讀后感是一種自我反思和分享的過(guò)程，可以增強(qiáng)個(gè)人的情感體驗(yàn)和表達(dá)能力。在寫(xiě)讀后感時(shí)，我們需要從自己的角度出發(fā)，真實(shí)地表達(dá)自己的感受和觀點(diǎn)。以下是小編為大家整理的一些讀后感范文，相信它們能夠給大家?guī)?lái)一些啟示和思考。
七上語(yǔ)文名著導(dǎo)讀讀后感篇一
夫子在兩千多年前就說(shuō)：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？這是對(duì)自己人生的感嘆，是很有遠(yuǎn)見(jiàn)的一句話，他的弟子把這句話放在論語(yǔ)全書(shū)的首位，顯然是很認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)的。如果我們學(xué)到了點(diǎn)什么，在機(jī)會(huì)到來(lái)時(shí)能賣(mài)弄兩下子，把所學(xué)的東西用到了實(shí)踐中，這當(dāng)然是件讓人心情愉快的事情了。我們一邊學(xué)，一邊用，越學(xué)越熟，越用越熟，自己的能力得到了更廣的發(fā)揮，自己的信心不斷的得到提高，自我的感覺(jué)越來(lái)越良好。此時(shí)我們豈能不手舞足蹈、“不亦說(shuō)乎”。心“說(shuō)”乎，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)自然則樂(lè)乎，人不知自然不慍了。
“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”凡是上過(guò)學(xué)的`人，都知道這句話出自《論語(yǔ)》，但要問(wèn)《論語(yǔ)》是一本什么樣的書(shū)，都寫(xiě)了什么，知道的人恐怕就不多了。和現(xiàn)代文相比，之乎者也，本就難懂，誰(shuí)會(huì)對(duì)它有興趣呢。
關(guān)注《論語(yǔ)》，是因?yàn)橛诘?，她的《論語(yǔ)心得》，每一講都如絲絲春雨，滋潤(rùn)著人們干涸的心田。我也被她的講座迷住了，聽(tīng)了又聽(tīng)，看了又看。進(jìn)而想到，于丹的講座，只是對(duì)《論語(yǔ)》中部分言語(yǔ)的解讀及感悟，但已讓人深受啟迪，受益匪淺。如果有了這本書(shū)，不就相當(dāng)于找到了人生導(dǎo)師嗎？于是，我到書(shū)店，買(mǎi)來(lái)了《論語(yǔ)》。
咬文嚼字，一遍遍閱讀，雖有些吃力，但仍有一種‘相見(jiàn)恨晚’之感?！墩撜Z(yǔ)》的內(nèi)容，主要是記載孔子及其弟子的言行，且大多都是孔子的“語(yǔ)錄”。這“語(yǔ)錄”雖然極短，但內(nèi)容卻很豐富，從修身齊家，到治國(guó)平天下，無(wú)所不包，字里行間，充滿著人生哲理，體現(xiàn)著古人的人生智慧，讓人大受裨益。
七上語(yǔ)文名著導(dǎo)讀讀后感篇二
即使面臨倒下，仍有不屈的意志，始終會(huì)戰(zhàn)勝自己，而主宰自己。
想起黨員的學(xué)習(xí)地——黨校。在追求的過(guò)程中，人就需要不斷的完善，不斷的充實(shí)，才能有一個(gè)鼓舞，我的學(xué)習(xí)地是什么?在書(shū)中，在平凡的世界里，在自己的積累的思考中。不需要鏡子也能知道自己的模樣，知道自己目前最需要的是干什么?那些高遠(yuǎn)的理想只能放在教育孩子的時(shí)候，或者酒喝多了的時(shí)候，暢想一番。做自己所做的，實(shí)際的，貯存自己的心智，我想，目前的我，這樣做，是明智的，也是唯一的。
現(xiàn)在年輕人的崇拜，挑起了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，迷亂的不僅僅是自己的溫度，也恍惚了自己的心情，于是或成為錢(qián)的奴隸，或成為網(wǎng)的俘虜，游戲的犧牲品。當(dāng)然有許多優(yōu)秀的年輕人除外。青春不再的時(shí)候，再幡然醒悟。糊涂的季節(jié)出現(xiàn)糊涂也是正常，但美好的人生卻會(huì)走偏。我不反對(duì)人生要經(jīng)歷教訓(xùn)，但我不會(huì)希望每一次經(jīng)驗(yàn)的獲得都要付出人生的種種寶貴。
看那些心動(dòng)的文字，讓思維穿越時(shí)空，眼界豁然開(kāi)朗，也算是站起來(lái)的我的一種改變。讓我的信仰日趨完善，心理變得堅(jiān)強(qiáng)，縱橫馳騁在自己的心田。
《狼圖騰》看完了，沒(méi)有狼這樣的教師，近距離的觀摩學(xué)習(xí)，即使社會(huì)上的“狼”，也披上了和善的外衣，把一切光明面敬獻(xiàn)，而“狼”的運(yùn)行程序，始終不得而知。但書(shū)中身臨其境的描繪，說(shuō)出的不僅僅是規(guī)則，還是一種戰(zhàn)略方式方法，在新的環(huán)境中的演變，揭去華麗的表象，剝出最本質(zhì)的東西，就是作者對(duì)人生意義的深化，是一種神話的升華。
七上語(yǔ)文名著導(dǎo)讀讀后感篇三
每個(gè)人都會(huì)有童年，但每個(gè)人的'童年卻不一樣。有的人的童年是金色的童年，充滿著歡樂(lè)和美好，像美夢(mèng)一樣甜蜜;有的人的童年卻是苦難的童年只有饑餓和痛苦，好像是掉進(jìn)了深深的黑洞。凡卡的童年就是苦難的童年。
《凡卡》，這篇課文主要講了：凡卡被老板打，被伙計(jì)們捉弄，旁人欺侮他的事。凡卡早上吃一點(diǎn)干面包，中午只吃一碗稀粥，晚上又吃一點(diǎn)干面包。凡卡不管是冬天還是夏天都只穿一件小襯衫和一條褲子。
凡卡從小就給資本家干活，早晨吃一點(diǎn)干面包，中午只吃一碗稀粥，晚上又吃一點(diǎn)干面包，這么點(diǎn)東西就是給成天睡覺(jué)的和7、8歲的小孩吃也吃不飽，何況是一個(gè)成天在做工的小孩呢?凡卡每天不管是夏天還是冬天都只是穿一小件襯衫和一條褲子。我夏天穿上小襯衫，但冬天我卻不穿，我穿上棉襖、棉鞋、棉褲，如果再冷就穿上幾件衣服，回到家，我覺(jué)得手冷的話就把電暖爐打開(kāi)，來(lái)暖一下我的手。凡卡就沒(méi)有。
凡卡老是被老板打，被伙計(jì)們捉弄，被旁人欺侮，他沒(méi)有人給他溫暖，而只有冷漠和無(wú)情。我卻不同，我是家中的“小太陽(yáng)”，爸爸媽媽給了我很多溫暖，要什么有什么。
我們的生活好了，每天吃得飽，穿得好，不應(yīng)該浪費(fèi)錢(qián)，同時(shí)我也痛恨舊社會(huì)的黑暗。
七上語(yǔ)文名著導(dǎo)讀讀后感篇四
孔子是大教育家，對(duì)教學(xué)更是有著獨(dú)特的見(jiàn)解。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！庇终f(shuō)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。就是說(shuō)，學(xué)生如果不經(jīng)過(guò)思考并有所體會(huì)，想說(shuō)卻說(shuō)不出來(lái)時(shí)，就不去開(kāi)導(dǎo)他；如果不是經(jīng)過(guò)冥思苦想而又想不通時(shí)，就不去啟發(fā)他。在這里，他提出了“啟發(fā)式”教學(xué)的思想。他反對(duì)“填鴨式”、“滿堂灌”的作法。要求學(xué)生能夠“舉一反三”。同時(shí)又強(qiáng)調(diào)興趣的作用，指出興趣是最好的老師，這些真知灼見(jiàn)，值得從事教學(xué)工作的我們，好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真領(lǐng)悟，并指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐。
每個(gè)人都離不開(kāi)朋友，對(duì)于交友，孔子告訴我們，“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣”。要我們學(xué)會(huì)識(shí)人，交有德行且博學(xué)的朋友。選對(duì)了朋友，怎么相處呢，子曰：“事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣?！笨鬃又鲝埦又坏缢?。若朋友有了過(guò)錯(cuò)，怎么辦？孔子讓我們適當(dāng)規(guī)勸，"忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉”。讀著這些語(yǔ)句，讓人心里真的好溫暖。孔子，就如一個(gè)睿智，慈悲，仁愛(ài)的.長(zhǎng)者，在語(yǔ)重心長(zhǎng)地囑咐著他的后輩。生怕他們出了差錯(cuò)，心生懊悔。
要想成為有教養(yǎng)的君子，就得養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，那么，怎樣做才對(duì)人有益呢？孔子曰：“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)。樂(lè)禮樂(lè)，樂(lè)道人之善，樂(lè)多賢友，益矣；樂(lè)驕樂(lè)，樂(lè)佚游，樂(lè)宴樂(lè)，損矣?！本褪钦f(shuō)，行為要有所節(jié)制，不要為所欲為，要多稱道他人的長(zhǎng)處，多結(jié)交賢明的朋友，樂(lè)做這些，對(duì)人是有益的。既然有益，我們何樂(lè)而不為呢？反之，如果樂(lè)于驕奢淫樂(lè)，樂(lè)于游蕩無(wú)度，樂(lè)于吃吃喝喝，則對(duì)人是有害的。既對(duì)人有害，我們就應(yīng)該學(xué)會(huì)拒絕，勇敢地說(shuō)不。
七上語(yǔ)文名著導(dǎo)讀讀后感篇五
孔夫子從前說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”。孔子一貫活到了七十二歲，五十七年的履歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也最少是前無(wú)古人了）。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個(gè)完全有滿意的本錢(qián)夸耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)根究中去嗎？答案是必定的。
孔子的特征不是根究天地萬(wàn)物的詳細(xì)性理，而是根究社會(huì)與人生的詳細(xì)性情。因?yàn)槿耸廊f(wàn)物的客觀規(guī)矩或許是有限的，但是人的詳細(xì)愛(ài)情是無(wú)限的。作為有限的“人”，根究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉動(dòng)，是處于不斷的改變過(guò)程中的，每根究出新的'內(nèi)容，就打破了正本的舊的規(guī)矩?！安换既酥患褐?，患不知人也?！笨鬃影言挰F(xiàn)已說(shuō)得很了解，去了解人道，才是最困難的。而孔子最精辟的論說(shuō)，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人道的鞭辟入里的見(jiàn)地。
陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的建議“仁與德”的觀念不約而同，兩人都是巨大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀念卻是驚人的類似？毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的方針，不斷的學(xué)習(xí)，然后前進(jìn)自身的修養(yǎng)與品德，這是有必定性的。
這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！
或許咱們這些俗人是永久無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人或許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
七上語(yǔ)文名著導(dǎo)讀讀后感篇六
看這本書(shū)的過(guò)程中，感覺(jué)就是每讀一章都會(huì)有新的感受，開(kāi)始有很多東西都了解得不深，只有不斷重復(fù)地看以及思考，結(jié)合自己的經(jīng)歷，才能體會(huì)出來(lái)。我覺(jué)得，《人性的弱點(diǎn)》整本書(shū)的根本在于培養(yǎng)勇氣和自信。書(shū)看完后收益不少，然而自信心的增加則是最主要的收獲。
卡耐基說(shuō)：征服畏懼以及培養(yǎng)儀態(tài)、勇氣和自信是教師的責(zé)任，幫助一個(gè)人在日常生活中獲得勇氣和自信的最確實(shí)、最快速的方法，就是讓他在一組人面前大膽講話。我終于理解老師為什么鍛煉我們?cè)谕瑢W(xué)們面前講話的能力了。
要戰(zhàn)勝自我，建立自信，首先必須超越自卑。
自卑作為一種消極的心理狀態(tài)，每個(gè)人或多或少都會(huì)有一些，它與自信緊有一步之遙，如果我們超越了它，變之為發(fā)奮的動(dòng)力，我們就能走向成功和卓越。在生活中，我們常常會(huì)碰到自卑的情形。自卑很明顯對(duì)自己的成長(zhǎng)和發(fā)展是不利的，也有礙于我們與別人正常交往。我們之所以害怕在人群面前講話，是由于我們害怕自己犯錯(cuò)，也害怕自己的發(fā)音，音調(diào)或姿態(tài)被別人嘲笑，這就是自卑的表現(xiàn)?？朔@種自卑的一個(gè)辦法是，告訴自己，這種行動(dòng)讓我們只會(huì)賺而不會(huì)賠，因?yàn)槲覀冇锌赡艹晒?，即使不成功，我們也得到了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，我們可以向自己保證下次能繼續(xù)，并做得更好直到成功。恐懼和憂慮是一種消極，失敗的心態(tài)，是自卑心理的表現(xiàn)，它使人盲目擔(dān)心，害怕，最終在恐懼的逃避中碌碌無(wú)為。因此，我們必須克服這中消極的心態(tài)，以積極成功的心態(tài)作為有用的武器，相信自己：你能戰(zhàn)勝它，并且毫無(wú)困難。一個(gè)人的內(nèi)心的想法非常重要，好的想法考慮到原因和結(jié)果，可以產(chǎn)生很合邏輯的，很有建設(shè)性的計(jì)劃，而壞想法通常會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人的緊張和精神崩潰。
其次，積極地自我暗示，提升自己的欲望。
生命并不單純，我們應(yīng)該選擇正面的態(tài)度，而不是采取反面的態(tài)度，換句話說(shuō)，我們必須關(guān)切我們的問(wèn)題，但不能憂慮。當(dāng)我們被各種煩惱困擾著，整個(gè)人精神緊張不堪時(shí)，我們可以憑借自己的意志力，改變自己的心境，我們應(yīng)當(dāng)記?。核枷脒\(yùn)用和思想本身，就能把地獄造成天堂，把天堂造成地獄。
要提升自己的欲望，把自己的心愿和夢(mèng)想一一列舉出來(lái)，然后標(biāo)明每個(gè)欲望的強(qiáng)度，標(biāo)明目前最渴望得到的是什么，并強(qiáng)化動(dòng)力，告訴自己一定要實(shí)現(xiàn)某個(gè)目標(biāo)，使這種想法深入潛意識(shí)，并不斷強(qiáng)化，成為自己思想中最強(qiáng)烈的一部分，這樣，目標(biāo)其實(shí)已經(jīng)很接近了。
最后，我們必須敢于表現(xiàn)真實(shí)的自我，把超越自己的成果展現(xiàn)出來(lái)。
真實(shí)自然的自己，才會(huì)有個(gè)性魅力。當(dāng)你出現(xiàn)在別人面前時(shí)，首先想到的是“我應(yīng)該怎樣表現(xiàn)，裝出什么樣子，才能讓別人認(rèn)可和滿意？”還是“我本來(lái)就是這個(gè)樣子，我就要真實(shí)自然地表現(xiàn)！”？這兩種截然不同的意識(shí)將決定我們?cè)谌穗H交往中是否自由平等，也反映出我們是否具有個(gè)性魅力。
電視連續(xù)劇《京都紀(jì)事》里有一個(gè)很不重要的角色，引起了我的注意。她在劇中的名字叫張薇。我對(duì)她有好感是因?yàn)槲矣X(jué)得她表現(xiàn)自然，灑脫自如。作為經(jīng)理的女秘書(shū)，是情人卻不輕浮，也不避諱；作為商場(chǎng)上的談判代表，沉穩(wěn)精明卻不油滑，也從不煩怨。這種不卑不亢、毫不矯飾造做的表現(xiàn)雖然不能說(shuō)完美，但她卻獨(dú)具魅力，令人喜愛(ài)，盡管她不是主角，卻讓人覺(jué)得她很成功。
超越自我表現(xiàn)，建立自信，克服自卑并敢于表現(xiàn)自我獲得成功是有著重要前提的。那就是：我們必須積累必要的知識(shí)：基本知識(shí)、專業(yè)知識(shí)和相關(guān)知識(shí)。我們必須掌握生活、工作應(yīng)當(dāng)掌握的基本知識(shí)體系，又要熟知我們將來(lái)從事的職業(yè)必須掌握的專門(mén)知識(shí)，也要了解與職業(yè)相關(guān)的一些常識(shí)。
