讀后感是一種對(duì)書籍的尊重和傾聽，它可以幫助讀者更好地理解和欣賞作者的文化價(jià)值。在寫讀后感之前，可以先做一些閱讀筆記，以幫助整理思路和回憶細(xì)節(jié)。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望對(duì)大家有所啟發(fā)和幫助。
蘇菲的世界中學(xué)生讀后感篇一
《蘇菲的世界》是由挪威著名作家喬斯坦·賈德所著。十四歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，意外的發(fā)現(xiàn)信箱里放著神秘的一封信。沒有寫寄信人的名字，也沒貼郵票。上面僅僅寫著——你是誰(shuí)？——世界從哪里來(lái)？就這樣，蘇菲在一位不曾謀過(guò)面的神秘導(dǎo)師的指引下，步入了哲學(xué)的大門。與此同時(shí)，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來(lái)信，世界像謎團(tuán)一般在她眼底展開。
蘇菲的世界中學(xué)生讀后感篇二
爸爸說(shuō)，這是一本哲學(xué)的書，什么是“哲學(xué)”?我要去看第二遍。偶然的機(jī)會(huì)，發(fā)現(xiàn)了《蘇菲的世界》這本書，覺得還挺有點(diǎn)味道，淘來(lái)給女兒看看，不知道她能看出什么名堂，這是一本充滿哲學(xué)的書，理解起來(lái)還是挺有難度的。
誰(shuí)知女兒看了兩日，非常著迷，還問(wèn)起了一個(gè)個(gè)奇怪的問(wèn)題，我也加入了《蘇菲的世界》認(rèn)真的研究起來(lái)，一個(gè)個(gè)哲學(xué)問(wèn)題把我也吸引了，想想我們何嘗不是也在心里問(wèn)著同樣的問(wèn)題，只是生活的磨礪早就忘了那一份的童心。這次能和女兒同時(shí)在看一本書，讓我獲得了些啟發(fā)。
不指望通過(guò)這本書讓女兒能明白多少哲學(xué)的道理，希望能通過(guò)蘇菲的世界讓女兒明白好奇和疑問(wèn)是探索未來(lái)世界的動(dòng)力。
蘇菲的世界中學(xué)生讀后感篇三
蘇菲的世界讀后感，由成功勵(lì)志網(wǎng)收集，希望有關(guān)于蘇菲的世界讀后感的這篇文章蘇菲的世界讀后感能對(duì)您有所幫助!
前不久，看過(guò)一部經(jīng)典的電影，名字叫做《達(dá)芬奇密碼》，它講的是個(gè)奇異的探索耶穌后人的故事，里面耶穌的后人就叫做蘇菲。一個(gè)美麗漂亮的公主，擁有對(duì)所有認(rèn)知東西的敏感程度，她的敏銳的知覺讓我欣賞，她的處事不驚讓我敬佩，她的美麗善良又讓我喜歡。所致當(dāng)老師布置這個(gè)作業(yè)之時(shí)，我毫無(wú)疑問(wèn)的選擇了閱讀《蘇菲的世界》。
蘇菲的世界中學(xué)生讀后感篇四
書一開頭，就提出了這兩個(gè)看似簡(jiǎn)單實(shí)則深?yuàn)W的問(wèn)題，引起了主人公蘇菲的思考，正是這兩個(gè)突如其來(lái)的問(wèn)題，把她從平凡的現(xiàn)實(shí)世界帶到了神秘的哲學(xué)世界，為她開啟了一扇思想的大門。
仔細(xì)想想，我們有沒有認(rèn)真地思考過(guò)這兩個(gè)問(wèn)題?如果某天你的手機(jī)(時(shí)代不同的緣故，或許沒有幾個(gè)人家門口還有郵箱)也收到一封這樣的信息，你會(huì)認(rèn)真思考嗎?大概會(huì)置之不理吧，或許某些好奇心強(qiáng)的人會(huì)回?fù)芑厝?，但有多少人?huì)去思考這兩個(gè)問(wèn)題呢?倘若是老師對(duì)學(xué)生提問(wèn)，學(xué)生大概會(huì)不假思索的說(shuō);“我是---。”這就是享受著安逸生活的人類，這就是人類的悲哀。
蘇菲的世界中學(xué)生讀后感篇五
有一本書，它改變了我的世界，改變了我的一生，它就叫做《蘇菲的世界》。它是由挪威作家喬斯坦.賈德寫的一本哲學(xué)啟蒙讀物。賈德?lián)胃咧姓軐W(xué)老師多年，同時(shí)撰寫了這本風(fēng)靡全球書，并憑此奠定了全球十大作家的地位。
本書主人公是一個(gè)叫做蘇菲的14歲女孩，在她某天放學(xué)回家收到了一封神秘的信，信中只寫了兩句話：“你是誰(shuí)?世界從哪里來(lái)?”一開始她只認(rèn)為這是一個(gè)惡作劇，可她的思維卻不知不覺的思考這個(gè)問(wèn)題，此后，蘇菲不斷收到這個(gè)叫艾伯特的神秘導(dǎo)師的來(lái)信，從信中，蘇菲開始了她的哲學(xué)課，開始探索人生，探索世界了。作者正是通過(guò)艾伯特給蘇菲傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)史的發(fā)展。從前蘇格拉底時(shí)代，到薩特，以及亞里士多德，笛卡爾，黑格爾等人的思想，通過(guò)作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景并加以解釋。然而隨著蘇菲哲學(xué)課越來(lái)越深入，她和艾伯特漸漸發(fā)現(xiàn)他們只不過(guò)是一位挪威少校為他的女兒席德寫的一本書中的人物。最后，蘇菲和艾伯特終于脫離了少校的控制，并隨著小說(shuō)的結(jié)束而結(jié)束了他們的世界。
蘇菲的世界中學(xué)生讀后感篇六
品讀過(guò)《蘇菲的世界》后，我心中豁然開朗，對(duì)生命，宇宙萬(wàn)物都有了一種說(shuō)不出的感悟。《蘇菲的世界》好似一曲可以浸透心靈的華美的樂(lè)章。它使我如何去從哲學(xué)的角度，觀察這個(gè)世界，理解這個(gè)世界，理解這個(gè)社會(huì)。如何去打開心鎖，認(rèn)知事物。
蘇菲的世界中學(xué)生讀后感篇七
記得自己是在看完同名電影后去找來(lái)這本書看的。
在圖書館找到唯一的一本92年版的《蘇菲的世界》。說(shuō)是“唯一”毫不夸張，當(dāng)時(shí)的網(wǎng)上除了對(duì)電影的簡(jiǎn)單介紹，幾乎找不到書的相關(guān)情況，“蘇菲的世界”是一個(gè)非常冷門的詞組，所有的中文網(wǎng)頁(yè)搜索結(jié)果也只不過(guò)三頁(yè)，而且大多是繁體。
翻著泛黃的書頁(yè)，我用了整個(gè)暑假的時(shí)間咀嚼完。期間思考的樂(lè)趣以及原著帶來(lái)的驚喜伴我度過(guò)了幾十個(gè)不眠之夜，受益匪淺。雖然電影的內(nèi)容遠(yuǎn)沒有原著的豐厚充實(shí)，但還是非常感謝它帶領(lǐng)我走進(jìn)了那個(gè)“世界”。
蘇菲的世界中學(xué)生讀后感篇八
《蘇菲的世界》主要講述的是小姑娘蘇菲在神秘哲學(xué)家艾伯特通過(guò)書信的誘導(dǎo)下，開始接觸哲學(xué)，思考哲學(xué)問(wèn)題，并且了解了整個(gè)哲學(xué)史的發(fā)展和一些古今中外的哲學(xué)家。這本書涵蓋了哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)方面。把原本比較難懂的哲學(xué)，通過(guò)艾伯特讓蘇菲思考的一系列問(wèn)題，使我們更加深刻的體會(huì)到哲學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，也使得哲學(xué)變得生動(dòng)有趣，我們自己也可以了解哲學(xué)發(fā)展史。
作者用深入淺出的文字向我們每個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。
蘇菲的世界中學(xué)生讀后感篇九
這里不想贅言書中的內(nèi)容，只是覺得一場(chǎng)夢(mèng)醒來(lái)之后，人類是多么的孤獨(dú)和可笑。在感嘆宇宙和生命的同時(shí)，我也不禁唏噓：人類只是進(jìn)化鏈上的一環(huán)，那么的渺小!于是不得不對(duì)生命和自然產(chǎn)生敬畏，對(duì)上天的饋贈(zèng)心存感激。哲學(xué)讓我清醒，我學(xué)會(huì)了在不容樂(lè)觀的現(xiàn)實(shí)中平靜地走在路上，沒有悲觀，也沒有憤世嫉俗，只是想明白了一些事情之后，一種坦然的心境。
很慶幸當(dāng)時(shí)的自己在陷入迷惘前仔細(xì)讀完了它，我知道，自那以后我的人生和態(tài)度將會(huì)改變很多，能有這樣的改變也就夠了。
蘇菲的世界中學(xué)生讀后感篇十
第一次拿到這本書的時(shí)候我不敢相信這是一本關(guān)于哲學(xué)的書，現(xiàn)在想想“蘇菲”的“世界”，世界中就包含著精神世界。
人們總是渴望遙不可及的事物，我也不例外，在追求心靈和物質(zhì)相結(jié)合的同時(shí)不禁問(wèn)自己，“物質(zhì)世界是真實(shí)的嗎”。人是有“靈”的嗎，我們的感官認(rèn)知乃是自天主而來(lái)嗎？我不是一個(gè)宗教信徒，可我也慢慢開始考慮這些問(wèn)題，如果這一切不是源于天主那又是源于何處呢？心靈世界是我們的整個(gè)世界嗎？那我們從小所學(xué)的唯物主義不就是與之相背，我困惑了，就像在沼澤中掙扎的人，努力想逃出卻越陷越深。為了不被淹沒，我只好停止了思考，腦袋里翻滾的巖漿似乎也平靜下來(lái)。一輪明月升上了夜空，對(duì)于一個(gè)等待救贖的人來(lái)說(shuō)，那圣潔的光輝就是最好的洗禮。瞬間，我轉(zhuǎn)頭發(fā)現(xiàn)“靈”與“物”只不過(guò)是兩個(gè)隔街爭(zhēng)吵的婦人，她們所站的立場(chǎng)和所堅(jiān)持的觀點(diǎn)不一樣而已。探索理論的本源，你可以發(fā)現(xiàn)，從它所基于的那個(gè)方面來(lái)看，派生出來(lái)的一切都是正確的，那是因?yàn)樗幕A(chǔ)。正如“好”與“壞”，只有在區(qū)分何為“好”何為“壞”才能判斷是“好”是“壞”。
有些懷疑蘇菲對(duì)她所學(xué)的東西真的都理解了嗎？也許她只是作者著書的一個(gè)引線，穿連起了整個(gè)哲學(xué)史，但我更愿意她同我一樣是個(gè)帶有探知欲望的孩子，至少她在書中是這樣的。突然想起達(dá)利所常用的抽屜，孩子眼里所向往的抽屜和她最終打開的是否一樣呢？看到結(jié)果是否會(huì)很失望，只有打開抽屜才能得知。那她的心中應(yīng)該就有一個(gè)理想的存在。
關(guān)于什么是幸福以及如何幸福，蘇格拉底認(rèn)為，人如果違反自己的理性就不會(huì)快樂(lè)。而那些知道如何找到快樂(lè)的人就會(huì)遵照自己的理性行事。因此他認(rèn)為明白是非者必然不會(huì)為惡。因?yàn)槭篱g哪有人會(huì)想要成為不快樂(lè)的人？而根據(jù)柏拉圖的說(shuō)法，人體由頭、胸、腹三部分構(gòu)成，人的靈魂也相對(duì)的具有“理性”“意志”和“欲望”三種能力，這些能力又各自有其“美德”：理性追求智慧，意志追求勇氣，欲望則必須加以遏阻，以做到“自制”。唯有人體的這三部分協(xié)調(diào)運(yùn)作時(shí)，個(gè)人才會(huì)達(dá)到“和諧”或“美德”的境界。他認(rèn)為在學(xué)校時(shí)，兒童首先必須學(xué)習(xí)如何克制自己的欲望，而后再培養(yǎng)自己的勇氣，最后運(yùn)用理性來(lái)達(dá)到智慧。亞里士多德說(shuō)人的“形式”是由一個(gè)“植物”靈魂，一個(gè)“動(dòng)物”靈魂和一個(gè)“理性”靈魂所組成，快樂(lè)有三種形式，一種是過(guò)著享樂(lè)的生活，一種是做一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的公民，另一種則是做一個(gè)思想家與哲學(xué)家。他強(qiáng)調(diào)，人要同時(shí)達(dá)到這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)才能找到幸福與滿足，任何一種形式的不平衡都會(huì)扭曲生活方式，都是令人無(wú)法接受的。柏拉圖和亞里士多德的主張都與希臘醫(yī)學(xué)有著異曲同工之處。傳說(shuō)中希臘醫(yī)學(xué)的始祖，誕生于大約公元前四六零年時(shí)德寇斯島的希波克拉底，提出健康來(lái)自身體和心靈的平衡，要預(yù)防疾病最重要的就是要有健康的生活方式，節(jié)制飲食起居。
