讀后感是展示個(gè)人閱讀理解和思考能力的一種方式。那么我們?cè)撊绾螌懸黄獌?yōu)秀的讀后感呢？首先，要認(rèn)真閱讀并理解作品的內(nèi)容，抓住作者想要傳達(dá)的核心理念與主題思想。其次，要思考作者為什么要寫這本書，他想給讀者傳遞什么樣的價(jià)值觀和思想觀念。同時(shí)，我們也可以結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)，談?wù)勛髌方o我們帶來(lái)的思考和啟示，以及對(duì)自己人生的影響。最后，要注意文章的結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式，用簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言表達(dá)自己的觀點(diǎn)，并且做到條理清晰、邏輯嚴(yán)密。最重要的是，讀后感是一個(gè)個(gè)人的心靈感悟和理解的體現(xiàn)，要保持真實(shí)、誠(chéng)實(shí)和獨(dú)立的態(tài)度。
莫言的蛙讀后感參考篇一
從圖書館借回后就開(kāi)始看，看了幾章后，感覺(jué)不怎么樣，語(yǔ)言很有當(dāng)?shù)靥厣珒?nèi)容感覺(jué)很粗俗，就沒(méi)再接著看。去看一起借回來(lái)的另一本書了。后來(lái)因?yàn)楹⒆幼≡?，我?qǐng)假在醫(yī)院全天陪著，就又拿起來(lái)細(xì)讀。我不斷的告誡自己，書如同人一樣，人不可貌相，書也要細(xì)讀；書也跟人一樣，不能因?yàn)閯偨佑|時(shí)第一印象分不高，或是只通過(guò)一件事情就否定一個(gè)人，都是太武斷的行為。讀書如讀人，要靜下心來(lái)，不帶任何雜念，任何急攻近利、囫圇吞棗、虎頭蛇尾、走馬觀花的讀法都是對(duì)作者的一種褻瀆。
莫言文筆流暢，富有濃濃的地域特色，其中一些貓腔非常押韻，甚至可以用唱來(lái)代替讀。有一段我竟然讀出了唐伯虎點(diǎn)秋香中的，周星馳拿著筷子邊邊唱的感覺(jué)。從文字文學(xué)的角度來(lái)欣賞，感覺(jué)是行云流水般的痛快淋漓；讀后直擊靈魂，拷問(wèn)靈魂。每個(gè)人物是那樣的'鮮活，那樣的富有特色，心理活動(dòng)的描寫可與國(guó)外諸多名著，如《紅與黑》等媲美，有過(guò)及之而無(wú)不及，毫不遜色。真的是行行出狀元。多年的文學(xué)研修，多年的文學(xué)創(chuàng)作，多年的奮筆疾書，在中國(guó)諸多文學(xué)家與諾貝爾文學(xué)家擦肩而過(guò)后，終于花落莫言。從不相信任何行業(yè)的所謂一夜成名、一夜暴富的傳奇，始終相信老話，厚德載物、厚積薄發(fā)、功到自然成。讓我再一次想起印度電影《三傻大鬧寶萊塢》結(jié)尾的一句話：當(dāng)你追求卓越時(shí)，成功就會(huì)找到你！
莫言的蛙讀后感參考篇二
《莫言。
散文。
》表現(xiàn)了富有感性化的風(fēng)格，采用一種不受控制的、重視感覺(jué)的敘述態(tài)度。那么，來(lái)看看本站小編精心為你整理《莫言散文》讀后感，希望你喜歡。
像我這樣的平民百姓，若對(duì)莫言那樣的大作家評(píng)頭論足，似乎有點(diǎn)不自量力。又想，莫言是位大作家，眾多作品是要人讀的，我就是讀者之一，發(fā)點(diǎn)“讀后感”似不為過(guò)。當(dāng)然，假若莫言先生從此剝奪我作為他的讀者的權(quán)利，我也無(wú)所謂——又不自量力了，人家對(duì)咱哪屑一顧。
因了張藝謀一部電影，才返回頭去看莫言的小說(shuō)，感覺(jué)平平。那天去書店，看到他的散文集《北京秋天下午的我》，封面設(shè)計(jì)、紙張、字體都是我喜歡的那種，便買了來(lái)。
名作家的書似不需要序的，誰(shuí)有資格為其作序呢?文人相輕么，要序也是自己序。這本散文集就沒(méi)有序。全書共108篇文章，其中48篇是序或跋，多是為別人所寫——以次也或證明莫言名人的身份。
莫言先后幾次去過(guò)日本，對(duì)日本“朋友”不乏溢美之詞，對(duì)日本似有特別感情，其實(shí)也正常。但作為一個(gè)遭到日本屠殺過(guò)的民族的后人，心里除了不舒服，還是不舒服——但愿是我狹隘的民族自尊心作祟。對(duì)胡蘭成的漢奸行為，我是深惡痛絕的，即便他是風(fēng)流才子，即便連張愛(ài)玲都甘愿為他“低到塵埃里去”。
昨天，到日本開(kāi)始“暖春之旅”?！芭骸笔俏覀兊某踔?，至于日本方面怎么想，有待觀察。日本這個(gè)民族，自有其可恨之處，比如，一旦強(qiáng)大起來(lái)，就有可能伺機(jī)向外擴(kuò)張。對(duì)此，希望國(guó)人，包括莫言，千萬(wàn)不要盲目樂(lè)觀。
一部?jī)?yōu)秀的文字作品必然是作家經(jīng)過(guò)內(nèi)心焦灼、痛徹、反思而來(lái)。所以我通常把文字比作為最本質(zhì)的東西，因其追求本性抒發(fā)內(nèi)心的真實(shí)感受。文字源于心聲追求本性，文字是用來(lái)抒發(fā)內(nèi)心感受的，具有排毒養(yǎng)顏?zhàn)饔?，若改了就無(wú)法順應(yīng)本心對(duì)身體也無(wú)益。
《透明的紅蘿卜》《蛙》都是以莫言少時(shí)歷經(jīng)饑餓的真實(shí)狀況寫在饑餓之下人們吃煤塊透明薄如蟬翼的肚皮為特寫。正如此，使其讀者的視覺(jué)效應(yīng)與之相結(jié)合，達(dá)到文章感同身受身臨其境的最佳效果。
初讀莫言的《莫言散文》只一味地注重作家寫實(shí)的白話文字，比如作家“莫言”二字原是因作家自小愛(ài)胡亂說(shuō)話，母親讓其少說(shuō)點(diǎn)話，后取名為——莫言，再比如作家自幼相貌丑陋、食欲驚人，吃飯的時(shí)候老是遭遇桌前人士的嘲笑，這些都是來(lái)自于此書的籠統(tǒng)感官情節(jié)，后再讀此書，則注意到作家文峰的幽默之處，比如：將其自己的文字比作烏鴉的嚎叫，愿者便聽(tīng)，不喜莫怪，當(dāng)然在《莫言散文》中的一處描寫是尤其深刻的，他說(shuō)自己在地鐵站看到一位枯黃嬌小的中年婦女用乳汁喂養(yǎng)懷里的嬰兒時(shí)，使其淚水奪眶而出，他想到自己苦命的母親，后來(lái)由這靈感寫了長(zhǎng)達(dá)50多萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)，在母親過(guò)世之后的陣子把自己關(guān)在狹小的房間里晝夜不分的開(kāi)始寫這篇小說(shuō)，寫完之后，心情格外之好，體重竟然漲了5斤。
細(xì)讀此段便能切身體會(huì)到作家當(dāng)時(shí)那種酣暢淋漓的快感，也有了自己之前在黑夜里亂寫一系列雜文的指引，如：會(huì)寫冗長(zhǎng)不修邊幅的文字，會(huì)寫沒(méi)有邏輯條理的文字，會(huì)寫不少人感同身受的快言快語(yǔ)的文字，而這些都是充當(dāng)被積攢了多時(shí)的內(nèi)心情愫在寫字的一瞬間一股腦兒被投擲下來(lái)，有點(diǎn)像十月懷胎的少婦，遭遇孕育期間的陣痛繼而在分娩之后的欣慰感，不敢狂妄在一些胡話的文字之后美其名曰：散文，只是用嘮嗑一詞兒詮釋其言所感。
之前把散文的抒寫歸類在文采的范疇內(nèi)，以為深度的散文寫手必然是囊括在文采的內(nèi)核。也是因莫言散文的文字，后知后覺(jué)那種快言快語(yǔ)的凜冽感早就脫逃文采的范圍，散文與文采無(wú)關(guān)。用作家喬葉形容風(fēng)騷與性感的區(qū)別應(yīng)用于言語(yǔ)和文字的區(qū)別，則可以略加改之為：如果說(shuō)言語(yǔ)是咄咄逼人的，文字則是清茶慢泡的。言語(yǔ)是張牙舞爪的，文字則是素手殺人的。言語(yǔ)是招搖吶喊的，文字則是落地生根的。言語(yǔ)是燒人眼的，文字則是潤(rùn)人眼的。言語(yǔ)是氣球，炫得高，文字則是磁鐵，引力大。言語(yǔ)是淺層之技，是技則會(huì)技窮，文字則是魅力之果，果成則芳香無(wú)限。
覺(jué)得文字的張力不在于字?jǐn)?shù)的長(zhǎng)短，而在于語(yǔ)境的透明度，正如前面結(jié)合《莫言散文》的有關(guān)論述，不管是散文還是何種面世的文字都是講求“真誠(chéng)”，在當(dāng)今科技已逐步發(fā)展起來(lái)的社會(huì)而言，各種電子高科技產(chǎn)品接踵而至，音樂(lè)、電影、更是以一種商業(yè)一體化的模式出爐，當(dāng)然文字作為這種廉價(jià)商業(yè)的形式而論，講究的是寫者的操守以及讀者的認(rèn)同。
莫言的蛙讀后感參考篇三
20--年是我們生命中最黯淡的一年，作為女人我不幸”懷孕了，計(jì)劃外的，也就是腹中的這個(gè)“孽種”開(kāi)始了我們的惡夢(mèng)。后來(lái)政府知道了，后來(lái)多次帶人上門，恐嚇，嚇的我們夫妻倆帶著腹中的這個(gè)“孽種”一路逃亡，輾轉(zhuǎn)蘇北，后來(lái)由于中央型前置胎盤又亡命與南京，由于整日東躲西-藏，每日都生活在恐懼與不安之中，最后在市幼剖腹產(chǎn)下奄奄一息的男嬰，三天之后不幸夭折了。此時(shí)鎮(zhèn)政府已慘無(wú)人的拆除了我家的樓房。這是何等的絕望讓人撕心裂肺。而后只要看到人家懷中的小孩便不由自主道要是我家的孩子在也這大了。丈夫勸我說(shuō)你不要這樣了你可不要成為祥林嫂呀。的確這是祥林嫂念念不忘阿毛那句只能與丈夫抱頭痛哭蛙里發(fā)生著1也的確是場(chǎng)艱苦卓絕的戰(zhàn)斗與爭(zhēng)奪，那些有著頑強(qiáng)的身體曾經(jīng)遭遇了怎樣的磨難，被追趕的孕婦張拳的老婆多么渴望跳到河里逃脫已生下她那快足月的孩子，——被救上時(shí)每一個(gè)人都看到了她雙腿間流下的鮮血及她和孩子都行將死亡，而對(duì)無(wú)情姑姑，這個(gè)女人留下了最真切的詛咒；“萬(wàn)心，你不好死！”
姑姑晚年充滿了負(fù)罪感，在一個(gè)夜晚她聽(tīng)到了蛙鳴。仿佛成千上萬(wàn)個(gè)嬰兒在哭泣和控訴。
感謝莫言，他的蛙提供給我們這個(gè)時(shí)代的譯質(zhì)力量，它們是珍貴的。
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莫言的蛙讀后感參考篇四
暑假里本人讀了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言的一本書《蛙》。這本書給我的印象有三點(diǎn)：
第一、語(yǔ)言平實(shí)有趣，個(gè)人語(yǔ)言口味濃重而又通俗易懂，很有個(gè)人特色。比如：“王肝與王膽是一卵雙胎。王肝身體高大，但王膽卻是個(gè)永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的袖珍姑娘——說(shuō)得難聽(tīng)點(diǎn)吧，是個(gè)侏儒。大家都說(shuō)，在娘肚子里時(shí)，王肝把營(yíng)養(yǎng)霸光了，所以王膽長(zhǎng)得小?！边@里把雙胞胎說(shuō)成一卵雙胎，雖然不是很雅致，但聽(tīng)起來(lái)即通俗又可笑。就算是剛懂事的小孩子一聽(tīng)都明白四五成了。
第二、故事真實(shí)性強(qiáng)，取材于身邊的人和事。真實(shí)的故事給人的感覺(jué)總是無(wú)賴可擊，描繪起來(lái)是那么地貼近生活，是那么是自然流暢。比如“譬如我曾講過(guò)的吃煤的故事。許多人以為是我胡亂編造，我以我姑姑的名義起誓：這不是胡編亂造，而是確鑿的事實(shí)。第二天我們?cè)谡n堂上一邊聽(tīng)于老師講課一邊吃煤。我們滿嘴烏黑，嘴角上沾著煤末子?！币郧吧罡F苦，孩子都是餓著肚子上課的，連煤都吃。但在莫言平實(shí)的描繪下就顯得很真實(shí)，很有童趣。
第三、人文關(guān)懷能引起讀者的思考，但小說(shuō)里面沒(méi)有提出更有思想性的個(gè)人看法，未能領(lǐng)引讀者向更高更寬的方面去思考。比如文章最后，只提到姑姑末落的尾聲，但沒(méi)有在更高更深遠(yuǎn)地去看待計(jì)劃生育在中國(guó)歷史上的作用。莫言的這篇小說(shuō)給人的感覺(jué)好像是對(duì)計(jì)劃生育好壞參半那樣，顯得平淡奇。
莫言的蛙讀后感參考篇五
前天晚上，得知作家莫言榮獲20__年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，趕緊看網(wǎng)上評(píng)論。發(fā)現(xiàn)看法不一。莫言本人對(duì)此很低調(diào)，這是肯定的，沒(méi)有一個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)邚堁牢枳?。官方媒體也說(shuō)，要以平常心來(lái)看待這件事情，一反幾十年來(lái)對(duì)諾獎(jiǎng)的愛(ài)恨交加的賁張情緒。多數(shù)普通人的反應(yīng)是祝賀、高興，另有一些人不以為然。
我個(gè)人，慚愧得很，沒(méi)讀過(guò)這位作家的一本書。只看過(guò)從他小說(shuō)改編的電影《紅高粱》。老實(shí)說(shuō)，我對(duì)電影《紅高粱》感覺(jué)很一般。我認(rèn)為，那不過(guò)是編劇導(dǎo)演編造的一串詭異故事，跟中華民族的民族性格不搭界，甚至有丑化的成份。大有“語(yǔ)不驚人死不休”的意思，而這，正是吸引無(wú)聊觀眾的地方。如果老外靠這個(gè)了解中國(guó)人，那是走錯(cuò)了門路。
在沒(méi)讀過(guò)一本書的情況下，我不敢對(duì)莫言獲獎(jiǎng)一事發(fā)表任何看法。為了彌補(bǔ)我的不足，趕緊搜索下載了他的最近的名作《蛙》，開(kāi)讀。
有人對(duì)類似我這種作法不感冒，說(shuō)有趕時(shí)髦之嫌。我不這樣認(rèn)為。我認(rèn)為，當(dāng)人們都在紛紛談?wù)撘患虑榈臅r(shí)候，你應(yīng)該保持充分的好奇心。就是，你最好對(duì)這件事有一點(diǎn)兒起碼的了解，然后才能看懂別人的議論。否則，你就是自絕于人民。
于是開(kāi)讀。從晚上9點(diǎn)看，看了一個(gè)小時(shí)，困了，睡覺(jué)，第二天，就是昨天，看了一天，今天早晨7點(diǎn)多終于看完。對(duì)于我這種看書如同老牛一樣慢的人來(lái)說(shuō)，每一本小說(shuō)都是一種折磨。好在終于看完了。
讀后感?怎么說(shuō)呢?只能概括成一句話：還行。還行的意思就是，你看了，總比不看強(qiáng)。但假如沒(méi)看過(guò)，似乎也沒(méi)有什么損失。畢竟我看小說(shuō)不是消遣。我消遣的方式很多，小說(shuō)還排不上號(hào)。
再次一層，文學(xué)欣賞除了思想以外，最重要的是一種美感。老實(shí)說(shuō)，從莫言的這本小說(shuō)中，我沒(méi)怎么感覺(jué)出美來(lái)。也許是我的理解水平問(wèn)題，那就怪不得人家，就像我聽(tīng)不懂交響樂(lè)一樣，不能怪貝多芬們不好。
莫言的蛙讀后感參考篇六
“我喜歡閱讀那些有氣味的小說(shuō)，我認(rèn)為有氣味的小說(shuō)是好的小說(shuō)，有自己獨(dú)特氣味的小說(shuō)是最好的小說(shuō)。能讓自己的書充滿氣味的作家是好的作家，能讓自己的書充滿獨(dú)特氣味的作家是好作家?！薄浴断闼窡o(wú)疑是這樣一本書，聚斯金德無(wú)疑也是這樣的一個(gè)作家。以氣味為線索，以追逐氣味為情節(jié)，這位德國(guó)作家為我們展開(kāi)了一段充滿罪惡的“芳香之旅”。
小說(shuō)講述了格雷諾耶傳奇的一生。格雷諾耶出生后就被遺棄。在當(dāng)時(shí)的臭氣之都巴黎，他在充滿丑惡骯臟的環(huán)境中成長(zhǎng)。奇怪的是，雖然他自身毫無(wú)人類的氣味，他卻擁有極為發(fā)達(dá)的嗅覺(jué)，可以分辨超過(guò)10萬(wàn)種以上的味道。于是終其一生，他都在追求一種味道，一種能征服世界的奇異之香。為此，格雷諾耶謀殺了26個(gè)少女，最終他把自己也推入了地獄。無(wú)疑，氣味，是格雷諾耶唯一的生存形式。他沒(méi)有社會(huì)意識(shí)、道德意識(shí)和絲毫的情感意識(shí)。他就是為香水而存在的。為了獲取絕世奇香，他費(fèi)盡心機(jī)，不惜一切。然而當(dāng)他研制成功他夢(mèng)寐以求的香水后，在他微笑著看著世人被他的香氣所迷惑屈服后，他卻選擇了自我毀滅。到這時(shí)，我才明白這個(gè)人的所有生命追求是找尋自我。他是一個(gè)被遺棄的孤兒，他一直處于被人疏遠(yuǎn)、鄙夷、厭惡的心理狀態(tài)，他沒(méi)有身份，沒(méi)有歸宿，缺乏尊嚴(yán)，缺乏溫暖，缺乏愛(ài)。
他的內(nèi)心只剩恐懼，孤獨(dú)和迷惘。他唯一擁有的是他自己的氣味世界。因此，對(duì)于香氣，他熱愛(ài)、癡迷甚至瘋狂，為了制香他還奪走他人生命。然而，作為一個(gè)有意識(shí)的生命個(gè)體，格雷諾耶真正追尋的是對(duì)自我存在，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而其實(shí)現(xiàn)形式就是通過(guò)香氣。在他獨(dú)居七年的'時(shí)光里，他盡情地沉浸在神奇的香水中，發(fā)現(xiàn)追尋的過(guò)程讓他充實(shí)而幸福。最后，他享受到了成功的榮耀，走到了頂峰。然而，此時(shí)的格雷諾耶發(fā)現(xiàn)，就算世人任他擺弄，世界由他操控，一切看似都臣服于他，自己仍是一個(gè)孤魂，仍找不到存在的意義和真正的快樂(lè)。他重新陷入了彷徨和失落，他最終還是得不到解脫而毀滅。人類追尋自我的過(guò)程正是如此，最初的我們對(duì)一切感到恐懼和茫然，于是，一生都在尋找自己的存在和自我價(jià)值的證明，漸漸的，我們沉浸于探索中，而當(dāng)我們處于追逐的頂端時(shí)，往往又會(huì)陷入了再一次的自我反思和心靈空虛，又將進(jìn)入一場(chǎng)追尋，最終，我們才會(huì)體會(huì)到，結(jié)局依然絕望。格雷諾耶的瘋狂和所犯下的罪惡是極端化的，這是對(duì)自我追尋的欲望的反面的后果，展示的是在此過(guò)程中人類可能犯下的錯(cuò)，包括對(duì)美的掠奪，對(duì)道德的破壞，甚至是對(duì)他人生命的無(wú)視。但是生命的意義到底在何處呢？我認(rèn)為就該是這一場(chǎng)場(chǎng)追尋中的真實(shí)的生命體驗(yàn)，或快樂(lè)，或痛苦，或?qū)庫(kù)o，都是活生生的，都是內(nèi)心不可抹滅的印跡。
我想這就是作者創(chuàng)作這個(gè)血腥糜爛的悲劇所要給予我們的某些啟示吧?！断闼芬粫_實(shí)是氣味十足，彌漫了存在與死亡，散發(fā)著美麗與罪惡。
莫言的蛙讀后感參考篇七
《檀香刑》是目前看過(guò)的包括《生死疲勞》、《豐乳肥臀》、《蛙》等莫言作品里感覺(jué)最好的一部。
評(píng)論里有人感嘆這是魔幻現(xiàn)實(shí)，我卻覺(jué)得它能給我如此大震撼的原因在于魔幻氣息小，真實(shí)氣息大。
其他書里莫言像個(gè)魔術(shù)師，用花哨的文字編織出一個(gè)個(gè)超出常理認(rèn)知的炫目故事，讓人震驚的同時(shí)時(shí)刻能明白這終究是魔術(shù)，是幻象。但在這個(gè)故事里，莫言是個(gè)外表演實(shí)驗(yàn)的科學(xué)家，文字在他手里是一個(gè)個(gè)酒精燈、長(zhǎng)頸燒瓶、直流漏斗、球形冷凝管，借此來(lái)完成爆炸、酸堿中和、生成沉淀等化學(xué)反應(yīng)，首次觀看是嘖嘖稱奇并且心里清楚這是真實(shí)存在的自然現(xiàn)象。莫言在后記稱這本書是他的一個(gè)后撤步，大概就是這么個(gè)意思。
在別的故事里，莫言對(duì)故事情節(jié)的設(shè)計(jì)上下了更大的功夫，無(wú)論是《生》的六世輪回，是《豐》的曲折命運(yùn)還是《蛙》的特殊工作，莫言都沒(méi)有像《檀》里一早就丟出故事的結(jié)局—趙甲與孫丙的死亡結(jié)局。他將大量的精力投入到了對(duì)人物背景的介紹和中期故事的走勢(shì)上，像是在寫一篇命題作文。
但這種命題寫法非但沒(méi)有限制莫言的發(fā)揮，反而讓他更肆意地潑灑筆墨。前三本中由于在故事情節(jié)上費(fèi)了太多筆墨，落在人物上的描繪就稍少了一些，因此書中的人物盡管真實(shí)而荒誕，但尚未到超凡脫俗的地步?！短础防铮缘奈淖诛@得邪性而癲狂，他毫不吝惜筆墨，將每個(gè)場(chǎng)景都刻畫得纖毫畢現(xiàn)，敘事更是任意穿插輕松寫意。各條人物線齊頭并進(jìn)，趙甲的成長(zhǎng)歷程與幾次大刑、孫丙的顛沛命運(yùn)、錢丁的內(nèi)心糾葛、孫眉娘對(duì)錢丁的內(nèi)心情感變化不斷填充，最終形成完整的故事線，甚至還暗藏了袁世凱身上的一天線與叫花子們身上的一條支線。
至于立意更是繁多而深刻，孫眉娘對(duì)愛(ài)的追求、趙甲對(duì)“法理”的敬重，孫丙對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承及在洋人侮辱下奮起反抗象征著的農(nóng)民覺(jué)醒、錢丁為民請(qǐng)?jiān)傅目犊碗y抗上命的無(wú)奈、袁世凱對(duì)洋人的討好、清政府的潰敗，有太多引人深思的感情足以去挖掘，以至于剛看完時(shí)無(wú)法分辨出哪一條才是作者最想表達(dá)的內(nèi)容。
其實(shí)感情這種東西哪里需要灌輸，他不過(guò)是用自己狷狂的文字勾勒出了一個(gè)魔幻又真實(shí)且群魔亂舞的清廷末世，它真實(shí)到我們能聞到那里飄來(lái)的泥土香氣，能看到那片如水月色，能聽(tīng)見(jiàn)錢丁為民請(qǐng)命那晚粗重的馬兒喘息，能嘗到孫眉娘廟中極速吞下的四個(gè)包子，能為那個(gè)紛亂的時(shí)代流下一滴眼淚。
莫言的蛙讀后感參考篇八
《蛙》，首先是這個(gè)題目吸引我，不得不承認(rèn)莫言是一個(gè)很有商業(yè)頭腦的作家，僅僅是題目這一招似乎已經(jīng)勝出很多“陽(yáng)春白雪、曲高和寡”的作家們。讀了全文才知道《蛙》這個(gè)題目倒不是向我一開(kāi)始想的純粹是為了賣座那么膚淺?！巴堋蕖獘z”，這么一追溯，便顯出此中真意了。原來(lái)小說(shuō)通過(guò)講述從事婦產(chǎn)科工作50多年的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷，反映新中國(guó)近60年波瀾起伏的農(nóng)村生育史，描述國(guó)家為了控制人口劇烈增長(zhǎng)、實(shí)施計(jì)劃生育國(guó)策所走過(guò)的艱巨而復(fù)雜的歷史過(guò)程。
我不知道莫言寫這篇小說(shuō)的本意是為了贊揚(yáng)還是批判，或是醞釀著什么更深刻的內(nèi)涵。在此只想談?wù)勎易约嚎戳诵≌f(shuō)之后的感受。
