總結(jié)是對(duì)我們的經(jīng)歷和思考的一種呈現(xiàn)。在總結(jié)中，我們可以通過對(duì)過去的反思和解析，找出問題所在，以便更好地改進(jìn)。在這里，小編為大家分享了一些總結(jié)的佳作，希望能給大家?guī)硪恍﹩l(fā)。
    中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇一
    傳承中華民族優(yōu)秀的文化，宏揚(yáng)民族文化精神，是當(dāng)代中學(xué)生的光榮任務(wù)和重要使命。文言文教學(xué)是傳承中華優(yōu)秀古典文化的載體，更是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。然而初中文言文教學(xué)卻因文言文的時(shí)代背景、語(yǔ)言特點(diǎn)以及寫作時(shí)代的久遠(yuǎn)與現(xiàn)時(shí)學(xué)生的認(rèn)識(shí)偏差等因素的影響一直是許多教師教學(xué)的難點(diǎn)，大多數(shù)學(xué)生也視文言文為畏途。我們甚至看到，一些語(yǔ)文教師在文言文教學(xué)的備課中都必須查閱很多的資料，標(biāo)記文言實(shí)詞虛詞的注解，在課堂上又極其費(fèi)力的將自己的這些所學(xué)所記讓學(xué)生記錄下來，課堂上甚至出現(xiàn)教師滔滔不絕，學(xué)生昏昏欲睡的現(xiàn)象。那么，如何對(duì)文言文進(jìn)行有效課堂教學(xué)，使學(xué)生在一種快樂的情景中學(xué)習(xí)文言文呢？以下是筆者在文言文教學(xué)中的一些有效嘗試。
    一、有效誦讀文言文。
    1.初讀掃除生字障礙。
    文言文教學(xué)中有很多生僻晦澀的字，要求學(xué)生課前利用工具書能夠?qū)⑸蛛y字的正確讀音標(biāo)注出來，而最有效的預(yù)習(xí)檢測(cè)就是有聲朗讀。
    在新課學(xué)習(xí)之初，我會(huì)挑選班里一位平常朗讀水平稍好一點(diǎn)，但學(xué)習(xí)成績(jī)一般甚至靠后的學(xué)生來朗讀，這樣在他流暢而響亮的讀聲中，其他同學(xué)會(huì)很快發(fā)現(xiàn)和自己預(yù)習(xí)不一樣的地方。個(gè)體的同學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)朗讀總有疏漏之處，教師要發(fā)動(dòng)所有的學(xué)生在同學(xué)的朗讀中將本文所有的重難點(diǎn)字詞發(fā)現(xiàn)，然后，都在全班學(xué)生的視野中板書（多媒體更高效）出來。同時(shí)，在學(xué)生的點(diǎn)評(píng)中，這位學(xué)生盡管所讀別字較多，但是因?yàn)樽约旱睦首x水平很好而得到同學(xué)們的肯定，就會(huì)增加學(xué)習(xí)的信心從而取長(zhǎng)補(bǔ)短。
    2.再讀理解文章。
    第二遍朗讀要求學(xué)生能夠讀準(zhǔn)字音，停頓恰當(dāng)、語(yǔ)氣適中，能基本把握朗讀的節(jié)奏，這一次可以選擇自愿朗讀。之后學(xué)生進(jìn)行互評(píng)，在這一階段的朗讀中很多學(xué)生很有自信的去讀，在互評(píng)中會(huì)得到更多的肯定，同時(shí)，要求學(xué)生的點(diǎn)評(píng)必須有理有據(jù)，而在這些理由的闡釋中就會(huì)加深對(duì)文章的理解以及朗讀的高層次感悟。
    3.三讀自主發(fā)揮。
    這一階段的朗讀是在前兩次朗讀的基礎(chǔ)上，同學(xué)們會(huì)有一種挑戰(zhàn)也會(huì)有一種參與樂趣。如：在教人教版九年級(jí)下冊(cè)第五單元課文《公輸》的時(shí)候，我設(shè)計(jì)了分角色朗讀。選擇了四個(gè)學(xué)生分別是：公輸盤、墨子、楚王、旁白。第一遍的時(shí)候，扮演楚王的這位學(xué)生不但沒有別字而且停頓也相當(dāng)?shù)轿?，但是學(xué)生在互評(píng)的時(shí)候就說：“雖然他讀得流暢并且停頓也很好，但是對(duì)楚王前后的語(yǔ)氣把握不好，前面作為一個(gè)王者，他說話至少要有霸氣些，但最后一句，他明明是害怕了，但是又用掩飾的語(yǔ)氣沒有讀出來?！蔽覇柎蠹遥骸百澩@位同學(xué)的點(diǎn)評(píng)嗎？”大家都點(diǎn)頭稱是。我說：“那么誰(shuí)能再來當(dāng)一次楚王，為大家精彩地表演呢？”立刻有男生將手舉起。其后的朗讀效果自不必說，而學(xué)生也在朗讀與互評(píng)中感受到了學(xué)習(xí)的快樂。
    有效的點(diǎn)評(píng)不同層次的朗讀設(shè)計(jì)，是為了讓學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體去主動(dòng)的體味文章的內(nèi)容，感悟文章所表達(dá)的情感。為下一步文言文的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。
    二、利用游戲自學(xué)文言文。
    美國(guó)心理學(xué)家布魯納認(rèn)為：最好的學(xué)習(xí)動(dòng)力是對(duì)所學(xué)材料有內(nèi)在興趣，而最能激發(fā)學(xué)生興趣的莫過于游戲。以游戲的方式進(jìn)行文言文的教學(xué)有著事半功倍的效果。如：在教《桃花源記》這篇文章的時(shí)候，我就充分利用游戲機(jī)制。我把學(xué)生分成四大組。在規(guī)定的時(shí)間要求學(xué)生以四人小組的方式合作學(xué)習(xí)，可以借助課下注釋、參考書、合作組員來按照“信、達(dá)、雅”的方式來翻譯課文。
    時(shí)間到，同學(xué)們只能拿自己的課本來回答問題。并且書中只能標(biāo)注重點(diǎn)字詞的翻譯，不允許成段成段的譯文出現(xiàn)，不同的翻譯效果給予不同的分值，而后對(duì)本文的主要的文言現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)一處加一分。什么都不會(huì)的一人次扣一分，違規(guī)者一次扣兩分。下課后每組的最后得分將是本組成員每位學(xué)生的附加操行分。話音剛落，教室里立刻“喧鬧不止”。
    四人小組合作的很愉快，連平時(shí)不怎么懂文言文的學(xué)生都開始參與并認(rèn)真的翻譯起來了……在尋找本文文言現(xiàn)象的時(shí)候，有些同學(xué)竟然將本文的字詞結(jié)合以往學(xué)的文言文字詞的不同解釋歸類出來了。游戲的機(jī)制，能夠調(diào)節(jié)課堂氣氛，吸引學(xué)生主動(dòng)參加課堂實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生多方面的能力，使教學(xué)變得生動(dòng)、豐富，使課堂變得有趣，活潑，從而收到令人滿意的教學(xué)效果。
    三、運(yùn)用討論理解文言文。
    《教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，自主探索，要為學(xué)生提供積極思考與合作交流的空間”。而對(duì)文言文的教學(xué)亦是如此。
    歷史的變遷使很多文字變得晦澀難懂，而文言文在現(xiàn)實(shí)中并不廣泛的'應(yīng)用使得學(xué)生們對(duì)它難以熱愛。但是有效的課堂提問卻能帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)文言文挖地三尺，深入其中。而語(yǔ)文教學(xué)最好的問題設(shè)計(jì)之一自然是“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。
    在教授《得道多助，失道寡助》的時(shí)候，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題：“本文的中心論點(diǎn)是什么？”“得道多助，失道寡助”“天時(shí)不如地利，地利不如人和”話音剛落，兩個(gè)答案就迎刃而出，面對(duì)這兩種答案我沒有及時(shí)給與評(píng)斷，而是繼續(xù)追問：“你的理由是什么，看誰(shuí)的理由能讓我們誠(chéng)服？”一時(shí)間，同學(xué)們的理由都開始圍繞著課文展開了。一方說：“我的觀點(diǎn)是‘得道多助，失道寡助’。因?yàn)槭紫日n文的題目往往就是本文的中心，而文章的結(jié)尾又一再的闡釋得道多助失道寡助這一論點(diǎn)。所以從文章的結(jié)構(gòu)上來看，中心論點(diǎn)是‘得道多助失道寡助’。另一方說：“題目是什么并不能足以說明中心論點(diǎn)是什么，而且‘天時(shí)不如地利地利不如人和，統(tǒng)領(lǐng)了文章的第一段，第一段的結(jié)論”固國(guó)不以……不以兵革之利”就一再?gòu)?qiáng)調(diào)‘人和’的重要性，而‘得道多助，失道寡助’也是‘人和’的一個(gè)具體議論?！眲傞_始，學(xué)生還舉手等我叫姓名才開始闡釋自己的理由，三分鐘過后，直接忽略我點(diǎn)名這一環(huán)節(jié)，一方說完另一方就迫不及待的站起來開始闡釋自己的見解，我一直作為一個(gè)旁觀者聆聽。直到書中所有的理由都被他們利用完了的時(shí)候，一男生的手還在高高的舉起。站起的同時(shí)手中高揚(yáng)小練習(xí)冊(cè)，對(duì)著全班同學(xué)說：“同學(xué)們，把小冊(cè)子打開到47頁(yè)看第7題。本文的中心論點(diǎn)是天時(shí)不如……”剛剛大聲的念完，下面的學(xué)生就說了：“教師說過答案也有錯(cuò)的時(shí)候?！?BR>    這個(gè)時(shí)候我才開始接話……。
    教育家葉圣陶先生說：所謂教師之主導(dǎo)作用，蓋在善于引導(dǎo)啟迪，像學(xué)生自?shī)^其力，自致其知，非謂教師滔滔講說，學(xué)生默默聆聽?！卑颜n堂還給學(xué)生的時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來他們對(duì)文言文的理解能力是超乎你的預(yù)測(cè)的。而那種自主學(xué)習(xí)自主探討的所得又是那么的讓人快樂。
    四、以古度今——升華文言文。
    文言文學(xué)習(xí)的目的不僅僅是讓學(xué)生們?nèi)ジ惺芪覈?guó)傳統(tǒng)文化的魅力所在，更重要的是能夠以史為鑒，用古人的生活觀、人生觀、價(jià)值觀來指導(dǎo)今天青少年的成長(zhǎng)之路。所以在教學(xué)過程中將文章所體現(xiàn)的作者的情感以及想要表述的哲理貼近生活，走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，步入學(xué)生的心靈就顯得尤為可貴。
    如在教《鄒忌諷齊王納諫》的時(shí)候，我以一個(gè)學(xué)生周記的內(nèi)容導(dǎo)入“這個(gè)周末我的心情糟糕到了極點(diǎn)……”周記的主要內(nèi)容是在開玩笑的過程中好朋友無(wú)意間的一句話讓她覺得很傷自尊，于是自己難受的時(shí)候彼此之間的友誼也發(fā)生了裂痕。讓學(xué)生來談?wù)勥@件事情，同學(xué)們從這個(gè)學(xué)生的自身角度說需要大度一點(diǎn)，而且別人是無(wú)心的，更多的同學(xué)則從好朋友的角度考慮說：在說話的時(shí)候要講究方式方法，即便是好朋友和親人之間也需要?！昂醚砸痪淙瑦赫Z(yǔ)傷人六月寒”。那么說話也是一種藝術(shù)，如何使得“忠言順耳也利于行”的效果，大帥哥鄒忌會(huì)給我們一些啟示的……如此這般，將文章的中心內(nèi)容以貼近學(xué)生們的日常生活的心理所需聯(lián)系在一起，整堂課學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)很明確，并且對(duì)課文的探索饒有趣味。
    實(shí)踐證明，只要給孩子們一個(gè)快樂而認(rèn)可的課堂，就能激發(fā)他們學(xué)習(xí)與閱讀的興趣，只要以多種教學(xué)方法為手段，就能創(chuàng)建高效的文言文課堂。
    中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇二
    摘要：文言文教學(xué)一直是教學(xué)工作中的重難點(diǎn)，枯燥難懂，本文旨在探索如何在文言文課堂上引發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生感受到文言文的美感。
    關(guān)鍵詞：文言文；朗讀；鮮活；興趣。
    文言文教學(xué)一直是許多老師教學(xué)中的的難題，大部分學(xué)生的痛苦。即使我們?cè)趥湔n時(shí)花大量時(shí)間梳通每個(gè)字詞，在課堂上費(fèi)時(shí)費(fèi)力地逐字逐句解析，除了少數(shù)學(xué)生機(jī)械地記筆記以外，多數(shù)學(xué)生卻昏昏欲睡，反應(yīng)冷淡，課堂氣氛往往很沉悶，學(xué)習(xí)效果也很糟糕。如何激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂效率，讓學(xué)生從死記硬背中解放出來，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)文言文的能力，就成了新課程教學(xué)中亟待解決的問題。
    一、朗讀品悟，聯(lián)想意境，發(fā)現(xiàn)文言文的美。
    文言文給學(xué)生的印象往往停留在理解難懂的意思和背誦枯燥的文言現(xiàn)象上，常常忽略了文言文的美感，這樣的文言文怎么可能讓學(xué)生有興趣學(xué)呢？怎么可能讓課堂不死氣沉沉呢？所以在文言文課堂教學(xué)中我們可以嘗試和學(xué)生一起發(fā)掘感受文言文的美，引發(fā)學(xué)生的興趣。文言文音韻優(yōu)美，行文簡(jiǎn)練，讀起來自有一番抑揚(yáng)頓挫的美感。文言文教學(xué)中需要反復(fù)誦讀，細(xì)細(xì)品讀，如此方能體會(huì)音韻之美，步入作者的感情世界，與作者達(dá)成感情共鳴?！笆熳x深思子自知”，說的就是讀賞結(jié)合才可以漸入佳境。因此，文言文課堂應(yīng)該從“讀”入手，以達(dá)到體會(huì)文言文美的目的。而讀文言文首先要順利解決字音問題，這個(gè)可以作為預(yù)習(xí)任務(wù)或者課上范讀正音來解決。其次要指導(dǎo)學(xué)生讀清節(jié)奏，緩急有致，讀出韻味，讀出抑揚(yáng)頓挫之感。例如學(xué)習(xí)《赤壁賦》通過誦讀感受文章飄然灑脫又如行云流水般的韻味。最后還應(yīng)注意朗讀的形式多樣化，可以有范讀、自由讀、齊讀、指導(dǎo)讀、展示讀等等。另外，在課堂教學(xué)過程中，還應(yīng)注意不要把朗讀作為一個(gè)環(huán)節(jié)，要把朗讀貫穿全文，貫穿課堂的始終。讀是開啟文言語(yǔ)感大門的鑰匙，讀能極大地激發(fā)他們學(xué)習(xí)文言文的動(dòng)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的濃厚興趣，從而提高學(xué)生文言學(xué)習(xí)的效率。離開了讀，學(xué)習(xí)文言文就無(wú)異于在空中建樓閣。文言文中也蘊(yùn)藏了往往為文言現(xiàn)象所遮蓋的`意境美，在文言文課堂可以設(shè)置情景，聯(lián)想描繪讓學(xué)生進(jìn)入文章的意境，體會(huì)文章的美感。如《記承天寺夜游》可以提醒學(xué)生回憶自己見過的月夜，在月亮明凈的晚上地上的樹影那種如水中水草的感覺。
    二、混合使用文言現(xiàn)象學(xué)習(xí)方法，保證課堂的鮮活。
    老師講授，學(xué)生做筆記是文言文最古老最快速但也最催眠的教學(xué)方式，課程標(biāo)準(zhǔn)注重學(xué)生自主探究過程的參與性。在新課堂，我們要引導(dǎo)學(xué)生真正親近文本，體驗(yàn)探究過程，摸索探究方法。通過自己的思考、探索、實(shí)踐等活動(dòng)去獲取知識(shí)，并在主動(dòng)探索的過程中，獲得積極情感體驗(yàn)的學(xué)習(xí)方式和過程，但又不是完全地放手讓學(xué)生盲目地摸索，在教學(xué)過程中我試著采用了以下幾種方式：
    1。教師在黑板上列出一個(gè)段落的文言知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生自己通過課下注釋以及查字典解決問題，并板書答案，最后共同核對(duì)解決。
    2。教師指導(dǎo)學(xué)生圈畫段落知識(shí)點(diǎn)，小組合作在工具書的幫助下解決問題，再以小組為單位展現(xiàn)成果。
    3。相對(duì)簡(jiǎn)單的段落由小組合作圈畫文言知識(shí)點(diǎn)，并給出對(duì)應(yīng)答案，師生合作進(jìn)行確認(rèn)。作為補(bǔ)充，遇到比較典型的一詞多義讓學(xué)生以小組合作形式解決，一人列出所有相關(guān)句子，一人查字典找出所有義項(xiàng)，小組合作找出每一句的最佳釋義。高中文言篇目相對(duì)較長(zhǎng)，講授一篇文言文單用一種方式都會(huì)讓學(xué)生失去興致和活力，因此在文言文教學(xué)中的最難點(diǎn)———梳理文言現(xiàn)象時(shí)，靈活采用多種方式，合理安排，盡量提高學(xué)生的參與度無(wú)疑是保證課堂鮮活的有效方式。錢夢(mèng)龍說過：“和現(xiàn)代文教學(xué)相比，文言文教學(xué)“是語(yǔ)文教學(xué)改革的一個(gè)‘死角’”。我認(rèn)為：教師應(yīng)滿懷希望，懷著大無(wú)畏的勇氣和信心，朝著這個(gè)“死角”進(jìn)軍，用心教學(xué)，把握學(xué)情，鉆研教法，讓老師不再覺得文言文難教，學(xué)生不再覺得文言文枯燥難懂，課堂變得真正高效。必要時(shí)需要另辟蹊徑，換個(gè)角度，你會(huì)發(fā)現(xiàn)文言文教學(xué)原來風(fēng)景這邊獨(dú)好。
    中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇三
    從心理學(xué)的角度來將，學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)心理成份的重要組成部分。它能夠形成推動(dòng)學(xué)生產(chǎn)生知識(shí)探索欲望的內(nèi)驅(qū)力，使學(xué)生能產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的需要以及求知欲。在文言文教學(xué)過程中，教師要想法設(shè)法培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的興趣，這種興趣要么來源于有爭(zhēng)議的字詞解釋，要么來源于對(duì)某句話的理解，要么是受到某個(gè)文章的影響，要么是受到古人高尚情操的感染等。因此，教師要通過對(duì)課內(nèi)文言文的講授，運(yùn)用多種行之有效的方法，如現(xiàn)代氣息的語(yǔ)言、文言文中的知識(shí)、精彩的引導(dǎo)語(yǔ)等，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。
    二、詳細(xì)講解文言文語(yǔ)法，培養(yǎng)基礎(chǔ)性知識(shí)。
    三、進(jìn)循多媒體教學(xué)的基本原則，努力取得良好的教學(xué)效果。
    在文言文教學(xué)的過程中，多媒體課件的運(yùn)用對(duì)學(xué)生了解故事情節(jié)以及直觀人物肖像都有極大的幫助。然而，對(duì)學(xué)生掌握字、詞、句方面的基礎(chǔ)知識(shí)，作用則非常有限。所以，“講讀”“板書”應(yīng)是語(yǔ)文教師的基本功?！爸v讀”的示范性和“板書”的靈活性是多媒體所不能替代的，學(xué)生文言文的誦讀能力、翻譯及理解、想象聯(lián)想能力等更不是依靠多媒體培養(yǎng)出來的。因而運(yùn)用多媒體教學(xué)應(yīng)遵循“輔助”性原則，正確處理多媒體與板書、講讀等傳統(tǒng)手段的關(guān)系，充分發(fā)揮各種教學(xué)手段的綜合功能，力爭(zhēng)取得最佳教學(xué)效果。
    四、要留給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間，讓其掌握自學(xué)文言文的途徑。
    高中生已經(jīng)積累了一定的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，同時(shí)，我們現(xiàn)用的語(yǔ)文教科書上的文言文部分注釋十分詳盡，學(xué)生可以通過注釋，并且結(jié)合相關(guān)資料，自己研讀課文基本上就能疏通文意。如果教師再教給他們學(xué)習(xí)文言文的方法，文言文的課堂教學(xué)完全可以實(shí)現(xiàn)以學(xué)生的學(xué)為主、教師的講為輔的新局面。通過學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和積極參與，深化其對(duì)詞句的理解。比如，有教師在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)《觸龍說趙太后》一文進(jìn)行學(xué)習(xí)后，相應(yīng)地給學(xué)生補(bǔ)充了《趙威后問齊使》的篇目作為學(xué)生課堂自學(xué)的內(nèi)容。在課堂上，教師通過學(xué)生自讀、討論分析、置疑、歸納總結(jié)的方式，讓學(xué)生通過結(jié)合現(xiàn)有知識(shí)以及文章注釋來分析文意和疏通文句，進(jìn)而掌握文中重要的文言實(shí)詞和虛詞的內(nèi)涵和用法，充分了解文言句式的構(gòu)造。
    五、要拓展課外閱讀，鞏固、補(bǔ)充、延伸課堂教學(xué)。
    在課堂上學(xué)到的文言知識(shí)只有通過課外的消化才能真正得到吸收。教材中配備的《語(yǔ)文讀本》為我們提供了很多優(yōu)秀的閱讀素材。讓學(xué)生對(duì)《讀本》中與教科書內(nèi)容相關(guān)的文章進(jìn)行同步閱讀，不僅可以拓展學(xué)生的閱讀視野，使學(xué)生的語(yǔ)言積累得到增加，還能幫助其加深對(duì)課文內(nèi)容的進(jìn)一步理解。比如，在教學(xué)《鴻門宴》時(shí)，讓學(xué)生同步閱讀《垓下之圍》，能使學(xué)生對(duì)項(xiàng)羽這個(gè)人的個(gè)性形成一個(gè)比較完整的印象；在教學(xué)《秋水》時(shí)，讓學(xué)生同步閱讀莊子《庖丁解?！芬晃?，可以使學(xué)生更加深入地了解莊子博大精深的哲學(xué)思想以及莊子文章善用寓言和比喻、長(zhǎng)于說理、想象豐富的浪漫主義藝術(shù)品格等。在閱讀的過程中，尤其要注。意的是在學(xué)生不理解詞句的意思時(shí)，教師必須及時(shí)給予講解。
    我國(guó)著名教育家陶行知先生說過，語(yǔ)文教學(xué)的目的在于使學(xué)生自能讀書。而我們進(jìn)行古文教學(xué)的目的，旨在通過課堂教學(xué)地開展，來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，使他們擁有相應(yīng)的文言文知識(shí)，進(jìn)而能夠閱讀簡(jiǎn)單的文言文，能夠體會(huì)文言文中的意境。與此同時(shí)，我們教師在文言文的教學(xué)過程中應(yīng)該做到因人而異，采取不同的方法和技巧，因材施教。
    中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇四
    自尊是個(gè)體人格的核心因素之一，青少年時(shí)期則是個(gè)體人格發(fā)展的關(guān)鍵期。自尊作為重要的人格成分，與個(gè)體健康人格以及良好社會(huì)適應(yīng)能力的形成密切相關(guān)。研究證實(shí)，在個(gè)體社會(huì)化發(fā)展的各個(gè)階段，自尊可能會(huì)發(fā)生相應(yīng)的改變，青少年期自尊呈下降趨勢(shì)，到成年早期開始逐步上升。
    當(dāng)要求進(jìn)行自我評(píng)價(jià)時(shí)，個(gè)體通常都會(huì)對(duì)自己作出積極偏好的評(píng)價(jià)，這就涉及到社會(huì)贊許性的問題。社會(huì)贊許性是指?jìng)€(gè)體為了得到認(rèn)可、維護(hù)自尊，使自己看起來更適合社會(huì)需要，傾向于使自己的態(tài)度、行為符合社會(huì)的要求和愿望的一種動(dòng)機(jī)性傾向。低贊許情境下被試不知道測(cè)驗(yàn)的真正目的，不受社會(huì)期望的影響，完全按照自己固有的贊許特征做出反應(yīng);而中或高贊許情境下，贊許動(dòng)機(jī)偏高的被試在了解測(cè)驗(yàn)?zāi)康牡耐瑫r(shí)，受到情境壓力的影響，對(duì)情境反應(yīng)更敏感。近年來，有研究者將社會(huì)贊許性視為一種人格特質(zhì)，探討其與自尊的關(guān)系。嚴(yán)順琴和張寧發(fā)現(xiàn)社會(huì)贊許性能預(yù)測(cè)自尊。陳紅花也發(fā)現(xiàn)外顯自尊可以預(yù)測(cè)受社會(huì)贊許影響程度。
    余安邦和楊國(guó)樞基于文化背景發(fā)現(xiàn)，個(gè)體成就動(dòng)機(jī)的差異主要表現(xiàn)在成就動(dòng)機(jī)取向上，他們依據(jù)文化特質(zhì)把成就動(dòng)機(jī)分為個(gè)我取向和社會(huì)取向兩種類型，在東方集體主義社會(huì)中，人們主要以社會(huì)取向?yàn)橹?。然而張興貴研究我國(guó)漢、藏、回、維族大學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生以個(gè)我取向成就動(dòng)機(jī)為主，并且顯著高于社會(huì)取向成就動(dòng)機(jī)。研究者圍繞自尊水平與動(dòng)機(jī)的關(guān)系展開了研究，發(fā)現(xiàn)成就動(dòng)機(jī)能夠預(yù)測(cè)自尊水平。
    社會(huì)贊許性可以是刻意造成的，也可以是不自覺的反應(yīng)。趙志裕等人通過對(duì)中美文化的研究發(fā)現(xiàn)，社會(huì)贊許反應(yīng)的文化差異體現(xiàn)在人們按相應(yīng)的.文化要求以不同的自我呈現(xiàn)方式來加強(qiáng)追求個(gè)人目標(biāo)的動(dòng)機(jī)。楊國(guó)樞發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)人們通常以能徹底地遵守與實(shí)踐某些主要的社會(huì)規(guī)范作為人生的最大成就。由此可見，社會(huì)贊許性影響個(gè)體的成就動(dòng)機(jī)。考察社會(huì)贊許性、成就動(dòng)機(jī)與自尊三者關(guān)系可以發(fā)現(xiàn)社會(huì)贊許性能預(yù)測(cè)自尊，成就動(dòng)機(jī)也能預(yù)測(cè)自尊，而社會(huì)贊許性影響個(gè)體的成就動(dòng)機(jī)。因此，可建立社會(huì)贊許性通過成就動(dòng)機(jī)影響自尊的路徑模型。
