每個經(jīng)歷都值得總結(jié)，每個故事都值得被書寫，因為總結(jié)能夠點亮人生的軌跡。總結(jié)不只是對事情的簡單歸納，還要有對過程的回顧和對成果的評價。以下是小編為大家搜集整理的幾篇優(yōu)秀總結(jié)，供大家參考。
為未來而讀書篇一
現(xiàn)有教育體系固化思維限制了孩子的發(fā)展；未來學習將會變成終身化的學習，以課程為王，與不同年齡段的人一起學習；能者為師，各個領(lǐng)域的專家引領(lǐng)學習；父母會成為教育的參與者和陪伴者；國家調(diào)控，自主預約學習時間，用有限的.時間讀最好的書；學習力將比學歷更重要；學校將是匯集美好的中心！結(jié)合朱老師的觀點，我有幾點體會：
未來進入追求個性的時代，必然要求學校向更個性化的方向發(fā)展，只有更加具備個性的學校，才能夠滿足人們對更好教育的要求。
教育資源從單一的專業(yè)教育機構(gòu)提供，將擴展到互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)和社會教育機構(gòu)。擴大優(yōu)質(zhì)教育覆蓋面，促進教育公平，讓更多學生同時共享優(yōu)質(zhì)教育資源。學校和互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)合作，對接線上、線下的教學資源，讓技術(shù)和教師的教學要求能無縫對接。
教師成為學生自主學習的指導者，陪伴著，針對學生的需要進行指導，滿足學生的個性化學習需求，未來教師的角色和作用將分化和遷移。
人工智能的發(fā)展使很多工作可能被機器人所取代，同時將出現(xiàn)許多新職業(yè)。教育應更注重培養(yǎng)人的思考能力，創(chuàng)造能力，創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)精神，以及人機合作的能力。
教育是面向未來的事業(yè)，未來教育將打破傳統(tǒng)，更大的解放人的學習力。未來學校的暢想，非常有可能會實現(xiàn)。在未來，我們有機會選擇成為一個善于學習的人！
為未來而讀書篇二
“我一直堅信，之所以會有未來，恰恰是因為我們現(xiàn)在行動上的創(chuàng)造。未來學校與其說是在未來存在的學校，不如說是我們現(xiàn)在要去努力筑造的學校?！?BR> “凡是不能自我發(fā)展、自我培養(yǎng)和自我完善的人，同樣也不能發(fā)展、培養(yǎng)和教育別人?！?BR> 這本書描繪的“學習中心”可能只是人們對“未來學校長什么樣”的設(shè)想之一，但朱教授對教育這件事的分析、他舉出的世界各地已經(jīng)做了或正在做的新教育實驗例子，都可以啟發(fā)我們對“未來學?！比プ鲎约旱脑O(shè)想。雖然我們普通人去想一想這些，對現(xiàn)有的教育制度不會產(chǎn)生什么影響，目前還是很多無奈，但至少我們知道孩子的教育不只是學校和制度來做，而是父母甚至他們周圍的人們都要參與、且作用可以更大。如果更多的人開始相信并踐行“終身學習和成長”，教育這件事本身就會被我們改變了。與其抱怨和等待教育制度的變革，不如大家都從自己做起。所以這本書值得看。
對我啟發(fā)最大的點在于人工智能對教育和學習會帶來的改變。現(xiàn)在人類的知識都是爆炸式增長，信息量太大了，沒有一個人可以掌握所有的知識、甚至哪怕是一兩個方面的知識。但是現(xiàn)在成長起來的孩子是屬于現(xiàn)在和未來的時代的，他們對知識的認知和訴求，很有可能是做老師的人（他們的上一代人）沒法滿足的。但機器人可以掌握所有的知識和信息，并且可以快速搜索和整理。如果將來的老師依然是教知識的，學生見到身邊的現(xiàn)象然后提出的問題可能是很多老師在一起都沒法解答的，但一個機器人就能解答。機器人訓練學生的另一個優(yōu)勢是基于人腦認知科學來做類似于認知水平測試、實時匹配和調(diào)整個人學習方案，這真的也許可以做到每個人都因材施教，比真人老師教學的效率高太多，因為“分析能力”一定是計算機做的比人做的好。如果是這樣的話，未來的老師可能只能教授知識以外的東西了，也就是價值觀、審美、素養(yǎng)這類的，機器人沒法教的東西。這么看來，素質(zhì)教育可能不是我們現(xiàn)在想做卻做不到的，而是人來做教育的唯一出路。
【筆記】。
1課程應該不限于學校教育的范疇，而是以家庭教育為根基、學校教育為主干、社會教育為輔助、自我教育為根本的全方位、全過程體系。關(guān)鍵字“自我教育為根本”“全過程”。外界對一個人的影響和改變是有限的，最重要是教會孩子“會學習”，因為他一生的絕大部分時間要靠自我教育和自我探索。
2對于科學教育：科學方法、科學精神、科學思維遠遠比科學知識本身更重要?，F(xiàn)代的人去教未來的人，是教不了知識的。未來的人抱著計算機和機器人，就是抱著全人類已有的知識。所以現(xiàn)代人的教育思路應該是教會未來人繼續(xù)去探索，人類的探索精神不能斷。
3中國大學mooc(慕課)：大規(guī)模開放在線課程，是“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的產(chǎn)物。[1]英文直譯“大規(guī)模開放的在線課程（massiveopenonlinecourse）”，是新近涌現(xiàn)出來的一種在線課程開發(fā)模式。
4深泉學院deepspringscollege，加利福尼亞州深泉谷，一所兩年制學院。學院每年向sat考試中排名靠前的男生發(fā)放邀請，最終只錄取10至15名新生，錄取率通常只有10%。目前該學院大約有26人在校就讀。學院有3位管理者，8至9名教授以及5名校工。教授的任期可以長達數(shù)年。深泉學院的校訓是：學習（academics）、勞動（labor）、自我管理（selfgovernance）。深泉學院是一所邊工作邊學習的學校。不需要被神化，只是一種模式，很多國家都有這樣的`學校。
5斯坦福在線高中（stanfordonlinehighschool），平時世界各地在線上課，暑期聚集在一起交流。
6河南人機教育大賽：3名教齡國家高級教師輸給了1名智能機器人，人工智能碾壓真人教學。
7瑞典的“獨立學?！焙汀爸R學校”：在瑞典，學生除了公立學校，還可以選擇上獨立學校（independentschools）。獨立學校采用和公立學校一樣的國家課程，參加同樣的國家考試，但與公立學校不同的是，獨立學校能夠按照自己的方式來進行教學。瑞典的知識學校便屬于獨立學校?！爸R學?！眹@學生，特定的學生有自己的目標和自己的學習策略，這是核心所在。圍繞著學生的是老師，老師的作用是教學與輔導。圍繞著學生和教師的，是各種輔助元素，包括教學設(shè)施、管理、學習門戶網(wǎng)站、技術(shù)。定制教育。
【思考】。
“未來學習中心”里，人們會主動去學習，根據(jù)自己的需求來學習，“想學的就來學”。這一點太理想了，對于整個社會的認知和素質(zhì)要求真的很高，所以它的實現(xiàn)肯定還有很長的路要走...
作者和他的新教育實驗：
朱永新，現(xiàn)任十三屆全國政協(xié)常務委員兼副秘書長，民進中央副主席，中國教育學會第八屆理事會學術(shù)委員會顧問。
教育提案：“高鐵閱讀”
新教育實驗：民間教育改革行動，全國教育科學“十五”規(guī)劃重點課題。新教育認為：一個人的成長發(fā)育史，就是一個人的閱讀史；一個民族的精神境界，在很大程度上取決于這個民族的閱讀水平。閱讀是教育的最重要的活動。
為未來而讀書篇三
說來也巧，上個月看了《終身幼兒園》，這次剛好有幾個朋友在社交媒體上推薦，果斷翻開了。
且不說內(nèi)容，光這字里行間透露出的范兒，就能感受到老師作為教育者的氣度和胸懷。整本書條理清晰、內(nèi)容翔實，沒有華麗辭藻的堆砌，樸素的語言所傳遞觀念和信息量令人稱道。好的書就是這樣，有一說一，擺事實、講道理，同時基于現(xiàn)在對未來提出設(shè)想。對于剛進入教育行業(yè)五六年的年輕教師來說，有種隔著書頁聆聽前輩教誨的幸福感。
書中所闡述的未來學校概念，可能因為突如其來的疫情，得到了加速實現(xiàn)。至少幾個月來，各種公辦、民辦、機構(gòu)的線上課層出不窮。因為無法離開家中，靠網(wǎng)絡實現(xiàn)了學習的連貫性實在是一種幸運。前幾天還在看一篇文章，說真正開學后，就能看得出孩子的差距。的確是這樣，一個星期、一個月不覺得，現(xiàn)在我們線上指導都已經(jīng)第六個星期了，而且不確定還會繼續(xù)多久。作為老師，我已經(jīng)開始發(fā)現(xiàn)了自己的不同。過去四年養(yǎng)成的早起、自律的生活習慣讓我在疫情期間依然有著很好的'狀態(tài)。每天常規(guī)的學習內(nèi)容完成之后，還參加了一些線上課程和講座，健身房不開放就改成了跑步，并且因為在家辦公有了大量時間閱讀、思考，以及自己下廚。不能說感謝疫情，但的的確確因為這場災難發(fā)現(xiàn)了自律的價值。
扯遠了，說回最近在開展的線上教學。一開始手忙腳亂，還會以以往面對面的教育方式來思考，所以效果差強人意。后來主動給自己減壓，也逐漸了解到家庭變成教育主體的重要性，開始專注在提供資源、統(tǒng)籌兩個班級日常工作以及和家長單線溝通上。效果很明顯，自己也輕松許多。
看這本書，感覺像開了一扇窗。以前很期待努力向前，看看未來的模樣?，F(xiàn)在突然發(fā)現(xiàn)，原來未來已來，就是我們生活著的現(xiàn)在。
為未來而讀書篇四
“現(xiàn)代性”是一項交易，所有人出生那天就簽了契約——放棄意義，獲取力量?？萍歼M步與經(jīng)濟增長攜手并進，進一步推動了現(xiàn)代社會對力量的追求?，F(xiàn)代性的理念基礎(chǔ)是：經(jīng)濟增長不僅可能，而且絕對必要。如果解決問題，可能就需要更多；為了擁有更多，就要生產(chǎn)更多。
現(xiàn)代政治和經(jīng)濟篤信增長的必要性有三個原因。
首先，生產(chǎn)越多，消費就越多，越能提高生活水平，也越能享受所謂快樂的生活。
其次，只要人類持續(xù)繁衍壯大，僅僅為了維持現(xiàn)狀，經(jīng)濟增長就已經(jīng)很有必要了。
最后，即使人口停止增長，也要解決貧困人口的問題，經(jīng)濟也必須增長。
不論是宗教極端主義，第三世界的集權(quán)主義還是婚姻觸礁，幾乎任何公共或私人問題，都能用增長來解決。增長能解決一切。
資本主義所承諾的并不像其它宗教那種空中大餅，而是這個俗世上的奇跡，而且有時候還真能實現(xiàn)。資本主義深信“增長”這一最高價值，第一條訓誡就是：投入利潤，促進增長。
傳統(tǒng)觀念把世界看成一塊大小固定的餅，隱藏的假設(shè)就是世界上只有兩種資源：原材料和能源。但還有第三種資源：知識。原材料和能源取之有盡，越用越少；但知識越是不斷增長，越用越多。而且，隨著知識的不斷增長，還能帶來更多原材料和能源。幾千年來，我們之所以無法用科學來推動增長，是因為大家誤以為各種宗教經(jīng)典和古老傳統(tǒng)里已經(jīng)提供了世界上所有重要的知識?？茖W最大的發(fā)現(xiàn)正是讓人類發(fā)現(xiàn)了自己的無知。人類發(fā)現(xiàn)自己對這個世界所知竟如此之少，就突然有了很好的理由要去追求新知，開啟了用科學追求進步的道路。
人類發(fā)現(xiàn)自己陷入了雙重競賽。一方面，我們必須加快科技進步和經(jīng)濟增長的步伐，另一方面，又必須在生態(tài)世界末日前懸崖勒馬。
為未來而讀書篇五
這周五全市教研活動時，李焱老師給大家推薦了三本書，其中一本是朱永新教授的《未來學?！?。
我自己經(jīng)歷了12年的基礎(chǔ)教育和4年的高等教育，然后從事基礎(chǔ)教育工作近18年。在這34年中，時常也會覺得中國現(xiàn)有的教育體制是有問題的`，但是卻不知如何表達，那種如鯁在喉的感覺經(jīng)常讓我倍感壓抑。
近20年來，一直在課改的浪潮之中起伏，雖然有各種指引，卻始終沒能真正明確方向?！耙淖儭薄ⅰ耙黄啤钡膮群笆冀K沒有呼出，都在唇邊泯滅。也付出過n多努力，雖不能說“無用”，卻總是空洞。因為，方向比努力更重要！
為未來而讀書篇六
斷斷續(xù)續(xù)讀完《未來簡史》，這本書是《人類簡史》的續(xù)篇，書中的很多觀點值得品味和思考。
書中開篇立足現(xiàn)狀，對未來提出大膽預測。在過去幾十年間，人類成功遏制了饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭三大難題，21世紀人類新議題將是追尋長生不死、幸?？鞓?、化身為神。直至書的尾篇提出數(shù)據(jù)主義——所有生物都是算法，而生命則是進行數(shù)據(jù)處理。
