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高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇一
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人，中國(guó)古代最著名的思想家和教育家。曾修《詩(shī)》、《書(shū)》，定《禮》、《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》?！墩撜Z(yǔ)》是一部記載孔子及其弟子言行的書(shū)，它由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成?！墩撜Z(yǔ)》各章各節(jié)獨(dú)立成篇，涉及的領(lǐng)域極其廣泛，記錄了孔子關(guān)于哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、倫理、美學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)、道德等方面的言論，始終如一地貫穿了“仁”這一核心思想，是研究孔子及其創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)的主要文獻(xiàn)。
孔子時(shí)代的魯國(guó)，政治上處于動(dòng)蕩變革之中，當(dāng)時(shí)，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強(qiáng)大，魯國(guó)公室日趨衰敗。三大家族共同把持魯國(guó)朝政，其中，季孫氏勢(shì)力最大，他要討伐顓臾的原因有二：其一氏貪其土地，其二是擔(dān)心顓臾對(duì)己不利。當(dāng)時(shí)冉有、季路都在季氏門(mén)下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時(shí)候，二人把這個(gè)消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對(duì)話(huà)。
高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇二
無(wú)乃”，豈不，難道不，恐怕?！斑^(guò)”，責(zé)備。
2、危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?
翻譯：(盲人)站立不穩(wěn)而又不能扶持，摔倒了又不能扶起來(lái)，那么還要用那些輔助的人干什么呢?相：這里指攙扶瞎子走路的人。
3、且爾言過(guò)矣?；①畛鲇阼?，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與?
4、周任有言曰：“陳力就列，不能者止?！?BR> 翻譯：周任有句話(huà)說(shuō)：“能夠施展(自己的)才能就擔(dān)任這個(gè)職位，(如果)不能的就不要去(當(dāng)那個(gè)官)?！?BR> 陳：施展。列：職位。(翻譯時(shí)要字字落實(shí)，字字對(duì)應(yīng))。
5、君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。
翻譯：有道德的人厭惡那種(嘴上)不說(shuō)“想要(得到)它”卻一定要替自己的行為編造借口(來(lái)搪塞的態(tài)度)。疾：痛恨。辭：托辭，借口。
6、既來(lái)之，則安之。
翻譯：既然使(遠(yuǎn)方的人)來(lái)歸順了，就要使他們安居下來(lái)。
7、吾恐季孫之憂(yōu)，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。
我擔(dān)憂(yōu)季孫氏的憂(yōu)慮，不在顓臾，而是在魯國(guó)內(nèi)部。
高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇三
2.詞類(lèi)活用(1)使動(dòng)用法。(2)名詞作動(dòng)詞。
二、文言虛詞。
1.而(1)連詞，表轉(zhuǎn)折。(2)連詞，表并列。2.之(1)助詞，的。(2)代詞。
3.且(1)連詞，而且，并且。(2)連詞，況且。4.為(1)動(dòng)詞，成為。(2)語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)。
5.也(1)語(yǔ)氣詞，表判斷。(2)句中語(yǔ)氣詞。(3)句末語(yǔ)氣詞。
6.以(1)介詞，用(2)連詞，表目的，相當(dāng)于“以便”。7.于(1)介詞，對(duì)(2)介詞，從(3)介詞，在。
三、文言句式。
1.判斷句2.賓語(yǔ)前置句3、賓語(yǔ)前置4、疑問(wèn)句5、省略句6、省略句。
7、省略句8、省略句9、介賓短語(yǔ)后置10、介賓短語(yǔ)后置11、介賓短語(yǔ)后置。
寡人之于國(guó)。
一、文言實(shí)詞。
3.一詞多義前一個(gè)為動(dòng)詞，吃;后一個(gè)為名詞，食物4.詞類(lèi)活用名詞作動(dòng)詞。
二、文言虛詞。
1.而(1)連詞，連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ)，表修飾。(2)連詞，表承接。(3)連詞，表轉(zhuǎn)折。(4)連詞，表并列。
2.其(1)指示代詞，相當(dāng)于“那”“那里”。(2)代詞，作定語(yǔ)成分。
4.焉(1)句末語(yǔ)氣助詞。(2)代詞。
5.然(1)指示代詞，這樣。(2)形容詞詞尾，相當(dāng)于“地”。
6.于(1)介詞，對(duì)于。(2)介詞，表比較，比。(3)介詞，在。
三、文言句式。
高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇四
1、故木受繩則直，金就礪則利。
譯：所以木材經(jīng)墨線(xiàn)校正后就直了，金屬制的刀劍等放到磨刀石上磨過(guò)就鋒利了。
2、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
譯：君子廣范地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)自己檢查反省，就能智慧明達(dá)并且行為沒(méi)有什么過(guò)失了。
3、假輿馬者，非利足也，而致千里。
譯：借助馬車(chē)遠(yuǎn)行的人，并不是善于走路，卻能達(dá)到千里;。
4、假舟楫者，非能水也，而絕江河。
譯：借助船只的人，并不善于游水，卻可以橫渡江河。
5、故不積跬步，無(wú)以至千里;不積細(xì)流，無(wú)以成江海。
譯：所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法(不能)到達(dá)千里之遠(yuǎn);不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法(不能)匯成江河大海。
6、鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。
譯：(如果)刻幾下就停下來(lái)，(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。
7、蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
譯：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)鍵的筋骨，卻向上能吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于用心專(zhuān)一啊。
【二】。
1、秦有余力而制其弊，追亡逐北。
譯：秦國(guó)有足夠的力量(乘他們)困頓而他們，追趕逃兵敗將。
2、伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓，因利乘便，宰割天下，山河。
倒下的尸體上百萬(wàn)，流出的血可以使盾牌漂起來(lái);(秦國(guó))乘著有利的形勢(shì)，宰割天下諸侯，分割各國(guó)的土地。
3、乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里。
譯：于是派蒙恬在北方的邊界修筑長(zhǎng)城來(lái)守衛(wèi)邊境，使匈奴退卻七百余里。
4、胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。
譯：胡人(再)不敢到南邊來(lái)放牧，勇士不敢拉弓射箭來(lái)報(bào)仇。
5、良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何?
譯：好的將領(lǐng)手執(zhí)強(qiáng)弩守衛(wèi)著要害的地方，可靠的官員、精銳的士卒拿著鋒利的兵器，盤(pán)問(wèn)過(guò)往行人。
6、斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。
譯：砍下樹(shù)木作武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，天下人像云一樣聚集起來(lái)，像回聲一樣的應(yīng)和他，都擔(dān)著糧食，像影子一樣跟著他。
7、試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。
試著讓東方諸侯國(guó)跟陳涉比量一下長(zhǎng)短大小，較量一下權(quán)勢(shì)和力量，那就不能夠相提并論了。
8、然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣。
可是秦國(guó)憑借那狹小的地盤(pán)，得到了天子權(quán)勢(shì)，統(tǒng)治著八州，使同列的諸侯朝拜稱(chēng)帝，已經(jīng)有一百多年了。
9、一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢(shì)異也。
1、求!無(wú)乃爾是過(guò)與?
翻譯：冉有!恐怕該責(zé)備你吧?
無(wú)乃”，豈不，難道不，恐怕?！斑^(guò)”，責(zé)備。
2、危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?
翻譯：(盲人)站立不穩(wěn)而又不能扶持，摔倒了又不能扶起來(lái)，那么還要用那些輔助的人干什么呢?相：這里指攙扶瞎子走路的人。
3、且爾言過(guò)矣?；①畛鲇阼?，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與?
4、周任有言曰：“陳力就列，不能者止。”
翻譯：周任有句話(huà)說(shuō)：“能夠施展(自己的)才能就擔(dān)任這個(gè)職位，(如果)不能的就不要去(當(dāng)那個(gè)官)?！?BR> 陳：施展。列：職位。(翻譯時(shí)要字字落實(shí)，字字對(duì)應(yīng))。
5、君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。
翻譯：有道德的人厭惡那種(嘴上)不說(shuō)“想要(得到)它”卻一定要替自己的行為編造借口(來(lái)搪塞的態(tài)度)。疾：痛恨。辭：托辭，借口。
6、既來(lái)之，則安之。
翻譯：既然使(遠(yuǎn)方的人)來(lái)歸順了，就要使他們安居下來(lái)。
7、吾恐季孫之憂(yōu)，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。
我擔(dān)憂(yōu)季孫氏的憂(yōu)慮，不在顓臾，而是在魯國(guó)內(nèi)部。
【三】。
1、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。
咚咚地敲著戰(zhàn)鼓，兵器已經(jīng)接觸(戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始了)，(士兵)拋棄鎧甲、拖著兵器逃跑。
2、或百步而后止，或五十步而后止。
有的人跑一百步然后停下，有的人跑五十步然后停下。
注意：“或”，有的(人)?！白摺?，在古代是指逃跑。
3、不可，直不百步耳，是亦走也。
譯：不行。只是沒(méi)有跑一百步罷了，這也同樣是逃跑呀!
4、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、熱愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)教導(dǎo)學(xué)生，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)在路上背著或頂著東西了。
5、數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。
網(wǎng)眼細(xì)密的漁網(wǎng)不進(jìn)池塘，魚(yú)鱉就吃不完;按一定季節(jié)進(jìn)入山林砍伐，木材就用不完。
6、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。
五畝的宅地，栽上桑樹(shù)，五十歲的人就可以穿上絲織品制的衣服了。
7、谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。
譯：糧食和魚(yú)鱉不會(huì)吃完，木材不會(huì)用盡，這就使百姓對(duì)供養(yǎng)活著的人、安葬死去的人沒(méi)有什么不滿(mǎn)。
8、(七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，)然而不王者，未之有也。
譯：(七十歲以上的人穿帛食肉，老百姓不挨餓不受凍，)這樣卻不能(統(tǒng)一天下而)稱(chēng)王，不曾有過(guò)這樣的事。
9、是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?”
譯：這與拿著刀子刺人而把人殺死后，卻說(shuō)‘這不是我殺的，是兵器殺的’有什么不同呢?
高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇五
1.特殊詞義。
(1)何以伐為(2)是社稷之臣也。
(3)蓋均無(wú)貧(4)則修文德以來(lái)之。
2.詞類(lèi)活用。
(1)既來(lái)之，則安之/遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也。
(2)君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。
二、文言虛詞。
1.而。
(2)固而近于費(fèi)/不患寡而患不均/而在蕭墻之內(nèi)也。
2.之。
(1)是社稷之臣也/是誰(shuí)之過(guò)與/吾恐季孫之憂(yōu)/而在蕭墻之內(nèi)也。
(2)夫子欲之/既來(lái)之，則安之。
3.且。
(1)且在邦域之中矣。
(2)且爾言過(guò)矣。
4.為。
(1)后世必為子孫憂(yōu)。
(2)何以伐為。
5.也。
(1)是社稷之臣也。
(2)丘也聞?dòng)袊?guó)有家者。
(3)今由與求也。
6.以。
(1)何以伐為。
(2)則修文德以來(lái)之。
7.于。
(1)季氏將有事于顓臾。
(2)虎兕出于押。
(3)龜玉毀于櫝中。
高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇六
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人，中國(guó)古代最著名的思想家和教育家。曾修《詩(shī)》、《書(shū)》，定《禮》、《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》?！墩撜Z(yǔ)》是一部記載孔子及其弟子言行的書(shū)，它由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成?！墩撜Z(yǔ)》各章各節(jié)獨(dú)立成篇，涉及的領(lǐng)域極其廣泛，記錄了孔子關(guān)于哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、倫理、美學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)、道德等方面的言論，始終如一地貫穿了“仁”這一核心思想，是研究孔子及其創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)的主要文獻(xiàn)。
孔子時(shí)代的魯國(guó)，政治上處于動(dòng)蕩變革之中，當(dāng)時(shí)，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強(qiáng)大，魯國(guó)公室日趨衰敗。三大家族共同把持魯國(guó)朝政，其中，季孫氏勢(shì)力最大，他要討伐顓臾的原因有二：其一氏貪其土地，其二是擔(dān)心顓臾對(duì)己不利。當(dāng)時(shí)冉有、季路都在季氏門(mén)下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時(shí)候，二人把這個(gè)消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對(duì)話(huà)。
【重點(diǎn)梳理】。
一、文言實(shí)詞。
1.特殊詞義。
(1)何以伐為(2)是社稷之臣也。
(3)蓋均無(wú)貧(4)則修文德以來(lái)之。
2.詞類(lèi)活用。
(1)既來(lái)之，則安之/遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也。
(2)君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。
二、文言虛詞。
1.而。
(2)固而近于費(fèi)/不患寡而患不均/而在蕭墻之內(nèi)也。
2.之。
(1)是社稷之臣也/是誰(shuí)之過(guò)與/吾恐季孫之憂(yōu)/而在蕭墻之內(nèi)也。
(2)夫子欲之/既來(lái)之，則安之。
3.且。
(1)且在邦域之中矣。
(2)且爾言過(guò)矣。
4.為。
(1)后世必為子孫憂(yōu)。
(2)何以伐為。
5.也。
(1)是社稷之臣也。
(2)丘也聞?dòng)袊?guó)有家者。
(3)今由與求也。
6.以。
(1)何以伐為。
(2)則修文德以來(lái)之。
7.于。
(1)季氏將有事于顓臾。
(2)虎兕出于押。
(3)龜玉毀于櫝中。
三、文言句式。
1、夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。
2、無(wú)乃爾是過(guò)與。
3、何以伐為。
4、是誰(shuí)之過(guò)與。
5、昔者先王以為東蒙主。
6、夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。
7、既來(lái)之，則安之。
8、今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也。
9、季氏將有事于顓臾。
10、虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中。
11、而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。
【翻譯】把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
1、求!無(wú)乃爾是過(guò)與?
2、夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為?
3、‘陳力就列，不能者止?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣?