    人們不僅是通過他們移植的、獲得的觀念來維持價(jià)值，形成自我尊重，同時(shí)也依靠文化生成的價(jià)值觀念標(biāo)準(zhǔn)來判斷其行為。因此，漢、藏民族的文化差異將會(huì)導(dǎo)致漢、藏族個(gè)體的自尊水平的差異性?；厮菁河醒芯课墨I(xiàn)，發(fā)現(xiàn)關(guān)于自尊的研究對(duì)象大多為漢族學(xué)生，極少專門涉及獨(dú)特文化背景下的藏族兒童青少年。因此，本研究以藏族中學(xué)生為對(duì)象，從文化發(fā)展心理學(xué)的視角探討藏族中學(xué)生社會(huì)贊許性、成就動(dòng)機(jī)與自尊三者之間的關(guān)系。
    自尊作為人格要素，其發(fā)展存在著顯著的年齡特征，初中逐漸上升，高三明顯下降，隨后又上升。也有研究表明成就動(dòng)機(jī)在年級(jí)上有顯著差異，高中生成就動(dòng)機(jī)低于初中生。從發(fā)展角度看，社會(huì)贊許性作為一種人格特質(zhì)，也會(huì)隨年齡增長(zhǎng)而改變。因此，考察社會(huì)贊許性、成就動(dòng)機(jī)與自尊三者關(guān)系時(shí)還需考慮年齡特征，而中學(xué)階段正是個(gè)體追求自我同一性的關(guān)鍵時(shí)期，因此，本研究選取初、高中藏族學(xué)生，同時(shí)從發(fā)展的角度探討不同年齡段三者間的關(guān)系。
    二.討論。
    (一)藏族中學(xué)生成就動(dòng)機(jī)在社會(huì)贊許性與自尊間的中介作用。
    本研究發(fā)現(xiàn)，藏族中學(xué)生社會(huì)贊許性、個(gè)我取向成就動(dòng)機(jī)與自尊間的相關(guān)均顯著，社會(huì)贊許性與個(gè)我取向成就動(dòng)機(jī)均能顯著預(yù)測(cè)自尊，個(gè)我取向成就動(dòng)機(jī)在社會(huì)贊許性與自尊間起中介作用。這與本課題另一研究“漢族青少年成就動(dòng)機(jī)、社會(huì)贊許性與自尊關(guān)系”結(jié)果不一致。在漢族青少年群體中的研究發(fā)現(xiàn):社會(huì)贊許性、社會(huì)取向成就動(dòng)機(jī)與自尊間的相關(guān)均顯著;社會(huì)贊許性、社會(huì)取向成就動(dòng)機(jī)能獨(dú)立預(yù)測(cè)自尊;社會(huì)贊許性在社會(huì)取向成就動(dòng)機(jī)與自尊間起中介作用。
    對(duì)于藏、漢族學(xué)生在路徑模型上的差異，其原因可能是由于藏、漢族學(xué)生處于不同的環(huán)境中，受到不同文化、社會(huì)規(guī)范、價(jià)值觀、家庭教養(yǎng)方式等的影響，因此，兩族學(xué)生在心理發(fā)展、思維方式、價(jià)值取向等方面會(huì)有所不同。漢族學(xué)生受儒家文化影響，逐步把道德標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)規(guī)范內(nèi)化而完成自我發(fā)展，通過自我反省與自我批評(píng)等手段來避免社會(huì)批評(píng)、逃避懲罰。這使他們傾向于以社會(huì)規(guī)范與準(zhǔn)則來衡量自己的行為，因此，他們做出的反應(yīng)更多地符合社會(huì)的要求和標(biāo)準(zhǔn)。在社會(huì)化過程中，藏族學(xué)生受藏傳佛教文化的影響，藏族文化強(qiáng)調(diào)行善修好、謙讓知足、與世無(wú)爭(zhēng)、安貧樂道、博愛;佛教主張人們?cè)诂F(xiàn)世中忍耐、克己、順從、受難才能頓出“苦海”，他們逐步形成一種約束個(gè)人行為與價(jià)值的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。藏族學(xué)生從小生活在宗教朝圣文化的環(huán)境中，而宗教朝圣的基本功能則是消除自己的原罪感、應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的挫折感、獲得來生的希望感。換句話講，藏傳佛教的朝圣文化更多的是對(duì)信徒自我的規(guī)范，這樣會(huì)更多地影響他們個(gè)我的內(nèi)在價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展，因此，藏族學(xué)生的個(gè)我取向成就動(dòng)機(jī)與自尊的關(guān)系表現(xiàn)得更為緊密。
    (二)不同年級(jí)藏族中學(xué)生成就動(dòng)機(jī)、社會(huì)贊許性與自尊間的關(guān)系。
    本研究還發(fā)現(xiàn)，藏族初、高中學(xué)生的社會(huì)贊許性、成就動(dòng)機(jī)與自尊之間的關(guān)系存在差異。初中階段，藏族學(xué)生個(gè)我取向成就動(dòng)機(jī)與自尊的相關(guān)顯著，個(gè)我取向成就動(dòng)機(jī)能顯著正向預(yù)測(cè)自尊，這與“漢族青少年成就動(dòng)機(jī)、社會(huì)贊許性與自尊關(guān)系”結(jié)果一致。此階段，初中生個(gè)體自我意識(shí)迅速發(fā)展，自尊心強(qiáng)，自我評(píng)價(jià)有所發(fā)展卻還不能全面地評(píng)價(jià)自己，他們一方面渴望自主獨(dú)立，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“成人感”;另一方面敏感、主觀、偏激，表現(xiàn)出“自我中心”，又渴望受人尊重，希望獲得一定的社會(huì)地位和尊嚴(yán)。初中生對(duì)社會(huì)規(guī)范及價(jià)值體系還比較模糊，還不能根據(jù)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)來判斷自己的行為或反應(yīng)，因而，其社會(huì)贊許性與自尊的關(guān)系不明顯。個(gè)我取向成就動(dòng)機(jī)是一種個(gè)人想要超越某種內(nèi)在決定的目標(biāo)或優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)的動(dòng)機(jī)心理傾向。選擇什么樣的目標(biāo)或標(biāo)準(zhǔn)以及對(duì)其行為結(jié)果作什么樣的評(píng)價(jià)，都是由個(gè)體自己決定的。由于文化背景和民族習(xí)俗的不同，藏族家庭一般不會(huì)對(duì)孩子從小就過度照顧，過度保護(hù)，藏族孩子的自主意識(shí)和獨(dú)立能力要強(qiáng)于漢族孩子。且藏族學(xué)生從小受宗教文化的影響，把宗教倫理當(dāng)成其價(jià)值核心，并以此對(duì)社會(huì)作出價(jià)值上的判斷和認(rèn)同。由此可見，藏族學(xué)生的個(gè)人取向自我，即個(gè)人的自主、獨(dú)立及自足能力非常明顯，其自尊受到個(gè)我取向成就動(dòng)機(jī)的影響也比較顯著。
    藏族高中生的社會(huì)贊許性與個(gè)我取向成就動(dòng)機(jī)對(duì)自尊的獨(dú)立預(yù)測(cè)作用均顯著，可以看出，社會(huì)贊許性對(duì)自尊的作用開始彰顯。通過層級(jí)回歸檢驗(yàn)中介效應(yīng)，個(gè)我取向成就動(dòng)機(jī)進(jìn)入方程后，社會(huì)贊許性對(duì)自尊的直接作用不顯著，說明個(gè)我取向成就動(dòng)機(jī)在社會(huì)贊許性與自尊間起完全中介作用。青少年自尊的發(fā)展與其所處的環(huán)境密不可分，家庭、學(xué)校、同伴團(tuán)體等都會(huì)對(duì)其產(chǎn)生影響。家庭是主要和直接影響兒童社會(huì)化的機(jī)構(gòu)及場(chǎng)所，在藏族社會(huì)，父母的宗教信仰、虔誠(chéng)態(tài)度和宗教情感都會(huì)潛移默化滲透到兒童的思想行為之中。藏區(qū)極為普遍的隔代撫育的家庭教養(yǎng)模式，通過祖輩加強(qiáng)了兒童的宗教信仰和宗教道德觀念。家庭、社區(qū)和社會(huì)對(duì)藏族青少年一致的宗教期望，使他們不僅僅在社會(huì)期望中實(shí)踐相應(yīng)的行為，而且還在自己不斷的行為和所獲得的社會(huì)評(píng)價(jià)中認(rèn)識(shí)自我，并最終確定自我形象。在藏族學(xué)生社會(huì)化過程中，隨著年齡的增長(zhǎng)，個(gè)體社會(huì)化逐漸成熟，同時(shí)高中生的自我意識(shí)也高度發(fā)展，自治、獨(dú)立的愿望也進(jìn)一步增強(qiáng)，更加關(guān)注自我的發(fā)展，對(duì)自己的評(píng)價(jià)更為客觀、深刻。因此，藏族高中生的社會(huì)贊許性通過個(gè)我取向成就動(dòng)機(jī)對(duì)自尊的間接作用更為明顯。
    三.結(jié)論。
    本研究主要得出以下結(jié)論:。
    (一)藏族中學(xué)生的個(gè)我取向成就動(dòng)機(jī)在社會(huì)贊許性與自尊間起中介作用;。
    (三)藏族高中生的個(gè)我取向成就動(dòng)機(jī)在社會(huì)贊許性與自尊間起完全中介作用。
    中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇五
    盡管文言有一些“缺點(diǎn)”，但縱觀歷史，客觀地說，文言這種定型化的書面語(yǔ)言還是功大于過的。當(dāng)然，作為一種書面語(yǔ)言，文言完成了它的歷史使命，讓位于白話已成事實(shí)。而文言最終也將漸漸地遠(yuǎn)離我們，直至完全退出人們的生活。這也是歷史的必然。不過，這里我們要探討的是：在現(xiàn)階段學(xué)習(xí)文言文還有沒有意義？教學(xué)文言文的價(jià)值何在？在經(jīng)過了先后幾次“文白之爭(zhēng)”的討論之后，中學(xué)語(yǔ)文界已基本達(dá)成了共識(shí)：文言文仍然需要學(xué)。其教學(xué)價(jià)值體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
    一、認(rèn)識(shí)功能——文化價(jià)值。
    中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，也是人類發(fā)祥地之一。五千年來，經(jīng)過炎黃子孫一代代的創(chuàng)造和積累，中國(guó)文化雖歷盡滄桑，卻綿延不絕，其內(nèi)涵豐富多彩、博大精深。英國(guó)科技史專家李約瑟曾列舉了中國(guó)在一百多個(gè)方面對(duì)世界的貢獻(xiàn)，并認(rèn)為有許多古老的發(fā)明都源自中國(guó)。除科技之外，在哲學(xué)、政治、法律、宗教、歷史、教育、文學(xué)、書法、繪畫、雕塑、建筑。醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、歷法、地學(xué)、軍事，……等各個(gè)領(lǐng)域，我們的祖先都取得了令人矚目的成果。如此輝煌的文化成就，得到完整而有序的保存，靠的就是文言。僅《四庫(kù)全書總目提要》就列有一萬(wàn)多種、十萬(wàn)多卷，這還不算《四庫(kù)全書未收書目》和《叢書總錄》中所著錄的。在這座由文言的“磚石”砌成的文化寶庫(kù)里，濃縮著中華文明的景觀，記錄著中華民族的歷史，反映著歷朝歷代的生活，透視著中國(guó)人的文化心態(tài)、思維方式……有人說，掌握祖國(guó)的語(yǔ)言好比得到了一把打開本國(guó)文化的鑰匙。那么，在中學(xué)教學(xué)文言文，就好像在孩子們面前打開了一扇窗戶、鋪開了一條通道，讓他們能穿越時(shí)空，去閱讀、去思考、去吸取，與兩千年前的大師直接對(duì)話，了解并深刻地認(rèn)識(shí)我們的祖先，懂得我們的歷史，從而繼承和發(fā)揚(yáng)我們的文化。這就是文言文教學(xué)的認(rèn)識(shí)功能。也許有人會(huì)認(rèn)為古與今的隔膜太厚，殊不知只有認(rèn)識(shí)了昨天和今天，才能真正懂得今天、開創(chuàng)明天。因此，我們可以這樣說，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是時(shí)代的需要，我們沒有理由拋棄數(shù)千年的文化積淀。而作為基礎(chǔ)教育重要組成部分的'中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)理所當(dāng)然地要承擔(dān)起提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的使命。中學(xué)時(shí)期學(xué)習(xí)文言文，正是許多中學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化的起點(diǎn)，這將為他們以后進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了解并熱愛祖國(guó)文化打下基礎(chǔ)，并對(duì)其一生的文化素養(yǎng)的形成起到非常關(guān)鍵的作用。
    二、陶冶功能——教育價(jià)值。
    1988年初，75位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首兩千五百年，去吸取孔子的智慧。西方學(xué)者尚且如此呼吁，那么中國(guó)人自己該作何感想呢？應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，辯證地批判地繼承中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)民族精神，是抵御當(dāng)今不良風(fēng)氣侵襲的一道屏障。在中學(xué)素質(zhì)教育的體系里，如何提高學(xué)生的道德修養(yǎng)應(yīng)該受到高度重視，需要努力探索豐富生動(dòng)的德育手段。文言文就具有這方面的教育功能。語(yǔ)文教育專家劉國(guó)正說過：“文言文還是進(jìn)行思想教育，特別是愛國(guó)主義教育和歷史主義教育的好教材。”的確，被選入中學(xué)語(yǔ)文課本的文言文多是思想內(nèi)容純正的作品，或歌詠山川，或記述經(jīng)歷，或闡發(fā)哲理，或抒懷言志，它們表達(dá)了古人對(duì)于真善美理想的執(zhí)著追求。浸潤(rùn)其中，涵泳體味，會(huì)使人無(wú)形中受到熏陶、感染。讀罷《〈論語(yǔ)〉六則》，學(xué)生懂得了“三人行，則必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”，并把這作為鼓勵(lì)自己求學(xué)好問的銘言；背誦著《〈孟子〉二章》，學(xué)生們神情肅穆，“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”，一股超越古今的浩然正氣此時(shí)正在他們年輕的心靈中升騰激蕩。在《游褒禪山記》中，王安石諄諄教導(dǎo)后生學(xué)者“求學(xué)不可以不深思而慎取之也”；在《訓(xùn)儉示康》里，司馬光告戒后人“儉，德之共也；侈，惡之大也”。今天讀來，仍然是字字千鈞?？梢哉f，文言文擁有無(wú)法估量的教育潛能，因?yàn)槠渲腥坭T著一個(gè)古老民族的精魂。只要我們用歷史的眼光、辯證的方法合理地去發(fā)掘利用，它就一定會(huì)釋放出巨大的能量。從短期效應(yīng)看，有助于提高學(xué)生對(duì)一人一事的思想認(rèn)識(shí)；從長(zhǎng)期效應(yīng)看，有助于加強(qiáng)其道德修養(yǎng)，樹立民族自信心，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感感，從而塑造完美人格。
    中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇六
    論文摘要：隨著新課程理念的日益推廣和深入人心，語(yǔ)文課程改革所取得的成效有目共睹。但就語(yǔ)文課堂教學(xué)現(xiàn)狀而言，文言文教學(xué)是語(yǔ)文新課改中比較薄弱的環(huán)節(jié)。文言文教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，由于受高孝命題形式的影響，教師普遍將教學(xué)重點(diǎn)放在“字、詞”的解釋和句子的翻譯上，而忽略了對(duì)文章寫作技巧的賞析和人文精神的感悟。本文淺談我對(duì)關(guān)于中學(xué)文言文教學(xué)的點(diǎn)滴思考。
    今天的文明、文化的發(fā)展進(jìn)步離不開對(duì)民族傳統(tǒng)文明與文化的學(xué)習(xí)與繼承，但是目前的文言文教學(xué)，卻著眼于詞語(yǔ)教學(xué)，這種有“言”無(wú)“文”，沒有靈魂的教學(xué)是違背文言文教學(xué)的真正目的的。中學(xué)文言文教學(xué)到底該怎樣進(jìn)行?筆者認(rèn)為，第一要崇尚科學(xué)的教學(xué)理念。新課程理念強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過程，在教學(xué)過程中要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)成為在教師指導(dǎo)下主動(dòng)的、富有個(gè)性的過程?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》上明確規(guī)定文言文教學(xué)的目標(biāo)是“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容”。其目標(biāo)定位是“讀懂”。什么是讀懂，筆者看來，學(xué)生讀過了一段文言文，能夠知道這段文字主要寫了什么內(nèi)容，能夠把握作者要表達(dá)的思想情感或觀點(diǎn)態(tài)度就是“讀懂”，‘畢竟我們的學(xué)生不是專門研究古漢語(yǔ)的大學(xué)生，更不是專門與古籍打交道的專家。文言文閱讀，理解詞語(yǔ)是基．礎(chǔ)，但目的絕對(duì)不是要記住和運(yùn)用這些詞語(yǔ)，如果我們只盯住考試，重“言”輕“文”，就是一葉障目，不見森林，就是一種本末倒置，就完全違背了文言文教學(xué)的本真。第二要給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間，文言文的教學(xué)要避免“滿堂灌”，這樣才不會(huì)使學(xué)生覺得“眼前一堆字，腦中灌糨糊”，應(yīng)該通過教學(xué)手段的變化，多種方法的并用，讓學(xué)生在愉快學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，能力也有所提高。文言文教學(xué)最容易走人“以教師的教代替學(xué)生的學(xué)”的誤區(qū)，其結(jié)果是教師教得辛苦，學(xué)生學(xué)得吃力，因?yàn)檎n堂缺少探索和研究，學(xué)生處于被動(dòng)接受知識(shí)的狀態(tài)，知識(shí)掌握勢(shì)必不牢。文言文教學(xué)同樣應(yīng)倡導(dǎo)自讀——質(zhì)疑——討論，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為中心，讓學(xué)生自己去探究課文，發(fā)現(xiàn)問題，然后通過師生互動(dòng)，相互討論，最后解決問題。自讀、質(zhì)疑的過程是學(xué)生探索、研究的過程，討論的過程是使探索、研究形成結(jié)論的過程，這樣的教學(xué)，才能最大程度上調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。第三要教會(huì)學(xué)生舉一反三。文言文教學(xué)中讓學(xué)生掌握常見的實(shí)詞和虛詞的解釋，是教學(xué)中的一個(gè)重點(diǎn)，實(shí)詞解釋時(shí)要兼顧到通假現(xiàn)象、詞類活用現(xiàn)象，虛詞理解不僅要知道它的意義，還要弄清它的用法(詞性)。如果不講究方法，讓學(xué)生機(jī)械地去死記硬背，文言文教學(xué)就被動(dòng)得很，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣肯定不濃，知識(shí)掌握也肯定不牢。字詞句的翻譯上，不能以教師的教代替學(xué)生的學(xué)，教師講清知識(shí)要領(lǐng)后，剩下的事情就要讓學(xué)生去完成，從中培養(yǎng)學(xué)生舉一反三、融會(huì)貫通的能力，增強(qiáng)文言課堂的思維力度，文言課堂才能活起來。第四要讓人文情感走進(jìn)文言課堂。高中新教材選用的文言文都是名篇佳作，這些名篇佳作千百年來滋養(yǎng)著一代又一代的讀書人。文言文教學(xué)不能僅停留在字詞句的解釋上，更要上出人文情感，讓學(xué)生浸潤(rùn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的滋養(yǎng)中，產(chǎn)生情感的共鳴?！?BR>    教育教學(xué)是一個(gè)有許多環(huán)節(jié)交織在一起的復(fù)雜的過程。教學(xué)和考試無(wú)疑是其中關(guān)系最密切的兩個(gè)環(huán)節(jié)。教學(xué)不能只為考試，但也絕不能無(wú)視考試。要改變文言文教學(xué)現(xiàn)狀，當(dāng)然還得在文言文考查的內(nèi)容和形式上有所突破，筆者認(rèn)為可以從以下幾方面進(jìn)行：一是命題側(cè)重對(duì)文章的整體理解，不要僅僅著眼于某個(gè)具體的實(shí)詞或虛詞的解釋，即使有，也應(yīng)降低難度，減少分值。文言文不僅僅是語(yǔ)言符號(hào)，還是文化的載體、文章的典范，學(xué)習(xí)文言文必須關(guān)注“言”所承載的豐富內(nèi)涵，因此，考查應(yīng)該更多著眼于文章的思想內(nèi)容和作者的情感態(tài)度。二是考查形式以主觀題為主，減少選擇題。學(xué)生在做選擇題時(shí)往往會(huì)受到各種因素的影響，所以選擇題往往不能非常客觀地反映出學(xué)生文言文閱讀的真實(shí)水平。選擇題分值大、題目多，更增加了這種不確定性和偶然性。以主觀題的形式考查，不僅能真正反映出學(xué)生對(duì)文言文的閱讀理解能力，還能反映出學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)水平，更能排除一些偶然因素對(duì)考試結(jié)果的影響。筆者認(rèn)為探究性、開放性的題目都是文言文閱讀題可以嘗試的題型。除了傳統(tǒng)的文言語(yǔ)句的翻譯，文言斷句、對(duì)作品中人物思想性格、作者態(tài)度觀點(diǎn)的探究，或者是寫作技巧的賞析都是不錯(cuò)的題型。三要降低句子翻譯的標(biāo)準(zhǔn)和要求，以能正確理解句子的意思為準(zhǔn)則。
    文言文翻譯不一定要字字落實(shí)，在詞語(yǔ)的解釋、句式的調(diào)整上應(yīng)適當(dāng)降低要求，只要把握大意，句子流暢，不出現(xiàn)原則性的錯(cuò)誤就可以了。這樣減少了學(xué)生的得分障礙，更減少了學(xué)生對(duì)文言文的畏難心理和厭煩情緒。
    當(dāng)然，矯枉過正，“棄言從文”也是要不得的，畢竟，“言”是基礎(chǔ)，無(wú)“言”不成“文”。最后還要降低文言材料的理解難度，真正體現(xiàn)“淺易”要求。雖然前幾年的《教學(xué)大綱》和現(xiàn)在的《課程標(biāo)準(zhǔn)》都明確指出高中生要能閱讀淺易的文言文，但因?yàn)閷?duì)“淺易”沒有、也無(wú)法做一個(gè)明確的界定，所以試卷上的文言文往往并不淺易，有些文章不僅是學(xué)生難以讀懂，就是教師，如果不借助工具書和參考資料都難以完全理解，這樣的試題無(wú)疑失去了考查學(xué)生的意義。
    文言文是中國(guó)古代文學(xué)寶庫(kù)中璀璨的明珠。讓學(xué)生從古代文學(xué)作品中汲取古代科學(xué)文化的營(yíng)養(yǎng)，用傳統(tǒng)的優(yōu)秀的民族精神文化陶冶自己的情操、構(gòu)建美好的精神家園，應(yīng)該是文言文教學(xué)的主要任務(wù)，也是高考命題的意義所在，所以，無(wú)論是文言文的教學(xué)還是考試，都應(yīng)該扭轉(zhuǎn)“重言輕文”的傾向，充分挖掘文言文中的人文內(nèi)涵，讓師生在愉快的教、學(xué)雙邊活動(dòng)中得到德、智、美的全面提高和升華。走出文言文教學(xué)的誤區(qū)，無(wú)論教者還是學(xué)者，都會(huì)感到一身輕松。
    中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇七
    摘要：當(dāng)前，現(xiàn)代音樂教育事業(yè)不僅要為社會(huì)培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的教育工作者，另外也要實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂文化的良好傳承。在高師的鋼琴教育教學(xué)中，不僅要合理地應(yīng)用西方的鋼琴作品，另外也要充分發(fā)揮中國(guó)鋼琴作品的優(yōu)勢(shì)與價(jià)值。要幫助學(xué)生學(xué)習(xí)更多的中國(guó)音樂作品，實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的有效傳承，充分發(fā)揮中國(guó)鋼琴作品對(duì)于推動(dòng)我國(guó)音樂事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的作用，實(shí)現(xiàn)鋼琴音樂文化的多元化發(fā)展。本文主要探討了中國(guó)鋼琴作品在高師鋼琴教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值。
    關(guān)鍵詞：中國(guó)鋼琴作品;高師;鋼琴教學(xué);應(yīng)用價(jià)值。