很多人并不同意《未來簡史》的觀點，包括比爾蓋茨，但這些人還是推薦了這本書。比爾蓋茨在20××年夏季推薦書單的5本書中就有《未來簡史》，而在20××年夏季推薦書單中就有《人類簡史》。
其實這也正中作者的意圖，作者在書的開頭及末尾也強調(diào)，他做這項預測的重點并不是要提出預言，而是為了讓我們討論現(xiàn)有的選擇。如果經(jīng)過討論，能選擇其他道路，而讓預測不能成真，那反而更好。如果做了預測，但什么都不能改變，那就沒意義了。所以作者寫這本書后，很多人能參與討論思考，同時不完全認同作者的觀點，甚至另辟蹊徑，這才是作者想要的目的。
在這里作者提出了一個“知識悖論”，很有意思，也幫我解答了一個小疑惑。上學的時候書上有教過，人類是從原始社會到農(nóng)業(yè)社會，再到封建社會，也將從資本主義社會到社會主義社會轉(zhuǎn)變。那為什么現(xiàn)在資本主義社會和社會主義社會同時存在，看起來也似乎將長期存在。作者寫到，19世紀馬克思提出了卓越的經(jīng)濟見解，并預言無產(chǎn)階級將戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級，取得最后的勝利。但馬克思忘了資本家也會讀書，隨著社會主義苗頭開始壯大，資本家也讀《資本論》，也采用馬克思的觀點，例如資本家組建工會、改善工人待遇、讓工人參與政治、擁有權(quán)力等，工人們就不再想著去推翻資本家了。這就是“知識悖論”，提出了預測，預測反而不會發(fā)生。
書中提到家畜，對此也有所感觸。人類開始農(nóng)耕畜牧后，創(chuàng)造出一種全新的生命形式——家畜。家畜的命運特別悲慘，不在于它們死的方式，而是它們活的方式。畢竟野豬或野生動物也要面臨獅子、寄生蟲、天災等死亡的威脅，乍看之下，家畜反而不要擔心這些威脅。但就是因為活著，人類用各種方式給家畜帶來無盡苦難，同時又能確保家畜永續(xù)生存繁衍。家畜仍然保留野生動物的種種生理、情感和社交需求，但農(nóng)民往往忽視這些，只追求經(jīng)濟利益。動物被鎖在狹小籠子里，角和尾巴被割去剪掉，母幼骨肉分離，甚至有選擇地養(yǎng)出畸形。母豬往往是一生待在豬欄里，受孕，產(chǎn)下小豬，對小豬提前斷奶，再次受孕，開啟另一個循環(huán)，母豬經(jīng)過5-10次這樣的循環(huán)后，然后輪到自己送去屠宰。
現(xiàn)在有很多素食主義者，或者不吃某種動物的人，原因各異。如果有一天自己也成為一個素食主義者，可能會是因為上面的原因。好幾年前，看到網(wǎng)易丁磊說要養(yǎng)豬，如今也已成效，他的養(yǎng)豬方式或許值得借鑒。
書中提到20××年的蓋洛普調(diào)查顯示：只有15%美國人認為智人進化全靠自然選擇，并無神的介入；32%認為，人類可能是經(jīng)過幾百萬年進化的，但這一切正是上帝的精心安排；46%認為，正如《圣經(jīng)》所言，人是由上帝在過去大約1萬年間創(chuàng)造的。就算是大學畢業(yè)生，也有46%相信《圣經(jīng)》中上帝創(chuàng)造萬物的故事，只有14%認為人類進化沒有神的監(jiān)督。就算是碩士、博士生，也有25%的人相信《圣經(jīng)》，只有29%相信人類單純是經(jīng)過自然選擇進化而成?？吹竭@里，我想說：天?。〉@就是《圣經(jīng)》、宗教、靈魂的觀點的在美國的力量。我們驚嘆美國人的同時，是否身在自己國家也有類似情況，例如對某些中醫(yī)方法的認同進行調(diào)查，結(jié)果又會如何，外國人是如何看我們的，這就不得而知了。所以人還是要有大局觀，開拓知識、視野和眼界還是很重要的，才不會被禁錮在某種思維局限了，成為井底之蛙。
書中提到，科學最大的發(fā)現(xiàn)正是讓人類發(fā)現(xiàn)了自己的無知。幾千年來，我們無法用科學推動增長，是因為人類誤以為各種宗教經(jīng)典和古老傳統(tǒng)已經(jīng)提供了世界上所有的知識，法老、巫師知曉一些，宗教書籍已記載一切，包括對各種現(xiàn)象的解釋和未來的預言。人類就沒有動力探索新知識了。傳統(tǒng)觀念把世界看成一塊大小固定的餅，隱藏的假設(shè)就是資源只有兩種：原材料和能源，只能越用越少。事實上資源有三種：原材料、能源和知識，而知識是不斷增長的，越用越多。正是現(xiàn)代社會的科學革命打破了人類這種天真的觀念，讓人類去追求新知，從而開啟了用科學推動進步的道路。
書中后半部分提到，人類真有“自由”意志嗎，我們的選擇真的都是自己“自由”選擇的嗎？其實是一系列大腦神經(jīng)的生化反應去“選擇”做某事，而我們只能“感覺”到要做某事，再據(jù)以行事，這里的“感覺”就是我們的“意識”。有點像《西部世界》里梅芙意識到自己是機器人，并策劃逃跑，她以為是自己選擇要逃跑的，其實是被植入了“逃跑”程序?？茖W家在實驗中通過觀察大腦神經(jīng)反應，能夠預測人的行動，甚至比受試者更早感覺到行動方向。在大鼠實驗中，通過在大鼠腦中植入電極，可以控制大鼠左轉(zhuǎn)、右轉(zhuǎn)、爬梯、查探等行動。用于人類的“徑顱直流電刺激器”頭盔也在一些實驗使用。
人類為何能主宰這個星球？傳統(tǒng)觀點認為是智力和制作工具，但作者認為，1萬年前，人類就已經(jīng)是地球上最聰明的動物，也是工具制作的冠軍，卻仍是一種不重要的生物，對周圍生態(tài)系統(tǒng)也沒什么影響。2萬年前的一般智人，智力和制作工具的能力可能要超過一般現(xiàn)代人，他們面臨24小時生存的考驗，需要更會制作工具、頭腦更清晰、感覺更敏銳。那究竟是缺了什么關(guān)鍵因素？作者提出，是讓很多人團結(jié)起來協(xié)作的能力。螞蟻和蜜蜂也可以合作，但缺乏靈活性，經(jīng)常一盤散沙；大象、黑猩猩可以合作，但是以彼此認識為基礎(chǔ)的。只有智人能與無數(shù)陌生人個體進行非常靈活的合作。人類能夠虛構(gòu)想象，擁有“想象的共同體”，能夠虛構(gòu)想象出一個國家、一個公司、一部獨立宣言、一個愿景等，這是虛構(gòu)想象的力量。我想語言也是促使人類能夠靈活合作的一個很重要的原因。
智能時代的到來，過去半個世紀，計算機智能進展迅速，計算機意識仍在原地踏步。但“意識”真的有這么重要嗎？或許非生物的計算機不需要通過意識，不必遵循人類進化這條窄路，而是走向另一條通往超級智能的捷徑，同時計算機網(wǎng)絡天生就具備協(xié)作的優(yōu)勢。就目前而言，例如無人駕駛汽車，智能是重要的，意識是不需要的，它只要能安全把我們送到目的地即可。
當未來某個時候，超級智能網(wǎng)絡主宰這個星球，甚至星球之外，人類沒什么用處了，會是什么情景，這是之前從未發(fā)生過的。讓我們嘗試從歷史發(fā)展的角度想像一下，智能網(wǎng)絡就是現(xiàn)在的人類，人類就是現(xiàn)在的動物。
為未來而讀書篇七
朱永新教授在書中談到，互聯(lián)網(wǎng)為教育的變革提供了條件。恰逢疫情下我們的老師都有網(wǎng)絡授課經(jīng)歷，老師們對此也都有了更深的感觸?！巴Ｕn不停學”活動開展后，網(wǎng)絡直播課興起。這也是師生們有史以來第一次離開校園，老師在家教學，學生在家上課，這樣的形式與書中“未來學?！钡膶W習形式很像。通過閱讀，結(jié)合近期的經(jīng)歷，讓我更深刻的認識到激發(fā)學生學習的內(nèi)在動力、教會自我管理的重要性，同時網(wǎng)絡課程的.開展也對老師有了更高的要求，這讓我也意識到老師自身發(fā)展的必要性。書中提到“學習中心”的老師不再是一個知識的傳授者，而是學生的陪伴者，指導者?！澳苷邽閹煛保恳粋€掌握知識的人都可以成為老師，這讓今天的我有了職業(yè)的危機感，不學習不努力進步的老師終會被時代淘汰。同時這也給了我前進的動力，指引我朝著新時代老師的方向努力。
未來學校與其說是在未來存在的學校，不如說是我們現(xiàn)在要去努力筑造的學校。讓我們順應教育發(fā)展規(guī)律，活在當下，珍惜眼前，做好當下的教育，靜待未來學校。
為未來而讀書篇八
12月份很忙碌，考研考公考編，過幾個月又到畢業(yè)季，說是畢業(yè)季，其實對大多數(shù)畢業(yè)生來說是迷茫季，年年畢業(yè)的學生都迷茫。小學、中學、大學，孩子被綁在每一次測驗題里，流水線式的教育不給任何孩子時間停下來，去想像自己的未來，自己的興趣，如何讓周圍世界變得更好等等這些問題。
前幾天，去年了我剛上幼兒園的小侄子。起初和他父母高興著談論孩子發(fā)生的趣事，到該給孩子報什么樣的`課外班、如何提高孩子英語興趣……幾輪問題下來，父母焦慮感逐步升級，似乎什么都沒有得到解答，僅僅是彼此間交換著焦慮。坐在那里我不禁腦中浮現(xiàn)出一連串的問題：“這么小的孩子用得著這樣緊迫嗎?”
教育改革之路到底要走向何方?問題不在于孩子，而在于我們上學的方式。正如作者泰德在這本具有里程碑意義的書中所指出的那樣，我們不僅可以重新想象教育，而是我們必須給傳統(tǒng)教育來次更新。
泰德在書中說：“當我看到教育與創(chuàng)新世界之間的鴻溝，我就意識到，我們正在將孩子們培養(yǎng)成為未來的.失敗者，培養(yǎng)他們?nèi)氖碌退降墓ぷ?。而這些工作，正是人工智能所要擊潰的目標?！睉嚱逃且赃^時的教育模式為基準的，而過時的模式是為一個現(xiàn)在已不復存在的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)設(shè)計的。標準化已經(jīng)不能適應當前的生活，更不可能讓孩子更好的迎接未來。那么在人工智能變革大浪潮下，如何讓孩子更好的學習。
教育教學改革需要做到哪些?
(一)轉(zhuǎn)變教育觀念。
教育觀念是教師立教的根基，是決定教育改革成敗的關(guān)鍵，教育觀念作為老師內(nèi)在的心理素質(zhì)。因此，我們教師既要善于繼承，更要不斷更新，讓每一位教師在頭腦中樹立先進的現(xiàn)代教育觀念，才能從根本上改變這種現(xiàn)狀。
(二)改變教師的“角色”。
長期以來，教師一直占據(jù)著教學的主體地位，一味的自己講，自己寫，學生記的這種.模式是需要權(quán)衡改變的。因而，教師必須要轉(zhuǎn)變自身所扮演的“角色”。教師要把學生看成教學活動的主體，要設(shè)計不同的上課形式，調(diào)動學生探求知識的積極性和主動性,要利用新的教學手段和教學設(shè)備，讓學生更多地參與到教學活動中來。
(三)改變學生“學法”。
既然要讓學生成為教學的主體，就得有一個開放和諧的教學環(huán)境，對每一個學生尊重關(guān)心，增加他們自主學習、自主活動的機會，鼓勵他們多思善問，敢于質(zhì)疑爭論，促使他們動腦動口動手，提高他們的思維能力和語言表達能力，使他們不但會學習，更要愛學習。
(四)調(diào)整課程設(shè)置。
在我國傳統(tǒng)中學課程中，有一種比較典型的課程教學模式，這種課程模式主要去強調(diào)知識的唯一性，從而忽視了學生學習知識的社會應用價值和自主創(chuàng)造力，知識內(nèi)容比較陳舊，便脫離了學生對于社會現(xiàn)實需要。因此，我們要通過課程內(nèi)容的變化來促進課堂教學的豐富化，加強課程與社會發(fā)展和科技新成就的聯(lián)系，體現(xiàn)時代感，實現(xiàn)學有所用。
當然，對于學校未來的發(fā)展，改革肯定是一個必然的過程，既然改革是為了提高學生的學習程度與學校的教學質(zhì)量，那在改革的過程中務必要關(guān)注其對當時教學質(zhì)量的影響，更不能用實驗的方法去學校里施行試驗性的改革，如果沒有考慮到對教學整體質(zhì)量的影響的話就勢必會影響到學生，這也正是我對教育教學改革對教學質(zhì)量的影響分析的原因。
依此愿景，未來的學校是一種“超越學校的學校”。從根本上來說，承擔起學生的學習與發(fā)展的，不是每一位教師，而是整個教師團隊;不是每一間教室，而是整所學校;不是每一所學校，而是整個社會文化。佐藤學說，“所謂‘好學?！?，絕不是‘沒有問題的學?！?，而是學生、教師和家長共同面對‘問題’、齊心合力致力于問題解決的學校?！敝灰覀兡_踏實地，邁出了合作、奮斗的第一步，那么，也就做好了迎候未來學校與社會的準備。
為未來而讀書篇九
