讀后感的撰寫可以幫助我們挖掘作品更深層次的內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)作者的用意和藝術(shù)手法。寫讀后感時，可以逐個分析書中的人物形象、情節(jié)發(fā)展和主題思想，展示自己對它們的理解和感悟。以下是一些讀者對名著和暢銷書的心得體會，或許能為大家?guī)硇碌乃季S啟發(fā)。
孫子兵法虛實篇讀后感篇一
寒假期間，我讀了一本書，書名叫做《孫子兵法》。“兵者無畏也，勝其常也，兵家道理，智在用兵?！边@是我總結(jié)我國偉大的思想家、軍事家孫子所說的一句話。他創(chuàng)作了中國軍事書籍中最偉大的一部——孫子兵法。這本書講述如火熱在戰(zhàn)場取勝之道，最重要的'道理就在于——“知己知彼，方可百戰(zhàn)百勝。”
“疾如風(fēng)，徐如林，侵蝕如火，不動如山?！蔽覐碾娔X上知道，現(xiàn)在《孫子兵法》已經(jīng)成為美國軍方每天的必修課，這本書可真是魅力無盡啊!可是現(xiàn)在的社會十分和平，難道這本名作就沒有用處了嗎?不是的!我堅決否認(rèn)。因為從此書當(dāng)中，我學(xué)得許多道理，如：要冷靜思考，要多加練習(xí)，要對自己有十足信心。所以我參與了實踐去檢驗歷練了自己。
聽我講一講我親身經(jīng)歷的一件小事吧，在暑假里面的一天，媽媽讓我寫一張數(shù)學(xué)試卷，我不愿意動筆，因為都是些塵舊老題，讓人索然無味。媽媽意味深長地告訴我：“寫過不代表完全可以吸收啊，溫故而知新!”我虛心接受了媽媽的教導(dǎo)，對啊，孫子兵法中的孫子當(dāng)然也是努力奮斗有勇有謀之人。大約花了三十分鐘就寫完了。媽媽看了看，把分改出，我才八十三分。媽媽說我心態(tài)一點(diǎn)也不平靜。第二天，我又做了一張試卷，這次我心平氣和地寫，終于得到了九十六的高分，心里頓時高興不已。媽媽也夸我有了巨大進(jìn)步。
孫子兵法虛實篇讀后感篇二
略讀《孫子兵法》，似懂非懂，只覺得云里霧里，不知其精妙之處何在?！秾O子兵法》是兵家經(jīng)典，作者孫武，字長卿，他對戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的總結(jié)主要有：避實擊虛、致人而不致于人、先勝而后求戰(zhàn)、知己知彼，百戰(zhàn)不殆、以正合，以奇勝、是眾寡只用者勝。全文共十三篇：兵勢、軍形、行軍、九變、謀攻、軍爭、虛實、作戰(zhàn)、始計、用間、火攻、九地、地形。
《計》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)計劃。這是全書的綱領(lǐng)?！蹲鲬?zhàn)》主要是廟算后的戰(zhàn)爭動員。《謀攻》是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守敵投降。《形》、《勢》講決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的兩種基本因素：“形”指具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準(zhǔn)備；“勢”指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯?！短搶崱分v的是如何通過分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，最后以多勝少?！盾姞帯分v的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰(zhàn)的先機(jī)之利?！毒抛儭分v的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)?！缎熊姟分v的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。《地形》講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。《九地》講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求?！痘鸸ァ分v的是以火助攻。《用間》講的是五種間諜的配合使用。短短十三篇，卻是孫武嘔心瀝血地花十年創(chuàng)作而成，給后代的我們留下一大筆財富。
作戰(zhàn)講究的是戰(zhàn)術(shù)，《孫子兵法》開篇第一章為計篇，攻其不備，出其不意正是出于此篇。成者為王敗者為寇，真是不變的真理。戰(zhàn)場，要分勝負(fù)，考場，要分輸贏；官場，要論升降；職場，要論得失。當(dāng)今的商場不正是一個不見硝煙的戰(zhàn)場？如果拼的只是老本，只是舊定式，那么很快就會被這個社會所淘汰。所以說很多企業(yè)便在創(chuàng)新及高科技領(lǐng)域展開了新一輪的爭奪。就學(xué)習(xí)而言，難道不需要多變的計策嗎？自學(xué)的時間多了，老師也不會像高中那樣壓著你，看著你，于是乎有人開始遨游在游戲之中，有人卻在暗自奮斗；有人很快就能掌握好新的知識，有人卻絞破腦汁還是一知半解。沉迷游戲者忘記了虛實，自己的能力和目標(biāo)，只圖一時的快意，孫子的作戰(zhàn)篇和形篇，不正是告誡我們要運(yùn)籌帷幄，勝兵先勝而后求戰(zhàn)的道理嗎？第八篇——九變，講的是隨機(jī)應(yīng)變，出神入化的觀點(diǎn)。孫子曾得出這樣的結(jié)論——通于九變之利者，只用兵矣；講不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。在孫子看來“通變”的重要性不言可知。我們在學(xué)習(xí)過程中既要用計，又要變通，好的學(xué)習(xí)方法勝過埋頭苦干，在用知識全副武裝自己的同時又要學(xué)會尋找通往成功彼岸的捷徑。
孫子探討了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列矛盾的對立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利患等?！秾O子兵法》認(rèn)為，要取得戰(zhàn)爭的勝利，關(guān)鍵在于正確地認(rèn)識戰(zhàn)爭情況。
1、“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。
強(qiáng)調(diào)在敵對雙方激烈對抗的戰(zhàn)爭中要取得勝利，作戰(zhàn)指導(dǎo)必須建立在對彼己雙方情況的全面了解之上。說明了只有了解敵人的情況，才可以找到方法去對付。如果只是有勇無謀，那么只會是杯具。古有項羽對劉邦，赤壁之戰(zhàn)，都是以弱勝強(qiáng)的鮮明例子。
2、“踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事”。
即善于根據(jù)戰(zhàn)場敵情的變化，去運(yùn)用適宜的戰(zhàn)法。為此，作戰(zhàn)必須要預(yù)有準(zhǔn)備，“先為不可勝”，但決不能墨守成規(guī)，一切都要以敵情的變化為轉(zhuǎn)移。
3、“智者之慮，必雜于利害”。
《孫子》認(rèn)為：“軍爭為利，軍爭為危?！眱绍娤酄?，雙方都存在有利的一面，也存在危險的一面。聰明的戰(zhàn)爭指導(dǎo)者應(yīng)該把利弊倆方面都考慮到，而不能只看到有利的一面或有害的一面。
4、要善于觀察敵人并了解敵人行為的本質(zhì)內(nèi)容。
《孫子》認(rèn)識到既要了解戰(zhàn)爭中的現(xiàn)象也要了解現(xiàn)象背后的本質(zhì)。但是要了解本質(zhì)通常要費(fèi)一番功夫?！耙娙赵虏粸槊髂?，聞雷霆不為聰耳”。它強(qiáng)調(diào)認(rèn)識戰(zhàn)爭情況必須把一切不易注意到的細(xì)微現(xiàn)象都收集到，全面了解敵情，并且要對收集到的情報“微妙”一番，即經(jīng)過認(rèn)真的思索，以抓住本質(zhì)，抓住敵人的真實意圖。
文章里說過“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法?！薄暗馈敝傅氖敲裥摹！疤臁薄ⅰ暗亍眲t強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)的天時、地利條件?！皩ⅰ敝傅氖亲鲬?zhàn)的謀略和領(lǐng)導(dǎo)能力。“法”強(qiáng)調(diào)法規(guī)紀(jì)律?！胺泊宋逭?，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝”。在古代，將領(lǐng)只要熟知上面五點(diǎn)作戰(zhàn)的時候就可以取得勝利。
讀《孫子兵法》真使我受益匪淺，一遍已不足矣！《孫子兵法》不僅僅是一部戰(zhàn)略寶典，它已在各個領(lǐng)域發(fā)揮其不可比擬的作用。學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓。今天我們所做的一切，老祖宗原來在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不感嘆前人的偉大和華夏文明的精深。不過，還需要我們在今后的日子里仔細(xì)揣摩。
孫子兵法虛實篇讀后感篇三
虛實，從效果看，就是真假。虛虛實實，真真假假，殺機(jī)隱藏，生死一線。為將者，當(dāng)明辨真假，善用虛實。戰(zhàn)場之上，避實而擊虛。主動求變者為實，被動應(yīng)付者為虛；局部優(yōu)勢者為實，反之為虛；明確進(jìn)攻為實，佯攻為虛；真實目的為實，表面目的為虛。虛實之間掌控全局，化己方被動為主動、變對方優(yōu)勢為劣勢，因地制宜、因敵定策，方可取得最終勝利。
孫子說，戰(zhàn)場上先占領(lǐng)有利位置的一勞永逸，后到戰(zhàn)場的一方則疲憊被動?！肮噬茟?zhàn)者，致人而不致于人”，牢牢將主動權(quán)握在自己手中這是最重要的。主動權(quán)并不是總光顧己方，那么我們應(yīng)當(dāng)設(shè)法使安逸的對手變得忙亂，糧草充足的敵人變得食不果腹，讓安營扎寨的被迫換個場地休息，將對方的優(yōu)勢化為劣勢?！俺銎渌悔?，趨其所不意”，這是避實就虛。我們可以得出此處的“虛實”是劣勢和優(yōu)勢的含義。選擇敵人防守薄弱之處可以日行千里而不疲勞；進(jìn)攻取勝者是因為攻擊對方的薄弱之處；防守成功者是因為防守在不可攻破的位置。
善于進(jìn)攻的部隊，對手不知道他的防守布置在何處；善于防守的軍隊，敵人不清楚他的進(jìn)攻瞄準(zhǔn)何方?！爸劣跓o形”、“至于無聲”，虛實相間“故能為敵之司命”。當(dāng)進(jìn)攻處于下風(fēng)時，“沖其虛也”；撤退時不能被對方追擊，是因為“速而不可及也”。所以，我方希望作戰(zhàn)，敵人就是躲入城中也不得不與我方作戰(zhàn)，因為“攻其所必救之”。我不希望作戰(zhàn)，“畫地而守之”，誘使對方改變攻擊目標(biāo)則高枕無憂。
到這里，我們能分析出“虛實”二字又含有“主動與被動”的關(guān)系，只有己方的主動迫使對方的被動，才能控制好整個局面。那“虛實”是否還有其他含義呢？有?！拔覍橐唬瑪撤譃槭?，是以十攻其一也”。我方集中力量，而對手則分散布局，在局部形成了以眾擊寡的局面。眾則為實，寡則為虛。如果我方的作戰(zhàn)地點(diǎn)敵人不能知曉，則會采用逐一防守的策略，即分散兵力布防。這樣便形成了虛實、寡眾的局面，對方前后左右不能相顧，“無所不備，則無所不寡”?！肮颜?，備人者也；眾者，使人備己者也”，其實還是個主動與被動的關(guān)系。主動與被動是主觀能動性的問題，基于思考和辯證；眾寡虛實則是客觀的情況，需要明辨與試探。若想運(yùn)籌帷幄，則應(yīng)當(dāng)分析對手的計劃方案，通過挑釁對手來觀察對方的作戰(zhàn)規(guī)律，通過佯攻來尋找對方命門，通過小范圍作戰(zhàn)來判斷對方實力的強(qiáng)弱。
所以用兵當(dāng)“無形”，讓對方無法掌握規(guī)律，不能明了用意和計劃。每次作戰(zhàn)都應(yīng)當(dāng)依據(jù)客觀事實進(jìn)行針對性調(diào)整，而非簡單的復(fù)制就可以取得勝利。虛實之用，可惑敵，可避敵，可制敵。掌握虛實。也算是一種很高的用兵境界了。
孫子兵法虛實篇讀后感篇四
《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，中國優(yōu)秀文化的重要組成部分，其邏輯縝容嚴(yán)謹(jǐn)，是古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。作者為春秋時期著名軍事家、吳國軍將孫武。
和當(dāng)時戰(zhàn)亂不斷的年代相比，《孫子兵法》在現(xiàn)代不止是用于軍事上，還有用于企業(yè)文化、用人之道、激勵機(jī)制等等方面上。在用人之道上，在《始計篇》中提出的“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊。
領(lǐng)導(dǎo)部屬時要賞罰分明，思威并重，這好比一位企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者在管理自己的部下時，所需要的一種管理制道。又如“將聽吾計，用之必勝，留之。將不聽吾計，用之必敗，去之?！?BR> 企業(yè)是一個團(tuán)隊，團(tuán)隊合作是企業(yè)興旺發(fā)展的必要的重要的因素之一，如企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。因此，《孫子兵法》在現(xiàn)金的企業(yè)管理之中，能夠給予管理者起到一個警醒的作用和引導(dǎo)管理者能夠更好地管理自己的企業(yè)。
其實《孫子兵法》對個人也能帶來很多很好的引導(dǎo)。孫子曰：“故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也，無恃其不攻，恃吾有所不可攻也.這句話的意思是說，用兵的法則是，不要寄望敵人不會來，而要依靠自己做好充分的準(zhǔn)備。
做人也是如此，無論做什么事都好，不能寄望自己能混得過去，而要做到做好充分的準(zhǔn)備，正如軍隊打仗一樣，有了勝利的把握，才去尋求敵人交戰(zhàn)，這跟做事一樣，有了把握，才會去做。《孫子兵法》這部巨著能夠給不同的人帶來不同的作用，無論是做事做人也好，如能參透其一二，也能帶來不少的智慧。
同樣，如果想?yún)⑼傅母笍?，就一定要多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧。
孫子兵法虛實篇讀后感篇五
今日讀了《孫子兵法》第六篇虛實篇，心有所感，故寫下此文，以記下心之所得。
古人云：“兵不厭詐”。這四個字極其精確的概括了兵法的精髓。論及兵法，無非兩個字，“虛”“實”，孫子曰：“兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之無神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生?！彼奶卣魇侨?，所以水能因地而置宜，隨處而安身，避高而取下，蓄勢以發(fā)功。而兵法也一樣，用兵時應(yīng)避重而就輕，避多而取少，避其有備而攻其無備。赤壁之戰(zhàn)時，曹操曾向?qū)O權(quán)夸口自己有八十萬大軍，這就是“虛”，“虛”造成了聲勢，一度迷惑了吳軍，但如果被拆穿了，就會成禍，反而會幫助敵人，赤壁之戰(zhàn)的結(jié)果就是一個見證。
長途行軍必會使士兵勞累，此時往往會給敵人機(jī)會，所以，長途行軍后，首先要保證部隊的安全，這就要能靈活的運(yùn)用虛實之法，如設(shè)空寨，以防敵人半夜劫營。孫子曰：“行千里而不勞者，行于無人之地也;攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也?！惫ナ氐囊c(diǎn)在于攻哪里，守哪里，觀察出敵人的虛虛實實，就能找出他們的弱點(diǎn)，進(jìn)而打敗敵人。作為守城者，也一樣，要了解敵人的性格特點(diǎn)，這樣才能察出對方的意圖，進(jìn)而有針對性的進(jìn)行防御，才會成功。虛實運(yùn)用的最高境界是“故善攻者，敵不知其所守;善守者，敵不知其所攻”。
在商界《孫子兵法》更顯其威力，俗話說：“商場如戰(zhàn)場”。兩者的共同點(diǎn)就是他們都是在斗心智和實力，這正是孫子兵法所要解決的。據(jù)說美國大兵每人一本《孫子兵法》。這似乎有些夸大其詞，在我看來，就算美國的高級軍官會重視他，美國大兵卻不一定會當(dāng)回事，也許這只是一個擺設(shè)而已，不過《孫子兵法》的重要地位卻是不容忽視的，能讀懂并運(yùn)用《孫子兵法》，將是一個人一生都用之不竭的財富。
今日就寫到這吧!沒有深刻的議論，但也算對自己讀《孫子兵法》的回報吧!只要沒玷污了此書就謝天謝地了。
孫子兵法虛實篇讀后感篇六
《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。
孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國人，后移居吳國，因擅長兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻(xiàn)給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強(qiáng)楚，北威齊晉，揚(yáng)名諸侯之間。孫武最后終老于吳國，葬在吳都巫門外。
《孫子兵法》的主要思想和內(nèi)容出自孫武。但后人因《漢書·藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認(rèn)為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《漢書·藝文志》著錄的《齊孫子》，即《孫臏兵法》久已失佚，后世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認(rèn)為13篇出自孫臏之手。不過，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡，以及記載孫武言行的70余枚竹簡后，學(xué)者們已多傾向于13篇應(yīng)出自孫武之手，82篇則是孫武后學(xué)所著，是用以補(bǔ)充和解釋13篇的。
《計》篇論述的是能否進(jìn)行戰(zhàn)爭的問題。孫武指出，戰(zhàn)爭是關(guān)系到國家生死存亡的大事?！暗馈?、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的五項基本要素?！暗馈敝甘谷嗣衽c統(tǒng)治者同心同德；“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時節(jié)和天命、人事、道義；“地”指土地和地勢、地形的高下、險要、平坦、距離的遠(yuǎn)近，攻守進(jìn)退的利弊；“將”指將帥的智謀、賞罰必信、愛撫士卒、英勇果斷和軍紀(jì)嚴(yán)明；“法”則指軍隊的組織編制、將吏職責(zé)的劃分和管理，以及軍需物資的供應(yīng)、管理。孫子認(rèn)為，從這五要素出發(fā)，根據(jù)國君是否賢明，將帥有無才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實行，兵力強(qiáng)弱與否，軍隊是不是訓(xùn)練有素，和賞罰是否分明，可以預(yù)知戰(zhàn)爭的勝負(fù)，從而采取適當(dāng)?shù)膶Σ吆拖鄳?yīng)的行動。
