讀后感可以是對(duì)作品中情感、情緒、人生體驗(yàn)等方面的感受和傾訴。寫(xiě)讀后感時(shí)，可以結(jié)合所讀書(shū)籍與其他書(shū)籍或現(xiàn)實(shí)生活中的情況進(jìn)行對(duì)比和比較，從而得出更深入的結(jié)論?，F(xiàn)在，讓我們一起來(lái)閱讀一些優(yōu)秀的讀后感范文，為讀者們展示出不同書(shū)籍的思考和感悟。
    讀人生讀后感篇一
    去年暑假，我去禹城買(mǎi)輔導(dǎo)資料以及一些有哲理性的書(shū)籍。我的手在書(shū)架上來(lái)回地摸索著，終于一本書(shū)進(jìn)入了我的視線，它就是《品味人生》。
    我從小就愛(ài)聽(tīng)故事，因?yàn)樵谶@故事中我可以學(xué)到一些不可估量的道理。它比家人的關(guān)心以及教育更具有說(shuō)服力。碰巧的是那幾天一直在下雨，我就津津有味的“吃書(shū)”。在讀的過(guò)程中沒(méi)讀懂，就要讀好幾遍，我弟弟就說(shuō)“才這么幾篇還沒(méi)讀完?。　蔽艺f(shuō)：“弟弟，讀書(shū)不只是讀，而是看你學(xué)到了什么?！?BR>    讀完以后掩卷沉思，我覺(jué)得人生何嘗不是一本書(shū)？在你出生時(shí)就是一張白紙，它是否能變成一幅美麗的畫(huà)卷就靠你自己去描繪。人生就意味著責(zé)任，就意味著創(chuàng)造。
    讀完這本書(shū)后，我最大的收獲就是自己得到了改變。
    這一切都發(fā)生了變化，也許你會(huì)懷疑，一本書(shū)就會(huì)有這么大的魔力？其實(shí)，不只是這本書(shū)的作用，更是自己內(nèi)心的想法。為什么這么說(shuō)呢？這本書(shū)說(shuō)的有道理。我愿意去接受并且我的內(nèi)心也想去改變。這本書(shū)它使我的心更加充實(shí)，思想也趨于成熟，當(dāng)然，這還需要以后我人生的經(jīng)歷來(lái)實(shí)踐。
    我，已不是那個(gè)任性的小女孩了。
    品味人生，就是感悟人生，體會(huì)人生，體會(huì)人生的過(guò)程，希望我們都能交一張滿(mǎn)意的答卷。
    讀人生讀后感篇二
    最近，內(nèi)心一直渴望讀書(shū)，可受生活雜事紛擾，總擠不出時(shí)間。在家里倡導(dǎo)，放下手機(jī)，拿起書(shū)，今天終于可以安心的讀會(huì)書(shū)了。
    目前，書(shū)很多，選書(shū)是這個(gè)漫長(zhǎng)假期的煩擾，我內(nèi)心是不喜歡看電子書(shū)的，可是讀書(shū)與吃飯有些相似，速食和主食也要搭配下，不然也很乏味的。
    從一些電子書(shū)中，找到自己喜歡的那本書(shū)，買(mǎi)回家，品茗讀書(shū)，人生一大樂(lè)事，如果有志同道合者，再交流下讀書(shū)之感想，賽神仙?。?BR>    《你想活出怎樣的人生》講的是小哥白尼的故事，以小哥白尼的所見(jiàn)所聞所感及學(xué)校同學(xué)的不同身份為主要線索，在小哥白尼舅舅透過(guò)現(xiàn)象深究本質(zhì)的思維啟發(fā)下，讓我們從一件平淡的事件中感受到了哲理，引發(fā)了思考，此時(shí)讀者的心靈也被點(diǎn)撥了。
    每個(gè)人的心中都有英雄精神，可是什么樣的英雄才值得被尊重呢？在那些被稱(chēng)為英雄或偉人的人中，只有推動(dòng)了人類(lèi)進(jìn)步的人才真正值得我們尊敬。在他們非凡的事業(yè)中，只有順應(yīng)人類(lèi)進(jìn)步所做的事，才真正有價(jià)值。
    最近在聽(tīng)百家講壇《五百年來(lái)王陽(yáng)明》、《永樂(lè)大帝》、《風(fēng)雨張居正》等，這些人，確實(shí)是偉人，那他們?yōu)樯侗环Q(chēng)為偉人呢？一定是他們做對(duì)了什么，成就了什么？但是，我們用辯證的思維去分析他們，又會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些偉人一旦做出了錯(cuò)誤的決策，對(duì)整個(gè)社會(huì)的破壞力也是非常巨大的。偉人的功過(guò)是非，留待后人去評(píng)判。
    拿破侖是偉人，他帶領(lǐng)法國(guó)人民推翻了腐朽的封建制度，他還傾力鼓勵(lì)學(xué)問(wèn)和藝術(shù)的發(fā)展，在出征埃及時(shí)，讓大批學(xué)者和藝術(shù)家與軍隊(duì)同行，以研究埃及文化，并召集學(xué)者，制定了著名的《拿破侖法典》，后來(lái)成為許多國(guó)家的立法典范。但后來(lái)，拿破侖卻一意孤行，做出了遠(yuǎn)征俄羅斯，禁止與英國(guó)通商等決策，這嚴(yán)重違背了歷史長(zhǎng)河的發(fā)展，他也為此付出了慘痛的代價(jià)。
    偉人始終是人，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，特別是隨著地位和權(quán)力的日益增長(zhǎng)，難免會(huì)驕傲自滿(mǎn)，從而做出錯(cuò)誤的決策。所以，縱觀歷史長(zhǎng)河，偉人在地位和權(quán)力的鼎盛時(shí)期，難免會(huì)犯一些錯(cuò)誤。
    如何才能避免偉人犯錯(cuò)誤呢？我想這還是需要法律制度的健全，一個(gè)決斷或者政策的落地，不是由一個(gè)人或一名權(quán)威的一句話(huà)而付諸于實(shí)施，而應(yīng)有科學(xué)的依據(jù)。
    讀人生讀后感篇三
    “人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。你走錯(cuò)一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生?！?BR>    我體驗(yàn)了高加林式的人生，也承擔(dān)了幾次重大跌倒。跌倒了不可怕，可怕的是爬不起來(lái)了。有的跟頭實(shí)在太大了，大到會(huì)讓人沉浸在痛苦中無(wú)法新生。這種蛻變是非常困難的。但是無(wú)論如何，我們也要含淚堅(jiān)持，只有站起來(lái)，才有可能向前走，只有向前走，才有看到希望。
    《人生》對(duì)于我來(lái)說(shuō)觸動(dòng)比《平凡的世界》更大，后者讓我明白奮斗的意義，而前者卻教會(huì)了我如何正確的、謹(jǐn)慎的去看待我的人生。高加林雖然最后回到了農(nóng)村，但只要他懷揣夢(mèng)想，我相信他一定還是會(huì)擁有美好前程。這段經(jīng)歷會(huì)成為他寶貴的財(cái)富。只要傷口愈合，就會(huì)生出鎧甲。要為重活的高興，不為死去的悲傷。
    我們終其一生總是在不斷追求更好的，但到了最后很可能連最初的都失去了。說(shuō)不定我們現(xiàn)在擁有的就已經(jīng)是最好的了。無(wú)論走的多遠(yuǎn)，都還是要記得來(lái)時(shí)的路。勿忘初心，方得始終。
    你我皆凡人，終日奔波苦。但還是要保持熱愛(ài)??！永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)熱淚盈眶！
    讀人生讀后感篇四
    《人生海?！肥躯溂以跁r(shí)隔8年之后的首部長(zhǎng)篇之作，于20xx年4月由北京十月文藝出版社出版。故事講述了一個(gè)渾身是謎的“上?！痹跁r(shí)代中穿行纏斗的一生，離奇的故事里藏著讓人嘆息的人生況味，既有日常滋生的殘酷，也有時(shí)間帶來(lái)的仁慈。
    人生海海，這是一句閩南話(huà)，是形容人生復(fù)雜多變，起落浮沉，象大海一樣茫茫然,沒(méi)有固定的去向,總是會(huì)起起落落,總是有很多不定因素。
