒影映在湖里，顯得明明白白。那樓臺(tái)樹(shù)木格外光彩，覺(jué)得比上頭的一個(gè)千佛山還要好看，還要清楚……實(shí)在奇絕”。老殘不由得嘆賞鐵公祠大門里的楹聯(lián)：“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”說(shuō)的“真正不錯(cuò)”!
老殘?jiān)阼F公祠旁還看到了破舊的古水仙祠和祠前的對(duì)聯(lián)：“一盞寒泉薦秋菊，三更畫(huà)船穿藕花”。遺憾的是水仙祠以后不久即已倒塌。后來(lái)有人在原址上建起一座小小的藕神祠，由清人符兆綸撰寫(xiě)了《明湖藕神祠移祀李易安居士記》，推戴宋代詞人李清照為藕神;但是沒(méi)過(guò)多久，這座藕神祠也已毀掉了，一點(diǎn)痕跡也沒(méi)留下。
老殘先后在濟(jì)南看了趵突泉、金線泉、黑虎泉。它們和珍珠泉合稱濟(jì)南四大名泉。趵突泉“泉源上奮，水涌若輪”，早已見(jiàn)于《水經(jīng)注》。它是濟(jì)水伏流在地面上創(chuàng)出來(lái)的“奇跡”，老殘看來(lái)：“池子正中有三股大泉，從池底冒出，翻上水面有二、三尺高?！@三股水，均比吊桶還粗?！边@趵突泉清代詩(shī)人稱為“聲聞百里雷，光艷三堆雪”;甚至傳說(shuō)在一次大雷雨中，忽然一條巨龍把頭伸進(jìn)屋來(lái)，泉水涌起丈余，在這里舉行宴會(huì)的官員們剛剛上馬，水就到了馬腹，以致落馬墜水淹死好多人。
金線泉，宋人《能改齋漫錄》里說(shuō)它“池心南北有金線一道，隱起水面”;老殘看到的仍是“在水面上搖動(dòng)”“游絲一樣”。這條金線的形成，幾百年來(lái)沒(méi)人能作出解釋，老殘看過(guò)之后，認(rèn)為“底下是兩股泉水力量相敵，所以中間擠出這一線來(lái)”，不能不說(shuō)這是過(guò)去對(duì)金線泉所作的最好解釋。
老殘去看黑虎泉，先是看到河里一丈多長(zhǎng)的翠綠水草隨水搖擺，“煞是好看”，隨后經(jīng)茶房指點(diǎn)才看到窗下的黑虎泉。原來(lái)“有一個(gè)石頭雕的老虎頭，約有二尺余長(zhǎng)，倒有尺五六的寬徑。從那老虎口中噴出一股泉來(lái)，力量很大，從池子這邊直沖到池子那面……”，可見(jiàn)泉水最初并不引人注意，但噴珠飛沫的聲勢(shì)卻不同于一般。
老殘對(duì)店主謊稱：他去撫臺(tái)衙門是為了里面有個(gè)珍珠泉，要去“見(jiàn)識(shí)、見(jiàn)識(shí)”。雖沒(méi)有直接描述，倒也讓人可以想見(jiàn)泉中的串串珍珠，晶圓玉潤(rùn)，不斷從水底上冒的奇觀。
濟(jì)南的古跡老殘還看了和大舜有關(guān)的舜井和歷山。前者相傳為大舜所鑿;后者相傳大舜曾在山下耕過(guò)田;所以歷山又名舜耕山。井和山都給老殘留下了深刻的印象，特別是舜井鎖蛟的傳說(shuō)和當(dāng)時(shí)井旁鐵柱子上垂到并里的那條生了銹的粗鐵鏈子，使人不能不相信實(shí)有其事，并擔(dān)心一旦“鐵樹(shù)(指井上的鐵柱子)開(kāi)花”，蛟就要按照仙人的誓約，扭斷鐵鏈，發(fā)動(dòng)大水，飛出井來(lái)。
接著老殘去看了漢朝陳遵的投轄井。陳遵性情豪放，嗜酒好客，每次留客人痛飲，總要關(guān)起大門，并把客人車軸兩頭的鐵鍵子卸掉，防止半路逃席。投轄井究竟應(yīng)在西安，還是濟(jì)南，我們且不管它，老殘去的時(shí)候，井旁西墻上鑲嵌著一塊刻著“陳遵投轄井”的灰磚則確是事實(shí)。
老殘看到的投轄井在金泉書(shū)院，其實(shí)就是尚志書(shū)院，俗名尚志堂，它是同治八年(1869)在山東巡撫丁寶楨主持下修建的。門上原有“金泉精舍”的匾額，所以《老殘游記》里叫它金泉書(shū)院;雖是書(shū)院，卻是泉木清幽，任人游覽。僅憑丁寶楨當(dāng)年殺死權(quán)監(jiān)安德海這一史實(shí)，也是值得老殘去看看的。
老殘接觸到的濟(jì)南街道和店鋪也往往是實(shí)有的。老殘來(lái)到濟(jì)南，當(dāng)天就住在小布政司街高升店。那是清朝布政司衙門前面的一條東西街，原叫“布政司小街”。這條“小”街人煙稠密，高升店就是其中一處較大的客店。店里有寬大的院落;院內(nèi)有小溪縈繞;客房很多。老殘是否真在這里住過(guò)，并不一定;但是《老殘游記》影響很大，高升店的主人也以老殘?jiān)谒牡昀镒∵^(guò)為榮。
老殘和黃人瑞商議為妓女翠環(huán)贖身時(shí)(第十四回)，說(shuō)他在省城有容堂存放著四百兩銀子。有容堂就在小布政司街東頭路北，是當(dāng)時(shí)有名的南紙店，以出售筆墨、宣紙、折扇扇面和套色信箋等出名。
老殘剛來(lái)濟(jì)南，店里放著黃瑞和為治病酬謝他的一千兩銀子，感到不放心，拿了八百兩讓院前大街日升昌匯票莊給他寄回江南老家去。院前大街就是巡撫衙門前面的大街。是當(dāng)年濟(jì)南最繁華的大街。它既是大小官員趨奉奔走的必經(jīng)之路，也是全城的經(jīng)濟(jì)中心，大商號(hào)都設(shè)在這里。日升昌是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)有名的匯票莊，在全國(guó)各大小城市都設(shè)了分號(hào)。
老殘游大明湖時(shí)，上下船都經(jīng)過(guò)鵲華橋。鵲華是橋名，也是街名。它是濟(jì)南到東城往來(lái)的交通要道之一，西邊是全省秀才來(lái)應(yīng)鄉(xiāng)試的考棚;往東是學(xué)政，俗稱“學(xué)臺(tái)”的衙門;南邊離巡撫衙署不遠(yuǎn);北面即是風(fēng)景幽美的大明湖。橋是青石結(jié)構(gòu)、高大的拱形單孔石橋，過(guò)去站在橋頂可以北望著名的鵲山、華山。濟(jì)南八景中的“鵲華煙雨”就是這里。
老殘知道吳二浪子在齊河做案后跑到濟(jì)南，住在按察司街南胡同張姓土娼家。齊河縣差人許亮按照老殘的擘畫(huà)終于使吳落網(wǎng)(第十九回)。這條胡同在濟(jì)南按察司街中間路西，舊名“倉(cāng)灣”，一直到民國(guó)時(shí)期都是生活悲慘的下等妓女聚居的地方。
老殘?jiān)跐?jì)南見(jiàn)到的人物，還有高紹殷、張宮保、黑姐、白妞和夢(mèng)湘先生。老殘通過(guò)高紹殷見(jiàn)到張宮保。張宮保是影射山東巡撫張曜(1832—1891)。張曜，河北大興人，以鎮(zhèn)壓捻軍和少數(shù)民族起義起家。在任河南布政使時(shí)，御史劉毓楠參奏他“目不識(shí)丁”，遂改官“總兵”。他從此發(fā)憤讀書(shū)，以后又改授文職，由廣西巡撫調(diào)任山東巡撫。他于光緒十二年(1866)調(diào)到山東，注意到黃河之災(zāi)，先后疏浚?？?，挑淤培埝，做了一些整修工作;據(jù)說(shuō)一年幾乎有三百天駐在黃河工地上。光緒十七年(1891)他在黃河上監(jiān)工時(shí)突然“疽發(fā)于背”，醫(yī)治無(wú)效死去。后來(lái)人們?cè)诖竺骱卑督o他修建祠堂，并傳說(shuō)他成了黃河水神，每當(dāng)黃河出現(xiàn)險(xiǎn)情，向他祈禱就能化險(xiǎn)為夷。
老殘?jiān)诖竺骱厦骱勇?tīng)“書(shū)”是極為精彩的篇章。黑妞、白妞(王小玉)，也實(shí)有其人。據(jù)清末鳧道人《舊學(xué)庵筆記》說(shuō)，光緒初年歷城(今濟(jì)南市)有黑妞、白妞姊妹在明湖居“奏技”，轟動(dòng)一時(shí)，有“紅妝柳敬亭”之目。另?yè)?jù)“游藝中原客”《歷下志游》和王以慜《檗塢詩(shī)存》，白妞十六歲時(shí)曾跟隨父親在山東臨清獻(xiàn)藝，“眉目姣好”“歌至興酣則又神采奪人，不少羞澀”。老殘聽(tīng)白妞演唱，“只覺(jué)入耳有說(shuō)不出來(lái)的妙境。五臟六腑里象熨斗熨過(guò)，無(wú)一處不伏貼;三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，象吃了人參果，無(wú)一個(gè)毛孔不暢快。唱了十?dāng)?shù)句之后，漸漸地越唱越高，忽然拔了一個(gè)尖兒，象一線鋼絲拋入天際，不禁暗暗叫絕!哪知她于那極高的地方，尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折;幾囀之后，又高一層，接連有三四疊，節(jié)節(jié)高起……唱到極高的三四疊后，陡然一落，又極力騁其千回百折的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤(pán)旋穿插，頃刻之間，周匝數(shù)遍”，忽而悄然無(wú)聲，忽而又一聲飛起，百聲俱發(fā)，“有如花塢春曉，好鳥(niǎo)亂鳴。耳朵忙不過(guò)來(lái)，不曉得聽(tīng)那一聲的為是。正在撩亂之際，忽聽(tīng)霍然一聲，人弦俱寂;這時(shí)臺(tái)下叫好之聲轟然雷動(dòng)”。
白妞說(shuō)的《黑驢段》也是梨花大鼓中的保留唱段：“說(shuō)黑驢兒，道黑驢兒，黑驢黑得有意思兒……”每句最后一字都用兒化，刻畫(huà)黑驢形態(tài)，越說(shuō)越快，但是字字清楚，聽(tīng)起來(lái)清脆利落，深受聽(tīng)眾歡迎。
老殘聽(tīng)白妞姐妹說(shuō)書(shū)后，有一位“夢(mèng)湘先生”說(shuō)：“當(dāng)年讀書(shū)，見(jiàn)古人形容歌聲的好處，有那‘余音繞梁，三日不絕’的話，我總不懂?！爸谅?tīng)了小玉先生(白妞)說(shuō)書(shū)，才知古人措辭之妙。每次聽(tīng)他說(shuō)書(shū)之后，總有好幾天耳朵里無(wú)非都是他的書(shū)，無(wú)論做什么事，總不入神，反覺(jué)得‘三日不絕’，這‘三日’二字下得太少，還是孔子‘三月不知肉味’‘三月’二字形容得透徹些!”這位“夢(mèng)湘先生”就是《檗塢詩(shī)存》的作者王以慜(1855—1921)。曾與劉鶚同在山東巡撫幕中，待他說(shuō)過(guò)，“旁邊人都說(shuō)道：‘夢(mèng)湘先生論得透辟極了!‘于我心有戚戚焉’!”可見(jiàn)濟(jì)南的觀眾也真算得上藝術(shù)家的知音。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì)篇六
今天，我們學(xué)習(xí)了自然組中《大瀑布的葬禮》這篇課文。學(xué)習(xí)后，我感觸很深，為之感到惋惜。
賽特凱達(dá)斯大瀑布從前是一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美、清波蕩漾的地方到處是青草和鮮花。高的挺秀的白楊，胡楊樹(shù)上的小鳥(niǎo)嘰嘰喳喳。有的掠過(guò)湖面，有的埋在沙子里洗澡。樹(shù)下的羊群咩咩叫。有的四處奔跑，有的一起打架。瀑布的聲音震耳欲聾，在三十公里外，響聲還清晰可聞。
可是這奇麗的景象，竟然在慢慢消失。
胡楊千年不死，死后千年不倒，倒后千年不朽，在忍受了20年的干旱后終于成為了”木乃伊“(枝葉干枯)而那些動(dòng)物能跑的就跑了，跑不動(dòng)的動(dòng)物都干渴而死，只剩下骨架了。月牙泉的水面臨干涸，有些地方的氣溫則高達(dá)70攝氏度——種.種跡象表明，不保護(hù)環(huán)境是不可以的。
科學(xué)家們預(yù)測(cè)：過(guò)不了多久，賽特凱達(dá)斯大瀑布將完全消失。
1986年8月下旬，來(lái)自世界各地的幾十名生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)的專家、教授及大批熱愛(ài)大自然的人匯集在大瀑布腳下。仿照印第安人為他們的酋長(zhǎng)舉行葬禮儀式，哀悼要消失的大瀑布。
通過(guò)對(duì)這篇課文的學(xué)習(xí)，我知道了一個(gè)道理，那就是：如果繼續(xù)破壞環(huán)境，那就是自取滅亡。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì)篇七
毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人們擁戴清官、熱愛(ài)清官。黑臉的包龍圖，在中國(guó)人的心目中，始終是一片懲奷除惡的“大青天”。奷臣者，遭人唾罵，遺臭萬(wàn)年，皆因人們?cè)骱迠d臣、厭惡奷臣。殘害忠良的秦檜，在中國(guó)人的心目中，永遠(yuǎn)是跪在岳飛墓前的(前些時(shí)候，看到網(wǎng)上傳言，秦檜在家鄉(xiāng)已站起來(lái)了，此刻的社會(huì)價(jià)值取向真得讓人迷惘和心寒)。
劉鶚的《老殘游記》中寫(xiě)了二個(gè)清官，讀后，卻讓人別有一番滋味在心頭。
在《資治通鑒》中有一個(gè)描述李世民的故事，也說(shuō)到“路不拾遺”。故事名稱是《上與群臣論止盜》，發(fā)生在唐太宗李世民的“貞觀之治”年代，經(jīng)過(guò)是這樣的：
上(指李世民)與群臣論止盜，或請(qǐng)重法以禁之，上曬之，曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪？”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。
“貞觀之治”時(shí)代，李世民是否真得做到路不拾遺了，我們姑且不論?？墒?，李世民對(duì)“止盜”采用“疏”的方法，讓百姓富起來(lái)，“使民衣食有余，則自不為盜”。李世民的觀點(diǎn)顯然是合乎情理的，只是聽(tīng)起來(lái)太過(guò)于夢(mèng)想化而已?！案F人”是任何社會(huì)都期望消失的，又是任何社會(huì)都難以有效消失的。即便歷史發(fā)展到此刻，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，物質(zhì)豐富，“窮人”的故事卻仍然時(shí)有耳聞，此仍由于合理的貧富差距是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力所在。如果果真具備孔子所倡導(dǎo)“天下大同、天下歸一”，社會(huì)還能否發(fā)展，卻是真正的令人心存疑慮！我們所要做的是讓“窮人”成為“相對(duì)窮”，而不是“絕對(duì)窮”！
扣的酷吏，為了讓自我升官，竟然不顧百姓死活，不問(wèn)青紅皂白，用百姓之血染紅自我官帽上的頂珠。老殘?jiān)诳偷甑膲ι蠈?xiě)下一首詩(shī)，對(duì)此進(jìn)行了無(wú)情的批判：“得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。處處鵂鹠雨，山山虎豹風(fēng)。殺民如殺賊，太守是元戎?！?BR> 第二個(gè)“清官”是剛弼。此人不一樣于玉賢，玉賢是一心為升官，急于干出一番政績(jī)來(lái)，以博取上級(jí)歡心，所以以殘酷治民，是一個(gè)實(shí)足的“酷吏”。而剛弼卻不為升官，以“清廉自命(見(jiàn)第十六回)”。此人清廉確也真得清廉，然而，此人卻是剛愎自用，卻又昏庸無(wú)能之輩。他審訊賈家十三條人命的巨案，由于賈家的親家魏家傭人急于想救出自我東家，就對(duì)剛弼進(jìn)行巨額賄賂，剛弼憑此就主觀臆斷，判定魏氏父女是兇手，嚴(yán)刑逼供，鑄成駭人聽(tīng)聞的冤獄。他的邏輯是“這魏家既無(wú)短處，為什么肯花錢呢？卑職一生就沒(méi)有送過(guò)一個(gè)人錢?！?見(jiàn)第十八回)幸虧此案被老殘知曉，就寫(xiě)信向撫臺(tái)反映情景，撫臺(tái)派出白太尊白子壽來(lái)主審此案，才讓魏家沉冤得雪，救了魏家父女之命，最終又救了賈家十三條人命(這十三人是被一種類似蒙汗藥之類的“千日醉”所害，經(jīng)過(guò)雪得解藥“返魂香”而救活)。
對(duì)于剛弼這種所謂“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一針見(jiàn)血：“清廉人是最令人佩服的，僅有一個(gè)脾氣不好，他總覺(jué)得天下都是小人，僅有他一個(gè)人是君子。這個(gè)念頭最害事的，把天下大事不知害了多少?！?BR> 對(duì)這些昏庸、殘暴之輩，老殘認(rèn)為：“官愈大，害愈甚。守一府則一府傷，撫一省則一省傷，宰天下則天下死！(見(jiàn)第六回)”在那樣的年代，能說(shuō)出如此之話，實(shí)為不易，真可謂是震聾發(fā)饋之聲也！