《作戰(zhàn)》篇主要闡述的是如何進(jìn)行戰(zhàn)爭。孫子認(rèn)為，戰(zhàn)爭的消耗和戰(zhàn)費(fèi)的開支是十分龐大的，戰(zhàn)爭曠日持久勢必危及國家的存亡。所以，他主張速勝。此外，為彌補(bǔ)己方的消耗和削弱敵國，他又主張“因糧于敵”，“勝敵而益強(qiáng)”
孫子兵法虛實篇讀后感篇七
讀到最后一段“故曰：知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆?！睂τ谖矣泻艽蟮膯l(fā)。
首先，我們一起先來看“知彼知己，百戰(zhàn)不殆“。對于學(xué)生來說，“知己”意味著清楚地知道自己有什么、已經(jīng)獲得什么技能和知識、自己的長項和優(yōu)勢有哪些；也明白自己的弱項/不足/短板是什么、自己的缺點(diǎn)或者缺少什么?！爸恕眲t是說，知道自己想要獲得的目標(biāo)是什么，需要什么條件才能獲得目標(biāo)，自己和目標(biāo)之間的距離有多遠(yuǎn)，需要克服的障礙有哪些等。如果這兩方面已經(jīng)了然于胸，你想得到的一定能夠得到。
接著來說“不知彼而知己，一勝一負(fù)”。雖說清楚自己有什么，已獲得什么技能和知識，了解自己的長項和優(yōu)勢有哪些；知道自己的弱項/不足/短板、缺點(diǎn)。但是由于不了解自己的目標(biāo)、實現(xiàn)目標(biāo)需要什么條件、自己和目標(biāo)之間的距離有多遠(yuǎn)、需要克服的障礙等，所以難免會遭遇挫折和失敗，所以勝負(fù)的幾率各占一半。
然后來說“不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆”。如果兩方面都不清楚，做事就像沒頭的蒼蠅，到處亂撞，失敗就是百分百的事情。
這句話其實對于教師來說也是一樣的?！爸恕币馕吨私鈱W(xué)生的知識儲備，熟悉他們課前的準(zhǔn)備情況，比如是否預(yù)習(xí)？是否完成了作業(yè)？是否帶著問題來聽課？清楚他們上這次課時的情緒，了解他們的身體健康狀況，他們是否喜歡今天的座位或者是鄰居等等?！爸骸眲t是教師要精通自己的專業(yè)知識，熟悉講授內(nèi)容，這是最基礎(chǔ)、最簡單的。還有就是自己的優(yōu)勢是什么。發(fā)音？語調(diào)？語言有魅力？有手段能夠調(diào)動學(xué)生的積極參與？多彩的課堂設(shè)計能夠讓學(xué)生感覺充實、輕松而收獲滿滿？所以你若是既了解自己又理解學(xué)生，你的教學(xué)就一定會是成功的，學(xué)生收獲多，體驗好，你的感覺也很棒還不累。如果你只了解你自己而不了解學(xué)生，有時候難免你和學(xué)生的配合就不會默契，甚至就會發(fā)生沖突，有種出力不討好之感。自己累的要死，學(xué)生卻不領(lǐng)情，不好好學(xué)習(xí)，自己感覺好失落。有時候，你們配合很默契，對上調(diào)了，效率高，效果好。如果既不了解自己也不理解學(xué)生，那你的就學(xué)就總是失敗，沒成功的時候，自己總是感覺心累，因為你沒有體會過成功的甜蜜，僅是苦澀的失敗。這樣的教學(xué)結(jié)果是你愿意要的嗎？你愿意面對這樣的結(jié)果嗎？反正我不愿意。
所以這句話“故曰：知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。”要時刻牢記在心。
孫子兵法虛實篇讀后感篇八
“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，這句話出自《孫子兵法》?！秾O子兵法》為春秋時期孫武所著，被譽(yù)為“兵學(xué)經(jīng)典”。唐王李世民說：“觀諸兵書，無出孫武?！比毡舅上码娖鲃?chuàng)始人松下幸之助說：”《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認(rèn)真背誦，靈活應(yīng)用，公司才能發(fā)達(dá)?！北ㄊ侵\略，謀略不是小花招，而是大戰(zhàn)略，大智慧?！秾O子兵法》無論是在軍事方面、商業(yè)方面、經(jīng)濟(jì)方面還是其他各個方面，《孫子兵法》都起到極其重要的指導(dǎo)作用。
《孫子兵法》共13篇，分為《始計篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢篇》、《虛實篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用間篇》。在這之中，我認(rèn)為“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”是這其中最重要的主導(dǎo)思想，是孫子兵法的靈魂和核心。
不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。這句話出此刻《謀攻篇》中，意為不動用武力，讓敵人的軍隊喪失戰(zhàn)斗本事，從而使己方到達(dá)完勝的目的。在孫子看來，“不戰(zhàn)而屈人之兵”是作戰(zhàn)中最好的策略。常言道：“傷敵三千，自損八百”，戰(zhàn)爭本身就是損人傷己的事，訴諸武力，損耗極大，破壞也極大，不動武而用軍事威脅、經(jīng)濟(jì)手段等都更有利于本國，當(dāng)今大多數(shù)國家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的。歷史上許多的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗都是如此。
不使用武力，讓敵人的軍隊喪失戰(zhàn)斗本事，從而使己方到達(dá)完勝的目的，這只是“不戰(zhàn)而屈人之兵”字面上的意思。以最小的代價，用最少的時間，花最少的精力，去得到最好的結(jié)果，以獲得最大的利益才是這句話的本意。
就拿上課來說吧，假如我上課的時候認(rèn)真聽教師講課，即使下課和放學(xué)再怎樣玩，我還是能從容應(yīng)對教師布置的作業(yè)和考試，因為我已經(jīng)在課堂上把教師所講的都消化吸收了。我只花出了很少的時間，卻得到了最大的學(xué)習(xí)效果，這才是“善之善者也”。相反，如果我上課時不聽講，就算下課和放學(xué)再怎樣翻書，再怎樣補(bǔ)課，花再多的努力，都不如上課認(rèn)真聽講的效率高，付出了更多的時間和精力，卻達(dá)不到滿意的學(xué)習(xí)效果，這就不能算是“善之善者”，也就違背了“不戰(zhàn)而屈人之兵”的道理。這也是“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”的一種體現(xiàn)。
“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”這句話，不僅僅在軍事上十分有用，商業(yè)、經(jīng)濟(jì)或者生活的方方面面都有它的用處。就像英國皇家空軍元帥約翰·斯萊瑟所說的，孫武的思想有驚人之處——把一些詞句稍加變換，他的箴言好像是昨日剛寫出來的。兵法不是小花招，而是大戰(zhàn)略，大智慧。期望我們都能銘記孫子的“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”這句話，以最少的時間，最小的代價，最少的精力，得到最大的利益，最好的結(jié)果。
孫子兵法虛實篇讀后感篇九
虛實，從效果看，就是真假。
虛虛實實，真真假假，殺機(jī)隱藏，生死一線。
為將者，當(dāng)明辨真假，善用虛實。
戰(zhàn)場之上，避實而擊虛。
主動求變者為實，被動應(yīng)付者為虛;局部優(yōu)勢者為實，反之為虛;明確進(jìn)攻為實，佯攻為虛;真實目的為實，表面目的為虛。
虛實之間掌控全局，化己方被動為主動、變對方優(yōu)勢為劣勢，因地制宜、因敵定策，方可取得最終勝利。
孫子說，戰(zhàn)場上先占領(lǐng)有利位置的一勞永逸，后到戰(zhàn)場的一方則疲憊被動。
“故善戰(zhàn)者，致人而不致于人”，牢牢將主動權(quán)握在自己手中這是最重要的。
主動權(quán)并不是總光顧己方，那么我們應(yīng)當(dāng)設(shè)法使安逸的對手變得忙亂，糧草充足的敵人變得食不果腹，讓安營扎寨的被迫換個場地休息，將對方的優(yōu)勢化為劣勢。
“出其所不趨，趨其所不意”，這是避實就虛。
我們可以得出此處的“虛實”是劣勢和優(yōu)勢的含義。
選擇敵人防守薄弱之處可以日行千里而不疲勞;進(jìn)攻取勝者是因為攻擊對方的薄弱之處;防守成功者是因為防守在不可攻破的位置。
善于進(jìn)攻的部隊，對手不知道他的防守布置在何處;善于防守的軍隊，敵人不清楚他的進(jìn)攻瞄準(zhǔn)何方。
“至于無形”、“至于無聲”，虛實相間“故能為敵之司命”。
當(dāng)進(jìn)攻處于下風(fēng)時，“沖其虛也”;撤退時不能被對方追擊，是因為“速而不可及也”。
所以，我方希望作戰(zhàn)，敵人就是躲入城中也不得不與我方作戰(zhàn)，因為“攻其所必救之”。
我不希望作戰(zhàn)，“畫地而守之”，誘使對方改變攻擊目標(biāo)則高枕無憂。
到這里，我們能分析出“虛實”二字又含有“主動與被動”的關(guān)系，只有己方的主動迫使對方的被動，才能控制好整個局面。
那“虛實”是否還有其他含義呢?有。
“我專為一，敵分為十，是以十攻其一也”。
我方集中力量，而對手則分散布局，在局部形成了以眾擊寡的局面。
眾則為實，寡則為虛。
如果我方的作戰(zhàn)地點(diǎn)敵人不能知曉，則會采用逐一防守的策略，即分散兵力布防。
這樣便形成了虛實、寡眾的局面，對方前后左右不能相顧，“無所不備，則無所不寡”。
“寡者，備人者也;眾者，使人備己者也”，其實還是個主動與被動的關(guān)系。
主動與被動是主觀能動性的問題，基于思考和辯證;眾寡虛實則是客觀的情況，需要明辨與試探。
若想運(yùn)籌帷幄，則應(yīng)當(dāng)分析對手的計劃方案，通過挑釁對手來觀察對方的作戰(zhàn)規(guī)律，通過佯攻來尋找對方命門，通過小范圍作戰(zhàn)來判斷對方實力的強(qiáng)弱。
所以用兵當(dāng)“無形”，讓對方無法掌握規(guī)律，不能明了用意和計劃。
每次作戰(zhàn)都應(yīng)當(dāng)依據(jù)客觀事實進(jìn)行針對性調(diào)整，而非簡單的復(fù)制就可以取得勝利。
虛實之用，可惑敵，可避敵，可制敵。
掌握虛實。
也算是一種很高的用兵境界了。
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的'璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，是世界三大兵書之一(另外兩部是：《戰(zhàn)爭論》(克勞塞維茨)，《五輪書》(宮本武藏))，是從戰(zhàn)國時期起就風(fēng)靡流傳的軍事著作。
其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。
作者為春秋末年的齊國人孫武(字長卿)。
古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來指導(dǎo)戰(zhàn)爭，而且，其中論述的基本理論和思想還被運(yùn)用到了現(xiàn)代經(jīng)營決策和社會管理方面。
由此可以看出：《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。
孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。
《孫子兵法》全書共十三篇。
《計》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)規(guī)劃。
這是全書的綱要。
《作戰(zhàn)》主要是廟算后的戰(zhàn)爭發(fā)動。
《謀攻》是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守敵投降。
《形》、《勢》講決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的兩種基礎(chǔ)因素：“形”指具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準(zhǔn)備;“勢”指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。
《虛實》講的是如何通過火散集結(jié)、包抄迂回，造成預(yù)定會戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，最后以多勝少。
《軍爭》講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰(zhàn)的先機(jī)之利。
《九變》講的是將軍依據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。
《行軍》講的是如何在行軍中宿營和察看敵情。
《地形》講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。
《九地》講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。
《火攻》講的是以火助攻。
《用間》講的是五種間諜的配合使用。
書中的語言敘述簡潔，內(nèi)容也很有哲理性，后來的很多將領(lǐng)用兵都受到了該書的影響
孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。
是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最為普遍的著作之一。
《孫子兵法》曾被譽(yù)為“前孫子者，孫子不遺;后孫子者，不遺孫子”。
它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被普遍地運(yùn)用于軍事、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。
其內(nèi)容博大高深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。
作者為春秋時期偉大軍事家孫武，大約成書于2500年前的春秋末年，是世界上最早的一部軍事理論著作，比歐洲克勞塞維茨(clausewitz)寫的《戰(zhàn)爭論》(onwar)還早2300年。
《孫子兵法》有豐盛的辯證法思想，書中探討了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列抵觸的對峙和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利害等。
《孫子兵法》正是在研究這種種抵觸及其轉(zhuǎn)化條件的基本上，提出其戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的。
這當(dāng)中體現(xiàn)的辯證思想，在中國辯證思維發(fā)展史中占有重要位置。
《孫子兵法》談兵論戰(zhàn)，集“韜略”、“詭道”之大成，被歷代軍事家廣為援用，《孫子兵法》縝密的軍事、哲學(xué)思想體系，深遠(yuǎn)的哲理、變化無窮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，常讀常新的探討韻味，在世界軍事思想領(lǐng)域也擁有普遍的影響，享有極高的聲譽(yù)。
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。
孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。
初讀《孫子兵法》，只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》，腦袋會思考了，好象是有那么回事。
如今，又捧起《孫子兵法》，想寫點(diǎn)感悟，與專業(yè)相關(guān)的東西。
商場如戰(zhàn)場，很貼切的比喻。
《孫子兵法》是套源自戰(zhàn)場的理論，那么在商場上，我們對其加以變通的理解，很多理論、原則都可以借鑒。
1、用人之道。
當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。
孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。
在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊、領(lǐng)導(dǎo)部屬時要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。
又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。
其實，對于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用。
“視卒如愛子”(地形篇)企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊合作，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的。
“將聽吾計，用之必勝，留之。
將不聽吾計，用之必敗，去之。
”企業(yè)是一個團(tuán)隊，團(tuán)隊合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。
2、企業(yè)文化。
“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。
多算勝少算，而況于無算乎!”(始計篇)戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計和安排，也就是說，要打有準(zhǔn)備之仗。
這點(diǎn)對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，面對日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對組織內(nèi)更高的員工要求，組住對戰(zhàn)略已越來越重視。
人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測性活動，簡而言之“算也”。
一個年度開始時，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略，對人員需求、培訓(xùn)、績效考評、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就可以從容應(yīng)付未來的發(fā)展變化。
如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場環(huán)境中，勢必淘汰出局! “故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢”(軍勢篇)其中要點(diǎn)在“勢”而不在“人”。
