總結(jié)是一個不斷學(xué)習(xí)和成長的過程，能夠讓我們不斷進步。在總結(jié)中，我們可以體現(xiàn)自己的觀點和態(tài)度，但也要保持客觀和中立。小編為大家推薦了一些總結(jié)的要點和注意事項，希望能給大家?guī)韱⑹尽?BR> 故鄉(xiāng)的歷史傳說篇一
漢服，即中國漢族的傳統(tǒng)民族服飾，又稱為漢裝、華服，主要是指約公元前21世紀(jì)在至公元17世紀(jì)中葉(明末清初)近40中，以華夏(漢后又稱漢民族)民族文化為基礎(chǔ)，通過自然演化而形成的具有獨特華夏民族文化風(fēng)貌性格，區(qū)別于其它民族的傳統(tǒng)服裝的裝飾體系;或者說：“漢民族傳統(tǒng)服飾(漢服)”是從夏商周時期到明朝，華夏(漢)民族所著的、具有濃郁華夏(漢)民族風(fēng)格的一系列華夏(漢)民族服飾的總體集合。
漢服的歷史和發(fā)展。
漢服是世界上歷史最悠久的民族服飾之一?！妒酚洝份d，華夏衣裳為黃帝所制?！包S帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營殯葬，萬民故免存亡之難?！?《史記》卷一五帝本紀(jì)第一)約五千年前，中國在新石器時代的仰韶文化時期，就產(chǎn)生了原始的農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)，開始用織成的麻布來做衣服，后又發(fā)明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。黃帝時代冕冠出現(xiàn)，服飾制度逐漸形成。夏商以后，冠服制度初步建立，西周時，逐漸完備。周代后期，由于政治、經(jīng)濟、思想文化都發(fā)生了急劇的變化，特別是百家學(xué)說對服飾的完善有著一定的影響，諸侯國間的衣冠服飾及風(fēng)俗習(xí)慣上都開始有著明顯的不同。并創(chuàng)造深衣。冠服制被納入了“禮治”的范圍，成了禮儀的表現(xiàn)形式，從此中國的衣冠服制更加詳備。
漢族的這一服飾制度自周代至明代，三千年來漢人服裝的基本特征是沒有大的該變。一直三百多年的清初，這一服飾制度才崩潰。1644年明朝滅亡后，清在與南明的戰(zhàn)爭中，清朝統(tǒng)治者為了達到削弱漢人的民族認(rèn)同感，以便于維護滿洲貴族統(tǒng)治的目的，而大力推行滿族發(fā)型和滿族服裝，并以殘酷的手段禁止人民穿戴漢族服飾，史稱“剃發(fā)易服”(“剃發(fā)”也作“薙發(fā)”)。這使得漢服逐漸消亡。當(dāng)時孔子的后裔衍圣公孔聞謤上書多爾袞，請求保存孔府家服飾，說：“先圣為典禮之宗……定禮之大要莫于冠服……惟臣家衣冠，三千年來未曾變易……”，遭到多爾袞拒絕。今天的旗袍、長衫、馬褂都是以滿族為主體的民族服飾的改良和發(fā)展，而非漢族傳統(tǒng)的民族服飾。
辛亥革命推翻滿洲貴族的統(tǒng)治之后，人們的思想趨于西化，改穿西式服裝，沒有恢復(fù)漢服。但在21世紀(jì)初，隨著中國國力的發(fā)展，人們開始審視自己傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分。一些人又重新倡導(dǎo)恢復(fù)傳統(tǒng)漢服并身著漢服進行推廣。對于這些人的行為，社會上有各種不同的看法，詳見下面的爭議部分。
漢服的特點和樣式。
漢服的主要特點是交領(lǐng)、右衽，不用扣子，而用繩帶系結(jié)，給人灑脫飄逸的印象。這些特點都明顯有別于其他民族的服飾。漢服有禮服和常服之分。從形制上看，主要有“上衣下裳”制(裳在古代指下裙)、“深衣”制(把上衣下裳縫連起來)、“襦裙”制(襦，即短衣)等類型。其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服;袍服(深衣)為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動人民一般上身著短衣，下穿長褲。
配飾。
頭飾是漢族服飾的重要部分之一。
古代漢族男女成年之后都把頭發(fā)綰成發(fā)髻盤在頭上，以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。
女子發(fā)髻也可梳成各種式樣，并在發(fā)髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。鬢發(fā)兩側(cè)飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。
漢服對中國周邊其他民族服飾的影響。
北魏孝文帝禁止穿鮮卑服裝，一律改著漢服北魏孝文帝禁止穿鮮卑服裝，一律改著漢服。
495年1月13日(太和十八年十二月初二日)。北魏孝文帝大力推行了一系列漢化政策，主要內(nèi)容有：
禁止穿鮮卑服裝，一律改著漢服。
禁止說鮮卑話，以漢語為唯一通行語言。
凡遷到洛陽的鮮卑人，一律以洛陽為籍貫，死后葬在洛陽，不準(zhǔn)歸葬平城。
改鮮卑姓為漢姓。首先從皇室做起，把拓跋氏改為元氏，“其余所改，不可勝紀(jì)(記)”。還規(guī)定鮮卑族的八個大姓與漢人頭等貴族崔、盧、李、鄭四姓門第相當(dāng)，鮮卑八個大姓以外的貴族也規(guī)定了品級。使鮮卑貴族也和漢族一樣實行門閥制度。
禁止鮮卑族同姓通婚，鼓勵鮮卑族按門第與漢人結(jié)婚。孝文帝還率先做起，納漢族大姓的女子做后妃并為他的五個皇弟娶漢族大姓的女子作正妻，同時把公主們嫁給漢族大姓。
盡管遭到一部分鮮卑貴族的阻撓和反對。孝文帝的改革最終得以成功，極大的促進了民族融合，此后僅經(jīng)過數(shù)十年時間，中原的鮮卑等各少數(shù)民族就基本上和漢族人民融為一體了。
故鄉(xiāng)的歷史傳說篇二
歷史神話傳說故事創(chuàng)造了人類童年時期的產(chǎn)物，文學(xué)的先河。中國神話產(chǎn)生的基礎(chǔ)是遠(yuǎn)古時代生產(chǎn)力水平低下和人們?yōu)闋幦∩?、提高生產(chǎn)能力而產(chǎn)生的認(rèn)識自然、支配自然的積極要求。下面是本站小編為大家準(zhǔn)備的歷史神話傳說故事，希望大家喜歡!
物以稀為貴，天下牦牛多為黑色和雜色，而生存于天祝這塊神奇高原的白牦牛，就自然成為世界牦牛珍稀畜種?！疤煜掳钻笈＃í毺熳Ｓ小?。白牦牛這一廣告因而聞名于世。成為天祝高原。
奉獻。
給人類的一件稀世珍寶。
關(guān)于天祝(亦稱華銳)白牦牛，在民間曾有這樣一個傳說。
說是古時候，華銳人的祖先華秀居住在西方遙遠(yuǎn)的巴顏喀拉大雪山下，牛羊眾多，草原就顯得不夠用了。華秀和哥哥阿秀商量，去尋找新的草場。于是華秀告別哥哥，祈禱山神給他和部落指出一條路。
這時，一個身穿戰(zhàn)袍，騎著白駿馬的神靈出現(xiàn)在天空中，他在半空中隨一朵五彩云向東方飄動。華秀便告別故鄉(xiāng)，帶領(lǐng)部落的男女老少趕著大群牛羊向彩云飄去的方向出發(fā)。當(dāng)部落和牛羊快要走出一個石峽時，那些黑色的牦牛們，叫出了一陣陣非常痛苦悲切的聲音，人們都知道這些牲畜和人一樣，對故土難舍難分。當(dāng)時，整個牛群叫成一片，誰也不愿前行。牧民們見此情景，也禁不住淚流滿面，放聲大哭。
正在這時，從身后那巍峨的雪山深處出現(xiàn)了一頭白牦牛，它像雪一樣潔白，十分漂亮、威武，就像一團潔白的云。白牦牛大吼著，向石峽口奔去。說來也怪，看見了白牦牛，其它牛停止了哀叫，隨著白牦牛一齊向峽口奔去。整個部落便又開始前行。
當(dāng)人們尾隨著牛群走出峽口時，眼前卻一片慘景。其他的牦牛全倒下了，那頭白牦牛正和一條黑色巨怪角斗，斗得大地沙石飛揚，天昏地暗。人們非常驚恐和緊張，都在為白牦牛擔(dān)心。突然，黑色巨怪慘叫一聲，不知去向。白牦牛用它的勇猛和尖利的犄角戰(zhàn)勝了巨怪。
一頭受傷的小牛不停地哀叫，白牦?？匆娏?，走過去用舌頭，一下又一下舔著那可憐的小牛，舔著舔著，黑色的小牛突然變得通身雪白。
這時，天空中傳來駿馬的嘶鳴，大家仰頭看時，那穿白袍的神靈重新出現(xiàn)在頭頂。痛苦絕望的華秀和部落的牧民們，便又繼續(xù)前行了。走啊走，不知經(jīng)過多少艱難險阻，也不知走了多遠(yuǎn)、走了多長。
時間。
有一天，天空中的山神和白馬突然降下地面，人們面前便橫亙起一座雄偉壯麗的雪山，這就是馬牙雪山華秀對大家說，這雪山下就是我們的家鄉(xiāng)!大家便不再前進，永遠(yuǎn)在這兒定居下來這兒草場廣袤，草盛林茂，溪水潺潺，山泉叮咚，確實是一塊駐牧的好地方從此，華秀和他的部落便很。
幸福。
地
生活。
在這里，那喝了馬牙雪山泉水的牦牛更白了，一群又一群，像天上飄蕩的白色云朵。
天祝便成了白牦牛的故鄉(xiāng)，白牦牛更是天祝(華銳)人的驕傲。白牦牛的美名揚天下，它被正式命名為“天祝白牦?！?，作為世界牦牛稀畜種，由畜牧科研部進行保種選育。
從前有個國王，家里供養(yǎng)著一個僧人。這個僧人很有點神通，能夠預(yù)知許多事情。有一天，他跟國王說：“國王，請允許我報告你一件非?？膳碌氖虑?，這座城市很快就要被洪水淹沒，你和你的臣民都要象魚一樣留在水底。唯一可以預(yù)知洪水來臨的辦法，是你要天天派人去察看市場上的石獅。如果石獅眼里流血，那么不出七天，洪水就會到來?！闭f完，不管國王如何挽留，他還是背起行裝走了。
國王聽信了僧人的話，天天打發(fā)自己的三個女兒，輪流到市場買肉，其實呢，是去察看石獅的眼睛。就在石獅旁邊，有五個賣肉的高人。他們對公主親自買肉這件事，感到十分驚奇。他們在一起，就相互議論道：“天呀!國王手下有幾百個男女仆人，怎么叫公主來買肉呢?這里面一定有緣故?！庇幸惶?，他們向年紀(jì)最小的公主，提出了他們的疑問。小公主看看旁邊沒有人，便把石獅流血的事情，老老實實地講了出來。
小公主走后，五個商人便湊在一起，你一言我一語地商量起來，他們要抓住這個秘密，大大發(fā)一筆橫財。晚上，他們把牛血羊血，偷偷地涂在石獅眼里。第二天，大公主來買肉，看見石獅兩眼鮮血淋淋，嚇得肉也顧不上拿，慌慌張張地跑去報告了國王。國王呢，連忙召集所有的大臣，宣布了這個可怕的消息，用最低的價錢，拍賣了王宮的財產(chǎn)，帶著臣民百姓，逃到山上去了。
只有這五個賣肉的商人，肚子里暗暗發(fā)笑。他們用很少一點錢，買到數(shù)不清的財產(chǎn)和房屋。他們殺了許多牛羊，煮了大壇的酒，每家輪流請客三天，慶賀他們憑著聰明智慧，一夜之間變成了全城最大的富翁。正當(dāng)他們飲酒作樂的時候，石獅眼里真正流出了鮮血，不過，因為上邊被商人涂滿了牛血羊血，很不容易看出來。等到七天之后，一場洪水淹沒了整個城市，這五個商人連同他們的財產(chǎn)，都被滾滾的波濤沖得不知去向。
傳說哈尼族祖先原來不會開田種地。后來天上有一位掌管五谷的神仙，他在天上有一丘栽種七十七種谷物的大田，耕耘這丘田，必須有一千二百個仙童，駕馭著一千兩百頭神牛梨耙一天，才能把整丘大田犁耙完。栽種的時候，必須有一萬二千個仙姑，用七十七種谷物栽插一天，才能把整丘田栽種滿。除草的時候，必須有一萬二千個仙姑工作一天，才能把整丘大田的雜草除干凈。收獲的時候，必須有一千二百個仙童和一萬二千個仙姑收割一天，才能把七十七種谷物收完。收回來的七十七種谷物，必須有一千二百個仙童和一萬二千個仙姑翻曬，搬運一天，才能把七十七種谷物曬干揚凈，裝進倉庫。因為那時凡間的人們還不會種出五谷雜糧，沒有吃的，只好到深山老林里去采摘山果充饑，或者追捕野獸野禽。沒有棉花和麻，人們就用獸皮蔽體，抵御寒冷。人們這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年的忍受著。
凡間人們的貧苦生活被天上的幺姑娘看見了。幺姑娘是一位聰明、賢惠、心地善良的美貌姑娘。她看見凡間的人們整天忙忙碌碌，東奔西跑，到頭來還是吃不上飯，穿不上衣服，她實在看不下去了?；氐郊依铮酃媚锞蛻n心忡忡地對神仙說：“阿大，我們在天上有七十七種谷物，吃飯穿衣都不愁，但是凡間的人們過著吃不飽，穿不暖的生活，就是鐵石心腸也看不下去啊?！闭f到這里，幺姑娘的眼淚都要流下來了。她看見神仙不吭聲，就試探地問：“阿大，如果我們把天上的谷物種子送一些給凡間，那凡間就不會這么苦了?！闭l知神仙聽完了幺姑娘的話立即板起臉來，冷冰冰地說道：“幺姑娘，凡間的人們必須再等三年，才能得到這七十七種谷物的種子?！薄斑€要等三年?”幺姑娘一聽，脫口反問一句。天神很不高興她的沖撞，狠狠地瞪了她一眼，然后說：“幺姑娘，這種事情不是你姑娘家管的。我可管不著凡間人們是否溫飽，我只曉得服從天規(guī)天條?！闭f罷，轉(zhuǎn)身走進屋里去了。幺姑娘看著神仙的背影，不由得皺緊眉頭。
幾天后，幺姑娘為了解救人間的痛苦，趁神仙叫她晾曬谷子的機會，悄悄地把一袋谷種帶到人間。幺姑娘來到人間，變成人間一位的老爺爺，然后把稻谷種子分給了人們，還教給人們栽種人們栽種稻谷的辦法。遵照她的指點，春節(jié)以前人們就忙著挖田開溝。陽雀叫了，人們又趕著翻犁田地、撒稻播種。燕子飛來的時候，人們起早貪黑地忙碌著，把稻秧移栽到精心梨耙過的田里。功夫不負(fù)有心人，雨季快要過去的時候，天氣漸漸涼了，魚雀快要叫了，人們就開鐮收割了。燕子朝南方飛走的時候，人們又動手翻犁板田，開挖新的田地，為下一年收獲做好準(zhǔn)備。后來，神仙見到幺姑娘違反他的旨意，把稻種偷種凡人栽種，不由火冒三丈。當(dāng)幺姑娘返回天上時，神仙就把她抓起來，吊打了一頓后，又把她送進天牢里。但是，幺姑娘為了讓凡人都能吃到五谷雜糧，都能穿上棉、麻紗織的衣服，她想方設(shè)法逃出天牢。一不做二不休，她干脆把另外七十六種谷物種子也偷了，帶到凡間教人們栽種，還教人們紡紗、織布、做衣服。從此，凡人才過上了人人有衣穿，個個有飯吃的好日子。神仙發(fā)現(xiàn)幺姑娘偷下凡間，一再觸犯天條，就把幺姑娘捉回天上，吊起來狠狠打了一頓，并罰她永遠(yuǎn)不準(zhǔn)再回到天上。說著，神仙就把幺姑娘變成一只母狗，貶下凡間。幺姑娘變成母狗以后，再也不能和人們一起。
勞動。
了，就幫人們看門守戶。從那時起，我們哈尼族人每逢到了初秋時節(jié)，把第一批稻谷收割回來后，都要殺豬宰羊，煮上新米飯，舉辦一次嘗新米節(jié)。過節(jié)時，在吃飯前，每家都要先盛一碗飯給家里飼養(yǎng)的狗吃，表示我們哈尼族人永遠(yuǎn)不忘記幺姑娘。
故鄉(xiāng)的歷史傳說篇三
金山有許多優(yōu)美而動人的神話和傳說，幾乎每一個景點都有一個相應(yīng)的故事。這些故事從不同側(cè)面反映了人們追求和諧幸福生活的愿望，起到潛移默化的教化作用。其中最有影響有的：
有關(guān)麒麟的'傳說。如：金山西北腳下有個焦氏山。世傳焦氏山產(chǎn)麟，因名麟山。因麟山太小，麒麟移居金山一洞中，即現(xiàn)在的“麒麟洞”。一日東去曲阜，“吐玉書于闕里人家”，文曰：“水精子繼衰周而素王”?？啄割伿鲜煮@異，取繡紱系其角。信宿而去，后十一個月，顏征在生孔子。金山遂名為“麟臺第一峰”。后71年，即魯哀公十四年（公元前481年）春，“西狩大野獲麟”，孔子見而掩袂而泣，絕筆。故《春秋》又稱為《麟經(jīng)》《麟史》。所謂孔子是“天上麒麟兒”即本于此。此神話傳說，與東晉王嘉《述異記》大致相同。另外還有“金牛產(chǎn)麟”的傳說。
“麟山產(chǎn)麟”“麟吐玉書”“金牛產(chǎn)麟”的神話傳說及“西狩大野獲麟”的史實，既是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“麒麟傳說”的主要內(nèi)容，也是巨野被命名為“中國麒麟之鄉(xiāng)”的主要歷史根源。
故鄉(xiāng)的歷史傳說篇四
夸父是古代神話傳說中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都載天山上。他雙耳掛兩條黃蛇、手拿兩條黃蛇，去追趕太陽。當(dāng)他到達太陽將要落入的禺谷之際，覺得口干舌燥，便去喝黃河與渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍沒有止住。他想去喝北方大澤的水，還沒有走到，就渴死了?？涓概R死，拋掉手里的杖，這杖頓時變成了一片鮮果累累的.桃林，為后來追求光明的人解除口渴。
夸父追日的神話，曲折地反映了遠(yuǎn)古時代人們向大自然競勝的精神。《山海經(jīng)》記載這個神話時說他“不量力”，晉代陶潛在《讀山海經(jīng)》詩中卻稱贊說“夸父誕宏志，乃與日競走”。
故鄉(xiāng)的歷史傳說篇五
傳說遠(yuǎn)古時，伏羲時常盤坐卦臺山巔，仰觀日月星辰的變化，俯察山川風(fēng)物的法則，苦思宇宙的奧秘。有一天，他的眼前出現(xiàn)了一派美妙的幻境，一聲炸響之后，渭河對岸的龍馬山豁然中開，但見龍馬振翼飛出，悠悠然順河而下，直落河心的分心石上，通體卦卦分明，閃閃發(fā)光。這時分心石也幻化成為立體太極，陰陽纏繞，光輝四射。此情此景驟然震撼了伏羲的心胸，太極神圖深切映入他的'意識之中。他頓時目光如炬，徹底洞穿了天人合一的密碼：原來天地竟是如此的簡單明了，唯陰陽而已。
為了讓人們世世代代享受大自然的恩澤，他便將神圣的思想化作最為簡單的符號，以“一”表示陽，以“--”表示陰，按四面八方排列而成了八卦。伏羲一畫開天，打開了人們理性思維的閘門，將困苦中掙扎的人們送上了幸福的彼岸，從而博得了人們永生永世的懷念和尊崇。
故鄉(xiāng)的歷史傳說篇六
東王公與西王母共為道教尊神的東王公，又稱“木公”，“東華帝君”。究其源，可追溯到戰(zhàn)國時期，當(dāng)時楚地信仰“東皇太一”神，又稱“東君”，即為神化了的太陽神(太陽星君)，此為東王公之前身。
原為中國古代神話中的.男神，后經(jīng)道教增飾奉為男仙領(lǐng)袖，南、北二宗則奉為始祖。
故鄉(xiāng)的歷史傳說篇七
桑園峽內(nèi)黃河水流湍急，而就在桑園峽中段黃河激流中卻有一個屹立的大石。百姓稱之為將軍柱。
傳說這個將軍柱是魯班修建的。
當(dāng)年魯班周游列國時，來到桑園峽邊上，為方便兩岸人民的來往。魯班把橋墩的位置選在了將軍柱的這個地方。從此，魯班早出晚歸，負(fù)責(zé)施工，半年過去了，橋墩在漸漸長高。
