通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以更深入地了解并思考所讀內(nèi)容，從而加深對(duì)書(shū)籍或文章的理解和記憶。在寫(xiě)讀后感的過(guò)程中，我們可以結(jié)合自己的親身經(jīng)歷和感悟，增加文章的個(gè)性化和可讀性。以下是一些讀者們寫(xiě)的關(guān)于某本書(shū)的讀后感，他們的言辭真誠(chéng)而動(dòng)人。
鄉(xiāng)上中國(guó)讀后感篇一
國(guó)家強(qiáng)大，是中國(guó)人的夢(mèng)想。只因?yàn)樵?jīng)的中國(guó)實(shí)在太強(qiáng)大，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)、政治、文化還是整個(gè)社會(huì)，都處于世界領(lǐng)先地位，引領(lǐng)世界潮流。試問(wèn)一聲，誰(shuí)不喜歡一直領(lǐng)先，誰(shuí)喜歡落后挨打，誰(shuí)喜歡只有美好的回憶而沒(méi)有美好的將來(lái)呢？要想使得中國(guó)夢(mèng)不是夢(mèng)，需要現(xiàn)代人的多番努力?！爸袊?guó)夢(mèng)”是一代又一代的接力?！爸袊?guó)夢(mèng)”凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。今天的“中國(guó)夢(mèng)”，不是天下掉下的餡餅，而是新中國(guó)成立以來(lái)一代又一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民的接力傳承。是豐富的政治智慧、高超的領(lǐng)導(dǎo)才能、勤勉的工作精神，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義建立了卓越的功勛，贏得了全國(guó)各族人民忠心愛(ài)戴和國(guó)際社會(huì)普遍贊譽(yù)?！爸袊?guó)夢(mèng)”在一次次的“接力傳遞”中，全國(guó)各族人民始終戮力同心、接力奮斗建設(shè)處至大、至優(yōu)、至進(jìn)步、至莊嚴(yán)、致富強(qiáng)、至安樂(lè)的國(guó)家。
開(kāi)辟中國(guó)時(shí)代，是中國(guó)的歷史責(zé)任，是中國(guó)崛起和復(fù)興的成。
功標(biāo)志，通過(guò)閱讀《中國(guó)夢(mèng)》，看到了歷代中國(guó)人為振興中華民族而做出的努力，經(jīng)過(guò)不斷的探索，找到了符合社會(huì)主義國(guó)情的發(fā)展道路，中國(guó)人開(kāi)始有底氣為中國(guó)夢(mèng)而奮斗！
未來(lái)是我們的時(shí)代，是中國(guó)的時(shí)代，是中國(guó)人民的時(shí)代。通過(guò)閱讀《中國(guó)夢(mèng)》讓我感受到我們國(guó)家的開(kāi)放精神，作為新時(shí)期的`黨員、基層領(lǐng)導(dǎo)干部，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”須付出堅(jiān)忍不拔的努力、作出堅(jiān)持不懈的奮斗，需要接力升級(jí)，需要改革創(chuàng)新，需要真抓實(shí)干，杜絕空談、拒絕浮躁、抵制浪費(fèi)?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須要凝聚中國(guó)的力量！著重的強(qiáng)調(diào)了人生出彩的機(jī)會(huì)，夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)跟進(jìn)步的機(jī)會(huì)。這些夢(mèng)要靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，要堅(jiān)持人民團(tuán)結(jié)的力量。有全黨全國(guó)人民的戮力同心、接力奮斗，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)。
鄉(xiāng)上中國(guó)讀后感篇二
這個(gè)寒假，我讀了很多書(shū)，《美麗中國(guó)夢(mèng)》是我印象中最好的一本。
現(xiàn)在的中國(guó)很繁華，一幢幢大樓拔地而起，汽車(chē)，給我們祖國(guó)的交通帶來(lái)了方便，雖說(shuō)汽車(chē)方便，可有些時(shí)候會(huì)產(chǎn)生交通堵塞，汽車(chē)還會(huì)污染空氣。農(nóng)村變化就更大了，彎彎曲曲又窄又長(zhǎng)的泥土路，已成為又寬又直的水泥路了（）。但是原本清澈見(jiàn)底的水，卻變成了渾濁發(fā)綠而又臭氣熏天，河面上有垃圾的漂浮物，魚(yú)和蝦早已不見(jiàn)了蹤影，有些甚至飄在河上;美麗的校園，遭到破壞，花園的椅子上和桌子上，都有幾個(gè)黑腳印，草被踏彎了。教室里的課桌椅一些被損壞，圖書(shū)掉頁(yè)了;中國(guó)的美景很多，但垃圾破壞了我們美麗的環(huán)境。
但是，中國(guó)還是有很多好人的，徐秀娟和姚明保護(hù)動(dòng)物，不讓它們滅絕，楊善洲植樹(shù)造林，王君婧，4年撿了十萬(wàn)余電池。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)美麗人物，不要讓樹(shù)林變成木樁，不要讓動(dòng)物滅絕，不要讓白色污染嚴(yán)重起來(lái)，我們應(yīng)該不獵殺動(dòng)物，不亂扔垃圾，別把河變得渾濁，現(xiàn)在，從你我做起，別讓美景變成垃圾場(chǎng)，讓我們的生活變的更加美好。
中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)?！边@是習(xí)近平總書(shū)記十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上講出來(lái)的。
我們中華民族擁有五千多年的文明史，走在了世界文明發(fā)展的前列。以四大發(fā)明為代表的輝煌成就，推動(dòng)了中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，對(duì)世界文明產(chǎn)生了重大影響，為人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。中國(guó)古代的燦爛文明便是現(xiàn)在中國(guó)夢(mèng)的歷史源起。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。
我們中華民族從來(lái)就不是一個(gè)缺少夢(mèng)想的民族。國(guó)家夢(mèng)想帶領(lǐng)個(gè)人夢(mèng)想，個(gè)人夢(mèng)想的實(shí)施、實(shí)現(xiàn)推動(dòng)國(guó)家夢(mèng)想前進(jìn)。個(gè)人夢(mèng)想觸動(dòng)和產(chǎn)生了四大發(fā)明，四大發(fā)明推動(dòng)了國(guó)家發(fā)展，也就是個(gè)人夢(mèng)想推動(dòng)國(guó)家夢(mèng)想。東漢張衡因?yàn)樾r(shí)候在社會(huì)底層生活過(guò)，這使他了解了人民的苦難、需求，這讓他擁有了他的個(gè)人夢(mèng)想。他一生都是位清廉愛(ài)民的好官，他一生的科學(xué)創(chuàng)造都是有利于人民的。一代代的中國(guó)人為了自己的夢(mèng)想拋頭顱、灑熱血、不惜舍身取義。
只有沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路堅(jiān)定不移地走下去，全面步入小康的目標(biāo)就一定能實(shí)現(xiàn)。每個(gè)人都應(yīng)牢牢記住我們是祖國(guó)的，祖國(guó)也是我們的!我們每個(gè)人都應(yīng)該有自己的夢(mèng)想。因?yàn)?，我們的祖?guó)給了我們擁有和實(shí)現(xiàn)自我夢(mèng)想的空間。而在自我夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，我們也能給我們祖國(guó)的夢(mèng)、我們民族的夢(mèng)添上一份微薄的力量。
鄉(xiāng)上中國(guó)讀后感篇三
本書(shū)匯總后的建議有：
（1）終結(jié)雙軌制的改革策略，盡快減少甚至消除政策扭曲，真正實(shí)現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)中性，完成向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)渡。
（2）主動(dòng)、積極的應(yīng)對(duì)人口老齡化的沖擊，取消生育限制，建設(shè)良好的老年與幼兒護(hù)理措施，加強(qiáng)對(duì)婦女的職業(yè)保護(hù)，鼓勵(lì)生育。
（3）保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)、增加基礎(chǔ)研究投入，改善諸如補(bǔ)貼與國(guó)產(chǎn)化等產(chǎn)業(yè)政策工具，建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施，消除政策障礙，支持創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)升級(jí)，并充分重視對(duì)國(guó)際市場(chǎng)的溢出效應(yīng)。
（4）公共財(cái)政的重點(diǎn)應(yīng)從支持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定轉(zhuǎn)向提高經(jīng)濟(jì)效率與改善收入分配。
（5）發(fā)展多層次資本市場(chǎng)，大力推進(jìn)商業(yè)銀行和保險(xiǎn)公司等傳統(tǒng)金融機(jī)構(gòu)改革，改革監(jiān)管體系，平衡金融創(chuàng)新與金融穩(wěn)定間關(guān)系。
（6）徹底打破城鄉(xiāng)長(zhǎng)期分隔的`局面，取消戶口限制，改革農(nóng)村土地的產(chǎn)權(quán)安排，支持農(nóng)民工市民化，努力提高城市化水平。
（7）采取市場(chǎng)化的政策手段，比如征收污染稅與實(shí)行碳排放交易，讓中國(guó)經(jīng)濟(jì)走上綠色與低碳排放的發(fā)展軌道，提高生產(chǎn)與生活質(zhì)量。
（8）繼續(xù)堅(jiān)持獨(dú)立自主的開(kāi)放政策，明確進(jìn)一步開(kāi)放的承諾與時(shí)間表，構(gòu)建全面開(kāi)放的新格局，在與國(guó)際經(jīng)貿(mào)體制的互動(dòng)中，靈活處理發(fā)展中國(guó)家議題。
建議各個(gè)維度都有，我個(gè)人是這么看待這事：
總是有一部分是要解決社會(huì)性問(wèn)題，但社會(huì)性問(wèn)題或者安全維度問(wèn)題不一定促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。分列較為合適。
跳過(guò)所謂的中等經(jīng)濟(jì)陷阱核心就在于中國(guó)的企業(yè)在全球的經(jīng)濟(jì)鏈條中占據(jù)什么樣的位置，過(guò)去相當(dāng)于依賴一些極為基礎(chǔ)的要素比如勞動(dòng)力（世界工廠等）、投資（基建等）、消費(fèi)（房地產(chǎn)、城鎮(zhèn)化等）等就可以拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但這是在特定形勢(shì)下才有的機(jī)會(huì)。后續(xù)則顯然需要升級(jí)，尤其是面向外部的產(chǎn)品服務(wù)升級(jí)。形象講是只有小米是不夠的，還需要有蘋(píng)果。這在內(nèi)部是解決不了問(wèn)題的，必須樹(shù)立企業(yè)在全球中的位置。反過(guò)來(lái)講就是對(duì)企業(yè)提出更高要求，需要更多的華為，需要能經(jīng)營(yíng)全球市場(chǎng)，而這達(dá)到一定規(guī)模后，就根本不單是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，政治經(jīng)濟(jì)不協(xié)調(diào)就會(huì)出現(xiàn)華為、中興這類(lèi)事情。與此同時(shí)解決老齡化等帶來(lái)的民生等問(wèn)題，確保基本消費(fèi)。
總結(jié)來(lái)看，就還是世界上就只有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，沒(méi)單純的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
鄉(xiāng)上中國(guó)讀后感篇四
近日，一名印度工程師所寫(xiě)《令人憂慮，不閱讀的中國(guó)人》紅遍網(wǎng)絡(luò)。
他說(shuō)，或許不應(yīng)過(guò)分苛責(zé)。但我只是憂慮，如果就此疏遠(yuǎn)了靈魂，未來(lái)的中國(guó)可能會(huì)為此付出代價(jià)。
文如下：我在從飛往上海的飛機(jī)上。正是長(zhǎng)途飛行中的睡眠時(shí)間，機(jī)艙已熄燈，我吃驚地發(fā)現(xiàn)，不睡覺(jué)玩ipad的，基本上都是中國(guó)人，而且他們基本上都是在打游戲或看電影，沒(méi)見(jiàn)有人讀書(shū)。這一幕情景一直停留在我的腦海里。其實(shí)在法蘭克福機(jī)場(chǎng)候機(jī)時(shí)，我就注意到，德國(guó)乘客大部分是在安靜地閱讀或工作。中國(guó)乘客大部分人要么在穿梭購(gòu)物，要么在大聲談笑和比較價(jià)格。
現(xiàn)在的中國(guó)人似乎有些不耐煩坐下來(lái)安靜地讀一本書(shū)。一次我和一位法國(guó)朋友一起在虹橋火車(chē)站候車(chē)，這位第一次來(lái)中國(guó)的朋友突然問(wèn)我：“為什么中國(guó)人都在打電話或玩手機(jī)，沒(méi)有人看書(shū)？”我一看，確實(shí)如此。人們都在打電話（大聲談話）、低頭發(fā)短信、刷微博或打游戲?；蛐鷩痰孛β?，或孤獨(dú)地忙碌，唯獨(dú)缺少一種滿足的安寧。據(jù)媒體報(bào)道，中國(guó)人年均讀書(shū)0、7本，與韓國(guó)的人均7本，日本的40本，俄羅斯的55本相比，中國(guó)人的閱讀量少得可憐。在中國(guó)各地中小城鎮(zhèn)最繁榮的娛樂(lè)業(yè)就算麻將館和網(wǎng)吧了，一個(gè)萬(wàn)多人的小鎮(zhèn)，有幾十個(gè)麻將館五六家網(wǎng)吧是常事。中老年人參與到麻將，青年人上網(wǎng)，少年兒童看電視。中國(guó)人的娛樂(lè)生活幾乎就濃縮為麻將、上網(wǎng)和看電視。不管是在網(wǎng)吧，還是在大學(xué)的電腦室，我們可以看到，大多數(shù)都在玩游戲，少部分在聊天。在網(wǎng)上和圖書(shū)館查閱資料或讀書(shū)的學(xué)生少之又少。再看看各部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)，一天忙于應(yīng)付各種檢查、應(yīng)酬、飯局。讀書(shū)已經(jīng)變成了學(xué)者的專(zhuān)利，也許很多學(xué)者也不看書(shū)了。這確實(shí)讓人擔(dān)憂。
一是國(guó)民文化素質(zhì)偏低。
二是從小沒(méi)有養(yǎng)成閱讀的良好習(xí)慣；
三是"應(yīng)試教育，讓孩子們沒(méi)有時(shí)間和精力去讀課外書(shū)；
四是好書(shū)越來(lái)越少。
日本管理大師大前研一的著作《低智商社會(huì)》意外地觸動(dòng)了中國(guó)人的敏感神經(jīng)。他在書(shū)中說(shuō)：在中國(guó)旅行時(shí)發(fā)現(xiàn)，城市遍街都是按摩店，而書(shū)店卻寥寥無(wú)幾，中國(guó)人均每天讀書(shū)不足15分鐘，人均閱讀量只有日本的幾十分之一，中國(guó)是典型的"低智商國(guó)家"，未來(lái)毫無(wú)希望成為發(fā)達(dá)國(guó)家！在這個(gè)世界上有兩個(gè)國(guó)家的人最?lèi)?ài)讀書(shū)，一個(gè)是以色列，另一個(gè)是匈牙利。以色列人均每年讀書(shū)64本。當(dāng)孩子稍稍懂事時(shí)，幾乎每一個(gè)母親都會(huì)嚴(yán)肅地告訴他：書(shū)里藏著的是智慧，這要比錢(qián)或鉆石貴重得多，而智慧是任何人都搶不走的。猶太人是世界上唯一一個(gè)沒(méi)有文盲的民族，就連猶太人的乞丐也是離不開(kāi)書(shū)的。在猶太人眼里，愛(ài)好讀書(shū)看報(bào)不僅是一種習(xí)慣，更是人所具有的一種美德。這里說(shuō)一個(gè)最典型的例子，在“安息日”，所有的猶太人都要停止所有商業(yè)和娛樂(lè)活動(dòng)，商店、飯店、娛樂(lè)等場(chǎng)所都得關(guān)門(mén)停業(yè)，公共汽車(chē)要停運(yùn)，就連航空公司的班機(jī)都要停飛，人們只能待在家中“安息”祈禱。但有一件事是特許的，那就是全國(guó)所有的書(shū)店都可以開(kāi)門(mén)營(yíng)業(yè)。而這一天光顧書(shū)店的人也最多，大家都在這里靜悄悄地讀書(shū)。另一個(gè)國(guó)家匈牙利，它的國(guó)土面積和人口都不足中國(guó)的百分之一，但卻擁有近兩萬(wàn)家圖書(shū)館，平均每500人就有一座圖書(shū)館，而我國(guó)平均45、9萬(wàn)人才擁有一所圖書(shū)館。匈牙利也是世界上讀書(shū)風(fēng)氣最濃的國(guó)家，常年讀書(shū)的人數(shù)達(dá)500萬(wàn)以上，占人口的1/4還多。知識(shí)就是力量，知識(shí)就是財(cái)富。一個(gè)崇尚讀書(shū)學(xué)習(xí)的國(guó)家，當(dāng)然會(huì)得到豐厚的回報(bào)。以色列人口稀少，但人才濟(jì)濟(jì)。建國(guó)雖短，但諾貝爾獎(jiǎng)獲得者就有8個(gè)。以色列環(huán)境惡劣，國(guó)土大部分是沙漠，而以色列卻把自己的國(guó)土變成了綠洲，生產(chǎn)的糧食不但自己吃不完，還源源不斷地出口到其他國(guó)家。而匈牙利，諾貝爾獎(jiǎng)得主就有14位，涉及物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、和平等眾多領(lǐng)域，若按人口比例計(jì)算，匈牙利是當(dāng)之無(wú)愧的“諾獎(jiǎng)大國(guó)”。他們的發(fā)明也非常多，可謂數(shù)不勝數(shù)，有小物件，也有尖端產(chǎn)品。一個(gè)區(qū)區(qū)小國(guó)，因愛(ài)讀書(shū)而獲得智慧和力量，靠著智慧和力量，將自己變成了讓人不得不服的“大國(guó)”。
鄉(xiāng)上中國(guó)讀后感篇五
終于到它了，又是一本拖拖拉拉看了很久的書(shū)。第一時(shí)間就買(mǎi)到手，但在書(shū)柜里放了好幾年，直到最近才開(kāi)動(dòng)。原因有很多，其中之一就是突然想反思一下對(duì)中美關(guān)系的認(rèn)識(shí)?；粮癫┦渴菍W(xué)我們這個(gè)專(zhuān)業(yè)必須了解的人物，他的著作《大外交》是專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)和啟蒙讀物，沖著他的大名就能保證這本書(shū)的質(zhì)量，意外的還有中文翻譯的水平，很多作者要表達(dá)的潛在意思也準(zhǔn)確地表達(dá)了出來(lái)，像基辛格博士這種老狐貍，很多話怎么可能說(shuō)得那么直白，這才是翻譯的難點(diǎn)。