正如將帥看到戰(zhàn)爭中的“勢”一樣，企業(yè)主管應(yīng)把握商場上的“勢”，及時組織合適的人力，抓住商機(jī)，而不是被動地對下屬求全責(zé)備，人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的。
它必須能因“勢”的變化而變化，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機(jī)會，發(fā)揮出作用。
這里所講的“勢”與“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”(虛實篇)中所強(qiáng)調(diào)的“勢”類似。
商場上各種信息瞬息萬變，紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬。
敵變我變，關(guān)鍵在于誰先，掌握戰(zhàn)場的主動權(quán)，先發(fā)制人。
3、激勵機(jī)制。
“故殺敵者，怒也;取敵之利者，貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎勵。
企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地，成為一個頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。
正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。
企業(yè)良好的績效管理還需要輔之激勵手段，如物質(zhì)獎勵。
隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要，所以有時候在會上的一番表揚(yáng)可能來得更有效。
這點(diǎn)于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實而擊虛”(虛實篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實擊虛”的效果一樣。
企業(yè)在極力員工時，要盡量做到投其所需，避開員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實現(xiàn)激勵最大化。
“故令之以文，齊之以武，是謂必取”(行軍篇)，孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施，賞罰并重。
在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產(chǎn)積極性，使人人爭先，個個努力，形成良好的企業(yè)氛圍。
《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，特別是在今天中國從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)飛速過度的時代，也就是在各個行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時代，《孫子兵法》對我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實際的使用意義。
《孫子兵法》只讀一遍等于沒讀，要多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧。
孫子兵法虛實篇讀后感篇十
說起來生為一個中國人真是非常幸運(yùn)，可以直接接觸到兩三千年前的先賢的著作。不管是成書2600年的《孫子兵法》，還是記錄了從3100年前到2500年前的周朝詩歌的《詩經(jīng)》，我們都依然有幸可以直接進(jìn)行閱讀，汲取他們的智慧。想到今后在美國學(xué)習(xí)時，要是遇到老美問我你在讀什么，我回答說是在讀2400年前的鬼谷子，感覺一定是非常的高貴冷艷。
首先，讀完《孫子兵法》的第一感受，就是孫武先生對于計劃與情報的異常的重視。體現(xiàn)在“知己知彼，勝乃不殆；知天知地，勝乃無窮”，以及“勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝”之中。在開戰(zhàn)前要充分的了解信息，作出完善的計劃，那么勝利自然是可以預(yù)測的了。這方面很好的例子就是“互聯(lián)網(wǎng)大帝”孫正義了。他熟讀孫子兵法，在大學(xué)畢業(yè)后花了一年的時間來對34個行業(yè)進(jìn)行深入而透徹的了解與預(yù)測，每份材料都有幾十公分高，所以最后他的softbank突飛猛進(jìn)，無與倫比。
商科的報告則是“簡潔明了”，重點(diǎn)在“臺風(fēng)，口才，溝通”上，一頁ppt文字最多都不超過七行（讓他人感興趣，明白你做了什么東西，有什么用，或者更重要的是推銷出去你這個人，而不是具體這事是怎么做的）。這段話當(dāng)真是醍醐灌頂。我的聽眾大部分可能對這方面不見得有深厚的基礎(chǔ)，我花太多時間在具體內(nèi)容上又有什么用處？方法的具體應(yīng)用是我報告的二十分鐘內(nèi)能講明白的么？顯然不可能！所以我刪去了大量的文字，每塊內(nèi)容之前都列出目錄提綱，強(qiáng)化各個部分之間的邏輯關(guān)系，在關(guān)鍵詞句上加粗或者標(biāo)紅以示強(qiáng)調(diào)······總而言之，孫子說過“知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也”，我就是出于知己而不知彼的狀態(tài)，勝利當(dāng)然是不能期待的。
第二則是在昨晚感受特別深刻的“投之亡地然后存，陷之死地然后生”。之前在人人上微信上有一句話轉(zhuǎn)的很火熱“當(dāng)你感覺生活的很累，不要?dú)怵H，走上坡路總是如此”。竊以為切中要害。這幾日每天早上起來一直到晚上就是不停的查論文，對照吸收，翻譯，加入ppt和演講稿中，從上周日上午明確安排的小會開始，一天半內(nèi)就要完成；而后昨日早上預(yù)演，今天中午已經(jīng)完成全面修改再次交給導(dǎo)師確認(rèn)。其間，我看到有同學(xué)出去吃飯，有同學(xué)今早打了一上午籃球，有同學(xué)大聲的聊天說笑——我則是在九點(diǎn)多完成文稿，才訓(xùn)練兩遍就已熄燈，思及今日閱讀任務(wù)沒完成，又要借著電腦的燈光讀上十幾頁《孫子兵法》，最后在睡前完成40分鐘的打坐。
很累，但是很有收獲。
昨日晚上打坐完，揉著酸疼的腿，正當(dāng)記錄每日的過錯時，突然打開自己的“詩聯(lián)雜記”寫下一個句子：
百尺竿頭得突破，縱橫死地始新生。
如同小學(xué)時練長跑，沒有在突破耐力的那個“節(jié)點(diǎn)”時，你不會感到輕松；如同每日靜坐盤腿，沒有在腳腕的疼痛中堅持，在酸脹中不換腳，也不會有境界的提升。上學(xué)期我一周健身三次，從不落下，卻只是保持原來的`體型，沒有更大的突破，就是因為我沒有進(jìn)一步的挑戰(zhàn)自己。只有在精疲力竭中繼續(xù)做一組訓(xùn)練，只有第二日感受到肌肉的酸疼難耐，才會有“百尺竿頭更進(jìn)一步”。當(dāng)你的自我“訓(xùn)練”，變成了習(xí)慣，不再像原來這么難耐，這是好消息：你又有所精進(jìn)；這是壞消息：你不進(jìn)一步提高要求，那就不會再有進(jìn)步。
究竟怎樣才是“如切如磋，如琢如磨”？不僅僅是設(shè)定一件事然后一直堅持，而且是當(dāng)你適應(yīng)后又樹立更高的標(biāo)桿。
孫子兵法虛實篇讀后感篇十一
本篇主要論述在軍事實力的基礎(chǔ)上，發(fā)揮將帥的指揮才能，造成和利用有利態(tài)勢，出奇制勝地打擊敵人。
首先講一下下篇與上篇的關(guān)系，然后再講本篇的內(nèi)容。
《兵勢篇》的“勢”是《軍形篇》的“形”(軍事實力)的表現(xiàn)。換言之，“勢”就是在軍事實力的基礎(chǔ)上，由于實行正確的作戰(zhàn)指揮，從而在戰(zhàn)場上所表現(xiàn)出的實際作戰(zhàn)能力。從哲學(xué)上看，“形”是運(yùn)動的物質(zhì)，而“勢”是物質(zhì)的運(yùn)動。
《軍形篇》講的是客觀物質(zhì)力量的積聚，《兵勢篇》講的是主觀能動作用的發(fā)揮，這兩篇是緊密聯(lián)系不可分割的姊妹篇。我們從中也可以看出，孫子在認(rèn)知論上，反映了物質(zhì)是第一性的、意識是第二性的這一樸素的唯物主義思想。
全篇內(nèi)容大體分為四部分：
第一，闡述在戰(zhàn)役上用兵打仗必須注重四條：一是部隊編制有序管理嚴(yán)密。二是旌旗鮮明，號令嚴(yán)肅。三是善于運(yùn)用奇正結(jié)合原則。四是善于避實擊虛。
第二，提出“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝”的命題，并加以闡述。指出：用兵打仗無非是正與奇兩種態(tài)勢，這兩種態(tài)勢是相互依存、相互轉(zhuǎn)化、因地制宜，變化無窮的，而又以出奇制勝為上，強(qiáng)調(diào)出奇制勝的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是：抓住時機(jī)，行動快速，態(tài)勢險峻，居高臨下，兵之所至，如積水漂石，鷙鳥毀折。
第三，造成正奇結(jié)合、出奇制勝態(tài)勢的關(guān)鍵有二：一是我軍訓(xùn)練有素，布陣周密。做到人馬雜亂、情況混沌的情況下作戰(zhàn)，能保持我軍的號令統(tǒng)一，建制不亂，首尾相接，運(yùn)用自如。二是以偽裝示形于敵。要示敵以“亂”“怯”“弱”;要誘之以“利”，引誘敵軍上當(dāng)受騙，聽從我軍“調(diào)遣”，以造成我軍的險峻態(tài)勢，出奇制勝。
第四，結(jié)論：善于用兵的人，重視依靠和建構(gòu)一種必勝的態(tài)勢而不苛求于屬下，他們選擇將領(lǐng)也是善于“任勢”的人，所以打起仗來就能像從高山上往下滾動的圓石那樣勢不可遏，戰(zhàn)無不勝!
孫子兵法虛實篇讀后感篇十二
放暑假前，老師給我們布置的假期作業(yè)閱讀《孫子兵法》一書。以前，我讀過拼音版的《孫子兵法》。多多少少了解一些知識，但拼音版的內(nèi)容比較簡單，對于我們男生來說好奇心不大。正好老師發(fā)給我們每人一本少年版的《孫子兵法》。滿足了我的好奇心。看了這本書后，我很佩服孫子能在古代戰(zhàn)爭時期寫出這么好的兵法書籍。
這本書分13個部分，有始計，作戰(zhàn)，謀功，軍形等。每個部分都有原文，翻譯，戰(zhàn)例。使我們看著更易懂，更有趣。而且每篇都那么精妙絕倫。主要寫了一些歷史戰(zhàn)役，將帥們是在什么情況下運(yùn)用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。首先孫子從戰(zhàn)略術(shù)上，概括了九種不同作戰(zhàn)地區(qū)的基本特點(diǎn)，論證了它們對官兵心理狀態(tài)的影響。接著，孫子推崇戰(zhàn)略出擊，提倡深入敵國進(jìn)行作戰(zhàn)，認(rèn)為這樣做具有使士兵聽從指揮，努力作戰(zhàn)，就地解決部隊休養(yǎng)，士兵勇敢無畏等優(yōu)點(diǎn)。然后，孫子結(jié)合戰(zhàn)略突襲行動的特點(diǎn)，重視保持軍隊的團(tuán)結(jié)一致等。
“致人而不致于人”。這句話不愧為《孫子兵法》之最，短短7個字使我領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)的真正法寶。如果你正在讀書學(xué)習(xí)，別人來找你玩，你會怎么做?想必大多數(shù)人都會選擇去玩。這樣就不是“致人而不致于人”了。那么，怎樣才算“致人而不致于人”呢?比如說你和朋友已經(jīng)玩了很長時間，再玩就是瘋玩、浪費(fèi)時間了。這時，你就可以靜心去看書;當(dāng)朋友沒有了玩伴，他還會玩嗎?也只能回來學(xué)習(xí)了。這表面看是朋友受益，其實更是自己受益——不僅適量小玩休息了大腦，還做到了及時學(xué)習(xí)，不浪費(fèi)時間。
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化，這本書里表現(xiàn)出來的隨機(jī)應(yīng)變、肯動腦筋、抓緊時間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí)，這樣能使我們在以后的學(xué)習(xí)中取得好成績，更讓我受益匪淺。
《孫子兵法》不應(yīng)該被只看做兵法，而是一部教人解決問題的書籍?？梢赃@樣講，世界上的大多數(shù)問題，都可以通過《孫子兵法》解決。
《孫子兵法》很強(qiáng)調(diào)“知”，而且其理論也都是圍繞“知”而展開的，有了“知”，才能有“謀”，而有了“謀”才能有“行”。如果沒有“知”，就不能“謀”，不能“謀”談何“行”。
第一是知道事情的各個方面的情況，知道了事情的各個方面情況，你才能根據(jù)這些情況針對性的采取行動。
第二是知道別人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。(一支股票漲了一塊錢，一般的人只看到這股票漲，就跑去跟買，老股民知道這股票上漲的空間很小了，到了賣的時候。資深股民知道這股票脫離了市場本質(zhì)，已經(jīng)被人操縱了。別的莊家知道這股票被人操縱了，還知道操縱的手法，知道什么時候跌什么時候漲。如果沒有足夠深刻的見地認(rèn)識，你能贏嗎?)。
第三是知道事情發(fā)展的規(guī)律，很多事情雖然很復(fù)雜，但很多事情都有其大致的規(guī)律的，這就是老子說的“道”，孫子說，知道事情的發(fā)展規(guī)律，能避免，能提前應(yīng)對，能正確的處理，所以，對事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見力。
第四是知道自己，無論你處理事情，你和別人對弈，無論你做什么，這里面都有一個很關(guān)鍵的因素，就是“自己”，在這些里面，“自己”始終都是一分子，所以說，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，適合做什么，缺點(diǎn)什么，才能正確的將自己的才能展示出來。
除去這些外，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論，都是很有意思的話，也有很深邃的智慧，如果你不能將整本書都仔細(xì)研究的話，也可以根據(jù)你的情況，挑出這些話，有空的時候琢磨一兩句，也是很有益處的。列舉幾句“廟算多者勝?！薄肮时F勝，不貴久。”“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，”“知己知彼?！钡鹊取?BR> 這是一本包含了很多智慧的書，大家平時也可以多讀一讀，增長知識。
孫子兵法虛實篇讀后感篇十三
今天我看了一本叫《孫子兵法》的書。
講的是關(guān)于打仗時人們用的一些計策和謀略。
這本書分十三篇，有始計篇，作戰(zhàn)篇，謀攻篇，軍形篇，兵勢篇，火燒篇等等一些計謀。
我從這本書上知道打仗不光要勇氣，還要有知識，打仗不像過家家，而是關(guān)系著全國的人民。
打仗時，有時候的撤退不是因為膽小，而是在以退為進(jìn)，爭取最終的勝利。
孫子兵法虛實篇讀后感篇十四
因為很喜歡看《三國演義》，看了兩遍之后好想看第三遍。因為喜歡《三國演義》所以就想看《孫子兵法》。想多了解古代時期人們的智慧，看完了《孫子兵法》后真的讓我覺得驚嘆，前人的智慧真的不容忽視，《孫子兵法》真的是兵家經(jīng)典啊，它是在春秋末年寫的但很具現(xiàn)實意義，里面一共十三篇，包括計篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、兵勢篇、虛實篇、。軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇?！秾O子兵法》的卻是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶。在深刻總結(jié)春秋時期各國相戰(zhàn)的經(jīng)驗的同時，集中概括了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的一般規(guī)律。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被廣泛地運(yùn)用于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。主要論述了軍事學(xué)的主要問題，并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規(guī)律。
孫子在開篇提出了作戰(zhàn)取勝的五個重要因素?！耙辉坏?，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”因為我文言文的功底不太好所以要看看翻譯才能理解到里面的深刻含義，“道”指的是好的出兵理由，使民心傾向你這邊。道是為了得民心，做到上下同欲。的卻如此，現(xiàn)在發(fā)動的戰(zhàn)爭大家都有目共睹，哪一方是正義的必然會人心所向必。得到“天”、“地”強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)的天時、地利條件?！皩ⅰ闭f的是領(lǐng)導(dǎo)者的策略、領(lǐng)導(dǎo)能力?！胺ā睆?qiáng)調(diào)法規(guī)紀(jì)律。將領(lǐng)只要熟知上面五點(diǎn)作戰(zhàn)的時候就可以取得勝利。
讓我印象最深刻的是孫子探討了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列矛盾的對立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利患等?！秾O子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的基礎(chǔ)上，提出其戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的?！秾O子》認(rèn)為，要取得戰(zhàn)爭的勝利，關(guān)鍵在于正確地認(rèn)識戰(zhàn)爭情況。它提出一些正確認(rèn)識戰(zhàn)爭情況的原則和方法。
２、“踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事”。即善于根據(jù)戰(zhàn)場敵情的變化，去運(yùn)用適宜的戰(zhàn)法。為此，作戰(zhàn)必須要預(yù)有準(zhǔn)備，“先為不可勝”，但決不能墨守成規(guī)，一切都要以敵情的變化為轉(zhuǎn)移。
３、“智者之慮，必雜于利害”?！秾O子》認(rèn)為：“軍爭為利，軍爭為危?！眱绍娤酄?，雙方都存在有利的一面，也存在危險的一面。聰明的戰(zhàn)爭指導(dǎo)者應(yīng)該把利弊倆方面都考慮到，而不能只看到有利的一面或有害的一面。
總的來說這是一本很值得看的書，不愧為經(jīng)典之作。
孫子兵法虛實篇讀后感篇十五
當(dāng)你讀到一本書，有了余生要與書偕老的感悟，那才是真正地發(fā)現(xiàn)了好書。