我以前一直覺(jué)得計(jì)劃生育是一項(xiàng)再正常不過(guò)、明智不過(guò)的政策了。中國(guó)的人口那么多，造成了諸如資源匱乏、生存質(zhì)量下降諸如此類的問(wèn)題，再不限制人口，那還了得?我在家里是獨(dú)生子女，我身邊的親戚朋友基本也是獨(dú)生子女，偶爾有幾個(gè)不是獨(dú)生子女的，我多少忍不住在心理嗤笑他們家庭思想觀念的落后。我一直以為計(jì)劃生育是順其自然、水到渠成、輕而易舉就實(shí)現(xiàn)的事情，哪里會(huì)想到原來(lái)推行這項(xiàng)政策的過(guò)程是那么艱難?在小說(shuō)中，在落后的中國(guó)里落后的小村莊，“姑姑”為了落實(shí)計(jì)劃生育的政策，親手殺死了多個(gè)胎兒，更間接殘害了多少婦女的生命?我不殺伯仁，伯仁由我而死。
莫言的蛙讀后感參考篇九
星兒的爺爺，他是一位能干的老人。只要經(jīng)爺爺出的活兒總是那樣的好，他割出的麥茬又矮又齊，捆出來(lái)的麥個(gè)子，中間卡，兩頭多，麥穗齊齊的連一個(gè)倒穗也沒(méi)有。我的爺爺也是一個(gè)能干的老人，經(jīng)他手種的稻子也是又大又好，吃起來(lái)也很香很軟。
莫言的蛙讀后感參考篇十
說(shuō)實(shí)話，對(duì)于莫言的作品大眾褒貶不一，尤其是《檀香刑》。在這里我不想談及所謂的道德標(biāo)準(zhǔn)、精神境界，畢竟每個(gè)人都有發(fā)表自己看法的權(quán)利。若僅僅著眼于《檀香刑》的文字以及人物也是可以說(shuō)上許久的。
故事梗概：
19前后，趙甲是京城甚至是全國(guó)最“專業(yè)”的劊子手，行刑人數(shù)近千人，執(zhí)行過(guò)“戊戌六君子”的斬首和凌遲刺殺袁世凱未遂的錢雄飛，因此而受到皇上和慈禧的嘉獎(jiǎng)。他在進(jìn)京前曾在東北鄉(xiāng)高密縣生育一男，是一個(gè)半傻子，名趙小甲，職業(yè)屠夫，后娶了貓腔曲藝的掌門人孫丙的女兒孫媚娘，此女是東北鄉(xiāng)第一美女，因丈夫職業(yè)緣故開(kāi)了狗肉店，因而也被稱為“狗肉西施”。后來(lái)縣城來(lái)了新的縣長(zhǎng)錢丁(前面錢雄飛的兄弟)，此人長(zhǎng)相俊朗，一表人才，其夫人是曾國(guó)藩的外孫女，但卻相貌丑陋，無(wú)法生育。后來(lái)錢丁與孫媚娘一見(jiàn)鐘情，遂在一起私通，錢夫人后也默許。孫丙在與知縣錢丁的胡須比試中落敗，后被暗算拔除胡須，無(wú)法繼續(xù)唱貓腔，在錢丁的資助下改開(kāi)茶館，并娶妻得來(lái)一子一女。不久要在東北鄉(xiāng)通鐵路的德國(guó)人當(dāng)街調(diào)戲?qū)O丙的妻小，被孫丙當(dāng)街打死，氣急敗壞的德國(guó)人將包括孫丙妻小在內(nèi)的當(dāng)?shù)囟呷藲⒑?。孫丙出逃，投靠義和團(tuán)，歸來(lái)后，組織鄉(xiāng)民對(duì)德國(guó)鐵路進(jìn)行破壞，驚動(dòng)了朝野，德國(guó)人與袁世凱合力將孫丙抓獲，要求趙甲對(duì)孫丙實(shí)施“檀香刑”，并維持五天不死直到鐵路正式建成慶祝那日。最終良心發(fā)現(xiàn)錢丁在慶祝前夜結(jié)束了孫丙的生命并自殺。
小說(shuō)全部?jī)?nèi)容如戲文般區(qū)劃為三塊：鳳頭，豬肚，豹尾。鳳頭和豹尾部分由4(5)個(gè)主角的主觀視角，結(jié)合個(gè)人的性格語(yǔ)言特點(diǎn)來(lái)完成，就像戲文上的單腔。豬肚部分則基本由“記錄者”的客觀視角來(lái)完成，負(fù)責(zé)群戲部分的描畫。整部小說(shuō)的形式就像一出戲文，由單腔開(kāi)場(chǎng)，再到群戲鋪成，最后回到獨(dú)白點(diǎn)睛結(jié)束。主要講述了孫眉娘和她三個(gè)爹爹和一個(gè)丈夫之間的故事，從生活最底層的鄉(xiāng)野趣文講起，折射出了時(shí)代的大背景。三位爹爹：一個(gè)親爹，貓腔戲子轉(zhuǎn)行開(kāi)了酒館;一個(gè)公爹，太后老佛爺欽點(diǎn)的大清劊子手狀元;一個(gè)干爹，兩榜進(jìn)士外放的知縣，典型的士大夫，又是眉娘的情夫。這三個(gè)爹爹各自的身世反映了末代王朝各個(gè)階層的生活狀態(tài)和立場(chǎng)，這三個(gè)爹爹之間的精彩碰撞更是讓故事的可讀性驟然提升，讓高密縣東北鄉(xiāng)這個(gè)王朝的一角立體感十足的呈現(xiàn)在讀者面前。
高密知縣錢丁，孫眉娘的干爹，是王朝的普通官宦和道德標(biāo)桿的代表。他，知書達(dá)理，報(bào)答鄉(xiāng)里：上任伊始，就一改縣衙的頹唐局面，開(kāi)始了一個(gè)知書達(dá)理的士大夫治理一方的事業(yè)，同鄉(xiāng)紳把酒，與戲子斗須，都體現(xiàn)了他是一個(gè)心系鄉(xiāng)里道德品行過(guò)硬的好官。他赤膽忠心，愛(ài)民如子：為民請(qǐng)命的騎行何其窩囊，得到的結(jié)果卻是知府的冷遇;為了東北鄉(xiāng)的民眾放下架子，與民同樂(lè)，在坊間傳為佳話。他忠于朝廷，忠于皇上，看到清王朝在洋人的欺侮下生靈涂炭，尊嚴(yán)掃地，痛心疾首;為了保護(hù)人民的利益，只能選擇顧全大局，多次出入生死勸降義和拳;當(dāng)言而無(wú)信的洋人使得求和的理想幻滅，苦于報(bào)國(guó)無(wú)門的官宦階層則只能選擇以死殉國(guó)……這些都反映了作為典型封建士大夫的錢丁品行與風(fēng)骨，以忠孝仁義為道德目標(biāo)，心懷人民，力圖報(bào)國(guó)。同時(shí)莫言筆下的錢丁也并不是一個(gè)高大全的悲情正義形象，他在含辛茹苦勵(lì)精圖治的同時(shí)，也為了一己情欲同孫眉娘這個(gè)有夫之婦行茍且，雖然說(shuō)是兩情相悅但是也有因此而徇私枉法的情節(jié)，也是其不算光彩的一面。另外，因?yàn)閾?dān)心其仕途前程，不免懦弱求全與無(wú)可奈何?？傮w上來(lái)講瑕不掩瑜，他可能不是一個(gè)清官但一定是個(gè)好官。
大清劊子手趙甲，孫眉娘的公爹，大清朝王法和皇權(quán)的代表。趙甲是一個(gè)出身貧寒，由于入了劊子手一行并最后做到了姥姥(一朝劊子手的狀元)這個(gè)位置而身份地位陡然崇高起來(lái)的角色，可以說(shuō)他代表了皇家的尊嚴(yán)和骨氣。這個(gè)角色揭示了劊子手這個(gè)鮮為人知的職業(yè)定位。出身微寒，而身份下賤，同時(shí)又可以代表皇權(quán)藐視一切臣子。這樣的矛盾定位造就了這個(gè)特殊的職業(yè)：趙姥姥出身微寒，所以有著那個(gè)時(shí)代人民的淳樸秉性，任勞任怨，對(duì)工作兢兢業(yè)業(yè)，當(dāng)學(xué)生時(shí)跟著師傅余姥姥好好學(xué)習(xí)、當(dāng)師傅的時(shí)候好好傳授侄子本事;以賤民自居，對(duì)于達(dá)官顯貴卑躬屈膝;卻有恩必報(bào)。趙姥姥是欽點(diǎn)的劊子手狀元，這就是他代表了王朝的司法權(quán)和皇權(quán)，正是在這樣的位置上練就了他的冷酷無(wú)情，他殺人近千，為了維護(hù)皇權(quán)的尊嚴(yán)勞碌終身，獲得了無(wú)上的榮耀。趙甲同錢丁的斗爭(zhēng)更是體現(xiàn)了皇權(quán)同文臣、臣子同賤民之間的糾結(jié)斗爭(zhēng)的關(guān)系。對(duì)于趙甲個(gè)人來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得他做好了他的本質(zhì)工作，人品和道德上亦無(wú)可厚非。而他背后代表的皇權(quán)則應(yīng)該為趙甲刀下的條條忠烈冤魂負(fù)責(zé)。雖然制度的陳腐造成了時(shí)代的悲劇，但皇權(quán)的威嚴(yán)和王法的骨氣卻在這個(gè)鏗鏘鐵血硬漢上表現(xiàn)的淋漓盡致，有血有肉。
貓腔(茂腔)戲子孫丙，孫眉娘的親爹，大清朝廣大熱血底層民眾的代表。孫丙是一個(gè)對(duì)藝術(shù)有熱情有能力的貓腔弘揚(yáng)藝人。相比于仕途出身的錢丁、劊子手趙甲，他品質(zhì)上的缺陷似乎最多：嫉妒錢丁的胡子、酒后亂性、尋花問(wèn)柳、對(duì)妻子沒(méi)有責(zé)任心等。但是他身上體現(xiàn)出來(lái)的傳統(tǒng)勞動(dòng)人民的骨氣，最后迸發(fā)出了善良的光芒。在妻子受到欺負(fù)時(shí)，當(dāng)鄉(xiāng)里受到涂炭的時(shí)候，依然揭竿而起，上演了一出轟轟烈烈的東北鄉(xiāng)義和拳運(yùn)動(dòng)。但是農(nóng)民起義的天生局限性卻將這一出激烈的運(yùn)動(dòng)演繹成了一出鬧劇。孫丙，代表了農(nóng)民的淳樸天然、無(wú)知愚昧、坊間陋習(xí)，是一個(gè)生動(dòng)立體的農(nóng)民形象。孫丙更是貓腔戲的代表，是民間傳統(tǒng)藝術(shù)的濃縮，這就更加加深了這個(gè)角色在整部文本中的地位。可以說(shuō)貓腔戲，是一方藝術(shù)的代表，是一方民眾的骨氣，那凄切的悲鳴，仿佛道盡了這個(gè)社會(huì)階層的可悲可嘆之處。
書中的每一個(gè)人都在做一場(chǎng)浪漫的夢(mèng)。趙甲尊秉著大清，做的夢(mèng)是自己和家族和儈子手這一行業(yè)能夠跟隨大清千秋萬(wàn)代的流傳下去。孫眉娘的夢(mèng)是自由的愛(ài)情。六君子的夢(mèng)是革新社會(huì)重振中華，袁世凱等人的夢(mèng)是利用亂世達(dá)到自己利益的最大化。孫丙的夢(mèng)則是被逼上梁山后的反抗，到了精神癡妄的地步。而這小說(shuō)中最大的夢(mèng)，就是人們對(duì)于自由對(duì)于抵抗后恢復(fù)自己應(yīng)有的生活的癡心妄想的夢(mèng)。然而，這僅僅是夢(mèng)，因?yàn)闅v史的滾輪已經(jīng)來(lái)了，新一場(chǎng)世界格局的改變正在鋪開(kāi)，英雄和梟雄輩出，不知道天下鹿死誰(shuí)手，而不管誰(shuí)得手，這鹿，這高密縣，這滾滾紅塵中隱藏著貓叫聲沉默起來(lái)了的大多數(shù)，都是必須要死的。
莫言在該書的后記中這樣寫道：“就像貓腔不可能進(jìn)入輝煌的殿堂與意大利歌劇、俄羅斯芭蕾同臺(tái)演出一樣，我的這部小說(shuō)也不大可能被鐘愛(ài)西方文藝、特別陽(yáng)春白雪的讀者欣賞。就像貓腔只能在廣場(chǎng)上為勞苦大眾演出一樣，我的這部小說(shuō)也只能被對(duì)民間文化持比較親和態(tài)度的讀者閱讀。也許，這部小說(shuō)更適合在廣場(chǎng)上由一個(gè)嗓音嘶啞的人來(lái)高聲朗誦，在他的周圍圍繞著聽(tīng)眾，這是一種用耳朵的閱讀，是一種全身心的參與。為了適合廣場(chǎng)化的、用耳朵的閱讀，我有意地大量使用了韻文，有意地使用了戲劇化的敘事手段，制造出了流暢、淺顯、夸張、華麗的敘事效果。民間說(shuō)唱藝術(shù)，曾經(jīng)是小說(shuō)的基礎(chǔ)。在小說(shuō)這種原本是民間的俗藝漸漸地成為廟堂里的雅言的今天，在對(duì)西方文學(xué)的借鑒壓倒了對(duì)民間文學(xué)的繼承的今天，《檀香刑》大概是一本不合時(shí)尚的書?！短聪阈獭肥俏覄?chuàng)作過(guò)程中的一次有意識(shí)地大踏步撤退，可惜我撤退的還不夠到位?！?BR> 最后以他人寫的《檀香刑》的一段書評(píng)結(jié)尾：
莫言寫活了以山東高密為表象的華夏眾生，
雖不若魯迅之筆針砭入骨見(jiàn)血入髓，
場(chǎng)景之宏大社會(huì)感之強(qiáng)卻尤有過(guò)之。
樸質(zhì)文字散發(fā)著濃濃的土壤氣息，
絕不標(biāo)新立異，
卻滋生出荒唐辛酸的百態(tài)萬(wàn)物，
氤氳起古今如一的末世之相。
莫言的蛙讀后感參考篇十一
坐在車上沒(méi)事干，翻看了一下前一段時(shí)間很火的莫言的《蛙》，首先選擇看這本書呢，我也承認(rèn)有一定的跟風(fēng)因素在里邊，莫言拿了諾貝爾獎(jiǎng)，然后大家都拿他的書來(lái)看，我原本一直都堅(jiān)定自己決定不看的，但是那天到了圖書館，又恰好看到了這本書，就借了回來(lái)看，看名著，于我而言呢，是了解看看當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境是什么樣的，看看在那個(gè)時(shí)代，人是怎么生活的，其實(shí)，之所以可以成為名著，相信一定不僅僅是因?yàn)樗从沉水?dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，我覺(jué)得最重要是它也可以映襯將來(lái)，也就是作為讀者所生活的時(shí)代，如果名著僅僅反應(yīng)作者的時(shí)代，那么那些名著一定早就落伍啦。
讀著莫言寫的《蛙》，書中的主角是姑姑，對(duì)于姑姑這個(gè)人，怎么說(shuō)呢，將她的一生都奉獻(xiàn)給了娃娃，國(guó)家支持生育的時(shí)候，她幫人們接生，國(guó)家實(shí)施計(jì)劃生育的時(shí)候，她就用她自己接生的雙手來(lái)打胎。我很佩服她，她對(duì)共產(chǎn)黨的命令是深信不疑，堅(jiān)信黨的每一個(gè)決定即便受到了身邊所有人的質(zhì)疑，當(dāng)自己的親人因她而死了，她也沒(méi)有放棄。所以我很佩服這樣一個(gè)人，當(dāng)然就像姑姑她自己說(shuō)的那樣，如果每個(gè)共產(chǎn)黨員都像她那樣認(rèn)真執(zhí)行黨的每一個(gè)任務(wù)，那樣的話，中國(guó)的發(fā)展將會(huì)更加順利。其實(shí)好像說(shuō)的挺對(duì)的，想當(dāng)初要是中國(guó)的人口無(wú)法收到控制的話，那么到現(xiàn)在發(fā)展也是要受到限制的哦。
也許是受到了詛咒，認(rèn)真執(zhí)行任務(wù)的兩個(gè)主要人物都沒(méi)有機(jī)會(huì)生小孩子，小獅子是書中那個(gè)“我”的第二個(gè)老婆，一心想要為“我”生一個(gè)兒子，但是始終是沒(méi)有，后來(lái)索性就采用比較現(xiàn)代化的一個(gè)辦法代替懷孕。真的是太不可思議了，為了生一個(gè)兒子，居然可以接受這樣來(lái)的小孩。也許這就是時(shí)代造就的吧。
相比而言，我比較喜歡的還是“我”的第一個(gè)老婆王仁美，雖然說(shuō)這個(gè)人比較神經(jīng)大條，但是怎么說(shuō)呢，她懷了第二胎，“我”好言相勸之后，還是決定了打胎，只可惜后來(lái)沒(méi)有保住命，唉！
這本小說(shuō)中幾乎每個(gè)人都有自己的一個(gè)簡(jiǎn)單的理想，有自己的一份堅(jiān)持，姑姑的堅(jiān)持就是“我是一個(gè)共產(chǎn)黨員，我要用心的執(zhí)行黨分派下來(lái)的任務(wù)”，是啊，年輕的時(shí)候，姑姑是轟轟烈烈的堅(jiān)持著，但是老來(lái)呢？她開(kāi)始懷疑自己了，認(rèn)為自己的雙手沾滿了鮮血，同樣，和姑姑一起的小獅子，年輕時(shí)和姑姑一條心，但是老了之后，居然做起了完全相反的事情，為了得子，不惜找人代替懷孕，是不是有點(diǎn)諷刺的味道呢？你說(shuō)這樣的人，等到了很老的時(shí)候，最最值得自己回憶的事情是什么呢？是自己引以為榮的計(jì)劃生育的執(zhí)行呢？還是最后逆反計(jì)劃生育的代替懷孕事件呢？他們?yōu)閲?guó)家做的事情，國(guó)家感激他們，但是作為一個(gè)人，如何過(guò)得了自己那一關(guān)呢？也許真正的偉人是可以將兩者合二為一的，就像為了統(tǒng)一全國(guó)而犯下大量殺生的那些帝王，我想知道，這些帝王們?cè)诨貞涍^(guò)往的時(shí)候，有沒(méi)有為自己做的這些事情后悔過(guò)呢？也許在大時(shí)代的背景下，個(gè)別人做的個(gè)別事情是無(wú)法影響時(shí)代的前進(jìn)步伐的，但是這于一個(gè)人而言又代表什么呢，所以說(shuō)在時(shí)代背景下看某一個(gè)人，或者某一群人都是可以忽略不計(jì)的，說(shuō)到這里突然間覺(jué)得人真的好渺小哦。
百度了一下關(guān)于這篇小說(shuō)的介紹，說(shuō)是體現(xiàn)了人文關(guān)懷，如果是這樣的話，作為一個(gè)人呢，是不是應(yīng)該在事業(yè)，想要成為一個(gè)偉人之前，先作為一個(gè)人來(lái)想一想呢？一個(gè)偉人，到了晚年發(fā)現(xiàn)有一個(gè)兒子流落在外，這樣的事情不在少數(shù)，最后說(shuō)自己最遺憾的事情是對(duì)不起誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，何苦呢？最終的，我們還是只能作為一個(gè)個(gè)體存在，既然說(shuō)人對(duì)于時(shí)代來(lái)講是渺小的，但是每個(gè)人對(duì)于自己都是唯一的，與其讓自己在一個(gè)無(wú)限大的空間里承擔(dān)一個(gè)可有可無(wú)的偉人，何不考慮一下在自己這個(gè)簡(jiǎn)單的世界里成就無(wú)憾的自己呢？哎，也許要是每個(gè)人都先成就了自己，那么可能就來(lái)不及成功了吧，我也弄不清楚到底應(yīng)該誰(shuí)先誰(shuí)后。要是真的像我說(shuō)的那樣，那么岳飛，戚繼光這些民族英雄有何以存在呢？我也不知道了。也許這些人的小我和大我是統(tǒng)一的，所以就無(wú)所謂以何種形式存在了吧。
莫言的蛙讀后感參考篇十二
剛剛看完，現(xiàn)在還無(wú)法描述看后的感受，就像莫言的寫作速度一貫很快一樣，我讀書的速度也絲毫不遜色，這本書大概用了三天時(shí)間吧，在這三天里我每天只抽出不到半天左右時(shí)間來(lái)讀，我覺(jué)得這樣的速度應(yīng)該算是快的了。
在這之前和剛才這短暫的時(shí)間空隙里我看到過(guò)許多關(guān)于這本書的評(píng)論，原諒我可能看得太快還沒(méi)有來(lái)的及消化或者有些消化不良，我還想不出那么精妙絕倫或褒或貶旁敲側(cè)擊冷嘲熱諷的讓人讀了肅然起敬的話來(lái)寫一篇評(píng)論。
但是我要說(shuō)的是，我讀得很愉快，非常愉快，而且是欲罷不能。怎么說(shuō)呢，簡(jiǎn)直就像吃了一頓美食，大快朵頤啊。
這就足夠了。至少我覺(jué)得是足夠了。我向來(lái)不認(rèn)為小說(shuō)甚至于其他任何文學(xué)形式應(yīng)該背負(fù)上沉重的歷史的道德的甚至是政治的枷鎖，也不認(rèn)為文以載道是最高的境界。當(dāng)然文章也不能只是文章，它應(yīng)該有它現(xiàn)實(shí)的意義和價(jià)值，但是這些價(jià)值我認(rèn)為都應(yīng)該是一件藝術(shù)品的附庸，我覺(jué)得文學(xué)也是一種藝術(shù)，和一切其他藝術(shù)一樣是一種高級(jí)的審美活動(dòng)，如果它讓人愉悅，讓人感受到欣賞到美的滿足就已經(jīng)足以成為一件傳世精品，至于其他道德，批判，還有什么靈魂，那是附加價(jià)值，如果有那是錦上添花，沒(méi)有那也無(wú)關(guān)大雅。當(dāng)然，我在這里并不想和大家探討文學(xué)到底是不是藝術(shù)這個(gè)命題，也不想研究什么文學(xué)是一切藝術(shù)的開(kāi)始也是一切藝術(shù)的終結(jié)之類的在我看來(lái)毫無(wú)意義的命題。
還有一些人跳出來(lái)說(shuō)莫言就是一講故事的。那些人看不起講故事的，他們覺(jué)得講故事的就好像舊社會(huì)里的戲子，或者說(shuō)評(píng)書的，說(shuō)相聲的，是下九流，不入流，上不了臺(tái)面，無(wú)法跟他們心中那些偉岸的大師什么喬伊斯啦，什么博爾赫斯拉，什么卡夫卡拉相比。我承認(rèn)，他們沒(méi)有錯(cuò)，他們都是有著很高鑒賞力的上等人，而我們這樣的下等人自然只耽溺于故事的波瀾起伏，就好像我們聽(tīng)評(píng)書的時(shí)候跟著說(shuō)書的人一起嬉笑怒罵，一起臧否人物，為了評(píng)書里那些莫須有的英雄或者小人物販夫走卒們的苦難而感到難過(guò)，為了他們的喜事而歡欣鼓舞一樣。我知道這樣的上等人同樣是看不起《故事會(huì)》的，他們也看不起《讀者》，那是他們眼中的垃圾，是廢品，毫無(wú)價(jià)值。但是就是這樣的一些書讓好多人在蒙昧之初知道了善與惡，美與丑，良心與道義，責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，同樣是這些書最廣泛的影響著一個(gè)個(gè)平凡普通的小人物，然后這些小人物們聯(lián)手創(chuàng)造著歷史，展示著人類社會(huì)的良心。我當(dāng)然不敢不承認(rèn)《尤利西斯》的經(jīng)典性與其無(wú)與倫比的價(jià)值，也不敢對(duì)《等待戈多》妄加菲薄，因?yàn)槲页姓J(rèn)我的無(wú)知，我的淺陋，我的粗俗，我讀不懂他們，我所擁有的那些如果算得上是教養(yǎng)和道德的美好品質(zhì)，沒(méi)有一點(diǎn)來(lái)自于他們，而我也沒(méi)有從他們身上感受過(guò)絲毫的美，汲取到哪怕一絲絲的營(yíng)養(yǎng)，我只是像供奉價(jià)值連城的青花瓷一樣將他們束之高閣，頂禮膜拜，只因?yàn)槟敲炊嗳硕汲绨菟麄?，那些我崇拜的大人物說(shuō)他們是經(jīng)典，我永遠(yuǎn)讀不懂得經(jīng)典。但是我知道，我讀不懂他們也沒(méi)有耐心讀完他們因此他們也從未影響過(guò)我。
我想大多數(shù)人跟我一樣，我們的道德與良知，我們的知識(shí)就是來(lái)自于類似于莫言這樣的作家，來(lái)自于他們的故事，那些被別人嗤之以鼻的“只會(huì)講故事”的故事。但是我就是喜歡這些故事，就像我喜歡《故事會(huì)》一樣，我還要用《故事會(huì)》去教育我未來(lái)的小孩，告訴他們應(yīng)該怎么樣頂天立地的在這個(gè)污濁的世界上活著，與那些館閣里打著飽嗝衣著優(yōu)雅無(wú)所事事的批評(píng)大師們一起活著，并且比他們更多的為這個(gè)社會(huì)的前進(jìn)出自己的一份力。
這里其實(shí)涉及到了我一個(gè)粗鄙的認(rèn)識(shí)，我覺(jué)得曲高和寡的大雅不是好東西，也絲毫不值得人們尊敬，當(dāng)然那些下里巴人的大俗也并非好東西，甚至是毫無(wú)可取之處。我心目中認(rèn)為一切藝術(shù)的最高境界乃是雅俗共賞。而我覺(jué)得在雅俗共賞這一點(diǎn)上《蛙》完全做到了，俗人取其故事，那些慘烈的生死虛幻莫測(cè)的人生，雅人研究他的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)文學(xué)探索甚至?xí)鴮懶问綄儆谑裁粗髁x，因此我覺(jué)得完全應(yīng)該給五顆星。
莫言在這本書里講到了一個(gè)故事，關(guān)于鐵拐李的故事，他說(shuō)面對(duì)神跡，我們應(yīng)該沉默，不要大驚小怪，所以我覺(jué)得我應(yīng)該閉嘴，不要說(shuō)話，該用這張嘴去吃飯了。
莫言的蛙讀后感參考篇十三
