從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會(huì)，記錄下來(lái)，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
2022年茶館的心得體會(huì)200字(五篇)一
一、主要人物父子貫穿全劇，使不會(huì)說(shuō)來(lái)說(shuō)去，離題太遠(yuǎn)，不知所云．
二、次要人物父子相承，助于故事連貫。
三、每個(gè)人物都扮演著他們自己的角色，同時(shí)又與各自所處的時(shí)代緊密關(guān)聯(lián)。
四、無(wú)關(guān)緊要人物一律招之即來(lái)，揮之即去，絕無(wú)贅筆。
由于《茶館》是老舍寫的，所以始終有點(diǎn)散文的味道。同時(shí)《茶館》內(nèi)發(fā)生的故事所處的年代是戰(zhàn)亂時(shí)期，所以對(duì)我的吸引不大，但是我可以讀出作者的宗旨。
整個(gè)故事反映就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)炎涼，慘無(wú)人道欺壓百姓，人們素質(zhì)低，沒(méi)有人權(quán)……整個(gè)封建年代的情況，將在這一個(gè)茶館里全部折射出來(lái)，這也能說(shuō)明老舍寫作技術(shù)的高超，尤其是語(yǔ)言描寫，寫得十分真實(shí)，能一針見(jiàn)血。
從話劇結(jié)局：王利發(fā)老實(shí)厚道，卻落個(gè)自殺，連家都沒(méi)有了，而那些天天做傷天害理，害人利己的事的人卻過(guò)上好日子，穿洋人衣服就能說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)不公平，無(wú)人道，充滿權(quán)勢(shì)欺壓人民，沒(méi)法律，沒(méi)人權(quán)，沒(méi)真理，整個(gè)社會(huì)是那悲涼．
2022年茶館的心得體會(huì)200字(五篇)二
《茶館》的故事全部發(fā)生在一個(gè)茶館里。茶館里人來(lái)人往，會(huì)聚了各色人物、三教九流，一個(gè)大茶館就是一個(gè)社會(huì)，《茶館》的成功首先在于他的戲劇結(jié)構(gòu)的巧妙，嚴(yán)密。全劇人物多，時(shí)間跨度大，沒(méi)有中心故事，老舍采用了四種手法構(gòu)造該?。?BR> 一、主要人物父子貫穿全劇，使不會(huì)說(shuō)來(lái)說(shuō)去，離題太遠(yuǎn)，不知所云.
二、次要人物父子相承，助于故事連貫。
三、每個(gè)人物都扮演著他們自己的角色，同時(shí)又與各自所處的時(shí)代緊密關(guān)聯(lián)。
四、無(wú)關(guān)緊要人物一律招之即來(lái)，揮之即去，絕無(wú)贅筆。
由于《茶館》是老舍寫的，所以始終有點(diǎn)散文的味道。同時(shí)《茶館》內(nèi)發(fā)生的故事所處的年代是戰(zhàn)亂時(shí)期，所以對(duì)我的吸引不大，但是我可以讀出作者的宗旨。
整個(gè)故事反映就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)炎涼，慘無(wú)人道欺壓百姓，人們素質(zhì)低，沒(méi)有人權(quán)……整個(gè)封建年代的情況，將在這一個(gè)茶館里全部折射出來(lái)，這也能說(shuō)明老舍寫作技術(shù)的高超，尤其是語(yǔ)言描寫，寫得十分真實(shí)，能一針見(jiàn)血。
從話劇結(jié)局：王利發(fā)老實(shí)厚道，卻落個(gè)自殺，連家都沒(méi)有了，而那些天天做傷天害理，害人利己的事的人卻過(guò)上好日子，穿洋人衣服就能說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)不公平，無(wú)人道，充滿權(quán)勢(shì)欺壓人民，沒(méi)法律，沒(méi)人權(quán)，沒(méi)真理，整個(gè)社會(huì)是那悲涼.
在這個(gè)月里，我讀了《月亮茶館里的童年》這本書(shū)。這本書(shū)上精美的插圖深深地吸引了我，書(shū)的封面上那些真實(shí)、含蓄、透徹的話語(yǔ)被我記錄了下來(lái)。
這本書(shū)中講述著女孩天米一些刻骨銘心的童年片段，有天米與她的同學(xué)、老師、鄰居相處的故事。這些故事中透露著兒時(shí)幼稚而無(wú)邪的小矛盾;有天性善良的同情心;有一絲絲說(shuō)不清道不明的小憂傷，透出一些人生奧義。
邂逅這本書(shū)的時(shí)候，我已經(jīng)要步入六年級(jí)了，這就意味著我馬上就要畢業(yè)了。畢業(yè)了，就會(huì)和同窗六年的同學(xué)分開(kāi)，我難免有些不舍，但偏偏讓我遇上了這本書(shū)，它讓我明白即使分開(kāi)也能重逢，就像這本書(shū)中的天米和麥穗一樣，我堅(jiān)信這本書(shū)說(shuō)的："也許童年在每個(gè)人身上都留下烙印，等待若干年后的重逢。"也許這段重逢隔得時(shí)間很長(zhǎng)也許很短，我都會(huì)期待著與同學(xué)的再一次見(jiàn)面。相信以后這本書(shū)會(huì)勾起我對(duì)童年的無(wú)限回憶。它讓我得到啟發(fā)，讓我在這個(gè)冬日里感到溫暖!