現(xiàn)在的學校制度規(guī)定，學生一定要滿6周歲或者7周歲，以每年9月1日為準入學，每天早上8點上課。這其實是延續(xù)工業(yè)革命之后的學校模式，存在不過百年。它曾為我們帶來豐碩的果實，但100多年后，這個果實已經(jīng)不像當初那么甜美。越來越多的聲音，在探討學校與教育的其他可能。
教育學者朱永新就是這些聲音當中最響亮的一個。近期，他出版了新書《未來學?！罚J為在未來傳統(tǒng)的學校將會消失，被學習中心所取代，我們也將不再需要文憑。他的很多設(shè)想或許會被視作“烏托邦”，但不管你同意與否，這些觀點與討論都能帶來諸多啟發(fā)，幫助我們想象與重構(gòu)未來的教育。
現(xiàn)代學校制度積弊甚深，自上個世紀60年代“去學?；\動”以來，不斷涌現(xiàn)各種批評與反思之聲。最根本的問題是：它強調(diào)效率優(yōu)先，用工廠化的生產(chǎn)方式生產(chǎn)人才，用整齊劃一的教育模式安排教育生活，統(tǒng)一的入學時間，統(tǒng)一的`上課時間，統(tǒng)一的教學大綱，統(tǒng)一的教材，統(tǒng)一的教學進度，統(tǒng)一的考試評價體系，以此來培養(yǎng)年齡相同但個性迥異、能力水平不一的人。
這就像古希臘神話中的普洛克路斯忒斯(procrustes)之床。據(jù)說惡魔普洛克路斯忒斯有一張鐵床，他熱情邀請人們到家中過夜，但只有身體高度和床一樣長的人才被允許睡覺，比床長的人要被砍掉腿腳，比床短的人則要被強行拉到和床一樣長。
教育學者朱永新說，這張床，就類似于現(xiàn)代學校制度的標準。用這個標準要求學生，所以學生學習得很累、很苦，每個人的個性得不到張揚，潛能得不到發(fā)揮。這正是現(xiàn)代學校制度的內(nèi)在缺陷。
積弊如此之深，該如何改變?20年前，朱永新曾感慨于著述與實踐之間的脫節(jié)，發(fā)起“新教育實驗”，倡導新人文教育，力圖改變知識灌輸、分數(shù)至上的應試窠臼。今年，研究中國教育多年的朱永新又結(jié)合自己的觀察與實踐，出版了一本《未來學校：重新定義教育》，從學校形態(tài)到教師隊伍，從教育內(nèi)容到教育方法，從評價體系到教育制度，全部進行了反思與重構(gòu)。
朱永新認為，在未來，傳統(tǒng)的學校將會消失，并被學習中心所取代。突破時空限制的“泛在學習”將逐步取代傳統(tǒng)的有固定時間、固定地點的學校學習。所謂的學習中心，可以是網(wǎng)絡型，也可以是實體型，實體型的學習中心，有的是從現(xiàn)在的學校轉(zhuǎn)型而來，有的是從現(xiàn)在的各種培訓機構(gòu)、社會教育機構(gòu)轉(zhuǎn)型而來。未來的學生，不像現(xiàn)在只在一所學校學習，而是在不同的學習中心學習。未來的學習內(nèi)容會改變，轉(zhuǎn)向更加綜合性、個人化的學習，班級、年級、教室等概念會進一步重構(gòu)，包括高考在內(nèi)的考試與評價體系也會發(fā)生變化。
有多遠呢?誰也不知道。就像朱永新說的：我們看不見它在變，但突然之間它可能就變了。更重要的是，與其追問未來到底還有多遠，不如關(guān)注可能影響未來的每一個小小的趨勢性變化。朱永新覺得：“之所以會有未來，恰恰是因為我們現(xiàn)在行動上的創(chuàng)造。從這個意義而言，未來學校與其說是在未來存在的學校，不如說是我們現(xiàn)在要去努力筑造的學校?！?BR> 為未來而讀書篇十
作為《人類簡史》的姊妹篇，《未來簡史》為我們提供了一種可信度頗高的人類未來命運的預測。簡而言之，我們的未來很容易受到人工智能的威脅。當我讀到全書第三部分的時候，不由得倒吸一口冷氣，人類每一次面臨大革命時，變化都是如此巨大。從認知革命到農(nóng)業(yè)革命，再到工業(yè)革命，時間跨度都很大，可是這一次，變化可能無需太久就會到來。
《未來簡史》千字精華：人類未來結(jié)局幾何？
饑荒是之前前年來人類的大問題，之后是瘟疫傳染病，再是戰(zhàn)爭。我們有能力解決好這三個問題，但是歷史不會允許真空，一定會有新的問題來困擾我們。比如：人類想要長生不死、找出幸福快樂的關(guān)鍵、把自己升級成為神。
數(shù)千年來，科技經(jīng)濟社會政治始終在變，唯獨人類本身未變。如果我們能再造人類心靈，智人就將消失，智神將登上歷史舞臺。
1、人類的時代。
相對于其它物種，人類可以說是“神”了，過去幾億年，人類是全球生態(tài)變化唯一重要因素，并改寫游戲規(guī)則，突破地球各生態(tài)區(qū)之間的阻礙。我們馴化了動物，卻給這些被馴化的個體帶來了苦難，我們忽視了他們的主觀需求。農(nóng)業(yè)革命后，我們已不用與動物們對話，工業(yè)革命后，我們不用與神對話，僅剩我們自己的獨角戲。
生物也是算法。哺乳動物的情感，是生存繁衍最關(guān)鍵的生物算法，我們99%的決定都是由這些算法決定，包括感覺、情感和欲望。
2、人類的特質(zhì)。
說人比其它動物優(yōu)越，可能是因為人有心靈，它是一種腦中主觀體驗的流動。主觀體驗重要性在于，讓我們感到饑餓和恐懼，促使我們生存下去，能夠解釋人們的行為。我們判斷動物是否也有心靈，就看它是否能與人類建立情感關(guān)系。大多數(shù)動物都有自己獨特的天賦，但是使人類勝出的是合作能力，勝利幾乎都屬于合作順暢的一方。而合作，基于一套想象的秩序。
現(xiàn)實除了客觀現(xiàn)實和主觀現(xiàn)實外，還有“互為主體”。它并不因為個人的信念或感受而存在，而是依靠許多人的溝通互動而存在。
1、虛構(gòu)。
單一個體能力變化不大，但是虛構(gòu)的故事，推動了歷史。文字幫助推動社會進步，人們組成網(wǎng)絡，分工細致。文字也構(gòu)建了強大的虛構(gòu)實體，也能重塑現(xiàn)實。事情細節(jié)，大家都以文字記錄的為準，而不管是否真實。
2、科學與宗教。
上帝存活在我們心里，信仰促使人們?nèi)プ鍪?，是一種動力。而科學，可能讓神話更強大，更能控制客觀與主觀現(xiàn)實。人類受制于宗教這種道德法則系統(tǒng)，并非由人創(chuàng)建，也沒法改變。宗教故事包括倫理判斷、事實聲明、具體指示三個部分。
靈性之旅與宗教相反，以神秘的方式把人帶向未知目的地。宗教鞏固世俗秩序，靈性要逃離世俗秩序。
宗教能為科學提供倫理上的自由，也能夠影響科學研究的議題和科學發(fā)展的使用方式。宗教在乎秩序，而科學在乎力量。
3、現(xiàn)代契約。
現(xiàn)代生活就是在一個沒有意義的宇宙里不斷追求更多的力量?？萍歼M步與經(jīng)濟增長一同推動社會對力量的追求?，F(xiàn)代的理念，在于解決問題的途徑是增長，把餅做大。所以增長也是幾乎所有現(xiàn)代宗教、意識形態(tài)、社會運動的追求重點。
增長需要資源，原材料和能源是有限的，但是知識作為一種資源，是無限的。知識增長，能帶來更多原材料和能源。但是，現(xiàn)代經(jīng)濟的真正問題是生態(tài)崩潰。
4、人文主義。
之前人們信教，圣經(jīng)是權(quán)威。但是人文主義認為，人類自己就是意義的本源，自由意志是最高權(quán)威。我們不僅能提供個人生活的意義，也能為社會和政治程序提供意義。藝術(shù)創(chuàng)作唯一來源是人的感受，現(xiàn)代自由市場以顧客自由意志為主導，我們也教育學生要自己思考。
科學革命無法處理價值和意義的問題，人文主義提出知識=體驗*敏感性。要追尋內(nèi)心體驗（知覺、情緒、想法），并要主要到其影響自己。
人文主義裂變?yōu)樽杂扇宋闹髁x、社會人文主義、進化人文主義。后來，自由人文主義取得最終勝利。
1、實驗室里的定時炸彈。
從科學來看，人的選擇不是生物預設(shè)就是隨機，并沒有什么自由意志。如果生物確實沒有自由意志，那么用藥物、基因工程直接刺激大腦，就能操控人的欲望?？茖W不相信信念，自由主義的故事就是神話而已。人并不是由什么單一的自我做決定，而是有2種自我：體驗自我、敘事自我。體驗自我主管意識，敘事自我用來編制故事與計劃。生命科學認為，所謂自由個人，也是一個虛構(gòu)故事，人只是生化算法的集合。
2、大分離。
自由主義賦予每個人價值，每個人都很重要。如果智能與意識脫鉤，人類可能失去經(jīng)濟價值。實現(xiàn)超級智能可能并不需要意識，如果人類再不強大，遲早變得沒有用途。但是在可以預見的未來，創(chuàng)意類工作還是會交給人類。
生物是一種算法，算法不受物質(zhì)影響，所以機器算法有可能比生物算法更強大。人類走向?qū)I(yè)化，所以用計算機取代人類將會更加容易。財富和權(quán)力將會集中在更加少數(shù)人身上，激化社會政治不平等。想要不被淘汰，只有不斷學習。
社會未來可能還需要人，但不需要個人。社會更了解個人，會為個人做決定，剝奪個人權(quán)威和自由。權(quán)威將從個人轉(zhuǎn)向算法構(gòu)成的網(wǎng)絡。
未來，精英階層與普通人之間的身體及認知差距還將擴大。20世紀醫(yī)學幫助大多數(shù)人，因為20世紀是大眾的時代。21世紀則是要讓健康的人再升級，針對大眾的醫(yī)學將結(jié)束，沒必要讓大量無用的人維持基本健康水平。
3、科技人文主義。
新的科技宗教分為科技人文主義和數(shù)據(jù)主義兩大類?？萍既宋闹髁x認為，智人已經(jīng)完成歷史使命，應該創(chuàng)造智神，一種更優(yōu)秀的人類形式。身體和心理升級，可以對抗最復雜的無意識算法，甚至可以引發(fā)第二次認知革命，讓智神接觸到目前還未想象到的新領(lǐng)域，成為整個星系的主人。
醫(yī)學著重讓健康的人升級，而非治愈。從治愈精神問題轉(zhuǎn)向讓心智升級。但是最后，我們有可能身體與大腦都升級了，但是失去了心智，因為沒有找到心理的完整頻譜。這樣反而會造成人類的降級。只要我們相信人類的意志和經(jīng)驗是權(quán)威和意義的本源，就永遠無法處理和這些科技的關(guān)系。
4、數(shù)據(jù)主義。
數(shù)據(jù)主義認為，宇宙由數(shù)據(jù)流組成，任何現(xiàn)象或?qū)嶓w的價值就在于對數(shù)據(jù)處理的貢獻。這樣，同樣的數(shù)學定律可以同時適用于生化算法及電子算法，各種學科都能統(tǒng)一于單一的理論之下。數(shù)據(jù)主義認為，數(shù)據(jù)的流動量已經(jīng)大到人類無法處理，應該交給電子算法處理。
民主和專制本質(zhì)上是兩套收集和分析信息的對立機制，專制用集中式處理，民主用分散式處理。民主制度可能衰敗。因為在過去，科技進步速度很慢，但是現(xiàn)在科技進步速度超過了政治演變速度，現(xiàn)在的政治體制已經(jīng)無法處理大量數(shù)據(jù)流。
我們可以把全人類看成是單一的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)，每個人都是里面的一個芯片。如果人類整體就是單一的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)，那么其產(chǎn)出就會使一個全新的甚至效率更高的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)，稱之為“萬物互聯(lián)網(wǎng)”，除人以外，每個物體都能參與進來。
數(shù)據(jù)主義最高價值就是信息流，要鏈接更多媒介、事物，產(chǎn)生更多有價值的信息，讓數(shù)據(jù)流最大化。要追求信息自由，信息自由所賦予的對象是信息，而非言論自由對應的人類。信息流通的權(quán)利應該高于人類擁有并限制數(shù)據(jù)流通的權(quán)利。
對于數(shù)據(jù)主義，體驗不分享就無價值，我們無需從自己的內(nèi)心里找到價值，我們只要記錄自己的體驗，連接到整個大數(shù)據(jù)流中。算法會幫我們找到體驗的意義，并指示下一步操作。
為未來而讀書篇十一
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好！
有位名人曾經(jīng)說過：“讀一本好書，就像是和一位高尚的人談話?！比赵氯缢?，光陰似箭，古往今來歷史長河中有關(guān)讀書的名言數(shù)不勝數(shù)。由此我們可以看出讀書、養(yǎng)成良好的.讀書習慣對每個人都是十分重要的。
讀書對于無數(shù)人來說，是漫漫黑夜中的一盞明燈，是無邊沙漠中的一縷清泉，是大旱中的一場甘霖。讀書就像是為他們打開了通向成功的大門。因為讀書使他們重新點燃了對生活對夢想新的希望，因為讀書陶冶了他們的情操，性格，培養(yǎng)了他們可貴的韌性與耐心，擴展了他們的知識，為他們?nèi)蘸蟮某晒Υ蛄讼律詈駡詫嵉幕A(chǔ)。
