閱讀一本好書后，寫一篇讀后感有助于加深對書中內(nèi)容的理解和記憶。寫讀后感時，可以適當(dāng)引用作品中的語句或描寫，以加強文章的說服力和可讀性。這些讀后感范文不僅涉及了對書籍的評價和解讀，還融合了讀者自身的生活經(jīng)驗和感悟。
教師教育漫話的讀后感篇一
好久沒有讀過教育經(jīng)典。偶然間在一間很窄很小的屬窩里發(fā)現(xiàn)有這么一本算是塵封已久的經(jīng)典名著，于是就借來也只是粗略的閱讀，不過或多或少也能領(lǐng)悟書中的道理，結(jié)合實際談?wù)勛砸训母惺?。這是一本字數(shù)不多語言不是華麗，封面也不花哨的小冊子。名叫《教育漫話》。他整體涉及三個方面的話題，按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書中首先提及的是體育，實質(zhì)談的就是健康教育。開篇洛克先生就亮出了他的觀點“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進行了講述。他認為第一件應(yīng)該當(dāng)是“無論冬天夏天，兒童的衣著都不可過暖”，因為“大多數(shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害?！彼赋?，身體強鍵的主要標準在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國小朋友一同進行的友好夏令營的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對中國孩子較弱的身體素質(zhì)，我們的社會、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸?！倍嗝春唵我仔?，可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下，能讓孩子做到幾項最近國務(wù)院又下發(fā)了《加強青少年體育增強青少年體質(zhì)的意見》共十二條，其中心還是要確保學(xué)生每天一小時的體育活動時間，而且要落到實處，應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范，學(xué)生的習(xí)慣。
“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標是德行””洛克先生從英國當(dāng)時社會的實際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的?！痹谖覀冎車?jīng)常可以看到一些父母對孩子的錯誤放縱不管，他們認為孩子還小，長大就好了，這恰恰是最危險的。洛克認為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛模仿別人，特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時說明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認為他做的是一件過錯，你自己卻做了，那么，他便一定會以你的榜樣為護身符，那時你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e誤就不容易了。”那么一旦孩子不慎犯了錯誤該怎么辦洛克指出，他認為懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽感和羞恥心，因為“兒童對于名譽是極敏感的”，他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。
洛克先生認為，相比于品質(zhì)，學(xué)問不是最重要的。學(xué)問是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書中，把智育放到最后來談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書看成一種工作?！币坏┳x書成為兒童的負擔(dān)，他就會立刻討厭它，哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎勵。這種觀點，他在書中曾多次提起。在語文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對機械學(xué)習(xí)，反對靠文法學(xué)習(xí)語文的，他舉了個例子：一個法國婦人教一個英國女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點不需要什么文法，只是口語，有了一兩年的功夫，英國女孩就能把法文說得很好，讀得很好了。主張重視兒童的興趣，“因為兒童興致好的時候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍”，對兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵。在本書的最后，作者指出“每個人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來。兩個兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的。”對兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點進行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。
《教育漫話》的教育思想主流是進步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補救，它們的影響是終身洗不掉的。”這樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯誤會給學(xué)生留下什么影響，還能補救多少總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。
為了更新自身的教育理念，提高業(yè)務(wù)水平，利用假期時間，我根據(jù)自身的實際情況制定了三個專業(yè)發(fā)展方面的目標：使用更加有效的教學(xué)模式，提高課堂的有效性。在課堂上為學(xué)生留出思考的時間。熱愛、賞識每個學(xué)生，多加觀察學(xué)生，從中發(fā)現(xiàn)孩子的智能結(jié)構(gòu)特點，進行適當(dāng)、有針對性的指導(dǎo)和訓(xùn)練。在這三個目標的指導(dǎo)下，我有選擇的讀了些相關(guān)書籍——《有效教學(xué)模式》、《給教師的建議》和《教育的奇跡》，讀過這些書后，使我受益非淺，現(xiàn)簡單說說我讀這些書的感受。
讀了《有效教學(xué)方法》一書，書中有關(guān)促成有效教學(xué)的幾種關(guān)鍵行為讓我深有感觸，有種豁然開朗的感覺。
2、多樣化教學(xué)：豐富教學(xué)的最有效方法之一是提問問題。老師要掌握提問的藝術(shù)，能夠區(qū)分出問題的類型。包括課堂里老師安排的活動和提供的材料等力求多樣化。
3、任務(wù)導(dǎo)向。有研究表明，老師用于教授待定課題的時間越多，學(xué)生的學(xué)習(xí)機會就越多。如果課堂上師生的互動集中于思維內(nèi)容，使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)機會，那么這個課堂上的學(xué)生的成功率可能更高。我覺得以任務(wù)為導(dǎo)向的教師的引導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在開始上課時，教師三言兩語，簡潔而準確地揭示教學(xué)目標，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如看書，是獨立圍繞思考題看書，找答案，還是邊看書，邊討論，邊解疑等等。
4、引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)過程。
5、確保學(xué)生成功率。學(xué)生學(xué)習(xí)的成功率，是指學(xué)生理解和準確完成練習(xí)的比率。
讀過了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》，書中的第11條“思考新教材是上課的一個階段”給我留下了深刻印象，這條實際是說在課堂上要給學(xué)生留出一定的思考時間，讓學(xué)生思考，學(xué)生才能把知識理解透，掌握好。
蘇霍姆林斯基說了每一位教師都到過的現(xiàn)象：昨天上課時，大家都很好地理解了所學(xué)的規(guī)則（定義、定理、公式），回答得也很好，還舉出了例子；可是今天上課時，你瞧，班上大半的學(xué)生對學(xué)過的東西就有些模糊了，個別的竟把教材全忘了。還發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生在完成家庭作業(yè)時遇到了很大的困難。而在昨天上課時，并沒有察覺到這些困難呀。
這是為什么呢這是因為：懂得還不等于已知，理解還不等于知識。為了取得牢固的知識，還必須進行思考。怎樣進行思考呢就是學(xué)生對所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，并且嘗試把所獲得的知識運用于實踐。留出時間讓學(xué)生思考什么呢這里指的是要思考教材中的一些“點”，這些點實質(zhì)是知識的重點、難點、關(guān)鍵點，知識的因果關(guān)系，新舊知識的聯(lián)系等。這里是說不管教材是怎樣的純理論性材料，都要布置一些實際作業(yè)。我對“實際作業(yè)”的理解是實踐性的作業(yè)，操作性的作業(yè)，知識運用的作業(yè)。讓學(xué)生在實踐中、操作中、運用中思考知識，掌握知識。
這條建議就是說要在課堂上給學(xué)生留出一定的“空白”，學(xué)生可以用這些空白來思考自己不理解的知識。這樣看來一堂塞得滿滿的課，也許不是好課。要張弛有度。
還有讀到《給教師的建議》的29條“怎樣使學(xué)生注意力集中”，對我深有啟發(fā)。
把控住學(xué)生的注意力，是提升課堂教學(xué)質(zhì)量，引發(fā)學(xué)生積極思維，調(diào)動內(nèi)部誘因的最精細的工作之一。
要使學(xué)生學(xué)起來有趣，必須調(diào)動頭腦中的經(jīng)驗知識，新舊結(jié)合，才更利于“新芽的營養(yǎng)生長和機體內(nèi)養(yǎng)分的充分供給”。)對于首次接觸的新知，該放開孩子手腳，推薦給他們相關(guān)的書籍，教給有效的方法，引導(dǎo)他們先去自主了解，獲取有關(guān)的“經(jīng)驗知識”，在學(xué)習(xí)新知時，再將儲存的意識加以調(diào)動出來，再次感知，理解，針對事實現(xiàn)象進行更新和思考，做到注意力集中，從而輕松學(xué)習(xí)。在第四節(jié)中蘇霍姆林斯基就講過：只有當(dāng)隨意注意、隨意識記與不隨意注意、不隨意識記結(jié)合起來時，才能點燃學(xué)生意識中的“思維引火線”。
要控制學(xué)生的注意力，最主要的還是要教會學(xué)生學(xué)習(xí)，讓他們憑借自己已有的知識去獲取知識，使學(xué)習(xí)成為一種思考活動，這樣在聽課時才能攏聚他們的注意力，有一種真正的情感體驗，從而主動探索知識，提高課堂效率。
而《教育的奇跡》這本書主要講了教育的驚人作用，一些當(dāng)代的人物曾經(jīng)是父母、老師眼中的“差等生”、“笨小孩”、“問題孩子”、”殘疾孩子”等，但是，他們后來卻成功了：牛頓——被人瞧不起的“差等生”、愛迪生——不受老師歡迎的“糊涂蟲”、達爾文——愛“說謊”的“討厭鬼”、愛因斯坦——連續(xù)考試不及格的“愚笨兒”，這些不好的“頭銜”根本沒有影響他們成才。這是為什么顯然，是教育在起作用。這讓我從中悟到對每個學(xué)生都要充滿愛，賞識他們身上的閃光點，以此激勵他們。對教師來說，沒有什么比愛心更重要的。
教師教育漫話的讀后感篇二
《教育漫話》整體涉及三個方面的話題，按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書中首先提及的是體育，實質(zhì)談的就是健康教育。開篇洛克先生就亮出了他的觀點“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進行了講述。他認為第一件應(yīng)該當(dāng)是“無論冬天夏天，兒童的衣著都不可過暖”，因為“大多數(shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害?！彼赋?，身體強鍵的主要標準在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國小朋友一同進行的友好夏令營的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對中國孩子較弱的身體素質(zhì)，我們的社會、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸?！倍嗝春唵我仔?，可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下，能讓孩子做到幾項最近國務(wù)院又下發(fā)了《加強青少年體育增強青少年體質(zhì)的意見》共十二條，其中心還是要確保學(xué)生每天一小時的體育活動時間，而且要落到實處，應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范，學(xué)生的習(xí)慣。
“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標是德行””洛克先生從英國當(dāng)時社會的實際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的?！痹谖覀冎車?jīng)?？梢钥吹揭恍└改笇⒆拥腻e誤放縱不管，他們認為孩子還小，長大就好了，這恰恰是最危險的。洛克認為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛模仿別人，特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時說明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認為他做的是一件過錯，你自己卻做了，那么，他便一定會以你的榜樣為護身符，那時你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e誤就不容易了。”那么一旦孩子不慎犯了錯誤該怎么辦洛克指出，他認為懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽感和羞恥心，因為“兒童對于名譽是極敏感的”，他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對他的心理便是最有力量的`刺激，“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。
洛克先生認為，相比于品質(zhì)，學(xué)問不是最重要的。學(xué)問是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書中，把智育放到最后來談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書看成一種工作。”一旦讀書成為兒童的負擔(dān)，他就會立刻討厭它，哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎勵。這種觀點，他在書中曾多次提起。在語文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對機械學(xué)習(xí)，反對靠文法學(xué)習(xí)語文的，他舉了個例子：一個法國婦人教一個英國女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點不需要什么文法，只是口語，有了一兩年的功夫，英國女孩就能把法文說得很好，讀得很好了。主張重視兒童的興趣，“因為兒童興致好的時候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍”，對兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵。在本書的最后，作者指出“每個人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來。兩個兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的?！睂和慕逃鶕?jù)兒童的不同特點進行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。
《教育漫話》的教育思想主流是進步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補救，它們的影響是終身洗不掉的。”這樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯誤會給學(xué)生留下什么影響，還能補救多少總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。
教師教育漫話的讀后感篇三
有幸看了約翰·洛克的《教育漫話》，作者從體育、德育、智育三方面論述了自己的教育觀點，內(nèi)容給人感覺很與眾不同，非常具體實在。讀了《教育漫話》讓我聯(lián)想到很多現(xiàn)實生活中的例子，對于我在平時的教育教學(xué)中都有很高的啟發(fā)和反省。
《教育漫話》十分通俗易懂，書中既沒有艱深難懂的理論，也沒有晦澀的學(xué)術(shù)概念，作者有如在和親朋好友話家常，語調(diào)親切平和，道理簡單明了，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。這種深入淺出的東西，只有大師才能寫得出來。書中的許多話都能引起我的思索。我想我們教師的工作要比醫(yī)師更重要。若不是每位老師認真對待每一堂課，那么也許會培養(yǎng)出更多的庸醫(yī)，傷及更多人的性命。
“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。我們幼小時所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有極重大極長久的影響。正如江河的源泉一樣，水性很柔，一點點人力便可以把它導(dǎo)入它途，使河流的方向根本改變。讀了《教育漫話》讓我聯(lián)想到很多現(xiàn)實生活中的例子，對于我在平時的教育教學(xué)中都有很高的啟發(fā)和反省。
形式很美觀，質(zhì)料很貴重，里面盛著的東西總不能使他感覺到好吃一樣。與此同時，這種棍棒教育在實行的時候，學(xué)生是會屈服的，是會佯作服從的?？墒且坏┎挥媒瘫蓿瑳]人看見時他們便越會放任，顯露出的勢頭回比約束前更加強烈。
讀了《教育漫話》，讓年輕的我進一步去思考，究竟什么是素質(zhì)教育？究竟如何才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才？如何使我們對學(xué)生的教育不再盲目，使我們對學(xué)生的教育更加有效。
教師教育漫話的讀后感篇四
《教育漫話》拿來也只是粗略的閱讀，不過或多或少也能領(lǐng)悟書中的道理，結(jié)合實際談?wù)勛砸训母惺堋?BR> 一、《教育漫話》整體涉及三個方面的話題，按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書中首先提及的是體育，實質(zhì)談的就是健康教育。開篇洛克先生就亮出了他的觀點“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進行了講述。
看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸?！倍嗝春唵我仔校墒窃谖覀儸F(xiàn)在的教育環(huán)境下，能讓孩子做到幾項？最近國務(wù)院又下發(fā)了《加強青少年體育增強青少年體質(zhì)的意見》共十二條，其中心還是要確保學(xué)生每天一小時的體育活動時間，而且要落到實處，應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范，學(xué)生的習(xí)慣。
二、第二個話題：德育?！敖逃想y于做到而又具有價值的一部分目標是德行”“洛克先生從英國當(dāng)時社會的實際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些”道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的?！霸谖覀冎車?jīng)?？梢钥吹揭恍└改笇⒆拥腻e誤放縱不管，他們認為孩子還小，長大就好了，這恰恰是最危險的。
洛克認為應(yīng)該在兒童”精神最纖弱，最容易支配的時候“要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛模仿別人，特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時說明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說教的力量都大。
當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，”倘若某件事情，你認為他做的是一件過錯，你自己卻做了，那么，他便一定會以你的榜樣為護身符，那時你再想用正當(dāng)?shù)?方法去改正他的錯誤就不容易了。“那么一旦孩子不慎犯了錯誤該怎么辦？洛克指出，他認為懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽感和羞恥心，因為”兒童對于名譽是極敏感的“，他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對他的心理便是最有力量的刺激，”只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束“。
一旦讀書成為兒童的負擔(dān)，他就會立刻討厭它，哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎勵。這種觀點，他在書中曾多次提起。在語文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對機械學(xué)習(xí)，反對靠文法學(xué)習(xí)語文的，他舉了個例子：一個法國婦人教一個英國女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點不需要什么文法，只是口語，有了一兩年的功夫，英國女孩就能把法文說得很好，讀得很好了。
主張重視兒童的興趣，”因為兒童興致好的時候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍“，對兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵。在本書的最后，作者指出”每個人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來。兩個兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的。“對兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點進行，和我們的祖師爺孔子提出的”因材施教“是一致的。
《教育漫話》的教育思想主流是進步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：”教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補救，它們的影響是終身洗不掉的。“這樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯誤會給學(xué)生留下什么影響，還能補救多少？總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。
教師教育漫話的讀后感篇五
暑假期間，我閱讀了教育專著——————《教育漫話》，這本書是17世紀英國偉大的啟蒙思想家約翰·洛克所著，以“紳士教育”為主題，分為健康教育、品德教育、知識和技能教育三個部分。這本書所以稱為“漫話”，是因為總計217條，15萬字的這本小冊子，全部都是寫給一個人的信件整理而來的。洛克自己曾這樣寫道：“這些漫話，與其說是一篇公之于眾的論文，不如說是一段朋友之間的談話”。
整本書都是洛克建議他的紳士朋友———愛德華·葛拉克，如何將兒子培養(yǎng)成為標準紳士———謙和明禮、舉止優(yōu)雅、品行端正、吃苦耐勞，既熱愛知識，又能隨時握起槍桿為祖國而戰(zhàn)的英國紳士。書里的內(nèi)容是洛克多年做家庭教師經(jīng)驗的結(jié)晶。整本書的文字隨意，既沒有艱深難懂的理論，也沒有晦澀的學(xué)術(shù)概念，但處處透著真誠，讀這本書放佛是與一位朋友在交流養(yǎng)育孩子的“私話”。打動人的，恰是這種“私話”特有的隨意和真誠。書中深入淺出的文字，處處透著教育的智慧。下面就談?wù)劷o我啟發(fā)比較深的幾點和大家分享：
