總結(jié)是一種提高自我認(rèn)知和能力的過程。如何保持良好的心態(tài)和情緒對于個人的健康和幸福至關(guān)重要。如果你對寫總結(jié)有困惑，不妨看看以下范文，或許能給你一些啟發(fā)。
生活的意義論文篇一
緊張的考試終于結(jié)束了，我們迎來了輕松愉快的寒假。
放假幾天后，住在我家附近的表姐、表妹來我家玩，教了我?guī)追N新的體育運(yùn)動。跳長繩是其中之一，這種運(yùn)動至少需要3個人或3個人以上才能完成這項(xiàng)運(yùn)動。我先找來一根3米長的的跳繩，表姐和表妹各拉著跳繩的一頭，繩子要落地，我按照表姐的指導(dǎo)，站在繩子的一側(cè)，表姐和表妹把繩子向左甩起來，繩子落地的聲音響起來時，我就必須跳起，否則就會被繩子打到。
“啪！啪”“哎呀！”我的手被繩子狠狠地打了一下，我的手被打得紅通通的。這時，表姐嚴(yán)肅地對我說：“薛雨佳，你要聽好，當(dāng)繩子落地的聲音響起時，你不要猶豫，要果斷地跳起來，才不會被繩子打到?！闭f完，表姐叫我來甩繩，然后她自己來做示范給我看。我學(xué)著表姐的樣子甩動繩子，當(dāng)繩子落地的聲音響起時，表姐“嗖”地一下跳了起來，輕松地躍過了繩子，我學(xué)著表姐的樣子，總結(jié)了表姐的話，試了幾次以后，我終于學(xué)會了跳長繩中的一半。
之后，我又學(xué)會跳長繩中的跳活繩。跳長繩分為跳死繩和跳活繩，和跳死繩相比，跳活繩相對要難一些，跳死繩是在繩子甩動前進(jìn)去的；而跳活繩是在繩子甩動中進(jìn)去的。
表姐教了我一些跑活繩的方法，有了表姐的指點(diǎn)，還有了跳死繩的經(jīng)驗(yàn)，我學(xué)跳活繩時就沒有學(xué)跳死繩時那么困難了。我只是被繩子輕輕打了幾下，然后總結(jié)失敗的教訓(xùn)，重新練了幾次就學(xué)會了跳活繩。
后來幾天，我又學(xué)會了“跨大步”、“寫大字”等與體育運(yùn)動有關(guān)的小游戲。這幾天，我明白了一個道理：生命在于運(yùn)動，運(yùn)動可以讓你擁有一個健康的身體！
生活的意義論文篇二
內(nèi)容摘要：瓦爾德斯的《詩意的詮釋學(xué)》從本體論的角度出發(fā)，結(jié)合符號學(xué)、詮釋學(xué)和實(shí)驗(yàn)物理學(xué)審視當(dāng)代文論中的核心問題，其鮮明的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)理解與詮釋與時俱進(jìn)的品性，以及對文學(xué)歷史的再概念化。作者在書中對藝術(shù)、科學(xué)與想象力的精彩闡釋，對哲學(xué)、人文社科專業(yè)工作者和一般讀者都會有思維的啟迪和教益。
關(guān)鍵詞：馬里奧?j?瓦爾德斯《詩意的詮釋學(xué)：文學(xué)、電影與文化史研究》。
馬里奧?j?瓦爾德斯（marioj。vald6s）是多倫多大學(xué)比較文學(xué)中心榮譽(yù)教授，是20世紀(jì)法國、西班牙以及拉丁美洲比較文學(xué)研究的知名學(xué)者。其研究領(lǐng)域包括文學(xué)文本的本體論，比較文學(xué)歷史以及詩學(xué)詮釋學(xué)，出版的著作有：《文學(xué)文本的身份》（1985），《世界創(chuàng)造：文學(xué)的真理假設(shè)與文學(xué)研究》（1992），《詩意的詮釋學(xué)》，《走近保羅?利科：詮釋學(xué)研究》（）以及三卷本的《牛津拉丁美洲文學(xué)文化比較史》（）等24部。他1983年人選加拿大皇家學(xué)會（rsc）會員，1988年起擔(dān)任現(xiàn)代語言協(xié)會（mla）副主席、主席等職。
《詩意的詮釋學(xué)》是馬里奧j，瓦爾德斯的詮釋學(xué)系列著述中的一部力作。該書從本體論的角度出發(fā)，結(jié)合符號學(xué)、詮釋學(xué)和實(shí)驗(yàn)物理學(xué)來審視后現(xiàn)代主義背景下當(dāng)代文論中的核心問題，其鮮明的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)理解與詮釋與時俱進(jìn)的品性，以及對文學(xué)歷史的再概念化。瓦爾德斯在書中旁征博引，使用大量文化文本（電影、小說、詩歌）論證了他所稱之為“世界的想象建構(gòu)創(chuàng)造生活的意義”的主題。他提出，美學(xué)形式的創(chuàng)造性要求讀者處于一種非線性的思維過程之中，想象力的發(fā)揮能夠引向新知識。而文學(xué)文本使讀者進(jìn)入一種互為作用的過程之中，世界在其中被再呈現(xiàn)、再建構(gòu)和再想象，世界創(chuàng)造在文學(xué)文本中的豐富意蘊(yùn)激發(fā)讀者預(yù)想新的可能性。正是在這種發(fā)生在讀者與文本之間的關(guān)于世界創(chuàng)造的創(chuàng)造性藝術(shù)中，瓦爾德斯定位了他的書名“詩意的”詮釋學(xué)。全書分為四章：1。后現(xiàn)代語境下的詮釋學(xué)；2。文本與自我：記憶，他者，團(tuán)體；3。文本與文本語境：模仿與小說游戲；4。時期與過程：后現(xiàn)代性與文學(xué)的歷史過程。
瓦爾德斯在首章開宗明義，點(diǎn)明后現(xiàn)代語境下詮釋學(xué)的研究主題。為此，他回顧了西方詮釋學(xué)經(jīng)典的意義問題，但他沒有因循盲信或泛泛介紹后結(jié)構(gòu)主義與解構(gòu)主義的概念，而是將論述主要建立在利科的理論之上，借助哲學(xué)與實(shí)驗(yàn)物理學(xué)，對意義問題展開了別具生面的討論。瓦爾德斯觀點(diǎn)鮮明，論述中充滿個人的獨(dú)立見解。他認(rèn)為，意義問題是“一種集合生成的、個體認(rèn)識的生活方式的更具普遍意義的語言問題的一部分”（5）。對于后結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義以及詮釋學(xué)關(guān)于所指與能指、無序與有序的爭執(zhí)，作者探究的思路是：“在我們居住的世界上關(guān)于有序和無序，關(guān)于與必然相對的偶然與隨意以及最后關(guān)于自由與宿命的哲學(xué)問題距實(shí)驗(yàn)科學(xué)只有一步之遙”（17）。瓦爾德斯特別強(qiáng)調(diào)后結(jié)構(gòu)主義理論與當(dāng)代理論物理學(xué)之間存在著巨大的相似性。為闡述秩序與無序的辯證關(guān)系，作者詳細(xì)論述了他與法國實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家艾蒂安?蓋恩（etienneguyon）會話的經(jīng)歷，以及物理學(xué)實(shí)驗(yàn)的研究例證，給我們展示了一次發(fā)生在兩個學(xué)科之間的迷人的對話；另一方面，作者緊扣所歸納出的理論，通過從物理學(xué)中引出的“奇異吸引子”的科學(xué)概念逐行分析了帕斯的兩首詩歌“強(qiáng)制”（compulsion）和“返回”（retum），為我們提供了分析詩歌的具體策略。作者由此證明：文本在不同的理解背景中表現(xiàn)出的不同類型的知識的混雜性與多樣性，而讀者只能按照他們能夠把文本情景化的程度去理解和詮釋文本，“在這個至關(guān)重要的問題上，符號學(xué)、詮釋學(xué)和實(shí)驗(yàn)物理學(xué)是非常接近的”（15）。
對于文本與自我的關(guān)系，作者展開的探究也是“詩意的”詮釋。因?yàn)殚喿x某個文學(xué)文本的結(jié)果就是要生成數(shù)量繁多的關(guān)系，文學(xué)文本會從這次相遇中激發(fā)出某種再描述的力量源泉。瓦爾德斯對文本詮釋的多樣性與豐富性有著深刻的洞見，他說“如果偉大的藝術(shù)品要繼續(xù)輝煌下去而不僅僅是過去和過去情感的紀(jì)念碑，過去的意義正如它必須成為的那樣，正在不停地被今天的讀者再次創(chuàng)造成現(xiàn)今的意義”（25）。然而，這一過程的發(fā)生應(yīng)當(dāng)是這樣的：“詮釋者總是以信心和自滿開始……然而，詮釋者愈是深入研究他或她對先前理解的解釋，文本就會越多地暴露先前未被想到的方面，結(jié)果到了最后，最初的理解會在尋求令人滿意的和有效的解釋過程中大為改觀。當(dāng)解釋過程結(jié)束時，詮釋者得到的是全新的理解；然而，這個新得到的理解如同最初的理解一樣不堪一擊”（64）。在“文本與文本語境：模仿與小說游戲”中，作者指出符號學(xué)與解構(gòu)主義缺乏對詩歌文本的主觀回應(yīng)，故而對此作了重點(diǎn)討論并指出：“詩歌意義的意義是一個非線性的方程式，它是一個動態(tài)系統(tǒng)的描述，它解讀的目標(biāo)不是尋求文本意義的終結(jié)，而是尋求在美學(xué)目的的觀念中的開放性、成長和變化”（75）。藝術(shù)欣賞需要高度發(fā)展的想象力，并且在不斷地接受人類創(chuàng)造力的多樣性與豐富性的過程中獲得經(jīng)驗(yàn)與深度。于是，我們讀得越多，展示的想象力就越豐富，我們就會越加努力去回應(yīng)文本，從而在這個重要和根本的經(jīng)驗(yàn)層次上獲得的酬報就越大。
在最后一章，作者重點(diǎn)討論了西班牙與拉丁美洲的后現(xiàn)代性以及文學(xué)的歷史過程。作者從1963年起任教于多倫多大學(xué)，講授比較文學(xué)與西班牙語，并在該校主持拉丁美洲研究講座。在他長達(dá)半個世紀(jì)的學(xué)術(shù)生涯中，擔(dān)任過加拿大、西班牙以及美國的多個學(xué)術(shù)團(tuán)體要職，學(xué)養(yǎng)深厚，通曉多種語言，對西班牙和拉美文學(xué)尤其熟稔。而上個世紀(jì)的后半葉正是所謂拉美“文學(xué)爆炸”和后現(xiàn)代文學(xué)風(fēng)靡全球的時代。關(guān)注人類重大的社會、歷史、文化等問題的后現(xiàn)代小說家及其作品開始顯示出重要性。因此，了解拉美的后現(xiàn)代主義的運(yùn)動對于我們?nèi)婕?xì)致的考察與重新思考傳統(tǒng)、現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的鏈接是必不可少的。作者的學(xué)術(shù)背景在本書中顯示出令人驚嘆的知識學(xué)養(yǎng)與批評視野，他在本書中細(xì)評的對象包括了這個時期主要的代表性作家作品，如帕斯、馬爾克斯、烏納穆諾、卡洛斯?富恩特斯、米歇爾?巴特、科塔薩爾等。在他切中肯綮的評析中，我們可以看到瓦爾德斯對待拉美后現(xiàn)代性的態(tài)度，作者發(fā)人深省地提出：“誰扮演了潘多拉，向西方的秩序觀念打開了批判反思的盒子？”（113）他給出的回答就是被邊緣化的文化對主流文化中心的反抗，拉丁美洲的文學(xué)由此首次顯示了真正的非中心主義的敘事。作者最后對這一時期的'后現(xiàn)代性以及文學(xué)的歷史進(jìn)程作了展望，他充滿激情地寫道：“這是一個未確定的和不能確定的時期，但它還是一個人類進(jìn)行非凡創(chuàng)造的時期”（124）。歷史學(xué)家的真正任務(wù)必須被重新思考，歷史真實(shí)性的關(guān)鍵問題也是文學(xué)歷史的問題，目的就是開展對重寫歷史的闡釋。
生活的意義論文篇三
當(dāng)代大學(xué)生正處在一個社會變化迅速的時代，面對現(xiàn)代社會日益復(fù)雜的競爭，大學(xué)生身心承受巨大的壓力。野外生存生活訓(xùn)練作為一種全新的教育理念已被引進(jìn)高校課堂，這不僅符合現(xiàn)代教育觀，同時也是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的有效手段之一，對當(dāng)代大學(xué)生的身心健康具有積極的影響作用?！耙巴馍嫔钣?xùn)練”課程作為新世界體育教育改革的初探，對于它的研究，為以后更好的開展此類活動，及至對新世紀(jì)的體育改革的推動都有著重要的作用。
2現(xiàn)狀分析。
2.1“野外生存生活訓(xùn)練”課程內(nèi)容。
高校開展“野外生存生活訓(xùn)練”課程分為兩個層面的目標(biāo)，包括5個領(lǐng)域：運(yùn)動參與目標(biāo)；運(yùn)動技能目標(biāo)；身體健康目標(biāo)、心理健康目標(biāo)、社會適應(yīng)目標(biāo)。在確定了目標(biāo)之后，“野外生存生活訓(xùn)練”課程內(nèi)容包括：野外基本生活條件的獲取、野外基本技能學(xué)習(xí)、簡單生活用具的制作、野外基本設(shè)備的使用、基本體能訓(xùn)練、特殊技能訓(xùn)練、心理訓(xùn)練、野外綜合訓(xùn)練、野外險情的處置、野外傷病的自救與互救、野外應(yīng)急措施、野外求救信號的發(fā)放與接收。
2.2當(dāng)代大學(xué)生存在的主要身心問題及原因分析。
2.2.1當(dāng)代大學(xué)生身體健康狀況。
目前體育課程是大學(xué)生以身體練習(xí)為主要手段，通過合理的體育教育和科學(xué)的體育鍛煉過程，達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康的目的。提高體育素質(zhì)是學(xué)校體育課程體系的重要組成部分，是高等學(xué)校學(xué)校體育工作的中心環(huán)節(jié)。
2.2.2當(dāng)代大學(xué)生身體健康狀況的原因分析。
大學(xué)生身體素質(zhì)下降與多種因素有關(guān)，如學(xué)習(xí)壓力過大、營養(yǎng)不良或過剩、生活無規(guī)律等，但與體育課程的教育、教學(xué)工作也有著密切的關(guān)系。
2.2.3當(dāng)代大學(xué)生心理狀況。
大學(xué)生處于青年期，正值心理發(fā)展不平衡、心理變化激烈的關(guān)鍵時期。在這個時期，自我控制、自我調(diào)節(jié)的能力尚不夠強(qiáng)，在處理學(xué)習(xí)、就業(yè)、愛情等復(fù)雜問題時，常常會引起矛盾的沖突，容易產(chǎn)生種種心理障礙，甚至導(dǎo)致心理疾病。
2.2.4當(dāng)代大學(xué)生心理狀況的原因分析。
形成大學(xué)生心理健康問題的原因是多方面的，其中社會、學(xué)校、家庭和個人等因素是不可忽視的。在學(xué)業(yè)上，主要表現(xiàn)為過分緊張、不安，可能是自身和外界環(huán)境兩方面的因素而引起的；在生活上，主要表現(xiàn)對新環(huán)境適應(yīng)能力差而引起的各種如抑郁、焦躁、神經(jīng)衰落等心理問題。
2.3“野外生存生活訓(xùn)練”對大學(xué)生身心健康的影響分析。
2.3.1“野外生存生活訓(xùn)練”對大學(xué)生身體健康的影響分析。
“野外生存生活訓(xùn)練”能夠有效地減緩人們心理緊張、調(diào)節(jié)情緒反應(yīng)強(qiáng)度，增強(qiáng)人際交往；有助于學(xué)生認(rèn)識自我，推動自我意識的發(fā)展；使學(xué)生保持積極健康向上的心理狀態(tài)；有助于團(tuán)結(jié)友愛、集體主義和愛國主義精神；有助于培養(yǎng)機(jī)智靈活、沉著果斷、謙虛謹(jǐn)慎等意志品質(zhì)。
2.4普通高校開展“野外生存生活訓(xùn)練”課程的目的與意義分析。
開展“野外生存生活訓(xùn)練”課程的目的在于以野外生存、生活訓(xùn)練為主要手段，幫助學(xué)生建立正確的體育意識，提高對健康第一思想的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣和鍛煉能力，促進(jìn)學(xué)生的身體健康和心理健康，提高社會適應(yīng)能力。
2.4.1增強(qiáng)體質(zhì)。
多年來的應(yīng)試教育，使大學(xué)生對身心健康的認(rèn)知限于表面，而野外生存生活訓(xùn)練是一個全新內(nèi)容，大學(xué)生不是被動而是用積極主動的態(tài)度學(xué)習(xí)，教師也改變了以往的傳統(tǒng)教學(xué)模式，在師生互動配合中，經(jīng)過實(shí)踐體驗(yàn)完全野外生存生活訓(xùn)練的全面拓展，充分利用空氣、陽光、水、沙灘、田野、森林、山地、草原等自然資源，使學(xué)生在享受在自然賦予寶貴財富的同時，增強(qiáng)健康體魄，提高適應(yīng)能力。
2.4.2野外生活生存訓(xùn)練課程能夠促進(jìn)大學(xué)生心理健康發(fā)展。
體育運(yùn)動能夠有效地減緩人們心理緊張、調(diào)節(jié)情緒反應(yīng)強(qiáng)度，增強(qiáng)人際交往；有助于學(xué)生認(rèn)識自我，推動自我意識的發(fā)展；使學(xué)生保持積極健康向上的心理狀態(tài)；有助于培養(yǎng)團(tuán)結(jié)友愛、集體主義和愛國主義精神；有助于培養(yǎng)機(jī)智靈活、沉著果斷，謙虛謹(jǐn)慎等意志品千周，在目前高校學(xué)生心理健康教育中，對存在心理障礙或心理健康不良的學(xué)生，除了采用心理學(xué)方法進(jìn)行調(diào)節(jié)、疏通和治療外，鼓勵學(xué)生積極進(jìn)行各種體育運(yùn)動也是心理健康恢復(fù)的重要手段之一。
2.4.3增強(qiáng)應(yīng)變和適應(yīng)能力。
野外是一個變化多端復(fù)雜的環(huán)境，有很多事先預(yù)料不到的意外情況可能發(fā)生。如何面對并處理這些意外是對線一位學(xué)生的嚴(yán)峻考驗(yàn)。
2.4.4野外生存生活課程有助于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神。
每個參加過野外生存生活的大學(xué)生都知道團(tuán)隊(duì)精神在這項(xiàng)運(yùn)動中的重要性，通過給同伴適當(dāng)?shù)腵鼓勵，分擔(dān)其隨身行李等辦法，幫助他們解決當(dāng)前面臨的困難，由于運(yùn)動興趣的趨同，大學(xué)生在新的運(yùn)動團(tuán)體中建立以運(yùn)動項(xiàng)目為紐帶的新型人際關(guān)系，這種人際關(guān)系大大縮短了學(xué)生之間的距離，增進(jìn)了學(xué)生之間的友誼，對日后大學(xué)生處理好各種關(guān)系起到了積極的作用。
3結(jié)論與建議。
3.1結(jié)論。
（1）“野外生存生活訓(xùn)練”課程的開設(shè)能刺激大學(xué)生的鍛煉欲望，增強(qiáng)體質(zhì)，使學(xué)生積極主動地參加體育鍛煉，身體素質(zhì)和心肺功能得到明顯改善，從而養(yǎng)成鍛煉身體的良好習(xí)慣，形成經(jīng)歷正確的體育意識。
（2）“野外生存生活訓(xùn)練”課程能夠?yàn)樵谛４髮W(xué)生創(chuàng)造一個有助于心理健康發(fā)展的體育教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生的心理朝一個良性狀態(tài)發(fā)展，從而減少大學(xué)生的心理障礙問題。
（3）“野外生存生活訓(xùn)練”課程需要全體同學(xué)通力協(xié)作，互助互需，從而達(dá)到同學(xué)之間相互了解增進(jìn)友誼、團(tuán)結(jié)合作，培養(yǎng)他們的集體主義思想，提高學(xué)生的社會適應(yīng)能力。
（4）“野外生存生活訓(xùn)練”課程為大學(xué)生提供了一個與大自然直接接觸的機(jī)會，能夠凈化心靈，陶冶情操，增強(qiáng)大學(xué)生的環(huán)保意識，促進(jìn)人與自然的和諧統(tǒng)一。
3.2建議。
（1）各高校應(yīng)積極開展和嘗試野外生存生活訓(xùn)練，學(xué)校行政部門的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)從思想上高度重視開展野外生存生活訓(xùn)練課程的重要性，轉(zhuǎn)變觀念、增強(qiáng)意識，增加經(jīng)費(fèi)投入，充分利用自然環(huán)境資源和體育課程資源，使這一全新內(nèi)容走進(jìn)高校體育課堂。
（2）為使野外生存生活訓(xùn)練對大學(xué)生身心健康得到進(jìn)一步增強(qiáng)，應(yīng)該從提高體能和身體素質(zhì)為切入點(diǎn)，掌握野外生存生活的基本技能，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，并對一些實(shí)驗(yàn)效應(yīng)進(jìn)行科學(xué)的論證。
參考文獻(xiàn)：
[1]姜麗.高校開展“野外生存生活訓(xùn)練”課程的意義[j].上海體育學(xué)院學(xué)報，2004，（2）.
