商業(yè)是現(xiàn)代社會經濟發(fā)展的核心，對于商業(yè)方面的總結有助于我們進一步改進商業(yè)策略。如何管理好自己的情緒，在壓力下保持平衡是每個人都需要學會的技巧。下面是一些有價值的議論文范例，供大家閱讀和學習討論的方法和技巧。
鏡花緣的讀書心得篇一
這，是一部歌頌了女子才華的書，反映出女子在生活中的地位上的平等要求，表現(xiàn)了作者尊重女子地位的民主思想。這，就是女作家李汝珍寫的《鏡花緣》。
本書以女皇帝武則天詔令百花齊放，眾神被迫從命，被嫡入凡間變?yōu)?00位才女為中心，寫下了一篇篇贊美女子才華的優(yōu)美文章。
這本書告訴所有人，女子也是可以很有才華，很有地位的。機會是自己爭取的，而不是自己去等待的。書中說得好：做人要以忠，孝，順，信仁德為本，如果我們連這幾個字都做不到，怎么生存下去呢？在女兒國，是女人當政，當宰相，當大臣的，為什么呢？因為這是女子自己爭取的。
這本書不僅要告訴我們要爭取機會，還告訴我們要孝敬父母長輩；忠誠；善良；寬宏仁慈；不斤斤計較；做事一步一步來；最重要的是要自信。這就是100為才女身上的優(yōu)點。
這是一本在中國歷史上小有名氣的小說《鏡花緣》，希望大家喜歡。
鏡花緣的讀書心得篇二
李汝珍一生中，雖未得志，但其作品《鏡花緣》實可謂之為巨作，可與《格列弗游記》相媲美。文中不僅充滿想象之筆、使人仿佛身歷其境，沉醉在仙境及各個奇妙的島國中；也深具讓人省思的空間。
《鏡花緣》描述蓬萊仙島中，天上的百花仙子因在王母娘娘壽誕時，與嫦娥吵嘴，一時之間說錯話，玉皇大帝大怒，令她到人間受罰，轉世為唐敖的女兒，名日小山。唐敖因考試名落孫山，心灰意冷之余便與小山的舅父林之洋一同出海游歷，散散心。
在航行途中，到了許多奇妙的島，如：人民好禮、不慕榮利、為善互讓的君子國；愛裝模作樣、賣弄學問，肚子里卻毫無墨水的白民國；根據人之心眼好壞而腳踏不同顏色云朵的大人國等，后來唐敖在途中嘗遍仙草，因而得道成仙，從此一去不復返，過著與世隔絕的`生活。
而小山年紀雖小，但十分孝順，曾與舅父兩度出海尋父。盡管沿途遭遇不少災難，卻都奇跡般的化險為夷，最后，百花仙子化身的小山，在受罰于人間的時間期滿，重回小蓬萊，繼續(xù)執(zhí)行掌管百花的工作。
鏡花緣的讀書心得篇三
李汝珍，是清代一位男小說家，他生性耿直，對八股文允滿了不滿，于是在作官的道路上盡遇坎坷，一直沒有名氣，只能做縣官。他終于明白自己不屬于這條路，用自己的才華和淵博的知識，花了的時間寫完了《鏡花緣》。
《鏡花緣》這本書主要講述林之洋、唐敖與多九公三位好友一齊出海游歷，他們一共游歷了三十二個國家，結識了不下十位的花仙。
在這三十二個國家中，最吸引我的就屬“大人國”了。唐敖早就聽聞大人國只能乘云能在地下行走，十分感興趣，便在“大人國”中暢心游玩。在去往“大人國”的途中，唐敖和多九公遇到一位并不削發(fā)的僧，老僧告訴他們，“大人國”中的'人有云霧護足并非自幼生的，是按人心決定的。云霧是五彩的，此人最為善良，黃色的僅次于五彩的，而黑色最為卑賤惡毒。在市內，唐敖和林之洋看見一位乞丐和酒肉和尚腳登彩云，心生疑惑。多九公告訴他們，腳登云之顏色在行為惡善，不在于富貴貧賤。心角寬廣，光明正大的，腳登彩云;心胸狹隘，滿腔奸私暗昧的，腳便登黑云。云由足生，色隨心變。如果惡心痛改前非，一心向善，云也會隨之改變。
林之洋聽了，只罵道老天不公，云只生在“大人國”，不生在其他國和自己的國家。如果有了云，每人都可以輕易分辨此人的善惡，善于辨別，還讓人自我監(jiān)督，告誡自己心生善良。
李汝珍的耿直與對當時黑暗、不公社會的批判，難道不值得我們敬佩嗎?
作者在書中運用了夸張的寫作手法，利用諷刺的語氣突出自己對社會的厭惡，也讓語言變得更幽默風趣。使我們本應為他感到不公而又微微上場了嘴。
鏡花緣的讀書心得篇四
《鏡花緣》這部作品，人物描繪不比“紅樓”，場面鋪敘不及“三國”，光怪陸離與“西游”還有距離，唯人物語言敘述見長，古往今來，天文地理，俱在其中，可謂口若懸河，天馬行空。
文中巧用荒誕不經之事例諷古喻今，用虛無縹緲之人物指桑罵槐。成語及四字詞語也用得不溫不火，恰到好處，言簡意賅，點石成金。作者運用材料，組織文字的能力也由此可見一斑。書中眾多古典的引用雖使作者有偷巧剽竊之嫌，但也足見其博覽群書，縱觀古今，腹中有墨，胸有成竹。
全書似乎有兩條線索，一是滅周復唐，二是眾仙子的聚聚散散，榮辱成歿。作者對社會中許多丑惡現(xiàn)象作了尖酸刻薄的諷刺，可見其對諸如此類的強烈不滿，但總的看來，我懷疑作者有天朝自大，唯我獨尊，地大物博，敢問誰何的思想。不過從“問道于盲”的事件看卻也不一定恰當?？v觀全書，好像很難找到一個反映全文的觀點，或者說是主題，但也許這就是長篇小說的特點之一吧——讓你仁者見仁，智者見智。
書中笑料甚多，但不是每一個人都會忍俊不禁，開懷大笑的，這些笑料也分著層次。書前部分游記中多數還能看懂，而后半部分眾才女相會后的琴棋書畫，談笑風雅，其紛繁冗長，則使現(xiàn)代人不敢恭維了。
書中將女子作為小說的主要人物，在古代一般小說中并不少見，但其卻另有特色，那就是人物眾多，行色各異，但缺乏變化，刻畫得有血有肉的屈指可數，多數是清香沁人，玲瓏可愛，可謂鏡中月水中花，但終虛所望了。將每一個女子賦花一朵，也是作者獨具匠心之處，令讀者睹花思人，流連忘返，只怕到愁容滿面、茶飯不想的地步，便非紅顏薄命不可救了。各女名為花，而此書中之各花只講義氣，無兒女情長，不是指腹為婚，就是為感恩戴德而奉以其終，此大憾也！
鏡花緣的讀書心得篇五
讀《鏡花緣》之前，我曾讀過《紅樓夢》（原名《石頭記》），講述的是靈石、仙草下凡經歷紅塵的故事。
《鏡花緣》與《紅樓夢》一樣，也是一部神話小說，更多的并非天庭，而在于紅塵，就像現(xiàn)實與幻想的分分合合。雖說一切都建立在虛無的基礎上，可劇情發(fā)展，人物性格及言行舉止，全部都基于實物，《鏡花緣》中所有人物都有自己的個性。從天庭中嫦娥與百花仙子不和開始，到武則天從天庭到人間，心月狐臨凡，延伸至唐敖和林之洋的海外生意，故事環(huán)環(huán)相扣有理有據，情節(jié)跌宕起伏。
初讀《鏡花緣》，我并沒有什么感悟，也沒有領略到它的含義。讀到后面，我才漸漸明白，其實它似乎并沒有什么含義，只是寫實而已。雖然是建立在虛構上的寫實，但它記錄的依舊如此清晰。也許正是因為記實，所以它能夠得到大家的喜愛。書中的描寫生動有趣，言簡意賅，讓我感悟頗深，尤其是泣紅亭中石碑所寫，描繪得更是栩栩如生，從唐敖夢想十二名花飄零海外開始，航海之旅中果然帶回了十二名女子，而剩下的則是其女兒唐閨臣在考試后結識的女子。
《鏡花緣》中讓我感受深刻的是第十七回“因字聲粗談切韻，聞雁唳細問來賓”，以及第十八回“辟清談幼女講羲經，發(fā)至論書生尊孟子”。在我看來，其中講述了多九公認為此處蠻夷之地，不曉得孔孟之說，自以為勝券在握，便不自量力地與女子談文，卻遭到“慘敗”。然而多九公身為老人，卻能夠承認自己的錯誤，而不是放不下面子將錯就錯的死不承認，實在令人欽佩。
《鏡花緣》描寫了海外風貌，但這種很好的主題并非各國游歷，而是描寫林之洋、唐敖在夢中所得到的十二名花飄零海外，基于神話創(chuàng)作的《鏡花緣》帶給人一種清麗脫俗的意境。泣紅亭中石碑刻文，就像《紅樓夢》中的“警幻仙姑賦”以及小格子里邊的詩詞，這正是清代文學部份現(xiàn)狀。明末清初的《水滸傳》，還有《西游記》，其中不乏詩詞、神話，亦可見在當代這種諷刺現(xiàn)實的風格。
在我國古典文學中，神仙代表著恣意快活。在《紅樓夢》中，秦可卿說的“這房子，大概神仙也住得吧”；在《西游記》中，更是妖魔鬼怪與神仙橫行，賦予了神仙七情六欲；在《水滸傳》中，天官星和地煞星共一百零八人下凡，皆是幻想與現(xiàn)實接軌?！剁R花緣》亦是如此。冥冥之中，緣由天定，石碑為引，正如同《兒女英雄傳》一般，也有著天庭的存在，只是在不同的書籍中他們被賦予了不同的含義。
《鏡花緣》和《西游記》都是以唐代為背景，《紅樓夢》則是以清代為背景，而《水滸傳》則是以北宋時期為背景。《明朝那些事兒》中有寫宋江造反是為了接受招安，《西游記》中有寫西天取經，《鏡花緣》中有寫海外尋找十二名花。為什么要那么去寫，是因為機緣巧合，更是因為命中注定。機緣使然，巧合形成，命中有無，實為注定。這一切又都順理成章，在選擇連接的鐵軌上，命運的火車悄然啟程，終點很遠，但這一路上遇到的人各式各樣。
《鏡花緣》用不同的主線貫穿其中，演繹不同的人生。有些人的`出場別開生面；有些人的出場悄然而現(xiàn)；有的人轟轟烈烈；有的人僅是在考完之后吟詩作對。有的人陪唐小山坐船去小蓬萊尋找父親唐敖，于唐小山而言，也許就是有緣有分；而其他一同考試而獲得名次的女子，于唐小山而言，應該就是無緣有分。而這一切似乎并不能如此評說，因為她們同為花仙子，而唐小山乃是總管百花的女神——百花仙子，所以，花仙子均與她有緣，除了十二名花的花仙子們，那些未曾一同出海漂泊的名花，到底就是有緣無分。