寫(xiě)到這里，我最大的感受就是：大學(xué)的學(xué)習(xí)生活真的很重要，我們要早這幾年里利用好這個(gè)安靜的環(huán)境汲取知識(shí)，建立勇氣和自信并不斷超越自我，讓自己富有個(gè)性和魅力！
七上語(yǔ)文名著導(dǎo)讀讀后感篇七
《論語(yǔ)》是中華民族文化遺產(chǎn)中的一部經(jīng)典之作，是一部少有的處世哲學(xué)巨著。在這本書(shū)里，讓我們承接文化，開(kāi)啟生命，尋回民族智慧，重植文化根！
《論語(yǔ)》共有一百多則，都是出自圣人之口。讓我感受最深的有兩句。一句是子曰：“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨?！笔谭罡改福绻改赣胁粚?duì)的地方，要委婉地勸說(shuō)他們。自己的意見(jiàn)表達(dá)了，父母心里不愿聽(tīng)從，還是要對(duì)他們恭恭敬敬，并不違抗，內(nèi)心憂愁但不怨恨。是呀，這難道不是我們這些為人子女需要去做的嗎？想一想自己，你是一位孝順父母的孩子，還是一個(gè)只會(huì)向父母哭鬧，讓父母操心的孩子呢？這不免聯(lián)想到我自己：父母說(shuō)幾句批評(píng)我的話，我就會(huì)“哇哇”大哭，心里還十分生氣，根本不知道父母是為我著想，和孔圣人所倡導(dǎo)的準(zhǔn)則相比簡(jiǎn)直是天壤之別。
另一句為子曰：“君子欲訥于言，而敏于行。”雖然這只有一句話，一讀也都能背上，但它卻蘊(yùn)含著做人必不可少的道理：君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，而行事要敏捷。其實(shí)，這里不僅僅只指“君子”，而是泛指每個(gè)人。對(duì)呀，說(shuō)出去的話，就好比潑出去的水，收也收不回來(lái)。如果你對(duì)朋友說(shuō)話，沒(méi)有細(xì)細(xì)考慮，就直接把話說(shuō)出來(lái)，很可能就傷了朋友的心。傷痛的心，就象有刀刺傷而留下永久的`傷痕，又怎么好去修補(bǔ)呢！有些人說(shuō)話比誰(shuí)說(shuō)得都多，但做起事來(lái)總是落在最后，是一個(gè)“語(yǔ)言上的巨人，行動(dòng)上的矮子”，希望同學(xué)們不要做這樣的人。
讓我們從《論語(yǔ)》中獲得智慧，明白事理，吸取中華文化之精髓，剔除其糟粕，共建文明的精神家園！
七上語(yǔ)文名著導(dǎo)讀讀后感篇八
保爾·柯察金，出生于貧困的鐵路工人家庭，早年喪父，憑母親替人洗衣做飯維持生計(jì)。他因痛恨神父平時(shí)瞧不起他，往神父家的復(fù)活節(jié)蛋糕上撒煙灰而被學(xué)校開(kāi)除。12歲時(shí)，母親把他送到車(chē)站食堂當(dāng)雜役，在那兒他受盡了凌辱，所以他憎恨那些欺壓窮人的店老板，厭惡那些花天酒地的有錢(qián)人。
“十月革命“爆發(fā)后，帝國(guó)主義和反動(dòng)派妄圖扼殺新生的蘇維埃政權(quán)。保爾的家鄉(xiāng)烏克蘭謝佩托夫卡鎮(zhèn)也經(jīng)歷了外國(guó)武裝干涉和內(nèi)戰(zhàn)的歲月。紅軍解放了謝佩托夫卡鎮(zhèn)，但很快就撤走了。只留下老布什維克朱赫來(lái)在鎮(zhèn)上做地下工作。朱赫來(lái)很友好，教保爾學(xué)會(huì)了英式拳擊，還培養(yǎng)了保爾樸素的革命熱情。一次，因?yàn)榻饩戎旌諄?lái)，保爾自己被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。而后敵人因疏忽把他錯(cuò)放了，保爾怕重新落入魔掌，不敢回家，遂不由自主地來(lái)到了冬妮婭的花園門(mén)前，縱身跳進(jìn)了花園。由于上次釣魚(yú)時(shí)，保爾解救過(guò)冬妮婭，加上她又喜歡他“熱情和倔強(qiáng)“的性格，他的到來(lái)讓她很高興。保爾也覺(jué)得冬妮婭跟別的富家女孩不一樣，他們都感受到了朦朧的愛(ài)情。為了避難，他答應(yīng)了冬妮婭的請(qǐng)求，住了下來(lái)。幾天后，冬妮婭找到了保爾的哥哥阿爾焦姆，他把弟弟柯察金送到喀查丁參加了紅軍。
保爾參軍后當(dāng)過(guò)偵察兵，后來(lái)又當(dāng)了騎兵。他在戰(zhàn)場(chǎng)上是個(gè)敢于沖鋒陷陣的戰(zhàn)士而且還是一名優(yōu)秀的政治宣傳員。他特別喜歡讀《牛虻》、《斯巴達(dá)克斯》等作品，經(jīng)常給戰(zhàn)友們朗讀或講故事。在一次激戰(zhàn)中，他的頭部受了重傷，但他用頑強(qiáng)的毅力戰(zhàn)勝了死神。他的身體狀況使他不能再回前線，于是他立即投入了恢復(fù)和建設(shè)國(guó)家的工作。他做團(tuán)的工作、肅反工作，并忘我地投入到艱苦的體力勞動(dòng)中去。特別是修建鐵路的工作尤為艱苦;秋雨、泥濘、大雪、凍土，大家缺吃少穿，露天住宿，而且還有武裝匪徒的襲擾和疾病的威脅。一次參加工友同志的聚會(huì)，保爾因帶著穿著漂亮整潔的冬妮婭同去，遭到了工友們的譏諷和嘲笑。保爾意識(shí)到冬妮婭和自己不是—個(gè)階級(jí)，希望她能和自己站在同一戰(zhàn)線上，但卻被她回絕了，兩個(gè)人的感情不得不產(chǎn)生分裂，從此保爾便離開(kāi)了冬妮婭。等到在修筑鐵路時(shí)又見(jiàn)到她的時(shí)候，她已和一個(gè)有錢(qián)的工程師結(jié)了婚。
保爾在鐵路工廠任團(tuán)委書(shū)記時(shí)，與團(tuán)委委員麗達(dá)在工作上經(jīng)常接觸，可是保爾以“牛虻“精神抵制自己對(duì)麗達(dá)產(chǎn)生的感情，后來(lái)他又錯(cuò)把麗達(dá)的哥哥當(dāng)成了她的戀人，最后下定決心斷絕了他們的感情，因而失去了與她相愛(ài)的機(jī)會(huì)。在筑路工作要結(jié)束時(shí)，保爾得了傷寒并引發(fā)了肺炎，組織上不得不把保爾送回家鄉(xiāng)去休養(yǎng)。半路上誤傳出保爾已經(jīng)死去的消息，但保爾第四次戰(zhàn)勝死亡回到了人間。病愈后，他又回到了工作崗位，并且入了黨。由于種.種傷病及忘我的工作和勞動(dòng)，保爾的體質(zhì)越來(lái)越壞，喪失了工作能力，黨組織不得不解除他的工作，讓他長(zhǎng)期住院治療。
在海濱療養(yǎng)時(shí)，他偶然認(rèn)識(shí)了女民工達(dá)雅并相愛(ài)。保爾一邊不斷地幫助達(dá)雅進(jìn)步，一邊開(kāi)始頑強(qiáng)地學(xué)習(xí)，增強(qiáng)寫(xiě)作的本領(lǐng)。1927年，保爾已全身癱瘓，接著又雙目失明，肆虐的病魔終于把這個(gè)充滿戰(zhàn)斗激情的戰(zhàn)士束縛在床榻上了。保爾也曾一度產(chǎn)生過(guò)自殺的念頭，但他很快從低谷中走了出來(lái)。這個(gè)全身癱瘓、雙目失明并且沒(méi)有絲毫寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的人，開(kāi)始了他充滿英雄主義的事業(yè)——文學(xué)創(chuàng)作。保爾忍受著肉體和精神上的巨大痛苦，先是用硬紙板做成框子寫(xiě)。6個(gè)月后，寫(xiě)成的手稿在朋友寄回來(lái)時(shí)丟失了，保爾一度灰心喪氣。后來(lái)，他振作了起來(lái)，自己口述，請(qǐng)人代錄。在母親和妻子的幫助下，他用生命寫(xiě)成的小說(shuō)《暴風(fēng)雨所誕生的》終于出版了。生活的鐵環(huán)已被徹底粉碎，保爾拿起新的武器，開(kāi)始了新的生活。
作者介紹。
尼古拉·阿耶克塞耶維奇·奧斯特洛夫斯基(1904—1936)，蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命作家，出生于烏克蘭一個(gè)普通工人家庭，12歲開(kāi)始勞動(dòng)生涯，15歲加入共青團(tuán)，參加過(guò)保衛(wèi)蘇維埃政權(quán)的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。19因傷重轉(zhuǎn)業(yè)，投入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的潮流之中，先后負(fù)責(zé)過(guò)團(tuán)與黨的下、中層領(lǐng)導(dǎo)工作，是蘇維?！皟?yōu)秀的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士“。在傷病復(fù)發(fā)導(dǎo)致身體癱瘓、雙目失明后，他走上了文學(xué)創(chuàng)作的道路，1935年獲得國(guó)家最高榮譽(yù)——列寧勛章;1936年逝世。一生著述不多，其中最著名的作品為《鋼鐵是怎樣煉成的》。
主要人物。
保爾·柯察金。
出生于貧困的烏克蘭鐵路工人家庭，早年喪父，十分貧苦。全憑母親替人洗衣做飯維持生計(jì)，直到哥哥工作之后，才有所改善。后到省肅反委員會(huì)工作。妻子是達(dá)雅·柯察金娜，第三個(gè)戀人。
保爾性格：頑強(qiáng)、執(zhí)著、刻苦、奮進(jìn)、勇敢、奉獻(xiàn)、寬容、誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)、不為命運(yùn)所屈服。
保爾精神：自我犧牲的精神，頑強(qiáng)堅(jiān)韌的意志，堅(jiān)定不移的信念，熱愛(ài)讀書(shū)的精神。
冬妮婭。
保爾初戀對(duì)象，是一個(gè)林務(wù)官的女兒;純潔善良，美麗動(dòng)人。她曾把《牛虻》這部小說(shuō)介紹給保爾看。這部書(shū)啟發(fā)了他的思想。冬妮婭是在偶然的相遇里認(rèn)識(shí)保爾·柯察金的，由于他的倔強(qiáng)和熱情，她不自覺(jué)地喜歡他，但由于階級(jí)出身的關(guān)系，她沒(méi)有和當(dāng)時(shí)許多的青年一樣去參加保衛(wèi)蘇維埃政權(quán)的偉大斗爭(zhēng)，保爾因此放棄了他們的感情。
朱赫來(lái)。
共產(chǎn)黨員，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的紅軍戰(zhàn)士，善于領(lǐng)導(dǎo)和組織群眾，他在革命斗爭(zhēng)中很好地團(tuán)結(jié)了廣大的工人和教育了無(wú)數(shù)的青年，保爾就是深受他的教育和培養(yǎng)而成長(zhǎng)起來(lái)的。
阿爾焦姆。
是保爾的哥哥，一個(gè)火車(chē)司機(jī)，鉗工，市蘇維埃主席。他具有工人階級(jí)的高貴品質(zhì)，和敵人進(jìn)行了不懈的斗爭(zhēng)，他是朱赫來(lái)最好的助手。
麗達(dá)。
一個(gè)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，是保爾深愛(ài)的對(duì)象;漂亮、機(jī)智，打扮簡(jiǎn)單而干練，心地善良而堅(jiān)定。她酷愛(ài)工作，善于出謀劃策，能夠積極應(yīng)對(duì)突發(fā)事件，不讓私人的感情影響工作大局。她愛(ài)憎分明，熱愛(ài)自己所信仰的共產(chǎn)主義，與保爾志同道合，配合默契。
七上語(yǔ)文名著導(dǎo)讀讀后感篇九
《昆蟲(chóng)記》是一本講昆蟲(chóng)生活的書(shū)，涉及蜣螂、螞蟻、西緒福斯蟲(chóng)等100多種昆蟲(chóng)。在這個(gè)世界上，人類現(xiàn)在已知的昆蟲(chóng)種類約100萬(wàn)種，占所有已經(jīng)知曉的動(dòng)物種類的5/6;并且仍有幾百萬(wàn)的未知曉的昆蟲(chóng)仍待人類去發(fā)現(xiàn)和認(rèn)知。法布爾在19世紀(jì)中期，于學(xué)校教課之余，和自己的孩子一起在田野間觀察各類昆蟲(chóng)，為之定名，為之謳歌。
《昆蟲(chóng)記》分十卷，每一卷分17~25不等的章節(jié)每章節(jié)詳細(xì)、深刻地描繪一種或幾種昆蟲(chóng)的生活，同時(shí)收入一些講述經(jīng)歷、回憶往事的傳記性文章。在該書(shū)中，作者描述了小小的昆蟲(chóng)恪守自然規(guī)則，為了生存和繁衍進(jìn)行著不懈的努力。作者依據(jù)其畢生從事昆蟲(chóng)研究的經(jīng)歷和成果，以人性化觀照蟲(chóng)性，以蟲(chóng)性反映社會(huì)人生，其重點(diǎn)介紹了他所觀察和研究的昆蟲(chóng)的外部形態(tài)、生物習(xí)性，真實(shí)地記錄了幾種常見(jiàn)昆蟲(chóng)的本能、習(xí)性、勞動(dòng)、死亡等。
另外，此書(shū)不僅詳盡地記錄著法布爾的研究成果，更記載著法布爾癡迷昆蟲(chóng)研究的動(dòng)因、生平抱負(fù)、知識(shí)背景和生活狀況等，尤其是《阿爾瑪實(shí)驗(yàn)室》、《返祖現(xiàn)象》、《我的學(xué)?！?、《水塘》、《數(shù)學(xué)憶事：牛頓二項(xiàng)式》、《數(shù)學(xué)憶事：我的小桌》、《童年的回憶》、《難忘的一課》和《工業(yè)化學(xué)》這幾章。如果換一種眼光看，不妨把《昆蟲(chóng)記》當(dāng)作法布爾的自傳，一部非常奇特的自傳，昆蟲(chóng)只不過(guò)是他研究經(jīng)歷的證據(jù)，傳記的旁證材料。
作者介紹。
讓·亨利·卡西米爾·法布爾(jean-henricasimirfabre，1823-1915)，法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家、文學(xué)家。被世人稱為“昆蟲(chóng)界的荷馬”，昆蟲(chóng)界的“維吉爾”。他用水彩繪畫(huà)的700多幅真菌圖，深受普羅旺斯詩(shī)人米斯特拉爾的贊賞及喜愛(ài)。他也為漂染業(yè)作出貢獻(xiàn)，曾獲得三項(xiàng)有關(guān)茜素的專利權(quán)。
七上語(yǔ)文名著導(dǎo)讀讀后感篇十
作品采用第一人稱的視角敘述。主人公是一名作家，認(rèn)識(shí)了思特里克蘭德一家。這個(gè)家庭看上去美滿幸福，但是思特里克蘭德先生總是顯得缺乏活力。不久之后思特里克蘭德離開(kāi)了家庭，去了巴黎，決心尋找自己的“藝術(shù)”。
主人公找到思特里克蘭德，他決心掙扎出這種生活。思特里克蘭德太太后來(lái)找到了謀生的技能，過(guò)得很好。五年之后主人公在巴黎見(jiàn)到了思特里克蘭德，他過(guò)得窮困潦倒，但是依然沉浸在自己的夢(mèng)想中，從未覺(jué)得后悔。在追求藝術(shù)的過(guò)程中，他的才能也漸漸得到認(rèn)可。
后來(lái)思特里克蘭德決定拋棄文明生活，來(lái)到了接近原始的南太平洋群島的塔希提島，與主人公偶然相逢。思特里克蘭德娶了一名土著姑娘，并且生了三個(gè)孩子，度過(guò)了三年短暫的幸福時(shí)光。
后來(lái)孩子們死了，他也得了麻風(fēng)病。最后在失明的時(shí)候在墻上完成了一幅力作。土著妻子埋葬了他，并且遵照他的遺愿，把他的遺作予以銷毀，盡管主人公惋惜不已。而主人公也在他的繪畫(huà)中理解了他的追求。
七上語(yǔ)文名著導(dǎo)讀讀后感篇十一
八百里水泊梁山，英雄聚義；眾豪杰一百單八，替天行道。――這就是元末明初的施耐庵用畢生精力寫(xiě)就的曠世奇書(shū)《水滸傳》。
每當(dāng)我捧起這本書(shū)時(shí)，就會(huì)心潮彭湃，思緒激昂，有兩個(gè)大大“？”縈繞在腦海中：何為英雄？英雄為何？兄弟義氣，英雄之性情也！
兒女情長(zhǎng)乃私情也；盡忠報(bào)國(guó)乃豪情也；惟獨(dú)兄弟義氣，才為英雄之真性情也。()。
一部《水滸》道出了英雄之性情：兄弟義氣。
七上語(yǔ)文名著導(dǎo)讀讀后感篇十二
每天，都有對(duì)兄妹要坐著神奇樹(shù)屋去展開(kāi)新的探險(xiǎn)，那兄妹倆就是我要介紹的故事主角“杰克和安妮”。杰克是個(gè)熱愛(ài)寫(xiě)筆記得的小男孩，而安妮是對(duì)有些事情感到害羞的小女孩，他們這次要去法國(guó)巴黎里的艾菲爾鐵塔上進(jìn)行“魔法師大對(duì)決”。
這本故事簡(jiǎn)單告訴我們燈泡會(huì)發(fā)亮的原理、故事中提到的創(chuàng)造家的名言和有趣的部分使這本書(shū)讓我感到映像生刻，也讓我。故事中，愛(ài)迪生的名言：“天才就是一分靈感，加上九十九分的汗水?！本透嬖V我們得分并不是最重要的，努力多少才是分?jǐn)?shù)真正的涵意。愛(ài)迪生經(jīng)歷過(guò)的事情更是我們?nèi)チ私獾牟糠?。杰克和安妮雖然要爬上艾菲爾鐵塔的一千六百五十級(jí)階梯，但是他們?yōu)榱巳蝿?wù)就一直努力的持續(xù)往上爬，他們這樣就叫做“有目標(biāo)，才有努力?！?，人生中一定要有目標(biāo)，不然就會(huì)走偏路，也就沒(méi)有像前拜近的機(jī)會(huì)了!