與丑兵頗為對(duì)立的就是郭排長(zhǎng)了，因?yàn)樗皠偺崤砰L(zhǎng)，少年得志，意氣洋洋，走起路來(lái)胸脯子挺得老高，神氣得像只剛扎毛的小公雞”。這個(gè)虛榮心很強(qiáng)的排長(zhǎng)，其最大的特點(diǎn)是好勝，想壓住兄弟排一頭，他還是全團(tuán)有名的“美男子”?？善麄兣爬锓謥?lái)個(gè)丑八怪，為此他生出一種本能的嫌惡，“心里直罵帶兵的瞎了眼，有多少挺拔小伙不帶，偏招來(lái)這么個(gè)丑貨”。尤其是這個(gè)“丑八怪”，居然缺乏點(diǎn)眼力勁，地方口音又重，常常將姓郭的“郭”字讀成“狗”字，于是這郭排長(zhǎng)在他的嘴里就成了“狗”排長(zhǎng)。你說(shuō)這氣人不氣人。
有一年春節(jié)到了，省里的慰問(wèn)團(tuán)來(lái)部隊(duì)慰問(wèn)演出。政治處讓郭排長(zhǎng)派十個(gè)公差去當(dāng)臨時(shí)服務(wù)員。郭排長(zhǎng)立即挑選了九個(gè)戰(zhàn)士，命令他們換上新軍裝，打扮得漂亮一點(diǎn)。誰(shuí)想到這位丑兵也來(lái)了，并向“狗“排長(zhǎng)申請(qǐng)自己也要去?！肮贰芭砰L(zhǎng)見(jiàn)他丑，不讓他去，并嘲笑他“你瞎咕唧什么?什么事也要插一嘴。你去干什么?去讓慰問(wèn)團(tuán)看你那副漂亮臉蛋兒?”結(jié)果眾人一陣哄笑。”“這一來(lái)丑兵像是挨了兩巴掌，本來(lái)就黑的'臉變成了青紫色”。因?yàn)槌?，而受到歧視的丑兵，只好默默地把痛苦咽進(jìn)了自己的肚子里。
嘲笑起丑兵來(lái)：“你的“脖圈”是不是愛(ài)斯米拉達(dá)送給你的?(愛(ài)斯米拉達(dá)是電影《巴黎圣母院》中的美女)”丑兵被激怒了。因?yàn)椤安比Α笔撬赣H給織的。于是丑兵生氣地把一碗豆腐燉粉條扣在了“小豆子”的脖子上。“小豆子”的脖子頓時(shí)變成了“火雞的脖子”。盡管郭排長(zhǎng)看不起丑兵，小豆子也嘲笑丑兵，但丑兵王三社卻從不自暴自棄，他向連里打了一個(gè)很長(zhǎng)的報(bào)告，要求到生產(chǎn)組喂豬去，最后連里批準(zhǔn)了他的這一要求。在生產(chǎn)組喂豬時(shí)，丑兵十分敬業(yè)，忙忙碌碌，不怕辛苦。有一次丑兵正在給一只老母豬接生，渾身是臟東西，滿臉汗珠子?？粗@樣，連郭副連長(zhǎng)也就是曾經(jīng)的“狗”排長(zhǎng)，也被感動(dòng)了。
后來(lái)，中越反擊戰(zhàn)期間，丑兵一再要求，要走上前線去打擊入侵者。在歡送會(huì)上“丑兵好像變了個(gè)人，一身嶄新的軍裝，新理了發(fā)，刮了胡子”?！八囊骂I(lǐng)上又綴上了他的現(xiàn)在已是六十歲的眼睛不好的母親親手編織的當(dāng)年曾引起一場(chǎng)**的那只并不精致的‘脖圈’.”丑兵還為戰(zhàn)士們唱了一曲當(dāng)年抗日時(shí)當(dāng)?shù)亓鱾鞯拇蚬碜拥泥l(xiāng)土歌曲。會(huì)后，丑兵深沉地對(duì)郭副連長(zhǎng)說(shuō)“我不敢指望人們喜歡我，也不敢指望人們不討厭我。愛(ài)美之心，人皆有之;厭丑之心人亦皆有之。誰(shuí)也不能扭轉(zhuǎn)這個(gè)規(guī)律，就像我的丑也不能改變一樣。但是，美，僅僅是指一張好看的面孔嗎?小豆子他們叫我卡西莫多，開(kāi)始我認(rèn)為是受了侮辱，漸漸地我就引以為榮了。我寧愿永遠(yuǎn)做一個(gè)丑陋不堪的敲鐘人，也不去做一分鐘儀表堂堂的宮廷衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)……”
最后，丑兵還從被子下拿出厚厚一疊手稿，即一本他根據(jù)他的家鄉(xiāng)的一位抗日英雄的事跡寫成的故事書，然后說(shuō)“副連長(zhǎng)，我就要上前線了，這部稿子就拜托您給處理吧……”郭副連長(zhǎng)緊緊地拉著他的手，久久地不放開(kāi)：“好兄弟，謝謝你，謝謝你給我上了一場(chǎng)人生課?！?BR> 后來(lái)，丑兵王三社和“小豆子”都上了前線，在戰(zhàn)場(chǎng)上“小豆子”沒(méi)有犧牲，丑兵卻因?yàn)榫取靶《棺印倍鵂奚?。犧牲的過(guò)程是這樣的，那次“小豆子”和丑兵王三社并肩搜索地雷，突然“小豆子”眼前一黑就倒下了下去，不知過(guò)了多長(zhǎng)時(shí)間，小豆子覺(jué)得被人背著慢慢地爬行。于是“小豆子”大聲問(wèn)：“你是誰(shuí)?”丑兵便翁聲翁氣地說(shuō)：“老卡”。這時(shí)“小豆子”掙扎著要下來(lái)，可丑兵不答應(yīng)。后來(lái)，也許是丑兵也受傷了，力氣也用盡了吧，越爬越慢，終于停住了?！靶《棺印币庾R(shí)到不好，急忙喊他，摸他?？擅降膮s是丑兵從受傷的肚子里流出來(lái)的腸子?！靶《棺印逼疵睾埃骸袄峡?”丑兵終于說(shuō)話了：‘小豆子…。不要記恨我……那碗豆腐……燉粉條……’”
就這樣，丑兵王三社走了，他走的時(shí)候是那么年輕，可是他卻以他的“丑”，真正照亮了人們的心靈，他以他博大的胸懷，包容了這個(gè)世界，原諒了曾嘲笑過(guò)他的小豆子，郭副連長(zhǎng)等人，并把生的希望留給了他人?？戳诉@篇關(guān)于丑兵的故事，誰(shuí)又能不深受感動(dòng)呢。其實(shí)，丑兵不丑，他有的卻是一顆一顆金子一般的心。
看了這篇小說(shuō)后，筆者感到，莫言之所以寫這篇小說(shuō)，其實(shí)是很有深意的。他就是要通過(guò)這篇小說(shuō)告訴人們，真正的丑，并不在人們的臉上或身上，真正的丑只存在于人們的心中。而世上有很多自以為美的東西，具有什么“美”的誘惑力的東西，倒往往是最丑的東西。莫言在瑞典學(xué)院，即諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者演講會(huì)上就曾坦言》：“自己生來(lái)相貌丑陋，小時(shí)候受了不少苦。”“村子里很多人當(dāng)面嘲笑我，學(xué)校里有幾個(gè)性格霸蠻的同學(xué)甚至為此打我。我回家痛哭，母親對(duì)我說(shuō)：“兒子，你不丑。你不缺鼻子不缺眼，四肢健全，丑在哪里?而且，只要你心存善良，多做好事，即便是丑，也能變美。”莫言感嘆道：“后來(lái)我進(jìn)入城市，有一些很有文化的人依然在背后甚至當(dāng)面嘲弄我的相貌，我想起了母親的話，便心平氣和地向他們道歉?！?BR> 應(yīng)該說(shuō)。莫言寫這篇小說(shuō)《丑兵》，也與他心中一直隱藏的這一“丑”的情節(jié)有關(guān)吧，好在莫言有一位好母親，這位母親用平凡的話語(yǔ)，向莫言闡述了丑與美這一命題的深邃含義。今天當(dāng)我們重讀莫言的《丑兵》這篇的小說(shuō)，再次感悟一下莫言母親對(duì)他說(shuō)的話吧：“兒子，你不丑。你不缺鼻子不缺眼，四肢健全，丑在哪里?而且，只要你心存善良，多做好事，即便是丑，也能變美?！边@位母親的話語(yǔ)，不僅感動(dòng)了莫言，直到今天不都有很深的現(xiàn)實(shí)意義嗎。這就是《丑兵》給予我們的人生啟示，愿我們都能領(lǐng)悟到她的深意。。
莫言的蛙讀后感參考篇十四
作為文學(xué)院的學(xué)生，我不得不拜讀一下諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言的長(zhǎng)篇小說(shuō)《蛙》。當(dāng)我讀《紅高粱家族》、《蛙》、《食草家族》、《十三步》等作品的時(shí)候，我為其充滿速度的敘述、斑斕的意味、鋒利的究詰和卓越的語(yǔ)言才華而興奮不已。
小說(shuō)的名字叫《蛙》，如果沒(méi)有看過(guò)書，光看這個(gè)題目，想必是怎么也不會(huì)和婦產(chǎn)科醫(yī)生聯(lián)系到一塊兒去的。聽(tīng)說(shuō)莫言取這么個(gè)貌似奇怪的題目顯然有著深刻的寓意，這在作品中也作了充分的闡釋：首先，蛙和“娃”讀音相同，而主人公“姑姑”從一個(gè)受人敬重、人見(jiàn)人愛(ài)的“送子娘娘”到計(jì)劃生育實(shí)施后，被無(wú)數(shù)人唾罵和詛咒的“殺人魔頭”，說(shuō)到底，她的一生都在和娃娃打交道，她的愛(ài)恨情仇，都和孩子有關(guān)；其次，青蛙和叫聲和孩子的哭聲狠相似，都是“哇哇”的聲音，這讓后期的“姑姑”一聽(tīng)到蛙聲，想起那些還未出生就被自己扼殺在子宮里孩子，立刻變得毛骨悚然，神神叨叨，備受煎熬。就像“姑姑”獨(dú)白說(shuō)的那樣：我的雙手，一半是芳香，一半是腥臭。
這是部直面中國(guó)近幾十年來(lái)有關(guān)計(jì)劃生育政策的小說(shuō)。說(shuō)起計(jì)劃生育生在上世紀(jì)八九十年代的我們不得不感慨一下。
以前有個(gè)澳大利亞網(wǎng)友，他說(shuō)，每10個(gè)加他的好友，就有4個(gè)中國(guó)人。我說(shuō)，大概你特別受中國(guó)人歡迎吧。他說(shuō)，我不這么認(rèn)為，我認(rèn)為，大概是因?yàn)橹袊?guó)人太多了。當(dāng)時(shí)，我?guī)缀跬酥袊?guó)人幾十年來(lái)為計(jì)劃生育所作出的努力和犧牲。
讀罷該書，猶如在中國(guó)人的心靈長(zhǎng)廊進(jìn)行了一番巡禮，禁不住重新探尋一下人類的孕育到出生的生命旅程。正如書中所說(shuō)，歷史是只看結(jié)果而忽略手段的，就像人們只看到中國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城、埃及的金字塔等許多偉大建筑，而看不到這些建筑下面的累累白骨。
小說(shuō)中一個(gè)最典型的人物。這個(gè)人是全書的主人公——姑姑，名字叫做萬(wàn)心。萬(wàn)心衛(wèi)校畢業(yè)，一輩子跟婦女打交道。在上世紀(jì)七十年代，她是接生員，無(wú)論多么困難的分娩，只要經(jīng)她接手，就會(huì)轉(zhuǎn)危為安，就連母牛難產(chǎn)，大家都請(qǐng)萬(wàn)心出馬，那時(shí)候，她是四里八村婦女的大救星，活菩薩。到了八十年代，她一下子由天使變成了魔鬼。張拳的老婆因她溺死水中，她侄子萬(wàn)足的老婆王仁美被她大義滅親引產(chǎn)失敗大出血死了，袖珍美人王膽在被她追趕的途中所幸生下女孩陳眉，但王膽的命也沒(méi)保住當(dāng)時(shí)人口膨脹得厲害，國(guó)家不實(shí)行計(jì)劃生育，可能帶來(lái)滅頂之災(zāi)，萬(wàn)心就是計(jì)生工作的推土機(jī)，開(kāi)到哪兒都?jí)核酪黄?，雖然講法不容情，但我還是極端地厭惡這個(gè)時(shí)期的萬(wàn)心，以至于厭惡到要放棄讀下去的地步。萬(wàn)心那種慘絕人寰的圍追堵截實(shí)在是太血腥了，有誰(shuí)愿意欣賞這樣一個(gè)滅絕師太趕盡殺絕的表演呢？婦女工作本是最神圣的，可是，萬(wàn)心卻被時(shí)代扭曲成了一個(gè)殺人惡魔，后來(lái)她途經(jīng)蘆葦?shù)?，被無(wú)數(shù)的蛙圍攻，撕碎衣服，咬破耳朵，噴射黏液甚至是精液，再后來(lái)，她夜夜失眠，貓頭鷹的叫聲被她幻化成蛙的慘叫，她覺(jué)得這是那些無(wú)辜的生靈來(lái)討債了?！巴堋?，就是“娃”啊，萬(wàn)心的這雙手，接生了上萬(wàn)個(gè)娃，又殘害了多少個(gè)娃??！如果她不僅僅是一個(gè)婦女工作者，如果她能在當(dāng)嫁的年紀(jì)嫁掉，在該生的年紀(jì)生產(chǎn)，她的心就不會(huì)這么硬，這么冷。可惜，她年輕的時(shí)候與那個(gè)英俊的飛行員擦肩而過(guò)，后來(lái)在她徐娘半老的年紀(jì)里，戲劇性地嫁給了郝大手，一輩子接生了上萬(wàn)個(gè)孩子，卻沒(méi)有一個(gè)屬于她，這也許就是對(duì)她作惡的報(bào)應(yīng)吧？萬(wàn)心，愿你來(lái)生做一個(gè)完整的女人。
小說(shuō)中一段糾結(jié)的感情。這段情不是秦河對(duì)萬(wàn)心的忠誠(chéng)，不是陳鼻對(duì)王膽的呵護(hù)，不是萬(wàn)足對(duì)王仁美的愧疚，而是王肝對(duì)小獅子的單戀。十二年的時(shí)間，王肝給小獅子寫了五百多封情書，可以想象，王肝是怎么把一顆惴惴不安的心裝進(jìn)信封，等待小獅子的回信，可是，沒(méi)有，直到小獅子嫁給萬(wàn)足，也沒(méi)有給王肝回過(guò)只言片語(yǔ)，因?yàn)橥醺蔚男判—{子一封也沒(méi)看到，信全被萬(wàn)心扣下了。沒(méi)有回信，王肝依然癡癡地寫下去，從第一封到第五百多封，這是怎樣的癡情啊！令人費(fèi)解的是，頭發(fā)蓬松，塌鼻方口，滿臉?lè)鄞痰男—{子，在王肝的眼里竟然是“小獅子真美??！”就是這么一個(gè)其貌不揚(yáng)的灰姑娘，讓王肝遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)就激動(dòng)地眼含淚花渾身顫抖，讓王肝情愿跪在地上親吻小獅子留下的腳印，當(dāng)他得知小獅子嫁給萬(wàn)足之后，他沒(méi)有痛不欲生，反倒很冷靜地說(shuō)：“愛(ài)情就是生一場(chǎng)重病，現(xiàn)在病好了！”看來(lái)，愛(ài)情是不拘于形式的，比如婚姻。
小說(shuō)中一場(chǎng)無(wú)法忘卻的過(guò)往。這部作品是從上個(gè)世紀(jì)七八十年代的高密東北鄉(xiāng)寫起的，農(nóng)村的落后貧窮，雖然我生在90年代，沒(méi)有親身經(jīng)歷那時(shí)艱辛的種種，但從長(zhǎng)輩的口中我也了解很多。比如吃，爺爺奶奶說(shuō)他們那時(shí)候幾乎頓頓吃煎餅，能抹點(diǎn)豬油或者卷點(diǎn)紅糖白糖，就算是十分奢侈了，至于鈣奶餅干，那更是不可多得的人間美味了。如果能撿到飛機(jī)上投下來(lái)的壓縮餅干，真是好運(yùn)氣了，更多的時(shí)候，見(jiàn)到的是印刷十分精美的傳單，飛行員降落傘，還有在手腕上畫手表，每家每戶發(fā)布票。還有那個(gè)時(shí)代村里的一個(gè)接生婆，會(huì)安胎，會(huì)接生，會(huì)打針，還會(huì)算卦，巫婆一樣神乎其神。
莫言的蛙讀后感參考篇十五
我是一邊躺在床上一邊淌著眼淚看完這部小說(shuō)的。我從來(lái)沒(méi)想過(guò)看中國(guó)作家的小說(shuō)能把我看過(guò)，畢竟古典小說(shuō)里面的橋段在電視劇里看多了便麻木了，頂多為了古典小說(shuō)的藝術(shù)成就動(dòng)容;現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)雖然看得有點(diǎn)糾結(jié)，但是不至于掉眼淚，畢竟看張愛(ài)玲我沒(méi)哭，看張恨水我沒(méi)哭，瓊瑤什么的我根本不看也不屑于看。看村上片山本多喬伊斯蕾秋的小說(shuō)倒是讓我在純潔的故事情節(jié)中濕潤(rùn)了眼睛。
昨兒看莫言的《蛙》，看到王仁美死的時(shí)候眼淚居然不知不覺(jué)的便流了出來(lái)，我一直覺(jué)得大師是什么，大師就是不動(dòng)聲色的讓你情不自禁。莫言平淡的語(yǔ)言，看似水到渠成的情節(jié)，看似順理成章的死亡——他做好了鋪墊，沒(méi)有一件事情來(lái)的突兀，依舊讓我情不自禁。這部小說(shuō)里面，我最欣賞的也是唯一欣賞的便是王仁美——可能是因?yàn)樗膲勖鄬?duì)較短，還沒(méi)來(lái)得及表露出人性的陰暗丑陋部分便魂歸九泉，留下美麗的側(cè)影在人世間，在蝌蚪的心里，雖然蝌蚪不久就和小獅子結(jié)了婚。說(shuō)實(shí)話，這部小說(shuō)里面最讓人難以認(rèn)同又最難以讓人反對(duì)的便是姑姑。姑姑這個(gè)人物形象塑造得非常典型，她酒神就充滿了矛盾，年輕時(shí)候還好，矛盾不夠尖銳，但是她的經(jīng)歷越多，活的時(shí)間越長(zhǎng)，自身的矛盾便越突出。年輕時(shí)美麗善良天不怕地不怕，充滿了正義感，中年的時(shí)候簡(jiǎn)直就是中了愚忠的毒藥，并且這毒藥已經(jīng)深入骨髓，浸透到姑姑每一寸肌膚，每一滴血液，每一次脈搏，無(wú)孔不入的毒藥讓她自身的矛盾不斷突出，最后的結(jié)局是從東北向女神的位置跌落到東北向瘟神的位置，她的毅力讓人佩服，但是她的手段卻讓人咋舌，不得不稱奇，卻萬(wàn)萬(wàn)不敢忍痛，手下畢竟有幾千條生命啊。在姑姑眼里，出了鍋門的是生命，享有國(guó)家的權(quán)利，沒(méi)出鍋門的呢就不值得一體，兩個(gè)字：做掉!堅(jiān)決做掉，沒(méi)出鍋門的也是生命呀，又不是簡(jiǎn)單的精子和卵細(xì)胞，更不是水里的蝌蚪，那也是命。姑姑知道，但是她在計(jì)劃生育的號(hào)召和愚忠的磨合下，用許多莫名其妙有義正言辭的借口取了那些可憐蟲(chóng)的生命，同時(shí)還帶走了許多母親的生命。王仁美，王膽，哪一個(gè)該死?現(xiàn)在說(shuō)規(guī)矩是死的，人是活的，但是事實(shí)卻證明在死的規(guī)矩下還死了一大片人。姑姑老的了時(shí)候被自己手中愈加濃烈的血腥味搞得神經(jīng)兮兮，理所當(dāng)然，人一定要為自己做出的事情付出代價(jià)，不管是自以為是的正義，還是忠肝義膽。畢竟這個(gè)世界上的存在是客觀的，而人很多時(shí)候都生活在自己的主觀世界里。
小獅子這個(gè)形象我就更不喜歡，或許是以小人之心度君子之腹。我覺(jué)得她對(duì)姑姑的好就是獻(xiàn)殷勤，她其貌不揚(yáng)，還對(duì)蝌蚪有情，但是蝌蚪明顯不喜歡她的粉刺，所以他就對(duì)蝌蚪的姑姑下手。姑姑就是她的黨。姑姑說(shuō)他不喜歡王肝，是因?yàn)橥醺螢榱俗非笮—{子甘愿出賣朋友，甚至出賣自己的親妹妹，她還說(shuō)王膽和王仁美都是王肝害死的。這一點(diǎn)我要為王肝打抱不平，他對(duì)小獅子一見(jiàn)鐘情還情人眼里出西施，把小獅子看做東北鄉(xiāng)里一枝花。誰(shuí)都知道愛(ài)情這個(gè)東西的力量是無(wú)可限量的，王肝巴心巴肝的對(duì)小獅子好，為了他甚至不惜出賣朋友和親妹妹，他不愛(ài)他的親妹妹嗎?作者只是省略了王肝在愛(ài)情和親情之間的掙扎，愛(ài)情有錯(cuò)嗎?沒(méi)錯(cuò)，因?yàn)樾—{子愿意為蝌蚪孤獨(dú)一身——雖然不一定真的孤獨(dú)一生，連姑姑都嫁給了赫大手，她小獅子還不定怎么樣呢，所以愛(ài)情沒(méi)錯(cuò)，那就是王肝錯(cuò)了。多虧姑姑這個(gè)看王肝，撮合了小獅子和蝌蚪，以至于王肝看破紅塵，認(rèn)識(shí)不值得被愛(ài)的，人要愛(ài)自己，想怎么愛(ài)就怎么愛(ài)。
蝌蚪這個(gè)任務(wù)形象娿塑造得非常好。在他身上矛盾沒(méi)有表現(xiàn)得多么強(qiáng)烈，但是很明顯他身上的矛盾也非常多，應(yīng)該非常強(qiáng)烈的矛盾為什么變得無(wú)聲無(wú)息了呢?因?yàn)槿涡缘娜觞c(diǎn)，他帶著不斷流失的善良生活在姑姑的陰影之下，基本上他的命運(yùn)掌握在姑姑手里。結(jié)婚，生孩子，移居北京，二婚等等。蝌蚪就是典型的那種將錯(cuò)就錯(cuò)的性格，他意識(shí)到了自己的缺點(diǎn)和事情的荒謬之處，但是他知道自己的軟弱，想改卻不會(huì)改，因?yàn)榈却霉没蛘咝—{子或者任何一個(gè)朋友給自己一定借口，說(shuō)白了就是做好準(zhǔn)備等待別人給自己一個(gè)臺(tái)階下，只要?jiǎng)e人給出了這個(gè)臺(tái)階，不管是誰(shuí)，他都是理所當(dāng)然的走下來(lái)。或許，這個(gè)世界上大多數(shù)人都是蝌蚪這樣的，姑姑這中烈性子較少，王仁美這中膽大無(wú)心眼的人更少，將錯(cuò)就錯(cuò)的人占絕大多數(shù)。
欣賞莫言的小說(shuō)就是以為他筆下的人物沒(méi)有單純的哪一種，畢竟像王仁美那號(hào)人物短命，連在小說(shuō)中都死的特別早。人性的弱點(diǎn)是誰(shuí)都無(wú)法避免的，只是說(shuō)真實(shí)是什么，真實(shí)就是金無(wú)足赤人無(wú)完人。
莫言的蛙讀后感參考篇十六
《蛙》是莫言醞釀十多年、筆耕四載、三易其稿、潛心創(chuàng)作的第十一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，12月由上海文藝出版社出版。與他的其他重要長(zhǎng)篇作品，如《酒國(guó)》等相比，《蛙》延續(xù)了這些作品對(duì)小說(shuō)結(jié)構(gòu)、敘述語(yǔ)言、審美訴求、人物形象塑造、史詩(shī)般反映社會(huì)變遷等方面的執(zhí)著探索，在整體上達(dá)到了極高藝術(shù)水準(zhǔn)，也是近幾年中國(guó)原創(chuàng)長(zhǎng)篇小說(shuō)中最重要的力作之一。
這部小說(shuō)的主要內(nèi)容是：以新中國(guó)近60年波瀾起伏的農(nóng)村生育史為背景，通過(guò)講述從事婦產(chǎn)科工作50多年的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷，在形象描述國(guó)家為了控制人口劇烈增長(zhǎng)、實(shí)施計(jì)劃生育國(guó)策所走過(guò)的艱巨而復(fù)雜的歷史過(guò)程的同時(shí)，成功塑造了一個(gè)生動(dòng)鮮明、感人至深的農(nóng)村婦科醫(yī)生形象；并結(jié)合計(jì)劃生育過(guò)程中的復(fù)雜現(xiàn)象，剖析了以敘述人蝌蚪為代表的知識(shí)分子卑微、尷尬、糾結(jié)、矛盾的精神世界。
小說(shuō)結(jié)構(gòu)新穎而縝密，由劇作家蝌蚪寫給日本作家杉谷義人的五封信構(gòu)成。前四封信附有關(guān)于當(dāng)了50多年婦科醫(yī)生的姑姑的長(zhǎng)篇敘事，當(dāng)中也加入了蝌蚪本人的生活故事；第五封信則附有一部關(guān)于姑姑和蝌蚪自己的話劇。因此，這是一部將書信、元小說(shuō)敘事和話劇巧妙地融合雜揉為一體、拓寬了小說(shuō)藝術(shù)表現(xiàn)空間的作品；是莫言創(chuàng)作中的又一次具有開(kāi)創(chuàng)意義的藝術(shù)嘗試。
莫言的蛙讀后感參考篇十七
莫言。
散文。
源于本性，回歸本心。讀者讀了之后，有哪些高見(jiàn)?來(lái)看看本站小編精心為你整理莫言散文讀后感，希望你有所收獲。
讀了莫言的《吃事三篇》(《吃的恥辱》、《吃相兇惡》、《忘不了吃》)，我想起了一個(gè)久遠(yuǎn)的故事:。
爺孫倆牽著毛驢過(guò)街，街上的人嗤笑說(shuō):“這兩人真是死心眼，放著毛驢不騎?！睜敔敯褜O子扶到驢背上，自己牽著驢。街上的人又笑孫子不尊老。孫子下驢，爺爺騎驢。人們又罵爺爺不愛(ài)幼。于是爺孫倆都騎在驢背上，人們又罵這爺孫倆太過(guò)殘忍，弄得爺孫倆無(wú)所適從。
這個(gè)故事更讓我想到了做人之難，做事之難。
莫言是個(gè)坦誠(chéng)的人，他一點(diǎn)也不矯飾;他真實(shí)而不虛偽。他可以敞開(kāi)胸懷給人看，甚至可以剖開(kāi)五臟六腑給人看。毫不掩飾自己的缺點(diǎn)，敢于批評(píng)與自我批評(píng)，這對(duì)于一個(gè)作家是多么難能可貴啊!