    近些年來，鋼琴在我國(guó)得到了良好的普及，高師鋼琴教育教學(xué)也日益受到人們的廣泛關(guān)注。當(dāng)前，通過對(duì)我國(guó)高師鋼琴教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，在教學(xué)內(nèi)容方面更多的是選擇了一些西方的鋼琴作品，缺乏對(duì)中國(guó)鋼琴作品的充分重視。盡管西方鋼琴作品具有其應(yīng)用價(jià)值與獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)，然而中國(guó)鋼琴作品也蘊(yùn)含著豐富的中華民族音樂文化，具有極高的傳承與學(xué)習(xí)價(jià)值。所以，在高師鋼琴教育教學(xué)中，教師也要充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)音樂作品的重要性，并且要加強(qiáng)對(duì)這些作品的合理運(yùn)用，進(jìn)而幫助學(xué)生更多地了解中國(guó)音樂作品，實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)音樂作品的良好傳承。
    一、有助于教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化。
    當(dāng)前，在我國(guó)高師音樂教育教學(xué)中存在的一個(gè)突出問題即為對(duì)中國(guó)鋼琴作品的應(yīng)用較少。在教師制定教學(xué)計(jì)劃或是學(xué)生對(duì)于曲目進(jìn)行自主選擇時(shí)，往往更多的選擇西方的鋼琴作品[1]，必須承認(rèn)的是，西方音樂作品在鋼琴教育教學(xué)中具有非常重要的應(yīng)用價(jià)值，但是也不能夠忽略中國(guó)鋼琴作品。必須認(rèn)識(shí)到中國(guó)鋼琴作品所具有的獨(dú)有風(fēng)格與重要價(jià)值，其在音樂文化的發(fā)展中具有不可替代的作用。因此，我國(guó)的高等師范院校也要充分重視中國(guó)音樂作品，要在高師鋼琴教學(xué)中加入更多的中國(guó)作品，從而使得教學(xué)內(nèi)容更加的豐富、多樣化，使得學(xué)生對(duì)于中國(guó)音樂作品的學(xué)習(xí)興趣與了解程度大大提升，在此基礎(chǔ)上有效地推動(dòng)我國(guó)鋼琴教育事業(yè)的發(fā)展。
    二、有助于中國(guó)音樂文化的傳承。
    許多高師的學(xué)生對(duì)于中國(guó)鋼琴作品不夠喜歡，究其根本原因，這主要是由于許多學(xué)生沒有接觸過中國(guó)鋼琴音樂，其對(duì)于中國(guó)鋼琴音樂的了解不足，因此興趣索然。對(duì)此，教師就要為學(xué)生提供更多的中國(guó)鋼琴作品教學(xué)，使得學(xué)生能夠真正地了解中國(guó)鋼琴作品。中國(guó)鋼琴作品有著其獨(dú)有的音樂風(fēng)格以及民族內(nèi)涵，這是西方鋼琴作品無(wú)法比擬的。在中國(guó)鋼琴作品的學(xué)習(xí)中，教師要幫助學(xué)生對(duì)作品的歷史事件與時(shí)代背景進(jìn)行全面的了解，如此一來，不僅可以有效地提升學(xué)生的鋼琴演奏技巧，幫助其了解更多的相關(guān)知識(shí)，另外還可以幫助學(xué)生更好地了解中國(guó)的民族音樂，有效地推動(dòng)中國(guó)音樂文化的良好傳承。
    三、有助于學(xué)生音樂思維能力的培養(yǎng)。
    通過與西方音樂作品進(jìn)行比較可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)鋼琴作品與之最大的區(qū)別即為調(diào)式調(diào)性的不同。對(duì)于西方音樂作品而言，其大部分都屬于大小調(diào)體系，而中國(guó)音樂作品往往是基于五聲音階創(chuàng)作而成的，這一特點(diǎn)也導(dǎo)致一些鋼琴演奏者可以彈奏出具有很大難度的西方音樂作品，然而卻無(wú)法彈奏出中國(guó)鋼琴小曲意境，導(dǎo)致這一現(xiàn)象的根本原因即為其對(duì)于中國(guó)鋼琴作品的基本特點(diǎn)了解不足。對(duì)于中國(guó)音樂作品而言，其不但有著獨(dú)特的調(diào)式調(diào)性，另外，其對(duì)于單聲部的橫向思維也非常的注重，即為具有比較鮮明的旋律線條[2]。由于中國(guó)音樂作品中作品往往都是來源于地方的民歌，以《山丹丹花開紅艷艷》為例，其主要是基于陜北民歌改編而成的一首鋼琴曲目，無(wú)論其樂曲織體怎樣變化，整首曲目始終在突出民歌的主題旋律。在高師鋼琴教育教學(xué)中，假如教師能夠充分地重視中國(guó)音樂作品，為學(xué)生講解更多的中國(guó)音樂作品，那么學(xué)生就可以更好地把握中國(guó)音樂作品的內(nèi)涵，掌握其和西方音樂在織體、調(diào)式調(diào)性等方面存在的差距。因?yàn)橹袊?guó)人都會(huì)受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，所以其對(duì)于中國(guó)音樂作品可以進(jìn)行更好地詮釋。在對(duì)樂曲進(jìn)行演奏的過程中，要對(duì)自然風(fēng)光與歷史事件等進(jìn)行科學(xué)合理、大膽的想象，如此一來，就可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的音樂思維能力。
    四、有助于學(xué)生琴演奏水平的提升。
    與西方音樂作品相比，中國(guó)鋼琴作品在音色表現(xiàn)以及演奏技法方面都有著巨大的差距，所以，就會(huì)對(duì)鋼琴演奏者提出更高的要求。除了原創(chuàng)的鋼琴作品以外，很多中國(guó)音樂作品都是鋼琴改編曲，對(duì)其進(jìn)行細(xì)致劃分，其中又包括兩種類型。一種是對(duì)于地方民歌鋼琴作品的改編。在對(duì)此類作品進(jìn)行進(jìn)行演奏時(shí)，要結(jié)合不同地方民歌的基本特點(diǎn)，對(duì)于音樂作品進(jìn)行妥善的處理。例如，對(duì)于東北民歌而言，其主要是以小調(diào)為主，具有相對(duì)較為規(guī)整的節(jié)奏；對(duì)于陜北民歌而言，其在旋律方面具有很大的起伏，節(jié)奏也相對(duì)的自由。由此可見，對(duì)于不同地區(qū)的民歌改編成的鋼琴作品進(jìn)行演奏的過程中，首先要對(duì)其基本特點(diǎn)進(jìn)行全面的了解，在此基礎(chǔ)上才可以提高演奏的水平，演奏出更好的音樂作品，更加精準(zhǔn)地詮釋作品中所蘊(yùn)含的深厚情感[3]。另外一種是對(duì)于中華民族器樂曲鋼琴作品的改編。在對(duì)此類鋼琴改編曲進(jìn)行演奏的時(shí)候，比第一種具有更大的難度。其對(duì)于演奏技法的掌握會(huì)提出更高的標(biāo)準(zhǔn)與要求，在鋼琴演奏的過程中也必須要對(duì)中華民族樂器進(jìn)行良好的借鑒以及融合。例如，對(duì)于《百鳥朝鳳》與《夕陽(yáng)蕭鼓》等鋼琴改編曲而言，在實(shí)際演奏的過程中，就要對(duì)于嗩吶與古箏等樂器所具有的'不同的演奏技法以及音色進(jìn)行全面的了解，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)鋼琴演奏的合理處理。在對(duì)中國(guó)鋼琴作品進(jìn)行演奏的過程中，要充分考慮多種影響因素，例如演奏技法、區(qū)域特點(diǎn)以及音色音調(diào)等，這樣才能夠幫助學(xué)生更加準(zhǔn)確地了解中國(guó)鋼琴作品，提高學(xué)生的演奏水平。
    五、有助于學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。
    在高師鋼琴教學(xué)中，教師要為學(xué)生講解更多的中國(guó)鋼琴作品知識(shí)，幫助學(xué)生掌握相關(guān)的技能，這樣可以使得學(xué)生更好地理解作品的技法、曲式與和聲等。另外，教師還要幫助學(xué)生了解有關(guān)的樂曲背景，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中了解作品中所蘊(yùn)含的深厚的思想情感，有效地提高學(xué)生的文化修養(yǎng)。在中國(guó)鋼琴作品的教學(xué)過程中，要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到作品中所蘊(yùn)含的審美情趣以及精神內(nèi)涵，這樣才可以使得學(xué)生在演奏的過程中充分體現(xiàn)出作品的深遠(yuǎn)意境以及韻味，提高學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)[4]。以《蘭花花敘事曲》為例，此鋼琴作品是由個(gè)陜北民歌改編而成的，組織學(xué)生對(duì)此樂曲進(jìn)行學(xué)習(xí)與演奏的過程中，教師要幫助學(xué)生了解作品的結(jié)構(gòu)。另外，還要使得學(xué)生能夠全面地了解陜北民歌的基本特點(diǎn)，了解作品的主要內(nèi)容，要幫助學(xué)生了解作品的創(chuàng)作背景，了解到主人公所經(jīng)歷的艱難困苦，了解主人公具有的堅(jiān)忍不拔不拔的性格。通過對(duì)于樂曲的全面了解，才能夠使得學(xué)生更好地演奏這一作品，而且這也是有效提高學(xué)生文化素養(yǎng)的重要過程。
    六、有助于中西鋼琴文化的融合。
    實(shí)際上，一些中國(guó)的鋼琴作品與西方鋼琴作品彼此之間是融會(huì)貫通的，二者均具有其獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)。假如能夠?qū)⒍哌M(jìn)行有機(jī)融合，那么就可以幫助學(xué)生更好地理解鋼琴藝術(shù)，提高學(xué)生的鋼琴演奏水平與鑒賞能力，有助于中西方音樂文化的融合[5]。以《牧童短笛》這一音樂作品為例，其主要是由我國(guó)著名的音樂家賀綠汀創(chuàng)作而成的，其實(shí)現(xiàn)了西方復(fù)調(diào)技法以及中國(guó)傳統(tǒng)創(chuàng)作手法的有機(jī)融合。首先，在此樂曲當(dāng)中，主旋律始終都對(duì)中華民族調(diào)式進(jìn)行充分的體現(xiàn)。另外，這一作品又充分發(fā)揮了西方復(fù)調(diào)技法的作用，體現(xiàn)出作品的流暢性。此作品是中西鋼琴創(chuàng)作手法有機(jī)結(jié)合的典型代表，自此以后，許多音樂作品也對(duì)西方的音樂技法進(jìn)行了借鑒。通過中西方音樂文化的有機(jī)交融，可以有效地促進(jìn)中西方音樂文化的共同發(fā)展。通過對(duì)于中國(guó)鋼琴作品的學(xué)習(xí)與鑒賞，也可以幫助學(xué)生了解到中西方音樂文化彼此間存在的不同，認(rèn)識(shí)到二者的基本特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，有效地激發(fā)學(xué)生對(duì)于鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，從而在今后的學(xué)習(xí)與工作中更好地學(xué)習(xí)中西方鋼琴作品，提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)。
    總之，鋼琴文化的一個(gè)重要組成部分即為中國(guó)鋼琴作品，其中蘊(yùn)含著深厚的思想情感與優(yōu)美意境，其是我國(guó)重要的文化瑰寶，對(duì)于我國(guó)音樂文化的發(fā)展具有良好的應(yīng)用價(jià)值。所以，在高師鋼琴教學(xué)中就要充分重視對(duì)中國(guó)鋼琴作品的合理運(yùn)用，進(jìn)而有效地促進(jìn)對(duì)于中國(guó)鋼琴作品的良好傳承，實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中西音樂文化的有機(jī)交融，從而推動(dòng)我國(guó)音樂文化的良好發(fā)展。
    參考文獻(xiàn)：
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    [5]王娟.高師鋼琴課堂教學(xué)過程優(yōu)化策略實(shí)施及評(píng)價(jià)[j].長(zhǎng)春師范大學(xué)學(xué)報(bào),2017,36(10).
    中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇八
    論文摘要：中學(xué)文言文教學(xué)，應(yīng)以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)進(jìn)行，在教學(xué)過程中，教師要充分信任學(xué)生，從讓學(xué)生通讀全文到理解關(guān)鍵字、詞、句這一過程，由教師引導(dǎo)學(xué)生互動(dòng)的方式完成。從而，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的興趣，并通過各種閱讀形式體驗(yàn)作者情感，挖掘作品內(nèi)涵，使學(xué)生受到文化素養(yǎng)的熏陶，提升學(xué)生對(duì)文言文語(yǔ)言的感受能力。
    文言文的教與學(xué)是相輔而行的，語(yǔ)文大師葉圣陶也曾說過，教是為了不教，因此，文言文教學(xué)也應(yīng)該“授人以漁”，教給方法，訓(xùn)練能力，讓學(xué)生終身受益。
    一、指導(dǎo)自主學(xué)習(xí)。
    首先，定向，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)任務(wù)，例如，學(xué)習(xí)《鄒忌諷齊王納諫》這樣的故事性較強(qiáng)的文言文作品時(shí)，我鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)注釋先去自主閱讀，讓學(xué)生憑興趣主動(dòng)、獨(dú)立地學(xué)習(xí)，關(guān)注文章內(nèi)容，獲取信息，不求統(tǒng)解、甚解，力求從整體上理解全文。其次，質(zhì)疑，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生對(duì)課文中的實(shí)詞、一詞多義、詞類活用、古今異義等方面提出問題。再次是合作，這一步是在前一步的基礎(chǔ)上翻譯課文，可以采用靈活自由的方式進(jìn)行。如可結(jié)成四人小組，每人一句或一段，其他同學(xué)點(diǎn)評(píng)、更正或補(bǔ)充。這樣涉及面廣，每個(gè)學(xué)生都有發(fā)言的機(jī)會(huì)，也可按照事先編好的組別，按次序輪換，完成課文的翻譯。其間，教師加以評(píng)價(jià)，肯定譯的好的地方，明確需校正和補(bǔ)充的地方。
    二、教會(huì)綜合比較。
    教學(xué)文言文難，表現(xiàn)在諸多方面，如實(shí)詞方面，有一詞多義，古今異義詞，通假字等，教師在教學(xué)過程中要注意比較歸類，使學(xué)生能舉一反三。
    同義詞的比較。例如“視”是近看，《曹劌論戰(zhàn)》中有“吾視其輒亂”，“視”是“遠(yuǎn)看”，現(xiàn)代文還常說“近視眼”“望遠(yuǎn)鏡”通過同義詞的比較，可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)區(qū)別詞義，從而確切掌握詞義。
    古今詞義的比較。古今詞義的差別一般表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，古今形同但詞義不同：如《石壕吏》中講“出入無(wú)完裙”。這個(gè)“完”作“完整”講，跟現(xiàn)代漢語(yǔ)的“完結(jié)”的“完”(結(jié)束)詞義不同。第二，古今詞形式相同詞義也好像一樣，其實(shí)并不相同，如茍子《勸學(xué)》中的“勸學(xué)”，應(yīng)當(dāng)作“鼓勵(lì)學(xué)習(xí)”講，現(xiàn)代漢語(yǔ)的“勸”作“勸告”，“勸阻”講。當(dāng)然，古今詞義也并非一刀切，要看有無(wú)非常密切的聯(lián)系。一方面，不少常用的文言實(shí)詞有很強(qiáng)的生命力，必須保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)里；另一方面現(xiàn)代普通話又常常采用一些歷史性的或陳舊的詞作為語(yǔ)素或構(gòu)成熟語(yǔ)的一個(gè)詞。如“完”在“完全”、“完美”、“完好”、“完璧歸趙”、“完美無(wú)缺”等詞中仍作“完整”講，這對(duì)教學(xué)文言課文有很大幫助。
    程度的比較?！读H藺相如列傳》中有“趙豈敢留璧而得罪于大王乎?”“得罪”是“獲罪”(詞組)，程度重；現(xiàn)代漢語(yǔ)說“得罪你了”，“得罪”(詞)只是“抱歉”的意思，程度較輕。
    文言文的虛詞教學(xué)是一個(gè)難點(diǎn)，教學(xué)時(shí)也需要幫助學(xué)生進(jìn)行比較，找出規(guī)律，促其牢固掌握。如：虛詞“之”，在“陳勝佐之，并殺兩尉”中是“他”的意思，在“吾欲之南海”中是“到”的意思，在“孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎”中是“的”的意思。
    另外，在文言文教學(xué)中，還應(yīng)了解一些相關(guān)的文言句式的特點(diǎn)。文言文中常見的句式并不是指除了現(xiàn)代漢語(yǔ)常見的句型，文言文還有一套獨(dú)特的句式，這也需要我們對(duì)這些句式進(jìn)行綜合比較，理解其結(jié)構(gòu)，準(zhǔn)確譯出內(nèi)容。
    三、訓(xùn)練語(yǔ)感能力。
    1．反復(fù)誦讀。
    誦讀是文言文語(yǔ)感教學(xué)的重要方法，是整體感知語(yǔ)言的有效途徑。停頓、重音的準(zhǔn)確處理，語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)的準(zhǔn)確把握均可喚起想象，引起共鳴。學(xué)生口與耳會(huì)，眼與心謀，整體感受文言文的情味理趣，通過誦讀整篇文章記熟了，其中實(shí)詞的意義、虛詞的`用法記住了，古人說話、寫文章的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、方式、方法也就品出來了。誦讀越多，越能觸類旁通。錢理群教授曾經(jīng)說過：“文學(xué)的教育，有時(shí)聲音極其重要，這聲音是對(duì)生命的一種觸動(dòng)。文學(xué)是感性的，而不是理性的。”可見，誦讀對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)十分重要。誦讀的初始階段要在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行，可以就某一段或整篇進(jìn)行誦讀，把文言文的字、詞、句的組合與現(xiàn)代漢語(yǔ)結(jié)合起來，通過反復(fù)誦讀，增強(qiáng)其語(yǔ)感，獲得初步的感性知識(shí)。
    2品味語(yǔ)言。
    3．背誦積累。
    文言文的積累主要是通過背誦來實(shí)現(xiàn)的。為此，我們需要增加學(xué)生對(duì)文言文的背誦量。背的方法很多但要講究科學(xué)，首先，要口熟。其次，要利用支撐點(diǎn)，就是在理解大意的基礎(chǔ)上記準(zhǔn)若干昭示文意的關(guān)鍵語(yǔ)句，包括名句、佳旬以及連接上下文的語(yǔ)句，用它們作為支撐點(diǎn)將全篇(段)貫穿起來。第三，要掌握文章的思路，即努力探索作者為文之用心，特別要弄清楚文中各個(gè)層次之間的內(nèi)在聯(lián)系以及作者行文的一些特點(diǎn)。教師還可教給學(xué)生一些背誦的技巧，如古人行文時(shí)常用的結(jié)構(gòu)修辭法和駢文、韻文等的特點(diǎn)來幫助記憶。文言文教學(xué)課堂上常進(jìn)行這樣的朗讀背誦訓(xùn)練，日久天長(zhǎng)，必能培養(yǎng)出學(xué)生對(duì)文言文敏銳而強(qiáng)烈的感知力。
    4．實(shí)踐語(yǔ)言。
    實(shí)踐語(yǔ)言主要是指學(xué)生寫語(yǔ)感隨筆。語(yǔ)感隨筆是從口頭品味語(yǔ)言到書面品味語(yǔ)言的延伸，是從課內(nèi)學(xué)習(xí)語(yǔ)言向課外學(xué)習(xí)語(yǔ)言的延伸。實(shí)踐語(yǔ)言的目的是提高學(xué)生的語(yǔ)言分寸感、和諧感、情味感及其書面表達(dá)能力。條件許可的話，甚至可以鼓勵(lì)文言文功底好的學(xué)生嘗試著寫文言小片段，雖然文言文寫作并非學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的目的，然而這種嘗試對(duì)增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的信心，提高學(xué)生的文言文語(yǔ)感大有益處。
    總之，在文言文教學(xué)中，要通過各種閱讀形式體驗(yàn)作者情感，挖掘文章的深層內(nèi)涵，讓學(xué)生感受作品魅力，從而受到文化素養(yǎng)的熏陶。這樣才能真正地提高中學(xué)生對(duì)古文學(xué)作品的閱讀興趣，有效培養(yǎng)他們閱讀文言文的能力，提升他們的文學(xué)鑒賞品位，繼承和發(fā)展優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。
    中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇九
    文言文教學(xué)論文：淺談中學(xué)文言文的教學(xué)。
    麟游縣鎮(zhèn)頭中學(xué)陜西寶雞721500。
    標(biāo)本兼顧，詩(shī)文探古。
    新課標(biāo)對(duì)初中古詩(shī)文教學(xué)的要求：誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣。淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩(shī)文80篇。
    古詩(shī)文教學(xué)到了初三成為重點(diǎn)和難點(diǎn)，特別是初三第二學(xué)期有兩個(gè)單元的教學(xué)任務(wù)，而這兩個(gè)單元的古代散文先秦諸子和先秦歷史散文占有相當(dāng)?shù)谋壤?，在?gòu)建高效課堂的當(dāng)今，注目那似空谷幽蘭的先秦散文，我們不難發(fā)現(xiàn)他的科學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，美哉先秦散文，善哉先秦散文。本文試就先秦散文的有效教學(xué)做一初探。
    眾所周知，聞一知十。
    眾所周知，先秦散文主要可分為歷史散文和諸子散文。就大體情況而言，歷史散文主要是敘事的，諸子散文主要是說理的。歷史散文有《春秋》《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《國(guó)語(yǔ)》等?！洞呵铩肥强鬃泳幱喌膽?zhàn)國(guó)最早的一部編年史。記敘了從魯隱公元年（前722）至哀公十四年（前480）這242年間的各國(guó)大事，孔子還按照他自己的觀點(diǎn)對(duì)那些事件作了一些評(píng)斷，選擇了他認(rèn)為恰當(dāng)?shù)淖謥戆翟H之意，這就是人們常說的“微言大義”。《左傳》仿照其體例，順著隱、桓、莊、閔、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀12個(gè)魯國(guó)君主的序次進(jìn)行記載，全書30卷，詳細(xì)記敘了春秋時(shí)代各國(guó)的政治、外交、社會(huì)事件以及某些代表人物的活動(dòng)。從文學(xué)角度來看，它有很高的藝術(shù)成就。創(chuàng)造了多樣的精密的篇章結(jié)構(gòu)和富有魅力的文學(xué)語(yǔ)言，生動(dòng)描繪了一系列人物形象，尤其擅長(zhǎng)以委曲盡致的筆調(diào)來寫復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)事件。如寫齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)、晉楚城濮之戰(zhàn)，秦晉肴阝之戰(zhàn)、晉楚必阝之戰(zhàn)，均是情節(jié)緊張而極富戲劇性，成為后世敘事散文的典范?！稇?zhàn)國(guó)策》亦稱《國(guó)策》，傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)史官或策士輯錄。西漢時(shí)，經(jīng)劉向整理，編為33篇。主要記敘了當(dāng)時(shí)謀臣、策士游說各國(guó)或相互辯論時(shí)所提出的政治主張和斗爭(zhēng)策略。其間有傳記、故事、論辯、書信，反映了當(dāng)時(shí)各國(guó)間尖銳而復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)，是先秦繼《春秋》《左傳》之后又一部著名歷史散文。在藝術(shù)創(chuàng)作上，較之《左傳》又有發(fā)展，常在復(fù)雜的`政治事件中生動(dòng)描繪人物言行，刻畫出不少栩栩如生的人物形象和寫出不少情節(jié)曲折的故事。如《馮諼客孟嘗君》《荊軻入秦》《觸說趙太后》、《蘇秦始將連橫》等均為膾炙為口的名篇。此書尤重語(yǔ)言藝術(shù)，大量運(yùn)用了夸張、比喻。排比等藝術(shù)手法，并雜以寓言故事，呈現(xiàn)出一種“敷張揚(yáng)厲”“辯麗恣肆”的鮮明特色?！秶?guó)語(yǔ)》共21卷，據(jù)說為左丘明所作。這部書有重點(diǎn)地記敘了各國(guó)歷史中若干事件。文字樸實(shí)平易，特點(diǎn)在長(zhǎng)于記言，同時(shí)也善于描寫人物神態(tài)。諸子散文可分為三個(gè)時(shí)期：一期是春秋末年和戰(zhàn)國(guó)初年，主要作品中，《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體，《老子》多用韻，它們都詞約義豐，《墨子》開始向組織結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的論說文形式發(fā)展。二期是戰(zhàn)國(guó)中葉，主要作品有《孟子》、《莊子》，它們的文辭比前一個(gè)時(shí)期繁富，說理也暢達(dá)。三期是戰(zhàn)國(guó)末期，主要作品有《荀子》、《韓非子》等。諸子散文中有代表性的文章均邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，分析深入、文辭絢麗，達(dá)到了很高成就。諸子散文中有些文字一是以表現(xiàn)人物性格、描寫人物行為見長(zhǎng)，使人讀了如見其人的音容笑貌?！墩撜Z(yǔ)》《孟子》中這類文字較多，《墨子》里的《公輸》也屬這類。如《論語(yǔ)》里寫孔子門徒子路，寫出了他的直率、魯莽、剛烈的性格；寫顏淵寫出了他沉默好學(xué)和安貧樂道。《論語(yǔ)》中形象性地句子也很多，如“歲寒然后知松柏之后雕也”“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”等。二是多采用含義深刻的寓言故事形象地闡明理論?！肚f子》在這方面的成就最為突出?！肚f子》中有所謂“寓言”“重言”“卮言”。莊周認(rèn)為世人都“沉濁”，不可以“莊語(yǔ)”，故以“謬悠之說，荒唐之言，無(wú)端崖之詞”的“寓言”“重言”來表達(dá)他的思想。寓言包括一些神話式的幻想故事和通常說的寓言；重言是引證一些歷史故事和古人的話；卮言是抽象的理論?！肚f子》藝術(shù)上的成就首先在于它富有浪漫主義色彩和濃郁的詩(shī)意。如《逍遙游》開頭寫“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬，鵬之背不知其幾千里也。”它一開頭就說天地的廣大，寫鯤鵬的任意變化遨游。寫出了一個(gè)十分開闊的意境。在藝術(shù)上，后世許多詩(shī)人和散文家都愛學(xué)習(xí)《莊子》的風(fēng)格和技巧。它那些想象豐富的寓言和重言給后世文學(xué)家無(wú)窮啟發(fā)。三是重在抽象分析。同時(shí)也富有文采，如《荀子》《韓非子》?！盾髯印分械摹秳駥W(xué)》《天論》《性惡》善以說理見長(zhǎng)，議論風(fēng)生，沉著渾厚；《韓非子》中的《五蠹》《孤憤》《說難》均風(fēng)格峻峭犀利，論理精細(xì)周密。它們都給后世散文以重要影響。
