游泳是一項健康又鍛煉全身的運動方式。在總結中，我們可以對自己的表現進行客觀評價，找出優(yōu)點和不足之處。小編為大家整理了一些常用的總結句式和詞匯，希望對大家有所幫助。
在體育課中對學生進行思想品德論文篇一
道德概念是構成思想品德課教學內容的最基本因素，是道德主體實施思維操作的元件，是建構道德觀念的骨架。學生只有理解、掌握了道德概念，才能形成正確的道德認識，提高思想品德素養(yǎng)。本文擬從四個方面談談道德概念教學。
一、道德概念分年段教學水平。
思想品德課的道德概念教學水平，是以年級為縱軸螺旋上升的。這種漸趨推進的軌跡，是與學生的年齡增長、生活經驗的日趨豐富，知識的增多和思維水平的發(fā)展相統(tǒng)一、相吻合的。
低年級學生以形象思維為主。道德概念教學不能不帶有具體性和形象性的特征。思想品德課教學大綱（以下簡稱《大綱》）要求掌握的道德概念，大多屬于日常生活中的具體概念，反映或代表了確定的行為模式，只要憑借形象思維的作用就能把握。如教學什么是“不嬌氣”，通過感知摔倒了不哭，爬起來，撣去土；天氣冷，照常到戶外跑步做操……等直觀形象，然后引導學生從中領悟不怕困難，不怕吃苦就是“不嬌氣”的表現。由于低年級學生的概括水平不高，這個年段還不可能進行嚴格意義的道德概念教學。
到了中年段，學生的思維有了較大發(fā)展，正處在從形象思維向抽象思維過渡的時期，有人把它叫做形象――抽象思維階段。一方面，他們借助形象的東西作支撐，通過概括和抽象，能夠把握事物的一些本質特征。另一方面，他們概括、抽象的能力還不太高，對道德概念的理解還有不太深刻、不太全面的地方，教學時切莫求全求深。
到了高年級，隨著學生實踐活動的'日益增多，活動范圍逐漸擴大，他們的抽象邏輯思維能力有了進一步提高。一些實驗表明，高年級兒童已經能夠擺脫具體事物的形象，而抽象出一類事物的本質特征。據此，高年級有可能對道德概念的內涵和外延揭示得更準確、更全面。
以上談了思想品德課低、中、高三個年段道德概念教學的不同水平，下面舉一個實例來說明。如“勇敢”這個概念，按照《大綱》精神和教學要求，明顯區(qū)分為三個等級。低年段是結合兒童親身經歷和自己身邊的事，側重讓他們理解勇敢就要不膽小。中年段是提供兩類鮮明的形象，引導學生劃清“勇敢”與“蠻干”的界限，在此基礎上說明：為了完成一件有益的事情，不怕困難，不怕危險，就是勇敢行為；如果僅僅為了顯示自己，行為后果對人對己都有害無益，就不是勇敢行為，而是逞強蠻干。高年段教學這個概念，是在透析榜樣人物的心靈以及學生深深受到榜樣人物高尚情懷的感染后，再從范式中抽象出真正的勇敢是一種高尚的品質。它表現為人們?yōu)榱苏x的事業(yè)，為了國家和人民的利益，為了維護和捍衛(wèi)真理，而不怕艱難和危險，甚至不怕犧牲自己的生命。這個例子再次表明，思想品德課道德概念教學，是由初級水平逐步發(fā)展、上升到較高水平的。這就要求我們善于分年段，認真把握每一道德概念教學所應達到的“度”。中、高年級要防止起點過低，低年級要避免拔高教學要求。
二、道德概念教學的基本程序。
要讓學生在自己的頭腦里建構道德概念，其教學的基本程序，主要包括道德概念引出，道德概念形成和道德概念鞏固等三個環(huán)節(jié)。
（一）道德概念引出一般借助“什么是××”加以表述。為了吸引學生注意，有時借助故事引出道德概念。這樣可以激發(fā)學生探究的興趣。
（二）道德概念形成這是最關鍵、最核心的一步，一般采取較為細膩的教學步驟，包括：
1．感知教材中的故事或事例，并適當擴充事實，給學生以刺激。
2．感。
[1][2][3]。
在體育課中對學生進行思想品德論文篇二
思想品德課是向學生比較系統(tǒng)地進行共產主義思想品德教育的重要課程，主要通過課堂教學形式來培養(yǎng)學生的良好道德品質和行為習慣，要達到這一目的，教師應采取多種教學手段和方法來加深學生對道德要求的理解，促進學生的行為動機，培養(yǎng)學生實踐道德要求的能力。
一、情境教學，可以加深學生的道德認識，激發(fā)情感。
心理學研究表明，情感是隨著年齡和知識的增長而不斷豐富其內容的。情境教學可以適用直觀手段，創(chuàng)設特定的教學情境和氣氛，讓學生通過觀察、想象、思考進入情境。
具體形式有以下幾種：
（一）運用生動形象的語言情境。
思想品德課教材一般都是通過一個個生動具體的事例來體現一定的道德要求，并通過道德認識來達到教育學生的目的。教師為達到這一目的，必須運用生動形象的語言來對這些事例進行描繪、渲染，使其富有情趣，用以誘發(fā)學生的求知欲望，達到以情激情，以情動人的教育效果。如講故事、朗誦詩歌、引用格言等。教師為此必須鉆研教材、熟記教材內容，充分發(fā)揮教材的作用，變書面語言為口頭語言，再加上自己的動作和表情，使語言形象生動，使學生深入理解故事的含義，形成正確的道德認識。
（二）運用現代化教學手段創(chuàng)設情境。
情感是對客觀事物感知而產生的，情感因素的作用離不開特定的環(huán)境。因此，在思想品德課教學中，教師應采取多種教學手段，盡量為學生提供豐富的道德情景，使他們在生動形象的教學氛圍中受到感染和熏陶。運用現代化教學手段，如采用錄音、音響、幻燈、錄像等電化教學，對道德要求進行渲染，再現于摹擬的情境中，以激發(fā)學生的情感，加深學生對道德規(guī)范和要求的認識。
（三）運用學生自身的表演進入情境。
學生道德情感的建立，往往與年齡的.差異，理解能力的強弱有關，這就使學生道德認識形成具有一定的難度。要突破這一難關，可以采取讓學生自身表演，通過做一做、想一想，慢慢體會，從中悟出道理，加深學生的道德認識。表演形式主要有小品、啞劇、相聲、角色扮演等。通過學生的自身表演進入情境，從而較好地激發(fā)了學生的道德情感，加深了學生的道德認識。
（四）運用觀察、演示進入情境。
在思想品德課教學中，教師應緊扣教學要點引導學生觀察圖片、圖表，接觸實物，進行小演示，小操作等，加深學生的道德認識及進一步深化。如用一雙筷子和十雙筷子作比較，哪個更容易折斷的演示，讓學生明白團結起來力量大的道理。這樣才能使學生通過演示進入情境，做到眼有所觀，心有所感。
（五）巧用插圖、掛圖進入情境。
在思想品德課教材中，有很大一部分都是有插圖的，低年級教材更是圖文并茂。因此，在教學中，巧用插圖或掛圖，創(chuàng)設有靜有動的情境，使學生加深對道德要求的認識。
二、情境教學，可以促進學生行為動機的實踐。
在思想品德課教學中，明理是基礎，導行是關鍵。因此，教師在幫助學生明確道德要求，提高道德認識，增強道德信念的過程中，必須指導他們的道德行為，使學生明確具體的行為要求，在現實生活中，知道怎樣按道德規(guī)范去行動，并養(yǎng)成良好的行為習慣。運用情境導行，可以指導學生的道德行為。
1．巧用自然環(huán)境進行情境導行。
在思想品德課教材中，有很多反映歷史的、近代的、當前的、現實的人文景觀，也有反映學生日常生活實際的問題。因此，教師應結合教材內容和本班學生的實際，創(chuàng)設一定的情境，有目的地為學生導行，并使導行起舉一反三，觸類旁通的作用。如教學《與鄰居友好相處》一課，就通過泉泉和龍龍兩家和睦相處的故事導出你自己是怎樣與鄰居友好相處的？讓學生從中受到啟和教育，達到對學生行為動機的指導。
2．創(chuàng)設與道德行為相應的情境導行。
在導行教學中，不僅要密切聯系學生的實際，而且要讓他們進入角色，在道德行為里加入學生自己的形象，促使學生把行為與道德規(guī)范相對照，鞭策自己去努力實踐道德規(guī)范。如教學《學心要有恒心》一課，舉出本班某個同學在學習上有恒心、有毅力，學習成績又很好，再舉出本班一個學習成績較差且表現不夠好的同學，就是否有恒心和毅力進行討論，使學生在比較中不知不覺地受到教育。
總之，在思想品德教學中，運用情境教學不僅可以使學生對道德認識加深理解，而且可以培養(yǎng)學生的道德規(guī)范；使學生道德認識和情感得到鞏固和發(fā)展，使學生的道德認識不斷內化成道德行為，再由道德行為的實踐，養(yǎng)成道德習慣。
在體育課中對學生進行思想品德論文篇三
近年來，初中思想政治教育在深化教學改革等方面作了不少探索，總結出許多好的經驗。但是，我們也必須清醒地看到，目前在中學思想品德課教學中，仍存在不少教師的教學觀念、教學方法和手段陳舊落后，如教學目標不全，重知識傳授，輕能力培養(yǎng)；教師以填鴨式的滿堂灌代替啟發(fā)式教學，教學方法簡單劃一；教師照本宣科，教學枯燥無味，理論與實際脫節(jié)；教學手段陳舊呆板，以一支粉筆、一本教材應付一堂課等?！?1世紀是創(chuàng)新教育的世紀?！眲?chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。創(chuàng)新的關鍵在人才，人才的成長靠教育?？梢?，實施創(chuàng)新教育是時代的呼喚，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和實踐能力是素質教育的核心，也是知識經濟時代教育的主題。這就亟待我們的學校教育向培養(yǎng)創(chuàng)新型人才轉軌，重視創(chuàng)新意識和實踐能力的培養(yǎng)。
創(chuàng)新教育的主陣地是課堂，課堂教學改革是培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和能力的重點。
養(yǎng)其創(chuàng)新能力奠定基礎，具體的做法是：
第一，變“理性”到“感性”為“感性”到“理性”，學生創(chuàng)造性思維的火花往往因問題而產生，而政治課教學中容易激起學生思維興趣的，往往是對事實材料、社會現實情況的分析。例如，教材正文間隙有不少小字材料、插圖、表格等，教師都可以擬出思考問題，讓學生進行一番討論、總結，由此而得出的結論，不僅易于鞏固學生對理論知識的識記、理解和運用，增強學生學習的主動性、趣味性，而且更易于培養(yǎng)學生分析問題、解決問題的創(chuàng)造性思維能力。
第二、變機械直接的提問為靈活有效的提問。
在課堂教學中，應避免機械的直接的提問。所謂機械的提問，也就是用一些問答題的形式提問，無其他題型運用；所謂直接的提問，就是提出的問題沒有多少的廣度和深度，學生很容易直截了當地回答出來，顯然這些提問都不能較好地滿足我們教學目標的要求。那么，如何才能使我們的提問更藝術呢？其一，提問的題型要靈活多樣，可以有填空、選擇、判斷、簡答、辨析、材料分析題等。這樣不僅可以從多方面、多角度、多層次地去考查學生對知識的掌握，還能增加學生學習的趣味性，提高學習的主動性和創(chuàng)造性。其二，要提高提問的效益。即設計的提問對考查學生學習情況具有效性。其三，提問要注意新、舊知識之間的內在聯系。
對教師來說，必須做到“細讀全書，精鉆章節(jié)”。在新學期伊始，首先要通曉全書的教學目標、教學重難點，這樣既有利于整體教學，又有利于知識之間的綜合比較，避免斷章取義，割裂知識點間的聯系。在此基礎上，要理清框與框之間的聯系，歸納大小知識點，對知識點進行分析歸類，從而掌握重點，摸準難點，理清知識線索。這樣才能有的放矢，課堂教學才能改變過去“只見樹木，不見森林”的弊端，有利于提高學生對知識的綜合運用水平。
江澤民同志指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。”注重科技創(chuàng)新和知識創(chuàng)新，培養(yǎng)全社會的創(chuàng)新精神，提高國家整體創(chuàng)新能力，已成為世界各國的施政的重要目 標。我國也適應形勢，在黨的十六屆五中全會上，提出了建設“創(chuàng)新型國家”的目標。要建設“創(chuàng)新型國家”最關鍵是要培養(yǎng)和造就一大批具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的高素質人才。因此重視和加強對學 生創(chuàng)新精神培養(yǎng)已成為學校實施新課改的重要舉措。思想品德課是基礎教育的重要學科，因此在培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力方面也肩負著重要的使命。那我們思想品德課老師怎樣在新課改形勢下實施創(chuàng)新教育呢 ？在這里談幾點粗淺的看法和大家交流：
一、創(chuàng)設情境，激發(fā)興趣，培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識
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在體育課中對學生進行思想品德論文篇四
許明發(fā)。
學校體育是學校教育的重要組成部分。它主要有體育課教學、早操、課間操、課外體育鍛煉、課余體育訓練與競賽等方面組成。在這個全面推行素質教育的社會，思想品德教育是放在第一位的，而體育作為學校教育的一門課程，它不僅能增強學生的體質，增進學生的健康，而且還能培養(yǎng)學生崇高的思想品德，增進學生的集體榮譽感。學校體育具有鮮明的群眾性和強烈的競爭性，這些特殊的文化價值對發(fā)展學生的現代人應有的競爭意識、激進性、開放性、良好個性都有重要的作用。因此，在體育教學中教師應根據學生的身心特點，不失時機的對學生進行思想品德和意志品質的教育使學生成為德才兼?zhèn)涞娜瞬?，為學生的終身發(fā)展奠定堅定的基礎。
一、精心設計教學,有效滲透思想品德教育.體育教學就是為了讓學生有更多的實際學習機會,不允許教師長篇地進行說教。因此我們應該設計多種方法,采用多種手段來激發(fā)學生的好奇心，開發(fā)他們的創(chuàng)造力,滲透思想品德教育。
比如下雨天，我們可以利用室內課向學生講授體育教學的目的和意義,提高他們對體育鍛煉的正確認識?？梢杂弥v故事或演講的形式,講述革命家、偉人們的體育鍛煉事跡,介紹我國燦爛的體育文化,中國體育健兒為祖國榮譽奮勇拼搏的動人故事等,激發(fā)學生的愛國熱情,增進民族自信心和自豪感。教育學生珍惜美好的時光,遵循自然規(guī)律,積極科學地鍛煉身體與養(yǎng)護身體,使自己具備健壯的體魄和旺盛的生命力,將來為祖國現代化建設多作貢獻。室外實踐課時,通過精心的設計,同樣也可以滲透愛國主義教育。如:壘球投擲課時,如果單一的投擲,學生興趣不濃,思想教育也跟不上。如果設計成“投彈炸碉堡”的游戲,在投擲區(qū)前畫一條及格線,遠處放一個或多個標志物,上面畫上碉堡的圖案,看誰炸掉的碉堡多,如投不到及格線者,算炸傷自己,就做俯臥撐10次,促其加強臂力的練習,學生興趣盎然,都能奮力向碉堡投擲。這既是效果較好的體育課,又是生動的愛國主義教育課。
總之，在體育教學中進行思想品德教育，教師除了巧妙合理地運用一些方法外，還要根據教學的內容，學生的特點和場地、器材、天氣等實際情況，有針對性地采取多種形式，有機地把知識技術技能與思想性和趣味性結合起來，這樣既能活躍課堂氣氛，同時對學生養(yǎng)成良好的行為習慣與道德準則又會起到事半功倍的作用。
球類、游戲等教材蘊含著豐富的集體主義教育內容。教師在組織教學過程中,應不失時機地進行集體觀念和集體主義教育,使學生明白團結就是力量,團結就是勝利的道理。具體實踐中,多讓學生參與游戲、競賽的設計,讓學生為取得勝利獻計獻策,使每一位學生都成為組織者、參與者和鼓勵者。在參與活動過程中,較好地學會自尊自愛,誠實公正,寬厚待人等良好品質,培養(yǎng)主人翁意識、團隊認同感、集體榮譽感、社會責任感和使命感。籃球比賽就是一個集體主義教育的一個最典型的事例。比賽中如果場上隊員不互相配合,只想表現自己,個人出風頭,即使你的籃球技術、技能最好也是不會贏球的。因為這是一個集體的項目,需要場上所有隊員的配合。只有這樣,才能戰(zhàn)勝對手,集體的力量才是力大無比。
一、協調一致的集體主義精神，還可以通過搬運器材、收拾場地等來培養(yǎng)學生關心集體、愛護公物的良好品質，此外，在處理突發(fā)事件、組織考試時也要抓住時機對學生進行熱愛集體，關愛他人等思想品德教育，從而不斷地提高他們的辨別能力和認知能力。
三、體育教學可以培養(yǎng)學生頑強意志。
體育課上，學生每學習一個動作技術，都要經過泛化、分化、鞏固、動力定型這幾個階段，而在這一過程中，學生的心理和生理會產生不同的反應。初學時學生的心理往往會隨著動作的難易而產生不同程度的緊張和畏懼，生理上肌肉又會有酸脹、疼痛的感覺。心理和生理的反應對意志力不夠堅定的學生就會產生怕苦、怕疼、怕傷的畏難情緒，此時教師就應有意識地鼓勵學生，并適時地講一些優(yōu)秀運動隊或杰出運動員取得巨大成績的感人事跡。20世紀80年代號召全國人民共同學習的“女排精神”，被譽為鏗鏘玫瑰的中國女足，以及被譽為冰山雪蓮的中國女子曲棍球隊和近年來不斷取得驕人成績的中國女子花樣游泳隊，還有像姚明、劉翔等一些耳熟能詳的國際體育明星，用他們那種“為國爭光、無私奉獻、科學求實、遵紀守法、團結友好、頑強拼搏、勇奪第一”的中華體育精神。來激勵和感染學生，這樣既提高了教學的效果，又能培養(yǎng)學生不怕苦、不怕累、不畏艱難的意志品質。
教師就要適當地利用中長跑這個項目去教育學生,培養(yǎng)學生堅強的意志品質和敢于克服困難、與困難作斗爭的勇氣,使學生懂得,只有通過勞累、磨練等外界刺激,才能鍛煉人對自然、社會的挫折承受能力。因此,體育教學,不僅為學生掌握運動技術、鍛煉身體提供了條件,并培養(yǎng)學生優(yōu)良的意志品質,為適應未來艱苦創(chuàng)業(yè)打下堅實的思想基礎。
四、體育教學可以促進學生組織紀律觀念的形式。
學有目標,教有常規(guī),賽有規(guī)則,練有紀律,比有風格。這些對培養(yǎng)學生的組織性、紀律性將產生潛移默化的影響。例如:速度、耐力練習過程中,就對跑的距離、次數、速度、姿態(tài)等提出具體的要求,使學生通過練習提高運動能力,鍛煉頑強拼搏精神,這種精神,日積月累,就成為一種催人奮進的人格力量。又如體育競賽,為了保證比賽順利進行,事先要精心設計制定好有關比賽規(guī)則,耐心地進行賽前道德教育,防止運動員違紀違規(guī)行為發(fā)生,并養(yǎng)成運動員自覺遵守規(guī)則,聽從指揮,服從裁決的良好習慣。在老師的指導下,學生長期參加這種規(guī)范的、嚴格的、有組織的體育活動,就有利于養(yǎng)成良好的組織紀律性。從而懂得:在學校要做一名遵守學校規(guī)章制度的好學生,出校后,要做一個遵紀守法的好公民。
五、教師應身體力行,努力做學生的表率。
體育教師作為教育者、組織者,在整個教育過程中起著重要作用,教師的一言一行都會對學生產生一定的影響。體育教師的身教包含兩方面的內容:一是體育教師在教學中的示范動作,就是教師行為呈現在學生面前的直接形象。好的示范動作使學生振奮,力爭上游,教師的主導作用凸現出來,因此體育教師平時要注意自己的身體素質,體能等方面的鍛煉,養(yǎng)成良好的飲食、休息習慣,保持強健的體魄,這樣才能完成優(yōu)美的示范動作。二是在特定的教學中,教師的思想感情、個性、道德、意志等對學生生理上和心理上產生的影響,教師除了語言教學外,行為教學較其他教學更多、更直接。在運動場上,體育教師有著特殊的魅力。對本職工作的熱愛、專注,善良、真摯、良好的道德情操,勇敢的拼搏精神,將更直接地影響和傳授給學生。學生對教師的一言一行都會加以認真的評價,目標明確,是非清楚,對體育教師的優(yōu)美動作,高尚的品德會心領神會。
綜上所說,在體育教學中進行德育滲透,優(yōu)勢明顯,是其他課程無法比擬的。只要我們把握住體育運動的特性,充分發(fā)揮體育教學“以德育人”的獨特優(yōu)勢,我們相信,一定能更好地完成學校體育教育的目的和任務,培養(yǎng)出“德、智、體”全面發(fā)展的新人。
在體育課中對學生進行思想品德論文篇五
一、故事觸情----思想品德課的教學內容以故事為主，很適宜采用講故事這種方式進行教學。小學生年齡小，好奇心強，也喜歡聽故事。因此，教師應根據教學內容，充分做好準備，通過誘人的故事情節(jié)來激發(fā)學生的道德情感，使學生從故事中明白事理，堅定信念，提高認識。如學《惜時如金》一文，使學生明白老一輩無產階級革命家李大釗自小學習好的主要原因，乃是他愛惜時間、刻苦學習，從而激發(fā)起他們從小要惜時如金，發(fā)奮學習的思想感情。
二、設“畫”誘情----俗話說：“觸景生情”，具體的情景可以喚起相應的情感。根據教學內容和教學要求的需要，教師要合理地運用幻燈、掛圖，加以生動的描述，創(chuàng)設與教學內容相適應的'教學情景，使學生情緒受到感染。如教《愛惜糧食》這課，我繪制了一組以糧食生產過程為主線的圖畫，讓學生邊看圖，邊聽老師的描述，使學生很快被帶進了“鋤禾日當午，汗滴禾下土”的情境。在看、聽的過程中明白了糧食是多么的來之不易。
三、歌唱促情----思想品德課教學過程中恰當地引進音樂，把思想品德教學與音樂合理的聯系起來，能加深課文的意境，激發(fā)學生的情感。如學了《做爸爸媽媽的好孩子》這一課，讓學生唱《我的好媽媽》，使學生明白媽媽為我們日夜操勞的艱辛，我們應該怎祥孝敬母親，怎樣做個好孩子的道理。又如學習《珍惜時間》一課，讓學生唱《明天歌》，使他們在歌聲中領悟到時間是寶貴的，明白了“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”的道理，自覺做到今天事今天畢，刻苦用功，惜時如金。這樣，既加深廣對課又的理解，又提高了學生學習的自覺性。
在體育課中對學生進行思想品德論文篇六
素質教育的最高境界，就是要讓孩子們在快樂中全面成長。體育課正是學生展示鮮活個性，迅速獲取成就感的大好舞臺。為此，體育課必須讓學生在掌握動作和技能的同時也得到快樂。