有一天，魯班的妻子送飯到岸邊，等了一陣不見魯班，便到岸邊看個究竟，誰知她在岸邊看見一個巨人站在河中，一手拿著巨石，一個手拿著鐵錘在干活，他的妻子哎呀一聲驚叫。
魯班一慌，一錘砸在了自己腿上。手中的石頭也飛到了對岸的山上，橋也就沒有建成。
至今在將軍柱上有一個十分光滑的石頭，好像是整個人的脊背印了下去，中間則是脊柱，把石頭一分為二，好像是長期靠著休息時留下的'。
傳說這就是魯班造橋的時候所留下的。
故鄉(xiāng)的歷史傳說篇八
孔雀舞是我國傣族民間舞中最負(fù)盛名的傳統(tǒng)表演性舞蹈，流布于云南省德宏傣族景頗族自治州的瑞麗、潞西及西雙版納、孟定、孟達、景谷、滄源等傣族聚居區(qū)，其中以云南西部瑞麗市的孔雀舞(傣語為"嘎洛勇")最具代表性，相傳一千多年前傣族領(lǐng)袖召麻栗杰數(shù)模仿孔雀的優(yōu)美姿態(tài)而學(xué)舞，后經(jīng)歷代民間藝人加工成型，流傳下來，形成孔雀舞。
傣族的歷史悠久，從公元1世紀(jì)，漢武帝開發(fā)西南后就與內(nèi)地在經(jīng)濟和文化等方面一直保持往來。東漢時，傣族首領(lǐng)多次派遣使者率表演樂舞、魔術(shù)、雜技者到洛陽獻藝。由此可見，傣族的樂舞文化早在兩千年前已有相當(dāng)高的水平。
在傣族人民心目中，"圣鳥"孔雀是幸福吉祥的象征。不但許多的人們在家園中飼養(yǎng)孔雀，而且把孔雀視為善良、智慧、美麗和吉祥、幸福的象征。在種類繁多的傣族舞蹈中，孔雀舞是人們最喜愛、最熟悉，也是變化和發(fā)展幅度最大的舞蹈之一。
傣族民間傳統(tǒng)的孔雀舞有著很長歷史，并被納入了宗教的禮儀之中?？兹肝枋谴鲎迦藗冏钕矏鄣拿耖g舞蹈，在傣族聚居的壩區(qū)，幾乎月月有"擺"(節(jié)日)，年年有歌舞。在傣族一年一度的"潑水節(jié)"、"關(guān)門節(jié)"、"開門節(jié)"、"趕擺"等民俗節(jié)日，只要是盡興歡樂的場所，傣族人民都會聚集在一起，敲響大鑼，打起象腳鼓，跳起姿態(tài)優(yōu)美的"孔雀舞"，歌舞聲中呈現(xiàn)出豐收的喜慶氣氛和民族團結(jié)的美好景象。
歷史傳說1
孔雀舞具有廣泛的群眾性和悠久的歷史。早在一千多年前，傣族人民中間就已經(jīng)流傳著許多有關(guān)孔雀舞的優(yōu)美傳說，召樹屯與蘭吾羅娜的故事，就是其中的'一個。民間在"趕擺"、過節(jié)以及各種喜慶日子里表演的孔雀舞，都是根據(jù)各種傳說編成的。其中有一個傳說是這樣講的：
在很久很久以前，有一個貧窮的傣族小伙子為了謀生，他每天都到江邊的一棵空心樹下釣魚，并且每次都能釣到很多?？墒?，有一天他從早釣到晚，連個魚影子地看不到。他感到萬分奇怪。
正在這時候，突然一陣輕風(fēng)刮來，吹到他身后那棵空心樹內(nèi)。發(fā)出了"嗡嗡"聲響。這時，江邊的果樹上熟透了果了，也隨風(fēng)叮叮咚咚落入江中，發(fā)出清脆悅耳的聲響。就在這一瞬間，他見江中映示出山坡上孔雀窈窕的倒影。見此情影，小伙子驚喜地回頭觀看，只見一對綠孔雀展開了美麗的翎羽，正隨著動聽的聲響翩翩起舞。
當(dāng)時，小伙子再也抑制不住內(nèi)心的激動，他高聲說道："啊!我今天到了神仙住的地方了!"于是，小伙子丟下釣竿，驚喜地跑回村寨，活靈活現(xiàn)地給鄉(xiāng)親們講述所見到的一切。鄉(xiāng)親們聽后了十分驚奇，都盼望自己也能親眼看到那動人的情景。后來，小伙子帶著眾多鄉(xiāng)親來到江邊，把那棵空心樹砍倒，鋸婁做成長鼓，蒙上一層黃牛皮，用手一敲打，頓時發(fā)出了"嘣-嘣叭-嘣"的悠揚聲響，然后，小伙子又找來銅盆、銅鍋蓋，讓其他青年隨著敲的節(jié)奏聲義織敲打。接著，小伙子在快樂的鼓樂聲中，摹仿孔雀的一舉一動，跳起惟妙惟肖的孔雀舞。當(dāng)時，觀看的群眾都看得入迷，百看不厭。從那以后，鄉(xiāng)親們一致推選小伙子到"趕擺"的群眾集會上跳孔雀舞。在"趕擺"的日子里，小伙子為傣家人首次表演人孔雀舞，藝術(shù)地再現(xiàn)了孔雀形象，博得傣家的贊賞。從此，這種在象腳鼓和鑼伴奏一的孔雀舞，就在傣族人民中間流傳開了。
歷史傳說2
關(guān)于孔雀舞的傳說民間還有很多版本。比如有一個傳說是這樣講的：據(jù)說，在很古老的時候，孔雀的羽毛并非像現(xiàn)在這樣五光十色，也沒有那美麗的"圓眼"羽翎。只因它馴良、溫順而被人喜愛。一次，在當(dāng)?shù)嘏e行小乘教"擺帕拉"宗教節(jié)日慶典時，聽說佛祖為此下凡此地。為能得到佛光的普照，虔誠的信徒們紛紛趕到寺院，把佛祖圍得水泄不通。
有一只棲息在遙遠(yuǎn)天柱山上的雄孔雀得知佛祖下凡的音信后，急忙趕往寺廟可惜已經(jīng)過遲無法靠近佛祖，而在人群外急得團團打轉(zhuǎn)?？兹傅尿\之心被佛祖察覺后，便向孔雀投去一束佛光。不巧這束神力無比的佛光，只落在了來回奔跑孔雀的尾部，使雄孔雀尾部的根根羽翎霎時綴上了鑲有金圈的"圓眼"紋圖案，成為人們所見到的樣子。在佛祖離去時，特意叮囑孔雀：在明年的"擺帕拉"節(jié)時再見。從此以后，每當(dāng)"擺帕拉"節(jié)，佛祖釋迦牟尼便會高坐于蓮花寶座上，接受人們朝拜之后，觀看從天柱山趕來的孔雀向佛祖獻演的孔雀舞。同時，孔雀也將向人們展現(xiàn)佛祖賜予它羽毛的異彩。從此后，每當(dāng)宗教節(jié)日和年節(jié)慶典，人們?yōu)榱速y佛和祈求吉祥，就都要表演民間傳統(tǒng)的孔雀舞。
歷史傳說3
另一個傳說是，從前傣族有一個王國，國內(nèi)有一個漂亮又高貴的王子，他是許多女孩兒的夢中情人，有一天王子和侍衛(wèi)一起去打獵，他們追一只兔子追到了湖邊，王子看到有七只孔雀從天邊飛來，它們繞著湖打著圈，舞姿優(yōu)美徐徐落下。七只孔雀褪下孔雀魔法羽翼，變成七位漂亮的公主，其中第七個長的最漂亮，舞跳的最好，王子愛上了這位七公主?；氐酵鯂踝诱煜胫@位漂亮的公主，有一天，王子再也忍不住自己的思念，再次來到了湖邊，趁她們不注意，偷走了七公主的魔法羽翼，等到其他六位姐姐穿上她們的羽翼飛走的時候，只有這位最小的公主還在尋找自己的衣服，這時候王子走了出來把衣服還給了這位最漂亮的公主，她也立刻愛上了這位相貌英俊又高貴的王子，他們結(jié)婚后，公主教她的子民孔雀舞并教會了他們做孔雀衣，百姓們都很尊敬愛戴她，他和王子幸福的生活著，一直到最后。
傳承演繹
傳統(tǒng)的孔雀舞，過去都由男子頭戴金盔、假面，身穿有支撐架子外罩孔雀羽翼的表演裝束，在象腳鼓、鑼、镲等樂器伴奏下進行舞蹈。舞蹈有嚴(yán)格的程式，其中有豐富多樣、帶有寓意的手形與各種跳躍、轉(zhuǎn)動等舞姿，伴隨著優(yōu)美的"三道彎"軀體造型，塑造孔雀"林中窺看"、"漫步森林"、"飲泉戲水"和"追逐嬉戲"等神態(tài)和自然情景。雖然由男子表演的傳統(tǒng)孔雀舞動作偏于剛健、挺拔少有陰柔之美，但流暢的舞姿與模擬孔雀的優(yōu)美造型往往令觀者沉醉，而忽略了表演者的性別。
為傣族舞蹈伴奏的重要樂器是"象腳鼓"，在傣族，從3、4歲的幼兒到古稀老人，沒有不會擊打象腳鼓的。象腳鼓的高級演奏者，不單純只是打鼓的樂師，同時必定是一名優(yōu)秀的舞者。
因為傣族舞者所能呈現(xiàn)出的表演水平與鼓手的演奏關(guān)系密切。作舞之前舞者和樂師一般沒有合練，完全靠相互之間的感覺進行默契的配合與表演。擊鼓樂師因熟諳舞蹈，會依舞者水平的高低選擇和不斷變換鼓點的節(jié)奏、速度，以至引導(dǎo)舞者亮出高難絕技。在恰當(dāng)場合，樂師也會參與到舞蹈中來，用手的指、掌以及用拳、肘、頭、腳各部位，敲打出各種摹仿自然界多種音響的鼓聲技藝高超者，一槌下去，鼓音之長可以將中式上衣的扣襻全部解開，再擊一槌，又可將扣襻全部扣上。樂師有時身跨長約80公分小象腳鼓，邊擊鼓邊進行舞蹈。他們的舞姿靈活、歡快，跳躍性強，是青年男子表現(xiàn)個人鼓舞水平和技藝的極好形式。
故鄉(xiāng)的歷史傳說篇九
我的故鄉(xiāng)在聞名世界的佛教圣地法門寺以北六公里處的喬山腳下。喬山并不大，但它并排三個山頭卻非常出名，分稱西觀山、中觀山、東觀山，神話傳說是《封神演義》中三霄兵敗周原后在此成仙。
喬山西觀山后面一條大山溝的名字叫碗兒泉，因溝崖上一汪泉水而得名，崖縫里一絲清流涓涓而下，在半人高處有一尺見方的平臺，平臺上有酷似小孩飯碗大小的石窩，清流至此聚集成一汪清泉，碗邊有一小豁口，當(dāng)碗內(nèi)泉水集滿而無人飲用時，泉水則會從豁口處溢出，行人、鳥獸等至此，口渴時，可稍微俯身將嘴貼在碗邊豁口處飲用，極為方便，特別是打柴樵夫路過此處，不用卸擔(dān)則可飲水，實乃生命之泉。
自喬山再向北三公里便是野河山。這里有多少美妙地傳說，至今未從我童年的記憶中消失，而且隨著近年來旅游開發(fā)，這種記憶愈來愈清晰。
野河山前身是國營林場，有萬畝槐樹林、萬畝松柏林，每到冬天，群山繚繞，白莽莽一片，霧凇冰掛甚是好看；到了五月份，槐花飄香，香氣誘人，是天然地負(fù)離子產(chǎn)生地和自然生態(tài)氧吧。南方的養(yǎng)蜂人一堆堆、一簇簇，追逐槐花的芳香，收獲著味道醇美的槐花蜜。
野河山相傳又是楊貴妃故里,有貴妃梁之地存在。貴妃楊玉環(huán)幼時嬉戲，常在山中游玩，不時被生長在山坡上的酸棗倒刺鉤住衣裙,玉環(huán)便信口說酸棗不長刺鉤該有多好啊,從此這道山梁上的酸棗不再長刺鉤,而是直刺,這獨特的自然現(xiàn)象活生生存在著。
野河山有個大王廟，據(jù)傳人們早先發(fā)現(xiàn)此處有一大蟒蛇，仰山仗水，吸日月精華和乾坤靈氣在此修煉，準(zhǔn)備出山后，將良田村莊用大水淹沒。山中農(nóng)夫大王用犁地用的鐵鏵做箭，屋頂一根椽做弓，黃牛拉弦，一箭將巨蟒射殺。如今，巨石如蟒，無頭爬臥在山中。傳說后來，大王屋頂總有一根椽是斷的，臥牛也出汗。人們?yōu)榧o(jì)念大王將此處建成大王廟。
野河山有一墓,據(jù)記載是楊珣墓，唐玄宗時宰相楊國忠之父，貴妃楊玉環(huán)叔父。
野河山還有一封神臺.。姜子牙在此處建臺設(shè)法，豎杏黃旗一面，招來孤魂，封為地下人間各神，從此，天上、地下，人間諸神各司其職，朝閣安寧，百姓安居，使西周興盛數(shù)百年不衰，故此處稱為封神臺，千百年來流傳至今。據(jù)鄉(xiāng)親們講，近年來，封神臺不時有電影或電視劇組到這里取過景。
野河人民公社，是全國保存最完好的人民公社舊址，近年來，隨著國家扶貧搬遷，已沒有了人家，但留下了完整的人民公社辦公設(shè)施和用品，供游人參觀，感受時代的變遷，社會的進步。
小時侯，我對。
我的家鄉(xiāng)。
就只有一個認(rèn)同貧窮、落后、閉塞就想早日離開。童年時代伙伴們站在喬山之頂往下眺望山下一望無際我們對山外的世界充滿憧憬。
如今，走過了祖國的山和水，回頭品味自己的故鄉(xiāng)，原來美就在身邊，美在發(fā)現(xiàn)中，故鄉(xiāng)處處是美景，處處是傳說。隨著經(jīng)濟發(fā)展，故鄉(xiāng)野河山已成旅游區(qū)，知名度不斷提高。每年春天，特別五一前后，萬畝槐花競相開放，香氣誘人，形成一片白色海洋。我常獨自留戀于槐樹樹林之中，采摘那醇香的槐花，讓母親用農(nóng)家面裹拌槐花制作“麥飯”，醉爵故鄉(xiāng)的味道。
故鄉(xiāng)的歷史傳說篇十
勞動。
生命。
探索、部族。
戰(zhàn)爭。
勞動生活的稚拙的解說。下面是本站小編為大家準(zhǔn)備的歷史上的神話傳說，希望大家喜歡!
女媧造人累極了，躺在潮濕的河邊，看著她這些親手造的泥人身邊在越來越多。啊!手臂好酸，怎么才可以加快造人的速度呢?她于是找來一根枝條放在泥漿里攪動。隨著枝條的揮動，一個個小泥珠跳到岸上，他們變成了活生生的人，喊叫著叫著女媧為媽媽。女媧于是破涕為笑，她摟摟這個，抱抱這個，口里喃喃著：“我的孩子們，你們讓我感到太。
幸福。
了!”
當(dāng)女媧她已經(jīng)是個老祖母的時候，地球上終于有了那么多她的子孫，真是欣慰極了?？墒撬暮⒆觽円粋€個逐年老去離去，怎么辦呢，怎么樣讓他們生生不息地傳下去呢?她問清風(fēng)，清風(fēng)不語，她問星辰，星辰不答。有一天，正當(dāng)她冥思苦想之際，紅紅的太陽下山時，冒出萬道霞光。對了，要是讓人類能夠繁衍下去，就得有新的人類產(chǎn)生，那怎么能夠產(chǎn)生呢?普通的人沒有她的魔力不能夠造人啊!對了，那根樹條她經(jīng)過她的手就富有魔力了。她口中念動咒語，暗暗施展魔法，它根枯枝施展開來，長滿了了青枝綠葉，慢慢地一朵嬌艷的花盛開了，芳香四溢。多美啊!一個男子持著一朵花興沖沖地放在一個女子面前，很快她被玫瑰的魔力征服了，嬌羞地低下了頭，任他挽著手……女媧真是太高興了：“我要有孫子了?！?BR> 就這樣有了玫瑰這種植物，她被女媧施了魔法，被成為一種。
愛情。
的東西產(chǎn)生了?？烧l知道，竟然是人類祖母女媧的一種子孫昌盛的一種手段啊!嬌艷的玫瑰，人類的種子!手拉著手，被玫瑰牽引著到他家的院子里卻是做菜養(yǎng)娃。
狐，素有仙人之稱，后花園院內(nèi)的狐仙，據(jù)說都很懂禮貌。逢年過節(jié)，常有小銀孝敬，還有幾盤時令鮮果。慣常與人交往的是那位須眉皆白的老者，言談舉止爽朗文雅，很討人敬愛，因此，遵化歷任道臺，都與狐仙交好，和睦相處。一晃幾十年過去，丘公調(diào)任到遵化任道臺。丘公山東諸城人，出身行伍，因平叛有功，被委為道臺。丘公五十開外年紀(jì)，生得英武挺拔，血氣方剛，他帶著一家二十幾口，來到遵化道臺衙門，前任道臺已做好移交手續(xù)，待丘公接任后，臨走，丘公見他欲言又止，就問前任有何相托，盡管直言。
“衙門內(nèi)有一個偌大花園，丘公可能也早有耳聞!”前任道臺說。
“衙門有個花園，這有啥奇處?”丘公說。
“花園內(nèi)有一狐仙居住，是付了租金的，平時也懂禮貌，知書達理，還望丘公能善待之?！鼻叭蔚琅_誠摯地托咐說。不想丘公哈哈大笑：“道聽途說，無中生有，人世間真有狐仙?”
“有的，有的，丘公你以后就知道了!”
“好!好!如真有狐仙居此，我也一定禮貌待之?！鼻鸸诶锶绱苏f，心里很不以為然。
數(shù)日后的一個傍晚，丘公正在觀看一把龍泉寶劍，驀地有人敲響了門。“篤篤篤”輕輕三聲，丘公隨手打開門，見一須眉皆白的老者出現(xiàn)在門口，一見丘公，忙將雙手一拱，說：“丘大人好，小的胡三，特來拜訪!”
“胡三，我好像不認(rèn)識你!”丘公瞥了老者一眼，淡淡地說：“找我有事?”
“無事，無事，我是丘大人近鄰，租了道臺衙門房已住了幾十年啦，這是三年的租金!”老者抖開黃色包裹，兩只偌大的金元寶放到了桌子上。見黃燦燦的金子一百兩，丘公也奇了，他一愕后又問：“住哪幾間屋里?”
“我一家就住在花園假山后，這黃金——”丘公這才猛然記起，“是老狐?”丘公也奇了，兩眼炯炯有神地盯了老人幾眼，心里琢磨：“人耶?狐耶?”確實一時難定。
清晨，丘公腰掛龍泉劍，來到后花園細(xì)察，他要弄個明白。正逢清明時節(jié)，清風(fēng)徐徐，一園花木生氣盎然，鳥語花香，蜜蜂嗡嗡，假山、池塘、流水，一派勃勃生氣的景象。丘公兜了一圈，一走走到了圍墻旁，正要拉開小門出園而去，只見昨晚來訪的那位老人，正向小院門匆匆走來，驀地，兩人撲面相逢。
“丘大人，有閑來敝居!”老人忙說。
“我來回拜，正尋不到你家居處，正好正好，就去你家看看吧!”丘公故意如此地說。
老人大喜，忙說：“好，請隨我來!”兩人來到一假山旁，老人頭一低，鉆進假山洞里，回頭招呼丘公說：“有勞丘大人了!”丘公也想看個究竟，把頭略一低，也鉆入山洞。轉(zhuǎn)過兩個彎后，突然，面前一派光明，猶如到了另一個天地之中。丘公一呆，心想：想不到假山這一邊還有如此去處!這時，老人已打開兩扇滿是銅釘?shù)拇箝T，說：“丘大人，請進!”
走進大門，一眼望去是高廳大廈，絲絲仁紋的石板路，廳堂很寬敞，擺設(shè)著全套紅木家具，古色古香。廳堂后開著一個小門，后院人影晃動，男女之聲不絕于耳，還是一個大家庭。老人立即吩咐下去，貴客來了，準(zhǔn)備招待。侍者奉上香茗，沒聊幾句，一桌豐盛的酒菜須臾間已擺上了。菜肴全是山珍海味，有好幾味菜丘公還是頭一次嘗到。酒至半酣，老人的妻子出來相見，老人向丘公介紹說：“這是拙妻!”丘公笑了笑，又有兒孫輩陸續(xù)拜見，喊丘公為“丘爺爺”!最后是媳婦、孫女拜見，一個個都生得天姿國色，端莊，大方。丘公眼睛都看花了。酒是瓊漿，清甜爽口，醇香四溢。這餐酒直喝得丘公曛曛然，最后老人將他送回寢處。
丘公一覺醒來，天已大亮，回憶晚間奇遇，像似夢境一般。丘公忙完公事，常赴朋友私宴，無意中他就說及這桌酒菜，和狐仙的美貌，害得他的一些友人和同僚也都想見見狐仙，紛紛前來回拜丘公，每次來都要丘公陪著去后院轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，但是，只見花木，哪見狐仙。如此幾次，狐仙也煩了。一天晚間，老人來辭丘公，說：“因家中人員增多，住宅太小，今已另租了一處，幾天內(nèi)搬遷出去?！鼻鸸f：“你不是付了三年租金了?”又說，“難道我丘某不好相處?”
“非也。實是人丁有增，男女混雜，住處太小，不好再住下去了。租金算了?！崩先嗽俅握f明道理。
丘公沉思后問：“何時搬走?”
老人彎腰，說：“三、五天就可搬完?！?BR> 經(jīng)過兩天準(zhǔn)備，丘公暗中備齊了許多硫磺、火屑、干柴之類易燃之物，半夜子時，喊了十幾名衙役，丘公親自指揮，將這許多易燃物品全堆放在假山四周，倏地舉火引燃，兀地一片火光，自燒到天明才熄滅。丘公悠哉游哉來到后院，在假山旁四處察看，焦臭味兒撲鼻而來，大小狐貍死傷無數(shù)，叫衙役撿到一處堆放，共有九十多頭，有的燒成焦炭一般，有的焦頭爛額，重傷的也都奄奄一息，正撿點間，老人從圍墻小門匆匆而入，一見如此場面，臉色大變，猛跨幾大步，來到堆尸處，圍著尸堆轉(zhuǎn)了幾次，站起時已扭曲了臉形，他踉蹌著腳步，來到丘公面前，用手指著，顫抖著聲音說：“丘、丘公，我與你無冤無仇，你因何殺我全家?”丘公坦然地答：“你是異類，又非人類，變?nèi)俗鞴郑瑪嚮笕诵?，死何足?”
“你、你還有人性嗎?”老人接著又說，“我去了新宅一趟，已與你說過，幾天后就搬走，你因何還要下此毒手?像你如此惡心腸的人，也決無好下場!”