4、君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。
5、夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。
【文本·感悟】。
(1)思想內(nèi)容：
(2)寫(xiě)作啟示：
高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇七
先父曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，同鄉(xiāng)的前輩左忠毅公在京城一帶擔(dān)任主考。一天，風(fēng)雪交加氣候寒冷，（他）帶著幾個(gè)騎馬的衛(wèi)士，打扮成平民出去訪(fǎng)察，進(jìn)入一座古廟，廊下小屋里一個(gè)書(shū)生伏在書(shū)桌上睡著了，他的文章剛寫(xiě)成草稿。左公看完了，就脫下貂皮袍子蓋在書(shū)生身上，又給他掩上門(mén)。（他）問(wèn)廟里的和尚，才知書(shū)生叫史可法。到考試時(shí)，官吏喊到史公的姓名，左公睜大眼睛注視著，等交上考卷，就當(dāng)面批他為第一名。又召到內(nèi)宅，讓他拜見(jiàn)左夫人，說(shuō)：“我的幾個(gè)兒子都平庸無(wú)能，日后繼承我的志向和事業(yè)，只有這個(gè)年輕人了。”
到左公被關(guān)進(jìn)東廠的監(jiān)獄，史可法從早到晚守在獄門(mén)外，逆賊太監(jiān)（魏忠賢）防守監(jiān)視得很?chē)?yán)，即使是家里的仆人都不能接近。過(guò)了一段時(shí)間，聽(tīng)說(shuō)左公受了烙鐵燒烤的酷刑，不久就要死去，（史公就）拿了五十兩銀子，哭著找管牢的獄卒商量，獄卒被感動(dòng)了。一天，讓史可法換上破衣服，穿上草鞋，背著筐子，手拿長(zhǎng)鏟，裝成清掃垃圾的人，把史公帶進(jìn)去，悄悄地指點(diǎn)左公所在的地方。（左公）正靠著墻坐在地上，面部、額頭都燒得焦?fàn)€辨不清模樣，左膝以下的筋骨都脫落了。史公上前跪下抱著左公的膝蓋嗚嗚咽咽地哭著。左公辨出他的聲音，但是眼睛卻睜不開(kāi)，于是使勁抬起手臂，用手指撥開(kāi)眼眶，眼光如火炬一般，發(fā)怒地說(shuō)：“無(wú)能的奴才！這是什么地方？你卻跑來(lái)！國(guó)家的事情糟糕到如此地步，我老頭子已經(jīng)完了，你再輕生不明大義，國(guó)家的事誰(shuí)能支撐？還不趕快離開(kāi)，不要等壞人來(lái)了構(gòu)成罪名陷害，我現(xiàn)在就打死你！”于是摸索著地上的刑具，做出要投擊的姿勢(shì)。史公閉口不敢作聲，快步走了出去。后來(lái)他常常流著眼淚把這件事告訴別人，說(shuō)：“我老師的肺肝都是鐵石鑄成的.啊?！?BR> 崇禎末年，“流賊”張獻(xiàn)忠在蘄州、黃州、潛山、桐城一帶出沒(méi)，史公以鳳廬道身份奉命守衛(wèi)這一帶地區(qū)。每當(dāng)有了警報(bào)，（他）就幾個(gè)月不睡覺(jué)，讓將士們輪流休息，自己卻坐在帳幕外，選擇十幾個(gè)健壯的士兵，讓兩個(gè)人蹲著，自己靠著他們的背，過(guò)一段時(shí)間再輪換。每當(dāng)在寒冷的夜晚站起身來(lái)，抖動(dòng)衣裳，戰(zhàn)甲上的冰霜散落地上，發(fā)出清脆的響聲。有人勸他稍加休息，史公說(shuō)：“我上怕對(duì)不起朝廷，下怕對(duì)不起我的老師??！”
史可法統(tǒng)率軍隊(duì)來(lái)往經(jīng)過(guò)桐城，一定要親自到左公家中，向左公的父母請(qǐng)安，到堂上拜見(jiàn)左夫人。
我的同族老前輩方涂山，是左公的外甥，與我父親要好，（他說(shuō)）關(guān)于獄中的一些話(huà)，是親自聽(tīng)史公講的。
梅花嶺記全祖望。
順治二年四月，江都（揚(yáng)州城）被清兵圍困，情勢(shì)危急。以宰相身份在揚(yáng)州督師的忠烈公史可法知道局勢(shì)已不可能挽救，就召集眾將領(lǐng)，對(duì)他們說(shuō)：“我已立誓與這座城共存亡，但在危急時(shí)刻不能落在敵人手里死去，誰(shuí)能幫助我在城破時(shí)成就這一大節(jié)？”副將軍史德威悲痛激昂地表現(xiàn)愿意擔(dān)負(fù)這一任務(wù)。忠烈公大喜，說(shuō)：“我還沒(méi)有兒子，你可因同姓關(guān)系作我的后嗣。我要寫(xiě)信稟告太夫人，把你的名字記上我家的家譜，列入她的孫兒輩中?！?BR> 二十五日，江都城被攻陷，忠烈公就拔出刀來(lái)要自刎。眾將領(lǐng)果然爭(zhēng)上前來(lái)抱住他（不讓他自殺）。忠烈公大聲呼喚德威，德威涕淚迸落，不有舉刀，于是被眾將領(lǐng)擁護(hù)前行。到小東門(mén)時(shí)，清兵已如密林般來(lái)到。馬副使鳴騄、任太守民育和劉都督肇基等將領(lǐng)都英勇?tīng)奚?。忠烈公就怒目瞪視敵人說(shuō)：“我是大明的史閣部！”接著就被俘押到南門(mén)，和碩親王用“先生”的名稱(chēng)來(lái)稱(chēng)呼他，勸他投降。忠烈公大罵而死。當(dāng)初，史忠烈公曾有遺囑：“我死后應(yīng)葬在梅花嶺上?！钡竭@時(shí)，史德威尋求史公的尸骨，不能得到，就用他的衣冠來(lái)代替，把他葬埋在梅花嶺上。
高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇八
1．參考答案：“……得玉，……子罕。……受……曰：“……玉人，……寶也，……獻(xiàn)之?！薄唬骸啊瓰閷?，……為寶?！c我，……寶也。……其寶?！?BR> 2．用“/”給這段話(huà)標(biāo)上句讀（斷句）并翻譯。
雖有嘉肴弗食不知其旨也雖有至道弗學(xué)不知其善也是故學(xué)然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自強(qiáng)也故曰教學(xué)相長(zhǎng)也（節(jié)選自《學(xué)記》）。
（對(duì)第一句，有同學(xué)這樣斷：雖有嘉肴弗食/不知其旨也/雖有至道弗學(xué)/不知其善也。
雖然從語(yǔ)感上看，這樣讀也很上口，但是，從文義上卻講不通。因此，斷句，首先要考慮的是文義的通暢。）。
參考譯文：雖然有好菜擺在那里，如果不吃，也就不能知道它的美味；雖然有至善的道理（最好的義理），如果不去學(xué)習(xí)，也不能知道它的美好可貴。所以說(shuō)：學(xué)習(xí)過(guò)后才知道自己的學(xué)識(shí)不夠，教人之后才發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)識(shí)不通達(dá)。知道不夠，然后才能反省，努力向?qū)W。知道有困難不通達(dá)，然后才能自我勉勵(lì)，發(fā)奮圖強(qiáng)。所以說(shuō)：教與學(xué)相輔相成的`。
3．用“/”給這段話(huà)標(biāo)上句讀（斷句）并翻譯。
文德后賀太宗。
3．參考答案：1.（1）太宗曾罷朝，怒曰：“會(huì)殺此田舍漢！”文德后問(wèn)：“誰(shuí)觸忤陛下”帝曰：“豈過(guò)魏征，每廷爭(zhēng)辱我，使我常不自得。”后退而具朝服立于庭。帝驚曰：“皇后何為若是”對(duì)曰：“妾聞主圣臣忠，今陛下圣明，故魏征得直言。妾幸備數(shù)后宮，安敢不賀”
（2）參考譯文：太宗有一次下朝后生氣地說(shuō)：“真該殺了這個(gè)鄉(xiāng)巴佬!”文德皇后問(wèn)：“誰(shuí)惹陛下生氣了”太宗說(shuō)：“誰(shuí)能比魏征更讓我生氣每次朝會(huì)上都直言勸我，弄得我經(jīng)常不自在?！被屎舐?tīng)了退下去穿上朝服站在庭院里。太宗震驚地說(shuō)：“皇后為什么這樣呢”皇后回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)君主圣明臣子們就忠誠(chéng)，現(xiàn)在陛下圣明，所以魏征能夠直言勸告。我因能在您這圣明之君的后宮而感到慶幸，怎么能不向您祝賀呢”
4．閱讀語(yǔ)段，用“/”為畫(huà)橫線(xiàn)的句子斷句并翻譯。
曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反，為女殺彘?！逼捱m市來(lái)，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也嬰兒非有知也待父母而學(xué)者也聽(tīng)父母之教今子欺之是教子欺也母欺子子而不信其母非以成教也?！彼炫脲橐?。
4．參考答案：嬰兒非與戲也m嬰兒非有知也m待父母而學(xué)者也m聽(tīng)父母之教m今子欺之m是教子欺也m母欺子m子而不信其母m非以成教也。
參考譯文：孩子是不能和他開(kāi)玩笑的。孩子沒(méi)有知識(shí)，等著向父母學(xué)習(xí)，聽(tīng)從父母的教誨?，F(xiàn)在你欺騙他，這是教孩子騙人啊。母親欺騙兒子，兒子就不相信他的母親，這不是教育孩子的方法啊。
5．閱讀語(yǔ)段，用“/”為畫(huà)橫線(xiàn)的句子斷句并翻譯。
張儀已學(xué)而游說(shuō)諸侯。嘗從楚相飲，已而楚相亡璧。門(mén)下意張儀曰儀貧無(wú)行必此盜相君壁共執(zhí)張儀掠笞數(shù)百。不服，釋之。其妻曰：“嘻!子毋讀書(shū)游說(shuō)，安得此辱乎”張儀謂其妻曰：“視吾舌尚在不？”其妻曰：“舌在也?！眱x曰：“足矣!”(《史記》《張儀列傳》)。
5．參考答案：（門(mén)下意張儀m曰m儀貧無(wú)行m必此盜相君壁m共執(zhí)張儀m掠笞數(shù)百。）參考譯文：張儀停止學(xué)業(yè)后到各諸侯國(guó)游說(shuō)。他曾陪伴楚國(guó)的相國(guó)飲酒，后來(lái)這位相國(guó)發(fā)現(xiàn)丟了一塊玉璧，他的門(mén)客懷疑是張儀偷的，說(shuō)：“張儀貧困，行為不端，一定是他偷了相國(guó)的玉璧?！庇谑撬麄円黄鸢褟垉x抓來(lái)，用鞭子打了數(shù)百下，但張儀拒不承認(rèn)也不服氣，只得放了他。他妻子說(shuō)：“唉，你如果不去讀書(shū)游說(shuō)，怎么會(huì)受到這樣的侮辱呢”張儀對(duì)他妻子說(shuō)：“你看看我的舌頭還在不在”妻子笑著說(shuō)：“舌頭還在?！睆垉x說(shuō)：“這就夠了。
高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇九
晉侯、秦伯圍鄭，以()其無(wú)禮于()晉，且()貳于楚也。晉軍()函陵，秦軍()氾南。
佚之狐言于()鄭伯曰：“國(guó)危矣，若()使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師()必退。”公從之。辭曰：“臣之()壯也，猶不如人;今老矣，無(wú)能為也已()?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而()求子，是寡人之過(guò)也()。然()鄭亡，子亦有不利焉()!”許之。
)君知其難也，焉()用亡鄭以陪鄰?鄰之厚，君之薄也。()若舍鄭以為()東道主()，行李之()往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為()晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而()夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有?()既東()封鄭，又欲肆()其西封()，若不闕()秦，將焉()取之?闕秦以()利晉，唯()君圖()之。”秦伯說(shuō)()，與鄭人盟()。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃()還。
子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微()夫人之力不及此。因()人之力而敝()之，不仁;失其所與()，不知;以亂易整，不武。吾其()還也?！币嗳?)之。
荊軻刺秦王。
秦將王翦破趙，虜趙王，盡收其地，進(jìn)兵北()略()地，至燕南界。
太子丹恐懼，乃()請(qǐng)()荊卿曰：“秦兵旦暮()渡易水，則雖欲長(zhǎng)侍足下()，豈可得哉?”荊卿曰：“微()太子言，臣愿得謁()之。今行而無(wú)信，則秦未可親()也。夫今樊將軍，秦王購(gòu)之金千斤，邑萬(wàn)家。誠(chéng)()能得樊將軍首，與燕督亢之地圖獻(xiàn)秦王，秦王必說(shuō)()見(jiàn)臣，臣乃得有以()報(bào)太子?！碧釉唬骸胺畬④娨?)窮困來(lái)歸丹，丹不忍以己之私，而傷長(zhǎng)者()之意，愿足下更()慮之!”
荊軻知太子不忍，乃遂私見(jiàn)樊於期，曰：“秦之遇()將軍，可謂深矣。父母宗族，皆為戮沒(méi)()。今聞購(gòu)將軍之首，金千斤，邑萬(wàn)家，將奈何()?”樊將軍仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顧()計(jì)不知所出耳!”軻曰：“今有一言，可以解燕國(guó)之患，而報(bào)將軍之仇者，何如()?”樊於期乃前()曰：“為之奈何()?”荊軻曰：“愿得將軍之首以獻(xiàn)秦，秦王必喜而善()見(jiàn)臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然則()將軍之仇報(bào)，而燕國(guó)見(jiàn)()陵之恥除矣。將軍豈()有意乎?”樊於期偏袒扼腕而進(jìn)曰：“此臣日夜切齒拊心也，乃今得聞教!”遂自刎。
太子聞之，馳往，伏尸而哭，極哀。既己()，無(wú)可奈何，乃遂收盛()樊於期之首，函()封之。
于是太子預(yù)求天下之利匕首，得趙人徐夫人之匕首，取之百金，使工以藥淬之。以試人，血濡縷，人無(wú)不立()死者。乃為裝遣荊軻。()。
燕國(guó)有勇士秦武陽(yáng)，年十二，殺人，人不敢與忤視()。乃令秦武陽(yáng)為副。
荊軻有所待，欲與俱，()其人居遠(yuǎn)未來(lái)，而為留待。
頃之()未發(fā)，太子遲()之，疑其有改悔，乃復(fù)請(qǐng)之曰：“日以()盡矣，荊卿豈()無(wú)意哉?丹請(qǐng)先遣秦武陽(yáng)!”荊軻怒，叱太子曰：“今日往而不反者，豎子也!今提一匕首入不測(cè)之強(qiáng)秦，仆()所以()留者，待吾客與俱。今太子遲之，請(qǐng)辭決矣!()”遂發(fā)。
太子及賓客知其事者，()皆白衣冠()以送之。至易水上，既()祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和()而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前()而為歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還!”復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻遂就()車(chē)而去，終已不顧。()。
既至秦，持千金之資幣物()，厚遺()秦王寵臣中庶子蒙嘉。
嘉為先言于秦王曰：“燕王誠(chéng)()振()怖大王之威，不敢興兵以拒大王，愿舉()國(guó)為內(nèi)臣，比()諸侯之列，給()貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟?？謶植桓易躁悾?jǐn)斬樊於期頭，及獻(xiàn)燕之督亢之地圖，函()封，燕王拜送于庭，使使以聞大王。唯大王命之。()”
秦王聞之，大喜。乃朝服()，設(shè)九賓，見(jiàn)燕使者咸陽(yáng)宮。
荊軻奉()樊於期頭函，而秦武陽(yáng)奉地圖匣，以()次進(jìn)。至陛下，秦武陽(yáng)色變振恐，群臣怪()之，荊軻顧()笑武陽(yáng)，前為謝()曰：“北蠻夷之鄙()人，未嘗見(jiàn)天子，故振懾，愿大王少假借()之，使畢()使于前?！鼻赝踔^軻曰：“起，取武陽(yáng)所持圖!”
軻既取圖奉之，發(fā)()圖，圖窮()而匕首見(jiàn)()。因()左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王驚，自引()而起，絕袖。拔劍，劍長(zhǎng)，操()其室。時(shí)恐急，劍堅(jiān)，故不可立拔。()。
荊軻逐()秦王，秦王還()柱而走。群臣驚愕，卒()起不意，盡失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵;諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下，非有詔不得上。方急時(shí)，不及()召下兵，以故荊軻逐秦王，而卒惶急無(wú)以()擊軻，而乃以手共搏之。
是時(shí)，侍醫(yī)夏無(wú)且以其所奉藥囊提()軻。秦王方()還柱走，卒惶急不知所為。左右乃曰：“王負(fù)()劍!王負(fù)劍!”遂拔以擊荊軻，斷其左股()。荊軻廢，乃引()其匕首提秦王，不中，中柱。秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)()。
軻自知事不就()，倚柱而()笑，箕踞以()罵曰：“事所以()不成者，乃欲以()生劫之，必得約契以()報(bào)太子也。”
左右既前，斬荊軻。秦王目眩良久。
鴻門(mén)宴。
沛公軍()霸上，未得與項(xiàng)羽相見(jiàn)。沛公左司馬曹無(wú)傷使人言于項(xiàng)羽曰：“沛公欲王()關(guān)中，使子?jì)霝橄?，珍寶盡有之?！表?xiàng)羽大怒曰：“旦日饗()士卒，為()擊破沛公軍!”當(dāng)是時(shí)，項(xiàng)羽兵四十萬(wàn)，在新豐鴻門(mén);沛公兵十萬(wàn)，在霸上。范增說(shuō)項(xiàng)羽曰：“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨，好美姬。今入關(guān)，財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸()，此其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五彩，此天子氣也。急擊勿失!”楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父()也，素善留侯張良()。
張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之()沛公軍，私見(jiàn)張良，具()告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也。”張良曰：“臣為韓王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語(yǔ)()。”良乃入，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何()?”張良曰：“誰(shuí)為()大王為()此計(jì)者?”曰：“鯫生()說(shuō)我曰：‘距()關(guān)，毋內(nèi)諸侯()，秦地可盡王也?！事?tīng)之?！绷荚唬骸傲洗笸跏孔渥阋援?dāng)()項(xiàng)王乎?”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何?”張良曰：“請(qǐng)往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢背項(xiàng)王也?！迸婀唬骸熬才c項(xiàng)伯有故()?”張良曰：“秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活()之;今事有急，故幸來(lái)告良?！?BR> 沛公曰：“孰與君少長(zhǎng)()?”良曰：“長(zhǎng)于臣?！迸婀唬骸熬秊槲液羧?，吾得兄事之()。”張良出，要()項(xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見(jiàn)沛公。沛公奉卮酒為壽()，約為婚姻()，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近()，籍()吏民,封府庫(kù)，而待將軍。所以()遣將守關(guān)者，備()他盜之出入與非常()也。日夜望將軍至，豈敢反乎!愿伯具言臣之不敢倍()德也?！表?xiàng)伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤()自來(lái)謝項(xiàng)王?！迸婀唬骸爸Z?！庇谑琼?xiàng)伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報(bào)項(xiàng)王，因()言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎?今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之?！表?xiàng)王許諾。
沛公旦日從()百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王，至鴻門(mén)，謝曰：“臣與將軍戮力()而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意()能先入關(guān)破秦，得復(fù)見(jiàn)將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤()”項(xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之;不然，籍何以至此?()”項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐。亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍()。范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出，召項(xiàng)莊，謂曰：“君王為人不忍。若()入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者()，若屬皆且為所虜()?！鼻f則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞?！表?xiàng)王曰：“諾?！表?xiàng)莊拔劍起舞，項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽()沛公，莊不得擊。于是張良至軍門(mén)見(jiàn)樊噲。
樊噲?jiān)唬骸敖袢罩潞稳?”良曰：“甚急!今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。”噲?jiān)唬骸按似纫?臣請(qǐng)()入，與之同命()?！眹埣磶矶苋胲婇T(mén)。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)()，樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入，披帷西向立，瞋目()視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥()盡裂。項(xiàng)王按劍而跽()曰：“客何為者?()”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也?！表?xiàng)王曰：“壯士，賜之卮酒?！眲t與斗卮()酒。噲拜謝，起，立而飲之。項(xiàng)王曰：“賜之彘肩?！眲t與一生彘肩。
樊噲覆其盾于地，加彘肩上()，拔劍切而啖()之。項(xiàng)王曰：“壯士!能復(fù)飲乎?”樊噲?jiān)唬骸俺妓狼也槐?，卮酒安足辭!夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝()，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽(yáng)者王()之?！衽婀绕魄厝胂剃?yáng)，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來(lái)。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽(tīng)細(xì)說(shuō)()，欲誅有功之人。此亡秦之續(xù)耳，竊為大王不取也()。”項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰：“坐。”樊噲從良坐。坐須臾，沛公起如廁()，因招樊噲出。沛公已出，項(xiàng)王使都尉陳平召沛公。
沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何?”樊噲?jiān)唬骸按笮胁活櫦?xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓()。如今人方為刀俎()，我為魚(yú)肉，何辭為()?”于是遂去。乃令張良留謝。良問(wèn)曰：“大王來(lái)何操()?”曰：“我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王，玉斗一雙，欲與亞父。會(huì)其怒，不敢獻(xiàn)。公為我獻(xiàn)之?！睆埩荚唬骸爸?jǐn)諾()?！碑?dāng)是時(shí)，項(xiàng)王軍在鴻門(mén)下，沛公軍在霸上，相去四十里。沛公則置()車(chē)騎，脫身獨(dú)騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強(qiáng)、紀(jì)信等四人持劍盾步走，從酈山下，道()芷陽(yáng)間()行。沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過(guò)二十里耳。度()我至軍中，公乃入?！迸婀讶?，間至軍中。
張良入謝，曰：“沛公不勝()杯杓，不能辭。謹(jǐn)使臣良奉白璧一雙，再拜()獻(xiàn)大王足下，玉斗一雙，再拜奉大將軍足下。”項(xiàng)王曰：“沛在?()”良曰：“聞大王有意督過(guò)()之，脫身獨(dú)去，已至軍矣?！表?xiàng)王則受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：“唉!豎子()不足與謀。奪項(xiàng)王天下者必沛公也。吾屬今為之虜矣!()”
高三語(yǔ)文怎么提高學(xué)習(xí)效率。
1、不妨給自己定一些時(shí)間限制。連續(xù)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)很容易使自己產(chǎn)生厭煩情緒，這時(shí)可以把功課分成若干個(gè)部分，把每一部分限定時(shí)間，例如一小時(shí)內(nèi)完成這份練習(xí)、八點(diǎn)以前做完那份測(cè)試等等，這樣不僅有助于提高效率，還不會(huì)產(chǎn)生疲勞感。如果可能的話(huà)，逐步縮短所用的時(shí)間，不久你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，以前一小時(shí)都完不成的作業(yè)，現(xiàn)在四十分鐘就完成了。
2、不要在學(xué)習(xí)的同時(shí)干其他事或想其他事。一心不能二用的道理誰(shuí)都明白，可還是有許多同學(xué)在邊學(xué)習(xí)邊聽(tīng)音樂(lè)?；蛟S你會(huì)說(shuō)聽(tīng)音樂(lè)是放松神經(jīng)的好辦法，那么你盡可以專(zhuān)心的學(xué)習(xí)一小時(shí)后全身放松地聽(tīng)一刻鐘音樂(lè)，這樣比帶著耳機(jī)做功課的效果好多了。
3、不要整個(gè)晚上都復(fù)習(xí)同一門(mén)功課。我以前也曾經(jīng)常用一個(gè)晚上來(lái)看數(shù)學(xué)或物理，實(shí)踐證明，這樣做非但容易疲勞，而且效果也很差。后來(lái)我在每晚安排復(fù)習(xí)兩三門(mén)功課，情況要好多了。
除了十分重要的內(nèi)容以外，課堂上不必記很詳細(xì)的筆記。如果課堂上忙于記筆記，聽(tīng)課的效率一定不高，況且你也不能保證課后一定會(huì)去看筆記。課堂上所做的主要工作應(yīng)當(dāng)是把老師的講課消化吸收，適當(dāng)做一些簡(jiǎn)要的筆記即可。
如何提高學(xué)習(xí)效率呢?我認(rèn)為最重要的一條就是勞逸結(jié)合。學(xué)習(xí)效率的提高最需要的是清醒敏捷的頭腦，所以適當(dāng)?shù)男菹?，娛?lè)不僅僅是有好處的，更是必要的，是提高各項(xiàng)學(xué)習(xí)效率的基礎(chǔ)。那么上課時(shí)的聽(tīng)課效率如何提高呢?以我的經(jīng)歷來(lái)看，課前要有一定的預(yù)習(xí)，這是必要的，不過(guò)我的預(yù)習(xí)比較粗略，無(wú)非是走馬觀花地看一下課本，這樣課本上講的內(nèi)容、重點(diǎn)大致在心里有個(gè)譜了，聽(tīng)起課來(lái)就比較有針對(duì)性。預(yù)習(xí)時(shí)，我們不必搞得太細(xì)，如果過(guò)細(xì)一是浪費(fèi)時(shí)間，二是上課時(shí)未免會(huì)有些松懈，有時(shí)反而忽略了最有用的東西。上課時(shí)認(rèn)真聽(tīng)課當(dāng)然是必須的，但就象我以前一個(gè)老師講的，任何人也無(wú)法集中精力一節(jié)課，就是說(shuō)，連續(xù)四十多分鐘集中精神不走神，是不太可能的，所以上課期間也有一個(gè)時(shí)間分配的問(wèn)題，老師講有些很熟悉的東西時(shí)，可以適當(dāng)?shù)胤潘梢幌隆?BR> 高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇十
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)()。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然()有懷，求之靡()途。會(huì)()有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)()用于小邑。于時(shí)**未靜，心憚()遠(yuǎn)役，彭澤去()家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然()有歸歟之情。何則()?質(zhì)性()自然，非矯厲所得。饑凍雖切()，違己交病()。嘗從()人事，皆口腹自役。于是悵然()慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵()逝。尋()程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。
歸去來(lái)兮，田園將蕪胡()不歸!既自以()心為形()役()，奚()惆悵()而獨(dú)悲?悟已往之不諫()，知來(lái)者之可追()。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非()。舟遙遙以輕飏()，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨()晨光之熹微。
乃()瞻衡宇，載欣載奔()。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑()就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄()庭柯以怡()顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安()。園日涉()以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策()扶老以流憩，時(shí)矯()首而遐觀。云無(wú)心以出岫()，鳥(niǎo)倦飛而知還。景()翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓()。
歸去來(lái)兮，請(qǐng)息()交以絕游。世與我而相違()，復(fù)駕言()兮焉求?悅親戚()之情話(huà)，樂(lè)()琴書(shū)以消憂(yōu)。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇()?；蛎碥?chē)，或棹()孤舟。既窈窕()以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以()向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休()。
滕王閣序。
豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟()三江而帶()五湖，控蠻荊而引()甌越。物華天寶()，龍光射牛斗之墟;人杰地靈，徐孺下()陳蕃之榻。雄州霧()列，俊采星()馳。臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美()。都督閻公之雅望()，棨戟遙臨;宇文新州之懿范()，襜帷暫駐。十旬休假，勝友()如云;千里逢迎，高朋滿(mǎn)座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗;紫電清霜，王將軍之武庫(kù)。家君作宰，路出()名區(qū);童子何知，躬()逢勝餞()。
時(shí)維()九月，序?qū)偃?。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪(fǎng)風(fēng)景于崇阿();臨()帝子之長(zhǎng)洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄;飛閣流丹，下臨無(wú)地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回;桂殿蘭宮，即()岡巒之體勢(shì)。
披()繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視()，川澤紆其駭()矚。閭閻撲()地，鐘鳴鼎食之家;舸艦彌()津()，青雀黃龍之舳。云銷(xiāo)雨霽，彩徹區(qū)明。()落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦()。
嗟乎!時(shí)運(yùn)不齊()，命途多舛()。馮唐易老，李廣難封。屈()賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主;竄()梁鴻于海曲，豈乏()明時(shí)?所賴(lài)君子見(jiàn)機(jī)()，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心?窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。()酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍()以猶歡。北海雖賒()，扶搖可接;東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情;阮籍猖狂，豈效()窮途之哭!
