總結是對自己經(jīng)驗的總結和梳理，可以幫助我們在未來的學習和工作中更加得心應手。一個完美的總結需要有清晰的結構，包括引言、主體和結論?？偨Y十分關鍵，以下是一些寫作經(jīng)驗和心得分享。
傳承與創(chuàng)新篇一
傳承創(chuàng)新是一種重要的理念，它強調在保留傳統(tǒng)文化和方法的基礎上不斷創(chuàng)新，以適應時代的發(fā)展和需求。在實踐中，我逐漸領悟到傳承創(chuàng)新的重要性。通過傳承，我們能夠保留優(yōu)秀的傳統(tǒng)，并從中受益。通過創(chuàng)新，我們能夠使傳統(tǒng)活動煥發(fā)新的生命力，并滿足現(xiàn)代社會的需求。在這篇文章中，我將分享我的心得體會，以展示傳承創(chuàng)新的價值和意義。
第二段：傳承的重要性。
傳承是保護和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)的前提和基礎。無論是傳統(tǒng)技藝、文化或價值觀念，都需要傳承下去，才能在后代繼續(xù)存在，并且得以發(fā)展。傳承不僅僅是簡單的繼承，更是對傳統(tǒng)的理解和挖掘。通過學習和傳承，我們能夠汲取前人的智慧和經(jīng)驗，理解傳統(tǒng)背后的含義，從而發(fā)揚傳統(tǒng)、推動傳統(tǒng)的發(fā)展。
第三段：創(chuàng)新的必要性。
在快速變化的世界中，傳統(tǒng)的方式和方法可能已不再適應現(xiàn)代社會的需求。這時，創(chuàng)新就顯得尤為重要。創(chuàng)新不僅是改變，更是追求更好、更高的目標。通過創(chuàng)新，我們能夠找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結合點，創(chuàng)造出更加符合時代需求的新方法。只有通過創(chuàng)新，我們才能不斷提升我們的工作和生活質量，并帶動整個社會的發(fā)展。
傳承和創(chuàng)新之間，并非是相互排斥的關系，而是相互促進、互為補充的關系。在傳承的過程中，我們可以從傳統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)問題和不足之處，并在創(chuàng)新中找到解決的辦法。同時，在創(chuàng)新中，我們也可以融入傳統(tǒng)的元素，使創(chuàng)新的成果更加貼近傳統(tǒng)文化和價值觀念。因此，傳承和創(chuàng)新應該是一個緊密聯(lián)系的過程，相輔相成、相互促進。
第五段：結論。
傳承創(chuàng)新作為一種思想和方法，具有重要的意義和價值。傳承使我們能夠保留歷史和文化的瑰寶，并從中汲取智慧和經(jīng)驗。創(chuàng)新使我們能夠不斷發(fā)展和進步，使傳統(tǒng)煥發(fā)新的生命力。傳承和創(chuàng)新二者相互促進、互為補充，形成一個良性循環(huán)。只有在傳承與創(chuàng)新的過程中，我們才能真正做到不斷進步，不斷適應時代發(fā)展的需求。
總結：傳承創(chuàng)新是一種思想和方法，強調在傳統(tǒng)文化和方法的基礎上不斷創(chuàng)新，以適應時代的發(fā)展和需求。傳承和創(chuàng)新二者相輔相成、互為補充，形成一個良性循環(huán)。在實踐中，我們應該重視傳承，通過學習和傳承，使傳統(tǒng)得以保留和發(fā)展。同時，也要注重創(chuàng)新，通過創(chuàng)新，使傳統(tǒng)煥發(fā)新的生命力和價值。只有在傳承與創(chuàng)新的過程中，我們才能真正適應時代的需求，推動整個社會的發(fā)展。
傳承與創(chuàng)新篇二
在當今社會，傳承與創(chuàng)新是人類發(fā)展的兩大支柱。傳承，代表著對前人智慧、文化、傳統(tǒng)的繼承和承載；創(chuàng)新，意味著對現(xiàn)有規(guī)則、理論、模式的突破和創(chuàng)造。無論是在科學技術的創(chuàng)新發(fā)展，還是在傳統(tǒng)文化的傳承保護中，傳承與創(chuàng)新的力量都發(fā)揮著重要的作用。在過去的學習與實踐中，我深深體悟到了傳承與創(chuàng)新的重要性和方法。本文將圍繞這一主題，展開具體的討論。
首先，傳承是創(chuàng)新的基礎。傳承是學習過去發(fā)展的先進經(jīng)驗和智慧的過程，是對歷史的尊重和對前人努力的回顧。只有通過傳承，我們才能從前人的成功和失敗中吸取經(jīng)驗教訓，不斷改進和提高自己。比如，在科學研究中，一個人的創(chuàng)新成果往往是在前人科學成果的基礎上產(chǎn)生的。牛頓的萬有引力定律，正是在對伽利略的運動定律、開普勒的行星運動定律等的綜合消化和吸收中誕生的。類似地，在傳統(tǒng)文化傳承中，我們可以從先人留下的經(jīng)典著作、史書文獻、傳統(tǒng)藝術和習俗等中汲取靈感與智慧，不斷創(chuàng)新、發(fā)揚光大。
其次，創(chuàng)新是傳承的注腳。傳承只有在創(chuàng)新的基礎上才能得以發(fā)展與延續(xù)。創(chuàng)新是對傳統(tǒng)的重新解讀和重塑，是對創(chuàng)造力的釋放和發(fā)揮。我們不僅要繼承前人的財富，還要通過創(chuàng)新使其更具活力和現(xiàn)代感，使其適應當今社會的發(fā)展需要。比如，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，傳統(tǒng)手工藝品通過設計師的創(chuàng)新改良，煥發(fā)出新的生命力，成為人們喜愛、追捧的時尚藝術品。創(chuàng)新還可以引領社會的進步和變革。正是因為一些創(chuàng)新的理念和技術的崛起，才有了電子商務、智能手機、人工智能等一系列科技的突破和革新。
再次，傳承與創(chuàng)新需要有良好的思維方式和工作方法。首先，要保持一種開放的心態(tài)。傳承要尊重前人的成就，但不意味著一味追隨。創(chuàng)新要在了解和吸收前人的基礎上，通過自己的思考和實踐，尋找新的方向和突破口。其次，要具備批判性思維的能力。不僅要學會贊美前人的創(chuàng)造和成就，還要敢于提出質疑和批評，發(fā)現(xiàn)其中的不足和問題，為創(chuàng)新提供動力和方向。此外，要勇于跨界思考和學習。很多創(chuàng)新靈感和成果都是來自于不同學科、領域的交叉和結合。只有通過不同領域的知識融合和碰撞，才能更好地發(fā)掘和創(chuàng)造新的東西。
最后，傳承與創(chuàng)新都需要時間和耐心。傳承是一種從量到質的過程，需要時間來消化、吸收前人的智慧。創(chuàng)新是一種從無到有的過程，需要時間來思考、實踐和改進。我們必須要有足夠的耐心和毅力，不急于求成，從容面對傳承與創(chuàng)新中的各種挑戰(zhàn)和困難。正如古人所說：“冰凍三尺非一日之寒。”只有不斷地堅持和努力，才能取得傳承和創(chuàng)新的最終成功。
綜上所述，傳承與創(chuàng)新是人類發(fā)展不可或缺的兩個方面。傳承使我們從前人的智慧中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)新使我們在傳統(tǒng)基礎上不斷發(fā)展與改善。通過良好的思維方式和工作方法，我們可以在傳承與創(chuàng)新的路上越走越遠。但是，傳承和創(chuàng)新都需要時間和耐心的積累與付出。相信在我們的努力下，傳承與創(chuàng)新的火炬將一直傳承下去，照亮我們的前行之路。
傳承與創(chuàng)新篇三
活動主體:商學院09,10級全體同學。
活動口號：文明文化共傳承，和諧校園齊共建。
活動目的：引導廣大學生學習借鑒國內外一切優(yōu)秀思想文化成果的同時，要大膽創(chuàng)新，積極參與課外學術科技、文藝體育等活動，努力加強自身的思想道德修養(yǎng)，增強法紀意識，敢于與不文明、不守紀、考試作弊等行為作斗爭。
活動意義：加深同學們對我們中華民族的傳統(tǒng)文化的了解和認識,讓同學們在接受新鮮的外來文化的同時,也能夠做到以創(chuàng)新積極的態(tài)度去弘揚和傳承中華民族文化。同學們通過了解學習優(yōu)秀文化，從而做到修身，自律，提高自己的思想道德素質和文化水平，增強自身的法律道德意識，為文明社會，和諧校園，貢獻出一分力量。
嘉賓:輔導員，導師，導生等（人數(shù)不限）。
活動流程：
根據(jù)各班策劃情況而定，但必須留有一定時間讓輔導員或。
導師發(fā)言總結。
活動內容:以“文化的傳承與創(chuàng)新”為主題，結合校園文化與校。
園文明建設的要求，從加強校園管理和加強大學生文明行為養(yǎng)成修身工程的需要出發(fā)，組織學生學習討論：
1、中華民族有哪些優(yōu)良傳統(tǒng)與文明習慣？
2、當代大學生如何傳承與創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)與文化？
3、如何在遵紀守法、克己奉公的實踐中加強自身的文明養(yǎng)成？
委務必要一起討論策劃班會活動，并組織好本次活動（溫馨提示：需要用到課室的班級需提前三天去借課室），要求各班級的設計方案及活動內容必須緊密切合該次活動主題及精神內涵，鼓勵各班大膽創(chuàng)新，設計形式新穎，內容豐富的主題班會，展現(xiàn)班級風采。
活動要求:。
1、各班級務必要邀請一位老師（輔導員或導師），若導生在校，則可邀請導生到場觀看。
2、各班級要根據(jù)自身情況，由班長、學委負責組織，深入把握該次主題活動精神所在，擬定好方案。并且務必在舉行主題班會前提前知會秘書處和學習部的系負責人，及時通知他們主題班會開展的時間地點。
3、各班級的班干部要積極參與主題班會的各項組織工作，做好考勤、場地、議程安排和討論記錄等工作。
4、活動過程注意時間，紀律等方面的控制。推薦活動時間為60分鐘。
5活動2天內,請各位班長將此計劃書與總結書以電子版形式發(fā)到秘書處系負責人處.逾期不候.總結書的要求（400字以上）：
總結內容包括：總結本次主題班會的優(yōu)缺點、以及工作建議等等?？偨Y是主題班會的成果體現(xiàn)，請班級給予充分重視。
班長簽名：
班會結束后2天內,請各位班長將此計劃書與總結書以電子版形式發(fā)到秘書處系負責人處.逾期不候.
傳承與創(chuàng)新篇四
管理創(chuàng)新，知易行難，成功必須創(chuàng)新。下面是小編為你帶來的用傳承和創(chuàng)新造句，歡迎閱讀。
二、子孫好逸惡勞，不愿勤勉做事，以致好的家道不能傳承。
三、張爺爺從小就跟師傅學習捏泥人，現(xiàn)在他傳承著師傅的手藝，捏出來的泥人惟妙惟肖。
四、我們要好好傳承他的這種龍馬精神。
五、如此，傳承文化的口號，國人怎么可能喊得擲地有聲呢?
六、勤勞勇敢的哈薩克族人民在其漫長的進程中，以口頭傳承的方式創(chuàng)造和了源遠流長的民間文學，其世代相傳的民間文學作品浩如煙海絢麗多彩，遍布哈薩克人社會生活的方方面面。
七、祖國的優(yōu)秀文化要靠我們來傳承。
1、在改革中要破除迷信，解放思想，大膽創(chuàng)新。
2、我們要勇于創(chuàng)新，破除條條框框的束縛。
3、我們需要的是大膽創(chuàng)新的實干家,而不是“三真六草”式的庸才。
4、我們需要創(chuàng)新，需要別具一格。
5、一個富于創(chuàng)新精神的人,對所學知識會舉一反三,敢于革故鼎新,善于古為今用,并且有群策群力的合作意識。
6、在這個行業(yè)中，空想家們總是對別人的想法嗤之以鼻，創(chuàng)新的準備使微軟具有了破壞性的優(yōu)勢。
7、在音樂創(chuàng)作上，他一直是勇於創(chuàng)新，絕不墨守成規(guī)。
8、請大家把有關創(chuàng)新工程的資料盡量收集起來。
9、管理創(chuàng)新，知易行難，成功必須創(chuàng)新。
11、這幾個年輕人見解獨到,勇于創(chuàng)新,真是后生可畏啊!
