在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
    漢語(yǔ)言文學(xué)論文選題哪個(gè)比較好寫(xiě)篇一
    漢語(yǔ)言是中華民族傳統(tǒng)的語(yǔ)言，它承載中中華民族數(shù)千年的歷史，是中華兒女用來(lái)交流和溝通的工具。小學(xué)語(yǔ)文教師引導(dǎo)小學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言的目的，就是為了讓學(xué)生能夠了解漢語(yǔ)言、讓小學(xué)生為漢語(yǔ)言背后的文華感到驕傲、能夠用標(biāo)準(zhǔn)的漢語(yǔ)言完成口頭表達(dá)和書(shū)面表達(dá)的任務(wù)。然而在教學(xué)的過(guò)程中，小學(xué)教師卻發(fā)現(xiàn)目前漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀不盡如人意，這說(shuō)明小學(xué)語(yǔ)文教師的漢語(yǔ)言教學(xué)效率不高，小學(xué)語(yǔ)文教師需創(chuàng)新教學(xué)方法，提高小學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的水平。
    1，從興趣愛(ài)好的角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)
    在開(kāi)展小學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的時(shí)候，如果語(yǔ)文教師一味的給學(xué)生講漢語(yǔ)言文學(xué)理論知識(shí)，學(xué)生會(huì)因?yàn)橛X(jué)得這些知識(shí)太枯燥而不樂(lè)意學(xué)習(xí)。為了讓學(xué)生愿意自主的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，教師可以從他們的興趣愛(ài)好著手，讓學(xué)生了解與興趣愛(ài)好相關(guān)的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。如果小學(xué)語(yǔ)文教師從學(xué)生的興趣愛(ài)好著手引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，學(xué)生就會(huì)愿意自主的吸收漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。
    2，從傳統(tǒng)文化的角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)
    部分學(xué)生受到耳聞目睹的影響，他們對(duì)中國(guó)的'傳統(tǒng)文化很感興趣，而這些傳統(tǒng)文化中包含有大量的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。如果小學(xué)語(yǔ)文教師能從傳統(tǒng)文化的角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，學(xué)生就能在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言的過(guò)程中了解中國(guó)深厚的漢語(yǔ)言文化，他們內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感，這種情感會(huì)成為推動(dòng)學(xué)生積極學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的力量。
    3，從實(shí)踐應(yīng)用的角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)
    傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，主要是從理論的角度讓學(xué)生理解漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。這種教學(xué)方法會(huì)讓小學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)沒(méi)有用處的感覺(jué)。為了讓小學(xué)生了解到漢語(yǔ)言文學(xué)習(xí)的重要性，漢語(yǔ)言教師要從實(shí)踐應(yīng)用的角度著手，讓學(xué)生把學(xué)習(xí)過(guò)的理論知識(shí)和實(shí)踐應(yīng)用結(jié)合起來(lái)，使小學(xué)生理解到自己學(xué)好漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，就能提高語(yǔ)文應(yīng)用的水平。
    1，從教學(xué)主體上創(chuàng)新
    在傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，小學(xué)語(yǔ)文教師喜歡以一言堂的方式開(kāi)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，這種教學(xué)方法使學(xué)生非常排斥學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。為了讓學(xué)生愿意自主的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，教師可以從教學(xué)主體上創(chuàng)新，讓學(xué)生感覺(jué)到教師不是教學(xué)的主體。為了創(chuàng)造出這樣的氛圍，教師可以引導(dǎo)學(xué)生自己提出學(xué)習(xí)的主題。
    比如教師可以引導(dǎo)學(xué)生自己提出自己曾經(jīng)很有興趣的漢語(yǔ)言文學(xué)事物，。一名小學(xué)生非常喜歡打《幽城幻劍錄》這一款游戲，他聽(tīng)說(shuō)這一款游戲的文化底蘊(yùn)非常深厚，連一塊石、一根草的命名都應(yīng)用著典故，這名學(xué)生對(duì)這款游戲有強(qiáng)烈的興趣，然而卻不知道如何鑒賞這部游戲中蘊(yùn)含的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)。他的語(yǔ)文教師可以和學(xué)生起分析游戲中談到的名詞，學(xué)生通過(guò)教師的引導(dǎo)可以理解到，游戲中的饕餮這個(gè)怪獸源于中國(guó)的古書(shū)《山海經(jīng)》，這部書(shū)中描述它是羊身、虎齒、八爪的怪獸，它的眼睛在腑下，十分貪吃，現(xiàn)在人們形容一個(gè)人十分貪吃，且食量很大的時(shí)候，就會(huì)說(shuō)他像個(gè)饕餮。教師可以引導(dǎo)這名學(xué)生繼續(xù)提出有可能是漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)的范圍，自己和學(xué)生一起研究。
    2，從教學(xué)方法上創(chuàng)新
    在傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言的教學(xué)中，小學(xué)語(yǔ)文教師習(xí)慣給學(xué)生講述大量的漢語(yǔ)言文學(xué)理論知識(shí)，這使學(xué)生覺(jué)得學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)非?？菰铩榱俗寣W(xué)生改變這種教學(xué)認(rèn)知，小學(xué)語(yǔ)文教師要從教學(xué)方法上創(chuàng)新。
    比如一名小學(xué)生很有興趣了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史，想了解那個(gè)時(shí)代的文化。教師可以從成語(yǔ)典故這個(gè)角度引導(dǎo)學(xué)生理解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代人們的精神風(fēng)貌。教師可以引導(dǎo)學(xué)生查閱工具書(shū)了解到秦晉之好這個(gè)成語(yǔ)的由來(lái)，學(xué)生通過(guò)查閱工具書(shū)，了解到這個(gè)成語(yǔ)的出現(xiàn)源于秦晉兩國(guó)的一場(chǎng)婚姻。
    那是在春秋時(shí)代，當(dāng)時(shí)晉國(guó)比較強(qiáng)大，晉國(guó)國(guó)君夷吾出兵攻打秦國(guó)，然而卻作戰(zhàn)失敗，秦國(guó)當(dāng)時(shí)還不夠強(qiáng)大，雖然秦國(guó)一時(shí)戰(zhàn)勝了晉國(guó)，秦國(guó)國(guó)君卻不宜與晉國(guó)為敵，秦國(guó)國(guó)君為了鞏固和強(qiáng)大的晉國(guó)之間的關(guān)系，于是將女兒懷贏(yíng)嫁給夷吾的兒子公子圉，兩家從此成為秦晉之好。教師引導(dǎo)學(xué)生了解這個(gè)典故后，可以引導(dǎo)學(xué)生思考，為什么同樣是對(duì)婚姻進(jìn)行祝福，卻有秦晉之好這種說(shuō)法，卻不說(shuō)百年好合呢學(xué)生經(jīng)過(guò)思考就可以了解到，雖然這兩個(gè)個(gè)成語(yǔ)同樣是描述婚姻的一種狀態(tài)，然而秦晉之好卻偏重于描述婚姻的社會(huì)層面，而不是描述于婚姻當(dāng)事人的感情層面。
    小學(xué)語(yǔ)文教師引導(dǎo)學(xué)生自己探索漢語(yǔ)言知識(shí)，學(xué)生在探索的過(guò)程中，能感受到思考的樂(lè)趣、享受到自己通過(guò)努力獲得知識(shí)的成就感，從而學(xué)生就不會(huì)覺(jué)得學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)很枯燥。
    3，從教學(xué)平臺(tái)上創(chuàng)新
    在傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言教學(xué)中，漢語(yǔ)言教師不太注重創(chuàng)建一個(gè)學(xué)習(xí)的平臺(tái)，讓學(xué)生在這個(gè)平臺(tái)上展現(xiàn)自己的成果。實(shí)際上，給學(xué)生一個(gè)展現(xiàn)的平臺(tái)，這個(gè)平臺(tái)既能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感受到學(xué)習(xí)的歡樂(lè)，又能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中展現(xiàn)自己的個(gè)性。
    以小學(xué)語(yǔ)文教師引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)典一個(gè)古典詩(shī)詞欣賞會(huì)為例，教師可以讓學(xué)生找到語(yǔ)文課本以外自己最喜歡的一首詩(shī)詞，學(xué)生要說(shuō)明這首詩(shī)詞為什么很優(yōu)美，它表達(dá)了一個(gè)怎樣的意境等。在這個(gè)詩(shī)詞欣賞大會(huì)里，學(xué)生能夠通過(guò)詩(shī)詞欣賞的方式傳達(dá)自己的審美品味、展現(xiàn)自己的漢語(yǔ)言水平、享受和其它學(xué)生交流的樂(lè)趣等，從而學(xué)生得到學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言知識(shí)、應(yīng)用漢語(yǔ)言知識(shí)的動(dòng)力。小學(xué)語(yǔ)言教師給學(xué)生創(chuàng)建展現(xiàn)的平臺(tái)，就能通過(guò)這個(gè)平臺(tái)給小學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
    總結(jié)：
    目前小學(xué)語(yǔ)文教師的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的效率低下，這體現(xiàn)在部分小學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言知識(shí)上、對(duì)漢語(yǔ)言的知識(shí)非常膚淺上、學(xué)生不能應(yīng)用漢語(yǔ)言流暢的進(jìn)行社會(huì)交流上。語(yǔ)文教師只有從引導(dǎo)學(xué)生自主的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言知識(shí)的思路創(chuàng)新教學(xué)方法，才能通過(guò)全新的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方法提高漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)水平。
    參考文獻(xiàn)：
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    漢語(yǔ)言文學(xué)論文選題哪個(gè)比較好寫(xiě)篇二
    人的全面自由發(fā)展是馬克思主義學(xué)說(shuō)的價(jià)值內(nèi)核。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)卓越教育人才，須將馬克思主義學(xué)說(shuō)理念貫徹到教育實(shí)踐中，從而真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體全面而自由的發(fā)展目標(biāo)。主體全面發(fā)展：要基于生命和諧性的母語(yǔ)教育；主體自由發(fā)展：著重于批判精神與自由思想的養(yǎng)成。
    高等師范教育作為教育的獨(dú)特領(lǐng)域，所培養(yǎng)的是具有先進(jìn)的教育教學(xué)理念與技能的卓越教育人才。培養(yǎng)全面自由發(fā)展的未來(lái)公民，關(guān)鍵在于教育人才，“人才強(qiáng)教”戰(zhàn)略已成為許多教育者的共識(shí)。而師范院校是教育人才孕育的搖籃，也是未來(lái)具有創(chuàng)新精神的卓越教師培育的重要場(chǎng)域。教育最本質(zhì)的目標(biāo)導(dǎo)向就是塑造人，而人的全面自由發(fā)展是馬克思主義學(xué)說(shuō)的價(jià)值內(nèi)核。師范院校本科大學(xué)生主要從事基礎(chǔ)教育工作，擔(dān)負(fù)著塑造未成年人群體成為未來(lái)全面自由發(fā)展的人的導(dǎo)師角色。從這種意義上來(lái)說(shuō)，教育的目標(biāo)性與馬克思主義“人學(xué)”核心理念是相通與一致的。語(yǔ)文學(xué)科的特殊性決定了其在基礎(chǔ)教育階段的重要性，該學(xué)科對(duì)學(xué)生主體發(fā)展具有最為直接、強(qiáng)大的影響力。本文將以漢語(yǔ)言文學(xué)卓越教育人才的培養(yǎng)作為切入口，論述學(xué)生的全面自由發(fā)展與卓越教育人才培養(yǎng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。
    盡管素質(zhì)教育在中國(guó)已實(shí)施多年，但對(duì)何謂“素質(zhì)”，“素質(zhì)教育”的落腳點(diǎn)何在，依然是個(gè)回答未盡的問(wèn)題。而馬克思人的全面自由發(fā)展學(xué)說(shuō)或許正是對(duì)素質(zhì)教育本質(zhì)的最好注腳。人的全面自由發(fā)展不僅包括智力和體力的發(fā)展，還包括人的個(gè)性徹底解放，人的志趣、思想、道德、審美等精神層面的自由發(fā)展。[1]教育的最根本目的就是為了實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，讓人從不完全人變成為一個(gè)社會(huì)關(guān)系的完全人，成為一個(gè)完整意義上的“人”。從馬克思的有關(guān)論述來(lái)看，他賦予“發(fā)展”含義有兩個(gè)互相聯(lián)系的基本點(diǎn)：一個(gè)是個(gè)人能力或才能的發(fā)展，另一個(gè)是人們的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系的發(fā)展。二者的共同基礎(chǔ)都是人的實(shí)踐活動(dòng)。概括而言，“發(fā)展”既包含能力，又包含“社會(huì)關(guān)系”，所謂能力是指人的潛能素質(zhì)通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)的覺(jué)醒，外化（對(duì)象化）和伸展所形成的人的本質(zhì)力量。[2]人的潛能素質(zhì)是沉睡的一股自然性力量，它并不是自然顯現(xiàn)的，形成為能力必須經(jīng)過(guò)后天的開(kāi)發(fā)和挖掘，而后天開(kāi)發(fā)的唯一途徑在于人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。教育就是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的形式之一，對(duì)于基礎(chǔ)教育階段學(xué)生而言還是最基本的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形式。語(yǔ)文學(xué)科的特殊性決定了其在基礎(chǔ)教育階段的重要性，該學(xué)科對(duì)學(xué)生主體全面而自由的發(fā)展具有最為直接、強(qiáng)大的影響力。因此，師范院校必須明確漢語(yǔ)言文學(xué)教育人才的培養(yǎng)方向，才能實(shí)現(xiàn)未來(lái)所任教的學(xué)生主體全面而自由發(fā)展的終極目標(biāo)。
    隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，各種良莠不齊的思潮對(duì)處于成長(zhǎng)期學(xué)生的浸潤(rùn)與侵襲，客觀(guān)上要求基礎(chǔ)教育學(xué)科教師必須具有更高的綜合素質(zhì)與靈活多變的應(yīng)對(duì)能力，才能擔(dān)當(dāng)起人格處于形成期學(xué)生的人生引領(lǐng)者角色。各個(gè)學(xué)科的教育人才均需以馬克思人的全面自由發(fā)展理論為指導(dǎo)，突破學(xué)科知識(shí)的局限與工具理性的束縛，實(shí)現(xiàn)學(xué)生精神的全面成長(zhǎng)與進(jìn)步。尤其漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科教師，可以充分運(yùn)用文學(xué)的力量實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生人格的塑造與感化。
    夏丏尊在《文學(xué)的力量》一文中指出，“文學(xué)有力量是事實(shí)，在幾千年前，我們中國(guó)就知道拿文學(xué)來(lái)做移風(fēng)易俗、改革社會(huì)的工具”。他進(jìn)一步指出，《黑奴吁天錄》一書(shū)使黑奴得到解放，青年人讀《少年維特的煩惱》有因而自殺者，因此必須明確三點(diǎn)：第一，文學(xué)的力量從何而來(lái)；第二，文學(xué)力量的特點(diǎn)；第三，文學(xué)對(duì)于讀者發(fā)生力量需要什么條件。[3]我們逐一展開(kāi)來(lái)說(shuō)，首先文學(xué)的力量來(lái)自于“具象”、情緒，魯迅《阿q正傳》假了名叫阿q的人，就把中國(guó)人膽子小、愛(ài)面子、愛(ài)虛榮這些人性的劣根性寫(xiě)盡了。其次文學(xué)的力量是感染的力量，教訓(xùn)的力量是帶有強(qiáng)迫性的，文學(xué)的力量是沒(méi)有強(qiáng)迫性的。文學(xué)是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的感化，這種力量看似綿軟卻極具滲透力，能夠觸碰與震撼人的心靈。最后是文學(xué)對(duì)讀者發(fā)生力量的條件是作者和讀者之間的共鳴，共鳴于學(xué)生而言具有個(gè)體差異，若要產(chǎn)生群體性的文學(xué)共鳴效應(yīng)，一位成功的語(yǔ)文教師在文學(xué)世界的引領(lǐng)是必不可少的。漢語(yǔ)言文學(xué)教育人才必須具備深厚而扎實(shí)的文學(xué)功底，才能充分運(yùn)用文學(xué)的力量完成對(duì)學(xué)生主體全面而自由發(fā)展的打造。
    語(yǔ)文教育作為母語(yǔ)教育，承擔(dān)著美育、德育與智育的人生發(fā)展的多重任務(wù)，在人的全面發(fā)展中起著舉重若輕的作用。人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)形式是和諧發(fā)展，身心高度一致的生命和諧性，基于生命教育的語(yǔ)文教育是所有基礎(chǔ)教育階段學(xué)科中實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的最為重要的形式。