其實讀書只要養(yǎng)成三性即可：韌性、悟性、記性。如果沒有韌性，不能長久堅持，那么就造不成大器，只能啃老本。如果沒有悟性，悟不出書中蘊含的道理，那么就是死讀書，變成書呆子。如果沒有記性，讀過的書都往了，讀了再多也是無用。
想讀書必然是好的，但要會讀書，讀好書，好讀書，這樣才能充實你的人生，讓我們一起投入書的海洋吧。
此致
敬禮
為未來而讀書篇十二
在產(chǎn)品生命周期日益算短的時代，傳統(tǒng)的管理理念已經(jīng)過時，未來需要夢想家和開拓者重新想象，重新創(chuàng)造，創(chuàng)新是唯一的方式。在《管理的未來》一書中，哈默用生動的筆觸為企業(yè)的管理者們揭示了如何及時拋棄備受牽制的、過時的管理模式，邁進更加高產(chǎn)高效的創(chuàng)新大未來。但是在過去的時代，人們是工業(yè)化社會管理的囚徒，他們的能量、創(chuàng)造力和個人潛力遠遠沒有充分發(fā)揮，哈默教授尖銳地指出了上述的種種弊端，提出了未來管理如何人性化，并且更加關(guān)注釋放所有員工潛能的新視野，他認為應該是所有員工都積極參與公司的改革和創(chuàng)新中，這樣才能使公司在21世紀的今天立于不敗之地。通過閱讀這本書，我深刻的體會到了管理的創(chuàng)新在我們未來管理中的重要作用，而對于一個公司的管理不僅需要技術(shù)的創(chuàng)新，更是需要以人為本的制度創(chuàng)新。加里?哈默，前倫敦商學院戰(zhàn)略及國際管理教授，創(chuàng)辦了全球著名創(chuàng)新公司strategos顧問公司。作為戰(zhàn)略研究領(lǐng)域最前沿的大師，哈默在企業(yè)管理界獲得殊榮無數(shù)：《經(jīng)濟學人》稱他為“世界一流的策略大師”;《財富》雜志稱他為“商業(yè)戰(zhàn)略管理的領(lǐng)路人”;《華爾街日報》最近評選的“全球100位最有影響力的商業(yè)思想家”中排名第一;《第五項修煉》的作者彼得?圣吉贊譽他是“西方世界在策略領(lǐng)域最具影響力的思想家”。哈默在策略思考領(lǐng)域地位卓著，提出了許多突破性的觀念，如戰(zhàn)略意圖、戰(zhàn)略架構(gòu)，以及商界耳熟能詳?shù)摹昂诵母偁幜Α钡?，改變了許多知名企業(yè)的戰(zhàn)略重心和戰(zhàn)略內(nèi)容。哈默與c?k?普哈拉德合著的《競爭大未來》出版時被《經(jīng)濟學人》、《金融時報》及《華盛頓郵報》評選為“最具影響力的商業(yè)書籍”。
比爾?布林，《快公司》創(chuàng)刊資深編輯。該雜志自1995年創(chuàng)刊以來，榮獲無數(shù)獎項，其中包括兩項國家優(yōu)秀雜志獎，并贏得企業(yè)領(lǐng)導人和創(chuàng)新者的熱烈支持。陳勁，1968年生于浙江省余姚市，博士，浙江大學求是特聘教授，博士生導師，杰出青年基金獲得者。陳勁教授現(xiàn)任浙江大學公共管理學院副院長，浙江大學科教發(fā)展戰(zhàn)略研究中心(教育部戰(zhàn)略研究基地)主任，“創(chuàng)新管理與持續(xù)競爭力研究”國家哲學社會科學創(chuàng)新基地常務副主任，浙江大學創(chuàng)新與發(fā)展研究中心副主任，浙江大學城市學院商學院院長，中國科學學與科技政策研究會副理事長，中國工程院第三屆教育委員會委員，中國技術(shù)管理協(xié)會camot的執(zhí)行委員會委員，全國青聯(lián)社會科學工作者聯(lián)誼會副會長，中國系統(tǒng)工程學會系統(tǒng)動力學專業(yè)委員會副主任，中國技術(shù)經(jīng)濟研究20世紀后半葉發(fā)生巨大變革的技術(shù)、生活方式、地緣政治相比，管理就像一只緩慢爬行的蝸牛。那些20世紀60年代出生的首席執(zhí)行官盡管驚嘆當今實時供應鏈的靈活性、全天候的服務能力，但他們也感覺到其所在的組織鮮有變動。不少組織不斷變得扁平化，但是并沒有削減官僚習氣。一線的員工比以往更聰明、更訓練有素，但在組織內(nèi)仍要循章辦事。高一層的經(jīng)理們按慣例指揮著基層經(jīng)理;公司的戰(zhàn)略由高層領(lǐng)導制定。公司的重大決策由公司里那些拿著高薪的大人物作出;中層經(jīng)理的薪水一直未獲增加，只是重復地做著制訂預算、分配任務、評估績效、指導下屬等工作。
正如弗朗西斯-福山所預見的“歷史的終結(jié)”，我們已經(jīng)到了管理終結(jié)的時代。如果自由民主是人類政治發(fā)展的最終答案，那么自20世紀發(fā)展起來的現(xiàn)代管理也許是最有效地集聚人類努力的最佳答案。
為未來而讀書篇十三
《未來簡史》就像一張薄厚均勻的煎餅，除了一把味精，沒有加上任何佐料，食之無味，棄之可惜。整本書以大量組織有序的事實和材料，佐以模糊的觀點，試圖探索人的平常性，生物是一種算法，永生，科技使極少數(shù)人脫穎而出的問題。
以現(xiàn)在的視野來預測短暫未來難免出現(xiàn)偏差，因為你是按照當下的發(fā)展規(guī)律來做預測的，但這種規(guī)律非常短暫，而且保不準又飛出一個黑天鵝。即使是博古通今的人也根本無法完全預知短暫未來。之所以稱之為短暫未來，是相對于分久必合，合久必分，馬爾薩斯陷阱等可以印證長久未來的規(guī)律，這誰都會，因為人性不變，除非生物技術(shù)成熟到改變?nèi)诵?，但改變?nèi)诵运悴凰闳诵缘囊徊糠帜?？本書所做出的預測大量基于已經(jīng)存在的研究，并非原創(chuàng)，如果有一到兩點在不久的未來變成現(xiàn)實，他一定會以此自夸。這并沒有什么稀奇，一方面這些觀點本質(zhì)上不是他的，他只是一個復述者；另一方面就像買彩票一樣，你一萬次沒中獎不去說，單說中獎的一兩次，以信息不對稱來創(chuàng)造神話是無恥且愚蠢的。再者說，真正對短期未來的預測很大程度會與當下現(xiàn)實發(fā)生極大偏差，例如電影《大空頭》里所講述的，在2008年金融危機爆發(fā)前誰都不信，而那幾個相信的人被認為是傻子。能預見短期未來的人，如果他腦子沒有壞掉，應該不會輕易地說出真相，因為這極其危險。以上是對這本書缺點的簡單論述。
這本書之所以暢銷，是因為作者太了解現(xiàn)代人了，他們空虛，膚淺，茫然，焦慮，但總要顯得自信滿滿，高人一等，洞悉一切的樣子，于是作者就順水推舟，把許多前沿的實驗和材料寫出來，再加上一點與眾不同的，稍稍超前的觀點，便極大程度地滿足了現(xiàn)代人的精神渴求。他們渴望精神但不肯花時間沉下心來研究，吃了一頓“精神快餐”就足夠欺騙自己，愚弄他人了。這本既講歷史，也講未來，可以說是一頓相當豐富的“快餐”了。一本能夠很流暢地讀完且不用怎么過腦子的書，如果說它是好書那就是睜著眼睛說瞎話。但這對現(xiàn)在的許多人并不構(gòu)成問題，是不是好書不重要，甚至是不是滿足書的定義也不重要。只要能夠讓人覺得自己讀了書，還有不一樣的觀點，那就非常好了。阿城先生說過，文化不是用來裝點自己的味精。但現(xiàn)實總是殘酷的，現(xiàn)在所謂的文化，重要的不是你真的有文化，而是要讓人覺得你真的有文化。
尤瓦爾以組合和復述的方式寫了一本書，并以此把自己打造成一個“新神”，就這一點，這本書還是很成功的。人民總是需要崇拜，尤其是在一個信仰崩潰的時代。與其說他是一個歷史學家，一個作家，還不如說他是一個以高姿態(tài)來迎合眾人的聰明的waiter。天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。他的錯不在于他收獲的名利，而在于他作為一個精英知識分子，不僅沒有靜心思考精英的短視，而是不斷地用愚弄民眾，消解文化的方式獲利。他能被視為精英的代表，如果不是民眾做出了錯誤選擇，就是精英存在著巨大的問題。這本書的真正意義首先在于它作為一面鏡子，讓我們區(qū)分出什么是好書，什么是壞書；其次它讓我們看到了普通民眾和精英都非常短視，缺乏創(chuàng)見。也許這張只有味精的煎餅能夠短暫地勾起眾人的食欲，但人們能夠長久吃下去的還是家常便飯。（陳雨筱）。
為未來而讀書篇十四
首先，作者將人界定為智人、神人的概念。并且在書中附贈的思維導圖中會標著“歷史起源于人創(chuàng)造了神，歷史終結(jié)于人成為神”，而這里所說的人就是指“智人”，也就是我們現(xiàn)在的人？作者為什么將我們稱為智人呢？這就是書本身引導我想要去看的一個方面。
當然，書中所提到的隨著人類壽命的無限延長從而引起的各種社會變革，以及對我們?nèi)粘Ｉ畹挠绊懸彩且粋€值得我們?nèi)ニ伎嫉膯栴}。其中讓我印象比較深的，是人類的血緣情感將不再那么強烈，對于一個活了200歲的人來水，她很難對自己在100年前甚至更久的時間里曾經(jīng)生育過的生命會有非常大的情感牽掛。
合上書本的時候，我最大的疑問就是，人究竟是一個怎樣的存在？
為未來而讀書篇十五
未來學校究竟是什么樣子？未來的教育會朝向什么方向發(fā)展？朱永新先生在這本書中試圖給我們一個答案。朱老師在這本書中提出的一個觀點很令人深思，那就是我們今天所熟悉的學校和所經(jīng)歷的教育過程其實并不是從來就是這個樣子的，其實現(xiàn)代學校的形式從出現(xiàn)到今天也不過3的歷程，而且現(xiàn)代學校的出現(xiàn)也是伴隨著社會工業(yè)化進程而發(fā)展出現(xiàn)的。
現(xiàn)代學校在普及全民教育方面功不可沒，但因為其是工業(yè)化社會的產(chǎn)品，因此也就不可避免的會帶著工業(yè)化發(fā)展帶來的標準化、同質(zhì)化。標準化、同質(zhì)化對工業(yè)生產(chǎn)是很好的`一面，而對于教育卻未必是優(yōu)點，甚至某種意義上說是弊端，因為教育的對象是人而非物，而人有差異，有各自的特點、特長，以標準化、同質(zhì)化去約束，往往不利于人的天性的發(fā)展，孔老夫子也早就說過：“有教無類，因材施教”。朱老師在這本書中指出了現(xiàn)代學校教育的不足，同時也將目光轉(zhuǎn)向了當今的互聯(lián)網(wǎng)社會，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展很有可能會像當年的工業(yè)化一樣，對未來學校的形式和教育的方式產(chǎn)生革命性的影響。其實我們已經(jīng)可以看了一些發(fā)展的苗頭，無論是早些時候出現(xiàn)的mook學堂、可汗學院，還是近年來發(fā)展勢頭強勁的得到大學、混沌研習社、萬門大學，以及這兩年發(fā)展迅速的知識付費，這些都讓我們看到了未來學校的可能形態(tài)。
當然，真正學校的發(fā)展、教育的革新不可能是一個瞬間變換事情，一定是一個長期過程，但是我們可以相信，隨著技術(shù)的發(fā)展和社會觀念、文化的更新，未來學校終會到來。
為未來而讀書篇十六
最近一個多月讀了尤瓦爾·赫拉利的《未來簡史》這本書，如醍醐灌頂般啟人心智，因此記錄下我的一些感想，與小伙伴們交流。
本書要解決什么問題?
探索科技發(fā)展所導致的人類社會的遠期變遷。
研究這個問題的意義?
第一，探索未來有助于啟迪當下。
第二，社會進步一向是有少數(shù)人引領(lǐng)推動的，你愿意做領(lǐng)導者，還是跟隨者?
上一本書讀完我寫了長長的一篇整理及感悟，這次重在解析書的邏輯架構(gòu)，我把書讀成了一張圖，這張圖看似簡單，卻花了我不少時間，全書的主要思想都在這里了。不多說，上圖：
最后再回顧幾個重要問題：
生物真的只是算法?
首先要理解問題的真實含義：生物的運行可否描述成算法?不然生物是實體，算法是邏輯，沒有可比性。
問題等價于：生物是擁有自由意志，還是始終受基因、環(huán)境壓力等塑造的算法控制而產(chǎn)生行為。
心理學研究：人對自我的認知并不真切，而是一種敘事自我(通常只會用事件的高潮和最后的結(jié)果來編織故事)，所謂的自由個人，也是一個虛構(gòu)的故事。沒有正確的自我認知，又何來自由意志。
隨著科技的發(fā)展，以上這兩項研究會進一步深化，結(jié)論會進一步加強。
所以生物大概率上只是一種算法，但是，我也沒有說必然如此。未來的發(fā)展有無限可能性。
生命真的只是數(shù)據(jù)處理嗎?
這在目前的科技環(huán)境下，恐怕首先是一個信仰的問題。就像人文主義信仰個人體驗，數(shù)據(jù)主義信仰信息自由。
智能和意識，究竟哪一個才更有價值?
