文化傳統(tǒng)是一個(gè)民族或地區(qū)獨(dú)有的精神財(cái)富，它是人們共同的文化記憶?？偨Y(jié)的完美是基于對(duì)自身成長(zhǎng)的深入思考和整理?？偨Y(jié)是自我認(rèn)知和進(jìn)步的有力工具，以下是一些優(yōu)秀總結(jié)范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
    中國(guó)民歌說(shuō)課稿篇一
    希望你站在古老的橋頭,。
    和我拍照留下記憶，
    目光那樣清晰，
    像春天花兒留下最美的畫(huà)面，
    深深一吸,。
    你散發(fā)的香氣。
    我在門前等你，
    羞澀的目光在為你穿上五色的彩衣，
    用手指觸碰—下你的衣袖，
    嘗試初戀的甜蜜.
    我在靜靜的聽(tīng)著你的消息，
    只有流浪的白云，
    在心里打扮變幻分外美麗.
    我約了你，
    夢(mèng)里聽(tīng)見(jiàn)清脆的笑語(yǔ),。
    空空的行李，
    只有點(diǎn)亮一支蠟燭，
    讓你在艨昽中看我，
    語(yǔ)言中殘留著對(duì)你無(wú)法表達(dá)的.愛(ài)意，
    用手輕輕的勾住你的手指頭，
    讓溫度傳遞，
    冬天與春天在交替.
    一幅畫(huà)上的風(fēng)景,。
    那是我為離家而去的記憶。
    2、等你。
    昨夜,。
    已寫滿了太多的情事,。
    把平凡的生活給了你,。
    留下像片不愿丟棄,。
    等著花開(kāi)的季節(jié),。
    等著那－扇還未打開(kāi)的心窗.
    今天,。
    －個(gè)人在雨中,。
    撐著傘望斷巷口的記憶,。
    帶去濕濕的腳印,。
    讓牽?；ù抵谝?。
    在墻角靜靜的流失,。
    鎖在老屋的笑聲.
    靜靜的等,。
    何時(shí)才記起童年,。
    望著,遠(yuǎn)山,。
    我的美麗。
    中國(guó)民歌說(shuō)課稿篇二
    年級(jí)：初中一年級(jí)。
    課時(shí)：二課時(shí)。
    教學(xué)內(nèi)容和目的：
    2、欣賞云南、四川兩種不同風(fēng)格的民歌。
    3、讓學(xué)生初步了解部分中國(guó)民歌的概況，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)文化，熱愛(ài)家園，建設(shè)家園的崇高思想。
    教材分析：
    《中國(guó)民歌》是勞動(dòng)人民集體創(chuàng)作的一種藝術(shù)形式，它在人們一代代口頭相傳中，不斷得到加工與完善。
    民歌的音樂(lè)語(yǔ)言簡(jiǎn)明洗練，音樂(lè)形象鮮明生動(dòng)，表現(xiàn)手法豐富多彩，是我國(guó)民族民間音樂(lè)寶庫(kù)中重要的組成部分。由于我國(guó)幅員遼闊，民族眾多，各民族各地區(qū)的民歌浩如煙海，各具特色，民歌體裁形式大體可歸納為如下表格：（僅列舉我國(guó)兩個(gè)地區(qū)）。
    放馬山歌。
    民歌體裁。
    音樂(lè)特點(diǎn)。
    音樂(lè)風(fēng)格。
    （云南民歌）這是一首流行于云南，反映牧童生活的著名山歌。
    “山歌”一般指勞動(dòng)人民在山野、田間牧場(chǎng)即興抒發(fā)思想感情的民歌。
    它生動(dòng)地反映了放馬人熱愛(ài)生活的樂(lè)觀情趣。
    歌中的襯詞及吆喝聲，表現(xiàn)了牧童活躍和歡快的情緒，富有濃郁的生活氣息。
    川江船夫號(hào)子。
    民歌體裁。
    音樂(lè)特點(diǎn)。
    音樂(lè)風(fēng)格。
    （四川民歌）長(zhǎng)江流經(jīng)四川境內(nèi)的部分叫“川江”
    “勞動(dòng)號(hào)子”亦稱“號(hào)子”是和勞動(dòng)節(jié)奏密切結(jié)合，帶有呼號(hào)的民間歌曲。
    是由《平水號(hào)子》、《見(jiàn)灘號(hào)子》、《上灘號(hào)子》、《拼命號(hào)子》等八首號(hào)子聯(lián)綴而成的。
    《川江船夫號(hào)子》中的《平水號(hào)子》節(jié)奏平衡、舒展，旋律悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)，是船夫們?cè)谄届o江面上勞動(dòng)呼號(hào)的民間歌曲。
    教學(xué)方法：利用電教設(shè)備進(jìn)行欣賞后，展開(kāi)比較討論。
    教學(xué)用具：中國(guó)地圖、電視機(jī)、放像機(jī)、鋼琴。
    教學(xué)過(guò)程：如下圖表：
    啟
    發(fā)
    引
    入
    教
    學(xué)
    師生問(wèn)好。
    教師：你們?cè)?jīng)去過(guò)云南、四川嗎？
    學(xué)生：沒(méi)有。
    教師：好，讓我們隨著電視畫(huà)面去進(jìn)行一次有趣的旅行，聽(tīng)一聽(tīng)上述幾個(gè)地區(qū)當(dāng)?shù)氐拿窀琛?BR>    放錄像：出示中國(guó)地圖。
    錄像。
    畫(huà)面。
    1、云南地區(qū)的風(fēng)光。
    2、云南民歌《放馬山歌》的演唱。
    教師。
    解說(shuō)。
    1、現(xiàn)在我們旅游的第一站是云南地區(qū)。
    2、隨鏡頭介紹畫(huà)面內(nèi)容。
    講解。
    分析。
    1、介紹云南地區(qū)的地理位置，當(dāng)?shù)厝嗣裆盍?xí)俗，語(yǔ)言特點(diǎn)。
    分析講解“云南民歌”的音樂(lè)風(fēng)格。
    錄像。
    畫(huà)面。
    1、四川地區(qū)的風(fēng)光。
    2、四川民歌：《川江船夫號(hào)子》。
    教師。
    解說(shuō)。
    1、現(xiàn)在我們旅游的第二站是四川。
    2、隨鏡頭介紹畫(huà)面內(nèi)容。
    講解。
    分析。
    1、介紹四川境內(nèi)部分的“川江”位置以及當(dāng)?shù)厝嗣裆盍?xí)俗，語(yǔ)言特點(diǎn)。
    2、分析講解《川江船夫號(hào)子》的音樂(lè)風(fēng)格。
    概述。
    總結(jié)。
    1、出示民歌歸納表格，概述本課內(nèi)容。
    2、簡(jiǎn)述民歌的作用，民歌在祖國(guó)歷史文化中的地位，教育學(xué)生熱愛(ài)、珍惜祖國(guó)的文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)民族精神。
    中國(guó)民歌說(shuō)課稿篇三
    湖北省漢川市城隍鎮(zhèn)中學(xué)鐘玉霞郵編：431606。
    年級(jí)：初中二年級(jí)（上學(xué)期）。
    教學(xué)目標(biāo)：
    一、通過(guò)欣賞中國(guó)民歌，使學(xué)生懂得民歌是人民群眾在千百年來(lái)的勞動(dòng)、生活中口頭創(chuàng)作的，是人民集體智慧的結(jié)晶，具有鮮明的特色和永恒的生命力。
    二、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解和繼承中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的優(yōu)秀遺產(chǎn)，增強(qiáng)他們對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。
    教學(xué)重點(diǎn)：
    教具準(zhǔn)備：
    多媒體音響設(shè)備、歌曲欣賞磁帶、錄音機(jī)、與本課欣賞內(nèi)容相關(guān)的多媒體課件或圖片。
    課題分析：
    中國(guó)民歌：民歌是人民的歌，是廣大人民群眾在社會(huì)生活實(shí)踐中，經(jīng)過(guò)廣泛的口頭傳唱逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的，和人民生活緊密地聯(lián)系著的歌曲藝術(shù)。
    抓住民歌產(chǎn)生的幾個(gè)特征：1、民歌在勞動(dòng)中產(chǎn)生，表達(dá)人民的感情、意志和愿望。2、民歌是口頭創(chuàng)作，口頭流傳的。3、民歌在流傳過(guò)程中經(jīng)過(guò)集體的口頭加工。4、我國(guó)有不計(jì)其數(shù)的、名具特色的民歌。5、民歌是藝術(shù)寶庫(kù)中璀璨的明珠。
    我國(guó)的民歌極其豐富多彩，按體裁形式，大致可以分為號(hào)子、山歌、小調(diào)三大類。
    號(hào)子，也叫“勞動(dòng)號(hào)子”，是在勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的與勞動(dòng)節(jié)奏緊密結(jié)合，帶有呼號(hào)的民歌。號(hào)子的演唱形式多我一領(lǐng)眾和，其結(jié)構(gòu)短小，節(jié)奏較為固定，音調(diào)鏗鏘有力，風(fēng)格粗獷豪放。如湖南民歌《澧水船夫號(hào)子》、湖北民歌《打麥號(hào)子》。
    山歌，是勞動(dòng)人民在山野、田間、牧場(chǎng)即興抒必思想感情的民歌。山歌音調(diào)高亢、嘹亮，旋律和節(jié)奏自由、舒展。如內(nèi)蒙古民歌《牧歌》、苗族民歌《歌唱美麗的家鄉(xiāng)》。
    小調(diào)，也叫“小曲”，是流傳于城鎮(zhèn)集市并被加工提高，描寫生活中各種情緒的抒情性民歌。小調(diào)結(jié)構(gòu)比較規(guī)整，節(jié)奏富于變化，旋律流暢細(xì)膩。如《茉莉花》、陜北民歌《高山點(diǎn)燈》、臺(tái)灣童謠《天黑黑》。
    教學(xué)過(guò)程（）：
    一、導(dǎo)入新課：
    同學(xué)們，你們成長(zhǎng)的每個(gè)過(guò)程都和民歌有關(guān)。在襁褓中，你們的心靈就受到優(yōu)美的搖籃曲、催眠曲的陶冶、滋育；在牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，你們開(kāi)始唱數(shù)數(shù)和學(xué)知識(shí)的兒歌；在幼年、少年時(shí)期，民歌伴著你們游戲、學(xué)家務(wù)活，幫助你們了解自然、歷史和生活……今天，我們音樂(lè)課的主題就是--中國(guó)民歌欣賞。
    二、通過(guò)音像資料放映三幅與本課欣賞內(nèi)容相關(guān)的圖片或風(fēng)光片斷，讓學(xué)生分別根據(jù)歌曲的歌名及歌詞內(nèi)容，給歌曲配上適當(dāng)?shù)漠?huà)面，在畫(huà)面的“背景”下，放歌曲欣賞的錄音片斷，讓學(xué)生能有一種最身臨其境的感覺(jué)，加深對(duì)所欣賞內(nèi)容的理解。
    三、初步了解民歌是怎樣產(chǎn)生的。
    從現(xiàn)在城市中能聽(tīng)到的民歌入手，如叫賣調(diào)《賣栗子》。在分析中使學(xué)生真正理解民歌是在勞動(dòng)生活中口頭創(chuàng)作、口頭流傳的。
    四、欣賞《澧水船夫號(hào)子》。
    1、欣賞前談話：
    勞動(dòng)號(hào)子根據(jù)不同的勞動(dòng)條件，又可細(xì)分為搬運(yùn)、農(nóng)事、作坊、捕魚(yú)、工程等不同類別，船工號(hào)子就是勞動(dòng)號(hào)子的一種。澧水位于湖南省的西北部，由于水流湍急、水情復(fù)雜，船工的勞動(dòng)強(qiáng)度大且多有風(fēng)險(xiǎn)。一代代船工們?cè)诨馃岬膭趧?dòng)生活中共同創(chuàng)造了動(dòng)人心魄的《澧水船夫號(hào)子》。
    2、欣賞歌曲錄音。
    教師提示：號(hào)子時(shí)而節(jié)奏舒緩、曲調(diào)悠揚(yáng)；時(shí)而節(jié)奏有力、語(yǔ)匯簡(jiǎn)潔；時(shí)而節(jié)奏急促、音調(diào)高亢……準(zhǔn)確生動(dòng)地反映了船工們緊張、激烈的行船生活和樂(lè)觀自豪、堅(jiān)毅勇敢的性格。
    提問(wèn)號(hào)子的演唱形式、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏及風(fēng)格特點(diǎn)。
    3、小結(jié)：這套船式號(hào)子記述了從風(fēng)平浪靜的航行到遇風(fēng)暴、過(guò)險(xiǎn)灘，最后戰(zhàn)勝艱險(xiǎn)繼續(xù)平水航行的一個(gè)完整的行船過(guò)程。
    五、欣賞《牧歌》。
    1、導(dǎo)入。從文學(xué)的角度入手，吟頌“天蒼蒼、野茫?！钡汝P(guān)于草原的`詩(shī)詞，從歌詞的意境中導(dǎo)入《牧歌》的欣賞。
    2、向?qū)W生介紹《牧歌》的多種舞臺(tái)表演形式，如大提琴、小提琴獨(dú)奏，無(wú)伴奏合唱等。
    3、放歌曲錄音，重點(diǎn)欣賞作曲家瞿希賢改編的無(wú)伴奏合唱。
    欣賞中要把握住長(zhǎng)調(diào)民歌的特點(diǎn)，它的曲調(diào)悠長(zhǎng)、寬廣，節(jié)奏舒展以及旋律中的下滑音，讓學(xué)生在聽(tīng)的過(guò)程中加深感受，以免生硬地進(jìn)行理論上的講解。
    六、學(xué)唱《牧歌》。在學(xué)唱過(guò)程中，讓學(xué)生細(xì)心體會(huì)歌曲的意境和意味。1、學(xué)生跟隨錄音哼唱。
    2、教師范唱。
    3、隨琴教唱。
    七、欣賞《茉莉花》。
    1、放歌曲錄音。
    這是一首流傳很廣的小調(diào)類民歌，表現(xiàn)人們對(duì)茉莉花的贊美。
    聽(tīng)后讓學(xué)生談感受。（柔和、優(yōu)美等）。
    2、引導(dǎo)學(xué)生了解歌曲結(jié)構(gòu)。
    樂(lè)曲為單段結(jié)構(gòu)，共由四句構(gòu)成。其中的三、四兩句連貫流暢，在句法上與前面兩句形成了對(duì)比。
    3、向?qū)W生介紹另外幾首不同地域、不同曲調(diào)的《茉莉花》，讓學(xué)生深刻感受小調(diào)類民歌委婉、細(xì)膩、清新、幽雅的風(fēng)格，以及旋律線條流暢，節(jié)拍規(guī)整，節(jié)奏靈活多變等特點(diǎn)。
    八、音樂(lè)活動(dòng)（可留作課后思考）。
    1、在中國(guó)地圖上找出本課欣賞所涉及的省（區(qū)），結(jié)合你所了解的這些省區(qū)的風(fēng)土人情，談?wù)勀泷雎?tīng)中國(guó)民歌后的感受。
    2、將下列民歌與相應(yīng)的體裁及風(fēng)格特點(diǎn)用直線連結(jié)起來(lái)。
    《茉莉花》號(hào)子委婉流暢、細(xì)膩優(yōu)美。
    《澧水船夫號(hào)子》山歌鏗鏘有力、粗獷豪放。
    《牧歌》小調(diào)高亢嘹亮、自由舒展。
    八、師生小結(jié)，民歌是人民集體智慧的結(jié)晶，又經(jīng)受了時(shí)間的考驗(yàn)，因而優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，具有永恒的生命力。
    中國(guó)民歌說(shuō)課稿篇四
    中國(guó)民歌是勞動(dòng)人民集體的口頭詩(shī)歌創(chuàng)作。民歌，即民間歌謠，屬于民間文學(xué)中的一種形式，能夠歌唱或吟誦，多為韻文。中國(guó)民歌是我國(guó)民族民間音樂(lè)體裁的一種，是人民群眾在生活實(shí)踐中經(jīng)過(guò)廣泛的口頭傳唱，而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的歌曲藝術(shù)。
    我國(guó)最早的民歌大都收錄在《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》里。這部民歌選集里面包含的內(nèi)容也十分廣泛。它匯集了從西周到春秋約500多年間，流傳于北方15個(gè)地區(qū)的民歌?！秶?guó)風(fēng)》中的民歌，大都反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗以及老百姓當(dāng)時(shí)的生活處于一種水深火熱的狀態(tài)中。當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌主要描寫的是百姓疾苦，同時(shí)也表達(dá)了百姓的愛(ài)憎和對(duì)“樂(lè)土”的向往。隨著時(shí)代的變革，民歌里所表達(dá)的內(nèi)容也開(kāi)始在發(fā)生改變，從對(duì)封建黑暗社會(huì)的抨擊，到后來(lái)對(duì)外敵侵略的憤慨，發(fā)展至新中國(guó)成立以后，人們對(duì)美好生活的向往。與此同時(shí)民歌的體裁以及哼唱方式也在變得豐富化。
    人們根據(jù)不同的題材將民歌大概可以分為一下幾類。
    1,、勞動(dòng)歌勞動(dòng)歌包括各種號(hào)子、夯歌、田歌、礦工歌、伐木歌、搬運(yùn)歌、采茶歌等所有直接反映勞動(dòng)生活或協(xié)調(diào)勞動(dòng)節(jié)奏的民歌。它是一種由體力勞動(dòng)直接激發(fā)起來(lái)的民間歌謠。它伴隨著勞動(dòng)節(jié)奏歌唱，與勞動(dòng)行為相結(jié)合，具有協(xié)調(diào)動(dòng)作、指揮勞動(dòng)、鼓舞情緒等特殊功能。
    2、時(shí)政歌時(shí)政歌是人民有感于切身的政治狀況而創(chuàng)作的歌謠。它反映了勞動(dòng)人民對(duì)某些政治事變、政治措施、政治人物，以及與此有關(guān)的政治局勢(shì)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的政治理想和為此理想而斗爭(zhēng)的精神。
    3、儀式歌儀式歌是伴隨著民間禮俗和祀典等儀式而唱的歌。它產(chǎn)生于人們對(duì)自然力的威力尚不認(rèn)識(shí)而對(duì)語(yǔ)言的力量又很崇拜的時(shí)候，即幻想用語(yǔ)言去打動(dòng)神靈，用以祈福、免災(zāi)。
    4、情歌情歌是廣大人民愛(ài)情生活的反映。它主要抒發(fā)男女青年由于相愛(ài)而激發(fā)出來(lái)的悲歡離合的思想感情。它充分表現(xiàn)了勞動(dòng)人民純樸健康的戀愛(ài)觀和審美情操。有的情歌也表現(xiàn)了對(duì)封建札教的蔑視和反抗。
    5、生活歌生活歌的范圍相當(dāng)廣泛。我們所說(shuō)的生活歌只取它狹義的概念，主要是指反映民社會(huì)生活及家庭生活的歌。
    當(dāng)然也有民歌研究者根據(jù)民歌的體裁將民歌進(jìn)行了區(qū)別分類。
    1、號(hào)子，因?yàn)槠涫前殡S著勞動(dòng)而產(chǎn)生的的一種民歌，所以也稱勞動(dòng)號(hào)子。也可將號(hào)子細(xì)分為主要有搬運(yùn)號(hào)子、工程號(hào)子、農(nóng)活號(hào)子、漁船號(hào)子四大類。這種民歌體裁的哼唱方式有著其自身的特點(diǎn)。其曲調(diào)高亢激奮，節(jié)奏沉穩(wěn)有力，調(diào)式調(diào)性變化頻繁。號(hào)子的演唱基本為一人領(lǐng)唱眾人再和唱。
    2、山歌，是指人們?cè)谔镆皠趧?dòng)或抒發(fā)情感時(shí)即興演唱的歌曲。山歌的特點(diǎn)在于其內(nèi)容短小，結(jié)構(gòu)比較整齊，也因其大部分分布在高原、內(nèi)地、山鄉(xiāng)、漁村及少數(shù)民族地區(qū)，所以其表達(dá)的是一種質(zhì)樸的感情。山歌可分為矮腔，平腔，高腔山歌。
    3、小調(diào)，也可稱作小曲“、”小令"等，多唱用于人民群眾生活中的休息、娛樂(lè)、集慶等場(chǎng)合。小調(diào)分為吟唱調(diào)、謠曲和時(shí)調(diào)三類，小調(diào)的形式比較多，既有獨(dú)唱、對(duì)唱，也有合唱。
    中國(guó)民歌里面也包含著南北方的一些少數(shù)民歌歌曲。例如有蒙古族，哈薩克族，維吾爾族，苗族，彝族等一些少數(shù)民族歌曲。它們都各具自己的特色，有自己獨(dú)特的演唱方式，同時(shí)一些少數(shù)民族煙油自己獨(dú)特的民歌演唱樂(lè)器，以及演唱時(shí)還有自己民族特色的服裝。
