寫總結可以激發(fā)我們對于學習和工作的熱情和動力?？偨Y的語言要精煉、簡練，避免啰嗦和冗長。下面是一些優(yōu)秀的總結案例，希望對大家有所啟發(fā)和幫助。
道德教育實踐心得篇一
第一段：引言（200字）。
農村道德教育實踐旨在培養(yǎng)農村地區(qū)的青少年們正確的價值觀和道德觀念，幫助他們樹立正確的人生觀和世界觀。在進行道德教育實踐的過程中，我深深感受到了農村道德教育的重要性和實踐的必要性。通過參與和觀察，我體會到了許多關于農村道德教育的重要經驗和心得，下面將從家庭教育、學校教育以及社區(qū)教育三個方面進行探討和總結。
第二段：家庭教育的重要性（200字）。
農村的家庭教育是培養(yǎng)青少年價值觀的基石。在許多農村家庭中，家長忙于農活或務于其他工作，往往無法花很多時間和精力來關注和教育孩子。因此，加強家庭教育對于農村青少年來說顯得尤為重要。通過道德教育實踐，我發(fā)現(xiàn)家庭教育可以通過以下幾個方面來加強：首先，家長應該給予孩子足夠的關心和關注，建立起良好的親子關系；其次，家長要以身作則，做一個好榜樣；最后，家長應該注重培養(yǎng)孩子的各種品質，如孝順、勤勞、誠實等等。
第三段：學校教育的意義（200字）。
學校是青少年成長過程中的另一個重要環(huán)節(jié)，對于農村道德教育也有著重要意義。在我的實踐中，我發(fā)現(xiàn)學校可以通過以下幾個方面加強農村道德教育：首先，學校應該注重培養(yǎng)學生的道德意識和道德修養(yǎng)，學生要明白什么是好的道德行為；其次，學校要加強對于道德規(guī)范和價值觀的宣傳和教育，讓學生明白價值觀的重要性，牢記社會的道德準則；最后，學?？梢酝ㄟ^開展各種道德教育實踐活動，如志愿者活動、社會實踐等，讓學生身體力行地體驗道德行為的重要性并增加道德實踐的機會。
第四段：社區(qū)教育的現(xiàn)狀與改進（200字）。
在農村地區(qū)，社區(qū)教育起到了更為重要的作用，因為社區(qū)更貼近農村孩子的生活環(huán)境。然而，我觀察到的社區(qū)教育現(xiàn)狀卻存在一些問題，如缺乏專業(yè)化的教育師資、缺乏教育資源等。為了改進農村社區(qū)教育，我們可以采取以下措施：首先，加強社區(qū)教育資源的整合和共享，充分利用社區(qū)內部的資源來豐富教育內容；其次，增加專業(yè)化的教育師資，提供更為優(yōu)質的教育服務；最后，建立有效的反饋機制，加強與家庭和學校的聯(lián)動，形成從家庭、學校到社區(qū)的有機銜接。
第五段：總結與展望（200字）。
通過實踐和觀察，我深深體會到了農村道德教育實踐的必要性和重要意義。家庭教育、學校教育和社區(qū)教育三個方面都發(fā)揮著不可忽視的作用。在今后的道德教育實踐中，我們要加強家庭教育，并注重家長的作用；學校要更加注重道德教育的實踐，開展多種多樣的教育活動；社區(qū)要加大對農村道德教育的關注，改進社區(qū)教育的現(xiàn)狀，提供更優(yōu)質的教育資源。通過全社會的共同努力，我們可以培養(yǎng)農村青少年們健康成長，并為農村地區(qū)的發(fā)展做出更大貢獻。
總字數(shù)：800字。
道德教育實踐心得篇二
教師職業(yè)勞動的特點，又決定了教師工作的平平凡凡，瑣瑣碎碎，默默無聞。教師沒有令人羨慕的財富和權力，沒有顯赫的聲名和榮譽，也沒有悠閑自在的舒適和安逸。但是在這平凡的崗位上，我們卻能塑造出一個有一個的人才，創(chuàng)造出一個又一個的奇跡，所以，教師從事的職業(yè)是崇高的、神圣的，那么這么神圣的職業(yè)我又如何能夠不熱愛它呢！
熱愛崗位固然重要，但熱愛崗位中的一個重要環(huán)節(jié)就是熱愛每一個孩子。我們要把愛撒向學生。一個教師對人民教育事業(yè)的熱愛、忠誠和獻身精神，只有通過熱愛學生，教書育人的具體行動才能體現(xiàn)出來。教師對學生的愛，不是屬于親緣關系，不是出于個人需求，而是來源于對教育事業(yè)的深刻理解和高度責任感，這是一種特殊的、充滿科學的、普遍持久而又深厚的愛。這種愛具體表現(xiàn)為教師對學生特有的一種親近感、期望感和獻身的熱忱。這種愛可以為學生的健康成長創(chuàng)造良好的環(huán)境和氛圍，可以在師生之間架起心靈上相互溝通的橋梁，可以轉化學生自身學習和進步的內在動力。
一名優(yōu)秀的人民教師，除了忠于事業(yè)，關心熱愛學生之外，還必須自覺地高標準地去塑造自己。學高為師，身正為范。在學生的心目中，老師是智慧的象征和人格的化身，教師的言行就是道德標準，教師的思想、言行、作風和品質，每時每刻都在影響著學生，對學生起著潛移默化的作用。所以要以身作則，為人師表，要求學生做到的自己首先要做到，要求學生不做的，自己首先不做。
當然，“傳到授業(yè)解惑”更是我們教師更應該完成的主要任務。在教學過程中，我要努力提高自己的能力，練就扎實的基本功，完成社會，學校賦予給我的使命。還要經常學習，達到終身學習，這樣不僅能跟上時代的步伐，同時也能充實自己，讓自己的知識更加豐富，讓自己和孩子思想上的“距離”越來越近。
孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！睂W生總是把教師看作學習、模仿的對象。教師的一言一行，一舉一動，往往被學生看在眼里，記在心里，模仿在行動上。教師的人格影響，不僅對學生在校起作用，甚至以后在社會上還會長時間起作用。所以，教師要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。新時代對教師的要求越來越高，《規(guī)范》第六條中提出“終身學習”：樹立終身學習理念，遵守教師培訓制度，不斷學習，與時俱進，自覺更新教育觀念，完善知識結構，潛心鉆研教育教學業(yè)務，不斷提高教書育人的能力水平。這個條目的提出，我覺得更有利于當前教師的發(fā)展和教育的發(fā)展。在任何教育體制下，教師總是充當著引領者的角色，教師的品行、內涵，代表著社會的文明程度。
總之愛自己的教育事業(yè)，做學生的典范，有愛心，樹立終身學習的理念，遵紀守法是一種以人為本的基本道德要求。只要每一位教師不斷地完善自我、超越自我，從民族和事業(yè)的大局出發(fā)，認認真真地學習，勤勤懇懇地鉆研，扎扎實實地工作，就能無愧于教師這一光榮稱號，就是對《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》的最好詮釋。
道德教育實踐心得篇三
近日在《中國德育》讀到這樣一段文字：“道德不是一套咒語，而是一首歌；不是一堵墻，而是一道臺階。假如是一塊布，不是用來遮丑，而是用以顯美；假如是一條繩索，不是用來束縛，而是用于攀登。假如它是目的，就讓我們輕裝上陣去奔向它；假如它是工具，就讓我們輕松自如地去使用它。這樣才是道德的?！闭f得真好，這是我至今為止看到的關于“道德”最富有詩意的詮釋。
作為一個受過良好教育的人，道德的修養(yǎng)無疑是一個重要的方面。關注個體的道德生長的學校道德教育，必需著眼于個體的日常生活的行為準則的正當性和必要性。作為社會道德，完全可能自身是并不道德的，所以保守中國才會有“以禮殺人”的問題。作為個體道德就是對于良善道德的個體的掌握和踐履，即所謂“德者得也”。對于學校德育的價值，一位學界同仁說得好：“德育不能布置人的生活，卻能成績人的道德生活追求；德育不能左右生命，卻能提高生命的質量；德育不能克隆美德，卻能造就‘道德上幼稚的人’”。
第一個原因就是我們的社會缺乏穩(wěn)定的核心價值。什么叫核心的道德價值呢？所謂核心價值，就是每個人都能夠自覺地認可，并且自覺去踐履的，是其他價值的根據(jù)和理由。比方說在中國保守社會里面，就是仁義禮智信。在西方社會里面，就是自由、平等、民主、博愛、人權。我們今天說什么集體主義，愛國主義，社會主義，大家想想這個能不能作為所有國民的核心價值？在現(xiàn)代西方社會，自由、平等、民主、博愛、人權，那是所有人都會擁護的，因為這些東西對每一個人生命的質量，每一個人的幸福人生密切相關。誰不渴望自由，誰不渴望平等，誰不希望民主參與，誰不希望享受更多的人權，而在我們的文化中“集體”是一個被異化了的一個東西，所以我們現(xiàn)在要更多的倡議西方文化意義上的個人主義。西方意義的個人主義就是強調個人的責任，強調個人的價值。我們社會為什么落后？重要的原因是我們不尊重個人，不尊重個人的價值。
第二個原因就是我們的教育脫離同學生活實際，假大空的東西太多。在我們國人的骨子里，有一種“偽高尚”的東西。我們太容易把不是什么事的事當成一回事，太容易激動，太過敏感，太容易將平常的事往神圣上聯(lián)想，這就容易導致虛情假意和偽高尚。
第三個原因就是無視我們同學道德主體性的培養(yǎng)。我們總是把道德更多理解成一種規(guī)則，一種要求，一種限制。其實，道德還有一個方面：它是個體和諧發(fā)展的要素，是一個人自我求取的空間，是好的生命境界的確證和表征。今天我們需要特別強調：“人不是為了體現(xiàn)道德而存在，道德是為了人更好的生活”。
健全的道德教育的目標應該由這樣三點構成：不時提升同學的需要，培養(yǎng)同學理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，協(xié)助同學形成普遍化的道德。這三個方面分別是從情意、認知和行為來說的。
第一個目標就是不時提升同學的需要。我們所有自覺自愿的行為都是由需要所推動的，你找不出哪一個行為不是由自覺自愿所推動的。人們都有需要，但需要是有層次的，有高級需要，也有低級需要。
但這些不同層次需耍的關系是怎樣的？高級需要的出現(xiàn)是以低級需要的滿足為條件的。為什么那些犯罪的人往往是那些處境不利的呢，就因為他們連生存的問題都沒有解決，他們自尊的、道德的需要就不會出現(xiàn)。高級需要出現(xiàn)后就可以改造或者逾越低級需要。什么叫改造呢？比方吃食物是所有人的正常需要。但對于不同的人來說這個需要在整個生命的系統(tǒng)里意義是不一樣的。有的人活著就是為了吃，有的人吃是為了更好地活著。在人格發(fā)展的低層次利己和利他是對立的，而在人格發(fā)展的高層次利己和利他是相統(tǒng)一的。比方一個人需要救助的時候，你作為一個有高層次需要的人，你不去救助他，你就會感到很自責、很內疚、很不安，你去救他是你的一種真實的、主體性的需要。這里，我們特別要強調培養(yǎng)同學的感恩，培養(yǎng)同學的一種高級需要――敬畏與感恩。一個總是能夠感動他人和容易被人感動的人，一定是比較善良的人。他的內心一定比較靈敏，比較豐富，比較細膩，比較純真。所以要培養(yǎng)同學的感恩，假如一個同學對什么都麻木滿不在乎，我覺得這就是道德墮落的開始。
學校道德教育的第二個目標就是要培養(yǎng)同學理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力。道德更多存在于有價值抵觸的情境之中?？聽柊馗裰v：道德其實也是一種推理，道德推理的能力基于你普遍認知的能力的發(fā)展，所以我們要反對道德蒙昧主義。我們要推崇德行，怎么去實行這個目標？那就要靠個人學問的修養(yǎng)?！吨杏埂分小白鸬滦远绬枌W，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”講的就是人格修養(yǎng)與學識修養(yǎng)、博與專、偉大與平凡的關系。假如你的學識修養(yǎng)，學問修養(yǎng)很差的話，你要說你道德很高尚，這是很難令人信服的。因此，為了更好的促進同學的道德生長，就需要發(fā)展他的整個精神力量，發(fā)展他的理智的判斷力，培養(yǎng)他對于學習的興趣，對于人類文明的興趣，培養(yǎng)他對精神生活的興趣。
道德教育的第三個目標，就是協(xié)助同學形成普遍化的道德。什么叫普遍化的道德，我覺得有這三個層面，一個是底線倫理。也就是“人之為人”你應該做到的那些最基本的要求。這個往往以法律的形式出現(xiàn)，這是人之為人的底線。否則，你就是衣冠禽獸。我強調底線倫理，就是我們要回到起點，不要那些假大空的東西。要面對實際，因為我們很多人連起碼的東西都沒做到，去過早和過多地強調那些比較高的東西無異于對牛彈琴。
教育是一項價值引導的工作。它必定有逾越性的追求。但這個追求的起點是什么？是不是越高越好？我們應該回到起點，回到日常生活的基本準則?，F(xiàn)代社會中倫理的權威已經不可能再是、也不應該再是神或類神的圣賢，而應該是與健全的民主生活相一致的價值觀念。所以我們有必要提出：學校德育首先是基于底線倫理的追求。
基于倫理底線的追求的道德教育首先需要拒絕“偽高尚”。假如哪所學校還在慢條斯理地向同學灌輸“一假、二大、三空”的老生常談，還要大張旗鼓、煞有介事地強調自我犧牲、無私奉獻，我看那不是教育，而是欺騙和奴役。
普遍化道德的另一個重要方面就是核心價值。所謂核心價值就是能夠派生出其他更具體價值的那些更為根本的價值，是與我們所有人的生活息息相關的、每一個人都愿意自覺維護并付諸實踐的價值。我們今天應該倡議什么樣的核心價值？我覺得那就是啟蒙思想家講的那些――自由、民主、博愛、人權、平等這樣一套東西。這是全人類的普世倫理。
普遍化的道德第三個方面就是要有終極關懷。終極關懷是什么呢？中國保守思想家討論的問題都是人應該怎樣活著，而對于一個更高的問題：“人為什么活著”，卻沒有太多的考慮。后者是比前者更為具有形上意味的問題，是一個關于靈魂，也就是關于信仰的問題。其實，我們的好多問題都可以歸結到沒有信仰，沒有信仰人們的眼中就只有利益，所以什么都可以用來做交易，只要對我有利就不論三七二十一，所以我們過去的無神論教育是要對我們今天普遍的道德墮落負責任？現(xiàn)在很多人是天不怕地不怕，沒有任何敬畏感。假如一個天不怕地不怕，那這個人就很可怕。今天，我們需要強調敬畏感，同情心，感恩的心，懺悔意識。其實這都是基督教的基本精神。我經常想，假如我們的公民，我們的老師有十分之一是真誠的信徒的話，那么我們民族的素質就會大大的提高。其實我們的憲法里面就講思想自由、信仰自由，我覺得基督教還是比較好的，對人有強大的教化和凈化功能。
