讀后感是讀完一本書、看完一部電影或者經(jīng)歷一次活動(dòng)后，對所獲得的感受和體會(huì)進(jìn)行總結(jié)的一種文字表達(dá)方式。它能夠幫助我們深入理解和思考所讀的內(nèi)容，形成自己的獨(dú)立見解。在寫讀后感時(shí)，可以通過舉例、引用等方式豐富文章內(nèi)容，使之更具說服力和可讀性。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。讀完《紅樓夢》后，我深深被賈寶玉的人生哲學(xué)所觸動(dòng)，他對虛幻與真實(shí)的思考讓我開始反思自己的人生態(tài)度。讀完《鋼鐵是怎樣煉成的》后，我對于堅(jiān)持和毅力有了更深刻的理解，主人公保爾的奮斗精神令我深感敬佩。讀完《1984》后，我對于權(quán)力和自由的爭奪有了新的思考，小說中細(xì)膩刻畫的極權(quán)統(tǒng)治讓我震撼不已。
實(shí)用三國演義讀后感參考篇一
中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷一部重要的文學(xué)名著。讀了這本書，使我受益匪淺。《三國演義》以三國時(shí)期魏、蜀、吳三個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)相互斗爭為主要描寫內(nèi)容。它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。
最令我有所感受的是這本書當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物。
國家的統(tǒng)治需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。
曹操在《三國演義》中被稱為雄。他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。
再說關(guān)羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。讀過這本書之后我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，讓我知道了，人必有所長，有所短，不應(yīng)以善小而不為，以惡小而為之的道理。
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實(shí)用三國演義讀后感參考篇二
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄?！薄度龂萘x》這本書我6歲就開始讀了，它已經(jīng)伴隨我5年了，這本書的作者是明代章回小說的鼻祖羅貫中。
這本書向讀者詳細(xì)展示了一個(gè)天下割據(jù)的亂世，一個(gè)英雄輩出的年代，一段蕩氣回腸的歷史。這上面主要人物有袁紹、孫權(quán)、曹操、周瑜、劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮等。其中，有才華橫溢的諸葛亮、勇武有謀的張飛、俠肝義膽的關(guān)羽等。我最喜歡諸葛亮了。諸葛亮，字孔明，人稱臥龍先生。他不但料事如神，而且點(diǎn)子還多著呢！他運(yùn)用超人的智慧“草船借箭”、“火燒赤壁”……他的英雄壯舉更是舉不勝舉，而令我最贊嘆的是他的那一出“空城計(jì)”。
話說蜀國北伐魏國時(shí)，蜀軍大敗，糧草斷絕，僅有一萬擔(dān)糧草在西城。諸葛亮急令大軍出城運(yùn)來糧草。司馬懿一聽說有機(jī)可趁，馬上率十五萬大軍前去圍剿諸葛亮。當(dāng)諸葛亮得知司馬懿前來攻城的消息時(shí)，城中只留下了三千不到的兵可以戰(zhàn)斗，根本不是司馬懿的對手。情況萬分危急，諸葛亮心生一計(jì)，他下令城門大開，藏起所有的旗幟，城中所有人不許大聲喧嘩，魏軍到了，不許驚慌，違令者斬。每個(gè)城門派二十名老兵裝扮成老百姓的模樣打掃街道，自己則坐在城樓上悠閑地喝酒彈琴。司馬懿一到，往城樓上一看，想了一會(huì)，馬上下令撤軍，司馬懿的兒子司馬昭問：“我們?yōu)槭裁匆奋?”司馬懿說：“諸葛亮一向小心謹(jǐn)慎，如今我十五萬大軍兵臨城下，他卻悠然自得，城里肯定有埋伏。”司馬昭說：“父親，就算城里有伏兵，那也不多，我們?yōu)槭裁磁滤?”司馬懿說：“城里的伏兵是不多，但附近山上的伏兵可就多了，快快撤退，等一會(huì)山上的伏兵沖下來，可就撤不了了。”就這樣，司馬懿的十萬大軍不戰(zhàn)自退。讀到這里，我不禁哈哈大笑：“魏國名將司馬懿都這么笨，魏軍十五萬大軍竟敗在諸葛亮一人之手，真讓人佩服得五體投地呀！”
諸葛亮，你是我心中的真英雄！《三國演義》，你就是我的最愛！
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實(shí)用三國演義讀后感參考篇三
假期閱讀了福樓拜的《包法利夫人》。讀后，一股讓人窒息的壓抑，讓我久久緩可是神來——為愛瑪?shù)乃劳龆y過，更為那讓愛瑪一步一步走向瘋狂，最終走向滅亡的欲望而感到可怕。
《包法利夫人》講的是一位小資產(chǎn)階級婦女愛瑪，因?yàn)椴粷M足平庸的生活而自甘墮落與人通奸，最終因?yàn)樨?fù)債累累無力償還而身敗名裂，服毒自殺。很多的評論認(rèn)為，是資產(chǎn)階級思想的腐朽和當(dāng)時(shí)的時(shí)代使愛瑪走向死亡。但在我看來，應(yīng)當(dāng)是永無休止的欲望，最終使愛瑪走向了滅亡。在少女時(shí)代，愛瑪接觸到了很多的資產(chǎn)階級新小說，使她在思想上對富裕、浪漫的生活充滿了向往。當(dāng)她第一次遇見包法利時(shí)，她涉世未深、情竇初開，以為包法利就是她的“真命天子”。但成了包法利夫人之后，她對平庸的生活感到失望。于是天天顧影自憐，期望遇見一場讓她刻骨銘心的戀愛。當(dāng)天遇見萊昂時(shí)，她心動(dòng)了，然而她沒有做出出格的事情。這個(gè)時(shí)候的愛瑪還是一個(gè)理性能戰(zhàn)勝情欲的愛瑪。之后，在情場老手魯?shù)婪虻墓匆?，她出軌了。這個(gè)時(shí)候的愛瑪，還是對感情充滿著完美的幻想。但被魯?shù)婪驋仐壷?，對感情的幻想的破滅，使她開始追求情欲的宣泄，她又成了萊昂的情人，并對物欲不停索求，最終欠下了巨額債務(wù)。
故事以愛瑪無法償還債務(wù)而情人又拒絕幫忙的情景下的死亡結(jié)束的。這種死亡也許是對愛瑪情欲、物欲無度宣泄的最好歸宿。這也許是作者的一種思想，欲望使人瘋狂，欲望使人滅亡。
欲望普遍存在，無論哪個(gè)時(shí)代，哪個(gè)人，都有欲望。但無止境，無約束的欲望會(huì)使無論哪個(gè)時(shí)代哪個(gè)人都逃離不了滅亡的結(jié)局。這也許是我們現(xiàn)代讀者閱讀這本金典的時(shí)候，值得領(lǐng)悟的重要主題。
實(shí)用三國演義讀后感參考篇四
對于《包法利夫人》這本書最初的了解是從班主任那里得來的。聽著那些生動(dòng)形象的講述，主人公曲折的人生歷程讓我不免想親自讀此書。最終，能有一個(gè)個(gè)陽光明媚的午后能夠獨(dú)享這份愜意。
《包法利夫人》是法國作家福樓拜所作。一八五一年九月十九日在盧昂近郊的克羅瓦塞別墅，經(jīng)過將近此五年嘔心瀝血的創(chuàng)作，直到一八五六年五月才完稿，書的正式面世已是十月一日。此部小說還有一個(gè)副標(biāo)題，叫作《外省風(fēng)俗》。正如書中所寫的是一幅幅形形色色的外省資產(chǎn)者群丑圖。用一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的丑態(tài)而推及整個(gè)資產(chǎn)階級，整個(gè)社會(huì)。這樣的一部杰作，在當(dāng)時(shí)應(yīng)對著各種非議。有人對其大加批評，說其違反了道德和宗教，甚至所以事福樓拜被上訴。可讀者的眼睛終是明亮的。一部杰作定不會(huì)被世人埋沒的，最終依然會(huì)被世人所傳承和稱贊。
此書主要講述了一位小資產(chǎn)階級女性因不滿夫妻生活的平淡無奇而通奸，最終身敗名裂，服毒自殺的故事。主人公艾瑪出生于外省一個(gè)殷實(shí)農(nóng)家。和許許多多鄉(xiāng)下女孩子一樣，她聰明伶俐，天真純樸。可是，在十九世紀(jì)上半葉的法國，無論巴黎還是外省的中上資產(chǎn)階級，都把女孩子送進(jìn)修道院理解一段教育，培養(yǎng)貴族式的思想情感和言行舉止，為日后進(jìn)入上流社會(huì)打下基礎(chǔ)。艾瑪?shù)母赣H魯俄老爹愛女心切，把她送進(jìn)盧昂的修道院。正是在修道院里，生性敏感，感情熱烈的艾瑪開始窺見了誘人而又變幻莫測的情感世界，喚起了她靈魂深處的柔情世界。修道院教育作為開端腐蝕了艾瑪稚弱的心靈，在她心靈深處播下了淫靡的種子，滋生了墮落的溫床。懷著對感情的憧憬結(jié)婚后便成了包法利夫人。而丈夫包法利作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)生應(yīng)當(dāng)算上是鄉(xiāng)間的體面人物，但與愛瑪心中幻想的騎士相差了十萬八千里。對于婚姻生活的點(diǎn)點(diǎn)不滿積累著讓她最終又了婚外情的念頭。羅多爾夫，萊昂這樣道德淪喪的庸夫讓她真正墮落為了不可救藥的淫婦。最終應(yīng)對的巨額欠款，不得已服毒自殺。當(dāng)我讀到這樣的結(jié)局我不禁黯然神傷，心頭一陣同情，也有陣陣厭惡。正所謂可憐之人必有可恨之處。也不禁讓我反思包法利夫人命運(yùn)的杯具如何造成。
魯俄老爹家底算得上殷實(shí)，愛瑪本能夠過著平淡但富足的生活。但修道院教育就已經(jīng)讓包法利夫人開始徘徊在墮落溫床的邊緣。加之婚姻不滿，貪得無厭，不知滿足最終讓她墮落不起。但透過這樣的結(jié)果現(xiàn)象更深層的原因又是什么呢？說的通俗一點(diǎn)，包法利夫人是被資產(chǎn)階級社會(huì)逼死的。作者所描述的包法利夫人這個(gè)杯具人物是一個(gè)典型，是被資產(chǎn)階級社會(huì)摧殘的千千萬萬婦女的代表。作者本人說過：就在此刻，我可憐的包法利夫人正在法國的十二個(gè)村莊里受罪，哭泣。被逼致死的包法利夫人遭受到社會(huì)的唾棄，而引誘她墮落的情人羅多爾夫和萊昂卻逍遙自在，甚至步步高升。但這又不得不讓我想到，包法利夫人自我的愚昧無知。應(yīng)對資產(chǎn)階級社會(huì)的現(xiàn)實(shí)怎樣甘心步步墮落，直至消耗掉自我寶貴的生命。為何她不能早一點(diǎn)醒悟，或者說中途的醒悟能徹底一些。是啊，或許作為一個(gè)讀書者此刻會(huì)想到很多，但生活在那個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)下的主人公大概無法如同想的這般簡單。也正是這樣杯具的人生才向讀者批判了資產(chǎn)階級社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。
雖然書中所寫是十九世紀(jì)的法國一個(gè)婦女的杯具命運(yùn)。但她的經(jīng)歷同樣在如今社會(huì)中能夠找到契合點(diǎn)。沒有了十九世紀(jì)法國那樣的黑暗，也沒有資產(chǎn)階級社會(huì)的壓榨。但作為新時(shí)代的人們，同樣有典型的包法利夫人的形象縮影。貪婪，拜金，愚昧，無知的女性同樣存在。背叛婚姻，欺騙情感的現(xiàn)象并不少見。而最終這類人收獲的結(jié)局大致能夠和包法利夫人所媲美。難道知識時(shí)代，科技時(shí)代的到來無法喚醒人們的無知嗎？我想不是的，世人千千萬萬，無法喚醒的人可是是內(nèi)心的腐爛罷了。時(shí)代不需要包法利夫人這樣的人的存在，時(shí)代也不想鑄就出一個(gè)個(gè)包法利夫人這樣的女性。這本書中主人公的故事就是對這類人最好的刻畫和鞭策?？上?，大致于包法利夫人同類的人無興趣看此類書吧！
合上書，我的內(nèi)心是沉重的，也是悲涼的。一股同情與厭惡在內(nèi)心沖撞。又不免讓我想起拜倫曾說過的話，男人的感情是男人生命的一部分，女人的感情是女人生命的全部。艾瑪?shù)谋呙\(yùn)就在于她作為一個(gè)女性，在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程中，把自我的全部奉獻(xiàn)給了感情，追求完美，夢想而又浪漫的感情，成了束縛她一生的鐐銬?？上送绱?。人在追求完美，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的時(shí)候往往會(huì)陷身欲望與現(xiàn)實(shí)的沖突，恰如帶上鐐銬或落入陷阱無法解脫，最終可能會(huì)導(dǎo)致失敗或者毀滅。所以這樣的命運(yùn)是在提醒世人，我們即使無法決定我們所生活的社會(huì)環(huán)境，但至少我們能夠去平衡夢想的欲望和現(xiàn)實(shí)，去在大道上追求自我的人生價(jià)值。
實(shí)用三國演義讀后感參考篇五
驍勇善戰(zhàn)的軍隊(duì)，神機(jī)妙算的謀略，性格鮮明的人物……劉備，關(guān)羽，張飛，呂布，周瑜，黃蓋，諸葛亮等一個(gè)個(gè)英雄好漢，桃園結(jié)義，火燒赤壁，三英戰(zhàn)呂布，草船借箭，空城計(jì)，苦肉計(jì)等一個(gè)個(gè)跌宕起伏的故事都會(huì)調(diào)動(dòng)起我的喜怒哀樂，三國演義就是那么的豐富精彩！
在我讀過的書中，《三國演義》是最讓我受益匪淺一本書。當(dāng)周一一鞭一鞭的抽打黃蓋時(shí)，我不禁對這苦肉計(jì)所佩服，可也同情黃蓋如此被鞭打，雖知是假，但還是被黃蓋這種精神所折服；當(dāng)諸葛亮使用空城計(jì)悠閑鎮(zhèn)定的在城樓上彈琴時(shí)，我不禁為諸葛亮倒吸了一口氣，生怕司馬懿看出破綻來，但是看到司馬懿中計(jì)撤兵時(shí)，我心里的石頭才落下來，也不禁為諸葛亮的妙計(jì)所拍案叫絕；當(dāng)趙云在曹軍的千軍萬馬中來去自如時(shí)，我不禁為趙云單槍匹馬救主的忠心熱血所震撼。我不禁感嘆！劉備得如此賢將足矣！當(dāng)劉備懷著坦誠之心三顧茅廬最終把諸葛亮請下山時(shí)，我被他這種求賢若渴的精神所打動(dòng)，也為劉備得到知音而感到高興！當(dāng)關(guān)羽在曹營中得到優(yōu)厚你的待遇是，也不會(huì)被這身外之物所屈服在別人的膝下，而是一心想著劉備，我不禁感嘆！得此忠心之人，劉備足矣！