12、經(jīng)過我們百折不撓的意志和勇于創(chuàng)新的精神，終于完成了這項研究。
13、搞改革開放,就是要有創(chuàng)新精神,不能時時處處都要循規(guī)蹈矩。
14、今天，我們要勇于開拓、創(chuàng)新，不要老是規(guī)行矩步。
15、體現(xiàn)了我們黨堅持理論創(chuàng)新、與時俱進的巨大勇氣。
16、盲目地抄襲別人的經(jīng)驗、方法,沒有創(chuàng)新意識,什么事情也做不好。
17、年青人要勇于創(chuàng)新，敢于革命，無所作為或驕傲自滿的思想都是不對的。
18、創(chuàng)業(yè)之中,如果總是循規(guī)蹈矩,沒有創(chuàng)新是不行的。
19、只有不斷的創(chuàng)新，不斷的與時俱進，我們才能成為走在時代的前端。
20、如果沒有積極的創(chuàng)新就沒有扣人心弦的藝術。
傳承與創(chuàng)新篇五
傳承是源遠流長的，在個人的成長與發(fā)展過程中扮演著重要角色。我們要傳承的，是歷史留下的經(jīng)驗與智慧，是先輩們的精神與文化。傳承是對過去的記憶，對未來的承諾。隨著時代的變遷，我們需要更多的人去傳承，去保存這些價值與意義。
第三段：創(chuàng)新。
創(chuàng)新是個人的本質需求，也是社會的動力源泉。創(chuàng)新可以繼承歷史，又可以超越歷史。創(chuàng)新是對現(xiàn)狀和未來的思考，是對問題的解決方式的變革。我們要創(chuàng)新的，是思維方式與觀念，是產(chǎn)品與服務，是體系與模式。創(chuàng)新是一個從零到有的過程，需要不斷地探索和嘗試。
傳承與創(chuàng)新，看似對立，實則密不可分。傳承需要創(chuàng)新，創(chuàng)新也需要傳承。傳承需要秉承的是歷史的沉淀與根基的牢固，是對過去的尊重與信仰；而創(chuàng)新則需要突破的是既有的束縛與思維定式，是對未來的探索與勇氣。兩者相輔相成、獨立而后繼。
第五段：個人心得。
在我的個人成長過程中，我意識到傳承與創(chuàng)新的重要性。在傳承時，我們不能僅僅是機械地重復歷史，而是要把“續(xù)寫”與“創(chuàng)新”統(tǒng)一起來，把傳承變?yōu)檎嬲饬x上的活躍起來的歷史。而在創(chuàng)新時，我們不能僅僅是追求新奇，而是要在傳承的基礎上去站在未來去思考如何更好地發(fā)展，如何更好地造福人民。我們不能拋棄傳承，只有牢記歷史的神韻，我們才能在創(chuàng)新時更加準確地洞悉社會發(fā)展的需求，贏得更好的發(fā)展機遇與成就。
總結：
傳承創(chuàng)新是人文精神與社會發(fā)展的重要組成部分。在一個快速變革的時代，更需要我們精心呵護和千錘百煉。只有我們在傳承時不遺余力地汲取歷史遺產(chǎn)，更加注重思考如何續(xù)寫，不斷創(chuàng)新；在創(chuàng)新時時刻牢記歷史的發(fā)展，推陳出新，才能促進我們社會更好地向前發(fā)展。
傳承與創(chuàng)新篇六
近年來，傳承與創(chuàng)新已經(jīng)成為國家發(fā)展的熱點話題。這兩者相輔相成，相互促進，對于推動社會進步起到了重要作用。本文將就傳承與創(chuàng)新的概念、關系以及心得體會進行探討。
首先，傳承與創(chuàng)新是一對重要的矛盾統(tǒng)一。傳承是指沿襲歷史的經(jīng)驗、制度、文化等，保留傳統(tǒng)的精髓和優(yōu)秀的基因。而創(chuàng)新則是指在傳承的基礎上進行改革，開拓新的思路和方法。傳承與創(chuàng)新二者相比較，有時會顯得矛盾，但實際上是有機統(tǒng)一的關系。傳承是創(chuàng)新的基礎，沒有傳承就沒有可持續(xù)的創(chuàng)新。而創(chuàng)新則是傳承的動力，通過創(chuàng)新可以使傳承得以煥發(fā)新的活力。
其次，傳承與創(chuàng)新在各個領域中都起到了重要的作用。在經(jīng)濟領域，傳承企業(yè)的核心優(yōu)勢和價值觀可以為企業(yè)創(chuàng)新提供決策的支持和精神的力量。在文化領域，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以為創(chuàng)新提供靈感和積淀。在科技領域，傳承科技的基礎理論和實踐經(jīng)驗可以為創(chuàng)新提供指導和支持。無論是哪個領域，傳承和創(chuàng)新都具有不可替代的角色，彼此相輔相成。
再次，傳承與創(chuàng)新需要平衡。傳承過于保守，就會導致僵化，無法適應現(xiàn)代社會的需求。而創(chuàng)新過于激進，也容易失去傳統(tǒng)的根基。因此，傳承與創(chuàng)新需要找到一個平衡點，在傳承的基礎上進行創(chuàng)新，保留傳統(tǒng)的優(yōu)秀元素，同時又不失時代的進步和發(fā)展。這一點在國家層面、企業(yè)層面以及個體層面都有所體現(xiàn)。在國家層面，需要傳承國家文化傳統(tǒng)，同時進行改革創(chuàng)新，保持國家的獨特性和吸引力。在企業(yè)層面，需要傳承企業(yè)的核心價值觀和競爭優(yōu)勢，同時進行市場定位和產(chǎn)品創(chuàng)新。而在個體層面，需要傳承家族的傳統(tǒng)美德和生活方式，同時開拓個人的思維和人生選擇。只有找到傳承與創(chuàng)新的平衡，才能更好地實現(xiàn)個人與社會的發(fā)展。
最后，從實踐中我們可以得出幾點心得體會。首先，傳承與創(chuàng)新是相輔相成的，不能偏廢一方。任何一個領域，無論是傳統(tǒng)行業(yè)還是新興產(chǎn)業(yè)，都需要有傳承和創(chuàng)新的雙管齊下。其次，傳承要有變通，在保留傳統(tǒng)的同時，要適應時代的變化和發(fā)展。傳統(tǒng)并不等同于守舊，應當在傳承中注入新的元素和活力。再次，創(chuàng)新要有根基，在創(chuàng)造新的東西時，要建立在已有基礎之上。創(chuàng)新不是完全的零起點，而是對傳承進行改革和發(fā)展。最后，傳承與創(chuàng)新需要平衡，要找到適合自身條件和環(huán)境的平衡點。不同的領域和個體有不同的平衡點，要因地制宜。
總結起來，傳承與創(chuàng)新是一個相互促進、相輔相成的過程。在社會發(fā)展和個人成長中，傳承是發(fā)展的基礎，而創(chuàng)新是推動力。只有平衡好傳承和創(chuàng)新的關系，才能在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、過去與未來之間找到最佳的發(fā)展路徑。讓我們在傳承與創(chuàng)新的道路上共同前行，為社會進步和個人成長做出更大的貢獻。
傳承與創(chuàng)新篇七
“板橋體”看似單個字形歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風格來出名，那么他必定會走入一條死胡同。因為有人說，這種作品“不可無一，不可有二?！闭f“不可無一”，是肯定了“板橋體”獨特的藝術價值和不朽的藝術地位；說“不可有二”，則揭示了藝術創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說：“對于大師，你只能學習，不能效仿?！?BR> “板橋體”與“揚州八怪”的其他藝術風格的誕生，有其獨特的歷史背景和意義，在那個壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，“揚州八怪”用一種不合乎世俗審美標準的藝術風格，表達自己的人格理想、高尚情操，是對自由的追求，也是對于權貴的蔑視和抗爭?？梢哉f，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無其神。這樣的作品，當然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個原則。當文學與時尚產(chǎn)生了關聯(lián)，似乎文學創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個模子批量生產(chǎn)了。書店里，占據(jù)“暢銷書架”的一會兒是懸疑小說，一會兒又是通俗哲理?；涌傇诜?，卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。一位名人說過：“所有的價值最終都只剩下時間。時間會濾去所有跟風的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時代精神，關注人類和人生的作品。”
這么說，我們是否就不要學習他人的作品了呢？當然不是。那些膚淺的跟風之作，正是因為對文化藝術傳承、研究不夠，才會畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。
不僅藝術創(chuàng)作如此，生活和生產(chǎn)實踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后，我國與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在，我國的創(chuàng)新實力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報》上說，上海的服務業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有突破。
不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學習他人的成功經(jīng)驗，并充分認識自身特點，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。
繼承弘揚創(chuàng)新【2014高考作文素材庫】。
一、理由：
繼承和創(chuàng)新是一個民族的文化生生不息的兩個輪子。繼承傳統(tǒng)美德，弘揚民族精神，創(chuàng)新民族文化，是永不過時的話題。
二、立意角度：1.文化的發(fā)展離不開繼承與創(chuàng)新2.創(chuàng)新需要勇氣和智慧。
3.在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承4.固守精神家園。
三、素材積累：
1、聞一多——舍生取義的弘揚者。
當日寇的鐵蹄跨過了長城，當錦繡的山河遍遭蹂躪，當祖國各地哀鴻遍野，當無情的地火將人們灼燒，幽靜的書齋再也壓不住你心中的怒火。你——聞一多，拍案而起，孤憤高吟。有一句話說出就是禍，有一句話點的著火，突然晴天里一個霹靂，爆一聲：“咱們的中國！”這樣的《一句話》，震撼了多少麻木的心，這樣的《一句話》點燃了多少熄滅的燈。
你高舉《紅燭》照亮漆黑的夜空，你低吟《七子之歌》穿透漫漫碧海。面對日寇來襲，面對國民黨的專制與迫害，你從未低下高昂的頭顱，不惜以一篇篇鋒芒畢露的檄文去抗爭，以一場場激情澎湃的演講去怒斥。猶記在李公樸先生的追悼大會上，你發(fā)表了生命中最后一場演講，是什么最后的奏唱。臧克家先生曾說：“聞一多先生是卓越的學者，熱情的詩人，大勇的革命烈士?！倍谖倚闹?，聞一多先生是中華民族精神的傳承者，是舍生取義的弘揚者。是口的巨人，行的高標。
2、王國維——用生命樹起民族文化的大旗。
廈之將傾，方顯英雄本色；國難當頭，彰顯赤子真魂。
他曾是指點江山，吞吐日月的國學大師，也曾是揮戈漠北、千騎逐虜?shù)挠⑽鋵⒉?，卻終于投水頤園，含恨而去。他以淵博的知識推開國學文化之門；他以文人的堅守傳遞文化傳承之火；他以不屈的脊梁支撐文化將傾之廈。他把生命中的力量化為一縷星光，想要點亮文化的黑夜，他把古籍中的精華化為一只舟楫，想要橫渡國難的海洋。他就是王國維，國學大師，文之大者，人之至偉。一部《人間詞話》，百代詩詞高峰。面對西方文化的沖擊，面對中華文化的頹勢，他卻無法力挽狂瀾。是他對文化的不懈追求成就了他，卻也是他對文化的熾熱眷戀毀滅了他。“試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵?！彼?，只想徜徉歷史文化，愿意用生命為文化獻祭。面對破碎的山河，他用生命向歷史叩問；面對文化的覆滅，他用生命向古人探求。他在清水湖泊的縱身一躍，激起來自歷史深處的聲聲嗚咽。
靜坐寒窗苦守，動輒行者無疆。他是長江邊的艄公，溯流而上行一段苦旅；他上高山下的愚叟，舞起雙臂鏟除文化的劣根；他是高明的外科醫(yī)生，剜除傳統(tǒng)中的千年病灶。九萬六千平方公里，滿滿的是他探求文化根源的腳印。游歷歐洲十國，不變的是他永無止境的文化反思。千萬里溯源之路，十余載文化苦旅。秦漢烽煙、魏晉霜雪，在他的筆下再生；唐詩平仄，宋詞韻律，在他的手里跳動。
靜看歷史千層浪，最是智慧余秋雨。
“不臨高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也?！彼恢痹谛凶撸弑橹袊?，又走向海外。為深刻理解中華文化，他追根溯源；為全面剖析傳統(tǒng)思想，他游歷世界。他結束了中華文化盲目自信的歷史，他為國人打開了真正的開放之門。
4、梅蘭芳-——將京劇藝術引向世界從生命的谷底到藝術的巔峰，他的生命本身就是一場華麗的出演，他的一生就像一場永遠聽不到盡頭的京劇。幼年的苦練，青年的繼承，壯年的弘揚，成就了這位將我國的京劇藝術引向世界的第一人。
有的人被流放到貧瘠的土地，他的靈魂卻愈加豐盈；有的人被禁錮在閉塞的山村，他的歌喉卻可以飛躍千山萬水。他沒有出生在京劇世家，也無天賦可作徑，他的生命中本無樂符，可他卻用勤勉繼承了中華戲曲文化的精髓，唱響了京劇的大美。
他傾其一生在弘揚京劇的土壤上耕耘，終于收獲了豐碩的果實。曾赴日，赴美，赴蘇，將京劇藝術引向了世界。創(chuàng)作如歌，弘揚作曲，和曲而歌，方知歌之動聽。
5、當年明月。
敢于突破，才能在平凡中創(chuàng)造非凡。對于一個普通人而言，大膽突破，在平凡的生活中作出不平凡的努力，真的不容易。然而，當年明月做到了。一位非科班出身的寫史高手，以《明朝那些事兒》將明朝三百多年的歷史清晰深刻、豐潤圓滿的還原在大家面前。當年明月，以其生動犀利、幽默詼諧的文字，使人性之善透過歷史灰霾放射出最耀眼的光芒。他大膽突破經(jīng)典史書的呆板生硬，寫出了令許多人津津樂道的著作，也正因如此，他僅用一年時間便成功躋身“中國作家富豪榜”，創(chuàng)造了輝煌的事業(yè)。
當年明月曾說過：我其實是個特別平凡的人，我只想做個有勇氣的人。人生只有在不斷的突破與迎接挑戰(zhàn)中，才能凸現(xiàn)人生的意義。
四、例文導引：
《繼承與弘揚民族文化》。
魯迅先生有言：中國惟有國魂是最可寶貴的，惟有他發(fā)揚起來，中國人才有進步。
國魂，就是生生不息的中華文化。中華文化，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神紐帶，也是中華民族堅不可摧的立業(yè)根基。惟有繼承和弘揚中華文化，才能讓中華民族永葆生命力?？傆幸恍┤?，將國之魂魄永存心間，光耀歷史。“紅樓癡儒”周汝昌，一生只做一件事。
研究紅學就是樂，不用浮名伴此生。遙望蒼穹，他是最亮的星。他一生都在文學的世界里探求真諦，一生都在默默的傳遞著知識的薪火。
一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。你，獨坐于簡陋屋舍，筆起筆落，涌起層層墨香。曹雪芹為一部紅樓，“披閱十載，增刪五次”“字字看來都是血，十年辛苦不尋?！?，三百年后，你為一部紅樓，目盲耳聾，窮六十載光陰，建起紅學“四支”，使紅樓之光華，粲然世間。如今，你的名字便與紅樓一道，銘刻在時間的軌道上，流芳百世。
周汝昌太愛紅樓，這一愛，就是一甲子時光。六十年，他從一個出入學府和貴公子門庭的青年學子，到成為紅學研究的巔峰和大du。他于紅樓，更像一位母親，一手拉起傳承，一手拉起創(chuàng)新，在紅學研究的道路上，愈行愈遠。印度古諺有言：智慧是知識凝結的寶石，文化是智慧放出的異彩。只有弘揚和繼承中華文化，才能讓中華民族屹立于世界之巔。
一代國學大師，黃裳，風華正茂之時已是奠基人，古稀之年仍是開拓者。姜桂之性，老而彌新。他在字里行間燃燒激情，點亮靈魂的燈塔，他在人生中真誠的行走，叩響心靈的大門。他一生藏書無數(shù)，在知識的海洋里恣意揮灑；他打破文體的規(guī)范，在文學的草原上任意馳騁。他的文字是一粒粒飽滿的種子，播近土壤就會長成一顆顆橘樹，一莖莖綠荷，一兜兜靈芝，一朵朵蘭花??帶著他襟袖間跨越上下五千年的遙遠芬芳，彌漫于天地之間。
黃裳的文字，融合了二周文字的精髓，既有魯迅的激憤、犀利，又有知堂的雍容、閑致；既有情趣和情調，又有觀點和見解。他的一生宛如年輕的斗士，卻又用人生的閱歷沉淀了文章的氣質。在繼承與弘揚之間，他找到了人生最完美的坐標。
傳承與創(chuàng)新篇八
“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉臥獨醒。”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了，不少人開始不斷追求物質的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過是閑余飯后的談資罷了。
文化的傳承早已刻不容緩，對文化的關心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。當然，創(chuàng)新是以文化內涵為基礎，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬萬不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴厲地打擊。其實韓國能夠成功申報江陵端午節(jié)成聯(lián)合國無形文化遺產(chǎn)，其背后也對它進行了很多地創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛護自己的文化，當他人成功申遺時再去爭執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國搶去嗎?不!對自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要創(chuàng)新，將與現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護我們的文化。
我相信，不，我堅信，中國的文化不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會會心一笑吧!