[2]姜麗.大學(xué)生野外生存生活訓(xùn)練的實(shí)踐[j].北京體育大學(xué)學(xué)報，2005，（2）.
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生活的意義論文篇四
我們可以從三個方面來概括哈貝馬斯的生活世界的本意。一、生活世界表現(xiàn)為文化、社會、個性的結(jié)合。文化是交往者的知識背景；社會是交往者的秩序性組織；個性是交往行為者所具有的語言溝通和理解的能力。二、生活世界代表了人類文化的沉積，是一個包含知識、信息、語言、生活方式和世界觀的備忘錄，它具有“去中心化”的性質(zhì)，是交往行為的一個參照系，并能夠承受批判和修正，從而協(xié)調(diào)各種力量間的平衡關(guān)系。三、生活世界作為文化系統(tǒng)具有自組織協(xié)調(diào)功能。它要求能包容不同的有效性標(biāo)準(zhǔn)，從而保證立場的多樣化。能保持反思的活力，防止教條主義。最后要能保證交往行為的靈活性，使行為目的可以局部突破溝通命令的制約性，從而保持文化系統(tǒng)的活力和寬容度。
生活的意義論文篇五
今年寒假因?yàn)樾滦凸跔畈《痉窝椎膩硪u，我們每個人的生活都發(fā)生了很大的變化，人們紛紛待在了家里，難得出一次門也要戴上口罩。
對于我來說，寒假期間不能出門，很多的輔導(dǎo)課也停了，在完成了寒假作業(yè)后，沒了諸多的學(xué)習(xí)任務(wù)，我也就自然放縱了許多，自由娛樂的時間也自然多了。直到交作業(yè)的這一天，我才豁然意識到了假期的結(jié)束，而這段日子是無意義的。
一個百無聊賴的下午，我隨手翻閱著我的朋友圈，快速地瀏覽著。沒什么特別的內(nèi)容，也就是每天幾位同學(xué)打卡、積累單詞、閱讀。這已經(jīng)不是偶爾幾天的堅持了，那可是連續(xù)好幾個星期，甚至好幾個月，當(dāng)我點(diǎn)開鏈接，里面顯示的天數(shù)令我不禁咂舌——725天，他竟然把這個習(xí)慣堅持了這么多天。這就是堅持，更是一種自律，總有人在不停地學(xué)習(xí)，不停地努力，找到每一天意義。
之后的幾天，新聞里也報道出高三學(xué)長們疫情期間仍在努力備戰(zhàn)，迎接高考。畫面中他們的眼神里透露著些許疲倦，但更多的是收獲，他們還在為自己的夢想奮斗，為自己的未來努力，他們的每一秒都有意義。
這一剎那，我忽然意識到了，我總得主動地去做點(diǎn)什么，才能讓生活充滿意義。接下來的日子里我不再流連網(wǎng)絡(luò)、電視和無事仰望天空長嘆“無聊”了。我開始制定作息計劃表：背單詞，做鍛煉，預(yù)習(xí)新課，翻閱《海底兩萬里》和《駱駝祥子》等讀物，閑暇之時削幾個梨或在外婆的指導(dǎo)下炒個菜……在這同樣特殊的日子里，我發(fā)現(xiàn)其實(shí)有很多事可以做，值得做，我的生活越來越有規(guī)律，也越來越充實(shí)，越來越快樂。
就是在這段戴口罩的日子里，我領(lǐng)悟了生活的意義：越是艱難的時候，我們越要集中精神去尋找光明，豐富滋養(yǎng)我們的靈魂，賦予心靈以力量！
生活的意義論文篇六
自19捷克斯洛伐克作家卡雷爾·恰佩克在他的科幻小說中創(chuàng)造出“機(jī)器人”一詞開始，到90多年后的今天，機(jī)器人已經(jīng)滲透到工業(yè)生產(chǎn)、交通運(yùn)輸、生活服務(wù)、軍事作戰(zhàn)等各個領(lǐng)域，給人類社會的發(fā)展帶來了巨大變化。
在科幻電影中，各式各樣的智能科技機(jī)器人為人們的未來生活增添了無窮可能性。當(dāng)機(jī)器人從科幻走入現(xiàn)實(shí)，人們的生活到底會是什么樣？11月23日至25日，“世界機(jī)器人大會”在北京國家會議中心隆重舉行，來自10多個國家和地區(qū)的200多名專家學(xué)者、12個機(jī)器人國際組織、58家國內(nèi)科研機(jī)構(gòu)齊聚一堂。
本次大會以“協(xié)同融合共贏，引領(lǐng)智能社會”為主題，分為論壇、博覽會、邀請賽三個部分，為全球機(jī)器人研究者以及我國機(jī)器人產(chǎn)業(yè)的決策者、投資者、從業(yè)者等帶來科學(xué)、前沿的價值參考，也讓更多喜愛機(jī)器人的朋友在這里，能與科幻電影中才能得見的“智能明星”面對面交流，充分感受到未來智能化生活的新體驗(yàn)、新感覺。
高峰論壇展望智能機(jī)器人的未來。
人們對美好生活的追求亙古不變。歷史上的三次工業(yè)革命讓機(jī)器生產(chǎn)從無到有，從蒸汽驅(qū)動到電力驅(qū)動，從人工控制到自動控制，使人類社會發(fā)生了翻天覆地的變化。機(jī)器人產(chǎn)業(yè)，無疑將成為未來智能社會的重要部分。
在11月23日舉辦的大會主論壇中，國內(nèi)外機(jī)器人領(lǐng)域的知名專家圍繞機(jī)器人的戰(zhàn)略與趨勢、技術(shù)與創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)與應(yīng)用展開探討。會上，“機(jī)器人科技創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化平臺”正式上線。11月24日，專家們還就“機(jī)器人團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)”“機(jī)器人檢測認(rèn)證”“機(jī)器人智能感知與先進(jìn)控制”“人工智能”“金融助力機(jī)器人產(chǎn)業(yè)發(fā)展”等議題以及工業(yè)、醫(yī)用、海洋、服務(wù)機(jī)器人等類型展開了12場專題論壇研討。雖然是炎炎冬日，但現(xiàn)場專家和自發(fā)來的聽眾卻熱情不減，各會場精彩不斷，聽眾們久久不愿離去。
在大會主論壇上，國際機(jī)器人聯(lián)盟主席阿圖羅·貝倫賽麗發(fā)表了《全球機(jī)器人調(diào)研：正在征服世界的機(jī)器人》的主題匯報。他表示，人們在很多領(lǐng)域已經(jīng)看到機(jī)器人的身影，它們可以替代人類在復(fù)雜、有害的環(huán)境中工作，可以幫助殘障人士進(jìn)行康復(fù)。從工業(yè)機(jī)器人的數(shù)據(jù)看，全球銷售的工業(yè)機(jī)器人達(dá)到23萬臺，今年將有15%的增長?？傮w來講，世界上現(xiàn)有1200萬臺機(jī)器人屬于家政服務(wù)型的機(jī)器人。在未來的三年，他還預(yù)測，將會出現(xiàn)越來越多的服務(wù)機(jī)器人，解決社會各方面的需求。
日本科學(xué)技術(shù)振興機(jī)構(gòu)的主席顧問中村道治（michiharunakamura）在報告會上做了題為《機(jī)器人的現(xiàn)在與未來》的報告。他表示，“機(jī)器人革命”的新戰(zhàn)略，包括現(xiàn)代化的機(jī)器人技術(shù)，要求重新進(jìn)行機(jī)器人的定義。
中國工程院院士王天然在主論壇上表示，智能制造的發(fā)展要求機(jī)器人和人的關(guān)系發(fā)生改變。人和機(jī)器人合在一起的混合自動化，將是合理、高效的生產(chǎn)方式，這就要求機(jī)器人和人融合。所謂的與人共融，就是能在同一自然空間里工作，能夠緊密地協(xié)調(diào)，能夠自主提高自己的技能，能夠自然的交互，同時要保證安全。與人共融是下一代機(jī)器人的本質(zhì)特征，各個學(xué)科的`交叉結(jié)合，將為機(jī)器人帶來新的發(fā)展機(jī)會。
體驗(yàn)智能生活的樂趣。
作為本次大會的重頭戲，2015世界機(jī)器人博覽會展出面積高達(dá)17000平方米，網(wǎng)羅了全球各行各業(yè)的機(jī)器人，集中展示了世界機(jī)器人領(lǐng)域的最新應(yīng)用產(chǎn)品，包括服務(wù)型機(jī)器人、工業(yè)機(jī)器人、特種機(jī)器人等。來自中國、美國、德國、加拿大、日本等16個國家和地區(qū)的上百款機(jī)器人，不僅讓觀眾感受到現(xiàn)代科技的震撼，還讓人們近距離接觸到未來智能生活的樂趣。
服務(wù)機(jī)器人展現(xiàn)智能生活。
走進(jìn)博覽會，智慧生活館展出的各種服務(wù)機(jī)器人，令人仿佛置身于科幻電影中的智能家庭生活：回到家，迎賓機(jī)器人會站在門口迎接你；炒菜機(jī)器人可以為你做上一頓可口的飯菜；送餐機(jī)器人將為你端上熱氣騰騰的美味佳肴；飯后，清潔機(jī)器人可以幫你打掃衛(wèi)生。此外，年輕的父母可以使用幼教機(jī)器人為孩子講故事、唱兒歌，解決許多上班族父母的煩惱；家里的老年人可以在助老機(jī)器人的陪伴下，樂享晚年生活。而這一切，并非科幻電影的情節(jié)，而是已經(jīng)真實(shí)出現(xiàn)在博覽會中。
工業(yè)機(jī)器人贏得專業(yè)關(guān)注。
在全球技術(shù)創(chuàng)新展區(qū)，幾款最新發(fā)布的工業(yè)機(jī)器人憑借自身的高科技含量，吸引了很多機(jī)器人領(lǐng)域的專業(yè)觀眾前來參觀。
rethinkrobotics公司研發(fā)的一款機(jī)器人一身紅黑設(shè)計，在觸摸屏上有個友好的笑臉，手臂的運(yùn)轉(zhuǎn)自然靈活。據(jù)工作人員介紹，與傳統(tǒng)機(jī)器人相比，這款機(jī)器人最大的不同在于它獨(dú)特的柔順控制技術(shù)。他解釋說，這款機(jī)器人設(shè)置了7個軸，每個軸都設(shè)有傳感器，每個軸都能夠?qū)崿F(xiàn)力度感應(yīng)，使它能對周圍環(huán)境進(jìn)行感知定位，對操作動作輕松自如地調(diào)整，許多高精度工業(yè)任務(wù)都難不倒它，精準(zhǔn)、智能是這款機(jī)器人最大的賣點(diǎn)。
此外，還有abb集團(tuán)的折紙機(jī)器人yumi、廣州數(shù)控繪制龍紋圖案的“赤金龍”系列機(jī)器人、國內(nèi)首臺7自由度協(xié)作機(jī)器人——新松柔性多關(guān)節(jié)機(jī)器人等各具特色的工業(yè)機(jī)器人，它們在博覽會現(xiàn)場紛紛“獻(xiàn)技”，將最炫目的科技成果拿出來比拼。
特種機(jī)器人展現(xiàn)尖端科技成果。
當(dāng)走進(jìn)哈工大機(jī)器人集團(tuán)展區(qū)時，筆者便聽到工作人員在向觀眾強(qiáng)烈推薦的一款管道檢測機(jī)器人，它體積小巧、重量輕，方便攜帶；此外還可調(diào)節(jié)車速，定位精度能達(dá)到0。1米。據(jù)了解，該產(chǎn)品可針對排水處理系統(tǒng)和管道進(jìn)行檢測和維修，避免管道事故的發(fā)生。
展區(qū)現(xiàn)場，由高校研發(fā)的機(jī)器人產(chǎn)品為數(shù)眾多。如上海交通大學(xué)研發(fā)的“章魚俠”六足機(jī)器人正穩(wěn)步前進(jìn)，據(jù)該校高峰教授介紹：“它主要用于復(fù)雜地形條件下的物資轉(zhuǎn)移?！毕啾容喪胶吐膸綑C(jī)器人，步行機(jī)器人可以更好地適應(yīng)崎嶇地形，實(shí)施有效的救援。鑒于惡劣的環(huán)境和復(fù)雜的作業(yè)任務(wù)是各國面臨的難題和挑戰(zhàn)，參展的六足步行機(jī)器人通過巧妙精準(zhǔn)的設(shè)計，成功解決了重載作業(yè)和災(zāi)害環(huán)境防護(hù)方面的難題，將救援步行機(jī)器人的實(shí)際應(yīng)用向前推進(jìn)了一大步。
情感機(jī)器人與觀眾互動熱烈。
在探知未來區(qū)，有美女機(jī)器人之譽(yù)的“石黑浩情感機(jī)器人”geminoidf擁有超高人氣，她擁有細(xì)膩的仿真皮膚和曼妙的體態(tài)，能模仿人的面部表情，說話的時候，身體、眼睛和頭都會移動。“太像真人了！”場邊的觀眾連連贊嘆，紛紛嘗試與機(jī)器人對話。
對機(jī)器人來說，情感模擬非常難。據(jù)大阪大學(xué)石黑浩研究室的孫雨庭介紹，現(xiàn)在可以用語音識別和語音合成能力，讓機(jī)器人和人進(jìn)行一些日常對話，通過機(jī)械學(xué)習(xí)來增強(qiáng)它的判斷力，而且它有一定的語言功能，可陪伴老人和小孩，以消除他們的孤獨(dú)感。
讓青少年夢想起航。
同期舉行的，還有2015世界青少年機(jī)器人邀請賽。來自中國、美國、英國、埃及、德國、加拿大、墨西哥、馬來西亞、菲律賓、俄羅斯、澳大利亞、巴林、蒙古這13個國家及港澳臺地區(qū)的140多支參賽隊(duì)、500多名青少年和170多名教練員匯聚一堂，同臺競技，以賽會友。
本次邀請賽聯(lián)合國際競賽平臺，聯(lián)手各賽事協(xié)會、組委會，將wro（worldrobotolympiad，簡稱wro）世界青少年機(jī)器人奧林匹克競賽、ftc（firsttechchallenge，簡稱ftc）機(jī)器人科技挑戰(zhàn)賽、frc（firstroboticscompetition，簡稱frc）機(jī)器人競賽及vex機(jī)器人工程挑戰(zhàn)賽等多個賽項(xiàng)引入到賽事當(dāng)中。
與傳統(tǒng)賽事緊張而嚴(yán)肅的氣氛不同，機(jī)器人競賽現(xiàn)場氣氛十分歡樂，參賽隊(duì)員及教練沉浸在展示自我和交流炫技的熱情中。不論是中國選手還是外國團(tuán)隊(duì)，在面對挑戰(zhàn)時，都體現(xiàn)出機(jī)智無畏的一面，當(dāng)遇到問題時，也能斗志昂揚(yáng)，不斷拼搏。
11月24日，2015世界青少年機(jī)器人邀請賽在歡樂的氣氛中結(jié)束，來自國內(nèi)外的各個代表隊(duì)在比賽中進(jìn)行了高水平的機(jī)器人教育學(xué)術(shù)交流，以機(jī)器人競賽展示教學(xué)成果，通過競技聯(lián)絡(luò)感情。借助國際邀請賽這個大舞臺，他們正向全世界展示“機(jī)器人創(chuàng)客”的無限可能。
“世界互聯(lián)網(wǎng)之父”凱文·凱利曾這樣預(yù)測：“人工智能會是下一個20年顛覆人類社會的技術(shù)，它的力量將堪比電與互聯(lián)網(wǎng)?！彼念A(yù)測會實(shí)現(xiàn)嗎？相信每一位參加2015世界機(jī)器人大會的觀眾都會從中尋找到自己的答案。
生活的意義論文篇七
想象（imagination）是指在頭腦中對已有表象進(jìn)行加工、改造，形成新形象的過程。形象性和新穎性是想象活動的基本特點(diǎn)。想象不僅可以創(chuàng)造人們未曾知覺過的事物的形象，還可以創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)中不可能存在的事物的形象。因此，想象是一種借助語言為工具、以知識經(jīng)驗(yàn)為中介的高級認(rèn)知活動。
想象有多種分類方式。按照想象活動是否有目的性，可以分為有意想象和無意想象；按照想象活動的新穎程度，可以分為再造想象和創(chuàng)造想象，后者的創(chuàng)造性水平更高。
想象與思維的發(fā)展具有密切聯(lián)系。一方面，思維的間接性、概括性是想象的基礎(chǔ)，這種抽象概括的思維能力是想象系統(tǒng)發(fā)展不可缺少的條件；另一方面，想象的發(fā)展可以為思維提供豐富的素材，有助于進(jìn)一步激發(fā)兒童的創(chuàng)造性。
二、學(xué)齡初期兒童想象發(fā)展的特點(diǎn)。
學(xué)齡初期的`兒童，其想象的發(fā)展整體處于過渡狀態(tài)。即，由學(xué)前期占主導(dǎo)地位的無意想象、再造想象、脫離現(xiàn)實(shí)性的想象，向?qū)W齡中后期（初高中）的有意想象、創(chuàng)造想象、趨于現(xiàn)實(shí)的想象過渡。具體表現(xiàn)為以下幾個方面：
1、想象的有意性迅速增加。兒童進(jìn)入學(xué)校之后，在教學(xué)的影響下，須按照教學(xué)目標(biāo)的指引產(chǎn)生符合要求的想象。如：在作文課中，兒童要圍繞作文的主題進(jìn)行構(gòu)思；在繪畫中，按照特定的要求進(jìn)行構(gòu)圖設(shè)計。
2、想象的創(chuàng)造性水平提升。小學(xué)低年級兒童的想象，仍和學(xué)前兒童類似，集中體現(xiàn)在模仿和簡單再現(xiàn)，很少有創(chuàng)造性成分。隨著年齡的增長，伴隨著生活經(jīng)驗(yàn)的豐富、言語能力及思維水平的提高，小學(xué)中高年級兒童的創(chuàng)造性想象逐漸發(fā)展起來。他們能夠依據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)，對已經(jīng)獲得的表象作出真正的具有創(chuàng)造性的改造，從而產(chǎn)生相應(yīng)的創(chuàng)造性成果。
余強(qiáng)等人通過研究小學(xué)生在繪畫中對物體動態(tài)的表現(xiàn)方式，來反映不同年級兒童創(chuàng)造水平的差異。實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示，88﹪的一年級兒童選擇“畫在紙面上端”來表現(xiàn)“飛機(jī)飛得很高”，而86﹪的四年級兒童選擇“以云襯托”的表現(xiàn)方式。3、想象的概括性提高。這與思維的抽象性和邏輯性發(fā)展密切相關(guān)。低年級兒童不管是再造想象還是創(chuàng)造想象都具有很大的具體性、直觀性。研究表明：小學(xué)一二年級兒童在朗讀或講述的時候，經(jīng)常需要圖畫或具體形象作支柱，否則描述或想象任務(wù)情景就會感到困難。而較高年級的兒童已經(jīng)較少地利用實(shí)物來想象。
盡管小學(xué)時期兒童想象的概括性、邏輯性都有所發(fā)展，但應(yīng)當(dāng)明確的是：這種發(fā)展仍是低水平的。根據(jù)皮亞杰的思維發(fā)展理論，該階段的兒童，處于前運(yùn)算思維階段。即，仍不能完全脫離具體表象進(jìn)行抽象的符號化思維。因而，在整個小學(xué)時期，兒童想象的復(fù)雜性、概括性、邏輯性的整體水平還是不高的。
4、想象的完整、精確性進(jìn)一步完善。隨著兒童記憶力的發(fā)展、生活經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富，其想象的完整性也不斷提高。同時，兒童對想象的精確程度要求也日益提高。他們不僅企圖完整地表現(xiàn)客體，而且力圖正確地表現(xiàn)。