提升同學的需要層次，旨在強調道德教育要關注同學的道德生活和道德行為的內在動機；同學的個體道德是自主建構的，而不是通過“灌輸－外鑠”而成的；假如在道德教育中扼殺人的自然本性，而不是努力提升同學需要的層次，道德生活中自律精神就不能得到很好的發(fā)展，而當外界約束力力所不及時，行為也就可能失去約束而表示出非道德的行為來，他律的道德是造成雙重人格的根源之一。
目標二：提升同學的需要層次，所要否棄的是脫離同學生活實際和需要的教育的話，那么，目標二培養(yǎng)同學理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，則是要竭力反對道德生活和道德教育中的道德蒙昧主義。
目標三：引導同學形成普遍化的道德，則力圖表征道德人格的確立與達成（既是個體需要層次提升的結果，也是理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力處于高級階段的確證）是建基于一種逾越的、向上的、能致廣大的道德理念的，它力圖標識在道德教育內容的選擇方面應有的一個基本準則。
為了發(fā)展同學的道德，首先我們要相信每個人都有做一個好人的需要。其實，小朋友很小就會表示出這一點。in在談到他的教育經歷時說：“從不告訴我的同學應該做什么，不應該做什么。我只對他們說，你們要想清楚什么是最重要的事情。要專注于做那些你認為是最重要的事情，因為生命的過程很短。而每個人都有責任通過自身的努力，使這個世界更美好?！毕嘈艃和凶灾髋袛嗟哪芰?，相信人性之中潛藏著良知，這是基于倫理底線的追求的道德教育的核心信念。
我們要發(fā)明一個溫馨的社會生活環(huán)境，要去喚醒人們這些美好的東西。假如一個人經常受到歧視、欺騙、蒙蔽或者壓榨與盤剝，他就會在內心生出一種敵意和仇恨來。為了同學更好的道德生長，我們也要特別強調寬松、寬厚、寬容的社會生活氛圍和學校生活氛圍。另外要創(chuàng)設豐富同學道德體驗的情境。有很多的案例都說明個體的道德是基于體驗而生長的。
道德教育實踐心得篇四
農村道德教育是當前社會關注的熱點之一，能夠對農村青少年的道德素養(yǎng)進行培養(yǎng)和提升，促進農村社會的和諧發(fā)展。近期，經過一段時間的實踐，我深刻體會到了農村道德教育的重要性和實踐過程中的一些問題。下面將從實踐過程的準備、組織、實施、總結和展望等方面，進行一些心得體會。
首先，實踐活動的準備工作至關重要。農村道德教育實踐需要有一個明確而合理的目標，并制定具體的實施方案和時間表。在準備工作中，思考如何針對農村青少年的特點和需求來設計具體的活動內容，并確定適合的教育方式和方法。例如，可以組織農村青少年參觀農村社區(qū)中的道德榜樣，同時開展有關道德倫理的主題講座和討論。此外，在準備過程中，還應當與相關部門和機構取得聯(lián)系，爭取到必要的資源支持，以確保實踐活動的順利進行。
其次，實踐活動的組織要有良好的協(xié)調能力。在農村道德教育實踐中，多個組織和個人之間的協(xié)作十分重要。要做好實踐活動的組織工作，首先需要明確各個參與方的分工和責任，并制定相應的工作計劃。同時，要注意協(xié)調各個組織和個人的利益關系，確保每個參與者都能夠充分發(fā)揮自己的作用，并為實踐活動的順利進行貢獻力量。此外，還需要做好與農村青少年及其家長的溝通工作，增強活動的參與度和響應度。
再次，實踐活動的實施要具備教育性和趣味性。農村道德教育實踐需要通過一系列的具體活動來培養(yǎng)農村青少年的道德觀念和行為習慣。在實施過程中，要結合農村青少年特點和需求，選擇適合的教育方式和方法。可以通過生動有趣的小組游戲、情景演練等形式，引導農村青少年去理解和接受相關的道德觀念，并進行實際操作和體驗。此外，還可以組織一些實踐活動，讓青少年親身參與農村社區(qū)的公益服務活動，培養(yǎng)他們的社會責任感和奉獻精神。
其次，在實踐活動結束后，要及時總結并分享經驗。通過對農村道德教育實踐活動的總結，可以及時發(fā)現(xiàn)問題和不足之處，進而進行改進和提升。例如，可以根據(jù)實踐活動的效果和反饋，調整教育方式和方法，使其更加符合農村青少年的需求和實際情況。同時，把經驗分享給他人，可以在其他農村地區(qū)也進行類似的道德教育實踐活動，推動農村道德教育的普及和發(fā)展。
最后，展望農村道德教育實踐的未來，我們應當進一步加強資源整合和支持。政府應當加大對農村道德教育實踐的關注和支持力度，提供更多的教育資源和資金支持。同時，各個部門和機構應當加強合作，形成合力，共同推進農村道德教育實踐的開展。此外，還應當加大宣傳力度，提高農村居民對農村道德教育實踐的認知和參與度，形成全社會關注和支持農村道德教育的氛圍。
總之，農村道德教育實踐是一項長期而復雜的工作，需要各方共同努力來推進。只有通過準備充分、組織有序、實施具體、總結經驗和展望未來，才能夠取得實踐活動的良好效果，使農村青少年的道德素養(yǎng)得到有效提升，進而促進農村社會的和諧發(fā)展。
道德教育實踐心得篇五
童年是成長過程中至關重要的一個時期，無論是優(yōu)秀人格的培養(yǎng)，還是良好習慣的養(yǎng)成，無論是面對挫折時應有的勇氣，還是迎接挑戰(zhàn)時應有的信心，都離不開少年時期所受的教育和影響。其中美德教育更是關鍵的一項重要內容。少年時接受良好的美德教育，中華傳統(tǒng)美德就能傳承下去而且能發(fā)揚光大，體現(xiàn)出時代進步要求的新的道德觀念。少年是國家的希望和未來。
因此作為一個家長對自己孩子傳統(tǒng)美德的教育負有很大的責任。根據(jù)幾年來對孩子的教育談幾點體會：
孩子剛上學對學習各門功課是陌生的，首先要有一個正確的`學習態(tài)度，家長首先要認真給孩子反復講第一要聽老師的話，第二還是要聽老師的話，這樣形成一個概念就是老師說的就是對的，只要按老師的要求去做就能成為一個好學生，就能有好成績，經過一段時間的實踐在孩子思想里老師就有了一個高大的形象，比家長要高大，時間一長尊敬師長的美德自然而然的就形成了。當然這當中需要家長經常給孩子講一些有關老師優(yōu)秀成績的故事，同時家長要帶頭尊敬老師，保持一定的溝通。
一個孩子上學后學習好壞，一個最重要的問題就是培養(yǎng)一個認真學習的態(tài)度。幾年來作為家長深有體會。我的體會是只要是老師和學校要求的就一定要求孩子認真去做決不馬虎，差不多的思想和做法是會害了孩子的，幾年來的體會是深刻的，我的孩子現(xiàn)在學習、辦事都比我認真，這點上我覺得是一個成功的經驗。記得一個名人說過：“一個學習辦事認真的少年長大以后，一定會有所作為的?！?BR> 對孩子的教育要堅持原則問題決不妥協(xié)。記得孩子剛剛上學一個多月，孩子的媽媽中午來看她，孩子竟然提出下午不上學要陪媽媽玩一下午，不同意就又哭又鬧，當時奶奶看到后竟然說給請半天假，我很生氣，不頭疼、不腦熱憑什么這樣慣孩子，我是堅決反對毅然拉著孩子上學了。經過這一次嚴厲的舉動孩子得到深刻的教訓，從此上學比誰都積極，從不耽誤一節(jié)課，而且感冒發(fā)燒還沒完全好也要趕去上下午的兩節(jié)課。記得一個教授說過：“小孩子小時候找準一個錯誤認真教育一次能使他一輩子受益。”
現(xiàn)在的孩子都是嬌生慣養(yǎng)、飯來張口、衣來伸手自理能力差，這就需要家長一步步引導他管理自己。這就要平時多注意放手叫他自己去做一些事，小件衣服要自己洗，平時要幫媽媽做一些家務事，成為一個勤快的好孩子。我發(fā)現(xiàn)凡是平時勤快的孩子，學習上、辦事上都認真，成績上也不錯。凡是好吃懶做的孩子，要想學習好挺難的。好學上進是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，應著重培養(yǎng)，好的習慣養(yǎng)成了家長就可以放心了。
孟母擇鄰說明一個道理，“近朱者赤，近墨者黑?！币o孩子一個好的學習環(huán)境，家長首先要把自己管好，表率作用非常重要，不論學習、做事、說話要給孩子一個好榜樣，比如現(xiàn)在孩子吃飯時，把好吃的飯菜拉到自己面前，不管其他人，這時就要從自己做起，要把尊老愛幼，文明禮貌的道理講給她聽，一次兩次堅持下去孩子自然就懂了。看電視要看新聞聯(lián)播以及有利于少年成長的故事，從小關心國家大事，比如四川地震時那些搶險救人的場面，特別是災區(qū)老師在危難時候舍身救學生的報道和畫面對孩子的教育是深刻的，老師崇高的形象在孩子心中留下深刻印象。我主張不帶孩子去看成年人的電影和不該去的場所，這樣對孩子的成長是有利的。
利用假期和傳統(tǒng)節(jié)日，帶孩子去走一走、看一看感觸到節(jié)日的快樂和意義，同時對孩子也是傳統(tǒng)教育，家在農村有親戚的去串串門，看看農村是怎樣過春節(jié)的，農村人是怎樣生活的，這對孩子開闊眼界、增長知識是非常有益處的。比如農民春節(jié)家里貼的春聯(lián)，高蹺會，搭臺演戲等等，會使孩子長見識，提高知識水平，懂得什么是文明、禮貌、禮儀等知識，從不懂到懂是一個很好的實踐過程。
引導孩子多讀書，讀好書。利用星期天和節(jié)假日抽出時間，去圖書館、書店去看些有用的書。我家孩子原來總感覺作文挺難，我們就給她買一些有關作文知識的書，或帶他去圖書城、書店去，學習有興趣了，作文比以前進步大多了。孩子經常看些英雄人物的故事，對她的成長是非常有意義的。
總之體會和做法不夠深刻不夠具體。今后我也要學習，像那些有經驗的家長學習，一個目的：把孩子培養(yǎng)成國家有用的人。
道德教育實踐心得篇六
對于現(xiàn)代社會來說，培養(yǎng)良好的道德品質是十分重要的。為了加強青少年的道德修養(yǎng)，許多學校都開展了各種形式的道德教育實踐活動。在參與了一次以“傳道授業(yè)解惑”為主題的道德教育實踐活動后，我深受啟發(fā)和感動。下面我將結合實踐活動的細節(jié)和我的真實感受，總結出一些心得體會。
首先，道德教育應注重實踐。通過實踐活動，我們可以更加深入地體驗道德的重要性，并將其內化為自己的行為準則。在實踐活動中，我和其他同學一起到社區(qū)里幫助需要幫助的老人，為他們打掃衛(wèi)生、購買生活用品等等。通過與老人們的交流和接觸，我深刻地感受到了自己的價值在于為他人提供幫助和服務。這種實際行動不僅讓我更加明確了道德的內涵，也深深地觸動了我的心靈。
其次，道德教育要注重情感教育。人是有感情的動物，我們可以通過感情的共鳴來激發(fā)對道德的認同和理解。在實踐活動中，我和同學們陪伴一位視力不好的老人一起散步。老人的話語中透露出對家人的思念之情，以及對良好關系的渴望。這讓我深刻地意識到，道德不只是一種抽象的準則，更是體現(xiàn)在我們對待他人的情感中。只有真心地對待他人，才能建立起真正的情感聯(lián)系，并進而形成良好的道德品質。
再次，道德教育要注重思維教育。道德教育并不僅僅是機械地復制和遵從一些規(guī)則，更重要的是培養(yǎng)學生的思維能力，讓他們在面對各種情境時能夠做出正確的判斷和決策。在實踐活動中，我們遇到了一位乞討者。有的同學認為給錢是對他的幫助，而另一些同學則認為應該對他進行必要的教育和引導。通過集體的討論和思考，我們最終得出了一個結論：給予他一定的物質幫助的同時，也要盡力為他提供一些其他方面的支持和幫助。這個思維訓練使我們對道德問題有了更加全面和深入的認識。
最后，道德教育要注重引導和激發(fā)學生的內在動力。在實踐活動中，老師們鼓勵我們積極參與，并將這種積極參與轉化為內在的動力。通過實踐活動，我發(fā)現(xiàn)主動幫助他人并不只是一種義務，更是一種快樂和成就感的來源。尤其是在看到老人們流露出的感激之情時，我真切地感受到了自己的價值。
總之，參與道德教育實踐活動讓我受益匪淺。通過實踐、情感、思維和激發(fā)內在動力的綜合訓練，我更加深入地理解了道德的內涵和意義。我相信，在今后的學習和生活中，我將會更加注重道德修養(yǎng)，努力成為一個有良知、有擔當?shù)娜恕Ｍ瑫r，我也期待著更多的道德教育實踐活動，以更好地培養(yǎng)和踐行正確的價值觀和道德準則。
道德教育實踐心得篇七
黨的群眾路線教育實踐活動在新時期具有十分重要的意義，4月11日我很有興地參加了武昌區(qū)委舉辦公務員職業(yè)道德教育實踐活動第八次集中學習報告會。
走進區(qū)委大禮堂，參會人員都很有秩序的坐好，濃厚的學習氣氛充滿著整個會場。這次給我們講演的是上海商學院朱明教授《自我認知與溝通技巧》的輔導報告。
朱明教授的演講生動而富有生活的哲理，通過一個個真實的案例告訴了我們人與人溝通的重要性，讓我們知道人生存在的價值，她還用生動詳實的例子闡釋了積極的心態(tài)和心理暗示對啟發(fā)和發(fā)掘人的潛力的重要性。講座深入淺出，通俗易懂，用豐富的案例和理論有機結合，深入分析了人生各階段的特點，不僅要懂得如何尊重別人，還要懂得賞識別人、欣賞他人，讓個體的才智得到充分發(fā)揮，各展其才，真正做到“以人為本”?！奥牼幌挘瑒僮x十年書”，用這句話來形容這堂課和朱明教授的演講再合適不過了。原本以為這種講座都是枯燥無味的，但是朱教授給了我一個巨大的驚喜。她用生動活潑的例子、通俗易懂的語言將有效人際關系與溝通基本立足點、有效人際關系與溝通的方法深入淺出地向我們做了一個明白的演繹。
在兩個半小時的講課中，朱明教授用的最多的.例子就是她手中那半杯水，每個人看待的角度不同，你是看到那水上的“空”呢還是看到下面的“實”？這是一個問題。如果這半杯水是一個人，你是用挑剔的眼光去尋找他的缺點加以分析和批評，還是用欣賞的眼光尋找他的優(yōu)點加以贊揚？兩種不同看待他人的眼光，產生兩種不同的人際關系。
人際關系是一門太復雜的學問，作為一名水務執(zhí)法人員，為人民干實事、干好事的勁頭還不夠，奉獻精神還不夠，在人生的這條路上我要不斷的學習、進步才能跟上時代的步伐，不使自己迷茫，不使自己后退，向著共產主義社會前進。
道德教育實踐心得篇八
隨著城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡不充分，農村地區(qū)的道德之風逐漸敗壞，農村道德教育實踐的重要性日益凸顯。近年來，農村道德教育實踐越來越受到廣泛關注，我自己也積極參與其中。通過實踐活動，我深刻認識到農村道德教育對于培養(yǎng)良好的道德品質、規(guī)范行為準則的重要性，并從中獲得了許多寶貴的體會和感悟。
二、感悟。