在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會成為無源之水，無本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會更易成功。
創(chuàng)新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導下創(chuàng)新才會顯得更有意義。英國17世紀的科學巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律和運動的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富。可當別人問及他為什么會取得如此的成績時，他說：“如果說我看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的.肩上。”雖然這只是一時謙虛之詞，但細細想來，如果沒有伽利略夜觀星空，如果沒有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運行規(guī)律，那么牛頓想要總結出物體運行的三大定律，似乎要大費周折了?？梢姡^承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。
馬克思作為世界無產(chǎn)階級的革命導師，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會的進步而奮斗。誠然，大英博物館的一桌一椅見證了他的冥思苦想之后的豁然開朗，之后的奮筆疾書，見證了他那前無古人后無來者的理論。但是如果沒有他翻前人之作時的專注，摘抄資料時的認真，圣西門、傅立葉他們的空想理論，他也不會成功的。甚至可以斷言，如果沒有他們，《資本論》也許不會這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進?？梢?，在繼承中創(chuàng)新往往會收到事半功倍的良好效果。其實不用更多的證明，那指導我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見的“三個代表”重要思想便雄辯地說明了繼承和創(chuàng)新的關系。
盲目的創(chuàng)新往往會弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見那“邯鄲學步”的鄭國人，總想學習別人的步法，以便自己跟本國的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動機不純，方法不對，不知繼承，落了個爬回去的下場。前幾年的小品《如此包裝》也是說的這個道理，本來評劇便是一門值得繼承的藝術，可是那個“總監(jiān)”非要進行“創(chuàng)新”，將原來風馬牛不相及的流行音樂與民族藝術強行配伍，結果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來的“四不像”讓我們津津樂道了好些年。若不得要領，便很容易犯同樣的錯誤。
繼承和創(chuàng)新是雨與水的。
傳承與創(chuàng)新篇九
傳承與創(chuàng)新是人類文明發(fā)展的兩個重要方面。傳承是指對歷史經(jīng)驗和文化遺產(chǎn)的保護和傳播，它承載著人類智慧和文明的積淀；而創(chuàng)新則是指在傳承的基礎上，通過新思維、新技術等手段創(chuàng)造新的價值和獨特的貢獻。傳承與創(chuàng)新之間相互依存、相互促進，它們共同構建了人類社會的發(fā)展框架。在個人的經(jīng)歷和學習中，我也深刻領悟到了傳承與創(chuàng)新的重要性以及它們對于個人發(fā)展的意義。
第二段：傳承的重要性。
傳承是對前人智慧和勞動成果的尊重和繼承，它是人類文明發(fā)展的基石。在我個人的學習中，我意識到傳承的重要性。首先，傳承可以幫助我汲取前人的經(jīng)驗教訓，避免走彎路。舉個例子，我在學習英語時，會去研究前人的學習方法和技巧，通過學習他們的經(jīng)驗，我可以更快更有效地掌握語言。其次，傳承可以維護和傳播人類的文化價值觀。我們生活在一個日新月異的時代，只有通過傳承文化，我們才能保持我們的個性和特色，堅守我們的傳統(tǒng)和信仰。最后，傳承是對前人付出的尊重和回報。我們都是站在巨人的肩膀上前行，我們可以追溯到前人的思想和行為，因此我們應該好好地傳承和發(fā)揚前人的偉大成就。
第三段：創(chuàng)新的必要性。
創(chuàng)新是推動人類社會進步的力量，它是經(jīng)濟、科技和文化發(fā)展的源泉。在個人的成長和發(fā)展中，我也積累了一些創(chuàng)新的體會。首先，創(chuàng)新可以幫助我在競爭激烈的社會中脫穎而出。世界變化迅速，只有不斷地創(chuàng)新和追求卓越，我才能夠在激烈的競爭中占據(jù)一席之地。其次，創(chuàng)新可以幫助我發(fā)現(xiàn)并解決問題。每個人在成長過程中都會面臨各種各樣的問題，只有通過創(chuàng)新的思維方式，我們才能找到切實有效的解決辦法。最后，創(chuàng)新可以培養(yǎng)我對事物的獨特見解和審美能力。通過創(chuàng)新，我可以將自己獨特的思考方式和審美觀念融入到工作和生活中，從而創(chuàng)造出獨特的價值。
在我個人的學習和實踐中，我逐漸認識到傳承與創(chuàng)新是相輔相成的。首先，傳承是創(chuàng)新的基礎。只有了解和掌握傳統(tǒng)的智慧和知識，才能夠在此基礎上進行創(chuàng)新。其次，創(chuàng)新是傳承的動力。只有通過創(chuàng)新，才能將傳統(tǒng)的智慧和知識注入新的生命力，使其煥發(fā)出新的光芒。最后，傳承與創(chuàng)新的融合可以帶來更大的進步和發(fā)展。當我們將傳承與創(chuàng)新有效地結合起來，我們將能夠創(chuàng)造更加有意義和獨特的成果，推動個人和社會的不斷進步。
第五段：個人的體會與感悟。
在個人的學習和成長過程中，我深刻領悟到了傳承與創(chuàng)新的重要性和意義。傳承使我能夠從前人的智慧和經(jīng)驗中汲取養(yǎng)分，避免走彎路；創(chuàng)新則使我能夠在競爭激烈的社會中脫穎而出，發(fā)現(xiàn)和解決問題。而將傳承與創(chuàng)新有效地結合起來，可以使我在個人發(fā)展和社會進步中發(fā)揮更大的作用。因此，我將繼續(xù)傳承和發(fā)揚前人的智慧和成就，同時積極投身到創(chuàng)新的思維和實踐中，為社會發(fā)展做出自己的貢獻。
傳承與創(chuàng)新篇十
第一段：引言（200字）。
傳承與創(chuàng)新是人類社會發(fā)展的兩個重要概念，既相互聯(lián)系又相互依賴。傳承是指將歷史上積累的經(jīng)驗和智慧傳承下來，使之不斷發(fā)揚光大；創(chuàng)新則是指在現(xiàn)有基礎上進行變革和創(chuàng)造，開辟新的領域和前景。傳承與創(chuàng)新既要有承前啟后的大局觀念，又要有適應時代需求的眼光。在實踐中，我們常常面臨如何將傳承與創(chuàng)新結合起來的問題。本文將從學習、生活和工作三個方面，分享一些關于傳承與創(chuàng)新的心得體會。
學習是人類不斷進步的基石，傳承與創(chuàng)新在學習中同樣具有重要意義。傳承是在古人的智慧基礎上，進行延續(xù)與發(fā)展；創(chuàng)新則是為了追求更高的境界和新的突破。在學習中，我們應當注重傳承經(jīng)典，對古人的思想和成就進行深入研究和理解。同時，我們也要勇于創(chuàng)新，從不同角度思考問題，運用新的方法和工具進行學習。只有傳承與創(chuàng)新相結合，才能使我們不斷進步，取得更好的成績。
生活是多樣性的，傳承與創(chuàng)新在生活中同樣重要。傳承是指在傳統(tǒng)文化、價值觀和道德規(guī)范等方面進行傳承和弘揚；創(chuàng)新則是指在生活方式、藝術表達和社交行為等方面進行創(chuàng)新和變革。在生活中，我們應當傳承傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)家國情懷和道德觀念。同時，也要勇于創(chuàng)新，不斷嘗試新的生活方式和藝術表達形式。只有傳承與創(chuàng)新相結合，才能使我們的生活更加豐富多彩，體驗更多的樂趣和成就感。
工作是實現(xiàn)自我價值和社會發(fā)展的重要途徑，傳承與創(chuàng)新在工作中同樣關鍵。傳承是指在工作經(jīng)驗、專業(yè)技能和團隊協(xié)作等方面進行傳承與發(fā)揚；創(chuàng)新則是指在業(yè)務模式、產(chǎn)品設計和管理方式等方面進行創(chuàng)新和改進。在工作中，我們應當注重傳承工作中的經(jīng)驗和技能，不斷完善自己的工作能力和品質。同時，也要勇于創(chuàng)新，勇于嘗試新的工作方法和思維方式。只有傳承與創(chuàng)新相結合，才能使我們的工作更加高效和有成效。
第五段：總結（400字）。
傳承與創(chuàng)新是人類社會發(fā)展的兩個關鍵要素，既有相互聯(lián)系，又有相互依賴的特點。在學習、生活和工作中，我們要注重傳承經(jīng)驗和智慧，從古人的成就中汲取營養(yǎng)，不斷發(fā)揚光大。與此同時，我們也要勇于創(chuàng)新，從不同角度思考問題，尋找新的突破和發(fā)展空間。只有傳承與創(chuàng)新相結合，才能有更好的發(fā)展。在實踐中，我們要保持開放的思維，不斷學習和嘗試，以適應時代的需求。只有積極面對變化，才能取得更大的成功。因此，我們應該在傳承與創(chuàng)新中尋找平衡點，不斷追求進步和發(fā)展。傳承與創(chuàng)新心得體會告訴我們，只有正確處理好兩者的關系，才能實現(xiàn)個人價值和社會進步。
傳承與創(chuàng)新篇十一
俗話說：“酒香不怕巷子深?！钡珜τ趥鹘y(tǒng)文化，“酒香也怕巷子深”?？v使傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財富，但在部分傳統(tǒng)文化逐漸消亡的今日，不得不引發(fā)對于傳統(tǒng)文化“復活”的思考。
央視猴年春晚使華陰老腔意外火了，這種將原生態(tài)的華陰老腔與現(xiàn)時流行的搖滾樂相結合的方式給了人們一個啟示：繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，才不會讓傳統(tǒng)文化在當今“失活”。
傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是本源，是靈魂內核。魯迅先生有言：中國惟有國魂是最寶貴的，惟有他發(fā)揚起來中國人才有提高。國魂，就是生生不息的中華文化。中華民族人民強有力的精神紐帶。惟有繼承中華文化，國人的精神家園才不會荒蕪。
可是，繼承并不代表全盤理解，而是應當取其精華，棄其糟粕地繼承。對于腐朽、落后的一些封建思想，我們應當悉數(shù)舍去；而對于優(yōu)秀文化，則應將其轉化為寶貴的精神財富。
一代國學大師，黃裳，風華正茂之時已是奠基人，古稀之年仍是開拓者。黃裳的文字，融合了二周文字的精髓，既有魯迅的激憤、犀利，又有知堂的雍容、閑致；既有情趣和情調，又有觀點和見解。他用人生的閱歷沉淀了文章的氣質，在繼承傳統(tǒng)上，做出了良好典范。
文化是活水，文化永遠以鮮活靈動的生命姿態(tài)而生長；沒有溪流注入的湖泊，即使寬如海洋，也可是是死水一片。而創(chuàng)新，便是給傳統(tǒng)文化注入新活力的溪流。