唯有平衡，節(jié)制，人才能過(guò)快樂(lè)和諧的生活，這就是希臘人關(guān)于幸福的智慧。
其實(shí)我沒有什么把握能夠真正透徹地了解世界和生命最初的意義和起源，可是我想，身為一個(gè)活著的人，就應(yīng)該對(duì)自己的生命和自己生活的環(huán)境負(fù)責(zé)。如何負(fù)責(zé)呢？最起碼，我們要知道自己究竟該如何生活才是最好的。我們不能如此無(wú)所謂地生活著，像一具沒有靈魂的軀體?？墒牵囊饬x和世界的起源是一個(gè)太大的課題了，我只是一個(gè)剛剛開始打量哲學(xué)這個(gè)金色殿堂的小孩。
世界太大，而我太小，我沒有辦法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和斷定這么浩瀚這么偉大的世界?？墒俏抑溃K有一天，我可以站在世界的頂端，仔細(xì)審視與我平等的“魔術(shù)師”。
蘇菲的世界中學(xué)生讀后感篇十一
這本書是寫給15歲的孩子們看的。我今年才看到，嗯，所以我今年15歲。
這本書有兩條線，一條線介紹了從古希臘自然派哲學(xué)到戰(zhàn)后存在主義哲學(xué)的漫長(zhǎng)的西方哲學(xué)史歷史進(jìn)程，一條線講述了少校為了給女兒過(guò)生日，通過(guò)寫作創(chuàng)造出蘇菲這個(gè)人物以及她的故事后，將蘇菲的故事裝訂成冊(cè)作為生日禮物送給女兒，但他筆下的蘇菲卻產(chǎn)生了自我意識(shí)，從書中逃離的奇妙故事。
這兩條線的交織和互相推進(jìn)，使得這漫長(zhǎng)的哲學(xué)課也變得生動(dòng)有趣。對(duì)于孩子們來(lái)講，在窺探蘇菲的秘密的過(guò)程中，順便了解了整個(gè)西方哲學(xué)史，是一舉兩得的閱讀體驗(yàn)，獲取知識(shí)的過(guò)程輕松愉快。所以這本書的科普價(jià)值很受世界各國(guó)推崇，比如德國(guó)這個(gè)哲學(xué)家的國(guó)度，就毫不吝嗇的給了這本書很多高級(jí)別的文學(xué)獎(jiǎng)。
像我這種非哲學(xué)專業(yè)的門外漢，雖然二十年后才讀這本書，讀完也收獲很多，一點(diǎn)兒也不覺得此書幼稚—而且我讀了好久呢，因?yàn)樾畔⒘刻?，沒辦法一目十行。
回想我學(xué)生時(shí)代，那時(shí)候我就很喜歡哲學(xué)，初中和高中的暑假我都會(huì)買一堆哲學(xué)書自發(fā)性的學(xué)習(xí)，但缺人指點(diǎn)，因此學(xué)的也很不成體系。不過(guò)我通過(guò)這本《蘇菲的世界》捋了一遍西方哲學(xué)史后，發(fā)現(xiàn)自己除了英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)沒深入接觸過(guò)以外，其他學(xué)派從冷門到熱門都自學(xué)過(guò)了，給自己鼓個(gè)掌。
然而哲學(xué)和我研究生讀的文學(xué)一樣，都是在這個(gè)功利社會(huì)中受人冷落的學(xué)問(wèn)。文學(xué)的地位甚至比哲學(xué)還高一些。哲學(xué)已經(jīng)很過(guò)時(shí)了，就像拉丁語(yǔ)一樣，早在一百多年前，哲學(xué)的時(shí)代就已過(guò)去，現(xiàn)在的哲學(xué)只剩落日余暉，靠反射往日的輝煌茍延殘喘。
借用熊逸老師在“得到”《哲學(xué)的尷尬與〈時(shí)髦的廢話〉序言》的所說(shuō)的：
原本屬于哲學(xué)范疇的研究被細(xì)分到其他各學(xué)科里。比如，以前哲學(xué)研究的“我們從哪里來(lái)”的問(wèn)題，現(xiàn)在在遺傳學(xué)家手里，以前哲學(xué)研究的“宇宙的本源是什么”的問(wèn)題，現(xiàn)在在物理學(xué)家手里，即便是那些偏于文科的哲學(xué)內(nèi)容，也被語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)瓜分掉了。
但在功利的社會(huì)里，研讀哲學(xué)對(duì)個(gè)人來(lái)講也還是有些用處的。它可以讓你在各種生活境遇中保持一種“抽離感”，有助于在遇到各種不順的時(shí)候能保持較為良好的心態(tài)(畢竟人生不如意十之八九對(duì)吧?)，這點(diǎn)兒其實(shí)很重要。有些人碰到有些坎兒，翻不過(guò)去，氣出毛病，花錢治病，全家受累。讀點(diǎn)兒哲學(xué)，想想我們都是宇宙大爆炸后飄落的一些些星塵，想想莊周夢(mèng)蝶，焉知誰(shuí)在夢(mèng)中，想想哲學(xué)世界之高遠(yuǎn)與人生之渺小，再回頭看很多生活中讓人心浮氣躁的小事情，就會(huì)超脫許多。不過(guò)都是星塵而已。所以哲學(xué)家們普遍長(zhǎng)壽，比如康德，那個(gè)年代活到了75歲，堪比當(dāng)今時(shí)代活到150歲。
蘇菲的世界中學(xué)生讀后感篇十二
今天，我拿起了《蘇菲的世界》這本怪異而又神秘的.書，讀完后，我想了很多很多......
讀完后，我覺得蘇菲就是代表著人類本身，她對(duì)宇宙和世界的探求代表著人類對(duì)哲學(xué)和世界的認(rèn)識(shí)以及探索。所以優(yōu)秀的世界觀是人類的探索活動(dòng)提供正確的引導(dǎo)。我們應(yīng)該像蘇菲學(xué)習(xí)，要做一個(gè)勇于探索，勇于嘗試，敢于發(fā)現(xiàn)的人，說(shuō)不定你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的世界！
生活中探索不是一件簡(jiǎn)單的事。探索，需要經(jīng)受種種的挫折。一個(gè)人需要在生命的磨難和失敗中漸漸成長(zhǎng)。新東方學(xué)校的俞敏洪曾經(jīng)歷過(guò)兩次對(duì)自己有轉(zhuǎn)折意義的失敗。一次是連續(xù)兩年高考失敗，一次是出國(guó)留學(xué)夢(mèng)的破滅。不過(guò)，正是這些磨難使他找到了新的機(jī)會(huì)，于是他抓住了生命中的一次機(jī)會(huì)創(chuàng)辦了北京新東方學(xué)校。人生不如意十有八九，失敗固然可惜，但它可以磨煉人們的意志。正如腐朽的土壤中一樣能夠生長(zhǎng)新鮮的植物，腐朽的土壤也一樣能夠?yàn)橹参锾峁┴S富的營(yíng)養(yǎng)。
《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，夢(mèng)的世界。它將會(huì)喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。
蘇菲的世界中學(xué)生讀后感篇十三
親愛的蘇菲：
感謝你愿意與我分享哲學(xué)家的來(lái)信，更要感謝你如此信任于我，而把你和哲學(xué)家之間的小秘密告訴給我。
我真的如此癡迷于這一封封往來(lái)的書信，以至于今早醒來(lái)，一張宏大的畫面展現(xiàn)在眼前。不知你是否發(fā)現(xiàn)，在很久很久以前，一條潺潺的小溪從古老的奧林匹斯山上流下。漫過(guò)古希臘中心廣場(chǎng)的蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德三位巨擘，沖刷著中世紀(jì)的經(jīng)院教堂，席卷著啟蒙時(shí)期的康德、笛卡爾，佛洛伊德……在人類的大地上汨汨地涌動(dòng)著，越來(lái)越寬闊，越來(lái)越深邃，像人類的血管一般蔓延開來(lái)，給養(yǎng)著這片土地，滋潤(rùn)著我們干涸的靈魂。我們吮吸著長(zhǎng)大，我們的血液中，我們的身體內(nèi)出處散發(fā)這他們的芬芳，而我們卻全然未知。正如哲學(xué)家在信中所言，“我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中，似乎失去了對(duì)這個(gè)世界的好奇心，正因?yàn)槿绱耍覀儐适Я四撤N極為重要的能力”。
讀完這些書信，讓我最為驚訝的是，在古老的西方與古老東方之間有著如此多的相似之處。我不得不承認(rèn)在人們無(wú)法解釋這些問(wèn)題的時(shí)候，往往會(huì)敞開思想的翅膀，任它馳騁。試圖利用超能力來(lái)解釋這周圍發(fā)生的事情，譬如打雷、下雨等等。希臘神話就此產(chǎn)生并廣泛傳播，在遙遠(yuǎn)的東方國(guó)度里同樣有著這樣的神話：女媧娘娘利用泥土仿照自己的樣子創(chuàng)造了人類，世界本來(lái)混沌如一顆雞蛋，是一個(gè)叫盤古的巨人在中間揮動(dòng)他手中的巨斧，上面的部分成了天空，下面的部分成了土地，世界就此產(chǎn)生。當(dāng)然你不會(huì)相信，因?yàn)槟阋呀?jīng)知道這是神話故事，是不可能出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)世界中的。但是我想告訴你的是，即便在科學(xué)如此發(fā)達(dá)的今天，仍然有著太多太多無(wú)法解釋的事情。因此，當(dāng)這些事情發(fā)生時(shí)人們是很矛盾的，一方面他們相信科學(xué)一定能夠給予充分的解釋，但這往往需要漫長(zhǎng)時(shí)間的等待。另一方面，人們并不希望等待，他們更愿意給出自己的想象，這種想象之中往往伴有超然事物的存在，如神話般解釋這我們這個(gè)世界。這便是哲學(xué)家所言的“深化的作用便是為人們不了解的事物尋求一個(gè)解釋”吧。
再說(shuō)說(shuō)自然派哲學(xué)家。他們認(rèn)為“水”或者“空氣”是萬(wàn)物之源，亦或者世界是由某種無(wú)限定的元素組成的。恩陪都的“四元素”說(shuō)令我十分驚異，因?yàn)?，在遙遠(yuǎn)的古代中國(guó)也有著驚人相似的學(xué)說(shuō)——“五行說(shuō)”，即認(rèn)為世界是由金、木、水、火、土五種元素構(gòu)成的。蘇菲，你想想在20xx多年前的古代希臘和距離上千公里的古代中國(guó)，產(chǎn)生了如此相像的思想。(范_文_先_生_網(wǎng))我想這應(yīng)該說(shuō)明了這種學(xué)說(shuō)可能更多基于現(xiàn)實(shí)吧，人們看到了生命于水中誕生便產(chǎn)生了水是萬(wàn)物之源的思想，同樣看到泥土中冒出的新芽，便認(rèn)為土是萬(wàn)物之源。因此，自然派哲學(xué)家已經(jīng)和神話完全不同了，他們的學(xué)說(shuō)更多的貼近了當(dāng)時(shí)人們的具體生活。說(shuō)到自然派哲學(xué)家，我更加驚訝的是德謨克利特的原子理論居然在公元前400年左右就已經(jīng)提出來(lái)了。而今這成了一種被廣泛傳播的理論，在初中的化學(xué)、物理課本上廣泛的教授。但唯一不同的是它是否真的是最小的單位呢？現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明了顯然不是，人們?cè)谛⌒〉脑觾?nèi)部又找到了各種粒子，按照現(xiàn)如今的解釋，物理學(xué)界認(rèn)為世界上擁有62種基本粒子，就在去年人們還為了預(yù)言與發(fā)現(xiàn)了希格斯粒子而歡呼雀躍呢。但這個(gè)亙古的問(wèn)題依然實(shí)實(shí)在在的擺在我們面前，這62種基本粒子就不可再分嗎？那么到底有沒有德謨克利特所說(shuō)的這種不可分的基本最小單位呢？看來(lái)20xx多年的發(fā)展，我們?nèi)匀辉谡覍ご鸢傅穆飞涎健?BR> 我想你可能和我一樣驚訝于在20xx多年前的東西方哲學(xué)竟然有著如此多相通之處，并且悄然發(fā)現(xiàn)，似乎即便再古老的哲學(xué)也似乎能沉淀于現(xiàn)在的生活中。至少似乎在現(xiàn)如今的生活中我們或多或少的看見古典哲學(xué)的影子，我們的腦海中或隱或現(xiàn)地浮現(xiàn)過(guò)古典哲學(xué)家們?cè)?jīng)苦苦思索的問(wèn)題。只是我們?cè)谝婚W而過(guò)之后便敷衍于匆匆的生活，變得漠然，再無(wú)那顆好奇之心，那顆求索之心。但我相信總有那么一些人，如你一樣，保持著童真般的好奇，解讀著周圍的一切，不知不覺間已然點(diǎn)亮了心靈歸宿的明燈。
好了，蘇菲，時(shí)間不早了，今天就寫到這里吧。原諒我的懶惰，更原諒我多年來(lái)未曾提起的沉重的筆。
蘇菲的世界中學(xué)生讀后感篇十四
這幾天我看了一本書，書的名字叫《蘇菲的世界》。