貝爾、愛(ài)迪生、巴斯德的名言都是曾經(jīng)鼓勵(lì)過(guò)許多人，所以我們更是要把這幾句名言都背得滾瓜爛熟去鼓勵(lì)更多人。我們生活的四周都充滿了這些人的發(fā)明，例如：愛(ài)迪生發(fā)明的白熾燈泡、貝爾發(fā)明的話筒(也就是電話)及巴斯德發(fā)明的疫苗，所以我們也要心存感激去感謝這些人。
七上語(yǔ)文名著導(dǎo)讀讀后感篇十三
《海底兩萬(wàn)里》是法國(guó)著名作家儒勒凡爾納的作品，書(shū)中主要講述了生物學(xué)家阿龍納斯隨“諾第留斯號(hào)”潛水艇船長(zhǎng)尼摩及兩位同伴一起周游海底的故事。
故事并不復(fù)雜，主要講述“諾第留斯號(hào)”的故事。1866年，當(dāng)時(shí)海上發(fā)現(xiàn)了一只被斷定為獨(dú)角鯨的大怪物，阿龍納斯接受邀請(qǐng)參加追捕，在追捕過(guò)程中不幸落水，掉到怪物的脊背上。其實(shí)這怪物并非什么獨(dú)角鯨，而是一艘構(gòu)造奇妙的潛水艇。潛水艇是船長(zhǎng)尼摩在大洋中的一座荒島上秘密建造的，船身堅(jiān)固，利用海洋發(fā)電。尼摩船長(zhǎng)邀請(qǐng)阿龍納斯做海底旅行。他們從太平洋出發(fā)，經(jīng)過(guò)珊瑚島、印度洋、紅海，進(jìn)入地中海、大西洋，看到許多罕見(jiàn)的海生動(dòng)植物和水中的奇異景象，又經(jīng)歷了擱淺、土著人圍攻、同鯊魚(yú)搏斗、冰山封路、章魚(yú)襲擊等許多險(xiǎn)情。最后，當(dāng)潛水艇到達(dá)挪威海岸時(shí)，阿龍納斯不辭而別，回到了他的家鄉(xiāng)。
在《海底兩萬(wàn)里》中，尼摩船長(zhǎng)是個(gè)不明國(guó)籍的神秘人物。他在荒島上秘密建造的這艘潛水艇不僅異常堅(jiān)固，而且結(jié)構(gòu)巧妙，能夠利用海洋資源來(lái)提供能源。他們依靠海洋中的各種動(dòng)植物來(lái)生活。尼摩船長(zhǎng)對(duì)戰(zhàn)俘倒也優(yōu)待，只是為了保守自己的秘密，他不允許他們離開(kāi)。阿龍納斯一行人別無(wú)選擇，只能跟著潛水艇周游各大洋。
在旅途中，阿龍納斯一行人遇到了無(wú)數(shù)美景，同時(shí)也經(jīng)歷了許多驚險(xiǎn)奇遇，例如：在巴布亞新幾內(nèi)亞，他們的船擱淺了，遇到當(dāng)?shù)赝林说墓?，尼摩船長(zhǎng)用他連接在金屬梯子上的閃電擋住土著人進(jìn)入“諾第留斯號(hào)”；在印度洋的采珠場(chǎng)，他們和鯊魚(yú)展開(kāi)過(guò)搏斗，捕鯨手尼德蘭手刃了一條兇惡的巨鯊；在南極，他們被困在厚厚的冰下，船上極度缺氧，但船上所有人輪流用工具和開(kāi)水把底部厚10米的冰層砸薄，用潛艇的重量壓碎冰塊，逃到大海；在大西洋，“諾第留斯號(hào)”被章魚(yú)所困擾，他們拿斧頭和章魚(yú)展開(kāi)肉搏戰(zhàn)，一名船員不幸慘死；在北大西洋，“諾第留斯號(hào)”遇到一艘英國(guó)驅(qū)逐艦(這艘驅(qū)逐艦的國(guó)籍在原文中并未說(shuō)明，在《神秘島》中才說(shuō)明是英國(guó)的)的炮轟，除那三位俘虜外，所有船員個(gè)個(gè)義憤填膺，用“諾第留斯號(hào)”的沖角把驅(qū)逐艦擊沉。他們眼中的海底，時(shí)而景色優(yōu)美、令人陶醉，時(shí)而險(xiǎn)象叢生、千鈞一發(fā)。通過(guò)一系列奇怪的事情，阿龍納斯終于了解到神秘的尼摩船長(zhǎng)仍與大陸保持聯(lián)系，用海底沉船里的千百萬(wàn)金銀來(lái)支援陸地上人們的正義斗爭(zhēng)。
航行線路：太平洋-印度洋-紅海-地中海-大西洋-南極海域-大西洋-北冰洋。
(二)片段賞析。
驚心動(dòng)魄、扣人心弦的事件。
在漫長(zhǎng)的旅行中，險(xiǎn)惡的環(huán)境不時(shí)襲來(lái)。
大海呀，流動(dòng)的水面呀，這時(shí)在我們眼前看來(lái)完全不像了。對(duì)著“諾第留斯號(hào)”的沖角，展開(kāi)一片崎嶇不平的廣大平原，夾雜了混亂不清的大冰群，再加上那種亂七八糟、凌亂無(wú)序的景象，就像在解凍前不久的時(shí)候，河面所顯出來(lái)的一樣，不過(guò)面積是十分巨大罷了。到處都有峭削的尖峰，像直升到二百英尺高的細(xì)針，遠(yuǎn)一點(diǎn)，削成尖峰的一連串懸崖，帶著灰白的色澤，像一面一面的大鏡，反映出一些半浸在云霧中的陽(yáng)光。其次，在這凄絕荒涼的自然界中，是那野得可怕的寂靜，就是那海燕和海鴨的振翅聲也沒(méi)有能把它打破。一切都冰凍了，連聲音也冰凍了。所以，“諾第留斯號(hào)”就在冰場(chǎng)中間停止了它的'冒險(xiǎn)行動(dòng)。
(選自下部第十三章《冰山》)。
賞析：“諾第留斯號(hào)”沿著西經(jīng)55度行駛，在南極海域地區(qū)遇到了冰山的阻隔。“混亂不清的大冰群”“峭削的尖峰”“連聲音也冰凍了”，對(duì)所有以前的航海家來(lái)說(shuō)，冰山是不可超越的障礙。尼摩船長(zhǎng)經(jīng)過(guò)觀察決定從海底潛行，到達(dá)南極后再利用“諾第留斯號(hào)”厲害的沖角，沿對(duì)角線的方向向冰層直沖上去從而脫險(xiǎn)，并登上南極大陸。故事情節(jié)是這樣的曲折緊張，瞬息萬(wàn)變即可改變?nèi)宋锏拿\(yùn)。其他諸如海底狩獵，探訪海底的亞特蘭蒂斯廢墟，打撈西班牙沉船的財(cái)寶，目睹珊瑚王國(guó)的葬禮，與大蜘蛛、鯊魚(yú)、章魚(yú)搏斗，反擊土著人的圍攻等等同樣寫(xiě)得波瀾起伏，扣人心弦。
詩(shī)情畫(huà)意的美妙境界，豐富的海洋知識(shí)。
林間空地寸草不生；叢生的灌木枝條既不攀緣匍匐，也不彎腰下垂。所有植物的枝葉全都垂直向上。每一根細(xì)莖，每一條葉帶，無(wú)論多細(xì)多薄，都像鐵桿一樣挺拔向上。墨角藻和藤本植物，受其生長(zhǎng)環(huán)境--海水密度的影響，都好像是沿著挺拔的垂線蓬勃向上地生長(zhǎng)。而且，它們矗立在那里紋絲不動(dòng)，我用手將它們扳開(kāi)；過(guò)后，它們又迅速恢復(fù)原狀。這里是垂直王國(guó)。
…………。
我注意到，這里植物界的所有產(chǎn)物與土壤只有很膚淺的聯(lián)系。它們沒(méi)有根系，只要是固體，不管是沙、貝殼、介殼或卵石，都可以支撐它們。它們不需要它們提供營(yíng)養(yǎng)，只求有個(gè)支撐點(diǎn)。這些植物自生自滅，其生命的源泉就是那支撐和滋養(yǎng)它們的海水。它們大都不長(zhǎng)葉子，而是奇形怪狀的葉帶，色彩也不豐富，只有玫瑰紅、胭脂紅、青綠、暗綠、淺黃、灰褐等顏色。
(選自上部第十七章《海底森林》)。
賞析：在描繪海底森林的自然景觀時(shí)，作者著力表現(xiàn)其“最美麗”和奇異的特點(diǎn)。那里是“垂直”王國(guó)，“所有植物的枝葉全都垂直向上”“沒(méi)有根系”“不長(zhǎng)葉子”，完全不同于人們所見(jiàn)到的陸地植物的生長(zhǎng)狀況。另外，海底還有千奇百怪的生物，同樣引人入勝。比如“蠅?mèng)~”“囊蟲(chóng)魚(yú)”等眾多魚(yú)類，還有文中其他部分描繪的“漂亮的海獺”“美麗的信天翁”、令人毛骨悚然的“角鯊”等等。作者描繪這樣一個(gè)美妙的境界，令人感到好奇和新鮮。小說(shuō)所描繪的海底世界是世人完全陌生的世界，作者豐富的海洋知識(shí)可見(jiàn)一斑。
【練習(xí)鞏固】。
示例：充滿異國(guó)風(fēng)情的海底世界和濃厚的浪漫主義色彩。海底潛艇、人類登月、太空飛行都已成為現(xiàn)實(shí)?？苹眯≌f(shuō)往往也是科學(xué)研究基礎(chǔ)上的推理和預(yù)言。
2．《海底兩萬(wàn)里》是法國(guó)(國(guó)家)作家儒勒凡爾納的作品，他被譽(yù)為“現(xiàn)代科學(xué)幻想小說(shuō)之父”。
3．凡爾納的三部曲分別是：第一部是《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》，第二部是《海底兩萬(wàn)里》，第三部是《神秘島》。
七上語(yǔ)文名著導(dǎo)讀讀后感篇十四
小說(shuō)由兩個(gè)敘事層的交錯(cuò)重疊把馬克吐溫極具特色的黑色幽默展現(xiàn)得淋漓盡致。第一層故事中主要講作者和斯密士的談話;第二層故事中以斯密士為主角講述了他和畫(huà)家米勒為解決生存問(wèn)題不得已做戲包裝炒作作品提高米勒身價(jià)，甚至為了財(cái)富和名譽(yù)策劃“假死”一事。小說(shuō)中不同的視角轉(zhuǎn)換、第一及第三人稱的大量使用和獨(dú)特的敘事手法使主題的呈現(xiàn)方式也出現(xiàn)了不同的轉(zhuǎn)換?！端欠襁€在人間》顯示出馬克吐溫獨(dú)特的寫(xiě)作手法—黑色幽默,把幽默和諷刺有機(jī)巧妙地結(jié)合起來(lái),使讀者從戲劇性的幽默情節(jié)中去探索其中深刻的現(xiàn)實(shí)意義.。
七上語(yǔ)文名著導(dǎo)讀讀后感篇十五
古人云：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)定不移之志。
《名人傳》敘說(shuō)了德國(guó)音樂(lè)家貝多芬、意大利畫(huà)家和雕塑家米開(kāi)朗琪羅、俄國(guó)作家列夫?托爾斯泰的災(zāi)難和坎坷的終身，贊譽(yù)了他們的高尚品德和頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的肉體。他們或受病痛的折磨，或有遭遇的凄慘，或因內(nèi)心的惶惑矛盾，或三者交疊加于一身，深重的災(zāi)難，簡(jiǎn)直窒息了呼吸、消滅了明智，但他們靠著對(duì)人類的愛(ài)，對(duì)人類的自信心，以及頑強(qiáng)拼搏的意志和高尚的品德，在對(duì)立磨練中迸發(fā)了本人的“小宇宙”，登上了藝術(shù)創(chuàng)作的最頂峰：貝多芬用“痛苦”換來(lái)了“歡樂(lè)”的音樂(lè)；米開(kāi)朗琪羅用終身的.心血獻(xiàn)出了震動(dòng)心靈的杰作；托爾斯泰在“痛苦”和“哭泣”中追求謬誤，并傳播愛(ài)的種子和寬容的理想。
《名人傳》猶如像我們譜寫(xiě)了一首“英雄交響曲”，使我們感遭到：每個(gè)人的終身都不會(huì)是好事多磨，每個(gè)人的身上都會(huì)來(lái)臨災(zāi)難，我們與其任勞任怨，不如安然面對(duì)；與其羨慕那些偉人，不如兢兢業(yè)業(yè)來(lái)點(diǎn)真實(shí)的，學(xué)習(xí)他們的巨大品德，讓本人的人生更有價(jià)值；與其靠急功近利獲得稍縱即逝的成就，不如堅(jiān)持信心、謬誤和正義，讓本人躋身于不朽者之列。
我們盼望勝利，有時(shí)分卻不想斗爭(zhēng)，整天夢(mèng)想著一夜成名，面對(duì)小小的波折，就喪志了行進(jìn)的動(dòng)力?！睹藗鳌肪拖褚幻骁R子，把我們的懦弱卑鄙都顯現(xiàn)出來(lái)。我們都分明：只靠夢(mèng)想是無(wú)濟(jì)于事的，我們要真正的認(rèn)識(shí)本人，真正有敢與波折對(duì)立的決計(jì)，真正要兢兢業(yè)業(yè)的去做，真正向他們一樣去“戰(zhàn)役”！
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。勝利并不是一件容易的事，最重要是我們的心態(tài)，我們鍥而不舍的肉體。讓我們一同傾聽(tīng)這首“英雄交響曲”，享用英雄們的呼吸吧！
七上語(yǔ)文名著導(dǎo)讀讀后感篇十六
論語(yǔ)的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活，你認(rèn)為一篇論語(yǔ)讀后感怎么寫(xiě)才優(yōu)秀呢？你是否在找正準(zhǔn)備撰寫(xiě)“名著導(dǎo)讀論語(yǔ)讀后感300字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫(xiě)文參考！
《論語(yǔ)十則》主要講兩大方面：一是講學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度;二是講有關(guān)于思想修養(yǎng)方面的?！墩撜Z(yǔ)》使我懂得如何處世待人，教給了我正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。其中有幾句論語(yǔ)，我受益非淺?！皽毓识??！边@句話講的是學(xué)習(xí)方法，它的意思是：溫習(xí)舊知識(shí)后，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，新的體會(huì)。我對(duì)這句話有較深的體會(huì)：我時(shí)常會(huì)拿起小學(xué)時(shí)的課本來(lái)復(fù)習(xí)，每次復(fù)習(xí)后，就會(huì)比以前有更深的理解，更深的體會(huì)，有時(shí)還能發(fā)現(xiàn)一些以前不曾注意的新的知識(shí)，由此可見(jiàn)復(fù)習(xí)的重要性，何樂(lè)而不為呢??“己所不欲，勿施于人?！边@句話講的是處世之道。意思是：自己所討厭的事，就不要施加到別人的身上。不是嗎?自己不喜歡的事或物，怎么可以強(qiáng)施到別人身上呢??舉個(gè)例子吧：開(kāi)學(xué)時(shí)，_要發(fā)新課本給同學(xué)，如果她/他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個(gè)角或有破損，就馬上發(fā)給了別人，這就是錯(cuò)誤的做法。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生，為自己想的少，為別人想的多。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生，這世間該多么的美好，多么的和諧啊!!“歲寒，然后知松柏之后凋也?！边@句話的意思是：寒冷的冬天，才會(huì)知道松柏是最后落葉的。讀了這句話，可想而知，松柏是多么堅(jiān)韌不拔，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗(yàn)。我們不正需要這種精神嗎??不論在如何惡劣的環(huán)境中，都應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)不屈，高風(fēng)亮節(jié)!!——抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌，面對(duì)著敵人的酷刑，毫不畏懼，大義凜然;烈士羅學(xué)瓚在獄中堅(jiān)強(qiáng)不屈，同敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng);共產(chǎn)黨員賈起面對(duì)國(guó)民黨的嚴(yán)刑拷打，但他沉著冷靜，英勇不屈，嚴(yán)守黨的秘密……這些烈士，他們這種堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格，是多么令人肅然起敬!然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，但是我們決不能退縮，應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，勇往直前!!通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)十則》，使我明白了：學(xué)習(xí)要講究方法;遇到困難，就得去克服它;還懂得了處世之道——“己所不欲，勿施于人?！?BR> 翻開(kāi)《論語(yǔ)》，通篇的名言警句讓人回味無(wú)窮?！笆耪呷缢狗?不舍晝夜”，使人懂得了一去不復(fù)返的時(shí)間的珍貴;“小不忍則亂大謀”，讓人學(xué)會(huì)了欲圖大業(yè)，必先忍耐;“生命至重，貴于千金”，令人明白了生命無(wú)價(jià)……一本《論語(yǔ)》包含了通俗卻又深邃的哲理，是留給后人的取之不盡，用之不竭的思想寶庫(kù)。
《論語(yǔ)》是孔子與其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，是儒家重要經(jīng)典之一，是儒家的“根”。它包括仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌等部分，而著重論述強(qiáng)調(diào)了倫理和教育。思想深刻，內(nèi)容豐富，雅俗共賞。
談起《論語(yǔ)》，我們自然會(huì)想到儒家的始祖孔老夫子?？鬃邮侵袊?guó)春秋末期偉大的思想家和教育家，他生活的年代，雖然據(jù)今已有兩千多年了，一捧起《論語(yǔ)》，他那慈祥而嚴(yán)肅的面孔，花白的鬢發(fā)，縷著長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須沉思的神態(tài)就浮現(xiàn)在我們眼前。他少年時(shí)代貧賤而好學(xué)的精神感動(dòng)著我們，激勵(lì)著我們;他孜孜不倦地引導(dǎo)人們走進(jìn)浩瀚無(wú)垠的知識(shí)海洋。他的為政以德的政治主張，性近習(xí)遠(yuǎn)的教育理論，對(duì)中國(guó)的封建社會(huì)有著積極的影響。孔子的思想境界高入云端，明如皓月，凈如白雪。
我由于尚未成人，生活閱歷和知識(shí)淺薄，對(duì)《論語(yǔ)》的一些內(nèi)涵似懂非懂，但我仍對(duì)《論語(yǔ)》愛(ài)不釋手，在夜晚，在月光下，在書(shū)桌前，我常常聚精會(huì)神地翻閱著書(shū)中的精彩語(yǔ)錄，如饑似渴地吮吸著著作中的精髓。
子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“不恥下問(wèn)”，“知之為知之，不知為不知，是智也”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?”，“人不知而不慍，不亦君子乎?”……這些字里行間中表達(dá)的好學(xué)不倦，親愛(ài)友人，修身善養(yǎng)的意義，這些看似淺顯，實(shí)則深刻的至理名言，余音繞粱，代代相傳。
宋代學(xué)者趙普曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“半部《論語(yǔ)》治天下”?！墩撜Z(yǔ)》不僅對(duì)華夏這個(gè)泱泱大國(guó)的文化和傳統(tǒng)有著巨大的貢獻(xiàn)和影響，也對(duì)整個(gè)中華民族文明的推進(jìn)起著重大的作用。從漢代董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”開(kāi)始，一直到清末，上至皇帝大臣，下至黎民百姓，深達(dá)治國(guó)安邦，淺涉為人處世，《論語(yǔ)》無(wú)處不在，《論語(yǔ)》惠及四海。
《論語(yǔ)》不愧為“圣人之言，行身之則”。
自然，由于歷史的局限，，《論語(yǔ)》中也不可避免地有其糟粕和消極的一面。人終究是人，誰(shuí)能要求人(即使是圣人)成為超凡脫俗、至善至美的神呢?更何況是生活在兩千多年前的人呢!
環(huán)顧當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)科技飛速發(fā)展，人民生活日新月異。而在這同時(shí)，人們也越來(lái)越向“錢(qián)”看了?！笆ト酥浴睊仈S腦后，“有錢(qián)能使鬼推磨”日趨盛行;“行身之則”少人顧及，“及時(shí)行樂(lè)”被津津樂(lè)道。一部分人浮躁，迷茫，自私，冷漠，懶于讀書(shū)，得過(guò)且過(guò)，生活無(wú)目的，無(wú)追求。
寒假里，我和媽媽一起讀了《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》一共有20章，是孔子的弟子記錄孔子言行的一本書(shū)。它主要講述了人與人如何相處、如何勤奮學(xué)習(xí)、如何在社會(huì)上努力奮斗和如何孝敬父母的一本書(shū)。其中，我印象最深的一句話就是”學(xué)而第一“里的”有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎“這句話。
在人生的道路上，朋友的力量是不可缺少的。俗話說(shuō)：”一個(gè)巴掌拍不響?！肮鈶{自己?jiǎn)伪∶煨〉牧α渴沁h(yuǎn)遠(yuǎn)不可能創(chuàng)造出大事業(yè)的。由此，我想到到了管仲和鮑叔牙的友誼故事。
管仲和鮑叔牙小時(shí)候是一對(duì)好朋友。管仲小時(shí)候家里很窮，所以常常偷鮑叔牙的錢(qián)，但鮑叔牙不但不記恨他，反倒對(duì)管仲更加友好。幾十年過(guò)去了，管仲在為公子糾爭(zhēng)奪王位時(shí)差點(diǎn)殺死公子小白。在公子小白繼承王位時(shí)，鮑叔牙也成了宰相。鮑叔牙不計(jì)前嫌還推薦管仲，可見(jiàn)鮑叔牙的心胸是多么寬廣呀!
還有一個(gè)是有關(guān)伯牙和鐘子期的友誼故事，當(dāng)琴師伯牙在荒山中彈琴時(shí)，樵夫鐘子期竟然能夠聽(tīng)出”巍巍乎志在高山“和”洋洋乎志在流水“。伯牙十分高興找到了自己的知音，但是鐘子期死后，伯牙再也找不到知己了，便摔掉琴，發(fā)誓不再?gòu)椙??？梢?jiàn)在一生中友誼是多么可貴，多么重要呀!