可是創(chuàng)新并不意味著盲目創(chuàng)新。就像馮鞏和趙麗蓉的那個小品《如此包裝》一樣。評戲本是中華民族的傳統(tǒng)藝術卻非要將評戲與流行音樂結合，最終只會導致傳統(tǒng)藝術變得面目全非。雖說傳統(tǒng)文化處在尷尬的局面中需要自救，可是，傳統(tǒng)文化的自救不應以破壞文化的本身為代價去迎合大眾的口味。這樣只會使傳統(tǒng)文化落入俗套，終會失其精髓。
繼承與創(chuàng)新的關系就像魚和水的關系一樣密不可分。列夫·托爾斯泰曾說過：“正確的道路是這樣，吸收你前輩所做的一切，然后再往前走。”而屠呦呦，就與他不謀而合。
“呦呦鹿鳴，食野之蒿”，當屠呦呦站在諾貝爾獎的頒獎臺上，世人除了驚嘆她的功績，也為她身后東方中醫(yī)和西方科學實驗方法的有機結合鼓掌；汲取靈感于古徑，行方法在科技，屠呦呦用親身經(jīng)歷，向世界證明了傳統(tǒng)與現(xiàn)代結合所帶來的驚人力量。
那些汲取一方土地精髓的豐厚遺產(chǎn)，抵得過四海潮生，敵得過兵荒馬亂，卻在歷史的長河中輸給了時間，無處安放它們古老的形式。
今日從歷史中走來，未來始于足下。愿傳統(tǒng)文化能經(jīng)過繼承與創(chuàng)新活在今日的生活里，文脈不斷，溫暖如初。
傳承與創(chuàng)新篇十二
兩個書法家，一個在學習前人中僵化，一個在自我獨創(chuàng)中漂泊。其實，真正的藝術是繼承與創(chuàng)新的有機結合。
沒有繼承，創(chuàng)新就沒有了依據(jù)。正如沒有土地，草木就沒有了根基，
一切的枝繁葉茂，春華秋實便無從談起。在繼承中，中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從唐詩的意境到宋詞的音韻，從曲劇的.情節(jié)到小說的豐盈，沿襲下來的一部《紅樓夢》震撼了多少心靈？如果沒有繼承，；集大成；的；中國封建社會百科全書；將會成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文，毫無意趣，看得見明清，卻看不見歷史。
沒有創(chuàng)新，繼承就沒有了動力。正如沒有浪花，大海便沒有了生命力，一切的急流勇進，劈波斬浪都會茫然失措在一絲風也沒有的平靜里。在創(chuàng)新中，雜交水稻昂然屹立在狂風暴雨里，試想若只是順其自然生長，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對的優(yōu)勢解決了十億人口的糧食問題。這只是創(chuàng)新的一個階段，我們看得到的階段。而人類農耕禮貌從刀耕火種，從牛耕；從自然取種，從自西域引進新品種到今日機械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種。這期間，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新！
繼承與創(chuàng)新就像歷史長河的兩岸，有了岸，歷史才源遠流長，奔涌不息。無論缺了哪一邊，都會使歷史干涸。我們需要繼承，我們僅有繼承；我們呼喚創(chuàng)新，我們學會創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中，對于尚未構成完整的價值體系的人來說，繼承是一種指導，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過的路，而這是沒有必要從新探索的。當路已到盡頭，眼前是一望無際的荒漠草原時，你已熟諳行路的技巧。這時，創(chuàng)新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。
學會繼承，我們是幸運的，在繼承中，我們變得理智；學會創(chuàng)新，我們是幸福的，在創(chuàng)新中，我們變得清醒。就像那兩個書法家，學習前人是他博采眾長，總結出構書造字的一般規(guī)律，因而理智；自我獨創(chuàng)，是他意識到個體的存在，獨立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個極端，應當中和，不如將他們看成兩個階段，認識由繼承向創(chuàng)新的過程。這樣，繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一齊來，人生也因其而豐富多彩。
傳承與創(chuàng)新篇十三
原創(chuàng)文化傳承類綜藝節(jié)目《?？﹪颠藛堋凡コ鎏亓ⅹ毿械纳婿╂寂c漁鼓道情傳承人苗清臣合作的《夜之繆斯》后，尚雯婕被老前輩李谷一痛批，再度引燃關于傳統(tǒng)與時尚、繼承與創(chuàng)新的深層思考。
是的，傳統(tǒng)與創(chuàng)新兩者密切相關、相輔相成，丟棄傳統(tǒng)而盲目地追求時尚與創(chuàng)新，或一味地固守傳統(tǒng)而缺乏創(chuàng)新都是極端錯誤的。只有以傳統(tǒng)為基，融創(chuàng)新之華，在遵守傳統(tǒng)的基礎上進行創(chuàng)新，才會得到令人滿意的效果。
芥川龍之介說：“最聰明的生活是，一面輕蔑一個時代的習慣，一面不破壞其習慣的生活?！边@句話看似矛盾，卻不乏深刻的意蘊。傳統(tǒng)之中求創(chuàng)新，這才是真正的高境界。
提起阿隆索家族，大家都不陌生?！罢崽?、雪茄、阿隆索”是古巴文化在國際最鮮明的旗幟，阿隆索家族出過眾多舞蹈領域領軍人物。成長于這樣的家族，自幼耳濡目染，世界芭蕾舞大師勞拉·阿隆索在繼承古巴芭蕾傳統(tǒng)風格的同時，也始終立志于為經(jīng)典注入新鮮、現(xiàn)代的元素，并將二者完美地融合?！肮虐桶妗钡摹短禊Z湖》便是她創(chuàng)新較為突出的一部作品，勞拉·阿隆索在其母親——當代古巴芭蕾舞大師艾麗西亞·阿隆索編創(chuàng)的基礎上，又將自己更加現(xiàn)代化的構思融入了進去。她說她只是“實現(xiàn)了母親‘撣去經(jīng)典上的灰塵’的編舞理念。”傳統(tǒng)與創(chuàng)新看似是矛盾的雙方，但其中一定存在著特定的聯(lián)系，而勞拉·阿隆索就是發(fā)現(xiàn)這一聯(lián)系的成功者。正是因為她在傳統(tǒng)上的突破，為古巴芭蕾藝術之路開啟了又一扇門，直通成功的頂端。
與阿隆索的創(chuàng)新相比，湖南衛(wèi)視播出的《武媚娘傳奇》不免讓人大跌眼鏡。強大的演員陣容，精美的服飾，著實為這部“歷史劇”增光添彩?？墒窃谶@華麗的背后卻蘊藏著眾多問題。長達92集的電視劇，幾乎以愛情為主線貫穿。劇中的武媚娘是那樣的善良、正直、仁義。這些很快遭到網(wǎng)友的抨擊。歷史劇創(chuàng)新是好的，但這一定是要在尊重歷史的前提下，盲目修改，為了創(chuàng)新而“創(chuàng)新”終將事與愿違，最終落個“又臭又長劇作”的名聲。
2016年首屆“蘇州古城旗袍節(jié)”獲得了眾多“點贊”，這個策劃源于近年來旗袍受到的女性熱捧，傳統(tǒng)旗袍開始進入普通女性的衣柜中。而旗袍走秀更是流行普及，大到時裝舞臺模特走秀，小到社區(qū)里的阿姨們自娛自樂。這是一次傳統(tǒng)與時尚融合的成功探索與嘗試，是一道亮麗耀眼的風景線。
一個偉大的民族，是不乏敬畏的，他們敬畏傳統(tǒng)，薪火相傳，生生不息；他們敬畏時尚，與時俱進，源遠流長。讓我們以傳統(tǒng)為基，融創(chuàng)新之華，領悟傳統(tǒng)的真諦，從傳統(tǒng)中求創(chuàng)新，在創(chuàng)新中締造新的輝煌！
傳承與創(chuàng)新篇十四
翁方剛和劉石庵是清代有名的書法家。翁方剛一生研究書法，講究筆筆有來歷，最佩服唐代虞世南、歐陽洵的書法。劉石庵則善于發(fā)展自己的個性，創(chuàng)造了一種豐腴厚重的書體。有人問翁，劉的書法如何，翁說：“他哪一筆是古人的?”劉不服，說：“我自己發(fā)揮自己的書法特色罷了，他哪一筆是自己的?”
這是兩位書法家對待書法藝術的態(tài)度和觀點，其實，推而廣之，我們在繼承其他一切傳統(tǒng)與發(fā)揚自己個性特色的問題上也都有各自不同的看法和追求，請以“繼承前人的傳統(tǒng)與發(fā)揚自己的特色”為話題，寫一篇不少與800字的文章，文體不限，立意自定，題目自擬。
傳承與創(chuàng)新篇十五
“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。”江澤民的這句話鼓勵我們在傳承的基礎上勇于創(chuàng)新。
藝術需要傳承。
在中國的相聲演員中，子承父業(yè)的有很多。馬三立出生于曲藝世家，祖父馬誠方是有名的評書藝人，以擅說《水滸》著稱。父親馬德祿是著名的“相聲八德”之一，而且是相聲名家恩緒的愛徒與門婿，馬三立初中畢業(yè)后就子承父業(yè)說起相聲，成為一代相聲大師。而他的二兒子馬志明又子承父業(yè)，在馬三立的言傳身教之下，學會了大量的傳統(tǒng)相聲段子，并在海內外演出中獲得了好評。侯耀文繼承了父親相聲藝術大師侯寶林先生的事業(yè)。楊議繼承了父親楊少華的事業(yè)，并且和父親一起同臺表演，成為一對有名的父子搭檔。
創(chuàng)新需要勇于探索的精神。
著名物理學家、諾貝爾獎學金獲得者楊振寧教授在做報告時評價他的導師泰勒的成功時，有過這樣一段耐人尋味的描述：泰勒幾乎每天都有十個想法，其中有九個半是錯的，但他不在乎。然而，他就憑著每天半個對的新思想的積累，獲得了巨大的成功。
楊振寧說：“創(chuàng)新有兩點：一是不要固于前人的成就，二是不要怕錯誤，這兩點都需要膽量?！?BR> 創(chuàng)新是人類所特有的創(chuàng)造性勞動的體現(xiàn)，是人類社會進步的核心動力和源泉。創(chuàng)新是人們在認識世界和改造世界的過程中對原有理論、觀點的突破和對過去實踐的超越。
繼承傳統(tǒng)、推成出新始終是我們成功的無上訣竅。
傳承與創(chuàng)新篇十六
兩個書法家，一個在學習前人中僵化，一個在自我獨創(chuàng)中漂泊。其實，真正的藝術是傳承與創(chuàng)新的有機結合。
沒有傳承，創(chuàng)新就沒有了依據(jù)。正如沒有土地，草木就沒有了根基，一切的枝繁葉茂，春華秋實便無從談起。在傳承中，中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從唐詩的意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節(jié)到小說的豐盈，沿襲下來的一部《紅樓夢》震撼了多少心靈?如果沒有傳承，“集大成”的“中國封建社會百科全書”將會成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文，毫無意趣，看得見明清，卻看不見歷史。
沒有創(chuàng)新，傳承就沒有了動力。正如沒有浪花，大海便沒有了生命力，一切的急流勇進，劈波斬浪都會茫然失措在一絲風也沒有的平靜里。在創(chuàng)新中，雜交水稻昂然屹立在狂風暴雨里，試想若只是順其自然生長，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對的優(yōu)勢解決了十億人口的糧食問題。這只是創(chuàng)新的一個階段，我們看得到的階段。而人類農耕文明從刀耕火種，從牛耕;從自然取種，從自西域引進新品種到今日機械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種。這期間，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新!