    書(shū)中的每個(gè)人都是活生生的，活在他們自己的生活軌跡里。每個(gè)人都活的挺苦的，因?yàn)樗麄兊纳罹褪沁@樣的。
    你眼里看到的，不是真相，真相遠(yuǎn)在生活的最里層，你得層層撥開(kāi)，抽絲剝繭，逐漸接近真相，也在這個(gè)過(guò)程中看到自己，看到曾經(jīng)在心里始終過(guò)不去的那一切，也在放下那一切，放過(guò)了自己。
    意料之外，情理之中，好多的細(xì)節(jié)鋪墊，好多的反轉(zhuǎn)，在恍然大悟之中又必須承認(rèn)，他們就是這樣的，這樣做，這樣活，也這樣結(jié)束。這才是真實(shí)的人生，真實(shí)的人性。
    讀人生讀后感篇五
    假期里看了一本書(shū)——《不抱怨的人生》，這是一本適合職場(chǎng)工作的人、特別適合教師心態(tài)調(diào)節(jié)的讀本，教給我們一個(gè)合格的員工在工作中應(yīng)該具備的一種心態(tài)。心態(tài)是什么？就是我們?cè)趯?duì)待我們的工作、我們的同事、我們的事業(yè)、我們的生活、我們的家庭、我們的兄弟姐妹親朋好友的時(shí)候，在我們事業(yè)上遇到困境、波瀾不驚的時(shí)候，我們內(nèi)心的想法，我們對(duì)待這些事情的一些態(tài)度。而我們內(nèi)心的態(tài)度，我們的心態(tài)決定了我們未來(lái)工作和生活的走向。
    我們每天遇到的事情，可以有很多的解決方案，每一種方式方法都有利有弊，用什么樣的心態(tài)去看待這些事和人，其實(shí)也就是一個(gè)“選擇”的問(wèn)題！人的一生，有太多的選擇，選擇走什么樣的道路，也就是選擇以什么樣的心態(tài)去面對(duì)生活，面對(duì)未來(lái)，那么這種選擇，決定了我們的明天和未來(lái)。幾乎沒(méi)有什么不能是我們抱怨的對(duì)象。生活、工作上不順利時(shí)，發(fā)發(fā)小牢騷、吐吐苦水，似乎是一件理所當(dāng)然的事。我們喜歡躲在喋喋不休的抱怨后面，從中獲得一種自我膨脹的優(yōu)越感。我們很難意識(shí)到，所厭惡的種種問(wèn)題，譬如身邊人無(wú)休止的抱怨，同樣也可能存在于自己身上。
    《不抱怨的人生》通過(guò)講故事，擺事實(shí)講道理，給人們提供一個(gè)似乎真實(shí)的職場(chǎng)生存體驗(yàn)，也讓他們了解職場(chǎng)中的成長(zhǎng)之痛，并以何種心態(tài)去對(duì)待，去看待。這本書(shū)，其實(shí)都是在教給我們，當(dāng)我們遇到在某種情況下自己認(rèn)為的生活和職業(yè)中“問(wèn)題”的時(shí)候，該以一種什么樣的心態(tài)去看待和解決這些問(wèn)題，進(jìn)而成長(zhǎng)和上升。然而，這些我們?cè)谀撤N情況下認(rèn)為的是“問(wèn)題”的問(wèn)題，當(dāng)我們以另外一種心態(tài)去看待，去思考的時(shí)候，這些問(wèn)題，似乎看上去已經(jīng)不再是什么讓我們痛心疾首的問(wèn)題，而是我們生活中最最正常的一部分，是我們邁向成功的必經(jīng)之路。
    在人一生的學(xué)習(xí)和工作中，我們學(xué)習(xí)到很多面對(duì)人生，面對(duì)學(xué)習(xí)所應(yīng)該具備的心態(tài)，比如：“在絕望中尋找希望，人生終將輝煌！”“和優(yōu)秀的人在一起，讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣！”“機(jī)會(huì)總是留給那些有準(zhǔn)備的人！”等等。
    總之，態(tài)度決定人生！心態(tài)決定人生！用正確的心態(tài)去看每一天我們身邊的人和事情，讓我們每一天都成長(zhǎng)和進(jìn)步！
    讀人生讀后感篇六
    索達(dá)吉堪布是藏地偉大的佛學(xué)上師，被譽(yù)為”當(dāng)代玄奘“。清華、北大、港大、哈佛大學(xué)、華盛頓大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)等眾多高等學(xué)府的講臺(tái)上都留下過(guò)他的身影。他在《苦才是人生》這本書(shū)中，向我們講述了很多藏傳佛教中解決痛苦的不同方法。其中記憶最深刻的一句話(huà)是：”苦難，到底是財(cái)富還是屈辱？當(dāng)你戰(zhàn)勝了苦難，它就是你的財(cái)富，當(dāng)苦難戰(zhàn)勝了你，它就是你的屈辱“。在人的一生中，總會(huì)遭受各種各樣的苦難，沒(méi)錯(cuò)，誰(shuí)都得學(xué)著面對(duì)人生的苦難?？嚯y，雖然折磨人，但也能造就人。關(guān)鍵是你如何去看待它。所謂一念起則萬(wàn)法生，當(dāng)你把苦難當(dāng)成修行，當(dāng)成是通往成功之路的考驗(yàn)，則會(huì)有很多解決痛苦的不同方式，戰(zhàn)勝它，其實(shí)并不難！
    在我們的工作和生活中，有時(shí)免不了會(huì)感到很痛苦。比如：事業(yè)的挫折、疾病的折磨、親人的離去、對(duì)財(cái)富的貪戀、內(nèi)心的煩惱、情感的波折等等，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在困擾著我們。很多時(shí)候也想過(guò)用許多的方式想讓自己變得快樂(lè)起來(lái)，找朋友吃飯，和朋友誑街，去看電影、去購(gòu)物、去旅游，但那些許的快樂(lè)只是曇花易謝，回歸安靜后，那份痛苦的感受依舊清晰深刻的印在自己的內(nèi)心。讀了這本書(shū)后，自己想通了許多，也放下了許多。作者在書(shū)中這樣寫(xiě)道：“面對(duì)同樣的半杯水，悲觀者會(huì)傷心于杯子一半是空的，而樂(lè)觀者會(huì)滿(mǎn)足于杯子一半是滿(mǎn)的。”這其實(shí)就是個(gè)心態(tài)問(wèn)題，索達(dá)吉堪布一語(yǔ)道出了苦與樂(lè)的真諦。在我們的人生中，不如意事十有八九，如果不能正視這些痛苦，一味地怨天尤人，總想改變外境來(lái)讓自己快樂(lè)，這無(wú)疑是不現(xiàn)實(shí)的。所以，我們不論身處什么環(huán)境、不論遇到什么挫折，與其一味地抱怨外境，倒不如靜下來(lái)調(diào)伏自心。因?yàn)?，這比什么都管用。不執(zhí)見(jiàn)、不癡迷，內(nèi)心才能寧?kù)o。明白自己的心就是世界，外在皆是由心造！
    人生在世，往往有太多的放不下?？安忌蠋煾嬖V我們痛苦的根源，就是執(zhí)著。即便只有針尖那么小的執(zhí)著，也會(huì)引來(lái)綿綿不絕的痛苦。對(duì)于自己執(zhí)著的，得到了，患得患失，得不到，傷心欲絕。如果沒(méi)有執(zhí)著，這一切得失又與你何干？沒(méi)錯(cuò)，如果有一顆知足的心，懂得“得失從緣，心無(wú)增減”，即使自己的人生不完美，目標(biāo)不能完全實(shí)現(xiàn)，也會(huì)牢牢抓住幸福的翅膀。所以，何時(shí)放下了，何時(shí)就會(huì)滿(mǎn)足，何時(shí)才會(huì)幸福。
    最后我想用書(shū)中的一句話(huà)與大家共勉：一切都會(huì)過(guò)去的。在我們的人生旅途中，不可能一帆風(fēng)順，對(duì)于種種得失榮辱，用不著放在心上，因?yàn)?，一切都?huì)過(guò)去的?！翱嗯c樂(lè)，一切皆由心造。寵辱不驚，笑看成敗，這是人生的一種境界。
    讀人生讀后感篇七