這些事例讓我想起了一件事：我的好朋友小董來(lái)我家玩，一開(kāi)始我倆還相處挺好的，也合得來(lái)，但沒(méi)過(guò)了幾天，我們便經(jīng)常為一件不起眼的小事吵得天昏地暗，不可開(kāi)交。最后，媽媽告訴我們倆要團(tuán)結(jié)友愛(ài)，才能做好每一件事，還告訴我們”有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎“。
過(guò)了幾天，我的朋友小楊來(lái)我家作客，我吸取了教訓(xùn)，與小楊開(kāi)心的度過(guò)了一天。在生活中，友誼真是無(wú)處不在，只有在經(jīng)歷磨難后，才能真正體會(huì)到友誼的珍貴。
讀了《論語(yǔ)》，我受益匪淺。它教育了我怎樣與朋友交往，我一定要把小主人做的更好。
我覺(jué)得，在道德方面，東方更重視實(shí)踐而不是理論。老子說(shuō)：“圣人行不言之教”。道德更多的不是用來(lái)講的，也講不出來(lái)。所以論語(yǔ)中“仁”字凡一百零九見(jiàn)(《論語(yǔ)通譯》，人民文學(xué)出版社，徐志剛，序p3)，但卻通篇沒(méi)有定論?？鬃釉诮虒?dǎo)弟子的時(shí)候，總是言傳身教，因材之異而施教。也只有這樣才能真正讓弟子體會(huì)到什么是“仁”?；蛟S后來(lái)孔子死了，他的弟子也老了，再傳弟子為了能讓后人能夠受到如師在側(cè)般的指導(dǎo)，才從先師的生活中截出一個(gè)個(gè)片斷，整理出一部《論語(yǔ)》。(當(dāng)然，這純屬我的想象，沒(méi)有什么依據(jù))。
正是因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》來(lái)自生活，是生活鮮活的再現(xiàn)，所以我們才應(yīng)該用一種獨(dú)特的方法去讀它。個(gè)人認(rèn)為，與其風(fēng)格比較像的一部書(shū)是晉代的《世說(shuō)新語(yǔ)》。我們?cè)鯓幼x《世說(shuō)新語(yǔ)》的?我想大多數(shù)人如果不是出于學(xué)術(shù)目的(例如需要寫(xiě)一篇論文或讀書(shū)報(bào)道什么的)，一定不會(huì)去分析它的中心，分析某段話是多么曲折地表達(dá)了一個(gè)多么深刻的學(xué)術(shù)理論——我們大都會(huì)把它當(dāng)成一種生活的紀(jì)錄，以一種閑心來(lái)讀它。我覺(jué)得，其實(shí)閑談的心境才是最適合讀這樣的書(shū)的。讀到會(huì)意處，拊掌一笑，自然就理解了他要表達(dá)什么?；蛟S比條條框框地分析加分解來(lái)得好一些。當(dāng)然，這是讀書(shū)的高境界。我做不到。
若要用一句話來(lái)歸納《論語(yǔ)》講了什么，我覺(jué)得應(yīng)該是“如何做人”。做人和做學(xué)問(wèn)是不同的。做學(xué)問(wèn)也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書(shū)，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問(wèn)的解答。
作為當(dāng)今的父母大多認(rèn)為，子女的教育是自己最大的課題。我也不能脫俗，總希望自己的女兒能快樂(lè)健康地長(zhǎng)大，總怕自己沒(méi)有教育好她。女兒11歲了，開(kāi)始形成自己的人生觀和世界觀了。我不想把我的強(qiáng)加給她，因此，我買(mǎi)了一套未成年人思想道德教育叢書(shū)，希望她會(huì)從中有所啟發(fā)?！墩撜Z(yǔ)》是十本之一，也是她認(rèn)真閱讀的第一本。
我以前沒(méi)有系統(tǒng)地讀過(guò)《論語(yǔ)》，和女兒一起讀時(shí)才發(fā)現(xiàn)，我許多為人處世的原則原來(lái)都可以在書(shū)中找到依據(jù)。我很遺憾，以前沒(méi)有認(rèn)真的閱讀過(guò)《論語(yǔ)》，更希望女兒能夠從中有所“悟”，如愿的話，女兒會(huì)從中大獲裨益的。
孔子的學(xué)習(xí)觀，我十分欣賞。他提倡學(xué)習(xí)不僅限于書(shū)本，更重要的是學(xué)習(xí)做人和做事，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。這與當(dāng)今社會(huì)對(duì)孩子們的要求是很一致的。如今的孩子，不僅要學(xué)會(huì)知識(shí)，更重要的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，注重能力和人際交往的培養(yǎng)。而這些，孔子在許多許多年前就用一句句精辟的經(jīng)典格言告訴了我們應(yīng)該怎樣去做。
我不認(rèn)為女兒學(xué)了“見(jiàn)賢思齊”就能立志成為圣人，學(xué)了“事父母，必竭其力”就能極孝，學(xué)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就能學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，她的領(lǐng)悟需要時(shí)間，閱讀《論語(yǔ)》只是對(duì)她的思想道德的一個(gè)啟蒙。
七上語(yǔ)文名著導(dǎo)讀讀后感篇十七
書(shū)是紙張的裝訂本，也是一個(gè)人的心靈棲所。書(shū)中自有顏如玉，而無(wú)紅塵喧與囂，這也是我愛(ài)看書(shū)的緣由,而在這其中，最能觸動(dòng)我的便是《小王子》。
我被一個(gè)故事馴服了，我確定我會(huì)將它珍藏終生。
玫瑰嬌俏艷麗,脆弱又天真,溫柔又嬌蠻,像是十六七歲的小姑娘，情竇初開(kāi)，嘴上悄悄擦的一點(diǎn)口紅，語(yǔ)言間無(wú)意的愛(ài)慕虛榮，行為上刻意的蠻橫無(wú)理,都是為了吸引心上人的注意。在心上人離去之時(shí)，她又含淚送上自己深切的祝福,竭力保持自己的體面和驕傲，一腔孤勇地用四根微不足道的刺去對(duì)抗整個(gè)世界。她和小王子一樣年輕，一樣不懂如何去愛(ài),他們的愛(ài)終究只是錯(cuò)過(guò)。
狐貍真誠(chéng)純粹，體貼善良，教導(dǎo)著小王子如何去愛(ài),即使明知自己只能得到麥子的顏色也無(wú)怨無(wú)悔。就像是一座高山，引導(dǎo)著流水潺潺地圍繞它，流經(jīng)它,最終目睹著流水奔向大海，而它憑借著那陽(yáng)光折射出的粼粼波光就能心滿意足的巍峨不倒。他比小王子成熟，比小王子懂得愛(ài)的真諦,他們的愛(ài)是早已預(yù)料到結(jié)局的哀愁。
而小王子本身呢，我不得不悲哀地承認(rèn)，不是每個(gè)人心中都有小王子。這個(gè)純潔有趣的靈魂在每個(gè)小孩子身上，用天真干凈的眼好奇地打量這個(gè)世界,因一條清澈見(jiàn)底的小溪而手舞足蹈，為一只五彩斑斕的蝴蝶歡欣雀躍。當(dāng)小孩子長(zhǎng)成大人，這個(gè)靈魂便慢慢離開(kāi)，取而代之的是世俗紅塵的規(guī)則和名利場(chǎng)上的虛偽面具,他們?cè)谝孪泗W影里笑語(yǔ)盈盈，談?wù)摲孔榆?chē)子票子,用光明正大的說(shuō)辭粉飾勃勃的野心。
物欲橫流的社會(huì)里總有人不屑于滿地的六便士,執(zhí)著地追求月亮的光輝。小王子的靈魂在他們身上永駐,彼得潘的永無(wú)島永遠(yuǎn)對(duì)他們敞開(kāi)大門(mén)。我相信在斯特里克蘭德創(chuàng)作生命中最后也是最壯美的那副壁畫(huà)時(shí),他心中的小王子定在他身旁鼓舞他，金的燦爛，紅的熱烈，黑的迷亂，白的純潔,交匯成一首恢弘的交響曲,而他們就在這藝術(shù)的盛歌中奔赴小王子的b612號(hào)行星，月亮的清輝永遠(yuǎn)在他們身上閃閃發(fā)光。
我依然堅(jiān)信小王子在8612號(hào)行星上和玫瑰交談,狐貍遙望金黃的麥田。
縱千萬(wàn)人，吾往矣。
小王子在我心中永生。
七上語(yǔ)文名著導(dǎo)讀讀后感篇十八
書(shū)是紙張的裝訂本，也是一個(gè)人的心靈棲所。書(shū)中自有顏如玉，而無(wú)紅塵喧與囂，這也是我愛(ài)看書(shū)的緣由,而在這其中，最能觸動(dòng)我的便是《小王子》。
我被一個(gè)故事馴服了，我確定我會(huì)將它珍藏終生。
玫瑰嬌俏艷麗,脆弱又天真,溫柔又嬌蠻,像是十六七歲的小姑娘，情竇初開(kāi)，嘴上悄悄擦的一點(diǎn)口紅，語(yǔ)言間無(wú)意的愛(ài)慕虛榮，行為上刻意的蠻橫無(wú)理,都是為了吸引心上人的注意。在心上人離去之時(shí)，她又含淚送上自己深切的祝福,竭力保持自己的體面和驕傲，一腔孤勇地用四根微不足道的刺去對(duì)抗整個(gè)世界。她和小王子一樣年輕，一樣不懂如何去愛(ài),他們的愛(ài)終究只是錯(cuò)過(guò)。
狐貍真誠(chéng)純粹，體貼善良，教導(dǎo)著小王子如何去愛(ài),即使明知自己只能得到麥子的顏色也無(wú)怨無(wú)悔。就像是一座高山，引導(dǎo)著流水潺潺地圍繞它，流經(jīng)它,最終目睹著流水奔向大海，而它憑借著那陽(yáng)光折射出的粼粼波光就能心滿意足的巍峨不倒。他比小王子成熟，比小王子懂得愛(ài)的真諦,他們的愛(ài)是早已預(yù)料到結(jié)局的哀愁。
而小王子本身呢，我不得不悲哀地承認(rèn)，不是每個(gè)人心中都有小王子。這個(gè)純潔有趣的靈魂在每個(gè)小孩子身上，用天真干凈的眼好奇地打量這個(gè)世界,因一條清澈見(jiàn)底的小溪而手舞足蹈，為一只五彩斑斕的蝴蝶歡欣雀躍。當(dāng)小孩子長(zhǎng)成大人，這個(gè)靈魂便慢慢離開(kāi)，取而代之的是世俗紅塵的規(guī)則和名利場(chǎng)上的虛偽面具,他們?cè)谝孪泗W影里笑語(yǔ)盈盈，談?wù)摲孔榆?chē)子票子,用光明正大的說(shuō)辭粉飾勃勃的野心。
物欲橫流的社會(huì)里總有人不屑于滿地的六便士,執(zhí)著地追求月亮的光輝。小王子的靈魂在他們身上永駐,彼得潘的永無(wú)島永遠(yuǎn)對(duì)他們敞開(kāi)大門(mén)。我相信在斯特里克蘭德創(chuàng)作生命中最后也是最壯美的那副壁畫(huà)時(shí),他心中的小王子定在他身旁鼓舞他，金的燦爛，紅的熱烈，黑的迷亂，白的純潔,交匯成一首恢弘的交響曲,而他們就在這藝術(shù)的盛歌中奔赴小王子的b612號(hào)行星，月亮的清輝永遠(yuǎn)在他們身上閃閃發(fā)光。
我依然堅(jiān)信小王子在8612號(hào)行星上和玫瑰交談,狐貍遙望金黃的麥田。
縱千萬(wàn)人，吾往矣。
小王子在我心中永生。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
七上語(yǔ)文名著導(dǎo)讀讀后感篇十九
一個(gè)人的獨(dú)立精神、生活經(jīng)歷、生活實(shí)力，只有通過(guò)時(shí)間才能熬煉出來(lái)。這是讀完《烏塔》后最深的感受。
烏塔是一個(gè)只有14歲的小女孩，竟能用自己的錢(qián)游遍歐洲，而且還是一個(gè)人，她的獨(dú)立生活實(shí)力多強(qiáng)!此時(shí)此刻，每個(gè)家庭的家長(zhǎng)都非常關(guān)懷自己的子女，生怕子女受到一點(diǎn)點(diǎn)損害，從不讓他們做這做那，不讓他們出門(mén)，生怕在外面受罪......就這樣，孩子變得懶散了，性格變急躁了，獨(dú)立生活實(shí)力也差了，不能融入社會(huì)中。
“望子成龍，望女成鳳”。這是天下全部父母的'心。但為了孩子的將來(lái)，家長(zhǎng)也要造就他們的實(shí)力啊!在這里，我要誠(chéng)心地向父母呼吁：將來(lái)是我們的，父母?jìng)?，?qǐng)放開(kāi)對(duì)我們的束縛，讓我們經(jīng)受風(fēng)雨的磨練，在這大千世界中開(kāi)拓出一片屬于自己的天地吧!
烏塔曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“光從電視和書(shū)本相識(shí)世界總不完備?！蔽矣X(jué)得她說(shuō)得很對(duì)，我們要走出我們自己的世界，到社會(huì)中去親自體驗(yàn)，去相識(shí)世界。我要像烏塔那樣，獨(dú)立、自主、有主見(jiàn)，能單獨(dú)處理自己的事情。這樣，對(duì)我自己的成長(zhǎng)有很大的好處。
但我們也要幸免像個(gè)別同學(xué)流露出的那些片面想法，并不是我們每一個(gè)同學(xué)都要像烏塔那樣單獨(dú)一人外出旅游，而是要我們從日常生活、學(xué)習(xí)各方面克制依靠思想，逐步提高自己獨(dú)立生活的實(shí)力，像烏塔一樣有主見(jiàn)而不盲從，膽大而心細(xì)，會(huì)待人接物。
七上語(yǔ)文名著導(dǎo)讀讀后感篇二十
《繁星》《春水》它是冰心看了印度詩(shī)人泰戈?duì)柕摹讹w鳥(niǎo)集》后寫(xiě)出來(lái)的。這部名著主要是歌頌?zāi)笎?ài)。童真和歌頌人生。自然。
《繁星》《春水》是用冰心自己的話說(shuō)，是將一些“零碎的思想”收集在一個(gè)集子里?？偟膩?lái)說(shuō)，它大致包括以上說(shuō)的哪幾個(gè)方面。
《伊索寓言》是講生活的智慧和想象的魅力。他大部分是動(dòng)物寓言，少部分以神或人為主人公往往簡(jiǎn)潔客觀的敘述一個(gè)故事，最后以一句話揭示蘊(yùn)含的道理。它們篇幅短小而寓意深刻，語(yǔ)言不多卻值得回味，藝術(shù)成就很高，特別是動(dòng)物寓言部分，廣泛運(yùn)用了擬人的手法，表現(xiàn)了動(dòng)物各自的習(xí)性，如豺狼的兇殘，狐貍的狡猾等，都刻畫(huà)得栩栩如生，給人深刻的印象。
七上語(yǔ)文名著導(dǎo)讀讀后感篇二十一
讀《紅與黑》是一段太過(guò)漫長(zhǎng)的過(guò)程，因?yàn)闀r(shí)間已給了作家和作品最無(wú)私而又公正的評(píng)判，我的閱讀態(tài)度自不能像對(duì)暢銷書(shū)那樣肆無(wú)忌憚，又不能像對(duì)言情小說(shuō)那樣不置可否。我是在用心靈去與那個(gè)時(shí)代交談，重點(diǎn)也放在歷史以外的探究和思考。
引領(lǐng)我啃完著本書(shū)的是其本身的巨大魅力。作者從一紙簡(jiǎn)單的刑事案件資料中展示出那個(gè)時(shí)代廣闊的社會(huì)畫(huà)面，把一個(gè)普通的刑事罪行提高到對(duì)十九世紀(jì)初期法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)制度，進(jìn)行歷史和哲學(xué)研究的水平。小說(shuō)令我看到在生硬的歷史書(shū)上無(wú)法感受的，那段法國(guó)大貴族和資產(chǎn)階級(jí)交替執(zhí)政的關(guān)鍵時(shí)期的狀況。我從中了解到現(xiàn)實(shí)主義作品的另一種藝術(shù)特色——司湯達(dá)傾心的人的“靈魂辨證法”;這與以往我從《高老頭》、《歐也妮·格朗臺(tái)》中體會(huì)的巴爾扎克的“造成一個(gè)人的境遇”有很大不一樣。
全書(shū)最耀眼也是文學(xué)著名的人物自然是于連·索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對(duì)階級(jí)差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動(dòng)人的血肉。作者用淡化物質(zhì)描述而突出心靈跟蹤的手法強(qiáng)化的，正是于連處在青年的沖動(dòng)下追求“英雄的夢(mèng)想”經(jīng)歷，這是對(duì)那個(gè)社會(huì)形態(tài)的反抗，也是對(duì)碌碌無(wú)為、虛度青春的反抗。
在社會(huì)現(xiàn)實(shí)阻礙實(shí)現(xiàn)抱負(fù)時(shí)僅有兩種選擇：退避或是反抗。那些當(dāng)著小職員不求上進(jìn)、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他們或許平庸得舒適卻被社會(huì)的前進(jìn)所淘汰。能不斷樹(shù)立人生目標(biāo)、決定實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。這個(gè)時(shí)代當(dāng)然不歡迎虛偽的言行作為手段，但仍然需要對(duì)生活的熱情來(lái)反抗空虛的度日。這樣，于連杯具性的結(jié)局除了昭示“個(gè)人反抗行不通”外，就有了對(duì)當(dāng)今社會(huì)更實(shí)際的意義。