傳承與創(chuàng)新就像歷史長河的兩岸，有了岸，歷史才源遠流長，奔涌不息。無論缺了哪一邊，都會使歷史干涸。我們需要傳承，我們只有傳承;我們呼喚創(chuàng)新，我們學會創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中，對于尚未形成完整的價值體系的人來說，傳承是一種指導，一種啟蒙。傳承告知人們前人走過的路，而這是沒有必要從新探索的。當路已到盡頭，眼前是一望無際的荒漠草原時，你已熟諳行路的技巧。這時，創(chuàng)新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。
學會傳承，我們是幸運的，在傳承中，我們變得理智;學會創(chuàng)新，我們是幸福的，在創(chuàng)新中，我們變得清醒。就像那兩個書法家，學習前人是他博采眾長，總結出構書造字的一般規(guī)律，因而理智;自我獨創(chuàng)，是他意識到個體的存在，獨立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個極端，應該中和，不如將他們看成兩個階段，認識由傳承向創(chuàng)新的過程。這樣，傳承與創(chuàng)新才統(tǒng)一起來，人生也因其而豐富多彩。
傳承與創(chuàng)新篇一
傳承創(chuàng)新是一種重要的理念，它強調在保留傳統(tǒng)文化和方法的基礎上不斷創(chuàng)新，以適應時代的發(fā)展和需求。在實踐中，我逐漸領悟到傳承創(chuàng)新的重要性。通過傳承，我們能夠保留優(yōu)秀的傳統(tǒng)，并從中受益。通過創(chuàng)新，我們能夠使傳統(tǒng)活動煥發(fā)新的生命力，并滿足現(xiàn)代社會的需求。在這篇文章中，我將分享我的心得體會，以展示傳承創(chuàng)新的價值和意義。
第二段：傳承的重要性。
傳承是保護和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)的前提和基礎。無論是傳統(tǒng)技藝、文化或價值觀念，都需要傳承下去，才能在后代繼續(xù)存在，并且得以發(fā)展。傳承不僅僅是簡單的繼承，更是對傳統(tǒng)的理解和挖掘。通過學習和傳承，我們能夠汲取前人的智慧和經(jīng)驗，理解傳統(tǒng)背后的含義，從而發(fā)揚傳統(tǒng)、推動傳統(tǒng)的發(fā)展。
第三段：創(chuàng)新的必要性。
在快速變化的世界中，傳統(tǒng)的方式和方法可能已不再適應現(xiàn)代社會的需求。這時，創(chuàng)新就顯得尤為重要。創(chuàng)新不僅是改變，更是追求更好、更高的目標。通過創(chuàng)新，我們能夠找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結合點，創(chuàng)造出更加符合時代需求的新方法。只有通過創(chuàng)新，我們才能不斷提升我們的工作和生活質量，并帶動整個社會的發(fā)展。
傳承和創(chuàng)新之間，并非是相互排斥的關系，而是相互促進、互為補充的關系。在傳承的過程中，我們可以從傳統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)問題和不足之處，并在創(chuàng)新中找到解決的辦法。同時，在創(chuàng)新中，我們也可以融入傳統(tǒng)的元素，使創(chuàng)新的成果更加貼近傳統(tǒng)文化和價值觀念。因此，傳承和創(chuàng)新應該是一個緊密聯(lián)系的過程，相輔相成、相互促進。
第五段：結論。
傳承創(chuàng)新作為一種思想和方法，具有重要的意義和價值。傳承使我們能夠保留歷史和文化的瑰寶，并從中汲取智慧和經(jīng)驗。創(chuàng)新使我們能夠不斷發(fā)展和進步，使傳統(tǒng)煥發(fā)新的生命力。傳承和創(chuàng)新二者相互促進、互為補充，形成一個良性循環(huán)。只有在傳承與創(chuàng)新的過程中，我們才能真正做到不斷進步，不斷適應時代發(fā)展的需求。
總結：傳承創(chuàng)新是一種思想和方法，強調在傳統(tǒng)文化和方法的基礎上不斷創(chuàng)新，以適應時代的發(fā)展和需求。傳承和創(chuàng)新二者相輔相成、互為補充，形成一個良性循環(huán)。在實踐中，我們應該重視傳承，通過學習和傳承，使傳統(tǒng)得以保留和發(fā)展。同時，也要注重創(chuàng)新，通過創(chuàng)新，使傳統(tǒng)煥發(fā)新的生命力和價值。只有在傳承與創(chuàng)新的過程中，我們才能真正適應時代的需求，推動整個社會的發(fā)展。
傳承與創(chuàng)新篇二
在當今社會，傳承與創(chuàng)新是人類發(fā)展的兩大支柱。傳承，代表著對前人智慧、文化、傳統(tǒng)的繼承和承載；創(chuàng)新，意味著對現(xiàn)有規(guī)則、理論、模式的突破和創(chuàng)造。無論是在科學技術的創(chuàng)新發(fā)展，還是在傳統(tǒng)文化的傳承保護中，傳承與創(chuàng)新的力量都發(fā)揮著重要的作用。在過去的學習與實踐中，我深深體悟到了傳承與創(chuàng)新的重要性和方法。本文將圍繞這一主題，展開具體的討論。
首先，傳承是創(chuàng)新的基礎。傳承是學習過去發(fā)展的先進經(jīng)驗和智慧的過程，是對歷史的尊重和對前人努力的回顧。只有通過傳承，我們才能從前人的成功和失敗中吸取經(jīng)驗教訓，不斷改進和提高自己。比如，在科學研究中，一個人的創(chuàng)新成果往往是在前人科學成果的基礎上產(chǎn)生的。牛頓的萬有引力定律，正是在對伽利略的運動定律、開普勒的行星運動定律等的綜合消化和吸收中誕生的。類似地，在傳統(tǒng)文化傳承中，我們可以從先人留下的經(jīng)典著作、史書文獻、傳統(tǒng)藝術和習俗等中汲取靈感與智慧，不斷創(chuàng)新、發(fā)揚光大。
其次，創(chuàng)新是傳承的注腳。傳承只有在創(chuàng)新的基礎上才能得以發(fā)展與延續(xù)。創(chuàng)新是對傳統(tǒng)的重新解讀和重塑，是對創(chuàng)造力的釋放和發(fā)揮。我們不僅要繼承前人的財富，還要通過創(chuàng)新使其更具活力和現(xiàn)代感，使其適應當今社會的發(fā)展需要。比如，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，傳統(tǒng)手工藝品通過設計師的創(chuàng)新改良，煥發(fā)出新的生命力，成為人們喜愛、追捧的時尚藝術品。創(chuàng)新還可以引領社會的進步和變革。正是因為一些創(chuàng)新的理念和技術的崛起，才有了電子商務、智能手機、人工智能等一系列科技的突破和革新。
再次，傳承與創(chuàng)新需要有良好的思維方式和工作方法。首先，要保持一種開放的心態(tài)。傳承要尊重前人的成就，但不意味著一味追隨。創(chuàng)新要在了解和吸收前人的基礎上，通過自己的思考和實踐，尋找新的方向和突破口。其次，要具備批判性思維的能力。不僅要學會贊美前人的創(chuàng)造和成就，還要敢于提出質疑和批評，發(fā)現(xiàn)其中的不足和問題，為創(chuàng)新提供動力和方向。此外，要勇于跨界思考和學習。很多創(chuàng)新靈感和成果都是來自于不同學科、領域的交叉和結合。只有通過不同領域的知識融合和碰撞，才能更好地發(fā)掘和創(chuàng)造新的東西。
最后，傳承與創(chuàng)新都需要時間和耐心。傳承是一種從量到質的過程，需要時間來消化、吸收前人的智慧。創(chuàng)新是一種從無到有的過程，需要時間來思考、實踐和改進。我們必須要有足夠的耐心和毅力，不急于求成，從容面對傳承與創(chuàng)新中的各種挑戰(zhàn)和困難。正如古人所說：“冰凍三尺非一日之寒。”只有不斷地堅持和努力，才能取得傳承和創(chuàng)新的最終成功。
綜上所述，傳承與創(chuàng)新是人類發(fā)展不可或缺的兩個方面。傳承使我們從前人的智慧中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)新使我們在傳統(tǒng)基礎上不斷發(fā)展與改善。通過良好的思維方式和工作方法，我們可以在傳承與創(chuàng)新的路上越走越遠。但是，傳承和創(chuàng)新都需要時間和耐心的積累與付出。相信在我們的努力下，傳承與創(chuàng)新的火炬將一直傳承下去，照亮我們的前行之路。
傳承與創(chuàng)新篇三
活動主體:商學院09,10級全體同學。
活動口號：文明文化共傳承，和諧校園齊共建。
活動目的：引導廣大學生學習借鑒國內外一切優(yōu)秀思想文化成果的同時，要大膽創(chuàng)新，積極參與課外學術科技、文藝體育等活動，努力加強自身的思想道德修養(yǎng)，增強法紀意識，敢于與不文明、不守紀、考試作弊等行為作斗爭。
活動意義：加深同學們對我們中華民族的傳統(tǒng)文化的了解和認識,讓同學們在接受新鮮的外來文化的同時,也能夠做到以創(chuàng)新積極的態(tài)度去弘揚和傳承中華民族文化。同學們通過了解學習優(yōu)秀文化，從而做到修身，自律，提高自己的思想道德素質和文化水平，增強自身的法律道德意識，為文明社會，和諧校園，貢獻出一分力量。
嘉賓:輔導員，導師，導生等（人數(shù)不限）。
活動流程：
根據(jù)各班策劃情況而定，但必須留有一定時間讓輔導員或。
導師發(fā)言總結。
活動內容:以“文化的傳承與創(chuàng)新”為主題，結合校園文化與校。
園文明建設的要求，從加強校園管理和加強大學生文明行為養(yǎng)成修身工程的需要出發(fā)，組織學生學習討論：
1、中華民族有哪些優(yōu)良傳統(tǒng)與文明習慣？
2、當代大學生如何傳承與創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)與文化？
3、如何在遵紀守法、克己奉公的實踐中加強自身的文明養(yǎng)成？
委務必要一起討論策劃班會活動，并組織好本次活動（溫馨提示：需要用到課室的班級需提前三天去借課室），要求各班級的設計方案及活動內容必須緊密切合該次活動主題及精神內涵，鼓勵各班大膽創(chuàng)新，設計形式新穎，內容豐富的主題班會，展現(xiàn)班級風采。
活動要求:。
1、各班級務必要邀請一位老師（輔導員或導師），若導生在校，則可邀請導生到場觀看。
2、各班級要根據(jù)自身情況，由班長、學委負責組織，深入把握該次主題活動精神所在，擬定好方案。并且務必在舉行主題班會前提前知會秘書處和學習部的系負責人，及時通知他們主題班會開展的時間地點。
3、各班級的班干部要積極參與主題班會的各項組織工作，做好考勤、場地、議程安排和討論記錄等工作。
4、活動過程注意時間，紀律等方面的控制。推薦活動時間為60分鐘。
5活動2天內,請各位班長將此計劃書與總結書以電子版形式發(fā)到秘書處系負責人處.逾期不候.總結書的要求（400字以上）：
總結內容包括：總結本次主題班會的優(yōu)缺點、以及工作建議等等?？偨Y是主題班會的成果體現(xiàn)，請班級給予充分重視。
班長簽名：
班會結束后2天內,請各位班長將此計劃書與總結書以電子版形式發(fā)到秘書處系負責人處.逾期不候.
傳承與創(chuàng)新篇四
管理創(chuàng)新，知易行難，成功必須創(chuàng)新。下面是小編為你帶來的用傳承和創(chuàng)新造句，歡迎閱讀。
二、子孫好逸惡勞，不愿勤勉做事，以致好的家道不能傳承。
三、張爺爺從小就跟師傅學習捏泥人，現(xiàn)在他傳承著師傅的手藝，捏出來的泥人惟妙惟肖。
四、我們要好好傳承他的這種龍馬精神。
五、如此，傳承文化的口號，國人怎么可能喊得擲地有聲呢?
六、勤勞勇敢的哈薩克族人民在其漫長的進程中，以口頭傳承的方式創(chuàng)造和了源遠流長的民間文學，其世代相傳的民間文學作品浩如煙海絢麗多彩，遍布哈薩克人社會生活的方方面面。
七、祖國的優(yōu)秀文化要靠我們來傳承。
1、在改革中要破除迷信，解放思想，大膽創(chuàng)新。
2、我們要勇于創(chuàng)新，破除條條框框的束縛。
3、我們需要的是大膽創(chuàng)新的實干家,而不是“三真六草”式的庸才。
4、我們需要創(chuàng)新，需要別具一格。
5、一個富于創(chuàng)新精神的人,對所學知識會舉一反三,敢于革故鼎新,善于古為今用,并且有群策群力的合作意識。
6、在這個行業(yè)中，空想家們總是對別人的想法嗤之以鼻，創(chuàng)新的準備使微軟具有了破壞性的優(yōu)勢。
7、在音樂創(chuàng)作上，他一直是勇於創(chuàng)新，絕不墨守成規(guī)。
8、請大家把有關創(chuàng)新工程的資料盡量收集起來。
9、管理創(chuàng)新，知易行難，成功必須創(chuàng)新。
11、這幾個年輕人見解獨到,勇于創(chuàng)新,真是后生可畏啊!
