社交媒體成為了人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，它改變了我們與世界互動的方式。養(yǎng)成良好的寫作習(xí)慣是提高寫作效率和質(zhì)量的關(guān)鍵，下面給出一些建議供參考。以下是一些精彩總結(jié)的范例，供您借鑒和參考。
寫讀書心得篇一
讀書是人生的一種重要經(jīng)歷，通過讀書可以拓寬人的視野，了解不同領(lǐng)域的知識與文化，提高自身素養(yǎng)。在我看來，讀書不僅僅是獲取知識的一種方式，更是一種心靈上的享受和提升，下面就是我讀書的一些心得體會。
首先，讀書可以讓我們增強(qiáng)自信心。在讀書的過程中，我們能夠了解到各種各樣的知識、人文和文化，進(jìn)而拓展我們的思維和知識結(jié)構(gòu)。通過建立自己的知識體系，并不斷的積累和學(xué)習(xí)，我們可以逐漸提升自己的認(rèn)知能力和學(xué)術(shù)水平，從而贏得自信和感慨，這也是讀書帶給我的一大收獲。
其次，讀書還可以培養(yǎng)我們的情感世界。讀書不僅僅是知識的堆積，更是情感的升華。通過書中的情感體驗(yàn)、故事人物的塑造和人物間的情感交流等方面，我們能夠領(lǐng)悟到作者的情感表達(dá)和體會到作品中所蘊(yùn)含的生命哲學(xué)和情感力量，從中感悟到人生的真諦和真情實(shí)感，進(jìn)而深度感受到人性之美和深刻意義。
第三，讀書還可以開闊我們的視野。隨著科技和文明的不斷進(jìn)步，人類文明正在發(fā)生巨大的變革，我們需要了解和把握這些變革背后所蘊(yùn)含的深刻意義。而在現(xiàn)代社會中，左右著我們生活和發(fā)展的各種政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素，我們也需要充分了解和掌握，從而更好地適應(yīng)和迎接未來的挑戰(zhàn)。
最后，讀書還可以給我們帶來精神愉悅。在讀書的過程中，我們可以了解到各種各樣的故事和傳奇，體驗(yàn)到不同人物的情感、思維和情趣，從而感悟到人生的色彩和精神之美，實(shí)現(xiàn)了我們的精神愉悅和人生滿足感。
總而言之，讀書是人生必不可少的一部分，通過它可以拓寬人的視野，飽含心靈世界，增強(qiáng)自信，提升認(rèn)知能力和學(xué)術(shù)水平，更好的適應(yīng)和迎接未來的挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該保持讀書的習(xí)慣和興趣，不斷提升自己的文化修養(yǎng)和學(xué)術(shù)水平，實(shí)現(xiàn)自我提升和健康成長。
寫讀書心得篇二
《名人傳》包括三個藝術(shù)家的傳記：《貝多芬傳》《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》。由于羅曼羅蘭取得的非凡成就英國《不列顛百科全書》稱他為“20世紀(jì)法國文學(xué)的偉大神秘者之一”、“人類深愛戴的作家”。
19世紀(jì)初的西方，物質(zhì)利益決定一切，欺小凌弱和暴力橫行成國際秩序。在這種時代，非常需要富有高貴的精神、甘愿自我犧牲、以痛苦為人類祭奠的榜樣。作者從眾多名人中選擇了19世紀(jì)德國音樂家貝多芬、文藝復(fù)興時期的意大利雕塑家米開朗琪羅和19世紀(jì)俄國作家托爾斯泰。他深信，這些藝術(shù)巨匠的不平凡經(jīng)歷將會引導(dǎo)人們脫離低級趣味的生活。
貝多芬不僅身材矮小，容貌丑陋，而且一直患有重病，后來發(fā)展到耳朵失聰，可是這位自尊心極強(qiáng)的音樂家仍然相信“誰都無法戰(zhàn)勝我，我要死死扼住命運(yùn)的咽喉?！彼麘{著超凡的毅力和奮斗精神從事音樂創(chuàng)作，寫出《第九交響曲》等傳世之作。
“早在1793年，貝多芬就立下了這一志向：一定要歌頌歡樂。這一志向，讓他激動了一生，躊躇了一生，抗?fàn)幜艘簧Ｔ趧?chuàng)作了《命運(yùn)交響曲》和《田園交響曲》后，貝多芬徘徊在強(qiáng)烈的興奮之中，他仍不滿，仍要將快樂的音符灑向大地，于是就有了他的《第九交響曲》這是一部具有突出地位的巨著。”
從這一段，我讀出了作者積極向上、進(jìn)取的樂觀精神。這種樂觀精神引導(dǎo)貝多芬作出一首首偉大的歌曲。
羅曼羅蘭稱為英雄的，不是思想或力量的偉大，而是心靈的偉大。作者在貝多芬傳的結(jié)尾寫道：一個極其不幸的人，掙扎在貧困、殘疾、孤獨(dú)、痛苦中的人，世界不給他歡樂，他卻給世界創(chuàng)作了歡樂!他用苦難鑄造歡樂，就像他所說的那樣——“用痛苦換取歡樂”這句話正是他心靈的箴言，是他英勇的一生。
意大利文藝復(fù)興時期的雕塑家米開朗琪羅夜以繼日的工作，以致筋疲力盡。
“他的生活似乎一種苦役。他甚至抽不出時間去吃飯睡覺。在他的信件里隨處可見這樣的語句：‘我?guī)缀鯖]有時間去吃飯……我沒有空吃東西……十二年以來，我的肉體被疲倦機(jī)會了，我缺乏一切生活用品……我沒有一個金幣，我衣不蔽體的承受這煎熬……我在悲慘與痛苦中求生……我和患難作斗爭……’”
其實(shí)米開朗琪羅非常富有。他有大量財(cái)產(chǎn)，但不是為了自己，而是為了別人。他自己舍不得享用一點(diǎn)財(cái)富。
米開朗琪羅在70歲高齡時，接受了宏大建筑圣彼得大教堂建筑師兼總監(jiān)的職務(wù)。他認(rèn)為這是神的使命，是他應(yīng)盡的義務(wù)，他甚至不肯接受應(yīng)當(dāng)享有的俸祿。他繼續(xù)工作，已不是出于對藝術(shù)的信心，而是出于一種信仰，是創(chuàng)造的慣性才是他不斷工作。1564年的一天，他站著坐了一整天的《耶穌之死》病倒了。他走到了生命的盡頭，“從可怕的暴風(fēng)雨回到了溫柔和平的寂靜”。
19世紀(jì)俄羅斯作家列夫托爾斯泰是世界上最偉大的作家之一。他創(chuàng)作的小說《戰(zhàn)爭與和平》、《復(fù)活》《安娜卡列尼娜》等為世界人民所喜愛。他還創(chuàng)作了一些膾炙人口的短篇小說和童話故事。
“我們可以看出，他的內(nèi)心有多么痛苦，要承受那些心理堅(jiān)強(qiáng)卻沒人情味的信徒們的無言的譴責(zé)，又被自己的懦弱和優(yōu)柔寡斷所困擾著，所以在對家人的愛和對上帝的愛之間徘徊著，直到那一天，他再也無法仍受，也許是臨死前的一種狂熱，他沖動的離開了家，四處流浪，想逃離這一切。他曾在一所修道院投訴過，次日又離開了。在途中，他終于病倒了，在一個無名的小城里休養(yǎng)身體，但是，他的生命即將走到盡頭了。
早年對宗教抱反感情緒的他重新思索：”信仰是生命的力量?！翱墒?，托爾斯泰不能接受教會的宗教，他花費(fèi)大量時間論證教會與宗教精神的抵觸，毫不畏懼的向神學(xué)挑戰(zhàn)。這些舉動使他最終被開除教籍。他努力擺脫”奢華“，希望做上帝的好仆人，但他總覺得自己做的不夠好。他為實(shí)踐信仰不惜放棄人世間的一切，甚至生命。
《名人傳》告訴我們：悲慘命運(yùn)不知降臨于普通人頭上，他同樣也降臨在偉人身上，享有盛名并不能免除痛苦對他們的考驗(yàn)，這三位英雄用他們的親身經(jīng)歷告訴我們：我們要用自己的毅力戰(zhàn)勝命運(yùn)，讓患難結(jié)出豐碩的果實(shí)。
寫讀書心得篇三
讀了高緯度教育教學(xué)系列叢書的《教師如何上好課》一書，我感觸頗深。對于教師來說，上課是件既容易又困難的事情，課堂教學(xué)要成功也并非輕而易舉。我想，作為一名年輕教師，想要“上好課”必須做到以下幾點(diǎn)：
一、增強(qiáng)師德認(rèn)識，樹立教書育人的思想。
有人這樣說：“有德無才要誤事，有才無德要壞事”以說明師德的重要性。要樹立良好的師德先決條件就是要熱愛教學(xué)工作，要充分認(rèn)識到教學(xué)工作的偉大和重要，,教師這個行業(yè)“傳道、授業(yè)、解惑”所特有的成就感，這些都足以吸引我們?nèi)硇牡耐度脒@個行業(yè)中。具備良好的師德以我的理解應(yīng)該表現(xiàn)在對業(yè)務(wù)的認(rèn)真鉆研，具有高尚的道德情操，對待學(xué)生生活上要關(guān)心，學(xué)業(yè)上要嚴(yán)格要求，要作到“嚴(yán)而不畏，敬而不遠(yuǎn)”。教師在師德建設(shè)上應(yīng)該時刻努力提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)和道德素質(zhì)。高尚的師德是教育事業(yè)發(fā)展的動力源，是為人師表的起碼條件，是學(xué)校高水平規(guī)?；l(fā)展的重要戰(zhàn)略內(nèi)容。通過教師全員培訓(xùn)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)了先進(jìn)的教育思想，轉(zhuǎn)變了理念，知道了什么樣的課才算是好課，怎么樣要求高質(zhì)量而輕負(fù)擔(dān)。通過先進(jìn)人物的事跡介紹，使我懂得了“一切為了孩子”、“保護(hù)學(xué)生是教師的天職”。先進(jìn)人物在工作中、危難中表現(xiàn)出的高尚責(zé)任心，以及對學(xué)生的愛心和忘我精神，就是當(dāng)代教師對教育事業(yè)的忠心，是人民教師的師魂。增強(qiáng)教師師德的認(rèn)識和教師隊(duì)伍的建設(shè)，是黨中央關(guān)心下一代的重要方針，是學(xué)校應(yīng)長期樹立“以德立?！钡墓ぷ骱诵?，長期系統(tǒng)性對教師進(jìn)行師德全員培訓(xùn)，逐步滲透到各項(xiàng)教育教學(xué)工作中去。在《教育學(xué)》中，對教師的基本要求第一條就是師德的要求，即教書育人德先行。教師如何提高自己的師德，我自己在教學(xué)實(shí)踐中有一個體會，教師應(yīng)作到有“三心”：就是事業(yè)心、責(zé)任心、平常心。什么是事業(yè)心?簡單的說就是人民教師應(yīng)該熱愛教育事業(yè)，教師應(yīng)該認(rèn)識到教育工作的重要性，把自己教學(xué)工作與祖國民族的興衰聯(lián)系起來，從平凡的教學(xué)工作中看到培養(yǎng)下一代的重要意義，教師只有對自己的有了正確的認(rèn)識，才會對教育事業(yè)產(chǎn)生深厚的感情，才會對自己的工作有強(qiáng)烈的自豪感、光榮感，從而嚴(yán)格要求自己，堅(jiān)守教育工作崗位，把畢生經(jīng)歷獻(xiàn)給教育事業(yè)，許多優(yōu)秀教師的事跡也證明這一點(diǎn)。
二、積極投入到教改工作中去，為教改多做實(shí)際工作。
教育教學(xué)改革是我們經(jīng)常聽到的一句話，為什么要不斷對教育教學(xué)進(jìn)行改革呢?大家也都會說，就是改革落后教育模式、改革教學(xué)內(nèi)容、改革教學(xué)方法、改革教學(xué)手段。完善培養(yǎng)模式是教育教學(xué)緊跟社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐統(tǒng)一，知識與技能融合，這就是教育教學(xué)的理想目標(biāo)，也是教育教學(xué)改革的基本論點(diǎn)。在教育教學(xué)改革的實(shí)踐過程中，我們?nèi)绾胃憬谈墓ぷ鳎铱词紫纫闱寤A(chǔ)教育的屬性，我個人認(rèn)為基礎(chǔ)教育要以系統(tǒng)知識和實(shí)踐技能為主線，堅(jiān)持以質(zhì)量為主教。在教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱編制、教學(xué)中應(yīng)體現(xiàn)出如何處理好理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，知識與技能的融合，學(xué)生的能力在教學(xué)中如何培養(yǎng)等問題。我說教育教學(xué)改革是一個系統(tǒng)工程，在教改中應(yīng)樹立科學(xué)的發(fā)展觀，要有先進(jìn)教育思想，超前的辦學(xué)理念，密切關(guān)注基礎(chǔ)教育改革前沿動態(tài)。通過參觀學(xué)習(xí)，交流碰撞，反思沉淀，總結(jié)悟化，確立以德育領(lǐng)先，智能并重，形成以人為本的全新教改思想體系。在過去的教育教學(xué)活動中如同暗夜行路只能自己邊摸索邊實(shí)踐，感覺力氣花了不少，但教學(xué)效果并不太理想，因此我迫切需要得到經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師的指點(diǎn)以便我有針對性的提高自己的教學(xué)基本功，同時總結(jié)出一種適合自己且行之有效的教學(xué)方法。
三、作好教學(xué)工作還需要提高自己的教學(xué)基本功。
1.建立和諧的師生關(guān)系。
和諧的師生關(guān)系應(yīng)該是教師和學(xué)生在人格上是平等的，在交互活動中是民主的，在相處的氛圍上是和諧的，課堂教學(xué)中建立起一種相互平等、相互尊重、和睦相處的師生關(guān)系，學(xué)生就會在一種建康、自由、愉快的、“人性化”的教學(xué)環(huán)境中自覺接受教育，自覺學(xué)習(xí)，和諧發(fā)展。
課堂上教師要鼓勵學(xué)生大膽地、真實(shí)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法，理解學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，尊重學(xué)生的情感體驗(yàn)、判斷和選擇。用自己的真情去感染學(xué)生，激起學(xué)生心靈的火花，讓學(xué)生在強(qiáng)烈的情感氛圍中樹立堅(jiān)定的信念，培養(yǎng)健康的心里和積極的態(tài)度，從根本上提高教育效果。
理解和包容學(xué)生是建立和諧的師生關(guān)系的保證，在教育過程中教師要包容學(xué)生，讓每個學(xué)生體驗(yàn)到成功的喜悅，為創(chuàng)造和諧課堂氣氛做好鋪墊。對于不同層次的同學(xué)給予不同的包容話語。如在學(xué)生答問的評價上，對一些學(xué)生能力較強(qiáng)的同學(xué)，回答的不同一般很完整、準(zhǔn)備，你可以對他們說：“你思考得很有深度，令我贊嘆”。對于能力一般的同學(xué)的回答，接近答案卻不十分準(zhǔn)確，你可以對他說：“你說的已經(jīng)很接近答案了，你肯定能做出更精確、更出色的答案?！睂τ趯W(xué)習(xí)能力較差的同學(xué)，回答錯誤時，你可以對他說：“你是從另一個角度思考這個問題的，如果你仔細(xì)思考，也會回答的很好的。”通過不同的評價包容，更多地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，融洽師生情感，和諧師生關(guān)系。
在教學(xué)過程中，教師用體態(tài)語言，拉近師生距離，和諧師生關(guān)系，也具有十分重要的作用。當(dāng)學(xué)生成功時，用掌聲鼓勵;當(dāng)學(xué)生遇到困難，拍拍他的肩膀，摸摸他的頭，用鼓勵、期待的眼神望著每個學(xué)生的臉，讓他們感到老師時時刻刻關(guān)注著他，他也能行。也會產(chǎn)生“此地?zé)o聲勝有聲”的教育效果。
2.嫻熟精彩的教學(xué)藝術(shù)。
課堂是師生雙邊活動的戰(zhàn)場，要充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生積極主動地發(fā)揮好主動作用，教師的課堂教學(xué)要運(yùn)用好講臺藝術(shù)，發(fā)揮好主動導(dǎo)作用，學(xué)習(xí)是真正的主體，一節(jié)課中應(yīng)由學(xué)生擔(dān)任學(xué)習(xí)任務(wù)。教師課堂藝術(shù)要想發(fā)揮好，首先要備好課，精心設(shè)計(jì)好課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，精心設(shè)計(jì)好板書，這就相當(dāng)于設(shè)計(jì)一出戲中的表演順序和精彩對白。其次要給學(xué)生以“漁”,把方法道理講透，尤其是把握好重點(diǎn)、難點(diǎn)，在“漁與魚”的問題上深思熟慮，決不可混淆。學(xué)生只有把握了“漁”才能成為人才，才能海闊天空地想象，實(shí)現(xiàn)理想。教師，擔(dān)負(fù)著傳道、授業(yè)、解惑的職責(zé)，要注意課堂教學(xué)藝術(shù)。只有這樣，才能激發(fā)學(xué)生興趣，發(fā)揮學(xué)生主體參與的作用，提高教學(xué)效果，培養(yǎng)、造就21世紀(jì)人才。
3.充分利用的課堂資源。
教師上課充分利用學(xué)生身邊的教學(xué)資源。知識的建構(gòu)有賴于學(xué)生原有基礎(chǔ)，從學(xué)生身邊的教學(xué)資源入手，讓學(xué)生有似曾相識的感覺，有利于學(xué)生將所學(xué)知識納入其知識體系中，從而建構(gòu)新的知識，掌握重點(diǎn)內(nèi)容，理解難點(diǎn)內(nèi)容。
隨著新課程的不斷推進(jìn)，人們對課程理念的解讀也在不斷地深入，對課堂教學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識已從認(rèn)知領(lǐng)域拓展到生命領(lǐng)域，課堂教學(xué)不只關(guān)注學(xué)生知識的獲得，更注學(xué)生人生的發(fā)展。面對一個個各具個性的生命體，課堂教學(xué)應(yīng)是豐富多彩、獨(dú)具特色的、課堂的建構(gòu)也應(yīng)是動態(tài)發(fā)展、持續(xù)生成的，只有這樣，才能為學(xué)生上好課。
寫讀書心得篇四
放暑假了，我來到了賈老師的課堂。上課時，老師給我們推薦了七篇小寓言故事，其中使我最感興趣的是“不許偷酒”的那一篇文章。
文章寫的是有人買了一壇好酒，放在小院里。第二天，酒少了1/5。他就在在酒桶上貼了“不許偷酒”的條子?？傻谌炀粕倭?/5。四天酒還是被偷。他貼上了“尿桶”二字。第五天桶里被裝滿了尿。第六天他又貼上了“不許偷酒”四字，很多人都哭了。
剛開始，我認(rèn)為那些人太沒羞恥心了，怎么能偷別人的酒呢?但是，我錯了。其實(shí)，偷酒的人和買酒的人身上都有問題。買了好酒后第二天，買酒的人發(fā)現(xiàn)有人偷酒，就不應(yīng)該往酒桶上貼條子了，應(yīng)該采取其他措施。桶上貼了“不許偷酒”的條子就會讓更多人知道這是壇好酒，從而“見機(jī)行事”。相反，不貼條子就不會有更多人來偷酒。
偷酒的人的確不應(yīng)該偷酒，但他們最大的錯誤是——他們都是定式思維的。第二、三、四天買酒的人貼了“不許偷酒”的條子，他們就都去偷酒。第五天桶上貼上了“尿桶”二字，他們就把尿倒了進(jìn)去?？烧l都沒想到，第六天買酒的人變聰明了，又貼上“不許偷酒”。他們把“酒”偷回去后才發(fā)現(xiàn)是尿，這下可闖了大禍。
在生活中，我們也經(jīng)常會有定式思維。比如，在算數(shù)時，前面幾道題是加法，而后面是減法，此時我們就很容易做成加法。也是這樣。我們的思維不要被作文題目所框死，異想天開的作文會寫得更好。
大家可千萬不要犯像偷酒的人和買酒的人這樣的傻哦!