5、想象更加趨于現(xiàn)實(shí)。學(xué)前期的兒童由于知覺經(jīng)驗(yàn)的匱乏，其想象總是脫離現(xiàn)實(shí)性，習(xí)慣將事物加以夸張或縮小；隨著年紀(jì)的增長，兒童的想象也逐漸向現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展。如，低年級的兒童，與學(xué)前兒童類似，主要喜歡童話故事、神仙故事，但他們逐漸明確這些故事的虛構(gòu)性；而中高年級的兒童對這些童話故事的喜愛逐漸降低，代之以更富有現(xiàn)實(shí)性的結(jié)構(gòu)復(fù)雜的文學(xué)作品。
三、對教育實(shí)踐的指導(dǎo)意義。
根據(jù)學(xué)齡初期兒童想象發(fā)展的上述特點(diǎn)，可以看出兒童想象的發(fā)展與其生活經(jīng)驗(yàn)、思維發(fā)展水平、教育方式密切相關(guān)。這就要求我們在教育活動中，要采用合理科學(xué)的策略，積極引導(dǎo)兒童想象的發(fā)展。
1、開展豐富的實(shí)踐活動。想象活動是在生活實(shí)踐中發(fā)展起來的。因而，學(xué)校可以通過開展音樂、美術(shù)、話劇等藝術(shù)活動，組織學(xué)生觀摩種植、飼養(yǎng)等農(nóng)藝園藝過程，制作模型等手工活動，豐富兒童的知識經(jīng)驗(yàn)，積累大量的表象素材，從而激發(fā)兒童想象的積極性，有助于其想象活動的進(jìn)行。
2、注重言語能力的培養(yǎng)。言語能力與思維的發(fā)展密切相關(guān)，它不僅能促進(jìn)思維的發(fā)展，同時還可以為想象提供豐富的表象材料。老師可以通過引領(lǐng)學(xué)生閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品來擴(kuò)大兒童表象素材的積累；鼓勵兒童閱讀科幻故事、探險故事，激發(fā)兒童的想象力。在具體的學(xué)科教學(xué)活動中，可以通過改寫、續(xù)寫等作文練習(xí)強(qiáng)化培養(yǎng)兒童的想象力。
參考文獻(xiàn)：
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生活的意義論文篇八
近年來，隨著學(xué)前教育改革的深入，幼兒園教育也逐漸受到了人們和社會的廣泛關(guān)注。在幼兒園教育中日常生活活動時間所占比重過半，生活事件是指人們于日常生活中所遇到的各種生活變動或者情境，在幼兒園教育中生活事件一般發(fā)生于日常教學(xué)外，著名學(xué)者陶行知曾說過“生活即教育”，只要有生活就會有教育，可見生活在某種程度也包含相應(yīng)的教育意義。為加深對幼兒生活事件的認(rèn)識，下面筆者就幼兒園生活事件的教育意義進(jìn)行探討分析。
二、生活事件之六一兒童節(jié)教育意義。
六一作為兒童所特有的節(jié)日，是每一個幼兒園學(xué)期任務(wù)中的一個重要活動，為讓幼兒度過一個具有意義且快樂的節(jié)日，基本上每個幼兒園都會安排相應(yīng)的六一慶?；顒?，該活動為綜合性實(shí)踐課堂，具有一定的教育功能，主要表現(xiàn)為以下幾個方面：第一，可為幼兒、幼兒園以及教師提供一個展示自己的機(jī)會和舞臺。在六一兒童節(jié)活動中，無論是對幼兒園，還是對幼兒教師都是一個非常大的考驗(yàn)，考研著幼兒園組織管理、策劃以及資源能力能力和教師實(shí)踐創(chuàng)新能力，比如所編舞蹈動作新意性和到位情況，均直接反映出了教師能力，對此，開展六一兒童節(jié)活動，事實(shí)上是將幼兒園以及教師推向社會，接受來自社會以及家長的檢閱。在六一兒童節(jié)活動中幼兒作為主體，自然也會參與到活動中，開展活動除了讓幼兒感受到節(jié)日帶來的快樂以外，更重要的是為學(xué)生提供一個展現(xiàn)的機(jī)會和舞臺，豐富其人際關(guān)系，促進(jìn)幼兒能力、情感以及行為等全面發(fā)展。同時六一活動通常以班級作為單位來進(jìn)行，幼兒參與到該項(xiàng)活動中來，在潛移默化可受集體責(zé)任感以及集體意識等熏陶，獲得積極影響，繼而為實(shí)現(xiàn)班級共同目標(biāo)而努力。第二，有利于幼兒園品牌的宣傳，獲得家長以及社會認(rèn)可。伴隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的加快，學(xué)前教育也取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，幼兒園也隨之增多，在這種形勢下，幼兒園所面臨的競爭也愈演愈烈，這些競爭主要表現(xiàn)為特色、生源以及實(shí)力等，簡而言之就是品牌競爭。鑒于此，目前很多幼兒園把六一兒童節(jié)活動打造成為宣傳本校的教育品牌，借助于六一兒童節(jié)活動塑造本校特色品牌，同時還可滿足家長基本要求，給其帶來情感以及精神上的雙重享受，繼而進(jìn)一步提高家長對于幼兒園滿意度，得到社會以及家長的認(rèn)可。
三、生活之接待教育意義分析。
在幼兒園工作中，接待作為一項(xiàng)重要工作，接待時間以及人數(shù)等不以幼兒園意志為轉(zhuǎn)移。接待所含內(nèi)容很多，除了環(huán)境參觀、教學(xué)展示以外，還包含學(xué)生每天到校時的接待，其教育意義主要表現(xiàn)為以下幾個方面：第一，便于交流、溝通以及分享經(jīng)驗(yàn)。借助于接待不僅可接收到來自教師、家長的不同反饋，了解幼兒園所存不足和缺陷，同時還可充分發(fā)揮幼兒園所具輻射作用，將其自身所積累下來的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)傳遞給外界，以此為教師和其他幼兒園提供交流以及學(xué)習(xí)的平臺。第二，可推動家庭和幼兒園之間的互動，便于幼兒良好習(xí)慣的養(yǎng)成。在接待過程中，教師和家長、幼兒之間必然會產(chǎn)生一定的互動，在互動過程中，教師和家長的'態(tài)度、語言均在很大程度上影響著幼兒，當(dāng)家長將幼兒送至學(xué)校時，會和教師之間進(jìn)行溝通，在溝通中教師可及時了解到幼兒的相關(guān)情況，基于此采取具有針對性的教育措施。借助于接待，將本院精神面貌、環(huán)境布局、教育質(zhì)量以及辦園理念等展示出來，以獲得家長和社會的支持以及認(rèn)可，并影響學(xué)生，使學(xué)生在這種氛圍下可養(yǎng)成良好習(xí)慣。
四、結(jié)束語。
綜上所述，在幼兒園教育生活中生活事件作為重要構(gòu)成部分之一，和幼兒教學(xué)同樣具有一定的教育意義，本次研究著重幼兒園生活事件之六一兒童節(jié)活動和接待的教育意義進(jìn)行了探討分析，通過分析發(fā)現(xiàn)這些生活事件除了具備教育意義外，同時也面臨著挑戰(zhàn)，針對這種情況，在幼兒園教育中，應(yīng)盡量彌合幼兒園正常教學(xué)和生活事件之間的界限，加強(qiáng)生活教育，使教學(xué)融入于生活，遵循幼兒成長以及發(fā)展的規(guī)律，同時尊重幼兒在成長過程中的天性，根據(jù)其自然本性以及身心發(fā)展規(guī)律正確引導(dǎo)，在潛移默化中進(jìn)行教育。此外還應(yīng)創(chuàng)設(shè)一個健康安全、積極進(jìn)取以及寬松自由的生活教育環(huán)境，保證幼兒園教育的豐富、安全以及健康，以此進(jìn)一步提高教育質(zhì)量和效果，推動幼兒園的發(fā)展，獲得最大化效益。
生活的意義論文篇九
哈貝馬斯是法蘭克福學(xué)派第二代的主要代表人物，他對前輩的“社會批判理論”進(jìn)行了重大的改進(jìn)。他哲學(xué)研究的特點(diǎn)是拒絕純思辨的形而上學(xué)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)對哲學(xué)研究的重要性，因此他把“帶有實(shí)踐意向的社會理論”建構(gòu)作為自己哲學(xué)的理想。哈貝馬斯被認(rèn)為是一位原創(chuàng)性很強(qiáng)的理論家，所謂“原創(chuàng)性很強(qiáng)”是指哈貝馬斯對既有理論成果的創(chuàng)新性貢獻(xiàn)。他的生活世界理論就是這種創(chuàng)新的代表之一，哈貝馬斯的生活世界論克服了胡塞爾、海德格爾和維特根斯坦的抽象性和純粹的語言性，把生活世界與現(xiàn)實(shí)社會問題的批判結(jié)合起來，尤其強(qiáng)調(diào)了語言的交往活動而不是語言本身的基礎(chǔ)構(gòu)成意義，把人們的交往活動視為生活世界得以存在的根基，這與其他學(xué)者強(qiáng)調(diào)于語言的建構(gòu)意義是不同的，在比較中看，哈貝馬斯賦予交往活動的根基性建構(gòu)意義才具有真正的合理性和深刻性。
生活的意義論文篇十
一、低碳生活，節(jié)能環(huán)保，不僅僅能夠減少二氧化碳排放量而且有利于減緩全球氣候變暖和環(huán)境惡化的速度，低能量和低消耗低開支的生活方式不僅僅能保護(hù)地球環(huán)境同時也能保證人類在地球上長期舒適安逸地生活和發(fā)展。
二、節(jié)能減排不僅僅是當(dāng)今社會的急需解決的問題，更是關(guān)系到人類未來生活的嚴(yán)重問題。提高節(jié)能減排的意識，對自己的生活方式和消費(fèi)習(xí)慣進(jìn)行簡單的改變，一齊減少全球溫室氣體，主要是二氧化碳的排放，意義十分重大。
低碳生活是一種很經(jīng)濟(jì)，健康而且幸福的生活方式，它不僅僅不會降低人們的幸福指數(shù)，反而會使我們的生活更加幸福，以上就是小編為大家?guī)淼挠嘘P(guān)低碳生活和低碳的相關(guān)問題介紹，期望大家透過做一些力所能及的事來共同保護(hù)我們秀麗的家園。
生活的意義論文篇十一
近日的哥本哈根大會就在為全球的環(huán)境變化進(jìn)行討論，而且也在流行著一句話“這天你低碳生活了嗎”?？赡苓€有很多人不太明白什么是所謂的“低碳生活”。我們在那里為你帶給幾個生活中的低碳生活方式：
低碳，英文為lowcarbon，意指較低(更低)的溫室氣體(二氧化碳為主)的排放?！暗吞忌睢弊鳛橐环N生活方式，先是從國外興起，能夠理解為：減低二氧化碳的排放，就是低能量、低消耗、低開支的生活方式。如今，這股風(fēng)潮逐漸在我國一些大城市興起，潛移默化地改變著人們的生活。低碳生活代表著更健康、更自然、更安全，返璞歸真地去進(jìn)行人與自然的活動。有的人認(rèn)為從節(jié)電節(jié)氣和回收三個環(huán)節(jié)來改變生活細(xì)節(jié)，能盡可能接近低碳生活。
低碳生活方式一：工作要低碳
多用電子郵件、msn等即時通信工具，少用打印機(jī)和傳真機(jī)。在午餐休息時和下班后關(guān)掉電腦及顯示器，可將這些電器的二氧化碳排放量減少三分之一。辦公室內(nèi)種植一些凈化空氣的植物，如吊蘭、非洲菊等，主要可吸收甲醛，也能分解復(fù)印機(jī)、打印機(jī)排放出的苯，并能咽下尼古丁。
所以，我們的低碳生活，完全能夠從一些生活細(xì)節(jié)入手。如使用節(jié)能燈、節(jié)水型水龍頭和馬桶、人走關(guān)燈關(guān)電器、少洗幾次熱水澡等，還有少用一次性筷子、住賓館時減少床單換洗次數(shù)、紙張雙面打印、拒絕過度包裝、廢舊物品再利用等等。
低碳生活方式二：出行要低碳
如果您出行的構(gòu)成比較遠(yuǎn)，那就推薦您選取乘坐地鐵。不僅僅僅是因?yàn)樗男旭偹俣?，且不堵車，更重要的是?jié)省能源。因?yàn)槌俗壍澜煌杀瘸似嚋p少1700克的二氧化碳排放量。若是去近處，那就要選取步行或者騎自行車，及健康又環(huán)保。如果您有私家車，利用周末去購物，那就要提醒您請有計劃購物，盡可能一次購足，而且有車族避免冷車啟動、選取適宜擋位、避免低擋跑高速、高速駕駛時不要開窗。購買低價格、低油耗、低污染，同時安全系數(shù)不斷提高的小排量車。
讓我們的生活更低碳更健康。
生活的意義論文篇十二
真正的生活，不分高低貴賤。
“采菊東籬下，悠然見南山”“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”東晉陶淵明遠(yuǎn)離官場，隱居在深山里，“悠然”足以見他生活的樂趣。又再或是廬陵歐陽修，被朝廷貶謫到偏遠(yuǎn)地區(qū)，不也是與民同樂。
保爾·柯察金曾說過“我不會后悔現(xiàn)在做的一切，也不會為此感到慚愧反而是驕傲，因?yàn)槲野盐业纳瞰I(xiàn)給了世界上最偉大的事業(yè)”。司馬遷因?yàn)槌⒐Τ记笄槎淮蛉氲乩危昧耸陼r間在地牢完成了第一部紀(jì)傳體通史《史記》，為后人作出了貢獻(xiàn)。
真正的生活，不要多偉大。“路見不平，拔刀相助”出門在外，互相幫助、相互扶持。隨手拾起身邊的垃圾還地球的整潔，遵守交通規(guī)則，不給他人添麻煩。這些都是精彩。
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”身處不同地境，都盡忠職守。生活的意義就在于奉獻(xiàn)。
生活的意義論文篇十三
生活是什么？生活本就應(yīng)該是一個完完美美的東西，但是在某些人的'身上仍是不幸運(yùn)的，生活就是一團(tuán)散沙，雜亂不堪……就像：上帝賦于了這個世界，但是卻沒有把它賦于完美，不管人們怎么去努力都不會做到盡善盡美，總是有缺憾。
可是這個世界大概就是因?yàn)橛辛藲埲辈攀惯@個世界變得接于近完美，如果這個世界上沒有了殘缺，人們也就無法知道這件事完美是怎樣的，人們也就不會再有進(jìn)步，不會有希望與追求，更不會有發(fā)展而言，因此殘缺也是完美的奠基石。
就像做人一樣，沒有哪一個人可以說自己做的是一個十全十美的人，沒有一點(diǎn)的錯與后悔。
生活中總是不盡完美的，它只給我們美的一半，而把另一半隱藏起來，總賦于我們熱情，引誘我們?nèi)ひ挘瑓s往往給我們留下的是悵然。人們往往在得到的時候同時也會失去某些東西，就像人們常說的魚和熊掌不能兼得，就像有時候我想到奶奶家吃飯，但書卻在家里，就只能回家而不能到奶奶家。生活中是沒有完美的，或許生活正是有了殘缺才使你的生活跌宕蕩起伏。人生是一條悠遠(yuǎn)的長河，如果沒有樵石，沒有落差，沒有高低不平曲曲折折的河床，那么也就沒有美麗的浪花和響徹云霄的濤聲。如果生命沒有殘缺，那么就像徘徊在一潭沉寂的死水中，也許正是因?yàn)檫@樣才讓生活出現(xiàn)許多磕磕碰碰。這樣才有美的感覺，殘缺的美更耐人尋味。那是一個小學(xué)寒假的中午。我去學(xué)校買東西，發(fā)現(xiàn)在學(xué)校大門口，圍了許多的人，我上去一問才知道：有一個初三的學(xué)生，學(xué)習(xí)很好，可是在路上被汽車撞斷了腿，由于家里窮，只的在學(xué)校舉行一個募捐活動。誰知，天底下的好人還真多，一下就來了許多許多的人來募捐。他們很感謝這些募捐的人。這時，我也忍不住捐了一些。
生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，而它就在我們的生活當(dāng)中。
生活的意義論文篇十四
低碳生活意義十分重大，低碳生活節(jié)能環(huán)保，有利于減緩全球氣候變暖和環(huán)境惡化的速度。減少二氧化碳排放，選擇低碳生活，是每位公民應(yīng)盡的職責(zé)，也是每位公民應(yīng)盡的義務(wù)。
意指較低（更低）的溫室氣體（二氧化碳為主）的排放，低碳生活作為一種生活方式，先是從國外興起，能夠理解為：減低二氧化碳的排放，就是低能量、低消耗、低開支的生活方式。如今，這股風(fēng)潮逐漸在我國一些大城市興起，潛移默化地改變著人們的生活。低碳生活代表著更健康、更自然、更安全，返璞歸真地去進(jìn)行人與自然的活動。有人主張從節(jié)電節(jié)氣和循環(huán)利用`回收三個環(huán)節(jié)來改變生活細(xì)節(jié)，能盡可能接近低碳生活。
如今這種生活方式已經(jīng)悄然走進(jìn)中國，不少低碳網(wǎng)站開始流行一種趣味的計算個人排碳量的特殊計算器，如中國城市低碳經(jīng)濟(jì)網(wǎng)的低碳計算器，以生動趣味的動畫形式，不但能夠計算出日常生活的碳排放量，還能顯示出不一樣的生活方式，住房結(jié)構(gòu)以及新型科技對碳排放量的影響。
對于普通人來說是一種生活態(tài)度，同時也成為人們推進(jìn)潮流的新方式。它給我們提出的是一個愿不愿意和大家共同創(chuàng)造低碳生活的問題，可是我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)取提倡并去實(shí)踐低碳生活，要注意節(jié)電、節(jié)氣、熄燈一小時。從這些點(diǎn)滴做起。除了植樹，還有人買運(yùn)輸里程很短的商品，有人堅持爬樓梯，形形色色，有的很趣味，有的不免有些麻煩。低碳生活能夠理解為：減少二氧化碳的排放，就是低能量、低消耗、低開支的生活。但前提是在不降低生活質(zhì)量的情景下，盡其所能的節(jié)能減排。節(jié)能減排，不僅僅是當(dāng)今社會的流行語，更是關(guān)系到人類未來的戰(zhàn)略選擇。提高節(jié)能減排意識，對自身的生活方式或消費(fèi)習(xí)慣進(jìn)行簡單易行的改變，一齊減少全球溫室氣體（主要減少二氧化碳）排放，意義十分重大。低碳生活節(jié)能環(huán)保，有利于減緩全球氣候變暖和環(huán)境惡化的速度。減少二氧化碳排放，選擇低碳生活，是每位公民應(yīng)盡的職責(zé)，也是每位公民應(yīng)盡的義務(wù)。
溫室氣體讓地球發(fā)燒。200多年來，隨著工業(yè)化進(jìn)程的深入，很多溫室氣體，主要是二氧化碳的排出，導(dǎo)致全球氣溫升高、氣候發(fā)生變化，這已是不爭的事實(shí)。12月8日，世界氣象組織公布的2009年全球氣候狀況報告指出，近10年是有記錄以來全球最熱的10年。此外，全球變暖也使得南極冰川開始融化，進(jìn)而導(dǎo)致海平面升高。芬蘭和德國學(xué)者公布的最新一項(xiàng)調(diào)查顯示，本世紀(jì)末海平面可能升高1.9米，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出此前的預(yù)期。如果照此發(fā)展下去，南太平洋島國圖瓦盧將可能是第一個消失在汪洋中的島國。
美國媒體2009年12月5日發(fā)表的一項(xiàng)研究指出，地球發(fā)燒也給人類的健康造成了巨大的危機(jī)。
第一：過敏加重，研究顯示，隨著二氧化碳水平和溫度的逐漸升高，花期提前來臨，讓花粉生成量增加，使春季過敏加重。