鳴呼!勝地不常()，盛筵難再()。蘭亭已()矣，梓澤丘墟。臨別贈(zèng)言，幸承恩于偉餞;登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙誠(chéng)，恭疏()短引()。一言均賦，四韻俱成。請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾。
逍遙游。
小知()不及()大知，小年不及大年。奚以知其然也?()朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以()久特()聞，眾人匹()之，不亦悲乎!()湯之問(wèn)棘也是已()。窮發(fā)()之北，有冥海者，天池也。有魚(yú)焉()，其廣數(shù)千里，未有知其修()者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕()云氣，負(fù)青天，然后圖南，且()適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也?()我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?”此大小之辯()也。
)也。雖然，猶有未樹(shù)()也。夫列子御()風(fēng)而行，泠然()善也，旬有()五日而后反。彼于致()福者，未數(shù)數(shù)然。此雖免乎行，猶有所待()者也。若夫乘()天地之正，而御六氣之辯()，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉?()故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
陳情表。
臣密言：臣以()險(xiǎn)釁，夙()遭閔()兇。生孩六月，慈父見(jiàn)()背。行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫()臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行()，零丁()孤苦，至于成立()。既無(wú)伯叔，終鮮()兄弟;門(mén)衰祚()薄，晚有兒息()。外無(wú)期功強(qiáng)近之親()，內(nèi)()無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮。煢煢孑立()，形影相吊()。而劉夙嬰()疾病，常在床蓐;臣侍湯藥，未曾廢離()。
)星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日()篤();欲茍()順?biāo)角椋瑒t告訴()不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。
伏惟()圣朝以()孝治天下，凡在故老，猶蒙矜()育，況臣孤苦，特為尤甚()。且臣少仕()偽朝，歷職郎署，本圖()宦達(dá)，不矜()名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋()。過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓()，有所希冀()!但以劉日薄西山()，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以()至今日;祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫二人，更相為命。是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。()。
臣密今年四十有()四，祖母今年九十有六，是()臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦()，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知()，皇天后土,實(shí)所共鑒()。愿陛下矜()憫愚誠(chéng)，聽(tīng)()臣微志，庶()劉僥幸，保卒()余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝()犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表()以聞()。
上課聽(tīng)講法:聽(tīng),是一種能力也是一種習(xí)慣,學(xué)會(huì)傾聽(tīng)的人走到哪里都會(huì)得到別人的贊賞。培養(yǎng)聽(tīng)力首先從聽(tīng)課開(kāi)始:1.老師講課時(shí),不要東張西望,要集中精神這是培養(yǎng)聽(tīng)力的第一步。2.耳朵邊聽(tīng)要邊記重點(diǎn),這樣方便回家、考試前的復(fù)習(xí)(筆記最好記書(shū)上)。3.同學(xué)回答問(wèn)題時(shí),不要插嘴要聽(tīng)取別人的意見(jiàn)改善自己的不足。即使同學(xué)回答得不夠完美,也等同學(xué)說(shuō)完再補(bǔ)充。
課后題試著做一做,最好不用參考書(shū),這樣能提高閱讀能力,培養(yǎng)獨(dú)立思考的習(xí)慣。不懂的知識(shí)課上或課后在和老師、同學(xué)一起交流、解決。
復(fù)習(xí)是梳理已學(xué)過(guò)的知識(shí),如字詞句知識(shí)、修辭、閱讀、寫(xiě)作知識(shí)等。但是復(fù)習(xí)知識(shí)的目的,不是為了記住,而是為了應(yīng)用。以復(fù)習(xí)修辭為例:不是要看是否知道什么是比喻,什么是擬人或排比,而是要理解別人文章里為什么要用這些修辭方法,自己會(huì)不會(huì)用這些修辭。
復(fù)習(xí)是溫習(xí)老師教過(guò)的方法,像理解詞語(yǔ)、句子的方法,閱讀文言文現(xiàn)代文的方法,寫(xiě)作的方法等。但是復(fù)習(xí)各種方法,不是為了記住它們,而是看看會(huì)不會(huì)運(yùn)用。
復(fù)習(xí)不能光看已經(jīng)學(xué)過(guò)的,應(yīng)以舊帶新,培養(yǎng)提高運(yùn)用原有知識(shí)解決問(wèn)題的能力。以復(fù)習(xí)文言文為例:課文固然要復(fù)習(xí),但也要找一些與課文難度相當(dāng)?shù)恼n外短文讀一讀,看自己閱讀文言文的能力究竟怎樣,由課內(nèi)遷移到課外?，F(xiàn)代文的復(fù)習(xí)更應(yīng)這樣。
高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇十一
所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
特征：(1)聯(lián)系具有普遍性(2)聯(lián)系具客觀性(3)聯(lián)系具有多樣性。
2、聯(lián)系的普遍性是什么?
聯(lián)系的普遍性是指世界上一切事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或者那樣的聯(lián)系。
3、聯(lián)系的客觀性及其要求是什么?
(1)含義：聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移;。
(2)要求：一、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性;二、但是，聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力。人們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
(3)根據(jù)聯(lián)系和實(shí)踐的關(guān)系，聯(lián)系可以分為：自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。
4、聯(lián)系的多樣性及其要求是什么?
(1)世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也多種多樣;。
(2)聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件;既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件;既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇十二
所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用.
特征：
(1)聯(lián)系具有普遍性。
(2)聯(lián)系具客觀性。
(3)聯(lián)系具有多樣性。
2、聯(lián)系的普遍性是什么?
聯(lián)系的普遍性是指世界上一切事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或者那樣的聯(lián)系。
3、聯(lián)系的客觀性及其要求是什么?
(1)含義：聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移;。
(2)要求：一、聯(lián)系的客觀性要求我們,要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性;二、但是,聯(lián)系是客觀的,并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力.人們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系.
(3)根據(jù)聯(lián)系和實(shí)踐的關(guān)系,聯(lián)系可以分為：自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系.
4、聯(lián)系的多樣性及其要求是什么?
(1)世界上的事物千差萬(wàn)別,事物的聯(lián)系也多種多樣;。
(2)聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件.在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中,既要注重客觀條件,又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件;既要把握事物的內(nèi)部條件,又要關(guān)注事物的外部條件;既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件,又要重視事物的不利條件.總之,一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移.
5、什么是整體和部分?它們之間的辨證關(guān)系是什么?
(1)含義：整體是指事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程,從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段,從數(shù)量上看它是多.
(2)關(guān)系：
部分是整體中的部分,離開(kāi)了整體,部分就不成其為部分.整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分.
6、掌握整體和部分的關(guān)系有什么重要意義?
(2)必須重視部分的作用,搞好局部,用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展.
7、發(fā)展的普遍性是什么?
(2)人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的.社會(huì)形態(tài)的依次更替表明,人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程;。
(3)人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的.認(rèn)識(shí)沒(méi)有終點(diǎn),任何理論都在不斷發(fā)展.人的認(rèn)識(shí)的積累都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由不知到知、由知之不多到知之較多的過(guò)程,對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也都有一個(gè)由淺到深的過(guò)程.
8、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么?
發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡.
9、判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)是什么?
根本標(biāo)志在于是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合.
10、為什么說(shuō)事物發(fā)展的前途是光明的?
(4)因此,新事物必然代替舊事物.
11、為什么說(shuō)事物發(fā)展的道路是曲折的?
(1)新事物的發(fā)展要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程;。
(2)新事物本身存在弱點(diǎn)和不完善的地方;。
(3)人們對(duì)新事物的認(rèn)可也有一個(gè)過(guò)程;。
(4)舊事物在開(kāi)始時(shí)往往比較強(qiáng)大,總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物;。
(5)所以,新事物戰(zhàn)勝舊事物要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)和曲折的過(guò)程.
12、事物發(fā)展的方向是什么?
發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的,而道路是曲折的.
13、事物發(fā)展的狀態(tài)是什么?
量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài).
14、什么是量變和質(zhì)變?
(1)量變：指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更,是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化;(統(tǒng)一、相持、平衡、靜止都是量變過(guò)程中呈現(xiàn)的狀態(tài))。
(2)質(zhì)變：指事物根本性質(zhì)的變化,是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍,是一種根本的、顯著的變化.(統(tǒng)一的分解、平衡和靜止的破壞都是質(zhì)變過(guò)程中呈現(xiàn)的狀態(tài))。
15、量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系是什么?要求我們?cè)趺醋?
(1)關(guān)系：一,事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;二,質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變.
(2)要求：一、做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起,積極做好量的積累,為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件;二、當(dāng)量變已經(jīng)達(dá)到一定程度時(shí),要抓住時(shí)機(jī),促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)的事物的飛躍和發(fā)展.
16、事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是什么?
事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是矛盾.
17、矛盾的觀點(diǎn)是唯物辨證法的根本觀點(diǎn).
18、什么是矛盾?它有哪兩個(gè)基本屬性?
(1)矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇,簡(jiǎn)言之,矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一.
(2)基本屬性：斗爭(zhēng)性和同一性.
19、矛盾的普遍性是什么?有何要求?
矛盾的普遍性是指：
(1)矛盾存在于一切事物中,即事事有矛盾;。
(2)矛盾貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終,即時(shí)時(shí)有矛盾.
要求：
(1)承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提;。
(2)對(duì)任何事物,我們都要承認(rèn)矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾.
20、什么是矛盾的特殊性?它的表現(xiàn)是什么?
矛盾的特殊性是指：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn).
表現(xiàn)：
(1)不同事物有不同的矛盾,不同的矛盾構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì);。
(2)同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾;。
(3)同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性.
21、矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系如何?
(2)普遍性寓于特殊性之中,并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái),沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性;。
(3)特殊性離不開(kāi)普遍性,一事物總是和同類(lèi)的其他事物有共同之處.
(4)在一定場(chǎng)合為普遍性的東西,在另一場(chǎng)合則為特殊性,反之亦然.
22、矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系指導(dǎo)意義。
矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理,是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓,是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ),是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù).努力探討中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革特殊規(guī)律的過(guò)程,就體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一.
23、什么是主次矛盾?它們之間的關(guān)系如何?
(1)主要矛盾指：在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位,對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾;。
(2)次要矛盾指：處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾;。
(3)關(guān)系：主次矛盾相互依賴(lài)、相互影響,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化.
24、什么是矛盾主次方面?他們之間的辨證關(guān)系如何?
在一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面,必有一方處于支配地位,起主導(dǎo)作用,此即矛盾的主要方面;而另一方則處于被支配地位,此即矛盾的次要方面.事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的.
矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥,又相互依賴(lài),并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化.
25、堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法,兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。
(1)要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法,堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一;。
(3)堅(jiān)持重點(diǎn)論,就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物時(shí),要著重把握主要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面,要抓住主流.
(4)辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn),不是均衡論;重點(diǎn)論是兩點(diǎn)中的重點(diǎn),不是一點(diǎn)論.
26、什么是具體問(wèn)題具體分析?
是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,并找出解決矛盾的正確方法.是馬克思主義的活的靈魂.
27、為什么要具體問(wèn)題具體分析?
(2)具體問(wèn)題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵.只有把握矛盾的特殊性,才能找到解決矛盾的正確方法.
28、辨證否定的含義及本質(zhì)?
(1)含義：辨證的否定是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己.
(2)辨證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,克服舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容,保留舊事物中積極合理的因素.
29、實(shí)現(xiàn)新事物的產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物的滅亡的根本根本途徑是什么?
根本途徑是辨證的否定.
30、辨證否定觀的要求是什么?
(1)必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí),做到不唯上,不唯書(shū),只唯實(shí);。
(2)不僅尊重書(shū)本知識(shí),尊重,還要立足實(shí)踐,解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn),不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展.
31、辯證法按其本質(zhì)說(shuō)是什么?為什么?
辯證法按其本質(zhì)來(lái)說(shuō),是批判的革命的和創(chuàng)新的.
因?yàn)椤?BR> (2)辯證法對(duì)每一種既成的形式都從不斷運(yùn)動(dòng)中,因而從它的暫時(shí)性方面去理解;。
(3)辯證法不崇拜任何東西.
32、辯證法的革命精神和批判性思維的要求是什么?
(2)辯證法的革命批判精神要求我們注重研究新情況,善于提出新問(wèn)題,尋找新思路,確立新觀念.
3、唯物辯證法與行而上學(xué)的分歧是什么?根本分歧是什么?
(1)分歧：辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題;而行而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題.
(2)根本分歧：是否承認(rèn)矛盾,是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力.
高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇十三
7.解析：文章應(yīng)是先議論后敘事。答案：b。
8.答案：(1)如果美好和丑惡的分辨在內(nèi)心斗爭(zhēng)，選取和舍棄的選擇在眼前交織，那么能使人快樂(lè)的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多。
(2)在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺(tái)已經(jīng)很舊了，稍加修整，使它煥然一新。
(3)來(lái)說(shuō)明我之所以到哪里都不會(huì)不快樂(lè)的原因，大概是因?yàn)槲业男哪艹跏挛镏獍?
面腴體豐頭發(fā)白的地方也一天天變黑了。我喜歡這里淳樸的風(fēng)俗而且這里的官吏百姓也習(xí)慣了我的拙樸。于是在這里修整果園菜圃打掃干凈庭院屋宇砍伐安丘、高密的樹(shù)木用來(lái)修補(bǔ)破敗的房屋以便勉強(qiáng)度日。在園子的北面靠著城墻筑起的高臺(tái)已經(jīng)很舊了稍加整修使它煥然一新我不時(shí)地和大家一起登臺(tái)觀覽在那兒盡情游玩。從臺(tái)上向南望去馬耳、常山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)有時(shí)似乎很近有時(shí)又似乎很遠(yuǎn)或許有隱士住在那里吧?臺(tái)的東面就是盧山是秦人盧敖隱遁的地方。向西望去是穆陵關(guān)隱隱約約像一道城墻姜太公、齊桓公的英雄業(yè)績(jī)尚有留存。向北俯視濰水不禁慨嘆萬(wàn)分想起了淮陰侯韓信的赫赫戰(zhàn)功又哀嘆他不得善終。這座城臺(tái)高大結(jié)實(shí)幽深敞亮夏涼冬暖。無(wú)論是雨落雪飛的早晨還是風(fēng)清月明的夜晚我沒(méi)有不在那里的朋友們也沒(méi)有不在這里跟隨著我的。我們采摘園子里的蔬菜釣取池塘里的游魚(yú)釀米酒煮糙米來(lái)吃。(大家)贊嘆道：“多么快活的游玩啊!”這個(gè)時(shí)候我的弟弟子由恰好在濟(jì)南聽(tīng)說(shuō)了這件事寫(xiě)了一篇賦并且給這個(gè)高臺(tái)取名“超然”
來(lái)說(shuō)明我到哪里都不會(huì)不快樂(lè)的原因，大概是。
因?yàn)槲业男哪艹跏挛镏獍?
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高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇十四
2、伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓，因利乘便，宰割天下，_山河。
倒下的尸體上百萬(wàn)，流出的血可以使盾牌漂起來(lái);(秦國(guó))乘著有利的形勢(shì)，宰割天下諸侯，分割各國(guó)的土地。
3、乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里。
譯：于是派蒙恬在北方的邊界修筑長(zhǎng)城來(lái)守衛(wèi)邊境，使匈奴退卻七百余里。
4、胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。
譯：胡人(再)不敢到南邊來(lái)放牧，勇士不敢拉弓射箭來(lái)報(bào)仇。
5、良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何?
譯：好的將領(lǐng)手執(zhí)強(qiáng)弩守衛(wèi)著要害的地方，可靠的官員、精銳的士卒拿著鋒利的兵器，盤(pán)問(wèn)過(guò)往行人。
6、斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。
譯：砍下樹(shù)木作武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，天下人像云一樣聚集起來(lái)，像回聲一樣的應(yīng)和他，都擔(dān)著糧食，像影子一樣跟著他。
7、試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。
試著讓東方諸侯國(guó)跟陳涉比量一下長(zhǎng)短大小，較量一下權(quán)勢(shì)和力量，那就不能夠相提并論了。
8、然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣。
可是秦國(guó)憑借那狹小的地盤(pán)，得到了天子權(quán)勢(shì)，統(tǒng)治著八州，使同列的諸侯朝拜稱(chēng)帝，已經(jīng)有一百多年了。
9、一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢(shì)異也。
1、求!無(wú)乃爾是過(guò)與?
