讀后感概述如何寫好一篇讀后感？可以適當結(jié)合自己的人生經(jīng)歷和背景，體現(xiàn)個性化的思考和感悟。在這里，我們可以看到不同讀者對同一本書的不同理解和感受，這也是讀后感的多樣性和個性化之處。
    小說線讀后感篇一
    在這個學(xué)期我看了一本書它叫做《假如給我三天光明》。這本書主要講了作者在很小時就失去了光明和聽見一切事物的聽力。寫了她生活中遇到種種困難，努力去克服的事。最后說如果給她三天光明她會怎么做的事情。
    這本書告訴我們一個深刻的道理：那就是要保護自己的身體，從作者的.生活中明白了一定要堅強，無論你的身體是否健康完整，都必須要抱有對生活的向往。也不能因為自己的身體不健康就放棄生活，失去了生活的勇氣。
    我在讀這本書時，不由的想起了自己，自己是一個并不愛護自己眼睛的人，晚上常?？措娨暱吹胶芡?。媽媽經(jīng)常告訴我要多看書，我卻不顧老看電視。而作者是一個盲女孩，卻如此用功努力的，我有一雙明亮的眼睛而我卻沒用我的眼睛去多看書我是多么的慚愧呀！
    看了這本書再加上我生活的點滴，我明白了一個人生道理：在你健康時一定要好好保護自己的身體，不要不健全時再后悔莫及，在保護自己身體的同時也要去多做一些有用的事。
    小說線讀后感篇二
    在我眾多的書中，有一本特別顯眼的、桔黃色封皮的書，也是我喜歡的一本書，它的名字是《西游記》。這本書一直放在我的書架上。每當我拿起這本有些發(fā)黃的書時，我似乎又感受到了一種新的活力，讓我再次津津有味的讀起來。
    當我看完每一章，都會有不一樣的新感受。我為唐僧師徒堅強的毅力而鼓舞，為他們的師徒情深而感動。在“三打白骨精”中，狡猾的白骨精用了三計都未能將他們師徒打敗，當唐僧因為誤會而念緊箍咒的時候，白骨精卻在暗喜。我多么痛恨白骨精呀!孫悟空每次被師傅趕走后，每次都是回來搭救師父。每當我看到這一幕時，我的眼眶里都會布滿淚水，我忍不住讓它們流下來，滴到我的手上?！皫煾担瑤煾怠蔽曳路鹂匆娏艘恢缓镒酉蛱粕畵鋪?，他還是那樣調(diào)皮、可愛、勇敢、真誠。
    我的.心情也隨著一章一章的動人故事，一章一章的感人情節(jié)而起伏。我仿佛緊緊抱住了吳承恩老爺爺，是他給我們帶來了這么精彩的故事，是他讓我們在故事中學(xué)到了堅強的道理。
    我在心底深深地感謝吳承恩爺爺，也深深的惦念著行走江湖的師徒四人。
    小說線讀后感篇三
    想必大家都知道··羅琳的那套《哈利·波特》吧！咦，什么？你竟然對這一切一無所知？你如果真的不知道魔法界大名鼎鼎的哈利·波特，那你可就out了！
    《哈利·波特》是英國女作家··羅琳的著作，共分為七冊。在第一冊《哈利·波特與魔法石》后，她以幾乎每年一冊的速度繼續(xù)創(chuàng)作出《哈利·波特與密室》、《哈利·波特與阿茲卡班的囚徒》、《哈利·波特與火焰杯》、《哈利·波特與鳳凰社》以及《哈利·波特與混血王子》。一直到20xx年7月，哈利·波特的終結(jié)冊——《哈利·波特與死亡圣器》問世。
    《哈利·波特》使我也變成了一個小“哈迷”。哈利·波特，一個幸運的男孩，可他又是不幸的。他的父母在他一歲時為了保護他而被殺死，但他卻在殺人魔王伏地魔的手下幸免于難。他的父母被殺后，他被抱到了姨媽家，在姨媽姨父家飽受欺凌，而且他們還有一個混世魔王般的兒子，經(jīng)常對哈利拳腳相加。但他卻在十一歲生日那天，被邀請去一個名叫霍格沃茨的魔法學(xué)校去讀書，從這時開始，他的魔法時代來了，書中講了他一年又一年不顧一切的和他的朋友們一起對抗伏地魔，一起去冒險，一起學(xué)習(xí)魔法，一起成長，最終成功打敗伏地魔，他成了一位勇敢的'，有責(zé)任心的巫師。
    《哈利·波特》這一系列書不但好看，而且還運用了很多的寫作手法，有很多地方都為以后的內(nèi)容埋下了伏筆。在第一冊中，就講到了哈利的好朋友羅恩有一只小耗子斑斑，看似和當時的內(nèi)容沒什么相關(guān)，實際是埋下的伏筆，到了第三冊最后，斑斑才原型畢露。又如在第六冊中，鄧布利多就告訴哈利，要尋找傳說中的六件魂器，并同時摧毀它們，到了第七冊，哈利和好友羅恩、赫敏共同完成鄧布利多的這個任務(wù)并用老魔杖殺死了伏地魔，相當?shù)木省?BR>    一口氣看完七冊書，我忍不住想問··羅琳：“為什么您就只出了七冊書呢？”《哈利·波特》實在太好看了，不再看一本不解渴呀！