農村道德教育實踐活動帶給我最深刻的感悟是“厚德載物”。在受到傳統(tǒng)文化熏陶較少的農村環(huán)境中，道德觀念相對淡薄，個人主義盛行，人們往往只關注自身利益，缺乏社會責任感。而通過農村道德教育實踐活動，我認識到要做一名有道德道德的農村青年，不能只關注自己的利益，還要關注身邊的人和社會大眾的利益。在實踐中，我積極參與農村公益活動，如義務勞動、志愿者活動等，用實際行動踐行“厚德載物”的理念，以點滴之力改變周圍的社會道德環(huán)境。
三、反思。
農村道德教育實踐也讓我深刻反思“誠信為本”。在現(xiàn)實生活中，農村存在一些不法行為和道德缺失現(xiàn)象，如偷盜、欺騙、排擠等。這些行為的背后常常缺乏基本的誠信意識。通過實踐活動，我認識到誠信是道德教育的基石。只有誠實守信的人才能樹立起良好的社會道德風尚。因此，我繼續(xù)堅持自己的信仰，積極參加一些誠信教育活動，通過自己的行為影響他人，傳遞誠信的力量。
四、感謝與擔當。
農村道德教育實踐的感謝和擔當?shù)囊饬x是巨大的。感謝在實踐過程中給予我?guī)椭椭С值膸熼L、家人和朋友們。正是因為他們的支持與鼓勵，我才能堅持不懈地從事農村道德教育實踐，不斷提升自己的道德素養(yǎng)。同時，我也明白作為一名農村青年，在道德教育實踐中，我有著更大的責任和擔當。我希望通過自己的努力，能夠帶動更多的年輕人參與農村道德教育實踐活動，共同打造良好的農村社會道德環(huán)境。
五、展望與總結。
農村道德教育實踐活動雖然已經取得了一定的成效，但仍面臨諸多挑戰(zhàn)。未來，我希望能夠進一步加強與農村地區(qū)的合作，推動農村道德教育實踐活動的深入開展。同時，我也將利用各種機會和平臺，繼續(xù)加強自我道德修養(yǎng)，不斷提升自己的道德素養(yǎng)。在這個過程中，我會積極倡導道德準則，幫助農村青年樹立正確的價值觀和行為準則，共同為農村社會的發(fā)展貢獻力量。
綜上所述，農村道德教育實踐是培養(yǎng)農村青年良好道德品質、規(guī)范行為準則的重要途徑。通過實踐活動，我深刻感受到道德教育的重要性，認識到“厚德載物”和“誠信為本”的原則，感悅與反思，同時也要感謝身邊人的支持和擔當自己更大的責任。展望未來，我將繼續(xù)努力，進一步促使農村道德教育實踐活動的深入開展，為農村社會的發(fā)展貢獻自己的力量。
道德教育實踐心得篇九
隨著技術的不斷進步，互聯(lián)網迅猛發(fā)展并日益普及。截至20xx年底，我國網民總人數(shù)已達1.37億，占中國人口總數(shù)的10.5%?；ヂ?lián)網給人類社會生活各領域帶來了深刻的變化，不僅提高了人們的學習與工作效率，拓寬了人們的視野，豐富了人們的生活，也改變了人們的工作、學習、生活與思維方式。
互聯(lián)網為青少年提供了豐富的信息資源和廣闊的學習空間，成為他們增長知識、拓寬視野、休閑娛樂、互動交往、展示自我的重要平臺。然而，由于網絡的開放性與管理的滯后性，各種不良信息也乘機大量涌入，一些學生缺乏分辨力、自控力，加上網絡道德與法律意識淡薄，道德與價值取向發(fā)生偏差，由此引發(fā)了一系列道德與法律問題。
一、網絡不良與違法行為的主要表現(xiàn)。
(一)起低俗網名，使用不文明語言，侮辱誹謗他人。
主要表現(xiàn)在：為引起他人注意或出于其他不良企圖，故意為自己起低俗的網名;網絡聊天或網絡游戲時使用不文明的語言、符號或表情圖像;在或留言板上發(fā)布包含不文明用語、內容粗俗的帖子;使用污辱性、攻擊性的語言肆意攻擊謾罵他人，或故意捏造虛假事實，貶損他人人格，毀壞他人名譽;甚至有個別學生在網上公然謾罵、惡毒攻擊自己的老師。
(二)瀏覽、傳播或發(fā)布不良信息。
互聯(lián)網上存在不少不良信息，對青少年的思想道德及行為會產生不良影響。一些學生經不起誘惑，在網上瀏覽這些不良信息，如查看色情、暴力圖片，觀看色情、暴力視頻等。也有人為了惡作劇，故意在網上發(fā)布一些虛假信息。對社會造成不良影響，嚴重損害了學生的公眾形象。
(三)利用網絡抄襲、剽竊他人成果。
道德教育實踐心得篇十
道德教育是培養(yǎng)學生高尚的道德品質和良好的道德行為習慣的關鍵環(huán)節(jié)。為了提升學生的道德素養(yǎng)，我校開展了一系列道德教育實踐活動。通過參與這些活動，我深感道德教育對青少年的重要性，并有了進一步的認識和體會。
首先，道德教育實踐活動使我認識到道德教育的根本目標是培養(yǎng)學生的道德自覺。在活動中，我發(fā)現(xiàn)道德教育不僅僅是傳授道德知識和規(guī)則，更重要的是讓學生內化為自己的信念和行為準則，成為他們行為的自動控制系統(tǒng)。舉例如校規(guī)校紀宣講活動，通過學校老師和學生的共同努力，將學校的行為規(guī)范融入到學生的思維方式中，增強了學生的自覺遵守行為規(guī)范和自律的能力。
其次，道德教育實踐活動提高了我對道德準則的認識和理解。在活動中，我學會了尊重他人、關心他人、助人為樂等道德準則的具體表現(xiàn)。例如，在一次社會實踐活動中，我和同學們一起到福利院探望老人。通過與老人們的交流，我深刻感受到他們對親情、友情和愛情的渴望。這種體驗讓我更加理解并堅信道德準則的重要性。只有通過尊重他人、關心他人，我們才能建立良好的人際關系，實現(xiàn)社會和諧。
此外，道德教育實踐活動培養(yǎng)了我團結合作的意識和能力。在活動中，我要求自己在團隊中扮演好角色，積極主動地與隊友溝通交流，分工合作，取得最好的效果。比如，在一次集體活動中，我們團隊分工明確，每個人負責不同的任務，大家相互配合，共同完成了任務。通過這樣的實踐，我學會了傾聽他人的意見，為他人著想，并懂得與人合作的重要性。
最后，道德教育實踐活動使我認識到道德行為對社會發(fā)展的重要影響。參與活動的過程中，我親身感受到了道德行為所具有的力量和影響力。在活動中，我看到了很多優(yōu)秀的榜樣，他們用實際行動詮釋了什么是道德行為，他們的行為對我產生了深遠的影響。比如，一個志愿者們，他們無私奉獻，通過自己的努力，幫助了很多需要幫助的人。這樣的榜樣讓我明白，道德行為不僅僅是個人的行為選擇，更是對整個社會的積極貢獻。
總之，道德教育實踐活動讓我更加深刻地認識到道德的重要性和意義。通過參與這些實踐活動，我不僅學到了道德知識和道德準則，更重要的是明白了道德行為對個人成長和社會發(fā)展的影響。我會將這些體會融入到日常學習和生活中，時刻牢記道德準則，努力做到誠實守信、尊重他人、關心他人、助人為樂，為社會作出更大的貢獻。
道德教育實踐心得篇十一
職業(yè)道德是規(guī)范教師的育人行為，是社會責任感的具體表現(xiàn)，它要求老師的職業(yè)理想--忠誠教育事業(yè)，教書育人;職業(yè)情感--熱愛學生，誨人不倦;職業(yè)規(guī)范--團結協(xié)作、為人師表。因此，作為一名人民教師，面對跨世紀的人才培養(yǎng)所提出的更新、更高的要求，我們應全面貫徹國家的教育方針，時刻對自己提出嚴格要求，積極參加職業(yè)道德學習，培養(yǎng)高尚道德情操。
一、樹立事業(yè)心，增強責任感熱愛教育事業(yè)，忠誠教育事業(yè)，獻身教育事業(yè)。
道德教育實踐心得篇十二
每個人降臨到人世間后，都開始了他漫長的學習過程，我們需要通過不斷學習來使自己得到發(fā)展。但是，在各種教育中，德育具有特殊的、不可動搖的地位。我們應該加強對人們的德育教育!
在古老的時代，人們開始形成一定秩序的群居生活以后，道德便成為了一個亙古不變的話題。古代禪讓制中的杰出首領堯舜禹，他們便是通過自己超人的孝廉而著名的，他們是人們心中理想人物的化身，他們的精神是值得學習的，這也不難說明大家都公認一個有道德的人是能夠使百姓的生活越來越好的，人們心中開始形成一種正確的認知觀。
然而令人汗顏的是，現(xiàn)在社會中竟存在著這樣一群人，他們看到路邊倒下的老人無動于衷，快步走過;他們看到倒在路中間的小悅悅無助的呻吟卻只是冷漠走過;他們看到絕望的人徘徊在樓頂不想要過去幫他遠離絕境，而是掏出早已準備好的相機打算記錄下那一“精彩”時刻……這樣一群人讓社會寒心，更為國家抹黑。
究其根本，我們不難發(fā)現(xiàn)這群人大部分是低文化低素質的，他們未曾接受到完善的道德教育，而自己又處在一種漠視生命、游戲人生的氛圍當中，慢慢地就被同化了，成為時代的唾棄品。
現(xiàn)實激勵著我們中華民族行動起來，根除這種阻礙社會進步的毒瘤!在我看來，學校在成績考核中對各方面素質的要求的比重應該進行調整，讓學生重視對自己道德的培養(yǎng)，熱愛生命，熱愛社會和國家。學校也可以帶領學生去郊區(qū)觀察動植物，在觀察中培養(yǎng)學生對生命的熱愛，感受大自然的美好，返璞歸真，這樣在自然的陶冶中，人們的心靈就可以遠離喧囂的塵世，在恬靜迷人的田園中找到棲居之地，那么這時人的心靈也就自然而然地回到了“人之初，性本善”的境界了。
作為新時代的青年，我們身上不僅肩負著復興中華，同時也肩負著提高自身德育素質，以及拯救民族道德危機的使命，所以我們在提高自身道德素質的同時，還應該積極投入社會，使自身積極向上的陽光心態(tài)感染其他人!
行動起來吧，如果每個人都用自己微薄的力量將道德之光傳遞給其他的人，那么整個民族道德的力量就定能推動我中華之復興向前邁一大步!
道德教育實踐心得篇十三
生命是人類最寶貴的財富，也是我們需要珍惜和尊重的。為了引導學生正確認識和尊重生命，我校特別開展了生命道德教育活動。通過這次活動的參與與觀察，我有了許多體會與感悟。
首先，生命道德教育的重要性不可忽視。生命道德教育旨在培養(yǎng)學生關愛生命、尊重生命的觀念與意識，使他們能夠遵循道德規(guī)范對待自己的生命和他人的生命。經過這次教育活動，我深切感受到學生對于生命的認識和理解非常有限，他們對于生命的價值和尊重并沒有真正意識到。因此，加強生命道德教育，讓學生從小就注重生命的尊嚴與價值，對于培養(yǎng)他們正確的價值觀和道德觀至關重要。
其次，生命道德教育應貫穿于日常教育中。生命是一個復雜而多樣的概念，單一的道德課程無法完全涵蓋生命的各個方面。因此，生命道德教育應成為學校日常教育的一部分。我們可以通過語文課堂分享人物的感人故事，通過科學實驗鍛煉學生對于生命的敏感度等等。通過多樣的教育方式，培養(yǎng)學生對于生命的尊重和關愛，讓他們明白生命是需要我們共同呵護的寶貴財富。
此外，生命道德教育應注重實踐與示范。生命道德不僅需要學生明白，更需要他們付諸行動。在生命道德教育中，我們應注重實踐。我們可以通過關愛動物的活動，讓學生親自去喂養(yǎng)、照顧小動物，讓他們體會到生命的可貴與善待生命的重要性。同時，我們也需要老師身體力行，以身作則。只有我們教育者先行示范，才能引導學生正確對待生命。只有在實踐中，學生才能真正領會生命的道德內涵與價值。
最后，生命道德教育需要與家庭和社會相結合。學校只是孩子成長道路上的一部分，家庭和社會同樣起著重要作用。因此，我們應當加強與家庭和社會的合作，共同培養(yǎng)學生正確的生命觀與道德觀。我們可以組織家長參與生命道德教育活動，與他們分享教育經驗，并加強家庭對于生命道德的培養(yǎng)。同時，我們也可以推動社會資源的共享，借助社會力量開展更多形式的生命道德教育活動，讓更多人共同參與。
總之，生命道德教育是極為重要的一門教育課程。通過這次活動，我深刻認識到生命的尊嚴和價值必須從小就培養(yǎng)起來。因此，我們應當在日常教育中貫徹生命道德教育的理念與要求，注重實踐與示范教育，加強與家庭和社會的合作。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出更多具有正確生命觀與道德觀的優(yōu)秀人才，為社會的發(fā)展做出更大的貢獻。
道德教育實踐心得篇十四
社會在進步，社會在發(fā)展。一瞬間，人類進入了二十一世紀。在這一漫長的歲月里，中國戰(zhàn)勝了衰落走向振興，掙脫屈辱走向奮起，正以新的姿態(tài)向世人展示著自己。但是關于公民道德修養(yǎng)的任務勢在必行。因為沒有倫理道德的社會，將何其混亂不堪!
同學們!老師們!你們是否還記得這樣一篇報道：一位清華大學的學生，為了一個愚蠢的想法，殘忍的將一瓶高濃度的硫酸潑向黑熊的事件。聽過這篇報道后，我的心在顫抖，在滴血!我似乎聽到了一聲聲撕心裂肺的慘叫。我似乎看到了黑熊的面孔。那殘存的一只獨眼無助的、黯然地望著一切。不!是仇恨地望著一切。它真的不明白，那口口聲聲稱自己是朋友的人類，為什要如此兇殘的傷害自己。那一幕幕，一聲聲，你看到了嗎?你聽到了嗎?你想過了嗎?我不斷的問自己，這都是為什么?一個受過高等教育的大學生竟然會有如此不道德的行為，這確實值得我們深思。社會在發(fā)展，知識在增長，而人類的道德觀念卻越發(fā)淡薄了。
“少年智則國智，少年強則國強;少年雄于地球，則國雄于地球!”面對一個新科技，新信息，新體制不斷涌現(xiàn)和競爭異常激烈的知識經濟時代，我們做為祖國未來的建設者，在掌握科學文化的同時，提高自己的道德修養(yǎng)尤為重要。那么我要問，對于一個小學生，道德究竟是什么呢?其實道德就是寬容、創(chuàng)造、誠信、勤勞、創(chuàng)新、奮斗!
眾所周知，寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。寬容就是從大局出發(fā)，不計較個人恩怨得失，法國作家雨果說過：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷?！钡嬲龅綄捜?，卻不是一件容易的事。
一個人要自立，一個民族要振興，一個國家要富強都離不開艱苦奮斗。中國共產黨是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗壯大起來的。無論是在革命、建設、還是在改革的各個歷史時期，中國共產黨在艱苦奮斗中成就偉業(yè)，在困苦中創(chuàng)造輝煌，靠著艱苦奮斗的精神，創(chuàng)造了一個又一個的奇跡。
這是一個充滿了創(chuàng)造的世界，這是一個呼喚創(chuàng)造的時代。朋友們，讓我們牢記偉大的教育家陶行知先生所說的話：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人!”勇敢、主動的去開拓、去創(chuàng)造，讓生生不息的創(chuàng)造力成為托起我們民族未來、祖國希望的脊梁吧!