翻譯：冉有!恐怕該責(zé)備你吧?
無(wú)乃”，豈不，難道不，恐怕?！斑^(guò)”，責(zé)備。
2、危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?
翻譯：(盲人)站立不穩(wěn)而又不能扶持，摔倒了又不能扶起來(lái)，那么還要用那些輔助的人干什么呢?相：這里指攙扶瞎子走路的人。
3、且爾言過(guò)矣?；①畛鲇阼?，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與?
4、周任有言曰：“陳力就列，不能者止?！?BR> 翻譯：周任有句話(huà)說(shuō)：“能夠施展(自己的)才能就擔(dān)任這個(gè)職位，(如果)不能的就不要去(當(dāng)那個(gè)官)?！?BR> 陳：施展。列：職位。(翻譯時(shí)要字字落實(shí)，字字對(duì)應(yīng))。
5、君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。
翻譯：有道德的人厭惡那種(嘴上)不說(shuō)“想要(得到)它”卻一定要替自己的行為編造借口(來(lái)搪塞的態(tài)度)。疾：痛恨。辭：托辭，借口。
6、既來(lái)之，則安之。
翻譯：既然使(遠(yuǎn)方的人)來(lái)歸順了，就要使他們安居下來(lái)。
7、吾恐季孫之憂(yōu)，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。
我擔(dān)憂(yōu)季孫氏的憂(yōu)慮，不在顓臾，而是在魯國(guó)內(nèi)部。
高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇十五
1、故木受繩則直，金就礪則利。
譯：所以木材經(jīng)墨線(xiàn)校正后就直了，金屬制的刀劍等放到磨刀石上磨過(guò)就鋒利了。
2、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
譯：君子廣范地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)自己檢查反省，就能智慧明達(dá)并且行為沒(méi)有什么過(guò)失了。
3、假輿馬者，非利足也，而致千里。
譯：借助馬車(chē)遠(yuǎn)行的人，并不是善于走路，卻能達(dá)到千里;。
4、假舟楫者，非能水也，而絕江河。
譯：借助船只的人，并不善于游水，卻可以橫渡江河。
5、故不積跬步，無(wú)以至千里;不積細(xì)流，無(wú)以成江海。
譯：所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法(不能)到達(dá)千里之遠(yuǎn);不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法(不能)匯成江河大海。
6、鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。
譯：(如果)刻幾下就停下來(lái)，(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。
7、蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
譯：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)鍵的筋骨，卻向上能吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于用心專(zhuān)一啊。
1、秦有余力而制其弊，追亡逐北。
譯：秦國(guó)有足夠的力量(乘他們)困頓而他們，追趕逃兵敗將。
2、伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓，因利乘便，宰割天下，山河。
倒下的尸體上百萬(wàn)，流出的血可以使盾牌漂起來(lái);(秦國(guó))乘著有利的形勢(shì)，宰割天下諸侯，分割各國(guó)的土地。
3、乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里。
譯：于是派蒙恬在北方的邊界修筑長(zhǎng)城來(lái)守衛(wèi)邊境，使匈奴退卻七百余里。
4、胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。
譯：胡人(再)不敢到南邊來(lái)放牧，勇士不敢拉弓射箭來(lái)報(bào)仇。
5、良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何?
譯：好的將領(lǐng)手執(zhí)強(qiáng)弩守衛(wèi)著要害的地方，可靠的官員、精銳的士卒拿著鋒利的兵器，盤(pán)問(wèn)過(guò)往行人。
6、斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。
譯：砍下樹(shù)木作武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，天下人像云一樣聚集起來(lái)，像回聲一樣的應(yīng)和他，都擔(dān)著糧食，像影子一樣跟著他。
7、試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。
試著讓東方諸侯國(guó)跟陳涉比量一下長(zhǎng)短大小，較量一下權(quán)勢(shì)和力量，那就不能夠相提并論了。
8、然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣。
可是秦國(guó)憑借那狹小的地盤(pán)，得到了天子權(quán)勢(shì)，統(tǒng)治著八州，使同列的諸侯朝拜稱(chēng)帝，已經(jīng)有一百多年了。
9、一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢(shì)異也。
1、求!無(wú)乃爾是過(guò)與?
翻譯：冉有!恐怕該責(zé)備你吧?
無(wú)乃”，豈不，難道不，恐怕?！斑^(guò)”，責(zé)備。
2、危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?
翻譯：(盲人)站立不穩(wěn)而又不能扶持，摔倒了又不能扶起來(lái)，那么還要用那些輔助的人干什么呢?相：這里指攙扶瞎子走路的人。
3、且爾言過(guò)矣。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與?
4、周任有言曰：“陳力就列，不能者止?！?BR> 翻譯：周任有句話(huà)說(shuō)：“能夠施展(自己的)才能就擔(dān)任這個(gè)職位，(如果)不能的就不要去(當(dāng)那個(gè)官)?！?BR> 陳：施展。列：職位。(翻譯時(shí)要字字落實(shí)，字字對(duì)應(yīng))。
5、君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。
翻譯：有道德的人厭惡那種(嘴上)不說(shuō)“想要(得到)它”卻一定要替自己的行為編造借口(來(lái)搪塞的態(tài)度)。疾：痛恨。辭：托辭，借口。
6、既來(lái)之，則安之。
翻譯：既然使(遠(yuǎn)方的人)來(lái)歸順了，就要使他們安居下來(lái)。
7、吾恐季孫之憂(yōu)，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。
我擔(dān)憂(yōu)季孫氏的憂(yōu)慮，不在顓臾，而是在魯國(guó)內(nèi)部。
1、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。
咚咚地敲著戰(zhàn)鼓，兵器已經(jīng)接觸(戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始了)，(士兵)拋棄鎧甲、拖著兵器逃跑。
2、或百步而后止，或五十步而后止。
有的人跑一百步然后停下，有的人跑五十步然后停下。
注意：“或”，有的(人)?！白摺?，在古代是指逃跑。
3、不可，直不百步耳，是亦走也。
譯：不行。只是沒(méi)有跑一百步罷了，這也同樣是逃跑呀!
4、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、熱愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)教導(dǎo)學(xué)生，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)在路上背著或頂著東西了。
5、數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。
網(wǎng)眼細(xì)密的漁網(wǎng)不進(jìn)池塘，魚(yú)鱉就吃不完;按一定季節(jié)進(jìn)入山林砍伐，木材就用不完。
6、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。
五畝的宅地，栽上桑樹(shù)，五十歲的人就可以穿上絲織品制的衣服了。
7、谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。
譯：糧食和魚(yú)鱉不會(huì)吃完，木材不會(huì)用盡，這就使百姓對(duì)供養(yǎng)活著的人、安葬死去的人沒(méi)有什么不滿(mǎn)。
8、(七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，)然而不王者，未之有也。
譯：(七十歲以上的人穿帛食肉，老百姓不挨餓不受凍，)這樣卻不能(統(tǒng)一天下而)稱(chēng)王，不曾有過(guò)這樣的事。
9、是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?”
譯：這與拿著刀子刺人而把人殺死后，卻說(shuō)‘這不是我殺的，是兵器殺的’有什么不同呢?
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如何提升高考語(yǔ)文成績(jī)。
1.多看點(diǎn)高考試卷的精析文章，而非一味地做試卷。有時(shí)候吃透一篇好的試卷精析比悶著頭做十套卷子管用。
2.對(duì)于全國(guó)卷高考語(yǔ)文的前三項(xiàng)題目，在平時(shí)訓(xùn)練中，遇到自己做錯(cuò)的拿本子記下來(lái)，沒(méi)事的時(shí)候翻翻，無(wú)須特別記憶也一樣能記得住。
3.做詞匯選擇題目的時(shí)候，對(duì)于近似的詞匯，多念幾遍，培養(yǎng)語(yǔ)感。別以為語(yǔ)感可有可無(wú)，早早晚晚他會(huì)讓你大吃一驚。
4.閱讀文章完成題目類(lèi)試題，在讀文章的時(shí)候切不可一字一句死摳，也不能一目十行。只要按照正常的速度就可以。一定要注意培養(yǎng)自己的第一感覺(jué)。
5.針對(duì)作文進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練：一周一篇作文，切記構(gòu)思不要超過(guò)一個(gè)小時(shí);時(shí)不時(shí)練習(xí)一下為某段話(huà)擬個(gè)題目。
6.不要試圖壓題，猜題。只需要按照正常復(fù)習(xí)步驟循序漸進(jìn)即可。
7.針對(duì)各種文體的文章做專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)。
8.寫(xiě)作的時(shí)候要收放得體，別搞得憋半天好容易憋出個(gè)思路，一下筆就收不住，記住一句經(jīng)典成語(yǔ)：過(guò)猶不及!
9.培養(yǎng)自己的想像能力。
10.每天看看電視新聞，讀讀報(bào)紙!至少30分鐘。
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高考前注意事項(xiàng)。
一、高考前的飲食。
高考前的飲食問(wèn)題應(yīng)該是考生家長(zhǎng)最關(guān)心的問(wèn)題，家長(zhǎng)總是調(diào)樣的給考生做吃的。其實(shí)高考不需要在飲食有太大的變化，因?yàn)楦呖嫉哪芰肯?，和平時(shí)上課的能量消耗比較來(lái)說(shuō)，差不多。不需要額外吃喝東西，就是平時(shí)吃什么，高考前的飲食和平時(shí)差不多就行。
二、考場(chǎng)熟悉。
高考前準(zhǔn)備工作之一，前一天都要去熟悉考場(chǎng)。如果在本?？荚?，當(dāng)然就沒(méi)問(wèn)題。如果到考場(chǎng)在外校，需要熟悉路徑，考室的位置，座位的位置。特別注意廁所的位置，不要有陌生感。考試中途如果出現(xiàn)陌生的事物，容易轉(zhuǎn)移注意力。
三、心理調(diào)節(jié)。
高考將至，不少考生會(huì)出現(xiàn)失眠的情況，甚至出現(xiàn)身題不適，這種情況往往是由于考前焦慮所引發(fā)的。針對(duì)這種情況，高三網(wǎng)小編建議考生進(jìn)行適當(dāng)?shù)男睦碚{(diào)節(jié)。
首先，要積極的心理暗示，有充分的自信，相信自己一定能考好，給自己減壓，把高考視為一種常態(tài)考試;多聽(tīng)聽(tīng)歡快輕松的音樂(lè)但不要太放松找不到考試狀態(tài)，只是讓自己的負(fù)面情緒得到釋放或調(diào)節(jié);最后，作為家長(zhǎng)則要不斷鼓勵(lì)考生，給予考生自信，使高考前由焦慮所產(chǎn)生的沉重感、壓迫感、不安感等焦慮的癥狀得到緩解。
有一個(gè)良好的心態(tài)，對(duì)于高考來(lái)說(shuō)無(wú)比重要，因?yàn)檫@樣才能使考生平時(shí)所掌握的知識(shí)技能在考試中能被‘激活’，并從‘內(nèi)存’中調(diào)動(dòng)出來(lái)，才能在高考中冷靜應(yīng)對(duì)，自如發(fā)揮，達(dá)到最佳狀態(tài)，考出最佳水平。
四、調(diào)整作息時(shí)間。
為了在高考時(shí)，能夠有更好的發(fā)揮，更好的適應(yīng)高考時(shí)間，在考前的一段時(shí)間，可以按照高考時(shí)段的時(shí)間安排作息，這樣可以幫助考在考試時(shí)大腦處于興奮狀態(tài)。
五、考試規(guī)則。
在考前一定要記住高考的規(guī)則，不要帶考試禁止的東西進(jìn)入考場(chǎng)，考號(hào)、姓名要寫(xiě)在規(guī)定處，不要勿帶草稿紙等出考場(chǎng)?？继?hào)姓名以及答題卡涂寫(xiě)方式可以在平常的模擬考試中演練。這是高考注意事項(xiàng)中最重要的一點(diǎn)。
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高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇十六
1、庸蜀之南，恒雨少日（恒惴栗）：
2、皆于農(nóng)隙以講事焉（其隙也）：
3、已而與武安君白起有隙，言而殺之：
4、施施而行：
5、日（用法）與其徒上高山：
6、日與其徒上高山：
7、秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺：
8、百里而趣利者蹶上將（夢(mèng)亦同趣）：
9、披帷西向而立（披草而坐）：
10、手不停披于百家之編。
11、以為凡是州之山水有異態(tài)者（句式）：
13、窮山之高而止：
14、外與天際（譯）：
15、引觴滿(mǎn)酌：
16、然后知吾向之未始游：
17、然后知吾向之未始游：
18、古為之文以志：
19、頹然就醉：
20、而未始知西山之怪特：
21、庸蜀之南，恒雨少日：__________。
二、詞匯拓展。
隙
*2、皆于農(nóng)隙以講事焉：_________。
*3、已而與武安君白起有隙，言而殺之：_________。
4、伺隙而動(dòng)：_________。
5、北隙烏丸、夫余：_______。
始
*而未始知西山之怪特：_____。
有以為未始有物者（未始不可）：______。
*露彩方泛艷，月華始徘徊：______。
始服一劑湯，便愈：________。
*千呼萬(wàn)喚始出來(lái)：_______。
*始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行：_________。
千里之行，始于足下：________。
三、默寫(xiě)。
1.則披草而坐，_____，醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。____，_____。覺(jué)而起，起而歸。
2.然后知是山之特出，_______________。悠悠乎與灝氣俱,_________________；___________________，_________________。
3.心凝形釋?zhuān)琠______________。
四、注音。
餓殍侘傺屏窒欷歔。
攢射什剎海嚙噬墓冢。
泥淖摭拾拾級(jí)犄角。
誑語(yǔ)不啻恣意。
夯實(shí)掎角桑梓骨骸。
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高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇十七
1、故木受繩則直，金就礪則利。
譯：所以木材經(jīng)墨線(xiàn)校正后就直了，金屬制的刀劍等放到磨刀石上磨過(guò)就鋒利了。
2、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
譯：君子廣范地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)自己檢查反省，就能智慧明達(dá)并且行為沒(méi)有什么過(guò)失了。
3、假輿馬者，非利足也，而致千里。
譯：借助馬車(chē)遠(yuǎn)行的人，并不是善于走路，卻能達(dá)到千里;。
4、假舟楫者，非能水也，而絕江河。
譯：借助船只的人，并不善于游水，卻可以橫渡江河。
5、故不積跬步，無(wú)以至千里;不積細(xì)流，無(wú)以成江海。
譯：所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法(不能)到達(dá)千里之遠(yuǎn);不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法(不能)匯成江河大海。
6、鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。
譯：(如果)刻幾下就停下來(lái)，(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。
7、蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
譯：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)鍵的筋骨，卻向上能吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于用心專(zhuān)一啊。
高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇十八
1、無(wú)故無(wú)賤：
2、至于眾人，當(dāng)惜分陰（今之眾人）。
3、其皆出于此乎：大概。
4、其然乎？其不然乎？
5、小學(xué)而大遺：
6、圣人無(wú)常師：
7、今其智乃反不能及：
8、古之學(xué)者必有師。
9、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
10、吾從而師之。
11、士大夫之族。
12、郯子之徒。
13、雖得賢，庸必能用之乎（夫庸知其年之先后生于吾乎）：
14、句讀之不知：
15、傷痍者甫起：
16、師道之不傳也久矣：
17、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之：
二、一詞多義。
庸
*庸詎知其兇（夫庸知其年之先后生于吾乎）：_______。
*若為庸耕：______。
*始以先生為庸人：________。
無(wú)：
無(wú)貴無(wú)賤：_______。
地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)：_______。
眾
鼎大異于眾鼎：________。
至于眾人，當(dāng)惜分陰（今之眾人）：________。
眾怒難犯：________。
樹(shù)成蔭而眾鳥(niǎo)息焉：___________。
常
不期修古，不法?？桑ㄊト藷o(wú)常師）：________天行有常：_______。
道
師道之不傳也久矣。
吾師道也。
之
師道之不傳也久矣。
人非生而知之者。
師道之不傳也久矣。
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人。
夫庸知其年之先后生于吾乎。
焉
猶且從師而問(wèn)焉。
則恥師焉。
其
愛(ài)其子。
其皆出于此乎。
其可怪也歟。
三、默寫(xiě)。
1、吾師道也，_______________________？________________，_____________________，____________________________。
2、師道之不傳也久矣！___________________！
3、古人圣人，______________，_________________；
今之眾人，_______________，_______________________。
4、“彼與彼年相若也，_____________，_______________________，_____________________?！?BR> 5、巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，_______________，____________________，其可怪也歟！
四、翻譯。
1、彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
2、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇十九
1、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。
咚咚地敲著戰(zhàn)鼓，兵器已經(jīng)接觸(戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始了)，(士兵)拋棄鎧甲、拖著兵器逃跑。
2、或百步而后止，或五十步而后止。
有的人跑一百步然后停下，有的人跑五十步然后停下。
注意：“或”，有的(人)?！白摺?，在古代是指逃跑。
3、不可，直不百步耳，是亦走也。
譯：不行。只是沒(méi)有跑一百步罷了，這也同樣是逃跑呀!
4、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、熱愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)教導(dǎo)學(xué)生，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)在路上背著或頂著東西了。
5、數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。
網(wǎng)眼細(xì)密的漁網(wǎng)不進(jìn)池塘，魚(yú)鱉就吃不完;按一定季節(jié)進(jìn)入山林砍伐，木材就用不完。
6、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。
五畝的宅地，栽上桑樹(shù)，五十歲的人就可以穿上絲織品制的衣服了。
7、谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。
譯：糧食和魚(yú)鱉不會(huì)吃完，木材不會(huì)用盡，這就使百姓對(duì)供養(yǎng)活著的人、安葬死去的人沒(méi)有什么不滿(mǎn)。
8、(七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，)然而不王者，未之有也。
譯：(七十歲以上的人穿帛食肉，老百姓不挨餓不受凍，)這樣卻不能(統(tǒng)一天下而)稱(chēng)王，不曾有過(guò)這樣的事。
9、是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?”
譯：這與拿著刀子刺人而把人殺死后，卻說(shuō)‘這不是我殺的，是兵器殺的’有什么不同呢?
高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇二十
2、無(wú)乃爾是過(guò)與。
3、何以伐為。
4、是誰(shuí)之過(guò)與。
5、昔者先王以為東蒙主。
6、夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。
7、既來(lái)之，則安之。
8、今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也。
9、季氏將有事于顓臾。
10、虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中。
11、而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。
【翻譯】把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
1、求!無(wú)乃爾是過(guò)與?
2、夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為?
3、‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?