這本書光看封面機(jī)靈古怪的小人躍然紙上，讓我恍惚間以為這是一本童話書，這不料想這是一本哲學(xué)書，一本厚厚的令人愛不釋手的哲學(xué)書，里面大有乾坤。
隨時(shí)講哲學(xué)，但并不生硬，有種讓人一看就想讀完這本書的感覺，我非常喜歡看這本書，我從中學(xué)到了許多課本上沒有的知識(shí)，這是前所未有的，令我想要深度去探知探索的一本書。
我愛這本書，愛她的一切，她讓我懂得哲學(xué)。
書是我們成長(zhǎng)道路上的良師益友，我們應(yīng)該帶著書前進(jìn)。學(xué)到老，活到老。
蘇菲的世界中學(xué)生讀后感篇十五
蘇菲是一個(gè)十四歲的挪威女孩兒，她像許多故事里的主人公一樣有許多不凡的經(jīng)歷——莫名闖入生活的哲學(xué)老師，開啟一段深?yuàn)W卻有趣的哲學(xué)學(xué)習(xí)課程；種種超自然現(xiàn)象的發(fā)生，以及一封封送給彼岸一個(gè)名為席德的少女的信。
這絕不是空洞無(wú)味，好高騖遠(yuǎn)的無(wú)病呻吟，而是我重獲新生時(shí)，那對(duì)我的存在所做的一次審視，讓我發(fā)現(xiàn)了那么多生活的細(xì)節(jié)美，好像一個(gè)瞎子真正看到了世界，魯鈍的又變得鋒銳了。
這本書以歷史時(shí)間線為縱軸，涉及了許多歷史，科學(xué)知識(shí)，同時(shí)也寫了許多名人和哲學(xué)家的故事，讓我得以與偉大的靈魂對(duì)話。這本書讓我的思想變得更有深度；對(duì)問(wèn)題的看待，更加全面；健全了我的人格，豐富了我的視野，讓我如癡如醉。隨著近代哲學(xué)史講演完畢，蘇菲的冒險(xiǎn)也告一段落，一個(gè)荒誕而偉大的結(jié)尾給了讀者最后的結(jié)語(yǔ)，如果蘇菲所謀求的真相是她只是一個(gè)書中人物，來(lái)自本書中另一個(gè)人物的筆下，那么我的生活與世界是否也只是一個(gè)缸中之腦的故事，蘇菲和她的老師逃出了書本的故事，開始了無(wú)人可知的冒險(xiǎn)，。而我能不能逃出框架，明白“我們都是星塵”這句話的深意。
我想我需要學(xué)習(xí)的還有很多，這個(gè)世界需要哲學(xué)，而我們的生活更需要哲學(xué)，讓我們打開《蘇菲的世界》，領(lǐng)略哲學(xué)之美。
蘇菲的世界中學(xué)生讀后感篇十六
讀《蘇菲的世界》的時(shí)候，是在大四上學(xué)期。當(dāng)時(shí)很多人開始準(zhǔn)備找工作，我也是其中的一員。對(duì)于剛要從學(xué)校走進(jìn)社會(huì)大熔爐的我來(lái)說(shuō)，這個(gè)時(shí)候讀到這本書，是一種幸運(yùn)。記得當(dāng)時(shí)從學(xué)校圖書館的借這本書的時(shí)候，圖書館的管理員阿姨還對(duì)我半開玩笑的說(shuō)道：“怎么，改學(xué)哲學(xué)了?”“我看這本書比較新?！蔽耶?dāng)時(shí)這樣回答她。就這樣，《蘇菲的世界》成為了我讀過(guò)的第一本哲學(xué)書。
本書的開篇，15歲的主人公蘇菲就收到了一封信，而信中卻只有一個(gè)問(wèn)題——“你是誰(shuí)?”。現(xiàn)在想想，這三個(gè)字的簡(jiǎn)單的問(wèn)題，想要回答，也著實(shí)需要一番思考。是的，我是誰(shuí)?我是楊喜名。可是這個(gè)簡(jiǎn)單的陳述句真的解決了這個(gè)問(wèn)題了嗎?很顯然，沒有。因?yàn)榻羞@個(gè)名字的人不知道有多少，三個(gè)字的代號(hào)是表明不了什么的。那么換成另外一種回答：我是在北京飄著的一個(gè)java程序員，我的名字叫楊喜名。這樣似乎就回答了這個(gè)問(wèn)題。不過(guò)也僅僅是似乎而已，誰(shuí)知道宇宙中有沒有另外一個(gè)星球上也有一個(gè)叫北京的城市，java又是什么東東呢!況且僅僅確定了身份就回答了蘇菲一樣的問(wèn)題嗎?并沒有。
人類的存在并不僅僅是一個(gè)類似于唯一性標(biāo)示id的字段型的代號(hào)可以囊括的。
書中笛卡爾說(shuō)過(guò)一句話：cogito，ergosum(我思故我在)。
從這句話的表面意思上看，人之所以存在是因?yàn)槿祟悤?huì)思考。人這個(gè)會(huì)思考的靈長(zhǎng)類動(dòng)物加上自己的行動(dòng)就構(gòu)成了一個(gè)小型的世界?！缎Π两畺|方不敗》里有句話：“有人就有恩怨,有恩怨的地方就有江湖,人就是江湖,你怎么退出?”而在讀這本書的時(shí)候，我覺得這里所謂的江湖就是世界。用我們現(xiàn)在處于的大數(shù)據(jù)環(huán)境來(lái)解釋這句話，那就是一個(gè)人有自己的真實(shí)身份，真實(shí)身份在現(xiàn)實(shí)生活中有各種各樣的關(guān)系，同時(shí)也在各種網(wǎng)站上留下了不同的虛擬身份和虛擬的關(guān)系，不同身份和關(guān)系的存在就組成了整個(gè)世界的豐富多彩。
思考成就了人類的文明，同時(shí)也時(shí)時(shí)加快著世界前進(jìn)的腳步?？墒牵叛郛?dāng)下的社會(huì)，科技雖然發(fā)達(dá)，人們卻越來(lái)越缺乏哲學(xué)性的思考的主動(dòng)性。.就像如今我們每天都會(huì)接觸到的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，它給我們帶來(lái)信息閱讀的方便的同時(shí)卻也造成了知識(shí)創(chuàng)新的匱乏，因?yàn)榧热痪W(wǎng)上的東西唾手可得，不費(fèi)吹灰之力，為什么還要去探究思考，總是不如ctrl+c和ctrl+v來(lái)的方便。這種做法，直接導(dǎo)致的就是思維的懶惰，哲學(xué)的悲哀。
說(shuō)道這里，我想起了米蘭昆德拉在《生命中不能承受之輕》中的一句話：人類一思考，上帝就發(fā)笑。這又是為什么呢?查一下這句話的意思，我們就不難發(fā)現(xiàn)，這句話的意思就是說(shuō)人類應(yīng)該知道自己的渺小與無(wú)知，在此基礎(chǔ)上去擴(kuò)展發(fā)散自己的思維。
蘇菲的世界中學(xué)生讀后感篇十七
哲學(xué)并非以那種無(wú)事可做的人進(jìn)行深?yuàn)W思考的面目出現(xiàn)，而是作為與生活相統(tǒng)一的事物而出現(xiàn)。蘇菲和艾伯特需要運(yùn)用哲學(xué)去理解他們的世界。但是他們又并非和人們格格不入。他們能夠確信他們的世界是艾勃特·納格的創(chuàng)造，但僅僅因?yàn)槿藗儧]有關(guān)于自己世界(或宇宙)本源的答案，并不意味著可以不問(wèn)這一問(wèn)題。實(shí)際上，正像賈德在整本書中所強(qiáng)調(diào)的，要想成為一名哲學(xué)家就不能停止提出問(wèn)題。艾伯特努力讓蘇菲意識(shí)到她自身的存在是多么了不起。人們提出的問(wèn)題可能并沒有任何答案，但這也沒什么，因?yàn)檎悄軌蛱岢鰡?wèn)題才讓我們成為人。我們?yōu)槭裁磿?huì)在這里，什么才是好生活——從賈德的觀點(diǎn)來(lái)看，該書提到的所有這些哲學(xué)活——從賈德的觀點(diǎn)來(lái)看，該書提到的所有這些哲學(xué)問(wèn)題就是人們可以提出的最重要的問(wèn)題。一旦人們的身體健康得到保證，人們就必須關(guān)注自身的精神生活。生命是一種賦予，要使生命對(duì)個(gè)人產(chǎn)生意義的唯一途徑，就是不斷地提出這些問(wèn)題。哲學(xué)特立獨(dú)行，置身于其他學(xué)科之外，因?yàn)閷?shí)際上賈德將哲學(xué)與生存看得同等重要。假如人們生活中缺乏哲學(xué)思辨，那么就剝奪了自己最大的樂(lè)趣，也降低了自己原本可以達(dá)到的理解高度。哲學(xué)是一項(xiàng)不斷進(jìn)行的、畢生的追求。地球生物中只有人類可以進(jìn)行哲學(xué)思考。雖然哲學(xué)或許不能使生活更簡(jiǎn)單，或是給出容易的答案，但它會(huì)讓人們對(duì)于自己的存在充滿好奇心。即使哲學(xué)相當(dāng)錯(cuò)綜復(fù)雜，但其主旨卻是簡(jiǎn)單的。
假如《蘇菲的世界》代表著主流知識(shí)分子的哲學(xué)觀點(diǎn)，它所表達(dá)的也極引人注目。這本書對(duì)真實(shí)的哲學(xué)給予極崇高的評(píng)價(jià)：批判的、理性的和公正的評(píng)論;去除偏見、迷信和慣例;不做倉(cāng)促和輕率的判斷，一意追求真理、知識(shí)、美善和道德。
在這本書里，其實(shí)賈德真正感興趣的哲學(xué)，不在邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)或語(yǔ)言學(xué)，當(dāng)故事重心轉(zhuǎn)移到馬克思、弗洛伊德、達(dá)爾文和宇宙論時(shí)，摩爾、羅素等人，根本連提都不提。有些話題，即使和哲學(xué)沒什么關(guān)系，卻一再出現(xiàn)，很明顯，這是一本在政治立場(chǎng)上十分討好的書。一切當(dāng)代時(shí)髦詞匯全部被囊括：生態(tài)學(xué)、女性主義、寬容、東方宗教、比較宗教、聯(lián)合國(guó)和新世界秩序等。這樣的寫法，或許是為了使哲學(xué)議題不和時(shí)代脫節(jié)，或許是為了涵蓋更廣大的讀者群，不過(guò)，留給讀者的印象是這些議題似乎才是作者真正關(guān)心的。
這不是“一本關(guān)于哲學(xué)史的小說(shuō)”，而是一個(gè)當(dāng)代擁護(hù)自然的人文主義者對(duì)哲學(xué)根源所做的選擇性的探討。在小說(shuō)結(jié)尾，科學(xué)被認(rèn)定是真理的裁判者;而唯物主義雖然教義不明確，卻絕對(duì)是人類的最佳選擇。這本書引導(dǎo)讀者獲至這樣的結(jié)論，但事實(shí)上并未提供理由。它給予讀者的印象只是這是歷代智慧累積的結(jié)果;當(dāng)然，不同的歷史將會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)局。[對(duì)于這本書，我感觸最深的，莫過(guò)于蘇菲的導(dǎo)師給蘇菲的名為奇怪的生物的一封信，上面講到的關(guān)于兔子的比喻，我感覺實(shí)在再恰當(dāng)不過(guò)了，非常適用于我們現(xiàn)在包括小孩，大人的生活。一個(gè)嚎啕大哭的嬰兒剛來(lái)到這個(gè)世界上，對(duì)任何事物都感到好奇，用奇特的眼光面對(duì)著這個(gè)世界。那么他們就好比生長(zhǎng)在兔子細(xì)毛的頂端，他們驚訝于種.種事物。可隨著年齡的增長(zhǎng)，不斷的打拼，不斷的前進(jìn)，也就越來(lái)越深入兔子的毛皮，往那層最舒服的毛皮走區(qū)，于是，他們就在那兒安居樂(lè)業(yè)，感覺非常束縛，不員再冒險(xiǎn)爬回脆弱的兔毛頂端。唯有哲學(xué)家才會(huì)踏上這危險(xiǎn)的一步，其中有些人掉下來(lái)失敗了，但有些人死攀著兔毛不放?？赡切└C在舒適柔軟的兔毛的深處，盡情吃喝的人們卻依然在討論他們一塵不變的話題：今天股價(jià)漲了多少?某某蔬菜現(xiàn)在是什么價(jià)錢?……一系列家庭的瑣事，放在他們的嘴里，就等同于嚼一塊泡泡糖那么有勁兒。所以說(shuō)，我們要從瑣碎的日常生活中走出來(lái)，不要只滿足與此時(shí)此刻的舒適溫暖，泡在蜜罐固然爽快，但那會(huì)漸漸磨掉你的意志。我們不如去闖一闖，看看外面的世界。在兔毛的最頂端，再度以仿佛乍見的眼光打量這個(gè)世界。
蘇菲的世界中學(xué)生讀后感篇十八
sophie，在希臘語(yǔ)中象征上帝女性的一面，意為“智慧”。而《蘇菲的世界》，從某種程度上來(lái)說(shuō)，正是引領(lǐng)我們走向智慧圣殿的一本書。關(guān)于哲學(xué)史的書籍，大多是純粹的理性敘述和相對(duì)拘謹(jǐn)?shù)奈淖直磉_(dá)，然后毫無(wú)懸念地表達(dá)出自己的觀點(diǎn)。而《蘇菲的世界》不同，線索的穿插和故事情節(jié)的安排，都流暢而飽滿——有人說(shuō)，哲學(xué)是智慧的科學(xué)；事實(shí)上，哲學(xué)應(yīng)當(dāng)是思想在生命之上的一種體現(xiàn)。