“健康的心智寓于健康的身體”是約翰·洛克在《教育漫話》中的經(jīng)典名言。他認為“凡身體和心智都健全的人就不必再有什么別的奢望了，身體或心智如果有一方面不健全，那么即便得到了別的東西，也是枉然。”因此，他認為應(yīng)把培養(yǎng)強健的體魄放在教育的首位，并對學(xué)生體育提出一些比較具體要求：多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的'飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。我們老師和家長當(dāng)然明白身體健康的重要性。
可當(dāng)面臨應(yīng)該將孩子有限的時間用于運動還是學(xué)習(xí)時，絕大多數(shù)大人會選擇后者?，F(xiàn)在的孩子在享受優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件的同時也丟失了童年最寶貴的自由。孩子們沒有足夠的時間也沒有充分的空間玩耍、鍛煉，長時間面對課本、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在，對生活環(huán)境的漠視。為什么現(xiàn)在越來越多的孩子視力近視？為什么中國兒童的身體素質(zhì)下降？孩童時期，身心的健康和知識的學(xué)習(xí)，到底孰輕孰重？因此，建議家長們，除了關(guān)注孩子智力的發(fā)展，更多的還要關(guān)注孩子的身體健康。不要給孩子過多的壓力，偶爾也陪陪孩子出去鍛煉，這對孩子有好處。我國實行的體育鍛煉大課間，就是貫徹落實《中共中央國務(wù)院關(guān)于加強青少年體育增強青少年體質(zhì)的意見》的精神，以“全國億萬學(xué)生陽光體育運動”為先導(dǎo)，正是與洛克的思想相吻合，通過長期的鍛煉，學(xué)生們的身體素質(zhì)才能不斷提高。
教育的主要任務(wù)乃是塑造一個人的精神或人格。因此，德育在洛克那里不僅僅是指道德品質(zhì)的培養(yǎng)，而是指整個精神品質(zhì)或人格的塑造。意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁說得好：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷?！痹谖覀兡壳暗淖优逃?，重視知識和技能教育，卻忽視精神和人格的培養(yǎng)，不惜代價地讓孩子去學(xué)一些文體技能，如鋼琴等，而不愿讓孩子去學(xué)一些有用的手藝，要孩子每次考試都得100分，并為此不讓孩子干任何別的事情，一發(fā)現(xiàn)問題，不是打罵就是不知所措如此等等。這些做法忘記了教育的根本目的是明白生活的意義，對個人成長十分不利，究其原因，則是目前社會上金錢第一、過分注重功利的風(fēng)氣惹得禍。那么，“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標是德行?！闭绾芏嗬蠋熞庾R到的，作者指出：對于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力，而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因為幼兒的可塑性是最強的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。
每個班都有那么幾個讓老師、家長都頭疼的孩子，一般的說教似乎對這些孩子毫無作用，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難、表現(xiàn)不好的最根本原因，很多是因為從小沒養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣，從根本上改變他對待學(xué)習(xí)的態(tài)度，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進步的。洛克先生從英國當(dāng)時社會的實際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，認為必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的?！痹谖覀冎車?jīng)?？梢钥吹揭恍└改笇⒆拥腻e誤放縱不管，他們認為孩子還小，長大就好了，這恰恰是最危險的。我們有時會遇到這樣的家長跑過來流著眼淚跟班主任說：“我們家孩子我管不住，罵也不是，打也不是，甚至和我們對打，實在沒有辦法，請你老師幫幫忙?！备改干约庸苤苹虿唤o零花錢吧，甚至就發(fā)恐嚇短信威脅家長和老師。我們私下也開玩笑說：“奇葩學(xué)生的背后必然有奇葩家長。”那其實這樣的孩子就是從小太過放縱和溺愛的后果。真是“從小不管制，老大徒傷悲”。洛克認為應(yīng)該在孩子“精神最纖弱，最容易支配的時候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法，比如說理、鞭笞、榜樣、責(zé)罵、強迫等。
1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中，最簡明、最容易而又最有效的辦法是在他們面前樹立起你要他們做或要他們避免的事情的榜樣。父母要選擇適宜孩子成長的良好環(huán)境，就像我們古代的故事“孟母三遷”一樣。首先父母要選擇或創(chuàng)造良好的、積極向上、充滿學(xué)習(xí)氛圍的一個環(huán)境或空間，讓孩子吸收到最健康、積極和樂觀的空氣，讓孩子在藍天下健康和茁壯地成長，其中父母的作用是不可磨滅的！
心理，那這種體罰對于孩子就是效果甚微的，或使體罰下的孩子變得懦弱，變的十分的奸詐。在教育中，要想方設(shè)法地激起孩子對自己榮譽和名譽的保護，如果他很熱愛自己的名譽，他想得到別人的尊重，那在生活中，父母的一個眼神或一句嚴重的話語都會起到效果。如果使用體罰，就要將他一次馴服，沒有絲毫討價還價的余地。
“它的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力，使之掌握正確的方法，主動地獲取知識”。他認為德行和智慧比學(xué)問重要得多，前兩者有助于學(xué)問，而徒有學(xué)問但無德行與智慧則反而無用。不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強迫孩子去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲、消遣、光榮、快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎勵，孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的。他認為兒童能夠說話的時候，就應(yīng)該開始學(xué)習(xí)閱讀。給我印象比較深的是他建議把字母粘在骰子和玩具上，讓兒童在游戲的時候?qū)W習(xí)字母，在可能的范圍內(nèi)誘導(dǎo)他去有意義地閱讀，例如《伊索寓言》或者《圣經(jīng)》上的一些部分。當(dāng)他們能夠很好地閱讀的時候，就應(yīng)該教他們寫字和速記，然后教他們畫畫。在拉丁文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對機械學(xué)習(xí)，反對靠文法規(guī)則學(xué)習(xí)，他舉了個例子：一個法國婦人教一個英國女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點不需要什么文法，只是口語，有了一兩年的功夫，英國女孩就能把法文說得很好，讀得很好了。所以在教學(xué)方法上，他反對死記硬背，重視培養(yǎng)智力，多作實地觀察，誘發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
1．小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵。因為好奇心是一種求知欲，對事物好奇的孩子才會善于思考，愛動腦筋。
2．要重視孩子的興趣。因為孩子興致好的時候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)孩子沒有立意去做那件事情時，父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛讀書、寫字、畫畫的人，在某些時候?qū)τ跁⒆?、畫也會感到無味，如果那時他再勉強自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣。
3．孩子的時間應(yīng)該用在獲得一些對于他們?nèi)蘸箝L大成人有用的事物上，即強調(diào)教育的實用性。我們的孩子不可能有時間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們在世上最需要、最常用的事物，也就是最應(yīng)當(dāng)所追求的事物。
在這本書的最后，作者指出每個人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來。兩個孩子很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的。對孩子的教育要根據(jù)孩子的不同特點進行，和我們的祖師爺孔子提出的因材施教這個觀點是一致的。
真理總是樸素的，平淡的文字總會發(fā)揮實實在在的作用。作者用最平實的文字述說著最深刻的道理，《教育漫話》給了我莫大的啟示：注重對學(xué)生道德的熏陶和培養(yǎng)，認為學(xué)生良好的德性才是最根本，是第一位的。因此，作為教師的我們，在平時的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重對學(xué)生思想情操的陶冶，德性的培養(yǎng)，一切從育人出發(fā)，堅持立德樹人，從而促進學(xué)生全面發(fā)展。教育過程中要充滿對學(xué)生的愛和尊重，維護他們的自尊心。在他們需要幫助時伸出援助之手，在他們需要鼓勵時投去贊許的目光。我相信他們終會因尊重而成人，會因為老師的寬容有度和耐心呵護，在感知后感動，在感動后明理，從而培植起不斷進取的動力。最后我想說：“老師們，善存于心，愛在于行！讓我們用愛心搭起橋梁，用關(guān)心凝成溫暖，用真心傳遞幸福，用時光鑄就“愛可以改變一切”的金色長城！
教師教育漫話的讀后感篇六
真理總是樸素的，平淡的文字總會發(fā)揮實實在在的作用。洛克在《教育漫話》中像拉家常般告訴我們一些實用的教育真理，看似瑣碎的小事，實際關(guān)乎孩子一生的命運。
無論將來如何，一個人童年起擁有健康的身體是一生幸福的基礎(chǔ)。一個兒童要遵守幾條簡單的規(guī)則：多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。人是自然之子，古人在運動中捕獵生存，往往健康強壯，飲食上多食植物，遺傳下來就習(xí)慣素食，雖然古人的壽命比不過現(xiàn)代人，可他們到死是無疾而終。現(xiàn)代人雖是壽命較長，但很多人最后的幾十年疾病纏身。羸弱的身體多是嬌氣的生活方式造成。幸福的人生必須以強壯的身體為基礎(chǔ)，否則哪來健康的精神。我們的教育審時度勢，實行體育鍛煉大課間，每天至少鍛煉一小時，我感覺學(xué)生們的身體素質(zhì)正在不斷提高。
對于學(xué)生的羞恥心和名譽，洛克說：兒童的錯誤有時不能不加以斥責(zé)，因而斥責(zé)不獨應(yīng)當(dāng)出之以嚴肅的、不任情的詞句，并且應(yīng)當(dāng)背著別人私地里去執(zhí)行；至于兒童應(yīng)受表揚的時候，則應(yīng)當(dāng)當(dāng)著別人的面前去得到。我覺得，小學(xué)生臉面很重要，很多時候的當(dāng)眾批評起不到應(yīng)有的作用，反而適得其反。現(xiàn)在教的是三年級的孩子，明顯感到比一二年級的.孩子愛要面子。想起前面有的學(xué)生私下嘀咕：老師就愛板起臉來訓(xùn)斥人。我應(yīng)該變換一下教育方式了，于是就在這個學(xué)期,在班內(nèi)宣布“無批評日”，得到了學(xué)生的一致響應(yīng)。我提出了條件：我要大力表揚有良好行為的同學(xué)，對犯錯的同學(xué)會凝視10秒鐘，希望每個同學(xué)注意老師的眼神。這個方法真管用，以前不太與老師進行目光交流的孩子能不時地盯著老師了。這一天，有那么幾次，我要忍不住批評學(xué)生時，會提醒全體同學(xué)：“現(xiàn)在犯錯誤的學(xué)生趕緊改正，要不我可忍不住了?！边@樣的“無批評日”，保護了學(xué)生的自尊心，激起了學(xué)生的羞恥心，促進了學(xué)生情感的發(fā)展與精神的成長。
洛克在《教育漫話》中談到的很多觀點，樸素而實用，就像一輪皎潔的月亮，把柔和的光芒撒向自己的心底，使自己變得胸有成竹起來，知識是力量，智慧更是力量。
教師教育漫話的讀后感篇七
工作后，也在很多的書籍和文章中看到過有關(guān)《教育漫話》真本書中的只言片語，一直沒機會拜讀這部作品。今年，我有幸閱讀了《教育漫話》一書，獲益很多?！督逃挕肥且槐撅柡芾矶稚钊霚\出、生動感人的書，這本書所寫的內(nèi)容都是洛克建議他的紳士朋友———愛德華·葛拉克，如何將兒子培養(yǎng)成為標準紳士———謙和明禮、舉止優(yōu)雅、品行端正、吃苦耐勞，既熱愛知識，又能隨時握起槍桿為祖國而戰(zhàn)的英國紳士。書里所寫的內(nèi)容是約翰·洛克多年做家庭教師經(jīng)驗的結(jié)晶。
《教育漫話》是以“紳士教育”為主題，全書一共分為體育保健、道德教育、智育三個部分。閱讀之后不禁深深對這位17世紀英國資產(chǎn)階級唯物主義的哲學(xué)家、政治思想家和教育家——約翰洛克產(chǎn)生佩服之情。書中那些深入淺出的描述，飽含哲理的文字，使我的眼前豁然開朗，讓我不由自主地去領(lǐng)悟、去反思?！督逃挕窌心切┲髁鞯?、進步的教育思想，還值得今天的我們?nèi)ダ^續(xù)學(xué)習(xí)和探討。它大量講述了學(xué)生所必須具備的品行和個性，如品行、理性、機智、優(yōu)雅、禮貌等。約翰洛克認為，從小培養(yǎng)學(xué)生的這些品行和個性，是對學(xué)生今后的成長和發(fā)展終身受益的。的確，對于學(xué)生的教育，尤其是在家庭教育中，很多基礎(chǔ)性的工作是非常重要的，例如針對孩子的生活習(xí)慣、道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)態(tài)度的形成等。讀過之后，讓我們深刻感受到應(yīng)該教育孩子從小養(yǎng)成哪些終身受益的優(yōu)秀品質(zhì)和獨特個性。
“健康之精神寓于健康之身體，這是對于人世間幸福的一種簡短而充分地描繪?！边@是《教育漫話》卷首中的第一句話，也是約翰·洛克在《教育漫話》中的經(jīng)典名言。他在書中從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進行了講述。主張孩子在幼年時候起就應(yīng)該鍛煉身體，反對家長對孩子嬌生慣養(yǎng)；要堅持讓孩子們更多地去走進大自然，多親近大自然，在大自然中多活動，多游泳。
他提出身體強鍵的主要標準在能忍耐勞苦，因此，要讓孩子從小用冷水冼腳從而鍛煉意志；孩子在童年的時候，不適宜穿太多的衣服，頭部和足部要保持涼爽；在飲食方面要清淡，多吃一些面食，少吃那些肉膩的食品，不要飲一些烈性飲料；另外，在運動、睡眠、呼吸清新空氣等方面還有許多有詳細的見解。這些方面在我們?nèi)粘Ｉ钪卸际悄軌驁猿肿尯⒆觽內(nèi)プ龅模墒窃谖覀儸F(xiàn)在的家庭教育環(huán)境下，又有多少家長愿意去讓孩子做呢？由于大多家庭只有一個孩子，所以多數(shù)對他們百依百順，從不要求孩子去做什么。
在書中，作者把健康為身體和精神兩個方面闡述。這兩個方面都是工作和幸福最為的基礎(chǔ)的條件。“凡是身體和精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了；身體、精神有一方面不健康的人，即便得到別的種種，也是徒然?！彼?，我們的家庭教育必須要保障孩子的身體和精神健康，用科學(xué)的教育方法來保證孩子的身心健康，讓助孩子了解自身特點，培養(yǎng)他們自我認識能力，學(xué)會傾聽和表達，客觀地對待自己，學(xué)會控制自己情緒，理解和支持他人，使孩子的身心得到健康地發(fā)展。
《教育漫話》涉及的第二個話題就是德育。孩子除了有健康的身體，最重要的就是要有良好的品質(zhì)。洛克先生指出，“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標是德行……惟有德行才是真實的善……德行愈高的人，其它一切成就的獲得也愈容易。”他在書中說，每一個一個紳士必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些道德品質(zhì)“應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的?！蔽覀冊谌粘Ｉ钪?，經(jīng)常看到周圍一些父母對孩子的教育方式是很錯誤的，他們看到孩子犯了錯誤卻放縱不管，他們都認為現(xiàn)在孩子還小，他們犯了錯誤是可以原諒的，不必過分去指責(zé)他們，責(zé)令孩子改正，孩子們長大自然就好了。這種想法、做法是非常錯誤的，也是最危險的。
我們應(yīng)該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時候”讓他們養(yǎng)成于遵守約束的習(xí)慣，免得以后養(yǎng)成錯誤的習(xí)慣的時候，再去糾正就困難了。所以，在對孩子的德育培養(yǎng)過程中，家長、老師要做好榜樣示范的作用，時時事事嚴格要求自己，做學(xué)生的表率，用自己的言行去教育他們，感染他們，讓孩子生活在良好環(huán)境中。孩子們的模仿性很強，看到別人怎么做就喜歡去模仿，這點在對孩子的教育過程中要很好地把握。我們要隨時隨地用孩子身邊發(fā)生的那些好的和壞的事情、正確的和錯誤的做法來教育他們，同時告訴他們?yōu)槭裁词呛没驂?、是正確或錯誤，這樣就能夠正確的引導(dǎo)他們。
孩子有了良好的品質(zhì)，我們該如何正確對待孩子的學(xué)問問題呢？在書中約翰·洛克認為：相比于品質(zhì)，學(xué)問不是最重要的。孩子的學(xué)問是應(yīng)該有的，但是相對來說，它應(yīng)該居于第二位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)來用。所以，約翰·洛克在本書中把智育放到最后來談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書看成一種工作?！彼f明在教育過程中不要讓讀書成為孩子的一種負擔(dān)，如果讀書一旦成為兒童的負擔(dān)，那么孩子就會討厭它，哪怕是這個孩子以前是很喜歡讀書。所以，我們應(yīng)該讓孩子把學(xué)習(xí)看做是一種快樂的休閑、游戲方式，哪怕把它當(dāng)作是孩子在做了一件事情以后用學(xué)習(xí)作為對他的獎勵。在這本書的最后，作者指出了“每個人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來。兩個兒童很少能用完全相同的`方法去教導(dǎo)的。”作者所指出的針對孩子的教育要根據(jù)他們的特色這正是我們倡導(dǎo)的“因材施教”。
《教育漫話》書中的文字表達隨意，閱讀起來就像是與一位朋友在交流教育孩子的經(jīng)驗。它不僅是一本飽含哲理而又深入淺出、生動感人的書，也是當(dāng)今一些學(xué)者所推崇的人類教育史上最重要的書籍之一。
教師教育漫話的讀后感篇八
《教育漫話》是17世紀英國偉大的教育思想家約翰.洛克撰寫的一本教育名著，它主要論述“紳士教育”。作為未來的教育工作者，可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我國的教育思想和方法。
今天，我繼續(xù)閱讀《教育漫話》。在書的開始部分“健康教育的具體意見”中，作者首先提到的就是“避免嬌生慣養(yǎng)洛克十分注重健康教育，他認為“健康的心智寓于健康的身體”。書中他非常詳細的說明和指導(dǎo)了飲食、衣著、睡眠等各個方面，如：多吸新鮮空氣，要有充分的運動和睡眠，飲食要清淡……其中也有一些是不合理的，但總的來說，他是為了培養(yǎng)兒童儉樸的生活習(xí)慣，注重兒童身體的磨練，來造就強健的體魄/。這是值得我們借鑒的，我認為洛克所說的“大多數(shù)兒童的身體都是由嬌生慣養(yǎng)弄壞的，或至少由此受到了損害”是有道理的。讀到這里，我深有感觸。現(xiàn)在許多的孩子都是獨生子女，一出世即受到家人的百般寵愛，吃好的'、穿好的不說，家人還處處小心，就怕他們有一丁點的閃失。就拿我兒子來說吧，他從小就是我媽媽的心肝寶貝，天氣一冷就怕他凍著，總是給他穿很多的衣服，我媽媽經(jīng)常放在嘴邊的一句話就是：“小孩子就應(yīng)該汗津津的?！苯Y(jié)果，稍微見點風(fēng)，孩子就感冒了，然后吃藥，掛水……孩子出生剛四十五天的時候，就因肺炎住進了醫(yī)院。后來的日子里，孩子三天兩頭地往醫(yī)院跑，體質(zhì)特別的不好，直到今年暑假做了扁桃體切除手術(shù)，孩子的身體才強健一些。不過，即使是現(xiàn)在，我也不敢讓兒子少穿衣服，因為小時侯已經(jīng)養(yǎng)成習(xí)慣了，天氣一冷，兒子的衣服立即成倍遞增。
其實，每個家長都愛自己的孩子，但愛的方式卻是迥然不同。古代德國和現(xiàn)代愛爾蘭人，他們剛出生的嬰兒都用冷水洗浴，不僅洗腳，還洗全身?，F(xiàn)在蘇格蘭高地的婦女也在冬天用此方法鍛煉她們的孩子。他們的孩子并沒有受到傷害，反而非常的健康。
看來，愛孩子，就應(yīng)該讓孩子經(jīng)受鍛煉，而不能把他們都培養(yǎng)成溫室里的花朵呀！
教師教育漫話的讀后感篇九
《教育漫話》是17世紀英國偉大的教育思想家約翰。洛克撰寫的一本教育名著，它主要論述“紳士教育”。讀了《教育漫話》使我對英美等發(fā)達國家的傳統(tǒng)教育思想有所了解。這是一本飽含哲理而又寫得深入淺出、生動感人的教育學(xué)，除了時代和階級的局限外，某些主張如對教育力量的深刻信念、對父母的教育責(zé)任和早期教育的論述等等。作品雖然寫于三百多年前，時至今日仍然有著現(xiàn)實意義。作為教育工作者，可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我國的教育思想和方法。
洛克十分重視早期教育的關(guān)鍵作用。一是因為兒童少小時的可塑性最大。二是因為幼小時的印象“都有極重大極長遠的影響”。像水源一樣，稍加引導(dǎo)，“便可以把它導(dǎo)入他途，使河流的方向根本改變”。因此，越早教育越要謹慎從事，因為教育上的錯誤“像配錯了藥一樣”，第一次錯了，以后就難補救了。
小學(xué)兒童的可塑性也很大，因此，我們的教育應(yīng)從養(yǎng)成教育抓起，如良好的衛(wèi)生習(xí)慣養(yǎng)成、良好的行為習(xí)慣養(yǎng)成等。書中關(guān)于習(xí)慣的養(yǎng)成，我覺得很有可遷之處。“兒童不是用規(guī)則可以教得好的，規(guī)則總是會被他們忘掉的。你覺得他們有什么必需做的事，你便應(yīng)該利用一切機會，甚至在可能的時候創(chuàng)造機會，給他們一種不可缺少的練習(xí)，使它們在他們身上固定起來。這就可以使他們養(yǎng)成一種習(xí)慣，這種習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易地很自然地就能發(fā)生作用了。不過我在這里有兩點要提醒的。第一，你要他們練習(xí)某種習(xí)慣，最好和顏悅色地去勸導(dǎo)他們，提醒他們，不可疾言厲顏色地去責(zé)備他們，好像他們是有意違犯似的。第二，還有應(yīng)該注意的一件事，就是同時培養(yǎng)的習(xí)慣不可太多，否則花樣太多，把他們弄得頭昏眼花，反而一種都培養(yǎng)不成。要等某一件事情經(jīng)過經(jīng)常的練習(xí)，變得容易自然，他們做來不必再假回憶之后，你才可以再去培養(yǎng)另外一種習(xí)慣?！蔽矣X得我們學(xué)校這方面也是這樣做的。
洛克十分注重健康教育，他認為“健康的心智寓于健康的身體”。書中他非常詳細的說明和指導(dǎo)了飲食、衣著、睡眠等各個方面，如：多吸新鮮空氣，要有充分的運動和睡眠，飲食要清淡……其中也有一些是不合理的，但總的來說，他是為了培養(yǎng)兒童儉樸的生活習(xí)慣，注重兒童身體的磨練，來造就強健的體魄。這是值得我們借鑒的，我認為洛克所說的“大多數(shù)兒童的身體都是由嬌生慣養(yǎng)弄壞的，或至少由此受到了損害”是有道理的?，F(xiàn)在的孩子大部分都是獨生子女，大多從小嬌生慣養(yǎng)，家長無微不至的照顧著孩子，吃得飽、穿得暖，這一切原本也是為了孩子的健康著想，卻反而使得現(xiàn)在的孩子身體素質(zhì)越來越差。天一冷，就會有很多孩子感冒，生病。我們可以學(xué)習(xí)《教育漫話》中科學(xué)的合理的成分，培養(yǎng)兒童強健的體魄，讓兒童從小就鍛煉身體，使他們將來能抵抗天氣，生活方式，生活條件等多方面的變化。
德育在洛克的教育思想中占有根本的地位，“德行是一個人或一個紳士所應(yīng)具備的首要的也是最必不可少的一種稟賦，一個人如果缺少德行，就決不可能得到別人的尊重和喜愛，甚至不可能被自己所接受或容忍”。在洛克看來，德育不僅僅是指道德品質(zhì)的培養(yǎng)，而是指整個精神品質(zhì)或人格的塑造，大致說來它包括德行、智慧、教養(yǎng)以及堅忍等各種美德的培養(yǎng)。
洛克反對溺愛放縱孩子，他認為這是最大的教育失誤。當(dāng)今社會，溺愛放縱孩子這一現(xiàn)象越來越多的存在著。被溺愛的孩子總是哭鬧著想要得到某樣?xùn)|西或做某件事，小時侯是糖、玩具，長大后就要的更多了，這時候家長才對孩子的任性感到煩惱。還有許多家長對自己孩子的錯誤行為視而不見，聽之任之，一再的放縱孩子，等小錯變?yōu)榇箦e才想要糾正，但為時已晚。過分的溺愛孩子，會使得孩子任性妄為，自己想怎樣就怎樣，使父母對孩子的教育效果大打折扣，有的孩子對于父母的教育完全不放在心上，甚至理直氣壯的和父母爭吵。過分的溺愛孩子，會使他們以自我為中心，自私自利，不利于他們在同伴中的交往，進入社會后，人際關(guān)系往往比較差。父母應(yīng)當(dāng)做到不溺愛放縱孩子，在既嚴厲又寬松的環(huán)境下對兒童進行教育。