三國演義》讓我懂得了許多道理，讓我明白了什么是好，什么是壞，什么是忠，什么事義，什么是奸。讀三國！品三國！悟三國！那些受益終身的道理將會(huì)永遠(yuǎn)留在我們的心中！
實(shí)用三國演義讀后感參考篇六
“明艷艷的太陽熱烘烘，小姑娘做著愛情的夢。”終于，愛瑪?shù)囊簧谙棺拥母杪曋新湎箩∧唬藭r(shí)她的愛情早已香消玉殞。背叛婚姻和家庭，又因自己的盲目被愛情背叛，真夠悲戚哀傷遭人憐憫的了。當(dāng)然夏爾又何其無辜，一直碰不到生活與婚姻的真相，身處假象的世界竊竊自喜，最后窘迫至極，只落得一長綹黑發(fā)陪他靜靜地窒息在涼棚里的板凳上。而小貝爾黛在失去父母后，被迫到紗廠做工勉強(qiáng)糊口。
愛瑪?shù)墓亲永餄摬刂寺涯娴囊蜃樱释烂铍y言的愛情，也一直是這么追尋的。當(dāng)初急于改變環(huán)境，受一時(shí)的悸動(dòng)蠱惑，匆忙又盲目地嫁給了醫(yī)生夏爾，而夏爾的平庸使他缺乏她所幻想的浪漫，幸福愉悅仿若曇花一現(xiàn)，經(jīng)過婚姻帶來的短暫新鮮感后統(tǒng)統(tǒng)消失不見。愛瑪?shù)姆垂亲⒍ㄗ屗裏o法甘于現(xiàn)狀，一次契機(jī)她終于叛變，開始走向了另一個(gè)世界。
她不切實(shí)際，總是對愛情充滿幻想，在愛情面前永遠(yuǎn)保持著十足的活力與熱情。對于出軌，她似乎理直氣壯，她看不到丈夫的任何優(yōu)點(diǎn)，甚至看不到他愛她，仿佛只是自己在受苦，總是渴望一段新的感情新的生活來滿足自己的精神世界。而過于依附感情的代價(jià)是一再遭到背叛，魯?shù)罓柗蛉酉滤?，萊昂亦丟下她，在現(xiàn)實(shí)與愛情之間，他們永遠(yuǎn)選擇現(xiàn)實(shí)，這或許才是愛情的本質(zhì)，可她從未參透。
愛瑪愛慕虛榮矯揉造作，追求物質(zhì)生活，對待感情又敏感多疑患得患失。豆瓣評論里有這樣一段，“關(guān)于包法利夫人，她代表著這樣一群人，有著不錯(cuò)的物質(zhì)基礎(chǔ)，卻不甘心生活平淡如水；讀過一些書，卻沒有讀得很多；充滿了浪漫的幻想，卻未觸及到真實(shí)的生活——活在自己的世界里，又敏感脆弱?！庇纱?，倘若沒有很好的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)承載她們虛幻的理想主義，結(jié)局注定只能是悲劇。
想到毛姆的《面紗》，雖然沃爾特也因婚姻丟掉了性命，但凱蒂在經(jīng)過不忠和生活種種變故后自我意識最終覺醒，完成了自我救贖，找到了屬于自己的安寧，就像她在最后說的，“我覺得自己就像個(gè)一輩子都住在小池塘邊上的人，突然間看見了大海，讓我有點(diǎn)喘不過氣來，但心里又充滿了喜悅。我不想死，想活下去，于是感到了一股新的勇氣。我就好像那些老水手，起駛向未發(fā)現(xiàn)的海洋，我的靈魂渴求未知的一切?！?BR> 凱蒂有機(jī)會(huì)選擇與過去和解，而愛瑪終是沒有那么幸運(yùn)，她結(jié)束的那樣倉促，以至于到死都沒有試圖悟出生活的真諦，狼狽地躺在床上癲狂絕望失去理智。她可憐，可憐到可悲，這注定是她的結(jié)局，她的命。
實(shí)用三國演義讀后感參考篇七
四大名著是我國歷史文化長河中最令人贊嘆的杰作，它飽含著中國文化的悠久和神奇?！段饔斡洝贰ⅰ都t樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》這四個(gè)書名從小就在我們的耳邊回蕩。以前我就讀過《三國演義》，當(dāng)我再次閱讀時(shí)，又品出了另一番風(fēng)味。其中最讓我敬佩的是趙子龍和張飛，因?yàn)樗麄冇兄峒壕热撕痛鬅o畏的英雄氣概。
趙子龍單騎救主這回里，給我留下深刻印象。他單槍匹馬，面對百萬大軍，臨危不懼，面對數(shù)十位名將，鎮(zhèn)定自若。趙子龍拿起青鋼劍，沖入曹操的兵中，左突右沖，不出一分鐘，幾百位曹兵都死于青鋼劍下。他連殺幾名大將，英勇無比。就這樣，趙子龍與兇惡的曹軍戰(zhàn)了一天一夜，此時(shí)的趙子龍已經(jīng)筋疲力盡了，但是，為了救出阿斗，他心里只有一個(gè)愿望，死也無怨無悔。
趙子龍終于支撐到了長板破，他飛奔過橋，剩余的由張飛來應(yīng)付。曹軍像離弦之箭火速趕到長板破，只見張飛手持丈八蛇矛，在橋上一動(dòng)不動(dòng)地站在橋頭，令曹軍疑惑不解，從而安靜了許久。突然傳來一陣聞風(fēng)喪膽的聲音：“誰敢與我燕人張飛決一死戰(zhàn)！”張飛鏗鏘有力的聲音，嚇得曹軍的人毛骨悚然。有的甚至后退了好幾步。曹操身旁的名將夏侯恩嚇得撕心裂肺，頓時(shí)吐血而亡，死于馬下。盡管曹軍還不停地喊著“鎮(zhèn)定鎮(zhèn)定鎮(zhèn)定”，但心里早已潰不成軍。就這樣，張飛用他那特有的高分貝嚇跑了曹軍。
啊，趙子龍和張飛實(shí)在太酷了，讀到這里，我的心里涌出了對這兩位大將的敬佩之情。事實(shí)上在我們的身邊，也有如同趙子龍和張飛一樣的英雄。王森就是其中之一。他，一名x小伙子，年僅二十四歲，為了諸暨人民的財(cái)產(chǎn)安全，與歹徒展開殊死搏斗，終于流盡最后一滴鮮血。
《三國演義》使我懂得了舍己救人，《三國演義》使我讀懂了見義勇，《三國演義》使我讀懂了大無畏的英雄氣概！
實(shí)用三國演義讀后感參考篇八
今天，我讀了《三國演義》中的一個(gè)故事“赤壁之戰(zhàn)”。
故事講的是公元208年，曹操率領(lǐng)83萬大軍南進(jìn)，并派人聯(lián)絡(luò)孫權(quán)一起消滅劉備。這時(shí)諸葛亮出使東吳，在孫權(quán)的文武百官前，舌戰(zhàn)群儒，說服了孫權(quán)蜀吳聯(lián)合共同抗曹。
這時(shí)的曹操正被龐統(tǒng)的“連環(huán)計(jì)”、周瑜的“離間計(jì)”、黃蓋的“苦肉計(jì)”牽著鼻子走，這樣就“萬事俱備，只欠東風(fēng)”了。
諸葛亮天文地理氣象知識，預(yù)知此季季風(fēng)必然變換規(guī)律和時(shí)間，因此確定了東風(fēng)到來之時(shí)，即是黃蓋詐降之日，也就是“火攻”之日。黃蓋用了20條小船，裝上了澆上油的干草枯柴，借著東風(fēng)箭一樣沖向曹營，麗曹營不遠(yuǎn)處點(diǎn)火，火借風(fēng)勢，風(fēng)助火威，頃刻間整個(gè)操軍水寨變成了一片火海。曹操精心訓(xùn)練的20萬水軍葬身火海。操軍大敗，這就是歷史上有名的“赤壁之戰(zhàn)”。
通過讀這篇故事，讓我知道啦一個(gè)人光有勇氣是不行的，還要有智慧，做任何事都不能掉以輕心，不能輕信他人的話。讓我們做一個(gè)智勇雙全的人。
實(shí)用三國演義讀后感參考篇九
諸葛亮足智多謀一聲為蜀國鞠躬盡瘁。為了蜀國立下汗馬功勞?？上h室的劉禪?；栌篃o能。葬送了蜀國。呂布以勇猛。好戰(zhàn)著稱呂布以以敵百。曾大破張飛。我最敬佩的就是呂布。他那和藹可親的性格。無論在打仗時(shí)有多么的危險(xiǎn)他也能把老百姓的安危放在第一位我們應(yīng)該多學(xué)習(xí)劉備學(xué)習(xí)他的精神。不會(huì)的不懂得都要認(rèn)真學(xué)習(xí)。。
關(guān)于。三國的蜀國五虎上將之首。他以忠義著稱。對主公劉備忠心耿耿盡心盡力。即便身在敵營。自己也不該初衷。一心向著蜀國。大家也應(yīng)該多學(xué)習(xí)關(guān)于的忠義精神。對朋友對家人。都不撒謊。不欺騙。做一個(gè)講信用的人。
說了這些，我們應(yīng)該多去思考和學(xué)習(xí)。三國中的各種人物的性格特點(diǎn)。古人尚能做的事我們定會(huì)做到。還有古人聰明才智。機(jī)智過人。和為了國家可以犧牲自己的精神都值得我們大家去學(xué)習(xí)。不管是做人還是做事情。我都要去學(xué)習(xí)。
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實(shí)用三國演義讀后感參考篇十
“天下大勢，分久必合，合久必分?！边@句話在我讀過《三國演義》之后感受頗深。
《三國演義》是元末明初的羅貫中所著的長篇?dú)v史演義小說，主要講述了東漢末年群雄割據(jù)，三國鼎立，最后由晉統(tǒng)一華夏的戰(zhàn)爭過程。
讀三國時(shí)，我覺得人物形象很生動(dòng)鮮明，有很多我挺喜歡的人物，其中有郭嘉，孫策，周瑜，劉備，關(guān)羽，趙云……但在這些人物中最喜歡的還是諸葛亮和曹操。
諸葛亮被稱為是儒家倫理型的理想人物，他的才、學(xué)、識都注入了仁政的道德內(nèi)容，他有獨(dú)特的人格，擇梧而棲，擇主而事，蜀軍在諸葛亮的調(diào)遣下，無人能亂，即使戰(zhàn)敗了，也可以反敗為勝。他盡忠于劉備，盡忠于蜀漢，最后獻(xiàn)身于統(tǒng)一的大業(yè)中?！笆苋斡跀≤娭H，奉命于危難之間?！彪S著蜀漢的衰亡悲劇，他也成了悲劇人物！
真正的英雄當(dāng)數(shù)曹操。曹操是個(gè)具有無窮的權(quán)勢和貪欲的人，與“仁義”的劉備形成鮮明的對照。他交織在陰險(xiǎn)、狡詐、暴虐、多疑的性格中，大權(quán)在握，則為所欲為。盡管書中說他大逆不道，還敢“挾天子以令諸侯”，也故此被對手罵為“名為漢將，實(shí)為漢賊?！钡?，他也有不同常人的政治和軍事才能。他是政治家，牢牢抓住天子，使得他所做的一切事情都變得名正言順；他是軍事家，不計(jì)前嫌，招賢納士，以少勝多的官渡之戰(zhàn)，使他統(tǒng)一了北方，為最終平蜀平吳打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；另外，他還是一個(gè)文學(xué)家，他寫的詩詞匠心獨(dú)具，奔放灑脫：“對酒當(dāng)歌，人生幾何?！薄爸芄虏?，天下歸心?！薄扒镲L(fēng)蕭瑟，洪波涌起?！薄傲沂磕耗辏瑝研牟灰??！比寄捴巳丝?，為人所爭誦。其形象雖不為人喜愛，但也深刻的體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境。
雖然《三國演義》的歷史環(huán)境不好，但這本書給我的收獲還是很多的，讓我懂得了許多道理：天下大勢，分久必合，合久必分。要想成就一番事業(yè)，必須不拘小節(jié)，胸懷大志，深謀遠(yuǎn)慮。
評語：每逢亂世，人才輩出。諸葛亮如此，曹操亦是如此，在大動(dòng)蕩、大變革的時(shí)代，是他們在引領(lǐng)著時(shí)代，在當(dāng)今時(shí)代，同樣需要這樣的人才。本文對人物的分析既全面又透徹，特別是對曹操的評價(jià)，能打破世人觀點(diǎn)，公正客觀地提出自己的看法，不乏匠心。
實(shí)用三國演義讀后感參考篇十一
汪中求先生的《細(xì)節(jié)決定成敗》一書盡管并非專門論述教育教學(xué)的書籍，但讀了該書，很受觸動(dòng)，從中受益也頗多?，F(xiàn)簡要談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)體會(huì)。
課堂是開啟和展示智慧學(xué)生也是教師的智慧的場所。同時(shí)課堂也是復(fù)雜多樣，充滿挑戰(zhàn)的地方。課堂里既有歡欣也有苦惱，有希望也有無奈，有奮進(jìn)也有退縮……十幾年的教學(xué)生涯讓我置身于這一充滿智慧，又濃縮五味人生的場所，使我體悟到了暢游豐富多彩課堂世界的愉悅。但同時(shí)，我也常常碰到一些困惑。例如，如何激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣？身處信息以幾何速度遞增和更新的21世紀(jì)，如何找尋和把握學(xué)生生活中瞬息變幻的咨詢和信息量已顯不足甚至稍顯過時(shí)的教材的整合點(diǎn)？在經(jīng)過幾年的教學(xué)后，模式化出現(xiàn)端倪時(shí)，如何在自己的教學(xué)上找尋突破點(diǎn)？有人說現(xiàn)代社會(huì)每3年即產(chǎn)生一個(gè)代溝，學(xué)生對生活有有別于教師的不同的感受，在生活的體驗(yàn)中，他們也有自己獨(dú)特的情感積淀。面對個(gè)性越來越凸顯的現(xiàn)代學(xué)生，如何更好地與他們溝通，從而達(dá)到比較理想的教育效果？汪中求先生的《細(xì)節(jié)決定成敗》一書給了我很大的啟迪——注重教育教學(xué)中的每一個(gè)細(xì)節(jié)！其實(shí)，在我們的教育工作中，每一件事都是些微不足道的小事，然而看似簡單的小事，只要我們認(rèn)真去做了，我想也可以說是做了件大事。只要我們認(rèn)真對待小事中每一細(xì)節(jié)的處理，那么我們的工作也將會(huì)做得更完美。
回憶一下自己的學(xué)校生活，和工作以來的教學(xué)教育工作中，腦中閃現(xiàn)的并不一定是那些轟轟烈烈的盛大場面，反到是那些絲絲縷縷的細(xì)節(jié)，諸如當(dāng)年自己老師的一抹鼓勵(lì)的微笑、一個(gè)鄙夷的眼神，自己學(xué)生的一次臉紅、一回調(diào)皮、一個(gè)意見，卻都至今鮮活如初。所以，作為一名教育工作者，我們要反省自己。多關(guān)注一些細(xì)節(jié)。因?yàn)槲覀兊囊恍┘?xì)微舉動(dòng)或者無意之語給學(xué)生造成的影響可以是波瀾不驚的，也可能是鐫刻一輩子的。“細(xì)節(jié)讓教育更美麗”不正最好地詮釋了汪先生的理論嗎？只要我們敏銳地抓住細(xì)節(jié)，深入地挖掘它，在細(xì)節(jié)上做文章，于細(xì)微處用精神，悉心地傾聽，耐心地詢問，真誠地喚醒，熱情地點(diǎn)燃，就可以“潤物細(xì)無聲”。這樣，教育才能更好地走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，才能更好地豐潤學(xué)生的靈魂。有時(shí)是一個(gè)稍縱即逝的眼神；有時(shí)是教師不自覺的一番話語；有時(shí)是一次發(fā)自內(nèi)心的微笑；有時(shí)是一次教育突發(fā)事件后的應(yīng)景式反應(yīng)；有時(shí)又是師生對話、互動(dòng)中的靈光一現(xiàn)。一個(gè)充滿希望的眼神，一個(gè)贊許的點(diǎn)頭，一個(gè)鼓勵(lì)的微笑，拍一拍學(xué)生的肩膀，甚至充滿善意的幽默，都不僅僅傳達(dá)了一種關(guān)愛，還表達(dá)了一種尊重，信任和鼓勵(lì)，這種潤物細(xì)無聲的評價(jià)方式更具有親和力，更能產(chǎn)生心與心的互動(dòng)，其作用有時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于隨意的，口頭表揚(yáng)……只要細(xì)細(xì)品察，你都會(huì)有所發(fā)現(xiàn)，有所啟悟。同時(shí)，老師也要從自身做起，給孩子們樹立良好的楷模。投入到細(xì)節(jié)教育工作中，每個(gè)孩子都有他們的特點(diǎn)，關(guān)注每一個(gè)孩子，溫暖每一顆心靈，重視他們的感受，了解他們的需要，掌握他們的情緒發(fā)展、傾聽他們的聲音，開展人性化的教育。