    民歌作為音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，它自身就發(fā)源于社會(huì)底層，廣泛流傳于民間，具有濃郁的生活氣息、鮮明的風(fēng)格特色和生動(dòng)的藝術(shù)語(yǔ)言，它沒(méi)有特定的譜子，同一首歌在不同的地方可以有不同的演唱方式，它更多地在于表達(dá)一種情感，沒(méi)有過(guò)多形式和演唱方式上的拘束。它的風(fēng)格是可以變化的。每一個(gè)地方的民歌都與其所處的地理環(huán)境，地方方言，以及人文環(huán)境有關(guān)。各地方民歌表現(xiàn)出了一個(gè)地方人們風(fēng)俗，生活習(xí)慣，生活狀態(tài)，以及人們對(duì)生活的憧憬。同時(shí)中國(guó)民歌不僅僅在我們本國(guó)有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的影響力，同時(shí)它也影響著西方音樂(lè)。在一些西方音樂(lè)當(dāng)中也融入了中國(guó)民歌的元素。例如稀飯放音樂(lè)當(dāng)中《圖蘭朵》，他就是根據(jù)中國(guó)民歌《茉莉花》改編而來(lái)的。
    中國(guó)民歌作為一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，以其獨(dú)特的魅力被眾人深愛(ài)著。民歌在千百年的人世滄桑變化中，也在不停地變化、發(fā)展，至今已形成為一個(gè)完整的藝術(shù)整體。
    中國(guó)民歌說(shuō)課稿篇五
    根據(jù)《大綱》要求，欣賞民歌的學(xué)習(xí)是音樂(lè)教學(xué)中一個(gè)重要組成局部。通過(guò)欣賞不同風(fēng)格、不同體裁的民歌，從而加深同學(xué)們對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，并擴(kuò)大音樂(lè)視野，提高欣賞音樂(lè)的能力。
    1、教材分析：本課是第十一冊(cè)第一課的《中國(guó)民歌》之二，它是銜接第十冊(cè)教材《中國(guó)民歌》之一，將起到承上啟下的作用。根據(jù)杜亞雄先生在《音樂(lè)知識(shí)》四卷中對(duì)少數(shù)民族的分類，它分為六大組，本課將主要欣賞學(xué)習(xí)北方草原組中的《牧歌》和西藏高原組中的《巴塘連著北京》兩首民歌?！赌粮琛肥莾?nèi)蒙古典型的長(zhǎng)調(diào)民歌?！栋吞吝B著北京》是西藏一種特殊潤(rùn)腔風(fēng)格的民歌。
    2、教學(xué)目標(biāo)：
    1）了解內(nèi)蒙古、西藏民歌的特點(diǎn)與風(fēng)土人情的關(guān)系。
    2）能分辨出兩個(gè)民族民歌的風(fēng)格。
    3）培養(yǎng)增進(jìn)同學(xué)熱愛(ài)少數(shù)民族音樂(lè)的情感。
    3、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
    能按歌曲的旋律、節(jié)奏等特點(diǎn)分辨兩個(gè)不同民族的民歌。
    同學(xué)是學(xué)習(xí)的主體，要讓同學(xué)能主動(dòng)積極地學(xué)習(xí)，選擇方法是很重要的。根據(jù)教材的內(nèi)容和同學(xué)年齡特點(diǎn)，我在學(xué)法的指導(dǎo)時(shí)緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)，主要通過(guò)“聽(tīng)”歌曲的旋律、節(jié)奏等要素，讓同學(xué)去感知音樂(lè)，從而來(lái)分辨不同民族的民歌特點(diǎn)。通過(guò)直觀圖象來(lái)了解少數(shù)民族的風(fēng)土人情。
    由于少數(shù)民族的民歌分布廣泛，知識(shí)面涉和較廣，歌曲的風(fēng)格各不相同。為了能協(xié)助同學(xué)了解民歌特點(diǎn)的形式與所居住的地域和生活習(xí)慣，使他們更好地掌握民歌的風(fēng)格。我采用了以下的教學(xué)方法。
    1、視覺(jué)圖象法：少數(shù)民族的風(fēng)土人情對(duì)我們漢族的小朋友來(lái)說(shuō)不那么了解。為了使他們更直接地了解到內(nèi)蒙古、西藏族人們的生活習(xí)慣，我運(yùn)用電腦軟件制作了一些他們吃、住、穿等方面的風(fēng)情畫(huà)面，給同學(xué)視聽(tīng)結(jié)合，防止枯燥的說(shuō)教形式，使原本籠統(tǒng)的內(nèi)容變得具體形象化。
    2、對(duì)比欣賞法：在了解兩個(gè)民族的風(fēng)土人情時(shí)，我運(yùn)用畫(huà)面表格形式將兩個(gè)民族的人物作對(duì)比，將兩個(gè)民族的歌曲特點(diǎn)作對(duì)比，從而使同學(xué)更清楚的了解兩個(gè)民族的風(fēng)土人情、歌曲特點(diǎn)。
    在教學(xué)中我還運(yùn)用了創(chuàng)設(shè)情景、興趣引入法、感性到理性、音樂(lè)律動(dòng)等方法。音樂(lè)家修海林認(rèn)為“音樂(lè)審美必需要求體驗(yàn)到音樂(lè)的意境”，在這一課，我充沛運(yùn)用了多媒體教學(xué)手段，盡量讓同學(xué)體驗(yàn)到音樂(lè)的意境，從屏幕上看到內(nèi)蒙古、西藏的風(fēng)土人情關(guān)系，聽(tīng)到兩族民歌不同的風(fēng)格特點(diǎn)。
    本課主要是欣賞少數(shù)民族歌曲，了解歌曲的風(fēng)格特點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中，我將采用目標(biāo)教學(xué)模式進(jìn)行。
    1、前提測(cè)評(píng)。
    這環(huán)節(jié)中我運(yùn)用創(chuàng)設(shè)情境，興趣引入法。
    1）首先了解同學(xué)對(duì)我國(guó)56個(gè)民族，知道多少？有沒(méi)有誰(shuí)到過(guò)其中一民族旅游？
    2）然后我將會(huì)運(yùn)用cai向同學(xué)展示課本中一些民族的風(fēng)情，從而把同學(xué)的注意力集中起來(lái)，引起他們的有意注意和興趣。
    2、認(rèn)定目標(biāo)。
    我將口述3個(gè)目標(biāo)（略）。
    3、導(dǎo)學(xué)達(dá)標(biāo)。
    在這一環(huán)節(jié)中，我用感性的到理性的`教學(xué)法。
    2）然后我將運(yùn)用視覺(jué)圖象的教學(xué)法，把同學(xué)“帶入”蒙古。（師一邊介紹一邊出示圖片）出示中國(guó)版圖知道位置，了解內(nèi)蒙古人們的吃、穿、住、生活風(fēng)俗習(xí)慣，這樣能給同學(xué)一種身臨其境感覺(jué)，使籠統(tǒng)的東西變得形象具體化。接著讓他們欣賞一首具有典型蒙古風(fēng)格特點(diǎn)的歌曲《牧歌》。（帶著問(wèn)題去聽(tīng)）。
    3）在一段長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)的視覺(jué)圖象后，為了讓同學(xué)能松馳下，我將運(yùn)用音樂(lè)律動(dòng)法，感受蒙古風(fēng)格的舞蹈。做簡(jiǎn)單的（壓手腕、騎馬、跺肩）動(dòng)作，來(lái)調(diào)節(jié)課堂氣氛，之后讓同學(xué)給歌曲小結(jié)。
    4）接著欣賞一段西藏舞蹈，欣賞后讓他們分組討論。（它在中國(guó)版圖的位置？對(duì)他們民族你了解有多少等等。）之后我用同樣的方法進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹風(fēng)土人情，同時(shí)播聽(tīng)一首有特殊潤(rùn)腔的民歌叫《巴塘連著北京》，在聽(tīng)時(shí)，讓他們注意聽(tīng)哪一句給你感覺(jué)最特別，然后再收聽(tīng)一次。
    5）作歌曲小結(jié)（同學(xué)填寫）對(duì)答案。
    6）最后運(yùn)用表格形式對(duì)這兩首歌的旋律、節(jié)奏等內(nèi)容作對(duì)比。
    4、達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)。
    這環(huán)節(jié)我將緊緊圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)了三條練習(xí)，為檢測(cè)同學(xué)對(duì)本節(jié)內(nèi)容是否掌握達(dá)標(biāo)。
    1）聽(tīng)辨兩首民歌各屬哪一民族？
    2）分辨兩個(gè)人物各屬哪一民族？
    3）找出兩首民歌在中國(guó)版圖上的位置。
    5、出示本節(jié)學(xué)習(xí)目標(biāo)，加深印象。
    中國(guó)民歌說(shuō)課稿篇六
    年級(jí)：初中二年級(jí)（上學(xué)期）。
    教學(xué)目標(biāo)?：
    一、通過(guò)欣賞中國(guó)民歌，使學(xué)生懂得民歌是人民群眾在千百年來(lái)的勞動(dòng)、生活中口頭創(chuàng)作的，是人民集體智慧的結(jié)晶，具有鮮明的特色和永恒的生命力。
    二、通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生了解和繼承中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的優(yōu)秀遺產(chǎn)，增強(qiáng)他們對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。
    教學(xué)重點(diǎn)：
    教具準(zhǔn)備：
    多媒體音響設(shè)備、歌曲欣賞磁帶、錄音機(jī)、與本課欣賞內(nèi)容相關(guān)的多媒體課件或圖片。
    課題分析：
    中國(guó)民歌：民歌是人民的歌，是廣大人民群眾在社會(huì)生活實(shí)踐中，經(jīng)過(guò)廣泛的口頭傳唱逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的，和人民生活緊密地聯(lián)系著的歌曲藝術(shù)。
    抓住民歌產(chǎn)生的幾個(gè)特征：1、民歌在勞動(dòng)中產(chǎn)生，表達(dá)人民的感情、意志和愿望。2、民歌是口頭創(chuàng)作，口頭流傳的。3、民歌在流傳過(guò)程中經(jīng)過(guò)集體的口頭加工。4、我國(guó)有不計(jì)其數(shù)的、名具特色的民歌。5、民歌是藝術(shù)寶庫(kù)中璀璨的明珠。
    二、民歌的體裁。
    我國(guó)的民歌極其豐富多彩，按體裁形式，大致可以分為號(hào)子、山歌、小調(diào)三大類。
    號(hào)子，也叫"勞動(dòng)號(hào)子"，是在勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的與勞動(dòng)節(jié)奏緊密結(jié)合，帶有呼號(hào)的民歌。號(hào)子的演唱形式多我一領(lǐng)眾和，其結(jié)構(gòu)短小，節(jié)奏較為固定，音調(diào)鏗鏘有力，風(fēng)格粗獷豪放。如湖南民歌《澧水船夫號(hào)子》、湖北民歌《打麥號(hào)子》。
    山歌，是勞動(dòng)人民在山野、田間、牧場(chǎng)即興抒必思想感情的民歌。山歌音調(diào)高亢、嘹亮，旋律和節(jié)奏自由、舒展。如內(nèi)蒙古民歌《牧歌》、苗族民歌《歌唱美麗的家鄉(xiāng)》。
    小調(diào)，也叫"小曲"，是流傳于城鎮(zhèn)集市并被加工提高，描寫生活中各種情緒的抒情性民歌。小調(diào)結(jié)構(gòu)比較規(guī)整，節(jié)奏富于變化，旋律流暢細(xì)膩。如《茉莉花》、陜北民歌《高山點(diǎn)燈》、中國(guó)臺(tái)灣童謠《天黑黑》。
    教學(xué)過(guò)程?：
    一、導(dǎo)入??新課：
    同學(xué)們，你們成長(zhǎng)的每個(gè)過(guò)程都和民歌有關(guān)。在襁褓中，你們的心靈就受到優(yōu)美的搖籃曲、催眠曲的陶冶、滋育；在牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)，你們開(kāi)始唱數(shù)數(shù)和學(xué)知識(shí)的兒歌；在幼年、少年時(shí)期，民歌伴著你們游戲、學(xué)家務(wù)活，幫助你們了解自然、歷史和生活……今天，我們音樂(lè)課的主題就是--中國(guó)民歌欣賞。
    二、通過(guò)音像資料放映三幅與本課欣賞內(nèi)容相關(guān)的圖片或風(fēng)光片斷，讓學(xué)生分別根據(jù)歌曲的歌名及歌詞內(nèi)容，給歌曲配上適當(dāng)?shù)漠?huà)面，在畫(huà)面的"背景"下，放歌曲欣賞的錄音片斷，讓學(xué)生能有一種最身臨其境的感覺(jué)，加深對(duì)所欣賞內(nèi)容的理解。
    三、初步了解民歌是怎樣產(chǎn)生的。
    從現(xiàn)在城市中能聽(tīng)到的民歌入手，如叫賣調(diào)《賣栗子》。在分析中使學(xué)生真正理解民歌是在勞動(dòng)生活中口頭創(chuàng)作、口頭流傳的。
    四、欣賞《澧水船夫號(hào)子》。
    1、欣賞前談話：
    勞動(dòng)號(hào)子根據(jù)不同的勞動(dòng)條件，又可細(xì)分為搬運(yùn)、農(nóng)事、作坊、捕魚(yú)、工程等不同類別，船工號(hào)子就是勞動(dòng)號(hào)子的一種。澧水位于湖南省的西北部，由于水流湍急、水情復(fù)雜，船工的勞動(dòng)強(qiáng)度大且多有風(fēng)險(xiǎn)。一代代船工們?cè)诨馃岬膭趧?dòng)生活中共同創(chuàng)造了動(dòng)人心魄的《澧水船夫號(hào)子》。
    2、欣賞歌曲錄音。
    教師提示：號(hào)子時(shí)而節(jié)奏舒緩、曲調(diào)悠揚(yáng)；時(shí)而節(jié)奏有力、語(yǔ)匯簡(jiǎn)潔；時(shí)而節(jié)奏急促、音調(diào)高亢……準(zhǔn)確生動(dòng)地反映了船工們緊張、激烈的行船生活和樂(lè)觀自豪、堅(jiān)毅勇敢的性格。
    提問(wèn)號(hào)子的演唱形式、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏及風(fēng)格特點(diǎn)。
    3、小結(jié)：這套船式號(hào)子記述了從風(fēng)平浪靜的航行到遇風(fēng)暴、過(guò)險(xiǎn)灘，最后戰(zhàn)勝艱險(xiǎn)繼續(xù)平水航行的一個(gè)完整的行船過(guò)程。
    五、欣賞《牧歌》。
    1、導(dǎo)入??。從文學(xué)的角度入手，吟頌"天蒼蒼、野茫?！?等關(guān)于草原的詩(shī)詞，從歌詞的意境中導(dǎo)入??《牧歌》的欣賞。
    2、向?qū)W生介紹《牧歌》的多種舞臺(tái)表演形式，如大提琴、小提琴獨(dú)奏，無(wú)伴奏合唱等。
    3、放歌曲錄音，重點(diǎn)欣賞作曲家瞿希賢改編的無(wú)伴奏合唱。
    欣賞中要把握住長(zhǎng)調(diào)民歌的特點(diǎn)，它的曲調(diào)悠長(zhǎng)、寬廣，節(jié)奏舒展以及旋律中的下滑音，讓學(xué)生在聽(tīng)的過(guò)程中加深感受，以免生硬地進(jìn)行理論上的講解。
    六、學(xué)唱《牧歌》。在學(xué)唱過(guò)程中，讓學(xué)生細(xì)心體會(huì)歌曲的意境和意味。1、學(xué)生跟隨錄音哼唱。
    2、教師范唱。
    3、隨琴教唱。
    七、欣賞《茉莉花》。
    1、放歌曲錄音。
    這是一首流傳很廣的小調(diào)類民歌，表現(xiàn)人們對(duì)茉莉花的贊美。
    聽(tīng)后讓學(xué)生談感受。（柔和、優(yōu)美等）。
    2、引導(dǎo)學(xué)生了解歌曲結(jié)構(gòu)。
    樂(lè)曲為單段結(jié)構(gòu)，共由四句構(gòu)成。其中的三、四兩句連貫流暢，在句法上與前面兩句形成了對(duì)比。
    3、向?qū)W生介紹另外幾首不同地域、不同曲調(diào)的《茉莉花》，讓學(xué)生深刻感受小調(diào)類民歌委婉、細(xì)膩、清新、幽雅的風(fēng)格，以及旋律線條流暢，節(jié)拍規(guī)整，節(jié)奏靈活多變等特點(diǎn)。
    八、音樂(lè)活動(dòng)（可留作課后思考）。
    1、在中國(guó)地圖上找出本課欣賞所涉及的省（區(qū)），結(jié)合你所了解的這些省區(qū)的風(fēng)土人情，談?wù)勀泷雎?tīng)中國(guó)民歌后的感受。
    2、將下列民歌與相應(yīng)的體裁及風(fēng)格特點(diǎn)用直線連結(jié)起來(lái)。
    《茉莉花》號(hào)子委婉流暢、細(xì)膩優(yōu)美。
    《澧水船夫號(hào)子》山歌鏗鏘有力、粗獷豪放。
    《牧歌》小調(diào)高亢嘹亮、自由舒展。
    八、師生小結(jié)，民歌是人民集體智慧的結(jié)晶，又經(jīng)受了時(shí)間的考驗(yàn)，因而優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，具有永恒的生命力。
    中國(guó)民歌說(shuō)課稿篇七
    飄雪的時(shí)候早已成為冰冷的嚴(yán)冬。
    隨著一天又一天看似沉穩(wěn)又匆匆的腳步流逝。
    心底承受的重力。
    讓人學(xué)著改變。
    學(xué)著把自己擱淺。
    當(dāng)夜色承載著流水的記憶。
    劃過(guò)的一瞬已不再是流星。
    大概，是觸及心里的過(guò)往吧。
    當(dāng)嬋娟隱匿了澄澈的光芒。
    顯露的朦朧已不再是婉約。
    也許，是掩埋心底的哀傷吧。
    飄來(lái)隱約小調(diào)。
    把自己置身其中。
    聆聽(tīng)著輕吟。
    眼中模糊了這黯淡的色調(diào)。
    有些不會(huì)言語(yǔ)的`感覺(jué)。
    悄然流淌心頭。
    不知算是沖擊還是撫慰。
    總之……。
    有些東西。
    也許明天會(huì)實(shí)現(xiàn)。
    也許永遠(yuǎn)都不會(huì)。
    慢慢的，
    發(fā)覺(jué)，一個(gè)人，靜靜地，很好。
    漸漸地，
    喜歡，一個(gè)人，心如止水，很美。
    宣泄時(shí)，去一個(gè)清靜明朗的地方走走。
    沒(méi)有喧囂的塵世。
    很安謐。
    遠(yuǎn)方，再遠(yuǎn)再暗。
    夢(mèng)依稀可見(jiàn)。
    世界，再小再吵。
    我依舊淡然。
    一個(gè)人，真的。
    很好。
    甚
    最好。
    中國(guó)民歌說(shuō)課稿篇八
    教學(xué)內(nèi)容：聆聽(tīng)樂(lè)曲《迪克西島》，學(xué)吹豎笛《簫》。
    教學(xué)目標(biāo)：
    1、感受樂(lè)曲悠然自得的情緒，認(rèn)識(shí)并聽(tīng)出短笛的單色。
    2、學(xué)習(xí)豎笛的吹方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)豎笛的興趣。
    教學(xué)過(guò)程：
    一、導(dǎo)入新課。
    聽(tīng)樂(lè)曲《口哨與小狗》，邊聽(tīng)邊隨著音樂(lè)的節(jié)拍做律動(dòng)，并模擬吹著口哨與小狗散步情景。
    二、新課教學(xué)。
    1、初聽(tīng)樂(lè)曲《迪克西島》片段，在律動(dòng)自然導(dǎo)入樂(lè)曲的聆聽(tīng)，聽(tīng)后議一議：樂(lè)曲的情緒是怎樣的，它與《口哨與小狗》在音色和情緒上有什么相同與不同。
    2、再聽(tīng)樂(lè)曲第一部分，認(rèn)識(shí)短笛，記住短笛的音色。
    (1)樂(lè)曲除了有口哨吹奏外，你還聽(tīng)到什么樂(lè)器在演奏?