    小說線讀后感篇四
    青銅一家是大麥地最窮的人家，收養(yǎng)了葵花后，生活更加艱難。因為窮，青銅放棄了多年的學(xué)習(xí)夢想，讓葵花一人上學(xué)，他失去了上聾啞學(xué)校的機會。
    為了給妹妹掙學(xué)費，在一個大雪紛飛的日子里，他堅持背著蘆花鞋去大街上賣。最后他把自己腳上的那一雙蘆花鞋也賣了，在風(fēng)雪中赤著腳回家。美麗而又溫暖的蘆花鞋，凝結(jié)著的是青銅對妹妹葵花深厚的呵護之情，他要盡好一個當哥哥的責(zé)任。
    青銅雖然是啞巴，但他是一個勇敢、善良的男孩。他的心靈是健康的，充滿活力的。他的快樂，他的痛苦，都會通過形體語言來表達。他的`心里是一片金光燦燦的葵花田。
    苦難是人生的磨刀石，一個人的人生能否發(fā)散出光彩，就要看他能否經(jīng)得起苦難的磨礪。
    小說線讀后感篇五
    當我懷著敬佩之心去朗讀《詹天佑》時，我感受到了他的自強不息，也體會到了他的重重困難，更看出了他的愛國之心。詹天佑，這杰出的工程師，是多么偉大啊！
    其中，第四自然段讓我感觸最深。文章這樣寫道：“塞外常?？耧L(fēng)怒號，黃沙漫天，一不小心還有墜入深谷的危險?！边€有一句：“遇到困難，他總是想：這是中國人自己修筑的第一條鐵路，一定要把它修好；否則，不但惹那些外國人譏笑，還會使中國的工程師失掉信心。”是??！如果不努力，中國必然會被帝國主義看低?？墒?，如果換做我們，又有多少人就像詹天佑這樣不怕困難，時刻想著祖國的利益呢？就是這兒，我看出了他的自強不息與愛國之心。
    還有，第五至第六自然段也寫的.很好，表現(xiàn)出了詹天佑的聰明才智。兩端鑿進法·中部鑿井法·人字爬坡，這是我們怎么也不會想出來的，而詹天佑，面對困難毫不退縮，想盡一切辦法來打倒困難。從這兒，我又看出了詹爺爺?shù)拇竽憚?chuàng)新，學(xué)會了他遇到困難不退縮的精神。
    想想自己，遇到棘手的事總是往后推脫，又怎像詹爺爺這樣毅然地接受任務(wù)呢！頓時，我覺得自己有些許慚愧。而從此，我將學(xué)習(xí)詹爺爺，報效祖國！
    小說線讀后感篇六
    在寫這個的時候這小說總共看了正傳4本和bug5本，是這假期里看得最多的一個系列了，就憑這點我也應(yīng)該寫點什么了，最重要的是《蟲之歌》與大部分的輕小說有很大的一個不同，就是主題相當沉重，那就是。
    現(xiàn)實的夢想沒有這樣沉重，不過也能把許多人壓得喘不過氣來，現(xiàn)實雖然沒有“蟲”，不過各種各樣的事物依然會在這里或那里成為夢想之路的絆腳石，可能現(xiàn)實中的“蟲”就是名為生活的現(xiàn)實吧。
    《蟲之歌》是一部寫得比較有特色的小說，無論是正傳和前傳，作者通過講述各個角色背后的故事，向我們展示一個又一個的夢想，特別是前傳bug系列，雖然有點拖主線劇情的嫌疑，總體來說還是值得一看的小說。
    ps：動畫的質(zhì)量對不起原作啊！
    小說線讀后感篇七
    當我讀完《假如給我三天光明》這本書之后,我的腦海里時時回想起那個又聾又盲的女孩子，那個女孩子名叫：海倫·凱勒。她雖又聾又盲，但在她不懈的努力和在沙利文老師的.幫助下，打破了無邊的黑暗與死跡。海倫·凱勒和耳聰目明的女子一起從頂級的哈佛大學(xué)畢業(yè)。她的奮爭和成就打動了我，使她的名字在我心里銘刻著。海倫·凱勒永不言敗的精神值得我們學(xué)習(xí)。
    在我心里一直都有一個崇拜的偶像，那就是海倫·凱勒，她雖說只是一個殘疾人，但比正常人更強，海倫·凱勒知道只要努力，沒有不能成功的事，她的成功就是因為她不懈的努力。
    假如我也是一個又聾又盲的人，我會怎么辦呢？也許會像海倫·凱勒那樣努力與命運奮爭，也許我放棄對自己的信心，不努力。
    海倫·凱勒不屈服命運的精神常常鼓舞著我，她那誓不罷休的氣勢時時激勵著我。我相信通過努力沒有事不能成功。
    小說線讀后感篇八