    作家柳青曾說(shuō)："人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)我們的年輕的時(shí)候。沒(méi)有一個(gè)人的生活道路是筆直的，沒(méi)有岔道，譬如學(xué)習(xí)上的岔道口、事業(yè)發(fā)展的岔道口、個(gè)人生活的岔道口，你走錯(cuò)一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生"，這是我們當(dāng)代青年在學(xué)習(xí)、工作、生活上需要深刻反思的問(wèn)題。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，我想我們最缺乏、也最需要的是可以逾越的人生理想、積極向上的奮斗精神、腳踏實(shí)地的工作態(tài)度和持之以恒的堅(jiān)定品格。下面，我就淺談一下讀路遙《人生》這本書(shū)的感悟。
    感悟一：理想是我們?nèi)松M(jìn)步的階梯，有了理想，我們才能用心的去學(xué)習(xí)、工作和生活?！度松愤@本書(shū)描寫(xiě)了一個(gè)高中畢業(yè)沒(méi)有考上大學(xué)的農(nóng)村人-高加林，為了脫離父輩們"面朝黃土背**"的農(nóng)村生活，而不斷爭(zhēng)取美好生活的過(guò)程。奮斗的過(guò)程充滿(mǎn)了艱辛和坎坷，同樣也充滿(mǎn)了幸福和快樂(lè)。我們應(yīng)該反思，我們是否樹(shù)立了心中為之奮斗的理想；是否為自己的職業(yè)發(fā)展做出了規(guī)劃？我們目前的學(xué)習(xí)、工作狀態(tài)是否符合這個(gè)理想和規(guī)劃的要求？如果不符合，就要立即改正。同時(shí)，我們的理想和規(guī)劃要在大局的框架下制定，也就是符合現(xiàn)實(shí)需要，如果理想高不可攀，那就像"海市蜃樓"、"空中樓閣"一樣虛無(wú)縹緲。"不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵"。治安保衛(wèi)隊(duì)是一個(gè)做好服務(wù)的綜合性部門(mén)，工作質(zhì)量的好壞，直接影響到了紅石灣礦的形象。那么，提高個(gè)人工作能力，促進(jìn)治安保衛(wèi)隊(duì)工作質(zhì)量提升，維護(hù)礦區(qū)形象，推動(dòng)個(gè)人成長(zhǎng)成才，這就是我的理想。
    感悟二：奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的途徑，唯有奮斗，才能笑著品味實(shí)現(xiàn)理想的果實(shí)。《人生》這本書(shū)寫(xiě)的跌宕起伏，高加林高中畢業(yè)成為農(nóng)村的一名代課教師，在希望的曙光到來(lái)時(shí)，結(jié)果其他人利用關(guān)系頂替了他的位置，破滅了他的理想。他在人生的岔道口面臨著艱難抉擇，是甘于平庸，還是繼續(xù)奮斗。在農(nóng)村繁重的體力勞動(dòng)中，又一次激發(fā)了高加林的雄心壯志，開(kāi)始了追求美好生活的道路。他的生活三起三落，但從沒(méi)有磨滅的就是旺盛的斗志。我想說(shuō)的是，無(wú)論我們面臨的工作有多么困難，都要保持良好的精神狀態(tài)，迎難而上，一定要破除破除碌碌無(wú)為、不求無(wú)功但求無(wú)過(guò)的思想堅(jiān)冰。"辦法總比困難多"。我們要時(shí)刻珍惜集團(tuán)公司做強(qiáng)做大給我們帶來(lái)的難得發(fā)展機(jī)遇，牢固樹(shù)立"不進(jìn)則退，慢進(jìn)也是退"的意識(shí)，"咬定青山不放松"，堅(jiān)定信念，自我加壓，永不言敗，突破"瓶頸"，不斷超越自己，向著理想前進(jìn)。
    感悟三：實(shí)干是實(shí)現(xiàn)理想的基礎(chǔ)，唯有實(shí)干，才能為實(shí)現(xiàn)理想濃墨重彩。這也是《人生》這本書(shū)主人公高加林最缺憾的。當(dāng)然，我們也不能說(shuō)他沒(méi)有腳踏實(shí)地，他熱愛(ài)生活，淳樸辛勞。但這個(gè)有抱負(fù)、有理想的青年把握不好人生的方向盤(pán)，染上了貪婪，學(xué)會(huì)了投機(jī)，抗拒不了誘惑，讓他品嘗了人生的甘苦。為了進(jìn)入城市更好的生活，他舍棄了深?lèi)?ài)他的農(nóng)村姑娘，利用關(guān)系到城市工作，重新開(kāi)始了一段戀情，然后被揭發(fā)，重新回到原點(diǎn)，回來(lái)時(shí)已物是人非。要讓理想變成現(xiàn)實(shí)，就要立足基礎(chǔ)，珍惜當(dāng)前為我們付出的企業(yè)、人和我們?yōu)橹冻龅呐ΑＲ虼?，我們的著眼點(diǎn)要"高"，要以對(duì)企業(yè)負(fù)責(zé)、對(duì)本單位負(fù)責(zé)、對(duì)員工負(fù)責(zé)的精神，做好各項(xiàng)工作；著手點(diǎn)要"沉"，要沉下身子抓工作，深入現(xiàn)場(chǎng)抓落實(shí)，切實(shí)解決工作中存在的問(wèn)題；著重點(diǎn)要"準(zhǔn)"，要在繁重的工作中理清思路，抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵，使各項(xiàng)工作健康協(xié)調(diào)發(fā)展；著力點(diǎn)要"新"，要在勇于探索，富于創(chuàng)新上下功夫，用新的思路，大膽地開(kāi)展工作。始終樹(shù)立"嚴(yán)、緊、細(xì)、實(shí)"的工作作風(fēng)，對(duì)工作標(biāo)準(zhǔn)要高，要求要嚴(yán)，做到有布置，有檢查，有驗(yàn)收，立說(shuō)立行，一步一個(gè)腳印，步步見(jiàn)實(shí)效，做到"踏石留印，抓鐵有痕"。
    感悟四：堅(jiān)持是實(shí)現(xiàn)理想的保證，唯有堅(jiān)持，理想才會(huì)成真?！度松芬粫?shū)中體現(xiàn)出最可貴的品質(zhì)就是堅(jiān)持，充分說(shuō)明了我們每一個(gè)人的生活道路不是筆直的，而是充滿(mǎn)了艱辛。在人的一生中，其他是無(wú)限的，唯有時(shí)間是有限的，我們要在有限的時(shí)間里做出更多的事情來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。面對(duì)當(dāng)代的青年，我感覺(jué)到最缺乏的品質(zhì)就是堅(jiān)持，思想搖擺、好高騖遠(yuǎn)、怨天尤人等現(xiàn)象普遍存在，缺乏堅(jiān)持的信念和勇氣，"行百里半九十"。我們要知道，每一件事情，誰(shuí)堅(jiān)持必勝的信念，誰(shuí)就能笑到最后。"乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海"，為了工作、為了企業(yè)、為了社會(huì)，為了自己，我們要堅(jiān)持，堅(jiān)持心中的理想，堅(jiān)持奮斗的精神，堅(jiān)持實(shí)干的作風(fēng)，到達(dá)理想的彼岸。
    讀人生讀后感篇八
    《人生》這本書(shū)，讓我明白了許多道理，也讓我看到了做人的眾多無(wú)奈和社會(huì)的殘酷。
    對(duì)與高加林這一形象，他的最后境況，我覺(jué)得這是他應(yīng)得的。作為一個(gè)農(nóng)村人，想擺脫農(nóng)村種地生活的想法固然是好的，但他的一些做法卻令我氣憤。起初，我很同情他被撤銷(xiāo)教師資格，但是隨著劇情的發(fā)展，我覺(jué)得他是一個(gè)自私、冷漠、無(wú)情的人，為了自己的事業(yè)和前途，毅然決然地拋棄了在他困難時(shí)陪他的巧珍；憑著巧珍對(duì)他的愛(ài)，而肆意傷害她。
    他通過(guò)走“后門(mén)”獲得了一個(gè)工作崗位，最后也被人無(wú)情地揭發(fā)并將其打回原形。