4、君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。
5、夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。
【文本·感悟】。
(1)思想內(nèi)容：
(2)寫(xiě)作啟示：
高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇一
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人，中國(guó)古代最著名的思想家和教育家。曾修《詩(shī)》、《書(shū)》，定《禮》、《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》?！墩撜Z(yǔ)》是一部記載孔子及其弟子言行的書(shū)，它由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成?！墩撜Z(yǔ)》各章各節(jié)獨(dú)立成篇，涉及的領(lǐng)域極其廣泛，記錄了孔子關(guān)于哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、倫理、美學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)、道德等方面的言論，始終如一地貫穿了“仁”這一核心思想，是研究孔子及其創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)的主要文獻(xiàn)。
孔子時(shí)代的魯國(guó)，政治上處于動(dòng)蕩變革之中，當(dāng)時(shí)，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強(qiáng)大，魯國(guó)公室日趨衰敗。三大家族共同把持魯國(guó)朝政，其中，季孫氏勢(shì)力最大，他要討伐顓臾的原因有二：其一氏貪其土地，其二是擔(dān)心顓臾對(duì)己不利。當(dāng)時(shí)冉有、季路都在季氏門(mén)下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時(shí)候，二人把這個(gè)消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對(duì)話(huà)。
高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇二
無(wú)乃”，豈不，難道不，恐怕?！斑^(guò)”，責(zé)備。
2、危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?
翻譯：(盲人)站立不穩(wěn)而又不能扶持，摔倒了又不能扶起來(lái)，那么還要用那些輔助的人干什么呢?相：這里指攙扶瞎子走路的人。
3、且爾言過(guò)矣?；①畛鲇阼?，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與?
4、周任有言曰：“陳力就列，不能者止?！?BR> 翻譯：周任有句話(huà)說(shuō)：“能夠施展(自己的)才能就擔(dān)任這個(gè)職位，(如果)不能的就不要去(當(dāng)那個(gè)官)?！?BR> 陳：施展。列：職位。(翻譯時(shí)要字字落實(shí)，字字對(duì)應(yīng))。
5、君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。
翻譯：有道德的人厭惡那種(嘴上)不說(shuō)“想要(得到)它”卻一定要替自己的行為編造借口(來(lái)搪塞的態(tài)度)。疾：痛恨。辭：托辭，借口。
6、既來(lái)之，則安之。
翻譯：既然使(遠(yuǎn)方的人)來(lái)歸順了，就要使他們安居下來(lái)。
7、吾恐季孫之憂(yōu)，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。
我擔(dān)憂(yōu)季孫氏的憂(yōu)慮，不在顓臾，而是在魯國(guó)內(nèi)部。
高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇三
2.詞類(lèi)活用(1)使動(dòng)用法。(2)名詞作動(dòng)詞。
二、文言虛詞。
1.而(1)連詞，表轉(zhuǎn)折。(2)連詞，表并列。2.之(1)助詞，的。(2)代詞。
3.且(1)連詞，而且，并且。(2)連詞，況且。4.為(1)動(dòng)詞，成為。(2)語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)。
5.也(1)語(yǔ)氣詞，表判斷。(2)句中語(yǔ)氣詞。(3)句末語(yǔ)氣詞。
6.以(1)介詞，用(2)連詞，表目的，相當(dāng)于“以便”。7.于(1)介詞，對(duì)(2)介詞，從(3)介詞，在。
三、文言句式。
1.判斷句2.賓語(yǔ)前置句3、賓語(yǔ)前置4、疑問(wèn)句5、省略句6、省略句。
7、省略句8、省略句9、介賓短語(yǔ)后置10、介賓短語(yǔ)后置11、介賓短語(yǔ)后置。
寡人之于國(guó)。
一、文言實(shí)詞。
3.一詞多義前一個(gè)為動(dòng)詞，吃;后一個(gè)為名詞，食物4.詞類(lèi)活用名詞作動(dòng)詞。
二、文言虛詞。
1.而(1)連詞，連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ)，表修飾。(2)連詞，表承接。(3)連詞，表轉(zhuǎn)折。(4)連詞，表并列。
2.其(1)指示代詞，相當(dāng)于“那”“那里”。(2)代詞，作定語(yǔ)成分。
4.焉(1)句末語(yǔ)氣助詞。(2)代詞。
5.然(1)指示代詞，這樣。(2)形容詞詞尾，相當(dāng)于“地”。
6.于(1)介詞，對(duì)于。(2)介詞，表比較，比。(3)介詞，在。
三、文言句式。
高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇四
1、故木受繩則直，金就礪則利。
譯：所以木材經(jīng)墨線(xiàn)校正后就直了，金屬制的刀劍等放到磨刀石上磨過(guò)就鋒利了。
2、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
譯：君子廣范地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)自己檢查反省，就能智慧明達(dá)并且行為沒(méi)有什么過(guò)失了。
3、假輿馬者，非利足也，而致千里。
譯：借助馬車(chē)遠(yuǎn)行的人，并不是善于走路，卻能達(dá)到千里;。
4、假舟楫者，非能水也，而絕江河。
譯：借助船只的人，并不善于游水，卻可以橫渡江河。
5、故不積跬步，無(wú)以至千里;不積細(xì)流，無(wú)以成江海。
譯：所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法(不能)到達(dá)千里之遠(yuǎn);不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法(不能)匯成江河大海。
6、鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。
譯：(如果)刻幾下就停下來(lái)，(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。
7、蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
譯：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)鍵的筋骨，卻向上能吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于用心專(zhuān)一啊。
【二】。
1、秦有余力而制其弊，追亡逐北。
譯：秦國(guó)有足夠的力量(乘他們)困頓而他們，追趕逃兵敗將。
2、伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓，因利乘便，宰割天下，山河。
倒下的尸體上百萬(wàn)，流出的血可以使盾牌漂起來(lái);(秦國(guó))乘著有利的形勢(shì)，宰割天下諸侯，分割各國(guó)的土地。
3、乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里。
譯：于是派蒙恬在北方的邊界修筑長(zhǎng)城來(lái)守衛(wèi)邊境，使匈奴退卻七百余里。
4、胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。
譯：胡人(再)不敢到南邊來(lái)放牧，勇士不敢拉弓射箭來(lái)報(bào)仇。
5、良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何?
譯：好的將領(lǐng)手執(zhí)強(qiáng)弩守衛(wèi)著要害的地方，可靠的官員、精銳的士卒拿著鋒利的兵器，盤(pán)問(wèn)過(guò)往行人。
6、斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。
譯：砍下樹(shù)木作武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，天下人像云一樣聚集起來(lái)，像回聲一樣的應(yīng)和他，都擔(dān)著糧食，像影子一樣跟著他。
7、試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。
試著讓東方諸侯國(guó)跟陳涉比量一下長(zhǎng)短大小，較量一下權(quán)勢(shì)和力量，那就不能夠相提并論了。
8、然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣。
可是秦國(guó)憑借那狹小的地盤(pán)，得到了天子權(quán)勢(shì)，統(tǒng)治著八州，使同列的諸侯朝拜稱(chēng)帝，已經(jīng)有一百多年了。
9、一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢(shì)異也。
1、求!無(wú)乃爾是過(guò)與?
翻譯：冉有!恐怕該責(zé)備你吧?
無(wú)乃”，豈不，難道不，恐怕?！斑^(guò)”，責(zé)備。
2、危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?
翻譯：(盲人)站立不穩(wěn)而又不能扶持，摔倒了又不能扶起來(lái)，那么還要用那些輔助的人干什么呢?相：這里指攙扶瞎子走路的人。
3、且爾言過(guò)矣?；①畛鲇阼?，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與?
4、周任有言曰：“陳力就列，不能者止。”
翻譯：周任有句話(huà)說(shuō)：“能夠施展(自己的)才能就擔(dān)任這個(gè)職位，(如果)不能的就不要去(當(dāng)那個(gè)官)?！?BR> 陳：施展。列：職位。(翻譯時(shí)要字字落實(shí)，字字對(duì)應(yīng))。
5、君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。
翻譯：有道德的人厭惡那種(嘴上)不說(shuō)“想要(得到)它”卻一定要替自己的行為編造借口(來(lái)搪塞的態(tài)度)。疾：痛恨。辭：托辭，借口。
6、既來(lái)之，則安之。
翻譯：既然使(遠(yuǎn)方的人)來(lái)歸順了，就要使他們安居下來(lái)。
7、吾恐季孫之憂(yōu)，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。
我擔(dān)憂(yōu)季孫氏的憂(yōu)慮，不在顓臾，而是在魯國(guó)內(nèi)部。
【三】。
1、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。
咚咚地敲著戰(zhàn)鼓，兵器已經(jīng)接觸(戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始了)，(士兵)拋棄鎧甲、拖著兵器逃跑。
2、或百步而后止，或五十步而后止。
有的人跑一百步然后停下，有的人跑五十步然后停下。
注意：“或”，有的(人)?！白摺?，在古代是指逃跑。
3、不可，直不百步耳，是亦走也。
譯：不行。只是沒(méi)有跑一百步罷了，這也同樣是逃跑呀!
4、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、熱愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)教導(dǎo)學(xué)生，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)在路上背著或頂著東西了。
5、數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。
網(wǎng)眼細(xì)密的漁網(wǎng)不進(jìn)池塘，魚(yú)鱉就吃不完;按一定季節(jié)進(jìn)入山林砍伐，木材就用不完。
6、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。
五畝的宅地，栽上桑樹(shù)，五十歲的人就可以穿上絲織品制的衣服了。
7、谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。
譯：糧食和魚(yú)鱉不會(huì)吃完，木材不會(huì)用盡，這就使百姓對(duì)供養(yǎng)活著的人、安葬死去的人沒(méi)有什么不滿(mǎn)。
8、(七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，)然而不王者，未之有也。
譯：(七十歲以上的人穿帛食肉，老百姓不挨餓不受凍，)這樣卻不能(統(tǒng)一天下而)稱(chēng)王，不曾有過(guò)這樣的事。
9、是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?”
譯：這與拿著刀子刺人而把人殺死后，卻說(shuō)‘這不是我殺的，是兵器殺的’有什么不同呢?
高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇五
1.特殊詞義。
(1)何以伐為(2)是社稷之臣也。
(3)蓋均無(wú)貧(4)則修文德以來(lái)之。
2.詞類(lèi)活用。
(1)既來(lái)之，則安之/遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也。
(2)君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。
二、文言虛詞。
1.而。
(2)固而近于費(fèi)/不患寡而患不均/而在蕭墻之內(nèi)也。
2.之。
(1)是社稷之臣也/是誰(shuí)之過(guò)與/吾恐季孫之憂(yōu)/而在蕭墻之內(nèi)也。
(2)夫子欲之/既來(lái)之，則安之。
3.且。
(1)且在邦域之中矣。
(2)且爾言過(guò)矣。
4.為。
(1)后世必為子孫憂(yōu)。
(2)何以伐為。
5.也。
(1)是社稷之臣也。
(2)丘也聞?dòng)袊?guó)有家者。
(3)今由與求也。
6.以。
(1)何以伐為。
(2)則修文德以來(lái)之。
7.于。
(1)季氏將有事于顓臾。
(2)虎兕出于押。
(3)龜玉毀于櫝中。
高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇六
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人，中國(guó)古代最著名的思想家和教育家。曾修《詩(shī)》、《書(shū)》，定《禮》、《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》?！墩撜Z(yǔ)》是一部記載孔子及其弟子言行的書(shū)，它由孔子的弟子和再傳弟子編輯而成?！墩撜Z(yǔ)》各章各節(jié)獨(dú)立成篇，涉及的領(lǐng)域極其廣泛，記錄了孔子關(guān)于哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、倫理、美學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)、道德等方面的言論，始終如一地貫穿了“仁”這一核心思想，是研究孔子及其創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)的主要文獻(xiàn)。
孔子時(shí)代的魯國(guó)，政治上處于動(dòng)蕩變革之中，當(dāng)時(shí)，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強(qiáng)大，魯國(guó)公室日趨衰敗。三大家族共同把持魯國(guó)朝政，其中，季孫氏勢(shì)力最大，他要討伐顓臾的原因有二：其一氏貪其土地，其二是擔(dān)心顓臾對(duì)己不利。當(dāng)時(shí)冉有、季路都在季氏門(mén)下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時(shí)候，二人把這個(gè)消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對(duì)話(huà)。
【重點(diǎn)梳理】。
一、文言實(shí)詞。
1.特殊詞義。
(1)何以伐為(2)是社稷之臣也。
(3)蓋均無(wú)貧(4)則修文德以來(lái)之。
2.詞類(lèi)活用。
(1)既來(lái)之，則安之/遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也。
(2)君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。
二、文言虛詞。
1.而。
(2)固而近于費(fèi)/不患寡而患不均/而在蕭墻之內(nèi)也。
2.之。
(1)是社稷之臣也/是誰(shuí)之過(guò)與/吾恐季孫之憂(yōu)/而在蕭墻之內(nèi)也。
(2)夫子欲之/既來(lái)之，則安之。
3.且。
(1)且在邦域之中矣。
(2)且爾言過(guò)矣。
4.為。
(1)后世必為子孫憂(yōu)。
(2)何以伐為。
5.也。
(1)是社稷之臣也。
(2)丘也聞?dòng)袊?guó)有家者。
(3)今由與求也。
6.以。
(1)何以伐為。
(2)則修文德以來(lái)之。
7.于。
(1)季氏將有事于顓臾。
(2)虎兕出于押。
(3)龜玉毀于櫝中。
三、文言句式。
1、夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。
2、無(wú)乃爾是過(guò)與。
3、何以伐為。
4、是誰(shuí)之過(guò)與。
5、昔者先王以為東蒙主。
6、夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。
7、既來(lái)之，則安之。
8、今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也。
9、季氏將有事于顓臾。
10、虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中。
11、而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。
【翻譯】把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
1、求!無(wú)乃爾是過(guò)與?
2、夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為?
3、‘陳力就列，不能者止?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣?
4、君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。
5、夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。
【文本·感悟】。
(1)思想內(nèi)容：
(2)寫(xiě)作啟示：
高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇七
先父曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，同鄉(xiāng)的前輩左忠毅公在京城一帶擔(dān)任主考。一天，風(fēng)雪交加氣候寒冷，（他）帶著幾個(gè)騎馬的衛(wèi)士，打扮成平民出去訪(fǎng)察，進(jìn)入一座古廟，廊下小屋里一個(gè)書(shū)生伏在書(shū)桌上睡著了，他的文章剛寫(xiě)成草稿。左公看完了，就脫下貂皮袍子蓋在書(shū)生身上，又給他掩上門(mén)。（他）問(wèn)廟里的和尚，才知書(shū)生叫史可法。到考試時(shí)，官吏喊到史公的姓名，左公睜大眼睛注視著，等交上考卷，就當(dāng)面批他為第一名。又召到內(nèi)宅，讓他拜見(jiàn)左夫人，說(shuō)：“我的幾個(gè)兒子都平庸無(wú)能，日后繼承我的志向和事業(yè)，只有這個(gè)年輕人了。”
到左公被關(guān)進(jìn)東廠的監(jiān)獄，史可法從早到晚守在獄門(mén)外，逆賊太監(jiān)（魏忠賢）防守監(jiān)視得很?chē)?yán)，即使是家里的仆人都不能接近。過(guò)了一段時(shí)間，聽(tīng)說(shuō)左公受了烙鐵燒烤的酷刑，不久就要死去，（史公就）拿了五十兩銀子，哭著找管牢的獄卒商量，獄卒被感動(dòng)了。一天，讓史可法換上破衣服，穿上草鞋，背著筐子，手拿長(zhǎng)鏟，裝成清掃垃圾的人，把史公帶進(jìn)去，悄悄地指點(diǎn)左公所在的地方。（左公）正靠著墻坐在地上，面部、額頭都燒得焦?fàn)€辨不清模樣，左膝以下的筋骨都脫落了。史公上前跪下抱著左公的膝蓋嗚嗚咽咽地哭著。左公辨出他的聲音，但是眼睛卻睜不開(kāi)，于是使勁抬起手臂，用手指撥開(kāi)眼眶，眼光如火炬一般，發(fā)怒地說(shuō)：“無(wú)能的奴才！這是什么地方？你卻跑來(lái)！國(guó)家的事情糟糕到如此地步，我老頭子已經(jīng)完了，你再輕生不明大義，國(guó)家的事誰(shuí)能支撐？還不趕快離開(kāi)，不要等壞人來(lái)了構(gòu)成罪名陷害，我現(xiàn)在就打死你！”于是摸索著地上的刑具，做出要投擊的姿勢(shì)。史公閉口不敢作聲，快步走了出去。后來(lái)他常常流著眼淚把這件事告訴別人，說(shuō)：“我老師的肺肝都是鐵石鑄成的.啊?！?BR> 崇禎末年，“流賊”張獻(xiàn)忠在蘄州、黃州、潛山、桐城一帶出沒(méi)，史公以鳳廬道身份奉命守衛(wèi)這一帶地區(qū)。每當(dāng)有了警報(bào)，（他）就幾個(gè)月不睡覺(jué)，讓將士們輪流休息，自己卻坐在帳幕外，選擇十幾個(gè)健壯的士兵，讓兩個(gè)人蹲著，自己靠著他們的背，過(guò)一段時(shí)間再輪換。每當(dāng)在寒冷的夜晚站起身來(lái)，抖動(dòng)衣裳，戰(zhàn)甲上的冰霜散落地上，發(fā)出清脆的響聲。有人勸他稍加休息，史公說(shuō)：“我上怕對(duì)不起朝廷，下怕對(duì)不起我的老師??！”
史可法統(tǒng)率軍隊(duì)來(lái)往經(jīng)過(guò)桐城，一定要親自到左公家中，向左公的父母請(qǐng)安，到堂上拜見(jiàn)左夫人。
我的同族老前輩方涂山，是左公的外甥，與我父親要好，（他說(shuō)）關(guān)于獄中的一些話(huà)，是親自聽(tīng)史公講的。
梅花嶺記全祖望。
順治二年四月，江都（揚(yáng)州城）被清兵圍困，情勢(shì)危急。以宰相身份在揚(yáng)州督師的忠烈公史可法知道局勢(shì)已不可能挽救，就召集眾將領(lǐng)，對(duì)他們說(shuō)：“我已立誓與這座城共存亡，但在危急時(shí)刻不能落在敵人手里死去，誰(shuí)能幫助我在城破時(shí)成就這一大節(jié)？”副將軍史德威悲痛激昂地表現(xiàn)愿意擔(dān)負(fù)這一任務(wù)。忠烈公大喜，說(shuō)：“我還沒(méi)有兒子，你可因同姓關(guān)系作我的后嗣。我要寫(xiě)信稟告太夫人，把你的名字記上我家的家譜，列入她的孫兒輩中?！?BR> 二十五日，江都城被攻陷，忠烈公就拔出刀來(lái)要自刎。眾將領(lǐng)果然爭(zhēng)上前來(lái)抱住他（不讓他自殺）。忠烈公大聲呼喚德威，德威涕淚迸落，不有舉刀，于是被眾將領(lǐng)擁護(hù)前行。到小東門(mén)時(shí)，清兵已如密林般來(lái)到。馬副使鳴騄、任太守民育和劉都督肇基等將領(lǐng)都英勇?tīng)奚?。忠烈公就怒目瞪視敵人說(shuō)：“我是大明的史閣部！”接著就被俘押到南門(mén)，和碩親王用“先生”的名稱(chēng)來(lái)稱(chēng)呼他，勸他投降。忠烈公大罵而死。當(dāng)初，史忠烈公曾有遺囑：“我死后應(yīng)葬在梅花嶺上?！钡竭@時(shí)，史德威尋求史公的尸骨，不能得到，就用他的衣冠來(lái)代替，把他葬埋在梅花嶺上。
高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇八
1．參考答案：“……得玉，……子罕。……受……曰：“……玉人，……寶也，……獻(xiàn)之?！薄唬骸啊瓰閷?，……為寶?！c我，……寶也。……其寶?！?BR> 2．用“/”給這段話(huà)標(biāo)上句讀（斷句）并翻譯。
雖有嘉肴弗食不知其旨也雖有至道弗學(xué)不知其善也是故學(xué)然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自強(qiáng)也故曰教學(xué)相長(zhǎng)也（節(jié)選自《學(xué)記》）。
（對(duì)第一句，有同學(xué)這樣斷：雖有嘉肴弗食/不知其旨也/雖有至道弗學(xué)/不知其善也。
雖然從語(yǔ)感上看，這樣讀也很上口，但是，從文義上卻講不通。因此，斷句，首先要考慮的是文義的通暢。）。
參考譯文：雖然有好菜擺在那里，如果不吃，也就不能知道它的美味；雖然有至善的道理（最好的義理），如果不去學(xué)習(xí)，也不能知道它的美好可貴。所以說(shuō)：學(xué)習(xí)過(guò)后才知道自己的學(xué)識(shí)不夠，教人之后才發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)識(shí)不通達(dá)。知道不夠，然后才能反省，努力向?qū)W。知道有困難不通達(dá)，然后才能自我勉勵(lì)，發(fā)奮圖強(qiáng)。所以說(shuō)：教與學(xué)相輔相成的`。
3．用“/”給這段話(huà)標(biāo)上句讀（斷句）并翻譯。
文德后賀太宗。
3．參考答案：1.（1）太宗曾罷朝，怒曰：“會(huì)殺此田舍漢！”文德后問(wèn)：“誰(shuí)觸忤陛下”帝曰：“豈過(guò)魏征，每廷爭(zhēng)辱我，使我常不自得。”后退而具朝服立于庭。帝驚曰：“皇后何為若是”對(duì)曰：“妾聞主圣臣忠，今陛下圣明，故魏征得直言。妾幸備數(shù)后宮，安敢不賀”