在工作中我體會(huì)到認(rèn)真做事只是把事情做對，用心做事才能把事情做好。如果每個(gè)人熱愛自已的工作，每天就會(huì)盡自己所能力求完美。而如果我們關(guān)注了細(xì)節(jié)，就可以把握了創(chuàng)新之源，也就為成功奠定了一定的基礎(chǔ)。甘于平談，認(rèn)真做好每個(gè)細(xì)節(jié)，偉大總將不期而至。這就是細(xì)節(jié)的魅力，是水到渠成后的驚喜。我將以此來鞭策自己在以后的工作中，在細(xì)節(jié)中求發(fā)展，在細(xì)節(jié)中求完美。
實(shí)用三國演義讀后感參考篇十二
本學(xué)期，我拜讀了李澤厚先生的作品《美的歷程》，書中他把中國人古往今來對美的感覺展現(xiàn)出來，從宏觀鳥瞰的角度對藝術(shù)、文學(xué)作了概括性描述和美學(xué)把握。帶領(lǐng)讀者對古典文藝進(jìn)行了一次生動(dòng)而深刻的巡禮。
《美的歷程》全書共十個(gè)章節(jié)，其內(nèi)容從遠(yuǎn)古的“龍飛鳳舞”，動(dòng)物形象符號化為抽象幾何紋的積淀過程，到青銅器饕餮紋獰厲的美，到先秦的儒道互補(bǔ)、建筑藝術(shù)，到楚辭漢賦的浪漫主義，漢代的氣勢與古拙美，再到“人的覺醒”、“文的自覺”的魏晉南北朝，還有六朝、唐、宋的佛陀世容雕塑藝術(shù)，到宋元山水及詩詞曲的意境，直至明清市民文化、世俗小說和戲曲的興起。書中李澤厚先生帶領(lǐng)我們領(lǐng)略了中國書法“線的藝術(shù)”美，細(xì)細(xì)品味唐詩的豐神情韻少年才氣和宋詞的筋骨思理、思慮深沉，聆聽李白那飄逸而瑰麗的浪漫文學(xué)交響詩，深度解析杜詩顏?zhàn)猪n文中的“破舊”與“立新”，體味宋代藝術(shù)追求上的空靈、含蓄、平淡與自然之美……同時(shí)，讓讀者認(rèn)識到中國美學(xué)的著眼點(diǎn)更多不是對象、實(shí)體，而是功能、關(guān)系與韻律。強(qiáng)調(diào)的更多是對立面之間的滲透與協(xié)調(diào)，而非對立面的排斥與沖突。
書中多次提到的“有意味的形式”讓我印象深刻?！坝幸馕兜男问健笔秦悹柼岢龅?，他認(rèn)為視覺藝術(shù)的根本在于他們都是“有意味的形式”，堅(jiān)持從“美在客觀”來解釋美。在遠(yuǎn)古陶器紋飾中由寫實(shí)到符號化成為抽象幾何紋樣，正是一個(gè)由內(nèi)容到形式的積淀，是美作為“有意味的形式”的原始形成過程。對于線條藝術(shù)，一般的圖案花紋的形式美常常是靜止、程式化的，而失去生命感。“有意味的形式”恰恰相反，它是活生生的、流動(dòng)的、富有生命暗示和表現(xiàn)力的美。而中國書法藝術(shù)則是后者。李澤厚先生對中國書法藝術(shù)的闡釋，讓我更深刻的體會(huì)到書法“線的藝術(shù)”的美感。它不是線條整齊劃一均衡對稱的形式美，而是遠(yuǎn)為多樣流動(dòng)的自由美。行云流水，骨力追風(fēng)，有柔有剛，方圓適度。它的每一個(gè)字、每一篇、每一幅都可以有創(chuàng)造、有變革甚至有個(gè)性，并不作機(jī)械的重復(fù)和僵硬的規(guī)范。同時(shí)，讓我對“有意味的形式”有了新的認(rèn)識，它并不是客觀世界刻板、不動(dòng)的，而是有生命的脈動(dòng)在其中。正如宗白華《中國書法中美學(xué)思想》提到，“至其針垂韭筆致，橫直轉(zhuǎn)折，安排緊湊，又如三等角之配合，空間疏密之調(diào)和，竟能給一段文字以全篇之美觀?！睍ㄟ@種“有意味的形式”也不是簡單的堆砌，而是書家情意結(jié)構(gòu)所成，骨子里透著一股靈氣。
書法到了唐代，強(qiáng)調(diào)“達(dá)其情性，形其哀樂”，“隨其性欲，便以為姿”，將書法作為抒情達(dá)性的藝術(shù)手段。作為表情藝術(shù)的特性，并將這一點(diǎn)提到與詩歌并行、與自然同美的高度。如草書與狂草，像李白詩一樣無所拘束而皆中繩墨一樣，流走快速，迅疾駭人，把悲歡情感極為痛快淋漓地傾注在筆墨之間。而“美在客觀”的“有意味的形式”也在書法中與主觀情感結(jié)合，將“線的藝術(shù)”推向一個(gè)嶄新的階段。正所謂“情形而言，去會(huì)風(fēng)騷之意；陽舒陰慘，本乎天地之心?！?BR> “美是感性與理性，形式與內(nèi)容，真?zhèn)紊?，合?guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。”在李澤厚先生的筆下所經(jīng)歷的一次“美的歷程”，讓我對中國古典文藝和各個(gè)時(shí)代特色有了一定的認(rèn)識，在其中體味古跡斑斑的美。不僅領(lǐng)略了書法藝術(shù)的靈動(dòng)，也感受了建筑的巨大空間感受漫游，還有宋代瓷器藝術(shù)中講求細(xì)潔凈潤、色調(diào)單純、趣味高古，還有繪畫中的“氣韻生動(dòng)”，形似與神似、寫實(shí)與詩意的矛盾與融合統(tǒng)一，以及明清文藝思潮中市民文藝背后的近代資本主義萌芽。
正如李澤厚先生所說：“俱往矣。然而，美的歷程卻是指向未來的。”
實(shí)用三國演義讀后感參考篇十三
《烏合之眾》的作者是法國社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐，他是群體心理學(xué)的創(chuàng)始人。本書成書于1895年，距今已經(jīng)超過120年。然而本書至今仍舊是一本極為暢銷的書，可見經(jīng)典的價(jià)值。
本書的下半部分比上半部分有趣很多，因?yàn)樯习氩糠侄嗍菍τ谌后w特性的描述，而下半部分則講述群體lx的成因和不同群體的特征。
我最喜歡的部分是群體lx的成因，oxcb的成因。作者認(rèn)為，常常群體lx都是很極端的人，這和我們一般的印象很一致。不論是政界lx還是商界lx，往往都很固執(zhí)，偏執(zhí)，愛走極端，討厭mz，喜歡我行我素。
作者認(rèn)為，成為群體lx的最重要因素是——事業(yè)成功。一個(gè)偏執(zhí)的人，除非你成功了，大家才會(huì)認(rèn)可你的風(fēng)格，否則，大家就會(huì)認(rèn)為你有毛病。事業(yè)的成功，造就lx的名望，名望導(dǎo)致群體對lx的迷信，迷信進(jìn)而產(chǎn)生oxcb。
作者還認(rèn)為，oxcb的三大動(dòng)員手段是：斷言，重復(fù)和傳染?？吹竭@三個(gè)手段，我忽然聯(lián)想到廣告營銷的三大手段也是如此。斷言，就是不解釋，不推理，直接下結(jié)論。直接說自己的觀點(diǎn)和行為是對的，自己的產(chǎn)品是最好的。重復(fù)，就是不斷地給群體強(qiáng)調(diào)，或者說是xn。重復(fù)的次數(shù)多了，大家似乎也就不知不覺的接受了。
傳染，就是讓lx的意見在群體間互相傳播，情緒傳染。
作者認(rèn)為一個(gè)民族作為一個(gè)群體，有自己的群體心理學(xué)，也可以叫做民族特性，具體表現(xiàn)為認(rèn)知的一致性，特殊的風(fēng)俗習(xí)慣等。民族心理學(xué)具有一定的慣性和惰性，不易被改變。這大概也就解釋了為什么新文化運(yùn)動(dòng)過去一百年，新中國成立也近70年，中國人的很多觀念意識還是很難被改變，這就是我們中華民族的群體心理學(xué)，或者叫做傳統(tǒng)。
作者在講到議會(huì)這個(gè)群體的時(shí)候，書中前邊講過群體的特征，群體的智商往往會(huì)低于群體的平均值，那么議會(huì)群體的智商也將低于議員的平均智商。但是作者仍舊認(rèn)為，議會(huì)的效率雖然會(huì)低點(diǎn)，議會(huì)的決策不一定會(huì)比個(gè)人dczz的更高明，但是這是mz的代價(jià)，這是mz的最佳形式，即使他并不完美。
實(shí)用三國演義讀后感參考篇十四
歷史是死的，沒有多少人會(huì)對枯燥無味歷史感興趣，惟有在歷史中注入民俗文化情感，使歷史變?yōu)閺V大人民群眾所喜聞樂見的故事，那么它才會(huì)生動(dòng)形象惹人喜愛，《三國演義》就是個(gè)很好的例子。
三國是一段紛爭的歷史，一百多年的腥風(fēng)血雨在中國歷史中，可它卻成了廣大民眾茶余飯后喜愛談?wù)摰脑掝}，這主要?dú)w功于羅貫中在《三國演義》中傾注的民俗文化情感。
羅貫中曾云游四海，網(wǎng)羅天下對三國的民族記憶，這種記憶其實(shí)受到人們對歷史的改編，融合了人們的愛狠情仇，包含人們的真是理想，下面我們來共同探討《三國演義》中的民俗文化情感。
《三國演義》中，神化了兩位關(guān)鍵人物，一位是武圣關(guān)羽，另一位是諸葛亮。
關(guān)羽有著“面如重棗，唇若涂脂，丹鳳眼，臥蠶眉”的健朗體魄，又有將義氣看成是比生命比戰(zhàn)爭勝負(fù)更重要的事。這儼然是一個(gè)人民心中的理想形象，人民十分渴望有這樣一位英雄人物出現(xiàn)。關(guān)羽“溫酒斬華雄”估計(jì)是人們最喜愛的篇目，位居弓馬手，武藝擎天地，溫酒未涼而取強(qiáng)敵首級，轉(zhuǎn)瞬之間，數(shù)行之言而關(guān)羽武藝，氣質(zhì)，威嚴(yán)全顯，怎能不讓人驚嘆。后來關(guān)羽被孫權(quán)，呂蒙等人設(shè)計(jì)殺害，其靈魂附身呂蒙痛罵孫權(quán)：“碧眼小兒！紫髯鼠輩！還認(rèn)我否！我來漢壽亭侯關(guān)云長也”讓孫權(quán)魂不附體。呂蒙七竅流血而死。這樣的死后復(fù)仇怎不讓人驚嘆，讓人大呼痛快！因此，關(guān)羽正在小說中并非人的形象，而是神，是世人推崇向往的神。
諸葛亮又是一個(gè)典型，草船借箭，借東風(fēng)。七擒孟獲，錦囊殺魏延等早已成為婦孺皆知的故事，這些故事或許不是都發(fā)生過，有些可能是人民添加上去體現(xiàn)諸葛亮智的，當(dāng)他們都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們希望當(dāng)朝統(tǒng)治者任用像諸葛亮這樣的賢能之人的愿望。其中最精彩的我認(rèn)為就是智激周瑜的故事了，赤壁之戰(zhàn)前夕，周瑜原本不希望江東發(fā)生戰(zhàn)爭，希望請和于曹魏，諸葛亮在于他一次交談中，不經(jīng)意間默誦了曹操的兒子曹植所賦的《銅雀臺賦》，其中有這樣的句子：“攬二喬于東南兮，樂朝夕與之共”。大喬可是孫權(quán)的妻子啊，小喬又嫁給了周瑜，怎能不讓周瑜憤怒！“周瑜聽罷，勃然大怒，離座指北而罵“老賊欺我太甚?！薄??？梢娭T葛亮不僅讓周瑜改編了觀念，又讓他與曹氏集團(tuán)結(jié)下了不共戴天之仇。我想各位讀過后都會(huì)對諸葛亮的只會(huì)感到敬佩。
《三國演義》中的民俗文化不僅為整部小說增添了別樣的風(fēng)味，有恰如其分地展現(xiàn)出人民群眾的理想，有君主，就會(huì)有文臣武將，《三國演義》是以劉備為正統(tǒng)的，劉備旗下五虎上將，劉備龐統(tǒng)的是當(dāng)時(shí)不可多得的人才，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們渴望社會(huì)安定，渴望生活幸福美滿的愿望。
實(shí)用三國演義讀后感參考篇十五
一個(gè)叫杰佩羅的老頭用木頭雕刻出了一個(gè)木偶，給他起名叫皮諾曹。皮諾曹一來到這個(gè)世界就到處亂跑，他愛搞一些惡作劇，做一些壞事，還愛撒謊。皮諾曹雖然一直想做個(gè)好孩子，可是又經(jīng)不起誘惑，他逃學(xué)、撒謊……幾次上當(dāng)可還是屢教不改。皮諾曹的爸爸給他錢去上學(xué)，皮諾曹來到學(xué)校，學(xué)校里的孩子都嘲笑皮諾曹是個(gè)沒腦子的木偶，皮諾曹很不服氣，決心要做全班同學(xué)的好榜樣。經(jīng)過幾個(gè)月的不懈努力，皮諾曹取得了優(yōu)異的成績，成了學(xué)校里人人皆知的好學(xué)生。皮諾曹雖然一直想做個(gè)好孩子，可是又經(jīng)不起誘惑，被幾個(gè)壞孩子騙到海邊，誤打誤撞打傷了其中一人，又要逃離警犬的追捕。他受狐貍和壞蛋貓的欺騙，差點(diǎn)被它們吊死，幸虧仙女解救了他，仙女教育他不能說謊，每當(dāng)他說一次慌他的鼻子就長一截，他連撒三次慌，鼻子長得在屋子里都不能轉(zhuǎn)身了。后來，他又被賣到玩具國，變成一頭驢子，又在仙女的幫助下，變回了木偶。最后，他在鯊魚腹中意外與父親重逢，并設(shè)法逃了出來。經(jīng)過了這么多離奇的曲折以后，小木偶變得很乖，他每天去做工，有空還要學(xué)習(xí)，終于有一天成為了一個(gè)真正的小男孩。
以前我也愛貪玩，一玩起來就把自己該做的作業(yè)都丟在了腦后，如果有人來邀請我去玩具城玩，我也許也會(huì)像皮諾曹一樣跟著他走。到底學(xué)習(xí)比游戲要枯燥得多。現(xiàn)在我知道了，玩要有個(gè)度，尤其是外出游玩前，一定要得到家長的同意，并按時(shí)回家，不讓爸爸、媽媽操心。
《木偶奇遇記》的故事展示給我一個(gè)個(gè)鮮活的事例，時(shí)時(shí)提醒著我，怎樣做一個(gè)又聽話又懂事的孩子。
實(shí)用三國演義讀后感參考篇十六
長篇小說《包法利夫人》是福樓拜的代表作品。讀完這部長篇小說，我感觸很深。首先，它呈現(xiàn)給我們的無疑是一個(gè)封建、黑暗的時(shí)代。在他的筆下，處在那樣一個(gè)時(shí)代的愛瑪，內(nèi)心懷著對浪漫和夢想的強(qiáng)烈渴望，去追求不正當(dāng)?shù)母星?，從而成了被高利貸所剝削的對象，最終服毒自盡，讓人惋惜不已。這不僅僅是她的人生杯具，更是那個(gè)時(shí)代的杯具。