道德教育實踐心得篇十五
學校德育是一門實踐很強的學科，它與時代的發(fā)展休戚相關。當今世界已進入網絡化時代，計算機網絡正日益進入人類社會生活的各個領域。目前，網絡在我國各級各類學校發(fā)展很快，現(xiàn)代信息技術的應用和普及，促進了教育觀念的更新，改變了學校傳統(tǒng)的教學模式，也改變了學生傳統(tǒng)的學習和生活方式，提高了學生的學習效率和教育質量。因網絡是“雙刃劍”，網絡技術作為一種手段、一種方式、一種工具，在為學生學業(yè)發(fā)展提供便利條件，為學生道德發(fā)展提供某種歷史機遇的同時，也造成某些負面的、消極的影響，甚至導致了嚴重的網絡道德失范。在網絡道德發(fā)展初期，由于新舊道德規(guī)范并存、交替、更迭，從而造成了規(guī)范內容的沖突和銜接的脫節(jié)，并引發(fā)大量的失范行為。網絡德育，成了世紀之交凸現(xiàn)在我們面前的德育新課題。
對于今天的中學生來說，上網已不只是一種時尚，而是成為他們生活的一部分。學生運用計算機的能力遠遠超過部分教師，這在許多中學里已不是新鮮事，絢麗多姿的網絡世界就像潘多拉的魔盒，在帶來巨大社會效能的同時，也對人們的精神世界提出嚴峻挑戰(zhàn)，良萎并存的信息對于自制力不高，人生觀、世界觀正在初步形成的中學生而言，其影響尤為顯著，使得學校德育面臨新的挑戰(zhàn)，要求學校德育必須具有開放的意識、開放的教育手段和開放的教育方式。
對于中學生個人，網絡道德觀作為個人道德系統(tǒng)的重要組成部分，影響著本人的基本道德價值取向。而對于社會，中學生的整體道德觀又勢必影響著全社會的基本道德價值取向。因此，面對網絡的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)中學生正確的網絡道德觀已成為全社會的重大責任，而關鍵在于應首先形成一個社會、學校、家庭、媒體各方面結合的網絡道德教育體系。讓人憂慮的是，當前我國中學的網絡道德教育雖有起色，但基本還屬于盲區(qū)。計算機和網絡課程雖普遍開設，但主要是講授技術知識，不探討網絡道德問題;德育課上，網絡道德的內容更是極少涉及。這種現(xiàn)象在今天網絡化社會條件下的校園中，是不正常的必須改變。幾年的網絡發(fā)展所暴露出種種問題給現(xiàn)實的德育教育提出了嚴峻的挑戰(zhàn)和強力沖擊。過去的一些德育教育方法和內容需要進行重新調整，增添新的內容，才能跟上時代發(fā)展需要。德育如何抓住機遇，及時向互聯(lián)網延伸，如何應對挑戰(zhàn)和沖擊等，有諸多重大理論和實踐問題需要研究。
目前，網絡德育是一項浩大的社會系統(tǒng)工程，已引起了黨和國家的高度重視，也引起了國內外有識之士的關注，在這一課題的研究上不論是國內也好，國外也罷，目前尚處于淺顯的理論分析階段，缺少系統(tǒng)的研究。從全球來看，網絡道德教育的研究和實踐幾乎與基礎設施的發(fā)展同步，發(fā)達國家有關網絡道德教育方面起步較早，已取得了相當多的研究成果。以美國為例，美國的計算機和網絡發(fā)展都是全球首屈一指的，其網絡德育的發(fā)展也可以說是最早最完善的。早在1976年美國應用倫理學家w·邁納就提出，計算機倫理學應當做為一個獨立的學科而存在，并于1978年出版了《創(chuàng)使者計算機倫理的資料》一書，為計算機在西方的確立奠定了基礎。此后，計算機道德教育在西方諸多院校中發(fā)展起來。美國等發(fā)達國家雖然在信息技術方面起步比我們早，但是他們的中小學也同樣存在網絡環(huán)境下的德育問題，而且目前沒有找到理想的措施和解決方案，國外在網絡傳播給中學生德育帶來的負面影響方面的研究比我國成熟，這對網絡起步較遲的我們具有相當?shù)慕梃b意義，美國卡內基梅隆大學的一個專家小組曾花了18個月的時間進行網絡調查，旨在呼吁社會抵制網絡垃圾。
國內因特網興起是近幾年的事情，因此，網絡對我國來說是個新事物。國內對于網上遠程教育、網絡教育等研究較多，但對于網絡的德育問題研究甚少，尚處于起步階段。與本課題相關的研究文章，散見于各教育雜志，報紙和因特網。這些研究基本上是著眼于網絡的“雙刃劍”層面上的，其統(tǒng)計數(shù)據(jù)和研究結果，似乎使人們確信:網絡信息是導致現(xiàn)代人出現(xiàn)思想意識混亂和道德標準滑坡等現(xiàn)象的主要原因。事實上，網絡社會是現(xiàn)實社會的拓展和延伸，網絡道德問題是現(xiàn)實社會中存在的道德問題在網絡時代的具體體現(xiàn)而己，這一切網絡本身并無什么錯誤，原因在于使用網絡的有思想的人，而人通過教育可以具備較高的素質和信息處理能力。
對比中外網絡道德教育發(fā)展的現(xiàn)狀，我國在網絡道德教育領域的研究可以說仍處于初始階段，具體的任務仍任重而道遠。今天，當我們面對中學生網絡道德失范現(xiàn)象時，不得不重新審視現(xiàn)行的德育模式及運行機制。
(1)增強中學生的網絡道德意識。
網絡道德意識不是單一的心理品質，而是一個多維度、多層次的心理活動系統(tǒng)，是網絡道德認識、網絡道德情感、網絡道德意志的統(tǒng)一體。網絡道德認識是人們對網絡行為的是非、善惡的理解和評價。它包括網絡道德觀念、網絡道德分析、網絡道德評價等。網絡道德情感是一個人在一定的網絡道德認識的基礎上對自己和別人的網絡行為進行評價時產生的內心體驗。它包括責任感、憎恨感、愉悅感、敬仰感等。網絡道德意志是指不受網絡誘惑因素的影響，能夠自己調節(jié)和控制自己的情感沖動和網絡行為。它包括自主、自律、自覺等。基于中學生的網絡道德現(xiàn)狀，要特別注意強化中學生上網的尊重意識、誠實意識、政治意識、責任意識、自律意識等等。
(2)提高中學生的道德判斷和道德選擇能力。
中學生由于在認知水平、辨析能力等方面還不成熟，上網時面對良萎不齊、真假不分、是非難辨、多元價值并存的網絡信息，面對比比皆是的各種誘惑，面對一理性和情感的沖突，在無他人幫助的情況下，往往難以做出正確的判斷和選擇。據(jù)筆者的調查了解，目前中學生面對網絡的一大苦惱就是無法辨別信息的真?zhèn)位虮鎰e信息真?zhèn)蔚哪芰Σ粡?。因此，中學生網絡道德教育的目的再也不能僅僅要求中學生掌握幾條網絡道德規(guī)范，而必須面對中學生接觸的紛繁復雜的信息環(huán)境，培養(yǎng)、提高中學生的道德判斷和選擇能力。
(3)引導中學生養(yǎng)成良好的網絡道德行為習慣。
網絡道德教育的最終目的是使學生正確的網絡道德觀念轉化為相應的網絡道德行為習慣。然而從一些學校對中學生上網情況的調查中了解到，許多中學生還沒有把正確網絡道德觀念轉化為自身的自覺行為。因此，加強中學生網絡道德教育，不僅要使中學生在思想上形成正確的網絡道德觀念，增強網絡道德意識，更重要的是要引導中學生養(yǎng)成良好的網絡道德行為習慣，使他們能夠在無人監(jiān)督的環(huán)境下自覺約束自己的網絡行為，堅決抵制違背網絡道德的行為。
道德教育實踐心得篇十六
網絡的迅速發(fā)展和青少年網絡群體的日益龐大給中小學生的網絡道德素養(yǎng)提出了新的要求。如何結合網絡時代的新特點，探索加強中小學生網絡道德教育的方法，確實是一個嶄新的課題。結合小學教育實際，我認為，網絡帶給青少年德育教育工作提出嚴峻挑戰(zhàn)的同時，也存在著巨大的機遇。我們應當趨利避害，加強引導，把中小學生的德育教育工作與現(xiàn)代網絡結合起來，利用網絡的平等性、開放性和互動性的特點，寓教育于網絡，通過網絡開展生動活潑的青少年思想政治工作?，F(xiàn)將我校的網絡道德教育工作總結如下：
一、領導重視，強化管理，是搞好網絡道德教育的保證。
20xx年9月，我校在市教育局的指導和幫助下，開展網絡道德教育活動：
一是確定試點班級。選定三-六年級8個班作為網絡道德教育試點班級。
二是成立了網絡道德教育領導小組。由校長任組長。下轄網絡技術服務小組、網絡教育日常管理小組、網絡道德教育課題研究小組。各小組按計劃、分步驟實行，從而做到了級級有人抓，層層有人管，事事有人為，保證了網絡道德教育工作的各個環(huán)節(jié)不留空檔。
三是制定制度，科學管理。我校制訂了《文明上網公約》、《計算機網絡管理辦法》《中小學網絡管理員基本職責》等一系列規(guī)章制度，使網絡道德教育工作規(guī)范化、科學化和有序化,保證了網絡道德教育的有序進行。
二、加強宣傳，統(tǒng)一認識，是搞好網絡道德教育的前提。
網絡是一個嶄新的事物，應以開放的心態(tài)來迎接它，面對網絡給青少年良好道德形成所帶來的負面作用，我們不能因噎廢食，粗暴地切斷青少年與互聯(lián)網的聯(lián)系，而要在青少年接受網絡科技知識的同時，強化青少年的道德意識，加強對青少年的道德教育，使道德教育適應科學技術和社會生活的發(fā)展變化，不讓他們在網絡世界中迷失方向。
三、分步實施、行之有效,將網絡道德教育落到實處。
我校有計劃地指導學生利用電腦課、課余時間到學校電腦室自由上網。本階段主要工作有：
1、以《全國青少年網絡文明公約》的“五要五不”為基礎，全面開展網絡法制教育。各中隊通過主題討論的方式，運用正反事例，向學生發(fā)出“文明上網，從我做起”的倡議。讓學生較深刻地體會網絡不良信息的存在與危害，敲響警鐘，引起學生的警醒，產生內在的免疫力，自覺遠離網絡垃圾，抵制不良的用網行為。
2、召開“小學生與網絡文明建設”為主題的班會。
3、在學生中開展制作手抄報活動。
4、向家長和學生推薦好的優(yōu)秀的兒童網站，如雛鷹網、童網、中青網等十幾家兒童網站等各類“健康網站”。使他們了解網絡安全知識;正如一位家長指出的:“如果我們有更多的優(yōu)秀的少年兒童網站，孩子們就沒有閑暇時間瀏覽成人網站!他看自己喜歡的內容還看不過來呢”。
四、多管齊下，以點帶面，網絡道德教育初見成效。
應該說，大部分的小學生(尤其是城區(qū)學生)都上過網，他們中的大多數(shù)并未完全荒廢學業(yè)，陷于其中。在網吧里，首先陷落的是那些意志薄弱、信念不堅的懦弱者。我們告訴學生：一個人如果抵制不了一點誘惑，那么在今后漫長的人生道路上將會摔很多跟頭。要具有較強的抵御誘惑的能力，就必須胸懷大志，不斷追求;必須信念專一、永不放棄;必須警鐘長鳴、利劍常懸。同時我們也高興地看到，有不少同學都曾經深受網吧之害，他們在老師、家長的幫助下，靠自己堅強的意志、堅貞不渝的信念在思想上筑起了一道長城，使他們走出了網吧的漩渦。
通過調查，在活動開展之前，我校大部分的學生上網都是玩游戲、聊天。活動開展后，通過調查發(fā)現(xiàn)我們大部分學生上網開始查找學習資料、瀏覽新聞、畫圖等?；仡欉^去，我們與時俱進、因勢利導，為我校的德育工作闖出了一條新路。展望未來，我們信心百倍，豪情滿懷。我們堅信，在上級領導的正確領導下，在兄弟學校的大力支持下，在全校師生員工的共同努力下，我校的德育之路會越走越寬廣，我們的明天一定會更加美好。
道德教育實踐心得篇十七
我每每路過肯德基，見里面雖然常常爆滿，但精明的肯德基經營者，在這個寸土寸金的店面里，卻開辟出兒童游樂區(qū)。據(jù)我觀察，兒童游樂區(qū)如果用來經營的話，至少還可以容納十幾個人，這在我們眼里不是浪費空間資源嗎?我?guī)缀鯖]有看到我們的餐廳會如此的浪費空間，盡管擺好的餐桌沒有人坐，有的每天都空閑一大半，但老板們也會最大限度的利用已有空間，擺上餐桌在那里守株待兔。
我們拋開經營的品種不談，單從爆滿的肯德基寧愿看上去是浪費空間資源，也不擺餐桌，和我們的一些餐廳寧愿沒有人來，也要讓餐桌沾滿所有空間，不去開辟類似的兒童游樂區(qū)，想到了有關學生的道德教育問題。
其實我們的思想道德教育都是正面的、積極的，也是很必要的。但為何有些人對我們苦口婆心、望子成龍的良好愿望不理解，對這樣的道德教育不予接受，甚至于一些人進而在情緒上還反感呢?這不能不從我們的教育方法上再思考。
我們每個人每天都要吃飯，同樣的蔬菜和作料，不同的人炒出的菜品和味道就是不一樣，有深受歡迎的，也有無人問津的。其實道德教育就與人吃飯一樣，也是人身體所必須的“營養(yǎng)”，而有些孩子卻反感吃飯，家長為此也心急火燎，埋怨孩子“嘴刁”，而不問自己的菜做得是否讓孩子喜歡。沒有人否認家長是好心，但好心如何讓孩子接受，與是否好心是兩個問題。
我們再回頭說肯德基為何不掙錢，卻要開辟出免費的兒童游樂區(qū)。
看上去肯德基浪費了空間，掙錢少了，但他“浪費”的兒童游樂區(qū)本身，卻能吸引更多的兒童和家長前來就餐，雖然貌似浪費了空間，他們是以兒童游樂區(qū)為“誘餌”，而實際上他卻極大的利用了已有的其他空間，這也同樣達到了他們吸引更多顧客前來就餐的目的。可見，兒童游樂區(qū)本身，也是經營的一部分，而且是更高明的經營。
這就如同中國臺灣的兩部電影，《悲情城市》和《海角七號》。當年《悲情城市》的走紅和《海角七號》的火爆，分別帶動這兩部影片拍攝地點的旅游熱潮，這是編導在影片放映之前所沒有想到的，他們無意間起到了“城市營銷”的推手作用。我們也有很多人熱衷于做城市和產品“營銷”的推手作用，但往往是事與愿違，原因就在于我們一些編導的所謂“追求”太過于直接、“城市營銷”的目的性太強，想營銷自己的“理念”而不講究“營銷”的方法，最后的結果是事倍功半。因為沒有留下兒童游樂區(qū)這樣的“空白”，不舍得浪費一平方寸空間的結果。
我以前曾寫過一篇博文《想掙錢，先離錢遠一點》的博文，其實想當官，也一樣要先離官遠一點，而先做人、先做事，人做好了、事做成了，所謂的“官運”也自然而然的就來了。這就引申到不論想宣傳自己的任何理念或其他的內容，也應該先將理念淡化，至少也要隱藏的深一點，要通過“藝術的營銷”方式來表達?！侗槌鞘小泛汀逗＝瞧咛枴吩谂臄z前，編導絕沒有想到要給拍攝景點帶來多少財富，也沒有想到自己會得什么大獎、票房能達到多少，如果想到這些藝術之外的東西話，他們也不會獲得大獎，也不會走紅，這是“無心插柳柳成蔭”的結果。
可見，讓藝術回歸藝術，才能有更大的藝術效果和經濟回報。只有先取得藝術效果，才能帶來其意想不到的副產品。而我們的學生道德教育，首先要讓學生愛學、喜歡學，通俗的說法就是要先讓他們愛吃“廚師”炒出來的“菜”，才能達到讓他們加強“營養(yǎng)”的效果。
肯德基用一個“浪費”空間的方式，布下“誘餌”，引來了更多的顧客，我們學生的道德教育是否也有“誘餌”，是否也存在“廚師”的技術問題?是否存在太過于“想掙錢”而離“錢”太近的問題?兒童游樂區(qū)本身，也是經營的一部分，而且是高明的經營。但我們自己的很多餐廳，卻缺乏這樣的更高明的經營。
道德教育實踐心得篇十八
認真學習踐行科學發(fā)展觀，著力建設社會主義核心價值體系，進一步弘揚健康文明和諧的社會新風尚，按照上級部門的文件要求，在街道深入開展道德教育活動，切實加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德教育?，F(xiàn)將到的教育與實踐工作總結如下：
開展"一個主題活動"：即開展"四講四做"主題活動，在全街道倡導講社會公德，做一個有愛心的人；將職業(yè)道德，做一個有誠信的人；將家庭美德，做一個有孝心的人；講個人品德，做一個有責任心的人。把"四講四做"主題活動作為推進"四心"教育的重要抓手，通過富有創(chuàng)造性的多種教育實踐活動，組織全體干部群眾積極參與，切實增強主題活動的實效性和感染力。
一是組織開展感恩系列活動。以縣文明辦倡導的"從今天起，倡導文明；從今天起，踐行文明；從今天起，維護文明"為主要內容，充分結合街道實際，深化活動主題，用實際行動回饋社會各界對街道工作的大力支持和理解。
二是組織開展"我向父母獻孝心"家庭實踐活動。感受老人的養(yǎng)育之恩，關愛老人生活及身心健康。
三是開展職業(yè)道德教育。廣泛開展職業(yè)道德教育，進一步強化職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)紀律教育，教育和引導廣大干部加強自我修養(yǎng)，提高自律意識和服務水平。結合實際，著力解決人民群眾反映強烈突出問題，樹立街道的良好形象。
把"四心"教育作為精神文明創(chuàng)建活動的重要內容，深入開展系列文明創(chuàng)建活動。
一是深化文明和諧街道創(chuàng)建活動。教育廣大干部群眾積極參與"五好文明家庭"、"文明樓棟"、"文明小區(qū)"創(chuàng)建活動，引導大家"以德治家、文明離家、平安保家、節(jié)約持家、和諧興家"，爭當"好婆婆"、"好妯娌"、"好鄰居"，切實增強家庭美德意識，促進和諧家庭建設。
二是推進文明機關、文明行業(yè)創(chuàng)建活動。以"講責任、講誠信、講效率、講奉獻"為主題，繼續(xù)開展爭創(chuàng)文明街道活動。
三是深化"創(chuàng)文明城、做文明人"主題創(chuàng)建活動。深入開展"健康街道"主題活動，大力倡導文明健康的生活方式，培養(yǎng)良好的健康意識，以強健的體魄、飽滿的熱情、樂觀的心態(tài)、進取的精神投入到街道的日常工作中去。
公民道德建設是一項系統(tǒng)工程，是全社會的共同責任，我街道充分認識新形勢下加強公民道德建設的重要性、艱巨性、長期性和緊迫性。社區(qū)黨支部廣泛動員，精心組織，把"四心"教育擺上重要議事日程，納入年底綜合目標考核，確保整個活動不走過場。
一要強化組織領導，抓好任務落實。
為切實抓好落實好"四德"工作教育，成立由書記、主任組長、分管副書記任副組長、相關科室負責人為成員的教育活動領導小組，統(tǒng)一負責該項活動的組織協(xié)調工作。充分認識開展"四心教育"工作的重要性、緊迫性、長期性，把其作為加強社會主義榮辱觀教育和精神文明假設的重要內容，放在突出位置，；列入科室議事日程，為推動街道建設當好參謀助手。同時黨工會、共青團支部、婦聯(lián)等組織，發(fā)揮工作職責，利用自身優(yōu)勢，搞好密切配合，形成工作合力。
二要加大宣傳力度，注重典型示范。