值得一提的是，作者在哲學(xué)家艾伯特與蘇菲對(duì)問(wèn)題的探討中，不僅做了條理分明的敘述、幽默適當(dāng)?shù)囊C，也將自己對(duì)哲學(xué)的思考滲透在文字之中。例如宗教，雖然喬斯坦-賈德的觀點(diǎn)并沒有得到評(píng)論家、尤其是一些虔誠(chéng)的基督教信奉者的支持，但在我看來(lái)，還是有一定參考價(jià)值的。例如，這本書更注重科學(xué)為哲學(xué)發(fā)展所做的貢獻(xiàn)，而對(duì)于宗教卻有貶低之嫌。批評(píng)家對(duì)他把耶穌殉道與蘇格拉底之死相提并論所表示出的不滿情緒，在phillip d. jensen的書評(píng)《是誰(shuí)的哲學(xué)史？》中寫得非常清楚：“盡管這本書給了基督教相當(dāng)?shù)钠?，然而它?duì)基督教觀點(diǎn)的呈現(xiàn)是相當(dāng)失職的?；浇倘灰惑w的信仰神觀，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的上帝存不存在的哲學(xué)問(wèn)題，就能涵蓋的。把耶穌對(duì)真理的執(zhí)著和他的殉道，類比于蘇格拉底，實(shí)在是對(duì)耶穌教訓(xùn)極大的誤解?！比欢?，不可否認(rèn)的是，基督教對(duì)于哲學(xué)影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法和科學(xué)相比，至少在近幾個(gè)世紀(jì)來(lái)，哲學(xué)的科學(xué)性正在被挖掘出來(lái)，以便更好地貢獻(xiàn)給人類。神的啟示顯然只存在于宗教信徒的心中，而哲學(xué)的思想?yún)s可以滲透更大面積的人群。
這大概也正是本書選擇一個(gè)十四歲的少女為主人公的原因。她在哲學(xué)課之前并沒有接受到什么正規(guī)的哲學(xué)思想，身上更沒有什么宗教極端分子的傾向。只是如她的名字一樣，蘇菲具有一種促使她去理性地思考的智慧，于是她對(duì)于哲學(xué)，對(duì)與這個(gè)世界有比同齡人更為深刻的見解——擺在她面前的，是一個(gè)在時(shí)間與空間上都趨向于無(wú)限的廣大天地。盡管一條條錯(cuò)綜復(fù)雜的線索都在暗示她世界的產(chǎn)生來(lái)自于意外，但逐漸深入的思考卻讓她走向了探詢世間萬(wàn)物之意義的道路。這個(gè)似乎矛盾的問(wèn)題在書中始終沒有一個(gè)圓滿的解釋，因?yàn)楫吘共皇敲總€(gè)人都堅(jiān)信人類文明的創(chuàng)造來(lái)自于神的教誨——包括自稱自然主義者的艾伯特在內(nèi)。
作為一本主要敘述西方哲學(xué)史的小說(shuō)，《蘇菲的世界》對(duì)于東方哲學(xué)發(fā)展所用筆墨不多，僅提到了一些佛教的理論。而我認(rèn)為佛教的生成與西方宗教之間的聯(lián)系也是頗值得探討的。佛教對(duì)于萬(wàn)物產(chǎn)生的觀點(diǎn)，和基督教有著較大的區(qū)別；與西方人相比，東方文化對(duì)命運(yùn)與輪回的解釋則更為完善。令人不得不嘆息的是，東方，尤其是較早進(jìn)入文明時(shí)代的中國(guó)。雖然也在相當(dāng)早地形成的一些哲學(xué)流派，但卻在很大程度受到了政治因素的影響，并逐漸演化成封建統(tǒng)治者的武器。西方的哲學(xué)思想盡管在產(chǎn)生的時(shí)間上沒有多大的優(yōu)勢(shì)，卻因改革運(yùn)動(dòng)而具有了時(shí)代性和科學(xué)性，從而走向新的繁榮。這一點(diǎn)弦外之音，大多讀者也能體會(huì)得到。
我認(rèn)為作品本身的價(jià)值，并不在于它的正確與否，而更重要的，是它引發(fā)的我們多少理性的思考，或者說(shuō)，是這種思考本身的價(jià)值所決定的。它對(duì)于一個(gè)定義的詮釋，無(wú)非是引發(fā)思考的手段罷了。如此看來(lái)，《蘇菲的世界》是成功的：它不僅是一個(gè)優(yōu)秀的詮釋者，更是千萬(wàn)讀者哲學(xué)啟蒙的導(dǎo)師。
“cogito, ergo sum”，我思，故我在。這是笛卡爾的一句名言，也許，這也是喬斯坦-賈德在《蘇菲的世界》中所要告訴我們的。即便一只白兔引發(fā)的思考，也能讓我們有勇氣去探詢這個(gè)世界的未知領(lǐng)域，尋找我們存在的價(jià)值。
蘇菲的世界中學(xué)生讀后感篇十九
《蘇菲的.世界》是挪威作家喬斯坦·賈德創(chuàng)作的一本關(guān)于西方哲學(xué)史的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。
《蘇菲的世界》是一件爸爸送給女兒的生日禮物，而且是最用心的禮物。爸爸為了保護(hù)孩子的好奇心不被扼殺，為她親自編撰了一本充滿智慧的故事書。書中的人物并不復(fù)雜，但故事情節(jié)比較吸引。
故事主要講述了14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，收到了神秘的一封信——“你是誰(shuí)？世界從哪里來(lái)？”與此同時(shí)，她收到一封古怪的明信片，上面的收件人是“請(qǐng)?zhí)K菲轉(zhuǎn)交給席德（hilde）”，郵戳來(lái)自黎巴嫩。
在一位神秘導(dǎo)師艾伯特的指引下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到弗洛伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。
讀《蘇菲的世界》感覺就像是登山一般，拾級(jí)而上，一步一步地往上爬，走著走著，你發(fā)現(xiàn)自己仿佛已經(jīng)遠(yuǎn)離了喧囂的世界。抬頭仰望天空，在感嘆宇宙和生命的同時(shí)，不禁唏噓自己的渺小，于是不得不對(duì)生命和自然心生崇拜和敬畏。
《蘇菲的世界》即是智慧的世界，夢(mèng)的世界。它將會(huì)喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。
蘇菲的世界中學(xué)生讀后感篇二十
《蘇菲的世界》是一本文學(xué)性非常強(qiáng)的哲學(xué)書。它的主要內(nèi)容是：以蘇菲不斷受到一位神秘人寄來(lái)的信件為線索，從哲學(xué)的角度向人們解釋了世界盒大自然等的形成與發(fā)展……告訴人們?nèi)祟愘囈陨娴牡厍蚴且粋€(gè)怎樣的世界。讓人們發(fā)覺到世界上還有非常多事情等著我們?nèi)ヌ剿?，運(yùn)用哲學(xué)的觀點(diǎn)揭開自然與人類社會(huì)的奧秘不只是科學(xué)家與哲學(xué)家的責(zé)任。
本來(lái)哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書卻截然不同。它在向讀者講述哲學(xué)的同時(shí)，運(yùn)用了生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)描繪了一個(gè)耐人尋味的故事，使讀者閱讀時(shí)產(chǎn)生一種追逐和渴望知道答案，了解哲學(xué)的心情。
為了向人們解開世界歷史之謎，作者帶領(lǐng)讀者跟隨一個(gè)可愛聰穎的小女孩從遠(yuǎn)古羅馬暢游到現(xiàn)代，在每一個(gè)不同時(shí)期，那些為社會(huì)做出突出貢獻(xiàn)的哲學(xué)家，他們討論的題目以及這些哲學(xué)家們的經(jīng)歷和遭遇，都詳細(xì)的收錄書中，生動(dòng)自然的將整部世界哲學(xué)史演義出來(lái)。內(nèi)容廣泛卻不紊亂，作者細(xì)心的將書中內(nèi)容分成多章節(jié)，每節(jié)都有題目點(diǎn)出章節(jié)的中心內(nèi)容，或深藏或巧露，每一節(jié)都闡述蘊(yùn)含了它的真理，詮釋了看似高深難懂的哲學(xué)問(wèn)題。這樣的分節(jié)讓讀者讀來(lái)輕松，也就自然容易接受書中的觀點(diǎn)，理解作者的用意。
感受最深的是哲學(xué)家蘇格拉底的故事。蘇格拉底，他的高明之處在于人能夠在談話中揭露人思想上的弱點(diǎn)，使其領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。然而在公元前399年，他卻由于過(guò)于直言，被他曾指責(zé)過(guò)的上層人士送上法庭，以其“宣揚(yáng)新的神明，腐化青年人”而被處以死刑。本可以懇求陪審團(tuán)手下留情免于一死，但蘇格拉底沒有這樣做，因?yàn)樗兰词沟搅松慕Y(jié)束也要堅(jiān)持真理。他重視良心與真理，敢于為了真理而戰(zhàn)，為了真理而犧牲的這種精神值得我們學(xué)習(xí)。
《蘇菲的世界》全書由一個(gè)快滿15歲的小女孩蘇菲接二連三收到一些怪信件拉開序幕，“你是誰(shuí)？”、“世界從哪里來(lái)？”這些看似非常普通的問(wèn)題卻蘊(yùn)涵著非常多需要深入思考的概念，蘇菲在彷徨中開始思索，并在她的私人哲學(xué)老師艾伯特的引導(dǎo)下進(jìn)入西方哲學(xué)領(lǐng)域。蘇菲穿越時(shí)空，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解；來(lái)到了文藝復(fù)興時(shí)期，和已成為歷史的那些有著精辟的思想的大人物進(jìn)行了一次心靈的談話，目睹了歷史又一次嚴(yán)肅的重演。看這樣一部作品，等于看到了全人類的文明。蘇菲的所到之處，處處凝結(jié)著文明的精華，彌散著哲學(xué)的氣息。在這樣一本小說(shuō)里，包括了整部西方哲學(xué)史，本身就極具魅力。一直覺得哲學(xué)是一門虛幻而不切實(shí)際的學(xué)問(wèn)，生澀難懂，但其實(shí)一直是我不了解哲學(xué)。這本小說(shuō)系統(tǒng)地涵蓋了各種哲學(xué)思潮。隨著小說(shuō)人物在書中不停的追逐和尋求劇中謎團(tuán)的解答，越來(lái)越深入的使我了解到以前不感興趣的西方哲學(xué)史。
但《蘇菲的世界》改變了這一現(xiàn)狀，這本書不僅僅是在講述哲學(xué)史，本身也是一個(gè)純粹的哲學(xué)命題，隨著探求進(jìn)程的步步深入，使我了解到更多的哲學(xué)原理。與其說(shuō)是在看一篇哲學(xué)史，倒不如說(shuō)是在欣賞一部人類文明通史的真實(shí)演義！
蘇菲的世界中學(xué)生讀后感篇一
《蘇菲的世界》是由挪威著名作家喬斯坦·賈德所著。十四歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，意外的發(fā)現(xiàn)信箱里放著神秘的一封信。沒有寫寄信人的名字，也沒貼郵票。上面僅僅寫著——你是誰(shuí)？——世界從哪里來(lái)？就這樣，蘇菲在一位不曾謀過(guò)面的神秘導(dǎo)師的指引下，步入了哲學(xué)的大門。與此同時(shí)，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來(lái)信，世界像謎團(tuán)一般在她眼底展開。
蘇菲的世界中學(xué)生讀后感篇二
爸爸說(shuō)，這是一本哲學(xué)的書，什么是“哲學(xué)”?我要去看第二遍。偶然的機(jī)會(huì)，發(fā)現(xiàn)了《蘇菲的世界》這本書，覺得還挺有點(diǎn)味道，淘來(lái)給女兒看看，不知道她能看出什么名堂，這是一本充滿哲學(xué)的書，理解起來(lái)還是挺有難度的。
誰(shuí)知女兒看了兩日，非常著迷，還問(wèn)起了一個(gè)個(gè)奇怪的問(wèn)題，我也加入了《蘇菲的世界》認(rèn)真的研究起來(lái)，一個(gè)個(gè)哲學(xué)問(wèn)題把我也吸引了，想想我們何嘗不是也在心里問(wèn)著同樣的問(wèn)題，只是生活的磨礪早就忘了那一份的童心。這次能和女兒同時(shí)在看一本書，讓我獲得了些啟發(fā)。
不指望通過(guò)這本書讓女兒能明白多少哲學(xué)的道理，希望能通過(guò)蘇菲的世界讓女兒明白好奇和疑問(wèn)是探索未來(lái)世界的動(dòng)力。
蘇菲的世界中學(xué)生讀后感篇三
蘇菲的世界讀后感，由成功勵(lì)志網(wǎng)收集，希望有關(guān)于蘇菲的世界讀后感的這篇文章蘇菲的世界讀后感能對(duì)您有所幫助!