12、經(jīng)過我們百折不撓的意志和勇于創(chuàng)新的精神，終于完成了這項研究。
13、搞改革開放,就是要有創(chuàng)新精神,不能時時處處都要循規(guī)蹈矩。
14、今天，我們要勇于開拓、創(chuàng)新，不要老是規(guī)行矩步。
15、體現(xiàn)了我們黨堅持理論創(chuàng)新、與時俱進的巨大勇氣。
16、盲目地抄襲別人的經(jīng)驗、方法,沒有創(chuàng)新意識,什么事情也做不好。
17、年青人要勇于創(chuàng)新，敢于革命，無所作為或驕傲自滿的思想都是不對的。
18、創(chuàng)業(yè)之中,如果總是循規(guī)蹈矩,沒有創(chuàng)新是不行的。
19、只有不斷的創(chuàng)新，不斷的與時俱進，我們才能成為走在時代的前端。
20、如果沒有積極的創(chuàng)新就沒有扣人心弦的藝術。
傳承與創(chuàng)新篇五
傳承是源遠流長的，在個人的成長與發(fā)展過程中扮演著重要角色。我們要傳承的，是歷史留下的經(jīng)驗與智慧，是先輩們的精神與文化。傳承是對過去的記憶，對未來的承諾。隨著時代的變遷，我們需要更多的人去傳承，去保存這些價值與意義。
第三段：創(chuàng)新。
創(chuàng)新是個人的本質需求，也是社會的動力源泉。創(chuàng)新可以繼承歷史，又可以超越歷史。創(chuàng)新是對現(xiàn)狀和未來的思考，是對問題的解決方式的變革。我們要創(chuàng)新的，是思維方式與觀念，是產(chǎn)品與服務，是體系與模式。創(chuàng)新是一個從零到有的過程，需要不斷地探索和嘗試。
傳承與創(chuàng)新，看似對立，實則密不可分。傳承需要創(chuàng)新，創(chuàng)新也需要傳承。傳承需要秉承的是歷史的沉淀與根基的牢固，是對過去的尊重與信仰；而創(chuàng)新則需要突破的是既有的束縛與思維定式，是對未來的探索與勇氣。兩者相輔相成、獨立而后繼。
第五段：個人心得。
在我的個人成長過程中，我意識到傳承與創(chuàng)新的重要性。在傳承時，我們不能僅僅是機械地重復歷史，而是要把“續(xù)寫”與“創(chuàng)新”統(tǒng)一起來，把傳承變?yōu)檎嬲饬x上的活躍起來的歷史。而在創(chuàng)新時，我們不能僅僅是追求新奇，而是要在傳承的基礎上去站在未來去思考如何更好地發(fā)展，如何更好地造福人民。我們不能拋棄傳承，只有牢記歷史的神韻，我們才能在創(chuàng)新時更加準確地洞悉社會發(fā)展的需求，贏得更好的發(fā)展機遇與成就。
總結：
傳承創(chuàng)新是人文精神與社會發(fā)展的重要組成部分。在一個快速變革的時代，更需要我們精心呵護和千錘百煉。只有我們在傳承時不遺余力地汲取歷史遺產(chǎn)，更加注重思考如何續(xù)寫，不斷創(chuàng)新；在創(chuàng)新時時刻牢記歷史的發(fā)展，推陳出新，才能促進我們社會更好地向前發(fā)展。
傳承與創(chuàng)新篇六
近年來，傳承與創(chuàng)新已經(jīng)成為國家發(fā)展的熱點話題。這兩者相輔相成，相互促進，對于推動社會進步起到了重要作用。本文將就傳承與創(chuàng)新的概念、關系以及心得體會進行探討。
首先，傳承與創(chuàng)新是一對重要的矛盾統(tǒng)一。傳承是指沿襲歷史的經(jīng)驗、制度、文化等，保留傳統(tǒng)的精髓和優(yōu)秀的基因。而創(chuàng)新則是指在傳承的基礎上進行改革，開拓新的思路和方法。傳承與創(chuàng)新二者相比較，有時會顯得矛盾，但實際上是有機統(tǒng)一的關系。傳承是創(chuàng)新的基礎，沒有傳承就沒有可持續(xù)的創(chuàng)新。而創(chuàng)新則是傳承的動力，通過創(chuàng)新可以使傳承得以煥發(fā)新的活力。
其次，傳承與創(chuàng)新在各個領域中都起到了重要的作用。在經(jīng)濟領域，傳承企業(yè)的核心優(yōu)勢和價值觀可以為企業(yè)創(chuàng)新提供決策的支持和精神的力量。在文化領域，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以為創(chuàng)新提供靈感和積淀。在科技領域，傳承科技的基礎理論和實踐經(jīng)驗可以為創(chuàng)新提供指導和支持。無論是哪個領域，傳承和創(chuàng)新都具有不可替代的角色，彼此相輔相成。
再次，傳承與創(chuàng)新需要平衡。傳承過于保守，就會導致僵化，無法適應現(xiàn)代社會的需求。而創(chuàng)新過于激進，也容易失去傳統(tǒng)的根基。因此，傳承與創(chuàng)新需要找到一個平衡點，在傳承的基礎上進行創(chuàng)新，保留傳統(tǒng)的優(yōu)秀元素，同時又不失時代的進步和發(fā)展。這一點在國家層面、企業(yè)層面以及個體層面都有所體現(xiàn)。在國家層面，需要傳承國家文化傳統(tǒng)，同時進行改革創(chuàng)新，保持國家的獨特性和吸引力。在企業(yè)層面，需要傳承企業(yè)的核心價值觀和競爭優(yōu)勢，同時進行市場定位和產(chǎn)品創(chuàng)新。而在個體層面，需要傳承家族的傳統(tǒng)美德和生活方式，同時開拓個人的思維和人生選擇。只有找到傳承與創(chuàng)新的平衡，才能更好地實現(xiàn)個人與社會的發(fā)展。
最后，從實踐中我們可以得出幾點心得體會。首先，傳承與創(chuàng)新是相輔相成的，不能偏廢一方。任何一個領域，無論是傳統(tǒng)行業(yè)還是新興產(chǎn)業(yè)，都需要有傳承和創(chuàng)新的雙管齊下。其次，傳承要有變通，在保留傳統(tǒng)的同時，要適應時代的變化和發(fā)展。傳統(tǒng)并不等同于守舊，應當在傳承中注入新的元素和活力。再次，創(chuàng)新要有根基，在創(chuàng)造新的東西時，要建立在已有基礎之上。創(chuàng)新不是完全的零起點，而是對傳承進行改革和發(fā)展。最后，傳承與創(chuàng)新需要平衡，要找到適合自身條件和環(huán)境的平衡點。不同的領域和個體有不同的平衡點，要因地制宜。
總結起來，傳承與創(chuàng)新是一個相互促進、相輔相成的過程。在社會發(fā)展和個人成長中，傳承是發(fā)展的基礎，而創(chuàng)新是推動力。只有平衡好傳承和創(chuàng)新的關系，才能在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、過去與未來之間找到最佳的發(fā)展路徑。讓我們在傳承與創(chuàng)新的道路上共同前行，為社會進步和個人成長做出更大的貢獻。
傳承與創(chuàng)新篇七
“板橋體”看似單個字形歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風格來出名，那么他必定會走入一條死胡同。因為有人說，這種作品“不可無一，不可有二?！闭f“不可無一”，是肯定了“板橋體”獨特的藝術價值和不朽的藝術地位；說“不可有二”，則揭示了藝術創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說：“對于大師，你只能學習，不能效仿?！?BR> “板橋體”與“揚州八怪”的其他藝術風格的誕生，有其獨特的歷史背景和意義，在那個壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，“揚州八怪”用一種不合乎世俗審美標準的藝術風格，表達自己的人格理想、高尚情操，是對自由的追求，也是對于權貴的蔑視和抗爭?？梢哉f，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無其神。這樣的作品，當然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個原則。當文學與時尚產(chǎn)生了關聯(lián)，似乎文學創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個模子批量生產(chǎn)了。書店里，占據(jù)“暢銷書架”的一會兒是懸疑小說，一會兒又是通俗哲理?；涌傇诜?，卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。一位名人說過：“所有的價值最終都只剩下時間。時間會濾去所有跟風的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時代精神，關注人類和人生的作品。”
這么說，我們是否就不要學習他人的作品了呢？當然不是。那些膚淺的跟風之作，正是因為對文化藝術傳承、研究不夠，才會畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。
不僅藝術創(chuàng)作如此，生活和生產(chǎn)實踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后，我國與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在，我國的創(chuàng)新實力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報》上說，上海的服務業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有突破。
不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學習他人的成功經(jīng)驗，并充分認識自身特點，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。
繼承弘揚創(chuàng)新【2014高考作文素材庫】。
一、理由：
繼承和創(chuàng)新是一個民族的文化生生不息的兩個輪子。繼承傳統(tǒng)美德，弘揚民族精神，創(chuàng)新民族文化，是永不過時的話題。
二、立意角度：1.文化的發(fā)展離不開繼承與創(chuàng)新2.創(chuàng)新需要勇氣和智慧。
3.在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承4.固守精神家園。
三、素材積累：
1、聞一多——舍生取義的弘揚者。
當日寇的鐵蹄跨過了長城，當錦繡的山河遍遭蹂躪，當祖國各地哀鴻遍野，當無情的地火將人們灼燒，幽靜的書齋再也壓不住你心中的怒火。你——聞一多，拍案而起，孤憤高吟。有一句話說出就是禍，有一句話點的著火，突然晴天里一個霹靂，爆一聲：“咱們的中國！”這樣的《一句話》，震撼了多少麻木的心，這樣的《一句話》點燃了多少熄滅的燈。
你高舉《紅燭》照亮漆黑的夜空，你低吟《七子之歌》穿透漫漫碧海。面對日寇來襲，面對國民黨的專制與迫害，你從未低下高昂的頭顱，不惜以一篇篇鋒芒畢露的檄文去抗爭，以一場場激情澎湃的演講去怒斥。猶記在李公樸先生的追悼大會上，你發(fā)表了生命中最后一場演講，是什么最后的奏唱。臧克家先生曾說：“聞一多先生是卓越的學者，熱情的詩人，大勇的革命烈士?！倍谖倚闹?，聞一多先生是中華民族精神的傳承者，是舍生取義的弘揚者。是口的巨人，行的高標。
2、王國維——用生命樹起民族文化的大旗。
廈之將傾，方顯英雄本色；國難當頭，彰顯赤子真魂。
他曾是指點江山，吞吐日月的國學大師，也曾是揮戈漠北、千騎逐虜?shù)挠⑽鋵⒉?，卻終于投水頤園，含恨而去。他以淵博的知識推開國學文化之門；他以文人的堅守傳遞文化傳承之火；他以不屈的脊梁支撐文化將傾之廈。他把生命中的力量化為一縷星光，想要點亮文化的黑夜，他把古籍中的精華化為一只舟楫，想要橫渡國難的海洋。他就是王國維，國學大師，文之大者，人之至偉。一部《人間詞話》，百代詩詞高峰。面對西方文化的沖擊，面對中華文化的頹勢，他卻無法力挽狂瀾。是他對文化的不懈追求成就了他，卻也是他對文化的熾熱眷戀毀滅了他。“試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵?！彼?，只想徜徉歷史文化，愿意用生命為文化獻祭。面對破碎的山河，他用生命向歷史叩問；面對文化的覆滅，他用生命向古人探求。他在清水湖泊的縱身一躍，激起來自歷史深處的聲聲嗚咽。
靜坐寒窗苦守，動輒行者無疆。他是長江邊的艄公，溯流而上行一段苦旅；他上高山下的愚叟，舞起雙臂鏟除文化的劣根；他是高明的外科醫(yī)生，剜除傳統(tǒng)中的千年病灶。九萬六千平方公里，滿滿的是他探求文化根源的腳印。游歷歐洲十國，不變的是他永無止境的文化反思。千萬里溯源之路，十余載文化苦旅。秦漢烽煙、魏晉霜雪，在他的筆下再生；唐詩平仄，宋詞韻律，在他的手里跳動。
靜看歷史千層浪，最是智慧余秋雨。
“不臨高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也?！彼恢痹谛凶撸弑橹袊?，又走向海外。為深刻理解中華文化，他追根溯源；為全面剖析傳統(tǒng)思想，他游歷世界。他結束了中華文化盲目自信的歷史，他為國人打開了真正的開放之門。
4、梅蘭芳-——將京劇藝術引向世界從生命的谷底到藝術的巔峰，他的生命本身就是一場華麗的出演，他的一生就像一場永遠聽不到盡頭的京劇。幼年的苦練，青年的繼承，壯年的弘揚，成就了這位將我國的京劇藝術引向世界的第一人。
有的人被流放到貧瘠的土地，他的靈魂卻愈加豐盈；有的人被禁錮在閉塞的山村，他的歌喉卻可以飛躍千山萬水。他沒有出生在京劇世家，也無天賦可作徑，他的生命中本無樂符，可他卻用勤勉繼承了中華戲曲文化的精髓，唱響了京劇的大美。
他傾其一生在弘揚京劇的土壤上耕耘，終于收獲了豐碩的果實。曾赴日，赴美，赴蘇，將京劇藝術引向了世界。創(chuàng)作如歌，弘揚作曲，和曲而歌，方知歌之動聽。
5、當年明月。
敢于突破，才能在平凡中創(chuàng)造非凡。對于一個普通人而言，大膽突破，在平凡的生活中作出不平凡的努力，真的不容易。然而，當年明月做到了。一位非科班出身的寫史高手，以《明朝那些事兒》將明朝三百多年的歷史清晰深刻、豐潤圓滿的還原在大家面前。當年明月，以其生動犀利、幽默詼諧的文字，使人性之善透過歷史灰霾放射出最耀眼的光芒。他大膽突破經(jīng)典史書的呆板生硬，寫出了令許多人津津樂道的著作，也正因如此，他僅用一年時間便成功躋身“中國作家富豪榜”，創(chuàng)造了輝煌的事業(yè)。
當年明月曾說過：我其實是個特別平凡的人，我只想做個有勇氣的人。人生只有在不斷的突破與迎接挑戰(zhàn)中，才能凸現(xiàn)人生的意義。
四、例文導引：
《繼承與弘揚民族文化》。
魯迅先生有言：中國惟有國魂是最可寶貴的，惟有他發(fā)揚起來，中國人才有進步。
國魂，就是生生不息的中華文化。中華文化，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神紐帶，也是中華民族堅不可摧的立業(yè)根基。惟有繼承和弘揚中華文化，才能讓中華民族永葆生命力?？傆幸恍┤?，將國之魂魄永存心間，光耀歷史。“紅樓癡儒”周汝昌，一生只做一件事。
研究紅學就是樂，不用浮名伴此生。遙望蒼穹，他是最亮的星。他一生都在文學的世界里探求真諦，一生都在默默的傳遞著知識的薪火。
一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。你，獨坐于簡陋屋舍，筆起筆落，涌起層層墨香。曹雪芹為一部紅樓，“披閱十載，增刪五次”“字字看來都是血，十年辛苦不尋?！?，三百年后，你為一部紅樓，目盲耳聾，窮六十載光陰，建起紅學“四支”，使紅樓之光華，粲然世間。如今，你的名字便與紅樓一道，銘刻在時間的軌道上，流芳百世。
周汝昌太愛紅樓，這一愛，就是一甲子時光。六十年，他從一個出入學府和貴公子門庭的青年學子，到成為紅學研究的巔峰和大du。他于紅樓，更像一位母親，一手拉起傳承，一手拉起創(chuàng)新，在紅學研究的道路上，愈行愈遠。印度古諺有言：智慧是知識凝結的寶石，文化是智慧放出的異彩。只有弘揚和繼承中華文化，才能讓中華民族屹立于世界之巔。
一代國學大師，黃裳，風華正茂之時已是奠基人，古稀之年仍是開拓者。姜桂之性，老而彌新。他在字里行間燃燒激情，點亮靈魂的燈塔，他在人生中真誠的行走，叩響心靈的大門。他一生藏書無數(shù)，在知識的海洋里恣意揮灑；他打破文體的規(guī)范，在文學的草原上任意馳騁。他的文字是一粒粒飽滿的種子，播近土壤就會長成一顆顆橘樹，一莖莖綠荷，一兜兜靈芝，一朵朵蘭花??帶著他襟袖間跨越上下五千年的遙遠芬芳，彌漫于天地之間。
黃裳的文字，融合了二周文字的精髓，既有魯迅的激憤、犀利，又有知堂的雍容、閑致；既有情趣和情調，又有觀點和見解。他的一生宛如年輕的斗士，卻又用人生的閱歷沉淀了文章的氣質。在繼承與弘揚之間，他找到了人生最完美的坐標。
傳承與創(chuàng)新篇八
“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉臥獨醒。”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了，不少人開始不斷追求物質的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過是閑余飯后的談資罷了。
文化的傳承早已刻不容緩，對文化的關心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。當然，創(chuàng)新是以文化內涵為基礎，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬萬不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴厲地打擊。其實韓國能夠成功申報江陵端午節(jié)成聯(lián)合國無形文化遺產(chǎn)，其背后也對它進行了很多地創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛護自己的文化，當他人成功申遺時再去爭執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國搶去嗎?不!對自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要創(chuàng)新，將與現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護我們的文化。
我相信，不，我堅信，中國的文化不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會會心一笑吧!