    首先要提到的是竹宮的《我們倆的田村同學(xué)》，共兩卷的，內(nèi)容不再介紹，看過的應(yīng)該不會忘的。這本書不像幾大長篇輕小說那樣有著嚇人的發(fā)行量，沒有那幾部里面的稀奇古怪的設(shè)定，也沒有大起大落的劇情，有的只有發(fā)生在平凡世界三位平凡中學(xué)生的故事，當然是關(guān)于他們感情的故事。剛看書名和開頭部分認為這是一拖二的老套后宮小說，但看下去發(fā)覺自己錯了，男主角田村雪貞的小型后宮根本不存在，兩位女主角松澤小卷和相馬廣香登場時間完全錯開（這好像《秒速5厘米》?。?，常見的女角之間的沖突與互動更無從談起，這樣一來就只剩男女主角之間的了，也就是我最推崇這部作品的原因，對田村心理獨白的出色描寫，再加上對兩位女角細膩的刻畫，構(gòu)成這段不完整卻令人難忘的三角關(guān)系。
    在眾多我接觸到的輕小說之中，或多或少都會用到一些動漫特有的人物設(shè)定，不過這部完全沒有（請無視高澤兄妹），三位主角都是平凡人，平凡而真實地存在著，主角們給我這種感覺。因為自己曾處身于類似情況，也彷徨過，迷惘過，所以這小說帶給我的共鳴不是一般的大。
    總覺得在有很多話要說，說了這些還是詞不達意，應(yīng)該各方面都沒能說清楚吧，大概，請各位原諒。
    小說線讀后感篇九
    假期里，我有幸讀到了一本好書名為《簡愛》。
    讀了之后，我深有感觸。書中反映著維多利亞時代的英國社會的黑暗和寄托作者愿與此作斗爭的勇敢志愿。我覺得書中主人公的勇敢、堅強會一直影響著我們。當我們遇到了挫折的時，也要像主人公學(xué)習(xí)，不應(yīng)該只會埋怨自己的命運，不應(yīng)該相信命中注定。我們要勇于反抗，用自己的力量改變命運。要時時刻刻相信自己就是自己命運的創(chuàng)始者。
    就這本書而言，故事情節(jié)并不煩瑣，但它的措辭和所創(chuàng)造出的意境，給了我深深的感觸和震撼，主人公的那一份理智，以及其內(nèi)心的感情波動，欲進又退，欲退又進，尤其有一段把主人公概括的最完整，就是羅切斯特裝成一個巫婆，對家簡愛說：“你冷，你不舒服，且很蠢，你冷是因為你孤孤單單一個人，你不舒服是因為多少甜蜜以及美好的東西都與你無緣，你蠢是因為你明知道有一份幸福在等著你你卻不愿向他靠近一步”是呀，自從簡進了桑菲爾德府這樣的景況就一直持續(xù)著，直到羅切斯特經(jīng)過災(zāi)難后與她相間，才打破了這似乎貫竄她整個感情生活的信條。她最終勝利了，是用她的理智，可對這理智最后的結(jié)果卻是一份“心酸的浪漫”簡很能干，也很有主見，有頭腦，似乎從一開始就有一種東西烘托著她，使她總比常人理智，比常人更有洞擦力和感受力，這也許就是作者要創(chuàng)造的簡的形象吧。
    那前半部分呢，在她姑媽家和洛伍德學(xué)校呢，我想這是后半部分的基石吧，涂色，添充，素描，把簡刻出并賦給她那樣的性格，簡從一開始，就注定在現(xiàn)實的孤獨之中，使她懂得擁有和珍惜，使她知道親情友情和愛情的重要性，他對這些的渴望是她在孤獨生活中表現(xiàn)出的最強烈的愿望,為了這些她甚至壓制住了自己的主見和理智。
    小說線讀后感篇十
    最近，我讀了一本書，名叫《狼王夢》。
    《狼王夢》里的主角是一匹名叫紫嵐的母狼。如果你看了這本書，也一定會為它的命運嘆息。為什么呢？因為它的一生總是在絕望中度過。在它即將分娩時，它的伴侶卻意外身亡。它沒有力氣捕獵，只好去人類那兒偷鹿，遭到大白狗追擊時卻又分娩……這一系列的苦難使它的狼崽在剛出生時就不幸夭折。看到這里，你可能會認為它會向命運低頭，然而它雖然命運多舛但它未曾放棄過，也沒有屈服。我想也許就是命運的坎坷鑄就了它堅韌不拔的奮斗精神。
    在紫嵐心中，有一顆種子，那是強烈的。那就是讓它的后代能夠成為頂天立地新一代狼王的強烈愿望。與其說是它的愿望，不如說是它的伴侶黑桑的遺愿。黑桑在死前明白無誤地告訴過它想當狼王。它為了這份心愿，傾注了無數(shù)心血。一開始，它注重培養(yǎng)狼崽黑仔，但因為太過疏忽使黑仔被可惡的老雕抓走了。它傷心至極，卻并沒有放棄。我看到這里，不禁暗暗佩服它的毅力。黑仔死后，它不曾放棄，又孤心造詣地培養(yǎng)狼崽藍魂兒。但命運不濟，藍魂兒因為魯莽而被獵人設(shè)的捕獸夾夾死了。在連續(xù)失去兩個孩子后，它卻依舊懷抱希望追尋夢想。它這種不向困難低頭的精神令我敬佩。最后，它唯一寄望的狼崽雙毛也被殺死。但它并沒有絕望。它將希望寄托在狼女媚媚的下一代身上。為了下一代的安全，它甚至用裝死引誘老雕，血灑碧空，用自己的生命換來了狼崽的安全。
