讀后感可以培養(yǎng)我們的閱讀興趣，促進(jìn)思考和交流。寫(xiě)一篇較為完美的讀后感需要注意幾個(gè)方面。首先，要深入理解所讀內(nèi)容，把握其中的核心思想和主題。其次，要注意情感的表達(dá)，通過(guò)自己的感受和體驗(yàn)來(lái)展現(xiàn)對(duì)所讀內(nèi)容的認(rèn)同或者思考。還要注重文字的表達(dá)和句式的變化，用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言和形象的比喻來(lái)豐富讀后感的表達(dá)方式。最后，要注意結(jié)構(gòu)和條理，讓讀后感有一定的邏輯性和層次感。以下是小編為大家收集的優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考。
酒窩大道讀后感篇一
小朋友，你知道嗎？有時(shí)換一角度或掉個(gè)方向看事情，事情就會(huì)變得美好或糟糕。下面我給大家講一個(gè)故事吧，是關(guān)于換一個(gè)角度看事情的故事。
日本的伊豆半島是旅游勝地，美中不足的是，去那里的途中必須要經(jīng)過(guò)一條坑坑洼洼的路。
一次，一個(gè)觀光團(tuán)前往伊豆半島。車子開(kāi)到這段路后，開(kāi)始上下顛簸，游客們都抱怨不斷。
這時(shí)，一個(gè)導(dǎo)游靈機(jī)一動(dòng)，她對(duì)游客說(shuō)：“諸位，我們正行駛在著名的酒窩大道上，請(qǐng)大家慢慢欣賞。”許多人頓時(shí)來(lái)了興趣，開(kāi)始以新的心態(tài)來(lái)體驗(yàn)這段凹凸不平的路面，果然，體會(huì)到了一種別樣的感覺(jué)。
這本書(shū)讓我明白了，在困難面前，我們應(yīng)調(diào)控好情緒，樂(lè)觀面對(duì)才對(duì)。比如，有一個(gè)老婆婆每天都要哭。晴天，她擔(dān)心大女兒的雨傘賣不出去，雨天，她又擔(dān)心二女兒的鞋賣不出去。一個(gè)人告訴她：“為什么你不這樣想呢？晴天時(shí)，二女兒的鞋會(huì)賣的很好，而雨天時(shí)，大女兒的傘會(huì)賣的很好。”老婆婆聽(tīng)后，覺(jué)得很有道理，所以她每天變得笑哈哈。
小朋友，在我們遇到困難或不愉快的事情時(shí)，是不是我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)換個(gè)角度看事情？這樣我們就不會(huì)陷在抱怨中，而是積極、樂(lè)觀地去思考，不斷增長(zhǎng)自己的智慧。
酒窩大道讀后感篇二
兩千多年前的人們就構(gòu)想了美好的大同社會(huì)，體現(xiàn)了人們對(duì)美好社會(huì)生活的向往。反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)老人的晚年生活，中年人應(yīng)有的作為，少年兒童的健康成長(zhǎng)，以及老而無(wú)妻的人，老而無(wú)夫的人，幼時(shí)喪父的孩子、老而無(wú)子的人和殘疾人生活的關(guān)注和思考。這是大同社會(huì)的一個(gè)基本特征。兩千多年來(lái)，人們一直為實(shí)現(xiàn)這樣的社會(huì)生活而奮斗著，奮斗著……社會(huì)主義新中國(guó)給人們的生活帶來(lái)了新的.希望，人民是社會(huì)主義生活的主人，社會(huì)地位得到了大大的提高。各個(gè)階層的人們的生活水平都逐步提高了。各種慈善機(jī)構(gòu)相繼成立了。如老年人協(xié)會(huì)，（還有養(yǎng)老院）、孤兒院、殘聯(lián)協(xié)會(huì)等等，使“人人都得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)”的思想逐步得到落實(shí)。這是令人高興的事。因?yàn)樗浞址从沉松鐣?huì)的發(fā)展，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。但是大道之行也讀書(shū)筆記，就在社會(huì)主義公德正在得到認(rèn)同和頌揚(yáng)的同時(shí)，卻正遭受一些人的褻瀆。
一次，我到縣城去玩。在餐館吃午飯時(shí)，碰到了這樣的一件怪事：一個(gè)老奶奶從門外走來(lái)，老板說(shuō)：“老奶奶又來(lái)了，真是小豬兒好賣，天天來(lái)呀”！接著是招呼老奶奶坐下，連忙給老奶奶打來(lái)飯菜，讓老奶奶吃。因?yàn)槔夏棠淌菈炎澹习逵脻h話告訴我們幾個(gè)賓客，老奶奶有四個(gè)兒子，四個(gè)兒子都很有錢。分家后，老奶奶輪流著跟四個(gè)兒子住，這本來(lái)是一件好事，可是卻讓老奶奶成了無(wú)人供養(yǎng)的人。為什么呢？因?yàn)樵诶洗蠹易?，還差四五天才滿一個(gè)月，可老大就叫著讓老二接走。這到?jīng)]什么，最讓老奶奶受不了的是，每次讓老奶奶吃飯，湯湯渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，說(shuō)：“來(lái)，吃飯！”老大如此，老二老三老四也是這樣。
老奶奶邊吃飯邊用壯族話對(duì)老板表示感謝，說(shuō)沒(méi)有老板了，她可能就活不成了。老板用漢話給我們說(shuō)，他沒(méi)有母親，老奶奶就是他的母親，他要做老奶奶的兒子。我聽(tīng)了老奶奶的遭遇，停了老板的話，心里有一股激流在涌動(dòng)，眼睛濕潤(rùn)了。臨走時(shí)，那個(gè)老板又說(shuō)：“只要老奶奶一要錢，他就給，每次都是五元”。我在想，自己的兒子為什么不供養(yǎng)自己的老人，而別人卻要供養(yǎng)呢？怪哉！
酒窩大道讀后感篇三
讀后感，希望對(duì)您有幫助！
本文是關(guān)于讀后感的，僅供參考，如果覺(jué)得很不錯(cuò)，歡迎點(diǎn)評(píng)和分享。
“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”這是出自西漢戴圣輯錄、編纂的《禮記·禮運(yùn)》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)。
兩千多年前的人們就構(gòu)想了美好的大同社會(huì)，體現(xiàn)了人們對(duì)美好社會(huì)生活的向往。反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)老人的晚年生活，中年人應(yīng)有的作為，少年兒童的健康成長(zhǎng)，以及老而無(wú)妻的人，老而無(wú)夫的人，幼時(shí)喪父的孩子、老而無(wú)子的人和殘疾人生活的關(guān)注和思考。這是大同社會(huì)的一個(gè)基本特征。兩千多年來(lái)，人們一直為實(shí)現(xiàn)這樣的社會(huì)生活而奮斗著，奮斗著……社會(huì)主義新中國(guó)給人們的生活帶來(lái)了新的希望，人民是社會(huì)主義生活的主人，社會(huì)地位得到了大大的提高。各個(gè)階層的人們的生活水平都逐步提高了。各種慈善機(jī)構(gòu)相繼成立了。如老年人協(xié)會(huì)，（還有養(yǎng)老院）、孤兒院、殘聯(lián)協(xié)會(huì)等等，使“人人都得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)”的思想逐步得到落實(shí)。這是令人高興的事。因?yàn)樗浞址从沉松鐣?huì)的發(fā)展，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。但是，就在社會(huì)主義公德正在得到認(rèn)同和頌揚(yáng)的同時(shí)，卻正遭受一些人的褻瀆。
一次，我到縣城去玩。在餐館吃午飯時(shí)，碰到了這樣的一件怪事：一個(gè)老奶奶從門外走來(lái)，老板說(shuō)：“老奶奶又來(lái)了，真是小豬兒好賣，讀后感，希望對(duì)您有幫助！
天天來(lái)呀”！接著是招呼老奶奶坐下，連忙給老奶奶打來(lái)飯菜，讓老奶奶吃。因?yàn)槔夏棠淌菈炎?，老板用漢話告訴我們幾個(gè)賓客，老奶奶有四個(gè)兒子，四個(gè)兒子都很有錢。分家后，老奶奶輪流著跟四個(gè)兒子住，這本來(lái)是一件好事，可是卻讓老奶奶成了無(wú)人供養(yǎng)的人。為什么呢？因?yàn)樵诶洗蠹易?，還差四五天才滿一個(gè)月，可老大就叫著讓老二接走。這到?jīng)]什么，最讓老奶奶受不了的是，每次讓老奶奶吃飯，湯湯渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，說(shuō)：“來(lái)，吃飯！”。老大如此，老二老三老四也是這樣。
老奶奶邊吃飯邊用壯族話對(duì)老板表示感謝，說(shuō)沒(méi)有老板了，她可能就活不成了。老板用漢話給我們說(shuō)，他沒(méi)有母親，老奶奶就是他的母親，他要做老奶奶的兒子。我聽(tīng)了老奶奶的遭遇，停了老板的話，心里有一股激流在涌動(dòng)，眼睛濕潤(rùn)了。臨走時(shí)，那個(gè)老板又說(shuō)：“只要老奶奶一要錢，他就給，每次都是五元”。我在想，自己的兒子為什么不供養(yǎng)自己的老人，而別人卻要供養(yǎng)呢？怪哉！
讀后感，希望對(duì)您有幫助！
塞頓開(kāi)。公司時(shí)下正在開(kāi)展“知司情、獻(xiàn)言策、勇?lián)?dāng)”活動(dòng)，這本書(shū)值得全體黨員和職工去閱讀、領(lǐng)會(huì)和思考。
書(shū)中緒言部分直接點(diǎn)明了黨的生存根基，也道明了黨的地位與作用。中國(guó)人民要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展，離不開(kāi)人民的支持和擁護(hù)。誠(chéng)如習(xí)近平同志所言“我們黨來(lái)自人民、根植人民、服務(wù)人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民?！蔽覀兠课桓刹?，在剛參加工作時(shí)都是普普通通的一員，經(jīng)過(guò)組織的長(zhǎng)期培養(yǎng)和自己的努力奮斗，被職工群眾推上領(lǐng)導(dǎo)崗位，在其位就要謀其政，要時(shí)時(shí)處處換位思考，經(jīng)常從群眾的角度去思考問(wèn)題，切實(shí)做到權(quán)為民所用，利為民所謀。只是有些領(lǐng)導(dǎo)，見(jiàn)面打招呼時(shí)，如果對(duì)方不把自己的官職加上，就覺(jué)得渾身不舒服，渾然忘了自己曾經(jīng)也是普通群眾的一員。作為一名領(lǐng)導(dǎo)，離開(kāi)了職工群眾的支持，注定是無(wú)水之魚(yú)。
作為國(guó)企的中層管理人員，既是領(lǐng)導(dǎo)者，更是服務(wù)者。要想干出一番成就，就必須要全心全意依靠廣大職工群眾，自覺(jué)擺正與職工群眾的關(guān)系，時(shí)刻把職工的利益、安危、冷暖放在心上，大力倡導(dǎo)并踐行服務(wù)職工的作風(fēng)。確立“以人為本、順應(yīng)人心”的思想，在企業(yè)發(fā)展全過(guò)程中落實(shí)保障職工的主人翁地位和作用，滿足職工群眾發(fā)展進(jìn)步的合理要求。服務(wù)職工不僅僅是后勤上的服務(wù)，更多是工作上的服務(wù)，目標(biāo)制定下達(dá)后，不能一味只要結(jié)果、注重考核，而是要再造工作流程，主動(dòng)幫助基層一線解決困難，調(diào)動(dòng)激發(fā)職工群眾的積極性和創(chuàng)造力，幫助他們達(dá)成目標(biāo)，用實(shí)實(shí)在在的努力去拉近與職工群眾的讀后感，希望對(duì)您有幫助！
關(guān)系。要從心態(tài)意識(shí)上尊重職工，落實(shí)并改進(jìn)民主管理制度，把握民情、聽(tīng)取民意、吸取民智，決策時(shí)要通過(guò)各種途徑和方式主動(dòng)征求職工群眾意見(jiàn)，與職工群眾打成一片，才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)與職工的共同發(fā)展。
“改革開(kāi)放以來(lái)，徹底務(wù)實(shí)主義的后果是黨的主體性迷失和正當(dāng)性下降，在許多人眼里社會(huì)主義已經(jīng)逐步變成空洞的說(shuō)辭、過(guò)時(shí)意識(shí)形態(tài)的殘蛻。”對(duì)于當(dāng)下許多人精神信仰的缺失，書(shū)中毫不諱言的指出。價(jià)值上的虛無(wú)主義與主體性的茫然失措深入骨髓。在國(guó)有企業(yè)中尤其是在基層，對(duì)黨建工作的重要性認(rèn)識(shí)趨于淡化，黨的組織機(jī)構(gòu)在逐漸被縮減，功能在逐漸被弱化。作為國(guó)有企業(yè)的黨務(wù)工作者，要正確處理務(wù)實(shí)與務(wù)虛的關(guān)系。務(wù)實(shí)是為了企業(yè)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，務(wù)虛是為了創(chuàng)新理論。二者相輔相成。黨務(wù)工作不僅要為企業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)搖旗吶喊，更要出謀劃策，落實(shí)“黨管干部”原則，為企業(yè)人才培養(yǎng)、選拔、使用把好政治關(guān)。
功成不必在我，但責(zé)任必須在我，我們要勇于擔(dān)負(fù)起歷史賦予我們的責(zé)任，以傾心盡力的付出，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的康莊大道上鞠躬盡瘁、無(wú)畏前行！
讀后感，希望對(duì)您有幫助！
對(duì)美好生活的追求。
我相信，只要我們從現(xiàn)在起努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)圖強(qiáng)，就一定會(huì)讓我們的社會(huì)成為“大同”社會(huì)的。，希望能幫助您！
酒窩大道讀后感篇四
大道，顧名思義，在古代即指政治上的最高理想。而大道之行也，意思就是在大道施行的時(shí)候。而《大道之行也》這篇文章就是全面的描繪了一個(gè)如同世外桃源般的美好世界；人人都能安居樂(lè)業(yè)；人人都能得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)；貨盡其用，人盡其力。雖然這種想法在現(xiàn)實(shí)生活中不免顯得有點(diǎn)荒誕離奇，但卻闡明啦作者對(duì)“大同”社會(huì)的向往和對(duì)美好生活的追求。
我相信，只要我們從現(xiàn)在起努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)圖強(qiáng)，就一定會(huì)讓我們的社會(huì)成為“大同”社會(huì)的。
酒窩大道讀后感篇五
《大道之行》一書(shū)是武安作家安秋生所著，全書(shū)三十余萬(wàn)字。書(shū)中講述了我們公司董事長(zhǎng)郭恩元開(kāi)拓進(jìn)取櫛風(fēng)沐雨的創(chuàng)業(yè)史。作家安秋生用樸實(shí)的語(yǔ)言，詳細(xì)的講述了郭董艱難曲折的創(chuàng)業(yè)史以及創(chuàng)業(yè)精神；講述郭董在中國(guó)改革開(kāi)放的大潮中，從一個(gè)太行山區(qū)的普通農(nóng)民，白手起家，歷經(jīng)磨難，成長(zhǎng)為享譽(yù)全國(guó)的農(nóng)民企業(yè)家的光輝歷程。
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。郭董的創(chuàng)業(yè)史真是險(xiǎn)象環(huán)生，驚心動(dòng)魄，離奇曲折。然而現(xiàn)在看來(lái)，這每一個(gè)環(huán)節(jié)，每一個(gè)轉(zhuǎn)折，又都是郭董的創(chuàng)業(yè)史中，不可缺少的一部分。
有人說(shuō)：走別人的路，讓別人無(wú)路可走。從郭董的成功經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，說(shuō)這些話的人一定不是成功人士，郭董的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們：每一個(gè)成功想要成功的人，必須是走自己的路，才會(huì)有成功的希望。
要知道成功絕非易事，成功的道路上人很多，但大多數(shù)人都倒在了成功的路上，只有郭董堅(jiān)持到最后，如馬克思所說(shuō)的那句話：只有在崎嶇小路的攀登不畏勞苦的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。郭董的經(jīng)驗(yàn)就驗(yàn)證了這句格言，郭董成功的到達(dá)了光輝的頂點(diǎn)。
郭董的一生有幾個(gè)精彩的看點(diǎn)：一、郭董放棄了高考。這是怎樣痛苦的放棄，痛徹心扉的放棄。在中國(guó)人的傳統(tǒng)中，人生四大喜事中有句話叫做金榜題名時(shí)?？梢?jiàn)高考在中國(guó)人心目中的地位，而且是十年沒(méi)有高考，這是怎樣的一次珍貴的高考？而且有能力高考的人也十分有限，郭董毅然決然的放棄了。這樣的放棄是他一生的痛，也是最精彩的放棄，最華麗的轉(zhuǎn)身。而正因?yàn)檫@樣的放棄，才有郭董后來(lái)波瀾壯闊的光輝歷程。
第二個(gè)看點(diǎn)是：在煉鐵最低迷的時(shí)候，可以說(shuō)幾乎是全行業(yè)虧損，很多小煉鐵廠都已經(jīng)停掉了。有人說(shuō)：誰(shuí)有能夠穿越經(jīng)濟(jì)周期的資本，誰(shuí)就有成功的可能。在當(dāng)時(shí)“誰(shuí)生產(chǎn)誰(shuí)賠錢”的情況下，郭董依然堅(jiān)持不停產(chǎn)，終于等來(lái)了勝利的曙光，正所謂山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村。誰(shuí)都不會(huì)想到，當(dāng)時(shí)的郭董是沒(méi)有穿越周期的錢，可他卻是利用自己的智慧和膽識(shí)穿越了經(jīng)濟(jì)周期，取得了巨大成功，絕對(duì)是企業(yè)家的神來(lái)之筆，堪稱是經(jīng)濟(jì)奇跡。
后來(lái)的煉鋼、軋鋼都是在逆境中取得成長(zhǎng)。在此后的二十多年里，郭董從來(lái)沒(méi)有停下發(fā)展的腳步，在這么短的時(shí)間里在偏僻的太行山中，由一個(gè)小工廠歷經(jīng)歲月洗禮成長(zhǎng)為聞名遐邇的十里鋼城，這堪稱世界鋼鐵發(fā)展史上的奇跡。