《教育漫話》這本書，給我印象較深的還有榜樣的作用，父母的榜樣作用，教師的榜樣作用，同伴的榜樣作用。在學(xué)習(xí)生活中，教師往往會在無形當(dāng)中成為孩子學(xué)習(xí)的對象，尤其在幼兒園，幼兒的模仿學(xué)習(xí)能力較強，可塑性也較強，教師的榜樣作用也就更大了。作為未來的教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在起就不斷的自我提高，自我充實，讓自己成為一個有品德，有智慧，有修養(yǎng)的人。凡事以身作則，這樣才能更好的起到教師的榜樣作用。在同伴交往中，家長應(yīng)該正確的引導(dǎo)孩子與品行端正積極向上的孩子交朋友，“近朱者赤，近墨者黑”，在兒童的成長過程中，同伴的作用是巨大的。
讀了《教育漫話》，使我對教育有了更深的認識、了解。我將繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí)，為成為一個優(yōu)秀的教育工作者而努力。
教師教育漫話的讀后感篇十
幼兒教師這項職業(yè)，是一項與人生發(fā)展相聯(lián)系的崇高的職業(yè)。教師要引導(dǎo)幼兒向真、向善、向美、要引導(dǎo)幼兒得充分的發(fā)展為他們的一生打好基礎(chǔ)。同時教師在這個過程中也實現(xiàn)著自己人生的發(fā)展，這一切都需要情感的火熱和情緒的高漲。這此說明做幼兒教師需要有激情。
幼兒階段，是一個人良好性格形成關(guān)鍵時期，教師積極的情感將有利于幼兒潛移默化的環(huán)境中獲得有益影響。相反，教師不良的情緒也回對幼兒產(chǎn)生消極的影響。如果作為教師對于幼兒“冷漠”工作中缺少激情。幼兒則敬而遠之。有激情的教師總是以積極的態(tài)度對待周圍的一切，在幼兒充滿陽光的臉上總是流露出朝氣蓬勃，快樂幸福的神情，這些積極的情緒情感會時刻感染孩子們，他們會被教師最直接、最富有激情的愛所包圍。這類幼兒精神健康最需要的環(huán)境，是每個幼兒發(fā)自內(nèi)心的需要，是老師最應(yīng)該傳遞給孩子們的一種情緒?！凹で椤笔菑氖掠變航處熉殬I(yè)最不可忽視的一種“職業(yè)”。
我覺得置身在孩子中間，我發(fā)現(xiàn)富有激情的教師最受幼兒的歡迎，因為“激情”可以使教師處在積極工作，耐心地關(guān)注每一個幼兒，最大限度地滿足幼兒的需求，“激情”使孩子們更富有童心，融入孩子們中間與他們打成一片，可以縮小與孩子們之間的距離?！凹で椤睍菇處煹墓ぷ鞲挥兄腔酆蛣?chuàng)造。我愿意以我的“激情”和畢生精力呵護和培養(yǎng)孩子們，讓孩子們在我的教育教學(xué)中愉快地成長。
幼兒的學(xué)習(xí)就是經(jīng)驗的積累與擴展。幼兒通過探索身邊的自然世界與日常生活，社會生活，獲得相關(guān)經(jīng)驗。幼兒的生理特點決定幼兒不能長時間地集中注意力。因此，幼兒的學(xué)習(xí)以個別活動與小組活動為主，活動區(qū)的學(xué)習(xí)體現(xiàn)幼兒學(xué)習(xí)特點。而集體教育活動主要是為了經(jīng)驗分享，交流討論，培養(yǎng)幼兒的團體歸屬感共同學(xué)習(xí)而設(shè)置。
教師教育漫話的讀后感篇十一
細細品讀《教育漫話》，感覺受益匪淺。
洛克認為健康的身體是第一位的，因此在書的開篇就寫道：“健康的精神寓于健康的身體?！薄拔覀円芄ぷ?，要有幸福，必須先有健康?！睘榇怂岢鲆惶妆３纸】档慕ㄗh。如他認為“一定要避免嬌生慣養(yǎng)”，“無論冬夏，兒童的穿著都不可過暖”。他主張讓兒童從小適應(yīng)冷水洗腳或洗澡，多進行戶外活動，多呼吸新鮮空氣，衣著不可過緊，早睡早起，經(jīng)常運動，睡眠充足，少用甚至不用藥物，飲食要清淡，不喝烈性飲料。他認為兒童最好的食物是牛奶、粥、面包、蔬菜和水果。兒童的臥床要堅硬以鍛煉身體，這樣可以把孩子培養(yǎng)成強壯、勇敢又堅定的人。這與盧梭提倡的自然教育，在嬰幼兒時期著力培養(yǎng)孩子穿衣、洗澡、睡覺、喝水等諸多習(xí)慣，千萬“別讓自己的過分地小心照料使孩子成為了犧牲品。”的觀點是不謀而合。
有了健康的身體之后，就該培養(yǎng)健康的精神。洛克的德育思想主線有兩條：其一是訓(xùn)練兒童以理性克制欲望，其二是從小通過教育與練習(xí)去培養(yǎng)兒童所必需的、良好的性格習(xí)慣。洛克主張對兒童實施德育時父母要做榜樣和示范；要充分練習(xí)好的行為使之成為習(xí)慣；要和兒童講道理，還應(yīng)該給兒童獎勵，這包括尊重、稱譽和贊揚，但洛克反對體罰。認為懲罰應(yīng)盡量避免，但必要的責(zé)備、斥責(zé)也可保留，但不可挫傷兒童的自尊心。那什么時候該約束管教？懲罰的度該怎么把握？洛克在“兒童的管教與懲罰”這一節(jié)中作了詳細的闡述與解答，現(xiàn)將部分經(jīng)典語句摘錄如下：
（一）關(guān)于“管教”：
“凡是有心管教子女的人，應(yīng)該在子女極小的時候早早開始管教，而且要及早讓孩子完全服從父母的意志。在子女年幼時，應(yīng)該視父母如君主，即具有絕對權(quán)力的統(tǒng)治者，以這樣的方式去敬畏父母，而一旦到了成熟的年齡，則應(yīng)當(dāng)視父母為他們最好的、唯一可信賴的朋友。”“孩子對父母的恭順心理一旦培養(yǎng)成功，否則勢必勞神費力才能改正，耽誤越久，耗費越多?！?BR> “無論需要何種嚴格的管理，兒童的年齡越小越要多用，一旦運用得當(dāng)，獲得效果之后，便應(yīng)放松，改為采用比較溫和的管教方式?！?BR> （二）關(guān)于“懲罰及鞭撻”
“我們?nèi)粝雰和兂擅髦恰①t良、機靈的人，將鞭撻及其他奴隸性的、肉體的懲罰運用于他們的教育中，不是合適的方法；只有在萬不得已的場合與極端的情形之下，才能偶爾使用。此外，用兒童喜歡的事物去獎勵兒童，博取他們的歡心，也應(yīng)小心避免?！?BR> 由于兒童應(yīng)很少通過鞭撻去糾正錯誤，所以我感到，斥責(zé)過多，尤其是盛怒之下的呵斥，其結(jié)果幾乎也和體罰是同樣的敗筆。它會降低父母在孩子心目中的威望，同時減少孩子對父母的尊敬。
抗程度而定，直到能從中看出懺悔、羞恥以及自愿服從的跡象為止。
兒童只有在做了邪惡的事情時（這在他們幼小時期極為罕見），才值得父母去加以制裁，倘若他們犯了錯誤，只消給點眼色或搖搖頭就可以改正過來；如果有時必須責(zé)備幾句，父母的態(tài)度也應(yīng)嚴肅、和藹而又莊重。
采用處罰措施時，一定要讓兒童的羞愧心理比懼怕痛苦的心情來得重，那么這種處罰是有效的。
無論是什么特別行動，如果你已吩咐他去做或者嚴禁涉足，你便需親眼目睹他服從不可，不許求饒，不準反抗。倘若你下命令，而他反抗，那種情形便成了你們相互暗地較勁，爭勝負、斗輸贏的局面，這時你便非贏不可；如果你使過顏色，或者發(fā)過話語，過后仍未奏效，那時就不惜動用鞭撻；除非從此之后，你有意聽命于令郎去過日子。
當(dāng)兒童故意的成分暴露無遺，使得鞭撻成為必然時，鞭撻應(yīng)來得更沉著、更嚴厲一些，并且應(yīng)一面鞭撻，一面訓(xùn)誡，直到鞭撻在心理上的印象可從兒童的面容、聲調(diào)以及屈服的態(tài)度上明顯地表現(xiàn)出來，不僅是因為感到痛苦，而且是因為對所犯錯誤的愧疚，并融化在真摯的悔恨中時，才可停止。
鞭撻是矯治兒童不端行為的方法中最糟的，也是最后一個，只有在極端的情形之下，一切比較溫和地方法都實驗過且被證明無效時，方可采用。
（三）關(guān)于“說理”
說理應(yīng)是對待他們的真正方式。兒童一到使用語言之日，就是明。
了道理之時。
說理必須以迎合兒童的能力及理解力為限，同時應(yīng)以極少的簡明扼要的措辭表達。
長篇大論的說教和哲學(xué)意味甚濃的推理，最佳效果也無非是使兒童感到驚奇與迷惑而已，并不能提供真正的教導(dǎo)。
隨著他們年齡漸長，便會逐漸變得專注及勤勉。但是你的話應(yīng)永遠對他們具有力量及威信，如果有時在某一場合，你吩咐他停止干某事（即使是孩子氣的舉動），你便一定要做到，不可讓他占了上風(fēng)。所以我始終主張：除了兒童做事有流于惡習(xí)的傾向外，最好少行使權(quán)利，少下達命令。除此之外，我覺得還有更好的方法可以制服這些惡習(xí)，只要你能使孩子服從你的意志，則在大多數(shù)場合，溫和地據(jù)理說服，效果必定更佳。
在教導(dǎo)兒童的各種方法中，最簡單易行且富有成效的方法是：將兒童應(yīng)作出或避免作出的事情的榜樣放到他們眼前。
教師教育漫話的讀后感篇十二
《教育漫話》是17世紀英國偉大的教育思想家約翰.洛克撰寫的一本教育名著，它主要論述“紳士教育”。讀完這本書，讓我對英美等發(fā)達國家的傳統(tǒng)教育思想有所了解。雖然這本書創(chuàng)作于三百多年前，時至今日仍然有著現(xiàn)實意義。作為教育工作者，我可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思自己的教育思想和方法。
洛克非常重視紳士的體育。在他看來，通過體育獲得健康的身體對于紳士來說是極為重要的。他認為：健康的身體是精神快樂和生活幸福的保證。在他看來，沒有健康的身體就談不上人生的幸福。而且，他覺得：健康的身體是紳士干事業(yè)的保證。對于這一點，我是非常贊成的。現(xiàn)在的孩子大部分都是獨生子女，大多從小嬌生慣養(yǎng)，家長無微不至的照顧著孩子，吃得飽、穿得暖，這一切原本也是為了孩子的健康著想，卻反而使得現(xiàn)在的孩子身體素質(zhì)越來越差。天一冷，就會有很多孩子感冒，生病。我覺得我們可以學(xué)習(xí)《教育漫話》中科學(xué)的合理的成分，培養(yǎng)孩子強健的體魄，讓孩子從小就鍛煉身體，增強體質(zhì)，讓他們將來有適應(yīng)社會生活各方面變化的能力。
《教育漫話》這本書，給我印象最深的是榜樣的作用，父母的榜樣作用，教師的榜樣作用，同伴的榜樣作用。在學(xué)習(xí)生活中，教師往往會在無形當(dāng)中成為孩子學(xué)習(xí)的對象，尤其在孩子小的時候，他們的模仿學(xué)習(xí)能力很強，可塑性也強，老師家長的榜樣作用非常大。作為一名小學(xué)老師，我要從現(xiàn)在起就不斷的自我提高，自我充實，讓自己成為一個有品德，有智慧，有修養(yǎng)的人，時時事事都要以身作則。同時，正確的引導(dǎo)學(xué)生與品行端正積極向上的孩子交朋友，“近朱者赤，近墨者黑”，在兒童的成長過程中，同伴的作用是巨大的。
讀了《教育漫話》，使我對教育有了更深的認識、了解。我將繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí)，為成為一個優(yōu)秀的教育工作者而努力。
教師教育漫話的讀后感篇十三
最近讀了和諧師生關(guān)系的心理構(gòu)建，從這本書中，我領(lǐng)悟了一些深刻的道理，現(xiàn)在談一點自己的感受：
面對難教難管的學(xué)生，我們教師往往是抱怨，比如有的學(xué)生上課時做一些無關(guān)的事情。我們往往容易對這群學(xué)生失去信心，產(chǎn)生厭惡情緒。可以說，當(dāng)前職業(yè)學(xué)校的師生關(guān)系比較緊張，教師不愛學(xué)生，學(xué)生也不太尊敬教師。
我認為，良好的師生關(guān)系是提高課堂教學(xué)效率的一個重要保證。那么如何改善師生關(guān)系，從而促進職業(yè)學(xué)校教學(xué)朝著降積極的方向發(fā)展呢？我覺得應(yīng)做好以下四個方面：
在教學(xué)活動中，教師要改變居高臨下的態(tài)度，真誠地與學(xué)生交流；讓學(xué)生有更多的時間自主學(xué)習(xí)，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維。實踐證明，教師尊重學(xué)生的民主權(quán)利，彼此尊重、信任、相互促進，才能建立起民主、平等、和諧的師生關(guān)系。
著名教育家蘇霍姆林斯基說：“教師技巧的全部奧秘，就在于如何愛學(xué)生。”教師都喜愛成績好的學(xué)生，而愛表現(xiàn)不佳的學(xué)生卻是不容易的。對于表現(xiàn)不佳的學(xué)生，教師不能只是一味地指責(zé)、批評，而應(yīng)該給予他們更多的愛和關(guān)心。雖然這種愛有時毫不起眼，但它有助于師生間理解橋梁的建立和良好師生關(guān)系的形成。
傳統(tǒng)的教學(xué)模式是教師唱主角、少數(shù)學(xué)生當(dāng)配角和一問一答式為主要課堂教學(xué)形式。大多數(shù)學(xué)生是被動的聽課，“死讀書，讀死書”。新課改要求教師給學(xué)生提供平等的學(xué)習(xí)機會。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)過程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的一切活動都必須圍繞學(xué)生來進行。
目前很多教師在教學(xué)方式改革方面下了很大的功夫，也取得了很好的效果。但我認為要想真正激課堂教學(xué)，單純在方式上下功夫是不夠的，必須在教學(xué)的內(nèi)容方面有所作為。
總的說來，教師和學(xué)生既是師生關(guān)系，又應(yīng)該是朋友關(guān)系，否則，師生之間難以作到真誠相待。師生之間有了和諧的關(guān)系，教學(xué)質(zhì)量才能得以提高。一份耕耘，一份收獲。我相信，只要我們每一位教師都用愛心去教書育人，那我們收獲的將是一顆顆誠摯的心，筑就的將是祖國的棟梁之才。
教師教育漫話的讀后感篇十四
這學(xué)期我讀了洛克的《教育漫話》，不禁為其精辟的理論、深入淺出的文字所折服。在《教育漫話》問世300多年來，一直被譽為近現(xiàn)代英美文化的瑰寶，對近現(xiàn)代英美教育思想的形成有著不可估量的影響。今天拜讀大師的金玉之言，可謂茅塞頓開。書中既沒有艱深難懂的理論，也沒有晦澀的學(xué)術(shù)概念，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。以下幾點是我在閱讀時感受最深刻的：
一、“健康之精神寓于健康之身體”
這句話是很有遠見的。作者認為應(yīng)把培養(yǎng)強健的體魄放在教育的首位，并對孩童的身體提出一些具體要求：兒童要多過戶外生活，接受空氣、日光和水的鍛煉；生活要有規(guī)律；飲食要清淡；睡眠要充分；藥物要少用，要多運動，等等。
二、“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標是德行。”正如很多老師意識到的，作者指出：對于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力，而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因為幼兒的可塑性是最強的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。
根本上改變他對待學(xué)習(xí)的態(tài)度，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進步的。
洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法，如說理、鞭笞、榜樣、責(zé)罵、強迫等。其中有兩點我非常贊同。
1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中，最簡明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。
三、“智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力，使之掌握正確的方法，主動地獲取知識”
寫了體育和德育之后，作者最后才寫到智育。他認為德行和智慧比學(xué)問重要得多，前二者有助于學(xué)問，而徒有學(xué)問但無德行與智慧則反而無用。不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強迫兒童去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲、消遣、光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎勵，孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的。在智育方面，作者的主要觀點有：
1、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵。因為好奇心是一種求知欲，對事物好奇的孩子才會善于思考，愛動腦筋。
2、要重視兒童的興趣。因為兒童興致好的時候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)兒童沒有立意去做那件事情時，父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛讀書、寫字、畫畫的人，在某些時候?qū)τ跁?、字、畫也會感到無味，如果那時他再勉強自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣。
3、兒童的時間應(yīng)該用在獲得一些對于他們?nèi)蘸箝L大成人有用的事物上，即強調(diào)教育的實用性。我們的孩子不可能有時間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們在世上最需用、最常用的事物，也就是最應(yīng)當(dāng)所追求的事物。
《教育漫話》給了我莫大的啟示：教育過程中要充滿對學(xué)生的愛和尊重，維護他們的自尊心。在他們需要幫助時伸出援助之手，在他們需要鼓勵時投去贊許的目光。我相信他們終會因尊重而成人，會因為教師的寬容有度和耐心呵護，在感知后感動，在感動后明理，從而培植起不斷進取的動力。我們要真正成為一名合格的教師，要有自己的個性，主要靠自己在實踐中去摸索、研究、從而在原有基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的思路。一名話，實踐—總結(jié)—再實踐。從而達到理想的要求。
無論將來如何，一個人童年起擁有健康的身體是一生幸福的基礎(chǔ)。一個兒童要遵守幾條簡單的規(guī)則：多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。人是自然之子，古人在運動中捕獵生存，往往健康強壯，飲食上多食植物，遺傳下來就習(xí)慣素食，雖然古人的壽命比不過現(xiàn)代人，可他們到死是無疾而終?，F(xiàn)代人雖是壽命較長，但很多人最后的幾十年疾病纏身。羸弱的身體多是嬌氣的生活方式造成。幸福的人生必須以強壯的身體為基礎(chǔ)，否則哪來健康的精神。我們的教育審時度勢，實行體育鍛煉大課間，每天至少鍛煉一小時，我感覺學(xué)生們的身體素質(zhì)正在不斷提高。
里去執(zhí)行；至于兒童應(yīng)受表揚的時候，則應(yīng)當(dāng)當(dāng)著別人的面前去得到。我覺得，小學(xué)生臉面很重要，很多時候的當(dāng)眾批評起不到應(yīng)有的作用，反而適得其反?，F(xiàn)在教的是三年級的孩子，明顯感到比一二年級的孩子愛要面子。想起前面有的學(xué)生私下嘀咕：老師就愛板起臉來訓(xùn)斥人。我應(yīng)該變換一下教育方式了，于是就在昨天,在班內(nèi)宣布這天是“無批評日”，得到了學(xué)生的一致響應(yīng)。我提出了條件：我要大力表揚有良好行為的同學(xué)，對犯錯的同學(xué)會凝視10秒鐘，希望每個同學(xué)注意老師的眼神。這個方法真管用，以前不太與老師進行目光交流的孩子能不時地盯著老師了。這一天，有那么幾次，我要忍不住批評學(xué)生時，會提醒全體同學(xué)：“現(xiàn)在犯錯誤的學(xué)生趕緊改正，要不我可忍不住了。”這樣的“無批評日”，保護了學(xué)生的自尊心，激起了學(xué)生的羞恥心，促進了學(xué)生情感的發(fā)展與精神的成長。
洛克在《教育漫話》中談到的很多觀點，樸素而實用，就像一輪皎潔的月亮，把柔和的光芒撒向自己的心底，使自己變得胸有成竹起來，知識是力量，智慧更是力量。
教師教育漫話的讀后感篇十五
要想做一名理想的教師，首位要做的便是要有豐富的學(xué)識吧，這是古往今來不變的真理。以前崇尚教師有一桶水，現(xiàn)在隨著各種新的課程標準的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應(yīng)該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流！惟其如此，才能讓孩子更有所學(xué)、有所獲！否則，拿什么來教給孩子呢？這就要求：一要勤于讀書，充實自我，使自己的知識海洋不斷得到充盈，不會枯竭，才能源源不斷地使自己充滿活力。蘇霍姆林斯基說過：“教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書?！?BR> 作為一名教師，我想能從這本書學(xué)習(xí)點經(jīng)驗，所以比較關(guān)心書中對于理想教師的描述。朱教授在書中描述：理想的教師，應(yīng)該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；是一個自信、自強、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；是一個善于合作，具有人格魅力的教師；是一個充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師；是一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；是一個勤于學(xué)習(xí)，不斷充實自我的教師；()應(yīng)該是一個關(guān)注人類命運，具有社會責(zé)任感的教師；應(yīng)該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師。
總之，我讀了教育類這書籍，感受很深，引起的我的思考，以前我是非常喜歡看教育類的書籍，但在這幾年沒怎么看過，是因為沒有，可現(xiàn)有了，我就看看，不管是那么忙，我在休息時都會看看，從中學(xué)到一些經(jīng)驗，有些隨機帶到教學(xué)活動中去。了解當(dāng)前教育的須要，特別是這位教授寫的我的教育理想，我讀的幾次，感受很深，受益匪淺。
《走好人生第一步》——為3歲以下孩子的爸爸媽媽推薦的一本書。
早期教育是非常的重要，不都是說“三歲決定人的一生”嗎？但又是什么在三歲之前決定了孩子的一生呢？是早期的識字教育？早期的數(shù)學(xué)教育？還是早期的才藝教育？這些并非不重要，但卻不是最重要的。這本書的副標題為：為孩子的終身學(xué)習(xí)奠定良好的基矗這讓我想起了圣經(jīng)里的一句話：“凡聽見我的話就去行的，好比聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋，水沖，風(fēng)吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我的話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。雨淋，水沖，風(fēng)吹，撞著那房子，房子就倒塌，并卻倒塌得很大?！?BR> 你愿意你的孩子是那磐石上的房子，還是沙土上的呢？我想沒有人選擇后者，那么這本書會教給你，如何站在孩子的角度，讀懂孩子的行為，并將孩子的行為引導(dǎo)到一個有效的目標上去。就像圣經(jīng)里說的：“教養(yǎng)孩童，走他當(dāng)行的路，就是到老他也不偏離?！?BR> 教師教育漫話的讀后感篇十六
教育永無止境，教師的成長永無止境，這是我讀這本書的最大收獲，一段段文字，一個個故事，讓我對教育事業(yè)有了新的認識。
“沒有情感，沒有愛，也就沒有教育。教師的愛是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒;教師的愛是融融春風(fēng)，即使冰凍的感情也會消融?！?BR> “愛與教育形影不離，有了愛的教育才是成功的教育?！?BR> “教師對學(xué)生的愛，不是一種藝術(shù)，更不是一種教育策略和技巧，而是從心地散發(fā)出來的人性芬芳?！?BR> “一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年反思則可能成為名師。成長是一個過程，永無止境;反思也是一個過程，永無終點?！?BR> “教而不研則淺，研而不教則浮。”
“孩子的心，都象上鎖的大門，粗暴的態(tài)度就像粗壯的鐵棒，費再多的力氣也撬不開，只有和風(fēng)細雨般的方式如一把細膩的鑰匙，才能走進孩子的心靈深處?！?BR> “尊重、信任、理解、是每一個孩子精神生命所必需的陽光、空氣和水，是孩子心靈健康成長的必要條件?！?讀著一句句令人深思、催人奮進的警言、醒語，我的第一感觸是：醍醐灌頂、振聾發(fā)聵。當(dāng)然《做卓越的教師》一書中的經(jīng)典語還有很多很多，可謂不勝枚舉!如上妙語、佳句，無不折射出兩個“字”，一個是“情”字，另一個是“思”!字雖兩個有限，意卻多層無限，它要求我們教師具備的素養(yǎng)是全方位的、立體式的，那就是：教師應(yīng)該是一個心理健康的人，是一個培育學(xué)生的人，是一個會上課的人，是一個會寫作的人，是一個會當(dāng)家長的人……只有符合了這樣的素質(zhì)，我們的教師才能成為一個幸福的教師，也才能幸福地做一個教師!有鑒于此，我結(jié)合個人的通讀和理解，個人認為教師應(yīng)該做到用情施教用心思考，這樣才能真正成為一個卓越的教師!