寫(xiě)至此，不得不引到這部小說(shuō)的一個(gè)“創(chuàng)舉”——使于連與德·雷納爾夫人“心靈的感情”和于連與德·拉莫爾小姐“頭腦的感情”相映成趣。盡管這兩個(gè)貴族女性的感情方式迥然不一樣，一個(gè)深沉，一個(gè)狂熱，他們?cè)谶@兩個(gè)基本點(diǎn)上卻是一致的，那就是：對(duì)本階級(jí)的厭惡，對(duì)封建門(mén)閥制度的叛逆。記得當(dāng)于連發(fā)現(xiàn)自我的感情正蛻變成虛榮的工具時(shí)說(shuō)“我把自我毀了”，可之后的細(xì)節(jié)是“一種高傲之間帶著惡意的表情很快的代替了最真摯、烈的感情的表情。”這時(shí)的貴族小姐卻是擺脫了一像慢得像烏龜爬一樣的生活，用喪失尊嚴(yán)的方法博得感情。書(shū)中兩段杯具感情的進(jìn)展始終伴隨著新貴的若即若離和于連的自卑帶來(lái)的懷疑，直至生命將要終結(jié)時(shí)，感情才爆發(fā)出無(wú)濟(jì)于事的原始的火花，令人感懷。
七上語(yǔ)文名著導(dǎo)讀讀后感篇一
夫子在兩千多年前就說(shuō)：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？這是對(duì)自己人生的感嘆，是很有遠(yuǎn)見(jiàn)的一句話，他的弟子把這句話放在論語(yǔ)全書(shū)的首位，顯然是很認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)的。如果我們學(xué)到了點(diǎn)什么，在機(jī)會(huì)到來(lái)時(shí)能賣(mài)弄兩下子，把所學(xué)的東西用到了實(shí)踐中，這當(dāng)然是件讓人心情愉快的事情了。我們一邊學(xué)，一邊用，越學(xué)越熟，越用越熟，自己的能力得到了更廣的發(fā)揮，自己的信心不斷的得到提高，自我的感覺(jué)越來(lái)越良好。此時(shí)我們豈能不手舞足蹈、“不亦說(shuō)乎”。心“說(shuō)”乎，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)自然則樂(lè)乎，人不知自然不慍了。
“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”凡是上過(guò)學(xué)的`人，都知道這句話出自《論語(yǔ)》，但要問(wèn)《論語(yǔ)》是一本什么樣的書(shū)，都寫(xiě)了什么，知道的人恐怕就不多了。和現(xiàn)代文相比，之乎者也，本就難懂，誰(shuí)會(huì)對(duì)它有興趣呢。
關(guān)注《論語(yǔ)》，是因?yàn)橛诘?，她的《論語(yǔ)心得》，每一講都如絲絲春雨，滋潤(rùn)著人們干涸的心田。我也被她的講座迷住了，聽(tīng)了又聽(tīng)，看了又看。進(jìn)而想到，于丹的講座，只是對(duì)《論語(yǔ)》中部分言語(yǔ)的解讀及感悟，但已讓人深受啟迪，受益匪淺。如果有了這本書(shū)，不就相當(dāng)于找到了人生導(dǎo)師嗎？于是，我到書(shū)店，買(mǎi)來(lái)了《論語(yǔ)》。
咬文嚼字，一遍遍閱讀，雖有些吃力，但仍有一種‘相見(jiàn)恨晚’之感?！墩撜Z(yǔ)》的內(nèi)容，主要是記載孔子及其弟子的言行，且大多都是孔子的“語(yǔ)錄”。這“語(yǔ)錄”雖然極短，但內(nèi)容卻很豐富，從修身齊家，到治國(guó)平天下，無(wú)所不包，字里行間，充滿著人生哲理，體現(xiàn)著古人的人生智慧，讓人大受裨益。
七上語(yǔ)文名著導(dǎo)讀讀后感篇二
即使面臨倒下，仍有不屈的意志，始終會(huì)戰(zhàn)勝自己，而主宰自己。
想起黨員的學(xué)習(xí)地——黨校。在追求的過(guò)程中，人就需要不斷的完善，不斷的充實(shí)，才能有一個(gè)鼓舞，我的學(xué)習(xí)地是什么?在書(shū)中，在平凡的世界里，在自己的積累的思考中。不需要鏡子也能知道自己的模樣，知道自己目前最需要的是干什么?那些高遠(yuǎn)的理想只能放在教育孩子的時(shí)候，或者酒喝多了的時(shí)候，暢想一番。做自己所做的，實(shí)際的，貯存自己的心智，我想，目前的我，這樣做，是明智的，也是唯一的。
現(xiàn)在年輕人的崇拜，挑起了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，迷亂的不僅僅是自己的溫度，也恍惚了自己的心情，于是或成為錢(qián)的奴隸，或成為網(wǎng)的俘虜，游戲的犧牲品。當(dāng)然有許多優(yōu)秀的年輕人除外。青春不再的時(shí)候，再幡然醒悟。糊涂的季節(jié)出現(xiàn)糊涂也是正常，但美好的人生卻會(huì)走偏。我不反對(duì)人生要經(jīng)歷教訓(xùn)，但我不會(huì)希望每一次經(jīng)驗(yàn)的獲得都要付出人生的種種寶貴。
看那些心動(dòng)的文字，讓思維穿越時(shí)空，眼界豁然開(kāi)朗，也算是站起來(lái)的我的一種改變。讓我的信仰日趨完善，心理變得堅(jiān)強(qiáng)，縱橫馳騁在自己的心田。
《狼圖騰》看完了，沒(méi)有狼這樣的教師，近距離的觀摩學(xué)習(xí)，即使社會(huì)上的“狼”，也披上了和善的外衣，把一切光明面敬獻(xiàn)，而“狼”的運(yùn)行程序，始終不得而知。但書(shū)中身臨其境的描繪，說(shuō)出的不僅僅是規(guī)則，還是一種戰(zhàn)略方式方法，在新的環(huán)境中的演變，揭去華麗的表象，剝出最本質(zhì)的東西，就是作者對(duì)人生意義的深化，是一種神話的升華。
七上語(yǔ)文名著導(dǎo)讀讀后感篇三
每個(gè)人都會(huì)有童年，但每個(gè)人的'童年卻不一樣。有的人的童年是金色的童年，充滿著歡樂(lè)和美好，像美夢(mèng)一樣甜蜜;有的人的童年卻是苦難的童年只有饑餓和痛苦，好像是掉進(jìn)了深深的黑洞。凡卡的童年就是苦難的童年。
《凡卡》，這篇課文主要講了：凡卡被老板打，被伙計(jì)們捉弄，旁人欺侮他的事。凡卡早上吃一點(diǎn)干面包，中午只吃一碗稀粥，晚上又吃一點(diǎn)干面包。凡卡不管是冬天還是夏天都只穿一件小襯衫和一條褲子。
凡卡從小就給資本家干活，早晨吃一點(diǎn)干面包，中午只吃一碗稀粥，晚上又吃一點(diǎn)干面包，這么點(diǎn)東西就是給成天睡覺(jué)的和7、8歲的小孩吃也吃不飽，何況是一個(gè)成天在做工的小孩呢?凡卡每天不管是夏天還是冬天都只是穿一小件襯衫和一條褲子。我夏天穿上小襯衫，但冬天我卻不穿，我穿上棉襖、棉鞋、棉褲，如果再冷就穿上幾件衣服，回到家，我覺(jué)得手冷的話就把電暖爐打開(kāi)，來(lái)暖一下我的手。凡卡就沒(méi)有。
凡卡老是被老板打，被伙計(jì)們捉弄，被旁人欺侮，他沒(méi)有人給他溫暖，而只有冷漠和無(wú)情。我卻不同，我是家中的“小太陽(yáng)”，爸爸媽媽給了我很多溫暖，要什么有什么。
我們的生活好了，每天吃得飽，穿得好，不應(yīng)該浪費(fèi)錢(qián)，同時(shí)我也痛恨舊社會(huì)的黑暗。
七上語(yǔ)文名著導(dǎo)讀讀后感篇四
孔子是大教育家，對(duì)教學(xué)更是有著獨(dú)特的見(jiàn)解。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！庇终f(shuō)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。就是說(shuō)，學(xué)生如果不經(jīng)過(guò)思考并有所體會(huì)，想說(shuō)卻說(shuō)不出來(lái)時(shí)，就不去開(kāi)導(dǎo)他；如果不是經(jīng)過(guò)冥思苦想而又想不通時(shí)，就不去啟發(fā)他。在這里，他提出了“啟發(fā)式”教學(xué)的思想。他反對(duì)“填鴨式”、“滿堂灌”的作法。要求學(xué)生能夠“舉一反三”。同時(shí)又強(qiáng)調(diào)興趣的作用，指出興趣是最好的老師，這些真知灼見(jiàn)，值得從事教學(xué)工作的我們，好好學(xué)習(xí)，認(rèn)真領(lǐng)悟，并指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐。
每個(gè)人都離不開(kāi)朋友，對(duì)于交友，孔子告訴我們，“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣”。要我們學(xué)會(huì)識(shí)人，交有德行且博學(xué)的朋友。選對(duì)了朋友，怎么相處呢，子曰：“事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣?！笨鬃又鲝埦又坏缢?。若朋友有了過(guò)錯(cuò)，怎么辦？孔子讓我們適當(dāng)規(guī)勸，"忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉”。讀著這些語(yǔ)句，讓人心里真的好溫暖。孔子，就如一個(gè)睿智，慈悲，仁愛(ài)的.長(zhǎng)者，在語(yǔ)重心長(zhǎng)地囑咐著他的后輩。生怕他們出了差錯(cuò)，心生懊悔。
要想成為有教養(yǎng)的君子，就得養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，那么，怎樣做才對(duì)人有益呢？孔子曰：“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)。樂(lè)禮樂(lè)，樂(lè)道人之善，樂(lè)多賢友，益矣；樂(lè)驕樂(lè)，樂(lè)佚游，樂(lè)宴樂(lè)，損矣?！本褪钦f(shuō)，行為要有所節(jié)制，不要為所欲為，要多稱道他人的長(zhǎng)處，多結(jié)交賢明的朋友，樂(lè)做這些，對(duì)人是有益的。既然有益，我們何樂(lè)而不為呢？反之，如果樂(lè)于驕奢淫樂(lè)，樂(lè)于游蕩無(wú)度，樂(lè)于吃吃喝喝，則對(duì)人是有害的。既對(duì)人有害，我們就應(yīng)該學(xué)會(huì)拒絕，勇敢地說(shuō)不。
七上語(yǔ)文名著導(dǎo)讀讀后感篇五
孔夫子從前說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”。孔子一貫活到了七十二歲，五十七年的履歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說(shuō)后無(wú)來(lái)者，也最少是前無(wú)古人了）。以如此身份，當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個(gè)完全有滿意的本錢(qián)夸耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)根究中去嗎？答案是必定的。
孔子的特征不是根究天地萬(wàn)物的詳細(xì)性理，而是根究社會(huì)與人生的詳細(xì)性情。因?yàn)槿耸廊f(wàn)物的客觀規(guī)矩或許是有限的，但是人的詳細(xì)愛(ài)情是無(wú)限的。作為有限的“人”，根究的是無(wú)限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉動(dòng)，是處于不斷的改變過(guò)程中的，每根究出新的'內(nèi)容，就打破了正本的舊的規(guī)矩?！安换既酥患褐?，患不知人也?！笨鬃影言挰F(xiàn)已說(shuō)得很了解，去了解人道，才是最困難的。而孔子最精辟的論說(shuō)，也自然而然體現(xiàn)他對(duì)人道的鞭辟入里的見(jiàn)地。
陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的建議“仁與德”的觀念不約而同，兩人都是巨大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀念卻是驚人的類似？毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的方針，不斷的學(xué)習(xí)，然后前進(jìn)自身的修養(yǎng)與品德，這是有必定性的。
這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！
或許咱們這些俗人是永久無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個(gè)人或許都可以從中找到一個(gè)新的自我。
七上語(yǔ)文名著導(dǎo)讀讀后感篇六
看這本書(shū)的過(guò)程中，感覺(jué)就是每讀一章都會(huì)有新的感受，開(kāi)始有很多東西都了解得不深，只有不斷重復(fù)地看以及思考，結(jié)合自己的經(jīng)歷，才能體會(huì)出來(lái)。我覺(jué)得，《人性的弱點(diǎn)》整本書(shū)的根本在于培養(yǎng)勇氣和自信。書(shū)看完后收益不少，然而自信心的增加則是最主要的收獲。
卡耐基說(shuō)：征服畏懼以及培養(yǎng)儀態(tài)、勇氣和自信是教師的責(zé)任，幫助一個(gè)人在日常生活中獲得勇氣和自信的最確實(shí)、最快速的方法，就是讓他在一組人面前大膽講話。我終于理解老師為什么鍛煉我們?cè)谕瑢W(xué)們面前講話的能力了。
要戰(zhàn)勝自我，建立自信，首先必須超越自卑。
自卑作為一種消極的心理狀態(tài)，每個(gè)人或多或少都會(huì)有一些，它與自信緊有一步之遙，如果我們超越了它，變之為發(fā)奮的動(dòng)力，我們就能走向成功和卓越。在生活中，我們常常會(huì)碰到自卑的情形。自卑很明顯對(duì)自己的成長(zhǎng)和發(fā)展是不利的，也有礙于我們與別人正常交往。我們之所以害怕在人群面前講話，是由于我們害怕自己犯錯(cuò)，也害怕自己的發(fā)音，音調(diào)或姿態(tài)被別人嘲笑，這就是自卑的表現(xiàn)?？朔@種自卑的一個(gè)辦法是，告訴自己，這種行動(dòng)讓我們只會(huì)賺而不會(huì)賠，因?yàn)槲覀冇锌赡艹晒?，即使不成功，我們也得到了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，我們可以向自己保證下次能繼續(xù)，并做得更好直到成功。恐懼和憂慮是一種消極，失敗的心態(tài)，是自卑心理的表現(xiàn)，它使人盲目擔(dān)心，害怕，最終在恐懼的逃避中碌碌無(wú)為。因此，我們必須克服這中消極的心態(tài)，以積極成功的心態(tài)作為有用的武器，相信自己：你能戰(zhàn)勝它，并且毫無(wú)困難。一個(gè)人的內(nèi)心的想法非常重要，好的想法考慮到原因和結(jié)果，可以產(chǎn)生很合邏輯的，很有建設(shè)性的計(jì)劃，而壞想法通常會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人的緊張和精神崩潰。
其次，積極地自我暗示，提升自己的欲望。
生命并不單純，我們應(yīng)該選擇正面的態(tài)度，而不是采取反面的態(tài)度，換句話說(shuō)，我們必須關(guān)切我們的問(wèn)題，但不能憂慮。當(dāng)我們被各種煩惱困擾著，整個(gè)人精神緊張不堪時(shí)，我們可以憑借自己的意志力，改變自己的心境，我們應(yīng)當(dāng)記?。核枷脒\(yùn)用和思想本身，就能把地獄造成天堂，把天堂造成地獄。
要提升自己的欲望，把自己的心愿和夢(mèng)想一一列舉出來(lái)，然后標(biāo)明每個(gè)欲望的強(qiáng)度，標(biāo)明目前最渴望得到的是什么，并強(qiáng)化動(dòng)力，告訴自己一定要實(shí)現(xiàn)某個(gè)目標(biāo)，使這種想法深入潛意識(shí)，并不斷強(qiáng)化，成為自己思想中最強(qiáng)烈的一部分，這樣，目標(biāo)其實(shí)已經(jīng)很接近了。
最后，我們必須敢于表現(xiàn)真實(shí)的自我，把超越自己的成果展現(xiàn)出來(lái)。
真實(shí)自然的自己，才會(huì)有個(gè)性魅力。當(dāng)你出現(xiàn)在別人面前時(shí)，首先想到的是“我應(yīng)該怎樣表現(xiàn)，裝出什么樣子，才能讓別人認(rèn)可和滿意？”還是“我本來(lái)就是這個(gè)樣子，我就要真實(shí)自然地表現(xiàn)！”？這兩種截然不同的意識(shí)將決定我們?cè)谌穗H交往中是否自由平等，也反映出我們是否具有個(gè)性魅力。
電視連續(xù)劇《京都紀(jì)事》里有一個(gè)很不重要的角色，引起了我的注意。她在劇中的名字叫張薇。我對(duì)她有好感是因?yàn)槲矣X(jué)得她表現(xiàn)自然，灑脫自如。作為經(jīng)理的女秘書(shū)，是情人卻不輕浮，也不避諱；作為商場(chǎng)上的談判代表，沉穩(wěn)精明卻不油滑，也從不煩怨。這種不卑不亢、毫不矯飾造做的表現(xiàn)雖然不能說(shuō)完美，但她卻獨(dú)具魅力，令人喜愛(ài)，盡管她不是主角，卻讓人覺(jué)得她很成功。
超越自我表現(xiàn)，建立自信，克服自卑并敢于表現(xiàn)自我獲得成功是有著重要前提的。那就是：我們必須積累必要的知識(shí)：基本知識(shí)、專業(yè)知識(shí)和相關(guān)知識(shí)。我們必須掌握生活、工作應(yīng)當(dāng)掌握的基本知識(shí)體系，又要熟知我們將來(lái)從事的職業(yè)必須掌握的專門(mén)知識(shí)，也要了解與職業(yè)相關(guān)的一些常識(shí)。