    (2)出示短笛的圖片或?qū)嵨?，認(rèn)識(shí)短笛的形狀、音色特點(diǎn)及演奏姿勢(shì)。
    (3)聽(tīng)辨樂(lè)曲中短笛和口哨的音色，并用動(dòng)作表達(dá)。
    3、完整聆聽(tīng)樂(lè)曲，聽(tīng)出第三部分是第一部分的重復(fù)。
    4、教學(xué)生學(xué)吹豎笛。
    三、全課小結(jié)。
    1、師生共談?wù)勥@節(jié)課的收獲。
    2、小組、師生、生生互評(píng)。
    中國(guó)民歌說(shuō)課稿篇九
    教學(xué)內(nèi)容：湘教版高中音樂(lè)鑒賞第三單元“音樂(lè)與民族”
    教學(xué)目標(biāo)：
    1．認(rèn)真聽(tīng)賞本課的民歌，感受不同體裁、不同風(fēng)格漢族民歌的不同特點(diǎn)。
    2．在聽(tīng)賞、體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，積極參加討論，歸納和總結(jié)號(hào)子、山歌、小調(diào)這三種漢族民歌的音樂(lè)特點(diǎn)。
    教學(xué)重點(diǎn)：漢族民歌的體裁分類。
    教學(xué)難點(diǎn)：不同體裁漢族民歌的音樂(lè)特點(diǎn)。
    課時(shí)安排：1課時(shí)。
    教學(xué)用具：黑板，多媒體，音像資料等。
    教學(xué)方法：創(chuàng)設(shè)情景法、啟發(fā)誘導(dǎo)法、歸納總結(jié)法、講練結(jié)合法等。
    教學(xué)理念：
    我國(guó)民族音樂(lè)豐富多彩，漢族民歌在其中占有非常重要的地位，如何讓學(xué)生了解、喜愛(ài)漢族民歌，是每個(gè)音樂(lè)教師應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任。
    要改變現(xiàn)在學(xué)生只關(guān)注流行歌曲的現(xiàn)狀，需要教師動(dòng)用多種教學(xué)手段來(lái)提高學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與的積極性，充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力和想象力，來(lái)感受、體驗(yàn)漢族民歌的魅力。運(yùn)用比較、分析等方法，教師的范唱，結(jié)合制作精美的課件，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與的積極性；設(shè)計(jì)多種新穎的體驗(yàn)活動(dòng)，使他們逐步感受漢族民歌的美。在愉悅——樂(lè)趣——興趣——情感的教學(xué)過(guò)程中，使學(xué)生得到對(duì)民歌的審美體驗(yàn)和情感升華，讓學(xué)生在音樂(lè)活動(dòng)中獲得充分的滿足和愉悅。
    同學(xué)們，歡迎大家和我一起走進(jìn)音樂(lè)的殿堂！古希臘哲學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：只有民族的才是世界的，世界各個(gè)國(guó)家，每個(gè)民族都有著自己多姿多彩的音樂(lè)，我們國(guó)家有五十六個(gè)民族，哪一個(gè)民族人口最多？而且分布地區(qū)也極為廣闊？（漢族）由于居住地域、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等各方面的差異，產(chǎn)生了許多不同風(fēng)格的漢族民歌。今天我們就來(lái)走近漢族民歌，感受漢族民歌的音樂(lè)魅力。
    民歌是民間口頭流傳的歌曲，它是勞動(dòng)人民表達(dá)自己思想情感的一種藝術(shù)形式。是勞動(dòng)人民在生活和勞動(dòng)中自己創(chuàng)作、自己演唱的歌曲。它以口頭創(chuàng)作、口頭流傳的方式生存于民間，并在流傳過(guò)程中不斷經(jīng)受著人民群眾集體的篩選、改造、加工和提煉。他是相對(duì)于專業(yè)創(chuàng)作而言的歌曲。
    民歌的分類：
    按照藝術(shù)特征上的差異，我們可以把漢族民歌分為三類：勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)。大家來(lái)仔細(xì)看一下，三種題材有它們的共同之處，那就是：它們都來(lái)源于勞動(dòng)或生活中。但由于它們各自的音樂(lè)特點(diǎn)和表現(xiàn)手法的不同，又形成它們各自的風(fēng)格特點(diǎn)。
    今天我們首先來(lái)學(xué)習(xí)漢族民歌中的號(hào)子。
    一、號(hào)子。
    欣賞：《澧水船夫號(hào)子》。
    屬于船漁號(hào)子。
    他們都生動(dòng)的反映了船夫們船夫們緊張激烈的勞動(dòng)生活和樂(lè)觀自豪、堅(jiān)毅勇敢的性格。我們大家都知道一句俗語(yǔ)：逆水行舟，不進(jìn)則退。船工們由于勞動(dòng)工作的多樣性，水路和氣候環(huán)境的多變性，他們?cè)谒现\生，不僅要像其他勞動(dòng)者客服各種艱難險(xiǎn)阻，而且時(shí)刻面對(duì)死亡的威脅，所以真正的船工號(hào)子是相當(dāng)驚心動(dòng)魄的，它們把英雄的各個(gè)側(cè)面生動(dòng)的展示在人們面前。
    第一段：旋律由弱到強(qiáng)，由小到大，象征船夫們由遠(yuǎn)到近的情境，。
    第二段：氣勢(shì)比較宏大，節(jié)奏比較激烈，象征船夫們與驚濤駭浪搏斗的情境。
    第三段：旋律比較舒展，最后有強(qiáng)到弱，由大到小，象征船夫們戰(zhàn)勝驚濤駭。
    浪后的自信、自豪的心情和逐漸遠(yuǎn)去的情境。
    定義：
    勞動(dòng)歌的一種。又稱吆號(hào)子。它由體力勞動(dòng)直接激發(fā)出來(lái)，伴隨勞動(dòng)的動(dòng)作歌唱，節(jié)奏感很強(qiáng)，具有協(xié)調(diào)勞動(dòng)動(dòng)作，鼓舞和調(diào)劑情緒的作用。
    號(hào)子是歷史最久的一種歌謠。中國(guó)古籍中有關(guān)于“今夫舉大木者，前呼邪許，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也”的記載（《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》）。
    分類：
    演唱形式：號(hào)子的演唱形式大多是一人領(lǐng)唱眾人和，也有對(duì)唱和獨(dú)唱的形式。
    音樂(lè)特點(diǎn)：
    律動(dòng)感強(qiáng)、節(jié)奏比較固定，與勞動(dòng)的節(jié)奏緊密配合，既適合于邊唱邊勞動(dòng)，又可以鼓舞勞動(dòng)熱情，音調(diào)粗獷有力，多半采取領(lǐng)唱與齊唱，一領(lǐng)眾合的演唱形式。
    二、山歌。
    欣賞：《趕牲靈》。
    這是一首具有濃郁風(fēng)味的陜北民歌，是陜北信天游的典型傳統(tǒng)曲調(diào)，流傳于陜北，山西河套等廣大地區(qū)，具有濃郁的地方色彩。全曲又上下兩個(gè)樂(lè)句組成，旋律高亢而細(xì)膩，質(zhì)樸而風(fēng)趣，語(yǔ)言生動(dòng)，極富生活氣息。他把少女盼望趕牲靈的情人早日歸來(lái)的心理，描述的惟妙惟肖。
    這是一首來(lái)自于大理白族自治州彌渡縣的云南民歌。歌詞質(zhì)樸自然，富于想象。全曲是羽調(diào)式，五個(gè)樂(lè)句，速度稍慢，以從容舒展、比較自由的節(jié)奏和回環(huán)起伏、清新優(yōu)美而具有云南地方特色的旋律，描繪了一個(gè)充滿詩(shī)情畫(huà)意的深遠(yuǎn)意境：銀色的月光下，周圍一片寧?kù)o，只有山下小河不時(shí)發(fā)出潺潺的流水聲。聰慧美麗的阿妹，見(jiàn)景生情，望月抒懷，把對(duì)阿哥的一片深情，傾注在優(yōu)美的旋律中。柔婉的歌聲，深厚的情誼，隨著小河的流水，飄向阿哥所在的地方。
    定義：
    民歌的一種，是廣大勞動(dòng)人民在山上、田野和牧場(chǎng)勞動(dòng)時(shí)自?shī)首詷?lè)、即興演唱的歌曲。
    分類：
    山歌可分為一般山歌、田秧山歌、放牧山歌三類。
    也有的按照音樂(lè)特點(diǎn)分為：高腔山歌、平腔山歌和矮腔山歌。
    一般山歌在中國(guó)漢族地區(qū)分布甚廣，如陜北地區(qū)的“信天游”、青海地區(qū)的“花兒”、安徽的“趕慢?！钡?。
    田秧山歌主要常用于插秧、車水等勞動(dòng)中，是為了鼓舞勞動(dòng)者的情緒，提高功效，由專門的“秧歌幫子”在田間地頭演唱的一種山歌。
    放牧山歌是放牧者為吆喝牲畜或互相問(wèn)答逗趣所唱的山歌，多為少年兒童所唱，曲調(diào)活潑，唱詞生動(dòng)，富有情趣，常帶有吆喝性的襯詞。
    演唱形式；獨(dú)唱、對(duì)唱、領(lǐng)唱和合唱。
    音樂(lè)特點(diǎn)：
    旋律爽朗，質(zhì)樸悠揚(yáng)，節(jié)奏比較自由。演唱形式有獨(dú)唱、對(duì)唱、領(lǐng)唱、合唱等。
    欣賞：《無(wú)錫景》。
    在江西無(wú)錫的一個(gè)茶亭里，游客們面對(duì)萬(wàn)頃碧波，休息品茶，一位少女在二胡的伴奏下，唱著《無(wú)錫景》，優(yōu)美的歌聲為游客們助長(zhǎng)了興趣，也為迷人的太湖增添了一道亮麗的風(fēng)景。
    這是一首單樂(lè)曲反復(fù)分節(jié)歌，每段四句，表現(xiàn)出江浙一帶情切、溫柔的語(yǔ)調(diào)。
    定義：
    又稱小曲，泛指流行于廣大城鄉(xiāng)的一種民間歌曲。她主要產(chǎn)生于民間日常生活與風(fēng)俗活動(dòng)中。
    音樂(lè)特點(diǎn)：
    歌詞比較固定，旋律比較優(yōu)美流暢，節(jié)奏比較規(guī)整結(jié)構(gòu)比較嚴(yán)謹(jǐn)，感情表達(dá)細(xì)膩委婉。
    音樂(lè)特點(diǎn)：
    感情表達(dá)比較細(xì)膩，委婉，旋律優(yōu)美流暢，節(jié)奏規(guī)整，結(jié)構(gòu)也比較嚴(yán)謹(jǐn)。
    本節(jié)課，我們鑒賞了漢族民歌三種不同體裁的歌曲，下面讓我們來(lái)三種不同題材的漢族民歌的音樂(lè)特點(diǎn)。
    小結(jié)民歌的體裁特點(diǎn)：
    師生互動(dòng)：
    1、欣賞《眾人劃將開(kāi)大船》后，教師領(lǐng)唱，學(xué)生配合，感受。
    號(hào)子的音樂(lè)特點(diǎn)。
    2、欣賞《軍民大生產(chǎn)》后，自創(chuàng)“拔河號(hào)子”。
    課堂小結(jié)：
    當(dāng)我們的民歌在維也納金色大廳里唱響的時(shí)候，也印證了那句話：只有民族的才是世界的！每一首流傳至今的民歌，都是經(jīng)過(guò)千人傳、萬(wàn)人唱，并在即興、口頭的創(chuàng)作中更加完美，這是一種永遠(yuǎn)都不會(huì)結(jié)束的創(chuàng)作過(guò)程。發(fā)揚(yáng)我們自己民族的音樂(lè)是每個(gè)炎黃子孫的責(zé)任，我們應(yīng)當(dāng)珍惜自己的民族文化，熱愛(ài)自己的民歌。希望同學(xué)們課后能去搜集和學(xué)唱更多的民歌。相信，經(jīng)過(guò)我們的傳唱，民歌會(huì)繼續(xù)綻放她奪目的光彩！
    中國(guó)民歌說(shuō)課稿篇十
    午后，是最寧?kù)o的時(shí)候，每一絲風(fēng)，每一聲響，都是悠然的，甚至那調(diào)皮的雀兒，也忘記了嘰嘰喳喳，正停在樹(shù)枝上，傾聽(tīng)著什么。
    突然，小院的一角傳來(lái)了二胡的聲音，小調(diào)透過(guò)了綠葉，在風(fēng)中回蕩。我最討厭那凄涼的二胡，但這二胡的聲音，只是三分凄慘，五分寧?kù)o，兩分歡悅。不，或者更細(xì)，寧?kù)o中是優(yōu)雅；凄慘中是滿足；歡悅中是奔放……我真的想不出二胡的小調(diào)能如此奇妙，明明是相克的風(fēng)格，卻能那么和諧，我尋著聲音走去，??！拉二胡的，是個(gè)少女，20歲上下，有一頭披肩的長(zhǎng)發(fā)，她的手非常漂亮，骨節(jié)分明，正忘我的拉著二胡，陶醉在自己的世界里。
    “真好聽(tīng)！”我情不自禁的發(fā)出贊嘆，小調(diào)停了，少女轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，有點(diǎn)靦腆的笑了笑，問(wèn)道：“小妹妹，吵到你了嗎？”
    “不！”我看著她那雙黑鉆石一樣的真誠(chéng)的眼睛，連忙擺手，“我只是想知道這小調(diào)的名字，它……很好聽(tīng)?！?BR>    “謝謝。”她笑了，我看見(jiàn)她的嘴巴兩邊，有兩個(gè)小酒窩，看起來(lái)很貼心，“這首曲子是我自己編的'，它沒(méi)有名字，如果你喜歡，我再給你拉一遍?！?BR>    言畢，她低下頭，又在二胡上拉了起來(lái)，我終于明白了什么是天籟之音，遠(yuǎn)在天邊，近在眼前！
    “太好聽(tīng)了，大姐姐，你專修古典樂(lè)嗎？”
    “是啊。我是從上海來(lái)的。前段時(shí)間有空，朋友說(shuō)麗水山清水秀，處處見(jiàn)山，我就來(lái)玩了！”
    一聲麻雀的鳥(niǎo)叫掠過(guò)頭頂，我記得姐姐那平易近人的聲音又響起：“你聽(tīng)呦，這叫聲多么清脆呦！我認(rèn)為，能恰到好處的表現(xiàn)這種聲音的，只有二胡。不像鋼琴那樣虛假，不像古箏那樣做作，不像笛子那樣悠遠(yuǎn)的太過(guò)樸素?！?BR>    我抬起頭來(lái)，看見(jiàn)一絲光照射了下來(lái)，隱約間，大姐姐拉響了二胡，又是那天籟般的小調(diào)。
    中國(guó)民歌說(shuō)課稿篇十一
    各位老師，我今天說(shuō)課的內(nèi)容是浙江省義務(wù)教育小學(xué)音樂(lè)四年級(jí)上冊(cè)第六課《民歌——小調(diào)》。在此之前，學(xué)生已經(jīng)欣賞了中國(guó)民歌中的勞動(dòng)號(hào)子和山歌，初步了解號(hào)子與山歌那各具特色的風(fēng)格與特點(diǎn)，因?yàn)橛辛饲皟烧叩膶W(xué)習(xí)作鋪墊，小調(diào)的欣賞與學(xué)唱難度可謂“水到渠成”，也可為下一課中國(guó)民歌的綜合欣賞作好充分的準(zhǔn)備。
    2、授課內(nèi)容的安排。
    這一課主要由欣賞《沂蒙山小調(diào)》和學(xué)唱歌曲《馬燈調(diào)》兩部分組成，我將。
    本課設(shè)計(jì)為三課時(shí)：第一課時(shí)欣賞《沂蒙山小調(diào)》，介紹小調(diào)的特點(diǎn)。
    第二課時(shí)結(jié)合小調(diào)的特點(diǎn)，學(xué)唱《馬燈調(diào)》。
    在此，我主要說(shuō)說(shuō)第一課時(shí)的教學(xué)設(shè)想。
    3、教材分析。
    小調(diào)是中國(guó)民歌的一種，通常在勞動(dòng)休息時(shí)、日常生活中或娛樂(lè)風(fēng)俗節(jié)慶等場(chǎng)合演唱，曲調(diào)優(yōu)美、流暢。
    流傳在山東的《沂蒙山小調(diào)》是一首新民歌，以優(yōu)揚(yáng)的曲調(diào)，樸實(shí)的語(yǔ)言，歌頌了家鄉(xiāng)的美麗與富饒，表達(dá)了人們對(duì)新生活的贊美和對(duì)黨，對(duì)偉大領(lǐng)袖的愛(ài)戴。全曲分起、承、轉(zhuǎn)、合四個(gè)樂(lè)句，工整、自然，加上襯詞和感嘆詞的運(yùn)用，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
    4、教學(xué)目標(biāo)。
    基于以上的分析，我確定本課的教學(xué)目標(biāo)為：
    （1）認(rèn)知目標(biāo)：欣賞《沂蒙山小調(diào)》，了解中國(guó)民歌——小調(diào)的風(fēng)格特點(diǎn)。
    （2）情感目標(biāo)：讓學(xué)生體會(huì)中國(guó)民間小調(diào)獨(dú)特的韻味，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)我國(guó)民歌的興趣和愛(ài)好，使其對(duì)中華民族博大的民間藝術(shù)有所了解，進(jìn)而加強(qiáng)對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義品質(zhì)的培養(yǎng)。