彭興順老師在書中反復(fù)強調(diào)，“愛心是好教師的基本條件”，“沒有愛，便沒有教育”。這并不是創(chuàng)新觀點，從孔子的“愛之，能勿勞乎?忠之，能勿誨乎”到魯迅的“教育根植于愛”，從羅素的“凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分的活自由地得到發(fā)展”到蘇霍姆林斯基的“教育的全部奧秘，就在于愛兒童”。古今中外，教育家的教學(xué)思想雖不盡相同，教育風(fēng)格也各有千秋，但對學(xué)生的情感都離不開一個“愛”字。
教育上的愛，不是為了達到一個目的而做出的一種姿態(tài)，它是一種思想，一種情感，一種氛圍，運用得恰當(dāng)，它會把“愛”自然而然的貫穿于教育的某一個環(huán)節(jié)，也會不聲不響的體現(xiàn)在教育的每一個細節(jié)，更會潛移默化地浸潤著每一個學(xué)生的心靈?？傊淠男?、生硬的態(tài)度，永遠也不可能換來心與心的真誠溝通，從今以后我會多試著從學(xué)生的角度考慮問題，用“學(xué)生的眼光”看待，用“學(xué)生的情感”體驗，用情去施教，用愛去開導(dǎo)，像所有優(yōu)秀老師那樣，用真情、愛心換來學(xué)生們純真的笑容，贏得學(xué)生們的尊敬和愛戴。
仔細想來，書中所講的均為每個教師應(yīng)該在常規(guī)工作中都能做到的，作為一名執(zhí)教14年教齡的教師，我有的做到了，有的卻是大打折扣。我相信大多數(shù)的一線教師也是這樣，但是在做這些之前，我們沒有去期望被認定為“卓越”，也許是這種“卓越”的教師太多了，所以我們身邊的教育工作者往往淡化了這種肯定的價值，在現(xiàn)實中我們體會最多的是往往是：學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。
俗話說，書是精神食糧，看書能填補精神上的空缺，這本書讀完，在和自己平時的一些做法聯(lián)系，突然發(fā)現(xiàn)自己距離卓越教師的差距太過明顯，我們可以為責(zé)任付出青春年華、我們可以為祖國未來培育鮮花、我們可以一天天守護在莘莘學(xué)子身邊，但我們也要去為買房、吃飯奔波忙碌……久而久之，做教師僅僅作為一項工作而已，開開心心的生活和工作多有時也要以物質(zhì)為前提的;另一方面，修煉不夠。對未來沒有什么想法，有職業(yè)倦怠感。
我們應(yīng)該去努力爭取卓越，而不是要求別人來肯定我們的卓越，因為當(dāng)我們桃李滿天下時，誰也不能否認我們做的是太陽底下最光輝的.事業(yè)!
假期讀了三本書，《修優(yōu)美師德 做陽光教師》、《和諧師生關(guān)系的心理構(gòu)建》和《有效教學(xué)與成功德育》，從這三本書中，我領(lǐng)悟了一些深刻的道理，現(xiàn)在談一點自己的感受：
以前人們總認為：師德高不可攀，師德遙不可及。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不如和望而生厭的“苦行僧”，更談不上什么優(yōu)美和陽光。讀過《修優(yōu)美師德 做陽光教師》后，才知道師德可攀，我們的教育實踐就是攀登的階梯;師德可及，它與我們的生活朝夕相伴;師德可為，它給我們創(chuàng)造的靈感、操作的智慧;師德可賞，它給我們心靈的感動、美的享受。
真正的師德更多的表現(xiàn)是植根于普通的、具體的、甚至是有些瑣碎的職業(yè)生活，能夠回答以人為本的顯現(xiàn)實生活世界的種種拷問。真正的師德尊重和張揚個性人格，充滿創(chuàng)造性。即使同為對學(xué)生的愛，在不同的老師那里，卻有不同的理解和表現(xiàn)：有對學(xué)生生命的尊重和關(guān)懷，有對學(xué)生過錯的寬容和理解，有對學(xué)生發(fā)展的責(zé)任和義務(wù)。好老師是形形色色的，他們的“好”以不同形式體現(xiàn)在職業(yè)生活的不同領(lǐng)域。
正像前蘇聯(lián)一位著名美學(xué)家所說的那樣：付出與獲得平衡是最高的境界，稱之為“優(yōu)美”，略高于則是“崇高”，付出大大高于獲得則成為不折不扣的“悲劇”。因為這其中有許多我們應(yīng)該盡力避免的無謂和不必要的犧牲，過分弘揚和宣傳這樣的師德會讓老師們對師德望而卻步。只有優(yōu)美的師德才是陽光的、親切的、有趣而有效的，因而也是充滿快樂的。
對我感受最深的一點是：我要努力提高自己的師德修養(yǎng)，我要做一個陽光教師，我要以我的快樂去快樂我的學(xué)生，我要以我的陽光去陽光我的學(xué)生，我要以我的品德去影響學(xué)生的品德。
面對難教難管的學(xué)生，我們教師往往是抱怨，發(fā)牢騷，比如有的學(xué)生上課時做一些無關(guān)的事情。我們往往容易對這群學(xué)生失去信心，產(chǎn)生厭惡情緒?？梢哉f，當(dāng)前職業(yè)學(xué)校的師生關(guān)系比較緊張，教師不愛學(xué)生，學(xué)生也不太尊敬教師。
我認為，良好的師生關(guān)系是提高課堂教學(xué)效率的一個重要保證。那么如何改善師生關(guān)系, 從而促進職業(yè)學(xué)校教學(xué)朝著健康積極的方向發(fā)展呢?我覺得應(yīng)做好以下四個方面：
1.民主地對待學(xué)生
在教學(xué)活動中，教師要改變居高臨下的態(tài)度，真誠地與學(xué)生交流;讓學(xué)生有更多的時間自主學(xué)習(xí)、討論，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維。實踐證明，教師尊重學(xué)生的民主權(quán)利，彼此尊重、信任、相互促進，才能建立起民主、平等、和諧的師生關(guān)系。
2.全面關(guān)愛學(xué)生
著名教育家蘇霍姆林斯基說:“教師技巧的全部奧秘, 就在于如何愛學(xué)生?！苯處煻枷矏鄢煽兒玫膶W(xué)生, 而愛表現(xiàn)不佳的學(xué)生卻是不容易的。對于表現(xiàn)不佳的學(xué)生, 教師不能只是一味地指責(zé)、批評, 而應(yīng)該給予他們更多的愛和關(guān)心。雖然這種愛有時毫不起眼, 但它有助于師生間理解橋梁的建立和良好師生關(guān)系的形成。
3.改革教學(xué)模式
傳統(tǒng)的教學(xué)模式是教師唱主角、少數(shù)學(xué)生當(dāng)配角和一問一答式為主要課堂教學(xué)形式。大多數(shù)學(xué)生是被動的聽課，“死讀書，讀死書”。新課改要求教師給學(xué)生提供平等的學(xué)習(xí)機會。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)過程中,學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的一切活動都必須圍繞學(xué)生來進行。
4.豐富教學(xué)內(nèi)容
目前很多教師在教學(xué)方式改革方面下了很大的功夫，也取得了很好的效果。但我認為要想真正激課堂教學(xué)，單純在方式上下功夫是不夠的，必須在教學(xué)的內(nèi)容方面有所作為。
總的說來，教師和學(xué)生既是師生關(guān)系, 又應(yīng)該是朋友關(guān)系, 否則, 師生之間難以作到真誠相待。師生之間有了和諧的關(guān)系，教學(xué)質(zhì)量才能得以提高。一份耕耘, 一份收獲。我相信, 只要我們每一位教師都用愛心去教書育人, 那我們收獲的將是一顆顆誠摯的心, 筑就的將是祖國的棟梁之才。
凡是有效地促進學(xué)生的發(fā)展，有效地實現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的教學(xué)活動都可稱之為有效教學(xué)。結(jié)合自己的工作實踐，我思考著，教學(xué)是有計劃、有目的的活動，沒有預(yù)設(shè)就沒有教學(xué)，只有生成沒有預(yù)設(shè)的課堂教學(xué)實質(zhì)上就是放棄教學(xué)的責(zé)任，那么，課堂教學(xué)的有效提問是實現(xiàn)有效教學(xué)的重要方法。但加個問號不等于提出一個問題，這樣提出的問題對學(xué)生的能力培養(yǎng)沒有什么價值。
的確，提問是一個很微妙的教學(xué)技藝。在新課程理念下，課堂教學(xué)實踐活動發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，由以往的“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”發(fā)展為今天的“師生交往互動、共同發(fā)展”，更多地強調(diào)師生之間的相互溝通、相互交流和相互理解。而課堂提問實際上是實現(xiàn)師生交往互動、溝通交流、理解與對話的重要手段，也是啟迪學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)功能，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、合作交流能力的重要途徑。正如書中所說：“有效提問，意味著教師所提出的問題，能夠引起學(xué)生的回應(yīng)或回答，且這種回應(yīng)或回答能讓學(xué)生更積極地參與到學(xué)習(xí)過程中。”
在“有效指導(dǎo)”中的有效“提問”與“傾聽”一節(jié)中，看到這樣一段話：“有效教學(xué)基本狀態(tài)是對話式的、互動式的。而教學(xué)是否出現(xiàn)和維持某種對話式的、互動式的狀態(tài)，取決于教師是否能夠有效地‘提問’?！蔽蚁肫鹬逃姨招兄壬f過：“發(fā)明千千萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨?！笔前?，教師高質(zhì)量的提問，能夠開啟學(xué)生心智，促進學(xué)生思維，開發(fā)學(xué)生智能，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。課堂提問在我們每天的教學(xué)中是大量的，可以說是貫穿在整個課堂中的，可見，提問在教學(xué)中具有重要的意義和作用，課堂教學(xué)的效果在很大程度上取決于教師的提問。
讀完本書，我對有效教學(xué)有了更深的理解，那就是有效教學(xué)是一種理念，同時也是一種教學(xué)實踐活動。書中對“什么樣的提問是有效的”給出了建議：一是使問題具有一定的開放性，二是使問題保持一定的難度。這就要求我們教師在課堂教學(xué)活動中做到提問要精心設(shè)計，要緊扣教學(xué)目標，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容的重點，抓住知識的關(guān)鍵，注重提問的質(zhì)量和效率，達到以“精問”促“深思”，牽一發(fā)而動全身的效果。同時在設(shè)計課堂提問時還要注意難易適度，把握好分寸，善于尋找學(xué)生的“已知區(qū)”與“最近發(fā)展區(qū)”的結(jié)合，即在知識的“增長點”上布設(shè)懸念，使學(xué)生“跳一跳能把果子摘”;其次，提問還要有層次性，問題之間要有內(nèi)在聯(lián)系，由易到難、由淺入深，層層推進，步步深入，讓學(xué)生在解答問題的過程中思維隨之逐步提高;此外，我們還應(yīng)盡量為學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)、獨立思考的空間，運用合作探究的教學(xué)模式，激發(fā)、指導(dǎo)學(xué)生對學(xué)生提問，學(xué)生對教師發(fā)問等提問的多元模式，這些都是符合學(xué)生學(xué)習(xí)需要的。
理念是靈魂。讓我們多讀書、多學(xué)習(xí)，掌握新課程的教育理念，并在其指導(dǎo)下積極開展有效教學(xué)實踐，糾正誤區(qū)，優(yōu)化課堂提問，增強課堂提問的有效性，更加關(guān)注學(xué)生，關(guān)注教學(xué)中“人的問題”，最終促進教育成效。
影片的主人公雖然都是十幾歲的孩子，但他們身上彰顯的崇高的愛國精神深深地震撼著我。
這部電影主要講了一個叫大壯的孩子偶然路過麥穗地，無意間讓一個被日本人追殺的八路軍發(fā)現(xiàn)了，情急之下，八路軍就把一個非常重要的情報告訴給了大壯，讓他把消息傳遞給飛虎隊老洪。后來，大壯在銀子和虎子的幫助下，克服重重困難，一次次躲避日本人的追殺，利用自己的機智，一路九死一生，終于完成了任務(wù)，成為了一名夢寐以求的小小飛虎隊員。
這部電影讓我熱淚盈眶，因為電影中的三個孩子有勇有謀，臨危不懼。其中最機智的孩子就是虎子，他在三個孩子中年齡最大，力氣最大，頭腦也最聰明。他們在火車中，被日本人追殺時，他最冷靜，想到用汽油桶去砸日本人，沒讓日本人的陰謀得逞;在饑餓難耐時，他出謀劃策，想出用賣藝的方法來獲取吃(jy135幼兒教育 )的東西;他們在遇到日本相撲手時，從容不迫，他想出用繩子把相撲手打倒……虎子在危難之時，有勇有謀，臨危不懼，總是積極的出謀劃策，化險為夷。最后小小年紀的虎子義無反顧，甘愿為國捐軀，何等的大義凜然，讓我不得不為之感動與折服!
古往今來，有多少英雄豪杰為了保家衛(wèi)國而英勇獻身。放牛娃王二小也是一位生活在抗戰(zhàn)時期的小英雄。日寇來村莊掃蕩，殺害了他唯一的親人——奶奶和所有村民，唯獨王二小逃過了日本鬼子的捕殺。王二小悲痛欲絕，決心要與鬼子抗爭到底，為親人報仇。他故意把鬼子引誘到八路軍山上的埋伏區(qū)，可惡的日本鬼子在知道自己上當(dāng)后，惱羞成怒，用刺刀捅向了王二小，只有十三歲的王二小就這樣英勇地倒在了血泊中。但日本鬼子還是沒能突圍八路軍的重重圍攻，最終全部被殲滅。很快，王二小的英勇事跡傳遍了祖國的每個角落。當(dāng)然了，像王二小這樣的小英雄不勝枚舉：機智勇敢的小兵張嘎，智勇雙全的小英雄雨來，智斗鬼子的少年英雄海娃……這些小英雄熱愛祖國、熱愛人民、勇敢機智、不怕犧牲的崇高精神將永遠激勵著我們前進!他們像一面面旗幟永遠飄蕩在我們的心中。
當(dāng)今中國，為了祖國的繁榮發(fā)展而鞠躬盡瘁的英雄更是層出不窮。河南省登封市公安局局長任長霞，是中原大地上的又一個女英雄。掃惡打黑，除暴安良，她鐵面無私;噓寒問暖，扶危濟困，她柔腸百轉(zhuǎn)。十里長街，白花勝雪，挽幛如云，那是流動在百姓心中的豐碑!一個弱女子能贏得百姓的愛戴，是因為，在她的心里有對百姓最虔誠的尊重!還有臨危受命，不辱使命的外交官孫必干;出生入死臥底偵察，給毒品犯罪以沉重打擊的緝毒英雄明正彬;勤勤懇懇，鞠躬盡瘁，被稱為新時代共產(chǎn)黨員的榜樣的牛玉儒;一生以水稻為伴，被稱為世界“雜交水稻之父”的科學(xué)家袁隆平……他們的名字將流芳百世，他們的英雄事跡將永不磨滅!
《小小飛虎隊》這部影片雖然結(jié)束了，但小小飛虎隊員們卻永遠的活在了我的心里。他們會激勵著我在自己的工作崗位上勤勤懇懇，知難而進，愈挫愈奮，鞠躬盡瘁，永保工作的進取心!
教師教育漫話的讀后感篇十七
記得我剛畢業(yè)的時候，就接觸到了洛克以及他的《教育漫話》，那個時候，只是匆匆讀過這本書的書評，只留下些膚淺的記憶。如今，我又一次翻閱了這本書，才真正搞懂了洛克的博大思想。
當(dāng)然，提到洛克，我們不得不想到他的“白板說”，他認為兒童的心智是一片空白，后天的教育至關(guān)重要，這種思想始終貫穿于全書，從“健康教育”中的“兒童的心智和源頭的水性相近，容易引導(dǎo)，決之東則東，決之西則西”，到“道德教育”中的“兒童自呱呱墜地時就應(yīng)該習(xí)慣于克制自己的欲望”，再到“知識與技能教育”中的“當(dāng)他到了能夠說話的時候，他就應(yīng)該開始學(xué)習(xí)閱讀”，種種理念無一不滲透著他的這種思想。
實際生活中，我們也可以發(fā)現(xiàn)教育在兒童的成長中確實起到了催化的作用。從真實的課堂教育，到潛移默化的自然教育；從具體的學(xué)科教育，到習(xí)慣性的家庭教育。在這一過程中，我們也確確實實看到了兒童在道德品質(zhì)和知識技能等方面得到了不同層次的發(fā)展。因此，教師和家長在教育過程中，要保持一種積極的心態(tài)，還要學(xué)會教育的技能技巧，保證兒童身心健康和諧地發(fā)展。
《教育漫話》這本書的主題是“紳士教育“，他所提到的教育，是為了將每個兒童培養(yǎng)成為紳士，成為一個具備健康體魄、高尚道德以及精深知識的人。洛克引用了葡萄牙“兒童熱愛學(xué)習(xí)”的事例，也進一步驗證了這一點。
洛克的教育，并不是單純的文化教育，它包括健康教育、道德教育、知識與技能教育。其中，他把健康教育放在第一位，他認為“健康的精神寓于健康的身體”，為了獲得強健的體魄，他對兒童的吃穿住行提出了各方面的要求。這里，我要提到的是“冷水浴”，洛克認為“冷水浴”可以增強和鍛煉體格，這是有醫(yī)學(xué)依據(jù)的。
第二點，洛克提到了道德教育。我們已經(jīng)擁有了健康的體魄，接著我們就應(yīng)該培養(yǎng)孩子形成良好的思想品質(zhì)。在道德教育的過程中，就要不可避免地提到賞罰制度。洛克認為兒童要及早管理，越小的時候越需要嚴格對待，等年齡越大，反而需要與之親切地相處。洛克認為使用體罰應(yīng)該謹慎，因為稍有不慎，就會給兒童的心理造成陰影，兒童可能會膽怯、羞澀、沉默等。但是，現(xiàn)實生活中，體罰處處可見，而且各類的體罰是不注重場合，不注重時間，不注重后果的。
明智的父母絕對不會在公共場合斥責(zé)兒童，因為兒童也有自尊，兒童的自尊也需要保護。有些父母在兒童犯了錯誤就開始對其進行體罰，他們往往帶有一些情緒化，使懲罰的程度加重，對兒童的身心造成不良影響。我們必須承認，體罰是最后的手段，不到萬不得已，絕不使用體罰。
一旦具備了健康的身體，高尚的品德，這個時候，我們就可以給予兒童知識，提高他們的文化素養(yǎng)。雖然兒童階段是以游戲為主，但是培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的興趣和習(xí)慣也必不可少。很多教育家，都試想著把學(xué)習(xí)至于游戲中，讓兒童在游戲的過程中學(xué)到豐富的知識。如：福祿貝爾的“恩物”，蒙臺梭利教具，以及幼兒園里的各類養(yǎng)植活動。
如今，幼兒園是否開設(shè)英語課成為社會上的一大爭議，很多人認為兒童的母語都沒有學(xué)好，又何談學(xué)一門外語呢？蒙臺梭利認為兒童外語學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期是2—7歲；洛克認為一到他能夠說英語的時候，他就應(yīng)該學(xué)習(xí)別種語言。其實，我個人非常贊同這種觀點，兒童在3—4歲正是口語發(fā)展的關(guān)鍵期，這個時候教授他外語口語，他會和學(xué)習(xí)中文一樣快，而且沒有任何心理負擔(dān)。前期英語口語的儲備，對其以后深入學(xué)習(xí)英語，會起到奠基作用。
可以說，《教育漫話》這本書貼近兒童的生活，對兒童教育的各個方面描述得非常透徹，能夠激發(fā)閱讀者的興趣，也為教育者的教育實踐工作提供了廣泛的意見。
教師教育漫話的讀后感篇十八
今天，我看了一本書《〈幼兒喜歡的教師教育行為〉》，讀完后，我的內(nèi)心感到極大的震撼。
首先，我感到現(xiàn)在的教育理念比以前有很大的進步?，F(xiàn)在普遍要求把幼兒當(dāng)成一個成人來看，要尊重孩子的自尊心，講究批評的藝術(shù)，50%的中班幼兒和75%的大班幼兒希望在自己犯錯誤后，教師要和自己“好好說”“說說我那里不對”或講道理，有的幼兒還希望教師不要將他的錯誤告訴其他教師，感到“跟別的老師說不好?！倍以谄綍r的工作中，也是這樣做的。雖然今年我教的是小班，但我覺的孩子們已經(jīng)三歲多了，能聽懂一些簡淺的道理了，所以當(dāng)孩子們犯了錯誤之后，我都會先和他們講一講道理，說一說自己心中的感受，比如：“你今天打小朋友，老師心里非常生氣。”“你剛才上課沒有認真聽講，老師真為你擔(dān)心，擔(dān)心你沒學(xué)會老師教的字寶寶?！倍以陬A(yù)約談話時卻普遍感到家長們的教育觀念還沒有改變，有些家長還覺得孩子太小，聽不懂道理。其實，這是完全錯誤的。希望這些家長應(yīng)該多閱讀幼教雜志，掌握一些教育技巧。
其次，我深刻地感到現(xiàn)在的幼兒教育對教師的要求越來越高。比如：以前我們只要求不打孩子，不體罰孩子就可以了，現(xiàn)在則要求教師的一言一行都要謹慎。比如：教師經(jīng)常會在不經(jīng)意間做出一些不妥當(dāng)?shù)膭幼?，如：背手、交臂、食指點動這些習(xí)慣性動作，都不能面對幼兒做出，因為孩子們是不會向自己背著手|、抱起雙臂高在上或訓(xùn)斥自己的人敞開心扉、吐露心聲的。而我在平時也會不經(jīng)意間流露一些，以前沒意識到這種行為不好，今后一定要多加注意，堅決改掉。
我讀完這篇文章已好幾天了，但我一和孩子交談或孩子犯錯誤想批評他們時，我的腦海中就會出現(xiàn)這些鏡頭，它使我在教育教學(xué)中逐漸地成長，不斷提高自己的教育技巧?？梢哉f，機關(guān)幼兒園不但使我們教師迅速成長，在機關(guān)幼兒園的家長們，也同樣受益非淺，不斷改變自己的教育理念，永遠走在時代的最前列！
教師教育漫話的讀后感篇一
好久沒有讀過教育經(jīng)典。偶然間在一間很窄很小的屬窩里發(fā)現(xiàn)有這么一本算是塵封已久的經(jīng)典名著，于是就借來也只是粗略的閱讀，不過或多或少也能領(lǐng)悟書中的道理，結(jié)合實際談?wù)勛砸训母惺?。這是一本字數(shù)不多語言不是華麗，封面也不花哨的小冊子。名叫《教育漫話》。他整體涉及三個方面的話題，按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書中首先提及的是體育，實質(zhì)談的就是健康教育。開篇洛克先生就亮出了他的觀點“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進行了講述。他認為第一件應(yīng)該當(dāng)是“無論冬天夏天，兒童的衣著都不可過暖”，因為“大多數(shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害?！彼赋?，身體強鍵的主要標準在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國小朋友一同進行的友好夏令營的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對中國孩子較弱的身體素質(zhì)，我們的社會、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸?！倍嗝春唵我仔?，可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下，能讓孩子做到幾項最近國務(wù)院又下發(fā)了《加強青少年體育增強青少年體質(zhì)的意見》共十二條，其中心還是要確保學(xué)生每天一小時的體育活動時間，而且要落到實處，應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范，學(xué)生的習(xí)慣。
“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標是德行””洛克先生從英國當(dāng)時社會的實際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的?！痹谖覀冎車?jīng)常可以看到一些父母對孩子的錯誤放縱不管，他們認為孩子還小，長大就好了，這恰恰是最危險的。洛克認為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛模仿別人，特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時說明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認為他做的是一件過錯，你自己卻做了，那么，他便一定會以你的榜樣為護身符，那時你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e誤就不容易了。”那么一旦孩子不慎犯了錯誤該怎么辦洛克指出，他認為懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽感和羞恥心，因為“兒童對于名譽是極敏感的”，他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。