有時候，動物于我們而言，更為真情。它們不會像我們一樣，想得太多太遠太廣闊。只因為唐小山，所以便要去尋找；只因為人類的一句諾言，所以便捧著石碑四處游走。不是因為責任，而是因為那是主人的吩咐?；蛟S對于別人來說，那只是一句玩笑話罷了。對于仙人，明明只是一句玩笑，卻如此認真，也正是這份認真和執(zhí)著，讓許多看起來荒誕不經的夢想成真。
有時“說者無意，聽者有心”，未必是說聽者杯弓蛇影、疑鄰竊斧，而是別人當作耳旁風的夢想，或許可以實現(xiàn)的東西，只要你能抓住并去努力，終會獲得成功。
不過，書已成物已定，《鏡花緣》讀后的寓意如何，需要自己來品味。畢竟，不同的心境，不同的心情，去看情境之中，總有不同。
鏡花緣的讀書心得篇六
清代章回體小說，作者李汝珍。開頭交代了因果（百花因武后命令違時開放，貶謫人間），前半部分講了唐敖諸人游歷海外，后半部分是武后開女科，百花托生的百位才女齊聚，最后幾回寫了起兵舉事，諸英諸芳或戰(zhàn)或殉，中宗復位，紅文宴重開，匆匆收尾（具體故事情節(jié)可百度）。簡單查了下相關，前蘇聯(lián)女漢學家費施曼說它是“熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和游記小說于一爐的杰作”，也有說它是反映婦女問題的一部小說，都很切中了。
對內容而言，我自己偏愛前半部分，寫游歷海外諸國的見聞，有各種大膽出奇的想象，好讓不爭的君子國，勞力不勞心而長壽的勞民國，一毛不拔吝嗇的毛民國，無后代、死后百年可復活的無繼國，人前人后不一的兩面國，女外男內的女兒國等等等等，夾雜了很多作者的個人主張觀點和對時事世風的譏諷，比如信風水，崇佛，纏足，奢糜等等，精彩得很。后半部分大部分是各佳人的才華展示，很多講韻聯(lián)對和詩的情節(jié)，特別是紅文宴上的，我很多看不懂只能看熱鬧，有對這方面感興趣的倒是可以欣賞一下。然后到了近收尾時道姑的讖言詩一出，漸起悲聲，各才女回海外，赴仙山，奔戰(zhàn)場，直至落幕，更是難熬。
據說這書是打算寫二百回的，從行文能看得出來，九十多回紅文宴才結束，正常的起兵舉事恐怕打算詳細寫的……我都不知道該惋惜還是慶幸了，真是有點不想看悲劇的細節(jié)啊。
以及查過了，這書成書比紅樓夢晚，受紅樓影響還蠻明顯的，不過人物性格完成度很明顯不如紅樓，多而欠精，百位才女有印象的除了近乎主角的唐閨臣，就只有女兒國儲君陰若花了，陰若花結局還被一筆帶過了，好恨啊，捶地。
整體還是推薦下，太敢寫了，現(xiàn)在經常看到嘲笑一些陳舊觀念會說“大清朝都亡了”，看過這書就會知道大清朝的人很多想法比一些現(xiàn)代人還要前衛(wèi)。不由得感嘆，有的人在古代，思想卻能超越時代，有的人在現(xiàn)代，卻能活成一個古董。思想開明與否，與時代實在不是完全相關啊。
鏡花緣的讀書心得篇七
《鏡花緣》講述的是一段野史，大約在武則天掌權至唐中宗復位的時期。既是野史，其中自然少不了若干神話、傳奇。故事大致可以分為四段。首先寫仙界嫦娥和百花仙子結怨，武后怒貶牡丹，百花仙子下凡為人至主人公唐敖周游海外諸國。第二段寫唐敖在小蓬萊出世為仙，其女唐小山尋親。三是尋親歸來，唐小山與眾位才女赴試及試后游玩活動。最后寫文氏弟兄伐武勤王，中宗復位。其中第一部分最為精彩，人物的形象也體現(xiàn)得最為豐滿。
書中最引人入勝的地方，在于用離奇、甚至有些荒誕的情節(jié)，來展現(xiàn)現(xiàn)實的.社會，或贊或諷均入木三分。書一開始便寫武后殘冬令百花奇放，而牡丹獨遲。這一段故事現(xiàn)在廣為人知，不知是否出于此處。書中的牡丹仙子也給人一種不趨炎附勢的形象，宛如那些有骨氣的讀書人。后面寫到書生唐敖放棄功名，與船商林之洋，多九公等人遨游海外，遇到種種奇聞佚事，時而令人瞪目結舌，時而令人捧腹大笑。例如一日眾人來到東方小國"君子國"，目睹國民趕集買賣，"討價還價"的過程。只見買家說："老兄如此高貨，卻討這般賤價，教小弟買去，如何能安？務求將價加增，方好遵教，若再過謙，便是不肯賞光交易了。"賣家說："既承照顧，敢不仰體？但適才妄討大價，已覺厚顏。不意老兄反說貨高價賤，豈不更教小弟慚愧？"于是買家不肯降，賣家不肯增，爭執(zhí)不休，最后還靠一位路邊老者了事。我等讀者看了，也隨唐敖在一邊驚嘆不已。
鏡花緣的讀書心得篇八
俗的部分是前五十回。特好看。說的.是唐中期失意文人唐敖和他小舅子林之洋還有多九公在離開天朝周游世界中所見所聞。想象力超群，可謂是奇幻大片，又如是海外游記。就是改成白話評書，也盡可吸引一干聽眾。
最后六七回寫的是世事變遷：周變回唐，武交還李。人物結局：仙道，人道，萬事皆有定數。
竊以為《鏡花緣》作為女性小說既有突破性亦有局限性。突破性體現(xiàn)在女性作為小說主體，且在文才志氣上巾幗不讓須眉，平權同格;而局限性在于其實沒脫離男權意識，一以功名利祿為成功標準就免不了媚俗了。
鏡花緣的讀書心得篇九
這次有幸得到浙江文藝出版社的足本《鏡花緣》，甚是歡喜，對于吾等愛書之人，遇到好書猶如遇到仙女一般的雀躍，高爾基云：我愛書，就象饑餓的人撲在面包上一樣。看到這本書，我自然也就大快朵頤了。
打開首頁，就是一副長的彩色插圖，精美度堪比繪本，演繹了書中光怪陸離的古風異想世界，插圖風格偏向于浮世繪，不過有作者自己的想象，這確實能給讀者一個閱讀的欲望，這里要加上第一顆星。
全書總共100回，較之向前出版的各類版本，首先是校閱更加認真，更正了一些錯別字，也增加了注譯點，閱讀無壓力，全程無尿點。
在唐朝，男女平等的呼聲在武則天的統(tǒng)治下達到了高潮，在一些封建衛(wèi)道士的無病呻吟下，這位氣勢高昂的女皇帝(其實她算不上是歷史上第一位女皇帝，第一位是唐朝高宗年間的起義軍女首領陳碩真，號文佳)大力推崇農桑，女子的地位也同樣得到大幅的提高，文官大都啟用女吏，而且都非常人，不是那種腹內空空如稻草的，也不是那種只會女紅的，而是同樣抱有男兒志，立志要用自己的才學報效國家的真正的才女，如上官婉兒，而且書中也說，她也會進行暗訪，尋訪真正有才學的女子，而不是片面的讓屬下去交辦，這就是她的一大優(yōu)點。
書前幾回，主要著墨于武則天令百花在冬天開放，應牡丹未及時開放而龍顏大怒，下令放逐牡丹至洛陽，百花仙子因此受到牽連而違反天條，被罰下凡，成為唐敖之女唐小山，唐小山涉海尋父，途中結識了九十九位花仙子轉世的才女，她們的命運如何?這些筆者還是不劇透，喜歡這本書的讀者可以購買一窺究竟，相信能夠滿意而歸。
一直很奇怪，多九公居然能夠如此的見識廣博，就連丁丁歷險記中酗酒的阿道克船長都自愧不如。大唐帝國屹立于世界之巔，不僅朝貢的國家舉不勝數，就連阿拉伯等國家都慕名前來學習交流，當然我們也是互惠互利的，于是絲綢之路就這么打開了，東西方的貿易不僅讓西方見識了中華文化的博大精深，也讓中國普通老百姓實實惠惠地體會到，原來西方的美食也是有很多的選擇的，既能滿足口腹之欲，也能無聊時談談美食，說說人生(中原內地通過與西北少數民族交流，引入了許多蔬菜和水果品種，如蔬菜有苜蓿、菠菜、蕓苔、胡瓜、胡豆、胡蒜、胡荽等，水果有葡萄、扁桃、西瓜、安石榴等，調味品有胡椒、沙糖等。與此同時，西域的烹飪方法也傳入中原，如乳酪、胡餅、羌煮貊炙、胡燒肉、胡羹、羊盤腸雌解法等都是從西域傳入中原地區(qū)的)。
書中的33個游歷的國家，我們其實很有感觸的，看過柏楊先生的《西游怪記》，其中關于唐僧師徒遇到的一些國家雖然有粉刺時局的意味，但是我們不難看出，這些都有著李汝珍的影子，所以清朝這本閑暇小說能對后世的這些志怪小說有如此深遠的影響，這也是我們樂于看到的。
這些國家的人對于現(xiàn)在仍有現(xiàn)實意義，比如，女兒國代表了男女平等，在現(xiàn)在的時代依然有教育意義，兩面國代表了人性的多樣性，有些人當面一套，背后一套，嘴上仁義道德，實際上無恥之極，翼民國代表了一些愛聽奉承的人，只要溜須拍馬舔菊花一概笑納，而當自己夕陽西下，無人奉承時，心里又是失落萬分，結胸國的人胸前高出一塊，只緣好吃懶做，就在今天，還看到有年級輕輕的人在地鐵上冒充生病，博取同情，騙吃騙喝，可以說這些國家的人和現(xiàn)在的一些人一貼一個準。
這樣一幅天馬行空的瑰麗畫卷沒有理由不支持它，希望我們能夠從閱讀中學到一些知識，也能在掩卷之余有一些感觸，我想嗎，這要比那些消磨人意志的游戲要好得多，希望我們國人多讀書，增加文化底蘊。
我們國家正在大力推廣傳統(tǒng)文化，希望借此能夠讓我們從浩瀚的傳統(tǒng)文化中豐富自己的涵養(yǎng)，提高全民的素質，這樣，我們的國家才能更加的一心，我們的祖國才能強大，前不久一直在追中央一套的《中國詩詞大會》，然后追《詩書中華》，現(xiàn)在迷上了中央一套的《中華戲曲大會》，你想想，連中國的戲曲都有這么多的種類，我們能學得的知識要有多少，關鍵是你是一塊海綿，還是一塊廁紙，就看你自己的了。
愿李老先生的足本《鏡花緣》大賣，也愿中華讀書之風大盛，謝謝!