女主人公愛瑪處出生在一個(gè)還算富裕的農(nóng)家。愛瑪是美麗的，也是多情的。她的悲慘命運(yùn)是浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的強(qiáng)烈沖突所成。在霧蒙蒙的世界里，她不斷去尋找亮光的蹤影。她以為，只要呆在自我的房子里就一輩子高枕無憂了。但沒料到，墻壁上早有了裂痕。在對浪漫生活的執(zhí)著追求和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)穿插中，我們不禁感嘆：夢想和現(xiàn)實(shí)終歸不能融為一體。她并不明白自我應(yīng)如何以一種發(fā)聲的方式過完一生，把偷情當(dāng)作浪漫生活的虛構(gòu)，現(xiàn)實(shí)生活的抵擋，欲望得不到上帝的眷顧，最終白白葬送了自我的一生。
經(jīng)過愛瑪這個(gè)悲慘的人物主角，我們看到了世人冷漠的形象，其世界觀、人生觀、價(jià)值觀也可見一斑。也許我們是幸運(yùn)的，畢竟在我們這個(gè)時(shí)代，或多或少能隨意做自我想做的事情，少了許多的封建流派的束縛與壓迫。但同時(shí)在我們這個(gè)時(shí)代，由于少了許多束縛，所以不正當(dāng)價(jià)值觀與世界觀的流傳也讓人止步于前。甚至有些人，或許正和愛瑪正有著一樣不幸的遭遇，想追求浪漫與自由的人生，但奈何一輩子也逃脫不了世俗的牢籠。
愛瑪?shù)恼煞虬ɡ屛矣X得是一個(gè)很滑稽、好笑的主角。他懦弱、平庸，妻子曾兩度偷情，那么多明顯的信號，他卻都無法發(fā)現(xiàn)。這真的是一種深愛妻子的表現(xiàn)嗎？還是說他做了感情的奴隸，不解風(fēng)情慣了?；橐鲂枰嗷ダ斫猓⒉欢冒ɡ蛉说男?，只追求簡單樸實(shí)的愛戀，沒有感動(dòng)包法利夫人的心，最終只感動(dòng)自我罷了。甚至有一次，他撞見了愛瑪?shù)牡谝粋€(gè)情夫。他的想法是：從情夫的臉上仿佛能看到妻子昔日的痕跡。讓人不禁哀嘆、諷刺。
在現(xiàn)實(shí)生活中，浪漫的感情有很多。但我們不必羨慕，因?yàn)槲覀冏晕揖褪腔橐龅闹髟渍?。感情是兩個(gè)人的，婚姻無疑需要用心經(jīng)營。有的人熱衷穩(wěn)定，有的人向往風(fēng)浪。有句俗話：三觀不合，不要強(qiáng)融?；橐鍪且蛔鶉?，單調(diào)的感情注定會(huì)被毫無防備的新鮮感沖刺。倘若包法利再浪漫、勇敢些，心思再細(xì)膩一些，為平凡生活多注入一些新鮮血液，也許就不會(huì)遭受包法利夫人的背叛。如果愛瑪更加忠誠，也許誘惑就不會(huì)將自我親手葬送，她和包法利說不定會(huì)過上幸福的生活。感情即使回歸平淡，從新鮮感到歸屬感，驚喜和浪漫也必不可少。
在文學(xué)中，許多因盲目追求感情而步入深淵的作品有很多；在現(xiàn)實(shí)生活中，許多為感情而眾叛親離的例子也有很多。英國詩人王爾德曾說：“愛自我，才是終身浪漫的開始?！痹诟星橹校鄲奂舆m宜才是王炸。不要盲目追求所謂的感情，不要讓杯具持續(xù)上演。在這個(gè)世界上，沒有人能夠代替你，也沒人能讓你放棄自我。我們首先是自我，然后才是其它主角。自我的命運(yùn)掌握在自我手中，我們?yōu)樽晕叶睿倨鍟嬙娋苹ㄒ仓豢墒鞘清\上添花而已，最重要的是活出自我。不要在感情里卑微，一不細(xì)心就做了感情的奴隸。充實(shí)自我，感情才會(huì)來得更快。很多人用畢生尋求真愛都沒有找到想要的感情，所以等吧，等一個(gè)彼此相愛的人，這才是生活的救贖。唯心主義有時(shí)并不科學(xué)，但或許能讓你歡樂。
“拜金”一詞在此刻這個(gè)年代仍不鮮見，甚至有些人將拜金當(dāng)作一種信仰。像愛瑪一樣拜金的女孩大有人在，虛偽的面孔下隱藏著一顆拜金的心。金錢確實(shí)很重要，柴米油鹽、詩與遠(yuǎn)方都需要金錢的承載?？墒清X難道是通往婚姻的絆腳石嗎？在有些地方，天價(jià)彩禮仍在壓榨著廣大男性同胞，讓人簡直無法呼吸。有的人為了金錢出賣了靈魂與肉體，或許有些是迫于生計(jì)，但歸根結(jié)底，這種方式并不值得同情。所以在我眼中，愛瑪借高利貸最終走投無路、服毒自殺的故事，足夠悲慘，也足夠讓人嘆惋。
我認(rèn)為，作為父母也需要反思：自我的孩子究竟適合什么樣的教育？適宜的教育能夠讓一個(gè)人更加作為，更加順利通向成功的彼岸，但反過來也可能會(huì)將一個(gè)人推向深淵。在此刻的年代，“窮養(yǎng)兒子富養(yǎng)女”的觀念被娛樂化深刻帶入人們的生活，盲目出國留學(xué)也并不是一種理智的選擇。教育是日積月累，而不是一步登天。許多父母為了教育孩子而去教育孩子，殊不知生活就是最好的教育品。在孩子眼中，父母就是人生的指路燈，引領(lǐng)他們走過千山萬水。父母需要從小教育好孩子，在生活中引領(lǐng)無限的完美。
蕭伯納以往說過：“生活有兩個(gè)杯具，一個(gè)是你的欲望得不到滿足，另一個(gè)則是你的欲望得到了滿足?！泵總€(gè)人都有夢想，但我們的夢想不能建立在別人的痛苦之上。否則，不但會(huì)受到道義的譴責(zé)，自我也過不好這一生。包法利夫人做了感情的奴隸，最終被高利貸嚴(yán)重剝削，身敗名裂，毀了自我的一生，最終服毒自盡。所以我們要珍惜自我所擁有的，畢竟得到的擁有的，才是最好的。不要在幻想中虛度光陰，要基于實(shí)際。即使遭遇了挫折，也要調(diào)整好心態(tài)，以進(jìn)取的心態(tài)應(yīng)對未來。
最終，我認(rèn)為：你是什么樣的人，就去選擇過什么樣的生活。
實(shí)用三國演義讀后感參考篇十七
《木偶奇遇記》主要講了櫻桃?guī)煾?、杰佩托和匹諾曹。
現(xiàn)在我要給大家講講發(fā)生了什么事情，我先講“燒死匹諾曹”，匹諾曹沒有去上學(xué)，而是去劇院看戲，結(jié)果使自己陷入險(xiǎn)境。我們不要像匹諾曹一樣做事情莽莽撞撞，不計(jì)后果，要三思而后行。我再講“匹諾曹進(jìn)監(jiān)獄”，匹諾曹不僅美夢沒有成真，還被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。我想這也是對他的一種懲罰吧，希望他能夠認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤，我們也應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)。
雖然匹諾曹身上有好多毛病，但他最終成了一個(gè)好孩子。
實(shí)用三國演義讀后感參考篇十八
《青銅葵花》這本書使我非常感動(dòng)，他把農(nóng)村的苦，和人之間的愛都寫了出來。
青銅是一個(gè)苦命的農(nóng)村孩子，因?yàn)橐粓龃蟛?，而雙耳失聰。而葵花是一個(gè)城市里的孩子，因?yàn)榛馂?zāi)，失去了父親。從此葵花就和青銅在一起生活，并以兄妹相稱。
青銅對葵花十分呵護(hù)。他為了葵花能夠上學(xué)，破滅了自己上學(xué)的希望；他還在大冬天賣蘆花鞋賺錢，還光著腳丫回來；為了讓葵花更美麗，青銅做了漂亮的冰項(xiàng)鏈；青銅葵花們會(huì)遭遇火災(zāi)、水災(zāi)、蝗災(zāi)的摧殘，但他們?nèi)栽陲L(fēng)雪、嚴(yán)寒、饑餓的折磨中挺立。
從頭至尾，每一章、每一節(jié)、每一句甚至每一個(gè)字都激起了我心底的情潮。歲月維艱，愛彌珍貴，正是至愛成為支撐人們戰(zhàn)勝苦難的力量。
每個(gè)人在成長的過程中，總會(huì)碰到挫折，青銅和葵花遇到挫折不逃避，這事最難能可貴的。我們也要向他們學(xué)習(xí)，遇到困難一定要鎮(zhèn)定自若的面對，而不能選擇逃避。
這篇文章最讓我感動(dòng)的還是青銅，他愛葵花，最后命運(yùn)講葵花召回城市是，他突然從心底高喊出了一個(gè)名字——“葵花”！這喊聲震動(dòng)了所有人的心靈。
實(shí)用三國演義讀后感參考篇十九
理想（文學(xué)、閱讀）與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾從古至今一直存在，而《包法利夫人》在探討這個(gè)問題時(shí)，比《堂吉訶德》更進(jìn)一步?？傮w來說，我的閱讀體驗(yàn)認(rèn)為，《包法利夫人》不僅僅是現(xiàn)實(shí)主義的，它往往還現(xiàn)出現(xiàn)代主義的端倪。福樓拜呈現(xiàn)出來的世界讓人絕望，生活是庸常的，似乎一切都是命運(yùn)所致，而愛瑪?shù)谋瘎≡谟谒⑽辞宄卣J(rèn)識到生活的本質(zhì)是雜亂無章與平淡，毫無意義。她向往的只是海市蜃樓，這就涉及到如何處理好理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。在這里，我僅僅說文學(xué)閱讀與生活的思考。
米蘭昆德拉說過：“小說不研究現(xiàn)實(shí)，而是研究存在。存在并不是已經(jīng)發(fā)生的，存在是人的可能的場所，是一切可以成為的，一切人所能夠的?！边@里也強(qiáng)調(diào)了小說研究的不是現(xiàn)實(shí)，只是一種虛空，是必須在現(xiàn)實(shí)的前提下才能實(shí)現(xiàn)的一點(diǎn)補(bǔ)充。對我來說，文學(xué)無用，但是是每個(gè)人都會(huì)做的夢，只是，我們必須認(rèn)識到，只是夢而已，如鏡中的世界，可望而不可即。
同時(shí)，料想作者企圖尋求生活的本質(zhì)，或者說是世界的真理，即盡管此書以一種看透悲劇高度的'寫法，但并未揭示出解決問題的辦法。當(dāng)然，作者可能已經(jīng)意識到，一切都是命中注定，生命中充滿著喧嘩與騷動(dòng)，但找不到一點(diǎn)意義。我們對此無能為力。不難想象，福樓拜在寫到愛瑪服毒自殺時(shí)的失聲痛哭，不僅僅是對自己筆下人物的同情，同時(shí)也是他對于自己的境遇，關(guān)于人生的思考的痛苦和無奈。愛瑪或許并沒有錯(cuò)，錯(cuò)的只是命，不用去感嘆命運(yùn)的不公平，因?yàn)槟鞘侨肆Σ患暗?。這也就是我閱讀勵(lì)志小說《平凡的世界》帶給我的感受只是絕望，不管你怎么掙扎，結(jié)局，到最后，只是平凡，如此而已。所以，到現(xiàn)在，思考也變成了無意義。所以，我認(rèn)為《包法利夫人》具有現(xiàn)代主義的氣息。
實(shí)用三國演義讀后感參考篇二十
現(xiàn)代社會(huì)日新月異，人類迎來了大爆炸的信息時(shí)代，書籍對人們的作用似乎不大了。新聞資訊充斥耳邊，報(bào)紙是我們了解世界的窗戶，我們可以很快知道這個(gè)世界發(fā)生的事情，但僅僅是知道而已，因?yàn)檫@只是資訊，是個(gè)消息，我們只是在搜集消息罷了，而評論是別人的看法，看了之后我們最多只是知道了一些事，就像吃速食快餐罷了，沒有營養(yǎng)且有害。久而長之，我們的大腦會(huì)受到影響。但閱讀長久以來就是相當(dāng)令人困擾的問題沒有時(shí)間，興趣阻礙著人們閱讀的心。但作為學(xué)生已經(jīng)滿足了各種條件，學(xué)了十幾年我們就會(huì)閱讀了嗎？老師則并未培訓(xùn)我們相關(guān)技巧與方法。《如何閱讀一本書》則告訴我們不是。
本書分為四部分，第一部分為基礎(chǔ)閱讀與檢視閱讀。
檢視閱讀告訴讀者通過前言與目錄索引，了解作者的目的，寫書如同談話。任何一個(gè)作者和讀者交流總需要一個(gè)觀點(diǎn)，而書則是他如何闡釋解讀他的觀點(diǎn)，無論書看似如何費(fèi)讀難懂，作者都不會(huì)為難讀者，而是誘導(dǎo)讀者去發(fā)現(xiàn)懂得理解他所表達(dá)的意思。
閱讀的第三個(gè)層次：分析閱讀。這是一個(gè)追求品質(zhì)的過程。閱讀也像打獵，我們捕獲的獵物不能僅僅棄之不顧，需要處理。矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的根本動(dòng)力，作者要表達(dá)的觀點(diǎn)與思想，都源于他對一些問題與現(xiàn)象的看法與思考，要看懂一本書就必然要找出這些矛盾，這是問題的關(guān)鍵。發(fā)現(xiàn)問題提出問題解決問題，要具體問題具體分析，讀物繁雜五花八門類型眾多。比如面對現(xiàn)象文學(xué)時(shí)。沒有現(xiàn)象就沒有人類的今天，這是一種思想與創(chuàng)造力?，F(xiàn)象文學(xué)的作者首先應(yīng)該具有廣博的胸襟，有了這思維創(chuàng)造才會(huì)沒有局限，才能超脫現(xiàn)有的桎梏，擺脫現(xiàn)有的時(shí)空觀。作為一個(gè)普通讀者，面對這種想象文學(xué)，我們應(yīng)該按照作者的規(guī)則去融入他的世界中，故事戲劇小說皆是如此。
時(shí)代向前發(fā)展，多媒體的出現(xiàn)提供了不同的閱讀方式而書籍閱讀的技巧和意義卻是難以被取代的活學(xué)活用不拘于條條框框。
要做主動(dòng)地讀者就像棒球比賽中的捕手，盡可能接住頭球手投來的任何球，捕捉作者傳遞的信息，讓讀書成為一種有意義的智力活動(dòng)，與作者進(jìn)行心靈交流。
智慧需要積累知識，而累積知識最重要的是透過閱讀。吾生也有涯，而知也無涯。我們讀書學(xué)習(xí)始終是為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)的，從實(shí)踐中來到實(shí)踐去。時(shí)間寶貴，我們不可能看盡所有的書，因此，在有限的時(shí)間盡可能吸收更多的知識，就要將這本書的精華融會(huì)貫通，就要像庖丁般目無全牛而知牛，終達(dá)神技實(shí)踐出真知。不斷改進(jìn)，摸索適合自己的技巧，以我為主，他山之石，可以攻玉，進(jìn)而提高效率，提高自己。
實(shí)用三國演義讀后感參考篇二十一
三國演義有很多人看過，而我又看了一遍三國演義，發(fā)現(xiàn)了很多啟示呢！
這個(gè)故事里有三個(gè)國家分別是：吳國、魏國、蜀國。
這個(gè)故事主要是圍繞三個(gè)國家，魏國的曹操是十分奸詐、無情無義的人。就因?yàn)檫@樣，經(jīng)常會(huì)有人想刺殺曹操。他最經(jīng)典的話就是“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”.