寫讀書心得篇五
暑假，我讀了一本名叫《瓦登爾湖》的書。閱讀這本書的過程很漫長，我希望能理解作者在書中描繪的情景和他的思想。因此，雖然讀一章可能只用半小時，但我要在一天的閱讀完成后，再重新慢慢地感受書中內(nèi)容所帶給我的思考。我覺得每一本書每一次看都會帶來新的感受，而每一章都值得反復(fù)體會。在這樣的閱讀體驗(yàn)中，一天一天地，我將這本書讀完了。
讀完這本書后，我大致清楚了它描述的是怎樣的經(jīng)歷：《瓦登爾湖》是記述作者亨利·戴維·梭羅在瓦爾登湖邊隱居兩年零兩個月生活的作品，在基本自給的過程中，與大自然相伴，并重塑自我生命的經(jīng)歷。
這本書有一句讓我印象很深刻的話：愈是富足的人，舍棄的事物就愈多。
在文中，這句話出現(xiàn)在“我”選購即將要生活的土地時，卻并未像其他購買土地的人一樣，思考怎樣利用，而是覺得“其他的我都不在意”(我生活的地方，我生活的目標(biāo))。這么看來，他所說的“舍棄”應(yīng)該是物質(zhì)層面的舍棄，“富足”卻是精神上的富足。作者并不需要太多附加的裝飾，他覺得只要能夠欣賞眼前的美景，“無論我被置于何地，我都能在那里安然地生活，家不過就是一個棲居之地……”。作者的這種態(tài)度也許可以用“隨遇而安”來形容，雖然他的生活態(tài)度我還不能完全的理解，但從書中的描寫中，我能夠看出他的精神世界很豐富?！案蛔恪钡?，是作者的內(nèi)心世界。
將這句話反過來說也有道理：“舍棄的事物愈多，就愈是富足”。如果能放下一時的貪念，是否會獲得更多?是的，總有人會認(rèn)為只有擁有得越多才會越富有，于是在不斷掠奪資源的過程中破壞了生態(tài)的平衡。但像我思考過的，“富有”也能是精神上的富有，那么，與美好的未來相比，美好的現(xiàn)在就顯得十分自私了。誠然，有什么比過的是自己想要的生活更加舒心呢?但是，適度地放下，適度地舍棄，即使只是體驗(yàn)一下新的生活，又有什么不行的呢?只要舍棄那樣一時的貪念，這樣便能獲得擁有一個未來的富有，同時還子孫一個平等的可以去享受的未來。
在《瓦爾登湖》這本書中，作者描述的不僅是“身”的生活方式，也有“心”的生活方式。老實(shí)說，也許我不盡理解他的想法，也并沒有資格去說贊同或不贊同。但我仍然希望，也相信，有朝一日，我也能尋找到屬于自己的“瓦爾登湖”。
寫讀書心得篇六
作為一名一線的數(shù)學(xué)教師，在幾十年的教學(xué)生涯中，讓我逐漸體會到了作為一名教師的也讓我領(lǐng)悟到了作為教師肩上的重?fù)?dān)，當(dāng)前我國正在進(jìn)行新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革，此次改革是建國以來規(guī)模最大，涉及內(nèi)容最全面的一次課程改革。它對廣大教師提出了全新的挑戰(zhàn)，從中體會到了課程改革對課堂、對教師、對學(xué)生的沖擊，同時也存在一定的困惑。最近，有幸拜讀了范梅南先生的力作《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》。書中用了很多的事例和體會，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點(diǎn)闡述得生動、明白，讀來令人倍感親切、深受啟發(fā)。那些關(guān)于教育的真知灼見，值得我們一遍又一遍地閱讀、品味。書籍是人類指揮刀結(jié)晶，書是人類進(jìn)不到階梯。讀書，就是一次與大師的對話，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時也會讓人收獲非淺。范梅南先生說，機(jī)智是“智慧的化身”。因此，教師要做到“機(jī)智”地處理教學(xué)中的偶發(fā)事件，必須具備諸多素質(zhì)和條件。我以為，以下幾方面是不可獲取的。
首先要有一顆熱愛學(xué)生的心，涵養(yǎng)師愛，以情促教。育人之道，愛心為先。老師要把美好的笑容帶到學(xué)校，像孩子一樣等著好奇的眼睛清點(diǎn)知識；把游戲這一人類最古老的快樂的方式引入課堂；把那些用了好些年的訓(xùn)詞換成贊美，換成幽默；把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上。那些孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學(xué)習(xí)正確的；我們永遠(yuǎn)都不要絕望，是因?yàn)橹灰覀兂錆M期待，他們或許很有希望。照亮學(xué)校的將永遠(yuǎn)不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛。從這些話中我們深深地感受到用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實(shí)后進(jìn)生同優(yōu)秀生一樣都是祖國的希望，對于那些尚未開放的花朵，我們就應(yīng)該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色。
其次，要平等地對待每一位學(xué)生，尊重人格，嚴(yán)慈相濟(jì)?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》“基本理念”中的第一條說：“義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程應(yīng)突出體現(xiàn)基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性，使數(shù)學(xué)教育面向全體學(xué)生，實(shí)現(xiàn)人人學(xué)有價值的數(shù)學(xué)；人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)；不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”。教師要“目中有人”，切實(shí)關(guān)懷每個學(xué)生，開發(fā)每個學(xué)生的潛能，為每個學(xué)生的成才提供機(jī)會。人性中最寶貴的是受到別人的尊重和賞識，保護(hù)學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生的主體地位。讓他們體驗(yàn)人生的價值，并提升這種價值，這才是真正的教育‘成功的教育。
第三，要有敏捷的思維，開拓眼界、拓寬思路，機(jī)智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件，實(shí)際就是或因勢利導(dǎo)，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，拜托眼前的窘境。這就要求老師必須具有敏捷的求異思維、發(fā)散思維，才能左右逢源，化險(xiǎn)為夷。
第四，要有豐富的學(xué)識。有這樣一句話：要給學(xué)生一杯水，教師就要有一桶水。我覺得不對，在信息爆炸的時代，一桶水遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要開鑿一眼，讓自己的課堂更豐富，更充實(shí)。讀書的生活是精彩的、高尚的、幸福的，教師更要把讀書當(dāng)成生活中的一部分并學(xué)以到用，時時泉，有了源頭活水才能信任今天的教學(xué)。老師要用知識武裝自己的頭腦，融匯到教育教學(xué)活動中，保護(hù)學(xué)生愛問為什么的好習(xí)慣用全新的教學(xué)理念來支撐自己的教育教學(xué)工作。讀了這本書，給了我很大的影響，在今后的工作中我還需不斷地學(xué)習(xí)以充實(shí)、以發(fā)展。
寫讀書心得篇七
最近讀了美國作家ee·b·懷特的《夏洛的網(wǎng)》這本書。
這是一個童話故事。它讓我們意識到什么是真正的友誼。
這本書生活在作者的作品中，有一群快樂的小動物。小豬威爾伯、蜘蛛夏洛特、老鼠坦普爾頓等，有一系列有趣、快樂、悲傷、悲傷的故事。
其中，小豬威爾伯和蜘蛛夏洛特建立了最真誠的友誼。然而，谷倉動物令人毛骨悚然的消息打破了過去的平靜：威爾伯未來的命運(yùn)是成為熏肉火腿。
夏洛特想用自己的生命來幫助威爾伯，因?yàn)橄穆逄貝鬯呐笥淹柌?。這就是朋友之間的真實(shí)感受。
最讓我感動的是文章的最后一句話，“威爾伯永遠(yuǎn)不會忘記夏洛特。雖然它喜歡它的孩子、孫子和曾孫，但這些新蜘蛛都不能取代夏洛特在他心中的位置。夏洛特是無與倫比的。讀到這里，我被夏洛特為威爾伯的努力所感動，被威爾伯永遠(yuǎn)記住夏洛特所感動，被他們之間真誠的友誼所感動。
寫讀書心得篇八
我酷愛讀書。每天放學(xué)回家，做完作業(yè)，就會拿起心愛的書，津津有味地讀起來。課間，一有空，也總是在看書。因此，小伙伴們送了我一個很好聽的名字——小書蟲。我喜歡這個昵稱。我現(xiàn)在的成功，書本功不可沒；我將來的成就，也需要托附書本，交予書本。它既是我的良師也是我的益友，既教我做人又給我快樂。
讀書，真好！它提高了我的寫作水平。我是“書蟲“，一有空，便從書堆里揀出《安徒生童話》、《小學(xué)生優(yōu)秀作文選》、我國古典四大名著等課外讀物讀起來。讀了這些書，不僅提高了我的閱讀能力，還可以從中摘錄一些好詞佳句，等到作文時，就能得心應(yīng)手地運(yùn)用，不會感到有話說不出了。瞧，我的小作文《烏云哭了》發(fā)表在《處州晚報(bào)》上，《霧娃娃》發(fā)表在《現(xiàn)代教育報(bào)》上。我的習(xí)作也常常被老師選作范文讀給同學(xué)們聽呢！看著同學(xué)們那羨慕又佩服的眼神，我就恨不得分分秒秒都扎進(jìn)書堆里，像蜜蜂一樣采集百花之蜜。為了讀書，我還鬧了不少笑話呢。記得有一次，遠(yuǎn)在杭州的小姨回來，給我三十元錢讓我自己去超市買吃的。我攥著錢蹦著跳著去超市，途中路過一家書店，店門口的“新書推薦”勾住了我的腳步，我不由自主地走進(jìn)了書店。拿起我盼望已久的《草房子》，翻開它，一頁，兩頁，我這只小書蟲就像一只餓狼撲向食物似的，貪婪地看了起來。我越看越喜歡，于是就把書買了下來。我早已把買零食的事拋到了九霄云外去了，拿起書就往回走。一路上，我徜徉在書的海洋，沐浴著書的溫暖，悠悠忽忽地回了家?；氐郊议T口，“砰”，“對不起！”我趕緊道歉。“哈哈”，“哈哈哈”，正坐在門前大樹底下聊天的小姨和媽媽笑彎了腰。原來，我向門框道歉了呢！
讀書，真好！它讓我懂得了許多做人的道理。孔融四歲能讓梨，黃香九歲為父溫席，飲水不忘挖井人。
“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！弊x書，真好！
寫讀書心得篇九
讀書是一件讓我感到非常有趣的事情，每一本書都像是另外一個世界，能讓我學(xué)到非常多的知識，同時也幫助我更好地理解自己和周圍的人事物。在我讀書的這段日子里，我獲得了很多的收獲，下面就讓我來分享一下我的讀書心得體會。
首先，讀書能讓我加深對生活的理解，能夠讓我看到更多生活的可能性。通過閱讀，我發(fā)現(xiàn)每一件事情都有無數(shù)種不同的可能性，這也讓我變得更加樂觀積極，能夠更加從容面對人生中的各種挑戰(zhàn)。同時，讀書也能讓我更好地把握時間，我可以在無聊的時候用它來充實(shí)自己，獲得更多的知識，而不是荒廢時間。
其次，讀書還能夠讓我增進(jìn)人際交往。在讀書的過程中，我接觸到了很多不同的人物形象和生活故事，這些故事都非常激動人心，讓我學(xué)到了很多人生道理。而這些人生道理，能夠讓我更好地理解人類，進(jìn)而更好地與人交往。通過讀書，我可以更加敏銳地捕捉到別人的情感和心理，從而更加順利地和周圍的人溝通交流。
最后，讀書還能讓我更加全面地發(fā)展自己。通過讀書，我可以更好地鍛煉自己的思維能力和語言表達(dá)能力，讓自己變得更加出色。同時，讀書還能夠讓我在各方面都有更好的自信，因?yàn)槲颐靼鬃约褐赖臇|西比別人更多，這種自信也能夠讓我更加優(yōu)秀地完成各種任務(wù)。
總之，讀書是一件非常棒的事情，通過讀書，我可以獲得很多收獲，變得更加出色。希望我可以繼續(xù)保持這樣的閱讀習(xí)慣，并給自己不斷奮斗的動力。
寫讀書心得篇十
“不管有無器官上的缺陷，兒童的自卑感總是一種普遍存在的事實(shí)?！薄白员案胁⒉皇亲儜B(tài)的象征，而是個人在追求優(yōu)越地位時，一種正常的發(fā)展過程?！币虼艘曌员?，承認(rèn)自卑感的存在，看到它對個人生活的影響。要消除自卑感對我們信念、生活態(tài)度、人生目標(biāo)等的不良影響，先要找出引起自卑的原因。小到一個眼神、姿態(tài)，大到行為、人生目標(biāo)、世界觀、人生觀、價值觀，都能反映一個人的心理狀態(tài)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的人生態(tài)度出現(xiàn)偏差，應(yīng)該進(jìn)行徹底的自我反省。自卑感和優(yōu)越感是相對存在的，之所以一個人會努力追求某方面的優(yōu)越感，正是他在那方面不夠自信。
“經(jīng)驗(yàn)并不是成功或失敗之因。我們不會被經(jīng)驗(yàn)過的打擊所困擾，我們只是從中取得決定個人目標(biāo)之物。我們被我們賦予經(jīng)驗(yàn)的意義決定了自己，當(dāng)我們以某種特殊經(jīng)驗(yàn)，作為自己未來生活的基礎(chǔ)時，很有可能就犯了某種錯誤。意義不是被環(huán)境所決定的，我們以我們賦予環(huán)境的意義決定了我們自己。
“如果我們看到某種情緒很明顯地引起了困難，而且違反了個人利益，只想改變這種情緒是完全沒有用的。它是個人生活方式的正當(dāng)表現(xiàn)，只有改變其生活方式，才能將之?dāng)夭莩?。”阿德勒把所有問題的解決歸結(jié)于奉獻(xiàn)與合作。首先我們應(yīng)該對自己負(fù)責(zé)，要讓自己走正道，并且積極向上，做對他人有意義的事。目標(biāo)是很重要的，沒有目標(biāo)的人，像是沒有靈魂。如果把一個人比作機(jī)器，沒有目標(biāo)的人，好比沒有動力的機(jī)器，怎么也運(yùn)作不起來。但是，目標(biāo)從何而來?這是個大問題。說到目標(biāo)，一定與價值觀有關(guān)。
那么一個心灰意冷的人，如何能讓他認(rèn)識到自己的價值?如果把一切問題的解決都?xì)w結(jié)于對他人的興趣，又要如何去操作?如何讓一個自暴自棄的人，認(rèn)識到她的墮落不是超凡脫俗，而是由自卑感帶來的過分自尊?又如何去糾正他年深月久的陋習(xí)與根深蒂固的錯誤觀念?如何改變他對這個世界以及他自己的錯誤定位，而使他從毫無意義的自我折磨與荒廢光陰的深淵中解脫出來?當(dāng)然我相信發(fā)展對他人的興趣，提高社會感覺，增強(qiáng)合作能力，會有所助益，但是要如何做到那些確是一門學(xué)問。那些不善交際的人，該如何得到勇氣?所有的人，都按照他所認(rèn)為的生活意義行動。當(dāng)一個人以錯誤的方式生活是只指責(zé)他的行為，或單純的試圖讓他放棄這種生活方式，都不會有什么效果。問題在于他在經(jīng)驗(yàn)的積累中所形成的生活意義。而這個意義，雖然他自己不一定認(rèn)識到，但卻是他人生經(jīng)驗(yàn)的濃縮，是人生的根本，是信念的支柱，要改變它談何容易。
一個人為何會選擇那種生活方式，支持這種生活方式的生活意義從哪里來?要解決問題，就要找到引起問題的原因，這是一定的。從一個人一貫的行為表現(xiàn)，思想、感覺、姿態(tài)、眼神等之中，了解他的人格。阿德勒認(rèn)為，早期的記憶很重要。早期的記憶“顯示出生活方式的根源，及其最簡單的表現(xiàn)方式。阿德勒認(rèn)為:“罪犯可以兩種主要類型--丑陋而被輕視以及英俊而被寵壞?！边@種劃分方法的科學(xué)性姑且不論，這兩種人的心理易產(chǎn)生偏差是一定的。由于被輕視或過度寵愛，都容易讓人轉(zhuǎn)而關(guān)注自己，而對他人失去興趣，不利于合作精神的培養(yǎng)。他們因此產(chǎn)生對世界錯誤的看法，自己被隔離在外或所有人都應(yīng)圍著他們轉(zhuǎn)，所有事情都應(yīng)該滿足他們的要求，如此就陷入了誤區(qū)。
追求優(yōu)越感的方向的錯誤，用錯誤的方法解決問題，損人利己或損人不利己，都是他們?nèi)狈ι鐣杏X與不合作的態(tài)度造成。自我中心的人不易于合作。罪犯的的失敗的源頭在于自身經(jīng)驗(yàn)引起他們對世界和自己錯誤的解釋和定位。我們這些正常人也常常因?yàn)閷κ澜绾妥约旱慕忉尯投ㄎ坏钠睿鹕钜饬x、生活目標(biāo)、生活態(tài)度的錯誤，而造成困擾。這里可以看到世界觀、人生觀、價值觀對個人生活的重大影響。而造成錯誤的世界觀、人生觀、價值觀的生活事件，我們必須把它揪出來，重新定義。
當(dāng)然觀念的形成絕非一朝一夕的事，我們只是對有代表性的事件，如存在腦海中印象深刻的事件和我們現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)來認(rèn)識自己的觀念。在改變生活方式之前，必須改變觀念。而要改變觀念，必須先對此人的觀念認(rèn)識到位。也許可以用轉(zhuǎn)移注意力的方法來改變一個人的行為，但是如果他沒有認(rèn)識到他錯在哪里，就不可能徹底改掉陋習(xí)。錯誤的方式可能會換一個新面目出現(xiàn)。
寫讀書心得篇十一
讀書心得顧名思義就是要先讀后得，要有感而發(fā)。而“讀”是“得”的前提，讀者之“得”則要建立在理解原文的基礎(chǔ)上，建立在精讀的基礎(chǔ)上。
讀書心得是讀后之得，因何而“得”應(yīng)講清楚。這就要求在文章的開頭首先介紹“讀”的內(nèi)容,就是概述讀物的內(nèi)容要點(diǎn)，或者主要的中心思想，或者直接引用原文的某些文字；然后，再引出自己根據(jù)以上內(nèi)容的感想。這是寫讀書心得較為固定的格式。
讀書貴有新得，作文貴有新意。讀書心得和原作之間的關(guān)系，從內(nèi)容上說，必須緊密相連；從觀點(diǎn)上說，可以相同，也可以不同。如果你贊成某個作品的觀點(diǎn)，可以在讀書心得中表示擁護(hù)、支持、稱頌；如果不贊成它，則可以批評、論爭、斥責(zé)、反對。無論褒或貶，都要做到觀點(diǎn)明確，立場鮮明；模棱兩可，似是而非，就會使文章失去說服力和吸引力。
在處理原作和感想的關(guān)系時，應(yīng)注意兩個問題：一個是觀點(diǎn)不同時，不要把原作的意思擴(kuò)大、縮小或斷章取義，隨便歪曲；另一個是觀點(diǎn)相同時，不要以原作代替感想，把讀書心得變成原文內(nèi)容的復(fù)述。
讀書心得的類型是多種多樣的?？梢試@著原文的主題與中心多角度、多側(cè)面地談感想、發(fā)議論，也可以圍繞某一角度、某一側(cè)面集中抒寫感想；既可以就讀物中的某些內(nèi)容充分發(fā)揮，也可以就書中的內(nèi)容與其他讀物加以比較，寫自己的認(rèn)識。但無論怎樣寫，都要善于捕捉和抒發(fā)自己感受最深的東西，注意把筆鋒集中到自己感受最深的一點(diǎn)或幾點(diǎn)上，最忌諱的是面面俱到，泛泛而談。
俗話說，情真才詞切。一篇好的讀書心得，不但可以使讀者看到作者感情脈搏的跳動情況，還可以使讀者跟著作者感情脈搏的跳動去尋味原作的感情所在。矯揉造作，言不由衷，甚至無病呻吟，非但不能討好，還會引起讀者的反感。
讀書心得的“得”固然是因“讀”而發(fā)，但是，如何“發(fā)”，就不能不聯(lián)系自己的思想實(shí)際、工作實(shí)際或社會實(shí)際、現(xiàn)實(shí)實(shí)際。聯(lián)系實(shí)際，不要寫成自己某項(xiàng)成績的匯報(bào)，也不要寫成檢討書一樣；要注意分寸，不說大話，不說空話。聯(lián)系實(shí)際，要努力發(fā)揮聯(lián)想，不要拘泥于原文，思路要開闊，聯(lián)想要豐富。
寫讀書心得篇十二
在假期里，葉圣陶先生寫的童話集伴我度過了漫長兩個月的寒假。其中《稻草人》讓我印象深刻，稻草人是用稻草扎成的一個草人。插在莊稼地里，用來驅(qū)趕叼稻子的麻雀。它雖然不能動，也不能說話，但是心腸很好，一心想幫助那些受苦受難的人。故事是講在漆黑一天夜晚，稻草人親眼目睹了令人十分傷感的事。
稻草人的主人是一個老太太。她的丈夫和兒子都得了重病死去了。老太太老眼昏花，根本看不清東西，只有靠種稻田養(yǎng)活自己。每年莊稼都鬧災(zāi)荒，年年收成不好。今年好不容易等來了風(fēng)調(diào)雨順，稻子卻被蟲子吃了個精光。稻草人擔(dān)心主人承受不住一年又一年的傷心，急得自己恨不得全身撲上去趕走蟲子，但是卻一動也不能動。
一名漁婦坐著一艘小船，帶著一個大約三四歲的孩子捕魚，想給生病的孩子熬魚粥喝。孩子口渴了，漁婦就用碗從河里舀起一碗河水灌進(jìn)孩子嘴里。孩子咳嗽得更厲害，只剩下喘氣，后來就沒聲了。即使孩子生了重病，漁婦也沒有空閑和時間去照料他，不得不硬著心腸把生病的孩子扔下不管。小孩子多可憐啊。稻草人恨不得自己去作柴火給孩子煮茶喝?？墒牵静萑藳]有辦法，心里雖然很悲痛，也只能一面嘆氣一面哭，像樹木一樣定在泥土里，連半步也不能動。
稻草人是一個不會動的假人，許多事情都無能為力，而我們無所不能。連一個假人都想幫助那些受苦受難的人們，那我們就更加應(yīng)該幫助自己身邊有困難的人了。幫助別人是快樂的，幫助別人是理所當(dāng)然的。說一聲有困難嗎?需要幫助嗎?都會讓別人感到你很體貼。但愿我們?nèi)耸篱g多一些像稻草人這樣的好心人，人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間!