    5、本課的重、難點(diǎn)及關(guān)鍵點(diǎn)的分析。
    民間的小調(diào)對(duì)于從小生活在城鎮(zhèn)的孩子們來(lái)說(shuō)，尚存在一定的距離。本課重點(diǎn)通過(guò)《沂蒙山小調(diào)》來(lái)讓學(xué)生真切體會(huì)小調(diào)的獨(dú)特韻味，這也是本課的難點(diǎn)，而突破這一難點(diǎn)的關(guān)鍵在于，創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)男蕾p情境，將學(xué)生真正帶入到中國(guó)民歌的世界，通過(guò)對(duì)比欣賞，切身去體味小調(diào)的特點(diǎn)。
    二、說(shuō)教法、學(xué)法。
    基于以上分析，根據(jù)四年級(jí)學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知水平和學(xué)生具有豐富想象力和強(qiáng)烈。
    表現(xiàn)欲的心理、生理特點(diǎn)，結(jié)合音樂(lè)寓教于樂(lè)的學(xué)科特點(diǎn)，我采用主題綜合課的形式進(jìn)行教學(xué)，創(chuàng)設(shè)情境，以帶著學(xué)生們到全國(guó)各地的農(nóng)村去走一走，每到一處，好客的鄉(xiāng)親們都用他們的特產(chǎn)——民歌來(lái)“招待”大家的方式，從而引導(dǎo)同學(xué)們到中國(guó)民歌的世界里去游玩一番，其中重點(diǎn)突出對(duì)“小調(diào)”的欣賞。讓學(xué)生以游覽者、欣賞者的身份，自己去聽(tīng)、去看、去問(wèn)、去想。
    具體步驟設(shè)計(jì)如下：
    （一）創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入課題。
    （二）欣賞小調(diào)，切入主題。
    （三）返程路上，回味音樂(lè)美。
    今天我主要說(shuō)說(shuō)第二環(huán)節(jié)“欣賞小調(diào)，切入主題”。
    教具準(zhǔn)備：錄像（或vcd）、鋼琴、錄音機(jī)。
    學(xué)具準(zhǔn)備：課本。
    三、說(shuō)教學(xué)過(guò)程。
    （一）創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入課題。
    1、介紹活動(dòng)的內(nèi)容——到中國(guó)農(nóng)村去游玩。
    （播放“農(nóng)村風(fēng)光”的錄像或vcd）。
    2、觀看vcd（錄像），“來(lái)到某村落，鄉(xiāng)親們都熱情的送上了他們的特產(chǎn)”。
    （1）浙江勞動(dòng)號(hào)子《拉蓬號(hào)子》。
    （2）四川山歌《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》。
    問(wèn)：勞動(dòng)號(hào)子與山歌的特點(diǎn)、風(fēng)格分別是怎樣的？
    （二）欣賞小調(diào)，切入主題。
    1、聆聽(tīng)小調(diào)，欣賞音樂(lè)美。
    （1）初聽(tīng)（完整）。
    “告別了一個(gè)村落，咱們繼續(xù)前進(jìn)。忽然，遠(yuǎn)處傳來(lái)歌聲，聽(tīng)聽(tīng)，唱的是什么？味道似乎……”
    問(wèn)：有什么特點(diǎn)？
    （2）揭示課題，有感情地朗讀歌詞。
    2、學(xué)唱小調(diào)，品味音樂(lè)美。（“下面，我詳細(xì)說(shuō)說(shuō)這一步”）。
    （1）復(fù)聽(tīng)。
    讓學(xué)生選擇自己覺(jué)得最具特色，最喜歡的一句的來(lái)學(xué)唱。
    （2）由學(xué)生自己將所選的一句仔細(xì)品味、學(xué)唱。（以個(gè)人或小組為單位）。
    （3）教師展示。
    （4）分組展示。（錄音對(duì)比、鋼琴伴奏）。
    [設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生也來(lái)過(guò)把歌星癮。]。
    （5）完整欣賞。（全體哼唱）。
    3、鑒賞音樂(lè)美。
    增加欣賞幾首小調(diào)，由學(xué)生討論小結(jié)小調(diào)的特點(diǎn)。
    （三）返程路上，回味音樂(lè)美。
    欣賞中國(guó)民歌。
    四、授課時(shí)間安排。
    （一）5-6分鐘。
    （三）2-3分鐘。
    中國(guó)民歌說(shuō)課稿篇十二
    音樂(lè)，是人生最大的快樂(lè)；音樂(lè)，是生活中的一股清泉；音樂(lè)，是陶冶性情的熔爐。
    怎樣欣賞音樂(lè)。
    音樂(lè)是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，官能欣賞是音樂(lè)音響給聽(tīng)覺(jué)帶來(lái)直接的感受，是音樂(lè)欣賞的初級(jí)階段，僅能滿足于悅耳，這種欣賞是比較膚淺的。欣賞音樂(lè)的第二個(gè)階段是情感體驗(yàn)，音樂(lè)欣賞中，情感體驗(yàn)具有一種較為直接的性質(zhì)，我們從音樂(lè)直接感知的既不是外界的客觀事物，也不是某種思想概念，而是飽含著情感的音樂(lè)音響。正如匈牙利音樂(lè)家李斯特所說(shuō)：“音樂(lè)不求于任何推理形式，而復(fù)制出任何內(nèi)心運(yùn)動(dòng)來(lái)??音樂(lè)既表現(xiàn)了感情的內(nèi)容，又表達(dá)了感情的強(qiáng)度??音樂(lè)是不加任何外力，直接沁人心脾的最純的感情火焰??是不通過(guò)任何媒介的坦率無(wú)間的、極其完整的傾訴！”這正是音樂(lè)的魅力所在。所以欣賞音樂(lè)時(shí)，我們是和作曲家、表演家進(jìn)行直接的感情交流，同時(shí)，音樂(lè)音響在空間中傳播具有一種擴(kuò)散力、穿透力，能夠迅速地對(duì)人的生理心理產(chǎn)生一種比其他藝術(shù)更強(qiáng)的刺激和影響力，使音樂(lè)和音響與情感體驗(yàn)之間產(chǎn)生更密切、更直接的聯(lián)系，所以音樂(lè)對(duì)激發(fā)人的情感是非常直接和強(qiáng)烈的。因此，情感體驗(yàn)在音樂(lè)欣賞中占有突出的地位，整個(gè)音樂(lè)欣賞的過(guò)程就是情感體驗(yàn)的過(guò)程，這既是對(duì)音樂(lè)作品所蘊(yùn)含的情感內(nèi)涵的體驗(yàn)，情交流，發(fā)生共鳴的過(guò)程，固然，我們?cè)谛蕾p一首音樂(lè)作品，要了解作曲家的生平、創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作思想、分析作品的表現(xiàn)手段、表現(xiàn)技法和結(jié)構(gòu)形式等方面，這樣就會(huì)更加準(zhǔn)確、深刻和細(xì)致地體驗(yàn)音樂(lè)作品中的感情內(nèi)涵，感性上的直接體驗(yàn)只是對(duì)音樂(lè)作品內(nèi)涵的一種初步體驗(yàn)，可能接觸到樂(lè)曲的基本感情，不能更深入地體驗(yàn)樂(lè)曲感情的內(nèi)在含義，因此在欣賞音樂(lè)時(shí)，必須有理性的參與這就是第三個(gè)階段。理性的認(rèn)識(shí)，一方面可以以音樂(lè)以外的非音樂(lè)因素中找出理解的依據(jù)，如歌詞、戲劇腳本、標(biāo)題面可以從樂(lè)曲產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境、作曲家的生活經(jīng)歷、創(chuàng)作意圖、藝術(shù)風(fēng)格等各方面去進(jìn)行研究和了解，同時(shí)還包括對(duì)音樂(lè)體裁、形式的判斷；風(fēng)格、技巧的判斷；對(duì)作品的基本構(gòu)思以及樂(lè)曲描寫對(duì)象的把握等等。理性認(rèn)識(shí)的深化，也必然促進(jìn)情感向更深、更廣的方向發(fā)展，音樂(lè)審美也就愈來(lái)愈進(jìn)入更多的境界。審美境界的提高，反過(guò)來(lái)又更加深了理性認(rèn)識(shí)。最后，欣賞者在欣賞音樂(lè)作品時(shí)，總是與自身的生活體驗(yàn)、情感要求密切相結(jié)合的。
    音樂(lè)欣賞過(guò)程中，音響感知是基礎(chǔ)，情感體驗(yàn)是關(guān)鍵，而要?jiǎng)忧?，必須有理性的參與。這三個(gè)階段相互聯(lián)系，常常是同時(shí)并用的。
    音樂(lè)欣賞是一種積極、能動(dòng)的活動(dòng)，欣賞者面對(duì)著音樂(lè)作品，聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)、感情記憶、按照自己的審美習(xí)慣和愿望，通過(guò)想象和聯(lián)想、對(duì)作品的形象以補(bǔ)充和豐富、使藝術(shù)形象更加具體和生動(dòng)，如果說(shuō)作曲家是第一創(chuàng)作者，表演者是第二創(chuàng)作者，那么欣賞者便是第三創(chuàng)作者。
    音樂(lè)鑒賞知識(shí)。
    （一）（一）音樂(lè)基本要素音與音高。
    1、音、樂(lè)音及其它。
    音是由物體震動(dòng)而產(chǎn)生的。音樂(lè)中所使用的音，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，為了表達(dá)自己的生活和思想感情，從自然界中所聽(tīng)到的聲音中挑選出來(lái)的，并把這些音組成固定的體系，用來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)思想，塑造音樂(lè)形象，音可以分為樂(lè)音和噪音兩類。
    樂(lè)音：物體有規(guī)則的震動(dòng)而產(chǎn)生的音。
    噪音：物體無(wú)規(guī)則震動(dòng)而產(chǎn)生的音。
    2、音的性質(zhì)。
    音的四大要素，即音的高低、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱、音色。音的高低是由發(fā)音體在一定時(shí)間內(nèi)的震動(dòng)頻率所決定的。震動(dòng)次數(shù)多音則高；震動(dòng)次數(shù)少音則低。
    音的長(zhǎng)短是由音的延續(xù)時(shí)間的不同而決定。音的延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)音則長(zhǎng)；音的延續(xù)時(shí)間短音則短。
    音的強(qiáng)弱是由發(fā)音體的振幅大小而決定的。振幅大音則強(qiáng)；振幅小音則弱。
    音色是由發(fā)音體的材質(zhì)、形狀所決定的。
    第一節(jié)民歌的產(chǎn)生和發(fā)展民歌是我國(guó)民族民間音樂(lè)體裁的一種，是人民群眾在生活實(shí)踐中經(jīng)過(guò)廣泛的口頭傳唱，而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的歌曲藝術(shù)。我國(guó)的民歌產(chǎn)生于原始社會(huì)時(shí)期人們的社會(huì)生活和勞動(dòng)之中。
    據(jù)兩千多年前的劉安在《淮南子》中記述古代的《邪許》歌：“今夫舉大木者，前呼‘邪許’，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也?！边@“邪許”最初雖只是一種呼號(hào)，但它是適應(yīng)集體勞動(dòng)時(shí)為配合用力而自然發(fā)出的有節(jié)奏、有音調(diào)的聲音，這就是我們最早的民歌——?jiǎng)趧?dòng)號(hào)子的雛型。
    春秋時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第了從西周到春秋中葉（公元前十一世紀(jì)到公元前六世紀(jì)）流行于北方十五個(gè)地區(qū)的民歌，其題材、內(nèi)容和藝術(shù)形式，都表明中國(guó)民歌在2500年前已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)成熟的階段。漢魏南北朝的樂(lè)府民歌，唐宋的曲子詞，元代的小令，明清的俗曲、小曲等（在二十世紀(jì)以前，不用民歌這一稱謂），可謂中國(guó)民歌在封建社會(huì)中幾個(gè)發(fā)展階段的標(biāo)志?！痹诮裉?，我們?nèi)匀豢梢詮摹对?shī)經(jīng)》、《楚辭》、《樂(lè)府詩(shī)集》、《敦煌曲子詞》和明清以來(lái)的山歌小調(diào)集之中窺見(jiàn)各個(gè)歷史時(shí)期的民歌概貌。世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了根本的變化，民歌也隨之走上新的歷程。各個(gè)革命時(shí)期的斗爭(zhēng)生活賦予了民歌以新的內(nèi)容，顯示出嶄新的面貌，而且在音樂(lè)形式上也有所發(fā)展和突破。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，人民群眾勇于斗爭(zhēng)、不怕?tīng)奚母锩裨谛旅窀柚械玫秸鎸?shí)的反映；在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，樂(lè)觀向上、艱苦創(chuàng)業(yè)、英勇豪邁的特點(diǎn)在新民歌中有了生動(dòng)的體現(xiàn)，為我國(guó)民歌發(fā)展歷史寫下了新的篇章，成為我國(guó)歌曲藝術(shù)寶庫(kù)中光輝的組成部分。據(jù)正在編輯的三十卷《中國(guó)民間歌曲集成》粗略統(tǒng)計(jì)，各省市、歌平均已達(dá)萬(wàn)首以上，全國(guó)共約四十萬(wàn)首。
    中國(guó)民歌有多種分類法。如按體裁形式分類，大致可分為號(hào)子、山歌、小調(diào)三大類。每大類中還可劃分若干類。
    （1）號(hào)子號(hào)子是一種和勞動(dòng)節(jié)奏。
    （2）山歌。
    山歌是人們?cè)谏揭啊⑻镩g、牧場(chǎng)的勞動(dòng)中即興抒發(fā)思想感情所編唱的民歌。
    1、《蘭花花》。
    陜北民歌。這首民歌以純樸、生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美、流暢、高亢、有力的“信天游”曲調(diào)，熱情歌頌了一位聰明、美麗的姑娘——藍(lán)花花。她為了追求幸福，為了追求愛(ài)情的自由，不向封建勢(shì)力封建禮教提出挑戰(zhàn)。塑造了一位具有強(qiáng)烈反抗精神的婦女形象。民歌采用了分節(jié)歌的形式，用敘事的手法，好像在給人敘述一個(gè)娓娓動(dòng)聽(tīng)的故事。全曲只有上、下兩個(gè)樂(lè)句，上句旋律音區(qū)較高，具有抒情的特點(diǎn)，它由兩個(gè)分句（樂(lè)節(jié)）組成，兩個(gè)分句的尾音都落在主音上，形成八度呼應(yīng)，下句旋律低回環(huán)繞，敘事的特點(diǎn)較顯著，它起著全曲“合”的作用，結(jié)尾落在主音上使民歌完滿結(jié)束。信天游:又叫“順天游”，流行于陜北、寧夏和內(nèi)蒙等地，由上下二個(gè)樂(lè)句組示意境和想象，下句唱詞比較具體的敘事和抒情。曲調(diào)上行比較開(kāi)放，音區(qū)較高、跨度也較大、情緒激昂，下句較收攏，旋律線作曲折下行，常常表現(xiàn)出平穩(wěn)的、敘述性的情調(diào)。信天游基本用真聲唱，在個(gè)別地方也運(yùn)用假聲。
    2、《趕生靈》陜北民歌。
    屬信天游類，表現(xiàn)一位少女佇立在曠野的路旁，翹首盼望遠(yuǎn)出趕腳的情哥歸來(lái)。全曲手法凝練，感情細(xì)膩，旋律具有濃厚的陜北地方風(fēng)味，該曲屬民族調(diào)式徵調(diào)式。
    4、《小河淌水》云南民歌。
    全曲共五個(gè)樂(lè)句，建立在云南民歌常用的五聲羽調(diào)式上。民歌開(kāi)始的曲首襯腔“6——”是全曲的引子。它一方面自然地引出主題，另一方面也為整首民歌創(chuàng)造了一個(gè)安靜的夜景環(huán)境，感情是深情的。這首民歌的五個(gè)樂(lè)句，最后都落在調(diào)式主音上，但一點(diǎn)也不覺(jué)得有停頓、呆板之感，相反，它卻給人以余音裊裊、聲猶在耳的回味。這和它富有感情的旋律進(jìn)行以及每句落音6處在不同的節(jié)拍位置有密切的關(guān)系。
