讀后感是通過文字表達(dá)自己對于所讀內(nèi)容的喜怒哀樂和思考。在寫讀后感時，要注重結(jié)構(gòu)的搭建，有一個清晰的開頭、中間和結(jié)尾。讓我們一起來看看以下讀后感，或許能從中找到共鳴和感悟。
    中國古名著讀后感篇一
    在這一百零八位英雄好漢當(dāng)中，我最喜歡林沖。
    《林沖棒打洪教頭》這個故事，大家都聽過，也學(xué)過，這個故事講的是：一天，在柴進(jìn)的府上，柴進(jìn)熱心招待林沖，突然，洪教頭進(jìn)來了，看見柴進(jìn)正在熱心招待林沖，就要和林沖比武。比武開始，只見林沖幾招就打敗洪教頭。柴進(jìn)府上的人看了，都哈哈大笑，洪教頭只好不甘心地走開了。
    《林沖棒打洪教頭》里的林沖和《武松打虎》里的武松一樣，都有勇氣。
    讀了《水滸傳》這本書，讓我明白了這樣一個道理：只要有足夠的勇氣，就可以戰(zhàn)勝世界上所有的困難。
    而我在生活中就是一個缺乏勇氣的人。當(dāng)我背書背不出來的時候，我總是不高興背，媽媽讓我努力背，結(jié)果我背書也背出來了。當(dāng)我遇到難題時，我總是害怕，最后就解決不了難題，以致我現(xiàn)在的學(xué)習(xí)不太理想。
    中國古名著讀后感篇二
    夜闌人靜的夜晚，躲開白天城市的喧囂，讓自己沉浸在一片靜穆之中，在屬于自己的小天地里細(xì)品沈從文先生的《邊城》，思緒隨著書中人物的變化發(fā)展起起伏伏。
    邊城寫的是一個戀愛的故事，情節(jié)簡樸優(yōu)美，湘西山城茶峒掌水碼頭順順的兩個兒子天保和儺送，同時愛上了城邊碧溪老船夫的孫女翠翠。但翠翠心里愛的卻是儺送，當(dāng)天保明白了這個三角戀愛的實情，深知不能勉強(qiáng)，主動退出了競爭，駕船下辰州，好忘卻那里的一切，卻不幸遇難，儺送雖然仍然愛著翠翠，但哥哥為此而死，使他心中壓抑，又對老船夫有誤會，也在痛苦中離家去了桃源。而翠翠獨自承擔(dān)所有的變故，在等著，等著那個也許永遠(yuǎn)不回來，也許明天回來的人。
    如詩的邊城，詩意地演繹著人生，詩意地演繹著生活。書中所示的人性美浸透著完美，而翠翠的無限期等待又顯示著不完美。她的愛情悲劇可以說是那個年代造成的，她和儺送本來完全可以結(jié)合在一起，培育出美麗的愛情之花，可惜二人卻失之交臂，留下了悠長的遺憾。
    而現(xiàn)在誰會放棄自己的愛情呢？在當(dāng)今這個社會誰主動放棄自己想要的東西，完美的愛情都是我們想要追尋的。在《邊城》中儺送為了親情而放棄了愛情，親情固然重要，但為了親情而放棄了愛情，也是可悲的。而翠又在不知道天保是因不能得到她的愛而憂郁出走落水身亡，不知道儺送是因為不能得到她的愛而離鄉(xiāng)遠(yuǎn)行，也不知道爺爺突然離世全是由于替自己的幸福思慮奔忙而心力交瘁。后來在陪伴她的楊馬兵向她說明后，她才如夢初醒，這實在讓人不免為她感到惋惜和可悲。
    故事就這樣結(jié)束了，結(jié)局怎樣？給人留下了懸念，儺送最后回來了嗎？她們倆最后在一起了嗎？我不禁陷入了幻想之中，希望他們有情人能終成眷屬?？催^《邊城》，讓我對世間完美的愛情又一次產(chǎn)生了懷疑，對人性多了一份了解，但又明白了自己的幸福就應(yīng)該去爭取，爭取了，得不到，也就沒有什么可遺憾的了。
    《稻草人》是葉圣陶的著作，是我國最早的一部童話集。它已經(jīng)傳承了近一百年了，一直深受孩子們的喜愛。書中的每一篇童話都角度新穎，十分有趣，為孩子們帶來了許多樂趣，讓孩子們受到了深刻教育。其中我最喜愛的就是《畫眉》。
    故事講述了一只畫眉在一個公子哥兒家享受榮華富貴，每天處優(yōu)養(yǎng)尊，就是為了給公子哥兒唱歌。它開始覺得很快活，日子久了它就不明白自己唱的`有什么意義，有什么趣味。直到有一天，畫眉因公子哥兒忘了關(guān)籠門，飛了出去，去尋找它想要探尋的答案。
    畫眉又飛到了一個胡同，看見了一位拉三弦的黑大漢，一個十三四歲的小女孩站在旁邊唱歌，畫眉認(rèn)為它終于看見幸福的人了，可它又錯了。女孩兒歌越唱越緊，結(jié)果嗓子啞了。黑大漢生氣了，數(shù)落女孩唱成這樣到時候憑什么要別人的錢。畫眉明白了女孩唱歌是為了別人，黑大漢拉弦也是為了別人，他們只是掙一點糊口錢，一點趣味也沒有。
    畫眉見了這些不幸的人，知道了自己以前也是很可憐的，“始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼?！碑?dāng)別人的兩條腿，成為別人做菜的機(jī)器，做別人的樂器，為什么會有這樣毫無意義、毫無樂趣的生活呢？是他們都沒有自由！因為生活所迫，他們都失去了自由。匈牙利詩人裴多菲說過：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。”自由的價值甚至高于生命和愛情。要想有尊嚴(yán)，有意義地生活，一定要擁有自由。
    明白了這一切，畫眉決定不回去了。它來到了自由的原野之中，四處不再有籠子的欄桿圍住它，它愿意怎樣就怎樣，再遇見了不幸的人或事，它就用歌聲為他們驅(qū)除愁苦，真是“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低?！睆拇耍嬅季瓦@樣自由快樂的生活著。
    中國古名著讀后感篇三
    想必大家都明白這本《故鄉(xiāng)》是魯迅先生寫的。在那里，每一個靈動的文字都是一節(jié)美妙的音符，每一篇動人的文章都是一道永駐心底的`風(fēng)景。
    此書中，有很多文章。讓我記憶深刻的，就是阿長與《山海經(jīng)》了。阿長是魯迅兒時的保姆，這篇文章記敘了“我”兒時和長媽媽相處的七件事，刻畫了一位雖然沒有文化、粗俗、好事，但心地善良，熱心幫忙孩子解決問題的保姆形象，我覺得魯迅先生對她充滿了尊敬、感激和還念之情。
    還有魯迅與兒時閏土的喜愛，可真趣味！但中年閏土可不一樣了，閏土說出來的第一句話就是：“老爺！”我們就明白，他們之間已經(jīng)隔了一層可悲的障壁了……變化真大。
    這本書使我印象深刻。
    中國古名著讀后感篇四
    《紅樓夢》寫成于清乾隆帝四十九年，原名《石頭記》。被評為中國文學(xué)成就的古典小說及章回體小說的巔峰之作，被認(rèn)為是“中國四大名著”之首。隨著這部不朽巨著的.巨大影響力，在現(xiàn)代產(chǎn)生了一門以研究紅樓夢為主題的學(xué)科“紅學(xué)”。
    《紅樓夢》是一部具有高度思想性和藝術(shù)性的偉大文學(xué)作品。作家曹雪芹是中國文學(xué)最偉大的作者之一，他出身高貴，晚年的生活卻貧困潦倒。他嘔心瀝血，用了十年時間，才寫成了這部長篇小說。書中以賈寶玉和林黛玉的愛情故事為主線，寫出了封建社會大家族由盛而衰的歷史，也刻畫了眾多性格鮮明的人物。
    《紅樓夢》一書讓我時而高興時而憂傷，時而憤怒時而感慨萬千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此。
    中國古名著讀后感篇五
    近期，電視劇《三國》正在一度熱播。因為有的集劇情的改變，令我啼笑皆非。這或許是由于我對《三國演義》的理解吧！
    諸葛亮可謂是大伙推崇的人了。在書中，他是智慧的化身。草船借箭，火燒赤壁，三氣周瑜……各種事例無一不體現(xiàn)出他的“運籌帷幄之中，決勝千里以外”的'確，他有著淵博的軍事，軍事政治才能和經(jīng)天緯地之才。他未出茅廬便知三分天下，也來自于對天下大勢的調(diào)分?jǐn)?shù)查詢析?！冻鰩煴怼分械摹熬瞎M瘁，死而后已”更證明這位蜀國賢相不只有安邦治國的軍政才能，而且有為國家興亡的捐軀精神。
    書中的歷史人物深深地打動了我。劉關(guān)張的團(tuán)結(jié)一心，勇往直前，讓我領(lǐng)悟到團(tuán)結(jié)的力量與頑強(qiáng)的精神品質(zhì)。諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻(xiàn)精神，讓我知道了默默無私的貢獻(xiàn)精神的偉大。每當(dāng)我翻開《三國演義》，閱讀那一段段蕩氣回腸的文字，心里總會響起一種共鳴，感到一種震驚。我仿佛來到了歷史的星空，我的眼前又浮現(xiàn)出了昔日群雄逐鹿的情景。從中我了解了應(yīng)以智處事，以勇克難，以信待人……就會成為一個充滿活力的人，一個成功的人。一個人的能力有限，但假如失去了勇往直前的精神，大家將會變得沒生氣，心灰意冷。作為大家來講，在以后的生活中，會遇見很多困難，那樣，大家就應(yīng)該樂觀積極的面對，堅持不懈地努力，概要和吸取自己失敗是什么原因和依據(jù)，再采取手段改正糾偏。大家的生活就會走向一個正確的軌道。
    “書本是人類進(jìn)步的階梯”，只有多念書，讀好書，好念書，才可以勵志圖志。
    中國古名著讀后感篇六