感受很多，一時(shí)半會(huì)兒還需要消化，簡(jiǎn)單地列列初步看法吧：1、可以作為現(xiàn)代中國(guó)外交史的基礎(chǔ)讀物，比國(guó)內(nèi)大部分教材編得好得多，思路也清晰地多;2、前面對(duì)中國(guó)歷史的描寫(xiě)其實(shí)是為了向西方人介紹一個(gè)大的哲學(xué)背景，有助于他們理解中國(guó)在這個(gè)方面的思路淵源，了解歷史是研究現(xiàn)實(shí)的必要基礎(chǔ);3、從我自己知道的一些情況看，作者對(duì)中國(guó)很多外交事件背后動(dòng)因的分析即使不中，也不遠(yuǎn)矣，充分體現(xiàn)了他作為“中國(guó)人民老朋友”的歷史地位和水平，不知道當(dāng)年喬治·凱南寫(xiě)八千字電報(bào)時(shí)候的身份是不是“蘇聯(lián)人民的老朋友”，希望我們也能多一些“美國(guó)人民的老朋友”和“俄羅斯人民的老朋友”;4、1972年中美建交以后的關(guān)系史竟然可以神奇地和國(guó)際關(guān)系理論的幾個(gè)流派對(duì)應(yīng)上，從開(kāi)始雙方基于共同利益走到一起(傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義)，再到冷戰(zhàn)后美國(guó)希望通過(guò)全方位接觸實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)中國(guó)(新現(xiàn)實(shí)主義和新自由主義)，再到后來(lái)“雙方都有可能把自己推入自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”(511頁(yè)，建構(gòu)主義)，也許從理論演進(jìn)的角度不僅僅是巧合;5、作者在完成這本著作，并于底前譯出中文版，不知道時(shí)間上是不是一種巧合還是刻意安排，總覺(jué)得書(shū)里的基調(diào)是講話給兩邊聽(tīng);6、作者在最后大有深意地以“克勞備忘錄”結(jié)尾，似乎是有什么預(yù)感，給本書(shū)埋下了悲觀主義的研判色彩，相對(duì)于大家比較熟悉的“修昔底德陷阱”，克勞備忘錄的預(yù)言更加具有主觀成分，比如“一國(guó)針對(duì)鄰國(guó)的野心一般不公開(kāi)宣示，因此不宣示自己的野心，甚至向所有國(guó)家表示無(wú)限的政治善意，都證明不了該國(guó)是否存在不可告人的目的”，一針見(jiàn)血。
中美關(guān)系是個(gè)大課題，我連一鱗半爪都不敢說(shuō)了解，想說(shuō)幾句題外話：根據(jù)這么多年做國(guó)際組織的工作經(jīng)驗(yàn)，在一個(gè)機(jī)制中，最難實(shí)現(xiàn)同時(shí)也是最具有價(jià)值的就是形成互信，積累善意。這種互信和善意并不代表雙方?jīng)]有分歧，其內(nèi)涵在于對(duì)彼此的立場(chǎng)特別是紅線心知肚明，所以也就對(duì)一個(gè)事情發(fā)生以后對(duì)方的反應(yīng)有所預(yù)期，如果在預(yù)期之內(nèi)，那么我方應(yīng)對(duì)的反應(yīng)也基本上也是對(duì)方可以猜到的，這應(yīng)該是一種默契。而這種默契的形成對(duì)于雙方在求同存異的基礎(chǔ)上仍然可以開(kāi)展一些合作至關(guān)重要，這是一種基于長(zhǎng)期磨合形成的脆弱但重要的平衡。某種程度上這應(yīng)該是國(guó)際合作的“潛規(guī)則”，即通過(guò)不停地溝通(試探)與摩擦(斗爭(zhēng))，摸清彼此的底線，并形成心照不宣的政策思路，有點(diǎn)像一戰(zhàn)時(shí)的塹壕戰(zhàn)，雙方挖好戰(zhàn)壕，等著一輪一輪的你來(lái)我往，可以犧牲巨大，但總體上戰(zhàn)線變動(dòng)緩慢，形成對(duì)峙，而這種槍林彈雨的對(duì)峙，可能才是現(xiàn)有國(guó)際關(guān)系更真實(shí)的狀態(tài)。這里的戰(zhàn)壕，其實(shí)就是國(guó)際合作中的各種規(guī)則或者“潛規(guī)則”，不僅僅用來(lái)約束彼此，更能夠使對(duì)方預(yù)判你的進(jìn)攻和防守基線。所以，這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)最害怕的就是坦克這種打破戰(zhàn)壕的“驚喜”，一旦驚喜出現(xiàn)，只能等待雙方再次通過(guò)血拼，形成新的平衡。而是否需要主動(dòng)打破這種平衡，取決于幾個(gè)因素，一是你有沒(méi)有坦克;二是有沒(méi)有像“裝甲戰(zhàn)”這類(lèi)配套的戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo);三是能不能比對(duì)手更加能夠承受打破平衡所造成的的損失;四是有多大把握在新的平衡形成后居于更有利的地位。
只能言盡于此了。
鄉(xiāng)上中國(guó)讀后感篇六
主題詞有兩個(gè)，‘中國(guó)人’和‘信仰’，一本讀不下去的書(shū)——《中國(guó)人的信仰》讀后感。書(shū)不是社會(huì)科學(xué)調(diào)查類(lèi)的記錄文字，而是三個(gè)作者自己相信并且想要宣揚(yáng)的東西，加上十七位政協(xié)，教授，國(guó)學(xué)學(xué)者，方丈，音樂(lè)家，畫(huà)家等等人士的訪談。居然就算在中國(guó)人頭上了。我想我只好這里說(shuō)一句：我不在那之中，我不是屬于他們代表的那群中國(guó)人。第二個(gè)詞“信仰”,我特別的去google了一下，以下是“信仰”兩個(gè)字在維基百科里的解釋?zhuān)雌饋?lái)挺靠譜的，所以我把它抄在這里，以彌補(bǔ)此書(shū)沒(méi)有提供的名詞解釋。如下：
“信仰，是指對(duì)聖賢的主張、主義、或?qū)ι竦男欧妥鸪?、?duì)鬼、妖、魔或天然氣象的恐懼，並把它奉為自己的行為準(zhǔn)則。信仰與崇拜經(jīng)常聯(lián)系在一起，但是與崇拜還有不同。信仰主要針對(duì)“觀念”，而崇拜主要針對(duì)模某個(gè)“個(gè)體”，例如上帝、耶穌、太陽(yáng)、獅子等。信仰與“認(rèn)知（相信）”不同，一般說(shuō)認(rèn)知（相信）一種理論，而不是說(shuō)信仰一種理論。信仰帶有情感體驗(yàn)色彩，特別是體現(xiàn)在宗教信仰上。
信仰是人對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀等的選擇和持有。信仰體現(xiàn)著人生價(jià)值、人生意義的可靠落實(shí)。信仰與所信仰的物件是否客觀存在沒(méi)有必然聯(lián)繫。宗教並非信仰物件，而是信仰的表現(xiàn)形式，表現(xiàn)形式不可作為信仰物件?！?BR> 但是馬上我就發(fā)現(xiàn)維基網(wǎng)站自己都在說(shuō)這個(gè)詞條沒(méi)有列出參考和來(lái)源，所以不能查證，而所謂能夠查證，就是來(lái)自具有公信力的出處，類(lèi)似‘直線是兩點(diǎn)間的最短距離’是個(gè)公理一樣的公信力。我欣賞他們這樣的坦誠(chéng)，就像我花了這些時(shí)間，硬生生幾乎看完這本書(shū)，然后羅里吧嗦寫(xiě)這么一堆下來(lái)，無(wú)非就是一個(gè)目的：不推薦您看這本書(shū)，但是萬(wàn)一如果您有興趣看的話，希望您記得我們所信的所仰的都應(yīng)該來(lái)自自己獨(dú)立的認(rèn)知和判斷，別人說(shuō)的，即使是印成了書(shū)，也不過(guò)是他自家的看法，未必完全正確，也未必值得追隨。
書(shū)的前半部分，第一章“有信仰的生活”，和第二章“中國(guó)人的信仰”，使用的是腦白金廣告的語(yǔ)言技巧，沒(méi)有邏輯也不提供分析說(shuō)明，只用斬釘截鐵的話語(yǔ)說(shuō)出口號(hào)式的句子。很多陳述句，使用不同的同義或類(lèi)似的修飾詞，中心詞仁愛(ài)啊和諧啊被無(wú)數(shù)次的重復(fù)，達(dá)到強(qiáng)調(diào)的效果，讀后感《一本讀不下去的書(shū)——《中國(guó)人的信仰》讀后感》。因?yàn)闆](méi)有邏輯，看起來(lái)很難受，同時(shí)因?yàn)檎Z(yǔ)言單調(diào)重復(fù)，中國(guó)文字的美感完全缺失。比如人是時(shí)間的主人，比如說(shuō)國(guó)家是人，國(guó)家是善等等。（我還是喜歡馬克思關(guān)于國(guó)家的定義，那正常多了。）。
接下來(lái)的一章是“中華文明重光”，很多內(nèi)容看不懂，也許是專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)的東西，不是老百姓去看的（雖然在題目上圈了所有的中國(guó)人在內(nèi)，但是寫(xiě)的東西又把俺們普通老百姓排除在外了），從技術(shù)層面來(lái)說(shuō)，這些作者如果想要宣揚(yáng)什么，達(dá)到讀者的心靈，至少得讓人看懂吧。
后面的訪談錄，因?yàn)槭翘囟ǖ哪承┤巳?，不是我們常識(shí)理解的普通人，比如占中國(guó)人很大比例的平頭百姓，頭銜里沒(méi)有學(xué)者，沒(méi)有家，不靠研究這個(gè)研究那個(gè)謀生（或者安身立命）的人，只一份工作，或者只一畝三分地掙錢(qián)糊口養(yǎng)家的人。這些被訪談?wù)咚f(shuō)的，或出于自己的真心感受，或出于冠冕程式理論，比作者們前面寫(xiě)的東西從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，有意思些，也飽滿些，對(duì)白的記錄沒(méi)有那么空洞，也沒(méi)有那么多口號(hào)式的語(yǔ)言。訪問(wèn)者有時(shí)很有技巧的應(yīng)和，在應(yīng)和中套入自己想說(shuō)的話，向他們自己提倡的說(shuō)法靠攏，不小心就以為了是被訪問(wèn)者和他們自己宣揚(yáng)的主題的共鳴。被訪談?wù)弋?dāng)然不好意思直接否定。
只不過(guò)即使那些沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，不知道儒家，佛教，道教的人們，也會(huì)有自己很樸素的自發(fā)的生而為人，祖祖輩輩的傳承下來(lái)的價(jià)值觀，行為準(zhǔn)則（我還是不要用信仰這個(gè)詞，太大），這些東西會(huì)規(guī)范，左右，甚至引領(lǐng)他們一生的作為，誠(chéng)實(shí)，童叟無(wú)欺，有恩報(bào)恩，有仇報(bào)仇，或者人不為己，天誅地滅，人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡，等等。他們未必一字不差的這樣表達(dá)，他們也未必能夠有機(jī)會(huì)表達(dá)（你看，寫(xiě)這種書(shū)的作者不會(huì)去采訪我們）。所以我不認(rèn)為這本書(shū)里寫(xiě)的是中國(guó)人的事情，而是三個(gè)作者自己以為自己在寫(xiě)中國(guó)人的事情。
最后一章“信仰啟示錄”，實(shí)在毅力不能夠，沒(méi)有細(xì)看，就不作評(píng)論了。
我一邊看書(shū)的時(shí)候一邊試圖理解作者們這樣說(shuō)這樣寫(xiě)的出發(fā)點(diǎn)，目的在哪里。因?yàn)橄嘈湃诵牟惠p易那么險(xiǎn)惡，才會(huì)認(rèn)為他們是真心的相信自己所說(shuō)的能讓世界更加美好，才有此書(shū)，而不單純?yōu)榱嗣Ａ硪环矫?，深深發(fā)現(xiàn)出版書(shū)的自由原來(lái)很足夠。
那么對(duì)于書(shū)中所說(shuō)的仁愛(ài)等，在下的看法如下：
對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，獨(dú)善其身的時(shí)候講究仁愛(ài)真誠(chéng)沒(méi)有任何問(wèn)題（我會(huì)把正直排在第一位），但是對(duì)于一個(gè)機(jī)構(gòu)，組織，甚至社會(huì)來(lái)說(shuō)，作為基底的應(yīng)該是公平，公正，合乎大多數(shù)人利益的秩序，能夠獲得美好生活的公平機(jī)會(huì)和可能性，以及明確的秩序之內(nèi)沒(méi)有任何人可以剝奪的權(quán)力和自由，以及以上所有的受到保障的可操作性。而這些，不能指望作為已經(jīng)握有/被賦予權(quán)力的個(gè)體的自發(fā)的信仰仁愛(ài)，施善于其他民眾，而是一個(gè)能夠保證他不濫用權(quán)力侵害他人的權(quán)利的完善的制度。
我不喜歡這本書(shū)的原因不是因?yàn)檫@本書(shū)說(shuō)的都不對(duì)，而是因?yàn)?，自欺欺人式的唯心可能?huì)混淆甚至誤導(dǎo)人們的注意力的方向，使人的注意力從這個(gè)社會(huì)真正的癥結(jié)和弊端離開(kāi)，那么文字也可能是禍害。（就象對(duì)另一個(gè)新聞的炒作會(huì)讓大眾的注意力從一個(gè)新聞上離開(kāi)，哪怕后者多么值得長(zhǎng)久的關(guān)注。）可幸，應(yīng)該會(huì)有很多人象我一樣，讀不完這本書(shū)。
另外一個(gè)深切的感受就是，真的應(yīng)該要多讀點(diǎn)書(shū)，否則看到這樣的書(shū)，不能夠引經(jīng)據(jù)典的反駁里面的一些深深不以為然的說(shuō)法，不是一般的懊惱啊。
鄉(xiāng)上中國(guó)讀后感篇七
82年前，魯迅用犀利如刀的筆和熱情似火的文，向全世界疾呼：中國(guó)人不會(huì)被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，中國(guó)的筋骨與脊梁依舊在支持著中國(guó)人的信仰！
即使當(dāng)時(shí)的中國(guó)天昏地暗，即使當(dāng)時(shí)的人民掙扎于水深火熱之中，即使當(dāng)時(shí)的東北瀕臨瓜分，中國(guó)，中國(guó)人，中國(guó)精神，中國(guó)人民的自信也不會(huì)倒下！
初讀文章時(shí)，我并沒(méi)有很理解魯迅筆下文字中蘊(yùn)藏的深意，只是直白地認(rèn)為魯迅只是在贊頌?zāi)切┤嗜酥臼?，反駁那些一味“求神拜佛，懷古傷今”的人，但我也深知魯迅的文章，并不只是說(shuō)些皮毛，道些淺理，再細(xì)讀幾遍，“自信力”這個(gè)字眼，仿佛有了幾分姿色。
“我們自古以來(lái)就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……”“他們有確信，不自欺，他們?cè)谇案昂罄^地戰(zhàn)斗，不過(guò)一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。”
以上這幾句話，魯迅不光有對(duì)勞苦人民，對(duì)為民請(qǐng)命的革命先驅(qū)的贊揚(yáng)，我還讀出了當(dāng)時(shí)的國(guó)人心頭有萬(wàn)千仇恨急于言表，卻被黑暗織的大網(wǎng)牢牢籠罩，越反抗那網(wǎng)越緊，但中國(guó)人民放棄了嗎？沒(méi)有！中國(guó)依舊有那些引路人，而他們就將魯迅口中的“自信力”匯集于一身。這些人沒(méi)有屈服，因?yàn)橹袊?guó)人的血脈里沒(méi)有畏懼，中國(guó)人不會(huì)畏首畏尾！
魯迅用強(qiáng)有力的信念，教會(huì)中國(guó)人自信，也教會(huì)了我，盡管現(xiàn)在的天不再灰暗，現(xiàn)在的空氣不再污濁，但現(xiàn)在的我們是否還有自信力呢？常常害怕面對(duì)失敗，害怕遭受否認(rèn)的我是否做到自信了呢？我還做得不夠好，害怕，膽怯，這不就是懦弱，這不就是畏首畏尾嗎？這與整天求神拜佛，懷古傷今的人沒(méi)有兩樣！魯迅告訴我要將自信力刻在心間，千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)榜樣告訴我，不要做畏首畏尾的人。
讀魯迅，讀國(guó)人，讀自信，我相信不再畏首畏尾才是真正讀出了魯迅文字下的情思吧！
鄉(xiāng)上中國(guó)讀后感篇八
我讀了《美麗中國(guó)我的中國(guó)夢(mèng)》，我感到祖國(guó)地大物博、廣袤無(wú)垠，尤其是新石器時(shí)代六大文化區(qū)，更是栩栩如生，還有那神秘的巴蜀文字和綿延的絲綢之路，都是一筆寶貴的財(cái)富。
在中華傳統(tǒng)文化積淀形成了中華民族不朽的民族精神，相傳軒轅黃帝曾經(jīng)親手所植，至今已有5000多年，是世界上最古老的`柏樹(shù)，人們稱它為”世界柏樹(shù)之冠“。
中國(guó)是瓷器的故鄉(xiāng)，各種多姿多彩的瓷器從中國(guó)傳出，當(dāng)然，世界上拍賣(mài)瓷器的價(jià)錢(qián)，我國(guó)也排在前幾名，據(jù)說(shuō)最貴的中國(guó)瓷器可達(dá)到約合5。5億人民幣的天價(jià)成交。
我國(guó)的科學(xué)發(fā)展已經(jīng)取得很大的成就，在2007年10月24日，”嫦娥一號(hào)“在2008年11月24日帶回了”中國(guó)第一幅全月球影像圖“，也點(diǎn)燃了人們想要登上月球的情感是多么強(qiáng)烈，另外還有”蛟龍“號(hào)和核彈，都是中國(guó)全人民共同努力的結(jié)果。
在過(guò)去的時(shí)代中，中國(guó)一直被壓制著，可是今天，中國(guó)完全是另一種場(chǎng)面：和平，還有什么比和平更寶貴的嗎？還有什么比和平更珍貴的嗎？和平是什么？是血河之寶，在大戰(zhàn)期間，需要多少人？大戰(zhàn)結(jié)束了，尸橫遍野，血流成河，所以和平是血河之寶。
想想過(guò)去，看看現(xiàn)在，我感嘆！祖國(guó)的倔起不受屈辱，中國(guó)人民站起來(lái)了！
鄉(xiāng)上中國(guó)讀后感篇九
30天能環(huán)游中國(guó)？捧著這本書(shū)的時(shí)候我心里滿是疑惑。當(dāng)我真的伴著這本書(shū)，體驗(yàn)了一次“不走路的旅行”，內(nèi)心里無(wú)時(shí)不升騰起自豪之感。
我為祖國(guó)的名勝古跡而驕傲。隨著書(shū)：我游覽了故宮、長(zhǎng)城、天安門(mén)，觀賞了龍門(mén)石窟、敦煌壁畫(huà)等許多名勝古跡，知道了很多以前不知道的知識(shí)。比如，金水河上橫跨五座漢白玉石橋，橋的前面有一對(duì)雕刻精美的大石獅，還有一對(duì)挺拔秀麗的華表。說(shuō)起華表，還有一個(gè)有趣的傳說(shuō)呢!華表頂上各有一個(gè)承露盤(pán)，盤(pán)上都蹲著一個(gè)石吼，石吼面向南。傳說(shuō)它經(jīng)常注視著皇帝外出的行動(dòng)，當(dāng)皇帝在外游逛久了，它就勸皇帝:“國(guó)君呀，你不要在外面游逛了，快回來(lái)料理國(guó)事吧?！币虼巳藗児芩小巴龤w”。
我為祖國(guó)的歷史文化而驕傲。隨著書(shū):我參觀了世界奇跡——秦始皇兵馬俑。走進(jìn)氣魄雄偉的展廳，登上檢閱臺(tái)，俯視俑坑，映入眼簾的是一個(gè)浩浩蕩蕩的軍陣場(chǎng)面：前邊，由210件武士俑組成的三列橫隊(duì)，每列70件，面朝東方，隨后，是由步兵和戰(zhàn)車(chē)組成的38路縱隊(duì)，兵馬俑披甲穿袍，戰(zhàn)車(chē)由四匹戰(zhàn)馬拖拉，這是軍隊(duì)的主力。在它們的南北兩側(cè)和最后面，各有一隊(duì)面朝外的武士俑。他們是軍陣的側(cè)翼和后衛(wèi)。這些陶俑陶馬，大小和真人真馬一樣。不同兵種的武士，神態(tài)各異。有的凝視、聆聽(tīng)周?chē)膭?dòng)靜；有的執(zhí)弓拉弓，目視前方；有的`騎在馬上，表情嚴(yán)肅、堅(jiān)毅。陶馬匹匹膘肥體壯，矯健有力。真是令人驚嘆的奇跡，考古學(xué)上的偉大發(fā)現(xiàn)!