丘公聽后吼道：“大膽!住口。你這老東西，也活得不耐煩了，啰嗦啥，還不走，連你也一鍋端!”丘公“刷”的一聲，抽出龍泉劍來。
“好，我走!你等著吧!”老人一晃而去。
“哈哈哈!”丘公見老人怕了哈哈地狂笑起來。
光陰如白駒過隙，一晃數(shù)年過去，丘公已升巡按，調(diào)到山東老家地面上做官。那是明末崇禎年間，天下大饑荒，農(nóng)民軍遍地烽煙，群雄割據(jù)。丘公遵朝廷旨意，又兼任了總兵職務(wù)，手下軍馬十幾萬人，輾轉(zhuǎn)數(shù)地，剿、撫各地造反義軍，因天下大亂，東平西又反，丘公疲于奔命，還要受上司責(zé)罵，說他平叛不力。丘公心里很煩，他手下許多心腹將佐，也叫丘公獨立為王，省得聽人指斥。丘公還不敢貿(mào)然造反。一天，丘公閑暇無事，在街巷間漫步，一位算命先生手擎一白布幌子，自號“鐵口”，迎面而來，兜頭碰上丘公，直著眼看了會兒，忙跪倒在地上，倒頭就拜，口稱：“萬歲!”丘公一愣，急忙上前扶起，止住說：“豈可胡言亂語!”
“小的閱人多矣，今天才見到真命天子，你雙手悠長，兩耳垂肩，面上龍嘴星鼻，雙目靈光閃閃，威武英俊，是萬歲無疑!”算命先生說完，跪倒又拜。丘公心里一動，又說：“切莫多言，跟我回營細(xì)說?！币蛩男母箤㈩I(lǐng)都想封王拜相，早有擁丘公稱王之心，今聽算命先生也如此說，正合心意，于是就一錘定音，扯起旗號，丘公也反了。算命先生年近不惑，正當(dāng)壯年，丘公拜他為“軍師”，為丘公出謀劃策。“軍師”第一策如此說：“造反對朝廷來說，就是謀反，為了防止朝廷知道誅殺家屬，趕快將合家老小，連同近親，都遷來軍營中，以防不測!”
丘公頻頻點頭，深以為然，立即照辦。
“軍師”第二策又說：“要想奪取天下，無非天時地利人和。天時人和已占，只是地利不對，一旦朝廷來剿，這里，我們無險可守，上九宮山去，再慢慢地發(fā)展壯大。”丘公頷首，認(rèn)為不錯，一聲令下，軍馬開上九宮山。“軍師”第三策又說：“掃平近地烽煙，為我所用，也清理了外圍，有利攻守!”
丘公言聽計從，立即派出大將，將近地一些大大小小的群雄割據(jù)者一一剿平，并入自己隊伍。眼見地盤擴大，隊伍增多，兵強馬壯，丘公日日醉酒，喜氣洋洋?！败妿煛庇肢I一策：“已到當(dāng)皇帝的時候了，封相封將封皇后，眾志成城，才能勝利!”由此，丘公登上皇帝位，封了皇后妃子、丞相、將軍，又大擺宴席，軍中一派樂和生升景象。朝廷也來剿了幾次，因兵馬不足，都敗走了。朝廷下了決心，派了五十萬軍馬前來征討，向九宮山逼來，丘公忙向軍師討教對策，軍師卻坦然處之，說：“皇上切莫擔(dān)心，高枕無憂好啦，我已算定，我們以逸待勞，管叫他有來無回!”丘公寬了心，擁著皇后美妃做美夢去了。半夜時分，五十萬大軍開到了九宮山下，團團圍住，又?jǐn)嘟^水源，山上軍糧只能維持幾天了，軍心動搖。丘公急尋軍師，遍尋不見蹤影，朝廷兵馬已攻上山來。一場惡戰(zhàn)，眾將領(lǐng)眼看不敵，為了保命，紛紛倒戈投降，丘公合家被擒，上了囚車，全家數(shù)十口，全被斬首。
臨刑時，丘公大慚，說：“真后悔聽了軍師之言!”這時，天上有隱隱的話語傳了過來：“報應(yīng)，這是報應(yīng)!”丘公猛抬頭望去，只見天上白云間有狐仙老人須眉皆白，隱隱在云端之中，臉色憤憤然。丘公這才大悟，認(rèn)錯說：“我錯啦，我不該無緣無故地殺了您老一家!”
誠是，可已經(jīng)遲了。
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故鄉(xiāng)的歷史傳說篇十一
廣州是一座歷史悠久的城市，關(guān)于廣州的歷史傳說也有不少，下面小編就介紹介紹。
中國的許多城市都有自己的別名。比如廣州吧，就有五羊、五羊城、穗垣的別稱。
廣州為什么被稱為五羊城呢?這還要從一個古老的傳說說起。
很久以前，廣州發(fā)生過一次大饑荒，人們已經(jīng)幾天沒米下鍋了。可是做官的老爺卻象強盜一樣，照舊向老百姓要糧食。那時候，城里的坡山腳下住著父子二人，因為交不出糧食，父親被抓走了，官老爺讓兒子三天之內(nèi)把糧食交齊，不然就要他父親的命。
這少年十分孝順，但是卻沒有一點辦法能救父親，他急得痛哭失聲。一天過去了，兩天過去了，他的哭聲感動了天上的五位仙人。仙人們騎著五只不同顏色的羊，拿著谷穗，來到了少年的家里。他們把谷穗交給少年，讓他趕快把谷粒種進土里，明天天亮?xí)r，就能收獲很多的稻谷。他們還告訴少年，以后如果遇到了困難，就到坡山腳下找他們，說完仙人就不見了。少年按照仙人的吩咐種下了谷粒，第二天果然收獲了幾大筐稻谷。
少年把稻谷如數(shù)交給了官府。官老爺簡直不相信自己的眼睛，他感到很奇怪，就板起面孔追問這稻谷的來歷。少年畢竟是個孩子，在他威逼之下，只好如實相告。官老爺聽后心中暗自盤算:如果把五個仙人抓到手，不就可以發(fā)大財了嗎?于是，他釋放了少年和他的父親，馬上命令差役去坡山腳下捉拿仙人。
少年感到事情不妙，急忙跑到坡山腳下，告訴仙人們快快離開。仙人們點點頭，感謝少年的關(guān)照，然后告訴少年，快把剩下的谷種撒到地里，這樣官府就搶不走了，老百姓就可以有吃的了。說話間，差役們到了，五位仙人騰空而起，差役們一點辦法也沒有。仙人帶來的五只羊留在了草地上，差役們剛要去抓，五只羊簇?fù)碓谝黄穑兂闪艘粔K大石頭。今天，我們?nèi)匀荒茉趶V州的越秀山上看到那五頭石羊呢，中間的一只公羊，口銜谷穗，昂首天外。不過，這不是仙人的五只羊變的，而是藝術(shù)家的杰作。傳說中五只羊變成的石頭，在坡山腳下的五仙觀里，你不妨前去一看。
廣州大佛寺坐落于廣東省廣州市越秀區(qū)惠福東路惠新中街21號(北京路西側(cè)、廣州百貨大廈正南方)。廣州大佛寺始建于南漢(公元920xx年-971年)，名新藏寺，為南漢王劉龑上應(yīng)天上二十八宿而建。明代擴建為龍藏寺，后改為巡按公署。清順治元年(1649年)公署毀于火。平南王尚可喜于康熙二年春，自捐王俸，仿京師官廟制式，兼具嶺南地方風(fēng)格重建殿宇，具有較高的文化藝術(shù)觀賞價值。
從西湖路光明廣場旁的小巷進去，看不到震撼神秘的山門，循著裊裊香煙，很容易就找到惠福東路惠新中街21號，在高樓林立之間的這片凈土就是歷千年而不衰的大佛寺了。
據(jù)記載，廣州大佛寺始建于南漢(公元920xx年~971年)，為南漢王劉龑所建，當(dāng)時名新藏寺，至今已經(jīng)有上千年歷史。清朝康熙年間，著名的“少林十虎”之首洪熙官被清兵追殺，從泉州南少林寺逃到廣州，便與方世玉等高手藏身于大佛寺中。從此，大佛寺成為了廣州人學(xué)武的“少林寺”。
關(guān)于方世玉和洪熙官，人們更多是從武俠小說和影視作品中了解到過度渲染的形象，事實上，兩人在歷史上都是有記載的。當(dāng)時，“少林十虎”會集廣州，洪熙官等人為了實現(xiàn)前輩蔡九儀匡扶明朝、逐出“清廷”的遺囑，除了聚集大佛寺外，還在城外的西禪寺設(shè)置據(jù)點。從那時起，洪熙官借助大佛寺的掩護，廣收門徒、招兵買馬，以圖大業(yè)。由于習(xí)武之人好打斗，武館之間的沖突從未中斷，導(dǎo)致洪熙官等形跡暴露，被特務(wù)機構(gòu)覺察，方世玉等人逃回家鄉(xiāng)肇慶，而洪熙官則不知所終。
洪熙官晚年醉心武學(xué)，除創(chuàng)洪拳之外，還創(chuàng)立虎鶴雙形拳，都是屬于少林風(fēng)格?！吧倭质ⅰ毕聫V州，百家武技入嶺南，這也是廣東民間武術(shù)之所以興盛不衰乃至名人輩出的重要原因。坊間傳聞，洪熙官高壽93歲，他是在沒有提防的情況下被一名女子以暗拳擊中而死。
1920xx年，著名武術(shù)家黃嘯俠在大佛寺內(nèi)創(chuàng)辦“國民體育會”，大佛寺成為當(dāng)時廣州體育運動的寶地。自古有“南拳北腿”的說法，看來絕非妄言，至少在洪熙官之后，廣州人習(xí)武的傳統(tǒng)得以沿襲。這些故事細(xì)節(jié)在電影《一代宗師》中有所反映。
說起大佛寺和武林門派的淵源，不能不提新中國首個世界紀(jì)錄創(chuàng)造者陳鏡開。
原來，陳鏡開最早是在惠福路的健身房練舉重的，在很多人看來，他的師傅譚文彪是位拳師，陳鏡開自然也是“武館出身”。13歲那年，陳鏡開從東莞到了省城廣州。
學(xué)習(xí)。
之余，他迷上了健身。當(dāng)時，廣州市五仙觀邊上有一家“譚氏健身院”，老板是歸國華僑譚文彪。1953年中學(xué)畢業(yè)后，陳鏡開就留在健身院做雜工。
1954年底，中南軍區(qū)體工隊舉重教練李啟龍物色舉重運動員，到老朋友譚文彪的健身院里尋訪，當(dāng)時19歲的陳鏡開身高僅1.49米，兩腿奇粗，全身肌肉發(fā)達。那時糧食供應(yīng)比較緊張，陳鏡開飯量大，常常吃不飽，譚文彪希望李啟龍收下陳鏡開，解決其生計問題。
1956年，21歲的陳鏡開在上海打破56公斤級挺舉世界紀(jì)錄，這是中國人在競技體育中創(chuàng)造的第一個世界紀(jì)錄。此后，他在運動生涯中10次打破世界紀(jì)錄(其中一次未宣布)，成為中國歷史上打破世界紀(jì)錄次數(shù)最多的男子舉重選手。對于這段歷史，岑秉湘有著深刻的印象，因為在惠福路大佛寺、五仙觀一帶，鼎盛時期云集了100多家武館，而陳鏡開正是在這種氛圍中涌現(xiàn)的大力士。
故鄉(xiāng)的歷史傳說篇十二
電母是中國神話傳說中雷公的助手。雷公是司雷之神,屬陽，故稱公。電母是司掌閃電之神，屬陰，故稱母，又稱“金光圣母”或“朱佩娘”。電母主要掌管閃電。雷電崇拜，起自上古。
二、電母概述。
電母是從雷神信仰中分化出來的，早期雷神兼管雷電，據(jù)《十駕齋養(yǎng)新錄》引《管輅別傳》，則當(dāng)時已經(jīng)有“雷公電父”之稱了。后來，按照人們陰陽對立男女配對的心理特征，電父搖身一變成為女性，電母之稱至遲出于宋代，蘇軾有詩云“麾駕雷車呵電母”，《元史》云“電母旗，畫神人為女人形”，明代都昂用易經(jīng)理論來解釋，說“易離為電，為中女陰也，而電出地之陰氣，故云母”。神怪小說中都有閃電神(《封神演義》中說是金光圣母)、閃電娘子(《西游記》)之說，《搜神大全》則說天大笑時開口流光為閃電。除了一般職務(wù)之外，據(jù)說當(dāng)雷公與電母吵架的時候，天上也會雷電交加。除此關(guān)于電母的來歷又有諸神傳說。《鑄鼎余聞》云：致道觀雷部前殿，列電母秀使者，名文英。元代軍中有電母旗?！对贰ぽ浄尽贩Q：電母旗，其上形象為：畫神人為女人形，衣朱裳白褲，兩手運光。電母形象還出現(xiàn)在《西游記》和《封神演義》等小說中，后者稱其為金光圣母。明代余象斗《北游記》又稱電母為朱佩娘娘，雷神曾給予她兩面雷電鏡，為雷神打人時照明。清代黃斐默《集說詮真》載，清代中國民間將電母塑成容貌端雅的女子，兩手各執(zhí)一鏡，號為電母秀天君。其形象應(yīng)與明代小說有關(guān)。總之電母為雷神屬部神，與雷神相配，中國民間信仰中多與其他氣象神合祀。蘭州金天觀中設(shè)有雷壇，專門供奉雷祖，左右分列十大雷神、雷公、電母、風(fēng)伯、雨師恃立其下。
在往昔雷鳴時，是不先發(fā)出電的。它擊死人的時候，又不十分審慎，猛然地隆然一聲，就把人擊死了。后來錯擊死了一位好人，這個人，是個很有孝心的寡婦。這個寡婦，丈夫早死，既無兒子，家里又貧，堂上只有一個老姑，她很孝順服侍著老姑度日，不肯改嫁。
電母有一次，她的老姑病了，很想食肉。但是她哪里有錢去買肉孝敬她呢?她左思右想，就想起古時有“割腕供姑”的事，她也就毅然地把手股上的肉割下來，煮熟去孝敬她的老姑?？墒撬睦瞎媚睦锬軌虺缘孟逻@堅韌的手股肉呢?她還不知體諒她媳婦的孝順，反而以為她的媳婦不孝敬，把買來的好肉留起來自己吃，將那近皮的肉煮來孝敬她。她就叫罵起來，還請了五雷要將她的媳婦打死。怎知五雷真正應(yīng)命了，猛然地一聲，把她的媳婦打死了。將殮，才發(fā)現(xiàn)她的媳婦的股上割下一塊肉，尚有血疤，她這時才猛醒反悔。然而人已被擊死，又無法可叫她活過來。她就啼哭哀求著雷公，度她的媳婦超生，而雷公也后悔自己的不審慎，聽了那老婦人的一面之詞，竟錯擊死好人。于是雷公就奏了玉皇,請命將這個寡婦，賜為電母。在它未發(fā)雷之前，電母可以放光，先明亮世間的善惡，以明黑白，以免再錯擊人。所以現(xiàn)今嗚雷的時候，先有電光閃一閃，就是這回事了。
故鄉(xiāng)的歷史傳說篇十三
金吒，又稱君吒、金咤。是民間信仰的神仙，道教俗神。神格可能源于古吠陀與密教，跟軍荼利明王(甘露明王)、毗沙門甘露太子等有關(guān)。
金吒在《封神演義》中為文殊廣法天尊的弟子，曾下山助武王伐紂，之后成仙。其父為托塔天王李靖，其弟為木吒(木叉)、哪吒，金吒是天王的大太子。據(jù)資料看，金吒最早源于唐代信仰里的密宗神靈。多見于明代多部古典神魔小說的記載里。
二、金吒概述。
按佛經(jīng)記載，金吒的稱號是甘露太子(見《北方毗沙門天王甘露太子經(jīng)》等)。南方沿海的祠廟通常稱他為大太子。他有隨軍護法儀軌，被視為一位軍神。金吒的名字意為“旋繞、寶瓶、靈蛇”等，引申義為“甘露”。他原本是密宗的五大明王之一，甘露明王軍吒利(軍荼利明王)，司職長生醫(yī)療凈化驅(qū)魔的神祗。宋元時期，金吒與其弟弟哪吒被道教吸收為護法神。道教封號是報應(yīng)飛捉元帥。其形象為面目清秀的青年，其父為托塔天王李靖，其母為殷夫人(一說為玉帝的二公主金花女轉(zhuǎn)世)，其弟為木吒、哪吒，其妹為李貞英(出現(xiàn)于西游記)，義妹為地涌夫人(西游記中的鼠精)。常見于多種古代文獻里。在《三教源流搜神大全》中稱軍吒，名字出現(xiàn)在哪吒的故事之內(nèi)。在《西游記》中是托塔天王的大太子，當(dāng)時在靈山如來佛祖之處任職為前部護法，明代世德堂本《西游記》稱君吒。在《封神演義》中是主要人物之一，從小為闡教仙人文殊廣法天尊的弟子，修仙于五龍山云霄洞，為玉虛第三代門人，性格較為理智冷靜，智取游魂關(guān)之時，懂兵法能謀劃，應(yīng)該繼承了文殊廣法天尊的智謀向門風(fēng)。法寶為“遁龍樁”(又名：七寶金蓮)，兵器為寶劍。奉師命幫師叔姜子牙和周武王伐紂，滅商后與師兄弟七人不愿留在人間當(dāng)官享受富貴，主動向周武王請辭，繼續(xù)回山修道，封神榜上無名，最終肉身成圣。
宋朝末年，北方的金國逐漸強大，完顏阿骨達統(tǒng)一草原后，產(chǎn)生覬覦中原之心。金兵屢犯宋朝，燒殺搶奪，無所不為。
金吒和哪吒擄得徽欽二宗之后，趙構(gòu)被迫南遷建立南宋。從此金兵更是氣焰囂張，有一氣吞并南宋之心。當(dāng)時身為天神的金吒看到下界這凡情景，非常氣憤，早有幫助宋軍，替天行道的念頭;但是由于姜子牙封神之后，玉皇大帝看到眾神插手人間之事竟然又把人間之爭引向天庭，把天庭也弄得硝煙彌漫。玉皇大帝想起女媧大神臨行時的囑托，不許天神插手人間爭斗。于是就此規(guī)定天神都不得參與人間爭斗，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)驅(qū)出天庭，做滅掉靈魂處理的嚴(yán)刑。金吒有心下凡拯救百姓于水火，卻礙于上天誡律森嚴(yán)不敢輕越雷池半步。有一天，正趕上金吒要到人間替換赤腳大仙巡界，查看人間情況，有沒有妖孽為匪作歹的情況發(fā)生，然而鬼使神差，他竟投胎到江南名宦李家，起名李茂春。
要想神不知，除非己莫為。雖然玉皇大帝統(tǒng)領(lǐng)三界后，各方天帝相安無事，但是他們還是經(jīng)常惦記他們原來管轄的人間區(qū)域，惟恐自己人吃虧。只要人間有風(fēng)吹草動，立即警覺四起，報告玉帝。金吒作為天界大神，投胎凡間自有不同天象，當(dāng)時就被北方天帝察覺。
于是北方天帝上天奏報玉帝，“好像有天神下凡參與人間的爭斗，請玉帝查個祥實。”玉帝聽北方天帝上報，不敢怠慢，擔(dān)心這件事處理不好，波及上天安寧，立即派太上老君下凡調(diào)查實情。查實之后一定從嚴(yán)從快處理。
太上老君來到凡間左查右訪，弄了半年也沒調(diào)查出個所以然來。原來每次天神到人間巡界，為了怕人間的妖孽發(fā)現(xiàn)自己。他們都要根據(jù)巡界的天數(shù)，吃不同量可以隱去仙氣的隱仙丹。金吒這一次也不例外，為了隱秘自己的行蹤，他也吃了玉帝給他的隱仙丹。當(dāng)然太上老君沒法找到任何蹤影。
無奈，太上老君只好返回天庭向玉帝交旨，把調(diào)查的情況一五一十作了詳細(xì)匯報。玉帝心想，這一定是北方天帝看到自己管轄的北方人類占有優(yōu)勢害怕天神相助南方對他所轄子民不利，神經(jīng)緊張造成視覺錯亂。象這樣的事天庭是屢屢發(fā)生，都以不了了之而告終。玉帝想這次一定又是空穴來風(fēng)，既然太上老君沒有發(fā)現(xiàn)異常，也就把這事放在一邊淡忘過去。
由于隱仙丹的作用，金吒從小到大與普通人沒有什么異同，只是李家時代兵家出身，所以金吒從小也學(xué)的一身非凡武藝，長大后投軍從戎于韓世忠門下，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于抗金前線。
轉(zhuǎn)眼人間過去，也就是天上的20天，金吒也在人間娶妻生子。由于歸天期限臨近，金吒服用的隱仙丹效用開始慢慢減退，金吒的非凡能力也不斷顯現(xiàn)，仙氣漸露。此時金國大帥兀術(shù)帶領(lǐng)10萬大軍大舉犯宋，得勝后想回軍北撤，休整軍隊來年再犯。等兀術(shù)率領(lǐng)的10萬大軍來到黃天蕩，正巧遭遇韓世忠率領(lǐng)的8000水軍攔截。金吒獨率1000名勇士作為先鋒隊，硬是將兀術(shù)10萬大軍阻在黃天蕩不能前進半步。
故鄉(xiāng)的歷史傳說篇十四
女媧不但是補天救世的英雌和摶土造人的女神，還是一個創(chuàng)造萬物的自然之神，神通廣大化生萬物，因此被稱為大地之母，是被民間廣泛而又長久崇拜的創(chuàng)世神和始母神。
二、女媧概述。
女媧，據(jù)考古出土的文物遺址、遺跡和彩陶紋飾提供的史前人類與洪水抗?fàn)幖皩ι吵绨莸纳钣≯E信息，究其歷史文化根源，在于原始母系社會女性崇拜觀念的遺傳。
稱號亦有媧皇、靈媧、帝媧、風(fēng)皇、女陰、女皇、女帝、女希氏、神女、陰皇、陰帝、帝女等，史記女媧氏，風(fēng)(或為鳳、女)姓，是古代傳說中的大地之母。
一說她的名字為風(fēng)里希(或為鳳里犧)，是中國歷史神話傳說中對萬物救助巨大造物造人的一位上古女神。相傳她是華夏族的母親，創(chuàng)造了生命，又勇敢照顧生靈免受天災(zāi)，是被民間廣泛而又長久崇拜的創(chuàng)世神和始母神。她神通廣大化生萬物，每天至少能創(chuàng)造出七十樣?xùn)|西。
傳說女媧用黃土仿照自己造成了人，創(chuàng)造了人類社會。還有傳說女媧補天，即自然界發(fā)生了一場特大災(zāi)害，天塌地陷，猛禽惡獸都出來殘害百姓，女媧熔煉五色石來修補蒼天，又殺死惡獸猛禽，重立四極天柱，平整天地。另外傳說女媧制造了叫一些叫笙簧、瑟、塤的樂器，于是人們又奉女媧是音樂女神。記載中她替人類建立了婚姻制度，使青年兩性相互婚配，繁衍后代，因此也被傳為婚姻女神。
在古代宗法制下：父權(quán)、夫權(quán)、男權(quán)成為三座牢牢壓抑著女媧神話發(fā)展的大山枷鎖，使得其拆分為三類性質(zhì)：
1、作為上古賢王，人族先靈，圣母祭祀的女媧：肯定其作為人類之母與地母三皇的身份;。
3、祭祀供奉女媧所有神職業(yè)位：才是完整一體的創(chuàng)世始先神形象。
女媧神話中，從最初的女媧化神然后到女媧化萬物到女媧造人、補天，這一系列的功績都是在天地對立的狀態(tài)中展開。女媧之前是無天無地?zé)o人的狀態(tài)。自女媧誕生之始，她先以身化神，神的出現(xiàn)導(dǎo)致天的誕生，然后女媧以身化萬物，緊隨著萬物的出現(xiàn)，地也出現(xiàn)，這個時候天地一片祥和。
《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》、《楚辭·天問》、《說文解字》等秦漢典籍對女媧記載可以看出，女媧自身化成了萬物與神族，與世界各民族創(chuàng)世神話中古神隕落后身體器官化為萬物(與諸神)的思路一致。由于后來的盤古神話及其它少數(shù)民族創(chuàng)世神話中也有身體化生萬物與諸神的內(nèi)容，這項肯定也更增加了幾分可靠性。把女媧與各國記錄的古代創(chuàng)世神話進行比較，實則這種描述表示創(chuàng)世之始，未有一切之先，神用來創(chuàng)造的材料只能是自己的軀體。
學(xué)者們從《山海經(jīng)》、《淮南子》、《楚辭》、《風(fēng)俗通義》、《水經(jīng)注》、《獨異志》、《太平御覽》等古籍的研究中得出結(jié)論，認(rèn)為神話傳說人物之一的女媧，最突出的業(yè)績是“摶土造人”、“煉石補天”、“制笙簧”和“置婚姻，合夫婦”等。但有一點卻往往被人們所忽略，那就是民間活態(tài)神話傳說中所反映的女媧是世間萬物的創(chuàng)造者。
在中國許多地方，都流傳著女媧正月初一造雞，初二造狗，初三造豬，初四造羊，初五造牛，初六造馬，初七才造人的傳說。有的活態(tài)神話還說女媧的肉體變成了土地，骨頭變成了山岳，頭發(fā)變成了草木，血液變成了河流，就像創(chuàng)世的盤古大神一樣。這些活態(tài)神話傳說，乃是古老信仰在當(dāng)今民間的延續(xù)，值得人們格外重視。
古人認(rèn)為雞、狗、豬、羊代表春夏秋冬四季，牛、馬代表地和天。所以班固《漢書·律歷志·上》中才說：“七者，天地四時，人之始也?！边@是把正月初七叫“人日”的來源之一。許慎《說文》中也強調(diào)指出：“媧，古之神圣女，化育萬物者也?！边@就是說，女媧不但是煉石補天的英雌和造人的女神，還是一個創(chuàng)造萬物的偉大的自然之神。
根據(jù)《長沙子彈庫楚帛書》的記載，女媧伏羲造物之時已有天地，但仍是一片荒蕪，于是伏羲娶女媧，生子四，命名萬物。
故鄉(xiāng)的歷史傳說篇十五
每一個。
成語。
的背后都有一個含義深遠(yuǎn)的故事，是我國幾千年以來人民智慧的結(jié)晶。下面是本站小編給大家整理的古代成語歷史傳說，供大家閱讀!