寫(xiě)到這里，我最大的感受就是：大學(xué)的學(xué)習(xí)生活真的很重要，我們要早這幾年里利用好這個(gè)安靜的環(huán)境汲取知識(shí)，建立勇氣和自信并不斷超越自我，讓自己富有個(gè)性和魅力！
七上語(yǔ)文名著導(dǎo)讀讀后感篇七
《論語(yǔ)》是中華民族文化遺產(chǎn)中的一部經(jīng)典之作，是一部少有的處世哲學(xué)巨著。在這本書(shū)里，讓我們承接文化，開(kāi)啟生命，尋回民族智慧，重植文化根！
《論語(yǔ)》共有一百多則，都是出自圣人之口。讓我感受最深的有兩句。一句是子曰：“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨?！笔谭罡改福绻改赣胁粚?duì)的地方，要委婉地勸說(shuō)他們。自己的意見(jiàn)表達(dá)了，父母心里不愿聽(tīng)從，還是要對(duì)他們恭恭敬敬，并不違抗，內(nèi)心憂愁但不怨恨。是呀，這難道不是我們這些為人子女需要去做的嗎？想一想自己，你是一位孝順父母的孩子，還是一個(gè)只會(huì)向父母哭鬧，讓父母操心的孩子呢？這不免聯(lián)想到我自己：父母說(shuō)幾句批評(píng)我的話，我就會(huì)“哇哇”大哭，心里還十分生氣，根本不知道父母是為我著想，和孔圣人所倡導(dǎo)的準(zhǔn)則相比簡(jiǎn)直是天壤之別。
另一句為子曰：“君子欲訥于言，而敏于行。”雖然這只有一句話，一讀也都能背上，但它卻蘊(yùn)含著做人必不可少的道理：君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，而行事要敏捷。其實(shí)，這里不僅僅只指“君子”，而是泛指每個(gè)人。對(duì)呀，說(shuō)出去的話，就好比潑出去的水，收也收不回來(lái)。如果你對(duì)朋友說(shuō)話，沒(méi)有細(xì)細(xì)考慮，就直接把話說(shuō)出來(lái)，很可能就傷了朋友的心。傷痛的心，就象有刀刺傷而留下永久的`傷痕，又怎么好去修補(bǔ)呢！有些人說(shuō)話比誰(shuí)說(shuō)得都多，但做起事來(lái)總是落在最后，是一個(gè)“語(yǔ)言上的巨人，行動(dòng)上的矮子”，希望同學(xué)們不要做這樣的人。
讓我們從《論語(yǔ)》中獲得智慧，明白事理，吸取中華文化之精髓，剔除其糟粕，共建文明的精神家園！
七上語(yǔ)文名著導(dǎo)讀讀后感篇八
保爾·柯察金，出生于貧困的鐵路工人家庭，早年喪父，憑母親替人洗衣做飯維持生計(jì)。他因痛恨神父平時(shí)瞧不起他，往神父家的復(fù)活節(jié)蛋糕上撒煙灰而被學(xué)校開(kāi)除。12歲時(shí)，母親把他送到車(chē)站食堂當(dāng)雜役，在那兒他受盡了凌辱，所以他憎恨那些欺壓窮人的店老板，厭惡那些花天酒地的有錢(qián)人。
“十月革命“爆發(fā)后，帝國(guó)主義和反動(dòng)派妄圖扼殺新生的蘇維埃政權(quán)。保爾的家鄉(xiāng)烏克蘭謝佩托夫卡鎮(zhèn)也經(jīng)歷了外國(guó)武裝干涉和內(nèi)戰(zhàn)的歲月。紅軍解放了謝佩托夫卡鎮(zhèn)，但很快就撤走了。只留下老布什維克朱赫來(lái)在鎮(zhèn)上做地下工作。朱赫來(lái)很友好，教保爾學(xué)會(huì)了英式拳擊，還培養(yǎng)了保爾樸素的革命熱情。一次，因?yàn)榻饩戎旌諄?lái)，保爾自己被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。而后敵人因疏忽把他錯(cuò)放了，保爾怕重新落入魔掌，不敢回家，遂不由自主地來(lái)到了冬妮婭的花園門(mén)前，縱身跳進(jìn)了花園。由于上次釣魚(yú)時(shí)，保爾解救過(guò)冬妮婭，加上她又喜歡他“熱情和倔強(qiáng)“的性格，他的到來(lái)讓她很高興。保爾也覺(jué)得冬妮婭跟別的富家女孩不一樣，他們都感受到了朦朧的愛(ài)情。為了避難，他答應(yīng)了冬妮婭的請(qǐng)求，住了下來(lái)。幾天后，冬妮婭找到了保爾的哥哥阿爾焦姆，他把弟弟柯察金送到喀查丁參加了紅軍。
保爾參軍后當(dāng)過(guò)偵察兵，后來(lái)又當(dāng)了騎兵。他在戰(zhàn)場(chǎng)上是個(gè)敢于沖鋒陷陣的戰(zhàn)士而且還是一名優(yōu)秀的政治宣傳員。他特別喜歡讀《牛虻》、《斯巴達(dá)克斯》等作品，經(jīng)常給戰(zhàn)友們朗讀或講故事。在一次激戰(zhàn)中，他的頭部受了重傷，但他用頑強(qiáng)的毅力戰(zhàn)勝了死神。他的身體狀況使他不能再回前線，于是他立即投入了恢復(fù)和建設(shè)國(guó)家的工作。他做團(tuán)的工作、肅反工作，并忘我地投入到艱苦的體力勞動(dòng)中去。特別是修建鐵路的工作尤為艱苦;秋雨、泥濘、大雪、凍土，大家缺吃少穿，露天住宿，而且還有武裝匪徒的襲擾和疾病的威脅。一次參加工友同志的聚會(huì)，保爾因帶著穿著漂亮整潔的冬妮婭同去，遭到了工友們的譏諷和嘲笑。保爾意識(shí)到冬妮婭和自己不是—個(gè)階級(jí)，希望她能和自己站在同一戰(zhàn)線上，但卻被她回絕了，兩個(gè)人的感情不得不產(chǎn)生分裂，從此保爾便離開(kāi)了冬妮婭。等到在修筑鐵路時(shí)又見(jiàn)到她的時(shí)候，她已和一個(gè)有錢(qián)的工程師結(jié)了婚。
保爾在鐵路工廠任團(tuán)委書(shū)記時(shí)，與團(tuán)委委員麗達(dá)在工作上經(jīng)常接觸，可是保爾以“牛虻“精神抵制自己對(duì)麗達(dá)產(chǎn)生的感情，后來(lái)他又錯(cuò)把麗達(dá)的哥哥當(dāng)成了她的戀人，最后下定決心斷絕了他們的感情，因而失去了與她相愛(ài)的機(jī)會(huì)。在筑路工作要結(jié)束時(shí)，保爾得了傷寒并引發(fā)了肺炎，組織上不得不把保爾送回家鄉(xiāng)去休養(yǎng)。半路上誤傳出保爾已經(jīng)死去的消息，但保爾第四次戰(zhàn)勝死亡回到了人間。病愈后，他又回到了工作崗位，并且入了黨。由于種.種傷病及忘我的工作和勞動(dòng)，保爾的體質(zhì)越來(lái)越壞，喪失了工作能力，黨組織不得不解除他的工作，讓他長(zhǎng)期住院治療。
在海濱療養(yǎng)時(shí)，他偶然認(rèn)識(shí)了女民工達(dá)雅并相愛(ài)。保爾一邊不斷地幫助達(dá)雅進(jìn)步，一邊開(kāi)始頑強(qiáng)地學(xué)習(xí)，增強(qiáng)寫(xiě)作的本領(lǐng)。1927年，保爾已全身癱瘓，接著又雙目失明，肆虐的病魔終于把這個(gè)充滿戰(zhàn)斗激情的戰(zhàn)士束縛在床榻上了。保爾也曾一度產(chǎn)生過(guò)自殺的念頭，但他很快從低谷中走了出來(lái)。這個(gè)全身癱瘓、雙目失明并且沒(méi)有絲毫寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的人，開(kāi)始了他充滿英雄主義的事業(yè)——文學(xué)創(chuàng)作。保爾忍受著肉體和精神上的巨大痛苦，先是用硬紙板做成框子寫(xiě)。6個(gè)月后，寫(xiě)成的手稿在朋友寄回來(lái)時(shí)丟失了，保爾一度灰心喪氣。后來(lái)，他振作了起來(lái)，自己口述，請(qǐng)人代錄。在母親和妻子的幫助下，他用生命寫(xiě)成的小說(shuō)《暴風(fēng)雨所誕生的》終于出版了。生活的鐵環(huán)已被徹底粉碎，保爾拿起新的武器，開(kāi)始了新的生活。
作者介紹。
尼古拉·阿耶克塞耶維奇·奧斯特洛夫斯基(1904—1936)，蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命作家，出生于烏克蘭一個(gè)普通工人家庭，12歲開(kāi)始勞動(dòng)生涯，15歲加入共青團(tuán)，參加過(guò)保衛(wèi)蘇維埃政權(quán)的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。19因傷重轉(zhuǎn)業(yè)，投入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的潮流之中，先后負(fù)責(zé)過(guò)團(tuán)與黨的下、中層領(lǐng)導(dǎo)工作，是蘇維?！皟?yōu)秀的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士“。在傷病復(fù)發(fā)導(dǎo)致身體癱瘓、雙目失明后，他走上了文學(xué)創(chuàng)作的道路，1935年獲得國(guó)家最高榮譽(yù)——列寧勛章;1936年逝世。一生著述不多，其中最著名的作品為《鋼鐵是怎樣煉成的》。
主要人物。
保爾·柯察金。
出生于貧困的烏克蘭鐵路工人家庭，早年喪父，十分貧苦。全憑母親替人洗衣做飯維持生計(jì)，直到哥哥工作之后，才有所改善。后到省肅反委員會(huì)工作。妻子是達(dá)雅·柯察金娜，第三個(gè)戀人。
保爾性格：頑強(qiáng)、執(zhí)著、刻苦、奮進(jìn)、勇敢、奉獻(xiàn)、寬容、誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)、不為命運(yùn)所屈服。
保爾精神：自我犧牲的精神，頑強(qiáng)堅(jiān)韌的意志，堅(jiān)定不移的信念，熱愛(ài)讀書(shū)的精神。
冬妮婭。
保爾初戀對(duì)象，是一個(gè)林務(wù)官的女兒;純潔善良，美麗動(dòng)人。她曾把《牛虻》這部小說(shuō)介紹給保爾看。這部書(shū)啟發(fā)了他的思想。冬妮婭是在偶然的相遇里認(rèn)識(shí)保爾·柯察金的，由于他的倔強(qiáng)和熱情，她不自覺(jué)地喜歡他，但由于階級(jí)出身的關(guān)系，她沒(méi)有和當(dāng)時(shí)許多的青年一樣去參加保衛(wèi)蘇維埃政權(quán)的偉大斗爭(zhēng)，保爾因此放棄了他們的感情。
朱赫來(lái)。
共產(chǎn)黨員，一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的紅軍戰(zhàn)士，善于領(lǐng)導(dǎo)和組織群眾，他在革命斗爭(zhēng)中很好地團(tuán)結(jié)了廣大的工人和教育了無(wú)數(shù)的青年，保爾就是深受他的教育和培養(yǎng)而成長(zhǎng)起來(lái)的。
阿爾焦姆。
是保爾的哥哥，一個(gè)火車(chē)司機(jī)，鉗工，市蘇維埃主席。他具有工人階級(jí)的高貴品質(zhì)，和敵人進(jìn)行了不懈的斗爭(zhēng)，他是朱赫來(lái)最好的助手。
麗達(dá)。
一個(gè)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，是保爾深愛(ài)的對(duì)象;漂亮、機(jī)智，打扮簡(jiǎn)單而干練，心地善良而堅(jiān)定。她酷愛(ài)工作，善于出謀劃策，能夠積極應(yīng)對(duì)突發(fā)事件，不讓私人的感情影響工作大局。她愛(ài)憎分明，熱愛(ài)自己所信仰的共產(chǎn)主義，與保爾志同道合，配合默契。
七上語(yǔ)文名著導(dǎo)讀讀后感篇九
《昆蟲(chóng)記》是一本講昆蟲(chóng)生活的書(shū)，涉及蜣螂、螞蟻、西緒福斯蟲(chóng)等100多種昆蟲(chóng)。在這個(gè)世界上，人類現(xiàn)在已知的昆蟲(chóng)種類約100萬(wàn)種，占所有已經(jīng)知曉的動(dòng)物種類的5/6;并且仍有幾百萬(wàn)的未知曉的昆蟲(chóng)仍待人類去發(fā)現(xiàn)和認(rèn)知。法布爾在19世紀(jì)中期，于學(xué)校教課之余，和自己的孩子一起在田野間觀察各類昆蟲(chóng)，為之定名，為之謳歌。
《昆蟲(chóng)記》分十卷，每一卷分17~25不等的章節(jié)每章節(jié)詳細(xì)、深刻地描繪一種或幾種昆蟲(chóng)的生活，同時(shí)收入一些講述經(jīng)歷、回憶往事的傳記性文章。在該書(shū)中，作者描述了小小的昆蟲(chóng)恪守自然規(guī)則，為了生存和繁衍進(jìn)行著不懈的努力。作者依據(jù)其畢生從事昆蟲(chóng)研究的經(jīng)歷和成果，以人性化觀照蟲(chóng)性，以蟲(chóng)性反映社會(huì)人生，其重點(diǎn)介紹了他所觀察和研究的昆蟲(chóng)的外部形態(tài)、生物習(xí)性，真實(shí)地記錄了幾種常見(jiàn)昆蟲(chóng)的本能、習(xí)性、勞動(dòng)、死亡等。
另外，此書(shū)不僅詳盡地記錄著法布爾的研究成果，更記載著法布爾癡迷昆蟲(chóng)研究的動(dòng)因、生平抱負(fù)、知識(shí)背景和生活狀況等，尤其是《阿爾瑪實(shí)驗(yàn)室》、《返祖現(xiàn)象》、《我的學(xué)?！?、《水塘》、《數(shù)學(xué)憶事：牛頓二項(xiàng)式》、《數(shù)學(xué)憶事：我的小桌》、《童年的回憶》、《難忘的一課》和《工業(yè)化學(xué)》這幾章。如果換一種眼光看，不妨把《昆蟲(chóng)記》當(dāng)作法布爾的自傳，一部非常奇特的自傳，昆蟲(chóng)只不過(guò)是他研究經(jīng)歷的證據(jù)，傳記的旁證材料。
作者介紹。
讓·亨利·卡西米爾·法布爾(jean-henricasimirfabre，1823-1915)，法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家、文學(xué)家。被世人稱為“昆蟲(chóng)界的荷馬”，昆蟲(chóng)界的“維吉爾”。他用水彩繪畫(huà)的700多幅真菌圖，深受普羅旺斯詩(shī)人米斯特拉爾的贊賞及喜愛(ài)。他也為漂染業(yè)作出貢獻(xiàn)，曾獲得三項(xiàng)有關(guān)茜素的專利權(quán)。
七上語(yǔ)文名著導(dǎo)讀讀后感篇十
作品采用第一人稱的視角敘述。主人公是一名作家，認(rèn)識(shí)了思特里克蘭德一家。這個(gè)家庭看上去美滿幸福，但是思特里克蘭德先生總是顯得缺乏活力。不久之后思特里克蘭德離開(kāi)了家庭，去了巴黎，決心尋找自己的“藝術(shù)”。
主人公找到思特里克蘭德，他決心掙扎出這種生活。思特里克蘭德太太后來(lái)找到了謀生的技能，過(guò)得很好。五年之后主人公在巴黎見(jiàn)到了思特里克蘭德，他過(guò)得窮困潦倒，但是依然沉浸在自己的夢(mèng)想中，從未覺(jué)得后悔。在追求藝術(shù)的過(guò)程中，他的才能也漸漸得到認(rèn)可。
后來(lái)思特里克蘭德決定拋棄文明生活，來(lái)到了接近原始的南太平洋群島的塔希提島，與主人公偶然相逢。思特里克蘭德娶了一名土著姑娘，并且生了三個(gè)孩子，度過(guò)了三年短暫的幸福時(shí)光。
后來(lái)孩子們死了，他也得了麻風(fēng)病。最后在失明的時(shí)候在墻上完成了一幅力作。土著妻子埋葬了他，并且遵照他的遺愿，把他的遺作予以銷毀，盡管主人公惋惜不已。而主人公也在他的繪畫(huà)中理解了他的追求。
七上語(yǔ)文名著導(dǎo)讀讀后感篇十一
八百里水泊梁山，英雄聚義；眾豪杰一百單八，替天行道。――這就是元末明初的施耐庵用畢生精力寫(xiě)就的曠世奇書(shū)《水滸傳》。
每當(dāng)我捧起這本書(shū)時(shí)，就會(huì)心潮彭湃，思緒激昂，有兩個(gè)大大“？”縈繞在腦海中：何為英雄？英雄為何？兄弟義氣，英雄之性情也！
兒女情長(zhǎng)乃私情也；盡忠報(bào)國(guó)乃豪情也；惟獨(dú)兄弟義氣，才為英雄之真性情也。()。
一部《水滸》道出了英雄之性情：兄弟義氣。
七上語(yǔ)文名著導(dǎo)讀讀后感篇十二
每天，都有對(duì)兄妹要坐著神奇樹(shù)屋去展開(kāi)新的探險(xiǎn)，那兄妹倆就是我要介紹的故事主角“杰克和安妮”。杰克是個(gè)熱愛(ài)寫(xiě)筆記得的小男孩，而安妮是對(duì)有些事情感到害羞的小女孩，他們這次要去法國(guó)巴黎里的艾菲爾鐵塔上進(jìn)行“魔法師大對(duì)決”。
這本故事簡(jiǎn)單告訴我們燈泡會(huì)發(fā)亮的原理、故事中提到的創(chuàng)造家的名言和有趣的部分使這本書(shū)讓我感到映像生刻，也讓我。故事中，愛(ài)迪生的名言：“天才就是一分靈感，加上九十九分的汗水?！本透嬖V我們得分并不是最重要的，努力多少才是分?jǐn)?shù)真正的涵意。愛(ài)迪生經(jīng)歷過(guò)的事情更是我們?nèi)チ私獾牟糠?。杰克和安妮雖然要爬上艾菲爾鐵塔的一千六百五十級(jí)階梯，但是他們?yōu)榱巳蝿?wù)就一直努力的持續(xù)往上爬，他們這樣就叫做“有目標(biāo)，才有努力?！?，人生中一定要有目標(biāo)，不然就會(huì)走偏路，也就沒(méi)有像前拜近的機(jī)會(huì)了!