第一本被筆者列入人生必讀、常讀、精讀的書籍，著于兩千五百年前的春秋時期，走過戰(zhàn)國的烽火，經(jīng)歷秦漢的紛爭，穿越唐宋元明清；從竹簡，到帛書，到宣紙；從卷軸，到線裝，到平裝。
一．愛其苗條。
古人云：“書中自有顏如玉”。
如果以書比人。厚可當(dāng)枕之書，是豐腴之人，卻不免有肥頭大耳之憨；薄如蟬翼之書，是瘦削之人，卻難有風(fēng)姿綽約之態(tài)。
而《孫子兵法》，堪稱綽約多姿，有多一分則贅，少一分便瘦的妙處。
好書不在于字?jǐn)?shù)多少。
《孫子兵法》十三篇、五千言?？墒谴蟛款^小說的一個章節(jié)，甚至比一篇論文的字?jǐn)?shù)還少。可是，就是這么五千言的著作，自成書之日起，便歷久不衰?？胺Q傾國傾城傾天下，讓無數(shù)人盡折腰。
如三國時的梟雄曹孟德，為之作注，成為《孫子兵法》注家第一人。這位“觀兵書戰(zhàn)策多矣”的梟雄稱《孫子兵法》“所著深矣，審計重舉，明畫深圖，不可相誣?！?BR> 如南北朝著名文學(xué)理論家劉勰，在其巨著《文心雕龍》中提到：“孫武《兵經(jīng)》，辭如珠玉，豈以為習(xí)武而不曉文也?！?BR> 如北宋宰相，唐宋八大家之一的王安石，提到《孫子兵法》：“但用孫武一二言，即可成功名?！?BR> 諸如此類的盛贊，不勝枚舉。
孫子兵法虛實篇讀后感篇十六
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，是從戰(zhàn)國時期就風(fēng)靡流傳的軍事著作。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被廣泛的運(yùn)用于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中，已經(jīng)被翻譯成十幾種語言流傳于世界，享有“兵學(xué)盛典”的美譽(yù)。
這部著作的作者是誰？難道孫臏又叫孫武？因為孫臏與龐涓的故事廣為人知，所以我以為作者是孫臏，其實本書作者是齊國孫武，在一百多年以后，齊國才再次出了個著名軍事家孫臏，據(jù)說是孫武的后代。本書成書于專諸刺殺吳王僚之后至闔閭?cè)陮O武見吳王之間，是孫武送給吳王的見面禮，《史記》中記載：“孫子武者，齊人也，以兵法見吳王闔閭。闔閭曰：子之十三篇吳盡觀之矣?！?BR> 書中十三篇分別是：始計篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、軍形篇、兵勢篇、虛實篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇和用間篇。篇篇列舉的軍事謀略以及歷史案例都值得我們好好研討學(xué)習(xí)，最觸動我的是其兵者之仁可見一斑。孫子在《謀功篇》表明：“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！币馑际菓?zhàn)爭不是解決敵國間糾紛和爭議的唯一手段，更不是最高明的，如果不通過交戰(zhàn)就能使敵國軍隊屈服才是最高明的，可見孫子并不主張戰(zhàn)爭和兵戈相見，即使必須開戰(zhàn)，他崇尚的軍事謀略絕也不是鐵血?dú)⒙局率拱傩占移迫送觥?BR> 然，“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！辈恢鲝垜?zhàn)事，但對戰(zhàn)爭必須嚴(yán)肅對待并加以研究，無論在戰(zhàn)爭四起的過去還是在以和為貴的現(xiàn)在都要時刻準(zhǔn)備著。孫子用兵的準(zhǔn)則是：“無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也?！辈灰南Ｍ跀橙瞬桓襾?，而要依賴于自己的充分準(zhǔn)備；不要寄希望于敵人不會進(jìn)攻，而要依賴于自己有不可攻的實力。這個準(zhǔn)則運(yùn)用到我們的工作學(xué)習(xí)中同樣智慧，機(jī)會都是留給有準(zhǔn)備的人，大到國家存亡，小到學(xué)生考試，細(xì)細(xì)讀來，這本書在教育領(lǐng)域也是值得借鑒的。
這是一部兵法秘籍，但絕對不只是一部兵法。孫子周密的思考部署、慎重的軍事行動還有博大的天下胸懷在市場經(jīng)濟(jì)競爭激烈和生活節(jié)奏日益加快的今天，仍然會指導(dǎo)著我們向著更好的方向發(fā)展。
孫子兵法虛實篇讀后感篇十七
《孫子兵法》不應(yīng)該被只看做兵法，而是一部教人解決問題的書籍?？梢赃@樣講，世界上的大多數(shù)問題，都可以通過《孫子兵法》解決。
我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時只理解了一部分“知”《孫子兵法》里的“知”有幾個意思：
第一是知道事情的各個方面的情況，知道了事情的各個方面情況，你才能根據(jù)這些情況針對性的采取行動，讀后感《《孫子兵法》讀后感500字》。
第二是知道別人看不到的地方，一件事情，,普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。(一支股票漲了一塊錢，一般的人只看到這股票漲，就跑去跟買，老股民知道這股票上漲的空間很小了，到了賣的時候。資深股民知道這股票脫離了市場本質(zhì)，已經(jīng)給控制了。別的莊家知道這股票給控制了，還知道操縱的手法，知道什么時候跌什么時候漲。如果沒有足夠深刻的見地認(rèn)識，你能贏嗎？)。
第三是知道事情發(fā)展的規(guī)律，很多事情雖然很復(fù)雜，但很多事情都有其大致的規(guī)律的，這就是老子說的“道”，孫子說，知道事情的發(fā)展規(guī)律，能避免，能提前應(yīng)對，能正確的處理，所以，對事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見力。
第四是知道自己，無論你處理事情，你和別人對弈，無論你做什么，這里面都有一個很關(guān)鍵的因素，就是“自己”，在這些里面，“自己”始終都是一分子，所以說，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，適合做什么，缺點(diǎn)什么，才能正確的將自己的才能展示出來。
孫子兵法虛實篇讀后感篇十八
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編收集整理的《孫子兵法》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
說起來生為一個中國人真是非常幸運(yùn)，可以直接接觸到兩三千年前的先賢的著作。不管是成書2600年的《孫子兵法》，還是記錄了從3100年前到2500年前的周朝詩歌的《詩經(jīng)》，我們都依然有幸可以直接進(jìn)行閱讀，汲取他們的智慧。想到今后在美國學(xué)習(xí)時，要是遇到老美問我你在讀什么，我回答說是在讀2400年前的鬼谷子，感覺一定是非常的高貴冷艷。
首先，讀完《孫子兵法》的第一感受，就是孫武先生對于計劃與情報的異常的重視。體現(xiàn)在“知己知彼，勝乃不殆；知天知地，勝乃無窮”，以及“勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝”之中。在開戰(zhàn)前要充分的了解信息，作出完善的計劃，那么勝利自然是可以預(yù)測的了。這方面很好的例子就是“互聯(lián)網(wǎng)大帝”孫正義了。他熟讀孫子兵法，在大學(xué)畢業(yè)后花了一年的時間來對34個行業(yè)進(jìn)行深入而透徹的了解與預(yù)測，每份材料都有幾十公分高，所以最后他的softbank突飛猛進(jìn)，無與倫比。
商科的報告則是“簡潔明了”，重點(diǎn)在“臺風(fēng)，口才，溝通”上，一頁ppt文字最多都不超過七行（讓他人感興趣，明白你做了什么東西，有什么用，或者更重要的是推銷出去你這個人，而不是具體這事是怎么做的）。這段話當(dāng)真是醍醐灌頂。我的聽眾大部分可能對這方面不見得有深厚的基礎(chǔ)，我花太多時間在具體內(nèi)容上又有什么用處？方法的具體應(yīng)用是我報告的二十分鐘內(nèi)能講明白的么？顯然不可能！所以我刪去了大量的文字，每塊內(nèi)容之前都列出目錄提綱，強(qiáng)化各個部分之間的邏輯關(guān)系，在關(guān)鍵詞句上加粗或者標(biāo)紅以示強(qiáng)調(diào)······總而言之，孫子說過“知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也”，我就是出于知己而不知彼的狀態(tài)，勝利當(dāng)然是不能期待的。
第二則是在昨晚感受特別深刻的“投之亡地然后存，陷之死地然后生”。之前在人人上微信上有一句話轉(zhuǎn)的很火熱“當(dāng)你感覺生活的很累，不要?dú)怵H，走上坡路總是如此”。竊以為切中要害。這幾日每天早上起來一直到晚上就是不停的查論文，對照吸收，翻譯，加入ppt和演講稿中，從上周日上午明確安排的小會開始，一天半內(nèi)就要完成；而后昨日早上預(yù)演，今天中午已經(jīng)完成全面修改再次交給導(dǎo)師確認(rèn)。其間，我看到有同學(xué)出去吃飯，有同學(xué)今早打了一上午籃球，有同學(xué)大聲的聊天說笑——我則是在九點(diǎn)多完成文稿，才訓(xùn)練兩遍就已熄燈，思及今日閱讀任務(wù)沒完成，又要借著電腦的燈光讀上十幾頁《孫子兵法》，最后在睡前完成40分鐘的打坐。
很累，但是很有收獲。
昨日晚上打坐完，揉著酸疼的腿，正當(dāng)記錄每日的過錯時，突然打開自己的“詩聯(lián)雜記”寫下一個句子：
百尺竿頭得突破，縱橫死地始新生。
如同小學(xué)時練長跑，沒有在突破耐力的那個“節(jié)點(diǎn)”時，你不會感到輕松；如同每日靜坐盤腿，沒有在腳腕的疼痛中堅持，在酸脹中不換腳，也不會有境界的提升。上學(xué)期我一周健身三次，從不落下，卻只是保持原來的體型，沒有更大的突破，就是因為我沒有進(jìn)一步的挑戰(zhàn)自己。只有在精疲力竭中繼續(xù)做一組訓(xùn)練，只有第二日感受到肌肉的酸疼難耐，才會有“百尺竿頭更進(jìn)一步”。當(dāng)你的自我“訓(xùn)練”，變成了習(xí)慣，不再像原來這么難耐，這是好消息：你又有所精進(jìn)；這是壞消息：你不進(jìn)一步提高要求，那就不會再有進(jìn)步。
究竟怎樣才是“如切如磋，如琢如磨”？不僅僅是設(shè)定一件事然后一直堅持，而且是當(dāng)你適應(yīng)后又樹立更高的標(biāo)桿。
孫子兵法虛實篇讀后感篇十九
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。
初讀《孫子兵法》，只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》，腦袋會思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孫子兵法》，想寫點(diǎn)感悟，與專業(yè)相關(guān)的東西。
商場如戰(zhàn)場，很貼切的比喻?！秾O子兵法》是套源自戰(zhàn)場的理論，那么在商場上，我們對其加以變通的理解，很多理論、原則都可以借鑒。
1、用人之道。當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊、領(lǐng)導(dǎo)部屬時要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實，對于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用?！耙曌淙鐞圩印?地形篇)企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊合作，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的。“將聽吾計，用之必勝，留之。將不聽吾計，用之必敗，去之?！逼髽I(yè)是一個團(tuán)隊，團(tuán)隊合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。
2、企業(yè)文化?！胺蛭磻?zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎!”(始計篇)戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計和安排，也就是說，要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，面對日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對組織內(nèi)更高的員工要求，組住對戰(zhàn)略已越來越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測性活動，簡而言之“算也”。一個年度開始時，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略，對人員需求、培訓(xùn)、績效考評、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就可以從容應(yīng)付未來的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場環(huán)境中，勢必淘汰出局!
“故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢”(軍勢篇)其中要點(diǎn)在“勢”而不在“人”。正如將帥看到戰(zhàn)爭中的“勢”一樣，企業(yè)主管應(yīng)把握商場上的“勢”，及時組織合適的人力，抓住商機(jī)，而不是被動地對下屬求全責(zé)備，人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的。它必須能因“勢”的變化而變化，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機(jī)會，發(fā)揮出作用。這里所講的“勢”與“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”(虛實篇)中所強(qiáng)調(diào)的“勢”類似。商場上各種信息瞬息萬變，紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬。敵變我變，關(guān)鍵在于誰先，掌握戰(zhàn)場的主動權(quán)，先發(fā)制人。
3、激勵機(jī)制?！肮蕷痴?，怒也;取敵之利者，貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎勵。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地，成為一個頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業(yè)良好的績效管理還需要輔之激勵手段，如物質(zhì)獎勵。隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要，所以有時候在會上的一番表揚(yáng)可能來得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實而擊虛”(虛實篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時，要盡量做到投其所需，避開員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實現(xiàn)激勵最大化。
“故令之以文，齊之以武，是謂必取”(行軍篇)，孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施，賞罰并重。在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產(chǎn)積極性，使人人爭先，個個努力，形成良好的企業(yè)氛圍。
《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，特別是在今天中國從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)飛速過度的時代，也就是在各個行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時代，《孫子兵法》對我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實際的使用意義。
《孫子兵法》只讀一遍等于沒讀，要多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧。
《孫子兵法》的魅力在于他是中華5000文明的結(jié)晶，他蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辨證的真理。在這里我們不能把其視為萬古不易的真理，也不能把他捧上高高的神壇。
但是，我們現(xiàn)在又必須把他捧上神壇，這不僅是因為數(shù)千年來《孫子兵法》和孫子在國人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名詞及其圣經(jīng)，更重要的是，其文筆簡約，正因為簡約，可以引申出無限的聯(lián)想和解釋，言簡意賅，內(nèi)涵深厚，高屋建瓴，高瞻遠(yuǎn)矚，就像“三個代表”。其道理尚存，“法無萬古不便之法。”
古時的圣經(jīng)，現(xiàn)在很多以喪失其曾存的魅力，如“唯女子與小人者難養(yǎng)也，遠(yuǎn)之則怨，近之則不遜?！保纭澳信谑懿挥H，嫂溺，叔援以手，權(quán)也?！比纭靶U夷之有君，不若華夏之無也?！薄端臅贰段褰?jīng)》“六藝”，多以不用，就正如列寧所說：“歷史是客觀事物的排列，邏輯是主觀對歷史的排列?！保蛉绻羲岢龅模骸盀楦锩芯繗v史。”舊瓶裝新酒，使古老的東西披上新的外衣，外延其適用，內(nèi)涵其道理;“新的實踐產(chǎn)生新的理論，新的理論指導(dǎo)新的實踐?！笔剐碌睦碚撚泄爬系耐鈿?，讓其與中華文明完美的結(jié)合。
正如“馬克思主義中國化”，能夠使“中華民族的偉大復(fù)興”與現(xiàn)代，與古老，完美的結(jié)合，這也就是其真諦之所在?！爸袑W(xué)為體，西學(xué)為用?！薄肮艦榻裼茫鬄橹杏?。”一個道理。用古文闡釋現(xiàn)代，用現(xiàn)代充實古文。
《孫子兵法》有其長久適用的道理，因此，我們可以用它來解釋、指導(dǎo)現(xiàn)代的實踐，獲得成就。如商業(yè)和教育。在現(xiàn)代的商業(yè)范疇里，“商戰(zhàn)如兵”。如“凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也;斗眾如斗寡，形名是也;三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也;”這里提到了“奇正”。人無我有，人有我好，人多我退。正所謂“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也;色不過五，五色之變，不可勝觀也;味不過五，五味之變，不可勝嘗也;戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之哉!”