俗話說“不如意之事十有八九”，在每個人的一生當(dāng)中，根本就不可能永遠(yuǎn)都是風(fēng)平浪靜。人生遭際不是個人力量所能左右的。而在詭譎多變、不如意事常存的環(huán)境中，唯一能使我們不覺其拂逆而使得心情輕松的辦法，那就是要做到使自己“隨遇而安”。
“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”，是何緣故成了如此?水土不同是也。想一想，人如果像此橘，應(yīng)該如何應(yīng)對呢?當(dāng)今這個社會，千變?nèi)f化，每個人一生當(dāng)中所處的環(huán)境不會一成不變，我們怎么去面對呢?有大智慧的人都認(rèn)為，堅持自己的信念，隨遇而安吧。
在很久以前，有一個寺院，里面住著一老一小兩位和尚。
有一天老和尚給小和尚一些花種，讓他種在自己的院子里，小和尚拿著花種正往院子里走去，突然被門檻絆了一下，摔了一跤。手中的花種灑了滿地。這時方丈在屋中說道“隨遇”。小和尚看到花種灑了，連忙要去掃。等他把掃帚拿來正要掃的時候，突然天空中刮起了一陣大風(fēng)，把散在地上的花種吹得滿院都是，方丈這個時候又說了一句“隨緣”。
小和尚一看這下可怎么辦呢?師傅交代的事情，因為自己不小心給耽擱了，連忙努力地去掃院子里的花種，這時天上下起了瓢潑大雨，小和尚連忙跑回了屋內(nèi)，哭著說，自己的不小心把花種全撒了，然而老方丈微笑著說道“隨安”。冬去春來，一天清晨，小和尚突然發(fā)現(xiàn)院子里開滿了各種各樣的鮮花，他蹦蹦跳跳地告訴師傅，老方丈這時說道“隨喜”。
對于隨遇、隨緣、隨安、隨喜這四個隨，可以說就是我們?nèi)松目s影，在遇到不同事情、不同情況的時候，我們最需要具有心態(tài)就是“隨遇而安”。而且，一個人如能不管際遇如何，都保持快樂的心境，那真比有百萬家產(chǎn)還有福氣!
大文學(xué)家蘇東坡曾經(jīng)多次被流放，可是，他說，要想心情愉快，只需要看到松柏與明月也就行了。何處無明月，何處無松柏?只是很少人有他那般的閑情與心情罷了。如果大家都能夠做到隨遇而安，及時挖掘出身邊的趣聞樂事，甚至于去找尋蒼穹中的閃耀星星，這樣，就是環(huán)境沒有任何改變，你的心境從此也會大不一樣了。
環(huán)境往往會有不如人意的時候，問題在個人怎么面對拂逆和不順。知道人力不能改變的時候，就不如面對現(xiàn)實，隨遇而安。與其怨天尤人，徒增苦惱，就不如因勢利導(dǎo)，適應(yīng)環(huán)境，從既有的條件中，盡自己的力量和智慧去發(fā)掘樂趣。從容地由不如意中去發(fā)掘新的前進道路，才是求得快樂與安靜最好的辦法。
有個叫田饒的人，在魯哀公身邊做事已經(jīng)好幾年了，可是魯哀公并不了解田饒的遠(yuǎn)大志向，總是待田饒平平的。田饒的才智得不到施展，他決意離開魯哀公到別國去。
田饒對魯哀公說：“我打算離開您，像鴻雁那樣遠(yuǎn)走高飛?！?BR> 魯哀公不明白田饒的意思，問道：“你在這里不是很好嗎?為什么要走呢?”
田饒說：“大王您經(jīng)常見到那雄雞吧!你看它頭上戴著大紅的雞冠，非常文雅;它雙腳長有鋒利的爪子，十分英武;它面對敵人時毫不畏懼敢斗敢拼，格外勇敢;它看見食物時總是‘格格’叫著招呼同伴們一起來享用，特別仁義;它還忠于職守，早起報時從不誤事，極其守信。盡管雄雞有著這么多長處，可是大王還是漫不經(jīng)心地吩咐把它煮了吃掉。這是什么原因呢?因為雄雞經(jīng)常在您身邊，您每天見慣了它，習(xí)以為常，它的光彩在大王眼里便黯然失色，大王感覺不到它的那些杰出的優(yōu)點與才能。而那鴻雁，從千里之外飛來，落在大王的水池邊，它啄吃大王池中的魚鱉;落在大王的田園里，毀壞大王的莊稼。鴻雁盡管沒有雄雞的那些長處，可是大王依然很器重鴻雁。這又是為什么呢?因為鴻雁是從遙遠(yuǎn)的地方來的，大王對它懷有一種神奇感，它的一切作為，大王都認(rèn)為是非常偉大的。所以，請大王讓我也像鴻雁一樣遠(yuǎn)走高飛吧?！?BR> 魯哀公說：“請你別走，我愿意把你說的這些話都記下來?！?BR> 田饒說：“您認(rèn)為我平淡無奇，并不覺得留下我有什么大用，即使寫下我的話，也不起什么作用。”于是田饒就離開魯國前往燕國去了。
燕王讓田饒做了相國，田饒從此有了機會施展自己治國安邦的本領(lǐng)。3年以后，田饒把燕國治理得井井有條，國內(nèi)富足安定，邊境平安沒有盜賊。田饒名聲大振，燕王也十分得意。
魯哀公知道了這些情況后，萬分感嘆，對當(dāng)年沒能留下田饒真是后悔莫及。為此，他一個人獨居3個月，深刻反省;又降低自己的衣食標(biāo)準(zhǔn)，以示自責(zé)。魯哀公發(fā)自內(nèi)心地慨嘆道：“以前由于不能知人善任，才使得田饒離我而去，以至于造成了今天的悔恨。真希望田饒能再回到我身邊，可是，我知道已經(jīng)很難了?！?BR> 其實生活中也有很多這樣的事情。人們往往對自己身邊的優(yōu)秀人才視而不見，只是一味好高騖遠(yuǎn)，崇拜引進的人才，認(rèn)為他們才有真才實學(xué)。特別是做領(lǐng)導(dǎo)的人，應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)身邊的人才，知人善任，不要舍近求遠(yuǎn)，放跑了本來就在手邊的人才。
莊子家已經(jīng)貧窮到揭不開鍋的地步了，無奈之下，只好硬著頭皮到監(jiān)理河道的官吏家去借糧。
監(jiān)河侯見莊子登門求助，爽快地答應(yīng)借糧。他說：“可以，待我收到租稅后，馬上借你300兩銀子?！?BR> 莊子聽罷轉(zhuǎn)喜為怒，臉都?xì)獾米兞松Ｋ奕坏貙ΡO(jiān)河侯說：“我昨天趕路到府上來時，半路突聽呼救聲。環(huán)顧四周不見人影，再觀察周圍，原來是在干涸的車轍里躺著一條鯽魚?！?BR> 莊子嘆了口氣接著說：“它見到我，像遇見救星般向我求救。據(jù)稱，這條鯽魚原住東海，不幸淪落車轍里，無力自拔，眼看快要干死了。請求路人給點水，救救性命?！?BR> 監(jiān)河侯聽了莊周的話后，問他是否給了水救助鯽魚。
莊子白了監(jiān)河侯一眼，冷冷地說：“我說可以，等我到南方，勸說吳王和越王，請他們把西江的水引到你這兒來，把你接回東海老家去罷!”
監(jiān)河侯聽傻了眼，對莊子的救助方法感到十分荒唐：“那怎么行呢?”
“是哇，鯽魚聽了我的主意，當(dāng)即氣得睜大了眼，說眼下斷了水，沒有安身之處，只需幾桶水就能解困，你說的所謂引水全是空話大話，不等把水引來，我早就成了魚市上的干魚啦!”
遠(yuǎn)水解不了近渴，這是人們的常識。這篇寓言揭露了監(jiān)河侯假大方，真吝嗇的偽善面目。諷刺了說大話，講空話，不解決實際問題之人的慣用伎倆。老實人的態(tài)度是少說空話，多辦實事。
故鄉(xiāng)的歷史傳說篇十六
每年農(nóng)歷七月十五日為“盂蘭盆節(jié)”，也稱“中元節(jié)”，有些地方俗稱“鬼節(jié)”、“施孤”，又稱亡人節(jié)、七月半。下面一起來看看中元節(jié)的歷史傳說吧！
根據(jù)古書記載、“道經(jīng)以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。”正月十五漢族稱上元佳節(jié)，乃慶元宵，古已有之;七月十五漢族稱中元節(jié)，祭祀先人;十月十五漢族稱下元節(jié)，乃食寒食，紀(jì)念賢人。
中元節(jié)與除夕、清明節(jié)、重陽節(jié)(除、清、九)等三節(jié)，都是中國傳統(tǒng)節(jié)日里祭祖的四大節(jié)日。《道藏》載、“中元之日，地官勾搜選眾人，分別善惡……于其日夜講誦是經(jīng)，十方大圣，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當(dāng)時解脫”。民間則多是在此節(jié)日懷念親人，并對未來寄予美好的祝愿。
有關(guān)中元節(jié)的傳說很多，道教最主要的為修行記說中“七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經(jīng)，餓節(jié)囚徒亦得解脫。”閻羅王於每年農(nóng)歷七月初一，打開鬼門關(guān)，放出一批無人奉祀的孤魂野鬼到陽間來享受人們的供祭。七月的最后一天，重關(guān)鬼門之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。
按傳統(tǒng)俗諺有這樣說法，“年兜不回家無某(老婆)，七月半不回家無祖”，由此可見七月半是祭祖祀先重要活動，否則便會被笑為“無祖”。海外華僑，平常月令家信批銀可以疏漏不寄，但清明、中元節(jié)、冬至和年兜這四節(jié)批銀一定要寄，否則便會被人認(rèn)為是對祖宗不敬，對長輩不孝，對妻子不負(fù)責(zé)任的不成器之下等人。由此可見中元節(jié)祭祖祀先之重要性。
中元節(jié)祭祖祀先活動一般在當(dāng)天中午進行，家家備辦豐盛的菜肴酒飯，在各自的廳堂中的大八仙桌上擺滿24味全席，擺上七雙筷子、一壺酒七個爵杯，正中又?jǐn)[上果盒饌盤，果盒一般為六棱柱型堅木雕刻花飾，饌盤也用堅木雕成長方形，上方六格，格中放了香菇、木耳、松菇、黃花菜、干筍絲和紅棗等六味素菜，俗稱“六味齋”。前述東石玉記船行就為祭祖祀先特地打造一整套由白錫鑄成的.筵碗、酒瓶爵杯等等祭器，以示對祭祖祀先之虔誠、重視。筵席擺好，主人點了三條炷香，點了大紅雙燭、拈香跪拜如儀，請祖宗來享祭宴，并希保庇兒孫一家康健平安、家景發(fā)達等等，稍停方卜杯討得允準(zhǔn)，才焚燒金銀冥幣，待金紙焚燒殆盡才可以撤筵。
同日對供奉在廳堂的神佛，則敬獻三牲，所謂三牲即一項主牲配兩種邊牲，主牲一般是煮熟的五斤帶蹄大豬腳，邊牲通常是煮熟了的魚、魷魚、目魚和雞，如廳中奉有觀音佛祖，因觀音媽不茹葷，經(jīng)常用新鮮水果供奉。因神佛比祖先級別高，所以只能供獻“金紙”，銀服之類較不值錢不能體現(xiàn)善男信女的誠心，所以不在奉獻之列。
中元節(jié)祭祖祀先敬神佛之外，主人還順便孝敬厝主、地基主、灶神、床母，乃至牛棚、馬廄、羊圈和豬欄諸神祗，以五味筵碗及銀服奉敬即可。
農(nóng)歷七月俗稱“鬼月”，鬼節(jié)當(dāng)天是陰氣最重的一天，也特別多，來看看萬萬不能觸犯的。鬼節(jié)禁忌：避免帶紅繩、鈴鐺、風(fēng)鈴等招鬼物，盡量避免出門。若遇到鬼壓身、鬼打墻等靈異事件，不要慌張，集中一切注意力，睜開眼睛。
一、床頭掛風(fēng)鈴。風(fēng)鈴容易招來好兄弟，而睡覺的時候是最容易被“入侵”的時刻。
二、夜游。八字輕的人千萬不要夜游，否則只會自找麻煩。
三、非特定場合燒冥紙。冥紙是燒給好兄弟的，金紙是燒給神的，燒冥紙的結(jié)果只會招來更多的好兄弟。
四、偷吃祭品。這些是屬於好兄弟的食物，未經(jīng)過他們的同意就動用，只會替自己招來難以解決的厄運。
五、晚上曬衣服。當(dāng)好兄弟覺得你的衣服好看，他就會借去穿，順便在衣服上留下他的味道。
六、喊名字。夜游的時候千萬不要叫出名字，盡量都以代號相稱，以免被好兄弟記住你的名字。
七、游泳。不可去危險水域戲水，傳說中“水鬼”會找人當(dāng)替死鬼，以便投胎。
八、亂看。好兄弟喜歡躲起來嚇人，萬一亂看被嚇到了，就是他們?nèi)肭帜阕詈玫臅r候。
九、榕樹放在家門口。因為榕樹是聚陰的植物，同時也是好兄弟的最愛，除非你希望好兄弟來家里坐坐。
十、熬夜。人氣最虛的時候是在深夜，鬼氣最旺的時候也是在深夜，熬夜很容易致泄氣入侵。
十一、靠墻。好兄弟平時喜歡依附在冰涼的墻上休息，此舉很容易引起鬼上身。
十二、撿路邊的錢。這些錢是用來買通牛頭馬面的，如果侵犯了他們東西，就很容易被他們教訓(xùn)。
十三、輕易的回頭。當(dāng)走在荒郊野外或人煙稀少的地方時，覺得“好像”有人叫你，不要輕易回頭，那可能是好兄弟。
十四、不能隨地勾肩搭背。人的身上有3把火，頭頂一把，左右肩膀各一把，只要滅了其中1把，就容易被好兄弟“上身”。
十五、拖鞋頭朝床的方向。好兄弟會看鞋頭的方向來判斷生人在哪里，如果鞋頭朝床頭擺，那麼好兄弟就會上床和你一起睡。
十七、一個人。一個人容易引起好兄弟的覬覦，是真的。
十八、晚上拍照。此舉動容易將靈界的朋友一起拍進來，然后帶回家。
十九、玩碟仙。平常時刻玩碟仙就很容易發(fā)生事情，更何況在這鬼節(jié)時分。
二十、拖鞋整齊的放床邊。在外旅行時，拖鞋整齊的放在床邊，會招來靈界朋友的好奇，造成他們的鬧床。
故鄉(xiāng)的歷史傳說篇十七
在《封神演義》中為殷商的太子，學(xué)道于廣成子，因食用仙豆，有了三頭六臂神能，且擁有恩師所傳的番天印、落魂鐘、雌雄劍、方天畫戟等多件法寶兵器護身，后因違背誓言抗周，受犁耕而死。武王滅商結(jié)束后，被姜子牙以封神榜收錄至其中，并奉命太上老君及元始天尊敕令封之為“值年歲君太歲之神”。
二、殷郊概述。
殷郊，或作殷交，是道教著名的護法神之一。
“殷郊”斯名晚出，較早見于文獻的是“殷元帥”一名，載宋代、元代之間成書的道教經(jīng)書《太上三洞神咒》卷五的〈召殷元帥咒〉中。
南宋咸淳十年(1274年)作序的彭元泰《天心地司大法》(收錄于《道法會元》)，在當(dāng)中有“北極御前顯靈體道助法馘精滅魔地司猛吏太歲大威力至德元帥殷郊”的全名稱號，以及若干關(guān)于召請殷郊降臨的咒法。由此可知，道教中以殷郊為太歲之神的說法，至遲在南宋以前已經(jīng)出現(xiàn)。
元代秦子晉的作品《繪圖三教源流搜神大全》記載中有一神人，喚作“太歲殷元帥”，該傳略長達六百五十余字，而大部分的故事與《封神演義》內(nèi)容非常相近(且其早期設(shè)定與封神中的哪吒略同)，可知殷郊的神話傳說在宋代已經(jīng)成形。
殷郊，殷商太子，紂王長子，姜王后所生，死后封神。
妲己為謀取王后之位，用計害死了姜王后。殷郊激憤之下欲殺妲己，惹怒了紂王。紂王命晁田、晁雷持龍鳳劍誅殺殷郊兄弟二人，被方弼方相所救。在逃亡途中，殷郊兄弟和方弼方相分別，最終被紂王追兵捉住。
紂王命將殷郊兄弟在午門外斬首，結(jié)果太華山云霄洞赤精子、九仙山桃源洞廣成子二名闡教仙人恰巧經(jīng)過朝歌，將他們救下。殷郊遂拜廣成子為師，留在九仙山學(xué)藝。
后來殷郊藝成出師，奉命下山，協(xié)助武王伐紂。臨行之前，殷郊在山中吃了仙豆，化為三頭六臂，并得廣成子傳授方天畫戟、番天印、落魂鐘、雌雄劍等數(shù)樣法寶。還發(fā)下毒誓，言若日后助紂，愿受犁鋤。
殷郊下山后，收伏溫良、馬善，后遇上申公豹，得知其弟殷洪死訊后策反，決意為弟報仇。于是殷郊違背誓言，幫助張山攻打西岐。和多名闡教門人相斗，殷郊變出法身，施展六件武器，在陣前生擒黃飛虎、黃天化，打傷哪吒，結(jié)果被楊戩看破來歷。
楊戩請出廣成子說勸，殷郊仍不從命，幾乎打傷恩師。仗著番天印屢反闡教師門和同門，欺師滅祖。最后燃燈道人借來玉虛杏黃旗、玄都離地焰光旗、西方青蓮寶色旗、瑤池素色云界旗，將其引入岐山，用耕犁將其鋤死。
殷郊死后，陰靈不滅，托夢于紂王，讓其”修仁政……任用賢相，速拜元戎，以任內(nèi)外大事”?？上Ъq王被妲己所惑，未能醒悟。
武王滅商后，姜子牙封神，封殷郊為“值年歲君太歲之神”。敕令曰：“今奉太上元始敕命，爾殷郊，昔身為紂子，痛母后至觸君父，幾罹不測之殃;后證道名山，背師者有逆天意，釀成犁鋤之禍。雖申公豹之唆使，亦爾自作愆尤。……特敕封爾殷郊為值年歲君太歲之神，坐守周年，管當(dāng)年之休咎?！瓲柕纫算⌒挢事?，永欽新命!”