    舉一反三，探本溯源。
    人教版初中語(yǔ)文課本九年級(jí)下五六單元入選的先秦散文有：《公輸》（《墨子》、《孟子》兩章（《孟子》）、《魚我所欲也》（《孟子》）、《莊子》故事兩則（《莊子》），這些都是屬于諸子散文；屬于歷史散文的有《曹劌論戰(zhàn)》（《左傳》）、《鄒忌諷齊王納諫》（《戰(zhàn)國(guó)策》）、《唐雎不辱使命》（《戰(zhàn)國(guó)策》，九上）。
    1通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生自己主動(dòng)收集古代典籍的相關(guān)常識(shí)。最好是進(jìn)行列表。
    2自己借助工具書以及課文注釋熟讀熟背相關(guān)課文。
    3自主翻譯并改編課本劇，如《公輸》、《唐雎不辱使命》、《曹劌論戰(zhàn)》、《鄒忌諷齊王納諫》、《愚公移山》，然后分角色朗誦或背誦課文并將課本劇進(jìn)行排演。
    4多音多義字積累。音形意，例句，翻譯。
    5詞語(yǔ)活用歸類。這個(gè)只做一般性了解，會(huì)舉出例句并翻譯即可。
    6特殊句子積累，如判斷句、倒裝句、疑問句、省略句等等。主要積累例句，翻譯例句。
    7通假字列表，一并進(jìn)行復(fù)習(xí)初中所學(xué)通假字。
    中考古詩(shī)文復(fù)習(xí)除了文言句式還有相當(dāng)數(shù)量的文言實(shí)詞和虛詞其中通假字可單列進(jìn)行拉網(wǎng)式復(fù)習(xí)，現(xiàn)就人教版初中語(yǔ)文課本三年六學(xué)期所學(xué)通假字可以列表記憶。按照序號(hào)、例句、通假字、意思和出處進(jìn)行歸納。比如《論語(yǔ)》十則中的“由，誨女知之乎！”這句話中的“女”字通假為“汝”意思是“第二人稱代詞，你”，諸如此類，別的字按同樣的方法學(xué)習(xí)，會(huì)有所收效的。列表可使知識(shí)歸類系統(tǒng)化易于記憶便于塊記憶。
    總之，有效教學(xué)實(shí)際培養(yǎng)的是學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的習(xí)慣，他不可能一蹴而就，需要習(xí)而慣之。
    中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇十
    材料作文是提供一定形式的內(nèi)容和材料，讓作者根據(jù)這些材料寫作一定要求的文章。
    （一）如何設(shè)計(jì)。
    材料作文題目設(shè)計(jì)的好壞，直接影響到學(xué)生作文水平的發(fā)揮。換句話說，教師提供什么樣的材料至關(guān)重要，是學(xué)生作文成功的前提條件。訓(xùn)練這類作文我采取與閱讀教學(xué)相結(jié)合的方法。通過閱讀教學(xué)，學(xué)生豐富了知識(shí)，充實(shí)了作文的內(nèi)容，對(duì)培養(yǎng)寫作能力和鞏固閱讀知識(shí)都是十分有益的。于是，在有些課文講完后有計(jì)劃、有目的地安排學(xué)生續(xù)寫和擴(kuò)寫，寫讀后感、小評(píng)論。這些靈活多樣的題目，既開拓了學(xué)生的寫作思路，又培養(yǎng)了學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。
    （二）如何指導(dǎo)。
    我主要通過組織交流、討論來指導(dǎo)學(xué)生。心理學(xué)告訴我們，對(duì)學(xué)生而言，啟發(fā)他們思考的最好的媒體是他們自己的發(fā)言（或文章），學(xué)生之間互相啟發(fā)的效果，遠(yuǎn)勝于其他方式。這是因?yàn)?，學(xué)生彼此之間互相了解，在他們身上有很多相似的地方。在討論過程中，他們各抒己見，相互啟發(fā)，思維異常活躍。通過以上這些寫作訓(xùn)練，既有助于學(xué)生將平時(shí)看到的、聽到的寫作素材按一定題意寫出來，提高寫人、記事、狀物的本領(lǐng)，又有助于提高學(xué)生的語(yǔ)文水平和語(yǔ)文能力。
    三、作文評(píng)改。
    （一）作文批改。
    作文的批改，傳統(tǒng)方法是教師批改。教師費(fèi)力不少，收獲卻甚微，所以我打破傳統(tǒng)。有時(shí)把全班學(xué)生分成幾個(gè)組，選定好作文，點(diǎn)、講、評(píng)。需要注意的是學(xué)生參與批改作文，對(duì)他們來說，是一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)，一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。但不能常用。
    （二）作文講評(píng)。
    學(xué)生最喜歡上的就是作文講評(píng)課，可以說作文講評(píng)的實(shí)際效應(yīng)優(yōu)于作文前的指導(dǎo)，抓好講評(píng)課也是提高作文教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。講評(píng)的方法很多，根據(jù)作文完成的質(zhì)量，可采用不同的方法。像著重講評(píng)有代表性的作文，也可選擇不同水平的作文進(jìn)行對(duì)比指導(dǎo)，還可進(jìn)行專題講評(píng)，舉行作文展覽等?？傊?，講評(píng)要恰如其分，切忌面面俱到，“傷其十指，不如斷其一指”。
    作文教學(xué)過程是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，它的根本目的是教會(huì)學(xué)生如何寫文章，作文教學(xué)過程又是一個(gè)非常艱辛的過程，因?yàn)樽魑氖菍W(xué)生綜合能力的體現(xiàn)。正如葉圣陶先生所說：“就學(xué)生說，作文是各科學(xué)習(xí)的成績(jī)、各項(xiàng)課外活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，以及平時(shí)思想品德的綜合表現(xiàn)?！币虼宋覀兣囵B(yǎng)學(xué)生作文能力，提高學(xué)生作文水平，不僅僅是為了應(yīng)付考試，更是學(xué)生很好地適應(yīng)社會(huì)交際的需要。
    中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇十一
    標(biāo)本兼顧，詩(shī)文探古。
    新課標(biāo)對(duì)初中古詩(shī)文教學(xué)的要求：誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣。淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩(shī)文80篇。
    古詩(shī)文教學(xué)到了初三成為重點(diǎn)和難點(diǎn)，特別是初三第二學(xué)期有兩個(gè)單元的教學(xué)任務(wù)，而這兩個(gè)單元的古代散文先秦諸子和先秦歷史散文占有相當(dāng)?shù)谋壤?，在?gòu)建高效課堂的當(dāng)今，注目那似空谷幽蘭的先秦散文，我們不難發(fā)現(xiàn)他的科學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，美哉先秦散文，善哉先秦散文。本文試就先秦散文的有效教學(xué)做一初探。
    眾所周知，聞一知十。
    眾所周知，先秦散文主要可分為歷史散文和諸子散文。就大體情況而言，歷史散文主要是敘事的，諸子散文主要是說理的。歷史散文有《春秋》《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《國(guó)語(yǔ)》等?！洞呵铩肥强鬃泳幱喌膽?zhàn)國(guó)最早的一部編年史。記敘了從魯隱公元年（前722）至哀公十四年（前480）這242年間的各國(guó)大事，孔子還按照他自己的觀點(diǎn)對(duì)那些事件作了一些評(píng)斷，選擇了他認(rèn)為恰當(dāng)?shù)淖謥戆翟H之意，這就是人們常說的'“微言大義”?！蹲髠鳌贩抡掌潴w例，順著隱、桓、莊、閔、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀12個(gè)魯國(guó)君主的序次進(jìn)行記載，全書30卷，詳細(xì)記敘了春秋時(shí)代各國(guó)的政治、外交、社會(huì)事件以及某些代表人物的活動(dòng)。從文學(xué)角度來看，它有很高的藝術(shù)成就。創(chuàng)造了多樣的精密的篇章結(jié)構(gòu)和富有魅力的文學(xué)語(yǔ)言，生動(dòng)描繪了一系列人物形象，尤其擅長(zhǎng)以委曲盡致的筆調(diào)來寫復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)事件。如寫齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)、晉楚城濮之戰(zhàn)，秦晉肴阝之戰(zhàn)、晉楚必阝之戰(zhàn)，均是情節(jié)緊張而極富戲劇性，成為后世敘事散文的典范?！稇?zhàn)國(guó)策》亦稱《國(guó)策》，傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)史官或策士輯錄。西漢時(shí)，經(jīng)劉向整理，編為33篇。主要記敘了當(dāng)時(shí)謀臣、策士游說各國(guó)或相互辯論時(shí)所提出的政治主張和斗爭(zhēng)策略。其間有傳記、故事、論辯、書信，反映了當(dāng)時(shí)各國(guó)間尖銳而復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)，是先秦繼《春秋》《左傳》之后又一部著名歷史散文。在藝術(shù)創(chuàng)作上，較之《左傳》又有發(fā)展，常在復(fù)雜的政治事件中生動(dòng)描繪人物言行，刻畫出不少栩栩如生的人物形象和寫出不少情節(jié)曲折的故事。如《馮諼客孟嘗君》《荊軻入秦》《觸詟說趙太后》、《蘇秦始將連橫》等均為膾炙為口的名篇。此書尤重語(yǔ)言藝術(shù)，大量運(yùn)用了夸張、比喻。排比等藝術(shù)手法，并雜以寓言故事，呈現(xiàn)出一種“敷張揚(yáng)厲”“辯麗恣肆”的鮮明特色?！秶?guó)語(yǔ)》共21卷，據(jù)說為左丘明所作。這部書有重點(diǎn)地記敘了各國(guó)歷史中若干事件。文字樸實(shí)平易，特點(diǎn)在長(zhǎng)于記言，同時(shí)也善于描寫人物神態(tài)。諸子散文可分為三個(gè)時(shí)期：一期是春秋末年和戰(zhàn)國(guó)初年，主要作品中，《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體，《老子》多用韻，它們都詞約義豐，《墨子》開始向組織結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的論說文形式發(fā)展。二期是戰(zhàn)國(guó)中葉，主要作品有《孟子》、《莊子》，它們的文辭比前一個(gè)時(shí)期繁富，說理也暢達(dá)。三期是戰(zhàn)國(guó)末期，主要作品有《荀子》、《韓非子》等。諸子散文中有代表性的文章均邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，分析深入、文辭絢麗，達(dá)到了很高成就。諸子散文中有些文字一是以表現(xiàn)人物性格、描寫人物行為見長(zhǎng)，使人讀了如見其人的音容笑貌?！墩撜Z(yǔ)》《孟子》中這類文字較多，《墨子》里的《公輸》也屬這類。如《論語(yǔ)》里寫孔子門徒子路，寫出了他的直率、魯莽、剛烈的性格；寫顏淵寫出了他沉默好學(xué)和安貧樂道。《論語(yǔ)》中形象性地句子也很多，如“歲寒然后知松柏之后雕也”“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”等。二是多采用含義深刻的寓言故事形象地闡明理論?！肚f子》在這方面的成就最為突出?！肚f子》中有所謂“寓言”“重言”“卮言”。莊周認(rèn)為世人都“沉濁”，不可以“莊語(yǔ)”，故以“謬悠之說，荒唐之言，無(wú)端崖之詞”的“寓言”“重言”來表達(dá)他的思想。寓言包括一些神話式的幻想故事和通常說的寓言；重言是引證一些歷史故事和古人的話；卮言是抽象的理論?！肚f子》藝術(shù)上的成就首先在于它富有浪漫主義色彩和濃郁的詩(shī)意。如《逍遙游》開頭寫“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬，鵬之背不知其幾千里也?！彼婚_頭就說天地的廣大，寫鯤鵬的任意變化遨游。寫出了一個(gè)十分開闊的意境。在藝術(shù)上，后世許多詩(shī)人和散文家都愛學(xué)習(xí)《莊子》的風(fēng)格和技巧。它那些想象豐富的寓言和重言給后世文學(xué)家無(wú)窮啟發(fā)。三是重在抽象分析。同時(shí)也富有文采，如《荀子》《韓非子》?！盾髯印分械摹秳駥W(xué)》《天論》《性惡》善以說理見長(zhǎng)，議論風(fēng)生，沉著渾厚；《韓非子》中的《五蠹》《孤憤》《說難》均風(fēng)格峻峭犀利，論理精細(xì)周密。它們都給后世散文以重要影響。
    舉一反三，探本溯源。
    人教版初中語(yǔ)文課本九年級(jí)下五六單元入選的先秦散文有：《公輸》（《墨子》、《孟子》兩章（《孟子》）、《魚我所欲也》（《孟子》）、《莊子》故事兩則（《莊子》），這些都是屬于諸子散文；屬于歷史散文的有《曹劌論戰(zhàn)》（《左傳》）、《鄒忌諷齊王納諫》（《戰(zhàn)國(guó)策》）、《唐雎不辱使命》（《戰(zhàn)國(guó)策》，九上）。
    1通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生自己主動(dòng)收集古代典籍的相關(guān)常識(shí)。最好是進(jìn)行列表。
    2自己借助工具書以及課文注釋熟讀熟背相關(guān)課文。
    背誦課文并將課本劇進(jìn)行排演。
    4多音多義字積累。音形意，例句，翻譯。
    5詞語(yǔ)活用歸類。這個(gè)只做一般性了解，會(huì)舉出例句并翻譯即可。
    6特殊句子積累，如判斷句、倒裝句、疑問句、省略句等等。主要積累例句，翻譯例句。
    7通假字列表，一并進(jìn)行復(fù)習(xí)初中所學(xué)通假字。
    中考古詩(shī)文復(fù)習(xí)除了文言句式還有相當(dāng)數(shù)量的文言實(shí)詞和虛詞其中通假字可單列進(jìn)行拉網(wǎng)式復(fù)習(xí)，現(xiàn)就人教版初中語(yǔ)文課本三年六學(xué)期所學(xué)通假字可以列表記憶。按照序號(hào)、例句、通假字、意思和出處進(jìn)行歸納。比如《論語(yǔ)》十則中的“由，誨女知之乎！”這句話中的“女”字通假為“汝”意思是“第二人稱代詞，你”，諸如此類，別的字按同樣的方法學(xué)習(xí)，會(huì)有所收效的。列表可使知識(shí)歸類系統(tǒng)化易于記憶便于塊記憶。
    總之，有效教學(xué)實(shí)際培養(yǎng)的是學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的習(xí)慣，他不可能一蹴而就，需要習(xí)而慣之。
    中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇十二
    文言文是我國(guó)優(yōu)秀古典文化的載體，藏族中學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)時(shí)，很有必要學(xué)習(xí)文言文，只有這樣，才能幫助他們更好地理解和掌握漢語(yǔ)。但是，文言文文字精煉雋永、文風(fēng)樸質(zhì)晦澀、內(nèi)涵博大精深，即便是普通類的學(xué)生都會(huì)感到畏懼，民族類初中學(xué)生更是如此。一方面對(duì)藏族學(xué)生來說漢語(yǔ)是母語(yǔ)之外的第二語(yǔ)言，在學(xué)習(xí)本身上就有不小的困難，加之文言文的語(yǔ)法、語(yǔ)義與現(xiàn)代漢語(yǔ)有著不少的差異，在生活中又不常用，對(duì)古代漢語(yǔ)知識(shí)了解缺乏，這就更增加了民族類學(xué)生學(xué)習(xí)、理解、掌握的難度。另一方面，文言文的教法單調(diào)，教師們基本遵循的是“字字落實(shí)，句句翻譯”的教學(xué)方法，如果學(xué)生學(xué)習(xí)不得要領(lǐng)，很容易越學(xué)越糊涂，越學(xué)越害怕學(xué)。對(duì)于文言文的安排，民族類中學(xué)只在人教版（藏族地區(qū)使用）漢語(yǔ)第六冊(cè)的教材上安排了《論語(yǔ)五則》《兩小兒辯日》《陳太丘與友期》《為學(xué)》這四篇課文，其中《陳太丘與友期》被安排成課外閱讀課文。雖然所選的課文都很簡(jiǎn)單，但是在實(shí)際的授課過程中筆者發(fā)現(xiàn)，相對(duì)于別的課文類型，文言文的教學(xué)難度較大，學(xué)生的掌握效果也較差。怎樣才能提高藏族學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的效率呢？對(duì)此，筆者有如下幾點(diǎn)思考。
    一、理清教材的核心目標(biāo)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古代漢語(yǔ)知識(shí)的了解。
    在給藏族中學(xué)生講授古文的時(shí)候，教師首先要明確教什么，再去想怎么教。我們大多數(shù)老師教文言文的方法是先字字落實(shí)，將學(xué)生不理解的字詞翻譯解釋，再將全文翻譯成一篇準(zhǔn)確通暢的現(xiàn)代文進(jìn)行講解，最終學(xué)生學(xué)習(xí)的不是文言文，而是現(xiàn)代文。這大概就是藏族學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)遇到的最大障礙，也是他們對(duì)文言文感到不好學(xué)的地方所在吧。從這一點(diǎn)來看，不少老師其實(shí)并沒有注意《漢語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)文言文教學(xué)的要求，而是用普通類的標(biāo)準(zhǔn)“學(xué)生能讀懂淺近的文言文，學(xué)會(huì)用詞典查文言詞匯”來教學(xué)的?！稘h語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)文言文教學(xué)的要求是學(xué)生了解文言文，感受祖國(guó)豐富的古代文化。因此，筆者認(rèn)為，對(duì)于藏為主類文言文的教學(xué)，一是要注重朗讀的教學(xué)，培養(yǎng)藏族學(xué)生的古文語(yǔ)感；二是要對(duì)文中遇到的詞匯、事物、道理多做介紹，以此增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古代人們生活方式、思想習(xí)慣的了解，并引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而對(duì)于逐字逐句的翻譯則不必過于重視。
    古人說：“書讀百遍，其義自見?！睂?duì)于用第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)文言文的藏族學(xué)生來說朗讀和背誦是學(xué)習(xí)文言文最重要、最實(shí)用的方法。學(xué)生只要闖過了朗讀關(guān)和背誦關(guān)，就能夠基本把握文章的內(nèi)容、情感、思想，也就完成了大半的學(xué)習(xí)任務(wù)。這是因?yàn)橐环矫胬首x文言文有助于藏族學(xué)生體味文意，增強(qiáng)語(yǔ)感，有助于對(duì)文言文實(shí)詞虛詞、謀篇布局的特點(diǎn)有一定認(rèn)識(shí)；另一方面朗讀文言文有利于藏族學(xué)生熟悉文言文的音律節(jié)奏，感受其中的內(nèi)涵美。畢竟像《論語(yǔ)》中句子的精妙之處“只可意會(huì)不可言傳”，若一味翻譯，反而畫虎類犬，喪失了句子的魅力。在文言文的朗讀教學(xué)中，筆者認(rèn)為，要做好教師范讀、自由朗讀和學(xué)生精讀。在學(xué)習(xí)文言文時(shí)，我發(fā)現(xiàn)教師的范讀水平直接影響著藏族學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)效果。如果范讀時(shí)教師朗讀得不好，或者朗讀時(shí)有什么錯(cuò)誤，學(xué)生也會(huì)像老師那樣朗讀和犯錯(cuò)，而且還不好糾正。如果教師在文言文朗讀時(shí)能較好地把握住重音、輕音，掌握好語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣，并能通過朗誦時(shí)的表情示范更好地表現(xiàn)朗讀材料內(nèi)在的思想感情和韻律，那么藏族學(xué)生的模仿就會(huì)達(dá)到比較好的效果。也許對(duì)普通類的學(xué)生教師不需要多范讀，但對(duì)于藏為主類的學(xué)生來說，教師要多范讀，多領(lǐng)讀，以供藏族學(xué)生模仿朗讀。在學(xué)生能夠較好地模仿教師朗讀之后，就要讓學(xué)生自由地大聲朗讀。當(dāng)然自由朗讀并不是讓學(xué)生想讀什么就讀什么，想怎么讀就怎么讀，而是在教師讓學(xué)生明確朗讀目的的情況下，讓學(xué)生大聲朗讀。自由地大聲朗讀，有助于藏族學(xué)生加強(qiáng)記憶，熟悉語(yǔ)感，了解大意。精讀就是讀重點(diǎn)的'詞句或段落。主要是在老師的啟發(fā)誘導(dǎo)下深入課文，抓住重點(diǎn)詞句、文段進(jìn)行精讀品味，從中感受文言文的精彩之處，使藏族學(xué)生獲得學(xué)習(xí)、感受文言文魅力的能力。朗讀的最終目的，要使藏族學(xué)生做到熟讀成誦。讓學(xué)生把那些優(yōu)美詞語(yǔ)、精彩語(yǔ)段、經(jīng)典篇章納入知識(shí)儲(chǔ)備，經(jīng)過溶解消化，使之沉淀為自己的漢語(yǔ)素養(yǎng)，從而提升文化品位，完善語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，提高表達(dá)能力。
    三、古代漢語(yǔ)常識(shí)的介紹。
    在對(duì)藏族學(xué)生教授文言文時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)通過給學(xué)生介紹一些與課文有關(guān)的古代知識(shí)，有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。比如在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)五則》時(shí)，筆者從網(wǎng)上搜集了孔子的有關(guān)視頻、古代服飾以及現(xiàn)代人cosplay古人的圖片播放展示給學(xué)生看，這些視頻和圖片很受學(xué)生的歡迎，學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)五則》的學(xué)習(xí)興趣也非常濃厚，取得了較好的教學(xué)效果。又如，在學(xué)習(xí)《兩小兒辯日》時(shí)，我給學(xué)生講了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家、道家和墨家的一些故事以及這些學(xué)派之間的關(guān)系。通過這些小故事來聯(lián)系課文中孔子的形象，以及這則故事的目的，讓學(xué)生能懷著濃濃的興趣來學(xué)習(xí)了解這篇課文，取得了較好的效果。通過以上事例筆者發(fā)現(xiàn)，雖然這些文言文是藏為主類學(xué)生首次接觸的課文，但他們的年齡畢竟不小了，對(duì)事物的理解力也有了較大的提高，只要幫助他們多了解古代漢語(yǔ)的常識(shí)和古人的生活知識(shí)，就會(huì)對(duì)他們學(xué)習(xí)文言文產(chǎn)生良性的促進(jìn)作用。以上就是筆者在文言文教學(xué)中的一些體會(huì)，在此拋磚引玉，希望得到大家的指正。
    中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇十三
    內(nèi)容摘要：結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)劯咧形难晕慕虒W(xué)方面的一些新的嘗試和思考：第一，整合教學(xué)資源，優(yōu)化課堂教學(xué)；第二，創(chuàng)新學(xué)法指導(dǎo)，促成讀寫互動(dòng)；第三，抓情感契合點(diǎn)，提升學(xué)習(xí)層次。