如今普陽(yáng)鋼鐵已經(jīng)成為全國(guó)五百?gòu)?qiáng)企業(yè)，十里鋼城，巍峨的屹立在太行山中，每到夜晚普陽(yáng)鋼鐵熠熠生輝，五光十色，流光溢彩。普陽(yáng)鋼鐵是太行山中的.最璀璨的明珠，閃爍著奪目的光芒，是太行山人的驕傲。
總之，《大道之行》這本書(shū)值得一讀，通過(guò)這本書(shū)，讓我們重溫郭董創(chuàng)業(yè)的崢嶸歲月，體會(huì)成功的喜悅。在書(shū)中還可以看到郭董所領(lǐng)到下的普陽(yáng)人在這幾十年中，是怎樣艱苦奮斗創(chuàng)建普陽(yáng)鋼鐵的。郭董以及所有普陽(yáng)人的奮斗精神，將永載史冊(cè)，永不磨滅。
酒窩大道讀后感篇六
“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”這是出自西漢戴圣輯錄、編纂的《禮記;禮運(yùn)》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)。
兩千多年前的人們就構(gòu)想了美好的大同社會(huì)，體現(xiàn)了人們對(duì)美好社會(huì)生活的向往。反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)老人的晚年生活，中年人應(yīng)有的作為，少年兒童的健康成長(zhǎng)，以及老而無(wú)妻的人，老而無(wú)夫的人，幼時(shí)喪父的孩子、老而無(wú)子的人和殘疾人生活的關(guān)注和思考。這是大同社會(huì)的一個(gè)基本特征。兩千多年來(lái)，人們一直為實(shí)現(xiàn)這樣的社會(huì)生活而奮斗著，奮斗著……社會(huì)主義新中國(guó)給人們的生活帶來(lái)了新的希望，人民是社會(huì)主義生活的主人，社會(huì)地位得到了大大的提高。各個(gè)階層的人們的生活水平都逐步提高了。各種慈善機(jī)構(gòu)相繼成立了。如老年人協(xié)會(huì)，（還有養(yǎng)老院）、孤兒院、殘聯(lián)協(xié)會(huì)等等，使“人人都得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)”的思想逐步得到落實(shí)。這是令人高興的事。因?yàn)樗浞址从沉松鐣?huì)的發(fā)展，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。但是，就在社會(huì)主義公德正在得到認(rèn)同和頌揚(yáng)的同時(shí)，卻正遭受一些人的褻瀆。
一次，我到縣城去玩。在餐館吃午飯時(shí)，碰到了這樣的一件怪事：一個(gè)老奶奶從門外走來(lái)，老板說(shuō)：“老奶奶又來(lái)了，真是小豬兒好賣，1天天來(lái)呀”！接著是招呼老奶奶坐下，連忙給老奶奶打來(lái)飯菜，讓老奶奶吃。因?yàn)槔夏棠淌菈炎澹习逵脻h話告訴我們幾個(gè)賓客，老奶奶有四個(gè)兒子，四個(gè)兒子都很有錢。分家后，老奶奶輪流著跟四個(gè)兒子住，這本來(lái)是一件好事，可是卻讓老奶奶成了無(wú)人供養(yǎng)的人。為什么呢？因?yàn)樵诶洗蠹易?，還差四五天才滿一個(gè)月，可老大就叫著讓老二接走。這到?jīng)]什么，最讓老奶奶受不了的是，每次讓老奶奶吃飯，湯湯渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，說(shuō)：“來(lái)，吃飯！”。老大如此，老二老三老四也是這樣。
老奶奶邊吃飯邊用壯族話對(duì)老板表示感謝，說(shuō)沒(méi)有老板了，她可能就活不成了。老板用漢話給我們說(shuō)，他沒(méi)有母親，老奶奶就是他的母親，他要做老奶奶的兒子。我聽(tīng)了老奶奶的遭遇，停了老板的話，心里有一股激流在涌動(dòng)，眼睛濕潤(rùn)了。臨走時(shí)，那個(gè)老板又說(shuō)：“只要老奶奶一要錢，他就給，每次都是五元”。我在想，自己的兒子為什么不供養(yǎng)自己的老人，而別人卻要供養(yǎng)呢？怪哉！
2塞頓開(kāi)。公司時(shí)下正在開(kāi)展“知司情、獻(xiàn)言策、勇?lián)?dāng)”活動(dòng)，這本書(shū)值得全體黨員和職工去閱讀、領(lǐng)會(huì)和思考。
書(shū)中緒言部分直接點(diǎn)明了黨的生存根基，也道明了黨的地位與作用。中國(guó)人民要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展，離不開(kāi)人民的支持和擁護(hù)。誠(chéng)如習(xí)近平同志所言“我們黨來(lái)自人民、根植人民、服務(wù)人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民?！蔽覀兠课桓刹?，在剛參加工作時(shí)都是普普通通的一員，經(jīng)過(guò)組織的長(zhǎng)期培養(yǎng)和自己的努力奮斗，被職工群眾推上領(lǐng)導(dǎo)崗位，在其位就要謀其政，要時(shí)時(shí)處處換位思考，經(jīng)常從群眾的角度去思考問(wèn)題，切實(shí)做到權(quán)為民所用，利為民所謀。只是有些領(lǐng)導(dǎo)，見(jiàn)面打招呼時(shí)，如果對(duì)方不把自己的官職加上，就覺(jué)得渾身不舒服，渾然忘了自己曾經(jīng)也是普通群眾的一員。作為一名領(lǐng)導(dǎo)，離開(kāi)了職工群眾的支持，注定是無(wú)水之魚(yú)。
作為國(guó)企的中層管理人員，既是領(lǐng)導(dǎo)者，更是服務(wù)者。要想干出一番成就，就必須要全心全意依靠廣大職工群眾，自覺(jué)擺正與職工群眾的關(guān)系，時(shí)刻把職工的利益、安危、冷暖放在心上，大力倡導(dǎo)并踐行服務(wù)職工的作風(fēng)。確立“以人為本、順應(yīng)人心”的思想，在企業(yè)發(fā)展全過(guò)程中落實(shí)保障職工的主人翁地位和作用，滿足職工群眾發(fā)展進(jìn)步的合理要求。服務(wù)職工不僅僅是后勤上的服務(wù)，更多是工作上的服務(wù)，目標(biāo)制定下達(dá)后，不能一味只要結(jié)果、注重考核，而是要再造工作流程，主動(dòng)幫助基層一線解決困難，調(diào)動(dòng)激發(fā)職工群眾的積極性和創(chuàng)造力，幫助他們達(dá)成目標(biāo)，用實(shí)實(shí)在在的努力去拉近與職工群眾的3關(guān)系。要從心態(tài)意識(shí)上尊重職工，落實(shí)并改進(jìn)民主管理制度，把握民情、聽(tīng)取民意、吸取民智，決策時(shí)要通過(guò)各種途徑和方式主動(dòng)征求職工群眾意見(jiàn)，與職工群眾打成一片，才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)與職工的共同發(fā)展。
“改革開(kāi)放以來(lái)，徹底務(wù)實(shí)主義的后果是黨的主體性迷失和正當(dāng)性下降，在許多人眼里社會(huì)主義已經(jīng)逐步變成空洞的說(shuō)辭、過(guò)時(shí)意識(shí)形態(tài)的殘蛻?！睂?duì)于當(dāng)下許多人精神信仰的缺失，書(shū)中毫不諱言的指出。價(jià)值上的虛無(wú)主義與主體性的茫然失措深入骨髓。在國(guó)有企業(yè)中尤其是在基層，對(duì)黨建工作的重要性認(rèn)識(shí)趨于淡化，黨的組織機(jī)構(gòu)在逐漸被縮減，功能在逐漸被弱化。作為國(guó)有企業(yè)的黨務(wù)工作者，要正確處理務(wù)實(shí)與務(wù)虛的關(guān)系。務(wù)實(shí)是為了企業(yè)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，務(wù)虛是為了創(chuàng)新理論。二者相輔相成。黨務(wù)工作不僅要為企業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)搖旗吶喊，更要出謀劃策，落實(shí)“黨管干部”原則，為企業(yè)人才培養(yǎng)、選拔、使用把好政治關(guān)。
功成不必在我，但責(zé)任必須在我，我們要勇于擔(dān)負(fù)起歷史賦予我們的責(zé)任，以傾心盡力的付出，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的康莊大道上鞠躬盡瘁、無(wú)畏前行！
4對(duì)美好生活的追求。
我相信，只要我們從現(xiàn)在起努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)圖強(qiáng)，就一定會(huì)讓我們的社會(huì)成為“大同”社會(huì)的。
最后一課讀后感300字便當(dāng)里的頭發(fā)讀后感諸葛亮舌戰(zhàn)群儒讀后感。
酒窩大道讀后感篇七
改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的道路問(wèn)題、方向問(wèn)題日漸成為一團(tuán)籠罩在廣大黨員干部和人民群眾心頭的疑云，揮之不去、驅(qū)散不盡，而且這種疑惑隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、改革的深入越發(fā)濃重，馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想信念的大廈就在這種不斷加深的疑惑中日益風(fēng)化破損，瀕臨倒塌。如何力挽狂瀾于既倒，如何讓“三個(gè)自信”在人民的腦海里扎根？除了黨的理論工作者在試圖用經(jīng)典的馬克思主義注解當(dāng)前中國(guó)的發(fā)展道路外，很多有識(shí)之士都在思考著這個(gè)事關(guān)中國(guó)前途命運(yùn)的大問(wèn)題，而且，相較于純粹官方背景的口徑化解讀，這種思考往往更務(wù)實(shí)，更具建設(shè)性。由五位青年學(xué)者共同完成的《大道之行》無(wú)疑就具有這種特質(zhì)。
本書(shū)在分析我國(guó)治理體系和治理能力的得失的基礎(chǔ)上，誠(chéng)摯指出在新的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)形態(tài)下如何改善黨的建設(shè)如何堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。正如該書(shū)作者們坦承的那樣，“作為共產(chǎn)黨員，我們不屑于隱瞞自己的立場(chǎng)與觀點(diǎn)；作為學(xué)者，我們不憚?dòng)诩怃J的批判與顛覆性創(chuàng)新。像開(kāi)墾過(guò)的大地裸露自己靈魂一般，我們捧出我們的心靈”，本書(shū)的立場(chǎng)觀點(diǎn)與他們的良知同樣擲地有聲。更難能可貴的是，他們?yōu)槲覀內(nèi)绾瓮ㄏ蚰莻€(gè)我們一直都說(shuō)不清道不明的“圣地”——社會(huì)主義——設(shè)計(jì)了明確的方案，以卓越的政治智慧和巨大的理論勇氣將一個(gè)“空中樓閣”的抽象概念描繪成了一幅生動(dòng)的施工藍(lán)圖，這可以說(shuō)是一個(gè)前無(wú)古人的創(chuàng)舉。無(wú)論最終的結(jié)果如何，我們的信仰終于從不可望不可及的遠(yuǎn)處，翩翩走來(lái)了。
本“方案”從文明、政治、社會(huì)、基層、經(jīng)濟(jì)五個(gè)領(lǐng)域分析得失，提出走向社會(huì)主義的方法和路徑，這些植根于中國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀基礎(chǔ)上的思索無(wú)疑是客觀、理性和深刻的。其邏輯起點(diǎn)，是必須對(duì)當(dāng)前已呈脫韁之勢(shì)的“資本邏輯”進(jìn)行制約，給它戴上“籠頭”，防止其“獲得支配其他領(lǐng)域的最高優(yōu)先性”。資本這個(gè)“必要的惡”，放出制度的牢籠后，“已經(jīng)滲入中國(guó)政治生活的方方面面”，如果等到它“對(duì)政治權(quán)力的馴化和對(duì)于人民民主的閹x割”時(shí)，社會(huì)主義的“南轅”就可能行進(jìn)在它所希望的“北轍”上了。只有將“資本邏輯”納入到“政治邏輯”的統(tǒng)攝之下，同時(shí)不斷加強(qiáng)政治主體性、國(guó)家自主性、人民主體性和資本社會(huì)化建設(shè)，天下為公的“大道之行”將在我們堅(jiān)實(shí)的腳步中昂首向前。
政治主體性。就是要通過(guò)有效的建設(shè)，使中國(guó)共產(chǎn)黨始終保持具有高度的政治敏感與政治覺(jué)悟的政治主體，在長(zhǎng)期執(zhí)政過(guò)程中始終不能遺忘、偏離、背棄革命的理想與信念，“確保資本的逐利性不會(huì)沖擊、動(dòng)搖、瓦解社會(huì)主義國(guó)家的存在與共識(shí)”。要在重建“自我經(jīng)典體系”的基礎(chǔ)上，以“類宗教”組織為目標(biāo)，通過(guò)“實(shí)修”來(lái)動(dòng)員廣大黨員踐行遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念。
國(guó)家自主性。由于政治的主體性，決定中國(guó)政府有著不被資本輕易“俘獲”的自主性，并能在“很大程度上做到為人民服務(wù)”。然而官員個(gè)體與市場(chǎng)主體間的利益糾纏，“可能扭曲政策的方向”，從而給國(guó)家的自主性帶來(lái)隱性的侵害，同時(shí)損害執(zhí)政黨自身的先進(jìn)性、代表性、純潔性。官員個(gè)體的變異，特別是普遍存在的“一家兩制”問(wèn)題是植入國(guó)家自主性肌體上的一只“特洛伊木馬”。要通過(guò)建立“看得見(jiàn)”的授權(quán)機(jī)制和問(wèn)責(zé)機(jī)制，在干部選拔和考核中嵌入更多更有效的民主“防火墻”，防止“木馬”作亂的可能。
人民主體性。社會(huì)主義是“自由人的聯(lián)合體”，是一個(gè)崇尚集體生活的天然的“人民社會(huì)”。然而，作為持續(xù)30年的大變局的結(jié)果之一，基層從“團(tuán)結(jié)”走向“松散”，基層的去組織化、自治不足、民主失序、群眾失語(yǔ)等等亂象，讓“人民”這個(gè)整體逐漸“原子化”。要重新粘合這個(gè)分散、分裂的社會(huì)，必須通過(guò)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的再組織，必須通過(guò)落實(shí)基層的實(shí)質(zhì)民主，通過(guò)鼓勵(lì)和引導(dǎo)人民“以志愿和非贏利方式組織起來(lái)”，將業(yè)已分化的群體重新整合成一個(gè)“命運(yùn)共同體、倫理共同體和文明共同體”。
酒窩大道讀后感篇八
嘩嘩的雨聲響起了，男主人的父親便讓他坐下聊會(huì)等雨停。這時(shí)，起身出門的男主人發(fā)現(xiàn)自己的手表不見(jiàn)了。手表剛好放在他坐的位置上，而且他褲子的口袋里隱約有一截銀光閃閃的東西?！罢?qǐng)把我的手表還給我?！蹦兄魅孙L(fēng)度翩翩的伸出手。但這一舉動(dòng)立刻被男主人的父親制止了。原來(lái)男主人的手表是被父親拿去修理了。面對(duì)誤解，他卻微微一笑，從口袋里掏出一把亮閃閃的小勺子。他，只是一個(gè)收廢品的老人。
男主人的話就像一道傷痕，但老人卻寬容的回應(yīng)了他一對(duì)酒窩。
為什么男主人會(huì)那么猜疑呢？我認(rèn)真分析了原因，得出了結(jié)論：大部分農(nóng)村人知識(shí)貧乏，有些人還會(huì)用不勞而獲來(lái)擺脫貧困。比如某小區(qū)蓋房子，在民工工作期間小區(qū)總會(huì)有丟東西（自行車、入室盜竊）的事情發(fā)生。所以這些事例導(dǎo)致大家看不起他們，認(rèn)為他們是“下層人”。
在背誦文章《聽(tīng)雨》中，我了解到國(guó)學(xué)大師季羨林也是出身農(nóng)村。可他卻被那么多人尊敬。不僅因?yàn)樗湃A橫溢；還因?yàn)樗麨槿颂幨碌姆椒ǎㄌぬ?shí)實(shí)的做學(xué)問(wèn)、寬厚待人)。
沒(méi)有知識(shí)的農(nóng)村人或許只有力氣了，而年老的只能像文中的老人一樣，收些廢品、干些雜活了。比起知識(shí)，我認(rèn)為最重要的還是道德品質(zhì)。老人拿出來(lái)的不單是一把亮晶晶的勺子，還有響當(dāng)當(dāng)?shù)摹叭烁F志不短”。老人用行動(dòng)捍衛(wèi)了自己的尊嚴(yán)。
讓我欣喜的是越來(lái)越多的農(nóng)村人拼命的把孩子們送到校園，接受更新的教育。期待沒(méi)有傷痕，只有甜甜的酒窩。
酒窩大道讀后感篇九
大道，顧名思義，在古代即指政治上的最高理想。而大道之行也，意思就是在大道施行的時(shí)候。而《大道之行也》這篇文章就是全面的描繪了一個(gè)如同世外桃源般的美好世界；人人都能安居樂(lè)業(yè)；人人都能得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)；貨盡其用，人盡其力。雖然這種想法在現(xiàn)實(shí)生活中不免顯得有點(diǎn)荒誕離奇，但卻闡明啦作者對(duì)“大同”社會(huì)的向往和對(duì)美好生活的追求。
我相信，只要我們從現(xiàn)在起努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)圖強(qiáng)，就一定會(huì)讓我們的社會(huì)成為“大同”社會(huì)的。
范文讀完某一作品后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編整理的范文，僅供......
《大道之行》是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作，下面是小編準(zhǔn)備的，希望對(duì)你有所幫助！“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終......
中國(guó)走什么道路、舉什么旗一度成為20世紀(jì)末大家爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，而且隨著改革的深入，貧富差距的加大，官員腐敗的上升，矛頭又直指社會(huì)主義制度。如何讓制度自信根植......