我的理解是這樣的，智能讓世界運轉(zhuǎn)更高效，而意識賦予生命以意義。至于哪一個更有價值，要看是對整個社會大系統(tǒng)而言，還是對生命個體而言。
我希望是這樣的：高度智能的算法公平地為每一個有意識的人類智能體所用，人類個體變得前所未有的聰明和強大，而整個社會變得更加自由、平等、和諧。這也是自由主義的愿景。
書中描繪是這樣的：未來人類將會失去在經(jīng)濟和軍事上的用途，社會系統(tǒng)將主要由算法控制，并會剝奪個人的權(quán)利和自由。只有少數(shù)精英階層在身體和認知能力上遠超普通階層，不但不受算法控制，甚至掌握了一定的算法控制權(quán)，并與算法一起統(tǒng)治世界。(這時自由主義崩潰，進化人文主義適用。)。
我個人覺得兩種情況都有可能，必然有一天，人類會站到抉擇的十字路口。
為未來而讀書篇十七
以色列作家尤瓦爾·赫拉利的《未來簡史》是一本引人思考的書，同時也極具殺傷力，足以毀滅你的三觀。
閱讀這本書之前，也許你的三觀是這樣的：人是世界的主宰，人的意志需要被尊重和保護，自由、平等、博愛是大多數(shù)人信奉的普世價值觀。
閱讀這本書之后，你的三觀或許變成了這樣：數(shù)據(jù)是世界的中心，人生只是一套生化算法，哪里有什么自由意志？哪里有什么價值？一切都是虛構(gòu)的故事。
未來究竟是個啥模樣？
人類將長生不死?；蚬こ?、再生醫(yī)學和納米科技等領(lǐng)域的飛速進展，讓人類戰(zhàn)勝死亡變得越來越樂觀。
幸?？鞓穼⒂扇祟愖约赫瓶?，取之不盡用之不竭，痛苦將從人類的體驗中徹底消失。
智人變成神人。在追求幸福和不死的過程中，人類把自己提升到神的地位，力量、性感、智慧，如果你想要，都可以購買。三條通神路徑：生物工程、半機械人工程、非有機生物工程。
分享作者的幾個觀點：
人類超越其它物種之處，主要有兩點：一是想象力，人類創(chuàng)造出抽象的主觀世界，如國家；一是大規(guī)模合作的能力，通過語言、文字等工具，人類的合作規(guī)模幾乎沒有邊界。
人文主義受到生物科技和人工智能等多方面的挑戰(zhàn)。人文主義崇拜人類，認為人類自己就是意義的本源，人類體驗為宇宙賦予了意義，人類的自有意志是最高權(quán)威。
人工智能將超越人類智能。
書中提到的幾個印象深刻的事情：
1、兩個自我。
人類有兩個自我：一個體驗者，一個敘事者。體驗者感知每時每刻的意識，但沒有記憶能力，不會講故事；敘事者喚起記憶，講故事，做決定。
2、《劍橋意識宣言》。
20xx年，神經(jīng)生物學家和認知科學家在劍橋大學簽署：“各種證據(jù)均指出，非人類動物擁有構(gòu)成意識所需的神經(jīng)結(jié)構(gòu)、神經(jīng)化學及神經(jīng)生理基礎(chǔ)物質(zhì)，并且能展現(xiàn)出有意圖的行為。因此，證據(jù)已充分顯示，負責產(chǎn)生意識的神經(jīng)基礎(chǔ)物質(zhì)并非人類所獨有?！?BR> 3、《動物福利法修正案》。
20xx年，由新西蘭議會通過，在法律上承認動物也像人類一樣具有情感。該法規(guī)定，從此必須認識到動物具有情感，因此在畜牧等情境下，必須適當維護動物的福利。
為未來而讀書篇一
現(xiàn)有教育體系固化思維限制了孩子的發(fā)展；未來學習將會變成終身化的學習，以課程為王，與不同年齡段的人一起學習；能者為師，各個領(lǐng)域的專家引領(lǐng)學習；父母會成為教育的參與者和陪伴者；國家調(diào)控，自主預約學習時間，用有限的.時間讀最好的書；學習力將比學歷更重要；學校將是匯集美好的中心！結(jié)合朱老師的觀點，我有幾點體會：
未來進入追求個性的時代，必然要求學校向更個性化的方向發(fā)展，只有更加具備個性的學校，才能夠滿足人們對更好教育的要求。
教育資源從單一的專業(yè)教育機構(gòu)提供，將擴展到互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)和社會教育機構(gòu)。擴大優(yōu)質(zhì)教育覆蓋面，促進教育公平，讓更多學生同時共享優(yōu)質(zhì)教育資源。學校和互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)合作，對接線上、線下的教學資源，讓技術(shù)和教師的教學要求能無縫對接。
教師成為學生自主學習的指導者，陪伴著，針對學生的需要進行指導，滿足學生的個性化學習需求，未來教師的角色和作用將分化和遷移。
人工智能的發(fā)展使很多工作可能被機器人所取代，同時將出現(xiàn)許多新職業(yè)。教育應更注重培養(yǎng)人的思考能力，創(chuàng)造能力，創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)精神，以及人機合作的能力。
教育是面向未來的事業(yè)，未來教育將打破傳統(tǒng)，更大的解放人的學習力。未來學校的暢想，非常有可能會實現(xiàn)。在未來，我們有機會選擇成為一個善于學習的人！
為未來而讀書篇二
“我一直堅信，之所以會有未來，恰恰是因為我們現(xiàn)在行動上的創(chuàng)造。未來學校與其說是在未來存在的學校，不如說是我們現(xiàn)在要去努力筑造的學校?！?BR> “凡是不能自我發(fā)展、自我培養(yǎng)和自我完善的人，同樣也不能發(fā)展、培養(yǎng)和教育別人?！?BR> 這本書描繪的“學習中心”可能只是人們對“未來學校長什么樣”的設(shè)想之一，但朱教授對教育這件事的分析、他舉出的世界各地已經(jīng)做了或正在做的新教育實驗例子，都可以啟發(fā)我們對“未來學?！比プ鲎约旱脑O(shè)想。雖然我們普通人去想一想這些，對現(xiàn)有的教育制度不會產(chǎn)生什么影響，目前還是很多無奈，但至少我們知道孩子的教育不只是學校和制度來做，而是父母甚至他們周圍的人們都要參與、且作用可以更大。如果更多的人開始相信并踐行“終身學習和成長”，教育這件事本身就會被我們改變了。與其抱怨和等待教育制度的變革，不如大家都從自己做起。所以這本書值得看。
對我啟發(fā)最大的點在于人工智能對教育和學習會帶來的改變。現(xiàn)在人類的知識都是爆炸式增長，信息量太大了，沒有一個人可以掌握所有的知識、甚至哪怕是一兩個方面的知識。但是現(xiàn)在成長起來的孩子是屬于現(xiàn)在和未來的時代的，他們對知識的認知和訴求，很有可能是做老師的人（他們的上一代人）沒法滿足的。但機器人可以掌握所有的知識和信息，并且可以快速搜索和整理。如果將來的老師依然是教知識的，學生見到身邊的現(xiàn)象然后提出的問題可能是很多老師在一起都沒法解答的，但一個機器人就能解答。機器人訓練學生的另一個優(yōu)勢是基于人腦認知科學來做類似于認知水平測試、實時匹配和調(diào)整個人學習方案，這真的也許可以做到每個人都因材施教，比真人老師教學的效率高太多，因為“分析能力”一定是計算機做的比人做的好。如果是這樣的話，未來的老師可能只能教授知識以外的東西了，也就是價值觀、審美、素養(yǎng)這類的，機器人沒法教的東西。這么看來，素質(zhì)教育可能不是我們現(xiàn)在想做卻做不到的，而是人來做教育的唯一出路。
【筆記】。
1課程應該不限于學校教育的范疇，而是以家庭教育為根基、學校教育為主干、社會教育為輔助、自我教育為根本的全方位、全過程體系。關(guān)鍵字“自我教育為根本”“全過程”。外界對一個人的影響和改變是有限的，最重要是教會孩子“會學習”，因為他一生的絕大部分時間要靠自我教育和自我探索。
2對于科學教育：科學方法、科學精神、科學思維遠遠比科學知識本身更重要?，F(xiàn)代的人去教未來的人，是教不了知識的。未來的人抱著計算機和機器人，就是抱著全人類已有的知識。所以現(xiàn)代人的教育思路應該是教會未來人繼續(xù)去探索，人類的探索精神不能斷。
3中國大學mooc(慕課)：大規(guī)模開放在線課程，是“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的產(chǎn)物。[1]英文直譯“大規(guī)模開放的在線課程（massiveopenonlinecourse）”，是新近涌現(xiàn)出來的一種在線課程開發(fā)模式。
4深泉學院deepspringscollege，加利福尼亞州深泉谷，一所兩年制學院。學院每年向sat考試中排名靠前的男生發(fā)放邀請，最終只錄取10至15名新生，錄取率通常只有10%。目前該學院大約有26人在校就讀。學院有3位管理者，8至9名教授以及5名校工。教授的任期可以長達數(shù)年。深泉學院的校訓是：學習（academics）、勞動（labor）、自我管理（selfgovernance）。深泉學院是一所邊工作邊學習的學校。不需要被神化，只是一種模式，很多國家都有這樣的`學校。
5斯坦福在線高中（stanfordonlinehighschool），平時世界各地在線上課，暑期聚集在一起交流。
6河南人機教育大賽：3名教齡國家高級教師輸給了1名智能機器人，人工智能碾壓真人教學。
7瑞典的“獨立學?！焙汀爸R學校”：在瑞典，學生除了公立學校，還可以選擇上獨立學校（independentschools）。獨立學校采用和公立學校一樣的國家課程，參加同樣的國家考試，但與公立學校不同的是，獨立學校能夠按照自己的方式來進行教學。瑞典的知識學校便屬于獨立學校?！爸R學?！眹@學生，特定的學生有自己的目標和自己的學習策略，這是核心所在。圍繞著學生的是老師，老師的作用是教學與輔導。圍繞著學生和教師的，是各種輔助元素，包括教學設(shè)施、管理、學習門戶網(wǎng)站、技術(shù)。定制教育。
【思考】。
“未來學習中心”里，人們會主動去學習，根據(jù)自己的需求來學習，“想學的就來學”。這一點太理想了，對于整個社會的認知和素質(zhì)要求真的很高，所以它的實現(xiàn)肯定還有很長的路要走...
作者和他的新教育實驗：
朱永新，現(xiàn)任十三屆全國政協(xié)常務委員兼副秘書長，民進中央副主席，中國教育學會第八屆理事會學術(shù)委員會顧問。
教育提案：“高鐵閱讀”
新教育實驗：民間教育改革行動，全國教育科學“十五”規(guī)劃重點課題。新教育認為：一個人的成長發(fā)育史，就是一個人的閱讀史；一個民族的精神境界，在很大程度上取決于這個民族的閱讀水平。閱讀是教育的最重要的活動。
為未來而讀書篇三
說來也巧，上個月看了《終身幼兒園》，這次剛好有幾個朋友在社交媒體上推薦，果斷翻開了。
且不說內(nèi)容，光這字里行間透露出的范兒，就能感受到老師作為教育者的氣度和胸懷。整本書條理清晰、內(nèi)容翔實，沒有華麗辭藻的堆砌，樸素的語言所傳遞觀念和信息量令人稱道。好的書就是這樣，有一說一，擺事實、講道理，同時基于現(xiàn)在對未來提出設(shè)想。對于剛進入教育行業(yè)五六年的年輕教師來說，有種隔著書頁聆聽前輩教誨的幸福感。
書中所闡述的未來學校概念，可能因為突如其來的疫情，得到了加速實現(xiàn)。至少幾個月來，各種公辦、民辦、機構(gòu)的線上課層出不窮。因為無法離開家中，靠網(wǎng)絡實現(xiàn)了學習的連貫性實在是一種幸運。前幾天還在看一篇文章，說真正開學后，就能看得出孩子的差距。的確是這樣，一個星期、一個月不覺得，現(xiàn)在我們線上指導都已經(jīng)第六個星期了，而且不確定還會繼續(xù)多久。作為老師，我已經(jīng)開始發(fā)現(xiàn)了自己的不同。過去四年養(yǎng)成的早起、自律的生活習慣讓我在疫情期間依然有著很好的'狀態(tài)。每天常規(guī)的學習內(nèi)容完成之后，還參加了一些線上課程和講座，健身房不開放就改成了跑步，并且因為在家辦公有了大量時間閱讀、思考，以及自己下廚。不能說感謝疫情，但的的確確因為這場災難發(fā)現(xiàn)了自律的價值。
扯遠了，說回最近在開展的線上教學。一開始手忙腳亂，還會以以往面對面的教育方式來思考，所以效果差強人意。后來主動給自己減壓，也逐漸了解到家庭變成教育主體的重要性，開始專注在提供資源、統(tǒng)籌兩個班級日常工作以及和家長單線溝通上。效果很明顯，自己也輕松許多。
看這本書，感覺像開了一扇窗。以前很期待努力向前，看看未來的模樣?，F(xiàn)在突然發(fā)現(xiàn)，原來未來已來，就是我們生活著的現(xiàn)在。
為未來而讀書篇四
“現(xiàn)代性”是一項交易，所有人出生那天就簽了契約——放棄意義，獲取力量?？萍歼M步與經(jīng)濟增長攜手并進，進一步推動了現(xiàn)代社會對力量的追求?，F(xiàn)代性的理念基礎(chǔ)是：經(jīng)濟增長不僅可能，而且絕對必要。如果解決問題，可能就需要更多；為了擁有更多，就要生產(chǎn)更多。
現(xiàn)代政治和經(jīng)濟篤信增長的必要性有三個原因。
首先，生產(chǎn)越多，消費就越多，越能提高生活水平，也越能享受所謂快樂的生活。
其次，只要人類持續(xù)繁衍壯大，僅僅為了維持現(xiàn)狀，經(jīng)濟增長就已經(jīng)很有必要了。
最后，即使人口停止增長，也要解決貧困人口的問題，經(jīng)濟也必須增長。
不論是宗教極端主義，第三世界的集權(quán)主義還是婚姻觸礁，幾乎任何公共或私人問題，都能用增長來解決。增長能解決一切。
資本主義所承諾的并不像其它宗教那種空中大餅，而是這個俗世上的奇跡，而且有時候還真能實現(xiàn)。資本主義深信“增長”這一最高價值，第一條訓誡就是：投入利潤，促進增長。
傳統(tǒng)觀念把世界看成一塊大小固定的餅，隱藏的假設(shè)就是世界上只有兩種資源：原材料和能源。但還有第三種資源：知識。原材料和能源取之有盡，越用越少；但知識越是不斷增長，越用越多。而且，隨著知識的不斷增長，還能帶來更多原材料和能源。幾千年來，我們之所以無法用科學來推動增長，是因為大家誤以為各種宗教經(jīng)典和古老傳統(tǒng)里已經(jīng)提供了世界上所有重要的知識?？茖W最大的發(fā)現(xiàn)正是讓人類發(fā)現(xiàn)了自己的無知。人類發(fā)現(xiàn)自己對這個世界所知竟如此之少，就突然有了很好的理由要去追求新知，開啟了用科學追求進步的道路。