    最先接觸《戰(zhàn)國策》的時候是在初中，當(dāng)時是在同學(xué)家看到有一本白話文的，出于好奇，借來看了一段時間。但由于當(dāng)時知識范圍和興趣的有限，我對這本書的印象并不是很深。到最近，報了中國古典名著賞析后，竟然又可以用文學(xué)、歷史等多個角度讀它，然后我在網(wǎng)上找了原文和介紹看了一下，使我對它又多了解了一些。
    《戰(zhàn)國策》是一部國別體史書。主要記述了戰(zhàn)國時期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰(zhàn)國時代的歷史特點和社會風(fēng)貌，是研究戰(zhàn)國歷史的重要典籍。西漢末劉向編定為三十三篇，書名亦為劉向所擬定。主要記載戰(zhàn)國時期謀臣策士縱橫捭闔的斗爭。全書按東周、西周、秦國、齊國、楚國、趙國、魏國、韓國、燕國、宋國、衛(wèi)國、中山國依次分國編寫，分為12策，共33卷，共497篇。所記載的歷史，上起前490年智伯滅范氏，下至前221年高漸離以筑擊秦始皇，約12萬字。是先秦歷史散文成就最高，影響最大的著作之一。
    《戰(zhàn)國策》是現(xiàn)在保存下來的不多的記載戰(zhàn)國時代的歷史文獻(xiàn)之一。它是一部國別體史書。是依次分國家編寫的。比較客觀地記錄了當(dāng)時的一些重大歷史事件，是戰(zhàn)國歷史的生動寫照。
    讀《戰(zhàn)國策》，我們會發(fā)現(xiàn)，眾多的游說辨士都具備了兩種游說本事，這就是道理游說和道理說辨。前者不辨，以道理說服為主；而后者說辨，以道理辯論為主。其不同點在于：前者的道理推理性極強(qiáng)，而后者的說辨邏輯性極強(qiáng)。其相同點在于：兩者都是以道理為核心，或進(jìn)行說服；或進(jìn)行說辨。
    比如說《戰(zhàn)國策·雍氏之役》中，這是一則相當(dāng)精彩的謀略案例。謀劃和游說的精彩，在于謀劃的關(guān)聯(lián)和游說中的辨點都大大出乎意料之外。
    案例中，蘇代的謀劃關(guān)聯(lián)：一是將關(guān)聯(lián)點與事件的大體走勢相聯(lián)系；一是將關(guān)聯(lián)點與人為改變最終結(jié)果的判斷分析相聯(lián)系。這兩點出乎意料的關(guān)聯(lián)，非蘇代莫屬。
    案例中，蘇代的道理說辨：一是將辨點設(shè)置在“楚比韓更難”的事實上，故能將“韓不向周征糧征兵”的一般事，辨成是“替韓隱瞞戰(zhàn)略企圖”的大事；一是將辨點設(shè)置在“韓的`戰(zhàn)略利益上”，故能將“韓以地與周”為觀止。
    鬼谷子曰：“捭闔之道，以陰陽試之，故與陽言者依崇高，與陰言者依卑斜。此言說的就是：“捭闔的道理，在于利用‘陰陽’性質(zhì)的話題。當(dāng)獲得‘陽’性質(zhì)方面的話題機(jī)遇時，要憑借高尚的心態(tài)方式應(yīng)對；當(dāng)獲得‘陰’性質(zhì)方面的話題機(jī)遇時，要憑借鄙視的心態(tài)方式應(yīng)對”。的小利，辨成是“韓能獲得整個周地”的大利。這兩點令人叫絕的辨點，既讓人貽笑大方，又讓人嘆。
    由上可見了，當(dāng)面對周君憂患（‘陰’性質(zhì)方面）的話題機(jī)遇，蘇代將周君認(rèn)為難以辦到大事，或小看或輕視為容易辦到的小事，這正是蘇代的能力和自信所致。
    張儀看似出了個高招，將楚王說得是心花怒放。可是當(dāng)楚國與齊國絕交后，張儀卻“耍賴”再也沒有出現(xiàn)。楚國沒得到土地，齊楚兩國最終被秦國各各擊破了。
    其實，從這個故事我們可以“管中窺豹”一般地看出《戰(zhàn)國策》中的那些策士的說辭，大多都是引用生動的寓言故事，或者是暗喻、譬喻等等，他們大多步步為營，層層推進(jìn)，通過一個又一個看似常理而又十分詭異的小觀點，讓你不斷對其進(jìn)行認(rèn)同，小觀點聚沙成塔，使得你最終不知不覺的對他的觀點表示贊成。
    這就是我讀完全本書最大的感覺?！霸帯?！各色人士詭異的性格不說，最令人稱道的就是說客們的詭辯了。一則又一則充滿邏輯思想而又爭鋒相對的說辭，一篇又一篇向君王們闡述自我見地的高談闊論，處處彰顯著策士們的睿智以及語勢磅礴。
    不得不承認(rèn)，古人的智慧完全不亞于現(xiàn)代人。他們的思想、智慧使我徹底折服，這是《戰(zhàn)國策》給我?guī)淼木薮笳鸷场?BR>    作為一個大學(xué)生，在現(xiàn)實的生活和學(xué)習(xí)中，也許有機(jī)會遇到一些棘手之事，所以從這本書中我們也可以學(xué)到，凡事要進(jìn)行系統(tǒng)的分析、預(yù)測，提出解決的辦法，從而讓自己能夠獲得更好的發(fā)展。并且要從多角度分析問題，權(quán)衡利益關(guān)系，不能被表面現(xiàn)象所誤導(dǎo)，也不能被一時利益所誘惑，這樣才能跟好的把握事物的本質(zhì)。
    中國古名著讀后感篇七
    一口氣讀完了《水滸傳》這本書，書中的英雄人物總是在我心中回蕩，久久不能勾去?；ê蜕恤斨巧?，原來是官府提搳，他為了幫助金家婦女免受鄭關(guān)西的壓迫，三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，但他并不后悔，后來他攤上了人命官司，又大鬧五臺山，最終修成正果。小旋風(fēng)柴進(jìn)，專門結(jié)識天下好漢，不論是否犯罪，他都敢私藏，就是宋江，林沖等犯了罪的，他都能夠藏在自己莊上。黑旋風(fēng)李逵，所以外貌粗黑，長相十分丑陋，但是他跟著宋江，絕無二心，十分忠義，它雖不能像武松一般赤手空拳打死老虎，但是，他提著撲刀打死了四只老虎，為自己老娘報仇，足見他的勇猛和孝順。
    梁山好漢，個個英勇，由于篇幅有限，只能例出二三。他們能夠為了兄弟而出生入死，絕無異心;他們不吝惜財物，仗義疏財;他們看透了那個腐朽的朝廷，關(guān)心老百姓的疾苦，就老百姓于水深火熱之中，要反抗社會的黑暗統(tǒng)治，他們孝順自己的父母，將父母之命視為己命。他們對兄弟姐妹十分好，不忘兄弟情;他們有膽有謀，敢想敢做。他們?nèi)蜃＜仪f，憑的是膽謀和勇氣，他們勇斗曹家，靠的是無懼有謀的心，梁山好漢一百零八人，集忠義孝膽于一身地，天地之間，他們是大寫的人。
    當(dāng)然，在我們的生活中也常有這樣的人，像全心全意為人民服務(wù)的.張思德，為了救學(xué)生而使自己雙腿截肢的最美教師張麗莉，不顧一切跳入石油攪拌機(jī)的王進(jìn)喜，他們?yōu)榱怂?，為了大局，并不在乎自己，為人民服?wù)，為社會服務(wù)，為國家服務(wù)，他們是大寫的人。
    中國古名著讀后感篇八
    今天我在家里看了一本書它的名字叫《西游記》，這本書的原著作者是吳承恩，是明朝的作者，書上的內(nèi)容情節(jié)寫的很精彩，有精明能干，武藝高強(qiáng)的'孫悟空，有可愛貪吃的豬八戒，還有憨厚忠誠的沙和尚等人物。
    后來打鬧了天宮，被壓制在五指山下，經(jīng)過觀世音菩薩點化，遇見了唐僧，結(jié)拜為師徒。接著唐僧還收了八戒和沙和尚為徒弟。
    唐僧師徒一行4個人翻山越嶺，千山萬水去西天取真經(jīng)，他們在路上斬妖除魔，打敗了蝎子精，白骨精，玉兔精，金魚怪等許多怪物，一共歷經(jīng)九九八十一難。
    讀過這本書后是我知道，團(tuán)結(jié)的重要性，遇見任何困難不退縮，大家齊心合力克服種種磨難，最終取得真經(jīng)。
    中國古名著讀后感篇九
    今年斷斷續(xù)續(xù)的又讀完了一遍《紅樓夢》，掩卷而思，真有一種“云深不知處”之感，紅樓中那些可愛又可憐的女孩兒，牽動著古往今來多少人的心啊。
    曹雪芹筆下的人物都獨具人性，千人千面，沒有絲毫的雷同首先要說的就是黛玉，黛玉多愁善感，體弱多病，身世孤單，精神壓抑，加上寄人籬下而又性情高傲敏感，使得自己十分脆弱。黛玉初進(jìn)賈府時，時時小心，事事謹(jǐn)慎，言談舉止慎之又慎，恐怕被別人恥笑。
    第一次見到寶玉其人時，油然而生了一種親切感。而寶玉眼中的黛玉，自然與眾人眼中的不同，“這個妹妹我曾見過”。所以當(dāng)發(fā)現(xiàn)這個“神仙似的妹妹”沒有玉時，竟摘下自己的玉，狠命摔去。
    很多人喜歡黛玉，不喜歡寶釵，我也佩服黛玉的美麗才情，但總覺得大家閨秀就應(yīng)該如寶釵般大度有氣量，不要像黛玉般小肚雞腸、尖酸刻薄。寶釵博學(xué)多識，深沉理智，端莊賢淑，然而也是一個苦命的女子，她的出嫁其實更多的是遵從母親之命，嫁給了一個不愛自己、亦不被自己所愛的丈夫。
    紅樓女兒們個個個性鮮明、美麗可愛，《紅樓夢》這本書每次讀都會有不同的感受，它真是一本值得我用一生去品讀的好書。
    中國古名著讀后感篇十
    不知道中國名著讀后感怎么寫?小編精心為你整理了中國名著讀后感,希望能幫到你。
    手捧魯迅先生的《朝花夕拾》，品味著從字里行間透露出年少輕狂時的童真，神思似乎也飄向了那份曾經(jīng)屬于我們的逍遙日子。