    書(shū)中巧珍的形象，我覺(jué)得她過(guò)于懦弱，自卑。以為有文化的人高高在上，對(duì)別人的安排總是屈服，盡管內(nèi)心也很不愿意，但對(duì)高加林的愛(ài)戀讓自己處于一個(gè)被動(dòng)的地位。我認(rèn)為，當(dāng)高加林向她提出分手時(shí)，她應(yīng)該勇敢一些，其實(shí)他們是可以在一起的。
    這也諷刺了婦女在那個(gè)時(shí)代的下等地位，只有被安排的命運(yùn)沒(méi)有一點(diǎn)主見(jiàn)，最后也以痛苦結(jié)局而告終。《人生》讓我明白，有上進(jìn)心、愛(ài)慕一個(gè)人固然是美好的，但也應(yīng)講究原則，講究方法，靠自己的努力奮斗來(lái)的才是最美好的。
    我們不能抱怨父母沒(méi)能給我們一個(gè)富裕的生長(zhǎng)環(huán)境，畢竟生長(zhǎng)在什么家庭，處在什么樣的社會(huì)誰(shuí)也不能決定。但是，我相信，只要我們能夠努力，夠勇敢，愛(ài)情總會(huì)有的，房子車(chē)子也會(huì)有的。
    在這里我想對(duì)所有奮斗的同學(xué)們說(shuō)：“努力吧，奮斗吧，拼搏吧，不要在高考結(jié)束時(shí)才后悔自己沒(méi)有好好學(xué)習(xí)，我希望所有的學(xué)生都能夠拼兩個(gè)春夏秋冬，搏高考無(wú)怨無(wú)悔！
    讀人生讀后感篇九
    人是萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，是靈魂與肉體的結(jié)合，而靈與肉各有各的本性，“食色性也”是人的本性，靈性良心也是人的本性。這兩重本性是矛盾的，不相容的。因此，一方面有靈性良心，一方面又有個(gè)血肉之軀。靈性良心屬于靈，“食色性也”屬于肉，靈與肉是不和諧的。
    不和諧的兩方。必然引起矛盾。有矛盾必有斗爭(zhēng)。有斗爭(zhēng)必有勝負(fù)。勝者或是消滅對(duì)方，或是制服對(duì)方，又形成統(tǒng)一。
    運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的辯證法中的斗爭(zhēng)論來(lái)探討靈與肉的斗爭(zhēng)，人之肉體有無(wú)限欲求，貪念山珍海味，光鮮美艷，舒適得體，嬉戲玩鬧，縱情逞欲，沒(méi)個(gè)饜足，而人的靈性良心卻不斷約束人之ro欲，不該要這要那，不該縱欲放肆，這事不該做，那事不合適。前者是生理的、本能的、無(wú)意識(shí)的東西，缺乏邏輯性，只是追求滿(mǎn)足，無(wú)視社會(huì)價(jià)值。而后者是理性的，通情達(dá)事理，道德良心、負(fù)罪感，具有自我觀察、為自我規(guī)劃理想的功能。
    靈性良知是能夠約束并控制肉體的，負(fù)有監(jiān)督管理職能，卻又依附與肉體，肉體湮滅，靈性良知無(wú)所附麗，與激情的“本我”相對(duì)，是可以控制的。
    靈與肉斗爭(zhēng)的對(duì)立面是相統(tǒng)一，憑借良心克制ro欲，是為修養(yǎng)，在修養(yǎng)過(guò)程中，靈性良心逐漸強(qiáng)化，而ro欲逐漸弱化，但并不是說(shuō)靈性良心可以完全消滅ro欲，道商德渤，能克己為人的也不少。人畢竟是血肉之軀，帶些缺點(diǎn)。更富有人情味吧。只要能認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)，不自欺欺人，就很了不起了。
    修養(yǎng)不是就容易受物欲的引誘，名利心重就顧不到靈性良心了?！拔覀冞@個(gè)人世原是個(gè)名利場(chǎng)，是爭(zhēng)名奪利、爭(zhēng)權(quán)奪位的戰(zhàn)場(chǎng)。不是說(shuō)嗎，一部二十四史只是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史。爭(zhēng)城、爭(zhēng)地、爭(zhēng)石油、爭(zhēng)財(cái)富。哪一時(shí)、哪一處不是爭(zhēng)奪呢?官場(chǎng)當(dāng)然是戰(zhàn)場(chǎng)，商場(chǎng)也是戰(zhàn)場(chǎng)，國(guó)際間更是赤裸裸的戰(zhàn)場(chǎng)。戰(zhàn)場(chǎng)上就是你死我活的打仗了。打仗講究的是兵法。兵不厭詐，愈奸愈詐，愈能出奇制勝。哪個(gè)迂夫子在戰(zhàn)場(chǎng)上講仁義道德，只好安于“君子固窮”了。戰(zhàn)場(chǎng)上，進(jìn)攻自衛(wèi)都忙得措手不及，哪有閑暇講究是非。曲直、善惡、公正呢。靈性良心都一筆抹殺了。”
    與克制自己相反，ro欲壓抑靈性良知也是存在的?！耙灿幸环N人，自我膨脹，吞沒(méi)了靈性良心。有一句至今流行的俏皮話(huà):‘墨索里尼永遠(yuǎn)是正確的，尤其是他錯(cuò)誤的時(shí)候?！淖晕覠o(wú)限膨脹，靈性良心全給壓抑了?！睏罱{先生舉例希特勒大規(guī)模屠殺猶太人，曹操因懷疑而殺了故人呂伯奢一家八口。
    若是靈與肉二者難分勝負(fù)，則需要妥協(xié)，在不斷斗爭(zhēng)過(guò)程中，達(dá)到某種平衡狀態(tài)自會(huì)妥協(xié)，而不是力求徹底消滅對(duì)方。人世間大惡大善在少數(shù)，大多數(shù)還是中間狀態(tài)，大兇大惡只是少數(shù)，完美的圣人也只是極少數(shù)的?！疤幱谥虚g地位的大多數(shù)，雖然不是圣人，也算是好人了，其實(shí)他們只是對(duì)自己不夠明智，不自覺(jué)地寬容了自己，都自以為已經(jīng)克制了“小我”，超脫了私心，不必再為難自己，可以心安理得了。其實(shí)他們遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到這個(gè)域界，只是不同程度的自欺欺人。自欺不是故意，只是自知之明不足，沒(méi)看透自己?！?BR>    每個(gè)人都不同程度地自欺欺人，這就是所謂“妥協(xié)”。
    讀人生讀后感篇十
    “請(qǐng)把握好這如錦年華，星火人生，因?yàn)?，你一松手，它變成了灰燼，消失得無(wú)影無(wú)蹤。”
    ——題記。
    月如鉤，慢慢長(zhǎng)空。星星投下一層淡淡的銀輝，演繹著這悲喜的人生故事，如影如幻，拉開(kāi)序幕。
    那是個(gè)健壯的小伙子，滿(mǎn)身書(shū)卷氣，帶著濃濃的清高與瀟灑。他的父親——一個(gè)清苦的農(nóng)民，給他取了個(gè)好名字：高加林。他有著對(duì)未來(lái)無(wú)限的憧憬，他想象著自己未來(lái)的人生藍(lán)圖。他為自己的職業(yè)而驕傲——一位多才多藝的民辦教師。他正想著要過(guò)幾年轉(zhuǎn)為正式教師，卻被這殘酷的現(xiàn)實(shí)打破了———他當(dāng)不成教師了!這意味著，他得重新回到土地去，操起鋤頭當(dāng)一個(gè)滿(mǎn)身泥土氣兒的農(nóng)民。
    他曾經(jīng)不振，曾經(jīng)煩惱，卻不得不接受這現(xiàn)實(shí)。當(dāng)他提著籃子去叫賣(mài)白饃時(shí)，他意識(shí)到自己與這世界，與曾經(jīng)的自己有多少格格不入!就在他如此不幸的時(shí)候，那個(gè)臉龐生動(dòng)的姑娘有著一顆金子般的心的姑娘——巧珍出現(xiàn)了，她渴望知識(shí)，所以也就愛(ài)上了滿(mǎn)腹經(jīng)綸的高加林。她是多么地傾慕著他啊!這個(gè)傻女子!后來(lái)，她確實(shí)美夢(mèng)成真了!在她和高加林擁抱在一起的時(shí)候，巧珍感到幸福，是的，幸福!