前不久，看過(guò)一部經(jīng)典的電影，名字叫做《達(dá)芬奇密碼》，它講的是個(gè)奇異的探索耶穌后人的故事，里面耶穌的后人就叫做蘇菲。一個(gè)美麗漂亮的公主，擁有對(duì)所有認(rèn)知東西的敏感程度，她的敏銳的知覺讓我欣賞，她的處事不驚讓我敬佩，她的美麗善良又讓我喜歡。所致當(dāng)老師布置這個(gè)作業(yè)之時(shí)，我毫無(wú)疑問(wèn)的選擇了閱讀《蘇菲的世界》。
蘇菲的世界中學(xué)生讀后感篇四
書一開頭，就提出了這兩個(gè)看似簡(jiǎn)單實(shí)則深?yuàn)W的問(wèn)題，引起了主人公蘇菲的思考，正是這兩個(gè)突如其來(lái)的問(wèn)題，把她從平凡的現(xiàn)實(shí)世界帶到了神秘的哲學(xué)世界，為她開啟了一扇思想的大門。
仔細(xì)想想，我們有沒有認(rèn)真地思考過(guò)這兩個(gè)問(wèn)題?如果某天你的手機(jī)(時(shí)代不同的緣故，或許沒有幾個(gè)人家門口還有郵箱)也收到一封這樣的信息，你會(huì)認(rèn)真思考嗎?大概會(huì)置之不理吧，或許某些好奇心強(qiáng)的人會(huì)回?fù)芑厝?，但有多少人?huì)去思考這兩個(gè)問(wèn)題呢?倘若是老師對(duì)學(xué)生提問(wèn)，學(xué)生大概會(huì)不假思索的說(shuō);“我是---。”這就是享受著安逸生活的人類，這就是人類的悲哀。
蘇菲的世界中學(xué)生讀后感篇五
有一本書，它改變了我的世界，改變了我的一生，它就叫做《蘇菲的世界》。它是由挪威作家喬斯坦.賈德寫的一本哲學(xué)啟蒙讀物。賈德?lián)胃咧姓軐W(xué)老師多年，同時(shí)撰寫了這本風(fēng)靡全球書，并憑此奠定了全球十大作家的地位。
本書主人公是一個(gè)叫做蘇菲的14歲女孩，在她某天放學(xué)回家收到了一封神秘的信，信中只寫了兩句話：“你是誰(shuí)?世界從哪里來(lái)?”一開始她只認(rèn)為這是一個(gè)惡作劇，可她的思維卻不知不覺的思考這個(gè)問(wèn)題，此后，蘇菲不斷收到這個(gè)叫艾伯特的神秘導(dǎo)師的來(lái)信，從信中，蘇菲開始了她的哲學(xué)課，開始探索人生，探索世界了。作者正是通過(guò)艾伯特給蘇菲傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)史的發(fā)展。從前蘇格拉底時(shí)代，到薩特，以及亞里士多德，笛卡爾，黑格爾等人的思想，通過(guò)作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景并加以解釋。然而隨著蘇菲哲學(xué)課越來(lái)越深入，她和艾伯特漸漸發(fā)現(xiàn)他們只不過(guò)是一位挪威少校為他的女兒席德寫的一本書中的人物。最后，蘇菲和艾伯特終于脫離了少校的控制，并隨著小說(shuō)的結(jié)束而結(jié)束了他們的世界。
蘇菲的世界中學(xué)生讀后感篇六
品讀過(guò)《蘇菲的世界》后，我心中豁然開朗，對(duì)生命，宇宙萬(wàn)物都有了一種說(shuō)不出的感悟。《蘇菲的世界》好似一曲可以浸透心靈的華美的樂(lè)章。它使我如何去從哲學(xué)的角度，觀察這個(gè)世界，理解這個(gè)世界，理解這個(gè)社會(huì)。如何去打開心鎖，認(rèn)知事物。
蘇菲的世界中學(xué)生讀后感篇七
記得自己是在看完同名電影后去找來(lái)這本書看的。
在圖書館找到唯一的一本92年版的《蘇菲的世界》。說(shuō)是“唯一”毫不夸張，當(dāng)時(shí)的網(wǎng)上除了對(duì)電影的簡(jiǎn)單介紹，幾乎找不到書的相關(guān)情況，“蘇菲的世界”是一個(gè)非常冷門的詞組，所有的中文網(wǎng)頁(yè)搜索結(jié)果也只不過(guò)三頁(yè)，而且大多是繁體。
翻著泛黃的書頁(yè)，我用了整個(gè)暑假的時(shí)間咀嚼完。期間思考的樂(lè)趣以及原著帶來(lái)的驚喜伴我度過(guò)了幾十個(gè)不眠之夜，受益匪淺。雖然電影的內(nèi)容遠(yuǎn)沒有原著的豐厚充實(shí)，但還是非常感謝它帶領(lǐng)我走進(jìn)了那個(gè)“世界”。
蘇菲的世界中學(xué)生讀后感篇八
《蘇菲的世界》主要講述的是小姑娘蘇菲在神秘哲學(xué)家艾伯特通過(guò)書信的誘導(dǎo)下，開始接觸哲學(xué)，思考哲學(xué)問(wèn)題，并且了解了整個(gè)哲學(xué)史的發(fā)展和一些古今中外的哲學(xué)家。這本書涵蓋了哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)方面。把原本比較難懂的哲學(xué)，通過(guò)艾伯特讓蘇菲思考的一系列問(wèn)題，使我們更加深刻的體會(huì)到哲學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，也使得哲學(xué)變得生動(dòng)有趣，我們自己也可以了解哲學(xué)發(fā)展史。
作者用深入淺出的文字向我們每個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。
蘇菲的世界中學(xué)生讀后感篇九
這里不想贅言書中的內(nèi)容，只是覺得一場(chǎng)夢(mèng)醒來(lái)之后，人類是多么的孤獨(dú)和可笑。在感嘆宇宙和生命的同時(shí)，我也不禁唏噓：人類只是進(jìn)化鏈上的一環(huán)，那么的渺小!于是不得不對(duì)生命和自然產(chǎn)生敬畏，對(duì)上天的饋贈(zèng)心存感激。哲學(xué)讓我清醒，我學(xué)會(huì)了在不容樂(lè)觀的現(xiàn)實(shí)中平靜地走在路上，沒有悲觀，也沒有憤世嫉俗，只是想明白了一些事情之后，一種坦然的心境。
很慶幸當(dāng)時(shí)的自己在陷入迷惘前仔細(xì)讀完了它，我知道，自那以后我的人生和態(tài)度將會(huì)改變很多，能有這樣的改變也就夠了。
蘇菲的世界中學(xué)生讀后感篇十
第一次拿到這本書的時(shí)候我不敢相信這是一本關(guān)于哲學(xué)的書，現(xiàn)在想想“蘇菲”的“世界”，世界中就包含著精神世界。
人們總是渴望遙不可及的事物，我也不例外，在追求心靈和物質(zhì)相結(jié)合的同時(shí)不禁問(wèn)自己，“物質(zhì)世界是真實(shí)的嗎”。人是有“靈”的嗎，我們的感官認(rèn)知乃是自天主而來(lái)嗎？我不是一個(gè)宗教信徒，可我也慢慢開始考慮這些問(wèn)題，如果這一切不是源于天主那又是源于何處呢？心靈世界是我們的整個(gè)世界嗎？那我們從小所學(xué)的唯物主義不就是與之相背，我困惑了，就像在沼澤中掙扎的人，努力想逃出卻越陷越深。為了不被淹沒，我只好停止了思考，腦袋里翻滾的巖漿似乎也平靜下來(lái)。一輪明月升上了夜空，對(duì)于一個(gè)等待救贖的人來(lái)說(shuō)，那圣潔的光輝就是最好的洗禮。瞬間，我轉(zhuǎn)頭發(fā)現(xiàn)“靈”與“物”只不過(guò)是兩個(gè)隔街爭(zhēng)吵的婦人，她們所站的立場(chǎng)和所堅(jiān)持的觀點(diǎn)不一樣而已。探索理論的本源，你可以發(fā)現(xiàn)，從它所基于的那個(gè)方面來(lái)看，派生出來(lái)的一切都是正確的，那是因?yàn)樗幕A(chǔ)。正如“好”與“壞”，只有在區(qū)分何為“好”何為“壞”才能判斷是“好”是“壞”。
有些懷疑蘇菲對(duì)她所學(xué)的東西真的都理解了嗎？也許她只是作者著書的一個(gè)引線，穿連起了整個(gè)哲學(xué)史，但我更愿意她同我一樣是個(gè)帶有探知欲望的孩子，至少她在書中是這樣的。突然想起達(dá)利所常用的抽屜，孩子眼里所向往的抽屜和她最終打開的是否一樣呢？看到結(jié)果是否會(huì)很失望，只有打開抽屜才能得知。那她的心中應(yīng)該就有一個(gè)理想的存在。
關(guān)于什么是幸福以及如何幸福，蘇格拉底認(rèn)為，人如果違反自己的理性就不會(huì)快樂(lè)。而那些知道如何找到快樂(lè)的人就會(huì)遵照自己的理性行事。因此他認(rèn)為明白是非者必然不會(huì)為惡。因?yàn)槭篱g哪有人會(huì)想要成為不快樂(lè)的人？而根據(jù)柏拉圖的說(shuō)法，人體由頭、胸、腹三部分構(gòu)成，人的靈魂也相對(duì)的具有“理性”“意志”和“欲望”三種能力，這些能力又各自有其“美德”：理性追求智慧，意志追求勇氣，欲望則必須加以遏阻，以做到“自制”。唯有人體的這三部分協(xié)調(diào)運(yùn)作時(shí)，個(gè)人才會(huì)達(dá)到“和諧”或“美德”的境界。他認(rèn)為在學(xué)校時(shí)，兒童首先必須學(xué)習(xí)如何克制自己的欲望，而后再培養(yǎng)自己的勇氣，最后運(yùn)用理性來(lái)達(dá)到智慧。亞里士多德說(shuō)人的“形式”是由一個(gè)“植物”靈魂，一個(gè)“動(dòng)物”靈魂和一個(gè)“理性”靈魂所組成，快樂(lè)有三種形式，一種是過(guò)著享樂(lè)的生活，一種是做一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的公民，另一種則是做一個(gè)思想家與哲學(xué)家。他強(qiáng)調(diào)，人要同時(shí)達(dá)到這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)才能找到幸福與滿足，任何一種形式的不平衡都會(huì)扭曲生活方式，都是令人無(wú)法接受的。柏拉圖和亞里士多德的主張都與希臘醫(yī)學(xué)有著異曲同工之處。傳說(shuō)中希臘醫(yī)學(xué)的始祖，誕生于大約公元前四六零年時(shí)德寇斯島的希波克拉底，提出健康來(lái)自身體和心靈的平衡，要預(yù)防疾病最重要的就是要有健康的生活方式，節(jié)制飲食起居。
唯有平衡，節(jié)制，人才能過(guò)快樂(lè)和諧的生活，這就是希臘人關(guān)于幸福的智慧。
其實(shí)我沒有什么把握能夠真正透徹地了解世界和生命最初的意義和起源，可是我想，身為一個(gè)活著的人，就應(yīng)該對(duì)自己的生命和自己生活的環(huán)境負(fù)責(zé)。如何負(fù)責(zé)呢？最起碼，我們要知道自己究竟該如何生活才是最好的。我們不能如此無(wú)所謂地生活著，像一具沒有靈魂的軀體?？墒牵囊饬x和世界的起源是一個(gè)太大的課題了，我只是一個(gè)剛剛開始打量哲學(xué)這個(gè)金色殿堂的小孩。
世界太大，而我太小，我沒有辦法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和斷定這么浩瀚這么偉大的世界?？墒俏抑溃K有一天，我可以站在世界的頂端，仔細(xì)審視與我平等的“魔術(shù)師”。
蘇菲的世界中學(xué)生讀后感篇十一
這本書是寫給15歲的孩子們看的。我今年才看到，嗯，所以我今年15歲。
這本書有兩條線，一條線介紹了從古希臘自然派哲學(xué)到戰(zhàn)后存在主義哲學(xué)的漫長(zhǎng)的西方哲學(xué)史歷史進(jìn)程，一條線講述了少校為了給女兒過(guò)生日，通過(guò)寫作創(chuàng)造出蘇菲這個(gè)人物以及她的故事后，將蘇菲的故事裝訂成冊(cè)作為生日禮物送給女兒，但他筆下的蘇菲卻產(chǎn)生了自我意識(shí)，從書中逃離的奇妙故事。