人類發(fā)現(xiàn)自己陷入了雙重競賽。一方面，我們必須加快科技進步和經(jīng)濟增長的步伐，另一方面，又必須在生態(tài)世界末日前懸崖勒馬。
為未來而讀書篇五
這周五全市教研活動時，李焱老師給大家推薦了三本書，其中一本是朱永新教授的《未來學?！?。
我自己經(jīng)歷了12年的基礎(chǔ)教育和4年的高等教育，然后從事基礎(chǔ)教育工作近18年。在這34年中，時常也會覺得中國現(xiàn)有的教育體制是有問題的`，但是卻不知如何表達，那種如鯁在喉的感覺經(jīng)常讓我倍感壓抑。
近20年來，一直在課改的浪潮之中起伏，雖然有各種指引，卻始終沒能真正明確方向?！耙淖儭薄ⅰ耙黄啤钡膮群笆冀K沒有呼出，都在唇邊泯滅。也付出過n多努力，雖不能說“無用”，卻總是空洞。因為，方向比努力更重要！
為未來而讀書篇六
斷斷續(xù)續(xù)讀完《未來簡史》，這本書是《人類簡史》的續(xù)篇，書中的很多觀點值得品味和思考。
書中開篇立足現(xiàn)狀，對未來提出大膽預測。在過去幾十年間，人類成功遏制了饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭三大難題，21世紀人類新議題將是追尋長生不死、幸?？鞓?、化身為神。直至書的尾篇提出數(shù)據(jù)主義——所有生物都是算法，而生命則是進行數(shù)據(jù)處理。
很多人并不同意《未來簡史》的觀點，包括比爾蓋茨，但這些人還是推薦了這本書。比爾蓋茨在20××年夏季推薦書單的5本書中就有《未來簡史》，而在20××年夏季推薦書單中就有《人類簡史》。
其實這也正中作者的意圖，作者在書的開頭及末尾也強調(diào)，他做這項預測的重點并不是要提出預言，而是為了讓我們討論現(xiàn)有的選擇。如果經(jīng)過討論，能選擇其他道路，而讓預測不能成真，那反而更好。如果做了預測，但什么都不能改變，那就沒意義了。所以作者寫這本書后，很多人能參與討論思考，同時不完全認同作者的觀點，甚至另辟蹊徑，這才是作者想要的目的。
在這里作者提出了一個“知識悖論”，很有意思，也幫我解答了一個小疑惑。上學的時候書上有教過，人類是從原始社會到農(nóng)業(yè)社會，再到封建社會，也將從資本主義社會到社會主義社會轉(zhuǎn)變。那為什么現(xiàn)在資本主義社會和社會主義社會同時存在，看起來也似乎將長期存在。作者寫到，19世紀馬克思提出了卓越的經(jīng)濟見解，并預言無產(chǎn)階級將戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級，取得最后的勝利。但馬克思忘了資本家也會讀書，隨著社會主義苗頭開始壯大，資本家也讀《資本論》，也采用馬克思的觀點，例如資本家組建工會、改善工人待遇、讓工人參與政治、擁有權(quán)力等，工人們就不再想著去推翻資本家了。這就是“知識悖論”，提出了預測，預測反而不會發(fā)生。
書中提到家畜，對此也有所感觸。人類開始農(nóng)耕畜牧后，創(chuàng)造出一種全新的生命形式——家畜。家畜的命運特別悲慘，不在于它們死的方式，而是它們活的方式。畢竟野豬或野生動物也要面臨獅子、寄生蟲、天災等死亡的威脅，乍看之下，家畜反而不要擔心這些威脅。但就是因為活著，人類用各種方式給家畜帶來無盡苦難，同時又能確保家畜永續(xù)生存繁衍。家畜仍然保留野生動物的種種生理、情感和社交需求，但農(nóng)民往往忽視這些，只追求經(jīng)濟利益。動物被鎖在狹小籠子里，角和尾巴被割去剪掉，母幼骨肉分離，甚至有選擇地養(yǎng)出畸形。母豬往往是一生待在豬欄里，受孕，產(chǎn)下小豬，對小豬提前斷奶，再次受孕，開啟另一個循環(huán)，母豬經(jīng)過5-10次這樣的循環(huán)后，然后輪到自己送去屠宰。
現(xiàn)在有很多素食主義者，或者不吃某種動物的人，原因各異。如果有一天自己也成為一個素食主義者，可能會是因為上面的原因。好幾年前，看到網(wǎng)易丁磊說要養(yǎng)豬，如今也已成效，他的養(yǎng)豬方式或許值得借鑒。
書中提到20××年的蓋洛普調(diào)查顯示：只有15%美國人認為智人進化全靠自然選擇，并無神的介入；32%認為，人類可能是經(jīng)過幾百萬年進化的，但這一切正是上帝的精心安排；46%認為，正如《圣經(jīng)》所言，人是由上帝在過去大約1萬年間創(chuàng)造的。就算是大學畢業(yè)生，也有46%相信《圣經(jīng)》中上帝創(chuàng)造萬物的故事，只有14%認為人類進化沒有神的監(jiān)督。就算是碩士、博士生，也有25%的人相信《圣經(jīng)》，只有29%相信人類單純是經(jīng)過自然選擇進化而成?？吹竭@里，我想說：天?。〉@就是《圣經(jīng)》、宗教、靈魂的觀點的在美國的力量。我們驚嘆美國人的同時，是否身在自己國家也有類似情況，例如對某些中醫(yī)方法的認同進行調(diào)查，結(jié)果又會如何，外國人是如何看我們的，這就不得而知了。所以人還是要有大局觀，開拓知識、視野和眼界還是很重要的，才不會被禁錮在某種思維局限了，成為井底之蛙。
書中提到，科學最大的發(fā)現(xiàn)正是讓人類發(fā)現(xiàn)了自己的無知。幾千年來，我們無法用科學推動增長，是因為人類誤以為各種宗教經(jīng)典和古老傳統(tǒng)已經(jīng)提供了世界上所有的知識，法老、巫師知曉一些，宗教書籍已記載一切，包括對各種現(xiàn)象的解釋和未來的預言。人類就沒有動力探索新知識了。傳統(tǒng)觀念把世界看成一塊大小固定的餅，隱藏的假設(shè)就是資源只有兩種：原材料和能源，只能越用越少。事實上資源有三種：原材料、能源和知識，而知識是不斷增長的，越用越多。正是現(xiàn)代社會的科學革命打破了人類這種天真的觀念，讓人類去追求新知，從而開啟了用科學推動進步的道路。
書中后半部分提到，人類真有“自由”意志嗎，我們的選擇真的都是自己“自由”選擇的嗎？其實是一系列大腦神經(jīng)的生化反應去“選擇”做某事，而我們只能“感覺”到要做某事，再據(jù)以行事，這里的“感覺”就是我們的“意識”。有點像《西部世界》里梅芙意識到自己是機器人，并策劃逃跑，她以為是自己選擇要逃跑的，其實是被植入了“逃跑”程序?？茖W家在實驗中通過觀察大腦神經(jīng)反應，能夠預測人的行動，甚至比受試者更早感覺到行動方向。在大鼠實驗中，通過在大鼠腦中植入電極，可以控制大鼠左轉(zhuǎn)、右轉(zhuǎn)、爬梯、查探等行動。用于人類的“徑顱直流電刺激器”頭盔也在一些實驗使用。
人類為何能主宰這個星球？傳統(tǒng)觀點認為是智力和制作工具，但作者認為，1萬年前，人類就已經(jīng)是地球上最聰明的動物，也是工具制作的冠軍，卻仍是一種不重要的生物，對周圍生態(tài)系統(tǒng)也沒什么影響。2萬年前的一般智人，智力和制作工具的能力可能要超過一般現(xiàn)代人，他們面臨24小時生存的考驗，需要更會制作工具、頭腦更清晰、感覺更敏銳。那究竟是缺了什么關(guān)鍵因素？作者提出，是讓很多人團結(jié)起來協(xié)作的能力。螞蟻和蜜蜂也可以合作，但缺乏靈活性，經(jīng)常一盤散沙；大象、黑猩猩可以合作，但是以彼此認識為基礎(chǔ)的。只有智人能與無數(shù)陌生人個體進行非常靈活的合作。人類能夠虛構(gòu)想象，擁有“想象的共同體”，能夠虛構(gòu)想象出一個國家、一個公司、一部獨立宣言、一個愿景等，這是虛構(gòu)想象的力量。我想語言也是促使人類能夠靈活合作的一個很重要的原因。
智能時代的到來，過去半個世紀，計算機智能進展迅速，計算機意識仍在原地踏步。但“意識”真的有這么重要嗎？或許非生物的計算機不需要通過意識，不必遵循人類進化這條窄路，而是走向另一條通往超級智能的捷徑，同時計算機網(wǎng)絡天生就具備協(xié)作的優(yōu)勢。就目前而言，例如無人駕駛汽車，智能是重要的，意識是不需要的，它只要能安全把我們送到目的地即可。
當未來某個時候，超級智能網(wǎng)絡主宰這個星球，甚至星球之外，人類沒什么用處了，會是什么情景，這是之前從未發(fā)生過的。讓我們嘗試從歷史發(fā)展的角度想像一下，智能網(wǎng)絡就是現(xiàn)在的人類，人類就是現(xiàn)在的動物。
為未來而讀書篇七
朱永新教授在書中談到，互聯(lián)網(wǎng)為教育的變革提供了條件。恰逢疫情下我們的老師都有網(wǎng)絡授課經(jīng)歷，老師們對此也都有了更深的感觸?！巴Ｕn不停學”活動開展后，網(wǎng)絡直播課興起。這也是師生們有史以來第一次離開校園，老師在家教學，學生在家上課，這樣的形式與書中“未來學?！钡膶W習形式很像。通過閱讀，結(jié)合近期的經(jīng)歷，讓我更深刻的認識到激發(fā)學生學習的內(nèi)在動力、教會自我管理的重要性，同時網(wǎng)絡課程的.開展也對老師有了更高的要求，這讓我也意識到老師自身發(fā)展的必要性。書中提到“學習中心”的老師不再是一個知識的傳授者，而是學生的陪伴者，指導者?！澳苷邽閹煛保恳粋€掌握知識的人都可以成為老師，這讓今天的我有了職業(yè)的危機感，不學習不努力進步的老師終會被時代淘汰。同時這也給了我前進的動力，指引我朝著新時代老師的方向努力。
未來學校與其說是在未來存在的學校，不如說是我們現(xiàn)在要去努力筑造的學校。讓我們順應教育發(fā)展規(guī)律，活在當下，珍惜眼前，做好當下的教育，靜待未來學校。
為未來而讀書篇八
12月份很忙碌，考研考公考編，過幾個月又到畢業(yè)季，說是畢業(yè)季，其實對大多數(shù)畢業(yè)生來說是迷茫季，年年畢業(yè)的學生都迷茫。小學、中學、大學，孩子被綁在每一次測驗題里，流水線式的教育不給任何孩子時間停下來，去想像自己的未來，自己的興趣，如何讓周圍世界變得更好等等這些問題。
前幾天，去年了我剛上幼兒園的小侄子。起初和他父母高興著談論孩子發(fā)生的趣事，到該給孩子報什么樣的`課外班、如何提高孩子英語興趣……幾輪問題下來，父母焦慮感逐步升級，似乎什么都沒有得到解答，僅僅是彼此間交換著焦慮。坐在那里我不禁腦中浮現(xiàn)出一連串的問題：“這么小的孩子用得著這樣緊迫嗎?”
教育改革之路到底要走向何方?問題不在于孩子，而在于我們上學的方式。正如作者泰德在這本具有里程碑意義的書中所指出的那樣，我們不僅可以重新想象教育，而是我們必須給傳統(tǒng)教育來次更新。
泰德在書中說：“當我看到教育與創(chuàng)新世界之間的鴻溝，我就意識到，我們正在將孩子們培養(yǎng)成為未來的.失敗者，培養(yǎng)他們?nèi)氖碌退降墓ぷ?。而這些工作，正是人工智能所要擊潰的目標?！睉嚱逃且赃^時的教育模式為基準的，而過時的模式是為一個現(xiàn)在已不復存在的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)設(shè)計的。標準化已經(jīng)不能適應當前的生活，更不可能讓孩子更好的迎接未來。那么在人工智能變革大浪潮下，如何讓孩子更好的學習。
教育教學改革需要做到哪些?
(一)轉(zhuǎn)變教育觀念。
教育觀念是教師立教的根基，是決定教育改革成敗的關(guān)鍵，教育觀念作為老師內(nèi)在的心理素質(zhì)。因此，我們教師既要善于繼承，更要不斷更新，讓每一位教師在頭腦中樹立先進的現(xiàn)代教育觀念，才能從根本上改變這種現(xiàn)狀。
(二)改變教師的“角色”。
長期以來，教師一直占據(jù)著教學的主體地位，一味的自己講，自己寫，學生記的這種.模式是需要權(quán)衡改變的。因而，教師必須要轉(zhuǎn)變自身所扮演的“角色”。教師要把學生看成教學活動的主體，要設(shè)計不同的上課形式，調(diào)動學生探求知識的積極性和主動性,要利用新的教學手段和教學設(shè)備，讓學生更多地參與到教學活動中來。
(三)改變學生“學法”。
既然要讓學生成為教學的主體，就得有一個開放和諧的教學環(huán)境，對每一個學生尊重關(guān)心，增加他們自主學習、自主活動的機會，鼓勵他們多思善問，敢于質(zhì)疑爭論，促使他們動腦動口動手，提高他們的思維能力和語言表達能力，使他們不但會學習，更要愛學習。
(四)調(diào)整課程設(shè)置。
在我國傳統(tǒng)中學課程中，有一種比較典型的課程教學模式，這種課程模式主要去強調(diào)知識的唯一性，從而忽視了學生學習知識的社會應用價值和自主創(chuàng)造力，知識內(nèi)容比較陳舊，便脫離了學生對于社會現(xiàn)實需要。因此，我們要通過課程內(nèi)容的變化來促進課堂教學的豐富化，加強課程與社會發(fā)展和科技新成就的聯(lián)系，體現(xiàn)時代感，實現(xiàn)學有所用。
當然，對于學校未來的發(fā)展，改革肯定是一個必然的過程，既然改革是為了提高學生的學習程度與學校的教學質(zhì)量，那在改革的過程中務必要關(guān)注其對當時教學質(zhì)量的影響，更不能用實驗的方法去學校里施行試驗性的改革，如果沒有考慮到對教學整體質(zhì)量的影響的話就勢必會影響到學生，這也正是我對教育教學改革對教學質(zhì)量的影響分析的原因。
依此愿景，未來的學校是一種“超越學校的學校”。從根本上來說，承擔起學生的學習與發(fā)展的，不是每一位教師，而是整個教師團隊;不是每一間教室，而是整所學校;不是每一所學校，而是整個社會文化。佐藤學說，“所謂‘好學?！?，絕不是‘沒有問題的學?！?，而是學生、教師和家長共同面對‘問題’、齊心合力致力于問題解決的學校?！敝灰覀兡_踏實地，邁出了合作、奮斗的第一步，那么，也就做好了迎候未來學校與社會的準備。
為未來而讀書篇九
現(xiàn)在的學校制度規(guī)定，學生一定要滿6周歲或者7周歲，以每年9月1日為準入學，每天早上8點上課。這其實是延續(xù)工業(yè)革命之后的學校模式，存在不過百年。它曾為我們帶來豐碩的果實，但100多年后，這個果實已經(jīng)不像當初那么甜美。越來越多的聲音，在探討學校與教育的其他可能。