孫子兵法虛實篇讀后感篇一
寒假期間，我讀了一本書，書名叫做《孫子兵法》。“兵者無畏也，勝其常也，兵家道理，智在用兵?！边@是我總結(jié)我國偉大的思想家、軍事家孫子所說的一句話。他創(chuàng)作了中國軍事書籍中最偉大的一部——孫子兵法。這本書講述如火熱在戰(zhàn)場取勝之道，最重要的'道理就在于——“知己知彼，方可百戰(zhàn)百勝。”
“疾如風(fēng)，徐如林，侵蝕如火，不動如山?！蔽覐碾娔X上知道，現(xiàn)在《孫子兵法》已經(jīng)成為美國軍方每天的必修課，這本書可真是魅力無盡啊!可是現(xiàn)在的社會十分和平，難道這本名作就沒有用處了嗎?不是的!我堅決否認(rèn)。因為從此書當(dāng)中，我學(xué)得許多道理，如：要冷靜思考，要多加練習(xí)，要對自己有十足信心。所以我參與了實踐去檢驗歷練了自己。
聽我講一講我親身經(jīng)歷的一件小事吧，在暑假里面的一天，媽媽讓我寫一張數(shù)學(xué)試卷，我不愿意動筆，因為都是些塵舊老題，讓人索然無味。媽媽意味深長地告訴我：“寫過不代表完全可以吸收啊，溫故而知新!”我虛心接受了媽媽的教導(dǎo)，對啊，孫子兵法中的孫子當(dāng)然也是努力奮斗有勇有謀之人。大約花了三十分鐘就寫完了。媽媽看了看，把分改出，我才八十三分。媽媽說我心態(tài)一點(diǎn)也不平靜。第二天，我又做了一張試卷，這次我心平氣和地寫，終于得到了九十六的高分，心里頓時高興不已。媽媽也夸我有了巨大進(jìn)步。
孫子兵法虛實篇讀后感篇二
略讀《孫子兵法》，似懂非懂，只覺得云里霧里，不知其精妙之處何在?！秾O子兵法》是兵家經(jīng)典，作者孫武，字長卿，他對戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的總結(jié)主要有：避實擊虛、致人而不致于人、先勝而后求戰(zhàn)、知己知彼，百戰(zhàn)不殆、以正合，以奇勝、是眾寡只用者勝。全文共十三篇：兵勢、軍形、行軍、九變、謀攻、軍爭、虛實、作戰(zhàn)、始計、用間、火攻、九地、地形。
《計》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)計劃。這是全書的綱領(lǐng)?！蹲鲬?zhàn)》主要是廟算后的戰(zhàn)爭動員。《謀攻》是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守敵投降。《形》、《勢》講決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的兩種基本因素：“形”指具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準(zhǔn)備；“勢”指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯?！短搶崱分v的是如何通過分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，最后以多勝少?！盾姞帯分v的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰(zhàn)的先機(jī)之利?！毒抛儭分v的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)?！缎熊姟分v的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。《地形》講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。《九地》講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求?！痘鸸ァ分v的是以火助攻。《用間》講的是五種間諜的配合使用。短短十三篇，卻是孫武嘔心瀝血地花十年創(chuàng)作而成，給后代的我們留下一大筆財富。
作戰(zhàn)講究的是戰(zhàn)術(shù)，《孫子兵法》開篇第一章為計篇，攻其不備，出其不意正是出于此篇。成者為王敗者為寇，真是不變的真理。戰(zhàn)場，要分勝負(fù)，考場，要分輸贏；官場，要論升降；職場，要論得失。當(dāng)今的商場不正是一個不見硝煙的戰(zhàn)場？如果拼的只是老本，只是舊定式，那么很快就會被這個社會所淘汰。所以說很多企業(yè)便在創(chuàng)新及高科技領(lǐng)域展開了新一輪的爭奪。就學(xué)習(xí)而言，難道不需要多變的計策嗎？自學(xué)的時間多了，老師也不會像高中那樣壓著你，看著你，于是乎有人開始遨游在游戲之中，有人卻在暗自奮斗；有人很快就能掌握好新的知識，有人卻絞破腦汁還是一知半解。沉迷游戲者忘記了虛實，自己的能力和目標(biāo)，只圖一時的快意，孫子的作戰(zhàn)篇和形篇，不正是告誡我們要運(yùn)籌帷幄，勝兵先勝而后求戰(zhàn)的道理嗎？第八篇——九變，講的是隨機(jī)應(yīng)變，出神入化的觀點(diǎn)。孫子曾得出這樣的結(jié)論——通于九變之利者，只用兵矣；講不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣。在孫子看來“通變”的重要性不言可知。我們在學(xué)習(xí)過程中既要用計，又要變通，好的學(xué)習(xí)方法勝過埋頭苦干，在用知識全副武裝自己的同時又要學(xué)會尋找通往成功彼岸的捷徑。
孫子探討了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列矛盾的對立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利患等?！秾O子兵法》認(rèn)為，要取得戰(zhàn)爭的勝利，關(guān)鍵在于正確地認(rèn)識戰(zhàn)爭情況。
1、“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。
強(qiáng)調(diào)在敵對雙方激烈對抗的戰(zhàn)爭中要取得勝利，作戰(zhàn)指導(dǎo)必須建立在對彼己雙方情況的全面了解之上。說明了只有了解敵人的情況，才可以找到方法去對付。如果只是有勇無謀，那么只會是杯具。古有項羽對劉邦，赤壁之戰(zhàn)，都是以弱勝強(qiáng)的鮮明例子。
2、“踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事”。
即善于根據(jù)戰(zhàn)場敵情的變化，去運(yùn)用適宜的戰(zhàn)法。為此，作戰(zhàn)必須要預(yù)有準(zhǔn)備，“先為不可勝”，但決不能墨守成規(guī)，一切都要以敵情的變化為轉(zhuǎn)移。
3、“智者之慮，必雜于利害”。
《孫子》認(rèn)為：“軍爭為利，軍爭為危?！眱绍娤酄?，雙方都存在有利的一面，也存在危險的一面。聰明的戰(zhàn)爭指導(dǎo)者應(yīng)該把利弊倆方面都考慮到，而不能只看到有利的一面或有害的一面。
4、要善于觀察敵人并了解敵人行為的本質(zhì)內(nèi)容。
《孫子》認(rèn)識到既要了解戰(zhàn)爭中的現(xiàn)象也要了解現(xiàn)象背后的本質(zhì)。但是要了解本質(zhì)通常要費(fèi)一番功夫?！耙娙赵虏粸槊髂?，聞雷霆不為聰耳”。它強(qiáng)調(diào)認(rèn)識戰(zhàn)爭情況必須把一切不易注意到的細(xì)微現(xiàn)象都收集到，全面了解敵情，并且要對收集到的情報“微妙”一番，即經(jīng)過認(rèn)真的思索，以抓住本質(zhì)，抓住敵人的真實意圖。
文章里說過“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法?！薄暗馈敝傅氖敲裥摹！疤臁薄ⅰ暗亍眲t強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)的天時、地利條件?！皩ⅰ敝傅氖亲鲬?zhàn)的謀略和領(lǐng)導(dǎo)能力。“法”強(qiáng)調(diào)法規(guī)紀(jì)律?！胺泊宋逭?，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝”。在古代，將領(lǐng)只要熟知上面五點(diǎn)作戰(zhàn)的時候就可以取得勝利。
讀《孫子兵法》真使我受益匪淺，一遍已不足矣！《孫子兵法》不僅僅是一部戰(zhàn)略寶典，它已在各個領(lǐng)域發(fā)揮其不可比擬的作用。學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓。今天我們所做的一切，老祖宗原來在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不感嘆前人的偉大和華夏文明的精深。不過，還需要我們在今后的日子里仔細(xì)揣摩。
孫子兵法虛實篇讀后感篇三
虛實，從效果看，就是真假。虛虛實實，真真假假，殺機(jī)隱藏，生死一線。為將者，當(dāng)明辨真假，善用虛實。戰(zhàn)場之上，避實而擊虛。主動求變者為實，被動應(yīng)付者為虛；局部優(yōu)勢者為實，反之為虛；明確進(jìn)攻為實，佯攻為虛；真實目的為實，表面目的為虛。虛實之間掌控全局，化己方被動為主動、變對方優(yōu)勢為劣勢，因地制宜、因敵定策，方可取得最終勝利。
孫子說，戰(zhàn)場上先占領(lǐng)有利位置的一勞永逸，后到戰(zhàn)場的一方則疲憊被動?！肮噬茟?zhàn)者，致人而不致于人”，牢牢將主動權(quán)握在自己手中這是最重要的。主動權(quán)并不是總光顧己方，那么我們應(yīng)當(dāng)設(shè)法使安逸的對手變得忙亂，糧草充足的敵人變得食不果腹，讓安營扎寨的被迫換個場地休息，將對方的優(yōu)勢化為劣勢?！俺銎渌悔?，趨其所不意”，這是避實就虛。我們可以得出此處的“虛實”是劣勢和優(yōu)勢的含義。選擇敵人防守薄弱之處可以日行千里而不疲勞；進(jìn)攻取勝者是因為攻擊對方的薄弱之處；防守成功者是因為防守在不可攻破的位置。
善于進(jìn)攻的部隊，對手不知道他的防守布置在何處；善于防守的軍隊，敵人不清楚他的進(jìn)攻瞄準(zhǔn)何方?！爸劣跓o形”、“至于無聲”，虛實相間“故能為敵之司命”。當(dāng)進(jìn)攻處于下風(fēng)時，“沖其虛也”；撤退時不能被對方追擊，是因為“速而不可及也”。所以，我方希望作戰(zhàn)，敵人就是躲入城中也不得不與我方作戰(zhàn)，因為“攻其所必救之”。我不希望作戰(zhàn)，“畫地而守之”，誘使對方改變攻擊目標(biāo)則高枕無憂。
到這里，我們能分析出“虛實”二字又含有“主動與被動”的關(guān)系，只有己方的主動迫使對方的被動，才能控制好整個局面。那“虛實”是否還有其他含義呢？有?！拔覍橐唬瑪撤譃槭?，是以十攻其一也”。我方集中力量，而對手則分散布局，在局部形成了以眾擊寡的局面。眾則為實，寡則為虛。如果我方的作戰(zhàn)地點(diǎn)敵人不能知曉，則會采用逐一防守的策略，即分散兵力布防。這樣便形成了虛實、寡眾的局面，對方前后左右不能相顧，“無所不備，則無所不寡”?！肮颜?，備人者也；眾者，使人備己者也”，其實還是個主動與被動的關(guān)系。主動與被動是主觀能動性的問題，基于思考和辯證；眾寡虛實則是客觀的情況，需要明辨與試探。若想運(yùn)籌帷幄，則應(yīng)當(dāng)分析對手的計劃方案，通過挑釁對手來觀察對方的作戰(zhàn)規(guī)律，通過佯攻來尋找對方命門，通過小范圍作戰(zhàn)來判斷對方實力的強(qiáng)弱。
所以用兵當(dāng)“無形”，讓對方無法掌握規(guī)律，不能明了用意和計劃。每次作戰(zhàn)都應(yīng)當(dāng)依據(jù)客觀事實進(jìn)行針對性調(diào)整，而非簡單的復(fù)制就可以取得勝利。虛實之用，可惑敵，可避敵，可制敵。掌握虛實。也算是一種很高的用兵境界了。
孫子兵法虛實篇讀后感篇四
《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，中國優(yōu)秀文化的重要組成部分，其邏輯縝容嚴(yán)謹(jǐn)，是古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。作者為春秋時期著名軍事家、吳國軍將孫武。
和當(dāng)時戰(zhàn)亂不斷的年代相比，《孫子兵法》在現(xiàn)代不止是用于軍事上，還有用于企業(yè)文化、用人之道、激勵機(jī)制等等方面上。在用人之道上，在《始計篇》中提出的“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊。
領(lǐng)導(dǎo)部屬時要賞罰分明，思威并重，這好比一位企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者在管理自己的部下時，所需要的一種管理制道。又如“將聽吾計，用之必勝，留之。將不聽吾計，用之必敗，去之?！?BR> 企業(yè)是一個團(tuán)隊，團(tuán)隊合作是企業(yè)興旺發(fā)展的必要的重要的因素之一，如企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。因此，《孫子兵法》在現(xiàn)金的企業(yè)管理之中，能夠給予管理者起到一個警醒的作用和引導(dǎo)管理者能夠更好地管理自己的企業(yè)。
其實《孫子兵法》對個人也能帶來很多很好的引導(dǎo)。孫子曰：“故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也，無恃其不攻，恃吾有所不可攻也.這句話的意思是說，用兵的法則是，不要寄望敵人不會來，而要依靠自己做好充分的準(zhǔn)備。
做人也是如此，無論做什么事都好，不能寄望自己能混得過去，而要做到做好充分的準(zhǔn)備，正如軍隊打仗一樣，有了勝利的把握，才去尋求敵人交戰(zhàn)，這跟做事一樣，有了把握，才會去做。《孫子兵法》這部巨著能夠給不同的人帶來不同的作用，無論是做事做人也好，如能參透其一二，也能帶來不少的智慧。
同樣，如果想?yún)⑼傅母笍?，就一定要多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧。
孫子兵法虛實篇讀后感篇五
今日讀了《孫子兵法》第六篇虛實篇，心有所感，故寫下此文，以記下心之所得。
古人云：“兵不厭詐”。這四個字極其精確的概括了兵法的精髓。論及兵法，無非兩個字，“虛”“實”，孫子曰：“兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之無神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生?！彼奶卣魇侨?，所以水能因地而置宜，隨處而安身，避高而取下，蓄勢以發(fā)功。而兵法也一樣，用兵時應(yīng)避重而就輕，避多而取少，避其有備而攻其無備。赤壁之戰(zhàn)時，曹操曾向?qū)O權(quán)夸口自己有八十萬大軍，這就是“虛”，“虛”造成了聲勢，一度迷惑了吳軍，但如果被拆穿了，就會成禍，反而會幫助敵人，赤壁之戰(zhàn)的結(jié)果就是一個見證。
長途行軍必會使士兵勞累，此時往往會給敵人機(jī)會，所以，長途行軍后，首先要保證部隊的安全，這就要能靈活的運(yùn)用虛實之法，如設(shè)空寨，以防敵人半夜劫營。孫子曰：“行千里而不勞者，行于無人之地也;攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也?！惫ナ氐囊c(diǎn)在于攻哪里，守哪里，觀察出敵人的虛虛實實，就能找出他們的弱點(diǎn)，進(jìn)而打敗敵人。作為守城者，也一樣，要了解敵人的性格特點(diǎn)，這樣才能察出對方的意圖，進(jìn)而有針對性的進(jìn)行防御，才會成功。虛實運(yùn)用的最高境界是“故善攻者，敵不知其所守;善守者，敵不知其所攻”。
在商界《孫子兵法》更顯其威力，俗話說：“商場如戰(zhàn)場”。兩者的共同點(diǎn)就是他們都是在斗心智和實力，這正是孫子兵法所要解決的。據(jù)說美國大兵每人一本《孫子兵法》。這似乎有些夸大其詞，在我看來，就算美國的高級軍官會重視他，美國大兵卻不一定會當(dāng)回事，也許這只是一個擺設(shè)而已，不過《孫子兵法》的重要地位卻是不容忽視的，能讀懂并運(yùn)用《孫子兵法》，將是一個人一生都用之不竭的財富。
今日就寫到這吧!沒有深刻的議論，但也算對自己讀《孫子兵法》的回報吧!只要沒玷污了此書就謝天謝地了。
孫子兵法虛實篇讀后感篇六
《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。
孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國人，后移居吳國，因擅長兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻(xiàn)給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強(qiáng)楚，北威齊晉，揚(yáng)名諸侯之間。孫武最后終老于吳國，葬在吳都巫門外。
《孫子兵法》的主要思想和內(nèi)容出自孫武。但后人因《漢書·藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認(rèn)為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《漢書·藝文志》著錄的《齊孫子》，即《孫臏兵法》久已失佚，后世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認(rèn)為13篇出自孫臏之手。不過，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡，以及記載孫武言行的70余枚竹簡后，學(xué)者們已多傾向于13篇應(yīng)出自孫武之手，82篇則是孫武后學(xué)所著，是用以補(bǔ)充和解釋13篇的。
《計》篇論述的是能否進(jìn)行戰(zhàn)爭的問題。孫武指出，戰(zhàn)爭是關(guān)系到國家生死存亡的大事?！暗馈?、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的五項基本要素?！暗馈敝甘谷嗣衽c統(tǒng)治者同心同德；“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時節(jié)和天命、人事、道義；“地”指土地和地勢、地形的高下、險要、平坦、距離的遠(yuǎn)近，攻守進(jìn)退的利弊；“將”指將帥的智謀、賞罰必信、愛撫士卒、英勇果斷和軍紀(jì)嚴(yán)明；“法”則指軍隊的組織編制、將吏職責(zé)的劃分和管理，以及軍需物資的供應(yīng)、管理。孫子認(rèn)為，從這五要素出發(fā)，根據(jù)國君是否賢明，將帥有無才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實行，兵力強(qiáng)弱與否，軍隊是不是訓(xùn)練有素，和賞罰是否分明，可以預(yù)知戰(zhàn)爭的勝負(fù)，從而采取適當(dāng)?shù)膶Σ吆拖鄳?yīng)的行動。