    《朝花夕拾》，正同于它另類的名字一樣，這本膾炙人口的巨作，是魯迅先生在風(fēng)燭殘年的歲月里寫下的。
    老了，累了，回味起童年時的點點滴滴，心中還是會有當(dāng)初的味道，想必還別有一番滋味吧。
    清晨綻放的鮮花有了晨曦會顯得更加嬌嫩，到了夕陽西下時分去摘取，失去了剛剛盛開時的嬌艷與芳菲，晚霞的照射卻使它平添了一中風(fēng)韻，那若有若無的清香在風(fēng)的導(dǎo)送下，讓人浮想聯(lián)翩。
    像是在嘗一道佳肴，細(xì)細(xì)咀嚼，幼年時童真的味道留在心頭，慢慢漾開。
    魯迅先生是一派大作家，他的童年并不乏味。
    他是鄉(xiāng)下人，卻能和城里人一樣去讀書。
    少了鄉(xiāng)下孩子的粗狂，多了一份知書達(dá)理。
    少了城里孩子的嬌氣，多了一種大度氣派。
    他懷念在百草園無憂無慮的日子，與小蟲子們?yōu)槲椋路疬@樣的童年才夠味兒。
    趁大人們一愣神，以神不知，鬼不覺的神速，鉆進(jìn)百草園。
    油蛉在這里低唱，蟋蟀也會來伴奏，魯迅的童年似乎是在一首大自然圓舞曲中度過的。
    枯燥，乏味，是對魯迅先生在三味書齋的最好的詮釋。
    稍稍偷懶一會兒，也會被壽鏡吾老先生的一句：“人都到哪里去了?”喊回來，整天除了讀書還是讀書，閑來無趣。
    從書卷里散透出的天真爛漫，不經(jīng)意間似乎也把我感染了，或許魯迅的文章真有什么魔力吧，他用一個孩子處世不深的目光探射了我的心，引起了我的共鳴。
    有人說：要看一個人是不是真的會寫文章，最主要還是看他的文章里有沒有感情。
    老師也曾說過：只有情感才能把文章變成有血有肉的。
    我不得不承認(rèn)魯迅確實厲害，他的一切話語雖然平淡樸實，熾熱的情感卻展露無疑。
    他希望與大自然真正擁抱在一起，憧憬在山水間流連，向往與小蟲子們打成一片的日子。
    讀著讀著，仿若年邁的老人頓時變成了一個活力四射小孩子，身上散發(fā)著陽光般的氣息。
    小的時候，自己也曾擁有過那樣的光輝世紀(jì)。
    喜歡坐在河岸邊看著鴨子從身前游過，頒著手指頭細(xì)數(shù)“一只，兩只……”;喜歡奔跑在林間小道，拋開心中的不愉快，盡情去笑，不用管禮數(shù)是否;還喜歡躲在一個隱秘的地方，看著同伴進(jìn)進(jìn)出出找自己的忙碌身影，最后因為自己躲的技術(shù)太高超，無奈，只得向我低頭認(rèn)輸。
    想到這里，心中有種竊喜的感覺，說不上來是什么。
    好象是一個小小的“陰謀”得逞了，又象是躲過了一場小小的“災(zāi)難”。
    我們的童年漸行漸遠(yuǎn)，留下的是一個美麗的回憶。
    《朝花夕拾》，去領(lǐng)略一下魯迅的童年，慢慢體會其中的幸福童年味兒吧。
    瑣碎的記憶在《朝花夕拾》中重現(xiàn)，不一樣的年代，一樣的快樂，童年，惹人懷念啊。
    而激發(fā)出無比的責(zé)任感、愛國心;雖然沒有正面去描寫大規(guī)模的戰(zhàn)爭場面，卻仍然能使人深刻地體會到戰(zhàn)爭給人類帶來的無窮的災(zāi)難，這部書堪稱得上是中國版的《戰(zhàn)爭與和平》;無悔這近乎不眠不休的一日一夜。
    老舍先生是我非常欣賞的中國作家，之前也不過看過他的話劇茶館和幾個短篇，‘馬褲先生’、‘抱孫’、‘眼鏡’ …… 他那不著痕跡的幽默讓我徹底折服，他筆下的人物仿若一幅幅漫畫肖像，看似夸張滑稽，可是琢磨之下卻又發(fā)現(xiàn)如此神似。
    隨著整本書臨近尾聲，心中不禁感嘆人的本性在經(jīng)歷那樣一個年代，承受如此多的磨練后，展現(xiàn)得如此真實，區(qū)區(qū)一個小羊胡同，形形色色的人物卻已代表了當(dāng)時千千萬萬不同心態(tài)的中國人，已成為了那個年代整個中國的一個縮影。
    還有很多很多，每個人都有自己不同的特征，但最終，經(jīng)歷了這么多震驚、憤怒、喜悅，老舍先生使我仍然相信，惡有惡報，善有善報!
    《四世同堂》開始于抗日戰(zhàn)爭之前那個黎明前最黑暗的時光，結(jié)束于抗日戰(zhàn)爭勝利的美麗時刻，而期間人們經(jīng)歷的便是那個最黑暗，最痛苦，最磨練自己的時光，其中一個關(guān)鍵詞自然是被中國人民深惡痛絕的日本鬼。
    ，他們所做的種種令人發(fā)指的事以及他們近乎變態(tài)的心理，使每一個描寫他們的作家不得不咬切恨齒、緊縮雙眉，但使我欽佩的是，老舍先生并沒有用非常激烈的語言去深批日本人。
    一方面他用一種冷幽默表面上輕描淡寫、若有若無，蜻蜓點水般描寫，但就是這么幾滴水，已足以揭示出他們令人惡心的心態(tài)，通過這些文字，我的腦海里浮現(xiàn)出的是老舍先生輕蔑的眼神和淡淡地冷笑;另一方面，作者也沒有全盤否定日本人民，這從書中小羊胡同1號門的一位日本老婦的言行舉止便可看出。
    可見，對于日本人，作者還是很理智的。
    書的另一個重點，便是漢奸了。
    老舍先生筆下的他們讓人讀后對于他們的行為不禁咬牙切齒，而對于他們的死卻又無法覺得痛快。
    書中沒有絕對的善與惡，無法用只言片語來判斷他們。
    他們因日本人的到來而生，又因日本人的到來而死。
    這些漢奸們即使到了臨死仍執(zhí)迷不悟。
    大赤包在獄中仍一直讓別人稱她冠所長，仍一直相信日本人一定會就她出去，一直做著風(fēng)光無限的夢，但夢終究還是夢，最后她還是慘死在獄中。
    冠曉荷，我一直覺得他對日本人照了魔，無論何時何地，他對他們永遠(yuǎn)是必恭必敬，鞠大于九十度的腰，對他們笑臉相應(yīng)，他對日本人就像當(dāng)初臣民對皇帝，就連提起都會心驚肉跳。
    直到臨死，日本人要將他活埋的時候，他也沒有任何異議，就連日本官賓查他檔案的時候，對于他的這些態(tài)度都稱之為“良民”。
    祁瑞豐，藍(lán)東洋，胖菊。
    ，這些都是中國人的`敗類啊!而當(dāng)我讀到幾位漢奸的慘狀后，我開始對他們的行為慢慢感到疑問，為什么，為什么他們及至死亡的邊緣仍執(zhí)迷不悟，硬要把自己向死亡的陷阱里推呢?或許這是源于他們對金錢、權(quán)利的渴望，當(dāng)中國沒有被侵略的時候，他們無權(quán)無勢，而日本人的目的是吞噬中國，俘虜中國，他們知道只有憑借漢奸的貪婪以及中國腐朽的封建思想才能達(dá)到目的。
    這樣便給了漢奸們升官發(fā)財?shù)臋C(jī)會，而漢奸們又意識到了是日本人給他們帶來了錢與權(quán)，理所當(dāng)然他們更加擁護(hù)日本人，而還沒得到這些的，便更會使勁各種手段去討好日本人，這樣便奠定了中國漢奸前赴后繼的情況。
    “君。喻于義，小人喻于利”，漢奸們對利益的貪婪和渴望，自然使他們直接通向了死亡之路。
    其實不僅是漢奸，當(dāng)今社會那些腐朽官員都是對自身的放縱，僅一“貪”字，便可至人于死地!
    如果說漢奸是那個時代所造就的，那么我想招弟、野求更是當(dāng)時的犧牲品吧!作為大赤包的女兒，她注定是不幸的。
    生活在一個極其虛偽、極其自私，不知榮辱的小人家中，就算她的本性如何善良、純潔，正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，她變了，變成了一個只會享樂，沒有思想，不懂正義、使命、。
    國的女人!在媽媽的引導(dǎo)和支女們鬼魂的日。
    中，她墮落了，她不在懂得。
    惜自己甚至引以為榮!在媽媽的慘死和爸爸的落魄中，她不在是那個純潔的善良的少女了，“珍珠港事變之前，招弟的任務(wù)是監(jiān)視西洋人，她干這種事很在行。
    她，不光能盯住美國人、英國人，還能弄得德國人、意大利人、法國人、俄國人，一古腦都拜倒在她的石榴裙下。
    她的肉體已經(jīng)國際化了。
    ”正所謂“時代造英雄”，時代也可以滅英雄，多少所謂的。
    國者，心地善良的人都因為金錢權(quán)利的誘惑而失去了自己，失去了生活的方向，一點一點地墮落!野求，曾幾何時他也是一位有知識的。
    國志士，可為了維持生計，給日本人做事，不得陷入了兩難境地，家離。
    散，自我墮落，錢先生說得好，他是自己給自己挖了墳?zāi)埂?BR>    就連金三爺這種打過漢奸的人，就因自己的生意漸漸好轉(zhuǎn)而喜歡起日本人……
    老舍在揭示當(dāng)時一些人性的墮落的同時，也反思了這樣一個問題——為什么，為什么擁有幾千年燦爛文明的泱泱大國會被日本欺辱?作者把問題的根源指向了中國古老的家族文化。
    家，在中國是禮教的堡壘，而這個堡壘卻容納了包括等級觀念、宗法思想、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等在內(nèi)的家族文化的諸多內(nèi)容。
    祁老人、韻梅他們都是受這種觀念毒害最深的，祁瑞宣雖然是個博士，但在這四世同堂的大家庭里思想不免會受之波及，這應(yīng)該就是他后來一直生活在自責(zé)與痛苦之中的原因吧!
    讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
    本書作者吳承恩為讀者講述了唐僧和他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。
    正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
    《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧的誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空的正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒的貪財，但又不缺乏善心，沙僧的心地善良、安于天命。
    這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。
    其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。
    而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
    書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。
    這著實是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。
    中國古名著讀后感篇十一
    末了，合上書本思緒萬千，誠然我已進(jìn)入那浩瀚的蒙古草原，騎著那彪悍的蒙古最有名的烏珠穆芯馬與蒙古人的神靈蒙古草原狼一起去迎接自然界最惡劣的挑戰(zhàn)，心潮澎湃。中國人特別是中國最龐大的漢族人，歷來對于狼存在著極大的偏見，甚是天生對狼有一種仇恨與害怕的心理。千百年來流傳了多少對狼不利的故事與成語，而這恰恰阻礙了我們對狼的真正認(rèn)識，真理往往在偏見中慢慢轉(zhuǎn)化成了謬論，而我們很幸運，想不到在中國的漢人中竟然會有人傾畢生經(jīng)歷去研究狼并把它化為筆下的文字寫出了《狼圖騰》這樣一部曠世奇書，這在對狼充滿了無知和偏見的漢文化環(huán)境下是何等的可貴!作者這種拋卻偏見，實事求是，探微求真的優(yōu)良作風(fēng)值得所有人學(xué)習(xí)，而在教育第一線的老師，更是肩負(fù)著教育祖國未來接班人的重任，更應(yīng)該去學(xué)習(xí)和擁有這樣的作風(fēng)。
    上述只是《狼圖騰》帶給我的一點點啟發(fā)，更為重要的是，作者從實際出發(fā)，揭開了人類歷史上各個國家和朝代興盛消亡的真實面目——擁有何種國民性格和國民性格的比例。當(dāng)年魯迅先生就已經(jīng)知道和提出了這個問題，只是他還沒有研究出來真正的原因，而書的作者姜戎先生經(jīng)過一生的探索終于成功。這個問題對目前正處在社會轉(zhuǎn)行和全球化襲來的中國社會可以說是有著極其偉大的作用，也是未來教育所要極力加大投入的地方。
    中國是歷史上最早進(jìn)行農(nóng)耕生產(chǎn)的國家，也是儒家文化發(fā)展最好的地方，可就是因為儒家文化倡導(dǎo)百姓以農(nóng)為本，與民休息，輕徭薄賦，重農(nóng)輕商，并主張施仁政，以馴化軟化國民戰(zhàn)斗競爭反抗的性格，來換取國家和社會的穩(wěn)定，而且眾所周知，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是最缺乏競爭性的，俗話說商場如戰(zhàn)場，而真正的戰(zhàn)場更加是以命相搏了，其競爭性之大更是不必說了。所以儒家思想是極受中國歷代帝王所用，以典章制度制國安民，求的和平發(fā)展。不過這種以儒家文化和農(nóng)業(yè)為本制度下的漢族國家卻屢屢在科技、經(jīng)濟(jì)和人口都占巨大優(yōu)勢的情況下殘敗在充滿狼性競爭的游牧民族手下，歷史歷歷在目，漢出的匈奴，晉后的五胡華亂，宋朝并存的遼國金國，還有整個統(tǒng)治了中國的蒙古族元朝和滿清，這些無一不是軟弱的國民性格也就是羊性的農(nóng)耕性格造成的，這種性格實乃萬惡之源，它將導(dǎo)致一系列最不可饒恕的罪惡：不思進(jìn)取、坐井觀天、叛國投敵，甚至全民族人淪為亡國奴!世界上許多創(chuàng)造過燦爛文化的農(nóng)耕民族就是因其性格軟弱而被殘酷的世界無情淘汰。世界已經(jīng)發(fā)展到高度文明，而人口激增，環(huán)境污染，生存空間和資源日益短缺，民族性格問題就更加突出，因此必須更加重視民族性格問題，身為教育工作者，也必須把對學(xué)生進(jìn)行積極良好的的性格塑造納入教學(xué)計劃當(dāng)中，要積極培養(yǎng)學(xué)生們象狼一樣有積極的競爭和不服輸?shù)男愿窈蜆O好的適應(yīng)能力，優(yōu)良的集體團(tuán)隊精神，愛護(hù)家人和朋友，有組織性紀(jì)律性忍耐性等等未來社會必須的性格和精神。
    蒙古草原的狼群和牧民世世代代對草原的生態(tài)平衡保持很好，他們崇拜天，也就是我們所說的大自然，對于自然給予他們的東西都不會過多的掠取，總是盡量保持一個動態(tài)平衡，狼和人都不打小的獵物，放牧也不是定點而是游牧，草原的載畜量他們也是從不超過。直到農(nóng)耕民族因人口壓力和____特殊政策的影響下進(jìn)入了草原并把草原開墾為農(nóng)田，打光了狼，還定點放牧，嚴(yán)重的破壞了草原的生態(tài)平衡，短短幾十年就把一大片極好的草原變成了沙漠，大自然是公平的，肆意的破壞它它的懲罰就會來到。2003年北京春天漫天的沙塵下作者完成了書的創(chuàng)作，讀到最后心中真是無比的心痛。生態(tài)與環(huán)境的保護(hù)實在是刻不容緩了，不僅僅是我們自己要從我做起，還要用實際行動去帶動別人一起參與，只有全民參與才可使我們的家園越變越好，都說事情要從娃娃抓起，我們也要從未來出發(fā)努力教育好我們的每個孩子去保護(hù)環(huán)境保護(hù)大自然。
    中國古名著讀后感篇十二
    當(dāng)我在漫長的暑假中讀了這本書，我開始覺得《狼圖騰》是我感受最深的一本書。書中的內(nèi)容既深厚又好懂，而且真情真意。
    書中記到，蒙古族很信奉狼，做什么都跟狼學(xué)，所以蒙古人才那么精。狼無論做什么事都計劃好了。狼攻擊或者狩獵的時候，總會有秩序并且有章法的攻擊敵人，好像經(jīng)過了統(tǒng)一的訓(xùn)練似的。而且我覺得狼也很具備團(tuán)結(jié)精神：狼不顧自己，為后面的狼做充足的準(zhǔn)備，無論是母狼還是公狼，都會奮不顧身的為自己的群體奮戰(zhàn)，但他們也是為自己而斗。
    作者筆下的狼，也會復(fù)仇，也會報恩。小狼抓了，兄弟死了，狼會有精密的計劃去報仇敵人；羊少了的話，狼也不會去全部吃掉。所以我認(rèn)為，狼是一種感情非常豐富的種族。狼的感情不僅豐富，而且作戰(zhàn)發(fā)法也十分精密。
    不過《狼圖騰》中的狗也是忽略不了的，狗這種動物很效忠于人類。在《狼圖騰》中，有狗養(yǎng)著幼狼的事，也有一只像狼、像狗的“狼狗”，這只狗雖然有狼的性子，但是和陳陣待的日子久了，這只狗也對陳陣有了好感，狗最終還是會愛自己的主人的。蒙古人的狗，怎么說也是個比較好的幫手，它能幫著人趕狼，陳陣撿回來的這只狗，雖然會咬人，但咬死的狼也不少。狗還是有狗性的。
    狼對蒙古人有好大的用處，蒙古人打仗也是跟狼學(xué)的，要不是看了這本書，現(xiàn)在還不知道呢！怪不得蒙古人打仗時那么精，原來都是跟狼學(xué)的。狼抓獺子倒是挺有一手，還在獺子冬眠的時候捕捉，而且還剛好在初冬長齊了御寒皮毛。這一切的一切，都感覺像策劃好了似的`！不過每一頭狼在抓捕獵物前都會熟悉好場地，這也導(dǎo)致了巴圖騎馬時狼把馬逼到池塘沼澤里的事情。而且還是在雪天的下午。
    寒假，我讀了不少書，《童話故事》、《中國寓言故事》、《安徒生童話故事》等，但我最喜歡的是《中國寓言故事》。其中《疑鄰?fù)蹈饭适?，讓我受益匪淺。
    書中講述了一個鄉(xiāng)下人把斧頭落在了地窖里，幾天以后，他要用斧頭，可怎么找也找不到。他以為鄰居的小孩來過，就懷疑是他給偷走的。又過了幾天，他去打開地窖門，進(jìn)到地窖才發(fā)現(xiàn)前些日子丟的斧頭正躺在自己的地窖里呢。這個故事告訴我們：遇到問題要調(diào)查研究再作出判斷，絕對不能毫無根據(jù)地瞎猜疑。疑神疑鬼地瞎猜疑，往往會產(chǎn)生錯覺，容易傷害人的。其實在我們身邊像這樣的事，也常常發(fā)生。
    互相猜疑，導(dǎo)致不必要的傷害。
    中國古名著讀后感篇十三
    《假如給我三天光明》講的是一位偉大的女性——海倫·凱勒從小到大的事情。她雖然又聾又啞，但她依然充滿信心的生活著，就因為這樣，她的生活才那么的不平凡。
    讀完這本書，我感到海倫·凱勒是一個會在黑暗中尋找光明的人，她靠一顆不屈的心打敗了黑暗，終于找到了人生的光明，并且又以愛去擁抱世界，最后成了人們心中永遠(yuǎn)的驕傲。
    想到這里，我感到無比的慚愧。那一次，因為自己在玩健身器材，結(jié)果導(dǎo)致手指被割了?？粗茄芰艿氖种?，整整哭了一個夜晚，我感到非常無助，害怕極了?，F(xiàn)在看了《假如給我三天光明》讓我懂得了堅強(qiáng)。
    是啊，生活中有許多像我這樣的人。有的竟因為身體的不完美，萌發(fā)出要死的念頭。那實在是太脆弱了，太不值得了。海倫……凱勒說：“我們的.身體雖然不自由，但是我們的心是自由的。”一個人要是老想著自己身體的缺陷，不去想想自己身體的完美，那他(她)就會越來越老。其實有些人不是被疾病害死的，而是被心靈的不自由而悶死的。
    由此我想謝謝《假如給我三天光明》這本書，因為是它讓我懂得了生命的可貴，也謝謝海倫.凱勒，因為是她讓我懂得了“人要學(xué)會堅強(qiáng)”。
    中國古名著讀后感篇十四
    茶館，沒事兒喝茶，彼此嘮家常，談世事的地方。誰可曾想在老舍的筆下，它搖身一變竟成了一個小小的社會縮影。地道的語言，真實的場面，人物栩栩如生，寫的太現(xiàn)實。這和老舍的生活環(huán)境是分不開的老舍出生于一北京大雜院中，一戶舒姓的'滿族貧民家。父親是護(hù)軍，母親靠洗衣賺錢。父親早逝之后，生活更為窘迫，但幸運之神眷顧了老舍。