然而，學習的快樂也有層次之分。學生對體育課相對寬松的組織和對體育活動本身的原發(fā)性快樂是較低層次的；而對體育課形成自覺習慣，主動通過鍛煉身體來尋求快樂是較高層次的；只有為促進身心健康，通過意志努力，全面增強體質去從事各種鍛煉，甚至形成了以苦為樂的信念，才是體育的最高層次的快樂。因此，體育教師在教學中有一個重要的任務，就是要讓學生的快樂不斷“晉級”。這就要求教師必須把握好教學雙邊關系中“導”的作用，在導德、導思、導法、導向之時，不忘了導趣。例如有的同學在體育活動中興趣單一，發(fā)展不夠全面，致使體育教師就要向學生展示各種體育運動項目的魅力，啟發(fā)、吸引學生，讓學生在富有情趣的學習過程中，掌握運動技巧，體會運動的快樂，這樣才能更全面有效的'訓練學生的肌體，增強運動技能的儲備，挖掘學生的身心潛能，為終身體育夯實基礎。
體育課的快樂，往往因人而異。例如有的孩子喜歡輕松歡快的肌體游戲，體會著與同伴之間的默契配合，斗智斗勇的喜悅；有的學生喜歡競爭激烈的球類比賽，感受著大汗淋漓、精疲力竭之后的歡暢；有的喜歡在個人項目中一顯身手，有的則情愿做熱心的觀眾搖旗吶喊，或者甘心鞍前馬后地服務。因此，體育課應尊重學生的個性特征，讓學生有一定的時間支配權，項目選擇權，以利于培養(yǎng)學生的個性，實現自我。事實上，教師不可能保證每一個學生對教學內容都感興趣，這時，教師切忌過多地使用行政命令，讓學生的言行“強行入軌”，而應開動腦筋，尋求教學的契機，興趣的突破口。
體育教學之快樂，應該是雙向的。在讓學生快樂學習的過程中，教師也應是快樂的、輕松的，這樣的課堂教學，才能使師生關系和諧融洽，師生情去相互感染，使教學氣氛熱烈而又理智。如果教師的課上得很累，很死板，那么，這樣的課絕不能算是好課。
須知，在給學生“松綁”之際，便是自己的教育思想得到自由快樂之時。
在體育課中對學生進行思想品德論文篇七
摘要：江澤民同志在第三次全國教育工作會議上明確提出：“思想政治教育，在各級各類學校都要擺在重要地位，任何時候都不能放松和削弱……”這一論述，把新形勢下學校德育教育擺在了素質教育的首要位置，突出強調了德育教育的重要性、迫切性和現實針對性，明確了德育教育的主要內容和根本任務。體育教育工作者在傳播運動技能、運動知識的同時，應注重德育工作的滲透，為社會培養(yǎng)品德高尚、心理健康、身體健康、社會適應能力強的全面型人才。
關鍵詞。
體育。
德育。
滲透。
新課改。
德育是學校教育的重要組成部分。加強對學生的思想品德教育，是體育課的重要任務，是提高體育教學質量的重要環(huán)節(jié)。在體育教學中有意識地融入德育教育，體育教師要根據學生在體育課中表現出來的思想、情感、個性行為和意志，掌握其特點、遵循其規(guī)律，把德育工作滲透到體育教學過程中的各個環(huán)節(jié)。從教學角度看，高校體育教學是教師角色與學生角色的互動關系，因此，體育教師在教學過程中的一言一行無不滲透著對學生的品德教育，教師的道德行為是學生道德行為的楷模，教師應身正為范即是此理。
一、體育教學的教育功能1.健身功能。
從運動對人體的影響看，體育的直接作用增強體質，因此，健身是體育的主要功能。
2.智育功能。
體育是促進智力發(fā)展的積極因素和手段，知識的獲得，所依賴的是思維器官，即腦或腦中樞，通過體育鍛煉，使體質增強，視覺、聽覺、觸覺等各種感覺器官都得到訓練，不斷提高腦中樞傳導速度，從而使思維敏捷，記憶力增強，有助于牢固掌握科學知識。
3.德育功能。
體育活動具有深刻的思想性內涵，通過復雜的練習，克服來自生理、心理方面的各種困難、阻力等，磨練刻苦、勇敢、頑強、堅毅等意志，通過集體活動，樹立團結協作，密切配合等群體意識和觀念，通過競賽，培養(yǎng)奮發(fā)向上，拼搏進取等良好道德風尚；通過體育史和優(yōu)秀運動員為國爭光的事跡，培養(yǎng)強烈的愛國主義情操。
此外，體育教育還具有社會、發(fā)展、政治、經濟、教養(yǎng)、美育、文化傳播等功能。但是，體育教育的功能具有潛在性，只有有意識、有目的、有計劃地去組織實施，才能使體育的功能得以發(fā)揮。本文從體育教師的職業(yè)道德探析對學生德育的潛移默化的功能。
體育教師職業(yè)道德是體育教師在從事體育教育過程中形成的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質的總和，是體育教師與學生相互關系的行為準則。良好的高校師生關系是學校體育教育教學活動取得成功的重要保證，師生關系可從不同的層面進行劃分，有為完成教育教學任務而發(fā)生的教育關系，也有單純?yōu)闈M足交往需要而形成的人際關系即社會關系，概括為教育關系、心理關系和道德關系。
1.從行為學的觀點看，教師的一切教學活動都是受教師的主觀行為而控制的，教師的行為有心理行為和付諸實際的語言行為和身體行為，外在表現出來的語言行為和身體行為在教師的教學過程中起著至關重要的作用，對學生的道德品行影響也較大，體育教師對學生的影響，不僅是知識上、智力上的，更是思想上，人格上的，是一種道德關系。學生會因教師的鼓勵、支持而更加勤奮地學習，教師對學生的好惡作為某種信息傳遞給學生，對學生的行為具有調節(jié)作用。因此，體育教師與學生間的道德關系是靠責任感、義務感來維持和鞏固，建立健康的道德關系是體育德育教育成功的重要條件。在這種關系中教師的道德觀、信念觀、情感、意志、行為起著決定性作用。教師不僅要肩負教書任務，更應擔負育人的重任。
2.從教學角度看，高校體育教學是教師角色與學生角色的互動關系，可是，從社會學角度看，其深刻的意義是人與人的關系，是師生間思想交流、情感溝通、人格碰撞的社會互動關系。因此，體育教師在教學過程中的一言一行無不滲透著對學生的品德教育，教師的道德行為是學生道德行為的楷模，教師應身正為范即是此理。充分認識教師職業(yè)道德的重要意義和特殊價值，深刻理解教師職業(yè)道德的基本原則和規(guī)范要求，從而為自覺地遵循教師道德要求，履行教師道德義務奠定科學的、理性的基礎。
3.新課程改革后，中學思想品德課教學內容以“貼近學生、貼近生活、貼近實際”為出發(fā)點，以提高學生運用書本知識，解決現實問題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和能力為歸宿，這就要求政治教師在落實常規(guī)教學的同時，實現“三個轉變”，以適應新課改的需要，轉變由單一的課本課堂為主的教學觀念，培養(yǎng)學生的實踐應用能力，轉變“一言堂和滿堂灌”的教學方式，發(fā)揮學生的主體作用，轉變試題答案的單一性，提高學生解答開放性試題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，黨的十七大提出，要建設創(chuàng)新型國家，因為創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。作為轉變學生思想主陣地的思想品德課教學，一定要適應時代的發(fā)展，教師必須與時俱進，大膽探索課堂教學改革的新路子，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才作出應有的貢獻。
三、施教者首先應該明確德育的重要性。
如何教育好學生，作為教師，既要有扎實深厚的理論基礎、專業(yè)技能和強烈的敬業(yè)精神，還要有高尚的思想道德素養(yǎng)。教師只有對黨的教育事業(yè)無限忠誠和熱愛，教風端正，行為高尚，談吐文雅，愛護學生，嚴于律已，處處、事事都成為學生的楷模，才能稱得上真正做到了既教書又育人。
規(guī)范課堂常規(guī)。上課時，提出本學期體育教學任務、要求、教學內容、考核項目與標準，以及本學期學校課外體育活動的主要安排等。對待新生還要向他們介紹本校體育方面的成績，宣布各項規(guī)章制度以及上課的常規(guī)要求等。使學生明確學習任務，以激發(fā)他們?yōu)樽鎳F代化建設而上好體育課和參加體育活動的積極性。結合課堂常規(guī)進行教育。常規(guī)是對師生提出基本要求，內容包括課前、課中、課后種種常規(guī)。這些常規(guī)內容和講文明禮貌、講思想品德、組織紀律、安全教育結合在一起，并使之制度化。教師要以身作則，嚴格執(zhí)行課堂常規(guī)，嚴格考勤、考核制度，加強組織紀律性，保證課的正常進行，培養(yǎng)良好的班風班貌。學生在一個良好的班集體里，更有助于正確思想品德的形成。
四、體育教育中的德育實施方法。
體育教學是一個包括身體、智力、思想、情感、態(tài)度等在內的全面教育，學生通過體育課的學習，鍛煉健美的體格，發(fā)展理性行為，提高思想覺悟，充實智力活動，擴大經驗范圍，提高社會適應能力。因此，體育教師必須充分了解體育課的結構，根據每堂課的特點和內容貫穿德育教育的內容如下：
總之，在體育教學中貫徹德育教育，不僅是學校體育改革的需要，也是體育教育觀念更新的需要。在重視德育教育的同時，更要重視德育教育的效果。體育教學中的德育教育必須同體育教學的特點、內容和形式緊密結合起來，防止只寫在計劃與教案中，或進行空洞的說教。要把德育教育容中的抽象概念具體化，使之成為看得見、摸得著、能測量、能評價，具有可操作性的實際內容，建立合理的、客觀的、科學的德育教育評價體系，使學校體育在思想品德教育方面發(fā)揮更大作用。參考文獻：
在體育課中對學生進行思想品德論文篇八
摘要：初中思想品德課培養(yǎng)學生的閱讀能力，既是實現思想品德課三維目標的要求，也是學生成長的需要。閱讀能力是人的基本能力之一，是學生獲取知識和發(fā)展智力的重要途徑。教師要在教學過程中充分發(fā)揮學生的主體作用，引導學生通過閱讀培養(yǎng)自學能力，培養(yǎng)對思想品德課的興趣。
思想品德課是一門較為抽象和理論的學科，給人的感覺就是特別枯燥，總是讓學生背條條框框，忽略了對學生能力和素質的培養(yǎng)，因而學生對思想品德課的興趣不高。實際上思想品德課不僅要提高學生的品德意識，更應該重視培養(yǎng)學生的能力：辯證分析能力、實踐能力、創(chuàng)新能力、閱讀能力等。尤其是閱讀能力，在思想品德課的教學中長期以來別忽視了，教師力求把教材講得淋漓盡致，面面俱到。學生只需背誦條條框框，閱讀意識淡薄，閱讀能力差。蘇霍姆林斯基曾經說過，必須教會少年閱讀。閱讀能力是人的基本能力之一，是學生獲取知識和發(fā)展智力的重要途徑。教師要在教學過程中充分發(fā)揮學生的主體作用，引導學生通過閱讀培養(yǎng)自學能力，培養(yǎng)對思想品德課的興趣。
“讀書百遍，其義自見”，這是古人在長期閱讀實踐中積累的感悟經驗。閱讀能力在學生求知的過程中發(fā)揮著持久的作用。現在的思想品德課本圖文并茂，除了知識性的課本知識，還有部分相關鏈接，輔助材料等。另外，現在的思想品德課的教學目標是三維的，我們除了實現知識目標外，情感價值觀目標在新課改的背景下，更需要我們關注。這些文字對課本知識的學習和理解，對學生人生觀、價值觀、世界觀的培養(yǎng)具有不可忽視的作用。新課改特別強調對學生創(chuàng)新思維和實踐能力的培養(yǎng)，從這個角度來講，閱讀能力的培養(yǎng)符合新課改的思想。
以前每當提起思想品德課學生會覺得很枯燥，思想品德課的老師都是照本宣科，說教式的老學究。思想政治的教學，讓學生常感枯燥無味、興趣索然。究其原因，一是因為政治課內容有些枯燥，與現實落差較大；二是因為課堂老師講授太多，學生只需聽懂，沒有多大思考余地。新課改要求課堂上要充分調動學生學習的欲望和主動性，充分發(fā)揮學生課堂主體的作用。我們教師要著重于培養(yǎng)學生的閱讀能力，講解一些閱讀方法和技巧，然后放手讓學生去閱讀。在閱讀中讓他們發(fā)現問題，提出問題、解決問題，為學生創(chuàng)造一種積極參與的氛圍，則能讓學生在自主閱讀中嘗試成功的喜悅，滿足求知的欲望，從而激發(fā)他們的學習興趣。
新課改要求實現高效和諧的課堂，充分實現學生在課堂上的主人地位。
課堂教學改革的目的是提高教學的有效性，使教師的'教與學生的學都能達到理想的效果，傳統(tǒng)“滿堂灌”式的老師講學生聽、把學生當作是盛放知識容器的課堂，教師的教學預計目標與階段檢測的結果相差甚遠，顯而易見，這樣的課堂不是有效課堂。課堂教學的終極目的是為了學生的“學”而不是為了展示教師的“教”，在思想政治課堂中，讓學生圍繞教學目標去閱讀教材、帶著問題去閱讀材料，找到問題的答案，在閱讀中再發(fā)現問題，通過多次閱讀去思考解決問題，使學生真正成為課堂的主人，這樣課堂才會真正的有效。學生是求知的主體，學習的主體，參與的主體，這樣的課堂才會實現高效。
意識是行動的先導。建構主義學習理論是當代學習理論的一場革命，也是是新課改的理論依據之一，它強調的學習過程就是鼓勵學生個體建構自己的知識過程，這意味著學習是主動的，學生不是被動的刺激接受者，而要對外部信息做主動的選擇和加工。閱讀過程就伴隨著這樣一種信息的選擇和加工。因此，必須改變對思想品德課閱讀不重視的現狀，我們才可能在課堂上很好開展閱讀能力的培養(yǎng)。
在教學中教師可以通過學案方式對本課知識目標進行展現，向學生表明學習任務，學生帶著問題去閱讀教材，有針對性，而且容易培養(yǎng)學生的閱讀興趣和成就感。學生通過自己閱讀去提取信息、發(fā)現問題，從而不斷的清除學生的惰性意識，然后根據教材設計有層次的的問題，加強實踐磨練，并對有代表性的問題進行引導分析，以摸索技巧、訓練方法，使學生閱讀能力不斷提高；同時針對學生的點滴進步做好及時點評，在表揚與鼓勵的基礎上幫助學生進行相應方法的總結與反思，讓學生在閱讀中提升能力，從而提高閱讀的興趣。
（三）教學生掌握正確的閱讀方法。
閱讀其實是一個相當復雜的過程，如果沒有正確的閱讀方法，閱讀教學估計僅是流于形式，也很難起到良好的效果，而閱讀的方法需要教師潛移默化的傳授，需要學生的長期的日積月累?，F行的中學思想政治教材的一大特色就是可讀性強，這無疑有利于學生自學。但許多學生在閱讀教材內容之后，往往對書本表述似懂非懂，既不能抓住要領，更不能把握知識的內在聯系，這其實就是學生沒有掌握正確的閱讀方法。面對這種情況我們可以在教材的閱讀方面要求學生進行“粗讀——精讀——質疑——釋疑”幾個步驟。通過粗讀了解整課內容的梗概；通過精讀把重要知識加以梳理；通過質疑提出相應的思考問題；然后根據前后知識聯系做好總結和反思；在指導學生做閱讀材料題時，要求學生做到三到”（心到、眼到、口到）；找準關鍵詞，關鍵句，并用記號記下，找出問題與問題間的內在關系，與課本知識聯系，作出正確的回答。同時也可以依據材料內容，由學生自己設計問題，這樣學生的閱讀能力和自學能力就會得到切實的培養(yǎng)和提高。
參考文獻：
[1][蘇]蘇霍姆林斯基，杜殿坤譯.給教師的建議[m].北京：教育科學出版社，1984年版.
[2]高文，徐斌艷，吳剛.建構主義教育研究[m].北京：教育科學出版社，.
在體育課中對學生進行思想品德論文篇九
摘要：《紅樓夢》為我國的四大名著之一，在我國的乃至世界文學上都有著很好高的文學成就，而林黛玉作為書中的主人公之一，具有著復雜的性格，本文就作品中林黛玉的復雜的性格進行梳理與分析，找到這種性格形成的深刻的原因，完善我們對林黛玉的認識，深刻的了解林黛玉的性格的形成機制。
關鍵詞：林黛玉；性格；形成因素。
一、《紅樓夢》中林黛玉的性格：
1、敏感細心。
林黛玉的性格是極其敏感細心的，林黛玉在賈府的生活就充分的顯示出她這一點，雖然眾所周知女孩子的性格都有敏感細心的成分，但是林黛玉的性格卻是過度的敏感細心，有點背后的小事就認為他們是在說自己，敏感的性格本身是正常的體現，也可以看作是女孩子的正常的保護自己，而細心可以說是女孩子的美好的品質，它可以使女孩子在做事情時充分發(fā)揮這種細心，來很好地完成任務，但是林黛玉由于環(huán)境與身體的原因，這就過度的細心了，以至于給自己增加了許多的煩惱，自己的生活的空間也較為的狹窄。這種性格也給自己造成了極大的傷害，賈府本來就是一個復雜的環(huán)境，而自己又是寄人籬下，所以這種特殊的敏感使自己的精神時刻處于繃緊的狀態(tài)，大大增加了身體的負擔。
2、淡泊。
而林黛玉的性格中也是淡泊的，這充分的表現在對賈寶玉的態(tài)度上，林黛玉是滿腹詩書，所以對物質的生活方式還是淡泊的，所以對賈寶玉的愛可謂是一種至情之物，雖然林黛玉的家境一度的落魄，而且還寄居在賈府，可謂是非常貧窮的，這與賈府中的公子賈寶玉在物質上對比可謂是顯而易見的，但是林黛玉與賈寶玉的愛情，卻不是因為林黛玉貪慕賈寶玉家的財富，而是與賈寶玉是真心相愛，所以這種淡泊的性格也注定了這場愛情的純潔性，此外，林黛玉的這種淡泊還滲透到自身的氣質上，在賈府中林黛玉的一言一行，可謂是落落大方，沒有那樣拘謹，也是由于這種淡泊的性格，對賈府的財富自己本身就是一種淡泊的心里，也就表現為內在的一種氣質，這也是林黛玉在賈府的生活中所表現出來的。
3、真實。
林黛玉的性格中也是真實的，這種真實表現在，林黛玉在賈府的生活中充分認識到了自己所處的境地，真實的表現出自己的性格，這些都是寶貴的品質。而且林黛玉的性格在書中也有不好的地方，例如尖酸刻薄，小心眼等都有所體現。但是往往這樣的性格才使一種真實的表達，作為一位女孩子，這種小心眼的行為是無疑的，人在生活中都不是完美的，而是存在一定的瑕疵的，這在林黛玉的身上也是一樣的，雖然書中可以很明顯的是在充分的肯定林黛玉，但是對林黛玉的身上的弱者也是寫的較為的全面，而這恰恰才是一個真實的林黛玉，這些都是我們應該注意到的。另外，林黛玉的真實的表達出自己的相法，也看出了在林黛玉的身上這種真實性的充分的表達，我們看到了一個灑脫的女子的形象，性格的真實的表達，在賈府中是極為寶貴的。
4、易傷感。
林黛玉性格的重要的一點就是易傷感，這種容易傷感的性格有著多種的因素，在《紅樓夢》的書中曾多次表現林黛玉的傷感之情，很明顯的就是“黛玉葬花”林黛玉對華的傷感也是充分的.表達內心的苦楚，林黛玉把花比作自己，認為花也也是一樣的有著生命，所以對花的死去就顯得很是痛苦，對花的傷感，對自己的處境傷感、對與賈寶玉的愛情傷感等等，在賈府這個復雜的環(huán)境中生存，這種傷感是致命的也是被大家所充分詬病的，所以大家對林黛玉的看法有著很大的不同，所以在賈府她的這種傷感給自己帶來了巨大的傷害，人們遠離林黛玉認為她為人不好，殊不知林黛玉的這種傷感也不是天生的，而是自己的生活更為的苦難，更為的不幸，也是自己的一種情感上的抒發(fā)。
5、絕頂聰明。
林黛玉也是絕頂聰明的，可以說林黛玉的在賈府與其他人的智慧是不可與她相比的，這種聰明一方面來源于林黛玉的家庭的教育，另外一個方面來自自身的對生活的感悟，在《紅樓夢》中有香菱學詩一回，就充分的顯示出了林黛玉的作詩的智慧，而且在賈府生活，林黛玉的這種絕頂聰明還表現在察言觀色上，與不同人的接觸上，與劉姥姥接觸，與王熙鳳接觸，與薛寶釵接觸其方式都是不同的。林黛玉的絕頂的聰明是大家所公認的，也是林黛玉重要的品質之一，這種絕頂的聰明也能在一定程度上給林黛玉帶來你要的保護，但是這種聰明也有可能給林黛玉帶來一定的不良的影響，例如，對林黛玉的聰明的表現出的一定的厭惡。所以林黛玉身上的這種絕頂聰明，是需要客觀地對待的。
6、悟性極強。
林黛玉的悟性是極強的，領悟能力超出一般人，往往大家在大觀園里面的問題的討論，剛剛進行一半，或者剛剛開始，林黛玉就已經知道問題的答案了，而且這種超強的領悟能力也有一定的基礎，就是在林黛玉的家庭的環(huán)境的熏陶下，得到的一種能力，而且這也和她所處的環(huán)境有著很大的關系，一方面是來自賈府的壓力，另外一方面是來自于薛寶釵等人在愛情競爭對手上的壓力，這些都促使林黛玉要有著極強的領悟能力，才可以在賈府這個復雜的環(huán)境中生存，還能夠與賈寶玉在愛情上得以繼續(xù)，這些都看出了林黛玉的迫不得已，所以在這種悟性極強的能力上運用就顯得格外的重要。
二、林黛玉性格形成因素分析研究：
1、身體虛弱、抑郁性的氣質對黛玉性格的影響：
在黛進賈府之后，眾人見她，身體虛弱，因問：“常服何藥，如何不急為療治？”黛玉道：“我自來是如此，從會吃飲食時便吃藥，到今日未斷，請了多少名醫(yī)修方配藥，皆不見效?！庇纱丝梢娝龔男∩眢w就很弱，只能靠吃藥來維持生命。筆者認為：身體的健康狀況不佳，給她的性格著上了灰暗的底色。
2、父母雙亡對黛玉性格的影響：
父母的相繼辭世，是影響黛玉性格形成的另一重要因素。林黛玉父母雙亡，孤苦伶仃，不得不背井離鄉(xiāng)，寄人籬下。在“林黛玉拋父進京都”一回中，林如海這樣對黛玉說：“汝父年將半百，再無續(xù)室之意，且汝多病，年又極小，上無親母教養(yǎng)，下無姊妹兄弟扶持，今依傍外祖母及舅氏姊妹去，正好減我顧盼之憂，何反云不往？”黛玉聽了，方灑淚拜別?？梢钥闯鰜?，黛玉是極不愿離開自己的家的。實在是不得已而為之。背井離鄉(xiāng)，這在她幼小的心靈里埋下了一個“自已身世不幸”的情結。3、家道中落對黛玉性格的影響：
家庭的社會經濟地位也影響著個體性格的形成。林家原來是很興旺的：小說中這樣描述：這林如海姓林名海，表字如海，乃是前科的探花，今已升至蘭臺寺大夫，本貫姑蘇人氏，今欽點出為巡鹽御史，到任方一月有余.原來這林如海之祖，曾襲過列侯，今到如海，業(yè)經五世.起初時，只封襲三世，因當今隆恩盛德，遠邁前代，額外加恩，至如海之父，又襲了一代；至如海，便從科第出身.雖系鐘鼎之家，卻亦是書香之族。之后，林家卻支庶不盛，子孫有限，雖有幾門，卻與如海俱是堂族而已，沒甚親支嫡派的。在一個充滿人情世故的家族中，人的價值是與他的家族地位聯系在一起的。
三、結語：
林黛玉的特殊的性格是在一定的環(huán)境下形成的，這些都和她自身與其復雜的處境是密切相連的，所以在總結林黛玉性格的同時，要對這種性格所形成的因素進行客觀的分析，才是解開林黛玉性格的真正的鑰匙?！都t樓夢》為我國的四大名著，在其文學史上具有很高的文學價值，其林黛玉的形象也深入人心，無論是在電視劇中還是在原著中，都深深的體現出林黛玉的性格的復雜性，對愛情是義無反顧，對人們的嘲諷，她也是接受，所以我們看到了林黛玉作為一個出生在富貴人家卻家道中落的無奈，從這一點上來看，這似乎與后來的賈寶玉有著同樣的故事，而林黛玉的病死也是這一性格的終結，我們不僅僅是為林黛玉感到遺憾也為《紅樓夢》的故事的發(fā)展感到心酸，而恰恰這也是曹雪芹告訴我們的深刻的寓意所在?！都t樓夢》的經典緣于一定的歷史的大家族的衰落，這些都是我們所深深思考的，無論是林黛玉的聰明與機制還是賈寶玉的玲瓏，還是薛寶釵的睿智都體現出賈府的復雜的環(huán)境，這也是林黛玉的性格的形成的重要因素。