    命運(yùn)終究是有轉(zhuǎn)折的，在與巧珍經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨后，高加林離開(kāi)了這大馬河畔，靠著關(guān)系來(lái)到城市當(dāng)了記者，成了風(fēng)云人物，他看到了對(duì)未來(lái)的一絲希望，，美好的明天就要到來(lái)了。
    然而，高加林卻為了自己，沒(méi)錯(cuò)，自私地拋下了巧珍，準(zhǔn)備與高中同學(xué)亞萍結(jié)合。我唾棄高加林，這個(gè)無(wú)恥的、忘恩的、自私的人!我為巧珍感到悲哀，這個(gè)美麗的女子，再也不能撲進(jìn)自己所愛(ài)的人的懷抱里，甜蜜的笑了!命運(yùn)啊，命運(yùn)!
    人生啊人生!人生不就是如此嗎?一次次跌倒，一次次站起。它給你，也會(huì)讓你失去。人生不像坦途那樣匍匐在人們足下，人生終是有坎坷，有路障。要體驗(yàn)人生，就要把握現(xiàn)實(shí)。人生是你自己的，成功與否在于你。它就像是你驕傲了，它會(huì)毫不留情地給你一個(gè)巴掌;你灰心了，它會(huì)歡呼著鼓勵(lì)著你前進(jìn)。人只有勤勤懇懇才會(huì)有有光明，擁有未來(lái)，擁有人生。
    其實(shí)人生沒(méi)有絕對(duì)的公平，人生是否美好只在于你如何看待。如果沒(méi)有挫折，就沒(méi)有成功，如果沒(méi)有挫折，那就體會(huì)不了生活的美好。挫折使人生更精彩，使我們更強(qiáng)大!總之，在自己的人生中我們要懂得把握好自己的錦繡年華，品味人生。即使失敗，也不遺憾!路遙先生寫(xiě)下了《人生》，現(xiàn)在，我也要書(shū)寫(xiě)自己的人生，讓它更精彩，更燦爛!
    “我要努力，我要前進(jìn)，我要奮斗，以自己的力量去編寫(xiě)燦爛的人生!請(qǐng)記住，對(duì)自己說(shuō)：“因?yàn)榕?，過(guò)所以不后悔!這人生，燦若星火。。。。。。"。
    ——后記。
    讀人生讀后感篇十一
    十個(gè)人都罪有應(yīng)得嗎，至少?gòu)谋砻嫔鲜沁@么顯示的，十個(gè)人都有自己的罪過(guò)，十個(gè)人，無(wú)一幸免。
    可是如果去想想，或許這個(gè)世界上的每一個(gè)人都有自己的罪過(guò)，都有自己的錯(cuò)誤。
    而這些錯(cuò)誤，我們以為會(huì)被人遺忘，百般掙扎，最后無(wú)法逃脫的，其實(shí)是我們自己啊。
    沒(méi)有一個(gè)人無(wú)罪，每個(gè)人都背負(fù)一定的罪孽活在這個(gè)人世間，每個(gè)人都背負(fù)一定的冒險(xiǎn)。
    我們要怎么去面對(duì)自己的這段人生，我們又要怎么去面對(duì)自己曾經(jīng)犯下過(guò)的罪孽，逃避是一種方法，可是我們也看到了，內(nèi)心急劇的煎熬，而最終的結(jié)果，也一定不曾放過(guò)我們自身，也不曾離開(kāi)過(guò)我們的生命。
    上帝的審判終會(huì)到來(lái)。
    讀人生讀后感篇十二
    在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，仍然存在著不公。有些人因貧窮而自卑，有些人因富裕而趾高氣揚(yáng)，只有少數(shù)人貧窮又自信，只有少數(shù)人富裕又高尚，在這少數(shù)富裕又高尚的人中，就包括被舅舅稱(chēng)為“小哥白尼”的本田潤(rùn)一。
    眾所周知，哥白尼是提出日新說(shuō)的偉大天文學(xué)家，但本田潤(rùn)一怎么會(huì)和哥白尼扯上關(guān)系呢，這都要從某一天說(shuō)起。
    那天，小哥白尼俯視著東京銀座的街道，心中突然冒出一個(gè)想法，他的想法讓舅舅吃了一驚，因?yàn)樗?dú)立思考很多看似簡(jiǎn)單的事兒，由此被稱(chēng)為“小哥白尼”。
    小哥白尼在中學(xué)的一段時(shí)間里，經(jīng)歷了一些足以改變他一生的事，比如下雪那天，小哥白尼不經(jīng)意之間違背了和朋友許下的誓言，他原本以為朋友們會(huì)很記仇，或者會(huì)與他絕交，于是小哥白尼聽(tīng)從舅舅的話(huà)，給朋友寫(xiě)信表示歉意，才發(fā)現(xiàn)朋友們根本沒(méi)把這件事放在心上。
    眾多使小哥白尼困惑的問(wèn)題，一一被舅舅在筆記本中解答，小哥白尼也慢慢體會(huì)到了人性的復(fù)雜和社會(huì)不公之處。
    “我們擁有決定自己言行的力量，因此會(huì)犯錯(cuò)，我們擁有決定自己言行的力量，因此能從錯(cuò)誤中重新站起來(lái)?！边@是小哥白尼舅舅在筆記本上鼓勵(lì)他的一句話(huà)。
    我覺(jué)得小哥白尼的舅舅不像他舅舅，更像是他的人生導(dǎo)師。
    讀人生讀后感篇十三
    這一章，錢(qián)穆先生所指三路向乃是，一向精神界內(nèi)求，偏向于心；二向物質(zhì)界外求，偏向于物；三乃是儒家的中立，既不偏內(nèi)求，又不偏外求，既不偏向心，又不偏向物。
    向精神界求發(fā)展最高為宗教，向物質(zhì)界求發(fā)展最高為科學(xué)。
    向外求乃無(wú)邊界，只能不停地追逐，滿(mǎn)足轉(zhuǎn)眼化為虛空。愉快與歡樂(lè)，眨眼間變?yōu)闊炁c苦痛。逐步向前，成為不斷的撲空。強(qiáng)力只是一個(gè)黑影，充實(shí)只是一個(gè)幻覺(jué)。
    向內(nèi)求亦無(wú)窮，結(jié)果仍然是不停的撲空。向外的人生，是一種涂飾的人生；向內(nèi)的人生，是一種洗刷的人生。向外是建立，向內(nèi)是拆卸。向內(nèi)走進(jìn)，自然不免要遺棄與擺脫外在。
    向內(nèi)的人生是灑脫的人生，最后的境界則成為一個(gè)脫空，佛家稱(chēng)之為涅槃，乃無(wú)。
    向內(nèi)與向外都不可分割，二者相依相存。因此禪宗說(shuō)迷既是悟，煩惱既是涅槃，眾生既是佛，無(wú)明既是真知。
    儒家的人生，依著中間線路前行，前面無(wú)限，但隨時(shí)隨地便是他的終極寧止點(diǎn)。
    儒家不偏向外，他們肯定物質(zhì)追求?！睹献印分小笆成砸病保鬃印帮嬍衬信?，人之大欲存焉。”
    亦不反對(duì)偏向內(nèi)，他們不反對(duì)科學(xué)。但他們不說(shuō)戰(zhàn)勝自然，克服自然，知識(shí)即權(quán)利。他們只說(shuō)盡己之性，然后可以盡物之性，而贊天地之化育。他們說(shuō)天人合一。
    這一章，錢(qián)穆先生在西方傳統(tǒng)真善美的價(jià)值觀念上，引用了德人巴文克bermhardbavink的現(xiàn)代科學(xué)分析提出的另外兩項(xiàng)：適合于神圣，作為真善美的補(bǔ)充，并對(duì)新增兩項(xiàng)進(jìn)行敘述。
    真善美并非超越人類(lèi)的客觀存在，任其是絕對(duì)的，終極的。既稱(chēng)為客觀，便有含有主觀的成分。有所觀，必有其能觀者。能所一體，同時(shí)并立。觀必有至，宇宙間便不應(yīng)有一種純粹的客觀。