    一為慈善家資助老舍上學(xué)，使他收到良好教育。
    在老舍自身的不懈努力下。他漸小有成就。在之后的創(chuàng)作過程中，而是的境遇更是深深影響著他。而《茶館》之所以有〝小中見大〞的特色，與其是平民出身也有密切聯(lián)系。同樣，老舍的手法也是獨一無二的其中最突出的一點便是全劇只有三幕，一幕一時段，干警。簡潔，也十分容易表現(xiàn)劇情，與其說是時間變遷不如說是歷史變遷。人物表現(xiàn)年代，而年代又作為人物表現(xiàn)的背景，相輔相成，使小小一茶館提升到不得不讓人用看〝歷史劇〞的眼光評審這部巨作。
    其二，盡管茶館人呆，三教九流植被也不少。但是幾位人物始終貫穿全劇，起著核心作用。
    三、常四爺（正義之士，十分愛國，體格健康）松二爺。常四爺兩位茶客與王掌柜交情還不錯而在這所謂〝熱鬧〞的茶觀眾，要找出幾個掏心掏肺的件阿婆人還真不容易。聽聽！說的不是客套話便是奉承話。我雖不知老舍塑造如此的人物性格有何用意，至少通過這有點人情味兒和有〝良心〞的三人談話使人更深刻的體會到世態(tài)炎涼?。“l(fā)人深思。
    其三，子承父業(yè)。
    中國古名著讀后感篇十五
    魯迅先生是個筆鋒尖銳的文學(xué)家和思想家，在其大量的文學(xué)作品當(dāng)中，讀者時常感受其“痛心疾首”的言論，呼喚麻木不仁的愚昧國民能早日清醒。最直接諷刺當(dāng)時落后封建的社會現(xiàn)狀的莫過于魯迅的雜文?！肚医橥るs文》《華蓋集》《熱風(fēng)》《墳》《二心集》《南腔北調(diào)集》《準(zhǔn)風(fēng)月談》等雜文集均能體現(xiàn)魯迅“哀國人不幸，怒國人不爭”的思想。而《魯迅雜文選》則把其中多部雜文集中的名篇收錄其中，以一百余篇的別具一格的文章反映魯迅民初時期的思想革命論調(diào)。
    魯迅的雜文自我中學(xué)就被收錄到語文教材中，此番重溫《魯迅雜文選》，依然感受到隱藏在魯迅筆鋒下的一腔熱血。在書中，我還發(fā)現(xiàn)魯迅不僅僅是文學(xué)家和思想家，他還很會演講，曾到上海、香港等地給知識分子分享個人見解。
    魯迅的雜文都貫穿著“哀”和“怒”兩種基本精神，而筆調(diào)大多以諷刺為主。事實上，魯迅為人幽默，洞察力強(qiáng)，謙虛待人。如書中《論“他媽的!”》《論睜了眼看》兩文，觀點敏感，語言辛辣，但更顯示出作者的機(jī)智幽默，并且直穿“敵人”的“死穴”?！墩摗八麐尩?”》一文中魯迅把國人常說的臟話提升為“國罵”，然后引用俄國的類似情況來加以對比，指出發(fā)明這一句話的人物“確實算一個天才，然而是個卑劣的天才”。人們不能蔑棄掃蕩我的余澤和舊蔭，而硬要去做別人的祖宗，無論如何，總是卑劣的事。魯迅指出：“中國人至今還有無數(shù)‘等’，還是倚仗祖宗。倘不改造，即永遠(yuǎn)有無聲的或有聲的‘國罵’。”這恰恰道出了文章的寫作目的。
    《論睜了眼看》一文，作者點出中國人丑陋的一面——懦弱，這也是其小說中經(jīng)常反映的國人的一種劣根性。文中寫道：“中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮?！蔽恼碌念}眼為“睜了眼看”，實際上諷刺的是我們?nèi)狈τ職獠桓艺暻胺?。剛開始我以為作者又把政治拉上了，但看完全文才發(fā)現(xiàn)文章所批判的是中國文藝，尤其是封建性質(zhì)的。文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時也是引導(dǎo)國民精神的前途的燈火，沒有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將，中國是不會有真的新文藝的。
    作為偉大的文學(xué)家和思想家，魯迅大力提倡白話文而批判文言文，他認(rèn)為中國文學(xué)在當(dāng)時唯一的出路就是語言的變革。關(guān)于文藝如何發(fā)展，作者曾到香港、上海進(jìn)行深刻而精彩的演講?！稛o聲的中國》是魯迅于1927年2月16日在香港青年會講。讀罷其演說詞，大受啟發(fā)。里面說到當(dāng)時提倡文學(xué)革命，其實就是文學(xué)革新，本該平和進(jìn)行卻有不少人反動。假如現(xiàn)在我們還說著古代的話，說著大家不明白的話，已經(jīng)弄得像一盤散沙，痛癢不相關(guān)了。于是，魯迅主張青年們“將中國變成一個有聲的中國”，大膽地說話，勇敢地進(jìn)行，推開古人將自己的真心的話發(fā)表出來。如此鮮明的觀點在演講中確實能扣人心弦，但以辯證的角度來看，我跟作者不同的是，古文不必全盤否定，它的存在也代表了過去的歷史價值。所以，抱著古文而死掉，舍掉古文而生存這一說法我不敢茍同，但不得不佩服魯先生堅定的立場。而尤其引起我共鳴的是，他提出我們要說些較真的話，發(fā)出較真的聲音，只有真的聲音，才能感動中國的人和世界的人。
    剛才說到魯迅關(guān)注中國文藝的道路，而在他于上海暨南大學(xué)發(fā)表的演講《文藝與政治的歧途》當(dāng)中，更是獨到而尖銳地探討政治如何“破壞”文藝的問題。政治想維系社會現(xiàn)狀使文藝統(tǒng)一，文藝催促社會進(jìn)化使他漸漸分離;文藝雖使社會分裂，但是社會這樣才能進(jìn)步起來。這既符合不能固步自封的道理，又吻合了馬克思哲學(xué)的原理。作者強(qiáng)調(diào)文藝和人一樣，不能安于現(xiàn)狀，否則就是“挨打”。這種怒氣，浸透在演說詞里，絲絲入扣，“怒國人不爭”，這就是魯迅一貫的觀點。
    “文藝催促舊的漸漸消滅的也是革命(舊的消滅，新的才能產(chǎn)生)，而文學(xué)家的命運并不因自己參加過革命而有一樣改變，還是處處碰釘子”。中國碰釘子、碰壁的人太少，僅靠魯迅一人去“碰”，還是不能碰出什么氣勢。但這個“碰”，意味著我們不乏先見者。
    知識和強(qiáng)有力是沖突的，不能并立的;強(qiáng)有力不許人民有自由思想，因為這會使能力分散?！蛾P(guān)于知識階級》的演講里，魯迅的語氣分明溫和了，轉(zhuǎn)而利用巧妙論證法道破知識階級能否存在的問題。魯迅自嘲：“有一班從外國留學(xué)回來，自稱知識階級，以為中國沒有他們就要滅亡的，卻不在我所論之內(nèi)，像這樣的知識階級，我還不知道是些什么東西呢。”一巴掌拍向所謂的知識階級，看來魯迅的哀愁已達(dá)到悲壯的程度了。
    因為中國人陋習(xí)不少，魯迅認(rèn)為這是個要不得的習(xí)慣。常言道要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，倘若“習(xí)慣”停留在不思進(jìn)取的思想上，便要不得?！读?xí)慣與改革》一文，作者主張給“體質(zhì)和精神都已硬化了的人民”進(jìn)行一點改革。但改革就必須革新，而不是復(fù)古，這點與作者“摒棄古文”的思想是一致的。最終，此文同樣成為諷刺封建愚昧的刀具，剖開停留在“習(xí)慣”或大喊未來而依舊怠慢的革新的事實。僅大叫未來的光明，其實也是欺騙怠慢的自己和怠慢聽眾的，至少我這么認(rèn)為。
    如此看來，魯迅的雜文無不外乎是論述政治落后和文藝需要革新，只不過形式上稍有不同而已。對于一個棄醫(yī)從文的意欲救治國人愚昧思想的文學(xué)大家，其一哀一怒的慨嘆和激憤始終是萬變不離其宗的。
    就算說到家庭這個原本帶著“和”的氣息的概念，魯迅先生并沒有強(qiáng)調(diào)家庭對人的一種正面影響?；钤诋?dāng)時的社會，民不聊生，處于抗戰(zhàn)的前夕，家庭在中國來說是個可貴的概念?！都彝橹袊尽防?，作者還是老調(diào)子地諷刺現(xiàn)狀，抨擊社會，鞭策有良知的人。“家是我們的生處，也是我們的死所”這句結(jié)語恐怕是暗含不少讀者的潛意識。在國人賭牌九，吃喝玩樂嫖吹賭時，魯迅并不能以一己之力改變些什么。他能做的，就是玩文字游戲，在《南腔北調(diào)集》里揭露部分丑陋的國人的面目，求的是他們能痛改前非，做個清醒的人。每一篇文章的內(nèi)核都不外乎“先哀后怒”，結(jié)合社會，提倡改革。從這個角度看，魯迅也稱得上是半個革命家。
    “文人學(xué)士究竟比不識字的奴才聰明，黨國究竟比賈府高明，現(xiàn)狀究竟比乾隆時候光明：三明主義”。讀懂魯迅的文字，不難，但要讀透，恐怕不是件易事。每看此諸如形象的諷喻時，我都深受教育。的確，他的目光超出了他生活的那個時代，他是個前衛(wèi)的先鋒實驗者。
    哀國人不幸，就如魯迅筆下的阿q一樣，窘迫潦倒，卻無計可施。有時，不幸是自找的麻煩而非惡勢力造成的，關(guān)鍵是心態(tài)問題，但作者最感悲哀的莫過于國人心態(tài)擺不正。他揭露了無數(shù)次丑，如《二丑藝術(shù)》一文里，魯迅把國人的丑比喻成二花臉?biāo)囆g(shù)——身份比小丑高，而性格比小丑壞。如此徹底的尖銳的諷刺，無非也是打自己人屁股，讓自己人反省。
    近來一部電影作品《孔子》引起轟動，倒不是電影多么優(yōu)秀，而是電影開創(chuàng)中國電影業(yè)首例公關(guān)危機(jī)。面對狂潮般的爭議聲和是是非非，甚至再次出現(xiàn)世人對。
    國學(xué)。
    孔子的重新審視和研究?？鬃邮俏氖ィ€原在銀幕上恐怕難上加難。幾十年前就連魯迅也討論過孔子這一形象在大眾心里其實“地位不高，甚至陌生”，在現(xiàn)代中國的孔夫子，其實已被誤讀不少，魯迅認(rèn)為一般民眾對于他是恭謹(jǐn)?shù)牡挥H密，因為太遠(yuǎn)了。倒有那么一些“愚民”，主張“復(fù)古”“尊孔”，而儒家思想作為古代文化，是否應(yīng)全盤繼承或拋棄，值得我們深思。魯迅的文章恰好給了我們深思和反思的空間。
    這注定魯迅不會受多數(shù)人追捧?！岸纠薄钡奈淖挚芍^語不驚人死不休?？墒侵袊钟卸嗌賯€能像他一樣說真心話寫真心文的人呢?因此，《魯迅雜文選》一書是那些追求革新的人的必看之書。感受當(dāng)年的死寂，或許會看見死寂中乍現(xiàn)光芒。那是有良知有思想有智慧的人拯救新中國而發(fā)出的信號。
    即使到現(xiàn)在，“哀國人不幸，怒國人不爭”也是我們道德修養(yǎng)中甚是寶貴的一環(huán)。
    以上是小編為大家整理好的范文，希望大家喜歡。
    中國古名著讀后感篇十六
    中國有很多優(yōu)秀的作家，名著讀后感怎么寫呢?我給大家整理了下面的文章歡迎閱讀。
    但是面對黑暗的現(xiàn)實，作家在書中提出的改革社會的方案確實不現(xiàn)實的。