2022年茶館的心得體會(huì)200字(五篇)三
茶文化的定義及內(nèi)涵 茶葉是勞動(dòng)生產(chǎn)物，是一種飲料。茶文化是以茶為載體，并通過(guò)這個(gè)載體來(lái)傳播各種文化，是茶與文化的有機(jī)融合，這包含和體現(xiàn)一定時(shí)期的物質(zhì)文明和精神文明。茶文化是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的組成部分，其內(nèi)容十分豐富，涉及科技教育、文化藝術(shù)、醫(yī)學(xué)保健、歷史考古、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、餐飲旅游和新聞出版等學(xué)科與行業(yè)，包含茶葉專著、茶葉期刊、茶與詩(shī)詞、茶與歌舞、茶與小說(shuō)、茶與美術(shù)、茶與婚禮、茶與祭祀、茶與禪教、茶與楹聯(lián)、茶與諺語(yǔ)、茶事掌故、茶與故事、飲茶習(xí)俗、茶藝表演、陶瓷茶具、茶館茶樓、沖泡技藝、茶食茶療、茶事博覽和茶事旅游等廿一個(gè)方面。 茶文化的形成與發(fā)展
茶的發(fā)現(xiàn)大約在公元前2737一2697年，其歷史可推到三皇五帝。東漢華佗《食經(jīng)》中："苦茶久食，益意思"。記錄了茶的醫(yī)學(xué)價(jià)值。西漢已將茶的產(chǎn)地縣命名為"茶陵"，即湖南的茶陵。到三國(guó)魏代《廣雅》中已最早記載了餅茶的制法和飲用：荊巴間采葉作餅，葉老者餅成，以米膏出之。茶以物質(zhì)形式出現(xiàn)而滲透至其他人文科學(xué)而形成茶文化。在晉代、南北朝時(shí)期，隨著文人飲茶之興起，有關(guān)茶的詩(shī)詞歌賦日漸問(wèn)世，茶已經(jīng)脫離作為一般形態(tài)的飲食走人文化圈，起著一定的精神、社會(huì)作用。在唐代茶文化便形成了。780年陸羽著《茶經(jīng)》，是唐代茶文化形成的標(biāo)志。其概括了茶的自然和人文科學(xué)雙重內(nèi)容，探討了飲茶藝術(shù)，把儒、道、佛三教融人飲茶中，首創(chuàng)中國(guó)茶道精神。以后又出現(xiàn)大量茶書(shū)、茶詩(shī)，有《茶述》、《煎茶水記》、《采茶記》、《十六湯品》等。宋代茶業(yè)已有很大發(fā)展，推動(dòng)了茶葉文化的發(fā)展，在文人中出現(xiàn)了專業(yè)品茶社團(tuán)有官員組成的"湯社"、佛教徒的"干人社"等。宋太祖趙匡胤是位嗜茶之士，在宮廷中設(shè)立茶事機(jī)關(guān)，宮廷用茶已分等級(jí)。茶儀已成禮制，賜茶已成皇帝籠絡(luò)大臣、眷懷親族的重要手段，還賜繪國(guó)外使節(jié)。至于下層社會(huì)，茶文化更是生機(jī)活潑，有人遷徒，鄰里要"獻(xiàn)茶"、有客來(lái)，要敬"元寶茶"，定婚時(shí)要："下茶"結(jié)婚時(shí)要"定茶"，同房時(shí)要"合茶"。民間斗茶風(fēng)起，帶來(lái)了采制烹點(diǎn)的一系列變化。在明清時(shí)期，茶文化得到了普及。此時(shí)已出現(xiàn)蒸青、炒青、烘青等各茶類，茶的飲用已改成"撮泡法"，明代不少文人雅士留有傳世之作，如唐伯虎的《烹茶畫卷》、《品茶圖》、文微明的《惠山茶會(huì)記》、《陸羽烹茶圖》《品茶圖》等。茶類的增多，泡茶的技藝有別，茶具的款式、質(zhì)地、花紋千姿百態(tài)。到清朝茶葉出口已成一種正式行業(yè)，茶書(shū)、茶事、茶詩(shī)不計(jì)其數(shù)。
新中國(guó)成立后，我國(guó)茶葉從1949年產(chǎn)的7500噸發(fā)展到1998年的60余萬(wàn)噸。茶物質(zhì)財(cái)富的大量增加為我國(guó)茶文化的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在1959年，全國(guó)名茶評(píng)比會(huì)中評(píng)選出了‘中國(guó)十大名茶’，包括西湖龍井，洞庭碧螺春，黃山毛峰，廬山云霧茶,六安瓜片，君山銀針，信陽(yáng)毛尖，武夷巖茶，安溪鐵觀音，祁門紅茶。1982年，在杭州成立了第一個(gè)以弘揚(yáng)茶文化為宗旨的社會(huì)團(tuán)體——"茶人之家"，1983年湖北成立"陸羽茶文化研究會(huì)"，1990年"中華人聯(lián)誼會(huì)"在北京成立，1993年"中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)"在抗州成立，1991年中國(guó)茶葉博物館在杭西湖鄉(xiāng)正式開(kāi)放。1998年中國(guó)國(guó)際和平茶文化交流館建成。隨著茶文化的興起，各地茶藝館越辦越多。國(guó)際茶文化研討會(huì)已開(kāi)到第五屆，吸引了日、韓、美、斯及港臺(tái)地區(qū)紛紛參加。各省各市及主產(chǎn)茶縣紛紛舉辦"茶葉節(jié)"，如福建武夷山的巖茶節(jié)、云南的普洱茶節(jié)，浙江新昌，泰順、湖北英山、河南信陽(yáng)的茶葉節(jié)不勝枚舉。都以茶為載體，促進(jìn)全面的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展
中國(guó)茶道
喝茶能靜心、靜神，有陶冶情操、去除雜念、修身養(yǎng)性之功效，這與提倡?清靜、恬淡?的東方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的?內(nèi)省修行?思想。?茶道?是一種以茶為主題的生活禮儀，也是一種修身養(yǎng)性的方式，它通過(guò)沏茶、賞茶、品茶，來(lái)修煉身
