當品味完一部作品后，相信大家一定領會了不少東西，需要好好地對所收獲的東西寫一篇觀后感了。這時候最關(guān)鍵的觀后感不能忘了。那要怎么寫好觀后感呢？以下是小編為大家收集的觀后感的范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
鑒史問廉第二集觀后感篇1
西晉王朝，從皇帝到大臣人人都在比闊斗富。在當時的西晉王朝，無論是石崇還是與他斗富的富豪，他們都有一個共同的身份"官員"。后世的歷史學家認為西晉王朝是中國歷史上最腐敗最拜金的政權(quán)之一。西晉文學家魯褒在《錢神論》中辛辣的譏諷道，"錢之所在，危可使安，死可使活；錢之所去，貴可使賤，生可使殺。"西晉王朝迅速陷入整體性腐敗和社會潰敗之中還有另外的因素：政治上，它是九品中正制，九品中正制用人只看門第，看血統(tǒng)，而不看才能，把做正事干實事的這些人當作俗官，濁流，被社會看不起。經(jīng)濟上，它施行占田制。所謂占田制就是當?shù)墓僭酱螅?jīng)濟利益就越大。所以，這樣一個王朝，它不可能長久。
唐太宗李世民是一位老百姓愛戴的明君，他對能臣廉吏愛戴有加，當一生清廉節(jié)儉的魏徵去世時，唐太宗感到十分悲痛和惋惜，他感慨的講到："以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。"魏徵去世，我失掉了一面鏡子。唐太宗以身作則，提倡節(jié)儉，嚴格要求朝中的貴族和大臣，同時制定了一套有效的監(jiān)察制度來預防貪污，皇帝率先垂范，官吏安守本分，貪腐和濫用職權(quán)的現(xiàn)象沒有了，一個偉大的時代出現(xiàn)在了中國的大地上，這個中國歷史上空前的盛世，被后世的歷史學家稱為"貞觀之治"。貞觀之治是一個政治清明的時代，是一個國家安寧的時代，是一個和諧向上的時代，是一個賢臣輩出、國泰民安的盛世時代，也是一個讓現(xiàn)代的中國人懷念的時代。
唐玄宗在位期間，任命一位不學無術(shù)，卻精通音樂的李林普做宰相，把朝中大事交給李林普掌管，從此沉溺享樂不理朝政。在李林普的掌控下，正直有才能的大臣遭到排斥，小人得到重用。在腐敗的全面侵蝕下，各級官吏貪污受賄成風，唐帝國逐漸消亡。
北宋初年，國家百廢待興。那么北宋王朝是如何選賢任能再創(chuàng)盛世繁華的呢?北宋的官員都是經(jīng)過嚴格的科舉考試進入朝廷的，朝廷對于官員的婚喪、宴飲、車馬、服飾、有著嚴格的限制，對違反者嚴加制裁，終身不得為官，對于貪污受賄的則處于極刑。宋真宗即位后，任用端莊持重、勤政廉潔的李沆做宰相，旋馬家聲的故事就出在李沆身上。在皇帝和賢臣們的共同努力下，北宋進入了一個經(jīng)濟、文化、高度繁榮的時期，這是中國古代又一個盛世。但是，這個空前盛世的朝代是如何走向衰敗的呢?宋徽宗，這是一位在書畫方面造詣極高的皇帝，他是一位真正有才華的藝術(shù)家，尊信道教，當上皇帝后，他開始在開封建一個供自己修道的園林艮岳。奸臣蔡京是他的宰相，朱勔為修艮岳運送奇花異石，贏得了皇帝的歡心，很快從一個平民晉升為節(jié)度使。朱勔的快速晉升掀起了一股采辦花石的狂潮，各地官員爭先恐后向皇帝進獻花石。宋徽宗這種追求享樂，追求奢華、不顧民生的做法最終導致了北宋的滅亡。