    其實，紫嵐身上最值得我們學(xué)習(xí)的就是它堅韌不拔的精神及面對生活中的各種苦難與挫折從不輕言放棄的堅定信念！
    小說線讀后感篇十一
    桑桑是一個小男孩，他喜歡做出一些夸張的事，而六年的小學(xué)生活卻讓他沒齒難忘，在這六年中，他經(jīng)歷了無數(shù)的感人的故事，這些男女間無暇的真情，同學(xué)間天真的友情-------他從這些故事中，明白了：善良、尊嚴、頑強-------這一切的一切在他的心田里埋下了“愛”的種子，陸鷹是個長著光光腦袋的孩子。因此，大家都叫他“禿鷹”他充滿無助與孤單。被叫“禿鷹”的他常常在小鎮(zhèn)水碼頭最低的石階上，望著波光粼粼的湖面發(fā)呆，流淚。但是，他卻憑著自信讓所有人刮目相看，誰說沒頭發(fā)就丑，他的自信是建立在對尊嚴的執(zhí)著堅守上的，可見，孤單，尊嚴的傷害并不是不成功的理論。
    ??！我多么想向桑桑他們一樣，有一座金色的，陽光的草房子。我可以和他們一起玩耍，用一顆純潔的童心去感受世界，認識世界，過完快樂的六年時光啊。但現(xiàn)在處處是競爭壓力，處處是坑人騙錢，處處是興趣班的社會，在人與人之間關(guān)系日趨疏遠，情感日趨冷漠。
    在當今的世界中，我更加希望有這么一座充滿笑聲，童趣的屋子，這么一群擁有一顆純潔的心的孩子，天真爛漫。
    小說線讀后感篇十二
    日記。
    體小說、書信體小說、自傳體小說。按照語言形式可分為文言小說和白話小說。
    散文。
    戲劇，并稱“四大文學(xué)體裁”。
    小說刻畫人物的方法：心理描寫、動作描寫、語言描寫、外貌描寫、神態(tài)描寫。
    《第七條獵狗》雖然是一篇短篇小說，但內(nèi)容卻令人回味無窮。
    這本書的主人公叫召盤。它非常喜歡打獵，卻沒有一條得心就手的好獵狗，而養(yǎng)的六條獵狗都因為意外的事故送人了，他為此常常引以為憾。第七條獵狗叫赤利，是一位軍人送他的。威猛的赤利攆山迅如風(fēng)，捕獵猛似虎?？墒牵褪沁@樣一條好狗，卻在潑水節(jié)那天遭到主人召盤的毒打。這是怎么回事呢?原來，在一次捕獵中，他們發(fā)現(xiàn)了一只五六百斤的大野豬，召盤仗著自己手中有槍、腳下有狗，對著野豬的耳根就是一槍，被激怒的野豬向召盤沖了過去。召盤趕快呼喚赤利，卻不見赤利的蹤影。說來也巧，在這千鈞一發(fā)的時刻，野豬被樹枝卡住了，召盤趁機將野豬打死。
    就這樣，赤利被趕出了家門，過起了吃了上頓愁下頓、吃了這餐沒那餐的悲慘生活。半年后，召盤碰到了一群狼，而群狼之首正是赤利。赤利見饑腸轆轆的狼群想吃掉召盤，便不顧一切地與它們撕咬起來。最后，狼全死了，赤利也犧牲了?？吹竭@里你也許會問，這么忠誠的赤利上次為什么不幫主人打野豬，其實，那天打獵時召盤踩破一窩蛇蛋，蛇生氣地吐出了紅信子，向召盤的頸部直撲過去。等赤利把蛇干掉時，召盤也把野豬消滅了。
    在這個世界上有許多崇洋媚外的亡國奴，他們?yōu)榱艘粫r茍且偷生，不惜出賣自己的祖國，連一條狗都不如。
    寒假里我讀了《莫泊桑小說精選》其中的《瞎子》對我感觸很大。
    瞎子是一個鄉(xiāng)下人，父母去世之后，其他人殘忍的對待他，天天都被戲弄，最后，被逼去要飯，死在了一個冬天，烏鴉把他的尸體琢得只剩一半了。
    瞎子那么可憐，他看不到太陽的光芒，看不到月亮的皎潔，看不到星星的可愛。他唯一能做的就是默默的坐在門洞下和自己的狗看門，無奈的望著眼前的一片黑暗。瞎子無可奈何——他看不見;瞎子是無辜的，先天的失明并不是他自己的錯?？煽蓯旱泥l(xiāng)鄰們卻偏偏就著瞎子的失明想出十分殘酷的惡作劇。瞎子沒有辦法反抗——他看不見。
    我們雖然可能沒有做過這樣齷齪的事，但是我們常常在電視上，報紙上看到過這樣的消息，有一次，我在電視上看到有一個人因為天生長得太丑了，找不到工作，好不容易找到了一個，還是擦馬桶的，讓人氣憤。
    在我們身邊，像“瞎子”一樣在大街上乞討的人比比皆是。他們雖然沒有像莫泊桑筆下的瞎子的經(jīng)歷那么坎坷，但他們同樣也十分可憐的。我想，我們因該去多多關(guān)心、幫助那些有困難的人，向他們捐助錢財不能讓“瞎子”成為現(xiàn)實。