酒窩大道讀后感篇十
其實(shí)這篇文章很早就看過(guò)了，當(dāng)時(shí)感受最深刻的就是，底層勞動(dòng)人民生活很艱辛，在社會(huì)上飽受欺凌，連最基本的人性自尊都很難維護(hù)，而這一切都是為了兩個(gè)字――生活。余華說(shuō)，活著就是純粹的生活，并不是為了生活以外的事而活。我覺(jué)得這句話最貼近的還是底層勞動(dòng)人民。文中的老人用微笑一掩而過(guò)他那自尊受辱后的悲傷，仿佛成了習(xí)慣，卻把那種無(wú)奈刻畫(huà)的很深刻。這是給人最直接的感受，而我卻不想過(guò)多注重這種理解，我非常贊同老人的做法，好多時(shí)候，當(dāng)某種事情成為了一種習(xí)慣，我們就沒(méi)必要刻意的想它的無(wú)奈之處，微笑，淡然，是最好的回答。
離上次寫(xiě)博文有一年多時(shí)間了，這一年，說(shuō)長(zhǎng)也不長(zhǎng)，說(shuō)短也不算短，經(jīng)歷了好多事情，但現(xiàn)在想想，也就幾秒鐘的事情，自嘲的笑笑……高考也過(guò)了，結(jié)果我很滿意，努力的也算是得到了回報(bào)吧，雖說(shuō)學(xué)校也不是特別好的。愛(ài)情呢，也經(jīng)歷過(guò)了，不算刻苦銘心，但也讓我流了許多淚，最后的一句決絕的話，讓我清醒了不少，愛(ài)情吧，就這么回事，傷痕吧，也就這么回事，我還有酒窩呢。
現(xiàn)在一個(gè)人，漸漸的沒(méi)有了以前那么浮躁，一個(gè)人，漸漸的也懂得了生活的品位，一個(gè)人，安安靜靜的，做自己的事，聽(tīng)自己的歌，看自己的書(shū)，日子不緊不慢的過(guò)著，看夕陽(yáng)，看日落，發(fā)現(xiàn)生活其實(shí)很美好，發(fā)現(xiàn)心態(tài)其實(shí)很重要，好吧，以后我還是奉行，把傷痕當(dāng)酒窩。
酒窩大道讀后感篇十一
如東海事處黃永華。
近日，認(rèn)真學(xué)習(xí)了江蘇海事局馬小峰書(shū)記推薦的《大道之行——中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)社會(huì)主義》一書(shū)，讓我對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步提高，也是一次難得的理論學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，提高了我對(duì)當(dāng)今世界的認(rèn)識(shí)觀和辨識(shí)能力。有幾個(gè)感悟想分享一下：
1去偽存真。
該書(shū)從正道上深刻講解了當(dāng)今中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的理論知識(shí)，達(dá)到了以正視聽(tīng)的效果。在紛繁繁雜的各類信息中，我們要去偽存真，要提高個(gè)人的政治辨識(shí)能力?，F(xiàn)在信息渠道非常多，網(wǎng)絡(luò)、微信等，看似學(xué)習(xí)不全面、不扎實(shí)的我們，了解了很多知識(shí)信息的面，但殊不知在此類信息中良莠不齊，應(yīng)該說(shuō)真理是少數(shù)的、零碎的、不系統(tǒng)的，但是由于我們閱讀人的水平限制，對(duì)各類信息中提到的都認(rèn)為有些道理，以至于不了解這些信息背后隱藏的深意，有些是嘩眾取寵引人眼球的，有些是避重就輕故意炒作的。《大道之行》讓我們系統(tǒng)性、全面性地學(xué)習(xí)當(dāng)今中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的理論知識(shí)，提高鑒別能力，解答在日常政治生活中的疑惑，具有非常重要的作用。
2任何一種社會(huì)制度都需要持續(xù)改進(jìn)，在不同的歷史時(shí)期履行相應(yīng)的歷史使命。
從歷史上看，沒(méi)有一個(gè)社會(huì)制度是保千年的。每一個(gè)制度都有其優(yōu)缺點(diǎn)，只不過(guò)一些順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、考慮老百姓利益的朝代時(shí)間更長(zhǎng)些。共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)這么多年發(fā)展，使5億人民擺脫了貧困，高鐵、航天、軍事、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，無(wú)一不證明了中國(guó)共產(chǎn)黨的無(wú)比英明。但是，每個(gè)歷史階段都有相應(yīng)的歷史使命，不可能顧及方方面面，因此，方面走得快了點(diǎn)，有些方面走得慢了點(diǎn)，有些方面左了點(diǎn)，有些方面右了點(diǎn)。要把它擺到整個(gè)歷史潮流中去看，絕對(duì)不能孤立地看待。將一件小事無(wú)限放大，從而影響對(duì)整個(gè)社會(huì)主義和共產(chǎn)黨的評(píng)價(jià)，這些都不是客觀的，不是正確的分析方法。我們也堅(jiān)信共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民做好更多的事，但是事有側(cè)重、有先后，有國(guó)際形勢(shì)，也有內(nèi)部的問(wèn)題。共產(chǎn)黨需要解決是13億人民的生存發(fā)展的問(wèn)題。我們要相信社會(huì)制度制度會(huì)不斷地完善改進(jìn)。
3從來(lái)沒(méi)有救世主，一切都要靠自己。
這個(gè)世界是任何人都要靠自己，只有自己堅(jiān)強(qiáng)才是真正的堅(jiān)強(qiáng)。治大國(guó)如烹小鮮，國(guó)家的治理也是如此。我看到當(dāng)年的共產(chǎn)黨和國(guó)民黨的一個(gè)根本區(qū)別，就是國(guó)民黨要扮上帝給人民送慈善,共產(chǎn)黨則是要人民自己當(dāng)家作主，讓人民組織起來(lái)解放自己。這個(gè)世界上沒(méi)有上帝，沒(méi)有不勞而獲的事情，只有通過(guò)自己的勤奮努力奮斗，才能夠過(guò)上幸福的生活。同樣，在社會(huì)發(fā)展中存在的各類矛盾，我們不能盲目相信外來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng),不能相信資本主義的一套能解決我們社會(huì)主義的問(wèn)題。我們要靠我們自己，根據(jù)我們自身的環(huán)境，結(jié)合我們的人文實(shí)際，自己為自己提出解決的方法之道，只有自己才能救自己。而我們中國(guó)的自己，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的依靠人民群眾，綱舉目張，所以必須要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，絕對(duì)信任服從共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在此基礎(chǔ)上的群眾路線才能煥發(fā)旺盛的生命力。
4中國(guó)的傳統(tǒng)文化思想能量巨大，必須要汲取符合時(shí)代潮流的知識(shí)。
中國(guó)的歷朝歷代都有其局限性，比如有天子，一切為皇權(quán)服務(wù)，但也延續(xù)了幾千年，其實(shí)也說(shuō)明了中華文化的優(yōu)越性。中國(guó)是人類歷史上唯一延續(xù)的四大文明古國(guó)，其中最連續(xù)的就是文明。能夠延續(xù)5000年，當(dāng)中自有其道理，但是有些輿論鼓噪西方資本主義的優(yōu)越性，不知道中華文明能夠連續(xù)到現(xiàn)在是各類文明的融合和發(fā)展，不了解我們的古文化中有我們?nèi)祟悮v史的精粹。舉例而言，新加坡、臺(tái)灣、日本、韓國(guó)這個(gè)當(dāng)年的亞洲四小龍，能夠在20世紀(jì)脫穎而出，令世人矚目，但經(jīng)我思考有個(gè)共同點(diǎn)，就是都有受中華傳統(tǒng)文化思想熏陶的國(guó)家。而我們當(dāng)今之中國(guó)，只要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)民主、集中、公正、公開(kāi)，在原有中華傳統(tǒng)文化思想的影響下，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，帶領(lǐng)全國(guó)人民共同建設(shè)，一定會(huì)達(dá)到中華民族在人類歷史上的另一個(gè)騰飛。
酒窩大道讀后感篇十二
蟬鳴人生所經(jīng)歷的每一場(chǎng)苦難，都應(yīng)造就我們嘴角45度的上揚(yáng)。
---題記。
正視人生的苦難。
自從我們呼吸到世上的第一口空氣時(shí)，我們的生活便不再平靜。困難與挫折，艱辛與坎坷都會(huì)肆無(wú)忌憚地摧殘我們的肉體與心靈。
在苦難中成長(zhǎng)。
人生路漫漫，苦難永不斷。朋友，這是你的罪孽，亦是你的福祉。每個(gè)人都必須學(xué)會(huì)在苦難中成長(zhǎng)。
心有多大，舞臺(tái)就有多大。同樣，路有多長(zhǎng)，苦難就有多長(zhǎng)。人生哪能一帆風(fēng)順，總會(huì)有一個(gè)接一個(gè)苦難向我們發(fā)動(dòng)進(jìn)攻無(wú)情放槍。
然而，生活就是這樣，苦難與欣喜同在，痛苦與彷徨永存。面對(duì)苦難，我們不能怯懦，更不能退縮。你不勇敢，沒(méi)人替你堅(jiān)強(qiáng)。苦難不應(yīng)成為我們前進(jìn)的絆腳石，而應(yīng)成為我們前進(jìn)的脊梁，是苦難的摧殘讓我們感覺(jué)到了我們的存在；是苦難的無(wú)情讓我們感受到了心中的大愛(ài)。勇敢面對(duì)苦難，學(xué)會(huì)在苦難中成長(zhǎng)。
在苦難中發(fā)現(xiàn)人生真諦。
苦難常在，我心永恒。
我們應(yīng)該從苦難中發(fā)現(xiàn)人生的意義，體味人生的真諦。
西西弗斯的故事眾人皆知，而西西弗斯的命運(yùn)，何嘗不是人類命運(yùn)的真實(shí)寫(xiě)照。
多少人在孤獨(dú)與彷徨中絕望！多少人在無(wú)助與失落中迷茫！然而人生豈能這樣度過(guò)，我們應(yīng)學(xué)會(huì)享受苦難，學(xué)會(huì)淡定與坦然。
追憶唐朝，“天子胡來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”。
那時(shí)的李白并未被人生的苦難所擊倒，即使最后被排擠出長(zhǎng)安，也無(wú)法湮滅他身上的豪放與灑脫。每個(gè)人都應(yīng)像李白一樣，不畏人生苦難，瀟灑度過(guò)一生。
每次苦難的經(jīng)歷，都會(huì)在心頭增添一縷傷痕。然而，若把傷痕變成酒窩，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：其實(shí)，苦難使我們的生活更加絢爛。
酒窩大道讀后感篇十三
我們傳統(tǒng)的圣人孔老夫子是個(gè)多愁善感的理想主義者，總能觸景生情，發(fā)思古之幽情，長(zhǎng)嘆生不逢時(shí)，公開(kāi)申明自己的志向和追求，并竭力用實(shí)際行動(dòng)去身體力行?？上У氖?，我們的歷史，從來(lái)沒(méi)有向我們描繪孔老夫子非常富有人情味、非常鐘情浪漫的理想的形象，而我們所關(guān)注的，能激發(fā)我們的想象和激情的，恰恰是這個(gè)方面，而不是他老人家板著冷峻的面孔向我們說(shuō)著之乎也者。
生在一個(gè)禮崩樂(lè)壞的社會(huì)當(dāng)中，一個(gè)心性特別高潔，志向特別幽遠(yuǎn)，內(nèi)心情懷特別豐富，感悟神經(jīng)特別敏感的人，不可能不從親身經(jīng)歷的一點(diǎn)一滴的體悟中生發(fā)出曠古的動(dòng)人感嘆。我們完全不必十分認(rèn)真地以為孔老夫子心向往之的“大同”世界是歷史的真實(shí)，勿寧把它看作是一種類似于陶淵明的“桃花源”的理想境界。我們也不必信以為真地以為孔子描述的夏商周小康社會(huì)真的就是那種模樣，似可把它看作是一種主觀的體悟。
但是，這當(dāng)中展現(xiàn)了一種理想境界同現(xiàn)實(shí)存在的鮮明對(duì)比，一種對(duì)人的生存狀況的深切關(guān)注。核心是為公和為私，天真淳樸和陰險(xiǎn)奸詐的強(qiáng)烈反差。在這種對(duì)比和反差當(dāng)中，孔老夫子還沒(méi)有浪漫到完全不顧現(xiàn)實(shí)的地步：盡管生不逢時(shí)，沒(méi)有趕上“大同”社會(huì)，但“小康”也有可以值得贊美之處；現(xiàn)實(shí)雖然札崩樂(lè)壞，卻也有值得效法的楷模；社會(huì)雖然黑暗．畢竟也還有讓人欣慰的閃亮之處。
實(shí)際上，社會(huì)歷史的發(fā)展，自有其規(guī)則。生不逢時(shí)雖然可嘆，卻無(wú)法改變自己的真實(shí)處境，人們只能在不以自己意志為轉(zhuǎn)移的環(huán)境中進(jìn)行選擇。再大而言之，從氏族部落的公有制向集權(quán)世襲的私有制的.轉(zhuǎn)變，既是一種必然，也是難以用好與壞的簡(jiǎn)單標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)的。
人作為群居的社會(huì)動(dòng)物，無(wú)論是公有制還是私有制；恐怕最要緊的還是要有一種公平合理的規(guī)則來(lái)制約人們的言行。這是從整個(gè)社會(huì)群體的運(yùn)行機(jī)制來(lái)說(shuō)的。而從個(gè)人的角度說(shuō)，風(fēng)習(xí)則是重要的。人心是淳樸還是險(xiǎn)惡，人倫關(guān)手是和睦還是疏遠(yuǎn)，人們?yōu)楣€是為私，對(duì)個(gè)人的生存狀態(tài)影響重大，不可不加關(guān)注．理想雖然不可沒(méi)有，但在現(xiàn)實(shí)面前，是不可奉行“駝鳥(niǎo)政策”的。
酒窩大道讀后感篇十四
世界那么大，問(wèn)題那么多，國(guó)際社會(huì)期待聽(tīng)到中國(guó)聲音，看到中國(guó)方案。在的領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)將攜手與其他國(guó)家共生存，同發(fā)展，一起攜手共創(chuàng)富強(qiáng)。
意氣相投，大國(guó)之交，猶如鄰里而來(lái)往來(lái)，中國(guó)人將，鄰居家有喜事，都應(yīng)該前來(lái)道賀。不沖突，不對(duì)抗，合作共贏。
新的歷史時(shí)期，國(guó)際體系和國(guó)際秩序正經(jīng)歷深度調(diào)整，中國(guó)與世界的關(guān)系，正發(fā)生深刻的變化，旅，將中國(guó)與世界日益緊密地聯(lián)系在一起，開(kāi)辟了合作共贏的新天地。
開(kāi)局落子，往往是經(jīng)國(guó)深思熟慮的有著重要標(biāo)志性意義。我真誠(chéng)希望，國(guó)際社會(huì)攜起手來(lái)，秉持人類命運(yùn)共同體的理念把我們這個(gè)星球建設(shè)得更急和平、更加繁榮。
酒窩大道讀后感篇十五
今天，好不容易放假?？戳藇ae寫(xiě)的一篇《把傷痕當(dāng)酒窩》讓我很感觸。
我們?yōu)槭裁床幌胂?，每?dāng)城里人傷城里人的時(shí)候，問(wèn)題是怎么解決的`？還不是喋喋不休的磨磨唧唧。每次我們傷害了所謂的“低等人”他們大部分都會(huì)淡淡一笑。有的人明明他是錯(cuò)的，他卻厚著臉皮顛倒黑白，真作嘔。
這個(gè)世界什么時(shí)候才能到人人平等，我不知道。我知道的是，“高等人”傷人不是用肢體，而是用的語(yǔ)言，有人就問(wèn)了：“語(yǔ)言怎么傷人？”這你就不知道了吧，他們用他們的三寸不爛之舌把別人說(shuō)的一無(wú)是處，讓別人以為自己生下來(lái)就是錯(cuò)的，恨不得找個(gè)地縫鉆下去。其實(shí)這樣還不如直接給別人一拳痛快的多，畢竟身體上受到的傷害比精神上收到的要好得多。
我不會(huì)指望別人能把傷痕當(dāng)作酒窩，我會(huì)自己嘗試把傷痕當(dāng)作酒窩，去迎接新的一天。0.35了該睡覺(jué)了，各位，晚安。
酒窩大道讀后感篇十六
改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的道路問(wèn)題、方向問(wèn)題日漸成為一團(tuán)籠罩在廣大黨員干部和人民群眾心頭的疑云，揮之不去、驅(qū)散不盡，而且這種疑惑隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、改革的深入越發(fā)濃重，馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想信念的大廈就在這種不斷加深的疑惑中日益風(fēng)化破損，瀕臨倒塌。如何力挽狂瀾于既倒，如何讓“三個(gè)自信”在人民的腦海里扎根？除了黨的理論工作者在試圖用經(jīng)典的馬克思主義注解當(dāng)前中國(guó)的發(fā)展道路外，很多有識(shí)之士都在思考著這個(gè)事關(guān)中國(guó)前途命運(yùn)的大問(wèn)題，而且，相較于純粹官方背景的口徑化解讀，這種思考往往更務(wù)實(shí)，更具建設(shè)性。由五位青年學(xué)者共同完成的《大道之行》無(wú)疑就具有這種特質(zhì)。
本書(shū)在分析我國(guó)治理體系和治理能力的得失的基礎(chǔ)上，誠(chéng)摯指出在新的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)形態(tài)下如何改善黨的建設(shè)如何堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。正如該書(shū)作者們坦承的那樣，“作為共產(chǎn)黨員，我們不屑于隱瞞自己的立場(chǎng)與觀點(diǎn)；作為學(xué)者，我們不憚?dòng)诩怃J的批判與顛覆性創(chuàng)新。像開(kāi)墾過(guò)的大地裸露自己靈魂一般，我們捧出我們的心靈”，本書(shū)的立場(chǎng)觀點(diǎn)與他們的良知同樣擲地有聲。更難能可貴的是，他們?yōu)槲覀內(nèi)绾瓮ㄏ蚰莻€(gè)我們一直都說(shuō)不清道不明的“圣地”——社會(huì)主義——設(shè)計(jì)了明確的方案，以卓越的政治智慧和巨大的理論勇氣將一個(gè)“空中樓閣”的抽象概念描繪成了一幅生動(dòng)的施工藍(lán)圖，這可以說(shuō)是一個(gè)前無(wú)古人的創(chuàng)舉。無(wú)論最終的結(jié)果如何，我們的信仰終于從不可望不可及的遠(yuǎn)處，翩翩走來(lái)了。
本“方案”從文明、政治、社會(huì)、基層、經(jīng)濟(jì)五個(gè)領(lǐng)域分析得失，提出走向社會(huì)主義的方法和路徑，這些植根于中國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀基礎(chǔ)上的思索無(wú)疑是客觀、理性和深刻的。其邏輯起點(diǎn)，是必須對(duì)當(dāng)前已呈脫韁之勢(shì)的“資本邏輯”進(jìn)行制約，給它戴上“籠頭”，防止其“獲得支配其他領(lǐng)域的最高優(yōu)先性”。資本這個(gè)“必要的惡”，放出制度的牢籠后，“已經(jīng)滲入中國(guó)政治生活的方方面面”，如果等到它“對(duì)政治權(quán)力的馴化和對(duì)于人民民主的閹x割”時(shí)，社會(huì)主義的“南轅”就可能行進(jìn)在它所希望的“北轍”上了。只有將“資本邏輯”納入到“政治邏輯”的統(tǒng)攝之下，同時(shí)不斷加強(qiáng)政治主體性、國(guó)家自主性、人民主體性和資本社會(huì)化建設(shè)，天下為公的“大道之行”將在我們堅(jiān)實(shí)的腳步中昂首向前。
政治主體性。就是要通過(guò)有效的建設(shè)，使中國(guó)共產(chǎn)黨始終保持具有高度的政治敏感與政治覺(jué)悟的政治主體，在長(zhǎng)期執(zhí)政過(guò)程中始終不能遺忘、偏離、背棄革命的理想與信念，“確保資本的逐利性不會(huì)沖擊、動(dòng)搖、瓦解社會(huì)主義國(guó)家的存在與共識(shí)”。要在重建“自我經(jīng)典體系”的基礎(chǔ)上，以“類宗教”組織為目標(biāo)，通過(guò)“實(shí)修”來(lái)動(dòng)員廣大黨員踐行遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念。
國(guó)家自主性。由于政治的主體性，決定中國(guó)政府有著不被資本輕易“俘獲”的自主性，并能在“很大程度上做到為人民服務(wù)”。然而官員個(gè)體與市場(chǎng)主體間的利益糾纏，“可能扭曲政策的方向”，從而給國(guó)家的自主性帶來(lái)隱性的侵害，同時(shí)損害執(zhí)政黨自身的先進(jìn)性、代表性、純潔性。官員個(gè)體的變異，特別是普遍存在的“一家兩制”問(wèn)題是植入國(guó)家自主性肌體上的一只“特洛伊木馬”。要通過(guò)建立“看得見(jiàn)”的授權(quán)機(jī)制和問(wèn)責(zé)機(jī)制，在干部選拔和考核中嵌入更多更有效的民主“防火墻”，防止“木馬”作亂的可能。
人民主體性。社會(huì)主義是“自由人的聯(lián)合體”，是一個(gè)崇尚集體生活的天然的“人民社會(huì)”。然而，作為持續(xù)30年的大變局的`結(jié)果之一，基層從“團(tuán)結(jié)”走向“松散”，基層的去組織化、自治不足、民主失序、群眾失語(yǔ)等等亂象，讓“人民”這個(gè)整體逐漸“原子化”。要重新粘合這個(gè)分散、分裂的社會(huì)，必須通過(guò)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的再組織，必須通過(guò)落實(shí)基層的實(shí)質(zhì)民主，通過(guò)鼓勵(lì)和引導(dǎo)人民“以志愿和非贏利方式組織起來(lái)”，將業(yè)已分化的群體重新整合成一個(gè)“命運(yùn)共同體、倫理共同體和文明共同體”。