今天，我和媽媽一起讀了葉圣陶爺爺寫的童話《稻草人》。讀完文章，我和媽媽都被文中的稻草人感動了，我陷入了沉思。
這篇童話寫的是一個稻草人在河邊稻田里的所見所思。農(nóng)人親手做的稻草人，非常盡職地守著稻田，看見了夜間發(fā)生的三樁令人悲哀的慘劇。一樁是稻田的水稻被小蛾毀掉，稻草人無法阻止，使失去丈夫兒子的窮苦農(nóng)婦悲傷絕望;一樁是漁婦顧不得生病想喝茶的兒子，在河里撈第二天做粥的鯽魚，好不容易撈上一條鯽魚，鯽魚卻又向稻草人求救，而稻草人既可憐漁婦又同情鯽魚，不知如何是好;一樁是妻子不愿被賭輸了的丈夫賣掉而投河自盡，稻草人卻無力救助。
《稻草人》雖然是童話，卻寫得很真實(shí)。葉圣陶爺爺在舊中國親眼看到的這些人間悲劇，就通過稻草人的眼睛表現(xiàn)出來了。稻草人是多么善良而富有同情心啊，可它對那么多可憐的人們卻無力相助，它只能焦急地?fù)u扇子，只能灑下悲傷的淚水，只能最后絕望地倒在地上。
《稻草人》的語言是那么簡潔、樸素，委婉動人，充滿詩意。作者寫稻草人希望稻子豐收，讓那位“臉上滿是皺紋像個風(fēng)干的橘子似的”老太太笑，在稻草人看來，那就比星星月亮的笑更可愛，更可珍貴。作者還寫他看到小蛾飛來破壞水稻，他想趕走它們，可他不能動，“他的身子跟樹木一樣，定在泥土里，想往前移動半步也做不到”。這些語句寫的多么細(xì)致生動啊!
《稻草人》給我?guī)頍o限的閱讀享受。我喜歡那簡潔樸素的語言，更為稻草人的善良和同情心深深感動，它們將永遠(yuǎn)銘刻在我的心里。
葉圣陶老先生寫的童話集伴我度過了今年的漫長暑假。其中《稻草人》讓我印象深刻，那是因?yàn)樗膶懽魇址ㄗ钍俏┟钗┬ぁ?BR> 在《稻草人》里，寫了一個悲哀、可憐的稻草人。它經(jīng)歷過種.種事情，有著無法讓主人高興的心酸;不能幫助鯽魚和女人的苦惱;面對生病的小孩它也無能為力。在這一夜，是稻草人最悲哀的一個晚上了。
《稻草人》這篇文章有很多值得我學(xué)習(xí)的地方。在文章里，細(xì)節(jié)是著重描寫的，每一個都讓人身臨其境——“一個滿天星斗的夜里，他看守著田地，手里的扇子輕輕搖動。新出的稻穗一個挨著一個，星光射在上面，有些發(fā)亮，像頂著一層水珠……”這一詳細(xì)寫了當(dāng)天夜晚平靜時的美景。讀后，好像我就站在那片美麗的稻田里，看著發(fā)亮的稻穗，這種細(xì)節(jié)也正是我要學(xué)習(xí)的。我在寫景或?qū)懯挛恼吕镒钊菀讓懗闪魉畮ち?，可抓住?xì)節(jié)描寫就能預(yù)防這一現(xiàn)象。讓我十分贊嘆，同時還要學(xué)習(xí)的是《稻草人》的寫作題材。
在文中稻草人不是像別的童話里一樣會跑會說，它只是靠風(fēng)來扇扇子，可是文中卻把扇扇子的動機(jī)和稻草人的想法寫得恰到好處。它的焦急、痛苦全都表現(xiàn)出來了。我讀著讀著，自己的心里都為可憐的稻草人著急，那是因?yàn)樗乃枷肽軌蜃屓死斫?，并透澈。驚恐、著急、傷心、痛心等詞語都是來表達(dá)稻草人心理的，從而，使這篇文章成為了真實(shí)的意話故事。并且，我要多用這些好詞佳句，那樣對我的作文有很大幫助。
文中的稻草人的盡職盡責(zé)感動了我的心。做為一個人也不能比稻草人差!要不抱怨，好好學(xué)習(xí)不分心，做好當(dāng)一個學(xué)生的職責(zé)!
我讀了一本書名叫稻草人。
稻草人是用稻草扎成的一個草人。插在莊稼地里，用來驅(qū)趕叼稻子的麻雀。他雖然不能動，也不能說話，但是心腸很好，一心想幫助那些受苦受難的人。在一個漆黑的夜晚，稻草人親眼目睹了三件令人十分傷感的事。
稻草人的主人是一個老太太。她的丈夫和兒子都得了重病死去了。老太太老眼昏花，根本看不清東西，只有靠種稻田養(yǎng)活自己。每年莊稼都鬧災(zāi)荒，年年收成不好。今年好不容易等來了風(fēng)調(diào)雨順，稻子卻被蟲子吃了個精光。稻草人擔(dān)心主人承受不住一年又一年的傷心，急得自己恨不得全身撲上去趕走蟲子，但是卻一動也不能動。
一名漁婦坐著一艘小船，帶著一個大約三四歲的孩子捕魚，想給生病的孩子熬魚粥喝。孩子口渴了，漁婦就用碗從河里舀起一碗河水灌進(jìn)孩子嘴里。孩子咳嗽得更厲害，只剩下喘氣，后來就沒聲了。即使孩子生了重病，漁婦也沒有空閑和時間去照料他，不得不硬著心腸把生病的孩子扔下不管。小孩子多可憐啊。稻草人恨不得自己去作柴火給孩子煮茶喝?？墒?，稻草人沒有辦法，心里雖然很悲痛，也只能一面嘆氣一面哭，像樹木一樣定在泥土里，連半步也不能動。
另一位婦女更傷心。因?yàn)楹⒆铀懒耍煞蛸€錢把家全敗光了，就連她也要被丈夫賣掉。心里別提多難過了。來到這河岸要投河自盡。稻草人著急死了，想救她，拉住這位婦女，阻止她尋死。但是它辦不到。它恨自己，認(rèn)為見死不救是自己這一生最大的罪孽!
稻草人是一個富有同情心，不怕犧牲自己，一心想去幫助別人的好心人。他多想用自己的心去溫暖他人，但連這他都做不到。他恨自己對每一件事情都無能為力。
我覺得如果我們每一個人都像稻草人一樣，世界將會更美好。
我本以為《稻草人》是一本長篇小說，可讀后才發(fā)現(xiàn)這是一本許多童話故事的精粹組織而成。
讓我感觸最深的情節(jié)就是那位老婦人的麥子被啃得精光時，我的心中泛起一陣痛楚，似乎看一看見老人花白的頭發(fā)和兩行渾濁的眼淚，如果老人的遭遇是悲慘的那么我想說稻草人的遭遇更是可悲。她有苦也說不出，老百姓的苦他也都看到，但他卻幫不上任何忙。他用盡全力全力揮舞扇子也趕不走那些可惡的侵略者們，她的努力得不到任何效果。他的心里有急、有怨、有恨、有慚愧。也許最后他倒在田野里就是因?yàn)樗僖膊蝗绦目吹饺藗兪芸嗔恕?BR> 稻草人，默默無聞，卻在給我們做著巨大的貢獻(xiàn)。生活中默默無聞，默默奉獻(xiàn)的人很多，他們是我們學(xué)習(xí)的榜樣，我們要向他們那前進(jìn)!
但是稻草人的確是一位非常盡責(zé)的農(nóng)田守望者，它想了它應(yīng)該想的事，做了他應(yīng)該做的的事，可每個人的力量是有限的，稻草人只是農(nóng)人們用細(xì)竹竿、隔年黃稻草、殘荷葉等編成看田的假人，他不會走路，只能整天整夜站在那里。能有那么多的想法，我覺得它是一位非常了不起的稻草人。
寫讀書心得篇十三
讀書是獲取信息,增長智能和培養(yǎng)個性品德的重要途徑。學(xué)習(xí)不限于讀書,但讀書是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),要獲取知識,就離不開讀書,北宋的歐陽修認(rèn)為立學(xué)以讀書為本。下面是本站帶來的怎樣寫讀書心得，歡迎大家閱讀。
唐詩。
宋詞、宋元山水展示了襟懷、意緒，以小說戲曲為代表的明清文藝所描繪的則是世俗人情。它講述了中國從古至今的美學(xué)，讓我們能從簡單通俗的文字以及不長的篇幅中隨著作者回顧上下五千年，進(jìn)行一次意義豐富的旅行。
陶器紋飾的美學(xué)風(fēng)格活潑愉快走向沉重神秘，原始祭祀禮儀的符號標(biāo)記，這符號在幻想中含有巨大的原始力量，在講到青銅饕餮的時候，李澤厚提出了“獰厲的美”，他認(rèn)為在原始社會進(jìn)入到宗法制時期后，統(tǒng)治階級為了建立統(tǒng)治，總是要依賴“巫、史、尹”來編造、宣傳本階級的幻想和“禎祥”，并以寫實(shí)圖像的形態(tài)表現(xiàn)在青銅器上。它們以饕餮,鴟梟超世間的神秘威嚇的動物形象，表示出這個初生階級對自身統(tǒng)治地位的肯定和幻想。由于體現(xiàn)著某種歷史必然性和力量而成為美的藝術(shù)一樣。超人的歷史力量與原始宗教神秘觀念的結(jié)合，也使青銅藝術(shù)散發(fā)著一種嚴(yán)重的命運(yùn)氣氛，加重了它的神秘獰厲風(fēng)格。它們?nèi)杂心撤N原始的、天真的、拙樸的美。
魏晉是一個哲學(xué)重解放、思想非?；钴S、問題提出很多、收獲甚為豐碩的時期。在沒有過多的統(tǒng)制束縛、沒有皇家欽定的標(biāo)準(zhǔn)下，當(dāng)時文化思想領(lǐng)域比較自由而開放，議論爭辯的風(fēng)氣相當(dāng)盛行。正是在這種基礎(chǔ)上，與頌功德、講實(shí)用的兩漢經(jīng)學(xué)、文藝相區(qū)別，一種真正思辨的、理性的“純”哲學(xué)產(chǎn)生了;一種真正抒情的、感性的“純”文藝產(chǎn)生了。這二者構(gòu)成中國思想史上的一個飛躍。從東漢末年到魏晉，這種意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀，和反映在文藝-美學(xué)上的同一思潮的基本特征,這就是人的覺醒。這段時期，文學(xué)作品的詩句對生死存亡的重視、哀傷，對人生短促的感慨、喟嘆，從成為整個時代的典型音調(diào)。這個核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對人生的執(zhí)著。正是對外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和追求。人的內(nèi)在的精神性(亦即被看做是潛在的無限可能性)，成了最高的標(biāo)準(zhǔn)和原則。完全適應(yīng)著門閥士族們的貴族氣派，講求脫俗的風(fēng)度神貌成了一代美的理想。
后來這種理想就以佛像雕塑作為最合適的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來了。佛教傳播并成為占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)之后，統(tǒng)治階級便借雕塑把他們這種理想人格表現(xiàn)出來了。信仰與思辨的結(jié)合本是南朝佛教的特征，。印度佛教藝術(shù)從傳入起，便不斷被中國化，連雕塑、壁畫的外形式(結(jié)構(gòu)、色、線、裝飾、圖案等)也都中國化了。其中，雕塑——作為智慧的思辨決疑的神，更是這個時代、這個社會的美的理想的集中表現(xiàn)。“言不盡意”、“氣韻生動”、“以形寫神”是當(dāng)時確立而影響久遠(yuǎn)的中國藝術(shù)美學(xué)原則。他們的出現(xiàn)離不開人的覺醒這個主題，是這個“人的主題”的具體審美表現(xiàn)。
人的主題是封建前期的文藝新內(nèi)容，那么，文的自覺則是它的新形式。對創(chuàng)作類別特別是對創(chuàng)作心理如此專門描述和探討，從玄言詩到山水詩文的自覺展現(xiàn)為要求用形象來談玄論道和描繪景物。從五言詩體，七律,六朝駢體,自覺地把漢字修辭的審美特性研究發(fā)揮到了極致。它們對漢語字義和音韻的對稱、均衡、協(xié)調(diào)、和諧、錯綜、統(tǒng)一種種形式美的規(guī)律，作了空前的發(fā)掘和運(yùn)用。它們從外在形式方面表現(xiàn)了文的自覺。靈活而工整的對仗，從當(dāng)時起，迄至今日，仍是漢文學(xué)的重要審美因素。注意自身創(chuàng)作規(guī)律和審美形式。
書法是把這種“線的藝術(shù)”高度集中化的藝術(shù)(圖128)，為中國所獨(dú)有。這也是由魏晉開始自覺的。是中國文藝最為發(fā)達(dá)和最富民族特征的，它們同是中國民族的文化——心理結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)。以極為優(yōu)美的線條形式，表現(xiàn)出人的種種風(fēng)神狀貌，“情馳神縱，超逸優(yōu)游”，“力屈萬夫，韻高千古”，“淋漓揮灑，百態(tài)橫生”，從書法上表現(xiàn)出來的仍然主要是那種飄逸飛揚(yáng)、逸倫超群的魏晉風(fēng)度。
藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)、政治經(jīng)常不平衡。如此瀟灑不群飄逸自得的魏晉風(fēng)度卻產(chǎn)生在充滿動蕩、混亂、災(zāi)難、血污的社會和時代。同一社會、時代、階級也可以有截然不同、彼此對立的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)流派。
只要相信人類是發(fā)展的，物質(zhì)文明是發(fā)展的，意識形態(tài)和精神文化最終(而不是直接)決定于經(jīng)濟(jì)生活的前進(jìn)，那么這其中總有一種不以人們主觀意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律，在通過層層曲折渠道起作用，就應(yīng)可肯定?？傊灰嘈攀虑槭怯幸蚬?，歷史地具體地去研究探索便可以發(fā)現(xiàn)，文藝的存在及發(fā)展仍有其內(nèi)在邏輯。藝術(shù)作品的永恒性蘊(yùn)藏了也提供著人類心理共同結(jié)構(gòu)的秘密生產(chǎn)創(chuàng)造消費(fèi)，消費(fèi)也創(chuàng)造生產(chǎn)。心理結(jié)構(gòu)創(chuàng)造藝術(shù)的永恒，永恒的藝術(shù)也創(chuàng)造、體現(xiàn)人類傳流下來的社會性的共同心理結(jié)構(gòu)。心理結(jié)構(gòu)是濃縮了的人類歷史文明，藝術(shù)作品則是打開了的時代魂靈的心理學(xué)。而這，也就是所謂“人性”吧。
人性是積淀了理性的感性，積淀了想象、理解的感情和知覺，也就是積淀了內(nèi)容的形式，它在審美心理上是某種待發(fā)現(xiàn)的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)方程，這也就是積淀的自由形式，美的形式。
美作為感性與理性，形式與內(nèi)容，真與善，合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，與人性一樣，是人類歷史的偉大成果，俱往矣。然而，美的歷程卻是指向未來的。
眾所周知，中華民族具有悠久曲折的歷史和輝煌燦爛的文化，在神州大地上綿延生存幾千年，歷盡滄桑而依舊巍然屹立。每一個中國人，包括青少年在內(nèi)，有足夠的理由為祖國母親在過往歲月取得的輝煌成就以及富足的今天和美好的明天而驕傲。愛國，絕對不是停留在口頭的一個空洞的。
口號。
而應(yīng)該是長存心間深沉恒久的情感積淀。但略顯遺憾的是當(dāng)前很多人迷失在物欲橫流的浮躁世界里精神迷惘信仰缺失認(rèn)知淺薄在西方文明的強(qiáng)勢卷襲之下輕易的失去了正常的價值判斷能力。由于缺少對中華傳統(tǒng)文化的了解根本不知道中華文明曾經(jīng)擁有何等的璀璨奪目以致難以真正在心底激起對祖國持久深沉的熱愛。
同學(xué)們一有時間就會拿出這些優(yōu)秀讀物津津有味地讀起來。開學(xué)已經(jīng)7周了，我今天組織同學(xué)召開本學(xué)期第一次讀書心得交流會。同學(xué)們梳理了7周以來自己所讀的書目及收獲，他們統(tǒng)計(jì)得很詳細(xì)，包括書名，字?jǐn)?shù)，收獲，推薦理由等。
首先上臺發(fā)言的是張雨欣，一個月來她讀了8本書，他向大家著重推薦《平凡的世界》，這本書看起來讓人心潮澎湃，主人公孫少平百折不撓的頑強(qiáng)意志給了我無限的精神力量，這種力量讓我有信心，有勇氣戰(zhàn)勝生活中一切艱難困苦。接著她還談了高爾基的《童年》，其中外祖母的敦厚、慈祥與外祖父的兇狠、無情形成鮮明的對比，讓人體會到世間的大愛對一個孩子成長是多么重要。
雖然雨欣同學(xué)講得話不是太多，可是講得卻很有重點(diǎn)，同學(xué)們聽了也很受啟發(fā)，我相信這樣的來自同學(xué)之間的稚嫩的聲音，一定能夠在大家的心中引起漣漪，這個漣漪越擴(kuò)越大，相信星星之火可以燎原。
因?yàn)榻酉聛淼臅r間進(jìn)行物理競賽考試，所以此項(xiàng)活動沒有進(jìn)行完，本周將繼續(xù)進(jìn)行此項(xiàng)活動，讓學(xué)生們真正體會到讀書是多么令人愉快，讓人神往的一件事情。