《老殘游記》是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一，作者劉鶚學(xué)識(shí)淵博，在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就，所以，就小說(shuō)資料而言，涉及各種自然科學(xué)范圍頗廣。尤其難能可貴的是，作者的文采也是相當(dāng)不錯(cuò)，異常是對(duì)山東濟(jì)南一帶的風(fēng)情描述，讓人印象深刻，過(guò)目不忘，讀后收獲頗豐。當(dāng)然，劉鶚對(duì)于所謂“清官”的諷刺，悠悠以為，多少有些過(guò)了。清官畢竟是人人誦之，人人贊之。縱觀中華民族上下五千年之淵源歷史，清官不是多了，而是少之又少，恰如當(dāng)代社會(huì)中的珍稀動(dòng)物。劉鶚?biāo)鶎?xiě)的“清官”實(shí)非“清官”也，這些人充其量可是是沽名釣魚(yú)之輩而已。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì)篇八
《老殘游記》是清末文學(xué)家劉鶚的代表作。劉鶚通過(guò)對(duì)江湖藝人的生活和江湖社會(huì)的描繪，展示了晚清社會(huì)和文化的深層次問(wèn)題。在這本游記中，劉鶚以其深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的觀察力，用優(yōu)美的散文形式，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)和人性進(jìn)行了深入的剖析。
老殘游記的行文風(fēng)格獨(dú)特，語(yǔ)言生動(dòng)有趣，描繪細(xì)膩入微。劉鶚巧妙地運(yùn)用比喻和象征等修辭手法，將自然景觀和社會(huì)現(xiàn)象融為一體，使讀者能夠更深入地理解和感受這個(gè)世界。
在閱讀過(guò)程中，我深深被劉鶚的思想深度和文學(xué)才華所吸引。他通過(guò)描繪江湖藝人和社會(huì)的種種問(wèn)題，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)和文化的反思和批判。同時(shí)，他的游記也充滿了濃郁的人文氣息，使讀者能夠更好地理解和體驗(yàn)?zāi)莻€(gè)時(shí)代的人性和文化。
老殘游記中的主題和情感豐富多樣，既有對(duì)江湖藝人的同情和敬意，也有對(duì)社會(huì)問(wèn)題的批判和反思。這些主題和情感相互交織，構(gòu)成了一幅豐富多彩的文化畫(huà)卷。
總體而言，劉鶚的《老殘游記》是一部極具文學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值的作品。他的游記以其深刻的思考和生動(dòng)的文字，展現(xiàn)了一個(gè)充滿矛盾和問(wèn)題的晚清社會(huì)，同時(shí)也展示了他對(duì)這個(gè)世界和人性的獨(dú)特理解和洞察。
在未來(lái)的閱讀中，我希望能夠更深入地理解和體驗(yàn)劉鶚的思想和情感，進(jìn)一步探索這個(gè)世界和人性。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì)篇九
“一品鍋里的物件，都有徽號(hào)，您知道不知道?”老殘說(shuō)：“不知道。”他便用筷子指著說(shuō)道、“這叫‘怒發(fā)沖冠’的魚(yú)翅;這叫‘百折不回’的海參;這叫‘年高有德’的雞;這叫‘酒色過(guò)度’的鴨子;這叫‘恃強(qiáng)拒捕’的肘子;這叫‘臣心如水’的湯。
2，苦難。
這都是人家好兒女，父母養(yǎng)他的時(shí)候，不知費(fèi)了幾多的精神，歷了無(wú)窮的辛苦，淘氣碰破了塊皮，還要撫摩的;不但撫摩，心里還要許多不受用。倘被別家孩子打了兩下，恨得甚么似的。那種痛愛(ài)憐借，自不待言。誰(shuí)知撫養(yǎng)成人，或因年成饑謹(jǐn)，或因其父吃煙，或好賭錢，或被打官司拖累，逼到萬(wàn)不得已的時(shí)候，就糊里糊涂將女兒賣到這門戶人家，被鴇兒殘酷，有不可以言語(yǔ)形容的境界。
女孩翠環(huán)被家長(zhǎng)賣給老鴇，備受委屈，劉鶚在這里悲憫世人眼中地位卑賤的女人，惋惜那些遭受天災(zāi)人禍的為人父母者，他沒(méi)有對(duì)女人露出鄙夷的眼神，也沒(méi)有痛罵賣兒賣女的父母，他甚至還寫(xiě)那些賣了兒女的父母當(dāng)初是如何的疼愛(ài)幼子，想起現(xiàn)在社會(huì)對(duì)不幸淪為女人的一味的歧視，想起我也曾如此看待她們，汗顏。一百多年過(guò)去了，我看不到社會(huì)在這個(gè)問(wèn)題上絲毫的進(jìn)步，更多人只是在預(yù)防疾病、特別是不治之癥的時(shí)候才記起他們，教育工作者都在做什么呢?當(dāng)代的作家們都在做什么呢?又有多少不幸的人在其他不幸的職業(yè)上忍受著歧視?人是如此的容易油然而生優(yōu)越感。
3，中山陵旁的碑林。
看那大門里面楹柱上有副。
對(duì)聯(lián)。
寫(xiě)的是“四面荷花三面柳一城山色半城湖”暗暗點(diǎn)頭道：“真正不錯(cuò)!”進(jìn)了大門正面便是鐵公享堂朝東便是一個(gè)荷池。繞著曲折的回廊到了荷他東面就是個(gè)圓門。圓門東邊有三間舊房有個(gè)破匾上題“古水仙祠”四個(gè)字。祠前一副破舊對(duì)聯(lián)寫(xiě)的是“一盞寒泉薦秋菊三更畫(huà)船穿藕花”。過(guò)了水仙祠仍舊上了船蕩到歷下亭的后面。
寫(xiě)得跟真的一樣，作者的記憶力讓人佩服。這建筑，和紫金山上的幾處建筑很是相似。劉鶚娓娓道來(lái)，我已經(jīng)是游覽了一處古跡。
4，將軍剛剛講了一個(gè)笑話，請(qǐng)大笑~。
老殘道：“不過(guò)是下流的酷吏，又比郅都、甯成等人次一等了。”
(小說(shuō)注釋)郅都、甯成：歷史上有名的酷吏。
一個(gè)美國(guó)中將到外國(guó)的一個(gè)兵營(yíng)參觀。末了，他在隊(duì)前講話。為了活躍氣氛，他足足用了10分鐘，講了一個(gè)自認(rèn)為很好笑的笑話。輪到譯員翻譯了，他只用了三句話。在場(chǎng)的人無(wú)不捧腹大笑起來(lái)。這個(gè)將軍覺(jué)得美滋滋的。事后問(wèn)譯員：“這樣長(zhǎng)的笑話，你為什么三言兩語(yǔ)使能說(shuō)得清清楚楚?”“是這樣的，將軍，”譯員有禮貌地回答，“你的笑話，我想并不那么容易使人領(lǐng)會(huì)其中的妙處，所以我只對(duì)他們說(shuō)：‘剛才這位將軍講了一則妙趣橫生的笑話，務(wù)請(qǐng)各位大笑一陣，以示友好!”
5，江湖俠義。
大概這河南、山東、直隸三省，及江蘇、安徽的兩個(gè)北半省，共為一局。此局內(nèi)的強(qiáng)盜計(jì)分大小兩種：大盜系有頭領(lǐng)，有號(hào)令，有法律的，大概其中有本領(lǐng)的甚多;小盜則隨時(shí)隨地?zé)o賴之徒，及失業(yè)的頑民，胡亂搶劫，既無(wú)人幫助，又無(wú)槍火兵器，搶過(guò)之后，不是酗酒，便是賭博，最容易犯案的。譬如玉大尊所辦的人，大約十分中九分半是良民，半分是這些小盜。若論那些大盜，無(wú)論頭目人物，就是他們的羽翼，也不作興有一個(gè)被玉大尊捉著的呢。但是大盜卻容易相與，如京中保鏢的呢，無(wú)論十萬(wàn)二十萬(wàn)銀子，只須一兩個(gè)人，便可保得一路無(wú)事。試問(wèn)如此巨款，就聚了一二百?gòu)?qiáng)盜搶去，也很夠享用的，難道這一兩個(gè)鏢司務(wù)就敵得過(guò)他們嗎?只因?yàn)榇蟊I相傳有這個(gè)規(guī)矩，不作興害鏢局的。所以凡保鑲的車上，有他的字號(hào)，出門要叫個(gè)。
口號(hào)。
這口號(hào)喊出，那大盜就覿面碰著，彼此打個(gè)招呼，也決不動(dòng)手的鏢局幾家字號(hào)，大盜都知道的;大盜有幾處窩巢，鏢局也是知道的倘若他的羽翼，到了有鏢局的所在，進(jìn)門打過(guò)暗號(hào)，他們就知道是那一路的朋友，當(dāng)時(shí)必須留著喝酒吃飯，臨行還要送他三二百個(gè)錢的盤(pán)川;若是大頭目，就須盡力應(yīng)酬這就叫做江湖上的規(guī)矩。
江湖存在嗎?在讀此段之前，我從沒(méi)如此地親近江湖，劉鶚給出了一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中存在的江湖。江湖是如此活生生地存在。劉給出的江湖里，鏢局、土匪互通有無(wú)，以求共生，換個(gè)說(shuō)法就是正邪勾結(jié)，如此，正還配稱得上是正嗎?如果保有正義稱號(hào)的人只是徒有其表，江湖恐怕就只是各種勢(shì)力相互勾結(jié)魚(yú)肉天下罷了。聲張正義的俠客罕有，江湖的魚(yú)肉天下卻是一直存在的，江湖就是黑色社會(huì)，即使偶爾出個(gè)令狐少俠，也不過(guò)是個(gè)江湖叛徒，最終會(huì)退隱山林、或者更真是的說(shuō)法是說(shuō)被江湖邊緣化掉罷了。再想，這些大盜和所謂的名門正派是如此相似，難怪金庸寫(xiě)了這么多小說(shuō)，看得我是云里霧里，劉鶚這段敘述撥開(kāi)云霧，直視江湖本質(zhì)，江湖是如此清晰。這了了數(shù)言，勝金庸無(wú)數(shù)，堪稱描述江湖的極品。不知金庸讀了這段是何想法。
6，還沒(méi)有女朋友，看了此段深有壓力啊。。。。囧囧囧。
我十二三歲時(shí)什么都不懂，卻也沒(méi)有男女相。到了十四五歲，初開(kāi)知識(shí)，就知道喜歡男人了;卻是喜歡的美男子。怎樣叫美男子呢?像那天津捏的泥人子，或者戲子唱小旦的，覺(jué)得他實(shí)在是好。到了十六七歲，就覺(jué)得這一種人真是泥捏的絹糊的，外面好看，內(nèi)里一點(diǎn)兒沒(méi)有;必須有點(diǎn)斯文氣，或者有點(diǎn)英武氣，才算個(gè)人，這就是同任三爺要好的時(shí)候了。再到十六八歲，就變做專愛(ài)才子英雄，看那報(bào)館里做論的人，下筆千言，天下事沒(méi)有一件不知道的，真是才子!又看那出洋學(xué)生，或者看人兩國(guó)打仗要去觀戰(zhàn)，或者自己請(qǐng)赴前敵，或者借個(gè)題目自己投海而死，或者一洋槍把人打死，再一洋槍把自己打死，真是英雄!后來(lái)細(xì)細(xì)察看，知道那發(fā)議論的，大都知一不知二，為私不為公，不能算個(gè)才子。那些借題目自盡的，一半是發(fā)了瘋痰病，一半是受人家愚弄，更不能算個(gè)英雄。只有像曾文正，用人也用得好，用兵也用得好，料事也料得好，做文章也做得好，方能算得才子;像曾忠襄自練一軍，救兄于祁門，后來(lái)所向無(wú)故，團(tuán)守雨花臺(tái)，畢竟克復(fù)南京而后己，是個(gè)真英雄!再到十八九歲又變了，覺(jué)得曾氏弟兄的才子英雄，還有不足處，必須像諸葛武侯才算才子，關(guān)公、趙云才算得英雄;再后覺(jué)得管仲、樂(lè)毅方是英雄，莊周、列御寇方是才子;再推到極處，除非孔圣人、李老君、釋迦牟尼才算得大才子、大英雄呢!推到這里，世間就沒(méi)有我中意的人了。
7，媚。
子平聞了，連連贊嘆，說(shuō)?”今日幸見(jiàn)姑娘，如對(duì)明師。但是宋儒錯(cuò)會(huì)圣人意旨的地方，也是有的，然其發(fā)明正教的功德，亦不可及。即如‘理’‘欲’二字，‘主敬’‘存誠(chéng)’等字，雖皆是古圣之言，一經(jīng)宋儒提出，后世實(shí)受惠不少，人心由此而正，風(fēng)俗由此而醇?！蹦桥渔倘灰恍?，秋波流媚，向子平睇了一眼。子平覺(jué)得翠眉含嬌，丹唇啟秀，又似有一陣幽香，沁入肌骨，不禁神魂飄蕩。那女子伸出一只白如玉、軟如棉的手來(lái)，隔著炕桌子，握著子平的手。握住了之后，說(shuō)道;“請(qǐng)問(wèn)先生，這個(gè)時(shí)候，比你少年在書(shū)房里，貴業(yè)師握住你手‘撲作教刑’的時(shí)候何如?”子平默無(wú)以對(duì)。
囧
8，版主，又該刪帖子了。。。
得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。
處處鵂鶹雨，山山虎豹風(fēng)。殺民如殺賊，太守是元戎!
店家方拿了一盞燈，縮手縮腳的進(jìn)來(lái)，忽然抬頭看見(jiàn)墻上題的字，驚惶道：“這是你老寫(xiě)的嗎?寫(xiě)的是啥?可別惹出亂子呀!這可不是頑兒的!”趕緊又回過(guò)頭，朝外看看，沒(méi)有人，又說(shuō)道：“弄的不好，要壞命的!我們還要受連累呢!”老殘笑道：“底下寫(xiě)著我的名字呢，不要緊的?！?BR> 冤埋城闕暗，血染頂珠紅。殺民如殺賊，防民如防川，版主，又該刪帖子了。。。
店家不會(huì)刪帖子，不知道會(huì)不會(huì)粉刷墻壁。
9，對(duì)宗教的一個(gè)觀點(diǎn)，有點(diǎn)偏頗，信徒們請(qǐng)保有一顆寬容的心。
子平道：“得聞至論，佩服已極，只是既然三教道里子都是一樣，在下愚蠢得極，倒要請(qǐng)教這同處在甚么地方?異處在甚么地方?何以又有大小之分?儒教最大，又大在甚么地方?敢求揭示?！迸拥溃骸捌渫幵谡T人為善，引人處于大公。人人好公，則天下太平;人人營(yíng)私，則天下大亂。惟儒教公到極處。你看，孔子一生遇了多少異端，如長(zhǎng)沮、桀溺、荷莜丈人等類，均不十分佩服孔子，而孔子反贊揚(yáng)他們不置：是其公處，是其大處。所以說(shuō)：‘攻乎異端，斯害也已?！舴?、道兩教，就有了褊心：惟恐后世人不崇奉他的教，所以說(shuō)出許多天堂地獄的話來(lái)嚇唬人。這還是勸人行善，不失為公。甚則說(shuō)崇奉他的教，就一切罪孽消滅;不崇奉他的教，就是魔鬼入宮，死了必下地獄等辭：這就是私了。至于外國(guó)一切教門，更要力爭(zhēng)教興兵接戰(zhàn)，殺人如麻。試問(wèn)，與他的初心合不合呢?所以就愈小了。若有的教說(shuō)，為教戰(zhàn)死的血光如玫瑰紫的寶石一樣，更騙人到極處!只是儒教可惜失傳已久，漢儒拘守章句，反遺大旨;到了唐朝，直沒(méi)人提及。韓昌黎是個(gè)通文不通道的腳色，胡說(shuō)亂道!他還要做篇文章，叫做《原道》，真正原到道反面去了!他說(shuō)：‘君不出令，則失其為君;民不出粟、米、絲、麻以奉其上，則誅?！绱苏f(shuō)去，那桀、紂很會(huì)出令的，又很會(huì)誅民的，然則桀、紂之為君是，而桀、紂之民全非了，豈不是是非顛倒嗎?他卻又要辟佛、老，倒又與和尚做朋友。所以后世學(xué)儒的人，覺(jué)得孔、孟的道理太費(fèi)事，不如弄兩句辟佛、老的口頭禪，就算是圣人之徒，豈不省事。弄的朱夫子也出不了這個(gè)范圍，只好據(jù)韓昌黎的《原道》去改孔子的《論語(yǔ)》，把那‘攻乎異端’的‘攻’字，百般扭捏，究竟總說(shuō)不圓，卻把孔、孟的儒教被宋儒弄的小而又小，以至于絕了!”
對(duì)各種宗教的觀點(diǎn)，沒(méi)讀懂，大意是說(shuō)儒教本是好的，探究社會(huì)管理的問(wèn)題，但后人越改越失真，越發(fā)偏離主旨。道、釋兩教雖然編造天堂地獄的話嚇唬人，讓人信教，但它仍然是勸人向善的，也是好樣的。而基督教、伊斯蘭教和前面相比，與邪教無(wú)異?，F(xiàn)在看來(lái)，基督教、伊斯蘭教也是勸人向善的，這一點(diǎn)也是好的，只是教會(huì)力量太強(qiáng)大，這信徒的力量常常被野心家利用，貌似只要野心家愿意，使用這力量比起國(guó)內(nèi)三教來(lái)容易多了，難怪劉要痛斥外國(guó)宗教。
10，沒(méi)感覺(jué)。
我說(shuō)無(wú)才的要做官很不要緊，正壞在有才的要做官，你想，這個(gè)玉大尊，不是個(gè)有才的嗎?只為過(guò)于要做官，且急于做大官，所以傷天害理的做到這樣。而且政聲又如此其好，怕不數(shù)年之間就要方面兼圻的嗎。官愈大，害愈甚：守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死!由此看來(lái)，請(qǐng)教還是有才的做官害大，還是無(wú)才的做官害大呢?倘若他也像我，搖個(gè)串鈴子混混，正經(jīng)病，人家不要他治;些小病痛，也死不了人。即使他一年醫(yī)死一個(gè)，歷一萬(wàn)年，還抵不上他一任曹州府害的人數(shù)呢!