縱觀歷史，可以說，廉潔和腐敗是決定國家興衰的關(guān)鍵因素。目前，我們國家正處在大繁榮大發(fā)展的關(guān)鍵時期，不能任憑腐敗現(xiàn)象蔓延。腐敗是私有制的產(chǎn)物，是人類社會的毒瘤，社會要發(fā)展，就必須加強反腐倡廉建設，根除毒瘤。在社會主義中國，法律面前沒有特殊公民，黨紀面前沒有特殊黨員。一個黨員干部，不管地位有多高，權(quán)利有多大，只要違法亂紀，終究逃脫不了黨紀國法的嚴厲制裁，以身試法者必亡！
鑒史問廉第二集觀后感篇2
《鑒史問廉》是省紀委聯(lián)合中央電視臺攝制的大型歷史文化紀錄片，該片以中華傳統(tǒng)文化為視野，聚焦封建王朝的興亡更替，從歷史興衰之道探尋廉政建設的重要意義，揭示了“廉則興，貪則衰”的興亡規(guī)律，為當前的黨風廉政建設工作提供了鮮明的警示和借鑒。
歷史是一面鏡子，廉政是一把標尺。在以習近平同志為核心的黨中央狠抓廉政建設、堅決懲治腐敗的當下，管好自己、管好身邊人、帶好隊伍，理應成為每一名黨員領導干部的基本遵循。
一要嚴于律己，筑牢拒腐防變“防火墻”。《鑒史問廉》中曾經(jīng)提到這樣一個故事：東漢時期的楊震，在上任的途中，路過自己從前的學生王密所管轄的縣城，受到了王密的熱情招待。有一天，王密拿出幾根金條，說是要感謝楊震的教育之恩。楊震拒絕接受，王密便說，深更半夜的，沒有人知道。楊震便說，天知地知，你知我知，怎么會沒人知道呢?楊震便是在這樣的條件下，恪守自己的做人準則。我們要學習楊震這種“四知”精神，在任何情況下都要慎獨、慎微、慎始、慎欲，從嚴要求自己，筑牢拒腐防變的思想防線。
二要完善制度，編制規(guī)范權(quán)力運行的“牢籠”。廉政制度建設在一定程度上影響和改善了古代政治環(huán)境，為封建王朝的長治久安作出了貢獻，但由于沒有解決好制度的嚴密性和執(zhí)行力，歷史上的監(jiān)察制度從來沒有從根本上解決腐敗問題，反而是隨著王朝的衰落，導致腐敗愈演愈烈，最終推倒了支撐王朝的擎柱。以史為鑒，我們應該從制度的嚴密性和執(zhí)行力上下功夫，按照中紀委十八屆六次全會精神，著力從健全黨內(nèi)監(jiān)督制度、選人用人管人制度、深化體制機制改革等方面狠抓制度建設，并抓好落實，打造反腐倡廉建設的長效機制。
三要強化追責，營造風清氣正的良好環(huán)境。根據(jù)歷史記載，北宋前期政治穩(wěn)定，吏治清明，一個很大的原因就是對貪污腐敗分子毫不手軟，發(fā)現(xiàn)一個，處理一個，對官員群體形成了強大的震懾力。而在宋真宗時期對某一腐敗官員網(wǎng)開一面后，北宋吏治逐漸松弛，最后終于國亡政息。清朝也是在乾隆年間全盛時期實施“議罪銀”制度之后，開始衰敗，葬送了雍正在位時嚴厲懲貪帶來的良好吏治環(huán)境。故此，一定要嚴格實施責任追究，對腐敗現(xiàn)象實行“零容忍”，讓人民群眾看到反腐倡廉的決心、信心，在全社會牢固樹立起全面從嚴治黨的鮮明導向，為經(jīng)濟和社會各項事業(yè)發(fā)展提供強大的作風紀律保障。
鑒史問廉第二集觀后感篇3