人類社會在不斷進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)在以人們不可預(yù)知的速度在飛速發(fā)展，快、快、快……是當(dāng)今社會的流行語。包括教育，也是如此。因?yàn)橛泻芏酂o形的手在推著它快，有很多無形的嘴在催著它快，讓我們不得不干著拔苗助長的荒唐事。為了能考出好成績，我們不得不加班加點(diǎn)，用時間和汗水換取教育的成功。
近日，讀了一篇題為《做從容的教育》的文章，文章中有這樣一段話：“教育是一個‘慢活’、‘細(xì)活’，是生命潛移默化的過程。教育是慢的藝術(shù)，不可能一蹴而就，就像練太極拳，要全神貫注、用心體會，達(dá)到一種忘我的境界，才會有教育的登峰造極。教育給予學(xué)生最重要的東西，確實(shí)不是知識，而是對知識的熱情、對自我成長的信心、對生命的珍視，以及更樂觀的生活態(tài)度?！奔?xì)細(xì)品味這句話中的“慢活”、“細(xì)活”，感受著作者向我們傳遞的教育真諦：教育需要耐心。
春秋戰(zhàn)國時期齊國著名的政治家管仲在《管子?權(quán)修》一篇中曾說：“一年之計(jì)，莫如樹谷;十年之計(jì)，莫如樹木;終身之計(jì)，莫如樹人?！笨梢姽湃嗽缫阎?，人的培養(yǎng)是一輩子的事，是一項(xiàng)不能立竿見影的工程。就讓我們耐心等待，給孩子足夠的時間。耐心指導(dǎo)，給孩子搭梯建橋。耐心發(fā)現(xiàn)，找到學(xué)生身上的閃光點(diǎn)。耐心教育，找到開啟孩子心門的鑰匙。
我們在一線工作的老師更要有耐心。當(dāng)學(xué)生經(jīng)常拖交作業(yè)或不交作業(yè)時;當(dāng)學(xué)生作業(yè)經(jīng)常不認(rèn)真，字跡潦草時;當(dāng)學(xué)生屢教不改時;當(dāng)學(xué)生在老師講過多次的情況下仍然把作業(yè)做錯時，我們對學(xué)生的態(tài)度依然要友好，依然要保有耐心，依然要熱情關(guān)懷，給自己一個好心情。
寫讀書心得篇十四
在張愛玲的第四本小說集中有一篇小說的名字叫《紅玫瑰與白玫瑰》。書中的“紅玫瑰”與“白玫瑰”是指男人生命中的女性。
書中說“也許每個男子都有過這樣的兩個女人，至少兩個。娶了紅玫瑰，久而久之紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是‘床前明月光’;娶了白玫瑰，白的便是衣服上粘的飯黏子，紅的卻是心口上一顆朱砂痣?！蔽易x后笑了，對這個比喻持否定態(tài)度，起碼一部分男性不是這樣的，不然這個世界上就沒有好男人了。
故事講述了出身寒微的振保靠母親一人供他出國留學(xué)。在國外認(rèn)識了美國女生玫瑰，后因?yàn)榛貒麄兎质??；貒蠛偷艿茏庾≡谕瑢W(xué)王士洪家中，期間與王的太太王嬌蕊有染。王太太為他與丈夫提出離婚。然而他并沒有想同她結(jié)婚。振保接受母親的相親安排娶孟煙鸝為妻?；楹笳癖γ蠠燐Z有許多不滿。振保開始是盡丈夫的責(zé)任來喜歡她，后來是每三個禮拜外出宿娼一次，時而回憶曾經(jīng)的玫瑰和王嬌蕊。當(dāng)振保懷疑被他冷落的妻子與裁縫有染時，他開始公開宿娼，甚至故意把女子領(lǐng)到家門口來刺激他的妻子。他和她都不快樂。
故事中的振保有人性中好的一面。他愛母親，愛弟弟、妹妹。為弟弟娶親，給弟弟還債;為妹妹找工作，為妹妹找未來的依托。他是母親的好兒子，弟弟妹妹的好兄長。
對母親對弟弟妹妹的這些愛都是真實(shí)的。不過我認(rèn)為振保在自己的情感世界中的愛是欠缺的。在作品中似乎看不到有他真正愛過的女子。
振保是回國前與女友玫瑰分手的，他不想把她帶回來成為他的妻。他喜歡玫瑰的開朗與活潑接受不了美國女孩的開放性格，雖然他知道她是一個好女孩。他對她不是真正的愛。
振保與王的太太王嬌蕊有染，振保給自己的合理理由是王太太在這之前就是一個趁著丈夫不在家就與人亂來的女子。當(dāng)他知道王太太為他而與丈夫離婚了時，愕然。他并不想娶她啊。他沒有真的愛她，遺憾她不知道這點(diǎn)。
明智的女子要記住一點(diǎn)，保持性的唯一不止是尊重他人，更多的是尊重自己。當(dāng)自己不敬自己時，人在別人的眼中就會變得輕賤起來，特別是在那個自己認(rèn)為很重要人的眼里。
他也不愛妻子，沒真正愛過的人生是可悲的。
其實(shí)他的妻子與人有染是他一手造成的，是他自己給自己加的屈辱。妻子是他自己相親又相處，交往后他同意成親的。結(jié)了婚就發(fā)現(xiàn)娶錯了嗎，不可理解。
人啊，有了自己的唯一的那個他“她”就用心呵護(hù)吧，別把自己的他“她”推給他人來關(guān)照啊。
但愿小說里的悲劇在現(xiàn)實(shí)中少一些，讓快樂幸福的人多一些。我知道現(xiàn)實(shí)中的好男人好女人還是很多的。記起一件有趣的事情，是一個網(wǎng)絡(luò)里一個好男人的事情，有一段時間我在qq里扮成19歲的女孩去下棋，(那個qq只下棋不加友，也就不算欺騙別人。)下棋時qq里突然闖進(jìn)來一個男人，對我說：“別玩了，孩子!快好好學(xué)習(xí)吧!好好學(xué)習(xí)，長大找一個好工作多好啊?！闭f完那人就消失了。我聽了下線了，只想聽他一次，只為我知道這是一個好人。
昨天又買了張的第五本小說集，長篇小說《小團(tuán)圓》是張的遺作。假期應(yīng)該能讀完的。張的文章文字美人物刻畫得深刻，讓人有一氣想讀完的感覺。
寫讀書心得篇十五
讀書一本書或一篇文章，經(jīng)過認(rèn)真的思索，參考有關(guān)的資料，聯(lián)系社會實(shí)際或個人的思想、學(xué)習(xí)、工作的實(shí)際，總會有一些見解、體會和心得，把這些體會或心得寫下來，形成完整獨(dú)立的一篇文章，就是讀書心得，也叫讀后感。所謂“感”，可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊與批判?？傊?，讀書心得是將自己閱讀后的感受系統(tǒng)整理而形成的，與上面介紹的各種形式相比，這是讀書筆記中要求更高的一種筆記形式。
寫好讀書心得，是理解原文內(nèi)容的有效方法，也是提高寫作能力的好方法，寫好讀書心得，需要了解其寫作規(guī)律，注意其寫作方法。
1.要認(rèn)真閱讀原文。
讀書心得顧名思義就是要先讀后得，要有感而發(fā)。而“讀”是“得”的前提，讀者之“得”則要建立在理解原文的基礎(chǔ)上，建立在精讀的基礎(chǔ)上。
2.要介紹讀物的概況。
讀書心得是讀后之得，因何而“得”應(yīng)講清楚。這就要求在文章的開頭首先介紹“讀”的內(nèi)容,就是概述讀物的內(nèi)容要點(diǎn)，或者主要的中心思想，或者直接引用原文的某些文字。然后，再引出自己根據(jù)以上內(nèi)容的感想。這可以說是寫讀書心得較為固定的格式。
3.必須觀點(diǎn)鮮明。
讀書貴有新得，作文貴有新意。讀書心得和原作之間的關(guān)系，從內(nèi)容上說，必須緊密相連；從觀點(diǎn)上說，可以相同，也可以不同。如果你贊成某個作品的觀點(diǎn)，可以在讀書心得中表示擁護(hù)、支持、稱頌；如果不贊成它，則可以批評、論爭、斥責(zé)、反對。無論褒或貶，都要做到觀點(diǎn)明確，立場鮮明；模棱兩可，似是而非，就會使文章失去說服力和吸引力。
在處理原作和感想的關(guān)系時，應(yīng)注意兩個問題：一個是觀點(diǎn)不同時，不要把原作的意思擴(kuò)大、縮小或斷章取義，隨便歪曲；另一個是觀點(diǎn)相同時，不要以原作代替感想，把讀書心得變成原文內(nèi)容的復(fù)述。
4.要重點(diǎn)突出。
讀書心得的類型是多種多樣的?？梢試@著原文的主題與中心多角度、多側(cè)面地談感想、發(fā)議論，也可以圍繞某一角度、某一側(cè)面集中抒寫感想；既可以就讀物中的某些內(nèi)容充分發(fā)揮，也可以就書中的內(nèi)容與其他讀物加以比較，寫自己的認(rèn)識。但無論怎樣寫，都要善于捕捉和抒發(fā)自己感受最深的東西，注意把筆鋒集中到自己感受最深的一點(diǎn)或幾點(diǎn)上，最忌諱的是面面俱到，泛泛而談。
5.要有真情實(shí)感。
俗話說，情真才詞切。一篇好的讀書心得，不但可以使讀者看到作者感情脈搏的跳動情況，還可以使讀者跟著作者感情脈搏的跳動去尋味原作的感情所在。矯揉造作，言不由衷，甚至無病呻吟，非但不能討好，還會引起讀者的反感。
6.必須聯(lián)系實(shí)際。
讀書心得的“得”固然是因“讀”而發(fā)，但是，如何“發(fā)”，就不能不聯(lián)系自己的'思想實(shí)際、工作實(shí)際或社會實(shí)際、現(xiàn)實(shí)實(shí)際。這一點(diǎn)是讀書心得的重要特點(diǎn)之一，也是區(qū)別于其他文體的主要界限。讀書心得既不像某些文藝作品那樣，可以通過藝術(shù)形象抒寫作者的思想感情；也不像某些專著那樣，可以專談某些業(yè)務(wù)知識。聯(lián)系實(shí)際，不要寫成自己某項(xiàng)成績的匯報(bào)，也不要寫成檢討書一樣；要注意分寸，不說大話，不說空話。聯(lián)系實(shí)際，要努力發(fā)揮聯(lián)想，不要拘泥于原文，思路要開闊，聯(lián)想要豐富。
7.要以議論為主。
讀書心得屬于議論文的范疇，所以在表達(dá)方式上，應(yīng)采取議論為主的方式。但它又不同于一般的議論文，往往采用“夾敘夾議”的寫法來表達(dá)中心思想?！皵ⅰ保褪且鲎x過的文章中體會最深、教育最大的那個章節(jié)、那一段或一句話、那一個人物。“議”，就是在“敘”的基礎(chǔ)上寫出自己的感想，是“敘”的深化。必須強(qiáng)調(diào)的是，讀書心得應(yīng)以自己的語言為主，間或援引原文，也必須有明確的目的，它只是服務(wù)于寫體會，不能為引用而引用。援引原文有這么幾種情況：或者因?yàn)楦邢胗伤鴣?；或者感情需要借它而發(fā)；或者作為述的對象；或者作為議論的根據(jù)?？傊?，如果不是出于表達(dá)上的實(shí)際需要，就不要過多地援引原文。“議”為主，“敘”為賓，“敘”是為“議”服務(wù)的，不能本末倒置。在這一原則指導(dǎo)下，也常常輔到抒情，采用敘述、議論、抒情相結(jié)合的表達(dá)方式，做到敘述簡潔，議論精當(dāng)，抒情真摯。
常寫讀書心得，不僅能夠培養(yǎng)和提高寫作能力，而且能夠鍛煉和考查閱讀理解能力和鑒賞能力，有利于促進(jìn)讀寫結(jié)合。
例文：
讀《賣油翁》有感。
《賣油翁》這個故事，說的是古代有個叫陳堯咨的人，擅長射箭，百發(fā)百中。他因此而感到自豪。一個賣油的老人看了，只是略表贊許地說：“無它，唯手熟爾?！彼延秃J放在地上，用一個銅錢蓋住葫蘆口，將油通過錢孔灌入葫蘆中，葫蘆灌滿了，錢孔卻沒有沾上一滴油。他自謙地說：“我亦無它，唯手熟爾?！?BR> 這個故事向我們揭示了這樣一個道理：熟能生巧，只要經(jīng)過刻苦練習(xí)，達(dá)到精熟，任何本領(lǐng)都是可以掌握的。
我們常?？吹?，老農(nóng)能預(yù)測風(fēng)雨，善于治理田地；工人能操縱機(jī)器，加工出精密的復(fù)雜的零件；演員能扮演各種角色，做出生動的表演；畫家能運(yùn)筆自如，畫出最新最美的畫圖…對此,人們總會發(fā)出種種贊嘆,稱他們是“天才”。豈不知這一切并不是天生就有的，都是他們勤學(xué)苦練，長期積累經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到熟練的結(jié)果。
我們有些同學(xué)常常羨慕那些學(xué)有專長,身懷絕技的人。自己也想試一試，今天學(xué)一會兒提琴，明天練一練畫畫，但是淺嘗輒止，一磁到困難就放手不干了。嘆息自己缺少音樂和畫家的天賦，結(jié)果總是一事無成。其實(shí)這些同學(xué)的腦子并不笨，有的人玩起撲克牌來是常勝將軍，但在數(shù)學(xué)競賽中卻是倒數(shù)第一名，說到底是后者不如前者那樣練得多，沒有達(dá)到“手熟”的緣故。
掌握一種技能，獲得一種本領(lǐng)，其實(shí)并不是高不可攀的事，只要勤學(xué)苦練，就能達(dá)到精熟。我們青年人不應(yīng)該自暴自棄，只要樹立信心，勤奮起來，堅(jiān)持不懈地努力，就一定能學(xué)有所成。
寫讀書心得篇十六
這個寒假，我重讀《簡愛》，再次被感動。簡愛—一個普普通通的姑娘。沒有出眾的外表，沒有顯貴的出身。
一個普通人，她可以深入的體味周圍的花花草草，她可以專注的聆聽動人的鶯語。也許她也會被瑣事煩擾，但一切又怎能泯滅她對生活的熱情?因?yàn)槠胀?，她可以選擇靜靜地思考，簡愛發(fā)現(xiàn)了那些掩藏在華麗下的丑惡，也發(fā)現(xiàn)了一顆顆善良的心靈。
簡愛普通，但她卻給了人們一種真實(shí)。沒有華麗的衣裝，沒有濃厚的粉飾，外表上，簡愛展示的是她的青春，展示的是她的真實(shí)。而行動上，她更是展現(xiàn)了真實(shí)的自我。小時候在姑媽家，她不招人喜歡，因?yàn)樵趧e人眼里，她總是那么沒有規(guī)矩，不懂禮貌。因?yàn)?，她從不會為了得到稱贊和獎勵，而討、附和里德姑媽，她會直言說出心中的不滿;面對表哥約翰的一再欺侮，她也會不顧形象地奮起反抗。簡愛用她的真實(shí)想法來支配自己的行動，希望展現(xiàn)給人們她的真實(shí)一面。可是周圍人的漠然、不理解、甚至誤解讓間愛變成了他們心中的惡魔。她的平凡，她的真摯，這兩者的`對比，將簡愛的形象再次展現(xiàn)在眼前：那個并不漂亮的姑娘、樸素的穿著，看上去那么的柔弱，卻耐心地教導(dǎo)著一個七八歲的小女孩，付出了無窮無盡的關(guān)愛;面對著自己的主人，這位渺小的家庭教師這樣吐露著自己的想法：您不~您并不~您也不。
這樣的回答很不禮貌，但簡愛勇敢地指出了羅切斯特先生的缺點(diǎn)，體現(xiàn)出了她待人的誠懇。她贏得了他人的尊重，也贏取了羅切斯特先生的愛慕。簡是個堅(jiān)強(qiáng)的女孩。面對人生的苦難，她總是勇敢應(yīng)對;挫折成了她生命的階梯，困難總是堅(jiān)忍了她的意志。
開卷有益，這是我自己閱讀的最深的體驗(yàn)。從古代的“唯讀書高”到現(xiàn)在的“書籍是人類靈魂進(jìn)步的階梯”，都能看出讀書的良好作用。
還記得曾經(jīng)自己是如何厭倦讀書，偶爾翻開一本書，也只是隨便看看，沒有耐心去品嘗書中的精華所在。
無事可做的時候，我會出去玩。要么去購物，要么聽音樂，要么在家玩游戲，做一些讓自己快樂的事情。時間久了，便覺得得這些娛樂及其無聊。
于是，我站在窗前凝視著外面的世界，眼睛呆滯，內(nèi)心空虛，就像《西游記》里的無底洞，不知道該干什么。
一次偶然的機(jī)會，和媽媽一起去書店買復(fù)習(xí)資料。當(dāng)我看到別人如此專注于閱讀，我被他們的專注所吸引。我也隨便拿起一本書開始讀。書中的故事很有趣，讓我忘記了時間。
過了一會兒，媽媽走過來對我說：“我給你買這本書。”至此之后，我喜歡上書籍。隨著閱讀量的增加，我發(fā)現(xiàn)書籍的好處越來越多，它不僅可以緩解情緒，還可以讓自己學(xué)習(xí)一些新的知識。
在書的海洋里，我似乎是一條的小船，永遠(yuǎn)達(dá)不到彼岸。
一開始，我只讀一些小說，比如《三重門》那樣的，但是后來我發(fā)現(xiàn)讀了太多類似它的書，不是有點(diǎn)無聊嗎?應(yīng)該更改要閱讀的書。
但最后我沒有買任何其他東西來讀。還是買了這方面的書，這才發(fā)現(xiàn)自己的想法是錯誤的。事實(shí)上，不同的書帶給人的收獲往往是不同的。你可以多讀各種各樣的書來增加你的知識。并且可以增加不同的興趣愛好。
閱讀現(xiàn)在是我生活中不可缺少的一部分。每天一定要有一段時間來讀書，在心情不好的時候，讀書可以緩解自己的心情;當(dāng)心情煩悶的時候，讀書可以使自己心情舒暢，隨著慢慢品味閱讀心慢慢變得平靜，一句話，讀書給人的好處太多了，所以我喜歡讀書。書是我忠實(shí)的朋友!