在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會成為無源之水，無本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會更易成功。
創(chuàng)新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導下創(chuàng)新才會顯得更有意義。英國17世紀的科學巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律和運動的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富。可當別人問及他為什么會取得如此的成績時，他說：“如果說我看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的.肩上。”雖然這只是一時謙虛之詞，但細細想來，如果沒有伽利略夜觀星空，如果沒有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運行規(guī)律，那么牛頓想要總結出物體運行的三大定律，似乎要大費周折了?？梢姡^承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。
馬克思作為世界無產(chǎn)階級的革命導師，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會的進步而奮斗。誠然，大英博物館的一桌一椅見證了他的冥思苦想之后的豁然開朗，之后的奮筆疾書，見證了他那前無古人后無來者的理論。但是如果沒有他翻前人之作時的專注，摘抄資料時的認真，圣西門、傅立葉他們的空想理論，他也不會成功的。甚至可以斷言，如果沒有他們，《資本論》也許不會這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進?？梢?，在繼承中創(chuàng)新往往會收到事半功倍的良好效果。其實不用更多的證明，那指導我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見的“三個代表”重要思想便雄辯地說明了繼承和創(chuàng)新的關系。
盲目的創(chuàng)新往往會弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見那“邯鄲學步”的鄭國人，總想學習別人的步法，以便自己跟本國的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動機不純，方法不對，不知繼承，落了個爬回去的下場。前幾年的小品《如此包裝》也是說的這個道理，本來評劇便是一門值得繼承的藝術，可是那個“總監(jiān)”非要進行“創(chuàng)新”，將原來風馬牛不相及的流行音樂與民族藝術強行配伍，結果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來的“四不像”讓我們津津樂道了好些年。若不得要領，便很容易犯同樣的錯誤。
繼承和創(chuàng)新是雨與水的。
傳承與創(chuàng)新篇九
傳承與創(chuàng)新是人類文明發(fā)展的兩個重要方面。傳承是指對歷史經(jīng)驗和文化遺產(chǎn)的保護和傳播，它承載著人類智慧和文明的積淀；而創(chuàng)新則是指在傳承的基礎上，通過新思維、新技術等手段創(chuàng)造新的價值和獨特的貢獻。傳承與創(chuàng)新之間相互依存、相互促進，它們共同構建了人類社會的發(fā)展框架。在個人的經(jīng)歷和學習中，我也深刻領悟到了傳承與創(chuàng)新的重要性以及它們對于個人發(fā)展的意義。
第二段：傳承的重要性。
傳承是對前人智慧和勞動成果的尊重和繼承，它是人類文明發(fā)展的基石。在我個人的學習中，我意識到傳承的重要性。首先，傳承可以幫助我汲取前人的經(jīng)驗教訓，避免走彎路。舉個例子，我在學習英語時，會去研究前人的學習方法和技巧，通過學習他們的經(jīng)驗，我可以更快更有效地掌握語言。其次，傳承可以維護和傳播人類的文化價值觀。我們生活在一個日新月異的時代，只有通過傳承文化，我們才能保持我們的個性和特色，堅守我們的傳統(tǒng)和信仰。最后，傳承是對前人付出的尊重和回報。我們都是站在巨人的肩膀上前行，我們可以追溯到前人的思想和行為，因此我們應該好好地傳承和發(fā)揚前人的偉大成就。
第三段：創(chuàng)新的必要性。
創(chuàng)新是推動人類社會進步的力量，它是經(jīng)濟、科技和文化發(fā)展的源泉。在個人的成長和發(fā)展中，我也積累了一些創(chuàng)新的體會。首先，創(chuàng)新可以幫助我在競爭激烈的社會中脫穎而出。世界變化迅速，只有不斷地創(chuàng)新和追求卓越，我才能夠在激烈的競爭中占據(jù)一席之地。其次，創(chuàng)新可以幫助我發(fā)現(xiàn)并解決問題。每個人在成長過程中都會面臨各種各樣的問題，只有通過創(chuàng)新的思維方式，我們才能找到切實有效的解決辦法。最后，創(chuàng)新可以培養(yǎng)我對事物的獨特見解和審美能力。通過創(chuàng)新，我可以將自己獨特的思考方式和審美觀念融入到工作和生活中，從而創(chuàng)造出獨特的價值。
在我個人的學習和實踐中，我逐漸認識到傳承與創(chuàng)新是相輔相成的。首先，傳承是創(chuàng)新的基礎。只有了解和掌握傳統(tǒng)的智慧和知識，才能夠在此基礎上進行創(chuàng)新。其次，創(chuàng)新是傳承的動力。只有通過創(chuàng)新，才能將傳統(tǒng)的智慧和知識注入新的生命力，使其煥發(fā)出新的光芒。最后，傳承與創(chuàng)新的融合可以帶來更大的進步和發(fā)展。當我們將傳承與創(chuàng)新有效地結合起來，我們將能夠創(chuàng)造更加有意義和獨特的成果，推動個人和社會的不斷進步。
第五段：個人的體會與感悟。
在個人的學習和成長過程中，我深刻領悟到了傳承與創(chuàng)新的重要性和意義。傳承使我能夠從前人的智慧和經(jīng)驗中汲取養(yǎng)分，避免走彎路；創(chuàng)新則使我能夠在競爭激烈的社會中脫穎而出，發(fā)現(xiàn)和解決問題。而將傳承與創(chuàng)新有效地結合起來，可以使我在個人發(fā)展和社會進步中發(fā)揮更大的作用。因此，我將繼續(xù)傳承和發(fā)揚前人的智慧和成就，同時積極投身到創(chuàng)新的思維和實踐中，為社會發(fā)展做出自己的貢獻。
傳承與創(chuàng)新篇十
第一段：引言（200字）。
傳承與創(chuàng)新是人類社會發(fā)展的兩個重要概念，既相互聯(lián)系又相互依賴。傳承是指將歷史上積累的經(jīng)驗和智慧傳承下來，使之不斷發(fā)揚光大；創(chuàng)新則是指在現(xiàn)有基礎上進行變革和創(chuàng)造，開辟新的領域和前景。傳承與創(chuàng)新既要有承前啟后的大局觀念，又要有適應時代需求的眼光。在實踐中，我們常常面臨如何將傳承與創(chuàng)新結合起來的問題。本文將從學習、生活和工作三個方面，分享一些關于傳承與創(chuàng)新的心得體會。
學習是人類不斷進步的基石，傳承與創(chuàng)新在學習中同樣具有重要意義。傳承是在古人的智慧基礎上，進行延續(xù)與發(fā)展；創(chuàng)新則是為了追求更高的境界和新的突破。在學習中，我們應當注重傳承經(jīng)典，對古人的思想和成就進行深入研究和理解。同時，我們也要勇于創(chuàng)新，從不同角度思考問題，運用新的方法和工具進行學習。只有傳承與創(chuàng)新相結合，才能使我們不斷進步，取得更好的成績。
生活是多樣性的，傳承與創(chuàng)新在生活中同樣重要。傳承是指在傳統(tǒng)文化、價值觀和道德規(guī)范等方面進行傳承和弘揚；創(chuàng)新則是指在生活方式、藝術表達和社交行為等方面進行創(chuàng)新和變革。在生活中，我們應當傳承傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)家國情懷和道德觀念。同時，也要勇于創(chuàng)新，不斷嘗試新的生活方式和藝術表達形式。只有傳承與創(chuàng)新相結合，才能使我們的生活更加豐富多彩，體驗更多的樂趣和成就感。
工作是實現(xiàn)自我價值和社會發(fā)展的重要途徑，傳承與創(chuàng)新在工作中同樣關鍵。傳承是指在工作經(jīng)驗、專業(yè)技能和團隊協(xié)作等方面進行傳承與發(fā)揚；創(chuàng)新則是指在業(yè)務模式、產(chǎn)品設計和管理方式等方面進行創(chuàng)新和改進。在工作中，我們應當注重傳承工作中的經(jīng)驗和技能，不斷完善自己的工作能力和品質。同時，也要勇于創(chuàng)新，勇于嘗試新的工作方法和思維方式。只有傳承與創(chuàng)新相結合，才能使我們的工作更加高效和有成效。
第五段：總結（400字）。
傳承與創(chuàng)新是人類社會發(fā)展的兩個關鍵要素，既有相互聯(lián)系，又有相互依賴的特點。在學習、生活和工作中，我們要注重傳承經(jīng)驗和智慧，從古人的成就中汲取營養(yǎng)，不斷發(fā)揚光大。與此同時，我們也要勇于創(chuàng)新，從不同角度思考問題，尋找新的突破和發(fā)展空間。只有傳承與創(chuàng)新相結合，才能有更好的發(fā)展。在實踐中，我們要保持開放的思維，不斷學習和嘗試，以適應時代的需求。只有積極面對變化，才能取得更大的成功。因此，我們應該在傳承與創(chuàng)新中尋找平衡點，不斷追求進步和發(fā)展。傳承與創(chuàng)新心得體會告訴我們，只有正確處理好兩者的關系，才能實現(xiàn)個人價值和社會進步。
傳承與創(chuàng)新篇十一
俗話說：“酒香不怕巷子深?！钡珜τ趥鹘y(tǒng)文化，“酒香也怕巷子深”?？v使傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財富，但在部分傳統(tǒng)文化逐漸消亡的今日，不得不引發(fā)對于傳統(tǒng)文化“復活”的思考。
央視猴年春晚使華陰老腔意外火了，這種將原生態(tài)的華陰老腔與現(xiàn)時流行的搖滾樂相結合的方式給了人們一個啟示：繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，才不會讓傳統(tǒng)文化在當今“失活”。
傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是本源，是靈魂內核。魯迅先生有言：中國惟有國魂是最寶貴的，惟有他發(fā)揚起來中國人才有提高。國魂，就是生生不息的中華文化。中華民族人民強有力的精神紐帶。惟有繼承中華文化，國人的精神家園才不會荒蕪。
可是，繼承并不代表全盤理解，而是應當取其精華，棄其糟粕地繼承。對于腐朽、落后的一些封建思想，我們應當悉數(shù)舍去；而對于優(yōu)秀文化，則應將其轉化為寶貴的精神財富。
一代國學大師，黃裳，風華正茂之時已是奠基人，古稀之年仍是開拓者。黃裳的文字，融合了二周文字的精髓，既有魯迅的激憤、犀利，又有知堂的雍容、閑致；既有情趣和情調，又有觀點和見解。他用人生的閱歷沉淀了文章的氣質，在繼承傳統(tǒng)上，做出了良好典范。
文化是活水，文化永遠以鮮活靈動的生命姿態(tài)而生長；沒有溪流注入的湖泊，即使寬如海洋，也可是是死水一片。而創(chuàng)新，便是給傳統(tǒng)文化注入新活力的溪流。
可是創(chuàng)新并不意味著盲目創(chuàng)新。就像馮鞏和趙麗蓉的那個小品《如此包裝》一樣。評戲本是中華民族的傳統(tǒng)藝術卻非要將評戲與流行音樂結合，最終只會導致傳統(tǒng)藝術變得面目全非。雖說傳統(tǒng)文化處在尷尬的局面中需要自救，可是，傳統(tǒng)文化的自救不應以破壞文化的本身為代價去迎合大眾的口味。這樣只會使傳統(tǒng)文化落入俗套，終會失其精髓。
繼承與創(chuàng)新的關系就像魚和水的關系一樣密不可分。列夫·托爾斯泰曾說過：“正確的道路是這樣，吸收你前輩所做的一切，然后再往前走。”而屠呦呦，就與他不謀而合。