資本社會(huì)化。馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于“生產(chǎn)資料公有”的設(shè)想，是對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)道路構(gòu)成質(zhì)疑的主要因素。文字游戲式的理論創(chuàng)新，往往缺乏說(shuō)服力，更沒(méi)有在人民群眾中達(dá)成必要的共識(shí)。然而，“資本社會(huì)化”理論的祭出，終于讓人們看到了“從根本上打破資本的私人壟斷，打破資本對(duì)知識(shí)的雇傭，打破資本對(duì)勞動(dòng)的雇傭”的希望，看到了“資本服務(wù)于人民”的希望，看到了“勞動(dòng)者主體性解放”的希望。到那時(shí)，“通過(guò)社會(huì)制度的有效安排”，“即使不出賣勞動(dòng)，也可以維持基本的生存”，“許多人真正投身于自己感興趣的事業(yè)”……。
酒窩大道讀后感篇十七
我望著奶奶被疾病折磨得滿是傷痕的臉，不禁嗚咽起來(lái)。
聽(tīng)爺爺說(shuō)奶奶年輕時(shí)是個(gè)健碩的很會(huì)干家務(wù)的女人，很愛(ài)笑，并且笑的臉上會(huì)隱現(xiàn)出一對(duì)淡淡的、淺淺的酒窩，十分好看。我極力地想像著那樣的奶奶，卻怎么也想像不到。
在我印象中奶奶雖也微笑，但卻很少有爺爺所說(shuō)的酒窩，只有層疊的皺紋掛在蠟黃、削瘦的臉上，再仔細(xì)看也只有那些。至于爺爺說(shuō)的能吃苦，我就更難理解了。奶奶最多就是坐在廚房里燒燒鍋，但就連那時(shí)也會(huì)發(fā)出劇烈的咳嗽聲。門外的我聽(tīng)得一清二楚，每一咳似乎都能吞噬她的性命。
奶奶的病我并不清楚，除了終日的咳嗽聲。尤其是冬天咳的會(huì)更厲害，好像不能被冷風(fēng)觸碰一下，不能受一絲寒涼，并且每天還都要到村上的小醫(yī)院去掛水來(lái)緩解痛苦。那年冬日的一天，我因受了點(diǎn)小感冒要去掛水，便和爺爺一起去了。由于外面下了點(diǎn)小雪，爺爺又為奶奶多添了至少三件的衣服，大棉襖、皮衣、手套……把奶奶裹的像一個(gè)幾百斤的胖子，爺爺讓我扶著奶奶坐好，自己便蹬起了三輪載著我們向醫(yī)院駛?cè)ァ?BR> 北風(fēng)嗚嗚的哭，片大的雪花落在爺爺頭上，奶奶像一只生病的小貓，蜷縮著身體打顫。
剛走不遠(yuǎn)，奶奶又開(kāi)始咳嗽了。爺爺立馬停下了車問(wèn)奶奶冷不冷，說(shuō)著將自己身上唯一的御寒物——軍大衣脫下，麻利地抖了抖大衣上的雪，又輕慢地幫奶奶披上。奶奶看著他瘦弱單薄的身體硬是不要，爺爺拍拍胸口語(yǔ)氣驕傲地說(shuō)：“我身體好著呢，不冷，以前當(dāng)兵時(shí)冬天還敢下河游泳呢！”我看著爺爺通紅的臉不禁倒吸了一口涼氣。
不一會(huì)到了醫(yī)院，爺爺身上竟真冒出了豆大的汗珠。爺爺扶著奶奶進(jìn)了醫(yī)院，坐到了一個(gè)暖爐旁。醫(yī)生托起奶的手，爺爺便對(duì)醫(yī)生說(shuō)：“一定要慢點(diǎn)，一定要慢點(diǎn)！”醫(yī)生微笑答應(yīng)，拿起針頭，爺爺還是不安，上下嘴唇咬的很緊，似乎比奶奶還痛。
奶奶看著爺爺，看著她通紅的手，看著他額頭上豆大的汗珠……竟一時(shí)默不作聲了。奶奶又開(kāi)始咳嗽了，眼角有幾點(diǎn)淚花。她抬頭看爺爺，忽然，嘴角揚(yáng)起，皺紋隱去，臉上露出了微笑，那時(shí)，就在那時(shí)我看見(jiàn)了奶奶那對(duì)淡淡淺淺的酒窩了。那是我見(jiàn)過(guò)最美的酒窩，沒(méi)有病痛沒(méi)有傷痕，滿滿的只是幸福。
酒窩大道讀后感篇十八
咱們傳統(tǒng)的圣人孔老夫子是個(gè)多愁善感的理想主義者，總能觸景生情，發(fā)思古之幽情，長(zhǎng)嘆生不逢時(shí)，公開(kāi)申明自己的志向和追求，并竭力用實(shí)際行動(dòng)去身體力行?？上У氖牵覀兊臍v史，從來(lái)沒(méi)有向我們描繪孔老夫子非常富有人情味、非常鐘情浪漫的理想的形象，而我們所關(guān)注的，能激發(fā)我們的想象和激情的，恰恰是這個(gè)方面，而不是他老人家板著冷峻的面孔向我們說(shuō)著之乎也者。
生在一個(gè)禮崩樂(lè)壞的社會(huì)當(dāng)中，一個(gè)心性特別高潔，志向特別幽遠(yuǎn)，內(nèi)心情懷特別豐富，感悟神經(jīng)特別敏感的人，不可能不從親身經(jīng)歷的一點(diǎn)一滴的體悟中生發(fā)出曠古的動(dòng)人感嘆。我們完全不必十分認(rèn)真地以為孔老夫子心向往之的“大同”世界是歷史的真實(shí)，勿寧把它看作是一種類似于陶淵明的“桃花源”的理想境界。我們也不必信以為真地以為孔子描述的夏商周小康社會(huì)真的就是那種模樣，似可把它看作是一種主觀的體悟。
但是，這當(dāng)中展現(xiàn)了一種理想境界同現(xiàn)實(shí)存在的鮮明對(duì)比，一種對(duì)人的生存狀況的深切關(guān)注。核心是為公和為私，天真淳樸和陰險(xiǎn)奸詐的強(qiáng)烈反差。在這種對(duì)比和反差當(dāng)中，孔老夫子還沒(méi)有浪漫到完全不顧現(xiàn)實(shí)的地步：盡管生不逢時(shí)，沒(méi)有趕上“大同”社會(huì)，但“小康”也有可以值得贊美之處；現(xiàn)實(shí)雖然札崩樂(lè)壞，卻也有值得效法的楷模；社會(huì)雖然黑暗．畢竟也還有讓人欣慰的閃亮之處。
實(shí)際上，社會(huì)歷史的發(fā)展，自有其規(guī)則。生不逢時(shí)固然可嘆，卻無(wú)法改變自己的真實(shí)處境，人們只能在不以自己意志為轉(zhuǎn)移的環(huán)境中進(jìn)行選擇。再大而言之，從氏族部落的'公有制向集權(quán)世襲的私有制的轉(zhuǎn)變，既是一種必然，也是難以用好與壞的簡(jiǎn)單標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)的。
人作為群居的社會(huì)動(dòng)物，無(wú)論是公有制還是私有制；恐怕最要緊的還是要有一種公平合理的規(guī)則來(lái)制約人們的言行。這是從整個(gè)社會(huì)群體的運(yùn)行機(jī)制來(lái)說(shuō)的。而從個(gè)人的角度說(shuō)，風(fēng)習(xí)則是重要的。人心是淳樸還是險(xiǎn)惡，人倫關(guān)手是和睦還是疏遠(yuǎn)，人們?yōu)楣€是為私，對(duì)個(gè)人的生存狀態(tài)影響重大，不可不加關(guān)注．理想固然不可沒(méi)有，但在現(xiàn)實(shí)面前，是不可奉行“駝鳥(niǎo)政策”的。
酒窩大道讀后感篇十九
“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”這是出自西漢戴圣輯錄、編纂的《禮記·禮運(yùn)》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)。
兩千多年前的人們就構(gòu)想了美好的大同社會(huì)，體現(xiàn)了人們對(duì)美好社會(huì)生活的向往。反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)老人的晚年生活，中年人應(yīng)有的作為，少年兒童的健康成長(zhǎng)，以及老而無(wú)妻的人，老而無(wú)夫的人，幼時(shí)喪父的孩子、老而無(wú)子的人和殘疾人生活的關(guān)注和思考。這是大同社會(huì)的一個(gè)基本特征。兩千多年來(lái)，人們一直為實(shí)現(xiàn)這樣的社會(huì)生活而奮斗著，奮斗著……。社會(huì)主義新中國(guó)給人們的生活帶來(lái)了新的希望，人民是社會(huì)主義生活的主人，社會(huì)地位得到了大大的提高。各個(gè)階層的人們的生活水平都逐步提高了。各種慈善機(jī)構(gòu)相繼成立了。如老年人協(xié)會(huì)，(還有養(yǎng)老院)、孤兒院、殘聯(lián)協(xié)會(huì)等等，使“人人都得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)”的思想逐步得到落實(shí)。這是令人高興的事。因?yàn)樗浞址从沉松鐣?huì)的發(fā)展，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。但是，就在社會(huì)主義公德正在得到認(rèn)同和頌揚(yáng)的同時(shí)，卻正遭受一些人的褻瀆。
一次，我到縣城去玩。在餐館吃午飯時(shí)，碰到了這樣的一件怪事：一個(gè)老奶奶從門外走來(lái)，老板說(shuō)：“老奶奶又來(lái)了，真是小豬兒好賣，天天來(lái)呀”!接著是招呼老奶奶坐下，連忙給老奶奶打來(lái)飯菜，讓老奶奶吃。因?yàn)槔夏棠淌菈炎?，老板用漢話告訴我們幾個(gè)賓客，老奶奶有四個(gè)兒子，四個(gè)兒子都很有錢。分家后，老奶奶輪流著跟四個(gè)兒子住，這本來(lái)是一件好事，可是卻讓老奶奶成了無(wú)人供養(yǎng)的人。為什么呢因?yàn)樵诶洗蠹易?，還差四五天才滿一個(gè)月，可老大就叫著讓老二接走。這到?jīng)]什么，最讓老奶奶受不了的是，每次讓老奶奶吃飯，湯湯渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，說(shuō)：“來(lái)，吃飯!”。老大如此，老二老三老四也是這樣。
老奶奶邊吃飯邊用壯族話對(duì)老板表示感謝，說(shuō)沒(méi)有老板了，她可能就活不成了。老板用漢話給我們說(shuō)，他沒(méi)有母親，老奶奶就是他的母親，他要做老奶奶的兒子。我聽(tīng)了老奶奶的遭遇，停了老板的話，心里有一股激流在涌動(dòng)，眼睛濕潤(rùn)了。臨走時(shí)，那個(gè)老板又說(shuō)：“只要老奶奶一要錢，他就給，每次都是五元”。我在想，自己的兒子為什么不供養(yǎng)自己的老人，而別人卻要供養(yǎng)呢怪哉!
酒窩大道讀后感篇二十
許嵩是一位歌手，他寫(xiě)的歌詞十分優(yōu)美，他寫(xiě)的文章也同樣扣人心弦。
《把傷痕當(dāng)作酒窩》是我最喜歡的一篇文章，它雖然不是什么家喻戶曉的名篇，但里面用最簡(jiǎn)單的表達(dá)了最真實(shí)的感情。
我記得里面講述了：一個(gè)收破爛的老爺爺帶著自己的孫子來(lái)許嵩家。他發(fā)現(xiàn)老爺爺?shù)目诖飹熘约旱摹氨韼А保氲剑鹤约翰槐梢暩F人，但是窮人要是不知自重，自己也不必憐憫。而且我沒(méi)有時(shí)間等了便說(shuō)：“老人，請(qǐng)還給我，我的手表?！彼职制婀值膯?wèn)道：“你在說(shuō)什么啊！”他很平靜地又重復(fù)了一遍。他爸爸快步走入房間，拿著一個(gè)東西走出來(lái)，那個(gè)東西正是自己的手表。原來(lái)這整件事情只是一個(gè)誤會(huì)，老人默默地拿出自己口袋中那個(gè)所謂的“表帶”——湯勺。老人對(duì)于許嵩的道歉，用一個(gè)微笑回應(yīng)了他。
許嵩在文章里說(shuō)過(guò)這么一段話：對(duì)于一個(gè)貧窮的人，最大的侮辱莫過(guò)于說(shuō)他用不正當(dāng)?shù)氖侄稳[脫貧窮。然而我對(duì)他的這種傷害，被他化為了一個(gè)笑容。
這天，烏云密布，我匆匆坐上了公交車，剛坐下來(lái)，外面就下起了傾盆大雨，大豆般的雨點(diǎn)“噼里啪啦”地打在窗戶上，時(shí)不時(shí)的傳出雷鳴聲，我突然看見(jiàn)了在雨中有一位老人，他匆匆忙忙的上了車，肩上背著一個(gè)滿是補(bǔ)丁的布包，見(jiàn)他的衣褲都褪了色，他對(duì)司機(jī)說(shuō)了好久讓人聽(tīng)不懂的方言。司機(jī)一臉迷茫的望著之位老人，車中的年輕人紛紛埋怨：“怎么還不走??！這么慢！”有些人好像很同情老人，但又不好意思叫老人上車，見(jiàn)司機(jī)也很糾結(jié)：“不要耽擱大家了，先下車吧?！蹦莻€(gè)老人也不好意思地下了車，對(duì)車內(nèi)的司機(jī)揚(yáng)起了嘴角。這個(gè)微笑向我詮釋了“把傷痕當(dāng)作酒窩”。誰(shuí)也不知道雨中的這位老人靜靜的等候了多久，下了多少輛車。
許嵩在《全球變冷》中唱到：“如果能夠多一點(diǎn)點(diǎn)微笑，生命也會(huì)多一點(diǎn)點(diǎn)美好……”是?。榱俗屖澜缱兊酶訙嘏?。讓我們把傷痕當(dāng)作酒窩，寬恕他人。
酒窩大道讀后感篇二十一
把傷痕當(dāng)做酒窩，是一種從容不驚。大家讀了之后，怎么寫(xiě)感想？下面是本站小編精心為你整理把傷痕當(dāng)做酒窩讀后感，一起來(lái)看看。
其實(shí)這篇文章很早就看過(guò)了，當(dāng)時(shí)感受最深刻的就是，底層勞動(dòng)人民生活很艱辛，在社會(huì)上飽受欺凌，連最基本的人性自尊都很難維護(hù)，而這一切都是為了兩個(gè)字——生活。余華說(shuō)，活著就是純粹的生活，并不是為了生活以外的事而活。我覺(jué)得這句話最貼近的還是底層勞動(dòng)人民。文中的老人用微笑一掩而過(guò)他那自尊受辱后的悲傷，仿佛成了習(xí)慣，卻把那種無(wú)奈刻畫(huà)的很深刻。這是給人最直接的感受，而我卻不想過(guò)多注重這種理解，我非常贊同老人的做法，好多時(shí)候，當(dāng)某種事情成為了一種習(xí)慣，我們就沒(méi)必要刻意的想它的無(wú)奈之處，微笑，淡然，是最好的回答。
離上次寫(xiě)博文有一年多時(shí)間了，這一年，說(shuō)長(zhǎng)也不長(zhǎng)，說(shuō)短也不算短，經(jīng)歷了好多事情，但現(xiàn)在想想，也就幾秒鐘的事情，自嘲的笑笑……高考也過(guò)了，結(jié)果我很滿意，努力的也算是得到了回報(bào)吧，雖說(shuō)學(xué)校也不是特別好的。愛(ài)情呢，也經(jīng)歷過(guò)了，不算刻苦銘心，但也讓我流了許多淚，最后的一句決絕的話，讓我清醒了不少，愛(ài)情吧，就這么回事，傷痕吧，也就這么回事，我還有酒窩呢。
現(xiàn)在一個(gè)人，漸漸的沒(méi)有了以前那么浮躁，一個(gè)人，漸漸的也懂得了生活的品位，一個(gè)人，安安靜靜的，做自己的事，聽(tīng)自己的歌，看自己的書(shū)，日子不緊不慢的過(guò)著，看夕陽(yáng)，看日落，發(fā)現(xiàn)生活其實(shí)很美好，發(fā)現(xiàn)心態(tài)其實(shí)很重要，好吧，以后我還是奉行，把傷痕當(dāng)酒窩。
在一個(gè)月光如水的夜晚，我坐在寫(xiě)字臺(tái)前，津津有味地讀了《把傷痕當(dāng)做酒窩》這篇文章，心中好像平靜的湖面，被人扔進(jìn)了一顆小石子，泛起陣陣漣漪，久久不能平靜。也許是因?yàn)樯钪杏刑嘞嗨频膱?chǎng)景，像把傷痕當(dāng)酒窩這就話感悟到很多生活的真諦，思考生活和現(xiàn)實(shí)所帶來(lái)的真切含義。
記得余華曾說(shuō)過(guò)：“活著就是純粹生活，并不是為了生活以外的事而活。”是的，勞動(dòng)人們生活艱辛，在社會(huì)上飽受欺凌，有時(shí)連最基本的人性自尊都難維護(hù)，而這一切都是為了——生活。文中的老人雖然生活艱苦還要帶一個(gè)小孩子，但是他的精神世界是充實(shí)的富有的，活得坦坦蕩蕩，清清白白。即使如此，當(dāng)被他人誤會(huì)，在遭到他人偏見(jiàn)時(shí)，老人只是如此簡(jiǎn)單的證明了自己，用微笑掩飾著自尊受辱后的悲傷，我們非常贊同欣賞老師的做法，這是何等的胸懷!一樣的人生，不一樣的心態(tài)，看待事情的角度截然不同，收獲的也將是不一樣的人生。試想一樣，如果我們周圍的人遇到老人的遭遇，會(huì)有怎樣的反應(yīng)呢?不難想象更多的人會(huì)極力的去解釋，去證明，覺(jué)得沒(méi)什么了顏面發(fā)生口角，甚至大動(dòng)干戈……也正因?yàn)槿绱瞬艜?huì)出現(xiàn)為了一個(gè)座位去爭(zhēng)搶，為了泄私憤砍傷無(wú)辜幼兒的事件等等一切不文明的現(xiàn)象，其實(shí)很多時(shí)候心態(tài)決定一切，遇事往往退一步，結(jié)果可能會(huì)是截然不同的。文中的老人以一顆寬容的心處理了事情，不僅開(kāi)心了別人，又快樂(lè)了自己。
人生的路很長(zhǎng)，我們要用堅(jiān)強(qiáng)而平靜的心去看淡一切，坦然面對(duì)，不怕傷不怕疼不怕痛理所當(dāng)然的把傷痕當(dāng)酒窩，在微笑里長(zhǎng)大。
其實(shí)，當(dāng)一個(gè)人被傷害后笑得越瀟灑，越無(wú)所謂時(shí)，他的心可能就越痛?！}記。
當(dāng)那個(gè)老人慈祥的笑著時(shí)，有誰(shuí)會(huì)注意到，老人背后那種心酸。他也許只是故作瀟灑，也許是真的無(wú)所謂?？晌艺J(rèn)為，前者的可能性更多。老人不想得罪人，他要吃飯，他要帶孫子，他不能沒(méi)有錢。其實(shí)你們可以注意到，身邊的人總是傷害著我們，也被我們傷害著。我也是，被人傷害，卻還是裝成無(wú)所謂，只是一味的讓自己心中的傷痕不斷加深，不斷擴(kuò)大。我也出口傷人過(guò)，他們的痛我也明白，我想我們都能注意到，北上后笑得越無(wú)所謂的人往往是被傷的最深的人。
我把原文給大家看一下：
我伸了一下懶腰，望著窗外陰暗的天?？煲掠炅耍藭r(shí)已近黃昏。
心情不錯(cuò)。是的，我搬家了。
桌前放著一本書(shū)，其中的一章，標(biāo)題赫然是，把傷痕當(dāng)酒窩。正當(dāng)我準(zhǔn)備看看這個(gè)標(biāo)題背后的內(nèi)容時(shí)，父親叫我：出去找一個(gè)拾廢品的人來(lái)，家里正有一堆沒(méi)用的舊東西。
下了樓，我走在一條極其平凡的街道上。一些高雅人士所鄙薄的低俗人等，全部在這條街上濟(jì)濟(jì)一堂，先是五家大排檔，然后是一排小吃攤，再過(guò)去就是農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)。這些人有時(shí)的確粗俗，譬如他們的三輪車撞到你卻不說(shuō)對(duì)不起只是表情怪異的一笑;譬如你買東西跟他們討價(jià)還價(jià)到最后他們會(huì)蠻橫的說(shuō)，我不賣了。后來(lái)我漸漸想通，前者是因?yàn)樗麄冞€沒(méi)學(xué)會(huì)城里繁瑣的禮貌用語(yǔ)，因此他們只能投以抱歉的微笑，但是這一笑遭遇到了城市人翹起的嘴角和傲慢的眼神，所以這個(gè)笑容頓時(shí)變味;后者更好理解，因?yàn)槌鞘腥丝诚碌膬r(jià)格已然超過(guò)了他們接受的底線。
一個(gè)老人緩緩的從我身邊滑過(guò)。牽著條狗，另一只手里搓著健身球，背部倔強(qiáng)的挺直，眼角流露出幽默的笑意。
這種笑意的內(nèi)涵，正由這條平凡的街道默默的注釋著。
拾破爛的終于在這里被我搜索到。這位老人，頭發(fā)全白，我很少看見(jiàn)如此純粹的白了;一種慈祥的感覺(jué)洋溢在他的臉上。他的身后，悠悠然跟著一個(gè)孩子，這是老人的孫子。
天更暗了，一些雨點(diǎn)開(kāi)始打落在我們的臉上，我們?nèi)齻€(gè)默然前行，再也沒(méi)有說(shuō)話。
到家了。老人囑咐孩子等著，然后隨我上樓。進(jìn)門時(shí)我發(fā)現(xiàn)老人的鞋子很臟，我不希望他將泥土帶進(jìn)我的新家。老人似乎明白，脫下鞋子，赤著腳進(jìn)來(lái)。雖然這時(shí)早已立秋，天氣轉(zhuǎn)涼。
父親讓他稍坐，便進(jìn)房里整理廢品。只剩我和他孤坐客廳。忽然想起晚上我要上課，便丟下老人自己到房里穿戴整齊。
然后準(zhǔn)備出發(fā)。我覺(jué)得我應(yīng)該戴上手表。一個(gè)中學(xué)生的時(shí)間，若不珍惜，很容易從指尖溜走。
這時(shí)老人已把東西弄好，付了錢，準(zhǔn)備走。父親見(jiàn)外面雨大，便讓他稍作歇息。他沒(méi)推辭，便和父親隨便聊聊。
她的孫子的父母死了。孫子八歲，還沒(méi)上學(xué)。此時(shí)，他們還沒(méi)吃飯。
托爾斯泰說(shuō)幸福的家庭總是相似，而不幸的家庭卻各有各的不幸。我認(rèn)為恰恰相反。富裕的家庭能營(yíng)造不同的環(huán)境，所以多樣;不幸的家庭總是相似，因?yàn)閱我弧?BR> 他們說(shuō)這些話的時(shí)候。我在找我的手表。我很不愿意這樣想，老人拿了我的手表。因?yàn)橛袃蓚€(gè)證據(jù)。其一，我記得我的表就放在老人坐的椅子旁邊;其二，老人的褲子口袋里露出一截銀光閃閃的東西，我想那是我的表帶!
我不鄙視窮人，但是窮人要是不知自重，我們也不必憐憫。而且我沒(méi)有時(shí)間等了。想到這兒，我很有風(fēng)度的說(shuō)，老人，請(qǐng)還給我，我的手表。
我認(rèn)為這是我平生說(shuō)過(guò)的最委婉的一句話，能把對(duì)他的傷害降到最低限度;我之所以這樣做，因?yàn)槲蚁胨赡苤皇且粫r(shí)糊涂，順手牽羊，我們不必大動(dòng)干戈。
老人看看我，憂傷的沉默。我想他一定為他罪行的敗露感到可恥。
然而父親還沒(méi)懂得我的意思，竟然問(wèn)我，你在說(shuō)什么?我很平靜的重復(fù)了一遍。
父親責(zé)令我住嘴。然后令我把它的包拿來(lái)，我知道事情可能會(huì)有點(diǎn)微妙的變化。
打開(kāi)包，我的手表。原來(lái)父親今天上班時(shí)看見(jiàn)我的表不走了，就拿去表點(diǎn)換了一塊電池。
我何以那么草率的認(rèn)為是老人拿了手表呢?我說(shuō)我不鄙視他們，然而骨子里對(duì)他們還是信任不過(guò)的。是的，我以小人之心，度君子之腹了。
正當(dāng)我準(zhǔn)備道歉，老人笑了。這種幽默的笑意，似曾相識(shí)。我不知道她為什么而笑，這種笑意的內(nèi)涵，正由他的伸向褲子口袋的手默默的注釋。他掏出來(lái)了，不是我認(rèn)為的“表帶”，只是一個(gè)不銹鋼的勺子!