    讓我們一起來幫助殘疾人吧，不要讓瞎子的經(jīng)歷成為現(xiàn)實。
    小說線讀后感篇十三
    暑假的一天，我讀了一篇《安徒生童話》里的故事，名叫《賣火柴的小女孩》。讀后我的心情非常激動，故事述說了一位小女孩在一個大雪紛飛的平安夜被凍死在墻角邊。
    “賣火柴，賣火柴，誰買火柴啊…”小女孩可憐的叫賣聲傳遍了大街小巷，盡管她怎樣的喊也沒有人來買她的火柴?！靶∨ⅰ睘槭裁丛谄桨惨钩鰜碣u火柴呢?是因為她的媽媽去世了家里也很窮?？纯础靶∨ⅰ?，再想想我自己，簡直就是一個生活在地獄里，一個生活在天堂里。
    “小女孩”在寒冷的夜晚里出來賣火柴，而我呢，卻在家里享受著媽媽為我做的豐富而溫暖的晚餐。小女孩和我的年齡差不多，為什么生活的差距會那么大!那是因為“小女孩”在資本主義制度下生活，那里有冷酷、無情!沒有人愿意買她的火柴，結(jié)果“小女孩”在平安夜被凍死在墻角邊，死前只能幻想著暖和的火爐，噴香的烤鵝，美麗的圣誕樹和奶奶溫暖的'懷抱。而我們是在社會主義制度下生活，我們這里有疼愛我們的爺爺、奶奶，爸爸、媽媽，叔叔、阿姨和許許多多的好心人;我們這里有寬敞明亮的教室讓我們讀書寫字;我們這里有像園丁一樣的老師教育我們豐富的知識，良好的習(xí)慣和做人的道理。雖然我們身邊也有一些象“小女孩”一樣困難家庭里的孩子，另外還有一些因為受到大自然災(zāi)害不能正常的生活和學(xué)習(xí)的小朋友，比如說受到旱災(zāi)的云南的人們，受到地震災(zāi)難的汶川和青海玉樹的人們。但是我們有很多的好心人和志愿者去捐錢，捐生活和學(xué)習(xí)物品，并且親自到災(zāi)區(qū)去幫助他們，所以他們大多數(shù)人都很快的被救了出來，回到了幸福的生活中去。
    我們應(yīng)該好好的珍惜這美好的一切，好好學(xué)習(xí)，長大以后報答祖國，獻出自己的愛心去幫助那些遇到困難的人們!
    小說線讀后感篇十四
    《黑駿馬》故事發(fā)生在20世紀60年代，于火樹銀花不夜天的今日而言，遙遠的就像是一個傳說，故事的原型已經(jīng)不再重要，重要的是那些依然能在讀者心中鮮活起來的草原兒女的本色。
    人性幽暗，具有復(fù)雜性。這個故事向我們展示的更多的是真善美，然而在真善美這道月光之下的陰暗之處依然晃動著懦弱，野蠻。這其中以主人公白音寶力格兒代表。
    白音寶力格兒時失去母親，父親將其留給沒有血緣關(guān)系的奶奶額吉。額吉是草原傳統(tǒng)文化的代表，善良樸素，熱愛生命和草原，在白音寶力格兒出現(xiàn)不久，失去媽媽的黑駿馬便出現(xiàn)在額吉蒙古包外頭，額吉快樂地吟唱起了古老歌曲《剛嘎?哈拉》，以迎接這個小動物的出現(xiàn)，甚至用自己的乳汁喂養(yǎng)待哺的牲畜。
    額吉的仁慈就像是月光一般柔軟光潔，任何生命在其眼里都是平等可貴的。然而，白音寶力格兒在著溫柔的仁慈中長大，并沒有耳濡目染，向奶奶額吉一般熱愛草原和生命。
    白音寶力格兒和索米婭在十七歲時訂婚，郎騎竹馬來，繞床弄青梅，兩人的心早已歸宿與彼此，把彼此作為自己生命中最難以割舍的一部分。白音寶力格兒求學(xué)一年歸來，得知索米婭早已被人奪取貞潔，并誕下懷子在腹，便操起木棍離家為其報仇，直到夜晚，傷痕累累才歸來。
    回到蒙古包，他視索米婭腹中胎兒為污濁之物，為毒瘤，其失控舉止險些讓索米婭失去孩子。帶著不甘和悲憤，他騎著黑駿馬離開了草原，留下索米婭一人艱難求活。
    白音寶力格兒無法接受索米婭腹中的孩子，并無法接受失去貞潔的索米婭。孩子和索米婭是無辜的，是受害者，在他們受到傷害之后沒有得到應(yīng)有的關(guān)愛的和同情，反而更多的是歧視和傷害，由此，白音寶力格兒本是一個軟弱的人。
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    小說線讀后感篇十五
    閱讀《生逢1966》(上海文藝出版社2019年6月版)，我的感覺是復(fù)雜的。這樣一部帶有自傳色彩的小說，無可避免地留下了時代的烙印。它寫的是畸形年代里的那段扭曲、壓抑、晦澀的青春。小說引起了眾多作者同時代人的共鳴，他們在這里讀到了共同的集體記憶，讀到了自己狂熱的、荒唐的、痛楚的、熱血沸騰的、不堪回首的過去。整部作品具有真實到殘酷的力量。