“呦呦鹿鳴，食野之蒿”，當屠呦呦站在諾貝爾獎的頒獎臺上，世人除了驚嘆她的功績，也為她身后東方中醫(yī)和西方科學實驗方法的有機結合鼓掌；汲取靈感于古徑，行方法在科技，屠呦呦用親身經(jīng)歷，向世界證明了傳統(tǒng)與現(xiàn)代結合所帶來的驚人力量。
那些汲取一方土地精髓的豐厚遺產(chǎn)，抵得過四海潮生，敵得過兵荒馬亂，卻在歷史的長河中輸給了時間，無處安放它們古老的形式。
今日從歷史中走來，未來始于足下。愿傳統(tǒng)文化能經(jīng)過繼承與創(chuàng)新活在今日的生活里，文脈不斷，溫暖如初。
傳承與創(chuàng)新篇十二
兩個書法家，一個在學習前人中僵化，一個在自我獨創(chuàng)中漂泊。其實，真正的藝術是繼承與創(chuàng)新的有機結合。
沒有繼承，創(chuàng)新就沒有了依據(jù)。正如沒有土地，草木就沒有了根基，
一切的枝繁葉茂，春華秋實便無從談起。在繼承中，中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從唐詩的意境到宋詞的音韻，從曲劇的.情節(jié)到小說的豐盈，沿襲下來的一部《紅樓夢》震撼了多少心靈？如果沒有繼承，；集大成；的；中國封建社會百科全書；將會成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文，毫無意趣，看得見明清，卻看不見歷史。
沒有創(chuàng)新，繼承就沒有了動力。正如沒有浪花，大海便沒有了生命力，一切的急流勇進，劈波斬浪都會茫然失措在一絲風也沒有的平靜里。在創(chuàng)新中，雜交水稻昂然屹立在狂風暴雨里，試想若只是順其自然生長，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對的優(yōu)勢解決了十億人口的糧食問題。這只是創(chuàng)新的一個階段，我們看得到的階段。而人類農耕禮貌從刀耕火種，從牛耕；從自然取種，從自西域引進新品種到今日機械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種。這期間，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新！
繼承與創(chuàng)新就像歷史長河的兩岸，有了岸，歷史才源遠流長，奔涌不息。無論缺了哪一邊，都會使歷史干涸。我們需要繼承，我們僅有繼承；我們呼喚創(chuàng)新，我們學會創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中，對于尚未構成完整的價值體系的人來說，繼承是一種指導，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過的路，而這是沒有必要從新探索的。當路已到盡頭，眼前是一望無際的荒漠草原時，你已熟諳行路的技巧。這時，創(chuàng)新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。
學會繼承，我們是幸運的，在繼承中，我們變得理智；學會創(chuàng)新，我們是幸福的，在創(chuàng)新中，我們變得清醒。就像那兩個書法家，學習前人是他博采眾長，總結出構書造字的一般規(guī)律，因而理智；自我獨創(chuàng)，是他意識到個體的存在，獨立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個極端，應當中和，不如將他們看成兩個階段，認識由繼承向創(chuàng)新的過程。這樣，繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一齊來，人生也因其而豐富多彩。
傳承與創(chuàng)新篇十三
原創(chuàng)文化傳承類綜藝節(jié)目《?？﹪颠藛堋凡コ鎏亓ⅹ毿械纳婿╂寂c漁鼓道情傳承人苗清臣合作的《夜之繆斯》后，尚雯婕被老前輩李谷一痛批，再度引燃關于傳統(tǒng)與時尚、繼承與創(chuàng)新的深層思考。
是的，傳統(tǒng)與創(chuàng)新兩者密切相關、相輔相成，丟棄傳統(tǒng)而盲目地追求時尚與創(chuàng)新，或一味地固守傳統(tǒng)而缺乏創(chuàng)新都是極端錯誤的。只有以傳統(tǒng)為基，融創(chuàng)新之華，在遵守傳統(tǒng)的基礎上進行創(chuàng)新，才會得到令人滿意的效果。
芥川龍之介說：“最聰明的生活是，一面輕蔑一個時代的習慣，一面不破壞其習慣的生活?！边@句話看似矛盾，卻不乏深刻的意蘊。傳統(tǒng)之中求創(chuàng)新，這才是真正的高境界。
提起阿隆索家族，大家都不陌生?！罢崽?、雪茄、阿隆索”是古巴文化在國際最鮮明的旗幟，阿隆索家族出過眾多舞蹈領域領軍人物。成長于這樣的家族，自幼耳濡目染，世界芭蕾舞大師勞拉·阿隆索在繼承古巴芭蕾傳統(tǒng)風格的同時，也始終立志于為經(jīng)典注入新鮮、現(xiàn)代的元素，并將二者完美地融合?！肮虐桶妗钡摹短禊Z湖》便是她創(chuàng)新較為突出的一部作品，勞拉·阿隆索在其母親——當代古巴芭蕾舞大師艾麗西亞·阿隆索編創(chuàng)的基礎上，又將自己更加現(xiàn)代化的構思融入了進去。她說她只是“實現(xiàn)了母親‘撣去經(jīng)典上的灰塵’的編舞理念。”傳統(tǒng)與創(chuàng)新看似是矛盾的雙方，但其中一定存在著特定的聯(lián)系，而勞拉·阿隆索就是發(fā)現(xiàn)這一聯(lián)系的成功者。正是因為她在傳統(tǒng)上的突破，為古巴芭蕾藝術之路開啟了又一扇門，直通成功的頂端。
與阿隆索的創(chuàng)新相比，湖南衛(wèi)視播出的《武媚娘傳奇》不免讓人大跌眼鏡。強大的演員陣容，精美的服飾，著實為這部“歷史劇”增光添彩?？墒窃谶@華麗的背后卻蘊藏著眾多問題。長達92集的電視劇，幾乎以愛情為主線貫穿。劇中的武媚娘是那樣的善良、正直、仁義。這些很快遭到網(wǎng)友的抨擊。歷史劇創(chuàng)新是好的，但這一定是要在尊重歷史的前提下，盲目修改，為了創(chuàng)新而“創(chuàng)新”終將事與愿違，最終落個“又臭又長劇作”的名聲。
2016年首屆“蘇州古城旗袍節(jié)”獲得了眾多“點贊”，這個策劃源于近年來旗袍受到的女性熱捧，傳統(tǒng)旗袍開始進入普通女性的衣柜中。而旗袍走秀更是流行普及，大到時裝舞臺模特走秀，小到社區(qū)里的阿姨們自娛自樂。這是一次傳統(tǒng)與時尚融合的成功探索與嘗試，是一道亮麗耀眼的風景線。
一個偉大的民族，是不乏敬畏的，他們敬畏傳統(tǒng)，薪火相傳，生生不息；他們敬畏時尚，與時俱進，源遠流長。讓我們以傳統(tǒng)為基，融創(chuàng)新之華，領悟傳統(tǒng)的真諦，從傳統(tǒng)中求創(chuàng)新，在創(chuàng)新中締造新的輝煌！
傳承與創(chuàng)新篇十四
翁方剛和劉石庵是清代有名的書法家。翁方剛一生研究書法，講究筆筆有來歷，最佩服唐代虞世南、歐陽洵的書法。劉石庵則善于發(fā)展自己的個性，創(chuàng)造了一種豐腴厚重的書體。有人問翁，劉的書法如何，翁說：“他哪一筆是古人的?”劉不服，說：“我自己發(fā)揮自己的書法特色罷了，他哪一筆是自己的?”
這是兩位書法家對待書法藝術的態(tài)度和觀點，其實，推而廣之，我們在繼承其他一切傳統(tǒng)與發(fā)揚自己個性特色的問題上也都有各自不同的看法和追求，請以“繼承前人的傳統(tǒng)與發(fā)揚自己的特色”為話題，寫一篇不少與800字的文章，文體不限，立意自定，題目自擬。
傳承與創(chuàng)新篇十五
“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。”江澤民的這句話鼓勵我們在傳承的基礎上勇于創(chuàng)新。
藝術需要傳承。
在中國的相聲演員中，子承父業(yè)的有很多。馬三立出生于曲藝世家，祖父馬誠方是有名的評書藝人，以擅說《水滸》著稱。父親馬德祿是著名的“相聲八德”之一，而且是相聲名家恩緒的愛徒與門婿，馬三立初中畢業(yè)后就子承父業(yè)說起相聲，成為一代相聲大師。而他的二兒子馬志明又子承父業(yè)，在馬三立的言傳身教之下，學會了大量的傳統(tǒng)相聲段子，并在海內外演出中獲得了好評。侯耀文繼承了父親相聲藝術大師侯寶林先生的事業(yè)。楊議繼承了父親楊少華的事業(yè)，并且和父親一起同臺表演，成為一對有名的父子搭檔。
創(chuàng)新需要勇于探索的精神。
著名物理學家、諾貝爾獎學金獲得者楊振寧教授在做報告時評價他的導師泰勒的成功時，有過這樣一段耐人尋味的描述：泰勒幾乎每天都有十個想法，其中有九個半是錯的，但他不在乎。然而，他就憑著每天半個對的新思想的積累，獲得了巨大的成功。
楊振寧說：“創(chuàng)新有兩點：一是不要固于前人的成就，二是不要怕錯誤，這兩點都需要膽量?！?BR> 創(chuàng)新是人類所特有的創(chuàng)造性勞動的體現(xiàn)，是人類社會進步的核心動力和源泉。創(chuàng)新是人們在認識世界和改造世界的過程中對原有理論、觀點的突破和對過去實踐的超越。
繼承傳統(tǒng)、推成出新始終是我們成功的無上訣竅。
傳承與創(chuàng)新篇十六
兩個書法家，一個在學習前人中僵化，一個在自我獨創(chuàng)中漂泊。其實，真正的藝術是傳承與創(chuàng)新的有機結合。
沒有傳承，創(chuàng)新就沒有了依據(jù)。正如沒有土地，草木就沒有了根基，一切的枝繁葉茂，春華秋實便無從談起。在傳承中，中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從唐詩的意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節(jié)到小說的豐盈，沿襲下來的一部《紅樓夢》震撼了多少心靈?如果沒有傳承，“集大成”的“中國封建社會百科全書”將會成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文，毫無意趣，看得見明清，卻看不見歷史。
沒有創(chuàng)新，傳承就沒有了動力。正如沒有浪花，大海便沒有了生命力，一切的急流勇進，劈波斬浪都會茫然失措在一絲風也沒有的平靜里。在創(chuàng)新中，雜交水稻昂然屹立在狂風暴雨里，試想若只是順其自然生長，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對的優(yōu)勢解決了十億人口的糧食問題。這只是創(chuàng)新的一個階段，我們看得到的階段。而人類農耕文明從刀耕火種，從牛耕;從自然取種，從自西域引進新品種到今日機械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種。這期間，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新!
傳承與創(chuàng)新就像歷史長河的兩岸，有了岸，歷史才源遠流長，奔涌不息。無論缺了哪一邊，都會使歷史干涸。我們需要傳承，我們只有傳承;我們呼喚創(chuàng)新，我們學會創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中，對于尚未形成完整的價值體系的人來說，傳承是一種指導，一種啟蒙。傳承告知人們前人走過的路，而這是沒有必要從新探索的。當路已到盡頭，眼前是一望無際的荒漠草原時，你已熟諳行路的技巧。這時，創(chuàng)新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。
學會傳承，我們是幸運的，在傳承中，我們變得理智;學會創(chuàng)新，我們是幸福的，在創(chuàng)新中，我們變得清醒。就像那兩個書法家，學習前人是他博采眾長，總結出構書造字的一般規(guī)律，因而理智;自我獨創(chuàng)，是他意識到個體的存在，獨立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個極端，應該中和，不如將他們看成兩個階段，認識由傳承向創(chuàng)新的過程。這樣，傳承與創(chuàng)新才統(tǒng)一起來，人生也因其而豐富多彩。