參考文獻：
[2]趙海霞.林黛玉性格的形成因素[j].《南都學壇》04期。
[3]蔡定芳.林黛玉的精神偶像及性格形成[j].《劍南文學（經典教苑）》05期。
在體育課中對學生進行思想品德論文篇十
在國內外文獻中，關于醫(yī)療設備的管理和使用有很多，但對醫(yī)學工程技術人員的分析卻鮮有［1］。自21世紀以來，高科技快速發(fā)展，醫(yī)學的發(fā)展也與科技的進步息息相關。醫(yī)學的發(fā)展要以醫(yī)學理論和技術為依據，以生物技術和生物醫(yī)學工程為導向。作為一個專門學科，生物醫(yī)學工程自20世紀70年代以來發(fā)展迅速。在發(fā)展規(guī)模擴大的同時意味著對醫(yī)學人才的需求也越來越大［2］。高素質的人才隊伍是醫(yī)學能夠保持發(fā)展步伐的基礎。本文主要探討了對醫(yī)學工程技術人才的管理以及使用中的實際問題。
1影響因素。
科技革命為醫(yī)學也帶來了一次新的變革。隨著科技的高速發(fā)展，傳統(tǒng)的看病模式被時代所淘汰，大量的精尖設備投入到醫(yī)學實踐中。但就目前發(fā)展態(tài)勢來看，醫(yī)學工程技術部門與醫(yī)院儀器設備的發(fā)展有差距［3］。在實際中，影響醫(yī)學工程人員解決問題的能力的因素主要有四個方面。
1.1規(guī)章制度不健全。
由于我國醫(yī)院醫(yī)學工程部門發(fā)展晚、起步遲，沒有完整的規(guī)章制度明確劃分各部門職責范圍，甚至沒有統(tǒng)一的名稱。各個醫(yī)院的醫(yī)學工程部門的職責存在差異，其基本任務都有及時修復儀器設備，以保證儀器設備的正常運行。醫(yī)學工程部門中存在重視培訓操作人員，而忽視對工程技術人員的培訓，其成因是采購、論證、管理以及維修的脫節(jié)［4］。在簽訂合同時，醫(yī)學工程部門往往考慮儀器設備的使用，而忽略了對設備維修方面的考慮，甚至有的設備維修手冊都不全。工程技術人員專業(yè)技術的提高受到供管和維修脫節(jié)的制約。
1.2維修設備不全。
受經濟條件的制約，一般醫(yī)院購買的大型儀器設備有限，購買的維修配件也相對較少。一旦這些設備出現故障，就需要立即進行維修，以免影響醫(yī)院的運行［5］。由于缺少元件配件，工程技術人員面臨的挑戰(zhàn)大，專業(yè)能力和維修速度都會受到影響。
1.3維修方式不先進。
當前，醫(yī)用儀器設備采用大規(guī)模集成電路，以高度集成化為發(fā)展趨勢。傳統(tǒng)的維修手段已經無法滿足現代維修的要求［6］。例如:要想通過現有的設備，在電路板上更換大規(guī)模的集成電路是很難做到的。受維修工具不全、檢測儀器缺乏等因素影響，很多大型醫(yī)院的維修模式發(fā)生了變化，儀器設備的維修也由起初的元件級維修轉為板級維修。板級維修大概需要半個月或者更長的時間，維修周期太長，維修價格也很高，大大地提高了維修成本。
1.4技術交流無組織。
技術人員的工作繁、雜，沒有按專業(yè)進行明確的劃分，造成技術人員負擔重。在工程技術工作的性質上，在國內外文獻中，關于醫(yī)療設備的管理和使用有很多，但對醫(yī)學工程技術人員的分析卻鮮有［1］。自21世紀以來，高科技快速發(fā)展，醫(yī)學的發(fā)展也與科技的.進步息息相關。醫(yī)學的發(fā)展要以醫(yī)學理論和技術為依據，以生物技術和生物醫(yī)學工程為導向。作為一個專門學科，生物醫(yī)學工程自20世紀70年代以來發(fā)展迅速。在發(fā)展規(guī)模擴大的同時意味著對醫(yī)學人才的需求也越來越大［2］。高素質的人才隊伍是醫(yī)學能夠保持發(fā)展步伐的基礎。本文主要探討了對醫(yī)學工程技術人才的管理以及使用中的實際問題。
2對策。
2.1醫(yī)學工程技術人員綜合素質的提高。
對醫(yī)學工程技術人員素質主要有四個方面基本要求。首先，身為醫(yī)學工程技術人員，既要有好的專業(yè)技術，還要懂一定的醫(yī)學知識［8］。其次，熟練地掌握本專業(yè)儀器設備的用途、性能、操作方式、維修及保養(yǎng)方法是對醫(yī)學工程技術人員的基本要求。還要了解有關儀器設備的相關知識。再次，醫(yī)學工程技術人員要懂得相關的專業(yè)英語知識。最后，醫(yī)學工程技術人員要有高度的責任感、高尚的道德品質和好的職業(yè)操守。即使在情況十分危急的情況下，也要及時保證儀器的正常使用，保持良好的服務態(tài)度。目前，我國醫(yī)學工程人員的知識結構相差很大，技術水平也存在差異，成分復雜［9］。因此，在學科建設上，要構造和諧氛圍，從初級到高級合理地分布人才，還要加強團隊思想素質和文化建設，使醫(yī)學工程人員能夠最大程度地為醫(yī)院建設和發(fā)展服務。
2.2優(yōu)秀人才團隊的建立。
醫(yī)療儀器設備的資產就占醫(yī)院總資產的50%～70%，所占比例較大。因此，建立一支高素質就、高水平的醫(yī)學工程技術隊伍十分必要和迫切。醫(yī)學工程人員的組織建設和隊伍建設是各級管理部門和醫(yī)院領導都應該給予高度重視。
(1)文化水平和專業(yè)技術水平的提高是目前各大醫(yī)院對工程技術人員的要求。有計劃、有步驟地對現有工程技術人員進行技術培訓和繼續(xù)再教育，能夠有助于擴充、更新他們的知識。有些醫(yī)院，甚至可以組織工程技術人員到國外接受培訓，以適應醫(yī)學工程新技術的發(fā)展，與國際醫(yī)學工程接軌，不斷了解、更新、掌握最新科技成果［11］。
(2)有計劃地招收生物醫(yī)學工程專業(yè)或者相關的學術人才，能夠優(yōu)化團隊建設。對工程技術人員進行統(tǒng)一的管理，實施考核制度，增加臨床工程技術培訓。當前，在醫(yī)學領域的重要任務是建立適合我國國情的臨床工程師資格認證制度。臨床工程師資格認證制度的建立在促進醫(yī)院臨床工程進步的同時，能夠推動整個醫(yī)療技術的發(fā)展。
2.3醫(yī)學工程技術人員社會地位的提高。
一套完整的法律法規(guī)和規(guī)章制度是一門學科得以健康發(fā)展的關鍵。有了完善的制度，醫(yī)療設備維修部門中的問題才能夠被正視，醫(yī)學工程技術人員社會地位才會得到很大的改觀。長期以來對醫(yī)學工程的不重視嚴重制約著醫(yī)療設備維修部門的建設和發(fā)展。目前，由于沒有統(tǒng)一的職稱晉升標準，相關的培訓、考核以及上崗制度尚未建立，醫(yī)學技術人員職稱晉升困難的現象時有發(fā)生。因此，醫(yī)院應該重視醫(yī)學工程技術人員，在立功授賞、晉職、加薪時，要與臨床科室的人員一視同仁［13］。在工程技術人員由突出貢獻的時候要給予獎勵，激發(fā)他們的工作積極性，努力鉆研業(yè)務，主動學習新的知識。
3結束語。
在了解目前國內外醫(yī)學工程相關專業(yè)的教育現狀的前提下，并結合醫(yī)院醫(yī)學工程科人員的實際工作情況，本文分析了對醫(yī)學工程技術人員技術發(fā)展造成影響的幾種因素，并提出了建立和管理高素質、高層次優(yōu)秀人才團隊的構想和建議。
在體育課中對學生進行思想品德論文篇十一
素質教育的重要任務是發(fā)展學生智力，培養(yǎng)學生的能力。學生的能力是在掌握知識的教學過程中培養(yǎng)起來的，反過來又是掌握知識必備的重要條件。為了使學生順利而有效地完成學習任務，得到全面發(fā)展，在教學中必須注意學生能力的培養(yǎng)。
一、創(chuàng)設情境，培養(yǎng)辨別是非的能力。
可以說，通過創(chuàng)設情境，讓學生參與分析和思考，提高了學生分辨是非的能力。
二、通過討論，培養(yǎng)自我教育的能力。
討論時，教師應針對某個問題或行為，讓持著不同看法的學生各抒己見，展開討論。其目的是通過討論，擺事實，講道理，明辨是非，知道該怎么做，不該怎么做，從而達到自己教育自己的目的。如：講《向殘疾人獻愛心》一課時，我通過對課文的講解，使學生懂得殘疾人在生活、學習上有許多困難，需要得到別人的同情和幫助；知道同情、尊重殘疾人是人人應該遵守的社會公德，是講文明的表現。接著，我出示辨析題，引導學生討論：小佳在上學路上看見一個腿有殘疾的人往社會福利院去，便跟在后面學他走路。小芬批評他，他滿不在乎地說：“我不過是學著玩兒嘛！再說他也看不見?！彼麄兊?行為對不對？為什么？學生們各抒己見，最后統(tǒng)一認識：小佳取笑殘疾人，是不道德的的行為。小芬能設身處地為殘疾人著想，讓殘疾人體會到社會的溫暖、能安心地為社會做貢獻，是正確的。
因此，通過辨析討論，提高了學生的道德認識，從而達到自我教育的目的。
三、在活動中培養(yǎng)待人接物的能力。
待人接物的內容十分廣泛，如尊敬老師、孝敬父母、友愛同學、助人為樂、關心集體、熱愛祖國等。待人接物的能力就是要使學生學會正確處理個人與他人、個人與集體，個人與社會之間的關系。
在活動中培養(yǎng)學生待人接物的能力，具有針對性和實效性。如：學完《為了祖國的尊嚴》一課后，我組織學生開展“接待外賓”的活動，讓學生分別扮演“外賓”、“中國小朋友小蘭”和“小記者”。小蘭熱情大方，很有禮貌地接待了“外賓”?！巴赓e”拿錢給小蘭表示感謝；小蘭不要錢，只是愉快地和“外賓”照了一張相，留作紀念。小記者采訪小蘭，問她為什么不要錢。小蘭說：“我是中國人，在外國人面前，我們每個人的一言一行都是與祖國的尊嚴緊緊相連的。如果我要了錢，就有損于國格，也有損于中國人的人格。熱情大方對外賓，是我們中華民族的美德，也是我們小學生應該做的事情?！?BR> 又如：在學了《寬厚待人》一課后，我又留實踐作業(yè)，讓學生學習在學?；蚣依镎_處理發(fā)生在自己身邊的事，要求家長、學生評價，最后自我評價。通過評價，鼓勵了學生的實踐積極性，初步培養(yǎng)了他們待人接物的能力。
培養(yǎng)學生能力的方法很多，在教學過程中，教師要善于引導和創(chuàng)造，讓學生在豐富多彩的教學活動和實踐活動中接受感染、啟迪和教育。
總之，只有具備了較強的品德能力，才能自覺地抵制和批判各種錯誤思想，才能積極地認同和吸收正確的思想道德認識，也才能有效地排除各種不良現象的影響，從而實現由知到行的轉化。
在體育課中對學生進行思想品德論文篇十二
陶行知是中國現代教育史上一位偉大的人民教育家，他也是近代創(chuàng)造教育的開拓者。他的創(chuàng)造教育思想，深刻地闡述了創(chuàng)新對國家發(fā)展的重要意義，強調創(chuàng)造型人才和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，這給新課改提供了理論指導。新課程的基本理念是“強調學生的體驗、探究、實踐在教學活動中的重要性，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神，使學習成為學生獲得知識、愉快、成功體驗的過程”。由此看來，新課程改革和陶行知的創(chuàng)造教育精神是契合的。因此，我們在平時的教學中也要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，提高學生的創(chuàng)新能力，這就需要做到以下幾個方面。
一、營造良好的學習氛圍，激起學生的創(chuàng)新意識。
在教學活動中，只有建立民主平等的師生關系，才能營造出生動活潑的課堂教學氛圍，發(fā)揮學生的主體性。如我在“讓我們的生活充滿情趣”的教學中，一個環(huán)節(jié)是“學會欣賞”，按課本上的要求只要學生聽歌和看書畫作品。但為了更能體現學生學習的主體地位和增加師生間的互動性，我先讓教學班中一位有音樂特長的女學生上講臺來一展歌喉，一首《童年》把學生帶回了充滿憧憬和樂趣的兒時；然后我自己親自揮筆潑墨，一個集書法和繪畫于一體的“舞”字又讓學生感受到了書畫作品的美感。這既達到了培養(yǎng)學生欣賞能力的目的，又能無形地教育學生要發(fā)展特長、培養(yǎng)情趣。這樣，就能把課堂變成實現以創(chuàng)新精神和實踐能力為重心的素質教育的主陣地。
二、創(chuàng)設問題情境，鼓勵學生質疑，提高學生的創(chuàng)新能力。
陶行知指出：“學貴知疑，大疑則大進，小疑則小進，不疑則不進”，并明確地說，“這個疑字我當重用它”。在學習“友情”一課時，學生較難掌握友情的特點，我們教師可在這一課中有目的地創(chuàng)設出一系列的問題，由學生根據自身的實際情況去分析。在學生思考問題、回答問題時，教師適當地啟發(fā)學生去感知：“并不是所有的'人都可以成為自己的朋友，自己也不可能成為所有人的朋友。”讓學生在解決問題后，自然而然地懂得怎樣交友、待友，懂得把握好擇友的“標尺”。這樣的課堂使得學生在提出問題、參與討論問題和解決問題的過程中體現其自身的主體地位，引起學生積極思考，形成討論式、探究式的課堂教學環(huán)境，使學生創(chuàng)造思維的敏捷性、發(fā)散性、聚合性、發(fā)現性和創(chuàng)新性等要素都得到了有效訓練。
三、改變學習方式，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。
在教學過程中，我們教師要注意調動學生各種學習感官，如果課堂上沒有一個輕松、自由、民主的環(huán)境，就激發(fā)不了學生的參與熱情和創(chuàng)造力，教學活動就不容易順利開展下去。所以，在平時的教學中我注重鼓勵學生積極參與各種小活動，諸如自編自演小品、知識競答等；適時給參與者表揚和獎勵；多開展班級內組與組之間的競賽等。這些措施的確使我們的思想品德課堂變得鮮活起來而不再死氣沉沉。以至于到了后來，每堂思想品德課前學生自覺預習了本課的內容，有適合做小活動的部分，他們已經自行編排好了，甚至每個班級都成立了固定的品德小品表演組等。可見，給學生一個自由民主的學習活動空間是激發(fā)學生學習熱情的前提，是順利實施思想品德新課改的必要條件之一。
四、聯系實際，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。
思想品德課的很多知識都是來源于現實，同時又用來指導我們的生活。我們要充分聯系實際，讓學生做到學以致用，去觀察、認識、分析、思考、解決現實生活中存在的問題。創(chuàng)新來源于實踐，所以要強調理論聯系時政、聯系生活、聯系實際，這樣才能培養(yǎng)學生的實踐能力。
如在上“人生的真正價值在于奉獻”這一課時，我問學生：“前不久我校舉行的為某某同學治病捐款的活動，你們有沒有參加？”因為大多數學生同學都參與了，這時他們會很自豪地說：“我們參加了?！本o接著，我會說：“你們的這種行為就是奉獻精神的具體表現。其實，我們這個社會很多人都在默默地奉獻，只不過平時我們并未十分關注，而我們的社會正因為有了許許多多這樣的無私奉獻者才繁榮富強的。你們將來走上社會以后，絕大多數同學就會成為奉獻社會、振興中華民族的一分子?！边@樣講解，能使學生在不知不覺中不由自主地接受這樣的觀點，進而激發(fā)學生們積極奮發(fā)、不斷創(chuàng)新的精神，很自然地對學生們健全人格的培養(yǎng)起著潛移默化的作用，也起到了聯系實際、學以致用的效果。
總之，只要我們在平時的教學中發(fā)展學生的創(chuàng)造思維，挖掘學生的創(chuàng)造潛能，就一定能夠實現陶行知先生所說的“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的美好理想。只有這樣，才能讓我們的民族屹立于世界民族之林。
在體育課中對學生進行思想品德論文篇十三
[摘要]中學生的思想品德主要是在國家法律制度、社會輿論的熏陶下和家庭教育、學校教育的作用下形成的,是社會現實在人腦中的反映。加強和完善學校德育工作有利于學生思想品德形成與發(fā)展。
隨著時代的變化，經濟的發(fā)展，中學生的思想品德也發(fā)生了翻天覆地的變化。中學生的思想品德形成與發(fā)展大都取決于中學的思想政治課，學生在課堂上了解思想品德，在課堂上學習思想品德，在課堂上運用做作業(yè)的方式“實踐”著思想品德。盡管學生時時刻刻把思想品德掛在嘴邊，但真正被學生吸收并通過自身表現出來的品德并沒有多少。可現實社會要求的人才是一個以品德高尚為基礎的人才，這使得教育與社會現實脫節(jié)。
中學生正處在長知識長才干的關鍵時期，是向成年人過渡的重要階段，探索其思想品德形成的因素，有利于調動全社會各方面力量對中學生進行思想品德教育，使中學生能健康、快樂地成長。青少年是國家的希望，他們能否健康地成長，直接關系著祖國的前途和命運，關系著祖國的榮辱興衰。要培養(yǎng)合格的社會主義事業(yè)的建設者和接班人，除了掌握先進的科學文化知識外，還應加強學生思想品德教育。青年學生只有具備了良好的品德，才能用自己所掌握的知識為社會創(chuàng)造財富，才能將自己的滿腔熱血貢獻于國家與社會。
一個國家，一個社會，國家主流意識形態(tài)對人民影響有著舉足輕重的作用。而人民群眾的行為反過來又能對統(tǒng)治階級的言論起推動或延緩的作用。針對這一實際，國家在制定方針、政策時,一定要從本階級的利益出發(fā)，制定出適合本國實際，有利于調動人民群眾的積極性和對青少年一代能積極健康成長的方向著想，并號召人民向英雄學習并宣傳他們的英雄事跡，從而形成向英雄學習的良好社會風氣。
人們常說：“環(huán)境育人”，是指優(yōu)美的自然環(huán)境和良好的社會環(huán)境能陶冶人們的情操，能夠催人積極向上，使人們有健康的體魄，以滿腔的熱情迎接新生活。學生生活在社會環(huán)境中就要求社會環(huán)境有利于他們的身心健康，這有利于學生思想品德朝著積極健康的方面發(fā)展，使中學生的生活環(huán)境和學習環(huán)境陽光燦爛。
教師，是人類文化的傳遞者，也是學生心靈的鑄造者。他們不僅傳遞科學文化知識，而且還起著塑造學生心靈的作用。學生從開始入學之日起，就受到教師一言一行的感染，而且還會仿效教師的做法為人處事。
性格、品德在很大程度上受父母的影響。因此，在家庭教育方面，父母必須給自己的子女樹立光輝的榜樣，起好模范帶頭作用，以自己的言行來影響和教育子女。在學生思想品德形成過程中，國家、社會、學校、家庭都對學生思想品德形成有著千絲萬縷的關系，因而社會各個方面都要共同承擔教育青少年的責任。認識到自己的一言一行對他們的影響，從而嚴格規(guī)范自己的行為，真正成為學生學習的楷模。學校的德育工作于學生思想品德的形成與發(fā)展有著密不可分的關系，目前我國正處于社會轉型,經濟轉軌的關鍵時期，作為思想品德教育主體的學生，其人生觀、世界觀、價值觀也自然會打上時代的烙印。新時期如何改善和加強學校的德育工作，是學校教育的`主要工作之一。
1、當前學校思想品德教育工作存在的主要問題。
1.1、在我國市場經濟運行中，社會觀念的變化，知識的更新，信息的接受，對教育者和被教育者來說幾乎是同步的。就學生而言，他們的社會接觸面及接受新事物的速度遠比在校門內的老師要廣、要快得多。
1.2、教育要求上與學生思想實際相脫節(jié)，對受教育者的要求理想化，學生與教師溝通過少，容易產生教育要求不切合受教育者實際的現象。
1.3、教育方法、形式上趨于簡單化、形式化、說教化。教育內容上“假、大、空”，空泛無力。
1.1、加強德育隊伍建設，掌握德育工作的主動性。全體教職工都應參與德育工作，教書育人、管理育人、服務育人齊頭并舉。努力提高教職工隊伍的政治思想素質，加強職業(yè)道德教育，大力提倡敬業(yè)愛崗和無私奉獻精神，塑造師魂，樹好形象。
1.2、豐富德育內容，突出德育工作的時代性。教育內容應是靈活多樣、學生喜聞樂見、愿意接受的。社會改革開放，學校德育工作已不能限于傳統(tǒng)封閉式的教育方式，必須引導學生緊跟時代發(fā)展的步伐走向社會，了解社會，正確客觀全面地認識社會。
1.3、拓寬德育渠道，完善德育工作的系統(tǒng)性。暢通課堂教學主渠道，在教學活動中，要因地制宜、因生制宜地采取靈活多變的教育教學方式，變單一的口頭教育為活潑生動的教育活動。
中學生思想品德的形成與發(fā)展是我國目前德育工作的重心之一，如何做及如何做好是教育工作者需要研究的重要問題。在二十一世紀的今天，中學生的思想品德與前人大不相同，如今的品德在各種因素的影響下很容易發(fā)生變化。所以我們更需要掌握中學生思想品德的發(fā)展趨勢與其規(guī)律，并不斷的改進與完善中學生思想品德的教育觀念、認識態(tài)度，以達到全民參與、共同關注思想品德教育的目的。
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在體育課中對學生進行思想品德論文篇十四
摘要：舞蹈教學應用多媒體教學后，還應與教學講解相結合、與學生練習實踐相結合，只有這樣才能顯著提高舞蹈教學質量，才能有力的推進教育改革向縱深發(fā)展，才能科學建設并熏陶學生對藝術的感知。經過專業(yè)的訓練與培養(yǎng)，讓學生們逐漸了解表演，并能夠運用表演在課程劇目中。使他的舞蹈具有靈感，塑造的形象有立體感，風格獨樹一幟。
關鍵詞：多邊式教學藝術實踐科學建設藝術感知