鏡花緣的讀書心得篇十
最近我看了《鏡花緣》這本書，因為書名讓我想到了鏡花水月這個詞，所以就找來看了。
全書一百回，唐敖隨妻弟林之洋出海游歷是《鏡花緣》一書的精彩部分，作品對兩面國，無腸國、翼民國等虛幻國度的描繪具有濃厚的生活氣息，表達了作者對封建社會的黑暗現(xiàn)象和種種惡俗的不滿與憎惡。作者通過對五光十色的海外世界的描寫，特別是對“君子國”、“大人國”的描寫，表現(xiàn)了封建社會末世中先進的人們試圖向海外尋求出路的思想。在關于“君子國”的描寫里，李汝珍展示了一個他心目中的理想社會的藍圖：在這里，人們誠實無欺，好讓不爭，把“漫天要價，就地還錢”的買賣原則來了一個完全顛倒，這里不僅有和諧的社會制度，良好的社會風氣，而且有勤謹儉樸的官吏和開明禮賢的國君。在關于“大人國”的描寫里，李汝珍虛構了“胸襟光明正大”的人“腳下登彩云”而“滿腔奸私暗昧”的人“足下自生黑云”的奇特情節(jié)，并且宜稱：“所以富貴之人，往往竟登黑云;貧賤之人，反登彩云。”這就是說，人的價值不是取決于他的身份的高低，而是取決于他的如質的好壞。這種以人的品質而不是從財富地位來衡量人的觀點，是與封建社會的傳統(tǒng)觀念相抵牾的，是一種新的價值觀念。這些情節(jié)，都閃爍著民主思想的光彩。有一定的進步思想。
此外《鏡花緣》的`進步思想傾向還表現(xiàn)在對婦女的尊重和反對男尊女卑上。在作者所描寫的“女兒國”中，“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事，女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”，同情婦女、尊重女權的思想感情溢于言表，作者筆下的一百個女子都是巾幗英雄，她們或才情敏捷，或俠腸義膽，或深通醫(yī)理，或長于數字，……對她們的熱情歌頌是對“女子無才便是德”的封建論的否定。在寫作上，由于作者采用浪漫主義的藝術方法，運用奇異的幻想和大膽的夸張進行創(chuàng)作，因而形成《鏡花緣》別具一格的藝術特色。
這部書歌頌了女子的才華，反映出她們在社會生活和政治地位上的平等要求，表現(xiàn)出了作者尊重婦女地位的民主思想。
鏡花緣的讀書心得篇十一
《鏡花緣》是清代神魔小說，自出版問世以來，一直受到各方關注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語堂等大家對它都有研究，評價頗高。魯迅在《中國小說史略》中稱之為能“與萬寶全書相鄰比”的奇書。國外學者也致力于此書的研究，蘇聯(lián)女漢學家費施曼說該書是“熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和游記小說于一爐的杰作?！?BR> 《鏡花緣》這部書，人們把它稱之為小說，但它的小說味并不濃厚。說它不濃，首先是它沒有塑造出一個像樣的典型人物，即使像唐敖、唐小山這樣的主角兒，也顯得很蒼白，而且在結構上也極為松散，故事與故事之間缺乏有機的聯(lián)系，看上去像是由無數張美麗的圖片拼湊而成。所以，藝術力量單薄，文學價值不高。
當然，這些所憾只是這部巨作的美中不足，應該說，作者耗去二十年心血寫成的這部作品，在中國古典長篇小說中，還占有著它應有的地位。在小說中“論學說藝，數典談經”，同時還包含了新穎的思想和新奇的想象，在我國小說史上占據一席之地。
《鏡花緣》一百回，故事起于以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放，違犯天條，被貶下塵世。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國的奇異經歷，后半部分主要寫由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設的女試，及考取后在一起飲酒游戲、賦詩談笑的情景。同時，又自始至終貫穿著維護李氏正統(tǒng)、反對武則天篡政的線索。《鏡花緣》由于包含了新穎的思想和新奇的想象，帶有較多的社會批判意識，有時且不乏深刻之處，所以盡管成就有限，但在小說史上占據一定的地位。
《鏡花緣》書的命名取意于“鏡花水月”，蘊涵著人生空幻和哀悼女子不幸命運的意識。作者用漫畫式的筆調，通過夸大和變形寫出了社會的丑惡和可笑，也寫出他的理想社會。但由于故事發(fā)生的場所是虛無縹緲之地而情節(jié)又是荒誕離奇的，所以作者以此揭示的現(xiàn)實生活，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴峻和可悲。在藝術上，作品的奇思異想體現(xiàn)了豐富的想象力，且思想機警和語言幽默風趣。但另一方面其幻想性的虛構情節(jié)有些分散，人物形象顯得單??；后半部分大談學問，較為累贅。
書中對酒。色。財。氣頗多微詞，而參透酒、色、財、氣是成仙了道的關鍵，在小說中，作者還別出心裁地為武后及武氏兄弟設立了名為“自誅陣”的酉水（酒）、巴刀（色）、才貝（財）、無火（氣）四關以對抗勤王諸軍，大凡參不透這四關的李唐將士無一幸免，而作為勤王軍首領的宋素對這酒、色、財、氣平素都不甚在意，因而入此四陣而得以毫發(fā)無傷。在大軍攻破四座大關而大獲全勝的時候，不但前來助陣的百果大仙、紅孩兒等五位大仙忽然不見，連宋素亦追隨五仙而去，而這一結局無疑又一次證明了小說的禁欲主義的修道觀。
該書主要內容是：武則天廢唐改周時，一日，天降大雪，她因醉下詔百花盛開，不巧百花仙子出游，眾花神無從請示，又不敢違旨不尊，只得開花，因此違犯天條，被劾為“逞艷于非時之候，獻媚于世主之前，致令時序顛倒?！庇谑巧系劬桶寻倩ㄏ勺淤H到人間。
百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴京趕考，中得探花。此時徐敬業(yè)起兵討閥武則天，有奸人陷害唐敖說他與徐敬業(yè)有結拜之交，被革去功名。唐敖對仕途感到灰心喪氣，便隨妻弟林之洋、舵工多九公出海經商。
他們路經30多個國家，見識了各種奇人異事、奇風異俗，并結識由花仙轉世的女子，后唐敖入小蓬萊山求仙不返。
他的女兒唐小山思念父親心切，逼林之洋帶她出海尋父，游歷各處仙境，來到小蓬萊，從樵夫那得到父親的信，讓她改名“閨臣”，去赴才女考試，考中后父女再相聚。唐小山改名唐閨臣回國應試，武則天開科考試才女，錄取百人，一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚“紅文宴”，各顯其才，琴棋書畫，醫(yī)卜音算，燈謎酒令，人人論學說藝，盡歡而散。
唐入小蓬萊山尋父不返。此時徐敬業(yè)、駱賓王等人的后代又起兵反周，攻破長安城外武家軍的酒、色、財、氣四關，擁立中宗復位，武則天仍被尊為“大圣皇帝”，她又下詔，明年仍開女科，并命前科百名才女重赴“紅文宴”。唐小山又去參加“紅文宴”......