心。 中國(guó)的茶道有悠遠(yuǎn)的歷史淵源，茶道最早起源于中國(guó)。中國(guó)人至少在唐或唐以前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養(yǎng)性之道，唐朝《封氏聞見(jiàn)記》中就有這樣的記載：?茶道大行，王公朝士無(wú)不飲者。?這是現(xiàn)存文獻(xiàn)中對(duì)茶道的最早記載，當(dāng)時(shí)社會(huì)上茶宴是一種很流行的社交活動(dòng)。在唐宋年間，人們對(duì)飲茶的環(huán)境、禮節(jié)、操作方式等飲茶儀程都很講究，有了一些約定俗稱的規(guī)矩和儀式，茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。宋代開(kāi)創(chuàng)了「斗茶」，「斗茶」最早是以游藝的形式出現(xiàn)在文人雅士之間。在南宋末期日本南浦昭明禪師來(lái)到我國(guó)浙江省余杭縣的經(jīng)山寺求學(xué)取經(jīng)，學(xué)習(xí)了該寺院的茶宴儀程，首次將中國(guó)的茶道引進(jìn)日本，成為中國(guó) 茶道在日本的最早傳播者。 吳覺(jué)農(nóng)先生認(rèn)為：茶道是?把茶視為珍貴、高尚的飲料，因茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)手段。? 莊晚芳先生認(rèn)為：茶道是一種通過(guò)飲茶的方式，對(duì)人民進(jìn)行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。莊晚芳先生還歸納出中國(guó)茶道的基本精神為：?廉、美、和、敬?他解釋說(shuō)：?廉儉育德、美真廉樂(lè)、合誠(chéng)處世、敬愛(ài)為人。? 陳香白先生認(rèn)為：中國(guó)茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說(shuō)、茶道引導(dǎo)七種義理，中國(guó)茶道精神的核心是和。中國(guó)茶道就是通過(guò)茶是過(guò)程，引導(dǎo)個(gè)體在美的享受過(guò)程中走向完成品格修養(yǎng)以實(shí)現(xiàn)全人類和諧安樂(lè)之道。茶藝：講究環(huán)境、氣氛、音樂(lè)、沖泡技巧及人際關(guān)系等。茶道：在茶事活動(dòng)中融入哲理、倫理、道德，通過(guò)品茗來(lái)修身養(yǎng)性、品味人生，達(dá)到精神上的享受。
茶道禮儀最基本的是奉茶之道，也就是客戶來(lái)訪馬上奉茶。奉茶前應(yīng)先請(qǐng)教客人的喜好，如有點(diǎn)心招待，應(yīng)先將點(diǎn)心端出，再奉茶，俗話說(shuō)：酒滿茶半。奉茶時(shí)應(yīng)注意：茶不要太滿，以七分滿為宜。水溫不宜太燙，以免客人不小心被燙傷。同時(shí)有兩位以上的訪客時(shí)，端出的茶色要均勻，并要配合茶盤端出，左手捧著茶盤底部右手扶著茶盤的邊緣。上茶時(shí)應(yīng)從客人的右方奉上，面帶微笑，眼睛注視對(duì)方并說(shuō)：?這是您的茶，請(qǐng)慢用!?奉茶時(shí)應(yīng)依職位的高低順序先端給職位高的客人，再依職位高低端給自己公司的同仁。
茶文化的作用
茶文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的作用主要有五個(gè)方面：
1、茶文化以德為中心，重視人的群體價(jià)值，倡導(dǎo)無(wú)私奉獻(xiàn)，反對(duì)見(jiàn)利忘義和唯利是圖。主張義重于利，注重協(xié)調(diào)人與人之間的相互關(guān)系，提倡對(duì)人尊敬，重視修生養(yǎng)德，有利于人的心態(tài)平衡，解決現(xiàn)代人的精神困惑，提高人的文化素質(zhì);
2、茶文化是應(yīng)付人生挑戰(zhàn)的益友。在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)下，緊張的工作、應(yīng)酬、復(fù)雜的人際關(guān)系，以及各類依附在人們身上的壓力不輕。參與茶文化，可以使精神和身心放松一番，以應(yīng)付人生的挑戰(zhàn)，香港茶樓的這個(gè)作用十分顯著;
3、有利于社區(qū)文明建設(shè) 。經(jīng)濟(jì)上去了，但文化不能落后，社會(huì)風(fēng)氣不能污濁，道德不能淪喪和丑惡。改革開(kāi)放后茶文化的傳播表明，茶文化是有改變社會(huì)不正當(dāng)消費(fèi)活動(dòng)、創(chuàng)建精神文明、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的作用;
4、對(duì)提高人們生活質(zhì)量，豐富文化生活的作用明顯。茶文化具有知識(shí)性、趣味性和康樂(lè)性，品嘗名茶、茶具、茶點(diǎn)，觀看茶俗茶藝，都給人一種美的享受;
5、促進(jìn)開(kāi)放，推進(jìn)國(guó)際文化交流。國(guó)際茶文化的頻繁交流，使茶文化跨越國(guó)界，廣交天下成為人類文明的共同精神財(cái)富。
2022年茶館的心得體會(huì)200字(五篇)四
《茶館》是老舍先生創(chuàng)作與1956年，他以獨(dú)特的藝術(shù)方式把三個(gè)歷史時(shí)期的中國(guó)社會(huì)變遷狀況，裝進(jìn)了不足五萬(wàn)字的《茶館》里。至于為什么要把劇情安排在一個(gè)茶館里，作者自己也曾做過(guò)解釋。他說(shuō)因?yàn)椴桊^是個(gè)三教九流會(huì)面之處，可以多容納各色人物。一個(gè)大茶館就是一個(gè)小社會(huì)。這出戲雖然只有三幕，但是寫了五十來(lái)年的變遷。在這些變遷里沒(méi)有辦法躲避政治問(wèn)題。但是作者不熟悉政治舞臺(tái)上的高官大人，沒(méi)有辦法祥盡的描寫他們，因而只能通過(guò)描寫一個(gè)茶館內(nèi)的事來(lái)從側(cè)面表現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)或退。
三幕話劇中一共描寫了七十多個(gè)人物，其中五十個(gè)是有名有姓有綽號(hào)的。這些人物身份地位差異很大，囊括了社會(huì)各階級(jí)的人，構(gòu)成了一個(gè)完整的小社會(huì)，因而更具有表現(xiàn)力。三幕主要是通過(guò)裕泰茶館的變化，從古樸到新式再到簡(jiǎn)陋的變化，昭示了茶館在特定歷史時(shí)期特定的文化特色。