我不知道我的話對(duì)他造成了多少傷害。對(duì)于一個(gè)貧窮的人，最大的侮辱莫過(guò)于說(shuō)他用不正當(dāng)?shù)氖侄稳[脫貧窮。
然而我對(duì)它的這種傷害，被他化為了一個(gè)笑容。
把笑容當(dāng)酒窩，這篇文章我還沒(méi)看，但是我已經(jīng)找到了最好的解釋。
雨更加大了。祖孫倆推著車子一路小跑;天空升起了一顆早熟的星星;而那黑夜，也在重重的幕簾后面靜靜的注視著一切，不忍心走來(lái)。
酒窩大道讀后感篇一
小朋友，你知道嗎？有時(shí)換一角度或掉個(gè)方向看事情，事情就會(huì)變得美好或糟糕。下面我給大家講一個(gè)故事吧，是關(guān)于換一個(gè)角度看事情的故事。
日本的伊豆半島是旅游勝地，美中不足的是，去那里的途中必須要經(jīng)過(guò)一條坑坑洼洼的路。
一次，一個(gè)觀光團(tuán)前往伊豆半島。車子開(kāi)到這段路后，開(kāi)始上下顛簸，游客們都抱怨不斷。
這時(shí)，一個(gè)導(dǎo)游靈機(jī)一動(dòng)，她對(duì)游客說(shuō)：“諸位，我們正行駛在著名的酒窩大道上，請(qǐng)大家慢慢欣賞。”許多人頓時(shí)來(lái)了興趣，開(kāi)始以新的心態(tài)來(lái)體驗(yàn)這段凹凸不平的路面，果然，體會(huì)到了一種別樣的感覺(jué)。
這本書(shū)讓我明白了，在困難面前，我們應(yīng)調(diào)控好情緒，樂(lè)觀面對(duì)才對(duì)。比如，有一個(gè)老婆婆每天都要哭。晴天，她擔(dān)心大女兒的雨傘賣不出去，雨天，她又擔(dān)心二女兒的鞋賣不出去。一個(gè)人告訴她：“為什么你不這樣想呢？晴天時(shí)，二女兒的鞋會(huì)賣的很好，而雨天時(shí)，大女兒的傘會(huì)賣的很好。”老婆婆聽(tīng)后，覺(jué)得很有道理，所以她每天變得笑哈哈。
小朋友，在我們遇到困難或不愉快的事情時(shí)，是不是我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)換個(gè)角度看事情？這樣我們就不會(huì)陷在抱怨中，而是積極、樂(lè)觀地去思考，不斷增長(zhǎng)自己的智慧。
酒窩大道讀后感篇二
兩千多年前的人們就構(gòu)想了美好的大同社會(huì)，體現(xiàn)了人們對(duì)美好社會(huì)生活的向往。反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)老人的晚年生活，中年人應(yīng)有的作為，少年兒童的健康成長(zhǎng)，以及老而無(wú)妻的人，老而無(wú)夫的人，幼時(shí)喪父的孩子、老而無(wú)子的人和殘疾人生活的關(guān)注和思考。這是大同社會(huì)的一個(gè)基本特征。兩千多年來(lái)，人們一直為實(shí)現(xiàn)這樣的社會(huì)生活而奮斗著，奮斗著……社會(huì)主義新中國(guó)給人們的生活帶來(lái)了新的.希望，人民是社會(huì)主義生活的主人，社會(huì)地位得到了大大的提高。各個(gè)階層的人們的生活水平都逐步提高了。各種慈善機(jī)構(gòu)相繼成立了。如老年人協(xié)會(huì)，（還有養(yǎng)老院）、孤兒院、殘聯(lián)協(xié)會(huì)等等，使“人人都得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)”的思想逐步得到落實(shí)。這是令人高興的事。因?yàn)樗浞址从沉松鐣?huì)的發(fā)展，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。但是大道之行也讀書(shū)筆記，就在社會(huì)主義公德正在得到認(rèn)同和頌揚(yáng)的同時(shí)，卻正遭受一些人的褻瀆。
一次，我到縣城去玩。在餐館吃午飯時(shí)，碰到了這樣的一件怪事：一個(gè)老奶奶從門外走來(lái)，老板說(shuō)：“老奶奶又來(lái)了，真是小豬兒好賣，天天來(lái)呀”！接著是招呼老奶奶坐下，連忙給老奶奶打來(lái)飯菜，讓老奶奶吃。因?yàn)槔夏棠淌菈炎澹习逵脻h話告訴我們幾個(gè)賓客，老奶奶有四個(gè)兒子，四個(gè)兒子都很有錢。分家后，老奶奶輪流著跟四個(gè)兒子住，這本來(lái)是一件好事，可是卻讓老奶奶成了無(wú)人供養(yǎng)的人。為什么呢？因?yàn)樵诶洗蠹易?，還差四五天才滿一個(gè)月，可老大就叫著讓老二接走。這到?jīng)]什么，最讓老奶奶受不了的是，每次讓老奶奶吃飯，湯湯渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，說(shuō)：“來(lái)，吃飯！”老大如此，老二老三老四也是這樣。
老奶奶邊吃飯邊用壯族話對(duì)老板表示感謝，說(shuō)沒(méi)有老板了，她可能就活不成了。老板用漢話給我們說(shuō)，他沒(méi)有母親，老奶奶就是他的母親，他要做老奶奶的兒子。我聽(tīng)了老奶奶的遭遇，停了老板的話，心里有一股激流在涌動(dòng)，眼睛濕潤(rùn)了。臨走時(shí)，那個(gè)老板又說(shuō)：“只要老奶奶一要錢，他就給，每次都是五元”。我在想，自己的兒子為什么不供養(yǎng)自己的老人，而別人卻要供養(yǎng)呢？怪哉！
酒窩大道讀后感篇三
讀后感，希望對(duì)您有幫助！
本文是關(guān)于讀后感的，僅供參考，如果覺(jué)得很不錯(cuò)，歡迎點(diǎn)評(píng)和分享。
“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”這是出自西漢戴圣輯錄、編纂的《禮記·禮運(yùn)》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)。
兩千多年前的人們就構(gòu)想了美好的大同社會(huì)，體現(xiàn)了人們對(duì)美好社會(huì)生活的向往。反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)老人的晚年生活，中年人應(yīng)有的作為，少年兒童的健康成長(zhǎng)，以及老而無(wú)妻的人，老而無(wú)夫的人，幼時(shí)喪父的孩子、老而無(wú)子的人和殘疾人生活的關(guān)注和思考。這是大同社會(huì)的一個(gè)基本特征。兩千多年來(lái)，人們一直為實(shí)現(xiàn)這樣的社會(huì)生活而奮斗著，奮斗著……社會(huì)主義新中國(guó)給人們的生活帶來(lái)了新的希望，人民是社會(huì)主義生活的主人，社會(huì)地位得到了大大的提高。各個(gè)階層的人們的生活水平都逐步提高了。各種慈善機(jī)構(gòu)相繼成立了。如老年人協(xié)會(huì)，（還有養(yǎng)老院）、孤兒院、殘聯(lián)協(xié)會(huì)等等，使“人人都得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)”的思想逐步得到落實(shí)。這是令人高興的事。因?yàn)樗浞址从沉松鐣?huì)的發(fā)展，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。但是，就在社會(huì)主義公德正在得到認(rèn)同和頌揚(yáng)的同時(shí)，卻正遭受一些人的褻瀆。
一次，我到縣城去玩。在餐館吃午飯時(shí)，碰到了這樣的一件怪事：一個(gè)老奶奶從門外走來(lái)，老板說(shuō)：“老奶奶又來(lái)了，真是小豬兒好賣，讀后感，希望對(duì)您有幫助！
天天來(lái)呀”！接著是招呼老奶奶坐下，連忙給老奶奶打來(lái)飯菜，讓老奶奶吃。因?yàn)槔夏棠淌菈炎?，老板用漢話告訴我們幾個(gè)賓客，老奶奶有四個(gè)兒子，四個(gè)兒子都很有錢。分家后，老奶奶輪流著跟四個(gè)兒子住，這本來(lái)是一件好事，可是卻讓老奶奶成了無(wú)人供養(yǎng)的人。為什么呢？因?yàn)樵诶洗蠹易?，還差四五天才滿一個(gè)月，可老大就叫著讓老二接走。這到?jīng)]什么，最讓老奶奶受不了的是，每次讓老奶奶吃飯，湯湯渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，說(shuō)：“來(lái)，吃飯！”。老大如此，老二老三老四也是這樣。
老奶奶邊吃飯邊用壯族話對(duì)老板表示感謝，說(shuō)沒(méi)有老板了，她可能就活不成了。老板用漢話給我們說(shuō)，他沒(méi)有母親，老奶奶就是他的母親，他要做老奶奶的兒子。我聽(tīng)了老奶奶的遭遇，停了老板的話，心里有一股激流在涌動(dòng)，眼睛濕潤(rùn)了。臨走時(shí)，那個(gè)老板又說(shuō)：“只要老奶奶一要錢，他就給，每次都是五元”。我在想，自己的兒子為什么不供養(yǎng)自己的老人，而別人卻要供養(yǎng)呢？怪哉！
讀后感，希望對(duì)您有幫助！
塞頓開(kāi)。公司時(shí)下正在開(kāi)展“知司情、獻(xiàn)言策、勇?lián)?dāng)”活動(dòng)，這本書(shū)值得全體黨員和職工去閱讀、領(lǐng)會(huì)和思考。
書(shū)中緒言部分直接點(diǎn)明了黨的生存根基，也道明了黨的地位與作用。中國(guó)人民要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展，離不開(kāi)人民的支持和擁護(hù)。誠(chéng)如習(xí)近平同志所言“我們黨來(lái)自人民、根植人民、服務(wù)人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民?！蔽覀兠课桓刹?，在剛參加工作時(shí)都是普普通通的一員，經(jīng)過(guò)組織的長(zhǎng)期培養(yǎng)和自己的努力奮斗，被職工群眾推上領(lǐng)導(dǎo)崗位，在其位就要謀其政，要時(shí)時(shí)處處換位思考，經(jīng)常從群眾的角度去思考問(wèn)題，切實(shí)做到權(quán)為民所用，利為民所謀。只是有些領(lǐng)導(dǎo)，見(jiàn)面打招呼時(shí)，如果對(duì)方不把自己的官職加上，就覺(jué)得渾身不舒服，渾然忘了自己曾經(jīng)也是普通群眾的一員。作為一名領(lǐng)導(dǎo)，離開(kāi)了職工群眾的支持，注定是無(wú)水之魚(yú)。
作為國(guó)企的中層管理人員，既是領(lǐng)導(dǎo)者，更是服務(wù)者。要想干出一番成就，就必須要全心全意依靠廣大職工群眾，自覺(jué)擺正與職工群眾的關(guān)系，時(shí)刻把職工的利益、安危、冷暖放在心上，大力倡導(dǎo)并踐行服務(wù)職工的作風(fēng)。確立“以人為本、順應(yīng)人心”的思想，在企業(yè)發(fā)展全過(guò)程中落實(shí)保障職工的主人翁地位和作用，滿足職工群眾發(fā)展進(jìn)步的合理要求。服務(wù)職工不僅僅是后勤上的服務(wù)，更多是工作上的服務(wù)，目標(biāo)制定下達(dá)后，不能一味只要結(jié)果、注重考核，而是要再造工作流程，主動(dòng)幫助基層一線解決困難，調(diào)動(dòng)激發(fā)職工群眾的積極性和創(chuàng)造力，幫助他們達(dá)成目標(biāo)，用實(shí)實(shí)在在的努力去拉近與職工群眾的讀后感，希望對(duì)您有幫助！
關(guān)系。要從心態(tài)意識(shí)上尊重職工，落實(shí)并改進(jìn)民主管理制度，把握民情、聽(tīng)取民意、吸取民智，決策時(shí)要通過(guò)各種途徑和方式主動(dòng)征求職工群眾意見(jiàn)，與職工群眾打成一片，才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)與職工的共同發(fā)展。
“改革開(kāi)放以來(lái)，徹底務(wù)實(shí)主義的后果是黨的主體性迷失和正當(dāng)性下降，在許多人眼里社會(huì)主義已經(jīng)逐步變成空洞的說(shuō)辭、過(guò)時(shí)意識(shí)形態(tài)的殘蛻。”對(duì)于當(dāng)下許多人精神信仰的缺失，書(shū)中毫不諱言的指出。價(jià)值上的虛無(wú)主義與主體性的茫然失措深入骨髓。在國(guó)有企業(yè)中尤其是在基層，對(duì)黨建工作的重要性認(rèn)識(shí)趨于淡化，黨的組織機(jī)構(gòu)在逐漸被縮減，功能在逐漸被弱化。作為國(guó)有企業(yè)的黨務(wù)工作者，要正確處理務(wù)實(shí)與務(wù)虛的關(guān)系。務(wù)實(shí)是為了企業(yè)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，務(wù)虛是為了創(chuàng)新理論。二者相輔相成。黨務(wù)工作不僅要為企業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)搖旗吶喊，更要出謀劃策，落實(shí)“黨管干部”原則，為企業(yè)人才培養(yǎng)、選拔、使用把好政治關(guān)。
功成不必在我，但責(zé)任必須在我，我們要勇于擔(dān)負(fù)起歷史賦予我們的責(zé)任，以傾心盡力的付出，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的康莊大道上鞠躬盡瘁、無(wú)畏前行！
讀后感，希望對(duì)您有幫助！
對(duì)美好生活的追求。
我相信，只要我們從現(xiàn)在起努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)圖強(qiáng)，就一定會(huì)讓我們的社會(huì)成為“大同”社會(huì)的。，希望能幫助您！
酒窩大道讀后感篇四
大道，顧名思義，在古代即指政治上的最高理想。而大道之行也，意思就是在大道施行的時(shí)候。而《大道之行也》這篇文章就是全面的描繪了一個(gè)如同世外桃源般的美好世界；人人都能安居樂(lè)業(yè)；人人都能得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)；貨盡其用，人盡其力。雖然這種想法在現(xiàn)實(shí)生活中不免顯得有點(diǎn)荒誕離奇，但卻闡明啦作者對(duì)“大同”社會(huì)的向往和對(duì)美好生活的追求。
我相信，只要我們從現(xiàn)在起努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)圖強(qiáng)，就一定會(huì)讓我們的社會(huì)成為“大同”社會(huì)的。
酒窩大道讀后感篇五
《大道之行》一書(shū)是武安作家安秋生所著，全書(shū)三十余萬(wàn)字。書(shū)中講述了我們公司董事長(zhǎng)郭恩元開(kāi)拓進(jìn)取櫛風(fēng)沐雨的創(chuàng)業(yè)史。作家安秋生用樸實(shí)的語(yǔ)言，詳細(xì)的講述了郭董艱難曲折的創(chuàng)業(yè)史以及創(chuàng)業(yè)精神；講述郭董在中國(guó)改革開(kāi)放的大潮中，從一個(gè)太行山區(qū)的普通農(nóng)民，白手起家，歷經(jīng)磨難，成長(zhǎng)為享譽(yù)全國(guó)的農(nóng)民企業(yè)家的光輝歷程。
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。郭董的創(chuàng)業(yè)史真是險(xiǎn)象環(huán)生，驚心動(dòng)魄，離奇曲折。然而現(xiàn)在看來(lái)，這每一個(gè)環(huán)節(jié)，每一個(gè)轉(zhuǎn)折，又都是郭董的創(chuàng)業(yè)史中，不可缺少的一部分。
有人說(shuō)：走別人的路，讓別人無(wú)路可走。從郭董的成功經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，說(shuō)這些話的人一定不是成功人士，郭董的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們：每一個(gè)成功想要成功的人，必須是走自己的路，才會(huì)有成功的希望。
要知道成功絕非易事，成功的道路上人很多，但大多數(shù)人都倒在了成功的路上，只有郭董堅(jiān)持到最后，如馬克思所說(shuō)的那句話：只有在崎嶇小路的攀登不畏勞苦的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。郭董的經(jīng)驗(yàn)就驗(yàn)證了這句格言，郭董成功的到達(dá)了光輝的頂點(diǎn)。
郭董的一生有幾個(gè)精彩的看點(diǎn)：一、郭董放棄了高考。這是怎樣痛苦的放棄，痛徹心扉的放棄。在中國(guó)人的傳統(tǒng)中，人生四大喜事中有句話叫做金榜題名時(shí)?？梢?jiàn)高考在中國(guó)人心目中的地位，而且是十年沒(méi)有高考，這是怎樣的一次珍貴的高考？而且有能力高考的人也十分有限，郭董毅然決然的放棄了。這樣的放棄是他一生的痛，也是最精彩的放棄，最華麗的轉(zhuǎn)身。而正因?yàn)檫@樣的放棄，才有郭董后來(lái)波瀾壯闊的光輝歷程。
第二個(gè)看點(diǎn)是：在煉鐵最低迷的時(shí)候，可以說(shuō)幾乎是全行業(yè)虧損，很多小煉鐵廠都已經(jīng)停掉了。有人說(shuō)：誰(shuí)有能夠穿越經(jīng)濟(jì)周期的資本，誰(shuí)就有成功的可能。在當(dāng)時(shí)“誰(shuí)生產(chǎn)誰(shuí)賠錢”的情況下，郭董依然堅(jiān)持不停產(chǎn)，終于等來(lái)了勝利的曙光，正所謂山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村。誰(shuí)都不會(huì)想到，當(dāng)時(shí)的郭董是沒(méi)有穿越周期的錢，可他卻是利用自己的智慧和膽識(shí)穿越了經(jīng)濟(jì)周期，取得了巨大成功，絕對(duì)是企業(yè)家的神來(lái)之筆，堪稱是經(jīng)濟(jì)奇跡。
后來(lái)的煉鋼、軋鋼都是在逆境中取得成長(zhǎng)。在此后的二十多年里，郭董從來(lái)沒(méi)有停下發(fā)展的腳步，在這么短的時(shí)間里在偏僻的太行山中，由一個(gè)小工廠歷經(jīng)歲月洗禮成長(zhǎng)為聞名遐邇的十里鋼城，這堪稱世界鋼鐵發(fā)展史上的奇跡。