而蜀國的劉備，是和曹操截然不同，他很有禮儀，仁愛人民。很遭人們的愛戴。
可是他們很注重人才，比如劉備就請了很多人才，最著名就是諸所周知的諸葛亮，還有武功高強(qiáng)的趙云、還有徐庶。
曹操也是有很多人才：曹操失了一個(gè)呂韋，祭奠時(shí)他不哭自己曹家的人，獨(dú)哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后，他也十分痛心。
這個(gè)故事還告訴我還善于聽從他人意見。
這個(gè)故事里的人還有許多告訴了我很多道理。曹操告訴我：“人不能太奸詐、否則要受到報(bào)復(fù)?！眲涓嬖V我：“人要講信用，才會(huì)受到尊敬?！敝T葛亮告訴我：“要學(xué)會(huì)思考，才能成就大業(yè)?！?BR> 名著是經(jīng)得起反復(fù)閱讀，反復(fù)推敲的，好的名著伴人一生成長。
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實(shí)用三國演義讀后感參考篇二十二
難得過個(gè)無所事事的周末，偷得浮生半日，讀完了浮生六記。
說是六記，其實(shí)只讀了四記，另外兩篇在歷史長河里不知道飄哪兒去了。忘了在哪兒看見一句，林語堂說蕓娘是中國文學(xué)史上最可愛的女人。抱著“到底是怎么個(gè)可愛法，還能比我可愛嗎”的心理翻了翻這本書?？吹谋容^不囫圇吞的是卷一的閨房記樂，和卷三的坎坷記愁。
一篇講的是少年不識愁滋味，賭書消得潑茶香。青梅竹馬，得償所愿，每日談詩論畫觀花賞景，鸞鳳和鳴舉案齊眉。另一篇講的是人生在世不稱意，他生未卜此生休。被趕出家門，窮困潦倒漂泊異鄉(xiāng)，父親兒子妻子相繼去世，兄弟為了財(cái)產(chǎn)與他反目，愁緒滿懷無釋處。作者寫的倒是絲絲入扣，有感動(dòng)有嘆息，但情感上不知道怎么評價(jià)。蕓娘固然是可愛的。愛詩詞歌賦，也擅長烹飪女紅。心靈手巧，無論是插花還是開party都能別出心裁。溫柔賢惠又古靈精怪，恪守封建禮教之余，也會(huì)穿個(gè)男裝跟老公出去旅游。看上去簡直完美，唯獨(dú)一點(diǎn)我不喜歡，閑著沒事兒還去給老公物色姬妾，最后那姑娘背叛約定，她也因?yàn)楦鞣N情感上的打擊郁郁而終。試圖站在當(dāng)時(shí)的時(shí)代和環(huán)境去理解這件事兒，奈何我實(shí)在已經(jīng)進(jìn)化完全，理解不能，既然真心實(shí)意的愛了為什么還能跟人分享?；蛟S這才是男人們?nèi)绱送瞥缡|娘的原因吧，直男們不切實(shí)際的幻想，呵呵。作者沈復(fù)，就更不知道怎么評價(jià)了。
一開始年少求學(xué)，與蕓娘花前月下卿卿我我也倒美好。成年之后只能看見他終日靠著家里的庇蔭吃喝玩樂，被趕出家門之后窮困潦倒，不去想想怎么養(yǎng)家糊口，竟然還繼續(xù)附庸風(fēng)雅…完全沒有對妻子兒女以及人生最起碼的擔(dān)當(dāng)。
花了那么大的篇幅寫了自己和妻子如何伉儷情深，還照樣在出差的半年流連青樓。與妻子第二次倉皇出逃，竟然連兒子和女兒都顧不得了。把女兒匆匆許配給表哥家的兒子做童養(yǎng)媳，托人給兒子找了個(gè)地方謀生，后來兒子早夭，沈復(fù)想的是，蕓娘不能延續(xù)后代了，為啥是蕓娘沒有后代了呢，因?yàn)閯e人又送給他一個(gè)小妾唄。
看到最后這句，真是惡心的我連早飯都差點(diǎn)吐出來。陷入糾結(jié)。感動(dòng)過人們的這些句子和故事，到底是真是假。寫了……不思量，自難忘的蘇東坡，后來又說唯有朝云能識我。冒辟疆這個(gè)始亂終棄的大渣男，竟然還有臉寫出個(gè)《影梅庵憶語》。
這個(gè)人生啊…仔細(xì)琢磨琢磨就覺得特別不堪。所以，今天你喪了嗎？
實(shí)用三國演義讀后感參考篇一
中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷一部重要的文學(xué)名著。讀了這本書，使我受益匪淺。《三國演義》以三國時(shí)期魏、蜀、吳三個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)相互斗爭為主要描寫內(nèi)容。它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。
最令我有所感受的是這本書當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物。
國家的統(tǒng)治需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。
曹操在《三國演義》中被稱為雄。他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。
再說關(guān)羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。讀過這本書之后我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，讓我知道了，人必有所長，有所短，不應(yīng)以善小而不為，以惡小而為之的道理。
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實(shí)用三國演義讀后感參考篇二
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄?！薄度龂萘x》這本書我6歲就開始讀了，它已經(jīng)伴隨我5年了，這本書的作者是明代章回小說的鼻祖羅貫中。
這本書向讀者詳細(xì)展示了一個(gè)天下割據(jù)的亂世，一個(gè)英雄輩出的年代，一段蕩氣回腸的歷史。這上面主要人物有袁紹、孫權(quán)、曹操、周瑜、劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮等。其中，有才華橫溢的諸葛亮、勇武有謀的張飛、俠肝義膽的關(guān)羽等。我最喜歡諸葛亮了。諸葛亮，字孔明，人稱臥龍先生。他不但料事如神，而且點(diǎn)子還多著呢！他運(yùn)用超人的智慧“草船借箭”、“火燒赤壁”……他的英雄壯舉更是舉不勝舉，而令我最贊嘆的是他的那一出“空城計(jì)”。
話說蜀國北伐魏國時(shí)，蜀軍大敗，糧草斷絕，僅有一萬擔(dān)糧草在西城。諸葛亮急令大軍出城運(yùn)來糧草。司馬懿一聽說有機(jī)可趁，馬上率十五萬大軍前去圍剿諸葛亮。當(dāng)諸葛亮得知司馬懿前來攻城的消息時(shí)，城中只留下了三千不到的兵可以戰(zhàn)斗，根本不是司馬懿的對手。情況萬分危急，諸葛亮心生一計(jì)，他下令城門大開，藏起所有的旗幟，城中所有人不許大聲喧嘩，魏軍到了，不許驚慌，違令者斬。每個(gè)城門派二十名老兵裝扮成老百姓的模樣打掃街道，自己則坐在城樓上悠閑地喝酒彈琴。司馬懿一到，往城樓上一看，想了一會(huì)，馬上下令撤軍，司馬懿的兒子司馬昭問：“我們?yōu)槭裁匆奋?”司馬懿說：“諸葛亮一向小心謹(jǐn)慎，如今我十五萬大軍兵臨城下，他卻悠然自得，城里肯定有埋伏。”司馬昭說：“父親，就算城里有伏兵，那也不多，我們?yōu)槭裁磁滤?”司馬懿說：“城里的伏兵是不多，但附近山上的伏兵可就多了，快快撤退，等一會(huì)山上的伏兵沖下來，可就撤不了了。”就這樣，司馬懿的十萬大軍不戰(zhàn)自退。讀到這里，我不禁哈哈大笑：“魏國名將司馬懿都這么笨，魏軍十五萬大軍竟敗在諸葛亮一人之手，真讓人佩服得五體投地呀！”
諸葛亮，你是我心中的真英雄！《三國演義》，你就是我的最愛！
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實(shí)用三國演義讀后感參考篇三
假期閱讀了福樓拜的《包法利夫人》。讀后，一股讓人窒息的壓抑，讓我久久緩可是神來——為愛瑪?shù)乃劳龆y過，更為那讓愛瑪一步一步走向瘋狂，最終走向滅亡的欲望而感到可怕。
《包法利夫人》講的是一位小資產(chǎn)階級婦女愛瑪，因?yàn)椴粷M足平庸的生活而自甘墮落與人通奸，最終因?yàn)樨?fù)債累累無力償還而身敗名裂，服毒自殺。很多的評論認(rèn)為，是資產(chǎn)階級思想的腐朽和當(dāng)時(shí)的時(shí)代使愛瑪走向死亡。但在我看來，應(yīng)當(dāng)是永無休止的欲望，最終使愛瑪走向了滅亡。在少女時(shí)代，愛瑪接觸到了很多的資產(chǎn)階級新小說，使她在思想上對富裕、浪漫的生活充滿了向往。當(dāng)她第一次遇見包法利時(shí)，她涉世未深、情竇初開，以為包法利就是她的“真命天子”。但成了包法利夫人之后，她對平庸的生活感到失望。于是天天顧影自憐，期望遇見一場讓她刻骨銘心的戀愛。當(dāng)天遇見萊昂時(shí)，她心動(dòng)了，然而她沒有做出出格的事情。這個(gè)時(shí)候的愛瑪還是一個(gè)理性能戰(zhàn)勝情欲的愛瑪。之后，在情場老手魯?shù)婪虻墓匆?，她出軌了。這個(gè)時(shí)候的愛瑪，還是對感情充滿著完美的幻想。但被魯?shù)婪驋仐壷?，對感情的幻想的破滅，使她開始追求情欲的宣泄，她又成了萊昂的情人，并對物欲不停索求，最終欠下了巨額債務(wù)。
故事以愛瑪無法償還債務(wù)而情人又拒絕幫忙的情景下的死亡結(jié)束的。這種死亡也許是對愛瑪情欲、物欲無度宣泄的最好歸宿。這也許是作者的一種思想，欲望使人瘋狂，欲望使人滅亡。
欲望普遍存在，無論哪個(gè)時(shí)代，哪個(gè)人，都有欲望。但無止境，無約束的欲望會(huì)使無論哪個(gè)時(shí)代哪個(gè)人都逃離不了滅亡的結(jié)局。這也許是我們現(xiàn)代讀者閱讀這本金典的時(shí)候，值得領(lǐng)悟的重要主題。
實(shí)用三國演義讀后感參考篇四
對于《包法利夫人》這本書最初的了解是從班主任那里得來的。聽著那些生動(dòng)形象的講述，主人公曲折的人生歷程讓我不免想親自讀此書。最終，能有一個(gè)個(gè)陽光明媚的午后能夠獨(dú)享這份愜意。
《包法利夫人》是法國作家福樓拜所作。一八五一年九月十九日在盧昂近郊的克羅瓦塞別墅，經(jīng)過將近此五年嘔心瀝血的創(chuàng)作，直到一八五六年五月才完稿，書的正式面世已是十月一日。此部小說還有一個(gè)副標(biāo)題，叫作《外省風(fēng)俗》。正如書中所寫的是一幅幅形形色色的外省資產(chǎn)者群丑圖。用一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的丑態(tài)而推及整個(gè)資產(chǎn)階級，整個(gè)社會(huì)。這樣的一部杰作，在當(dāng)時(shí)應(yīng)對著各種非議。有人對其大加批評，說其違反了道德和宗教，甚至所以事福樓拜被上訴。可讀者的眼睛終是明亮的。一部杰作定不會(huì)被世人埋沒的，最終依然會(huì)被世人所傳承和稱贊。
此書主要講述了一位小資產(chǎn)階級女性因不滿夫妻生活的平淡無奇而通奸，最終身敗名裂，服毒自殺的故事。主人公艾瑪出生于外省一個(gè)殷實(shí)農(nóng)家。和許許多多鄉(xiāng)下女孩子一樣，她聰明伶俐，天真純樸。可是，在十九世紀(jì)上半葉的法國，無論巴黎還是外省的中上資產(chǎn)階級，都把女孩子送進(jìn)修道院理解一段教育，培養(yǎng)貴族式的思想情感和言行舉止，為日后進(jìn)入上流社會(huì)打下基礎(chǔ)。艾瑪?shù)母赣H魯俄老爹愛女心切，把她送進(jìn)盧昂的修道院。正是在修道院里，生性敏感，感情熱烈的艾瑪開始窺見了誘人而又變幻莫測的情感世界，喚起了她靈魂深處的柔情世界。修道院教育作為開端腐蝕了艾瑪稚弱的心靈，在她心靈深處播下了淫靡的種子，滋生了墮落的溫床。懷著對感情的憧憬結(jié)婚后便成了包法利夫人。而丈夫包法利作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)生應(yīng)當(dāng)算上是鄉(xiāng)間的體面人物，但與愛瑪心中幻想的騎士相差了十萬八千里。對于婚姻生活的點(diǎn)點(diǎn)不滿積累著讓她最終又了婚外情的念頭。羅多爾夫，萊昂這樣道德淪喪的庸夫讓她真正墮落為了不可救藥的淫婦。最終應(yīng)對的巨額欠款，不得已服毒自殺。當(dāng)我讀到這樣的結(jié)局我不禁黯然神傷，心頭一陣同情，也有陣陣厭惡。正所謂可憐之人必有可恨之處。也不禁讓我反思包法利夫人命運(yùn)的杯具如何造成。
魯俄老爹家底算得上殷實(shí)，愛瑪本能夠過著平淡但富足的生活。但修道院教育就已經(jīng)讓包法利夫人開始徘徊在墮落溫床的邊緣。加之婚姻不滿，貪得無厭，不知滿足最終讓她墮落不起。但透過這樣的結(jié)果現(xiàn)象更深層的原因又是什么呢？說的通俗一點(diǎn)，包法利夫人是被資產(chǎn)階級社會(huì)逼死的。作者所描述的包法利夫人這個(gè)杯具人物是一個(gè)典型，是被資產(chǎn)階級社會(huì)摧殘的千千萬萬婦女的代表。作者本人說過：就在此刻，我可憐的包法利夫人正在法國的十二個(gè)村莊里受罪，哭泣。被逼致死的包法利夫人遭受到社會(huì)的唾棄，而引誘她墮落的情人羅多爾夫和萊昂卻逍遙自在，甚至步步高升。但這又不得不讓我想到，包法利夫人自我的愚昧無知。應(yīng)對資產(chǎn)階級社會(huì)的現(xiàn)實(shí)怎樣甘心步步墮落，直至消耗掉自我寶貴的生命。為何她不能早一點(diǎn)醒悟，或者說中途的醒悟能徹底一些。是啊，或許作為一個(gè)讀書者此刻會(huì)想到很多，但生活在那個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)下的主人公大概無法如同想的這般簡單。也正是這樣杯具的人生才向讀者批判了資產(chǎn)階級社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。
雖然書中所寫是十九世紀(jì)的法國一個(gè)婦女的杯具命運(yùn)。但她的經(jīng)歷同樣在如今社會(huì)中能夠找到契合點(diǎn)。沒有了十九世紀(jì)法國那樣的黑暗，也沒有資產(chǎn)階級社會(huì)的壓榨。但作為新時(shí)代的人們，同樣有典型的包法利夫人的形象縮影。貪婪，拜金，愚昧，無知的女性同樣存在。背叛婚姻，欺騙情感的現(xiàn)象并不少見。而最終這類人收獲的結(jié)局大致能夠和包法利夫人所媲美。難道知識時(shí)代，科技時(shí)代的到來無法喚醒人們的無知嗎？我想不是的，世人千千萬萬，無法喚醒的人可是是內(nèi)心的腐爛罷了。時(shí)代不需要包法利夫人這樣的人的存在，時(shí)代也不想鑄就出一個(gè)個(gè)包法利夫人這樣的女性。這本書中主人公的故事就是對這類人最好的刻畫和鞭策?？上?，大致于包法利夫人同類的人無興趣看此類書吧！
合上書，我的內(nèi)心是沉重的，也是悲涼的。一股同情與厭惡在內(nèi)心沖撞。又不免讓我想起拜倫曾說過的話，男人的感情是男人生命的一部分，女人的感情是女人生命的全部。艾瑪?shù)谋呙\(yùn)就在于她作為一個(gè)女性，在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程中，把自我的全部奉獻(xiàn)給了感情，追求完美，夢想而又浪漫的感情，成了束縛她一生的鐐銬?？上送绱?。人在追求完美，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的時(shí)候往往會(huì)陷身欲望與現(xiàn)實(shí)的沖突，恰如帶上鐐銬或落入陷阱無法解脫，最終可能會(huì)導(dǎo)致失敗或者毀滅。所以這樣的命運(yùn)是在提醒世人，我們即使無法決定我們所生活的社會(huì)環(huán)境，但至少我們能夠去平衡夢想的欲望和現(xiàn)實(shí)，去在大道上追求自我的人生價(jià)值。
實(shí)用三國演義讀后感參考篇五