這段沒(méi)感覺(jué)了。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì)篇十
《老殘游記》是清末文學(xué)家劉鶚的代表作。這部作品通過(guò)主人公老殘四處游歷的所見(jiàn)所聞，深入剖析了當(dāng)時(shí)中國(guó)的官場(chǎng)腐敗、社會(huì)黑暗的一面，被譽(yù)為批判封建社會(huì)的佳作。
在閱讀這部作品時(shí)，我被劉鶚的文筆深深吸引。他以生動(dòng)的敘述和細(xì)膩的描寫(xiě)，展現(xiàn)了老殘四處游歷的所見(jiàn)所聞，以及由此產(chǎn)生的內(nèi)心感受。同時(shí)，他巧妙地運(yùn)用了對(duì)比手法，將老殘所見(jiàn)所聞的美麗與丑陋、善良與邪惡進(jìn)行對(duì)比，使讀者更加深刻地感受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與腐敗。
在作品中，老殘的游歷經(jīng)歷了一個(gè)由繁華到荒涼的轉(zhuǎn)變。在游歷過(guò)程中，他看到了官場(chǎng)的腐敗、社會(huì)的黑暗，也看到了普通百姓的善良和堅(jiān)韌。這些經(jīng)歷讓他對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了深刻的反思。他的思考和反思，為我們提供了一個(gè)獨(dú)特的視角，讓我們更加深入地了解當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)。
這部作品讓我深刻體會(huì)到了封建社會(huì)的黑暗與腐敗。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常只看到了表面的美好，而忽略了背后的黑暗。通過(guò)老殘的游歷經(jīng)歷，我們看到了封建社會(huì)的真實(shí)面貌，也更加深刻地認(rèn)識(shí)到了封建社會(huì)的黑暗與腐敗。同時(shí)，這部作品也讓我更加深入地思考了現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和建設(shè)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該如何避免重蹈封建社會(huì)的覆轍，建設(shè)一個(gè)更加美好的社會(huì)呢？這是一個(gè)值得我們深思的問(wèn)題。
總之，《老殘游記》是一部批判封建社會(huì)的佳作。通過(guò)生動(dòng)的敘述和細(xì)膩的描寫(xiě)，劉鶚讓我們深刻地認(rèn)識(shí)到了封建社會(huì)的黑暗與腐敗。同時(shí)，他的思考和反思也為我們提供了寶貴的啟示。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該從封建社會(huì)的教訓(xùn)中吸取經(jīng)驗(yàn)，努力建設(shè)一個(gè)更加美好的社會(huì)。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
當(dāng)然可以，以下是一篇關(guān)于《老殘游記》的讀書(shū)筆記：
1.背景介紹：
《老殘游記》是清末文學(xué)家劉鶚的代表作。這本書(shū)通過(guò)一個(gè)名叫“老殘”的人的游歷見(jiàn)聞，對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)黑暗、社會(huì)不平進(jìn)行揭露和批判，展現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻洞察和對(duì)人性的思考。劉鶚在這本書(shū)中塑造了一系列生動(dòng)的人物形象，通過(guò)他們的故事，揭示了社會(huì)的種種弊病和不平等現(xiàn)象。
2.深入分析：
《老殘游記》以鮮明的諷刺手法，描繪了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的腐敗和社會(huì)的黑暗。小說(shuō)中的主人公“老殘”通過(guò)對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象的觀察和思考，表達(dá)了對(duì)于社會(huì)不公的憤怒和對(duì)人性的深刻思考。劉鶚通過(guò)對(duì)人物形象的塑造和情節(jié)的描繪，展現(xiàn)了社會(huì)的種種弊病和不平等現(xiàn)象，同時(shí)也表達(dá)了自己對(duì)于社會(huì)和人生的看法。
3.個(gè)人觀點(diǎn)：
《老殘游記》揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種弊病和不平等現(xiàn)象，表達(dá)了作者對(duì)于社會(huì)和人生的深刻思考。我覺(jué)得這本書(shū)不僅是一部揭露社會(huì)黑暗的作品，更是一部思考人性和社會(huì)的作品。作者通過(guò)對(duì)于人物形象的塑造和情節(jié)的描繪，讓我們深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)的真實(shí)面貌，同時(shí)也讓我們對(duì)于社會(huì)和人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
4.對(duì)比與參照：
與其他的諷刺小說(shuō)相比，《老殘游記》更加深刻和犀利。作者劉鶚通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深刻觀察和思考，表達(dá)了對(duì)于社會(huì)和人生的深刻思考。相比其他的諷刺小說(shuō)，這本書(shū)更加具有批判性和深刻性，對(duì)于社會(huì)的不公和黑暗進(jìn)行了更加有力的揭露和批判。
5.創(chuàng)作風(fēng)格：
《老殘游記》的創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特，劉鶚通過(guò)對(duì)于人物形象的塑造和情節(jié)的描繪，表達(dá)了對(duì)于社會(huì)和人生的深刻思考。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
老殘游記的主人公是一個(gè)頗具有俠風(fēng)道骨的赤腳郎中。那么，歡迎來(lái)欣賞本站小編為你精心整理的老殘游記。
希望你喜歡。
今天看老殘游記，讀到老殘拿了藥水去救人，看看頭上的題目，想必人是被救了，就打算翻過(guò)去幾頁(yè)看下一回，不料下一回就是老殘續(xù)集了，就不打算看了。
這是本好書(shū)，淡淡的科技色彩雜列在其中，使之比起其它的明清小說(shuō)來(lái)，清新異常。如果不是1920xx年之后我國(guó)文化翻天覆地的一種改革方式，我國(guó)的知識(shí)分子可能不會(huì)像今天這樣子，大部分是“有知識(shí)無(wú)文化”，而成為老殘這樣的人。老殘是一個(gè)熱愛(ài)科技的人，而且不辭辛苦，愿意身體力行。
作者自稱“燕北閑人”，狀物描景很有點(diǎn)樸拙淡雅的情景。他寫(xiě)得大概也都是北方的景致。
文中一些情景，境界還是蠻好的，比如寫(xiě)黑妞白妞唱曲，店小二還評(píng)價(jià)說(shuō)“撂在地上摔三截兒”(形容其音高，，似乎以前又有人形容的時(shí)候，用“音細(xì)若發(fā)，直干云霄”的，好像音高了，就很輕，能夠飄上天或者沖上天)。比如雪夜宿玙姑家，聽(tīng)玙姑演說(shuō)佛道儒三家的異同，又聽(tīng)玙姑黃龍子等的“交響樂(lè)”一段，讓人如入天堂，寫(xiě)玙姑頗有林下風(fēng)范，想必是作者心目中第一等女子了。只是臨走的時(shí)候，黃龍子又玄不唧唧的說(shuō)了一些預(yù)言，挺無(wú)聊的。寫(xiě)翠花翠環(huán)的一段，也特別有意思，了解一些社會(huì)人情世態(tài)。這三段，算是正好寫(xiě)了三個(gè)社會(huì)等級(jí)的女子。玙姑一等，是自由身自由心的;白妞一等，是唱曲謀生的;翠環(huán)一等，則是最下等的，最苦的一種。
作者對(duì)黃河作堤造成的百姓流離之苦，通過(guò)翠環(huán)的口，寫(xiě)得如此細(xì)致，讓我這個(gè)從沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)什么苦的人為之唏噓。
這本書(shū)我之所以去看，是因?yàn)楦咧械臅r(shí)候，偶然看到好像朱自清還是誰(shuí)，說(shuō)他初中時(shí)候看得課外書(shū)中最喜歡的。所以就去看，是比較信任他們的話。這一次去看，卻發(fā)現(xiàn)原來(lái)我去年看過(guò)的，至少看過(guò)前五回?？梢?jiàn)我去年看書(shū)都沒(méi)有留下什么印象。真是可惡!
手搖串鈴，身披破棉袍，奔走于江湖中老殘，本名鐵英，因喜歡懶殘和尚煨芋的故事，故號(hào)補(bǔ)殘。因作者和時(shí)代的緣故，小說(shuō)不免有一股迂腐氣，但對(duì)于老殘這樣一個(gè)人，我是很喜歡，他為人做事極為瀟灑隨性，既有綠林好漢的劫富濟(jì)貧，又有竹林七賢的淡泊寧?kù)o，輕名利，重情義。讓我想起了帶著面具，手持佩劍在空中劃出“z”的佐羅，還有小時(shí)候犯花癡的對(duì)象紅葉大盜。
小說(shuō)被賦予的時(shí)代是晚清時(shí)期，也就是作者生活的年代。在《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》中，作者吳研人鳥(niǎo)瞰晚清社會(huì)，作者看到的無(wú)非是三樣?xùn)|西：蛇蟲(chóng)鼠蟻，豺狼虎豹，魑魅魍魎。大大小小，形形色色的牛鬼神蛇充斥著社會(huì)的各個(gè)角落，劉鶚在這群烏合中順手把清官這一類人物揪了出來(lái)，自古以來(lái)，寫(xiě)昏官庸官的多，清官一直是被膜拜的對(duì)象，譬如說(shuō)包公，鐵面無(wú)私的虛擬形象滿足了多少年來(lái)人們對(duì)父母官的幻想，而小說(shuō)中老殘卻說(shuō)(清官)“官愈大，害愈甚，守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死”，原因是“他總覺(jué)得天下人都是小人，只他一個(gè)人是君子”，所以容易剛愎自用，濫施刑罰。在這些清官的血腥統(tǒng)治下，百姓只能忍氣吞聲，含著眼淚還夸“清官”，“好官”，所以大凡酷吏的政治外頭都是好看的。小說(shuō)以玉賢，剛弼兩個(gè)清官為例，引出兩段冤殘案，剛弼所掌的魏家冤案后因老殘等人的介入，得以真相大白，最后幾節(jié)讀來(lái)酣暢淋漓，大快人心.。這清官之禍不免讓人想到商鞅，李斯一派的法家人物，在任時(shí)功績(jī)熠熠，可最后商鞅被車裂，李斯被腰斬。清官酷吏的道路以目，庸官昏官的盜賊猖狂，究竟哪一個(gè)是百姓最為懼怕的，我們不得而知。現(xiàn)在有的官員更懂得兼容并包，一方面拿著房地產(chǎn)老板的鈔票，一方面逼得拆遷戶跳樓自焚。身為公務(wù)員卻踐踏法律道德，殊不知這是脫了鞋抽自己的臉，還讓別人聞臭。在封建專制的社會(huì)，清官禍國(guó)殃民的例子不勝枚舉，但其實(shí)無(wú)論是清官還是昏官，都不過(guò)是帝王的兇器，款式不同，其殺傷力卻是相同的，可以說(shuō)，只要存在極權(quán)專制的社會(huì)，清官就會(huì)變了味，這一點(diǎn)在近代中國(guó)得到了證實(shí)。
小說(shuō)成書(shū)于新舊社會(huì)之交，所以書(shū)中竟有阿修羅，福爾摩斯之類的詞，在一本古體書(shū)中出現(xiàn)，讀起來(lái)有點(diǎn)好笑。當(dāng)時(shí)基督教傳入中國(guó)，書(shū)中還有一段最宗教的論述，很有意思，“凡道總分兩層，一個(gè)叫道面子，一個(gè)叫道里子，道里子是相同的，道面子就各有分別了”，“惟儒教公到極處，佛道兩教，就有了偏心，唯恐后人不崇奉他的教，所以說(shuō)許多天堂地獄的話來(lái)嚇唬人”。至于西洋教，都是流血成河。作者之所以有這樣的觀點(diǎn)，是因?yàn)樗约核欧畹氖侨寮业奶冉?。?shū)中對(duì)女性的描述少了些大男子主義，戲子白妞，黑妞的演奏生動(dòng)自然，聽(tīng)她唱戲時(shí)，“五臟六腑里像熨斗熨過(guò)，無(wú)一不服帖，三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，想吃了人參果，無(wú)一個(gè)毛孔不暢快”。住在深山的玙姑，出口驚奇，頗有林下風(fēng)范。被迫淪為妓女的翠環(huán)，老殘不僅給她贖了身，還納為小妾。
作者劉鶚深受洋務(wù)派影響，是個(gè)保守的學(xué)習(xí)西方的愛(ài)國(guó)派，所以他想抱的還是慈禧的小腳。在文中，他借老殘之口，稱革命運(yùn)動(dòng)為北拳南革，持否定批判態(tài)度，在第一章，老殘和友人在大明湖觀光時(shí)看到的一艘快要觸礁的船，并提議送上西方的羅盤(pán)，有的人說(shuō)這是西方的代表，因此斷定劉鶚是偏向西方的政治派別，這種說(shuō)法未免太偏頗。充其量說(shuō)明劉鶚在當(dāng)時(shí)順應(yīng)了潮流，有一些思想覺(jué)醒。
作者劉鶚，原名夢(mèng)鵬，又名孟鵬。劉鶚出身于封建官僚家庭，從小得名師傳授學(xué)業(yè)。他學(xué)識(shí)博雜，精于考古，并在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就。他所著《老殘游記》備受世人贊譽(yù)，是十大古典白話長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，又是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一。劉鶚本人也是富有學(xué)識(shí)又得不到抱負(fù)的人。
《老殘游記》是社會(huì)譴責(zé)小說(shuō)，以暴露的陰暗面和種種弊端為主要內(nèi)容，涉及到當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)層面。晚清的社會(huì)譴責(zé)小說(shuō)的代表作有4部?！豆賵?chǎng)現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)象》《老殘游記》《孽海花》。其中每部書(shū)的側(cè)重點(diǎn)各不一樣，而《老殘游記》則更以對(duì)自然風(fēng)光的描寫(xiě)而見(jiàn)長(zhǎng)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和感染力。
《老殘游記》的語(yǔ)言清新流暢、富有韻味。魯迅說(shuō)它“敘景狀物，時(shí)有可觀”。作者寫(xiě)景的特點(diǎn)是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩?？梢宰鳛閮?yōu)美的。
散文。
來(lái)讀。
我覺(jué)得書(shū)中對(duì)大明湖的風(fēng)光，黃河冰雪以及對(duì)音樂(lè)的描繪等藝術(shù)成就尤高，看起來(lái)讓我很受感染。比如在描繪濟(jì)南府的時(shí)候用“家家流水，戶戶垂楊”來(lái)寫(xiě)，僅僅八字，就寫(xiě)出了濟(jì)南的水多，樹(shù)多的特點(diǎn)。我曾兩次去過(guò)濟(jì)南，那的水真是既多又特別清澈，連護(hù)城河中都能看到招搖的水草，綠油油的在水中自由地?cái)[動(dòng)。而大明湖中隨處可見(jiàn)的一眼眼小小的泉眼，更是無(wú)時(shí)無(wú)刻不活潑地冒著泡泡。
小說(shuō)的突出處是揭露了過(guò)去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”暴政。作者說(shuō)“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢,何所不可?剛愎自用,小則殺人，大則誤國(guó)，吾人親目所見(jiàn)，不知凡幾矣”。劉鶚筆下的“清官”，其實(shí)是一些“急于要做大官”而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。
這里反映出作者同情民生疾苦的比較進(jìn)步的一面。但他的基本政治觀卻是落后的，甚而是反動(dòng)的。他堅(jiān)決擁護(hù)封建統(tǒng)治，對(duì)帝國(guó)主義國(guó)家的侵略本質(zhì)缺乏認(rèn)識(shí)，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命和義和團(tuán)的反侵略斗爭(zhēng)，這在書(shū)中也有明顯的表現(xiàn)。因之，《老殘游記》是一部瑕瑜互見(jiàn)的書(shū)。而讀書(shū)是不能用現(xiàn)在的思維和政治觀點(diǎn)來(lái)評(píng)判古人的，古人的觀點(diǎn)和現(xiàn)在是有出入的。所以讀書(shū)時(shí)，不要過(guò)分在意作者的政治觀點(diǎn)，不能因?yàn)樽髡叩挠^點(diǎn)和自己的不一樣而否定這是一本好書(shū)。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì)篇十三
老殘游記的讀書(shū)筆記應(yīng)該怎么寫(xiě)，看看下面的范文吧，也許對(duì)你有幫助噢。
嬰兒墮地，其泣也呱呱;及其老死，家人環(huán)繞，其哭也號(hào)啕。然則哭泣也者，固人之所以成始成終也。其間人品之高下，經(jīng)其哭泣之多寡為衡。蓋哭泣者，靈性之現(xiàn)象也，有一分靈性即有一分哭泣，而際遇之順逆不與焉。
馬與牛，終歲勤苦，食不過(guò)芻秣，與鞭策相終始，可謂辛苦矣，然不知哭泣，靈性缺也。猿猴之為物，跳擲于深林，厭飽乎梨栗，至逸樂(lè)也，而善啼——啼者，猿猴之哭泣也。故博物家云，猿猴，動(dòng)物中性最近人者，以其有靈性也。古詩(shī)云：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿啼三聲斷人腸。”其感情為何如矣!