進入了21世紀，社會文化事業(yè)的不斷健全，對于舞蹈行業(yè)的發(fā)展也賦予了新的時代意義。隨著中國加入wto，國外舞蹈的文化和風格對本國舞蹈的發(fā)展產生了不小的影響。舞蹈專業(yè)教育是整個舞蹈藝術的一個重要組成部分，同時，舞蹈藝術水平的高與低與舞蹈專業(yè)的教育是分不開的。整個國民的舞蹈欣賞水平，學校的舞蹈教育，專業(yè)的舞蹈教育，教育科學，信息技術和與國際文化的聯系等也同樣對舞蹈專業(yè)教育的發(fā)展有著制約的作用。不僅如此，一個國家的歷史傳統(tǒng)，文化背景以及民族特點等也同樣制約著舞蹈教育事業(yè)的發(fā)展。歷史的經驗證明，只有結合國家的政治，經濟，文化，歷史，民族等方面的特點來建立舞蹈專業(yè)教育的體系，并在教育改革中抓住主要矛盾，才能促進舞蹈專業(yè)教育事業(yè)的改革和發(fā)展。運用現代科學技術，改變以往舞蹈教學方式，調整原有的教學體系和模式，正確把握舞蹈學的學科定位與規(guī)劃，提高教學水平和教育質量，培養(yǎng)高素質的舞蹈師資和舞蹈人才，是實現舞蹈教育現代化發(fā)展的必然趨勢。
隨著科技的發(fā)展，21世紀的舞蹈教育應從傳統(tǒng)走向現代，運用科學儀器訓練職業(yè)舞者，運用各種手段投入社會辦學，運用多媒體技術開展遠程舞蹈教育，利用信息網絡技術擴大舞蹈教育傳播渠道。
（一）開展多媒體教學，提高學生藝術修養(yǎng)
隨著時代的進步和科技的日新月異，藝術教育增添了許多了新的技術和手段，作為藝術教員，應該把新的藝術形式和手段不斷地引入到教學實踐中去，讓學生了解和掌握它，適應新時代的要求和社會主義現代化建設的需要。通過給學生展示圖片，或者播放錄像來介紹一個民族的風土人情，使學生對民族舞蹈的文化背景和內在的文化意蘊有更詳細的了解，從而在學習和表演是能夠賦予舞蹈本身應有的靈魂和生命，真正實現對知識技能的全面認識和掌握。但現實是，雖然舞蹈教學的內容和功能有了很大的發(fā)展變化，但教學形式相對于最初的“示范—模仿”來說，卻并未有的太多的改變?，F代傳媒利用特殊的影響語言與現代科技手段，在影響舞蹈的主體形式構成的諸多方面，豐富舞蹈的直觀動態(tài)性的感性形象的同時，也在一定程度上提高了舞蹈的欣賞價值，在舞蹈的審美領域提供了新的視角、新的視野。
（二）采用情境化教學，增強學生興趣情境
在藝術教學的過程中，通過富于描述性的語言、生動的畫面、動聽的音樂、優(yōu)美的動作及設計新穎的、趣味性的教學手段等為學生營造一定的藝術氛圍。采用情境化教學，從各種渠道綜合作用于學生的情感，使他們獲得藝術審美的愉悅體驗，達到了以情動人，以美育人的目的，這種興趣的培養(yǎng)對學生一生的發(fā)展都有著很重要的作用。著名教育家陶行知先生指出：“學生有了興趣，就肯用全部精神去做事，學與樂不可分?！币虼嗽谒囆g教學過程中，教師應精心設計，合理安排，啟迪學生通過藝術形象去理解美、鑒賞美、創(chuàng)造美，從而塑造出美好的心靈。如根據教學內容在課前用課件來引入，通過多媒體手段，用聲音和畫面的同步作用作為"序幕”加以烘托，輔之以教師飽滿的情緒、富有表現力的繪畫、富有激情的演唱演奏以及富有藝術魅力的語言把學生帶進特定的情境之中，使學生的想象和藝術完美的結合，猶如身臨其境，情不自禁的萌生對藝術課的興趣。
課堂教學不僅要強調動作技能的實踐練習，更應注意培養(yǎng)學生的實踐意識，認識到舞蹈學習不僅是掌握規(guī)范動作技能，更重要的是增強知識接納功能應用實踐的操作。理論來源于實踐，舞蹈理論是舞蹈實踐的經驗概括和總結。正確的、科學的舞蹈理論又能反過來推動、促進舞蹈實踐。藝術教育本身富有創(chuàng)造性，教育的目的也是要培養(yǎng)一批富有時代感和創(chuàng)新精神的人才。因此，我們應改變傳統(tǒng)的以單純傳授藝術知識、訓練藝術技能為主要教學目標的教育模式，改變以教師為中心，以集體唱歌繪畫為主要教學形式的教育方式，營造人性化的教學氛圍，盡可能多地給學生提供個性化體驗、自由嘗試和表現自我的條件和機會，鼓勵學生主動參與，積極探索，保持旺盛的求知欲，讓學生沖出“喜愛藝術，而不愛上藝術課”的困境，激發(fā)學生的創(chuàng)造潛能，真正培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。
進行教材的編寫和教學大綱的制定，這是高校舞蹈必須突破的難點。構劃舞蹈教育教學體系的整體框架，突出舞蹈教學體系的特點，是技術與技巧教學、實踐與創(chuàng)造能力的教學做到互相為所用、互相補充，達到全面推薦綜合能力和整體素質的目的。健康的藝術能夠陶冶人的情操，提高人的道德修養(yǎng)，激勵其愛祖國，愛人民的思想感情。因此，我們必須把德育滲透在整個藝術教學之中，寓教于德，循循善誘，全面育人。在藝術課中，從選歌、選圖、釋詞、釋圖以及教學的安排等，都著意于愛國主義、集體主義、理想信念的教育，培養(yǎng)學生良好的思想品德和心理品質。要引導學生了解祖國五千年的文明史，培養(yǎng)他們愛國、愛黨、愛人民的高尚情操，增強國家和民族意識。
藝術教育應當寓教音樂。音樂和舞蹈藝術教育中是不可分離的。舞蹈是看得見的音樂，音樂也是舞蹈的.靈魂，通過音樂也可以豐富舞蹈者的想象力。舞蹈教育在于提高個人對藝術的欣賞與參與能力。例如，通過舞蹈教育提高青少年對藝術的感知能力，審美能力，鑒賞能力，從而滿足人對美的高層次的追求。而且可增進人類社會東通向受，共同準切的情感，它為我們展現了人類心靈深處的情感不僅為特定民族所接受，并且也引起全人類的共鳴，當我們以美好的、生動的、詩一般的意境的舞蹈進行交流時，讓我們體驗到的是對人類的熱情，對和平的向往，最真善美的渴望以及對人生的珍重。因此，在狹義上指的是個人身心藝術修養(yǎng)的教育，在廣義上意味著人類意境的完善與升華。結論教育是一門藝術，藝術的生命在于創(chuàng)造。我們要求學生有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，我們自己就得具備這種精神，勇于創(chuàng)新，勇于實踐，努力改變傳統(tǒng)注入式課堂教學的刻板模式。
現代教育的特點要求教師既要有自己的學術專長，同時知識結構還要趨向綜合化，而且還應能熟練的操作和駕馭現代的教育技術。所以在教學實踐過程中，教師應該具體問題具體分析，同時綜合使用多教學手段，使學生從多角度予以掌握并能靈活運用，在實踐中發(fā)揮其相互結合、相互彌補的作用，實現新時期舞蹈教學內容的不斷創(chuàng)新。舞蹈是人民以勞動和生活為基礎，按照美好的規(guī)律創(chuàng)造一種藝術式樣，它包含無窮的藝術之美是一種有意味的形式。因此，正確、科學的教學，不僅有助于舞蹈創(chuàng)作觀點更新，還能促進學生表演須知的提高，推動舞蹈藝術事業(yè)發(fā)展，并且因此影響與整個社會。21世紀科學技術和各個領域的競爭更加激烈，要以全面提高當代大學生的綜合素質為目標，培養(yǎng)具有開拓型和創(chuàng)造型的全面發(fā)展的新時代人才。
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在體育課中對學生進行思想品德論文篇十五
以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點全面實施素質教育，是當前基礎教育改革的重點，也是跨世紀教育變革的根本任務之一。作為新一代的教師，要改變傳統(tǒng)教學中重書本知識傳授，輕實踐能力培養(yǎng)；重學習結果，輕學習過程；重間接知識的學習，輕直接經驗的獲得；重教師的講授，輕學生的探索；重視考試成績等弊端。因為這一切不僅造成學生學習興趣下降，學習負擔加重，探索精神萎縮，而且極大地妨礙了學生整體素質的全面提高，影響了教育方針的全面貫徹落實，影響了跨世紀一代新人的培養(yǎng)。
人類跨入一個新的千年歷史，新世紀將對人的培養(yǎng)提出新的更高的要求。未來的教育要讓學生學會認知、學會做事、學會共同生活、學會生存。未來的教育決不能只滿足于給學生一點知識和技藝，它必須將學生置于一個有尊嚴、有個性、有巨大發(fā)展?jié)撃艿幕畹纳w的位置上，全面關注他們的發(fā)展需要，關注他們的精神生活，開發(fā)他們的創(chuàng)造潛能，激發(fā)他們的創(chuàng)新精神，不斷提高他們的生命質量和生存價值，進而使他們在生動活潑、主動和諧的發(fā)展過程中真正為自己一生的幸福作好準備。這是一個至高的目標和境界，它要求我們教師必須對傳統(tǒng)教育從思想觀念到操作方法進行徹底的全方位的`變革。
學生創(chuàng)新精神、實踐能力的培養(yǎng)是在學生豐富多彩的自主活動中實現的，不是外界強加于學生的。從這個角度看，創(chuàng)新教育的關鍵或教學的直接任務，是要創(chuàng)造出學生的活動，是要給學生提供適宜的活動目標和活動對象，以及為達到創(chuàng)新精神培養(yǎng)目標所需的活動方法、條件和環(huán)境。通過學生全面、多樣的主體實踐活動，促進他們主體性、創(chuàng)新精神、實踐能力及多方面素質的整體發(fā)展。教學過程中建構以學習者為中心，以學生實踐性，自主性活動為基礎的動態(tài)、開放的教學過程；激勵學生主動參與、主動實踐、主動思考、主動探索、主動創(chuàng)造為基本特征，以促進學生創(chuàng)新精神及整體素質全面提高。
一、以活動促發(fā)展。
人的發(fā)展是在主體與外界環(huán)境相互作用中實現的，“以活動促發(fā)展”的主張是活動教學的立論基礎和實踐切入點，是活動教學的靈魂。對學生的發(fā)展來講，學生主體活動是學生認知、情感、行為發(fā)展的基礎，無論是學生思維、智慧的發(fā)展，還是情感、態(tài)度、價值觀的形成，都必須經過學生主體自覺參與的、全身心投入的活動來實現。為此，教育教學的關鍵就是要創(chuàng)造出學生的真實活動，讓學生作為主體去活動。寫作中也一樣，沒有活動，沒有體驗，寫出來的文章枯而無味。我組織學生調查家鄉(xiāng)特產，寫《青團子的未來》，學生就是通過去“文魁齋”參觀，學習制作青團子的過程，感受青團子的“色香味形”，回到學校展開討論，怎樣讓青團子四季飄香、青團子的未來等。通過一系列的實踐活動，培養(yǎng)了他們?yōu)榧亦l(xiāng)做貢獻的社會責任感，發(fā)展了他們的創(chuàng)新精神。
二、學習者為中心。
活動教學重視活動在發(fā)展中的獨特價值，必然注重學習者“學”的活動?；顒咏虒W認為，學生的學習過程是學習主體對學習客體主動探索。不斷創(chuàng)新，從而不斷發(fā)現客體新質，不斷改進已有認識和經驗，建構自己的認知結構的過程，而不是通過靜聽、靜觀接受現成知識結論的過程。為此，特別強調主動學習、主體實踐的教育價值，注重發(fā)揮學生的主體地位，通過學生親身的活動和實踐，變被動消極地學為主動積極富于創(chuàng)新地學，使學習成為學生主體的自主活動。教學《明天，我們畢業(yè)》一文，寫的是學生在學校一天的學習生活，是學生親身體驗的自己的活動，教學中要把那種離開母校的眷戀之情表露出來，只有讓學生積極參與，回憶自己平時一天的學習生活，再現活動的場面，上課時就有感而發(fā)，如果平時沒有那些活動，教學只能是紙上談兵，無感不發(fā)。因此，以學生為中心，在活動中學，在做中學，才能讓他們主動發(fā)展，創(chuàng)造性地學習。
由于活動教學將“活動”視為學生發(fā)展的必由之路，作為行動主體的教師和學生都將在課堂教學中煥發(fā)出生命的活力。他們的共同參與相互作用會使教學成為創(chuàng)造性地實現教學目標的過程。我們在教學中要有注意捕捉新的信息并及時判斷其價值，同時創(chuàng)造性地將它們轉化為新的教學情境，為學生提供新的發(fā)展機會。
在體育課中對學生進行思想品德論文篇十六
思想品德課是向小學生比較系統(tǒng)地直接地進行共產主義思想品德教育（－上網第一站xfhttp教育網）的一門課程，它有其獨特的功能和特點?！毒拍炅x務教育（－上網第一站xfhttp教育網）全日制小學思想品德課教學大綱（試用）》指出，思想品德課教學應“著重提高學生的道德認識，培養(yǎng)道德情感，指導道德行為”。大綱還明確闡述了“以情感人，情理交融”的教學原則。培養(yǎng)學生的道德情感是其教學基本功能之一。在教學中實施道德情感教育（－上網第一站xfhttp教育網）才能充分體現其教學的特點和規(guī)律。為了探索思想品德課教學在培養(yǎng)學生道德情感方面的途徑和規(guī)律，以充分發(fā)揮其教學的情感教育（－上網第一站xfhttp教育網）功能，我們從1991年秋季開始，在我省10所小學進行了“思想品德課教學道德情感教育（－上網第一站xfhttp教育網）”專題研究和實驗。在三年的研究和探索中，我們對這一問題有了初步的認識和體會。本文試從在教學中實施道德情感教育（－上網第一站xfhttp教育網）的目的、意義；教育（－上網第一站xfhttp教育網）內容及目標；教育（－上網第一站xfhttp教育網）的方法及教學過程的`設計；對學生道德情感發(fā)展水平的測評等方面作一簡要介紹，以就教于大家。
一、培養(yǎng)學生的道德情感，提高教學的整體效益。
道德情感是人們用自己所認識和掌握的道德規(guī)范去衡量別人或自己的思想和行為時產生的態(tài)度體驗。道德情感在人的品德結構的形成和發(fā)展中起著特殊的作用。它對道德認識的提高有直接推動作用，對道德行為起著巨大的調節(jié)作用，是聯結“知”與“行”的中介和橋梁。如：在愛祖國的教育（－上網第一站xfhttp教育網）中，培養(yǎng)起學生對祖國的熱愛之情，能推動學生加深對祖國的認識和了解，并進一步明白“為什么要熱愛祖國”的道理。這就是情感對認識的推動作用，常言的“情通理達”就是這個道理。道德情感的道德行為的驅動、調節(jié)作用也是明顯的。如在《不打擾別人》（人教版義務教育（－上網第一站xfhttp教育網）教材）一課教學中，讓學生充分體驗自己或他人在工作或休息時被別人打擾時的不愉快心情，能達到約束自己行為的教育（－上網第一站xfhttp教育網）效果。道德情感對人的意志還有強化作用?？傊?，道德情感是人的品德結構中關鍵的一環(huán)，實施道德情感教育（－上網第一站xfhttp教育網）是體現教育（－上網第一站xfhttp教育網）教學效果的重要方面，是提高教學整體效益的基本前提。
通過對我省思品課開課以來教學狀況的調查和分析，我們發(fā)現長期以來，在教學中存在一種值得注意的傾向，即在道德認識的提高，道德行為指導等方面得到應有重視的同時，忽視了對學生道德情感的激發(fā)和培養(yǎng)。這一傾向不僅使教學中“明理”難以深化、“導行”難以落實，更不利于整體教學目標的達成和教學特點和規(guī)律的充分體現。究其產生的原因，主要是我們在思品課教學研究中尚未鮮明地提出道德情感教育（－上網第一站xfhttp教育網）目標，在教學實踐中也缺乏對道德情感教育（－上網第一站xfhttp教育網）途徑、規(guī)律等問題進行有效的探索。雖然有的課能在激發(fā)學生道德情感上有所體現，但大多不能站在教育（－上網第一站xfhttp教育網）目標的高度上來認識其培養(yǎng)和教育（－上網第一站xfhttp教育網）的價值。
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在體育課中對學生進行思想品德論文篇十七
1.表面重視，行動輕視。
2.說教多，體驗少。
3.只管身，不管心。
4.相互抱怨，互踢皮球。
5.心有余，力不足。
二、新形勢下，老師如何創(chuàng)新方法對學生進行思想品德教育？
1.創(chuàng)新思想品德教育方法，要做到——“悅納全體，永懷期待”。
2.創(chuàng)新思想品德教育方法，要做到——“防范第一，處理第二”。
3.創(chuàng)新思想品德教育方法，要做到——既要“鏟草”，更要“播種”。
4.創(chuàng)新思想品德教育方法，要做到——“一把鑰匙， 開一把鎖”。面對個性學生有很多種，如偷盜的、愛打架的、早戀的、有心理障礙的、厭學的、有網癮的、愛吸煙的……只要我們班主任胸懷愛與責任，走進學生心靈，創(chuàng)新工作方法，竭盡全力去積極干預和挽救他們，您一定會感覺到“柳暗花明又一村”。
如果我們班主任能把每一個學生難題當小課題，把轉化“個性”學生當做鍛煉自己的契機，看成積累教育經驗的財富，那么，轉化“個性”學生還將是一件令人最快樂、最有成就感鎖”。
二、新形勢下，？
1.創(chuàng)新思想品德教育方法，要做到——“悅納全體，永懷期待”。
背景：一個學生在班主任心目中只是幾十分之一，但在家長心目中卻是百分之百。放棄了一個學生，就是放棄了一個人的未來，就是放棄了一個家庭。
案例： 1）斌斌（智障生，七門功課總共幾十分；閃光點：對鄰居組裝收音機感興趣、問我電路知識。方法——特別鼓勵，長期跟蹤?，F在成為電動機維修技師、電動機代理商）
2）平平（邊緣生、中等生。方法——前兩周記住學生的姓名）
3）雷雷（成績優(yōu)秀，但我行我素，高考前停學。方法——師生聚會、跟蹤成長） 啟示： 1）教育是一個緩慢而優(yōu)雅的過程，需要班主任學會欣賞、學會等待。
2）學校是允許犯錯誤的地方，教師要有耐心，會寬容。面對學生的無情“挑戰(zhàn)”、“發(fā)難”，班主任不妨從容面對，冷靜解決。不妨反問自己兩個問題：一是“假如我是孩子”，二是“假如是我的孩子”。這樣一想，可能個性學生并不是那么難教育。
2.創(chuàng)新思想品德教育方法，要做到——“防范第一，處理第二”。
背景：有不少班主任總感覺忙亂不堪，前天剛處理好張三的打架事件，昨天發(fā)現李四有早戀現象，今天又有王五外出上網……學生問題簡直一波未平一波又起。這時，班主任就要反思自己是否真正了解學生，自己的班級管理方法是否妥當，問問學生在校是否感到快樂。
案例：學生打架（等學生打得頭破血流再來處理，問題則比較棘手）
防范措施：
（1）走進學生心靈，防范于未然。班主任只有在平時讓學生的心靈少受污染，不出問題，做到防范于未然，班主任才不會忙亂。班主任要細心觀察學生的情感表現、行為動態(tài)，經學生同意可閱讀學生的作文、周記、日記等文字材料，要重視調查反饋，主動走進學生家庭、聯系家長，經常和學生談談心、拉拉家常。
（2）堅持全方位育人。堅持把“環(huán)境育人”、“活動育人”、“教學育人”、“全面育人”等四個育人理念落實到每一個工作細節(jié)中去。
（3）及時注射“成長疫苗”。
現狀：有的學生成績優(yōu)秀，但道德“缺失”。當前，道德教育“倒金字塔”，存在缺陷：小學進行共產主義教育，中學社會主義教育，大學愛國主義教育，研究生文明禮儀教育，留學生熱愛家鄉(xiāng)教育。
對策：及時注射“行為疫苗”、“心理疫苗”
學生入學前都會強制接種一些疫苗，效果很好。同理，我覺得很有必要給學生及時注射“行為疫苗”、“心理疫苗”，以提高行為和心理“免疫力”。
低年級（幼兒園、小學）：著重生活習慣、學習習慣、行為習慣教育
高年級（高中）：追逐理想、生涯規(guī)劃教育
處理措施——科學行使批評和懲罰權。
學生違紀自然少不了批評與懲罰，“沒有懲罰的教育是不完整的教育”。
現狀：懲罰=掃地；體罰；過度懲罰；強權（粗暴批評）
案例：我留個性學生輔導功課；魏老師的懲罰法
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在體育課中對學生進行思想品德論文篇十八
蔣超在《懷疑和寬容是批判性思維不可或缺的品質》一文中說：“我們必須清醒地認識到，如今的社會是競爭的社會，在商品競爭的后面是生產的競爭，在生產競爭的后面是科學技術的競爭，在科學技術競爭的后面是人的素質的競爭，在人的素質競爭的后面是教育（－上網第一站xfhttp教育網）的競爭。這些競爭的核心是人的能力尤其是創(chuàng)造能力的競爭。不幸的是，我們至今仍沒有普遍意識到青年學生的創(chuàng)造性對我們這個國家和民族的現在和未來的意義?！蔽覀兊慕逃ǎ暇W第一站xfhttp教育網）在培養(yǎng)學生創(chuàng)造性方面還做得遠遠不夠，而把讓學生掌握正確的思想方法作為主旨功能之一的'思想政治課教學在培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維方面也做得遠遠不夠。這種狀況，在引起有識之士深深擔憂的同時，也正成為富有使命感和時代責任感的廣大教育（－上網第一站xfhttp教育網）工作者們努力探索的課題。
思想政治課教學應如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維呢科學的任務在于證偽而不是證真，人類社會進步的根本動力在于否定與批判，而不僅是肯定和繼承。創(chuàng)造就是“把已知的材料重新組合，產生出新的事物或思想”。從哲學的角度看，創(chuàng)造就意味著質變，意味著新事物新思想對舊事物舊思想的否定。對舊事物舊思想的批判是產生新事物新思想的必要前提，沒有批判就沒有創(chuàng)造，就沒有新事物新思想。因此，培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維的關鍵在于培養(yǎng)學生的批判性思維能力和習慣。我認為，在思想政治課教學中培養(yǎng)學生批判性思維要注意以下幾點：
一、明確目的，讓學生批判性思維的培養(yǎng)成為師生雙方共同努力的自覺活動。
明確目的，對于教學活動中師生雙方都是極為重要的。作為教學活動中引導者的教師，必須要明白自己的任務，了解培養(yǎng)學生的批判性思維有什么樣的意義――這種意義是遠高于課本上那些知識的――并把它明白地告訴學生。即要求教師對于怎樣從學生實際出發(fā)培養(yǎng)學生的批判性思維有比較具體的計劃，對通過教學活動要讓學生達到一個什么樣的程度了然于胸。
如果沒有教師的引導，學生的學習活動肯定是盲目的。所謂“教為主導”，首先就體現在對學生學習過程中努力方向的引導。因此，教師必須在教學活動一開始就告訴學生：他們必須學會批判，學會否定。