我們的祖國(guó)的山河雖然壯麗雄偉，但是在歷史上還不是受到外國(guó)列強(qiáng)的侵略和欺辱。圓明園集中了我國(guó)園林藝術(shù)的精華和難以計(jì)數(shù)的文物珍品和金銀財(cái)富。它不僅是當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最宏偉、建筑最富麗的大型園林，也是人類(lèi)世界上收藏最豐富的藝術(shù)博物館?？墒橇钊诵耐吹氖牵哼@樣宏偉壯麗的藝術(shù)之宮，連遭英發(fā)聯(lián)軍和八國(guó)聯(lián)軍兩次毀滅性的洗劫，一座名園變成了一片廢墟。“七七事變”、“南京大屠殺”……讓許多無(wú)辜、善良的中國(guó)百姓喪生在侵略者的刺刀之下！所以我們要努力學(xué)習(xí)，用科技建設(shè)祖國(guó)，捍衛(wèi)祖國(guó)的尊嚴(yán)。
《30天環(huán)游中國(guó)》真正實(shí)現(xiàn)了讓你不用走路的游覽！它不僅能增長(zhǎng)你的見(jiàn)識(shí)，更重要的是讓你更加熱愛(ài)自己的祖國(guó)。
鄉(xiāng)上中國(guó)讀后感篇十
最近，我閱讀了一篇詩(shī)歌，名字叫《我的中國(guó)心》。這首詩(shī)歌是黃霑先生寫(xiě)的，從文中，我了解到作者身在異國(guó)他鄉(xiāng)，從未回到過(guò)祖國(guó)，但心中卻十分想念祖國(guó)，詩(shī)的字里行間充分表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。
在詩(shī)歌中，第一、二段寫(xiě)不管怎樣也改變不了我的中國(guó)心，我的祖先早已把我的一切烙上中國(guó)印。我最喜歡三、四兩段：長(zhǎng)江，長(zhǎng)城，黃山，黃河，在我胸中重千斤。不論何時(shí)，不論何地，心中一樣親。流在心里的血，澎湃著中華的聲音，就算生在他鄉(xiāng)也改變不了，我的中國(guó)心。這兩段話，充分表達(dá)出祖國(guó)在作者心目中的.地位，祖國(guó)在作者胸中重千斤。可見(jiàn)祖國(guó)對(duì)作者來(lái)說(shuō)是多么的重要??！
其實(shí)，我們每個(gè)中國(guó)人都有一顆愛(ài)國(guó)心，當(dāng)祖國(guó)遭受災(zāi)難的時(shí)候，我們每一個(gè)中國(guó)人都會(huì)挺身而出，當(dāng)祖國(guó)取得輝煌成就的時(shí)候，我們每個(gè)中國(guó)人都會(huì)感到無(wú)比自豪！作者和我們一樣都有一顆中國(guó)心，他雖遠(yuǎn)離祖國(guó)，但他也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在想著祖國(guó)，眷戀著祖國(guó)。
讀了這首詩(shī)，我深深地被作者的愛(ài)國(guó)精神所打動(dòng)，作為一名中國(guó)少年，我們一定要有一顆愛(ài)國(guó)心，從現(xiàn)在起，好好學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)，掌握過(guò)硬的本領(lǐng)，長(zhǎng)大后，用自己的聰明才智報(bào)效自己的祖國(guó)。
鄉(xiāng)上中國(guó)讀后感篇十一
前兩天，我學(xué)了一篇新文章《小英雄雨來(lái)》，讀后，我深有感觸，我很佩服主人公雨來(lái)。
在生活中，父母處處關(guān)心我們，不僅交錢(qián)供我們上學(xué)，給我們吃好的，穿好的，還很寵愛(ài)我們。我們的學(xué)校既寬敞又明亮，可有的同學(xué)還不好好學(xué)習(xí)，而雨來(lái)在豆腐房里上夜校，那里又破又舊，雨來(lái)學(xué)習(xí)卻很認(rèn)真。希望我們都能好好學(xué)習(xí)，做個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人!我讀了海底二萬(wàn)里之后,我最喜歡的一篇是追捕海怪.他們雖然遇到了很多困難,但是依然不放棄追捕海怪,一定要把這個(gè)“謎”弄清楚。我在以后的學(xué)習(xí)上，一定要向他們學(xué)習(xí)，遇到再大的困難也不放棄。做任何事情，都不能半途而廢。
鄉(xiāng)上中國(guó)讀后感篇十二
力求探究中國(guó)的前途，重拾民族文化，尋找中國(guó)“成功地生存下去”的條件。林語(yǔ)堂先生以嶄新的理論，探究了潛在和必然的希望，斷言了中國(guó)是偉大而不會(huì)輕易分解的，充分表達(dá)了對(duì)中國(guó)文化的極度自信。
林語(yǔ)堂先生用英文著作《中國(guó)人》一書(shū)，可以看出，他是想通過(guò)這本書(shū)讓西方世界的人看到中國(guó)、認(rèn)識(shí)中國(guó)，最終這本書(shū)在美國(guó)引起了巨大反響。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者——著名作家賽珍珠譽(yù)其為“最真實(shí)、最深入、最重要的一本關(guān)于中國(guó)的書(shū)。”因?yàn)檫@本書(shū)，林語(yǔ)堂先生受到了國(guó)內(nèi)文學(xué)批評(píng)家、文學(xué)史研究者以及讀者的普遍關(guān)注和高度重視。讀完全書(shū)，我的.心久久不能平靜。
誠(chéng)然，過(guò)去的中國(guó)是遙遙領(lǐng)先的，令許多國(guó)家不能望其項(xiàng)背。然而20世紀(jì)30年代的中國(guó)是動(dòng)蕩的、混亂的，一個(gè)龐大的中華民族，在錯(cuò)綜復(fù)雜的局面中顯得模糊而朦朧，讓人無(wú)所適從。在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)和帝國(guó)主義的侵略中，這個(gè)曾經(jīng)充滿活力與斗志的民族卻顯得異常的漠然。整個(gè)國(guó)家的漠然引發(fā)了林語(yǔ)堂先生的思考，他是感觸最深刻的一員，他感受到當(dāng)時(shí)的中國(guó)“無(wú)疑是這個(gè)地球上最混亂、最受暴政之苦、最可悲、最孤弱、最沒(méi)有能力振作起來(lái)穩(wěn)步向前的國(guó)家”。力求探究中國(guó)的前途，重拾民族文化，尋找中國(guó)“成功地生存下去”的條件。林語(yǔ)堂先生以嶄新的理論，探究了潛在和必然的希望，斷言了中國(guó)是偉大而不會(huì)輕易分解的，充分表達(dá)了對(duì)中國(guó)文化的極度自信。
林語(yǔ)堂先生對(duì)中國(guó)文化的自信是值得我們學(xué)習(xí)的，他所頌揚(yáng)的中國(guó)人民厚德載物、忠誠(chéng)奉獻(xiàn)、包容向善的傳統(tǒng)文化精神。與青銀管理處所倡導(dǎo)的“立德忠誠(chéng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)、感恩包容”的理念是高度一致。作為一名高速公路稽查人員，要有強(qiáng)烈的敬業(yè)精神，要懂得感恩奉獻(xiàn)，才能全心全意地為司乘服務(wù)。因此，我們要像林語(yǔ)堂對(duì)民族文化自信那樣，自信滿滿地對(duì)待我們的工作，不斷提升服務(wù)質(zhì)量和水平，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
鄉(xiāng)上中國(guó)讀后感篇十三
這是一本引人入勝而又線索明晰的史書(shū)，從我國(guó)的神話時(shí)代說(shuō)起，直至20世紀(jì)結(jié)束，柏楊歷經(jīng)了十年監(jiān)獄的艱辛，作者以自己深刻的人生經(jīng)歷來(lái)寫(xiě)作此書(shū)，于是此書(shū)有：“字字看來(lái)都是血，十年辛苦不尋?！钡馁澴u(yù)。自有深刻和獨(dú)到之處。
《中國(guó)人史綱》之所以定格為“中國(guó)人”就在于作者的立場(chǎng)是人民的，他是從人民的立場(chǎng)來(lái)梳理華夏幾千年的歷史的，在中國(guó)的三個(gè)“黃金時(shí)代”，人民得以安居樂(lè)業(yè)，于是作者對(duì)此稱贊不已，而對(duì)歷史上的**年代和大黑暗時(shí)代，人民處于水深火熱之中，作者則對(duì)人民處境深表同情，這個(gè)時(shí)候，作者的文字，是對(duì)中國(guó)那些腐敗的統(tǒng)治階級(jí)的控訴……總之，作者以人民的觀點(diǎn)來(lái)深刻的闡述了歷史，以人民的處境來(lái)判斷每一個(gè)歷史年代和事件，作者的歷史觀點(diǎn)是一種人性史觀點(diǎn)。他是以一個(gè)民主派別的史學(xué)家的形象在敘述歷史的。他用人民的眼光來(lái)考察每一個(gè)朝代的歷史形態(tài)，作者對(duì)醬缸文化的批判是深刻的，這使得我們對(duì)歷史文化傳統(tǒng)中的糟粕有一個(gè)最基本的了解，知道了什么是醬缸文化，我們要排除那些歷史上的糟粕。
作者的眼光不僅是深邃的，同時(shí)也是開(kāi)闊的，作者在每一個(gè)“世紀(jì)單元”的最后，都寫(xiě)了“東西方世界”，這使讀者在深入國(guó)史知識(shí)的同時(shí)，可以將之與世界的同步狀態(tài)進(jìn)行一個(gè)對(duì)比，于是，我們?yōu)槠鸪踔袊?guó)先進(jìn)于世界而歡呼，對(duì)后期中國(guó)落后于世界而悲憤。
生動(dòng)和明晰是我給本書(shū)下的兩個(gè)關(guān)鍵詞，也是本書(shū)的的定義。在生動(dòng)這個(gè)方面，作者的文學(xué)功底之深厚，敘述歷史的時(shí)候文筆樸實(shí)自然，而又字字傳神，恣意汪洋，對(duì)歷史上的人和事都娓娓道來(lái)。明晰指的是我們終于找到了一本歷史線索清晰明了的書(shū)，作者寫(xiě)作歷史是粗線條，卻又詳略得當(dāng)，作者以現(xiàn)代的世紀(jì)為單元，更加便于讀者把握歷史的時(shí)間順序，也不會(huì)再被朝代的頻繁更迭而困擾。事件的先后也是一一闡明，十分清晰。另一方面，作者以現(xiàn)代的名詞代替了歷史上不斷變換的官銜，如用國(guó)防部長(zhǎng)來(lái)寫(xiě)一個(gè)職位，在之后又注明當(dāng)時(shí)的官職，這種變換使得我們對(duì)歷史上的人和事的把握更加真實(shí)，最后作者還親自繪制了眾多的地圖，地名亦多以現(xiàn)代地名標(biāo)注，有利于對(duì)歷史的把握，同時(shí)也學(xué)到不少的地理知識(shí)。
作者在講述歷史的同時(shí)，也是在創(chuàng)新的，如作者劃分的三個(gè)黃金時(shí)代（即春秋末期――漢、唐、清）是首次見(jiàn)到的，又如醬缸文化的生動(dòng)比喻，也是十分充分到位的，又如作者所引入的“瓶頸危機(jī)”觀念，也是十分深刻的，即開(kāi)國(guó)四、五十年后國(guó)家就處在一個(gè)瓶頸上，國(guó)家能夠安全度過(guò)則國(guó)家將穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展，而倘國(guó)家沒(méi)有度過(guò)則，又進(jìn)入**之中，這些對(duì)中國(guó)當(dāng)代史都有一個(gè)觀照的作用，也引發(fā)一些思考。
柏楊先生已經(jīng)逝世了（于4月29日逝世），但柏楊的思想永存。
鄉(xiāng)上中國(guó)讀后感篇十四
我閱讀了柏楊的《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)，啟發(fā)很深。從某個(gè)程度上說(shuō)，中國(guó)人是很丑陋的。這不是我看過(guò)了這本書(shū)之后就附庸著叫囂，環(huán)顧四周，看看我們生活的周?chē)舐?，無(wú)處不在！
中國(guó)人之所以丑陋，我認(rèn)為其根本原因就是太虛偽，太愛(ài)面子，以至于幾千年來(lái)都沒(méi)有勇氣去面對(duì)自身的病癥，哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢(shì)，卻依然蒙著眼睛自詡為“泱泱大國(guó)”、“禮儀之邦”，盡一切可能與手段來(lái)掩飾自身的缺陷——你說(shuō)中國(guó)有缺點(diǎn)，是因?yàn)槟闵畹沫h(huán)境不如中國(guó)，你嫉妒罷了；或者是你擔(dān)心中國(guó)崛起了會(huì)吞了你們那可憐的小國(guó)，所以想在此之前盡一切辦法來(lái)打擊我們龍的傳人的信心而已。
臟、亂、吵。他說(shuō)我們的廚房臟亂、家庭臟亂。很多地方，中國(guó)人一去，別人就搬走了。因?yàn)榈教幨潜苛芎凶印⑼闲?；小小孩子到處跑，到處亂畫(huà)，空氣里有潮濕的霉味。中國(guó)人聲音大。為什么呢？因?yàn)闆](méi)有安全感，所以中國(guó)人嗓門(mén)特高，覺(jué)得聲音大就是理大，只要聲音大，嗓門(mén)高，理都跑到我這時(shí)里來(lái)了。柏楊說(shuō)：因?yàn)槌?、臟、亂自然會(huì)影響內(nèi)心，窗明幾凈和又臟又亂，是兩個(gè)完全不一樣的世界。
中國(guó)人的窩里斗，天下聞名。柏楊說(shuō)：每一個(gè)單獨(dú)的日本人，看起來(lái)都象一條豬，可是三個(gè)日本加起來(lái)就是一條龍，日本人的團(tuán)隊(duì)精神使日本所向無(wú)敵！中國(guó)人打仗打不過(guò)日本人，做生意也做不過(guò)日本人，就是在臺(tái)北，三個(gè)日本人做生意，好，這次是你的，下次是我的。中國(guó)人做生意，就顯現(xiàn)出中國(guó)人的丑陋程度，你賣(mài)五十，我賣(mài)四十，你賣(mài)三十，我賣(mài)二十。所以說(shuō)，每一個(gè)中國(guó)人都是一條龍，中國(guó)人講起話來(lái)頭頭是道，上可以把太陽(yáng)一口氣吹滅，下可以治國(guó)平天下。中國(guó)人在單獨(dú)一個(gè)位置上，譬如研究室里，在考場(chǎng)上，在不需要人際關(guān)系的情況下，他可以有了不起的發(fā)展。但是三個(gè)中國(guó)人加在一起——三條龍加在一起，就成了一條豬、一條蟲(chóng)，甚至連蟲(chóng)都不如。所以就有了在中國(guó)做事容易，做人難的說(shuō)法。
由窩里斗的哲學(xué)使我們中國(guó)人產(chǎn)生了一個(gè)很特殊的行為——死不認(rèn)錯(cuò)。中國(guó)人不習(xí)慣認(rèn)錯(cuò)，反而有一萬(wàn)個(gè)理由，掩蓋自己的錯(cuò)誤。所謂“閉門(mén)思過(guò)?！彼颊l(shuí)的過(guò)？思對(duì)方的過(guò)！不認(rèn)錯(cuò)是因?yàn)橹袊?guó)人喪失了認(rèn)錯(cuò)的能力。為了掩飾一個(gè)錯(cuò)，中國(guó)人就不用很大力氣，再制造更多的錯(cuò)，來(lái)證明第一個(gè)錯(cuò)并不是錯(cuò)。所以說(shuō)，中國(guó)人喜歡講空話，喜歡講假話，喜歡講謊話，更喜歡講毒話——惡毒的話。
沒(méi)有包容性的性格，狹窄的心胸，造成中國(guó)人兩個(gè)極端，不夠平衡。一方面是絕對(duì)自卑，一方面是絕對(duì)的自傲。自卑的時(shí)候成了奴才；自傲的時(shí)候，成了主人！獨(dú)獨(dú)的，沒(méi)有自尊。自卑的時(shí)候覺(jué)得自己是狗屎；和權(quán)勢(shì)走得越近，臉上的笑容越多。自傲的時(shí)候覺(jué)得其他人都是狗屎，不屑一顧，變成了一種人格分裂的奇異動(dòng)物。還有，柏楊認(rèn)為中國(guó)人是天下最容易膨脹的民族，為什么容易膨脹？因?yàn)橹袊?guó)人“器小易盈”，見(jiàn)識(shí)太少，心胸太窄，稍微有一點(diǎn)氣候，就認(rèn)為天地雖大，已裝他不下。
柏楊不僅指出了這些不好的特征，還指出了改變我們中國(guó)人丑陋形象的途徑。那就是從現(xiàn)在開(kāi)始每個(gè)人想辦法把自己培養(yǎng)成鑒賞家。我們雖然不會(huì)演戲，卻要會(huì)看戲，不會(huì)看戲的看熱鬧，會(huì)看戲的看門(mén)道。鑒賞家本身就是一個(gè)了不起的成就。民主是要自己爭(zhēng)取的，不能靠別人賞賜。自由、權(quán)利是我們的，你付給我，我有，你不付給我，我也有。沒(méi)有鑒賞能力就好象是瞎了眼的主人。如果我們每一個(gè)都成為一個(gè)好的鑒賞家，我們就能鑒賞自己，鑒賞朋友，鑒賞國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人物。這是中國(guó)人目前應(yīng)該走的一條路，也是唯一的一條路。
一個(gè)民族如果沒(méi)有自豪感，就容易萎靡不振，失去銳意進(jìn)取的信心；一個(gè)民族要是不會(huì)反省，沒(méi)有制衡機(jī)制，那又容易滋生毒瘤，甚至走向衰亡。說(shuō)到制衡，美國(guó)人是值得我們學(xué)習(xí)的，他們似乎永遠(yuǎn)有聞過(guò)則喜的勇氣，美國(guó)人也寫(xiě)了一本《丑陋的美國(guó)人》被美國(guó)國(guó)務(wù)院拿來(lái)做為他們行動(dòng)的參考。一個(gè)有制衡機(jī)制的國(guó)家前進(jìn)的行程是接近直線的，而缺乏這種機(jī)制的國(guó)家就會(huì)曲線前進(jìn)甚至倒退。中國(guó)人太要面子，面子可以勝過(guò)一切，而理想、事業(yè)則在其次。面子到底值幾分錢(qián)呢？和事業(yè)比，和理想比，它一文不值。柏楊老先生的《丑陋的中國(guó)人》作于20年前，里面揭露的很多現(xiàn)象是中國(guó)社會(huì)根深蒂固的，并沒(méi)有因?yàn)樾轮袊?guó)的建立而改變，因?yàn)楹芏喽家呀?jīng)深入文化骨髓，成為了人們思維方式的一部分，所謂“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”不過(guò)好在，細(xì)細(xì)想來(lái)，還是有不少現(xiàn)象現(xiàn)在已經(jīng)有了一定的好轉(zhuǎn)。但我們不應(yīng)該麻痹大意，而應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持清醒的頭腦，反省自己、檢查自己。
我認(rèn)為，一個(gè)真正偉大的民族，一個(gè)能夠長(zhǎng)期屹立于世界之林的民族，首先必須做到不斷地完善自己，而不是沉浸在自我膨脹、自我滿足的意識(shí)形態(tài)下。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，我們真的是“禮儀之邦”嗎？是的，在對(duì)外宣傳上是的，可是環(huán)顧四周，真正像一個(gè)“禮儀之邦”嗎？！
鄉(xiāng)上中國(guó)讀后感篇十五
一個(gè)人，被傷害后會(huì)感到傷心和無(wú)助，每個(gè)人都知道這一點(diǎn)。這樣，我們就要注意自己的一言一行，控制自己的一舉一動(dòng)。
文中所說(shuō)的小男孩對(duì)別人發(fā)過(guò)脾氣后，無(wú)論怎樣解釋?zhuān)疾粫?huì)抹去印在對(duì)方心靈上的傷痕。無(wú)論說(shuō)多少次“對(duì)不起”都不會(huì)是受傷的心靈恢復(fù)到原來(lái)的樣子。
讀完這篇文章，我深受啟發(fā)。我對(duì)自己說(shuō)：如果每個(gè)人都能贊美別人，讓美麗的光環(huán)籠罩對(duì)方的心，世界就會(huì)充滿愛(ài)。
鄉(xiāng)上中國(guó)讀后感篇十六
20xx年“決戰(zhàn)現(xiàn)代化”主題讀書(shū)活動(dòng)，第一批閱讀市干教推薦了50本書(shū)。由于時(shí)間和精力的關(guān)系，本人認(rèn)真研讀了幾本與自身相關(guān)的書(shū)籍。其中《中國(guó)人的精神家園》一書(shū)讓我印象深刻、獲益匪淺。下面我就主要談?wù)勗诖舜沃黝}讀書(shū)活動(dòng)中，對(duì)于研讀了這本書(shū)后的心得體會(huì)。
精神家園是指心靈獲得安慰的地方，精神寄托之所。精神家園既是一個(gè)民族的生命力、創(chuàng)造力、向心力，也是某個(gè)具體個(gè)體安身立命的精神之柱。
中國(guó)人的精神家園的核心是中華民族精神。它所反映的是中華兒女在長(zhǎng)期共同生活、共同奮斗和共同發(fā)展過(guò)程中形成的共同價(jià)值取向、道德模范、精神氣質(zhì)、情感態(tài)度等凝聚而成的民族精神合力。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，勤勞善良的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)斯的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中形成了一系列優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和文化精神。
中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神家園就是對(duì)共產(chǎn)主義信仰的執(zhí)著追求，是對(duì)黨、對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民群眾的無(wú)限忠誠(chéng)。如果是普通干部，那們堅(jiān)定的理想信念，牢記的宗旨意識(shí)，就是正確的精神歸宿；如果是領(lǐng)導(dǎo)，那么，清正廉明的操守，為民的服務(wù)思想，就是正確的精神支撐。作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)的一名普通共產(chǎn)黨員，我認(rèn)為我們的精神家園，就是要潔身自好，一身正氣，帶領(lǐng)群眾將南豐建設(shè)成“實(shí)力強(qiáng)勁、品位高雅、民風(fēng)淳樸”的江南現(xiàn)代化新城鎮(zhèn)，提高南豐人民的生活幸福指數(shù)。
當(dāng)今社會(huì)，建設(shè)中國(guó)人的精神家園，已具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義，這至少表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
首先，這是為了滿足人們?nèi)找鏀U(kuò)大的精神文化生活需要。隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們已經(jīng)越來(lái)越有條件來(lái)重視自己的精神文化生活，精神文化生活的需要越來(lái)越成為人們生活需要的重要內(nèi)容。另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、科技一體化、網(wǎng)絡(luò)普及化，()人們的思想觀念和價(jià)值取向也出現(xiàn)多元化趨勢(shì)，特別是由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響以及社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力的增大，許多人的心理世界與現(xiàn)實(shí)世界的沖突越來(lái)越大，一些人道德失落，信仰迷茫，迷失了人生方向，形成了心靈的空虛，這就是當(dāng)代人的心靈沖突。要豐富人的精神世界，化解人的心靈沖突，就必須弘揚(yáng)中華文化，安頓人們的心靈，建設(shè)精神家園。
其次，建設(shè)中國(guó)人的精神家園，是增進(jìn)中華民族文化認(rèn)同的需要。一方面，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展，世界各國(guó)的文化交流和交融也迅速增多，特別在西方強(qiáng)勢(shì)文化沖擊下，如果不重視弘揚(yáng)自己民族的傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)我們的民族精神，建設(shè)我們的精神家園，那就很容易失去自己的民族文化特色，使我們民族的文化身份變得模糊不清，甚至造成一些人淡化自己的民族文化認(rèn)同意識(shí)。另一方面，隨著我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，人們接受的西方文化也越來(lái)越多。一些發(fā)展中國(guó)家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中，很容易受到西方文化的俘獲，喪失對(duì)自己民族文化的認(rèn)同，成為某些西方大國(guó)的“文化殖民地”.