第二：物種正在變得越來越袖珍，隨著全球氣溫上升，生物形體在變小，這從蘇格蘭羊身上已現(xiàn)端倪。
第三：腎結(jié)石增加，由于氣溫升高、脫水現(xiàn)象增多，研究人員預(yù)測，到2050年，將新增泌尿系統(tǒng)結(jié)石患者220萬人。
第四：外來傳染博發(fā)，水環(huán)境溫度升高會使蚊子和浮游生物很多繁殖，使登革熱、瘧疾和腦炎等時有暴發(fā)。
第五：夏季溫度升高，涼風(fēng)減少會加劇臭氧污染，極易引發(fā)肺部感染。
第六：藻類泛濫引發(fā)疾病，水溫升高導(dǎo)致藍(lán)藻迅猛繁衍，從市政供水體系到天然湖泊都會受到污染，從而引發(fā)消化系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、肝臟和皮膚疾玻低碳生活，已成為人類急需建立的生活方式。
二氧化碳會使溫室效應(yīng)加劇，所以算作大氣污染物之一。但在通常條件下空氣質(zhì)量預(yù)報中不報二氧化碳的濃度。此外，當(dāng)空氣中二氧化碳的濃度超過50%的時候會引起窒息，所以應(yīng)當(dāng)避免到二氧化碳濃度過高的地方去（例如儲藏蔬菜的地窖），在去這些地方前要先通風(fēng)。
5、出門購物，盡量自己帶環(huán)保袋，無論是免費(fèi)或者收費(fèi)的塑料袋，都減少使用保護(hù)地球——低碳生活。
6、出門自帶喝水杯，減少使用一次性杯子。
7、多用永久性的筷子、飯盒，盡量自帶餐具，避免使用一次性的餐具；
8、養(yǎng)成隨手關(guān)掉電器電源的習(xí)慣，避免浪費(fèi)用電。
9、盡量不使用冰箱、空調(diào)、電風(fēng)扇，熱時可用蒲扇或其他材質(zhì)的扇子。
10、夏天開空調(diào)前，應(yīng)先打開窗戶讓室內(nèi)空氣自然更換，開電風(fēng)扇讓室內(nèi)先降溫，開空調(diào)后調(diào)至室溫25～26°之間（最好26°以上），用小風(fēng)，這樣既省電也低碳。
11、用過的塑料瓶，把它洗干凈后可用來盛各種液體物質(zhì)（也能夠盛放一些豆類）。
12、食物廢料、殘渣，能夠用作肥料用。
盡量選用公共交通，開車出門購物要有購物計劃，盡可能一次購足。多步行，騎自行車，多乘公交車，多坐輕軌地鐵，少開車。
開車節(jié)能：避免冷車啟動，減少怠速時間，避免突然變速，選擇適宜擋位避免低檔跑高速，定期更換機(jī)油，高速莫開窗，輪胎氣壓要適當(dāng)。
多用電郵，msn，qq等即時通訊工具，少用傳真打印機(jī)，多植樹。
交通產(chǎn)生的二氧化碳占溫室氣體排放量30%以上，減少此類排放量的最好辦法之一是：乘坐公交車。美國公共交通聯(lián)合會稱，公共交通每年節(jié)省近53億升天然氣，這意味著能減少150萬噸二氧化碳排放量。
電動自行車或者即將來臨的電動汽車，最大的優(yōu)點(diǎn)是零排放、低噪音、無污染，節(jié)能環(huán)保。根據(jù)歐洲電動自行車安全標(biāo)準(zhǔn)en15194《電力助動自行車》，電動自行車定義是：配有輔助電機(jī)帶腳踏的自行車，但不能由該輔助電機(jī)單獨(dú)驅(qū)動。標(biāo)準(zhǔn)涵蓋的電動自行車范圍限定在：電壓不超過48vdc，最大連續(xù)額定功率為0、25kw，車速到達(dá)25公里時或者停止蹬踏后，輸出功率逐漸減少至零。而中國的gb17761-1999《電動自行車通用技術(shù)條件》增加了有爭議的條款電動車的整車質(zhì)量（重量）應(yīng)不大于40kg。
冰箱內(nèi)存放食物的量以占容積的80%為宜，放得過多或過少，都費(fèi)電。食品之間、食品與冰箱之間應(yīng)留有約10毫米以上的空隙。用數(shù)個塑料盒盛水，在冷凍室制成冰后放入冷藏室，這樣能延長停機(jī)時間、減少開機(jī)時間。
空調(diào)啟動瞬間電流較大，頻繁開關(guān)相當(dāng)費(fèi)電，且易損壞壓縮機(jī)。將風(fēng)扇放在空調(diào)內(nèi)機(jī)下方，利用風(fēng)扇風(fēng)力提高制冷效果?？照{(diào)開啟后立刻開電風(fēng)扇。晚上能夠不用整夜開空調(diào)，省電近90%。將空調(diào)設(shè)置在除濕模式工作，此時即使室溫稍高也能令人感覺涼爽，且比制冷模式省電。
短時間不用電腦時，啟用電腦的睡眠模式，能耗可下降到60%以下；關(guān)掉不用的程序和音箱、打印機(jī)等外圍設(shè)備；少讓硬盤、軟盤、光盤同時工作；適當(dāng)降低顯示器的亮度。用筆記本計算機(jī)要異常注意：對電池完全放電；盡量不使用外接設(shè)備；關(guān)掉暫不使用的設(shè)備和接口；關(guān)掉屏幕保護(hù)程序；合理選擇關(guān)機(jī)方式：需要立即恢復(fù)時采用待機(jī)、電池運(yùn)用選睡眠、長時間不用選關(guān)機(jī)；電池運(yùn)用時，在windowsxpvista下，經(jīng)過speedstep技術(shù)，cpu自動降頻，功耗可降低40%。
在同樣長的洗滌時間里，弱檔工作時，電動機(jī)啟動次數(shù)較多，也就是說，使用強(qiáng)檔其實(shí)比弱檔省電，且可延長洗衣機(jī)的.壽命。按轉(zhuǎn)速1680轉(zhuǎn)分（只適用渦輪式）脫水1分鐘計算，脫水率可達(dá)55%。一般脫水不超過3分鐘。再延長脫水時間則意義不大。
較干的食品加水后攪拌均勻，加熱前用聚丙烯保鮮膜覆蓋或者包好，或使用有蓋的耐熱的玻璃器皿加熱。每次加熱或烹調(diào)的食品以不超過0、5千克為宜，最好切成小塊，量多時應(yīng)分時段加熱，中間加以攪拌。盡可能使用高火。為減少解凍食品時開關(guān)微波爐的次數(shù)，可預(yù)先將食品從冰箱冷凍室移入冷藏室，慢慢解凍，并充分利用冷凍食品中的冷能。
用大火比用小火烹調(diào)時間短，能夠減少熱量散失。但也不宜讓火超出鍋底，以免浪費(fèi)燃?xì)狻Ｏ募練鉁馗?，燒開水前先不加蓋，讓比空氣溫度低的水與空氣進(jìn)行熱交換，等自然升溫至空氣溫度時再加蓋燒水，可省燃?xì)?。燒煮前，先擦干鍋外的水滴，能夠煮的食物盡量不用蒸的方法烹飪，不易煮爛的食品用高壓鍋或無油煙不銹鋼鍋燒煮、加熱熟食用微波爐等等方法，也都有助于節(jié)省燃?xì)?。開短會也是一種節(jié)儉，照明、空調(diào)、擴(kuò)音用電都能省下來。即過期的香水，可噴灑在塞入枕頭的干燥花里、洗衣服的水中和拖過的地板上。任何電器一旦不用立即拔掉插頭。
生活的意義論文篇十五
很多人說，時間過得真快。
清晨，鬧鐘一響，我們伴著鬧鐘聲起床了，開始了新的一天。
吃完早飯，人們都急匆匆的向公交站奔去，擠來擠去，有的慶幸終于擠上了車，不會遲到；有的著急又懊惱的跺腳，氣急敗壞的等下一班車。
下車，學(xué)生奔向教學(xué)樓早讀，上課；大人開始工作。
上課；工作。下課；休息。吃午飯；吃午飯。
繼續(xù)上課或工作。
下午下班放學(xué)，寫作業(yè)，完成工作任務(wù)。
吃晚飯。洗澡。睡覺。
一天完。
你有沒有覺得無味？而這一天要重復(fù)不知多少次，也許幾天，也許幾個月，也許好幾年。
在這忙忙碌碌中，時間就這樣走了。別說生活絢麗多彩，只想問問你:你又做個什么特別、對自己生活有價值的事嗎？一年三百六十五天，重復(fù)好幾年的一天天，也就習(xí)以為常了。沒錯，生活就是這么枯燥，因?yàn)榻酉聛?，你還有長長的生命之路還沒有走完，你還得這樣繼續(xù)三十年，甚至四十年。
你有想過做一些有意義的事嗎？為你的生活添幾分色彩？
你還記得你小時最想做的事有哪些嗎？趕緊做吧，趁你還未老，打破你生活的死規(guī)矩，多做做有意義的事情，彌補(bǔ)自己的遺憾，自己兒時和一生的遺憾。
所謂生活色彩，就是在工作活生活基礎(chǔ)上，讓自己不留遺憾。
生活的意義論文篇十六
夏天，去拜訪一只蟲，越過城東的一座橋，在我的記憶中，有一片開闊的菜地。夏天，一畦新綠尤其綠得熱烈。而現(xiàn)在，這里是一片花園，所謂花園，就是人居的小區(qū)而已。幾年前，我曾在這里觀察過菜地里的蟲。人在這里定居，想必蟲只好向城市的反方向逃逸了。
夏天，我很想去拜訪一只蟲。我不是法布爾，也寫不出《昆蟲記》?？墒?，我記住了《昆蟲記》里的一句話：“接受我們質(zhì)詢的并不是動物本身，卻恰恰是我們自己的眼光。”將目光投射到蟲的生活，我將獲得一份悠然的閑適?！耙?，我們的眼光總是喜歡做出對我們既定看法有利的回應(yīng)”
太陽的金帛熨貼著大地，飄渺的云朵來去自由，蟲的故鄉(xiāng)比人的蝸居更為遼闊。這種小小的生靈在土壤里隱沒，生于土，歸于土。覓食、儲藏、交友、活著、戀愛、繁殖、筑巢、遠(yuǎn)行，單純中的豐富，讓生命中的悲愴瞬間變得毫無理由。
熱浪一陣蓋過一陣，如果蟲的心中也有激情，那激情一定會覆蓋此刻我眼中的蒼茫。
跟隨飛鳥，我抵達(dá)了目的地。崎嶇的小路上，我看見了一群螞蟻。以磅礴的氣勢，推動著一只蟲子的巨大的軀殼。艱難而壯闊的行進(jìn)場面，讓人想起建筑金字塔和古長城的遠(yuǎn)古民工。螞蟻也是忙碌的，仿佛舍去忙碌，生活就會單調(diào)似的。
菜地的邊緣，蟲們從一個巢穴向四周散開，像水潑出去一樣，匆匆地奔走，仿佛心中也有與世隔絕的想象之旅。蟲到夏天總能活出蓬勃的生機(jī)，雖然造化賦予它們的時間短暫，它們也能在短暫中活出充實(shí)。
兩只蟲相遇了，這種蟲通體透亮，有長長的觸角。它們停下來，用觸角相碰，互相探索、撞擊、迸發(fā)出火花，親密而友愛，互相點(diǎn)燃對方。短暫的溝通達(dá)成約定，兩只蟲轉(zhuǎn)過身，朝著一個方向奔走；一只蟲走到土疙瘩旁邊，土疙瘩對它來說，猶如山一般高聳，它有些膽怯，也有些躊躇。終于，它爬了上去，戰(zhàn)勝了自己。一只屎殼郎爬上了牛糞的頂部，也會抬頭傲視良久，發(fā)出“一覽眾山小”的感慨。
天空無盡地高遠(yuǎn)，綠菜地延伸到視線的盡頭。沒有一種生命比蟲子更卑微、更渺小，然而，我們卻看不到蟲子的悲觀和厭世。它們快樂的身影，像一陣火熱的風(fēng)，掠過短暫的夏天，留給大地蓬勃的記憶。
長久地觀察蟲子，我卻不能深入到任何一只蟲子的內(nèi)心，不知道它們歡欣與悲愴。天邊翻滾著烏云，蟲子們聚集到一只菜葉下面，它們佇立著，轉(zhuǎn)動觸角……生命是脆弱的，一陣狂風(fēng)，一陣暴雨，都可能成為它們的滅頂之災(zāi)。它們小心翼翼地保護(hù)著自己。生命，正如法布爾所言，應(yīng)“當(dāng)作一種義務(wù)，一種只要最后期限未到我們就必須全力而為的義務(wù)”。
秋風(fēng)起時，行將匿跡。熱烈而短暫的生命，存活得蓬勃而有生機(jī)，忙碌、快樂、自由、團(tuán)結(jié)、友愛、互助：一起注入了生命的能歡、能悲的蛋白質(zhì)，其價值超過了無邊無際的原始物質(zhì)材料。
或許，生活不必去追尋那些繁復(fù)的意義，像蟲子這樣，單純，并且快樂，這是我們今生的至簡大道。感謝這些蟲子，攪碎了我一個季節(jié)的憂傷之夢，并讓我在夏天午后的一塊菜地樂不思?xì)w。
生活的意義論文篇十七
有些人認(rèn)為，生活只有在很充實(shí)的時候，才有意義。但也有人認(rèn)為，恰恰只有當(dāng)生活不那么充實(shí)的時候，它才更有意義。
假如我們在這里對“充實(shí)”的理解為豐衣足食，生活高枕無憂。很明顯的，對生活的意義，以充實(shí)衡量，已經(jīng)映出這些人的生活是多么清淡，表現(xiàn)出對生活的不滿。相反，以不那么充實(shí)來懷念曾經(jīng)，曾經(jīng)的生活才算是有意義，折射出生活在富裕里的人，每天無所事事，對飯來張口衣來伸手的生活已經(jīng)厭倦，倒懷念為充實(shí)的生活打拼的日子，是多么有意義。
不難看出，兩者都對生活不滿，前者則是攀比的心很重，以后者的生活標(biāo)準(zhǔn)對自己的生活對比，向往卻達(dá)不到欲望，生活的意義在他的心里顯得淡淡無光。后者對生活的意義沒有太高的要求，對已經(jīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)止步不前，甚至厭倦。我們都知道攀登無止境，永不止步，每一次幸運(yùn)的降臨都是為了讓我們看得更遠(yuǎn)，每一次辛酸的回首都成為我們前進(jìn)的動力，這樣的生活是不是更有意義！
有些人認(rèn)為，我們很忙的時候，有很多很多的事情要做的時候，生活才有意義。但也有的人認(rèn)為，只有在我們什么都不需要做的時候，我們能夠靜靜地欣賞時光流逝的時候，生活才更有意義。
生活是忙碌的，但不是沒有間歇的忙碌。無論你是學(xué)生，還是農(nóng)民，是工人，還是……都在為自己需要做的事情忙碌著。忙碌了一天的學(xué)生，工作了一天的人們，在靜靜欣賞時光流逝的瞬間，理出今天的收獲，學(xué)到了哪些知識，該做的事情做完了嗎，還有哪些沒有完成呢？為明天的事情做充分的打算，臉上露出愜意的微笑，感嘆生活的意義是多么美好！
生活的意義是來自忙碌的工作，源于靜靜地欣賞流逝的時光，兩者相依相存，丟棄其中一樣，生活的意義距離美好只會愈走愈遠(yuǎn)。
生活的意義論文篇十八
生活的意義到底是什么，我開始思索。
本來這個時候我已經(jīng)在家吃飯上網(wǎng)聊天睡覺的，可是，就是因?yàn)槟切┤宿k事不利，導(dǎo)致大半夜的，我們還在高速公路上堵車，居然還沒有出濟(jì)南的范圍。
跟著出來有什么意義？除了受罪，還是受罪。
夜色，朦朦朧朧。身邊經(jīng)過的，都是陌生人。夜風(fēng)，吹起來也沒有柔情了，很生硬，很痛苦。
什么叫有錢？
我的那個堂姐，嫁給了一個軍官，在市區(qū)買一萬塊錢一平米的房子，居然還開口向我們家借錢。 今天，跟著親戚去看那套房子，豪華不言而喻。好幾百萬的房子啊，爸媽說他們一輩子也掙不了那么多錢的。他們的依靠，卻只有我。
高速公路上，經(jīng)過的車川流不息，永不停息地汽鳴聲充斥著我的耳膜。
我坐在車上，身邊擠的滿滿的人。憋的喘不過氣來，有一種絕望而透徹的快感。
我想殺人。
就是這一瞬間。
我感覺我的肺不斷被人充氣，不斷膨脹，馬上就要爆炸了。
生活的意義論文篇十九
生活是什么？生活本就應(yīng)該是一個完完美美的東西，但是在某些人的身上仍是不幸運(yùn)的，生活就是一團(tuán)散沙，雜亂不堪……就像：上帝賦于了這個世界，但是卻沒有把它賦于完美，不管人們怎么去努力都不會做到盡善盡美，總是有缺憾?？墒沁@個世界大概就是因?yàn)橛辛藲埲辈攀惯@個世界變得接于近完美，如果這個世界上沒有了殘缺，人們也就無法知道這件事完美是怎樣的，人們也就不會再有進(jìn)步，不會有希望與追求，更不會有發(fā)展而言，因此殘缺也是完美的奠基石。
就像做人一樣，沒有哪一個人可以說自己做的是一個十全十美的人，沒有一點(diǎn)的錯與后悔。
生 活中總是不盡完美的，它只給我們美的一半，而把另一半隱藏起來，總賦于我們熱情，引誘我們?nèi)ひ?，卻往往給我們留下的是悵然。人們往往在得到的時候同時也 會失去某些東西，就像人們常說的魚和熊掌不能兼得，就像有時候我想到奶奶家吃飯，但書卻在家里，就只能回家而不能到奶奶家。生活中是沒有完美的，或許生活 正是有了殘缺才使你的生活跌宕蕩起伏。人生是一條悠遠(yuǎn)的長河，如果沒有樵石，沒有落差，沒有高低不平曲曲折折的.河床，那么也就沒有美麗的浪花和響徹云霄的 濤聲。如果生命沒有殘缺，那么就像徘徊在一潭沉寂的死水中，也許正是因?yàn)檫@樣才讓生活出現(xiàn)許多磕磕碰碰。這樣才有美的感覺，殘缺的美更耐人尋味。那 是一個小學(xué)寒假的中午。我去學(xué)校買東西，發(fā)現(xiàn)在學(xué)校大門口，圍了許多的人，我上去一問才知道：有一個初三的學(xué)生，學(xué)習(xí)很好，可是在路上被汽車撞斷了腿，由 于家里窮，只的在學(xué)校舉行一個募捐活動。誰知，天底下的好人還真多，一下就來了許多許多的人來募捐。他們很感謝這些募捐的人。這時，我也忍不住捐了一些。
其實(shí)，美無處不在。公共汽車上，能看到青年人、小學(xué)生給老人讓座；當(dāng)拉板車的老大伯遇到陡坡正焦急的時候，會有一雙有力的手幫助他解燃眉之急。人們的愛心，是一種美；生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，而它就在我們的生活當(dāng)中。
生活的意義論文篇二十
生活
的意義是在困的時候可以睡覺，是肚子餓的時候可以吃飯，是想念他人的時候可以打電話給他，是實(shí)在想不起他的時候，他突然打電話給我，讓我突然想起他了。
生活的意義是我們都會健康地長大，不會經(jīng)歷那些丑陋的人生，黑暗的算計，彼此的仇恨，殘酷的殺戮，無恥的嫉妒，我們穿著溫暖的羊毛襪子，一步一步地走過自己的人生。十年前的蹣跚，現(xiàn)在的彷徨，而未來的十年越來越穩(wěn)健。二十歲的時候談著認(rèn)真的戀
愛
，三十歲的時候有
幸福
的家庭，五十歲的時候戴著老花眼睛給自己的小孩子講他自己也不懂的數(shù)學(xué)題。六十五歲的時候可以在腿上放一張厚實(shí)的.毛毯在爐壁看年輕時候因?yàn)槊β刀恢睕]有看的書。
生活的意義是有一張屬于自己的溫暖的床，而不是把被子直接鋪到地板上。
生活的意義是夏天終于悄然地過去了，而冬天卻不知不覺地到來了。而你再也不會像年少無知的自己一樣矯情地害怕寒冷的到來了。因?yàn)槟阒喇?dāng)凜冽的寒風(fēng)飄席而過，綠色會重新冒出枝頭。再也沒有
什么
事情不會過去了。
生活的意義是有一群彼此照應(yīng)的朋友。在相聚的時候毫無顧忌地大笑，在分開的時候彼此掛念著，在別人面前只有彼此才知道的過去和笑話。在無聊的時候可以找到發(fā)短信息的人。即使有一天終究要散落天涯海角，可是曾經(jīng)生命的交匯過的，曾經(jīng)光芒萬丈過的，曾經(jīng)為彼此的委屈傷心地哭過的，那就可以在揮手的時候忍住傷心燦爛的微笑。
生活也是一種回憶
回憶是你覺得一切都已經(jīng)過去那么久遠(yuǎn)，可是一閉上眼睛，一切又重新回來的。
生活的意義論文篇一
緊張的考試終于結(jié)束了，我們迎來了輕松愉快的寒假。
放假幾天后，住在我家附近的表姐、表妹來我家玩，教了我?guī)追N新的體育運(yùn)動。跳長繩是其中之一，這種運(yùn)動至少需要3個人或3個人以上才能完成這項(xiàng)運(yùn)動。我先找來一根3米長的的跳繩，表姐和表妹各拉著跳繩的一頭，繩子要落地，我按照表姐的指導(dǎo)，站在繩子的一側(cè)，表姐和表妹把繩子向左甩起來，繩子落地的聲音響起來時，我就必須跳起，否則就會被繩子打到。
“啪！啪”“哎呀！”我的手被繩子狠狠地打了一下，我的手被打得紅通通的。這時，表姐嚴(yán)肅地對我說：“薛雨佳，你要聽好，當(dāng)繩子落地的聲音響起時，你不要猶豫，要果斷地跳起來，才不會被繩子打到?！闭f完，表姐叫我來甩繩，然后她自己來做示范給我看。我學(xué)著表姐的樣子甩動繩子，當(dāng)繩子落地的聲音響起時，表姐“嗖”地一下跳了起來，輕松地躍過了繩子，我學(xué)著表姐的樣子，總結(jié)了表姐的話，試了幾次以后，我終于學(xué)會了跳長繩中的一半。