全書一百回，唐敖隨妻弟林之洋出海游歷是《鏡花緣》一書的精彩部分，作品對兩面國，無腸國、翼民國等虛幻國度的描繪具有濃厚的生活氣息，表達了作者對封建社會的黑暗現(xiàn)象和種。種惡俗的不滿與憎惡。作者通過對五光十色的海外世界的描寫，特別是對“君子國”、“大人國”的描寫，表現(xiàn)了封建社會末世中先進的人們試圖向海外尋求出路的思想。在關于“君子國”的描寫里，李汝珍展示了一個他心目中的理想社會的藍圖：在這里，人們誠實無欺，好讓不爭，把“漫天要價，就地還錢”的買賣原則來了一個完全顛倒，這里不僅有和諧的社會制度，良好的.社會風氣，而且有勤謹儉樸的官吏和開明禮賢的國君。在關于“大人國”的描寫里，李汝珍虛構了“胸襟光明正大”的人“腳下登彩云”而“滿腔奸私暗昧”的人“足下自生黑云”的奇特情節(jié)，并且宜稱：“所以富貴之人，往往竟登黑云；貧賤之人，反登彩云。”這就是說，人的價值不是取決于他的身份的高低，而是取決于他的如質的好壞。這種以人的品質而不是從財富地位來衡量人的觀點，是與封建社會的傳統(tǒng)觀念相抵牾的，是一種新的價值觀念。這些情節(jié)，都閃爍著民主思想的光彩。有一定的進步思想。
鏡花緣的讀書心得篇十二
“山黛遠，路何歧，此生寥落苦尋詩”，起于仙緣，終于太平。一場仙生游，一路以善為伴，一場跌宕起伏的旅行是說走就走的，一生塵緣與花纏繞。走過的路，歷經的滄桑，會讓人漸漸的看淡一切，儒雅之德加身，高尚的獨白。
《鏡花緣》這本書的作者是李汝珍，是末年清朝寫的一本批判性的小說，正是作者身處的時代，才觸發(fā)了他寫這本書的靈感，他誠摯、真切地以小說之名批判了“女子無才便是德”這句在當時習以為常，甚至毫不起眼的一句話。
這本書主要敘述的是：先從仙生講起，周朝，武則天在某一日下命令百花齊放，可見這是不切實際的，但百花不敢違背圣旨便召集眾花來此為武皇吐露芬芳，不料卻被玉帝降罪凡間，身為百花之首的百花仙子也難逃其咎，被迫下凡去到了唐家。父親唐敖擁有科考重榜之心，卻次次不盡人意，還有一次被陷害，深感落寞的他只好踏上外游之路，經多次周轉，唐敖、多久公、林之洋踏上了尋找百花的旅途，途中偶遇各種才女，見識各國風土人情，最后也算看清了一切，想著歸隱蓬萊島，修身養(yǎng)性，不散前緣。
在他們那個朝代，“女子無才便是德”，那時學堂不給女子入學，所以女子無才，即使有那么優(yōu)秀的人和才智也無處施展，白白淹沒了大批優(yōu)秀女子，而在唐敖等人抵達黑齒國時，卻見到女學塾的紅紅、亭亭兩人，這兩名十四五歲的少女最讓人震撼的，是她們擁有的無盡才華，真是讓人佩服，她們全身都散發(fā)著金色的光芒，自帶不同于他人的強大氣場，她們詩書禮樂無所不通，和多久公、唐敖討論學問，涉及音樂文字，學術流派，口若懸河，咄咄相逼，弄的倚老賣老的多久公面紅耳赤，汗流滿面。不過后來，還是武則天給了女子展示的機會呢。
此書介紹了很多國家的奇聞與怪異，如君子國，君子國里的人們都是彬彬有禮，謙卑有序，有些太過謙讓了。兩面的人只要遇到有錢有勢的，就露出恭維、小人的嘴臉，積極的討好他人;而遇到沒錢沒事的，則露出丑惡鄙視的臉，當之風氣就亦是如此，能聽進忠言的人又能有多少呢?唐太宗李世民其則為一個深得民心的君主，忠言逆耳利于行，不愧深得人民的忠誠與信任。
最讓我印象深刻的是，主人公在女兒國的游歷，作者暗暗的在文中批判當時社會的不平等，但是女兒國恰恰是“男卑女尊”的制度，那時男子穿衣裙，作為婦人，以治內事，女子相反。一想起林之洋所遭遇的一些事情，就不禁感言：“難道古代婦女就沒有受過嗎”?有誰會可憐過她們呢?因此作者在文中讓男性從女性的立場去體會纏足等種種陋習的丑惡與非人道性質。
“田時有不謝之花，八節(jié)有長青之草”，緣起緣散，花開花落。雖不能左右，但我想這就是最好的結果吧。
鏡花緣的讀書心得篇十三
在諷刺的同時，作者也在一些章節(jié)中呈現(xiàn)了某種烏托邦的理想。最能體現(xiàn)這一點的是文中寫到的君子國。君子國是個“好讓不爭”“惟善為寶”的"禮樂之邦"，從君王丞相至販夫士卒，莫不具謙謙君子之風;小說以此來否定專橫跋扈、貪贓枉法的封建官場和爾虞我詐現(xiàn)實社會。另外如大人國的人腳下有云彩，好人腳下是彩云，壞人腳下是黑云，大官因腳下的云見不得人而以紅綾遮住。黑齒國人雖面貌丑陋但個個追求學問，談吐不俗。作者對其所贊揚的風氣習俗，也用了夸張的筆墨，讓人讀來捧腹。
對女兒國的描寫更具匠心。作者設計出了與現(xiàn)實世界完全相反的價值觀念和行為準則，女兒國中男女的角色與傳統(tǒng)的觀念完全相反。這個構思有對《西游記》情節(jié)的借鑒，但作者的突破在于，他不僅通過這個情節(jié)表現(xiàn)對女子的政治才能的充分肯定，而且通過率直豪爽的林之洋被果王選入后宮，承受纏足、穿耳、責罰等種種磨難和痛苦的荒誕情節(jié)，對現(xiàn)實中女性的地位和遭遇給予了深刻同情。
整本《鏡花緣》的價值觀是儒家式的，它歌頌父慈子孝，君明臣忠，讓有學問的讀書人都在故事中得到尊敬。同時，它也描寫了一群同樣具有那些良好品質的少女，通過她們在才女考試中的表現(xiàn)說明女子也能承擔像男子那樣的任務。就作者的時代來看，這樣的觀點無疑是進步的。然而少女也像老學究那樣談《禮》、談歷史，終究是缺少了一些年輕人的靈性。除此以外，作者借書中人之口，對通俗化的儒家提出質疑，像奢侈的婚葬禮儀、講究排場的宴會、是非不明的訴訟等。質疑之余，作者又樹立起那些海外的“理想國”：君子國、軒轅國。這種思考和探索的精神，是值得稱贊的。
總的說來，《鏡花緣》還是給了我很多有益的啟示，發(fā)展了我的想象的空間。這本書能夠流傳至今，自有其不可磨滅的價值所在。
鏡花緣的讀書心得篇十四
書中對酒。色。財。氣頗多微詞，而參透酒、色、財、氣是成仙了道的關鍵，在小說中，作者還別出心裁地為武后及武氏兄弟設立了名為“自誅陣”的酉水(酒)、巴刀(色)、才貝(財)、無火(氣)四關以對抗勤王諸軍，大凡參不透這四關的李唐將士無一幸免，而作為勤王軍首領的宋素對這酒、色、財、氣平素都不甚在意，因而入此四陣而得以毫發(fā)無傷。在大軍攻破四座大關而大獲全勝的時候，不但前來助陣的百果大仙、紅孩兒等五位大仙忽然不見，連宋素亦追隨五仙而去，而這一結局無疑又一次證明了小說的禁欲主義的修道觀。
該書主要內容是：武則天廢唐改周時，一日，天降大雪，她因醉下詔百花盛開，不巧百花仙子出游，眾花神無從請示，又不敢違旨不尊，只得開花，因此違犯天條，被劾為“逞艷于非時之候，獻媚于世主之前，致令時序顛倒?！庇谑巧系劬桶寻倩ㄏ勺淤H到人間。
百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴京趕考，中得探花。此時徐敬業(yè)起兵討閥武則天，有奸人陷害唐敖說他與徐敬業(yè)有結拜之交，被革去功名。唐敖對仕途感到灰心喪氣，便隨妻弟林之洋、舵工多九公出海經商。
他們路經30多個國家，見識了各種奇人異事、奇風異俗，并結識由花仙轉世的女子，后唐敖入小蓬萊山求仙不返。
他的女兒唐小山思念父親心切，逼林之洋帶她出海尋父，游歷各處仙境，來到小蓬萊，從樵夫那得到父親的信，讓她改名“閨臣”，去赴才女考試，考中后父女再相聚。唐小山改名唐閨臣回國應試，武則天開科考試才女，錄取百人，一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚“紅文宴”，各顯其才，琴棋書畫，醫(yī)卜音算，燈謎酒令，人人論學說藝，盡歡而散。
鏡花緣的讀書心得篇十五
《鏡花緣》——一本討論婦女問題的小說，作者在文中多次提出或者側面反應了當時社會對于女子教育，地位，選舉等諸多問題。這不僅是一本有關婦女問題的小說，也是及幻想，神話，游記，諷刺于一體的杰作。魯迅先生評價說：“學術之匯流，文藝之列肆?！边@本好書，是文壇上不可多得的著作。
這本書作者本打算寫上二百回合，可只寫了一百回，卻也成為了傳世經典。這本書主要寫了百花仙子及眾花仙下凡歷劫，唐敖，林之洋和多九公等人的出海歷險，以及后來的百花仙子——唐小山尋父，個花仙子揮灑才情考試，到最后的破了酒色財氣四關，武則天歸政的故事。
唐敖，林之洋和多九公等人游歷了許多國家，其中令我記憶猶新的便是君子國與黑齒國，他們首先來到的是君子國，那個國家里的人都好讓不爭，一派翩翩君子之風。他們三人停船上岸，遇到了當朝宰輔，便與其暢談俗弊。在交談的過程中，他們二人提出了許多當時封建社會的問題，譬如：三姑六婆，婦女纏足，不能自由戀愛，葬禮大操大辦等問題，這也是后來魯迅先生所批判的問題，可見，當時清朝時候作者就認識到了這些問題的存在。
后來他們三人來到了黑齒國，這個過度里的人都生的不大漂亮，可是他們不在意外表，他們看的是才華，這個國家其實是作者理想中教育發(fā)達的烏托邦。這是一個視書本為千金的國度，這里的教育制度不同于以往，女學塾便坐落在大街上。他們沒有富貴之分，都以才學高，滿腹經綸的人為富，不讀書的人為賤。他們在這個過度遇到了兩個女子——紅紅和亭亭，兩人的才華更是讓人嘆為觀止，竟把天朝來的多九公考的目瞪口呆，臉紅一塊，白一塊。這兩個黑齒國的女子，正是提倡女子教育的烏托邦。
《鏡花緣》是一本有關女權問題的書，作者也是古往今來最早提出婦女問題，留心社會問題的人。雖然他不是女的，但是他直到男女應該平等，沒有尊卑之分，應該有平等的受教育權，待遇權等。
不求于世界上，哪怕每個中國同胞都能讀一遍《鏡花緣》，去理解其中深刻的問題，從一個個諷刺中去體會，去感悟，不知男女會不會真的平等。
鏡花緣的讀書心得篇十六
在明代李汝珍寫成的小說《鏡花緣》里，不僅有天馬行空的想象，鏡花水月般的情節(jié)，還有蘊含了對社會的諷刺。