再次，建設(shè)中國(guó)人的精神家園，是提升核心價(jià)值理念，建設(shè)現(xiàn)代化社會(huì)的需要。現(xiàn)代化社會(huì)需要和諧文化。和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐。而建設(shè)和諧文化，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，等等，這都需要注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，需要重視人的精神歸宿和核心價(jià)值。
三、如何建設(shè)我們的精神家園。
一是加強(qiáng)教育。要建設(shè)我們中國(guó)人的精神家園，還須加強(qiáng)對(duì)人們的思想文化教育。比如，要善于聯(lián)系人們的精神需要特別是青少年的思想實(shí)際進(jìn)行宣傳教育，同時(shí)借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的大眾教育經(jīng)驗(yàn)，加大公共文化設(shè)施建設(shè)投資，盡量降低人民群眾接受文化的成本。又如，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)青少年的禮儀教育，在思想品德教育課中應(yīng)適當(dāng)增加禮儀教育的內(nèi)容，從家庭禮儀到社會(huì)禮儀。只有通過(guò)全方位的文化建設(shè)，才能使人們真正懂得真善美，自覺(jué)抵制假惡丑，形成健康的現(xiàn)代意識(shí)和社會(huì)風(fēng)尚，為我們中國(guó)人營(yíng)造美好的精神家園。
二是弘揚(yáng)中國(guó)文化。首先，應(yīng)該全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，繼承和發(fā)揚(yáng)我們祖先留下來(lái)的燦爛文化。其次，我們?cè)趯?duì)外文化交往中，一方面，要對(duì)我們民族的優(yōu)秀文化有充分的自信心，不要迷失自我，不要盲目崇外；另一方面，要有開(kāi)放包容的精神，主動(dòng)吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。
要從小事小節(jié)做起，保持健康向上的生活情趣，自覺(jué)抵制低級(jí)、庸俗、腐朽的生活方式。事實(shí)說(shuō)明，不論外界的誘惑多大，只要自身關(guān)口把得嚴(yán)，努力做到慎獨(dú)、慎微、慎初、慎欲、慎名，時(shí)刻保持自重、自省、自警、自勵(lì)，各種細(xì)菌侵蝕和腐化就會(huì)被拒之門(mén)外。共產(chǎn)黨員更要虛心接受組織和群眾的全面監(jiān)督，時(shí)刻用共產(chǎn)黨人的標(biāo)準(zhǔn)和宗旨檢查對(duì)照自己，把全部的才能、精力和熱情投入到本職工作中去，做到思想不浮躁、步子不亂套，時(shí)刻保持堅(jiān)定的理想信念，永葆共產(chǎn)黨員的本色。
鄉(xiāng)上中國(guó)讀后感篇十七
最近讀完了《中國(guó)人史綱》，從序言中知道了此叢書(shū)是柏楊先生在火爐般的斗室之中，或蹲在墻角，或坐在地下，膝蓋上放著用紙糊成的紙版和著汗珠，一字一字的寫(xiě)成，感覺(jué)就像所有古賢“西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》，司馬遷飽受宮刑之苦，憤而終成《史記》”一樣，大家都是源于“憤”而怒氣沖天，有一種宣泄的欲望，否則就憤怒成疾了。
為什么中國(guó)古代的文人會(huì)有這么多的憤怒，還是現(xiàn)代好啊，中國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)說(shuō)，中國(guó)人幸福指數(shù)排在世界前20位!并且逐年上升。事實(shí)果真這這樣嗎?最近央視記者走基層，國(guó)慶期間忙著問(wèn)：“您幸福嗎?”，就冒出個(gè)“我姓曾”這樣的“神回復(fù)”，其實(shí)我們中國(guó)人一直就這樣“被幸?！敝?但還是我們普通百姓的覺(jué)悟高，遇到了苦悶之事，就只是發(fā)發(fā)口頭的牢騷、喝幾口悶酒也就把這憤怒化解的煙消云散了。我們央視記者推出這樣的新聞專(zhuān)題報(bào)道是何用意，是關(guān)心百姓生活的幸福度呢，還是在邀功表功?從央視一貫的作風(fēng)——報(bào)喜不報(bào)憂，盡力粉飾太平——來(lái)看，央視的用意很顯然。其實(shí)我們中國(guó)人自己說(shuō)：“我們現(xiàn)在很幸福，每天忙忙碌碌，趕著還房貸，趕著擔(dān)心明天的工作，趕著操心小孩的學(xué)費(fèi)，再擔(dān)心老板是否把自己炒了，我們真幸福得像豬牛!”而第三世界的窮國(guó)家印度人偏要說(shuō)，我們中國(guó)人不幸福!印度人可以安心去流浪，也不愁餓死病死，而每個(gè)中國(guó)人都似乎覺(jué)得看不起病，不敢病，心天天放不下，不知明天自己會(huì)怎樣。說(shuō)我們中國(guó)被要養(yǎng)活比印度多數(shù)倍的官員隊(duì)伍、要喂飽中國(guó)官員龐大的將軍肚、要裝滿外逃官員的行李箱、要養(yǎng)活無(wú)數(shù)的大蓋帽，中國(guó)的那點(diǎn)gdp余錢(qián)肯定不多，用于人民福利的錢(qián)不會(huì)比印度多。
其實(shí)，中國(guó)人的不幸福不是現(xiàn)在才有的，實(shí)際上在柏楊先生眼中，一部煌煌大觀的中國(guó)歷史，其實(shí)更是一部陰謀、政變、殺戮、詭計(jì)、猜忌的可怖歷史。在書(shū)中，柏楊先生能讓中國(guó)歷代帝王像小丑一樣跳來(lái)跳去，滑稽、荒誕;里面，沒(méi)一個(gè)是好東西，鬧來(lái)鬧去，折騰來(lái)折騰去。我們可以和柏楊先生一起冷眼看歷史，嘴巴，大大地笑，說(shuō)著真是高興暢快?？赡苷且?yàn)榘貤钕壬?jīng)歷過(guò)抗戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難(其間，柏楊娶了4個(gè)老婆，到了臺(tái)灣又娶了第5個(gè))，也許正如武學(xué)中所說(shuō)的，受重傷時(shí)無(wú)意間會(huì)打通任督二脈，憤怒令血?dú)鉀_天，沖破了原有思維的局限，更加深刻的感受到了生活、感觸到了社會(huì)，有感而發(fā)，由憤而作吧!因?yàn)橹皩?duì)于系統(tǒng)的中國(guó)歷史之知識(shí)只從教科書(shū)中得來(lái)，所以難免加上正統(tǒng)的烙印，現(xiàn)在再看這個(gè)，感覺(jué)即使矯枉過(guò)正，暴虐倍慘，亦強(qiáng)于正統(tǒng)之教科書(shū)。
為了中國(guó)的未來(lái)，希望有更多的人能夠認(rèn)清歷史的本質(zhì)，祈愿未來(lái)的中國(guó)是真相和真話盛行、充滿民主、人民幸福的國(guó)度。祈愿中國(guó)的未來(lái)不再僅僅有集權(quán)，而要有“百家爭(zhēng)鳴”、“異端學(xué)說(shuō)”!
鄉(xiāng)上中國(guó)讀后感篇十八
今年是伴著六年級(jí)的孩子一起學(xué)語(yǔ)文的。六年級(jí)上冊(cè)的教材中，第八單元可以稱之為“魯迅單元”。語(yǔ)文園地中有這樣一句話：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁”，讓我特別愿意陪著孩子們一遍遍地讀、一遍遍地背。
這段話便是出自魯迅先生的《中國(guó)人失掉自信力了嗎》。書(shū)中選的段落本就鏗鏘有力，再看看文章的題目，對(duì)中國(guó)人到底失掉還是沒(méi)失掉自信力更感興趣了。于是百度了這篇文章，想看看魯迅先生的筆到底有多犀利。
這是魯迅先生在民國(guó)時(shí)期所著的一篇駁論文。作于九一八事變?nèi)苣曛H。反駁了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)抗日前途的悲觀論調(diào)以及指責(zé)中國(guó)人失掉了自信力的言論，鼓舞了民族自信心和抗日斗志。
文章如下：
魯迅。
從公開(kāi)的文字上看起來(lái)：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)，也是事實(shí)；是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。
于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了。
如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來(lái)信“國(guó)聯(lián)”，都沒(méi)有相信過(guò)“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)“他信力”，自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。
失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來(lái)了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國(guó)聯(lián)就渺茫，不過(guò)這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來(lái)，它可以令人更長(zhǎng)久的.麻醉著自己。
中國(guó)人是在發(fā)展著“自欺力”。
“自欺”也并非新東西，只不過(guò)日見(jiàn)其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。
我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。
這一類(lèi)的人們，也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過(guò)一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。
要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。
九月二十五日。
那時(shí)的中國(guó)，國(guó)運(yùn)積弱，內(nèi)憂外患，風(fēng)雨飄搖。魯迅先生的筆犀利如刀，對(duì)敵人可謂橫眉冷對(duì)千夫指。而文中的“脊梁和筋骨”則是對(duì)革命同志最高的禮贊：埋頭苦干、拼命硬干、為民請(qǐng)命、舍身求法……這才是中華魂。他們“有確信，不自欺”，他們“前仆后繼的戰(zhàn)斗”。在那樣嚴(yán)重白色恐怖中寫(xiě)得這樣字字含情，句句有意，寄托著這位偉大革命作家的欽敬深情，是何等難能可貴！
除了情感之外，這篇文章彰顯了魯迅雜文語(yǔ)言藝術(shù)的色調(diào)豐富、絢麗多彩。讓犀利如刀與熱情似火，和諧地統(tǒng)一在一篇文章里，有敬又有怒。同時(shí)，魯迅筆下的仿擬，決不是簡(jiǎn)單、機(jī)械的模仿，而是仿照現(xiàn)成的詞語(yǔ)格式變動(dòng)字眼、寓以新意的一種創(chuàng)新用法?；蝽樒湟舛轮蚍雌湟舛轮?，都能借助變動(dòng)的字眼表明自己的獨(dú)特見(jiàn)解，尤其是在駁論文章里往往能產(chǎn)生一種辛辣的幽默感和諷刺意味。這都是我通過(guò)這篇文章新學(xué)到的內(nèi)容。
魯迅先生的一生是偉大的，以筆為刃，至今讀來(lái)，仍能感受到當(dāng)時(shí)他筆觸的鋒利與內(nèi)心的堅(jiān)定?！凹囊夂擒醪徊?，我以我血薦軒轅”，希望我們自省、自信、自強(qiáng)、自力更生，讓曾經(jīng)多難的中國(guó)真正的強(qiáng)于世界。
自信心是孩子成才與成功的前提條件，自信心強(qiáng)的孩子不怕困難，積極嘗試，奮力進(jìn)取，取得更多的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)，更愿意和別人交流，獲得更多的友誼。但是，缺乏自信心的孩子面對(duì)困難、挫折時(shí)常常害怕、退縮、易放棄，而且沉默、孤僻，不愿意和周?chē)苏f(shuō)話、交流，嚴(yán)重時(shí)還會(huì)影響心理健康，對(duì)孩子的成長(zhǎng)非常不利。
小學(xué)階段的孩子，已經(jīng)有了初步的自我認(rèn)知，孩子積累的成功體驗(yàn)，會(huì)越來(lái)越讓他相信自己。相反，如果經(jīng)常不敢嘗試，面對(duì)問(wèn)題或挑戰(zhàn)采取逃避的態(tài)度，那么孩子會(huì)越來(lái)越不相信自己，不敢實(shí)踐或者輕易被失敗打倒，到后面甚至自暴自棄，破罐子破摔。
那么如何獲得自信心呢？在于兩個(gè)方面：一個(gè)是成功的體驗(yàn)，一個(gè)是成功體驗(yàn)的積累。但是成功的前提肯定是要先去實(shí)踐，放手讓孩子去歷練，就一定會(huì)有機(jī)會(huì)成功。幫助孩子建立成功的體驗(yàn)，多次成功體驗(yàn)的積累。要給孩子提供可能成功的挑戰(zhàn)機(jī)會(huì)，讓孩子體驗(yàn)成功帶來(lái)的喜悅、滿足和自我肯定，多次成功經(jīng)驗(yàn)的累加后，孩子就會(huì)越來(lái)越自信。
希望我們的教育，可以為中國(guó)培養(yǎng)出自信的孩子。
鄉(xiāng)上中國(guó)讀后感篇十九
每當(dāng)聽(tīng)到雄壯的國(guó)歌響起，看到鮮艷的五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)時(shí)，我心里總是涌起一股莫名的驕傲，“我是中國(guó)人”！
我佩服商鞅過(guò)人的才智。他的變法使秦國(guó)封建經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，使秦國(guó)成為“戰(zhàn)國(guó)七雄”中的最強(qiáng)國(guó)家，為統(tǒng)一其它六國(guó)奠定了基礎(chǔ)。
我羨慕甘羅的機(jī)智勇敢、膽識(shí)過(guò)人。在他祖父的教導(dǎo)下，甘羅從小就聰明機(jī)智，能言善辯，深受家人的喜愛(ài)。后來(lái)，祖父受到別人的排擠被迫逃離秦國(guó)不久就死于魏國(guó)。甘羅小小年紀(jì)，就投奔到秦相呂不韋的門(mén)下，做他的門(mén)客。俗話說(shuō)得好“有志不在年高”，甘羅十二歲被拜為丞相。
我贊揚(yáng)史可法血染揚(yáng)州的壯舉。清軍入關(guān)，大明王朝危在旦夕，就在這個(gè)王朝風(fēng)雨飄搖之際，史可法毅然率軍與清軍對(duì)抗。最后由于勢(shì)單力薄，被清軍圍困在揚(yáng)州城，清軍多次勸降，史可法都斷然拒絕，誓死抵抗，城破被俘，寧死不降，英勇就義。
我喜歡田單巧布火牛陣。在燕軍即將消滅齊國(guó)時(shí)，田單仍然不慌不忙，將城內(nèi)的許多牛聚集起來(lái)，在背上披上五顏六色的綢布，在角上綁上寒光閃閃的尖刀，在尾巴上點(diǎn)起熊熊大火。在精心的布陣下，齊軍大敗燕軍，收回失地。
我驚嘆齊國(guó)晏子能言善辯。晏子出使楚國(guó)時(shí)，楚靈王故意三番五次取笑晏子。可沒(méi)想到晏子能說(shuō)會(huì)道，以其人之道還制其人之身，楚靈王侮辱晏子不成，反被晏子羞辱。
一個(gè)個(gè)動(dòng)人的歷史故事，一個(gè)個(gè)著名的英雄人物，英雄和智者就這樣支撐起上下五千年的文明史。中華文明的腳步永不停止，有一種精神一直在延續(xù)。我驕傲，我是一名中國(guó)人！
鄉(xiāng)上中國(guó)讀后感篇二十
斯諾在1936年6月至10月對(duì)中國(guó)西北革命根據(jù)地進(jìn)行了實(shí)地考察，并以考察所掌握的第一手資料基礎(chǔ)，完成了本書(shū)的的寫(xiě)作。作為一名西方的記者，斯諾站在一個(gè)公平客觀的角度去描述當(dāng)時(shí)人民百姓的生活和心理狀態(tài)。
1936年，斯諾孤身一人前往當(dāng)時(shí)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)最危險(xiǎn)、最兇猛的時(shí)期，長(zhǎng)途跋涉來(lái)到西北蘇維埃地區(qū)，尋找紅色中國(guó)。
這本書(shū)讓我了解到一個(gè)未知的中國(guó)革命，讓我對(duì)歷史有了深刻的認(rèn)知。
鄉(xiāng)上中國(guó)讀后感篇一
國(guó)家強(qiáng)大，是中國(guó)人的夢(mèng)想。只因?yàn)樵?jīng)的中國(guó)實(shí)在太強(qiáng)大，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)、政治、文化還是整個(gè)社會(huì)，都處于世界領(lǐng)先地位，引領(lǐng)世界潮流。試問(wèn)一聲，誰(shuí)不喜歡一直領(lǐng)先，誰(shuí)喜歡落后挨打，誰(shuí)喜歡只有美好的回憶而沒(méi)有美好的將來(lái)呢？要想使得中國(guó)夢(mèng)不是夢(mèng)，需要現(xiàn)代人的多番努力?！爸袊?guó)夢(mèng)”是一代又一代的接力?！爸袊?guó)夢(mèng)”凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。今天的“中國(guó)夢(mèng)”，不是天下掉下的餡餅，而是新中國(guó)成立以來(lái)一代又一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民的接力傳承。是豐富的政治智慧、高超的領(lǐng)導(dǎo)才能、勤勉的工作精神，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義建立了卓越的功勛，贏得了全國(guó)各族人民忠心愛(ài)戴和國(guó)際社會(huì)普遍贊譽(yù)?！爸袊?guó)夢(mèng)”在一次次的“接力傳遞”中，全國(guó)各族人民始終戮力同心、接力奮斗建設(shè)處至大、至優(yōu)、至進(jìn)步、至莊嚴(yán)、致富強(qiáng)、至安樂(lè)的國(guó)家。
開(kāi)辟中國(guó)時(shí)代，是中國(guó)的歷史責(zé)任，是中國(guó)崛起和復(fù)興的成。