之后，我又學(xué)會跳長繩中的跳活繩。跳長繩分為跳死繩和跳活繩，和跳死繩相比，跳活繩相對要難一些，跳死繩是在繩子甩動前進(jìn)去的；而跳活繩是在繩子甩動中進(jìn)去的。
表姐教了我一些跑活繩的方法，有了表姐的指點(diǎn)，還有了跳死繩的經(jīng)驗(yàn)，我學(xué)跳活繩時就沒有學(xué)跳死繩時那么困難了。我只是被繩子輕輕打了幾下，然后總結(jié)失敗的教訓(xùn)，重新練了幾次就學(xué)會了跳活繩。
后來幾天，我又學(xué)會了“跨大步”、“寫大字”等與體育運(yùn)動有關(guān)的小游戲。這幾天，我明白了一個道理：生命在于運(yùn)動，運(yùn)動可以讓你擁有一個健康的身體！
生活的意義論文篇二
內(nèi)容摘要：瓦爾德斯的《詩意的詮釋學(xué)》從本體論的角度出發(fā)，結(jié)合符號學(xué)、詮釋學(xué)和實(shí)驗(yàn)物理學(xué)審視當(dāng)代文論中的核心問題，其鮮明的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)理解與詮釋與時俱進(jìn)的品性，以及對文學(xué)歷史的再概念化。作者在書中對藝術(shù)、科學(xué)與想象力的精彩闡釋，對哲學(xué)、人文社科專業(yè)工作者和一般讀者都會有思維的啟迪和教益。
關(guān)鍵詞：馬里奧?j?瓦爾德斯《詩意的詮釋學(xué)：文學(xué)、電影與文化史研究》。
馬里奧?j?瓦爾德斯（marioj。vald6s）是多倫多大學(xué)比較文學(xué)中心榮譽(yù)教授，是20世紀(jì)法國、西班牙以及拉丁美洲比較文學(xué)研究的知名學(xué)者。其研究領(lǐng)域包括文學(xué)文本的本體論，比較文學(xué)歷史以及詩學(xué)詮釋學(xué)，出版的著作有：《文學(xué)文本的身份》（1985），《世界創(chuàng)造：文學(xué)的真理假設(shè)與文學(xué)研究》（1992），《詩意的詮釋學(xué)》，《走近保羅?利科：詮釋學(xué)研究》（）以及三卷本的《牛津拉丁美洲文學(xué)文化比較史》（）等24部。他1983年人選加拿大皇家學(xué)會（rsc）會員，1988年起擔(dān)任現(xiàn)代語言協(xié)會（mla）副主席、主席等職。
《詩意的詮釋學(xué)》是馬里奧j，瓦爾德斯的詮釋學(xué)系列著述中的一部力作。該書從本體論的角度出發(fā)，結(jié)合符號學(xué)、詮釋學(xué)和實(shí)驗(yàn)物理學(xué)來審視后現(xiàn)代主義背景下當(dāng)代文論中的核心問題，其鮮明的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)理解與詮釋與時俱進(jìn)的品性，以及對文學(xué)歷史的再概念化。瓦爾德斯在書中旁征博引，使用大量文化文本（電影、小說、詩歌）論證了他所稱之為“世界的想象建構(gòu)創(chuàng)造生活的意義”的主題。他提出，美學(xué)形式的創(chuàng)造性要求讀者處于一種非線性的思維過程之中，想象力的發(fā)揮能夠引向新知識。而文學(xué)文本使讀者進(jìn)入一種互為作用的過程之中，世界在其中被再呈現(xiàn)、再建構(gòu)和再想象，世界創(chuàng)造在文學(xué)文本中的豐富意蘊(yùn)激發(fā)讀者預(yù)想新的可能性。正是在這種發(fā)生在讀者與文本之間的關(guān)于世界創(chuàng)造的創(chuàng)造性藝術(shù)中，瓦爾德斯定位了他的書名“詩意的”詮釋學(xué)。全書分為四章：1。后現(xiàn)代語境下的詮釋學(xué)；2。文本與自我：記憶，他者，團(tuán)體；3。文本與文本語境：模仿與小說游戲；4。時期與過程：后現(xiàn)代性與文學(xué)的歷史過程。
瓦爾德斯在首章開宗明義，點(diǎn)明后現(xiàn)代語境下詮釋學(xué)的研究主題。為此，他回顧了西方詮釋學(xué)經(jīng)典的意義問題，但他沒有因循盲信或泛泛介紹后結(jié)構(gòu)主義與解構(gòu)主義的概念，而是將論述主要建立在利科的理論之上，借助哲學(xué)與實(shí)驗(yàn)物理學(xué)，對意義問題展開了別具生面的討論。瓦爾德斯觀點(diǎn)鮮明，論述中充滿個人的獨(dú)立見解。他認(rèn)為，意義問題是“一種集合生成的、個體認(rèn)識的生活方式的更具普遍意義的語言問題的一部分”（5）。對于后結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義以及詮釋學(xué)關(guān)于所指與能指、無序與有序的爭執(zhí)，作者探究的思路是：“在我們居住的世界上關(guān)于有序和無序，關(guān)于與必然相對的偶然與隨意以及最后關(guān)于自由與宿命的哲學(xué)問題距實(shí)驗(yàn)科學(xué)只有一步之遙”（17）。瓦爾德斯特別強(qiáng)調(diào)后結(jié)構(gòu)主義理論與當(dāng)代理論物理學(xué)之間存在著巨大的相似性。為闡述秩序與無序的辯證關(guān)系，作者詳細(xì)論述了他與法國實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家艾蒂安?蓋恩（etienneguyon）會話的經(jīng)歷，以及物理學(xué)實(shí)驗(yàn)的研究例證，給我們展示了一次發(fā)生在兩個學(xué)科之間的迷人的對話；另一方面，作者緊扣所歸納出的理論，通過從物理學(xué)中引出的“奇異吸引子”的科學(xué)概念逐行分析了帕斯的兩首詩歌“強(qiáng)制”（compulsion）和“返回”（retum），為我們提供了分析詩歌的具體策略。作者由此證明：文本在不同的理解背景中表現(xiàn)出的不同類型的知識的混雜性與多樣性，而讀者只能按照他們能夠把文本情景化的程度去理解和詮釋文本，“在這個至關(guān)重要的問題上，符號學(xué)、詮釋學(xué)和實(shí)驗(yàn)物理學(xué)是非常接近的”（15）。
對于文本與自我的關(guān)系，作者展開的探究也是“詩意的”詮釋。因?yàn)殚喿x某個文學(xué)文本的結(jié)果就是要生成數(shù)量繁多的關(guān)系，文學(xué)文本會從這次相遇中激發(fā)出某種再描述的力量源泉。瓦爾德斯對文本詮釋的多樣性與豐富性有著深刻的洞見，他說“如果偉大的藝術(shù)品要繼續(xù)輝煌下去而不僅僅是過去和過去情感的紀(jì)念碑，過去的意義正如它必須成為的那樣，正在不停地被今天的讀者再次創(chuàng)造成現(xiàn)今的意義”（25）。然而，這一過程的發(fā)生應(yīng)當(dāng)是這樣的：“詮釋者總是以信心和自滿開始……然而，詮釋者愈是深入研究他或她對先前理解的解釋，文本就會越多地暴露先前未被想到的方面，結(jié)果到了最后，最初的理解會在尋求令人滿意的和有效的解釋過程中大為改觀。當(dāng)解釋過程結(jié)束時，詮釋者得到的是全新的理解；然而，這個新得到的理解如同最初的理解一樣不堪一擊”（64）。在“文本與文本語境：模仿與小說游戲”中，作者指出符號學(xué)與解構(gòu)主義缺乏對詩歌文本的主觀回應(yīng)，故而對此作了重點(diǎn)討論并指出：“詩歌意義的意義是一個非線性的方程式，它是一個動態(tài)系統(tǒng)的描述，它解讀的目標(biāo)不是尋求文本意義的終結(jié)，而是尋求在美學(xué)目的的觀念中的開放性、成長和變化”（75）。藝術(shù)欣賞需要高度發(fā)展的想象力，并且在不斷地接受人類創(chuàng)造力的多樣性與豐富性的過程中獲得經(jīng)驗(yàn)與深度。于是，我們讀得越多，展示的想象力就越豐富，我們就會越加努力去回應(yīng)文本，從而在這個重要和根本的經(jīng)驗(yàn)層次上獲得的酬報就越大。
在最后一章，作者重點(diǎn)討論了西班牙與拉丁美洲的后現(xiàn)代性以及文學(xué)的歷史過程。作者從1963年起任教于多倫多大學(xué)，講授比較文學(xué)與西班牙語，并在該校主持拉丁美洲研究講座。在他長達(dá)半個世紀(jì)的學(xué)術(shù)生涯中，擔(dān)任過加拿大、西班牙以及美國的多個學(xué)術(shù)團(tuán)體要職，學(xué)養(yǎng)深厚，通曉多種語言，對西班牙和拉美文學(xué)尤其熟稔。而上個世紀(jì)的后半葉正是所謂拉美“文學(xué)爆炸”和后現(xiàn)代文學(xué)風(fēng)靡全球的時代。關(guān)注人類重大的社會、歷史、文化等問題的后現(xiàn)代小說家及其作品開始顯示出重要性。因此，了解拉美的后現(xiàn)代主義的運(yùn)動對于我們?nèi)婕?xì)致的考察與重新思考傳統(tǒng)、現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性的鏈接是必不可少的。作者的學(xué)術(shù)背景在本書中顯示出令人驚嘆的知識學(xué)養(yǎng)與批評視野，他在本書中細(xì)評的對象包括了這個時期主要的代表性作家作品，如帕斯、馬爾克斯、烏納穆諾、卡洛斯?富恩特斯、米歇爾?巴特、科塔薩爾等。在他切中肯綮的評析中，我們可以看到瓦爾德斯對待拉美后現(xiàn)代性的態(tài)度，作者發(fā)人深省地提出：“誰扮演了潘多拉，向西方的秩序觀念打開了批判反思的盒子？”（113）他給出的回答就是被邊緣化的文化對主流文化中心的反抗，拉丁美洲的文學(xué)由此首次顯示了真正的非中心主義的敘事。作者最后對這一時期的'后現(xiàn)代性以及文學(xué)的歷史進(jìn)程作了展望，他充滿激情地寫道：“這是一個未確定的和不能確定的時期，但它還是一個人類進(jìn)行非凡創(chuàng)造的時期”（124）。歷史學(xué)家的真正任務(wù)必須被重新思考，歷史真實(shí)性的關(guān)鍵問題也是文學(xué)歷史的問題，目的就是開展對重寫歷史的闡釋。
生活的意義論文篇三
當(dāng)代大學(xué)生正處在一個社會變化迅速的時代，面對現(xiàn)代社會日益復(fù)雜的競爭，大學(xué)生身心承受巨大的壓力。野外生存生活訓(xùn)練作為一種全新的教育理念已被引進(jìn)高校課堂，這不僅符合現(xiàn)代教育觀，同時也是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的有效手段之一，對當(dāng)代大學(xué)生的身心健康具有積極的影響作用?！耙巴馍嫔钣?xùn)練”課程作為新世界體育教育改革的初探，對于它的研究，為以后更好的開展此類活動，及至對新世紀(jì)的體育改革的推動都有著重要的作用。
2現(xiàn)狀分析。
2.1“野外生存生活訓(xùn)練”課程內(nèi)容。
高校開展“野外生存生活訓(xùn)練”課程分為兩個層面的目標(biāo)，包括5個領(lǐng)域：運(yùn)動參與目標(biāo)；運(yùn)動技能目標(biāo)；身體健康目標(biāo)、心理健康目標(biāo)、社會適應(yīng)目標(biāo)。在確定了目標(biāo)之后，“野外生存生活訓(xùn)練”課程內(nèi)容包括：野外基本生活條件的獲取、野外基本技能學(xué)習(xí)、簡單生活用具的制作、野外基本設(shè)備的使用、基本體能訓(xùn)練、特殊技能訓(xùn)練、心理訓(xùn)練、野外綜合訓(xùn)練、野外險情的處置、野外傷病的自救與互救、野外應(yīng)急措施、野外求救信號的發(fā)放與接收。
2.2當(dāng)代大學(xué)生存在的主要身心問題及原因分析。
2.2.1當(dāng)代大學(xué)生身體健康狀況。
目前體育課程是大學(xué)生以身體練習(xí)為主要手段，通過合理的體育教育和科學(xué)的體育鍛煉過程，達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、增進(jìn)健康的目的。提高體育素質(zhì)是學(xué)校體育課程體系的重要組成部分，是高等學(xué)校學(xué)校體育工作的中心環(huán)節(jié)。
2.2.2當(dāng)代大學(xué)生身體健康狀況的原因分析。
大學(xué)生身體素質(zhì)下降與多種因素有關(guān)，如學(xué)習(xí)壓力過大、營養(yǎng)不良或過剩、生活無規(guī)律等，但與體育課程的教育、教學(xué)工作也有著密切的關(guān)系。
2.2.3當(dāng)代大學(xué)生心理狀況。
大學(xué)生處于青年期，正值心理發(fā)展不平衡、心理變化激烈的關(guān)鍵時期。在這個時期，自我控制、自我調(diào)節(jié)的能力尚不夠強(qiáng)，在處理學(xué)習(xí)、就業(yè)、愛情等復(fù)雜問題時，常常會引起矛盾的沖突，容易產(chǎn)生種種心理障礙，甚至導(dǎo)致心理疾病。
2.2.4當(dāng)代大學(xué)生心理狀況的原因分析。
形成大學(xué)生心理健康問題的原因是多方面的，其中社會、學(xué)校、家庭和個人等因素是不可忽視的。在學(xué)業(yè)上，主要表現(xiàn)為過分緊張、不安，可能是自身和外界環(huán)境兩方面的因素而引起的；在生活上，主要表現(xiàn)對新環(huán)境適應(yīng)能力差而引起的各種如抑郁、焦躁、神經(jīng)衰落等心理問題。
2.3“野外生存生活訓(xùn)練”對大學(xué)生身心健康的影響分析。
2.3.1“野外生存生活訓(xùn)練”對大學(xué)生身體健康的影響分析。
“野外生存生活訓(xùn)練”能夠有效地減緩人們心理緊張、調(diào)節(jié)情緒反應(yīng)強(qiáng)度，增強(qiáng)人際交往；有助于學(xué)生認(rèn)識自我，推動自我意識的發(fā)展；使學(xué)生保持積極健康向上的心理狀態(tài)；有助于團(tuán)結(jié)友愛、集體主義和愛國主義精神；有助于培養(yǎng)機(jī)智靈活、沉著果斷、謙虛謹(jǐn)慎等意志品質(zhì)。
2.4普通高校開展“野外生存生活訓(xùn)練”課程的目的與意義分析。
開展“野外生存生活訓(xùn)練”課程的目的在于以野外生存、生活訓(xùn)練為主要手段，幫助學(xué)生建立正確的體育意識，提高對健康第一思想的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣和鍛煉能力，促進(jìn)學(xué)生的身體健康和心理健康，提高社會適應(yīng)能力。
2.4.1增強(qiáng)體質(zhì)。
多年來的應(yīng)試教育，使大學(xué)生對身心健康的認(rèn)知限于表面，而野外生存生活訓(xùn)練是一個全新內(nèi)容，大學(xué)生不是被動而是用積極主動的態(tài)度學(xué)習(xí)，教師也改變了以往的傳統(tǒng)教學(xué)模式，在師生互動配合中，經(jīng)過實(shí)踐體驗(yàn)完全野外生存生活訓(xùn)練的全面拓展，充分利用空氣、陽光、水、沙灘、田野、森林、山地、草原等自然資源，使學(xué)生在享受在自然賦予寶貴財富的同時，增強(qiáng)健康體魄，提高適應(yīng)能力。
2.4.2野外生活生存訓(xùn)練課程能夠促進(jìn)大學(xué)生心理健康發(fā)展。
體育運(yùn)動能夠有效地減緩人們心理緊張、調(diào)節(jié)情緒反應(yīng)強(qiáng)度，增強(qiáng)人際交往；有助于學(xué)生認(rèn)識自我，推動自我意識的發(fā)展；使學(xué)生保持積極健康向上的心理狀態(tài)；有助于培養(yǎng)團(tuán)結(jié)友愛、集體主義和愛國主義精神；有助于培養(yǎng)機(jī)智靈活、沉著果斷，謙虛謹(jǐn)慎等意志品千周，在目前高校學(xué)生心理健康教育中，對存在心理障礙或心理健康不良的學(xué)生，除了采用心理學(xué)方法進(jìn)行調(diào)節(jié)、疏通和治療外，鼓勵學(xué)生積極進(jìn)行各種體育運(yùn)動也是心理健康恢復(fù)的重要手段之一。
2.4.3增強(qiáng)應(yīng)變和適應(yīng)能力。
野外是一個變化多端復(fù)雜的環(huán)境，有很多事先預(yù)料不到的意外情況可能發(fā)生。如何面對并處理這些意外是對線一位學(xué)生的嚴(yán)峻考驗(yàn)。
2.4.4野外生存生活課程有助于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神。
每個參加過野外生存生活的大學(xué)生都知道團(tuán)隊(duì)精神在這項(xiàng)運(yùn)動中的重要性，通過給同伴適當(dāng)?shù)腵鼓勵，分擔(dān)其隨身行李等辦法，幫助他們解決當(dāng)前面臨的困難，由于運(yùn)動興趣的趨同，大學(xué)生在新的運(yùn)動團(tuán)體中建立以運(yùn)動項(xiàng)目為紐帶的新型人際關(guān)系，這種人際關(guān)系大大縮短了學(xué)生之間的距離，增進(jìn)了學(xué)生之間的友誼，對日后大學(xué)生處理好各種關(guān)系起到了積極的作用。
3結(jié)論與建議。
3.1結(jié)論。
（1）“野外生存生活訓(xùn)練”課程的開設(shè)能刺激大學(xué)生的鍛煉欲望，增強(qiáng)體質(zhì)，使學(xué)生積極主動地參加體育鍛煉，身體素質(zhì)和心肺功能得到明顯改善，從而養(yǎng)成鍛煉身體的良好習(xí)慣，形成經(jīng)歷正確的體育意識。
（2）“野外生存生活訓(xùn)練”課程能夠?yàn)樵谛４髮W(xué)生創(chuàng)造一個有助于心理健康發(fā)展的體育教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生的心理朝一個良性狀態(tài)發(fā)展，從而減少大學(xué)生的心理障礙問題。
（3）“野外生存生活訓(xùn)練”課程需要全體同學(xué)通力協(xié)作，互助互需，從而達(dá)到同學(xué)之間相互了解增進(jìn)友誼、團(tuán)結(jié)合作，培養(yǎng)他們的集體主義思想，提高學(xué)生的社會適應(yīng)能力。
（4）“野外生存生活訓(xùn)練”課程為大學(xué)生提供了一個與大自然直接接觸的機(jī)會，能夠凈化心靈，陶冶情操，增強(qiáng)大學(xué)生的環(huán)保意識，促進(jìn)人與自然的和諧統(tǒng)一。