    不過，在閱讀中，我仍舊有某種惶惑。我生晚矣，那個時代對我而言，何其陌生與隔膜。正因為我面對的是一部小說，而不是報告文學(xué)或其他，我便自然而然地以對待文學(xué)的挑剔眼光去看它。如果說，“老三屆”們從中讀出了某種親切的話，我則在短暫的惶惑之后，逐漸從文字的背后讀到了撼人心魄的東西。這種東西與時代符號無關(guān)，與小說本身的形式無關(guān)，與讀者的年齡閱歷無關(guān)，甚至，它也與流行的閱讀時尚無關(guān)；但它確如河底金沙般散發(fā)出沉著的光芒。在我看來，這才是小說的最為成功之處。
    我要說的，是這一類的東西，比如，小說主人公陳瑞平和他生命里最初兩個女孩的情感膠著與彷徨，或陳瑞平面對母親生死存亡時的矛盾與痛楚。
    自從陳瑞平的父親死去后，他的母親一直在生死之間徘徊，兒子與地主成分的她劃清了界限，四十三天沒喊過她一聲“媽媽”。母親生了胰頭癌，她已經(jīng)在和死神面對面，但她心有不甘。雖然順從了世道，順從了命運，但畢竟不甘啊！那邊廂，兒子也在反復(fù)問著自己：“我能喊一聲媽媽嗎？一個紅衛(wèi)兵能喊地主分子一聲媽媽嗎？”
    “誰說過不能喊呢？她確實是你的媽媽。誰又批準你能喊呢？”作者冷靜地寫道。就在喊與不喊之間，母親生命的游絲漸弱，“瑞平趕到床頭的時候，是早上六點。媽媽已經(jīng)去世了。一旁是呆呆站著的蔡小妹。瑞平一下子將手捂在了心口，他的心先是重重地落下，媽媽死了，他沒有機會叫一聲媽媽了。然后又突然蕩了上來，媽媽死了，我不用叫媽媽了。他的身體突然不受靈魂的控制，他喊了一聲‘媽媽’之后就嚎啕大哭……”
    是的，文學(xué)沒有理由否認情感與生命在社會發(fā)展中的價值，也沒有理由否認它們在審美上的價值。小說里關(guān)于陳瑞平與蓓蓓的初次靈肉“相遇”，也寫得節(jié)制、含蓄，充滿無奈、悵惘，而又滿含著復(fù)雜的美感。
    作者保持了相當?shù)逆?zhèn)定和克制，這樣奇特的細節(jié)超出了個人經(jīng)驗所具有的意義，它已經(jīng)悄悄地產(chǎn)生了屬于文學(xué)本身的閱讀魅力，成為屬于人類共同的精神性的東西。
    而在那特殊年代里，兒童們的表現(xiàn)也是作者的一個頗有意思的發(fā)現(xiàn)。在遭遇了那夜眾人的窺視后，陳瑞平成了弄堂里指指戳戳的對象。事后對他緊追不放的不是大人，卻正是半懂不懂的孩子，他們追在他身后唱曖昧的童謠?！霸谌魏螘r候，孩子都是弄堂的真實體現(xiàn)”，“不少在大同坊被批判過的人全部被孩子跟過”，在這里，弄堂孩子不再是傳統(tǒng)意義上的純潔化身，而成了畸形年代里饒有意蘊的象征，懵懂孩童參與了集體的狂歡游戲，童言無忌，傳遞的卻是復(fù)雜的成人世界的險惡。
    正因為有了上述這些東西，才使《生逢1966》在褪去小說時代背景等附加符號后，仍能散發(fā)璀璨的光華。這些東西，就是歷史中的生命體驗。我正是被它所感動的。也因為有了它，這小說也才真正屬于文學(xué)。
    蘇童的長篇小說《城北地帶》講述了一代少年的故事，這個故事也是屬于香椿樹街的一代少年的故事。
    小說中的四個少年，李達生、沈敘德、王小拐和孫紅旗同屬于城北的香椿樹街，他們一直不學(xué)無術(shù)和放浪形骸，整日游手好閑晃晃蕩蕩，而且被學(xué)校開除學(xué)籍也毫不關(guān)心，他們的理想就是在香椿樹街這個地方，在城北地帶揚名立萬，他們瞄準了揚名立萬的方式就是逞兇斗惡，通過蠻狠暴力建立自己在城北地帶的赫赫威名。而在父母的眼里，這群香椿樹街的少年當然是屬于問題少年，有小偷小摸的習(xí)慣的不良行為，鄙視親情特別是父母，父母在他們心里成為了可以任意侮辱和取消的對象，他們追求自由，力爭掙脫束縛，性格冥頑冷酷。后來經(jīng)歷了一系列的事件之后，四個人的多舛的命途有了不同的落場：李達生在一場一對眾徒的斗架中喪了命，沈敘德與騷貨金蘭私奔到了青島，王小拐因為舉報有功而成了香椿樹街的模范人物，孫紅旗早早地因為案件而進入了草籃街的監(jiān)獄。本來是形影不離、朝夕相處的玩伴，最后落得個曲終人散，人鬼殊途。