典型示范市推動工作開展的重要手段。我們根據(jù)"四德"教育的目標任務和要求，結合各自實際，加強對社會主義榮辱觀和基本道德規(guī)范的`宣傳，充分利用報紙、信息和網站等媒體平臺，突出宣傳感人事跡，樹立健康衛(wèi)生良好形象。同時，注意發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)內部道德建設先進典型，積極響應全縣創(chuàng)建自治區(qū)級文明縣的號召，廣泛開展"愛崗位、獻愛心、行業(yè)職業(yè)道德標兵"評選活動，做好全縣"道德模范"的推薦工作，堅持用先進個人帶動集體，以文明窗口影響行業(yè)，以文明行業(yè)影響社會。通過舉辦先進事跡報告會、編印先進典型事跡材料、各種文藝活動等形式，廣泛宣傳典型的先進事跡，充分發(fā)揮先進典型的示范帶頭作用。
三要強化督導檢查，明確工作責任。
要把道德教育作為精神文明建設的工作重點，認真對照道德教育工作任務安排，切實抓好貫徹落實，組織好各項活動的開展。黨支部將其納入年底綜合目標考核，作為評選先進科室、先進和人的重要依據(jù)。加大對道德教育實施的檢查考核力度，通過檢查督導，總結和推廣思想道德建設的經驗，及時解決存在的問題。對工作突出的，將進行大力表彰；對工作不重視，開展不到位的，將予以公開批評。
道德教育實踐心得篇一
第一段：引言（200字）。
農村道德教育實踐旨在培養(yǎng)農村地區(qū)的青少年們正確的價值觀和道德觀念，幫助他們樹立正確的人生觀和世界觀。在進行道德教育實踐的過程中，我深深感受到了農村道德教育的重要性和實踐的必要性。通過參與和觀察，我體會到了許多關于農村道德教育的重要經驗和心得，下面將從家庭教育、學校教育以及社區(qū)教育三個方面進行探討和總結。
第二段：家庭教育的重要性（200字）。
農村的家庭教育是培養(yǎng)青少年價值觀的基石。在許多農村家庭中，家長忙于農活或務于其他工作，往往無法花很多時間和精力來關注和教育孩子。因此，加強家庭教育對于農村青少年來說顯得尤為重要。通過道德教育實踐，我發(fā)現(xiàn)家庭教育可以通過以下幾個方面來加強：首先，家長應該給予孩子足夠的關心和關注，建立起良好的親子關系；其次，家長要以身作則，做一個好榜樣；最后，家長應該注重培養(yǎng)孩子的各種品質，如孝順、勤勞、誠實等等。
第三段：學校教育的意義（200字）。
學校是青少年成長過程中的另一個重要環(huán)節(jié)，對于農村道德教育也有著重要意義。在我的實踐中，我發(fā)現(xiàn)學校可以通過以下幾個方面加強農村道德教育：首先，學校應該注重培養(yǎng)學生的道德意識和道德修養(yǎng)，學生要明白什么是好的道德行為；其次，學校要加強對于道德規(guī)范和價值觀的宣傳和教育，讓學生明白價值觀的重要性，牢記社會的道德準則；最后，學?？梢酝ㄟ^開展各種道德教育實踐活動，如志愿者活動、社會實踐等，讓學生身體力行地體驗道德行為的重要性并增加道德實踐的機會。
第四段：社區(qū)教育的現(xiàn)狀與改進（200字）。
在農村地區(qū)，社區(qū)教育起到了更為重要的作用，因為社區(qū)更貼近農村孩子的生活環(huán)境。然而，我觀察到的社區(qū)教育現(xiàn)狀卻存在一些問題，如缺乏專業(yè)化的教育師資、缺乏教育資源等。為了改進農村社區(qū)教育，我們可以采取以下措施：首先，加強社區(qū)教育資源的整合和共享，充分利用社區(qū)內部的資源來豐富教育內容；其次，增加專業(yè)化的教育師資，提供更為優(yōu)質的教育服務；最后，建立有效的反饋機制，加強與家庭和學校的聯(lián)動，形成從家庭、學校到社區(qū)的有機銜接。
第五段：總結與展望（200字）。
通過實踐和觀察，我深深體會到了農村道德教育實踐的必要性和重要意義。家庭教育、學校教育和社區(qū)教育三個方面都發(fā)揮著不可忽視的作用。在今后的道德教育實踐中，我們要加強家庭教育，并注重家長的作用；學校要更加注重道德教育的實踐，開展多種多樣的教育活動；社區(qū)要加大對農村道德教育的關注，改進社區(qū)教育的現(xiàn)狀，提供更優(yōu)質的教育資源。通過全社會的共同努力，我們可以培養(yǎng)農村青少年們健康成長，并為農村地區(qū)的發(fā)展做出更大貢獻。
總字數(shù)：800字。
道德教育實踐心得篇二
教師職業(yè)勞動的特點，又決定了教師工作的平平凡凡，瑣瑣碎碎，默默無聞。教師沒有令人羨慕的財富和權力，沒有顯赫的聲名和榮譽，也沒有悠閑自在的舒適和安逸。但是在這平凡的崗位上，我們卻能塑造出一個有一個的人才，創(chuàng)造出一個又一個的奇跡，所以，教師從事的職業(yè)是崇高的、神圣的，那么這么神圣的職業(yè)我又如何能夠不熱愛它呢！
熱愛崗位固然重要，但熱愛崗位中的一個重要環(huán)節(jié)就是熱愛每一個孩子。我們要把愛撒向學生。一個教師對人民教育事業(yè)的熱愛、忠誠和獻身精神，只有通過熱愛學生，教書育人的具體行動才能體現(xiàn)出來。教師對學生的愛，不是屬于親緣關系，不是出于個人需求，而是來源于對教育事業(yè)的深刻理解和高度責任感，這是一種特殊的、充滿科學的、普遍持久而又深厚的愛。這種愛具體表現(xiàn)為教師對學生特有的一種親近感、期望感和獻身的熱忱。這種愛可以為學生的健康成長創(chuàng)造良好的環(huán)境和氛圍，可以在師生之間架起心靈上相互溝通的橋梁，可以轉化學生自身學習和進步的內在動力。
一名優(yōu)秀的人民教師，除了忠于事業(yè)，關心熱愛學生之外，還必須自覺地高標準地去塑造自己。學高為師，身正為范。在學生的心目中，老師是智慧的象征和人格的化身，教師的言行就是道德標準，教師的思想、言行、作風和品質，每時每刻都在影響著學生，對學生起著潛移默化的作用。所以要以身作則，為人師表，要求學生做到的自己首先要做到，要求學生不做的，自己首先不做。
當然，“傳到授業(yè)解惑”更是我們教師更應該完成的主要任務。在教學過程中，我要努力提高自己的能力，練就扎實的基本功，完成社會，學校賦予給我的使命。還要經常學習，達到終身學習，這樣不僅能跟上時代的步伐，同時也能充實自己，讓自己的知識更加豐富，讓自己和孩子思想上的“距離”越來越近。
孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！睂W生總是把教師看作學習、模仿的對象。教師的一言一行，一舉一動，往往被學生看在眼里，記在心里，模仿在行動上。教師的人格影響，不僅對學生在校起作用，甚至以后在社會上還會長時間起作用。所以，教師要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。新時代對教師的要求越來越高，《規(guī)范》第六條中提出“終身學習”：樹立終身學習理念，遵守教師培訓制度，不斷學習，與時俱進，自覺更新教育觀念，完善知識結構，潛心鉆研教育教學業(yè)務，不斷提高教書育人的能力水平。這個條目的提出，我覺得更有利于當前教師的發(fā)展和教育的發(fā)展。在任何教育體制下，教師總是充當著引領者的角色，教師的品行、內涵，代表著社會的文明程度。
總之愛自己的教育事業(yè)，做學生的典范，有愛心，樹立終身學習的理念，遵紀守法是一種以人為本的基本道德要求。只要每一位教師不斷地完善自我、超越自我，從民族和事業(yè)的大局出發(fā)，認認真真地學習，勤勤懇懇地鉆研，扎扎實實地工作，就能無愧于教師這一光榮稱號，就是對《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》的最好詮釋。
道德教育實踐心得篇三
近日在《中國德育》讀到這樣一段文字：“道德不是一套咒語，而是一首歌；不是一堵墻，而是一道臺階。假如是一塊布，不是用來遮丑，而是用以顯美；假如是一條繩索，不是用來束縛，而是用于攀登。假如它是目的，就讓我們輕裝上陣去奔向它；假如它是工具，就讓我們輕松自如地去使用它。這樣才是道德的?！闭f得真好，這是我至今為止看到的關于“道德”最富有詩意的詮釋。
作為一個受過良好教育的人，道德的修養(yǎng)無疑是一個重要的方面。關注個體的道德生長的學校道德教育，必需著眼于個體的日常生活的行為準則的正當性和必要性。作為社會道德，完全可能自身是并不道德的，所以保守中國才會有“以禮殺人”的問題。作為個體道德就是對于良善道德的個體的掌握和踐履，即所謂“德者得也”。對于學校德育的價值，一位學界同仁說得好：“德育不能布置人的生活，卻能成績人的道德生活追求；德育不能左右生命，卻能提高生命的質量；德育不能克隆美德，卻能造就‘道德上幼稚的人’”。
第一個原因就是我們的社會缺乏穩(wěn)定的核心價值。什么叫核心的道德價值呢？所謂核心價值，就是每個人都能夠自覺地認可，并且自覺去踐履的，是其他價值的根據(jù)和理由。比方說在中國保守社會里面，就是仁義禮智信。在西方社會里面，就是自由、平等、民主、博愛、人權。我們今天說什么集體主義，愛國主義，社會主義，大家想想這個能不能作為所有國民的核心價值？在現(xiàn)代西方社會，自由、平等、民主、博愛、人權，那是所有人都會擁護的，因為這些東西對每一個人生命的質量，每一個人的幸福人生密切相關。誰不渴望自由，誰不渴望平等，誰不希望民主參與，誰不希望享受更多的人權，而在我們的文化中“集體”是一個被異化了的一個東西，所以我們現(xiàn)在要更多的倡議西方文化意義上的個人主義。西方意義的個人主義就是強調個人的責任，強調個人的價值。我們社會為什么落后？重要的原因是我們不尊重個人，不尊重個人的價值。
第二個原因就是我們的教育脫離同學生活實際，假大空的東西太多。在我們國人的骨子里，有一種“偽高尚”的東西。我們太容易把不是什么事的事當成一回事，太容易激動，太過敏感，太容易將平常的事往神圣上聯(lián)想，這就容易導致虛情假意和偽高尚。
第三個原因就是無視我們同學道德主體性的培養(yǎng)。我們總是把道德更多理解成一種規(guī)則，一種要求，一種限制。其實，道德還有一個方面：它是個體和諧發(fā)展的要素，是一個人自我求取的空間，是好的生命境界的確證和表征。今天我們需要特別強調：“人不是為了體現(xiàn)道德而存在，道德是為了人更好的生活”。
健全的道德教育的目標應該由這樣三點構成：不時提升同學的需要，培養(yǎng)同學理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，協(xié)助同學形成普遍化的道德。這三個方面分別是從情意、認知和行為來說的。
第一個目標就是不時提升同學的需要。我們所有自覺自愿的行為都是由需要所推動的，你找不出哪一個行為不是由自覺自愿所推動的。人們都有需要，但需要是有層次的，有高級需要，也有低級需要。
但這些不同層次需耍的關系是怎樣的？高級需要的出現(xiàn)是以低級需要的滿足為條件的。為什么那些犯罪的人往往是那些處境不利的呢，就因為他們連生存的問題都沒有解決，他們自尊的、道德的需要就不會出現(xiàn)。高級需要出現(xiàn)后就可以改造或者逾越低級需要。什么叫改造呢？比方吃食物是所有人的正常需要。但對于不同的人來說這個需要在整個生命的系統(tǒng)里意義是不一樣的。有的人活著就是為了吃，有的人吃是為了更好地活著。在人格發(fā)展的低層次利己和利他是對立的，而在人格發(fā)展的高層次利己和利他是相統(tǒng)一的。比方一個人需要救助的時候，你作為一個有高層次需要的人，你不去救助他，你就會感到很自責、很內疚、很不安，你去救他是你的一種真實的、主體性的需要。這里，我們特別要強調培養(yǎng)同學的感恩，培養(yǎng)同學的一種高級需要――敬畏與感恩。一個總是能夠感動他人和容易被人感動的人，一定是比較善良的人。他的內心一定比較靈敏，比較豐富，比較細膩，比較純真。所以要培養(yǎng)同學的感恩，假如一個同學對什么都麻木滿不在乎，我覺得這就是道德墮落的開始。
學校道德教育的第二個目標就是要培養(yǎng)同學理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力。道德更多存在于有價值抵觸的情境之中?？聽柊馗裰v：道德其實也是一種推理，道德推理的能力基于你普遍認知的能力的發(fā)展，所以我們要反對道德蒙昧主義。我們要推崇德行，怎么去實行這個目標？那就要靠個人學問的修養(yǎng)?！吨杏埂分小白鸬滦远绬枌W，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”講的就是人格修養(yǎng)與學識修養(yǎng)、博與專、偉大與平凡的關系。假如你的學識修養(yǎng)，學問修養(yǎng)很差的話，你要說你道德很高尚，這是很難令人信服的。因此，為了更好的促進同學的道德生長，就需要發(fā)展他的整個精神力量，發(fā)展他的理智的判斷力，培養(yǎng)他對于學習的興趣，對于人類文明的興趣，培養(yǎng)他對精神生活的興趣。
道德教育的第三個目標，就是協(xié)助同學形成普遍化的道德。什么叫普遍化的道德，我覺得有這三個層面，一個是底線倫理。也就是“人之為人”你應該做到的那些最基本的要求。這個往往以法律的形式出現(xiàn)，這是人之為人的底線。否則，你就是衣冠禽獸。我強調底線倫理，就是我們要回到起點，不要那些假大空的東西。要面對實際，因為我們很多人連起碼的東西都沒做到，去過早和過多地強調那些比較高的東西無異于對牛彈琴。
教育是一項價值引導的工作。它必定有逾越性的追求。但這個追求的起點是什么？是不是越高越好？我們應該回到起點，回到日常生活的基本準則?，F(xiàn)代社會中倫理的權威已經不可能再是、也不應該再是神或類神的圣賢，而應該是與健全的民主生活相一致的價值觀念。所以我們有必要提出：學校德育首先是基于底線倫理的追求。
基于倫理底線的追求的道德教育首先需要拒絕“偽高尚”。假如哪所學校還在慢條斯理地向同學灌輸“一假、二大、三空”的老生常談，還要大張旗鼓、煞有介事地強調自我犧牲、無私奉獻，我看那不是教育，而是欺騙和奴役。
普遍化道德的另一個重要方面就是核心價值。所謂核心價值就是能夠派生出其他更具體價值的那些更為根本的價值，是與我們所有人的生活息息相關的、每一個人都愿意自覺維護并付諸實踐的價值。我們今天應該倡議什么樣的核心價值？我覺得那就是啟蒙思想家講的那些――自由、民主、博愛、人權、平等這樣一套東西。這是全人類的普世倫理。
普遍化的道德第三個方面就是要有終極關懷。終極關懷是什么呢？中國保守思想家討論的問題都是人應該怎樣活著，而對于一個更高的問題：“人為什么活著”，卻沒有太多的考慮。后者是比前者更為具有形上意味的問題，是一個關于靈魂，也就是關于信仰的問題。其實，我們的好多問題都可以歸結到沒有信仰，沒有信仰人們的眼中就只有利益，所以什么都可以用來做交易，只要對我有利就不論三七二十一，所以我們過去的無神論教育是要對我們今天普遍的道德墮落負責任？現(xiàn)在很多人是天不怕地不怕，沒有任何敬畏感。假如一個天不怕地不怕，那這個人就很可怕。今天，我們需要強調敬畏感，同情心，感恩的心，懺悔意識。其實這都是基督教的基本精神。我經常想，假如我們的公民，我們的老師有十分之一是真誠的信徒的話，那么我們民族的素質就會大大的提高。其實我們的憲法里面就講思想自由、信仰自由，我覺得基督教還是比較好的，對人有強大的教化和凈化功能。
提升同學的需要層次，旨在強調道德教育要關注同學的道德生活和道德行為的內在動機；同學的個體道德是自主建構的，而不是通過“灌輸－外鑠”而成的；假如在道德教育中扼殺人的自然本性，而不是努力提升同學需要的層次，道德生活中自律精神就不能得到很好的發(fā)展，而當外界約束力力所不及時，行為也就可能失去約束而表示出非道德的行為來，他律的道德是造成雙重人格的根源之一。
目標二：提升同學的需要層次，所要否棄的是脫離同學生活實際和需要的教育的話，那么，目標二培養(yǎng)同學理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，則是要竭力反對道德生活和道德教育中的道德蒙昧主義。
目標三：引導同學形成普遍化的道德，則力圖表征道德人格的確立與達成（既是個體需要層次提升的結果，也是理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力處于高級階段的確證）是建基于一種逾越的、向上的、能致廣大的道德理念的，它力圖標識在道德教育內容的選擇方面應有的一個基本準則。
為了發(fā)展同學的道德，首先我們要相信每個人都有做一個好人的需要。其實，小朋友很小就會表示出這一點。in在談到他的教育經歷時說：“從不告訴我的同學應該做什么，不應該做什么。我只對他們說，你們要想清楚什么是最重要的事情。要專注于做那些你認為是最重要的事情，因為生命的過程很短。而每個人都有責任通過自身的努力，使這個世界更美好?！毕嘈艃和凶灾髋袛嗟哪芰?，相信人性之中潛藏著良知，這是基于倫理底線的追求的道德教育的核心信念。
我們要發(fā)明一個溫馨的社會生活環(huán)境，要去喚醒人們這些美好的東西。假如一個人經常受到歧視、欺騙、蒙蔽或者壓榨與盤剝，他就會在內心生出一種敵意和仇恨來。為了同學更好的道德生長，我們也要特別強調寬松、寬厚、寬容的社會生活氛圍和學校生活氛圍。另外要創(chuàng)設豐富同學道德體驗的情境。有很多的案例都說明個體的道德是基于體驗而生長的。
道德教育實踐心得篇四
農村道德教育是當前社會關注的熱點之一，能夠對農村青少年的道德素養(yǎng)進行培養(yǎng)和提升，促進農村社會的和諧發(fā)展。近期，經過一段時間的實踐，我深刻體會到了農村道德教育的重要性和實踐過程中的一些問題。下面將從實踐過程的準備、組織、實施、總結和展望等方面，進行一些心得體會。
首先，實踐活動的準備工作至關重要。農村道德教育實踐需要有一個明確而合理的目標，并制定具體的實施方案和時間表。在準備工作中，思考如何針對農村青少年的特點和需求來設計具體的活動內容，并確定適合的教育方式和方法。例如，可以組織農村青少年參觀農村社區(qū)中的道德榜樣，同時開展有關道德倫理的主題講座和討論。此外，在準備過程中，還應當與相關部門和機構取得聯(lián)系，爭取到必要的資源支持，以確保實踐活動的順利進行。
其次，實踐活動的組織要有良好的協(xié)調能力。在農村道德教育實踐中，多個組織和個人之間的協(xié)作十分重要。要做好實踐活動的組織工作，首先需要明確各個參與方的分工和責任，并制定相應的工作計劃。同時，要注意協(xié)調各個組織和個人的利益關系，確保每個參與者都能夠充分發(fā)揮自己的作用，并為實踐活動的順利進行貢獻力量。此外，還需要做好與農村青少年及其家長的溝通工作，增強活動的參與度和響應度。