功標(biāo)志，通過(guò)閱讀《中國(guó)夢(mèng)》，看到了歷代中國(guó)人為振興中華民族而做出的努力，經(jīng)過(guò)不斷的探索，找到了符合社會(huì)主義國(guó)情的發(fā)展道路，中國(guó)人開(kāi)始有底氣為中國(guó)夢(mèng)而奮斗！
未來(lái)是我們的時(shí)代，是中國(guó)的時(shí)代，是中國(guó)人民的時(shí)代。通過(guò)閱讀《中國(guó)夢(mèng)》讓我感受到我們國(guó)家的開(kāi)放精神，作為新時(shí)期的`黨員、基層領(lǐng)導(dǎo)干部，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”須付出堅(jiān)忍不拔的努力、作出堅(jiān)持不懈的奮斗，需要接力升級(jí)，需要改革創(chuàng)新，需要真抓實(shí)干，杜絕空談、拒絕浮躁、抵制浪費(fèi)?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須要凝聚中國(guó)的力量！著重的強(qiáng)調(diào)了人生出彩的機(jī)會(huì)，夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)跟進(jìn)步的機(jī)會(huì)。這些夢(mèng)要靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，要堅(jiān)持人民團(tuán)結(jié)的力量。有全黨全國(guó)人民的戮力同心、接力奮斗，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)。
鄉(xiāng)上中國(guó)讀后感篇二
這個(gè)寒假，我讀了很多書(shū)，《美麗中國(guó)夢(mèng)》是我印象中最好的一本。
現(xiàn)在的中國(guó)很繁華，一幢幢大樓拔地而起，汽車(chē)，給我們祖國(guó)的交通帶來(lái)了方便，雖說(shuō)汽車(chē)方便，可有些時(shí)候會(huì)產(chǎn)生交通堵塞，汽車(chē)還會(huì)污染空氣。農(nóng)村變化就更大了，彎彎曲曲又窄又長(zhǎng)的泥土路，已成為又寬又直的水泥路了（）。但是原本清澈見(jiàn)底的水，卻變成了渾濁發(fā)綠而又臭氣熏天，河面上有垃圾的漂浮物，魚(yú)和蝦早已不見(jiàn)了蹤影，有些甚至飄在河上;美麗的校園，遭到破壞，花園的椅子上和桌子上，都有幾個(gè)黑腳印，草被踏彎了。教室里的課桌椅一些被損壞，圖書(shū)掉頁(yè)了;中國(guó)的美景很多，但垃圾破壞了我們美麗的環(huán)境。
但是，中國(guó)還是有很多好人的，徐秀娟和姚明保護(hù)動(dòng)物，不讓它們滅絕，楊善洲植樹(shù)造林，王君婧，4年撿了十萬(wàn)余電池。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)美麗人物，不要讓樹(shù)林變成木樁，不要讓動(dòng)物滅絕，不要讓白色污染嚴(yán)重起來(lái)，我們應(yīng)該不獵殺動(dòng)物，不亂扔垃圾，別把河變得渾濁，現(xiàn)在，從你我做起，別讓美景變成垃圾場(chǎng)，讓我們的生活變的更加美好。
中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)?！边@是習(xí)近平總書(shū)記十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上講出來(lái)的。
我們中華民族擁有五千多年的文明史，走在了世界文明發(fā)展的前列。以四大發(fā)明為代表的輝煌成就，推動(dòng)了中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，對(duì)世界文明產(chǎn)生了重大影響，為人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。中國(guó)古代的燦爛文明便是現(xiàn)在中國(guó)夢(mèng)的歷史源起。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。
我們中華民族從來(lái)就不是一個(gè)缺少夢(mèng)想的民族。國(guó)家夢(mèng)想帶領(lǐng)個(gè)人夢(mèng)想，個(gè)人夢(mèng)想的實(shí)施、實(shí)現(xiàn)推動(dòng)國(guó)家夢(mèng)想前進(jìn)。個(gè)人夢(mèng)想觸動(dòng)和產(chǎn)生了四大發(fā)明，四大發(fā)明推動(dòng)了國(guó)家發(fā)展，也就是個(gè)人夢(mèng)想推動(dòng)國(guó)家夢(mèng)想。東漢張衡因?yàn)樾r(shí)候在社會(huì)底層生活過(guò)，這使他了解了人民的苦難、需求，這讓他擁有了他的個(gè)人夢(mèng)想。他一生都是位清廉愛(ài)民的好官，他一生的科學(xué)創(chuàng)造都是有利于人民的。一代代的中國(guó)人為了自己的夢(mèng)想拋頭顱、灑熱血、不惜舍身取義。
只有沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路堅(jiān)定不移地走下去，全面步入小康的目標(biāo)就一定能實(shí)現(xiàn)。每個(gè)人都應(yīng)牢牢記住我們是祖國(guó)的，祖國(guó)也是我們的!我們每個(gè)人都應(yīng)該有自己的夢(mèng)想。因?yàn)?，我們的祖?guó)給了我們擁有和實(shí)現(xiàn)自我夢(mèng)想的空間。而在自我夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，我們也能給我們祖國(guó)的夢(mèng)、我們民族的夢(mèng)添上一份微薄的力量。
鄉(xiāng)上中國(guó)讀后感篇三
本書(shū)匯總后的建議有：
（1）終結(jié)雙軌制的改革策略，盡快減少甚至消除政策扭曲，真正實(shí)現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)中性，完成向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)渡。
（2）主動(dòng)、積極的應(yīng)對(duì)人口老齡化的沖擊，取消生育限制，建設(shè)良好的老年與幼兒護(hù)理措施，加強(qiáng)對(duì)婦女的職業(yè)保護(hù)，鼓勵(lì)生育。
（3）保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)、增加基礎(chǔ)研究投入，改善諸如補(bǔ)貼與國(guó)產(chǎn)化等產(chǎn)業(yè)政策工具，建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施，消除政策障礙，支持創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)升級(jí)，并充分重視對(duì)國(guó)際市場(chǎng)的溢出效應(yīng)。
（4）公共財(cái)政的重點(diǎn)應(yīng)從支持經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定轉(zhuǎn)向提高經(jīng)濟(jì)效率與改善收入分配。
（5）發(fā)展多層次資本市場(chǎng)，大力推進(jìn)商業(yè)銀行和保險(xiǎn)公司等傳統(tǒng)金融機(jī)構(gòu)改革，改革監(jiān)管體系，平衡金融創(chuàng)新與金融穩(wěn)定間關(guān)系。
（6）徹底打破城鄉(xiāng)長(zhǎng)期分隔的`局面，取消戶口限制，改革農(nóng)村土地的產(chǎn)權(quán)安排，支持農(nóng)民工市民化，努力提高城市化水平。
（7）采取市場(chǎng)化的政策手段，比如征收污染稅與實(shí)行碳排放交易，讓中國(guó)經(jīng)濟(jì)走上綠色與低碳排放的發(fā)展軌道，提高生產(chǎn)與生活質(zhì)量。
（8）繼續(xù)堅(jiān)持獨(dú)立自主的開(kāi)放政策，明確進(jìn)一步開(kāi)放的承諾與時(shí)間表，構(gòu)建全面開(kāi)放的新格局，在與國(guó)際經(jīng)貿(mào)體制的互動(dòng)中，靈活處理發(fā)展中國(guó)家議題。
建議各個(gè)維度都有，我個(gè)人是這么看待這事：
總是有一部分是要解決社會(huì)性問(wèn)題，但社會(huì)性問(wèn)題或者安全維度問(wèn)題不一定促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。分列較為合適。
跳過(guò)所謂的中等經(jīng)濟(jì)陷阱核心就在于中國(guó)的企業(yè)在全球的經(jīng)濟(jì)鏈條中占據(jù)什么樣的位置，過(guò)去相當(dāng)于依賴一些極為基礎(chǔ)的要素比如勞動(dòng)力（世界工廠等）、投資（基建等）、消費(fèi)（房地產(chǎn)、城鎮(zhèn)化等）等就可以拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但這是在特定形勢(shì)下才有的機(jī)會(huì)。后續(xù)則顯然需要升級(jí)，尤其是面向外部的產(chǎn)品服務(wù)升級(jí)。形象講是只有小米是不夠的，還需要有蘋(píng)果。這在內(nèi)部是解決不了問(wèn)題的，必須樹(shù)立企業(yè)在全球中的位置。反過(guò)來(lái)講就是對(duì)企業(yè)提出更高要求，需要更多的華為，需要能經(jīng)營(yíng)全球市場(chǎng)，而這達(dá)到一定規(guī)模后，就根本不單是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，政治經(jīng)濟(jì)不協(xié)調(diào)就會(huì)出現(xiàn)華為、中興這類(lèi)事情。與此同時(shí)解決老齡化等帶來(lái)的民生等問(wèn)題，確保基本消費(fèi)。
總結(jié)來(lái)看，就還是世界上就只有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，沒(méi)單純的經(jīng)濟(jì)學(xué)。
鄉(xiāng)上中國(guó)讀后感篇四
近日，一名印度工程師所寫(xiě)《令人憂慮，不閱讀的中國(guó)人》紅遍網(wǎng)絡(luò)。
他說(shuō)，或許不應(yīng)過(guò)分苛責(zé)。但我只是憂慮，如果就此疏遠(yuǎn)了靈魂，未來(lái)的中國(guó)可能會(huì)為此付出代價(jià)。
文如下：我在從飛往上海的飛機(jī)上。正是長(zhǎng)途飛行中的睡眠時(shí)間，機(jī)艙已熄燈，我吃驚地發(fā)現(xiàn)，不睡覺(jué)玩ipad的，基本上都是中國(guó)人，而且他們基本上都是在打游戲或看電影，沒(méi)見(jiàn)有人讀書(shū)。這一幕情景一直停留在我的腦海里。其實(shí)在法蘭克福機(jī)場(chǎng)候機(jī)時(shí)，我就注意到，德國(guó)乘客大部分是在安靜地閱讀或工作。中國(guó)乘客大部分人要么在穿梭購(gòu)物，要么在大聲談笑和比較價(jià)格。
現(xiàn)在的中國(guó)人似乎有些不耐煩坐下來(lái)安靜地讀一本書(shū)。一次我和一位法國(guó)朋友一起在虹橋火車(chē)站候車(chē)，這位第一次來(lái)中國(guó)的朋友突然問(wèn)我：“為什么中國(guó)人都在打電話或玩手機(jī)，沒(méi)有人看書(shū)？”我一看，確實(shí)如此。人們都在打電話（大聲談話）、低頭發(fā)短信、刷微博或打游戲?；蛐鷩痰孛β?，或孤獨(dú)地忙碌，唯獨(dú)缺少一種滿足的安寧。據(jù)媒體報(bào)道，中國(guó)人年均讀書(shū)0、7本，與韓國(guó)的人均7本，日本的40本，俄羅斯的55本相比，中國(guó)人的閱讀量少得可憐。在中國(guó)各地中小城鎮(zhèn)最繁榮的娛樂(lè)業(yè)就算麻將館和網(wǎng)吧了，一個(gè)萬(wàn)多人的小鎮(zhèn)，有幾十個(gè)麻將館五六家網(wǎng)吧是常事。中老年人參與到麻將，青年人上網(wǎng)，少年兒童看電視。中國(guó)人的娛樂(lè)生活幾乎就濃縮為麻將、上網(wǎng)和看電視。不管是在網(wǎng)吧，還是在大學(xué)的電腦室，我們可以看到，大多數(shù)都在玩游戲，少部分在聊天。在網(wǎng)上和圖書(shū)館查閱資料或讀書(shū)的學(xué)生少之又少。再看看各部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)，一天忙于應(yīng)付各種檢查、應(yīng)酬、飯局。讀書(shū)已經(jīng)變成了學(xué)者的專(zhuān)利，也許很多學(xué)者也不看書(shū)了。這確實(shí)讓人擔(dān)憂。
一是國(guó)民文化素質(zhì)偏低。
二是從小沒(méi)有養(yǎng)成閱讀的良好習(xí)慣；
三是"應(yīng)試教育，讓孩子們沒(méi)有時(shí)間和精力去讀課外書(shū)；
四是好書(shū)越來(lái)越少。
日本管理大師大前研一的著作《低智商社會(huì)》意外地觸動(dòng)了中國(guó)人的敏感神經(jīng)。他在書(shū)中說(shuō)：在中國(guó)旅行時(shí)發(fā)現(xiàn)，城市遍街都是按摩店，而書(shū)店卻寥寥無(wú)幾，中國(guó)人均每天讀書(shū)不足15分鐘，人均閱讀量只有日本的幾十分之一，中國(guó)是典型的"低智商國(guó)家"，未來(lái)毫無(wú)希望成為發(fā)達(dá)國(guó)家！在這個(gè)世界上有兩個(gè)國(guó)家的人最?lèi)?ài)讀書(shū)，一個(gè)是以色列，另一個(gè)是匈牙利。以色列人均每年讀書(shū)64本。當(dāng)孩子稍稍懂事時(shí)，幾乎每一個(gè)母親都會(huì)嚴(yán)肅地告訴他：書(shū)里藏著的是智慧，這要比錢(qián)或鉆石貴重得多，而智慧是任何人都搶不走的。猶太人是世界上唯一一個(gè)沒(méi)有文盲的民族，就連猶太人的乞丐也是離不開(kāi)書(shū)的。在猶太人眼里，愛(ài)好讀書(shū)看報(bào)不僅是一種習(xí)慣，更是人所具有的一種美德。這里說(shuō)一個(gè)最典型的例子，在“安息日”，所有的猶太人都要停止所有商業(yè)和娛樂(lè)活動(dòng)，商店、飯店、娛樂(lè)等場(chǎng)所都得關(guān)門(mén)停業(yè)，公共汽車(chē)要停運(yùn)，就連航空公司的班機(jī)都要停飛，人們只能待在家中“安息”祈禱。但有一件事是特許的，那就是全國(guó)所有的書(shū)店都可以開(kāi)門(mén)營(yíng)業(yè)。而這一天光顧書(shū)店的人也最多，大家都在這里靜悄悄地讀書(shū)。另一個(gè)國(guó)家匈牙利，它的國(guó)土面積和人口都不足中國(guó)的百分之一，但卻擁有近兩萬(wàn)家圖書(shū)館，平均每500人就有一座圖書(shū)館，而我國(guó)平均45、9萬(wàn)人才擁有一所圖書(shū)館。匈牙利也是世界上讀書(shū)風(fēng)氣最濃的國(guó)家，常年讀書(shū)的人數(shù)達(dá)500萬(wàn)以上，占人口的1/4還多。知識(shí)就是力量，知識(shí)就是財(cái)富。一個(gè)崇尚讀書(shū)學(xué)習(xí)的國(guó)家，當(dāng)然會(huì)得到豐厚的回報(bào)。以色列人口稀少，但人才濟(jì)濟(jì)。建國(guó)雖短，但諾貝爾獎(jiǎng)獲得者就有8個(gè)。以色列環(huán)境惡劣，國(guó)土大部分是沙漠，而以色列卻把自己的國(guó)土變成了綠洲，生產(chǎn)的糧食不但自己吃不完，還源源不斷地出口到其他國(guó)家。而匈牙利，諾貝爾獎(jiǎng)得主就有14位，涉及物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、和平等眾多領(lǐng)域，若按人口比例計(jì)算，匈牙利是當(dāng)之無(wú)愧的“諾獎(jiǎng)大國(guó)”。他們的發(fā)明也非常多，可謂數(shù)不勝數(shù)，有小物件，也有尖端產(chǎn)品。一個(gè)區(qū)區(qū)小國(guó)，因愛(ài)讀書(shū)而獲得智慧和力量，靠著智慧和力量，將自己變成了讓人不得不服的“大國(guó)”。
鄉(xiāng)上中國(guó)讀后感篇五
終于到它了，又是一本拖拖拉拉看了很久的書(shū)。第一時(shí)間就買(mǎi)到手，但在書(shū)柜里放了好幾年，直到最近才開(kāi)動(dòng)。原因有很多，其中之一就是突然想反思一下對(duì)中美關(guān)系的認(rèn)識(shí)?；粮癫┦渴菍W(xué)我們這個(gè)專(zhuān)業(yè)必須了解的人物，他的著作《大外交》是專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)和啟蒙讀物，沖著他的大名就能保證這本書(shū)的質(zhì)量，意外的還有中文翻譯的水平，很多作者要表達(dá)的潛在意思也準(zhǔn)確地表達(dá)了出來(lái)，像基辛格博士這種老狐貍，很多話怎么可能說(shuō)得那么直白，這才是翻譯的難點(diǎn)。