寫讀書心得篇一
讀書是人生的一種重要經(jīng)歷，通過讀書可以拓寬人的視野，了解不同領(lǐng)域的知識與文化，提高自身素養(yǎng)。在我看來，讀書不僅僅是獲取知識的一種方式，更是一種心靈上的享受和提升，下面就是我讀書的一些心得體會。
首先，讀書可以讓我們增強(qiáng)自信心。在讀書的過程中，我們能夠了解到各種各樣的知識、人文和文化，進(jìn)而拓展我們的思維和知識結(jié)構(gòu)。通過建立自己的知識體系，并不斷的積累和學(xué)習(xí)，我們可以逐漸提升自己的認(rèn)知能力和學(xué)術(shù)水平，從而贏得自信和感慨，這也是讀書帶給我的一大收獲。
其次，讀書還可以培養(yǎng)我們的情感世界。讀書不僅僅是知識的堆積，更是情感的升華。通過書中的情感體驗(yàn)、故事人物的塑造和人物間的情感交流等方面，我們能夠領(lǐng)悟到作者的情感表達(dá)和體會到作品中所蘊(yùn)含的生命哲學(xué)和情感力量，從中感悟到人生的真諦和真情實(shí)感，進(jìn)而深度感受到人性之美和深刻意義。
第三，讀書還可以開闊我們的視野。隨著科技和文明的不斷進(jìn)步，人類文明正在發(fā)生巨大的變革，我們需要了解和把握這些變革背后所蘊(yùn)含的深刻意義。而在現(xiàn)代社會中，左右著我們生活和發(fā)展的各種政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素，我們也需要充分了解和掌握，從而更好地適應(yīng)和迎接未來的挑戰(zhàn)。
最后，讀書還可以給我們帶來精神愉悅。在讀書的過程中，我們可以了解到各種各樣的故事和傳奇，體驗(yàn)到不同人物的情感、思維和情趣，從而感悟到人生的色彩和精神之美，實(shí)現(xiàn)了我們的精神愉悅和人生滿足感。
總而言之，讀書是人生必不可少的一部分，通過它可以拓寬人的視野，飽含心靈世界，增強(qiáng)自信，提升認(rèn)知能力和學(xué)術(shù)水平，更好的適應(yīng)和迎接未來的挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該保持讀書的習(xí)慣和興趣，不斷提升自己的文化修養(yǎng)和學(xué)術(shù)水平，實(shí)現(xiàn)自我提升和健康成長。
寫讀書心得篇二
《名人傳》包括三個藝術(shù)家的傳記：《貝多芬傳》《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》。由于羅曼羅蘭取得的非凡成就英國《不列顛百科全書》稱他為“20世紀(jì)法國文學(xué)的偉大神秘者之一”、“人類深愛戴的作家”。
19世紀(jì)初的西方，物質(zhì)利益決定一切，欺小凌弱和暴力橫行成國際秩序。在這種時代，非常需要富有高貴的精神、甘愿自我犧牲、以痛苦為人類祭奠的榜樣。作者從眾多名人中選擇了19世紀(jì)德國音樂家貝多芬、文藝復(fù)興時期的意大利雕塑家米開朗琪羅和19世紀(jì)俄國作家托爾斯泰。他深信，這些藝術(shù)巨匠的不平凡經(jīng)歷將會引導(dǎo)人們脫離低級趣味的生活。
貝多芬不僅身材矮小，容貌丑陋，而且一直患有重病，后來發(fā)展到耳朵失聰，可是這位自尊心極強(qiáng)的音樂家仍然相信“誰都無法戰(zhàn)勝我，我要死死扼住命運(yùn)的咽喉?！彼麘{著超凡的毅力和奮斗精神從事音樂創(chuàng)作，寫出《第九交響曲》等傳世之作。
“早在1793年，貝多芬就立下了這一志向：一定要歌頌歡樂。這一志向，讓他激動了一生，躊躇了一生，抗?fàn)幜艘簧Ｔ趧?chuàng)作了《命運(yùn)交響曲》和《田園交響曲》后，貝多芬徘徊在強(qiáng)烈的興奮之中，他仍不滿，仍要將快樂的音符灑向大地，于是就有了他的《第九交響曲》這是一部具有突出地位的巨著。”
從這一段，我讀出了作者積極向上、進(jìn)取的樂觀精神。這種樂觀精神引導(dǎo)貝多芬作出一首首偉大的歌曲。
羅曼羅蘭稱為英雄的，不是思想或力量的偉大，而是心靈的偉大。作者在貝多芬傳的結(jié)尾寫道：一個極其不幸的人，掙扎在貧困、殘疾、孤獨(dú)、痛苦中的人，世界不給他歡樂，他卻給世界創(chuàng)作了歡樂!他用苦難鑄造歡樂，就像他所說的那樣——“用痛苦換取歡樂”這句話正是他心靈的箴言，是他英勇的一生。
意大利文藝復(fù)興時期的雕塑家米開朗琪羅夜以繼日的工作，以致筋疲力盡。
“他的生活似乎一種苦役。他甚至抽不出時間去吃飯睡覺。在他的信件里隨處可見這樣的語句：‘我?guī)缀鯖]有時間去吃飯……我沒有空吃東西……十二年以來，我的肉體被疲倦機(jī)會了，我缺乏一切生活用品……我沒有一個金幣，我衣不蔽體的承受這煎熬……我在悲慘與痛苦中求生……我和患難作斗爭……’”
其實(shí)米開朗琪羅非常富有。他有大量財(cái)產(chǎn)，但不是為了自己，而是為了別人。他自己舍不得享用一點(diǎn)財(cái)富。
米開朗琪羅在70歲高齡時，接受了宏大建筑圣彼得大教堂建筑師兼總監(jiān)的職務(wù)。他認(rèn)為這是神的使命，是他應(yīng)盡的義務(wù)，他甚至不肯接受應(yīng)當(dāng)享有的俸祿。他繼續(xù)工作，已不是出于對藝術(shù)的信心，而是出于一種信仰，是創(chuàng)造的慣性才是他不斷工作。1564年的一天，他站著坐了一整天的《耶穌之死》病倒了。他走到了生命的盡頭，“從可怕的暴風(fēng)雨回到了溫柔和平的寂靜”。
19世紀(jì)俄羅斯作家列夫托爾斯泰是世界上最偉大的作家之一。他創(chuàng)作的小說《戰(zhàn)爭與和平》、《復(fù)活》《安娜卡列尼娜》等為世界人民所喜愛。他還創(chuàng)作了一些膾炙人口的短篇小說和童話故事。
“我們可以看出，他的內(nèi)心有多么痛苦，要承受那些心理堅(jiān)強(qiáng)卻沒人情味的信徒們的無言的譴責(zé)，又被自己的懦弱和優(yōu)柔寡斷所困擾著，所以在對家人的愛和對上帝的愛之間徘徊著，直到那一天，他再也無法仍受，也許是臨死前的一種狂熱，他沖動的離開了家，四處流浪，想逃離這一切。他曾在一所修道院投訴過，次日又離開了。在途中，他終于病倒了，在一個無名的小城里休養(yǎng)身體，但是，他的生命即將走到盡頭了。
早年對宗教抱反感情緒的他重新思索：”信仰是生命的力量?！翱墒?，托爾斯泰不能接受教會的宗教，他花費(fèi)大量時間論證教會與宗教精神的抵觸，毫不畏懼的向神學(xué)挑戰(zhàn)。這些舉動使他最終被開除教籍。他努力擺脫”奢華“，希望做上帝的好仆人，但他總覺得自己做的不夠好。他為實(shí)踐信仰不惜放棄人世間的一切，甚至生命。
《名人傳》告訴我們：悲慘命運(yùn)不知降臨于普通人頭上，他同樣也降臨在偉人身上，享有盛名并不能免除痛苦對他們的考驗(yàn)，這三位英雄用他們的親身經(jīng)歷告訴我們：我們要用自己的毅力戰(zhàn)勝命運(yùn)，讓患難結(jié)出豐碩的果實(shí)。
寫讀書心得篇三
讀了高緯度教育教學(xué)系列叢書的《教師如何上好課》一書，我感觸頗深。對于教師來說，上課是件既容易又困難的事情，課堂教學(xué)要成功也并非輕而易舉。我想，作為一名年輕教師，想要“上好課”必須做到以下幾點(diǎn)：
一、增強(qiáng)師德認(rèn)識，樹立教書育人的思想。
有人這樣說：“有德無才要誤事，有才無德要壞事”以說明師德的重要性。要樹立良好的師德先決條件就是要熱愛教學(xué)工作，要充分認(rèn)識到教學(xué)工作的偉大和重要，,教師這個行業(yè)“傳道、授業(yè)、解惑”所特有的成就感，這些都足以吸引我們?nèi)硇牡耐度脒@個行業(yè)中。具備良好的師德以我的理解應(yīng)該表現(xiàn)在對業(yè)務(wù)的認(rèn)真鉆研，具有高尚的道德情操，對待學(xué)生生活上要關(guān)心，學(xué)業(yè)上要嚴(yán)格要求，要作到“嚴(yán)而不畏，敬而不遠(yuǎn)”。教師在師德建設(shè)上應(yīng)該時刻努力提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)和道德素質(zhì)。高尚的師德是教育事業(yè)發(fā)展的動力源，是為人師表的起碼條件，是學(xué)校高水平規(guī)?；l(fā)展的重要戰(zhàn)略內(nèi)容。通過教師全員培訓(xùn)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)了先進(jìn)的教育思想，轉(zhuǎn)變了理念，知道了什么樣的課才算是好課，怎么樣要求高質(zhì)量而輕負(fù)擔(dān)。通過先進(jìn)人物的事跡介紹，使我懂得了“一切為了孩子”、“保護(hù)學(xué)生是教師的天職”。先進(jìn)人物在工作中、危難中表現(xiàn)出的高尚責(zé)任心，以及對學(xué)生的愛心和忘我精神，就是當(dāng)代教師對教育事業(yè)的忠心，是人民教師的師魂。增強(qiáng)教師師德的認(rèn)識和教師隊(duì)伍的建設(shè)，是黨中央關(guān)心下一代的重要方針，是學(xué)校應(yīng)長期樹立“以德立?！钡墓ぷ骱诵?，長期系統(tǒng)性對教師進(jìn)行師德全員培訓(xùn)，逐步滲透到各項(xiàng)教育教學(xué)工作中去。在《教育學(xué)》中，對教師的基本要求第一條就是師德的要求，即教書育人德先行。教師如何提高自己的師德，我自己在教學(xué)實(shí)踐中有一個體會，教師應(yīng)作到有“三心”：就是事業(yè)心、責(zé)任心、平常心。什么是事業(yè)心?簡單的說就是人民教師應(yīng)該熱愛教育事業(yè)，教師應(yīng)該認(rèn)識到教育工作的重要性，把自己教學(xué)工作與祖國民族的興衰聯(lián)系起來，從平凡的教學(xué)工作中看到培養(yǎng)下一代的重要意義，教師只有對自己的有了正確的認(rèn)識，才會對教育事業(yè)產(chǎn)生深厚的感情，才會對自己的工作有強(qiáng)烈的自豪感、光榮感，從而嚴(yán)格要求自己，堅(jiān)守教育工作崗位，把畢生經(jīng)歷獻(xiàn)給教育事業(yè)，許多優(yōu)秀教師的事跡也證明這一點(diǎn)。
二、積極投入到教改工作中去，為教改多做實(shí)際工作。
教育教學(xué)改革是我們經(jīng)常聽到的一句話，為什么要不斷對教育教學(xué)進(jìn)行改革呢?大家也都會說，就是改革落后教育模式、改革教學(xué)內(nèi)容、改革教學(xué)方法、改革教學(xué)手段。完善培養(yǎng)模式是教育教學(xué)緊跟社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐統(tǒng)一，知識與技能融合，這就是教育教學(xué)的理想目標(biāo)，也是教育教學(xué)改革的基本論點(diǎn)。在教育教學(xué)改革的實(shí)踐過程中，我們?nèi)绾胃憬谈墓ぷ鳎铱词紫纫闱寤A(chǔ)教育的屬性，我個人認(rèn)為基礎(chǔ)教育要以系統(tǒng)知識和實(shí)踐技能為主線，堅(jiān)持以質(zhì)量為主教。在教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱編制、教學(xué)中應(yīng)體現(xiàn)出如何處理好理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，知識與技能的融合，學(xué)生的能力在教學(xué)中如何培養(yǎng)等問題。我說教育教學(xué)改革是一個系統(tǒng)工程，在教改中應(yīng)樹立科學(xué)的發(fā)展觀，要有先進(jìn)教育思想，超前的辦學(xué)理念，密切關(guān)注基礎(chǔ)教育改革前沿動態(tài)。通過參觀學(xué)習(xí)，交流碰撞，反思沉淀，總結(jié)悟化，確立以德育領(lǐng)先，智能并重，形成以人為本的全新教改思想體系。在過去的教育教學(xué)活動中如同暗夜行路只能自己邊摸索邊實(shí)踐，感覺力氣花了不少，但教學(xué)效果并不太理想，因此我迫切需要得到經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師的指點(diǎn)以便我有針對性的提高自己的教學(xué)基本功，同時總結(jié)出一種適合自己且行之有效的教學(xué)方法。
三、作好教學(xué)工作還需要提高自己的教學(xué)基本功。
1.建立和諧的師生關(guān)系。
和諧的師生關(guān)系應(yīng)該是教師和學(xué)生在人格上是平等的，在交互活動中是民主的，在相處的氛圍上是和諧的，課堂教學(xué)中建立起一種相互平等、相互尊重、和睦相處的師生關(guān)系，學(xué)生就會在一種建康、自由、愉快的、“人性化”的教學(xué)環(huán)境中自覺接受教育，自覺學(xué)習(xí)，和諧發(fā)展。
課堂上教師要鼓勵學(xué)生大膽地、真實(shí)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法，理解學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，尊重學(xué)生的情感體驗(yàn)、判斷和選擇。用自己的真情去感染學(xué)生，激起學(xué)生心靈的火花，讓學(xué)生在強(qiáng)烈的情感氛圍中樹立堅(jiān)定的信念，培養(yǎng)健康的心里和積極的態(tài)度，從根本上提高教育效果。
理解和包容學(xué)生是建立和諧的師生關(guān)系的保證，在教育過程中教師要包容學(xué)生，讓每個學(xué)生體驗(yàn)到成功的喜悅，為創(chuàng)造和諧課堂氣氛做好鋪墊。對于不同層次的同學(xué)給予不同的包容話語。如在學(xué)生答問的評價上，對一些學(xué)生能力較強(qiáng)的同學(xué)，回答的不同一般很完整、準(zhǔn)備，你可以對他們說：“你思考得很有深度，令我贊嘆”。對于能力一般的同學(xué)的回答，接近答案卻不十分準(zhǔn)確，你可以對他說：“你說的已經(jīng)很接近答案了，你肯定能做出更精確、更出色的答案?！睂τ趯W(xué)習(xí)能力較差的同學(xué)，回答錯誤時，你可以對他說：“你是從另一個角度思考這個問題的，如果你仔細(xì)思考，也會回答的很好的。”通過不同的評價包容，更多地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，融洽師生情感，和諧師生關(guān)系。
在教學(xué)過程中，教師用體態(tài)語言，拉近師生距離，和諧師生關(guān)系，也具有十分重要的作用。當(dāng)學(xué)生成功時，用掌聲鼓勵;當(dāng)學(xué)生遇到困難，拍拍他的肩膀，摸摸他的頭，用鼓勵、期待的眼神望著每個學(xué)生的臉，讓他們感到老師時時刻刻關(guān)注著他，他也能行。也會產(chǎn)生“此地?zé)o聲勝有聲”的教育效果。
2.嫻熟精彩的教學(xué)藝術(shù)。
課堂是師生雙邊活動的戰(zhàn)場，要充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生積極主動地發(fā)揮好主動作用，教師的課堂教學(xué)要運(yùn)用好講臺藝術(shù)，發(fā)揮好主動導(dǎo)作用，學(xué)習(xí)是真正的主體，一節(jié)課中應(yīng)由學(xué)生擔(dān)任學(xué)習(xí)任務(wù)。教師課堂藝術(shù)要想發(fā)揮好，首先要備好課，精心設(shè)計(jì)好課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，精心設(shè)計(jì)好板書，這就相當(dāng)于設(shè)計(jì)一出戲中的表演順序和精彩對白。其次要給學(xué)生以“漁”,把方法道理講透，尤其是把握好重點(diǎn)、難點(diǎn)，在“漁與魚”的問題上深思熟慮，決不可混淆。學(xué)生只有把握了“漁”才能成為人才，才能海闊天空地想象，實(shí)現(xiàn)理想。教師，擔(dān)負(fù)著傳道、授業(yè)、解惑的職責(zé)，要注意課堂教學(xué)藝術(shù)。只有這樣，才能激發(fā)學(xué)生興趣，發(fā)揮學(xué)生主體參與的作用，提高教學(xué)效果，培養(yǎng)、造就21世紀(jì)人才。
3.充分利用的課堂資源。
教師上課充分利用學(xué)生身邊的教學(xué)資源。知識的建構(gòu)有賴于學(xué)生原有基礎(chǔ)，從學(xué)生身邊的教學(xué)資源入手，讓學(xué)生有似曾相識的感覺，有利于學(xué)生將所學(xué)知識納入其知識體系中，從而建構(gòu)新的知識，掌握重點(diǎn)內(nèi)容，理解難點(diǎn)內(nèi)容。
隨著新課程的不斷推進(jìn)，人們對課程理念的解讀也在不斷地深入，對課堂教學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識已從認(rèn)知領(lǐng)域拓展到生命領(lǐng)域，課堂教學(xué)不只關(guān)注學(xué)生知識的獲得，更注學(xué)生人生的發(fā)展。面對一個個各具個性的生命體，課堂教學(xué)應(yīng)是豐富多彩、獨(dú)具特色的、課堂的建構(gòu)也應(yīng)是動態(tài)發(fā)展、持續(xù)生成的，只有這樣，才能為學(xué)生上好課。
寫讀書心得篇四
放暑假了，我來到了賈老師的課堂。上課時，老師給我們推薦了七篇小寓言故事，其中使我最感興趣的是“不許偷酒”的那一篇文章。
文章寫的是有人買了一壇好酒，放在小院里。第二天，酒少了1/5。他就在在酒桶上貼了“不許偷酒”的條子?？傻谌炀粕倭?/5。四天酒還是被偷。他貼上了“尿桶”二字。第五天桶里被裝滿了尿。第六天他又貼上了“不許偷酒”四字，很多人都哭了。
剛開始，我認(rèn)為那些人太沒羞恥心了，怎么能偷別人的酒呢?但是，我錯了。其實(shí)，偷酒的人和買酒的人身上都有問題。買了好酒后第二天，買酒的人發(fā)現(xiàn)有人偷酒，就不應(yīng)該往酒桶上貼條子了，應(yīng)該采取其他措施。桶上貼了“不許偷酒”的條子就會讓更多人知道這是壇好酒，從而“見機(jī)行事”。相反，不貼條子就不會有更多人來偷酒。
偷酒的人的確不應(yīng)該偷酒，但他們最大的錯誤是——他們都是定式思維的。第二、三、四天買酒的人貼了“不許偷酒”的條子，他們就都去偷酒。第五天桶上貼上了“尿桶”二字，他們就把尿倒了進(jìn)去?？烧l都沒想到，第六天買酒的人變聰明了，又貼上“不許偷酒”。他們把“酒”偷回去后才發(fā)現(xiàn)是尿，這下可闖了大禍。
在生活中，我們也經(jīng)常會有定式思維。比如，在算數(shù)時，前面幾道題是加法，而后面是減法，此時我們就很容易做成加法。也是這樣。我們的思維不要被作文題目所框死，異想天開的作文會寫得更好。
大家可千萬不要犯像偷酒的人和買酒的人這樣的傻哦!