三月初三那天，各路神仙都去昆侖為王母祝壽，百獸、百鳥跳、唱了一陣，嫦娥對百花仙子說:“今天是王母圣誕，你應令百花齊放，既可增加氣氛，又可以助長酒興。”眾仙聽了，連聲稱“妙”。百花仙子卻以“花開有序”為由拒絕了。于是，百花與嫦娥在眾人面前打下一賭:“如果下屆有一位帝王能夠使百花齊放，那百花仙子就被貶下凡間?！闭尚脑潞猩鸀榈弁?，嫦娥就對心月狐說:“你若能使百花齊放，那天下萬紫千紅豈不更加好看?”心月狐想了想，答應了。心月狐托生在武家，取名武則天，后來當上了不可一世的女帝王。
一日，天空忽降鵝毛大雪，武則天賞雪飲酒，乘酒醉之際，下召令百花齊放。偏偏這時百花仙子在與麻姑下棋，眾花無從請示，又不敢抗旨不尊，只好乖乖開花。玉帝知道后，龍顏大怒，把百花仙子與其他九十九位仙子一同貶下凡間。百花仙子托生在唐敖家，取名唐小山。因遭奸臣陷害，唐敖被革去功名，與他妻子的弟弟林之洋與舵工多九工一同出海經商，臨行時神仙托夢，要他去海外尋找失落的十二位花仙，從此，他們開始了在海外的冒險與尋覓。
作者沿用了《山海經》中國度的名稱:“大人國”國民腳下的彩云、“君子國”國民的君子風度、“兩面國”國民天生的兩面臉、“翼民國”國民長五尺的頭、“犬封國”國民的狗頭、“深目國”國民長在手心之中的眼睛、“勞民國”國民終日搖擺、勞碌不停的生活、“豕喙國”國民只會說謊話的嘴、“無腸國”國民吃飯的傳說、“女兒國”國民女子當政、男子為婦的傳統(tǒng)……無一例外的反射出作者生活的那個年代社會上的一些不良風氣，如:自私、虛驕、奢靡、吝嗇、作偽、狡詐。同時也顯示出作者對生活在一個完美的世界里的渴望。
《鏡花緣》這部優(yōu)秀的書籍猶如一面心靈的明鏡，不但可以照人，也可以照己。
鏡花緣的讀書心得篇一
這，是一部歌頌了女子才華的書，反映出女子在生活中的地位上的平等要求，表現(xiàn)了作者尊重女子地位的民主思想。這，就是女作家李汝珍寫的《鏡花緣》。
本書以女皇帝武則天詔令百花齊放，眾神被迫從命，被嫡入凡間變?yōu)?00位才女為中心，寫下了一篇篇贊美女子才華的優(yōu)美文章。
這本書告訴所有人，女子也是可以很有才華，很有地位的。機會是自己爭取的，而不是自己去等待的。書中說得好：做人要以忠，孝，順，信仁德為本，如果我們連這幾個字都做不到，怎么生存下去呢？在女兒國，是女人當政，當宰相，當大臣的，為什么呢？因為這是女子自己爭取的。
這本書不僅要告訴我們要爭取機會，還告訴我們要孝敬父母長輩；忠誠；善良；寬宏仁慈；不斤斤計較；做事一步一步來；最重要的是要自信。這就是100為才女身上的優(yōu)點。
這是一本在中國歷史上小有名氣的小說《鏡花緣》，希望大家喜歡。
鏡花緣的讀書心得篇二
李汝珍一生中，雖未得志，但其作品《鏡花緣》實可謂之為巨作，可與《格列弗游記》相媲美。文中不僅充滿想象之筆、使人仿佛身歷其境，沉醉在仙境及各個奇妙的島國中；也深具讓人省思的空間。
《鏡花緣》描述蓬萊仙島中，天上的百花仙子因在王母娘娘壽誕時，與嫦娥吵嘴，一時之間說錯話，玉皇大帝大怒，令她到人間受罰，轉世為唐敖的女兒，名日小山。唐敖因考試名落孫山，心灰意冷之余便與小山的舅父林之洋一同出海游歷，散散心。
在航行途中，到了許多奇妙的島，如：人民好禮、不慕榮利、為善互讓的君子國；愛裝模作樣、賣弄學問，肚子里卻毫無墨水的白民國；根據人之心眼好壞而腳踏不同顏色云朵的大人國等，后來唐敖在途中嘗遍仙草，因而得道成仙，從此一去不復返，過著與世隔絕的`生活。
而小山年紀雖小，但十分孝順，曾與舅父兩度出海尋父。盡管沿途遭遇不少災難，卻都奇跡般的化險為夷，最后，百花仙子化身的小山，在受罰于人間的時間期滿，重回小蓬萊，繼續(xù)執(zhí)行掌管百花的工作。
鏡花緣的讀書心得篇三
李汝珍，是清代一位男小說家，他生性耿直，對八股文允滿了不滿，于是在作官的道路上盡遇坎坷，一直沒有名氣，只能做縣官。他終于明白自己不屬于這條路，用自己的才華和淵博的知識，花了的時間寫完了《鏡花緣》。
《鏡花緣》這本書主要講述林之洋、唐敖與多九公三位好友一齊出海游歷，他們一共游歷了三十二個國家，結識了不下十位的花仙。
在這三十二個國家中，最吸引我的就屬“大人國”了。唐敖早就聽聞大人國只能乘云能在地下行走，十分感興趣，便在“大人國”中暢心游玩。在去往“大人國”的途中，唐敖和多九公遇到一位并不削發(fā)的僧，老僧告訴他們，“大人國”中的'人有云霧護足并非自幼生的，是按人心決定的。云霧是五彩的，此人最為善良，黃色的僅次于五彩的，而黑色最為卑賤惡毒。在市內，唐敖和林之洋看見一位乞丐和酒肉和尚腳登彩云，心生疑惑。多九公告訴他們，腳登云之顏色在行為惡善，不在于富貴貧賤。心角寬廣，光明正大的，腳登彩云;心胸狹隘，滿腔奸私暗昧的，腳便登黑云。云由足生，色隨心變。如果惡心痛改前非，一心向善，云也會隨之改變。
林之洋聽了，只罵道老天不公，云只生在“大人國”，不生在其他國和自己的國家。如果有了云，每人都可以輕易分辨此人的善惡，善于辨別，還讓人自我監(jiān)督，告誡自己心生善良。
李汝珍的耿直與對當時黑暗、不公社會的批判，難道不值得我們敬佩嗎?
作者在書中運用了夸張的寫作手法，利用諷刺的語氣突出自己對社會的厭惡，也讓語言變得更幽默風趣。使我們本應為他感到不公而又微微上場了嘴。
鏡花緣的讀書心得篇四
《鏡花緣》這部作品，人物描繪不比“紅樓”，場面鋪敘不及“三國”，光怪陸離與“西游”還有距離，唯人物語言敘述見長，古往今來，天文地理，俱在其中，可謂口若懸河，天馬行空。
文中巧用荒誕不經之事例諷古喻今，用虛無縹緲之人物指桑罵槐。成語及四字詞語也用得不溫不火，恰到好處，言簡意賅，點石成金。作者運用材料，組織文字的能力也由此可見一斑。書中眾多古典的引用雖使作者有偷巧剽竊之嫌，但也足見其博覽群書，縱觀古今，腹中有墨，胸有成竹。
全書似乎有兩條線索，一是滅周復唐，二是眾仙子的聚聚散散，榮辱成歿。作者對社會中許多丑惡現(xiàn)象作了尖酸刻薄的諷刺，可見其對諸如此類的強烈不滿，但總的看來，我懷疑作者有天朝自大，唯我獨尊，地大物博，敢問誰何的思想。不過從“問道于盲”的事件看卻也不一定恰當?？v觀全書，好像很難找到一個反映全文的觀點，或者說是主題，但也許這就是長篇小說的特點之一吧——讓你仁者見仁，智者見智。
書中笑料甚多，但不是每一個人都會忍俊不禁，開懷大笑的，這些笑料也分著層次。書前部分游記中多數還能看懂，而后半部分眾才女相會后的琴棋書畫，談笑風雅，其紛繁冗長，則使現(xiàn)代人不敢恭維了。
書中將女子作為小說的主要人物，在古代一般小說中并不少見，但其卻另有特色，那就是人物眾多，行色各異，但缺乏變化，刻畫得有血有肉的屈指可數，多數是清香沁人，玲瓏可愛，可謂鏡中月水中花，但終虛所望了。將每一個女子賦花一朵，也是作者獨具匠心之處，令讀者睹花思人，流連忘返，只怕到愁容滿面、茶飯不想的地步，便非紅顏薄命不可救了。各女名為花，而此書中之各花只講義氣，無兒女情長，不是指腹為婚，就是為感恩戴德而奉以其終，此大憾也！
鏡花緣的讀書心得篇五
讀《鏡花緣》之前，我曾讀過《紅樓夢》（原名《石頭記》），講述的是靈石、仙草下凡經歷紅塵的故事。
《鏡花緣》與《紅樓夢》一樣，也是一部神話小說，更多的并非天庭，而在于紅塵，就像現(xiàn)實與幻想的分分合合。雖說一切都建立在虛無的基礎上，可劇情發(fā)展，人物性格及言行舉止，全部都基于實物，《鏡花緣》中所有人物都有自己的個性。從天庭中嫦娥與百花仙子不和開始，到武則天從天庭到人間，心月狐臨凡，延伸至唐敖和林之洋的海外生意，故事環(huán)環(huán)相扣有理有據，情節(jié)跌宕起伏。
初讀《鏡花緣》，我并沒有什么感悟，也沒有領略到它的含義。讀到后面，我才漸漸明白，其實它似乎并沒有什么含義，只是寫實而已。雖然是建立在虛構上的寫實，但它記錄的依舊如此清晰。也許正是因為記實，所以它能夠得到大家的喜愛。書中的描寫生動有趣，言簡意賅，讓我感悟頗深，尤其是泣紅亭中石碑所寫，描繪得更是栩栩如生，從唐敖夢想十二名花飄零海外開始，航海之旅中果然帶回了十二名女子，而剩下的則是其女兒唐閨臣在考試后結識的女子。
《鏡花緣》中讓我感受深刻的是第十七回“因字聲粗談切韻，聞雁唳細問來賓”，以及第十八回“辟清談幼女講羲經，發(fā)至論書生尊孟子”。在我看來，其中講述了多九公認為此處蠻夷之地，不曉得孔孟之說，自以為勝券在握，便不自量力地與女子談文，卻遭到“慘敗”。然而多九公身為老人，卻能夠承認自己的錯誤，而不是放不下面子將錯就錯的死不承認，實在令人欽佩。
《鏡花緣》描寫了海外風貌，但這種很好的主題并非各國游歷，而是描寫林之洋、唐敖在夢中所得到的十二名花飄零海外，基于神話創(chuàng)作的《鏡花緣》帶給人一種清麗脫俗的意境。泣紅亭中石碑刻文，就像《紅樓夢》中的“警幻仙姑賦”以及小格子里邊的詩詞，這正是清代文學部份現(xiàn)狀。明末清初的《水滸傳》，還有《西游記》，其中不乏詩詞、神話，亦可見在當代這種諷刺現(xiàn)實的風格。
在我國古典文學中，神仙代表著恣意快活。在《紅樓夢》中，秦可卿說的“這房子，大概神仙也住得吧”；在《西游記》中，更是妖魔鬼怪與神仙橫行，賦予了神仙七情六欲；在《水滸傳》中，天官星和地煞星共一百零八人下凡，皆是幻想與現(xiàn)實接軌?！剁R花緣》亦是如此。冥冥之中，緣由天定，石碑為引，正如同《兒女英雄傳》一般，也有著天庭的存在，只是在不同的書籍中他們被賦予了不同的含義。
《鏡花緣》和《西游記》都是以唐代為背景，《紅樓夢》則是以清代為背景，而《水滸傳》則是以北宋時期為背景。《明朝那些事兒》中有寫宋江造反是為了接受招安，《西游記》中有寫西天取經，《鏡花緣》中有寫海外尋找十二名花。為什么要那么去寫，是因為機緣巧合，更是因為命中注定。機緣使然，巧合形成，命中有無，實為注定。這一切又都順理成章，在選擇連接的鐵軌上，命運的火車悄然啟程，終點很遠，但這一路上遇到的人各式各樣。