    近年，在應(yīng)用型人才培養(yǎng)的浪潮中，關(guān)于卓越教師的探討較多聚焦停留于教學(xué)技術(shù)層面，而忽略了教育的本質(zhì)在塑造人，忽略了學(xué)生全面發(fā)展這一基本的教育核心。馬克思指出，人的全面發(fā)展指人的才能和能力的全面發(fā)展，包括人的審美、思想、道德等精神層面的全面發(fā)展，人的全面發(fā)展中的一個(gè)重要內(nèi)容就是人的社會(huì)化程度。真正的教育改革須從施教者接受師范教育時(shí)開(kāi)始。漢語(yǔ)言文學(xué)師范專(zhuān)業(yè)作為培養(yǎng)未來(lái)語(yǔ)文教育人才的重要專(zhuān)業(yè)，起著塑造學(xué)生人格、引航人生道路的重要作用。培養(yǎng)全面發(fā)展的人，起點(diǎn)在基礎(chǔ)教育階段，只有師范院校培養(yǎng)出全面發(fā)展的卓越教育人才，才能最終落實(shí)基礎(chǔ)教育階段對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展學(xué)生的終極目標(biāo)。因此，“主體全面發(fā)展”是基礎(chǔ)教育與師范教育的共同要求。
    “學(xué)高為師，身正為范”，是為“師范”也，中國(guó)現(xiàn)代教育先行者陶行知主要從教師知識(shí)儲(chǔ)備與道德養(yǎng)成兩方面對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)角色進(jìn)行定位，而對(duì)后者因?yàn)橐蟮哪：?、籠統(tǒng)性往往容易被擱置。語(yǔ)文教育偏重于知識(shí)傳授，未能充分發(fā)揮其對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展的人的功能。語(yǔ)文教育的整體性被拆分，語(yǔ)詞與常識(shí)教學(xué)的碎片化所導(dǎo)致的語(yǔ)文教學(xué)“去意義化”問(wèn)題日益嚴(yán)重，語(yǔ)文教育的人文情懷與理性思考力驚人地匱失。語(yǔ)文教育缺乏對(duì)后者心靈與現(xiàn)實(shí)人生的觀(guān)照，會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)文向碎片化的困境淪陷。愛(ài)因斯坦認(rèn)為僅僅靠知識(shí)和技能，將無(wú)法使人類(lèi)獲得真正快樂(lè)而又有尊嚴(yán)的生活，因?yàn)樯罱逃梢允谷顺蔀橐徊坑杏玫臋C(jī)器，但卻無(wú)法造就和諧的人格，否則僅有專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)生，不過(guò)更像一條受過(guò)良好訓(xùn)練的狗。[4]盧梭也反對(duì)教師只傳授知識(shí)，而忽視做人的觀(guān)點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體全面發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)，必須從知識(shí)、人格兩方面都進(jìn)行著力。傳統(tǒng)學(xué)校教育多重視學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)等智力層面素養(yǎng)的形成，對(duì)情感、品德以及人文素質(zhì)等社會(huì)化內(nèi)容關(guān)注不夠，不利于教育實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)有知識(shí)、有智慧、懂節(jié)制、有完善道德的全面發(fā)展的人的功能。因此，語(yǔ)文教育要從常識(shí)化教學(xué)向內(nèi)涵式教學(xué)發(fā)展，解放語(yǔ)文教育，讓語(yǔ)文教育回歸生活世界，重新闡釋教育與生活的關(guān)系，這是漢語(yǔ)言文學(xué)卓越教育人才在社會(huì)轉(zhuǎn)型期面臨的時(shí)代使命。從文化與哲學(xué)的高度對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命精神啟蒙，使他們養(yǎng)成正確的道德觀(guān)、高尚的審美觀(guān)與豁達(dá)的人生觀(guān)，成為現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)與人格全面發(fā)展的人，一個(gè)大寫(xiě)的人。
    古往今來(lái)，關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生的批判力與自由精神的論說(shuō)比比皆是。亞里士多德“吾愛(ài)吾師，但吾更愛(ài)真理”這一命題蘊(yùn)涵著深刻的平等意識(shí)與民主精神，打破固有的師生支配與被支配、控制與被控制的關(guān)系，讓學(xué)生從師道威權(quán)的強(qiáng)者意識(shí)的奴役下解放出來(lái)，這應(yīng)該成為未來(lái)“卓越教師”的基本價(jià)值標(biāo)識(shí)之一。在基礎(chǔ)教育的眾多學(xué)科中，語(yǔ)文教育毫無(wú)疑問(wèn)擔(dān)當(dāng)著塑造學(xué)生人格與平等意識(shí)的最為重要的作用。對(duì)學(xué)生顯與隱兩方面的道德滲透，使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教育人才對(duì)人類(lèi)靈魂的塑造功能愈益突顯。但學(xué)生主體自由發(fā)展的要求往往又不可避免地與教育自身的強(qiáng)制性產(chǎn)生沖突。如何協(xié)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生批判精神與教育規(guī)訓(xùn)的沖突，讓學(xué)生在教育規(guī)則內(nèi)實(shí)現(xiàn)主體自由發(fā)展，這是每一個(gè)漢語(yǔ)言文學(xué)卓越教師必須思考的問(wèn)題。
    教育有非常重要的前提，即教師是塑造自由行動(dòng)者的人。為人師者須保持心靈的充盈與豐潤(rùn)，才能讓充盈與豐潤(rùn)撒播給每一個(gè)學(xué)生。教師應(yīng)該用富有生氣的思想震蕩學(xué)生的心靈，用機(jī)智與幽默喚醒和解放學(xué)生的思想。所以非常重要的一點(diǎn)是，讓孩子自由思考才是通向教育目的的出發(fā)點(diǎn)。但思想的自由與學(xué)校規(guī)訓(xùn)的強(qiáng)制性不可避免發(fā)生沖突?？档略凇墩摻逃龑W(xué)》一書(shū)中指出教師對(duì)學(xué)生馴服的強(qiáng)制性和兒童自由能力的運(yùn)用相悖，所以“人們?cè)鯓硬拍馨逊挠诜▌t的強(qiáng)制和運(yùn)用自由的能力結(jié)合起來(lái)。因?yàn)閺?qiáng)制是必需的。我怎么才能用強(qiáng)制培養(yǎng)出自由來(lái)呢”。盡管康德并未言明問(wèn)題的出路，但他卻謹(jǐn)慎地提醒，“教育必須帶有強(qiáng)制性，但絕對(duì)不能是奴役性的”。[5]盧梭尖銳指出，傳統(tǒng)教育很可能得到的是“既是奴隸又是暴君的兒童”、“充滿(mǎn)學(xué)問(wèn)但缺乏理性、身心都脆弱的兒童”。[6]如前所述，長(zhǎng)期以來(lái)語(yǔ)文教育的碎片化教學(xué)扼殺學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)與質(zhì)疑精神，教學(xué)無(wú)法喚醒與解放人的心靈，教育工具化趨向的強(qiáng)化正是對(duì)學(xué)生主體自由發(fā)展精神的限制。一個(gè)不容忽略的現(xiàn)象是，教育推崇理性與科學(xué)的力量，與日常生活、人的自由世界已漸行漸遠(yuǎn)。教育陷入極端功利主義話(huà)語(yǔ)危機(jī)，拯救與解放人的心靈，恰恰是當(dāng)前卓越教育人才需要面對(duì)的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。牛利華指出，現(xiàn)代人的異化狀態(tài)已被確證為一種事實(shí)，在教育中體現(xiàn)為：人被教育所馴服，被迫直至甘愿墮落為手段，喪失了其內(nèi)在的價(jià)值與尊嚴(yán)，缺失了自由和創(chuàng)造的維度；在現(xiàn)實(shí)生活中，功利化的教育追求置換了教育“培養(yǎng)人”的精神內(nèi)核。[7]讓學(xué)生學(xué)會(huì)“獨(dú)立思考”本應(yīng)是教育的題中應(yīng)有之義，但要實(shí)現(xiàn)起來(lái)卻是舉步為艱的。我們須切記，教育不是讓人匍匐于教育威權(quán)之下，變成一個(gè)奴顏婢膝的被施教者，讓人思想空洞與機(jī)械化，這樣培養(yǎng)出來(lái)的人盡管富有知識(shí)，但卻是一臺(tái)內(nèi)心殘缺的知識(shí)機(jī)器。語(yǔ)文教育應(yīng)該通過(guò)種種文學(xué)或文化現(xiàn)象的探討，允許學(xué)生發(fā)出思辨、質(zhì)疑的聲音，以有效地培養(yǎng)學(xué)生的批判精神與自由思想。
    綜上所述，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)卓越教育人才，須將馬克思人的全面自由發(fā)展的理念貫徹到教育實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體全面而自由的發(fā)展目標(biāo)。培養(yǎng)卓越教育人才不唯功利性，以高遠(yuǎn)的教育目光放眼未來(lái)，造就一大批精專(zhuān)而又基礎(chǔ)扎實(shí)、思想解放自由的教育人才群體。在卓越教師的培養(yǎng)探索中，我們還必須打破一種固有的思維與成見(jiàn)，即認(rèn)為“卓越教師”就是教師群體中處于金字塔頂端的教師，僅是少數(shù)者的榮耀與專(zhuān)屬。卓越教師培養(yǎng)，應(yīng)追求教師行業(yè)整體的卓越化，招募與集聚優(yōu)秀的教育人才到教師隊(duì)伍中來(lái)，并以此產(chǎn)生附帶效應(yīng)，使教師群體普泛性地追求卓越，從而形成整個(gè)教師人才隊(duì)伍向高素質(zhì)、高層次的漸進(jìn)與蛻化。
    [1] 王新宏。馬克思主義人的全面自由發(fā)展理論對(duì)大學(xué)生職業(yè)發(fā)展選擇的啟示 [j].高教探索，2014（2）.
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    漢語(yǔ)言文學(xué)論文選題哪個(gè)比較好寫(xiě)篇三
    一、選題的理論意義與實(shí)踐意義：
    《美狄亞》是公元前五世紀(jì)及公元前四世紀(jì)希臘最富盛名的悲劇作家歐里皮得斯的代表作。被稱(chēng)為歐洲最早的“問(wèn)題劇”。小說(shuō)圍繞美狄亞為追隨愛(ài)情而進(jìn)行的一系列反抗斗爭(zhēng)，描述了當(dāng)時(shí)婦女的從屬地位，展現(xiàn)其悲慘的命運(yùn)。是最早為婦女鳴不平的代表作。揭示了父權(quán)制對(duì)母權(quán)制的勝利，表現(xiàn)了具有民主精神的法律裁判代替了家庭仇殺。雖然作品描述的題材源于古希臘神話(huà)，但其中包含的卻是歐里庇得斯所處時(shí)代的婦女問(wèn)題，因此有很強(qiáng)的寫(xiě)實(shí)性。
    通過(guò)對(duì)小說(shuō)的研究和當(dāng)今社會(huì)的結(jié)合，顯示了人不再是盲目的任命運(yùn)所隨意擺弄的玩偶，而是更自由的人，是對(duì)于自己的行動(dòng)和感情富有重大責(zé)任的人。
    二、研究方向的動(dòng)態(tài)及本文創(chuàng)新點(diǎn)：
    選題的研究現(xiàn)狀：許多人著文分析和評(píng)價(jià)劇中女主人公美狄亞這一鮮明、獨(dú)特、極具個(gè)性特點(diǎn)的人物。并分析造成美狄亞這種性格和個(gè)性的社會(huì)原因和自身原因。揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的不平等。具有鮮明的時(shí)代特征。
    本文創(chuàng)新點(diǎn)：通過(guò)研究小說(shuō)中美狄亞的人物形象和社會(huì)背景分析美狄亞愛(ài)情悲劇的成因和女性自我意識(shí)的覺(jué)醒這一問(wèn)題，就現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，雖然社會(huì)和假體地位已經(jīng)得到了很大的提高，但美狄亞的反抗和斗爭(zhēng)精神，對(duì)今天的女性仍然有一定的借鑒作用。
    三、主要研究?jī)?nèi)容及提綱：
    一、美狄亞和伊阿宋的愛(ài)情
    二、美狄亞的多重身份
    (一)父親的女兒形象
    (二)丈夫的妻子形象
    (三)兒子的母親形象
    三、美狄亞愛(ài)情悲劇的成因
    1.美狄亞自身性格來(lái)說(shuō)
    2.美狄亞所處的時(shí)代背景
    四、結(jié)語(yǔ)
    五、研究的方法與手段：
    1)文獻(xiàn)分析法
    2)運(yùn)用比較、歸納的方法，
    總結(jié)
    出相關(guān)的結(jié)論
    漢語(yǔ)言文學(xué)論文選題哪個(gè)比較好寫(xiě)篇四
    摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，外語(yǔ)的應(yīng)用范圍也在逐步擴(kuò)張，這導(dǎo)致近些年出現(xiàn)了“外語(yǔ)狂潮”，國(guó)內(nèi)甚至對(duì)于外語(yǔ)的追捧逐漸超過(guò)語(yǔ)文。面對(duì)這一情況，國(guó)家開(kāi)展了一系列的措施，以提升人民群眾對(duì)于漢語(yǔ)言的重視，其中以各省市高考改革方案的逐步推進(jìn)最為明顯。而作為一名漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的師范生，應(yīng)該采取怎樣的行為，響應(yīng)國(guó)家的政策，將自己打造成一個(gè)適應(yīng)時(shí)代新形勢(shì)的高質(zhì)量應(yīng)用型人才，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。本文就要對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)要概述。
    關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言文學(xué);師范生;就業(yè);實(shí)踐能力
    一、引言
    “師者所以授業(yè)解惑者也”，教師是人類(lèi)靈魂的工程師，擔(dān)負(fù)著教書(shū)育人，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。漢語(yǔ)言作為五千年中華文化傳承發(fā)展的基礎(chǔ)，所起到的作用自然也就不言而喻。面對(duì)國(guó)際上的“漢語(yǔ)熱”和國(guó)內(nèi)的“外語(yǔ)狂潮”，當(dāng)前在讀的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)師范生，未來(lái)的預(yù)備語(yǔ)文教師，在提升自身的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和思想素質(zhì)的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)走進(jìn)社會(huì)實(shí)際。也就是還要從當(dāng)前的實(shí)際情況入手，培養(yǎng)自身的就業(yè)實(shí)踐能力，從而以自己微薄的力量，讓學(xué)生和身邊的人正視重視漢語(yǔ)言文學(xué)，發(fā)揮漢語(yǔ)言文學(xué)的潛在積極作用。
    二、當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)的社會(huì)現(xiàn)狀
    普遍來(lái)說(shuō)，社會(huì)上對(duì)于漢語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)存在偏差。認(rèn)為漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)就是掌握簡(jiǎn)單的口語(yǔ)和淺近的文字，對(duì)于進(jìn)一步更高深的漢語(yǔ)言知識(shí)不甚了解。社會(huì)上存在著很大一部分的人對(duì)于漢語(yǔ)言的應(yīng)用不規(guī)范，諸如讀音不標(biāo)準(zhǔn)、用字用詞不當(dāng)、習(xí)慣性使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言等情況很是尋常。[1]同時(shí)，對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的觀(guān)念也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，一味重視表面的華麗的知識(shí)的傳授，功利性過(guò)強(qiáng)，以致于掩蓋了漢語(yǔ)言文學(xué)的內(nèi)在的魅力。另外，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，西方思想文化的沖擊，也令一部分人崇洋媚外的心理得到壯大。[2]以上這些情況使得外國(guó)人對(duì)于漢語(yǔ)言的研究和熱情遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于國(guó)內(nèi)的人民群眾，嚴(yán)重影響了漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展進(jìn)步。
    三、培養(yǎng)就業(yè)實(shí)踐能力以推動(dòng)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展前進(jìn)
    身為中華兒女，身為一名漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的師范生，所要承擔(dān)的弘揚(yáng)、發(fā)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)的使命也就更重大。同時(shí)面對(duì)當(dāng)前就業(yè)困難，社會(huì)對(duì)于應(yīng)用型人才的大量需求，漢語(yǔ)言文學(xué)的專(zhuān)業(yè)的師范生可以用培養(yǎng)提高自身的就業(yè)實(shí)踐能力以推動(dòng)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展前行。
    第一，立足專(zhuān)業(yè)知識(shí)，提高專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生是最直接、最全面、最仔細(xì)研究五千年以來(lái)形成的語(yǔ)言文化的一部分人，除了具有文學(xué)修養(yǎng)和鑒賞能力以及較強(qiáng)的寫(xiě)作能力以及語(yǔ)言表達(dá)能力外，還要了解語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科的新發(fā)展，不斷吸收本專(zhuān)業(yè)和相關(guān)專(zhuān)業(yè)新的研究成果，實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展。而作為一名師范生，除此之外還擔(dān)負(fù)著教書(shū)育人、培育下一代的使命，所以更是要立足專(zhuān)業(yè)知識(shí)，提高專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，提升教學(xué)水平技能，轉(zhuǎn)變自身思想觀(guān)念。同時(shí)，相比其他的學(xué)習(xí)者對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)該有更深的熱愛(ài)，更真摯的情感，唯有如此才能將自身所學(xué)真正根據(jù)社會(huì)需要和教育發(fā)展的需要發(fā)揮出來(lái)。另外，還需要漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的師范生規(guī)范漢語(yǔ)言文學(xué)的日常使用，對(duì)于發(fā)音、用字、用詞等都要十分嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，以自身的行為帶動(dòng)周邊人對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)觀(guān)念態(tài)度的轉(zhuǎn)變，逐漸實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展前行。[3]作為一名還沒(méi)有畢業(yè)的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的師范生來(lái)說(shuō)，還有大把大把的時(shí)間去進(jìn)一步提升專(zhuān)業(yè)知識(shí)、培養(yǎng)起對(duì)漢語(yǔ)言更高的熱情，為未來(lái)自身的發(fā)展和漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展做貢獻(xiàn)。