洛克先生認為，相比于品質(zhì)，學(xué)問不是最重要的。學(xué)問是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書中，把智育放到最后來談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書看成一種工作?！币坏┳x書成為兒童的負擔(dān)，他就會立刻討厭它，哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎勵。這種觀點，他在書中曾多次提起。在語文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對機械學(xué)習(xí)，反對靠文法學(xué)習(xí)語文的，他舉了個例子：一個法國婦人教一個英國女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點不需要什么文法，只是口語，有了一兩年的功夫，英國女孩就能把法文說得很好，讀得很好了。主張重視兒童的興趣，“因為兒童興致好的時候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍”，對兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵。在本書的最后，作者指出“每個人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來。兩個兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的。”對兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點進行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。
《教育漫話》的教育思想主流是進步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補救，它們的影響是終身洗不掉的。”這樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯誤會給學(xué)生留下什么影響，還能補救多少總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。
為了更新自身的教育理念，提高業(yè)務(wù)水平，利用假期時間，我根據(jù)自身的實際情況制定了三個專業(yè)發(fā)展方面的目標：使用更加有效的教學(xué)模式，提高課堂的有效性。在課堂上為學(xué)生留出思考的時間。熱愛、賞識每個學(xué)生，多加觀察學(xué)生，從中發(fā)現(xiàn)孩子的智能結(jié)構(gòu)特點，進行適當(dāng)、有針對性的指導(dǎo)和訓(xùn)練。在這三個目標的指導(dǎo)下，我有選擇的讀了些相關(guān)書籍——《有效教學(xué)模式》、《給教師的建議》和《教育的奇跡》，讀過這些書后，使我受益非淺，現(xiàn)簡單說說我讀這些書的感受。
讀了《有效教學(xué)方法》一書，書中有關(guān)促成有效教學(xué)的幾種關(guān)鍵行為讓我深有感觸，有種豁然開朗的感覺。
2、多樣化教學(xué)：豐富教學(xué)的最有效方法之一是提問問題。老師要掌握提問的藝術(shù)，能夠區(qū)分出問題的類型。包括課堂里老師安排的活動和提供的材料等力求多樣化。
3、任務(wù)導(dǎo)向。有研究表明，老師用于教授待定課題的時間越多，學(xué)生的學(xué)習(xí)機會就越多。如果課堂上師生的互動集中于思維內(nèi)容，使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)機會，那么這個課堂上的學(xué)生的成功率可能更高。我覺得以任務(wù)為導(dǎo)向的教師的引導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在開始上課時，教師三言兩語，簡潔而準確地揭示教學(xué)目標，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。如看書，是獨立圍繞思考題看書，找答案，還是邊看書，邊討論，邊解疑等等。
4、引導(dǎo)學(xué)生投入學(xué)習(xí)過程。
5、確保學(xué)生成功率。學(xué)生學(xué)習(xí)的成功率，是指學(xué)生理解和準確完成練習(xí)的比率。
讀過了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》，書中的第11條“思考新教材是上課的一個階段”給我留下了深刻印象，這條實際是說在課堂上要給學(xué)生留出一定的思考時間，讓學(xué)生思考，學(xué)生才能把知識理解透，掌握好。
蘇霍姆林斯基說了每一位教師都到過的現(xiàn)象：昨天上課時，大家都很好地理解了所學(xué)的規(guī)則（定義、定理、公式），回答得也很好，還舉出了例子；可是今天上課時，你瞧，班上大半的學(xué)生對學(xué)過的東西就有些模糊了，個別的竟把教材全忘了。還發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生在完成家庭作業(yè)時遇到了很大的困難。而在昨天上課時，并沒有察覺到這些困難呀。
這是為什么呢這是因為：懂得還不等于已知，理解還不等于知識。為了取得牢固的知識，還必須進行思考。怎樣進行思考呢就是學(xué)生對所感知的東西要想一想，檢查一下他理解得是否正確，并且嘗試把所獲得的知識運用于實踐。留出時間讓學(xué)生思考什么呢這里指的是要思考教材中的一些“點”，這些點實質(zhì)是知識的重點、難點、關(guān)鍵點，知識的因果關(guān)系，新舊知識的聯(lián)系等。這里是說不管教材是怎樣的純理論性材料，都要布置一些實際作業(yè)。我對“實際作業(yè)”的理解是實踐性的作業(yè)，操作性的作業(yè)，知識運用的作業(yè)。讓學(xué)生在實踐中、操作中、運用中思考知識，掌握知識。
這條建議就是說要在課堂上給學(xué)生留出一定的“空白”，學(xué)生可以用這些空白來思考自己不理解的知識。這樣看來一堂塞得滿滿的課，也許不是好課。要張弛有度。
還有讀到《給教師的建議》的29條“怎樣使學(xué)生注意力集中”，對我深有啟發(fā)。
把控住學(xué)生的注意力，是提升課堂教學(xué)質(zhì)量，引發(fā)學(xué)生積極思維，調(diào)動內(nèi)部誘因的最精細的工作之一。
要使學(xué)生學(xué)起來有趣，必須調(diào)動頭腦中的經(jīng)驗知識，新舊結(jié)合，才更利于“新芽的營養(yǎng)生長和機體內(nèi)養(yǎng)分的充分供給”。)對于首次接觸的新知，該放開孩子手腳，推薦給他們相關(guān)的書籍，教給有效的方法，引導(dǎo)他們先去自主了解，獲取有關(guān)的“經(jīng)驗知識”，在學(xué)習(xí)新知時，再將儲存的意識加以調(diào)動出來，再次感知，理解，針對事實現(xiàn)象進行更新和思考，做到注意力集中，從而輕松學(xué)習(xí)。在第四節(jié)中蘇霍姆林斯基就講過：只有當(dāng)隨意注意、隨意識記與不隨意注意、不隨意識記結(jié)合起來時，才能點燃學(xué)生意識中的“思維引火線”。
要控制學(xué)生的注意力，最主要的還是要教會學(xué)生學(xué)習(xí)，讓他們憑借自己已有的知識去獲取知識，使學(xué)習(xí)成為一種思考活動，這樣在聽課時才能攏聚他們的注意力，有一種真正的情感體驗，從而主動探索知識，提高課堂效率。
而《教育的奇跡》這本書主要講了教育的驚人作用，一些當(dāng)代的人物曾經(jīng)是父母、老師眼中的“差等生”、“笨小孩”、“問題孩子”、”殘疾孩子”等，但是，他們后來卻成功了：牛頓——被人瞧不起的“差等生”、愛迪生——不受老師歡迎的“糊涂蟲”、達爾文——愛“說謊”的“討厭鬼”、愛因斯坦——連續(xù)考試不及格的“愚笨兒”，這些不好的“頭銜”根本沒有影響他們成才。這是為什么顯然，是教育在起作用。這讓我從中悟到對每個學(xué)生都要充滿愛，賞識他們身上的閃光點，以此激勵他們。對教師來說，沒有什么比愛心更重要的。
教師教育漫話的讀后感篇二
《教育漫話》整體涉及三個方面的話題，按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書中首先提及的是體育，實質(zhì)談的就是健康教育。開篇洛克先生就亮出了他的觀點“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進行了講述。他認為第一件應(yīng)該當(dāng)是“無論冬天夏天，兒童的衣著都不可過暖”，因為“大多數(shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害?！彼赋?，身體強鍵的主要標準在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國小朋友一同進行的友好夏令營的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對中國孩子較弱的身體素質(zhì)，我們的社會、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸?！倍嗝春唵我仔?，可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下，能讓孩子做到幾項最近國務(wù)院又下發(fā)了《加強青少年體育增強青少年體質(zhì)的意見》共十二條，其中心還是要確保學(xué)生每天一小時的體育活動時間，而且要落到實處，應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范，學(xué)生的習(xí)慣。
“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標是德行””洛克先生從英國當(dāng)時社會的實際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的?！痹谖覀冎車?jīng)?？梢钥吹揭恍└改笇⒆拥腻e誤放縱不管，他們認為孩子還小，長大就好了，這恰恰是最危險的。洛克認為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛模仿別人，特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時說明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認為他做的是一件過錯，你自己卻做了，那么，他便一定會以你的榜樣為護身符，那時你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e誤就不容易了。”那么一旦孩子不慎犯了錯誤該怎么辦洛克指出，他認為懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽感和羞恥心，因為“兒童對于名譽是極敏感的”，他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對他的心理便是最有力量的`刺激，“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。
洛克先生認為，相比于品質(zhì)，學(xué)問不是最重要的。學(xué)問是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書中，把智育放到最后來談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書看成一種工作。”一旦讀書成為兒童的負擔(dān)，他就會立刻討厭它，哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎勵。這種觀點，他在書中曾多次提起。在語文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對機械學(xué)習(xí)，反對靠文法學(xué)習(xí)語文的，他舉了個例子：一個法國婦人教一個英國女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點不需要什么文法，只是口語，有了一兩年的功夫，英國女孩就能把法文說得很好，讀得很好了。主張重視兒童的興趣，“因為兒童興致好的時候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍”，對兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵。在本書的最后，作者指出“每個人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來。兩個兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的?！睂和慕逃鶕?jù)兒童的不同特點進行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。
《教育漫話》的教育思想主流是進步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補救，它們的影響是終身洗不掉的。”這樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯誤會給學(xué)生留下什么影響，還能補救多少總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。
教師教育漫話的讀后感篇三
有幸看了約翰·洛克的《教育漫話》，作者從體育、德育、智育三方面論述了自己的教育觀點，內(nèi)容給人感覺很與眾不同，非常具體實在。讀了《教育漫話》讓我聯(lián)想到很多現(xiàn)實生活中的例子，對于我在平時的教育教學(xué)中都有很高的啟發(fā)和反省。
《教育漫話》十分通俗易懂，書中既沒有艱深難懂的理論，也沒有晦澀的學(xué)術(shù)概念，作者有如在和親朋好友話家常，語調(diào)親切平和，道理簡單明了，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。這種深入淺出的東西，只有大師才能寫得出來。書中的許多話都能引起我的思索。我想我們教師的工作要比醫(yī)師更重要。若不是每位老師認真對待每一堂課，那么也許會培養(yǎng)出更多的庸醫(yī)，傷及更多人的性命。
“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。我們幼小時所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有極重大極長久的影響。正如江河的源泉一樣，水性很柔，一點點人力便可以把它導(dǎo)入它途，使河流的方向根本改變。讀了《教育漫話》讓我聯(lián)想到很多現(xiàn)實生活中的例子，對于我在平時的教育教學(xué)中都有很高的啟發(fā)和反省。
形式很美觀，質(zhì)料很貴重，里面盛著的東西總不能使他感覺到好吃一樣。與此同時，這種棍棒教育在實行的時候，學(xué)生是會屈服的，是會佯作服從的?？墒且坏┎挥媒瘫蓿瑳]人看見時他們便越會放任，顯露出的勢頭回比約束前更加強烈。
讀了《教育漫話》，讓年輕的我進一步去思考，究竟什么是素質(zhì)教育？究竟如何才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才？如何使我們對學(xué)生的教育不再盲目，使我們對學(xué)生的教育更加有效。
教師教育漫話的讀后感篇四
《教育漫話》拿來也只是粗略的閱讀，不過或多或少也能領(lǐng)悟書中的道理，結(jié)合實際談?wù)勛砸训母惺堋?BR> 一、《教育漫話》整體涉及三個方面的話題，按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書中首先提及的是體育，實質(zhì)談的就是健康教育。開篇洛克先生就亮出了他的觀點“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進行了講述。
看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸?！倍嗝春唵我仔校墒窃谖覀儸F(xiàn)在的教育環(huán)境下，能讓孩子做到幾項？最近國務(wù)院又下發(fā)了《加強青少年體育增強青少年體質(zhì)的意見》共十二條，其中心還是要確保學(xué)生每天一小時的體育活動時間，而且要落到實處，應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范，學(xué)生的習(xí)慣。
二、第二個話題：德育?！敖逃想y于做到而又具有價值的一部分目標是德行”“洛克先生從英國當(dāng)時社會的實際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些”道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的?！霸谖覀冎車?jīng)?？梢钥吹揭恍└改笇⒆拥腻e誤放縱不管，他們認為孩子還小，長大就好了，這恰恰是最危險的。
洛克認為應(yīng)該在兒童”精神最纖弱，最容易支配的時候“要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛模仿別人，特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時說明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說教的力量都大。
當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，”倘若某件事情，你認為他做的是一件過錯，你自己卻做了，那么，他便一定會以你的榜樣為護身符，那時你再想用正當(dāng)?shù)?方法去改正他的錯誤就不容易了。“那么一旦孩子不慎犯了錯誤該怎么辦？洛克指出，他認為懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽感和羞恥心，因為”兒童對于名譽是極敏感的“，他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對他的心理便是最有力量的刺激，”只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束“。
一旦讀書成為兒童的負擔(dān)，他就會立刻討厭它，哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎勵。這種觀點，他在書中曾多次提起。在語文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對機械學(xué)習(xí)，反對靠文法學(xué)習(xí)語文的，他舉了個例子：一個法國婦人教一個英國女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點不需要什么文法，只是口語，有了一兩年的功夫，英國女孩就能把法文說得很好，讀得很好了。
主張重視兒童的興趣，”因為兒童興致好的時候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍“，對兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵。在本書的最后，作者指出”每個人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來。兩個兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的。“對兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點進行，和我們的祖師爺孔子提出的”因材施教“是一致的。
《教育漫話》的教育思想主流是進步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：”教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補救，它們的影響是終身洗不掉的。“這樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯誤會給學(xué)生留下什么影響，還能補救多少？總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。
教師教育漫話的讀后感篇五
暑假期間，我閱讀了教育專著——————《教育漫話》，這本書是17世紀英國偉大的啟蒙思想家約翰·洛克所著，以“紳士教育”為主題，分為健康教育、品德教育、知識和技能教育三個部分。這本書所以稱為“漫話”，是因為總計217條，15萬字的這本小冊子，全部都是寫給一個人的信件整理而來的。洛克自己曾這樣寫道：“這些漫話，與其說是一篇公之于眾的論文，不如說是一段朋友之間的談話”。
整本書都是洛克建議他的紳士朋友———愛德華·葛拉克，如何將兒子培養(yǎng)成為標準紳士———謙和明禮、舉止優(yōu)雅、品行端正、吃苦耐勞，既熱愛知識，又能隨時握起槍桿為祖國而戰(zhàn)的英國紳士。書里的內(nèi)容是洛克多年做家庭教師經(jīng)驗的結(jié)晶。整本書的文字隨意，既沒有艱深難懂的理論，也沒有晦澀的學(xué)術(shù)概念，但處處透著真誠，讀這本書放佛是與一位朋友在交流養(yǎng)育孩子的“私話”。打動人的，恰是這種“私話”特有的隨意和真誠。書中深入淺出的文字，處處透著教育的智慧。下面就談?wù)劷o我啟發(fā)比較深的幾點和大家分享：
“健康的心智寓于健康的身體”是約翰·洛克在《教育漫話》中的經(jīng)典名言。他認為“凡身體和心智都健全的人就不必再有什么別的奢望了，身體或心智如果有一方面不健全，那么即便得到了別的東西，也是枉然。”因此，他認為應(yīng)把培養(yǎng)強健的體魄放在教育的首位，并對學(xué)生體育提出一些比較具體要求：多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的'飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。我們老師和家長當(dāng)然明白身體健康的重要性。
可當(dāng)面臨應(yīng)該將孩子有限的時間用于運動還是學(xué)習(xí)時，絕大多數(shù)大人會選擇后者?，F(xiàn)在的孩子在享受優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件的同時也丟失了童年最寶貴的自由。孩子們沒有足夠的時間也沒有充分的空間玩耍、鍛煉，長時間面對課本、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在，對生活環(huán)境的漠視。為什么現(xiàn)在越來越多的孩子視力近視？為什么中國兒童的身體素質(zhì)下降？孩童時期，身心的健康和知識的學(xué)習(xí)，到底孰輕孰重？因此，建議家長們，除了關(guān)注孩子智力的發(fā)展，更多的還要關(guān)注孩子的身體健康。不要給孩子過多的壓力，偶爾也陪陪孩子出去鍛煉，這對孩子有好處。我國實行的體育鍛煉大課間，就是貫徹落實《中共中央國務(wù)院關(guān)于加強青少年體育增強青少年體質(zhì)的意見》的精神，以“全國億萬學(xué)生陽光體育運動”為先導(dǎo)，正是與洛克的思想相吻合，通過長期的鍛煉，學(xué)生們的身體素質(zhì)才能不斷提高。
教育的主要任務(wù)乃是塑造一個人的精神或人格。因此，德育在洛克那里不僅僅是指道德品質(zhì)的培養(yǎng)，而是指整個精神品質(zhì)或人格的塑造。意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁說得好：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷?！痹谖覀兡壳暗淖优逃?，重視知識和技能教育，卻忽視精神和人格的培養(yǎng)，不惜代價地讓孩子去學(xué)一些文體技能，如鋼琴等，而不愿讓孩子去學(xué)一些有用的手藝，要孩子每次考試都得100分，并為此不讓孩子干任何別的事情，一發(fā)現(xiàn)問題，不是打罵就是不知所措如此等等。這些做法忘記了教育的根本目的是明白生活的意義，對個人成長十分不利，究其原因，則是目前社會上金錢第一、過分注重功利的風(fēng)氣惹得禍。那么，“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標是德行?！闭绾芏嗬蠋熞庾R到的，作者指出：對于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力，而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因為幼兒的可塑性是最強的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。