漢服，即中國漢族的傳統(tǒng)民族服飾，又稱為漢裝、華服，主要是指約公元前21世紀(jì)在至公元17世紀(jì)中葉(明末清初)近40中，以華夏(漢后又稱漢民族)民族文化為基礎(chǔ)，通過自然演化而形成的具有獨特華夏民族文化風(fēng)貌性格，區(qū)別于其它民族的傳統(tǒng)服裝的裝飾體系;或者說：“漢民族傳統(tǒng)服飾(漢服)”是從夏商周時期到明朝，華夏(漢)民族所著的、具有濃郁華夏(漢)民族風(fēng)格的一系列華夏(漢)民族服飾的總體集合。
漢服的歷史和發(fā)展。
漢服是世界上歷史最悠久的民族服飾之一?！妒酚洝份d，華夏衣裳為黃帝所制?！包S帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營殯葬，萬民故免存亡之難?！?《史記》卷一五帝本紀(jì)第一)約五千年前，中國在新石器時代的仰韶文化時期，就產(chǎn)生了原始的農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)，開始用織成的麻布來做衣服，后又發(fā)明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。黃帝時代冕冠出現(xiàn)，服飾制度逐漸形成。夏商以后，冠服制度初步建立，西周時，逐漸完備。周代后期，由于政治、經(jīng)濟、思想文化都發(fā)生了急劇的變化，特別是百家學(xué)說對服飾的完善有著一定的影響，諸侯國間的衣冠服飾及風(fēng)俗習(xí)慣上都開始有著明顯的不同。并創(chuàng)造深衣。冠服制被納入了“禮治”的范圍，成了禮儀的表現(xiàn)形式，從此中國的衣冠服制更加詳備。
漢族的這一服飾制度自周代至明代，三千年來漢人服裝的基本特征是沒有大的該變。一直三百多年的清初，這一服飾制度才崩潰。1644年明朝滅亡后，清在與南明的戰(zhàn)爭中，清朝統(tǒng)治者為了達到削弱漢人的民族認(rèn)同感，以便于維護滿洲貴族統(tǒng)治的目的，而大力推行滿族發(fā)型和滿族服裝，并以殘酷的手段禁止人民穿戴漢族服飾，史稱“剃發(fā)易服”(“剃發(fā)”也作“薙發(fā)”)。這使得漢服逐漸消亡。當(dāng)時孔子的后裔衍圣公孔聞謤上書多爾袞，請求保存孔府家服飾，說：“先圣為典禮之宗……定禮之大要莫于冠服……惟臣家衣冠，三千年來未曾變易……”，遭到多爾袞拒絕。今天的旗袍、長衫、馬褂都是以滿族為主體的民族服飾的改良和發(fā)展，而非漢族傳統(tǒng)的民族服飾。
辛亥革命推翻滿洲貴族的統(tǒng)治之后，人們的思想趨于西化，改穿西式服裝，沒有恢復(fù)漢服。但在21世紀(jì)初，隨著中國國力的發(fā)展，人們開始審視自己傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分。一些人又重新倡導(dǎo)恢復(fù)傳統(tǒng)漢服并身著漢服進行推廣。對于這些人的行為，社會上有各種不同的看法，詳見下面的爭議部分。
漢服的特點和樣式。
漢服的主要特點是交領(lǐng)、右衽，不用扣子，而用繩帶系結(jié)，給人灑脫飄逸的印象。這些特點都明顯有別于其他民族的服飾。漢服有禮服和常服之分。從形制上看，主要有“上衣下裳”制(裳在古代指下裙)、“深衣”制(把上衣下裳縫連起來)、“襦裙”制(襦，即短衣)等類型。其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服;袍服(深衣)為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動人民一般上身著短衣，下穿長褲。
配飾。
頭飾是漢族服飾的重要部分之一。
古代漢族男女成年之后都把頭發(fā)綰成發(fā)髻盤在頭上，以笄固定。男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。
女子發(fā)髻也可梳成各種式樣，并在發(fā)髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。鬢發(fā)兩側(cè)飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。
漢服對中國周邊其他民族服飾的影響。
北魏孝文帝禁止穿鮮卑服裝，一律改著漢服北魏孝文帝禁止穿鮮卑服裝，一律改著漢服。
495年1月13日(太和十八年十二月初二日)。北魏孝文帝大力推行了一系列漢化政策，主要內(nèi)容有：
禁止穿鮮卑服裝，一律改著漢服。
禁止說鮮卑話，以漢語為唯一通行語言。
凡遷到洛陽的鮮卑人，一律以洛陽為籍貫，死后葬在洛陽，不準(zhǔn)歸葬平城。
改鮮卑姓為漢姓。首先從皇室做起，把拓跋氏改為元氏，“其余所改，不可勝紀(jì)(記)”。還規(guī)定鮮卑族的八個大姓與漢人頭等貴族崔、盧、李、鄭四姓門第相當(dāng)，鮮卑八個大姓以外的貴族也規(guī)定了品級。使鮮卑貴族也和漢族一樣實行門閥制度。
禁止鮮卑族同姓通婚，鼓勵鮮卑族按門第與漢人結(jié)婚。孝文帝還率先做起，納漢族大姓的女子做后妃并為他的五個皇弟娶漢族大姓的女子作正妻，同時把公主們嫁給漢族大姓。
盡管遭到一部分鮮卑貴族的阻撓和反對。孝文帝的改革最終得以成功，極大的促進了民族融合，此后僅經(jīng)過數(shù)十年時間，中原的鮮卑等各少數(shù)民族就基本上和漢族人民融為一體了。
故鄉(xiāng)的歷史傳說篇二
歷史神話傳說故事創(chuàng)造了人類童年時期的產(chǎn)物，文學(xué)的先河。中國神話產(chǎn)生的基礎(chǔ)是遠(yuǎn)古時代生產(chǎn)力水平低下和人們?yōu)闋幦∩?、提高生產(chǎn)能力而產(chǎn)生的認(rèn)識自然、支配自然的積極要求。下面是本站小編為大家準(zhǔn)備的歷史神話傳說故事，希望大家喜歡!
物以稀為貴，天下牦牛多為黑色和雜色，而生存于天祝這塊神奇高原的白牦牛，就自然成為世界牦牛珍稀畜種?！疤煜掳钻笈＃í毺熳Ｓ小?。白牦牛這一廣告因而聞名于世。成為天祝高原。
奉獻。
給人類的一件稀世珍寶。
關(guān)于天祝(亦稱華銳)白牦牛，在民間曾有這樣一個傳說。
說是古時候，華銳人的祖先華秀居住在西方遙遠(yuǎn)的巴顏喀拉大雪山下，牛羊眾多，草原就顯得不夠用了。華秀和哥哥阿秀商量，去尋找新的草場。于是華秀告別哥哥，祈禱山神給他和部落指出一條路。
這時，一個身穿戰(zhàn)袍，騎著白駿馬的神靈出現(xiàn)在天空中，他在半空中隨一朵五彩云向東方飄動。華秀便告別故鄉(xiāng)，帶領(lǐng)部落的男女老少趕著大群牛羊向彩云飄去的方向出發(fā)。當(dāng)部落和牛羊快要走出一個石峽時，那些黑色的牦牛們，叫出了一陣陣非常痛苦悲切的聲音，人們都知道這些牲畜和人一樣，對故土難舍難分。當(dāng)時，整個牛群叫成一片，誰也不愿前行。牧民們見此情景，也禁不住淚流滿面，放聲大哭。
正在這時，從身后那巍峨的雪山深處出現(xiàn)了一頭白牦牛，它像雪一樣潔白，十分漂亮、威武，就像一團潔白的云。白牦牛大吼著，向石峽口奔去。說來也怪，看見了白牦牛，其它牛停止了哀叫，隨著白牦牛一齊向峽口奔去。整個部落便又開始前行。
當(dāng)人們尾隨著牛群走出峽口時，眼前卻一片慘景。其他的牦牛全倒下了，那頭白牦牛正和一條黑色巨怪角斗，斗得大地沙石飛揚，天昏地暗。人們非常驚恐和緊張，都在為白牦牛擔(dān)心。突然，黑色巨怪慘叫一聲，不知去向。白牦牛用它的勇猛和尖利的犄角戰(zhàn)勝了巨怪。
一頭受傷的小牛不停地哀叫，白牦?？匆娏?，走過去用舌頭，一下又一下舔著那可憐的小牛，舔著舔著，黑色的小牛突然變得通身雪白。
這時，天空中傳來駿馬的嘶鳴，大家仰頭看時，那穿白袍的神靈重新出現(xiàn)在頭頂。痛苦絕望的華秀和部落的牧民們，便又繼續(xù)前行了。走啊走，不知經(jīng)過多少艱難險阻，也不知走了多遠(yuǎn)、走了多長。
時間。
有一天，天空中的山神和白馬突然降下地面，人們面前便橫亙起一座雄偉壯麗的雪山，這就是馬牙雪山華秀對大家說，這雪山下就是我們的家鄉(xiāng)!大家便不再前進，永遠(yuǎn)在這兒定居下來這兒草場廣袤，草盛林茂，溪水潺潺，山泉叮咚，確實是一塊駐牧的好地方從此，華秀和他的部落便很。
幸福。
地
生活。
在這里，那喝了馬牙雪山泉水的牦牛更白了，一群又一群，像天上飄蕩的白色云朵。
天祝便成了白牦牛的故鄉(xiāng)，白牦牛更是天祝(華銳)人的驕傲。白牦牛的美名揚天下，它被正式命名為“天祝白牦?！?，作為世界牦牛稀畜種，由畜牧科研部進行保種選育。
從前有個國王，家里供養(yǎng)著一個僧人。這個僧人很有點神通，能夠預(yù)知許多事情。有一天，他跟國王說：“國王，請允許我報告你一件非?？膳碌氖虑?，這座城市很快就要被洪水淹沒，你和你的臣民都要象魚一樣留在水底。唯一可以預(yù)知洪水來臨的辦法，是你要天天派人去察看市場上的石獅。如果石獅眼里流血，那么不出七天，洪水就會到來?！闭f完，不管國王如何挽留，他還是背起行裝走了。
國王聽信了僧人的話，天天打發(fā)自己的三個女兒，輪流到市場買肉，其實呢，是去察看石獅的眼睛。就在石獅旁邊，有五個賣肉的高人。他們對公主親自買肉這件事，感到十分驚奇。他們在一起，就相互議論道：“天呀!國王手下有幾百個男女仆人，怎么叫公主來買肉呢?這里面一定有緣故?！庇幸惶?，他們向年紀(jì)最小的公主，提出了他們的疑問。小公主看看旁邊沒有人，便把石獅流血的事情，老老實實地講了出來。
小公主走后，五個商人便湊在一起，你一言我一語地商量起來，他們要抓住這個秘密，大大發(fā)一筆橫財。晚上，他們把牛血羊血，偷偷地涂在石獅眼里。第二天，大公主來買肉，看見石獅兩眼鮮血淋淋，嚇得肉也顧不上拿，慌慌張張地跑去報告了國王。國王呢，連忙召集所有的大臣，宣布了這個可怕的消息，用最低的價錢，拍賣了王宮的財產(chǎn)，帶著臣民百姓，逃到山上去了。
只有這五個賣肉的商人，肚子里暗暗發(fā)笑。他們用很少一點錢，買到數(shù)不清的財產(chǎn)和房屋。他們殺了許多牛羊，煮了大壇的酒，每家輪流請客三天，慶賀他們憑著聰明智慧，一夜之間變成了全城最大的富翁。正當(dāng)他們飲酒作樂的時候，石獅眼里真正流出了鮮血，不過，因為上邊被商人涂滿了牛血羊血，很不容易看出來。等到七天之后，一場洪水淹沒了整個城市，這五個商人連同他們的財產(chǎn)，都被滾滾的波濤沖得不知去向。
傳說哈尼族祖先原來不會開田種地。后來天上有一位掌管五谷的神仙，他在天上有一丘栽種七十七種谷物的大田，耕耘這丘田，必須有一千二百個仙童，駕馭著一千兩百頭神牛梨耙一天，才能把整丘大田犁耙完。栽種的時候，必須有一萬二千個仙姑，用七十七種谷物栽插一天，才能把整丘田栽種滿。除草的時候，必須有一萬二千個仙姑工作一天，才能把整丘大田的雜草除干凈。收獲的時候，必須有一千二百個仙童和一萬二千個仙姑收割一天，才能把七十七種谷物收完。收回來的七十七種谷物，必須有一千二百個仙童和一萬二千個仙姑翻曬，搬運一天，才能把七十七種谷物曬干揚凈，裝進倉庫。因為那時凡間的人們還不會種出五谷雜糧，沒有吃的，只好到深山老林里去采摘山果充饑，或者追捕野獸野禽。沒有棉花和麻，人們就用獸皮蔽體，抵御寒冷。人們這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年的忍受著。
凡間人們的貧苦生活被天上的幺姑娘看見了。幺姑娘是一位聰明、賢惠、心地善良的美貌姑娘。她看見凡間的人們整天忙忙碌碌，東奔西跑，到頭來還是吃不上飯，穿不上衣服，她實在看不下去了?；氐郊依铮酃媚锞蛻n心忡忡地對神仙說：“阿大，我們在天上有七十七種谷物，吃飯穿衣都不愁，但是凡間的人們過著吃不飽，穿不暖的生活，就是鐵石心腸也看不下去啊?！闭f到這里，幺姑娘的眼淚都要流下來了。她看見神仙不吭聲，就試探地問：“阿大，如果我們把天上的谷物種子送一些給凡間，那凡間就不會這么苦了?！闭l知神仙聽完了幺姑娘的話立即板起臉來，冷冰冰地說道：“幺姑娘，凡間的人們必須再等三年，才能得到這七十七種谷物的種子?！薄斑€要等三年?”幺姑娘一聽，脫口反問一句。天神很不高興她的沖撞，狠狠地瞪了她一眼，然后說：“幺姑娘，這種事情不是你姑娘家管的。我可管不著凡間人們是否溫飽，我只曉得服從天規(guī)天條?！闭f罷，轉(zhuǎn)身走進屋里去了。幺姑娘看著神仙的背影，不由得皺緊眉頭。
幾天后，幺姑娘為了解救人間的痛苦，趁神仙叫她晾曬谷子的機會，悄悄地把一袋谷種帶到人間。幺姑娘來到人間，變成人間一位的老爺爺，然后把稻谷種子分給了人們，還教給人們栽種人們栽種稻谷的辦法。遵照她的指點，春節(jié)以前人們就忙著挖田開溝。陽雀叫了，人們又趕著翻犁田地、撒稻播種。燕子飛來的時候，人們起早貪黑地忙碌著，把稻秧移栽到精心梨耙過的田里。功夫不負(fù)有心人，雨季快要過去的時候，天氣漸漸涼了，魚雀快要叫了，人們就開鐮收割了。燕子朝南方飛走的時候，人們又動手翻犁板田，開挖新的田地，為下一年收獲做好準(zhǔn)備。后來，神仙見到幺姑娘違反他的旨意，把稻種偷種凡人栽種，不由火冒三丈。當(dāng)幺姑娘返回天上時，神仙就把她抓起來，吊打了一頓后，又把她送進天牢里。但是，幺姑娘為了讓凡人都能吃到五谷雜糧，都能穿上棉、麻紗織的衣服，她想方設(shè)法逃出天牢。一不做二不休，她干脆把另外七十六種谷物種子也偷了，帶到凡間教人們栽種，還教人們紡紗、織布、做衣服。從此，凡人才過上了人人有衣穿，個個有飯吃的好日子。神仙發(fā)現(xiàn)幺姑娘偷下凡間，一再觸犯天條，就把幺姑娘捉回天上，吊起來狠狠打了一頓，并罰她永遠(yuǎn)不準(zhǔn)再回到天上。說著，神仙就把幺姑娘變成一只母狗，貶下凡間。幺姑娘變成母狗以后，再也不能和人們一起。
勞動。
了，就幫人們看門守戶。從那時起，我們哈尼族人每逢到了初秋時節(jié)，把第一批稻谷收割回來后，都要殺豬宰羊，煮上新米飯，舉辦一次嘗新米節(jié)。過節(jié)時，在吃飯前，每家都要先盛一碗飯給家里飼養(yǎng)的狗吃，表示我們哈尼族人永遠(yuǎn)不忘記幺姑娘。
故鄉(xiāng)的歷史傳說篇三
金山有許多優(yōu)美而動人的神話和傳說，幾乎每一個景點都有一個相應(yīng)的故事。這些故事從不同側(cè)面反映了人們追求和諧幸福生活的愿望，起到潛移默化的教化作用。其中最有影響有的：
有關(guān)麒麟的'傳說。如：金山西北腳下有個焦氏山。世傳焦氏山產(chǎn)麟，因名麟山。因麟山太小，麒麟移居金山一洞中，即現(xiàn)在的“麒麟洞”。一日東去曲阜，“吐玉書于闕里人家”，文曰：“水精子繼衰周而素王”?？啄割伿鲜煮@異，取繡紱系其角。信宿而去，后十一個月，顏征在生孔子。金山遂名為“麟臺第一峰”。后71年，即魯哀公十四年（公元前481年）春，“西狩大野獲麟”，孔子見而掩袂而泣，絕筆。故《春秋》又稱為《麟經(jīng)》《麟史》。所謂孔子是“天上麒麟兒”即本于此。此神話傳說，與東晉王嘉《述異記》大致相同。另外還有“金牛產(chǎn)麟”的傳說。
“麟山產(chǎn)麟”“麟吐玉書”“金牛產(chǎn)麟”的神話傳說及“西狩大野獲麟”的史實，既是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“麒麟傳說”的主要內(nèi)容，也是巨野被命名為“中國麒麟之鄉(xiāng)”的主要歷史根源。
故鄉(xiāng)的歷史傳說篇四
夸父是古代神話傳說中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都載天山上。他雙耳掛兩條黃蛇、手拿兩條黃蛇，去追趕太陽。當(dāng)他到達太陽將要落入的禺谷之際，覺得口干舌燥，便去喝黃河與渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍沒有止住。他想去喝北方大澤的水，還沒有走到，就渴死了?？涓概R死，拋掉手里的杖，這杖頓時變成了一片鮮果累累的.桃林，為后來追求光明的人解除口渴。
夸父追日的神話，曲折地反映了遠(yuǎn)古時代人們向大自然競勝的精神。《山海經(jīng)》記載這個神話時說他“不量力”，晉代陶潛在《讀山海經(jīng)》詩中卻稱贊說“夸父誕宏志，乃與日競走”。
故鄉(xiāng)的歷史傳說篇五
傳說遠(yuǎn)古時，伏羲時常盤坐卦臺山巔，仰觀日月星辰的變化，俯察山川風(fēng)物的法則，苦思宇宙的奧秘。有一天，他的眼前出現(xiàn)了一派美妙的幻境，一聲炸響之后，渭河對岸的龍馬山豁然中開，但見龍馬振翼飛出，悠悠然順河而下，直落河心的分心石上，通體卦卦分明，閃閃發(fā)光。這時分心石也幻化成為立體太極，陰陽纏繞，光輝四射。此情此景驟然震撼了伏羲的心胸，太極神圖深切映入他的'意識之中。他頓時目光如炬，徹底洞穿了天人合一的密碼：原來天地竟是如此的簡單明了，唯陰陽而已。
為了讓人們世世代代享受大自然的恩澤，他便將神圣的思想化作最為簡單的符號，以“一”表示陽，以“--”表示陰，按四面八方排列而成了八卦。伏羲一畫開天，打開了人們理性思維的閘門，將困苦中掙扎的人們送上了幸福的彼岸，從而博得了人們永生永世的懷念和尊崇。
故鄉(xiāng)的歷史傳說篇六
東王公與西王母共為道教尊神的東王公，又稱“木公”，“東華帝君”。究其源，可追溯到戰(zhàn)國時期，當(dāng)時楚地信仰“東皇太一”神，又稱“東君”，即為神化了的太陽神(太陽星君)，此為東王公之前身。
原為中國古代神話中的.男神，后經(jīng)道教增飾奉為男仙領(lǐng)袖，南、北二宗則奉為始祖。
故鄉(xiāng)的歷史傳說篇七
桑園峽內(nèi)黃河水流湍急，而就在桑園峽中段黃河激流中卻有一個屹立的大石。百姓稱之為將軍柱。
傳說這個將軍柱是魯班修建的。
當(dāng)年魯班周游列國時，來到桑園峽邊上，為方便兩岸人民的來往。魯班把橋墩的位置選在了將軍柱的這個地方。從此，魯班早出晚歸，負(fù)責(zé)施工，半年過去了，橋墩在漸漸長高。
有一天，魯班的妻子送飯到岸邊，等了一陣不見魯班，便到岸邊看個究竟，誰知她在岸邊看見一個巨人站在河中，一手拿著巨石，一個手拿著鐵錘在干活，他的妻子哎呀一聲驚叫。