《作戰(zhàn)》篇主要闡述的是如何進(jìn)行戰(zhàn)爭。孫子認(rèn)為，戰(zhàn)爭的消耗和戰(zhàn)費(fèi)的開支是十分龐大的，戰(zhàn)爭曠日持久勢必危及國家的存亡。所以，他主張速勝。此外，為彌補(bǔ)己方的消耗和削弱敵國，他又主張“因糧于敵”，“勝敵而益強(qiáng)”
孫子兵法虛實篇讀后感篇七
讀到最后一段“故曰：知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆?！睂τ谖矣泻艽蟮膯l(fā)。
首先，我們一起先來看“知彼知己，百戰(zhàn)不殆“。對于學(xué)生來說，“知己”意味著清楚地知道自己有什么、已經(jīng)獲得什么技能和知識、自己的長項和優(yōu)勢有哪些；也明白自己的弱項/不足/短板是什么、自己的缺點(diǎn)或者缺少什么?！爸恕眲t是說，知道自己想要獲得的目標(biāo)是什么，需要什么條件才能獲得目標(biāo)，自己和目標(biāo)之間的距離有多遠(yuǎn)，需要克服的障礙有哪些等。如果這兩方面已經(jīng)了然于胸，你想得到的一定能夠得到。
接著來說“不知彼而知己，一勝一負(fù)”。雖說清楚自己有什么，已獲得什么技能和知識，了解自己的長項和優(yōu)勢有哪些；知道自己的弱項/不足/短板、缺點(diǎn)。但是由于不了解自己的目標(biāo)、實現(xiàn)目標(biāo)需要什么條件、自己和目標(biāo)之間的距離有多遠(yuǎn)、需要克服的障礙等，所以難免會遭遇挫折和失敗，所以勝負(fù)的幾率各占一半。
然后來說“不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆”。如果兩方面都不清楚，做事就像沒頭的蒼蠅，到處亂撞，失敗就是百分百的事情。
這句話其實對于教師來說也是一樣的?！爸恕币馕吨私鈱W(xué)生的知識儲備，熟悉他們課前的準(zhǔn)備情況，比如是否預(yù)習(xí)？是否完成了作業(yè)？是否帶著問題來聽課？清楚他們上這次課時的情緒，了解他們的身體健康狀況，他們是否喜歡今天的座位或者是鄰居等等?！爸骸眲t是教師要精通自己的專業(yè)知識，熟悉講授內(nèi)容，這是最基礎(chǔ)、最簡單的。還有就是自己的優(yōu)勢是什么。發(fā)音？語調(diào)？語言有魅力？有手段能夠調(diào)動學(xué)生的積極參與？多彩的課堂設(shè)計能夠讓學(xué)生感覺充實、輕松而收獲滿滿？所以你若是既了解自己又理解學(xué)生，你的教學(xué)就一定會是成功的，學(xué)生收獲多，體驗好，你的感覺也很棒還不累。如果你只了解你自己而不了解學(xué)生，有時候難免你和學(xué)生的配合就不會默契，甚至就會發(fā)生沖突，有種出力不討好之感。自己累的要死，學(xué)生卻不領(lǐng)情，不好好學(xué)習(xí)，自己感覺好失落。有時候，你們配合很默契，對上調(diào)了，效率高，效果好。如果既不了解自己也不理解學(xué)生，那你的就學(xué)就總是失敗，沒成功的時候，自己總是感覺心累，因為你沒有體會過成功的甜蜜，僅是苦澀的失敗。這樣的教學(xué)結(jié)果是你愿意要的嗎？你愿意面對這樣的結(jié)果嗎？反正我不愿意。
所以這句話“故曰：知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。”要時刻牢記在心。
孫子兵法虛實篇讀后感篇八
“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，這句話出自《孫子兵法》?！秾O子兵法》為春秋時期孫武所著，被譽(yù)為“兵學(xué)經(jīng)典”。唐王李世民說：“觀諸兵書，無出孫武?！比毡舅上码娖鲃?chuàng)始人松下幸之助說：”《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認(rèn)真背誦，靈活應(yīng)用，公司才能發(fā)達(dá)?！北ㄊ侵\略，謀略不是小花招，而是大戰(zhàn)略，大智慧?！秾O子兵法》無論是在軍事方面、商業(yè)方面、經(jīng)濟(jì)方面還是其他各個方面，《孫子兵法》都起到極其重要的指導(dǎo)作用。
《孫子兵法》共13篇，分為《始計篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢篇》、《虛實篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用間篇》。在這之中，我認(rèn)為“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”是這其中最重要的主導(dǎo)思想，是孫子兵法的靈魂和核心。
不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。這句話出此刻《謀攻篇》中，意為不動用武力，讓敵人的軍隊喪失戰(zhàn)斗本事，從而使己方到達(dá)完勝的目的。在孫子看來，“不戰(zhàn)而屈人之兵”是作戰(zhàn)中最好的策略。常言道：“傷敵三千，自損八百”，戰(zhàn)爭本身就是損人傷己的事，訴諸武力，損耗極大，破壞也極大，不動武而用軍事威脅、經(jīng)濟(jì)手段等都更有利于本國，當(dāng)今大多數(shù)國家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的。歷史上許多的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗都是如此。
不使用武力，讓敵人的軍隊喪失戰(zhàn)斗本事，從而使己方到達(dá)完勝的目的，這只是“不戰(zhàn)而屈人之兵”字面上的意思。以最小的代價，用最少的時間，花最少的精力，去得到最好的結(jié)果，以獲得最大的利益才是這句話的本意。
就拿上課來說吧，假如我上課的時候認(rèn)真聽教師講課，即使下課和放學(xué)再怎樣玩，我還是能從容應(yīng)對教師布置的作業(yè)和考試，因為我已經(jīng)在課堂上把教師所講的都消化吸收了。我只花出了很少的時間，卻得到了最大的學(xué)習(xí)效果，這才是“善之善者也”。相反，如果我上課時不聽講，就算下課和放學(xué)再怎樣翻書，再怎樣補(bǔ)課，花再多的努力，都不如上課認(rèn)真聽講的效率高，付出了更多的時間和精力，卻達(dá)不到滿意的學(xué)習(xí)效果，這就不能算是“善之善者”，也就違背了“不戰(zhàn)而屈人之兵”的道理。這也是“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”的一種體現(xiàn)。
“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”這句話，不僅僅在軍事上十分有用，商業(yè)、經(jīng)濟(jì)或者生活的方方面面都有它的用處。就像英國皇家空軍元帥約翰·斯萊瑟所說的，孫武的思想有驚人之處——把一些詞句稍加變換，他的箴言好像是昨日剛寫出來的。兵法不是小花招，而是大戰(zhàn)略，大智慧。期望我們都能銘記孫子的“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”這句話，以最少的時間，最小的代價，最少的精力，得到最大的利益，最好的結(jié)果。
孫子兵法虛實篇讀后感篇九
虛實，從效果看，就是真假。
虛虛實實，真真假假，殺機(jī)隱藏，生死一線。
為將者，當(dāng)明辨真假，善用虛實。
戰(zhàn)場之上，避實而擊虛。
主動求變者為實，被動應(yīng)付者為虛;局部優(yōu)勢者為實，反之為虛;明確進(jìn)攻為實，佯攻為虛;真實目的為實，表面目的為虛。
虛實之間掌控全局，化己方被動為主動、變對方優(yōu)勢為劣勢，因地制宜、因敵定策，方可取得最終勝利。
孫子說，戰(zhàn)場上先占領(lǐng)有利位置的一勞永逸，后到戰(zhàn)場的一方則疲憊被動。
“故善戰(zhàn)者，致人而不致于人”，牢牢將主動權(quán)握在自己手中這是最重要的。
主動權(quán)并不是總光顧己方，那么我們應(yīng)當(dāng)設(shè)法使安逸的對手變得忙亂，糧草充足的敵人變得食不果腹，讓安營扎寨的被迫換個場地休息，將對方的優(yōu)勢化為劣勢。
“出其所不趨，趨其所不意”，這是避實就虛。
我們可以得出此處的“虛實”是劣勢和優(yōu)勢的含義。
選擇敵人防守薄弱之處可以日行千里而不疲勞;進(jìn)攻取勝者是因為攻擊對方的薄弱之處;防守成功者是因為防守在不可攻破的位置。
善于進(jìn)攻的部隊，對手不知道他的防守布置在何處;善于防守的軍隊，敵人不清楚他的進(jìn)攻瞄準(zhǔn)何方。
“至于無形”、“至于無聲”，虛實相間“故能為敵之司命”。
當(dāng)進(jìn)攻處于下風(fēng)時，“沖其虛也”;撤退時不能被對方追擊，是因為“速而不可及也”。
所以，我方希望作戰(zhàn)，敵人就是躲入城中也不得不與我方作戰(zhàn)，因為“攻其所必救之”。
我不希望作戰(zhàn)，“畫地而守之”，誘使對方改變攻擊目標(biāo)則高枕無憂。
到這里，我們能分析出“虛實”二字又含有“主動與被動”的關(guān)系，只有己方的主動迫使對方的被動，才能控制好整個局面。
那“虛實”是否還有其他含義呢?有。
“我專為一，敵分為十，是以十攻其一也”。
我方集中力量，而對手則分散布局，在局部形成了以眾擊寡的局面。
眾則為實，寡則為虛。
如果我方的作戰(zhàn)地點(diǎn)敵人不能知曉，則會采用逐一防守的策略，即分散兵力布防。
這樣便形成了虛實、寡眾的局面，對方前后左右不能相顧，“無所不備，則無所不寡”。
“寡者，備人者也;眾者，使人備己者也”，其實還是個主動與被動的關(guān)系。
主動與被動是主觀能動性的問題，基于思考和辯證;眾寡虛實則是客觀的情況，需要明辨與試探。
若想運(yùn)籌帷幄，則應(yīng)當(dāng)分析對手的計劃方案，通過挑釁對手來觀察對方的作戰(zhàn)規(guī)律，通過佯攻來尋找對方命門，通過小范圍作戰(zhàn)來判斷對方實力的強(qiáng)弱。
所以用兵當(dāng)“無形”，讓對方無法掌握規(guī)律，不能明了用意和計劃。
每次作戰(zhàn)都應(yīng)當(dāng)依據(jù)客觀事實進(jìn)行針對性調(diào)整，而非簡單的復(fù)制就可以取得勝利。
虛實之用，可惑敵，可避敵，可制敵。
掌握虛實。
也算是一種很高的用兵境界了。
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的'璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，是世界三大兵書之一(另外兩部是：《戰(zhàn)爭論》(克勞塞維茨)，《五輪書》(宮本武藏))，是從戰(zhàn)國時期起就風(fēng)靡流傳的軍事著作。
其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。
作者為春秋末年的齊國人孫武(字長卿)。
古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來指導(dǎo)戰(zhàn)爭，而且，其中論述的基本理論和思想還被運(yùn)用到了現(xiàn)代經(jīng)營決策和社會管理方面。
由此可以看出：《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。
孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。
《孫子兵法》全書共十三篇。
《計》講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)規(guī)劃。
這是全書的綱要。
《作戰(zhàn)》主要是廟算后的戰(zhàn)爭發(fā)動。
《謀攻》是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守敵投降。
《形》、《勢》講決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的兩種基礎(chǔ)因素：“形”指具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準(zhǔn)備;“勢”指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。
《虛實》講的是如何通過火散集結(jié)、包抄迂回，造成預(yù)定會戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，最后以多勝少。
《軍爭》講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰(zhàn)的先機(jī)之利。
《九變》講的是將軍依據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。
《行軍》講的是如何在行軍中宿營和察看敵情。
《地形》講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。
《九地》講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。
《火攻》講的是以火助攻。
《用間》講的是五種間諜的配合使用。
書中的語言敘述簡潔，內(nèi)容也很有哲理性，后來的很多將領(lǐng)用兵都受到了該書的影響
孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。
是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最為普遍的著作之一。
《孫子兵法》曾被譽(yù)為“前孫子者，孫子不遺;后孫子者，不遺孫子”。
它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被普遍地運(yùn)用于軍事、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。
其內(nèi)容博大高深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。
作者為春秋時期偉大軍事家孫武，大約成書于2500年前的春秋末年，是世界上最早的一部軍事理論著作，比歐洲克勞塞維茨(clausewitz)寫的《戰(zhàn)爭論》(onwar)還早2300年。
《孫子兵法》有豐盛的辯證法思想，書中探討了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列抵觸的對峙和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利害等。
《孫子兵法》正是在研究這種種抵觸及其轉(zhuǎn)化條件的基本上，提出其戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的。
這當(dāng)中體現(xiàn)的辯證思想，在中國辯證思維發(fā)展史中占有重要位置。
《孫子兵法》談兵論戰(zhàn)，集“韜略”、“詭道”之大成，被歷代軍事家廣為援用，《孫子兵法》縝密的軍事、哲學(xué)思想體系，深遠(yuǎn)的哲理、變化無窮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，常讀常新的探討韻味，在世界軍事思想領(lǐng)域也擁有普遍的影響，享有極高的聲譽(yù)。
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。
孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。
初讀《孫子兵法》，只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》，腦袋會思考了，好象是有那么回事。
如今，又捧起《孫子兵法》，想寫點(diǎn)感悟，與專業(yè)相關(guān)的東西。
商場如戰(zhàn)場，很貼切的比喻。
《孫子兵法》是套源自戰(zhàn)場的理論，那么在商場上，我們對其加以變通的理解，很多理論、原則都可以借鑒。
1、用人之道。
當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。
孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。
在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊、領(lǐng)導(dǎo)部屬時要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。
又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。
其實，對于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用。
“視卒如愛子”(地形篇)企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊合作，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的。
“將聽吾計，用之必勝，留之。
將不聽吾計，用之必敗，去之。
”企業(yè)是一個團(tuán)隊，團(tuán)隊合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。
2、企業(yè)文化。
“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。
多算勝少算，而況于無算乎!”(始計篇)戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計和安排，也就是說，要打有準(zhǔn)備之仗。
這點(diǎn)對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，面對日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對組織內(nèi)更高的員工要求，組住對戰(zhàn)略已越來越重視。
人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測性活動，簡而言之“算也”。
一個年度開始時，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略，對人員需求、培訓(xùn)、績效考評、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就可以從容應(yīng)付未來的發(fā)展變化。
如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場環(huán)境中，勢必淘汰出局! “故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢”(軍勢篇)其中要點(diǎn)在“勢”而不在“人”。
正如將帥看到戰(zhàn)爭中的“勢”一樣，企業(yè)主管應(yīng)把握商場上的“勢”，及時組織合適的人力，抓住商機(jī)，而不是被動地對下屬求全責(zé)備，人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的。