第一幕中，茶館是比較熱鬧的，是個(gè)玩蟲(chóng)弄鳥(niǎo)吹牛喝茶的好地方。表面上大家的日子過(guò)得還算滋潤(rùn)，但是事實(shí)卻并非如此，有些人在街上偵輯那些誹謗國(guó)事的人，大家心里還是小心翼翼的。茶館墻上“莫談國(guó)事”的字條也在威脅著茶客們管好自己的嘴，這張靜靜的字條與茶客們的熱鬧形成對(duì)此，給人壓抑的感覺(jué)。
第二幕中裕泰茶館變得更新式了。很多茶館都相繼關(guān)了門，但是善于經(jīng)營(yíng)的老板卻讓這個(gè)茶館保存了下來(lái)。我們還是明顯看到了茶館規(guī)模的縮小，暗示了這個(gè)茶館在動(dòng)亂的社會(huì)中所做的抗?fàn)?。茶館的愈來(lái)愈洋氣以及墻上那張愈來(lái)愈大的“莫談國(guó)事”的字條暗示了更大的危機(jī)。
第三幕中作者最明顯的描寫就是破落的茶館里墻上越來(lái)越多的“莫談國(guó)事”的字條以及旁邊的茶錢先付的字條，說(shuō)明茶館已經(jīng)到了入不敷出的地步。
再說(shuō)一說(shuō)在這個(gè)茶館中的一些主要人物。茶館的老板王利發(fā)是一個(gè)善于經(jīng)營(yíng)的小老板。不過(guò)他膽小怕事，奉行著莫談國(guó)事的原則，不斷的提醒在茶館里喝茶的客人們不要討論不該討論的國(guó)事。即便如此他最后還是死在了國(guó)事上，被國(guó)事逼得上吊自殺。另外他也是一個(gè)冷漠的人，從他對(duì)康順子的漠不關(guān)心的行為就可以看出來(lái)。他對(duì)那些有點(diǎn)權(quán)利的人是卑躬曲膝的，這或許也算是他善于經(jīng)營(yíng)的一方面，不惹不該惹的人。他精明善良勤勞，在別的茶館都面臨危難的時(shí)候他奉行改良主義，可是改來(lái)改去也避免不了悲哀的命運(yùn)。臨死之前他把家里人打發(fā)到了解放區(qū)，他一個(gè)人去承擔(dān)茶館最后的衰落。他與常四爺、秦二爺三個(gè)老人最后喝著上等的茶，自我嘲弄的撒紙錢為自己最后送別。他說(shuō)過(guò)他不會(huì)離開(kāi)茶館，最后就是以他的尸體來(lái)守衛(wèi)。彌留之際他終于清醒的認(rèn)識(shí)到委屈求全的后果，人生的痛快是反抗。崇尚改良的他卻糊里糊涂的結(jié)束了他的一生。
常四爺是一個(gè)旗人，在清朝的時(shí)候那能吃官糧官錢，但是他是一個(gè)極其正直的人，他因?yàn)檎f(shuō)一句“大清遲早要完”被關(guān)了一年，他無(wú)視腐敗的清政府，對(duì)帝國(guó)主義更加痛恨。清朝滅亡之后，他沒(méi)有官糧官錢了，就靠自己的勞力開(kāi)始賣菜。他是一個(gè)極其善良的人，比如說(shuō)他給康順子面吃，他替茶館買菜。不過(guò)在這樣的社會(huì)里他最終難免的過(guò)得窮困潦倒，一邊賣花生米，一邊撿人家扔的紙錢……
松二爺是常四爺?shù)暮门笥?，他也是個(gè)旗人，但是他卻好吃懶做，猶愛(ài)養(yǎng)鳥(niǎo)，清朝滅亡后他再也不能白吃白喝，但是他仍然過(guò)著游手好閑的生活，有吃的寧愿去喂鳥(niǎo)，最后落得被餓死的下場(chǎng)。
書(shū)中也有很多反面角色，如心狠意毒的劉麻子，想娶媳婦的龐太監(jiān)，見(jiàn)風(fēng)駛舵的宋恩子、吳詳子等等，在此不一一做解。
茶館的讀后感
首先要佩服老舍先生的文采好，雖然沒(méi)看過(guò)原著。但電視劇版人物刻畫細(xì)膩透徹，景物栩栩如生，矛盾沖突突出激烈，清晰再現(xiàn)了一個(gè)人吃人，壞人當(dāng)?shù)溃萌藳](méi)好報(bào)的黑暗社會(huì)。當(dāng)然這也要感謝導(dǎo)演和演員的功底深厚，才讓我們品味到了這場(chǎng)饕餮大宴。
這樣的作品可以凈化人們的心靈，喚醒已經(jīng)在這個(gè)紙醉金迷的世界里失落的靈魂，喚醒已經(jīng)變得冷漠的心靈。刺激一下我們這個(gè)一切向錢看的社會(huì)吧?！拔覑?ài)我們的國(guó)呀，可是誰(shuí)愛(ài)我呢?”常四爺?shù)倪@句話不僅僅是那個(gè)時(shí)代絕唱。
2022年茶館的心得體會(huì)200字(五篇)五
上禮拜的今天，我說(shuō)過(guò)我要讀《復(fù)活》的，然而那本書(shū)并不是很薄，所以一時(shí)半會(huì)也讀不完。為了今天完成作業(yè)，只有先將較薄的《茶館》讀完。
老舍對(duì)我們來(lái)說(shuō)，已經(jīng)是很熟悉的一位作家了，在此也就不多介紹了。倒是寫作背景得說(shuō)說(shuō):話劇《寫于1956至1957年間，它是老舍一生中最優(yōu)秀的戲劇創(chuàng)作，正像曹禺先生所說(shuō)，它是“中國(guó)戲劇史上空前的范例”。老舍寫小說(shuō)很少，卻寫了不少的戲。在寫《茶館》之前，他寫了話劇《春華秋實(shí)》、《西望長(zhǎng)安》，在《茶館》之后寫了《紅大院》、《女店員》和《全家?！返取！恫桊^》跟這些配合時(shí)事政治的作品，在題材、風(fēng)格以及創(chuàng)作模式上，都大不一樣，他重新寫起了解放前寫慣了的“陳年往事”。
每一本書(shū)，都是一個(gè)很好的時(shí)代縮影，《茶館》也不例外。這本書(shū)包含了三個(gè)時(shí)代，每一幕就是一個(gè)時(shí)代。
故事發(fā)生在一個(gè)茶館里，時(shí)代在變，茶館也在變。“這三幕共占了五十年的時(shí)間……”“這就是說(shuō)，用這些小人物怎么活著和怎么死的，來(lái)說(shuō)明那些年代的啼笑皆非的形形色色。”這是老舍自己評(píng)價(jià)《茶館》時(shí)說(shuō)的。那人物究竟是怎么活的?又是怎么死的呢?我們就拿茶館的掌柜來(lái)說(shuō)。