《鏡花緣》用不同的主線貫穿其中，演繹不同的人生。有些人的`出場別開生面；有些人的出場悄然而現(xiàn)；有的人轟轟烈烈；有的人僅是在考完之后吟詩作對。有的人陪唐小山坐船去小蓬萊尋找父親唐敖，于唐小山而言，也許就是有緣有分；而其他一同考試而獲得名次的女子，于唐小山而言，應該就是無緣有分。而這一切似乎并不能如此評說，因為她們同為花仙子，而唐小山乃是總管百花的女神——百花仙子，所以，花仙子均與她有緣，除了十二名花的花仙子們，那些未曾一同出海漂泊的名花，到底就是有緣無分。
有時候，動物于我們而言，更為真情。它們不會像我們一樣，想得太多太遠太廣闊。只因為唐小山，所以便要去尋找；只因為人類的一句諾言，所以便捧著石碑四處游走。不是因為責任，而是因為那是主人的吩咐?；蛟S對于別人來說，那只是一句玩笑話罷了。對于仙人，明明只是一句玩笑，卻如此認真，也正是這份認真和執(zhí)著，讓許多看起來荒誕不經的夢想成真。
有時“說者無意，聽者有心”，未必是說聽者杯弓蛇影、疑鄰竊斧，而是別人當作耳旁風的夢想，或許可以實現(xiàn)的東西，只要你能抓住并去努力，終會獲得成功。
不過，書已成物已定，《鏡花緣》讀后的寓意如何，需要自己來品味。畢竟，不同的心境，不同的心情，去看情境之中，總有不同。
鏡花緣的讀書心得篇六
清代章回體小說，作者李汝珍。開頭交代了因果（百花因武后命令違時開放，貶謫人間），前半部分講了唐敖諸人游歷海外，后半部分是武后開女科，百花托生的百位才女齊聚，最后幾回寫了起兵舉事，諸英諸芳或戰(zhàn)或殉，中宗復位，紅文宴重開，匆匆收尾（具體故事情節(jié)可百度）。簡單查了下相關，前蘇聯(lián)女漢學家費施曼說它是“熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和游記小說于一爐的杰作”，也有說它是反映婦女問題的一部小說，都很切中了。
對內容而言，我自己偏愛前半部分，寫游歷海外諸國的見聞，有各種大膽出奇的想象，好讓不爭的君子國，勞力不勞心而長壽的勞民國，一毛不拔吝嗇的毛民國，無后代、死后百年可復活的無繼國，人前人后不一的兩面國，女外男內的女兒國等等等等，夾雜了很多作者的個人主張觀點和對時事世風的譏諷，比如信風水，崇佛，纏足，奢糜等等，精彩得很。后半部分大部分是各佳人的才華展示，很多講韻聯(lián)對和詩的情節(jié)，特別是紅文宴上的，我很多看不懂只能看熱鬧，有對這方面感興趣的倒是可以欣賞一下。然后到了近收尾時道姑的讖言詩一出，漸起悲聲，各才女回海外，赴仙山，奔戰(zhàn)場，直至落幕，更是難熬。
據說這書是打算寫二百回的，從行文能看得出來，九十多回紅文宴才結束，正常的起兵舉事恐怕打算詳細寫的……我都不知道該惋惜還是慶幸了，真是有點不想看悲劇的細節(jié)啊。
以及查過了，這書成書比紅樓夢晚，受紅樓影響還蠻明顯的，不過人物性格完成度很明顯不如紅樓，多而欠精，百位才女有印象的除了近乎主角的唐閨臣，就只有女兒國儲君陰若花了，陰若花結局還被一筆帶過了，好恨啊，捶地。
整體還是推薦下，太敢寫了，現(xiàn)在經常看到嘲笑一些陳舊觀念會說“大清朝都亡了”，看過這書就會知道大清朝的人很多想法比一些現(xiàn)代人還要前衛(wèi)。不由得感嘆，有的人在古代，思想卻能超越時代，有的人在現(xiàn)代，卻能活成一個古董。思想開明與否，與時代實在不是完全相關啊。
鏡花緣的讀書心得篇七
《鏡花緣》講述的是一段野史，大約在武則天掌權至唐中宗復位的時期。既是野史，其中自然少不了若干神話、傳奇。故事大致可以分為四段。首先寫仙界嫦娥和百花仙子結怨，武后怒貶牡丹，百花仙子下凡為人至主人公唐敖周游海外諸國。第二段寫唐敖在小蓬萊出世為仙，其女唐小山尋親。三是尋親歸來，唐小山與眾位才女赴試及試后游玩活動。最后寫文氏弟兄伐武勤王，中宗復位。其中第一部分最為精彩，人物的形象也體現(xiàn)得最為豐滿。
書中最引人入勝的地方，在于用離奇、甚至有些荒誕的情節(jié)，來展現(xiàn)現(xiàn)實的.社會，或贊或諷均入木三分。書一開始便寫武后殘冬令百花奇放，而牡丹獨遲。這一段故事現(xiàn)在廣為人知，不知是否出于此處。書中的牡丹仙子也給人一種不趨炎附勢的形象，宛如那些有骨氣的讀書人。后面寫到書生唐敖放棄功名，與船商林之洋，多九公等人遨游海外，遇到種種奇聞佚事，時而令人瞪目結舌，時而令人捧腹大笑。例如一日眾人來到東方小國"君子國"，目睹國民趕集買賣，"討價還價"的過程。只見買家說："老兄如此高貨，卻討這般賤價，教小弟買去，如何能安？務求將價加增，方好遵教，若再過謙，便是不肯賞光交易了。"賣家說："既承照顧，敢不仰體？但適才妄討大價，已覺厚顏。不意老兄反說貨高價賤，豈不更教小弟慚愧？"于是買家不肯降，賣家不肯增，爭執(zhí)不休，最后還靠一位路邊老者了事。我等讀者看了，也隨唐敖在一邊驚嘆不已。
鏡花緣的讀書心得篇八
俗的部分是前五十回。特好看。說的.是唐中期失意文人唐敖和他小舅子林之洋還有多九公在離開天朝周游世界中所見所聞。想象力超群，可謂是奇幻大片，又如是海外游記。就是改成白話評書，也盡可吸引一干聽眾。
最后六七回寫的是世事變遷：周變回唐，武交還李。人物結局：仙道，人道，萬事皆有定數。
竊以為《鏡花緣》作為女性小說既有突破性亦有局限性。突破性體現(xiàn)在女性作為小說主體，且在文才志氣上巾幗不讓須眉，平權同格;而局限性在于其實沒脫離男權意識，一以功名利祿為成功標準就免不了媚俗了。
鏡花緣的讀書心得篇九
這次有幸得到浙江文藝出版社的足本《鏡花緣》，甚是歡喜，對于吾等愛書之人，遇到好書猶如遇到仙女一般的雀躍，高爾基云：我愛書，就象饑餓的人撲在面包上一樣。看到這本書，我自然也就大快朵頤了。
打開首頁，就是一副長的彩色插圖，精美度堪比繪本，演繹了書中光怪陸離的古風異想世界，插圖風格偏向于浮世繪，不過有作者自己的想象，這確實能給讀者一個閱讀的欲望，這里要加上第一顆星。
全書總共100回，較之向前出版的各類版本，首先是校閱更加認真，更正了一些錯別字，也增加了注譯點，閱讀無壓力，全程無尿點。
在唐朝，男女平等的呼聲在武則天的統(tǒng)治下達到了高潮，在一些封建衛(wèi)道士的無病呻吟下，這位氣勢高昂的女皇帝(其實她算不上是歷史上第一位女皇帝，第一位是唐朝高宗年間的起義軍女首領陳碩真，號文佳)大力推崇農桑，女子的地位也同樣得到大幅的提高，文官大都啟用女吏，而且都非常人，不是那種腹內空空如稻草的，也不是那種只會女紅的，而是同樣抱有男兒志，立志要用自己的才學報效國家的真正的才女，如上官婉兒，而且書中也說，她也會進行暗訪，尋訪真正有才學的女子，而不是片面的讓屬下去交辦，這就是她的一大優(yōu)點。
書前幾回，主要著墨于武則天令百花在冬天開放，應牡丹未及時開放而龍顏大怒，下令放逐牡丹至洛陽，百花仙子因此受到牽連而違反天條，被罰下凡，成為唐敖之女唐小山，唐小山涉海尋父，途中結識了九十九位花仙子轉世的才女，她們的命運如何?這些筆者還是不劇透，喜歡這本書的讀者可以購買一窺究竟，相信能夠滿意而歸。
一直很奇怪，多九公居然能夠如此的見識廣博，就連丁丁歷險記中酗酒的阿道克船長都自愧不如。大唐帝國屹立于世界之巔，不僅朝貢的國家舉不勝數，就連阿拉伯等國家都慕名前來學習交流，當然我們也是互惠互利的，于是絲綢之路就這么打開了，東西方的貿易不僅讓西方見識了中華文化的博大精深，也讓中國普通老百姓實實惠惠地體會到，原來西方的美食也是有很多的選擇的，既能滿足口腹之欲，也能無聊時談談美食，說說人生(中原內地通過與西北少數民族交流，引入了許多蔬菜和水果品種，如蔬菜有苜蓿、菠菜、蕓苔、胡瓜、胡豆、胡蒜、胡荽等，水果有葡萄、扁桃、西瓜、安石榴等，調味品有胡椒、沙糖等。與此同時，西域的烹飪方法也傳入中原，如乳酪、胡餅、羌煮貊炙、胡燒肉、胡羹、羊盤腸雌解法等都是從西域傳入中原地區(qū)的)。
書中的33個游歷的國家，我們其實很有感觸的，看過柏楊先生的《西游怪記》，其中關于唐僧師徒遇到的一些國家雖然有粉刺時局的意味，但是我們不難看出，這些都有著李汝珍的影子，所以清朝這本閑暇小說能對后世的這些志怪小說有如此深遠的影響，這也是我們樂于看到的。
這些國家的人對于現(xiàn)在仍有現(xiàn)實意義，比如，女兒國代表了男女平等，在現(xiàn)在的時代依然有教育意義，兩面國代表了人性的多樣性，有些人當面一套，背后一套，嘴上仁義道德，實際上無恥之極，翼民國代表了一些愛聽奉承的人，只要溜須拍馬舔菊花一概笑納，而當自己夕陽西下，無人奉承時，心里又是失落萬分，結胸國的人胸前高出一塊，只緣好吃懶做，就在今天，還看到有年級輕輕的人在地鐵上冒充生病，博取同情，騙吃騙喝，可以說這些國家的人和現(xiàn)在的一些人一貼一個準。
這樣一幅天馬行空的瑰麗畫卷沒有理由不支持它，希望我們能夠從閱讀中學到一些知識，也能在掩卷之余有一些感觸，我想嗎，這要比那些消磨人意志的游戲要好得多，希望我們國人多讀書，增加文化底蘊。
我們國家正在大力推廣傳統(tǒng)文化，希望借此能夠讓我們從浩瀚的傳統(tǒng)文化中豐富自己的涵養(yǎng)，提高全民的素質，這樣，我們的國家才能更加的一心，我們的祖國才能強大，前不久一直在追中央一套的《中國詩詞大會》，然后追《詩書中華》，現(xiàn)在迷上了中央一套的《中華戲曲大會》，你想想，連中國的戲曲都有這么多的種類，我們能學得的知識要有多少，關鍵是你是一塊海綿，還是一塊廁紙，就看你自己的了。
愿李老先生的足本《鏡花緣》大賣，也愿中華讀書之風大盛，謝謝!