靈性生感情，感情生哭泣?？奁?jì)有兩類：一為有力類，一為無(wú)力類。癡兒哀女，失果則啼，遺簪亦泣，此為無(wú)力類之哭泣。城崩杞婦之哭，竹染湘妃之淚，此有力類之哭泣也。有力類之哭泣又分為兩種：以哭泣為哭泣者，其力尚弱;不以哭泣為哭泣者，其力甚勁，其行乃彌遠(yuǎn)也。
《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，《史記》為太史公之哭泣，《草堂詩(shī)集》為杜工部之哭泣;李后主以詞哭，八大山人以畫(huà)哭;王實(shí)甫寄哭泣于《西廂》，曹雪芹寄哭泣于《紅樓夢(mèng)》。王之言曰：“別恨離愁，滿肺腑難陶泄。除紙筆代喉舌，我千種想思向誰(shuí)說(shuō)?曹之言曰：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚;都云作者癡，誰(shuí)解其中意?名其茶曰“千芳一窟”，名其酒曰“萬(wàn)艷同杯”者，千芳一哭，萬(wàn)艷同悲也。
吾人生今之時(shí)，有身世之感情，有家國(guó)之感情，有社會(huì)之感情，有種教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鴻都百煉生所以有《老殘游記》之作也。
棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎?吾知海內(nèi)千芳，人間萬(wàn)艷，必有與吾同哭同悲者焉!
從古自今，有多少熱愛(ài)旅游的人，又有數(shù)不勝數(shù)的游記，讓人愛(ài)不釋手。這次，我就讀了一本晚清的諷刺小說(shuō)：劉鶚的《老殘游記》。
《老殘游記》主要以主人公“老殘”游覽各處風(fēng)景，聽(tīng)聞各處景觀的見(jiàn)聞、記錄?！袄蠚垺笔侵魅斯木b號(hào)，老殘實(shí)姓‘鐵’，單名一個(gè)‘英’字，號(hào)‘補(bǔ)殘’因慕懶殘和尚煨芋的故事，逐取“殘”字做號(hào)，大家慢慢就稱他為“老殘”了。
其中，多處語(yǔ)句優(yōu)美，如開(kāi)頭的“這閣造得畫(huà)棟飛云，珠簾卷雨，十分壯麗。西面看，城中人戶煙雨萬(wàn)家;東面看，海上波濤崢嶸千里……”如“更有那一株半株的丹楓加在里面……”再如“又極力騁起千回百折的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤(pán)旋穿插……”
也有多處寫(xiě)了眾多冤案、官僚的'兇殘、不分黑白……讓人回味無(wú)窮。總的來(lái)說(shuō)，《老殘游記》真是讓人拍案叫絕的一本好書(shū)啊!
白居易形容琵琶聲音之妙有“大珠小珠落玉盤(pán)”，李賀形容箜篌之妙有“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”。這些都是詩(shī)句。全面描寫(xiě)演奏之妙的，當(dāng)屬劉鶚的《老殘游記》。如果讀者不嫌累贅，筆者可以選兩段共同欣賞。
《老殘游記》第二回《歷山山下古帝遺蹤明湖湖邊美人絕調(diào)》寫(xiě)白妞與黑妞的評(píng)彈表演。黑妞先出場(chǎng)：
接著寫(xiě)白妞出場(chǎng)：正在熱鬧哄哄的時(shí)節(jié)，只見(jiàn)那后臺(tái)里，又出來(lái)了一位姑娘，年紀(jì)約十八九歲，裝束與前一個(gè)毫無(wú)分別，瓜子臉兒，白凈面皮，相貌不過(guò)中人以上之姿，只覺(jué)得秀而不媚，清而不寒，半低著頭出來(lái)，立在半桌后面，把梨花簡(jiǎn)丁當(dāng)了幾聲，煞是奇怪：只是兩片頑鐵，到他手里，便有了五音十二律似的。又將鼓捶子輕輕了點(diǎn)了兩下，方抬起頭來(lái)，向臺(tái)下一盼。那雙眼睛，如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里頭養(yǎng)著兩丸黑水銀，左右一顧一看，連那坐在遠(yuǎn)遠(yuǎn)墻角子里的人，都覺(jué)得王小玉看見(jiàn)我了;那坐得近的，更不必說(shuō)。就這一眼，滿園子里便鴉雀無(wú)聲，比皇帝出來(lái)還要靜悄得多呢，連一根針吊在地下都聽(tīng)得見(jiàn)響。
王小玉便啟朱唇，發(fā)皓齒，唱了幾句書(shū)兒。聲音初不甚大，只覺(jué)入耳有說(shuō)不出的妙境;五臟六腑里，象熨斗熨過(guò)，無(wú)一處不伏貼;三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，象吃了人參果，無(wú)一個(gè)毛孔不暢快。唱了十?dāng)?shù)句之后，漸漸的越唱越高，忽然拔了一個(gè)尖兒，象一線鋼絲拋入天際，不禁暗暗叫絕。哪知他于那極高的地方，尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折;幾轉(zhuǎn)之后，又高一層，接連有三四疊，節(jié)節(jié)高起?；腥缬砂羴?lái)峰西面攀登泰山的景象：初看傲來(lái)峰削壁千仞，以為上與天通;及至翻到傲來(lái)峰頂，才見(jiàn)扇子崖更在傲來(lái)峰上;及至翻到扇子崖，又見(jiàn)南天門更在扇子崖上：愈翻愈險(xiǎn)，愈險(xiǎn)愈奇。
以登泰山作比，堪稱妙趣!然接下來(lái)以黃山作比，更妙。
那王小玉唱到極高的三四疊后，陡然一落，又極力騁其千回百折的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤(pán)旋穿插，頃刻之間，周匝數(shù)遍。從此以后，愈唱愈低，愈低愈細(xì)，那聲音漸漸的就聽(tīng)不見(jiàn)了。滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動(dòng)。約有兩三分鐘之久，仿佛有一點(diǎn)聲音從地底下發(fā)出。這一出之后，忽又揚(yáng)起，象放那東洋煙火，一個(gè)彈子上天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂。又以煙花作比，妙絕!這一聲飛起，即有無(wú)限聲音俱來(lái)并發(fā)。那彈弦子的亦全用輪指，忽大忽小，同他那聲音相和相合，有如花塢春曉，好鳥(niǎo)亂鳴。耳朵忙不過(guò)來(lái)，不曉得聽(tīng)那一聲的為是。正在撩亂之際，忽聽(tīng)霍然一聲，人弦俱寂。這時(shí)臺(tái)下叫好之聲，轟然雷動(dòng)。
停了一會(huì)，鬧聲稍定，只聽(tīng)那臺(tái)下正座上，有一個(gè)少年人，不到三十歲光景，是湖南口音，說(shuō)道：“當(dāng)年讀書(shū)，見(jiàn)古人形容歌聲的好處，有那‘余音繞梁，三日不絕’的話，我總不懂?？罩性O(shè)想，余音怎樣會(huì)得繞梁呢?又怎會(huì)三日不絕呢?及至聽(tīng)了小玉先生說(shuō)書(shū)，才知古人措辭之妙。每次聽(tīng)他說(shuō)書(shū)之后，總有好幾天耳朵里無(wú)非都是他的書(shū)，無(wú)論做什么事，總不入神，反覺(jué)得‘三日不絕’，這‘三日’二字下得太少，還是孔子‘三月不知肉味’，‘三月’二字形容得透徹些!”旁邊人都說(shuō)道：“夢(mèng)湘先生論得透辟極了!‘于我心有戚戚焉’!”
這里，劉鶚也賣了個(gè)關(guān)子，他并不先告訴讀者是誰(shuí)在對(duì)白妞和黑妞的表演發(fā)議論，而是先寫(xiě)他評(píng)論的內(nèi)容，然而再通過(guò)“旁邊人”告訴大家這就是詩(shī)人王夢(mèng)湘，這也是寫(xiě)書(shū)的妙處。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì)篇一
《老殘游記》為我們揭露了過(guò)去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”形象。“清官”玉賢，這個(gè)人自以為清廉，不要錢，但埋在他內(nèi)心深處的目的，甚于贓官的貪圖錢財(cái)。玉賢出任曹州府知府“未到一年，站籠站死兩千多人，九分半是良民?！薄疤焯觳坏每铡?，群眾都畏懼和憤恨他的殘忍，道：“這個(gè)玉大人真是了不得，賽過(guò)活閻王，碰著了就是個(gè)死!”。玉賢在曹州府的“功績(jī)”還包括他一手制造了幾起冤案。如對(duì)于家一案，于朝棟一家因與強(qiáng)盜結(jié)仇，被栽贓陷害，玉賢不加調(diào)查，不審真情，一口咬定他們是強(qiáng)盜，父子三人活活被站死。民間對(duì)此議論紛紛，有人酒后說(shuō)了句玉大人“好冤枉人”，就被玉賢以“妖言惑眾”的罪名罰“站籠”而死。玉賢手下的人見(jiàn)于朝東一家?guī)卓凇八赖脤?shí)在太慘了”，都動(dòng)了惻隱之心，下決心要弄清這樁案件，而且也抓到了移樁嫁禍于家的強(qiáng)盜。強(qiáng)盜原不過(guò)是想讓于家吃幾個(gè)月官司，結(jié)果鬧得那么厲害，“都后悔得不得了”。然而恰恰是這個(gè)心里總覺(jué)得自己是清官的玉賢，唯恐這樁“不照律例辦事”而造成的冤案會(huì)使他受到上司的責(zé)詢查辦，使自己苦心經(jīng)營(yíng)的只為做官且急于做大官的私欲付之東流，竟然做出傷天害理的事情，釋放了那強(qiáng)盜。后來(lái)因?yàn)樗丁氨I”成績(jī)顯著，上司賞識(shí)，還被朝廷加官進(jìn)爵。
小說(shuō)通過(guò)對(duì)玉賢、剛弼兩個(gè)所謂的“清官”濫用私刑、草菅人命的罪惡的描寫(xiě)，得出“清官比貪官更可惡”的結(jié)論。作那些表面上所謂事事為民生的官員其實(shí)虛偽造作，而對(duì)政治有極強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)的老殘?jiān)谠鴮?duì)們提出改革，讓人們將有價(jià)值的東西發(fā)展下去，但是老殘的一番創(chuàng)新思想并沒(méi)有引起反響，而當(dāng)老殘到山西謀求發(fā)展時(shí)，他說(shuō)服了當(dāng)?shù)毓賳T，卻又難過(guò)京中大官的這一大關(guān)，從而發(fā)展受阻。晚清社會(huì)并不只是像我們所知道的官場(chǎng)腐敗那樣，它更反映了整個(gè)社會(huì)的腐敗和黑暗現(xiàn)象。
這本書(shū)使我明白了晚清時(shí)候的封建政治和那些所謂的“清官”的真面目。對(duì)我們學(xué)習(xí)歷史和思想提升方面都起重大的作用。
手搖串鈴，身披破棉袍，奔走于江湖中，小說(shuō)的主人公就是這樣一個(gè)頗具有俠風(fēng)道骨的赤腳郎中。老殘，本名鐵英，因喜歡懶殘和尚煨芋的故事，故號(hào)補(bǔ)殘。因作者和時(shí)代的緣故，小說(shuō)不免有一股迂腐氣，但對(duì)于老殘這樣一個(gè)人，我是很喜歡，他為人做事極為瀟灑隨性，既有綠林好漢的劫富濟(jì)貧，又有竹林七賢的淡泊寧?kù)o，輕名利，重情義。讓我想起了帶著面具，手持佩劍在空中劃出“z”的佐羅，還有小時(shí)候犯花癡的對(duì)象紅葉大盜。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì)篇二
小飛俠彼得潘，是一位神奇，活潑，充滿活力的少年。他真的像小飛俠中的飛字一樣。他不但自己會(huì)飛，還可以讓別人像他一樣飛起來(lái)。他也充滿了童真。
一位小姑娘與她的哥哥、弟弟聽(tīng)了媽媽講的、關(guān)于彼得的故事，他們也想去看看。
彼得潘的夢(mèng)幻島(永無(wú)島)。這一天機(jī)會(huì)來(lái)了。因?yàn)閶寢屧陉P(guān)抽屜的時(shí)候把彼得的影子也關(guān)了進(jìn)去，彼得來(lái)取影子了，并同意帶他們?nèi)ビ罒o(wú)島了。告訴他們，只要想快樂(lè)的事情就可以飛去了。
到了永無(wú)島，小姑娘被作為媽媽，彼得作為爸爸。因?yàn)樾」媚锸沁@里唯一的一位女孩，所以她在陸地上有一座小屋，還用花草裝飾的很漂亮。彼得雖然是爸爸，但他還是喜歡睡在原來(lái)的樹(shù)屋里。每天，他們都聽(tīng)媽媽講故事，生活的很開(kāi)心。但小姑娘還是有一點(diǎn)遺憾：因?yàn)檫@里不像她想像的那樣，沒(méi)有可愛(ài)的小天使，沒(méi)有無(wú)盡的野花，更沒(méi)有美麗的天神。取而代之的是討厭又可怕的海盜，是脾氣壞透了的小精靈，更多的是流浪的男孩子。
但不管怎么樣，海盜們是受不了他們那快樂(lè)幸福的生活了。一場(chǎng)可怕的戰(zhàn)爭(zhēng)正在海盜們的腦海中產(chǎn)生著。。。。。
孩子們和彼得在一起玩，而小姑娘已經(jīng)被海盜綁走了，海盜們還做了一個(gè)看起來(lái)很好看卻有劇毒的大蛋糕放在那里。彼得玩累了，回來(lái)一看有一個(gè)漂亮的大蛋糕，想道：這一定是小姑娘做的，真漂亮。我嘗一嘗。彼得不知道它有毒，這時(shí)，小精靈叮當(dāng)鈴飛過(guò)來(lái)說(shuō)它有毒。彼得不信，一定要吃。叮當(dāng)鈴只好把它吃掉，叮當(dāng)鈴就要毒死了，彼得相信了，他急匆匆地問(wèn)有什么辦法可以把它救活，叮當(dāng)鈴說(shuō)：“只有孩子們說(shuō)他相信世上有小精靈。”彼得急忙把孩子們叫來(lái)說(shuō)，叮當(dāng)鈴又復(fù)活了。
大家知道了小姑娘(媽媽)被綁走了，都去救她。而孩子們也被綁了。這下只有彼得了。然而，彼得獨(dú)當(dāng)一面，把海盜們依次消除了把他們救了出來(lái)。
這本書(shū)雖然挺薄的，但是，他卻寫(xiě)出了真正的童年，童真，讓人讀了之后還回味無(wú)窮。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì)篇三
《老殘游記》是一部頗具讀書(shū)快感的小說(shuō)。薄薄一本小冊(cè)子，二十來(lái)回篇目，讀完之后仍有意猶未盡之感。小說(shuō)吸引讀者之處，有的在情節(jié)，有的在語(yǔ)言，有的在環(huán)境氛圍塑造，有的在作者獨(dú)特的敘述方式。而《老殘游記》這本書(shū)吸引我的地方則在人物的描述。
老殘是一個(gè)浪跡江湖二十多年的老郎中，不圖錢財(cái)也不沉溺于美色，沒(méi)有什么特殊嗜好和夢(mèng)想，仿佛人生的樂(lè)趣就僅有四處走走與看看。當(dāng)然，這樣的身份，也是作者為了敘事需要而安排的。不求錢財(cái)酒色，故能隨遇而安；身有幾樣本事，走到哪里也都有安身立命的地方；交際廣泛，便處處皆有故舊照應(yīng)；和官場(chǎng)堅(jiān)持若即若離的關(guān)系，既不為官場(chǎng)所累，又能在必要時(shí)借助政府的力量；性格溫潤(rùn)平和，走南闖北“吃得開(kāi)”，古道熱腸卻盡力而為，終不致成為晚清的憤青。
種.種對(duì)主角身份的安排和描述，將一個(gè)灑脫自由的江湖人形象建立在了我們心中。而同樣的翠環(huán)這個(gè)主角也由作者之筆活躍于紙上。翠環(huán)這個(gè)女子，也是有些意趣的，看她十三回里對(duì)于做詩(shī)的議論，一段警世真理，偏從天真混沌大字不識(shí)的妓女口中說(shuō)出，別有一番大俗大雅的味道。這樣一個(gè)女子，若能調(diào)教出來(lái)，給鐵兄作一風(fēng)塵小侶，倒是好看。只是老殘似乎對(duì)她并不太上心，成婚后教她認(rèn)字，大約也不很認(rèn)真，所以翠環(huán)上泰山時(shí)仍是文盲或半文盲?？墒牵洵h(huán)的好處在于天真爛漫，倘若一經(jīng)刀斧變成飽讀詩(shī)書(shū)的大家閨秀模樣，只怕連本來(lái)那點(diǎn)味道也丟了。
老殘和翠環(huán)這一段，很有“江湖味”?！敖边@個(gè)詞，原是出于莊子的“相濡以沫，相噓以濕，不如相忘于江湖”。緣到了便在一齊，緣盡了便各自分頭走。翠環(huán)還多少有些戀戀難舍，老殘卻似不大在意，或許因?yàn)楸揪蜎](méi)有上心。他們兩人，不像夫妻，不像朋友，不像情侶，倒像是人生路上，搭伴走一程，同路便合，岔路便分，誰(shuí)也不曾真對(duì)那個(gè)人動(dòng)過(guò)情。