    道，絕對(duì)為無(wú)，泯絕相對(duì)，既無(wú)絕對(duì)。人類(lèi)所能達(dá)到的真理之最大極限，是一種會(huì)合古往今來(lái)的一切人類(lèi)的種種立場(chǎng)而融成的一種真理。
    強(qiáng)調(diào)“適”，則令主觀即成客觀，相對(duì)即成為絕對(duì)，當(dāng)下便是終極，矛盾即成為和合。
    “適”的價(jià)值領(lǐng)域，側(cè)重于人生現(xiàn)實(shí)。這一價(jià)值領(lǐng)域，絕非是絕對(duì)，依然屬于相對(duì)，是有限的，依然限制在其自己的價(jià)值范圍之內(nèi)。
    “神”乃是一沙一世界，在須臾中得無(wú)終極，在無(wú)寧止中得寧止。
    “適”是引而近之，使人當(dāng)下即是。
    “神”是推而遠(yuǎn)之，使人鳶飛魚(yú)躍。
    在人類(lèi)歷史演進(jìn)的過(guò)程中，最先是滿(mǎn)足其生物性需求，先求生命保存，再求生命延續(xù)，這一層屬性乃是自然賦予。在此之外，人類(lèi)還另有生存的目的.，這也是人類(lèi)區(qū)別于草木禽獸之處。有目的有意義的人生稱(chēng)為：人文人生，或叫有文化的人生。
    文化的人生，便是人類(lèi)從自然人生中解放出來(lái)的一個(gè)自由。有目的的人生，且有選擇此等目的的自由，此為人類(lèi)生活的兩大本質(zhì)。只有這種自由的獲得，才能指示出人類(lèi)文化前程一線的光明。
    人生目的，既由人自由選擇，則并無(wú)高下之分。自由追求有目的的自由，不免受到外界的阻抑和限制。人生種種目的之是非高下，取決于自由量。自由乃評(píng)判一切人生目的的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。人類(lèi)的善惡評(píng)判取決于自由量。
    若沒(méi)有文化的人生，則自然人生也不算惡。若沒(méi)有更高文化的人生，淺顯的文化人生，也不好算惡。正是因?yàn)槲幕松难葸M(jìn)，惡的觀念，惡的評(píng)價(jià)則變得越加鮮明。并非文化人生中產(chǎn)生了更多的惡，實(shí)則是文化人生中產(chǎn)生了更多的善。
    在物和心這方面，錢(qián)穆先生認(rèn)可現(xiàn)代科學(xué)得出的結(jié)論，現(xiàn)有物，后有生命，再有心。然后并非純粹的唯物觀點(diǎn)，他認(rèn)為心不必束與物所制。人類(lèi)文明得以不斷延續(xù)恰好是因?yàn)樯c心靈努力的結(jié)果。心能脫于俗梏，獨(dú)立存在。
    心與心的交匯，共同的努力，彼此的成全，成就一個(gè)大我。
    這一章，錢(qián)穆現(xiàn)實(shí)比對(duì)的中西文化的差異。認(rèn)為東方文化乃是內(nèi)傾性；西方文化乃是外傾性。中國(guó)人追求真理重向內(nèi)，而西方人追求真理則重向外。
    西方人的真理觀，超越人生而外在，必為一種客觀的，由此而產(chǎn)生宗教、科學(xué)與哲學(xué)。向外尋乃是無(wú)限。
    中國(guó)人追求真理乃是向內(nèi)求索，求得所得再轉(zhuǎn)而向外去觀照，可謂是主觀。
    《尚書(shū)》言，天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)。孟子言，盡心知性，盡性知天?！吨杏埂费?，盡已之性，可以盡人之性。盡人之性，可以盡物之性。盡物之性，而后可以贊天地之化育。一切以人為出發(fā)點(diǎn)，得大道，天人合一。
    中國(guó)的哲學(xué)以人生哲學(xué)為主，授以日常人生的一種深切經(jīng)驗(yàn)與忠實(shí)教訓(xùn)。主張人以修身為本，繼而向外求齊家、治國(guó)、平天下。教人做一好人，即做天地間一完人。
    如何做一好人，依靠?jī)?nèi)心的明覺(jué)，由各人自己之內(nèi)體驗(yàn)，而不在其外尋。
    “古我之所貴，貴能于人在世界中完成其為我。貴在于群性中見(jiàn)個(gè)性，貴在于共相中見(jiàn)別相。故我之為我，必既為一己之所獨(dú)，而又為群眾之所同?！?BR>    中庸有言，極高明而道中庸，致廣大而盡精微，遵德行而道問(wèn)學(xué)。此三語(yǔ)，為中國(guó)人教人完成一我之最高教訓(xùn)。人既才性不同，則分途異趣，斷難一致。然而論道義，各有一恰好處。人有所殊，若能盡其性，則近道。
    人，仁也。皆是相互成全。完成我的內(nèi)在方面需要仁，完成我的外在方面需要禮。
    人生兩大限。一為人我之限，一為生死之限。
    佛曰，無(wú)我涅槃；耶教曰，上帝天國(guó)；道曰，無(wú)為而自然；儒曰，求安適。
    身量有限，心量無(wú)限，人從自然生命轉(zhuǎn)入心靈生命，既是超出有限，便是接觸苦痛，也便解除了人我之限。
    為道義而死，便是死得其所，可以達(dá)永恒，即破除生死之限。
    “人心不能盡向神，亦不能盡向物。人心又不能封閉在身，專(zhuān)制它，使只為身生活作工具，作奴役，這將使人類(lèi)重回禽獸?！?BR>    孔子教人把心安放在道義之內(nèi)，安放在仁之內(nèi)?！爸宜∵`道不遠(yuǎn)，孝第也者，其為仁之本歟?！泵献诱f(shuō)：“仁，人心之安宅也。”
    人生不獲自由是痛苦，而盡要自由，又成為罪惡。
    威廉·詹姆士把人所認(rèn)識(shí)我分為三類(lèi)：1.肉體我、2.社會(huì)我（假我，客我）、3.精神我(主我)。肉體我受生理支配，社會(huì)我受禮法約束，唯有精神我可以獲得無(wú)限自由。
    教育家佩斯泰洛奇，列出人生三情狀：1.自然情狀、2.社會(huì)情狀（政治情狀）、3生活情狀（道德情狀）。人類(lèi)生活由此逐級(jí)演進(jìn)，不可越位。
    儒家提倡的既是從道德出發(fā)，這種道德是明覺(jué)，不受外界所迫，在這一層能獲取極大的自由。
    讀人生讀后感篇十四
    《培根人生論》是英國(guó)思想家弗朗西斯·培根哲學(xué)智慧與人生經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，凝聚了文藝復(fù)興以后歐洲古典人文主義的價(jià)值觀念和政治理想。
    但即使放在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，其中的觀點(diǎn)也使我們受益良多。我們生活在一個(gè)群居社會(huì)，每天都要和形形色色的人接觸。因此必須懂得如何得當(dāng)?shù)卮私游?，那么?xì)節(jié)就顯得尤為重要。細(xì)節(jié)上的一絲不茍可贏得很高的稱(chēng)贊。因?yàn)榧?xì)節(jié)更容易被人注意，而施展大才的機(jī)會(huì)猶如節(jié)日，并非每天都有。舉止彬彬有禮的人，一定能贏得好的聲譽(yù)。這正如西班牙的伊麗莎白女王所說(shuō)：“禮節(jié)乃是一封通行四方的推薦信?！倍Y儀是微妙的東西。它既是人類(lèi)間交際所不可或缺的，卻又是不可過(guò)于計(jì)較的。如果把禮儀形式看得高于一切，結(jié)果就會(huì)失去人與人之間真誠(chéng)的信任。因此在交際中要掌握分寸，既要直爽又能不失禮。