驍勇善戰(zhàn)的軍隊(duì)，神機(jī)妙算的謀略，性格鮮明的人物……劉備，關(guān)羽，張飛，呂布，周瑜，黃蓋，諸葛亮等一個(gè)個(gè)英雄好漢，桃園結(jié)義，火燒赤壁，三英戰(zhàn)呂布，草船借箭，空城計(jì)，苦肉計(jì)等一個(gè)個(gè)跌宕起伏的故事都會(huì)調(diào)動(dòng)起我的喜怒哀樂，三國演義就是那么的豐富精彩！
在我讀過的書中，《三國演義》是最讓我受益匪淺一本書。當(dāng)周一一鞭一鞭的抽打黃蓋時(shí)，我不禁對這苦肉計(jì)所佩服，可也同情黃蓋如此被鞭打，雖知是假，但還是被黃蓋這種精神所折服；當(dāng)諸葛亮使用空城計(jì)悠閑鎮(zhèn)定的在城樓上彈琴時(shí)，我不禁為諸葛亮倒吸了一口氣，生怕司馬懿看出破綻來，但是看到司馬懿中計(jì)撤兵時(shí)，我心里的石頭才落下來，也不禁為諸葛亮的妙計(jì)所拍案叫絕；當(dāng)趙云在曹軍的千軍萬馬中來去自如時(shí)，我不禁為趙云單槍匹馬救主的忠心熱血所震撼。我不禁感嘆！劉備得如此賢將足矣！當(dāng)劉備懷著坦誠之心三顧茅廬最終把諸葛亮請下山時(shí)，我被他這種求賢若渴的精神所打動(dòng)，也為劉備得到知音而感到高興！當(dāng)關(guān)羽在曹營中得到優(yōu)厚你的待遇是，也不會(huì)被這身外之物所屈服在別人的膝下，而是一心想著劉備，我不禁感嘆！得此忠心之人，劉備足矣！
三國演義》讓我懂得了許多道理，讓我明白了什么是好，什么是壞，什么是忠，什么事義，什么是奸。讀三國！品三國！悟三國！那些受益終身的道理將會(huì)永遠(yuǎn)留在我們的心中！
實(shí)用三國演義讀后感參考篇六
“明艷艷的太陽熱烘烘，小姑娘做著愛情的夢。”終于，愛瑪?shù)囊簧谙棺拥母杪曋新湎箩∧唬藭r(shí)她的愛情早已香消玉殞。背叛婚姻和家庭，又因自己的盲目被愛情背叛，真夠悲戚哀傷遭人憐憫的了。當(dāng)然夏爾又何其無辜，一直碰不到生活與婚姻的真相，身處假象的世界竊竊自喜，最后窘迫至極，只落得一長綹黑發(fā)陪他靜靜地窒息在涼棚里的板凳上。而小貝爾黛在失去父母后，被迫到紗廠做工勉強(qiáng)糊口。
愛瑪?shù)墓亲永餄摬刂寺涯娴囊蜃樱释烂铍y言的愛情，也一直是這么追尋的。當(dāng)初急于改變環(huán)境，受一時(shí)的悸動(dòng)蠱惑，匆忙又盲目地嫁給了醫(yī)生夏爾，而夏爾的平庸使他缺乏她所幻想的浪漫，幸福愉悅仿若曇花一現(xiàn)，經(jīng)過婚姻帶來的短暫新鮮感后統(tǒng)統(tǒng)消失不見。愛瑪?shù)姆垂亲⒍ㄗ屗裏o法甘于現(xiàn)狀，一次契機(jī)她終于叛變，開始走向了另一個(gè)世界。
她不切實(shí)際，總是對愛情充滿幻想，在愛情面前永遠(yuǎn)保持著十足的活力與熱情。對于出軌，她似乎理直氣壯，她看不到丈夫的任何優(yōu)點(diǎn)，甚至看不到他愛她，仿佛只是自己在受苦，總是渴望一段新的感情新的生活來滿足自己的精神世界。而過于依附感情的代價(jià)是一再遭到背叛，魯?shù)罓柗蛉酉滤?，萊昂亦丟下她，在現(xiàn)實(shí)與愛情之間，他們永遠(yuǎn)選擇現(xiàn)實(shí)，這或許才是愛情的本質(zhì)，可她從未參透。
愛瑪愛慕虛榮矯揉造作，追求物質(zhì)生活，對待感情又敏感多疑患得患失。豆瓣評論里有這樣一段，“關(guān)于包法利夫人，她代表著這樣一群人，有著不錯(cuò)的物質(zhì)基礎(chǔ)，卻不甘心生活平淡如水；讀過一些書，卻沒有讀得很多；充滿了浪漫的幻想，卻未觸及到真實(shí)的生活——活在自己的世界里，又敏感脆弱?！庇纱?，倘若沒有很好的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)承載她們虛幻的理想主義，結(jié)局注定只能是悲劇。
想到毛姆的《面紗》，雖然沃爾特也因婚姻丟掉了性命，但凱蒂在經(jīng)過不忠和生活種種變故后自我意識最終覺醒，完成了自我救贖，找到了屬于自己的安寧，就像她在最后說的，“我覺得自己就像個(gè)一輩子都住在小池塘邊上的人，突然間看見了大海，讓我有點(diǎn)喘不過氣來，但心里又充滿了喜悅。我不想死，想活下去，于是感到了一股新的勇氣。我就好像那些老水手，起駛向未發(fā)現(xiàn)的海洋，我的靈魂渴求未知的一切?！?BR> 凱蒂有機(jī)會(huì)選擇與過去和解，而愛瑪終是沒有那么幸運(yùn)，她結(jié)束的那樣倉促，以至于到死都沒有試圖悟出生活的真諦，狼狽地躺在床上癲狂絕望失去理智。她可憐，可憐到可悲，這注定是她的結(jié)局，她的命。
實(shí)用三國演義讀后感參考篇七
四大名著是我國歷史文化長河中最令人贊嘆的杰作，它飽含著中國文化的悠久和神奇?！段饔斡洝贰ⅰ都t樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》這四個(gè)書名從小就在我們的耳邊回蕩。以前我就讀過《三國演義》，當(dāng)我再次閱讀時(shí)，又品出了另一番風(fēng)味。其中最讓我敬佩的是趙子龍和張飛，因?yàn)樗麄冇兄峒壕热撕痛鬅o畏的英雄氣概。
趙子龍單騎救主這回里，給我留下深刻印象。他單槍匹馬，面對百萬大軍，臨危不懼，面對數(shù)十位名將，鎮(zhèn)定自若。趙子龍拿起青鋼劍，沖入曹操的兵中，左突右沖，不出一分鐘，幾百位曹兵都死于青鋼劍下。他連殺幾名大將，英勇無比。就這樣，趙子龍與兇惡的曹軍戰(zhàn)了一天一夜，此時(shí)的趙子龍已經(jīng)筋疲力盡了，但是，為了救出阿斗，他心里只有一個(gè)愿望，死也無怨無悔。
趙子龍終于支撐到了長板破，他飛奔過橋，剩余的由張飛來應(yīng)付。曹軍像離弦之箭火速趕到長板破，只見張飛手持丈八蛇矛，在橋上一動(dòng)不動(dòng)地站在橋頭，令曹軍疑惑不解，從而安靜了許久。突然傳來一陣聞風(fēng)喪膽的聲音：“誰敢與我燕人張飛決一死戰(zhàn)！”張飛鏗鏘有力的聲音，嚇得曹軍的人毛骨悚然。有的甚至后退了好幾步。曹操身旁的名將夏侯恩嚇得撕心裂肺，頓時(shí)吐血而亡，死于馬下。盡管曹軍還不停地喊著“鎮(zhèn)定鎮(zhèn)定鎮(zhèn)定”，但心里早已潰不成軍。就這樣，張飛用他那特有的高分貝嚇跑了曹軍。
啊，趙子龍和張飛實(shí)在太酷了，讀到這里，我的心里涌出了對這兩位大將的敬佩之情。事實(shí)上在我們的身邊，也有如同趙子龍和張飛一樣的英雄。王森就是其中之一。他，一名x小伙子，年僅二十四歲，為了諸暨人民的財(cái)產(chǎn)安全，與歹徒展開殊死搏斗，終于流盡最后一滴鮮血。
《三國演義》使我懂得了舍己救人，《三國演義》使我讀懂了見義勇，《三國演義》使我讀懂了大無畏的英雄氣概！
實(shí)用三國演義讀后感參考篇八
今天，我讀了《三國演義》中的一個(gè)故事“赤壁之戰(zhàn)”。
故事講的是公元208年，曹操率領(lǐng)83萬大軍南進(jìn)，并派人聯(lián)絡(luò)孫權(quán)一起消滅劉備。這時(shí)諸葛亮出使東吳，在孫權(quán)的文武百官前，舌戰(zhàn)群儒，說服了孫權(quán)蜀吳聯(lián)合共同抗曹。
這時(shí)的曹操正被龐統(tǒng)的“連環(huán)計(jì)”、周瑜的“離間計(jì)”、黃蓋的“苦肉計(jì)”牽著鼻子走，這樣就“萬事俱備，只欠東風(fēng)”了。
諸葛亮天文地理氣象知識，預(yù)知此季季風(fēng)必然變換規(guī)律和時(shí)間，因此確定了東風(fēng)到來之時(shí)，即是黃蓋詐降之日，也就是“火攻”之日。黃蓋用了20條小船，裝上了澆上油的干草枯柴，借著東風(fēng)箭一樣沖向曹營，麗曹營不遠(yuǎn)處點(diǎn)火，火借風(fēng)勢，風(fēng)助火威，頃刻間整個(gè)操軍水寨變成了一片火海。曹操精心訓(xùn)練的20萬水軍葬身火海。操軍大敗，這就是歷史上有名的“赤壁之戰(zhàn)”。
通過讀這篇故事，讓我知道啦一個(gè)人光有勇氣是不行的，還要有智慧，做任何事都不能掉以輕心，不能輕信他人的話。讓我們做一個(gè)智勇雙全的人。
實(shí)用三國演義讀后感參考篇九
諸葛亮足智多謀一聲為蜀國鞠躬盡瘁。為了蜀國立下汗馬功勞?？上h室的劉禪?；栌篃o能。葬送了蜀國。呂布以勇猛。好戰(zhàn)著稱呂布以以敵百。曾大破張飛。我最敬佩的就是呂布。他那和藹可親的性格。無論在打仗時(shí)有多么的危險(xiǎn)他也能把老百姓的安危放在第一位我們應(yīng)該多學(xué)習(xí)劉備學(xué)習(xí)他的精神。不會(huì)的不懂得都要認(rèn)真學(xué)習(xí)。。
關(guān)于。三國的蜀國五虎上將之首。他以忠義著稱。對主公劉備忠心耿耿盡心盡力。即便身在敵營。自己也不該初衷。一心向著蜀國。大家也應(yīng)該多學(xué)習(xí)關(guān)于的忠義精神。對朋友對家人。都不撒謊。不欺騙。做一個(gè)講信用的人。
說了這些，我們應(yīng)該多去思考和學(xué)習(xí)。三國中的各種人物的性格特點(diǎn)。古人尚能做的事我們定會(huì)做到。還有古人聰明才智。機(jī)智過人。和為了國家可以犧牲自己的精神都值得我們大家去學(xué)習(xí)。不管是做人還是做事情。我都要去學(xué)習(xí)。
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實(shí)用三國演義讀后感參考篇十
“天下大勢，分久必合，合久必分?！边@句話在我讀過《三國演義》之后感受頗深。
《三國演義》是元末明初的羅貫中所著的長篇?dú)v史演義小說，主要講述了東漢末年群雄割據(jù)，三國鼎立，最后由晉統(tǒng)一華夏的戰(zhàn)爭過程。
讀三國時(shí)，我覺得人物形象很生動(dòng)鮮明，有很多我挺喜歡的人物，其中有郭嘉，孫策，周瑜，劉備，關(guān)羽，趙云……但在這些人物中最喜歡的還是諸葛亮和曹操。
諸葛亮被稱為是儒家倫理型的理想人物，他的才、學(xué)、識都注入了仁政的道德內(nèi)容，他有獨(dú)特的人格，擇梧而棲，擇主而事，蜀軍在諸葛亮的調(diào)遣下，無人能亂，即使戰(zhàn)敗了，也可以反敗為勝。他盡忠于劉備，盡忠于蜀漢，最后獻(xiàn)身于統(tǒng)一的大業(yè)中?！笆苋斡跀≤娭H，奉命于危難之間?！彪S著蜀漢的衰亡悲劇，他也成了悲劇人物！
真正的英雄當(dāng)數(shù)曹操。曹操是個(gè)具有無窮的權(quán)勢和貪欲的人，與“仁義”的劉備形成鮮明的對照。他交織在陰險(xiǎn)、狡詐、暴虐、多疑的性格中，大權(quán)在握，則為所欲為。盡管書中說他大逆不道，還敢“挾天子以令諸侯”，也故此被對手罵為“名為漢將，實(shí)為漢賊?！钡?，他也有不同常人的政治和軍事才能。他是政治家，牢牢抓住天子，使得他所做的一切事情都變得名正言順；他是軍事家，不計(jì)前嫌，招賢納士，以少勝多的官渡之戰(zhàn)，使他統(tǒng)一了北方，為最終平蜀平吳打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；另外，他還是一個(gè)文學(xué)家，他寫的詩詞匠心獨(dú)具，奔放灑脫：“對酒當(dāng)歌，人生幾何?！薄爸芄虏?，天下歸心?！薄扒镲L(fēng)蕭瑟，洪波涌起?！薄傲沂磕耗辏瑝研牟灰??！比寄捴巳丝?，為人所爭誦。其形象雖不為人喜愛，但也深刻的體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境。
雖然《三國演義》的歷史環(huán)境不好，但這本書給我的收獲還是很多的，讓我懂得了許多道理：天下大勢，分久必合，合久必分。要想成就一番事業(yè)，必須不拘小節(jié)，胸懷大志，深謀遠(yuǎn)慮。
評語：每逢亂世，人才輩出。諸葛亮如此，曹操亦是如此，在大動(dòng)蕩、大變革的時(shí)代，是他們在引領(lǐng)著時(shí)代，在當(dāng)今時(shí)代，同樣需要這樣的人才。本文對人物的分析既全面又透徹，特別是對曹操的評價(jià)，能打破世人觀點(diǎn)，公正客觀地提出自己的看法，不乏匠心。
實(shí)用三國演義讀后感參考篇十一
汪中求先生的《細(xì)節(jié)決定成敗》一書盡管并非專門論述教育教學(xué)的書籍，但讀了該書，很受觸動(dòng)，從中受益也頗多?，F(xiàn)簡要談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)體會(huì)。
課堂是開啟和展示智慧學(xué)生也是教師的智慧的場所。同時(shí)課堂也是復(fù)雜多樣，充滿挑戰(zhàn)的地方。課堂里既有歡欣也有苦惱，有希望也有無奈，有奮進(jìn)也有退縮……十幾年的教學(xué)生涯讓我置身于這一充滿智慧，又濃縮五味人生的場所，使我體悟到了暢游豐富多彩課堂世界的愉悅。但同時(shí)，我也常常碰到一些困惑。例如，如何激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣？身處信息以幾何速度遞增和更新的21世紀(jì)，如何找尋和把握學(xué)生生活中瞬息變幻的咨詢和信息量已顯不足甚至稍顯過時(shí)的教材的整合點(diǎn)？在經(jīng)過幾年的教學(xué)后，模式化出現(xiàn)端倪時(shí)，如何在自己的教學(xué)上找尋突破點(diǎn)？有人說現(xiàn)代社會(huì)每3年即產(chǎn)生一個(gè)代溝，學(xué)生對生活有有別于教師的不同的感受，在生活的體驗(yàn)中，他們也有自己獨(dú)特的情感積淀。面對個(gè)性越來越凸顯的現(xiàn)代學(xué)生，如何更好地與他們溝通，從而達(dá)到比較理想的教育效果？汪中求先生的《細(xì)節(jié)決定成敗》一書給了我很大的啟迪——注重教育教學(xué)中的每一個(gè)細(xì)節(jié)！其實(shí)，在我們的教育工作中，每一件事都是些微不足道的小事，然而看似簡單的小事，只要我們認(rèn)真去做了，我想也可以說是做了件大事。只要我們認(rèn)真對待小事中每一細(xì)節(jié)的處理，那么我們的工作也將會(huì)做得更完美。
回憶一下自己的學(xué)校生活，和工作以來的教學(xué)教育工作中，腦中閃現(xiàn)的并不一定是那些轟轟烈烈的盛大場面，反到是那些絲絲縷縷的細(xì)節(jié)，諸如當(dāng)年自己老師的一抹鼓勵(lì)的微笑、一個(gè)鄙夷的眼神，自己學(xué)生的一次臉紅、一回調(diào)皮、一個(gè)意見，卻都至今鮮活如初。所以，作為一名教育工作者，我們要反省自己。多關(guān)注一些細(xì)節(jié)。因?yàn)槲覀兊囊恍┘?xì)微舉動(dòng)或者無意之語給學(xué)生造成的影響可以是波瀾不驚的，也可能是鐫刻一輩子的。“細(xì)節(jié)讓教育更美麗”不正最好地詮釋了汪先生的理論嗎？只要我們敏銳地抓住細(xì)節(jié)，深入地挖掘它，在細(xì)節(jié)上做文章，于細(xì)微處用精神，悉心地傾聽，耐心地詢問，真誠地喚醒，熱情地點(diǎn)燃，就可以“潤物細(xì)無聲”。這樣，教育才能更好地走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，才能更好地豐潤學(xué)生的靈魂。有時(shí)是一個(gè)稍縱即逝的眼神；有時(shí)是教師不自覺的一番話語；有時(shí)是一次發(fā)自內(nèi)心的微笑；有時(shí)是一次教育突發(fā)事件后的應(yīng)景式反應(yīng)；有時(shí)又是師生對話、互動(dòng)中的靈光一現(xiàn)。一個(gè)充滿希望的眼神，一個(gè)贊許的點(diǎn)頭，一個(gè)鼓勵(lì)的微笑，拍一拍學(xué)生的肩膀，甚至充滿善意的幽默，都不僅僅傳達(dá)了一種關(guān)愛，還表達(dá)了一種尊重，信任和鼓勵(lì)，這種潤物細(xì)無聲的評價(jià)方式更具有親和力，更能產(chǎn)生心與心的互動(dòng)，其作用有時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于隨意的，口頭表揚(yáng)……只要細(xì)細(xì)品察，你都會(huì)有所發(fā)現(xiàn)，有所啟悟。同時(shí)，老師也要從自身做起，給孩子們樹立良好的楷模。投入到細(xì)節(jié)教育工作中，每個(gè)孩子都有他們的特點(diǎn)，關(guān)注每一個(gè)孩子，溫暖每一顆心靈，重視他們的感受，了解他們的需要，掌握他們的情緒發(fā)展、傾聽他們的聲音，開展人性化的教育。