    文言文是高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的重要內(nèi)容，同時(shí)，也是高考的重點(diǎn)考查內(nèi)容，在高考語(yǔ)文全國(guó)卷及各地試卷中均占有很大分量，因此，很多老師在文言文教學(xué)方面花費(fèi)了大量的精力。但是，文言文教學(xué)的現(xiàn)狀卻不容樂觀。不少老師的文言文教學(xué)基于功利性目的，在教學(xué)過程中往往把教學(xué)目標(biāo)定位在字、詞、句的解釋和翻譯上，過度講究字字落實(shí)，破壞文章的整體性把握。這樣的教學(xué)方法不僅導(dǎo)致學(xué)生機(jī)械地學(xué)、被動(dòng)地練，對(duì)文言文毫無(wú)興趣可言，而且往往肢解了傳統(tǒng)文言經(jīng)典名篇的美感，使那些感動(dòng)千古以來無(wú)數(shù)志士才人的佳作名篇變得索然無(wú)味支離破碎[1]。其結(jié)果必然是老師吃力不討好，學(xué)生惘然無(wú)所得。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。在文言文教學(xué)過程中，只有把兩者結(jié)合起來，才能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，讓學(xué)生真正體會(huì)到文言文的美感，從而自覺地萌生學(xué)習(xí)的欲望，通過自身的閱讀和感悟來吸取知識(shí)，感悟作品的內(nèi)涵，不斷提高對(duì)文言文鑒賞的能力以及自身的精神素養(yǎng)。下面，筆者將結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勗谶@方面的一些新的嘗試和思考。
    一.整合教學(xué)資源，優(yōu)化課堂教學(xué)。
    要切實(shí)提高文言文教學(xué)質(zhì)量，作為老師本身要及時(shí)更新教學(xué)觀念，敢于打破常規(guī)，大膽創(chuàng)新，并且調(diào)動(dòng)一切有效的資源，進(jìn)行調(diào)配、整合、加工，才能使知識(shí)形成系統(tǒng)，使課堂活色生香，從而實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的最優(yōu)化。首先，是整合教材資源。教材的編排有它固有的模式和要求，但是，課堂是鮮活的，是有生命力的，我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知、心理需求以及教學(xué)的實(shí)際情況，靈活地處理教材。例如，在講授蘇軾的作品時(shí)，為貫徹“專題研究”的新式教學(xué)理念，增強(qiáng)知識(shí)的系統(tǒng)性，更好地促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的深入思考和把握，筆者把《前赤壁賦》、《后赤壁賦》、《赤壁懷古》、《定**》等四篇課文整合到一個(gè)教學(xué)單元。整合后發(fā)現(xiàn)，雖然前后《赤壁賦》是散文，《赤壁懷古》和《定**》是詩(shī)歌，但這些作品都是作者因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶到黃州時(shí)所創(chuàng)作的.，有一定的共性，這樣整合對(duì)學(xué)生更具體、更全面地領(lǐng)悟蘇軾在人生重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的思想變化，更深入地感受作者的人格魅力和作品的文化內(nèi)涵非常有利。同時(shí)，在基礎(chǔ)閱讀能力的培養(yǎng)這一維度上，還能達(dá)到以詩(shī)解文、以文解文的目的，為學(xué)生的自主探究提供了更為充分的條件。從文體教學(xué)角度觀之，這種整合還有利于獲得新的視角。其次，是整合教輔資源。在授課前，筆者讓學(xué)生觀看有關(guān)蘇軾生平介紹的紀(jì)錄片，以生動(dòng)的畫面和名家的詮釋來取代教師蒼白乏味的講解，還把北京師范大學(xué)康震副教授主講的《百家講壇之蘇軾》相關(guān)視頻放在教室的計(jì)算機(jī)平臺(tái)，讓學(xué)生利用課余時(shí)間觀看，同時(shí)印發(fā)余秋雨的《東坡突圍》等評(píng)論性文章作為早讀材料，盡可能地利用現(xiàn)有資源，打造立體化的教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)一定的學(xué)習(xí)氛圍，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
    然后，以《前赤壁賦》作為重點(diǎn)鑒賞的篇目，在學(xué)生利用工具書掃除文字障礙的基礎(chǔ)上，通過配樂朗誦的方法來指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)對(duì)課文進(jìn)行誦讀，慢慢引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，讓他們?cè)谟鋹偟臍夥罩凶杂X地與文本展開對(duì)話。之前學(xué)生對(duì)作者的人生經(jīng)歷、思想情感、寫作的背景資料有了一定的了解，他們?cè)诮佑|文本時(shí)能夠快速入文，并且更加自信地與文本、與老師、與同學(xué)展開平等的對(duì)話，在思想的碰撞中獲得真切的情感體驗(yàn)，從而對(duì)作者面對(duì)政治禍難時(shí)的從容不迫、樂觀自信和坦蕩的胸襟有了更深刻的理解，而被作者的精神境界和人生態(tài)度所深深震撼。再次，是整合學(xué)生學(xué)習(xí)資源。當(dāng)學(xué)生有了較為成功的閱讀體驗(yàn)之后，筆者就會(huì)給學(xué)生設(shè)定閱讀目標(biāo)，讓學(xué)生通過小組合作、探究的方式來鑒賞其余的作品，并通過電子白板等多媒體工具與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，共同解決他們?cè)陂喿x過程中存在的問題，這樣，既把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生，又能節(jié)約課時(shí)，提高課堂的效率。至于文中要求學(xué)生掌握的重點(diǎn)字、詞、句子，則穿插在課文的講解中進(jìn)行，盡量讓學(xué)生在既定的語(yǔ)境中來理解，并在課后設(shè)置練習(xí)題或測(cè)試卷來進(jìn)行檢查，有時(shí)也會(huì)在專題講授完畢后，通過知識(shí)競(jìng)賽的方法來鞏固這些知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生在快樂中掌握知識(shí)。
    二.創(chuàng)新學(xué)法指導(dǎo)，促成讀寫互動(dòng)。
    讀和寫是語(yǔ)文學(xué)科在教學(xué)過程中不可分離的兩個(gè)部分，讀寫結(jié)合相得益彰。在文言文教學(xué)中，同樣也要倡導(dǎo)讀寫結(jié)合，以文言文閱讀帶動(dòng)寫作，以寫作來促進(jìn)文言文的閱讀。筆者這里所提及的寫作并不是完整的作文訓(xùn)練系統(tǒng)，而是讓學(xué)生以文言這種特殊的表達(dá)方式來進(jìn)行片段式的小練筆，讓他們對(duì)所學(xué)的文言知識(shí)進(jìn)行消化和運(yùn)用，在訓(xùn)練中獲得新奇的體驗(yàn)，從而激發(fā)他們對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣。有時(shí)候還會(huì)把一段文言文的譯文印發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生翻譯成文言文，再讓他們對(duì)照原文，來比較一下自己的表述是否恰當(dāng)，學(xué)生對(duì)這種做法非常感興趣，往往一段枯燥的文段就可以在這種愉悅的氣氛中給他們留下深刻的印象，收到意想不到的教學(xué)效果。有時(shí)候筆者也會(huì)根據(jù)課文的實(shí)際情況來設(shè)置一些相應(yīng)的寫作練習(xí)，來提高學(xué)生對(duì)文言知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用能力。比如在講授《六一居士傳》的時(shí)候，因這篇文章寫法特殊，表達(dá)饒有趣味，學(xué)生也比較感興趣，筆者就聯(lián)想到學(xué)生的微信昵稱、qq簽名五花八門，離奇古怪，便給他們布置了一個(gè)作業(yè)，讓他們模仿本文的寫法，用文言寫一段文字，向大家介紹自己的微信昵稱或qq名名字的由來，結(jié)果一下子點(diǎn)燃了學(xué)生的寫作熱情，他們都興致勃勃地完成老師布置的寫作任務(wù)，寫出了不少基本符合文言表達(dá)規(guī)范的幽默詼諧的段子。如劉梓容同學(xué)的微信昵稱是“安之若素”，她寫道：余之網(wǎng)名“安之若素”是也。
    所謂安之若素，即安余心于四海，不憂不喜，不驕不躁。余之心易受困于世俗，乃為此名，以使余心安，以明余之志也。安之若素，非常人可達(dá)也。余為此名，無(wú)它，亦希余得超乎常人，而不為一平庸之人也。又如吳思淇同學(xué)這樣詮釋他的微信昵稱：吾嘗數(shù)易其號(hào)，以昭吾之所好，然為吾志之，三號(hào)耳。一號(hào)曰：臨窗畫樓，半生清歡?；蛟唬骸按颂?hào)何謂也？”吾答曰：“于水亭之上，臨風(fēng)而立，閑適處之。于樓閣之中，賞湖水粼粼，修心養(yǎng)性可也?？芍^偷得半生清歡，不失為人生一大樂事，故號(hào)此?！币惶?hào)曰：尺素流年。時(shí)間如流水，水過無(wú)痕，而鐫刻吾心。吾正值弱冠，而流年逝去之體悟與日倍增。故吾為此號(hào)以勉自。一號(hào)曰：小軒窗。蘇子有言：“夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。”此蘇子悼亡妻子之所作也。吾感其情深，悟其癡念，故取號(hào)“小軒窗”。這些小練筆雖然表述還比較稚嫩，但已可看出他們?cè)谇苍~造句方面能比較熟練地運(yùn)用所學(xué)的文言知識(shí)，這樣有助于學(xué)生更好地去感受文言的語(yǔ)感和表達(dá)習(xí)慣，反過來也就能更好地提高他們對(duì)文言文的閱讀和感知能力。
    三.抓情感契合點(diǎn)，提升學(xué)習(xí)層次。
    在文言文教學(xué)中，有些篇章抒情性較強(qiáng)，或者記敘抒情兼具，這樣的作品，如果能夠通過抓住主要的情感詞句，或許有助于學(xué)生準(zhǔn)確理清文章的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，同時(shí)加深對(duì)作品情感的體會(huì)。比如，在《蘭亭集序》一文中，王羲之既簡(jiǎn)筆勾勒了蘭亭雅集的盛況，更將筆墨鋪陳在由此而引發(fā)的慨嘆中。前后兩部分均有明顯的情感詞句。可引導(dǎo)學(xué)生先抓住關(guān)鍵的情感，再由此去逆推，尋找情感產(chǎn)生之由。抓住了集會(huì)“信可樂也”，則不難將前一部分的記敘中足以使人生“樂”的因素一一找出。良辰美景，賞心樂事，一一浮現(xiàn)。學(xué)生在尋“樂”的過程中，也不斷加深對(duì)盛會(huì)盛況的體驗(yàn)。而抓住“豈不痛哉”，則易于激發(fā)學(xué)生的好奇之心，為何情緒有如此流轉(zhuǎn)？不難去尋覓文中由樂而思考人生的部分，進(jìn)而尋求答案。再比如《項(xiàng)脊軒志》一文，文章將敘事和抒情融為一體，圍繞項(xiàng)脊軒這個(gè)書房，樸實(shí)地截圖生活細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了對(duì)家庭變故，及關(guān)系親近的幾位女性的感喟與追念。這篇文章中間部分，學(xué)生容易找出一個(gè)總結(jié)情感的過渡句“多可喜，亦多可悲”，則可根據(jù)此句，尋根溯源，將全文各部分的記敘串聯(lián)起來。
    在尋找可喜的過程中，學(xué)生可以體會(huì)項(xiàng)脊軒翻新后的樣貌和雅致，在宣召可悲部分，學(xué)生仿佛經(jīng)由作者精心選擇的幾個(gè)細(xì)節(jié)，一一體會(huì)祖母的疼惜，母親的關(guān)愛，妻子與其的琴瑟和鳴，以及妻子早逝之后作者的心灰意冷。帶著情感詞去解讀其經(jīng)歷，可讓學(xué)生帶著情感去尋找并獲得共鳴?？梢?，在抒情性較強(qiáng)的散文閱讀中，通過情感詞句來回溯相關(guān)片段的做法，可以更好理清脈絡(luò)，體味情感，更容易引導(dǎo)學(xué)生展開與文本的對(duì)話，從而獲得對(duì)文言文的深層次理解，涵養(yǎng)中華古典文化情懷?？傊难晕氖钦Z(yǔ)文教學(xué)的一場(chǎng)重頭戲，作為一名高中語(yǔ)文教師，應(yīng)該在教學(xué)實(shí)踐中積極探索，力圖以更加多樣化的教學(xué)方法來豐富課堂教學(xué)，切實(shí)提高文言文教學(xué)的質(zhì)量。
    參考文獻(xiàn)。
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    中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇十四
    我國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、底蘊(yùn)深厚、文化沉淀極深?？v觀中國(guó)文化文明樂園，文言文是中華文化是遺落其中的一顆閃閃發(fā)光的明珠。從前輝煌燦爛的三大古國(guó)已經(jīng)隨著歷史車輪的推進(jìn)而煙消云散，我國(guó)的文化則是依靠文言文的不斷傳遞而繼承了香火，若是沒有了文言文，我們的民族文化怕也早已經(jīng)消逝了。在新課標(biāo)教學(xué)中，規(guī)定了高中文言文教學(xué)的選材應(yīng)當(dāng)在先秦兩漢到魏晉南北朝，再到元曲、明清小說，這么長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，文言文的發(fā)展是極其快速且令人震驚的。文言文這么短的篇幅內(nèi)濃縮著古人對(duì)自然宇宙、社會(huì)人情、人生歷練的想法，表達(dá)了其睿智的頭腦思維和文化心態(tài)，其價(jià)值無(wú)限。文言文的內(nèi)涵博大精深，它的價(jià)值也是非常大的，高中生想要繼承和弘揚(yáng)這寶貴的文化遺產(chǎn)，就應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)好文言文。
    1.1現(xiàn)狀總結(jié)。然而，在實(shí)際的高中文言文教學(xué)中，其教學(xué)方法和效果卻不容樂觀，文言文也愈發(fā)被人所冷落，越來越體現(xiàn)其令人尷尬的無(wú)奈局面。在高中教學(xué)中，語(yǔ)文老師一般都是拿著書，逐句翻譯，講解詞語(yǔ)的意思，老師在講臺(tái)上講的滔滔不絕，然而學(xué)生在下面卻是聽著云里霧里，并不能了解這短短的幾百字里所蘊(yùn)含的背景文化、思想內(nèi)涵。學(xué)生們也是為了記住知識(shí)點(diǎn)，于是成為了另一種形式的抄寫員，在不了解這篇文言文的情況下，強(qiáng)行記錄知識(shí)點(diǎn)，沒有真正認(rèn)識(shí)到其內(nèi)涵，因此也沒有表現(xiàn)出對(duì)文言文的興趣和理解，從而導(dǎo)致文言文的成績(jī)不理想。文言文教學(xué)總體上是一片荒涼的景象。針對(duì)這種現(xiàn)象，有部分文言文專家和語(yǔ)文老師呼吁進(jìn)行文言文改革，但是并沒有起到什么作用，這也引發(fā)一部分專家的消極悲觀思想，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)徹底“消滅”文言文，覺得在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，文言文是影響學(xué)生們前進(jìn)的束縛，文言文并沒有什么用。文言文是古代中國(guó)文化的一種重要載體，其承載著中華幾千年的文化歷史底蘊(yùn)，擁有博大精深的'文明，自然是不能就這樣給拋棄，這是真正的浪費(fèi)。在新課標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)下，高中生應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)習(xí)文言文，高中教師應(yīng)當(dāng)怎么培養(yǎng)和教學(xué)文言文，成為了一個(gè)值得深思的問題。
    1.2文言文教學(xué)功利性太強(qiáng)。在高中文言文教學(xué)中，大多數(shù)老師都是抱著教學(xué)文言文是為了應(yīng)付高考，在學(xué)習(xí)文言文的時(shí)候，教師也會(huì)不停的將這種思想傳授給學(xué)生，教師將考試會(huì)考到的重點(diǎn)難點(diǎn)、知識(shí)點(diǎn)全部總結(jié)出來，要求學(xué)生們記住、背誦和抄默寫。學(xué)生們?cè)诶蠋煹囊蠛湾e(cuò)誤指導(dǎo)下，也認(rèn)為學(xué)習(xí)文言文是沒有必要的，學(xué)習(xí)文言文僅僅只是為了應(yīng)付考試，至于學(xué)習(xí)那些文化底蘊(yùn)深厚、歷史悠久的知識(shí)背景和思想文化，則早就被丟在了一旁，功利性目的太強(qiáng)，文言文教學(xué)已經(jīng)失去了本身的意義，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也就無(wú)從談起了。
    1.3教學(xué)方式存在問題。經(jīng)過調(diào)查，大部分的學(xué)生都表示老師只是要求他們背誦課文和句子翻譯，要能正確默寫文言文語(yǔ)句和翻譯知識(shí)點(diǎn)，老師和學(xué)生們并沒有將了解文言文所表達(dá)的含義放在心上，文言文教學(xué)被簡(jiǎn)單化成為了背誦古文。這樣的上課效率和教學(xué)效果顯然是非常差的。文言文本身就是很枯燥難懂，老師的教學(xué)模式又是毫無(wú)樂趣，長(zhǎng)此以往，文言文教學(xué)逐漸變得讓學(xué)生們討厭，收效極微。
    1.4學(xué)生們沒有成為課堂主題。在現(xiàn)在的高中文言文教學(xué)中，通常都是過分強(qiáng)調(diào)教師中心論，即教師的想法代表著真理，整個(gè)課堂是老師的獨(dú)角戲舞臺(tái)，老師在拼命灌輸知識(shí)，學(xué)生們沒有發(fā)表意見的想法，只是單純的抄寫、背誦，不參與討論和發(fā)表自己對(duì)于閱讀完文言文之后的想法和認(rèn)識(shí)。教師為主題的教學(xué)模式剝奪了學(xué)生們的主動(dòng)學(xué)習(xí)權(quán)利，也讓他們慢慢失去了興趣、積極性。
    我國(guó)現(xiàn)行的高中文言文教學(xué)方法是陳舊單一的，僅僅局限于老師的講學(xué)，過分強(qiáng)調(diào)了題海戰(zhàn)術(shù)，死記硬背，阻礙了學(xué)生們主動(dòng)學(xué)習(xí)文言文的動(dòng)力和積極性，同時(shí)也遏制了他們創(chuàng)新思維的發(fā)展?！耙磩?chuàng)新，要么滅亡”。文言文教學(xué)也走上了這樣的道路和局面。因此，高中文言文在教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生們的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，改變教學(xué)方式，進(jìn)行教學(xué)模式的創(chuàng)新。努力營(yíng)造文言文教學(xué)課堂的生動(dòng)活潑，培養(yǎng)學(xué)生們分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)他們?cè)谶M(jìn)行文言文探究的創(chuàng)新能力。教師在教導(dǎo)學(xué)生時(shí)，應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，改變自己的教學(xué)方法，開拓創(chuàng)新，要展現(xiàn)文言文教學(xué)的新穎和發(fā)展性，體現(xiàn)學(xué)習(xí)文言文的樂趣，大力培養(yǎng)學(xué)生們自主學(xué)習(xí)文言文的積極性。一旦學(xué)生們對(duì)文言文的學(xué)習(xí)展示了興趣，那么文言文的教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量也會(huì)得到飛速的增強(qiáng)。繼承和創(chuàng)新相結(jié)合現(xiàn)有的高中文言文教學(xué)存在著很多的不足之處，但想要?jiǎng)?chuàng)新也要遵守原則，現(xiàn)在的教學(xué)也是基于傳承文化的，因此，創(chuàng)新也不能離開傳承文化這一原則。現(xiàn)代文言文教學(xué)應(yīng)當(dāng)采取傳統(tǒng)文言文教學(xué)方式和現(xiàn)代多謀體功能相結(jié)合，在教學(xué)方式上進(jìn)行改進(jìn)、創(chuàng)新。利用科技發(fā)展的動(dòng)力，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，將教學(xué)從過去的死板中拯救出來，使靜止變?yōu)樯鷦?dòng)，化腐朽為神奇，功能強(qiáng)大的多謀體條件的運(yùn)用，將會(huì)大大增強(qiáng)學(xué)生們學(xué)習(xí)文言文的興趣。教師通過動(dòng)態(tài)的畫面表達(dá)，將文言文中生動(dòng)的畫面感表現(xiàn)出來，與學(xué)生們進(jìn)行全面充分的交流，使教學(xué)充滿了樂趣。
    3.小結(jié)。
    文言文是我國(guó)傳統(tǒng)文化中非常珍貴的一部分，高中生們學(xué)習(xí)這一文化是非常有必要的。身為教師，教學(xué)創(chuàng)新也是非常關(guān)鍵的。高中文言文教學(xué)方式的創(chuàng)新不能僅僅局限于為方法的創(chuàng)新而創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)建立在促進(jìn)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)興趣上。要堅(jiān)持教學(xué)學(xué)生為主體，繼承和創(chuàng)新相結(jié)合的原則。在傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文和想學(xué)好文言文，想真正了解文言文的背景文化、知識(shí)底蘊(yùn)，不是簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)背誦課文。
    中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇十五
    經(jīng)過十多年的高中語(yǔ)文教學(xué)，我深深感到文言文教學(xué)的確是高中語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)、難點(diǎn)問題。目前，隨著新課改的推進(jìn)，文言文教學(xué)成為語(yǔ)文教學(xué)的焦點(diǎn)。在整套新教材中，文言文的篇幅占了三分之一，而五本選修教材又以《先秦諸子文選》、《中國(guó)古代詩(shī)歌散文鑒賞》為重。在從2010-2013年這四年的高考語(yǔ)文命題來看，文言文的比重有增無(wú)減。以今年的高考為例，古詩(shī)文閱讀總共三十六分，其中文言文閱讀就有十九分，占了二分之一的比重。但是，長(zhǎng)期以來，文言文教學(xué)一直困擾著語(yǔ)文教師，陷入到一種尷尬的境地。其原因復(fù)雜，主要有以下三種：
    （1）學(xué)生對(duì)文言文缺乏興趣。某學(xué)校對(duì)該校的8000名高中生進(jìn)行文言文興趣調(diào)查，持不喜歡的占調(diào)查人數(shù)的11%，喜歡的占調(diào)查人數(shù)的21%，一般的占到78%.可見，學(xué)生對(duì)文言文的興趣嚴(yán)重不足。多數(shù)學(xué)生認(rèn)為文言文離我們時(shí)代較遠(yuǎn)，語(yǔ)言理解有障礙，文言知識(shí)瑣碎。同時(shí)，對(duì)作品的特定歷史、文化和社會(huì)背景缺乏了解，使得學(xué)生在作品解讀上困難重重。解讀的困難直接影響了學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的興趣和積極性。
    （2）文言文教學(xué)模式老套、陳舊。語(yǔ)文教師的文言文教學(xué)方式大多雷同，就是逐字逐句的翻譯；然后是逐段分析，講解；最后是總結(jié)全文的內(nèi)容、主旨及其寫作特色。不少學(xué)生都備有文章的翻譯資料，上課時(shí)放在課桌上，自己根本不會(huì)去試著翻譯文章，老師講解時(shí)也聽不進(jìn)去，碰到提問對(duì)照譯文回答即可。久而久之，一本古文翻譯書就取代了語(yǔ)文教師的教學(xué)，文言文教學(xué)課堂就成了學(xué)生最不感興趣的課堂。教師的滿堂灌教學(xué)更是讓學(xué)生反感，教師的滔滔不絕換來的只是學(xué)生的困倦，而一切服務(wù)于高考的功利思想更是禁錮了文言文教學(xué)的勃勃生機(jī)。學(xué)生感受不到作者的真情情感，體會(huì)不到文章的豐富內(nèi)涵，從而也就無(wú)從陶冶情操、獲得啟發(fā)。
    （3）文言文無(wú)用論的影響。目前，社會(huì)上有許多人認(rèn)為學(xué)習(xí)文言文沒有什么意義，因?yàn)槲难晕膭?chuàng)造不出“金錢”。片面地認(rèn)為古人離我們太遙遠(yuǎn)，他們的思想已陳舊，不適合現(xiàn)代社會(huì)，更何況早就不使用文言文了，還學(xué)它做什么呢。在這種文言文無(wú)用論的影響下，學(xué)生對(duì)文言文既無(wú)興趣也不重視。上課不用心，一知半解，恍恍惚惚，渾渾噩噩，書一關(guān)，腦袋一片混亂，什么都沒記住。課后，也不溫習(xí)文言知識(shí)，作業(yè)馬馬虎虎，敷衍了事。實(shí)際上文言文是中國(guó)兩千多年來形成的典雅而簡(jiǎn)潔的書面語(yǔ)言。起于周朝，盛于漢唐宋，一直延續(xù)到新文化運(yùn)動(dòng)，可以說源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。文言文為我們創(chuàng)造的是一筆超出金錢之上的無(wú)形的卻受用終生的財(cái)富，只是我們忽視了它，不懂得將它由文字轉(zhuǎn)化為財(cái)富。
    1.開拓視野，增長(zhǎng)智慧。
    文言文是一種重要的文化載體，它把我國(guó)五千年豐富多彩、博大精深的文化完整而有序地保存下來。新課改后，高中文言文選編本著“形神兼?zhèn)?，文質(zhì)兼美，富有特色”的原則，選編了許多富于啟迪、耐人尋味，幽默風(fēng)趣、發(fā)人深思的古文作品。就拿諸子百家中的儒家作品來說吧，《論語(yǔ)》，《孟子》相繼推崇的仁義禮智信五德在現(xiàn)代生活中還發(fā)揮著重要的作用，追求仁愛、仁慈；宣揚(yáng)正義、正氣；注重以禮待人；主張知人善用；強(qiáng)調(diào)信譽(yù)、信用等等思想隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷提升，賦予了時(shí)代的氣息。這些作品思想內(nèi)涵豐富，道理深刻，其見解主張有助于高中生開拓視野，增長(zhǎng)智慧。