    5、《牧歌》內(nèi)蒙古民歌。“藍(lán)藍(lán)的天空上飄著那白云。白是斑斑的白銀，撒在草原上多么愛(ài)煞人！”這首民歌只用了四句歌詞，就把草原上美麗富饒的迷人景色展現(xiàn)在人們面前。而民歌的旋律也很富有詩(shī)意，它具有內(nèi)蒙民歌中旋律優(yōu)美、抒情、高亢、悠揚(yáng)等特點(diǎn)。民歌采用了兩個(gè)樂(lè)句的樂(lè)段結(jié)構(gòu)形式，調(diào)式為d宮、g宮交替調(diào)式。由于采用了這種交替手法，使人聽(tīng)后覺(jué)得特別新鮮，另有一番情趣。
    6、《放馬山歌》云南民歌。
    這首民歌采用了由兩個(gè)樂(lè)句組成的單樂(lè)段形式，旋律明快，富有獨(dú)特的地方風(fēng)格和濃厚的生活氣息。而只用6123四個(gè)音，其音域只有一個(gè)純五度6-3。歌詞語(yǔ)言通俗、樸素，再加襯詞的運(yùn)用，更突出了其地方特色。這首民歌，雖然只用了四個(gè)音，但其調(diào)式為五聲羽調(diào)式是很明確的。
    7、《草原情歌》青海民歌。
    歌詞共四段，前兩段用非常形象的比喻，贊美姑娘的美貌，后兩段則是表達(dá)青年對(duì)姑娘真誠(chéng)的愛(ài)情。全曲由上、下兩個(gè)樂(lè)句構(gòu)成，第一樂(lè)句四小節(jié)，旋律基本由第一小節(jié)變化重復(fù)而成，旋律是在第一樂(lè)句的基礎(chǔ)上，發(fā)展變化而來(lái)的。其旋律異常優(yōu)美、抒情，其手法卻是非常集中、簡(jiǎn)練的。認(rèn)為是七聲商調(diào)式，有的認(rèn)為是七聲雅樂(lè)羽調(diào)式，各有其理由。我們認(rèn)為，這首民歌為羽調(diào)式，但兩個(gè)樂(lè)句的調(diào)性有變化。
    8、《半個(gè)月亮爬上來(lái)》新疆民歌。
    這是一首流傳很廣、深受人們喜愛(ài)的民歌。表現(xiàn)了青年小伙子對(duì)姑娘的熱戀與追求。年青人在半個(gè)月亮剛剛爬上來(lái)之際，就躲在姑娘的窗前，期待著姑娘打開(kāi)紗窗，更盼望姑娘能摘一朵玫瑰花，輕輕地扔下來(lái)。這真誠(chéng)的愛(ài)慕之情，在民歌中形象地表現(xiàn)了出來(lái)。
    這是一首由赫哲族民歌改編、提煉，經(jīng)過(guò)再創(chuàng)作而成的民族創(chuàng)作歌曲。赫哲族是我國(guó)的一個(gè)少數(shù)民族，生活在東北黑龍江境內(nèi)，過(guò)去以狩這一民族人數(shù)雖不很多，卻能歌善舞，性格活潑、開(kāi)朗、純樸、熱情。這首歌由郭頌唱出后，立時(shí)風(fēng)靡全國(guó)，到現(xiàn)在，仍舊是人們經(jīng)常演唱的曲目。
    郭頌(1931～)是這首歌曲的創(chuàng)作者，也是歌曲的演唱者。遼寧沈陽(yáng)人。當(dāng)過(guò)中學(xué)音樂(lè)教師和松江魯藝文工團(tuán)的獨(dú)唱演員，曾師從俄籍女高音阿恰依。在1956年第一屆全國(guó)音樂(lè)周上因唱東北民歌而嶄露頭角，后曾與世界著名的美國(guó)黑人歌唱家羅伯遜在倫敦同臺(tái)演出。他擅唱東北地方風(fēng)味的民族歌曲，許多歌曲都是經(jīng)他自過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作加工而成的。代表作有《新貨郎)、《烏蘇里船歌》、《越走越亮堂》、《金戒指》、《瞧情郎》、《串門》等。
    10、阿拉木汗維吾爾族民歌?！鞍⒗竞埂笔且粋€(gè)維吾爾族姑娘的名字。是一首流傳在新疆吐魯番地區(qū)的維吾爾族雙人歌舞曲。原來(lái)的民間唱法中沒(méi)有休止符，中間的一段快板是一口氣唱下來(lái)的。王洛賓充分利用雙人歌舞問(wèn)答的形式，給它加上了一拍休止符，把旋律也延伸了，描繪了小伙子們對(duì)美麗姑娘阿拉木汗的傾慕之情，這首歌舞曲，以雙人邊阿拉木汗，一問(wèn)一答，活躍而風(fēng)趣。歌曲是多段詞的，在上下兩樂(lè)句反復(fù)演唱之后，接一段短小的副歌。旋律具有歌唱性，節(jié)奏富于舞蹈性，頻繁地運(yùn)用切分節(jié)奏，使樂(lè)曲輕快活潑的效果更加突出，再結(jié)合手鼓的伴奏，使人聽(tīng)之欲舞。曾被改編為無(wú)伴奏合唱曲。
    為了尋找《阿拉木汗》，王洛賓和維吾爾族藝術(shù)家在吐魯番葡萄架下翩翩起舞。“阿拉木汗住在哪里，吐魯番西三百六”，即烏魯木齊。
    中國(guó)民歌說(shuō)課稿篇十三
    作為一名外籍人士，我有幸參加了一次中國(guó)民歌的演唱會(huì)，并有機(jī)會(huì)與許多中國(guó)民歌的歌唱家交流。今天我想分享我的一些關(guān)于“走進(jìn)中國(guó)民歌”的心得體會(huì)。在經(jīng)歷了這次體驗(yàn)后，我深深體會(huì)到中國(guó)民歌的深刻內(nèi)涵與特色，這也是我對(duì)中國(guó)文化的更深層次認(rèn)知與了解。
    一、中國(guó)民歌是一座豐富多彩的文化寶庫(kù)。
    中國(guó)民歌深受各地地理環(huán)境、歷史文化、民族風(fēng)俗的影響，因此形成了獨(dú)特的風(fēng)貌和內(nèi)涵。沒(méi)有一種民族的歌曲可以像中國(guó)民歌那樣兼有濃厚的人文氣息，而中國(guó)民歌作為中國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分，不僅是古代文化的結(jié)晶，也是中國(guó)歷史與現(xiàn)實(shí)的記錄與回顧。通過(guò)參與民歌的演唱會(huì)和閱讀中國(guó)民歌的歷史資料，我發(fā)現(xiàn)了中國(guó)民歌的豐富多彩和傳統(tǒng)意義，這些都是中國(guó)文化的寶貴財(cái)富。
    二、中國(guó)民歌是中華文化的精髓。
    中國(guó)民歌的歷史悠久，經(jīng)過(guò)了千百年的演變和發(fā)展，對(duì)中國(guó)文化的形成、傳播和發(fā)展都產(chǎn)生了極為重要的影響。在中國(guó)文化長(zhǎng)河中，民歌也發(fā)揮了不可或缺的作用，它記錄著中華民族的進(jìn)程，承載了中華人民的心靈與情感。我通過(guò)參與中國(guó)民歌的演唱會(huì)，深刻感受到了中國(guó)民歌的深厚民族文化以及中國(guó)文化的精髓所在。同時(shí)，我也更加明白了中華文化的博大精深與中華民族的文化自信，這會(huì)對(duì)我繼續(xù)深入研究中國(guó)文化產(chǎn)生巨大的影響。
    三、中國(guó)民歌是一種文化瑰寶。
    中國(guó)民歌不僅是中國(guó)歷史和文化的一部分，同時(shí)也是獨(dú)特的文化瑰寶。它反映了中國(guó)的地域特色、人文身份，以及中國(guó)文化的深刻內(nèi)涵。在中國(guó)民歌的演唱會(huì)上，我很清楚地看到了中國(guó)民歌作為獨(dú)特文化瑰寶的價(jià)值和重要性。在即將到來(lái)的未來(lái)，我打算繼續(xù)研究中國(guó)民歌，因?yàn)樗鼘?duì)于我了解中國(guó)的文化瑰寶，具有深遠(yuǎn)的意義。
    四、中國(guó)民歌是國(guó)際社會(huì)了解中國(guó)文化的橋梁。
    隨著全球化的不斷推進(jìn)，中國(guó)文化對(duì)世界產(chǎn)生了越來(lái)越深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)民歌也在這個(gè)過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用，因?yàn)樗屖澜绺嗟娜藗兞私饬酥袊?guó)文化。中國(guó)民歌作為中華民族文化傳承的一部分，具有豐富的文化內(nèi)涵，而隨著世界日益緊密，中國(guó)民歌也成為了許多海外友人了解中國(guó)文化的一個(gè)重要途徑。作為一個(gè)愛(ài)好者，我相信中國(guó)民歌會(huì)在國(guó)際社會(huì)的傳播和普及工作中，發(fā)揮更加重要的作用。
    五、中國(guó)民歌的發(fā)展需要新的創(chuàng)新思維和創(chuàng)意。
    作為中國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分，中國(guó)民歌的發(fā)展很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)都受到了各種各樣的限制和困難。然而，在當(dāng)今這個(gè)多元且開(kāi)放的社會(huì)當(dāng)中，中國(guó)民歌的發(fā)展也面臨著巨大的機(jī)遇，這就需要新的思維和創(chuàng)意。我認(rèn)為，未來(lái)的中國(guó)民歌，應(yīng)該在原有的藝術(shù)表現(xiàn)手法和創(chuàng)作元素的基礎(chǔ)上，更加深入地挖掘中國(guó)的文化根源，弘揚(yáng)中華民族的文化傳統(tǒng)，同時(shí)也更加重視開(kāi)放與創(chuàng)新，推動(dòng)中國(guó)民歌的國(guó)際傳播和普及，使更多的人們了解中華文化，最終為中華文化在世界的傳播，做出更多的貢獻(xiàn)。
    總之，這次走進(jìn)中國(guó)民歌，讓我對(duì)中國(guó)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。中國(guó)民歌豐富的文化內(nèi)涵和人文氣息，不僅代表了中國(guó)文化的精髓所在，也為中國(guó)的文化對(duì)外傳播和影響提供了重要的基礎(chǔ)。希望更多的人們可以走進(jìn)中國(guó)民歌，感受它在中華文化中的獨(dú)特魅力，同時(shí)也讓世界更多的人群了解中國(guó)的文化特色。
    中國(guó)民歌說(shuō)課稿篇十四
    近年來(lái)，隨著民族文化的回歸和傳統(tǒng)音樂(lè)的復(fù)興，中國(guó)民歌再度受到了廣大民眾的關(guān)注。中國(guó)民歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包含了豐富的民族音樂(lè)元素，表達(dá)了人們對(duì)生活、自然和情感的獨(dú)特感悟。因此，深入學(xué)習(xí)中國(guó)民歌簡(jiǎn)史對(duì)于我們理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及挖掘個(gè)人的情感體驗(yàn)有著重要的意義。
    首先，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)民歌的歷史，我對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)的傳承有了更深刻的認(rèn)識(shí)。在唐朝盛行的“鳳鳴莽莽”和宋代的“漁父引子”等古代民歌中，我們可以看到千百年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的魅力。這些古老的民歌旋律婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，傳遞著豐富的文化信息和歷史記憶。我通過(guò)學(xué)習(xí)了解到，在古代社會(huì)，民歌是人們舒發(fā)心情、表達(dá)思想情感的重要途徑。從傳唱中的口口相傳，這些歌曲留存至今，不僅保留了美妙的旋律，更是傳承了久遠(yuǎn)的歷史文化。
    其次，通過(guò)研究中國(guó)民歌的發(fā)展，我也體會(huì)到了中國(guó)民族文化的多元性。中國(guó)各地的民歌不僅在曲調(diào)、節(jié)奏和唱腔上各具特色，還反映了不同地域的風(fēng)土人情和文化傳統(tǒng)。比如四川的“豆腐腦兒搖搖擺擺”，它充滿了喜慶的氛圍，描繪了四川人民的熱情和豪爽；而江蘇的“西施兒娘”則充滿了細(xì)膩和神秘感，勾起人們對(duì)古代江南的遐想。中國(guó)各地的民歌雖然有各自的特色，但它們卻都以樸實(shí)而真摯的情感打動(dòng)人心，無(wú)論是在堅(jiān)持生命的艱難路途中還是在表達(dá)人際情感中，民歌都是中國(guó)人的靈魂之歌。
    而對(duì)于我個(gè)人而言，學(xué)習(xí)中國(guó)民歌簡(jiǎn)史也是一次獨(dú)特的藝術(shù)體驗(yàn)。通過(guò)學(xué)唱和演繹民歌，我進(jìn)一步感受到了音樂(lè)的力量。民歌的婉轉(zhuǎn)、深情和自然成為我情感表達(dá)的重要形式。每當(dāng)我演唱浙江民歌《故鄉(xiāng)的云》，我仿佛重返了故鄉(xiāng)的田園，感受到鄉(xiāng)野之美和家的溫暖。而當(dāng)我演唱陜北民歌《郎早離開(kāi)我》時(shí)，我被歌詞中那強(qiáng)烈的感情所打動(dòng)，思緒也被帶入到了古老的陜北大地。通過(guò)演繹民歌，我不僅更好地理解了歌曲的內(nèi)涵，也進(jìn)一步鍛煉了音樂(lè)表現(xiàn)能力。
    最后，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)民歌簡(jiǎn)史，我深深地意識(shí)到中國(guó)民歌的傳承和發(fā)展需要我們每個(gè)人的關(guān)注和努力。作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，民歌是我們民族文化的瑰寶之一。而隨著時(shí)代的變遷和流行音樂(lè)的興起，很多民歌遺失或漸漸被淡忘。因此，我們應(yīng)該積極參與到民歌的傳承和弘揚(yáng)中來(lái)，讓這些美妙的旋律在后人中得以傳頌下去。同時(shí)，要推動(dòng)創(chuàng)作更多生動(dòng)且富有現(xiàn)代氣息的民歌，使傳統(tǒng)民歌與現(xiàn)代音樂(lè)相結(jié)合，創(chuàng)造出更多具有時(shí)代特色的音樂(lè)作品。
    總之，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)民歌簡(jiǎn)史，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和多元性有了更深刻的理解，也獲得了獨(dú)特的藝術(shù)體驗(yàn)。同時(shí)，我明白了民歌的傳承與發(fā)展離不開(kāi)每個(gè)人的努力，我們應(yīng)該積極參與其中，讓民歌成為我們情感表達(dá)和文化傳承的重要方式。通過(guò)深入學(xué)習(xí)中國(guó)民歌的歷史和演繹實(shí)踐，我將繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)民族音樂(lè)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以此來(lái)增強(qiáng)自身的藝術(shù)鑒賞力和情感表達(dá)能力。
    中國(guó)民歌說(shuō)課稿篇十五
    中國(guó)民歌是中國(guó)音樂(lè)文化的重要組成部分，它承載著中華民族豐厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的民族文化。中國(guó)民歌以其自然樸實(shí)的旋律和深情質(zhì)樸的歌詞，表達(dá)著普通人的生活感受和情感宣泄。它不僅是中國(guó)音樂(lè)的重要傳統(tǒng)，也是我們民族精神的重要體現(xiàn)。從《茉莉花》到《春江花月夜》，從《敖包相會(huì)》到《長(zhǎng)城謠》，民歌中蘊(yùn)含著無(wú)窮的藝術(shù)魅力和文化韻味。通過(guò)欣賞中國(guó)民歌，我深深地感受到了這種獨(dú)特的美與力量。
    中國(guó)民歌以其深入人心的歌詞和豐富多樣的旋律，傳承著中華民族的情感和智慧。民歌中的歌詞通俗易懂，貼近生活，直抒胸臆，真實(shí)地反映了普通人的喜怒哀樂(lè)。例如《茉莉花》，它唱出了人們對(duì)美好生活的向往和對(duì)愛(ài)情的渴望，飽含著滿滿的濃情蜜意；再如《敖包相會(huì)》，它表達(dá)了對(duì)親情、友情和愛(ài)情的珍視和呵護(hù)，讓人感受到家的溫暖和歲月的甜蜜。這些歌詞簡(jiǎn)潔明了、真誠(chéng)動(dòng)人，真實(shí)地記錄了人們的心聲和生活軌跡，讓我們?cè)诼?tīng)歌的同時(shí)也在感悟人生。
    中國(guó)民歌的音樂(lè)旋律豐富多樣，有的輕快歡快，有的深沉悲涼，有的激越激昂。每一首民歌都有其獨(dú)特的韻律和旋律，使人耳目一新。例如《春江花月夜》，它以清澈明亮的旋律為人們展示了春江的壯麗景色，讓人感受到大自然的宏偉和神秘；而《長(zhǎng)城謠》則以錚錚鐵骨的旋律為人們展現(xiàn)了中華民族的堅(jiān)韌和不屈精神，讓我們感慨萬(wàn)分。這些獨(dú)特的韻律和美妙旋律，使中國(guó)民歌在音樂(lè)世界中獨(dú)樹(shù)一幟，展現(xiàn)了中華民族音樂(lè)的獨(dú)特魅力。