貝爾、愛(ài)迪生、巴斯德的名言都是曾經(jīng)鼓勵(lì)過(guò)許多人，所以我們更是要把這幾句名言都背得滾瓜爛熟去鼓勵(lì)更多人。我們生活的四周都充滿了這些人的發(fā)明，例如：愛(ài)迪生發(fā)明的白熾燈泡、貝爾發(fā)明的話筒(也就是電話)及巴斯德發(fā)明的疫苗，所以我們也要心存感激去感謝這些人。
七上語(yǔ)文名著導(dǎo)讀讀后感篇十三
《海底兩萬(wàn)里》是法國(guó)著名作家儒勒凡爾納的作品，書(shū)中主要講述了生物學(xué)家阿龍納斯隨“諾第留斯號(hào)”潛水艇船長(zhǎng)尼摩及兩位同伴一起周游海底的故事。
故事并不復(fù)雜，主要講述“諾第留斯號(hào)”的故事。1866年，當(dāng)時(shí)海上發(fā)現(xiàn)了一只被斷定為獨(dú)角鯨的大怪物，阿龍納斯接受邀請(qǐng)參加追捕，在追捕過(guò)程中不幸落水，掉到怪物的脊背上。其實(shí)這怪物并非什么獨(dú)角鯨，而是一艘構(gòu)造奇妙的潛水艇。潛水艇是船長(zhǎng)尼摩在大洋中的一座荒島上秘密建造的，船身堅(jiān)固，利用海洋發(fā)電。尼摩船長(zhǎng)邀請(qǐng)阿龍納斯做海底旅行。他們從太平洋出發(fā)，經(jīng)過(guò)珊瑚島、印度洋、紅海，進(jìn)入地中海、大西洋，看到許多罕見(jiàn)的海生動(dòng)植物和水中的奇異景象，又經(jīng)歷了擱淺、土著人圍攻、同鯊魚(yú)搏斗、冰山封路、章魚(yú)襲擊等許多險(xiǎn)情。最后，當(dāng)潛水艇到達(dá)挪威海岸時(shí)，阿龍納斯不辭而別，回到了他的家鄉(xiāng)。
在《海底兩萬(wàn)里》中，尼摩船長(zhǎng)是個(gè)不明國(guó)籍的神秘人物。他在荒島上秘密建造的這艘潛水艇不僅異常堅(jiān)固，而且結(jié)構(gòu)巧妙，能夠利用海洋資源來(lái)提供能源。他們依靠海洋中的各種動(dòng)植物來(lái)生活。尼摩船長(zhǎng)對(duì)戰(zhàn)俘倒也優(yōu)待，只是為了保守自己的秘密，他不允許他們離開(kāi)。阿龍納斯一行人別無(wú)選擇，只能跟著潛水艇周游各大洋。
在旅途中，阿龍納斯一行人遇到了無(wú)數(shù)美景，同時(shí)也經(jīng)歷了許多驚險(xiǎn)奇遇，例如：在巴布亞新幾內(nèi)亞，他們的船擱淺了，遇到當(dāng)?shù)赝林说墓?，尼摩船長(zhǎng)用他連接在金屬梯子上的閃電擋住土著人進(jìn)入“諾第留斯號(hào)”；在印度洋的采珠場(chǎng)，他們和鯊魚(yú)展開(kāi)過(guò)搏斗，捕鯨手尼德蘭手刃了一條兇惡的巨鯊；在南極，他們被困在厚厚的冰下，船上極度缺氧，但船上所有人輪流用工具和開(kāi)水把底部厚10米的冰層砸薄，用潛艇的重量壓碎冰塊，逃到大海；在大西洋，“諾第留斯號(hào)”被章魚(yú)所困擾，他們拿斧頭和章魚(yú)展開(kāi)肉搏戰(zhàn)，一名船員不幸慘死；在北大西洋，“諾第留斯號(hào)”遇到一艘英國(guó)驅(qū)逐艦(這艘驅(qū)逐艦的國(guó)籍在原文中并未說(shuō)明，在《神秘島》中才說(shuō)明是英國(guó)的)的炮轟，除那三位俘虜外，所有船員個(gè)個(gè)義憤填膺，用“諾第留斯號(hào)”的沖角把驅(qū)逐艦擊沉。他們眼中的海底，時(shí)而景色優(yōu)美、令人陶醉，時(shí)而險(xiǎn)象叢生、千鈞一發(fā)。通過(guò)一系列奇怪的事情，阿龍納斯終于了解到神秘的尼摩船長(zhǎng)仍與大陸保持聯(lián)系，用海底沉船里的千百萬(wàn)金銀來(lái)支援陸地上人們的正義斗爭(zhēng)。
航行線路：太平洋-印度洋-紅海-地中海-大西洋-南極海域-大西洋-北冰洋。
(二)片段賞析。
驚心動(dòng)魄、扣人心弦的事件。
在漫長(zhǎng)的旅行中，險(xiǎn)惡的環(huán)境不時(shí)襲來(lái)。
大海呀，流動(dòng)的水面呀，這時(shí)在我們眼前看來(lái)完全不像了。對(duì)著“諾第留斯號(hào)”的沖角，展開(kāi)一片崎嶇不平的廣大平原，夾雜了混亂不清的大冰群，再加上那種亂七八糟、凌亂無(wú)序的景象，就像在解凍前不久的時(shí)候，河面所顯出來(lái)的一樣，不過(guò)面積是十分巨大罷了。到處都有峭削的尖峰，像直升到二百英尺高的細(xì)針，遠(yuǎn)一點(diǎn)，削成尖峰的一連串懸崖，帶著灰白的色澤，像一面一面的大鏡，反映出一些半浸在云霧中的陽(yáng)光。其次，在這凄絕荒涼的自然界中，是那野得可怕的寂靜，就是那海燕和海鴨的振翅聲也沒(méi)有能把它打破。一切都冰凍了，連聲音也冰凍了。所以，“諾第留斯號(hào)”就在冰場(chǎng)中間停止了它的'冒險(xiǎn)行動(dòng)。
(選自下部第十三章《冰山》)。
賞析：“諾第留斯號(hào)”沿著西經(jīng)55度行駛，在南極海域地區(qū)遇到了冰山的阻隔。“混亂不清的大冰群”“峭削的尖峰”“連聲音也冰凍了”，對(duì)所有以前的航海家來(lái)說(shuō)，冰山是不可超越的障礙。尼摩船長(zhǎng)經(jīng)過(guò)觀察決定從海底潛行，到達(dá)南極后再利用“諾第留斯號(hào)”厲害的沖角，沿對(duì)角線的方向向冰層直沖上去從而脫險(xiǎn)，并登上南極大陸。故事情節(jié)是這樣的曲折緊張，瞬息萬(wàn)變即可改變?nèi)宋锏拿\(yùn)。其他諸如海底狩獵，探訪海底的亞特蘭蒂斯廢墟，打撈西班牙沉船的財(cái)寶，目睹珊瑚王國(guó)的葬禮，與大蜘蛛、鯊魚(yú)、章魚(yú)搏斗，反擊土著人的圍攻等等同樣寫(xiě)得波瀾起伏，扣人心弦。
詩(shī)情畫(huà)意的美妙境界，豐富的海洋知識(shí)。
林間空地寸草不生；叢生的灌木枝條既不攀緣匍匐，也不彎腰下垂。所有植物的枝葉全都垂直向上。每一根細(xì)莖，每一條葉帶，無(wú)論多細(xì)多薄，都像鐵桿一樣挺拔向上。墨角藻和藤本植物，受其生長(zhǎng)環(huán)境--海水密度的影響，都好像是沿著挺拔的垂線蓬勃向上地生長(zhǎng)。而且，它們矗立在那里紋絲不動(dòng)，我用手將它們扳開(kāi)；過(guò)后，它們又迅速恢復(fù)原狀。這里是垂直王國(guó)。
…………。
我注意到，這里植物界的所有產(chǎn)物與土壤只有很膚淺的聯(lián)系。它們沒(méi)有根系，只要是固體，不管是沙、貝殼、介殼或卵石，都可以支撐它們。它們不需要它們提供營(yíng)養(yǎng)，只求有個(gè)支撐點(diǎn)。這些植物自生自滅，其生命的源泉就是那支撐和滋養(yǎng)它們的海水。它們大都不長(zhǎng)葉子，而是奇形怪狀的葉帶，色彩也不豐富，只有玫瑰紅、胭脂紅、青綠、暗綠、淺黃、灰褐等顏色。
(選自上部第十七章《海底森林》)。
賞析：在描繪海底森林的自然景觀時(shí)，作者著力表現(xiàn)其“最美麗”和奇異的特點(diǎn)。那里是“垂直”王國(guó)，“所有植物的枝葉全都垂直向上”“沒(méi)有根系”“不長(zhǎng)葉子”，完全不同于人們所見(jiàn)到的陸地植物的生長(zhǎng)狀況。另外，海底還有千奇百怪的生物，同樣引人入勝。比如“蠅?mèng)~”“囊蟲(chóng)魚(yú)”等眾多魚(yú)類，還有文中其他部分描繪的“漂亮的海獺”“美麗的信天翁”、令人毛骨悚然的“角鯊”等等。作者描繪這樣一個(gè)美妙的境界，令人感到好奇和新鮮。小說(shuō)所描繪的海底世界是世人完全陌生的世界，作者豐富的海洋知識(shí)可見(jiàn)一斑。
【練習(xí)鞏固】。
示例：充滿異國(guó)風(fēng)情的海底世界和濃厚的浪漫主義色彩。海底潛艇、人類登月、太空飛行都已成為現(xiàn)實(shí)?？苹眯≌f(shuō)往往也是科學(xué)研究基礎(chǔ)上的推理和預(yù)言。
2．《海底兩萬(wàn)里》是法國(guó)(國(guó)家)作家儒勒凡爾納的作品，他被譽(yù)為“現(xiàn)代科學(xué)幻想小說(shuō)之父”。
3．凡爾納的三部曲分別是：第一部是《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》，第二部是《海底兩萬(wàn)里》，第三部是《神秘島》。
七上語(yǔ)文名著導(dǎo)讀讀后感篇十四
小說(shuō)由兩個(gè)敘事層的交錯(cuò)重疊把馬克吐溫極具特色的黑色幽默展現(xiàn)得淋漓盡致。第一層故事中主要講作者和斯密士的談話;第二層故事中以斯密士為主角講述了他和畫(huà)家米勒為解決生存問(wèn)題不得已做戲包裝炒作作品提高米勒身價(jià)，甚至為了財(cái)富和名譽(yù)策劃“假死”一事。小說(shuō)中不同的視角轉(zhuǎn)換、第一及第三人稱的大量使用和獨(dú)特的敘事手法使主題的呈現(xiàn)方式也出現(xiàn)了不同的轉(zhuǎn)換?！端欠襁€在人間》顯示出馬克吐溫獨(dú)特的寫(xiě)作手法—黑色幽默,把幽默和諷刺有機(jī)巧妙地結(jié)合起來(lái),使讀者從戲劇性的幽默情節(jié)中去探索其中深刻的現(xiàn)實(shí)意義.。
七上語(yǔ)文名著導(dǎo)讀讀后感篇十五
古人云：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅(jiān)定不移之志。
《名人傳》敘說(shuō)了德國(guó)音樂(lè)家貝多芬、意大利畫(huà)家和雕塑家米開(kāi)朗琪羅、俄國(guó)作家列夫?托爾斯泰的災(zāi)難和坎坷的終身，贊譽(yù)了他們的高尚品德和頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的肉體。他們或受病痛的折磨，或有遭遇的凄慘，或因內(nèi)心的惶惑矛盾，或三者交疊加于一身，深重的災(zāi)難，簡(jiǎn)直窒息了呼吸、消滅了明智，但他們靠著對(duì)人類的愛(ài)，對(duì)人類的自信心，以及頑強(qiáng)拼搏的意志和高尚的品德，在對(duì)立磨練中迸發(fā)了本人的“小宇宙”，登上了藝術(shù)創(chuàng)作的最頂峰：貝多芬用“痛苦”換來(lái)了“歡樂(lè)”的音樂(lè)；米開(kāi)朗琪羅用終身的.心血獻(xiàn)出了震動(dòng)心靈的杰作；托爾斯泰在“痛苦”和“哭泣”中追求謬誤，并傳播愛(ài)的種子和寬容的理想。
《名人傳》猶如像我們譜寫(xiě)了一首“英雄交響曲”，使我們感遭到：每個(gè)人的終身都不會(huì)是好事多磨，每個(gè)人的身上都會(huì)來(lái)臨災(zāi)難，我們與其任勞任怨，不如安然面對(duì)；與其羨慕那些偉人，不如兢兢業(yè)業(yè)來(lái)點(diǎn)真實(shí)的，學(xué)習(xí)他們的巨大品德，讓本人的人生更有價(jià)值；與其靠急功近利獲得稍縱即逝的成就，不如堅(jiān)持信心、謬誤和正義，讓本人躋身于不朽者之列。
我們盼望勝利，有時(shí)分卻不想斗爭(zhēng)，整天夢(mèng)想著一夜成名，面對(duì)小小的波折，就喪志了行進(jìn)的動(dòng)力?！睹藗鳌肪拖褚幻骁R子，把我們的懦弱卑鄙都顯現(xiàn)出來(lái)。我們都分明：只靠夢(mèng)想是無(wú)濟(jì)于事的，我們要真正的認(rèn)識(shí)本人，真正有敢與波折對(duì)立的決計(jì)，真正要兢兢業(yè)業(yè)的去做，真正向他們一樣去“戰(zhàn)役”！
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。勝利并不是一件容易的事，最重要是我們的心態(tài)，我們鍥而不舍的肉體。讓我們一同傾聽(tīng)這首“英雄交響曲”，享用英雄們的呼吸吧！
七上語(yǔ)文名著導(dǎo)讀讀后感篇十六
論語(yǔ)的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活，你認(rèn)為一篇論語(yǔ)讀后感怎么寫(xiě)才優(yōu)秀呢？你是否在找正準(zhǔn)備撰寫(xiě)“名著導(dǎo)讀論語(yǔ)讀后感300字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫(xiě)文參考！
《論語(yǔ)十則》主要講兩大方面：一是講學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度;二是講有關(guān)于思想修養(yǎng)方面的?！墩撜Z(yǔ)》使我懂得如何處世待人，教給了我正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。其中有幾句論語(yǔ)，我受益非淺?！皽毓识??！边@句話講的是學(xué)習(xí)方法，它的意思是：溫習(xí)舊知識(shí)后，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，新的體會(huì)。我對(duì)這句話有較深的體會(huì)：我時(shí)常會(huì)拿起小學(xué)時(shí)的課本來(lái)復(fù)習(xí)，每次復(fù)習(xí)后，就會(huì)比以前有更深的理解，更深的體會(huì)，有時(shí)還能發(fā)現(xiàn)一些以前不曾注意的新的知識(shí)，由此可見(jiàn)復(fù)習(xí)的重要性，何樂(lè)而不為呢??“己所不欲，勿施于人?！边@句話講的是處世之道。意思是：自己所討厭的事，就不要施加到別人的身上。不是嗎?自己不喜歡的事或物，怎么可以強(qiáng)施到別人身上呢??舉個(gè)例子吧：開(kāi)學(xué)時(shí)，_要發(fā)新課本給同學(xué)，如果她/他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個(gè)角或有破損，就馬上發(fā)給了別人，這就是錯(cuò)誤的做法。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生，為自己想的少，為別人想的多。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生，這世間該多么的美好，多么的和諧啊!!“歲寒，然后知松柏之后凋也?！边@句話的意思是：寒冷的冬天，才會(huì)知道松柏是最后落葉的。讀了這句話，可想而知，松柏是多么堅(jiān)韌不拔，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗(yàn)。我們不正需要這種精神嗎??不論在如何惡劣的環(huán)境中，都應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)不屈，高風(fēng)亮節(jié)!!——抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌，面對(duì)著敵人的酷刑，毫不畏懼，大義凜然;烈士羅學(xué)瓚在獄中堅(jiān)強(qiáng)不屈，同敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng);共產(chǎn)黨員賈起面對(duì)國(guó)民黨的嚴(yán)刑拷打，但他沉著冷靜，英勇不屈，嚴(yán)守黨的秘密……這些烈士，他們這種堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格，是多么令人肅然起敬!然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，但是我們決不能退縮，應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，勇往直前!!通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)十則》，使我明白了：學(xué)習(xí)要講究方法;遇到困難，就得去克服它;還懂得了處世之道——“己所不欲，勿施于人?！?BR> 翻開(kāi)《論語(yǔ)》，通篇的名言警句讓人回味無(wú)窮?！笆耪呷缢狗?不舍晝夜”，使人懂得了一去不復(fù)返的時(shí)間的珍貴;“小不忍則亂大謀”，讓人學(xué)會(huì)了欲圖大業(yè)，必先忍耐;“生命至重，貴于千金”，令人明白了生命無(wú)價(jià)……一本《論語(yǔ)》包含了通俗卻又深邃的哲理，是留給后人的取之不盡，用之不竭的思想寶庫(kù)。
《論語(yǔ)》是孔子與其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，是儒家重要經(jīng)典之一，是儒家的“根”。它包括仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌等部分，而著重論述強(qiáng)調(diào)了倫理和教育。思想深刻，內(nèi)容豐富，雅俗共賞。
談起《論語(yǔ)》，我們自然會(huì)想到儒家的始祖孔老夫子?？鬃邮侵袊?guó)春秋末期偉大的思想家和教育家，他生活的年代，雖然據(jù)今已有兩千多年了，一捧起《論語(yǔ)》，他那慈祥而嚴(yán)肅的面孔，花白的鬢發(fā)，縷著長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須沉思的神態(tài)就浮現(xiàn)在我們眼前。他少年時(shí)代貧賤而好學(xué)的精神感動(dòng)著我們，激勵(lì)著我們;他孜孜不倦地引導(dǎo)人們走進(jìn)浩瀚無(wú)垠的知識(shí)海洋。他的為政以德的政治主張，性近習(xí)遠(yuǎn)的教育理論，對(duì)中國(guó)的封建社會(huì)有著積極的影響。孔子的思想境界高入云端，明如皓月，凈如白雪。
我由于尚未成人，生活閱歷和知識(shí)淺薄，對(duì)《論語(yǔ)》的一些內(nèi)涵似懂非懂，但我仍對(duì)《論語(yǔ)》愛(ài)不釋手，在夜晚，在月光下，在書(shū)桌前，我常常聚精會(huì)神地翻閱著書(shū)中的精彩語(yǔ)錄，如饑似渴地吮吸著著作中的精髓。
子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“不恥下問(wèn)”，“知之為知之，不知為不知，是智也”，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?”，“人不知而不慍，不亦君子乎?”……這些字里行間中表達(dá)的好學(xué)不倦，親愛(ài)友人，修身善養(yǎng)的意義，這些看似淺顯，實(shí)則深刻的至理名言，余音繞粱，代代相傳。
宋代學(xué)者趙普曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“半部《論語(yǔ)》治天下”?！墩撜Z(yǔ)》不僅對(duì)華夏這個(gè)泱泱大國(guó)的文化和傳統(tǒng)有著巨大的貢獻(xiàn)和影響，也對(duì)整個(gè)中華民族文明的推進(jìn)起著重大的作用。從漢代董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”開(kāi)始，一直到清末，上至皇帝大臣，下至黎民百姓，深達(dá)治國(guó)安邦，淺涉為人處世，《論語(yǔ)》無(wú)處不在，《論語(yǔ)》惠及四海。
《論語(yǔ)》不愧為“圣人之言，行身之則”。
自然，由于歷史的局限，，《論語(yǔ)》中也不可避免地有其糟粕和消極的一面。人終究是人，誰(shuí)能要求人(即使是圣人)成為超凡脫俗、至善至美的神呢?更何況是生活在兩千多年前的人呢!
環(huán)顧當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)科技飛速發(fā)展，人民生活日新月異。而在這同時(shí)，人們也越來(lái)越向“錢(qián)”看了?！笆ト酥浴睊仈S腦后，“有錢(qián)能使鬼推磨”日趨盛行;“行身之則”少人顧及，“及時(shí)行樂(lè)”被津津樂(lè)道。一部分人浮躁，迷茫，自私，冷漠，懶于讀書(shū)，得過(guò)且過(guò)，生活無(wú)目的，無(wú)追求。
寒假里，我和媽媽一起讀了《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》一共有20章，是孔子的弟子記錄孔子言行的一本書(shū)。它主要講述了人與人如何相處、如何勤奮學(xué)習(xí)、如何在社會(huì)上努力奮斗和如何孝敬父母的一本書(shū)。其中，我印象最深的一句話就是”學(xué)而第一“里的”有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎“這句話。
在人生的道路上，朋友的力量是不可缺少的。俗話說(shuō)：”一個(gè)巴掌拍不響?！肮鈶{自己?jiǎn)伪∶煨〉牧α渴沁h(yuǎn)遠(yuǎn)不可能創(chuàng)造出大事業(yè)的。由此，我想到到了管仲和鮑叔牙的友誼故事。
管仲和鮑叔牙小時(shí)候是一對(duì)好朋友。管仲小時(shí)候家里很窮，所以常常偷鮑叔牙的錢(qián)，但鮑叔牙不但不記恨他，反倒對(duì)管仲更加友好。幾十年過(guò)去了，管仲在為公子糾爭(zhēng)奪王位時(shí)差點(diǎn)殺死公子小白。在公子小白繼承王位時(shí)，鮑叔牙也成了宰相。鮑叔牙不計(jì)前嫌還推薦管仲，可見(jiàn)鮑叔牙的心胸是多么寬廣呀!
還有一個(gè)是有關(guān)伯牙和鐘子期的友誼故事，當(dāng)琴師伯牙在荒山中彈琴時(shí)，樵夫鐘子期竟然能夠聽(tīng)出”巍巍乎志在高山“和”洋洋乎志在流水“。伯牙十分高興找到了自己的知音，但是鐘子期死后，伯牙再也找不到知己了，便摔掉琴，發(fā)誓不再?gòu)椙??？梢?jiàn)在一生中友誼是多么可貴，多么重要呀!