    2.提升文學(xué)素養(yǎng)，陶冶高尚情操。
    古文學(xué)習(xí)能讓學(xué)生提高煉字和閱讀的能力，能讓學(xué)生增強(qiáng)對(duì)美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力及自我完善的能力，進(jìn)而提升個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)，陶冶高尚的道德情操?！帮L(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”。古文中的一些膾炙人口的名句若是能夠恰如其分的在學(xué)生的作文中出現(xiàn)，并加以拓展延伸，就一定能增加學(xué)生作文的美感和可讀性。同時(shí)古文作品中那些熠熠生輝的人物，如重情至孝的李密，深明大義的燭之武，俠肝義膽的荊軻，忠貞不移的屈原，豁達(dá)超脫的蘇東坡，才調(diào)無(wú)倫的賈誼，憂國(guó)憂民的杜甫，人淡如菊的陶淵明，詼諧善辯的莊子，溫文爾雅的孟子更是可以成為高中生標(biāo)榜學(xué)習(xí)的對(duì)象，有利于促進(jìn)其思想品德的成長(zhǎng)與進(jìn)步。
    3.了解歷史，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
    學(xué)習(xí)古文可以讓學(xué)生更好的了解中國(guó)上下五千年的悠久歷史，增強(qiáng)民族自信力，傳承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。北大教授陳曉明在博客里寫道：“傳統(tǒng)文化是中國(guó)生存發(fā)展的精神底蘊(yùn)，它存活在中國(guó)人的心里，存活在中國(guó)人日常生活的言行中，存活在人們的精神信念和價(jià)值關(guān)懷中。它首先通過教育來傳承，通過社會(huì)中的人們的自我修煉來提升的”。因此，語(yǔ)文教師在古文教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古文的興趣，將古文教學(xué)作為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的突破口，將古文教學(xué)的過程看做是民族的精神積淀、精神記憶與精神傳承的過程，把我國(guó)燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化傳播開去。
    在語(yǔ)文教學(xué)中，教師在文言文教學(xué)上所花的時(shí)間和功夫都不少，但仍然有相當(dāng)多的學(xué)生文言基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，文言文讀不懂，翻譯題幾乎是全軍覆沒，文言文選擇題也是是是而非。面對(duì)這種情況，語(yǔ)文教師必須調(diào)整或改變文言文教學(xué)方法，加快文言文教學(xué)創(chuàng)新的步伐。陶行知先生說得好：“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子”，古文教學(xué)必須堅(jiān)持以“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的.原則，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。3.1反復(fù)朗讀法。
    常言道：“讀書百遍，其義自見?！薄笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”，古文教學(xué)必須加強(qiáng)學(xué)生的朗讀訓(xùn)練。熟讀或背誦一定數(shù)量的文言篇目，可以加深對(duì)文言文的文意理解，培養(yǎng)語(yǔ)言的感知能力。教師讓學(xué)生通過反復(fù)的朗讀，感受作品的意境，體會(huì)作者的情感，從而獲得精神的熏陶。在朗讀古文的過程中，教師要注意指導(dǎo)學(xué)生把握文章的感情基調(diào)，處理好停頓、語(yǔ)氣、節(jié)奏等朗讀技巧，以便其讀出感情，讀出體會(huì)，讀出興趣，讀出深度。
    3.2合作探究法。教育家陶行知說過：“真教育是心心相印的活動(dòng)”。古文教學(xué)是鮮活的，教師應(yīng)采用師生互教互學(xué)的模式，建立起師生之間的平等的合作關(guān)系，營(yíng)造和諧的教與學(xué)的氛圍，創(chuàng)設(shè)師生“對(duì)話”的情境，使學(xué)生成為主動(dòng)的、積極的，具有探索、開拓精神的個(gè)體，而語(yǔ)文教師的角色應(yīng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、推動(dòng)者，引導(dǎo)學(xué)生搜集信息、發(fā)現(xiàn)問題、結(jié)合語(yǔ)境分析鑒賞并自主進(jìn)行合作探究，從而提高閱讀文言文的能力。
    3.3融會(huì)貫通法。語(yǔ)文知識(shí)不是獨(dú)立的個(gè)體，而是緊密相連的整體。古文教學(xué)和現(xiàn)代文教學(xué)是相輔相成的。學(xué)好現(xiàn)代文，才能更好的理解古文的深刻含義；而學(xué)好古文，就能提升現(xiàn)代文的寫作水平。因此古文教學(xué)的前提是要完善現(xiàn)代文教學(xué)。語(yǔ)文教師在充分了解學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)古文知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)面結(jié)合的概括總結(jié)，并將現(xiàn)代文知識(shí)穿插其中，融會(huì)貫通。
    3.4及時(shí)訓(xùn)練法。古文知識(shí)訓(xùn)練在古文教學(xué)中起著舉做輕重的作用。古文知識(shí)點(diǎn)的復(fù)雜繁瑣要求學(xué)生在學(xué)習(xí)古文時(shí)必須進(jìn)行大量的閱讀訓(xùn)練，學(xué)以致用，從而加深和鞏固所學(xué)知識(shí)，使古文知識(shí)真正的得到消化和吸收。為此語(yǔ)文教師在古文教學(xué)中必須帶領(lǐng)學(xué)生邊學(xué)邊練，趁熱打鐵，及時(shí)進(jìn)行課內(nèi)閱讀練習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生歸納古文知識(shí)點(diǎn)，把松散的知識(shí)加以梳理，將知識(shí)系統(tǒng)化、科學(xué)化，切實(shí)提高學(xué)生的古文閱讀能力。
    3.5聯(lián)系實(shí)際法。高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)，文言文花得時(shí)間最多，下得工夫最大，但學(xué)習(xí)效率卻最低，這是因?yàn)楦咧猩墓盼膶W(xué)習(xí)與應(yīng)用相脫節(jié)，許多學(xué)生不能將古文知識(shí)和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，用現(xiàn)代文的知識(shí)去理解古文作品。教學(xué)中，語(yǔ)文教師可以把文言文的相關(guān)知識(shí)和現(xiàn)代文的知識(shí)聯(lián)系起來，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的文言文學(xué)習(xí)的思維模式。語(yǔ)言固然是演變的，但在語(yǔ)言的演變過程中，有些詞匯古今沒有什么變化，教師要善于將文言詞匯與現(xiàn)代漢語(yǔ)進(jìn)行形象生動(dòng)的分析和比較，將古文作品中蘊(yùn)涵的道理引入實(shí)際生活和學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生觸摸那些到今天依舊大放異彩的思想，感受古今一體的見解、抱負(fù)和胸襟，激勵(lì)他們?nèi)ズ臀谋緦?duì)話。
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    中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇十六
    高中歷史的教材經(jīng)常充斥著大量的史料，高考的命題方式也習(xí)慣用史料作為材料分析題的素材，而且多為文言文的形式。學(xué)生一致認(rèn)為，要想提高對(duì)歷史史料文獻(xiàn)的理解，必須具備很強(qiáng)的文言文功底，否則對(duì)材料題中涉及的歷史文獻(xiàn)的原句一知半解。針對(duì)這種尷尬的情況，作為高中歷史教師，應(yīng)該把歷史史料很好的融入到歷史課的教學(xué)中，讓學(xué)生在史料的理解中學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，增強(qiáng)感悟的能力。
    一、高中歷史史料教學(xué)的理論。
    史料的定義很寬泛，主要指的是在歷史的發(fā)展過程中，人類活動(dòng)所留下來的通過史書和文獻(xiàn)記載的痕跡，史料有助于還原歷史的真實(shí)性，幫助人們對(duì)特定歷史下的情境進(jìn)行再現(xiàn)，同時(shí)也是歷史學(xué)科教學(xué)的文化載體。傳統(tǒng)的高中歷史教學(xué)課堂中，學(xué)生由于和歷史所處的年代相差很大，因此對(duì)于特定歷史的事件理解出現(xiàn)障礙，不能真正的理解特定的歷史行為和現(xiàn)象。新課程改革的理念是要求提高學(xué)生的能力，將歷史史料用于教學(xué)中，不僅能起到歷史情境再現(xiàn)的作用，而且能讓學(xué)生感受到歷史的真實(shí)存在，更有說服力，提高主動(dòng)探求一定朝代下歷史事件的真相的積極性，對(duì)于拓寬學(xué)生的知識(shí)面，增強(qiáng)愛國(guó)主義情感具有非常有效的作用，樹立正確的歷史觀，將史料融入到課堂講授的環(huán)節(jié)，這種教學(xué)方法誕生于上世紀(jì)七十年代的英國(guó)。經(jīng)過很多年的教學(xué)實(shí)踐證明，史料教學(xué)的運(yùn)用可以拉近學(xué)生和歷史之間的距離，感受到歷史的存在，有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，鍛煉學(xué)生的問題分析能力，從辯證的角度來看待歷史。
    二、高中歷史史料教學(xué)方法建議。
    1.編寫以史料為素材的試題。教材的編寫是緊緊圍繞新課標(biāo)的要求而進(jìn)行的，新課改理念則要求編寫教學(xué)時(shí)，應(yīng)該深化改革教材內(nèi)容，改變傳統(tǒng)的編寫模式和布局，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力為終極目標(biāo)，讓學(xué)生獨(dú)立思考，細(xì)致分析史料中的每一個(gè)典故和名人名言。這就要求史料必須穿插在教材編寫的環(huán)節(jié)中，每個(gè)章節(jié)的編排必須配有以史料為內(nèi)容的材料分析題，讓學(xué)生以史料為基礎(chǔ)，做到史料和歷史內(nèi)容的有機(jī)融合，培養(yǎng)學(xué)生良好的歷史觀。同時(shí)，經(jīng)過每一次的教學(xué)，教師也做到了史料分類、史料概述、史料轉(zhuǎn)述、作者推斷、史料質(zhì)疑等環(huán)節(jié)教學(xué)，從而形成了模型化的史料教學(xué)。不僅如此，普通中等教育證書考試歷史試題的編寫也在史料教學(xué)理念的影響下有了新的變化，試題中出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)性試題的提供背景材料、創(chuàng)設(shè)問題情境等，都充分彰顯了史料教學(xué)的魅力。
    2.關(guān)注細(xì)節(jié)，讓史料教學(xué)可持續(xù)發(fā)展。英國(guó)對(duì)于史料教學(xué)的研究比較成熟，英國(guó)歷史教學(xué)專家認(rèn)為，關(guān)注細(xì)節(jié)是非常重要的，要從微觀上把握史料的引入，讓史料教學(xué)更具有可持續(xù)性。研究工作者認(rèn)為，怎樣讓學(xué)生對(duì)歷史的史料充滿好奇心和興趣，要從以下兩個(gè)方面做準(zhǔn)備，首先是讓教師從不一樣的渠道來引入史料，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真分析；其次，教師要把學(xué)習(xí)史料和分析史料的方法傳授給學(xué)生，而不僅僅局限于給出直接的答案，這樣可以使學(xué)生在今后的史料學(xué)習(xí)中，舉一反三。隨著信息技術(shù)在教學(xué)中的運(yùn)用，可以通過多種渠道來獲取史料信息，學(xué)生的知識(shí)面被拓寬，歷史的思維能力被充分激發(fā)。教師只是作為一個(gè)牽線者的作用，把歷史史料和學(xué)生連接在一起，讓學(xué)生積極研究和分析史料，將歷史真實(shí)的面貌加以還原。
    4.將史料的引用延伸到課外，拓寬學(xué)生的知識(shí)面。高中歷史教材的容量是有限的，有的章節(jié)甚至沒有史料的穿插，這就要求教師要在備課過程中做好大量的延伸工作，教師要善于運(yùn)用課外的史料，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，加深對(duì)本課內(nèi)容的理解。同時(shí)，教師也要考慮到上課時(shí)間是有限的，因此要選擇適當(dāng)?shù)氖妨?，提高課堂的包容性和效率，既要滿足學(xué)生的實(shí)際需求，又不能過多的浪費(fèi)時(shí)間。首先，教師應(yīng)緊扣教學(xué)目標(biāo)，選擇最具代表性、最能體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的史料；其次，教師要確保史料真實(shí)可信，契合學(xué)生的認(rèn)知水平；再次，教師應(yīng)對(duì)史料進(jìn)行加工，提取重要信息，優(yōu)化史料呈現(xiàn)形式。這樣就能滿足課堂教學(xué)需求，促進(jìn)有效課堂教學(xué)的構(gòu)建。
    三、結(jié)語(yǔ)。
    總而言之，在新課程理念的輻射下，教師要打破常規(guī)歷史教學(xué)方法的束縛，優(yōu)化配置歷史學(xué)習(xí)信息和資源，繼續(xù)推進(jìn)歷史教學(xué)的改革，把歷史史料有機(jī)的融入到歷史課堂中來，完善和豐富自己的歷史教學(xué)方法，在史料教學(xué)的基本框架中創(chuàng)新。
    參考文獻(xiàn)：
    [1]李海軍.新課程背景下高中學(xué)生史料分析能力的培養(yǎng)[d].東北師范大學(xué),2006.
    中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇十七
    文言文教學(xué)是高中語(yǔ)文教色學(xué)中的重要組成部分，學(xué)好文言文，既是我們打好高考一仗的保證，同時(shí)也是我們提高文素養(yǎng)的途徑之一，因此文言文至關(guān)重要，筆者認(rèn)為在高中的文言教學(xué)中可以提倡“綠色文言文”教學(xué)。
    1文言文的重要性。
    錢夢(mèng)龍先生說：“經(jīng)過千百年時(shí)間淘洗而流傳下來的一些膾炙人口的文言文（包括古詩(shī)歌）是詩(shī)文中的極品，是中華民族文化遺產(chǎn)的精華……這些作者千錘百煉的語(yǔ)言，斐然可觀的文采，匠心經(jīng)營(yíng)的章法，也都足以垂范后世。”文言文學(xué)習(xí)的重要性可見一斑。我們蘇教版的必修一至必修五，均安排了不止一篇的文言文，還有高二所學(xué)的《史記》，幾乎用了半個(gè)學(xué)年的時(shí)間，高考中，文言閱讀加上默寫中的文言，分值在二十分左右，諸此種種，文言文的地位不容小覷。因此，研究文言文教學(xué)是很有必要的。
    最早提出“綠色文言文教學(xué)”的是趙謙翔老師，所謂“綠色”，一是純天然的，二是可持續(xù)發(fā)展的。那么對(duì)這“綠色”，我也談?wù)勛约旱囊恍┬牡谩Ｎ难越虒W(xué)一般采用“熬米粥式”即貫徹八字經(jīng)“字字落實(shí)，句句清楚”。課堂上老師是傳統(tǒng)翻譯員，學(xué)生則是記錄員，老師一字一詞一句翻譯，學(xué)生一字、一詞一句照抄，學(xué)生沒有個(gè)人思想，沒有個(gè)人感悟，只有死記硬背，可想而知，學(xué)生只會(huì)覺得乏味無(wú)趣，更覺得文言文難、煩。在中考指揮棒下，這種教學(xué)方式確實(shí)能獲得短期收效，正如學(xué)生所說的背幾篇名篇就可以應(yīng)付考試了?？蓮拈L(zhǎng)期來看，學(xué)生沒有學(xué)會(huì)文言文學(xué)習(xí)方法，即學(xué)生只有“魚”沒有“漁”，而且“傳承中華文化，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)文字，繼承先賢優(yōu)秀品質(zhì)”的情感目標(biāo)，就被淡化乃至消失。針對(duì)文言文教學(xué)的這種情況，這幾年來，筆者從激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、信心出發(fā)，對(duì)自己的文言教學(xué)作了一些調(diào)整，取得一定成效，下面談一談筆者的綠色教學(xué)模式，來供大家討論。
    2.1精彩導(dǎo)入，激發(fā)興趣。
    在傳統(tǒng)的教學(xué)中，由于文言文的作者一般都是我國(guó)文學(xué)史上的大人物，所以課文的導(dǎo)入基本上是以介紹作者及作品為主，一節(jié)文言課就從學(xué)生抄、寫、記開始了，一點(diǎn)新意也沒有，你說學(xué)生能有興致嗎，能提起學(xué)習(xí)的興趣嗎？美好的結(jié)果一定要有成功的開頭，經(jīng)過長(zhǎng)期觀察和教學(xué)實(shí)踐，筆者發(fā)現(xiàn)以下導(dǎo)入比較受學(xué)生歡迎。
    2.1.1故事導(dǎo)入。
    故事，對(duì)哪個(gè)年齡段的孩子都是有吸引力的，尤其是對(duì)于我們的高中生，他們學(xué)業(yè)繁重，課程枯燥，適時(shí)的故事能首先抓住學(xué)生的眼球。譬如我們?cè)趯W(xué)魏征的《諫太宗十思疏》時(shí)，可以用“鷂死懷中”的故事導(dǎo)入，不僅可以激發(fā)學(xué)生興趣，還可以了解魏征的為人。
    2.1.2成語(yǔ)導(dǎo)入。
    成語(yǔ)很多出自文言文，用學(xué)生熟悉的成語(yǔ)導(dǎo)入，可以達(dá)到事半功倍的效果。如在學(xué)習(xí)《季氏將伐顓臾》的時(shí)候，筆者先在黑板上寫了“禍起蕭墻”、“既來之，則安之”，然后再引入課文。
    2.1.3借助多媒體導(dǎo)入。
    視覺的沖擊遠(yuǎn)勝于語(yǔ)言的感受，因此，借助多媒體手段，導(dǎo)入新課就能激發(fā)學(xué)生的興趣，提升教學(xué)效果。
    2.2重視朗讀，培養(yǎng)語(yǔ)感。
    俗話說“書讀百遍，其意自現(xiàn)”，朗讀對(duì)于文言教學(xué)至關(guān)重要，在教學(xué)過程中，教師要堅(jiān)定不移地實(shí)施“朗讀法”。課堂上要千方百計(jì)地讓學(xué)生讀起來，讀的方式可以千變?nèi)f化：自由朗讀、齊聲朗讀、分組朗讀、個(gè)人朗讀、教師范讀，同時(shí)注意讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏、讀出語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、讀出作者思想感情。總之，朗讀不能單一、機(jī)械，而應(yīng)是靈活的、生動(dòng)的、神韻的、純自然地。以《項(xiàng)羽本紀(jì)》為例，這是一篇人物傳記，重點(diǎn)記述了項(xiàng)羽生平的幾個(gè)階段，教學(xué)過程中，筆者先讓學(xué)生自讀，概括每一階段的內(nèi)容，在次基礎(chǔ)上，重點(diǎn)研讀巨鹿之戰(zhàn)和垓下之戰(zhàn)，讓學(xué)生比較司馬遷在對(duì)這兩次的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫有什么不同，學(xué)生先讀巨鹿之戰(zhàn)，當(dāng)他們讀到“項(xiàng)羽乃引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧…”讀得義氣激昂，句式短促，節(jié)奏感強(qiáng)，從而讀出了當(dāng)時(shí)緊張的形勢(shì)以及楚軍勢(shì)如破竹的戰(zhàn)斗優(yōu)勢(shì)。而在讀垓下之戰(zhàn)的時(shí)候，明顯感覺氣勢(shì)不盛了，甚至有些低沉，因?yàn)榇藭r(shí)項(xiàng)羽已經(jīng)兵敗被圍。所以，讀是很重要的，學(xué)生在“讀”的過程中體會(huì)到人物內(nèi)心的變化，而且對(duì)人物形象把握更準(zhǔn)確。
    3內(nèi)容分析，學(xué)生自主，以文代言。
    新課程改革已提出課堂上學(xué)生主體，教師引導(dǎo)的要求，可以說課改幾年后，自主學(xué)習(xí)在現(xiàn)代文教學(xué)中體現(xiàn)已十分明顯。因此，教師可以采用“點(diǎn)撥”教學(xué)，把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，具體表現(xiàn)為：點(diǎn)撥詞語(yǔ)，那些屬于重點(diǎn)難點(diǎn)的詞語(yǔ)，一定要點(diǎn)撥。而一般書上注釋過的，老師就不再啰嗦，全部交給學(xué)生回家自學(xué)。點(diǎn)撥章法，一般在學(xué)生把課文讀過幾遍之后，老師根據(jù)誦讀進(jìn)程逐段點(diǎn)撥思路，為學(xué)生背誦掃清障礙，避免死記硬背的現(xiàn)象發(fā)生。點(diǎn)撥精神，待到全文熟讀成誦、文句疏通之后，圍繞文章主題的閃光點(diǎn)，讓學(xué)生發(fā)表見解，書寫“一言心得”。教師則在對(duì)全班“一言心得”分門別類、深思熟慮后，再作專題評(píng)析。比如，在教學(xué)《管仲列傳》時(shí)，就在學(xué)生反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上，筆者設(shè)置了以下問題：（1）作者從幾個(gè)方面來寫管仲的？（2）管鮑之交具體表現(xiàn)在幾個(gè)方面？（3）管仲任政相齊，做了哪些貢獻(xiàn)？要求學(xué)生用課文原句回答。學(xué)生通過合作解決問題后，筆者把學(xué)生的答案板書在黑板上，最后引導(dǎo)學(xué)生背誦。當(dāng)然在學(xué)生回答的同時(shí)，以文代言，對(duì)一些字、句作適當(dāng)?shù)慕忉?。這樣一節(jié)課下來，學(xué)生就自主解決了文章重要問題，還背誦了課文，效率是很高的。
    4綜合比較，學(xué)會(huì)積累。
    關(guān)于以上教學(xué)安排，一定會(huì)有老師置疑，那字、詞、句解釋怎么辦，那考試怎么辦？其實(shí)，這就要求教師做好最后一個(gè)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生綜合比較，學(xué)會(huì)積累。文言中一詞多義、詞類活用、通假字、古今異義等現(xiàn)象多，因而字、詞方面需要綜合、比較、歸類。比如《口技》課后，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“指、乳、妙”等詞用法進(jìn)行歸類，在一單元或一段文言教學(xué)后，要對(duì)一些虛詞如“之、以”等用法比較歸類，最重要的是自己舉一反三，如“之”字，在什么情況下解釋為“的”，什么情況為代詞，什么情況下不解釋，還有什么情況下為“到”，教師可以通過一些練習(xí)幫助學(xué)習(xí)鞏固，這樣通過慢慢積累，學(xué)生即便遇到課外文言，他也會(huì)懂得用積累的經(jīng)驗(yàn)來閱讀，還用得著擔(dān)心考試嗎？學(xué)生在這樣的學(xué)習(xí)中也獲得了樂趣、自信，教師也在文言課堂上得以解脫。總之，創(chuàng)建綠色文言教學(xué)把課堂還給學(xué)生，把自主還給學(xué)生，讓學(xué)生喜學(xué)文言、樂學(xué)文言、會(huì)學(xué)文言。
    中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇十八
    如果說課堂是我們教師的舞臺(tái)，那么一只粉筆一塊黑板就是道具，所不同的是它們會(huì)呈現(xiàn)出多姿多彩，變幻無(wú)窮的面貌。我們每個(gè)人在上學(xué)時(shí)都會(huì)感受到不同的老師就有不同的板書，或詳細(xì)、或簡(jiǎn)潔、或條理、或美觀，總之風(fēng)格迥異。當(dāng)自己成為一名教師，我總想通過板書為學(xué)生呈現(xiàn)知識(shí)，凝煉分析，展示數(shù)學(xué)的美。下面談?wù)勎谊P(guān)于板書設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。
    教學(xué)板書是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的加工和提煉，是教師教學(xué)能力的綜合體現(xiàn)，也是學(xué)生有效學(xué)習(xí)的必要途徑。所以，要精心設(shè)計(jì)板書。
    (一)根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)。
    每一門學(xué)科都有其鮮明的特點(diǎn)，板書設(shè)計(jì)要為學(xué)科服務(wù)，突出學(xué)科特征。首先是教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的“提煉”，在理解作者思路及編者意圖的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，確定教學(xué)目的，再把對(duì)教材的分析、歸納、概括，有重點(diǎn)且有系統(tǒng)地在黑板上表示出來，形成板書。所以，板書設(shè)計(jì)就應(yīng)該根據(jù)學(xué)科教材的不同特點(diǎn)，從教材的內(nèi)部線索入手，反映教材的知識(shí)體系。