感受很多，一時(shí)半會(huì)兒還需要消化，簡(jiǎn)單地列列初步看法吧：1、可以作為現(xiàn)代中國(guó)外交史的基礎(chǔ)讀物，比國(guó)內(nèi)大部分教材編得好得多，思路也清晰地多;2、前面對(duì)中國(guó)歷史的描寫(xiě)其實(shí)是為了向西方人介紹一個(gè)大的哲學(xué)背景，有助于他們理解中國(guó)在這個(gè)方面的思路淵源，了解歷史是研究現(xiàn)實(shí)的必要基礎(chǔ);3、從我自己知道的一些情況看，作者對(duì)中國(guó)很多外交事件背后動(dòng)因的分析即使不中，也不遠(yuǎn)矣，充分體現(xiàn)了他作為“中國(guó)人民老朋友”的歷史地位和水平，不知道當(dāng)年喬治·凱南寫(xiě)八千字電報(bào)時(shí)候的身份是不是“蘇聯(lián)人民的老朋友”，希望我們也能多一些“美國(guó)人民的老朋友”和“俄羅斯人民的老朋友”;4、1972年中美建交以后的關(guān)系史竟然可以神奇地和國(guó)際關(guān)系理論的幾個(gè)流派對(duì)應(yīng)上，從開(kāi)始雙方基于共同利益走到一起(傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義)，再到冷戰(zhàn)后美國(guó)希望通過(guò)全方位接觸實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)中國(guó)(新現(xiàn)實(shí)主義和新自由主義)，再到后來(lái)“雙方都有可能把自己推入自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”(511頁(yè)，建構(gòu)主義)，也許從理論演進(jìn)的角度不僅僅是巧合;5、作者在完成這本著作，并于底前譯出中文版，不知道時(shí)間上是不是一種巧合還是刻意安排，總覺(jué)得書(shū)里的基調(diào)是講話給兩邊聽(tīng);6、作者在最后大有深意地以“克勞備忘錄”結(jié)尾，似乎是有什么預(yù)感，給本書(shū)埋下了悲觀主義的研判色彩，相對(duì)于大家比較熟悉的“修昔底德陷阱”，克勞備忘錄的預(yù)言更加具有主觀成分，比如“一國(guó)針對(duì)鄰國(guó)的野心一般不公開(kāi)宣示，因此不宣示自己的野心，甚至向所有國(guó)家表示無(wú)限的政治善意，都證明不了該國(guó)是否存在不可告人的目的”，一針見(jiàn)血。
中美關(guān)系是個(gè)大課題，我連一鱗半爪都不敢說(shuō)了解，想說(shuō)幾句題外話：根據(jù)這么多年做國(guó)際組織的工作經(jīng)驗(yàn)，在一個(gè)機(jī)制中，最難實(shí)現(xiàn)同時(shí)也是最具有價(jià)值的就是形成互信，積累善意。這種互信和善意并不代表雙方?jīng)]有分歧，其內(nèi)涵在于對(duì)彼此的立場(chǎng)特別是紅線心知肚明，所以也就對(duì)一個(gè)事情發(fā)生以后對(duì)方的反應(yīng)有所預(yù)期，如果在預(yù)期之內(nèi)，那么我方應(yīng)對(duì)的反應(yīng)也基本上也是對(duì)方可以猜到的，這應(yīng)該是一種默契。而這種默契的形成對(duì)于雙方在求同存異的基礎(chǔ)上仍然可以開(kāi)展一些合作至關(guān)重要，這是一種基于長(zhǎng)期磨合形成的脆弱但重要的平衡。某種程度上這應(yīng)該是國(guó)際合作的“潛規(guī)則”，即通過(guò)不停地溝通(試探)與摩擦(斗爭(zhēng))，摸清彼此的底線，并形成心照不宣的政策思路，有點(diǎn)像一戰(zhàn)時(shí)的塹壕戰(zhàn)，雙方挖好戰(zhàn)壕，等著一輪一輪的你來(lái)我往，可以犧牲巨大，但總體上戰(zhàn)線變動(dòng)緩慢，形成對(duì)峙，而這種槍林彈雨的對(duì)峙，可能才是現(xiàn)有國(guó)際關(guān)系更真實(shí)的狀態(tài)。這里的戰(zhàn)壕，其實(shí)就是國(guó)際合作中的各種規(guī)則或者“潛規(guī)則”，不僅僅用來(lái)約束彼此，更能夠使對(duì)方預(yù)判你的進(jìn)攻和防守基線。所以，這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)最害怕的就是坦克這種打破戰(zhàn)壕的“驚喜”，一旦驚喜出現(xiàn)，只能等待雙方再次通過(guò)血拼，形成新的平衡。而是否需要主動(dòng)打破這種平衡，取決于幾個(gè)因素，一是你有沒(méi)有坦克;二是有沒(méi)有像“裝甲戰(zhàn)”這類(lèi)配套的戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo);三是能不能比對(duì)手更加能夠承受打破平衡所造成的的損失;四是有多大把握在新的平衡形成后居于更有利的地位。
只能言盡于此了。
鄉(xiāng)上中國(guó)讀后感篇六
主題詞有兩個(gè)，‘中國(guó)人’和‘信仰’，一本讀不下去的書(shū)——《中國(guó)人的信仰》讀后感。書(shū)不是社會(huì)科學(xué)調(diào)查類(lèi)的記錄文字，而是三個(gè)作者自己相信并且想要宣揚(yáng)的東西，加上十七位政協(xié)，教授，國(guó)學(xué)學(xué)者，方丈，音樂(lè)家，畫(huà)家等等人士的訪談。居然就算在中國(guó)人頭上了。我想我只好這里說(shuō)一句：我不在那之中，我不是屬于他們代表的那群中國(guó)人。第二個(gè)詞“信仰”,我特別的去google了一下，以下是“信仰”兩個(gè)字在維基百科里的解釋?zhuān)雌饋?lái)挺靠譜的，所以我把它抄在這里，以彌補(bǔ)此書(shū)沒(méi)有提供的名詞解釋。如下：
“信仰，是指對(duì)聖賢的主張、主義、或?qū)ι竦男欧妥鸪?、?duì)鬼、妖、魔或天然氣象的恐懼，並把它奉為自己的行為準(zhǔn)則。信仰與崇拜經(jīng)常聯(lián)系在一起，但是與崇拜還有不同。信仰主要針對(duì)“觀念”，而崇拜主要針對(duì)模某個(gè)“個(gè)體”，例如上帝、耶穌、太陽(yáng)、獅子等。信仰與“認(rèn)知（相信）”不同，一般說(shuō)認(rèn)知（相信）一種理論，而不是說(shuō)信仰一種理論。信仰帶有情感體驗(yàn)色彩，特別是體現(xiàn)在宗教信仰上。
信仰是人對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀等的選擇和持有。信仰體現(xiàn)著人生價(jià)值、人生意義的可靠落實(shí)。信仰與所信仰的物件是否客觀存在沒(méi)有必然聯(lián)繫。宗教並非信仰物件，而是信仰的表現(xiàn)形式，表現(xiàn)形式不可作為信仰物件?！?BR> 但是馬上我就發(fā)現(xiàn)維基網(wǎng)站自己都在說(shuō)這個(gè)詞條沒(méi)有列出參考和來(lái)源，所以不能查證，而所謂能夠查證，就是來(lái)自具有公信力的出處，類(lèi)似‘直線是兩點(diǎn)間的最短距離’是個(gè)公理一樣的公信力。我欣賞他們這樣的坦誠(chéng)，就像我花了這些時(shí)間，硬生生幾乎看完這本書(shū)，然后羅里吧嗦寫(xiě)這么一堆下來(lái)，無(wú)非就是一個(gè)目的：不推薦您看這本書(shū)，但是萬(wàn)一如果您有興趣看的話，希望您記得我們所信的所仰的都應(yīng)該來(lái)自自己獨(dú)立的認(rèn)知和判斷，別人說(shuō)的，即使是印成了書(shū)，也不過(guò)是他自家的看法，未必完全正確，也未必值得追隨。
書(shū)的前半部分，第一章“有信仰的生活”，和第二章“中國(guó)人的信仰”，使用的是腦白金廣告的語(yǔ)言技巧，沒(méi)有邏輯也不提供分析說(shuō)明，只用斬釘截鐵的話語(yǔ)說(shuō)出口號(hào)式的句子。很多陳述句，使用不同的同義或類(lèi)似的修飾詞，中心詞仁愛(ài)啊和諧啊被無(wú)數(shù)次的重復(fù)，達(dá)到強(qiáng)調(diào)的效果，讀后感《一本讀不下去的書(shū)——《中國(guó)人的信仰》讀后感》。因?yàn)闆](méi)有邏輯，看起來(lái)很難受，同時(shí)因?yàn)檎Z(yǔ)言單調(diào)重復(fù)，中國(guó)文字的美感完全缺失。比如人是時(shí)間的主人，比如說(shuō)國(guó)家是人，國(guó)家是善等等。（我還是喜歡馬克思關(guān)于國(guó)家的定義，那正常多了。）。
接下來(lái)的一章是“中華文明重光”，很多內(nèi)容看不懂，也許是專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)的東西，不是老百姓去看的（雖然在題目上圈了所有的中國(guó)人在內(nèi)，但是寫(xiě)的東西又把俺們普通老百姓排除在外了），從技術(shù)層面來(lái)說(shuō)，這些作者如果想要宣揚(yáng)什么，達(dá)到讀者的心靈，至少得讓人看懂吧。
后面的訪談錄，因?yàn)槭翘囟ǖ哪承┤巳?，不是我們常識(shí)理解的普通人，比如占中國(guó)人很大比例的平頭百姓，頭銜里沒(méi)有學(xué)者，沒(méi)有家，不靠研究這個(gè)研究那個(gè)謀生（或者安身立命）的人，只一份工作，或者只一畝三分地掙錢(qián)糊口養(yǎng)家的人。這些被訪談?wù)咚f(shuō)的，或出于自己的真心感受，或出于冠冕程式理論，比作者們前面寫(xiě)的東西從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，有意思些，也飽滿些，對(duì)白的記錄沒(méi)有那么空洞，也沒(méi)有那么多口號(hào)式的語(yǔ)言。訪問(wèn)者有時(shí)很有技巧的應(yīng)和，在應(yīng)和中套入自己想說(shuō)的話，向他們自己提倡的說(shuō)法靠攏，不小心就以為了是被訪問(wèn)者和他們自己宣揚(yáng)的主題的共鳴。被訪談?wù)弋?dāng)然不好意思直接否定。
只不過(guò)即使那些沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，不知道儒家，佛教，道教的人們，也會(huì)有自己很樸素的自發(fā)的生而為人，祖祖輩輩的傳承下來(lái)的價(jià)值觀，行為準(zhǔn)則（我還是不要用信仰這個(gè)詞，太大），這些東西會(huì)規(guī)范，左右，甚至引領(lǐng)他們一生的作為，誠(chéng)實(shí)，童叟無(wú)欺，有恩報(bào)恩，有仇報(bào)仇，或者人不為己，天誅地滅，人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡，等等。他們未必一字不差的這樣表達(dá)，他們也未必能夠有機(jī)會(huì)表達(dá)（你看，寫(xiě)這種書(shū)的作者不會(huì)去采訪我們）。所以我不認(rèn)為這本書(shū)里寫(xiě)的是中國(guó)人的事情，而是三個(gè)作者自己以為自己在寫(xiě)中國(guó)人的事情。
最后一章“信仰啟示錄”，實(shí)在毅力不能夠，沒(méi)有細(xì)看，就不作評(píng)論了。
我一邊看書(shū)的時(shí)候一邊試圖理解作者們這樣說(shuō)這樣寫(xiě)的出發(fā)點(diǎn)，目的在哪里。因?yàn)橄嘈湃诵牟惠p易那么險(xiǎn)惡，才會(huì)認(rèn)為他們是真心的相信自己所說(shuō)的能讓世界更加美好，才有此書(shū)，而不單純?yōu)榱嗣Ａ硪环矫?，深深發(fā)現(xiàn)出版書(shū)的自由原來(lái)很足夠。
那么對(duì)于書(shū)中所說(shuō)的仁愛(ài)等，在下的看法如下：
對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，獨(dú)善其身的時(shí)候講究仁愛(ài)真誠(chéng)沒(méi)有任何問(wèn)題（我會(huì)把正直排在第一位），但是對(duì)于一個(gè)機(jī)構(gòu)，組織，甚至社會(huì)來(lái)說(shuō)，作為基底的應(yīng)該是公平，公正，合乎大多數(shù)人利益的秩序，能夠獲得美好生活的公平機(jī)會(huì)和可能性，以及明確的秩序之內(nèi)沒(méi)有任何人可以剝奪的權(quán)力和自由，以及以上所有的受到保障的可操作性。而這些，不能指望作為已經(jīng)握有/被賦予權(quán)力的個(gè)體的自發(fā)的信仰仁愛(ài)，施善于其他民眾，而是一個(gè)能夠保證他不濫用權(quán)力侵害他人的權(quán)利的完善的制度。
我不喜歡這本書(shū)的原因不是因?yàn)檫@本書(shū)說(shuō)的都不對(duì)，而是因?yàn)?，自欺欺人式的唯心可能?huì)混淆甚至誤導(dǎo)人們的注意力的方向，使人的注意力從這個(gè)社會(huì)真正的癥結(jié)和弊端離開(kāi)，那么文字也可能是禍害。（就象對(duì)另一個(gè)新聞的炒作會(huì)讓大眾的注意力從一個(gè)新聞上離開(kāi)，哪怕后者多么值得長(zhǎng)久的關(guān)注。）可幸，應(yīng)該會(huì)有很多人象我一樣，讀不完這本書(shū)。
另外一個(gè)深切的感受就是，真的應(yīng)該要多讀點(diǎn)書(shū)，否則看到這樣的書(shū)，不能夠引經(jīng)據(jù)典的反駁里面的一些深深不以為然的說(shuō)法，不是一般的懊惱啊。
鄉(xiāng)上中國(guó)讀后感篇七
82年前，魯迅用犀利如刀的筆和熱情似火的文，向全世界疾呼：中國(guó)人不會(huì)被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，中國(guó)的筋骨與脊梁依舊在支持著中國(guó)人的信仰！
即使當(dāng)時(shí)的中國(guó)天昏地暗，即使當(dāng)時(shí)的人民掙扎于水深火熱之中，即使當(dāng)時(shí)的東北瀕臨瓜分，中國(guó)，中國(guó)人，中國(guó)精神，中國(guó)人民的自信也不會(huì)倒下！
初讀文章時(shí)，我并沒(méi)有很理解魯迅筆下文字中蘊(yùn)藏的深意，只是直白地認(rèn)為魯迅只是在贊頌?zāi)切┤嗜酥臼?，反駁那些一味“求神拜佛，懷古傷今”的人，但我也深知魯迅的文章，并不只是說(shuō)些皮毛，道些淺理，再細(xì)讀幾遍，“自信力”這個(gè)字眼，仿佛有了幾分姿色。
“我們自古以來(lái)就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……”“他們有確信，不自欺，他們?cè)谇案昂罄^地戰(zhàn)斗，不過(guò)一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。”
以上這幾句話，魯迅不光有對(duì)勞苦人民，對(duì)為民請(qǐng)命的革命先驅(qū)的贊揚(yáng)，我還讀出了當(dāng)時(shí)的國(guó)人心頭有萬(wàn)千仇恨急于言表，卻被黑暗織的大網(wǎng)牢牢籠罩，越反抗那網(wǎng)越緊，但中國(guó)人民放棄了嗎？沒(méi)有！中國(guó)依舊有那些引路人，而他們就將魯迅口中的“自信力”匯集于一身。這些人沒(méi)有屈服，因?yàn)橹袊?guó)人的血脈里沒(méi)有畏懼，中國(guó)人不會(huì)畏首畏尾！
魯迅用強(qiáng)有力的信念，教會(huì)中國(guó)人自信，也教會(huì)了我，盡管現(xiàn)在的天不再灰暗，現(xiàn)在的空氣不再污濁，但現(xiàn)在的我們是否還有自信力呢？常常害怕面對(duì)失敗，害怕遭受否認(rèn)的我是否做到自信了呢？我還做得不夠好，害怕，膽怯，這不就是懦弱，這不就是畏首畏尾嗎？這與整天求神拜佛，懷古傷今的人沒(méi)有兩樣！魯迅告訴我要將自信力刻在心間，千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)榜樣告訴我，不要做畏首畏尾的人。
讀魯迅，讀國(guó)人，讀自信，我相信不再畏首畏尾才是真正讀出了魯迅文字下的情思吧！
鄉(xiāng)上中國(guó)讀后感篇八
我讀了《美麗中國(guó)我的中國(guó)夢(mèng)》，我感到祖國(guó)地大物博、廣袤無(wú)垠，尤其是新石器時(shí)代六大文化區(qū)，更是栩栩如生，還有那神秘的巴蜀文字和綿延的絲綢之路，都是一筆寶貴的財(cái)富。
在中華傳統(tǒng)文化積淀形成了中華民族不朽的民族精神，相傳軒轅黃帝曾經(jīng)親手所植，至今已有5000多年，是世界上最古老的`柏樹(shù)，人們稱它為”世界柏樹(shù)之冠“。
中國(guó)是瓷器的故鄉(xiāng)，各種多姿多彩的瓷器從中國(guó)傳出，當(dāng)然，世界上拍賣(mài)瓷器的價(jià)錢(qián)，我國(guó)也排在前幾名，據(jù)說(shuō)最貴的中國(guó)瓷器可達(dá)到約合5。5億人民幣的天價(jià)成交。
我國(guó)的科學(xué)發(fā)展已經(jīng)取得很大的成就，在2007年10月24日，”嫦娥一號(hào)“在2008年11月24日帶回了”中國(guó)第一幅全月球影像圖“，也點(diǎn)燃了人們想要登上月球的情感是多么強(qiáng)烈，另外還有”蛟龍“號(hào)和核彈，都是中國(guó)全人民共同努力的結(jié)果。
在過(guò)去的時(shí)代中，中國(guó)一直被壓制著，可是今天，中國(guó)完全是另一種場(chǎng)面：和平，還有什么比和平更寶貴的嗎？還有什么比和平更珍貴的嗎？和平是什么？是血河之寶，在大戰(zhàn)期間，需要多少人？大戰(zhàn)結(jié)束了，尸橫遍野，血流成河，所以和平是血河之寶。
想想過(guò)去，看看現(xiàn)在，我感嘆！祖國(guó)的倔起不受屈辱，中國(guó)人民站起來(lái)了！
鄉(xiāng)上中國(guó)讀后感篇九
30天能環(huán)游中國(guó)？捧著這本書(shū)的時(shí)候我心里滿是疑惑。當(dāng)我真的伴著這本書(shū)，體驗(yàn)了一次“不走路的旅行”，內(nèi)心里無(wú)時(shí)不升騰起自豪之感。
我為祖國(guó)的名勝古跡而驕傲。隨著書(shū)：我游覽了故宮、長(zhǎng)城、天安門(mén)，觀賞了龍門(mén)石窟、敦煌壁畫(huà)等許多名勝古跡，知道了很多以前不知道的知識(shí)。比如，金水河上橫跨五座漢白玉石橋，橋的前面有一對(duì)雕刻精美的大石獅，還有一對(duì)挺拔秀麗的華表。說(shuō)起華表，還有一個(gè)有趣的傳說(shuō)呢!華表頂上各有一個(gè)承露盤(pán)，盤(pán)上都蹲著一個(gè)石吼，石吼面向南。傳說(shuō)它經(jīng)常注視著皇帝外出的行動(dòng)，當(dāng)皇帝在外游逛久了，它就勸皇帝:“國(guó)君呀，你不要在外面游逛了，快回來(lái)料理國(guó)事吧?！币虼巳藗児芩小巴龤w”。
我為祖國(guó)的歷史文化而驕傲。隨著書(shū):我參觀了世界奇跡——秦始皇兵馬俑。走進(jìn)氣魄雄偉的展廳，登上檢閱臺(tái)，俯視俑坑，映入眼簾的是一個(gè)浩浩蕩蕩的軍陣場(chǎng)面：前邊，由210件武士俑組成的三列橫隊(duì)，每列70件，面朝東方，隨后，是由步兵和戰(zhàn)車(chē)組成的38路縱隊(duì)，兵馬俑披甲穿袍，戰(zhàn)車(chē)由四匹戰(zhàn)馬拖拉，這是軍隊(duì)的主力。在它們的南北兩側(cè)和最后面，各有一隊(duì)面朝外的武士俑。他們是軍陣的側(cè)翼和后衛(wèi)。這些陶俑陶馬，大小和真人真馬一樣。不同兵種的武士，神態(tài)各異。有的凝視、聆聽(tīng)周?chē)膭?dòng)靜；有的執(zhí)弓拉弓，目視前方；有的`騎在馬上，表情嚴(yán)肅、堅(jiān)毅。陶馬匹匹膘肥體壯，矯健有力。真是令人驚嘆的奇跡，考古學(xué)上的偉大發(fā)現(xiàn)!