每個班都有那么幾個讓老師、家長都頭疼的孩子，一般的說教似乎對這些孩子毫無作用，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難、表現(xiàn)不好的最根本原因，很多是因為從小沒養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣，從根本上改變他對待學(xué)習(xí)的態(tài)度，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進步的。洛克先生從英國當(dāng)時社會的實際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，認為必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的?！痹谖覀冎車?jīng)?？梢钥吹揭恍└改笇⒆拥腻e誤放縱不管，他們認為孩子還小，長大就好了，這恰恰是最危險的。我們有時會遇到這樣的家長跑過來流著眼淚跟班主任說：“我們家孩子我管不住，罵也不是，打也不是，甚至和我們對打，實在沒有辦法，請你老師幫幫忙?！备改干约庸苤苹虿唤o零花錢吧，甚至就發(fā)恐嚇短信威脅家長和老師。我們私下也開玩笑說：“奇葩學(xué)生的背后必然有奇葩家長。”那其實這樣的孩子就是從小太過放縱和溺愛的后果。真是“從小不管制，老大徒傷悲”。洛克認為應(yīng)該在孩子“精神最纖弱，最容易支配的時候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法，比如說理、鞭笞、榜樣、責(zé)罵、強迫等。
1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中，最簡明、最容易而又最有效的辦法是在他們面前樹立起你要他們做或要他們避免的事情的榜樣。父母要選擇適宜孩子成長的良好環(huán)境，就像我們古代的故事“孟母三遷”一樣。首先父母要選擇或創(chuàng)造良好的、積極向上、充滿學(xué)習(xí)氛圍的一個環(huán)境或空間，讓孩子吸收到最健康、積極和樂觀的空氣，讓孩子在藍天下健康和茁壯地成長，其中父母的作用是不可磨滅的！
心理，那這種體罰對于孩子就是效果甚微的，或使體罰下的孩子變得懦弱，變的十分的奸詐。在教育中，要想方設(shè)法地激起孩子對自己榮譽和名譽的保護，如果他很熱愛自己的名譽，他想得到別人的尊重，那在生活中，父母的一個眼神或一句嚴重的話語都會起到效果。如果使用體罰，就要將他一次馴服，沒有絲毫討價還價的余地。
“它的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力，使之掌握正確的方法，主動地獲取知識”。他認為德行和智慧比學(xué)問重要得多，前兩者有助于學(xué)問，而徒有學(xué)問但無德行與智慧則反而無用。不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強迫孩子去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲、消遣、光榮、快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎勵，孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的。他認為兒童能夠說話的時候，就應(yīng)該開始學(xué)習(xí)閱讀。給我印象比較深的是他建議把字母粘在骰子和玩具上，讓兒童在游戲的時候?qū)W習(xí)字母，在可能的范圍內(nèi)誘導(dǎo)他去有意義地閱讀，例如《伊索寓言》或者《圣經(jīng)》上的一些部分。當(dāng)他們能夠很好地閱讀的時候，就應(yīng)該教他們寫字和速記，然后教他們畫畫。在拉丁文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對機械學(xué)習(xí)，反對靠文法規(guī)則學(xué)習(xí)，他舉了個例子：一個法國婦人教一個英國女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點不需要什么文法，只是口語，有了一兩年的功夫，英國女孩就能把法文說得很好，讀得很好了。所以在教學(xué)方法上，他反對死記硬背，重視培養(yǎng)智力，多作實地觀察，誘發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
1．小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵。因為好奇心是一種求知欲，對事物好奇的孩子才會善于思考，愛動腦筋。
2．要重視孩子的興趣。因為孩子興致好的時候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)孩子沒有立意去做那件事情時，父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛讀書、寫字、畫畫的人，在某些時候?qū)τ跁⒆?、畫也會感到無味，如果那時他再勉強自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣。
3．孩子的時間應(yīng)該用在獲得一些對于他們?nèi)蘸箝L大成人有用的事物上，即強調(diào)教育的實用性。我們的孩子不可能有時間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們在世上最需要、最常用的事物，也就是最應(yīng)當(dāng)所追求的事物。
在這本書的最后，作者指出每個人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來。兩個孩子很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的。對孩子的教育要根據(jù)孩子的不同特點進行，和我們的祖師爺孔子提出的因材施教這個觀點是一致的。
真理總是樸素的，平淡的文字總會發(fā)揮實實在在的作用。作者用最平實的文字述說著最深刻的道理，《教育漫話》給了我莫大的啟示：注重對學(xué)生道德的熏陶和培養(yǎng)，認為學(xué)生良好的德性才是最根本，是第一位的。因此，作為教師的我們，在平時的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重對學(xué)生思想情操的陶冶，德性的培養(yǎng)，一切從育人出發(fā)，堅持立德樹人，從而促進學(xué)生全面發(fā)展。教育過程中要充滿對學(xué)生的愛和尊重，維護他們的自尊心。在他們需要幫助時伸出援助之手，在他們需要鼓勵時投去贊許的目光。我相信他們終會因尊重而成人，會因為老師的寬容有度和耐心呵護，在感知后感動，在感動后明理，從而培植起不斷進取的動力。最后我想說：“老師們，善存于心，愛在于行！讓我們用愛心搭起橋梁，用關(guān)心凝成溫暖，用真心傳遞幸福，用時光鑄就“愛可以改變一切”的金色長城！
教師教育漫話的讀后感篇六
真理總是樸素的，平淡的文字總會發(fā)揮實實在在的作用。洛克在《教育漫話》中像拉家常般告訴我們一些實用的教育真理，看似瑣碎的小事，實際關(guān)乎孩子一生的命運。
無論將來如何，一個人童年起擁有健康的身體是一生幸福的基礎(chǔ)。一個兒童要遵守幾條簡單的規(guī)則：多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。人是自然之子，古人在運動中捕獵生存，往往健康強壯，飲食上多食植物，遺傳下來就習(xí)慣素食，雖然古人的壽命比不過現(xiàn)代人，可他們到死是無疾而終。現(xiàn)代人雖是壽命較長，但很多人最后的幾十年疾病纏身。羸弱的身體多是嬌氣的生活方式造成。幸福的人生必須以強壯的身體為基礎(chǔ)，否則哪來健康的精神。我們的教育審時度勢，實行體育鍛煉大課間，每天至少鍛煉一小時，我感覺學(xué)生們的身體素質(zhì)正在不斷提高。
對于學(xué)生的羞恥心和名譽，洛克說：兒童的錯誤有時不能不加以斥責(zé)，因而斥責(zé)不獨應(yīng)當(dāng)出之以嚴肅的、不任情的詞句，并且應(yīng)當(dāng)背著別人私地里去執(zhí)行；至于兒童應(yīng)受表揚的時候，則應(yīng)當(dāng)當(dāng)著別人的面前去得到。我覺得，小學(xué)生臉面很重要，很多時候的當(dāng)眾批評起不到應(yīng)有的作用，反而適得其反。現(xiàn)在教的是三年級的孩子，明顯感到比一二年級的.孩子愛要面子。想起前面有的學(xué)生私下嘀咕：老師就愛板起臉來訓(xùn)斥人。我應(yīng)該變換一下教育方式了，于是就在這個學(xué)期,在班內(nèi)宣布“無批評日”，得到了學(xué)生的一致響應(yīng)。我提出了條件：我要大力表揚有良好行為的同學(xué)，對犯錯的同學(xué)會凝視10秒鐘，希望每個同學(xué)注意老師的眼神。這個方法真管用，以前不太與老師進行目光交流的孩子能不時地盯著老師了。這一天，有那么幾次，我要忍不住批評學(xué)生時，會提醒全體同學(xué)：“現(xiàn)在犯錯誤的學(xué)生趕緊改正，要不我可忍不住了?！边@樣的“無批評日”，保護了學(xué)生的自尊心，激起了學(xué)生的羞恥心，促進了學(xué)生情感的發(fā)展與精神的成長。
洛克在《教育漫話》中談到的很多觀點，樸素而實用，就像一輪皎潔的月亮，把柔和的光芒撒向自己的心底，使自己變得胸有成竹起來，知識是力量，智慧更是力量。
教師教育漫話的讀后感篇七
工作后，也在很多的書籍和文章中看到過有關(guān)《教育漫話》真本書中的只言片語，一直沒機會拜讀這部作品。今年，我有幸閱讀了《教育漫話》一書，獲益很多?！督逃挕肥且槐撅柡芾矶稚钊霚\出、生動感人的書，這本書所寫的內(nèi)容都是洛克建議他的紳士朋友———愛德華·葛拉克，如何將兒子培養(yǎng)成為標準紳士———謙和明禮、舉止優(yōu)雅、品行端正、吃苦耐勞，既熱愛知識，又能隨時握起槍桿為祖國而戰(zhàn)的英國紳士。書里所寫的內(nèi)容是約翰·洛克多年做家庭教師經(jīng)驗的結(jié)晶。
《教育漫話》是以“紳士教育”為主題，全書一共分為體育保健、道德教育、智育三個部分。閱讀之后不禁深深對這位17世紀英國資產(chǎn)階級唯物主義的哲學(xué)家、政治思想家和教育家——約翰洛克產(chǎn)生佩服之情。書中那些深入淺出的描述，飽含哲理的文字，使我的眼前豁然開朗，讓我不由自主地去領(lǐng)悟、去反思?！督逃挕窌心切┲髁鞯?、進步的教育思想，還值得今天的我們?nèi)ダ^續(xù)學(xué)習(xí)和探討。它大量講述了學(xué)生所必須具備的品行和個性，如品行、理性、機智、優(yōu)雅、禮貌等。約翰洛克認為，從小培養(yǎng)學(xué)生的這些品行和個性，是對學(xué)生今后的成長和發(fā)展終身受益的。的確，對于學(xué)生的教育，尤其是在家庭教育中，很多基礎(chǔ)性的工作是非常重要的，例如針對孩子的生活習(xí)慣、道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)態(tài)度的形成等。讀過之后，讓我們深刻感受到應(yīng)該教育孩子從小養(yǎng)成哪些終身受益的優(yōu)秀品質(zhì)和獨特個性。
“健康之精神寓于健康之身體，這是對于人世間幸福的一種簡短而充分地描繪?！边@是《教育漫話》卷首中的第一句話，也是約翰·洛克在《教育漫話》中的經(jīng)典名言。他在書中從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進行了講述。主張孩子在幼年時候起就應(yīng)該鍛煉身體，反對家長對孩子嬌生慣養(yǎng)；要堅持讓孩子們更多地去走進大自然，多親近大自然，在大自然中多活動，多游泳。
他提出身體強鍵的主要標準在能忍耐勞苦，因此，要讓孩子從小用冷水冼腳從而鍛煉意志；孩子在童年的時候，不適宜穿太多的衣服，頭部和足部要保持涼爽；在飲食方面要清淡，多吃一些面食，少吃那些肉膩的食品，不要飲一些烈性飲料；另外，在運動、睡眠、呼吸清新空氣等方面還有許多有詳細的見解。這些方面在我們?nèi)粘Ｉ钪卸际悄軌驁猿肿尯⒆觽內(nèi)プ龅模墒窃谖覀儸F(xiàn)在的家庭教育環(huán)境下，又有多少家長愿意去讓孩子做呢？由于大多家庭只有一個孩子，所以多數(shù)對他們百依百順，從不要求孩子去做什么。
在書中，作者把健康為身體和精神兩個方面闡述。這兩個方面都是工作和幸福最為的基礎(chǔ)的條件。“凡是身體和精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了；身體、精神有一方面不健康的人，即便得到別的種種，也是徒然?！彼?，我們的家庭教育必須要保障孩子的身體和精神健康，用科學(xué)的教育方法來保證孩子的身心健康，讓助孩子了解自身特點，培養(yǎng)他們自我認識能力，學(xué)會傾聽和表達，客觀地對待自己，學(xué)會控制自己情緒，理解和支持他人，使孩子的身心得到健康地發(fā)展。
《教育漫話》涉及的第二個話題就是德育。孩子除了有健康的身體，最重要的就是要有良好的品質(zhì)。洛克先生指出，“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標是德行……惟有德行才是真實的善……德行愈高的人，其它一切成就的獲得也愈容易。”他在書中說，每一個一個紳士必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些道德品質(zhì)“應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的?！蔽覀冊谌粘Ｉ钪?，經(jīng)常看到周圍一些父母對孩子的教育方式是很錯誤的，他們看到孩子犯了錯誤卻放縱不管，他們都認為現(xiàn)在孩子還小，他們犯了錯誤是可以原諒的，不必過分去指責(zé)他們，責(zé)令孩子改正，孩子們長大自然就好了。這種想法、做法是非常錯誤的，也是最危險的。
我們應(yīng)該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時候”讓他們養(yǎng)成于遵守約束的習(xí)慣，免得以后養(yǎng)成錯誤的習(xí)慣的時候，再去糾正就困難了。所以，在對孩子的德育培養(yǎng)過程中，家長、老師要做好榜樣示范的作用，時時事事嚴格要求自己，做學(xué)生的表率，用自己的言行去教育他們，感染他們，讓孩子生活在良好環(huán)境中。孩子們的模仿性很強，看到別人怎么做就喜歡去模仿，這點在對孩子的教育過程中要很好地把握。我們要隨時隨地用孩子身邊發(fā)生的那些好的和壞的事情、正確的和錯誤的做法來教育他們，同時告訴他們?yōu)槭裁词呛没驂?、是正確或錯誤，這樣就能夠正確的引導(dǎo)他們。
孩子有了良好的品質(zhì)，我們該如何正確對待孩子的學(xué)問問題呢？在書中約翰·洛克認為：相比于品質(zhì)，學(xué)問不是最重要的。孩子的學(xué)問是應(yīng)該有的，但是相對來說，它應(yīng)該居于第二位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)來用。所以，約翰·洛克在本書中把智育放到最后來談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書看成一種工作?！彼f明在教育過程中不要讓讀書成為孩子的一種負擔(dān)，如果讀書一旦成為兒童的負擔(dān)，那么孩子就會討厭它，哪怕是這個孩子以前是很喜歡讀書。所以，我們應(yīng)該讓孩子把學(xué)習(xí)看做是一種快樂的休閑、游戲方式，哪怕把它當(dāng)作是孩子在做了一件事情以后用學(xué)習(xí)作為對他的獎勵。在這本書的最后，作者指出了“每個人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來。兩個兒童很少能用完全相同的`方法去教導(dǎo)的。”作者所指出的針對孩子的教育要根據(jù)他們的特色這正是我們倡導(dǎo)的“因材施教”。
《教育漫話》書中的文字表達隨意，閱讀起來就像是與一位朋友在交流教育孩子的經(jīng)驗。它不僅是一本飽含哲理而又深入淺出、生動感人的書，也是當(dāng)今一些學(xué)者所推崇的人類教育史上最重要的書籍之一。
教師教育漫話的讀后感篇八
《教育漫話》是17世紀英國偉大的教育思想家約翰.洛克撰寫的一本教育名著，它主要論述“紳士教育”。作為未來的教育工作者，可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我國的教育思想和方法。
今天，我繼續(xù)閱讀《教育漫話》。在書的開始部分“健康教育的具體意見”中，作者首先提到的就是“避免嬌生慣養(yǎng)洛克十分注重健康教育，他認為“健康的心智寓于健康的身體”。書中他非常詳細的說明和指導(dǎo)了飲食、衣著、睡眠等各個方面，如：多吸新鮮空氣，要有充分的運動和睡眠，飲食要清淡……其中也有一些是不合理的，但總的來說，他是為了培養(yǎng)兒童儉樸的生活習(xí)慣，注重兒童身體的磨練，來造就強健的體魄/。這是值得我們借鑒的，我認為洛克所說的“大多數(shù)兒童的身體都是由嬌生慣養(yǎng)弄壞的，或至少由此受到了損害”是有道理的。讀到這里，我深有感觸。現(xiàn)在許多的孩子都是獨生子女，一出世即受到家人的百般寵愛，吃好的'、穿好的不說，家人還處處小心，就怕他們有一丁點的閃失。就拿我兒子來說吧，他從小就是我媽媽的心肝寶貝，天氣一冷就怕他凍著，總是給他穿很多的衣服，我媽媽經(jīng)常放在嘴邊的一句話就是：“小孩子就應(yīng)該汗津津的?！苯Y(jié)果，稍微見點風(fēng)，孩子就感冒了，然后吃藥，掛水……孩子出生剛四十五天的時候，就因肺炎住進了醫(yī)院。后來的日子里，孩子三天兩頭地往醫(yī)院跑，體質(zhì)特別的不好，直到今年暑假做了扁桃體切除手術(shù)，孩子的身體才強健一些。不過，即使是現(xiàn)在，我也不敢讓兒子少穿衣服，因為小時侯已經(jīng)養(yǎng)成習(xí)慣了，天氣一冷，兒子的衣服立即成倍遞增。
其實，每個家長都愛自己的孩子，但愛的方式卻是迥然不同。古代德國和現(xiàn)代愛爾蘭人，他們剛出生的嬰兒都用冷水洗浴，不僅洗腳，還洗全身?，F(xiàn)在蘇格蘭高地的婦女也在冬天用此方法鍛煉她們的孩子。他們的孩子并沒有受到傷害，反而非常的健康。
看來，愛孩子，就應(yīng)該讓孩子經(jīng)受鍛煉，而不能把他們都培養(yǎng)成溫室里的花朵呀！
教師教育漫話的讀后感篇九
《教育漫話》是17世紀英國偉大的教育思想家約翰。洛克撰寫的一本教育名著，它主要論述“紳士教育”。讀了《教育漫話》使我對英美等發(fā)達國家的傳統(tǒng)教育思想有所了解。這是一本飽含哲理而又寫得深入淺出、生動感人的教育學(xué)，除了時代和階級的局限外，某些主張如對教育力量的深刻信念、對父母的教育責(zé)任和早期教育的論述等等。作品雖然寫于三百多年前，時至今日仍然有著現(xiàn)實意義。作為教育工作者，可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我國的教育思想和方法。
洛克十分重視早期教育的關(guān)鍵作用。一是因為兒童少小時的可塑性最大。二是因為幼小時的印象“都有極重大極長遠的影響”。像水源一樣，稍加引導(dǎo)，“便可以把它導(dǎo)入他途，使河流的方向根本改變”。因此，越早教育越要謹慎從事，因為教育上的錯誤“像配錯了藥一樣”，第一次錯了，以后就難補救了。
小學(xué)兒童的可塑性也很大，因此，我們的教育應(yīng)從養(yǎng)成教育抓起，如良好的衛(wèi)生習(xí)慣養(yǎng)成、良好的行為習(xí)慣養(yǎng)成等。書中關(guān)于習(xí)慣的養(yǎng)成，我覺得很有可遷之處。“兒童不是用規(guī)則可以教得好的，規(guī)則總是會被他們忘掉的。你覺得他們有什么必需做的事，你便應(yīng)該利用一切機會，甚至在可能的時候創(chuàng)造機會，給他們一種不可缺少的練習(xí)，使它們在他們身上固定起來。這就可以使他們養(yǎng)成一種習(xí)慣，這種習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易地很自然地就能發(fā)生作用了。不過我在這里有兩點要提醒的。第一，你要他們練習(xí)某種習(xí)慣，最好和顏悅色地去勸導(dǎo)他們，提醒他們，不可疾言厲顏色地去責(zé)備他們，好像他們是有意違犯似的。第二，還有應(yīng)該注意的一件事，就是同時培養(yǎng)的習(xí)慣不可太多，否則花樣太多，把他們弄得頭昏眼花，反而一種都培養(yǎng)不成。要等某一件事情經(jīng)過經(jīng)常的練習(xí)，變得容易自然，他們做來不必再假回憶之后，你才可以再去培養(yǎng)另外一種習(xí)慣?！蔽矣X得我們學(xué)校這方面也是這樣做的。
洛克十分注重健康教育，他認為“健康的心智寓于健康的身體”。書中他非常詳細的說明和指導(dǎo)了飲食、衣著、睡眠等各個方面，如：多吸新鮮空氣，要有充分的運動和睡眠，飲食要清淡……其中也有一些是不合理的，但總的來說，他是為了培養(yǎng)兒童儉樸的生活習(xí)慣，注重兒童身體的磨練，來造就強健的體魄。這是值得我們借鑒的，我認為洛克所說的“大多數(shù)兒童的身體都是由嬌生慣養(yǎng)弄壞的，或至少由此受到了損害”是有道理的?，F(xiàn)在的孩子大部分都是獨生子女，大多從小嬌生慣養(yǎng)，家長無微不至的照顧著孩子，吃得飽、穿得暖，這一切原本也是為了孩子的健康著想，卻反而使得現(xiàn)在的孩子身體素質(zhì)越來越差。天一冷，就會有很多孩子感冒，生病。我們可以學(xué)習(xí)《教育漫話》中科學(xué)的合理的成分，培養(yǎng)兒童強健的體魄，讓兒童從小就鍛煉身體，使他們將來能抵抗天氣，生活方式，生活條件等多方面的變化。
德育在洛克的教育思想中占有根本的地位，“德行是一個人或一個紳士所應(yīng)具備的首要的也是最必不可少的一種稟賦，一個人如果缺少德行，就決不可能得到別人的尊重和喜愛，甚至不可能被自己所接受或容忍”。在洛克看來，德育不僅僅是指道德品質(zhì)的培養(yǎng)，而是指整個精神品質(zhì)或人格的塑造，大致說來它包括德行、智慧、教養(yǎng)以及堅忍等各種美德的培養(yǎng)。
洛克反對溺愛放縱孩子，他認為這是最大的教育失誤。當(dāng)今社會，溺愛放縱孩子這一現(xiàn)象越來越多的存在著。被溺愛的孩子總是哭鬧著想要得到某樣?xùn)|西或做某件事，小時侯是糖、玩具，長大后就要的更多了，這時候家長才對孩子的任性感到煩惱。還有許多家長對自己孩子的錯誤行為視而不見，聽之任之，一再的放縱孩子，等小錯變?yōu)榇箦e才想要糾正，但為時已晚。過分的溺愛孩子，會使得孩子任性妄為，自己想怎樣就怎樣，使父母對孩子的教育效果大打折扣，有的孩子對于父母的教育完全不放在心上，甚至理直氣壯的和父母爭吵。過分的溺愛孩子，會使他們以自我為中心，自私自利，不利于他們在同伴中的交往，進入社會后，人際關(guān)系往往比較差。父母應(yīng)當(dāng)做到不溺愛放縱孩子，在既嚴厲又寬松的環(huán)境下對兒童進行教育。
《教育漫話》這本書，給我印象較深的還有榜樣的作用，父母的榜樣作用，教師的榜樣作用，同伴的榜樣作用。在學(xué)習(xí)生活中，教師往往會在無形當(dāng)中成為孩子學(xué)習(xí)的對象，尤其在幼兒園，幼兒的模仿學(xué)習(xí)能力較強，可塑性也較強，教師的榜樣作用也就更大了。作為未來的教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在起就不斷的自我提高，自我充實，讓自己成為一個有品德，有智慧，有修養(yǎng)的人。凡事以身作則，這樣才能更好的起到教師的榜樣作用。在同伴交往中，家長應(yīng)該正確的引導(dǎo)孩子與品行端正積極向上的孩子交朋友，“近朱者赤，近墨者黑”，在兒童的成長過程中，同伴的作用是巨大的。
讀了《教育漫話》，使我對教育有了更深的認識、了解。我將繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí)，為成為一個優(yōu)秀的教育工作者而努力。