整本書(shū)中最令我難忘的一句描述是“那雙眼睛如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里頭，養(yǎng)著兩丸黑水銀。”這段描述著實(shí)奇妙，古往今來(lái)描述人的眼睛有多種比喻，但把人眼睛描述成水銀的卻是第一次見(jiàn)，但卻又十分具有畫(huà)面感，仿佛一讀完自我的眼前就有一雙圓潤(rùn)發(fā)亮的眼睛。
續(xù)書(shū)篇末寫(xiě)到了陰司地獄，第七回里，老殘對(duì)申?yáng)|造說(shuō)，“先往東昌府訪柳小惠家的收藏，想看看他的宋、元版書(shū)，隨后即回濟(jì)南省城過(guò)年。再后的行蹤，連我自我也不明白了?！睌?shù)月之后的人事際遇皆無(wú)法預(yù)計(jì)也不做研究，未來(lái)的一切好似有計(jì)劃卻又好似手中沙般把握不住，最終心如清風(fēng)，卷沙而走，這樣朦朧而又隨遇而安的人生狀態(tài)也不錯(cuò)。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì)篇四
我喜歡讀書(shū)，書(shū)是我的朋友，與我形影不離。
現(xiàn)在，更喜歡看網(wǎng)絡(luò)書(shū)籍，登陸豆瓣讀書(shū)網(wǎng)、新浪讀書(shū)網(wǎng)，紅袖添香讀書(shū)網(wǎng)讀書(shū)。有時(shí)也會(huì)根據(jù)自己的需要來(lái)搜索電子書(shū)，那種“眾里尋他千百度，驀然回首，卻在燈火闌珊處”的豁然開(kāi)朗，真是無(wú)法形容的。
我在網(wǎng)易開(kāi)設(shè)了自己的博客，現(xiàn)在已經(jīng)有一千多篇文章了，每每打開(kāi)我的博客，就能看到自己成長(zhǎng)的足跡，很有成就感。博客中有轉(zhuǎn)載引用的“它山之石”，也有經(jīng)過(guò)“采花釀蜜”后抒發(fā)些的感想與反思。我的“蘭夢(mèng)”博客就是我的心靈家園，是我的生活的重要的組成部分。
我看的書(shū)內(nèi)容很廣泛，從教育類到管理類，從生活類到家教類，從工作勵(lì)志文到文學(xué)美文，從醫(yī)學(xué)養(yǎng)生到電腦技術(shù)等等，我都如饑似渴的遨游其中，一一拜讀。
在教育書(shū)籍中，我平時(shí)喜歡看《小學(xué)語(yǔ)文教師》、《中小學(xué)管理》、《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》、《金明教研》、《福建教育》等教育雜志，這些教育雜志可以讓我在思想上始終走在教育的前列，時(shí)刻了解教育的最新動(dòng)態(tài)。
在管理類書(shū)籍中，我最喜歡看曾仕強(qiáng)教授的，他的《中國(guó)式管理》、《中國(guó)式團(tuán)隊(duì)》、《人際關(guān)系與溝通》、《易經(jīng)與人生》、《大易管理》、《情緒管理》等都對(duì)我影響很大。
值得一談的是《中國(guó)式管理》，《中國(guó)式管理》就是中道管理，就是中庸式的管理，是情理法的管理，是修己安人的歷程。日理萬(wàn)機(jī)而不失策。做人做事要兼顧并重，通過(guò)好好做人來(lái)把事做好。領(lǐng)導(dǎo)的意義，在于發(fā)揮安人的潛力。以不變應(yīng)萬(wàn)變是管理的高智慧。持經(jīng)達(dá)變是最有效的管理方式，有原則，卻必須因人、因時(shí)、因事、因地而變，要持經(jīng)達(dá)權(quán)，合理應(yīng)變，才能圓通而安人。管理的最高境界是無(wú)為?；鶎拥膯T工是枝葉，干部是樹(shù)干，老總是樹(shù)根。樹(shù)是上上下下一條心的。根不必招搖，而是要讓自己的樹(shù)干越長(zhǎng)越粗，最后把華麗留給枝葉。管理一定要制度化，但是制度化不是最好的管理，制度化之后要加上四個(gè)字：衡情論理，然后合理解決。
曾仕強(qiáng)的《情緒管理》一書(shū)也使我受益匪淺。在《情緒管理》中我明白了情緒是可以管理的，我們要對(duì)自己負(fù)責(zé)，不要把責(zé)任推給脾氣。情緒管理三步走：
一、你的心情會(huì)影響別人的情緒。
二、要想讓別人的情緒穩(wěn)定下來(lái)，你必須先讓自己平靜下來(lái)。
三、要先找自己的錯(cuò)誤，勇于承擔(dān)。
做事要做到無(wú)過(guò)無(wú)不及，要注重度的把握。情緒的最高境界是自由自在，毫無(wú)拘束。做人不要過(guò)分，只求合理。
在生活類書(shū)籍中，我讀了《人性的弱點(diǎn)》、《論語(yǔ)》、《老子》、《孟子》、《周易》、《大學(xué)》、《中庸》等等，感受著智慧大師那“事能知足心常愜，人到無(wú)求品自高。的人生境界：“人生一世，極盡繁華，不過(guò)一掬細(xì)沙?！薄叭?，來(lái)自塵土，必將歸于塵土?！薄盁o(wú)就是有，有即是無(wú)”?！捌肺渡岬茫腔廴松背Ｗx此類書(shū)籍，會(huì)讓我們的心胸如大海般寬廣。
有關(guān)工作勵(lì)志方面的書(shū)，我頗為喜歡的有《胡雪巖的啟示》、《讓老板欣賞的白領(lǐng)秘書(shū)》、《圍爐夜話》、《每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)》、汪中求的《細(xì)節(jié)決定成敗》等等。我領(lǐng)悟到了人生的理想就是要做好階段性的調(diào)整，不斷的提升自己的層次和生活境界。在工作中要居安思危，知難而上，努力拼搏。要不斷的加強(qiáng)修煉，提升境界。
我也喜歡讀中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)，《皇帝內(nèi)經(jīng)》、《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》、《中醫(yī)學(xué)概論》、《本草綱目》等等，雖然不是怎么能看懂，但書(shū)中那辨證施治，陰陽(yáng)五行相生相克，五臟六腑互為子母，心肝脾胃腎與水木金火土一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系就足以引起我的極大興趣，一方面感慨著祖國(guó)中醫(yī)學(xué)的博大精深，另一方面又想拜個(gè)老師學(xué)個(gè)一二，想想那該是多么榮幸的事。
說(shuō)起讀書(shū)我就覺(jué)得自己滔滔不絕，有說(shuō)不完的話。讀書(shū)，就像柴、米、油、鹽一樣，是我生活中的必需品，是我人生不可缺少的營(yíng)養(yǎng)品?！肮ぷ髟倮垡惨x書(shū)，收入再少也要買書(shū)，住處再小也要藏書(shū)，交情再淺也要送書(shū)?！?。書(shū)可以讓我變得豁達(dá)，變得理智，變得成熟，活的快樂(lè)?；畹嚼希瑢W(xué)到老，與書(shū)相伴是我一生不悔的選擇。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì)篇五
《老殘游記》作者劉鶚(1857—1909)字鐵云，江蘇丹徒(今鎮(zhèn)江市)人，以長(zhǎng)于治河，清光緒十六年(1890)被山東巡撫張曜從河南調(diào)到山東;光緒十九年(1893)去北京總理各國(guó)事務(wù)衙門任職。他在山東不過(guò)三年多的時(shí)間，但他熟悉山東，熱愛(ài)濟(jì)南，在他寫(xiě)成的著名的《老殘游記》中，熱情地描述了他所接觸到的濟(jì)南?！凹壹胰瑧魬舸箺睢钡娜碎g勝境，在國(guó)內(nèi)外都有很大影響，不少人由于讀了《老殘游記》而向往濟(jì)南。
《老殘游記》首先通過(guò)主人公老殘介紹了濟(jì)南的自然景物和一些古跡名勝。老殘是從“古千乘”(即現(xiàn)在山東省博興縣一帶)地方坐車到濟(jì)南的。他所經(jīng)過(guò)的濟(jì)南市東南郊的龍洞、佛峪正是秋老霜濃觀賞楓葉的勝地;南邊佛慧山上入秋后野菊叢生，濟(jì)南十六景中的“幽澗黃花”、八景中的“佛山賞菊”指的都是這里。所以老殘進(jìn)入濟(jì)南城之前，就看見(jiàn)“一路秋山紅葉，老圃黃花”感到“頗不寂寞”。
老殘先坐船游覽了大明湖的歷下亭，看到清代書(shū)法家何紹基書(shū)寫(xiě)的“歷下此亭古，濟(jì)南名士多”的對(duì)聯(lián)。歷下亭在大明湖中間偏東的小洲上。它由于唐代齊州司馬李之芳曾在這里宴請(qǐng)杜甫和北海太守李邕，杜甫寫(xiě)下《陪李北海宴歷下亭》詩(shī)而知名。何紹基寫(xiě)的行書(shū)對(duì)聯(lián)正是摘錄杜詩(shī)中的兩句(“歷下”原詩(shī)作“海右”)。亭外花木扶疏，綠蔭匝地，是大明湖上著名的古跡之一。
老殘從歷下亭乘船來(lái)到鐵公祠，它是清代山東鹽運(yùn)使阿林保重建的。除去鐵鉉的祠堂，外面還有假山、游廊、荷池、茅亭以及文人墨客題寫(xiě)的碑文。
老殘“到了鐵公祠前，朝南一望，只見(jiàn)對(duì)面千佛山上，梵宇僧樓與那蒼松翠柏高下相間，紅的火紅，白的雪白，青的靛青，綠的碧綠，更有那一株半株的丹楓夾在里面，仿佛宋人趙千里的一幅大畫(huà)，做了一架數(shù)十里長(zhǎng)的屏風(fēng)。正在嘆賞不絕，忽聽(tīng)一聲漁唱;低頭看去，誰(shuí)知那明湖業(yè)已澄凈得同鏡子一般。那千佛山的倒影映在湖里，顯得明明白白。那樓臺(tái)樹(shù)木格外光彩，覺(jué)得比上頭的一個(gè)千佛山還要好看，還要清楚……實(shí)在奇絕”。老殘不由得嘆賞鐵公祠大門里的楹聯(lián)：“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”說(shuō)的“真正不錯(cuò)”!
老殘?jiān)阼F公祠旁還看到了破舊的古水仙祠和祠前的對(duì)聯(lián)：“一盞寒泉薦秋菊，三更畫(huà)船穿藕花”。遺憾的是水仙祠以后不久即已倒塌。后來(lái)有人在原址上建起一座小小的藕神祠，由清人符兆綸撰寫(xiě)了《明湖藕神祠移祀李易安居士記》，推戴宋代詞人李清照為藕神;但是沒(méi)過(guò)多久，這座藕神祠也已毀掉了，一點(diǎn)痕跡也沒(méi)留下。
老殘先后在濟(jì)南看了趵突泉、金線泉、黑虎泉。它們和珍珠泉合稱濟(jì)南四大名泉。趵突泉“泉源上奮，水涌若輪”，早已見(jiàn)于《水經(jīng)注》。它是濟(jì)水伏流在地面上創(chuàng)出來(lái)的“奇跡”，老殘看來(lái)：“池子正中有三股大泉，從池底冒出，翻上水面有二、三尺高?！@三股水，均比吊桶還粗?！边@趵突泉清代詩(shī)人稱為“聲聞百里雷，光艷三堆雪”;甚至傳說(shuō)在一次大雷雨中，忽然一條巨龍把頭伸進(jìn)屋來(lái)，泉水涌起丈余，在這里舉行宴會(huì)的官員們剛剛上馬，水就到了馬腹，以致落馬墜水淹死好多人。
金線泉，宋人《能改齋漫錄》里說(shuō)它“池心南北有金線一道，隱起水面”;老殘看到的仍是“在水面上搖動(dòng)”“游絲一樣”。這條金線的形成，幾百年來(lái)沒(méi)人能作出解釋，老殘看過(guò)之后，認(rèn)為“底下是兩股泉水力量相敵，所以中間擠出這一線來(lái)”，不能不說(shuō)這是過(guò)去對(duì)金線泉所作的最好解釋。
老殘去看黑虎泉，先是看到河里一丈多長(zhǎng)的翠綠水草隨水搖擺，“煞是好看”，隨后經(jīng)茶房指點(diǎn)才看到窗下的黑虎泉。原來(lái)“有一個(gè)石頭雕的老虎頭，約有二尺余長(zhǎng)，倒有尺五六的寬徑。從那老虎口中噴出一股泉來(lái)，力量很大，從池子這邊直沖到池子那面……”，可見(jiàn)泉水最初并不引人注意，但噴珠飛沫的聲勢(shì)卻不同于一般。
老殘對(duì)店主謊稱：他去撫臺(tái)衙門是為了里面有個(gè)珍珠泉，要去“見(jiàn)識(shí)、見(jiàn)識(shí)”。雖沒(méi)有直接描述，倒也讓人可以想見(jiàn)泉中的串串珍珠，晶圓玉潤(rùn)，不斷從水底上冒的奇觀。
濟(jì)南的古跡老殘還看了和大舜有關(guān)的舜井和歷山。前者相傳為大舜所鑿;后者相傳大舜曾在山下耕過(guò)田;所以歷山又名舜耕山。井和山都給老殘留下了深刻的印象，特別是舜井鎖蛟的傳說(shuō)和當(dāng)時(shí)井旁鐵柱子上垂到并里的那條生了銹的粗鐵鏈子，使人不能不相信實(shí)有其事，并擔(dān)心一旦“鐵樹(shù)(指井上的鐵柱子)開(kāi)花”，蛟就要按照仙人的誓約，扭斷鐵鏈，發(fā)動(dòng)大水，飛出井來(lái)。
接著老殘去看了漢朝陳遵的投轄井。陳遵性情豪放，嗜酒好客，每次留客人痛飲，總要關(guān)起大門，并把客人車軸兩頭的鐵鍵子卸掉，防止半路逃席。投轄井究竟應(yīng)在西安，還是濟(jì)南，我們且不管它，老殘去的時(shí)候，井旁西墻上鑲嵌著一塊刻著“陳遵投轄井”的灰磚則確是事實(shí)。
老殘看到的投轄井在金泉書(shū)院，其實(shí)就是尚志書(shū)院，俗名尚志堂，它是同治八年(1869)在山東巡撫丁寶楨主持下修建的。門上原有“金泉精舍”的匾額，所以《老殘游記》里叫它金泉書(shū)院;雖是書(shū)院，卻是泉木清幽，任人游覽。僅憑丁寶楨當(dāng)年殺死權(quán)監(jiān)安德海這一史實(shí)，也是值得老殘去看看的。
老殘接觸到的濟(jì)南街道和店鋪也往往是實(shí)有的。老殘來(lái)到濟(jì)南，當(dāng)天就住在小布政司街高升店。那是清朝布政司衙門前面的一條東西街，原叫“布政司小街”。這條“小”街人煙稠密，高升店就是其中一處較大的客店。店里有寬大的院落;院內(nèi)有小溪縈繞;客房很多。老殘是否真在這里住過(guò)，并不一定;但是《老殘游記》影響很大，高升店的主人也以老殘?jiān)谒牡昀镒∵^(guò)為榮。
老殘和黃人瑞商議為妓女翠環(huán)贖身時(shí)(第十四回)，說(shuō)他在省城有容堂存放著四百兩銀子。有容堂就在小布政司街東頭路北，是當(dāng)時(shí)有名的南紙店，以出售筆墨、宣紙、折扇扇面和套色信箋等出名。
老殘剛來(lái)濟(jì)南，店里放著黃瑞和為治病酬謝他的一千兩銀子，感到不放心，拿了八百兩讓院前大街日升昌匯票莊給他寄回江南老家去。院前大街就是巡撫衙門前面的大街。是當(dāng)年濟(jì)南最繁華的大街。它既是大小官員趨奉奔走的必經(jīng)之路，也是全城的經(jīng)濟(jì)中心，大商號(hào)都設(shè)在這里。日升昌是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)有名的匯票莊，在全國(guó)各大小城市都設(shè)了分號(hào)。
老殘游大明湖時(shí)，上下船都經(jīng)過(guò)鵲華橋。鵲華是橋名，也是街名。它是濟(jì)南到東城往來(lái)的交通要道之一，西邊是全省秀才來(lái)應(yīng)鄉(xiāng)試的考棚;往東是學(xué)政，俗稱“學(xué)臺(tái)”的衙門;南邊離巡撫衙署不遠(yuǎn);北面即是風(fēng)景幽美的大明湖。橋是青石結(jié)構(gòu)、高大的拱形單孔石橋，過(guò)去站在橋頂可以北望著名的鵲山、華山。濟(jì)南八景中的“鵲華煙雨”就是這里。
老殘知道吳二浪子在齊河做案后跑到濟(jì)南，住在按察司街南胡同張姓土娼家。齊河縣差人許亮按照老殘的擘畫(huà)終于使吳落網(wǎng)(第十九回)。這條胡同在濟(jì)南按察司街中間路西，舊名“倉(cāng)灣”，一直到民國(guó)時(shí)期都是生活悲慘的下等妓女聚居的地方。
老殘?jiān)跐?jì)南見(jiàn)到的人物，還有高紹殷、張宮保、黑姐、白妞和夢(mèng)湘先生。老殘通過(guò)高紹殷見(jiàn)到張宮保。張宮保是影射山東巡撫張曜(1832—1891)。張曜，河北大興人，以鎮(zhèn)壓捻軍和少數(shù)民族起義起家。在任河南布政使時(shí)，御史劉毓楠參奏他“目不識(shí)丁”，遂改官“總兵”。他從此發(fā)憤讀書(shū)，以后又改授文職，由廣西巡撫調(diào)任山東巡撫。他于光緒十二年(1866)調(diào)到山東，注意到黃河之災(zāi)，先后疏浚?？?，挑淤培埝，做了一些整修工作;據(jù)說(shuō)一年幾乎有三百天駐在黃河工地上。光緒十七年(1891)他在黃河上監(jiān)工時(shí)突然“疽發(fā)于背”，醫(yī)治無(wú)效死去。后來(lái)人們?cè)诖竺骱卑督o他修建祠堂，并傳說(shuō)他成了黃河水神，每當(dāng)黃河出現(xiàn)險(xiǎn)情，向他祈禱就能化險(xiǎn)為夷。