教育學者朱永新就是這些聲音當中最響亮的一個。近期，他出版了新書《未來學?！罚J為在未來傳統(tǒng)的學校將會消失，被學習中心所取代，我們也將不再需要文憑。他的很多設(shè)想或許會被視作“烏托邦”，但不管你同意與否，這些觀點與討論都能帶來諸多啟發(fā)，幫助我們想象與重構(gòu)未來的教育。
現(xiàn)代學校制度積弊甚深，自上個世紀60年代“去學?；\動”以來，不斷涌現(xiàn)各種批評與反思之聲。最根本的問題是：它強調(diào)效率優(yōu)先，用工廠化的生產(chǎn)方式生產(chǎn)人才，用整齊劃一的教育模式安排教育生活，統(tǒng)一的入學時間，統(tǒng)一的`上課時間，統(tǒng)一的教學大綱，統(tǒng)一的教材，統(tǒng)一的教學進度，統(tǒng)一的考試評價體系，以此來培養(yǎng)年齡相同但個性迥異、能力水平不一的人。
這就像古希臘神話中的普洛克路斯忒斯(procrustes)之床。據(jù)說惡魔普洛克路斯忒斯有一張鐵床，他熱情邀請人們到家中過夜，但只有身體高度和床一樣長的人才被允許睡覺，比床長的人要被砍掉腿腳，比床短的人則要被強行拉到和床一樣長。
教育學者朱永新說，這張床，就類似于現(xiàn)代學校制度的標準。用這個標準要求學生，所以學生學習得很累、很苦，每個人的個性得不到張揚，潛能得不到發(fā)揮。這正是現(xiàn)代學校制度的內(nèi)在缺陷。
積弊如此之深，該如何改變?20年前，朱永新曾感慨于著述與實踐之間的脫節(jié)，發(fā)起“新教育實驗”，倡導新人文教育，力圖改變知識灌輸、分數(shù)至上的應試窠臼。今年，研究中國教育多年的朱永新又結(jié)合自己的觀察與實踐，出版了一本《未來學校：重新定義教育》，從學校形態(tài)到教師隊伍，從教育內(nèi)容到教育方法，從評價體系到教育制度，全部進行了反思與重構(gòu)。
朱永新認為，在未來，傳統(tǒng)的學校將會消失，并被學習中心所取代。突破時空限制的“泛在學習”將逐步取代傳統(tǒng)的有固定時間、固定地點的學校學習。所謂的學習中心，可以是網(wǎng)絡型，也可以是實體型，實體型的學習中心，有的是從現(xiàn)在的學校轉(zhuǎn)型而來，有的是從現(xiàn)在的各種培訓機構(gòu)、社會教育機構(gòu)轉(zhuǎn)型而來。未來的學生，不像現(xiàn)在只在一所學校學習，而是在不同的學習中心學習。未來的學習內(nèi)容會改變，轉(zhuǎn)向更加綜合性、個人化的學習，班級、年級、教室等概念會進一步重構(gòu)，包括高考在內(nèi)的考試與評價體系也會發(fā)生變化。
有多遠呢?誰也不知道。就像朱永新說的：我們看不見它在變，但突然之間它可能就變了。更重要的是，與其追問未來到底還有多遠，不如關(guān)注可能影響未來的每一個小小的趨勢性變化。朱永新覺得：“之所以會有未來，恰恰是因為我們現(xiàn)在行動上的創(chuàng)造。從這個意義而言，未來學校與其說是在未來存在的學校，不如說是我們現(xiàn)在要去努力筑造的學校?！?BR> 為未來而讀書篇十
作為《人類簡史》的姊妹篇，《未來簡史》為我們提供了一種可信度頗高的人類未來命運的預測。簡而言之，我們的未來很容易受到人工智能的威脅。當我讀到全書第三部分的時候，不由得倒吸一口冷氣，人類每一次面臨大革命時，變化都是如此巨大。從認知革命到農(nóng)業(yè)革命，再到工業(yè)革命，時間跨度都很大，可是這一次，變化可能無需太久就會到來。
《未來簡史》千字精華：人類未來結(jié)局幾何？
饑荒是之前前年來人類的大問題，之后是瘟疫傳染病，再是戰(zhàn)爭。我們有能力解決好這三個問題，但是歷史不會允許真空，一定會有新的問題來困擾我們。比如：人類想要長生不死、找出幸福快樂的關(guān)鍵、把自己升級成為神。
數(shù)千年來，科技經(jīng)濟社會政治始終在變，唯獨人類本身未變。如果我們能再造人類心靈，智人就將消失，智神將登上歷史舞臺。
1、人類的時代。
相對于其它物種，人類可以說是“神”了，過去幾億年，人類是全球生態(tài)變化唯一重要因素，并改寫游戲規(guī)則，突破地球各生態(tài)區(qū)之間的阻礙。我們馴化了動物，卻給這些被馴化的個體帶來了苦難，我們忽視了他們的主觀需求。農(nóng)業(yè)革命后，我們已不用與動物們對話，工業(yè)革命后，我們不用與神對話，僅剩我們自己的獨角戲。
生物也是算法。哺乳動物的情感，是生存繁衍最關(guān)鍵的生物算法，我們99%的決定都是由這些算法決定，包括感覺、情感和欲望。
2、人類的特質(zhì)。
說人比其它動物優(yōu)越，可能是因為人有心靈，它是一種腦中主觀體驗的流動。主觀體驗重要性在于，讓我們感到饑餓和恐懼，促使我們生存下去，能夠解釋人們的行為。我們判斷動物是否也有心靈，就看它是否能與人類建立情感關(guān)系。大多數(shù)動物都有自己獨特的天賦，但是使人類勝出的是合作能力，勝利幾乎都屬于合作順暢的一方。而合作，基于一套想象的秩序。
現(xiàn)實除了客觀現(xiàn)實和主觀現(xiàn)實外，還有“互為主體”。它并不因為個人的信念或感受而存在，而是依靠許多人的溝通互動而存在。
1、虛構(gòu)。
單一個體能力變化不大，但是虛構(gòu)的故事，推動了歷史。文字幫助推動社會進步，人們組成網(wǎng)絡，分工細致。文字也構(gòu)建了強大的虛構(gòu)實體，也能重塑現(xiàn)實。事情細節(jié)，大家都以文字記錄的為準，而不管是否真實。
2、科學與宗教。
上帝存活在我們心里，信仰促使人們?nèi)プ鍪?，是一種動力。而科學，可能讓神話更強大，更能控制客觀與主觀現(xiàn)實。人類受制于宗教這種道德法則系統(tǒng)，并非由人創(chuàng)建，也沒法改變。宗教故事包括倫理判斷、事實聲明、具體指示三個部分。
靈性之旅與宗教相反，以神秘的方式把人帶向未知目的地。宗教鞏固世俗秩序，靈性要逃離世俗秩序。
宗教能為科學提供倫理上的自由，也能夠影響科學研究的議題和科學發(fā)展的使用方式。宗教在乎秩序，而科學在乎力量。
3、現(xiàn)代契約。
現(xiàn)代生活就是在一個沒有意義的宇宙里不斷追求更多的力量?？萍歼M步與經(jīng)濟增長一同推動社會對力量的追求?，F(xiàn)代的理念，在于解決問題的途徑是增長，把餅做大。所以增長也是幾乎所有現(xiàn)代宗教、意識形態(tài)、社會運動的追求重點。
增長需要資源，原材料和能源是有限的，但是知識作為一種資源，是無限的。知識增長，能帶來更多原材料和能源。但是，現(xiàn)代經(jīng)濟的真正問題是生態(tài)崩潰。
4、人文主義。
之前人們信教，圣經(jīng)是權(quán)威。但是人文主義認為，人類自己就是意義的本源，自由意志是最高權(quán)威。我們不僅能提供個人生活的意義，也能為社會和政治程序提供意義。藝術(shù)創(chuàng)作唯一來源是人的感受，現(xiàn)代自由市場以顧客自由意志為主導，我們也教育學生要自己思考。
科學革命無法處理價值和意義的問題，人文主義提出知識=體驗*敏感性。要追尋內(nèi)心體驗（知覺、情緒、想法），并要主要到其影響自己。
人文主義裂變?yōu)樽杂扇宋闹髁x、社會人文主義、進化人文主義。后來，自由人文主義取得最終勝利。
1、實驗室里的定時炸彈。
從科學來看，人的選擇不是生物預設(shè)就是隨機，并沒有什么自由意志。如果生物確實沒有自由意志，那么用藥物、基因工程直接刺激大腦，就能操控人的欲望?？茖W不相信信念，自由主義的故事就是神話而已。人并不是由什么單一的自我做決定，而是有2種自我：體驗自我、敘事自我。體驗自我主管意識，敘事自我用來編制故事與計劃。生命科學認為，所謂自由個人，也是一個虛構(gòu)故事，人只是生化算法的集合。
2、大分離。
自由主義賦予每個人價值，每個人都很重要。如果智能與意識脫鉤，人類可能失去經(jīng)濟價值。實現(xiàn)超級智能可能并不需要意識，如果人類再不強大，遲早變得沒有用途。但是在可以預見的未來，創(chuàng)意類工作還是會交給人類。
生物是一種算法，算法不受物質(zhì)影響，所以機器算法有可能比生物算法更強大。人類走向?qū)I(yè)化，所以用計算機取代人類將會更加容易。財富和權(quán)力將會集中在更加少數(shù)人身上，激化社會政治不平等。想要不被淘汰，只有不斷學習。
社會未來可能還需要人，但不需要個人。社會更了解個人，會為個人做決定，剝奪個人權(quán)威和自由。權(quán)威將從個人轉(zhuǎn)向算法構(gòu)成的網(wǎng)絡。
未來，精英階層與普通人之間的身體及認知差距還將擴大。20世紀醫(yī)學幫助大多數(shù)人，因為20世紀是大眾的時代。21世紀則是要讓健康的人再升級，針對大眾的醫(yī)學將結(jié)束，沒必要讓大量無用的人維持基本健康水平。
3、科技人文主義。
新的科技宗教分為科技人文主義和數(shù)據(jù)主義兩大類?？萍既宋闹髁x認為，智人已經(jīng)完成歷史使命，應該創(chuàng)造智神，一種更優(yōu)秀的人類形式。身體和心理升級，可以對抗最復雜的無意識算法，甚至可以引發(fā)第二次認知革命，讓智神接觸到目前還未想象到的新領(lǐng)域，成為整個星系的主人。
醫(yī)學著重讓健康的人升級，而非治愈。從治愈精神問題轉(zhuǎn)向讓心智升級。但是最后，我們有可能身體與大腦都升級了，但是失去了心智，因為沒有找到心理的完整頻譜。這樣反而會造成人類的降級。只要我們相信人類的意志和經(jīng)驗是權(quán)威和意義的本源，就永遠無法處理和這些科技的關(guān)系。
4、數(shù)據(jù)主義。
數(shù)據(jù)主義認為，宇宙由數(shù)據(jù)流組成，任何現(xiàn)象或?qū)嶓w的價值就在于對數(shù)據(jù)處理的貢獻。這樣，同樣的數(shù)學定律可以同時適用于生化算法及電子算法，各種學科都能統(tǒng)一于單一的理論之下。數(shù)據(jù)主義認為，數(shù)據(jù)的流動量已經(jīng)大到人類無法處理，應該交給電子算法處理。
民主和專制本質(zhì)上是兩套收集和分析信息的對立機制，專制用集中式處理，民主用分散式處理。民主制度可能衰敗。因為在過去，科技進步速度很慢，但是現(xiàn)在科技進步速度超過了政治演變速度，現(xiàn)在的政治體制已經(jīng)無法處理大量數(shù)據(jù)流。
我們可以把全人類看成是單一的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)，每個人都是里面的一個芯片。如果人類整體就是單一的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)，那么其產(chǎn)出就會使一個全新的甚至效率更高的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)，稱之為“萬物互聯(lián)網(wǎng)”，除人以外，每個物體都能參與進來。
數(shù)據(jù)主義最高價值就是信息流，要鏈接更多媒介、事物，產(chǎn)生更多有價值的信息，讓數(shù)據(jù)流最大化。要追求信息自由，信息自由所賦予的對象是信息，而非言論自由對應的人類。信息流通的權(quán)利應該高于人類擁有并限制數(shù)據(jù)流通的權(quán)利。
對于數(shù)據(jù)主義，體驗不分享就無價值，我們無需從自己的內(nèi)心里找到價值，我們只要記錄自己的體驗，連接到整個大數(shù)據(jù)流中。算法會幫我們找到體驗的意義，并指示下一步操作。
為未來而讀書篇十一
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好！
有位名人曾經(jīng)說過：“讀一本好書，就像是和一位高尚的人談話?！比赵氯缢?，光陰似箭，古往今來歷史長河中有關(guān)讀書的名言數(shù)不勝數(shù)。由此我們可以看出讀書、養(yǎng)成良好的.讀書習慣對每個人都是十分重要的。
讀書對于無數(shù)人來說，是漫漫黑夜中的一盞明燈，是無邊沙漠中的一縷清泉，是大旱中的一場甘霖。讀書就像是為他們打開了通向成功的大門。因為讀書使他們重新點燃了對生活對夢想新的希望，因為讀書陶冶了他們的情操，性格，培養(yǎng)了他們可貴的韌性與耐心，擴展了他們的知識，為他們?nèi)蘸蟮某晒Υ蛄讼律詈駡詫嵉幕A(chǔ)。
其實讀書只要養(yǎng)成三性即可：韌性、悟性、記性。如果沒有韌性，不能長久堅持，那么就造不成大器，只能啃老本。如果沒有悟性，悟不出書中蘊含的道理，那么就是死讀書，變成書呆子。如果沒有記性，讀過的書都往了，讀了再多也是無用。
想讀書必然是好的，但要會讀書，讀好書，好讀書，這樣才能充實你的人生，讓我們一起投入書的海洋吧。
此致
敬禮
為未來而讀書篇十二
在產(chǎn)品生命周期日益算短的時代，傳統(tǒng)的管理理念已經(jīng)過時，未來需要夢想家和開拓者重新想象，重新創(chuàng)造，創(chuàng)新是唯一的方式。在《管理的未來》一書中，哈默用生動的筆觸為企業(yè)的管理者們揭示了如何及時拋棄備受牽制的、過時的管理模式，邁進更加高產(chǎn)高效的創(chuàng)新大未來。但是在過去的時代，人們是工業(yè)化社會管理的囚徒，他們的能量、創(chuàng)造力和個人潛力遠遠沒有充分發(fā)揮，哈默教授尖銳地指出了上述的種種弊端，提出了未來管理如何人性化，并且更加關(guān)注釋放所有員工潛能的新視野，他認為應該是所有員工都積極參與公司的改革和創(chuàng)新中，這樣才能使公司在21世紀的今天立于不敗之地。通過閱讀這本書，我深刻的體會到了管理的創(chuàng)新在我們未來管理中的重要作用，而對于一個公司的管理不僅需要技術(shù)的創(chuàng)新，更是需要以人為本的制度創(chuàng)新。加里?哈默，前倫敦商學院戰(zhàn)略及國際管理教授，創(chuàng)辦了全球著名創(chuàng)新公司strategos顧問公司。作為戰(zhàn)略研究領(lǐng)域最前沿的大師，哈默在企業(yè)管理界獲得殊榮無數(shù)：《經(jīng)濟學人》稱他為“世界一流的策略大師”;《財富》雜志稱他為“商業(yè)戰(zhàn)略管理的領(lǐng)路人”;《華爾街日報》最近評選的“全球100位最有影響力的商業(yè)思想家”中排名第一;《第五項修煉》的作者彼得?圣吉贊譽他是“西方世界在策略領(lǐng)域最具影響力的思想家”。哈默在策略思考領(lǐng)域地位卓著，提出了許多突破性的觀念，如戰(zhàn)略意圖、戰(zhàn)略架構(gòu)，以及商界耳熟能詳?shù)摹昂诵母偁幜Α钡?，改變了許多知名企業(yè)的戰(zhàn)略重心和戰(zhàn)略內(nèi)容。哈默與c?k?普哈拉德合著的《競爭大未來》出版時被《經(jīng)濟學人》、《金融時報》及《華盛頓郵報》評選為“最具影響力的商業(yè)書籍”。