    無(wú)論地位高低、財(cái)富多少，我們每個(gè)人都應(yīng)該心存善念。善良，是人類(lèi)的一切精神和道德品格中最偉大的一種。如果人不具備這種品格，那么就如同卑賤的鼠輩，既可憐又可憎。人心固然應(yīng)該善良，而行善卻不能僅憑感情。意大利有句嘲諷話(huà)：“過(guò)分善良，就是傻瓜?！钡拇_，人性中仁善的傾向有時(shí)候也會(huì)犯錯(cuò)誤，為了不做濫施仁愛(ài)的傻子，我們就要注意，不要受有些人假面具和私欲的欺弄，而變得太輕信和軟心腸。輕信和軟心腸常常誘使老實(shí)人上當(dāng)，因此行善還要靠理智的指引。
    當(dāng)今社會(huì)的貧富差異依舊顯而易見(jiàn)，有的人風(fēng)餐露宿，有的人卻高床暖枕；有的人家徒四壁，有的人卻腰纏萬(wàn)貫。不過(guò)一個(gè)人的需要其實(shí)是有限的，超過(guò)這種需要的錢(qián)財(cái)便是多余之物，也就是說(shuō)過(guò)多的財(cái)富是無(wú)用的。對(duì)一個(gè)人而言，財(cái)產(chǎn)達(dá)到了某種程度后，便不是他能消受得了的。他可以?xún)?chǔ)藏財(cái)富，也可以分配或贈(zèng)送它，或者用它換取富翁的名聲。但是對(duì)于他本人而言，這種巨大的財(cái)產(chǎn)只是身外之物，是沒(méi)有什么用處的。
    我們更應(yīng)當(dāng)用正當(dāng)?shù)氖侄沃\求財(cái)富，慎重地使用，慷慨地用以濟(jì)世，而到臨死的時(shí)候應(yīng)當(dāng)瀟灑地與之分手。立足于經(jīng)濟(jì)社會(huì)，我們每個(gè)人都是消費(fèi)者，從物質(zhì)消費(fèi)到精神消費(fèi)，從現(xiàn)實(shí)生活的消費(fèi)到網(wǎng)絡(luò)世界的消費(fèi)，消費(fèi)可謂無(wú)處不在。因此我們要量力而為，在日常消費(fèi)中應(yīng)以個(gè)人的財(cái)力為制約。支出應(yīng)有度，要管理得當(dāng)。如若不得已產(chǎn)生債務(wù)時(shí)，大可不必急于一下還清。一次還清債務(wù)可能重走借貸的老路，因?yàn)橐坏┌l(fā)現(xiàn)自己能夠輕易擺脫債務(wù)的負(fù)擔(dān)，那么難免會(huì)舊病復(fù)發(fā)。一點(diǎn)一點(diǎn)地償還債務(wù)會(huì)使人養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣，這無(wú)論對(duì)自身的心靈還是財(cái)產(chǎn)都會(huì)有益處?？傊瑢?duì)待自己的經(jīng)濟(jì)開(kāi)支應(yīng)該始終小心翼翼。
    人的一生有很多事情是不可能用確定論來(lái)準(zhǔn)確描述的，但機(jī)遇卻是成功的首要因素。幸運(yùn)之機(jī)好比經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，稍一耽擱，就瞬息萬(wàn)變。機(jī)會(huì)老人先給我們送上了他的頭發(fā)，如果我們沒(méi)能一下抓住，等再抓的時(shí)候就只能碰到他的禿頭了。因此能夠在做一件事的開(kāi)端善于識(shí)別時(shí)機(jī)，這是一種極為難得的智慧。在任何事情上我們要學(xué)會(huì)善于識(shí)別與把握時(shí)機(jī)，在開(kāi)始做事前要察視時(shí)機(jī)，而在進(jìn)行時(shí)要抓住時(shí)機(jī)。
    古羅馬哲學(xué)家塞涅卡曾說(shuō)過(guò)：“一帆風(fēng)順固然令人羨慕，但逆水行舟則更令人欽佩?！比绻孥E就是超乎尋常，那么它常常是在對(duì)逆境的征服中顯現(xiàn)的。面對(duì)幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而面對(duì)逆境所需要的美德是堅(jiān)韌。一切幸福都絕非沒(méi)有憂(yōu)慮和煩惱，而一切逆境也都絕非沒(méi)有慰藉與希望。如同最美好的刺繡是以暗淡的背景襯托明麗的圖案，而絕不是以暗淡的花朵鑲嵌于明麗的.背景上。
    人的美德猶如名貴的檀木，只有在烈火的焚燒中才會(huì)散發(fā)出最濃郁的芳香，最美好的品質(zhì)也正是在逆境中而被釋放出光輝的。
    讀人生讀后感篇十五
    從稚子少年到青蔥小伙再到攀巖巔峰的前輩，每一個(gè)階段都不一樣每個(gè)階段個(gè)人色彩都那么濃郁，除此之外，好像每個(gè)階段都像是另一個(gè)世界的我在那么活著或者希望有那么個(gè)精神勁兒的活著。
    徑直挖穿地球就到世界的另一端了，這是幼時(shí)情景的友好再現(xiàn)。就是這么蠢干過(guò)吶。
    上課多動(dòng)注意力飛到外太空，偏偏現(xiàn)在就有動(dòng)覺(jué)型學(xué)習(xí)者的提法，一下子讓人釋?xiě)?，哼?BR>    力量太弱還不知道如何和這個(gè)世界對(duì)話(huà)，家人的引導(dǎo)和示范有意無(wú)意中開(kāi)啟了會(huì)爆發(fā)的小宇宙。
    運(yùn)氣不差的話(huà)會(huì)遇上個(gè)豁然開(kāi)朗的桃花源，素未謀面、萍水相逢、亦師亦友……。
    七年的來(lái)來(lái)回回往復(fù)的黎明墻計(jì)劃，是一場(chǎng)持久的向往之戰(zhàn)。慶幸湯米不是在氣惱失意時(shí)攀上，不是在意氣風(fēng)發(fā)時(shí)攀上，也不是在萬(wàn)事備妥妥攀上。執(zhí)意如此與勢(shì)在必得的心，在和未知達(dá)成熟稔的時(shí)候，一切都顯得不那么包容。這個(gè)七年的過(guò)程現(xiàn)在看來(lái)才是持久的美妙光輝。
    力量、堅(jiān)毅、真誠(chéng)、包容……可貴令人感動(dòng)。
    讀人生讀后感篇十六
    于丹，她的一本《于丹趣品人生》引經(jīng)據(jù)典，內(nèi)容深入淺出，引起了我對(duì)人生更多的思考。
    孔子曰“吾，十有五，而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑……”每個(gè)人會(huì)經(jīng)歷不同的成長(zhǎng)階段，今年，我-三十了，也到了而立之年，就不由的要問(wèn)自己“應(yīng)該要做些什么”“應(yīng)該做到什么”？于丹教授講“立”要外立其身、內(nèi)立其心，她教我們?cè)诮r(jià)值的同時(shí)不要丟失自己，要用一些不想要的物質(zhì)換取有品質(zhì)的生活，對(duì)有些事情堅(jiān)決說(shuō)“不”。