肚子大，能吃，本無(wú)可厚非，是個(gè)人生理特征的外在表現(xiàn)，有什么必要掩飾的，拿捏的?吃相兇惡，狼吞虎咽，是多年來(lái)形成的習(xí)慣，又有什么必要裝腔作勢(shì)，故作高雅呢?在大家吃飽喝足的時(shí)候，他把剩菜剩飯倒進(jìn)自己的肚子里，也是他從小生活貧困，經(jīng)歷了餓的折磨，所以才對(duì)糧食格外珍惜，這是節(jié)儉的表現(xiàn)，是美德。我們又有什么理由嗤笑人家呢?吃請(qǐng)時(shí)吃飯奮不顧身要遭嗤笑，自己花錢請(qǐng)人吃飯吃相兇惡也要遭到嗤笑:“你看莫言，非要把那點(diǎn)錢吃回來(lái)不可?！鄙踔辽暇V上線，“要是中國(guó)人都像他一樣能吃，中國(guó)早就被他吃成水深火熱的舊社會(huì)了?！睙o(wú)奈莫言的母親把它歸結(jié)為“命”，來(lái)安慰自己受傷的兒子。
人有一張嘴，是用來(lái)贊美的，而不是用來(lái)貶斥的。尤其是那些所謂的文人，評(píng)論家，更是“損”，也更會(huì)“損”。把“多勞多得”說(shuō)成是多“撈”多得。不出力，只用手便可得到。把“趙、錢、孫、李”說(shuō)成是“造錢送禮”。把“順理成章”說(shuō)成是“送禮成章”。似乎這世界就沒(méi)有美好的東西可以贊美。什么都往壞處想。只會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)的陰暗面，卻永遠(yuǎn)發(fā)現(xiàn)不了它美的那一面。
有發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)的眼睛在看，有詛咒的嘴在罵你，我們活著有多難你便可以想見(jiàn)了。所以活著只能裝:裝酷、裝帥、裝高雅。放個(gè)屁也不能通通順順，更何況是吃，就該文雅、拿捏。
生活中也是讓人無(wú)奈，你過(guò)好了，遭人嫉妒;過(guò)窮了，遭人恥笑。你穿得光鮮，人家說(shuō)你顯擺、得瑟;你穿得樸實(shí)，人家笑話你寒酸。你靠前了，人家說(shuō)你假積極;你不靠前，人家說(shuō)你耍情緒。反正你是大肚老婆騎刬驢——靠前靠后都不行。
中國(guó)人就是喜歡在偽裝中生活，什么事情都要遮遮掩掩，說(shuō)的是仁義道德，行的是男盜女娼，尤其是那些高層人物，冠冕堂皇得讓人敬仰，行為骯臟得卻使人不齒;說(shuō)得那么高尚，行為那么卑劣。
想到文學(xué)，更是虛偽透頂，明明是人的本能行為，人人皆為，卻不敢訴諸文學(xué)。明明是讀者最想看到的畫面、鏡頭，可當(dāng)畫面、鏡頭出現(xiàn)時(shí)，又假裝不敢看、不忍看。明明看了過(guò)癮，卻又罵人家是流氓文人。虛偽之至!人生無(wú)奈呀!
最近，我開(kāi)始對(duì)莫言的文章有了初步的了解，并且漸漸的著迷了。他的文章好詞并不多，并不像那些大作家所擁有的優(yōu)美的語(yǔ)句。但，他是用樸素的語(yǔ)言表達(dá)出了自己的想法。他會(huì)去用某種事情來(lái)表達(dá)出一個(gè)道理，讓人去明白真正的對(duì)與錯(cuò)。并且還時(shí)不時(shí)的會(huì)引用一些古人說(shuō)的名句。我就給大家介紹一篇我對(duì)此大有感觸的文章:《樂(lè)游書海》。
這只是一篇散文，莫言在大學(xué)時(shí)寫的。
他著重描寫了在大學(xué)時(shí)讀書的作用。上大學(xué)是從學(xué)習(xí)漸漸的融入到社會(huì)當(dāng)中。而你在大學(xué)不讀書，大學(xué)就等于白上，而你到社會(huì)當(dāng)中，就什么都不會(huì)干，會(huì)得到被人的嘲笑與譏諷。而讀書就是讓你學(xué)會(huì)怎樣在這個(gè)世界上做事。書中經(jīng)典的語(yǔ)句，讓你得到寶貴的精神財(cái)富與經(jīng)驗(yàn)，并凈化了你的心靈?！皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉?！毕氡剡@句話大家都不陌生，但實(shí)際上有多少人去真正的理解這句話的真正含義呢?莫言在此的理解是:這只是古人認(rèn)為只要讀書，黃金和美人就會(huì)來(lái)到我們身邊。而這只是他們對(duì)讀書的向往。而我認(rèn)為，他們這種想象并不離譜。書中的語(yǔ)句與知識(shí)，能讓你學(xué)會(huì)怎樣去善待別人，與人接觸。而這樣，你就會(huì)“美麗”，許多人會(huì)喜歡你。黃金和美人不就不知不覺(jué)的來(lái)到你的身邊了嗎?盡管沒(méi)有財(cái)富與美人，書中的語(yǔ)句與知識(shí)，讓你學(xué)會(huì)與人接觸，你這樣不就可以容易融入社會(huì)了嗎?這就是為什么要在大學(xué)奮力讀書的原因了。
以前人們憤苦讀書的精神現(xiàn)在人們都轉(zhuǎn)化成了打游戲了。其實(shí)，讀書比打游戲更有樂(lè)趣。就算是小說(shuō)，也有它的價(jià)值，也是知識(shí)的獲取啊!
如果你想讓財(cái)富和美人來(lái)到你身邊，那就快快來(lái)讀書呦!
一部?jī)?yōu)秀的文字作品必然是作家經(jīng)過(guò)內(nèi)心焦灼、痛徹、反思而來(lái)。所以我通常把文字比作為最本質(zhì)的東西，因其追求本性抒發(fā)內(nèi)心的真實(shí)感受。文字源于心聲追求本性，文字是用來(lái)抒發(fā)內(nèi)心感受的，具有排毒養(yǎng)顏?zhàn)饔茫舾牧司蜔o(wú)法順應(yīng)本心對(duì)身體也無(wú)益。
莫言在《莫言散文》中寫到“真誠(chéng)恰恰是文章，尤其是散文、雜文的靈魂，除此之外戰(zhàn)斗性恰好也是散文的靈魂?！彼貋?lái)是喜歡看散文的，一來(lái)散文以一種真實(shí)的敘述源頭展現(xiàn)了作家真實(shí)的內(nèi)心世界，二來(lái)散文不似小說(shuō)之中的些許橋段給讀者帶來(lái)一種矯揉造作的視覺(jué)效應(yīng)。譬如:莫言的一系列作品都以自己的故鄉(xiāng)--東北高密鄉(xiāng)作為寫作背景，《豐乳肥臀》、《透明的紅蘿卜》、《蛙》都是以莫言少時(shí)歷經(jīng)饑餓的真實(shí)狀況寫在饑餓之下人們吃煤塊、透明薄如蟬翼的肚皮為特寫。正如此，使其讀者的視覺(jué)效應(yīng)與之相結(jié)合，達(dá)到文章感同身受、身臨其境的最佳效果。
初讀莫言的《莫言散文》只一味地注重作家寫實(shí)的白話文字，比如作家“莫言”二字原是因作家自小愛(ài)胡亂說(shuō)話，母親讓其少說(shuō)點(diǎn)話，后取名為--莫言，再比如作家自幼相貌丑陋、食欲驚人，吃飯的時(shí)候老是遭遇桌前人士的嘲笑，這些都是來(lái)自于此書的籠統(tǒng)感官情節(jié)，后再讀此書，則注意到作家文峰的幽默之處，比如:將其自己的文字比作烏鴉的嚎叫，愿者便聽(tīng)，不喜莫怪，當(dāng)然在《莫言散文》中的一處描寫是尤其深刻的，他說(shuō)自己在地鐵站看到一位枯黃嬌小的中年婦女用乳汁喂養(yǎng)懷里的嬰兒時(shí)，使其淚水奪眶而出，他想到自己苦命的母親，后來(lái)由這靈感寫了長(zhǎng)達(dá)50多萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)《豐乳肥臀》，在母親過(guò)世之后的陣子把自己關(guān)在狹小的房間里晝夜不分的開(kāi)始寫這篇小說(shuō)，寫完之后，心情格外之好，體重竟然漲了5斤。
細(xì)讀此段便能切身體會(huì)到作家當(dāng)時(shí)那種酣暢淋漓的快感，也有了自己之前在黑夜里亂寫一系列雜文的指引，如:會(huì)寫冗長(zhǎng)不修邊幅的文字，會(huì)寫沒(méi)有邏輯條理的文字，會(huì)寫不少人感同身受的快言快語(yǔ)的文字，而這些都是充當(dāng)被積攢了多時(shí)的內(nèi)心情愫在寫字的一瞬間一股腦兒被投擲下來(lái)，有點(diǎn)像十月懷胎的少婦，遭遇孕育期間的陣痛繼而在分娩之后的欣慰感，不敢狂妄在一些胡話的文字之后美其名曰:散文，只是用嘮嗑一詞兒詮釋其言所感。
之前把散文的抒寫歸類在文采的范疇內(nèi)，以為深度的散文寫手必然是囊括在文采的內(nèi)核。也是因莫言散文的文字，后知后覺(jué)那種快言快語(yǔ)的凜冽感早就脫逃文采的范圍，散文與文采無(wú)關(guān)。用作家喬葉形容風(fēng)騷與性感的區(qū)別應(yīng)用于言語(yǔ)和文字的區(qū)別，則可以略加改之為:如果說(shuō)言語(yǔ)是咄咄逼人的，文字則是清茶慢泡的。言語(yǔ)是張牙舞爪的，文字則是素手殺人的。言語(yǔ)是招搖吶喊的，文字則是落地生根的。言語(yǔ)是燒人眼的，文字則是潤(rùn)人眼的。言語(yǔ)是氣球，炫得高，文字則是磁鐵，引力大。言語(yǔ)是淺層之技，是技則會(huì)技窮，文字則是魅力之果，果成則芳香無(wú)限。
覺(jué)得文字的張力不在于字?jǐn)?shù)的長(zhǎng)短，而在于語(yǔ)境的透明度，正如前面結(jié)合《莫言散文》的有關(guān)論述，不管是散文還是何種面世的文字都是講求“真誠(chéng)”，在當(dāng)今科技已逐步發(fā)展起來(lái)的社會(huì)而言，各種電子高科技產(chǎn)品接踵而至，音樂(lè)、電影、更是以一種商業(yè)一體化的模式出爐，當(dāng)然文字作為這種廉價(jià)商業(yè)的形式而論，講究的是寫者的操守以及讀者的認(rèn)同。
莫言的蛙讀后感參考篇十八
最近拿到了莫言老師的小說(shuō)，一口氣讀完了《蛙》。
小說(shuō)帶著我走進(jìn)了那個(gè)年代的生活，讓我似乎真切的和他們存在過(guò)一樣。我難過(guò)，我憤怒，我鄙視，但是這都不能讓我離開(kāi)這本書半途丟掉，因?yàn)樗瑯訝砍吨业男?。每一個(gè)人都為了生存而堅(jiān)持著，為了更好地活著而努力的堅(jiān)持著，本來(lái)這應(yīng)該是一副越來(lái)越好的生活藍(lán)圖，但是我忘不了王仁美那臨死前的撒嬌是多么讓人心疼，忘不了王膽為了孩子是多么的勇敢無(wú)所畏懼，忘不了張拳老婆是多么的無(wú)可奈何，雖然她們違反政策，但那確實(shí)是鮮活的.人命啊還是兩條??！
他們活該被流產(chǎn)，這是計(jì)劃生育工作者的話，為了控制人口要不惜一切代價(jià)。我感到恐慌，人民還是通情理的人民，為什么會(huì)出現(xiàn)這種局面讓我難過(guò)。重男輕女思想嚴(yán)重，工作沒(méi)有宣傳到位，人民思想覺(jué)悟不高，綜合導(dǎo)致事情的發(fā)生，但是沒(méi)有人坐下來(lái)研究一下文明的解決方案。
雖然我生在和平、和諧的新時(shí)代，但是我的骨子里是傳統(tǒng)的。我對(duì)于計(jì)劃生育這項(xiàng)工作一直沒(méi)有太多好感，總認(rèn)為是不好的，但比之政策實(shí)行初期，大家還是文明的。我不禁佩服起萬(wàn)心來(lái)，她是多么的忠于黨的事業(yè)才會(huì)有如此強(qiáng)的斗志和動(dòng)力，不得不說(shuō)她是偉大的，是忠誠(chéng)的。
人的真誠(chéng)不是偽裝的，比較而言我最喜歡李手，他是真正的男人。對(duì)待朋友，不管他是多么的落魄他從不退縮，不會(huì)避而遠(yuǎn)之，是真心實(shí)意的幫助而非虛情假意。
我還是幼稚著，總以為會(huì)有理想狀態(tài)，只是自欺欺人罷了。我問(wèn)老公：假如我像王仁美似得出了意外，你也會(huì)像萬(wàn)足一樣吧！老公說(shuō)：不會(huì)有那個(gè)意外的，我們會(huì)好好地過(guò)一輩子的。被我逼問(wèn)急了，就說(shuō)：我不會(huì)像他那樣的。心里雖然知道男人遇到這事兒都會(huì)再娶的，但是聽(tīng)到老公這句話還是會(huì)感動(dòng)的一塌糊涂。人啊，難得糊涂，難得糊涂好?。。。?BR> 莫言的蛙讀后感參考篇十九
這篇小說(shuō)是一部徹徹底底以“人”為主題的小說(shuō)，獲得了第八屆矛盾文學(xué)獎(jiǎng)。
故事發(fā)生在山東省高密東北鄉(xiāng)，這是莫言許多小說(shuō)中一貫用到的場(chǎng)景。“姑姑”是一位身份復(fù)雜的鄉(xiāng)村醫(yī)生，她一生坎坷的命運(yùn)貫穿了整部小說(shuō)?！肮霉谩钡纳矸萏厥猓谷諘r(shí)她曾與父親勇闖平谷;因男友逃到臺(tái)灣惹上了一身罵名;在年輕時(shí)她曾是計(jì)劃生育國(guó)策的支持和執(zhí)行者;人到老年時(shí)她面對(duì)“我”的超生卻睜只眼閉只眼。
除了“姑姑”，小說(shuō)還塑造了很多女性形象：“姑姑”同事“小獅子”年輕時(shí)也曾是計(jì)劃生育的堅(jiān)決支持者和執(zhí)行者，但嫁給劇作家“我”之后，始終受著膝下無(wú)子的煎熬;在巨大的思想壓力下她接受了牛蛙公司的“代孕服務(wù)”，并成功得子。在形勢(shì)的巨變下，“小獅子”從計(jì)劃生育國(guó)策的執(zhí)行者搖身一變?yōu)椤斑`抗者”，其間經(jīng)歷了來(lái)自內(nèi)部和外部的巨大壓力;“我”的前妻王仁美和王膽是“計(jì)劃生育”政策盲目執(zhí)行下的犧牲品，也可稱之為是“傳宗接代”傳統(tǒng)思想的犧牲品。莫言在小說(shuō)中用幾近殘酷的筆觸詳細(xì)描寫了王仁美和王膽的死，給青年“姑姑”塑造了果斷麻利、鐵面無(wú)私的形象，同時(shí)也試圖詮釋人性在巨大的政治壓力下被扭曲的一面?！肮霉谩蹦贻p時(shí)的豪言壯語(yǔ)與年老時(shí)的唯唯諾諾形成了鮮明的對(duì)比，在變化中闡釋了生命的堅(jiān)韌與堅(jiān)強(qiáng)：生命的堅(jiān)強(qiáng)與脆弱會(huì)因環(huán)境而變，因此人性的諸多因素也并非一成不變。
整部小說(shuō)的結(jié)構(gòu)也較為獨(dú)特，由四封長(zhǎng)信和一個(gè)九幕話劇組成。四封長(zhǎng)信分別代表了四個(gè)時(shí)代，每一封信都是一個(gè)時(shí)代的隔離帶。書信體的敘事方式給小說(shuō)的表達(dá)賦予了更廣闊的空間，利于作者更自由地直抒胸臆，也給細(xì)膩的心理活動(dòng)描寫奠定了形式上的基礎(chǔ)。九幕話劇《蛙》可看成是前四封信的補(bǔ)充和升華莫言在小說(shuō)中暗示了其標(biāo)題：以“蛙”為書名，極有隱喻意味。“蛙”之神形皆有生殖意，“蛙”可同“娃”和“媧”，“媧”是古之神女，化萬(wàn)物者，書名是整部小說(shuō)的主旨和濃縮。
相比莫言的其他小說(shuō)，《蛙》對(duì)人性的剖析與批判更為深刻，對(duì)社會(huì)的剖析也一針見(jiàn)血。通讀小說(shuō)，我們能感覺(jué)到作家雖然始終在寫家鄉(xiāng)的故事，卻已經(jīng)跳出了故事的本身，站在人類或人性的角度去寫“人”，我想這應(yīng)該是許多小說(shuō)作家應(yīng)追求的目標(biāo)。
莫言的蛙讀后感參考篇二十
我很喜歡莫言，可是我的老婆不喜歡，說(shuō)他的小說(shuō)沒(méi)有美感，難以卒讀。
的確，莫言的小說(shuō)“看上去很丑”，里面的形象都不怎么光鮮，甚至文學(xué)傳統(tǒng)里一向光明的母親形象，在他的筆下，也大打折扣。比如《歡樂(lè)》里的母親，說(shuō)話漏風(fēng)，形容邋遢，甚至滿身虱子，連老鼠都肆無(wú)忌憚地爬過(guò)她的身體。而他的鄉(xiāng)親，在他的筆下，都是滿嘴“豬屎牙”，長(zhǎng)相難看，言辭鄙俗。他甚至詛咒他周遭的綠色，說(shuō)它是最骯臟的顏色。
可是，他的小說(shuō)在暴露這些真實(shí)的外在的“丑陋”之后，所留下的些微的內(nèi)在的美，不是更真實(shí)和可貴嗎？比如言情小說(shuō)網(wǎng)《歡樂(lè)》里的母親，雖然形象委瑣，怕媳婦而且迷信，但是為了送她的小兒子上復(fù)讀班，去向人乞討；而且乞討時(shí)講述真實(shí)的情況，而不是撒謊來(lái)欺騙他人的同情；當(dāng)她的兒子說(shuō)她“丟人”時(shí)，憤怒地打了他。這不是美嗎？在那一刻，這個(gè)母親的形象，不比那個(gè)所謂的“風(fēng)流倜儻”，綽號(hào)“大學(xué)生”的小兒子“永樂(lè)”美多了嗎？甚至在“他”看來(lái)可惡的哥嫂，在生活的重壓下，仍讓他再?gòu)?fù)讀一年（已經(jīng)是第五年了），這不是人性的美嗎？讓他感到少有的溫暖，讓他欣賞自己的乳房，對(duì)所有人，包括他的母親和藹可親的魚翠翠，不美嗎？在都市小說(shuō)的末尾，附上的中學(xué)生習(xí)作，正是通常所謂的“在生活中提煉出的美”?？墒窃谶@些文字里，哪里有她母親真實(shí)的形象，哪里有她滿腹的艱辛？這樣的美，是“隔”了一層的美，比正文里的“眾多卑微，丑陋掩蓋著的美”，深度差多了。
以前，我認(rèn)為莫言的“大雜燴”總裁小說(shuō)文字還需要錘煉，那個(gè)時(shí)候我想到的還只是文字的“精練，美化”；現(xiàn)在看來(lái)，這個(gè)問(wèn)題更具有挑戰(zhàn)性，那就是不應(yīng)該美化，而是“真實(shí)化”。“大雜燴”在某種形式上有所突破，展現(xiàn)出了部分的真實(shí)，但應(yīng)該還可以進(jìn)一步提高。
以賽亞柏林說(shuō)“真善美”其實(shí)并不是統(tǒng)一的，真的，往往不善，不美。但在更高的層次上，還是應(yīng)該有所統(tǒng)一的。因?yàn)椤凹佟钡拿?，最終還是不美的。要美，還是離不開(kāi)真。
莫言的蛙讀后感參考篇一
從圖書館借回后就開(kāi)始看，看了幾章后，感覺(jué)不怎么樣，語(yǔ)言很有當(dāng)?shù)靥厣珒?nèi)容感覺(jué)很粗俗，就沒(méi)再接著看。去看一起借回來(lái)的另一本書了。后來(lái)因?yàn)楹⒆幼≡?，我?qǐng)假在醫(yī)院全天陪著，就又拿起來(lái)細(xì)讀。我不斷的告誡自己，書如同人一樣，人不可貌相，書也要細(xì)讀；書也跟人一樣，不能因?yàn)閯偨佑|時(shí)第一印象分不高，或是只通過(guò)一件事情就否定一個(gè)人，都是太武斷的行為。讀書如讀人，要靜下心來(lái)，不帶任何雜念，任何急攻近利、囫圇吞棗、虎頭蛇尾、走馬觀花的讀法都是對(duì)作者的一種褻瀆。
莫言文筆流暢，富有濃濃的地域特色，其中一些貓腔非常押韻，甚至可以用唱來(lái)代替讀。有一段我竟然讀出了唐伯虎點(diǎn)秋香中的，周星馳拿著筷子邊邊唱的感覺(jué)。從文字文學(xué)的角度來(lái)欣賞，感覺(jué)是行云流水般的痛快淋漓；讀后直擊靈魂，拷問(wèn)靈魂。每個(gè)人物是那樣的'鮮活，那樣的富有特色，心理活動(dòng)的描寫可與國(guó)外諸多名著，如《紅與黑》等媲美，有過(guò)及之而無(wú)不及，毫不遜色。真的是行行出狀元。多年的文學(xué)研修，多年的文學(xué)創(chuàng)作，多年的奮筆疾書，在中國(guó)諸多文學(xué)家與諾貝爾文學(xué)家擦肩而過(guò)后，終于花落莫言。從不相信任何行業(yè)的所謂一夜成名、一夜暴富的傳奇，始終相信老話，厚德載物、厚積薄發(fā)、功到自然成。讓我再一次想起印度電影《三傻大鬧寶萊塢》結(jié)尾的一句話：當(dāng)你追求卓越時(shí)，成功就會(huì)找到你！
莫言的蛙讀后感參考篇二
《莫言。
散文。
》表現(xiàn)了富有感性化的風(fēng)格，采用一種不受控制的、重視感覺(jué)的敘述態(tài)度。那么，來(lái)看看本站小編精心為你整理《莫言散文》讀后感，希望你喜歡。
像我這樣的平民百姓，若對(duì)莫言那樣的大作家評(píng)頭論足，似乎有點(diǎn)不自量力。又想，莫言是位大作家，眾多作品是要人讀的，我就是讀者之一，發(fā)點(diǎn)“讀后感”似不為過(guò)。當(dāng)然，假若莫言先生從此剝奪我作為他的讀者的權(quán)利，我也無(wú)所謂——又不自量力了，人家對(duì)咱哪屑一顧。
因了張藝謀一部電影，才返回頭去看莫言的小說(shuō)，感覺(jué)平平。那天去書店，看到他的散文集《北京秋天下午的我》，封面設(shè)計(jì)、紙張、字體都是我喜歡的那種，便買了來(lái)。
名作家的書似不需要序的，誰(shuí)有資格為其作序呢?文人相輕么，要序也是自己序。這本散文集就沒(méi)有序。全書共108篇文章，其中48篇是序或跋，多是為別人所寫——以次也或證明莫言名人的身份。
莫言先后幾次去過(guò)日本，對(duì)日本“朋友”不乏溢美之詞，對(duì)日本似有特別感情，其實(shí)也正常。但作為一個(gè)遭到日本屠殺過(guò)的民族的后人，心里除了不舒服，還是不舒服——但愿是我狹隘的民族自尊心作祟。對(duì)胡蘭成的漢奸行為，我是深惡痛絕的，即便他是風(fēng)流才子，即便連張愛(ài)玲都甘愿為他“低到塵埃里去”。
昨天，到日本開(kāi)始“暖春之旅”?！芭骸笔俏覀兊某踔?，至于日本方面怎么想，有待觀察。日本這個(gè)民族，自有其可恨之處，比如，一旦強(qiáng)大起來(lái)，就有可能伺機(jī)向外擴(kuò)張。對(duì)此，希望國(guó)人，包括莫言，千萬(wàn)不要盲目樂(lè)觀。
一部?jī)?yōu)秀的文字作品必然是作家經(jīng)過(guò)內(nèi)心焦灼、痛徹、反思而來(lái)。所以我通常把文字比作為最本質(zhì)的東西，因其追求本性抒發(fā)內(nèi)心的真實(shí)感受。文字源于心聲追求本性，文字是用來(lái)抒發(fā)內(nèi)心感受的，具有排毒養(yǎng)顏?zhàn)饔?，若改了就無(wú)法順應(yīng)本心對(duì)身體也無(wú)益。