如今普陽(yáng)鋼鐵已經(jīng)成為全國(guó)五百?gòu)?qiáng)企業(yè)，十里鋼城，巍峨的屹立在太行山中，每到夜晚普陽(yáng)鋼鐵熠熠生輝，五光十色，流光溢彩。普陽(yáng)鋼鐵是太行山中的.最璀璨的明珠，閃爍著奪目的光芒，是太行山人的驕傲。
總之，《大道之行》這本書(shū)值得一讀，通過(guò)這本書(shū)，讓我們重溫郭董創(chuàng)業(yè)的崢嶸歲月，體會(huì)成功的喜悅。在書(shū)中還可以看到郭董所領(lǐng)到下的普陽(yáng)人在這幾十年中，是怎樣艱苦奮斗創(chuàng)建普陽(yáng)鋼鐵的。郭董以及所有普陽(yáng)人的奮斗精神，將永載史冊(cè)，永不磨滅。
酒窩大道讀后感篇六
“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”這是出自西漢戴圣輯錄、編纂的《禮記;禮運(yùn)》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)。
兩千多年前的人們就構(gòu)想了美好的大同社會(huì)，體現(xiàn)了人們對(duì)美好社會(huì)生活的向往。反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)老人的晚年生活，中年人應(yīng)有的作為，少年兒童的健康成長(zhǎng)，以及老而無(wú)妻的人，老而無(wú)夫的人，幼時(shí)喪父的孩子、老而無(wú)子的人和殘疾人生活的關(guān)注和思考。這是大同社會(huì)的一個(gè)基本特征。兩千多年來(lái)，人們一直為實(shí)現(xiàn)這樣的社會(huì)生活而奮斗著，奮斗著……社會(huì)主義新中國(guó)給人們的生活帶來(lái)了新的希望，人民是社會(huì)主義生活的主人，社會(huì)地位得到了大大的提高。各個(gè)階層的人們的生活水平都逐步提高了。各種慈善機(jī)構(gòu)相繼成立了。如老年人協(xié)會(huì)，（還有養(yǎng)老院）、孤兒院、殘聯(lián)協(xié)會(huì)等等，使“人人都得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)”的思想逐步得到落實(shí)。這是令人高興的事。因?yàn)樗浞址从沉松鐣?huì)的發(fā)展，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。但是，就在社會(huì)主義公德正在得到認(rèn)同和頌揚(yáng)的同時(shí)，卻正遭受一些人的褻瀆。
一次，我到縣城去玩。在餐館吃午飯時(shí)，碰到了這樣的一件怪事：一個(gè)老奶奶從門外走來(lái)，老板說(shuō)：“老奶奶又來(lái)了，真是小豬兒好賣，1天天來(lái)呀”！接著是招呼老奶奶坐下，連忙給老奶奶打來(lái)飯菜，讓老奶奶吃。因?yàn)槔夏棠淌菈炎澹习逵脻h話告訴我們幾個(gè)賓客，老奶奶有四個(gè)兒子，四個(gè)兒子都很有錢。分家后，老奶奶輪流著跟四個(gè)兒子住，這本來(lái)是一件好事，可是卻讓老奶奶成了無(wú)人供養(yǎng)的人。為什么呢？因?yàn)樵诶洗蠹易?，還差四五天才滿一個(gè)月，可老大就叫著讓老二接走。這到?jīng)]什么，最讓老奶奶受不了的是，每次讓老奶奶吃飯，湯湯渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，說(shuō)：“來(lái)，吃飯！”。老大如此，老二老三老四也是這樣。
老奶奶邊吃飯邊用壯族話對(duì)老板表示感謝，說(shuō)沒(méi)有老板了，她可能就活不成了。老板用漢話給我們說(shuō)，他沒(méi)有母親，老奶奶就是他的母親，他要做老奶奶的兒子。我聽(tīng)了老奶奶的遭遇，停了老板的話，心里有一股激流在涌動(dòng)，眼睛濕潤(rùn)了。臨走時(shí)，那個(gè)老板又說(shuō)：“只要老奶奶一要錢，他就給，每次都是五元”。我在想，自己的兒子為什么不供養(yǎng)自己的老人，而別人卻要供養(yǎng)呢？怪哉！
2塞頓開(kāi)。公司時(shí)下正在開(kāi)展“知司情、獻(xiàn)言策、勇?lián)?dāng)”活動(dòng)，這本書(shū)值得全體黨員和職工去閱讀、領(lǐng)會(huì)和思考。
書(shū)中緒言部分直接點(diǎn)明了黨的生存根基，也道明了黨的地位與作用。中國(guó)人民要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展，離不開(kāi)人民的支持和擁護(hù)。誠(chéng)如習(xí)近平同志所言“我們黨來(lái)自人民、根植人民、服務(wù)人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民?！蔽覀兠课桓刹?，在剛參加工作時(shí)都是普普通通的一員，經(jīng)過(guò)組織的長(zhǎng)期培養(yǎng)和自己的努力奮斗，被職工群眾推上領(lǐng)導(dǎo)崗位，在其位就要謀其政，要時(shí)時(shí)處處換位思考，經(jīng)常從群眾的角度去思考問(wèn)題，切實(shí)做到權(quán)為民所用，利為民所謀。只是有些領(lǐng)導(dǎo)，見(jiàn)面打招呼時(shí)，如果對(duì)方不把自己的官職加上，就覺(jué)得渾身不舒服，渾然忘了自己曾經(jīng)也是普通群眾的一員。作為一名領(lǐng)導(dǎo)，離開(kāi)了職工群眾的支持，注定是無(wú)水之魚(yú)。
作為國(guó)企的中層管理人員，既是領(lǐng)導(dǎo)者，更是服務(wù)者。要想干出一番成就，就必須要全心全意依靠廣大職工群眾，自覺(jué)擺正與職工群眾的關(guān)系，時(shí)刻把職工的利益、安危、冷暖放在心上，大力倡導(dǎo)并踐行服務(wù)職工的作風(fēng)。確立“以人為本、順應(yīng)人心”的思想，在企業(yè)發(fā)展全過(guò)程中落實(shí)保障職工的主人翁地位和作用，滿足職工群眾發(fā)展進(jìn)步的合理要求。服務(wù)職工不僅僅是后勤上的服務(wù)，更多是工作上的服務(wù)，目標(biāo)制定下達(dá)后，不能一味只要結(jié)果、注重考核，而是要再造工作流程，主動(dòng)幫助基層一線解決困難，調(diào)動(dòng)激發(fā)職工群眾的積極性和創(chuàng)造力，幫助他們達(dá)成目標(biāo)，用實(shí)實(shí)在在的努力去拉近與職工群眾的3關(guān)系。要從心態(tài)意識(shí)上尊重職工，落實(shí)并改進(jìn)民主管理制度，把握民情、聽(tīng)取民意、吸取民智，決策時(shí)要通過(guò)各種途徑和方式主動(dòng)征求職工群眾意見(jiàn)，與職工群眾打成一片，才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)與職工的共同發(fā)展。
“改革開(kāi)放以來(lái)，徹底務(wù)實(shí)主義的后果是黨的主體性迷失和正當(dāng)性下降，在許多人眼里社會(huì)主義已經(jīng)逐步變成空洞的說(shuō)辭、過(guò)時(shí)意識(shí)形態(tài)的殘蛻?！睂?duì)于當(dāng)下許多人精神信仰的缺失，書(shū)中毫不諱言的指出。價(jià)值上的虛無(wú)主義與主體性的茫然失措深入骨髓。在國(guó)有企業(yè)中尤其是在基層，對(duì)黨建工作的重要性認(rèn)識(shí)趨于淡化，黨的組織機(jī)構(gòu)在逐漸被縮減，功能在逐漸被弱化。作為國(guó)有企業(yè)的黨務(wù)工作者，要正確處理務(wù)實(shí)與務(wù)虛的關(guān)系。務(wù)實(shí)是為了企業(yè)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，務(wù)虛是為了創(chuàng)新理論。二者相輔相成。黨務(wù)工作不僅要為企業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)搖旗吶喊，更要出謀劃策，落實(shí)“黨管干部”原則，為企業(yè)人才培養(yǎng)、選拔、使用把好政治關(guān)。
功成不必在我，但責(zé)任必須在我，我們要勇于擔(dān)負(fù)起歷史賦予我們的責(zé)任，以傾心盡力的付出，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的康莊大道上鞠躬盡瘁、無(wú)畏前行！
4對(duì)美好生活的追求。
我相信，只要我們從現(xiàn)在起努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)圖強(qiáng)，就一定會(huì)讓我們的社會(huì)成為“大同”社會(huì)的。
最后一課讀后感300字便當(dāng)里的頭發(fā)讀后感諸葛亮舌戰(zhàn)群儒讀后感。
酒窩大道讀后感篇七
改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的道路問(wèn)題、方向問(wèn)題日漸成為一團(tuán)籠罩在廣大黨員干部和人民群眾心頭的疑云，揮之不去、驅(qū)散不盡，而且這種疑惑隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、改革的深入越發(fā)濃重，馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想信念的大廈就在這種不斷加深的疑惑中日益風(fēng)化破損，瀕臨倒塌。如何力挽狂瀾于既倒，如何讓“三個(gè)自信”在人民的腦海里扎根？除了黨的理論工作者在試圖用經(jīng)典的馬克思主義注解當(dāng)前中國(guó)的發(fā)展道路外，很多有識(shí)之士都在思考著這個(gè)事關(guān)中國(guó)前途命運(yùn)的大問(wèn)題，而且，相較于純粹官方背景的口徑化解讀，這種思考往往更務(wù)實(shí)，更具建設(shè)性。由五位青年學(xué)者共同完成的《大道之行》無(wú)疑就具有這種特質(zhì)。
本書(shū)在分析我國(guó)治理體系和治理能力的得失的基礎(chǔ)上，誠(chéng)摯指出在新的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)形態(tài)下如何改善黨的建設(shè)如何堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。正如該書(shū)作者們坦承的那樣，“作為共產(chǎn)黨員，我們不屑于隱瞞自己的立場(chǎng)與觀點(diǎn)；作為學(xué)者，我們不憚?dòng)诩怃J的批判與顛覆性創(chuàng)新。像開(kāi)墾過(guò)的大地裸露自己靈魂一般，我們捧出我們的心靈”，本書(shū)的立場(chǎng)觀點(diǎn)與他們的良知同樣擲地有聲。更難能可貴的是，他們?yōu)槲覀內(nèi)绾瓮ㄏ蚰莻€(gè)我們一直都說(shuō)不清道不明的“圣地”——社會(huì)主義——設(shè)計(jì)了明確的方案，以卓越的政治智慧和巨大的理論勇氣將一個(gè)“空中樓閣”的抽象概念描繪成了一幅生動(dòng)的施工藍(lán)圖，這可以說(shuō)是一個(gè)前無(wú)古人的創(chuàng)舉。無(wú)論最終的結(jié)果如何，我們的信仰終于從不可望不可及的遠(yuǎn)處，翩翩走來(lái)了。
本“方案”從文明、政治、社會(huì)、基層、經(jīng)濟(jì)五個(gè)領(lǐng)域分析得失，提出走向社會(huì)主義的方法和路徑，這些植根于中國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀基礎(chǔ)上的思索無(wú)疑是客觀、理性和深刻的。其邏輯起點(diǎn)，是必須對(duì)當(dāng)前已呈脫韁之勢(shì)的“資本邏輯”進(jìn)行制約，給它戴上“籠頭”，防止其“獲得支配其他領(lǐng)域的最高優(yōu)先性”。資本這個(gè)“必要的惡”，放出制度的牢籠后，“已經(jīng)滲入中國(guó)政治生活的方方面面”，如果等到它“對(duì)政治權(quán)力的馴化和對(duì)于人民民主的閹x割”時(shí)，社會(huì)主義的“南轅”就可能行進(jìn)在它所希望的“北轍”上了。只有將“資本邏輯”納入到“政治邏輯”的統(tǒng)攝之下，同時(shí)不斷加強(qiáng)政治主體性、國(guó)家自主性、人民主體性和資本社會(huì)化建設(shè)，天下為公的“大道之行”將在我們堅(jiān)實(shí)的腳步中昂首向前。
政治主體性。就是要通過(guò)有效的建設(shè)，使中國(guó)共產(chǎn)黨始終保持具有高度的政治敏感與政治覺(jué)悟的政治主體，在長(zhǎng)期執(zhí)政過(guò)程中始終不能遺忘、偏離、背棄革命的理想與信念，“確保資本的逐利性不會(huì)沖擊、動(dòng)搖、瓦解社會(huì)主義國(guó)家的存在與共識(shí)”。要在重建“自我經(jīng)典體系”的基礎(chǔ)上，以“類宗教”組織為目標(biāo)，通過(guò)“實(shí)修”來(lái)動(dòng)員廣大黨員踐行遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念。
國(guó)家自主性。由于政治的主體性，決定中國(guó)政府有著不被資本輕易“俘獲”的自主性，并能在“很大程度上做到為人民服務(wù)”。然而官員個(gè)體與市場(chǎng)主體間的利益糾纏，“可能扭曲政策的方向”，從而給國(guó)家的自主性帶來(lái)隱性的侵害，同時(shí)損害執(zhí)政黨自身的先進(jìn)性、代表性、純潔性。官員個(gè)體的變異，特別是普遍存在的“一家兩制”問(wèn)題是植入國(guó)家自主性肌體上的一只“特洛伊木馬”。要通過(guò)建立“看得見(jiàn)”的授權(quán)機(jī)制和問(wèn)責(zé)機(jī)制，在干部選拔和考核中嵌入更多更有效的民主“防火墻”，防止“木馬”作亂的可能。
人民主體性。社會(huì)主義是“自由人的聯(lián)合體”，是一個(gè)崇尚集體生活的天然的“人民社會(huì)”。然而，作為持續(xù)30年的大變局的結(jié)果之一，基層從“團(tuán)結(jié)”走向“松散”，基層的去組織化、自治不足、民主失序、群眾失語(yǔ)等等亂象，讓“人民”這個(gè)整體逐漸“原子化”。要重新粘合這個(gè)分散、分裂的社會(huì)，必須通過(guò)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的再組織，必須通過(guò)落實(shí)基層的實(shí)質(zhì)民主，通過(guò)鼓勵(lì)和引導(dǎo)人民“以志愿和非贏利方式組織起來(lái)”，將業(yè)已分化的群體重新整合成一個(gè)“命運(yùn)共同體、倫理共同體和文明共同體”。
酒窩大道讀后感篇八
嘩嘩的雨聲響起了，男主人的父親便讓他坐下聊會(huì)等雨停。這時(shí)，起身出門的男主人發(fā)現(xiàn)自己的手表不見(jiàn)了。手表剛好放在他坐的位置上，而且他褲子的口袋里隱約有一截銀光閃閃的東西?！罢?qǐng)把我的手表還給我?！蹦兄魅孙L(fēng)度翩翩的伸出手。但這一舉動(dòng)立刻被男主人的父親制止了。原來(lái)男主人的手表是被父親拿去修理了。面對(duì)誤解，他卻微微一笑，從口袋里掏出一把亮閃閃的小勺子。他，只是一個(gè)收廢品的老人。
男主人的話就像一道傷痕，但老人卻寬容的回應(yīng)了他一對(duì)酒窩。
為什么男主人會(huì)那么猜疑呢？我認(rèn)真分析了原因，得出了結(jié)論：大部分農(nóng)村人知識(shí)貧乏，有些人還會(huì)用不勞而獲來(lái)擺脫貧困。比如某小區(qū)蓋房子，在民工工作期間小區(qū)總會(huì)有丟東西（自行車、入室盜竊）的事情發(fā)生。所以這些事例導(dǎo)致大家看不起他們，認(rèn)為他們是“下層人”。
在背誦文章《聽(tīng)雨》中，我了解到國(guó)學(xué)大師季羨林也是出身農(nóng)村。可他卻被那么多人尊敬。不僅因?yàn)樗湃A橫溢；還因?yàn)樗麨槿颂幨碌姆椒ǎㄌぬ?shí)實(shí)的做學(xué)問(wèn)、寬厚待人)。
沒(méi)有知識(shí)的農(nóng)村人或許只有力氣了，而年老的只能像文中的老人一樣，收些廢品、干些雜活了。比起知識(shí)，我認(rèn)為最重要的還是道德品質(zhì)。老人拿出來(lái)的不單是一把亮晶晶的勺子，還有響當(dāng)當(dāng)?shù)摹叭烁F志不短”。老人用行動(dòng)捍衛(wèi)了自己的尊嚴(yán)。
讓我欣喜的是越來(lái)越多的農(nóng)村人拼命的把孩子們送到校園，接受更新的教育。期待沒(méi)有傷痕，只有甜甜的酒窩。
酒窩大道讀后感篇九
大道，顧名思義，在古代即指政治上的最高理想。而大道之行也，意思就是在大道施行的時(shí)候。而《大道之行也》這篇文章就是全面的描繪了一個(gè)如同世外桃源般的美好世界；人人都能安居樂(lè)業(yè)；人人都能得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)；貨盡其用，人盡其力。雖然這種想法在現(xiàn)實(shí)生活中不免顯得有點(diǎn)荒誕離奇，但卻闡明啦作者對(duì)“大同”社會(huì)的向往和對(duì)美好生活的追求。
我相信，只要我們從現(xiàn)在起努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)圖強(qiáng)，就一定會(huì)讓我們的社會(huì)成為“大同”社會(huì)的。
范文讀完某一作品后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編整理的范文，僅供......
《大道之行》是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作，下面是小編準(zhǔn)備的，希望對(duì)你有所幫助！“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終......
中國(guó)走什么道路、舉什么旗一度成為20世紀(jì)末大家爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，而且隨著改革的深入，貧富差距的加大，官員腐敗的上升，矛頭又直指社會(huì)主義制度。如何讓制度自信根植......