    第二，創(chuàng)新漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)、教育、工作觀(guān)念。除了時(shí)代的沖擊以外，漢語(yǔ)言文學(xué)自身的一些特征如果不跟隨潮流進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，就會(huì)令漢語(yǔ)言文化的魅力被掩蓋，無(wú)法發(fā)揮更大的積極作用。所以作為一名漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的師范生來(lái)說(shuō)，在學(xué)校求學(xué)期間對(duì)于教師傳授的知識(shí)要有意識(shí)地進(jìn)行創(chuàng)新性學(xué)習(xí)，在掌握所學(xué)知識(shí)的精髓同時(shí)，將自己的見(jiàn)解和思想融入其中，將所學(xué)的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)真正變?yōu)樽约旱摹．?dāng)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)師范生畢業(yè)，面臨就業(yè)時(shí)，無(wú)論以后是從事教育工作還是其他行業(yè)，都要記得自己是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)出身，要通過(guò)自身的行為將漢語(yǔ)言文學(xué)的內(nèi)在魅力展示、弘揚(yáng)出去，潛移默化之間影響更多的人。而對(duì)于希望從事漢語(yǔ)言文學(xué)教育工作的在校師范生來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新自身教育理念，引導(dǎo)學(xué)生從內(nèi)心真正熱愛(ài)漢語(yǔ)言文學(xué)，體會(huì)到漢語(yǔ)言文學(xué)對(duì)于人的積極作用，從而糾正目前社會(huì)中對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。而這一切都需要在讀的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的師范生從現(xiàn)在做起，從自身做起，從轉(zhuǎn)變、創(chuàng)新漢語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)觀(guān)念做起。
    第三，引導(dǎo)自身適應(yīng)社會(huì)、逐步培養(yǎng)就業(yè)實(shí)踐能力。所有的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和思想觀(guān)念都是走向社會(huì)，實(shí)現(xiàn)好發(fā)揮好漢語(yǔ)言文學(xué)育人引導(dǎo)作用的前提基礎(chǔ)。對(duì)于在讀的師范生來(lái)說(shuō)，還要逐步培養(yǎng)起自身的就業(yè)實(shí)踐能力。既要積極入世了解漢語(yǔ)言文學(xué)當(dāng)前的實(shí)時(shí)環(huán)境，了解社會(huì)需要的漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)師范生的側(cè)重點(diǎn)，于在校期間將自己培養(yǎng)成一名適應(yīng)社會(huì)的應(yīng)用型人才。同時(shí)，隨波逐流也是不可取的，漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的師范生永遠(yuǎn)不要忘記自己當(dāng)初的目的，忘記對(duì)漢語(yǔ)言的那份熱愛(ài)和執(zhí)著。也就是，要在漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的師范生再將自己融入社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)后以自己的實(shí)際行為表現(xiàn)，將漢語(yǔ)言文化中的精髓進(jìn)一步弘揚(yáng)發(fā)展，令越來(lái)越多的人重視，喜愛(ài)漢語(yǔ)言文學(xué)。
    四、結(jié)束語(yǔ)
    當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀不容樂(lè)觀(guān)，所發(fā)揮的引導(dǎo)、育人作用也是大打折扣。而在讀的漢語(yǔ)言文學(xué)師范生既是漢語(yǔ)言文化的傳承者、創(chuàng)新者，又是未來(lái)漢語(yǔ)言文學(xué)的傳播者和發(fā)展者，所承擔(dān)的歷史使命意義重大。面對(duì)這一情況，身為一名在讀的師范生更是要肩負(fù)起國(guó)家和人民的重托，通過(guò)自己的努力改變目前這種局面。而以筆者的觀(guān)點(diǎn)就是，應(yīng)當(dāng)首先培養(yǎng)提高自身的就業(yè)實(shí)踐能力，在工作崗位上，進(jìn)一步以自己的行為推動(dòng)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展前行。
    參考文獻(xiàn)：
    漢語(yǔ)言文學(xué)論文選題哪個(gè)比較好寫(xiě)篇五
    漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)作為傳統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)課程，其設(shè)置多偏向于語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)科目，由于歷史原因形成了一套穩(wěn)定的教學(xué)模式。而在高科技發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)和各學(xué)科整合互動(dòng)發(fā)展，推行通識(shí)教育的當(dāng)下，傳統(tǒng)模式的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程的設(shè)置已經(jīng)不能滿(mǎn)足廣大師生和社會(huì)發(fā)展的需求，為此，在現(xiàn)階段如何設(shè)置漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程是該專(zhuān)業(yè)院校必須解決的間題，以便培養(yǎng)出符合時(shí)代要求的專(zhuān)業(yè)性人才，在國(guó)際化的環(huán)境下，弘揚(yáng)我國(guó)民族文化、傳承民族精神，傳播我國(guó)的古典文化精髓，為走向世界貢獻(xiàn)力量。
    (一)專(zhuān)業(yè)課程分布不均衡
    如今的大學(xué)課程設(shè)置均是以三年時(shí)間為設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)。為此，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)理論課程的學(xué)時(shí)間主要集中在大學(xué)一年級(jí)至大學(xué)三年級(jí)。目前來(lái)說(shuō)為了實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育和學(xué)生的全面發(fā)展，在大學(xué)一年級(jí)時(shí)，雖然會(huì)有一定的專(zhuān)業(yè)課程的設(shè)置，但是公共課程占了大部分時(shí)間。對(duì)剛?cè)雽W(xué)的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，其直接從高中的全面學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)換到單一專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)缺乏一個(gè)過(guò)渡適應(yīng)的過(guò)程，從進(jìn)校開(kāi)始就缺乏一個(gè)過(guò)渡時(shí)間感受漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的魅力，導(dǎo)致需要半年或一年的時(shí)間才能適應(yīng)課程，明確學(xué)習(xí)目的。但是，由于很多的專(zhuān)業(yè)課程需要兩個(gè)或三個(gè)學(xué)期才能完成，如古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代文學(xué)等科目。此外，如古代文學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的課程要求課程設(shè)置的時(shí)間上是連貫的，循序漸進(jìn)的，在一門(mén)課程完成的基礎(chǔ)上才能開(kāi)設(shè)下一門(mén)課程。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程需要學(xué)生在完成古代文學(xué)的基礎(chǔ)上開(kāi)設(shè)，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)理論課程要在語(yǔ)言和文學(xué)類(lèi)課程完成之后再開(kāi)設(shè)。而由于大學(xué)一年級(jí)開(kāi)設(shè)專(zhuān)業(yè)課程有限，大學(xué)二年級(jí)基本上才會(huì)全面開(kāi)設(shè)專(zhuān)業(yè)課程，所以很多專(zhuān)業(yè)課程都遺留或集中安排在了大學(xué)三年級(jí)。而對(duì)即將進(jìn)行實(shí)習(xí)或即將走上工作崗位的學(xué)生來(lái)說(shuō)課程安排帶來(lái)很大的學(xué)習(xí)壓力。
    (二)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置單一化
    就一般的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)培養(yǎng)方案來(lái)說(shuō)，要求漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的課程設(shè)置分為公共課、專(zhuān)業(yè)課和實(shí)踐課。毫無(wú)疑間的是專(zhuān)業(yè)課程是課堂教學(xué)及課程設(shè)置的重點(diǎn)。而傳統(tǒng)教學(xué)安排中，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)課大多集中為文學(xué)類(lèi)和語(yǔ)言類(lèi)課程，如古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、文學(xué)概論、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)和語(yǔ)言學(xué)概論等課程。但是這對(duì)步入21世紀(jì)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，已經(jīng)不能滿(mǎn)足其知識(shí)需求，也不適應(yīng)21世紀(jì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才的發(fā)展要求。目前，對(duì)在校的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，理論課程的安排比重過(guò)大，而實(shí)踐課程的安排非常有限，在理論和實(shí)踐課程安排上不平衡，且課程設(shè)置相對(duì)單一。如實(shí)踐課的安排大多采取中小學(xué)語(yǔ)文教育和秘書(shū)實(shí)務(wù)兩個(gè)方向，實(shí)踐內(nèi)容具有很大的局限性和單一性。
    (一)文理兼修實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育
    現(xiàn)有的教學(xué)培養(yǎng)方案和授課重點(diǎn)主要集中于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程，如文學(xué)理論、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)、外國(guó)文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)概論、古代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代文論、文學(xué)理論等。整個(gè)課程以漢語(yǔ)言文化的基礎(chǔ)理論為主要設(shè)置模式。關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)的理論實(shí)踐課程相對(duì)是缺失的，以“寬口徑”為目標(biāo)的人才培養(yǎng)計(jì)劃由于專(zhuān)業(yè)理論的特色實(shí)踐能力培養(yǎng)不夠突出無(wú)法真正落實(shí)。而由于一些客觀(guān)原因?qū)е聦?zhuān)業(yè)方向課程減少，如只根據(jù)現(xiàn)有師資力量開(kāi)設(shè)較多文學(xué)語(yǔ)言類(lèi)基礎(chǔ)課程，而缺乏針對(duì)性人才師資力量的如唐詩(shī)研究、宋詞研究、古代小說(shuō)研究、修辭學(xué)和魯迅研究、新詩(shī)研究和海派文學(xué)等課程就會(huì)減少開(kāi)設(shè)或者是根本就不開(kāi)設(shè)；而這就導(dǎo)致了漢語(yǔ)言文學(xué)課程設(shè)置的專(zhuān)業(yè)特色不夠鮮明。
    因此，在當(dāng)下的高校中，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置方面可以以“開(kāi)放式課程”為設(shè)置理念，開(kāi)設(shè)新課，改造老課，保留傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)素質(zhì)教育對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)課程要求的核心內(nèi)容，并開(kāi)設(shè)以能力運(yùn)用為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育思路、適應(yīng)教學(xué)模式、多接口課程實(shí)踐為內(nèi)容的新課程，以便學(xué)生培養(yǎng)學(xué)以致用的能力。同時(shí)，還要對(duì)原有的傳統(tǒng)課程進(jìn)行改造創(chuàng)新，最終實(shí)現(xiàn)“課程開(kāi)放”的目標(biāo)。
    因此，在課程類(lèi)別的設(shè)置中應(yīng)將通識(shí)教育基礎(chǔ)課程、學(xué)科基礎(chǔ)課程、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程、專(zhuān)業(yè)方向課程和公選課程以及實(shí)踐環(huán)節(jié)課程納入設(shè)置理念。并將知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰Φ膶W(xué)科理念認(rèn)真貫徹落實(shí)，以此為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)課程體系進(jìn)行調(diào)整，以培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力、語(yǔ)言交際能力和寫(xiě)作能力為主的能力型教學(xué)模式逐漸替代以培養(yǎng)知識(shí)型人才為主、重視知識(shí)點(diǎn)傳授的教學(xué)模式。
    (二)理論結(jié)合實(shí)踐提高應(yīng)用能力
    隨著我國(guó)步入國(guó)際化潮流，在全世界引起了一陣漢語(yǔ)學(xué)習(xí)熱潮，作為一個(gè)傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)，漢語(yǔ)言文學(xué)有其獨(dú)特的魅力，現(xiàn)階段的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)人數(shù)還是很龐大的一個(gè)數(shù)字，同時(shí)該專(zhuān)業(yè)的人才需求也是在不斷增加，但就目前的就業(yè)前景來(lái)說(shuō)，在大環(huán)境下，就業(yè)形勢(shì)也是很緊張的，所以該專(zhuān)業(yè)的一般人才面臨著就業(yè)難。目前漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)主要是理論課程教學(xué)，所以如何將就業(yè)問(wèn)題與課程設(shè)置和教學(xué)培養(yǎng)掛鉤，在課程設(shè)置中加入有利于就業(yè)的課程是擺在每一個(gè)教育工作者面前的間題。
    所以，在現(xiàn)階段的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置時(shí)，應(yīng)注重理論課程和應(yīng)用課程的結(jié)合。強(qiáng)化聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)類(lèi)應(yīng)用課程以及自動(dòng)化辦公中的中文信息處理技術(shù)能力課程的設(shè)置。將理論知識(shí)和實(shí)踐能力相結(jié)合以提高學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的應(yīng)用、操作能力，實(shí)現(xiàn)通識(shí)人才的培養(yǎng)目標(biāo)。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的文學(xué)采風(fēng)與創(chuàng)作實(shí)習(xí)是實(shí)踐教學(xué)的一個(gè)很好途徑，學(xué)?？梢砸怨沤褡骷业墓世锘蛘咴?jīng)生活工作的地方作為實(shí)習(xí)基地，由專(zhuān)業(yè)教師講課帶隊(duì)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)認(rèn)識(shí)教育，便于學(xué)生在第一線(xiàn)親身理解文學(xué)創(chuàng)作的基本原理和技能。還可以通過(guò)深入民間采訪(fǎng)、請(qǐng)專(zhuān)家介紹、座談會(huì)討論等課程實(shí)踐形式，讓學(xué)生對(duì)民間文學(xué)或名家作品進(jìn)行加工、評(píng)論或?qū)懻{(diào)查報(bào)告，提高學(xué)生文學(xué)創(chuàng)作或文學(xué)鑒賞能力。
    (三)學(xué)分制下多開(kāi)選修課
    目前高校由于課時(shí)設(shè)置的間題，大多以課內(nèi)必修課為主，選修課可有可無(wú)，非常有限。作為一名漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生寬厚的知識(shí)面是其專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的必然要求。為此，高校應(yīng)該在必修課開(kāi)設(shè)的同時(shí)，盡可能多地開(kāi)設(shè)選修課以拓寬學(xué)生視野，擴(kuò)大其知識(shí)面，從而提高綜合素質(zhì)。課程設(shè)置可以將基礎(chǔ)理論課程和有特色的公開(kāi)課相結(jié)合，形成課程設(shè)置“寬”和“厚”的鮮明特點(diǎn)。例如開(kāi)設(shè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典研究、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典研究、中國(guó)古代散文研究、中國(guó)古代小說(shuō)研究、中國(guó)古代詩(shī)歌研究、歐洲文學(xué)專(zhuān)題研究、美國(guó)文學(xué)專(zhuān)題研究、中國(guó)話(huà)劇研究；美學(xué)、古代文論、西方文論與批評(píng)專(zhuān)題研究、比較文學(xué)、民俗學(xué)等課程，以提高學(xué)生的分析研究能力。