《透明的紅蘿卜》《蛙》都是以莫言少時(shí)歷經(jīng)饑餓的真實(shí)狀況寫在饑餓之下人們吃煤塊透明薄如蟬翼的肚皮為特寫。正如此，使其讀者的視覺(jué)效應(yīng)與之相結(jié)合，達(dá)到文章感同身受身臨其境的最佳效果。
初讀莫言的《莫言散文》只一味地注重作家寫實(shí)的白話文字，比如作家“莫言”二字原是因作家自小愛(ài)胡亂說(shuō)話，母親讓其少說(shuō)點(diǎn)話，后取名為——莫言，再比如作家自幼相貌丑陋、食欲驚人，吃飯的時(shí)候老是遭遇桌前人士的嘲笑，這些都是來(lái)自于此書的籠統(tǒng)感官情節(jié)，后再讀此書，則注意到作家文峰的幽默之處，比如：將其自己的文字比作烏鴉的嚎叫，愿者便聽(tīng)，不喜莫怪，當(dāng)然在《莫言散文》中的一處描寫是尤其深刻的，他說(shuō)自己在地鐵站看到一位枯黃嬌小的中年婦女用乳汁喂養(yǎng)懷里的嬰兒時(shí)，使其淚水奪眶而出，他想到自己苦命的母親，后來(lái)由這靈感寫了長(zhǎng)達(dá)50多萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)，在母親過(guò)世之后的陣子把自己關(guān)在狹小的房間里晝夜不分的開(kāi)始寫這篇小說(shuō)，寫完之后，心情格外之好，體重竟然漲了5斤。
細(xì)讀此段便能切身體會(huì)到作家當(dāng)時(shí)那種酣暢淋漓的快感，也有了自己之前在黑夜里亂寫一系列雜文的指引，如：會(huì)寫冗長(zhǎng)不修邊幅的文字，會(huì)寫沒(méi)有邏輯條理的文字，會(huì)寫不少人感同身受的快言快語(yǔ)的文字，而這些都是充當(dāng)被積攢了多時(shí)的內(nèi)心情愫在寫字的一瞬間一股腦兒被投擲下來(lái)，有點(diǎn)像十月懷胎的少婦，遭遇孕育期間的陣痛繼而在分娩之后的欣慰感，不敢狂妄在一些胡話的文字之后美其名曰：散文，只是用嘮嗑一詞兒詮釋其言所感。
之前把散文的抒寫歸類在文采的范疇內(nèi)，以為深度的散文寫手必然是囊括在文采的內(nèi)核。也是因莫言散文的文字，后知后覺(jué)那種快言快語(yǔ)的凜冽感早就脫逃文采的范圍，散文與文采無(wú)關(guān)。用作家喬葉形容風(fēng)騷與性感的區(qū)別應(yīng)用于言語(yǔ)和文字的區(qū)別，則可以略加改之為：如果說(shuō)言語(yǔ)是咄咄逼人的，文字則是清茶慢泡的。言語(yǔ)是張牙舞爪的，文字則是素手殺人的。言語(yǔ)是招搖吶喊的，文字則是落地生根的。言語(yǔ)是燒人眼的，文字則是潤(rùn)人眼的。言語(yǔ)是氣球，炫得高，文字則是磁鐵，引力大。言語(yǔ)是淺層之技，是技則會(huì)技窮，文字則是魅力之果，果成則芳香無(wú)限。
覺(jué)得文字的張力不在于字?jǐn)?shù)的長(zhǎng)短，而在于語(yǔ)境的透明度，正如前面結(jié)合《莫言散文》的有關(guān)論述，不管是散文還是何種面世的文字都是講求“真誠(chéng)”，在當(dāng)今科技已逐步發(fā)展起來(lái)的社會(huì)而言，各種電子高科技產(chǎn)品接踵而至，音樂(lè)、電影、更是以一種商業(yè)一體化的模式出爐，當(dāng)然文字作為這種廉價(jià)商業(yè)的形式而論，講究的是寫者的操守以及讀者的認(rèn)同。
莫言的蛙讀后感參考篇三
20--年是我們生命中最黯淡的一年，作為女人我不幸”懷孕了，計(jì)劃外的，也就是腹中的這個(gè)“孽種”開(kāi)始了我們的惡夢(mèng)。后來(lái)政府知道了，后來(lái)多次帶人上門，恐嚇，嚇的我們夫妻倆帶著腹中的這個(gè)“孽種”一路逃亡，輾轉(zhuǎn)蘇北，后來(lái)由于中央型前置胎盤又亡命與南京，由于整日東躲西-藏，每日都生活在恐懼與不安之中，最后在市幼剖腹產(chǎn)下奄奄一息的男嬰，三天之后不幸夭折了。此時(shí)鎮(zhèn)政府已慘無(wú)人的拆除了我家的樓房。這是何等的絕望讓人撕心裂肺。而后只要看到人家懷中的小孩便不由自主道要是我家的孩子在也這大了。丈夫勸我說(shuō)你不要這樣了你可不要成為祥林嫂呀。的確這是祥林嫂念念不忘阿毛那句只能與丈夫抱頭痛哭蛙里發(fā)生著1也的確是場(chǎng)艱苦卓絕的戰(zhàn)斗與爭(zhēng)奪，那些有著頑強(qiáng)的身體曾經(jīng)遭遇了怎樣的磨難，被追趕的孕婦張拳的老婆多么渴望跳到河里逃脫已生下她那快足月的孩子，——被救上時(shí)每一個(gè)人都看到了她雙腿間流下的鮮血及她和孩子都行將死亡，而對(duì)無(wú)情姑姑，這個(gè)女人留下了最真切的詛咒；“萬(wàn)心，你不好死！”
姑姑晚年充滿了負(fù)罪感，在一個(gè)夜晚她聽(tīng)到了蛙鳴。仿佛成千上萬(wàn)個(gè)嬰兒在哭泣和控訴。
感謝莫言，他的蛙提供給我們這個(gè)時(shí)代的譯質(zhì)力量，它們是珍貴的。
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莫言的蛙讀后感參考篇四
暑假里本人讀了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言的一本書《蛙》。這本書給我的印象有三點(diǎn)：
第一、語(yǔ)言平實(shí)有趣，個(gè)人語(yǔ)言口味濃重而又通俗易懂，很有個(gè)人特色。比如：“王肝與王膽是一卵雙胎。王肝身體高大，但王膽卻是個(gè)永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的袖珍姑娘——說(shuō)得難聽(tīng)點(diǎn)吧，是個(gè)侏儒。大家都說(shuō)，在娘肚子里時(shí)，王肝把營(yíng)養(yǎng)霸光了，所以王膽長(zhǎng)得小?！边@里把雙胞胎說(shuō)成一卵雙胎，雖然不是很雅致，但聽(tīng)起來(lái)即通俗又可笑。就算是剛懂事的小孩子一聽(tīng)都明白四五成了。
第二、故事真實(shí)性強(qiáng)，取材于身邊的人和事。真實(shí)的故事給人的感覺(jué)總是無(wú)賴可擊，描繪起來(lái)是那么地貼近生活，是那么是自然流暢。比如“譬如我曾講過(guò)的吃煤的故事。許多人以為是我胡亂編造，我以我姑姑的名義起誓：這不是胡編亂造，而是確鑿的事實(shí)。第二天我們?cè)谡n堂上一邊聽(tīng)于老師講課一邊吃煤。我們滿嘴烏黑，嘴角上沾著煤末子?！币郧吧罡F苦，孩子都是餓著肚子上課的，連煤都吃。但在莫言平實(shí)的描繪下就顯得很真實(shí)，很有童趣。
第三、人文關(guān)懷能引起讀者的思考，但小說(shuō)里面沒(méi)有提出更有思想性的個(gè)人看法，未能領(lǐng)引讀者向更高更寬的方面去思考。比如文章最后，只提到姑姑末落的尾聲，但沒(méi)有在更高更深遠(yuǎn)地去看待計(jì)劃生育在中國(guó)歷史上的作用。莫言的這篇小說(shuō)給人的感覺(jué)好像是對(duì)計(jì)劃生育好壞參半那樣，顯得平淡奇。
莫言的蛙讀后感參考篇五
前天晚上，得知作家莫言榮獲20__年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，趕緊看網(wǎng)上評(píng)論。發(fā)現(xiàn)看法不一。莫言本人對(duì)此很低調(diào)，這是肯定的，沒(méi)有一個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)邚堁牢枳?。官方媒體也說(shuō)，要以平常心來(lái)看待這件事情，一反幾十年來(lái)對(duì)諾獎(jiǎng)的愛(ài)恨交加的賁張情緒。多數(shù)普通人的反應(yīng)是祝賀、高興，另有一些人不以為然。
我個(gè)人，慚愧得很，沒(méi)讀過(guò)這位作家的一本書。只看過(guò)從他小說(shuō)改編的電影《紅高粱》。老實(shí)說(shuō)，我對(duì)電影《紅高粱》感覺(jué)很一般。我認(rèn)為，那不過(guò)是編劇導(dǎo)演編造的一串詭異故事，跟中華民族的民族性格不搭界，甚至有丑化的成份。大有“語(yǔ)不驚人死不休”的意思，而這，正是吸引無(wú)聊觀眾的地方。如果老外靠這個(gè)了解中國(guó)人，那是走錯(cuò)了門路。
在沒(méi)讀過(guò)一本書的情況下，我不敢對(duì)莫言獲獎(jiǎng)一事發(fā)表任何看法。為了彌補(bǔ)我的不足，趕緊搜索下載了他的最近的名作《蛙》，開(kāi)讀。
有人對(duì)類似我這種作法不感冒，說(shuō)有趕時(shí)髦之嫌。我不這樣認(rèn)為。我認(rèn)為，當(dāng)人們都在紛紛談?wù)撘患虑榈臅r(shí)候，你應(yīng)該保持充分的好奇心。就是，你最好對(duì)這件事有一點(diǎn)兒起碼的了解，然后才能看懂別人的議論。否則，你就是自絕于人民。
于是開(kāi)讀。從晚上9點(diǎn)看，看了一個(gè)小時(shí)，困了，睡覺(jué)，第二天，就是昨天，看了一天，今天早晨7點(diǎn)多終于看完。對(duì)于我這種看書如同老牛一樣慢的人來(lái)說(shuō)，每一本小說(shuō)都是一種折磨。好在終于看完了。
讀后感?怎么說(shuō)呢?只能概括成一句話：還行。還行的意思就是，你看了，總比不看強(qiáng)。但假如沒(méi)看過(guò)，似乎也沒(méi)有什么損失。畢竟我看小說(shuō)不是消遣。我消遣的方式很多，小說(shuō)還排不上號(hào)。
再次一層，文學(xué)欣賞除了思想以外，最重要的是一種美感。老實(shí)說(shuō)，從莫言的這本小說(shuō)中，我沒(méi)怎么感覺(jué)出美來(lái)。也許是我的理解水平問(wèn)題，那就怪不得人家，就像我聽(tīng)不懂交響樂(lè)一樣，不能怪貝多芬們不好。
莫言的蛙讀后感參考篇六
“我喜歡閱讀那些有氣味的小說(shuō)，我認(rèn)為有氣味的小說(shuō)是好的小說(shuō)，有自己獨(dú)特氣味的小說(shuō)是最好的小說(shuō)。能讓自己的書充滿氣味的作家是好的作家，能讓自己的書充滿獨(dú)特氣味的作家是好作家?！薄浴断闼窡o(wú)疑是這樣一本書，聚斯金德無(wú)疑也是這樣的一個(gè)作家。以氣味為線索，以追逐氣味為情節(jié)，這位德國(guó)作家為我們展開(kāi)了一段充滿罪惡的“芳香之旅”。
小說(shuō)講述了格雷諾耶傳奇的一生。格雷諾耶出生后就被遺棄。在當(dāng)時(shí)的臭氣之都巴黎，他在充滿丑惡骯臟的環(huán)境中成長(zhǎng)。奇怪的是，雖然他自身毫無(wú)人類的氣味，他卻擁有極為發(fā)達(dá)的嗅覺(jué)，可以分辨超過(guò)10萬(wàn)種以上的味道。于是終其一生，他都在追求一種味道，一種能征服世界的奇異之香。為此，格雷諾耶謀殺了26個(gè)少女，最終他把自己也推入了地獄。無(wú)疑，氣味，是格雷諾耶唯一的生存形式。他沒(méi)有社會(huì)意識(shí)、道德意識(shí)和絲毫的情感意識(shí)。他就是為香水而存在的。為了獲取絕世奇香，他費(fèi)盡心機(jī)，不惜一切。然而當(dāng)他研制成功他夢(mèng)寐以求的香水后，在他微笑著看著世人被他的香氣所迷惑屈服后，他卻選擇了自我毀滅。到這時(shí)，我才明白這個(gè)人的所有生命追求是找尋自我。他是一個(gè)被遺棄的孤兒，他一直處于被人疏遠(yuǎn)、鄙夷、厭惡的心理狀態(tài)，他沒(méi)有身份，沒(méi)有歸宿，缺乏尊嚴(yán)，缺乏溫暖，缺乏愛(ài)。
他的內(nèi)心只剩恐懼，孤獨(dú)和迷惘。他唯一擁有的是他自己的氣味世界。因此，對(duì)于香氣，他熱愛(ài)、癡迷甚至瘋狂，為了制香他還奪走他人生命。然而，作為一個(gè)有意識(shí)的生命個(gè)體，格雷諾耶真正追尋的是對(duì)自我存在，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而其實(shí)現(xiàn)形式就是通過(guò)香氣。在他獨(dú)居七年的'時(shí)光里，他盡情地沉浸在神奇的香水中，發(fā)現(xiàn)追尋的過(guò)程讓他充實(shí)而幸福。最后，他享受到了成功的榮耀，走到了頂峰。然而，此時(shí)的格雷諾耶發(fā)現(xiàn)，就算世人任他擺弄，世界由他操控，一切看似都臣服于他，自己仍是一個(gè)孤魂，仍找不到存在的意義和真正的快樂(lè)。他重新陷入了彷徨和失落，他最終還是得不到解脫而毀滅。人類追尋自我的過(guò)程正是如此，最初的我們對(duì)一切感到恐懼和茫然，于是，一生都在尋找自己的存在和自我價(jià)值的證明，漸漸的，我們沉浸于探索中，而當(dāng)我們處于追逐的頂端時(shí)，往往又會(huì)陷入了再一次的自我反思和心靈空虛，又將進(jìn)入一場(chǎng)追尋，最終，我們才會(huì)體會(huì)到，結(jié)局依然絕望。格雷諾耶的瘋狂和所犯下的罪惡是極端化的，這是對(duì)自我追尋的欲望的反面的后果，展示的是在此過(guò)程中人類可能犯下的錯(cuò)，包括對(duì)美的掠奪，對(duì)道德的破壞，甚至是對(duì)他人生命的無(wú)視。但是生命的意義到底在何處呢？我認(rèn)為就該是這一場(chǎng)場(chǎng)追尋中的真實(shí)的生命體驗(yàn)，或快樂(lè)，或痛苦，或?qū)庫(kù)o，都是活生生的，都是內(nèi)心不可抹滅的印跡。
我想這就是作者創(chuàng)作這個(gè)血腥糜爛的悲劇所要給予我們的某些啟示吧?！断闼芬粫_實(shí)是氣味十足，彌漫了存在與死亡，散發(fā)著美麗與罪惡。
莫言的蛙讀后感參考篇七
《檀香刑》是目前看過(guò)的包括《生死疲勞》、《豐乳肥臀》、《蛙》等莫言作品里感覺(jué)最好的一部。
評(píng)論里有人感嘆這是魔幻現(xiàn)實(shí)，我卻覺(jué)得它能給我如此大震撼的原因在于魔幻氣息小，真實(shí)氣息大。
其他書里莫言像個(gè)魔術(shù)師，用花哨的文字編織出一個(gè)個(gè)超出常理認(rèn)知的炫目故事，讓人震驚的同時(shí)時(shí)刻能明白這終究是魔術(shù)，是幻象。但在這個(gè)故事里，莫言是個(gè)外表演實(shí)驗(yàn)的科學(xué)家，文字在他手里是一個(gè)個(gè)酒精燈、長(zhǎng)頸燒瓶、直流漏斗、球形冷凝管，借此來(lái)完成爆炸、酸堿中和、生成沉淀等化學(xué)反應(yīng)，首次觀看是嘖嘖稱奇并且心里清楚這是真實(shí)存在的自然現(xiàn)象。莫言在后記稱這本書是他的一個(gè)后撤步，大概就是這么個(gè)意思。
在別的故事里，莫言對(duì)故事情節(jié)的設(shè)計(jì)上下了更大的功夫，無(wú)論是《生》的六世輪回，是《豐》的曲折命運(yùn)還是《蛙》的特殊工作，莫言都沒(méi)有像《檀》里一早就丟出故事的結(jié)局—趙甲與孫丙的死亡結(jié)局。他將大量的精力投入到了對(duì)人物背景的介紹和中期故事的走勢(shì)上，像是在寫一篇命題作文。
但這種命題寫法非但沒(méi)有限制莫言的發(fā)揮，反而讓他更肆意地潑灑筆墨。前三本中由于在故事情節(jié)上費(fèi)了太多筆墨，落在人物上的描繪就稍少了一些，因此書中的人物盡管真實(shí)而荒誕，但尚未到超凡脫俗的地步?！短础防铮缘奈淖诛@得邪性而癲狂，他毫不吝惜筆墨，將每個(gè)場(chǎng)景都刻畫得纖毫畢現(xiàn)，敘事更是任意穿插輕松寫意。各條人物線齊頭并進(jìn)，趙甲的成長(zhǎng)歷程與幾次大刑、孫丙的顛沛命運(yùn)、錢丁的內(nèi)心糾葛、孫眉娘對(duì)錢丁的內(nèi)心情感變化不斷填充，最終形成完整的故事線，甚至還暗藏了袁世凱身上的一天線與叫花子們身上的一條支線。
至于立意更是繁多而深刻，孫眉娘對(duì)愛(ài)的追求、趙甲對(duì)“法理”的敬重，孫丙對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承及在洋人侮辱下奮起反抗象征著的農(nóng)民覺(jué)醒、錢丁為民請(qǐng)?jiān)傅目犊碗y抗上命的無(wú)奈、袁世凱對(duì)洋人的討好、清政府的潰敗，有太多引人深思的感情足以去挖掘，以至于剛看完時(shí)無(wú)法分辨出哪一條才是作者最想表達(dá)的內(nèi)容。
其實(shí)感情這種東西哪里需要灌輸，他不過(guò)是用自己狷狂的文字勾勒出了一個(gè)魔幻又真實(shí)且群魔亂舞的清廷末世，它真實(shí)到我們能聞到那里飄來(lái)的泥土香氣，能看到那片如水月色，能聽(tīng)見(jiàn)錢丁為民請(qǐng)命那晚粗重的馬兒喘息，能嘗到孫眉娘廟中極速吞下的四個(gè)包子，能為那個(gè)紛亂的時(shí)代流下一滴眼淚。
莫言的蛙讀后感參考篇八
《蛙》，首先是這個(gè)題目吸引我，不得不承認(rèn)莫言是一個(gè)很有商業(yè)頭腦的作家，僅僅是題目這一招似乎已經(jīng)勝出很多“陽(yáng)春白雪、曲高和寡”的作家們。讀了全文才知道《蛙》這個(gè)題目倒不是向我一開(kāi)始想的純粹是為了賣座那么膚淺?！巴堋蕖獘z”，這么一追溯，便顯出此中真意了。原來(lái)小說(shuō)通過(guò)講述從事婦產(chǎn)科工作50多年的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷，反映新中國(guó)近60年波瀾起伏的農(nóng)村生育史，描述國(guó)家為了控制人口劇烈增長(zhǎng)、實(shí)施計(jì)劃生育國(guó)策所走過(guò)的艱巨而復(fù)雜的歷史過(guò)程。
我不知道莫言寫這篇小說(shuō)的本意是為了贊揚(yáng)還是批判，或是醞釀著什么更深刻的內(nèi)涵。在此只想談?wù)勎易约嚎戳诵≌f(shuō)之后的感受。
我以前一直覺(jué)得計(jì)劃生育是一項(xiàng)再正常不過(guò)、明智不過(guò)的政策了。中國(guó)的人口那么多，造成了諸如資源匱乏、生存質(zhì)量下降諸如此類的問(wèn)題，再不限制人口，那還了得?我在家里是獨(dú)生子女，我身邊的親戚朋友基本也是獨(dú)生子女，偶爾有幾個(gè)不是獨(dú)生子女的，我多少忍不住在心理嗤笑他們家庭思想觀念的落后。我一直以為計(jì)劃生育是順其自然、水到渠成、輕而易舉就實(shí)現(xiàn)的事情，哪里會(huì)想到原來(lái)推行這項(xiàng)政策的過(guò)程是那么艱難?在小說(shuō)中，在落后的中國(guó)里落后的小村莊，“姑姑”為了落實(shí)計(jì)劃生育的政策，親手殺死了多個(gè)胎兒，更間接殘害了多少婦女的生命?我不殺伯仁，伯仁由我而死。
莫言的蛙讀后感參考篇九
星兒的爺爺，他是一位能干的老人。只要經(jīng)爺爺出的活兒總是那樣的好，他割出的麥茬又矮又齊，捆出來(lái)的麥個(gè)子，中間卡，兩頭多，麥穗齊齊的連一個(gè)倒穗也沒(méi)有。我的爺爺也是一個(gè)能干的老人，經(jīng)他手種的稻子也是又大又好，吃起來(lái)也很香很軟。
莫言的蛙讀后感參考篇十
說(shuō)實(shí)話，對(duì)于莫言的作品大眾褒貶不一，尤其是《檀香刑》。在這里我不想談及所謂的道德標(biāo)準(zhǔn)、精神境界，畢竟每個(gè)人都有發(fā)表自己看法的權(quán)利。若僅僅著眼于《檀香刑》的文字以及人物也是可以說(shuō)上許久的。
故事梗概：
19前后，趙甲是京城甚至是全國(guó)最“專業(yè)”的劊子手，行刑人數(shù)近千人，執(zhí)行過(guò)“戊戌六君子”的斬首和凌遲刺殺袁世凱未遂的錢雄飛，因此而受到皇上和慈禧的嘉獎(jiǎng)。他在進(jìn)京前曾在東北鄉(xiāng)高密縣生育一男，是一個(gè)半傻子，名趙小甲，職業(yè)屠夫，后娶了貓腔曲藝的掌門人孫丙的女兒孫媚娘，此女是東北鄉(xiāng)第一美女，因丈夫職業(yè)緣故開(kāi)了狗肉店，因而也被稱為“狗肉西施”。后來(lái)縣城來(lái)了新的縣長(zhǎng)錢丁(前面錢雄飛的兄弟)，此人長(zhǎng)相俊朗，一表人才，其夫人是曾國(guó)藩的外孫女，但卻相貌丑陋，無(wú)法生育。后來(lái)錢丁與孫媚娘一見(jiàn)鐘情，遂在一起私通，錢夫人后也默許。孫丙在與知縣錢丁的胡須比試中落敗，后被暗算拔除胡須，無(wú)法繼續(xù)唱貓腔，在錢丁的資助下改開(kāi)茶館，并娶妻得來(lái)一子一女。不久要在東北鄉(xiāng)通鐵路的德國(guó)人當(dāng)街調(diào)戲?qū)O丙的妻小，被孫丙當(dāng)街打死，氣急敗壞的德國(guó)人將包括孫丙妻小在內(nèi)的當(dāng)?shù)囟呷藲⒑?。孫丙出逃，投靠義和團(tuán)，歸來(lái)后，組織鄉(xiāng)民對(duì)德國(guó)鐵路進(jìn)行破壞，驚動(dòng)了朝野，德國(guó)人與袁世凱合力將孫丙抓獲，要求趙甲對(duì)孫丙實(shí)施“檀香刑”，并維持五天不死直到鐵路正式建成慶祝那日。最終良心發(fā)現(xiàn)錢丁在慶祝前夜結(jié)束了孫丙的生命并自殺。