“我……當(dāng)了一輩子的順民，見(jiàn)著誰(shuí)我都鞠躬，請(qǐng)安，作揖?！边@是王掌柜他自己說(shuō)的。王利發(fā)精明、善良、勤勞，善于經(jīng)營(yíng)。他膽小怕事，本著莫談國(guó)事的處世原則，靠自己的力氣掙錢度日。可是，他越怕國(guó)事，這國(guó)事就越是不斷地往他的茶館里鉆。他信奉改良主義，可改來(lái)改去，這茶館越改越糟。在第三幕里，王掌柜似乎看透了一切，他也變得老于世故了，再也不像從前那樣見(jiàn)人陪笑、作揖、夾著尾巴做人了。他也敢罵國(guó)民黨了。人生的磨難，使他變得倔強(qiáng)起來(lái)。
可最終他是怎么死的呢?他自己上吊死了。臨死前，他把家人打發(fā)到解放區(qū)去，自己和常四爺、秦二爺聚在茶館里撒起紙錢來(lái)。三位老人苦中作樂(lè)，為自己送終，聊以自慰，這令人憐憫。一輩子渴望改良的人就這樣稀里糊涂地死了。這就是王利發(fā)的人生悲劇。
《茶館》里的其他人，兒子還是遵循老子的處世態(tài)度，有的甚至變本加厲。這是時(shí)代的悲哀。
《茶館》讓我們看清了那三個(gè)黑暗時(shí)代，也看清了那些生活在底層的人民，一個(gè)個(gè)破落、衰敗?！恫桊^》不愧為“中國(guó)戲劇史上空前的范例”。
2022年茶館的心得體會(huì)200字(五篇)一
一、主要人物父子貫穿全劇，使不會(huì)說(shuō)來(lái)說(shuō)去，離題太遠(yuǎn)，不知所云．
二、次要人物父子相承，助于故事連貫。
三、每個(gè)人物都扮演著他們自己的角色，同時(shí)又與各自所處的時(shí)代緊密關(guān)聯(lián)。
四、無(wú)關(guān)緊要人物一律招之即來(lái)，揮之即去，絕無(wú)贅筆。
由于《茶館》是老舍寫的，所以始終有點(diǎn)散文的味道。同時(shí)《茶館》內(nèi)發(fā)生的故事所處的年代是戰(zhàn)亂時(shí)期，所以對(duì)我的吸引不大，但是我可以讀出作者的宗旨。
整個(gè)故事反映就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)炎涼，慘無(wú)人道欺壓百姓，人們素質(zhì)低，沒(méi)有人權(quán)……整個(gè)封建年代的情況，將在這一個(gè)茶館里全部折射出來(lái)，這也能說(shuō)明老舍寫作技術(shù)的高超，尤其是語(yǔ)言描寫，寫得十分真實(shí)，能一針見(jiàn)血。
從話劇結(jié)局：王利發(fā)老實(shí)厚道，卻落個(gè)自殺，連家都沒(méi)有了，而那些天天做傷天害理，害人利己的事的人卻過(guò)上好日子，穿洋人衣服就能說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)不公平，無(wú)人道，充滿權(quán)勢(shì)欺壓人民，沒(méi)法律，沒(méi)人權(quán)，沒(méi)真理，整個(gè)社會(huì)是那悲涼．
2022年茶館的心得體會(huì)200字(五篇)二
《茶館》的故事全部發(fā)生在一個(gè)茶館里。茶館里人來(lái)人往，會(huì)聚了各色人物、三教九流，一個(gè)大茶館就是一個(gè)社會(huì)，《茶館》的成功首先在于他的戲劇結(jié)構(gòu)的巧妙，嚴(yán)密。全劇人物多，時(shí)間跨度大，沒(méi)有中心故事，老舍采用了四種手法構(gòu)造該?。?BR> 一、主要人物父子貫穿全劇，使不會(huì)說(shuō)來(lái)說(shuō)去，離題太遠(yuǎn)，不知所云.
二、次要人物父子相承，助于故事連貫。
三、每個(gè)人物都扮演著他們自己的角色，同時(shí)又與各自所處的時(shí)代緊密關(guān)聯(lián)。
四、無(wú)關(guān)緊要人物一律招之即來(lái)，揮之即去，絕無(wú)贅筆。
由于《茶館》是老舍寫的，所以始終有點(diǎn)散文的味道。同時(shí)《茶館》內(nèi)發(fā)生的故事所處的年代是戰(zhàn)亂時(shí)期，所以對(duì)我的吸引不大，但是我可以讀出作者的宗旨。
整個(gè)故事反映就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)炎涼，慘無(wú)人道欺壓百姓，人們素質(zhì)低，沒(méi)有人權(quán)……整個(gè)封建年代的情況，將在這一個(gè)茶館里全部折射出來(lái)，這也能說(shuō)明老舍寫作技術(shù)的高超，尤其是語(yǔ)言描寫，寫得十分真實(shí)，能一針見(jiàn)血。
從話劇結(jié)局：王利發(fā)老實(shí)厚道，卻落個(gè)自殺，連家都沒(méi)有了，而那些天天做傷天害理，害人利己的事的人卻過(guò)上好日子，穿洋人衣服就能說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)不公平，無(wú)人道，充滿權(quán)勢(shì)欺壓人民，沒(méi)法律，沒(méi)人權(quán)，沒(méi)真理，整個(gè)社會(huì)是那悲涼.
在這個(gè)月里，我讀了《月亮茶館里的童年》這本書(shū)。這本書(shū)上精美的插圖深深地吸引了我，書(shū)的封面上那些真實(shí)、含蓄、透徹的話語(yǔ)被我記錄了下來(lái)。
這本書(shū)中講述著女孩天米一些刻骨銘心的童年片段，有天米與她的同學(xué)、老師、鄰居相處的故事。這些故事中透露著兒時(shí)幼稚而無(wú)邪的小矛盾;有天性善良的同情心;有一絲絲說(shuō)不清道不明的小憂傷，透出一些人生奧義。
邂逅這本書(shū)的時(shí)候，我已經(jīng)要步入六年級(jí)了，這就意味著我馬上就要畢業(yè)了。畢業(yè)了，就會(huì)和同窗六年的同學(xué)分開(kāi)，我難免有些不舍，但偏偏讓我遇上了這本書(shū)，它讓我明白即使分開(kāi)也能重逢，就像這本書(shū)中的天米和麥穗一樣，我堅(jiān)信這本書(shū)說(shuō)的："也許童年在每個(gè)人身上都留下烙印，等待若干年后的重逢。"也許這段重逢隔得時(shí)間很長(zhǎng)也許很短，我都會(huì)期待著與同學(xué)的再一次見(jiàn)面。相信以后這本書(shū)會(huì)勾起我對(duì)童年的無(wú)限回憶。它讓我得到啟發(fā)，讓我在這個(gè)冬日里感到溫暖!