老殘?jiān)诖竺骱厦骱勇?tīng)“書(shū)”是極為精彩的篇章。黑妞、白妞(王小玉)，也實(shí)有其人。據(jù)清末鳧道人《舊學(xué)庵筆記》說(shuō)，光緒初年歷城(今濟(jì)南市)有黑妞、白妞姊妹在明湖居“奏技”，轟動(dòng)一時(shí)，有“紅妝柳敬亭”之目。另?yè)?jù)“游藝中原客”《歷下志游》和王以慜《檗塢詩(shī)存》，白妞十六歲時(shí)曾跟隨父親在山東臨清獻(xiàn)藝，“眉目姣好”“歌至興酣則又神采奪人，不少羞澀”。老殘聽(tīng)白妞演唱，“只覺(jué)入耳有說(shuō)不出來(lái)的妙境。五臟六腑里象熨斗熨過(guò)，無(wú)一處不伏貼;三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，象吃了人參果，無(wú)一個(gè)毛孔不暢快。唱了十?dāng)?shù)句之后，漸漸地越唱越高，忽然拔了一個(gè)尖兒，象一線鋼絲拋入天際，不禁暗暗叫絕!哪知她于那極高的地方，尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折;幾囀之后，又高一層，接連有三四疊，節(jié)節(jié)高起……唱到極高的三四疊后，陡然一落，又極力騁其千回百折的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤(pán)旋穿插，頃刻之間，周匝數(shù)遍”，忽而悄然無(wú)聲，忽而又一聲飛起，百聲俱發(fā)，“有如花塢春曉，好鳥(niǎo)亂鳴。耳朵忙不過(guò)來(lái)，不曉得聽(tīng)那一聲的為是。正在撩亂之際，忽聽(tīng)霍然一聲，人弦俱寂;這時(shí)臺(tái)下叫好之聲轟然雷動(dòng)”。
白妞說(shuō)的《黑驢段》也是梨花大鼓中的保留唱段：“說(shuō)黑驢兒，道黑驢兒，黑驢黑得有意思兒……”每句最后一字都用兒化，刻畫(huà)黑驢形態(tài)，越說(shuō)越快，但是字字清楚，聽(tīng)起來(lái)清脆利落，深受聽(tīng)眾歡迎。
老殘聽(tīng)白妞姐妹說(shuō)書(shū)后，有一位“夢(mèng)湘先生”說(shuō)：“當(dāng)年讀書(shū)，見(jiàn)古人形容歌聲的好處，有那‘余音繞梁，三日不絕’的話，我總不懂?！爸谅?tīng)了小玉先生(白妞)說(shuō)書(shū)，才知古人措辭之妙。每次聽(tīng)他說(shuō)書(shū)之后，總有好幾天耳朵里無(wú)非都是他的書(shū)，無(wú)論做什么事，總不入神，反覺(jué)得‘三日不絕’，這‘三日’二字下得太少，還是孔子‘三月不知肉味’‘三月’二字形容得透徹些!”這位“夢(mèng)湘先生”就是《檗塢詩(shī)存》的作者王以慜(1855—1921)。曾與劉鶚同在山東巡撫幕中，待他說(shuō)過(guò)，“旁邊人都說(shuō)道：‘夢(mèng)湘先生論得透辟極了!‘于我心有戚戚焉’!”可見(jiàn)濟(jì)南的觀眾也真算得上藝術(shù)家的知音。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì)篇六
今天，我們學(xué)習(xí)了自然組中《大瀑布的葬禮》這篇課文。學(xué)習(xí)后，我感觸很深，為之感到惋惜。
賽特凱達(dá)斯大瀑布從前是一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美、清波蕩漾的地方到處是青草和鮮花。高的挺秀的白楊，胡楊樹(shù)上的小鳥(niǎo)嘰嘰喳喳。有的掠過(guò)湖面，有的埋在沙子里洗澡。樹(shù)下的羊群咩咩叫。有的四處奔跑，有的一起打架。瀑布的聲音震耳欲聾，在三十公里外，響聲還清晰可聞。
可是這奇麗的景象，竟然在慢慢消失。
胡楊千年不死，死后千年不倒，倒后千年不朽，在忍受了20年的干旱后終于成為了”木乃伊“(枝葉干枯)而那些動(dòng)物能跑的就跑了，跑不動(dòng)的動(dòng)物都干渴而死，只剩下骨架了。月牙泉的水面臨干涸，有些地方的氣溫則高達(dá)70攝氏度——種.種跡象表明，不保護(hù)環(huán)境是不可以的。
科學(xué)家們預(yù)測(cè)：過(guò)不了多久，賽特凱達(dá)斯大瀑布將完全消失。
1986年8月下旬，來(lái)自世界各地的幾十名生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)的專家、教授及大批熱愛(ài)大自然的人匯集在大瀑布腳下。仿照印第安人為他們的酋長(zhǎng)舉行葬禮儀式，哀悼要消失的大瀑布。
通過(guò)對(duì)這篇課文的學(xué)習(xí)，我知道了一個(gè)道理，那就是：如果繼續(xù)破壞環(huán)境，那就是自取滅亡。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì)篇七
毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人們擁戴清官、熱愛(ài)清官。黑臉的包龍圖，在中國(guó)人的心目中，始終是一片懲奷除惡的“大青天”。奷臣者，遭人唾罵，遺臭萬(wàn)年，皆因人們?cè)骱迠d臣、厭惡奷臣。殘害忠良的秦檜，在中國(guó)人的心目中，永遠(yuǎn)是跪在岳飛墓前的(前些時(shí)候，看到網(wǎng)上傳言，秦檜在家鄉(xiāng)已站起來(lái)了，此刻的社會(huì)價(jià)值取向真得讓人迷惘和心寒)。
劉鶚的《老殘游記》中寫(xiě)了二個(gè)清官，讀后，卻讓人別有一番滋味在心頭。
在《資治通鑒》中有一個(gè)描述李世民的故事，也說(shuō)到“路不拾遺”。故事名稱是《上與群臣論止盜》，發(fā)生在唐太宗李世民的“貞觀之治”年代，經(jīng)過(guò)是這樣的：
上(指李世民)與群臣論止盜，或請(qǐng)重法以禁之，上曬之，曰：“民之所以為盜者，由賦繁役重，官吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當(dāng)去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，則自不為盜，安用重法邪？”自是數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。
“貞觀之治”時(shí)代，李世民是否真得做到路不拾遺了，我們姑且不論?？墒?，李世民對(duì)“止盜”采用“疏”的方法，讓百姓富起來(lái)，“使民衣食有余，則自不為盜”。李世民的觀點(diǎn)顯然是合乎情理的，只是聽(tīng)起來(lái)太過(guò)于夢(mèng)想化而已?！案F人”是任何社會(huì)都期望消失的，又是任何社會(huì)都難以有效消失的。即便歷史發(fā)展到此刻，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，物質(zhì)豐富，“窮人”的故事卻仍然時(shí)有耳聞，此仍由于合理的貧富差距是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力所在。如果果真具備孔子所倡導(dǎo)“天下大同、天下歸一”，社會(huì)還能否發(fā)展，卻是真正的令人心存疑慮！我們所要做的是讓“窮人”成為“相對(duì)窮”，而不是“絕對(duì)窮”！
扣的酷吏，為了讓自我升官，竟然不顧百姓死活，不問(wèn)青紅皂白，用百姓之血染紅自我官帽上的頂珠。老殘?jiān)诳偷甑膲ι蠈?xiě)下一首詩(shī)，對(duì)此進(jìn)行了無(wú)情的批判：“得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。處處鵂鹠雨，山山虎豹風(fēng)。殺民如殺賊，太守是元戎?！?BR> 第二個(gè)“清官”是剛弼。此人不一樣于玉賢，玉賢是一心為升官，急于干出一番政績(jī)來(lái)，以博取上級(jí)歡心，所以以殘酷治民，是一個(gè)實(shí)足的“酷吏”。而剛弼卻不為升官，以“清廉自命(見(jiàn)第十六回)”。此人清廉確也真得清廉，然而，此人卻是剛愎自用，卻又昏庸無(wú)能之輩。他審訊賈家十三條人命的巨案，由于賈家的親家魏家傭人急于想救出自我東家，就對(duì)剛弼進(jìn)行巨額賄賂，剛弼憑此就主觀臆斷，判定魏氏父女是兇手，嚴(yán)刑逼供，鑄成駭人聽(tīng)聞的冤獄。他的邏輯是“這魏家既無(wú)短處，為什么肯花錢呢？卑職一生就沒(méi)有送過(guò)一個(gè)人錢?！?見(jiàn)第十八回)幸虧此案被老殘知曉，就寫(xiě)信向撫臺(tái)反映情景，撫臺(tái)派出白太尊白子壽來(lái)主審此案，才讓魏家沉冤得雪，救了魏家父女之命，最終又救了賈家十三條人命(這十三人是被一種類似蒙汗藥之類的“千日醉”所害，經(jīng)過(guò)雪得解藥“返魂香”而救活)。
對(duì)于剛弼這種所謂“清官”，白太尊有一段分析很是精辟，也很是一針見(jiàn)血：“清廉人是最令人佩服的，僅有一個(gè)脾氣不好，他總覺(jué)得天下都是小人，僅有他一個(gè)人是君子。這個(gè)念頭最害事的，把天下大事不知害了多少?！?BR> 對(duì)這些昏庸、殘暴之輩，老殘認(rèn)為：“官愈大，害愈甚。守一府則一府傷，撫一省則一省傷，宰天下則天下死！(見(jiàn)第六回)”在那樣的年代，能說(shuō)出如此之話，實(shí)為不易，真可謂是震聾發(fā)饋之聲也！
《老殘游記》是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一，作者劉鶚學(xué)識(shí)淵博，在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就，所以，就小說(shuō)資料而言，涉及各種自然科學(xué)范圍頗廣。尤其難能可貴的是，作者的文采也是相當(dāng)不錯(cuò)，異常是對(duì)山東濟(jì)南一帶的風(fēng)情描述，讓人印象深刻，過(guò)目不忘，讀后收獲頗豐。當(dāng)然，劉鶚對(duì)于所謂“清官”的諷刺，悠悠以為，多少有些過(guò)了。清官畢竟是人人誦之，人人贊之。縱觀中華民族上下五千年之淵源歷史，清官不是多了，而是少之又少，恰如當(dāng)代社會(huì)中的珍稀動(dòng)物。劉鶚?biāo)鶎?xiě)的“清官”實(shí)非“清官”也，這些人充其量可是是沽名釣魚(yú)之輩而已。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì)篇八
《老殘游記》是清末文學(xué)家劉鶚的代表作。劉鶚通過(guò)對(duì)江湖藝人的生活和江湖社會(huì)的描繪，展示了晚清社會(huì)和文化的深層次問(wèn)題。在這本游記中，劉鶚以其深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的觀察力，用優(yōu)美的散文形式，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)和人性進(jìn)行了深入的剖析。
老殘游記的行文風(fēng)格獨(dú)特，語(yǔ)言生動(dòng)有趣，描繪細(xì)膩入微。劉鶚巧妙地運(yùn)用比喻和象征等修辭手法，將自然景觀和社會(huì)現(xiàn)象融為一體，使讀者能夠更深入地理解和感受這個(gè)世界。
在閱讀過(guò)程中，我深深被劉鶚的思想深度和文學(xué)才華所吸引。他通過(guò)描繪江湖藝人和社會(huì)的種種問(wèn)題，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)和文化的反思和批判。同時(shí)，他的游記也充滿了濃郁的人文氣息，使讀者能夠更好地理解和體驗(yàn)?zāi)莻€(gè)時(shí)代的人性和文化。
老殘游記中的主題和情感豐富多樣，既有對(duì)江湖藝人的同情和敬意，也有對(duì)社會(huì)問(wèn)題的批判和反思。這些主題和情感相互交織，構(gòu)成了一幅豐富多彩的文化畫(huà)卷。
總體而言，劉鶚的《老殘游記》是一部極具文學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值的作品。他的游記以其深刻的思考和生動(dòng)的文字，展現(xiàn)了一個(gè)充滿矛盾和問(wèn)題的晚清社會(huì)，同時(shí)也展示了他對(duì)這個(gè)世界和人性的獨(dú)特理解和洞察。
在未來(lái)的閱讀中，我希望能夠更深入地理解和體驗(yàn)劉鶚的思想和情感，進(jìn)一步探索這個(gè)世界和人性。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì)篇九
“一品鍋里的物件，都有徽號(hào)，您知道不知道?”老殘說(shuō)：“不知道。”他便用筷子指著說(shuō)道、“這叫‘怒發(fā)沖冠’的魚(yú)翅;這叫‘百折不回’的海參;這叫‘年高有德’的雞;這叫‘酒色過(guò)度’的鴨子;這叫‘恃強(qiáng)拒捕’的肘子;這叫‘臣心如水’的湯。
2，苦難。
這都是人家好兒女，父母養(yǎng)他的時(shí)候，不知費(fèi)了幾多的精神，歷了無(wú)窮的辛苦，淘氣碰破了塊皮，還要撫摩的;不但撫摩，心里還要許多不受用。倘被別家孩子打了兩下，恨得甚么似的。那種痛愛(ài)憐借，自不待言。誰(shuí)知撫養(yǎng)成人，或因年成饑謹(jǐn)，或因其父吃煙，或好賭錢，或被打官司拖累，逼到萬(wàn)不得已的時(shí)候，就糊里糊涂將女兒賣到這門戶人家，被鴇兒殘酷，有不可以言語(yǔ)形容的境界。
女孩翠環(huán)被家長(zhǎng)賣給老鴇，備受委屈，劉鶚在這里悲憫世人眼中地位卑賤的女人，惋惜那些遭受天災(zāi)人禍的為人父母者，他沒(méi)有對(duì)女人露出鄙夷的眼神，也沒(méi)有痛罵賣兒賣女的父母，他甚至還寫(xiě)那些賣了兒女的父母當(dāng)初是如何的疼愛(ài)幼子，想起現(xiàn)在社會(huì)對(duì)不幸淪為女人的一味的歧視，想起我也曾如此看待她們，汗顏。一百多年過(guò)去了，我看不到社會(huì)在這個(gè)問(wèn)題上絲毫的進(jìn)步，更多人只是在預(yù)防疾病、特別是不治之癥的時(shí)候才記起他們，教育工作者都在做什么呢?當(dāng)代的作家們都在做什么呢?又有多少不幸的人在其他不幸的職業(yè)上忍受著歧視?人是如此的容易油然而生優(yōu)越感。
3，中山陵旁的碑林。
看那大門里面楹柱上有副。
對(duì)聯(lián)。
寫(xiě)的是“四面荷花三面柳一城山色半城湖”暗暗點(diǎn)頭道：“真正不錯(cuò)!”進(jìn)了大門正面便是鐵公享堂朝東便是一個(gè)荷池。繞著曲折的回廊到了荷他東面就是個(gè)圓門。圓門東邊有三間舊房有個(gè)破匾上題“古水仙祠”四個(gè)字。祠前一副破舊對(duì)聯(lián)寫(xiě)的是“一盞寒泉薦秋菊三更畫(huà)船穿藕花”。過(guò)了水仙祠仍舊上了船蕩到歷下亭的后面。
寫(xiě)得跟真的一樣，作者的記憶力讓人佩服。這建筑，和紫金山上的幾處建筑很是相似。劉鶚娓娓道來(lái)，我已經(jīng)是游覽了一處古跡。
4，將軍剛剛講了一個(gè)笑話，請(qǐng)大笑~。
老殘道：“不過(guò)是下流的酷吏，又比郅都、甯成等人次一等了。”
(小說(shuō)注釋)郅都、甯成：歷史上有名的酷吏。
一個(gè)美國(guó)中將到外國(guó)的一個(gè)兵營(yíng)參觀。末了，他在隊(duì)前講話。為了活躍氣氛，他足足用了10分鐘，講了一個(gè)自認(rèn)為很好笑的笑話。輪到譯員翻譯了，他只用了三句話。在場(chǎng)的人無(wú)不捧腹大笑起來(lái)。這個(gè)將軍覺(jué)得美滋滋的。事后問(wèn)譯員：“這樣長(zhǎng)的笑話，你為什么三言兩語(yǔ)使能說(shuō)得清清楚楚?”“是這樣的，將軍，”譯員有禮貌地回答，“你的笑話，我想并不那么容易使人領(lǐng)會(huì)其中的妙處，所以我只對(duì)他們說(shuō)：‘剛才這位將軍講了一則妙趣橫生的笑話，務(wù)請(qǐng)各位大笑一陣，以示友好!”