小說(shuō)全部?jī)?nèi)容如戲文般區(qū)劃為三塊：鳳頭，豬肚，豹尾。鳳頭和豹尾部分由4(5)個(gè)主角的主觀視角，結(jié)合個(gè)人的性格語(yǔ)言特點(diǎn)來(lái)完成，就像戲文上的單腔。豬肚部分則基本由“記錄者”的客觀視角來(lái)完成，負(fù)責(zé)群戲部分的描畫。整部小說(shuō)的形式就像一出戲文，由單腔開(kāi)場(chǎng)，再到群戲鋪成，最后回到獨(dú)白點(diǎn)睛結(jié)束。主要講述了孫眉娘和她三個(gè)爹爹和一個(gè)丈夫之間的故事，從生活最底層的鄉(xiāng)野趣文講起，折射出了時(shí)代的大背景。三位爹爹：一個(gè)親爹，貓腔戲子轉(zhuǎn)行開(kāi)了酒館;一個(gè)公爹，太后老佛爺欽點(diǎn)的大清劊子手狀元;一個(gè)干爹，兩榜進(jìn)士外放的知縣，典型的士大夫，又是眉娘的情夫。這三個(gè)爹爹各自的身世反映了末代王朝各個(gè)階層的生活狀態(tài)和立場(chǎng)，這三個(gè)爹爹之間的精彩碰撞更是讓故事的可讀性驟然提升，讓高密縣東北鄉(xiāng)這個(gè)王朝的一角立體感十足的呈現(xiàn)在讀者面前。
高密知縣錢丁，孫眉娘的干爹，是王朝的普通官宦和道德標(biāo)桿的代表。他，知書達(dá)理，報(bào)答鄉(xiāng)里：上任伊始，就一改縣衙的頹唐局面，開(kāi)始了一個(gè)知書達(dá)理的士大夫治理一方的事業(yè)，同鄉(xiāng)紳把酒，與戲子斗須，都體現(xiàn)了他是一個(gè)心系鄉(xiāng)里道德品行過(guò)硬的好官。他赤膽忠心，愛(ài)民如子：為民請(qǐng)命的騎行何其窩囊，得到的結(jié)果卻是知府的冷遇;為了東北鄉(xiāng)的民眾放下架子，與民同樂(lè)，在坊間傳為佳話。他忠于朝廷，忠于皇上，看到清王朝在洋人的欺侮下生靈涂炭，尊嚴(yán)掃地，痛心疾首;為了保護(hù)人民的利益，只能選擇顧全大局，多次出入生死勸降義和拳;當(dāng)言而無(wú)信的洋人使得求和的理想幻滅，苦于報(bào)國(guó)無(wú)門的官宦階層則只能選擇以死殉國(guó)……這些都反映了作為典型封建士大夫的錢丁品行與風(fēng)骨，以忠孝仁義為道德目標(biāo)，心懷人民，力圖報(bào)國(guó)。同時(shí)莫言筆下的錢丁也并不是一個(gè)高大全的悲情正義形象，他在含辛茹苦勵(lì)精圖治的同時(shí)，也為了一己情欲同孫眉娘這個(gè)有夫之婦行茍且，雖然說(shuō)是兩情相悅但是也有因此而徇私枉法的情節(jié)，也是其不算光彩的一面。另外，因?yàn)閾?dān)心其仕途前程，不免懦弱求全與無(wú)可奈何?？傮w上來(lái)講瑕不掩瑜，他可能不是一個(gè)清官但一定是個(gè)好官。
大清劊子手趙甲，孫眉娘的公爹，大清朝王法和皇權(quán)的代表。趙甲是一個(gè)出身貧寒，由于入了劊子手一行并最后做到了姥姥(一朝劊子手的狀元)這個(gè)位置而身份地位陡然崇高起來(lái)的角色，可以說(shuō)他代表了皇家的尊嚴(yán)和骨氣。這個(gè)角色揭示了劊子手這個(gè)鮮為人知的職業(yè)定位。出身微寒，而身份下賤，同時(shí)又可以代表皇權(quán)藐視一切臣子。這樣的矛盾定位造就了這個(gè)特殊的職業(yè)：趙姥姥出身微寒，所以有著那個(gè)時(shí)代人民的淳樸秉性，任勞任怨，對(duì)工作兢兢業(yè)業(yè)，當(dāng)學(xué)生時(shí)跟著師傅余姥姥好好學(xué)習(xí)、當(dāng)師傅的時(shí)候好好傳授侄子本事;以賤民自居，對(duì)于達(dá)官顯貴卑躬屈膝;卻有恩必報(bào)。趙姥姥是欽點(diǎn)的劊子手狀元，這就是他代表了王朝的司法權(quán)和皇權(quán)，正是在這樣的位置上練就了他的冷酷無(wú)情，他殺人近千，為了維護(hù)皇權(quán)的尊嚴(yán)勞碌終身，獲得了無(wú)上的榮耀。趙甲同錢丁的斗爭(zhēng)更是體現(xiàn)了皇權(quán)同文臣、臣子同賤民之間的糾結(jié)斗爭(zhēng)的關(guān)系。對(duì)于趙甲個(gè)人來(lái)說(shuō)，我覺(jué)得他做好了他的本質(zhì)工作，人品和道德上亦無(wú)可厚非。而他背后代表的皇權(quán)則應(yīng)該為趙甲刀下的條條忠烈冤魂負(fù)責(zé)。雖然制度的陳腐造成了時(shí)代的悲劇，但皇權(quán)的威嚴(yán)和王法的骨氣卻在這個(gè)鏗鏘鐵血硬漢上表現(xiàn)的淋漓盡致，有血有肉。
貓腔(茂腔)戲子孫丙，孫眉娘的親爹，大清朝廣大熱血底層民眾的代表。孫丙是一個(gè)對(duì)藝術(shù)有熱情有能力的貓腔弘揚(yáng)藝人。相比于仕途出身的錢丁、劊子手趙甲，他品質(zhì)上的缺陷似乎最多：嫉妒錢丁的胡子、酒后亂性、尋花問(wèn)柳、對(duì)妻子沒(méi)有責(zé)任心等。但是他身上體現(xiàn)出來(lái)的傳統(tǒng)勞動(dòng)人民的骨氣，最后迸發(fā)出了善良的光芒。在妻子受到欺負(fù)時(shí)，當(dāng)鄉(xiāng)里受到涂炭的時(shí)候，依然揭竿而起，上演了一出轟轟烈烈的東北鄉(xiāng)義和拳運(yùn)動(dòng)。但是農(nóng)民起義的天生局限性卻將這一出激烈的運(yùn)動(dòng)演繹成了一出鬧劇。孫丙，代表了農(nóng)民的淳樸天然、無(wú)知愚昧、坊間陋習(xí)，是一個(gè)生動(dòng)立體的農(nóng)民形象。孫丙更是貓腔戲的代表，是民間傳統(tǒng)藝術(shù)的濃縮，這就更加加深了這個(gè)角色在整部文本中的地位。可以說(shuō)貓腔戲，是一方藝術(shù)的代表，是一方民眾的骨氣，那凄切的悲鳴，仿佛道盡了這個(gè)社會(huì)階層的可悲可嘆之處。
書中的每一個(gè)人都在做一場(chǎng)浪漫的夢(mèng)。趙甲尊秉著大清，做的夢(mèng)是自己和家族和儈子手這一行業(yè)能夠跟隨大清千秋萬(wàn)代的流傳下去。孫眉娘的夢(mèng)是自由的愛(ài)情。六君子的夢(mèng)是革新社會(huì)重振中華，袁世凱等人的夢(mèng)是利用亂世達(dá)到自己利益的最大化。孫丙的夢(mèng)則是被逼上梁山后的反抗，到了精神癡妄的地步。而這小說(shuō)中最大的夢(mèng)，就是人們對(duì)于自由對(duì)于抵抗后恢復(fù)自己應(yīng)有的生活的癡心妄想的夢(mèng)。然而，這僅僅是夢(mèng)，因?yàn)闅v史的滾輪已經(jīng)來(lái)了，新一場(chǎng)世界格局的改變正在鋪開(kāi)，英雄和梟雄輩出，不知道天下鹿死誰(shuí)手，而不管誰(shuí)得手，這鹿，這高密縣，這滾滾紅塵中隱藏著貓叫聲沉默起來(lái)了的大多數(shù)，都是必須要死的。
莫言在該書的后記中這樣寫道：“就像貓腔不可能進(jìn)入輝煌的殿堂與意大利歌劇、俄羅斯芭蕾同臺(tái)演出一樣，我的這部小說(shuō)也不大可能被鐘愛(ài)西方文藝、特別陽(yáng)春白雪的讀者欣賞。就像貓腔只能在廣場(chǎng)上為勞苦大眾演出一樣，我的這部小說(shuō)也只能被對(duì)民間文化持比較親和態(tài)度的讀者閱讀。也許，這部小說(shuō)更適合在廣場(chǎng)上由一個(gè)嗓音嘶啞的人來(lái)高聲朗誦，在他的周圍圍繞著聽(tīng)眾，這是一種用耳朵的閱讀，是一種全身心的參與。為了適合廣場(chǎng)化的、用耳朵的閱讀，我有意地大量使用了韻文，有意地使用了戲劇化的敘事手段，制造出了流暢、淺顯、夸張、華麗的敘事效果。民間說(shuō)唱藝術(shù)，曾經(jīng)是小說(shuō)的基礎(chǔ)。在小說(shuō)這種原本是民間的俗藝漸漸地成為廟堂里的雅言的今天，在對(duì)西方文學(xué)的借鑒壓倒了對(duì)民間文學(xué)的繼承的今天，《檀香刑》大概是一本不合時(shí)尚的書?！短聪阈獭肥俏覄?chuàng)作過(guò)程中的一次有意識(shí)地大踏步撤退，可惜我撤退的還不夠到位?！?BR> 最后以他人寫的《檀香刑》的一段書評(píng)結(jié)尾：
莫言寫活了以山東高密為表象的華夏眾生，
雖不若魯迅之筆針砭入骨見(jiàn)血入髓，
場(chǎng)景之宏大社會(huì)感之強(qiáng)卻尤有過(guò)之。
樸質(zhì)文字散發(fā)著濃濃的土壤氣息，
絕不標(biāo)新立異，
卻滋生出荒唐辛酸的百態(tài)萬(wàn)物，
氤氳起古今如一的末世之相。
莫言的蛙讀后感參考篇十一
坐在車上沒(méi)事干，翻看了一下前一段時(shí)間很火的莫言的《蛙》，首先選擇看這本書呢，我也承認(rèn)有一定的跟風(fēng)因素在里邊，莫言拿了諾貝爾獎(jiǎng)，然后大家都拿他的書來(lái)看，我原本一直都堅(jiān)定自己決定不看的，但是那天到了圖書館，又恰好看到了這本書，就借了回來(lái)看，看名著，于我而言呢，是了解看看當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境是什么樣的，看看在那個(gè)時(shí)代，人是怎么生活的，其實(shí)，之所以可以成為名著，相信一定不僅僅是因?yàn)樗从沉水?dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，我覺(jué)得最重要是它也可以映襯將來(lái)，也就是作為讀者所生活的時(shí)代，如果名著僅僅反應(yīng)作者的時(shí)代，那么那些名著一定早就落伍啦。
讀著莫言寫的《蛙》，書中的主角是姑姑，對(duì)于姑姑這個(gè)人，怎么說(shuō)呢，將她的一生都奉獻(xiàn)給了娃娃，國(guó)家支持生育的時(shí)候，她幫人們接生，國(guó)家實(shí)施計(jì)劃生育的時(shí)候，她就用她自己接生的雙手來(lái)打胎。我很佩服她，她對(duì)共產(chǎn)黨的命令是深信不疑，堅(jiān)信黨的每一個(gè)決定即便受到了身邊所有人的質(zhì)疑，當(dāng)自己的親人因她而死了，她也沒(méi)有放棄。所以我很佩服這樣一個(gè)人，當(dāng)然就像姑姑她自己說(shuō)的那樣，如果每個(gè)共產(chǎn)黨員都像她那樣認(rèn)真執(zhí)行黨的每一個(gè)任務(wù)，那樣的話，中國(guó)的發(fā)展將會(huì)更加順利。其實(shí)好像說(shuō)的挺對(duì)的，想當(dāng)初要是中國(guó)的人口無(wú)法收到控制的話，那么到現(xiàn)在發(fā)展也是要受到限制的哦。
也許是受到了詛咒，認(rèn)真執(zhí)行任務(wù)的兩個(gè)主要人物都沒(méi)有機(jī)會(huì)生小孩子，小獅子是書中那個(gè)“我”的第二個(gè)老婆，一心想要為“我”生一個(gè)兒子，但是始終是沒(méi)有，后來(lái)索性就采用比較現(xiàn)代化的一個(gè)辦法代替懷孕。真的是太不可思議了，為了生一個(gè)兒子，居然可以接受這樣來(lái)的小孩。也許這就是時(shí)代造就的吧。
相比而言，我比較喜歡的還是“我”的第一個(gè)老婆王仁美，雖然說(shuō)這個(gè)人比較神經(jīng)大條，但是怎么說(shuō)呢，她懷了第二胎，“我”好言相勸之后，還是決定了打胎，只可惜后來(lái)沒(méi)有保住命，唉！
這本小說(shuō)中幾乎每個(gè)人都有自己的一個(gè)簡(jiǎn)單的理想，有自己的一份堅(jiān)持，姑姑的堅(jiān)持就是“我是一個(gè)共產(chǎn)黨員，我要用心的執(zhí)行黨分派下來(lái)的任務(wù)”，是啊，年輕的時(shí)候，姑姑是轟轟烈烈的堅(jiān)持著，但是老來(lái)呢？她開(kāi)始懷疑自己了，認(rèn)為自己的雙手沾滿了鮮血，同樣，和姑姑一起的小獅子，年輕時(shí)和姑姑一條心，但是老了之后，居然做起了完全相反的事情，為了得子，不惜找人代替懷孕，是不是有點(diǎn)諷刺的味道呢？你說(shuō)這樣的人，等到了很老的時(shí)候，最最值得自己回憶的事情是什么呢？是自己引以為榮的計(jì)劃生育的執(zhí)行呢？還是最后逆反計(jì)劃生育的代替懷孕事件呢？他們?yōu)閲?guó)家做的事情，國(guó)家感激他們，但是作為一個(gè)人，如何過(guò)得了自己那一關(guān)呢？也許真正的偉人是可以將兩者合二為一的，就像為了統(tǒng)一全國(guó)而犯下大量殺生的那些帝王，我想知道，這些帝王們?cè)诨貞涍^(guò)往的時(shí)候，有沒(méi)有為自己做的這些事情后悔過(guò)呢？也許在大時(shí)代的背景下，個(gè)別人做的個(gè)別事情是無(wú)法影響時(shí)代的前進(jìn)步伐的，但是這于一個(gè)人而言又代表什么呢，所以說(shuō)在時(shí)代背景下看某一個(gè)人，或者某一群人都是可以忽略不計(jì)的，說(shuō)到這里突然間覺(jué)得人真的好渺小哦。
百度了一下關(guān)于這篇小說(shuō)的介紹，說(shuō)是體現(xiàn)了人文關(guān)懷，如果是這樣的話，作為一個(gè)人呢，是不是應(yīng)該在事業(yè)，想要成為一個(gè)偉人之前，先作為一個(gè)人來(lái)想一想呢？一個(gè)偉人，到了晚年發(fā)現(xiàn)有一個(gè)兒子流落在外，這樣的事情不在少數(shù)，最后說(shuō)自己最遺憾的事情是對(duì)不起誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，何苦呢？最終的，我們還是只能作為一個(gè)個(gè)體存在，既然說(shuō)人對(duì)于時(shí)代來(lái)講是渺小的，但是每個(gè)人對(duì)于自己都是唯一的，與其讓自己在一個(gè)無(wú)限大的空間里承擔(dān)一個(gè)可有可無(wú)的偉人，何不考慮一下在自己這個(gè)簡(jiǎn)單的世界里成就無(wú)憾的自己呢？哎，也許要是每個(gè)人都先成就了自己，那么可能就來(lái)不及成功了吧，我也弄不清楚到底應(yīng)該誰(shuí)先誰(shuí)后。要是真的像我說(shuō)的那樣，那么岳飛，戚繼光這些民族英雄有何以存在呢？我也不知道了。也許這些人的小我和大我是統(tǒng)一的，所以就無(wú)所謂以何種形式存在了吧。
莫言的蛙讀后感參考篇十二
剛剛看完，現(xiàn)在還無(wú)法描述看后的感受，就像莫言的寫作速度一貫很快一樣，我讀書的速度也絲毫不遜色，這本書大概用了三天時(shí)間吧，在這三天里我每天只抽出不到半天左右時(shí)間來(lái)讀，我覺(jué)得這樣的速度應(yīng)該算是快的了。
在這之前和剛才這短暫的時(shí)間空隙里我看到過(guò)許多關(guān)于這本書的評(píng)論，原諒我可能看得太快還沒(méi)有來(lái)的及消化或者有些消化不良，我還想不出那么精妙絕倫或褒或貶旁敲側(cè)擊冷嘲熱諷的讓人讀了肅然起敬的話來(lái)寫一篇評(píng)論。
但是我要說(shuō)的是，我讀得很愉快，非常愉快，而且是欲罷不能。怎么說(shuō)呢，簡(jiǎn)直就像吃了一頓美食，大快朵頤啊。
這就足夠了。至少我覺(jué)得是足夠了。我向來(lái)不認(rèn)為小說(shuō)甚至于其他任何文學(xué)形式應(yīng)該背負(fù)上沉重的歷史的道德的甚至是政治的枷鎖，也不認(rèn)為文以載道是最高的境界。當(dāng)然文章也不能只是文章，它應(yīng)該有它現(xiàn)實(shí)的意義和價(jià)值，但是這些價(jià)值我認(rèn)為都應(yīng)該是一件藝術(shù)品的附庸，我覺(jué)得文學(xué)也是一種藝術(shù)，和一切其他藝術(shù)一樣是一種高級(jí)的審美活動(dòng)，如果它讓人愉悅，讓人感受到欣賞到美的滿足就已經(jīng)足以成為一件傳世精品，至于其他道德，批判，還有什么靈魂，那是附加價(jià)值，如果有那是錦上添花，沒(méi)有那也無(wú)關(guān)大雅。當(dāng)然，我在這里并不想和大家探討文學(xué)到底是不是藝術(shù)這個(gè)命題，也不想研究什么文學(xué)是一切藝術(shù)的開(kāi)始也是一切藝術(shù)的終結(jié)之類的在我看來(lái)毫無(wú)意義的命題。
還有一些人跳出來(lái)說(shuō)莫言就是一講故事的。那些人看不起講故事的，他們覺(jué)得講故事的就好像舊社會(huì)里的戲子，或者說(shuō)評(píng)書的，說(shuō)相聲的，是下九流，不入流，上不了臺(tái)面，無(wú)法跟他們心中那些偉岸的大師什么喬伊斯啦，什么博爾赫斯拉，什么卡夫卡拉相比。我承認(rèn)，他們沒(méi)有錯(cuò)，他們都是有著很高鑒賞力的上等人，而我們這樣的下等人自然只耽溺于故事的波瀾起伏，就好像我們聽(tīng)評(píng)書的時(shí)候跟著說(shuō)書的人一起嬉笑怒罵，一起臧否人物，為了評(píng)書里那些莫須有的英雄或者小人物販夫走卒們的苦難而感到難過(guò)，為了他們的喜事而歡欣鼓舞一樣。我知道這樣的上等人同樣是看不起《故事會(huì)》的，他們也看不起《讀者》，那是他們眼中的垃圾，是廢品，毫無(wú)價(jià)值。但是就是這樣的一些書讓好多人在蒙昧之初知道了善與惡，美與丑，良心與道義，責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，同樣是這些書最廣泛的影響著一個(gè)個(gè)平凡普通的小人物，然后這些小人物們聯(lián)手創(chuàng)造著歷史，展示著人類社會(huì)的良心。我當(dāng)然不敢不承認(rèn)《尤利西斯》的經(jīng)典性與其無(wú)與倫比的價(jià)值，也不敢對(duì)《等待戈多》妄加菲薄，因?yàn)槲页姓J(rèn)我的無(wú)知，我的淺陋，我的粗俗，我讀不懂他們，我所擁有的那些如果算得上是教養(yǎng)和道德的美好品質(zhì)，沒(méi)有一點(diǎn)來(lái)自于他們，而我也沒(méi)有從他們身上感受過(guò)絲毫的美，汲取到哪怕一絲絲的營(yíng)養(yǎng)，我只是像供奉價(jià)值連城的青花瓷一樣將他們束之高閣，頂禮膜拜，只因?yàn)槟敲炊嗳硕汲绨菟麄?，那些我崇拜的大人物說(shuō)他們是經(jīng)典，我永遠(yuǎn)讀不懂得經(jīng)典。但是我知道，我讀不懂他們也沒(méi)有耐心讀完他們因此他們也從未影響過(guò)我。
我想大多數(shù)人跟我一樣，我們的道德與良知，我們的知識(shí)就是來(lái)自于類似于莫言這樣的作家，來(lái)自于他們的故事，那些被別人嗤之以鼻的“只會(huì)講故事”的故事。但是我就是喜歡這些故事，就像我喜歡《故事會(huì)》一樣，我還要用《故事會(huì)》去教育我未來(lái)的小孩，告訴他們應(yīng)該怎么樣頂天立地的在這個(gè)污濁的世界上活著，與那些館閣里打著飽嗝衣著優(yōu)雅無(wú)所事事的批評(píng)大師們一起活著，并且比他們更多的為這個(gè)社會(huì)的前進(jìn)出自己的一份力。
這里其實(shí)涉及到了我一個(gè)粗鄙的認(rèn)識(shí)，我覺(jué)得曲高和寡的大雅不是好東西，也絲毫不值得人們尊敬，當(dāng)然那些下里巴人的大俗也并非好東西，甚至是毫無(wú)可取之處。我心目中認(rèn)為一切藝術(shù)的最高境界乃是雅俗共賞。而我覺(jué)得在雅俗共賞這一點(diǎn)上《蛙》完全做到了，俗人取其故事，那些慘烈的生死虛幻莫測(cè)的人生，雅人研究他的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)文學(xué)探索甚至?xí)鴮懶问綄儆谑裁粗髁x，因此我覺(jué)得完全應(yīng)該給五顆星。
莫言在這本書里講到了一個(gè)故事，關(guān)于鐵拐李的故事，他說(shuō)面對(duì)神跡，我們應(yīng)該沉默，不要大驚小怪，所以我覺(jué)得我應(yīng)該閉嘴，不要說(shuō)話，該用這張嘴去吃飯了。
莫言的蛙讀后感參考篇十三
與丑兵頗為對(duì)立的就是郭排長(zhǎng)了，因?yàn)樗皠偺崤砰L(zhǎng)，少年得志，意氣洋洋，走起路來(lái)胸脯子挺得老高，神氣得像只剛扎毛的小公雞”。這個(gè)虛榮心很強(qiáng)的排長(zhǎng)，其最大的特點(diǎn)是好勝，想壓住兄弟排一頭，他還是全團(tuán)有名的“美男子”?？善麄兣爬锓謥?lái)個(gè)丑八怪，為此他生出一種本能的嫌惡，“心里直罵帶兵的瞎了眼，有多少挺拔小伙不帶，偏招來(lái)這么個(gè)丑貨”。尤其是這個(gè)“丑八怪”，居然缺乏點(diǎn)眼力勁，地方口音又重，常常將姓郭的“郭”字讀成“狗”字，于是這郭排長(zhǎng)在他的嘴里就成了“狗”排長(zhǎng)。你說(shuō)這氣人不氣人。
有一年春節(jié)到了，省里的慰問(wèn)團(tuán)來(lái)部隊(duì)慰問(wèn)演出。政治處讓郭排長(zhǎng)派十個(gè)公差去當(dāng)臨時(shí)服務(wù)員。郭排長(zhǎng)立即挑選了九個(gè)戰(zhàn)士，命令他們換上新軍裝，打扮得漂亮一點(diǎn)。誰(shuí)想到這位丑兵也來(lái)了，并向“狗“排長(zhǎng)申請(qǐng)自己也要去?！肮贰芭砰L(zhǎng)見(jiàn)他丑，不讓他去，并嘲笑他“你瞎咕唧什么?什么事也要插一嘴。你去干什么?去讓慰問(wèn)團(tuán)看你那副漂亮臉蛋兒?”結(jié)果眾人一陣哄笑。”“這一來(lái)丑兵像是挨了兩巴掌，本來(lái)就黑的'臉變成了青紫色”。因?yàn)槌?，而受到歧視的丑兵，只好默默地把痛苦咽進(jìn)了自己的肚子里。