比爾?布林，《快公司》創(chuàng)刊資深編輯。該雜志自1995年創(chuàng)刊以來，榮獲無數(shù)獎項，其中包括兩項國家優(yōu)秀雜志獎，并贏得企業(yè)領(lǐng)導人和創(chuàng)新者的熱烈支持。陳勁，1968年生于浙江省余姚市，博士，浙江大學求是特聘教授，博士生導師，杰出青年基金獲得者。陳勁教授現(xiàn)任浙江大學公共管理學院副院長，浙江大學科教發(fā)展戰(zhàn)略研究中心(教育部戰(zhàn)略研究基地)主任，“創(chuàng)新管理與持續(xù)競爭力研究”國家哲學社會科學創(chuàng)新基地常務副主任，浙江大學創(chuàng)新與發(fā)展研究中心副主任，浙江大學城市學院商學院院長，中國科學學與科技政策研究會副理事長，中國工程院第三屆教育委員會委員，中國技術(shù)管理協(xié)會camot的執(zhí)行委員會委員，全國青聯(lián)社會科學工作者聯(lián)誼會副會長，中國系統(tǒng)工程學會系統(tǒng)動力學專業(yè)委員會副主任，中國技術(shù)經(jīng)濟研究20世紀后半葉發(fā)生巨大變革的技術(shù)、生活方式、地緣政治相比，管理就像一只緩慢爬行的蝸牛。那些20世紀60年代出生的首席執(zhí)行官盡管驚嘆當今實時供應鏈的靈活性、全天候的服務能力，但他們也感覺到其所在的組織鮮有變動。不少組織不斷變得扁平化，但是并沒有削減官僚習氣。一線的員工比以往更聰明、更訓練有素，但在組織內(nèi)仍要循章辦事。高一層的經(jīng)理們按慣例指揮著基層經(jīng)理;公司的戰(zhàn)略由高層領(lǐng)導制定。公司的重大決策由公司里那些拿著高薪的大人物作出;中層經(jīng)理的薪水一直未獲增加，只是重復地做著制訂預算、分配任務、評估績效、指導下屬等工作。
正如弗朗西斯-福山所預見的“歷史的終結(jié)”，我們已經(jīng)到了管理終結(jié)的時代。如果自由民主是人類政治發(fā)展的最終答案，那么自20世紀發(fā)展起來的現(xiàn)代管理也許是最有效地集聚人類努力的最佳答案。
為未來而讀書篇十三
《未來簡史》就像一張薄厚均勻的煎餅，除了一把味精，沒有加上任何佐料，食之無味，棄之可惜。整本書以大量組織有序的事實和材料，佐以模糊的觀點，試圖探索人的平常性，生物是一種算法，永生，科技使極少數(shù)人脫穎而出的問題。
以現(xiàn)在的視野來預測短暫未來難免出現(xiàn)偏差，因為你是按照當下的發(fā)展規(guī)律來做預測的，但這種規(guī)律非常短暫，而且保不準又飛出一個黑天鵝。即使是博古通今的人也根本無法完全預知短暫未來。之所以稱之為短暫未來，是相對于分久必合，合久必分，馬爾薩斯陷阱等可以印證長久未來的規(guī)律，這誰都會，因為人性不變，除非生物技術(shù)成熟到改變?nèi)诵?，但改變?nèi)诵运悴凰闳诵缘囊徊糠帜?？本書所做出的預測大量基于已經(jīng)存在的研究，并非原創(chuàng)，如果有一到兩點在不久的未來變成現(xiàn)實，他一定會以此自夸。這并沒有什么稀奇，一方面這些觀點本質(zhì)上不是他的，他只是一個復述者；另一方面就像買彩票一樣，你一萬次沒中獎不去說，單說中獎的一兩次，以信息不對稱來創(chuàng)造神話是無恥且愚蠢的。再者說，真正對短期未來的預測很大程度會與當下現(xiàn)實發(fā)生極大偏差，例如電影《大空頭》里所講述的，在2008年金融危機爆發(fā)前誰都不信，而那幾個相信的人被認為是傻子。能預見短期未來的人，如果他腦子沒有壞掉，應該不會輕易地說出真相，因為這極其危險。以上是對這本書缺點的簡單論述。
這本書之所以暢銷，是因為作者太了解現(xiàn)代人了，他們空虛，膚淺，茫然，焦慮，但總要顯得自信滿滿，高人一等，洞悉一切的樣子，于是作者就順水推舟，把許多前沿的實驗和材料寫出來，再加上一點與眾不同的，稍稍超前的觀點，便極大程度地滿足了現(xiàn)代人的精神渴求。他們渴望精神但不肯花時間沉下心來研究，吃了一頓“精神快餐”就足夠欺騙自己，愚弄他人了。這本既講歷史，也講未來，可以說是一頓相當豐富的“快餐”了。一本能夠很流暢地讀完且不用怎么過腦子的書，如果說它是好書那就是睜著眼睛說瞎話。但這對現(xiàn)在的許多人并不構(gòu)成問題，是不是好書不重要，甚至是不是滿足書的定義也不重要。只要能夠讓人覺得自己讀了書，還有不一樣的觀點，那就非常好了。阿城先生說過，文化不是用來裝點自己的味精。但現(xiàn)實總是殘酷的，現(xiàn)在所謂的文化，重要的不是你真的有文化，而是要讓人覺得你真的有文化。
尤瓦爾以組合和復述的方式寫了一本書，并以此把自己打造成一個“新神”，就這一點，這本書還是很成功的。人民總是需要崇拜，尤其是在一個信仰崩潰的時代。與其說他是一個歷史學家，一個作家，還不如說他是一個以高姿態(tài)來迎合眾人的聰明的waiter。天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。他的錯不在于他收獲的名利，而在于他作為一個精英知識分子，不僅沒有靜心思考精英的短視，而是不斷地用愚弄民眾，消解文化的方式獲利。他能被視為精英的代表，如果不是民眾做出了錯誤選擇，就是精英存在著巨大的問題。這本書的真正意義首先在于它作為一面鏡子，讓我們區(qū)分出什么是好書，什么是壞書；其次它讓我們看到了普通民眾和精英都非常短視，缺乏創(chuàng)見。也許這張只有味精的煎餅能夠短暫地勾起眾人的食欲，但人們能夠長久吃下去的還是家常便飯。（陳雨筱）。
為未來而讀書篇十四
首先，作者將人界定為智人、神人的概念。并且在書中附贈的思維導圖中會標著“歷史起源于人創(chuàng)造了神，歷史終結(jié)于人成為神”，而這里所說的人就是指“智人”，也就是我們現(xiàn)在的人？作者為什么將我們稱為智人呢？這就是書本身引導我想要去看的一個方面。
當然，書中所提到的隨著人類壽命的無限延長從而引起的各種社會變革，以及對我們?nèi)粘Ｉ畹挠绊懸彩且粋€值得我們?nèi)ニ伎嫉膯栴}。其中讓我印象比較深的，是人類的血緣情感將不再那么強烈，對于一個活了200歲的人來水，她很難對自己在100年前甚至更久的時間里曾經(jīng)生育過的生命會有非常大的情感牽掛。
合上書本的時候，我最大的疑問就是，人究竟是一個怎樣的存在？
為未來而讀書篇十五
未來學校究竟是什么樣子？未來的教育會朝向什么方向發(fā)展？朱永新先生在這本書中試圖給我們一個答案。朱老師在這本書中提出的一個觀點很令人深思，那就是我們今天所熟悉的學校和所經(jīng)歷的教育過程其實并不是從來就是這個樣子的，其實現(xiàn)代學校的形式從出現(xiàn)到今天也不過3的歷程，而且現(xiàn)代學校的出現(xiàn)也是伴隨著社會工業(yè)化進程而發(fā)展出現(xiàn)的。
現(xiàn)代學校在普及全民教育方面功不可沒，但因為其是工業(yè)化社會的產(chǎn)品，因此也就不可避免的會帶著工業(yè)化發(fā)展帶來的標準化、同質(zhì)化。標準化、同質(zhì)化對工業(yè)生產(chǎn)是很好的`一面，而對于教育卻未必是優(yōu)點，甚至某種意義上說是弊端，因為教育的對象是人而非物，而人有差異，有各自的特點、特長，以標準化、同質(zhì)化去約束，往往不利于人的天性的發(fā)展，孔老夫子也早就說過：“有教無類，因材施教”。朱老師在這本書中指出了現(xiàn)代學校教育的不足，同時也將目光轉(zhuǎn)向了當今的互聯(lián)網(wǎng)社會，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展很有可能會像當年的工業(yè)化一樣，對未來學校的形式和教育的方式產(chǎn)生革命性的影響。其實我們已經(jīng)可以看了一些發(fā)展的苗頭，無論是早些時候出現(xiàn)的mook學堂、可汗學院，還是近年來發(fā)展勢頭強勁的得到大學、混沌研習社、萬門大學，以及這兩年發(fā)展迅速的知識付費，這些都讓我們看到了未來學校的可能形態(tài)。
當然，真正學校的發(fā)展、教育的革新不可能是一個瞬間變換事情，一定是一個長期過程，但是我們可以相信，隨著技術(shù)的發(fā)展和社會觀念、文化的更新，未來學校終會到來。
為未來而讀書篇十六
最近一個多月讀了尤瓦爾·赫拉利的《未來簡史》這本書，如醍醐灌頂般啟人心智，因此記錄下我的一些感想，與小伙伴們交流。
本書要解決什么問題?
探索科技發(fā)展所導致的人類社會的遠期變遷。
研究這個問題的意義?
第一，探索未來有助于啟迪當下。
第二，社會進步一向是有少數(shù)人引領(lǐng)推動的，你愿意做領(lǐng)導者，還是跟隨者?
上一本書讀完我寫了長長的一篇整理及感悟，這次重在解析書的邏輯架構(gòu)，我把書讀成了一張圖，這張圖看似簡單，卻花了我不少時間，全書的主要思想都在這里了。不多說，上圖：
最后再回顧幾個重要問題：
生物真的只是算法?
首先要理解問題的真實含義：生物的運行可否描述成算法?不然生物是實體，算法是邏輯，沒有可比性。
問題等價于：生物是擁有自由意志，還是始終受基因、環(huán)境壓力等塑造的算法控制而產(chǎn)生行為。
心理學研究：人對自我的認知并不真切，而是一種敘事自我(通常只會用事件的高潮和最后的結(jié)果來編織故事)，所謂的自由個人，也是一個虛構(gòu)的故事。沒有正確的自我認知，又何來自由意志。
隨著科技的發(fā)展，以上這兩項研究會進一步深化，結(jié)論會進一步加強。
所以生物大概率上只是一種算法，但是，我也沒有說必然如此。未來的發(fā)展有無限可能性。
生命真的只是數(shù)據(jù)處理嗎?
這在目前的科技環(huán)境下，恐怕首先是一個信仰的問題。就像人文主義信仰個人體驗，數(shù)據(jù)主義信仰信息自由。
智能和意識，究竟哪一個才更有價值?
我的理解是這樣的，智能讓世界運轉(zhuǎn)更高效，而意識賦予生命以意義。至于哪一個更有價值，要看是對整個社會大系統(tǒng)而言，還是對生命個體而言。
我希望是這樣的：高度智能的算法公平地為每一個有意識的人類智能體所用，人類個體變得前所未有的聰明和強大，而整個社會變得更加自由、平等、和諧。這也是自由主義的愿景。
書中描繪是這樣的：未來人類將會失去在經(jīng)濟和軍事上的用途，社會系統(tǒng)將主要由算法控制，并會剝奪個人的權(quán)利和自由。只有少數(shù)精英階層在身體和認知能力上遠超普通階層，不但不受算法控制，甚至掌握了一定的算法控制權(quán)，并與算法一起統(tǒng)治世界。(這時自由主義崩潰，進化人文主義適用。)。
我個人覺得兩種情況都有可能，必然有一天，人類會站到抉擇的十字路口。
為未來而讀書篇十七
以色列作家尤瓦爾·赫拉利的《未來簡史》是一本引人思考的書，同時也極具殺傷力，足以毀滅你的三觀。
閱讀這本書之前，也許你的三觀是這樣的：人是世界的主宰，人的意志需要被尊重和保護，自由、平等、博愛是大多數(shù)人信奉的普世價值觀。
閱讀這本書之后，你的三觀或許變成了這樣：數(shù)據(jù)是世界的中心，人生只是一套生化算法，哪里有什么自由意志？哪里有什么價值？一切都是虛構(gòu)的故事。
未來究竟是個啥模樣？
人類將長生不死?；蚬こ?、再生醫(yī)學和納米科技等領(lǐng)域的飛速進展，讓人類戰(zhàn)勝死亡變得越來越樂觀。
幸?？鞓穼⒂扇祟愖约赫瓶?，取之不盡用之不竭，痛苦將從人類的體驗中徹底消失。
智人變成神人。在追求幸福和不死的過程中，人類把自己提升到神的地位，力量、性感、智慧，如果你想要，都可以購買。三條通神路徑：生物工程、半機械人工程、非有機生物工程。
分享作者的幾個觀點：
人類超越其它物種之處，主要有兩點：一是想象力，人類創(chuàng)造出抽象的主觀世界，如國家；一是大規(guī)模合作的能力，通過語言、文字等工具，人類的合作規(guī)模幾乎沒有邊界。
人文主義受到生物科技和人工智能等多方面的挑戰(zhàn)。人文主義崇拜人類，認為人類自己就是意義的本源，人類體驗為宇宙賦予了意義，人類的自有意志是最高權(quán)威。
人工智能將超越人類智能。
書中提到的幾個印象深刻的事情：
1、兩個自我。
人類有兩個自我：一個體驗者，一個敘事者。體驗者感知每時每刻的意識，但沒有記憶能力，不會講故事；敘事者喚起記憶，講故事，做決定。
2、《劍橋意識宣言》。
20xx年，神經(jīng)生物學家和認知科學家在劍橋大學簽署：“各種證據(jù)均指出，非人類動物擁有構(gòu)成意識所需的神經(jīng)結(jié)構(gòu)、神經(jīng)化學及神經(jīng)生理基礎(chǔ)物質(zhì)，并且能展現(xiàn)出有意圖的行為。因此，證據(jù)已充分顯示，負責產(chǎn)生意識的神經(jīng)基礎(chǔ)物質(zhì)并非人類所獨有?！?BR> 3、《動物福利法修正案》。
20xx年，由新西蘭議會通過，在法律上承認動物也像人類一樣具有情感。該法規(guī)定，從此必須認識到動物具有情感，因此在畜牧等情境下，必須適當維護動物的福利。