鏡花緣的讀書心得篇十
最近我看了《鏡花緣》這本書，因為書名讓我想到了鏡花水月這個詞，所以就找來看了。
全書一百回，唐敖隨妻弟林之洋出海游歷是《鏡花緣》一書的精彩部分，作品對兩面國，無腸國、翼民國等虛幻國度的描繪具有濃厚的生活氣息，表達了作者對封建社會的黑暗現(xiàn)象和種種惡俗的不滿與憎惡。作者通過對五光十色的海外世界的描寫，特別是對“君子國”、“大人國”的描寫，表現(xiàn)了封建社會末世中先進的人們試圖向海外尋求出路的思想。在關于“君子國”的描寫里，李汝珍展示了一個他心目中的理想社會的藍圖：在這里，人們誠實無欺，好讓不爭，把“漫天要價，就地還錢”的買賣原則來了一個完全顛倒，這里不僅有和諧的社會制度，良好的社會風氣，而且有勤謹儉樸的官吏和開明禮賢的國君。在關于“大人國”的描寫里，李汝珍虛構了“胸襟光明正大”的人“腳下登彩云”而“滿腔奸私暗昧”的人“足下自生黑云”的奇特情節(jié)，并且宜稱：“所以富貴之人，往往竟登黑云;貧賤之人，反登彩云。”這就是說，人的價值不是取決于他的身份的高低，而是取決于他的如質的好壞。這種以人的品質而不是從財富地位來衡量人的觀點，是與封建社會的傳統(tǒng)觀念相抵牾的，是一種新的價值觀念。這些情節(jié)，都閃爍著民主思想的光彩。有一定的進步思想。
此外《鏡花緣》的`進步思想傾向還表現(xiàn)在對婦女的尊重和反對男尊女卑上。在作者所描寫的“女兒國”中，“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事，女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”，同情婦女、尊重女權的思想感情溢于言表，作者筆下的一百個女子都是巾幗英雄，她們或才情敏捷，或俠腸義膽，或深通醫(yī)理，或長于數字，……對她們的熱情歌頌是對“女子無才便是德”的封建論的否定。在寫作上，由于作者采用浪漫主義的藝術方法，運用奇異的幻想和大膽的夸張進行創(chuàng)作，因而形成《鏡花緣》別具一格的藝術特色。
這部書歌頌了女子的才華，反映出她們在社會生活和政治地位上的平等要求，表現(xiàn)出了作者尊重婦女地位的民主思想。
鏡花緣的讀書心得篇十一
《鏡花緣》是清代神魔小說，自出版問世以來，一直受到各方關注。魯迅、鄭振鐸、胡適、林語堂等大家對它都有研究，評價頗高。魯迅在《中國小說史略》中稱之為能“與萬寶全書相鄰比”的奇書。國外學者也致力于此書的研究，蘇聯(lián)女漢學家費施曼說該書是“熔幻想小說、歷史小說、諷刺小說和游記小說于一爐的杰作?！?BR> 《鏡花緣》這部書，人們把它稱之為小說，但它的小說味并不濃厚。說它不濃，首先是它沒有塑造出一個像樣的典型人物，即使像唐敖、唐小山這樣的主角兒，也顯得很蒼白，而且在結構上也極為松散，故事與故事之間缺乏有機的聯(lián)系，看上去像是由無數張美麗的圖片拼湊而成。所以，藝術力量單薄，文學價值不高。
當然，這些所憾只是這部巨作的美中不足，應該說，作者耗去二十年心血寫成的這部作品，在中國古典長篇小說中，還占有著它應有的地位。在小說中“論學說藝，數典談經”，同時還包含了新穎的思想和新奇的想象，在我國小說史上占據一席之地。
《鏡花緣》一百回，故事起于以百花仙子為首的一百位花神因奉武則天詔令在寒冬使百花開放，違犯天條，被貶下塵世。其中百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。小說前半部分主要寫唐敖、林之洋、多九公三人游歷海外三十余國的奇異經歷，后半部分主要寫由諸花神所托生的一百名才女參加武則天所設的女試，及考取后在一起飲酒游戲、賦詩談笑的情景。同時，又自始至終貫穿著維護李氏正統(tǒng)、反對武則天篡政的線索。《鏡花緣》由于包含了新穎的思想和新奇的想象，帶有較多的社會批判意識，有時且不乏深刻之處，所以盡管成就有限，但在小說史上占據一定的地位。
《鏡花緣》書的命名取意于“鏡花水月”，蘊涵著人生空幻和哀悼女子不幸命運的意識。作者用漫畫式的筆調，通過夸大和變形寫出了社會的丑惡和可笑，也寫出他的理想社會。但由于故事發(fā)生的場所是虛無縹緲之地而情節(jié)又是荒誕離奇的，所以作者以此揭示的現(xiàn)實生活，給讀者的感受主要是滑稽可笑而不是嚴峻和可悲。在藝術上，作品的奇思異想體現(xiàn)了豐富的想象力，且思想機警和語言幽默風趣。但另一方面其幻想性的虛構情節(jié)有些分散，人物形象顯得單??；后半部分大談學問，較為累贅。
書中對酒。色。財。氣頗多微詞，而參透酒、色、財、氣是成仙了道的關鍵，在小說中，作者還別出心裁地為武后及武氏兄弟設立了名為“自誅陣”的酉水（酒）、巴刀（色）、才貝（財）、無火（氣）四關以對抗勤王諸軍，大凡參不透這四關的李唐將士無一幸免，而作為勤王軍首領的宋素對這酒、色、財、氣平素都不甚在意，因而入此四陣而得以毫發(fā)無傷。在大軍攻破四座大關而大獲全勝的時候，不但前來助陣的百果大仙、紅孩兒等五位大仙忽然不見，連宋素亦追隨五仙而去，而這一結局無疑又一次證明了小說的禁欲主義的修道觀。
該書主要內容是：武則天廢唐改周時，一日，天降大雪，她因醉下詔百花盛開，不巧百花仙子出游，眾花神無從請示，又不敢違旨不尊，只得開花，因此違犯天條，被劾為“逞艷于非時之候，獻媚于世主之前，致令時序顛倒?！庇谑巧系劬桶寻倩ㄏ勺淤H到人間。
百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴京趕考，中得探花。此時徐敬業(yè)起兵討閥武則天，有奸人陷害唐敖說他與徐敬業(yè)有結拜之交，被革去功名。唐敖對仕途感到灰心喪氣，便隨妻弟林之洋、舵工多九公出海經商。
他們路經30多個國家，見識了各種奇人異事、奇風異俗，并結識由花仙轉世的女子，后唐敖入小蓬萊山求仙不返。
他的女兒唐小山思念父親心切，逼林之洋帶她出海尋父，游歷各處仙境，來到小蓬萊，從樵夫那得到父親的信，讓她改名“閨臣”，去赴才女考試，考中后父女再相聚。唐小山改名唐閨臣回國應試，武則天開科考試才女，錄取百人，一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚“紅文宴”，各顯其才，琴棋書畫，醫(yī)卜音算，燈謎酒令，人人論學說藝，盡歡而散。
唐入小蓬萊山尋父不返。此時徐敬業(yè)、駱賓王等人的后代又起兵反周，攻破長安城外武家軍的酒、色、財、氣四關，擁立中宗復位，武則天仍被尊為“大圣皇帝”，她又下詔，明年仍開女科，并命前科百名才女重赴“紅文宴”。唐小山又去參加“紅文宴”......