5，江湖俠義。
大概這河南、山東、直隸三省，及江蘇、安徽的兩個(gè)北半省，共為一局。此局內(nèi)的強(qiáng)盜計(jì)分大小兩種：大盜系有頭領(lǐng)，有號(hào)令，有法律的，大概其中有本領(lǐng)的甚多;小盜則隨時(shí)隨地?zé)o賴之徒，及失業(yè)的頑民，胡亂搶劫，既無(wú)人幫助，又無(wú)槍火兵器，搶過(guò)之后，不是酗酒，便是賭博，最容易犯案的。譬如玉大尊所辦的人，大約十分中九分半是良民，半分是這些小盜。若論那些大盜，無(wú)論頭目人物，就是他們的羽翼，也不作興有一個(gè)被玉大尊捉著的呢。但是大盜卻容易相與，如京中保鏢的呢，無(wú)論十萬(wàn)二十萬(wàn)銀子，只須一兩個(gè)人，便可保得一路無(wú)事。試問(wèn)如此巨款，就聚了一二百?gòu)?qiáng)盜搶去，也很夠享用的，難道這一兩個(gè)鏢司務(wù)就敵得過(guò)他們嗎?只因?yàn)榇蟊I相傳有這個(gè)規(guī)矩，不作興害鏢局的。所以凡保鑲的車上，有他的字號(hào)，出門要叫個(gè)。
口號(hào)。
這口號(hào)喊出，那大盜就覿面碰著，彼此打個(gè)招呼，也決不動(dòng)手的鏢局幾家字號(hào)，大盜都知道的;大盜有幾處窩巢，鏢局也是知道的倘若他的羽翼，到了有鏢局的所在，進(jìn)門打過(guò)暗號(hào)，他們就知道是那一路的朋友，當(dāng)時(shí)必須留著喝酒吃飯，臨行還要送他三二百個(gè)錢的盤(pán)川;若是大頭目，就須盡力應(yīng)酬這就叫做江湖上的規(guī)矩。
江湖存在嗎?在讀此段之前，我從沒(méi)如此地親近江湖，劉鶚給出了一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中存在的江湖。江湖是如此活生生地存在。劉給出的江湖里，鏢局、土匪互通有無(wú)，以求共生，換個(gè)說(shuō)法就是正邪勾結(jié)，如此，正還配稱得上是正嗎?如果保有正義稱號(hào)的人只是徒有其表，江湖恐怕就只是各種勢(shì)力相互勾結(jié)魚(yú)肉天下罷了。聲張正義的俠客罕有，江湖的魚(yú)肉天下卻是一直存在的，江湖就是黑色社會(huì)，即使偶爾出個(gè)令狐少俠，也不過(guò)是個(gè)江湖叛徒，最終會(huì)退隱山林、或者更真是的說(shuō)法是說(shuō)被江湖邊緣化掉罷了。再想，這些大盜和所謂的名門正派是如此相似，難怪金庸寫(xiě)了這么多小說(shuō)，看得我是云里霧里，劉鶚這段敘述撥開(kāi)云霧，直視江湖本質(zhì)，江湖是如此清晰。這了了數(shù)言，勝金庸無(wú)數(shù)，堪稱描述江湖的極品。不知金庸讀了這段是何想法。
6，還沒(méi)有女朋友，看了此段深有壓力啊。。。。囧囧囧。
我十二三歲時(shí)什么都不懂，卻也沒(méi)有男女相。到了十四五歲，初開(kāi)知識(shí)，就知道喜歡男人了;卻是喜歡的美男子。怎樣叫美男子呢?像那天津捏的泥人子，或者戲子唱小旦的，覺(jué)得他實(shí)在是好。到了十六七歲，就覺(jué)得這一種人真是泥捏的絹糊的，外面好看，內(nèi)里一點(diǎn)兒沒(méi)有;必須有點(diǎn)斯文氣，或者有點(diǎn)英武氣，才算個(gè)人，這就是同任三爺要好的時(shí)候了。再到十六八歲，就變做專愛(ài)才子英雄，看那報(bào)館里做論的人，下筆千言，天下事沒(méi)有一件不知道的，真是才子!又看那出洋學(xué)生，或者看人兩國(guó)打仗要去觀戰(zhàn)，或者自己請(qǐng)赴前敵，或者借個(gè)題目自己投海而死，或者一洋槍把人打死，再一洋槍把自己打死，真是英雄!后來(lái)細(xì)細(xì)察看，知道那發(fā)議論的，大都知一不知二，為私不為公，不能算個(gè)才子。那些借題目自盡的，一半是發(fā)了瘋痰病，一半是受人家愚弄，更不能算個(gè)英雄。只有像曾文正，用人也用得好，用兵也用得好，料事也料得好，做文章也做得好，方能算得才子;像曾忠襄自練一軍，救兄于祁門，后來(lái)所向無(wú)故，團(tuán)守雨花臺(tái)，畢竟克復(fù)南京而后己，是個(gè)真英雄!再到十八九歲又變了，覺(jué)得曾氏弟兄的才子英雄，還有不足處，必須像諸葛武侯才算才子，關(guān)公、趙云才算得英雄;再后覺(jué)得管仲、樂(lè)毅方是英雄，莊周、列御寇方是才子;再推到極處，除非孔圣人、李老君、釋迦牟尼才算得大才子、大英雄呢!推到這里，世間就沒(méi)有我中意的人了。
7，媚。
子平聞了，連連贊嘆，說(shuō)?”今日幸見(jiàn)姑娘，如對(duì)明師。但是宋儒錯(cuò)會(huì)圣人意旨的地方，也是有的，然其發(fā)明正教的功德，亦不可及。即如‘理’‘欲’二字，‘主敬’‘存誠(chéng)’等字，雖皆是古圣之言，一經(jīng)宋儒提出，后世實(shí)受惠不少，人心由此而正，風(fēng)俗由此而醇?！蹦桥渔倘灰恍?，秋波流媚，向子平睇了一眼。子平覺(jué)得翠眉含嬌，丹唇啟秀，又似有一陣幽香，沁入肌骨，不禁神魂飄蕩。那女子伸出一只白如玉、軟如棉的手來(lái)，隔著炕桌子，握著子平的手。握住了之后，說(shuō)道;“請(qǐng)問(wèn)先生，這個(gè)時(shí)候，比你少年在書(shū)房里，貴業(yè)師握住你手‘撲作教刑’的時(shí)候何如?”子平默無(wú)以對(duì)。
囧
8，版主，又該刪帖子了。。。
得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。
處處鵂鶹雨，山山虎豹風(fēng)。殺民如殺賊，太守是元戎!
店家方拿了一盞燈，縮手縮腳的進(jìn)來(lái)，忽然抬頭看見(jiàn)墻上題的字，驚惶道：“這是你老寫(xiě)的嗎?寫(xiě)的是啥?可別惹出亂子呀!這可不是頑兒的!”趕緊又回過(guò)頭，朝外看看，沒(méi)有人，又說(shuō)道：“弄的不好，要壞命的!我們還要受連累呢!”老殘笑道：“底下寫(xiě)著我的名字呢，不要緊的?！?BR> 冤埋城闕暗，血染頂珠紅。殺民如殺賊，防民如防川，版主，又該刪帖子了。。。
店家不會(huì)刪帖子，不知道會(huì)不會(huì)粉刷墻壁。
9，對(duì)宗教的一個(gè)觀點(diǎn)，有點(diǎn)偏頗，信徒們請(qǐng)保有一顆寬容的心。
子平道：“得聞至論，佩服已極，只是既然三教道里子都是一樣，在下愚蠢得極，倒要請(qǐng)教這同處在甚么地方?異處在甚么地方?何以又有大小之分?儒教最大，又大在甚么地方?敢求揭示?！迸拥溃骸捌渫幵谡T人為善，引人處于大公。人人好公，則天下太平;人人營(yíng)私，則天下大亂。惟儒教公到極處。你看，孔子一生遇了多少異端，如長(zhǎng)沮、桀溺、荷莜丈人等類，均不十分佩服孔子，而孔子反贊揚(yáng)他們不置：是其公處，是其大處。所以說(shuō)：‘攻乎異端，斯害也已?！舴?、道兩教，就有了褊心：惟恐后世人不崇奉他的教，所以說(shuō)出許多天堂地獄的話來(lái)嚇唬人。這還是勸人行善，不失為公。甚則說(shuō)崇奉他的教，就一切罪孽消滅;不崇奉他的教，就是魔鬼入宮，死了必下地獄等辭：這就是私了。至于外國(guó)一切教門，更要力爭(zhēng)教興兵接戰(zhàn)，殺人如麻。試問(wèn)，與他的初心合不合呢?所以就愈小了。若有的教說(shuō)，為教戰(zhàn)死的血光如玫瑰紫的寶石一樣，更騙人到極處!只是儒教可惜失傳已久，漢儒拘守章句，反遺大旨;到了唐朝，直沒(méi)人提及。韓昌黎是個(gè)通文不通道的腳色，胡說(shuō)亂道!他還要做篇文章，叫做《原道》，真正原到道反面去了!他說(shuō)：‘君不出令，則失其為君;民不出粟、米、絲、麻以奉其上，則誅?！绱苏f(shuō)去，那桀、紂很會(huì)出令的，又很會(huì)誅民的，然則桀、紂之為君是，而桀、紂之民全非了，豈不是是非顛倒嗎?他卻又要辟佛、老，倒又與和尚做朋友。所以后世學(xué)儒的人，覺(jué)得孔、孟的道理太費(fèi)事，不如弄兩句辟佛、老的口頭禪，就算是圣人之徒，豈不省事。弄的朱夫子也出不了這個(gè)范圍，只好據(jù)韓昌黎的《原道》去改孔子的《論語(yǔ)》，把那‘攻乎異端’的‘攻’字，百般扭捏，究竟總說(shuō)不圓，卻把孔、孟的儒教被宋儒弄的小而又小，以至于絕了!”
對(duì)各種宗教的觀點(diǎn)，沒(méi)讀懂，大意是說(shuō)儒教本是好的，探究社會(huì)管理的問(wèn)題，但后人越改越失真，越發(fā)偏離主旨。道、釋兩教雖然編造天堂地獄的話嚇唬人，讓人信教，但它仍然是勸人向善的，也是好樣的。而基督教、伊斯蘭教和前面相比，與邪教無(wú)異?，F(xiàn)在看來(lái)，基督教、伊斯蘭教也是勸人向善的，這一點(diǎn)也是好的，只是教會(huì)力量太強(qiáng)大，這信徒的力量常常被野心家利用，貌似只要野心家愿意，使用這力量比起國(guó)內(nèi)三教來(lái)容易多了，難怪劉要痛斥外國(guó)宗教。
10，沒(méi)感覺(jué)。
我說(shuō)無(wú)才的要做官很不要緊，正壞在有才的要做官，你想，這個(gè)玉大尊，不是個(gè)有才的嗎?只為過(guò)于要做官，且急于做大官，所以傷天害理的做到這樣。而且政聲又如此其好，怕不數(shù)年之間就要方面兼圻的嗎。官愈大，害愈甚：守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死!由此看來(lái)，請(qǐng)教還是有才的做官害大，還是無(wú)才的做官害大呢?倘若他也像我，搖個(gè)串鈴子混混，正經(jīng)病，人家不要他治;些小病痛，也死不了人。即使他一年醫(yī)死一個(gè)，歷一萬(wàn)年，還抵不上他一任曹州府害的人數(shù)呢!
這段沒(méi)感覺(jué)了。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì)篇十
《老殘游記》是清末文學(xué)家劉鶚的代表作。這部作品通過(guò)主人公老殘四處游歷的所見(jiàn)所聞，深入剖析了當(dāng)時(shí)中國(guó)的官場(chǎng)腐敗、社會(huì)黑暗的一面，被譽(yù)為批判封建社會(huì)的佳作。
在閱讀這部作品時(shí)，我被劉鶚的文筆深深吸引。他以生動(dòng)的敘述和細(xì)膩的描寫(xiě)，展現(xiàn)了老殘四處游歷的所見(jiàn)所聞，以及由此產(chǎn)生的內(nèi)心感受。同時(shí)，他巧妙地運(yùn)用了對(duì)比手法，將老殘所見(jiàn)所聞的美麗與丑陋、善良與邪惡進(jìn)行對(duì)比，使讀者更加深刻地感受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與腐敗。
在作品中，老殘的游歷經(jīng)歷了一個(gè)由繁華到荒涼的轉(zhuǎn)變。在游歷過(guò)程中，他看到了官場(chǎng)的腐敗、社會(huì)的黑暗，也看到了普通百姓的善良和堅(jiān)韌。這些經(jīng)歷讓他對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了深刻的反思。他的思考和反思，為我們提供了一個(gè)獨(dú)特的視角，讓我們更加深入地了解當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)。
這部作品讓我深刻體會(huì)到了封建社會(huì)的黑暗與腐敗。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常只看到了表面的美好，而忽略了背后的黑暗。通過(guò)老殘的游歷經(jīng)歷，我們看到了封建社會(huì)的真實(shí)面貌，也更加深刻地認(rèn)識(shí)到了封建社會(huì)的黑暗與腐敗。同時(shí)，這部作品也讓我更加深入地思考了現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和建設(shè)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該如何避免重蹈封建社會(huì)的覆轍，建設(shè)一個(gè)更加美好的社會(huì)呢？這是一個(gè)值得我們深思的問(wèn)題。
總之，《老殘游記》是一部批判封建社會(huì)的佳作。通過(guò)生動(dòng)的敘述和細(xì)膩的描寫(xiě)，劉鶚讓我們深刻地認(rèn)識(shí)到了封建社會(huì)的黑暗與腐敗。同時(shí)，他的思考和反思也為我們提供了寶貴的啟示。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該從封建社會(huì)的教訓(xùn)中吸取經(jīng)驗(yàn)，努力建設(shè)一個(gè)更加美好的社會(huì)。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
當(dāng)然可以，以下是一篇關(guān)于《老殘游記》的讀書(shū)筆記：
1.背景介紹：
《老殘游記》是清末文學(xué)家劉鶚的代表作。這本書(shū)通過(guò)一個(gè)名叫“老殘”的人的游歷見(jiàn)聞，對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)黑暗、社會(huì)不平進(jìn)行揭露和批判，展現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻洞察和對(duì)人性的思考。劉鶚在這本書(shū)中塑造了一系列生動(dòng)的人物形象，通過(guò)他們的故事，揭示了社會(huì)的種種弊病和不平等現(xiàn)象。
2.深入分析：
《老殘游記》以鮮明的諷刺手法，描繪了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的腐敗和社會(huì)的黑暗。小說(shuō)中的主人公“老殘”通過(guò)對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象的觀察和思考，表達(dá)了對(duì)于社會(huì)不公的憤怒和對(duì)人性的深刻思考。劉鶚通過(guò)對(duì)人物形象的塑造和情節(jié)的描繪，展現(xiàn)了社會(huì)的種種弊病和不平等現(xiàn)象，同時(shí)也表達(dá)了自己對(duì)于社會(huì)和人生的看法。
3.個(gè)人觀點(diǎn)：
《老殘游記》揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種弊病和不平等現(xiàn)象，表達(dá)了作者對(duì)于社會(huì)和人生的深刻思考。我覺(jué)得這本書(shū)不僅是一部揭露社會(huì)黑暗的作品，更是一部思考人性和社會(huì)的作品。作者通過(guò)對(duì)于人物形象的塑造和情節(jié)的描繪，讓我們深刻地認(rèn)識(shí)到社會(huì)的真實(shí)面貌，同時(shí)也讓我們對(duì)于社會(huì)和人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
4.對(duì)比與參照：
與其他的諷刺小說(shuō)相比，《老殘游記》更加深刻和犀利。作者劉鶚通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的深刻觀察和思考，表達(dá)了對(duì)于社會(huì)和人生的深刻思考。相比其他的諷刺小說(shuō)，這本書(shū)更加具有批判性和深刻性，對(duì)于社會(huì)的不公和黑暗進(jìn)行了更加有力的揭露和批判。
5.創(chuàng)作風(fēng)格：
《老殘游記》的創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)特，劉鶚通過(guò)對(duì)于人物形象的塑造和情節(jié)的描繪，表達(dá)了對(duì)于社會(huì)和人生的深刻思考。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
老殘游記的主人公是一個(gè)頗具有俠風(fēng)道骨的赤腳郎中。那么，歡迎來(lái)欣賞本站小編為你精心整理的老殘游記。
希望你喜歡。
今天看老殘游記，讀到老殘拿了藥水去救人，看看頭上的題目，想必人是被救了，就打算翻過(guò)去幾頁(yè)看下一回，不料下一回就是老殘續(xù)集了，就不打算看了。
這是本好書(shū)，淡淡的科技色彩雜列在其中，使之比起其它的明清小說(shuō)來(lái)，清新異常。如果不是1920xx年之后我國(guó)文化翻天覆地的一種改革方式，我國(guó)的知識(shí)分子可能不會(huì)像今天這樣子，大部分是“有知識(shí)無(wú)文化”，而成為老殘這樣的人。老殘是一個(gè)熱愛(ài)科技的人，而且不辭辛苦，愿意身體力行。
作者自稱“燕北閑人”，狀物描景很有點(diǎn)樸拙淡雅的情景。他寫(xiě)得大概也都是北方的景致。
文中一些情景，境界還是蠻好的，比如寫(xiě)黑妞白妞唱曲，店小二還評(píng)價(jià)說(shuō)“撂在地上摔三截兒”(形容其音高，，似乎以前又有人形容的時(shí)候，用“音細(xì)若發(fā)，直干云霄”的，好像音高了，就很輕，能夠飄上天或者沖上天)。比如雪夜宿玙姑家，聽(tīng)玙姑演說(shuō)佛道儒三家的異同，又聽(tīng)玙姑黃龍子等的“交響樂(lè)”一段，讓人如入天堂，寫(xiě)玙姑頗有林下風(fēng)范，想必是作者心目中第一等女子了。只是臨走的時(shí)候，黃龍子又玄不唧唧的說(shuō)了一些預(yù)言，挺無(wú)聊的。寫(xiě)翠花翠環(huán)的一段，也特別有意思，了解一些社會(huì)人情世態(tài)。這三段，算是正好寫(xiě)了三個(gè)社會(huì)等級(jí)的女子。玙姑一等，是自由身自由心的;白妞一等，是唱曲謀生的;翠環(huán)一等，則是最下等的，最苦的一種。
作者對(duì)黃河作堤造成的百姓流離之苦，通過(guò)翠環(huán)的口，寫(xiě)得如此細(xì)致，讓我這個(gè)從沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)什么苦的人為之唏噓。
這本書(shū)我之所以去看，是因?yàn)楦咧械臅r(shí)候，偶然看到好像朱自清還是誰(shuí)，說(shuō)他初中時(shí)候看得課外書(shū)中最喜歡的。所以就去看，是比較信任他們的話。這一次去看，卻發(fā)現(xiàn)原來(lái)我去年看過(guò)的，至少看過(guò)前五回?？梢?jiàn)我去年看書(shū)都沒(méi)有留下什么印象。真是可惡!