再次，實踐活動的實施要具備教育性和趣味性。農村道德教育實踐需要通過一系列的具體活動來培養(yǎng)農村青少年的道德觀念和行為習慣。在實施過程中，要結合農村青少年特點和需求，選擇適合的教育方式和方法。可以通過生動有趣的小組游戲、情景演練等形式，引導農村青少年去理解和接受相關的道德觀念，并進行實際操作和體驗。此外，還可以組織一些實踐活動，讓青少年親身參與農村社區(qū)的公益服務活動，培養(yǎng)他們的社會責任感和奉獻精神。
其次，在實踐活動結束后，要及時總結并分享經驗。通過對農村道德教育實踐活動的總結，可以及時發(fā)現(xiàn)問題和不足之處，進而進行改進和提升。例如，可以根據(jù)實踐活動的效果和反饋，調整教育方式和方法，使其更加符合農村青少年的需求和實際情況。同時，把經驗分享給他人，可以在其他農村地區(qū)也進行類似的道德教育實踐活動，推動農村道德教育的普及和發(fā)展。
最后，展望農村道德教育實踐的未來，我們應當進一步加強資源整合和支持。政府應當加大對農村道德教育實踐的關注和支持力度，提供更多的教育資源和資金支持。同時，各個部門和機構應當加強合作，形成合力，共同推進農村道德教育實踐的開展。此外，還應當加大宣傳力度，提高農村居民對農村道德教育實踐的認知和參與度，形成全社會關注和支持農村道德教育的氛圍。
總之，農村道德教育實踐是一項長期而復雜的工作，需要各方共同努力來推進。只有通過準備充分、組織有序、實施具體、總結經驗和展望未來，才能夠取得實踐活動的良好效果，使農村青少年的道德素養(yǎng)得到有效提升，進而促進農村社會的和諧發(fā)展。
道德教育實踐心得篇五
童年是成長過程中至關重要的一個時期，無論是優(yōu)秀人格的培養(yǎng)，還是良好習慣的養(yǎng)成，無論是面對挫折時應有的勇氣，還是迎接挑戰(zhàn)時應有的信心，都離不開少年時期所受的教育和影響。其中美德教育更是關鍵的一項重要內容。少年時接受良好的美德教育，中華傳統(tǒng)美德就能傳承下去而且能發(fā)揚光大，體現(xiàn)出時代進步要求的新的道德觀念。少年是國家的希望和未來。
因此作為一個家長對自己孩子傳統(tǒng)美德的教育負有很大的責任。根據(jù)幾年來對孩子的教育談幾點體會：
孩子剛上學對學習各門功課是陌生的，首先要有一個正確的`學習態(tài)度，家長首先要認真給孩子反復講第一要聽老師的話，第二還是要聽老師的話，這樣形成一個概念就是老師說的就是對的，只要按老師的要求去做就能成為一個好學生，就能有好成績，經過一段時間的實踐在孩子思想里老師就有了一個高大的形象，比家長要高大，時間一長尊敬師長的美德自然而然的就形成了。當然這當中需要家長經常給孩子講一些有關老師優(yōu)秀成績的故事，同時家長要帶頭尊敬老師，保持一定的溝通。
一個孩子上學后學習好壞，一個最重要的問題就是培養(yǎng)一個認真學習的態(tài)度。幾年來作為家長深有體會。我的體會是只要是老師和學校要求的就一定要求孩子認真去做決不馬虎，差不多的思想和做法是會害了孩子的，幾年來的體會是深刻的，我的孩子現(xiàn)在學習、辦事都比我認真，這點上我覺得是一個成功的經驗。記得一個名人說過：“一個學習辦事認真的少年長大以后，一定會有所作為的?！?BR> 對孩子的教育要堅持原則問題決不妥協(xié)。記得孩子剛剛上學一個多月，孩子的媽媽中午來看她，孩子竟然提出下午不上學要陪媽媽玩一下午，不同意就又哭又鬧，當時奶奶看到后竟然說給請半天假，我很生氣，不頭疼、不腦熱憑什么這樣慣孩子，我是堅決反對毅然拉著孩子上學了。經過這一次嚴厲的舉動孩子得到深刻的教訓，從此上學比誰都積極，從不耽誤一節(jié)課，而且感冒發(fā)燒還沒完全好也要趕去上下午的兩節(jié)課。記得一個教授說過：“小孩子小時候找準一個錯誤認真教育一次能使他一輩子受益。”
現(xiàn)在的孩子都是嬌生慣養(yǎng)、飯來張口、衣來伸手自理能力差，這就需要家長一步步引導他管理自己。這就要平時多注意放手叫他自己去做一些事，小件衣服要自己洗，平時要幫媽媽做一些家務事，成為一個勤快的好孩子。我發(fā)現(xiàn)凡是平時勤快的孩子，學習上、辦事上都認真，成績上也不錯。凡是好吃懶做的孩子，要想學習好挺難的。好學上進是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，應著重培養(yǎng)，好的習慣養(yǎng)成了家長就可以放心了。
孟母擇鄰說明一個道理，“近朱者赤，近墨者黑?！币o孩子一個好的學習環(huán)境，家長首先要把自己管好，表率作用非常重要，不論學習、做事、說話要給孩子一個好榜樣，比如現(xiàn)在孩子吃飯時，把好吃的飯菜拉到自己面前，不管其他人，這時就要從自己做起，要把尊老愛幼，文明禮貌的道理講給她聽，一次兩次堅持下去孩子自然就懂了。看電視要看新聞聯(lián)播以及有利于少年成長的故事，從小關心國家大事，比如四川地震時那些搶險救人的場面，特別是災區(qū)老師在危難時候舍身救學生的報道和畫面對孩子的教育是深刻的，老師崇高的形象在孩子心中留下深刻印象。我主張不帶孩子去看成年人的電影和不該去的場所，這樣對孩子的成長是有利的。
利用假期和傳統(tǒng)節(jié)日，帶孩子去走一走、看一看感觸到節(jié)日的快樂和意義，同時對孩子也是傳統(tǒng)教育，家在農村有親戚的去串串門，看看農村是怎樣過春節(jié)的，農村人是怎樣生活的，這對孩子開闊眼界、增長知識是非常有益處的。比如農民春節(jié)家里貼的春聯(lián)，高蹺會，搭臺演戲等等，會使孩子長見識，提高知識水平，懂得什么是文明、禮貌、禮儀等知識，從不懂到懂是一個很好的實踐過程。
引導孩子多讀書，讀好書。利用星期天和節(jié)假日抽出時間，去圖書館、書店去看些有用的書。我家孩子原來總感覺作文挺難，我們就給她買一些有關作文知識的書，或帶他去圖書城、書店去，學習有興趣了，作文比以前進步大多了。孩子經常看些英雄人物的故事，對她的成長是非常有意義的。
總之體會和做法不夠深刻不夠具體。今后我也要學習，像那些有經驗的家長學習，一個目的：把孩子培養(yǎng)成國家有用的人。
道德教育實踐心得篇六
對于現(xiàn)代社會來說，培養(yǎng)良好的道德品質是十分重要的。為了加強青少年的道德修養(yǎng)，許多學校都開展了各種形式的道德教育實踐活動。在參與了一次以“傳道授業(yè)解惑”為主題的道德教育實踐活動后，我深受啟發(fā)和感動。下面我將結合實踐活動的細節(jié)和我的真實感受，總結出一些心得體會。
首先，道德教育應注重實踐。通過實踐活動，我們可以更加深入地體驗道德的重要性，并將其內化為自己的行為準則。在實踐活動中，我和其他同學一起到社區(qū)里幫助需要幫助的老人，為他們打掃衛(wèi)生、購買生活用品等等。通過與老人們的交流和接觸，我深刻地感受到了自己的價值在于為他人提供幫助和服務。這種實際行動不僅讓我更加明確了道德的內涵，也深深地觸動了我的心靈。
其次，道德教育要注重情感教育。人是有感情的動物，我們可以通過感情的共鳴來激發(fā)對道德的認同和理解。在實踐活動中，我和同學們陪伴一位視力不好的老人一起散步。老人的話語中透露出對家人的思念之情，以及對良好關系的渴望。這讓我深刻地意識到，道德不只是一種抽象的準則，更是體現(xiàn)在我們對待他人的情感中。只有真心地對待他人，才能建立起真正的情感聯(lián)系，并進而形成良好的道德品質。
再次，道德教育要注重思維教育。道德教育并不僅僅是機械地復制和遵從一些規(guī)則，更重要的是培養(yǎng)學生的思維能力，讓他們在面對各種情境時能夠做出正確的判斷和決策。在實踐活動中，我們遇到了一位乞討者。有的同學認為給錢是對他的幫助，而另一些同學則認為應該對他進行必要的教育和引導。通過集體的討論和思考，我們最終得出了一個結論：給予他一定的物質幫助的同時，也要盡力為他提供一些其他方面的支持和幫助。這個思維訓練使我們對道德問題有了更加全面和深入的認識。
最后，道德教育要注重引導和激發(fā)學生的內在動力。在實踐活動中，老師們鼓勵我們積極參與，并將這種積極參與轉化為內在的動力。通過實踐活動，我發(fā)現(xiàn)主動幫助他人并不只是一種義務，更是一種快樂和成就感的來源。尤其是在看到老人們流露出的感激之情時，我真切地感受到了自己的價值。
總之，參與道德教育實踐活動讓我受益匪淺。通過實踐、情感、思維和激發(fā)內在動力的綜合訓練，我更加深入地理解了道德的內涵和意義。我相信，在今后的學習和生活中，我將會更加注重道德修養(yǎng)，努力成為一個有良知、有擔當?shù)娜恕Ｍ瑫r，我也期待著更多的道德教育實踐活動，以更好地培養(yǎng)和踐行正確的價值觀和道德準則。
道德教育實踐心得篇七
黨的群眾路線教育實踐活動在新時期具有十分重要的意義，4月11日我很有興地參加了武昌區(qū)委舉辦公務員職業(yè)道德教育實踐活動第八次集中學習報告會。
走進區(qū)委大禮堂，參會人員都很有秩序的坐好，濃厚的學習氣氛充滿著整個會場。這次給我們講演的是上海商學院朱明教授《自我認知與溝通技巧》的輔導報告。
朱明教授的演講生動而富有生活的哲理，通過一個個真實的案例告訴了我們人與人溝通的重要性，讓我們知道人生存在的價值，她還用生動詳實的例子闡釋了積極的心態(tài)和心理暗示對啟發(fā)和發(fā)掘人的潛力的重要性。講座深入淺出，通俗易懂，用豐富的案例和理論有機結合，深入分析了人生各階段的特點，不僅要懂得如何尊重別人，還要懂得賞識別人、欣賞他人，讓個體的才智得到充分發(fā)揮，各展其才，真正做到“以人為本”?！奥牼幌挘瑒僮x十年書”，用這句話來形容這堂課和朱明教授的演講再合適不過了。原本以為這種講座都是枯燥無味的，但是朱教授給了我一個巨大的驚喜。她用生動活潑的例子、通俗易懂的語言將有效人際關系與溝通基本立足點、有效人際關系與溝通的方法深入淺出地向我們做了一個明白的演繹。
在兩個半小時的講課中，朱明教授用的最多的.例子就是她手中那半杯水，每個人看待的角度不同，你是看到那水上的“空”呢還是看到下面的“實”？這是一個問題。如果這半杯水是一個人，你是用挑剔的眼光去尋找他的缺點加以分析和批評，還是用欣賞的眼光尋找他的優(yōu)點加以贊揚？兩種不同看待他人的眼光，產生兩種不同的人際關系。
人際關系是一門太復雜的學問，作為一名水務執(zhí)法人員，為人民干實事、干好事的勁頭還不夠，奉獻精神還不夠，在人生的這條路上我要不斷的學習、進步才能跟上時代的步伐，不使自己迷茫，不使自己后退，向著共產主義社會前進。
道德教育實踐心得篇八
隨著城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡不充分，農村地區(qū)的道德之風逐漸敗壞，農村道德教育實踐的重要性日益凸顯。近年來，農村道德教育實踐越來越受到廣泛關注，我自己也積極參與其中。通過實踐活動，我深刻認識到農村道德教育對于培養(yǎng)良好的道德品質、規(guī)范行為準則的重要性，并從中獲得了許多寶貴的體會和感悟。
二、感悟。
農村道德教育實踐活動帶給我最深刻的感悟是“厚德載物”。在受到傳統(tǒng)文化熏陶較少的農村環(huán)境中，道德觀念相對淡薄，個人主義盛行，人們往往只關注自身利益，缺乏社會責任感。而通過農村道德教育實踐活動，我認識到要做一名有道德道德的農村青年，不能只關注自己的利益，還要關注身邊的人和社會大眾的利益。在實踐中，我積極參與農村公益活動，如義務勞動、志愿者活動等，用實際行動踐行“厚德載物”的理念，以點滴之力改變周圍的社會道德環(huán)境。
三、反思。
農村道德教育實踐也讓我深刻反思“誠信為本”。在現(xiàn)實生活中，農村存在一些不法行為和道德缺失現(xiàn)象，如偷盜、欺騙、排擠等。這些行為的背后常常缺乏基本的誠信意識。通過實踐活動，我認識到誠信是道德教育的基石。只有誠實守信的人才能樹立起良好的社會道德風尚。因此，我繼續(xù)堅持自己的信仰，積極參加一些誠信教育活動，通過自己的行為影響他人，傳遞誠信的力量。
四、感謝與擔當。
農村道德教育實踐的感謝和擔當?shù)囊饬x是巨大的。感謝在實踐過程中給予我?guī)椭椭С值膸熼L、家人和朋友們。正是因為他們的支持與鼓勵，我才能堅持不懈地從事農村道德教育實踐，不斷提升自己的道德素養(yǎng)。同時，我也明白作為一名農村青年，在道德教育實踐中，我有著更大的責任和擔當。我希望通過自己的努力，能夠帶動更多的年輕人參與農村道德教育實踐活動，共同打造良好的農村社會道德環(huán)境。
五、展望與總結。
農村道德教育實踐活動雖然已經取得了一定的成效，但仍面臨諸多挑戰(zhàn)。未來，我希望能夠進一步加強與農村地區(qū)的合作，推動農村道德教育實踐活動的深入開展。同時，我也將利用各種機會和平臺，繼續(xù)加強自我道德修養(yǎng)，不斷提升自己的道德素養(yǎng)。在這個過程中，我會積極倡導道德準則，幫助農村青年樹立正確的價值觀和行為準則，共同為農村社會的發(fā)展貢獻力量。
綜上所述，農村道德教育實踐是培養(yǎng)農村青年良好道德品質、規(guī)范行為準則的重要途徑。通過實踐活動，我深刻感受到道德教育的重要性，認識到“厚德載物”和“誠信為本”的原則，感悅與反思，同時也要感謝身邊人的支持和擔當自己更大的責任。展望未來，我將繼續(xù)努力，進一步促使農村道德教育實踐活動的深入開展，為農村社會的發(fā)展貢獻自己的力量。
道德教育實踐心得篇九
隨著技術的不斷進步，互聯(lián)網迅猛發(fā)展并日益普及。截至20xx年底，我國網民總人數(shù)已達1.37億，占中國人口總數(shù)的10.5%?；ヂ?lián)網給人類社會生活各領域帶來了深刻的變化，不僅提高了人們的學習與工作效率，拓寬了人們的視野，豐富了人們的生活，也改變了人們的工作、學習、生活與思維方式。
互聯(lián)網為青少年提供了豐富的信息資源和廣闊的學習空間，成為他們增長知識、拓寬視野、休閑娛樂、互動交往、展示自我的重要平臺。然而，由于網絡的開放性與管理的滯后性，各種不良信息也乘機大量涌入，一些學生缺乏分辨力、自控力，加上網絡道德與法律意識淡薄，道德與價值取向發(fā)生偏差，由此引發(fā)了一系列道德與法律問題。
一、網絡不良與違法行為的主要表現(xiàn)。
(一)起低俗網名，使用不文明語言，侮辱誹謗他人。
主要表現(xiàn)在：為引起他人注意或出于其他不良企圖，故意為自己起低俗的網名;網絡聊天或網絡游戲時使用不文明的語言、符號或表情圖像;在或留言板上發(fā)布包含不文明用語、內容粗俗的帖子;使用污辱性、攻擊性的語言肆意攻擊謾罵他人，或故意捏造虛假事實，貶損他人人格，毀壞他人名譽;甚至有個別學生在網上公然謾罵、惡毒攻擊自己的老師。
(二)瀏覽、傳播或發(fā)布不良信息。
互聯(lián)網上存在不少不良信息，對青少年的思想道德及行為會產生不良影響。一些學生經不起誘惑，在網上瀏覽這些不良信息，如查看色情、暴力圖片，觀看色情、暴力視頻等。也有人為了惡作劇，故意在網上發(fā)布一些虛假信息。對社會造成不良影響，嚴重損害了學生的公眾形象。
(三)利用網絡抄襲、剽竊他人成果。
道德教育實踐心得篇十
道德教育是培養(yǎng)學生高尚的道德品質和良好的道德行為習慣的關鍵環(huán)節(jié)。為了提升學生的道德素養(yǎng)，我校開展了一系列道德教育實踐活動。通過參與這些活動，我深感道德教育對青少年的重要性，并有了進一步的認識和體會。
首先，道德教育實踐活動使我認識到道德教育的根本目標是培養(yǎng)學生的道德自覺。在活動中，我發(fā)現(xiàn)道德教育不僅僅是傳授道德知識和規(guī)則，更重要的是讓學生內化為自己的信念和行為準則，成為他們行為的自動控制系統(tǒng)。舉例如校規(guī)校紀宣講活動，通過學校老師和學生的共同努力，將學校的行為規(guī)范融入到學生的思維方式中，增強了學生的自覺遵守行為規(guī)范和自律的能力。
其次，道德教育實踐活動提高了我對道德準則的認識和理解。在活動中，我學會了尊重他人、關心他人、助人為樂等道德準則的具體表現(xiàn)。例如，在一次社會實踐活動中，我和同學們一起到福利院探望老人。通過與老人們的交流，我深刻感受到他們對親情、友情和愛情的渴望。這種體驗讓我更加理解并堅信道德準則的重要性。只有通過尊重他人、關心他人，我們才能建立良好的人際關系，實現(xiàn)社會和諧。
此外，道德教育實踐活動培養(yǎng)了我團結合作的意識和能力。在活動中，我要求自己在團隊中扮演好角色，積極主動地與隊友溝通交流，分工合作，取得最好的效果。比如，在一次集體活動中，我們團隊分工明確，每個人負責不同的任務，大家相互配合，共同完成了任務。通過這樣的實踐，我學會了傾聽他人的意見，為他人著想，并懂得與人合作的重要性。
最后，道德教育實踐活動使我認識到道德行為對社會發(fā)展的重要影響。參與活動的過程中，我親身感受到了道德行為所具有的力量和影響力。在活動中，我看到了很多優(yōu)秀的榜樣，他們用實際行動詮釋了什么是道德行為，他們的行為對我產生了深遠的影響。比如，一個志愿者們，他們無私奉獻，通過自己的努力，幫助了很多需要幫助的人。這樣的榜樣讓我明白，道德行為不僅僅是個人的行為選擇，更是對整個社會的積極貢獻。
總之，道德教育實踐活動讓我更加深刻地認識到道德的重要性和意義。通過參與這些實踐活動，我不僅學到了道德知識和道德準則，更重要的是明白了道德行為對個人成長和社會發(fā)展的影響。我會將這些體會融入到日常學習和生活中，時刻牢記道德準則，努力做到誠實守信、尊重他人、關心他人、助人為樂，為社會作出更大的貢獻。
道德教育實踐心得篇十一
職業(yè)道德是規(guī)范教師的育人行為，是社會責任感的具體表現(xiàn)，它要求老師的職業(yè)理想--忠誠教育事業(yè)，教書育人;職業(yè)情感--熱愛學生，誨人不倦;職業(yè)規(guī)范--團結協(xié)作、為人師表。因此，作為一名人民教師，面對跨世紀的人才培養(yǎng)所提出的更新、更高的要求，我們應全面貫徹國家的教育方針，時刻對自己提出嚴格要求，積極參加職業(yè)道德學習，培養(yǎng)高尚道德情操。
一、樹立事業(yè)心，增強責任感熱愛教育事業(yè)，忠誠教育事業(yè)，獻身教育事業(yè)。
道德教育實踐心得篇十二
每個人降臨到人世間后，都開始了他漫長的學習過程，我們需要通過不斷學習來使自己得到發(fā)展。但是，在各種教育中，德育具有特殊的、不可動搖的地位。我們應該加強對人們的德育教育!