全書一百回，唐敖隨妻弟林之洋出海游歷是《鏡花緣》一書的精彩部分，作品對兩面國，無腸國、翼民國等虛幻國度的描繪具有濃厚的生活氣息，表達了作者對封建社會的黑暗現(xiàn)象和種。種惡俗的不滿與憎惡。作者通過對五光十色的海外世界的描寫，特別是對“君子國”、“大人國”的描寫，表現(xiàn)了封建社會末世中先進的人們試圖向海外尋求出路的思想。在關于“君子國”的描寫里，李汝珍展示了一個他心目中的理想社會的藍圖：在這里，人們誠實無欺，好讓不爭，把“漫天要價，就地還錢”的買賣原則來了一個完全顛倒，這里不僅有和諧的社會制度，良好的.社會風氣，而且有勤謹儉樸的官吏和開明禮賢的國君。在關于“大人國”的描寫里，李汝珍虛構了“胸襟光明正大”的人“腳下登彩云”而“滿腔奸私暗昧”的人“足下自生黑云”的奇特情節(jié)，并且宜稱：“所以富貴之人，往往竟登黑云；貧賤之人，反登彩云。”這就是說，人的價值不是取決于他的身份的高低，而是取決于他的如質的好壞。這種以人的品質而不是從財富地位來衡量人的觀點，是與封建社會的傳統(tǒng)觀念相抵牾的，是一種新的價值觀念。這些情節(jié)，都閃爍著民主思想的光彩。有一定的進步思想。
鏡花緣的讀書心得篇十二
“山黛遠，路何歧，此生寥落苦尋詩”，起于仙緣，終于太平。一場仙生游，一路以善為伴，一場跌宕起伏的旅行是說走就走的，一生塵緣與花纏繞。走過的路，歷經的滄桑，會讓人漸漸的看淡一切，儒雅之德加身，高尚的獨白。
《鏡花緣》這本書的作者是李汝珍，是末年清朝寫的一本批判性的小說，正是作者身處的時代，才觸發(fā)了他寫這本書的靈感，他誠摯、真切地以小說之名批判了“女子無才便是德”這句在當時習以為常，甚至毫不起眼的一句話。
這本書主要敘述的是：先從仙生講起，周朝，武則天在某一日下命令百花齊放，可見這是不切實際的，但百花不敢違背圣旨便召集眾花來此為武皇吐露芬芳，不料卻被玉帝降罪凡間，身為百花之首的百花仙子也難逃其咎，被迫下凡去到了唐家。父親唐敖擁有科考重榜之心，卻次次不盡人意，還有一次被陷害，深感落寞的他只好踏上外游之路，經多次周轉，唐敖、多久公、林之洋踏上了尋找百花的旅途，途中偶遇各種才女，見識各國風土人情，最后也算看清了一切，想著歸隱蓬萊島，修身養(yǎng)性，不散前緣。
在他們那個朝代，“女子無才便是德”，那時學堂不給女子入學，所以女子無才，即使有那么優(yōu)秀的人和才智也無處施展，白白淹沒了大批優(yōu)秀女子，而在唐敖等人抵達黑齒國時，卻見到女學塾的紅紅、亭亭兩人，這兩名十四五歲的少女最讓人震撼的，是她們擁有的無盡才華，真是讓人佩服，她們全身都散發(fā)著金色的光芒，自帶不同于他人的強大氣場，她們詩書禮樂無所不通，和多久公、唐敖討論學問，涉及音樂文字，學術流派，口若懸河，咄咄相逼，弄的倚老賣老的多久公面紅耳赤，汗流滿面。不過后來，還是武則天給了女子展示的機會呢。
此書介紹了很多國家的奇聞與怪異，如君子國，君子國里的人們都是彬彬有禮，謙卑有序，有些太過謙讓了。兩面的人只要遇到有錢有勢的，就露出恭維、小人的嘴臉，積極的討好他人;而遇到沒錢沒事的，則露出丑惡鄙視的臉，當之風氣就亦是如此，能聽進忠言的人又能有多少呢?唐太宗李世民其則為一個深得民心的君主，忠言逆耳利于行，不愧深得人民的忠誠與信任。
最讓我印象深刻的是，主人公在女兒國的游歷，作者暗暗的在文中批判當時社會的不平等，但是女兒國恰恰是“男卑女尊”的制度，那時男子穿衣裙，作為婦人，以治內事，女子相反。一想起林之洋所遭遇的一些事情，就不禁感言：“難道古代婦女就沒有受過嗎”?有誰會可憐過她們呢?因此作者在文中讓男性從女性的立場去體會纏足等種種陋習的丑惡與非人道性質。
“田時有不謝之花，八節(jié)有長青之草”，緣起緣散，花開花落。雖不能左右，但我想這就是最好的結果吧。
鏡花緣的讀書心得篇十三
在諷刺的同時，作者也在一些章節(jié)中呈現(xiàn)了某種烏托邦的理想。最能體現(xiàn)這一點的是文中寫到的君子國。君子國是個“好讓不爭”“惟善為寶”的"禮樂之邦"，從君王丞相至販夫士卒，莫不具謙謙君子之風;小說以此來否定專橫跋扈、貪贓枉法的封建官場和爾虞我詐現(xiàn)實社會。另外如大人國的人腳下有云彩，好人腳下是彩云，壞人腳下是黑云，大官因腳下的云見不得人而以紅綾遮住。黑齒國人雖面貌丑陋但個個追求學問，談吐不俗。作者對其所贊揚的風氣習俗，也用了夸張的筆墨，讓人讀來捧腹。
對女兒國的描寫更具匠心。作者設計出了與現(xiàn)實世界完全相反的價值觀念和行為準則，女兒國中男女的角色與傳統(tǒng)的觀念完全相反。這個構思有對《西游記》情節(jié)的借鑒，但作者的突破在于，他不僅通過這個情節(jié)表現(xiàn)對女子的政治才能的充分肯定，而且通過率直豪爽的林之洋被果王選入后宮，承受纏足、穿耳、責罰等種種磨難和痛苦的荒誕情節(jié)，對現(xiàn)實中女性的地位和遭遇給予了深刻同情。
整本《鏡花緣》的價值觀是儒家式的，它歌頌父慈子孝，君明臣忠，讓有學問的讀書人都在故事中得到尊敬。同時，它也描寫了一群同樣具有那些良好品質的少女，通過她們在才女考試中的表現(xiàn)說明女子也能承擔像男子那樣的任務。就作者的時代來看，這樣的觀點無疑是進步的。然而少女也像老學究那樣談《禮》、談歷史，終究是缺少了一些年輕人的靈性。除此以外，作者借書中人之口，對通俗化的儒家提出質疑，像奢侈的婚葬禮儀、講究排場的宴會、是非不明的訴訟等。質疑之余，作者又樹立起那些海外的“理想國”：君子國、軒轅國。這種思考和探索的精神，是值得稱贊的。
總的說來，《鏡花緣》還是給了我很多有益的啟示，發(fā)展了我的想象的空間。這本書能夠流傳至今，自有其不可磨滅的價值所在。
鏡花緣的讀書心得篇十四
書中對酒。色。財。氣頗多微詞，而參透酒、色、財、氣是成仙了道的關鍵，在小說中，作者還別出心裁地為武后及武氏兄弟設立了名為“自誅陣”的酉水(酒)、巴刀(色)、才貝(財)、無火(氣)四關以對抗勤王諸軍，大凡參不透這四關的李唐將士無一幸免，而作為勤王軍首領的宋素對這酒、色、財、氣平素都不甚在意，因而入此四陣而得以毫發(fā)無傷。在大軍攻破四座大關而大獲全勝的時候，不但前來助陣的百果大仙、紅孩兒等五位大仙忽然不見，連宋素亦追隨五仙而去，而這一結局無疑又一次證明了小說的禁欲主義的修道觀。
該書主要內容是：武則天廢唐改周時，一日，天降大雪，她因醉下詔百花盛開，不巧百花仙子出游，眾花神無從請示，又不敢違旨不尊，只得開花，因此違犯天條，被劾為“逞艷于非時之候，獻媚于世主之前，致令時序顛倒?！庇谑巧系劬桶寻倩ㄏ勺淤H到人間。
百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴京趕考，中得探花。此時徐敬業(yè)起兵討閥武則天，有奸人陷害唐敖說他與徐敬業(yè)有結拜之交，被革去功名。唐敖對仕途感到灰心喪氣，便隨妻弟林之洋、舵工多九公出海經商。
他們路經30多個國家，見識了各種奇人異事、奇風異俗，并結識由花仙轉世的女子，后唐敖入小蓬萊山求仙不返。
他的女兒唐小山思念父親心切，逼林之洋帶她出海尋父，游歷各處仙境，來到小蓬萊，從樵夫那得到父親的信，讓她改名“閨臣”，去赴才女考試，考中后父女再相聚。唐小山改名唐閨臣回國應試，武則天開科考試才女，錄取百人，一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚“紅文宴”，各顯其才，琴棋書畫，醫(yī)卜音算，燈謎酒令，人人論學說藝，盡歡而散。
鏡花緣的讀書心得篇十五
《鏡花緣》——一本討論婦女問題的小說，作者在文中多次提出或者側面反應了當時社會對于女子教育，地位，選舉等諸多問題。這不僅是一本有關婦女問題的小說，也是及幻想，神話，游記，諷刺于一體的杰作。魯迅先生評價說：“學術之匯流，文藝之列肆?！边@本好書，是文壇上不可多得的著作。
這本書作者本打算寫上二百回合，可只寫了一百回，卻也成為了傳世經典。這本書主要寫了百花仙子及眾花仙下凡歷劫，唐敖，林之洋和多九公等人的出海歷險，以及后來的百花仙子——唐小山尋父，個花仙子揮灑才情考試，到最后的破了酒色財氣四關，武則天歸政的故事。
唐敖，林之洋和多九公等人游歷了許多國家，其中令我記憶猶新的便是君子國與黑齒國，他們首先來到的是君子國，那個國家里的人都好讓不爭，一派翩翩君子之風。他們三人停船上岸，遇到了當朝宰輔，便與其暢談俗弊。在交談的過程中，他們二人提出了許多當時封建社會的問題，譬如：三姑六婆，婦女纏足，不能自由戀愛，葬禮大操大辦等問題，這也是后來魯迅先生所批判的問題，可見，當時清朝時候作者就認識到了這些問題的存在。
后來他們三人來到了黑齒國，這個過度里的人都生的不大漂亮，可是他們不在意外表，他們看的是才華，這個國家其實是作者理想中教育發(fā)達的烏托邦。這是一個視書本為千金的國度，這里的教育制度不同于以往，女學塾便坐落在大街上。他們沒有富貴之分，都以才學高，滿腹經綸的人為富，不讀書的人為賤。他們在這個過度遇到了兩個女子——紅紅和亭亭，兩人的才華更是讓人嘆為觀止，竟把天朝來的多九公考的目瞪口呆，臉紅一塊，白一塊。這兩個黑齒國的女子，正是提倡女子教育的烏托邦。
《鏡花緣》是一本有關女權問題的書，作者也是古往今來最早提出婦女問題，留心社會問題的人。雖然他不是女的，但是他直到男女應該平等，沒有尊卑之分，應該有平等的受教育權，待遇權等。
不求于世界上，哪怕每個中國同胞都能讀一遍《鏡花緣》，去理解其中深刻的問題，從一個個諷刺中去體會，去感悟，不知男女會不會真的平等。
鏡花緣的讀書心得篇十六
在明代李汝珍寫成的小說《鏡花緣》里，不僅有天馬行空的想象，鏡花水月般的情節(jié)，還有蘊含了對社會的諷刺。
三月初三那天，各路神仙都去昆侖為王母祝壽，百獸、百鳥跳、唱了一陣，嫦娥對百花仙子說:“今天是王母圣誕，你應令百花齊放，既可增加氣氛，又可以助長酒興。”眾仙聽了，連聲稱“妙”。百花仙子卻以“花開有序”為由拒絕了。于是，百花與嫦娥在眾人面前打下一賭:“如果下屆有一位帝王能夠使百花齊放，那百花仙子就被貶下凡間?！闭尚脑潞猩鸀榈弁?，嫦娥就對心月狐說:“你若能使百花齊放，那天下萬紫千紅豈不更加好看?”心月狐想了想，答應了。心月狐托生在武家，取名武則天，后來當上了不可一世的女帝王。
一日，天空忽降鵝毛大雪，武則天賞雪飲酒，乘酒醉之際，下召令百花齊放。偏偏這時百花仙子在與麻姑下棋，眾花無從請示，又不敢抗旨不尊，只好乖乖開花。玉帝知道后，龍顏大怒，把百花仙子與其他九十九位仙子一同貶下凡間。百花仙子托生在唐敖家，取名唐小山。因遭奸臣陷害，唐敖被革去功名，與他妻子的弟弟林之洋與舵工多九工一同出海經商，臨行時神仙托夢，要他去海外尋找失落的十二位花仙，從此，他們開始了在海外的冒險與尋覓。
作者沿用了《山海經》中國度的名稱:“大人國”國民腳下的彩云、“君子國”國民的君子風度、“兩面國”國民天生的兩面臉、“翼民國”國民長五尺的頭、“犬封國”國民的狗頭、“深目國”國民長在手心之中的眼睛、“勞民國”國民終日搖擺、勞碌不停的生活、“豕喙國”國民只會說謊話的嘴、“無腸國”國民吃飯的傳說、“女兒國”國民女子當政、男子為婦的傳統(tǒng)……無一例外的反射出作者生活的那個年代社會上的一些不良風氣，如:自私、虛驕、奢靡、吝嗇、作偽、狡詐。同時也顯示出作者對生活在一個完美的世界里的渴望。
《鏡花緣》這部優(yōu)秀的書籍猶如一面心靈的明鏡，不但可以照人，也可以照己。