在我的教學工作實踐中，每一屆新生入學后，我的第一堂課的課題就是“懷疑一切”。在第一堂課上我就告訴學生：懷疑、否定與批判是科學進步也是社會進步的動力，是他們自己在今后學習、生活中不斷進步的動力。我告訴他們：沒有懷疑，伽利略不可能推翻亞里士多的錯誤；沒有懷疑，馬克思不可能創(chuàng)立辯證唯物主義的思想體系；沒有懷疑，人們永遠都只見蘋果落地而不知萬有引力；沒有懷疑，也不會誕生建設有中國特色社會主義的理論。同時我也告訴學生，只要敢于懷疑，大膽探索，人們就可能在前人的基礎上取得更大的成就。
從學生的反應來看，這樣的開學第一課確實收到了很好的效果。很多學生在畢業(yè)以后給我的信中都談到了對這一堂課的感受，他們說在當時的確受到了一種深深的震動，感覺眼界一下子開闊了許多。從過去被動地學習思想政治課忽然明白了自己在學習思想政治課中的主動地位，知道了該怎樣對待課本上的知識，同時感受到了一種強烈的使命感。
明確目的之后，學習就不再是一個被動的枯燥乏味的過程，師生雙方――尤其是學生的主動性一旦調動起來，思想政治課教學便變得生動起來。
二、從學生實際出發(fā)，讓批判。
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在體育課中對學生進行思想品德論文篇一
道德概念是構成思想品德課教學內容的最基本因素，是道德主體實施思維操作的元件，是建構道德觀念的骨架。學生只有理解、掌握了道德概念，才能形成正確的道德認識，提高思想品德素養(yǎng)。本文擬從四個方面談談道德概念教學。
一、道德概念分年段教學水平。
思想品德課的道德概念教學水平，是以年級為縱軸螺旋上升的。這種漸趨推進的軌跡，是與學生的年齡增長、生活經驗的日趨豐富，知識的增多和思維水平的發(fā)展相統(tǒng)一、相吻合的。
低年級學生以形象思維為主。道德概念教學不能不帶有具體性和形象性的特征。思想品德課教學大綱（以下簡稱《大綱》）要求掌握的道德概念，大多屬于日常生活中的具體概念，反映或代表了確定的行為模式，只要憑借形象思維的作用就能把握。如教學什么是“不嬌氣”，通過感知摔倒了不哭，爬起來，撣去土；天氣冷，照常到戶外跑步做操……等直觀形象，然后引導學生從中領悟不怕困難，不怕吃苦就是“不嬌氣”的表現。由于低年級學生的概括水平不高，這個年段還不可能進行嚴格意義的道德概念教學。
到了中年段，學生的思維有了較大發(fā)展，正處在從形象思維向抽象思維過渡的時期，有人把它叫做形象――抽象思維階段。一方面，他們借助形象的東西作支撐，通過概括和抽象，能夠把握事物的一些本質特征。另一方面，他們概括、抽象的能力還不太高，對道德概念的理解還有不太深刻、不太全面的地方，教學時切莫求全求深。
到了高年級，隨著學生實踐活動的'日益增多，活動范圍逐漸擴大，他們的抽象邏輯思維能力有了進一步提高。一些實驗表明，高年級兒童已經能夠擺脫具體事物的形象，而抽象出一類事物的本質特征。據此，高年級有可能對道德概念的內涵和外延揭示得更準確、更全面。
以上談了思想品德課低、中、高三個年段道德概念教學的不同水平，下面舉一個實例來說明。如“勇敢”這個概念，按照《大綱》精神和教學要求，明顯區(qū)分為三個等級。低年段是結合兒童親身經歷和自己身邊的事，側重讓他們理解勇敢就要不膽小。中年段是提供兩類鮮明的形象，引導學生劃清“勇敢”與“蠻干”的界限，在此基礎上說明：為了完成一件有益的事情，不怕困難，不怕危險，就是勇敢行為；如果僅僅為了顯示自己，行為后果對人對己都有害無益，就不是勇敢行為，而是逞強蠻干。高年段教學這個概念，是在透析榜樣人物的心靈以及學生深深受到榜樣人物高尚情懷的感染后，再從范式中抽象出真正的勇敢是一種高尚的品質。它表現為人們?yōu)榱苏x的事業(yè)，為了國家和人民的利益，為了維護和捍衛(wèi)真理，而不怕艱難和危險，甚至不怕犧牲自己的生命。這個例子再次表明，思想品德課道德概念教學，是由初級水平逐步發(fā)展、上升到較高水平的。這就要求我們善于分年段，認真把握每一道德概念教學所應達到的“度”。中、高年級要防止起點過低，低年級要避免拔高教學要求。
二、道德概念教學的基本程序。
要讓學生在自己的頭腦里建構道德概念，其教學的基本程序，主要包括道德概念引出，道德概念形成和道德概念鞏固等三個環(huán)節(jié)。
（一）道德概念引出一般借助“什么是××”加以表述。為了吸引學生注意，有時借助故事引出道德概念。這樣可以激發(fā)學生探究的興趣。
（二）道德概念形成這是最關鍵、最核心的一步，一般采取較為細膩的教學步驟，包括：
1．感知教材中的故事或事例，并適當擴充事實，給學生以刺激。
2．感。
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在體育課中對學生進行思想品德論文篇二
思想品德課是向學生比較系統(tǒng)地進行共產主義思想品德教育的重要課程，主要通過課堂教學形式來培養(yǎng)學生的良好道德品質和行為習慣，要達到這一目的，教師應采取多種教學手段和方法來加深學生對道德要求的理解，促進學生的行為動機，培養(yǎng)學生實踐道德要求的能力。
一、情境教學，可以加深學生的道德認識，激發(fā)情感。
心理學研究表明，情感是隨著年齡和知識的增長而不斷豐富其內容的。情境教學可以適用直觀手段，創(chuàng)設特定的教學情境和氣氛，讓學生通過觀察、想象、思考進入情境。
具體形式有以下幾種：
（一）運用生動形象的語言情境。
思想品德課教材一般都是通過一個個生動具體的事例來體現一定的道德要求，并通過道德認識來達到教育學生的目的。教師為達到這一目的，必須運用生動形象的語言來對這些事例進行描繪、渲染，使其富有情趣，用以誘發(fā)學生的求知欲望，達到以情激情，以情動人的教育效果。如講故事、朗誦詩歌、引用格言等。教師為此必須鉆研教材、熟記教材內容，充分發(fā)揮教材的作用，變書面語言為口頭語言，再加上自己的動作和表情，使語言形象生動，使學生深入理解故事的含義，形成正確的道德認識。
（二）運用現代化教學手段創(chuàng)設情境。
情感是對客觀事物感知而產生的，情感因素的作用離不開特定的環(huán)境。因此，在思想品德課教學中，教師應采取多種教學手段，盡量為學生提供豐富的道德情景，使他們在生動形象的教學氛圍中受到感染和熏陶。運用現代化教學手段，如采用錄音、音響、幻燈、錄像等電化教學，對道德要求進行渲染，再現于摹擬的情境中，以激發(fā)學生的情感，加深學生對道德規(guī)范和要求的認識。
（三）運用學生自身的表演進入情境。
學生道德情感的建立，往往與年齡的.差異，理解能力的強弱有關，這就使學生道德認識形成具有一定的難度。要突破這一難關，可以采取讓學生自身表演，通過做一做、想一想，慢慢體會，從中悟出道理，加深學生的道德認識。表演形式主要有小品、啞劇、相聲、角色扮演等。通過學生的自身表演進入情境，從而較好地激發(fā)了學生的道德情感，加深了學生的道德認識。
（四）運用觀察、演示進入情境。
在思想品德課教學中，教師應緊扣教學要點引導學生觀察圖片、圖表，接觸實物，進行小演示，小操作等，加深學生的道德認識及進一步深化。如用一雙筷子和十雙筷子作比較，哪個更容易折斷的演示，讓學生明白團結起來力量大的道理。這樣才能使學生通過演示進入情境，做到眼有所觀，心有所感。
（五）巧用插圖、掛圖進入情境。
在思想品德課教材中，有很大一部分都是有插圖的，低年級教材更是圖文并茂。因此，在教學中，巧用插圖或掛圖，創(chuàng)設有靜有動的情境，使學生加深對道德要求的認識。
二、情境教學，可以促進學生行為動機的實踐。
在思想品德課教學中，明理是基礎，導行是關鍵。因此，教師在幫助學生明確道德要求，提高道德認識，增強道德信念的過程中，必須指導他們的道德行為，使學生明確具體的行為要求，在現實生活中，知道怎樣按道德規(guī)范去行動，并養(yǎng)成良好的行為習慣。運用情境導行，可以指導學生的道德行為。
1．巧用自然環(huán)境進行情境導行。
在思想品德課教材中，有很多反映歷史的、近代的、當前的、現實的人文景觀，也有反映學生日常生活實際的問題。因此，教師應結合教材內容和本班學生的實際，創(chuàng)設一定的情境，有目的地為學生導行，并使導行起舉一反三，觸類旁通的作用。如教學《與鄰居友好相處》一課，就通過泉泉和龍龍兩家和睦相處的故事導出你自己是怎樣與鄰居友好相處的？讓學生從中受到啟和教育，達到對學生行為動機的指導。
2．創(chuàng)設與道德行為相應的情境導行。
在導行教學中，不僅要密切聯系學生的實際，而且要讓他們進入角色，在道德行為里加入學生自己的形象，促使學生把行為與道德規(guī)范相對照，鞭策自己去努力實踐道德規(guī)范。如教學《學心要有恒心》一課，舉出本班某個同學在學習上有恒心、有毅力，學習成績又很好，再舉出本班一個學習成績較差且表現不夠好的同學，就是否有恒心和毅力進行討論，使學生在比較中不知不覺地受到教育。
總之，在思想品德教學中，運用情境教學不僅可以使學生對道德認識加深理解，而且可以培養(yǎng)學生的道德規(guī)范；使學生道德認識和情感得到鞏固和發(fā)展，使學生的道德認識不斷內化成道德行為，再由道德行為的實踐，養(yǎng)成道德習慣。
在體育課中對學生進行思想品德論文篇三
近年來，初中思想政治教育在深化教學改革等方面作了不少探索，總結出許多好的經驗。但是，我們也必須清醒地看到，目前在中學思想品德課教學中，仍存在不少教師的教學觀念、教學方法和手段陳舊落后，如教學目標不全，重知識傳授，輕能力培養(yǎng)；教師以填鴨式的滿堂灌代替啟發(fā)式教學，教學方法簡單劃一；教師照本宣科，教學枯燥無味，理論與實際脫節(jié)；教學手段陳舊呆板，以一支粉筆、一本教材應付一堂課等?！?1世紀是創(chuàng)新教育的世紀?！眲?chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。創(chuàng)新的關鍵在人才，人才的成長靠教育?？梢?，實施創(chuàng)新教育是時代的呼喚，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和實踐能力是素質教育的核心，也是知識經濟時代教育的主題。這就亟待我們的學校教育向培養(yǎng)創(chuàng)新型人才轉軌，重視創(chuàng)新意識和實踐能力的培養(yǎng)。
創(chuàng)新教育的主陣地是課堂，課堂教學改革是培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和能力的重點。
養(yǎng)其創(chuàng)新能力奠定基礎，具體的做法是：
第一，變“理性”到“感性”為“感性”到“理性”，學生創(chuàng)造性思維的火花往往因問題而產生，而政治課教學中容易激起學生思維興趣的，往往是對事實材料、社會現實情況的分析。例如，教材正文間隙有不少小字材料、插圖、表格等，教師都可以擬出思考問題，讓學生進行一番討論、總結，由此而得出的結論，不僅易于鞏固學生對理論知識的識記、理解和運用，增強學生學習的主動性、趣味性，而且更易于培養(yǎng)學生分析問題、解決問題的創(chuàng)造性思維能力。
第二、變機械直接的提問為靈活有效的提問。
在課堂教學中，應避免機械的直接的提問。所謂機械的提問，也就是用一些問答題的形式提問，無其他題型運用；所謂直接的提問，就是提出的問題沒有多少的廣度和深度，學生很容易直截了當地回答出來，顯然這些提問都不能較好地滿足我們教學目標的要求。那么，如何才能使我們的提問更藝術呢？其一，提問的題型要靈活多樣，可以有填空、選擇、判斷、簡答、辨析、材料分析題等。這樣不僅可以從多方面、多角度、多層次地去考查學生對知識的掌握，還能增加學生學習的趣味性，提高學習的主動性和創(chuàng)造性。其二，要提高提問的效益。即設計的提問對考查學生學習情況具有效性。其三，提問要注意新、舊知識之間的內在聯系。
對教師來說，必須做到“細讀全書，精鉆章節(jié)”。在新學期伊始，首先要通曉全書的教學目標、教學重難點，這樣既有利于整體教學，又有利于知識之間的綜合比較，避免斷章取義，割裂知識點間的聯系。在此基礎上，要理清框與框之間的聯系，歸納大小知識點，對知識點進行分析歸類，從而掌握重點，摸準難點，理清知識線索。這樣才能有的放矢，課堂教學才能改變過去“只見樹木，不見森林”的弊端，有利于提高學生對知識的綜合運用水平。
江澤民同志指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。”注重科技創(chuàng)新和知識創(chuàng)新，培養(yǎng)全社會的創(chuàng)新精神，提高國家整體創(chuàng)新能力，已成為世界各國的施政的重要目 標。我國也適應形勢，在黨的十六屆五中全會上，提出了建設“創(chuàng)新型國家”的目標。要建設“創(chuàng)新型國家”最關鍵是要培養(yǎng)和造就一大批具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的高素質人才。因此重視和加強對學 生創(chuàng)新精神培養(yǎng)已成為學校實施新課改的重要舉措。思想品德課是基礎教育的重要學科，因此在培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力方面也肩負著重要的使命。那我們思想品德課老師怎樣在新課改形勢下實施創(chuàng)新教育呢 ？在這里談幾點粗淺的看法和大家交流：
一、創(chuàng)設情境，激發(fā)興趣，培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識
《關于思想品德課中如何對學生進行創(chuàng)新素質的培養(yǎng)》全文內容當前網頁未完全顯示，剩余內容請訪問下一頁查看。
在體育課中對學生進行思想品德論文篇四
許明發(fā)。
學校體育是學校教育的重要組成部分。它主要有體育課教學、早操、課間操、課外體育鍛煉、課余體育訓練與競賽等方面組成。在這個全面推行素質教育的社會，思想品德教育是放在第一位的，而體育作為學校教育的一門課程，它不僅能增強學生的體質，增進學生的健康，而且還能培養(yǎng)學生崇高的思想品德，增進學生的集體榮譽感。學校體育具有鮮明的群眾性和強烈的競爭性，這些特殊的文化價值對發(fā)展學生的現代人應有的競爭意識、激進性、開放性、良好個性都有重要的作用。因此，在體育教學中教師應根據學生的身心特點，不失時機的對學生進行思想品德和意志品質的教育使學生成為德才兼?zhèn)涞娜瞬?，為學生的終身發(fā)展奠定堅定的基礎。
一、精心設計教學,有效滲透思想品德教育.體育教學就是為了讓學生有更多的實際學習機會,不允許教師長篇地進行說教。因此我們應該設計多種方法,采用多種手段來激發(fā)學生的好奇心，開發(fā)他們的創(chuàng)造力,滲透思想品德教育。
比如下雨天，我們可以利用室內課向學生講授體育教學的目的和意義,提高他們對體育鍛煉的正確認識?？梢杂弥v故事或演講的形式,講述革命家、偉人們的體育鍛煉事跡,介紹我國燦爛的體育文化,中國體育健兒為祖國榮譽奮勇拼搏的動人故事等,激發(fā)學生的愛國熱情,增進民族自信心和自豪感。教育學生珍惜美好的時光,遵循自然規(guī)律,積極科學地鍛煉身體與養(yǎng)護身體,使自己具備健壯的體魄和旺盛的生命力,將來為祖國現代化建設多作貢獻。室外實踐課時,通過精心的設計,同樣也可以滲透愛國主義教育。如:壘球投擲課時,如果單一的投擲,學生興趣不濃,思想教育也跟不上。如果設計成“投彈炸碉堡”的游戲,在投擲區(qū)前畫一條及格線,遠處放一個或多個標志物,上面畫上碉堡的圖案,看誰炸掉的碉堡多,如投不到及格線者,算炸傷自己,就做俯臥撐10次,促其加強臂力的練習,學生興趣盎然,都能奮力向碉堡投擲。這既是效果較好的體育課,又是生動的愛國主義教育課。
總之，在體育教學中進行思想品德教育，教師除了巧妙合理地運用一些方法外，還要根據教學的內容，學生的特點和場地、器材、天氣等實際情況，有針對性地采取多種形式，有機地把知識技術技能與思想性和趣味性結合起來，這樣既能活躍課堂氣氛，同時對學生養(yǎng)成良好的行為習慣與道德準則又會起到事半功倍的作用。
球類、游戲等教材蘊含著豐富的集體主義教育內容。教師在組織教學過程中,應不失時機地進行集體觀念和集體主義教育,使學生明白團結就是力量,團結就是勝利的道理。具體實踐中,多讓學生參與游戲、競賽的設計,讓學生為取得勝利獻計獻策,使每一位學生都成為組織者、參與者和鼓勵者。在參與活動過程中,較好地學會自尊自愛,誠實公正,寬厚待人等良好品質,培養(yǎng)主人翁意識、團隊認同感、集體榮譽感、社會責任感和使命感。籃球比賽就是一個集體主義教育的一個最典型的事例。比賽中如果場上隊員不互相配合,只想表現自己,個人出風頭,即使你的籃球技術、技能最好也是不會贏球的。因為這是一個集體的項目,需要場上所有隊員的配合。只有這樣,才能戰(zhàn)勝對手,集體的力量才是力大無比。
一、協調一致的集體主義精神，還可以通過搬運器材、收拾場地等來培養(yǎng)學生關心集體、愛護公物的良好品質，此外，在處理突發(fā)事件、組織考試時也要抓住時機對學生進行熱愛集體，關愛他人等思想品德教育，從而不斷地提高他們的辨別能力和認知能力。
三、體育教學可以培養(yǎng)學生頑強意志。
體育課上，學生每學習一個動作技術，都要經過泛化、分化、鞏固、動力定型這幾個階段，而在這一過程中，學生的心理和生理會產生不同的反應。初學時學生的心理往往會隨著動作的難易而產生不同程度的緊張和畏懼，生理上肌肉又會有酸脹、疼痛的感覺。心理和生理的反應對意志力不夠堅定的學生就會產生怕苦、怕疼、怕傷的畏難情緒，此時教師就應有意識地鼓勵學生，并適時地講一些優(yōu)秀運動隊或杰出運動員取得巨大成績的感人事跡。20世紀80年代號召全國人民共同學習的“女排精神”，被譽為鏗鏘玫瑰的中國女足，以及被譽為冰山雪蓮的中國女子曲棍球隊和近年來不斷取得驕人成績的中國女子花樣游泳隊，還有像姚明、劉翔等一些耳熟能詳的國際體育明星，用他們那種“為國爭光、無私奉獻、科學求實、遵紀守法、團結友好、頑強拼搏、勇奪第一”的中華體育精神。來激勵和感染學生，這樣既提高了教學的效果，又能培養(yǎng)學生不怕苦、不怕累、不畏艱難的意志品質。
教師就要適當地利用中長跑這個項目去教育學生,培養(yǎng)學生堅強的意志品質和敢于克服困難、與困難作斗爭的勇氣,使學生懂得,只有通過勞累、磨練等外界刺激,才能鍛煉人對自然、社會的挫折承受能力。因此,體育教學,不僅為學生掌握運動技術、鍛煉身體提供了條件,并培養(yǎng)學生優(yōu)良的意志品質,為適應未來艱苦創(chuàng)業(yè)打下堅實的思想基礎。
四、體育教學可以促進學生組織紀律觀念的形式。
學有目標,教有常規(guī),賽有規(guī)則,練有紀律,比有風格。這些對培養(yǎng)學生的組織性、紀律性將產生潛移默化的影響。例如:速度、耐力練習過程中,就對跑的距離、次數、速度、姿態(tài)等提出具體的要求,使學生通過練習提高運動能力,鍛煉頑強拼搏精神,這種精神,日積月累,就成為一種催人奮進的人格力量。又如體育競賽,為了保證比賽順利進行,事先要精心設計制定好有關比賽規(guī)則,耐心地進行賽前道德教育,防止運動員違紀違規(guī)行為發(fā)生,并養(yǎng)成運動員自覺遵守規(guī)則,聽從指揮,服從裁決的良好習慣。在老師的指導下,學生長期參加這種規(guī)范的、嚴格的、有組織的體育活動,就有利于養(yǎng)成良好的組織紀律性。從而懂得:在學校要做一名遵守學校規(guī)章制度的好學生,出校后,要做一個遵紀守法的好公民。
五、教師應身體力行,努力做學生的表率。
體育教師作為教育者、組織者,在整個教育過程中起著重要作用,教師的一言一行都會對學生產生一定的影響。體育教師的身教包含兩方面的內容:一是體育教師在教學中的示范動作,就是教師行為呈現在學生面前的直接形象。好的示范動作使學生振奮,力爭上游,教師的主導作用凸現出來,因此體育教師平時要注意自己的身體素質,體能等方面的鍛煉,養(yǎng)成良好的飲食、休息習慣,保持強健的體魄,這樣才能完成優(yōu)美的示范動作。二是在特定的教學中,教師的思想感情、個性、道德、意志等對學生生理上和心理上產生的影響,教師除了語言教學外,行為教學較其他教學更多、更直接。在運動場上,體育教師有著特殊的魅力。對本職工作的熱愛、專注,善良、真摯、良好的道德情操,勇敢的拼搏精神,將更直接地影響和傳授給學生。學生對教師的一言一行都會加以認真的評價,目標明確,是非清楚,對體育教師的優(yōu)美動作,高尚的品德會心領神會。
綜上所說,在體育教學中進行德育滲透,優(yōu)勢明顯,是其他課程無法比擬的。只要我們把握住體育運動的特性,充分發(fā)揮體育教學“以德育人”的獨特優(yōu)勢,我們相信,一定能更好地完成學校體育教育的目的和任務,培養(yǎng)出“德、智、體”全面發(fā)展的新人。
在體育課中對學生進行思想品德論文篇五
一、故事觸情----思想品德課的教學內容以故事為主，很適宜采用講故事這種方式進行教學。小學生年齡小，好奇心強，也喜歡聽故事。因此，教師應根據教學內容，充分做好準備，通過誘人的故事情節(jié)來激發(fā)學生的道德情感，使學生從故事中明白事理，堅定信念，提高認識。如學《惜時如金》一文，使學生明白老一輩無產階級革命家李大釗自小學習好的主要原因，乃是他愛惜時間、刻苦學習，從而激發(fā)起他們從小要惜時如金，發(fā)奮學習的思想感情。
二、設“畫”誘情----俗話說：“觸景生情”，具體的情景可以喚起相應的情感。根據教學內容和教學要求的需要，教師要合理地運用幻燈、掛圖，加以生動的描述，創(chuàng)設與教學內容相適應的'教學情景，使學生情緒受到感染。如教《愛惜糧食》這課，我繪制了一組以糧食生產過程為主線的圖畫，讓學生邊看圖，邊聽老師的描述，使學生很快被帶進了“鋤禾日當午，汗滴禾下土”的情境。在看、聽的過程中明白了糧食是多么的來之不易。