這些事例讓我想起了一件事：我的好朋友小董來(lái)我家玩，一開(kāi)始我倆還相處挺好的，也合得來(lái)，但沒(méi)過(guò)了幾天，我們便經(jīng)常為一件不起眼的小事吵得天昏地暗，不可開(kāi)交。最后，媽媽告訴我們倆要團(tuán)結(jié)友愛(ài)，才能做好每一件事，還告訴我們”有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎“。
過(guò)了幾天，我的朋友小楊來(lái)我家作客，我吸取了教訓(xùn)，與小楊開(kāi)心的度過(guò)了一天。在生活中，友誼真是無(wú)處不在，只有在經(jīng)歷磨難后，才能真正體會(huì)到友誼的珍貴。
讀了《論語(yǔ)》，我受益匪淺。它教育了我怎樣與朋友交往，我一定要把小主人做的更好。
我覺(jué)得，在道德方面，東方更重視實(shí)踐而不是理論。老子說(shuō)：“圣人行不言之教”。道德更多的不是用來(lái)講的，也講不出來(lái)。所以論語(yǔ)中“仁”字凡一百零九見(jiàn)(《論語(yǔ)通譯》，人民文學(xué)出版社，徐志剛，序p3)，但卻通篇沒(méi)有定論?？鬃釉诮虒?dǎo)弟子的時(shí)候，總是言傳身教，因材之異而施教。也只有這樣才能真正讓弟子體會(huì)到什么是“仁”?；蛟S后來(lái)孔子死了，他的弟子也老了，再傳弟子為了能讓后人能夠受到如師在側(cè)般的指導(dǎo)，才從先師的生活中截出一個(gè)個(gè)片斷，整理出一部《論語(yǔ)》。(當(dāng)然，這純屬我的想象，沒(méi)有什么依據(jù))。
正是因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》來(lái)自生活，是生活鮮活的再現(xiàn)，所以我們才應(yīng)該用一種獨(dú)特的方法去讀它。個(gè)人認(rèn)為，與其風(fēng)格比較像的一部書(shū)是晉代的《世說(shuō)新語(yǔ)》。我們?cè)鯓幼x《世說(shuō)新語(yǔ)》的?我想大多數(shù)人如果不是出于學(xué)術(shù)目的(例如需要寫(xiě)一篇論文或讀書(shū)報(bào)道什么的)，一定不會(huì)去分析它的中心，分析某段話是多么曲折地表達(dá)了一個(gè)多么深刻的學(xué)術(shù)理論——我們大都會(huì)把它當(dāng)成一種生活的紀(jì)錄，以一種閑心來(lái)讀它。我覺(jué)得，其實(shí)閑談的心境才是最適合讀這樣的書(shū)的。讀到會(huì)意處，拊掌一笑，自然就理解了他要表達(dá)什么?；蛟S比條條框框地分析加分解來(lái)得好一些。當(dāng)然，這是讀書(shū)的高境界。我做不到。
若要用一句話來(lái)歸納《論語(yǔ)》講了什么，我覺(jué)得應(yīng)該是“如何做人”。做人和做學(xué)問(wèn)是不同的。做學(xué)問(wèn)也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書(shū)，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問(wèn)的解答。
作為當(dāng)今的父母大多認(rèn)為，子女的教育是自己最大的課題。我也不能脫俗，總希望自己的女兒能快樂(lè)健康地長(zhǎng)大，總怕自己沒(méi)有教育好她。女兒11歲了，開(kāi)始形成自己的人生觀和世界觀了。我不想把我的強(qiáng)加給她，因此，我買(mǎi)了一套未成年人思想道德教育叢書(shū)，希望她會(huì)從中有所啟發(fā)?！墩撜Z(yǔ)》是十本之一，也是她認(rèn)真閱讀的第一本。
我以前沒(méi)有系統(tǒng)地讀過(guò)《論語(yǔ)》，和女兒一起讀時(shí)才發(fā)現(xiàn)，我許多為人處世的原則原來(lái)都可以在書(shū)中找到依據(jù)。我很遺憾，以前沒(méi)有認(rèn)真的閱讀過(guò)《論語(yǔ)》，更希望女兒能夠從中有所“悟”，如愿的話，女兒會(huì)從中大獲裨益的。
孔子的學(xué)習(xí)觀，我十分欣賞。他提倡學(xué)習(xí)不僅限于書(shū)本，更重要的是學(xué)習(xí)做人和做事，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。這與當(dāng)今社會(huì)對(duì)孩子們的要求是很一致的。如今的孩子，不僅要學(xué)會(huì)知識(shí)，更重要的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，注重能力和人際交往的培養(yǎng)。而這些，孔子在許多許多年前就用一句句精辟的經(jīng)典格言告訴了我們應(yīng)該怎樣去做。
我不認(rèn)為女兒學(xué)了“見(jiàn)賢思齊”就能立志成為圣人，學(xué)了“事父母，必竭其力”就能極孝，學(xué)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就能學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，她的領(lǐng)悟需要時(shí)間，閱讀《論語(yǔ)》只是對(duì)她的思想道德的一個(gè)啟蒙。
七上語(yǔ)文名著導(dǎo)讀讀后感篇十七
書(shū)是紙張的裝訂本，也是一個(gè)人的心靈棲所。書(shū)中自有顏如玉，而無(wú)紅塵喧與囂，這也是我愛(ài)看書(shū)的緣由,而在這其中，最能觸動(dòng)我的便是《小王子》。
我被一個(gè)故事馴服了，我確定我會(huì)將它珍藏終生。
玫瑰嬌俏艷麗,脆弱又天真,溫柔又嬌蠻,像是十六七歲的小姑娘，情竇初開(kāi)，嘴上悄悄擦的一點(diǎn)口紅，語(yǔ)言間無(wú)意的愛(ài)慕虛榮，行為上刻意的蠻橫無(wú)理,都是為了吸引心上人的注意。在心上人離去之時(shí)，她又含淚送上自己深切的祝福,竭力保持自己的體面和驕傲，一腔孤勇地用四根微不足道的刺去對(duì)抗整個(gè)世界。她和小王子一樣年輕，一樣不懂如何去愛(ài),他們的愛(ài)終究只是錯(cuò)過(guò)。
狐貍真誠(chéng)純粹，體貼善良，教導(dǎo)著小王子如何去愛(ài),即使明知自己只能得到麥子的顏色也無(wú)怨無(wú)悔。就像是一座高山，引導(dǎo)著流水潺潺地圍繞它，流經(jīng)它,最終目睹著流水奔向大海，而它憑借著那陽(yáng)光折射出的粼粼波光就能心滿意足的巍峨不倒。他比小王子成熟，比小王子懂得愛(ài)的真諦,他們的愛(ài)是早已預(yù)料到結(jié)局的哀愁。
而小王子本身呢，我不得不悲哀地承認(rèn)，不是每個(gè)人心中都有小王子。這個(gè)純潔有趣的靈魂在每個(gè)小孩子身上，用天真干凈的眼好奇地打量這個(gè)世界,因一條清澈見(jiàn)底的小溪而手舞足蹈，為一只五彩斑斕的蝴蝶歡欣雀躍。當(dāng)小孩子長(zhǎng)成大人，這個(gè)靈魂便慢慢離開(kāi)，取而代之的是世俗紅塵的規(guī)則和名利場(chǎng)上的虛偽面具,他們?cè)谝孪泗W影里笑語(yǔ)盈盈，談?wù)摲孔榆?chē)子票子,用光明正大的說(shuō)辭粉飾勃勃的野心。
物欲橫流的社會(huì)里總有人不屑于滿地的六便士,執(zhí)著地追求月亮的光輝。小王子的靈魂在他們身上永駐,彼得潘的永無(wú)島永遠(yuǎn)對(duì)他們敞開(kāi)大門(mén)。我相信在斯特里克蘭德創(chuàng)作生命中最后也是最壯美的那副壁畫(huà)時(shí),他心中的小王子定在他身旁鼓舞他，金的燦爛，紅的熱烈，黑的迷亂，白的純潔,交匯成一首恢弘的交響曲,而他們就在這藝術(shù)的盛歌中奔赴小王子的b612號(hào)行星，月亮的清輝永遠(yuǎn)在他們身上閃閃發(fā)光。
我依然堅(jiān)信小王子在8612號(hào)行星上和玫瑰交談,狐貍遙望金黃的麥田。
縱千萬(wàn)人，吾往矣。
小王子在我心中永生。
七上語(yǔ)文名著導(dǎo)讀讀后感篇十八
書(shū)是紙張的裝訂本，也是一個(gè)人的心靈棲所。書(shū)中自有顏如玉，而無(wú)紅塵喧與囂，這也是我愛(ài)看書(shū)的緣由,而在這其中，最能觸動(dòng)我的便是《小王子》。
我被一個(gè)故事馴服了，我確定我會(huì)將它珍藏終生。
玫瑰嬌俏艷麗,脆弱又天真,溫柔又嬌蠻,像是十六七歲的小姑娘，情竇初開(kāi)，嘴上悄悄擦的一點(diǎn)口紅，語(yǔ)言間無(wú)意的愛(ài)慕虛榮，行為上刻意的蠻橫無(wú)理,都是為了吸引心上人的注意。在心上人離去之時(shí)，她又含淚送上自己深切的祝福,竭力保持自己的體面和驕傲，一腔孤勇地用四根微不足道的刺去對(duì)抗整個(gè)世界。她和小王子一樣年輕，一樣不懂如何去愛(ài),他們的愛(ài)終究只是錯(cuò)過(guò)。
狐貍真誠(chéng)純粹，體貼善良，教導(dǎo)著小王子如何去愛(ài),即使明知自己只能得到麥子的顏色也無(wú)怨無(wú)悔。就像是一座高山，引導(dǎo)著流水潺潺地圍繞它，流經(jīng)它,最終目睹著流水奔向大海，而它憑借著那陽(yáng)光折射出的粼粼波光就能心滿意足的巍峨不倒。他比小王子成熟，比小王子懂得愛(ài)的真諦,他們的愛(ài)是早已預(yù)料到結(jié)局的哀愁。
而小王子本身呢，我不得不悲哀地承認(rèn)，不是每個(gè)人心中都有小王子。這個(gè)純潔有趣的靈魂在每個(gè)小孩子身上，用天真干凈的眼好奇地打量這個(gè)世界,因一條清澈見(jiàn)底的小溪而手舞足蹈，為一只五彩斑斕的蝴蝶歡欣雀躍。當(dāng)小孩子長(zhǎng)成大人，這個(gè)靈魂便慢慢離開(kāi)，取而代之的是世俗紅塵的規(guī)則和名利場(chǎng)上的虛偽面具,他們?cè)谝孪泗W影里笑語(yǔ)盈盈，談?wù)摲孔榆?chē)子票子,用光明正大的說(shuō)辭粉飾勃勃的野心。
物欲橫流的社會(huì)里總有人不屑于滿地的六便士,執(zhí)著地追求月亮的光輝。小王子的靈魂在他們身上永駐,彼得潘的永無(wú)島永遠(yuǎn)對(duì)他們敞開(kāi)大門(mén)。我相信在斯特里克蘭德創(chuàng)作生命中最后也是最壯美的那副壁畫(huà)時(shí),他心中的小王子定在他身旁鼓舞他，金的燦爛，紅的熱烈，黑的迷亂，白的純潔,交匯成一首恢弘的交響曲,而他們就在這藝術(shù)的盛歌中奔赴小王子的b612號(hào)行星，月亮的清輝永遠(yuǎn)在他們身上閃閃發(fā)光。
我依然堅(jiān)信小王子在8612號(hào)行星上和玫瑰交談,狐貍遙望金黃的麥田。
縱千萬(wàn)人，吾往矣。
小王子在我心中永生。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
七上語(yǔ)文名著導(dǎo)讀讀后感篇十九
一個(gè)人的獨(dú)立精神、生活經(jīng)歷、生活實(shí)力，只有通過(guò)時(shí)間才能熬煉出來(lái)。這是讀完《烏塔》后最深的感受。
烏塔是一個(gè)只有14歲的小女孩，竟能用自己的錢(qián)游遍歐洲，而且還是一個(gè)人，她的獨(dú)立生活實(shí)力多強(qiáng)!此時(shí)此刻，每個(gè)家庭的家長(zhǎng)都非常關(guān)懷自己的子女，生怕子女受到一點(diǎn)點(diǎn)損害，從不讓他們做這做那，不讓他們出門(mén)，生怕在外面受罪......就這樣，孩子變得懶散了，性格變急躁了，獨(dú)立生活實(shí)力也差了，不能融入社會(huì)中。
“望子成龍，望女成鳳”。這是天下全部父母的'心。但為了孩子的將來(lái)，家長(zhǎng)也要造就他們的實(shí)力啊!在這里，我要誠(chéng)心地向父母呼吁：將來(lái)是我們的，父母?jìng)?，?qǐng)放開(kāi)對(duì)我們的束縛，讓我們經(jīng)受風(fēng)雨的磨練，在這大千世界中開(kāi)拓出一片屬于自己的天地吧!
烏塔曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“光從電視和書(shū)本相識(shí)世界總不完備?！蔽矣X(jué)得她說(shuō)得很對(duì)，我們要走出我們自己的世界，到社會(huì)中去親自體驗(yàn)，去相識(shí)世界。我要像烏塔那樣，獨(dú)立、自主、有主見(jiàn)，能單獨(dú)處理自己的事情。這樣，對(duì)我自己的成長(zhǎng)有很大的好處。
但我們也要幸免像個(gè)別同學(xué)流露出的那些片面想法，并不是我們每一個(gè)同學(xué)都要像烏塔那樣單獨(dú)一人外出旅游，而是要我們從日常生活、學(xué)習(xí)各方面克制依靠思想，逐步提高自己獨(dú)立生活的實(shí)力，像烏塔一樣有主見(jiàn)而不盲從，膽大而心細(xì)，會(huì)待人接物。
七上語(yǔ)文名著導(dǎo)讀讀后感篇二十
《繁星》《春水》它是冰心看了印度詩(shī)人泰戈?duì)柕摹讹w鳥(niǎo)集》后寫(xiě)出來(lái)的。這部名著主要是歌頌?zāi)笎?ài)。童真和歌頌人生。自然。
《繁星》《春水》是用冰心自己的話說(shuō)，是將一些“零碎的思想”收集在一個(gè)集子里?？偟膩?lái)說(shuō)，它大致包括以上說(shuō)的哪幾個(gè)方面。
《伊索寓言》是講生活的智慧和想象的魅力。他大部分是動(dòng)物寓言，少部分以神或人為主人公往往簡(jiǎn)潔客觀的敘述一個(gè)故事，最后以一句話揭示蘊(yùn)含的道理。它們篇幅短小而寓意深刻，語(yǔ)言不多卻值得回味，藝術(shù)成就很高，特別是動(dòng)物寓言部分，廣泛運(yùn)用了擬人的手法，表現(xiàn)了動(dòng)物各自的習(xí)性，如豺狼的兇殘，狐貍的狡猾等，都刻畫(huà)得栩栩如生，給人深刻的印象。
七上語(yǔ)文名著導(dǎo)讀讀后感篇二十一
讀《紅與黑》是一段太過(guò)漫長(zhǎng)的過(guò)程，因?yàn)闀r(shí)間已給了作家和作品最無(wú)私而又公正的評(píng)判，我的閱讀態(tài)度自不能像對(duì)暢銷書(shū)那樣肆無(wú)忌憚，又不能像對(duì)言情小說(shuō)那樣不置可否。我是在用心靈去與那個(gè)時(shí)代交談，重點(diǎn)也放在歷史以外的探究和思考。
引領(lǐng)我啃完著本書(shū)的是其本身的巨大魅力。作者從一紙簡(jiǎn)單的刑事案件資料中展示出那個(gè)時(shí)代廣闊的社會(huì)畫(huà)面，把一個(gè)普通的刑事罪行提高到對(duì)十九世紀(jì)初期法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)制度，進(jìn)行歷史和哲學(xué)研究的水平。小說(shuō)令我看到在生硬的歷史書(shū)上無(wú)法感受的，那段法國(guó)大貴族和資產(chǎn)階級(jí)交替執(zhí)政的關(guān)鍵時(shí)期的狀況。我從中了解到現(xiàn)實(shí)主義作品的另一種藝術(shù)特色——司湯達(dá)傾心的人的“靈魂辨證法”;這與以往我從《高老頭》、《歐也妮·格朗臺(tái)》中體會(huì)的巴爾扎克的“造成一個(gè)人的境遇”有很大不一樣。
全書(shū)最耀眼也是文學(xué)著名的人物自然是于連·索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對(duì)階級(jí)差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動(dòng)人的血肉。作者用淡化物質(zhì)描述而突出心靈跟蹤的手法強(qiáng)化的，正是于連處在青年的沖動(dòng)下追求“英雄的夢(mèng)想”經(jīng)歷，這是對(duì)那個(gè)社會(huì)形態(tài)的反抗，也是對(duì)碌碌無(wú)為、虛度青春的反抗。
在社會(huì)現(xiàn)實(shí)阻礙實(shí)現(xiàn)抱負(fù)時(shí)僅有兩種選擇：退避或是反抗。那些當(dāng)著小職員不求上進(jìn)、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他們或許平庸得舒適卻被社會(huì)的前進(jìn)所淘汰。能不斷樹(shù)立人生目標(biāo)、決定實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想的便是和于連有同樣氣概的反抗者。這個(gè)時(shí)代當(dāng)然不歡迎虛偽的言行作為手段，但仍然需要對(duì)生活的熱情來(lái)反抗空虛的度日。這樣，于連杯具性的結(jié)局除了昭示“個(gè)人反抗行不通”外，就有了對(duì)當(dāng)今社會(huì)更實(shí)際的意義。
寫(xiě)至此，不得不引到這部小說(shuō)的一個(gè)“創(chuàng)舉”——使于連與德·雷納爾夫人“心靈的感情”和于連與德·拉莫爾小姐“頭腦的感情”相映成趣。盡管這兩個(gè)貴族女性的感情方式迥然不一樣，一個(gè)深沉，一個(gè)狂熱，他們?cè)谶@兩個(gè)基本點(diǎn)上卻是一致的，那就是：對(duì)本階級(jí)的厭惡，對(duì)封建門(mén)閥制度的叛逆。記得當(dāng)于連發(fā)現(xiàn)自我的感情正蛻變成虛榮的工具時(shí)說(shuō)“我把自我毀了”，可之后的細(xì)節(jié)是“一種高傲之間帶著惡意的表情很快的代替了最真摯、烈的感情的表情。”這時(shí)的貴族小姐卻是擺脫了一像慢得像烏龜爬一樣的生活，用喪失尊嚴(yán)的方法博得感情。書(shū)中兩段杯具感情的進(jìn)展始終伴隨著新貴的若即若離和于連的自卑帶來(lái)的懷疑，直至生命將要終結(jié)時(shí)，感情才爆發(fā)出無(wú)濟(jì)于事的原始的火花，令人感懷。