    (二)根據(jù)課型設(shè)計(jì)。
    在數(shù)學(xué)教學(xué)中，新授課重點(diǎn)在理解概念，掌握運(yùn)算步驟和方法，揭示歸納定律或規(guī)則等等，板書要突出概念內(nèi)涵，加深印象；突出新舊聯(lián)系，優(yōu)化山舊知到新知的遷移過程，突出教學(xué)規(guī)律的集納，板書要條理。對(duì)于一些難于理解的內(nèi)容，可通過直觀演示的方法，并輔以圖解式板書來解決。
    復(fù)習(xí)課的主要任務(wù)是復(fù)習(xí)鞏固學(xué)過的知識(shí)，加深理解并系統(tǒng)化，通過練習(xí)加以運(yùn)用。板書設(shè)計(jì)也要相應(yīng)體現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，把它們互相串聯(lián)起來，形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。
    自學(xué)課是培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和自學(xué)習(xí)慣的`重要課型，板書應(yīng)列舉出自學(xué)提綱，并指點(diǎn)“學(xué)路”。在自學(xué)課上，討論是一種常用的行之有效的方法，側(cè)重于此，板書的重點(diǎn)則應(yīng)是討論的問題和結(jié)論，做到既放得開，又收得攏。
    (三)結(jié)合學(xué)生年齡特征，認(rèn)知規(guī)律。
    板書設(shè)計(jì)受教學(xué)對(duì)象的制約。
    不同年齡、年級(jí)段的學(xué)生，其知識(shí)基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)能力、思維特點(diǎn)不同，教學(xué)中的板書設(shè)計(jì)應(yīng)有針對(duì)性。高年級(jí)學(xué)生在形象思維的基礎(chǔ)上已具有一定的邏輯思維能力，可以把分析、歸納、推理、概括、綜合、比較等思維方法滲透于板書設(shè)計(jì)中。低年級(jí)學(xué)生抽象思維能力差，形象思維占主導(dǎo)地位，增強(qiáng)板書的形象性和直觀性，特別是多設(shè)計(jì)一些圖文并茂的板書，便于學(xué)生加深印象，牢固掌握知識(shí)。常常有這樣的情況，同一個(gè)教學(xué)內(nèi)容，不同的教師甚至同一教師在不同班級(jí)執(zhí)教，設(shè)計(jì)的板書也不一樣，原因就在于教學(xué)對(duì)象不同，教師的教學(xué)目的、要求有所不同，導(dǎo)致板書設(shè)計(jì)有所區(qū)別。
    (四)教師要形成各人風(fēng)格。
    我們教師要形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，首先要繼承，要學(xué)習(xí)，走多樣化的道路。而板書是我們教師根據(jù)自己對(duì)教材的理解進(jìn)行的創(chuàng)造，是個(gè)人教學(xué)個(gè)性魅力的折射，因人而異，不可能是一個(gè)模式，應(yīng)該是有自己的個(gè)性的。
    (五)結(jié)合多媒體合理應(yīng)用板書。
    電子課件、幻燈片等高科技產(chǎn)品會(huì)給我們教學(xué)帶來許多便捷，但板書有著電子課件無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)：人性化！而且，板書內(nèi)容固然可以通過多媒體設(shè)備預(yù)先制作，但更多的內(nèi)容卻是課堂教學(xué)中的即時(shí)生成。所以，老師一邊講解一邊寫板書，更容易理解。
    同時(shí)數(shù)學(xué)課不是呆板的，一成不變的，也有多樣的形式。比如：推演式，即公式的推導(dǎo)、解題的過程等，凸顯格式之美；網(wǎng)絡(luò)式，展現(xiàn)細(xì)致之美，為整理與復(fù)習(xí)而設(shè)計(jì)的數(shù)學(xué)板書就像一張網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)圖，通過相互間的聯(lián)系將各知識(shí)點(diǎn)之間的內(nèi)容串聯(lián)，好象網(wǎng)絡(luò)一樣相互鏈接，既獨(dú)立成篇又可互動(dòng)；表格式，即用詞語(yǔ)加表格的方式以表格的分類來表達(dá)，它是在文字歸納的基礎(chǔ)上，使其文字條理化，表格中適當(dāng)?shù)目瞻?，可以誘發(fā)學(xué)生的求知思考，蘊(yùn)含辨析之美；圖解式，即圖形加框架或以線條勾畫事物形象之圖的表達(dá)方式，是較高級(jí)的數(shù)學(xué)板書形式，它表達(dá)直觀之美。我們教師要引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。
    板書設(shè)計(jì)形式可謂千變?nèi)f化，它把教學(xué)內(nèi)容一目了然地層現(xiàn)出來，調(diào)動(dòng)、刺激學(xué)生的視覺器官，便于學(xué)生聯(lián)想和記憶。我們認(rèn)為好的板書能將優(yōu)美的文字書寫、精美的圖表、圖解和口頭表述糅為一體、相輔相成、相得益彰；好的板書能使課堂增色生輝，使學(xué)生精力高度集中，使課堂效率大大提高；好的板書是一份“微型教案”，能再現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的精髓，能創(chuàng)造一種美感盎然的教學(xué)情景，給學(xué)生以美的感受、情的陶冶和學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)。
    中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇十九
    摘要：在高中文言文教學(xué)中，教師應(yīng)該遵循啟發(fā)性原則、循序漸進(jìn)的原則、聯(lián)系的原則、實(shí)用性原則、激勵(lì)性原則，通過科學(xué)而有效的教學(xué)方法，來提高文言文教學(xué)的效率，早日走出文言文教學(xué)的困境，以促進(jìn)文言文教學(xué)效果的改善。
    文言文是中華民族特有的語(yǔ)言形式，是中華先人留給后代子孫的精神食糧。我們要繼承、發(fā)揚(yáng)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，首先便應(yīng)搞好文言文教學(xué)。而高中階段正是文言文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵時(shí)期，高中語(yǔ)文教師應(yīng)通過有效的教學(xué)，使學(xué)生能夠初步讀懂并掌握文言文的語(yǔ)言規(guī)律。但從教學(xué)實(shí)際來看，艱深晦澀的文言文又的確比現(xiàn)代散文、詩(shī)歌要難教。筆者以為，高中語(yǔ)文教師在教學(xué)過程中，必須掌握文言文教學(xué)的五大原則。
    一、啟發(fā)性原則。
    錢夢(mèng)龍先生曾經(jīng)講過，文言文也屬于我們的母語(yǔ)，而不是外國(guó)語(yǔ)，如果是外國(guó)語(yǔ)就得從abc教起，每走一步都得由老師扶著拽著，教母語(yǔ)就不必如此。古今漢語(yǔ)雖然變化很大，但同一民族的語(yǔ)言畢竟是有繼承性的。現(xiàn)代漢語(yǔ)是古代漢語(yǔ)的發(fā)展，其語(yǔ)法、詞匯、句法和修辭手段都與古代漢語(yǔ)有血緣關(guān)系。很多古漢語(yǔ)常用詞的詞義、句子的結(jié)構(gòu)方式，不僅古今沒有多少變化，而且還常常出現(xiàn)在現(xiàn)代漢語(yǔ)尤其是現(xiàn)代書面語(yǔ)里。這就是說，學(xué)生閱讀古漢語(yǔ)雖然有一定障礙，但決不像學(xué)習(xí)外語(yǔ)那樣毫無(wú)根基，一切從零開始。
    既然古今漢語(yǔ)有這樣緊密的聯(lián)系，學(xué)生閱讀古文又有這樣的基礎(chǔ)，因此學(xué)生借助課本上的注解自行閱讀，是能大體讀懂的。教師在教文言文時(shí)，就應(yīng)該像教現(xiàn)代文那樣，在可放手處盡量讓學(xué)生自己閱讀，自求理解。老師只在關(guān)鍵處作些指導(dǎo)、點(diǎn)撥，以啟發(fā)學(xué)生思考，萬(wàn)不可越俎代庖，搞“字字清楚，句句落實(shí)”那一套。
    二、循序漸進(jìn)的原則。
    由于語(yǔ)言的演變，現(xiàn)代漢語(yǔ)與古代漢語(yǔ)已有較大的差別，需要學(xué)習(xí)的`詞語(yǔ)、句式數(shù)量不小，學(xué)好它，要花大量時(shí)間和精力，要想養(yǎng)成良好的文言語(yǔ)感更不是易事。因此，文言文教學(xué)必須循序漸進(jìn)。
    教師首先應(yīng)熟悉文言文詞句教學(xué)的主要目標(biāo)（常用的實(shí)詞、虛詞、句式），要認(rèn)真閱讀教材，弄清這些詞句在各冊(cè)、各課的分布情況，在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)好每一課的詞句教學(xué)重點(diǎn)。在具體教學(xué)中，有計(jì)劃地逐課引導(dǎo)學(xué)生掌握一定量的詞句，并在以后的學(xué)習(xí)中捕捉、積累新的意義和用法。這樣一天天、一課課日積月累，掌握的數(shù)量就多了。
    切忌見詞就講、見句就教，把詞句教學(xué)等同于翻譯，那是目標(biāo)不明、缺少計(jì)劃、沒有重點(diǎn)的做法。每課一個(gè)小目標(biāo)，每?jī)?cè)一個(gè)中目標(biāo)，由小到大，積少成多，循序漸進(jìn)，持之以恒，我們就能輕松實(shí)現(xiàn)《大綱》規(guī)定的總目標(biāo)。
    三、聯(lián)系的原則。
    首先是要聯(lián)系語(yǔ)言環(huán)境。學(xué)習(xí)詞語(yǔ)，固然要借助字典詞典，但有許多詞語(yǔ)是多義的，是特定的語(yǔ)言環(huán)境規(guī)定了它的意義和用法，所以只有聯(lián)系語(yǔ)言環(huán)境，才能正確理解詞語(yǔ)。只有結(jié)合這些詞所在的句子，才能準(zhǔn)確地理解它的意義和用法。有時(shí)不僅要聯(lián)系所在句子，而且要聯(lián)系上下句或上下段思考，才能得到正確的理解。如《逍遙游》末段一句“其自視也，亦如是也”中的“是”，只有聯(lián)系上下段，我們才能明白，作者是把本段所寫的四種人比作了上一段中自命不凡的斥，所以這個(gè)“是”是代詞，代指斥。
    凡是會(huì)讀文章的人都知道，閱讀大體要經(jīng)歷一個(gè)由表及里，由里及表，表里多次反復(fù)，理解逐步深化的過程。讀文言文，理解文言詞句也不例外。聯(lián)系語(yǔ)言環(huán)境反復(fù)玩味，對(duì)詞句的理解才能深入。
    其次要聯(lián)系現(xiàn)代漢語(yǔ)。把詞語(yǔ)的古今意義、句子的古今形式加以比較，才能了解古今漢語(yǔ)詞句的差異，感知漢語(yǔ)的演變。在比較區(qū)別中學(xué)習(xí)，不僅有利于準(zhǔn)確牢固地理解新學(xué)的文言詞句，而且有助于形成良好的文言語(yǔ)感。
    第三，要聯(lián)系造字法來理解詞語(yǔ)。這樣做，會(huì)為詞句教學(xué)增添許多趣味，還能增加理解記憶的成分，讓學(xué)生既學(xué)得有趣，又理解得透徹。如學(xué)習(xí)“造”時(shí)，告訴學(xué)生，它是形聲字，形旁是“辶”，意義與“走”有關(guān)，因此“造訪”的“造”不能講作“制造”；又如“奪”字，是會(huì)意字，篆體的寫法上面部分表示兩只想展翅高飛的鳥，下面部分是一只手，想抓住它們，不讓它們飛走，強(qiáng)迫改變它們的意愿，所以它在“舅奪母志”一句中能講作“強(qiáng)迫改變”的意思。如此等等。結(jié)合著造字法引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詞語(yǔ)，一定會(huì)讓學(xué)生興趣盎然。有人說，學(xué)習(xí)要學(xué)規(guī)律方面的知識(shí)，造字法與字詞的意義有密切聯(lián)系，也算一條規(guī)律。掌握了這些規(guī)律，學(xué)生就有可能舉一反三，逐步達(dá)到不需要教的境界。
    第四，還要聯(lián)系舊知。這樣做，既能引導(dǎo)學(xué)生梳理知識(shí)，形成系統(tǒng)，以便于掌握，又能啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用其才智，自求理解。
    聯(lián)系的原則，應(yīng)該是學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)的一條重要原則。
    四、實(shí)用性原則。
    《大綱》明確指出，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，是要培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力。所以教學(xué)中就不能讓學(xué)生只是死記硬背一些散亂的文言詞句，也不能過多地甚至脫離文意地大講特講語(yǔ)法知識(shí)。前者是詞句收藏家的做法，只能得到一些零散的語(yǔ)言材料，而不能欣賞到用這些材料建筑起來的藝術(shù)品――文章之美，是“買櫝還珠”的做法，會(huì)失掉閱讀能力之“珠”；后者是語(yǔ)法學(xué)家的做法，是脫離《大綱》的要求的。正確的做法是著眼于更準(zhǔn)確地理解文意，適當(dāng)介紹語(yǔ)法規(guī)則，以幫助學(xué)生理解文言詞句在文中的意義和用法及其表達(dá)效果。舉個(gè)例子來說，學(xué)習(xí)《師說》首句“師者所以傳道受業(yè)解惑也”，如果只是讓學(xué)生記住“……者……也”是判斷句，這句話意思是……這是只見“言”（文言詞句）而不見“文”的做法。應(yīng)該聯(lián)系全文指出，這篇文章論說從師的道理，首先就應(yīng)該指出教師的重要性，所以開篇這句話，作者就用判斷句極其簡(jiǎn)練地提出了對(duì)教師職能的看法，為下文的論述做了鋪墊。作了這一番指導(dǎo)，學(xué)生對(duì)詞句的理解才能服務(wù)于對(duì)文意的理解。這樣的詞句教學(xué)才是實(shí)用的，有價(jià)值的。
    五、激勵(lì)性原則。
    不愿登山的人，攀登時(shí)必定腿軟；不想奪冠的人，競(jìng)技狀態(tài)必定不佳。沒有求知欲，處于被動(dòng)地位的學(xué)生怎么能搞好學(xué)習(xí)呢？因此，教師要想取得較好的教學(xué)效果，就不僅要研究《大綱》和教材，而且要研究學(xué)生，要高度重視對(duì)學(xué)生求知欲的激勵(lì)。
    早在先秦時(shí)代，孟子就提出了“自得”說。他說：“君子深造之以道，欲其自得之也?！鼻宕鷮W(xué)者戴震從哲學(xué)的角度闡明了“自得”的豐富內(nèi)涵，他說：“孟子之于學(xué)也，有于內(nèi)，而資于外?！逼渲小坝杏趦?nèi)”就是指學(xué)生主觀方面必須有學(xué)習(xí)的欲望，有“自得”的能動(dòng)性。前代學(xué)者的這些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。我們要采取多種方式激勵(lì)學(xué)生濃厚的求知欲望。
    中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇二十
    縱觀當(dāng)前的高中文言文教學(xué)，許多年輕教師因?yàn)樘鎸W(xué)生憂慮過多，反而或深或淺的進(jìn)入多種誤區(qū)，從而導(dǎo)致文言文教學(xué)效率低下。使得教師教得辛苦，學(xué)生學(xué)得沉重。具體表現(xiàn)為：
    誤區(qū)之一：越“文”講“言”。
    有的教師忽視學(xué)生的主體地位，習(xí)慣于越“文”而講“言”。強(qiáng)調(diào)古漢語(yǔ)各種語(yǔ)法規(guī)律，以為總結(jié)種種規(guī)律便能多快好省地學(xué)好文言文。殊不知，文言文閱讀的實(shí)際能力有賴于三個(gè)因素――語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯，而三者中，詞匯的古今差別最大，更是三個(gè)因素中的重心，尤其需要多多積累。
    誤區(qū)之二：以教代讀。
    眾所周知，閱讀能力是讀出來的，必須在閱讀中感受、培養(yǎng)和提高。培養(yǎng)文言文閱讀能力也不例外。但現(xiàn)實(shí)的情況卻是學(xué)生閱讀感受文本的時(shí)間被我們的講解擠占了，學(xué)生自主朗讀體悟的過程幾乎被我們忽略了。我們?nèi)狈σ环N“等待”，而過分關(guān)注于自己“教”的完成落實(shí)。事實(shí)上，在朗讀和背誦這種與語(yǔ)言最親密的接觸活動(dòng)中，學(xué)生可以順應(yīng)和同化古人的表達(dá)方式，積累文言的字、詞、句、義。這種活動(dòng)發(fā)展到一定程度就能幫助學(xué)生形成對(duì)文字的感悟能力，即文言語(yǔ)感。而有了文言語(yǔ)感，就有了“意會(huì)”，理解文本也就更能準(zhǔn)確到位。
    誤區(qū)之三：“言”而無(wú)“文”。
    文言文教學(xué)既要講“言”學(xué)，又要講“文”學(xué)。只有語(yǔ)言教學(xué)而沒有文學(xué)文化等學(xué)習(xí)的文言文教學(xué)算不上真正意義上的文言文教學(xué)。而我們文言文教學(xué)的第三個(gè)失誤就在于平面處理教學(xué)內(nèi)容，只落實(shí)了文言知識(shí)，卻忽視了對(duì)教學(xué)內(nèi)容的審美觀照和學(xué)生個(gè)體的閱讀感悟。要知道，文言文的文字之美、人物之美、情感之美、思想之美均須經(jīng)學(xué)生自己感悟才能內(nèi)化為他們的精神財(cái)富。
    誤區(qū)之四：片面、孤立對(duì)待文本。
    表現(xiàn)在文言文教學(xué)不重視知識(shí)的遷移運(yùn)用，只是粗略地挖掘文本資源。當(dāng)教學(xué)糾纏于有限的文言知識(shí)的傳授，隔絕于生動(dòng)形象具體的文言語(yǔ)境時(shí)，文言文學(xué)習(xí)就會(huì)變得枯燥乏味，缺乏吸引力。
    綜上所述，教師的“言傳包辦”不能代替學(xué)生的“意會(huì)認(rèn)知”，有限的文言知識(shí)的“言傳”也不能提高學(xué)生文言文的閱讀能力。文言文教學(xué)必須尋求出路。
    根據(jù)新課標(biāo)精神，文言文教學(xué)需作“三多二少”的.調(diào)整?！叭唷奔矗何难晕牡膶W(xué)習(xí)要重視多讀，努力擴(kuò)大閱讀量；減少文學(xué)常識(shí)教學(xué)比重，讓學(xué)生與文本多進(jìn)行對(duì)話；重視文言文背誦，強(qiáng)調(diào)熟讀成誦，反復(fù)涵泳，增強(qiáng)文言語(yǔ)感?！岸佟奔矗荷僦v，讓學(xué)生利用工具書化被動(dòng)學(xué)習(xí)為自主學(xué)習(xí)；少機(jī)械性太強(qiáng)的客觀化、標(biāo)準(zhǔn)化的練習(xí)。
    下面筆者結(jié)合自己的教學(xué)體會(huì)，談一些具體做法：
    1、文本預(yù)習(xí)階段，應(yīng)放手讓學(xué)生去對(duì)照注釋，理解疑難字詞句，翻譯文本。此階段教學(xué)要讓學(xué)生動(dòng)起來，養(yǎng)成樂于探索、勤于動(dòng)手的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
    2、文本教讀階段，教師要發(fā)揮引導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生朗誦文本、理解內(nèi)容、掌握重點(diǎn)，進(jìn)行審美感知。
    文言文因字少意深，音單義廣，更需教師的引導(dǎo)。如明確停頓、重讀、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、情感等示范朗讀，適當(dāng)點(diǎn)撥，然后讓學(xué)生自由誦讀，輕聲跟讀，齊讀，分讀，個(gè)體讀……每次朗讀要求都要與理解聯(lián)系起來，以最大限度地發(fā)揮讀的作用。此外，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生認(rèn)為疑難的字詞句及文本知識(shí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)作一個(gè)點(diǎn)撥指導(dǎo)，以期讓學(xué)生有的放矢地學(xué)好文言文。一篇經(jīng)典的文章，其美學(xué)價(jià)值是多方面的。教師可對(duì)其思想內(nèi)容、人文精神、表達(dá)形式等方面的審美作一個(gè)引導(dǎo)觀照，以激發(fā)學(xué)生的審美情趣、精神感悟。
    3、文本拓展階段，教師要有大語(yǔ)文視野，將文本與讀本、與生活、與寫作相結(jié)合，作三個(gè)方面的拓展――認(rèn)識(shí)深度的拓展，閱讀能力的拓展，內(nèi)化寫作的拓展。
    認(rèn)識(shí)深度的拓展主要適用于歷史人物類及歷史事件評(píng)價(jià)類的文言文教學(xué)。比如對(duì)《鴻門宴》中的項(xiàng)羽歷來頗有爭(zhēng)議，學(xué)完《鴻門宴》，不妨搜集有關(guān)項(xiàng)羽的詩(shī)文讓學(xué)生多角度品讀，讀出一個(gè)立體真實(shí)的項(xiàng)羽。閱讀能力的拓展可在上完新課后選擇難易適度、文體相似的文言文進(jìn)行賞析，讓學(xué)生在語(yǔ)境中生成知識(shí)的銜接。內(nèi)化寫作的拓展主要是讓“學(xué)”與“寫”聯(lián)盟，以學(xué)促寫，以寫促化。如文言文的布局謀篇、文章的起承轉(zhuǎn)合可以為學(xué)生的寫作提供行文范例和構(gòu)思借鑒實(shí)例：議論則“立片言以居要”，統(tǒng)攝全文，如《勸學(xué)》《六國(guó)論》；記敘則行文曲折，跌宕多姿，如《鴻門宴》《促織》；散文則或借景抒情，或寓物明志，如《蘭亭集序》《愚溪詩(shī)序》等。
    中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇二十一
    摘要：板書是高中文言文課堂教學(xué)中必不可少的教學(xué)手段，在古奧難懂的文言文學(xué)習(xí)過程中，板書對(duì)學(xué)生具有示范作用，簡(jiǎn)明形象的板書設(shè)計(jì)可以概括文章內(nèi)容、突出重點(diǎn)、提綱挈領(lǐng)，教師通過別出心裁的板書設(shè)計(jì)還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生學(xué)習(xí)印象，強(qiáng)化高中生知識(shí)記憶。
    關(guān)鍵詞：板書；高中文言文；提高興趣。
    強(qiáng)化記憶文言文是高中語(yǔ)文課程中較為艱澀難懂的一部分，如果教師使用傳統(tǒng)的講授法，將課文內(nèi)容以成片密密麻麻文字的幻燈片呈現(xiàn)出來，會(huì)使學(xué)生在聽講過程中更覺得枯燥乏味，高中生又承受著較大的學(xué)習(xí)壓力，很難發(fā)揮學(xué)習(xí)的積極性。而“教學(xué)活動(dòng)是師生的雙邊活動(dòng)，板書教學(xué)則能促使雙方更好地溝通和結(jié)合。”[1]所以教師需要用精彩的板書設(shè)計(jì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，發(fā)揮學(xué)生的主體性作用。板書是一堂課的靈魂所在，它囊括了文言文課堂上四十分鐘最寶貴的知識(shí)記憶點(diǎn)。教師如果在文言文教學(xué)中能夠設(shè)計(jì)出精彩奪目的板書，必然會(huì)對(duì)學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)有著極大的幫助。筆者就高中文言文教學(xué)中如何使用優(yōu)秀板書提出以下看法。
    一、巧繪布局，提高興趣。
    傳統(tǒng)的板書設(shè)計(jì)都是內(nèi)容明了、線條單一的簡(jiǎn)潔概括，缺少很大的趣味性，但教師通過不拘一格、創(chuàng)新立意的板書設(shè)計(jì)，不僅能化難為易，化抽象為具體，而且還能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，活躍課堂氣氛。如可把《蘭亭集序》（人教版高中語(yǔ)文必修二中）的板書設(shè)計(jì)為：該板書把課文內(nèi)容與亭子的設(shè)計(jì)巧妙地進(jìn)行圖文結(jié)合，使課文內(nèi)容生動(dòng)形象化，激發(fā)了學(xué)生的內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，引發(fā)了他們的求知欲。使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣和飽滿的情緒，從而促進(jìn)思維高度集中，更快地掌握知識(shí)。讓學(xué)生輕松地走進(jìn)王羲之筆下蘭亭里發(fā)生的所想所感。教師可根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)出形式多樣的板書，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，“具有內(nèi)部動(dòng)機(jī)的學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)的過程，好奇心強(qiáng)，喜歡挑戰(zhàn)，解決問題具有獨(dú)立性，能在學(xué)習(xí)中獲得很大的充實(shí)感和滿足感?！苯璐藙?chuàng)造出課堂藝術(shù)氛圍，讓學(xué)生在美感體驗(yàn)的過程中輕松學(xué)到知識(shí)，構(gòu)建輕松、活潑、高效的課堂。
    二、巧引線索，疏通文章。