在工作中我體會(huì)到認(rèn)真做事只是把事情做對，用心做事才能把事情做好。如果每個(gè)人熱愛自已的工作，每天就會(huì)盡自己所能力求完美。而如果我們關(guān)注了細(xì)節(jié)，就可以把握了創(chuàng)新之源，也就為成功奠定了一定的基礎(chǔ)。甘于平談，認(rèn)真做好每個(gè)細(xì)節(jié)，偉大總將不期而至。這就是細(xì)節(jié)的魅力，是水到渠成后的驚喜。我將以此來鞭策自己在以后的工作中，在細(xì)節(jié)中求發(fā)展，在細(xì)節(jié)中求完美。
實(shí)用三國演義讀后感參考篇十二
本學(xué)期，我拜讀了李澤厚先生的作品《美的歷程》，書中他把中國人古往今來對美的感覺展現(xiàn)出來，從宏觀鳥瞰的角度對藝術(shù)、文學(xué)作了概括性描述和美學(xué)把握。帶領(lǐng)讀者對古典文藝進(jìn)行了一次生動(dòng)而深刻的巡禮。
《美的歷程》全書共十個(gè)章節(jié)，其內(nèi)容從遠(yuǎn)古的“龍飛鳳舞”，動(dòng)物形象符號化為抽象幾何紋的積淀過程，到青銅器饕餮紋獰厲的美，到先秦的儒道互補(bǔ)、建筑藝術(shù)，到楚辭漢賦的浪漫主義，漢代的氣勢與古拙美，再到“人的覺醒”、“文的自覺”的魏晉南北朝，還有六朝、唐、宋的佛陀世容雕塑藝術(shù)，到宋元山水及詩詞曲的意境，直至明清市民文化、世俗小說和戲曲的興起。書中李澤厚先生帶領(lǐng)我們領(lǐng)略了中國書法“線的藝術(shù)”美，細(xì)細(xì)品味唐詩的豐神情韻少年才氣和宋詞的筋骨思理、思慮深沉，聆聽李白那飄逸而瑰麗的浪漫文學(xué)交響詩，深度解析杜詩顏?zhàn)猪n文中的“破舊”與“立新”，體味宋代藝術(shù)追求上的空靈、含蓄、平淡與自然之美……同時(shí)，讓讀者認(rèn)識到中國美學(xué)的著眼點(diǎn)更多不是對象、實(shí)體，而是功能、關(guān)系與韻律。強(qiáng)調(diào)的更多是對立面之間的滲透與協(xié)調(diào)，而非對立面的排斥與沖突。
書中多次提到的“有意味的形式”讓我印象深刻?！坝幸馕兜男问健笔秦悹柼岢龅?，他認(rèn)為視覺藝術(shù)的根本在于他們都是“有意味的形式”，堅(jiān)持從“美在客觀”來解釋美。在遠(yuǎn)古陶器紋飾中由寫實(shí)到符號化成為抽象幾何紋樣，正是一個(gè)由內(nèi)容到形式的積淀，是美作為“有意味的形式”的原始形成過程。對于線條藝術(shù)，一般的圖案花紋的形式美常常是靜止、程式化的，而失去生命感。“有意味的形式”恰恰相反，它是活生生的、流動(dòng)的、富有生命暗示和表現(xiàn)力的美。而中國書法藝術(shù)則是后者。李澤厚先生對中國書法藝術(shù)的闡釋，讓我更深刻的體會(huì)到書法“線的藝術(shù)”的美感。它不是線條整齊劃一均衡對稱的形式美，而是遠(yuǎn)為多樣流動(dòng)的自由美。行云流水，骨力追風(fēng)，有柔有剛，方圓適度。它的每一個(gè)字、每一篇、每一幅都可以有創(chuàng)造、有變革甚至有個(gè)性，并不作機(jī)械的重復(fù)和僵硬的規(guī)范。同時(shí)，讓我對“有意味的形式”有了新的認(rèn)識，它并不是客觀世界刻板、不動(dòng)的，而是有生命的脈動(dòng)在其中。正如宗白華《中國書法中美學(xué)思想》提到，“至其針垂韭筆致，橫直轉(zhuǎn)折，安排緊湊，又如三等角之配合，空間疏密之調(diào)和，竟能給一段文字以全篇之美觀?！睍ㄟ@種“有意味的形式”也不是簡單的堆砌，而是書家情意結(jié)構(gòu)所成，骨子里透著一股靈氣。
書法到了唐代，強(qiáng)調(diào)“達(dá)其情性，形其哀樂”，“隨其性欲，便以為姿”，將書法作為抒情達(dá)性的藝術(shù)手段。作為表情藝術(shù)的特性，并將這一點(diǎn)提到與詩歌并行、與自然同美的高度。如草書與狂草，像李白詩一樣無所拘束而皆中繩墨一樣，流走快速，迅疾駭人，把悲歡情感極為痛快淋漓地傾注在筆墨之間。而“美在客觀”的“有意味的形式”也在書法中與主觀情感結(jié)合，將“線的藝術(shù)”推向一個(gè)嶄新的階段。正所謂“情形而言，去會(huì)風(fēng)騷之意；陽舒陰慘，本乎天地之心?！?BR> “美是感性與理性，形式與內(nèi)容，真?zhèn)紊?，合?guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。”在李澤厚先生的筆下所經(jīng)歷的一次“美的歷程”，讓我對中國古典文藝和各個(gè)時(shí)代特色有了一定的認(rèn)識，在其中體味古跡斑斑的美。不僅領(lǐng)略了書法藝術(shù)的靈動(dòng)，也感受了建筑的巨大空間感受漫游，還有宋代瓷器藝術(shù)中講求細(xì)潔凈潤、色調(diào)單純、趣味高古，還有繪畫中的“氣韻生動(dòng)”，形似與神似、寫實(shí)與詩意的矛盾與融合統(tǒng)一，以及明清文藝思潮中市民文藝背后的近代資本主義萌芽。
正如李澤厚先生所說：“俱往矣。然而，美的歷程卻是指向未來的。”
實(shí)用三國演義讀后感參考篇十三
《烏合之眾》的作者是法國社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐，他是群體心理學(xué)的創(chuàng)始人。本書成書于1895年，距今已經(jīng)超過120年。然而本書至今仍舊是一本極為暢銷的書，可見經(jīng)典的價(jià)值。
本書的下半部分比上半部分有趣很多，因?yàn)樯习氩糠侄嗍菍τ谌后w特性的描述，而下半部分則講述群體lx的成因和不同群體的特征。
我最喜歡的部分是群體lx的成因，oxcb的成因。作者認(rèn)為，常常群體lx都是很極端的人，這和我們一般的印象很一致。不論是政界lx還是商界lx，往往都很固執(zhí)，偏執(zhí)，愛走極端，討厭mz，喜歡我行我素。
作者認(rèn)為，成為群體lx的最重要因素是——事業(yè)成功。一個(gè)偏執(zhí)的人，除非你成功了，大家才會(huì)認(rèn)可你的風(fēng)格，否則，大家就會(huì)認(rèn)為你有毛病。事業(yè)的成功，造就lx的名望，名望導(dǎo)致群體對lx的迷信，迷信進(jìn)而產(chǎn)生oxcb。
作者還認(rèn)為，oxcb的三大動(dòng)員手段是：斷言，重復(fù)和傳染?？吹竭@三個(gè)手段，我忽然聯(lián)想到廣告營銷的三大手段也是如此。斷言，就是不解釋，不推理，直接下結(jié)論。直接說自己的觀點(diǎn)和行為是對的，自己的產(chǎn)品是最好的。重復(fù)，就是不斷地給群體強(qiáng)調(diào)，或者說是xn。重復(fù)的次數(shù)多了，大家似乎也就不知不覺的接受了。
傳染，就是讓lx的意見在群體間互相傳播，情緒傳染。
作者認(rèn)為一個(gè)民族作為一個(gè)群體，有自己的群體心理學(xué)，也可以叫做民族特性，具體表現(xiàn)為認(rèn)知的一致性，特殊的風(fēng)俗習(xí)慣等。民族心理學(xué)具有一定的慣性和惰性，不易被改變。這大概也就解釋了為什么新文化運(yùn)動(dòng)過去一百年，新中國成立也近70年，中國人的很多觀念意識還是很難被改變，這就是我們中華民族的群體心理學(xué)，或者叫做傳統(tǒng)。
作者在講到議會(huì)這個(gè)群體的時(shí)候，書中前邊講過群體的特征，群體的智商往往會(huì)低于群體的平均值，那么議會(huì)群體的智商也將低于議員的平均智商。但是作者仍舊認(rèn)為，議會(huì)的效率雖然會(huì)低點(diǎn)，議會(huì)的決策不一定會(huì)比個(gè)人dczz的更高明，但是這是mz的代價(jià)，這是mz的最佳形式，即使他并不完美。
實(shí)用三國演義讀后感參考篇十四
歷史是死的，沒有多少人會(huì)對枯燥無味歷史感興趣，惟有在歷史中注入民俗文化情感，使歷史變?yōu)閺V大人民群眾所喜聞樂見的故事，那么它才會(huì)生動(dòng)形象惹人喜愛，《三國演義》就是個(gè)很好的例子。
三國是一段紛爭的歷史，一百多年的腥風(fēng)血雨在中國歷史中，可它卻成了廣大民眾茶余飯后喜愛談?wù)摰脑掝}，這主要?dú)w功于羅貫中在《三國演義》中傾注的民俗文化情感。
羅貫中曾云游四海，網(wǎng)羅天下對三國的民族記憶，這種記憶其實(shí)受到人們對歷史的改編，融合了人們的愛狠情仇，包含人們的真是理想，下面我們來共同探討《三國演義》中的民俗文化情感。
《三國演義》中，神化了兩位關(guān)鍵人物，一位是武圣關(guān)羽，另一位是諸葛亮。
關(guān)羽有著“面如重棗，唇若涂脂，丹鳳眼，臥蠶眉”的健朗體魄，又有將義氣看成是比生命比戰(zhàn)爭勝負(fù)更重要的事。這儼然是一個(gè)人民心中的理想形象，人民十分渴望有這樣一位英雄人物出現(xiàn)。關(guān)羽“溫酒斬華雄”估計(jì)是人們最喜愛的篇目，位居弓馬手，武藝擎天地，溫酒未涼而取強(qiáng)敵首級，轉(zhuǎn)瞬之間，數(shù)行之言而關(guān)羽武藝，氣質(zhì)，威嚴(yán)全顯，怎能不讓人驚嘆。后來關(guān)羽被孫權(quán)，呂蒙等人設(shè)計(jì)殺害，其靈魂附身呂蒙痛罵孫權(quán)：“碧眼小兒！紫髯鼠輩！還認(rèn)我否！我來漢壽亭侯關(guān)云長也”讓孫權(quán)魂不附體。呂蒙七竅流血而死。這樣的死后復(fù)仇怎不讓人驚嘆，讓人大呼痛快！因此，關(guān)羽正在小說中并非人的形象，而是神，是世人推崇向往的神。
諸葛亮又是一個(gè)典型，草船借箭，借東風(fēng)。七擒孟獲，錦囊殺魏延等早已成為婦孺皆知的故事，這些故事或許不是都發(fā)生過，有些可能是人民添加上去體現(xiàn)諸葛亮智的，當(dāng)他們都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們希望當(dāng)朝統(tǒng)治者任用像諸葛亮這樣的賢能之人的愿望。其中最精彩的我認(rèn)為就是智激周瑜的故事了，赤壁之戰(zhàn)前夕，周瑜原本不希望江東發(fā)生戰(zhàn)爭，希望請和于曹魏，諸葛亮在于他一次交談中，不經(jīng)意間默誦了曹操的兒子曹植所賦的《銅雀臺賦》，其中有這樣的句子：“攬二喬于東南兮，樂朝夕與之共”。大喬可是孫權(quán)的妻子啊，小喬又嫁給了周瑜，怎能不讓周瑜憤怒！“周瑜聽罷，勃然大怒，離座指北而罵“老賊欺我太甚?！薄??？梢娭T葛亮不僅讓周瑜改編了觀念，又讓他與曹氏集團(tuán)結(jié)下了不共戴天之仇。我想各位讀過后都會(huì)對諸葛亮的只會(huì)感到敬佩。
《三國演義》中的民俗文化不僅為整部小說增添了別樣的風(fēng)味，有恰如其分地展現(xiàn)出人民群眾的理想，有君主，就會(huì)有文臣武將，《三國演義》是以劉備為正統(tǒng)的，劉備旗下五虎上將，劉備龐統(tǒng)的是當(dāng)時(shí)不可多得的人才，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們渴望社會(huì)安定，渴望生活幸福美滿的愿望。
實(shí)用三國演義讀后感參考篇十五
一個(gè)叫杰佩羅的老頭用木頭雕刻出了一個(gè)木偶，給他起名叫皮諾曹。皮諾曹一來到這個(gè)世界就到處亂跑，他愛搞一些惡作劇，做一些壞事，還愛撒謊。皮諾曹雖然一直想做個(gè)好孩子，可是又經(jīng)不起誘惑，他逃學(xué)、撒謊……幾次上當(dāng)可還是屢教不改。皮諾曹的爸爸給他錢去上學(xué)，皮諾曹來到學(xué)校，學(xué)校里的孩子都嘲笑皮諾曹是個(gè)沒腦子的木偶，皮諾曹很不服氣，決心要做全班同學(xué)的好榜樣。經(jīng)過幾個(gè)月的不懈努力，皮諾曹取得了優(yōu)異的成績，成了學(xué)校里人人皆知的好學(xué)生。皮諾曹雖然一直想做個(gè)好孩子，可是又經(jīng)不起誘惑，被幾個(gè)壞孩子騙到海邊，誤打誤撞打傷了其中一人，又要逃離警犬的追捕。他受狐貍和壞蛋貓的欺騙，差點(diǎn)被它們吊死，幸虧仙女解救了他，仙女教育他不能說謊，每當(dāng)他說一次慌他的鼻子就長一截，他連撒三次慌，鼻子長得在屋子里都不能轉(zhuǎn)身了。后來，他又被賣到玩具國，變成一頭驢子，又在仙女的幫助下，變回了木偶。最后，他在鯊魚腹中意外與父親重逢，并設(shè)法逃了出來。經(jīng)過了這么多離奇的曲折以后，小木偶變得很乖，他每天去做工，有空還要學(xué)習(xí)，終于有一天成為了一個(gè)真正的小男孩。
以前我也愛貪玩，一玩起來就把自己該做的作業(yè)都丟在了腦后，如果有人來邀請我去玩具城玩，我也許也會(huì)像皮諾曹一樣跟著他走。到底學(xué)習(xí)比游戲要枯燥得多。現(xiàn)在我知道了，玩要有個(gè)度，尤其是外出游玩前，一定要得到家長的同意，并按時(shí)回家，不讓爸爸、媽媽操心。
《木偶奇遇記》的故事展示給我一個(gè)個(gè)鮮活的事例，時(shí)時(shí)提醒著我，怎樣做一個(gè)又聽話又懂事的孩子。
實(shí)用三國演義讀后感參考篇十六
長篇小說《包法利夫人》是福樓拜的代表作品。讀完這部長篇小說，我感觸很深。首先，它呈現(xiàn)給我們的無疑是一個(gè)封建、黑暗的時(shí)代。在他的筆下，處在那樣一個(gè)時(shí)代的愛瑪，內(nèi)心懷著對浪漫和夢想的強(qiáng)烈渴望，去追求不正當(dāng)?shù)母星?，從而成了被高利貸所剝削的對象，最終服毒自盡，讓人惋惜不已。這不僅僅是她的人生杯具，更是那個(gè)時(shí)代的杯具。
女主人公愛瑪處出生在一個(gè)還算富裕的農(nóng)家。愛瑪是美麗的，也是多情的。她的悲慘命運(yùn)是浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的強(qiáng)烈沖突所成。在霧蒙蒙的世界里，她不斷去尋找亮光的蹤影。她以為，只要呆在自我的房子里就一輩子高枕無憂了。但沒料到，墻壁上早有了裂痕。在對浪漫生活的執(zhí)著追求和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)穿插中，我們不禁感嘆：夢想和現(xiàn)實(shí)終歸不能融為一體。她并不明白自我應(yīng)如何以一種發(fā)聲的方式過完一生，把偷情當(dāng)作浪漫生活的虛構(gòu)，現(xiàn)實(shí)生活的抵擋，欲望得不到上帝的眷顧，最終白白葬送了自我的一生。
經(jīng)過愛瑪這個(gè)悲慘的人物主角，我們看到了世人冷漠的形象，其世界觀、人生觀、價(jià)值觀也可見一斑。也許我們是幸運(yùn)的，畢竟在我們這個(gè)時(shí)代，或多或少能隨意做自我想做的事情，少了許多的封建流派的束縛與壓迫。但同時(shí)在我們這個(gè)時(shí)代，由于少了許多束縛，所以不正當(dāng)價(jià)值觀與世界觀的流傳也讓人止步于前。甚至有些人，或許正和愛瑪正有著一樣不幸的遭遇，想追求浪漫與自由的人生，但奈何一輩子也逃脫不了世俗的牢籠。
愛瑪?shù)恼煞虬ɡ屛矣X得是一個(gè)很滑稽、好笑的主角。他懦弱、平庸，妻子曾兩度偷情，那么多明顯的信號，他卻都無法發(fā)現(xiàn)。這真的是一種深愛妻子的表現(xiàn)嗎？還是說他做了感情的奴隸，不解風(fēng)情慣了?；橐鲂枰嗷ダ斫猓⒉欢冒ɡ蛉说男?，只追求簡單樸實(shí)的愛戀，沒有感動(dòng)包法利夫人的心，最終只感動(dòng)自我罷了。甚至有一次，他撞見了愛瑪?shù)牡谝粋€(gè)情夫。他的想法是：從情夫的臉上仿佛能看到妻子昔日的痕跡。讓人不禁哀嘆、諷刺。