    這，讓我想起了前些天學(xué)習(xí)堂局長(zhǎng)致市縣局主要負(fù)責(zé)同志的一封信中說(shuō)到的：“為何守不住底線…難道市縣局局長(zhǎng)這個(gè)處科之官，真這么重要，這么值得留戀？以至于用原則來(lái)?yè)Q取，用操守來(lái)得到？”。子貢曾經(jīng)問(wèn)孔子，我如果從政為君王治理國(guó)家需要什么，一個(gè)國(guó)家想要安定，政治平穩(wěn)需要哪幾條呢，孔子曰：“足兵足食民信之矣’有這三條就夠了，子貢說(shuō)三條不行，（說(shuō)的太多了，子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先。）如果我非得去一條，這三樣您說(shuō)去什么，孔子說(shuō)去兵，那咱就不要兵力了，人總得吃飯，但還得有信仰。子貢再問(wèn)，說(shuō)：必不得已而去，于斯二者何先？孔子曰，去食。我們寧可不要糧食了，沒(méi)有糧食，無(wú)非就是一死，從古而今誰(shuí)不死啊，死亡不是最可怕的，最可怕的是一個(gè)國(guó)家失去民心，沒(méi)有信仰以后的崩潰和渙散。
    近幾年來(lái)，我們國(guó)家進(jìn)入了誠(chéng)信問(wèn)責(zé)年，國(guó)家的“信”字被拷問(wèn)著。食品安全、出行安全、公益和社會(huì)保障機(jī)構(gòu)無(wú)不被人民質(zhì)疑。每每聽(tīng)到這樣的消息我很揪心。我們的“信”是什么？就是真實(shí)可信的數(shù)據(jù)。他們是我們的工作成果，的一數(shù)一字，一表一圖，無(wú)不關(guān)乎國(guó)家的形象和政府公信力。
    我是城鎮(zhèn)住戶(hù)調(diào)查處的一名員，每天的工作主要是計(jì)算著城鎮(zhèn)居民家庭的收支情況、了解城鎮(zhèn)居民家庭的基本狀況。每每聽(tīng)到有人說(shuō)：“我們的收入又被你們?cè)鲩L(zhǎng)了”總不免要爭(zhēng)辯幾句，其實(shí)心里也不是滋味，難道我每天兢兢業(yè)業(yè)工作，報(bào)表上報(bào)前的加班換來(lái)的成果都要被否定？不，我們的數(shù)據(jù)都是源于科學(xué)的抽樣方法和對(duì)抽選的居民一戶(hù)戶(hù)調(diào)查得來(lái)的，收支水平當(dāng)然也是真實(shí)的。至今，我在戰(zhàn)線已經(jīng)奮戰(zhàn)八年有余，入戶(hù)時(shí)的“門(mén)難進(jìn)、臉難看、話(huà)難聽(tīng)”嘗到過(guò)，個(gè)中辛酸也體會(huì)過(guò)。但，我最大的感受是：真憑實(shí)據(jù)是的生命，有了它，何時(shí)何地，你都可以挺直腰桿，做個(gè)有骨氣的人！
    有人說(shuō)：“一個(gè)人的夢(mèng)想只是一個(gè)人的事而已，千萬(wàn)人的夢(mèng)想就會(huì)成為一個(gè)現(xiàn)實(shí)”。讓我們每個(gè)人，每一個(gè)人從自身做起，為數(shù)據(jù)的真實(shí)可信多一些努力，以“信”為核心，朝著自己的人生目標(biāo)與發(fā)展方向往前走，勇敢的往前走，在生活中不斷自我磨練，為數(shù)據(jù)的真實(shí)可信，事業(yè)的大發(fā)展貢獻(xiàn)更多的力量。
    讀人生讀后感篇十七
    很早看過(guò)藝術(shù)人生參訪季羨林老人的專(zhuān)題，明白他是位名人，但真正讓我關(guān)注他，對(duì)他產(chǎn)生敬佩的是在去年暑假期間，我才真正的明白了他的許多故事，接觸了他的一些文章，也拜讀了他的《季羨林談人生》一書(shū)，在文字不多的一節(jié)一節(jié)的小資料中，語(yǔ)言通俗易懂，但都包含著人生的哲理。讓人讀后產(chǎn)生共鳴和欽佩之感。讀完之后讓思想得到洗理與升華。譬如，在《傻瓜》一文中，他寫(xiě)道：天下有沒(méi)有傻瓜？有的，但卻不是被別人稱(chēng)做“傻瓜”的人，而是認(rèn)為別人是傻瓜的人，這樣的人才是天下最大的傻瓜。這說(shuō)明了“要想人不知，除非己莫為”的道理。他認(rèn)為：不自作聰明，不把別人當(dāng)傻瓜，從而自我也就不是傻瓜。哪一個(gè)時(shí)代、哪一個(gè)社會(huì)，只要能做到這一步，全社會(huì)就都是聰明人，沒(méi)有傻瓜，全社會(huì)也就會(huì)安定團(tuán)結(jié)。
    讀季羨林的文章，只需要一盞不必太過(guò)亮的臺(tái)燈，或者來(lái)一杯茉莉花茶。和著燈光的寧?kù)o與茶的清新便能夠深入文字的乾坤里獨(dú)享樂(lè)趣。你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的童年、青年、壯年、中年、老年全在這本書(shū)里，書(shū)里的故事不僅僅僅是季先生的，還是每一個(gè)人的。修身、哲學(xué)、寄情、曠達(dá)。也許你不愛(ài)讀書(shū)，你不愛(ài)看故事、你不會(huì)輕易理解他人的歷史足跡、你不愿意相信那些用冠冕堂皇的書(shū)面語(yǔ)變現(xiàn)的文藝。但是你不能夠懷疑季老真誠(chéng)的態(tài)度。
    讀了《季羨林談人生》，感覺(jué)很是中的，一向渴望與一位知天命以上的老者交流一番，不是平常那種與上上輩人的閑談，而是真正談?wù)勅松械脑S多對(duì)我來(lái)說(shuō)還很懵懂渾噩的東西。而這位望九之年的老先生能把對(duì)人生的感悟分享出來(lái)，于我似久旱之甘雨，潤(rùn)心潤(rùn)肺。有些東西，在這個(gè)紛亂的世界，我們來(lái)不及沉淀，在忙碌無(wú)為中忘記思考，甚至有些人已然根本不會(huì)去思考了。但在我的內(nèi)心深處一向留有一個(gè)位置，存放它們。是季先生幫我拂去了存放它們的箱子上的灰塵，重新將它開(kāi)啟，并確認(rèn)了它們的存在與正確。季先生樂(lè)觀地相信人類(lèi)會(huì)到達(dá)大同之域，為此，我們每個(gè)人都有著為推動(dòng)人類(lèi)發(fā)展承上啟下、承前啟后的作用，只要抱有這份職責(zé)感，那么個(gè)人存在的價(jià)值和好處也就找到了。
    很慶幸自我在年輕的時(shí)候能夠讀到這樣一本好書(shū)，讓自我能深入思考人生。剛剛步入社會(huì)，坦認(rèn)我自我諸多不足之處，需要學(xué)習(xí)的東西很多，環(huán)境中因素繁雜，倘若沒(méi)有自我的追求和看法，則容易隨波逐流。對(duì)自我人生目標(biāo)的確定與分解離不開(kāi)對(duì)自我的清楚認(rèn)知和對(duì)環(huán)境的深入了解，堅(jiān)韌是我的長(zhǎng)處，多思則影響我前進(jìn)，這點(diǎn)和季老有同感，思太多則會(huì)有必須的消極影響，容易在潛意識(shí)里產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我保護(hù)意識(shí)，也可能是由于在環(huán)境中沒(méi)有獲得安全感的緣故?？v橫分析，結(jié)合各方面現(xiàn)狀，擺正態(tài)度后，該簡(jiǎn)單上陣了。真正的人生不是談出來(lái)的，是走出來(lái)的。