這兩條線的交織和互相推進(jìn)，使得這漫長(zhǎng)的哲學(xué)課也變得生動(dòng)有趣。對(duì)于孩子們來(lái)講，在窺探蘇菲的秘密的過(guò)程中，順便了解了整個(gè)西方哲學(xué)史，是一舉兩得的閱讀體驗(yàn)，獲取知識(shí)的過(guò)程輕松愉快。所以這本書的科普價(jià)值很受世界各國(guó)推崇，比如德國(guó)這個(gè)哲學(xué)家的國(guó)度，就毫不吝嗇的給了這本書很多高級(jí)別的文學(xué)獎(jiǎng)。
像我這種非哲學(xué)專業(yè)的門外漢，雖然二十年后才讀這本書，讀完也收獲很多，一點(diǎn)兒也不覺得此書幼稚—而且我讀了好久呢，因?yàn)樾畔⒘刻?，沒辦法一目十行。
回想我學(xué)生時(shí)代，那時(shí)候我就很喜歡哲學(xué)，初中和高中的暑假我都會(huì)買一堆哲學(xué)書自發(fā)性的學(xué)習(xí)，但缺人指點(diǎn)，因此學(xué)的也很不成體系。不過(guò)我通過(guò)這本《蘇菲的世界》捋了一遍西方哲學(xué)史后，發(fā)現(xiàn)自己除了英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)沒深入接觸過(guò)以外，其他學(xué)派從冷門到熱門都自學(xué)過(guò)了，給自己鼓個(gè)掌。
然而哲學(xué)和我研究生讀的文學(xué)一樣，都是在這個(gè)功利社會(huì)中受人冷落的學(xué)問(wèn)。文學(xué)的地位甚至比哲學(xué)還高一些。哲學(xué)已經(jīng)很過(guò)時(shí)了，就像拉丁語(yǔ)一樣，早在一百多年前，哲學(xué)的時(shí)代就已過(guò)去，現(xiàn)在的哲學(xué)只剩落日余暉，靠反射往日的輝煌茍延殘喘。
借用熊逸老師在“得到”《哲學(xué)的尷尬與〈時(shí)髦的廢話〉序言》的所說(shuō)的：
原本屬于哲學(xué)范疇的研究被細(xì)分到其他各學(xué)科里。比如，以前哲學(xué)研究的“我們從哪里來(lái)”的問(wèn)題，現(xiàn)在在遺傳學(xué)家手里，以前哲學(xué)研究的“宇宙的本源是什么”的問(wèn)題，現(xiàn)在在物理學(xué)家手里，即便是那些偏于文科的哲學(xué)內(nèi)容，也被語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)瓜分掉了。
但在功利的社會(huì)里，研讀哲學(xué)對(duì)個(gè)人來(lái)講也還是有些用處的。它可以讓你在各種生活境遇中保持一種“抽離感”，有助于在遇到各種不順的時(shí)候能保持較為良好的心態(tài)(畢竟人生不如意十之八九對(duì)吧?)，這點(diǎn)兒其實(shí)很重要。有些人碰到有些坎兒，翻不過(guò)去，氣出毛病，花錢治病，全家受累。讀點(diǎn)兒哲學(xué)，想想我們都是宇宙大爆炸后飄落的一些些星塵，想想莊周夢(mèng)蝶，焉知誰(shuí)在夢(mèng)中，想想哲學(xué)世界之高遠(yuǎn)與人生之渺小，再回頭看很多生活中讓人心浮氣躁的小事情，就會(huì)超脫許多。不過(guò)都是星塵而已。所以哲學(xué)家們普遍長(zhǎng)壽，比如康德，那個(gè)年代活到了75歲，堪比當(dāng)今時(shí)代活到150歲。
蘇菲的世界中學(xué)生讀后感篇十二
今天，我拿起了《蘇菲的世界》這本怪異而又神秘的.書，讀完后，我想了很多很多......
讀完后，我覺得蘇菲就是代表著人類本身，她對(duì)宇宙和世界的探求代表著人類對(duì)哲學(xué)和世界的認(rèn)識(shí)以及探索。所以優(yōu)秀的世界觀是人類的探索活動(dòng)提供正確的引導(dǎo)。我們應(yīng)該像蘇菲學(xué)習(xí)，要做一個(gè)勇于探索，勇于嘗試，敢于發(fā)現(xiàn)的人，說(shuō)不定你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的世界！
生活中探索不是一件簡(jiǎn)單的事。探索，需要經(jīng)受種種的挫折。一個(gè)人需要在生命的磨難和失敗中漸漸成長(zhǎng)。新東方學(xué)校的俞敏洪曾經(jīng)歷過(guò)兩次對(duì)自己有轉(zhuǎn)折意義的失敗。一次是連續(xù)兩年高考失敗，一次是出國(guó)留學(xué)夢(mèng)的破滅。不過(guò)，正是這些磨難使他找到了新的機(jī)會(huì)，于是他抓住了生命中的一次機(jī)會(huì)創(chuàng)辦了北京新東方學(xué)校。人生不如意十有八九，失敗固然可惜，但它可以磨煉人們的意志。正如腐朽的土壤中一樣能夠生長(zhǎng)新鮮的植物，腐朽的土壤也一樣能夠?yàn)橹参锾峁┴S富的營(yíng)養(yǎng)。
《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，夢(mèng)的世界。它將會(huì)喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。
蘇菲的世界中學(xué)生讀后感篇十三
親愛的蘇菲：
感謝你愿意與我分享哲學(xué)家的來(lái)信，更要感謝你如此信任于我，而把你和哲學(xué)家之間的小秘密告訴給我。
我真的如此癡迷于這一封封往來(lái)的書信，以至于今早醒來(lái)，一張宏大的畫面展現(xiàn)在眼前。不知你是否發(fā)現(xiàn)，在很久很久以前，一條潺潺的小溪從古老的奧林匹斯山上流下。漫過(guò)古希臘中心廣場(chǎng)的蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德三位巨擘，沖刷著中世紀(jì)的經(jīng)院教堂，席卷著啟蒙時(shí)期的康德、笛卡爾，佛洛伊德……在人類的大地上汨汨地涌動(dòng)著，越來(lái)越寬闊，越來(lái)越深邃，像人類的血管一般蔓延開來(lái)，給養(yǎng)著這片土地，滋潤(rùn)著我們干涸的靈魂。我們吮吸著長(zhǎng)大，我們的血液中，我們的身體內(nèi)出處散發(fā)這他們的芬芳，而我們卻全然未知。正如哲學(xué)家在信中所言，“我們?cè)诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中，似乎失去了對(duì)這個(gè)世界的好奇心，正因?yàn)槿绱耍覀儐适Я四撤N極為重要的能力”。
讀完這些書信，讓我最為驚訝的是，在古老的西方與古老東方之間有著如此多的相似之處。我不得不承認(rèn)在人們無(wú)法解釋這些問(wèn)題的時(shí)候，往往會(huì)敞開思想的翅膀，任它馳騁。試圖利用超能力來(lái)解釋這周圍發(fā)生的事情，譬如打雷、下雨等等。希臘神話就此產(chǎn)生并廣泛傳播，在遙遠(yuǎn)的東方國(guó)度里同樣有著這樣的神話：女媧娘娘利用泥土仿照自己的樣子創(chuàng)造了人類，世界本來(lái)混沌如一顆雞蛋，是一個(gè)叫盤古的巨人在中間揮動(dòng)他手中的巨斧，上面的部分成了天空，下面的部分成了土地，世界就此產(chǎn)生。當(dāng)然你不會(huì)相信，因?yàn)槟阋呀?jīng)知道這是神話故事，是不可能出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)世界中的。但是我想告訴你的是，即便在科學(xué)如此發(fā)達(dá)的今天，仍然有著太多太多無(wú)法解釋的事情。因此，當(dāng)這些事情發(fā)生時(shí)人們是很矛盾的，一方面他們相信科學(xué)一定能夠給予充分的解釋，但這往往需要漫長(zhǎng)時(shí)間的等待。另一方面，人們并不希望等待，他們更愿意給出自己的想象，這種想象之中往往伴有超然事物的存在，如神話般解釋這我們這個(gè)世界。這便是哲學(xué)家所言的“深化的作用便是為人們不了解的事物尋求一個(gè)解釋”吧。
再說(shuō)說(shuō)自然派哲學(xué)家。他們認(rèn)為“水”或者“空氣”是萬(wàn)物之源，亦或者世界是由某種無(wú)限定的元素組成的。恩陪都的“四元素”說(shuō)令我十分驚異，因?yàn)?，在遙遠(yuǎn)的古代中國(guó)也有著驚人相似的學(xué)說(shuō)——“五行說(shuō)”，即認(rèn)為世界是由金、木、水、火、土五種元素構(gòu)成的。蘇菲，你想想在20xx多年前的古代希臘和距離上千公里的古代中國(guó)，產(chǎn)生了如此相像的思想。(范_文_先_生_網(wǎng))我想這應(yīng)該說(shuō)明了這種學(xué)說(shuō)可能更多基于現(xiàn)實(shí)吧，人們看到了生命于水中誕生便產(chǎn)生了水是萬(wàn)物之源的思想，同樣看到泥土中冒出的新芽，便認(rèn)為土是萬(wàn)物之源。因此，自然派哲學(xué)家已經(jīng)和神話完全不同了，他們的學(xué)說(shuō)更多的貼近了當(dāng)時(shí)人們的具體生活。說(shuō)到自然派哲學(xué)家，我更加驚訝的是德謨克利特的原子理論居然在公元前400年左右就已經(jīng)提出來(lái)了。而今這成了一種被廣泛傳播的理論，在初中的化學(xué)、物理課本上廣泛的教授。但唯一不同的是它是否真的是最小的單位呢？現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明了顯然不是，人們?cè)谛⌒〉脑觾?nèi)部又找到了各種粒子，按照現(xiàn)如今的解釋，物理學(xué)界認(rèn)為世界上擁有62種基本粒子，就在去年人們還為了預(yù)言與發(fā)現(xiàn)了希格斯粒子而歡呼雀躍呢。但這個(gè)亙古的問(wèn)題依然實(shí)實(shí)在在的擺在我們面前，這62種基本粒子就不可再分嗎？那么到底有沒有德謨克利特所說(shuō)的這種不可分的基本最小單位呢？看來(lái)20xx多年的發(fā)展，我們?nèi)匀辉谡覍ご鸢傅穆飞涎健?BR> 我想你可能和我一樣驚訝于在20xx多年前的東西方哲學(xué)竟然有著如此多相通之處，并且悄然發(fā)現(xiàn)，似乎即便再古老的哲學(xué)也似乎能沉淀于現(xiàn)在的生活中。至少似乎在現(xiàn)如今的生活中我們或多或少的看見古典哲學(xué)的影子，我們的腦海中或隱或現(xiàn)地浮現(xiàn)過(guò)古典哲學(xué)家們?cè)?jīng)苦苦思索的問(wèn)題。只是我們?cè)谝婚W而過(guò)之后便敷衍于匆匆的生活，變得漠然，再無(wú)那顆好奇之心，那顆求索之心。但我相信總有那么一些人，如你一樣，保持著童真般的好奇，解讀著周圍的一切，不知不覺間已然點(diǎn)亮了心靈歸宿的明燈。
好了，蘇菲，時(shí)間不早了，今天就寫到這里吧。原諒我的懶惰，更原諒我多年來(lái)未曾提起的沉重的筆。
蘇菲的世界中學(xué)生讀后感篇十四
這幾天我看了一本書，書的名字叫《蘇菲的世界》。
這本書光看封面機(jī)靈古怪的小人躍然紙上，讓我恍惚間以為這是一本童話書，這不料想這是一本哲學(xué)書，一本厚厚的令人愛不釋手的哲學(xué)書，里面大有乾坤。