    中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各個(gè)民族都有自己獨(dú)特的音樂(lè)文化和民歌傳統(tǒng)。中國(guó)民歌以其多樣性和地域性而著稱。每個(gè)地區(qū)的民歌都反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顮顟B(tài)和民俗特色，在旋律和歌詞上有著鮮明的地域風(fēng)格。例如，西北地區(qū)的民歌通常以高亢激昂的旋律和豪放激越的歌詞而著稱，而東北地區(qū)的民歌則多富有悲涼憂郁的情感和堅(jiān)定不移的信念。通過(guò)欣賞不同地區(qū)的民歌，我們可以更深入地了解這個(gè)多元的國(guó)家，感受到不同地域的人民的情感和心聲。
    中國(guó)民歌作為中國(guó)音樂(lè)文化的瑰寶，一直在傳承與創(chuàng)新中發(fā)展壯大。隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，新時(shí)代的民歌不斷涌現(xiàn)出來(lái)，以更加現(xiàn)代化的方式表達(dá)著人們的情感和思考。例如，近年來(lái)的網(wǎng)絡(luò)民歌以其清新的曲風(fēng)和直擊人心的歌詞，深受年輕人的喜愛(ài)。這樣的傳承與創(chuàng)新使中國(guó)民歌煥發(fā)出了勃勃生機(jī)，讓更多的人走進(jìn)音樂(lè)的殿堂，欣賞和體驗(yàn)中國(guó)音樂(lè)的魅力。
    總結(jié)起來(lái)，欣賞中國(guó)民歌不僅是一種美學(xué)享受，更是一次心靈的洗禮。通過(guò)中國(guó)民歌，我深深感受到了它濃郁的情感和豐富的內(nèi)涵，感受到它獨(dú)特的韻律和美妙的旋律，感受到它多樣性和地域性的魅力，也感受到它在傳承與創(chuàng)新中的生命力。中國(guó)民歌是音樂(lè)和文化的交匯點(diǎn)，是中華民族的精神象征，通過(guò)欣賞它，我們不僅了解到了中國(guó)音樂(lè)的魅力，也感受到了我們民族的力量和韌性。
    中國(guó)民歌說(shuō)課稿篇十六
    中國(guó)民歌是中國(guó)文化的瑰寶，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵。在我漫長(zhǎng)的人生旅程中，多次聆聽(tīng)中國(guó)民歌，感受到了其中的深意與韻味。以下是我對(duì)于欣賞中國(guó)民歌的心得體會(huì)的五個(gè)方面。
    首先，中國(guó)民歌深深地融入了人們的生活。民歌是中國(guó)人民的心聲，是對(duì)生活的真實(shí)表達(dá)。這些歌曲描繪了古老農(nóng)耕社會(huì)中的勞作場(chǎng)景，表達(dá)了勞動(dòng)人民對(duì)豐收的盼望，揭示了人們對(duì)親情、友情和愛(ài)情的追求。當(dāng)聽(tīng)到悲涼動(dòng)人的《茉莉花》時(shí)，我仿佛感受到了解放前廣大勞動(dòng)人民的苦難與奮斗，銘記了他們令人感動(dòng)的犧牲和付出。通過(guò)深刻的歌詞和動(dòng)聽(tīng)的旋律，中國(guó)民歌將人們的生活情感和真摯感情傳達(dá)得淋漓盡致。
    其次，中國(guó)民歌體現(xiàn)了中國(guó)人民的智慧和情感。中國(guó)民歌歷經(jīng)千百年的沉淀，具有濃厚的民族特色與中國(guó)人民的智慧。民歌的歌詞深刻而含蓄，以簡(jiǎn)單的語(yǔ)言訴說(shuō)了質(zhì)樸的故事。比如膾炙人口的《走西口》以及《敖包相會(huì)》，既細(xì)膩地描繪了人們的幸福生活，又深入地反映了中國(guó)農(nóng)耕文化的博大精深。通過(guò)聆聽(tīng)這些民歌，我被它們中蘊(yùn)含的智慧和情感所打動(dòng)，深深地感受到中國(guó)人民的深沉和包容。
    第三，中國(guó)民歌傳承了中華民族的傳統(tǒng)文化。中國(guó)民歌是古老的文化藝術(shù)的產(chǎn)物，它承載了中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。在我傾聽(tīng)中國(guó)民歌時(shí)，我常常能夠感受到其中的古樸和莊重。中國(guó)民歌既能夠喚起人們對(duì)祖國(guó)尊嚴(yán)的認(rèn)同和對(duì)歷史的敬重，又能夠表達(dá)中國(guó)人民對(duì)美好未來(lái)的憧憬和期待。這樣一種傳統(tǒng)文化的傳承和延續(xù)，讓我深感國(guó)家和民族的凝聚力和自豪感。
    其次，中國(guó)民歌在表達(dá)情感上獨(dú)具匠心。民歌是人們情感的載體，中國(guó)民歌通過(guò)深入人心的歌詞和旋律，將復(fù)雜的人情世故轉(zhuǎn)化為一曲動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，表達(dá)人們內(nèi)心的真實(shí)感受。有時(shí)聽(tīng)到《梁?！愤@樣的民歌，我仿佛看到了這個(gè)民間傳說(shuō)中的英雄梁山伯與祝英臺(tái)的動(dòng)人情景，感受到了他們凄美的愛(ài)情故事。中國(guó)民歌以其獨(dú)特的形式和出色的藝術(shù)實(shí)踐，傳遞了人們內(nèi)心的喜怒哀樂(lè)和對(duì)美好生活的追求。
    最后，中國(guó)民歌展示了中國(guó)音樂(lè)的多樣性。中國(guó)音樂(lè)歷史悠久，擁有豐富的音樂(lè)傳統(tǒng)。中國(guó)民歌作為中國(guó)音樂(lè)的重要組成部分，以其獨(dú)特的地域特色和民族魅力，展示了中國(guó)音樂(lè)的多樣性。北方草原上的牧民歌曲、江南水鄉(xiāng)中的田園舞蹈，以及西南山區(qū)的歌謠，每一種風(fēng)格都有著自己獨(dú)有的韻味和風(fēng)情。中國(guó)民歌帶領(lǐng)我走進(jìn)了中國(guó)音樂(lè)的寶庫(kù)，讓我領(lǐng)略到了中國(guó)音樂(lè)的博大精深之處。
    總之，中國(guó)民歌以其深厚的歷史底蘊(yùn)、飽滿的情感表達(dá)等特點(diǎn)，讓我在欣賞其中時(shí)時(shí)刻刻感受到自身文化身份和民族認(rèn)同的力量。這種力量鼓舞我對(duì)生活的熱愛(ài)和追求，成為我生活中的一股正能量。我深信，通過(guò)欣賞中國(guó)民歌，人們能夠更好地理解和傳承中華民族的傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感和自豪感。中國(guó)民歌不僅僅是一種音樂(lè)形式，更是一種精神的寄托和民族的象征。
    中國(guó)民歌說(shuō)課稿篇十七
    自古以來(lái)，中國(guó)民歌在民間廣為流傳，它承載著人們對(duì)生活、情感的吟詠，記錄了無(wú)數(shù)的歷史與文化。但隨著時(shí)代的變遷和文化的多元化，人們對(duì)民歌的關(guān)注度與認(rèn)知度逐步下降。近日，我有幸參加了一次“走進(jìn)中國(guó)民歌”的活動(dòng)，并學(xué)習(xí)了一些民歌的基礎(chǔ)知識(shí)，使我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民俗和文化更有了準(zhǔn)確的理解，更加感受到了民歌深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵。
    第二段：學(xué)習(xí)內(nèi)容。
    在活動(dòng)中，我們首先學(xué)習(xí)了中國(guó)民歌的傳說(shuō)。傳說(shuō)，是傳說(shuō)故事形式中記錄的非常重要的一部分，不僅有著自己特定的文化知識(shí)，也蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)的文化智慧。傳說(shuō)，不僅是一個(gè)鄉(xiāng)村細(xì)節(jié)的記錄，更是一個(gè)消逝的時(shí)代的見(jiàn)證；不僅是一種文學(xué)形式，更重要的是一種文化內(nèi)涵。
    第三段：民歌的表達(dá)。
    與此同時(shí)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我認(rèn)識(shí)了許多具有民間特色的樂(lè)器。比如說(shuō)，二胡、笛子、揚(yáng)琴等等。這些樂(lè)器不僅有著獨(dú)特的音響效果和特殊的表現(xiàn)力，而且在中國(guó)農(nóng)村，這些樂(lè)器常常被用來(lái)演奏各式各樣的民歌，這些歌曲真實(shí)地表達(dá)出中國(guó)農(nóng)村居民對(duì)于生活和人情世故的深刻認(rèn)知。這不僅展現(xiàn)了民歌的生命力與魅力，更表達(dá)了民歌所承載的文化價(jià)值與歷史意義。
    最令我感到震撼的是，在活動(dòng)中，我認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的許多楹聯(lián)、標(biāo)語(yǔ)、歌曲歌詞、廣告語(yǔ)、鄉(xiāng)村故事等等，它們多半都是由民歌演化而來(lái)的。民歌不僅和當(dāng)代文學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，更是一種跨越時(shí)空的傳承形式，對(duì)于廣大的中國(guó)人民而言，無(wú)論什么時(shí)候，都會(huì)具有非常重要的意義。
    第五段：結(jié)尾。
    “走進(jìn)中國(guó)民歌”的體驗(yàn)讓我深刻地了解到中華民族的瑰寶與傳統(tǒng)。在當(dāng)今時(shí)代，隨著城市化的不斷發(fā)展和現(xiàn)代化的持續(xù)推進(jìn)，民歌逐漸在現(xiàn)代文化中失去了它所占據(jù)的地位，但是作為民族文化的一種優(yōu)秀表現(xiàn)形式，民歌仍然沒(méi)有失去它的魅力。它猶如一面璀璨的旗幟，牢牢地懸掛在中國(guó)人民的文化之中，帶領(lǐng)我們走向我們更加美好的未來(lái)。
    中國(guó)民歌說(shuō)課稿篇十八
    中國(guó)民歌是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族文化遺產(chǎn)，每一首都蘊(yùn)含了豐富獨(dú)特的民情民意。走進(jìn)中國(guó)民歌會(huì)給我們帶來(lái)怎樣的心得體會(huì)呢？筆者通過(guò)參加民歌比賽和學(xué)習(xí)中國(guó)民歌文化，有了自己的感悟。
    第一段：中國(guó)民歌與生活息息相關(guān)。
    中國(guó)民歌是人民群眾為表達(dá)送子嫁娶、種莊稼和悲歡離合等生活情感而創(chuàng)作的。民歌歌詞樸實(shí)無(wú)華，旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，唱出的是普通人的生命體驗(yàn)。在自然災(zāi)害和社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期，民歌成為了人們的訴求和抒發(fā)。學(xué)習(xí)民歌，可以了解到中國(guó)人民五千年來(lái)生活的歷程，感受到中華民族的文化血脈和歷史傳承。
    第二段：民歌傳承與地域文化。
    中國(guó)遼闊的國(guó)土和眾多民族帶來(lái)了豐富多彩的地域文化。民歌傳承最為強(qiáng)盛的是少數(shù)民族地區(qū)，其中藏、蒙、哈、彝等民族有著獨(dú)特的民歌文化。這些民歌反映了民族的社會(huì)制度、生活習(xí)俗、信仰觀念等，也抒發(fā)了人民群眾的苦樂(lè)悲歡。民歌傳承是中華文化的重要組成部分，可以從中了解地域文化的多樣性和豐富性。
    中國(guó)民歌以其樸素自然的旋律和平實(shí)質(zhì)樸的詞語(yǔ)，成為了音樂(lè)教育中不可或缺的重要素材。從幼兒園到高中，都可以在音樂(lè)教育課程中學(xué)習(xí)中國(guó)民歌。這些民歌以孩子們熟悉的方式教授音樂(lè)理論基礎(chǔ)和唱歌技巧，讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)中領(lǐng)會(huì)到中華文化中用音樂(lè)敘述故事和訴求的方式。
    第四段：民歌創(chuàng)新與傳統(tǒng)的發(fā)展。
    隨著時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)民歌也在不斷地創(chuàng)新。有些民歌以流行的方式演變，融入了現(xiàn)代流行音樂(lè)的元素。例如王菲的《傳奇》、周杰倫的《稻香》等歌曲，都有著濃厚的民歌元素。同時(shí)，民歌在創(chuàng)新中也在保持著傳統(tǒng)元素的傳承。民樂(lè)民歌結(jié)合，音樂(lè)與舞蹈結(jié)合，都是中國(guó)民歌創(chuàng)新和傳統(tǒng)的發(fā)展方向。
    第五段：參與到民歌文化中。
    通過(guò)學(xué)習(xí)和參與民歌活動(dòng)，我們可以更深入地了解和參與中國(guó)民歌文化的發(fā)展。我們可以唱響中國(guó)民歌，表達(dá)我們的情感與思想。我們可以學(xué)會(huì)民歌演唱技巧，成為一名民歌演員。我們可以關(guān)注民歌文化的發(fā)展和傳承，了解這筆寶貴的文化遺產(chǎn)所承載的信息和歷史價(jià)值。
    總之，走進(jìn)中國(guó)民歌，是一次文化之旅，也是對(duì)中華文化和民族精神的認(rèn)知與傳承。無(wú)論是教育還是娛樂(lè)，中國(guó)民歌都有著非常重要的位置，我們應(yīng)該去關(guān)注和參與這場(chǎng)美妙的音樂(lè)盛宴，讓民歌文化在新時(shí)代得到更好的發(fā)展和傳承。
    中國(guó)民歌說(shuō)課稿篇十九
    湘教版高中音樂(lè)鑒賞第三單元“音樂(lè)與民族”
    1．認(rèn)真聽(tīng)賞本課的民歌，感受不同體裁、不同風(fēng)格漢族民歌的不同特點(diǎn)。
    2．在聽(tīng)賞、體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，積極參加討論，歸納和總結(jié)號(hào)子、山歌、小調(diào)這三種漢族民歌的音樂(lè)特點(diǎn)。
    1課時(shí)。
    黑板，多媒體，音像資料等。
    創(chuàng)設(shè)情景法、啟發(fā)誘導(dǎo)法、歸納總結(jié)法、講練結(jié)合法等。
    我國(guó)民族音樂(lè)豐富多彩，漢族民歌在其中占有非常重要的地位，如何讓學(xué)生了解、喜愛(ài)漢族民歌，是每個(gè)音樂(lè)教師應(yīng)該擔(dān)負(fù)的責(zé)任。
    要改變現(xiàn)在學(xué)生只關(guān)注流行歌曲的現(xiàn)狀，需要教師動(dòng)用多種教學(xué)手段來(lái)提高學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與的積極性，充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力和想象力，來(lái)感受、體驗(yàn)漢族民歌的魅力。運(yùn)用比較、分析等方法，教師的范唱，結(jié)合制作精美的課件，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與的積極性；設(shè)計(jì)多種新穎的體驗(yàn)活動(dòng)，使他們逐步感受漢族民歌的美。在愉悅——樂(lè)趣——興趣——情感的教學(xué)過(guò)程中，使學(xué)生得到對(duì)民歌的審美體驗(yàn)和情感升華，讓學(xué)生在音樂(lè)活動(dòng)中獲得充分的滿足和愉悅。
    同學(xué)們，歡迎大家和我一起走進(jìn)音樂(lè)的殿堂！古希臘哲學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：只有民族的才是世界的，世界各個(gè)國(guó)家，每個(gè)民族都有著自己多姿多彩的音樂(lè)，我們國(guó)家有五十六個(gè)民族，哪一個(gè)民族人口最多？而且分布地區(qū)也極為廣闊？（漢族）由于居住地域、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等各方面的差異，產(chǎn)生了許多不同風(fēng)格的漢族民歌。今天我們就來(lái)走近漢族民歌，感受漢族民歌的音樂(lè)魅力。