魯班一慌，一錘砸在了自己腿上。手中的石頭也飛到了對岸的山上，橋也就沒有建成。
至今在將軍柱上有一個十分光滑的石頭，好像是整個人的脊背印了下去，中間則是脊柱，把石頭一分為二，好像是長期靠著休息時留下的'。
傳說這就是魯班造橋的時候所留下的。
故鄉(xiāng)的歷史傳說篇八
孔雀舞是我國傣族民間舞中最負(fù)盛名的傳統(tǒng)表演性舞蹈，流布于云南省德宏傣族景頗族自治州的瑞麗、潞西及西雙版納、孟定、孟達、景谷、滄源等傣族聚居區(qū)，其中以云南西部瑞麗市的孔雀舞(傣語為"嘎洛勇")最具代表性，相傳一千多年前傣族領(lǐng)袖召麻栗杰數(shù)模仿孔雀的優(yōu)美姿態(tài)而學(xué)舞，后經(jīng)歷代民間藝人加工成型，流傳下來，形成孔雀舞。
傣族的歷史悠久，從公元1世紀(jì)，漢武帝開發(fā)西南后就與內(nèi)地在經(jīng)濟和文化等方面一直保持往來。東漢時，傣族首領(lǐng)多次派遣使者率表演樂舞、魔術(shù)、雜技者到洛陽獻藝。由此可見，傣族的樂舞文化早在兩千年前已有相當(dāng)高的水平。
在傣族人民心目中，"圣鳥"孔雀是幸福吉祥的象征。不但許多的人們在家園中飼養(yǎng)孔雀，而且把孔雀視為善良、智慧、美麗和吉祥、幸福的象征。在種類繁多的傣族舞蹈中，孔雀舞是人們最喜愛、最熟悉，也是變化和發(fā)展幅度最大的舞蹈之一。
傣族民間傳統(tǒng)的孔雀舞有著很長歷史，并被納入了宗教的禮儀之中?？兹肝枋谴鲎迦藗冏钕矏鄣拿耖g舞蹈，在傣族聚居的壩區(qū)，幾乎月月有"擺"(節(jié)日)，年年有歌舞。在傣族一年一度的"潑水節(jié)"、"關(guān)門節(jié)"、"開門節(jié)"、"趕擺"等民俗節(jié)日，只要是盡興歡樂的場所，傣族人民都會聚集在一起，敲響大鑼，打起象腳鼓，跳起姿態(tài)優(yōu)美的"孔雀舞"，歌舞聲中呈現(xiàn)出豐收的喜慶氣氛和民族團結(jié)的美好景象。
歷史傳說1
孔雀舞具有廣泛的群眾性和悠久的歷史。早在一千多年前，傣族人民中間就已經(jīng)流傳著許多有關(guān)孔雀舞的優(yōu)美傳說，召樹屯與蘭吾羅娜的故事，就是其中的'一個。民間在"趕擺"、過節(jié)以及各種喜慶日子里表演的孔雀舞，都是根據(jù)各種傳說編成的。其中有一個傳說是這樣講的：
在很久很久以前，有一個貧窮的傣族小伙子為了謀生，他每天都到江邊的一棵空心樹下釣魚，并且每次都能釣到很多?？墒?，有一天他從早釣到晚，連個魚影子地看不到。他感到萬分奇怪。
正在這時候，突然一陣輕風(fēng)刮來，吹到他身后那棵空心樹內(nèi)。發(fā)出了"嗡嗡"聲響。這時，江邊的果樹上熟透了果了，也隨風(fēng)叮叮咚咚落入江中，發(fā)出清脆悅耳的聲響。就在這一瞬間，他見江中映示出山坡上孔雀窈窕的倒影。見此情影，小伙子驚喜地回頭觀看，只見一對綠孔雀展開了美麗的翎羽，正隨著動聽的聲響翩翩起舞。
當(dāng)時，小伙子再也抑制不住內(nèi)心的激動，他高聲說道："啊!我今天到了神仙住的地方了!"于是，小伙子丟下釣竿，驚喜地跑回村寨，活靈活現(xiàn)地給鄉(xiāng)親們講述所見到的一切。鄉(xiāng)親們聽后了十分驚奇，都盼望自己也能親眼看到那動人的情景。后來，小伙子帶著眾多鄉(xiāng)親來到江邊，把那棵空心樹砍倒，鋸婁做成長鼓，蒙上一層黃牛皮，用手一敲打，頓時發(fā)出了"嘣-嘣叭-嘣"的悠揚聲響，然后，小伙子又找來銅盆、銅鍋蓋，讓其他青年隨著敲的節(jié)奏聲義織敲打。接著，小伙子在快樂的鼓樂聲中，摹仿孔雀的一舉一動，跳起惟妙惟肖的孔雀舞。當(dāng)時，觀看的群眾都看得入迷，百看不厭。從那以后，鄉(xiāng)親們一致推選小伙子到"趕擺"的群眾集會上跳孔雀舞。在"趕擺"的日子里，小伙子為傣家人首次表演人孔雀舞，藝術(shù)地再現(xiàn)了孔雀形象，博得傣家的贊賞。從此，這種在象腳鼓和鑼伴奏一的孔雀舞，就在傣族人民中間流傳開了。
歷史傳說2
關(guān)于孔雀舞的傳說民間還有很多版本。比如有一個傳說是這樣講的：據(jù)說，在很古老的時候，孔雀的羽毛并非像現(xiàn)在這樣五光十色，也沒有那美麗的"圓眼"羽翎。只因它馴良、溫順而被人喜愛。一次，在當(dāng)?shù)嘏e行小乘教"擺帕拉"宗教節(jié)日慶典時，聽說佛祖為此下凡此地。為能得到佛光的普照，虔誠的信徒們紛紛趕到寺院，把佛祖圍得水泄不通。
有一只棲息在遙遠(yuǎn)天柱山上的雄孔雀得知佛祖下凡的音信后，急忙趕往寺廟可惜已經(jīng)過遲無法靠近佛祖，而在人群外急得團團打轉(zhuǎn)?？兹傅尿\之心被佛祖察覺后，便向孔雀投去一束佛光。不巧這束神力無比的佛光，只落在了來回奔跑孔雀的尾部，使雄孔雀尾部的根根羽翎霎時綴上了鑲有金圈的"圓眼"紋圖案，成為人們所見到的樣子。在佛祖離去時，特意叮囑孔雀：在明年的"擺帕拉"節(jié)時再見。從此以后，每當(dāng)"擺帕拉"節(jié)，佛祖釋迦牟尼便會高坐于蓮花寶座上，接受人們朝拜之后，觀看從天柱山趕來的孔雀向佛祖獻演的孔雀舞。同時，孔雀也將向人們展現(xiàn)佛祖賜予它羽毛的異彩。從此后，每當(dāng)宗教節(jié)日和年節(jié)慶典，人們?yōu)榱速y佛和祈求吉祥，就都要表演民間傳統(tǒng)的孔雀舞。
歷史傳說3
另一個傳說是，從前傣族有一個王國，國內(nèi)有一個漂亮又高貴的王子，他是許多女孩兒的夢中情人，有一天王子和侍衛(wèi)一起去打獵，他們追一只兔子追到了湖邊，王子看到有七只孔雀從天邊飛來，它們繞著湖打著圈，舞姿優(yōu)美徐徐落下。七只孔雀褪下孔雀魔法羽翼，變成七位漂亮的公主，其中第七個長的最漂亮，舞跳的最好，王子愛上了這位七公主?；氐酵鯂踝诱煜胫@位漂亮的公主，有一天，王子再也忍不住自己的思念，再次來到了湖邊，趁她們不注意，偷走了七公主的魔法羽翼，等到其他六位姐姐穿上她們的羽翼飛走的時候，只有這位最小的公主還在尋找自己的衣服，這時候王子走了出來把衣服還給了這位最漂亮的公主，她也立刻愛上了這位相貌英俊又高貴的王子，他們結(jié)婚后，公主教她的子民孔雀舞并教會了他們做孔雀衣，百姓們都很尊敬愛戴她，他和王子幸福的生活著，一直到最后。
傳承演繹
傳統(tǒng)的孔雀舞，過去都由男子頭戴金盔、假面，身穿有支撐架子外罩孔雀羽翼的表演裝束，在象腳鼓、鑼、镲等樂器伴奏下進行舞蹈。舞蹈有嚴(yán)格的程式，其中有豐富多樣、帶有寓意的手形與各種跳躍、轉(zhuǎn)動等舞姿，伴隨著優(yōu)美的"三道彎"軀體造型，塑造孔雀"林中窺看"、"漫步森林"、"飲泉戲水"和"追逐嬉戲"等神態(tài)和自然情景。雖然由男子表演的傳統(tǒng)孔雀舞動作偏于剛健、挺拔少有陰柔之美，但流暢的舞姿與模擬孔雀的優(yōu)美造型往往令觀者沉醉，而忽略了表演者的性別。
為傣族舞蹈伴奏的重要樂器是"象腳鼓"，在傣族，從3、4歲的幼兒到古稀老人，沒有不會擊打象腳鼓的。象腳鼓的高級演奏者，不單純只是打鼓的樂師，同時必定是一名優(yōu)秀的舞者。
因為傣族舞者所能呈現(xiàn)出的表演水平與鼓手的演奏關(guān)系密切。作舞之前舞者和樂師一般沒有合練，完全靠相互之間的感覺進行默契的配合與表演。擊鼓樂師因熟諳舞蹈，會依舞者水平的高低選擇和不斷變換鼓點的節(jié)奏、速度，以至引導(dǎo)舞者亮出高難絕技。在恰當(dāng)場合，樂師也會參與到舞蹈中來，用手的指、掌以及用拳、肘、頭、腳各部位，敲打出各種摹仿自然界多種音響的鼓聲技藝高超者，一槌下去，鼓音之長可以將中式上衣的扣襻全部解開，再擊一槌，又可將扣襻全部扣上。樂師有時身跨長約80公分小象腳鼓，邊擊鼓邊進行舞蹈。他們的舞姿靈活、歡快，跳躍性強，是青年男子表現(xiàn)個人鼓舞水平和技藝的極好形式。
故鄉(xiāng)的歷史傳說篇九
我的故鄉(xiāng)在聞名世界的佛教圣地法門寺以北六公里處的喬山腳下。喬山并不大，但它并排三個山頭卻非常出名，分稱西觀山、中觀山、東觀山，神話傳說是《封神演義》中三霄兵敗周原后在此成仙。
喬山西觀山后面一條大山溝的名字叫碗兒泉，因溝崖上一汪泉水而得名，崖縫里一絲清流涓涓而下，在半人高處有一尺見方的平臺，平臺上有酷似小孩飯碗大小的石窩，清流至此聚集成一汪清泉，碗邊有一小豁口，當(dāng)碗內(nèi)泉水集滿而無人飲用時，泉水則會從豁口處溢出，行人、鳥獸等至此，口渴時，可稍微俯身將嘴貼在碗邊豁口處飲用，極為方便，特別是打柴樵夫路過此處，不用卸擔(dān)則可飲水，實乃生命之泉。
自喬山再向北三公里便是野河山。這里有多少美妙地傳說，至今未從我童年的記憶中消失，而且隨著近年來旅游開發(fā)，這種記憶愈來愈清晰。
野河山前身是國營林場，有萬畝槐樹林、萬畝松柏林，每到冬天，群山繚繞，白莽莽一片，霧凇冰掛甚是好看；到了五月份，槐花飄香，香氣誘人，是天然地負(fù)離子產(chǎn)生地和自然生態(tài)氧吧。南方的養(yǎng)蜂人一堆堆、一簇簇，追逐槐花的芳香，收獲著味道醇美的槐花蜜。
野河山相傳又是楊貴妃故里,有貴妃梁之地存在。貴妃楊玉環(huán)幼時嬉戲，常在山中游玩，不時被生長在山坡上的酸棗倒刺鉤住衣裙,玉環(huán)便信口說酸棗不長刺鉤該有多好啊,從此這道山梁上的酸棗不再長刺鉤,而是直刺,這獨特的自然現(xiàn)象活生生存在著。
野河山有個大王廟，據(jù)傳人們早先發(fā)現(xiàn)此處有一大蟒蛇，仰山仗水，吸日月精華和乾坤靈氣在此修煉，準(zhǔn)備出山后，將良田村莊用大水淹沒。山中農(nóng)夫大王用犁地用的鐵鏵做箭，屋頂一根椽做弓，黃牛拉弦，一箭將巨蟒射殺。如今，巨石如蟒，無頭爬臥在山中。傳說后來，大王屋頂總有一根椽是斷的，臥牛也出汗。人們?yōu)榧o(jì)念大王將此處建成大王廟。
野河山有一墓,據(jù)記載是楊珣墓，唐玄宗時宰相楊國忠之父，貴妃楊玉環(huán)叔父。
野河山還有一封神臺.。姜子牙在此處建臺設(shè)法，豎杏黃旗一面，招來孤魂，封為地下人間各神，從此，天上、地下，人間諸神各司其職，朝閣安寧，百姓安居，使西周興盛數(shù)百年不衰，故此處稱為封神臺，千百年來流傳至今。據(jù)鄉(xiāng)親們講，近年來，封神臺不時有電影或電視劇組到這里取過景。
野河人民公社，是全國保存最完好的人民公社舊址，近年來，隨著國家扶貧搬遷，已沒有了人家，但留下了完整的人民公社辦公設(shè)施和用品，供游人參觀，感受時代的變遷，社會的進步。
小時侯，我對。
我的家鄉(xiāng)。
就只有一個認(rèn)同貧窮、落后、閉塞就想早日離開。童年時代伙伴們站在喬山之頂往下眺望山下一望無際我們對山外的世界充滿憧憬。
如今，走過了祖國的山和水，回頭品味自己的故鄉(xiāng)，原來美就在身邊，美在發(fā)現(xiàn)中，故鄉(xiāng)處處是美景，處處是傳說。隨著經(jīng)濟發(fā)展，故鄉(xiāng)野河山已成旅游區(qū)，知名度不斷提高。每年春天，特別五一前后，萬畝槐花競相開放，香氣誘人，形成一片白色海洋。我常獨自留戀于槐樹樹林之中，采摘那醇香的槐花，讓母親用農(nóng)家面裹拌槐花制作“麥飯”，醉爵故鄉(xiāng)的味道。
故鄉(xiāng)的歷史傳說篇十
勞動。
生命。
探索、部族。
戰(zhàn)爭。
勞動生活的稚拙的解說。下面是本站小編為大家準(zhǔn)備的歷史上的神話傳說，希望大家喜歡!
女媧造人累極了，躺在潮濕的河邊，看著她這些親手造的泥人身邊在越來越多。啊!手臂好酸，怎么才可以加快造人的速度呢?她于是找來一根枝條放在泥漿里攪動。隨著枝條的揮動，一個個小泥珠跳到岸上，他們變成了活生生的人，喊叫著叫著女媧為媽媽。女媧于是破涕為笑，她摟摟這個，抱抱這個，口里喃喃著：“我的孩子們，你們讓我感到太。
幸福。
了!”
當(dāng)女媧她已經(jīng)是個老祖母的時候，地球上終于有了那么多她的子孫，真是欣慰極了?？墒撬暮⒆觽円粋€個逐年老去離去，怎么辦呢，怎么樣讓他們生生不息地傳下去呢?她問清風(fēng)，清風(fēng)不語，她問星辰，星辰不答。有一天，正當(dāng)她冥思苦想之際，紅紅的太陽下山時，冒出萬道霞光。對了，要是讓人類能夠繁衍下去，就得有新的人類產(chǎn)生，那怎么能夠產(chǎn)生呢?普通的人沒有她的魔力不能夠造人啊!對了，那根樹條她經(jīng)過她的手就富有魔力了。她口中念動咒語，暗暗施展魔法，它根枯枝施展開來，長滿了了青枝綠葉，慢慢地一朵嬌艷的花盛開了，芳香四溢。多美啊!一個男子持著一朵花興沖沖地放在一個女子面前，很快她被玫瑰的魔力征服了，嬌羞地低下了頭，任他挽著手……女媧真是太高興了：“我要有孫子了?！?BR> 就這樣有了玫瑰這種植物，她被女媧施了魔法，被成為一種。
愛情。
的東西產(chǎn)生了?？烧l知道，竟然是人類祖母女媧的一種子孫昌盛的一種手段啊!嬌艷的玫瑰，人類的種子!手拉著手，被玫瑰牽引著到他家的院子里卻是做菜養(yǎng)娃。
狐，素有仙人之稱，后花園院內(nèi)的狐仙，據(jù)說都很懂禮貌。逢年過節(jié)，常有小銀孝敬，還有幾盤時令鮮果。慣常與人交往的是那位須眉皆白的老者，言談舉止爽朗文雅，很討人敬愛，因此，遵化歷任道臺，都與狐仙交好，和睦相處。一晃幾十年過去，丘公調(diào)任到遵化任道臺。丘公山東諸城人，出身行伍，因平叛有功，被委為道臺。丘公五十開外年紀(jì)，生得英武挺拔，血氣方剛，他帶著一家二十幾口，來到遵化道臺衙門，前任道臺已做好移交手續(xù)，待丘公接任后，臨走，丘公見他欲言又止，就問前任有何相托，盡管直言。
“衙門內(nèi)有一個偌大花園，丘公可能也早有耳聞!”前任道臺說。
“衙門有個花園，這有啥奇處?”丘公說。
“花園內(nèi)有一狐仙居住，是付了租金的，平時也懂禮貌，知書達理，還望丘公能善待之?！鼻叭蔚琅_誠摯地托咐說。不想丘公哈哈大笑：“道聽途說，無中生有，人世間真有狐仙?”
“有的，有的，丘公你以后就知道了!”
“好!好!如真有狐仙居此，我也一定禮貌待之?！鼻鸸诶锶绱苏f，心里很不以為然。
數(shù)日后的一個傍晚，丘公正在觀看一把龍泉寶劍，驀地有人敲響了門。“篤篤篤”輕輕三聲，丘公隨手打開門，見一須眉皆白的老者出現(xiàn)在門口，一見丘公，忙將雙手一拱，說：“丘大人好，小的胡三，特來拜訪!”
“胡三，我好像不認(rèn)識你!”丘公瞥了老者一眼，淡淡地說：“找我有事?”
“無事，無事，我是丘大人近鄰，租了道臺衙門房已住了幾十年啦，這是三年的租金!”老者抖開黃色包裹，兩只偌大的金元寶放到了桌子上。見黃燦燦的金子一百兩，丘公也奇了，他一愕后又問：“住哪幾間屋里?”
“我一家就住在花園假山后，這黃金——”丘公這才猛然記起，“是老狐?”丘公也奇了，兩眼炯炯有神地盯了老人幾眼，心里琢磨：“人耶?狐耶?”確實一時難定。
清晨，丘公腰掛龍泉劍，來到后花園細(xì)察，他要弄個明白。正逢清明時節(jié)，清風(fēng)徐徐，一園花木生氣盎然，鳥語花香，蜜蜂嗡嗡，假山、池塘、流水，一派勃勃生氣的景象。丘公兜了一圈，一走走到了圍墻旁，正要拉開小門出園而去，只見昨晚來訪的那位老人，正向小院門匆匆走來，驀地，兩人撲面相逢。
“丘大人，有閑來敝居!”老人忙說。
“我來回拜，正尋不到你家居處，正好正好，就去你家看看吧!”丘公故意如此地說。
老人大喜，忙說：“好，請隨我來!”兩人來到一假山旁，老人頭一低，鉆進假山洞里，回頭招呼丘公說：“有勞丘大人了!”丘公也想看個究竟，把頭略一低，也鉆入山洞。轉(zhuǎn)過兩個彎后，突然，面前一派光明，猶如到了另一個天地之中。丘公一呆，心想：想不到假山這一邊還有如此去處!這時，老人已打開兩扇滿是銅釘?shù)拇箝T，說：“丘大人，請進!”
走進大門，一眼望去是高廳大廈，絲絲仁紋的石板路，廳堂很寬敞，擺設(shè)著全套紅木家具，古色古香。廳堂后開著一個小門，后院人影晃動，男女之聲不絕于耳，還是一個大家庭。老人立即吩咐下去，貴客來了，準(zhǔn)備招待。侍者奉上香茗，沒聊幾句，一桌豐盛的酒菜須臾間已擺上了。菜肴全是山珍海味，有好幾味菜丘公還是頭一次嘗到。酒至半酣，老人的妻子出來相見，老人向丘公介紹說：“這是拙妻!”丘公笑了笑，又有兒孫輩陸續(xù)拜見，喊丘公為“丘爺爺”!最后是媳婦、孫女拜見，一個個都生得天姿國色，端莊，大方。丘公眼睛都看花了。酒是瓊漿，清甜爽口，醇香四溢。這餐酒直喝得丘公曛曛然，最后老人將他送回寢處。
丘公一覺醒來，天已大亮，回憶晚間奇遇，像似夢境一般。丘公忙完公事，常赴朋友私宴，無意中他就說及這桌酒菜，和狐仙的美貌，害得他的一些友人和同僚也都想見見狐仙，紛紛前來回拜丘公，每次來都要丘公陪著去后院轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，但是，只見花木，哪見狐仙。如此幾次，狐仙也煩了。一天晚間，老人來辭丘公，說：“因家中人員增多，住宅太小，今已另租了一處，幾天內(nèi)搬遷出去?！鼻鸸f：“你不是付了三年租金了?”又說，“難道我丘某不好相處?”
“非也。實是人丁有增，男女混雜，住處太小，不好再住下去了。租金算了?！崩先嗽俅握f明道理。
丘公沉思后問：“何時搬走?”
老人彎腰，說：“三、五天就可搬完?！?BR> 經(jīng)過兩天準(zhǔn)備，丘公暗中備齊了許多硫磺、火屑、干柴之類易燃之物，半夜子時，喊了十幾名衙役，丘公親自指揮，將這許多易燃物品全堆放在假山四周，倏地舉火引燃，兀地一片火光，自燒到天明才熄滅。丘公悠哉游哉來到后院，在假山旁四處察看，焦臭味兒撲鼻而來，大小狐貍死傷無數(shù)，叫衙役撿到一處堆放，共有九十多頭，有的燒成焦炭一般，有的焦頭爛額，重傷的也都奄奄一息，正撿點間，老人從圍墻小門匆匆而入，一見如此場面，臉色大變，猛跨幾大步，來到堆尸處，圍著尸堆轉(zhuǎn)了幾次，站起時已扭曲了臉形，他踉蹌著腳步，來到丘公面前，用手指著，顫抖著聲音說：“丘、丘公，我與你無冤無仇，你因何殺我全家?”丘公坦然地答：“你是異類，又非人類，變?nèi)俗鞴郑瑪嚮笕诵?，死何足?”
“你、你還有人性嗎?”老人接著又說，“我去了新宅一趟，已與你說過，幾天后就搬走，你因何還要下此毒手?像你如此惡心腸的人，也決無好下場!”