我們的祖國(guó)的山河雖然壯麗雄偉，但是在歷史上還不是受到外國(guó)列強(qiáng)的侵略和欺辱。圓明園集中了我國(guó)園林藝術(shù)的精華和難以計(jì)數(shù)的文物珍品和金銀財(cái)富。它不僅是當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最宏偉、建筑最富麗的大型園林，也是人類(lèi)世界上收藏最豐富的藝術(shù)博物館?？墒橇钊诵耐吹氖牵哼@樣宏偉壯麗的藝術(shù)之宮，連遭英發(fā)聯(lián)軍和八國(guó)聯(lián)軍兩次毀滅性的洗劫，一座名園變成了一片廢墟。“七七事變”、“南京大屠殺”……讓許多無(wú)辜、善良的中國(guó)百姓喪生在侵略者的刺刀之下！所以我們要努力學(xué)習(xí)，用科技建設(shè)祖國(guó)，捍衛(wèi)祖國(guó)的尊嚴(yán)。
《30天環(huán)游中國(guó)》真正實(shí)現(xiàn)了讓你不用走路的游覽！它不僅能增長(zhǎng)你的見(jiàn)識(shí)，更重要的是讓你更加熱愛(ài)自己的祖國(guó)。
鄉(xiāng)上中國(guó)讀后感篇十
最近，我閱讀了一篇詩(shī)歌，名字叫《我的中國(guó)心》。這首詩(shī)歌是黃霑先生寫(xiě)的，從文中，我了解到作者身在異國(guó)他鄉(xiāng)，從未回到過(guò)祖國(guó)，但心中卻十分想念祖國(guó)，詩(shī)的字里行間充分表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。
在詩(shī)歌中，第一、二段寫(xiě)不管怎樣也改變不了我的中國(guó)心，我的祖先早已把我的一切烙上中國(guó)印。我最喜歡三、四兩段：長(zhǎng)江，長(zhǎng)城，黃山，黃河，在我胸中重千斤。不論何時(shí)，不論何地，心中一樣親。流在心里的血，澎湃著中華的聲音，就算生在他鄉(xiāng)也改變不了，我的中國(guó)心。這兩段話，充分表達(dá)出祖國(guó)在作者心目中的.地位，祖國(guó)在作者胸中重千斤。可見(jiàn)祖國(guó)對(duì)作者來(lái)說(shuō)是多么的重要??！
其實(shí)，我們每個(gè)中國(guó)人都有一顆愛(ài)國(guó)心，當(dāng)祖國(guó)遭受災(zāi)難的時(shí)候，我們每一個(gè)中國(guó)人都會(huì)挺身而出，當(dāng)祖國(guó)取得輝煌成就的時(shí)候，我們每個(gè)中國(guó)人都會(huì)感到無(wú)比自豪！作者和我們一樣都有一顆中國(guó)心，他雖遠(yuǎn)離祖國(guó)，但他也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在想著祖國(guó)，眷戀著祖國(guó)。
讀了這首詩(shī)，我深深地被作者的愛(ài)國(guó)精神所打動(dòng)，作為一名中國(guó)少年，我們一定要有一顆愛(ài)國(guó)心，從現(xiàn)在起，好好學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)，掌握過(guò)硬的本領(lǐng)，長(zhǎng)大后，用自己的聰明才智報(bào)效自己的祖國(guó)。
鄉(xiāng)上中國(guó)讀后感篇十一
前兩天，我學(xué)了一篇新文章《小英雄雨來(lái)》，讀后，我深有感觸，我很佩服主人公雨來(lái)。
在生活中，父母處處關(guān)心我們，不僅交錢(qián)供我們上學(xué)，給我們吃好的，穿好的，還很寵愛(ài)我們。我們的學(xué)校既寬敞又明亮，可有的同學(xué)還不好好學(xué)習(xí)，而雨來(lái)在豆腐房里上夜校，那里又破又舊，雨來(lái)學(xué)習(xí)卻很認(rèn)真。希望我們都能好好學(xué)習(xí)，做個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人!我讀了海底二萬(wàn)里之后,我最喜歡的一篇是追捕海怪.他們雖然遇到了很多困難,但是依然不放棄追捕海怪,一定要把這個(gè)“謎”弄清楚。我在以后的學(xué)習(xí)上，一定要向他們學(xué)習(xí)，遇到再大的困難也不放棄。做任何事情，都不能半途而廢。
鄉(xiāng)上中國(guó)讀后感篇十二
力求探究中國(guó)的前途，重拾民族文化，尋找中國(guó)“成功地生存下去”的條件。林語(yǔ)堂先生以嶄新的理論，探究了潛在和必然的希望，斷言了中國(guó)是偉大而不會(huì)輕易分解的，充分表達(dá)了對(duì)中國(guó)文化的極度自信。
林語(yǔ)堂先生用英文著作《中國(guó)人》一書(shū)，可以看出，他是想通過(guò)這本書(shū)讓西方世界的人看到中國(guó)、認(rèn)識(shí)中國(guó)，最終這本書(shū)在美國(guó)引起了巨大反響。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者——著名作家賽珍珠譽(yù)其為“最真實(shí)、最深入、最重要的一本關(guān)于中國(guó)的書(shū)。”因?yàn)檫@本書(shū)，林語(yǔ)堂先生受到了國(guó)內(nèi)文學(xué)批評(píng)家、文學(xué)史研究者以及讀者的普遍關(guān)注和高度重視。讀完全書(shū)，我的.心久久不能平靜。
誠(chéng)然，過(guò)去的中國(guó)是遙遙領(lǐng)先的，令許多國(guó)家不能望其項(xiàng)背。然而20世紀(jì)30年代的中國(guó)是動(dòng)蕩的、混亂的，一個(gè)龐大的中華民族，在錯(cuò)綜復(fù)雜的局面中顯得模糊而朦朧，讓人無(wú)所適從。在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)和帝國(guó)主義的侵略中，這個(gè)曾經(jīng)充滿活力與斗志的民族卻顯得異常的漠然。整個(gè)國(guó)家的漠然引發(fā)了林語(yǔ)堂先生的思考，他是感觸最深刻的一員，他感受到當(dāng)時(shí)的中國(guó)“無(wú)疑是這個(gè)地球上最混亂、最受暴政之苦、最可悲、最孤弱、最沒(méi)有能力振作起來(lái)穩(wěn)步向前的國(guó)家”。力求探究中國(guó)的前途，重拾民族文化，尋找中國(guó)“成功地生存下去”的條件。林語(yǔ)堂先生以嶄新的理論，探究了潛在和必然的希望，斷言了中國(guó)是偉大而不會(huì)輕易分解的，充分表達(dá)了對(duì)中國(guó)文化的極度自信。
林語(yǔ)堂先生對(duì)中國(guó)文化的自信是值得我們學(xué)習(xí)的，他所頌揚(yáng)的中國(guó)人民厚德載物、忠誠(chéng)奉獻(xiàn)、包容向善的傳統(tǒng)文化精神。與青銀管理處所倡導(dǎo)的“立德忠誠(chéng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)、感恩包容”的理念是高度一致。作為一名高速公路稽查人員，要有強(qiáng)烈的敬業(yè)精神，要懂得感恩奉獻(xiàn)，才能全心全意地為司乘服務(wù)。因此，我們要像林語(yǔ)堂對(duì)民族文化自信那樣，自信滿滿地對(duì)待我們的工作，不斷提升服務(wù)質(zhì)量和水平，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
鄉(xiāng)上中國(guó)讀后感篇十三
這是一本引人入勝而又線索明晰的史書(shū)，從我國(guó)的神話時(shí)代說(shuō)起，直至20世紀(jì)結(jié)束，柏楊歷經(jīng)了十年監(jiān)獄的艱辛，作者以自己深刻的人生經(jīng)歷來(lái)寫(xiě)作此書(shū)，于是此書(shū)有：“字字看來(lái)都是血，十年辛苦不尋?！钡馁澴u(yù)。自有深刻和獨(dú)到之處。
《中國(guó)人史綱》之所以定格為“中國(guó)人”就在于作者的立場(chǎng)是人民的，他是從人民的立場(chǎng)來(lái)梳理華夏幾千年的歷史的，在中國(guó)的三個(gè)“黃金時(shí)代”，人民得以安居樂(lè)業(yè)，于是作者對(duì)此稱贊不已，而對(duì)歷史上的**年代和大黑暗時(shí)代，人民處于水深火熱之中，作者則對(duì)人民處境深表同情，這個(gè)時(shí)候，作者的文字，是對(duì)中國(guó)那些腐敗的統(tǒng)治階級(jí)的控訴……總之，作者以人民的觀點(diǎn)來(lái)深刻的闡述了歷史，以人民的處境來(lái)判斷每一個(gè)歷史年代和事件，作者的歷史觀點(diǎn)是一種人性史觀點(diǎn)。他是以一個(gè)民主派別的史學(xué)家的形象在敘述歷史的。他用人民的眼光來(lái)考察每一個(gè)朝代的歷史形態(tài)，作者對(duì)醬缸文化的批判是深刻的，這使得我們對(duì)歷史文化傳統(tǒng)中的糟粕有一個(gè)最基本的了解，知道了什么是醬缸文化，我們要排除那些歷史上的糟粕。
作者的眼光不僅是深邃的，同時(shí)也是開(kāi)闊的，作者在每一個(gè)“世紀(jì)單元”的最后，都寫(xiě)了“東西方世界”，這使讀者在深入國(guó)史知識(shí)的同時(shí)，可以將之與世界的同步狀態(tài)進(jìn)行一個(gè)對(duì)比，于是，我們?yōu)槠鸪踔袊?guó)先進(jìn)于世界而歡呼，對(duì)后期中國(guó)落后于世界而悲憤。
生動(dòng)和明晰是我給本書(shū)下的兩個(gè)關(guān)鍵詞，也是本書(shū)的的定義。在生動(dòng)這個(gè)方面，作者的文學(xué)功底之深厚，敘述歷史的時(shí)候文筆樸實(shí)自然，而又字字傳神，恣意汪洋，對(duì)歷史上的人和事都娓娓道來(lái)。明晰指的是我們終于找到了一本歷史線索清晰明了的書(shū)，作者寫(xiě)作歷史是粗線條，卻又詳略得當(dāng)，作者以現(xiàn)代的世紀(jì)為單元，更加便于讀者把握歷史的時(shí)間順序，也不會(huì)再被朝代的頻繁更迭而困擾。事件的先后也是一一闡明，十分清晰。另一方面，作者以現(xiàn)代的名詞代替了歷史上不斷變換的官銜，如用國(guó)防部長(zhǎng)來(lái)寫(xiě)一個(gè)職位，在之后又注明當(dāng)時(shí)的官職，這種變換使得我們對(duì)歷史上的人和事的把握更加真實(shí)，最后作者還親自繪制了眾多的地圖，地名亦多以現(xiàn)代地名標(biāo)注，有利于對(duì)歷史的把握，同時(shí)也學(xué)到不少的地理知識(shí)。
作者在講述歷史的同時(shí)，也是在創(chuàng)新的，如作者劃分的三個(gè)黃金時(shí)代（即春秋末期――漢、唐、清）是首次見(jiàn)到的，又如醬缸文化的生動(dòng)比喻，也是十分充分到位的，又如作者所引入的“瓶頸危機(jī)”觀念，也是十分深刻的，即開(kāi)國(guó)四、五十年后國(guó)家就處在一個(gè)瓶頸上，國(guó)家能夠安全度過(guò)則國(guó)家將穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展，而倘國(guó)家沒(méi)有度過(guò)則，又進(jìn)入**之中，這些對(duì)中國(guó)當(dāng)代史都有一個(gè)觀照的作用，也引發(fā)一些思考。
柏楊先生已經(jīng)逝世了（于4月29日逝世），但柏楊的思想永存。
鄉(xiāng)上中國(guó)讀后感篇十四
我閱讀了柏楊的《丑陋的中國(guó)人》一書(shū)，啟發(fā)很深。從某個(gè)程度上說(shuō)，中國(guó)人是很丑陋的。這不是我看過(guò)了這本書(shū)之后就附庸著叫囂，環(huán)顧四周，看看我們生活的周?chē)舐?，無(wú)處不在！
中國(guó)人之所以丑陋，我認(rèn)為其根本原因就是太虛偽，太愛(ài)面子，以至于幾千年來(lái)都沒(méi)有勇氣去面對(duì)自身的病癥，哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢(shì)，卻依然蒙著眼睛自詡為“泱泱大國(guó)”、“禮儀之邦”，盡一切可能與手段來(lái)掩飾自身的缺陷——你說(shuō)中國(guó)有缺點(diǎn)，是因?yàn)槟闵畹沫h(huán)境不如中國(guó)，你嫉妒罷了；或者是你擔(dān)心中國(guó)崛起了會(huì)吞了你們那可憐的小國(guó)，所以想在此之前盡一切辦法來(lái)打擊我們龍的傳人的信心而已。
臟、亂、吵。他說(shuō)我們的廚房臟亂、家庭臟亂。很多地方，中國(guó)人一去，別人就搬走了。因?yàn)榈教幨潜苛芎凶印⑼闲?；小小孩子到處跑，到處亂畫(huà)，空氣里有潮濕的霉味。中國(guó)人聲音大。為什么呢？因?yàn)闆](méi)有安全感，所以中國(guó)人嗓門(mén)特高，覺(jué)得聲音大就是理大，只要聲音大，嗓門(mén)高，理都跑到我這時(shí)里來(lái)了。柏楊說(shuō)：因?yàn)槌?、臟、亂自然會(huì)影響內(nèi)心，窗明幾凈和又臟又亂，是兩個(gè)完全不一樣的世界。
中國(guó)人的窩里斗，天下聞名。柏楊說(shuō)：每一個(gè)單獨(dú)的日本人，看起來(lái)都象一條豬，可是三個(gè)日本加起來(lái)就是一條龍，日本人的團(tuán)隊(duì)精神使日本所向無(wú)敵！中國(guó)人打仗打不過(guò)日本人，做生意也做不過(guò)日本人，就是在臺(tái)北，三個(gè)日本人做生意，好，這次是你的，下次是我的。中國(guó)人做生意，就顯現(xiàn)出中國(guó)人的丑陋程度，你賣(mài)五十，我賣(mài)四十，你賣(mài)三十，我賣(mài)二十。所以說(shuō)，每一個(gè)中國(guó)人都是一條龍，中國(guó)人講起話來(lái)頭頭是道，上可以把太陽(yáng)一口氣吹滅，下可以治國(guó)平天下。中國(guó)人在單獨(dú)一個(gè)位置上，譬如研究室里，在考場(chǎng)上，在不需要人際關(guān)系的情況下，他可以有了不起的發(fā)展。但是三個(gè)中國(guó)人加在一起——三條龍加在一起，就成了一條豬、一條蟲(chóng)，甚至連蟲(chóng)都不如。所以就有了在中國(guó)做事容易，做人難的說(shuō)法。
由窩里斗的哲學(xué)使我們中國(guó)人產(chǎn)生了一個(gè)很特殊的行為——死不認(rèn)錯(cuò)。中國(guó)人不習(xí)慣認(rèn)錯(cuò)，反而有一萬(wàn)個(gè)理由，掩蓋自己的錯(cuò)誤。所謂“閉門(mén)思過(guò)?！彼颊l(shuí)的過(guò)？思對(duì)方的過(guò)！不認(rèn)錯(cuò)是因?yàn)橹袊?guó)人喪失了認(rèn)錯(cuò)的能力。為了掩飾一個(gè)錯(cuò)，中國(guó)人就不用很大力氣，再制造更多的錯(cuò)，來(lái)證明第一個(gè)錯(cuò)并不是錯(cuò)。所以說(shuō)，中國(guó)人喜歡講空話，喜歡講假話，喜歡講謊話，更喜歡講毒話——惡毒的話。
沒(méi)有包容性的性格，狹窄的心胸，造成中國(guó)人兩個(gè)極端，不夠平衡。一方面是絕對(duì)自卑，一方面是絕對(duì)的自傲。自卑的時(shí)候成了奴才；自傲的時(shí)候，成了主人！獨(dú)獨(dú)的，沒(méi)有自尊。自卑的時(shí)候覺(jué)得自己是狗屎；和權(quán)勢(shì)走得越近，臉上的笑容越多。自傲的時(shí)候覺(jué)得其他人都是狗屎，不屑一顧，變成了一種人格分裂的奇異動(dòng)物。還有，柏楊認(rèn)為中國(guó)人是天下最容易膨脹的民族，為什么容易膨脹？因?yàn)橹袊?guó)人“器小易盈”，見(jiàn)識(shí)太少，心胸太窄，稍微有一點(diǎn)氣候，就認(rèn)為天地雖大，已裝他不下。
柏楊不僅指出了這些不好的特征，還指出了改變我們中國(guó)人丑陋形象的途徑。那就是從現(xiàn)在開(kāi)始每個(gè)人想辦法把自己培養(yǎng)成鑒賞家。我們雖然不會(huì)演戲，卻要會(huì)看戲，不會(huì)看戲的看熱鬧，會(huì)看戲的看門(mén)道。鑒賞家本身就是一個(gè)了不起的成就。民主是要自己爭(zhēng)取的，不能靠別人賞賜。自由、權(quán)利是我們的，你付給我，我有，你不付給我，我也有。沒(méi)有鑒賞能力就好象是瞎了眼的主人。如果我們每一個(gè)都成為一個(gè)好的鑒賞家，我們就能鑒賞自己，鑒賞朋友，鑒賞國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人物。這是中國(guó)人目前應(yīng)該走的一條路，也是唯一的一條路。
一個(gè)民族如果沒(méi)有自豪感，就容易萎靡不振，失去銳意進(jìn)取的信心；一個(gè)民族要是不會(huì)反省，沒(méi)有制衡機(jī)制，那又容易滋生毒瘤，甚至走向衰亡。說(shuō)到制衡，美國(guó)人是值得我們學(xué)習(xí)的，他們似乎永遠(yuǎn)有聞過(guò)則喜的勇氣，美國(guó)人也寫(xiě)了一本《丑陋的美國(guó)人》被美國(guó)國(guó)務(wù)院拿來(lái)做為他們行動(dòng)的參考。一個(gè)有制衡機(jī)制的國(guó)家前進(jìn)的行程是接近直線的，而缺乏這種機(jī)制的國(guó)家就會(huì)曲線前進(jìn)甚至倒退。中國(guó)人太要面子，面子可以勝過(guò)一切，而理想、事業(yè)則在其次。面子到底值幾分錢(qián)呢？和事業(yè)比，和理想比，它一文不值。柏楊老先生的《丑陋的中國(guó)人》作于20年前，里面揭露的很多現(xiàn)象是中國(guó)社會(huì)根深蒂固的，并沒(méi)有因?yàn)樾轮袊?guó)的建立而改變，因?yàn)楹芏喽家呀?jīng)深入文化骨髓，成為了人們思維方式的一部分，所謂“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”不過(guò)好在，細(xì)細(xì)想來(lái)，還是有不少現(xiàn)象現(xiàn)在已經(jīng)有了一定的好轉(zhuǎn)。但我們不應(yīng)該麻痹大意，而應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持清醒的頭腦，反省自己、檢查自己。
我認(rèn)為，一個(gè)真正偉大的民族，一個(gè)能夠長(zhǎng)期屹立于世界之林的民族，首先必須做到不斷地完善自己，而不是沉浸在自我膨脹、自我滿足的意識(shí)形態(tài)下。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，我們真的是“禮儀之邦”嗎？是的，在對(duì)外宣傳上是的，可是環(huán)顧四周，真正像一個(gè)“禮儀之邦”嗎？！
鄉(xiāng)上中國(guó)讀后感篇十五
一個(gè)人，被傷害后會(huì)感到傷心和無(wú)助，每個(gè)人都知道這一點(diǎn)。這樣，我們就要注意自己的一言一行，控制自己的一舉一動(dòng)。
文中所說(shuō)的小男孩對(duì)別人發(fā)過(guò)脾氣后，無(wú)論怎樣解釋?zhuān)疾粫?huì)抹去印在對(duì)方心靈上的傷痕。無(wú)論說(shuō)多少次“對(duì)不起”都不會(huì)是受傷的心靈恢復(fù)到原來(lái)的樣子。
讀完這篇文章，我深受啟發(fā)。我對(duì)自己說(shuō)：如果每個(gè)人都能贊美別人，讓美麗的光環(huán)籠罩對(duì)方的心，世界就會(huì)充滿愛(ài)。
鄉(xiāng)上中國(guó)讀后感篇十六
20xx年“決戰(zhàn)現(xiàn)代化”主題讀書(shū)活動(dòng)，第一批閱讀市干教推薦了50本書(shū)。由于時(shí)間和精力的關(guān)系，本人認(rèn)真研讀了幾本與自身相關(guān)的書(shū)籍。其中《中國(guó)人的精神家園》一書(shū)讓我印象深刻、獲益匪淺。下面我就主要談?wù)勗诖舜沃黝}讀書(shū)活動(dòng)中，對(duì)于研讀了這本書(shū)后的心得體會(huì)。
精神家園是指心靈獲得安慰的地方，精神寄托之所。精神家園既是一個(gè)民族的生命力、創(chuàng)造力、向心力，也是某個(gè)具體個(gè)體安身立命的精神之柱。
中國(guó)人的精神家園的核心是中華民族精神。它所反映的是中華兒女在長(zhǎng)期共同生活、共同奮斗和共同發(fā)展過(guò)程中形成的共同價(jià)值取向、道德模范、精神氣質(zhì)、情感態(tài)度等凝聚而成的民族精神合力。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，勤勞善良的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)斯的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中形成了一系列優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和文化精神。
中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神家園就是對(duì)共產(chǎn)主義信仰的執(zhí)著追求，是對(duì)黨、對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民群眾的無(wú)限忠誠(chéng)。如果是普通干部，那們堅(jiān)定的理想信念，牢記的宗旨意識(shí)，就是正確的精神歸宿；如果是領(lǐng)導(dǎo)，那么，清正廉明的操守，為民的服務(wù)思想，就是正確的精神支撐。作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)的一名普通共產(chǎn)黨員，我認(rèn)為我們的精神家園，就是要潔身自好，一身正氣，帶領(lǐng)群眾將南豐建設(shè)成“實(shí)力強(qiáng)勁、品位高雅、民風(fēng)淳樸”的江南現(xiàn)代化新城鎮(zhèn)，提高南豐人民的生活幸福指數(shù)。
當(dāng)今社會(huì)，建設(shè)中國(guó)人的精神家園，已具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義，這至少表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
首先，這是為了滿足人們?nèi)找鏀U(kuò)大的精神文化生活需要。隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們已經(jīng)越來(lái)越有條件來(lái)重視自己的精神文化生活，精神文化生活的需要越來(lái)越成為人們生活需要的重要內(nèi)容。另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、科技一體化、網(wǎng)絡(luò)普及化，()人們的思想觀念和價(jià)值取向也出現(xiàn)多元化趨勢(shì)，特別是由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響以及社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力的增大，許多人的心理世界與現(xiàn)實(shí)世界的沖突越來(lái)越大，一些人道德失落，信仰迷茫，迷失了人生方向，形成了心靈的空虛，這就是當(dāng)代人的心靈沖突。要豐富人的精神世界，化解人的心靈沖突，就必須弘揚(yáng)中華文化，安頓人們的心靈，建設(shè)精神家園。
其次，建設(shè)中國(guó)人的精神家園，是增進(jìn)中華民族文化認(rèn)同的需要。一方面，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展，世界各國(guó)的文化交流和交融也迅速增多，特別在西方強(qiáng)勢(shì)文化沖擊下，如果不重視弘揚(yáng)自己民族的傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)我們的民族精神，建設(shè)我們的精神家園，那就很容易失去自己的民族文化特色，使我們民族的文化身份變得模糊不清，甚至造成一些人淡化自己的民族文化認(rèn)同意識(shí)。另一方面，隨著我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，人們接受的西方文化也越來(lái)越多。一些發(fā)展中國(guó)家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中，很容易受到西方文化的俘獲，喪失對(duì)自己民族文化的認(rèn)同，成為某些西方大國(guó)的“文化殖民地”.