2022年茶館的心得體會(huì)200字(五篇)三
茶文化的定義及內(nèi)涵 茶葉是勞動(dòng)生產(chǎn)物，是一種飲料。茶文化是以茶為載體，并通過(guò)這個(gè)載體來(lái)傳播各種文化，是茶與文化的有機(jī)融合，這包含和體現(xiàn)一定時(shí)期的物質(zhì)文明和精神文明。茶文化是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的組成部分，其內(nèi)容十分豐富，涉及科技教育、文化藝術(shù)、醫(yī)學(xué)保健、歷史考古、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、餐飲旅游和新聞出版等學(xué)科與行業(yè)，包含茶葉專著、茶葉期刊、茶與詩(shī)詞、茶與歌舞、茶與小說(shuō)、茶與美術(shù)、茶與婚禮、茶與祭祀、茶與禪教、茶與楹聯(lián)、茶與諺語(yǔ)、茶事掌故、茶與故事、飲茶習(xí)俗、茶藝表演、陶瓷茶具、茶館茶樓、沖泡技藝、茶食茶療、茶事博覽和茶事旅游等廿一個(gè)方面。 茶文化的形成與發(fā)展
茶的發(fā)現(xiàn)大約在公元前2737一2697年，其歷史可推到三皇五帝。東漢華佗《食經(jīng)》中："苦茶久食，益意思"。記錄了茶的醫(yī)學(xué)價(jià)值。西漢已將茶的產(chǎn)地縣命名為"茶陵"，即湖南的茶陵。到三國(guó)魏代《廣雅》中已最早記載了餅茶的制法和飲用：荊巴間采葉作餅，葉老者餅成，以米膏出之。茶以物質(zhì)形式出現(xiàn)而滲透至其他人文科學(xué)而形成茶文化。在晉代、南北朝時(shí)期，隨著文人飲茶之興起，有關(guān)茶的詩(shī)詞歌賦日漸問(wèn)世，茶已經(jīng)脫離作為一般形態(tài)的飲食走人文化圈，起著一定的精神、社會(huì)作用。在唐代茶文化便形成了。780年陸羽著《茶經(jīng)》，是唐代茶文化形成的標(biāo)志。其概括了茶的自然和人文科學(xué)雙重內(nèi)容，探討了飲茶藝術(shù)，把儒、道、佛三教融人飲茶中，首創(chuàng)中國(guó)茶道精神。以后又出現(xiàn)大量茶書(shū)、茶詩(shī)，有《茶述》、《煎茶水記》、《采茶記》、《十六湯品》等。宋代茶業(yè)已有很大發(fā)展，推動(dòng)了茶葉文化的發(fā)展，在文人中出現(xiàn)了專業(yè)品茶社團(tuán)有官員組成的"湯社"、佛教徒的"干人社"等。宋太祖趙匡胤是位嗜茶之士，在宮廷中設(shè)立茶事機(jī)關(guān)，宮廷用茶已分等級(jí)。茶儀已成禮制，賜茶已成皇帝籠絡(luò)大臣、眷懷親族的重要手段，還賜繪國(guó)外使節(jié)。至于下層社會(huì)，茶文化更是生機(jī)活潑，有人遷徒，鄰里要"獻(xiàn)茶"、有客來(lái)，要敬"元寶茶"，定婚時(shí)要："下茶"結(jié)婚時(shí)要"定茶"，同房時(shí)要"合茶"。民間斗茶風(fēng)起，帶來(lái)了采制烹點(diǎn)的一系列變化。在明清時(shí)期，茶文化得到了普及。此時(shí)已出現(xiàn)蒸青、炒青、烘青等各茶類，茶的飲用已改成"撮泡法"，明代不少文人雅士留有傳世之作，如唐伯虎的《烹茶畫卷》、《品茶圖》、文微明的《惠山茶會(huì)記》、《陸羽烹茶圖》《品茶圖》等。茶類的增多，泡茶的技藝有別，茶具的款式、質(zhì)地、花紋千姿百態(tài)。到清朝茶葉出口已成一種正式行業(yè)，茶書(shū)、茶事、茶詩(shī)不計(jì)其數(shù)。
新中國(guó)成立后，我國(guó)茶葉從1949年產(chǎn)的7500噸發(fā)展到1998年的60余萬(wàn)噸。茶物質(zhì)財(cái)富的大量增加為我國(guó)茶文化的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在1959年，全國(guó)名茶評(píng)比會(huì)中評(píng)選出了‘中國(guó)十大名茶’，包括西湖龍井，洞庭碧螺春，黃山毛峰，廬山云霧茶,六安瓜片，君山銀針，信陽(yáng)毛尖，武夷巖茶，安溪鐵觀音，祁門紅茶。1982年，在杭州成立了第一個(gè)以弘揚(yáng)茶文化為宗旨的社會(huì)團(tuán)體——"茶人之家"，1983年湖北成立"陸羽茶文化研究會(huì)"，1990年"中華人聯(lián)誼會(huì)"在北京成立，1993年"中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)"在抗州成立，1991年中國(guó)茶葉博物館在杭西湖鄉(xiāng)正式開(kāi)放。1998年中國(guó)國(guó)際和平茶文化交流館建成。隨著茶文化的興起，各地茶藝館越辦越多。國(guó)際茶文化研討會(huì)已開(kāi)到第五屆，吸引了日、韓、美、斯及港臺(tái)地區(qū)紛紛參加。各省各市及主產(chǎn)茶縣紛紛舉辦"茶葉節(jié)"，如福建武夷山的巖茶節(jié)、云南的普洱茶節(jié)，浙江新昌，泰順、湖北英山、河南信陽(yáng)的茶葉節(jié)不勝枚舉。都以茶為載體，促進(jìn)全面的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展
中國(guó)茶道
喝茶能靜心、靜神，有陶冶情操、去除雜念、修身養(yǎng)性之功效，這與提倡?清靜、恬淡?的東方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的?內(nèi)省修行?思想。?茶道?是一種以茶為主題的生活禮儀，也是一種修身養(yǎng)性的方式，它通過(guò)沏茶、賞茶、品茶，來(lái)修煉身