教師教育漫話的讀后感篇十
幼兒教師這項職業(yè)，是一項與人生發(fā)展相聯(lián)系的崇高的職業(yè)。教師要引導(dǎo)幼兒向真、向善、向美、要引導(dǎo)幼兒得充分的發(fā)展為他們的一生打好基礎(chǔ)。同時教師在這個過程中也實現(xiàn)著自己人生的發(fā)展，這一切都需要情感的火熱和情緒的高漲。這此說明做幼兒教師需要有激情。
幼兒階段，是一個人良好性格形成關(guān)鍵時期，教師積極的情感將有利于幼兒潛移默化的環(huán)境中獲得有益影響。相反，教師不良的情緒也回對幼兒產(chǎn)生消極的影響。如果作為教師對于幼兒“冷漠”工作中缺少激情。幼兒則敬而遠之。有激情的教師總是以積極的態(tài)度對待周圍的一切，在幼兒充滿陽光的臉上總是流露出朝氣蓬勃，快樂幸福的神情，這些積極的情緒情感會時刻感染孩子們，他們會被教師最直接、最富有激情的愛所包圍。這類幼兒精神健康最需要的環(huán)境，是每個幼兒發(fā)自內(nèi)心的需要，是老師最應(yīng)該傳遞給孩子們的一種情緒?！凹で椤笔菑氖掠變航處熉殬I(yè)最不可忽視的一種“職業(yè)”。
我覺得置身在孩子中間，我發(fā)現(xiàn)富有激情的教師最受幼兒的歡迎，因為“激情”可以使教師處在積極工作，耐心地關(guān)注每一個幼兒，最大限度地滿足幼兒的需求，“激情”使孩子們更富有童心，融入孩子們中間與他們打成一片，可以縮小與孩子們之間的距離?！凹で椤睍菇處煹墓ぷ鞲挥兄腔酆蛣?chuàng)造。我愿意以我的“激情”和畢生精力呵護和培養(yǎng)孩子們，讓孩子們在我的教育教學(xué)中愉快地成長。
幼兒的學(xué)習(xí)就是經(jīng)驗的積累與擴展。幼兒通過探索身邊的自然世界與日常生活，社會生活，獲得相關(guān)經(jīng)驗。幼兒的生理特點決定幼兒不能長時間地集中注意力。因此，幼兒的學(xué)習(xí)以個別活動與小組活動為主，活動區(qū)的學(xué)習(xí)體現(xiàn)幼兒學(xué)習(xí)特點。而集體教育活動主要是為了經(jīng)驗分享，交流討論，培養(yǎng)幼兒的團體歸屬感共同學(xué)習(xí)而設(shè)置。
教師教育漫話的讀后感篇十一
細細品讀《教育漫話》，感覺受益匪淺。
洛克認為健康的身體是第一位的，因此在書的開篇就寫道：“健康的精神寓于健康的身體?！薄拔覀円芄ぷ?，要有幸福，必須先有健康?！睘榇怂岢鲆惶妆３纸】档慕ㄗh。如他認為“一定要避免嬌生慣養(yǎng)”，“無論冬夏，兒童的穿著都不可過暖”。他主張讓兒童從小適應(yīng)冷水洗腳或洗澡，多進行戶外活動，多呼吸新鮮空氣，衣著不可過緊，早睡早起，經(jīng)常運動，睡眠充足，少用甚至不用藥物，飲食要清淡，不喝烈性飲料。他認為兒童最好的食物是牛奶、粥、面包、蔬菜和水果。兒童的臥床要堅硬以鍛煉身體，這樣可以把孩子培養(yǎng)成強壯、勇敢又堅定的人。這與盧梭提倡的自然教育，在嬰幼兒時期著力培養(yǎng)孩子穿衣、洗澡、睡覺、喝水等諸多習(xí)慣，千萬“別讓自己的過分地小心照料使孩子成為了犧牲品。”的觀點是不謀而合。
有了健康的身體之后，就該培養(yǎng)健康的精神。洛克的德育思想主線有兩條：其一是訓(xùn)練兒童以理性克制欲望，其二是從小通過教育與練習(xí)去培養(yǎng)兒童所必需的、良好的性格習(xí)慣。洛克主張對兒童實施德育時父母要做榜樣和示范；要充分練習(xí)好的行為使之成為習(xí)慣；要和兒童講道理，還應(yīng)該給兒童獎勵，這包括尊重、稱譽和贊揚，但洛克反對體罰。認為懲罰應(yīng)盡量避免，但必要的責(zé)備、斥責(zé)也可保留，但不可挫傷兒童的自尊心。那什么時候該約束管教？懲罰的度該怎么把握？洛克在“兒童的管教與懲罰”這一節(jié)中作了詳細的闡述與解答，現(xiàn)將部分經(jīng)典語句摘錄如下：
（一）關(guān)于“管教”：
“凡是有心管教子女的人，應(yīng)該在子女極小的時候早早開始管教，而且要及早讓孩子完全服從父母的意志。在子女年幼時，應(yīng)該視父母如君主，即具有絕對權(quán)力的統(tǒng)治者，以這樣的方式去敬畏父母，而一旦到了成熟的年齡，則應(yīng)當(dāng)視父母為他們最好的、唯一可信賴的朋友。”“孩子對父母的恭順心理一旦培養(yǎng)成功，否則勢必勞神費力才能改正，耽誤越久，耗費越多?！?BR> “無論需要何種嚴格的管理，兒童的年齡越小越要多用，一旦運用得當(dāng)，獲得效果之后，便應(yīng)放松，改為采用比較溫和的管教方式?！?BR> （二）關(guān)于“懲罰及鞭撻”
“我們?nèi)粝雰和兂擅髦恰①t良、機靈的人，將鞭撻及其他奴隸性的、肉體的懲罰運用于他們的教育中，不是合適的方法；只有在萬不得已的場合與極端的情形之下，才能偶爾使用。此外，用兒童喜歡的事物去獎勵兒童，博取他們的歡心，也應(yīng)小心避免?！?BR> 由于兒童應(yīng)很少通過鞭撻去糾正錯誤，所以我感到，斥責(zé)過多，尤其是盛怒之下的呵斥，其結(jié)果幾乎也和體罰是同樣的敗筆。它會降低父母在孩子心目中的威望，同時減少孩子對父母的尊敬。
抗程度而定，直到能從中看出懺悔、羞恥以及自愿服從的跡象為止。
兒童只有在做了邪惡的事情時（這在他們幼小時期極為罕見），才值得父母去加以制裁，倘若他們犯了錯誤，只消給點眼色或搖搖頭就可以改正過來；如果有時必須責(zé)備幾句，父母的態(tài)度也應(yīng)嚴肅、和藹而又莊重。
采用處罰措施時，一定要讓兒童的羞愧心理比懼怕痛苦的心情來得重，那么這種處罰是有效的。
無論是什么特別行動，如果你已吩咐他去做或者嚴禁涉足，你便需親眼目睹他服從不可，不許求饒，不準反抗。倘若你下命令，而他反抗，那種情形便成了你們相互暗地較勁，爭勝負、斗輸贏的局面，這時你便非贏不可；如果你使過顏色，或者發(fā)過話語，過后仍未奏效，那時就不惜動用鞭撻；除非從此之后，你有意聽命于令郎去過日子。
當(dāng)兒童故意的成分暴露無遺，使得鞭撻成為必然時，鞭撻應(yīng)來得更沉著、更嚴厲一些，并且應(yīng)一面鞭撻，一面訓(xùn)誡，直到鞭撻在心理上的印象可從兒童的面容、聲調(diào)以及屈服的態(tài)度上明顯地表現(xiàn)出來，不僅是因為感到痛苦，而且是因為對所犯錯誤的愧疚，并融化在真摯的悔恨中時，才可停止。
鞭撻是矯治兒童不端行為的方法中最糟的，也是最后一個，只有在極端的情形之下，一切比較溫和地方法都實驗過且被證明無效時，方可采用。
（三）關(guān)于“說理”
說理應(yīng)是對待他們的真正方式。兒童一到使用語言之日，就是明。
了道理之時。
說理必須以迎合兒童的能力及理解力為限，同時應(yīng)以極少的簡明扼要的措辭表達。
長篇大論的說教和哲學(xué)意味甚濃的推理，最佳效果也無非是使兒童感到驚奇與迷惑而已，并不能提供真正的教導(dǎo)。
隨著他們年齡漸長，便會逐漸變得專注及勤勉。但是你的話應(yīng)永遠對他們具有力量及威信，如果有時在某一場合，你吩咐他停止干某事（即使是孩子氣的舉動），你便一定要做到，不可讓他占了上風(fēng)。所以我始終主張：除了兒童做事有流于惡習(xí)的傾向外，最好少行使權(quán)利，少下達命令。除此之外，我覺得還有更好的方法可以制服這些惡習(xí)，只要你能使孩子服從你的意志，則在大多數(shù)場合，溫和地據(jù)理說服，效果必定更佳。
在教導(dǎo)兒童的各種方法中，最簡單易行且富有成效的方法是：將兒童應(yīng)作出或避免作出的事情的榜樣放到他們眼前。
教師教育漫話的讀后感篇十二
《教育漫話》是17世紀英國偉大的教育思想家約翰.洛克撰寫的一本教育名著，它主要論述“紳士教育”。讀完這本書，讓我對英美等發(fā)達國家的傳統(tǒng)教育思想有所了解。雖然這本書創(chuàng)作于三百多年前，時至今日仍然有著現(xiàn)實意義。作為教育工作者，我可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思自己的教育思想和方法。
洛克非常重視紳士的體育。在他看來，通過體育獲得健康的身體對于紳士來說是極為重要的。他認為：健康的身體是精神快樂和生活幸福的保證。在他看來，沒有健康的身體就談不上人生的幸福。而且，他覺得：健康的身體是紳士干事業(yè)的保證。對于這一點，我是非常贊成的。現(xiàn)在的孩子大部分都是獨生子女，大多從小嬌生慣養(yǎng)，家長無微不至的照顧著孩子，吃得飽、穿得暖，這一切原本也是為了孩子的健康著想，卻反而使得現(xiàn)在的孩子身體素質(zhì)越來越差。天一冷，就會有很多孩子感冒，生病。我覺得我們可以學(xué)習(xí)《教育漫話》中科學(xué)的合理的成分，培養(yǎng)孩子強健的體魄，讓孩子從小就鍛煉身體，增強體質(zhì)，讓他們將來有適應(yīng)社會生活各方面變化的能力。
《教育漫話》這本書，給我印象最深的是榜樣的作用，父母的榜樣作用，教師的榜樣作用，同伴的榜樣作用。在學(xué)習(xí)生活中，教師往往會在無形當(dāng)中成為孩子學(xué)習(xí)的對象，尤其在孩子小的時候，他們的模仿學(xué)習(xí)能力很強，可塑性也強，老師家長的榜樣作用非常大。作為一名小學(xué)老師，我要從現(xiàn)在起就不斷的自我提高，自我充實，讓自己成為一個有品德，有智慧，有修養(yǎng)的人，時時事事都要以身作則。同時，正確的引導(dǎo)學(xué)生與品行端正積極向上的孩子交朋友，“近朱者赤，近墨者黑”，在兒童的成長過程中，同伴的作用是巨大的。
讀了《教育漫話》，使我對教育有了更深的認識、了解。我將繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí)，為成為一個優(yōu)秀的教育工作者而努力。
教師教育漫話的讀后感篇十三
最近讀了和諧師生關(guān)系的心理構(gòu)建，從這本書中，我領(lǐng)悟了一些深刻的道理，現(xiàn)在談一點自己的感受：
面對難教難管的學(xué)生，我們教師往往是抱怨，比如有的學(xué)生上課時做一些無關(guān)的事情。我們往往容易對這群學(xué)生失去信心，產(chǎn)生厭惡情緒。可以說，當(dāng)前職業(yè)學(xué)校的師生關(guān)系比較緊張，教師不愛學(xué)生，學(xué)生也不太尊敬教師。
我認為，良好的師生關(guān)系是提高課堂教學(xué)效率的一個重要保證。那么如何改善師生關(guān)系，從而促進職業(yè)學(xué)校教學(xué)朝著降積極的方向發(fā)展呢？我覺得應(yīng)做好以下四個方面：
在教學(xué)活動中，教師要改變居高臨下的態(tài)度，真誠地與學(xué)生交流；讓學(xué)生有更多的時間自主學(xué)習(xí)，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維。實踐證明，教師尊重學(xué)生的民主權(quán)利，彼此尊重、信任、相互促進，才能建立起民主、平等、和諧的師生關(guān)系。
著名教育家蘇霍姆林斯基說：“教師技巧的全部奧秘，就在于如何愛學(xué)生。”教師都喜愛成績好的學(xué)生，而愛表現(xiàn)不佳的學(xué)生卻是不容易的。對于表現(xiàn)不佳的學(xué)生，教師不能只是一味地指責(zé)、批評，而應(yīng)該給予他們更多的愛和關(guān)心。雖然這種愛有時毫不起眼，但它有助于師生間理解橋梁的建立和良好師生關(guān)系的形成。
傳統(tǒng)的教學(xué)模式是教師唱主角、少數(shù)學(xué)生當(dāng)配角和一問一答式為主要課堂教學(xué)形式。大多數(shù)學(xué)生是被動的聽課，“死讀書，讀死書”。新課改要求教師給學(xué)生提供平等的學(xué)習(xí)機會。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)過程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的一切活動都必須圍繞學(xué)生來進行。
目前很多教師在教學(xué)方式改革方面下了很大的功夫，也取得了很好的效果。但我認為要想真正激課堂教學(xué)，單純在方式上下功夫是不夠的，必須在教學(xué)的內(nèi)容方面有所作為。
總的說來，教師和學(xué)生既是師生關(guān)系，又應(yīng)該是朋友關(guān)系，否則，師生之間難以作到真誠相待。師生之間有了和諧的關(guān)系，教學(xué)質(zhì)量才能得以提高。一份耕耘，一份收獲。我相信，只要我們每一位教師都用愛心去教書育人，那我們收獲的將是一顆顆誠摯的心，筑就的將是祖國的棟梁之才。
教師教育漫話的讀后感篇十四
這學(xué)期我讀了洛克的《教育漫話》，不禁為其精辟的理論、深入淺出的文字所折服。在《教育漫話》問世300多年來，一直被譽為近現(xiàn)代英美文化的瑰寶，對近現(xiàn)代英美教育思想的形成有著不可估量的影響。今天拜讀大師的金玉之言，可謂茅塞頓開。書中既沒有艱深難懂的理論，也沒有晦澀的學(xué)術(shù)概念，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。以下幾點是我在閱讀時感受最深刻的：
一、“健康之精神寓于健康之身體”
這句話是很有遠見的。作者認為應(yīng)把培養(yǎng)強健的體魄放在教育的首位，并對孩童的身體提出一些具體要求：兒童要多過戶外生活，接受空氣、日光和水的鍛煉；生活要有規(guī)律；飲食要清淡；睡眠要充分；藥物要少用，要多運動，等等。
二、“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標是德行。”正如很多老師意識到的，作者指出：對于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力，而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因為幼兒的可塑性是最強的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。
根本上改變他對待學(xué)習(xí)的態(tài)度，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進步的。
洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法，如說理、鞭笞、榜樣、責(zé)罵、強迫等。其中有兩點我非常贊同。
1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中，最簡明、最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。
三、“智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力，使之掌握正確的方法，主動地獲取知識”
寫了體育和德育之后，作者最后才寫到智育。他認為德行和智慧比學(xué)問重要得多，前二者有助于學(xué)問，而徒有學(xué)問但無德行與智慧則反而無用。不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強迫兒童去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲、消遣、光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎勵，孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的。在智育方面，作者的主要觀點有：
1、小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵。因為好奇心是一種求知欲，對事物好奇的孩子才會善于思考，愛動腦筋。
2、要重視兒童的興趣。因為兒童興致好的時候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)兒童沒有立意去做那件事情時，父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛讀書、寫字、畫畫的人，在某些時候?qū)τ跁?、字、畫也會感到無味，如果那時他再勉強自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣。
3、兒童的時間應(yīng)該用在獲得一些對于他們?nèi)蘸箝L大成人有用的事物上，即強調(diào)教育的實用性。我們的孩子不可能有時間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們在世上最需用、最常用的事物，也就是最應(yīng)當(dāng)所追求的事物。
《教育漫話》給了我莫大的啟示：教育過程中要充滿對學(xué)生的愛和尊重，維護他們的自尊心。在他們需要幫助時伸出援助之手，在他們需要鼓勵時投去贊許的目光。我相信他們終會因尊重而成人，會因為教師的寬容有度和耐心呵護，在感知后感動，在感動后明理，從而培植起不斷進取的動力。我們要真正成為一名合格的教師，要有自己的個性，主要靠自己在實踐中去摸索、研究、從而在原有基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的思路。一名話，實踐—總結(jié)—再實踐。從而達到理想的要求。
無論將來如何，一個人童年起擁有健康的身體是一生幸福的基礎(chǔ)。一個兒童要遵守幾條簡單的規(guī)則：多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。人是自然之子，古人在運動中捕獵生存，往往健康強壯，飲食上多食植物，遺傳下來就習(xí)慣素食，雖然古人的壽命比不過現(xiàn)代人，可他們到死是無疾而終?，F(xiàn)代人雖是壽命較長，但很多人最后的幾十年疾病纏身。羸弱的身體多是嬌氣的生活方式造成。幸福的人生必須以強壯的身體為基礎(chǔ)，否則哪來健康的精神。我們的教育審時度勢，實行體育鍛煉大課間，每天至少鍛煉一小時，我感覺學(xué)生們的身體素質(zhì)正在不斷提高。
里去執(zhí)行；至于兒童應(yīng)受表揚的時候，則應(yīng)當(dāng)當(dāng)著別人的面前去得到。我覺得，小學(xué)生臉面很重要，很多時候的當(dāng)眾批評起不到應(yīng)有的作用，反而適得其反?，F(xiàn)在教的是三年級的孩子，明顯感到比一二年級的孩子愛要面子。想起前面有的學(xué)生私下嘀咕：老師就愛板起臉來訓(xùn)斥人。我應(yīng)該變換一下教育方式了，于是就在昨天,在班內(nèi)宣布這天是“無批評日”，得到了學(xué)生的一致響應(yīng)。我提出了條件：我要大力表揚有良好行為的同學(xué)，對犯錯的同學(xué)會凝視10秒鐘，希望每個同學(xué)注意老師的眼神。這個方法真管用，以前不太與老師進行目光交流的孩子能不時地盯著老師了。這一天，有那么幾次，我要忍不住批評學(xué)生時，會提醒全體同學(xué)：“現(xiàn)在犯錯誤的學(xué)生趕緊改正，要不我可忍不住了。”這樣的“無批評日”，保護了學(xué)生的自尊心，激起了學(xué)生的羞恥心，促進了學(xué)生情感的發(fā)展與精神的成長。
洛克在《教育漫話》中談到的很多觀點，樸素而實用，就像一輪皎潔的月亮，把柔和的光芒撒向自己的心底，使自己變得胸有成竹起來，知識是力量，智慧更是力量。
教師教育漫話的讀后感篇十五
要想做一名理想的教師，首位要做的便是要有豐富的學(xué)識吧，這是古往今來不變的真理。以前崇尚教師有一桶水，現(xiàn)在隨著各種新的課程標準的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應(yīng)該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流！惟其如此，才能讓孩子更有所學(xué)、有所獲！否則，拿什么來教給孩子呢？這就要求：一要勤于讀書，充實自我，使自己的知識海洋不斷得到充盈，不會枯竭，才能源源不斷地使自己充滿活力。蘇霍姆林斯基說過：“教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書?！?BR> 作為一名教師，我想能從這本書學(xué)習(xí)點經(jīng)驗，所以比較關(guān)心書中對于理想教師的描述。朱教授在書中描述：理想的教師，應(yīng)該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師；是一個自信、自強、不斷挑戰(zhàn)自我的教師；是一個善于合作，具有人格魅力的教師；是一個充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師；是一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師；是一個勤于學(xué)習(xí)，不斷充實自我的教師；()應(yīng)該是一個關(guān)注人類命運，具有社會責(zé)任感的教師；應(yīng)該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師。
總之，我讀了教育類這書籍，感受很深，引起的我的思考，以前我是非常喜歡看教育類的書籍，但在這幾年沒怎么看過，是因為沒有，可現(xiàn)有了，我就看看，不管是那么忙，我在休息時都會看看，從中學(xué)到一些經(jīng)驗，有些隨機帶到教學(xué)活動中去。了解當(dāng)前教育的須要，特別是這位教授寫的我的教育理想，我讀的幾次，感受很深，受益匪淺。
《走好人生第一步》——為3歲以下孩子的爸爸媽媽推薦的一本書。
早期教育是非常的重要，不都是說“三歲決定人的一生”嗎？但又是什么在三歲之前決定了孩子的一生呢？是早期的識字教育？早期的數(shù)學(xué)教育？還是早期的才藝教育？這些并非不重要，但卻不是最重要的。這本書的副標題為：為孩子的終身學(xué)習(xí)奠定良好的基矗這讓我想起了圣經(jīng)里的一句話：“凡聽見我的話就去行的，好比聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋，水沖，風(fēng)吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我的話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。雨淋，水沖，風(fēng)吹，撞著那房子，房子就倒塌，并卻倒塌得很大?！?BR> 你愿意你的孩子是那磐石上的房子，還是沙土上的呢？我想沒有人選擇后者，那么這本書會教給你，如何站在孩子的角度，讀懂孩子的行為，并將孩子的行為引導(dǎo)到一個有效的目標上去。就像圣經(jīng)里說的：“教養(yǎng)孩童，走他當(dāng)行的路，就是到老他也不偏離?！?BR> 教師教育漫話的讀后感篇十六
教育永無止境，教師的成長永無止境，這是我讀這本書的最大收獲，一段段文字，一個個故事，讓我對教育事業(yè)有了新的認識。
“沒有情感，沒有愛，也就沒有教育。教師的愛是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒;教師的愛是融融春風(fēng)，即使冰凍的感情也會消融?！?BR> “愛與教育形影不離，有了愛的教育才是成功的教育?！?BR> “教師對學(xué)生的愛，不是一種藝術(shù)，更不是一種教育策略和技巧，而是從心地散發(fā)出來的人性芬芳?！?BR> “一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年反思則可能成為名師。成長是一個過程，永無止境;反思也是一個過程，永無終點?！?BR> “教而不研則淺，研而不教則浮。”
“孩子的心，都象上鎖的大門，粗暴的態(tài)度就像粗壯的鐵棒，費再多的力氣也撬不開，只有和風(fēng)細雨般的方式如一把細膩的鑰匙，才能走進孩子的心靈深處?！?BR> “尊重、信任、理解、是每一個孩子精神生命所必需的陽光、空氣和水，是孩子心靈健康成長的必要條件?！?讀著一句句令人深思、催人奮進的警言、醒語，我的第一感觸是：醍醐灌頂、振聾發(fā)聵。當(dāng)然《做卓越的教師》一書中的經(jīng)典語還有很多很多，可謂不勝枚舉!如上妙語、佳句，無不折射出兩個“字”，一個是“情”字，另一個是“思”!字雖兩個有限，意卻多層無限，它要求我們教師具備的素養(yǎng)是全方位的、立體式的，那就是：教師應(yīng)該是一個心理健康的人，是一個培育學(xué)生的人，是一個會上課的人，是一個會寫作的人，是一個會當(dāng)家長的人……只有符合了這樣的素質(zhì)，我們的教師才能成為一個幸福的教師，也才能幸福地做一個教師!有鑒于此，我結(jié)合個人的通讀和理解，個人認為教師應(yīng)該做到用情施教用心思考，這樣才能真正成為一個卓越的教師!