嘲笑起丑兵來(lái)：“你的“脖圈”是不是愛(ài)斯米拉達(dá)送給你的?(愛(ài)斯米拉達(dá)是電影《巴黎圣母院》中的美女)”丑兵被激怒了。因?yàn)椤安比Α笔撬赣H給織的。于是丑兵生氣地把一碗豆腐燉粉條扣在了“小豆子”的脖子上。“小豆子”的脖子頓時(shí)變成了“火雞的脖子”。盡管郭排長(zhǎng)看不起丑兵，小豆子也嘲笑丑兵，但丑兵王三社卻從不自暴自棄，他向連里打了一個(gè)很長(zhǎng)的報(bào)告，要求到生產(chǎn)組喂豬去，最后連里批準(zhǔn)了他的這一要求。在生產(chǎn)組喂豬時(shí)，丑兵十分敬業(yè)，忙忙碌碌，不怕辛苦。有一次丑兵正在給一只老母豬接生，渾身是臟東西，滿臉汗珠子?？粗@樣，連郭副連長(zhǎng)也就是曾經(jīng)的“狗”排長(zhǎng)，也被感動(dòng)了。
后來(lái)，中越反擊戰(zhàn)期間，丑兵一再要求，要走上前線去打擊入侵者。在歡送會(huì)上“丑兵好像變了個(gè)人，一身嶄新的軍裝，新理了發(fā)，刮了胡子”?！八囊骂I(lǐng)上又綴上了他的現(xiàn)在已是六十歲的眼睛不好的母親親手編織的當(dāng)年曾引起一場(chǎng)**的那只并不精致的‘脖圈’.”丑兵還為戰(zhàn)士們唱了一曲當(dāng)年抗日時(shí)當(dāng)?shù)亓鱾鞯拇蚬碜拥泥l(xiāng)土歌曲。會(huì)后，丑兵深沉地對(duì)郭副連長(zhǎng)說(shuō)“我不敢指望人們喜歡我，也不敢指望人們不討厭我。愛(ài)美之心，人皆有之;厭丑之心人亦皆有之。誰(shuí)也不能扭轉(zhuǎn)這個(gè)規(guī)律，就像我的丑也不能改變一樣。但是，美，僅僅是指一張好看的面孔嗎?小豆子他們叫我卡西莫多，開(kāi)始我認(rèn)為是受了侮辱，漸漸地我就引以為榮了。我寧愿永遠(yuǎn)做一個(gè)丑陋不堪的敲鐘人，也不去做一分鐘儀表堂堂的宮廷衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)……”
最后，丑兵還從被子下拿出厚厚一疊手稿，即一本他根據(jù)他的家鄉(xiāng)的一位抗日英雄的事跡寫成的故事書，然后說(shuō)“副連長(zhǎng)，我就要上前線了，這部稿子就拜托您給處理吧……”郭副連長(zhǎng)緊緊地拉著他的手，久久地不放開(kāi)：“好兄弟，謝謝你，謝謝你給我上了一場(chǎng)人生課?！?BR> 后來(lái)，丑兵王三社和“小豆子”都上了前線，在戰(zhàn)場(chǎng)上“小豆子”沒(méi)有犧牲，丑兵卻因?yàn)榫取靶《棺印倍鵂奚?。犧牲的過(guò)程是這樣的，那次“小豆子”和丑兵王三社并肩搜索地雷，突然“小豆子”眼前一黑就倒下了下去，不知過(guò)了多長(zhǎng)時(shí)間，小豆子覺(jué)得被人背著慢慢地爬行。于是“小豆子”大聲問(wèn)：“你是誰(shuí)?”丑兵便翁聲翁氣地說(shuō)：“老卡”。這時(shí)“小豆子”掙扎著要下來(lái)，可丑兵不答應(yīng)。后來(lái)，也許是丑兵也受傷了，力氣也用盡了吧，越爬越慢，終于停住了?！靶《棺印币庾R(shí)到不好，急忙喊他，摸他?？擅降膮s是丑兵從受傷的肚子里流出來(lái)的腸子?！靶《棺印逼疵睾埃骸袄峡?”丑兵終于說(shuō)話了：‘小豆子…。不要記恨我……那碗豆腐……燉粉條……’”
就這樣，丑兵王三社走了，他走的時(shí)候是那么年輕，可是他卻以他的“丑”，真正照亮了人們的心靈，他以他博大的胸懷，包容了這個(gè)世界，原諒了曾嘲笑過(guò)他的小豆子，郭副連長(zhǎng)等人，并把生的希望留給了他人?？戳诉@篇關(guān)于丑兵的故事，誰(shuí)又能不深受感動(dòng)呢。其實(shí)，丑兵不丑，他有的卻是一顆一顆金子一般的心。
看了這篇小說(shuō)后，筆者感到，莫言之所以寫這篇小說(shuō)，其實(shí)是很有深意的。他就是要通過(guò)這篇小說(shuō)告訴人們，真正的丑，并不在人們的臉上或身上，真正的丑只存在于人們的心中。而世上有很多自以為美的東西，具有什么“美”的誘惑力的東西，倒往往是最丑的東西。莫言在瑞典學(xué)院，即諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者演講會(huì)上就曾坦言》：“自己生來(lái)相貌丑陋，小時(shí)候受了不少苦。”“村子里很多人當(dāng)面嘲笑我，學(xué)校里有幾個(gè)性格霸蠻的同學(xué)甚至為此打我。我回家痛哭，母親對(duì)我說(shuō)：“兒子，你不丑。你不缺鼻子不缺眼，四肢健全，丑在哪里?而且，只要你心存善良，多做好事，即便是丑，也能變美。”莫言感嘆道：“后來(lái)我進(jìn)入城市，有一些很有文化的人依然在背后甚至當(dāng)面嘲弄我的相貌，我想起了母親的話，便心平氣和地向他們道歉?！?BR> 應(yīng)該說(shuō)。莫言寫這篇小說(shuō)《丑兵》，也與他心中一直隱藏的這一“丑”的情節(jié)有關(guān)吧，好在莫言有一位好母親，這位母親用平凡的話語(yǔ)，向莫言闡述了丑與美這一命題的深邃含義。今天當(dāng)我們重讀莫言的《丑兵》這篇的小說(shuō)，再次感悟一下莫言母親對(duì)他說(shuō)的話吧：“兒子，你不丑。你不缺鼻子不缺眼，四肢健全，丑在哪里?而且，只要你心存善良，多做好事，即便是丑，也能變美?！边@位母親的話語(yǔ)，不僅感動(dòng)了莫言，直到今天不都有很深的現(xiàn)實(shí)意義嗎。這就是《丑兵》給予我們的人生啟示，愿我們都能領(lǐng)悟到她的深意。。
莫言的蛙讀后感參考篇十四
作為文學(xué)院的學(xué)生，我不得不拜讀一下諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言的長(zhǎng)篇小說(shuō)《蛙》。當(dāng)我讀《紅高粱家族》、《蛙》、《食草家族》、《十三步》等作品的時(shí)候，我為其充滿速度的敘述、斑斕的意味、鋒利的究詰和卓越的語(yǔ)言才華而興奮不已。
小說(shuō)的名字叫《蛙》，如果沒(méi)有看過(guò)書，光看這個(gè)題目，想必是怎么也不會(huì)和婦產(chǎn)科醫(yī)生聯(lián)系到一塊兒去的。聽(tīng)說(shuō)莫言取這么個(gè)貌似奇怪的題目顯然有著深刻的寓意，這在作品中也作了充分的闡釋：首先，蛙和“娃”讀音相同，而主人公“姑姑”從一個(gè)受人敬重、人見(jiàn)人愛(ài)的“送子娘娘”到計(jì)劃生育實(shí)施后，被無(wú)數(shù)人唾罵和詛咒的“殺人魔頭”，說(shuō)到底，她的一生都在和娃娃打交道，她的愛(ài)恨情仇，都和孩子有關(guān)；其次，青蛙和叫聲和孩子的哭聲狠相似，都是“哇哇”的聲音，這讓后期的“姑姑”一聽(tīng)到蛙聲，想起那些還未出生就被自己扼殺在子宮里孩子，立刻變得毛骨悚然，神神叨叨，備受煎熬。就像“姑姑”獨(dú)白說(shuō)的那樣：我的雙手，一半是芳香，一半是腥臭。
這是部直面中國(guó)近幾十年來(lái)有關(guān)計(jì)劃生育政策的小說(shuō)。說(shuō)起計(jì)劃生育生在上世紀(jì)八九十年代的我們不得不感慨一下。
以前有個(gè)澳大利亞網(wǎng)友，他說(shuō)，每10個(gè)加他的好友，就有4個(gè)中國(guó)人。我說(shuō)，大概你特別受中國(guó)人歡迎吧。他說(shuō)，我不這么認(rèn)為，我認(rèn)為，大概是因?yàn)橹袊?guó)人太多了。當(dāng)時(shí)，我?guī)缀跬酥袊?guó)人幾十年來(lái)為計(jì)劃生育所作出的努力和犧牲。
讀罷該書，猶如在中國(guó)人的心靈長(zhǎng)廊進(jìn)行了一番巡禮，禁不住重新探尋一下人類的孕育到出生的生命旅程。正如書中所說(shuō)，歷史是只看結(jié)果而忽略手段的，就像人們只看到中國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城、埃及的金字塔等許多偉大建筑，而看不到這些建筑下面的累累白骨。
小說(shuō)中一個(gè)最典型的人物。這個(gè)人是全書的主人公——姑姑，名字叫做萬(wàn)心。萬(wàn)心衛(wèi)校畢業(yè)，一輩子跟婦女打交道。在上世紀(jì)七十年代，她是接生員，無(wú)論多么困難的分娩，只要經(jīng)她接手，就會(huì)轉(zhuǎn)危為安，就連母牛難產(chǎn)，大家都請(qǐng)萬(wàn)心出馬，那時(shí)候，她是四里八村婦女的大救星，活菩薩。到了八十年代，她一下子由天使變成了魔鬼。張拳的老婆因她溺死水中，她侄子萬(wàn)足的老婆王仁美被她大義滅親引產(chǎn)失敗大出血死了，袖珍美人王膽在被她追趕的途中所幸生下女孩陳眉，但王膽的命也沒(méi)保住當(dāng)時(shí)人口膨脹得厲害，國(guó)家不實(shí)行計(jì)劃生育，可能帶來(lái)滅頂之災(zāi)，萬(wàn)心就是計(jì)生工作的推土機(jī)，開(kāi)到哪兒都?jí)核酪黄?，雖然講法不容情，但我還是極端地厭惡這個(gè)時(shí)期的萬(wàn)心，以至于厭惡到要放棄讀下去的地步。萬(wàn)心那種慘絕人寰的圍追堵截實(shí)在是太血腥了，有誰(shuí)愿意欣賞這樣一個(gè)滅絕師太趕盡殺絕的表演呢？婦女工作本是最神圣的，可是，萬(wàn)心卻被時(shí)代扭曲成了一個(gè)殺人惡魔，后來(lái)她途經(jīng)蘆葦?shù)?，被無(wú)數(shù)的蛙圍攻，撕碎衣服，咬破耳朵，噴射黏液甚至是精液，再后來(lái)，她夜夜失眠，貓頭鷹的叫聲被她幻化成蛙的慘叫，她覺(jué)得這是那些無(wú)辜的生靈來(lái)討債了?！巴堋?，就是“娃”啊，萬(wàn)心的這雙手，接生了上萬(wàn)個(gè)娃，又殘害了多少個(gè)娃??！如果她不僅僅是一個(gè)婦女工作者，如果她能在當(dāng)嫁的年紀(jì)嫁掉，在該生的年紀(jì)生產(chǎn)，她的心就不會(huì)這么硬，這么冷。可惜，她年輕的時(shí)候與那個(gè)英俊的飛行員擦肩而過(guò)，后來(lái)在她徐娘半老的年紀(jì)里，戲劇性地嫁給了郝大手，一輩子接生了上萬(wàn)個(gè)孩子，卻沒(méi)有一個(gè)屬于她，這也許就是對(duì)她作惡的報(bào)應(yīng)吧？萬(wàn)心，愿你來(lái)生做一個(gè)完整的女人。
小說(shuō)中一段糾結(jié)的感情。這段情不是秦河對(duì)萬(wàn)心的忠誠(chéng)，不是陳鼻對(duì)王膽的呵護(hù)，不是萬(wàn)足對(duì)王仁美的愧疚，而是王肝對(duì)小獅子的單戀。十二年的時(shí)間，王肝給小獅子寫了五百多封情書，可以想象，王肝是怎么把一顆惴惴不安的心裝進(jìn)信封，等待小獅子的回信，可是，沒(méi)有，直到小獅子嫁給萬(wàn)足，也沒(méi)有給王肝回過(guò)只言片語(yǔ)，因?yàn)橥醺蔚男判—{子一封也沒(méi)看到，信全被萬(wàn)心扣下了。沒(méi)有回信，王肝依然癡癡地寫下去，從第一封到第五百多封，這是怎樣的癡情啊！令人費(fèi)解的是，頭發(fā)蓬松，塌鼻方口，滿臉?lè)鄞痰男—{子，在王肝的眼里竟然是“小獅子真美??！”就是這么一個(gè)其貌不揚(yáng)的灰姑娘，讓王肝遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)就激動(dòng)地眼含淚花渾身顫抖，讓王肝情愿跪在地上親吻小獅子留下的腳印，當(dāng)他得知小獅子嫁給萬(wàn)足之后，他沒(méi)有痛不欲生，反倒很冷靜地說(shuō)：“愛(ài)情就是生一場(chǎng)重病，現(xiàn)在病好了！”看來(lái)，愛(ài)情是不拘于形式的，比如婚姻。
小說(shuō)中一場(chǎng)無(wú)法忘卻的過(guò)往。這部作品是從上個(gè)世紀(jì)七八十年代的高密東北鄉(xiāng)寫起的，農(nóng)村的落后貧窮，雖然我生在90年代，沒(méi)有親身經(jīng)歷那時(shí)艱辛的種種，但從長(zhǎng)輩的口中我也了解很多。比如吃，爺爺奶奶說(shuō)他們那時(shí)候幾乎頓頓吃煎餅，能抹點(diǎn)豬油或者卷點(diǎn)紅糖白糖，就算是十分奢侈了，至于鈣奶餅干，那更是不可多得的人間美味了。如果能撿到飛機(jī)上投下來(lái)的壓縮餅干，真是好運(yùn)氣了，更多的時(shí)候，見(jiàn)到的是印刷十分精美的傳單，飛行員降落傘，還有在手腕上畫手表，每家每戶發(fā)布票。還有那個(gè)時(shí)代村里的一個(gè)接生婆，會(huì)安胎，會(huì)接生，會(huì)打針，還會(huì)算卦，巫婆一樣神乎其神。
莫言的蛙讀后感參考篇十五
我是一邊躺在床上一邊淌著眼淚看完這部小說(shuō)的。我從來(lái)沒(méi)想過(guò)看中國(guó)作家的小說(shuō)能把我看過(guò)，畢竟古典小說(shuō)里面的橋段在電視劇里看多了便麻木了，頂多為了古典小說(shuō)的藝術(shù)成就動(dòng)容;現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)雖然看得有點(diǎn)糾結(jié)，但是不至于掉眼淚，畢竟看張愛(ài)玲我沒(méi)哭，看張恨水我沒(méi)哭，瓊瑤什么的我根本不看也不屑于看。看村上片山本多喬伊斯蕾秋的小說(shuō)倒是讓我在純潔的故事情節(jié)中濕潤(rùn)了眼睛。
昨兒看莫言的《蛙》，看到王仁美死的時(shí)候眼淚居然不知不覺(jué)的便流了出來(lái)，我一直覺(jué)得大師是什么，大師就是不動(dòng)聲色的讓你情不自禁。莫言平淡的語(yǔ)言，看似水到渠成的情節(jié)，看似順理成章的死亡——他做好了鋪墊，沒(méi)有一件事情來(lái)的突兀，依舊讓我情不自禁。這部小說(shuō)里面，我最欣賞的也是唯一欣賞的便是王仁美——可能是因?yàn)樗膲勖鄬?duì)較短，還沒(méi)來(lái)得及表露出人性的陰暗丑陋部分便魂歸九泉，留下美麗的側(cè)影在人世間，在蝌蚪的心里，雖然蝌蚪不久就和小獅子結(jié)了婚。說(shuō)實(shí)話，這部小說(shuō)里面最讓人難以認(rèn)同又最難以讓人反對(duì)的便是姑姑。姑姑這個(gè)人物形象塑造得非常典型，她酒神就充滿了矛盾，年輕時(shí)候還好，矛盾不夠尖銳，但是她的經(jīng)歷越多，活的時(shí)間越長(zhǎng)，自身的矛盾便越突出。年輕時(shí)美麗善良天不怕地不怕，充滿了正義感，中年的時(shí)候簡(jiǎn)直就是中了愚忠的毒藥，并且這毒藥已經(jīng)深入骨髓，浸透到姑姑每一寸肌膚，每一滴血液，每一次脈搏，無(wú)孔不入的毒藥讓她自身的矛盾不斷突出，最后的結(jié)局是從東北向女神的位置跌落到東北向瘟神的位置，她的毅力讓人佩服，但是她的手段卻讓人咋舌，不得不稱奇，卻萬(wàn)萬(wàn)不敢忍痛，手下畢竟有幾千條生命啊。在姑姑眼里，出了鍋門的是生命，享有國(guó)家的權(quán)利，沒(méi)出鍋門的呢就不值得一體，兩個(gè)字：做掉!堅(jiān)決做掉，沒(méi)出鍋門的也是生命呀，又不是簡(jiǎn)單的精子和卵細(xì)胞，更不是水里的蝌蚪，那也是命。姑姑知道，但是她在計(jì)劃生育的號(hào)召和愚忠的磨合下，用許多莫名其妙有義正言辭的借口取了那些可憐蟲(chóng)的生命，同時(shí)還帶走了許多母親的生命。王仁美，王膽，哪一個(gè)該死?現(xiàn)在說(shuō)規(guī)矩是死的，人是活的，但是事實(shí)卻證明在死的規(guī)矩下還死了一大片人。姑姑老的了時(shí)候被自己手中愈加濃烈的血腥味搞得神經(jīng)兮兮，理所當(dāng)然，人一定要為自己做出的事情付出代價(jià)，不管是自以為是的正義，還是忠肝義膽。畢竟這個(gè)世界上的存在是客觀的，而人很多時(shí)候都生活在自己的主觀世界里。
小獅子這個(gè)形象我就更不喜歡，或許是以小人之心度君子之腹。我覺(jué)得她對(duì)姑姑的好就是獻(xiàn)殷勤，她其貌不揚(yáng)，還對(duì)蝌蚪有情，但是蝌蚪明顯不喜歡她的粉刺，所以他就對(duì)蝌蚪的姑姑下手。姑姑就是她的黨。姑姑說(shuō)他不喜歡王肝，是因?yàn)橥醺螢榱俗非笮—{子甘愿出賣朋友，甚至出賣自己的親妹妹，她還說(shuō)王膽和王仁美都是王肝害死的。這一點(diǎn)我要為王肝打抱不平，他對(duì)小獅子一見(jiàn)鐘情還情人眼里出西施，把小獅子看做東北鄉(xiāng)里一枝花。誰(shuí)都知道愛(ài)情這個(gè)東西的力量是無(wú)可限量的，王肝巴心巴肝的對(duì)小獅子好，為了他甚至不惜出賣朋友和親妹妹，他不愛(ài)他的親妹妹嗎?作者只是省略了王肝在愛(ài)情和親情之間的掙扎，愛(ài)情有錯(cuò)嗎?沒(méi)錯(cuò)，因?yàn)樾—{子愿意為蝌蚪孤獨(dú)一身——雖然不一定真的孤獨(dú)一生，連姑姑都嫁給了赫大手，她小獅子還不定怎么樣呢，所以愛(ài)情沒(méi)錯(cuò)，那就是王肝錯(cuò)了。多虧姑姑這個(gè)看王肝，撮合了小獅子和蝌蚪，以至于王肝看破紅塵，認(rèn)識(shí)不值得被愛(ài)的，人要愛(ài)自己，想怎么愛(ài)就怎么愛(ài)。
蝌蚪這個(gè)任務(wù)形象娿塑造得非常好。在他身上矛盾沒(méi)有表現(xiàn)得多么強(qiáng)烈，但是很明顯他身上的矛盾也非常多，應(yīng)該非常強(qiáng)烈的矛盾為什么變得無(wú)聲無(wú)息了呢?因?yàn)槿涡缘娜觞c(diǎn)，他帶著不斷流失的善良生活在姑姑的陰影之下，基本上他的命運(yùn)掌握在姑姑手里。結(jié)婚，生孩子，移居北京，二婚等等。蝌蚪就是典型的那種將錯(cuò)就錯(cuò)的性格，他意識(shí)到了自己的缺點(diǎn)和事情的荒謬之處，但是他知道自己的軟弱，想改卻不會(huì)改，因?yàn)榈却霉没蛘咝—{子或者任何一個(gè)朋友給自己一定借口，說(shuō)白了就是做好準(zhǔn)備等待別人給自己一個(gè)臺(tái)階下，只要?jiǎng)e人給出了這個(gè)臺(tái)階，不管是誰(shuí)，他都是理所當(dāng)然的走下來(lái)。或許，這個(gè)世界上大多數(shù)人都是蝌蚪這樣的，姑姑這中烈性子較少，王仁美這中膽大無(wú)心眼的人更少，將錯(cuò)就錯(cuò)的人占絕大多數(shù)。
欣賞莫言的小說(shuō)就是以為他筆下的人物沒(méi)有單純的哪一種，畢竟像王仁美那號(hào)人物短命，連在小說(shuō)中都死的特別早。人性的弱點(diǎn)是誰(shuí)都無(wú)法避免的，只是說(shuō)真實(shí)是什么，真實(shí)就是金無(wú)足赤人無(wú)完人。
莫言的蛙讀后感參考篇十六
《蛙》是莫言醞釀十多年、筆耕四載、三易其稿、潛心創(chuàng)作的第十一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，12月由上海文藝出版社出版。與他的其他重要長(zhǎng)篇作品，如《酒國(guó)》等相比，《蛙》延續(xù)了這些作品對(duì)小說(shuō)結(jié)構(gòu)、敘述語(yǔ)言、審美訴求、人物形象塑造、史詩(shī)般反映社會(huì)變遷等方面的執(zhí)著探索，在整體上達(dá)到了極高藝術(shù)水準(zhǔn)，也是近幾年中國(guó)原創(chuàng)長(zhǎng)篇小說(shuō)中最重要的力作之一。
這部小說(shuō)的主要內(nèi)容是：以新中國(guó)近60年波瀾起伏的農(nóng)村生育史為背景，通過(guò)講述從事婦產(chǎn)科工作50多年的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷，在形象描述國(guó)家為了控制人口劇烈增長(zhǎng)、實(shí)施計(jì)劃生育國(guó)策所走過(guò)的艱巨而復(fù)雜的歷史過(guò)程的同時(shí)，成功塑造了一個(gè)生動(dòng)鮮明、感人至深的農(nóng)村婦科醫(yī)生形象；并結(jié)合計(jì)劃生育過(guò)程中的復(fù)雜現(xiàn)象，剖析了以敘述人蝌蚪為代表的知識(shí)分子卑微、尷尬、糾結(jié)、矛盾的精神世界。
小說(shuō)結(jié)構(gòu)新穎而縝密，由劇作家蝌蚪寫給日本作家杉谷義人的五封信構(gòu)成。前四封信附有關(guān)于當(dāng)了50多年婦科醫(yī)生的姑姑的長(zhǎng)篇敘事，當(dāng)中也加入了蝌蚪本人的生活故事；第五封信則附有一部關(guān)于姑姑和蝌蚪自己的話劇。因此，這是一部將書信、元小說(shuō)敘事和話劇巧妙地融合雜揉為一體、拓寬了小說(shuō)藝術(shù)表現(xiàn)空間的作品；是莫言創(chuàng)作中的又一次具有開(kāi)創(chuàng)意義的藝術(shù)嘗試。
莫言的蛙讀后感參考篇十七
莫言。
散文。
源于本性，回歸本心。讀者讀了之后，有哪些高見(jiàn)?來(lái)看看本站小編精心為你整理莫言散文讀后感，希望你有所收獲。
讀了莫言的《吃事三篇》(《吃的恥辱》、《吃相兇惡》、《忘不了吃》)，我想起了一個(gè)久遠(yuǎn)的故事:。
爺孫倆牽著毛驢過(guò)街，街上的人嗤笑說(shuō):“這兩人真是死心眼，放著毛驢不騎?！睜敔敯褜O子扶到驢背上，自己牽著驢。街上的人又笑孫子不尊老。孫子下驢，爺爺騎驢。人們又罵爺爺不愛(ài)幼。于是爺孫倆都騎在驢背上，人們又罵這爺孫倆太過(guò)殘忍，弄得爺孫倆無(wú)所適從。
這個(gè)故事更讓我想到了做人之難，做事之難。
莫言是個(gè)坦誠(chéng)的人，他一點(diǎn)也不矯飾;他真實(shí)而不虛偽。他可以敞開(kāi)胸懷給人看，甚至可以剖開(kāi)五臟六腑給人看。毫不掩飾自己的缺點(diǎn)，敢于批評(píng)與自我批評(píng)，這對(duì)于一個(gè)作家是多么難能可貴啊!