    他在《促織》中提出了請?zhí)熳雨P(guān)心民命，在《席方平》中請二郎神主持公道，在《紅玉》中請俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來除暴安良。
    這些又表現(xiàn)了他對封建統(tǒng)治階級還存在著幻想。
    《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度。
    這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。
    這些作品對考場的黑暗、考官的混憒，進(jìn)行了深刻的揭露，對考生的變-態(tài)心理作了入木三分的刻劃。
    《考弊司》寫陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例，凡考生初次謁見，要先割脾肉一塊孝敬司主，但賄賂豐者可以免割。
    可是他在堂上懸掛的楹聯(lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。
    這正是對人間黑暗的考場和寡廉鮮恥的考官的無情揭露和辛辣諷刺。
    作者不僅寫了科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對知識分子靈魂的副食和精神摧殘。
    王子安因?qū)γ摰目释ダ碇?，自以為中了進(jìn)士翰林，大擺進(jìn)士翰林的架子，鬧出了許多悲劇性的笑話。
    葉生因?qū)以嚥坏诰挂徊〔黄稹?BR>    在《王子安》中作家對考生們的心理和神態(tài)，作了窮形盡相的描繪，他們?nèi)雸隹荚?，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥;他們盼望喜報，坐立不安，如癡如狂，對秀才士子靈魂的這些刻畫細(xì)致入微。
    作品通過對知識分子變-態(tài)心理的描寫，告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。
    所以《聊齋志異》的更深刻之處，是它揭示了腐朽制度對民族精神之摧殘。
    反對封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛情，也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容。
    這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等。
    《聊齋志異》中的愛情小說有它鮮明的特點:作家多通過非現(xiàn)實的幻想的世界的人與事來表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神，來表現(xiàn)他的愛情理想。
    再作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無私，不圖富貴，不慕權(quán)勢，以才德取人，愛的忠誠，愛的堅貞，歷經(jīng)禍患而不渝。
    她們來去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無前。
    她們再沒有戀愛自由的封建社會，獲得了幸福的愛情。
    例如:《嬰寧》嬰寧是一個狐女，在墳?zāi)估镩L大，他能擺脫人世間任何的束縛，不受封建禮教的規(guī)范，不受庸俗的世間人情污染，天真無邪，純潔透明，，是現(xiàn)實生活中沒有的新人。
    王子服同樣是一個思想單純、感情真摯的男子，作家讓著兩個人自由的結(jié)合，曲折的表現(xiàn)了他對世俗婚姻的不滿。
    《聊齋志異》中的愛情故事不管是喜劇還是悲劇，人們都能尋著故事發(fā)展的線索，窺見其中包含的尖銳的社會矛盾和深刻的社會矛盾斗爭。
    《聊齋志異》中的愛情小說提出的新的愛情觀。
    《阿寶》和《連城》是在愛情觀上別開聲面的作品。
    《阿寶》寫的是一個迂訥的孫子楚，不顧門第懸殊，迷戀著富商大賈的女兒阿寶。
    女戲曰:“渠去其枝指，余當(dāng)歸之”。
    他果真用斧頭砍去枝指，雖“大痛徹心，血溢傾注，濱死”而不悔。
    后又魂托鸚鵡，飛達(dá)女室。
    精誠所至，金石為開，孫子楚與阿寶終于結(jié)成了美滿婚姻。
    這個故事寫的是癡情，全篇筆筆寫癡，字字關(guān)情。
    它鼓勵讀者:在男女之間要的是真心，有至情，就可以沖破一切阻力，實現(xiàn)婚姻的理想。
    這種愛情觀，突破了封建主義的樊籬，帶有強(qiáng)烈的市民意識，具有進(jìn)步的民主思想。
    《連城》寫孝廉之女連城詩求偶，喬生的詩受到它的賞識，但他的父親以喬生貧窮不許，女又贈金助喬生學(xué)，于是喬以女為知己，“傾城結(jié)想，如饑似啖”。
    但史孝廉終于將女兒嫁給了鹽商的兒子王化城。
    不久女病，需男胸肉一錢，搗合藥屑，王化城不肯獻(xiàn)肉，喬生竟“自出白刃”割肉做藥引。
    后來女并負(fù)發(fā)而死，喬生進(jìn)魂隨地下。
    再陰間他們得到了別人的幫助復(fù)生，終成夫妻。
    《連城》給了人一個全新的觀念，那就是要男女雙方互相知心。
    喬生愛連城，是因為它賞識了自己的詩。
    連城愛喬生，是因為他能真正理解自己的處境。
    這樣他們的基礎(chǔ)便十分牢固，可以沖破任何障礙，終成眷屬。
    出上述的三類作品外，《聊齋志異》還隊當(dāng)代社會進(jìn)行里多方面的揭露和批判，或諷刺事態(tài)的庸俗，和刻畫人心得險惡，或描寫統(tǒng)治者不勞而獲投機(jī)取巧的心理，或歌頌勞動者的正直勇敢。
    總之，《聊齋志異》所戰(zhàn)士的人生畫圖是十分廣泛的，反映社會生活的內(nèi)容十分豐富。
    但是《聊齋志異》中也有相當(dāng)多的篇幅宣揚了落后的甚至反動的思想，就是在那些優(yōu)秀的篇章中，也常常夾雜著封建性的糟粕。
    例如:有些篇章敵視和丑化農(nóng)民起義，有些篇章宣揚因果報應(yīng)、生死輪回，有些篇章宣揚了封建倫理道德，還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴。
    此外，猥褻的語言和淫穢的描寫也不少
    今天，我有幸讀了“四大名著”之一。
    --《西游記》
    我們先來介紹一下他吧。
    吳承恩，字汝忠，號射陽山人，山陽(今江蘇淮安)人，嘉靖二十九年(1550)中了舉人，嘉靖四十五年(1566)任浙江長興縣丞，晚年又被任為荊王府記善。
    神佛妖魔故事在我國有創(chuàng)作系統(tǒng)和豐富的藝術(shù)經(jīng)驗的積累，也受外來的主要是印度佛教文學(xué)的影響。
    除了神仙和鬼魂是古代原始宗教的產(chǎn)物以外，神仙和妖怪是秦漢以來方士、道士然后是藝術(shù)家、民間藝人和文人的虛構(gòu)。
    《西游記》的藝術(shù)虛構(gòu)正是建立在傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)驗和這種社會的宗教性觀念和風(fēng)習(xí)的基礎(chǔ)之上的，但也融入了作者自己的喜怒好惡。
    在人們的傳統(tǒng)觀念中，神仙都是正義的化身，但在《西游記》中，吳承恩卻將神與魔一視同仁，玉皇大帝、太上老君、西方佛祖釋迦如來，都是被捉弄的對象，不少妖魔倒是可親可愛、有人情味，是引人寄以同情的形象，猴精孫悟空便是最突出的一個。
    它是個玉帝口中的妖猴，不被天庭認(rèn)可，但它率真可愛，不受天規(guī)約束，為了追求自由平等，它不惜大鬧天宮，敢和天斗，敢和神爭，它是我最喜愛的英雄。
    在《西游記》中，吳承恩還塑造了許多滑稽人物，其中最典型的代表就是豬八戒，這是個取經(jīng)路上最不誠心的人，動不動就要分行李回高老莊，還貪吃貪睡，偷奸?；?，一路上鬧了不少笑話，是孫悟空口中的呆子、夯貨，但這個人物被吳承恩寫得生動活潑，不但不惹人厭，反倒惹人喜愛。
    在這本書中我最不喜愛的人物是唐僧，這是個迂腐無用的人，不辨善惡，不分忠奸，孫悟空為了保護(hù)他，吃盡了千辛萬苦，而他卻常受人挑撥，不去詳察，動不動就念“緊箍咒”，還要把孫悟空趕回花果山，恨死他了。
    不過他身上也有值得我們學(xué)習(xí)的地方，那就是為了自己的理想和追求，不懼艱險，勇往直前 。
    讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
    本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。
    正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
    《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象:唐僧-誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空-正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。
    這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。
    其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。
    而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強(qiáng)大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞 。
    《西游記》有許多值得我們學(xué)習(xí)的地方,作為二十一世紀(jì)的小學(xué)生,我想,除了學(xué)習(xí)他們有堅定的信念與頑強(qiáng)的毅力,不悲觀,不氣餒,齊心協(xié)力,團(tuán)結(jié)一心的精神外,更要為了祖國的富強(qiáng)和昌盛,努力學(xué)習(xí),煉好一身本領(lǐng),克服學(xué)習(xí),生活中遇到的各種困難與挫折,成為祖國的`棟梁之材.