再次，建設(shè)中國(guó)人的精神家園，是提升核心價(jià)值理念，建設(shè)現(xiàn)代化社會(huì)的需要。現(xiàn)代化社會(huì)需要和諧文化。和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐。而建設(shè)和諧文化，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，等等，這都需要注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，需要重視人的精神歸宿和核心價(jià)值。
三、如何建設(shè)我們的精神家園。
一是加強(qiáng)教育。要建設(shè)我們中國(guó)人的精神家園，還須加強(qiáng)對(duì)人們的思想文化教育。比如，要善于聯(lián)系人們的精神需要特別是青少年的思想實(shí)際進(jìn)行宣傳教育，同時(shí)借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的大眾教育經(jīng)驗(yàn)，加大公共文化設(shè)施建設(shè)投資，盡量降低人民群眾接受文化的成本。又如，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)青少年的禮儀教育，在思想品德教育課中應(yīng)適當(dāng)增加禮儀教育的內(nèi)容，從家庭禮儀到社會(huì)禮儀。只有通過(guò)全方位的文化建設(shè)，才能使人們真正懂得真善美，自覺(jué)抵制假惡丑，形成健康的現(xiàn)代意識(shí)和社會(huì)風(fēng)尚，為我們中國(guó)人營(yíng)造美好的精神家園。
二是弘揚(yáng)中國(guó)文化。首先，應(yīng)該全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，繼承和發(fā)揚(yáng)我們祖先留下來(lái)的燦爛文化。其次，我們?cè)趯?duì)外文化交往中，一方面，要對(duì)我們民族的優(yōu)秀文化有充分的自信心，不要迷失自我，不要盲目崇外；另一方面，要有開(kāi)放包容的精神，主動(dòng)吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。
要從小事小節(jié)做起，保持健康向上的生活情趣，自覺(jué)抵制低級(jí)、庸俗、腐朽的生活方式。事實(shí)說(shuō)明，不論外界的誘惑多大，只要自身關(guān)口把得嚴(yán)，努力做到慎獨(dú)、慎微、慎初、慎欲、慎名，時(shí)刻保持自重、自省、自警、自勵(lì)，各種細(xì)菌侵蝕和腐化就會(huì)被拒之門(mén)外。共產(chǎn)黨員更要虛心接受組織和群眾的全面監(jiān)督，時(shí)刻用共產(chǎn)黨人的標(biāo)準(zhǔn)和宗旨檢查對(duì)照自己，把全部的才能、精力和熱情投入到本職工作中去，做到思想不浮躁、步子不亂套，時(shí)刻保持堅(jiān)定的理想信念，永葆共產(chǎn)黨員的本色。
鄉(xiāng)上中國(guó)讀后感篇十七
最近讀完了《中國(guó)人史綱》，從序言中知道了此叢書(shū)是柏楊先生在火爐般的斗室之中，或蹲在墻角，或坐在地下，膝蓋上放著用紙糊成的紙版和著汗珠，一字一字的寫(xiě)成，感覺(jué)就像所有古賢“西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》，司馬遷飽受宮刑之苦，憤而終成《史記》”一樣，大家都是源于“憤”而怒氣沖天，有一種宣泄的欲望，否則就憤怒成疾了。
為什么中國(guó)古代的文人會(huì)有這么多的憤怒，還是現(xiàn)代好啊，中國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)說(shuō)，中國(guó)人幸福指數(shù)排在世界前20位!并且逐年上升。事實(shí)果真這這樣嗎?最近央視記者走基層，國(guó)慶期間忙著問(wèn)：“您幸福嗎?”，就冒出個(gè)“我姓曾”這樣的“神回復(fù)”，其實(shí)我們中國(guó)人一直就這樣“被幸?！敝?但還是我們普通百姓的覺(jué)悟高，遇到了苦悶之事，就只是發(fā)發(fā)口頭的牢騷、喝幾口悶酒也就把這憤怒化解的煙消云散了。我們央視記者推出這樣的新聞專(zhuān)題報(bào)道是何用意，是關(guān)心百姓生活的幸福度呢，還是在邀功表功?從央視一貫的作風(fēng)——報(bào)喜不報(bào)憂，盡力粉飾太平——來(lái)看，央視的用意很顯然。其實(shí)我們中國(guó)人自己說(shuō)：“我們現(xiàn)在很幸福，每天忙忙碌碌，趕著還房貸，趕著擔(dān)心明天的工作，趕著操心小孩的學(xué)費(fèi)，再擔(dān)心老板是否把自己炒了，我們真幸福得像豬牛!”而第三世界的窮國(guó)家印度人偏要說(shuō)，我們中國(guó)人不幸福!印度人可以安心去流浪，也不愁餓死病死，而每個(gè)中國(guó)人都似乎覺(jué)得看不起病，不敢病，心天天放不下，不知明天自己會(huì)怎樣。說(shuō)我們中國(guó)被要養(yǎng)活比印度多數(shù)倍的官員隊(duì)伍、要喂飽中國(guó)官員龐大的將軍肚、要裝滿外逃官員的行李箱、要養(yǎng)活無(wú)數(shù)的大蓋帽，中國(guó)的那點(diǎn)gdp余錢(qián)肯定不多，用于人民福利的錢(qián)不會(huì)比印度多。
其實(shí)，中國(guó)人的不幸福不是現(xiàn)在才有的，實(shí)際上在柏楊先生眼中，一部煌煌大觀的中國(guó)歷史，其實(shí)更是一部陰謀、政變、殺戮、詭計(jì)、猜忌的可怖歷史。在書(shū)中，柏楊先生能讓中國(guó)歷代帝王像小丑一樣跳來(lái)跳去，滑稽、荒誕;里面，沒(méi)一個(gè)是好東西，鬧來(lái)鬧去，折騰來(lái)折騰去。我們可以和柏楊先生一起冷眼看歷史，嘴巴，大大地笑，說(shuō)著真是高興暢快?？赡苷且?yàn)榘貤钕壬?jīng)歷過(guò)抗戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難(其間，柏楊娶了4個(gè)老婆，到了臺(tái)灣又娶了第5個(gè))，也許正如武學(xué)中所說(shuō)的，受重傷時(shí)無(wú)意間會(huì)打通任督二脈，憤怒令血?dú)鉀_天，沖破了原有思維的局限，更加深刻的感受到了生活、感觸到了社會(huì)，有感而發(fā)，由憤而作吧!因?yàn)橹皩?duì)于系統(tǒng)的中國(guó)歷史之知識(shí)只從教科書(shū)中得來(lái)，所以難免加上正統(tǒng)的烙印，現(xiàn)在再看這個(gè)，感覺(jué)即使矯枉過(guò)正，暴虐倍慘，亦強(qiáng)于正統(tǒng)之教科書(shū)。
為了中國(guó)的未來(lái)，希望有更多的人能夠認(rèn)清歷史的本質(zhì)，祈愿未來(lái)的中國(guó)是真相和真話盛行、充滿民主、人民幸福的國(guó)度。祈愿中國(guó)的未來(lái)不再僅僅有集權(quán)，而要有“百家爭(zhēng)鳴”、“異端學(xué)說(shuō)”!
鄉(xiāng)上中國(guó)讀后感篇十八
今年是伴著六年級(jí)的孩子一起學(xué)語(yǔ)文的。六年級(jí)上冊(cè)的教材中，第八單元可以稱之為“魯迅單元”。語(yǔ)文園地中有這樣一句話：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁”，讓我特別愿意陪著孩子們一遍遍地讀、一遍遍地背。
這段話便是出自魯迅先生的《中國(guó)人失掉自信力了嗎》。書(shū)中選的段落本就鏗鏘有力，再看看文章的題目，對(duì)中國(guó)人到底失掉還是沒(méi)失掉自信力更感興趣了。于是百度了這篇文章，想看看魯迅先生的筆到底有多犀利。
這是魯迅先生在民國(guó)時(shí)期所著的一篇駁論文。作于九一八事變?nèi)苣曛H。反駁了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)抗日前途的悲觀論調(diào)以及指責(zé)中國(guó)人失掉了自信力的言論，鼓舞了民族自信心和抗日斗志。
文章如下：
魯迅。
從公開(kāi)的文字上看起來(lái)：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)，也是事實(shí)；是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。
于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了。
如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來(lái)信“國(guó)聯(lián)”，都沒(méi)有相信過(guò)“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說(shuō)中國(guó)人曾經(jīng)有過(guò)“他信力”，自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。
失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來(lái)了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國(guó)聯(lián)就渺茫，不過(guò)這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來(lái)，它可以令人更長(zhǎng)久的.麻醉著自己。
中國(guó)人是在發(fā)展著“自欺力”。
“自欺”也并非新東西，只不過(guò)日見(jiàn)其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。
我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。
這一類(lèi)的人們，也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過(guò)一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。
要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。
九月二十五日。
那時(shí)的中國(guó)，國(guó)運(yùn)積弱，內(nèi)憂外患，風(fēng)雨飄搖。魯迅先生的筆犀利如刀，對(duì)敵人可謂橫眉冷對(duì)千夫指。而文中的“脊梁和筋骨”則是對(duì)革命同志最高的禮贊：埋頭苦干、拼命硬干、為民請(qǐng)命、舍身求法……這才是中華魂。他們“有確信，不自欺”，他們“前仆后繼的戰(zhàn)斗”。在那樣嚴(yán)重白色恐怖中寫(xiě)得這樣字字含情，句句有意，寄托著這位偉大革命作家的欽敬深情，是何等難能可貴！
除了情感之外，這篇文章彰顯了魯迅雜文語(yǔ)言藝術(shù)的色調(diào)豐富、絢麗多彩。讓犀利如刀與熱情似火，和諧地統(tǒng)一在一篇文章里，有敬又有怒。同時(shí)，魯迅筆下的仿擬，決不是簡(jiǎn)單、機(jī)械的模仿，而是仿照現(xiàn)成的詞語(yǔ)格式變動(dòng)字眼、寓以新意的一種創(chuàng)新用法?；蝽樒湟舛轮蚍雌湟舛轮?，都能借助變動(dòng)的字眼表明自己的獨(dú)特見(jiàn)解，尤其是在駁論文章里往往能產(chǎn)生一種辛辣的幽默感和諷刺意味。這都是我通過(guò)這篇文章新學(xué)到的內(nèi)容。
魯迅先生的一生是偉大的，以筆為刃，至今讀來(lái)，仍能感受到當(dāng)時(shí)他筆觸的鋒利與內(nèi)心的堅(jiān)定?！凹囊夂擒醪徊?，我以我血薦軒轅”，希望我們自省、自信、自強(qiáng)、自力更生，讓曾經(jīng)多難的中國(guó)真正的強(qiáng)于世界。
自信心是孩子成才與成功的前提條件，自信心強(qiáng)的孩子不怕困難，積極嘗試，奮力進(jìn)取，取得更多的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)，更愿意和別人交流，獲得更多的友誼。但是，缺乏自信心的孩子面對(duì)困難、挫折時(shí)常常害怕、退縮、易放棄，而且沉默、孤僻，不愿意和周?chē)苏f(shuō)話、交流，嚴(yán)重時(shí)還會(huì)影響心理健康，對(duì)孩子的成長(zhǎng)非常不利。
小學(xué)階段的孩子，已經(jīng)有了初步的自我認(rèn)知，孩子積累的成功體驗(yàn)，會(huì)越來(lái)越讓他相信自己。相反，如果經(jīng)常不敢嘗試，面對(duì)問(wèn)題或挑戰(zhàn)采取逃避的態(tài)度，那么孩子會(huì)越來(lái)越不相信自己，不敢實(shí)踐或者輕易被失敗打倒，到后面甚至自暴自棄，破罐子破摔。
那么如何獲得自信心呢？在于兩個(gè)方面：一個(gè)是成功的體驗(yàn)，一個(gè)是成功體驗(yàn)的積累。但是成功的前提肯定是要先去實(shí)踐，放手讓孩子去歷練，就一定會(huì)有機(jī)會(huì)成功。幫助孩子建立成功的體驗(yàn)，多次成功體驗(yàn)的積累。要給孩子提供可能成功的挑戰(zhàn)機(jī)會(huì)，讓孩子體驗(yàn)成功帶來(lái)的喜悅、滿足和自我肯定，多次成功經(jīng)驗(yàn)的累加后，孩子就會(huì)越來(lái)越自信。
希望我們的教育，可以為中國(guó)培養(yǎng)出自信的孩子。
鄉(xiāng)上中國(guó)讀后感篇十九
每當(dāng)聽(tīng)到雄壯的國(guó)歌響起，看到鮮艷的五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)時(shí)，我心里總是涌起一股莫名的驕傲，“我是中國(guó)人”！
我佩服商鞅過(guò)人的才智。他的變法使秦國(guó)封建經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，使秦國(guó)成為“戰(zhàn)國(guó)七雄”中的最強(qiáng)國(guó)家，為統(tǒng)一其它六國(guó)奠定了基礎(chǔ)。
我羨慕甘羅的機(jī)智勇敢、膽識(shí)過(guò)人。在他祖父的教導(dǎo)下，甘羅從小就聰明機(jī)智，能言善辯，深受家人的喜愛(ài)。后來(lái)，祖父受到別人的排擠被迫逃離秦國(guó)不久就死于魏國(guó)。甘羅小小年紀(jì)，就投奔到秦相呂不韋的門(mén)下，做他的門(mén)客。俗話說(shuō)得好“有志不在年高”，甘羅十二歲被拜為丞相。
我贊揚(yáng)史可法血染揚(yáng)州的壯舉。清軍入關(guān)，大明王朝危在旦夕，就在這個(gè)王朝風(fēng)雨飄搖之際，史可法毅然率軍與清軍對(duì)抗。最后由于勢(shì)單力薄，被清軍圍困在揚(yáng)州城，清軍多次勸降，史可法都斷然拒絕，誓死抵抗，城破被俘，寧死不降，英勇就義。
我喜歡田單巧布火牛陣。在燕軍即將消滅齊國(guó)時(shí)，田單仍然不慌不忙，將城內(nèi)的許多牛聚集起來(lái)，在背上披上五顏六色的綢布，在角上綁上寒光閃閃的尖刀，在尾巴上點(diǎn)起熊熊大火。在精心的布陣下，齊軍大敗燕軍，收回失地。
我驚嘆齊國(guó)晏子能言善辯。晏子出使楚國(guó)時(shí)，楚靈王故意三番五次取笑晏子。可沒(méi)想到晏子能說(shuō)會(huì)道，以其人之道還制其人之身，楚靈王侮辱晏子不成，反被晏子羞辱。
一個(gè)個(gè)動(dòng)人的歷史故事，一個(gè)個(gè)著名的英雄人物，英雄和智者就這樣支撐起上下五千年的文明史。中華文明的腳步永不停止，有一種精神一直在延續(xù)。我驕傲，我是一名中國(guó)人！
鄉(xiāng)上中國(guó)讀后感篇二十
斯諾在1936年6月至10月對(duì)中國(guó)西北革命根據(jù)地進(jìn)行了實(shí)地考察，并以考察所掌握的第一手資料基礎(chǔ)，完成了本書(shū)的的寫(xiě)作。作為一名西方的記者，斯諾站在一個(gè)公平客觀的角度去描述當(dāng)時(shí)人民百姓的生活和心理狀態(tài)。
1936年，斯諾孤身一人前往當(dāng)時(shí)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)最危險(xiǎn)、最兇猛的時(shí)期，長(zhǎng)途跋涉來(lái)到西北蘇維埃地區(qū)，尋找紅色中國(guó)。
這本書(shū)讓我了解到一個(gè)未知的中國(guó)革命，讓我對(duì)歷史有了深刻的認(rèn)知。