酒窩大道讀后感篇十
其實(shí)這篇文章很早就看過(guò)了，當(dāng)時(shí)感受最深刻的就是，底層勞動(dòng)人民生活很艱辛，在社會(huì)上飽受欺凌，連最基本的人性自尊都很難維護(hù)，而這一切都是為了兩個(gè)字――生活。余華說(shuō)，活著就是純粹的生活，并不是為了生活以外的事而活。我覺(jué)得這句話最貼近的還是底層勞動(dòng)人民。文中的老人用微笑一掩而過(guò)他那自尊受辱后的悲傷，仿佛成了習(xí)慣，卻把那種無(wú)奈刻畫(huà)的很深刻。這是給人最直接的感受，而我卻不想過(guò)多注重這種理解，我非常贊同老人的做法，好多時(shí)候，當(dāng)某種事情成為了一種習(xí)慣，我們就沒(méi)必要刻意的想它的無(wú)奈之處，微笑，淡然，是最好的回答。
離上次寫(xiě)博文有一年多時(shí)間了，這一年，說(shuō)長(zhǎng)也不長(zhǎng)，說(shuō)短也不算短，經(jīng)歷了好多事情，但現(xiàn)在想想，也就幾秒鐘的事情，自嘲的笑笑……高考也過(guò)了，結(jié)果我很滿意，努力的也算是得到了回報(bào)吧，雖說(shuō)學(xué)校也不是特別好的。愛(ài)情呢，也經(jīng)歷過(guò)了，不算刻苦銘心，但也讓我流了許多淚，最后的一句決絕的話，讓我清醒了不少，愛(ài)情吧，就這么回事，傷痕吧，也就這么回事，我還有酒窩呢。
現(xiàn)在一個(gè)人，漸漸的沒(méi)有了以前那么浮躁，一個(gè)人，漸漸的也懂得了生活的品位，一個(gè)人，安安靜靜的，做自己的事，聽(tīng)自己的歌，看自己的書(shū)，日子不緊不慢的過(guò)著，看夕陽(yáng)，看日落，發(fā)現(xiàn)生活其實(shí)很美好，發(fā)現(xiàn)心態(tài)其實(shí)很重要，好吧，以后我還是奉行，把傷痕當(dāng)酒窩。
酒窩大道讀后感篇十一
如東海事處黃永華。
近日，認(rèn)真學(xué)習(xí)了江蘇海事局馬小峰書(shū)記推薦的《大道之行——中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)社會(huì)主義》一書(shū)，讓我對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步提高，也是一次難得的理論學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，提高了我對(duì)當(dāng)今世界的認(rèn)識(shí)觀和辨識(shí)能力。有幾個(gè)感悟想分享一下：
1去偽存真。
該書(shū)從正道上深刻講解了當(dāng)今中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的理論知識(shí)，達(dá)到了以正視聽(tīng)的效果。在紛繁繁雜的各類信息中，我們要去偽存真，要提高個(gè)人的政治辨識(shí)能力?，F(xiàn)在信息渠道非常多，網(wǎng)絡(luò)、微信等，看似學(xué)習(xí)不全面、不扎實(shí)的我們，了解了很多知識(shí)信息的面，但殊不知在此類信息中良莠不齊，應(yīng)該說(shuō)真理是少數(shù)的、零碎的、不系統(tǒng)的，但是由于我們閱讀人的水平限制，對(duì)各類信息中提到的都認(rèn)為有些道理，以至于不了解這些信息背后隱藏的深意，有些是嘩眾取寵引人眼球的，有些是避重就輕故意炒作的。《大道之行》讓我們系統(tǒng)性、全面性地學(xué)習(xí)當(dāng)今中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的理論知識(shí)，提高鑒別能力，解答在日常政治生活中的疑惑，具有非常重要的作用。
2任何一種社會(huì)制度都需要持續(xù)改進(jìn)，在不同的歷史時(shí)期履行相應(yīng)的歷史使命。
從歷史上看，沒(méi)有一個(gè)社會(huì)制度是保千年的。每一個(gè)制度都有其優(yōu)缺點(diǎn)，只不過(guò)一些順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、考慮老百姓利益的朝代時(shí)間更長(zhǎng)些。共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)這么多年發(fā)展，使5億人民擺脫了貧困，高鐵、航天、軍事、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，無(wú)一不證明了中國(guó)共產(chǎn)黨的無(wú)比英明。但是，每個(gè)歷史階段都有相應(yīng)的歷史使命，不可能顧及方方面面，因此，方面走得快了點(diǎn)，有些方面走得慢了點(diǎn)，有些方面左了點(diǎn)，有些方面右了點(diǎn)。要把它擺到整個(gè)歷史潮流中去看，絕對(duì)不能孤立地看待。將一件小事無(wú)限放大，從而影響對(duì)整個(gè)社會(huì)主義和共產(chǎn)黨的評(píng)價(jià)，這些都不是客觀的，不是正確的分析方法。我們也堅(jiān)信共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民做好更多的事，但是事有側(cè)重、有先后，有國(guó)際形勢(shì)，也有內(nèi)部的問(wèn)題。共產(chǎn)黨需要解決是13億人民的生存發(fā)展的問(wèn)題。我們要相信社會(huì)制度制度會(huì)不斷地完善改進(jìn)。
3從來(lái)沒(méi)有救世主，一切都要靠自己。
這個(gè)世界是任何人都要靠自己，只有自己堅(jiān)強(qiáng)才是真正的堅(jiān)強(qiáng)。治大國(guó)如烹小鮮，國(guó)家的治理也是如此。我看到當(dāng)年的共產(chǎn)黨和國(guó)民黨的一個(gè)根本區(qū)別，就是國(guó)民黨要扮上帝給人民送慈善,共產(chǎn)黨則是要人民自己當(dāng)家作主，讓人民組織起來(lái)解放自己。這個(gè)世界上沒(méi)有上帝，沒(méi)有不勞而獲的事情，只有通過(guò)自己的勤奮努力奮斗，才能夠過(guò)上幸福的生活。同樣，在社會(huì)發(fā)展中存在的各類矛盾，我們不能盲目相信外來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng),不能相信資本主義的一套能解決我們社會(huì)主義的問(wèn)題。我們要靠我們自己，根據(jù)我們自身的環(huán)境，結(jié)合我們的人文實(shí)際，自己為自己提出解決的方法之道，只有自己才能救自己。而我們中國(guó)的自己，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的依靠人民群眾，綱舉目張，所以必須要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，絕對(duì)信任服從共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在此基礎(chǔ)上的群眾路線才能煥發(fā)旺盛的生命力。
4中國(guó)的傳統(tǒng)文化思想能量巨大，必須要汲取符合時(shí)代潮流的知識(shí)。
中國(guó)的歷朝歷代都有其局限性，比如有天子，一切為皇權(quán)服務(wù)，但也延續(xù)了幾千年，其實(shí)也說(shuō)明了中華文化的優(yōu)越性。中國(guó)是人類歷史上唯一延續(xù)的四大文明古國(guó)，其中最連續(xù)的就是文明。能夠延續(xù)5000年，當(dāng)中自有其道理，但是有些輿論鼓噪西方資本主義的優(yōu)越性，不知道中華文明能夠連續(xù)到現(xiàn)在是各類文明的融合和發(fā)展，不了解我們的古文化中有我們?nèi)祟悮v史的精粹。舉例而言，新加坡、臺(tái)灣、日本、韓國(guó)這個(gè)當(dāng)年的亞洲四小龍，能夠在20世紀(jì)脫穎而出，令世人矚目，但經(jīng)我思考有個(gè)共同點(diǎn)，就是都有受中華傳統(tǒng)文化思想熏陶的國(guó)家。而我們當(dāng)今之中國(guó)，只要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)民主、集中、公正、公開(kāi)，在原有中華傳統(tǒng)文化思想的影響下，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，帶領(lǐng)全國(guó)人民共同建設(shè)，一定會(huì)達(dá)到中華民族在人類歷史上的另一個(gè)騰飛。
酒窩大道讀后感篇十二
蟬鳴人生所經(jīng)歷的每一場(chǎng)苦難，都應(yīng)造就我們嘴角45度的上揚(yáng)。
---題記。
正視人生的苦難。
自從我們呼吸到世上的第一口空氣時(shí)，我們的生活便不再平靜。困難與挫折，艱辛與坎坷都會(huì)肆無(wú)忌憚地摧殘我們的肉體與心靈。
在苦難中成長(zhǎng)。
人生路漫漫，苦難永不斷。朋友，這是你的罪孽，亦是你的福祉。每個(gè)人都必須學(xué)會(huì)在苦難中成長(zhǎng)。
心有多大，舞臺(tái)就有多大。同樣，路有多長(zhǎng)，苦難就有多長(zhǎng)。人生哪能一帆風(fēng)順，總會(huì)有一個(gè)接一個(gè)苦難向我們發(fā)動(dòng)進(jìn)攻無(wú)情放槍。
然而，生活就是這樣，苦難與欣喜同在，痛苦與彷徨永存。面對(duì)苦難，我們不能怯懦，更不能退縮。你不勇敢，沒(méi)人替你堅(jiān)強(qiáng)。苦難不應(yīng)成為我們前進(jìn)的絆腳石，而應(yīng)成為我們前進(jìn)的脊梁，是苦難的摧殘讓我們感覺(jué)到了我們的存在；是苦難的無(wú)情讓我們感受到了心中的大愛(ài)。勇敢面對(duì)苦難，學(xué)會(huì)在苦難中成長(zhǎng)。
在苦難中發(fā)現(xiàn)人生真諦。
苦難常在，我心永恒。
我們應(yīng)該從苦難中發(fā)現(xiàn)人生的意義，體味人生的真諦。
西西弗斯的故事眾人皆知，而西西弗斯的命運(yùn)，何嘗不是人類命運(yùn)的真實(shí)寫(xiě)照。
多少人在孤獨(dú)與彷徨中絕望！多少人在無(wú)助與失落中迷茫！然而人生豈能這樣度過(guò)，我們應(yīng)學(xué)會(huì)享受苦難，學(xué)會(huì)淡定與坦然。
追憶唐朝，“天子胡來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”。
那時(shí)的李白并未被人生的苦難所擊倒，即使最后被排擠出長(zhǎng)安，也無(wú)法湮滅他身上的豪放與灑脫。每個(gè)人都應(yīng)像李白一樣，不畏人生苦難，瀟灑度過(guò)一生。
每次苦難的經(jīng)歷，都會(huì)在心頭增添一縷傷痕。然而，若把傷痕變成酒窩，你會(huì)發(fā)現(xiàn)：其實(shí)，苦難使我們的生活更加絢爛。
酒窩大道讀后感篇十三
我們傳統(tǒng)的圣人孔老夫子是個(gè)多愁善感的理想主義者，總能觸景生情，發(fā)思古之幽情，長(zhǎng)嘆生不逢時(shí)，公開(kāi)申明自己的志向和追求，并竭力用實(shí)際行動(dòng)去身體力行?？上У氖?，我們的歷史，從來(lái)沒(méi)有向我們描繪孔老夫子非常富有人情味、非常鐘情浪漫的理想的形象，而我們所關(guān)注的，能激發(fā)我們的想象和激情的，恰恰是這個(gè)方面，而不是他老人家板著冷峻的面孔向我們說(shuō)著之乎也者。
生在一個(gè)禮崩樂(lè)壞的社會(huì)當(dāng)中，一個(gè)心性特別高潔，志向特別幽遠(yuǎn)，內(nèi)心情懷特別豐富，感悟神經(jīng)特別敏感的人，不可能不從親身經(jīng)歷的一點(diǎn)一滴的體悟中生發(fā)出曠古的動(dòng)人感嘆。我們完全不必十分認(rèn)真地以為孔老夫子心向往之的“大同”世界是歷史的真實(shí)，勿寧把它看作是一種類似于陶淵明的“桃花源”的理想境界。我們也不必信以為真地以為孔子描述的夏商周小康社會(huì)真的就是那種模樣，似可把它看作是一種主觀的體悟。
但是，這當(dāng)中展現(xiàn)了一種理想境界同現(xiàn)實(shí)存在的鮮明對(duì)比，一種對(duì)人的生存狀況的深切關(guān)注。核心是為公和為私，天真淳樸和陰險(xiǎn)奸詐的強(qiáng)烈反差。在這種對(duì)比和反差當(dāng)中，孔老夫子還沒(méi)有浪漫到完全不顧現(xiàn)實(shí)的地步：盡管生不逢時(shí)，沒(méi)有趕上“大同”社會(huì)，但“小康”也有可以值得贊美之處；現(xiàn)實(shí)雖然札崩樂(lè)壞，卻也有值得效法的楷模；社會(huì)雖然黑暗．畢竟也還有讓人欣慰的閃亮之處。
實(shí)際上，社會(huì)歷史的發(fā)展，自有其規(guī)則。生不逢時(shí)雖然可嘆，卻無(wú)法改變自己的真實(shí)處境，人們只能在不以自己意志為轉(zhuǎn)移的環(huán)境中進(jìn)行選擇。再大而言之，從氏族部落的公有制向集權(quán)世襲的私有制的.轉(zhuǎn)變，既是一種必然，也是難以用好與壞的簡(jiǎn)單標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)的。
人作為群居的社會(huì)動(dòng)物，無(wú)論是公有制還是私有制；恐怕最要緊的還是要有一種公平合理的規(guī)則來(lái)制約人們的言行。這是從整個(gè)社會(huì)群體的運(yùn)行機(jī)制來(lái)說(shuō)的。而從個(gè)人的角度說(shuō)，風(fēng)習(xí)則是重要的。人心是淳樸還是險(xiǎn)惡，人倫關(guān)手是和睦還是疏遠(yuǎn)，人們?yōu)楣€是為私，對(duì)個(gè)人的生存狀態(tài)影響重大，不可不加關(guān)注．理想雖然不可沒(méi)有，但在現(xiàn)實(shí)面前，是不可奉行“駝鳥(niǎo)政策”的。
酒窩大道讀后感篇十四
世界那么大，問(wèn)題那么多，國(guó)際社會(huì)期待聽(tīng)到中國(guó)聲音，看到中國(guó)方案。在的領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)將攜手與其他國(guó)家共生存，同發(fā)展，一起攜手共創(chuàng)富強(qiáng)。
意氣相投，大國(guó)之交，猶如鄰里而來(lái)往來(lái)，中國(guó)人將，鄰居家有喜事，都應(yīng)該前來(lái)道賀。不沖突，不對(duì)抗，合作共贏。
新的歷史時(shí)期，國(guó)際體系和國(guó)際秩序正經(jīng)歷深度調(diào)整，中國(guó)與世界的關(guān)系，正發(fā)生深刻的變化，旅，將中國(guó)與世界日益緊密地聯(lián)系在一起，開(kāi)辟了合作共贏的新天地。
開(kāi)局落子，往往是經(jīng)國(guó)深思熟慮的有著重要標(biāo)志性意義。我真誠(chéng)希望，國(guó)際社會(huì)攜起手來(lái)，秉持人類命運(yùn)共同體的理念把我們這個(gè)星球建設(shè)得更急和平、更加繁榮。
酒窩大道讀后感篇十五
今天，好不容易放假?？戳藇ae寫(xiě)的一篇《把傷痕當(dāng)酒窩》讓我很感觸。
我們?yōu)槭裁床幌胂?，每?dāng)城里人傷城里人的時(shí)候，問(wèn)題是怎么解決的`？還不是喋喋不休的磨磨唧唧。每次我們傷害了所謂的“低等人”他們大部分都會(huì)淡淡一笑。有的人明明他是錯(cuò)的，他卻厚著臉皮顛倒黑白，真作嘔。
這個(gè)世界什么時(shí)候才能到人人平等，我不知道。我知道的是，“高等人”傷人不是用肢體，而是用的語(yǔ)言，有人就問(wèn)了：“語(yǔ)言怎么傷人？”這你就不知道了吧，他們用他們的三寸不爛之舌把別人說(shuō)的一無(wú)是處，讓別人以為自己生下來(lái)就是錯(cuò)的，恨不得找個(gè)地縫鉆下去。其實(shí)這樣還不如直接給別人一拳痛快的多，畢竟身體上受到的傷害比精神上收到的要好得多。
我不會(huì)指望別人能把傷痕當(dāng)作酒窩，我會(huì)自己嘗試把傷痕當(dāng)作酒窩，去迎接新的一天。0.35了該睡覺(jué)了，各位，晚安。
酒窩大道讀后感篇十六
改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的道路問(wèn)題、方向問(wèn)題日漸成為一團(tuán)籠罩在廣大黨員干部和人民群眾心頭的疑云，揮之不去、驅(qū)散不盡，而且這種疑惑隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、改革的深入越發(fā)濃重，馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想信念的大廈就在這種不斷加深的疑惑中日益風(fēng)化破損，瀕臨倒塌。如何力挽狂瀾于既倒，如何讓“三個(gè)自信”在人民的腦海里扎根？除了黨的理論工作者在試圖用經(jīng)典的馬克思主義注解當(dāng)前中國(guó)的發(fā)展道路外，很多有識(shí)之士都在思考著這個(gè)事關(guān)中國(guó)前途命運(yùn)的大問(wèn)題，而且，相較于純粹官方背景的口徑化解讀，這種思考往往更務(wù)實(shí)，更具建設(shè)性。由五位青年學(xué)者共同完成的《大道之行》無(wú)疑就具有這種特質(zhì)。
本書(shū)在分析我國(guó)治理體系和治理能力的得失的基礎(chǔ)上，誠(chéng)摯指出在新的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)形態(tài)下如何改善黨的建設(shè)如何堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。正如該書(shū)作者們坦承的那樣，“作為共產(chǎn)黨員，我們不屑于隱瞞自己的立場(chǎng)與觀點(diǎn)；作為學(xué)者，我們不憚?dòng)诩怃J的批判與顛覆性創(chuàng)新。像開(kāi)墾過(guò)的大地裸露自己靈魂一般，我們捧出我們的心靈”，本書(shū)的立場(chǎng)觀點(diǎn)與他們的良知同樣擲地有聲。更難能可貴的是，他們?yōu)槲覀內(nèi)绾瓮ㄏ蚰莻€(gè)我們一直都說(shuō)不清道不明的“圣地”——社會(huì)主義——設(shè)計(jì)了明確的方案，以卓越的政治智慧和巨大的理論勇氣將一個(gè)“空中樓閣”的抽象概念描繪成了一幅生動(dòng)的施工藍(lán)圖，這可以說(shuō)是一個(gè)前無(wú)古人的創(chuàng)舉。無(wú)論最終的結(jié)果如何，我們的信仰終于從不可望不可及的遠(yuǎn)處，翩翩走來(lái)了。
本“方案”從文明、政治、社會(huì)、基層、經(jīng)濟(jì)五個(gè)領(lǐng)域分析得失，提出走向社會(huì)主義的方法和路徑，這些植根于中國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀基礎(chǔ)上的思索無(wú)疑是客觀、理性和深刻的。其邏輯起點(diǎn)，是必須對(duì)當(dāng)前已呈脫韁之勢(shì)的“資本邏輯”進(jìn)行制約，給它戴上“籠頭”，防止其“獲得支配其他領(lǐng)域的最高優(yōu)先性”。資本這個(gè)“必要的惡”，放出制度的牢籠后，“已經(jīng)滲入中國(guó)政治生活的方方面面”，如果等到它“對(duì)政治權(quán)力的馴化和對(duì)于人民民主的閹x割”時(shí)，社會(huì)主義的“南轅”就可能行進(jìn)在它所希望的“北轍”上了。只有將“資本邏輯”納入到“政治邏輯”的統(tǒng)攝之下，同時(shí)不斷加強(qiáng)政治主體性、國(guó)家自主性、人民主體性和資本社會(huì)化建設(shè)，天下為公的“大道之行”將在我們堅(jiān)實(shí)的腳步中昂首向前。
政治主體性。就是要通過(guò)有效的建設(shè)，使中國(guó)共產(chǎn)黨始終保持具有高度的政治敏感與政治覺(jué)悟的政治主體，在長(zhǎng)期執(zhí)政過(guò)程中始終不能遺忘、偏離、背棄革命的理想與信念，“確保資本的逐利性不會(huì)沖擊、動(dòng)搖、瓦解社會(huì)主義國(guó)家的存在與共識(shí)”。要在重建“自我經(jīng)典體系”的基礎(chǔ)上，以“類宗教”組織為目標(biāo)，通過(guò)“實(shí)修”來(lái)動(dòng)員廣大黨員踐行遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念。
國(guó)家自主性。由于政治的主體性，決定中國(guó)政府有著不被資本輕易“俘獲”的自主性，并能在“很大程度上做到為人民服務(wù)”。然而官員個(gè)體與市場(chǎng)主體間的利益糾纏，“可能扭曲政策的方向”，從而給國(guó)家的自主性帶來(lái)隱性的侵害，同時(shí)損害執(zhí)政黨自身的先進(jìn)性、代表性、純潔性。官員個(gè)體的變異，特別是普遍存在的“一家兩制”問(wèn)題是植入國(guó)家自主性肌體上的一只“特洛伊木馬”。要通過(guò)建立“看得見(jiàn)”的授權(quán)機(jī)制和問(wèn)責(zé)機(jī)制，在干部選拔和考核中嵌入更多更有效的民主“防火墻”，防止“木馬”作亂的可能。
人民主體性。社會(huì)主義是“自由人的聯(lián)合體”，是一個(gè)崇尚集體生活的天然的“人民社會(huì)”。然而，作為持續(xù)30年的大變局的`結(jié)果之一，基層從“團(tuán)結(jié)”走向“松散”，基層的去組織化、自治不足、民主失序、群眾失語(yǔ)等等亂象，讓“人民”這個(gè)整體逐漸“原子化”。要重新粘合這個(gè)分散、分裂的社會(huì)，必須通過(guò)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的再組織，必須通過(guò)落實(shí)基層的實(shí)質(zhì)民主，通過(guò)鼓勵(lì)和引導(dǎo)人民“以志愿和非贏利方式組織起來(lái)”，將業(yè)已分化的群體重新整合成一個(gè)“命運(yùn)共同體、倫理共同體和文明共同體”。
資本社會(huì)化。馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于“生產(chǎn)資料公有”的設(shè)想，是對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)道路構(gòu)成質(zhì)疑的主要因素。文字游戲式的理論創(chuàng)新，往往缺乏說(shuō)服力，更沒(méi)有在人民群眾中達(dá)成必要的共識(shí)。然而，“資本社會(huì)化”理論的祭出，終于讓人們看到了“從根本上打破資本的私人壟斷，打破資本對(duì)知識(shí)的雇傭，打破資本對(duì)勞動(dòng)的雇傭”的希望，看到了“資本服務(wù)于人民”的希望，看到了“勞動(dòng)者主體性解放”的希望。到那時(shí)，“通過(guò)社會(huì)制度的有效安排”，“即使不出賣勞動(dòng)，也可以維持基本的生存”，“許多人真正投身于自己感興趣的事業(yè)”……。
酒窩大道讀后感篇十七
我望著奶奶被疾病折磨得滿是傷痕的臉，不禁嗚咽起來(lái)。
聽(tīng)爺爺說(shuō)奶奶年輕時(shí)是個(gè)健碩的很會(huì)干家務(wù)的女人，很愛(ài)笑，并且笑的臉上會(huì)隱現(xiàn)出一對(duì)淡淡的、淺淺的酒窩，十分好看。我極力地想像著那樣的奶奶，卻怎么也想像不到。
在我印象中奶奶雖也微笑，但卻很少有爺爺所說(shuō)的酒窩，只有層疊的皺紋掛在蠟黃、削瘦的臉上，再仔細(xì)看也只有那些。至于爺爺說(shuō)的能吃苦，我就更難理解了。奶奶最多就是坐在廚房里燒燒鍋，但就連那時(shí)也會(huì)發(fā)出劇烈的咳嗽聲。門外的我聽(tīng)得一清二楚，每一咳似乎都能吞噬她的性命。
奶奶的病我并不清楚，除了終日的咳嗽聲。尤其是冬天咳的會(huì)更厲害，好像不能被冷風(fēng)觸碰一下，不能受一絲寒涼，并且每天還都要到村上的小醫(yī)院去掛水來(lái)緩解痛苦。那年冬日的一天，我因受了點(diǎn)小感冒要去掛水，便和爺爺一起去了。由于外面下了點(diǎn)小雪，爺爺又為奶奶多添了至少三件的衣服，大棉襖、皮衣、手套……把奶奶裹的像一個(gè)幾百斤的胖子，爺爺讓我扶著奶奶坐好，自己便蹬起了三輪載著我們向醫(yī)院駛?cè)ァ?BR> 北風(fēng)嗚嗚的哭，片大的雪花落在爺爺頭上，奶奶像一只生病的小貓，蜷縮著身體打顫。
剛走不遠(yuǎn)，奶奶又開(kāi)始咳嗽了。爺爺立馬停下了車問(wèn)奶奶冷不冷，說(shuō)著將自己身上唯一的御寒物——軍大衣脫下，麻利地抖了抖大衣上的雪，又輕慢地幫奶奶披上。奶奶看著他瘦弱單薄的身體硬是不要，爺爺拍拍胸口語(yǔ)氣驕傲地說(shuō)：“我身體好著呢，不冷，以前當(dāng)兵時(shí)冬天還敢下河游泳呢！”我看著爺爺通紅的臉不禁倒吸了一口涼氣。
不一會(huì)到了醫(yī)院，爺爺身上竟真冒出了豆大的汗珠。爺爺扶著奶奶進(jìn)了醫(yī)院，坐到了一個(gè)暖爐旁。醫(yī)生托起奶的手，爺爺便對(duì)醫(yī)生說(shuō)：“一定要慢點(diǎn)，一定要慢點(diǎn)！”醫(yī)生微笑答應(yīng)，拿起針頭，爺爺還是不安，上下嘴唇咬的很緊，似乎比奶奶還痛。
奶奶看著爺爺，看著她通紅的手，看著他額頭上豆大的汗珠……竟一時(shí)默不作聲了。奶奶又開(kāi)始咳嗽了，眼角有幾點(diǎn)淚花。她抬頭看爺爺，忽然，嘴角揚(yáng)起，皺紋隱去，臉上露出了微笑，那時(shí)，就在那時(shí)我看見(jiàn)了奶奶那對(duì)淡淡淺淺的酒窩了。那是我見(jiàn)過(guò)最美的酒窩，沒(méi)有病痛沒(méi)有傷痕，滿滿的只是幸福。
酒窩大道讀后感篇十八
咱們傳統(tǒng)的圣人孔老夫子是個(gè)多愁善感的理想主義者，總能觸景生情，發(fā)思古之幽情，長(zhǎng)嘆生不逢時(shí)，公開(kāi)申明自己的志向和追求，并竭力用實(shí)際行動(dòng)去身體力行?？上У氖牵覀兊臍v史，從來(lái)沒(méi)有向我們描繪孔老夫子非常富有人情味、非常鐘情浪漫的理想的形象，而我們所關(guān)注的，能激發(fā)我們的想象和激情的，恰恰是這個(gè)方面，而不是他老人家板著冷峻的面孔向我們說(shuō)著之乎也者。
生在一個(gè)禮崩樂(lè)壞的社會(huì)當(dāng)中，一個(gè)心性特別高潔，志向特別幽遠(yuǎn)，內(nèi)心情懷特別豐富，感悟神經(jīng)特別敏感的人，不可能不從親身經(jīng)歷的一點(diǎn)一滴的體悟中生發(fā)出曠古的動(dòng)人感嘆。我們完全不必十分認(rèn)真地以為孔老夫子心向往之的“大同”世界是歷史的真實(shí)，勿寧把它看作是一種類似于陶淵明的“桃花源”的理想境界。我們也不必信以為真地以為孔子描述的夏商周小康社會(huì)真的就是那種模樣，似可把它看作是一種主觀的體悟。
但是，這當(dāng)中展現(xiàn)了一種理想境界同現(xiàn)實(shí)存在的鮮明對(duì)比，一種對(duì)人的生存狀況的深切關(guān)注。核心是為公和為私，天真淳樸和陰險(xiǎn)奸詐的強(qiáng)烈反差。在這種對(duì)比和反差當(dāng)中，孔老夫子還沒(méi)有浪漫到完全不顧現(xiàn)實(shí)的地步：盡管生不逢時(shí)，沒(méi)有趕上“大同”社會(huì)，但“小康”也有可以值得贊美之處；現(xiàn)實(shí)雖然札崩樂(lè)壞，卻也有值得效法的楷模；社會(huì)雖然黑暗．畢竟也還有讓人欣慰的閃亮之處。
實(shí)際上，社會(huì)歷史的發(fā)展，自有其規(guī)則。生不逢時(shí)固然可嘆，卻無(wú)法改變自己的真實(shí)處境，人們只能在不以自己意志為轉(zhuǎn)移的環(huán)境中進(jìn)行選擇。再大而言之，從氏族部落的'公有制向集權(quán)世襲的私有制的轉(zhuǎn)變，既是一種必然，也是難以用好與壞的簡(jiǎn)單標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)的。
人作為群居的社會(huì)動(dòng)物，無(wú)論是公有制還是私有制；恐怕最要緊的還是要有一種公平合理的規(guī)則來(lái)制約人們的言行。這是從整個(gè)社會(huì)群體的運(yùn)行機(jī)制來(lái)說(shuō)的。而從個(gè)人的角度說(shuō)，風(fēng)習(xí)則是重要的。人心是淳樸還是險(xiǎn)惡，人倫關(guān)手是和睦還是疏遠(yuǎn)，人們?yōu)楣€是為私，對(duì)個(gè)人的生存狀態(tài)影響重大，不可不加關(guān)注．理想固然不可沒(méi)有，但在現(xiàn)實(shí)面前，是不可奉行“駝鳥(niǎo)政策”的。
酒窩大道讀后感篇十九
“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”這是出自西漢戴圣輯錄、編纂的《禮記·禮運(yùn)》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)。
兩千多年前的人們就構(gòu)想了美好的大同社會(huì)，體現(xiàn)了人們對(duì)美好社會(huì)生活的向往。反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)老人的晚年生活，中年人應(yīng)有的作為，少年兒童的健康成長(zhǎng)，以及老而無(wú)妻的人，老而無(wú)夫的人，幼時(shí)喪父的孩子、老而無(wú)子的人和殘疾人生活的關(guān)注和思考。這是大同社會(huì)的一個(gè)基本特征。兩千多年來(lái)，人們一直為實(shí)現(xiàn)這樣的社會(huì)生活而奮斗著，奮斗著……。社會(huì)主義新中國(guó)給人們的生活帶來(lái)了新的希望，人民是社會(huì)主義生活的主人，社會(huì)地位得到了大大的提高。各個(gè)階層的人們的生活水平都逐步提高了。各種慈善機(jī)構(gòu)相繼成立了。如老年人協(xié)會(huì)，(還有養(yǎng)老院)、孤兒院、殘聯(lián)協(xié)會(huì)等等，使“人人都得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)”的思想逐步得到落實(shí)。這是令人高興的事。因?yàn)樗浞址从沉松鐣?huì)的發(fā)展，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。但是，就在社會(huì)主義公德正在得到認(rèn)同和頌揚(yáng)的同時(shí)，卻正遭受一些人的褻瀆。
一次，我到縣城去玩。在餐館吃午飯時(shí)，碰到了這樣的一件怪事：一個(gè)老奶奶從門外走來(lái)，老板說(shuō)：“老奶奶又來(lái)了，真是小豬兒好賣，天天來(lái)呀”!接著是招呼老奶奶坐下，連忙給老奶奶打來(lái)飯菜，讓老奶奶吃。因?yàn)槔夏棠淌菈炎?，老板用漢話告訴我們幾個(gè)賓客，老奶奶有四個(gè)兒子，四個(gè)兒子都很有錢。分家后，老奶奶輪流著跟四個(gè)兒子住，這本來(lái)是一件好事，可是卻讓老奶奶成了無(wú)人供養(yǎng)的人。為什么呢因?yàn)樵诶洗蠹易?，還差四五天才滿一個(gè)月，可老大就叫著讓老二接走。這到?jīng)]什么，最讓老奶奶受不了的是，每次讓老奶奶吃飯，湯湯渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，說(shuō)：“來(lái)，吃飯!”。老大如此，老二老三老四也是這樣。
老奶奶邊吃飯邊用壯族話對(duì)老板表示感謝，說(shuō)沒(méi)有老板了，她可能就活不成了。老板用漢話給我們說(shuō)，他沒(méi)有母親，老奶奶就是他的母親，他要做老奶奶的兒子。我聽(tīng)了老奶奶的遭遇，停了老板的話，心里有一股激流在涌動(dòng)，眼睛濕潤(rùn)了。臨走時(shí)，那個(gè)老板又說(shuō)：“只要老奶奶一要錢，他就給，每次都是五元”。我在想，自己的兒子為什么不供養(yǎng)自己的老人，而別人卻要供養(yǎng)呢怪哉!