由中央電視臺、河南省紀委聯(lián)合攝制的大型歷史文化紀錄片《鑒史問廉》，日在央視紀錄頻道（CCTV-9）黃金時段播出。該片縱覽中華民族五千年朝代演進，以中華傳統(tǒng)文化為視野，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，從歷史的興衰之道中探尋廉政文化的力量，為盛世鳴警鐘，為時代舉鏡鑒。全片共8集，即《興衰之思》、《清濁之辨》、《清官之風》、《道德之擇》、《文化之力》、《律令之矩》、《制度之重》、《千秋之評》。這是一部回望歷史、展示中國古代廉政精華的作品。廉政文化在中華文明史上源遠流長。在先秦典籍《周禮》中，古人就提出了“六廉”的概念，即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，意思是說一個官員必須具備善良、能干、敬業(yè)、公正、守法、明辯是非等基本品格，六個方面均以“廉”為冠。千百年來，百姓對清明政治和清官廉吏的呼喚，幾乎貫穿了一部中華文明史。
通過觀看《鑒史問廉》節(jié)目，感觸頗深，收益非淺。
黨的報告強調(diào)指出：新形勢下，黨面臨的執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗是長期的、復雜的、嚴峻的，精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險更加尖銳地擺在全黨面前。全黨必須不斷提高自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力?！惰b史問廉》給了我們很多啟示。面對新形勢新問題新考驗，黨員干部必須做到知畏、知足、知止，才能適應新形勢的要求，肩負起歷史的重任，實現(xiàn)中華民族的偉大夢想。
知畏是支清醒劑，凈化思想靈魂?！胺采婆抡?，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格”。歷史是一本教科書。南宋王十朋“勿謂天高鬼神遠，要須先畏自家知”傳為佳話，清代河南巡撫葉存仁“頭頂三尺有神明，不畏人知畏己知”留得美名。敬愛的周“常懷敬畏之心，謹慎恐懼地工作。”他是這樣說的，也是這樣做的。鄧小平說得好：“共產(chǎn)黨員，特別是黨員干部做事要有所畏，有所怕，不能無所顧忌”。知畏首先畏法紀?！拔贩ǘ日咦羁鞓贰?。不松廉政防線，不踩法紀紅線，不違道德底線。常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律已之心，做到嘴不饞、耳不軟、心不邪、手不伸、腿不懶，“見善如不及，見不善如探湯”，練就金剛不壞之身。二要畏權(quán)力?！肮珯?quán)為民，一絲一毫都不能私用”，自覺做到秉公用權(quán)、依法用權(quán)、廉潔用權(quán)，正確行使權(quán)力，為人民謀福利，而不能將權(quán)力作為攫取私利的工具。三要畏人民?！疤斓刂g，莫貴于民”，“達于上下，敬哉有土”。只有扎根群眾沃土，才能茁壯成長，時刻牢記“穿百姓之衣，吃百姓之飯，自己也是百姓”，深懷愛民之心，恪守為民之責，善謀富民之策，多做利民之事。知畏并非瞻前顧后、畏首畏尾。有所畏有所不畏。危難時刻顯身手，關(guān)鍵之時敢擔當，創(chuàng)造的業(yè)績順應民眾期待，經(jīng)得起歷史檢驗。