它必須能因“勢”的變化而變化，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機(jī)會，發(fā)揮出作用。
這里所講的“勢”與“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”(虛實篇)中所強(qiáng)調(diào)的“勢”類似。
商場上各種信息瞬息萬變，紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬。
敵變我變，關(guān)鍵在于誰先，掌握戰(zhàn)場的主動權(quán)，先發(fā)制人。
3、激勵機(jī)制。
“故殺敵者，怒也;取敵之利者，貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎勵。
企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地，成為一個頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。
正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。
企業(yè)良好的績效管理還需要輔之激勵手段，如物質(zhì)獎勵。
隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要，所以有時候在會上的一番表揚(yáng)可能來得更有效。
這點(diǎn)于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實而擊虛”(虛實篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實擊虛”的效果一樣。
企業(yè)在極力員工時，要盡量做到投其所需，避開員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實現(xiàn)激勵最大化。
“故令之以文，齊之以武，是謂必取”(行軍篇)，孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施，賞罰并重。
在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產(chǎn)積極性，使人人爭先，個個努力，形成良好的企業(yè)氛圍。
《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，特別是在今天中國從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)飛速過度的時代，也就是在各個行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時代，《孫子兵法》對我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實際的使用意義。
《孫子兵法》只讀一遍等于沒讀，要多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧。
孫子兵法虛實篇讀后感篇十
說起來生為一個中國人真是非常幸運(yùn)，可以直接接觸到兩三千年前的先賢的著作。不管是成書2600年的《孫子兵法》，還是記錄了從3100年前到2500年前的周朝詩歌的《詩經(jīng)》，我們都依然有幸可以直接進(jìn)行閱讀，汲取他們的智慧。想到今后在美國學(xué)習(xí)時，要是遇到老美問我你在讀什么，我回答說是在讀2400年前的鬼谷子，感覺一定是非常的高貴冷艷。
首先，讀完《孫子兵法》的第一感受，就是孫武先生對于計劃與情報的異常的重視。體現(xiàn)在“知己知彼，勝乃不殆；知天知地，勝乃無窮”，以及“勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝”之中。在開戰(zhàn)前要充分的了解信息，作出完善的計劃，那么勝利自然是可以預(yù)測的了。這方面很好的例子就是“互聯(lián)網(wǎng)大帝”孫正義了。他熟讀孫子兵法，在大學(xué)畢業(yè)后花了一年的時間來對34個行業(yè)進(jìn)行深入而透徹的了解與預(yù)測，每份材料都有幾十公分高，所以最后他的softbank突飛猛進(jìn)，無與倫比。
商科的報告則是“簡潔明了”，重點(diǎn)在“臺風(fēng)，口才，溝通”上，一頁ppt文字最多都不超過七行（讓他人感興趣，明白你做了什么東西，有什么用，或者更重要的是推銷出去你這個人，而不是具體這事是怎么做的）。這段話當(dāng)真是醍醐灌頂。我的聽眾大部分可能對這方面不見得有深厚的基礎(chǔ)，我花太多時間在具體內(nèi)容上又有什么用處？方法的具體應(yīng)用是我報告的二十分鐘內(nèi)能講明白的么？顯然不可能！所以我刪去了大量的文字，每塊內(nèi)容之前都列出目錄提綱，強(qiáng)化各個部分之間的邏輯關(guān)系，在關(guān)鍵詞句上加粗或者標(biāo)紅以示強(qiáng)調(diào)······總而言之，孫子說過“知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也”，我就是出于知己而不知彼的狀態(tài)，勝利當(dāng)然是不能期待的。
第二則是在昨晚感受特別深刻的“投之亡地然后存，陷之死地然后生”。之前在人人上微信上有一句話轉(zhuǎn)的很火熱“當(dāng)你感覺生活的很累，不要?dú)怵H，走上坡路總是如此”。竊以為切中要害。這幾日每天早上起來一直到晚上就是不停的查論文，對照吸收，翻譯，加入ppt和演講稿中，從上周日上午明確安排的小會開始，一天半內(nèi)就要完成；而后昨日早上預(yù)演，今天中午已經(jīng)完成全面修改再次交給導(dǎo)師確認(rèn)。其間，我看到有同學(xué)出去吃飯，有同學(xué)今早打了一上午籃球，有同學(xué)大聲的聊天說笑——我則是在九點(diǎn)多完成文稿，才訓(xùn)練兩遍就已熄燈，思及今日閱讀任務(wù)沒完成，又要借著電腦的燈光讀上十幾頁《孫子兵法》，最后在睡前完成40分鐘的打坐。
很累，但是很有收獲。
昨日晚上打坐完，揉著酸疼的腿，正當(dāng)記錄每日的過錯時，突然打開自己的“詩聯(lián)雜記”寫下一個句子：
百尺竿頭得突破，縱橫死地始新生。
如同小學(xué)時練長跑，沒有在突破耐力的那個“節(jié)點(diǎn)”時，你不會感到輕松；如同每日靜坐盤腿，沒有在腳腕的疼痛中堅持，在酸脹中不換腳，也不會有境界的提升。上學(xué)期我一周健身三次，從不落下，卻只是保持原來的`體型，沒有更大的突破，就是因為我沒有進(jìn)一步的挑戰(zhàn)自己。只有在精疲力竭中繼續(xù)做一組訓(xùn)練，只有第二日感受到肌肉的酸疼難耐，才會有“百尺竿頭更進(jìn)一步”。當(dāng)你的自我“訓(xùn)練”，變成了習(xí)慣，不再像原來這么難耐，這是好消息：你又有所精進(jìn)；這是壞消息：你不進(jìn)一步提高要求，那就不會再有進(jìn)步。
究竟怎樣才是“如切如磋，如琢如磨”？不僅僅是設(shè)定一件事然后一直堅持，而且是當(dāng)你適應(yīng)后又樹立更高的標(biāo)桿。
孫子兵法虛實篇讀后感篇十一
本篇主要論述在軍事實力的基礎(chǔ)上，發(fā)揮將帥的指揮才能，造成和利用有利態(tài)勢，出奇制勝地打擊敵人。
首先講一下下篇與上篇的關(guān)系，然后再講本篇的內(nèi)容。
《兵勢篇》的“勢”是《軍形篇》的“形”(軍事實力)的表現(xiàn)。換言之，“勢”就是在軍事實力的基礎(chǔ)上，由于實行正確的作戰(zhàn)指揮，從而在戰(zhàn)場上所表現(xiàn)出的實際作戰(zhàn)能力。從哲學(xué)上看，“形”是運(yùn)動的物質(zhì)，而“勢”是物質(zhì)的運(yùn)動。
《軍形篇》講的是客觀物質(zhì)力量的積聚，《兵勢篇》講的是主觀能動作用的發(fā)揮，這兩篇是緊密聯(lián)系不可分割的姊妹篇。我們從中也可以看出，孫子在認(rèn)知論上，反映了物質(zhì)是第一性的、意識是第二性的這一樸素的唯物主義思想。
全篇內(nèi)容大體分為四部分：
第一，闡述在戰(zhàn)役上用兵打仗必須注重四條：一是部隊編制有序管理嚴(yán)密。二是旌旗鮮明，號令嚴(yán)肅。三是善于運(yùn)用奇正結(jié)合原則。四是善于避實擊虛。
第二，提出“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝”的命題，并加以闡述。指出：用兵打仗無非是正與奇兩種態(tài)勢，這兩種態(tài)勢是相互依存、相互轉(zhuǎn)化、因地制宜，變化無窮的，而又以出奇制勝為上，強(qiáng)調(diào)出奇制勝的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是：抓住時機(jī)，行動快速，態(tài)勢險峻，居高臨下，兵之所至，如積水漂石，鷙鳥毀折。
第三，造成正奇結(jié)合、出奇制勝態(tài)勢的關(guān)鍵有二：一是我軍訓(xùn)練有素，布陣周密。做到人馬雜亂、情況混沌的情況下作戰(zhàn)，能保持我軍的號令統(tǒng)一，建制不亂，首尾相接，運(yùn)用自如。二是以偽裝示形于敵。要示敵以“亂”“怯”“弱”;要誘之以“利”，引誘敵軍上當(dāng)受騙，聽從我軍“調(diào)遣”，以造成我軍的險峻態(tài)勢，出奇制勝。
第四，結(jié)論：善于用兵的人，重視依靠和建構(gòu)一種必勝的態(tài)勢而不苛求于屬下，他們選擇將領(lǐng)也是善于“任勢”的人，所以打起仗來就能像從高山上往下滾動的圓石那樣勢不可遏，戰(zhàn)無不勝!
孫子兵法虛實篇讀后感篇十二
放暑假前，老師給我們布置的假期作業(yè)閱讀《孫子兵法》一書。以前，我讀過拼音版的《孫子兵法》。多多少少了解一些知識，但拼音版的內(nèi)容比較簡單，對于我們男生來說好奇心不大。正好老師發(fā)給我們每人一本少年版的《孫子兵法》。滿足了我的好奇心。看了這本書后，我很佩服孫子能在古代戰(zhàn)爭時期寫出這么好的兵法書籍。
這本書分13個部分，有始計，作戰(zhàn)，謀功，軍形等。每個部分都有原文，翻譯，戰(zhàn)例。使我們看著更易懂，更有趣。而且每篇都那么精妙絕倫。主要寫了一些歷史戰(zhàn)役，將帥們是在什么情況下運(yùn)用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。首先孫子從戰(zhàn)略術(shù)上，概括了九種不同作戰(zhàn)地區(qū)的基本特點(diǎn)，論證了它們對官兵心理狀態(tài)的影響。接著，孫子推崇戰(zhàn)略出擊，提倡深入敵國進(jìn)行作戰(zhàn)，認(rèn)為這樣做具有使士兵聽從指揮，努力作戰(zhàn)，就地解決部隊休養(yǎng)，士兵勇敢無畏等優(yōu)點(diǎn)。然后，孫子結(jié)合戰(zhàn)略突襲行動的特點(diǎn)，重視保持軍隊的團(tuán)結(jié)一致等。
“致人而不致于人”。這句話不愧為《孫子兵法》之最，短短7個字使我領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)的真正法寶。如果你正在讀書學(xué)習(xí)，別人來找你玩，你會怎么做?想必大多數(shù)人都會選擇去玩。這樣就不是“致人而不致于人”了。那么，怎樣才算“致人而不致于人”呢?比如說你和朋友已經(jīng)玩了很長時間，再玩就是瘋玩、浪費(fèi)時間了。這時，你就可以靜心去看書;當(dāng)朋友沒有了玩伴，他還會玩嗎?也只能回來學(xué)習(xí)了。這表面看是朋友受益，其實更是自己受益——不僅適量小玩休息了大腦，還做到了及時學(xué)習(xí)，不浪費(fèi)時間。
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化，這本書里表現(xiàn)出來的隨機(jī)應(yīng)變、肯動腦筋、抓緊時間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí)，這樣能使我們在以后的學(xué)習(xí)中取得好成績，更讓我受益匪淺。
《孫子兵法》不應(yīng)該被只看做兵法，而是一部教人解決問題的書籍?？梢赃@樣講，世界上的大多數(shù)問題，都可以通過《孫子兵法》解決。
《孫子兵法》很強(qiáng)調(diào)“知”，而且其理論也都是圍繞“知”而展開的，有了“知”，才能有“謀”，而有了“謀”才能有“行”。如果沒有“知”，就不能“謀”，不能“謀”談何“行”。
第一是知道事情的各個方面的情況，知道了事情的各個方面情況，你才能根據(jù)這些情況針對性的采取行動。
第二是知道別人看不到的地方，一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。(一支股票漲了一塊錢，一般的人只看到這股票漲，就跑去跟買，老股民知道這股票上漲的空間很小了，到了賣的時候。資深股民知道這股票脫離了市場本質(zhì)，已經(jīng)被人操縱了。別的莊家知道這股票被人操縱了，還知道操縱的手法，知道什么時候跌什么時候漲。如果沒有足夠深刻的見地認(rèn)識，你能贏嗎?)。
第三是知道事情發(fā)展的規(guī)律，很多事情雖然很復(fù)雜，但很多事情都有其大致的規(guī)律的，這就是老子說的“道”，孫子說，知道事情的發(fā)展規(guī)律，能避免，能提前應(yīng)對，能正確的處理，所以，對事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見力。
第四是知道自己，無論你處理事情，你和別人對弈，無論你做什么，這里面都有一個很關(guān)鍵的因素，就是“自己”，在這些里面，“自己”始終都是一分子，所以說，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，適合做什么，缺點(diǎn)什么，才能正確的將自己的才能展示出來。
除去這些外，《孫子兵法》還有一些很深刻的理論，都是很有意思的話，也有很深邃的智慧，如果你不能將整本書都仔細(xì)研究的話，也可以根據(jù)你的情況，挑出這些話，有空的時候琢磨一兩句，也是很有益處的。列舉幾句“廟算多者勝?！薄肮时F勝，不貴久。”“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，”“知己知彼?！钡鹊取?BR> 這是一本包含了很多智慧的書，大家平時也可以多讀一讀，增長知識。
孫子兵法虛實篇讀后感篇十三
今天我看了一本叫《孫子兵法》的書。
講的是關(guān)于打仗時人們用的一些計策和謀略。
這本書分十三篇，有始計篇，作戰(zhàn)篇，謀攻篇，軍形篇，兵勢篇，火燒篇等等一些計謀。
我從這本書上知道打仗不光要勇氣，還要有知識，打仗不像過家家，而是關(guān)系著全國的人民。
打仗時，有時候的撤退不是因為膽小，而是在以退為進(jìn)，爭取最終的勝利。
孫子兵法虛實篇讀后感篇十四
因為很喜歡看《三國演義》，看了兩遍之后好想看第三遍。因為喜歡《三國演義》所以就想看《孫子兵法》。想多了解古代時期人們的智慧，看完了《孫子兵法》后真的讓我覺得驚嘆，前人的智慧真的不容忽視，《孫子兵法》真的是兵家經(jīng)典啊，它是在春秋末年寫的但很具現(xiàn)實意義，里面一共十三篇，包括計篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、兵勢篇、虛實篇、。軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇?！秾O子兵法》的卻是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶。在深刻總結(jié)春秋時期各國相戰(zhàn)的經(jīng)驗的同時，集中概括了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的一般規(guī)律。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被廣泛地運(yùn)用于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。主要論述了軍事學(xué)的主要問題，并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規(guī)律。
孫子在開篇提出了作戰(zhàn)取勝的五個重要因素?！耙辉坏?，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”因為我文言文的功底不太好所以要看看翻譯才能理解到里面的深刻含義，“道”指的是好的出兵理由，使民心傾向你這邊。道是為了得民心，做到上下同欲。的卻如此，現(xiàn)在發(fā)動的戰(zhàn)爭大家都有目共睹，哪一方是正義的必然會人心所向必。得到“天”、“地”強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)的天時、地利條件?！皩ⅰ闭f的是領(lǐng)導(dǎo)者的策略、領(lǐng)導(dǎo)能力?！胺ā睆?qiáng)調(diào)法規(guī)紀(jì)律。將領(lǐng)只要熟知上面五點(diǎn)作戰(zhàn)的時候就可以取得勝利。
讓我印象最深刻的是孫子探討了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列矛盾的對立和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利患等?！秾O子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的基礎(chǔ)上，提出其戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的?！秾O子》認(rèn)為，要取得戰(zhàn)爭的勝利，關(guān)鍵在于正確地認(rèn)識戰(zhàn)爭情況。它提出一些正確認(rèn)識戰(zhàn)爭情況的原則和方法。
２、“踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事”。即善于根據(jù)戰(zhàn)場敵情的變化，去運(yùn)用適宜的戰(zhàn)法。為此，作戰(zhàn)必須要預(yù)有準(zhǔn)備，“先為不可勝”，但決不能墨守成規(guī)，一切都要以敵情的變化為轉(zhuǎn)移。
３、“智者之慮，必雜于利害”?！秾O子》認(rèn)為：“軍爭為利，軍爭為危?！眱绍娤酄?，雙方都存在有利的一面，也存在危險的一面。聰明的戰(zhàn)爭指導(dǎo)者應(yīng)該把利弊倆方面都考慮到，而不能只看到有利的一面或有害的一面。
總的來說這是一本很值得看的書，不愧為經(jīng)典之作。
孫子兵法虛實篇讀后感篇十五
當(dāng)你讀到一本書，有了余生要與書偕老的感悟，那才是真正地發(fā)現(xiàn)了好書。
第一本被筆者列入人生必讀、常讀、精讀的書籍，著于兩千五百年前的春秋時期，走過戰(zhàn)國的烽火，經(jīng)歷秦漢的紛爭，穿越唐宋元明清；從竹簡，到帛書，到宣紙；從卷軸，到線裝，到平裝。
一．愛其苗條。
古人云：“書中自有顏如玉”。