在古老的時代，人們開始形成一定秩序的群居生活以后，道德便成為了一個亙古不變的話題。古代禪讓制中的杰出首領堯舜禹，他們便是通過自己超人的孝廉而著名的，他們是人們心中理想人物的化身，他們的精神是值得學習的，這也不難說明大家都公認一個有道德的人是能夠使百姓的生活越來越好的，人們心中開始形成一種正確的認知觀。
然而令人汗顏的是，現(xiàn)在社會中竟存在著這樣一群人，他們看到路邊倒下的老人無動于衷，快步走過;他們看到倒在路中間的小悅悅無助的呻吟卻只是冷漠走過;他們看到絕望的人徘徊在樓頂不想要過去幫他遠離絕境，而是掏出早已準備好的相機打算記錄下那一“精彩”時刻……這樣一群人讓社會寒心，更為國家抹黑。
究其根本，我們不難發(fā)現(xiàn)這群人大部分是低文化低素質的，他們未曾接受到完善的道德教育，而自己又處在一種漠視生命、游戲人生的氛圍當中，慢慢地就被同化了，成為時代的唾棄品。
現(xiàn)實激勵著我們中華民族行動起來，根除這種阻礙社會進步的毒瘤!在我看來，學校在成績考核中對各方面素質的要求的比重應該進行調整，讓學生重視對自己道德的培養(yǎng)，熱愛生命，熱愛社會和國家。學校也可以帶領學生去郊區(qū)觀察動植物，在觀察中培養(yǎng)學生對生命的熱愛，感受大自然的美好，返璞歸真，這樣在自然的陶冶中，人們的心靈就可以遠離喧囂的塵世，在恬靜迷人的田園中找到棲居之地，那么這時人的心靈也就自然而然地回到了“人之初，性本善”的境界了。
作為新時代的青年，我們身上不僅肩負著復興中華，同時也肩負著提高自身德育素質，以及拯救民族道德危機的使命，所以我們在提高自身道德素質的同時，還應該積極投入社會，使自身積極向上的陽光心態(tài)感染其他人!
行動起來吧，如果每個人都用自己微薄的力量將道德之光傳遞給其他的人，那么整個民族道德的力量就定能推動我中華之復興向前邁一大步!
道德教育實踐心得篇十三
生命是人類最寶貴的財富，也是我們需要珍惜和尊重的。為了引導學生正確認識和尊重生命，我校特別開展了生命道德教育活動。通過這次活動的參與與觀察，我有了許多體會與感悟。
首先，生命道德教育的重要性不可忽視。生命道德教育旨在培養(yǎng)學生關愛生命、尊重生命的觀念與意識，使他們能夠遵循道德規(guī)范對待自己的生命和他人的生命。經過這次教育活動，我深切感受到學生對于生命的認識和理解非常有限，他們對于生命的價值和尊重并沒有真正意識到。因此，加強生命道德教育，讓學生從小就注重生命的尊嚴與價值，對于培養(yǎng)他們正確的價值觀和道德觀至關重要。
其次，生命道德教育應貫穿于日常教育中。生命是一個復雜而多樣的概念，單一的道德課程無法完全涵蓋生命的各個方面。因此，生命道德教育應成為學校日常教育的一部分。我們可以通過語文課堂分享人物的感人故事，通過科學實驗鍛煉學生對于生命的敏感度等等。通過多樣的教育方式，培養(yǎng)學生對于生命的尊重和關愛，讓他們明白生命是需要我們共同呵護的寶貴財富。
此外，生命道德教育應注重實踐與示范。生命道德不僅需要學生明白，更需要他們付諸行動。在生命道德教育中，我們應注重實踐。我們可以通過關愛動物的活動，讓學生親自去喂養(yǎng)、照顧小動物，讓他們體會到生命的可貴與善待生命的重要性。同時，我們也需要老師身體力行，以身作則。只有我們教育者先行示范，才能引導學生正確對待生命。只有在實踐中，學生才能真正領會生命的道德內涵與價值。
最后，生命道德教育需要與家庭和社會相結合。學校只是孩子成長道路上的一部分，家庭和社會同樣起著重要作用。因此，我們應當加強與家庭和社會的合作，共同培養(yǎng)學生正確的生命觀與道德觀。我們可以組織家長參與生命道德教育活動，與他們分享教育經驗，并加強家庭對于生命道德的培養(yǎng)。同時，我們也可以推動社會資源的共享，借助社會力量開展更多形式的生命道德教育活動，讓更多人共同參與。
總之，生命道德教育是極為重要的一門教育課程。通過這次活動，我深刻認識到生命的尊嚴和價值必須從小就培養(yǎng)起來。因此，我們應當在日常教育中貫徹生命道德教育的理念與要求，注重實踐與示范教育，加強與家庭和社會的合作。只有這樣，我們才能培養(yǎng)出更多具有正確生命觀與道德觀的優(yōu)秀人才，為社會的發(fā)展做出更大的貢獻。
道德教育實踐心得篇十四
社會在進步，社會在發(fā)展。一瞬間，人類進入了二十一世紀。在這一漫長的歲月里，中國戰(zhàn)勝了衰落走向振興，掙脫屈辱走向奮起，正以新的姿態(tài)向世人展示著自己。但是關于公民道德修養(yǎng)的任務勢在必行。因為沒有倫理道德的社會，將何其混亂不堪!
同學們!老師們!你們是否還記得這樣一篇報道：一位清華大學的學生，為了一個愚蠢的想法，殘忍的將一瓶高濃度的硫酸潑向黑熊的事件。聽過這篇報道后，我的心在顫抖，在滴血!我似乎聽到了一聲聲撕心裂肺的慘叫。我似乎看到了黑熊的面孔。那殘存的一只獨眼無助的、黯然地望著一切。不!是仇恨地望著一切。它真的不明白，那口口聲聲稱自己是朋友的人類，為什要如此兇殘的傷害自己。那一幕幕，一聲聲，你看到了嗎?你聽到了嗎?你想過了嗎?我不斷的問自己，這都是為什么?一個受過高等教育的大學生竟然會有如此不道德的行為，這確實值得我們深思。社會在發(fā)展，知識在增長，而人類的道德觀念卻越發(fā)淡薄了。
“少年智則國智，少年強則國強;少年雄于地球，則國雄于地球!”面對一個新科技，新信息，新體制不斷涌現(xiàn)和競爭異常激烈的知識經濟時代，我們做為祖國未來的建設者，在掌握科學文化的同時，提高自己的道德修養(yǎng)尤為重要。那么我要問，對于一個小學生，道德究竟是什么呢?其實道德就是寬容、創(chuàng)造、誠信、勤勞、創(chuàng)新、奮斗!
眾所周知，寬容是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。寬容就是從大局出發(fā)，不計較個人恩怨得失，法國作家雨果說過：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷?！钡嬲龅綄捜?，卻不是一件容易的事。
一個人要自立，一個民族要振興，一個國家要富強都離不開艱苦奮斗。中國共產黨是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗壯大起來的。無論是在革命、建設、還是在改革的各個歷史時期，中國共產黨在艱苦奮斗中成就偉業(yè)，在困苦中創(chuàng)造輝煌，靠著艱苦奮斗的精神，創(chuàng)造了一個又一個的奇跡。
這是一個充滿了創(chuàng)造的世界，這是一個呼喚創(chuàng)造的時代。朋友們，讓我們牢記偉大的教育家陶行知先生所說的話：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人!”勇敢、主動的去開拓、去創(chuàng)造，讓生生不息的創(chuàng)造力成為托起我們民族未來、祖國希望的脊梁吧!