    要熱愛書,它會使你的生活輕松它會友愛地來幫助你了解紛繁復(fù)雜的思想,感情和時間;它會教導(dǎo)你尊重別人和你自己;它以熱愛世界,熱愛人類的情感來鼓舞智慧和心靈. 熱愛書吧,這是知識的泉源!只有知識才是有用的,只有它才能夠使我們在精神上成為堅強(qiáng),忠誠和有理智的人,成為能夠真正愛人類,尊重人類勞動,忠衷心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動所產(chǎn)身的美好果實的人.我覺得,當(dāng)書本給我講到聞所未聞,見所未見的人物,感情,思想和態(tài)度時,似乎是每一本書都在我面前打開一扇窗戶,日讓我看到一個不可思議的新世界.每一本書是一級小階梯,我每爬一級,就更脫離畜生而上升到人類,更接近美好生活的觀念,更熱愛這書.
    讀書,這個我們習(xí)以為常的
    平凡過程,實際上是人的心靈
    書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。
    這著實是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。
    再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊!因為我去做了，而且堅持到了最后。
    和上下古今一切民族的偉大
    智慧相結(jié)合的過程.
    看書和學(xué)習(xí)是思想的經(jīng)常營養(yǎng),是思想的無窮發(fā)展……岡察洛夫
    不讀書的人,思想就會停止……狄德羅
    任何一本書的影響莫過于使讀者開始作內(nèi)心的反省……卡菜爾
    書的真正目的在于誘導(dǎo)頭腦自己去思考……莫利
    讀書是在別人思想的幫助下,建立起自己的思想……魯巴金
    是我完整地讀過第一篇現(xiàn)代詩文，也是第一次讀到冰心的作品，更是第一次讀到《繁星春水》這篇動人的大作，讀完之后，有一種從未有過的感覺忽然在我的腦子里晃動。
    這篇文章是我國著名的文學(xué)家，我從小就聽說的名字--冰心寫的。
    在小的時候，家人天天跟我講冰心奶奶的故事，可是我一直都沒有機(jī)會看她的作品，那時的我還只懂得什么叫古詩，還不清楚現(xiàn)代詩的格律與古詩詞的韻律有什么區(qū)別。
    有一次，我偶然看到了《繁星春水》這篇文章，我才知道現(xiàn)代詩比古代詩更生動上口，給人的情趣更高。
    在不知不覺中我便迷上了現(xiàn)代詩。
    中國古名著讀后感篇十七
    和媽媽一道去市場買菜，“這老豆腐多少錢一斤?”人聲鼎沸里，我突兀的普通話卻分外清晰。大嬸疑惑的目光羞得我滿面通紅，直至媽媽過來圓場，熟稔的發(fā)音融進(jìn)笑語盈盈的眼眸。
    我的心莫名地一陣刺痛。
    “沒有故鄉(xiāng)，沒有身世，人何以確認(rèn)自己是誰，屬于誰?沒有地點，沒有路標(biāo)，人如何稱自己從哪里來，到哪里去?”
    像是從遙遠(yuǎn)地方飄來的一段絕響，王開嶺書中的文字躍入腦海：“消逝”二字，最讓人心驚。那些曾經(jīng)擁有的記憶，在無數(shù)似曾相識的場面里，張開瘋狂的大口，吞噬折磨著我本就脆弱的神經(jīng)。
    正如此刻，恍惚回到舊時的光景。
    兒時淘氣，總愛與小伙伴去林子里捉迷藏，每至黃昏，便會傳來母親呼喚的聲音，純樸的鄉(xiāng)音平和、溫柔……親昵的乳名仿佛摻雜了濕潤的泥土香。這時總會有淺淺暖流回蕩，應(yīng)一聲，順從地牽起母親的手，有日薄西山，倦鳥歸林的淡淡溫馨。一路上，我像小鳥一樣嘰嘰喳喳地學(xué)著方言，盡管不夠嫻熟，但彼此的應(yīng)和匯成了一曲婉轉(zhuǎn)的歌謠。
    而如今……我苦笑，怕是正合了書名，就叫作“每一種方言都在消逝”。就像作者筆下，蒙著細(xì)雨的黃昏，傳來母親催促吃飯的聲響，調(diào)皮的孩子急急應(yīng)一聲，穿過百轉(zhuǎn)千回的巷口，驚起酣睡的野貓，這時空氣里傳來悠悠的飯菜香，大喊一聲，撲進(jìn)媽媽懷里……夜深了，黑魆魆的寧謐，只有幾盞螢火，仍在不知疲倦地流淌寂寂的光。
    這些消逝的事物，是多么美麗。“美麗”?我微怔，許是作者描繪得太過動人，自己竟少了分物是人非的惆悵，多了些為美麗文字而動容的好心情。
    現(xiàn)在想來，我們懷念感懷消逝的風(fēng)景，都是美得足以成詩的，就像千百年前《詩經(jīng)》里的年代，那些“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的日子，我們都不曾經(jīng)歷，卻仍為這樣一份美好，由衷喜悅。
    所有事物都正在消逝或已經(jīng)消逝，惟有文字不會。好的文字，正如這卷《每個故鄉(xiāng)都在消逝》只會被無數(shù)人傳閱，然后以其特有的清新與冷峻打動一代代人。
    作者用筆記錄消逝。那么，品味著這些消逝，或者，我們?nèi)钥梢宰鲂┦裁窗?
    正如此刻，我鼓起勇氣，漲紅了臉，支支吾吾說起蹩腳的方言，買菜的大嬸雖不解，仍是很認(rèn)真地聽著，媽媽在一旁欣慰地笑。
    我們在努力，拒絕消逝。
    “那一剎，我知道自己是誰，我從哪里來，到哪里去?！弊髡呷缡钦f。
    那一剎，我努力尋找，那消逝的鄉(xiāng)音……。
    中國古名著讀后感篇十八
     寇第斯曾說：“書籍乃世人累積智慧之不滅明燈，”中國的名著大家又讀了多少呢?來看下面的讀后感：
     《水滸傳》是我國四大名著之一，我借助這個假期把這本描寫人物的性情鮮明的名著給讀完了，讀后感嘆到:真不愧是四大名著之一啊!果然引人入勝，令我興奮不已!想起了毛主席的一句話:讀不完《水滸傳》的不是中國人!
     《水滸傳》塑造了性格鮮明的人:雪中送炭的宋江，膽大如虎的武松，機(jī)智聰明的吳用等等……揭露了封建社會的官逼民反，只手遮天的社會狀況。
     我被里面的情節(jié)給深深地吸引住了，武松醉酒打死猛虎等，但大家對宋江的看法便不全相同，現(xiàn)在我來品一品他吧.