在現(xiàn)實(shí)生活中，浪漫的感情有很多。但我們不必羨慕，因?yàn)槲覀冏晕揖褪腔橐龅闹髟渍?。感情是兩個(gè)人的，婚姻無疑需要用心經(jīng)營。有的人熱衷穩(wěn)定，有的人向往風(fēng)浪。有句俗話：三觀不合，不要強(qiáng)融?；橐鍪且蛔鶉?，單調(diào)的感情注定會(huì)被毫無防備的新鮮感沖刺。倘若包法利再浪漫、勇敢些，心思再細(xì)膩一些，為平凡生活多注入一些新鮮血液，也許就不會(huì)遭受包法利夫人的背叛。如果愛瑪更加忠誠，也許誘惑就不會(huì)將自我親手葬送，她和包法利說不定會(huì)過上幸福的生活。感情即使回歸平淡，從新鮮感到歸屬感，驚喜和浪漫也必不可少。
在文學(xué)中，許多因盲目追求感情而步入深淵的作品有很多；在現(xiàn)實(shí)生活中，許多為感情而眾叛親離的例子也有很多。英國詩人王爾德曾說：“愛自我，才是終身浪漫的開始?！痹诟星橹校鄲奂舆m宜才是王炸。不要盲目追求所謂的感情，不要讓杯具持續(xù)上演。在這個(gè)世界上，沒有人能夠代替你，也沒人能讓你放棄自我。我們首先是自我，然后才是其它主角。自我的命運(yùn)掌握在自我手中，我們?yōu)樽晕叶睿倨鍟嬙娋苹ㄒ仓豢墒鞘清\上添花而已，最重要的是活出自我。不要在感情里卑微，一不細(xì)心就做了感情的奴隸。充實(shí)自我，感情才會(huì)來得更快。很多人用畢生尋求真愛都沒有找到想要的感情，所以等吧，等一個(gè)彼此相愛的人，這才是生活的救贖。唯心主義有時(shí)并不科學(xué)，但或許能讓你歡樂。
“拜金”一詞在此刻這個(gè)年代仍不鮮見，甚至有些人將拜金當(dāng)作一種信仰。像愛瑪一樣拜金的女孩大有人在，虛偽的面孔下隱藏著一顆拜金的心。金錢確實(shí)很重要，柴米油鹽、詩與遠(yuǎn)方都需要金錢的承載?？墒清X難道是通往婚姻的絆腳石嗎？在有些地方，天價(jià)彩禮仍在壓榨著廣大男性同胞，讓人簡直無法呼吸。有的人為了金錢出賣了靈魂與肉體，或許有些是迫于生計(jì)，但歸根結(jié)底，這種方式并不值得同情。所以在我眼中，愛瑪借高利貸最終走投無路、服毒自殺的故事，足夠悲慘，也足夠讓人嘆惋。
我認(rèn)為，作為父母也需要反思：自我的孩子究竟適合什么樣的教育？適宜的教育能夠讓一個(gè)人更加作為，更加順利通向成功的彼岸，但反過來也可能會(huì)將一個(gè)人推向深淵。在此刻的年代，“窮養(yǎng)兒子富養(yǎng)女”的觀念被娛樂化深刻帶入人們的生活，盲目出國留學(xué)也并不是一種理智的選擇。教育是日積月累，而不是一步登天。許多父母為了教育孩子而去教育孩子，殊不知生活就是最好的教育品。在孩子眼中，父母就是人生的指路燈，引領(lǐng)他們走過千山萬水。父母需要從小教育好孩子，在生活中引領(lǐng)無限的完美。
蕭伯納以往說過：“生活有兩個(gè)杯具，一個(gè)是你的欲望得不到滿足，另一個(gè)則是你的欲望得到了滿足?！泵總€(gè)人都有夢想，但我們的夢想不能建立在別人的痛苦之上。否則，不但會(huì)受到道義的譴責(zé)，自我也過不好這一生。包法利夫人做了感情的奴隸，最終被高利貸嚴(yán)重剝削，身敗名裂，毀了自我的一生，最終服毒自盡。所以我們要珍惜自我所擁有的，畢竟得到的擁有的，才是最好的。不要在幻想中虛度光陰，要基于實(shí)際。即使遭遇了挫折，也要調(diào)整好心態(tài)，以進(jìn)取的心態(tài)應(yīng)對未來。
最終，我認(rèn)為：你是什么樣的人，就去選擇過什么樣的生活。
實(shí)用三國演義讀后感參考篇十七
《木偶奇遇記》主要講了櫻桃?guī)煾?、杰佩托和匹諾曹。
現(xiàn)在我要給大家講講發(fā)生了什么事情，我先講“燒死匹諾曹”，匹諾曹沒有去上學(xué)，而是去劇院看戲，結(jié)果使自己陷入險(xiǎn)境。我們不要像匹諾曹一樣做事情莽莽撞撞，不計(jì)后果，要三思而后行。我再講“匹諾曹進(jìn)監(jiān)獄”，匹諾曹不僅美夢沒有成真，還被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。我想這也是對他的一種懲罰吧，希望他能夠認(rèn)識到自己的錯(cuò)誤，我們也應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)。
雖然匹諾曹身上有好多毛病，但他最終成了一個(gè)好孩子。
實(shí)用三國演義讀后感參考篇十八
《青銅葵花》這本書使我非常感動(dòng)，他把農(nóng)村的苦，和人之間的愛都寫了出來。
青銅是一個(gè)苦命的農(nóng)村孩子，因?yàn)橐粓龃蟛?，而雙耳失聰。而葵花是一個(gè)城市里的孩子，因?yàn)榛馂?zāi)，失去了父親。從此葵花就和青銅在一起生活，并以兄妹相稱。
青銅對葵花十分呵護(hù)。他為了葵花能夠上學(xué)，破滅了自己上學(xué)的希望；他還在大冬天賣蘆花鞋賺錢，還光著腳丫回來；為了讓葵花更美麗，青銅做了漂亮的冰項(xiàng)鏈；青銅葵花們會(huì)遭遇火災(zāi)、水災(zāi)、蝗災(zāi)的摧殘，但他們?nèi)栽陲L(fēng)雪、嚴(yán)寒、饑餓的折磨中挺立。
從頭至尾，每一章、每一節(jié)、每一句甚至每一個(gè)字都激起了我心底的情潮。歲月維艱，愛彌珍貴，正是至愛成為支撐人們戰(zhàn)勝苦難的力量。
每個(gè)人在成長的過程中，總會(huì)碰到挫折，青銅和葵花遇到挫折不逃避，這事最難能可貴的。我們也要向他們學(xué)習(xí)，遇到困難一定要鎮(zhèn)定自若的面對，而不能選擇逃避。
這篇文章最讓我感動(dòng)的還是青銅，他愛葵花，最后命運(yùn)講葵花召回城市是，他突然從心底高喊出了一個(gè)名字——“葵花”！這喊聲震動(dòng)了所有人的心靈。
實(shí)用三國演義讀后感參考篇十九
理想（文學(xué)、閱讀）與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾從古至今一直存在，而《包法利夫人》在探討這個(gè)問題時(shí)，比《堂吉訶德》更進(jìn)一步?？傮w來說，我的閱讀體驗(yàn)認(rèn)為，《包法利夫人》不僅僅是現(xiàn)實(shí)主義的，它往往還現(xiàn)出現(xiàn)代主義的端倪。福樓拜呈現(xiàn)出來的世界讓人絕望，生活是庸常的，似乎一切都是命運(yùn)所致，而愛瑪?shù)谋瘎≡谟谒⑽辞宄卣J(rèn)識到生活的本質(zhì)是雜亂無章與平淡，毫無意義。她向往的只是海市蜃樓，這就涉及到如何處理好理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。在這里，我僅僅說文學(xué)閱讀與生活的思考。
米蘭昆德拉說過：“小說不研究現(xiàn)實(shí)，而是研究存在。存在并不是已經(jīng)發(fā)生的，存在是人的可能的場所，是一切可以成為的，一切人所能夠的?！边@里也強(qiáng)調(diào)了小說研究的不是現(xiàn)實(shí)，只是一種虛空，是必須在現(xiàn)實(shí)的前提下才能實(shí)現(xiàn)的一點(diǎn)補(bǔ)充。對我來說，文學(xué)無用，但是是每個(gè)人都會(huì)做的夢，只是，我們必須認(rèn)識到，只是夢而已，如鏡中的世界，可望而不可即。
同時(shí)，料想作者企圖尋求生活的本質(zhì)，或者說是世界的真理，即盡管此書以一種看透悲劇高度的'寫法，但并未揭示出解決問題的辦法。當(dāng)然，作者可能已經(jīng)意識到，一切都是命中注定，生命中充滿著喧嘩與騷動(dòng)，但找不到一點(diǎn)意義。我們對此無能為力。不難想象，福樓拜在寫到愛瑪服毒自殺時(shí)的失聲痛哭，不僅僅是對自己筆下人物的同情，同時(shí)也是他對于自己的境遇，關(guān)于人生的思考的痛苦和無奈。愛瑪或許并沒有錯(cuò)，錯(cuò)的只是命，不用去感嘆命運(yùn)的不公平，因?yàn)槟鞘侨肆Σ患暗?。這也就是我閱讀勵(lì)志小說《平凡的世界》帶給我的感受只是絕望，不管你怎么掙扎，結(jié)局，到最后，只是平凡，如此而已。所以，到現(xiàn)在，思考也變成了無意義。所以，我認(rèn)為《包法利夫人》具有現(xiàn)代主義的氣息。
實(shí)用三國演義讀后感參考篇二十
現(xiàn)代社會(huì)日新月異，人類迎來了大爆炸的信息時(shí)代，書籍對人們的作用似乎不大了。新聞資訊充斥耳邊，報(bào)紙是我們了解世界的窗戶，我們可以很快知道這個(gè)世界發(fā)生的事情，但僅僅是知道而已，因?yàn)檫@只是資訊，是個(gè)消息，我們只是在搜集消息罷了，而評論是別人的看法，看了之后我們最多只是知道了一些事，就像吃速食快餐罷了，沒有營養(yǎng)且有害。久而長之，我們的大腦會(huì)受到影響。但閱讀長久以來就是相當(dāng)令人困擾的問題沒有時(shí)間，興趣阻礙著人們閱讀的心。但作為學(xué)生已經(jīng)滿足了各種條件，學(xué)了十幾年我們就會(huì)閱讀了嗎？老師則并未培訓(xùn)我們相關(guān)技巧與方法。《如何閱讀一本書》則告訴我們不是。
本書分為四部分，第一部分為基礎(chǔ)閱讀與檢視閱讀。
檢視閱讀告訴讀者通過前言與目錄索引，了解作者的目的，寫書如同談話。任何一個(gè)作者和讀者交流總需要一個(gè)觀點(diǎn)，而書則是他如何闡釋解讀他的觀點(diǎn)，無論書看似如何費(fèi)讀難懂，作者都不會(huì)為難讀者，而是誘導(dǎo)讀者去發(fā)現(xiàn)懂得理解他所表達(dá)的意思。
閱讀的第三個(gè)層次：分析閱讀。這是一個(gè)追求品質(zhì)的過程。閱讀也像打獵，我們捕獲的獵物不能僅僅棄之不顧，需要處理。矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的根本動(dòng)力，作者要表達(dá)的觀點(diǎn)與思想，都源于他對一些問題與現(xiàn)象的看法與思考，要看懂一本書就必然要找出這些矛盾，這是問題的關(guān)鍵。發(fā)現(xiàn)問題提出問題解決問題，要具體問題具體分析，讀物繁雜五花八門類型眾多。比如面對現(xiàn)象文學(xué)時(shí)。沒有現(xiàn)象就沒有人類的今天，這是一種思想與創(chuàng)造力?，F(xiàn)象文學(xué)的作者首先應(yīng)該具有廣博的胸襟，有了這思維創(chuàng)造才會(huì)沒有局限，才能超脫現(xiàn)有的桎梏，擺脫現(xiàn)有的時(shí)空觀。作為一個(gè)普通讀者，面對這種想象文學(xué)，我們應(yīng)該按照作者的規(guī)則去融入他的世界中，故事戲劇小說皆是如此。
時(shí)代向前發(fā)展，多媒體的出現(xiàn)提供了不同的閱讀方式而書籍閱讀的技巧和意義卻是難以被取代的活學(xué)活用不拘于條條框框。
要做主動(dòng)地讀者就像棒球比賽中的捕手，盡可能接住頭球手投來的任何球，捕捉作者傳遞的信息，讓讀書成為一種有意義的智力活動(dòng)，與作者進(jìn)行心靈交流。
智慧需要積累知識，而累積知識最重要的是透過閱讀。吾生也有涯，而知也無涯。我們讀書學(xué)習(xí)始終是為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)的，從實(shí)踐中來到實(shí)踐去。時(shí)間寶貴，我們不可能看盡所有的書，因此，在有限的時(shí)間盡可能吸收更多的知識，就要將這本書的精華融會(huì)貫通，就要像庖丁般目無全牛而知牛，終達(dá)神技實(shí)踐出真知。不斷改進(jìn)，摸索適合自己的技巧，以我為主，他山之石，可以攻玉，進(jìn)而提高效率，提高自己。
實(shí)用三國演義讀后感參考篇二十一
三國演義有很多人看過，而我又看了一遍三國演義，發(fā)現(xiàn)了很多啟示呢！
這個(gè)故事里有三個(gè)國家分別是：吳國、魏國、蜀國。
這個(gè)故事主要是圍繞三個(gè)國家，魏國的曹操是十分奸詐、無情無義的人。就因?yàn)檫@樣，經(jīng)常會(huì)有人想刺殺曹操。他最經(jīng)典的話就是“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”.
而蜀國的劉備，是和曹操截然不同，他很有禮儀，仁愛人民。很遭人們的愛戴。
可是他們很注重人才，比如劉備就請了很多人才，最著名就是諸所周知的諸葛亮，還有武功高強(qiáng)的趙云、還有徐庶。
曹操也是有很多人才：曹操失了一個(gè)呂韋，祭奠時(shí)他不哭自己曹家的人，獨(dú)哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后，他也十分痛心。
這個(gè)故事還告訴我還善于聽從他人意見。
這個(gè)故事里的人還有許多告訴了我很多道理。曹操告訴我：“人不能太奸詐、否則要受到報(bào)復(fù)?！眲涓嬖V我：“人要講信用，才會(huì)受到尊敬?！敝T葛亮告訴我：“要學(xué)會(huì)思考，才能成就大業(yè)?！?BR> 名著是經(jīng)得起反復(fù)閱讀，反復(fù)推敲的，好的名著伴人一生成長。
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實(shí)用三國演義讀后感參考篇二十二
難得過個(gè)無所事事的周末，偷得浮生半日，讀完了浮生六記。
說是六記，其實(shí)只讀了四記，另外兩篇在歷史長河里不知道飄哪兒去了。忘了在哪兒看見一句，林語堂說蕓娘是中國文學(xué)史上最可愛的女人。抱著“到底是怎么個(gè)可愛法，還能比我可愛嗎”的心理翻了翻這本書?？吹谋容^不囫圇吞的是卷一的閨房記樂，和卷三的坎坷記愁。
一篇講的是少年不識愁滋味，賭書消得潑茶香。青梅竹馬，得償所愿，每日談詩論畫觀花賞景，鸞鳳和鳴舉案齊眉。另一篇講的是人生在世不稱意，他生未卜此生休。被趕出家門，窮困潦倒漂泊異鄉(xiāng)，父親兒子妻子相繼去世，兄弟為了財(cái)產(chǎn)與他反目，愁緒滿懷無釋處。作者寫的倒是絲絲入扣，有感動(dòng)有嘆息，但情感上不知道怎么評價(jià)。蕓娘固然是可愛的。愛詩詞歌賦，也擅長烹飪女紅。心靈手巧，無論是插花還是開party都能別出心裁。溫柔賢惠又古靈精怪，恪守封建禮教之余，也會(huì)穿個(gè)男裝跟老公出去旅游。看上去簡直完美，唯獨(dú)一點(diǎn)我不喜歡，閑著沒事兒還去給老公物色姬妾，最后那姑娘背叛約定，她也因?yàn)楦鞣N情感上的打擊郁郁而終。試圖站在當(dāng)時(shí)的時(shí)代和環(huán)境去理解這件事兒，奈何我實(shí)在已經(jīng)進(jìn)化完全，理解不能，既然真心實(shí)意的愛了為什么還能跟人分享?；蛟S這才是男人們?nèi)绱送瞥缡|娘的原因吧，直男們不切實(shí)際的幻想，呵呵。作者沈復(fù)，就更不知道怎么評價(jià)了。
一開始年少求學(xué)，與蕓娘花前月下卿卿我我也倒美好。成年之后只能看見他終日靠著家里的庇蔭吃喝玩樂，被趕出家門之后窮困潦倒，不去想想怎么養(yǎng)家糊口，竟然還繼續(xù)附庸風(fēng)雅…完全沒有對妻子兒女以及人生最起碼的擔(dān)當(dāng)。
花了那么大的篇幅寫了自己和妻子如何伉儷情深，還照樣在出差的半年流連青樓。與妻子第二次倉皇出逃，竟然連兒子和女兒都顧不得了。把女兒匆匆許配給表哥家的兒子做童養(yǎng)媳，托人給兒子找了個(gè)地方謀生，后來兒子早夭，沈復(fù)想的是，蕓娘不能延續(xù)后代了，為啥是蕓娘沒有后代了呢，因?yàn)閯e人又送給他一個(gè)小妾唄。
看到最后這句，真是惡心的我連早飯都差點(diǎn)吐出來。陷入糾結(jié)。感動(dòng)過人們的這些句子和故事，到底是真是假。寫了……不思量，自難忘的蘇東坡，后來又說唯有朝云能識我。冒辟疆這個(gè)始亂終棄的大渣男，竟然還有臉寫出個(gè)《影梅庵憶語》。
這個(gè)人生啊…仔細(xì)琢磨琢磨就覺得特別不堪。所以，今天你喪了嗎？