（2）參考譯文：太宗有一次下朝后生氣地說(shuō)：“真該殺了這個(gè)鄉(xiāng)巴佬!”文德皇后問(wèn)：“誰(shuí)惹陛下生氣了”太宗說(shuō)：“誰(shuí)能比魏征更讓我生氣每次朝會(huì)上都直言勸我，弄得我經(jīng)常不自在?！被屎舐?tīng)了退下去穿上朝服站在庭院里。太宗震驚地說(shuō)：“皇后為什么這樣呢”皇后回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)君主圣明臣子們就忠誠(chéng)，現(xiàn)在陛下圣明，所以魏征能夠直言勸告。我因能在您這圣明之君的后宮而感到慶幸，怎么能不向您祝賀呢”
4．閱讀語(yǔ)段，用“/”為畫(huà)橫線(xiàn)的句子斷句并翻譯。
曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反，為女殺彘?！逼捱m市來(lái)，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也嬰兒非有知也待父母而學(xué)者也聽(tīng)父母之教今子欺之是教子欺也母欺子子而不信其母非以成教也?！彼炫脲橐?。
4．參考答案：嬰兒非與戲也m嬰兒非有知也m待父母而學(xué)者也m聽(tīng)父母之教m今子欺之m是教子欺也m母欺子m子而不信其母m非以成教也。
參考譯文：孩子是不能和他開(kāi)玩笑的。孩子沒(méi)有知識(shí)，等著向父母學(xué)習(xí)，聽(tīng)從父母的教誨?，F(xiàn)在你欺騙他，這是教孩子騙人啊。母親欺騙兒子，兒子就不相信他的母親，這不是教育孩子的方法啊。
5．閱讀語(yǔ)段，用“/”為畫(huà)橫線(xiàn)的句子斷句并翻譯。
張儀已學(xué)而游說(shuō)諸侯。嘗從楚相飲，已而楚相亡璧。門(mén)下意張儀曰儀貧無(wú)行必此盜相君壁共執(zhí)張儀掠笞數(shù)百。不服，釋之。其妻曰：“嘻!子毋讀書(shū)游說(shuō)，安得此辱乎”張儀謂其妻曰：“視吾舌尚在不？”其妻曰：“舌在也?！眱x曰：“足矣!”(《史記》《張儀列傳》)。
5．參考答案：（門(mén)下意張儀m曰m儀貧無(wú)行m必此盜相君壁m共執(zhí)張儀m掠笞數(shù)百。）參考譯文：張儀停止學(xué)業(yè)后到各諸侯國(guó)游說(shuō)。他曾陪伴楚國(guó)的相國(guó)飲酒，后來(lái)這位相國(guó)發(fā)現(xiàn)丟了一塊玉璧，他的門(mén)客懷疑是張儀偷的，說(shuō)：“張儀貧困，行為不端，一定是他偷了相國(guó)的玉璧?！庇谑撬麄円黄鸢褟垉x抓來(lái)，用鞭子打了數(shù)百下，但張儀拒不承認(rèn)也不服氣，只得放了他。他妻子說(shuō)：“唉，你如果不去讀書(shū)游說(shuō)，怎么會(huì)受到這樣的侮辱呢”張儀對(duì)他妻子說(shuō)：“你看看我的舌頭還在不在”妻子笑著說(shuō)：“舌頭還在?！睆垉x說(shuō)：“這就夠了。
高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇九
晉侯、秦伯圍鄭，以()其無(wú)禮于()晉，且()貳于楚也。晉軍()函陵，秦軍()氾南。
佚之狐言于()鄭伯曰：“國(guó)危矣，若()使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師()必退。”公從之。辭曰：“臣之()壯也，猶不如人;今老矣，無(wú)能為也已()?！惫唬骸拔岵荒茉缬米?，今急而()求子，是寡人之過(guò)也()。然()鄭亡，子亦有不利焉()!”許之。
)君知其難也，焉()用亡鄭以陪鄰?鄰之厚，君之薄也。()若舍鄭以為()東道主()，行李之()往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為()晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而()夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有?()既東()封鄭，又欲肆()其西封()，若不闕()秦，將焉()取之?闕秦以()利晉，唯()君圖()之。”秦伯說(shuō)()，與鄭人盟()。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃()還。
子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微()夫人之力不及此。因()人之力而敝()之，不仁;失其所與()，不知;以亂易整，不武。吾其()還也?！币嗳?)之。
荊軻刺秦王。
秦將王翦破趙，虜趙王，盡收其地，進(jìn)兵北()略()地，至燕南界。
太子丹恐懼，乃()請(qǐng)()荊卿曰：“秦兵旦暮()渡易水，則雖欲長(zhǎng)侍足下()，豈可得哉?”荊卿曰：“微()太子言，臣愿得謁()之。今行而無(wú)信，則秦未可親()也。夫今樊將軍，秦王購(gòu)之金千斤，邑萬(wàn)家。誠(chéng)()能得樊將軍首，與燕督亢之地圖獻(xiàn)秦王，秦王必說(shuō)()見(jiàn)臣，臣乃得有以()報(bào)太子?！碧釉唬骸胺畬④娨?)窮困來(lái)歸丹，丹不忍以己之私，而傷長(zhǎng)者()之意，愿足下更()慮之!”
荊軻知太子不忍，乃遂私見(jiàn)樊於期，曰：“秦之遇()將軍，可謂深矣。父母宗族，皆為戮沒(méi)()。今聞購(gòu)將軍之首，金千斤，邑萬(wàn)家，將奈何()?”樊將軍仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顧()計(jì)不知所出耳!”軻曰：“今有一言，可以解燕國(guó)之患，而報(bào)將軍之仇者，何如()?”樊於期乃前()曰：“為之奈何()?”荊軻曰：“愿得將軍之首以獻(xiàn)秦，秦王必喜而善()見(jiàn)臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然則()將軍之仇報(bào)，而燕國(guó)見(jiàn)()陵之恥除矣。將軍豈()有意乎?”樊於期偏袒扼腕而進(jìn)曰：“此臣日夜切齒拊心也，乃今得聞教!”遂自刎。
太子聞之，馳往，伏尸而哭，極哀。既己()，無(wú)可奈何，乃遂收盛()樊於期之首，函()封之。
于是太子預(yù)求天下之利匕首，得趙人徐夫人之匕首，取之百金，使工以藥淬之。以試人，血濡縷，人無(wú)不立()死者。乃為裝遣荊軻。()。
燕國(guó)有勇士秦武陽(yáng)，年十二，殺人，人不敢與忤視()。乃令秦武陽(yáng)為副。
荊軻有所待，欲與俱，()其人居遠(yuǎn)未來(lái)，而為留待。
頃之()未發(fā)，太子遲()之，疑其有改悔，乃復(fù)請(qǐng)之曰：“日以()盡矣，荊卿豈()無(wú)意哉?丹請(qǐng)先遣秦武陽(yáng)!”荊軻怒，叱太子曰：“今日往而不反者，豎子也!今提一匕首入不測(cè)之強(qiáng)秦，仆()所以()留者，待吾客與俱。今太子遲之，請(qǐng)辭決矣!()”遂發(fā)。
太子及賓客知其事者，()皆白衣冠()以送之。至易水上，既()祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和()而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前()而為歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還!”復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻遂就()車(chē)而去，終已不顧。()。
既至秦，持千金之資幣物()，厚遺()秦王寵臣中庶子蒙嘉。
嘉為先言于秦王曰：“燕王誠(chéng)()振()怖大王之威，不敢興兵以拒大王，愿舉()國(guó)為內(nèi)臣，比()諸侯之列，給()貢職如郡縣，而得奉守先王之宗廟?？謶植桓易躁悾?jǐn)斬樊於期頭，及獻(xiàn)燕之督亢之地圖，函()封，燕王拜送于庭，使使以聞大王。唯大王命之。()”
秦王聞之，大喜。乃朝服()，設(shè)九賓，見(jiàn)燕使者咸陽(yáng)宮。
荊軻奉()樊於期頭函，而秦武陽(yáng)奉地圖匣，以()次進(jìn)。至陛下，秦武陽(yáng)色變振恐，群臣怪()之，荊軻顧()笑武陽(yáng)，前為謝()曰：“北蠻夷之鄙()人，未嘗見(jiàn)天子，故振懾，愿大王少假借()之，使畢()使于前?！鼻赝踔^軻曰：“起，取武陽(yáng)所持圖!”
軻既取圖奉之，發(fā)()圖，圖窮()而匕首見(jiàn)()。因()左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王驚，自引()而起，絕袖。拔劍，劍長(zhǎng)，操()其室。時(shí)恐急，劍堅(jiān)，故不可立拔。()。
荊軻逐()秦王，秦王還()柱而走。群臣驚愕，卒()起不意，盡失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵;諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下，非有詔不得上。方急時(shí)，不及()召下兵，以故荊軻逐秦王，而卒惶急無(wú)以()擊軻，而乃以手共搏之。
是時(shí)，侍醫(yī)夏無(wú)且以其所奉藥囊提()軻。秦王方()還柱走，卒惶急不知所為。左右乃曰：“王負(fù)()劍!王負(fù)劍!”遂拔以擊荊軻，斷其左股()。荊軻廢，乃引()其匕首提秦王，不中，中柱。秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)()。
軻自知事不就()，倚柱而()笑，箕踞以()罵曰：“事所以()不成者，乃欲以()生劫之，必得約契以()報(bào)太子也。”
左右既前，斬荊軻。秦王目眩良久。
鴻門(mén)宴。
沛公軍()霸上，未得與項(xiàng)羽相見(jiàn)。沛公左司馬曹無(wú)傷使人言于項(xiàng)羽曰：“沛公欲王()關(guān)中，使子?jì)霝橄?，珍寶盡有之?！表?xiàng)羽大怒曰：“旦日饗()士卒，為()擊破沛公軍!”當(dāng)是時(shí)，項(xiàng)羽兵四十萬(wàn)，在新豐鴻門(mén);沛公兵十萬(wàn)，在霸上。范增說(shuō)項(xiàng)羽曰：“沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨，好美姬。今入關(guān)，財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸()，此其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五彩，此天子氣也。急擊勿失!”楚左尹項(xiàng)伯者，項(xiàng)羽季父()也，素善留侯張良()。
張良是時(shí)從沛公，項(xiàng)伯乃夜馳之()沛公軍，私見(jiàn)張良，具()告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也。”張良曰：“臣為韓王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語(yǔ)()。”良乃入，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何()?”張良曰：“誰(shuí)為()大王為()此計(jì)者?”曰：“鯫生()說(shuō)我曰：‘距()關(guān)，毋內(nèi)諸侯()，秦地可盡王也?！事?tīng)之?！绷荚唬骸傲洗笸跏孔渥阋援?dāng)()項(xiàng)王乎?”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何?”張良曰：“請(qǐng)往謂項(xiàng)伯，言沛公不敢背項(xiàng)王也?！迸婀唬骸熬才c項(xiàng)伯有故()?”張良曰：“秦時(shí)與臣游，項(xiàng)伯殺人，臣活()之;今事有急，故幸來(lái)告良?！?BR> 沛公曰：“孰與君少長(zhǎng)()?”良曰：“長(zhǎng)于臣?！迸婀唬骸熬秊槲液羧?，吾得兄事之()。”張良出，要()項(xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見(jiàn)沛公。沛公奉卮酒為壽()，約為婚姻()，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近()，籍()吏民,封府庫(kù)，而待將軍。所以()遣將守關(guān)者，備()他盜之出入與非常()也。日夜望將軍至，豈敢反乎!愿伯具言臣之不敢倍()德也?！表?xiàng)伯許諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤()自來(lái)謝項(xiàng)王?！迸婀唬骸爸Z?！庇谑琼?xiàng)伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報(bào)項(xiàng)王，因()言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎?今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之?！表?xiàng)王許諾。
沛公旦日從()百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王，至鴻門(mén)，謝曰：“臣與將軍戮力()而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意()能先入關(guān)破秦，得復(fù)見(jiàn)將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤()”項(xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之;不然，籍何以至此?()”項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐。亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍()。范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起，出，召項(xiàng)莊，謂曰：“君王為人不忍。若()入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者()，若屬皆且為所虜()?！鼻f則入為壽。壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞?！表?xiàng)王曰：“諾?！表?xiàng)莊拔劍起舞，項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽()沛公，莊不得擊。于是張良至軍門(mén)見(jiàn)樊噲。
樊噲?jiān)唬骸敖袢罩潞稳?”良曰：“甚急!今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。”噲?jiān)唬骸按似纫?臣請(qǐng)()入，與之同命()?！眹埣磶矶苋胲婇T(mén)。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)()，樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入，披帷西向立，瞋目()視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥()盡裂。項(xiàng)王按劍而跽()曰：“客何為者?()”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也?！表?xiàng)王曰：“壯士，賜之卮酒?！眲t與斗卮()酒。噲拜謝，起，立而飲之。項(xiàng)王曰：“賜之彘肩?！眲t與一生彘肩。
樊噲覆其盾于地，加彘肩上()，拔劍切而啖()之。項(xiàng)王曰：“壯士!能復(fù)飲乎?”樊噲?jiān)唬骸俺妓狼也槐?，卮酒安足辭!夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝()，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽(yáng)者王()之?！衽婀绕魄厝胂剃?yáng)，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來(lái)。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽(tīng)細(xì)說(shuō)()，欲誅有功之人。此亡秦之續(xù)耳，竊為大王不取也()。”項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰：“坐。”樊噲從良坐。坐須臾，沛公起如廁()，因招樊噲出。沛公已出，項(xiàng)王使都尉陳平召沛公。
沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何?”樊噲?jiān)唬骸按笮胁活櫦?xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓()。如今人方為刀俎()，我為魚(yú)肉，何辭為()?”于是遂去。乃令張良留謝。良問(wèn)曰：“大王來(lái)何操()?”曰：“我持白璧一雙，欲獻(xiàn)項(xiàng)王，玉斗一雙，欲與亞父。會(huì)其怒，不敢獻(xiàn)。公為我獻(xiàn)之?！睆埩荚唬骸爸?jǐn)諾()?！碑?dāng)是時(shí)，項(xiàng)王軍在鴻門(mén)下，沛公軍在霸上，相去四十里。沛公則置()車(chē)騎，脫身獨(dú)騎，與樊噲、夏侯嬰、靳強(qiáng)、紀(jì)信等四人持劍盾步走，從酈山下，道()芷陽(yáng)間()行。沛公謂張良曰：“從此道至吾軍，不過(guò)二十里耳。度()我至軍中，公乃入?！迸婀讶?，間至軍中。
張良入謝，曰：“沛公不勝()杯杓，不能辭。謹(jǐn)使臣良奉白璧一雙，再拜()獻(xiàn)大王足下，玉斗一雙，再拜奉大將軍足下。”項(xiàng)王曰：“沛在?()”良曰：“聞大王有意督過(guò)()之，脫身獨(dú)去，已至軍矣?！表?xiàng)王則受璧，置之坐上。亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：“唉!豎子()不足與謀。奪項(xiàng)王天下者必沛公也。吾屬今為之虜矣!()”
高三語(yǔ)文怎么提高學(xué)習(xí)效率。
1、不妨給自己定一些時(shí)間限制。連續(xù)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)很容易使自己產(chǎn)生厭煩情緒，這時(shí)可以把功課分成若干個(gè)部分，把每一部分限定時(shí)間，例如一小時(shí)內(nèi)完成這份練習(xí)、八點(diǎn)以前做完那份測(cè)試等等，這樣不僅有助于提高效率，還不會(huì)產(chǎn)生疲勞感。如果可能的話(huà)，逐步縮短所用的時(shí)間，不久你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，以前一小時(shí)都完不成的作業(yè)，現(xiàn)在四十分鐘就完成了。
2、不要在學(xué)習(xí)的同時(shí)干其他事或想其他事。一心不能二用的道理誰(shuí)都明白，可還是有許多同學(xué)在邊學(xué)習(xí)邊聽(tīng)音樂(lè)?；蛟S你會(huì)說(shuō)聽(tīng)音樂(lè)是放松神經(jīng)的好辦法，那么你盡可以專(zhuān)心的學(xué)習(xí)一小時(shí)后全身放松地聽(tīng)一刻鐘音樂(lè)，這樣比帶著耳機(jī)做功課的效果好多了。
3、不要整個(gè)晚上都復(fù)習(xí)同一門(mén)功課。我以前也曾經(jīng)常用一個(gè)晚上來(lái)看數(shù)學(xué)或物理，實(shí)踐證明，這樣做非但容易疲勞，而且效果也很差。后來(lái)我在每晚安排復(fù)習(xí)兩三門(mén)功課，情況要好多了。
除了十分重要的內(nèi)容以外，課堂上不必記很詳細(xì)的筆記。如果課堂上忙于記筆記，聽(tīng)課的效率一定不高，況且你也不能保證課后一定會(huì)去看筆記。課堂上所做的主要工作應(yīng)當(dāng)是把老師的講課消化吸收，適當(dāng)做一些簡(jiǎn)要的筆記即可。
如何提高學(xué)習(xí)效率呢?我認(rèn)為最重要的一條就是勞逸結(jié)合。學(xué)習(xí)效率的提高最需要的是清醒敏捷的頭腦，所以適當(dāng)?shù)男菹?，娛?lè)不僅僅是有好處的，更是必要的，是提高各項(xiàng)學(xué)習(xí)效率的基礎(chǔ)。那么上課時(shí)的聽(tīng)課效率如何提高呢?以我的經(jīng)歷來(lái)看，課前要有一定的預(yù)習(xí)，這是必要的，不過(guò)我的預(yù)習(xí)比較粗略，無(wú)非是走馬觀花地看一下課本，這樣課本上講的內(nèi)容、重點(diǎn)大致在心里有個(gè)譜了，聽(tīng)起課來(lái)就比較有針對(duì)性。預(yù)習(xí)時(shí)，我們不必搞得太細(xì)，如果過(guò)細(xì)一是浪費(fèi)時(shí)間，二是上課時(shí)未免會(huì)有些松懈，有時(shí)反而忽略了最有用的東西。上課時(shí)認(rèn)真聽(tīng)課當(dāng)然是必須的，但就象我以前一個(gè)老師講的，任何人也無(wú)法集中精力一節(jié)課，就是說(shuō)，連續(xù)四十多分鐘集中精神不走神，是不太可能的，所以上課期間也有一個(gè)時(shí)間分配的問(wèn)題，老師講有些很熟悉的東西時(shí)，可以適當(dāng)?shù)胤潘梢幌隆?BR> 高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇十
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)()。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然()有懷，求之靡()途。會(huì)()有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)()用于小邑。于時(shí)**未靜，心憚()遠(yuǎn)役，彭澤去()家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然()有歸歟之情。何則()?質(zhì)性()自然，非矯厲所得。饑凍雖切()，違己交病()。嘗從()人事，皆口腹自役。于是悵然()慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵()逝。尋()程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。
歸去來(lái)兮，田園將蕪胡()不歸!既自以()心為形()役()，奚()惆悵()而獨(dú)悲?悟已往之不諫()，知來(lái)者之可追()。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非()。舟遙遙以輕飏()，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨()晨光之熹微。
乃()瞻衡宇，載欣載奔()。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑()就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄()庭柯以怡()顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安()。園日涉()以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策()扶老以流憩，時(shí)矯()首而遐觀。云無(wú)心以出岫()，鳥(niǎo)倦飛而知還。景()翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓()。
歸去來(lái)兮，請(qǐng)息()交以絕游。世與我而相違()，復(fù)駕言()兮焉求?悅親戚()之情話(huà)，樂(lè)()琴書(shū)以消憂(yōu)。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇()?；蛎碥?chē)，或棹()孤舟。既窈窕()以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以()向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休()。
滕王閣序。
豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。襟()三江而帶()五湖，控蠻荊而引()甌越。物華天寶()，龍光射牛斗之墟;人杰地靈，徐孺下()陳蕃之榻。雄州霧()列，俊采星()馳。臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美()。都督閻公之雅望()，棨戟遙臨;宇文新州之懿范()，襜帷暫駐。十旬休假，勝友()如云;千里逢迎，高朋滿(mǎn)座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗;紫電清霜，王將軍之武庫(kù)。家君作宰，路出()名區(qū);童子何知，躬()逢勝餞()。
時(shí)維()九月，序?qū)偃?。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪(fǎng)風(fēng)景于崇阿();臨()帝子之長(zhǎng)洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄;飛閣流丹，下臨無(wú)地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回;桂殿蘭宮，即()岡巒之體勢(shì)。
披()繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視()，川澤紆其駭()矚。閭閻撲()地，鐘鳴鼎食之家;舸艦彌()津()，青雀黃龍之舳。云銷(xiāo)雨霽，彩徹區(qū)明。()落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱;雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦()。
嗟乎!時(shí)運(yùn)不齊()，命途多舛()。馮唐易老，李廣難封。屈()賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主;竄()梁鴻于海曲，豈乏()明時(shí)?所賴(lài)君子見(jiàn)機(jī)()，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心?窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。()酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍()以猶歡。北海雖賒()，扶搖可接;東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情;阮籍猖狂，豈效()窮途之哭!