知足是副心靈神湯，提升人生品位。知足能養(yǎng)心強身，“事能知足心常泰，人到無求品自高”；能祛躁避禍，“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。”凡事順其自然，遇事處之泰然，得意之時淡然，失意之時坦然，才能平安、快樂、幸福。原鐵道部長劉志軍受賄6460萬元、陜西渭南城建局一個科長6年斂財5000萬元，皆因欲壑難填、永不知足，才步入犯罪的深淵。想想陳嘉庚“金錢如肥料，散播才有用”，傾其所有，支持家鄉(xiāng)教育事業(yè)?？纯础安菝睍洝睏钌浦奚砗笥粲羰[蔥的大亮山，是否有更多的感嘆?在名利面前多一份淡定，誘惑面前多一份堅毅，去留面前多一份從容。知足的真諦是在職級待遇上知足，不“汲汲于榮名、戚戚于卑位”；在學識能力上知不足，“恒兀兀以窮年”；在事業(yè)上不知足，“不用揚鞭自奮蹄”。
知止是把金鑰匙，開啟智慧殿堂?！洞髮W》曰：“知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮”。世間萬物行止各有其時，月盈則虧，水盈則溢，當行則行，當止則止。知止就要留有余地，懂得放棄。范蠡功成名就后激流勇退，智以保身。清朝中興之臣曾國藩“盛時須作衰時想”，“懸崖勒馬免身亡”。知止就要活在當下，想得明白。陶淵明“采菊東籬下”、“不義而富且貴，于我如浮云”；知止就要超然物我，保持禪心。大師黃永玉嬉笑怒罵皆文章、“一顆初心始為真”；百歲老人邵逸夫恬靜簡樸，“養(yǎng)就心中一段春”。領導干部“居官無官官之事，處事無事事之心”，既要行止有度、屈伸合拍，也要挺身而出、順勢而為。既要做“止己之不能行”的思想者，“心地清凈方為道，退步原來是向前”，也要成為“知己之可行”的探索者，“行到水流處，坐看云起時”。
“知畏、知足、知止”是黨員干部必須具備的基本素質(zhì)，也是樹立正確世界觀、人生觀、價值觀和權(quán)力觀、地位權(quán)、利益觀的重要體現(xiàn)?！靶挠芯次?，行有所止”。知畏不是膽怯是理智，體現(xiàn)的是素養(yǎng)；知足不是消極是明智，表明的是心態(tài)；知止不是退卻是睿智，彰顯的是境界。面對四種危險、四種考驗，每一名黨員干部都必須細細體會，認真思考，增強機遇意識、責任意識、進取意識，憂患意識，努力做到知畏不違，知足不辱，知止不殆！?
鑒史問廉第二集觀后感篇1
西晉王朝，從皇帝到大臣人人都在比闊斗富。在當時的西晉王朝，無論是石崇還是與他斗富的富豪，他們都有一個共同的身份"官員"。后世的歷史學家認為西晉王朝是中國歷史上最腐敗最拜金的政權(quán)之一。西晉文學家魯褒在《錢神論》中辛辣的譏諷道，"錢之所在，危可使安，死可使活；錢之所去，貴可使賤，生可使殺。"西晉王朝迅速陷入整體性腐敗和社會潰敗之中還有另外的因素：政治上，它是九品中正制，九品中正制用人只看門第，看血統(tǒng)，而不看才能，把做正事干實事的這些人當作俗官，濁流，被社會看不起。經(jīng)濟上，它施行占田制。所謂占田制就是當?shù)墓僭酱螅?jīng)濟利益就越大。所以，這樣一個王朝，它不可能長久。
唐太宗李世民是一位老百姓愛戴的明君，他對能臣廉吏愛戴有加，當一生清廉節(jié)儉的魏徵去世時，唐太宗感到十分悲痛和惋惜，他感慨的講到："以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。"魏徵去世，我失掉了一面鏡子。唐太宗以身作則，提倡節(jié)儉，嚴格要求朝中的貴族和大臣，同時制定了一套有效的監(jiān)察制度來預防貪污，皇帝率先垂范，官吏安守本分，貪腐和濫用職權(quán)的現(xiàn)象沒有了，一個偉大的時代出現(xiàn)在了中國的大地上，這個中國歷史上空前的盛世，被后世的歷史學家稱為"貞觀之治"。貞觀之治是一個政治清明的時代，是一個國家安寧的時代，是一個和諧向上的時代，是一個賢臣輩出、國泰民安的盛世時代，也是一個讓現(xiàn)代的中國人懷念的時代。