    (四)士曾加實(shí)用性課程設(shè)置
    根據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的就業(yè)前景，增加課程的實(shí)用性，同時(shí)還應(yīng)在課程中重視就業(yè)能力的培訓(xùn)。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在校期間應(yīng)該鍛煉口才、文才、心理教育等能力。由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展，目前新聞出版等行業(yè)的工作，需要大量的網(wǎng)絡(luò)編輯，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生就要掌握相當(dāng)?shù)募夹g(shù)能力，如熟練運(yùn)用word文檔進(jìn)行文字編寫(xiě)、運(yùn)用語(yǔ)言制作網(wǎng)頁(yè)等。學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中除了大量的閱讀，擴(kuò)展知識(shí)面還要經(jīng)常練筆，盡可能與媒體編輯、記者溝通，并且一定的策劃、組織能力也是必不可少的。因此，在專(zhuān)業(yè)課開(kāi)設(shè)的同時(shí)，這類(lèi)實(shí)用技能性的課程也是必不可少的，通過(guò)實(shí)用性課程以熟練使用辦公軟件(wps系統(tǒng)，包括文檔、表格、幻燈片處理);熟悉各種公文寫(xiě)作；提高英語(yǔ)口語(yǔ)等就業(yè)必備實(shí)用能力。
    綜上所述，為擴(kuò)大漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)面，提高漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才的通識(shí)素養(yǎng)，培養(yǎng)其綜合能力，以適應(yīng)新形勢(shì)下對(duì)人才的需求，并根據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的就業(yè)方向，各高校在教學(xué)課程的設(shè)置過(guò)程中應(yīng)增加課程的實(shí)用性和多樣性，重視實(shí)踐能力培訓(xùn)，打好就業(yè)基礎(chǔ)。所以研究分析漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程的設(shè)置對(duì)高校的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)發(fā)展有著重要的作用。
    漢語(yǔ)言文學(xué)論文選題哪個(gè)比較好寫(xiě)篇六
    畢業(yè)論文寫(xiě)作是高等院校本科生培養(yǎng)計(jì)劃的重要環(huán)節(jié)，也是評(píng)價(jià)學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力的重要指標(biāo)。與工科院校的其他專(zhuān)業(yè)相比，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)（高級(jí)文秘）學(xué)生的畢業(yè)論文的質(zhì)量高低不僅關(guān)系到學(xué)生能否畢業(yè)，更是對(duì)四年來(lái)所學(xué)知識(shí)的全面總結(jié)，也是對(duì)學(xué)生寫(xiě)作能力高低的檢驗(yàn)。筆者通過(guò)抽樣，對(duì)近年所指導(dǎo)、評(píng)閱的漢語(yǔ)言文學(xué)本科生的畢業(yè)論文進(jìn)行調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，從論題的選擇、觀(guān)點(diǎn)的提出，到論據(jù)的運(yùn)用、文字的表述，問(wèn)題多多，不一而足。在畢業(yè)論文寫(xiě)作水平不斷下降的今天，研究這個(gè)課題更顯得尤為重要。本文結(jié)合南京林業(yè)大學(xué)――屆漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)（高級(jí)文秘）本科畢業(yè)論文寫(xiě)作實(shí)施過(guò)程中的一些情況，針對(duì)畢業(yè)論文寫(xiě)作中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行了分析，提出了解決的方法和對(duì)策。
    一、本科畢業(yè)論文寫(xiě)作中存在的問(wèn)題
    1、選題缺乏創(chuàng)新，主要集中在文學(xué)領(lǐng)域
    與大多數(shù)高校相同，我校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)（高級(jí)文秘）專(zhuān)業(yè)的選題也是由教師根據(jù)自己所教科目和研究方向，向?qū)W生提供選題的范圍，然后教研室根據(jù)學(xué)號(hào)隨機(jī)平均分配給指導(dǎo)教師。學(xué)生的選題主要側(cè)重在新聞、公關(guān)、秘書(shū)、語(yǔ)言、文學(xué)、廣告、文化等方面。2003――2008屆論文共396篇，其中新聞?lì)愡x題25篇，占6.3%；文化類(lèi)選題23篇，占5.8%；廣告類(lèi)選題12篇，占3%；秘書(shū)類(lèi)選題70篇，占18%；語(yǔ)言類(lèi)選題38篇，占9.5%；文學(xué)類(lèi)選題220篇，占56%；其他8篇，占1.4%。論文選題主要集中在文學(xué)領(lǐng)域，結(jié)合秘書(shū)專(zhuān)業(yè)實(shí)際的很少。有的選題大而空，比如《周?chē)?guó)平散文研究》、《淺析海巖小說(shuō)的創(chuàng)作》、《大學(xué)生創(chuàng)業(yè)問(wèn)題研究》、《關(guān)于中國(guó)民營(yíng)企業(yè)道德倫理的探討》、《當(dāng)代秘書(shū)素質(zhì)要論》、《秘書(shū)美學(xué)淺談》等，對(duì)于本科生來(lái)說(shuō)，這些問(wèn)題很難在8000字左右的文章中論述全面而深刻。有的選題雖有新意，比如《中國(guó)飲食類(lèi)廣告的文化內(nèi)涵及其表現(xiàn)》、《秘書(shū)學(xué)研究現(xiàn)象新探》、《論秘書(shū)工作的管理效應(yīng)》、《公共關(guān)系在企業(yè)秘書(shū)中的運(yùn)用》等，但由于時(shí)間緊迫、資料查找困難、缺乏實(shí)踐感性認(rèn)識(shí)、投入寫(xiě)作精力不足等原因，泛泛而談，缺乏說(shuō)服力，影響了論文的寫(xiě)作質(zhì)量。
    2、投入精力不足，抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重
    從六屆學(xué)生的寫(xiě)作情況來(lái)看，因?yàn)檫x題陳舊，缺乏創(chuàng)新性，加上精力投入不足，每一屆都有相當(dāng)部分的學(xué)生的初稿抄襲已有的論文，而且屢禁不止。原文照抄的學(xué)生較少，大多學(xué)生將別人已發(fā)表的成果進(jìn)行剪切粘貼、注水，拼湊為不少于8000字的論文。這些論文在指導(dǎo)老師的嚴(yán)格把關(guān)下大部分都被退回重寫(xiě)，如《淺論現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中語(yǔ)言的突破創(chuàng)新與規(guī)范化》、《論李白詩(shī)歌中的送別情感》、《論中美文化下的姚木蘭與郝思嘉》、《對(duì)解夢(mèng)文化的思考》、《淺談文學(xué)美與服飾美》、《試論中國(guó)公務(wù)員制度的特色》等。
    3、論文寫(xiě)作格式不規(guī)范
    規(guī)范的論文格式也是合格的畢業(yè)論文的要求，論文的標(biāo)題、中英文摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)、注釋、文獻(xiàn)綜述、致謝等的撰寫(xiě)都要符合規(guī)范。比如《淺論古典詩(shī)詞與陽(yáng)羨茶文化》，這個(gè)標(biāo)題有歧義，實(shí)際上作者主要論述的是陽(yáng)羨茶文化在古詩(shī)詞中的表現(xiàn)，標(biāo)題可改為《從古典詩(shī)詞透析陽(yáng)羨茶文化》；英文摘要中語(yǔ)法、拼寫(xiě)錯(cuò)誤很多；中文摘要中“本文”、“筆者”、“我”比比皆是，摘要“目的、方法、結(jié)果、結(jié)論”四要素殘缺不全；有的正文通篇都用第一人稱(chēng)“我認(rèn)為”，有的地方論述缺乏邏輯性與嚴(yán)密性，層次紊亂；錯(cuò)別字、病句較多；標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤；注釋不規(guī)范；小標(biāo)題的序號(hào)標(biāo)注欠規(guī)范、口語(yǔ)化嚴(yán)重；文獻(xiàn)綜述只是已有成果的綜合，缺少評(píng)述等等。
    4、口頭表達(dá)能力欠缺
    答辯主要是為了檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)論文的熟悉程度，考查學(xué)生的思維能力、心理素質(zhì)和語(yǔ)言表達(dá)能力。每屆的答辯中，總有一些學(xué)生論文寫(xiě)得不錯(cuò)，但表達(dá)能力欠佳，影響了畢業(yè)論文的成績(jī)。有的照本宣科；有的回答問(wèn)題的時(shí)候抓不住重點(diǎn)，不能做到言簡(jiǎn)意賅；有的甚至因緊張而憋得滿(mǎn)臉通紅說(shuō)不出話(huà)等等。這些對(duì)于文秘專(zhuān)業(yè)的同學(xué)來(lái)說(shuō)，都是表達(dá)能力欠缺的表現(xiàn)。
    二、上述問(wèn)題產(chǎn)生的原因
    1、傳統(tǒng)的選題方式缺乏科學(xué)性
    傳統(tǒng)的選題方式剝奪了學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，不利于激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作積極性，使他們將畢業(yè)論文寫(xiě)作等同于被動(dòng)完成作業(yè)。另一方面，這種選題方式經(jīng)常會(huì)使指導(dǎo)老師感到力不從心。比如研究外國(guó)文學(xué)的老師可能對(duì)武俠小說(shuō)了解不是很深，研究文學(xué)的老師可能在語(yǔ)言學(xué)論文的指導(dǎo)方面也有困難，研究廣告的老師對(duì)公關(guān)、秘書(shū)等領(lǐng)域也不一定有深入研究等等。
    2、學(xué)生重視不夠
    從近幾年來(lái)的寫(xiě)作實(shí)際來(lái)看，大部分文秘專(zhuān)業(yè)的學(xué)生不將畢業(yè)論文的寫(xiě)作當(dāng)成畢業(yè)前的一個(gè)重要學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，他們不以為然，覺(jué)得寫(xiě)得好與不好都能畢業(yè)。有的學(xué)生甚至在寫(xiě)論文前沒(méi)有進(jìn)過(guò)圖書(shū)館，沒(méi)有查閱過(guò)期刊；有的在論文寫(xiě)作過(guò)程中不主動(dòng)與指導(dǎo)老師聯(lián)系；有的學(xué)生在交稿前幾天才匆匆忙忙趕論文；有的學(xué)生認(rèn)為答辯就是走過(guò)場(chǎng)，念念提要和目錄，隨便回答幾句就行了。
    3、就業(yè)、考研、考公務(wù)員與寫(xiě)作論文沖突
    因畢業(yè)論文寫(xiě)作的時(shí)間安排在大四，與學(xué)生實(shí)習(xí)、找工作、考研、考公務(wù)員在時(shí)間上發(fā)生沖突，部分文秘專(zhuān)業(yè)的學(xué)生將畢業(yè)論文看作就業(yè)、考研、實(shí)習(xí)的絆腳石，產(chǎn)生抵觸的情緒。比如有的指導(dǎo)老師通過(guò)電子郵件、電話(huà)催交論文時(shí)，有的學(xué)生竟然拒絕：“老師，我在外地，兩周后才會(huì)學(xué)校。到時(shí)再說(shuō)吧?！备猩跽呓o老師發(fā)短信：“我最討厭做的就是這件事?！?BR>    4、語(yǔ)言表達(dá)的基本功不扎實(shí)
    畢業(yè)論文的.寫(xiě)作在人稱(chēng)、標(biāo)題、摘要、關(guān)鍵詞、標(biāo)點(diǎn)、文獻(xiàn)綜述、序號(hào)標(biāo)注、注釋等方面都有嚴(yán)格的要求。學(xué)生書(shū)面語(yǔ)言表達(dá)能力欠缺的原因有兩個(gè)方面：缺少理論知識(shí)的指導(dǎo)和寫(xiě)作實(shí)踐能力低。答辯過(guò)程中的結(jié)結(jié)巴巴一方面說(shuō)明學(xué)生對(duì)論文研究與寫(xiě)作的過(guò)程不熟悉，另一方面說(shuō)明學(xué)生口頭語(yǔ)言表達(dá)能力不高。
    5、缺乏嚴(yán)厲有效的論文質(zhì)量監(jiān)控機(jī)制
    對(duì)于不按時(shí)完成畢業(yè)論文或有嚴(yán)重抄襲現(xiàn)象的學(xué)生，學(xué)校應(yīng)采取有力的措施加以處罰教育，否則會(huì)導(dǎo)致不良風(fēng)氣的盛行。事實(shí)上，很多學(xué)校考慮到學(xué)生的就業(yè)率和學(xué)生的前途，對(duì)學(xué)生采取過(guò)分寬容的態(tài)度。
    三、解決的方法和對(duì)策
    1、改革選題方式，將寫(xiě)作時(shí)間安排在大三
    選題要注重學(xué)生的自主性與積極性，將興趣與專(zhuān)業(yè)相結(jié)合，盡量與指導(dǎo)教師的科研方向結(jié)合。可以先讓學(xué)生自己選題，教研室再根據(jù)學(xué)生選題方向確定指導(dǎo)老師。要選擇可行性與創(chuàng)新性相結(jié)合的題目，尤其要結(jié)合文秘專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐。本科畢業(yè)論文之所以成為大學(xué)畢業(yè)生的負(fù)擔(dān)，主要原因是畢業(yè)論文寫(xiě)作時(shí)間的安排不盡合理。多數(shù)學(xué)校都把畢業(yè)論文選題安排在大四第一個(gè)學(xué)期期末，把中期檢查放在大四第二個(gè)學(xué)期也就是四月中旬左右，把答辯時(shí)間安排在五月底或六月初，而這一段時(shí)間正是畢業(yè)生實(shí)習(xí)或急于找工作的時(shí)間。面臨當(dāng)前如此巨大的就業(yè)壓力，大學(xué)畢業(yè)生根本無(wú)暇顧及畢業(yè)論文；就算考上研究生的學(xué)生也正忙于復(fù)試，根本沒(méi)有太多的精力寫(xiě)畢業(yè)論文。為避免寫(xiě)作時(shí)間與就業(yè)、實(shí)習(xí)、考研相沖突，將論文寫(xiě)作在大三即第五學(xué)期布置，在第六學(xué)期結(jié)束前完成開(kāi)題報(bào)告、任務(wù)書(shū)和計(jì)劃書(shū)和論文初稿，大四主要完成論文的修改。這樣錯(cuò)開(kāi)時(shí)間就能避免寫(xiě)論文和找工作在時(shí)間上的直接沖突。畢竟大四第一個(gè)學(xué)期初的招聘會(huì)還比較少，畢業(yè)生還沒(méi)有完全開(kāi)始找工作，如果指導(dǎo)教師嚴(yán)格要求的話(huà)，畢業(yè)論文應(yīng)該能夠發(fā)揮它在鍛煉學(xué)生能力方面應(yīng)有的作用。
    2、開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的論文寫(xiě)作課
    文秘專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的寫(xiě)作課程主要有基礎(chǔ)寫(xiě)作、應(yīng)用文寫(xiě)作、新聞寫(xiě)作、廣告文案寫(xiě)作，平均只有32課時(shí)。建議在大二增設(shè)畢業(yè)論文寫(xiě)作課與實(shí)習(xí)課，學(xué)時(shí)32，理論和實(shí)踐各16學(xué)時(shí)，在學(xué)生理解論文寫(xiě)作理論的基礎(chǔ)上鍛煉學(xué)生論文寫(xiě)作實(shí)踐能力，進(jìn)行規(guī)范化系統(tǒng)化的訓(xùn)練，切實(shí)提高論文書(shū)面表達(dá)能力。在寫(xiě)作實(shí)踐課上，可以通過(guò)演講、主持、辯論、模擬答辯、模擬法庭等形式，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，使他們?cè)诮窈蟮拿嬖?、答辯中能夠從容面對(duì)，游刃有余。
    3、完善論文質(zhì)量監(jiān)控機(jī)制
    從大一開(kāi)始，就對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，使他們明白為人為文都要誠(chéng)實(shí)，這是道德的底線(xiàn)。讓學(xué)生知道論文的剽竊與考試作弊一樣會(huì)受到嚴(yán)重的處罰，并與學(xué)士學(xué)位的授予掛鉤。在論文寫(xiě)作過(guò)程中指導(dǎo)老師和學(xué)校教務(wù)部門(mén)要嚴(yán)格把好選題關(guān)、論文寫(xiě)作進(jìn)度關(guān)、內(nèi)容關(guān)、格式關(guān)，讓學(xué)生從思想上和行動(dòng)上真正重視畢業(yè)論文的寫(xiě)作。論文完稿后可以借鑒南京其他高校的做法，利用圖書(shū)館論文過(guò)濾系統(tǒng)，如抄襲超過(guò)40%，論文即為不合格。尤其對(duì)初評(píng)為校優(yōu)秀的論文，也應(yīng)進(jìn)行過(guò)濾，抄襲不能超過(guò)10%。對(duì)答辯中表現(xiàn)極差的學(xué)生要求二次答辯，如仍不合格，推遲畢業(yè)。
    4、端正師生對(duì)畢業(yè)論文重要性的認(rèn)識(shí)
    在畢業(yè)論文工作開(kāi)展前，學(xué)校應(yīng)采取多種形式，端正對(duì)畢業(yè)論文重要性的認(rèn)識(shí)。一方面，要使學(xué)生明確畢業(yè)論文寫(xiě)作是大學(xué)本科階段學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，是畢業(yè)前學(xué)習(xí)的最后一關(guān)，與課堂教學(xué)同等重要。不少畢業(yè)生參加工作后接受實(shí)際工作，面臨具體寫(xiě)作任務(wù)時(shí)，往往手足無(wú)措；甚至有些學(xué)生以高分考取研究生，撰寫(xiě)碩士學(xué)位論文時(shí)，連內(nèi)容摘要、關(guān)鍵詞、文獻(xiàn)綜述等都不會(huì)寫(xiě)，更談不上內(nèi)容的創(chuàng)新了，這些情況都與其大學(xué)階段缺乏科學(xué)系統(tǒng)和實(shí)際的寫(xiě)作訓(xùn)練、忽視畢業(yè)論文寫(xiě)作環(huán)節(jié)有直接關(guān)系。另一方面，要讓教師明確指導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)論文是自己的重要職責(zé)，另一方面從富有創(chuàng)造性的學(xué)生身上，教師也能學(xué)到一些知識(shí)和技能，教學(xué)相長(zhǎng)。
    寫(xiě)作能力的高低對(duì)文秘專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)有著十分重要的影響，本科畢業(yè)論文的撰寫(xiě)可以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，鍛煉學(xué)生的寫(xiě)作能力，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面。在目前高校畢業(yè)論文整體水平下降的趨勢(shì)下，結(jié)合各校專(zhuān)業(yè)實(shí)際，尋求解決的措施和有效的方法，具有較強(qiáng)的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
    參考文獻(xiàn):
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    2、張志榮、張香鳳:《論本科畢業(yè)論文的指導(dǎo)與撰寫(xiě)--以史地系屆本科畢業(yè)論文為例》,《上饒師范學(xué)院學(xué)報(bào)》,第4期.