3.2建議。
（1）各高校應(yīng)積極開展和嘗試野外生存生活訓(xùn)練，學(xué)校行政部門的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)從思想上高度重視開展野外生存生活訓(xùn)練課程的重要性，轉(zhuǎn)變觀念、增強(qiáng)意識，增加經(jīng)費(fèi)投入，充分利用自然環(huán)境資源和體育課程資源，使這一全新內(nèi)容走進(jìn)高校體育課堂。
（2）為使野外生存生活訓(xùn)練對大學(xué)生身心健康得到進(jìn)一步增強(qiáng)，應(yīng)該從提高體能和身體素質(zhì)為切入點(diǎn)，掌握野外生存生活的基本技能，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，并對一些實(shí)驗(yàn)效應(yīng)進(jìn)行科學(xué)的論證。
參考文獻(xiàn)：
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生活的意義論文篇四
我們可以從三個方面來概括哈貝馬斯的生活世界的本意。一、生活世界表現(xiàn)為文化、社會、個性的結(jié)合。文化是交往者的知識背景；社會是交往者的秩序性組織；個性是交往行為者所具有的語言溝通和理解的能力。二、生活世界代表了人類文化的沉積，是一個包含知識、信息、語言、生活方式和世界觀的備忘錄，它具有“去中心化”的性質(zhì)，是交往行為的一個參照系，并能夠承受批判和修正，從而協(xié)調(diào)各種力量間的平衡關(guān)系。三、生活世界作為文化系統(tǒng)具有自組織協(xié)調(diào)功能。它要求能包容不同的有效性標(biāo)準(zhǔn)，從而保證立場的多樣化。能保持反思的活力，防止教條主義。最后要能保證交往行為的靈活性，使行為目的可以局部突破溝通命令的制約性，從而保持文化系統(tǒng)的活力和寬容度。
生活的意義論文篇五
今年寒假因?yàn)樾滦凸跔畈《痉窝椎膩硪u，我們每個人的生活都發(fā)生了很大的變化，人們紛紛待在了家里，難得出一次門也要戴上口罩。
對于我來說，寒假期間不能出門，很多的輔導(dǎo)課也停了，在完成了寒假作業(yè)后，沒了諸多的學(xué)習(xí)任務(wù)，我也就自然放縱了許多，自由娛樂的時間也自然多了。直到交作業(yè)的這一天，我才豁然意識到了假期的結(jié)束，而這段日子是無意義的。
一個百無聊賴的下午，我隨手翻閱著我的朋友圈，快速地瀏覽著。沒什么特別的內(nèi)容，也就是每天幾位同學(xué)打卡、積累單詞、閱讀。這已經(jīng)不是偶爾幾天的堅持了，那可是連續(xù)好幾個星期，甚至好幾個月，當(dāng)我點(diǎn)開鏈接，里面顯示的天數(shù)令我不禁咂舌——725天，他竟然把這個習(xí)慣堅持了這么多天。這就是堅持，更是一種自律，總有人在不停地學(xué)習(xí)，不停地努力，找到每一天意義。
之后的幾天，新聞里也報道出高三學(xué)長們疫情期間仍在努力備戰(zhàn)，迎接高考。畫面中他們的眼神里透露著些許疲倦，但更多的是收獲，他們還在為自己的夢想奮斗，為自己的未來努力，他們的每一秒都有意義。
這一剎那，我忽然意識到了，我總得主動地去做點(diǎn)什么，才能讓生活充滿意義。接下來的日子里我不再流連網(wǎng)絡(luò)、電視和無事仰望天空長嘆“無聊”了。我開始制定作息計劃表：背單詞，做鍛煉，預(yù)習(xí)新課，翻閱《海底兩萬里》和《駱駝祥子》等讀物，閑暇之時削幾個梨或在外婆的指導(dǎo)下炒個菜……在這同樣特殊的日子里，我發(fā)現(xiàn)其實(shí)有很多事可以做，值得做，我的生活越來越有規(guī)律，也越來越充實(shí)，越來越快樂。
就是在這段戴口罩的日子里，我領(lǐng)悟了生活的意義：越是艱難的時候，我們越要集中精神去尋找光明，豐富滋養(yǎng)我們的靈魂，賦予心靈以力量！
生活的意義論文篇六
自19捷克斯洛伐克作家卡雷爾·恰佩克在他的科幻小說中創(chuàng)造出“機(jī)器人”一詞開始，到90多年后的今天，機(jī)器人已經(jīng)滲透到工業(yè)生產(chǎn)、交通運(yùn)輸、生活服務(wù)、軍事作戰(zhàn)等各個領(lǐng)域，給人類社會的發(fā)展帶來了巨大變化。
在科幻電影中，各式各樣的智能科技機(jī)器人為人們的未來生活增添了無窮可能性。當(dāng)機(jī)器人從科幻走入現(xiàn)實(shí)，人們的生活到底會是什么樣？11月23日至25日，“世界機(jī)器人大會”在北京國家會議中心隆重舉行，來自10多個國家和地區(qū)的200多名專家學(xué)者、12個機(jī)器人國際組織、58家國內(nèi)科研機(jī)構(gòu)齊聚一堂。
本次大會以“協(xié)同融合共贏，引領(lǐng)智能社會”為主題，分為論壇、博覽會、邀請賽三個部分，為全球機(jī)器人研究者以及我國機(jī)器人產(chǎn)業(yè)的決策者、投資者、從業(yè)者等帶來科學(xué)、前沿的價值參考，也讓更多喜愛機(jī)器人的朋友在這里，能與科幻電影中才能得見的“智能明星”面對面交流，充分感受到未來智能化生活的新體驗(yàn)、新感覺。
高峰論壇展望智能機(jī)器人的未來。
人們對美好生活的追求亙古不變。歷史上的三次工業(yè)革命讓機(jī)器生產(chǎn)從無到有，從蒸汽驅(qū)動到電力驅(qū)動，從人工控制到自動控制，使人類社會發(fā)生了翻天覆地的變化。機(jī)器人產(chǎn)業(yè)，無疑將成為未來智能社會的重要部分。
在11月23日舉辦的大會主論壇中，國內(nèi)外機(jī)器人領(lǐng)域的知名專家圍繞機(jī)器人的戰(zhàn)略與趨勢、技術(shù)與創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)與應(yīng)用展開探討。會上，“機(jī)器人科技創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化平臺”正式上線。11月24日，專家們還就“機(jī)器人團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)”“機(jī)器人檢測認(rèn)證”“機(jī)器人智能感知與先進(jìn)控制”“人工智能”“金融助力機(jī)器人產(chǎn)業(yè)發(fā)展”等議題以及工業(yè)、醫(yī)用、海洋、服務(wù)機(jī)器人等類型展開了12場專題論壇研討。雖然是炎炎冬日，但現(xiàn)場專家和自發(fā)來的聽眾卻熱情不減，各會場精彩不斷，聽眾們久久不愿離去。
在大會主論壇上，國際機(jī)器人聯(lián)盟主席阿圖羅·貝倫賽麗發(fā)表了《全球機(jī)器人調(diào)研：正在征服世界的機(jī)器人》的主題匯報。他表示，人們在很多領(lǐng)域已經(jīng)看到機(jī)器人的身影，它們可以替代人類在復(fù)雜、有害的環(huán)境中工作，可以幫助殘障人士進(jìn)行康復(fù)。從工業(yè)機(jī)器人的數(shù)據(jù)看，全球銷售的工業(yè)機(jī)器人達(dá)到23萬臺，今年將有15%的增長?？傮w來講，世界上現(xiàn)有1200萬臺機(jī)器人屬于家政服務(wù)型的機(jī)器人。在未來的三年，他還預(yù)測，將會出現(xiàn)越來越多的服務(wù)機(jī)器人，解決社會各方面的需求。
日本科學(xué)技術(shù)振興機(jī)構(gòu)的主席顧問中村道治（michiharunakamura）在報告會上做了題為《機(jī)器人的現(xiàn)在與未來》的報告。他表示，“機(jī)器人革命”的新戰(zhàn)略，包括現(xiàn)代化的機(jī)器人技術(shù)，要求重新進(jìn)行機(jī)器人的定義。
中國工程院院士王天然在主論壇上表示，智能制造的發(fā)展要求機(jī)器人和人的關(guān)系發(fā)生改變。人和機(jī)器人合在一起的混合自動化，將是合理、高效的生產(chǎn)方式，這就要求機(jī)器人和人融合。所謂的與人共融，就是能在同一自然空間里工作，能夠緊密地協(xié)調(diào)，能夠自主提高自己的技能，能夠自然的交互，同時要保證安全。與人共融是下一代機(jī)器人的本質(zhì)特征，各個學(xué)科的`交叉結(jié)合，將為機(jī)器人帶來新的發(fā)展機(jī)會。
體驗(yàn)智能生活的樂趣。
作為本次大會的重頭戲，2015世界機(jī)器人博覽會展出面積高達(dá)17000平方米，網(wǎng)羅了全球各行各業(yè)的機(jī)器人，集中展示了世界機(jī)器人領(lǐng)域的最新應(yīng)用產(chǎn)品，包括服務(wù)型機(jī)器人、工業(yè)機(jī)器人、特種機(jī)器人等。來自中國、美國、德國、加拿大、日本等16個國家和地區(qū)的上百款機(jī)器人，不僅讓觀眾感受到現(xiàn)代科技的震撼，還讓人們近距離接觸到未來智能生活的樂趣。
服務(wù)機(jī)器人展現(xiàn)智能生活。
走進(jìn)博覽會，智慧生活館展出的各種服務(wù)機(jī)器人，令人仿佛置身于科幻電影中的智能家庭生活：回到家，迎賓機(jī)器人會站在門口迎接你；炒菜機(jī)器人可以為你做上一頓可口的飯菜；送餐機(jī)器人將為你端上熱氣騰騰的美味佳肴；飯后，清潔機(jī)器人可以幫你打掃衛(wèi)生。此外，年輕的父母可以使用幼教機(jī)器人為孩子講故事、唱兒歌，解決許多上班族父母的煩惱；家里的老年人可以在助老機(jī)器人的陪伴下，樂享晚年生活。而這一切，并非科幻電影的情節(jié)，而是已經(jīng)真實(shí)出現(xiàn)在博覽會中。
工業(yè)機(jī)器人贏得專業(yè)關(guān)注。
在全球技術(shù)創(chuàng)新展區(qū)，幾款最新發(fā)布的工業(yè)機(jī)器人憑借自身的高科技含量，吸引了很多機(jī)器人領(lǐng)域的專業(yè)觀眾前來參觀。
rethinkrobotics公司研發(fā)的一款機(jī)器人一身紅黑設(shè)計，在觸摸屏上有個友好的笑臉，手臂的運(yùn)轉(zhuǎn)自然靈活。據(jù)工作人員介紹，與傳統(tǒng)機(jī)器人相比，這款機(jī)器人最大的不同在于它獨(dú)特的柔順控制技術(shù)。他解釋說，這款機(jī)器人設(shè)置了7個軸，每個軸都設(shè)有傳感器，每個軸都能夠?qū)崿F(xiàn)力度感應(yīng)，使它能對周圍環(huán)境進(jìn)行感知定位，對操作動作輕松自如地調(diào)整，許多高精度工業(yè)任務(wù)都難不倒它，精準(zhǔn)、智能是這款機(jī)器人最大的賣點(diǎn)。
此外，還有abb集團(tuán)的折紙機(jī)器人yumi、廣州數(shù)控繪制龍紋圖案的“赤金龍”系列機(jī)器人、國內(nèi)首臺7自由度協(xié)作機(jī)器人——新松柔性多關(guān)節(jié)機(jī)器人等各具特色的工業(yè)機(jī)器人，它們在博覽會現(xiàn)場紛紛“獻(xiàn)技”，將最炫目的科技成果拿出來比拼。
特種機(jī)器人展現(xiàn)尖端科技成果。
當(dāng)走進(jìn)哈工大機(jī)器人集團(tuán)展區(qū)時，筆者便聽到工作人員在向觀眾強(qiáng)烈推薦的一款管道檢測機(jī)器人，它體積小巧、重量輕，方便攜帶；此外還可調(diào)節(jié)車速，定位精度能達(dá)到0。1米。據(jù)了解，該產(chǎn)品可針對排水處理系統(tǒng)和管道進(jìn)行檢測和維修，避免管道事故的發(fā)生。
展區(qū)現(xiàn)場，由高校研發(fā)的機(jī)器人產(chǎn)品為數(shù)眾多。如上海交通大學(xué)研發(fā)的“章魚俠”六足機(jī)器人正穩(wěn)步前進(jìn)，據(jù)該校高峰教授介紹：“它主要用于復(fù)雜地形條件下的物資轉(zhuǎn)移?！毕啾容喪胶吐膸綑C(jī)器人，步行機(jī)器人可以更好地適應(yīng)崎嶇地形，實(shí)施有效的救援。鑒于惡劣的環(huán)境和復(fù)雜的作業(yè)任務(wù)是各國面臨的難題和挑戰(zhàn)，參展的六足步行機(jī)器人通過巧妙精準(zhǔn)的設(shè)計，成功解決了重載作業(yè)和災(zāi)害環(huán)境防護(hù)方面的難題，將救援步行機(jī)器人的實(shí)際應(yīng)用向前推進(jìn)了一大步。
情感機(jī)器人與觀眾互動熱烈。
在探知未來區(qū)，有美女機(jī)器人之譽(yù)的“石黑浩情感機(jī)器人”geminoidf擁有超高人氣，她擁有細(xì)膩的仿真皮膚和曼妙的體態(tài)，能模仿人的面部表情，說話的時候，身體、眼睛和頭都會移動。“太像真人了！”場邊的觀眾連連贊嘆，紛紛嘗試與機(jī)器人對話。
對機(jī)器人來說，情感模擬非常難。據(jù)大阪大學(xué)石黑浩研究室的孫雨庭介紹，現(xiàn)在可以用語音識別和語音合成能力，讓機(jī)器人和人進(jìn)行一些日常對話，通過機(jī)械學(xué)習(xí)來增強(qiáng)它的判斷力，而且它有一定的語言功能，可陪伴老人和小孩，以消除他們的孤獨(dú)感。
讓青少年夢想起航。
同期舉行的，還有2015世界青少年機(jī)器人邀請賽。來自中國、美國、英國、埃及、德國、加拿大、墨西哥、馬來西亞、菲律賓、俄羅斯、澳大利亞、巴林、蒙古這13個國家及港澳臺地區(qū)的140多支參賽隊(duì)、500多名青少年和170多名教練員匯聚一堂，同臺競技，以賽會友。
本次邀請賽聯(lián)合國際競賽平臺，聯(lián)手各賽事協(xié)會、組委會，將wro（worldrobotolympiad，簡稱wro）世界青少年機(jī)器人奧林匹克競賽、ftc（firsttechchallenge，簡稱ftc）機(jī)器人科技挑戰(zhàn)賽、frc（firstroboticscompetition，簡稱frc）機(jī)器人競賽及vex機(jī)器人工程挑戰(zhàn)賽等多個賽項(xiàng)引入到賽事當(dāng)中。
與傳統(tǒng)賽事緊張而嚴(yán)肅的氣氛不同，機(jī)器人競賽現(xiàn)場氣氛十分歡樂，參賽隊(duì)員及教練沉浸在展示自我和交流炫技的熱情中。不論是中國選手還是外國團(tuán)隊(duì)，在面對挑戰(zhàn)時，都體現(xiàn)出機(jī)智無畏的一面，當(dāng)遇到問題時，也能斗志昂揚(yáng)，不斷拼搏。
11月24日，2015世界青少年機(jī)器人邀請賽在歡樂的氣氛中結(jié)束，來自國內(nèi)外的各個代表隊(duì)在比賽中進(jìn)行了高水平的機(jī)器人教育學(xué)術(shù)交流，以機(jī)器人競賽展示教學(xué)成果，通過競技聯(lián)絡(luò)感情。借助國際邀請賽這個大舞臺，他們正向全世界展示“機(jī)器人創(chuàng)客”的無限可能。
“世界互聯(lián)網(wǎng)之父”凱文·凱利曾這樣預(yù)測：“人工智能會是下一個20年顛覆人類社會的技術(shù)，它的力量將堪比電與互聯(lián)網(wǎng)?！彼念A(yù)測會實(shí)現(xiàn)嗎？相信每一位參加2015世界機(jī)器人大會的觀眾都會從中尋找到自己的答案。
生活的意義論文篇七
想象（imagination）是指在頭腦中對已有表象進(jìn)行加工、改造，形成新形象的過程。形象性和新穎性是想象活動的基本特點(diǎn)。想象不僅可以創(chuàng)造人們未曾知覺過的事物的形象，還可以創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)中不可能存在的事物的形象。因此，想象是一種借助語言為工具、以知識經(jīng)驗(yàn)為中介的高級認(rèn)知活動。
想象有多種分類方式。按照想象活動是否有目的性，可以分為有意想象和無意想象；按照想象活動的新穎程度，可以分為再造想象和創(chuàng)造想象，后者的創(chuàng)造性水平更高。
想象與思維的發(fā)展具有密切聯(lián)系。一方面，思維的間接性、概括性是想象的基礎(chǔ)，這種抽象概括的思維能力是想象系統(tǒng)發(fā)展不可缺少的條件；另一方面，想象的發(fā)展可以為思維提供豐富的素材，有助于進(jìn)一步激發(fā)兒童的創(chuàng)造性。
二、學(xué)齡初期兒童想象發(fā)展的特點(diǎn)。
學(xué)齡初期的`兒童，其想象的發(fā)展整體處于過渡狀態(tài)。即，由學(xué)前期占主導(dǎo)地位的無意想象、再造想象、脫離現(xiàn)實(shí)性的想象，向?qū)W齡中后期（初高中）的有意想象、創(chuàng)造想象、趨于現(xiàn)實(shí)的想象過渡。具體表現(xiàn)為以下幾個方面：
1、想象的有意性迅速增加。兒童進(jìn)入學(xué)校之后，在教學(xué)的影響下，須按照教學(xué)目標(biāo)的指引產(chǎn)生符合要求的想象。如：在作文課中，兒童要圍繞作文的主題進(jìn)行構(gòu)思；在繪畫中，按照特定的要求進(jìn)行構(gòu)圖設(shè)計。
2、想象的創(chuàng)造性水平提升。小學(xué)低年級兒童的想象，仍和學(xué)前兒童類似，集中體現(xiàn)在模仿和簡單再現(xiàn)，很少有創(chuàng)造性成分。隨著年齡的增長，伴隨著生活經(jīng)驗(yàn)的豐富、言語能力及思維水平的提高，小學(xué)中高年級兒童的創(chuàng)造性想象逐漸發(fā)展起來。他們能夠依據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)，對已經(jīng)獲得的表象作出真正的具有創(chuàng)造性的改造，從而產(chǎn)生相應(yīng)的創(chuàng)造性成果。
余強(qiáng)等人通過研究小學(xué)生在繪畫中對物體動態(tài)的表現(xiàn)方式，來反映不同年級兒童創(chuàng)造水平的差異。實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示，88﹪的一年級兒童選擇“畫在紙面上端”來表現(xiàn)“飛機(jī)飛得很高”，而86﹪的四年級兒童選擇“以云襯托”的表現(xiàn)方式。3、想象的概括性提高。這與思維的抽象性和邏輯性發(fā)展密切相關(guān)。低年級兒童不管是再造想象還是創(chuàng)造想象都具有很大的具體性、直觀性。研究表明：小學(xué)一二年級兒童在朗讀或講述的時候，經(jīng)常需要圖畫或具體形象作支柱，否則描述或想象任務(wù)情景就會感到困難。而較高年級的兒童已經(jīng)較少地利用實(shí)物來想象。