如果以書比人。厚可當(dāng)枕之書，是豐腴之人，卻不免有肥頭大耳之憨；薄如蟬翼之書，是瘦削之人，卻難有風(fēng)姿綽約之態(tài)。
而《孫子兵法》，堪稱綽約多姿，有多一分則贅，少一分便瘦的妙處。
好書不在于字?jǐn)?shù)多少。
《孫子兵法》十三篇、五千言?？墒谴蟛款^小說的一個章節(jié)，甚至比一篇論文的字?jǐn)?shù)還少。可是，就是這么五千言的著作，自成書之日起，便歷久不衰?？胺Q傾國傾城傾天下，讓無數(shù)人盡折腰。
如三國時的梟雄曹孟德，為之作注，成為《孫子兵法》注家第一人。這位“觀兵書戰(zhàn)策多矣”的梟雄稱《孫子兵法》“所著深矣，審計重舉，明畫深圖，不可相誣?！?BR> 如南北朝著名文學(xué)理論家劉勰，在其巨著《文心雕龍》中提到：“孫武《兵經(jīng)》，辭如珠玉，豈以為習(xí)武而不曉文也?！?BR> 如北宋宰相，唐宋八大家之一的王安石，提到《孫子兵法》：“但用孫武一二言，即可成功名?！?BR> 諸如此類的盛贊，不勝枚舉。
孫子兵法虛實篇讀后感篇十六
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，是從戰(zhàn)國時期就風(fēng)靡流傳的軍事著作。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被廣泛的運(yùn)用于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中，已經(jīng)被翻譯成十幾種語言流傳于世界，享有“兵學(xué)盛典”的美譽(yù)。
這部著作的作者是誰？難道孫臏又叫孫武？因為孫臏與龐涓的故事廣為人知，所以我以為作者是孫臏，其實本書作者是齊國孫武，在一百多年以后，齊國才再次出了個著名軍事家孫臏，據(jù)說是孫武的后代。本書成書于專諸刺殺吳王僚之后至闔閭?cè)陮O武見吳王之間，是孫武送給吳王的見面禮，《史記》中記載：“孫子武者，齊人也，以兵法見吳王闔閭。闔閭曰：子之十三篇吳盡觀之矣?！?BR> 書中十三篇分別是：始計篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、軍形篇、兵勢篇、虛實篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇和用間篇。篇篇列舉的軍事謀略以及歷史案例都值得我們好好研討學(xué)習(xí)，最觸動我的是其兵者之仁可見一斑。孫子在《謀功篇》表明：“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！币馑际菓?zhàn)爭不是解決敵國間糾紛和爭議的唯一手段，更不是最高明的，如果不通過交戰(zhàn)就能使敵國軍隊屈服才是最高明的，可見孫子并不主張戰(zhàn)爭和兵戈相見，即使必須開戰(zhàn)，他崇尚的軍事謀略絕也不是鐵血?dú)⒙局率拱傩占移迫送觥?BR> 然，“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！辈恢鲝垜?zhàn)事，但對戰(zhàn)爭必須嚴(yán)肅對待并加以研究，無論在戰(zhàn)爭四起的過去還是在以和為貴的現(xiàn)在都要時刻準(zhǔn)備著。孫子用兵的準(zhǔn)則是：“無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也?！辈灰南Ｍ跀橙瞬桓襾?，而要依賴于自己的充分準(zhǔn)備；不要寄希望于敵人不會進(jìn)攻，而要依賴于自己有不可攻的實力。這個準(zhǔn)則運(yùn)用到我們的工作學(xué)習(xí)中同樣智慧，機(jī)會都是留給有準(zhǔn)備的人，大到國家存亡，小到學(xué)生考試，細(xì)細(xì)讀來，這本書在教育領(lǐng)域也是值得借鑒的。
這是一部兵法秘籍，但絕對不只是一部兵法。孫子周密的思考部署、慎重的軍事行動還有博大的天下胸懷在市場經(jīng)濟(jì)競爭激烈和生活節(jié)奏日益加快的今天，仍然會指導(dǎo)著我們向著更好的方向發(fā)展。
孫子兵法虛實篇讀后感篇十七
《孫子兵法》不應(yīng)該被只看做兵法，而是一部教人解決問題的書籍?？梢赃@樣講，世界上的大多數(shù)問題，都可以通過《孫子兵法》解決。
我讀《孫子兵法》也不是很久，暫時只理解了一部分“知”《孫子兵法》里的“知”有幾個意思：
第一是知道事情的各個方面的情況，知道了事情的各個方面情況，你才能根據(jù)這些情況針對性的采取行動，讀后感《《孫子兵法》讀后感500字》。
第二是知道別人看不到的地方，一件事情，,普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。(一支股票漲了一塊錢，一般的人只看到這股票漲，就跑去跟買，老股民知道這股票上漲的空間很小了，到了賣的時候。資深股民知道這股票脫離了市場本質(zhì)，已經(jīng)給控制了。別的莊家知道這股票給控制了，還知道操縱的手法，知道什么時候跌什么時候漲。如果沒有足夠深刻的見地認(rèn)識，你能贏嗎？)。
第三是知道事情發(fā)展的規(guī)律，很多事情雖然很復(fù)雜，但很多事情都有其大致的規(guī)律的，這就是老子說的“道”，孫子說，知道事情的發(fā)展規(guī)律，能避免，能提前應(yīng)對，能正確的處理，所以，對事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見力。
第四是知道自己，無論你處理事情，你和別人對弈，無論你做什么，這里面都有一個很關(guān)鍵的因素，就是“自己”，在這些里面，“自己”始終都是一分子，所以說，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，適合做什么，缺點(diǎn)什么，才能正確的將自己的才能展示出來。
孫子兵法虛實篇讀后感篇十八
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編收集整理的《孫子兵法》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
說起來生為一個中國人真是非常幸運(yùn)，可以直接接觸到兩三千年前的先賢的著作。不管是成書2600年的《孫子兵法》，還是記錄了從3100年前到2500年前的周朝詩歌的《詩經(jīng)》，我們都依然有幸可以直接進(jìn)行閱讀，汲取他們的智慧。想到今后在美國學(xué)習(xí)時，要是遇到老美問我你在讀什么，我回答說是在讀2400年前的鬼谷子，感覺一定是非常的高貴冷艷。
首先，讀完《孫子兵法》的第一感受，就是孫武先生對于計劃與情報的異常的重視。體現(xiàn)在“知己知彼，勝乃不殆；知天知地，勝乃無窮”，以及“勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝”之中。在開戰(zhàn)前要充分的了解信息，作出完善的計劃，那么勝利自然是可以預(yù)測的了。這方面很好的例子就是“互聯(lián)網(wǎng)大帝”孫正義了。他熟讀孫子兵法，在大學(xué)畢業(yè)后花了一年的時間來對34個行業(yè)進(jìn)行深入而透徹的了解與預(yù)測，每份材料都有幾十公分高，所以最后他的softbank突飛猛進(jìn)，無與倫比。
商科的報告則是“簡潔明了”，重點(diǎn)在“臺風(fēng)，口才，溝通”上，一頁ppt文字最多都不超過七行（讓他人感興趣，明白你做了什么東西，有什么用，或者更重要的是推銷出去你這個人，而不是具體這事是怎么做的）。這段話當(dāng)真是醍醐灌頂。我的聽眾大部分可能對這方面不見得有深厚的基礎(chǔ)，我花太多時間在具體內(nèi)容上又有什么用處？方法的具體應(yīng)用是我報告的二十分鐘內(nèi)能講明白的么？顯然不可能！所以我刪去了大量的文字，每塊內(nèi)容之前都列出目錄提綱，強(qiáng)化各個部分之間的邏輯關(guān)系，在關(guān)鍵詞句上加粗或者標(biāo)紅以示強(qiáng)調(diào)······總而言之，孫子說過“知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也”，我就是出于知己而不知彼的狀態(tài)，勝利當(dāng)然是不能期待的。
第二則是在昨晚感受特別深刻的“投之亡地然后存，陷之死地然后生”。之前在人人上微信上有一句話轉(zhuǎn)的很火熱“當(dāng)你感覺生活的很累，不要?dú)怵H，走上坡路總是如此”。竊以為切中要害。這幾日每天早上起來一直到晚上就是不停的查論文，對照吸收，翻譯，加入ppt和演講稿中，從上周日上午明確安排的小會開始，一天半內(nèi)就要完成；而后昨日早上預(yù)演，今天中午已經(jīng)完成全面修改再次交給導(dǎo)師確認(rèn)。其間，我看到有同學(xué)出去吃飯，有同學(xué)今早打了一上午籃球，有同學(xué)大聲的聊天說笑——我則是在九點(diǎn)多完成文稿，才訓(xùn)練兩遍就已熄燈，思及今日閱讀任務(wù)沒完成，又要借著電腦的燈光讀上十幾頁《孫子兵法》，最后在睡前完成40分鐘的打坐。
很累，但是很有收獲。
昨日晚上打坐完，揉著酸疼的腿，正當(dāng)記錄每日的過錯時，突然打開自己的“詩聯(lián)雜記”寫下一個句子：
百尺竿頭得突破，縱橫死地始新生。
如同小學(xué)時練長跑，沒有在突破耐力的那個“節(jié)點(diǎn)”時，你不會感到輕松；如同每日靜坐盤腿，沒有在腳腕的疼痛中堅持，在酸脹中不換腳，也不會有境界的提升。上學(xué)期我一周健身三次，從不落下，卻只是保持原來的體型，沒有更大的突破，就是因為我沒有進(jìn)一步的挑戰(zhàn)自己。只有在精疲力竭中繼續(xù)做一組訓(xùn)練，只有第二日感受到肌肉的酸疼難耐，才會有“百尺竿頭更進(jìn)一步”。當(dāng)你的自我“訓(xùn)練”，變成了習(xí)慣，不再像原來這么難耐，這是好消息：你又有所精進(jìn)；這是壞消息：你不進(jìn)一步提高要求，那就不會再有進(jìn)步。
究竟怎樣才是“如切如磋，如琢如磨”？不僅僅是設(shè)定一件事然后一直堅持，而且是當(dāng)你適應(yīng)后又樹立更高的標(biāo)桿。
孫子兵法虛實篇讀后感篇十九
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。
初讀《孫子兵法》，只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》，腦袋會思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孫子兵法》，想寫點(diǎn)感悟，與專業(yè)相關(guān)的東西。
商場如戰(zhàn)場，很貼切的比喻?！秾O子兵法》是套源自戰(zhàn)場的理論，那么在商場上，我們對其加以變通的理解，很多理論、原則都可以借鑒。
1、用人之道。當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。在《始計篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊、領(lǐng)導(dǎo)部屬時要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實，對于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用?！耙曌淙鐞圩印?地形篇)企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊合作，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的。“將聽吾計，用之必勝，留之。將不聽吾計，用之必敗，去之?！逼髽I(yè)是一個團(tuán)隊，團(tuán)隊合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中。
2、企業(yè)文化?！胺蛭磻?zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎!”(始計篇)戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計和安排，也就是說，要打有準(zhǔn)備之仗。這點(diǎn)對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋，面對日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對組織內(nèi)更高的員工要求，組住對戰(zhàn)略已越來越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測性活動，簡而言之“算也”。一個年度開始時，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略，對人員需求、培訓(xùn)、績效考評、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就可以從容應(yīng)付未來的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場環(huán)境中，勢必淘汰出局!
“故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責(zé)于人，故能擇人而任勢”(軍勢篇)其中要點(diǎn)在“勢”而不在“人”。正如將帥看到戰(zhàn)爭中的“勢”一樣，企業(yè)主管應(yīng)把握商場上的“勢”，及時組織合適的人力，抓住商機(jī)，而不是被動地對下屬求全責(zé)備，人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的。它必須能因“勢”的變化而變化，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機(jī)會，發(fā)揮出作用。這里所講的“勢”與“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”(虛實篇)中所強(qiáng)調(diào)的“勢”類似。商場上各種信息瞬息萬變，紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬。敵變我變，關(guān)鍵在于誰先，掌握戰(zhàn)場的主動權(quán)，先發(fā)制人。
3、激勵機(jī)制?！肮蕷痴?，怒也;取敵之利者，貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎勵。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地，成為一個頗具戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業(yè)良好的績效管理還需要輔之激勵手段，如物質(zhì)獎勵。隨著人們對需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要，所以有時候在會上的一番表揚(yáng)可能來得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水，水之形，避高而趨下;兵之形，避實而擊虛”(虛實篇)中強(qiáng)調(diào)的“避實擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時，要盡量做到投其所需，避開員工已得到滿足的需求，去滿足員工渴望得到的需求，實現(xiàn)激勵最大化。
“故令之以文，齊之以武，是謂必取”(行軍篇)，孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施，賞罰并重。在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產(chǎn)積極性，使人人爭先，個個努力，形成良好的企業(yè)氛圍。
《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，特別是在今天中國從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)飛速過度的時代，也就是在各個行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時代，《孫子兵法》對我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實際的使用意義。
《孫子兵法》只讀一遍等于沒讀，要多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧。
《孫子兵法》的魅力在于他是中華5000文明的結(jié)晶，他蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辨證的真理。在這里我們不能把其視為萬古不易的真理，也不能把他捧上高高的神壇。
但是，我們現(xiàn)在又必須把他捧上神壇，這不僅是因為數(shù)千年來《孫子兵法》和孫子在國人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名詞及其圣經(jīng)，更重要的是，其文筆簡約，正因為簡約，可以引申出無限的聯(lián)想和解釋，言簡意賅，內(nèi)涵深厚，高屋建瓴，高瞻遠(yuǎn)矚，就像“三個代表”。其道理尚存，“法無萬古不便之法。”
古時的圣經(jīng)，現(xiàn)在很多以喪失其曾存的魅力，如“唯女子與小人者難養(yǎng)也，遠(yuǎn)之則怨，近之則不遜?！保纭澳信谑懿挥H，嫂溺，叔援以手，權(quán)也?！比纭靶U夷之有君，不若華夏之無也?！薄端臅贰段褰?jīng)》“六藝”，多以不用，就正如列寧所說：“歷史是客觀事物的排列，邏輯是主觀對歷史的排列?！保蛉绻羲岢龅模骸盀楦锩芯繗v史。”舊瓶裝新酒，使古老的東西披上新的外衣，外延其適用，內(nèi)涵其道理;“新的實踐產(chǎn)生新的理論，新的理論指導(dǎo)新的實踐?！笔剐碌睦碚撚泄爬系耐鈿?，讓其與中華文明完美的結(jié)合。
正如“馬克思主義中國化”，能夠使“中華民族的偉大復(fù)興”與現(xiàn)代，與古老，完美的結(jié)合，這也就是其真諦之所在?！爸袑W(xué)為體，西學(xué)為用?！薄肮艦榻裼茫鬄橹杏?。”一個道理。用古文闡釋現(xiàn)代，用現(xiàn)代充實古文。
《孫子兵法》有其長久適用的道理，因此，我們可以用它來解釋、指導(dǎo)現(xiàn)代的實踐，獲得成就。如商業(yè)和教育。在現(xiàn)代的商業(yè)范疇里，“商戰(zhàn)如兵”。如“凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也;斗眾如斗寡，形名是也;三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也;”這里提到了“奇正”。人無我有，人有我好，人多我退。正所謂“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也;色不過五，五色之變，不可勝觀也;味不過五，五味之變，不可勝嘗也;戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之哉!”