道德教育實踐心得篇十五
學校德育是一門實踐很強的學科，它與時代的發(fā)展休戚相關。當今世界已進入網絡化時代，計算機網絡正日益進入人類社會生活的各個領域。目前，網絡在我國各級各類學校發(fā)展很快，現(xiàn)代信息技術的應用和普及，促進了教育觀念的更新，改變了學校傳統(tǒng)的教學模式，也改變了學生傳統(tǒng)的學習和生活方式，提高了學生的學習效率和教育質量。因網絡是“雙刃劍”，網絡技術作為一種手段、一種方式、一種工具，在為學生學業(yè)發(fā)展提供便利條件，為學生道德發(fā)展提供某種歷史機遇的同時，也造成某些負面的、消極的影響，甚至導致了嚴重的網絡道德失范。在網絡道德發(fā)展初期，由于新舊道德規(guī)范并存、交替、更迭，從而造成了規(guī)范內容的沖突和銜接的脫節(jié)，并引發(fā)大量的失范行為。網絡德育，成了世紀之交凸現(xiàn)在我們面前的德育新課題。
對于今天的中學生來說，上網已不只是一種時尚，而是成為他們生活的一部分。學生運用計算機的能力遠遠超過部分教師，這在許多中學里已不是新鮮事，絢麗多姿的網絡世界就像潘多拉的魔盒，在帶來巨大社會效能的同時，也對人們的精神世界提出嚴峻挑戰(zhàn)，良萎并存的信息對于自制力不高，人生觀、世界觀正在初步形成的中學生而言，其影響尤為顯著，使得學校德育面臨新的挑戰(zhàn)，要求學校德育必須具有開放的意識、開放的教育手段和開放的教育方式。
對于中學生個人，網絡道德觀作為個人道德系統(tǒng)的重要組成部分，影響著本人的基本道德價值取向。而對于社會，中學生的整體道德觀又勢必影響著全社會的基本道德價值取向。因此，面對網絡的挑戰(zhàn)，培養(yǎng)中學生正確的網絡道德觀已成為全社會的重大責任，而關鍵在于應首先形成一個社會、學校、家庭、媒體各方面結合的網絡道德教育體系。讓人憂慮的是，當前我國中學的網絡道德教育雖有起色，但基本還屬于盲區(qū)。計算機和網絡課程雖普遍開設，但主要是講授技術知識，不探討網絡道德問題;德育課上，網絡道德的內容更是極少涉及。這種現(xiàn)象在今天網絡化社會條件下的校園中，是不正常的必須改變。幾年的網絡發(fā)展所暴露出種種問題給現(xiàn)實的德育教育提出了嚴峻的挑戰(zhàn)和強力沖擊。過去的一些德育教育方法和內容需要進行重新調整，增添新的內容，才能跟上時代發(fā)展需要。德育如何抓住機遇，及時向互聯(lián)網延伸，如何應對挑戰(zhàn)和沖擊等，有諸多重大理論和實踐問題需要研究。
目前，網絡德育是一項浩大的社會系統(tǒng)工程，已引起了黨和國家的高度重視，也引起了國內外有識之士的關注，在這一課題的研究上不論是國內也好，國外也罷，目前尚處于淺顯的理論分析階段，缺少系統(tǒng)的研究。從全球來看，網絡道德教育的研究和實踐幾乎與基礎設施的發(fā)展同步，發(fā)達國家有關網絡道德教育方面起步較早，已取得了相當多的研究成果。以美國為例，美國的計算機和網絡發(fā)展都是全球首屈一指的，其網絡德育的發(fā)展也可以說是最早最完善的。早在1976年美國應用倫理學家w·邁納就提出，計算機倫理學應當做為一個獨立的學科而存在，并于1978年出版了《創(chuàng)使者計算機倫理的資料》一書，為計算機在西方的確立奠定了基礎。此后，計算機道德教育在西方諸多院校中發(fā)展起來。美國等發(fā)達國家雖然在信息技術方面起步比我們早，但是他們的中小學也同樣存在網絡環(huán)境下的德育問題，而且目前沒有找到理想的措施和解決方案，國外在網絡傳播給中學生德育帶來的負面影響方面的研究比我國成熟，這對網絡起步較遲的我們具有相當?shù)慕梃b意義，美國卡內基梅隆大學的一個專家小組曾花了18個月的時間進行網絡調查，旨在呼吁社會抵制網絡垃圾。
國內因特網興起是近幾年的事情，因此，網絡對我國來說是個新事物。國內對于網上遠程教育、網絡教育等研究較多，但對于網絡的德育問題研究甚少，尚處于起步階段。與本課題相關的研究文章，散見于各教育雜志，報紙和因特網。這些研究基本上是著眼于網絡的“雙刃劍”層面上的，其統(tǒng)計數(shù)據(jù)和研究結果，似乎使人們確信:網絡信息是導致現(xiàn)代人出現(xiàn)思想意識混亂和道德標準滑坡等現(xiàn)象的主要原因。事實上，網絡社會是現(xiàn)實社會的拓展和延伸，網絡道德問題是現(xiàn)實社會中存在的道德問題在網絡時代的具體體現(xiàn)而己，這一切網絡本身并無什么錯誤，原因在于使用網絡的有思想的人，而人通過教育可以具備較高的素質和信息處理能力。
對比中外網絡道德教育發(fā)展的現(xiàn)狀，我國在網絡道德教育領域的研究可以說仍處于初始階段，具體的任務仍任重而道遠。今天，當我們面對中學生網絡道德失范現(xiàn)象時，不得不重新審視現(xiàn)行的德育模式及運行機制。
(1)增強中學生的網絡道德意識。
網絡道德意識不是單一的心理品質，而是一個多維度、多層次的心理活動系統(tǒng)，是網絡道德認識、網絡道德情感、網絡道德意志的統(tǒng)一體。網絡道德認識是人們對網絡行為的是非、善惡的理解和評價。它包括網絡道德觀念、網絡道德分析、網絡道德評價等。網絡道德情感是一個人在一定的網絡道德認識的基礎上對自己和別人的網絡行為進行評價時產生的內心體驗。它包括責任感、憎恨感、愉悅感、敬仰感等。網絡道德意志是指不受網絡誘惑因素的影響，能夠自己調節(jié)和控制自己的情感沖動和網絡行為。它包括自主、自律、自覺等。基于中學生的網絡道德現(xiàn)狀，要特別注意強化中學生上網的尊重意識、誠實意識、政治意識、責任意識、自律意識等等。
(2)提高中學生的道德判斷和道德選擇能力。
中學生由于在認知水平、辨析能力等方面還不成熟，上網時面對良萎不齊、真假不分、是非難辨、多元價值并存的網絡信息，面對比比皆是的各種誘惑，面對一理性和情感的沖突，在無他人幫助的情況下，往往難以做出正確的判斷和選擇。據(jù)筆者的調查了解，目前中學生面對網絡的一大苦惱就是無法辨別信息的真?zhèn)位虮鎰e信息真?zhèn)蔚哪芰Σ粡?。因此，中學生網絡道德教育的目的再也不能僅僅要求中學生掌握幾條網絡道德規(guī)范，而必須面對中學生接觸的紛繁復雜的信息環(huán)境，培養(yǎng)、提高中學生的道德判斷和選擇能力。
(3)引導中學生養(yǎng)成良好的網絡道德行為習慣。
網絡道德教育的最終目的是使學生正確的網絡道德觀念轉化為相應的網絡道德行為習慣。然而從一些學校對中學生上網情況的調查中了解到，許多中學生還沒有把正確網絡道德觀念轉化為自身的自覺行為。因此，加強中學生網絡道德教育，不僅要使中學生在思想上形成正確的網絡道德觀念，增強網絡道德意識，更重要的是要引導中學生養(yǎng)成良好的網絡道德行為習慣，使他們能夠在無人監(jiān)督的環(huán)境下自覺約束自己的網絡行為，堅決抵制違背網絡道德的行為。
道德教育實踐心得篇十六
網絡的迅速發(fā)展和青少年網絡群體的日益龐大給中小學生的網絡道德素養(yǎng)提出了新的要求。如何結合網絡時代的新特點，探索加強中小學生網絡道德教育的方法，確實是一個嶄新的課題。結合小學教育實際，我認為，網絡帶給青少年德育教育工作提出嚴峻挑戰(zhàn)的同時，也存在著巨大的機遇。我們應當趨利避害，加強引導，把中小學生的德育教育工作與現(xiàn)代網絡結合起來，利用網絡的平等性、開放性和互動性的特點，寓教育于網絡，通過網絡開展生動活潑的青少年思想政治工作?，F(xiàn)將我校的網絡道德教育工作總結如下：
一、領導重視，強化管理，是搞好網絡道德教育的保證。
20xx年9月，我校在市教育局的指導和幫助下，開展網絡道德教育活動：
一是確定試點班級。選定三-六年級8個班作為網絡道德教育試點班級。
二是成立了網絡道德教育領導小組。由校長任組長。下轄網絡技術服務小組、網絡教育日常管理小組、網絡道德教育課題研究小組。各小組按計劃、分步驟實行，從而做到了級級有人抓，層層有人管，事事有人為，保證了網絡道德教育工作的各個環(huán)節(jié)不留空檔。
三是制定制度，科學管理。我校制訂了《文明上網公約》、《計算機網絡管理辦法》《中小學網絡管理員基本職責》等一系列規(guī)章制度，使網絡道德教育工作規(guī)范化、科學化和有序化,保證了網絡道德教育的有序進行。
二、加強宣傳，統(tǒng)一認識，是搞好網絡道德教育的前提。
網絡是一個嶄新的事物，應以開放的心態(tài)來迎接它，面對網絡給青少年良好道德形成所帶來的負面作用，我們不能因噎廢食，粗暴地切斷青少年與互聯(lián)網的聯(lián)系，而要在青少年接受網絡科技知識的同時，強化青少年的道德意識，加強對青少年的道德教育，使道德教育適應科學技術和社會生活的發(fā)展變化，不讓他們在網絡世界中迷失方向。
三、分步實施、行之有效,將網絡道德教育落到實處。
我校有計劃地指導學生利用電腦課、課余時間到學校電腦室自由上網。本階段主要工作有：
1、以《全國青少年網絡文明公約》的“五要五不”為基礎，全面開展網絡法制教育。各中隊通過主題討論的方式，運用正反事例，向學生發(fā)出“文明上網，從我做起”的倡議。讓學生較深刻地體會網絡不良信息的存在與危害，敲響警鐘，引起學生的警醒，產生內在的免疫力，自覺遠離網絡垃圾，抵制不良的用網行為。
2、召開“小學生與網絡文明建設”為主題的班會。
3、在學生中開展制作手抄報活動。
4、向家長和學生推薦好的優(yōu)秀的兒童網站，如雛鷹網、童網、中青網等十幾家兒童網站等各類“健康網站”。使他們了解網絡安全知識;正如一位家長指出的:“如果我們有更多的優(yōu)秀的少年兒童網站，孩子們就沒有閑暇時間瀏覽成人網站!他看自己喜歡的內容還看不過來呢”。
四、多管齊下，以點帶面，網絡道德教育初見成效。
應該說，大部分的小學生(尤其是城區(qū)學生)都上過網，他們中的大多數(shù)并未完全荒廢學業(yè)，陷于其中。在網吧里，首先陷落的是那些意志薄弱、信念不堅的懦弱者。我們告訴學生：一個人如果抵制不了一點誘惑，那么在今后漫長的人生道路上將會摔很多跟頭。要具有較強的抵御誘惑的能力，就必須胸懷大志，不斷追求;必須信念專一、永不放棄;必須警鐘長鳴、利劍常懸。同時我們也高興地看到，有不少同學都曾經深受網吧之害，他們在老師、家長的幫助下，靠自己堅強的意志、堅貞不渝的信念在思想上筑起了一道長城，使他們走出了網吧的漩渦。
通過調查，在活動開展之前，我校大部分的學生上網都是玩游戲、聊天。活動開展后，通過調查發(fā)現(xiàn)我們大部分學生上網開始查找學習資料、瀏覽新聞、畫圖等?；仡欉^去，我們與時俱進、因勢利導，為我校的德育工作闖出了一條新路。展望未來，我們信心百倍，豪情滿懷。我們堅信，在上級領導的正確領導下，在兄弟學校的大力支持下，在全校師生員工的共同努力下，我校的德育之路會越走越寬廣，我們的明天一定會更加美好。
道德教育實踐心得篇十七
我每每路過肯德基，見里面雖然常常爆滿，但精明的肯德基經營者，在這個寸土寸金的店面里，卻開辟出兒童游樂區(qū)。據(jù)我觀察，兒童游樂區(qū)如果用來經營的話，至少還可以容納十幾個人，這在我們眼里不是浪費空間資源嗎?我?guī)缀鯖]有看到我們的餐廳會如此的浪費空間，盡管擺好的餐桌沒有人坐，有的每天都空閑一大半，但老板們也會最大限度的利用已有空間，擺上餐桌在那里守株待兔。
我們拋開經營的品種不談，單從爆滿的肯德基寧愿看上去是浪費空間資源，也不擺餐桌，和我們的一些餐廳寧愿沒有人來，也要讓餐桌沾滿所有空間，不去開辟類似的兒童游樂區(qū)，想到了有關學生的道德教育問題。
其實我們的思想道德教育都是正面的、積極的，也是很必要的。但為何有些人對我們苦口婆心、望子成龍的良好愿望不理解，對這樣的道德教育不予接受，甚至于一些人進而在情緒上還反感呢?這不能不從我們的教育方法上再思考。
我們每個人每天都要吃飯，同樣的蔬菜和作料，不同的人炒出的菜品和味道就是不一樣，有深受歡迎的，也有無人問津的。其實道德教育就與人吃飯一樣，也是人身體所必須的“營養(yǎng)”，而有些孩子卻反感吃飯，家長為此也心急火燎，埋怨孩子“嘴刁”，而不問自己的菜做得是否讓孩子喜歡。沒有人否認家長是好心，但好心如何讓孩子接受，與是否好心是兩個問題。
我們再回頭說肯德基為何不掙錢，卻要開辟出免費的兒童游樂區(qū)。
看上去肯德基浪費了空間，掙錢少了，但他“浪費”的兒童游樂區(qū)本身，卻能吸引更多的兒童和家長前來就餐，雖然貌似浪費了空間，他們是以兒童游樂區(qū)為“誘餌”，而實際上他卻極大的利用了已有的其他空間，這也同樣達到了他們吸引更多顧客前來就餐的目的。可見，兒童游樂區(qū)本身，也是經營的一部分，而且是更高明的經營。
這就如同中國臺灣的兩部電影，《悲情城市》和《海角七號》。當年《悲情城市》的走紅和《海角七號》的火爆，分別帶動這兩部影片拍攝地點的旅游熱潮，這是編導在影片放映之前所沒有想到的，他們無意間起到了“城市營銷”的推手作用。我們也有很多人熱衷于做城市和產品“營銷”的推手作用，但往往是事與愿違，原因就在于我們一些編導的所謂“追求”太過于直接、“城市營銷”的目的性太強，想營銷自己的“理念”而不講究“營銷”的方法，最后的結果是事倍功半。因為沒有留下兒童游樂區(qū)這樣的“空白”，不舍得浪費一平方寸空間的結果。
我以前曾寫過一篇博文《想掙錢，先離錢遠一點》的博文，其實想當官，也一樣要先離官遠一點，而先做人、先做事，人做好了、事做成了，所謂的“官運”也自然而然的就來了。這就引申到不論想宣傳自己的任何理念或其他的內容，也應該先將理念淡化，至少也要隱藏的深一點，要通過“藝術的營銷”方式來表達?！侗槌鞘小泛汀逗＝瞧咛枴吩谂臄z前，編導絕沒有想到要給拍攝景點帶來多少財富，也沒有想到自己會得什么大獎、票房能達到多少，如果想到這些藝術之外的東西話，他們也不會獲得大獎，也不會走紅，這是“無心插柳柳成蔭”的結果。
可見，讓藝術回歸藝術，才能有更大的藝術效果和經濟回報。只有先取得藝術效果，才能帶來其意想不到的副產品。而我們的學生道德教育，首先要讓學生愛學、喜歡學，通俗的說法就是要先讓他們愛吃“廚師”炒出來的“菜”，才能達到讓他們加強“營養(yǎng)”的效果。
肯德基用一個“浪費”空間的方式，布下“誘餌”，引來了更多的顧客，我們學生的道德教育是否也有“誘餌”，是否也存在“廚師”的技術問題?是否存在太過于“想掙錢”而離“錢”太近的問題?兒童游樂區(qū)本身，也是經營的一部分，而且是高明的經營。但我們自己的很多餐廳，卻缺乏這樣的更高明的經營。
道德教育實踐心得篇十八
認真學習踐行科學發(fā)展觀，著力建設社會主義核心價值體系，進一步弘揚健康文明和諧的社會新風尚，按照上級部門的文件要求，在街道深入開展道德教育活動，切實加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德教育?，F(xiàn)將到的教育與實踐工作總結如下：
開展"一個主題活動"：即開展"四講四做"主題活動，在全街道倡導講社會公德，做一個有愛心的人；將職業(yè)道德，做一個有誠信的人；將家庭美德，做一個有孝心的人；講個人品德，做一個有責任心的人。把"四講四做"主題活動作為推進"四心"教育的重要抓手，通過富有創(chuàng)造性的多種教育實踐活動，組織全體干部群眾積極參與，切實增強主題活動的實效性和感染力。
一是組織開展感恩系列活動。以縣文明辦倡導的"從今天起，倡導文明；從今天起，踐行文明；從今天起，維護文明"為主要內容，充分結合街道實際，深化活動主題，用實際行動回饋社會各界對街道工作的大力支持和理解。
二是組織開展"我向父母獻孝心"家庭實踐活動。感受老人的養(yǎng)育之恩，關愛老人生活及身心健康。
三是開展職業(yè)道德教育。廣泛開展職業(yè)道德教育，進一步強化職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)紀律教育，教育和引導廣大干部加強自我修養(yǎng)，提高自律意識和服務水平。結合實際，著力解決人民群眾反映強烈突出問題，樹立街道的良好形象。
把"四心"教育作為精神文明創(chuàng)建活動的重要內容，深入開展系列文明創(chuàng)建活動。
一是深化文明和諧街道創(chuàng)建活動。教育廣大干部群眾積極參與"五好文明家庭"、"文明樓棟"、"文明小區(qū)"創(chuàng)建活動，引導大家"以德治家、文明離家、平安保家、節(jié)約持家、和諧興家"，爭當"好婆婆"、"好妯娌"、"好鄰居"，切實增強家庭美德意識，促進和諧家庭建設。
二是推進文明機關、文明行業(yè)創(chuàng)建活動。以"講責任、講誠信、講效率、講奉獻"為主題，繼續(xù)開展爭創(chuàng)文明街道活動。
三是深化"創(chuàng)文明城、做文明人"主題創(chuàng)建活動。深入開展"健康街道"主題活動，大力倡導文明健康的生活方式，培養(yǎng)良好的健康意識，以強健的體魄、飽滿的熱情、樂觀的心態(tài)、進取的精神投入到街道的日常工作中去。
公民道德建設是一項系統(tǒng)工程，是全社會的共同責任，我街道充分認識新形勢下加強公民道德建設的重要性、艱巨性、長期性和緊迫性。社區(qū)黨支部廣泛動員，精心組織，把"四心"教育擺上重要議事日程，納入年底綜合目標考核，確保整個活動不走過場。
一要強化組織領導，抓好任務落實。
為切實抓好落實好"四德"工作教育，成立由書記、主任組長、分管副書記任副組長、相關科室負責人為成員的教育活動領導小組，統(tǒng)一負責該項活動的組織協(xié)調工作。充分認識開展"四心教育"工作的重要性、緊迫性、長期性，把其作為加強社會主義榮辱觀教育和精神文明假設的重要內容，放在突出位置，；列入科室議事日程，為推動街道建設當好參謀助手。同時黨工會、共青團支部、婦聯(lián)等組織，發(fā)揮工作職責，利用自身優(yōu)勢，搞好密切配合，形成工作合力。
二要加大宣傳力度，注重典型示范。
典型示范市推動工作開展的重要手段。我們根據(jù)"四德"教育的目標任務和要求，結合各自實際，加強對社會主義榮辱觀和基本道德規(guī)范的`宣傳，充分利用報紙、信息和網站等媒體平臺，突出宣傳感人事跡，樹立健康衛(wèi)生良好形象。同時，注意發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)內部道德建設先進典型，積極響應全縣創(chuàng)建自治區(qū)級文明縣的號召，廣泛開展"愛崗位、獻愛心、行業(yè)職業(yè)道德標兵"評選活動，做好全縣"道德模范"的推薦工作，堅持用先進個人帶動集體，以文明窗口影響行業(yè)，以文明行業(yè)影響社會。通過舉辦先進事跡報告會、編印先進典型事跡材料、各種文藝活動等形式，廣泛宣傳典型的先進事跡，充分發(fā)揮先進典型的示范帶頭作用。
三要強化督導檢查，明確工作責任。
要把道德教育作為精神文明建設的工作重點，認真對照道德教育工作任務安排，切實抓好貫徹落實，組織好各項活動的開展。黨支部將其納入年底綜合目標考核，作為評選先進科室、先進和人的重要依據(jù)。加大對道德教育實施的檢查考核力度，通過檢查督導，總結和推廣思想道德建設的經驗，及時解決存在的問題。對工作突出的，將進行大力表彰；對工作不重視，開展不到位的，將予以公開批評。