盡管小學(xué)時期兒童想象的概括性、邏輯性都有所發(fā)展，但應(yīng)當(dāng)明確的是：這種發(fā)展仍是低水平的。根據(jù)皮亞杰的思維發(fā)展理論，該階段的兒童，處于前運(yùn)算思維階段。即，仍不能完全脫離具體表象進(jìn)行抽象的符號化思維。因而，在整個小學(xué)時期，兒童想象的復(fù)雜性、概括性、邏輯性的整體水平還是不高的。
4、想象的完整、精確性進(jìn)一步完善。隨著兒童記憶力的發(fā)展、生活經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富，其想象的完整性也不斷提高。同時，兒童對想象的精確程度要求也日益提高。他們不僅企圖完整地表現(xiàn)客體，而且力圖正確地表現(xiàn)。
5、想象更加趨于現(xiàn)實(shí)。學(xué)前期的兒童由于知覺經(jīng)驗(yàn)的匱乏，其想象總是脫離現(xiàn)實(shí)性，習(xí)慣將事物加以夸張或縮小；隨著年紀(jì)的增長，兒童的想象也逐漸向現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展。如，低年級的兒童，與學(xué)前兒童類似，主要喜歡童話故事、神仙故事，但他們逐漸明確這些故事的虛構(gòu)性；而中高年級的兒童對這些童話故事的喜愛逐漸降低，代之以更富有現(xiàn)實(shí)性的結(jié)構(gòu)復(fù)雜的文學(xué)作品。
三、對教育實(shí)踐的指導(dǎo)意義。
根據(jù)學(xué)齡初期兒童想象發(fā)展的上述特點(diǎn)，可以看出兒童想象的發(fā)展與其生活經(jīng)驗(yàn)、思維發(fā)展水平、教育方式密切相關(guān)。這就要求我們在教育活動中，要采用合理科學(xué)的策略，積極引導(dǎo)兒童想象的發(fā)展。
1、開展豐富的實(shí)踐活動。想象活動是在生活實(shí)踐中發(fā)展起來的。因而，學(xué)校可以通過開展音樂、美術(shù)、話劇等藝術(shù)活動，組織學(xué)生觀摩種植、飼養(yǎng)等農(nóng)藝園藝過程，制作模型等手工活動，豐富兒童的知識經(jīng)驗(yàn)，積累大量的表象素材，從而激發(fā)兒童想象的積極性，有助于其想象活動的進(jìn)行。
2、注重言語能力的培養(yǎng)。言語能力與思維的發(fā)展密切相關(guān)，它不僅能促進(jìn)思維的發(fā)展，同時還可以為想象提供豐富的表象材料。老師可以通過引領(lǐng)學(xué)生閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品來擴(kuò)大兒童表象素材的積累；鼓勵兒童閱讀科幻故事、探險故事，激發(fā)兒童的想象力。在具體的學(xué)科教學(xué)活動中，可以通過改寫、續(xù)寫等作文練習(xí)強(qiáng)化培養(yǎng)兒童的想象力。
參考文獻(xiàn)：
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生活的意義論文篇八
近年來，隨著學(xué)前教育改革的深入，幼兒園教育也逐漸受到了人們和社會的廣泛關(guān)注。在幼兒園教育中日常生活活動時間所占比重過半，生活事件是指人們于日常生活中所遇到的各種生活變動或者情境，在幼兒園教育中生活事件一般發(fā)生于日常教學(xué)外，著名學(xué)者陶行知曾說過“生活即教育”，只要有生活就會有教育，可見生活在某種程度也包含相應(yīng)的教育意義。為加深對幼兒生活事件的認(rèn)識，下面筆者就幼兒園生活事件的教育意義進(jìn)行探討分析。
二、生活事件之六一兒童節(jié)教育意義。
六一作為兒童所特有的節(jié)日，是每一個幼兒園學(xué)期任務(wù)中的一個重要活動，為讓幼兒度過一個具有意義且快樂的節(jié)日，基本上每個幼兒園都會安排相應(yīng)的六一慶?；顒?，該活動為綜合性實(shí)踐課堂，具有一定的教育功能，主要表現(xiàn)為以下幾個方面：第一，可為幼兒、幼兒園以及教師提供一個展示自己的機(jī)會和舞臺。在六一兒童節(jié)活動中，無論是對幼兒園，還是對幼兒教師都是一個非常大的考驗(yàn)，考研著幼兒園組織管理、策劃以及資源能力能力和教師實(shí)踐創(chuàng)新能力，比如所編舞蹈動作新意性和到位情況，均直接反映出了教師能力，對此，開展六一兒童節(jié)活動，事實(shí)上是將幼兒園以及教師推向社會，接受來自社會以及家長的檢閱。在六一兒童節(jié)活動中幼兒作為主體，自然也會參與到活動中，開展活動除了讓幼兒感受到節(jié)日帶來的快樂以外，更重要的是為學(xué)生提供一個展現(xiàn)的機(jī)會和舞臺，豐富其人際關(guān)系，促進(jìn)幼兒能力、情感以及行為等全面發(fā)展。同時六一活動通常以班級作為單位來進(jìn)行，幼兒參與到該項(xiàng)活動中來，在潛移默化可受集體責(zé)任感以及集體意識等熏陶，獲得積極影響，繼而為實(shí)現(xiàn)班級共同目標(biāo)而努力。第二，有利于幼兒園品牌的宣傳，獲得家長以及社會認(rèn)可。伴隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的加快，學(xué)前教育也取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，幼兒園也隨之增多，在這種形勢下，幼兒園所面臨的競爭也愈演愈烈，這些競爭主要表現(xiàn)為特色、生源以及實(shí)力等，簡而言之就是品牌競爭。鑒于此，目前很多幼兒園把六一兒童節(jié)活動打造成為宣傳本校的教育品牌，借助于六一兒童節(jié)活動塑造本校特色品牌，同時還可滿足家長基本要求，給其帶來情感以及精神上的雙重享受，繼而進(jìn)一步提高家長對于幼兒園滿意度，得到社會以及家長的認(rèn)可。
三、生活之接待教育意義分析。
在幼兒園工作中，接待作為一項(xiàng)重要工作，接待時間以及人數(shù)等不以幼兒園意志為轉(zhuǎn)移。接待所含內(nèi)容很多，除了環(huán)境參觀、教學(xué)展示以外，還包含學(xué)生每天到校時的接待，其教育意義主要表現(xiàn)為以下幾個方面：第一，便于交流、溝通以及分享經(jīng)驗(yàn)。借助于接待不僅可接收到來自教師、家長的不同反饋，了解幼兒園所存不足和缺陷，同時還可充分發(fā)揮幼兒園所具輻射作用，將其自身所積累下來的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)傳遞給外界，以此為教師和其他幼兒園提供交流以及學(xué)習(xí)的平臺。第二，可推動家庭和幼兒園之間的互動，便于幼兒良好習(xí)慣的養(yǎng)成。在接待過程中，教師和家長、幼兒之間必然會產(chǎn)生一定的互動，在互動過程中，教師和家長的'態(tài)度、語言均在很大程度上影響著幼兒，當(dāng)家長將幼兒送至學(xué)校時，會和教師之間進(jìn)行溝通，在溝通中教師可及時了解到幼兒的相關(guān)情況，基于此采取具有針對性的教育措施。借助于接待，將本院精神面貌、環(huán)境布局、教育質(zhì)量以及辦園理念等展示出來，以獲得家長和社會的支持以及認(rèn)可，并影響學(xué)生，使學(xué)生在這種氛圍下可養(yǎng)成良好習(xí)慣。
四、結(jié)束語。
綜上所述，在幼兒園教育生活中生活事件作為重要構(gòu)成部分之一，和幼兒教學(xué)同樣具有一定的教育意義，本次研究著重幼兒園生活事件之六一兒童節(jié)活動和接待的教育意義進(jìn)行了探討分析，通過分析發(fā)現(xiàn)這些生活事件除了具備教育意義外，同時也面臨著挑戰(zhàn)，針對這種情況，在幼兒園教育中，應(yīng)盡量彌合幼兒園正常教學(xué)和生活事件之間的界限，加強(qiáng)生活教育，使教學(xué)融入于生活，遵循幼兒成長以及發(fā)展的規(guī)律，同時尊重幼兒在成長過程中的天性，根據(jù)其自然本性以及身心發(fā)展規(guī)律正確引導(dǎo)，在潛移默化中進(jìn)行教育。此外還應(yīng)創(chuàng)設(shè)一個健康安全、積極進(jìn)取以及寬松自由的生活教育環(huán)境，保證幼兒園教育的豐富、安全以及健康，以此進(jìn)一步提高教育質(zhì)量和效果，推動幼兒園的發(fā)展，獲得最大化效益。
生活的意義論文篇九
哈貝馬斯是法蘭克福學(xué)派第二代的主要代表人物，他對前輩的“社會批判理論”進(jìn)行了重大的改進(jìn)。他哲學(xué)研究的特點(diǎn)是拒絕純思辨的形而上學(xué)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)對哲學(xué)研究的重要性，因此他把“帶有實(shí)踐意向的社會理論”建構(gòu)作為自己哲學(xué)的理想。哈貝馬斯被認(rèn)為是一位原創(chuàng)性很強(qiáng)的理論家，所謂“原創(chuàng)性很強(qiáng)”是指哈貝馬斯對既有理論成果的創(chuàng)新性貢獻(xiàn)。他的生活世界理論就是這種創(chuàng)新的代表之一，哈貝馬斯的生活世界論克服了胡塞爾、海德格爾和維特根斯坦的抽象性和純粹的語言性，把生活世界與現(xiàn)實(shí)社會問題的批判結(jié)合起來，尤其強(qiáng)調(diào)了語言的交往活動而不是語言本身的基礎(chǔ)構(gòu)成意義，把人們的交往活動視為生活世界得以存在的根基，這與其他學(xué)者強(qiáng)調(diào)于語言的建構(gòu)意義是不同的，在比較中看，哈貝馬斯賦予交往活動的根基性建構(gòu)意義才具有真正的合理性和深刻性。
生活的意義論文篇十
一、低碳生活，節(jié)能環(huán)保，不僅僅能夠減少二氧化碳排放量而且有利于減緩全球氣候變暖和環(huán)境惡化的速度，低能量和低消耗低開支的生活方式不僅僅能保護(hù)地球環(huán)境同時也能保證人類在地球上長期舒適安逸地生活和發(fā)展。
二、節(jié)能減排不僅僅是當(dāng)今社會的急需解決的問題，更是關(guān)系到人類未來生活的嚴(yán)重問題。提高節(jié)能減排的意識，對自己的生活方式和消費(fèi)習(xí)慣進(jìn)行簡單的改變，一齊減少全球溫室氣體，主要是二氧化碳的排放，意義十分重大。
低碳生活是一種很經(jīng)濟(jì)，健康而且幸福的生活方式，它不僅僅不會降低人們的幸福指數(shù)，反而會使我們的生活更加幸福，以上就是小編為大家?guī)淼挠嘘P(guān)低碳生活和低碳的相關(guān)問題介紹，期望大家透過做一些力所能及的事來共同保護(hù)我們秀麗的家園。
生活的意義論文篇十一
近日的哥本哈根大會就在為全球的環(huán)境變化進(jìn)行討論，而且也在流行著一句話“這天你低碳生活了嗎”?？赡苓€有很多人不太明白什么是所謂的“低碳生活”。我們在那里為你帶給幾個生活中的低碳生活方式：
低碳，英文為lowcarbon，意指較低(更低)的溫室氣體(二氧化碳為主)的排放?！暗吞忌睢弊鳛橐环N生活方式，先是從國外興起，能夠理解為：減低二氧化碳的排放，就是低能量、低消耗、低開支的生活方式。如今，這股風(fēng)潮逐漸在我國一些大城市興起，潛移默化地改變著人們的生活。低碳生活代表著更健康、更自然、更安全，返璞歸真地去進(jìn)行人與自然的活動。有的人認(rèn)為從節(jié)電節(jié)氣和回收三個環(huán)節(jié)來改變生活細(xì)節(jié)，能盡可能接近低碳生活。
低碳生活方式一：工作要低碳
多用電子郵件、msn等即時通信工具，少用打印機(jī)和傳真機(jī)。在午餐休息時和下班后關(guān)掉電腦及顯示器，可將這些電器的二氧化碳排放量減少三分之一。辦公室內(nèi)種植一些凈化空氣的植物，如吊蘭、非洲菊等，主要可吸收甲醛，也能分解復(fù)印機(jī)、打印機(jī)排放出的苯，并能咽下尼古丁。
所以，我們的低碳生活，完全能夠從一些生活細(xì)節(jié)入手。如使用節(jié)能燈、節(jié)水型水龍頭和馬桶、人走關(guān)燈關(guān)電器、少洗幾次熱水澡等，還有少用一次性筷子、住賓館時減少床單換洗次數(shù)、紙張雙面打印、拒絕過度包裝、廢舊物品再利用等等。
低碳生活方式二：出行要低碳
如果您出行的構(gòu)成比較遠(yuǎn)，那就推薦您選取乘坐地鐵。不僅僅僅是因?yàn)樗男旭偹俣?，且不堵車，更重要的是?jié)省能源。因?yàn)槌俗壍澜煌杀瘸似嚋p少1700克的二氧化碳排放量。若是去近處，那就要選取步行或者騎自行車，及健康又環(huán)保。如果您有私家車，利用周末去購物，那就要提醒您請有計劃購物，盡可能一次購足，而且有車族避免冷車啟動、選取適宜擋位、避免低擋跑高速、高速駕駛時不要開窗。購買低價格、低油耗、低污染，同時安全系數(shù)不斷提高的小排量車。
讓我們的生活更低碳更健康。
生活的意義論文篇十二
真正的生活，不分高低貴賤。
“采菊東籬下，悠然見南山”“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”東晉陶淵明遠(yuǎn)離官場，隱居在深山里，“悠然”足以見他生活的樂趣。又再或是廬陵歐陽修，被朝廷貶謫到偏遠(yuǎn)地區(qū)，不也是與民同樂。
保爾·柯察金曾說過“我不會后悔現(xiàn)在做的一切，也不會為此感到慚愧反而是驕傲，因?yàn)槲野盐业纳瞰I(xiàn)給了世界上最偉大的事業(yè)”。司馬遷因?yàn)槌⒐Τ记笄槎淮蛉氲乩危昧耸陼r間在地牢完成了第一部紀(jì)傳體通史《史記》，為后人作出了貢獻(xiàn)。
真正的生活，不要多偉大。“路見不平，拔刀相助”出門在外，互相幫助、相互扶持。隨手拾起身邊的垃圾還地球的整潔，遵守交通規(guī)則，不給他人添麻煩。這些都是精彩。
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”身處不同地境，都盡忠職守。生活的意義就在于奉獻(xiàn)。
生活的意義論文篇十三
生活是什么？生活本就應(yīng)該是一個完完美美的東西，但是在某些人的'身上仍是不幸運(yùn)的，生活就是一團(tuán)散沙，雜亂不堪……就像：上帝賦于了這個世界，但是卻沒有把它賦于完美，不管人們怎么去努力都不會做到盡善盡美，總是有缺憾。
可是這個世界大概就是因?yàn)橛辛藲埲辈攀惯@個世界變得接于近完美，如果這個世界上沒有了殘缺，人們也就無法知道這件事完美是怎樣的，人們也就不會再有進(jìn)步，不會有希望與追求，更不會有發(fā)展而言，因此殘缺也是完美的奠基石。
就像做人一樣，沒有哪一個人可以說自己做的是一個十全十美的人，沒有一點(diǎn)的錯與后悔。
生活中總是不盡完美的，它只給我們美的一半，而把另一半隱藏起來，總賦于我們熱情，引誘我們?nèi)ひ挘瑓s往往給我們留下的是悵然。人們往往在得到的時候同時也會失去某些東西，就像人們常說的魚和熊掌不能兼得，就像有時候我想到奶奶家吃飯，但書卻在家里，就只能回家而不能到奶奶家。生活中是沒有完美的，或許生活正是有了殘缺才使你的生活跌宕蕩起伏。人生是一條悠遠(yuǎn)的長河，如果沒有樵石，沒有落差，沒有高低不平曲曲折折的河床，那么也就沒有美麗的浪花和響徹云霄的濤聲。如果生命沒有殘缺，那么就像徘徊在一潭沉寂的死水中，也許正是因?yàn)檫@樣才讓生活出現(xiàn)許多磕磕碰碰。這樣才有美的感覺，殘缺的美更耐人尋味。那是一個小學(xué)寒假的中午。我去學(xué)校買東西，發(fā)現(xiàn)在學(xué)校大門口，圍了許多的人，我上去一問才知道：有一個初三的學(xué)生，學(xué)習(xí)很好，可是在路上被汽車撞斷了腿，由于家里窮，只的在學(xué)校舉行一個募捐活動。誰知，天底下的好人還真多，一下就來了許多許多的人來募捐。他們很感謝這些募捐的人。這時，我也忍不住捐了一些。
生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，而它就在我們的生活當(dāng)中。
生活的意義論文篇十四
低碳生活意義十分重大，低碳生活節(jié)能環(huán)保，有利于減緩全球氣候變暖和環(huán)境惡化的速度。減少二氧化碳排放，選擇低碳生活，是每位公民應(yīng)盡的職責(zé)，也是每位公民應(yīng)盡的義務(wù)。
意指較低（更低）的溫室氣體（二氧化碳為主）的排放，低碳生活作為一種生活方式，先是從國外興起，能夠理解為：減低二氧化碳的排放，就是低能量、低消耗、低開支的生活方式。如今，這股風(fēng)潮逐漸在我國一些大城市興起，潛移默化地改變著人們的生活。低碳生活代表著更健康、更自然、更安全，返璞歸真地去進(jìn)行人與自然的活動。有人主張從節(jié)電節(jié)氣和循環(huán)利用`回收三個環(huán)節(jié)來改變生活細(xì)節(jié)，能盡可能接近低碳生活。
如今這種生活方式已經(jīng)悄然走進(jìn)中國，不少低碳網(wǎng)站開始流行一種趣味的計算個人排碳量的特殊計算器，如中國城市低碳經(jīng)濟(jì)網(wǎng)的低碳計算器，以生動趣味的動畫形式，不但能夠計算出日常生活的碳排放量，還能顯示出不一樣的生活方式，住房結(jié)構(gòu)以及新型科技對碳排放量的影響。
對于普通人來說是一種生活態(tài)度，同時也成為人們推進(jìn)潮流的新方式。它給我們提出的是一個愿不愿意和大家共同創(chuàng)造低碳生活的問題，可是我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)取提倡并去實(shí)踐低碳生活，要注意節(jié)電、節(jié)氣、熄燈一小時。從這些點(diǎn)滴做起。除了植樹，還有人買運(yùn)輸里程很短的商品，有人堅持爬樓梯，形形色色，有的很趣味，有的不免有些麻煩。低碳生活能夠理解為：減少二氧化碳的排放，就是低能量、低消耗、低開支的生活。但前提是在不降低生活質(zhì)量的情景下，盡其所能的節(jié)能減排。節(jié)能減排，不僅僅是當(dāng)今社會的流行語，更是關(guān)系到人類未來的戰(zhàn)略選擇。提高節(jié)能減排意識，對自身的生活方式或消費(fèi)習(xí)慣進(jìn)行簡單易行的改變，一齊減少全球溫室氣體（主要減少二氧化碳）排放，意義十分重大。低碳生活節(jié)能環(huán)保，有利于減緩全球氣候變暖和環(huán)境惡化的速度。減少二氧化碳排放，選擇低碳生活，是每位公民應(yīng)盡的職責(zé)，也是每位公民應(yīng)盡的義務(wù)。