寫讀書心得篇五
暑假，我讀了一本名叫《瓦登爾湖》的書。閱讀這本書的過程很漫長，我希望能理解作者在書中描繪的情景和他的思想。因此，雖然讀一章可能只用半小時，但我要在一天的閱讀完成后，再重新慢慢地感受書中內(nèi)容所帶給我的思考。我覺得每一本書每一次看都會帶來新的感受，而每一章都值得反復(fù)體會。在這樣的閱讀體驗(yàn)中，一天一天地，我將這本書讀完了。
讀完這本書后，我大致清楚了它描述的是怎樣的經(jīng)歷：《瓦登爾湖》是記述作者亨利·戴維·梭羅在瓦爾登湖邊隱居兩年零兩個月生活的作品，在基本自給的過程中，與大自然相伴，并重塑自我生命的經(jīng)歷。
這本書有一句讓我印象很深刻的話：愈是富足的人，舍棄的事物就愈多。
在文中，這句話出現(xiàn)在“我”選購即將要生活的土地時，卻并未像其他購買土地的人一樣，思考怎樣利用，而是覺得“其他的我都不在意”(我生活的地方，我生活的目標(biāo))。這么看來，他所說的“舍棄”應(yīng)該是物質(zhì)層面的舍棄，“富足”卻是精神上的富足。作者并不需要太多附加的裝飾，他覺得只要能夠欣賞眼前的美景，“無論我被置于何地，我都能在那里安然地生活，家不過就是一個棲居之地……”。作者的這種態(tài)度也許可以用“隨遇而安”來形容，雖然他的生活態(tài)度我還不能完全的理解，但從書中的描寫中，我能夠看出他的精神世界很豐富?！案蛔恪钡?，是作者的內(nèi)心世界。
將這句話反過來說也有道理：“舍棄的事物愈多，就愈是富足”。如果能放下一時的貪念，是否會獲得更多?是的，總有人會認(rèn)為只有擁有得越多才會越富有，于是在不斷掠奪資源的過程中破壞了生態(tài)的平衡。但像我思考過的，“富有”也能是精神上的富有，那么，與美好的未來相比，美好的現(xiàn)在就顯得十分自私了。誠然，有什么比過的是自己想要的生活更加舒心呢?但是，適度地放下，適度地舍棄，即使只是體驗(yàn)一下新的生活，又有什么不行的呢?只要舍棄那樣一時的貪念，這樣便能獲得擁有一個未來的富有，同時還子孫一個平等的可以去享受的未來。
在《瓦爾登湖》這本書中，作者描述的不僅是“身”的生活方式，也有“心”的生活方式。老實(shí)說，也許我不盡理解他的想法，也并沒有資格去說贊同或不贊同。但我仍然希望，也相信，有朝一日，我也能尋找到屬于自己的“瓦爾登湖”。
寫讀書心得篇六
作為一名一線的數(shù)學(xué)教師，在幾十年的教學(xué)生涯中，讓我逐漸體會到了作為一名教師的也讓我領(lǐng)悟到了作為教師肩上的重?fù)?dān)，當(dāng)前我國正在進(jìn)行新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革，此次改革是建國以來規(guī)模最大，涉及內(nèi)容最全面的一次課程改革。它對廣大教師提出了全新的挑戰(zhàn)，從中體會到了課程改革對課堂、對教師、對學(xué)生的沖擊，同時也存在一定的困惑。最近，有幸拜讀了范梅南先生的力作《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》。書中用了很多的事例和體會，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點(diǎn)闡述得生動、明白，讀來令人倍感親切、深受啟發(fā)。那些關(guān)于教育的真知灼見，值得我們一遍又一遍地閱讀、品味。書籍是人類指揮刀結(jié)晶，書是人類進(jìn)不到階梯。讀書，就是一次與大師的對話，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時也會讓人收獲非淺。范梅南先生說，機(jī)智是“智慧的化身”。因此，教師要做到“機(jī)智”地處理教學(xué)中的偶發(fā)事件，必須具備諸多素質(zhì)和條件。我以為，以下幾方面是不可獲取的。
首先要有一顆熱愛學(xué)生的心，涵養(yǎng)師愛，以情促教。育人之道，愛心為先。老師要把美好的笑容帶到學(xué)校，像孩子一樣等著好奇的眼睛清點(diǎn)知識；把游戲這一人類最古老的快樂的方式引入課堂；把那些用了好些年的訓(xùn)詞換成贊美，換成幽默；把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上。那些孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學(xué)習(xí)正確的；我們永遠(yuǎn)都不要絕望，是因?yàn)橹灰覀兂錆M期待，他們或許很有希望。照亮學(xué)校的將永遠(yuǎn)不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛。從這些話中我們深深地感受到用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實(shí)后進(jìn)生同優(yōu)秀生一樣都是祖國的希望，對于那些尚未開放的花朵，我們就應(yīng)該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色。
其次，要平等地對待每一位學(xué)生，尊重人格，嚴(yán)慈相濟(jì)?！稊?shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》“基本理念”中的第一條說：“義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程應(yīng)突出體現(xiàn)基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性，使數(shù)學(xué)教育面向全體學(xué)生，實(shí)現(xiàn)人人學(xué)有價值的數(shù)學(xué)；人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)；不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”。教師要“目中有人”，切實(shí)關(guān)懷每個學(xué)生，開發(fā)每個學(xué)生的潛能，為每個學(xué)生的成才提供機(jī)會。人性中最寶貴的是受到別人的尊重和賞識，保護(hù)學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生的主體地位。讓他們體驗(yàn)人生的價值，并提升這種價值，這才是真正的教育‘成功的教育。
第三，要有敏捷的思維，開拓眼界、拓寬思路，機(jī)智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件，實(shí)際就是或因勢利導(dǎo)，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，拜托眼前的窘境。這就要求老師必須具有敏捷的求異思維、發(fā)散思維，才能左右逢源，化險(xiǎn)為夷。
第四，要有豐富的學(xué)識。有這樣一句話：要給學(xué)生一杯水，教師就要有一桶水。我覺得不對，在信息爆炸的時代，一桶水遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要開鑿一眼，讓自己的課堂更豐富，更充實(shí)。讀書的生活是精彩的、高尚的、幸福的，教師更要把讀書當(dāng)成生活中的一部分并學(xué)以到用，時時泉，有了源頭活水才能信任今天的教學(xué)。老師要用知識武裝自己的頭腦，融匯到教育教學(xué)活動中，保護(hù)學(xué)生愛問為什么的好習(xí)慣用全新的教學(xué)理念來支撐自己的教育教學(xué)工作。讀了這本書，給了我很大的影響，在今后的工作中我還需不斷地學(xué)習(xí)以充實(shí)、以發(fā)展。
寫讀書心得篇七
最近讀了美國作家ee·b·懷特的《夏洛的網(wǎng)》這本書。
這是一個童話故事。它讓我們意識到什么是真正的友誼。
這本書生活在作者的作品中，有一群快樂的小動物。小豬威爾伯、蜘蛛夏洛特、老鼠坦普爾頓等，有一系列有趣、快樂、悲傷、悲傷的故事。
其中，小豬威爾伯和蜘蛛夏洛特建立了最真誠的友誼。然而，谷倉動物令人毛骨悚然的消息打破了過去的平靜：威爾伯未來的命運(yùn)是成為熏肉火腿。
夏洛特想用自己的生命來幫助威爾伯，因?yàn)橄穆逄貝鬯呐笥淹柌?。這就是朋友之間的真實(shí)感受。
最讓我感動的是文章的最后一句話，“威爾伯永遠(yuǎn)不會忘記夏洛特。雖然它喜歡它的孩子、孫子和曾孫，但這些新蜘蛛都不能取代夏洛特在他心中的位置。夏洛特是無與倫比的。讀到這里，我被夏洛特為威爾伯的努力所感動，被威爾伯永遠(yuǎn)記住夏洛特所感動，被他們之間真誠的友誼所感動。
寫讀書心得篇八
我酷愛讀書。每天放學(xué)回家，做完作業(yè)，就會拿起心愛的書，津津有味地讀起來。課間，一有空，也總是在看書。因此，小伙伴們送了我一個很好聽的名字——小書蟲。我喜歡這個昵稱。我現(xiàn)在的成功，書本功不可沒；我將來的成就，也需要托附書本，交予書本。它既是我的良師也是我的益友，既教我做人又給我快樂。
讀書，真好！它提高了我的寫作水平。我是“書蟲“，一有空，便從書堆里揀出《安徒生童話》、《小學(xué)生優(yōu)秀作文選》、我國古典四大名著等課外讀物讀起來。讀了這些書，不僅提高了我的閱讀能力，還可以從中摘錄一些好詞佳句，等到作文時，就能得心應(yīng)手地運(yùn)用，不會感到有話說不出了。瞧，我的小作文《烏云哭了》發(fā)表在《處州晚報(bào)》上，《霧娃娃》發(fā)表在《現(xiàn)代教育報(bào)》上。我的習(xí)作也常常被老師選作范文讀給同學(xué)們聽呢！看著同學(xué)們那羨慕又佩服的眼神，我就恨不得分分秒秒都扎進(jìn)書堆里，像蜜蜂一樣采集百花之蜜。為了讀書，我還鬧了不少笑話呢。記得有一次，遠(yuǎn)在杭州的小姨回來，給我三十元錢讓我自己去超市買吃的。我攥著錢蹦著跳著去超市，途中路過一家書店，店門口的“新書推薦”勾住了我的腳步，我不由自主地走進(jìn)了書店。拿起我盼望已久的《草房子》，翻開它，一頁，兩頁，我這只小書蟲就像一只餓狼撲向食物似的，貪婪地看了起來。我越看越喜歡，于是就把書買了下來。我早已把買零食的事拋到了九霄云外去了，拿起書就往回走。一路上，我徜徉在書的海洋，沐浴著書的溫暖，悠悠忽忽地回了家?；氐郊议T口，“砰”，“對不起！”我趕緊道歉。“哈哈”，“哈哈哈”，正坐在門前大樹底下聊天的小姨和媽媽笑彎了腰。原來，我向門框道歉了呢！
讀書，真好！它讓我懂得了許多做人的道理。孔融四歲能讓梨，黃香九歲為父溫席，飲水不忘挖井人。
“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！弊x書，真好！
寫讀書心得篇九
讀書是一件讓我感到非常有趣的事情，每一本書都像是另外一個世界，能讓我學(xué)到非常多的知識，同時也幫助我更好地理解自己和周圍的人事物。在我讀書的這段日子里，我獲得了很多的收獲，下面就讓我來分享一下我的讀書心得體會。
首先，讀書能讓我加深對生活的理解，能夠讓我看到更多生活的可能性。通過閱讀，我發(fā)現(xiàn)每一件事情都有無數(shù)種不同的可能性，這也讓我變得更加樂觀積極，能夠更加從容面對人生中的各種挑戰(zhàn)。同時，讀書也能讓我更好地把握時間，我可以在無聊的時候用它來充實(shí)自己，獲得更多的知識，而不是荒廢時間。
其次，讀書還能夠讓我增進(jìn)人際交往。在讀書的過程中，我接觸到了很多不同的人物形象和生活故事，這些故事都非常激動人心，讓我學(xué)到了很多人生道理。而這些人生道理，能夠讓我更好地理解人類，進(jìn)而更好地與人交往。通過讀書，我可以更加敏銳地捕捉到別人的情感和心理，從而更加順利地和周圍的人溝通交流。
最后，讀書還能讓我更加全面地發(fā)展自己。通過讀書，我可以更好地鍛煉自己的思維能力和語言表達(dá)能力，讓自己變得更加出色。同時，讀書還能夠讓我在各方面都有更好的自信，因?yàn)槲颐靼鬃约褐赖臇|西比別人更多，這種自信也能夠讓我更加優(yōu)秀地完成各種任務(wù)。
總之，讀書是一件非常棒的事情，通過讀書，我可以獲得很多收獲，變得更加出色。希望我可以繼續(xù)保持這樣的閱讀習(xí)慣，并給自己不斷奮斗的動力。
寫讀書心得篇十
“不管有無器官上的缺陷，兒童的自卑感總是一種普遍存在的事實(shí)?！薄白员案胁⒉皇亲儜B(tài)的象征，而是個人在追求優(yōu)越地位時，一種正常的發(fā)展過程?！币虼艘曌员?，承認(rèn)自卑感的存在，看到它對個人生活的影響。要消除自卑感對我們信念、生活態(tài)度、人生目標(biāo)等的不良影響，先要找出引起自卑的原因。小到一個眼神、姿態(tài)，大到行為、人生目標(biāo)、世界觀、人生觀、價值觀，都能反映一個人的心理狀態(tài)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的人生態(tài)度出現(xiàn)偏差，應(yīng)該進(jìn)行徹底的自我反省。自卑感和優(yōu)越感是相對存在的，之所以一個人會努力追求某方面的優(yōu)越感，正是他在那方面不夠自信。
“經(jīng)驗(yàn)并不是成功或失敗之因。我們不會被經(jīng)驗(yàn)過的打擊所困擾，我們只是從中取得決定個人目標(biāo)之物。我們被我們賦予經(jīng)驗(yàn)的意義決定了自己，當(dāng)我們以某種特殊經(jīng)驗(yàn)，作為自己未來生活的基礎(chǔ)時，很有可能就犯了某種錯誤。意義不是被環(huán)境所決定的，我們以我們賦予環(huán)境的意義決定了我們自己。
“如果我們看到某種情緒很明顯地引起了困難，而且違反了個人利益，只想改變這種情緒是完全沒有用的。它是個人生活方式的正當(dāng)表現(xiàn)，只有改變其生活方式，才能將之?dāng)夭莩?。”阿德勒把所有問題的解決歸結(jié)于奉獻(xiàn)與合作。首先我們應(yīng)該對自己負(fù)責(zé)，要讓自己走正道，并且積極向上，做對他人有意義的事。目標(biāo)是很重要的，沒有目標(biāo)的人，像是沒有靈魂。如果把一個人比作機(jī)器，沒有目標(biāo)的人，好比沒有動力的機(jī)器，怎么也運(yùn)作不起來。但是，目標(biāo)從何而來?這是個大問題。說到目標(biāo)，一定與價值觀有關(guān)。
那么一個心灰意冷的人，如何能讓他認(rèn)識到自己的價值?如果把一切問題的解決都?xì)w結(jié)于對他人的興趣，又要如何去操作?如何讓一個自暴自棄的人，認(rèn)識到她的墮落不是超凡脫俗，而是由自卑感帶來的過分自尊?又如何去糾正他年深月久的陋習(xí)與根深蒂固的錯誤觀念?如何改變他對這個世界以及他自己的錯誤定位，而使他從毫無意義的自我折磨與荒廢光陰的深淵中解脫出來?當(dāng)然我相信發(fā)展對他人的興趣，提高社會感覺，增強(qiáng)合作能力，會有所助益，但是要如何做到那些確是一門學(xué)問。那些不善交際的人，該如何得到勇氣?所有的人，都按照他所認(rèn)為的生活意義行動。當(dāng)一個人以錯誤的方式生活是只指責(zé)他的行為，或單純的試圖讓他放棄這種生活方式，都不會有什么效果。問題在于他在經(jīng)驗(yàn)的積累中所形成的生活意義。而這個意義，雖然他自己不一定認(rèn)識到，但卻是他人生經(jīng)驗(yàn)的濃縮，是人生的根本，是信念的支柱，要改變它談何容易。
一個人為何會選擇那種生活方式，支持這種生活方式的生活意義從哪里來?要解決問題，就要找到引起問題的原因，這是一定的。從一個人一貫的行為表現(xiàn)，思想、感覺、姿態(tài)、眼神等之中，了解他的人格。阿德勒認(rèn)為，早期的記憶很重要。早期的記憶“顯示出生活方式的根源，及其最簡單的表現(xiàn)方式。阿德勒認(rèn)為:“罪犯可以兩種主要類型--丑陋而被輕視以及英俊而被寵壞?！边@種劃分方法的科學(xué)性姑且不論，這兩種人的心理易產(chǎn)生偏差是一定的。由于被輕視或過度寵愛，都容易讓人轉(zhuǎn)而關(guān)注自己，而對他人失去興趣，不利于合作精神的培養(yǎng)。他們因此產(chǎn)生對世界錯誤的看法，自己被隔離在外或所有人都應(yīng)圍著他們轉(zhuǎn)，所有事情都應(yīng)該滿足他們的要求，如此就陷入了誤區(qū)。
追求優(yōu)越感的方向的錯誤，用錯誤的方法解決問題，損人利己或損人不利己，都是他們?nèi)狈ι鐣杏X與不合作的態(tài)度造成。自我中心的人不易于合作。罪犯的的失敗的源頭在于自身經(jīng)驗(yàn)引起他們對世界和自己錯誤的解釋和定位。我們這些正常人也常常因?yàn)閷κ澜绾妥约旱慕忉尯投ㄎ坏钠睿鹕钜饬x、生活目標(biāo)、生活態(tài)度的錯誤，而造成困擾。這里可以看到世界觀、人生觀、價值觀對個人生活的重大影響。而造成錯誤的世界觀、人生觀、價值觀的生活事件，我們必須把它揪出來，重新定義。
當(dāng)然觀念的形成絕非一朝一夕的事，我們只是對有代表性的事件，如存在腦海中印象深刻的事件和我們現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)來認(rèn)識自己的觀念。在改變生活方式之前，必須改變觀念。而要改變觀念，必須先對此人的觀念認(rèn)識到位。也許可以用轉(zhuǎn)移注意力的方法來改變一個人的行為，但是如果他沒有認(rèn)識到他錯在哪里，就不可能徹底改掉陋習(xí)。錯誤的方式可能會換一個新面目出現(xiàn)。
寫讀書心得篇十一
讀書心得顧名思義就是要先讀后得，要有感而發(fā)。而“讀”是“得”的前提，讀者之“得”則要建立在理解原文的基礎(chǔ)上，建立在精讀的基礎(chǔ)上。
讀書心得是讀后之得，因何而“得”應(yīng)講清楚。這就要求在文章的開頭首先介紹“讀”的內(nèi)容,就是概述讀物的內(nèi)容要點(diǎn)，或者主要的中心思想，或者直接引用原文的某些文字；然后，再引出自己根據(jù)以上內(nèi)容的感想。這是寫讀書心得較為固定的格式。
讀書貴有新得，作文貴有新意。讀書心得和原作之間的關(guān)系，從內(nèi)容上說，必須緊密相連；從觀點(diǎn)上說，可以相同，也可以不同。如果你贊成某個作品的觀點(diǎn)，可以在讀書心得中表示擁護(hù)、支持、稱頌；如果不贊成它，則可以批評、論爭、斥責(zé)、反對。無論褒或貶，都要做到觀點(diǎn)明確，立場鮮明；模棱兩可，似是而非，就會使文章失去說服力和吸引力。
在處理原作和感想的關(guān)系時，應(yīng)注意兩個問題：一個是觀點(diǎn)不同時，不要把原作的意思擴(kuò)大、縮小或斷章取義，隨便歪曲；另一個是觀點(diǎn)相同時，不要以原作代替感想，把讀書心得變成原文內(nèi)容的復(fù)述。
讀書心得的類型是多種多樣的?？梢試@著原文的主題與中心多角度、多側(cè)面地談感想、發(fā)議論，也可以圍繞某一角度、某一側(cè)面集中抒寫感想；既可以就讀物中的某些內(nèi)容充分發(fā)揮，也可以就書中的內(nèi)容與其他讀物加以比較，寫自己的認(rèn)識。但無論怎樣寫，都要善于捕捉和抒發(fā)自己感受最深的東西，注意把筆鋒集中到自己感受最深的一點(diǎn)或幾點(diǎn)上，最忌諱的是面面俱到，泛泛而談。
俗話說，情真才詞切。一篇好的讀書心得，不但可以使讀者看到作者感情脈搏的跳動情況，還可以使讀者跟著作者感情脈搏的跳動去尋味原作的感情所在。矯揉造作，言不由衷，甚至無病呻吟，非但不能討好，還會引起讀者的反感。
讀書心得的“得”固然是因“讀”而發(fā)，但是，如何“發(fā)”，就不能不聯(lián)系自己的思想實(shí)際、工作實(shí)際或社會實(shí)際、現(xiàn)實(shí)實(shí)際。聯(lián)系實(shí)際，不要寫成自己某項(xiàng)成績的匯報(bào)，也不要寫成檢討書一樣；要注意分寸，不說大話，不說空話。聯(lián)系實(shí)際，要努力發(fā)揮聯(lián)想，不要拘泥于原文，思路要開闊，聯(lián)想要豐富。
寫讀書心得篇十二
在假期里，葉圣陶先生寫的童話集伴我度過了漫長兩個月的寒假。其中《稻草人》讓我印象深刻，稻草人是用稻草扎成的一個草人。插在莊稼地里，用來驅(qū)趕叼稻子的麻雀。它雖然不能動，也不能說話，但是心腸很好，一心想幫助那些受苦受難的人。故事是講在漆黑一天夜晚，稻草人親眼目睹了令人十分傷感的事。
稻草人的主人是一個老太太。她的丈夫和兒子都得了重病死去了。老太太老眼昏花，根本看不清東西，只有靠種稻田養(yǎng)活自己。每年莊稼都鬧災(zāi)荒，年年收成不好。今年好不容易等來了風(fēng)調(diào)雨順，稻子卻被蟲子吃了個精光。稻草人擔(dān)心主人承受不住一年又一年的傷心，急得自己恨不得全身撲上去趕走蟲子，但是卻一動也不能動。
一名漁婦坐著一艘小船，帶著一個大約三四歲的孩子捕魚，想給生病的孩子熬魚粥喝。孩子口渴了，漁婦就用碗從河里舀起一碗河水灌進(jìn)孩子嘴里。孩子咳嗽得更厲害，只剩下喘氣，后來就沒聲了。即使孩子生了重病，漁婦也沒有空閑和時間去照料他，不得不硬著心腸把生病的孩子扔下不管。小孩子多可憐啊。稻草人恨不得自己去作柴火給孩子煮茶喝?？墒牵静萑藳]有辦法，心里雖然很悲痛，也只能一面嘆氣一面哭，像樹木一樣定在泥土里，連半步也不能動。
稻草人是一個不會動的假人，許多事情都無能為力，而我們無所不能。連一個假人都想幫助那些受苦受難的人們，那我們就更加應(yīng)該幫助自己身邊有困難的人了。幫助別人是快樂的，幫助別人是理所當(dāng)然的。說一聲有困難嗎?需要幫助嗎?都會讓別人感到你很體貼。但愿我們?nèi)耸篱g多一些像稻草人這樣的好心人，人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間!