唐玄宗在位期間，任命一位不學無術(shù)，卻精通音樂的李林普做宰相，把朝中大事交給李林普掌管，從此沉溺享樂不理朝政。在李林普的掌控下，正直有才能的大臣遭到排斥，小人得到重用。在腐敗的全面侵蝕下，各級官吏貪污受賄成風，唐帝國逐漸消亡。
北宋初年，國家百廢待興。那么北宋王朝是如何選賢任能再創(chuàng)盛世繁華的呢?北宋的官員都是經(jīng)過嚴格的科舉考試進入朝廷的，朝廷對于官員的婚喪、宴飲、車馬、服飾、有著嚴格的限制，對違反者嚴加制裁，終身不得為官，對于貪污受賄的則處于極刑。宋真宗即位后，任用端莊持重、勤政廉潔的李沆做宰相，旋馬家聲的故事就出在李沆身上。在皇帝和賢臣們的共同努力下，北宋進入了一個經(jīng)濟、文化、高度繁榮的時期，這是中國古代又一個盛世。但是，這個空前盛世的朝代是如何走向衰敗的呢?宋徽宗，這是一位在書畫方面造詣極高的皇帝，他是一位真正有才華的藝術(shù)家，尊信道教，當上皇帝后，他開始在開封建一個供自己修道的園林艮岳。奸臣蔡京是他的宰相，朱勔為修艮岳運送奇花異石，贏得了皇帝的歡心，很快從一個平民晉升為節(jié)度使。朱勔的快速晉升掀起了一股采辦花石的狂潮，各地官員爭先恐后向皇帝進獻花石。宋徽宗這種追求享樂，追求奢華、不顧民生的做法最終導致了北宋的滅亡。
縱觀歷史，可以說，廉潔和腐敗是決定國家興衰的關(guān)鍵因素。目前，我們國家正處在大繁榮大發(fā)展的關(guān)鍵時期，不能任憑腐敗現(xiàn)象蔓延。腐敗是私有制的產(chǎn)物，是人類社會的毒瘤，社會要發(fā)展，就必須加強反腐倡廉建設，根除毒瘤。在社會主義中國，法律面前沒有特殊公民，黨紀面前沒有特殊黨員。一個黨員干部，不管地位有多高，權(quán)利有多大，只要違法亂紀，終究逃脫不了黨紀國法的嚴厲制裁，以身試法者必亡！
鑒史問廉第二集觀后感篇2
《鑒史問廉》是省紀委聯(lián)合中央電視臺攝制的大型歷史文化紀錄片，該片以中華傳統(tǒng)文化為視野，聚焦封建王朝的興亡更替，從歷史興衰之道探尋廉政建設的重要意義，揭示了“廉則興，貪則衰”的興亡規(guī)律，為當前的黨風廉政建設工作提供了鮮明的警示和借鑒。
歷史是一面鏡子，廉政是一把標尺。在以習近平同志為核心的黨中央狠抓廉政建設、堅決懲治腐敗的當下，管好自己、管好身邊人、帶好隊伍，理應成為每一名黨員領導干部的基本遵循。
一要嚴于律己，筑牢拒腐防變“防火墻”。《鑒史問廉》中曾經(jīng)提到這樣一個故事：東漢時期的楊震，在上任的途中，路過自己從前的學生王密所管轄的縣城，受到了王密的熱情招待。有一天，王密拿出幾根金條，說是要感謝楊震的教育之恩。楊震拒絕接受，王密便說，深更半夜的，沒有人知道。楊震便說，天知地知，你知我知，怎么會沒人知道呢?楊震便是在這樣的條件下，恪守自己的做人準則。我們要學習楊震這種“四知”精神，在任何情況下都要慎獨、慎微、慎始、慎欲，從嚴要求自己，筑牢拒腐防變的思想防線。