    在四個少年身上發(fā)生的事件互相交織在一起織成了一部屬于香椿樹街的某個年代的歷史。通過一個個事件我們看到了一些比較有趣的東西?！冻潜钡貛А肥窍扔衫钸_生身上展開故事情節(jié)的，最后也是在李達生的身上結(jié)束了小說的敘述，這可以認為是前后呼應(yīng)的一個輪回，具備了時代的意味，有歷史的痕跡在里面。小說的最后是李達生的母親騰鳳在尋找李達生遺失在他喪命的現(xiàn)場的那只雙貓牌鬧鐘，雙貓牌鬧鐘的遺失意味著屬于李達生他們那個少年時代的結(jié)束，意味著一片時間，一個時代，一段歷史的結(jié)束，是青春一去不復(fù)返的意思，是一種悲劇性的色彩；沈敘德的一生可謂都搭在了騷貨金蘭的手上了，是宿命中無法掙脫的冥冥之意，他跟金蘭私奔后在火車上丟下了鑰匙，鑰匙意味著開啟的意思，有開啟未來之門的意味，所以丟棄鑰匙意味著沈敘德的前程也將變得下落不明，變得撲朔迷離了；王小拐可以說是四個少年中最風(fēng)光的一個人了，但是王小拐是個瘸子，也是一種殘缺不全的意思，環(huán)繞他身上的光環(huán)是一種暗淡的光榮與榮耀；孫紅旗因為了美琪而進了監(jiān)獄，是比較有現(xiàn)實意味的破碎結(jié)局。由此可以知道，四個少年的故事都帶著時代變遷的影子和烙印，到此我們可以推知蘇童寫作這部小說的企圖只是緬懷了一個時代，追憶了過往的歲月，懷舊了一番歷史而已，而其中透露的則是一些悲觀的感性情感與對舊時光無限消逝的惋惜和追戀。
    如果說發(fā)生在少年身上的巨變是城北地帶的時代變遷的縮影的話，那么從香椿樹街上也可以看到時代變遷的影子和寫意。比如小說中提到，以前夜飯花是香椿樹街的標志性植物，可是后來太陽花代替了夜飯花。夜飯花是一種在晚上盛放的話，而太陽花向陽開放，這里也許代表著蘇童唯一的一點樂觀的對于香椿樹街的想法或者期盼。另外化工廠在小說中是從一而終的角色，是小說中靜止的事物，而化工廠對環(huán)境的嚴重污染也許是蘇童一直控訴的對象，他似乎也很痛恨工業(yè)發(fā)展中暴露出來的弊病，他產(chǎn)生了不滿，進而進行抨擊。
    以上所提到的都是蘇童從正面敘述了時代的變遷，小說中也穿插了第三者的旁觀眼睛，通過這個眼睛我們也看到了香椿樹街和城北地帶的變與遷，那個第三者就是拾廢紙的人物老康，老康從一名壽康堂藥店的老板被劃分為四類分子，他的身世的跌宕起伏與時代的發(fā)展是交相輝映的。從老康的眼中我們看到的也是一代不如一代的歷史演變。
    時代自有它的傳奇色彩，老康就是一個傳奇的色彩潑灑在香椿樹街上，老康被王小拐揭發(fā)了他暗藏地窖的秘密，老康的真實身份在香椿樹街上就成了一種傳奇被人們議論著，一個時代因為有了傳奇色彩已經(jīng)成型了一半。時代的另一半在于它的神秘色彩，這一半神秘色彩在小說中是由幽靈美琪來充當?shù)模愦粯浣稚显S多人都說目睹過幽靈美琪，她神出鬼沒的影子成為了香椿樹街人們心頭的一塊陰影。這神秘色彩也是蘇童的一種悲觀意識的凝結(jié)，說明美好的事物，比如美琪，只能以一種虛無的、不現(xiàn)實的成分而存在，也許可以被目睹，但事實上也許只是人的幻覺與臆想在作祟而已。
    香椿樹街在蘇童的作品中一直是一個一而再再而三被提及的地方，是蘇童虛構(gòu)出來的另一個與現(xiàn)實世界相互依存的地方，那里發(fā)生的事情是現(xiàn)實世界的折射和反映，我們也可以認為香椿樹街就是蘇童的精神層面的東西的依附之地，而在《城北地帶》中，什么是香椿樹街的精神代表呢？也許是李達生一類少年渴望一戰(zhàn)成名的理想，也許是老康一直想要回來的壽康堂，也許是化工廠、是玻璃廠、是石橋洞、是北門大橋之類的事物，又或許就是美琪的幽靈，這些也許都是不得而知的。
    也許另一種成功的寫作方式就是效仿蘇童，構(gòu)造一個固定的屬于自己的精神層面的地方，屬于自己的香椿樹街。如果你清楚香椿樹街每戶人家里發(fā)生的故事，那么讓你寫十個時代，百個時代都書寫不完，因為精神聯(lián)想可以有許多外延的方向，因為精神是具有可塑造性的。
    多一點現(xiàn)實關(guān)懷，多一份體察生活的耐心，是《城北地帶》帶給我的一次寫作啟導(dǎo)。