     宋江自幼讀儒家書，受傳統(tǒng)教育，走入社會在縣衙中做押司(小吏)，刀筆精通。
     他的出身經(jīng)歷和性格，使他了解和體驗百姓的痛苦，有正義感，養(yǎng)成一種辦事謹(jǐn)小慎微、隨機(jī)應(yīng)變，喜歡玩權(quán)術(shù)。
     因為他在官府任小吏，他懂法，有遵守法度的習(xí)慣。
     宋江到梁山泊以后，他處理問題比較周全，有人說他虛偽、玩權(quán)術(shù)，這是他處理問題的一種手段。
     如俘獲霹靂火秦明，讓位盧俊義等。
     他犯罪后衙門給他戴上枷，別人把枷打開時，他說不能，這是國家的法度。
     宋江上梁山前是一位仗義英雄，義放晁蓋，當(dāng)法與義發(fā)生矛盾時，宋江就不顧法度了。
     他對梁山的事業(yè)有一定的貢獻(xiàn)，他為了梁山好漢在忍無可忍的情況下殺了閻婆惜。
     宋江上梁山后，成為義軍的首領(lǐng)。
     兄弟遇難設(shè)法相救;有一定的組織和軍事指揮才能，如三打祝家莊戰(zhàn)役，他注意總結(jié)經(jīng)驗，從調(diào)查虛實入手，又拆散祝家莊與其他二家聯(lián)盟等。
     受招安以后，宋江成為了一個朝廷的忠臣。
     他的思想是為國家出力，保人民平安。
     晁蓋死后，宋江將“聚義廳”改為“忠義堂”，這對起義軍來說是一件重要的事情，是《水滸傳》中宋江的一大關(guān)鍵。
     受招安以后把梁山上的“替天行道”大旗改為“順天護(hù)國”，他也由起義軍首領(lǐng)走到服從朝廷的順臣。
     這時，宋江的思想是：我是熱愛國家的，皇帝代表國家，朝廷不負(fù)我，我不負(fù)朝廷。
     他不聽吳用等好漢的勸阻，去征起義軍領(lǐng)袖方臘，打得十分慘烈。
     宋江帶領(lǐng)眾人征方臘以后，原本的108位好漢還剩下27個，其余的不是犧牲就是出走了，而朝廷并不信任他，對他加害致死。
     宋江臨死前，唯恐李逵再次造反，讓李逵喝藥酒被毒死。
     宋江一生是曲折的，先是仗義英雄，梁山首領(lǐng)，招安后成為朝廷忠臣，最后是悲慘的結(jié)局。
     小時候，我最愛看的電視便是《西游記》，最愛看孫悟空除妖保師西天取經(jīng)，最愛看豬八戒那搞怪的摸樣，最愛看沙和尚一片護(hù)師的忠誠熱血。
     起初，我也不知道誰寫了《西游記》，寫它干什么，我只沉迷于五花八門的法術(shù)兵器和怪模怪樣的妖魔鬼怪。
     每天都和小伙伴們扮演其中的角色，不過孫悟空這個角色是大家爭著演的。
     孫悟空可謂是《西游記》中的'最大主角，我起初看《西游記》的原因便是我最愛孫悟空這個角色。
     金毛雷公嘴，威武霹靂腿，他有七十二般變化和能識別妖魔的火眼金睛，不用說，最厲害的莫過于他的如意金箍棒。
     小時候，我每天都幻想我也是西游隊伍中的一員，我也有很厲害的法術(shù)和兵器……
     但我依舊能從字里行間體會出西天取經(jīng)這一路所遇到的艱難險阻，自然的，對這些取經(jīng)人物的認(rèn)識也更多了一些。
     “俺老孫來也!”或許這句話是書中出現(xiàn)的次數(shù)最多的，幾乎成了悟空的口頭禪，這句話中蘊含著悟空的自信。
     悟空的通天本領(lǐng)是不容置疑的，每個妖魔都很厲害，都有自己的絕招和法寶，但悟空卻每戰(zhàn)必勝，越戰(zhàn)越勇，也難怪，他可是戰(zhàn)斗勝佛齊天大圣呀!他不但有通天本領(lǐng)，而且他還有一顆忠義的心。
     在十萬八千里的漫漫大道上，哪一次唐僧遇險不是悟空第一個出手救他呢?特別是在“三打白骨精”中，他被師傅拋棄卻依舊擔(dān)心師傅的安危，此等忠義，天地可鑒啊!
     為此給師兄弟們添了許多麻煩，比如“四探無底洞”吧，那白鼠精幻化成一位美女，八戒見狀一直在師父面前為她說好話，弄得大師兄又傷心又氣憤。
     即便這樣，我依舊喜歡他，因為他若不在取經(jīng)隊伍中，那這隊伍就不會那么充滿活力了。
     最辛苦的人莫過于沙悟凈了，他可擔(dān)著擔(dān)子走了十萬八千里啊!然而他對師傅依舊忠心耿耿，在取經(jīng)途中豬八戒好幾次勸他分行李散伙，沙悟凈卻全都嚴(yán)厲回答“不分”。
     我想，要是現(xiàn)實社會中多幾個像沙悟凈那樣忠厚老實的人該多好啊!
     “西天如來點金蟬，收徒歷險萬里難，尋得極樂取真經(jīng)，共別皇恩去雷音。
     說的便是西天如來大弟子金蟬子轉(zhuǎn)世——唐三藏。
     他可謂是佛家真弟子，他一心向善，一意向佛。
     十萬八千里，漫漫西去途，軟弱無能而又善心不變，糊涂枉人而又師徒情深。
     唐僧是這支取經(jīng)隊伍的領(lǐng)導(dǎo)，也是《西游記》獲得好評的第二人物。
     《西游記》是編織我童年夢想的絲線，是譜寫我美好童年優(yōu)美樂章，它是我的啟蒙老師，讓我懂得了凡事只要堅持就能成功，讓我懂得了只要一心向善，便會有好報，讓我懂得了衷心、講義氣，便能讓人敬佩。
     也許現(xiàn)在的神話都像珍珠一樣琳瑯滿目，但我更愛這枚藍(lán)色寶石——《西游記》。
     期，清朝中期完成的作品，該書對封建社會的各個方面進(jìn)行了深刻的批判，并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的理想和主張。
     今天讀后感大全和大家分享各種紅樓夢讀后感，希望對大家有所幫助。
     我總認(rèn)為紅樓夢的偉大之處在于它體現(xiàn)了一種敗落的趨勢，不管是家族的，愛情的，仕途的，都是走向沒落，這在喜聚不喜散，愛好大團(tuán)圓結(jié)尾的中國古典小說中并不多見。
     我不得不感謝續(xù)者高鄂，盡管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，管她登仙還是辭世，至少她別了寶玉，很好很好。
     不是說我天生殘忍喜歡看別人的悲劇，但是，不是有句話說嗎?塞翁失馬，焉之非福?對于黛玉這樣一個脆弱的封建少女來說，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結(jié)，是她的幸福。
     當(dāng)她在地下安靜的沉眠時，看著寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說，她還是幸福的。
     或許兩個人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，因為生活不是浪漫，生活會將浪漫消磨得一干二凈，最終，紅玫瑰變成了墻上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘著的白米飯。
     所以，就讓浪漫在最美的時候畫上句號，在彼此的心中，留下幸福的回憶。
     這樣不是更好嗎?她牽掛著寶玉，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷著深深的思念，這樣的死，何嘗不是高貴神圣的，然而高鄂沒有這樣寫，他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨，氣極而亡。
     這不象我們認(rèn)識的那個高傲自賞的黛玉，反而象個情場失意的一般女子。
     盡管如此，她最終是在賈府垮倒前離開這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。
     寶玉是個紈绔子弟，他不是一個頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的其實很少，談不上保護(hù)與安慰，他自己尚且是需要別人保護(hù)的弱者，所以在他身邊，黛玉是得不到幸福的。
     所以能帶著回憶離開他，是一種幸福。
     她并不在乎寶玉，是這樣嗎?難道有一個天生喜歡孤獨的女子嗎，不管怎么說，寂寞的獨守空房總是悲慘的。
     何況所謂寶二奶奶的寶座她是不是坐上了還是個問題。
     我一直疑心寶玉并不是因為黛玉而離開賈府的，否則他不會娶寶釵。
     他最終的出世是因為他的世界發(fā)生了驚天動地的變化，他的象牙塔坍塌了，他終于明白他的斗爭，他的思想其實全部是依附著家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什么思想啊，斗爭啊，統(tǒng)統(tǒng)沒了，他不得不離家出走，也許是為了避禍。
     可以試想一下，你能想象黛玉洗手下廚做羹湯的場景嗎?穿著破衣爛裙，甚至是要依靠襲人的救濟(jì)，然后她當(dāng)然無法再刻薄人，說閑話，只能獨自垂淚，不關(guān)愛情，而是生活。
     當(dāng)生活給寶黛的愛情畫上巨大的問號時，黛玉能一如既往的愛著寶玉嗎?我想不會，恐怕是要大水狂淹龍王廟的。
     然后寶玉最終受不了家庭的壓力，還是一走了之，這是很有可能的，他沒有照顧好寶釵，負(fù)擔(dān)不起生活，同樣對于黛玉，他也不過如此。
     另一種可能，萬一賈府能重整旗鼓，蘭桂齊芳，黛玉和寶玉依舊過著他們幸福的日子，多少年以后，寶玉也許會突然發(fā)現(xiàn)黛玉皺紋滿面，然后會發(fā)現(xiàn)身邊的襲人竟如同當(dāng)年的趙姨娘，然后愛情就在歲月中流逝，然后寶玉會回憶那個珠圓玉潤的寶姐姐。
     其實愛情就是很短暫的，至少這橫刀截斷的愛情給了我們很多美好的幻想和期待，就象杰克之于羅絲，他是她生命中最美的回憶，卻不是唯一。
    中國古名著讀后感篇十九
    我又在圖書館中借閱了一本書三國演義！這本書講述的是三國時期魏、蜀、吳之間的戰(zhàn)爭，最終晉國奪取天下的故事。這本書中刻畫的個個都是英雄豪杰，但書中令我有深刻的感受的只有幾位。
    首先是諸葛亮。他本是山中的一個隱士，后來經(jīng)過劉備的真誠邀請，才出山擔(dān)任劉備的軍師的。他出山后，一直為劉備出謀劃策，每次蜀國經(jīng)典的戰(zhàn)役都是經(jīng)過他的指揮才會成功的，比如草船借箭、火燒赤壁、空城計等等。
    第二是趙云，當(dāng)年曹操帶領(lǐng)百萬大軍襲來，他為了能保住劉備的家人安全，不惜用他那強(qiáng)大的武器，單槍匹馬，殺死曹軍數(shù)位猛將，幾十位兵士，令曹操看了還不禁贊嘆說：趙云真是勢不可擋呀！
    第三是劉備，他從當(dāng)年的桃園三結(jié)義就可以看出他的有情有義，在之后的戰(zhàn)斗中有看出他富有愛心，當(dāng)年曹操打的他落花流水，棄城敗逃，而他在逃跑路上還關(guān)心著老百姓，讓他們與他一起走。劉備有一個缺點，也是他的`優(yōu)點重情義，在關(guān)羽被東吳所殺時，不聽勸告，導(dǎo)致進(jìn)攻東吳時被火燒連營，西蜀實力大衰，令日后的北伐都不能成功！
    暑假重讀這本書，令我明白了許多：只要取長補短，移多補少，就能戰(zhàn)勝一切的攔路虎！