心。 中國(guó)的茶道有悠遠(yuǎn)的歷史淵源，茶道最早起源于中國(guó)。中國(guó)人至少在唐或唐以前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養(yǎng)性之道，唐朝《封氏聞見(jiàn)記》中就有這樣的記載：?茶道大行，王公朝士無(wú)不飲者。?這是現(xiàn)存文獻(xiàn)中對(duì)茶道的最早記載，當(dāng)時(shí)社會(huì)上茶宴是一種很流行的社交活動(dòng)。在唐宋年間，人們對(duì)飲茶的環(huán)境、禮節(jié)、操作方式等飲茶儀程都很講究，有了一些約定俗稱的規(guī)矩和儀式，茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。宋代開(kāi)創(chuàng)了「斗茶」，「斗茶」最早是以游藝的形式出現(xiàn)在文人雅士之間。在南宋末期日本南浦昭明禪師來(lái)到我國(guó)浙江省余杭縣的經(jīng)山寺求學(xué)取經(jīng)，學(xué)習(xí)了該寺院的茶宴儀程，首次將中國(guó)的茶道引進(jìn)日本，成為中國(guó) 茶道在日本的最早傳播者。 吳覺(jué)農(nóng)先生認(rèn)為：茶道是?把茶視為珍貴、高尚的飲料，因茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)手段。? 莊晚芳先生認(rèn)為：茶道是一種通過(guò)飲茶的方式，對(duì)人民進(jìn)行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。莊晚芳先生還歸納出中國(guó)茶道的基本精神為：?廉、美、和、敬?他解釋說(shuō)：?廉儉育德、美真廉樂(lè)、合誠(chéng)處世、敬愛(ài)為人。? 陳香白先生認(rèn)為：中國(guó)茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說(shuō)、茶道引導(dǎo)七種義理，中國(guó)茶道精神的核心是和。中國(guó)茶道就是通過(guò)茶是過(guò)程，引導(dǎo)個(gè)體在美的享受過(guò)程中走向完成品格修養(yǎng)以實(shí)現(xiàn)全人類和諧安樂(lè)之道。茶藝：講究環(huán)境、氣氛、音樂(lè)、沖泡技巧及人際關(guān)系等。茶道：在茶事活動(dòng)中融入哲理、倫理、道德，通過(guò)品茗來(lái)修身養(yǎng)性、品味人生，達(dá)到精神上的享受。
茶道禮儀最基本的是奉茶之道，也就是客戶來(lái)訪馬上奉茶。奉茶前應(yīng)先請(qǐng)教客人的喜好，如有點(diǎn)心招待，應(yīng)先將點(diǎn)心端出，再奉茶，俗話說(shuō)：酒滿茶半。奉茶時(shí)應(yīng)注意：茶不要太滿，以七分滿為宜。水溫不宜太燙，以免客人不小心被燙傷。同時(shí)有兩位以上的訪客時(shí)，端出的茶色要均勻，并要配合茶盤端出，左手捧著茶盤底部右手扶著茶盤的邊緣。上茶時(shí)應(yīng)從客人的右方奉上，面帶微笑，眼睛注視對(duì)方并說(shuō)：?這是您的茶，請(qǐng)慢用!?奉茶時(shí)應(yīng)依職位的高低順序先端給職位高的客人，再依職位高低端給自己公司的同仁。
茶文化的作用
茶文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的作用主要有五個(gè)方面：
1、茶文化以德為中心，重視人的群體價(jià)值，倡導(dǎo)無(wú)私奉獻(xiàn)，反對(duì)見(jiàn)利忘義和唯利是圖。主張義重于利，注重協(xié)調(diào)人與人之間的相互關(guān)系，提倡對(duì)人尊敬，重視修生養(yǎng)德，有利于人的心態(tài)平衡，解決現(xiàn)代人的精神困惑，提高人的文化素質(zhì);
2、茶文化是應(yīng)付人生挑戰(zhàn)的益友。在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)下，緊張的工作、應(yīng)酬、復(fù)雜的人際關(guān)系，以及各類依附在人們身上的壓力不輕。參與茶文化，可以使精神和身心放松一番，以應(yīng)付人生的挑戰(zhàn)，香港茶樓的這個(gè)作用十分顯著;
3、有利于社區(qū)文明建設(shè) 。經(jīng)濟(jì)上去了，但文化不能落后，社會(huì)風(fēng)氣不能污濁，道德不能淪喪和丑惡。改革開(kāi)放后茶文化的傳播表明，茶文化是有改變社會(huì)不正當(dāng)消費(fèi)活動(dòng)、創(chuàng)建精神文明、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的作用;
4、對(duì)提高人們生活質(zhì)量，豐富文化生活的作用明顯。茶文化具有知識(shí)性、趣味性和康樂(lè)性，品嘗名茶、茶具、茶點(diǎn)，觀看茶俗茶藝，都給人一種美的享受;
5、促進(jìn)開(kāi)放，推進(jìn)國(guó)際文化交流。國(guó)際茶文化的頻繁交流，使茶文化跨越國(guó)界，廣交天下成為人類文明的共同精神財(cái)富。
2022年茶館的心得體會(huì)200字(五篇)四
《茶館》是老舍先生創(chuàng)作與1956年，他以獨(dú)特的藝術(shù)方式把三個(gè)歷史時(shí)期的中國(guó)社會(huì)變遷狀況，裝進(jìn)了不足五萬(wàn)字的《茶館》里。至于為什么要把劇情安排在一個(gè)茶館里，作者自己也曾做過(guò)解釋。他說(shuō)因?yàn)椴桊^是個(gè)三教九流會(huì)面之處，可以多容納各色人物。一個(gè)大茶館就是一個(gè)小社會(huì)。這出戲雖然只有三幕，但是寫了五十來(lái)年的變遷。在這些變遷里沒(méi)有辦法躲避政治問(wèn)題。但是作者不熟悉政治舞臺(tái)上的高官大人，沒(méi)有辦法祥盡的描寫他們，因而只能通過(guò)描寫一個(gè)茶館內(nèi)的事來(lái)從側(cè)面表現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)或退。
三幕話劇中一共描寫了七十多個(gè)人物，其中五十個(gè)是有名有姓有綽號(hào)的。這些人物身份地位差異很大，囊括了社會(huì)各階級(jí)的人，構(gòu)成了一個(gè)完整的小社會(huì)，因而更具有表現(xiàn)力。三幕主要是通過(guò)裕泰茶館的變化，從古樸到新式再到簡(jiǎn)陋的變化，昭示了茶館在特定歷史時(shí)期特定的文化特色。
第一幕中，茶館是比較熱鬧的，是個(gè)玩蟲(chóng)弄鳥(niǎo)吹牛喝茶的好地方。表面上大家的日子過(guò)得還算滋潤(rùn)，但是事實(shí)卻并非如此，有些人在街上偵輯那些誹謗國(guó)事的人，大家心里還是小心翼翼的。茶館墻上“莫談國(guó)事”的字條也在威脅著茶客們管好自己的嘴，這張靜靜的字條與茶客們的熱鬧形成對(duì)此，給人壓抑的感覺(jué)。