彭興順老師在書中反復(fù)強調(diào)，“愛心是好教師的基本條件”，“沒有愛，便沒有教育”。這并不是創(chuàng)新觀點，從孔子的“愛之，能勿勞乎?忠之，能勿誨乎”到魯迅的“教育根植于愛”，從羅素的“凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分的活自由地得到發(fā)展”到蘇霍姆林斯基的“教育的全部奧秘，就在于愛兒童”。古今中外，教育家的教學(xué)思想雖不盡相同，教育風(fēng)格也各有千秋，但對學(xué)生的情感都離不開一個“愛”字。
教育上的愛，不是為了達到一個目的而做出的一種姿態(tài)，它是一種思想，一種情感，一種氛圍，運用得恰當(dāng)，它會把“愛”自然而然的貫穿于教育的某一個環(huán)節(jié)，也會不聲不響的體現(xiàn)在教育的每一個細節(jié)，更會潛移默化地浸潤著每一個學(xué)生的心靈?？傊淠男?、生硬的態(tài)度，永遠也不可能換來心與心的真誠溝通，從今以后我會多試著從學(xué)生的角度考慮問題，用“學(xué)生的眼光”看待，用“學(xué)生的情感”體驗，用情去施教，用愛去開導(dǎo)，像所有優(yōu)秀老師那樣，用真情、愛心換來學(xué)生們純真的笑容，贏得學(xué)生們的尊敬和愛戴。
仔細想來，書中所講的均為每個教師應(yīng)該在常規(guī)工作中都能做到的，作為一名執(zhí)教14年教齡的教師，我有的做到了，有的卻是大打折扣。我相信大多數(shù)的一線教師也是這樣，但是在做這些之前，我們沒有去期望被認定為“卓越”，也許是這種“卓越”的教師太多了，所以我們身邊的教育工作者往往淡化了這種肯定的價值，在現(xiàn)實中我們體會最多的是往往是：學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。
俗話說，書是精神食糧，看書能填補精神上的空缺，這本書讀完，在和自己平時的一些做法聯(lián)系，突然發(fā)現(xiàn)自己距離卓越教師的差距太過明顯，我們可以為責(zé)任付出青春年華、我們可以為祖國未來培育鮮花、我們可以一天天守護在莘莘學(xué)子身邊，但我們也要去為買房、吃飯奔波忙碌……久而久之，做教師僅僅作為一項工作而已，開開心心的生活和工作多有時也要以物質(zhì)為前提的;另一方面，修煉不夠。對未來沒有什么想法，有職業(yè)倦怠感。
我們應(yīng)該去努力爭取卓越，而不是要求別人來肯定我們的卓越，因為當(dāng)我們桃李滿天下時，誰也不能否認我們做的是太陽底下最光輝的.事業(yè)!
假期讀了三本書，《修優(yōu)美師德 做陽光教師》、《和諧師生關(guān)系的心理構(gòu)建》和《有效教學(xué)與成功德育》，從這三本書中，我領(lǐng)悟了一些深刻的道理，現(xiàn)在談一點自己的感受：
以前人們總認為：師德高不可攀，師德遙不可及。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不如和望而生厭的“苦行僧”，更談不上什么優(yōu)美和陽光。讀過《修優(yōu)美師德 做陽光教師》后，才知道師德可攀，我們的教育實踐就是攀登的階梯;師德可及，它與我們的生活朝夕相伴;師德可為，它給我們創(chuàng)造的靈感、操作的智慧;師德可賞，它給我們心靈的感動、美的享受。
真正的師德更多的表現(xiàn)是植根于普通的、具體的、甚至是有些瑣碎的職業(yè)生活，能夠回答以人為本的顯現(xiàn)實生活世界的種種拷問。真正的師德尊重和張揚個性人格，充滿創(chuàng)造性。即使同為對學(xué)生的愛，在不同的老師那里，卻有不同的理解和表現(xiàn)：有對學(xué)生生命的尊重和關(guān)懷，有對學(xué)生過錯的寬容和理解，有對學(xué)生發(fā)展的責(zé)任和義務(wù)。好老師是形形色色的，他們的“好”以不同形式體現(xiàn)在職業(yè)生活的不同領(lǐng)域。
正像前蘇聯(lián)一位著名美學(xué)家所說的那樣：付出與獲得平衡是最高的境界，稱之為“優(yōu)美”，略高于則是“崇高”，付出大大高于獲得則成為不折不扣的“悲劇”。因為這其中有許多我們應(yīng)該盡力避免的無謂和不必要的犧牲，過分弘揚和宣傳這樣的師德會讓老師們對師德望而卻步。只有優(yōu)美的師德才是陽光的、親切的、有趣而有效的，因而也是充滿快樂的。
對我感受最深的一點是：我要努力提高自己的師德修養(yǎng)，我要做一個陽光教師，我要以我的快樂去快樂我的學(xué)生，我要以我的陽光去陽光我的學(xué)生，我要以我的品德去影響學(xué)生的品德。
面對難教難管的學(xué)生，我們教師往往是抱怨，發(fā)牢騷，比如有的學(xué)生上課時做一些無關(guān)的事情。我們往往容易對這群學(xué)生失去信心，產(chǎn)生厭惡情緒?？梢哉f，當(dāng)前職業(yè)學(xué)校的師生關(guān)系比較緊張，教師不愛學(xué)生，學(xué)生也不太尊敬教師。
我認為，良好的師生關(guān)系是提高課堂教學(xué)效率的一個重要保證。那么如何改善師生關(guān)系, 從而促進職業(yè)學(xué)校教學(xué)朝著健康積極的方向發(fā)展呢?我覺得應(yīng)做好以下四個方面：
1.民主地對待學(xué)生
在教學(xué)活動中，教師要改變居高臨下的態(tài)度，真誠地與學(xué)生交流;讓學(xué)生有更多的時間自主學(xué)習(xí)、討論，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維。實踐證明，教師尊重學(xué)生的民主權(quán)利，彼此尊重、信任、相互促進，才能建立起民主、平等、和諧的師生關(guān)系。
2.全面關(guān)愛學(xué)生
著名教育家蘇霍姆林斯基說:“教師技巧的全部奧秘, 就在于如何愛學(xué)生?！苯處煻枷矏鄢煽兒玫膶W(xué)生, 而愛表現(xiàn)不佳的學(xué)生卻是不容易的。對于表現(xiàn)不佳的學(xué)生, 教師不能只是一味地指責(zé)、批評, 而應(yīng)該給予他們更多的愛和關(guān)心。雖然這種愛有時毫不起眼, 但它有助于師生間理解橋梁的建立和良好師生關(guān)系的形成。
3.改革教學(xué)模式
傳統(tǒng)的教學(xué)模式是教師唱主角、少數(shù)學(xué)生當(dāng)配角和一問一答式為主要課堂教學(xué)形式。大多數(shù)學(xué)生是被動的聽課，“死讀書，讀死書”。新課改要求教師給學(xué)生提供平等的學(xué)習(xí)機會。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)過程中,學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的一切活動都必須圍繞學(xué)生來進行。
4.豐富教學(xué)內(nèi)容
目前很多教師在教學(xué)方式改革方面下了很大的功夫，也取得了很好的效果。但我認為要想真正激課堂教學(xué)，單純在方式上下功夫是不夠的，必須在教學(xué)的內(nèi)容方面有所作為。
總的說來，教師和學(xué)生既是師生關(guān)系, 又應(yīng)該是朋友關(guān)系, 否則, 師生之間難以作到真誠相待。師生之間有了和諧的關(guān)系，教學(xué)質(zhì)量才能得以提高。一份耕耘, 一份收獲。我相信, 只要我們每一位教師都用愛心去教書育人, 那我們收獲的將是一顆顆誠摯的心, 筑就的將是祖國的棟梁之才。
凡是有效地促進學(xué)生的發(fā)展，有效地實現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的教學(xué)活動都可稱之為有效教學(xué)。結(jié)合自己的工作實踐，我思考著，教學(xué)是有計劃、有目的的活動，沒有預(yù)設(shè)就沒有教學(xué)，只有生成沒有預(yù)設(shè)的課堂教學(xué)實質(zhì)上就是放棄教學(xué)的責(zé)任，那么，課堂教學(xué)的有效提問是實現(xiàn)有效教學(xué)的重要方法。但加個問號不等于提出一個問題，這樣提出的問題對學(xué)生的能力培養(yǎng)沒有什么價值。
的確，提問是一個很微妙的教學(xué)技藝。在新課程理念下，課堂教學(xué)實踐活動發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，由以往的“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”發(fā)展為今天的“師生交往互動、共同發(fā)展”，更多地強調(diào)師生之間的相互溝通、相互交流和相互理解。而課堂提問實際上是實現(xiàn)師生交往互動、溝通交流、理解與對話的重要手段，也是啟迪學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)功能，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、合作交流能力的重要途徑。正如書中所說：“有效提問，意味著教師所提出的問題，能夠引起學(xué)生的回應(yīng)或回答，且這種回應(yīng)或回答能讓學(xué)生更積極地參與到學(xué)習(xí)過程中。”
在“有效指導(dǎo)”中的有效“提問”與“傾聽”一節(jié)中，看到這樣一段話：“有效教學(xué)基本狀態(tài)是對話式的、互動式的。而教學(xué)是否出現(xiàn)和維持某種對話式的、互動式的狀態(tài)，取決于教師是否能夠有效地‘提問’?！蔽蚁肫鹬逃姨招兄壬f過：“發(fā)明千千萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨?！笔前?，教師高質(zhì)量的提問，能夠開啟學(xué)生心智，促進學(xué)生思維，開發(fā)學(xué)生智能，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。課堂提問在我們每天的教學(xué)中是大量的，可以說是貫穿在整個課堂中的，可見，提問在教學(xué)中具有重要的意義和作用，課堂教學(xué)的效果在很大程度上取決于教師的提問。
讀完本書，我對有效教學(xué)有了更深的理解，那就是有效教學(xué)是一種理念，同時也是一種教學(xué)實踐活動。書中對“什么樣的提問是有效的”給出了建議：一是使問題具有一定的開放性，二是使問題保持一定的難度。這就要求我們教師在課堂教學(xué)活動中做到提問要精心設(shè)計，要緊扣教學(xué)目標，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容的重點，抓住知識的關(guān)鍵，注重提問的質(zhì)量和效率，達到以“精問”促“深思”，牽一發(fā)而動全身的效果。同時在設(shè)計課堂提問時還要注意難易適度，把握好分寸，善于尋找學(xué)生的“已知區(qū)”與“最近發(fā)展區(qū)”的結(jié)合，即在知識的“增長點”上布設(shè)懸念，使學(xué)生“跳一跳能把果子摘”;其次，提問還要有層次性，問題之間要有內(nèi)在聯(lián)系，由易到難、由淺入深，層層推進，步步深入，讓學(xué)生在解答問題的過程中思維隨之逐步提高;此外，我們還應(yīng)盡量為學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)、獨立思考的空間，運用合作探究的教學(xué)模式，激發(fā)、指導(dǎo)學(xué)生對學(xué)生提問，學(xué)生對教師發(fā)問等提問的多元模式，這些都是符合學(xué)生學(xué)習(xí)需要的。
理念是靈魂。讓我們多讀書、多學(xué)習(xí)，掌握新課程的教育理念，并在其指導(dǎo)下積極開展有效教學(xué)實踐，糾正誤區(qū)，優(yōu)化課堂提問，增強課堂提問的有效性，更加關(guān)注學(xué)生，關(guān)注教學(xué)中“人的問題”，最終促進教育成效。
影片的主人公雖然都是十幾歲的孩子，但他們身上彰顯的崇高的愛國精神深深地震撼著我。
這部電影主要講了一個叫大壯的孩子偶然路過麥穗地，無意間讓一個被日本人追殺的八路軍發(fā)現(xiàn)了，情急之下，八路軍就把一個非常重要的情報告訴給了大壯，讓他把消息傳遞給飛虎隊老洪。后來，大壯在銀子和虎子的幫助下，克服重重困難，一次次躲避日本人的追殺，利用自己的機智，一路九死一生，終于完成了任務(wù)，成為了一名夢寐以求的小小飛虎隊員。
這部電影讓我熱淚盈眶，因為電影中的三個孩子有勇有謀，臨危不懼。其中最機智的孩子就是虎子，他在三個孩子中年齡最大，力氣最大，頭腦也最聰明。他們在火車中，被日本人追殺時，他最冷靜，想到用汽油桶去砸日本人，沒讓日本人的陰謀得逞;在饑餓難耐時，他出謀劃策，想出用賣藝的方法來獲取吃(jy135幼兒教育 )的東西;他們在遇到日本相撲手時，從容不迫，他想出用繩子把相撲手打倒……虎子在危難之時，有勇有謀，臨危不懼，總是積極的出謀劃策，化險為夷。最后小小年紀的虎子義無反顧，甘愿為國捐軀，何等的大義凜然，讓我不得不為之感動與折服!
古往今來，有多少英雄豪杰為了保家衛(wèi)國而英勇獻身。放牛娃王二小也是一位生活在抗戰(zhàn)時期的小英雄。日寇來村莊掃蕩，殺害了他唯一的親人——奶奶和所有村民，唯獨王二小逃過了日本鬼子的捕殺。王二小悲痛欲絕，決心要與鬼子抗爭到底，為親人報仇。他故意把鬼子引誘到八路軍山上的埋伏區(qū)，可惡的日本鬼子在知道自己上當(dāng)后，惱羞成怒，用刺刀捅向了王二小，只有十三歲的王二小就這樣英勇地倒在了血泊中。但日本鬼子還是沒能突圍八路軍的重重圍攻，最終全部被殲滅。很快，王二小的英勇事跡傳遍了祖國的每個角落。當(dāng)然了，像王二小這樣的小英雄不勝枚舉：機智勇敢的小兵張嘎，智勇雙全的小英雄雨來，智斗鬼子的少年英雄海娃……這些小英雄熱愛祖國、熱愛人民、勇敢機智、不怕犧牲的崇高精神將永遠激勵著我們前進!他們像一面面旗幟永遠飄蕩在我們的心中。
當(dāng)今中國，為了祖國的繁榮發(fā)展而鞠躬盡瘁的英雄更是層出不窮。河南省登封市公安局局長任長霞，是中原大地上的又一個女英雄。掃惡打黑，除暴安良，她鐵面無私;噓寒問暖，扶危濟困，她柔腸百轉(zhuǎn)。十里長街，白花勝雪，挽幛如云，那是流動在百姓心中的豐碑!一個弱女子能贏得百姓的愛戴，是因為，在她的心里有對百姓最虔誠的尊重!還有臨危受命，不辱使命的外交官孫必干;出生入死臥底偵察，給毒品犯罪以沉重打擊的緝毒英雄明正彬;勤勤懇懇，鞠躬盡瘁，被稱為新時代共產(chǎn)黨員的榜樣的牛玉儒;一生以水稻為伴，被稱為世界“雜交水稻之父”的科學(xué)家袁隆平……他們的名字將流芳百世，他們的英雄事跡將永不磨滅!
《小小飛虎隊》這部影片雖然結(jié)束了，但小小飛虎隊員們卻永遠的活在了我的心里。他們會激勵著我在自己的工作崗位上勤勤懇懇，知難而進，愈挫愈奮，鞠躬盡瘁，永保工作的進取心!
教師教育漫話的讀后感篇十七
記得我剛畢業(yè)的時候，就接觸到了洛克以及他的《教育漫話》，那個時候，只是匆匆讀過這本書的書評，只留下些膚淺的記憶。如今，我又一次翻閱了這本書，才真正搞懂了洛克的博大思想。
當(dāng)然，提到洛克，我們不得不想到他的“白板說”，他認為兒童的心智是一片空白，后天的教育至關(guān)重要，這種思想始終貫穿于全書，從“健康教育”中的“兒童的心智和源頭的水性相近，容易引導(dǎo)，決之東則東，決之西則西”，到“道德教育”中的“兒童自呱呱墜地時就應(yīng)該習(xí)慣于克制自己的欲望”，再到“知識與技能教育”中的“當(dāng)他到了能夠說話的時候，他就應(yīng)該開始學(xué)習(xí)閱讀”，種種理念無一不滲透著他的這種思想。
實際生活中，我們也可以發(fā)現(xiàn)教育在兒童的成長中確實起到了催化的作用。從真實的課堂教育，到潛移默化的自然教育；從具體的學(xué)科教育，到習(xí)慣性的家庭教育。在這一過程中，我們也確確實實看到了兒童在道德品質(zhì)和知識技能等方面得到了不同層次的發(fā)展。因此，教師和家長在教育過程中，要保持一種積極的心態(tài)，還要學(xué)會教育的技能技巧，保證兒童身心健康和諧地發(fā)展。
《教育漫話》這本書的主題是“紳士教育“，他所提到的教育，是為了將每個兒童培養(yǎng)成為紳士，成為一個具備健康體魄、高尚道德以及精深知識的人。洛克引用了葡萄牙“兒童熱愛學(xué)習(xí)”的事例，也進一步驗證了這一點。
洛克的教育，并不是單純的文化教育，它包括健康教育、道德教育、知識與技能教育。其中，他把健康教育放在第一位，他認為“健康的精神寓于健康的身體”，為了獲得強健的體魄，他對兒童的吃穿住行提出了各方面的要求。這里，我要提到的是“冷水浴”，洛克認為“冷水浴”可以增強和鍛煉體格，這是有醫(yī)學(xué)依據(jù)的。
第二點，洛克提到了道德教育。我們已經(jīng)擁有了健康的體魄，接著我們就應(yīng)該培養(yǎng)孩子形成良好的思想品質(zhì)。在道德教育的過程中，就要不可避免地提到賞罰制度。洛克認為兒童要及早管理，越小的時候越需要嚴格對待，等年齡越大，反而需要與之親切地相處。洛克認為使用體罰應(yīng)該謹慎，因為稍有不慎，就會給兒童的心理造成陰影，兒童可能會膽怯、羞澀、沉默等。但是，現(xiàn)實生活中，體罰處處可見，而且各類的體罰是不注重場合，不注重時間，不注重后果的。
明智的父母絕對不會在公共場合斥責(zé)兒童，因為兒童也有自尊，兒童的自尊也需要保護。有些父母在兒童犯了錯誤就開始對其進行體罰，他們往往帶有一些情緒化，使懲罰的程度加重，對兒童的身心造成不良影響。我們必須承認，體罰是最后的手段，不到萬不得已，絕不使用體罰。
一旦具備了健康的身體，高尚的品德，這個時候，我們就可以給予兒童知識，提高他們的文化素養(yǎng)。雖然兒童階段是以游戲為主，但是培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的興趣和習(xí)慣也必不可少。很多教育家，都試想著把學(xué)習(xí)至于游戲中，讓兒童在游戲的過程中學(xué)到豐富的知識。如：福祿貝爾的“恩物”，蒙臺梭利教具，以及幼兒園里的各類養(yǎng)植活動。
如今，幼兒園是否開設(shè)英語課成為社會上的一大爭議，很多人認為兒童的母語都沒有學(xué)好，又何談學(xué)一門外語呢？蒙臺梭利認為兒童外語學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期是2—7歲；洛克認為一到他能夠說英語的時候，他就應(yīng)該學(xué)習(xí)別種語言。其實，我個人非常贊同這種觀點，兒童在3—4歲正是口語發(fā)展的關(guān)鍵期，這個時候教授他外語口語，他會和學(xué)習(xí)中文一樣快，而且沒有任何心理負擔(dān)。前期英語口語的儲備，對其以后深入學(xué)習(xí)英語，會起到奠基作用。
可以說，《教育漫話》這本書貼近兒童的生活，對兒童教育的各個方面描述得非常透徹，能夠激發(fā)閱讀者的興趣，也為教育者的教育實踐工作提供了廣泛的意見。
教師教育漫話的讀后感篇十八
今天，我看了一本書《〈幼兒喜歡的教師教育行為〉》，讀完后，我的內(nèi)心感到極大的震撼。
首先，我感到現(xiàn)在的教育理念比以前有很大的進步?，F(xiàn)在普遍要求把幼兒當(dāng)成一個成人來看，要尊重孩子的自尊心，講究批評的藝術(shù)，50%的中班幼兒和75%的大班幼兒希望在自己犯錯誤后，教師要和自己“好好說”“說說我那里不對”或講道理，有的幼兒還希望教師不要將他的錯誤告訴其他教師，感到“跟別的老師說不好?！倍以谄綍r的工作中，也是這樣做的。雖然今年我教的是小班，但我覺的孩子們已經(jīng)三歲多了，能聽懂一些簡淺的道理了，所以當(dāng)孩子們犯了錯誤之后，我都會先和他們講一講道理，說一說自己心中的感受，比如：“你今天打小朋友，老師心里非常生氣。”“你剛才上課沒有認真聽講，老師真為你擔(dān)心，擔(dān)心你沒學(xué)會老師教的字寶寶?！倍以陬A(yù)約談話時卻普遍感到家長們的教育觀念還沒有改變，有些家長還覺得孩子太小，聽不懂道理。其實，這是完全錯誤的。希望這些家長應(yīng)該多閱讀幼教雜志，掌握一些教育技巧。
其次，我深刻地感到現(xiàn)在的幼兒教育對教師的要求越來越高。比如：以前我們只要求不打孩子，不體罰孩子就可以了，現(xiàn)在則要求教師的一言一行都要謹慎。比如：教師經(jīng)常會在不經(jīng)意間做出一些不妥當(dāng)?shù)膭幼?，如：背手、交臂、食指點動這些習(xí)慣性動作，都不能面對幼兒做出，因為孩子們是不會向自己背著手|、抱起雙臂高在上或訓(xùn)斥自己的人敞開心扉、吐露心聲的。而我在平時也會不經(jīng)意間流露一些，以前沒意識到這種行為不好，今后一定要多加注意，堅決改掉。
我讀完這篇文章已好幾天了，但我一和孩子交談或孩子犯錯誤想批評他們時，我的腦海中就會出現(xiàn)這些鏡頭，它使我在教育教學(xué)中逐漸地成長，不斷提高自己的教育技巧?？梢哉f，機關(guān)幼兒園不但使我們教師迅速成長，在機關(guān)幼兒園的家長們，也同樣受益非淺，不斷改變自己的教育理念，永遠走在時代的最前列！