溫室氣體讓地球發(fā)燒。200多年來，隨著工業(yè)化進(jìn)程的深入，很多溫室氣體，主要是二氧化碳的排出，導(dǎo)致全球氣溫升高、氣候發(fā)生變化，這已是不爭的事實(shí)。12月8日，世界氣象組織公布的2009年全球氣候狀況報告指出，近10年是有記錄以來全球最熱的10年。此外，全球變暖也使得南極冰川開始融化，進(jìn)而導(dǎo)致海平面升高。芬蘭和德國學(xué)者公布的最新一項(xiàng)調(diào)查顯示，本世紀(jì)末海平面可能升高1.9米，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出此前的預(yù)期。如果照此發(fā)展下去，南太平洋島國圖瓦盧將可能是第一個消失在汪洋中的島國。
美國媒體2009年12月5日發(fā)表的一項(xiàng)研究指出，地球發(fā)燒也給人類的健康造成了巨大的危機(jī)。
第一：過敏加重，研究顯示，隨著二氧化碳水平和溫度的逐漸升高，花期提前來臨，讓花粉生成量增加，使春季過敏加重。
第二：物種正在變得越來越袖珍，隨著全球氣溫上升，生物形體在變小，這從蘇格蘭羊身上已現(xiàn)端倪。
第三：腎結(jié)石增加，由于氣溫升高、脫水現(xiàn)象增多，研究人員預(yù)測，到2050年，將新增泌尿系統(tǒng)結(jié)石患者220萬人。
第四：外來傳染博發(fā)，水環(huán)境溫度升高會使蚊子和浮游生物很多繁殖，使登革熱、瘧疾和腦炎等時有暴發(fā)。
第五：夏季溫度升高，涼風(fēng)減少會加劇臭氧污染，極易引發(fā)肺部感染。
第六：藻類泛濫引發(fā)疾病，水溫升高導(dǎo)致藍(lán)藻迅猛繁衍，從市政供水體系到天然湖泊都會受到污染，從而引發(fā)消化系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、肝臟和皮膚疾玻低碳生活，已成為人類急需建立的生活方式。
二氧化碳會使溫室效應(yīng)加劇，所以算作大氣污染物之一。但在通常條件下空氣質(zhì)量預(yù)報中不報二氧化碳的濃度。此外，當(dāng)空氣中二氧化碳的濃度超過50%的時候會引起窒息，所以應(yīng)當(dāng)避免到二氧化碳濃度過高的地方去（例如儲藏蔬菜的地窖），在去這些地方前要先通風(fēng)。
5、出門購物，盡量自己帶環(huán)保袋，無論是免費(fèi)或者收費(fèi)的塑料袋，都減少使用保護(hù)地球——低碳生活。
6、出門自帶喝水杯，減少使用一次性杯子。
7、多用永久性的筷子、飯盒，盡量自帶餐具，避免使用一次性的餐具；
8、養(yǎng)成隨手關(guān)掉電器電源的習(xí)慣，避免浪費(fèi)用電。
9、盡量不使用冰箱、空調(diào)、電風(fēng)扇，熱時可用蒲扇或其他材質(zhì)的扇子。
10、夏天開空調(diào)前，應(yīng)先打開窗戶讓室內(nèi)空氣自然更換，開電風(fēng)扇讓室內(nèi)先降溫，開空調(diào)后調(diào)至室溫25～26°之間（最好26°以上），用小風(fēng)，這樣既省電也低碳。
11、用過的塑料瓶，把它洗干凈后可用來盛各種液體物質(zhì)（也能夠盛放一些豆類）。
12、食物廢料、殘渣，能夠用作肥料用。
盡量選用公共交通，開車出門購物要有購物計劃，盡可能一次購足。多步行，騎自行車，多乘公交車，多坐輕軌地鐵，少開車。
開車節(jié)能：避免冷車啟動，減少怠速時間，避免突然變速，選擇適宜擋位避免低檔跑高速，定期更換機(jī)油，高速莫開窗，輪胎氣壓要適當(dāng)。
多用電郵，msn，qq等即時通訊工具，少用傳真打印機(jī)，多植樹。
交通產(chǎn)生的二氧化碳占溫室氣體排放量30%以上，減少此類排放量的最好辦法之一是：乘坐公交車。美國公共交通聯(lián)合會稱，公共交通每年節(jié)省近53億升天然氣，這意味著能減少150萬噸二氧化碳排放量。
電動自行車或者即將來臨的電動汽車，最大的優(yōu)點(diǎn)是零排放、低噪音、無污染，節(jié)能環(huán)保。根據(jù)歐洲電動自行車安全標(biāo)準(zhǔn)en15194《電力助動自行車》，電動自行車定義是：配有輔助電機(jī)帶腳踏的自行車，但不能由該輔助電機(jī)單獨(dú)驅(qū)動。標(biāo)準(zhǔn)涵蓋的電動自行車范圍限定在：電壓不超過48vdc，最大連續(xù)額定功率為0、25kw，車速到達(dá)25公里時或者停止蹬踏后，輸出功率逐漸減少至零。而中國的gb17761-1999《電動自行車通用技術(shù)條件》增加了有爭議的條款電動車的整車質(zhì)量（重量）應(yīng)不大于40kg。
冰箱內(nèi)存放食物的量以占容積的80%為宜，放得過多或過少，都費(fèi)電。食品之間、食品與冰箱之間應(yīng)留有約10毫米以上的空隙。用數(shù)個塑料盒盛水，在冷凍室制成冰后放入冷藏室，這樣能延長停機(jī)時間、減少開機(jī)時間。
空調(diào)啟動瞬間電流較大，頻繁開關(guān)相當(dāng)費(fèi)電，且易損壞壓縮機(jī)。將風(fēng)扇放在空調(diào)內(nèi)機(jī)下方，利用風(fēng)扇風(fēng)力提高制冷效果?？照{(diào)開啟后立刻開電風(fēng)扇。晚上能夠不用整夜開空調(diào)，省電近90%。將空調(diào)設(shè)置在除濕模式工作，此時即使室溫稍高也能令人感覺涼爽，且比制冷模式省電。
短時間不用電腦時，啟用電腦的睡眠模式，能耗可下降到60%以下；關(guān)掉不用的程序和音箱、打印機(jī)等外圍設(shè)備；少讓硬盤、軟盤、光盤同時工作；適當(dāng)降低顯示器的亮度。用筆記本計算機(jī)要異常注意：對電池完全放電；盡量不使用外接設(shè)備；關(guān)掉暫不使用的設(shè)備和接口；關(guān)掉屏幕保護(hù)程序；合理選擇關(guān)機(jī)方式：需要立即恢復(fù)時采用待機(jī)、電池運(yùn)用選睡眠、長時間不用選關(guān)機(jī)；電池運(yùn)用時，在windowsxpvista下，經(jīng)過speedstep技術(shù)，cpu自動降頻，功耗可降低40%。
在同樣長的洗滌時間里，弱檔工作時，電動機(jī)啟動次數(shù)較多，也就是說，使用強(qiáng)檔其實(shí)比弱檔省電，且可延長洗衣機(jī)的.壽命。按轉(zhuǎn)速1680轉(zhuǎn)分（只適用渦輪式）脫水1分鐘計算，脫水率可達(dá)55%。一般脫水不超過3分鐘。再延長脫水時間則意義不大。
較干的食品加水后攪拌均勻，加熱前用聚丙烯保鮮膜覆蓋或者包好，或使用有蓋的耐熱的玻璃器皿加熱。每次加熱或烹調(diào)的食品以不超過0、5千克為宜，最好切成小塊，量多時應(yīng)分時段加熱，中間加以攪拌。盡可能使用高火。為減少解凍食品時開關(guān)微波爐的次數(shù)，可預(yù)先將食品從冰箱冷凍室移入冷藏室，慢慢解凍，并充分利用冷凍食品中的冷能。
用大火比用小火烹調(diào)時間短，能夠減少熱量散失。但也不宜讓火超出鍋底，以免浪費(fèi)燃?xì)狻Ｏ募練鉁馗?，燒開水前先不加蓋，讓比空氣溫度低的水與空氣進(jìn)行熱交換，等自然升溫至空氣溫度時再加蓋燒水，可省燃?xì)?。燒煮前，先擦干鍋外的水滴，能夠煮的食物盡量不用蒸的方法烹飪，不易煮爛的食品用高壓鍋或無油煙不銹鋼鍋燒煮、加熱熟食用微波爐等等方法，也都有助于節(jié)省燃?xì)?。開短會也是一種節(jié)儉，照明、空調(diào)、擴(kuò)音用電都能省下來。即過期的香水，可噴灑在塞入枕頭的干燥花里、洗衣服的水中和拖過的地板上。任何電器一旦不用立即拔掉插頭。
生活的意義論文篇十五
很多人說，時間過得真快。
清晨，鬧鐘一響，我們伴著鬧鐘聲起床了，開始了新的一天。
吃完早飯，人們都急匆匆的向公交站奔去，擠來擠去，有的慶幸終于擠上了車，不會遲到；有的著急又懊惱的跺腳，氣急敗壞的等下一班車。
下車，學(xué)生奔向教學(xué)樓早讀，上課；大人開始工作。
上課；工作。下課；休息。吃午飯；吃午飯。
繼續(xù)上課或工作。
下午下班放學(xué)，寫作業(yè)，完成工作任務(wù)。
吃晚飯。洗澡。睡覺。
一天完。
你有沒有覺得無味？而這一天要重復(fù)不知多少次，也許幾天，也許幾個月，也許好幾年。
在這忙忙碌碌中，時間就這樣走了。別說生活絢麗多彩，只想問問你:你又做個什么特別、對自己生活有價值的事嗎？一年三百六十五天，重復(fù)好幾年的一天天，也就習(xí)以為常了。沒錯，生活就是這么枯燥，因?yàn)榻酉聛?，你還有長長的生命之路還沒有走完，你還得這樣繼續(xù)三十年，甚至四十年。
你有想過做一些有意義的事嗎？為你的生活添幾分色彩？
你還記得你小時最想做的事有哪些嗎？趕緊做吧，趁你還未老，打破你生活的死規(guī)矩，多做做有意義的事情，彌補(bǔ)自己的遺憾，自己兒時和一生的遺憾。
所謂生活色彩，就是在工作活生活基礎(chǔ)上，讓自己不留遺憾。
生活的意義論文篇十六
夏天，去拜訪一只蟲，越過城東的一座橋，在我的記憶中，有一片開闊的菜地。夏天，一畦新綠尤其綠得熱烈。而現(xiàn)在，這里是一片花園，所謂花園，就是人居的小區(qū)而已。幾年前，我曾在這里觀察過菜地里的蟲。人在這里定居，想必蟲只好向城市的反方向逃逸了。
夏天，我很想去拜訪一只蟲。我不是法布爾，也寫不出《昆蟲記》?？墒?，我記住了《昆蟲記》里的一句話：“接受我們質(zhì)詢的并不是動物本身，卻恰恰是我們自己的眼光。”將目光投射到蟲的生活，我將獲得一份悠然的閑適?！耙?，我們的眼光總是喜歡做出對我們既定看法有利的回應(yīng)”
太陽的金帛熨貼著大地，飄渺的云朵來去自由，蟲的故鄉(xiāng)比人的蝸居更為遼闊。這種小小的生靈在土壤里隱沒，生于土，歸于土。覓食、儲藏、交友、活著、戀愛、繁殖、筑巢、遠(yuǎn)行，單純中的豐富，讓生命中的悲愴瞬間變得毫無理由。
熱浪一陣蓋過一陣，如果蟲的心中也有激情，那激情一定會覆蓋此刻我眼中的蒼茫。
跟隨飛鳥，我抵達(dá)了目的地。崎嶇的小路上，我看見了一群螞蟻。以磅礴的氣勢，推動著一只蟲子的巨大的軀殼。艱難而壯闊的行進(jìn)場面，讓人想起建筑金字塔和古長城的遠(yuǎn)古民工。螞蟻也是忙碌的，仿佛舍去忙碌，生活就會單調(diào)似的。
菜地的邊緣，蟲們從一個巢穴向四周散開，像水潑出去一樣，匆匆地奔走，仿佛心中也有與世隔絕的想象之旅。蟲到夏天總能活出蓬勃的生機(jī)，雖然造化賦予它們的時間短暫，它們也能在短暫中活出充實(shí)。
兩只蟲相遇了，這種蟲通體透亮，有長長的觸角。它們停下來，用觸角相碰，互相探索、撞擊、迸發(fā)出火花，親密而友愛，互相點(diǎn)燃對方。短暫的溝通達(dá)成約定，兩只蟲轉(zhuǎn)過身，朝著一個方向奔走；一只蟲走到土疙瘩旁邊，土疙瘩對它來說，猶如山一般高聳，它有些膽怯，也有些躊躇。終于，它爬了上去，戰(zhàn)勝了自己。一只屎殼郎爬上了牛糞的頂部，也會抬頭傲視良久，發(fā)出“一覽眾山小”的感慨。
天空無盡地高遠(yuǎn)，綠菜地延伸到視線的盡頭。沒有一種生命比蟲子更卑微、更渺小，然而，我們卻看不到蟲子的悲觀和厭世。它們快樂的身影，像一陣火熱的風(fēng)，掠過短暫的夏天，留給大地蓬勃的記憶。
長久地觀察蟲子，我卻不能深入到任何一只蟲子的內(nèi)心，不知道它們歡欣與悲愴。天邊翻滾著烏云，蟲子們聚集到一只菜葉下面，它們佇立著，轉(zhuǎn)動觸角……生命是脆弱的，一陣狂風(fēng)，一陣暴雨，都可能成為它們的滅頂之災(zāi)。它們小心翼翼地保護(hù)著自己。生命，正如法布爾所言，應(yīng)“當(dāng)作一種義務(wù)，一種只要最后期限未到我們就必須全力而為的義務(wù)”。
秋風(fēng)起時，行將匿跡。熱烈而短暫的生命，存活得蓬勃而有生機(jī)，忙碌、快樂、自由、團(tuán)結(jié)、友愛、互助：一起注入了生命的能歡、能悲的蛋白質(zhì)，其價值超過了無邊無際的原始物質(zhì)材料。
或許，生活不必去追尋那些繁復(fù)的意義，像蟲子這樣，單純，并且快樂，這是我們今生的至簡大道。感謝這些蟲子，攪碎了我一個季節(jié)的憂傷之夢，并讓我在夏天午后的一塊菜地樂不思?xì)w。
生活的意義論文篇十七
有些人認(rèn)為，生活只有在很充實(shí)的時候，才有意義。但也有人認(rèn)為，恰恰只有當(dāng)生活不那么充實(shí)的時候，它才更有意義。
假如我們在這里對“充實(shí)”的理解為豐衣足食，生活高枕無憂。很明顯的，對生活的意義，以充實(shí)衡量，已經(jīng)映出這些人的生活是多么清淡，表現(xiàn)出對生活的不滿。相反，以不那么充實(shí)來懷念曾經(jīng)，曾經(jīng)的生活才算是有意義，折射出生活在富裕里的人，每天無所事事，對飯來張口衣來伸手的生活已經(jīng)厭倦，倒懷念為充實(shí)的生活打拼的日子，是多么有意義。
不難看出，兩者都對生活不滿，前者則是攀比的心很重，以后者的生活標(biāo)準(zhǔn)對自己的生活對比，向往卻達(dá)不到欲望，生活的意義在他的心里顯得淡淡無光。后者對生活的意義沒有太高的要求，對已經(jīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)止步不前，甚至厭倦。我們都知道攀登無止境，永不止步，每一次幸運(yùn)的降臨都是為了讓我們看得更遠(yuǎn)，每一次辛酸的回首都成為我們前進(jìn)的動力，這樣的生活是不是更有意義！
有些人認(rèn)為，我們很忙的時候，有很多很多的事情要做的時候，生活才有意義。但也有的人認(rèn)為，只有在我們什么都不需要做的時候，我們能夠靜靜地欣賞時光流逝的時候，生活才更有意義。
生活是忙碌的，但不是沒有間歇的忙碌。無論你是學(xué)生，還是農(nóng)民，是工人，還是……都在為自己需要做的事情忙碌著。忙碌了一天的學(xué)生，工作了一天的人們，在靜靜欣賞時光流逝的瞬間，理出今天的收獲，學(xué)到了哪些知識，該做的事情做完了嗎，還有哪些沒有完成呢？為明天的事情做充分的打算，臉上露出愜意的微笑，感嘆生活的意義是多么美好！
生活的意義是來自忙碌的工作，源于靜靜地欣賞流逝的時光，兩者相依相存，丟棄其中一樣，生活的意義距離美好只會愈走愈遠(yuǎn)。
生活的意義論文篇十八
生活的意義到底是什么，我開始思索。
本來這個時候我已經(jīng)在家吃飯上網(wǎng)聊天睡覺的，可是，就是因?yàn)槟切┤宿k事不利，導(dǎo)致大半夜的，我們還在高速公路上堵車，居然還沒有出濟(jì)南的范圍。
跟著出來有什么意義？除了受罪，還是受罪。
夜色，朦朦朧朧。身邊經(jīng)過的，都是陌生人。夜風(fēng)，吹起來也沒有柔情了，很生硬，很痛苦。
什么叫有錢？
我的那個堂姐，嫁給了一個軍官，在市區(qū)買一萬塊錢一平米的房子，居然還開口向我們家借錢。 今天，跟著親戚去看那套房子，豪華不言而喻。好幾百萬的房子啊，爸媽說他們一輩子也掙不了那么多錢的。他們的依靠，卻只有我。
高速公路上，經(jīng)過的車川流不息，永不停息地汽鳴聲充斥著我的耳膜。
我坐在車上，身邊擠的滿滿的人。憋的喘不過氣來，有一種絕望而透徹的快感。
我想殺人。
就是這一瞬間。
我感覺我的肺不斷被人充氣，不斷膨脹，馬上就要爆炸了。
生活的意義論文篇十九
生活是什么？生活本就應(yīng)該是一個完完美美的東西，但是在某些人的身上仍是不幸運(yùn)的，生活就是一團(tuán)散沙，雜亂不堪……就像：上帝賦于了這個世界，但是卻沒有把它賦于完美，不管人們怎么去努力都不會做到盡善盡美，總是有缺憾?？墒沁@個世界大概就是因?yàn)橛辛藲埲辈攀惯@個世界變得接于近完美，如果這個世界上沒有了殘缺，人們也就無法知道這件事完美是怎樣的，人們也就不會再有進(jìn)步，不會有希望與追求，更不會有發(fā)展而言，因此殘缺也是完美的奠基石。
就像做人一樣，沒有哪一個人可以說自己做的是一個十全十美的人，沒有一點(diǎn)的錯與后悔。
生 活中總是不盡完美的，它只給我們美的一半，而把另一半隱藏起來，總賦于我們熱情，引誘我們?nèi)ひ?，卻往往給我們留下的是悵然。人們往往在得到的時候同時也 會失去某些東西，就像人們常說的魚和熊掌不能兼得，就像有時候我想到奶奶家吃飯，但書卻在家里，就只能回家而不能到奶奶家。生活中是沒有完美的，或許生活 正是有了殘缺才使你的生活跌宕蕩起伏。人生是一條悠遠(yuǎn)的長河，如果沒有樵石，沒有落差，沒有高低不平曲曲折折的.河床，那么也就沒有美麗的浪花和響徹云霄的 濤聲。如果生命沒有殘缺，那么就像徘徊在一潭沉寂的死水中，也許正是因?yàn)檫@樣才讓生活出現(xiàn)許多磕磕碰碰。這樣才有美的感覺，殘缺的美更耐人尋味。那 是一個小學(xué)寒假的中午。我去學(xué)校買東西，發(fā)現(xiàn)在學(xué)校大門口，圍了許多的人，我上去一問才知道：有一個初三的學(xué)生，學(xué)習(xí)很好，可是在路上被汽車撞斷了腿，由 于家里窮，只的在學(xué)校舉行一個募捐活動。誰知，天底下的好人還真多，一下就來了許多許多的人來募捐。他們很感謝這些募捐的人。這時，我也忍不住捐了一些。
其實(shí)，美無處不在。公共汽車上，能看到青年人、小學(xué)生給老人讓座；當(dāng)拉板車的老大伯遇到陡坡正焦急的時候，會有一雙有力的手幫助他解燃眉之急。人們的愛心，是一種美；生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，而它就在我們的生活當(dāng)中。
生活的意義論文篇二十
生活
的意義是在困的時候可以睡覺，是肚子餓的時候可以吃飯，是想念他人的時候可以打電話給他，是實(shí)在想不起他的時候，他突然打電話給我，讓我突然想起他了。
生活的意義是我們都會健康地長大，不會經(jīng)歷那些丑陋的人生，黑暗的算計，彼此的仇恨，殘酷的殺戮，無恥的嫉妒，我們穿著溫暖的羊毛襪子，一步一步地走過自己的人生。十年前的蹣跚，現(xiàn)在的彷徨，而未來的十年越來越穩(wěn)健。二十歲的時候談著認(rèn)真的戀
愛
，三十歲的時候有
幸福
的家庭，五十歲的時候戴著老花眼睛給自己的小孩子講他自己也不懂的數(shù)學(xué)題。六十五歲的時候可以在腿上放一張厚實(shí)的.毛毯在爐壁看年輕時候因?yàn)槊β刀恢睕]有看的書。
生活的意義是有一張屬于自己的溫暖的床，而不是把被子直接鋪到地板上。
生活的意義是夏天終于悄然地過去了，而冬天卻不知不覺地到來了。而你再也不會像年少無知的自己一樣矯情地害怕寒冷的到來了。因?yàn)槟阒喇?dāng)凜冽的寒風(fēng)飄席而過，綠色會重新冒出枝頭。再也沒有
什么
事情不會過去了。
生活的意義是有一群彼此照應(yīng)的朋友。在相聚的時候毫無顧忌地大笑，在分開的時候彼此掛念著，在別人面前只有彼此才知道的過去和笑話。在無聊的時候可以找到發(fā)短信息的人。即使有一天終究要散落天涯海角，可是曾經(jīng)生命的交匯過的，曾經(jīng)光芒萬丈過的，曾經(jīng)為彼此的委屈傷心地哭過的，那就可以在揮手的時候忍住傷心燦爛的微笑。
生活也是一種回憶
回憶是你覺得一切都已經(jīng)過去那么久遠(yuǎn)，可是一閉上眼睛，一切又重新回來的。