    由于文言文具有言文分離的特點(diǎn)，教師逐字逐句的串講，學(xué)生會(huì)聽得厭煩，并且經(jīng)常是讀通了后一段就忘記了前一段的內(nèi)容，所以梳通文意的過程是重要的。為此教師在教學(xué)中需要巧引線索，幫助學(xué)生理解，如《鴻門宴》（人教版高中語(yǔ)文必修一中）全文以“宴會(huì)”為中心，以“宴前”“宴中”“宴后”的故事發(fā)展為線索，按時(shí)間順序來展開故事情節(jié)，標(biāo)明了故事的情節(jié)發(fā)展過程，其板書可設(shè)計(jì)為：在此板書的帶領(lǐng)下，教師通過對(duì)三條線索的具體分析，學(xué)生順利地領(lǐng)會(huì)理解全文內(nèi)容，深刻地認(rèn)識(shí)了主題，并且在板書中體現(xiàn)了文章曲折起伏、懸念迭生的特點(diǎn)。這樣的板書綱目分明、條理清晰，層層遞進(jìn)的關(guān)系引導(dǎo)學(xué)生梳理了課文內(nèi)容，而且培養(yǎng)了學(xué)生歸納與整合知識(shí)的能力。精巧的板書設(shè)計(jì)起到了穿針引線的作用，它將一段段晦澀難懂的文言內(nèi)容串聯(lián)起來，使課文在上下關(guān)聯(lián)的語(yǔ)言線索中鮮活靈動(dòng)起來；板書又像導(dǎo)游圖，通過導(dǎo)游圖帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略文章內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中理清課文思路，理解課文內(nèi)容，使其有章可循、有條可依。
    三、巧凝重點(diǎn)，加深記憶。
    高中的文言文課文篇幅較長(zhǎng)、趣味性較低、議論性較強(qiáng)，如果教師的板書使用不當(dāng)，或者沒有板書，會(huì)使學(xué)生難以在紛繁的課文內(nèi)容中把握重點(diǎn)。因此，在文言文板書的設(shè)計(jì)過程中應(yīng)突出感知對(duì)象，將教學(xué)重點(diǎn)提煉出來，使學(xué)生直觀地掌握課文的`重點(diǎn)。如《勸學(xué)》（人教版高中語(yǔ)文必修三）的板書設(shè)計(jì)：該板書將知識(shí)點(diǎn)高度凝集，主次分明，緊扣教學(xué)內(nèi)容。首先提出中心論點(diǎn)：“學(xué)不可以已”，然后闡述課文的重點(diǎn)：學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法態(tài)度。
    《勸學(xué)》的板書設(shè)計(jì)把議論文以明確簡(jiǎn)單的形式呈現(xiàn)出來，論點(diǎn)鮮明，層次清晰，有助于學(xué)生把握重點(diǎn)，快速且準(zhǔn)確地掌握知識(shí)，讓學(xué)生明白了學(xué)習(xí)的重要性，提高了學(xué)習(xí)效率。不僅如此，重點(diǎn)突出的板書設(shè)計(jì)還有助于保持記憶。“知識(shí)的鞏固的實(shí)質(zhì)就是記憶。”一堂高中文言文課文學(xué)習(xí)結(jié)束后，學(xué)生會(huì)對(duì)短時(shí)記憶中識(shí)記的部分知識(shí)的信息經(jīng)過加工和復(fù)習(xí)進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶，可以永久保存。但由于學(xué)習(xí)不會(huì)停止，人腦也處于不斷地對(duì)外來信息加工的狀態(tài)，學(xué)習(xí)材料之間就會(huì)產(chǎn)生干擾作用，因此，隨著時(shí)間的流逝，學(xué)習(xí)者會(huì)出現(xiàn)頭腦中的某些知識(shí)信息難以提取的情況，也就是說會(huì)出現(xiàn)對(duì)學(xué)過的課文內(nèi)容遺忘的現(xiàn)象。根據(jù)艾賓浩斯的記憶遺忘曲線顯示，有意義材料比無(wú)意義材料忘得要慢，板書則屬于有意義材料，學(xué)生依據(jù)板書與課文內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行識(shí)記，通過對(duì)板書的記憶，喚醒所學(xué)知識(shí)的重點(diǎn)和框架以及課文內(nèi)容。王榮生教授也說過：“教學(xué)方法的極致，是教學(xué)藝術(shù)；對(duì)語(yǔ)文教學(xué)方法的孜孜以求，是企求達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的境界?！闭Z(yǔ)文教學(xué)本就是一種藝術(shù)，而板書就是將藝術(shù)過程有機(jī)地統(tǒng)一起來，好的板書具有啟發(fā)性，不僅可以提高在課堂上教與學(xué)的效率，在課后回憶的復(fù)習(xí)階段也起到不可或缺的作用，有利于加深學(xué)生的感知印象，可以借助板書溫故知新，強(qiáng)化記憶，鞏固知識(shí)，引發(fā)學(xué)生的思考，達(dá)到教學(xué)目的。
    總之，板書在高中文言文課堂上有著舉足輕重的地位，可以使學(xué)生深切地體會(huì)到文言文的藝術(shù)表現(xiàn)手法，體會(huì)到文言文之美。好的板書需要博采眾長(zhǎng)、獨(dú)具匠心，它是教師傳道授業(yè)的導(dǎo)航，是學(xué)生學(xué)習(xí)的啟明燈，通過精彩絕倫的板書教學(xué)提高了學(xué)生高中文言文學(xué)習(xí)的積極性和課堂教學(xué)效率，培養(yǎng)了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和發(fā)散思維能力，使高中生在文言文學(xué)習(xí)中找到樂趣，精力充沛地投入到學(xué)習(xí)中來。教師在設(shè)計(jì)板書的過程中要力求美觀、實(shí)用，在深入研究課文的基礎(chǔ)上靈活運(yùn)用，將科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合，設(shè)計(jì)出更加優(yōu)秀的板書，提高教學(xué)效率。
    中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇二十二
    摘要：高中美術(shù)的教學(xué)體系是一種實(shí)踐活動(dòng)。只有考慮評(píng)價(jià)對(duì)象，評(píng)價(jià)目標(biāo)，評(píng)價(jià)內(nèi)容，評(píng)價(jià)方法等多方面的因素，才能夠提高美術(shù)課堂效率。
    關(guān)鍵詞：課堂效率走進(jìn)生活？搖思維動(dòng)向善待寬容。
    多年的教學(xué)，我對(duì)高中美術(shù)的教學(xué)體系的理解是，它作為一種實(shí)踐活動(dòng)，是一個(gè)包括確定目標(biāo)、搜集信息、分析信息、結(jié)果反饋等多個(gè)環(huán)節(jié)的完整教學(xué)過程。只有考慮評(píng)價(jià)對(duì)象、評(píng)價(jià)目標(biāo)、評(píng)價(jià)內(nèi)容、評(píng)價(jià)方法等多方面的因素，才能夠使我們的美術(shù)課堂更加活躍，效率才能夠有所提高。那么如何才能提高我們的美術(shù)課堂效率？我提如下幾點(diǎn)建議：
    一、走進(jìn)生活，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
    就高中美術(shù)模塊教學(xué)而言，我認(rèn)為它的過程很重要，比如教學(xué)管理，教學(xué)保證，教學(xué)過程，教學(xué)效果。因?yàn)橹挥羞@些過程做好了，才會(huì)有好的結(jié)果，所以我認(rèn)為過程更重要。但要想實(shí)現(xiàn)這些過程就必須先培養(yǎng)他們的興趣，因?yàn)槊佬g(shù)學(xué)習(xí)的興趣，是直接推動(dòng)這些過程的基礎(chǔ)，學(xué)生一旦有了興趣就會(huì)努力地去追求他心中理想的藝術(shù)，這是進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動(dòng)力和心理反應(yīng)。教學(xué)中我常發(fā)現(xiàn)高一年級(jí)的學(xué)生特別喜歡上美術(shù)課，他們把美術(shù)課當(dāng)作一種消遣活動(dòng)，純粹將美術(shù)課當(dāng)作是解壓課，娛樂課，而忽視了美術(shù)課與文化課之間必然的聯(lián)系，比如說畫畫能開發(fā)人的右腦，這對(duì)你右腦的開發(fā)有很大的幫助，可以加強(qiáng)文字和圖像的記憶。但隨著年齡的增長(zhǎng)，學(xué)習(xí)任務(wù)加重了，認(rèn)知能力與表達(dá)能力之間差距越來越大，美術(shù)課也變成了一種學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，大部分的學(xué)生對(duì)美術(shù)課的熱情開始逐漸減退，甚至完全沒有了興趣。這時(shí)需要老師針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、引導(dǎo)學(xué)生自己學(xué)習(xí)，不要給他們太大的壓力，要讓他們自主的開發(fā)潛力，給他們想象的空間，讓他們感覺在學(xué)校中除了文化課，還有一些令他們愉悅的事情可做，要做到精講、引申、多思、多練、多體會(huì)。比如將課本中的一些圖畫進(jìn)行夸張變形，讓他們感覺很有趣。這就會(huì)使他們的美術(shù)課上得很有趣，課堂氣氛很濃厚。
    二、密切注視學(xué)生的思維動(dòng)向，不斷提高學(xué)生的觀察及表現(xiàn)能力。
    學(xué)生對(duì)美術(shù)的初步認(rèn)識(shí)是一種簡(jiǎn)單的思維方式，也可以說是最初的感性認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了學(xué)生的觀察能力，以往我們?cè)诿佬g(shù)教學(xué)中往往重視外化性的造型表現(xiàn)，而忽視培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在的觀察能力，不注意引導(dǎo)他們的思維，不給他們空間去想象，造成教學(xué)效果很差，美術(shù)課很乏味。
    從社會(huì)大眾的審美實(shí)踐來看，美學(xué)已經(jīng)得到大家的認(rèn)可，要想確立自己應(yīng)該具有的學(xué)術(shù)地位，就應(yīng)該積極地介入到現(xiàn)實(shí)生活中去，從現(xiàn)實(shí)生活中獲得自身發(fā)展所需要的養(yǎng)分，要不斷提高學(xué)生的觀察能力，促進(jìn)他們的思維活動(dòng)，增強(qiáng)他們的感知能力。如在《思》一課中，我首先讓學(xué)生們觀察這個(gè)雕塑有什么特點(diǎn)，他是用什么材料做成的。它的作者是誰(shuí)？這樣可以使學(xué)生很好地去思考、去注意觀察生活中的事物。它可和其他雕塑進(jìn)行比較，還可以事先用泥土做好一個(gè)與它相仿的一個(gè)進(jìn)行比較，比較他們之間質(zhì)感的.不同、面部表情的不同，然后每人發(fā)一塊泥土讓他們親自去做，去體驗(yàn)、感受人物的表情特征。說明材料的不同會(huì)直接影響效果的不同，并鼓勵(lì)學(xué)生大膽的去想象、去思維，在觀察和實(shí)踐中體會(huì)成功的快樂。
    三、要善待學(xué)生，寬容學(xué)生，感染學(xué)生。
    美學(xué)要發(fā)展，要取得突破，要有所創(chuàng)新，就必須要面向多個(gè)角度，面向大眾，美術(shù)課堂就是其中一個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)這個(gè)目的的大舞臺(tái)，教師要了解學(xué)生的心里，善解學(xué)生的心意，尊重他們的做法，要用寬大的胸懷去對(duì)待學(xué)生的失敗和挫折，不要學(xué)生稍有錯(cuò)誤就加以指責(zé)，因?yàn)槟菢訒?huì)打擊學(xué)生的積極性，因?yàn)橛行W(xué)生天生領(lǐng)悟快，老師一說就明白，但有的學(xué)生領(lǐng)悟差，反應(yīng)有些慢，面對(duì)這樣的學(xué)生我們不能生氣，更不能用過激的語(yǔ)言去嘲諷，而是要注意觀察他的面部表情，要給他一些意想不到的鼓勵(lì)，不要讓他傷心，給他自信和勇氣。這在某種程度上也顯示了自己的人格魅力，對(duì)學(xué)生多一份關(guān)心和愛護(hù)，使自己成為學(xué)生心目中的偶像，這樣就能夠感染學(xué)生，鼓舞學(xué)生。
    總之，美術(shù)課要想上好，就需要老師和學(xué)生互動(dòng)起來，老師不僅要研究如何教，還要研究不同學(xué)生的心態(tài)，要對(duì)癥下藥，要有人格魅力，要調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓他們感受美的快樂，這樣才能使課堂效率提高得更快、更好。
    中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇二十三
    縱觀當(dāng)前的高中文言文教學(xué)，許多年輕教師因?yàn)樘鎸W(xué)生憂慮過多，反而或深或淺的進(jìn)入多種誤區(qū)，從而導(dǎo)致文言文教學(xué)效率低下。使得教師教得辛苦，學(xué)生學(xué)得沉重。具體表現(xiàn)為：
    誤區(qū)之一：越“文”講“言”。
    有的教師忽視學(xué)生的主體地位，習(xí)慣于越“文”而講“言”。強(qiáng)調(diào)古漢語(yǔ)各種語(yǔ)法規(guī)律，以為總結(jié)種種規(guī)律便能多快好省地學(xué)好文言文。殊不知，文言文閱讀的實(shí)際能力有賴于三個(gè)因素――語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯，而三者中，詞匯的古今差別最大，更是三個(gè)因素中的重心，尤其需要多多積累。
    誤區(qū)之二：以教代讀。
    眾所周知，閱讀能力是讀出來的，必須在閱讀中感受、培養(yǎng)和提高。培養(yǎng)文言文閱讀能力也不例外。但現(xiàn)實(shí)的情況卻是學(xué)生閱讀感受文本的時(shí)間被我們的講解擠占了，學(xué)生自主朗讀體悟的過程幾乎被我們忽略了。我們?nèi)狈σ环N“等待”，而過分關(guān)注于自己“教”的完成落實(shí)。事實(shí)上，在朗讀和背誦這種與語(yǔ)言最親密的接觸活動(dòng)中，學(xué)生可以順應(yīng)和同化古人的表達(dá)方式，積累文言的字、詞、句、義。這種活動(dòng)發(fā)展到一定程度就能幫助學(xué)生形成對(duì)文字的感悟能力，即文言語(yǔ)感。而有了文言語(yǔ)感，就有了“意會(huì)”，理解文本也就更能準(zhǔn)確到位。
    誤區(qū)之三：“言”而無(wú)“文”。
    文言文教學(xué)既要講“言”學(xué)，又要講“文”學(xué)。只有語(yǔ)言教學(xué)而沒有文學(xué)文化等學(xué)習(xí)的文言文教學(xué)算不上真正意義上的文言文教學(xué)。而我們文言文教學(xué)的第三個(gè)失誤就在于平面處理教學(xué)內(nèi)容，只落實(shí)了文言知識(shí)，卻忽視了對(duì)教學(xué)內(nèi)容的審美觀照和學(xué)生個(gè)體的閱讀感悟。要知道，文言文的文字之美、人物之美、情感之美、思想之美均須經(jīng)學(xué)生自己感悟才能內(nèi)化為他們的精神財(cái)富。
    誤區(qū)之四：片面、孤立對(duì)待文本。
    表現(xiàn)在文言文教學(xué)不重視知識(shí)的遷移運(yùn)用，只是粗略地挖掘文本資源。當(dāng)教學(xué)糾纏于有限的文言知識(shí)的傳授，隔絕于生動(dòng)形象具體的文言語(yǔ)境時(shí)，文言文學(xué)習(xí)就會(huì)變得枯燥乏味，缺乏吸引力。
    綜上所述，教師的“言傳包辦”不能代替學(xué)生的“意會(huì)認(rèn)知”，有限的文言知識(shí)的“言傳”也不能提高學(xué)生文言文的閱讀能力。文言文教學(xué)必須尋求出路。
    根據(jù)新課標(biāo)精神，文言文教學(xué)需作“三多二少”的.調(diào)整?！叭唷奔矗何难晕牡膶W(xué)習(xí)要重視多讀，努力擴(kuò)大閱讀量；減少文學(xué)常識(shí)教學(xué)比重，讓學(xué)生與文本多進(jìn)行對(duì)話；重視文言文背誦，強(qiáng)調(diào)熟讀成誦，反復(fù)涵泳，增強(qiáng)文言語(yǔ)感?！岸佟奔矗荷僦v，讓學(xué)生利用工具書化被動(dòng)學(xué)習(xí)為自主學(xué)習(xí)；少機(jī)械性太強(qiáng)的客觀化、標(biāo)準(zhǔn)化的練習(xí)。
    下面筆者結(jié)合自己的教學(xué)體會(huì)，談一些具體做法：
    1、文本預(yù)習(xí)階段，應(yīng)放手讓學(xué)生去對(duì)照注釋，理解疑難字詞句，翻譯文本。此階段教學(xué)要讓學(xué)生動(dòng)起來，養(yǎng)成樂于探索、勤于動(dòng)手的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
    2、文本教讀階段，教師要發(fā)揮引導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生朗誦文本、理解內(nèi)容、掌握重點(diǎn)，進(jìn)行審美感知。
    文言文因字少意深，音單義廣，更需教師的引導(dǎo)。如明確停頓、重讀、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、情感等示范朗讀，適當(dāng)點(diǎn)撥，然后讓學(xué)生自由誦讀，輕聲跟讀，齊讀，分讀，個(gè)體讀……每次朗讀要求都要與理解聯(lián)系起來，以最大限度地發(fā)揮讀的作用。此外，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生認(rèn)為疑難的字詞句及文本知識(shí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)作一個(gè)點(diǎn)撥指導(dǎo)，以期讓學(xué)生有的放矢地學(xué)好文言文。一篇經(jīng)典的文章，其美學(xué)價(jià)值是多方面的。教師可對(duì)其思想內(nèi)容、人文精神、表達(dá)形式等方面的審美作一個(gè)引導(dǎo)觀照，以激發(fā)學(xué)生的審美情趣、精神感悟。
    3、文本拓展階段，教師要有大語(yǔ)文視野，將文本與讀本、與生活、與寫作相結(jié)合，作三個(gè)方面的拓展――認(rèn)識(shí)深度的拓展，閱讀能力的拓展，內(nèi)化寫作的拓展。
    認(rèn)識(shí)深度的拓展主要適用于歷史人物類及歷史事件評(píng)價(jià)類的文言文教學(xué)。比如對(duì)《鴻門宴》中的項(xiàng)羽歷來頗有爭(zhēng)議，學(xué)完《鴻門宴》，不妨搜集有關(guān)項(xiàng)羽的詩(shī)文讓學(xué)生多角度品讀，讀出一個(gè)立體真實(shí)的項(xiàng)羽。閱讀能力的拓展可在上完新課后選擇難易適度、文體相似的文言文進(jìn)行賞析，讓學(xué)生在語(yǔ)境中生成知識(shí)的銜接。內(nèi)化寫作的拓展主要是讓“學(xué)”與“寫”聯(lián)盟，以學(xué)促寫，以寫促化。如文言文的布局謀篇、文章的起承轉(zhuǎn)合可以為學(xué)生的寫作提供行文范例和構(gòu)思借鑒實(shí)例：議論則“立片言以居要”，統(tǒng)攝全文，如《勸學(xué)》《六國(guó)論》；記敘則行文曲折，跌宕多姿，如《鴻門宴》《促織》；散文則或借景抒情，或寓物明志，如《蘭亭集序》《愚溪詩(shī)序》等。
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    中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇二十四
    學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就如同水面，教學(xué)方法是投入水中的一顆石子，石子投得好，便能激起層層漣漪。作為語(yǔ)文教師，一定要立足學(xué)生，把教學(xué)文言文看作是跟古人對(duì)話，跟今人對(duì)話，讓學(xué)生積極參與文言文學(xué)習(xí)，從而提高學(xué)習(xí)興趣。
    （一）注重誦讀。
    有些教師認(rèn)為，學(xué)習(xí)文言文只要把所學(xué)課文一字一句地翻譯下來就算是完成任務(wù)了，因此把教學(xué)文言文的大部分精力和時(shí)間放在翻譯上，導(dǎo)致學(xué)生興趣不高。我認(rèn)為，雖然翻譯是學(xué)生應(yīng)該掌握的，但先應(yīng)該重視誦讀?！皶x百遍，其義自見”，這句話更適用于讀古文。文言文難讀、難懂是學(xué)生厭學(xué)的重要原因，所以多誦讀就是推倒這堵墻的最好的辦法。多讀有助于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，增強(qiáng)學(xué)生的閱讀能力。比如，在學(xué)習(xí)《赤壁賦》一課時(shí)，教師可先讓學(xué)生根據(jù)課下注釋自行閱讀，如有讀不懂的，可以查閱工具書，掃除字詞障礙，當(dāng)自主閱讀較流暢時(shí)，再安排小組代表閱讀，并進(jìn)行評(píng)價(jià)，然后由教師范讀課文，最后聽課文朗讀錄音，體會(huì)節(jié)奏、語(yǔ)氣等，讓學(xué)生模仿錄音朗讀。另外，朗讀還可配上適宜的音樂或分角色閱讀。因?yàn)殪`活多樣的朗讀形式能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，在讀的過程中消除學(xué)生對(duì)文言文的畏懼情緒，從而提高學(xué)習(xí)興趣。
    （二）創(chuàng)設(shè)情境。
    教材中所選的課文大都較為經(jīng)典，文中的人物景色都是美的。因此，把文言文中所蘊(yùn)含的美的意境或美的畫面通過多媒體展現(xiàn)出來，在很多程度上降低了理解文言文的難度，降低了學(xué)生進(jìn)入文本的門檻，為學(xué)生跨越理解的鴻溝搭設(shè)了橋梁。如在學(xué)習(xí)《蘭亭集序》時(shí)，我充分應(yīng)用了多媒體，用圖片再現(xiàn)了昔時(shí)的“茂林修竹”“流觴曲水”“天朗氣清”等美景，介紹了當(dāng)時(shí)文人們飲酒賦詩(shī)的過程，讓學(xué)生明白了這篇文的來歷，極大地激發(fā)了學(xué)生的興趣，把學(xué)生引入了古人深邃的思想中。又如，在教學(xué)《荊軻刺秦王》時(shí)，我先和學(xué)生一起欣賞《易水歌》，看相關(guān)的視頻片段，有效幫助學(xué)生理解了課文內(nèi)容，增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
    （三）注重人文教育。
    在教課時(shí)，有相當(dāng)一部分教師在高考的指揮棒下，將教學(xué)的重點(diǎn)定位在文言文的“言”字上，即對(duì)文言文中的字詞的解釋非常重視，通假字、古今異義、詞類活用等，能講的都要講，一篇課文下來，學(xué)生被這些內(nèi)容壓得喘不過氣來，而對(duì)于內(nèi)容所宣揚(yáng)的思想和人文情感則是一知半解。事實(shí)上，學(xué)生所感興趣的和對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)提高有幫助的內(nèi)容正是人文思想。所以，教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)該選擇學(xué)生喜歡并對(duì)學(xué)生有益的內(nèi)容，要“文”“言”并重，做到“析詞理趣，兩手并舉”。另外，在教學(xué)策略上，教師還要注意體現(xiàn)文言文中的人文情感。如學(xué)《陳情表》時(shí)，我注重引導(dǎo)學(xué)生理解李密的“孝”情，然后聯(lián)系生活實(shí)際，讓學(xué)生談?wù)剬?duì)“孝”的理解，以及生活中是如何孝順父母的。在討論中，學(xué)生講了一些歷史上關(guān)于孝的故事，這些對(duì)學(xué)生的思想教育都起到了很好的作用。
    二、指導(dǎo)技巧。
    高考對(duì)文言文的考查是不可少的。因此，針對(duì)考試，給學(xué)生講一些做題的技巧尤為必要。高考文言文考了四個(gè)題，一個(gè)考查實(shí)詞，一個(gè)考察翻譯，一個(gè)考察斷句，還有一個(gè)考察對(duì)文段的理解。其中，斷句更加側(cè)重學(xué)生的語(yǔ)感，但無(wú)論從哪個(gè)方面去考，歸根到底考察的還是學(xué)生對(duì)于文章的理解。這里面是有些小技巧可以幫助學(xué)生快速地抓住文章大意的。
    （一）以題解文。
    一般來說，學(xué)生讀一遍不會(huì)很懂，此時(shí)，要迅速瀏覽一下試題，特別是最后的內(nèi)容概括題。這道題幾乎是按照段落的順序考察學(xué)生對(duì)文段的理解。四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是錯(cuò)誤的，而且還是局部錯(cuò)誤。所以，這個(gè)題對(duì)于學(xué)生快速掌握整篇文章的大意是非常有幫助的.，只要預(yù)先閱讀，就會(huì)取得事半功倍的效果。
    （二）推斷詞義。
    學(xué)生在閱讀和翻譯時(shí)，難免會(huì)遇到生疏的字詞，這些詞就像學(xué)生的攔路虎，成為學(xué)生不可跨越的閱讀障礙。教師不妨告訴學(xué)生如何根據(jù)詞的形旁來推斷詞的本義。漢字是表意文字，一個(gè)漢字的形體結(jié)構(gòu)常常與這個(gè)漢字初始所表示的詞義有或近或遠(yuǎn)的關(guān)系，尤其漢字中的形聲字占很大的比例，其形旁為我們推斷詞義提供了有利條件。如許多詞以“水”為部，那么這些詞往往就和水有關(guān)系。而含有“王”的字往往和玉石有關(guān)，帶“口”的當(dāng)然和吃有關(guān)。又如“貝”部，貝的本意就是古時(shí)的錢幣，因此以“貝”為形旁的詞，往往跟錢財(cái)有關(guān)，如“貨”“賒”“資”“賭”等。
    （三）借助虛詞斷句。
    斷句題是20高考新出現(xiàn)的題型，重在考察學(xué)生的語(yǔ)感。這需要長(zhǎng)期的閱讀和朗讀，但我們也可以憑借一些小技巧來解決。古人寫文章不用標(biāo)點(diǎn)，那么閱讀時(shí)如何停頓呢？這里面有許多表示語(yǔ)氣的詞，是自然的停頓處，比如矣、哉、也、乎等。后人為古文加上標(biāo)點(diǎn)，也大多根據(jù)這些語(yǔ)氣來添加。總之，文言文閱讀需要夯實(shí)基本功，需要一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。在此之前，我們是可以憑借這些小技巧獲得不錯(cuò)的解題效果的。