三、歌唱促情----思想品德課教學過程中恰當地引進音樂，把思想品德教學與音樂合理的聯系起來，能加深課文的意境，激發(fā)學生的情感。如學了《做爸爸媽媽的好孩子》這一課，讓學生唱《我的好媽媽》，使學生明白媽媽為我們日夜操勞的艱辛，我們應該怎祥孝敬母親，怎樣做個好孩子的道理。又如學習《珍惜時間》一課，讓學生唱《明天歌》，使他們在歌聲中領悟到時間是寶貴的，明白了“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”的道理，自覺做到今天事今天畢，刻苦用功，惜時如金。這樣，既加深廣對課又的理解，又提高了學生學習的自覺性。
在體育課中對學生進行思想品德論文篇六
素質教育的最高境界，就是要讓孩子們在快樂中全面成長。體育課正是學生展示鮮活個性，迅速獲取成就感的大好舞臺。為此，體育課必須讓學生在掌握動作和技能的同時也得到快樂。
然而，學習的快樂也有層次之分。學生對體育課相對寬松的組織和對體育活動本身的原發(fā)性快樂是較低層次的；而對體育課形成自覺習慣，主動通過鍛煉身體來尋求快樂是較高層次的；只有為促進身心健康，通過意志努力，全面增強體質去從事各種鍛煉，甚至形成了以苦為樂的信念，才是體育的最高層次的快樂。因此，體育教師在教學中有一個重要的任務，就是要讓學生的快樂不斷“晉級”。這就要求教師必須把握好教學雙邊關系中“導”的作用，在導德、導思、導法、導向之時，不忘了導趣。例如有的同學在體育活動中興趣單一，發(fā)展不夠全面，致使體育教師就要向學生展示各種體育運動項目的魅力，啟發(fā)、吸引學生，讓學生在富有情趣的學習過程中，掌握運動技巧，體會運動的快樂，這樣才能更全面有效的'訓練學生的肌體，增強運動技能的儲備，挖掘學生的身心潛能，為終身體育夯實基礎。
體育課的快樂，往往因人而異。例如有的孩子喜歡輕松歡快的肌體游戲，體會著與同伴之間的默契配合，斗智斗勇的喜悅；有的學生喜歡競爭激烈的球類比賽，感受著大汗淋漓、精疲力竭之后的歡暢；有的喜歡在個人項目中一顯身手，有的則情愿做熱心的觀眾搖旗吶喊，或者甘心鞍前馬后地服務。因此，體育課應尊重學生的個性特征，讓學生有一定的時間支配權，項目選擇權，以利于培養(yǎng)學生的個性，實現自我。事實上，教師不可能保證每一個學生對教學內容都感興趣，這時，教師切忌過多地使用行政命令，讓學生的言行“強行入軌”，而應開動腦筋，尋求教學的契機，興趣的突破口。
體育教學之快樂，應該是雙向的。在讓學生快樂學習的過程中，教師也應是快樂的、輕松的，這樣的課堂教學，才能使師生關系和諧融洽，師生情去相互感染，使教學氣氛熱烈而又理智。如果教師的課上得很累，很死板，那么，這樣的課絕不能算是好課。
須知，在給學生“松綁”之際，便是自己的教育思想得到自由快樂之時。
在體育課中對學生進行思想品德論文篇七
摘要：江澤民同志在第三次全國教育工作會議上明確提出：“思想政治教育，在各級各類學校都要擺在重要地位，任何時候都不能放松和削弱……”這一論述，把新形勢下學校德育教育擺在了素質教育的首要位置，突出強調了德育教育的重要性、迫切性和現實針對性，明確了德育教育的主要內容和根本任務。體育教育工作者在傳播運動技能、運動知識的同時，應注重德育工作的滲透，為社會培養(yǎng)品德高尚、心理健康、身體健康、社會適應能力強的全面型人才。
關鍵詞。
體育。
德育。
滲透。
新課改。
德育是學校教育的重要組成部分。加強對學生的思想品德教育，是體育課的重要任務，是提高體育教學質量的重要環(huán)節(jié)。在體育教學中有意識地融入德育教育，體育教師要根據學生在體育課中表現出來的思想、情感、個性行為和意志，掌握其特點、遵循其規(guī)律，把德育工作滲透到體育教學過程中的各個環(huán)節(jié)。從教學角度看，高校體育教學是教師角色與學生角色的互動關系，因此，體育教師在教學過程中的一言一行無不滲透著對學生的品德教育，教師的道德行為是學生道德行為的楷模，教師應身正為范即是此理。
一、體育教學的教育功能1.健身功能。
從運動對人體的影響看，體育的直接作用增強體質，因此，健身是體育的主要功能。
2.智育功能。
體育是促進智力發(fā)展的積極因素和手段，知識的獲得，所依賴的是思維器官，即腦或腦中樞，通過體育鍛煉，使體質增強，視覺、聽覺、觸覺等各種感覺器官都得到訓練，不斷提高腦中樞傳導速度，從而使思維敏捷，記憶力增強，有助于牢固掌握科學知識。
3.德育功能。
體育活動具有深刻的思想性內涵，通過復雜的練習，克服來自生理、心理方面的各種困難、阻力等，磨練刻苦、勇敢、頑強、堅毅等意志，通過集體活動，樹立團結協作，密切配合等群體意識和觀念，通過競賽，培養(yǎng)奮發(fā)向上，拼搏進取等良好道德風尚；通過體育史和優(yōu)秀運動員為國爭光的事跡，培養(yǎng)強烈的愛國主義情操。
此外，體育教育還具有社會、發(fā)展、政治、經濟、教養(yǎng)、美育、文化傳播等功能。但是，體育教育的功能具有潛在性，只有有意識、有目的、有計劃地去組織實施，才能使體育的功能得以發(fā)揮。本文從體育教師的職業(yè)道德探析對學生德育的潛移默化的功能。
體育教師職業(yè)道德是體育教師在從事體育教育過程中形成的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質的總和，是體育教師與學生相互關系的行為準則。良好的高校師生關系是學校體育教育教學活動取得成功的重要保證，師生關系可從不同的層面進行劃分，有為完成教育教學任務而發(fā)生的教育關系，也有單純?yōu)闈M足交往需要而形成的人際關系即社會關系，概括為教育關系、心理關系和道德關系。
1.從行為學的觀點看，教師的一切教學活動都是受教師的主觀行為而控制的，教師的行為有心理行為和付諸實際的語言行為和身體行為，外在表現出來的語言行為和身體行為在教師的教學過程中起著至關重要的作用，對學生的道德品行影響也較大，體育教師對學生的影響，不僅是知識上、智力上的，更是思想上，人格上的，是一種道德關系。學生會因教師的鼓勵、支持而更加勤奮地學習，教師對學生的好惡作為某種信息傳遞給學生，對學生的行為具有調節(jié)作用。因此，體育教師與學生間的道德關系是靠責任感、義務感來維持和鞏固，建立健康的道德關系是體育德育教育成功的重要條件。在這種關系中教師的道德觀、信念觀、情感、意志、行為起著決定性作用。教師不僅要肩負教書任務，更應擔負育人的重任。
2.從教學角度看，高校體育教學是教師角色與學生角色的互動關系，可是，從社會學角度看，其深刻的意義是人與人的關系，是師生間思想交流、情感溝通、人格碰撞的社會互動關系。因此，體育教師在教學過程中的一言一行無不滲透著對學生的品德教育，教師的道德行為是學生道德行為的楷模，教師應身正為范即是此理。充分認識教師職業(yè)道德的重要意義和特殊價值，深刻理解教師職業(yè)道德的基本原則和規(guī)范要求，從而為自覺地遵循教師道德要求，履行教師道德義務奠定科學的、理性的基礎。
3.新課程改革后，中學思想品德課教學內容以“貼近學生、貼近生活、貼近實際”為出發(fā)點，以提高學生運用書本知識，解決現實問題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和能力為歸宿，這就要求政治教師在落實常規(guī)教學的同時，實現“三個轉變”，以適應新課改的需要，轉變由單一的課本課堂為主的教學觀念，培養(yǎng)學生的實踐應用能力，轉變“一言堂和滿堂灌”的教學方式，發(fā)揮學生的主體作用，轉變試題答案的單一性，提高學生解答開放性試題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，黨的十七大提出，要建設創(chuàng)新型國家，因為創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。作為轉變學生思想主陣地的思想品德課教學，一定要適應時代的發(fā)展，教師必須與時俱進，大膽探索課堂教學改革的新路子，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才作出應有的貢獻。
三、施教者首先應該明確德育的重要性。
如何教育好學生，作為教師，既要有扎實深厚的理論基礎、專業(yè)技能和強烈的敬業(yè)精神，還要有高尚的思想道德素養(yǎng)。教師只有對黨的教育事業(yè)無限忠誠和熱愛，教風端正，行為高尚，談吐文雅，愛護學生，嚴于律已，處處、事事都成為學生的楷模，才能稱得上真正做到了既教書又育人。
規(guī)范課堂常規(guī)。上課時，提出本學期體育教學任務、要求、教學內容、考核項目與標準，以及本學期學校課外體育活動的主要安排等。對待新生還要向他們介紹本校體育方面的成績，宣布各項規(guī)章制度以及上課的常規(guī)要求等。使學生明確學習任務，以激發(fā)他們?yōu)樽鎳F代化建設而上好體育課和參加體育活動的積極性。結合課堂常規(guī)進行教育。常規(guī)是對師生提出基本要求，內容包括課前、課中、課后種種常規(guī)。這些常規(guī)內容和講文明禮貌、講思想品德、組織紀律、安全教育結合在一起，并使之制度化。教師要以身作則，嚴格執(zhí)行課堂常規(guī)，嚴格考勤、考核制度，加強組織紀律性，保證課的正常進行，培養(yǎng)良好的班風班貌。學生在一個良好的班集體里，更有助于正確思想品德的形成。
四、體育教育中的德育實施方法。
體育教學是一個包括身體、智力、思想、情感、態(tài)度等在內的全面教育，學生通過體育課的學習，鍛煉健美的體格，發(fā)展理性行為，提高思想覺悟，充實智力活動，擴大經驗范圍，提高社會適應能力。因此，體育教師必須充分了解體育課的結構，根據每堂課的特點和內容貫穿德育教育的內容如下：
總之，在體育教學中貫徹德育教育，不僅是學校體育改革的需要，也是體育教育觀念更新的需要。在重視德育教育的同時，更要重視德育教育的效果。體育教學中的德育教育必須同體育教學的特點、內容和形式緊密結合起來，防止只寫在計劃與教案中，或進行空洞的說教。要把德育教育容中的抽象概念具體化，使之成為看得見、摸得著、能測量、能評價，具有可操作性的實際內容，建立合理的、客觀的、科學的德育教育評價體系，使學校體育在思想品德教育方面發(fā)揮更大作用。參考文獻：
在體育課中對學生進行思想品德論文篇八
摘要：初中思想品德課培養(yǎng)學生的閱讀能力，既是實現思想品德課三維目標的要求，也是學生成長的需要。閱讀能力是人的基本能力之一，是學生獲取知識和發(fā)展智力的重要途徑。教師要在教學過程中充分發(fā)揮學生的主體作用，引導學生通過閱讀培養(yǎng)自學能力，培養(yǎng)對思想品德課的興趣。
思想品德課是一門較為抽象和理論的學科，給人的感覺就是特別枯燥，總是讓學生背條條框框，忽略了對學生能力和素質的培養(yǎng)，因而學生對思想品德課的興趣不高。實際上思想品德課不僅要提高學生的品德意識，更應該重視培養(yǎng)學生的能力：辯證分析能力、實踐能力、創(chuàng)新能力、閱讀能力等。尤其是閱讀能力，在思想品德課的教學中長期以來別忽視了，教師力求把教材講得淋漓盡致，面面俱到。學生只需背誦條條框框，閱讀意識淡薄，閱讀能力差。蘇霍姆林斯基曾經說過，必須教會少年閱讀。閱讀能力是人的基本能力之一，是學生獲取知識和發(fā)展智力的重要途徑。教師要在教學過程中充分發(fā)揮學生的主體作用，引導學生通過閱讀培養(yǎng)自學能力，培養(yǎng)對思想品德課的興趣。
“讀書百遍，其義自見”，這是古人在長期閱讀實踐中積累的感悟經驗。閱讀能力在學生求知的過程中發(fā)揮著持久的作用。現在的思想品德課本圖文并茂，除了知識性的課本知識，還有部分相關鏈接，輔助材料等。另外，現在的思想品德課的教學目標是三維的，我們除了實現知識目標外，情感價值觀目標在新課改的背景下，更需要我們關注。這些文字對課本知識的學習和理解，對學生人生觀、價值觀、世界觀的培養(yǎng)具有不可忽視的作用。新課改特別強調對學生創(chuàng)新思維和實踐能力的培養(yǎng)，從這個角度來講，閱讀能力的培養(yǎng)符合新課改的思想。
以前每當提起思想品德課學生會覺得很枯燥，思想品德課的老師都是照本宣科，說教式的老學究。思想政治的教學，讓學生常感枯燥無味、興趣索然。究其原因，一是因為政治課內容有些枯燥，與現實落差較大；二是因為課堂老師講授太多，學生只需聽懂，沒有多大思考余地。新課改要求課堂上要充分調動學生學習的欲望和主動性，充分發(fā)揮學生課堂主體的作用。我們教師要著重于培養(yǎng)學生的閱讀能力，講解一些閱讀方法和技巧，然后放手讓學生去閱讀。在閱讀中讓他們發(fā)現問題，提出問題、解決問題，為學生創(chuàng)造一種積極參與的氛圍，則能讓學生在自主閱讀中嘗試成功的喜悅，滿足求知的欲望，從而激發(fā)他們的學習興趣。
新課改要求實現高效和諧的課堂，充分實現學生在課堂上的主人地位。
課堂教學改革的目的是提高教學的有效性，使教師的'教與學生的學都能達到理想的效果，傳統(tǒng)“滿堂灌”式的老師講學生聽、把學生當作是盛放知識容器的課堂，教師的教學預計目標與階段檢測的結果相差甚遠，顯而易見，這樣的課堂不是有效課堂。課堂教學的終極目的是為了學生的“學”而不是為了展示教師的“教”，在思想政治課堂中，讓學生圍繞教學目標去閱讀教材、帶著問題去閱讀材料，找到問題的答案，在閱讀中再發(fā)現問題，通過多次閱讀去思考解決問題，使學生真正成為課堂的主人，這樣課堂才會真正的有效。學生是求知的主體，學習的主體，參與的主體，這樣的課堂才會實現高效。
意識是行動的先導。建構主義學習理論是當代學習理論的一場革命，也是是新課改的理論依據之一，它強調的學習過程就是鼓勵學生個體建構自己的知識過程，這意味著學習是主動的，學生不是被動的刺激接受者，而要對外部信息做主動的選擇和加工。閱讀過程就伴隨著這樣一種信息的選擇和加工。因此，必須改變對思想品德課閱讀不重視的現狀，我們才可能在課堂上很好開展閱讀能力的培養(yǎng)。
在教學中教師可以通過學案方式對本課知識目標進行展現，向學生表明學習任務，學生帶著問題去閱讀教材，有針對性，而且容易培養(yǎng)學生的閱讀興趣和成就感。學生通過自己閱讀去提取信息、發(fā)現問題，從而不斷的清除學生的惰性意識，然后根據教材設計有層次的的問題，加強實踐磨練，并對有代表性的問題進行引導分析，以摸索技巧、訓練方法，使學生閱讀能力不斷提高；同時針對學生的點滴進步做好及時點評，在表揚與鼓勵的基礎上幫助學生進行相應方法的總結與反思，讓學生在閱讀中提升能力，從而提高閱讀的興趣。
（三）教學生掌握正確的閱讀方法。
閱讀其實是一個相當復雜的過程，如果沒有正確的閱讀方法，閱讀教學估計僅是流于形式，也很難起到良好的效果，而閱讀的方法需要教師潛移默化的傳授，需要學生的長期的日積月累?，F行的中學思想政治教材的一大特色就是可讀性強，這無疑有利于學生自學。但許多學生在閱讀教材內容之后，往往對書本表述似懂非懂，既不能抓住要領，更不能把握知識的內在聯系，這其實就是學生沒有掌握正確的閱讀方法。面對這種情況我們可以在教材的閱讀方面要求學生進行“粗讀——精讀——質疑——釋疑”幾個步驟。通過粗讀了解整課內容的梗概；通過精讀把重要知識加以梳理；通過質疑提出相應的思考問題；然后根據前后知識聯系做好總結和反思；在指導學生做閱讀材料題時，要求學生做到三到”（心到、眼到、口到）；找準關鍵詞，關鍵句，并用記號記下，找出問題與問題間的內在關系，與課本知識聯系，作出正確的回答。同時也可以依據材料內容，由學生自己設計問題，這樣學生的閱讀能力和自學能力就會得到切實的培養(yǎng)和提高。
參考文獻：
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在體育課中對學生進行思想品德論文篇九
摘要：《紅樓夢》為我國的四大名著之一，在我國的乃至世界文學上都有著很好高的文學成就，而林黛玉作為書中的主人公之一，具有著復雜的性格，本文就作品中林黛玉的復雜的性格進行梳理與分析，找到這種性格形成的深刻的原因，完善我們對林黛玉的認識，深刻的了解林黛玉的性格的形成機制。
關鍵詞：林黛玉；性格；形成因素。
一、《紅樓夢》中林黛玉的性格：
1、敏感細心。
林黛玉的性格是極其敏感細心的，林黛玉在賈府的生活就充分的顯示出她這一點，雖然眾所周知女孩子的性格都有敏感細心的成分，但是林黛玉的性格卻是過度的敏感細心，有點背后的小事就認為他們是在說自己，敏感的性格本身是正常的體現，也可以看作是女孩子的正常的保護自己，而細心可以說是女孩子的美好的品質，它可以使女孩子在做事情時充分發(fā)揮這種細心，來很好地完成任務，但是林黛玉由于環(huán)境與身體的原因，這就過度的細心了，以至于給自己增加了許多的煩惱，自己的生活的空間也較為的狹窄。這種性格也給自己造成了極大的傷害，賈府本來就是一個復雜的環(huán)境，而自己又是寄人籬下，所以這種特殊的敏感使自己的精神時刻處于繃緊的狀態(tài)，大大增加了身體的負擔。
2、淡泊。
而林黛玉的性格中也是淡泊的，這充分的表現在對賈寶玉的態(tài)度上，林黛玉是滿腹詩書，所以對物質的生活方式還是淡泊的，所以對賈寶玉的愛可謂是一種至情之物，雖然林黛玉的家境一度的落魄，而且還寄居在賈府，可謂是非常貧窮的，這與賈府中的公子賈寶玉在物質上對比可謂是顯而易見的，但是林黛玉與賈寶玉的愛情，卻不是因為林黛玉貪慕賈寶玉家的財富，而是與賈寶玉是真心相愛，所以這種淡泊的性格也注定了這場愛情的純潔性，此外，林黛玉的這種淡泊還滲透到自身的氣質上，在賈府中林黛玉的一言一行，可謂是落落大方，沒有那樣拘謹，也是由于這種淡泊的性格，對賈府的財富自己本身就是一種淡泊的心里，也就表現為內在的一種氣質，這也是林黛玉在賈府的生活中所表現出來的。
3、真實。
林黛玉的性格中也是真實的，這種真實表現在，林黛玉在賈府的生活中充分認識到了自己所處的境地，真實的表現出自己的性格，這些都是寶貴的品質。而且林黛玉的性格在書中也有不好的地方，例如尖酸刻薄，小心眼等都有所體現。但是往往這樣的性格才使一種真實的表達，作為一位女孩子，這種小心眼的行為是無疑的，人在生活中都不是完美的，而是存在一定的瑕疵的，這在林黛玉的身上也是一樣的，雖然書中可以很明顯的是在充分的肯定林黛玉，但是對林黛玉的身上的弱者也是寫的較為的全面，而這恰恰才是一個真實的林黛玉，這些都是我們應該注意到的。另外，林黛玉的真實的表達出自己的相法，也看出了在林黛玉的身上這種真實性的充分的表達，我們看到了一個灑脫的女子的形象，性格的真實的表達，在賈府中是極為寶貴的。
4、易傷感。
林黛玉性格的重要的一點就是易傷感，這種容易傷感的性格有著多種的因素，在《紅樓夢》的書中曾多次表現林黛玉的傷感之情，很明顯的就是“黛玉葬花”林黛玉對華的傷感也是充分的.表達內心的苦楚，林黛玉把花比作自己，認為花也也是一樣的有著生命，所以對花的死去就顯得很是痛苦，對花的傷感，對自己的處境傷感、對與賈寶玉的愛情傷感等等，在賈府這個復雜的環(huán)境中生存，這種傷感是致命的也是被大家所充分詬病的，所以大家對林黛玉的看法有著很大的不同，所以在賈府她的這種傷感給自己帶來了巨大的傷害，人們遠離林黛玉認為她為人不好，殊不知林黛玉的這種傷感也不是天生的，而是自己的生活更為的苦難，更為的不幸，也是自己的一種情感上的抒發(fā)。
5、絕頂聰明。
林黛玉也是絕頂聰明的，可以說林黛玉的在賈府與其他人的智慧是不可與她相比的，這種聰明一方面來源于林黛玉的家庭的教育，另外一個方面來自自身的對生活的感悟，在《紅樓夢》中有香菱學詩一回，就充分的顯示出了林黛玉的作詩的智慧，而且在賈府生活，林黛玉的這種絕頂聰明還表現在察言觀色上，與不同人的接觸上，與劉姥姥接觸，與王熙鳳接觸，與薛寶釵接觸其方式都是不同的。林黛玉的絕頂的聰明是大家所公認的，也是林黛玉重要的品質之一，這種絕頂的聰明也能在一定程度上給林黛玉帶來你要的保護，但是這種聰明也有可能給林黛玉帶來一定的不良的影響，例如，對林黛玉的聰明的表現出的一定的厭惡。所以林黛玉身上的這種絕頂聰明，是需要客觀地對待的。
6、悟性極強。
林黛玉的悟性是極強的，領悟能力超出一般人，往往大家在大觀園里面的問題的討論，剛剛進行一半，或者剛剛開始，林黛玉就已經知道問題的答案了，而且這種超強的領悟能力也有一定的基礎，就是在林黛玉的家庭的環(huán)境的熏陶下，得到的一種能力，而且這也和她所處的環(huán)境有著很大的關系，一方面是來自賈府的壓力，另外一方面是來自于薛寶釵等人在愛情競爭對手上的壓力，這些都促使林黛玉要有著極強的領悟能力，才可以在賈府這個復雜的環(huán)境中生存，還能夠與賈寶玉在愛情上得以繼續(xù)，這些都看出了林黛玉的迫不得已，所以在這種悟性極強的能力上運用就顯得格外的重要。
二、林黛玉性格形成因素分析研究：
1、身體虛弱、抑郁性的氣質對黛玉性格的影響：
在黛進賈府之后，眾人見她，身體虛弱，因問：“常服何藥，如何不急為療治？”黛玉道：“我自來是如此，從會吃飲食時便吃藥，到今日未斷，請了多少名醫(yī)修方配藥，皆不見效?！庇纱丝梢娝龔男∩眢w就很弱，只能靠吃藥來維持生命。筆者認為：身體的健康狀況不佳，給她的性格著上了灰暗的底色。
2、父母雙亡對黛玉性格的影響：
父母的相繼辭世，是影響黛玉性格形成的另一重要因素。林黛玉父母雙亡，孤苦伶仃，不得不背井離鄉(xiāng)，寄人籬下。在“林黛玉拋父進京都”一回中，林如海這樣對黛玉說：“汝父年將半百，再無續(xù)室之意，且汝多病，年又極小，上無親母教養(yǎng)，下無姊妹兄弟扶持，今依傍外祖母及舅氏姊妹去，正好減我顧盼之憂，何反云不往？”黛玉聽了，方灑淚拜別?？梢钥闯鰜?，黛玉是極不愿離開自己的家的。實在是不得已而為之。背井離鄉(xiāng)，這在她幼小的心靈里埋下了一個“自已身世不幸”的情結。3、家道中落對黛玉性格的影響：
家庭的社會經濟地位也影響著個體性格的形成。林家原來是很興旺的：小說中這樣描述：這林如海姓林名海，表字如海，乃是前科的探花，今已升至蘭臺寺大夫，本貫姑蘇人氏，今欽點出為巡鹽御史，到任方一月有余.原來這林如海之祖，曾襲過列侯，今到如海，業(yè)經五世.起初時，只封襲三世，因當今隆恩盛德，遠邁前代，額外加恩，至如海之父，又襲了一代；至如海，便從科第出身.雖系鐘鼎之家，卻亦是書香之族。之后，林家卻支庶不盛，子孫有限，雖有幾門，卻與如海俱是堂族而已，沒甚親支嫡派的。在一個充滿人情世故的家族中，人的價值是與他的家族地位聯系在一起的。