隨時(shí)講哲學(xué)，但并不生硬，有種讓人一看就想讀完這本書的感覺，我非常喜歡看這本書，我從中學(xué)到了許多課本上沒有的知識(shí)，這是前所未有的，令我想要深度去探知探索的一本書。
我愛這本書，愛她的一切，她讓我懂得哲學(xué)。
書是我們成長(zhǎng)道路上的良師益友，我們應(yīng)該帶著書前進(jìn)。學(xué)到老，活到老。
蘇菲的世界中學(xué)生讀后感篇十五
蘇菲是一個(gè)十四歲的挪威女孩兒，她像許多故事里的主人公一樣有許多不凡的經(jīng)歷——莫名闖入生活的哲學(xué)老師，開啟一段深?yuàn)W卻有趣的哲學(xué)學(xué)習(xí)課程；種種超自然現(xiàn)象的發(fā)生，以及一封封送給彼岸一個(gè)名為席德的少女的信。
這絕不是空洞無(wú)味，好高騖遠(yuǎn)的無(wú)病呻吟，而是我重獲新生時(shí)，那對(duì)我的存在所做的一次審視，讓我發(fā)現(xiàn)了那么多生活的細(xì)節(jié)美，好像一個(gè)瞎子真正看到了世界，魯鈍的又變得鋒銳了。
這本書以歷史時(shí)間線為縱軸，涉及了許多歷史，科學(xué)知識(shí)，同時(shí)也寫了許多名人和哲學(xué)家的故事，讓我得以與偉大的靈魂對(duì)話。這本書讓我的思想變得更有深度；對(duì)問(wèn)題的看待，更加全面；健全了我的人格，豐富了我的視野，讓我如癡如醉。隨著近代哲學(xué)史講演完畢，蘇菲的冒險(xiǎn)也告一段落，一個(gè)荒誕而偉大的結(jié)尾給了讀者最后的結(jié)語(yǔ)，如果蘇菲所謀求的真相是她只是一個(gè)書中人物，來(lái)自本書中另一個(gè)人物的筆下，那么我的生活與世界是否也只是一個(gè)缸中之腦的故事，蘇菲和她的老師逃出了書本的故事，開始了無(wú)人可知的冒險(xiǎn)，。而我能不能逃出框架，明白“我們都是星塵”這句話的深意。
我想我需要學(xué)習(xí)的還有很多，這個(gè)世界需要哲學(xué)，而我們的生活更需要哲學(xué)，讓我們打開《蘇菲的世界》，領(lǐng)略哲學(xué)之美。
蘇菲的世界中學(xué)生讀后感篇十六
讀《蘇菲的世界》的時(shí)候，是在大四上學(xué)期。當(dāng)時(shí)很多人開始準(zhǔn)備找工作，我也是其中的一員。對(duì)于剛要從學(xué)校走進(jìn)社會(huì)大熔爐的我來(lái)說(shuō)，這個(gè)時(shí)候讀到這本書，是一種幸運(yùn)。記得當(dāng)時(shí)從學(xué)校圖書館的借這本書的時(shí)候，圖書館的管理員阿姨還對(duì)我半開玩笑的說(shuō)道：“怎么，改學(xué)哲學(xué)了?”“我看這本書比較新?！蔽耶?dāng)時(shí)這樣回答她。就這樣，《蘇菲的世界》成為了我讀過(guò)的第一本哲學(xué)書。
本書的開篇，15歲的主人公蘇菲就收到了一封信，而信中卻只有一個(gè)問(wèn)題——“你是誰(shuí)?”。現(xiàn)在想想，這三個(gè)字的簡(jiǎn)單的問(wèn)題，想要回答，也著實(shí)需要一番思考。是的，我是誰(shuí)?我是楊喜名。可是這個(gè)簡(jiǎn)單的陳述句真的解決了這個(gè)問(wèn)題了嗎?很顯然，沒有。因?yàn)榻羞@個(gè)名字的人不知道有多少，三個(gè)字的代號(hào)是表明不了什么的。那么換成另外一種回答：我是在北京飄著的一個(gè)java程序員，我的名字叫楊喜名。這樣似乎就回答了這個(gè)問(wèn)題。不過(guò)也僅僅是似乎而已，誰(shuí)知道宇宙中有沒有另外一個(gè)星球上也有一個(gè)叫北京的城市，java又是什么東東呢!況且僅僅確定了身份就回答了蘇菲一樣的問(wèn)題嗎?并沒有。
人類的存在并不僅僅是一個(gè)類似于唯一性標(biāo)示id的字段型的代號(hào)可以囊括的。
書中笛卡爾說(shuō)過(guò)一句話：cogito，ergosum(我思故我在)。
從這句話的表面意思上看，人之所以存在是因?yàn)槿祟悤?huì)思考。人這個(gè)會(huì)思考的靈長(zhǎng)類動(dòng)物加上自己的行動(dòng)就構(gòu)成了一個(gè)小型的世界?！缎Π两畺|方不敗》里有句話：“有人就有恩怨,有恩怨的地方就有江湖,人就是江湖,你怎么退出?”而在讀這本書的時(shí)候，我覺得這里所謂的江湖就是世界。用我們現(xiàn)在處于的大數(shù)據(jù)環(huán)境來(lái)解釋這句話，那就是一個(gè)人有自己的真實(shí)身份，真實(shí)身份在現(xiàn)實(shí)生活中有各種各樣的關(guān)系，同時(shí)也在各種網(wǎng)站上留下了不同的虛擬身份和虛擬的關(guān)系，不同身份和關(guān)系的存在就組成了整個(gè)世界的豐富多彩。
思考成就了人類的文明，同時(shí)也時(shí)時(shí)加快著世界前進(jìn)的腳步?？墒牵叛郛?dāng)下的社會(huì)，科技雖然發(fā)達(dá)，人們卻越來(lái)越缺乏哲學(xué)性的思考的主動(dòng)性。.就像如今我們每天都會(huì)接觸到的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，它給我們帶來(lái)信息閱讀的方便的同時(shí)卻也造成了知識(shí)創(chuàng)新的匱乏，因?yàn)榧热痪W(wǎng)上的東西唾手可得，不費(fèi)吹灰之力，為什么還要去探究思考，總是不如ctrl+c和ctrl+v來(lái)的方便。這種做法，直接導(dǎo)致的就是思維的懶惰，哲學(xué)的悲哀。
說(shuō)道這里，我想起了米蘭昆德拉在《生命中不能承受之輕》中的一句話：人類一思考，上帝就發(fā)笑。這又是為什么呢?查一下這句話的意思，我們就不難發(fā)現(xiàn)，這句話的意思就是說(shuō)人類應(yīng)該知道自己的渺小與無(wú)知，在此基礎(chǔ)上去擴(kuò)展發(fā)散自己的思維。
蘇菲的世界中學(xué)生讀后感篇十七
哲學(xué)并非以那種無(wú)事可做的人進(jìn)行深?yuàn)W思考的面目出現(xiàn)，而是作為與生活相統(tǒng)一的事物而出現(xiàn)。蘇菲和艾伯特需要運(yùn)用哲學(xué)去理解他們的世界。但是他們又并非和人們格格不入。他們能夠確信他們的世界是艾勃特·納格的創(chuàng)造，但僅僅因?yàn)槿藗儧]有關(guān)于自己世界(或宇宙)本源的答案，并不意味著可以不問(wèn)這一問(wèn)題。實(shí)際上，正像賈德在整本書中所強(qiáng)調(diào)的，要想成為一名哲學(xué)家就不能停止提出問(wèn)題。艾伯特努力讓蘇菲意識(shí)到她自身的存在是多么了不起。人們提出的問(wèn)題可能并沒有任何答案，但這也沒什么，因?yàn)檎悄軌蛱岢鰡?wèn)題才讓我們成為人。我們?yōu)槭裁磿?huì)在這里，什么才是好生活——從賈德的觀點(diǎn)來(lái)看，該書提到的所有這些哲學(xué)活——從賈德的觀點(diǎn)來(lái)看，該書提到的所有這些哲學(xué)問(wèn)題就是人們可以提出的最重要的問(wèn)題。一旦人們的身體健康得到保證，人們就必須關(guān)注自身的精神生活。生命是一種賦予，要使生命對(duì)個(gè)人產(chǎn)生意義的唯一途徑，就是不斷地提出這些問(wèn)題。哲學(xué)特立獨(dú)行，置身于其他學(xué)科之外，因?yàn)閷?shí)際上賈德將哲學(xué)與生存看得同等重要。假如人們生活中缺乏哲學(xué)思辨，那么就剝奪了自己最大的樂(lè)趣，也降低了自己原本可以達(dá)到的理解高度。哲學(xué)是一項(xiàng)不斷進(jìn)行的、畢生的追求。地球生物中只有人類可以進(jìn)行哲學(xué)思考。雖然哲學(xué)或許不能使生活更簡(jiǎn)單，或是給出容易的答案，但它會(huì)讓人們對(duì)于自己的存在充滿好奇心。即使哲學(xué)相當(dāng)錯(cuò)綜復(fù)雜，但其主旨卻是簡(jiǎn)單的。
假如《蘇菲的世界》代表著主流知識(shí)分子的哲學(xué)觀點(diǎn)，它所表達(dá)的也極引人注目。這本書對(duì)真實(shí)的哲學(xué)給予極崇高的評(píng)價(jià)：批判的、理性的和公正的評(píng)論;去除偏見、迷信和慣例;不做倉(cāng)促和輕率的判斷，一意追求真理、知識(shí)、美善和道德。
在這本書里，其實(shí)賈德真正感興趣的哲學(xué)，不在邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)或語(yǔ)言學(xué)，當(dāng)故事重心轉(zhuǎn)移到馬克思、弗洛伊德、達(dá)爾文和宇宙論時(shí)，摩爾、羅素等人，根本連提都不提。有些話題，即使和哲學(xué)沒什么關(guān)系，卻一再出現(xiàn)，很明顯，這是一本在政治立場(chǎng)上十分討好的書。一切當(dāng)代時(shí)髦詞匯全部被囊括：生態(tài)學(xué)、女性主義、寬容、東方宗教、比較宗教、聯(lián)合國(guó)和新世界秩序等。這樣的寫法，或許是為了使哲學(xué)議題不和時(shí)代脫節(jié)，或許是為了涵蓋更廣大的讀者群，不過(guò)，留給讀者的印象是這些議題似乎才是作者真正關(guān)心的。
這不是“一本關(guān)于哲學(xué)史的小說(shuō)”，而是一個(gè)當(dāng)代擁護(hù)自然的人文主義者對(duì)哲學(xué)根源所做的選擇性的探討。在小說(shuō)結(jié)尾，科學(xué)被認(rèn)定是真理的裁判者;而唯物主義雖然教義不明確，卻絕對(duì)是人類的最佳選擇。這本書引導(dǎo)讀者獲至這樣的結(jié)論，但事實(shí)上并未提供理由。它給予讀者的印象只是這是歷代智慧累積的結(jié)果;當(dāng)然，不同的歷史將會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)局。[對(duì)于這本書，我感觸最深的，莫過(guò)于蘇菲的導(dǎo)師給蘇菲的名為奇怪的生物的一封信，上面講到的關(guān)于兔子的比喻，我感覺實(shí)在再恰當(dāng)不過(guò)了，非常適用于我們現(xiàn)在包括小孩，大人的生活。一個(gè)嚎啕大哭的嬰兒剛來(lái)到這個(gè)世界上，對(duì)任何事物都感到好奇，用奇特的眼光面對(duì)著這個(gè)世界。那么他們就好比生長(zhǎng)在兔子細(xì)毛的頂端，他們驚訝于種.種事物。可隨著年齡的增長(zhǎng)，不斷的打拼，不斷的前進(jìn)，也就越來(lái)越深入兔子的毛皮，往那層最舒服的毛皮走區(qū)，于是，他們就在那兒安居樂(lè)業(yè)，感覺非常束縛，不員再冒險(xiǎn)爬回脆弱的兔毛頂端。唯有哲學(xué)家才會(huì)踏上這危險(xiǎn)的一步，其中有些人掉下來(lái)失敗了，但有些人死攀著兔毛不放?？赡切└C在舒適柔軟的兔毛的深處，盡情吃喝的人們卻依然在討論他們一塵不變的話題：今天股價(jià)漲了多少?某某蔬菜現(xiàn)在是什么價(jià)錢?……一系列家庭的瑣事，放在他們的嘴里，就等同于嚼一塊泡泡糖那么有勁兒。所以說(shuō)，我們要從瑣碎的日常生活中走出來(lái)，不要只滿足與此時(shí)此刻的舒適溫暖，泡在蜜罐固然爽快，但那會(huì)漸漸磨掉你的意志。我們不如去闖一闖，看看外面的世界。在兔毛的最頂端，再度以仿佛乍見的眼光打量這個(gè)世界。