    民歌是民間口頭流傳的歌曲，它是勞動(dòng)人民表達(dá)自己思想情感的一種藝術(shù)形式。是勞動(dòng)人民在生活和勞動(dòng)中自己創(chuàng)作、自己演唱的歌曲。它以口頭創(chuàng)作、口頭流傳的方式生存于民間，并在流傳過(guò)程中不斷經(jīng)受著人民群眾集體的篩選、改造、加工和提煉。他是相對(duì)于專業(yè)創(chuàng)作而言的歌曲。
    按照藝術(shù)特征上的差異，我們可以把漢族民歌分為三類：勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)。大家來(lái)仔細(xì)看一下，三種題材有它們的共同之處，那就是：它們都來(lái)源于勞動(dòng)或生活中。但由于它們各自的音樂(lè)特點(diǎn)和表現(xiàn)手法的不同，又形成它們各自的風(fēng)格特點(diǎn)。
    今天我們首先來(lái)學(xué)習(xí)漢族民歌中的號(hào)子。
    一、號(hào)子。
    欣賞：《澧水船夫號(hào)子》。
    屬于船漁號(hào)子。
    他們都生動(dòng)的反映了船夫們船夫們緊張激烈的勞動(dòng)生活和樂(lè)觀自豪、堅(jiān)毅勇敢的性格。我們大家都知道一句俗語(yǔ)：逆水行舟，不進(jìn)則退。船工們由于勞動(dòng)工作的多樣性，水路和氣候環(huán)境的多變性，他們?cè)谒现\生，不僅要像其他勞動(dòng)者客服各種艱難險(xiǎn)阻，而且時(shí)刻面對(duì)死亡的威脅，所以真正的船工號(hào)子是相當(dāng)驚心動(dòng)魄的，它們把英雄的各個(gè)側(cè)面生動(dòng)的展示在人們面前。
    第一段：旋律由弱到強(qiáng)，由小到大，象征船夫們由遠(yuǎn)到近的情境，。
    第二段：氣勢(shì)比較宏大，節(jié)奏比較激烈，象征船夫們與驚濤駭浪搏斗的情境。
    第三段：旋律比較舒展，最后有強(qiáng)到弱，由大到小，象征船夫們戰(zhàn)勝驚濤駭。
    浪后的自信、自豪的心情和逐漸遠(yuǎn)去的情境。
    定義：
    勞動(dòng)歌的一種。又稱吆號(hào)子。它由體力勞動(dòng)直接激發(fā)出來(lái)，伴隨勞動(dòng)的動(dòng)作歌唱，節(jié)奏感很強(qiáng)，具有協(xié)調(diào)勞動(dòng)動(dòng)作，鼓舞和調(diào)劑情緒的作用。
    號(hào)子是歷史最久的一種歌謠。中國(guó)古籍中有關(guān)于“今夫舉大木者，前呼邪許，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也”的記載（《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》）。
    分類：
    演唱形式：號(hào)子的演唱形式大多是一人領(lǐng)唱眾人和，也有對(duì)唱和獨(dú)唱的形式。
    音樂(lè)特點(diǎn)：
    律動(dòng)感強(qiáng)、節(jié)奏比較固定，與勞動(dòng)的節(jié)奏緊密配合，既適合于邊唱邊勞動(dòng)，又可以鼓舞勞動(dòng)熱情，音調(diào)粗獷有力，多半采取領(lǐng)唱與齊唱，一領(lǐng)眾合的演唱形式。
    二、山歌。
    欣賞：《趕牲靈》。
    這是一首具有濃郁風(fēng)味的陜北民歌，是陜北信天游的典型傳統(tǒng)曲調(diào)，流傳于陜北，山西河套等廣大地區(qū)，具有濃郁的地方色彩。全曲又上下兩個(gè)樂(lè)句組成，旋律高亢而細(xì)膩，質(zhì)樸而風(fēng)趣，語(yǔ)言生動(dòng)，極富生活氣息。他把少女盼望趕牲靈的情人早日歸來(lái)的心理，描述的惟妙惟肖。
    《小河淌水》。
    這是一首來(lái)自于大理白族自治州彌渡縣的云南民歌。歌詞質(zhì)樸自然，富于想象。全曲是羽調(diào)式，五個(gè)樂(lè)句，速度稍慢，以從容舒展、比較自由的節(jié)奏和回環(huán)起伏、清新優(yōu)美而具有云南地方特色的旋律，描繪了一個(gè)充滿詩(shī)情畫(huà)意的深遠(yuǎn)意境：銀色的月光下，周圍一片寧?kù)o，只有山下小河不時(shí)發(fā)出潺潺的流水聲。聰慧美麗的阿妹，見(jiàn)景生情，望月抒懷，把對(duì)阿哥的一片深情，傾注在優(yōu)美的旋律中。柔婉的歌聲，深厚的情誼，隨著小河的流水，飄向阿哥所在的地方。
    定義：
    民歌的一種，是廣大勞動(dòng)人民在山上、田野和牧場(chǎng)勞動(dòng)時(shí)自?shī)首詷?lè)、即興演唱的歌曲。
    分類：
    山歌可分為一般山歌、田秧山歌、放牧山歌三類。
    也有的按照音樂(lè)特點(diǎn)分為：高腔山歌、平腔山歌和矮腔山歌。
    一般山歌在中國(guó)漢族地區(qū)分布甚廣，如陜北地區(qū)的“信天游”、青海地區(qū)的“花兒”、安徽的“趕慢?！钡?。
    田秧山歌主要常用于插秧、車水等勞動(dòng)中，是為了鼓舞勞動(dòng)者的情緒，提高功效，由專門的“秧歌幫子”在田間地頭演唱的一種山歌。
    放牧山歌是放牧者為吆喝牲畜或互相問(wèn)答逗趣所唱的山歌，多為少年兒童所唱，曲調(diào)活潑，唱詞生動(dòng)，富有情趣，常帶有吆喝性的襯詞。
    演唱形式；獨(dú)唱、對(duì)唱、領(lǐng)唱和合唱。
    音樂(lè)特點(diǎn)：
    旋律爽朗，質(zhì)樸悠揚(yáng)，節(jié)奏比較自由。演唱形式有獨(dú)唱、對(duì)唱、領(lǐng)唱、合唱等。
    二、小調(diào)。
    欣賞：《無(wú)錫景》。
    在江西無(wú)錫的一個(gè)茶亭里，游客們面對(duì)萬(wàn)頃碧波，休息品茶，一位少女在二胡的伴奏下，唱著《無(wú)錫景》，優(yōu)美的歌聲為游客們助長(zhǎng)了興趣，也為迷人的太湖增添了一道亮麗的風(fēng)景。
    這是一首單樂(lè)曲反復(fù)分節(jié)歌，每段四句，表現(xiàn)出江浙一帶情切、溫柔的語(yǔ)調(diào)。
    定義：
    又稱小曲，泛指流行于廣大城鄉(xiāng)的一種民間歌曲。她主要產(chǎn)生于民間日常生活與風(fēng)俗活動(dòng)中。
    音樂(lè)特點(diǎn)：
    歌詞比較固定，旋律比較優(yōu)美流暢，節(jié)奏比較規(guī)整結(jié)構(gòu)比較嚴(yán)謹(jǐn)，感情表達(dá)細(xì)膩委婉。
    音樂(lè)特點(diǎn)：
    感情表達(dá)比較細(xì)膩，委婉，旋律優(yōu)美流暢，節(jié)奏規(guī)整，結(jié)構(gòu)也比較嚴(yán)謹(jǐn)。
    本節(jié)課，我們鑒賞了漢族民歌三種不同體裁的歌曲，下面讓我們來(lái)三種不同題材的漢族民歌的音樂(lè)特點(diǎn)。
    小結(jié)民歌的體裁特點(diǎn)：
    師生互動(dòng)：
    1、欣賞《眾人劃將開(kāi)大船》后，教師領(lǐng)唱，學(xué)生配合，感受。
    號(hào)子的音樂(lè)特點(diǎn)。
    2、欣賞《軍民大生產(chǎn)》后，自創(chuàng)“拔河號(hào)子”。
    當(dāng)我們的民歌在維也納金色大廳里唱響的時(shí)候，也印證了那句話：只有民族的才是世界的！每一首流傳至今的民歌，都是經(jīng)過(guò)千人傳、萬(wàn)人唱，并在即興、口頭的創(chuàng)作中更加完美，這是一種永遠(yuǎn)都不會(huì)結(jié)束的創(chuàng)作過(guò)程。發(fā)揚(yáng)我們自己民族的音樂(lè)是每個(gè)炎黃子孫的責(zé)任，我們應(yīng)當(dāng)珍惜自己的民族文化，熱愛(ài)自己的民歌。希望同學(xué)們課后能去搜集和學(xué)唱更多的民歌。相信，經(jīng)過(guò)我們的傳唱，民歌會(huì)繼續(xù)綻放她奪目的光彩！
    中國(guó)民歌說(shuō)課稿篇二十
    根據(jù)《大綱》要求，欣賞民歌的學(xué)習(xí)是音樂(lè)教學(xué)中一個(gè)重要組成部分。通過(guò)欣賞不同風(fēng)格、不同體裁的民歌，從而加深同學(xué)們對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，并擴(kuò)大音樂(lè)視野，提高欣賞音樂(lè)的能力。
    二、說(shuō)教材。
    1、教材分析：本課是第十一冊(cè)第一課的《中國(guó)民歌》之二，它是承接第十冊(cè)教材《中國(guó)民歌》之一，將起到承上啟下的作用。根據(jù)杜亞雄先生在《音樂(lè)知識(shí)》四卷中對(duì)少數(shù)民族的分類，它分為六大組，本課將主要欣賞學(xué)習(xí)北方草原組中的《牧歌》和西藏高原組中的《巴塘連著北京》兩首民歌?！赌粮琛肥莾?nèi)蒙古典型的長(zhǎng)調(diào)民歌。《巴塘連著北京》是西藏一種特殊潤(rùn)腔風(fēng)格的民歌。
    2、教學(xué)目標(biāo)?：
    1）了解內(nèi)蒙古、西藏民歌的特點(diǎn)與風(fēng)土人情的關(guān)系。
    2）能分辨出兩個(gè)民族民歌的風(fēng)格。
    3）培養(yǎng)增進(jìn)學(xué)生熱愛(ài)少數(shù)民族音樂(lè)的情感。
    3、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
    能按歌曲的旋律、節(jié)奏等特點(diǎn)分辨兩個(gè)不同民族的民歌。
    三、說(shuō)學(xué)法。
    學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要讓學(xué)生能主動(dòng)積極地學(xué)習(xí)，選擇方法是很重要的。根據(jù)教材的內(nèi)容和學(xué)生年齡特點(diǎn)，我在學(xué)法的指導(dǎo)時(shí)緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)?，主要通過(guò)“聽(tīng)”歌曲的旋律、節(jié)奏等要素，讓學(xué)生去感知音樂(lè)，從而來(lái)分辨不同民族的民歌特點(diǎn)。通過(guò)直觀圖象來(lái)了解少數(shù)民族的風(fēng)土人情。
    四、說(shuō)教法。
    由于少數(shù)民族的民歌分布廣泛，知識(shí)面涉及較廣，歌曲的風(fēng)格各不相同。為了能幫助學(xué)生了解民歌特點(diǎn)的形式與所居住的地域和生活習(xí)慣，使他們更好地掌握民歌的風(fēng)格。我采用了以下的教學(xué)方法。
    1、視覺(jué)圖象法：少數(shù)民族的風(fēng)土人情對(duì)我們漢族的孩子來(lái)說(shuō)不那么了解。為了使他們更直接地了解到內(nèi)蒙古、西藏族人們的生活習(xí)慣，我運(yùn)用電腦軟件制作了一些他們吃、住、穿等方面的風(fēng)情畫(huà)面，給學(xué)生視聽(tīng)結(jié)合，避免枯燥的說(shuō)教形式，使本來(lái)抽象的內(nèi)容變得具體形象化。
    2、對(duì)比欣賞法：在了解兩個(gè)民族的風(fēng)土人情時(shí)，我運(yùn)用畫(huà)面表格形式將兩個(gè)民族的人物作對(duì)比，將兩個(gè)民族的歌曲特點(diǎn)作對(duì)比，從而使學(xué)生更清楚的了解兩個(gè)民族的風(fēng)土人情、歌曲特點(diǎn)。
    在教學(xué)中我還運(yùn)用了創(chuàng)設(shè)情景、興趣引入法、感性到理性、音樂(lè)律動(dòng)等方法。音樂(lè)家修海林認(rèn)為“音樂(lè)審美必須要求體驗(yàn)到音樂(lè)的意境”，在這一課，我充分運(yùn)用了多媒體教學(xué)手段，盡量讓學(xué)生體驗(yàn)到音樂(lè)的意境，從屏幕上看到內(nèi)蒙古、西藏的風(fēng)土人情關(guān)系，聽(tīng)到兩族民歌不同的風(fēng)格特點(diǎn)。
    五、說(shuō)教學(xué)程序。
    本課主要是欣賞少數(shù)民族歌曲，了解歌曲的風(fēng)格特點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程?中，我將采用目標(biāo)教學(xué)模式進(jìn)行。
    1、前提測(cè)評(píng)。
    這環(huán)節(jié)中我運(yùn)用創(chuàng)設(shè)情境，興趣引入法。
    1）首先了解學(xué)生對(duì)我國(guó)56個(gè)民族，知道多少？有沒(méi)有誰(shuí)到過(guò)其中一民族旅游？
    2）然后我將會(huì)運(yùn)用cai向?qū)W生展示課本中一些民族的風(fēng)情，從而把學(xué)生的注意力集中起來(lái)，引起他們的有意注意及興趣。
    2、認(rèn)定目標(biāo)。
    我將口述3個(gè)目標(biāo)（略）。
    3、導(dǎo)學(xué)達(dá)標(biāo)。
    在這一環(huán)節(jié)中，我用感性的到理性的教學(xué)法。
    2）然后我將運(yùn)用視覺(jué)圖象的教學(xué)法，把學(xué)生“帶入”蒙古。（師一邊介紹一邊出示圖片）出示中國(guó)版圖知道位置，了解內(nèi)蒙古人們的吃、穿、住、生活風(fēng)俗習(xí)慣，這樣能給學(xué)生一種身臨其境感覺(jué)，使抽象的東西變得形象具體化。接著讓他們欣賞一首具有典型蒙古風(fēng)格特點(diǎn)的歌曲《牧歌》。（帶著問(wèn)題去聽(tīng)）。
    3）在一段長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)的視覺(jué)圖象后，為了讓學(xué)生能松馳下，我將運(yùn)用音樂(lè)律動(dòng)法，感受蒙古風(fēng)格的舞蹈。做簡(jiǎn)單的（壓手腕、騎馬、跺肩）動(dòng)作，來(lái)調(diào)節(jié)課堂氣氛，之后讓學(xué)生給歌曲小結(jié)。
    4）接著欣賞一段西藏舞蹈，欣賞后讓他們分組討論。（它在中國(guó)版圖的位置？對(duì)他們民族你了解有多少等等。）之后我用同樣的方法進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹風(fēng)土人情，同時(shí)播聽(tīng)一首有特殊潤(rùn)腔的民歌叫《巴塘連著北京》，在聽(tīng)時(shí)，讓他們注意聽(tīng)哪一句給你感覺(jué)最特別，然后再收聽(tīng)一次。
    6）作歌曲小結(jié)（學(xué)生填寫）對(duì)答案。
    7）最后運(yùn)用表格形式對(duì)這兩首歌的旋律、節(jié)奏等內(nèi)容作對(duì)比。
    4、達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)。
    這環(huán)節(jié)我將緊緊圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)了三條練習(xí)，為檢測(cè)學(xué)生對(duì)本節(jié)內(nèi)容是否掌握達(dá)標(biāo)。
    1）聽(tīng)辨兩首民歌各屬哪一民族？
    2）分辨兩個(gè)人物各屬哪一民族？
    3）找出兩首民歌在中國(guó)版圖上的位置。
    5、出示本節(jié)學(xué)習(xí)目標(biāo)，加深印象。
    中國(guó)民歌說(shuō)課稿篇二十一
    活動(dòng)目標(biāo)：
    1、通過(guò)多種途徑，感受音樂(lè)的美。
    2、感受和理解速度變化與樂(lè)曲性質(zhì)的關(guān)系，提高音樂(lè)欣賞能力。
    3、能創(chuàng)造性地表現(xiàn)音樂(lè)的美。
    4、在學(xué)習(xí)歌表演的基礎(chǔ)上，結(jié)合游戲情節(jié)，注意隨著音樂(lè)的變化而變換動(dòng)作。
    5、喜歡參加音樂(lè)活動(dòng)，體驗(yàn)音樂(lè)游戲的快樂(lè)。
    活動(dòng)準(zhǔn)備：
    1、多媒體課件《漁舟唱晚》。
    2、古箏一架，老師熟練彈奏樂(lè)曲。
    3、各種小樂(lè)器及紗巾、彩帶等。
    活動(dòng)過(guò)程：
    一、整體感受部分。
    古箏是中國(guó)古老的民族樂(lè)器，距今已有二千五百多年的歷史，因?yàn)楣殴~音色悅耳動(dòng)聽(tīng)，所以深受人們喜愛(ài)。
    完整欣賞樂(lè)曲《漁舟唱晚》。提問(wèn)：聽(tīng)著這美妙的音樂(lè)，你想到了什么?