第二幕中裕泰茶館變得更新式了。很多茶館都相繼關(guān)了門，但是善于經(jīng)營(yíng)的老板卻讓這個(gè)茶館保存了下來(lái)。我們還是明顯看到了茶館規(guī)模的縮小，暗示了這個(gè)茶館在動(dòng)亂的社會(huì)中所做的抗?fàn)?。茶館的愈來(lái)愈洋氣以及墻上那張愈來(lái)愈大的“莫談國(guó)事”的字條暗示了更大的危機(jī)。
第三幕中作者最明顯的描寫就是破落的茶館里墻上越來(lái)越多的“莫談國(guó)事”的字條以及旁邊的茶錢先付的字條，說(shuō)明茶館已經(jīng)到了入不敷出的地步。
再說(shuō)一說(shuō)在這個(gè)茶館中的一些主要人物。茶館的老板王利發(fā)是一個(gè)善于經(jīng)營(yíng)的小老板。不過(guò)他膽小怕事，奉行著莫談國(guó)事的原則，不斷的提醒在茶館里喝茶的客人們不要討論不該討論的國(guó)事。即便如此他最后還是死在了國(guó)事上，被國(guó)事逼得上吊自殺。另外他也是一個(gè)冷漠的人，從他對(duì)康順子的漠不關(guān)心的行為就可以看出來(lái)。他對(duì)那些有點(diǎn)權(quán)利的人是卑躬曲膝的，這或許也算是他善于經(jīng)營(yíng)的一方面，不惹不該惹的人。他精明善良勤勞，在別的茶館都面臨危難的時(shí)候他奉行改良主義，可是改來(lái)改去也避免不了悲哀的命運(yùn)。臨死之前他把家里人打發(fā)到了解放區(qū)，他一個(gè)人去承擔(dān)茶館最后的衰落。他與常四爺、秦二爺三個(gè)老人最后喝著上等的茶，自我嘲弄的撒紙錢為自己最后送別。他說(shuō)過(guò)他不會(huì)離開(kāi)茶館，最后就是以他的尸體來(lái)守衛(wèi)。彌留之際他終于清醒的認(rèn)識(shí)到委屈求全的后果，人生的痛快是反抗。崇尚改良的他卻糊里糊涂的結(jié)束了他的一生。
常四爺是一個(gè)旗人，在清朝的時(shí)候那能吃官糧官錢，但是他是一個(gè)極其正直的人，他因?yàn)檎f(shuō)一句“大清遲早要完”被關(guān)了一年，他無(wú)視腐敗的清政府，對(duì)帝國(guó)主義更加痛恨。清朝滅亡之后，他沒(méi)有官糧官錢了，就靠自己的勞力開(kāi)始賣菜。他是一個(gè)極其善良的人，比如說(shuō)他給康順子面吃，他替茶館買菜。不過(guò)在這樣的社會(huì)里他最終難免的過(guò)得窮困潦倒，一邊賣花生米，一邊撿人家扔的紙錢……
松二爺是常四爺?shù)暮门笥?，他也是個(gè)旗人，但是他卻好吃懶做，猶愛(ài)養(yǎng)鳥(niǎo)，清朝滅亡后他再也不能白吃白喝，但是他仍然過(guò)著游手好閑的生活，有吃的寧愿去喂鳥(niǎo)，最后落得被餓死的下場(chǎng)。
書(shū)中也有很多反面角色，如心狠意毒的劉麻子，想娶媳婦的龐太監(jiān)，見(jiàn)風(fēng)駛舵的宋恩子、吳詳子等等，在此不一一做解。
茶館的讀后感
首先要佩服老舍先生的文采好，雖然沒(méi)看過(guò)原著。但電視劇版人物刻畫細(xì)膩透徹，景物栩栩如生，矛盾沖突突出激烈，清晰再現(xiàn)了一個(gè)人吃人，壞人當(dāng)?shù)溃萌藳](méi)好報(bào)的黑暗社會(huì)。當(dāng)然這也要感謝導(dǎo)演和演員的功底深厚，才讓我們品味到了這場(chǎng)饕餮大宴。
這樣的作品可以凈化人們的心靈，喚醒已經(jīng)在這個(gè)紙醉金迷的世界里失落的靈魂，喚醒已經(jīng)變得冷漠的心靈。刺激一下我們這個(gè)一切向錢看的社會(huì)吧?！拔覑?ài)我們的國(guó)呀，可是誰(shuí)愛(ài)我呢?”常四爺?shù)倪@句話不僅僅是那個(gè)時(shí)代絕唱。
2022年茶館的心得體會(huì)200字(五篇)五
上禮拜的今天，我說(shuō)過(guò)我要讀《復(fù)活》的，然而那本書(shū)并不是很薄，所以一時(shí)半會(huì)也讀不完。為了今天完成作業(yè)，只有先將較薄的《茶館》讀完。
老舍對(duì)我們來(lái)說(shuō)，已經(jīng)是很熟悉的一位作家了，在此也就不多介紹了。倒是寫作背景得說(shuō)說(shuō):話劇《寫于1956至1957年間，它是老舍一生中最優(yōu)秀的戲劇創(chuàng)作，正像曹禺先生所說(shuō)，它是“中國(guó)戲劇史上空前的范例”。老舍寫小說(shuō)很少，卻寫了不少的戲。在寫《茶館》之前，他寫了話劇《春華秋實(shí)》、《西望長(zhǎng)安》，在《茶館》之后寫了《紅大院》、《女店員》和《全家?！返取！恫桊^》跟這些配合時(shí)事政治的作品，在題材、風(fēng)格以及創(chuàng)作模式上，都大不一樣，他重新寫起了解放前寫慣了的“陳年往事”。
每一本書(shū)，都是一個(gè)很好的時(shí)代縮影，《茶館》也不例外。這本書(shū)包含了三個(gè)時(shí)代，每一幕就是一個(gè)時(shí)代。
故事發(fā)生在一個(gè)茶館里，時(shí)代在變，茶館也在變。“這三幕共占了五十年的時(shí)間……”“這就是說(shuō)，用這些小人物怎么活著和怎么死的，來(lái)說(shuō)明那些年代的啼笑皆非的形形色色。”這是老舍自己評(píng)價(jià)《茶館》時(shí)說(shuō)的。那人物究竟是怎么活的?又是怎么死的呢?我們就拿茶館的掌柜來(lái)說(shuō)。
“我……當(dāng)了一輩子的順民，見(jiàn)著誰(shuí)我都鞠躬，請(qǐng)安，作揖?！边@是王掌柜他自己說(shuō)的。王利發(fā)精明、善良、勤勞，善于經(jīng)營(yíng)。他膽小怕事，本著莫談國(guó)事的處世原則，靠自己的力氣掙錢度日。可是，他越怕國(guó)事，這國(guó)事就越是不斷地往他的茶館里鉆。他信奉改良主義，可改來(lái)改去，這茶館越改越糟。在第三幕里，王掌柜似乎看透了一切，他也變得老于世故了，再也不像從前那樣見(jiàn)人陪笑、作揖、夾著尾巴做人了。他也敢罵國(guó)民黨了。人生的磨難，使他變得倔強(qiáng)起來(lái)。
可最終他是怎么死的呢?他自己上吊死了。臨死前，他把家人打發(fā)到解放區(qū)去，自己和常四爺、秦二爺聚在茶館里撒起紙錢來(lái)。三位老人苦中作樂(lè)，為自己送終，聊以自慰，這令人憐憫。一輩子渴望改良的人就這樣稀里糊涂地死了。這就是王利發(fā)的人生悲劇。
《茶館》里的其他人，兒子還是遵循老子的處世態(tài)度，有的甚至變本加厲。這是時(shí)代的悲哀。
《茶館》讓我們看清了那三個(gè)黑暗時(shí)代，也看清了那些生活在底層的人民，一個(gè)個(gè)破落、衰敗?！恫桊^》不愧為“中國(guó)戲劇史上空前的范例”。