肚子大，能吃，本無(wú)可厚非，是個(gè)人生理特征的外在表現(xiàn)，有什么必要掩飾的，拿捏的?吃相兇惡，狼吞虎咽，是多年來(lái)形成的習(xí)慣，又有什么必要裝腔作勢(shì)，故作高雅呢?在大家吃飽喝足的時(shí)候，他把剩菜剩飯倒進(jìn)自己的肚子里，也是他從小生活貧困，經(jīng)歷了餓的折磨，所以才對(duì)糧食格外珍惜，這是節(jié)儉的表現(xiàn)，是美德。我們又有什么理由嗤笑人家呢?吃請(qǐng)時(shí)吃飯奮不顧身要遭嗤笑，自己花錢請(qǐng)人吃飯吃相兇惡也要遭到嗤笑:“你看莫言，非要把那點(diǎn)錢吃回來(lái)不可?！鄙踔辽暇V上線，“要是中國(guó)人都像他一樣能吃，中國(guó)早就被他吃成水深火熱的舊社會(huì)了?！睙o(wú)奈莫言的母親把它歸結(jié)為“命”，來(lái)安慰自己受傷的兒子。
人有一張嘴，是用來(lái)贊美的，而不是用來(lái)貶斥的。尤其是那些所謂的文人，評(píng)論家，更是“損”，也更會(huì)“損”。把“多勞多得”說(shuō)成是多“撈”多得。不出力，只用手便可得到。把“趙、錢、孫、李”說(shuō)成是“造錢送禮”。把“順理成章”說(shuō)成是“送禮成章”。似乎這世界就沒(méi)有美好的東西可以贊美。什么都往壞處想。只會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)的陰暗面，卻永遠(yuǎn)發(fā)現(xiàn)不了它美的那一面。
有發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)的眼睛在看，有詛咒的嘴在罵你，我們活著有多難你便可以想見(jiàn)了。所以活著只能裝:裝酷、裝帥、裝高雅。放個(gè)屁也不能通通順順，更何況是吃，就該文雅、拿捏。
生活中也是讓人無(wú)奈，你過(guò)好了，遭人嫉妒;過(guò)窮了，遭人恥笑。你穿得光鮮，人家說(shuō)你顯擺、得瑟;你穿得樸實(shí)，人家笑話你寒酸。你靠前了，人家說(shuō)你假積極;你不靠前，人家說(shuō)你耍情緒。反正你是大肚老婆騎刬驢——靠前靠后都不行。
中國(guó)人就是喜歡在偽裝中生活，什么事情都要遮遮掩掩，說(shuō)的是仁義道德，行的是男盜女娼，尤其是那些高層人物，冠冕堂皇得讓人敬仰，行為骯臟得卻使人不齒;說(shuō)得那么高尚，行為那么卑劣。
想到文學(xué)，更是虛偽透頂，明明是人的本能行為，人人皆為，卻不敢訴諸文學(xué)。明明是讀者最想看到的畫面、鏡頭，可當(dāng)畫面、鏡頭出現(xiàn)時(shí)，又假裝不敢看、不忍看。明明看了過(guò)癮，卻又罵人家是流氓文人。虛偽之至!人生無(wú)奈呀!
最近，我開(kāi)始對(duì)莫言的文章有了初步的了解，并且漸漸的著迷了。他的文章好詞并不多，并不像那些大作家所擁有的優(yōu)美的語(yǔ)句。但，他是用樸素的語(yǔ)言表達(dá)出了自己的想法。他會(huì)去用某種事情來(lái)表達(dá)出一個(gè)道理，讓人去明白真正的對(duì)與錯(cuò)。并且還時(shí)不時(shí)的會(huì)引用一些古人說(shuō)的名句。我就給大家介紹一篇我對(duì)此大有感觸的文章:《樂(lè)游書海》。
這只是一篇散文，莫言在大學(xué)時(shí)寫的。
他著重描寫了在大學(xué)時(shí)讀書的作用。上大學(xué)是從學(xué)習(xí)漸漸的融入到社會(huì)當(dāng)中。而你在大學(xué)不讀書，大學(xué)就等于白上，而你到社會(huì)當(dāng)中，就什么都不會(huì)干，會(huì)得到被人的嘲笑與譏諷。而讀書就是讓你學(xué)會(huì)怎樣在這個(gè)世界上做事。書中經(jīng)典的語(yǔ)句，讓你得到寶貴的精神財(cái)富與經(jīng)驗(yàn)，并凈化了你的心靈?！皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉?！毕氡剡@句話大家都不陌生，但實(shí)際上有多少人去真正的理解這句話的真正含義呢?莫言在此的理解是:這只是古人認(rèn)為只要讀書，黃金和美人就會(huì)來(lái)到我們身邊。而這只是他們對(duì)讀書的向往。而我認(rèn)為，他們這種想象并不離譜。書中的語(yǔ)句與知識(shí)，能讓你學(xué)會(huì)怎樣去善待別人，與人接觸。而這樣，你就會(huì)“美麗”，許多人會(huì)喜歡你。黃金和美人不就不知不覺(jué)的來(lái)到你的身邊了嗎?盡管沒(méi)有財(cái)富與美人，書中的語(yǔ)句與知識(shí)，讓你學(xué)會(huì)與人接觸，你這樣不就可以容易融入社會(huì)了嗎?這就是為什么要在大學(xué)奮力讀書的原因了。
以前人們憤苦讀書的精神現(xiàn)在人們都轉(zhuǎn)化成了打游戲了。其實(shí)，讀書比打游戲更有樂(lè)趣。就算是小說(shuō)，也有它的價(jià)值，也是知識(shí)的獲取啊!
如果你想讓財(cái)富和美人來(lái)到你身邊，那就快快來(lái)讀書呦!
一部?jī)?yōu)秀的文字作品必然是作家經(jīng)過(guò)內(nèi)心焦灼、痛徹、反思而來(lái)。所以我通常把文字比作為最本質(zhì)的東西，因其追求本性抒發(fā)內(nèi)心的真實(shí)感受。文字源于心聲追求本性，文字是用來(lái)抒發(fā)內(nèi)心感受的，具有排毒養(yǎng)顏?zhàn)饔茫舾牧司蜔o(wú)法順應(yīng)本心對(duì)身體也無(wú)益。
莫言在《莫言散文》中寫到“真誠(chéng)恰恰是文章，尤其是散文、雜文的靈魂，除此之外戰(zhàn)斗性恰好也是散文的靈魂?！彼貋?lái)是喜歡看散文的，一來(lái)散文以一種真實(shí)的敘述源頭展現(xiàn)了作家真實(shí)的內(nèi)心世界，二來(lái)散文不似小說(shuō)之中的些許橋段給讀者帶來(lái)一種矯揉造作的視覺(jué)效應(yīng)。譬如:莫言的一系列作品都以自己的故鄉(xiāng)--東北高密鄉(xiāng)作為寫作背景，《豐乳肥臀》、《透明的紅蘿卜》、《蛙》都是以莫言少時(shí)歷經(jīng)饑餓的真實(shí)狀況寫在饑餓之下人們吃煤塊、透明薄如蟬翼的肚皮為特寫。正如此，使其讀者的視覺(jué)效應(yīng)與之相結(jié)合，達(dá)到文章感同身受、身臨其境的最佳效果。
初讀莫言的《莫言散文》只一味地注重作家寫實(shí)的白話文字，比如作家“莫言”二字原是因作家自小愛(ài)胡亂說(shuō)話，母親讓其少說(shuō)點(diǎn)話，后取名為--莫言，再比如作家自幼相貌丑陋、食欲驚人，吃飯的時(shí)候老是遭遇桌前人士的嘲笑，這些都是來(lái)自于此書的籠統(tǒng)感官情節(jié)，后再讀此書，則注意到作家文峰的幽默之處，比如:將其自己的文字比作烏鴉的嚎叫，愿者便聽(tīng)，不喜莫怪，當(dāng)然在《莫言散文》中的一處描寫是尤其深刻的，他說(shuō)自己在地鐵站看到一位枯黃嬌小的中年婦女用乳汁喂養(yǎng)懷里的嬰兒時(shí)，使其淚水奪眶而出，他想到自己苦命的母親，后來(lái)由這靈感寫了長(zhǎng)達(dá)50多萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)《豐乳肥臀》，在母親過(guò)世之后的陣子把自己關(guān)在狹小的房間里晝夜不分的開(kāi)始寫這篇小說(shuō)，寫完之后，心情格外之好，體重竟然漲了5斤。
細(xì)讀此段便能切身體會(huì)到作家當(dāng)時(shí)那種酣暢淋漓的快感，也有了自己之前在黑夜里亂寫一系列雜文的指引，如:會(huì)寫冗長(zhǎng)不修邊幅的文字，會(huì)寫沒(méi)有邏輯條理的文字，會(huì)寫不少人感同身受的快言快語(yǔ)的文字，而這些都是充當(dāng)被積攢了多時(shí)的內(nèi)心情愫在寫字的一瞬間一股腦兒被投擲下來(lái)，有點(diǎn)像十月懷胎的少婦，遭遇孕育期間的陣痛繼而在分娩之后的欣慰感，不敢狂妄在一些胡話的文字之后美其名曰:散文，只是用嘮嗑一詞兒詮釋其言所感。
之前把散文的抒寫歸類在文采的范疇內(nèi)，以為深度的散文寫手必然是囊括在文采的內(nèi)核。也是因莫言散文的文字，后知后覺(jué)那種快言快語(yǔ)的凜冽感早就脫逃文采的范圍，散文與文采無(wú)關(guān)。用作家喬葉形容風(fēng)騷與性感的區(qū)別應(yīng)用于言語(yǔ)和文字的區(qū)別，則可以略加改之為:如果說(shuō)言語(yǔ)是咄咄逼人的，文字則是清茶慢泡的。言語(yǔ)是張牙舞爪的，文字則是素手殺人的。言語(yǔ)是招搖吶喊的，文字則是落地生根的。言語(yǔ)是燒人眼的，文字則是潤(rùn)人眼的。言語(yǔ)是氣球，炫得高，文字則是磁鐵，引力大。言語(yǔ)是淺層之技，是技則會(huì)技窮，文字則是魅力之果，果成則芳香無(wú)限。
覺(jué)得文字的張力不在于字?jǐn)?shù)的長(zhǎng)短，而在于語(yǔ)境的透明度，正如前面結(jié)合《莫言散文》的有關(guān)論述，不管是散文還是何種面世的文字都是講求“真誠(chéng)”，在當(dāng)今科技已逐步發(fā)展起來(lái)的社會(huì)而言，各種電子高科技產(chǎn)品接踵而至，音樂(lè)、電影、更是以一種商業(yè)一體化的模式出爐，當(dāng)然文字作為這種廉價(jià)商業(yè)的形式而論，講究的是寫者的操守以及讀者的認(rèn)同。
莫言的蛙讀后感參考篇十八
最近拿到了莫言老師的小說(shuō)，一口氣讀完了《蛙》。
小說(shuō)帶著我走進(jìn)了那個(gè)年代的生活，讓我似乎真切的和他們存在過(guò)一樣。我難過(guò)，我憤怒，我鄙視，但是這都不能讓我離開(kāi)這本書半途丟掉，因?yàn)樗瑯訝砍吨业男?。每一個(gè)人都為了生存而堅(jiān)持著，為了更好地活著而努力的堅(jiān)持著，本來(lái)這應(yīng)該是一副越來(lái)越好的生活藍(lán)圖，但是我忘不了王仁美那臨死前的撒嬌是多么讓人心疼，忘不了王膽為了孩子是多么的勇敢無(wú)所畏懼，忘不了張拳老婆是多么的無(wú)可奈何，雖然她們違反政策，但那確實(shí)是鮮活的.人命啊還是兩條??！
他們活該被流產(chǎn)，這是計(jì)劃生育工作者的話，為了控制人口要不惜一切代價(jià)。我感到恐慌，人民還是通情理的人民，為什么會(huì)出現(xiàn)這種局面讓我難過(guò)。重男輕女思想嚴(yán)重，工作沒(méi)有宣傳到位，人民思想覺(jué)悟不高，綜合導(dǎo)致事情的發(fā)生，但是沒(méi)有人坐下來(lái)研究一下文明的解決方案。
雖然我生在和平、和諧的新時(shí)代，但是我的骨子里是傳統(tǒng)的。我對(duì)于計(jì)劃生育這項(xiàng)工作一直沒(méi)有太多好感，總認(rèn)為是不好的，但比之政策實(shí)行初期，大家還是文明的。我不禁佩服起萬(wàn)心來(lái)，她是多么的忠于黨的事業(yè)才會(huì)有如此強(qiáng)的斗志和動(dòng)力，不得不說(shuō)她是偉大的，是忠誠(chéng)的。
人的真誠(chéng)不是偽裝的，比較而言我最喜歡李手，他是真正的男人。對(duì)待朋友，不管他是多么的落魄他從不退縮，不會(huì)避而遠(yuǎn)之，是真心實(shí)意的幫助而非虛情假意。
我還是幼稚著，總以為會(huì)有理想狀態(tài)，只是自欺欺人罷了。我問(wèn)老公：假如我像王仁美似得出了意外，你也會(huì)像萬(wàn)足一樣吧！老公說(shuō)：不會(huì)有那個(gè)意外的，我們會(huì)好好地過(guò)一輩子的。被我逼問(wèn)急了，就說(shuō)：我不會(huì)像他那樣的。心里雖然知道男人遇到這事兒都會(huì)再娶的，但是聽(tīng)到老公這句話還是會(huì)感動(dòng)的一塌糊涂。人啊，難得糊涂，難得糊涂好?。。。?BR> 莫言的蛙讀后感參考篇十九
這篇小說(shuō)是一部徹徹底底以“人”為主題的小說(shuō)，獲得了第八屆矛盾文學(xué)獎(jiǎng)。
故事發(fā)生在山東省高密東北鄉(xiāng)，這是莫言許多小說(shuō)中一貫用到的場(chǎng)景。“姑姑”是一位身份復(fù)雜的鄉(xiāng)村醫(yī)生，她一生坎坷的命運(yùn)貫穿了整部小說(shuō)?！肮霉谩钡纳矸萏厥猓谷諘r(shí)她曾與父親勇闖平谷;因男友逃到臺(tái)灣惹上了一身罵名;在年輕時(shí)她曾是計(jì)劃生育國(guó)策的支持和執(zhí)行者;人到老年時(shí)她面對(duì)“我”的超生卻睜只眼閉只眼。
除了“姑姑”，小說(shuō)還塑造了很多女性形象：“姑姑”同事“小獅子”年輕時(shí)也曾是計(jì)劃生育的堅(jiān)決支持者和執(zhí)行者，但嫁給劇作家“我”之后，始終受著膝下無(wú)子的煎熬;在巨大的思想壓力下她接受了牛蛙公司的“代孕服務(wù)”，并成功得子。在形勢(shì)的巨變下，“小獅子”從計(jì)劃生育國(guó)策的執(zhí)行者搖身一變?yōu)椤斑`抗者”，其間經(jīng)歷了來(lái)自內(nèi)部和外部的巨大壓力;“我”的前妻王仁美和王膽是“計(jì)劃生育”政策盲目執(zhí)行下的犧牲品，也可稱之為是“傳宗接代”傳統(tǒng)思想的犧牲品。莫言在小說(shuō)中用幾近殘酷的筆觸詳細(xì)描寫了王仁美和王膽的死，給青年“姑姑”塑造了果斷麻利、鐵面無(wú)私的形象，同時(shí)也試圖詮釋人性在巨大的政治壓力下被扭曲的一面?！肮霉谩蹦贻p時(shí)的豪言壯語(yǔ)與年老時(shí)的唯唯諾諾形成了鮮明的對(duì)比，在變化中闡釋了生命的堅(jiān)韌與堅(jiān)強(qiáng)：生命的堅(jiān)強(qiáng)與脆弱會(huì)因環(huán)境而變，因此人性的諸多因素也并非一成不變。
整部小說(shuō)的結(jié)構(gòu)也較為獨(dú)特，由四封長(zhǎng)信和一個(gè)九幕話劇組成。四封長(zhǎng)信分別代表了四個(gè)時(shí)代，每一封信都是一個(gè)時(shí)代的隔離帶。書信體的敘事方式給小說(shuō)的表達(dá)賦予了更廣闊的空間，利于作者更自由地直抒胸臆，也給細(xì)膩的心理活動(dòng)描寫奠定了形式上的基礎(chǔ)。九幕話劇《蛙》可看成是前四封信的補(bǔ)充和升華莫言在小說(shuō)中暗示了其標(biāo)題：以“蛙”為書名，極有隱喻意味。“蛙”之神形皆有生殖意，“蛙”可同“娃”和“媧”，“媧”是古之神女，化萬(wàn)物者，書名是整部小說(shuō)的主旨和濃縮。
相比莫言的其他小說(shuō)，《蛙》對(duì)人性的剖析與批判更為深刻，對(duì)社會(huì)的剖析也一針見(jiàn)血。通讀小說(shuō)，我們能感覺(jué)到作家雖然始終在寫家鄉(xiāng)的故事，卻已經(jīng)跳出了故事的本身，站在人類或人性的角度去寫“人”，我想這應(yīng)該是許多小說(shuō)作家應(yīng)追求的目標(biāo)。
莫言的蛙讀后感參考篇二十
我很喜歡莫言，可是我的老婆不喜歡，說(shuō)他的小說(shuō)沒(méi)有美感，難以卒讀。
的確，莫言的小說(shuō)“看上去很丑”，里面的形象都不怎么光鮮，甚至文學(xué)傳統(tǒng)里一向光明的母親形象，在他的筆下，也大打折扣。比如《歡樂(lè)》里的母親，說(shuō)話漏風(fēng)，形容邋遢，甚至滿身虱子，連老鼠都肆無(wú)忌憚地爬過(guò)她的身體。而他的鄉(xiāng)親，在他的筆下，都是滿嘴“豬屎牙”，長(zhǎng)相難看，言辭鄙俗。他甚至詛咒他周遭的綠色，說(shuō)它是最骯臟的顏色。
可是，他的小說(shuō)在暴露這些真實(shí)的外在的“丑陋”之后，所留下的些微的內(nèi)在的美，不是更真實(shí)和可貴嗎？比如言情小說(shuō)網(wǎng)《歡樂(lè)》里的母親，雖然形象委瑣，怕媳婦而且迷信，但是為了送她的小兒子上復(fù)讀班，去向人乞討；而且乞討時(shí)講述真實(shí)的情況，而不是撒謊來(lái)欺騙他人的同情；當(dāng)她的兒子說(shuō)她“丟人”時(shí)，憤怒地打了他。這不是美嗎？在那一刻，這個(gè)母親的形象，不比那個(gè)所謂的“風(fēng)流倜儻”，綽號(hào)“大學(xué)生”的小兒子“永樂(lè)”美多了嗎？甚至在“他”看來(lái)可惡的哥嫂，在生活的重壓下，仍讓他再?gòu)?fù)讀一年（已經(jīng)是第五年了），這不是人性的美嗎？讓他感到少有的溫暖，讓他欣賞自己的乳房，對(duì)所有人，包括他的母親和藹可親的魚翠翠，不美嗎？在都市小說(shuō)的末尾，附上的中學(xué)生習(xí)作，正是通常所謂的“在生活中提煉出的美”?？墒窃谶@些文字里，哪里有她母親真實(shí)的形象，哪里有她滿腹的艱辛？這樣的美，是“隔”了一層的美，比正文里的“眾多卑微，丑陋掩蓋著的美”，深度差多了。
以前，我認(rèn)為莫言的“大雜燴”總裁小說(shuō)文字還需要錘煉，那個(gè)時(shí)候我想到的還只是文字的“精練，美化”；現(xiàn)在看來(lái)，這個(gè)問(wèn)題更具有挑戰(zhàn)性，那就是不應(yīng)該美化，而是“真實(shí)化”。“大雜燴”在某種形式上有所突破，展現(xiàn)出了部分的真實(shí)，但應(yīng)該還可以進(jìn)一步提高。
以賽亞柏林說(shuō)“真善美”其實(shí)并不是統(tǒng)一的，真的，往往不善，不美。但在更高的層次上，還是應(yīng)該有所統(tǒng)一的。因?yàn)椤凹佟钡拿?，最終還是不美的。要美，還是離不開(kāi)真。