三、結語：
林黛玉的特殊的性格是在一定的環(huán)境下形成的，這些都和她自身與其復雜的處境是密切相連的，所以在總結林黛玉性格的同時，要對這種性格所形成的因素進行客觀的分析，才是解開林黛玉性格的真正的鑰匙?！都t樓夢》為我國的四大名著，在其文學史上具有很高的文學價值，其林黛玉的形象也深入人心，無論是在電視劇中還是在原著中，都深深的體現出林黛玉的性格的復雜性，對愛情是義無反顧，對人們的嘲諷，她也是接受，所以我們看到了林黛玉作為一個出生在富貴人家卻家道中落的無奈，從這一點上來看，這似乎與后來的賈寶玉有著同樣的故事，而林黛玉的病死也是這一性格的終結，我們不僅僅是為林黛玉感到遺憾也為《紅樓夢》的故事的發(fā)展感到心酸，而恰恰這也是曹雪芹告訴我們的深刻的寓意所在?！都t樓夢》的經典緣于一定的歷史的大家族的衰落，這些都是我們所深深思考的，無論是林黛玉的聰明與機制還是賈寶玉的玲瓏，還是薛寶釵的睿智都體現出賈府的復雜的環(huán)境，這也是林黛玉的性格的形成的重要因素。
參考文獻：
[2]趙海霞.林黛玉性格的形成因素[j].《南都學壇》04期。
[3]蔡定芳.林黛玉的精神偶像及性格形成[j].《劍南文學（經典教苑）》05期。
在體育課中對學生進行思想品德論文篇十
在國內外文獻中，關于醫(yī)療設備的管理和使用有很多，但對醫(yī)學工程技術人員的分析卻鮮有［1］。自21世紀以來，高科技快速發(fā)展，醫(yī)學的發(fā)展也與科技的進步息息相關。醫(yī)學的發(fā)展要以醫(yī)學理論和技術為依據，以生物技術和生物醫(yī)學工程為導向。作為一個專門學科，生物醫(yī)學工程自20世紀70年代以來發(fā)展迅速。在發(fā)展規(guī)模擴大的同時意味著對醫(yī)學人才的需求也越來越大［2］。高素質的人才隊伍是醫(yī)學能夠保持發(fā)展步伐的基礎。本文主要探討了對醫(yī)學工程技術人才的管理以及使用中的實際問題。
1影響因素。
科技革命為醫(yī)學也帶來了一次新的變革。隨著科技的高速發(fā)展，傳統(tǒng)的看病模式被時代所淘汰，大量的精尖設備投入到醫(yī)學實踐中。但就目前發(fā)展態(tài)勢來看，醫(yī)學工程技術部門與醫(yī)院儀器設備的發(fā)展有差距［3］。在實際中，影響醫(yī)學工程人員解決問題的能力的因素主要有四個方面。
1.1規(guī)章制度不健全。
由于我國醫(yī)院醫(yī)學工程部門發(fā)展晚、起步遲，沒有完整的規(guī)章制度明確劃分各部門職責范圍，甚至沒有統(tǒng)一的名稱。各個醫(yī)院的醫(yī)學工程部門的職責存在差異，其基本任務都有及時修復儀器設備，以保證儀器設備的正常運行。醫(yī)學工程部門中存在重視培訓操作人員，而忽視對工程技術人員的培訓，其成因是采購、論證、管理以及維修的脫節(jié)［4］。在簽訂合同時，醫(yī)學工程部門往往考慮儀器設備的使用，而忽略了對設備維修方面的考慮，甚至有的設備維修手冊都不全。工程技術人員專業(yè)技術的提高受到供管和維修脫節(jié)的制約。
1.2維修設備不全。
受經濟條件的制約，一般醫(yī)院購買的大型儀器設備有限，購買的維修配件也相對較少。一旦這些設備出現故障，就需要立即進行維修，以免影響醫(yī)院的運行［5］。由于缺少元件配件，工程技術人員面臨的挑戰(zhàn)大，專業(yè)能力和維修速度都會受到影響。
1.3維修方式不先進。
當前，醫(yī)用儀器設備采用大規(guī)模集成電路，以高度集成化為發(fā)展趨勢。傳統(tǒng)的維修手段已經無法滿足現代維修的要求［6］。例如:要想通過現有的設備，在電路板上更換大規(guī)模的集成電路是很難做到的。受維修工具不全、檢測儀器缺乏等因素影響，很多大型醫(yī)院的維修模式發(fā)生了變化，儀器設備的維修也由起初的元件級維修轉為板級維修。板級維修大概需要半個月或者更長的時間，維修周期太長，維修價格也很高，大大地提高了維修成本。
1.4技術交流無組織。
技術人員的工作繁、雜，沒有按專業(yè)進行明確的劃分，造成技術人員負擔重。在工程技術工作的性質上，在國內外文獻中，關于醫(yī)療設備的管理和使用有很多，但對醫(yī)學工程技術人員的分析卻鮮有［1］。自21世紀以來，高科技快速發(fā)展，醫(yī)學的發(fā)展也與科技的.進步息息相關。醫(yī)學的發(fā)展要以醫(yī)學理論和技術為依據，以生物技術和生物醫(yī)學工程為導向。作為一個專門學科，生物醫(yī)學工程自20世紀70年代以來發(fā)展迅速。在發(fā)展規(guī)模擴大的同時意味著對醫(yī)學人才的需求也越來越大［2］。高素質的人才隊伍是醫(yī)學能夠保持發(fā)展步伐的基礎。本文主要探討了對醫(yī)學工程技術人才的管理以及使用中的實際問題。
2對策。
2.1醫(yī)學工程技術人員綜合素質的提高。
對醫(yī)學工程技術人員素質主要有四個方面基本要求。首先，身為醫(yī)學工程技術人員，既要有好的專業(yè)技術，還要懂一定的醫(yī)學知識［8］。其次，熟練地掌握本專業(yè)儀器設備的用途、性能、操作方式、維修及保養(yǎng)方法是對醫(yī)學工程技術人員的基本要求。還要了解有關儀器設備的相關知識。再次，醫(yī)學工程技術人員要懂得相關的專業(yè)英語知識。最后，醫(yī)學工程技術人員要有高度的責任感、高尚的道德品質和好的職業(yè)操守。即使在情況十分危急的情況下，也要及時保證儀器的正常使用，保持良好的服務態(tài)度。目前，我國醫(yī)學工程人員的知識結構相差很大，技術水平也存在差異，成分復雜［9］。因此，在學科建設上，要構造和諧氛圍，從初級到高級合理地分布人才，還要加強團隊思想素質和文化建設，使醫(yī)學工程人員能夠最大程度地為醫(yī)院建設和發(fā)展服務。
2.2優(yōu)秀人才團隊的建立。
醫(yī)療儀器設備的資產就占醫(yī)院總資產的50%～70%，所占比例較大。因此，建立一支高素質就、高水平的醫(yī)學工程技術隊伍十分必要和迫切。醫(yī)學工程人員的組織建設和隊伍建設是各級管理部門和醫(yī)院領導都應該給予高度重視。
(1)文化水平和專業(yè)技術水平的提高是目前各大醫(yī)院對工程技術人員的要求。有計劃、有步驟地對現有工程技術人員進行技術培訓和繼續(xù)再教育，能夠有助于擴充、更新他們的知識。有些醫(yī)院，甚至可以組織工程技術人員到國外接受培訓，以適應醫(yī)學工程新技術的發(fā)展，與國際醫(yī)學工程接軌，不斷了解、更新、掌握最新科技成果［11］。
(2)有計劃地招收生物醫(yī)學工程專業(yè)或者相關的學術人才，能夠優(yōu)化團隊建設。對工程技術人員進行統(tǒng)一的管理，實施考核制度，增加臨床工程技術培訓。當前，在醫(yī)學領域的重要任務是建立適合我國國情的臨床工程師資格認證制度。臨床工程師資格認證制度的建立在促進醫(yī)院臨床工程進步的同時，能夠推動整個醫(yī)療技術的發(fā)展。
2.3醫(yī)學工程技術人員社會地位的提高。
一套完整的法律法規(guī)和規(guī)章制度是一門學科得以健康發(fā)展的關鍵。有了完善的制度，醫(yī)療設備維修部門中的問題才能夠被正視，醫(yī)學工程技術人員社會地位才會得到很大的改觀。長期以來對醫(yī)學工程的不重視嚴重制約著醫(yī)療設備維修部門的建設和發(fā)展。目前，由于沒有統(tǒng)一的職稱晉升標準，相關的培訓、考核以及上崗制度尚未建立，醫(yī)學技術人員職稱晉升困難的現象時有發(fā)生。因此，醫(yī)院應該重視醫(yī)學工程技術人員，在立功授賞、晉職、加薪時，要與臨床科室的人員一視同仁［13］。在工程技術人員由突出貢獻的時候要給予獎勵，激發(fā)他們的工作積極性，努力鉆研業(yè)務，主動學習新的知識。
3結束語。
在了解目前國內外醫(yī)學工程相關專業(yè)的教育現狀的前提下，并結合醫(yī)院醫(yī)學工程科人員的實際工作情況，本文分析了對醫(yī)學工程技術人員技術發(fā)展造成影響的幾種因素，并提出了建立和管理高素質、高層次優(yōu)秀人才團隊的構想和建議。
在體育課中對學生進行思想品德論文篇十一
素質教育的重要任務是發(fā)展學生智力，培養(yǎng)學生的能力。學生的能力是在掌握知識的教學過程中培養(yǎng)起來的，反過來又是掌握知識必備的重要條件。為了使學生順利而有效地完成學習任務，得到全面發(fā)展，在教學中必須注意學生能力的培養(yǎng)。
一、創(chuàng)設情境，培養(yǎng)辨別是非的能力。
可以說，通過創(chuàng)設情境，讓學生參與分析和思考，提高了學生分辨是非的能力。
二、通過討論，培養(yǎng)自我教育的能力。
討論時，教師應針對某個問題或行為，讓持著不同看法的學生各抒己見，展開討論。其目的是通過討論，擺事實，講道理，明辨是非，知道該怎么做，不該怎么做，從而達到自己教育自己的目的。如：講《向殘疾人獻愛心》一課時，我通過對課文的講解，使學生懂得殘疾人在生活、學習上有許多困難，需要得到別人的同情和幫助；知道同情、尊重殘疾人是人人應該遵守的社會公德，是講文明的表現。接著，我出示辨析題，引導學生討論：小佳在上學路上看見一個腿有殘疾的人往社會福利院去，便跟在后面學他走路。小芬批評他，他滿不在乎地說：“我不過是學著玩兒嘛！再說他也看不見?！彼麄兊?行為對不對？為什么？學生們各抒己見，最后統(tǒng)一認識：小佳取笑殘疾人，是不道德的的行為。小芬能設身處地為殘疾人著想，讓殘疾人體會到社會的溫暖、能安心地為社會做貢獻，是正確的。
因此，通過辨析討論，提高了學生的道德認識，從而達到自我教育的目的。
三、在活動中培養(yǎng)待人接物的能力。
待人接物的內容十分廣泛，如尊敬老師、孝敬父母、友愛同學、助人為樂、關心集體、熱愛祖國等。待人接物的能力就是要使學生學會正確處理個人與他人、個人與集體，個人與社會之間的關系。
在活動中培養(yǎng)學生待人接物的能力，具有針對性和實效性。如：學完《為了祖國的尊嚴》一課后，我組織學生開展“接待外賓”的活動，讓學生分別扮演“外賓”、“中國小朋友小蘭”和“小記者”。小蘭熱情大方，很有禮貌地接待了“外賓”?！巴赓e”拿錢給小蘭表示感謝；小蘭不要錢，只是愉快地和“外賓”照了一張相，留作紀念。小記者采訪小蘭，問她為什么不要錢。小蘭說：“我是中國人，在外國人面前，我們每個人的一言一行都是與祖國的尊嚴緊緊相連的。如果我要了錢，就有損于國格，也有損于中國人的人格。熱情大方對外賓，是我們中華民族的美德，也是我們小學生應該做的事情?！?BR> 又如：在學了《寬厚待人》一課后，我又留實踐作業(yè)，讓學生學習在學?；蚣依镎_處理發(fā)生在自己身邊的事，要求家長、學生評價，最后自我評價。通過評價，鼓勵了學生的實踐積極性，初步培養(yǎng)了他們待人接物的能力。
培養(yǎng)學生能力的方法很多，在教學過程中，教師要善于引導和創(chuàng)造，讓學生在豐富多彩的教學活動和實踐活動中接受感染、啟迪和教育。
總之，只有具備了較強的品德能力，才能自覺地抵制和批判各種錯誤思想，才能積極地認同和吸收正確的思想道德認識，也才能有效地排除各種不良現象的影響，從而實現由知到行的轉化。
在體育課中對學生進行思想品德論文篇十二
陶行知是中國現代教育史上一位偉大的人民教育家，他也是近代創(chuàng)造教育的開拓者。他的創(chuàng)造教育思想，深刻地闡述了創(chuàng)新對國家發(fā)展的重要意義，強調創(chuàng)造型人才和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，這給新課改提供了理論指導。新課程的基本理念是“強調學生的體驗、探究、實踐在教學活動中的重要性，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神，使學習成為學生獲得知識、愉快、成功體驗的過程”。由此看來，新課程改革和陶行知的創(chuàng)造教育精神是契合的。因此，我們在平時的教學中也要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，提高學生的創(chuàng)新能力，這就需要做到以下幾個方面。
一、營造良好的學習氛圍，激起學生的創(chuàng)新意識。
在教學活動中，只有建立民主平等的師生關系，才能營造出生動活潑的課堂教學氛圍，發(fā)揮學生的主體性。如我在“讓我們的生活充滿情趣”的教學中，一個環(huán)節(jié)是“學會欣賞”，按課本上的要求只要學生聽歌和看書畫作品。但為了更能體現學生學習的主體地位和增加師生間的互動性，我先讓教學班中一位有音樂特長的女學生上講臺來一展歌喉，一首《童年》把學生帶回了充滿憧憬和樂趣的兒時；然后我自己親自揮筆潑墨，一個集書法和繪畫于一體的“舞”字又讓學生感受到了書畫作品的美感。這既達到了培養(yǎng)學生欣賞能力的目的，又能無形地教育學生要發(fā)展特長、培養(yǎng)情趣。這樣，就能把課堂變成實現以創(chuàng)新精神和實踐能力為重心的素質教育的主陣地。
二、創(chuàng)設問題情境，鼓勵學生質疑，提高學生的創(chuàng)新能力。
陶行知指出：“學貴知疑，大疑則大進，小疑則小進，不疑則不進”，并明確地說，“這個疑字我當重用它”。在學習“友情”一課時，學生較難掌握友情的特點，我們教師可在這一課中有目的地創(chuàng)設出一系列的問題，由學生根據自身的實際情況去分析。在學生思考問題、回答問題時，教師適當地啟發(fā)學生去感知：“并不是所有的'人都可以成為自己的朋友，自己也不可能成為所有人的朋友。”讓學生在解決問題后，自然而然地懂得怎樣交友、待友，懂得把握好擇友的“標尺”。這樣的課堂使得學生在提出問題、參與討論問題和解決問題的過程中體現其自身的主體地位，引起學生積極思考，形成討論式、探究式的課堂教學環(huán)境，使學生創(chuàng)造思維的敏捷性、發(fā)散性、聚合性、發(fā)現性和創(chuàng)新性等要素都得到了有效訓練。
三、改變學習方式，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。
在教學過程中，我們教師要注意調動學生各種學習感官，如果課堂上沒有一個輕松、自由、民主的環(huán)境，就激發(fā)不了學生的參與熱情和創(chuàng)造力，教學活動就不容易順利開展下去。所以，在平時的教學中我注重鼓勵學生積極參與各種小活動，諸如自編自演小品、知識競答等；適時給參與者表揚和獎勵；多開展班級內組與組之間的競賽等。這些措施的確使我們的思想品德課堂變得鮮活起來而不再死氣沉沉。以至于到了后來，每堂思想品德課前學生自覺預習了本課的內容，有適合做小活動的部分，他們已經自行編排好了，甚至每個班級都成立了固定的品德小品表演組等。可見，給學生一個自由民主的學習活動空間是激發(fā)學生學習熱情的前提，是順利實施思想品德新課改的必要條件之一。
四、聯系實際，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。
思想品德課的很多知識都是來源于現實，同時又用來指導我們的生活。我們要充分聯系實際，讓學生做到學以致用，去觀察、認識、分析、思考、解決現實生活中存在的問題。創(chuàng)新來源于實踐，所以要強調理論聯系時政、聯系生活、聯系實際，這樣才能培養(yǎng)學生的實踐能力。
如在上“人生的真正價值在于奉獻”這一課時，我問學生：“前不久我校舉行的為某某同學治病捐款的活動，你們有沒有參加？”因為大多數學生同學都參與了，這時他們會很自豪地說：“我們參加了?！本o接著，我會說：“你們的這種行為就是奉獻精神的具體表現。其實，我們這個社會很多人都在默默地奉獻，只不過平時我們并未十分關注，而我們的社會正因為有了許許多多這樣的無私奉獻者才繁榮富強的。你們將來走上社會以后，絕大多數同學就會成為奉獻社會、振興中華民族的一分子?！边@樣講解，能使學生在不知不覺中不由自主地接受這樣的觀點，進而激發(fā)學生們積極奮發(fā)、不斷創(chuàng)新的精神，很自然地對學生們健全人格的培養(yǎng)起著潛移默化的作用，也起到了聯系實際、學以致用的效果。
總之，只要我們在平時的教學中發(fā)展學生的創(chuàng)造思維，挖掘學生的創(chuàng)造潛能，就一定能夠實現陶行知先生所說的“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人”的美好理想。只有這樣，才能讓我們的民族屹立于世界民族之林。
在體育課中對學生進行思想品德論文篇十三
[摘要]中學生的思想品德主要是在國家法律制度、社會輿論的熏陶下和家庭教育、學校教育的作用下形成的,是社會現實在人腦中的反映。加強和完善學校德育工作有利于學生思想品德形成與發(fā)展。
隨著時代的變化，經濟的發(fā)展，中學生的思想品德也發(fā)生了翻天覆地的變化。中學生的思想品德形成與發(fā)展大都取決于中學的思想政治課，學生在課堂上了解思想品德，在課堂上學習思想品德，在課堂上運用做作業(yè)的方式“實踐”著思想品德。盡管學生時時刻刻把思想品德掛在嘴邊，但真正被學生吸收并通過自身表現出來的品德并沒有多少。可現實社會要求的人才是一個以品德高尚為基礎的人才，這使得教育與社會現實脫節(jié)。
中學生正處在長知識長才干的關鍵時期，是向成年人過渡的重要階段，探索其思想品德形成的因素，有利于調動全社會各方面力量對中學生進行思想品德教育，使中學生能健康、快樂地成長。青少年是國家的希望，他們能否健康地成長，直接關系著祖國的前途和命運，關系著祖國的榮辱興衰。要培養(yǎng)合格的社會主義事業(yè)的建設者和接班人，除了掌握先進的科學文化知識外，還應加強學生思想品德教育。青年學生只有具備了良好的品德，才能用自己所掌握的知識為社會創(chuàng)造財富，才能將自己的滿腔熱血貢獻于國家與社會。
一個國家，一個社會，國家主流意識形態(tài)對人民影響有著舉足輕重的作用。而人民群眾的行為反過來又能對統(tǒng)治階級的言論起推動或延緩的作用。針對這一實際，國家在制定方針、政策時,一定要從本階級的利益出發(fā)，制定出適合本國實際，有利于調動人民群眾的積極性和對青少年一代能積極健康成長的方向著想，并號召人民向英雄學習并宣傳他們的英雄事跡，從而形成向英雄學習的良好社會風氣。
人們常說：“環(huán)境育人”，是指優(yōu)美的自然環(huán)境和良好的社會環(huán)境能陶冶人們的情操，能夠催人積極向上，使人們有健康的體魄，以滿腔的熱情迎接新生活。學生生活在社會環(huán)境中就要求社會環(huán)境有利于他們的身心健康，這有利于學生思想品德朝著積極健康的方面發(fā)展，使中學生的生活環(huán)境和學習環(huán)境陽光燦爛。
教師，是人類文化的傳遞者，也是學生心靈的鑄造者。他們不僅傳遞科學文化知識，而且還起著塑造學生心靈的作用。學生從開始入學之日起，就受到教師一言一行的感染，而且還會仿效教師的做法為人處事。
性格、品德在很大程度上受父母的影響。因此，在家庭教育方面，父母必須給自己的子女樹立光輝的榜樣，起好模范帶頭作用，以自己的言行來影響和教育子女。在學生思想品德形成過程中，國家、社會、學校、家庭都對學生思想品德形成有著千絲萬縷的關系，因而社會各個方面都要共同承擔教育青少年的責任。認識到自己的一言一行對他們的影響，從而嚴格規(guī)范自己的行為，真正成為學生學習的楷模。學校的德育工作于學生思想品德的形成與發(fā)展有著密不可分的關系，目前我國正處于社會轉型,經濟轉軌的關鍵時期，作為思想品德教育主體的學生，其人生觀、世界觀、價值觀也自然會打上時代的烙印。新時期如何改善和加強學校的德育工作，是學校教育的`主要工作之一。
1、當前學校思想品德教育工作存在的主要問題。
1.1、在我國市場經濟運行中，社會觀念的變化，知識的更新，信息的接受，對教育者和被教育者來說幾乎是同步的。就學生而言，他們的社會接觸面及接受新事物的速度遠比在校門內的老師要廣、要快得多。
1.2、教育要求上與學生思想實際相脫節(jié)，對受教育者的要求理想化，學生與教師溝通過少，容易產生教育要求不切合受教育者實際的現象。
1.3、教育方法、形式上趨于簡單化、形式化、說教化。教育內容上“假、大、空”，空泛無力。
1.1、加強德育隊伍建設，掌握德育工作的主動性。全體教職工都應參與德育工作，教書育人、管理育人、服務育人齊頭并舉。努力提高教職工隊伍的政治思想素質，加強職業(yè)道德教育，大力提倡敬業(yè)愛崗和無私奉獻精神，塑造師魂，樹好形象。
1.2、豐富德育內容，突出德育工作的時代性。教育內容應是靈活多樣、學生喜聞樂見、愿意接受的。社會改革開放，學校德育工作已不能限于傳統(tǒng)封閉式的教育方式，必須引導學生緊跟時代發(fā)展的步伐走向社會，了解社會，正確客觀全面地認識社會。
1.3、拓寬德育渠道，完善德育工作的系統(tǒng)性。暢通課堂教學主渠道，在教學活動中，要因地制宜、因生制宜地采取靈活多變的教育教學方式，變單一的口頭教育為活潑生動的教育活動。
中學生思想品德的形成與發(fā)展是我國目前德育工作的重心之一，如何做及如何做好是教育工作者需要研究的重要問題。在二十一世紀的今天，中學生的思想品德與前人大不相同，如今的品德在各種因素的影響下很容易發(fā)生變化。所以我們更需要掌握中學生思想品德的發(fā)展趨勢與其規(guī)律，并不斷的改進與完善中學生思想品德的教育觀念、認識態(tài)度，以達到全民參與、共同關注思想品德教育的目的。
[參考文獻]。
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[2]黃向陽.德育原理［m］.上海：華東師范大學出版社，.