    日本民族好學(xué)，善于取他人之長為己所用。遠的如派出遣唐史，幾乎從國家制度、思想文化到民風(fēng)民習(xí)，大規(guī)模照搬唐朝，這種引進的影響力迄今仍處處可見；近的如明治維新，又是一次整體性的對西方文化的模仿，從而使國家一躍而變?yōu)闁|亞強國。
    讀讀日本的讀本小說，我們也可以從一個側(cè)面看出日本民族的學(xué)習(xí)精神。
    所謂讀本小說，主要指日本江戶時代譯介改編中國明清世情小說而成的一種文學(xué)作品。它采用中國《剪燈新話》、“三言”、《水滸傳》之類小說的基本故事情節(jié)，把人物、地點、歷史背景改換成了日本的，又融入日本的民風(fēng)民情，從而開創(chuàng)了日本小說發(fā)展的一個新時代。
    這本《日本讀本小說名著選》收錄了《英草紙》《繁野話》《雨月物語》《忠臣水滸傳》《曙草紙》《南柯夢》《飛彈匠物語》等讀本小說名著，從中可以看出日本讀本小說發(fā)展的主要脈絡(luò)。
    日本古代把小說稱作“物語”。近世以前，物語文學(xué)主要為少數(shù)貴族階層所欣賞和把玩。隨著文化的世俗化需求不斷增長，舊有的“物語”遠不能適應(yīng)時代要求，一些日本作家便把注意力轉(zhuǎn)向了中國。其時正是明清之際，中國的世情小說正以前所未有的規(guī)模迅速發(fā)展，水準之高，內(nèi)容之精彩，都是空前的。這倒為善于吸納先進文化的日本人打破其國內(nèi)小說創(chuàng)作停滯不前的狀態(tài)提供了便利。于是，自淺井了意翻改明朝《剪燈新話》為《伽婢子》后，便陸續(xù)出現(xiàn)了一批譯介名家，如都賀庭鐘、上田秋成、山東京傳、曲亭馬琴等等，也產(chǎn)生了一批影響巨大的讀本小說名作。這樣的引進改編，對于中日文化交流，有十分積極的意義。
    日本人對中國文化的學(xué)習(xí)也不是盲目的。讀本小說吸納了明清小說中儒家文化的仁義道德主旨，佛教文化的勸善懲惡思想；也充分借鑒了世情故事情節(jié)的傳奇性、可讀性。然而，他們沒有把他們認為是糟粕的東西也譯介過去。他們認為，像《水滸傳》《西游記》之類作品，固然是“裨史之大筆，和文之師表”，但也存在過于注重“強人之俠義”的不足；而“三言二拍”之類，則存在淫穢之弊。他們更需要忠臣孝子義夫節(jié)婦的故事，需要“示勸善懲惡于兒女”的故事，因此，像中國小說中的男盜女娼、偷香竊玉之類描述，就難得見于讀本小說中。誠如石川五老跋《忠臣水滸傳》中說：其內(nèi)容認真記述三綱五常，可謂完全是警世之書。可以看出日本所受儒家文化的影響之深。而用意如此，并不意味著其作品內(nèi)容一定枯燥泛味，他們會努力“施國字陳俚語”，讓故事通俗易懂，讓田客村童都曉暢明白，“使所謂市井之愚夫愚婦，敦行為善耳”。
    日本人學(xué)習(xí)中國古典小說的創(chuàng)作藝術(shù)，經(jīng)歷了一個由模仿到創(chuàng)新的過程。初期讀本小說總是以保留中國格調(diào)和漢語文風(fēng)相尚，盡可能在小說故事中完整地再現(xiàn)明清小說原作里的精彩情節(jié)和精彩言詞，從《英草紙》《繁野話》到《雨月物語》，無不打上了深深的中國古典小說烙印。盡管當時日本有少數(shù)人嘲諷這樣做不過是制造了一批“傀儡院本”(式亭三馬《阿古義物語》中語)，但這樣的作品反映了日本人最初是懷著一種對中華文化無比敬仰的心情來認真模仿的，而且這種模仿，客觀上也深受日本民眾歡迎，并有力地促進了日本近世小說創(chuàng)作的新發(fā)展。隨著譯介作品越來越多，也隨著作者們翻改水平的不斷提高，他們開始關(guān)注于把中國式的小說本土化——雖然終究不可能徹底擺脫漢化影響(沒有漢化影響，就不稱其作品為讀本小說了)，但他們努力從本國歷史中尋找創(chuàng)作素材，借鑒《水滸傳》《三國演義》等形式，寫出了具有濃郁日本風(fēng)味、代表讀本小說創(chuàng)作高峰的長篇章回體歷史小說，如《忠臣水滸傳》《南總里見八犬傳》等，從中倒也可以看出日本人在經(jīng)過學(xué)習(xí)和模仿后，總會把他山之石變?yōu)樽约汗ビ裰?，走上自主?chuàng)新之路。
    從日本讀本小說的發(fā)展中，或許我們也可以從中得到一些有意的啟示。