今天，我和媽媽一起讀了葉圣陶爺爺寫的童話《稻草人》。讀完文章，我和媽媽都被文中的稻草人感動了，我陷入了沉思。
這篇童話寫的是一個稻草人在河邊稻田里的所見所思。農(nóng)人親手做的稻草人，非常盡職地守著稻田，看見了夜間發(fā)生的三樁令人悲哀的慘劇。一樁是稻田的水稻被小蛾毀掉，稻草人無法阻止，使失去丈夫兒子的窮苦農(nóng)婦悲傷絕望;一樁是漁婦顧不得生病想喝茶的兒子，在河里撈第二天做粥的鯽魚，好不容易撈上一條鯽魚，鯽魚卻又向稻草人求救，而稻草人既可憐漁婦又同情鯽魚，不知如何是好;一樁是妻子不愿被賭輸了的丈夫賣掉而投河自盡，稻草人卻無力救助。
《稻草人》雖然是童話，卻寫得很真實(shí)。葉圣陶爺爺在舊中國親眼看到的這些人間悲劇，就通過稻草人的眼睛表現(xiàn)出來了。稻草人是多么善良而富有同情心啊，可它對那么多可憐的人們卻無力相助，它只能焦急地?fù)u扇子，只能灑下悲傷的淚水，只能最后絕望地倒在地上。
《稻草人》的語言是那么簡潔、樸素，委婉動人，充滿詩意。作者寫稻草人希望稻子豐收，讓那位“臉上滿是皺紋像個風(fēng)干的橘子似的”老太太笑，在稻草人看來，那就比星星月亮的笑更可愛，更可珍貴。作者還寫他看到小蛾飛來破壞水稻，他想趕走它們，可他不能動，“他的身子跟樹木一樣，定在泥土里，想往前移動半步也做不到”。這些語句寫的多么細(xì)致生動啊!
《稻草人》給我?guī)頍o限的閱讀享受。我喜歡那簡潔樸素的語言，更為稻草人的善良和同情心深深感動，它們將永遠(yuǎn)銘刻在我的心里。
葉圣陶老先生寫的童話集伴我度過了今年的漫長暑假。其中《稻草人》讓我印象深刻，那是因?yàn)樗膶懽魇址ㄗ钍俏┟钗┬ぁ?BR> 在《稻草人》里，寫了一個悲哀、可憐的稻草人。它經(jīng)歷過種.種事情，有著無法讓主人高興的心酸;不能幫助鯽魚和女人的苦惱;面對生病的小孩它也無能為力。在這一夜，是稻草人最悲哀的一個晚上了。
《稻草人》這篇文章有很多值得我學(xué)習(xí)的地方。在文章里，細(xì)節(jié)是著重描寫的，每一個都讓人身臨其境——“一個滿天星斗的夜里，他看守著田地，手里的扇子輕輕搖動。新出的稻穗一個挨著一個，星光射在上面，有些發(fā)亮，像頂著一層水珠……”這一詳細(xì)寫了當(dāng)天夜晚平靜時的美景。讀后，好像我就站在那片美麗的稻田里，看著發(fā)亮的稻穗，這種細(xì)節(jié)也正是我要學(xué)習(xí)的。我在寫景或?qū)懯挛恼吕镒钊菀讓懗闪魉畮ち?，可抓住?xì)節(jié)描寫就能預(yù)防這一現(xiàn)象。讓我十分贊嘆，同時還要學(xué)習(xí)的是《稻草人》的寫作題材。
在文中稻草人不是像別的童話里一樣會跑會說，它只是靠風(fēng)來扇扇子，可是文中卻把扇扇子的動機(jī)和稻草人的想法寫得恰到好處。它的焦急、痛苦全都表現(xiàn)出來了。我讀著讀著，自己的心里都為可憐的稻草人著急，那是因?yàn)樗乃枷肽軌蜃屓死斫?，并透澈。驚恐、著急、傷心、痛心等詞語都是來表達(dá)稻草人心理的，從而，使這篇文章成為了真實(shí)的意話故事。并且，我要多用這些好詞佳句，那樣對我的作文有很大幫助。
文中的稻草人的盡職盡責(zé)感動了我的心。做為一個人也不能比稻草人差!要不抱怨，好好學(xué)習(xí)不分心，做好當(dāng)一個學(xué)生的職責(zé)!
我讀了一本書名叫稻草人。
稻草人是用稻草扎成的一個草人。插在莊稼地里，用來驅(qū)趕叼稻子的麻雀。他雖然不能動，也不能說話，但是心腸很好，一心想幫助那些受苦受難的人。在一個漆黑的夜晚，稻草人親眼目睹了三件令人十分傷感的事。
稻草人的主人是一個老太太。她的丈夫和兒子都得了重病死去了。老太太老眼昏花，根本看不清東西，只有靠種稻田養(yǎng)活自己。每年莊稼都鬧災(zāi)荒，年年收成不好。今年好不容易等來了風(fēng)調(diào)雨順，稻子卻被蟲子吃了個精光。稻草人擔(dān)心主人承受不住一年又一年的傷心，急得自己恨不得全身撲上去趕走蟲子，但是卻一動也不能動。
一名漁婦坐著一艘小船，帶著一個大約三四歲的孩子捕魚，想給生病的孩子熬魚粥喝。孩子口渴了，漁婦就用碗從河里舀起一碗河水灌進(jìn)孩子嘴里。孩子咳嗽得更厲害，只剩下喘氣，后來就沒聲了。即使孩子生了重病，漁婦也沒有空閑和時間去照料他，不得不硬著心腸把生病的孩子扔下不管。小孩子多可憐啊。稻草人恨不得自己去作柴火給孩子煮茶喝?？墒?，稻草人沒有辦法，心里雖然很悲痛，也只能一面嘆氣一面哭，像樹木一樣定在泥土里，連半步也不能動。
另一位婦女更傷心。因?yàn)楹⒆铀懒耍煞蛸€錢把家全敗光了，就連她也要被丈夫賣掉。心里別提多難過了。來到這河岸要投河自盡。稻草人著急死了，想救她，拉住這位婦女，阻止她尋死。但是它辦不到。它恨自己，認(rèn)為見死不救是自己這一生最大的罪孽!
稻草人是一個富有同情心，不怕犧牲自己，一心想去幫助別人的好心人。他多想用自己的心去溫暖他人，但連這他都做不到。他恨自己對每一件事情都無能為力。
我覺得如果我們每一個人都像稻草人一樣，世界將會更美好。
我本以為《稻草人》是一本長篇小說，可讀后才發(fā)現(xiàn)這是一本許多童話故事的精粹組織而成。
讓我感觸最深的情節(jié)就是那位老婦人的麥子被啃得精光時，我的心中泛起一陣痛楚，似乎看一看見老人花白的頭發(fā)和兩行渾濁的眼淚，如果老人的遭遇是悲慘的那么我想說稻草人的遭遇更是可悲。她有苦也說不出，老百姓的苦他也都看到，但他卻幫不上任何忙。他用盡全力全力揮舞扇子也趕不走那些可惡的侵略者們，她的努力得不到任何效果。他的心里有急、有怨、有恨、有慚愧。也許最后他倒在田野里就是因?yàn)樗僖膊蝗绦目吹饺藗兪芸嗔恕?BR> 稻草人，默默無聞，卻在給我們做著巨大的貢獻(xiàn)。生活中默默無聞，默默奉獻(xiàn)的人很多，他們是我們學(xué)習(xí)的榜樣，我們要向他們那前進(jìn)!
但是稻草人的確是一位非常盡責(zé)的農(nóng)田守望者，它想了它應(yīng)該想的事，做了他應(yīng)該做的的事，可每個人的力量是有限的，稻草人只是農(nóng)人們用細(xì)竹竿、隔年黃稻草、殘荷葉等編成看田的假人，他不會走路，只能整天整夜站在那里。能有那么多的想法，我覺得它是一位非常了不起的稻草人。
寫讀書心得篇十三
讀書是獲取信息,增長智能和培養(yǎng)個性品德的重要途徑。學(xué)習(xí)不限于讀書,但讀書是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),要獲取知識,就離不開讀書,北宋的歐陽修認(rèn)為立學(xué)以讀書為本。下面是本站帶來的怎樣寫讀書心得，歡迎大家閱讀。
唐詩。
宋詞、宋元山水展示了襟懷、意緒，以小說戲曲為代表的明清文藝所描繪的則是世俗人情。它講述了中國從古至今的美學(xué)，讓我們能從簡單通俗的文字以及不長的篇幅中隨著作者回顧上下五千年，進(jìn)行一次意義豐富的旅行。
陶器紋飾的美學(xué)風(fēng)格活潑愉快走向沉重神秘，原始祭祀禮儀的符號標(biāo)記，這符號在幻想中含有巨大的原始力量，在講到青銅饕餮的時候，李澤厚提出了“獰厲的美”，他認(rèn)為在原始社會進(jìn)入到宗法制時期后，統(tǒng)治階級為了建立統(tǒng)治，總是要依賴“巫、史、尹”來編造、宣傳本階級的幻想和“禎祥”，并以寫實(shí)圖像的形態(tài)表現(xiàn)在青銅器上。它們以饕餮,鴟梟超世間的神秘威嚇的動物形象，表示出這個初生階級對自身統(tǒng)治地位的肯定和幻想。由于體現(xiàn)著某種歷史必然性和力量而成為美的藝術(shù)一樣。超人的歷史力量與原始宗教神秘觀念的結(jié)合，也使青銅藝術(shù)散發(fā)著一種嚴(yán)重的命運(yùn)氣氛，加重了它的神秘獰厲風(fēng)格。它們?nèi)杂心撤N原始的、天真的、拙樸的美。
魏晉是一個哲學(xué)重解放、思想非?；钴S、問題提出很多、收獲甚為豐碩的時期。在沒有過多的統(tǒng)制束縛、沒有皇家欽定的標(biāo)準(zhǔn)下，當(dāng)時文化思想領(lǐng)域比較自由而開放，議論爭辯的風(fēng)氣相當(dāng)盛行。正是在這種基礎(chǔ)上，與頌功德、講實(shí)用的兩漢經(jīng)學(xué)、文藝相區(qū)別，一種真正思辨的、理性的“純”哲學(xué)產(chǎn)生了;一種真正抒情的、感性的“純”文藝產(chǎn)生了。這二者構(gòu)成中國思想史上的一個飛躍。從東漢末年到魏晉，這種意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀，和反映在文藝-美學(xué)上的同一思潮的基本特征,這就是人的覺醒。這段時期，文學(xué)作品的詩句對生死存亡的重視、哀傷，對人生短促的感慨、喟嘆，從成為整個時代的典型音調(diào)。這個核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對人生的執(zhí)著。正是對外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和追求。人的內(nèi)在的精神性(亦即被看做是潛在的無限可能性)，成了最高的標(biāo)準(zhǔn)和原則。完全適應(yīng)著門閥士族們的貴族氣派，講求脫俗的風(fēng)度神貌成了一代美的理想。
后來這種理想就以佛像雕塑作為最合適的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來了。佛教傳播并成為占統(tǒng)治地位的意識形態(tài)之后，統(tǒng)治階級便借雕塑把他們這種理想人格表現(xiàn)出來了。信仰與思辨的結(jié)合本是南朝佛教的特征，。印度佛教藝術(shù)從傳入起，便不斷被中國化，連雕塑、壁畫的外形式(結(jié)構(gòu)、色、線、裝飾、圖案等)也都中國化了。其中，雕塑——作為智慧的思辨決疑的神，更是這個時代、這個社會的美的理想的集中表現(xiàn)。“言不盡意”、“氣韻生動”、“以形寫神”是當(dāng)時確立而影響久遠(yuǎn)的中國藝術(shù)美學(xué)原則。他們的出現(xiàn)離不開人的覺醒這個主題，是這個“人的主題”的具體審美表現(xiàn)。
人的主題是封建前期的文藝新內(nèi)容，那么，文的自覺則是它的新形式。對創(chuàng)作類別特別是對創(chuàng)作心理如此專門描述和探討，從玄言詩到山水詩文的自覺展現(xiàn)為要求用形象來談玄論道和描繪景物。從五言詩體，七律,六朝駢體,自覺地把漢字修辭的審美特性研究發(fā)揮到了極致。它們對漢語字義和音韻的對稱、均衡、協(xié)調(diào)、和諧、錯綜、統(tǒng)一種種形式美的規(guī)律，作了空前的發(fā)掘和運(yùn)用。它們從外在形式方面表現(xiàn)了文的自覺。靈活而工整的對仗，從當(dāng)時起，迄至今日，仍是漢文學(xué)的重要審美因素。注意自身創(chuàng)作規(guī)律和審美形式。
書法是把這種“線的藝術(shù)”高度集中化的藝術(shù)(圖128)，為中國所獨(dú)有。這也是由魏晉開始自覺的。是中國文藝最為發(fā)達(dá)和最富民族特征的，它們同是中國民族的文化——心理結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)。以極為優(yōu)美的線條形式，表現(xiàn)出人的種種風(fēng)神狀貌，“情馳神縱，超逸優(yōu)游”，“力屈萬夫，韻高千古”，“淋漓揮灑，百態(tài)橫生”，從書法上表現(xiàn)出來的仍然主要是那種飄逸飛揚(yáng)、逸倫超群的魏晉風(fēng)度。
藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)、政治經(jīng)常不平衡。如此瀟灑不群飄逸自得的魏晉風(fēng)度卻產(chǎn)生在充滿動蕩、混亂、災(zāi)難、血污的社會和時代。同一社會、時代、階級也可以有截然不同、彼此對立的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)流派。
只要相信人類是發(fā)展的，物質(zhì)文明是發(fā)展的，意識形態(tài)和精神文化最終(而不是直接)決定于經(jīng)濟(jì)生活的前進(jìn)，那么這其中總有一種不以人們主觀意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律，在通過層層曲折渠道起作用，就應(yīng)可肯定?？傊灰嘈攀虑槭怯幸蚬?，歷史地具體地去研究探索便可以發(fā)現(xiàn)，文藝的存在及發(fā)展仍有其內(nèi)在邏輯。藝術(shù)作品的永恒性蘊(yùn)藏了也提供著人類心理共同結(jié)構(gòu)的秘密生產(chǎn)創(chuàng)造消費(fèi)，消費(fèi)也創(chuàng)造生產(chǎn)。心理結(jié)構(gòu)創(chuàng)造藝術(shù)的永恒，永恒的藝術(shù)也創(chuàng)造、體現(xiàn)人類傳流下來的社會性的共同心理結(jié)構(gòu)。心理結(jié)構(gòu)是濃縮了的人類歷史文明，藝術(shù)作品則是打開了的時代魂靈的心理學(xué)。而這，也就是所謂“人性”吧。
人性是積淀了理性的感性，積淀了想象、理解的感情和知覺，也就是積淀了內(nèi)容的形式，它在審美心理上是某種待發(fā)現(xiàn)的數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)方程，這也就是積淀的自由形式，美的形式。
美作為感性與理性，形式與內(nèi)容，真與善，合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，與人性一樣，是人類歷史的偉大成果，俱往矣。然而，美的歷程卻是指向未來的。
眾所周知，中華民族具有悠久曲折的歷史和輝煌燦爛的文化，在神州大地上綿延生存幾千年，歷盡滄桑而依舊巍然屹立。每一個中國人，包括青少年在內(nèi)，有足夠的理由為祖國母親在過往歲月取得的輝煌成就以及富足的今天和美好的明天而驕傲。愛國，絕對不是停留在口頭的一個空洞的。
口號。
而應(yīng)該是長存心間深沉恒久的情感積淀。但略顯遺憾的是當(dāng)前很多人迷失在物欲橫流的浮躁世界里精神迷惘信仰缺失認(rèn)知淺薄在西方文明的強(qiáng)勢卷襲之下輕易的失去了正常的價值判斷能力。由于缺少對中華傳統(tǒng)文化的了解根本不知道中華文明曾經(jīng)擁有何等的璀璨奪目以致難以真正在心底激起對祖國持久深沉的熱愛。
同學(xué)們一有時間就會拿出這些優(yōu)秀讀物津津有味地讀起來。開學(xué)已經(jīng)7周了，我今天組織同學(xué)召開本學(xué)期第一次讀書心得交流會。同學(xué)們梳理了7周以來自己所讀的書目及收獲，他們統(tǒng)計(jì)得很詳細(xì)，包括書名，字?jǐn)?shù)，收獲，推薦理由等。
首先上臺發(fā)言的是張雨欣，一個月來她讀了8本書，他向大家著重推薦《平凡的世界》，這本書看起來讓人心潮澎湃，主人公孫少平百折不撓的頑強(qiáng)意志給了我無限的精神力量，這種力量讓我有信心，有勇氣戰(zhàn)勝生活中一切艱難困苦。接著她還談了高爾基的《童年》，其中外祖母的敦厚、慈祥與外祖父的兇狠、無情形成鮮明的對比，讓人體會到世間的大愛對一個孩子成長是多么重要。
雖然雨欣同學(xué)講得話不是太多，可是講得卻很有重點(diǎn)，同學(xué)們聽了也很受啟發(fā)，我相信這樣的來自同學(xué)之間的稚嫩的聲音，一定能夠在大家的心中引起漣漪，這個漣漪越擴(kuò)越大，相信星星之火可以燎原。
因?yàn)榻酉聛淼臅r間進(jìn)行物理競賽考試，所以此項(xiàng)活動沒有進(jìn)行完，本周將繼續(xù)進(jìn)行此項(xiàng)活動，讓學(xué)生們真正體會到讀書是多么令人愉快，讓人神往的一件事情。