在體育課中對學生進行思想品德論文篇十四
摘要：舞蹈教學應用多媒體教學后，還應與教學講解相結合、與學生練習實踐相結合，只有這樣才能顯著提高舞蹈教學質量，才能有力的推進教育改革向縱深發(fā)展，才能科學建設并熏陶學生對藝術的感知。經過專業(yè)的訓練與培養(yǎng)，讓學生們逐漸了解表演，并能夠運用表演在課程劇目中。使他的舞蹈具有靈感，塑造的形象有立體感，風格獨樹一幟。
關鍵詞：多邊式教學藝術實踐科學建設藝術感知
進入了21世紀，社會文化事業(yè)的不斷健全，對于舞蹈行業(yè)的發(fā)展也賦予了新的時代意義。隨著中國加入wto，國外舞蹈的文化和風格對本國舞蹈的發(fā)展產生了不小的影響。舞蹈專業(yè)教育是整個舞蹈藝術的一個重要組成部分，同時，舞蹈藝術水平的高與低與舞蹈專業(yè)的教育是分不開的。整個國民的舞蹈欣賞水平，學校的舞蹈教育，專業(yè)的舞蹈教育，教育科學，信息技術和與國際文化的聯系等也同樣對舞蹈專業(yè)教育的發(fā)展有著制約的作用。不僅如此，一個國家的歷史傳統(tǒng)，文化背景以及民族特點等也同樣制約著舞蹈教育事業(yè)的發(fā)展。歷史的經驗證明，只有結合國家的政治，經濟，文化，歷史，民族等方面的特點來建立舞蹈專業(yè)教育的體系，并在教育改革中抓住主要矛盾，才能促進舞蹈專業(yè)教育事業(yè)的改革和發(fā)展。運用現代科學技術，改變以往舞蹈教學方式，調整原有的教學體系和模式，正確把握舞蹈學的學科定位與規(guī)劃，提高教學水平和教育質量，培養(yǎng)高素質的舞蹈師資和舞蹈人才，是實現舞蹈教育現代化發(fā)展的必然趨勢。
隨著科技的發(fā)展，21世紀的舞蹈教育應從傳統(tǒng)走向現代，運用科學儀器訓練職業(yè)舞者，運用各種手段投入社會辦學，運用多媒體技術開展遠程舞蹈教育，利用信息網絡技術擴大舞蹈教育傳播渠道。
（一）開展多媒體教學，提高學生藝術修養(yǎng)
隨著時代的進步和科技的日新月異，藝術教育增添了許多了新的技術和手段，作為藝術教員，應該把新的藝術形式和手段不斷地引入到教學實踐中去，讓學生了解和掌握它，適應新時代的要求和社會主義現代化建設的需要。通過給學生展示圖片，或者播放錄像來介紹一個民族的風土人情，使學生對民族舞蹈的文化背景和內在的文化意蘊有更詳細的了解，從而在學習和表演是能夠賦予舞蹈本身應有的靈魂和生命，真正實現對知識技能的全面認識和掌握。但現實是，雖然舞蹈教學的內容和功能有了很大的發(fā)展變化，但教學形式相對于最初的“示范—模仿”來說，卻并未有的太多的改變?，F代傳媒利用特殊的影響語言與現代科技手段，在影響舞蹈的主體形式構成的諸多方面，豐富舞蹈的直觀動態(tài)性的感性形象的同時，也在一定程度上提高了舞蹈的欣賞價值，在舞蹈的審美領域提供了新的視角、新的視野。
（二）采用情境化教學，增強學生興趣情境
在藝術教學的過程中，通過富于描述性的語言、生動的畫面、動聽的音樂、優(yōu)美的動作及設計新穎的、趣味性的教學手段等為學生營造一定的藝術氛圍。采用情境化教學，從各種渠道綜合作用于學生的情感，使他們獲得藝術審美的愉悅體驗，達到了以情動人，以美育人的目的，這種興趣的培養(yǎng)對學生一生的發(fā)展都有著很重要的作用。著名教育家陶行知先生指出：“學生有了興趣，就肯用全部精神去做事，學與樂不可分?！币虼嗽谒囆g教學過程中，教師應精心設計，合理安排，啟迪學生通過藝術形象去理解美、鑒賞美、創(chuàng)造美，從而塑造出美好的心靈。如根據教學內容在課前用課件來引入，通過多媒體手段，用聲音和畫面的同步作用作為"序幕”加以烘托，輔之以教師飽滿的情緒、富有表現力的繪畫、富有激情的演唱演奏以及富有藝術魅力的語言把學生帶進特定的情境之中，使學生的想象和藝術完美的結合，猶如身臨其境，情不自禁的萌生對藝術課的興趣。
課堂教學不僅要強調動作技能的實踐練習，更應注意培養(yǎng)學生的實踐意識，認識到舞蹈學習不僅是掌握規(guī)范動作技能，更重要的是增強知識接納功能應用實踐的操作。理論來源于實踐，舞蹈理論是舞蹈實踐的經驗概括和總結。正確的、科學的舞蹈理論又能反過來推動、促進舞蹈實踐。藝術教育本身富有創(chuàng)造性，教育的目的也是要培養(yǎng)一批富有時代感和創(chuàng)新精神的人才。因此，我們應改變傳統(tǒng)的以單純傳授藝術知識、訓練藝術技能為主要教學目標的教育模式，改變以教師為中心，以集體唱歌繪畫為主要教學形式的教育方式，營造人性化的教學氛圍，盡可能多地給學生提供個性化體驗、自由嘗試和表現自我的條件和機會，鼓勵學生主動參與，積極探索，保持旺盛的求知欲，讓學生沖出“喜愛藝術，而不愛上藝術課”的困境，激發(fā)學生的創(chuàng)造潛能，真正培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。
進行教材的編寫和教學大綱的制定，這是高校舞蹈必須突破的難點。構劃舞蹈教育教學體系的整體框架，突出舞蹈教學體系的特點，是技術與技巧教學、實踐與創(chuàng)造能力的教學做到互相為所用、互相補充，達到全面推薦綜合能力和整體素質的目的。健康的藝術能夠陶冶人的情操，提高人的道德修養(yǎng)，激勵其愛祖國，愛人民的思想感情。因此，我們必須把德育滲透在整個藝術教學之中，寓教于德，循循善誘，全面育人。在藝術課中，從選歌、選圖、釋詞、釋圖以及教學的安排等，都著意于愛國主義、集體主義、理想信念的教育，培養(yǎng)學生良好的思想品德和心理品質。要引導學生了解祖國五千年的文明史，培養(yǎng)他們愛國、愛黨、愛人民的高尚情操，增強國家和民族意識。
藝術教育應當寓教音樂。音樂和舞蹈藝術教育中是不可分離的。舞蹈是看得見的音樂，音樂也是舞蹈的.靈魂，通過音樂也可以豐富舞蹈者的想象力。舞蹈教育在于提高個人對藝術的欣賞與參與能力。例如，通過舞蹈教育提高青少年對藝術的感知能力，審美能力，鑒賞能力，從而滿足人對美的高層次的追求。而且可增進人類社會東通向受，共同準切的情感，它為我們展現了人類心靈深處的情感不僅為特定民族所接受，并且也引起全人類的共鳴，當我們以美好的、生動的、詩一般的意境的舞蹈進行交流時，讓我們體驗到的是對人類的熱情，對和平的向往，最真善美的渴望以及對人生的珍重。因此，在狹義上指的是個人身心藝術修養(yǎng)的教育，在廣義上意味著人類意境的完善與升華。結論教育是一門藝術，藝術的生命在于創(chuàng)造。我們要求學生有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，我們自己就得具備這種精神，勇于創(chuàng)新，勇于實踐，努力改變傳統(tǒng)注入式課堂教學的刻板模式。
現代教育的特點要求教師既要有自己的學術專長，同時知識結構還要趨向綜合化，而且還應能熟練的操作和駕馭現代的教育技術。所以在教學實踐過程中，教師應該具體問題具體分析，同時綜合使用多教學手段，使學生從多角度予以掌握并能靈活運用，在實踐中發(fā)揮其相互結合、相互彌補的作用，實現新時期舞蹈教學內容的不斷創(chuàng)新。舞蹈是人民以勞動和生活為基礎，按照美好的規(guī)律創(chuàng)造一種藝術式樣，它包含無窮的藝術之美是一種有意味的形式。因此，正確、科學的教學，不僅有助于舞蹈創(chuàng)作觀點更新，還能促進學生表演須知的提高，推動舞蹈藝術事業(yè)發(fā)展，并且因此影響與整個社會。21世紀科學技術和各個領域的競爭更加激烈，要以全面提高當代大學生的綜合素質為目標，培養(yǎng)具有開拓型和創(chuàng)造型的全面發(fā)展的新時代人才。
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在體育課中對學生進行思想品德論文篇十五
以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點全面實施素質教育，是當前基礎教育改革的重點，也是跨世紀教育變革的根本任務之一。作為新一代的教師，要改變傳統(tǒng)教學中重書本知識傳授，輕實踐能力培養(yǎng)；重學習結果，輕學習過程；重間接知識的學習，輕直接經驗的獲得；重教師的講授，輕學生的探索；重視考試成績等弊端。因為這一切不僅造成學生學習興趣下降，學習負擔加重，探索精神萎縮，而且極大地妨礙了學生整體素質的全面提高，影響了教育方針的全面貫徹落實，影響了跨世紀一代新人的培養(yǎng)。
人類跨入一個新的千年歷史，新世紀將對人的培養(yǎng)提出新的更高的要求。未來的教育要讓學生學會認知、學會做事、學會共同生活、學會生存。未來的教育決不能只滿足于給學生一點知識和技藝，它必須將學生置于一個有尊嚴、有個性、有巨大發(fā)展?jié)撃艿幕畹纳w的位置上，全面關注他們的發(fā)展需要，關注他們的精神生活，開發(fā)他們的創(chuàng)造潛能，激發(fā)他們的創(chuàng)新精神，不斷提高他們的生命質量和生存價值，進而使他們在生動活潑、主動和諧的發(fā)展過程中真正為自己一生的幸福作好準備。這是一個至高的目標和境界，它要求我們教師必須對傳統(tǒng)教育從思想觀念到操作方法進行徹底的全方位的`變革。
學生創(chuàng)新精神、實踐能力的培養(yǎng)是在學生豐富多彩的自主活動中實現的，不是外界強加于學生的。從這個角度看，創(chuàng)新教育的關鍵或教學的直接任務，是要創(chuàng)造出學生的活動，是要給學生提供適宜的活動目標和活動對象，以及為達到創(chuàng)新精神培養(yǎng)目標所需的活動方法、條件和環(huán)境。通過學生全面、多樣的主體實踐活動，促進他們主體性、創(chuàng)新精神、實踐能力及多方面素質的整體發(fā)展。教學過程中建構以學習者為中心，以學生實踐性，自主性活動為基礎的動態(tài)、開放的教學過程；激勵學生主動參與、主動實踐、主動思考、主動探索、主動創(chuàng)造為基本特征，以促進學生創(chuàng)新精神及整體素質全面提高。
一、以活動促發(fā)展。
人的發(fā)展是在主體與外界環(huán)境相互作用中實現的，“以活動促發(fā)展”的主張是活動教學的立論基礎和實踐切入點，是活動教學的靈魂。對學生的發(fā)展來講，學生主體活動是學生認知、情感、行為發(fā)展的基礎，無論是學生思維、智慧的發(fā)展，還是情感、態(tài)度、價值觀的形成，都必須經過學生主體自覺參與的、全身心投入的活動來實現。為此，教育教學的關鍵就是要創(chuàng)造出學生的真實活動，讓學生作為主體去活動。寫作中也一樣，沒有活動，沒有體驗，寫出來的文章枯而無味。我組織學生調查家鄉(xiāng)特產，寫《青團子的未來》，學生就是通過去“文魁齋”參觀，學習制作青團子的過程，感受青團子的“色香味形”，回到學校展開討論，怎樣讓青團子四季飄香、青團子的未來等。通過一系列的實踐活動，培養(yǎng)了他們?yōu)榧亦l(xiāng)做貢獻的社會責任感，發(fā)展了他們的創(chuàng)新精神。
二、學習者為中心。
活動教學重視活動在發(fā)展中的獨特價值，必然注重學習者“學”的活動?；顒咏虒W認為，學生的學習過程是學習主體對學習客體主動探索。不斷創(chuàng)新，從而不斷發(fā)現客體新質，不斷改進已有認識和經驗，建構自己的認知結構的過程，而不是通過靜聽、靜觀接受現成知識結論的過程。為此，特別強調主動學習、主體實踐的教育價值，注重發(fā)揮學生的主體地位，通過學生親身的活動和實踐，變被動消極地學為主動積極富于創(chuàng)新地學，使學習成為學生主體的自主活動。教學《明天，我們畢業(yè)》一文，寫的是學生在學校一天的學習生活，是學生親身體驗的自己的活動，教學中要把那種離開母校的眷戀之情表露出來，只有讓學生積極參與，回憶自己平時一天的學習生活，再現活動的場面，上課時就有感而發(fā)，如果平時沒有那些活動，教學只能是紙上談兵，無感不發(fā)。因此，以學生為中心，在活動中學，在做中學，才能讓他們主動發(fā)展，創(chuàng)造性地學習。
由于活動教學將“活動”視為學生發(fā)展的必由之路，作為行動主體的教師和學生都將在課堂教學中煥發(fā)出生命的活力。他們的共同參與相互作用會使教學成為創(chuàng)造性地實現教學目標的過程。我們在教學中要有注意捕捉新的信息并及時判斷其價值，同時創(chuàng)造性地將它們轉化為新的教學情境，為學生提供新的發(fā)展機會。
在體育課中對學生進行思想品德論文篇十六
思想品德課是向小學生比較系統(tǒng)地直接地進行共產主義思想品德教育（－上網第一站xfhttp教育網）的一門課程，它有其獨特的功能和特點?！毒拍炅x務教育（－上網第一站xfhttp教育網）全日制小學思想品德課教學大綱（試用）》指出，思想品德課教學應“著重提高學生的道德認識，培養(yǎng)道德情感，指導道德行為”。大綱還明確闡述了“以情感人，情理交融”的教學原則。培養(yǎng)學生的道德情感是其教學基本功能之一。在教學中實施道德情感教育（－上網第一站xfhttp教育網）才能充分體現其教學的特點和規(guī)律。為了探索思想品德課教學在培養(yǎng)學生道德情感方面的途徑和規(guī)律，以充分發(fā)揮其教學的情感教育（－上網第一站xfhttp教育網）功能，我們從1991年秋季開始，在我省10所小學進行了“思想品德課教學道德情感教育（－上網第一站xfhttp教育網）”專題研究和實驗。在三年的研究和探索中，我們對這一問題有了初步的認識和體會。本文試從在教學中實施道德情感教育（－上網第一站xfhttp教育網）的目的、意義；教育（－上網第一站xfhttp教育網）內容及目標；教育（－上網第一站xfhttp教育網）的方法及教學過程的`設計；對學生道德情感發(fā)展水平的測評等方面作一簡要介紹，以就教于大家。
一、培養(yǎng)學生的道德情感，提高教學的整體效益。
道德情感是人們用自己所認識和掌握的道德規(guī)范去衡量別人或自己的思想和行為時產生的態(tài)度體驗。道德情感在人的品德結構的形成和發(fā)展中起著特殊的作用。它對道德認識的提高有直接推動作用，對道德行為起著巨大的調節(jié)作用，是聯結“知”與“行”的中介和橋梁。如：在愛祖國的教育（－上網第一站xfhttp教育網）中，培養(yǎng)起學生對祖國的熱愛之情，能推動學生加深對祖國的認識和了解，并進一步明白“為什么要熱愛祖國”的道理。這就是情感對認識的推動作用，常言的“情通理達”就是這個道理。道德情感的道德行為的驅動、調節(jié)作用也是明顯的。如在《不打擾別人》（人教版義務教育（－上網第一站xfhttp教育網）教材）一課教學中，讓學生充分體驗自己或他人在工作或休息時被別人打擾時的不愉快心情，能達到約束自己行為的教育（－上網第一站xfhttp教育網）效果。道德情感對人的意志還有強化作用?？傊?，道德情感是人的品德結構中關鍵的一環(huán)，實施道德情感教育（－上網第一站xfhttp教育網）是體現教育（－上網第一站xfhttp教育網）教學效果的重要方面，是提高教學整體效益的基本前提。
通過對我省思品課開課以來教學狀況的調查和分析，我們發(fā)現長期以來，在教學中存在一種值得注意的傾向，即在道德認識的提高，道德行為指導等方面得到應有重視的同時，忽視了對學生道德情感的激發(fā)和培養(yǎng)。這一傾向不僅使教學中“明理”難以深化、“導行”難以落實，更不利于整體教學目標的達成和教學特點和規(guī)律的充分體現。究其產生的原因，主要是我們在思品課教學研究中尚未鮮明地提出道德情感教育（－上網第一站xfhttp教育網）目標，在教學實踐中也缺乏對道德情感教育（－上網第一站xfhttp教育網）途徑、規(guī)律等問題進行有效的探索。雖然有的課能在激發(fā)學生道德情感上有所體現，但大多不能站在教育（－上網第一站xfhttp教育網）目標的高度上來認識其培養(yǎng)和教育（－上網第一站xfhttp教育網）的價值。
[1][2][3]。
在體育課中對學生進行思想品德論文篇十七
1.表面重視，行動輕視。
2.說教多，體驗少。
3.只管身，不管心。
4.相互抱怨，互踢皮球。
5.心有余，力不足。
二、新形勢下，老師如何創(chuàng)新方法對學生進行思想品德教育？
1.創(chuàng)新思想品德教育方法，要做到——“悅納全體，永懷期待”。
2.創(chuàng)新思想品德教育方法，要做到——“防范第一，處理第二”。
3.創(chuàng)新思想品德教育方法，要做到——既要“鏟草”，更要“播種”。
4.創(chuàng)新思想品德教育方法，要做到——“一把鑰匙， 開一把鎖”。面對個性學生有很多種，如偷盜的、愛打架的、早戀的、有心理障礙的、厭學的、有網癮的、愛吸煙的……只要我們班主任胸懷愛與責任，走進學生心靈，創(chuàng)新工作方法，竭盡全力去積極干預和挽救他們，您一定會感覺到“柳暗花明又一村”。
如果我們班主任能把每一個學生難題當小課題，把轉化“個性”學生當做鍛煉自己的契機，看成積累教育經驗的財富，那么，轉化“個性”學生還將是一件令人最快樂、最有成就感鎖”。
二、新形勢下，？
1.創(chuàng)新思想品德教育方法，要做到——“悅納全體，永懷期待”。
背景：一個學生在班主任心目中只是幾十分之一，但在家長心目中卻是百分之百。放棄了一個學生，就是放棄了一個人的未來，就是放棄了一個家庭。
案例： 1）斌斌（智障生，七門功課總共幾十分；閃光點：對鄰居組裝收音機感興趣、問我電路知識。方法——特別鼓勵，長期跟蹤?，F在成為電動機維修技師、電動機代理商）
2）平平（邊緣生、中等生。方法——前兩周記住學生的姓名）
3）雷雷（成績優(yōu)秀，但我行我素，高考前停學。方法——師生聚會、跟蹤成長） 啟示： 1）教育是一個緩慢而優(yōu)雅的過程，需要班主任學會欣賞、學會等待。
2）學校是允許犯錯誤的地方，教師要有耐心，會寬容。面對學生的無情“挑戰(zhàn)”、“發(fā)難”，班主任不妨從容面對，冷靜解決。不妨反問自己兩個問題：一是“假如我是孩子”，二是“假如是我的孩子”。這樣一想，可能個性學生并不是那么難教育。
2.創(chuàng)新思想品德教育方法，要做到——“防范第一，處理第二”。
背景：有不少班主任總感覺忙亂不堪，前天剛處理好張三的打架事件，昨天發(fā)現李四有早戀現象，今天又有王五外出上網……學生問題簡直一波未平一波又起。這時，班主任就要反思自己是否真正了解學生，自己的班級管理方法是否妥當，問問學生在校是否感到快樂。
案例：學生打架（等學生打得頭破血流再來處理，問題則比較棘手）
防范措施：
（1）走進學生心靈，防范于未然。班主任只有在平時讓學生的心靈少受污染，不出問題，做到防范于未然，班主任才不會忙亂。班主任要細心觀察學生的情感表現、行為動態(tài)，經學生同意可閱讀學生的作文、周記、日記等文字材料，要重視調查反饋，主動走進學生家庭、聯系家長，經常和學生談談心、拉拉家常。
（2）堅持全方位育人。堅持把“環(huán)境育人”、“活動育人”、“教學育人”、“全面育人”等四個育人理念落實到每一個工作細節(jié)中去。
（3）及時注射“成長疫苗”。
現狀：有的學生成績優(yōu)秀，但道德“缺失”。當前，道德教育“倒金字塔”，存在缺陷：小學進行共產主義教育，中學社會主義教育，大學愛國主義教育，研究生文明禮儀教育，留學生熱愛家鄉(xiāng)教育。
對策：及時注射“行為疫苗”、“心理疫苗”
學生入學前都會強制接種一些疫苗，效果很好。同理，我覺得很有必要給學生及時注射“行為疫苗”、“心理疫苗”，以提高行為和心理“免疫力”。
低年級（幼兒園、小學）：著重生活習慣、學習習慣、行為習慣教育
高年級（高中）：追逐理想、生涯規(guī)劃教育
處理措施——科學行使批評和懲罰權。
學生違紀自然少不了批評與懲罰，“沒有懲罰的教育是不完整的教育”。
現狀：懲罰=掃地；體罰；過度懲罰；強權（粗暴批評）
案例：我留個性學生輔導功課；魏老師的懲罰法
《班主任如何創(chuàng)新方法對學生進行思想品德教育》全文內容當前網頁未完全顯示，剩余內容請訪問下一頁查看。
在體育課中對學生進行思想品德論文篇十八
蔣超在《懷疑和寬容是批判性思維不可或缺的品質》一文中說：“我們必須清醒地認識到，如今的社會是競爭的社會，在商品競爭的后面是生產的競爭，在生產競爭的后面是科學技術的競爭，在科學技術競爭的后面是人的素質的競爭，在人的素質競爭的后面是教育（－上網第一站xfhttp教育網）的競爭。這些競爭的核心是人的能力尤其是創(chuàng)造能力的競爭。不幸的是，我們至今仍沒有普遍意識到青年學生的創(chuàng)造性對我們這個國家和民族的現在和未來的意義?！蔽覀兊慕逃ǎ暇W第一站xfhttp教育網）在培養(yǎng)學生創(chuàng)造性方面還做得遠遠不夠，而把讓學生掌握正確的思想方法作為主旨功能之一的'思想政治課教學在培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維方面也做得遠遠不夠。這種狀況，在引起有識之士深深擔憂的同時，也正成為富有使命感和時代責任感的廣大教育（－上網第一站xfhttp教育網）工作者們努力探索的課題。
思想政治課教學應如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維呢科學的任務在于證偽而不是證真，人類社會進步的根本動力在于否定與批判，而不僅是肯定和繼承。創(chuàng)造就是“把已知的材料重新組合，產生出新的事物或思想”。從哲學的角度看，創(chuàng)造就意味著質變，意味著新事物新思想對舊事物舊思想的否定。對舊事物舊思想的批判是產生新事物新思想的必要前提，沒有批判就沒有創(chuàng)造，就沒有新事物新思想。因此，培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維的關鍵在于培養(yǎng)學生的批判性思維能力和習慣。我認為，在思想政治課教學中培養(yǎng)學生批判性思維要注意以下幾點：
一、明確目的，讓學生批判性思維的培養(yǎng)成為師生雙方共同努力的自覺活動。
明確目的，對于教學活動中師生雙方都是極為重要的。作為教學活動中引導者的教師，必須要明白自己的任務，了解培養(yǎng)學生的批判性思維有什么樣的意義――這種意義是遠高于課本上那些知識的――并把它明白地告訴學生。即要求教師對于怎樣從學生實際出發(fā)培養(yǎng)學生的批判性思維有比較具體的計劃，對通過教學活動要讓學生達到一個什么樣的程度了然于胸。
如果沒有教師的引導，學生的學習活動肯定是盲目的。所謂“教為主導”，首先就體現在對學生學習過程中努力方向的引導。因此，教師必須在教學活動一開始就告訴學生：他們必須學會批判，學會否定。
在我的教學工作實踐中，每一屆新生入學后，我的第一堂課的課題就是“懷疑一切”。在第一堂課上我就告訴學生：懷疑、否定與批判是科學進步也是社會進步的動力，是他們自己在今后學習、生活中不斷進步的動力。我告訴他們：沒有懷疑，伽利略不可能推翻亞里士多的錯誤；沒有懷疑，馬克思不可能創(chuàng)立辯證唯物主義的思想體系；沒有懷疑，人們永遠都只見蘋果落地而不知萬有引力；沒有懷疑，也不會誕生建設有中國特色社會主義的理論。同時我也告訴學生，只要敢于懷疑，大膽探索，人們就可能在前人的基礎上取得更大的成就。
從學生的反應來看，這樣的開學第一課確實收到了很好的效果。很多學生在畢業(yè)以后給我的信中都談到了對這一堂課的感受，他們說在當時的確受到了一種深深的震動，感覺眼界一下子開闊了許多。從過去被動地學習思想政治課忽然明白了自己在學習思想政治課中的主動地位，知道了該怎樣對待課本上的知識，同時感受到了一種強烈的使命感。
明確目的之后，學習就不再是一個被動的枯燥乏味的過程，師生雙方――尤其是學生的主動性一旦調動起來，思想政治課教學便變得生動起來。
二、從學生實際出發(fā)，讓批判。
[1][2][3][4]。