    漢語(yǔ)言文學(xué)論文選題哪個(gè)比較好寫(xiě)篇七
    1、高職語(yǔ)文教育的作用及其特征
    語(yǔ)文教育不僅有利于提高人類(lèi)的日常生活水平以及豐富精神生活的質(zhì)量，還能使人類(lèi)的身心獲得健康。
    言語(yǔ)屬于自我?jiàn)蕵?lè)方式中的一種，也是進(jìn)行自我“心理治療”的方式之一。
    例如，在空閑時(shí)間，閱讀一部自己感興趣的文學(xué)作品，既可以調(diào)整心態(tài)，又可以放松心情；還可以通過(guò)寫(xiě)信的方式向朋友傾訴煩惱或分享喜悅等等，這些都是現(xiàn)代人的生活里不可或缺的傳達(dá)感情的方式。
    語(yǔ)文教育可以提高學(xué)習(xí)的效率。
    聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育發(fā)展委員提出了“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共同生活，學(xué)會(huì)生存”的教育理念，要開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)就一定要開(kāi)展語(yǔ)言活動(dòng)，所以說(shuō)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文是開(kāi)展一切學(xué)習(xí)活動(dòng)的前提。
    在怎么“學(xué)習(xí)”這一個(gè)問(wèn)題上，美國(guó)伯克利認(rèn)為在各科的學(xué)習(xí)中，語(yǔ)文教育是獲取、理解以及運(yùn)用知識(shí)的一個(gè)重要途徑。
    2、漢語(yǔ)言文學(xué)與語(yǔ)文教育之間的關(guān)系
    2.1教學(xué)工作具有統(tǒng)一的目標(biāo)
    著二者之間的教學(xué)理論以及教學(xué)內(nèi)容上具有共通性，語(yǔ)文教學(xué)側(cè)重于突出其語(yǔ)言交際功能，而漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)則側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和精神面貌，但是二者皆注重提高學(xué)生的思維能力以及語(yǔ)言表達(dá)能力。
    2.2對(duì)于人文關(guān)懷都十分注重
    漢語(yǔ)言文學(xué)教育是語(yǔ)文教育的重要部分，漢語(yǔ)言文學(xué)是在語(yǔ)文教育的基礎(chǔ)上更注重對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，不管是漢語(yǔ)言文學(xué)教育，還是高職語(yǔ)文教育，二者都非常注重對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，用文學(xué)洗滌和渲染學(xué)生的心靈，并且融入到學(xué)生的日常生活之中，學(xué)生的生活時(shí)刻洋溢著人文氣息。
    不管是漢語(yǔ)言文學(xué)，還是高職語(yǔ)文教育，二者都注重豐富學(xué)生的情感以及陶冶學(xué)生的情操，注重提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
    2.3專(zhuān)業(yè)設(shè)置的方式存在差別
    漢語(yǔ)言文學(xué)教育相對(duì)于語(yǔ)文教育而言，漢語(yǔ)言文學(xué)教育具有較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)性。
    在教學(xué)過(guò)程中，漢語(yǔ)言文學(xué)教育所涉及的專(zhuān)業(yè)性知識(shí)要比語(yǔ)文教育要更為廣闊，一般只在高等院校中設(shè)立。
    漢語(yǔ)言文學(xué)教育主要強(qiáng)調(diào)學(xué)生必須通過(guò)日積月累來(lái)獲取的豐厚分文學(xué)底蘊(yùn)，然而，語(yǔ)文教育則強(qiáng)調(diào)學(xué)生創(chuàng)新能力、發(fā)散思維能力以及思維能力等方面的培養(yǎng)。
    3、漢語(yǔ)言文學(xué)與高職語(yǔ)文教學(xué)的對(duì)接路徑
    3.1從教育的思路及理念進(jìn)行對(duì)接
    確立開(kāi)放式教育理念在高職語(yǔ)文教育中的地位，在注重文學(xué)的發(fā)展以及創(chuàng)新的時(shí)候，還要注意對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。
    以開(kāi)放的眼光去看待現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化之間的相互交流以及相互融合，盡可能的完善和發(fā)展高職語(yǔ)文教學(xué)，因此，就必須要將漢語(yǔ)言文學(xué)融入到高職語(yǔ)文教育的內(nèi)容中，在教學(xué)過(guò)程中，增添具有現(xiàn)代氣息的開(kāi)放意識(shí)和理念，實(shí)現(xiàn)教學(xué)思路以及教學(xué)理念的對(duì)接。
    3.2從教學(xué)工作指導(dǎo)層面進(jìn)行對(duì)接
    漢語(yǔ)言文學(xué)教育是高職語(yǔ)文教育的深入，高職語(yǔ)文教育以培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表現(xiàn)能力以及交際能力作為指導(dǎo)思想，而漢語(yǔ)言文學(xué)教育是以高職語(yǔ)文教育的指導(dǎo)思想為基礎(chǔ)，再以培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)以及鑒賞能力作為指導(dǎo)思想。
    要實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)教育和高職語(yǔ)文教育的對(duì)接，高職語(yǔ)文教育必須朝著漢語(yǔ)言文學(xué)教育的指導(dǎo)思想靠攏。
    3.3從思路創(chuàng)新的角度上進(jìn)行對(duì)接
    高職語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教教育都是以鍛煉學(xué)生的交際能力為主要目的，為社會(huì)培養(yǎng)出敢于挑戰(zhàn)、勇于實(shí)踐并且具有創(chuàng)新精神的人才。
    高職語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教育的教學(xué)目標(biāo)可細(xì)化為主要以拓展學(xué)生的文化體驗(yàn)和視野，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生較強(qiáng)的文學(xué)分析能力以及鑒賞能力，與此同時(shí)，還培養(yǎng)學(xué)生一定的科學(xué)研究能力。
    由此可見(jiàn)，盡可能的實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)教育和高職語(yǔ)文教育之間的對(duì)接是非常重要的。
    4、結(jié)束語(yǔ)
    綜上所述，通過(guò)高職語(yǔ)文教育使得學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行日常交際，高職語(yǔ)文教育可以有效的提升學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)水平，能夠有效的鍛煉學(xué)生的思維能力，由此可見(jiàn)高職語(yǔ)文教育的重要性。
    當(dāng)今的高職語(yǔ)文教育和漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)之間在本質(zhì)上并沒(méi)有太大的區(qū)別。
    語(yǔ)文教學(xué)的范疇包括漢語(yǔ)言文學(xué)教育在內(nèi)，二者都具有傳播人文精神和語(yǔ)文知識(shí)的作用，都是以培養(yǎng)社會(huì)所需的人才為目的。
    漢語(yǔ)言文學(xué)論文選題哪個(gè)比較好寫(xiě)篇八
    隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化、教育科技的快速發(fā)展，正越來(lái)越深刻地改變著我們固有的教育和人才觀(guān)念，沖擊著傳統(tǒng)的人文學(xué)科的命運(yùn)。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展歷史悠久，是高等院校設(shè)置最普遍的基礎(chǔ)性文科專(zhuān)業(yè)之一。缺乏鮮明的特色和實(shí)用的技能，是傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)模式的特點(diǎn)。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)表現(xiàn)為以下方面的發(fā)展變化，體現(xiàn)出時(shí)代對(duì)本專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的需要。
    20世紀(jì)80年代中期以前，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)主要是為適應(yīng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)漢語(yǔ)人才的需要而制定的，比較切合當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化、教育科技發(fā)展、人才配置方式和市場(chǎng)需求的實(shí)際。
    漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)國(guó)家人才培養(yǎng)基地開(kāi)設(shè)課程有：文學(xué)概論、寫(xiě)作、文學(xué)作品導(dǎo)讀、現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、邏輯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)概論、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、古代文學(xué)、世界文學(xué)與比較文學(xué)、美學(xué)、中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)、中國(guó)學(xué)術(shù)思想通史、西方哲學(xué)概論、高等數(shù)學(xué)、英美文選、科學(xué)概論、史學(xué)專(zhuān)題、科研論文閱讀與寫(xiě)作，共19門(mén)。
    課程的設(shè)置基于培養(yǎng)目標(biāo)。高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)是培養(yǎng)目標(biāo)極不明確的專(zhuān)業(yè)，它培養(yǎng)的學(xué)生所從事的職業(yè)，涉及新聞、廣告、出版、廣播、影視、戲劇、文秘、教育、行政(文化宣傳、各級(jí)政府)等部門(mén)，專(zhuān)業(yè)的設(shè)置較為寬泛，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)對(duì)象無(wú)法做到精確的定位，課程的安排沒(méi)有一個(gè)明確的導(dǎo)向。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程體系存在以下幾個(gè)問(wèn)題：第一，在課程觀(guān)念上，重語(yǔ)言文學(xué)輕文章。第二，在課程結(jié)構(gòu)上，重學(xué)術(shù)輕實(shí)踐。第三，在課程內(nèi)容上，重學(xué)科專(zhuān)業(yè)輕文化基礎(chǔ)。
    傳統(tǒng)知識(shí)型人才培養(yǎng)模式，知識(shí)的講解傳授成為教學(xué)和考試考查主要內(nèi)容。導(dǎo)致學(xué)生高分低能的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景下，本專(zhuān)業(yè)遇到了前所未有的新挑戰(zhàn)，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)普遍困難。
    學(xué)生專(zhuān)業(yè)不專(zhuān)，特色不突出，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力較差，出現(xiàn)了人才培養(yǎng)模式與社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)，課程設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容不相適應(yīng)，學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力與素質(zhì)不相適應(yīng)，教師素質(zhì)能力與人才培養(yǎng)定位不相適應(yīng)等系列問(wèn)題。因此，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)以創(chuàng)新型應(yīng)用人才培養(yǎng)模式的改革顯得尤為必要，優(yōu)化應(yīng)用型漢語(yǔ)言文學(xué)人才培養(yǎng)模式的理論研究與實(shí)踐迫在眉睫，我們應(yīng)該探索出一種既能有效解決目前的各種矛盾，又能最大限度地利用現(xiàn)有資源培養(yǎng)出真正合格的人才的培養(yǎng)模式。
    目前，我國(guó)的高等教育已經(jīng)由精英教育階段進(jìn)入大眾教育階段。在大眾化教育階段，社會(huì)對(duì)人才的需求呈現(xiàn)多樣化的形態(tài)，尤其是對(duì)具有較強(qiáng)實(shí)踐應(yīng)用能力的人才需求更為迫切。
    應(yīng)用人才，是指培養(yǎng)人才不以學(xué)術(shù)型、研究型的精英教育為取向，而以適應(yīng)廣大用人單位實(shí)際需要的大眾化教育為取向，面向基層、面向生產(chǎn)第一線(xiàn)，強(qiáng)化實(shí)踐能力和動(dòng)手能力培養(yǎng)，既注重智育又重視非智力因素的培養(yǎng)。創(chuàng)新型人材，是指培養(yǎng)的人才比技能型應(yīng)用人才有更“寬”、“專(zhuān)”、“交”的知識(shí)結(jié)構(gòu)和更強(qiáng)的自主學(xué)習(xí)能力，不僅具有勝任某種職業(yè)崗位的技能，而且具有應(yīng)用知識(shí)進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新和技術(shù)開(kāi)發(fā)的能力。致力于培養(yǎng)出既具有扎實(shí)的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和廣博的文化知識(shí)，又能夠運(yùn)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)在行政、教育、新聞出版部門(mén)及企事業(yè)單位等不同領(lǐng)域從事編輯評(píng)論、文秘及文化宣傳工作的漢語(yǔ)言文學(xué)創(chuàng)新型應(yīng)用人才，是目前漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的首要任務(wù)。
    市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)要求漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才具有發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，具有在談判、公關(guān)、策劃、教學(xué)、寫(xiě)作等活動(dòng)中，運(yùn)用美好的、得體的、雄辯的語(yǔ)言進(jìn)行交流的能力，通過(guò)語(yǔ)言能夠進(jìn)行廣告宣傳和公司企業(yè)形象設(shè)計(jì)等。由此，專(zhuān)業(yè)課堂教學(xué)中的文學(xué)觀(guān)念、語(yǔ)言觀(guān)念發(fā)生了變化。文學(xué)的認(rèn)知功能、宣傳教育功能在弱化，而潛移默化的心理疏導(dǎo)功能、娛樂(lè)功能、審美功能等在增強(qiáng)。社會(huì)要求通過(guò)文學(xué)培養(yǎng)人才的主要目標(biāo)：在人文素養(yǎng)的教學(xué)中，培養(yǎng)熏陶人的人品人格、提升人才的審美品位。在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，語(yǔ)言的符號(hào)學(xué)性質(zhì)得到確認(rèn)，它不再只是工具性的，它更是思想性的。社會(huì)對(duì)通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行交際的實(shí)踐能力的要求越來(lái)越高，對(duì)母語(yǔ)交流溝通的水準(zhǔn)要求越來(lái)越高。另外，對(duì)寫(xiě)作人才的需求無(wú)論在數(shù)量上還是在質(zhì)量上，都對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)提出了前所未有的新的要求。
    漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應(yīng)該是上承學(xué)科研究成果，下接職業(yè)技能訓(xùn)練的中間環(huán)節(jié)，肩負(fù)著吸收學(xué)術(shù)成果、拓展能力、指導(dǎo)具體實(shí)踐、形成職業(yè)技能的任務(wù)。概言之，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才既要有理論的修養(yǎng)做功底，又要在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移、職業(yè)技能的培養(yǎng)，這才是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教育的基本定位。
    漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)模式應(yīng)是注重培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力、語(yǔ)言交際能力和寫(xiě)作能力為主的能力型教學(xué)模式，遵循漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教育教學(xué)規(guī)律，設(shè)計(jì)新的專(zhuān)業(yè)教學(xué)計(jì)劃和課程教學(xué)大綱，改變教學(xué)手段，配置相關(guān)教學(xué)資源。本專(zhuān)業(yè)課程體系將以文學(xué)類(lèi)課程為主，語(yǔ)言類(lèi)、寫(xiě)作類(lèi)、實(shí)踐類(lèi)課程具體落實(shí)本專(zhuān)業(yè)人才的能力培養(yǎng)目標(biāo)。具體操作方式是：
    (一)文學(xué)類(lèi)：著重培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)審美能力。
    和諧社會(huì)的核心是人與人之間的和諧。根據(jù)新的時(shí)代要求，改變觀(guān)念，以提升人文素質(zhì)、塑造完美的人、塑造學(xué)生完美的人格人品為目標(biāo)，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感悟、藝術(shù)欣賞和審美判斷能力，使學(xué)生對(duì)文學(xué)的把握從側(cè)重理解抽象的、概念化的社會(huì)歷史轉(zhuǎn)變?yōu)閭?cè)重理解生動(dòng)形象的人。課程設(shè)置也作相應(yīng)的調(diào)整。
    (二)語(yǔ)言類(lèi)：著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言交際能力。
    重視書(shū)面語(yǔ)言和口頭語(yǔ)言交際能力的培養(yǎng)，使學(xué)生的自己表達(dá)能力和傾聽(tīng)理解能力協(xié)調(diào)發(fā)展，更注重交際溝通能力。
    (三)寫(xiě)作類(lèi)：著重培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作能力。
    由于社會(huì)整體文化水平的提升，迫切需要“筆桿子”，而能說(shuō)會(huì)寫(xiě)也是畢業(yè)生就業(yè)最好的標(biāo)簽。寫(xiě)作課將以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐寫(xiě)作能力為主，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性需求，提供相應(yīng)的文學(xué)寫(xiě)作、公文寫(xiě)作、新聞寫(xiě)作的課程，外聘著名作家、記者、編輯、秘書(shū)等開(kāi)設(shè)專(zhuān)題講座，負(fù)責(zé)學(xué)生課外寫(xiě)作輔導(dǎo)，全面提升學(xué)生的寫(xiě)作能力，從本質(zhì)上改變?cè)袑?xiě)作課側(cè)重于理論的性質(zhì)，使寫(xiě)作課的實(shí)踐本質(zhì)落到實(shí)處。
    (四)實(shí)踐類(lèi)：著重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐應(yīng)用能力。
    一是專(zhuān)業(yè)工作能力層，通過(guò)學(xué)期論文、課程論文和各類(lèi)實(shí)習(xí)讓學(xué)生掌握綜合能力；二是創(chuàng)新能力層，通過(guò)課外職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)、畢業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)論文等培養(yǎng)學(xué)生的工作實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。根據(jù)各個(gè)層次的培養(yǎng)目標(biāo)，實(shí)踐教學(xué)體系優(yōu)化應(yīng)采取的主要措施即建立校內(nèi)外實(shí)習(xí)基地和實(shí)踐教學(xué)與職業(yè)技能鑒定相結(jié)合。
    漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)應(yīng)在完善和改革教學(xué)的基礎(chǔ)上，形成較為清晰的辦學(xué)特色和人才培養(yǎng)模式，應(yīng)該面向社會(huì)、重視基礎(chǔ)、強(qiáng)化實(shí)踐，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的、能說(shuō)、能寫(xiě)、能辦事的高素質(zhì)應(yīng)用型中文人才。人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，應(yīng)立足于傳統(tǒng)中文基礎(chǔ)與現(xiàn)代實(shí)用中文基礎(chǔ)的有機(jī)結(jié)合，立足于課堂的拓展和實(shí)踐教學(xué)的深入展開(kāi)，立足于立體開(kāi)放型師資結(jié)構(gòu)的建立。
    漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)是體現(xiàn)人文精神，對(duì)社會(huì)、對(duì)生活、對(duì)人體悟的最直接的載體，它擔(dān)當(dāng)著傳承與提升全民語(yǔ)言與文化素質(zhì)的重任。該專(zhuān)業(yè)的主干內(nèi)容是中外的優(yōu)秀文學(xué)文化遺產(chǎn)，它是一個(gè)知識(shí)系統(tǒng)，更是一種價(jià)值譜系，其核心內(nèi)容是對(duì)人類(lèi)生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，是對(duì)自身、他人、集體、民族、國(guó)家，乃至對(duì)人類(lèi)的一種認(rèn)識(shí)與社會(huì)責(zé)任感。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)所培養(yǎng)的學(xué)生主要是從事與人有關(guān)的工作的，需要廣博的知識(shí)、敏銳的觀(guān)察力和反應(yīng)力、較強(qiáng)的分析歸納能力，需要寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自己管理能力以及足夠的合作意識(shí)等等。
    大學(xué)的類(lèi)型、層次不同，對(duì)社會(huì)的功能自然有所差異，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)在不同大學(xué)也自然有不同的定位，實(shí)現(xiàn)不同的人才培養(yǎng)目標(biāo)。
    高校是人才的培養(yǎng)基地，根本任務(wù)是培養(yǎng)人才。人才的質(zhì)量直接決定著就業(yè)的質(zhì)量，也決定著學(xué)校的社會(huì)聲譽(yù)。因此，為實(shí)現(xiàn)學(xué)生的充分就業(yè)，高校必須始終堅(jiān)持從源頭抓起，把提高人才培養(yǎng)質(zhì)量作為學(xué)生充分就業(yè)的根本來(lái)抓；必須根據(jù)人才市場(chǎng)需求的變化趨勢(shì)，來(lái)適時(shí)優(yōu)化學(xué)科專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，改革教學(xué)方式方法，全面實(shí)施素質(zhì)教育，強(qiáng)化大學(xué)生的實(shí)踐能力、就業(yè)能力、創(chuàng)新能力、創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)，努力打造綜合素質(zhì)高、能力強(qiáng)的應(yīng)用型、復(fù)合型人才，確保人才培養(yǎng)質(zhì)量得以不斷提高，并以此來(lái)促進(jìn)充分就業(yè)，提高就業(yè)水平和質(zhì)量。
    當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)初現(xiàn)端倪，信息化和全球化趨勢(shì)越來(lái)越明顯的時(shí)代。為了更快地適應(yīng)這一時(shí)代對(duì)高層次人才的需要，我國(guó)政府及時(shí)地調(diào)整了高等教育政策，以擴(kuò)大招生規(guī)模的方式淡化高等教育的精英色彩，推進(jìn)高等教育的大眾化進(jìn)程，同時(shí)在人才使用上采取就業(yè)渠道多元化的市場(chǎng)化人才調(diào)配方式，這給大學(xué)教育理念及人才培養(yǎng)規(guī)格帶來(lái)了深刻的變化，也對(duì)高等教育改革帶來(lái)了深刻影響。
    (一)當(dāng)代社會(huì)需要一專(zhuān)多能的復(fù)合型漢語(yǔ)人才。
    隨著就業(yè)渠道的多元化，一種職業(yè)定終身的現(xiàn)象恐怕再也不會(huì)重新出現(xiàn)了。人才的培養(yǎng)教育必須從傳統(tǒng)的“專(zhuān)才型”向一專(zhuān)多能“復(fù)合型”方向發(fā)展，這就要求我們?cè)谌瞬排囵B(yǎng)目標(biāo)及課程設(shè)置上進(jìn)行深入研究和調(diào)整。在保證學(xué)習(xí)好本專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和能力的前提下，既要重視類(lèi)似于講演辯論、新聞寫(xiě)作、公文寫(xiě)作、節(jié)目主持、書(shū)法藝術(shù)、廣告設(shè)計(jì)、篆刻剪紙、編輯采訪(fǎng)等與本專(zhuān)業(yè)比較接近課程的開(kāi)設(shè)與學(xué)習(xí)，也要重視其他跨類(lèi)較大的學(xué)科如法律、經(jīng)濟(jì)、旅游、計(jì)算機(jī)、外語(yǔ)等知識(shí)的學(xué)習(xí)，同時(shí)對(duì)于學(xué)有余力的同學(xué)，還要鼓勵(lì)他們攻讀第二學(xué)位。
    (二)當(dāng)代社會(huì)需要精通雙語(yǔ)的高素質(zhì)應(yīng)用型漢語(yǔ)人才。
    在漢語(yǔ)言文學(xué)方面基礎(chǔ)深厚又精通兩門(mén)以上外語(yǔ)的人才肯定倍受青睞，這就為我們?cè)谥贫▽?zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)計(jì)劃時(shí)提出了開(kāi)設(shè)類(lèi)似于“雙語(yǔ)教學(xué)”這方面課程的現(xiàn)實(shí)要求。
    (三)當(dāng)代社會(huì)需要富于創(chuàng)新精神的開(kāi)拓型漢語(yǔ)人才。
    當(dāng)代社會(huì)需要個(gè)性特色鮮明的人文精神來(lái)提升人們的精神境界，這就要求作為人文學(xué)科的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)為我們培養(yǎng)出更多具有創(chuàng)新精神的開(kāi)拓型人才，來(lái)豐富人們的精神生活。同時(shí)，這種創(chuàng)新還包括對(duì)文化載體及傳播媒介的重新認(rèn)識(shí)，因?yàn)閱我灰哉Z(yǔ)言為載體的文化正在被以視像和網(wǎng)絡(luò)文化為主的多媒體文化所分割，這就需要我們培養(yǎng)的漢語(yǔ)人才具有整合跨類(lèi)藝術(shù)的才能，它不僅需要?jiǎng)?chuàng)新，而且還需要開(kāi)拓文化的新局面。那種在文學(xué)、影視和網(wǎng)絡(luò)媒體多棲的創(chuàng)新型人才一定會(huì)倍受推崇。因此，人才培養(yǎng)計(jì)劃必須增加類(lèi)似于“影視創(chuàng)作與欣賞”、“博客教程”等方面課程的比重。
    (四)當(dāng)代社會(huì)需要文化底蘊(yùn)深厚純正的風(fēng)范型漢語(yǔ)人才。
    隨著21世紀(jì)中國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)，中國(guó)必然需要一大批人文素養(yǎng)深厚、道德品質(zhì)高尚的風(fēng)范型人才來(lái)引領(lǐng)社會(huì)健康發(fā)展，這是十六屆三中全會(huì)提出的“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀(guān)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”科學(xué)發(fā)展觀(guān)的必然要求。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)以語(yǔ)言文學(xué)為研究對(duì)象，是一個(gè)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)性專(zhuān)業(yè)，其本身肩負(fù)著兩個(gè)責(zé)任：一是對(duì)本民族語(yǔ)言、文學(xué)和文化進(jìn)行研究和傳承，這方面?zhèn)戎赜诶碚撗芯浚欢鞘谷藗兡茉趯?shí)際工作中更好地駕馭語(yǔ)言文字、更好地宣傳民族文化等，這方面則側(cè)重于實(shí)際應(yīng)用。
    隨著社會(huì)的發(fā)展，隨著市場(chǎng)對(duì)人才需求的發(fā)展，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的功能逐漸傾向于實(shí)際應(yīng)用方面。高校應(yīng)充分根據(jù)自身的實(shí)際和社會(huì)市場(chǎng)需要，靈活地制定漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)、教育教學(xué)方式、考核評(píng)價(jià)體系等，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教育內(nèi)容在注重人文方面的同時(shí)，必須有所改變，應(yīng)與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，與經(jīng)濟(jì)、科學(xué)教育相配合，從而使學(xué)生成為既有謀生能力，又有人文素養(yǎng)，講究責(zé)任與道德的新型復(fù)合型人才。
    高校能否調(diào)整自己的辦學(xué)模式和人才培養(yǎng)規(guī)格，為社會(huì)提供大量學(xué)生和家長(zhǎng)認(rèn)可、企業(yè)需要、就業(yè)前景良好、創(chuàng)業(yè)意識(shí)強(qiáng)的高素質(zhì)應(yīng)用型、復(fù)合型人才已經(jīng)成為判斷一所高校是否有社會(huì)責(zé)任意識(shí)的標(biāo)志。加強(qiáng)高等院校辦學(xué)的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，重視對(duì)具備實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力和就業(yè)能力、創(chuàng)業(yè)能力的應(yīng)用型、復(fù)合型人才的培養(yǎng)，將是各級(jí)相關(guān)高校貫徹落實(shí)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)十分重要的方面。
    [1]周興華。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)“應(yīng)用性”的當(dāng)下之思[j].黑龍江高校研究，2008，(01).
    [2]彭松喬。問(wèn)題與出路——關(guān)于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)本科教育改革的若干思考[j].江漢大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，(05).
    漢語(yǔ)言文學(xué)論文選題哪個(gè)比較好寫(xiě)篇九
    “多元品文學(xué)”的漢語(yǔ)言校園文化活動(dòng)旨在通過(guò)“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”的校園文化活動(dòng)，提高開(kāi)放大學(xué)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品和事件的鑒賞能力，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和整體素養(yǎng)。其次，“多元品文學(xué)”的豐富形式，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維。第三，展示漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)的改革創(chuàng)新實(shí)踐。第四，結(jié)合國(guó)家開(kāi)放大學(xué)西安分部的校園文化建設(shè)，寓教于樂(lè)，豐富教職工和學(xué)生的業(yè)余文化生活。漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)的主題為“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”，意為展示漢語(yǔ)言文學(xué)的專(zhuān)業(yè)特色，用多元、多彩的藝術(shù)形式解讀文學(xué)。所有活動(dòng)作品均應(yīng)為文學(xué)作品、事件、案例的演繹和解讀，活動(dòng)作品包括西安廣播電視大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生以情景劇演繹、繪畫(huà)、舞蹈、戲曲、文章、茶藝、朗誦等多種藝術(shù)形式的作品，鼓勵(lì)各種新興演繹和解讀的藝術(shù)形式。選題范圍為中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國(guó)文學(xué)等具體文學(xué)作品、文學(xué)現(xiàn)象、事件和案例的解讀和演繹。多元化解讀文學(xué)的藝術(shù)作品要求探索創(chuàng)新，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，形式多樣，提倡真善美，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性和創(chuàng)造力，表現(xiàn)形式與時(shí)俱進(jìn)，思想內(nèi)容健康積極，彰顯文學(xué)藝術(shù)的永恒魅力。
    漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的校園文化活動(dòng)在開(kāi)展過(guò)程中，學(xué)生們能夠解放思想，大膽創(chuàng)新，結(jié)合自身的興趣愛(ài)好和特長(zhǎng)，以全新的視角和思維解讀和詮釋文學(xué)，涌現(xiàn)出了一批內(nèi)容豐富，形式多樣的活動(dòng)作品。在活動(dòng)過(guò)程中，我們以參與活動(dòng)的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，設(shè)計(jì)了《開(kāi)放大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)校園文化活動(dòng)調(diào)查》的問(wèn)卷，以校園文化的視角，問(wèn)卷主要涉及漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的基本情況、活動(dòng)作品的內(nèi)容、活動(dòng)作品的形式、參與形式以及活動(dòng)效果等方面的內(nèi)容。調(diào)查問(wèn)卷在征求業(yè)內(nèi)幾位開(kāi)放教育和漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)家意見(jiàn)并做出修改后，發(fā)放52份，有效回收問(wèn)卷50份，回收率為96.1%。用專(zhuān)業(yè)統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析。
    （一）基本情況分析
    1、參與對(duì)象
    筆者對(duì)參與此次活動(dòng)學(xué)生的性別、年齡、分校等情況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析，根據(jù)數(shù)據(jù)分析，可以基本反映出國(guó)家開(kāi)放大學(xué)西安分部漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生整體的結(jié)構(gòu)與層次分布，參與校園文化活動(dòng)的分校直屬一分校占比12%，直屬四分校占比12%，長(zhǎng)安分校占比8%，高陵分校占比68%。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生男生占比28%，女生占比72%。主要年齡集中在25歲以下的占比54%，25歲———35歲的占比28%，大多為青年學(xué)生。根據(jù)調(diào)查，西安分部漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生大部分集中在高陵分校。
    2、作品內(nèi)容
    根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，西安分部的學(xué)生參與校園文化活動(dòng)的作品中，選取中國(guó)古代文學(xué)為內(nèi)容的占比72%，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)內(nèi)容的占比28%，外國(guó)文學(xué)的選題為零。大部分學(xué)生喜好中國(guó)古代文學(xué)題材，對(duì)古典文學(xué)情有獨(dú)鐘，由此可以反映出古代文學(xué)和傳統(tǒng)文化的深入人心，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)題材也有涉及，對(duì)于外國(guó)文學(xué)題材較為陌生，無(wú)人選題。
    3、作品形式
    根據(jù)調(diào)查問(wèn)卷，各分校參與學(xué)生采用的作品形式數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)中，直屬一分校采用的形式主要有情景劇演繹、朗誦和茶藝闡釋等形式；直屬四分校有情景劇演繹、舞蹈詮釋、書(shū)法繪畫(huà)、攝影詮釋和朗誦作品等形式；長(zhǎng)安分校主要以朗誦作品為主；高陵分校主要有書(shū)法繪畫(huà)、朗誦作品和版畫(huà)等形式。統(tǒng)計(jì)顯示，漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)的作品形式呈現(xiàn)出多元化、豐富性的特點(diǎn)，學(xué)生能夠發(fā)揮自身特長(zhǎng)和愛(ài)好，探索創(chuàng)新，凸顯個(gè)性化設(shè)計(jì)，以豐富多彩的藝術(shù)形式彰顯漢語(yǔ)言文學(xué)的風(fēng)采。
    4、參與形式
    根據(jù)活動(dòng)方案設(shè)計(jì)，參與活動(dòng)的形式可以為獨(dú)立完成，也可以小組協(xié)作，西安分部各分校參與形式的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，參與活動(dòng)的學(xué)生采用了獨(dú)立完成和小組協(xié)作兩種參與形式。其中直屬一分校獨(dú)立完成的學(xué)生占比8%，小組協(xié)作的學(xué)生占比92%；直屬四分校獨(dú)立完成的學(xué)生占比46%，小組協(xié)作的學(xué)生占比54%；長(zhǎng)安分校和高陵分校的學(xué)生均采用了獨(dú)立完成的形式。根據(jù)整體數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，參與活動(dòng)的學(xué)生能夠根據(jù)自身的情況和選題內(nèi)容的需求，不拘泥于形式，能夠靈活選取合適的參與形式。
    （二）活動(dòng)效果的調(diào)查分析
    1、活動(dòng)效果調(diào)查
    在調(diào)查問(wèn)卷中，我們對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)校園文化活動(dòng)的實(shí)施效果，學(xué)生在活動(dòng)中的收獲，以及學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)的態(tài)度等方面進(jìn)行了調(diào)查。其中對(duì)于活動(dòng)效果的調(diào)查分析結(jié)果顯示，認(rèn)為漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)有助于增進(jìn)同學(xué)之間的交流與溝通的學(xué)生為36人，占所選人次的76%，問(wèn)卷中人數(shù)的72%；認(rèn)為活動(dòng)能夠發(fā)揮個(gè)人特長(zhǎng)的學(xué)生人次為45人，占所選人次的95%，問(wèn)卷中人數(shù)的90%；認(rèn)為活動(dòng)有助于豐富個(gè)人精神文化生活的學(xué)生人次為47人，占所選人次的100%，問(wèn)卷中人數(shù)的94%。該項(xiàng)調(diào)查顯示，小組協(xié)作的學(xué)生普遍認(rèn)為該活動(dòng)能夠增進(jìn)同學(xué)之間的交流和溝通，獨(dú)立完成作品的部分同學(xué)缺乏與同學(xué)之間的交流；大部分學(xué)生認(rèn)為活動(dòng)能夠發(fā)揮個(gè)人的特長(zhǎng)愛(ài)好，有助于豐富個(gè)人的精神文化生活。
    2、學(xué)生在活動(dòng)中的收獲
    我們對(duì)學(xué)生在活動(dòng)中關(guān)于知識(shí)直觀(guān)化、提升專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、增進(jìn)文化藝術(shù)素養(yǎng)和提高專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)興趣等方面進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，95%的學(xué)生認(rèn)為漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)有助于專(zhuān)業(yè)知識(shí)的直觀(guān)化、具體化；91%的學(xué)生認(rèn)為該活動(dòng)有助于提升漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)；94%的學(xué)生認(rèn)為有助于增進(jìn)個(gè)體的文化藝術(shù)素養(yǎng)；100%的學(xué)生認(rèn)為該活動(dòng)能夠提高學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)興趣。根據(jù)數(shù)據(jù)分析，漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)多元品文學(xué)的校園文化活動(dòng)有助于提高漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，寓學(xué)于樂(lè)，豐富學(xué)生業(yè)余文化生活的同時(shí)，也有助于提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，從而增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