人類社會在不斷進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)在以人們不可預(yù)知的速度在飛速發(fā)展，快、快、快……是當(dāng)今社會的流行語。包括教育，也是如此。因?yàn)橛泻芏酂o形的手在推著它快，有很多無形的嘴在催著它快，讓我們不得不干著拔苗助長的荒唐事。為了能考出好成績，我們不得不加班加點(diǎn)，用時間和汗水換取教育的成功。
近日，讀了一篇題為《做從容的教育》的文章，文章中有這樣一段話：“教育是一個‘慢活’、‘細(xì)活’，是生命潛移默化的過程。教育是慢的藝術(shù)，不可能一蹴而就，就像練太極拳，要全神貫注、用心體會，達(dá)到一種忘我的境界，才會有教育的登峰造極。教育給予學(xué)生最重要的東西，確實(shí)不是知識，而是對知識的熱情、對自我成長的信心、對生命的珍視，以及更樂觀的生活態(tài)度?！奔?xì)細(xì)品味這句話中的“慢活”、“細(xì)活”，感受著作者向我們傳遞的教育真諦：教育需要耐心。
春秋戰(zhàn)國時期齊國著名的政治家管仲在《管子?權(quán)修》一篇中曾說：“一年之計(jì)，莫如樹谷;十年之計(jì)，莫如樹木;終身之計(jì)，莫如樹人?！笨梢姽湃嗽缫阎?，人的培養(yǎng)是一輩子的事，是一項(xiàng)不能立竿見影的工程。就讓我們耐心等待，給孩子足夠的時間。耐心指導(dǎo)，給孩子搭梯建橋。耐心發(fā)現(xiàn)，找到學(xué)生身上的閃光點(diǎn)。耐心教育，找到開啟孩子心門的鑰匙。
我們在一線工作的老師更要有耐心。當(dāng)學(xué)生經(jīng)常拖交作業(yè)或不交作業(yè)時;當(dāng)學(xué)生作業(yè)經(jīng)常不認(rèn)真，字跡潦草時;當(dāng)學(xué)生屢教不改時;當(dāng)學(xué)生在老師講過多次的情況下仍然把作業(yè)做錯時，我們對學(xué)生的態(tài)度依然要友好，依然要保有耐心，依然要熱情關(guān)懷，給自己一個好心情。
寫讀書心得篇十四
在張愛玲的第四本小說集中有一篇小說的名字叫《紅玫瑰與白玫瑰》。書中的“紅玫瑰”與“白玫瑰”是指男人生命中的女性。
書中說“也許每個男子都有過這樣的兩個女人，至少兩個。娶了紅玫瑰，久而久之紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是‘床前明月光’;娶了白玫瑰，白的便是衣服上粘的飯黏子，紅的卻是心口上一顆朱砂痣?！蔽易x后笑了，對這個比喻持否定態(tài)度，起碼一部分男性不是這樣的，不然這個世界上就沒有好男人了。
故事講述了出身寒微的振保靠母親一人供他出國留學(xué)。在國外認(rèn)識了美國女生玫瑰，后因?yàn)榛貒麄兎质??；貒蠛偷艿茏庾≡谕瑢W(xué)王士洪家中，期間與王的太太王嬌蕊有染。王太太為他與丈夫提出離婚。然而他并沒有想同她結(jié)婚。振保接受母親的相親安排娶孟煙鸝為妻?；楹笳癖γ蠠燐Z有許多不滿。振保開始是盡丈夫的責(zé)任來喜歡她，后來是每三個禮拜外出宿娼一次，時而回憶曾經(jīng)的玫瑰和王嬌蕊。當(dāng)振保懷疑被他冷落的妻子與裁縫有染時，他開始公開宿娼，甚至故意把女子領(lǐng)到家門口來刺激他的妻子。他和她都不快樂。
故事中的振保有人性中好的一面。他愛母親，愛弟弟、妹妹。為弟弟娶親，給弟弟還債;為妹妹找工作，為妹妹找未來的依托。他是母親的好兒子，弟弟妹妹的好兄長。
對母親對弟弟妹妹的這些愛都是真實(shí)的。不過我認(rèn)為振保在自己的情感世界中的愛是欠缺的。在作品中似乎看不到有他真正愛過的女子。
振保是回國前與女友玫瑰分手的，他不想把她帶回來成為他的妻。他喜歡玫瑰的開朗與活潑接受不了美國女孩的開放性格，雖然他知道她是一個好女孩。他對她不是真正的愛。
振保與王的太太王嬌蕊有染，振保給自己的合理理由是王太太在這之前就是一個趁著丈夫不在家就與人亂來的女子。當(dāng)他知道王太太為他而與丈夫離婚了時，愕然。他并不想娶她啊。他沒有真的愛她，遺憾她不知道這點(diǎn)。
明智的女子要記住一點(diǎn)，保持性的唯一不止是尊重他人，更多的是尊重自己。當(dāng)自己不敬自己時，人在別人的眼中就會變得輕賤起來，特別是在那個自己認(rèn)為很重要人的眼里。
他也不愛妻子，沒真正愛過的人生是可悲的。
其實(shí)他的妻子與人有染是他一手造成的，是他自己給自己加的屈辱。妻子是他自己相親又相處，交往后他同意成親的。結(jié)了婚就發(fā)現(xiàn)娶錯了嗎，不可理解。
人啊，有了自己的唯一的那個他“她”就用心呵護(hù)吧，別把自己的他“她”推給他人來關(guān)照啊。
但愿小說里的悲劇在現(xiàn)實(shí)中少一些，讓快樂幸福的人多一些。我知道現(xiàn)實(shí)中的好男人好女人還是很多的。記起一件有趣的事情，是一個網(wǎng)絡(luò)里一個好男人的事情，有一段時間我在qq里扮成19歲的女孩去下棋，(那個qq只下棋不加友，也就不算欺騙別人。)下棋時qq里突然闖進(jìn)來一個男人，對我說：“別玩了，孩子!快好好學(xué)習(xí)吧!好好學(xué)習(xí)，長大找一個好工作多好啊?！闭f完那人就消失了。我聽了下線了，只想聽他一次，只為我知道這是一個好人。
昨天又買了張的第五本小說集，長篇小說《小團(tuán)圓》是張的遺作。假期應(yīng)該能讀完的。張的文章文字美人物刻畫得深刻，讓人有一氣想讀完的感覺。
寫讀書心得篇十五
讀書一本書或一篇文章，經(jīng)過認(rèn)真的思索，參考有關(guān)的資料，聯(lián)系社會實(shí)際或個人的思想、學(xué)習(xí)、工作的實(shí)際，總會有一些見解、體會和心得，把這些體會或心得寫下來，形成完整獨(dú)立的一篇文章，就是讀書心得，也叫讀后感。所謂“感”，可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊與批判?？傊?，讀書心得是將自己閱讀后的感受系統(tǒng)整理而形成的，與上面介紹的各種形式相比，這是讀書筆記中要求更高的一種筆記形式。
寫好讀書心得，是理解原文內(nèi)容的有效方法，也是提高寫作能力的好方法，寫好讀書心得，需要了解其寫作規(guī)律，注意其寫作方法。
1.要認(rèn)真閱讀原文。
讀書心得顧名思義就是要先讀后得，要有感而發(fā)。而“讀”是“得”的前提，讀者之“得”則要建立在理解原文的基礎(chǔ)上，建立在精讀的基礎(chǔ)上。
2.要介紹讀物的概況。
讀書心得是讀后之得，因何而“得”應(yīng)講清楚。這就要求在文章的開頭首先介紹“讀”的內(nèi)容,就是概述讀物的內(nèi)容要點(diǎn)，或者主要的中心思想，或者直接引用原文的某些文字。然后，再引出自己根據(jù)以上內(nèi)容的感想。這可以說是寫讀書心得較為固定的格式。
3.必須觀點(diǎn)鮮明。
讀書貴有新得，作文貴有新意。讀書心得和原作之間的關(guān)系，從內(nèi)容上說，必須緊密相連；從觀點(diǎn)上說，可以相同，也可以不同。如果你贊成某個作品的觀點(diǎn)，可以在讀書心得中表示擁護(hù)、支持、稱頌；如果不贊成它，則可以批評、論爭、斥責(zé)、反對。無論褒或貶，都要做到觀點(diǎn)明確，立場鮮明；模棱兩可，似是而非，就會使文章失去說服力和吸引力。
在處理原作和感想的關(guān)系時，應(yīng)注意兩個問題：一個是觀點(diǎn)不同時，不要把原作的意思擴(kuò)大、縮小或斷章取義，隨便歪曲；另一個是觀點(diǎn)相同時，不要以原作代替感想，把讀書心得變成原文內(nèi)容的復(fù)述。
4.要重點(diǎn)突出。
讀書心得的類型是多種多樣的?？梢試@著原文的主題與中心多角度、多側(cè)面地談感想、發(fā)議論，也可以圍繞某一角度、某一側(cè)面集中抒寫感想；既可以就讀物中的某些內(nèi)容充分發(fā)揮，也可以就書中的內(nèi)容與其他讀物加以比較，寫自己的認(rèn)識。但無論怎樣寫，都要善于捕捉和抒發(fā)自己感受最深的東西，注意把筆鋒集中到自己感受最深的一點(diǎn)或幾點(diǎn)上，最忌諱的是面面俱到，泛泛而談。
5.要有真情實(shí)感。
俗話說，情真才詞切。一篇好的讀書心得，不但可以使讀者看到作者感情脈搏的跳動情況，還可以使讀者跟著作者感情脈搏的跳動去尋味原作的感情所在。矯揉造作，言不由衷，甚至無病呻吟，非但不能討好，還會引起讀者的反感。
6.必須聯(lián)系實(shí)際。
讀書心得的“得”固然是因“讀”而發(fā)，但是，如何“發(fā)”，就不能不聯(lián)系自己的'思想實(shí)際、工作實(shí)際或社會實(shí)際、現(xiàn)實(shí)實(shí)際。這一點(diǎn)是讀書心得的重要特點(diǎn)之一，也是區(qū)別于其他文體的主要界限。讀書心得既不像某些文藝作品那樣，可以通過藝術(shù)形象抒寫作者的思想感情；也不像某些專著那樣，可以專談某些業(yè)務(wù)知識。聯(lián)系實(shí)際，不要寫成自己某項(xiàng)成績的匯報(bào)，也不要寫成檢討書一樣；要注意分寸，不說大話，不說空話。聯(lián)系實(shí)際，要努力發(fā)揮聯(lián)想，不要拘泥于原文，思路要開闊，聯(lián)想要豐富。
7.要以議論為主。
讀書心得屬于議論文的范疇，所以在表達(dá)方式上，應(yīng)采取議論為主的方式。但它又不同于一般的議論文，往往采用“夾敘夾議”的寫法來表達(dá)中心思想?！皵ⅰ保褪且鲎x過的文章中體會最深、教育最大的那個章節(jié)、那一段或一句話、那一個人物。“議”，就是在“敘”的基礎(chǔ)上寫出自己的感想，是“敘”的深化。必須強(qiáng)調(diào)的是，讀書心得應(yīng)以自己的語言為主，間或援引原文，也必須有明確的目的，它只是服務(wù)于寫體會，不能為引用而引用。援引原文有這么幾種情況：或者因?yàn)楦邢胗伤鴣?；或者感情需要借它而發(fā)；或者作為述的對象；或者作為議論的根據(jù)?？傊?，如果不是出于表達(dá)上的實(shí)際需要，就不要過多地援引原文。“議”為主，“敘”為賓，“敘”是為“議”服務(wù)的，不能本末倒置。在這一原則指導(dǎo)下，也常常輔到抒情，采用敘述、議論、抒情相結(jié)合的表達(dá)方式，做到敘述簡潔，議論精當(dāng)，抒情真摯。
常寫讀書心得，不僅能夠培養(yǎng)和提高寫作能力，而且能夠鍛煉和考查閱讀理解能力和鑒賞能力，有利于促進(jìn)讀寫結(jié)合。
例文：
讀《賣油翁》有感。
《賣油翁》這個故事，說的是古代有個叫陳堯咨的人，擅長射箭，百發(fā)百中。他因此而感到自豪。一個賣油的老人看了，只是略表贊許地說：“無它，唯手熟爾?！彼延秃J放在地上，用一個銅錢蓋住葫蘆口，將油通過錢孔灌入葫蘆中，葫蘆灌滿了，錢孔卻沒有沾上一滴油。他自謙地說：“我亦無它，唯手熟爾?！?BR> 這個故事向我們揭示了這樣一個道理：熟能生巧，只要經(jīng)過刻苦練習(xí)，達(dá)到精熟，任何本領(lǐng)都是可以掌握的。
我們常?？吹?，老農(nóng)能預(yù)測風(fēng)雨，善于治理田地；工人能操縱機(jī)器，加工出精密的復(fù)雜的零件；演員能扮演各種角色，做出生動的表演；畫家能運(yùn)筆自如，畫出最新最美的畫圖…對此,人們總會發(fā)出種種贊嘆,稱他們是“天才”。豈不知這一切并不是天生就有的，都是他們勤學(xué)苦練，長期積累經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到熟練的結(jié)果。
我們有些同學(xué)常常羨慕那些學(xué)有專長,身懷絕技的人。自己也想試一試，今天學(xué)一會兒提琴，明天練一練畫畫，但是淺嘗輒止，一磁到困難就放手不干了。嘆息自己缺少音樂和畫家的天賦，結(jié)果總是一事無成。其實(shí)這些同學(xué)的腦子并不笨，有的人玩起撲克牌來是常勝將軍，但在數(shù)學(xué)競賽中卻是倒數(shù)第一名，說到底是后者不如前者那樣練得多，沒有達(dá)到“手熟”的緣故。
掌握一種技能，獲得一種本領(lǐng)，其實(shí)并不是高不可攀的事，只要勤學(xué)苦練，就能達(dá)到精熟。我們青年人不應(yīng)該自暴自棄，只要樹立信心，勤奮起來，堅(jiān)持不懈地努力，就一定能學(xué)有所成。
寫讀書心得篇十六
這個寒假，我重讀《簡愛》，再次被感動。簡愛—一個普普通通的姑娘。沒有出眾的外表，沒有顯貴的出身。
一個普通人，她可以深入的體味周圍的花花草草，她可以專注的聆聽動人的鶯語。也許她也會被瑣事煩擾，但一切又怎能泯滅她對生活的熱情?因?yàn)槠胀?，她可以選擇靜靜地思考，簡愛發(fā)現(xiàn)了那些掩藏在華麗下的丑惡，也發(fā)現(xiàn)了一顆顆善良的心靈。
簡愛普通，但她卻給了人們一種真實(shí)。沒有華麗的衣裝，沒有濃厚的粉飾，外表上，簡愛展示的是她的青春，展示的是她的真實(shí)。而行動上，她更是展現(xiàn)了真實(shí)的自我。小時候在姑媽家，她不招人喜歡，因?yàn)樵趧e人眼里，她總是那么沒有規(guī)矩，不懂禮貌。因?yàn)?，她從不會為了得到稱贊和獎勵，而討、附和里德姑媽，她會直言說出心中的不滿;面對表哥約翰的一再欺侮，她也會不顧形象地奮起反抗。簡愛用她的真實(shí)想法來支配自己的行動，希望展現(xiàn)給人們她的真實(shí)一面。可是周圍人的漠然、不理解、甚至誤解讓間愛變成了他們心中的惡魔。她的平凡，她的真摯，這兩者的`對比，將簡愛的形象再次展現(xiàn)在眼前：那個并不漂亮的姑娘、樸素的穿著，看上去那么的柔弱，卻耐心地教導(dǎo)著一個七八歲的小女孩，付出了無窮無盡的關(guān)愛;面對著自己的主人，這位渺小的家庭教師這樣吐露著自己的想法：您不~您并不~您也不。
這樣的回答很不禮貌，但簡愛勇敢地指出了羅切斯特先生的缺點(diǎn)，體現(xiàn)出了她待人的誠懇。她贏得了他人的尊重，也贏取了羅切斯特先生的愛慕。簡是個堅(jiān)強(qiáng)的女孩。面對人生的苦難，她總是勇敢應(yīng)對;挫折成了她生命的階梯，困難總是堅(jiān)忍了她的意志。
開卷有益，這是我自己閱讀的最深的體驗(yàn)。從古代的“唯讀書高”到現(xiàn)在的“書籍是人類靈魂進(jìn)步的階梯”，都能看出讀書的良好作用。
還記得曾經(jīng)自己是如何厭倦讀書，偶爾翻開一本書，也只是隨便看看，沒有耐心去品嘗書中的精華所在。
無事可做的時候，我會出去玩。要么去購物，要么聽音樂，要么在家玩游戲，做一些讓自己快樂的事情。時間久了，便覺得得這些娛樂及其無聊。
于是，我站在窗前凝視著外面的世界，眼睛呆滯，內(nèi)心空虛，就像《西游記》里的無底洞，不知道該干什么。
一次偶然的機(jī)會，和媽媽一起去書店買復(fù)習(xí)資料。當(dāng)我看到別人如此專注于閱讀，我被他們的專注所吸引。我也隨便拿起一本書開始讀。書中的故事很有趣，讓我忘記了時間。
過了一會兒，媽媽走過來對我說：“我給你買這本書。”至此之后，我喜歡上書籍。隨著閱讀量的增加，我發(fā)現(xiàn)書籍的好處越來越多，它不僅可以緩解情緒，還可以讓自己學(xué)習(xí)一些新的知識。
在書的海洋里，我似乎是一條的小船，永遠(yuǎn)達(dá)不到彼岸。
一開始，我只讀一些小說，比如《三重門》那樣的，但是后來我發(fā)現(xiàn)讀了太多類似它的書，不是有點(diǎn)無聊嗎?應(yīng)該更改要閱讀的書。
但最后我沒有買任何其他東西來讀。還是買了這方面的書，這才發(fā)現(xiàn)自己的想法是錯誤的。事實(shí)上，不同的書帶給人的收獲往往是不同的。你可以多讀各種各樣的書來增加你的知識。并且可以增加不同的興趣愛好。
閱讀現(xiàn)在是我生活中不可缺少的一部分。每天一定要有一段時間來讀書，在心情不好的時候，讀書可以緩解自己的心情;當(dāng)心情煩悶的時候，讀書可以使自己心情舒暢，隨著慢慢品味閱讀心慢慢變得平靜，一句話，讀書給人的好處太多了，所以我喜歡讀書。書是我忠實(shí)的朋友!