丘公聽后吼道：“大膽!住口。你這老東西，也活得不耐煩了，啰嗦啥，還不走，連你也一鍋端!”丘公“刷”的一聲，抽出龍泉劍來。
“好，我走!你等著吧!”老人一晃而去。
“哈哈哈!”丘公見老人怕了哈哈地狂笑起來。
光陰如白駒過隙，一晃數(shù)年過去，丘公已升巡按，調(diào)到山東老家地面上做官。那是明末崇禎年間，天下大饑荒，農(nóng)民軍遍地烽煙，群雄割據(jù)。丘公遵朝廷旨意，又兼任了總兵職務(wù)，手下軍馬十幾萬人，輾轉(zhuǎn)數(shù)地，剿、撫各地造反義軍，因天下大亂，東平西又反，丘公疲于奔命，還要受上司責(zé)罵，說他平叛不力。丘公心里很煩，他手下許多心腹將佐，也叫丘公獨立為王，省得聽人指斥。丘公還不敢貿(mào)然造反。一天，丘公閑暇無事，在街巷間漫步，一位算命先生手擎一白布幌子，自號“鐵口”，迎面而來，兜頭碰上丘公，直著眼看了會兒，忙跪倒在地上，倒頭就拜，口稱：“萬歲!”丘公一愣，急忙上前扶起，止住說：“豈可胡言亂語!”
“小的閱人多矣，今天才見到真命天子，你雙手悠長，兩耳垂肩，面上龍嘴星鼻，雙目靈光閃閃，威武英俊，是萬歲無疑!”算命先生說完，跪倒又拜。丘公心里一動，又說：“切莫多言，跟我回營細(xì)說?！币蛩男母箤㈩I(lǐng)都想封王拜相，早有擁丘公稱王之心，今聽算命先生也如此說，正合心意，于是就一錘定音，扯起旗號，丘公也反了。算命先生年近不惑，正當(dāng)壯年，丘公拜他為“軍師”，為丘公出謀劃策。“軍師”第一策如此說：“造反對朝廷來說，就是謀反，為了防止朝廷知道誅殺家屬，趕快將合家老小，連同近親，都遷來軍營中，以防不測!”
丘公頻頻點頭，深以為然，立即照辦。
“軍師”第二策又說：“要想奪取天下，無非天時地利人和。天時人和已占，只是地利不對，一旦朝廷來剿，這里，我們無險可守，上九宮山去，再慢慢地發(fā)展壯大。”丘公頷首，認(rèn)為不錯，一聲令下，軍馬開上九宮山。“軍師”第三策又說：“掃平近地烽煙，為我所用，也清理了外圍，有利攻守!”
丘公言聽計從，立即派出大將，將近地一些大大小小的群雄割據(jù)者一一剿平，并入自己隊伍。眼見地盤擴大，隊伍增多，兵強馬壯，丘公日日醉酒，喜氣洋洋?！败妿煛庇肢I一策：“已到當(dāng)皇帝的時候了，封相封將封皇后，眾志成城，才能勝利!”由此，丘公登上皇帝位，封了皇后妃子、丞相、將軍，又大擺宴席，軍中一派樂和生升景象。朝廷也來剿了幾次，因兵馬不足，都敗走了。朝廷下了決心，派了五十萬軍馬前來征討，向九宮山逼來，丘公忙向軍師討教對策，軍師卻坦然處之，說：“皇上切莫擔(dān)心，高枕無憂好啦，我已算定，我們以逸待勞，管叫他有來無回!”丘公寬了心，擁著皇后美妃做美夢去了。半夜時分，五十萬大軍開到了九宮山下，團團圍住，又?jǐn)嘟^水源，山上軍糧只能維持幾天了，軍心動搖。丘公急尋軍師，遍尋不見蹤影，朝廷兵馬已攻上山來。一場惡戰(zhàn)，眾將領(lǐng)眼看不敵，為了保命，紛紛倒戈投降，丘公合家被擒，上了囚車，全家數(shù)十口，全被斬首。
臨刑時，丘公大慚，說：“真后悔聽了軍師之言!”這時，天上有隱隱的話語傳了過來：“報應(yīng)，這是報應(yīng)!”丘公猛抬頭望去，只見天上白云間有狐仙老人須眉皆白，隱隱在云端之中，臉色憤憤然。丘公這才大悟，認(rèn)錯說：“我錯啦，我不該無緣無故地殺了您老一家!”
誠是，可已經(jīng)遲了。
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故鄉(xiāng)的歷史傳說篇十一
廣州是一座歷史悠久的城市，關(guān)于廣州的歷史傳說也有不少，下面小編就介紹介紹。
中國的許多城市都有自己的別名。比如廣州吧，就有五羊、五羊城、穗垣的別稱。
廣州為什么被稱為五羊城呢?這還要從一個古老的傳說說起。
很久以前，廣州發(fā)生過一次大饑荒，人們已經(jīng)幾天沒米下鍋了。可是做官的老爺卻象強盜一樣，照舊向老百姓要糧食。那時候，城里的坡山腳下住著父子二人，因為交不出糧食，父親被抓走了，官老爺讓兒子三天之內(nèi)把糧食交齊，不然就要他父親的命。
這少年十分孝順，但是卻沒有一點辦法能救父親，他急得痛哭失聲。一天過去了，兩天過去了，他的哭聲感動了天上的五位仙人。仙人們騎著五只不同顏色的羊，拿著谷穗，來到了少年的家里。他們把谷穗交給少年，讓他趕快把谷粒種進土里，明天天亮?xí)r，就能收獲很多的稻谷。他們還告訴少年，以后如果遇到了困難，就到坡山腳下找他們，說完仙人就不見了。少年按照仙人的吩咐種下了谷粒，第二天果然收獲了幾大筐稻谷。
少年把稻谷如數(shù)交給了官府。官老爺簡直不相信自己的眼睛，他感到很奇怪，就板起面孔追問這稻谷的來歷。少年畢竟是個孩子，在他威逼之下，只好如實相告。官老爺聽后心中暗自盤算:如果把五個仙人抓到手，不就可以發(fā)大財了嗎?于是，他釋放了少年和他的父親，馬上命令差役去坡山腳下捉拿仙人。
少年感到事情不妙，急忙跑到坡山腳下，告訴仙人們快快離開。仙人們點點頭，感謝少年的關(guān)照，然后告訴少年，快把剩下的谷種撒到地里，這樣官府就搶不走了，老百姓就可以有吃的了。說話間，差役們到了，五位仙人騰空而起，差役們一點辦法也沒有。仙人帶來的五只羊留在了草地上，差役們剛要去抓，五只羊簇?fù)碓谝黄穑兂闪艘粔K大石頭。今天，我們?nèi)匀荒茉趶V州的越秀山上看到那五頭石羊呢，中間的一只公羊，口銜谷穗，昂首天外。不過，這不是仙人的五只羊變的，而是藝術(shù)家的杰作。傳說中五只羊變成的石頭，在坡山腳下的五仙觀里，你不妨前去一看。
廣州大佛寺坐落于廣東省廣州市越秀區(qū)惠福東路惠新中街21號(北京路西側(cè)、廣州百貨大廈正南方)。廣州大佛寺始建于南漢(公元920xx年-971年)，名新藏寺，為南漢王劉龑上應(yīng)天上二十八宿而建。明代擴建為龍藏寺，后改為巡按公署。清順治元年(1649年)公署毀于火。平南王尚可喜于康熙二年春，自捐王俸，仿京師官廟制式，兼具嶺南地方風(fēng)格重建殿宇，具有較高的文化藝術(shù)觀賞價值。
從西湖路光明廣場旁的小巷進去，看不到震撼神秘的山門，循著裊裊香煙，很容易就找到惠福東路惠新中街21號，在高樓林立之間的這片凈土就是歷千年而不衰的大佛寺了。
據(jù)記載，廣州大佛寺始建于南漢(公元920xx年~971年)，為南漢王劉龑所建，當(dāng)時名新藏寺，至今已經(jīng)有上千年歷史。清朝康熙年間，著名的“少林十虎”之首洪熙官被清兵追殺，從泉州南少林寺逃到廣州，便與方世玉等高手藏身于大佛寺中。從此，大佛寺成為了廣州人學(xué)武的“少林寺”。
關(guān)于方世玉和洪熙官，人們更多是從武俠小說和影視作品中了解到過度渲染的形象，事實上，兩人在歷史上都是有記載的。當(dāng)時，“少林十虎”會集廣州，洪熙官等人為了實現(xiàn)前輩蔡九儀匡扶明朝、逐出“清廷”的遺囑，除了聚集大佛寺外，還在城外的西禪寺設(shè)置據(jù)點。從那時起，洪熙官借助大佛寺的掩護，廣收門徒、招兵買馬，以圖大業(yè)。由于習(xí)武之人好打斗，武館之間的沖突從未中斷，導(dǎo)致洪熙官等形跡暴露，被特務(wù)機構(gòu)覺察，方世玉等人逃回家鄉(xiāng)肇慶，而洪熙官則不知所終。
洪熙官晚年醉心武學(xué)，除創(chuàng)洪拳之外，還創(chuàng)立虎鶴雙形拳，都是屬于少林風(fēng)格?！吧倭质ⅰ毕聫V州，百家武技入嶺南，這也是廣東民間武術(shù)之所以興盛不衰乃至名人輩出的重要原因。坊間傳聞，洪熙官高壽93歲，他是在沒有提防的情況下被一名女子以暗拳擊中而死。
1920xx年，著名武術(shù)家黃嘯俠在大佛寺內(nèi)創(chuàng)辦“國民體育會”，大佛寺成為當(dāng)時廣州體育運動的寶地。自古有“南拳北腿”的說法，看來絕非妄言，至少在洪熙官之后，廣州人習(xí)武的傳統(tǒng)得以沿襲。這些故事細(xì)節(jié)在電影《一代宗師》中有所反映。
說起大佛寺和武林門派的淵源，不能不提新中國首個世界紀(jì)錄創(chuàng)造者陳鏡開。
原來，陳鏡開最早是在惠福路的健身房練舉重的，在很多人看來，他的師傅譚文彪是位拳師，陳鏡開自然也是“武館出身”。13歲那年，陳鏡開從東莞到了省城廣州。
學(xué)習(xí)。
之余，他迷上了健身。當(dāng)時，廣州市五仙觀邊上有一家“譚氏健身院”，老板是歸國華僑譚文彪。1953年中學(xué)畢業(yè)后，陳鏡開就留在健身院做雜工。
1954年底，中南軍區(qū)體工隊舉重教練李啟龍物色舉重運動員，到老朋友譚文彪的健身院里尋訪，當(dāng)時19歲的陳鏡開身高僅1.49米，兩腿奇粗，全身肌肉發(fā)達。那時糧食供應(yīng)比較緊張，陳鏡開飯量大，常常吃不飽，譚文彪希望李啟龍收下陳鏡開，解決其生計問題。
1956年，21歲的陳鏡開在上海打破56公斤級挺舉世界紀(jì)錄，這是中國人在競技體育中創(chuàng)造的第一個世界紀(jì)錄。此后，他在運動生涯中10次打破世界紀(jì)錄(其中一次未宣布)，成為中國歷史上打破世界紀(jì)錄次數(shù)最多的男子舉重選手。對于這段歷史，岑秉湘有著深刻的印象，因為在惠福路大佛寺、五仙觀一帶，鼎盛時期云集了100多家武館，而陳鏡開正是在這種氛圍中涌現(xiàn)的大力士。
故鄉(xiāng)的歷史傳說篇十二
電母是中國神話傳說中雷公的助手。雷公是司雷之神,屬陽，故稱公。電母是司掌閃電之神，屬陰，故稱母，又稱“金光圣母”或“朱佩娘”。電母主要掌管閃電。雷電崇拜，起自上古。
二、電母概述。
電母是從雷神信仰中分化出來的，早期雷神兼管雷電，據(jù)《十駕齋養(yǎng)新錄》引《管輅別傳》，則當(dāng)時已經(jīng)有“雷公電父”之稱了。后來，按照人們陰陽對立男女配對的心理特征，電父搖身一變成為女性，電母之稱至遲出于宋代，蘇軾有詩云“麾駕雷車呵電母”，《元史》云“電母旗，畫神人為女人形”，明代都昂用易經(jīng)理論來解釋，說“易離為電，為中女陰也，而電出地之陰氣，故云母”。神怪小說中都有閃電神(《封神演義》中說是金光圣母)、閃電娘子(《西游記》)之說，《搜神大全》則說天大笑時開口流光為閃電。除了一般職務(wù)之外，據(jù)說當(dāng)雷公與電母吵架的時候，天上也會雷電交加。除此關(guān)于電母的來歷又有諸神傳說。《鑄鼎余聞》云：致道觀雷部前殿，列電母秀使者，名文英。元代軍中有電母旗?！对贰ぽ浄尽贩Q：電母旗，其上形象為：畫神人為女人形，衣朱裳白褲，兩手運光。電母形象還出現(xiàn)在《西游記》和《封神演義》等小說中，后者稱其為金光圣母。明代余象斗《北游記》又稱電母為朱佩娘娘，雷神曾給予她兩面雷電鏡，為雷神打人時照明。清代黃斐默《集說詮真》載，清代中國民間將電母塑成容貌端雅的女子，兩手各執(zhí)一鏡，號為電母秀天君。其形象應(yīng)與明代小說有關(guān)。總之電母為雷神屬部神，與雷神相配，中國民間信仰中多與其他氣象神合祀。蘭州金天觀中設(shè)有雷壇，專門供奉雷祖，左右分列十大雷神、雷公、電母、風(fēng)伯、雨師恃立其下。
在往昔雷鳴時，是不先發(fā)出電的。它擊死人的時候，又不十分審慎，猛然地隆然一聲，就把人擊死了。后來錯擊死了一位好人，這個人，是個很有孝心的寡婦。這個寡婦，丈夫早死，既無兒子，家里又貧，堂上只有一個老姑，她很孝順服侍著老姑度日，不肯改嫁。
電母有一次，她的老姑病了，很想食肉。但是她哪里有錢去買肉孝敬她呢?她左思右想，就想起古時有“割腕供姑”的事，她也就毅然地把手股上的肉割下來，煮熟去孝敬她的老姑?？墒撬睦瞎媚睦锬軌虺缘孟逻@堅韌的手股肉呢?她還不知體諒她媳婦的孝順，反而以為她的媳婦不孝敬，把買來的好肉留起來自己吃，將那近皮的肉煮來孝敬她。她就叫罵起來，還請了五雷要將她的媳婦打死。怎知五雷真正應(yīng)命了，猛然地一聲，把她的媳婦打死了。將殮，才發(fā)現(xiàn)她的媳婦的股上割下一塊肉，尚有血疤，她這時才猛醒反悔。然而人已被擊死，又無法可叫她活過來。她就啼哭哀求著雷公，度她的媳婦超生，而雷公也后悔自己的不審慎，聽了那老婦人的一面之詞，竟錯擊死好人。于是雷公就奏了玉皇,請命將這個寡婦，賜為電母。在它未發(fā)雷之前，電母可以放光，先明亮世間的善惡，以明黑白，以免再錯擊人。所以現(xiàn)今嗚雷的時候，先有電光閃一閃，就是這回事了。
故鄉(xiāng)的歷史傳說篇十三
金吒，又稱君吒、金咤。是民間信仰的神仙，道教俗神。神格可能源于古吠陀與密教，跟軍荼利明王(甘露明王)、毗沙門甘露太子等有關(guān)。
金吒在《封神演義》中為文殊廣法天尊的弟子，曾下山助武王伐紂，之后成仙。其父為托塔天王李靖，其弟為木吒(木叉)、哪吒，金吒是天王的大太子。據(jù)資料看，金吒最早源于唐代信仰里的密宗神靈。多見于明代多部古典神魔小說的記載里。
二、金吒概述。
按佛經(jīng)記載，金吒的稱號是甘露太子(見《北方毗沙門天王甘露太子經(jīng)》等)。南方沿海的祠廟通常稱他為大太子。他有隨軍護法儀軌，被視為一位軍神。金吒的名字意為“旋繞、寶瓶、靈蛇”等，引申義為“甘露”。他原本是密宗的五大明王之一，甘露明王軍吒利(軍荼利明王)，司職長生醫(yī)療凈化驅(qū)魔的神祗。宋元時期，金吒與其弟弟哪吒被道教吸收為護法神。道教封號是報應(yīng)飛捉元帥。其形象為面目清秀的青年，其父為托塔天王李靖，其母為殷夫人(一說為玉帝的二公主金花女轉(zhuǎn)世)，其弟為木吒、哪吒，其妹為李貞英(出現(xiàn)于西游記)，義妹為地涌夫人(西游記中的鼠精)。常見于多種古代文獻里。在《三教源流搜神大全》中稱軍吒，名字出現(xiàn)在哪吒的故事之內(nèi)。在《西游記》中是托塔天王的大太子，當(dāng)時在靈山如來佛祖之處任職為前部護法，明代世德堂本《西游記》稱君吒。在《封神演義》中是主要人物之一，從小為闡教仙人文殊廣法天尊的弟子，修仙于五龍山云霄洞，為玉虛第三代門人，性格較為理智冷靜，智取游魂關(guān)之時，懂兵法能謀劃，應(yīng)該繼承了文殊廣法天尊的智謀向門風(fēng)。法寶為“遁龍樁”(又名：七寶金蓮)，兵器為寶劍。奉師命幫師叔姜子牙和周武王伐紂，滅商后與師兄弟七人不愿留在人間當(dāng)官享受富貴，主動向周武王請辭，繼續(xù)回山修道，封神榜上無名，最終肉身成圣。
宋朝末年，北方的金國逐漸強大，完顏阿骨達統(tǒng)一草原后，產(chǎn)生覬覦中原之心。金兵屢犯宋朝，燒殺搶奪，無所不為。
金吒和哪吒擄得徽欽二宗之后，趙構(gòu)被迫南遷建立南宋。從此金兵更是氣焰囂張，有一氣吞并南宋之心。當(dāng)時身為天神的金吒看到下界這凡情景，非常氣憤，早有幫助宋軍，替天行道的念頭;但是由于姜子牙封神之后，玉皇大帝看到眾神插手人間之事竟然又把人間之爭引向天庭，把天庭也弄得硝煙彌漫。玉皇大帝想起女媧大神臨行時的囑托，不許天神插手人間爭斗。于是就此規(guī)定天神都不得參與人間爭斗，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)驅(qū)出天庭，做滅掉靈魂處理的嚴(yán)刑。金吒有心下凡拯救百姓于水火，卻礙于上天誡律森嚴(yán)不敢輕越雷池半步。有一天，正趕上金吒要到人間替換赤腳大仙巡界，查看人間情況，有沒有妖孽為匪作歹的情況發(fā)生，然而鬼使神差，他竟投胎到江南名宦李家，起名李茂春。
要想神不知，除非己莫為。雖然玉皇大帝統(tǒng)領(lǐng)三界后，各方天帝相安無事，但是他們還是經(jīng)常惦記他們原來管轄的人間區(qū)域，惟恐自己人吃虧。只要人間有風(fēng)吹草動，立即警覺四起，報告玉帝。金吒作為天界大神，投胎凡間自有不同天象，當(dāng)時就被北方天帝察覺。
于是北方天帝上天奏報玉帝，“好像有天神下凡參與人間的爭斗，請玉帝查個祥實。”玉帝聽北方天帝上報，不敢怠慢，擔(dān)心這件事處理不好，波及上天安寧，立即派太上老君下凡調(diào)查實情。查實之后一定從嚴(yán)從快處理。
太上老君來到凡間左查右訪，弄了半年也沒調(diào)查出個所以然來。原來每次天神到人間巡界，為了怕人間的妖孽發(fā)現(xiàn)自己。他們都要根據(jù)巡界的天數(shù)，吃不同量可以隱去仙氣的隱仙丹。金吒這一次也不例外，為了隱秘自己的行蹤，他也吃了玉帝給他的隱仙丹。當(dāng)然太上老君沒法找到任何蹤影。
無奈，太上老君只好返回天庭向玉帝交旨，把調(diào)查的情況一五一十作了詳細(xì)匯報。玉帝心想，這一定是北方天帝看到自己管轄的北方人類占有優(yōu)勢害怕天神相助南方對他所轄子民不利，神經(jīng)緊張造成視覺錯亂。象這樣的事天庭是屢屢發(fā)生，都以不了了之而告終。玉帝想這次一定又是空穴來風(fēng)，既然太上老君沒有發(fā)現(xiàn)異常，也就把這事放在一邊淡忘過去。
由于隱仙丹的作用，金吒從小到大與普通人沒有什么異同，只是李家時代兵家出身，所以金吒從小也學(xué)的一身非凡武藝，長大后投軍從戎于韓世忠門下，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于抗金前線。
轉(zhuǎn)眼人間過去，也就是天上的20天，金吒也在人間娶妻生子。由于歸天期限臨近，金吒服用的隱仙丹效用開始慢慢減退，金吒的非凡能力也不斷顯現(xiàn)，仙氣漸露。此時金國大帥兀術(shù)帶領(lǐng)10萬大軍大舉犯宋，得勝后想回軍北撤，休整軍隊來年再犯。等兀術(shù)率領(lǐng)的10萬大軍來到黃天蕩，正巧遭遇韓世忠率領(lǐng)的8000水軍攔截。金吒獨率1000名勇士作為先鋒隊，硬是將兀術(shù)10萬大軍阻在黃天蕩不能前進半步。
故鄉(xiāng)的歷史傳說篇十四
女媧不但是補天救世的英雌和摶土造人的女神，還是一個創(chuàng)造萬物的自然之神，神通廣大化生萬物，因此被稱為大地之母，是被民間廣泛而又長久崇拜的創(chuàng)世神和始母神。
二、女媧概述。
女媧，據(jù)考古出土的文物遺址、遺跡和彩陶紋飾提供的史前人類與洪水抗?fàn)幖皩ι吵绨莸纳钣≯E信息，究其歷史文化根源，在于原始母系社會女性崇拜觀念的遺傳。
稱號亦有媧皇、靈媧、帝媧、風(fēng)皇、女陰、女皇、女帝、女希氏、神女、陰皇、陰帝、帝女等，史記女媧氏，風(fēng)(或為鳳、女)姓，是古代傳說中的大地之母。
一說她的名字為風(fēng)里希(或為鳳里犧)，是中國歷史神話傳說中對萬物救助巨大造物造人的一位上古女神。相傳她是華夏族的母親，創(chuàng)造了生命，又勇敢照顧生靈免受天災(zāi)，是被民間廣泛而又長久崇拜的創(chuàng)世神和始母神。她神通廣大化生萬物，每天至少能創(chuàng)造出七十樣?xùn)|西。
傳說女媧用黃土仿照自己造成了人，創(chuàng)造了人類社會。還有傳說女媧補天，即自然界發(fā)生了一場特大災(zāi)害，天塌地陷，猛禽惡獸都出來殘害百姓，女媧熔煉五色石來修補蒼天，又殺死惡獸猛禽，重立四極天柱，平整天地。另外傳說女媧制造了叫一些叫笙簧、瑟、塤的樂器，于是人們又奉女媧是音樂女神。記載中她替人類建立了婚姻制度，使青年兩性相互婚配，繁衍后代，因此也被傳為婚姻女神。
在古代宗法制下：父權(quán)、夫權(quán)、男權(quán)成為三座牢牢壓抑著女媧神話發(fā)展的大山枷鎖，使得其拆分為三類性質(zhì)：
1、作為上古賢王，人族先靈，圣母祭祀的女媧：肯定其作為人類之母與地母三皇的身份;。
3、祭祀供奉女媧所有神職業(yè)位：才是完整一體的創(chuàng)世始先神形象。
女媧神話中，從最初的女媧化神然后到女媧化萬物到女媧造人、補天，這一系列的功績都是在天地對立的狀態(tài)中展開。女媧之前是無天無地?zé)o人的狀態(tài)。自女媧誕生之始，她先以身化神，神的出現(xiàn)導(dǎo)致天的誕生，然后女媧以身化萬物，緊隨著萬物的出現(xiàn)，地也出現(xiàn)，這個時候天地一片祥和。
《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》、《楚辭·天問》、《說文解字》等秦漢典籍對女媧記載可以看出，女媧自身化成了萬物與神族，與世界各民族創(chuàng)世神話中古神隕落后身體器官化為萬物(與諸神)的思路一致。由于后來的盤古神話及其它少數(shù)民族創(chuàng)世神話中也有身體化生萬物與諸神的內(nèi)容，這項肯定也更增加了幾分可靠性。把女媧與各國記錄的古代創(chuàng)世神話進行比較，實則這種描述表示創(chuàng)世之始，未有一切之先，神用來創(chuàng)造的材料只能是自己的軀體。
學(xué)者們從《山海經(jīng)》、《淮南子》、《楚辭》、《風(fēng)俗通義》、《水經(jīng)注》、《獨異志》、《太平御覽》等古籍的研究中得出結(jié)論，認(rèn)為神話傳說人物之一的女媧，最突出的業(yè)績是“摶土造人”、“煉石補天”、“制笙簧”和“置婚姻，合夫婦”等。但有一點卻往往被人們所忽略，那就是民間活態(tài)神話傳說中所反映的女媧是世間萬物的創(chuàng)造者。
在中國許多地方，都流傳著女媧正月初一造雞，初二造狗，初三造豬，初四造羊，初五造牛，初六造馬，初七才造人的傳說。有的活態(tài)神話還說女媧的肉體變成了土地，骨頭變成了山岳，頭發(fā)變成了草木，血液變成了河流，就像創(chuàng)世的盤古大神一樣。這些活態(tài)神話傳說，乃是古老信仰在當(dāng)今民間的延續(xù)，值得人們格外重視。
古人認(rèn)為雞、狗、豬、羊代表春夏秋冬四季，牛、馬代表地和天。所以班固《漢書·律歷志·上》中才說：“七者，天地四時，人之始也?！边@是把正月初七叫“人日”的來源之一。許慎《說文》中也強調(diào)指出：“媧，古之神圣女，化育萬物者也?！边@就是說，女媧不但是煉石補天的英雌和造人的女神，還是一個創(chuàng)造萬物的偉大的自然之神。
根據(jù)《長沙子彈庫楚帛書》的記載，女媧伏羲造物之時已有天地，但仍是一片荒蕪，于是伏羲娶女媧，生子四，命名萬物。
故鄉(xiāng)的歷史傳說篇十五
每一個。
成語。
的背后都有一個含義深遠(yuǎn)的故事，是我國幾千年以來人民智慧的結(jié)晶。下面是本站小編給大家整理的古代成語歷史傳說，供大家閱讀!