鳴呼!勝地不常()，盛筵難再()。蘭亭已()矣，梓澤丘墟。臨別贈(zèng)言，幸承恩于偉餞;登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙誠(chéng)，恭疏()短引()。一言均賦，四韻俱成。請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾。
逍遙游。
小知()不及()大知，小年不及大年。奚以知其然也?()朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以()久特()聞，眾人匹()之，不亦悲乎!()湯之問(wèn)棘也是已()。窮發(fā)()之北，有冥海者，天池也。有魚(yú)焉()，其廣數(shù)千里，未有知其修()者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕()云氣，負(fù)青天，然后圖南，且()適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也?()我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?”此大小之辯()也。
)也。雖然，猶有未樹(shù)()也。夫列子御()風(fēng)而行，泠然()善也，旬有()五日而后反。彼于致()福者，未數(shù)數(shù)然。此雖免乎行，猶有所待()者也。若夫乘()天地之正，而御六氣之辯()，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉?()故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
陳情表。
臣密言：臣以()險(xiǎn)釁，夙()遭閔()兇。生孩六月，慈父見(jiàn)()背。行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫()臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行()，零丁()孤苦，至于成立()。既無(wú)伯叔，終鮮()兄弟;門(mén)衰祚()薄，晚有兒息()。外無(wú)期功強(qiáng)近之親()，內(nèi)()無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮。煢煢孑立()，形影相吊()。而劉夙嬰()疾病，常在床蓐;臣侍湯藥，未曾廢離()。
)星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日()篤();欲茍()順?biāo)角椋瑒t告訴()不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。
伏惟()圣朝以()孝治天下，凡在故老，猶蒙矜()育，況臣孤苦，特為尤甚()。且臣少仕()偽朝，歷職郎署，本圖()宦達(dá)，不矜()名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋()。過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓()，有所希冀()!但以劉日薄西山()，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以()至今日;祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫二人，更相為命。是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。()。
臣密今年四十有()四，祖母今年九十有六，是()臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。臣之辛苦()，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知()，皇天后土,實(shí)所共鑒()。愿陛下矜()憫愚誠(chéng)，聽(tīng)()臣微志，庶()劉僥幸，保卒()余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝()犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表()以聞()。
上課聽(tīng)講法:聽(tīng),是一種能力也是一種習(xí)慣,學(xué)會(huì)傾聽(tīng)的人走到哪里都會(huì)得到別人的贊賞。培養(yǎng)聽(tīng)力首先從聽(tīng)課開(kāi)始:1.老師講課時(shí),不要東張西望,要集中精神這是培養(yǎng)聽(tīng)力的第一步。2.耳朵邊聽(tīng)要邊記重點(diǎn),這樣方便回家、考試前的復(fù)習(xí)(筆記最好記書(shū)上)。3.同學(xué)回答問(wèn)題時(shí),不要插嘴要聽(tīng)取別人的意見(jiàn)改善自己的不足。即使同學(xué)回答得不夠完美,也等同學(xué)說(shuō)完再補(bǔ)充。
課后題試著做一做,最好不用參考書(shū),這樣能提高閱讀能力,培養(yǎng)獨(dú)立思考的習(xí)慣。不懂的知識(shí)課上或課后在和老師、同學(xué)一起交流、解決。
復(fù)習(xí)是梳理已學(xué)過(guò)的知識(shí),如字詞句知識(shí)、修辭、閱讀、寫(xiě)作知識(shí)等。但是復(fù)習(xí)知識(shí)的目的,不是為了記住,而是為了應(yīng)用。以復(fù)習(xí)修辭為例:不是要看是否知道什么是比喻,什么是擬人或排比,而是要理解別人文章里為什么要用這些修辭方法,自己會(huì)不會(huì)用這些修辭。
復(fù)習(xí)是溫習(xí)老師教過(guò)的方法,像理解詞語(yǔ)、句子的方法,閱讀文言文現(xiàn)代文的方法,寫(xiě)作的方法等。但是復(fù)習(xí)各種方法,不是為了記住它們,而是看看會(huì)不會(huì)運(yùn)用。
復(fù)習(xí)不能光看已經(jīng)學(xué)過(guò)的,應(yīng)以舊帶新,培養(yǎng)提高運(yùn)用原有知識(shí)解決問(wèn)題的能力。以復(fù)習(xí)文言文為例:課文固然要復(fù)習(xí),但也要找一些與課文難度相當(dāng)?shù)恼n外短文讀一讀,看自己閱讀文言文的能力究竟怎樣,由課內(nèi)遷移到課外?，F(xiàn)代文的復(fù)習(xí)更應(yīng)這樣。
高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇十一
所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。
特征：(1)聯(lián)系具有普遍性(2)聯(lián)系具客觀性(3)聯(lián)系具有多樣性。
2、聯(lián)系的普遍性是什么?
聯(lián)系的普遍性是指世界上一切事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或者那樣的聯(lián)系。
3、聯(lián)系的客觀性及其要求是什么?
(1)含義：聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移;。
(2)要求：一、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性;二、但是，聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力。人們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
(3)根據(jù)聯(lián)系和實(shí)踐的關(guān)系，聯(lián)系可以分為：自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。
4、聯(lián)系的多樣性及其要求是什么?
(1)世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也多種多樣;。
(2)聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件;既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件;既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。
高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇十二
所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用.
特征：
(1)聯(lián)系具有普遍性。
(2)聯(lián)系具客觀性。
(3)聯(lián)系具有多樣性。
2、聯(lián)系的普遍性是什么?
聯(lián)系的普遍性是指世界上一切事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或者那樣的聯(lián)系。
3、聯(lián)系的客觀性及其要求是什么?
(1)含義：聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移;。
(2)要求：一、聯(lián)系的客觀性要求我們,要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性;二、但是,聯(lián)系是客觀的,并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力.人們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系.
(3)根據(jù)聯(lián)系和實(shí)踐的關(guān)系,聯(lián)系可以分為：自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系.
4、聯(lián)系的多樣性及其要求是什么?
(1)世界上的事物千差萬(wàn)別,事物的聯(lián)系也多種多樣;。
(2)聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件.在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中,既要注重客觀條件,又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件;既要把握事物的內(nèi)部條件,又要關(guān)注事物的外部條件;既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件,又要重視事物的不利條件.總之,一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移.
5、什么是整體和部分?它們之間的辨證關(guān)系是什么?
(1)含義：整體是指事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程,從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段,從數(shù)量上看它是多.
(2)關(guān)系：
部分是整體中的部分,離開(kāi)了整體,部分就不成其為部分.整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分.
6、掌握整體和部分的關(guān)系有什么重要意義?
(2)必須重視部分的作用,搞好局部,用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展.
7、發(fā)展的普遍性是什么?
(2)人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的.社會(huì)形態(tài)的依次更替表明,人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程;。
(3)人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的.認(rèn)識(shí)沒(méi)有終點(diǎn),任何理論都在不斷發(fā)展.人的認(rèn)識(shí)的積累都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由不知到知、由知之不多到知之較多的過(guò)程,對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也都有一個(gè)由淺到深的過(guò)程.
8、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么?
發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡.
9、判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)是什么?
根本標(biāo)志在于是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合.
10、為什么說(shuō)事物發(fā)展的前途是光明的?
(4)因此,新事物必然代替舊事物.
11、為什么說(shuō)事物發(fā)展的道路是曲折的?
(1)新事物的發(fā)展要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程;。
(2)新事物本身存在弱點(diǎn)和不完善的地方;。
(3)人們對(duì)新事物的認(rèn)可也有一個(gè)過(guò)程;。
(4)舊事物在開(kāi)始時(shí)往往比較強(qiáng)大,總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物;。
(5)所以,新事物戰(zhàn)勝舊事物要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)和曲折的過(guò)程.
12、事物發(fā)展的方向是什么?
發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的,而道路是曲折的.
13、事物發(fā)展的狀態(tài)是什么?
量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài).
14、什么是量變和質(zhì)變?
(1)量變：指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更,是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化;(統(tǒng)一、相持、平衡、靜止都是量變過(guò)程中呈現(xiàn)的狀態(tài))。
(2)質(zhì)變：指事物根本性質(zhì)的變化,是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍,是一種根本的、顯著的變化.(統(tǒng)一的分解、平衡和靜止的破壞都是質(zhì)變過(guò)程中呈現(xiàn)的狀態(tài))。
15、量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系是什么?要求我們?cè)趺醋?
(1)關(guān)系：一,事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;二,質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變.
(2)要求：一、做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起,積極做好量的積累,為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件;二、當(dāng)量變已經(jīng)達(dá)到一定程度時(shí),要抓住時(shí)機(jī),促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)的事物的飛躍和發(fā)展.
16、事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是什么?
事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是矛盾.
17、矛盾的觀點(diǎn)是唯物辨證法的根本觀點(diǎn).
18、什么是矛盾?它有哪兩個(gè)基本屬性?
(1)矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇,簡(jiǎn)言之,矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一.
(2)基本屬性：斗爭(zhēng)性和同一性.
19、矛盾的普遍性是什么?有何要求?
矛盾的普遍性是指：
(1)矛盾存在于一切事物中,即事事有矛盾;。
(2)矛盾貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終,即時(shí)時(shí)有矛盾.
要求：
(1)承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提;。
(2)對(duì)任何事物,我們都要承認(rèn)矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾.
20、什么是矛盾的特殊性?它的表現(xiàn)是什么?
矛盾的特殊性是指：矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn).
表現(xiàn)：
(1)不同事物有不同的矛盾,不同的矛盾構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì);。
(2)同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾;。
(3)同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性.
21、矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系如何?
(2)普遍性寓于特殊性之中,并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái),沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性;。
(3)特殊性離不開(kāi)普遍性,一事物總是和同類(lèi)的其他事物有共同之處.
(4)在一定場(chǎng)合為普遍性的東西,在另一場(chǎng)合則為特殊性,反之亦然.
22、矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系指導(dǎo)意義。
矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理,是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓,是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ),是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù).努力探討中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革特殊規(guī)律的過(guò)程,就體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一.
23、什么是主次矛盾?它們之間的關(guān)系如何?
(1)主要矛盾指：在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位,對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾;。
(2)次要矛盾指：處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾;。
(3)關(guān)系：主次矛盾相互依賴(lài)、相互影響,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化.
24、什么是矛盾主次方面?他們之間的辨證關(guān)系如何?
在一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面,必有一方處于支配地位,起主導(dǎo)作用,此即矛盾的主要方面;而另一方則處于被支配地位,此即矛盾的次要方面.事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的.
矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥,又相互依賴(lài),并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化.
25、堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法,兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。
(1)要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法,堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一;。
(3)堅(jiān)持重點(diǎn)論,就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物時(shí),要著重把握主要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面,要抓住主流.
(4)辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn),不是均衡論;重點(diǎn)論是兩點(diǎn)中的重點(diǎn),不是一點(diǎn)論.
26、什么是具體問(wèn)題具體分析?
是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,并找出解決矛盾的正確方法.是馬克思主義的活的靈魂.
27、為什么要具體問(wèn)題具體分析?
(2)具體問(wèn)題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵.只有把握矛盾的特殊性,才能找到解決矛盾的正確方法.
28、辨證否定的含義及本質(zhì)?
(1)含義：辨證的否定是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己.
(2)辨證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,克服舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容,保留舊事物中積極合理的因素.
29、實(shí)現(xiàn)新事物的產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物的滅亡的根本根本途徑是什么?
根本途徑是辨證的否定.
30、辨證否定觀的要求是什么?
(1)必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí),做到不唯上,不唯書(shū),只唯實(shí);。
(2)不僅尊重書(shū)本知識(shí),尊重,還要立足實(shí)踐,解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn),不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展.
31、辯證法按其本質(zhì)說(shuō)是什么?為什么?
辯證法按其本質(zhì)來(lái)說(shuō),是批判的革命的和創(chuàng)新的.
因?yàn)椤?BR> (2)辯證法對(duì)每一種既成的形式都從不斷運(yùn)動(dòng)中,因而從它的暫時(shí)性方面去理解;。
(3)辯證法不崇拜任何東西.
32、辯證法的革命精神和批判性思維的要求是什么?
(2)辯證法的革命批判精神要求我們注重研究新情況,善于提出新問(wèn)題,尋找新思路,確立新觀念.
3、唯物辯證法與行而上學(xué)的分歧是什么?根本分歧是什么?
(1)分歧：辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題;而行而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題.
(2)根本分歧：是否承認(rèn)矛盾,是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力.
高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇十三
7.解析：文章應(yīng)是先議論后敘事。答案：b。
8.答案：(1)如果美好和丑惡的分辨在內(nèi)心斗爭(zhēng)，選取和舍棄的選擇在眼前交織，那么能使人快樂(lè)的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多。
(2)在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺(tái)已經(jīng)很舊了，稍加修整，使它煥然一新。
(3)來(lái)說(shuō)明我之所以到哪里都不會(huì)不快樂(lè)的原因，大概是因?yàn)槲业男哪艹跏挛镏獍?
面腴體豐頭發(fā)白的地方也一天天變黑了。我喜歡這里淳樸的風(fēng)俗而且這里的官吏百姓也習(xí)慣了我的拙樸。于是在這里修整果園菜圃打掃干凈庭院屋宇砍伐安丘、高密的樹(shù)木用來(lái)修補(bǔ)破敗的房屋以便勉強(qiáng)度日。在園子的北面靠著城墻筑起的高臺(tái)已經(jīng)很舊了稍加整修使它煥然一新我不時(shí)地和大家一起登臺(tái)觀覽在那兒盡情游玩。從臺(tái)上向南望去馬耳、常山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)有時(shí)似乎很近有時(shí)又似乎很遠(yuǎn)或許有隱士住在那里吧?臺(tái)的東面就是盧山是秦人盧敖隱遁的地方。向西望去是穆陵關(guān)隱隱約約像一道城墻姜太公、齊桓公的英雄業(yè)績(jī)尚有留存。向北俯視濰水不禁慨嘆萬(wàn)分想起了淮陰侯韓信的赫赫戰(zhàn)功又哀嘆他不得善終。這座城臺(tái)高大結(jié)實(shí)幽深敞亮夏涼冬暖。無(wú)論是雨落雪飛的早晨還是風(fēng)清月明的夜晚我沒(méi)有不在那里的朋友們也沒(méi)有不在這里跟隨著我的。我們采摘園子里的蔬菜釣取池塘里的游魚(yú)釀米酒煮糙米來(lái)吃。(大家)贊嘆道：“多么快活的游玩啊!”這個(gè)時(shí)候我的弟弟子由恰好在濟(jì)南聽(tīng)說(shuō)了這件事寫(xiě)了一篇賦并且給這個(gè)高臺(tái)取名“超然”
來(lái)說(shuō)明我到哪里都不會(huì)不快樂(lè)的原因，大概是。
因?yàn)槲业男哪艹跏挛镏獍?
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高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇十四
2、伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓，因利乘便，宰割天下，_山河。
倒下的尸體上百萬(wàn)，流出的血可以使盾牌漂起來(lái);(秦國(guó))乘著有利的形勢(shì)，宰割天下諸侯，分割各國(guó)的土地。
3、乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里。
譯：于是派蒙恬在北方的邊界修筑長(zhǎng)城來(lái)守衛(wèi)邊境，使匈奴退卻七百余里。
4、胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。
譯：胡人(再)不敢到南邊來(lái)放牧，勇士不敢拉弓射箭來(lái)報(bào)仇。
5、良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何?