二要完善制度，編制規(guī)范權(quán)力運行的“牢籠”。廉政制度建設在一定程度上影響和改善了古代政治環(huán)境，為封建王朝的長治久安作出了貢獻，但由于沒有解決好制度的嚴密性和執(zhí)行力，歷史上的監(jiān)察制度從來沒有從根本上解決腐敗問題，反而是隨著王朝的衰落，導致腐敗愈演愈烈，最終推倒了支撐王朝的擎柱。以史為鑒，我們應該從制度的嚴密性和執(zhí)行力上下功夫，按照中紀委十八屆六次全會精神，著力從健全黨內(nèi)監(jiān)督制度、選人用人管人制度、深化體制機制改革等方面狠抓制度建設，并抓好落實，打造反腐倡廉建設的長效機制。
三要強化追責，營造風清氣正的良好環(huán)境。根據(jù)歷史記載，北宋前期政治穩(wěn)定，吏治清明，一個很大的原因就是對貪污腐敗分子毫不手軟，發(fā)現(xiàn)一個，處理一個，對官員群體形成了強大的震懾力。而在宋真宗時期對某一腐敗官員網(wǎng)開一面后，北宋吏治逐漸松弛，最后終于國亡政息。清朝也是在乾隆年間全盛時期實施“議罪銀”制度之后，開始衰敗，葬送了雍正在位時嚴厲懲貪帶來的良好吏治環(huán)境。故此，一定要嚴格實施責任追究，對腐敗現(xiàn)象實行“零容忍”，讓人民群眾看到反腐倡廉的決心、信心，在全社會牢固樹立起全面從嚴治黨的鮮明導向，為經(jīng)濟和社會各項事業(yè)發(fā)展提供強大的作風紀律保障。
鑒史問廉第二集觀后感篇3
由中央電視臺、河南省紀委聯(lián)合攝制的大型歷史文化紀錄片《鑒史問廉》，日在央視紀錄頻道（CCTV-9）黃金時段播出。該片縱覽中華民族五千年朝代演進，以中華傳統(tǒng)文化為視野，以“廉”為核心，以“清、勤、慎”為主題，從歷史的興衰之道中探尋廉政文化的力量，為盛世鳴警鐘，為時代舉鏡鑒。全片共8集，即《興衰之思》、《清濁之辨》、《清官之風》、《道德之擇》、《文化之力》、《律令之矩》、《制度之重》、《千秋之評》。這是一部回望歷史、展示中國古代廉政精華的作品。廉政文化在中華文明史上源遠流長。在先秦典籍《周禮》中，古人就提出了“六廉”的概念，即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，意思是說一個官員必須具備善良、能干、敬業(yè)、公正、守法、明辯是非等基本品格，六個方面均以“廉”為冠。千百年來，百姓對清明政治和清官廉吏的呼喚，幾乎貫穿了一部中華文明史。
通過觀看《鑒史問廉》節(jié)目，感觸頗深，收益非淺。
黨的報告強調(diào)指出：新形勢下，黨面臨的執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗是長期的、復雜的、嚴峻的，精神懈怠危險、能力不足危險、脫離群眾危險、消極腐敗危險更加尖銳地擺在全黨面前。全黨必須不斷提高自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力?！惰b史問廉》給了我們很多啟示。面對新形勢新問題新考驗，黨員干部必須做到知畏、知足、知止，才能適應新形勢的要求，肩負起歷史的重任，實現(xiàn)中華民族的偉大夢想。
知畏是支清醒劑，凈化思想靈魂?！胺采婆抡?，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格”。歷史是一本教科書。南宋王十朋“勿謂天高鬼神遠，要須先畏自家知”傳為佳話，清代河南巡撫葉存仁“頭頂三尺有神明，不畏人知畏己知”留得美名。敬愛的周“常懷敬畏之心，謹慎恐懼地工作。”他是這樣說的，也是這樣做的。鄧小平說得好：“共產(chǎn)黨員，特別是黨員干部做事要有所畏，有所怕，不能無所顧忌”。知畏首先畏法紀?！