    3、學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)的態(tài)度
    在調(diào)查問(wèn)卷中，對(duì)于此次活動(dòng)是否適合開(kāi)放大學(xué)的教育教學(xué)特點(diǎn)以及是否希望該活動(dòng)繼續(xù)開(kāi)展等問(wèn)題進(jìn)行了調(diào)查，學(xué)生對(duì)此次活動(dòng)的態(tài)度調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，96%的學(xué)生認(rèn)為漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)能夠體現(xiàn)開(kāi)放、自主、和諧的學(xué)習(xí)理念，更加適合開(kāi)放大學(xué)教育教學(xué)的特點(diǎn)；對(duì)于是否希望繼續(xù)開(kāi)展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)的態(tài)度，其中60%的學(xué)生希望能夠繼續(xù)開(kāi)展活動(dòng)，26%的學(xué)生希望能夠推廣開(kāi)去，讓更多專(zhuān)業(yè)的學(xué)生參與其中，8%的學(xué)生希望能夠改進(jìn)完善。根據(jù)分析，學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)校園文化活動(dòng)給予了充分的認(rèn)可和肯定，認(rèn)為該活動(dòng)更加適合開(kāi)放大學(xué)的教育特色，并且希望繼續(xù)開(kāi)展甚至推廣到其他專(zhuān)業(yè)。
    漢語(yǔ)言文學(xué)“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”的校園文化活動(dòng)從學(xué)生自身的愛(ài)好和興趣出發(fā)，結(jié)合自身的特長(zhǎng)，以多元化的藝術(shù)形式詮釋文學(xué)，能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于專(zhuān)業(yè)知識(shí)直觀(guān)化，能夠提升學(xué)生的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，活動(dòng)效果顯著，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀的活動(dòng)作品，取得了一定的成果。但是根據(jù)調(diào)查分析，此次活動(dòng)中仍然存在一些問(wèn)題，有待反思和改進(jìn)。
    （一）存在的問(wèn)題
    1、作品內(nèi)容的選題不均勻
    根據(jù)調(diào)查分析，活動(dòng)作品的內(nèi)容選題大多集中在中國(guó)古代文學(xué)，其中外國(guó)文學(xué)的選題占比為零。究其原因，學(xué)生對(duì)中國(guó)文學(xué)的內(nèi)容相對(duì)熟悉，對(duì)于外國(guó)文學(xué)的內(nèi)容掌握不夠。此外，從藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)講，中國(guó)古代文學(xué)的藝術(shù)效果更為明顯，也導(dǎo)致了學(xué)生選題的側(cè)重。
    2、作品形式整體多元化、個(gè)別分校單一化
    活動(dòng)作品的形式整體呈現(xiàn)出百花齊放的多元化態(tài)勢(shì)，但是根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，個(gè)別分校的活動(dòng)作品形式僅限于一種或者兩種藝術(shù)形式，仍呈現(xiàn)出單一化的傾向。
    3、個(gè)別分校學(xué)生參與形式簡(jiǎn)單化
    活動(dòng)中學(xué)生的參與形式整體呈現(xiàn)出自由、多樣化的特點(diǎn)，但是個(gè)別分校的學(xué)生參與形式均為獨(dú)立完成，沒(méi)有小組合作的形式。
    4、作品質(zhì)量良莠不齊
    雖然活動(dòng)中呈現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的活動(dòng)作品，例如《海棠詩(shī)社》情景劇演繹，《李清照詩(shī)詞解讀》情境演繹，《王維山水詩(shī)解讀》攝影作品等質(zhì)量較高的作品。但是仍然存在一些作品形式單一，作品設(shè)計(jì)粗略，內(nèi)容表達(dá)不夠充分，質(zhì)量欠佳的情況。
    （二）改進(jìn)和探索
    針對(duì)活動(dòng)中存在的問(wèn)題，以及對(duì)此次活動(dòng)的總結(jié)和反思，對(duì)于“初荷亭亭立，多元品文學(xué)”的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的校園文化活動(dòng)有以下幾個(gè)方面的改進(jìn)和探索。
    1、創(chuàng)建作品內(nèi)容選題參考
    對(duì)于學(xué)生選題不均勻的情況，可以創(chuàng)建校園文化活動(dòng)作品內(nèi)容選題參考，選題內(nèi)容可以涵蓋中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國(guó)文學(xué)領(lǐng)域的作家、作品、文學(xué)思潮、文學(xué)現(xiàn)象等內(nèi)容，給學(xué)生提供詳盡、豐富的選題參考和輔助，提供支持服務(wù)，讓學(xué)生的校園文化活動(dòng)的選題視野更加寬闊、廣泛。更大程度地豐富學(xué)生的文學(xué)視野和藝術(shù)視野。
    2、加強(qiáng)對(duì)基層分校的支持服務(wù)
    根據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，部分基層分校的學(xué)生活動(dòng)作品存在作品形式單一，參與形式單一化的情況。根據(jù)調(diào)查反饋，個(gè)別分校存在師資力量薄弱，指導(dǎo)教師和責(zé)任教師對(duì)活動(dòng)內(nèi)容領(lǐng)會(huì)不清楚，有趨于簡(jiǎn)單化管理的思維，導(dǎo)致此次活動(dòng)學(xué)生的參與形式和作品形式單一化。針對(duì)以上問(wèn)題，需加強(qiáng)對(duì)基層分校的支持服務(wù)，完善培訓(xùn)機(jī)制，讓分校的主管教師和學(xué)生能夠充分領(lǐng)會(huì)活動(dòng)的精神，打破束縛和窠臼，以創(chuàng)新的思維、多元的形式解讀文學(xué)，豐富個(gè)人精神文化生活，構(gòu)建生動(dòng)、個(gè)性化的開(kāi)放大學(xué)校園文化精神。
    3、完善審核、監(jiān)督機(jī)制
    針對(duì)作品良莠不齊的情況，活動(dòng)小組需完善審核、監(jiān)督機(jī)制，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，逐級(jí)管理、質(zhì)量把控。加強(qiáng)對(duì)活動(dòng)作品指導(dǎo)教師指導(dǎo)過(guò)程的審核和監(jiān)督，保障學(xué)生活動(dòng)作品的整體水平和質(zhì)量。
    4、轉(zhuǎn)變觀(guān)念、打造個(gè)性化校園文化
    “高校的校園文化建設(shè)應(yīng)突出個(gè)性特色。普林斯頓大學(xué)第28人校長(zhǎng)威爾遜先生曾說(shuō)：‘普林斯頓不像哈佛，也不希望像哈佛那樣；反之，也不希望哈佛像普林斯頓’?！遍_(kāi)放大學(xué)的校園文化更應(yīng)該符合開(kāi)放大學(xué)的教育教學(xué)特點(diǎn)，具有開(kāi)放大學(xué)的特色。從開(kāi)放大學(xué)的辦學(xué)定位和人才培養(yǎng)模式出發(fā)，構(gòu)建符合開(kāi)放大學(xué)的校園文化，以學(xué)科專(zhuān)業(yè)為切入點(diǎn)，轉(zhuǎn)變觀(guān)念，推陳出新，開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，打造個(gè)性化的開(kāi)放大學(xué)校園文化精神。
    作者：呂潔單位：西安廣播電視大學(xué)文法教學(xué)部
    漢語(yǔ)言文學(xué)論文選題哪個(gè)比較好寫(xiě)篇十
    隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，技術(shù)水平的不斷提高，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)改變了現(xiàn)代人的許多觀(guān)念和習(xí)慣。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨讓人們的閱讀更加方便，卻無(wú)法保證閱讀的質(zhì)量。傳統(tǒng)的經(jīng)典文學(xué)作品和經(jīng)典的閱讀方式在逐漸淡出人們的生活，而各種快餐文化卻在大行其道。其實(shí)，網(wǎng)絡(luò)對(duì)于傳統(tǒng)的經(jīng)典閱讀也有重要的意義，如何實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的閱讀方式與經(jīng)典的閱讀內(nèi)容的結(jié)合是本文主要研究的問(wèn)題。
    網(wǎng)絡(luò)時(shí)代；漢語(yǔ)言文學(xué)；經(jīng)典閱讀
    網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨讓信息的獲取變得更加容易，只要愿意，任何人都可以在網(wǎng)絡(luò)上得到數(shù)不清的經(jīng)典著作，但是與此同時(shí)，人們似乎因?yàn)楂@取信息的方便反而忽視了這些信息的價(jià)值。越來(lái)越多的快餐小說(shuō)充斥著文化市場(chǎng)，而經(jīng)典著作的閱讀卻越來(lái)越不受重視。如何能夠讓網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的信息便利與漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典閱讀結(jié)合是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。
    (一)表現(xiàn)形式上的沖突
    網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的信息傳達(dá)方式與傳統(tǒng)的信息傳達(dá)方式有很大的不同。在過(guò)去，由于獲取信息的成本高昂，所以信息的載體———書(shū)籍往往傾向于集中記錄大量信息，這讓書(shū)籍的內(nèi)容“干貨”較多。而網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的信息獲取是碎片化的，人們沒(méi)有時(shí)間、經(jīng)歷、興趣在網(wǎng)絡(luò)上閱讀大量的高信息量文字，而是傾向于簡(jiǎn)潔明了的標(biāo)題化語(yǔ)言和圖片視頻等易于理解的信息。注意力經(jīng)濟(jì)讓信息的發(fā)布者也傾向于使用讀者更容易接受的方式來(lái)編輯信息。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的信息表現(xiàn)形式與傳統(tǒng)的信息表小形式存在著尖銳的矛盾。
    (二)時(shí)代背景上的沖突
    網(wǎng)絡(luò)的存在大大提高了信息流通的速度，以往一個(gè)新聞要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的時(shí)間才能傳遍全國(guó)各地，而現(xiàn)在新聞剛發(fā)生已經(jīng)舉世皆知。獲取新聞比過(guò)去更加方便快捷，所以，網(wǎng)絡(luò)上的信息也多半是正在發(fā)生的新鮮事。上網(wǎng)時(shí)間被大量意義不大的所謂“新聞”占據(jù)，讓人們切身體會(huì)到了與時(shí)代的聯(lián)系。而經(jīng)典的文學(xué)作品是在過(guò)去的語(yǔ)境之下完成的，講述的也是過(guò)去的事情，現(xiàn)代人在閱讀這些作品的時(shí)候由于時(shí)代的隔閡并沒(méi)有切身的體會(huì)。時(shí)代背景上的沖突也讓經(jīng)典文學(xué)作品不可能在網(wǎng)絡(luò)上占據(jù)主流。
    (一)網(wǎng)絡(luò)豐富了漢語(yǔ)言文學(xué)的閱讀內(nèi)容
    網(wǎng)絡(luò)上信息的獲取更加方便和廉價(jià)了，大量的信息被上傳到網(wǎng)絡(luò)上，人們只要愿意就可能在網(wǎng)絡(luò)上獲取各種經(jīng)典文學(xué)作品。過(guò)去，閱讀經(jīng)典文學(xué)作品只有買(mǎi)書(shū)和借書(shū)兩種方式。買(mǎi)書(shū)需要付出更多的金錢(qián)成本，許多書(shū)也未必買(mǎi)得到，借書(shū)則要去圖書(shū)館。而網(wǎng)絡(luò)通過(guò)電子書(shū)和電子商務(wù)網(wǎng)站實(shí)現(xiàn)了書(shū)籍的更好流通。書(shū)籍不在需要以實(shí)物為載體，任何一個(gè)多媒體終端都可以用于讀書(shū)。甚至紙質(zhì)書(shū)的減少還降低了對(duì)木材的需求。
    (二)漢語(yǔ)言經(jīng)典閱讀可以?xún)艋W(wǎng)絡(luò)環(huán)境
    能夠成為經(jīng)典的必然是在過(guò)去的歷史中被人們所認(rèn)可的具有重要價(jià)值的書(shū)籍，這些書(shū)籍都在某方面獨(dú)特的價(jià)值，或者是歷史價(jià)值、或者是文學(xué)價(jià)值。而如今橫行網(wǎng)絡(luò)的書(shū)籍和文學(xué)作品中，最后真正能夠大量淘沙成為當(dāng)代經(jīng)典的少之又少，絕大多數(shù)都無(wú)法在歷史上留下痕跡，這是因?yàn)闀?shū)籍的信息量和價(jià)值不足以經(jīng)受住歷史的考驗(yàn)。所以，閱讀經(jīng)典是一種回報(bào)率更高的閱讀方式。人們?cè)诮?jīng)典作品之中可以?xún)艋撵`、增長(zhǎng)知識(shí)、陶冶情操，凈化網(wǎng)絡(luò)上的低價(jià)值信息。
    (一)將經(jīng)典閱讀轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)視頻資源讓經(jīng)典閱讀充分的利用
    網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的傳播方式來(lái)獲得更廣泛的影響力，可以考慮利用更受歡迎的信息表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)的經(jīng)典以文字為主要的信息載體，讀者看來(lái)略顯枯燥，如果能夠改變成影視作品，將文學(xué)經(jīng)典的故事框架與圖形聲音相結(jié)合，再借助網(wǎng)絡(luò)的力量傳播開(kāi)來(lái)，必然會(huì)讓經(jīng)典故事煥發(fā)新的活力。甚至是說(shuō)書(shū)藝人的表演錄像，也比純粹的文字更能吸引人。所以，將經(jīng)典閱讀的古城轉(zhuǎn)化為觀(guān)看視頻的過(guò)程，更能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的傳播需求。
    (二)將課堂變成舞臺(tái)，提高學(xué)生參與興致
    如果學(xué)生能夠親身參與到經(jīng)典文學(xué)作品的故事表達(dá)中，將會(huì)留下更加深刻的印象。文學(xué)作品本身就有精彩的戲劇沖突和情節(jié)矛盾，把文學(xué)作品改編成舞臺(tái)劇能夠把文學(xué)描寫(xiě)轉(zhuǎn)變?yōu)槲枧_(tái)效應(yīng)，無(wú)論是舞臺(tái)劇的表演者還是觀(guān)看者都能夠有新的感悟。比如，學(xué)生在學(xué)習(xí)茶館的時(shí)候，就可以組織一場(chǎng)課本改編的舞臺(tái)劇，讓每個(gè)學(xué)生都能親身扮演其中一個(gè)角色，以那個(gè)角色的視角來(lái)觀(guān)察劇情的走向。學(xué)生在編寫(xiě)劇本、排練舞臺(tái)劇的時(shí)候也需要反復(fù)對(duì)原文進(jìn)行推敲，從而對(duì)原文更加熟悉。許多在語(yǔ)言中無(wú)法準(zhǔn)確描述的場(chǎng)面，也可以通過(guò)現(xiàn)代多媒體技術(shù)來(lái)呈現(xiàn)，給觀(guān)看者更加直觀(guān)的效果。
    綜上所述，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典閱讀既有有利的影響也有不利的影響。首先，由于在表現(xiàn)形式和時(shí)代背景上有比較大的沖突，大多數(shù)人在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代不愿意閱讀經(jīng)典漢語(yǔ)言文學(xué)作品。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)又豐富了漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容，漢語(yǔ)言文學(xué)經(jīng)典作品同時(shí)也能凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。讓網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與經(jīng)典閱讀結(jié)合，可以將經(jīng)典閱讀轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)視頻資源，將課堂變?yōu)槲枧_(tái)，提高學(xué)生參與興致。
    [1]楊薇。文學(xué)經(jīng)典中主文本與超文本的同一性及轉(zhuǎn)化的意義[j].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2016,(02).
    [2]邢若南，袁玖根。移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代大學(xué)生閱讀方式的改變與傳統(tǒng)出版的應(yīng)對(duì)[j].傳媒，2016,(06).
    [3]王德明。名著演出：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的一種經(jīng)典閱讀與體驗(yàn)———漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)“課堂+舞臺(tái)”實(shí)踐教學(xué)新模式研究[j].中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2011,(08).
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    漢語(yǔ)言文學(xué)論文選題哪個(gè)比較好寫(xiě)篇十一
    摘要：作為一種民俗體現(xiàn)，《紅樓夢(mèng)》中的干親關(guān)系大致可分為四種類(lèi)型，即情感型、功利型、游戲型和兼容型。各種類(lèi)型的干親表現(xiàn)不但成就了小說(shuō)中實(shí)實(shí)在在的人際關(guān)系，而且是小說(shuō)中饒有深意的情節(jié)推手，更兼具一種深邃的文化指涉。
    關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》干親　情感　利益　游戲
    作為一幅惟妙惟肖的世俗風(fēng)情畫(huà)屏，《紅樓夢(mèng)》為我們展示了中國(guó)民俗的諸多景觀(guān)，歷史悠久、覆蓋面廣、內(nèi)涵豐富、影響深遠(yuǎn)的干親民俗亦在其中?！案捎H”不但成就了小說(shuō)中實(shí)實(shí)在在的人際關(guān)系，而且是小說(shuō)中饒有深意的情節(jié)推手，更兼具一種深邃的文化指涉。依憑具體事例的表現(xiàn)形態(tài)，我們可以把《紅樓夢(mèng)》中的干親關(guān)系大致分為四種類(lèi)型，即情感型、功利型、游戲型和兼容型。
    一、情感型
    薛寶琴是寶釵的堂妹，從小隨經(jīng)商的父親走了許多地方，因了薛姨媽與王夫人的關(guān)系才與賈府攀上了，親她的容貌、才情均不下于釵黛，其性情的可愛(ài)從與大觀(guān)園諸人的交往中亦可見(jiàn)一斑。第四十九回薛寶琴初進(jìn)賈府，賈母就“喜歡的無(wú)可無(wú)不可的”，立刻就“逼著”王夫人認(rèn)了干女兒。接著，因下雪珠兒賈母便賞了用野鴨子頭上的毛做的“金翠輝煌”的鳧靨裘給寶琴，賈母對(duì)寶琴的特別寵愛(ài)我們從湘云的感慨中就可以發(fā)現(xiàn)：“可見(jiàn)老太太疼你了：這么著疼寶玉，也沒(méi)給他穿?！?BR>    鶯兒是寶釵的貼身丫頭，第三十五回寶玉求她去打絳子她便奉寶釵之命與玉釧兒同往，玉釧兒向杌子上坐下時(shí)她不敢坐，襲人端個(gè)腳踏來(lái)時(shí)她還是不敢坐。但就是這個(gè)薛府的丫頭卻在賈府中認(rèn)了個(gè)干媽?zhuān)∫簿褪堑谖迨絻核f(shuō)：“前日鶯兒還認(rèn)了葉媽做干娘，請(qǐng)吃飯吃酒，兩家和厚的很呢?！比~媽是寶玉小廝焙茗的娘，當(dāng)系賈府舊人，而此時(shí)鶯兒一家隨薛府進(jìn)京已有幾年光景，這一對(duì)于親母女的相認(rèn)自是日久相處互憐互惜的結(jié)果。第五十七回“慈姨媽愛(ài)語(yǔ)慰癡顰”時(shí)黛玉欲認(rèn)薛姨媽為母，第五十八回薛姨媽小住瀟湘館照顧黛玉“一應(yīng)藥餌，十分經(jīng)心”，“黛玉感戴不盡，以后便一如寶釵之稱(chēng)呼”，當(dāng)然也是出于彼此的親厚之意。有學(xué)者從“厚黛薄釵”的思想傾向出發(fā)，認(rèn)為薛氏母女一直在利用和欺騙黛玉，但“心較比干多一竅”的黛玉卻實(shí)在是因?yàn)樾挠兴胁艜?huì)認(rèn)下這門(mén)干親的。
    此類(lèi)干親關(guān)系以情感為主要因素，具體叉可分為“一見(jiàn)鐘情型”和“日久生情型”，寶琴之倒是前者，鶯兒、黛玉之例是后者。但無(wú)論如何，“我們的愛(ài)和恨永遠(yuǎn)指向我們以外的某一個(gè)有情的存在者”，上述干親關(guān)系反映的是雙方共同而純粹的情感意愿，是人性中最為純美的組成部分。
    二、功利型