酒窩大道讀后感篇二十
許嵩是一位歌手，他寫(xiě)的歌詞十分優(yōu)美，他寫(xiě)的文章也同樣扣人心弦。
《把傷痕當(dāng)作酒窩》是我最喜歡的一篇文章，它雖然不是什么家喻戶曉的名篇，但里面用最簡(jiǎn)單的表達(dá)了最真實(shí)的感情。
我記得里面講述了：一個(gè)收破爛的老爺爺帶著自己的孫子來(lái)許嵩家。他發(fā)現(xiàn)老爺爺?shù)目诖飹熘约旱摹氨韼А保氲剑鹤约翰槐梢暩F人，但是窮人要是不知自重，自己也不必憐憫。而且我沒(méi)有時(shí)間等了便說(shuō)：“老人，請(qǐng)還給我，我的手表?！彼职制婀值膯?wèn)道：“你在說(shuō)什么啊！”他很平靜地又重復(fù)了一遍。他爸爸快步走入房間，拿著一個(gè)東西走出來(lái)，那個(gè)東西正是自己的手表。原來(lái)這整件事情只是一個(gè)誤會(huì)，老人默默地拿出自己口袋中那個(gè)所謂的“表帶”——湯勺。老人對(duì)于許嵩的道歉，用一個(gè)微笑回應(yīng)了他。
許嵩在文章里說(shuō)過(guò)這么一段話：對(duì)于一個(gè)貧窮的人，最大的侮辱莫過(guò)于說(shuō)他用不正當(dāng)?shù)氖侄稳[脫貧窮。然而我對(duì)他的這種傷害，被他化為了一個(gè)笑容。
這天，烏云密布，我匆匆坐上了公交車，剛坐下來(lái)，外面就下起了傾盆大雨，大豆般的雨點(diǎn)“噼里啪啦”地打在窗戶上，時(shí)不時(shí)的傳出雷鳴聲，我突然看見(jiàn)了在雨中有一位老人，他匆匆忙忙的上了車，肩上背著一個(gè)滿是補(bǔ)丁的布包，見(jiàn)他的衣褲都褪了色，他對(duì)司機(jī)說(shuō)了好久讓人聽(tīng)不懂的方言。司機(jī)一臉迷茫的望著之位老人，車中的年輕人紛紛埋怨：“怎么還不走??！這么慢！”有些人好像很同情老人，但又不好意思叫老人上車，見(jiàn)司機(jī)也很糾結(jié)：“不要耽擱大家了，先下車吧?！蹦莻€(gè)老人也不好意思地下了車，對(duì)車內(nèi)的司機(jī)揚(yáng)起了嘴角。這個(gè)微笑向我詮釋了“把傷痕當(dāng)作酒窩”。誰(shuí)也不知道雨中的這位老人靜靜的等候了多久，下了多少輛車。
許嵩在《全球變冷》中唱到：“如果能夠多一點(diǎn)點(diǎn)微笑，生命也會(huì)多一點(diǎn)點(diǎn)美好……”是?。榱俗屖澜缱兊酶訙嘏?。讓我們把傷痕當(dāng)作酒窩，寬恕他人。
酒窩大道讀后感篇二十一
把傷痕當(dāng)做酒窩，是一種從容不驚。大家讀了之后，怎么寫(xiě)感想？下面是本站小編精心為你整理把傷痕當(dāng)做酒窩讀后感，一起來(lái)看看。
其實(shí)這篇文章很早就看過(guò)了，當(dāng)時(shí)感受最深刻的就是，底層勞動(dòng)人民生活很艱辛，在社會(huì)上飽受欺凌，連最基本的人性自尊都很難維護(hù)，而這一切都是為了兩個(gè)字——生活。余華說(shuō)，活著就是純粹的生活，并不是為了生活以外的事而活。我覺(jué)得這句話最貼近的還是底層勞動(dòng)人民。文中的老人用微笑一掩而過(guò)他那自尊受辱后的悲傷，仿佛成了習(xí)慣，卻把那種無(wú)奈刻畫(huà)的很深刻。這是給人最直接的感受，而我卻不想過(guò)多注重這種理解，我非常贊同老人的做法，好多時(shí)候，當(dāng)某種事情成為了一種習(xí)慣，我們就沒(méi)必要刻意的想它的無(wú)奈之處，微笑，淡然，是最好的回答。
離上次寫(xiě)博文有一年多時(shí)間了，這一年，說(shuō)長(zhǎng)也不長(zhǎng)，說(shuō)短也不算短，經(jīng)歷了好多事情，但現(xiàn)在想想，也就幾秒鐘的事情，自嘲的笑笑……高考也過(guò)了，結(jié)果我很滿意，努力的也算是得到了回報(bào)吧，雖說(shuō)學(xué)校也不是特別好的。愛(ài)情呢，也經(jīng)歷過(guò)了，不算刻苦銘心，但也讓我流了許多淚，最后的一句決絕的話，讓我清醒了不少，愛(ài)情吧，就這么回事，傷痕吧，也就這么回事，我還有酒窩呢。
現(xiàn)在一個(gè)人，漸漸的沒(méi)有了以前那么浮躁，一個(gè)人，漸漸的也懂得了生活的品位，一個(gè)人，安安靜靜的，做自己的事，聽(tīng)自己的歌，看自己的書(shū)，日子不緊不慢的過(guò)著，看夕陽(yáng)，看日落，發(fā)現(xiàn)生活其實(shí)很美好，發(fā)現(xiàn)心態(tài)其實(shí)很重要，好吧，以后我還是奉行，把傷痕當(dāng)酒窩。
在一個(gè)月光如水的夜晚，我坐在寫(xiě)字臺(tái)前，津津有味地讀了《把傷痕當(dāng)做酒窩》這篇文章，心中好像平靜的湖面，被人扔進(jìn)了一顆小石子，泛起陣陣漣漪，久久不能平靜。也許是因?yàn)樯钪杏刑嘞嗨频膱?chǎng)景，像把傷痕當(dāng)酒窩這就話感悟到很多生活的真諦，思考生活和現(xiàn)實(shí)所帶來(lái)的真切含義。
記得余華曾說(shuō)過(guò)：“活著就是純粹生活，并不是為了生活以外的事而活。”是的，勞動(dòng)人們生活艱辛，在社會(huì)上飽受欺凌，有時(shí)連最基本的人性自尊都難維護(hù)，而這一切都是為了——生活。文中的老人雖然生活艱苦還要帶一個(gè)小孩子，但是他的精神世界是充實(shí)的富有的，活得坦坦蕩蕩，清清白白。即使如此，當(dāng)被他人誤會(huì)，在遭到他人偏見(jiàn)時(shí)，老人只是如此簡(jiǎn)單的證明了自己，用微笑掩飾著自尊受辱后的悲傷，我們非常贊同欣賞老師的做法，這是何等的胸懷!一樣的人生，不一樣的心態(tài)，看待事情的角度截然不同，收獲的也將是不一樣的人生。試想一樣，如果我們周圍的人遇到老人的遭遇，會(huì)有怎樣的反應(yīng)呢?不難想象更多的人會(huì)極力的去解釋，去證明，覺(jué)得沒(méi)什么了顏面發(fā)生口角，甚至大動(dòng)干戈……也正因?yàn)槿绱瞬艜?huì)出現(xiàn)為了一個(gè)座位去爭(zhēng)搶，為了泄私憤砍傷無(wú)辜幼兒的事件等等一切不文明的現(xiàn)象，其實(shí)很多時(shí)候心態(tài)決定一切，遇事往往退一步，結(jié)果可能會(huì)是截然不同的。文中的老人以一顆寬容的心處理了事情，不僅開(kāi)心了別人，又快樂(lè)了自己。
人生的路很長(zhǎng)，我們要用堅(jiān)強(qiáng)而平靜的心去看淡一切，坦然面對(duì)，不怕傷不怕疼不怕痛理所當(dāng)然的把傷痕當(dāng)酒窩，在微笑里長(zhǎng)大。
其實(shí)，當(dāng)一個(gè)人被傷害后笑得越瀟灑，越無(wú)所謂時(shí)，他的心可能就越痛?！}記。
當(dāng)那個(gè)老人慈祥的笑著時(shí)，有誰(shuí)會(huì)注意到，老人背后那種心酸。他也許只是故作瀟灑，也許是真的無(wú)所謂?？晌艺J(rèn)為，前者的可能性更多。老人不想得罪人，他要吃飯，他要帶孫子，他不能沒(méi)有錢。其實(shí)你們可以注意到，身邊的人總是傷害著我們，也被我們傷害著。我也是，被人傷害，卻還是裝成無(wú)所謂，只是一味的讓自己心中的傷痕不斷加深，不斷擴(kuò)大。我也出口傷人過(guò)，他們的痛我也明白，我想我們都能注意到，北上后笑得越無(wú)所謂的人往往是被傷的最深的人。
我把原文給大家看一下：
我伸了一下懶腰，望著窗外陰暗的天?？煲掠炅耍藭r(shí)已近黃昏。
心情不錯(cuò)。是的，我搬家了。
桌前放著一本書(shū)，其中的一章，標(biāo)題赫然是，把傷痕當(dāng)酒窩。正當(dāng)我準(zhǔn)備看看這個(gè)標(biāo)題背后的內(nèi)容時(shí)，父親叫我：出去找一個(gè)拾廢品的人來(lái)，家里正有一堆沒(méi)用的舊東西。
下了樓，我走在一條極其平凡的街道上。一些高雅人士所鄙薄的低俗人等，全部在這條街上濟(jì)濟(jì)一堂，先是五家大排檔，然后是一排小吃攤，再過(guò)去就是農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)。這些人有時(shí)的確粗俗，譬如他們的三輪車撞到你卻不說(shuō)對(duì)不起只是表情怪異的一笑;譬如你買東西跟他們討價(jià)還價(jià)到最后他們會(huì)蠻橫的說(shuō)，我不賣了。后來(lái)我漸漸想通，前者是因?yàn)樗麄冞€沒(méi)學(xué)會(huì)城里繁瑣的禮貌用語(yǔ)，因此他們只能投以抱歉的微笑，但是這一笑遭遇到了城市人翹起的嘴角和傲慢的眼神，所以這個(gè)笑容頓時(shí)變味;后者更好理解，因?yàn)槌鞘腥丝诚碌膬r(jià)格已然超過(guò)了他們接受的底線。
一個(gè)老人緩緩的從我身邊滑過(guò)。牽著條狗，另一只手里搓著健身球，背部倔強(qiáng)的挺直，眼角流露出幽默的笑意。
這種笑意的內(nèi)涵，正由這條平凡的街道默默的注釋著。
拾破爛的終于在這里被我搜索到。這位老人，頭發(fā)全白，我很少看見(jiàn)如此純粹的白了;一種慈祥的感覺(jué)洋溢在他的臉上。他的身后，悠悠然跟著一個(gè)孩子，這是老人的孫子。
天更暗了，一些雨點(diǎn)開(kāi)始打落在我們的臉上，我們?nèi)齻€(gè)默然前行，再也沒(méi)有說(shuō)話。
到家了。老人囑咐孩子等著，然后隨我上樓。進(jìn)門時(shí)我發(fā)現(xiàn)老人的鞋子很臟，我不希望他將泥土帶進(jìn)我的新家。老人似乎明白，脫下鞋子，赤著腳進(jìn)來(lái)。雖然這時(shí)早已立秋，天氣轉(zhuǎn)涼。
父親讓他稍坐，便進(jìn)房里整理廢品。只剩我和他孤坐客廳。忽然想起晚上我要上課，便丟下老人自己到房里穿戴整齊。
然后準(zhǔn)備出發(fā)。我覺(jué)得我應(yīng)該戴上手表。一個(gè)中學(xué)生的時(shí)間，若不珍惜，很容易從指尖溜走。
這時(shí)老人已把東西弄好，付了錢，準(zhǔn)備走。父親見(jiàn)外面雨大，便讓他稍作歇息。他沒(méi)推辭，便和父親隨便聊聊。
她的孫子的父母死了。孫子八歲，還沒(méi)上學(xué)。此時(shí)，他們還沒(méi)吃飯。
托爾斯泰說(shuō)幸福的家庭總是相似，而不幸的家庭卻各有各的不幸。我認(rèn)為恰恰相反。富裕的家庭能營(yíng)造不同的環(huán)境，所以多樣;不幸的家庭總是相似，因?yàn)閱我弧?BR> 他們說(shuō)這些話的時(shí)候。我在找我的手表。我很不愿意這樣想，老人拿了我的手表。因?yàn)橛袃蓚€(gè)證據(jù)。其一，我記得我的表就放在老人坐的椅子旁邊;其二，老人的褲子口袋里露出一截銀光閃閃的東西，我想那是我的表帶!
我不鄙視窮人，但是窮人要是不知自重，我們也不必憐憫。而且我沒(méi)有時(shí)間等了。想到這兒，我很有風(fēng)度的說(shuō)，老人，請(qǐng)還給我，我的手表。
我認(rèn)為這是我平生說(shuō)過(guò)的最委婉的一句話，能把對(duì)他的傷害降到最低限度;我之所以這樣做，因?yàn)槲蚁胨赡苤皇且粫r(shí)糊涂，順手牽羊，我們不必大動(dòng)干戈。
老人看看我，憂傷的沉默。我想他一定為他罪行的敗露感到可恥。
然而父親還沒(méi)懂得我的意思，竟然問(wèn)我，你在說(shuō)什么?我很平靜的重復(fù)了一遍。
父親責(zé)令我住嘴。然后令我把它的包拿來(lái)，我知道事情可能會(huì)有點(diǎn)微妙的變化。
打開(kāi)包，我的手表。原來(lái)父親今天上班時(shí)看見(jiàn)我的表不走了，就拿去表點(diǎn)換了一塊電池。
我何以那么草率的認(rèn)為是老人拿了手表呢?我說(shuō)我不鄙視他們，然而骨子里對(duì)他們還是信任不過(guò)的。是的，我以小人之心，度君子之腹了。
正當(dāng)我準(zhǔn)備道歉，老人笑了。這種幽默的笑意，似曾相識(shí)。我不知道她為什么而笑，這種笑意的內(nèi)涵，正由他的伸向褲子口袋的手默默的注釋。他掏出來(lái)了，不是我認(rèn)為的“表帶”，只是一個(gè)不銹鋼的勺子!
我不知道我的話對(duì)他造成了多少傷害。對(duì)于一個(gè)貧窮的人，最大的侮辱莫過(guò)于說(shuō)他用不正當(dāng)?shù)氖侄稳[脫貧窮。
然而我對(duì)它的這種傷害，被他化為了一個(gè)笑容。
把笑容當(dāng)酒窩，這篇文章我還沒(méi)看，但是我已經(jīng)找到了最好的解釋。
雨更加大了。祖孫倆推著車子一路小跑;天空升起了一顆早熟的星星;而那黑夜，也在重重的幕簾后面靜靜的注視著一切，不忍心走來(lái)。