譯：好的將領(lǐng)手執(zhí)強(qiáng)弩守衛(wèi)著要害的地方，可靠的官員、精銳的士卒拿著鋒利的兵器，盤(pán)問(wèn)過(guò)往行人。
6、斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。
譯：砍下樹(shù)木作武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，天下人像云一樣聚集起來(lái)，像回聲一樣的應(yīng)和他，都擔(dān)著糧食，像影子一樣跟著他。
7、試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。
試著讓東方諸侯國(guó)跟陳涉比量一下長(zhǎng)短大小，較量一下權(quán)勢(shì)和力量，那就不能夠相提并論了。
8、然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣。
可是秦國(guó)憑借那狹小的地盤(pán)，得到了天子權(quán)勢(shì)，統(tǒng)治著八州，使同列的諸侯朝拜稱(chēng)帝，已經(jīng)有一百多年了。
9、一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢(shì)異也。
1、求!無(wú)乃爾是過(guò)與?
翻譯：冉有!恐怕該責(zé)備你吧?
無(wú)乃”，豈不，難道不，恐怕?！斑^(guò)”，責(zé)備。
2、危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?
翻譯：(盲人)站立不穩(wěn)而又不能扶持，摔倒了又不能扶起來(lái)，那么還要用那些輔助的人干什么呢?相：這里指攙扶瞎子走路的人。
3、且爾言過(guò)矣?；①畛鲇阼?，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與?
4、周任有言曰：“陳力就列，不能者止?！?BR> 翻譯：周任有句話(huà)說(shuō)：“能夠施展(自己的)才能就擔(dān)任這個(gè)職位，(如果)不能的就不要去(當(dāng)那個(gè)官)?！?BR> 陳：施展。列：職位。(翻譯時(shí)要字字落實(shí)，字字對(duì)應(yīng))。
5、君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。
翻譯：有道德的人厭惡那種(嘴上)不說(shuō)“想要(得到)它”卻一定要替自己的行為編造借口(來(lái)搪塞的態(tài)度)。疾：痛恨。辭：托辭，借口。
6、既來(lái)之，則安之。
翻譯：既然使(遠(yuǎn)方的人)來(lái)歸順了，就要使他們安居下來(lái)。
7、吾恐季孫之憂(yōu)，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。
我擔(dān)憂(yōu)季孫氏的憂(yōu)慮，不在顓臾，而是在魯國(guó)內(nèi)部。
高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇十五
1、故木受繩則直，金就礪則利。
譯：所以木材經(jīng)墨線(xiàn)校正后就直了，金屬制的刀劍等放到磨刀石上磨過(guò)就鋒利了。
2、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
譯：君子廣范地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)自己檢查反省，就能智慧明達(dá)并且行為沒(méi)有什么過(guò)失了。
3、假輿馬者，非利足也，而致千里。
譯：借助馬車(chē)遠(yuǎn)行的人，并不是善于走路，卻能達(dá)到千里;。
4、假舟楫者，非能水也，而絕江河。
譯：借助船只的人，并不善于游水，卻可以橫渡江河。
5、故不積跬步，無(wú)以至千里;不積細(xì)流，無(wú)以成江海。
譯：所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法(不能)到達(dá)千里之遠(yuǎn);不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法(不能)匯成江河大海。
6、鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。
譯：(如果)刻幾下就停下來(lái)，(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。
7、蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
譯：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)鍵的筋骨，卻向上能吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于用心專(zhuān)一啊。
1、秦有余力而制其弊，追亡逐北。
譯：秦國(guó)有足夠的力量(乘他們)困頓而他們，追趕逃兵敗將。
2、伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓，因利乘便，宰割天下，山河。
倒下的尸體上百萬(wàn)，流出的血可以使盾牌漂起來(lái);(秦國(guó))乘著有利的形勢(shì)，宰割天下諸侯，分割各國(guó)的土地。
3、乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里。
譯：于是派蒙恬在北方的邊界修筑長(zhǎng)城來(lái)守衛(wèi)邊境，使匈奴退卻七百余里。
4、胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。
譯：胡人(再)不敢到南邊來(lái)放牧，勇士不敢拉弓射箭來(lái)報(bào)仇。
5、良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何?
譯：好的將領(lǐng)手執(zhí)強(qiáng)弩守衛(wèi)著要害的地方，可靠的官員、精銳的士卒拿著鋒利的兵器，盤(pán)問(wèn)過(guò)往行人。
6、斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。
譯：砍下樹(shù)木作武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，天下人像云一樣聚集起來(lái)，像回聲一樣的應(yīng)和他，都擔(dān)著糧食，像影子一樣跟著他。
7、試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。
試著讓東方諸侯國(guó)跟陳涉比量一下長(zhǎng)短大小，較量一下權(quán)勢(shì)和力量，那就不能夠相提并論了。
8、然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣。
可是秦國(guó)憑借那狹小的地盤(pán)，得到了天子權(quán)勢(shì)，統(tǒng)治著八州，使同列的諸侯朝拜稱(chēng)帝，已經(jīng)有一百多年了。
9、一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢(shì)異也。
1、求!無(wú)乃爾是過(guò)與?
翻譯：冉有!恐怕該責(zé)備你吧?
無(wú)乃”，豈不，難道不，恐怕?！斑^(guò)”，責(zé)備。
2、危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?
翻譯：(盲人)站立不穩(wěn)而又不能扶持，摔倒了又不能扶起來(lái)，那么還要用那些輔助的人干什么呢?相：這里指攙扶瞎子走路的人。
3、且爾言過(guò)矣。虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與?
4、周任有言曰：“陳力就列，不能者止?！?BR> 翻譯：周任有句話(huà)說(shuō)：“能夠施展(自己的)才能就擔(dān)任這個(gè)職位，(如果)不能的就不要去(當(dāng)那個(gè)官)?！?BR> 陳：施展。列：職位。(翻譯時(shí)要字字落實(shí)，字字對(duì)應(yīng))。
5、君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。
翻譯：有道德的人厭惡那種(嘴上)不說(shuō)“想要(得到)它”卻一定要替自己的行為編造借口(來(lái)搪塞的態(tài)度)。疾：痛恨。辭：托辭，借口。
6、既來(lái)之，則安之。
翻譯：既然使(遠(yuǎn)方的人)來(lái)歸順了，就要使他們安居下來(lái)。
7、吾恐季孫之憂(yōu)，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。
我擔(dān)憂(yōu)季孫氏的憂(yōu)慮，不在顓臾，而是在魯國(guó)內(nèi)部。
1、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。
咚咚地敲著戰(zhàn)鼓，兵器已經(jīng)接觸(戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始了)，(士兵)拋棄鎧甲、拖著兵器逃跑。
2、或百步而后止，或五十步而后止。
有的人跑一百步然后停下，有的人跑五十步然后停下。
注意：“或”，有的(人)?！白摺?，在古代是指逃跑。
3、不可，直不百步耳，是亦走也。
譯：不行。只是沒(méi)有跑一百步罷了，這也同樣是逃跑呀!
4、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、熱愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)教導(dǎo)學(xué)生，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)在路上背著或頂著東西了。
5、數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。
網(wǎng)眼細(xì)密的漁網(wǎng)不進(jìn)池塘，魚(yú)鱉就吃不完;按一定季節(jié)進(jìn)入山林砍伐，木材就用不完。
6、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。
五畝的宅地，栽上桑樹(shù)，五十歲的人就可以穿上絲織品制的衣服了。
7、谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。
譯：糧食和魚(yú)鱉不會(huì)吃完，木材不會(huì)用盡，這就使百姓對(duì)供養(yǎng)活著的人、安葬死去的人沒(méi)有什么不滿(mǎn)。
8、(七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，)然而不王者，未之有也。
譯：(七十歲以上的人穿帛食肉，老百姓不挨餓不受凍，)這樣卻不能(統(tǒng)一天下而)稱(chēng)王，不曾有過(guò)這樣的事。
9、是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?”
譯：這與拿著刀子刺人而把人殺死后，卻說(shuō)‘這不是我殺的，是兵器殺的’有什么不同呢?
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如何提升高考語(yǔ)文成績(jī)。
1.多看點(diǎn)高考試卷的精析文章，而非一味地做試卷。有時(shí)候吃透一篇好的試卷精析比悶著頭做十套卷子管用。
2.對(duì)于全國(guó)卷高考語(yǔ)文的前三項(xiàng)題目，在平時(shí)訓(xùn)練中，遇到自己做錯(cuò)的拿本子記下來(lái)，沒(méi)事的時(shí)候翻翻，無(wú)須特別記憶也一樣能記得住。
3.做詞匯選擇題目的時(shí)候，對(duì)于近似的詞匯，多念幾遍，培養(yǎng)語(yǔ)感。別以為語(yǔ)感可有可無(wú)，早早晚晚他會(huì)讓你大吃一驚。
4.閱讀文章完成題目類(lèi)試題，在讀文章的時(shí)候切不可一字一句死摳，也不能一目十行。只要按照正常的速度就可以。一定要注意培養(yǎng)自己的第一感覺(jué)。
5.針對(duì)作文進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練：一周一篇作文，切記構(gòu)思不要超過(guò)一個(gè)小時(shí);時(shí)不時(shí)練習(xí)一下為某段話(huà)擬個(gè)題目。
6.不要試圖壓題，猜題。只需要按照正常復(fù)習(xí)步驟循序漸進(jìn)即可。
7.針對(duì)各種文體的文章做專(zhuān)項(xiàng)練習(xí)。
8.寫(xiě)作的時(shí)候要收放得體，別搞得憋半天好容易憋出個(gè)思路，一下筆就收不住，記住一句經(jīng)典成語(yǔ)：過(guò)猶不及!
9.培養(yǎng)自己的想像能力。
10.每天看看電視新聞，讀讀報(bào)紙!至少30分鐘。
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高考前注意事項(xiàng)。
一、高考前的飲食。
高考前的飲食問(wèn)題應(yīng)該是考生家長(zhǎng)最關(guān)心的問(wèn)題，家長(zhǎng)總是調(diào)樣的給考生做吃的。其實(shí)高考不需要在飲食有太大的變化，因?yàn)楦呖嫉哪芰肯?，和平時(shí)上課的能量消耗比較來(lái)說(shuō)，差不多。不需要額外吃喝東西，就是平時(shí)吃什么，高考前的飲食和平時(shí)差不多就行。
二、考場(chǎng)熟悉。
高考前準(zhǔn)備工作之一，前一天都要去熟悉考場(chǎng)。如果在本?？荚?，當(dāng)然就沒(méi)問(wèn)題。如果到考場(chǎng)在外校，需要熟悉路徑，考室的位置，座位的位置。特別注意廁所的位置，不要有陌生感。考試中途如果出現(xiàn)陌生的事物，容易轉(zhuǎn)移注意力。
三、心理調(diào)節(jié)。
高考將至，不少考生會(huì)出現(xiàn)失眠的情況，甚至出現(xiàn)身題不適，這種情況往往是由于考前焦慮所引發(fā)的。針對(duì)這種情況，高三網(wǎng)小編建議考生進(jìn)行適當(dāng)?shù)男睦碚{(diào)節(jié)。
首先，要積極的心理暗示，有充分的自信，相信自己一定能考好，給自己減壓，把高考視為一種常態(tài)考試;多聽(tīng)聽(tīng)歡快輕松的音樂(lè)但不要太放松找不到考試狀態(tài)，只是讓自己的負(fù)面情緒得到釋放或調(diào)節(jié);最后，作為家長(zhǎng)則要不斷鼓勵(lì)考生，給予考生自信，使高考前由焦慮所產(chǎn)生的沉重感、壓迫感、不安感等焦慮的癥狀得到緩解。
有一個(gè)良好的心態(tài)，對(duì)于高考來(lái)說(shuō)無(wú)比重要，因?yàn)檫@樣才能使考生平時(shí)所掌握的知識(shí)技能在考試中能被‘激活’，并從‘內(nèi)存’中調(diào)動(dòng)出來(lái)，才能在高考中冷靜應(yīng)對(duì)，自如發(fā)揮，達(dá)到最佳狀態(tài)，考出最佳水平。
四、調(diào)整作息時(shí)間。
為了在高考時(shí)，能夠有更好的發(fā)揮，更好的適應(yīng)高考時(shí)間，在考前的一段時(shí)間，可以按照高考時(shí)段的時(shí)間安排作息，這樣可以幫助考在考試時(shí)大腦處于興奮狀態(tài)。
五、考試規(guī)則。
在考前一定要記住高考的規(guī)則，不要帶考試禁止的東西進(jìn)入考場(chǎng)，考號(hào)、姓名要寫(xiě)在規(guī)定處，不要勿帶草稿紙等出考場(chǎng)?？继?hào)姓名以及答題卡涂寫(xiě)方式可以在平常的模擬考試中演練。這是高考注意事項(xiàng)中最重要的一點(diǎn)。
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高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇十六
1、庸蜀之南，恒雨少日（恒惴栗）：
2、皆于農(nóng)隙以講事焉（其隙也）：
3、已而與武安君白起有隙，言而殺之：
4、施施而行：
5、日（用法）與其徒上高山：
6、日與其徒上高山：
7、秦城恐不可得，徒見(jiàn)欺：
8、百里而趣利者蹶上將（夢(mèng)亦同趣）：
9、披帷西向而立（披草而坐）：
10、手不停披于百家之編。
11、以為凡是州之山水有異態(tài)者（句式）：
13、窮山之高而止：
14、外與天際（譯）：
15、引觴滿(mǎn)酌：
16、然后知吾向之未始游：
17、然后知吾向之未始游：
18、古為之文以志：
19、頹然就醉：
20、而未始知西山之怪特：
21、庸蜀之南，恒雨少日：__________。
二、詞匯拓展。
隙
*2、皆于農(nóng)隙以講事焉：_________。
*3、已而與武安君白起有隙，言而殺之：_________。
4、伺隙而動(dòng)：_________。
5、北隙烏丸、夫余：_______。
始
*而未始知西山之怪特：_____。
有以為未始有物者（未始不可）：______。
*露彩方泛艷，月華始徘徊：______。
始服一劑湯，便愈：________。
*千呼萬(wàn)喚始出來(lái)：_______。
*始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行：_________。
千里之行，始于足下：________。
三、默寫(xiě)。
1.則披草而坐，_____，醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。____，_____。覺(jué)而起，起而歸。
2.然后知是山之特出，_______________。悠悠乎與灝氣俱,_________________；___________________，_________________。
3.心凝形釋?zhuān)琠______________。
四、注音。
餓殍侘傺屏窒欷歔。
攢射什剎海嚙噬墓冢。
泥淖摭拾拾級(jí)犄角。
誑語(yǔ)不啻恣意。
夯實(shí)掎角桑梓骨骸。
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高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇十七
1、故木受繩則直，金就礪則利。
譯：所以木材經(jīng)墨線(xiàn)校正后就直了，金屬制的刀劍等放到磨刀石上磨過(guò)就鋒利了。
2、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
譯：君子廣范地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)自己檢查反省，就能智慧明達(dá)并且行為沒(méi)有什么過(guò)失了。
3、假輿馬者，非利足也，而致千里。
譯：借助馬車(chē)遠(yuǎn)行的人，并不是善于走路，卻能達(dá)到千里;。
4、假舟楫者，非能水也，而絕江河。
譯：借助船只的人，并不善于游水，卻可以橫渡江河。
5、故不積跬步，無(wú)以至千里;不積細(xì)流，無(wú)以成江海。
譯：所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法(不能)到達(dá)千里之遠(yuǎn);不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法(不能)匯成江河大海。
6、鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。
譯：(如果)刻幾下就停下來(lái)，(那么)腐爛的木頭也刻不斷。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。
7、蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
譯：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒，強(qiáng)鍵的筋骨，卻向上能吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于用心專(zhuān)一啊。
高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇十八
1、無(wú)故無(wú)賤：
2、至于眾人，當(dāng)惜分陰（今之眾人）。
3、其皆出于此乎：大概。
4、其然乎？其不然乎？
5、小學(xué)而大遺：
6、圣人無(wú)常師：
7、今其智乃反不能及：
8、古之學(xué)者必有師。
9、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
10、吾從而師之。
11、士大夫之族。
12、郯子之徒。
13、雖得賢，庸必能用之乎（夫庸知其年之先后生于吾乎）：
14、句讀之不知：
15、傷痍者甫起：
16、師道之不傳也久矣：
17、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之：
二、一詞多義。
庸
*庸詎知其兇（夫庸知其年之先后生于吾乎）：_______。
*若為庸耕：______。
*始以先生為庸人：________。
無(wú)：
無(wú)貴無(wú)賤：_______。
地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)：_______。
眾
鼎大異于眾鼎：________。
至于眾人，當(dāng)惜分陰（今之眾人）：________。
眾怒難犯：________。
樹(shù)成蔭而眾鳥(niǎo)息焉：___________。
常
不期修古，不法?？桑ㄊト藷o(wú)常師）：________天行有常：_______。
道
師道之不傳也久矣。
吾師道也。
之
師道之不傳也久矣。
人非生而知之者。
師道之不傳也久矣。
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人。
夫庸知其年之先后生于吾乎。
焉
猶且從師而問(wèn)焉。
則恥師焉。
其
愛(ài)其子。
其皆出于此乎。
其可怪也歟。
三、默寫(xiě)。
1、吾師道也，_______________________？________________，_____________________，____________________________。
2、師道之不傳也久矣！___________________！
3、古人圣人，______________，_________________；
今之眾人，_______________，_______________________。
4、“彼與彼年相若也，_____________，_______________________，_____________________?！?BR> 5、巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，_______________，____________________，其可怪也歟！
四、翻譯。
1、彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。
2、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇十九
1、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。
咚咚地敲著戰(zhàn)鼓，兵器已經(jīng)接觸(戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始了)，(士兵)拋棄鎧甲、拖著兵器逃跑。
2、或百步而后止，或五十步而后止。
有的人跑一百步然后停下，有的人跑五十步然后停下。
注意：“或”，有的(人)?！白摺?，在古代是指逃跑。
3、不可，直不百步耳，是亦走也。
譯：不行。只是沒(méi)有跑一百步罷了，這也同樣是逃跑呀!
4、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、熱愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)教導(dǎo)學(xué)生，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)在路上背著或頂著東西了。
5、數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。
網(wǎng)眼細(xì)密的漁網(wǎng)不進(jìn)池塘，魚(yú)鱉就吃不完;按一定季節(jié)進(jìn)入山林砍伐，木材就用不完。
6、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。
五畝的宅地，栽上桑樹(shù)，五十歲的人就可以穿上絲織品制的衣服了。
7、谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。
譯：糧食和魚(yú)鱉不會(huì)吃完，木材不會(huì)用盡，這就使百姓對(duì)供養(yǎng)活著的人、安葬死去的人沒(méi)有什么不滿(mǎn)。
8、(七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，)然而不王者，未之有也。
譯：(七十歲以上的人穿帛食肉，老百姓不挨餓不受凍，)這樣卻不能(統(tǒng)一天下而)稱(chēng)王，不曾有過(guò)這樣的事。
9、是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?”
譯：這與拿著刀子刺人而把人殺死后，卻說(shuō)‘這不是我殺的，是兵器殺的’有什么不同呢?
高三文言文復(fù)習(xí)指津高三必修教學(xué)論文篇二十
2、無(wú)乃爾是過(guò)與。
3、何以伐為。
4、是誰(shuí)之過(guò)與。
5、昔者先王以為東蒙主。
6、夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。
7、既來(lái)之，則安之。
8、今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也。
9、季氏將有事于顓臾。
10、虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中。
11、而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。
【翻譯】把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
1、求!無(wú)乃爾是過(guò)與?
2、夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為?
3、‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?
4、君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。
5、夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。
【文本·感悟】。
(1)思想內(nèi)容：
(2)寫(xiě)作啟示：