手搖串鈴，身披破棉袍，奔走于江湖中老殘，本名鐵英，因喜歡懶殘和尚煨芋的故事，故號(hào)補(bǔ)殘。因作者和時(shí)代的緣故，小說(shuō)不免有一股迂腐氣，但對(duì)于老殘這樣一個(gè)人，我是很喜歡，他為人做事極為瀟灑隨性，既有綠林好漢的劫富濟(jì)貧，又有竹林七賢的淡泊寧?kù)o，輕名利，重情義。讓我想起了帶著面具，手持佩劍在空中劃出“z”的佐羅，還有小時(shí)候犯花癡的對(duì)象紅葉大盜。
小說(shuō)被賦予的時(shí)代是晚清時(shí)期，也就是作者生活的年代。在《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》中，作者吳研人鳥(niǎo)瞰晚清社會(huì)，作者看到的無(wú)非是三樣?xùn)|西：蛇蟲(chóng)鼠蟻，豺狼虎豹，魑魅魍魎。大大小小，形形色色的牛鬼神蛇充斥著社會(huì)的各個(gè)角落，劉鶚在這群烏合中順手把清官這一類人物揪了出來(lái)，自古以來(lái)，寫(xiě)昏官庸官的多，清官一直是被膜拜的對(duì)象，譬如說(shuō)包公，鐵面無(wú)私的虛擬形象滿足了多少年來(lái)人們對(duì)父母官的幻想，而小說(shuō)中老殘卻說(shuō)(清官)“官愈大，害愈甚，守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死”，原因是“他總覺(jué)得天下人都是小人，只他一個(gè)人是君子”，所以容易剛愎自用，濫施刑罰。在這些清官的血腥統(tǒng)治下，百姓只能忍氣吞聲，含著眼淚還夸“清官”，“好官”，所以大凡酷吏的政治外頭都是好看的。小說(shuō)以玉賢，剛弼兩個(gè)清官為例，引出兩段冤殘案，剛弼所掌的魏家冤案后因老殘等人的介入，得以真相大白，最后幾節(jié)讀來(lái)酣暢淋漓，大快人心.。這清官之禍不免讓人想到商鞅，李斯一派的法家人物，在任時(shí)功績(jī)熠熠，可最后商鞅被車裂，李斯被腰斬。清官酷吏的道路以目，庸官昏官的盜賊猖狂，究竟哪一個(gè)是百姓最為懼怕的，我們不得而知。現(xiàn)在有的官員更懂得兼容并包，一方面拿著房地產(chǎn)老板的鈔票，一方面逼得拆遷戶跳樓自焚。身為公務(wù)員卻踐踏法律道德，殊不知這是脫了鞋抽自己的臉，還讓別人聞臭。在封建專制的社會(huì)，清官禍國(guó)殃民的例子不勝枚舉，但其實(shí)無(wú)論是清官還是昏官，都不過(guò)是帝王的兇器，款式不同，其殺傷力卻是相同的，可以說(shuō)，只要存在極權(quán)專制的社會(huì)，清官就會(huì)變了味，這一點(diǎn)在近代中國(guó)得到了證實(shí)。
小說(shuō)成書(shū)于新舊社會(huì)之交，所以書(shū)中竟有阿修羅，福爾摩斯之類的詞，在一本古體書(shū)中出現(xiàn)，讀起來(lái)有點(diǎn)好笑。當(dāng)時(shí)基督教傳入中國(guó)，書(shū)中還有一段最宗教的論述，很有意思，“凡道總分兩層，一個(gè)叫道面子，一個(gè)叫道里子，道里子是相同的，道面子就各有分別了”，“惟儒教公到極處，佛道兩教，就有了偏心，唯恐后人不崇奉他的教，所以說(shuō)許多天堂地獄的話來(lái)嚇唬人”。至于西洋教，都是流血成河。作者之所以有這樣的觀點(diǎn)，是因?yàn)樗约核欧畹氖侨寮业奶冉?。?shū)中對(duì)女性的描述少了些大男子主義，戲子白妞，黑妞的演奏生動(dòng)自然，聽(tīng)她唱戲時(shí)，“五臟六腑里像熨斗熨過(guò)，無(wú)一不服帖，三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，想吃了人參果，無(wú)一個(gè)毛孔不暢快”。住在深山的玙姑，出口驚奇，頗有林下風(fēng)范。被迫淪為妓女的翠環(huán)，老殘不僅給她贖了身，還納為小妾。
作者劉鶚深受洋務(wù)派影響，是個(gè)保守的學(xué)習(xí)西方的愛(ài)國(guó)派，所以他想抱的還是慈禧的小腳。在文中，他借老殘之口，稱革命運(yùn)動(dòng)為北拳南革，持否定批判態(tài)度，在第一章，老殘和友人在大明湖觀光時(shí)看到的一艘快要觸礁的船，并提議送上西方的羅盤(pán)，有的人說(shuō)這是西方的代表，因此斷定劉鶚是偏向西方的政治派別，這種說(shuō)法未免太偏頗。充其量說(shuō)明劉鶚在當(dāng)時(shí)順應(yīng)了潮流，有一些思想覺(jué)醒。
作者劉鶚，原名夢(mèng)鵬，又名孟鵬。劉鶚出身于封建官僚家庭，從小得名師傳授學(xué)業(yè)。他學(xué)識(shí)博雜，精于考古，并在算學(xué)、醫(yī)道、治河等方面均有出類拔萃的成就。他所著《老殘游記》備受世人贊譽(yù)，是十大古典白話長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，又是中國(guó)四大諷刺小說(shuō)之一。劉鶚本人也是富有學(xué)識(shí)又得不到抱負(fù)的人。
《老殘游記》是社會(huì)譴責(zé)小說(shuō)，以暴露的陰暗面和種種弊端為主要內(nèi)容，涉及到當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)層面。晚清的社會(huì)譴責(zé)小說(shuō)的代表作有4部?！豆賵?chǎng)現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)象》《老殘游記》《孽海花》。其中每部書(shū)的側(cè)重點(diǎn)各不一樣，而《老殘游記》則更以對(duì)自然風(fēng)光的描寫(xiě)而見(jiàn)長(zhǎng)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和感染力。
《老殘游記》的語(yǔ)言清新流暢、富有韻味。魯迅說(shuō)它“敘景狀物，時(shí)有可觀”。作者寫(xiě)景的特點(diǎn)是自然、逼真，有鮮明的層次和色彩?？梢宰鳛閮?yōu)美的。
散文。
來(lái)讀。
我覺(jué)得書(shū)中對(duì)大明湖的風(fēng)光，黃河冰雪以及對(duì)音樂(lè)的描繪等藝術(shù)成就尤高，看起來(lái)讓我很受感染。比如在描繪濟(jì)南府的時(shí)候用“家家流水，戶戶垂楊”來(lái)寫(xiě)，僅僅八字，就寫(xiě)出了濟(jì)南的水多，樹(shù)多的特點(diǎn)。我曾兩次去過(guò)濟(jì)南，那的水真是既多又特別清澈，連護(hù)城河中都能看到招搖的水草，綠油油的在水中自由地?cái)[動(dòng)。而大明湖中隨處可見(jiàn)的一眼眼小小的泉眼，更是無(wú)時(shí)無(wú)刻不活潑地冒著泡泡。
小說(shuō)的突出處是揭露了過(guò)去文學(xué)作品中很少揭露的“清官”暴政。作者說(shuō)“贓官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。蓋贓官自知有病，不敢公然為非，清官則自以為不要錢,何所不可?剛愎自用,小則殺人，大則誤國(guó)，吾人親目所見(jiàn)，不知凡幾矣”。劉鶚筆下的“清官”，其實(shí)是一些“急于要做大官”而不惜殺民邀功，用人血染紅頂子的劊子手。
這里反映出作者同情民生疾苦的比較進(jìn)步的一面。但他的基本政治觀卻是落后的，甚而是反動(dòng)的。他堅(jiān)決擁護(hù)封建統(tǒng)治，對(duì)帝國(guó)主義國(guó)家的侵略本質(zhì)缺乏認(rèn)識(shí)，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命和義和團(tuán)的反侵略斗爭(zhēng)，這在書(shū)中也有明顯的表現(xiàn)。因之，《老殘游記》是一部瑕瑜互見(jiàn)的書(shū)。而讀書(shū)是不能用現(xiàn)在的思維和政治觀點(diǎn)來(lái)評(píng)判古人的，古人的觀點(diǎn)和現(xiàn)在是有出入的。所以讀書(shū)時(shí)，不要過(guò)分在意作者的政治觀點(diǎn)，不能因?yàn)樽髡叩挠^點(diǎn)和自己的不一樣而否定這是一本好書(shū)。
老殘游記讀書(shū)心得體會(huì)篇十三
老殘游記的讀書(shū)筆記應(yīng)該怎么寫(xiě)，看看下面的范文吧，也許對(duì)你有幫助噢。
嬰兒墮地，其泣也呱呱;及其老死，家人環(huán)繞，其哭也號(hào)啕。然則哭泣也者，固人之所以成始成終也。其間人品之高下，經(jīng)其哭泣之多寡為衡。蓋哭泣者，靈性之現(xiàn)象也，有一分靈性即有一分哭泣，而際遇之順逆不與焉。
馬與牛，終歲勤苦，食不過(guò)芻秣，與鞭策相終始，可謂辛苦矣，然不知哭泣，靈性缺也。猿猴之為物，跳擲于深林，厭飽乎梨栗，至逸樂(lè)也，而善啼——啼者，猿猴之哭泣也。故博物家云，猿猴，動(dòng)物中性最近人者，以其有靈性也。古詩(shī)云：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿啼三聲斷人腸。”其感情為何如矣!
靈性生感情，感情生哭泣?？奁?jì)有兩類：一為有力類，一為無(wú)力類。癡兒哀女，失果則啼，遺簪亦泣，此為無(wú)力類之哭泣。城崩杞婦之哭，竹染湘妃之淚，此有力類之哭泣也。有力類之哭泣又分為兩種：以哭泣為哭泣者，其力尚弱;不以哭泣為哭泣者，其力甚勁，其行乃彌遠(yuǎn)也。
《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，《史記》為太史公之哭泣，《草堂詩(shī)集》為杜工部之哭泣;李后主以詞哭，八大山人以畫(huà)哭;王實(shí)甫寄哭泣于《西廂》，曹雪芹寄哭泣于《紅樓夢(mèng)》。王之言曰：“別恨離愁，滿肺腑難陶泄。除紙筆代喉舌，我千種想思向誰(shuí)說(shuō)?曹之言曰：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚;都云作者癡，誰(shuí)解其中意?名其茶曰“千芳一窟”，名其酒曰“萬(wàn)艷同杯”者，千芳一哭，萬(wàn)艷同悲也。
吾人生今之時(shí)，有身世之感情，有家國(guó)之感情，有社會(huì)之感情，有種教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛：此鴻都百煉生所以有《老殘游記》之作也。
棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎?吾知海內(nèi)千芳，人間萬(wàn)艷，必有與吾同哭同悲者焉!
從古自今，有多少熱愛(ài)旅游的人，又有數(shù)不勝數(shù)的游記，讓人愛(ài)不釋手。這次，我就讀了一本晚清的諷刺小說(shuō)：劉鶚的《老殘游記》。
《老殘游記》主要以主人公“老殘”游覽各處風(fēng)景，聽(tīng)聞各處景觀的見(jiàn)聞、記錄?！袄蠚垺笔侵魅斯木b號(hào)，老殘實(shí)姓‘鐵’，單名一個(gè)‘英’字，號(hào)‘補(bǔ)殘’因慕懶殘和尚煨芋的故事，逐取“殘”字做號(hào)，大家慢慢就稱他為“老殘”了。
其中，多處語(yǔ)句優(yōu)美，如開(kāi)頭的“這閣造得畫(huà)棟飛云，珠簾卷雨，十分壯麗。西面看，城中人戶煙雨萬(wàn)家;東面看，海上波濤崢嶸千里……”如“更有那一株半株的丹楓加在里面……”再如“又極力騁起千回百折的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤(pán)旋穿插……”
也有多處寫(xiě)了眾多冤案、官僚的'兇殘、不分黑白……讓人回味無(wú)窮。總的來(lái)說(shuō)，《老殘游記》真是讓人拍案叫絕的一本好書(shū)啊!
白居易形容琵琶聲音之妙有“大珠小珠落玉盤(pán)”，李賀形容箜篌之妙有“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”。這些都是詩(shī)句。全面描寫(xiě)演奏之妙的，當(dāng)屬劉鶚的《老殘游記》。如果讀者不嫌累贅，筆者可以選兩段共同欣賞。
《老殘游記》第二回《歷山山下古帝遺蹤明湖湖邊美人絕調(diào)》寫(xiě)白妞與黑妞的評(píng)彈表演。黑妞先出場(chǎng)：
接著寫(xiě)白妞出場(chǎng)：正在熱鬧哄哄的時(shí)節(jié)，只見(jiàn)那后臺(tái)里，又出來(lái)了一位姑娘，年紀(jì)約十八九歲，裝束與前一個(gè)毫無(wú)分別，瓜子臉兒，白凈面皮，相貌不過(guò)中人以上之姿，只覺(jué)得秀而不媚，清而不寒，半低著頭出來(lái)，立在半桌后面，把梨花簡(jiǎn)丁當(dāng)了幾聲，煞是奇怪：只是兩片頑鐵，到他手里，便有了五音十二律似的。又將鼓捶子輕輕了點(diǎn)了兩下，方抬起頭來(lái)，向臺(tái)下一盼。那雙眼睛，如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里頭養(yǎng)著兩丸黑水銀，左右一顧一看，連那坐在遠(yuǎn)遠(yuǎn)墻角子里的人，都覺(jué)得王小玉看見(jiàn)我了;那坐得近的，更不必說(shuō)。就這一眼，滿園子里便鴉雀無(wú)聲，比皇帝出來(lái)還要靜悄得多呢，連一根針吊在地下都聽(tīng)得見(jiàn)響。
王小玉便啟朱唇，發(fā)皓齒，唱了幾句書(shū)兒。聲音初不甚大，只覺(jué)入耳有說(shuō)不出的妙境;五臟六腑里，象熨斗熨過(guò)，無(wú)一處不伏貼;三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，象吃了人參果，無(wú)一個(gè)毛孔不暢快。唱了十?dāng)?shù)句之后，漸漸的越唱越高，忽然拔了一個(gè)尖兒，象一線鋼絲拋入天際，不禁暗暗叫絕。哪知他于那極高的地方，尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折;幾轉(zhuǎn)之后，又高一層，接連有三四疊，節(jié)節(jié)高起?；腥缬砂羴?lái)峰西面攀登泰山的景象：初看傲來(lái)峰削壁千仞，以為上與天通;及至翻到傲來(lái)峰頂，才見(jiàn)扇子崖更在傲來(lái)峰上;及至翻到扇子崖，又見(jiàn)南天門更在扇子崖上：愈翻愈險(xiǎn)，愈險(xiǎn)愈奇。
以登泰山作比，堪稱妙趣!然接下來(lái)以黃山作比，更妙。
那王小玉唱到極高的三四疊后，陡然一落，又極力騁其千回百折的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤(pán)旋穿插，頃刻之間，周匝數(shù)遍。從此以后，愈唱愈低，愈低愈細(xì)，那聲音漸漸的就聽(tīng)不見(jiàn)了。滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動(dòng)。約有兩三分鐘之久，仿佛有一點(diǎn)聲音從地底下發(fā)出。這一出之后，忽又揚(yáng)起，象放那東洋煙火，一個(gè)彈子上天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂。又以煙花作比，妙絕!這一聲飛起，即有無(wú)限聲音俱來(lái)并發(fā)。那彈弦子的亦全用輪指，忽大忽小，同他那聲音相和相合，有如花塢春曉，好鳥(niǎo)亂鳴。耳朵忙不過(guò)來(lái)，不曉得聽(tīng)那一聲的為是。正在撩亂之際，忽聽(tīng)霍然一聲，人弦俱寂。這時(shí)臺(tái)下叫好之聲，轟然雷動(dòng)。
停了一會(huì)，鬧聲稍定，只聽(tīng)那臺(tái)下正座上，有一個(gè)少年人，不到三十歲光景，是湖南口音，說(shuō)道：“當(dāng)年讀書(shū)，見(jiàn)古人形容歌聲的好處，有那‘余音繞梁，三日不絕’的話，我總不懂?？罩性O(shè)想，余音怎樣會(huì)得繞梁呢?又怎會(huì)三日不絕呢?及至聽(tīng)了小玉先生說(shuō)書(shū)，才知古人措辭之妙。每次聽(tīng)他說(shuō)書(shū)之后，總有好幾天耳朵里無(wú)非都是他的書(shū)，無(wú)論做什么事，總不入神，反覺(jué)得‘三日不絕’，這‘三日’二字下得太少，還是孔子‘三月不知肉味’，‘三月’二字形容得透徹些!”旁邊人都說(shuō)道：“夢(mèng)湘先生論得透辟極了!‘于我心有戚戚焉’!”
這里，劉鶚也賣了個(gè)關(guān)子，他并不先告訴讀者是誰(shuí)在對(duì)白妞和黑妞的表演發(fā)議論，而是先寫(xiě)他評(píng)論的內(nèi)容，然而再通過(guò)“旁邊人”告訴大家這就是詩(shī)人王夢(mèng)湘，這也是寫(xiě)書(shū)的妙處。