俗話說“不如意之事十有八九”，在每個人的一生當(dāng)中，根本就不可能永遠(yuǎn)都是風(fēng)平浪靜。人生遭際不是個人力量所能左右的。而在詭譎多變、不如意事常存的環(huán)境中，唯一能使我們不覺其拂逆而使得心情輕松的辦法，那就是要做到使自己“隨遇而安”。
“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”，是何緣故成了如此?水土不同是也。想一想，人如果像此橘，應(yīng)該如何應(yīng)對呢?當(dāng)今這個社會，千變?nèi)f化，每個人一生當(dāng)中所處的環(huán)境不會一成不變，我們怎么去面對呢?有大智慧的人都認(rèn)為，堅持自己的信念，隨遇而安吧。
在很久以前，有一個寺院，里面住著一老一小兩位和尚。
有一天老和尚給小和尚一些花種，讓他種在自己的院子里，小和尚拿著花種正往院子里走去，突然被門檻絆了一下，摔了一跤。手中的花種灑了滿地。這時方丈在屋中說道“隨遇”。小和尚看到花種灑了，連忙要去掃。等他把掃帚拿來正要掃的時候，突然天空中刮起了一陣大風(fēng)，把散在地上的花種吹得滿院都是，方丈這個時候又說了一句“隨緣”。
小和尚一看這下可怎么辦呢?師傅交代的事情，因為自己不小心給耽擱了，連忙努力地去掃院子里的花種，這時天上下起了瓢潑大雨，小和尚連忙跑回了屋內(nèi)，哭著說，自己的不小心把花種全撒了，然而老方丈微笑著說道“隨安”。冬去春來，一天清晨，小和尚突然發(fā)現(xiàn)院子里開滿了各種各樣的鮮花，他蹦蹦跳跳地告訴師傅，老方丈這時說道“隨喜”。
對于隨遇、隨緣、隨安、隨喜這四個隨，可以說就是我們?nèi)松目s影，在遇到不同事情、不同情況的時候，我們最需要具有心態(tài)就是“隨遇而安”。而且，一個人如能不管際遇如何，都保持快樂的心境，那真比有百萬家產(chǎn)還有福氣!
大文學(xué)家蘇東坡曾經(jīng)多次被流放，可是，他說，要想心情愉快，只需要看到松柏與明月也就行了。何處無明月，何處無松柏?只是很少人有他那般的閑情與心情罷了。如果大家都能夠做到隨遇而安，及時挖掘出身邊的趣聞樂事，甚至于去找尋蒼穹中的閃耀星星，這樣，就是環(huán)境沒有任何改變，你的心境從此也會大不一樣了。
環(huán)境往往會有不如人意的時候，問題在個人怎么面對拂逆和不順。知道人力不能改變的時候，就不如面對現(xiàn)實，隨遇而安。與其怨天尤人，徒增苦惱，就不如因勢利導(dǎo)，適應(yīng)環(huán)境，從既有的條件中，盡自己的力量和智慧去發(fā)掘樂趣。從容地由不如意中去發(fā)掘新的前進道路，才是求得快樂與安靜最好的辦法。
有個叫田饒的人，在魯哀公身邊做事已經(jīng)好幾年了，可是魯哀公并不了解田饒的遠(yuǎn)大志向，總是待田饒平平的。田饒的才智得不到施展，他決意離開魯哀公到別國去。
田饒對魯哀公說：“我打算離開您，像鴻雁那樣遠(yuǎn)走高飛?！?BR> 魯哀公不明白田饒的意思，問道：“你在這里不是很好嗎?為什么要走呢?”
田饒說：“大王您經(jīng)常見到那雄雞吧!你看它頭上戴著大紅的雞冠，非常文雅;它雙腳長有鋒利的爪子，十分英武;它面對敵人時毫不畏懼敢斗敢拼，格外勇敢;它看見食物時總是‘格格’叫著招呼同伴們一起來享用，特別仁義;它還忠于職守，早起報時從不誤事，極其守信。盡管雄雞有著這么多長處，可是大王還是漫不經(jīng)心地吩咐把它煮了吃掉。這是什么原因呢?因為雄雞經(jīng)常在您身邊，您每天見慣了它，習(xí)以為常，它的光彩在大王眼里便黯然失色，大王感覺不到它的那些杰出的優(yōu)點與才能。而那鴻雁，從千里之外飛來，落在大王的水池邊，它啄吃大王池中的魚鱉;落在大王的田園里，毀壞大王的莊稼。鴻雁盡管沒有雄雞的那些長處，可是大王依然很器重鴻雁。這又是為什么呢?因為鴻雁是從遙遠(yuǎn)的地方來的，大王對它懷有一種神奇感，它的一切作為，大王都認(rèn)為是非常偉大的。所以，請大王讓我也像鴻雁一樣遠(yuǎn)走高飛吧?！?BR> 魯哀公說：“請你別走，我愿意把你說的這些話都記下來?！?BR> 田饒說：“您認(rèn)為我平淡無奇，并不覺得留下我有什么大用，即使寫下我的話，也不起什么作用。”于是田饒就離開魯國前往燕國去了。
燕王讓田饒做了相國，田饒從此有了機會施展自己治國安邦的本領(lǐng)。3年以后，田饒把燕國治理得井井有條，國內(nèi)富足安定，邊境平安沒有盜賊。田饒名聲大振，燕王也十分得意。
魯哀公知道了這些情況后，萬分感嘆，對當(dāng)年沒能留下田饒真是后悔莫及。為此，他一個人獨居3個月，深刻反省;又降低自己的衣食標(biāo)準(zhǔn)，以示自責(zé)。魯哀公發(fā)自內(nèi)心地慨嘆道：“以前由于不能知人善任，才使得田饒離我而去，以至于造成了今天的悔恨。真希望田饒能再回到我身邊，可是，我知道已經(jīng)很難了?！?BR> 其實生活中也有很多這樣的事情。人們往往對自己身邊的優(yōu)秀人才視而不見，只是一味好高騖遠(yuǎn)，崇拜引進的人才，認(rèn)為他們才有真才實學(xué)。特別是做領(lǐng)導(dǎo)的人，應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)身邊的人才，知人善任，不要舍近求遠(yuǎn)，放跑了本來就在手邊的人才。
莊子家已經(jīng)貧窮到揭不開鍋的地步了，無奈之下，只好硬著頭皮到監(jiān)理河道的官吏家去借糧。
監(jiān)河侯見莊子登門求助，爽快地答應(yīng)借糧。他說：“可以，待我收到租稅后，馬上借你300兩銀子?！?BR> 莊子聽罷轉(zhuǎn)喜為怒，臉都?xì)獾米兞松Ｋ奕坏貙ΡO(jiān)河侯說：“我昨天趕路到府上來時，半路突聽呼救聲。環(huán)顧四周不見人影，再觀察周圍，原來是在干涸的車轍里躺著一條鯽魚?！?BR> 莊子嘆了口氣接著說：“它見到我，像遇見救星般向我求救。據(jù)稱，這條鯽魚原住東海，不幸淪落車轍里，無力自拔，眼看快要干死了。請求路人給點水，救救性命?！?BR> 監(jiān)河侯聽了莊周的話后，問他是否給了水救助鯽魚。
莊子白了監(jiān)河侯一眼，冷冷地說：“我說可以，等我到南方，勸說吳王和越王，請他們把西江的水引到你這兒來，把你接回東海老家去罷!”
監(jiān)河侯聽傻了眼，對莊子的救助方法感到十分荒唐：“那怎么行呢?”
“是哇，鯽魚聽了我的主意，當(dāng)即氣得睜大了眼，說眼下斷了水，沒有安身之處，只需幾桶水就能解困，你說的所謂引水全是空話大話，不等把水引來，我早就成了魚市上的干魚啦!”
遠(yuǎn)水解不了近渴，這是人們的常識。這篇寓言揭露了監(jiān)河侯假大方，真吝嗇的偽善面目。諷刺了說大話，講空話，不解決實際問題之人的慣用伎倆。老實人的態(tài)度是少說空話，多辦實事。
故鄉(xiāng)的歷史傳說篇十六
每年農(nóng)歷七月十五日為“盂蘭盆節(jié)”，也稱“中元節(jié)”，有些地方俗稱“鬼節(jié)”、“施孤”，又稱亡人節(jié)、七月半。下面一起來看看中元節(jié)的歷史傳說吧！
根據(jù)古書記載、“道經(jīng)以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。”正月十五漢族稱上元佳節(jié)，乃慶元宵，古已有之;七月十五漢族稱中元節(jié)，祭祀先人;十月十五漢族稱下元節(jié)，乃食寒食，紀(jì)念賢人。
中元節(jié)與除夕、清明節(jié)、重陽節(jié)(除、清、九)等三節(jié)，都是中國傳統(tǒng)節(jié)日里祭祖的四大節(jié)日。《道藏》載、“中元之日，地官勾搜選眾人，分別善惡……于其日夜講誦是經(jīng)，十方大圣，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當(dāng)時解脫”。民間則多是在此節(jié)日懷念親人，并對未來寄予美好的祝愿。
有關(guān)中元節(jié)的傳說很多，道教最主要的為修行記說中“七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經(jīng)，餓節(jié)囚徒亦得解脫。”閻羅王於每年農(nóng)歷七月初一，打開鬼門關(guān)，放出一批無人奉祀的孤魂野鬼到陽間來享受人們的供祭。七月的最后一天，重關(guān)鬼門之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。
按傳統(tǒng)俗諺有這樣說法，“年兜不回家無某(老婆)，七月半不回家無祖”，由此可見七月半是祭祖祀先重要活動，否則便會被笑為“無祖”。海外華僑，平常月令家信批銀可以疏漏不寄，但清明、中元節(jié)、冬至和年兜這四節(jié)批銀一定要寄，否則便會被人認(rèn)為是對祖宗不敬，對長輩不孝，對妻子不負(fù)責(zé)任的不成器之下等人。由此可見中元節(jié)祭祖祀先之重要性。
中元節(jié)祭祖祀先活動一般在當(dāng)天中午進行，家家備辦豐盛的菜肴酒飯，在各自的廳堂中的大八仙桌上擺滿24味全席，擺上七雙筷子、一壺酒七個爵杯，正中又?jǐn)[上果盒饌盤，果盒一般為六棱柱型堅木雕刻花飾，饌盤也用堅木雕成長方形，上方六格，格中放了香菇、木耳、松菇、黃花菜、干筍絲和紅棗等六味素菜，俗稱“六味齋”。前述東石玉記船行就為祭祖祀先特地打造一整套由白錫鑄成的.筵碗、酒瓶爵杯等等祭器，以示對祭祖祀先之虔誠、重視。筵席擺好，主人點了三條炷香，點了大紅雙燭、拈香跪拜如儀，請祖宗來享祭宴，并希保庇兒孫一家康健平安、家景發(fā)達等等，稍停方卜杯討得允準(zhǔn)，才焚燒金銀冥幣，待金紙焚燒殆盡才可以撤筵。
同日對供奉在廳堂的神佛，則敬獻三牲，所謂三牲即一項主牲配兩種邊牲，主牲一般是煮熟的五斤帶蹄大豬腳，邊牲通常是煮熟了的魚、魷魚、目魚和雞，如廳中奉有觀音佛祖，因觀音媽不茹葷，經(jīng)常用新鮮水果供奉。因神佛比祖先級別高，所以只能供獻“金紙”，銀服之類較不值錢不能體現(xiàn)善男信女的誠心，所以不在奉獻之列。
中元節(jié)祭祖祀先敬神佛之外，主人還順便孝敬厝主、地基主、灶神、床母，乃至牛棚、馬廄、羊圈和豬欄諸神祗，以五味筵碗及銀服奉敬即可。
農(nóng)歷七月俗稱“鬼月”，鬼節(jié)當(dāng)天是陰氣最重的一天，也特別多，來看看萬萬不能觸犯的。鬼節(jié)禁忌：避免帶紅繩、鈴鐺、風(fēng)鈴等招鬼物，盡量避免出門。若遇到鬼壓身、鬼打墻等靈異事件，不要慌張，集中一切注意力，睜開眼睛。
一、床頭掛風(fēng)鈴。風(fēng)鈴容易招來好兄弟，而睡覺的時候是最容易被“入侵”的時刻。
二、夜游。八字輕的人千萬不要夜游，否則只會自找麻煩。
三、非特定場合燒冥紙。冥紙是燒給好兄弟的，金紙是燒給神的，燒冥紙的結(jié)果只會招來更多的好兄弟。
四、偷吃祭品。這些是屬於好兄弟的食物，未經(jīng)過他們的同意就動用，只會替自己招來難以解決的厄運。
五、晚上曬衣服。當(dāng)好兄弟覺得你的衣服好看，他就會借去穿，順便在衣服上留下他的味道。
六、喊名字。夜游的時候千萬不要叫出名字，盡量都以代號相稱，以免被好兄弟記住你的名字。
七、游泳。不可去危險水域戲水，傳說中“水鬼”會找人當(dāng)替死鬼，以便投胎。
八、亂看。好兄弟喜歡躲起來嚇人，萬一亂看被嚇到了，就是他們?nèi)肭帜阕詈玫臅r候。
九、榕樹放在家門口。因為榕樹是聚陰的植物，同時也是好兄弟的最愛，除非你希望好兄弟來家里坐坐。
十、熬夜。人氣最虛的時候是在深夜，鬼氣最旺的時候也是在深夜，熬夜很容易致泄氣入侵。
十一、靠墻。好兄弟平時喜歡依附在冰涼的墻上休息，此舉很容易引起鬼上身。
十二、撿路邊的錢。這些錢是用來買通牛頭馬面的，如果侵犯了他們東西，就很容易被他們教訓(xùn)。
十三、輕易的回頭。當(dāng)走在荒郊野外或人煙稀少的地方時，覺得“好像”有人叫你，不要輕易回頭，那可能是好兄弟。
十四、不能隨地勾肩搭背。人的身上有3把火，頭頂一把，左右肩膀各一把，只要滅了其中1把，就容易被好兄弟“上身”。
十五、拖鞋頭朝床的方向。好兄弟會看鞋頭的方向來判斷生人在哪里，如果鞋頭朝床頭擺，那麼好兄弟就會上床和你一起睡。
十七、一個人。一個人容易引起好兄弟的覬覦，是真的。
十八、晚上拍照。此舉動容易將靈界的朋友一起拍進來，然后帶回家。
十九、玩碟仙。平常時刻玩碟仙就很容易發(fā)生事情，更何況在這鬼節(jié)時分。
二十、拖鞋整齊的放床邊。在外旅行時，拖鞋整齊的放在床邊，會招來靈界朋友的好奇，造成他們的鬧床。
故鄉(xiāng)的歷史傳說篇十七
在《封神演義》中為殷商的太子，學(xué)道于廣成子，因食用仙豆，有了三頭六臂神能，且擁有恩師所傳的番天印、落魂鐘、雌雄劍、方天畫戟等多件法寶兵器護身，后因違背誓言抗周，受犁耕而死。武王滅商結(jié)束后，被姜子牙以封神榜收錄至其中，并奉命太上老君及元始天尊敕令封之為“值年歲君太歲之神”。
二、殷郊概述。
殷郊，或作殷交，是道教著名的護法神之一。
“殷郊”斯名晚出，較早見于文獻的是“殷元帥”一名，載宋代、元代之間成書的道教經(jīng)書《太上三洞神咒》卷五的〈召殷元帥咒〉中。
南宋咸淳十年(1274年)作序的彭元泰《天心地司大法》(收錄于《道法會元》)，在當(dāng)中有“北極御前顯靈體道助法馘精滅魔地司猛吏太歲大威力至德元帥殷郊”的全名稱號，以及若干關(guān)于召請殷郊降臨的咒法。由此可知，道教中以殷郊為太歲之神的說法，至遲在南宋以前已經(jīng)出現(xiàn)。
元代秦子晉的作品《繪圖三教源流搜神大全》記載中有一神人，喚作“太歲殷元帥”，該傳略長達六百五十余字，而大部分的故事與《封神演義》內(nèi)容非常相近(且其早期設(shè)定與封神中的哪吒略同)，可知殷郊的神話傳說在宋代已經(jīng)成形。
殷郊，殷商太子，紂王長子，姜王后所生，死后封神。
妲己為謀取王后之位，用計害死了姜王后。殷郊激憤之下欲殺妲己，惹怒了紂王。紂王命晁田、晁雷持龍鳳劍誅殺殷郊兄弟二人，被方弼方相所救。在逃亡途中，殷郊兄弟和方弼方相分別，最終被紂王追兵捉住。
紂王命將殷郊兄弟在午門外斬首，結(jié)果太華山云霄洞赤精子、九仙山桃源洞廣成子二名闡教仙人恰巧經(jīng)過朝歌，將他們救下。殷郊遂拜廣成子為師，留在九仙山學(xué)藝。
后來殷郊藝成出師，奉命下山，協(xié)助武王伐紂。臨行之前，殷郊在山中吃了仙豆，化為三頭六臂，并得廣成子傳授方天畫戟、番天印、落魂鐘、雌雄劍等數(shù)樣法寶。還發(fā)下毒誓，言若日后助紂，愿受犁鋤。
殷郊下山后，收伏溫良、馬善，后遇上申公豹，得知其弟殷洪死訊后策反，決意為弟報仇。于是殷郊違背誓言，幫助張山攻打西岐。和多名闡教門人相斗，殷郊變出法身，施展六件武器，在陣前生擒黃飛虎、黃天化，打傷哪吒，結(jié)果被楊戩看破來歷。
楊戩請出廣成子說勸，殷郊仍不從命，幾乎打傷恩師。仗著番天印屢反闡教師門和同門，欺師滅祖。最后燃燈道人借來玉虛杏黃旗、玄都離地焰光旗、西方青蓮寶色旗、瑤池素色云界旗，將其引入岐山，用耕犁將其鋤死。
殷郊死后，陰靈不滅，托夢于紂王，讓其”修仁政……任用賢相，速拜元戎，以任內(nèi)外大事”?？上Ъq王被妲己所惑，未能醒悟。
武王滅商后，姜子牙封神，封殷郊為“值年歲君太歲之神”。敕令曰：“今奉太上元始敕命，爾殷郊，昔身為紂子，痛母后至觸君父，幾罹不測之殃;后證道名山，背師者有逆天意，釀成犁鋤之禍。雖申公豹之唆使，亦爾自作愆尤。……特敕封爾殷郊為值年歲君太歲之神，坐守周年，管當(dāng)年之休咎?！瓲柕纫算⌒挢事?，永欽新命!”