    干親從名義上講是只看重情感因素的，但有時(shí)卻摻雜著極多的利益因素，或者說(shuō)如果沒(méi)有這種利益因素的驅(qū)使有些干親關(guān)系甚至不會(huì)生成。
    寶珠是《紅樓夢(mèng)》中一閃即逝的人物，第十三回秦可卿死后丫鬟瑞珠觸柱而亡，寶珠則請(qǐng)求認(rèn)為義女為秦氏“摔喪駕靈”，送殯停靈鐵檻寺后又“執(zhí)意不肯回家”。初看似是一個(gè)忠婢義仆，但參看“秦可卿淫喪天香樓”的舊文，就不難明白寶珠避禍全身的意圖，而“干親”則是她明志自救的掩體。第二十五回“魘魔法叔嫂逢五鬼”中王熙風(fēng)和賈寶玉的表現(xiàn)著實(shí)嚇人，這場(chǎng)災(zāi)難固然由趙姨娘而起，但直接經(jīng)手人卻是寶玉的干娘馬道婆，她之所以這樣做只是因?yàn)榈玫搅粟w姨娘的衣裳首飾和五十兩銀子的欠據(jù)。而她當(dāng)初能做寶玉的干娘，恐怕有兩個(gè)原岡：一是她道姑的身份使賈府為寶玉祈福禳災(zāi)的愿望有了可信的依托，賈府之愿因功利而起；二是她本人多了這層身份自然有利于更加便捷地出入賈府詐騙斂財(cái)，也是因功利而起。
    從汀南買(mǎi)來(lái)的十二個(gè)小戲子在賈府里也都有各自的干娘，但第五十八回芳官因洗頭與干娘何媽發(fā)生沖突時(shí)卻說(shuō)：“我一個(gè)月的月錢(qián)都是你拿著，沾我的光不算，反倒給我剩東剩西的！”連寶玉也說(shuō)：“賺了他的錢(qián)，又作踐他?！笨梢?jiàn)這些女孩子競(jìng)成了所謂干娘們賺錢(qián)的工具。抄檢大觀(guān)園后，第匕十七回王夫人將唱戲的女孩子“令其各人十娘帶出，自行聘嫁”時(shí)，“這些干娘皆感恩趁愿不盡”?！案卸鞒迷浮笔且?yàn)檫@些女孩子從此就可以成為她們的私人財(cái)產(chǎn)，無(wú)論將她們嫁給什么人都可以收到一份價(jià)值不菲的聘禮，等于是白白地得到了一筆財(cái)富。
    從上述諸例我們不難發(fā)現(xiàn)，干親中“親”的實(shí)質(zhì)早已不復(fù)存在，“親”變成了人際關(guān)系的表象，“利”才是其中某一方所追逐的目標(biāo)，而有了功利意識(shí)的阻隔，雙方之間自然難以形成真正的情感關(guān)系，許多沖突應(yīng)運(yùn)而生時(shí)小說(shuō)的情節(jié)也變得波瀾起伏。
    三、游戲型
    在一般的認(rèn)知中，游戲是文化娛樂(lè)活動(dòng)的一種，也是西方美學(xué)關(guān)于文學(xué)藝術(shù)起源的一種學(xué)說(shuō)，通常指不帶有任何功利目的，而是以擺脫了物質(zhì)和精神束縛的過(guò)剩精力去創(chuàng)造一個(gè)自由天地，并從中獲得一種沒(méi)有利害關(guān)系的愉悅之情?！都t樓夢(mèng)》中賈蕓和賈寶玉的干親關(guān)系即屬于這一類(lèi)型。
    《紅樓夢(mèng)》前八十回中，寶玉與賈蕓的交集只有三處。第二十四回寶玉在門(mén)前偶遇只略微眼熟且比自己還大五六歲的賈蕓，笑道：“你倒比先越發(fā)出挑了，倒像我的兒子。”賈蕓便接口說(shuō)：“寶叔要不嫌侄兒蠢，認(rèn)做兒子，就是侄兒的造化了?！钡诙貙氂裨诩茵B(yǎng)病，賈蕓去為寶玉請(qǐng)安，見(jiàn)面問(wèn)候只說(shuō)“叔叔如今可大安了”并未提及“父親”二字。這就讓我們覺(jué)得二十四回的對(duì)話(huà)只是一個(gè)無(wú)傷大雅的玩笑。可到了第三十七回曹雪芹卻將這“草蛇灰線(xiàn)”再度接續(xù)了起來(lái)，他讓賈蕓將兩盆不可多得的白海棠獻(xiàn)給寶玉，并在拜帖上寫(xiě)了一行別具意味的文字——“不肖男蕓恭請(qǐng)父親大人萬(wàn)福金安”。
    賈寶玉不但是《紅樓夢(mèng)》的核心人物，也是偌大一個(gè)賈府中“鳳凰”般的人物，要說(shuō)賈蕓對(duì)他沒(méi)有一絲一毫的攀附之心是不可能的。但賈蕓這個(gè)旁系子弟的出場(chǎng)是為了在賈府的諸多工程中謀求一個(gè)項(xiàng)目賺些錢(qián)來(lái)養(yǎng)家糊口，他要的東西不是寶二爺能給的，在他的預(yù)期和實(shí)際行動(dòng)中走的都是璉二爺和璉二奶奶的路子。為了這一目的，他送王熙鳳的禮物是貴重的冰片、麝香，而送寶玉的不過(guò)是兩盆白海棠。但這兩樣禮物也恰好說(shuō)明了他對(duì)送禮對(duì)象的認(rèn)知，俗雅之間也大可增進(jìn)我們對(duì)賈蕓其人的了解和認(rèn)識(shí)。所以我們說(shuō)，成就“秋爽齋偶結(jié)海棠社”大觀(guān)同雅韻的“父子”之名其實(shí)更像是一場(chǎng)游戲，因?yàn)楫?dāng)真對(duì)面，賈蕓是叫不出“父親”二字的。
    四、兼容型
    第二十七回的回目安排叫做“滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅”，主角當(dāng)然是寶釵和黛玉，但其中卻穿插了王熙鳳和小紅母女的干親故事，而這一事例中包括了上述情感、功利和游戲的所有內(nèi)容，因此我們說(shuō)它是《紅樓夢(mèng)》中典型的“兼容型”干親關(guān)系。
    這一同中，丫頭小紅偶然為鳳姐傳了一回話(huà)，鳳姐就主動(dòng)要認(rèn)她做干女兒，這在小說(shuō)中是絕無(wú)僅有的一處。鳳姐對(duì)小紅說(shuō)：“明兒你伏侍我吧，我認(rèn)你做干女孩兒。我一調(diào)理，你就出息了！”主子奶奶“認(rèn)你做干女孩兒”的提議是在情緒高漲時(shí)即興提出來(lái)的，當(dāng)然首先就像是一場(chǎng)游戲。但這一提議必然是建立在情感基礎(chǔ)之上的，需知此前鳳姐并不認(rèn)識(shí)小紅，也只是剛剛才知道她是寶玉屋里的丫頭，甚至還不知道她叫什么名字，只因?yàn)樾〖t“干凈俏麗”、“說(shuō)話(huà)知趣”、“口角剪斷”，鳳姐就像賈母喜歡寶琴一樣看中了這個(gè)初次見(jiàn)面的女孩子。如果說(shuō)她也有功利目的，那應(yīng)該就是想要一個(gè)這樣說(shuō)話(huà)不拿腔作調(diào)又符合自己心意的女孩子“伏侍”自己，替自己跑跑腿、傳傳話(huà)。
    “民俗作為一種文化現(xiàn)象，它屬于‘禮’的范圍。但它顯現(xiàn)出的民俗性更受到廣泛的重視。民俗是隨著人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、發(fā)展而逐漸形成的生活文化事象?！本C觀(guān)《紅樓夢(mèng)》中的干親民俗和各類(lèi)干親關(guān)系，我們不難發(fā)現(xiàn)“情感”和“偽情感”在大觀(guān)園交際中的各種投射，亦可從中透視民俗文化對(duì)人們生活所產(chǎn)生的正面和負(fù)面的影響，從而使我們?cè)陂喿x《紅樓夢(mèng)》時(shí)能夠更加接近作者初始的創(chuàng)作意圖。
    漢語(yǔ)言文學(xué)論文選題哪個(gè)比較好寫(xiě)篇十二
    王蒙文學(xué)的確定性與非確定性以來(lái)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《這邊風(fēng)景》和今年的《悶與狂》等。
    對(duì)此，有人驚呼王蒙寫(xiě)瘋了，什么都寫(xiě)，什么都嘗試，什么話(huà)都說(shuō)，什么都讓你來(lái)不及準(zhǔn)備，什么都讓你措手不及，什么都讓你瞠目結(jié)舌。
    關(guān)于《悶與狂》，有人說(shuō)它是小說(shuō)，有人說(shuō)它是散文，有人說(shuō)它是回憶錄，我覺(jué)得這都不重要，重要的是王蒙文學(xué)的確定性與非確定性最近的文壇很是熱鬧，魯迅文學(xué)獎(jiǎng)就不說(shuō)了。
    我要說(shuō)的是有三個(gè)作家，成為當(dāng)下不可回避的話(huà)題。
    第一個(gè)，當(dāng)屬王蒙先生，他因?yàn)樾陆霭媪怂^的長(zhǎng)篇小說(shuō)《悶與狂》，廣被關(guān)注，也備受爭(zhēng)議。
    第二個(gè)是張賢亮先生，這位新時(shí)期文學(xué)的開(kāi)拓者之一，后來(lái)西部文化產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍人物，因?yàn)樗碾x世落幕而被人們熱議。
    第三個(gè)是蕭紅先生，也可以稱(chēng)為蕭紅女士，因?yàn)殡娪啊饵S金時(shí)代》的熱映，而繼去年電影《蕭紅》后再度掀起一股“蕭紅熱”。
    這次研討會(huì)的主題是“王蒙最新雙長(zhǎng)篇小說(shuō)學(xué)術(shù)研討會(huì)”，乍一聽(tīng)，覺(jué)得有點(diǎn)怪，長(zhǎng)期以來(lái)，我們總習(xí)慣一事一議。
    但后來(lái)一想，這事若發(fā)生在別人身上或許有點(diǎn)怪，但發(fā)生在王蒙先生身上，就很正常。
    熟悉王蒙文學(xué)的讀者，我這里是指讀過(guò)他作品的人，是過(guò)去進(jìn)行時(shí)的那群人。
    而相對(duì)于過(guò)去進(jìn)行時(shí)的人群，所對(duì)應(yīng)的應(yīng)該是將來(lái)進(jìn)行時(shí)的人群。
    今天參加研討會(huì)的，基本上屬于現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。
    那么，有人會(huì)問(wèn)，你當(dāng)屬于哪一種人群?我想說(shuō)，我既屬于過(guò)去，也屬于現(xiàn)在，更屬于將來(lái)。
    我不是純粹的學(xué)院式理論家，我是讀者，是作者，是研究者，是記者，是王蒙文學(xué)的追隨者，是這個(gè)會(huì)議的關(guān)注者，也是一個(gè)極想發(fā)言表明我觀(guān)點(diǎn)的人。
    我不說(shuō)，我不搶著說(shuō)，我怕別人先說(shuō)，別人先說(shuō)我就不好再說(shuō)，我就得轉(zhuǎn)化思路，我就得頓悟，我就得冥思苦想，我就得見(jiàn)招拆招，我就得一鳴驚人，我就得與眾不同，我就得發(fā)飆，說(shuō)一些歪理邪說(shuō)，說(shuō)一些你不敢說(shuō)的話(huà)，說(shuō)一些你想不到的話(huà)，讓王蒙先生知道我，讓與會(huì)者知道我，讓這個(gè)會(huì)結(jié)束后大家還議論我。
    哈哈，請(qǐng)?jiān)试S我模仿王蒙先生的敘述方式表達(dá)方式思想方式。
    請(qǐng)注意，我在這里談的不是王蒙先生的具體哪部小說(shuō)，哪篇散文，哪首詩(shī)，哪篇講話(huà)，我說(shuō)的是王蒙文學(xué)，包括所有的文字，和與文學(xué)有關(guān)的非文字的東西。
    漢語(yǔ)言文學(xué)論文選題哪個(gè)比較好寫(xiě)篇十三
    【】信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們生活中的重要組成部分，而且人們的方方面面都對(duì)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的依賴(lài)性。網(wǎng)絡(luò)為人們提供了互動(dòng)平臺(tái)，給人們表現(xiàn)自我創(chuàng)造了空間。人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上可以發(fā)表自己的見(jiàn)解，同時(shí)也形成了有別于日常交流語(yǔ)言的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中獨(dú)立存在。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為一種網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的語(yǔ)言表達(dá)形式，必然會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)產(chǎn)生一定的影響。本論文針對(duì)新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的影響進(jìn)行研究。
    在中國(guó)的文化領(lǐng)域中，漢語(yǔ)言文學(xué)是重要的內(nèi)容，對(duì)于提高國(guó)人的文化素養(yǎng)具有重要的作用。通過(guò)漢語(yǔ)言文學(xué)還可以了解中國(guó)文化的歷史發(fā)展進(jìn)程，有助于對(duì)不同社會(huì)歷史發(fā)展時(shí)期的語(yǔ)言文化深入了解。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及應(yīng)運(yùn)而生的，不僅對(duì)人們的語(yǔ)言表達(dá)方式產(chǎn)生了一定的影響，而且對(duì)人們的觀(guān)念意識(shí)具有影響力。所以，從漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的角度對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)行研究是非常必要的。
    1.1漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展中網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的正面影響
    網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言及時(shí)在特定的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中使用的語(yǔ)言，包括網(wǎng)絡(luò)上聊天、思想觀(guān)點(diǎn)的表達(dá)等等，都會(huì)使用這種語(yǔ)言，不僅表達(dá)到位，而且形象而幽默。語(yǔ)言所發(fā)揮的主要作用就是信息傳播，隨著網(wǎng)絡(luò)的覆蓋面越來(lái)越廣泛，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言之間推廣，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的傳播非常有助益[1]。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的特定語(yǔ)言，是基于網(wǎng)絡(luò)的特定環(huán)境而創(chuàng)造出來(lái)的，屬于是網(wǎng)絡(luò)使用者所應(yīng)用的語(yǔ)言。漢語(yǔ)言本身就存在社會(huì)歷史性，在不同的社會(huì)歷史時(shí)期，漢語(yǔ)言也必然會(huì)受到影響而在語(yǔ)體結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)言表達(dá)規(guī)范上都發(fā)生改變。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的存在，使得漢語(yǔ)言形態(tài)變得靈活多樣，便于日常交流。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有多樣化的特點(diǎn)，可以根據(jù)網(wǎng)絡(luò)聊天的需要不斷地變化，而且具有創(chuàng)造性，使得語(yǔ)言表達(dá)更為直觀(guān)而容易理解，而且風(fēng)趣幽默而容易被人接受。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言的影響性是不可忽視的，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)起到了促進(jìn)作用。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言可以用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言將自己的觀(guān)點(diǎn)和態(tài)度準(zhǔn)確表達(dá)出來(lái)，對(duì)方在接受信息的過(guò)程中，也能夠準(zhǔn)確理解。比如，“給力”就是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，目前在傳播媒體中經(jīng)常使用，已經(jīng)成為日常漢語(yǔ)表達(dá)形式，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的詞庫(kù)也起到了豐富和發(fā)展的作用。這些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的運(yùn)用，主要是在口語(yǔ)表達(dá)層面，書(shū)面語(yǔ)言中用這種表達(dá)方式，主要為了準(zhǔn)確抒發(fā)自己的情感，使受眾易于理解[2]。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言被廣泛應(yīng)用的今天，對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的傳播和發(fā)展都起到了一定的促進(jìn)作用，使得漢語(yǔ)言文學(xué)的詞庫(kù)內(nèi)容更為豐富，詞匯簡(jiǎn)潔而內(nèi)涵豐富，且受到年輕的歡迎。
    1.2漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展中網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的負(fù)面影響
    網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中自發(fā)形成的語(yǔ)言，其對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展中負(fù)面影響是不容忽視的。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言要從科學(xué)的角度進(jìn)行分析，將該種語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)充分你發(fā)揮出來(lái)的同時(shí)，還要針對(duì)其負(fù)面影響提出解決措施。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的規(guī)范性不強(qiáng)，更無(wú)法訴諸制度化管理，這種網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言必然會(huì)存在各種弊端，多不符合漢語(yǔ)言文學(xué)規(guī)范。一些網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)并不是對(duì)漢語(yǔ)詞匯意識(shí)的正確表達(dá)，而是為了體現(xiàn)新奇而刻意曲解，甚至?xí)褂缅e(cuò)別字，沒(méi)有重視語(yǔ)法規(guī)范。如果這種網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中快速傳播，就會(huì)必然會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)范式造成極大的沖擊力。特別是對(duì)于青少年，正處于知識(shí)學(xué)習(xí)的重要階段，如果過(guò)多地接觸這種語(yǔ)言而忽視了漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)，就會(huì)養(yǎng)成不良的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣，對(duì)于漢語(yǔ)教學(xué)是非常不利的[3]。
    網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)起到一定的促進(jìn)作用，其負(fù)面影響也是不可忽視的。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言負(fù)面影響需要采取有效的措施解決。
    2.1重視漢語(yǔ)言文學(xué)規(guī)范的教學(xué)
    網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言之所以快速普及，是因?yàn)槠渚哂锌扇≈帲诤线m的場(chǎng)合進(jìn)行語(yǔ)言交流中使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，不僅可以體現(xiàn)出語(yǔ)言的時(shí)代感，而且還可以使得交流氣氛更為輕松。但是，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言往往不符合漢語(yǔ)言文學(xué)規(guī)范，這就需要在語(yǔ)文教學(xué)中注意對(duì)學(xué)生正確引導(dǎo)，使學(xué)生了解網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言不同于漢語(yǔ)言文學(xué)之處，讓學(xué)生以正確的態(tài)度學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，在不同的語(yǔ)言環(huán)境采用合適的語(yǔ)言表達(dá)方式，切不可混淆[4]。
    2.2日常交流中要規(guī)范用語(yǔ)
    要避免漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展受到網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的負(fù)面影響，就要引導(dǎo)青少年形成規(guī)范的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣，在日常的語(yǔ)言交流中以及書(shū)面語(yǔ)言的表達(dá)中，要強(qiáng)調(diào)規(guī)范用，以擴(kuò)大語(yǔ)言文學(xué)的影響力。通過(guò)強(qiáng)化漢語(yǔ)言文學(xué)的傳播力度，并逐漸滲入到網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言環(huán)境中，以使其在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中充滿(mǎn)活力。
    綜上所述，信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，各種網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言應(yīng)運(yùn)而生并廣泛傳播。對(duì)于逐漸受歡迎的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，要使該語(yǔ)言系統(tǒng)規(guī)范而且起到語(yǔ)言文化載體的作用，就需要針對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的影響進(jìn)行研究，使其對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用。
    作者：彭龍宇單位：湖南省長(zhǎng)沙市第一中學(xué)