    二、分段理解部分。
    1、老師完整彈奏樂(lè)曲，幼兒進(jìn)一步完整欣賞，為樂(lè)曲分段。
    2、分段欣賞，跟著樂(lè)曲打節(jié)拍，感受樂(lè)曲速度的變化。分辨樂(lè)曲三部分特點(diǎn)：先緩慢優(yōu)美，然后逐漸加速，最后回到緩慢優(yōu)美。
    3、結(jié)合多媒體課件，再次完整欣賞樂(lè)曲，充分感受樂(lè)曲的美。
    三、藝術(shù)同構(gòu)活動(dòng)。
    2、聽(tīng)第二段音樂(lè)(同上)。
    四、創(chuàng)造表現(xiàn)部分：
    1、簡(jiǎn)單介紹小樂(lè)器和舞蹈道具，請(qǐng)每人選一件自己喜歡的道具。
    3、幼兒大膽地、創(chuàng)造性地表現(xiàn)音樂(lè)的美。
    活動(dòng)反思：
    《漁舟唱晚》是一首古箏名曲，描繪了晚霞輝映下漁人載歌而歸的動(dòng)人畫(huà)面。音樂(lè)曲調(diào)優(yōu)美，形象突出，對(duì)比鮮明，適宜幼兒欣賞。整個(gè)活動(dòng)可分為三個(gè)部分：
    第一部分，引導(dǎo)幼兒安靜、投入地傾聽(tīng)音樂(lè)，喚起相應(yīng)的聯(lián)想，這是音樂(lè)欣賞的基本要求;。
    第三部分，了解曲作者的創(chuàng)作意圖，讓幼兒進(jìn)一步感受、表現(xiàn)樂(lè)曲所展現(xiàn)的優(yōu)美畫(huà)面和美好意境，讓幼兒加深對(duì)美的體驗(yàn)，獲得情感的升華，從而積累審美經(jīng)驗(yàn)。
    可以看出，幼兒在活動(dòng)中的表現(xiàn)是自由的、有創(chuàng)意的、富有個(gè)性的，活動(dòng)“重視了幼兒自身的審美感知、審美想像和審美情感體驗(yàn)，重視了幼兒與音樂(lè)材料所進(jìn)行的平等的心靈對(duì)話”。在這一活動(dòng)中可以體會(huì)到：音樂(lè)欣賞除了激發(fā)幼兒感受美、表現(xiàn)美的情趣，更具有開(kāi)啟幼兒想像力和創(chuàng)造性思維的價(jià)值。
    中國(guó)民歌說(shuō)課稿篇二十二
    年級(jí)：初中一年級(jí)。
    課時(shí)：二課時(shí)。
    教學(xué)內(nèi)容和目的：
    1、介紹中國(guó)民歌的種類及音樂(lè)風(fēng)格。
    2、欣賞云南、四川兩種不同風(fēng)格的民歌。
    3、讓學(xué)生初步了解部分中國(guó)民歌的概況，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)文化，熱愛(ài)家園，建設(shè)家園的崇高思想。
    教材分析：
    《中國(guó)民歌》是勞動(dòng)人民集體創(chuàng)作的一種藝術(shù)形式，它在人們一代代口頭相傳中，不斷得到加工與完善。
    民歌的音樂(lè)語(yǔ)言簡(jiǎn)明洗練，音樂(lè)形象鮮明生動(dòng)，表現(xiàn)手法豐富多彩，是我國(guó)民族民間音樂(lè)寶庫(kù)中重要的組成部分。由于我國(guó)幅員遼闊，民族眾多，各民族各地區(qū)的民歌浩如煙海，各具特色，民歌體裁形式大體可歸納為如下表格：（僅列舉我國(guó)兩個(gè)地區(qū)）。
    放馬山歌。
    音樂(lè)特點(diǎn)。
    音樂(lè)風(fēng)格。
    （云南民歌）這是一首流行于云南，反映牧童生活的著名山歌。
    “山歌”一般指勞動(dòng)人民在山野、田間牧場(chǎng)即興抒發(fā)思想感情的民歌。
    它生動(dòng)地反映了放馬人熱愛(ài)生活的樂(lè)觀情趣。
    歌中的襯詞及吆喝聲，表現(xiàn)了牧童活躍和歡快的情緒，富有濃郁的生活氣息。
    川江船夫號(hào)子。
    音樂(lè)特點(diǎn)。
    音樂(lè)風(fēng)格。
    （四川民歌）長(zhǎng)江流經(jīng)四川境內(nèi)的部分叫“川江”
    “勞動(dòng)號(hào)子”亦稱“號(hào)子”是和勞動(dòng)節(jié)奏密切結(jié)合，帶有呼號(hào)的民間歌曲。
    是由《平水號(hào)子》、《見(jiàn)灘號(hào)子》、《上灘號(hào)子》、《拼命號(hào)子》等八首號(hào)子聯(lián)綴而成的。
    《川江船夫號(hào)子》中的《平水號(hào)子》節(jié)奏平衡、舒展，旋律悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)，是船夫們?cè)谄届o江面上勞動(dòng)呼號(hào)的民間歌曲。
    教學(xué)重點(diǎn)：中國(guó)民歌的體裁，種類及分布。
    教學(xué)方法：利用電教設(shè)備進(jìn)行欣賞后，展開(kāi)比較討論。
    教學(xué)用具：中國(guó)地圖、電視機(jī)、放像機(jī)、鋼琴。
    教學(xué)過(guò)程：如下圖表：
    啟
    發(fā)
    引
    入
    教
    學(xué)
    師生問(wèn)好。
    教師：你們?cè)?jīng)去過(guò)云南、四川嗎？
    學(xué)生：沒(méi)有。
    教師：好，讓我們隨著電視畫(huà)面去進(jìn)行一次有趣的旅行，聽(tīng)一聽(tīng)上述幾個(gè)地區(qū)當(dāng)?shù)氐拿窀琛?BR>    放錄像：出示中國(guó)地圖。
    錄像。
    畫(huà)面。
    1、云南地區(qū)的風(fēng)光。
    2、云南民歌《放馬山歌》的演唱。
    教師。
    解說(shuō)。
    1、現(xiàn)在我們旅游的第一站是云南地區(qū)。
    2、隨鏡頭介紹畫(huà)面內(nèi)容。
    講解。
    分析。
    1、介紹云南地區(qū)的地理位置，當(dāng)?shù)厝嗣裆盍?xí)俗，語(yǔ)言特點(diǎn)。
    分析講解“云南民歌”的音樂(lè)風(fēng)格。
    錄像。
    畫(huà)面。
    1、四川地區(qū)的風(fēng)光。
    2、四川民歌：《川江船夫號(hào)子》。
    教師。
    解說(shuō)。
    1、現(xiàn)在我們旅游的第二站是四川。
    2、隨鏡頭介紹畫(huà)面內(nèi)容。
    講解。
    分析。
    1、介紹四川境內(nèi)部分的“川江”位置以及當(dāng)?shù)厝嗣裆盍?xí)俗，語(yǔ)言特點(diǎn)。
    2、分析講解《川江船夫號(hào)子》的音樂(lè)風(fēng)格。
    概述。
    總結(jié)。
    1、出示民歌歸納表格，概述本課內(nèi)容。
    2、簡(jiǎn)述民歌的作用，民歌在祖國(guó)歷史文化中的地位，教育學(xué)生熱愛(ài)、珍惜祖國(guó)的文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)民族精神。
    中國(guó)民歌說(shuō)課稿篇二十三
    課時(shí)一課時(shí)。
    年級(jí)高一年級(jí)。
    教學(xué)手段多媒體教學(xué)。
    教學(xué)目的。
    1．引導(dǎo)學(xué)生理解、分析《梁?！罚岣邔W(xué)生感受、分析、鑒賞音樂(lè)作品的能力。
    2．掌握音樂(lè)體裁：小提琴協(xié)奏曲；作品作者。
    教學(xué)重、難點(diǎn)認(rèn)識(shí)《梁?！返囊魳?lè)內(nèi)涵。
    教學(xué)方法。
    1．聆聽(tīng)為主，講授、設(shè)問(wèn)、觀看投影相結(jié)合。
    2．充分利用多媒題課件電教手段。
    教學(xué)過(guò)程（）。
    一、導(dǎo)入。
    1．播放《梁?！菲巍＃ㄕn前開(kāi)始播，打上課鈴后關(guān)掉）。
    2，教師：大家知道梁山伯與祝英臺(tái)的故事嗎？
    學(xué)生回答。
    教師：那么對(duì)它的音樂(lè)呢？
    學(xué)生回答。
    教師：今天，我們就一起來(lái)欣賞這首小提琴協(xié)奏曲《梁?！贰?BR>    二、作品簡(jiǎn)介。
    （教師簡(jiǎn)介“梁?！眰髡f(shuō)，屏幕上閃示劇情圖片。）。
    何占豪（1933—），作曲家，浙江人。主要作品：小提琴齊奏曲《姊妹歌》、弦樂(lè)四重奏《過(guò)節(jié)》、《烈士日記》、交響詩(shī)《劉胡蘭》、民樂(lè)合奏《節(jié)日賽馬》、越劇《孔雀東南飛》配樂(lè)等。
    陳鋼（1935—），作曲家，上海市人。主要作品：《陽(yáng)光照耀著塔什庫(kù)爾干》、及交響詩(shī)《屈原》等。
    三、作品體裁、作者簡(jiǎn)介。
    （教師講授，多媒體課件閃示。）。
    小提琴協(xié)奏曲：以小提琴為主，由多種樂(lè)器組成，按樂(lè)器種類的不同分為若干組，各組分別擔(dān)任多聲部音樂(lè)中的某些聲部，演奏同一樂(lè)曲。
    四、欣賞小提琴協(xié)奏曲《梁?！?。
    我們上節(jié)課已經(jīng)學(xué)習(xí)了奏鳴曲式的體裁，這部作品就是應(yīng)用了奏鳴曲式的創(chuàng)作方法。請(qǐng)同學(xué)回憶一下這種音樂(lè)體裁的結(jié)構(gòu)圖。（旨在復(fù)習(xí)奏鳴曲式的結(jié)構(gòu)圖。）。
    （一）、呈示部。
    1、引子：
    （播放“引子”音樂(lè)）。
    明確：引子部分一開(kāi)始用長(zhǎng)笛模仿鳥(niǎo)的叫聲吹奏出一段旋律，接著雙簧管以柔和抒情的引子主題展示出了一幅春光明媚、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的美麗景色。
    2．主部：（播放“主部”音樂(lè)）。
    先是由小提琴奏出富有詩(shī)意的愛(ài)情主題。接下來(lái)大提琴以渾厚圓潤(rùn)的音調(diào)與小提琴的輕盈柔和形成對(duì)答。最后由全體樂(lè)隊(duì)再次奏出愛(ài)情主題，表示出梁祝真摯純潔的友誼不斷加深和互相愛(ài)慕的深情。
    3．連接部與副部：（播放“連接部與副部”音樂(lè)）。
    連接部是與愛(ài)情主題形成鮮明對(duì)比的曲調(diào)，它是由越劇過(guò)門發(fā)展變化而來(lái)的，是一段節(jié)奏自由的華彩。
    副部：
    設(shè)問(wèn)：這一部分的節(jié)奏與前面的主題有什么區(qū)別？由此想象一下，這一段音樂(lè)描寫了梁祝故事里哪一部分的情節(jié)？欣賞完后回答。
    明確：這段節(jié)奏明朗、歡快，多處運(yùn)用跳音的演奏方式，使旋律活潑、跳蕩，獨(dú)奏與樂(lè)隊(duì)交替出現(xiàn)，生動(dòng)地表現(xiàn)了梁祝同窗三載、共讀共玩的愉快生活。
    4．結(jié)束部：（播放“結(jié)束部”音樂(lè)）。
    這段音樂(lè)轉(zhuǎn)為慢板，再度出現(xiàn)小提琴與大提琴情意綿綿的對(duì)話，其中斷斷續(xù)續(xù)的音調(diào)，表現(xiàn)了女扮男裝的祝英臺(tái)欲言又止，矛盾害羞的內(nèi)在情感。表現(xiàn)了十八相送、長(zhǎng)亭惜別、依依不舍的情景。
    （二）、展開(kāi)部。
    這部分描寫了“抗婚”、“樓臺(tái)會(huì)”、“哭靈、控訴、投墳”這三個(gè)情節(jié)，在欣賞時(shí)老師做相應(yīng)的提示：（播放“展開(kāi)部”音樂(lè)）。
    1．“抗婚”：
    銅管以嚴(yán)峻的節(jié)奏、陰森的音調(diào)，奏出了封建勢(shì)力兇暴殘酷的主題；獨(dú)奏小提琴用散板的節(jié)奏，陳述了英臺(tái)的悲痛與驚惶，樂(lè)隊(duì)強(qiáng)烈的快板，襯托出獨(dú)奏小提琴堅(jiān)決反對(duì)封建勢(shì)力的反抗主題。這兩個(gè)主題逐漸激化，形成英臺(tái)抗婚的怨憤場(chǎng)面。雖然樂(lè)隊(duì)全奏，曾給人一種對(duì)幸福生活的.向往與憧憬，但以銅管為代表的封建勢(shì)力給予了重大壓力。
    2．“樓臺(tái)會(huì)”：
    又是一個(gè)慢板，大、小提琴的對(duì)答，纏綿凄苦，如泣如訴的音調(diào)，把梁祝相會(huì)樓臺(tái)時(shí)百感交集的情緒表現(xiàn)得淋漓盡致。
    3．“哭靈、控訴、投墳”：
    小提琴的散板獨(dú)奏與樂(lè)隊(duì)的快板齊奏交替出現(xiàn)，變化運(yùn)用了京劇導(dǎo)板與越劇緊拉慢唱的手法，深刻地表現(xiàn)了英臺(tái)在墳前對(duì)封建禮教的血淚控訴的情景。最后鑼鈸齊鳴，英臺(tái)縱身投墳，樂(lè)曲達(dá)到最高潮。
    （三）、再現(xiàn)部。
    這部分主要描述了“化蝶”。長(zhǎng)笛吹奏出柔美的華彩旋律，與豎琴的滑奏相互映襯，把人們引向神話般的仙境。獨(dú)奏小提琴再次奏出了愛(ài)情主題，展現(xiàn)出梁山伯與祝英臺(tái)在封建勢(shì)力壓迫下死去后，化做一雙蝴蝶在花叢中歡樂(lè)自由地飛舞。
    五、結(jié)語(yǔ)。
    這部小提琴協(xié)奏曲，綜合采用交響樂(lè)與我國(guó)民間戲曲音樂(lè)的表現(xiàn)手法，依照劇情的發(fā)展，精心構(gòu)思布局，寄托了人們對(duì)悲劇中男女主人翁的深切同情和祝愿，也表達(dá)了人們對(duì)美好生活的追求和向往。
    中國(guó)民歌說(shuō)課稿篇二十四
    活動(dòng)目標(biāo)：
    1、能感知并區(qū)分音樂(lè)旋律的變化，理解音樂(lè)形象和內(nèi)容。
    2、幼兒在理解音樂(lè)內(nèi)容，分辨音樂(lè)旋律和變化的基礎(chǔ)上，嘗試用適當(dāng)?shù)闹w動(dòng)作表達(dá)對(duì)音樂(lè)的理解。
    3、通過(guò)圖片理解歌詞內(nèi)容，并能根據(jù)歌詞內(nèi)容展開(kāi)大膽的想象。
    4、感知多媒體畫(huà)面的動(dòng)感，體驗(yàn)活動(dòng)的快樂(lè)。
    活動(dòng)準(zhǔn)備：
    1、《啄木鳥(niǎo)》音樂(lè)磁帶。
    2、教學(xué)掛圖。活動(dòng)過(guò)程：
    1、教師出示掛圖，請(qǐng)幼兒觀察大叔生病的圖片，引出樹(shù)木的醫(yī)生—啄木鳥(niǎo)。
    2、引導(dǎo)幼兒欣賞《啄木鳥(niǎo)》音樂(lè)。
    (2)請(qǐng)幼兒完整欣賞《啄木鳥(niǎo)》，并引導(dǎo)幼兒說(shuō)說(shuō)自己聽(tīng)到了什么?
    (3)請(qǐng)幼兒再次欣賞《啄木鳥(niǎo)》音樂(lè)，教師利用圖示或肢體動(dòng)作幫助理解音樂(lè)內(nèi)容，感知旋律的變化，并請(qǐng)幼兒嘗試用動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)對(duì)音樂(lè)的理解。
    3、引導(dǎo)幼兒分段欣賞《啄木鳥(niǎo)》音樂(lè)。
    (2)幫助幼兒梳理對(duì)音樂(lè)的感受，為三段音樂(lè)命名。
    (3)請(qǐng)幼兒隨音樂(lè)把對(duì)音樂(lè)的理解用動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)。
    第一段：尋找。幼兒一只手做樹(shù)，另一只手做鳥(niǎo)繞樹(shù)飛的動(dòng)作;。
    第二段：捉蟲(chóng)。一只手食指勾起做鳥(niǎo)嘴狀隨音樂(lè)節(jié)奏做捉蟲(chóng)動(dòng)作;第三段：高興。一只手做大樹(shù)，另一只手做鳥(niǎo)繞大樹(shù)飛。
    4、請(qǐng)幼兒傾聽(tīng)音樂(lè)并分角色扮演。
    教師或個(gè)別幼兒扮大樹(shù)，其他幼兒扮啄木鳥(niǎo)，根據(jù)音樂(lè)旋律的變化，做不同的動(dòng)作。
    活動(dòng)反思。
    《啄木鳥(niǎo)》是一篇看圖學(xué)文，課文右邊是圖，畫(huà)的是一只啄木鳥(niǎo)正在一棵大樹(shù)干上捉蟲(chóng)子。由于啄木鳥(niǎo)專吃樹(shù)上的害蟲(chóng)，捉蟲(chóng)的本領(lǐng)很大，素有森林“醫(yī)生”之稱，所以課文采用擬人的手法，把啄木鳥(niǎo)人格化為專門給老樹(shù)治病的醫(yī)生，具體描寫他是怎樣給老樹(shù)治好病的。課文第二幅圖展示了老樹(shù)的病治好后，又長(zhǎng)出茂密的綠葉，可見(jiàn)啄木鳥(niǎo)“治病”的本領(lǐng)之高。
    教學(xué)本課時(shí)，我先指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)看圖，觀察樹(shù)的顏色的不同，再觀察啄木鳥(niǎo)的樣子：一身灰褐色的羽毛，尖尖的嘴巴，鋒利的爪子。讓學(xué)生通過(guò)看圖明白，老樹(shù)生病了，啄木鳥(niǎo)正在給老樹(shù)治病，后來(lái)老樹(shù)的病治好了，長(zhǎng)出了新葉子。再讓學(xué)生自讀課文，思考：啄木鳥(niǎo)是怎樣給老樹(shù)治病的?讓學(xué)生針對(duì)這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)討論，并想象他治病的樣子。學(xué)生很快找到了第二自然的內(nèi)容來(lái)解答這個(gè)問(wèn)題，我隨之又提出了一個(gè)問(wèn)題：啄木鳥(niǎo)為什么要給老樹(shù)治病呢?學(xué)生連聲回答：“它喜歡吃蟲(chóng)子?！蔽艺f(shuō)：“是的，啄木鳥(niǎo)不僅救了樹(shù)木，又讓自己得到了美味，真是一舉雙得?！蔽揖o接著讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)哪些是一舉雙得的事情，讓學(xué)生明白，幫助別人快樂(lè)了自己、鍛煉了自己，又解決了別人的困難，這也是一種幸福。