蘇菲的世界中學(xué)生讀后感篇十八
sophie，在希臘語(yǔ)中象征上帝女性的一面，意為“智慧”。而《蘇菲的世界》，從某種程度上來(lái)說(shuō)，正是引領(lǐng)我們走向智慧圣殿的一本書。關(guān)于哲學(xué)史的書籍，大多是純粹的理性敘述和相對(duì)拘謹(jǐn)?shù)奈淖直磉_(dá)，然后毫無(wú)懸念地表達(dá)出自己的觀點(diǎn)。而《蘇菲的世界》不同，線索的穿插和故事情節(jié)的安排，都流暢而飽滿——有人說(shuō)，哲學(xué)是智慧的科學(xué)；事實(shí)上，哲學(xué)應(yīng)當(dāng)是思想在生命之上的一種體現(xiàn)。
值得一提的是，作者在哲學(xué)家艾伯特與蘇菲對(duì)問(wèn)題的探討中，不僅做了條理分明的敘述、幽默適當(dāng)?shù)囊C，也將自己對(duì)哲學(xué)的思考滲透在文字之中。例如宗教，雖然喬斯坦-賈德的觀點(diǎn)并沒有得到評(píng)論家、尤其是一些虔誠(chéng)的基督教信奉者的支持，但在我看來(lái)，還是有一定參考價(jià)值的。例如，這本書更注重科學(xué)為哲學(xué)發(fā)展所做的貢獻(xiàn)，而對(duì)于宗教卻有貶低之嫌。批評(píng)家對(duì)他把耶穌殉道與蘇格拉底之死相提并論所表示出的不滿情緒，在phillip d. jensen的書評(píng)《是誰(shuí)的哲學(xué)史？》中寫得非常清楚：“盡管這本書給了基督教相當(dāng)?shù)钠?，然而它?duì)基督教觀點(diǎn)的呈現(xiàn)是相當(dāng)失職的?；浇倘灰惑w的信仰神觀，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的上帝存不存在的哲學(xué)問(wèn)題，就能涵蓋的。把耶穌對(duì)真理的執(zhí)著和他的殉道，類比于蘇格拉底，實(shí)在是對(duì)耶穌教訓(xùn)極大的誤解?！比欢?，不可否認(rèn)的是，基督教對(duì)于哲學(xué)影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法和科學(xué)相比，至少在近幾個(gè)世紀(jì)來(lái)，哲學(xué)的科學(xué)性正在被挖掘出來(lái)，以便更好地貢獻(xiàn)給人類。神的啟示顯然只存在于宗教信徒的心中，而哲學(xué)的思想?yún)s可以滲透更大面積的人群。
這大概也正是本書選擇一個(gè)十四歲的少女為主人公的原因。她在哲學(xué)課之前并沒有接受到什么正規(guī)的哲學(xué)思想，身上更沒有什么宗教極端分子的傾向。只是如她的名字一樣，蘇菲具有一種促使她去理性地思考的智慧，于是她對(duì)于哲學(xué)，對(duì)與這個(gè)世界有比同齡人更為深刻的見解——擺在她面前的，是一個(gè)在時(shí)間與空間上都趨向于無(wú)限的廣大天地。盡管一條條錯(cuò)綜復(fù)雜的線索都在暗示她世界的產(chǎn)生來(lái)自于意外，但逐漸深入的思考卻讓她走向了探詢世間萬(wàn)物之意義的道路。這個(gè)似乎矛盾的問(wèn)題在書中始終沒有一個(gè)圓滿的解釋，因?yàn)楫吘共皇敲總€(gè)人都堅(jiān)信人類文明的創(chuàng)造來(lái)自于神的教誨——包括自稱自然主義者的艾伯特在內(nèi)。
作為一本主要敘述西方哲學(xué)史的小說(shuō)，《蘇菲的世界》對(duì)于東方哲學(xué)發(fā)展所用筆墨不多，僅提到了一些佛教的理論。而我認(rèn)為佛教的生成與西方宗教之間的聯(lián)系也是頗值得探討的。佛教對(duì)于萬(wàn)物產(chǎn)生的觀點(diǎn)，和基督教有著較大的區(qū)別；與西方人相比，東方文化對(duì)命運(yùn)與輪回的解釋則更為完善。令人不得不嘆息的是，東方，尤其是較早進(jìn)入文明時(shí)代的中國(guó)。雖然也在相當(dāng)早地形成的一些哲學(xué)流派，但卻在很大程度受到了政治因素的影響，并逐漸演化成封建統(tǒng)治者的武器。西方的哲學(xué)思想盡管在產(chǎn)生的時(shí)間上沒有多大的優(yōu)勢(shì)，卻因改革運(yùn)動(dòng)而具有了時(shí)代性和科學(xué)性，從而走向新的繁榮。這一點(diǎn)弦外之音，大多讀者也能體會(huì)得到。
我認(rèn)為作品本身的價(jià)值，并不在于它的正確與否，而更重要的，是它引發(fā)的我們多少理性的思考，或者說(shuō)，是這種思考本身的價(jià)值所決定的。它對(duì)于一個(gè)定義的詮釋，無(wú)非是引發(fā)思考的手段罷了。如此看來(lái)，《蘇菲的世界》是成功的：它不僅是一個(gè)優(yōu)秀的詮釋者，更是千萬(wàn)讀者哲學(xué)啟蒙的導(dǎo)師。
“cogito, ergo sum”，我思，故我在。這是笛卡爾的一句名言，也許，這也是喬斯坦-賈德在《蘇菲的世界》中所要告訴我們的。即便一只白兔引發(fā)的思考，也能讓我們有勇氣去探詢這個(gè)世界的未知領(lǐng)域，尋找我們存在的價(jià)值。
蘇菲的世界中學(xué)生讀后感篇十九
《蘇菲的.世界》是挪威作家喬斯坦·賈德創(chuàng)作的一本關(guān)于西方哲學(xué)史的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。
《蘇菲的世界》是一件爸爸送給女兒的生日禮物，而且是最用心的禮物。爸爸為了保護(hù)孩子的好奇心不被扼殺，為她親自編撰了一本充滿智慧的故事書。書中的人物并不復(fù)雜，但故事情節(jié)比較吸引。
故事主要講述了14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，收到了神秘的一封信——“你是誰(shuí)？世界從哪里來(lái)？”與此同時(shí)，她收到一封古怪的明信片，上面的收件人是“請(qǐng)?zhí)K菲轉(zhuǎn)交給席德（hilde）”，郵戳來(lái)自黎巴嫩。
在一位神秘導(dǎo)師艾伯特的指引下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到弗洛伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。
讀《蘇菲的世界》感覺就像是登山一般，拾級(jí)而上，一步一步地往上爬，走著走著，你發(fā)現(xiàn)自己仿佛已經(jīng)遠(yuǎn)離了喧囂的世界。抬頭仰望天空，在感嘆宇宙和生命的同時(shí)，不禁唏噓自己的渺小，于是不得不對(duì)生命和自然心生崇拜和敬畏。
《蘇菲的世界》即是智慧的世界，夢(mèng)的世界。它將會(huì)喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。
蘇菲的世界中學(xué)生讀后感篇二十
《蘇菲的世界》是一本文學(xué)性非常強(qiáng)的哲學(xué)書。它的主要內(nèi)容是：以蘇菲不斷受到一位神秘人寄來(lái)的信件為線索，從哲學(xué)的角度向人們解釋了世界盒大自然等的形成與發(fā)展……告訴人們?nèi)祟愘囈陨娴牡厍蚴且粋€(gè)怎樣的世界。讓人們發(fā)覺到世界上還有非常多事情等著我們?nèi)ヌ剿?，運(yùn)用哲學(xué)的觀點(diǎn)揭開自然與人類社會(huì)的奧秘不只是科學(xué)家與哲學(xué)家的責(zé)任。
本來(lái)哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書卻截然不同。它在向讀者講述哲學(xué)的同時(shí)，運(yùn)用了生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)描繪了一個(gè)耐人尋味的故事，使讀者閱讀時(shí)產(chǎn)生一種追逐和渴望知道答案，了解哲學(xué)的心情。
為了向人們解開世界歷史之謎，作者帶領(lǐng)讀者跟隨一個(gè)可愛聰穎的小女孩從遠(yuǎn)古羅馬暢游到現(xiàn)代，在每一個(gè)不同時(shí)期，那些為社會(huì)做出突出貢獻(xiàn)的哲學(xué)家，他們討論的題目以及這些哲學(xué)家們的經(jīng)歷和遭遇，都詳細(xì)的收錄書中，生動(dòng)自然的將整部世界哲學(xué)史演義出來(lái)。內(nèi)容廣泛卻不紊亂，作者細(xì)心的將書中內(nèi)容分成多章節(jié)，每節(jié)都有題目點(diǎn)出章節(jié)的中心內(nèi)容，或深藏或巧露，每一節(jié)都闡述蘊(yùn)含了它的真理，詮釋了看似高深難懂的哲學(xué)問(wèn)題。這樣的分節(jié)讓讀者讀來(lái)輕松，也就自然容易接受書中的觀點(diǎn)，理解作者的用意。
感受最深的是哲學(xué)家蘇格拉底的故事。蘇格拉底，他的高明之處在于人能夠在談話中揭露人思想上的弱點(diǎn)，使其領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。然而在公元前399年，他卻由于過(guò)于直言，被他曾指責(zé)過(guò)的上層人士送上法庭，以其“宣揚(yáng)新的神明，腐化青年人”而被處以死刑。本可以懇求陪審團(tuán)手下留情免于一死，但蘇格拉底沒有這樣做，因?yàn)樗兰词沟搅松慕Y(jié)束也要堅(jiān)持真理。他重視良心與真理，敢于為了真理而戰(zhàn)，為了真理而犧牲的這種精神值得我們學(xué)習(xí)。
《蘇菲的世界》全書由一個(gè)快滿15歲的小女孩蘇菲接二連三收到一些怪信件拉開序幕，“你是誰(shuí)？”、“世界從哪里來(lái)？”這些看似非常普通的問(wèn)題卻蘊(yùn)涵著非常多需要深入思考的概念，蘇菲在彷徨中開始思索，并在她的私人哲學(xué)老師艾伯特的引導(dǎo)下進(jìn)入西方哲學(xué)領(lǐng)域。蘇菲穿越時(shí)空，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解；來(lái)到了文藝復(fù)興時(shí)期，和已成為歷史的那些有著精辟的思想的大人物進(jìn)行了一次心靈的談話，目睹了歷史又一次嚴(yán)肅的重演。看這樣一部作品，等于看到了全人類的文明。蘇菲的所到之處，處處凝結(jié)著文明的精華，彌散著哲學(xué)的氣息。在這樣一本小說(shuō)里，包括了整部西方哲學(xué)史，本身就極具魅力。一直覺得哲學(xué)是一門虛幻而不切實(shí)際的學(xué)問(wèn)，生澀難懂，但其實(shí)一直是我不了解哲學(xué)。這本小說(shuō)系統(tǒng)地涵蓋了各種哲學(xué)思潮。隨著小說(shuō)人物在書中不停的追逐和尋求劇中謎團(tuán)的解答，越來(lái)越深入的使我了解到以前不感興趣的西方哲學(xué)史。
但《蘇菲的世界》改變了這一現(xiàn)狀，這本書不僅僅是在講述哲學(xué)史，本身也是一個(gè)純粹的哲學(xué)命題，隨著探求進(jìn)程的步步深入，使我了解到更多的哲學(xué)原理。與其說(shuō)是在看一篇哲學(xué)史，倒不如說(shuō)是在欣賞一部人類文明通史的真實(shí)演義！