拔贩ǘ日咦羁鞓贰?。不松廉政防線，不踩法紀紅線，不違道德底線。常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律已之心，做到嘴不饞、耳不軟、心不邪、手不伸、腿不懶，“見善如不及，見不善如探湯”，練就金剛不壞之身。二要畏權(quán)力?！肮珯?quán)為民，一絲一毫都不能私用”，自覺做到秉公用權(quán)、依法用權(quán)、廉潔用權(quán)，正確行使權(quán)力，為人民謀福利，而不能將權(quán)力作為攫取私利的工具。三要畏人民?！疤斓刂g，莫貴于民”，“達于上下，敬哉有土”。只有扎根群眾沃土，才能茁壯成長，時刻牢記“穿百姓之衣，吃百姓之飯，自己也是百姓”，深懷愛民之心，恪守為民之責，善謀富民之策，多做利民之事。知畏并非瞻前顧后、畏首畏尾。有所畏有所不畏。危難時刻顯身手，關(guān)鍵之時敢擔當，創(chuàng)造的業(yè)績順應民眾期待，經(jīng)得起歷史檢驗。
知足是副心靈神湯，提升人生品位。知足能養(yǎng)心強身，“事能知足心常泰，人到無求品自高”；能祛躁避禍，“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。”凡事順其自然，遇事處之泰然，得意之時淡然，失意之時坦然，才能平安、快樂、幸福。原鐵道部長劉志軍受賄6460萬元、陜西渭南城建局一個科長6年斂財5000萬元，皆因欲壑難填、永不知足，才步入犯罪的深淵。想想陳嘉庚“金錢如肥料，散播才有用”，傾其所有，支持家鄉(xiāng)教育事業(yè)?？纯础安菝睍洝睏钌浦奚砗笥粲羰[蔥的大亮山，是否有更多的感嘆?在名利面前多一份淡定，誘惑面前多一份堅毅，去留面前多一份從容。知足的真諦是在職級待遇上知足，不“汲汲于榮名、戚戚于卑位”；在學識能力上知不足，“恒兀兀以窮年”；在事業(yè)上不知足，“不用揚鞭自奮蹄”。
知止是把金鑰匙，開啟智慧殿堂?！洞髮W》曰：“知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮”。世間萬物行止各有其時，月盈則虧，水盈則溢，當行則行，當止則止。知止就要留有余地，懂得放棄。范蠡功成名就后激流勇退，智以保身。清朝中興之臣曾國藩“盛時須作衰時想”，“懸崖勒馬免身亡”。知止就要活在當下，想得明白。陶淵明“采菊東籬下”、“不義而富且貴，于我如浮云”；知止就要超然物我，保持禪心。大師黃永玉嬉笑怒罵皆文章、“一顆初心始為真”；百歲老人邵逸夫恬靜簡樸，“養(yǎng)就心中一段春”。領導干部“居官無官官之事，處事無事事之心”，既要行止有度、屈伸合拍，也要挺身而出、順勢而為。既要做“止己之不能行”的思想者，“心地清凈方為道，退步原來是向前”，也要成為“知己之可行”的探索者，“行到水流處，坐看云起時”。
“知畏、知足、知止”是黨員干部必須具備的基本素質(zhì)，也是樹立正確世界觀、人生觀、價值觀和權(quán)力觀、地位權(quán)、利益觀的重要體現(xiàn)?！靶挠芯次?，行有所止”。知畏不是膽怯是理智，體現(xiàn)的是素養(yǎng)；知足不是消極是明智，表明的是心態(tài)；知止不是退卻是睿智，彰顯的是境界。面對四種危險、四種考驗，每一名黨員干部都必須細細體會，認真思考，增強機遇意識、責任意識、進取意識，憂患意識，努力做到知畏不違，知足不辱，知止不殆！?