總結(jié)可以幫助我們更好地規(guī)劃未來的學(xué)習(xí)和工作目標，使我們的努力更有針對性和效果性。充分了解總結(jié)的要求和目標，才能寫出一個較為完美的總結(jié)。以下是歷史上一些偉大人物的名言，希望能給大家?guī)韱⑹竞退伎肌?BR> 讀詩石灰吟有感篇一
作者于謙身為明代大臣，以身作則，精忠報國，清白做人。他以這首大氣的七言絕句比喻自身，其語言明白，內(nèi)涵深刻，其人與詩，永垂不朽。這首詩表達的正是：做人要像石灰一樣堅貞不屈，即使“千錘萬擊”、“烈火焚燒”“碎骨粉身”都無所畏懼，只為留下清白在人間。這也是值得我們每個人學(xué)習(xí)的高估品質(zhì)：要清白做人。
六年級上冊語文園地六習(xí)作指導(dǎo)就到這里結(jié)束了，大家一定要認真閱讀，希望能有所啟發(fā)，對大家有所幫助。
讀詩石灰吟有感篇二
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。
這是明朝詩人于謙作的一首詩。詩人托物言志，通過贊美石灰，來表達自己以天下為己任，為了社稷不惜＂粉身碎骨＂的堅強意志和決心。此詩有堅定不屈的筆意。
石灰看似尋常，卻蘊藏著不畏艱險，不怕磨難的高尚品格。于謙確實以自己的生命和鮮血實踐了自己的偉大志向。蓋棺論定，于謙不愧是一位偉大的民族英雄，他的事跡驚天地，泣鬼神，為后世留下了一個浩然正氣！
讀詩石灰吟有感篇三
《周南》一共11篇，分別為《關(guān)雎》《葛覃》《卷耳》《樛木》《螽斯》《桃夭》《兔罝》《芣苢》《漢廣》《汝墳》《麟之趾》。讀過之后感覺古人留下來的經(jīng)典之作沒有文人裝腔作勢的庸俗，沒有政治的教化之聲，彰顯的是濃濃的遠古自然氣息、樸素的本真。流露的是克制之后的情感，謹慎有序的行為。
就這11篇詩歌邏輯順序而言第一篇《關(guān)雎》寫的是青年男女的愛情。第二篇《葛覃》寫的是女子出嫁時的心情。第三篇《卷耳》是抒發(fā)新婚夫妻短暫分別之情。第四篇《樛木》則是描寫新婚燕爾夫妻的幸福生活。第五篇《螽斯》是祝?；楹笞訉O滿堂，人丁興旺。第六篇《桃夭》是對婚后美麗賢惠、善于持家的妻子的贊美?！锻昧D》作為第七篇，歌頌的是丈夫外出為國立功的糾糾武夫形象。第八篇《芣苢》則歌詠妻子在家勤快勞作的情形。第九篇《漢廣》寫有夫之婦不可逾越的人倫鴻溝。第十篇《汝墳》描寫的是夫妻久別重逢后的心情。最后一篇《麟之趾》則以詠嘆調(diào)的方式歌頌合乎禮樂的愛情才是生生不息的根基。
對我而言，內(nèi)容印象最深的是《桃夭》和《漢廣》?！短邑病泛汀稘h廣》，前者表達新嫁娘的種種喜慶愿景，用詞精確、畫面喜人，音韻上即使現(xiàn)代漢語讀也是很有味道。寫出了自然美讓人心怡，家庭美讓人心歡，音律美讓人心靜，詩人如聆聽天籟，舒泰無比。就是在這種心怡、心歡、心靜中讓心境情感在克制中謹慎著自己的行為。后者每章后兩句，表達男子對游女求而不得又眼看她出嫁的悵惘之情，極盡溫柔敦厚意味。一唱三嘆，渾然天成，光明的心境在歌詠行為中得到自然有度的克制。
形式印象最深的是《麟之趾》和《芣苢》。前者出現(xiàn)了三句為一章的格式，前兩句先興發(fā)后敘事，后一句抒情感慨，簡潔有力，它是“周南”里唯一一首只九句的詩歌；后者雖然仍然是“周南”慣有的四句一章，一共三章，但變動的詞卻只出現(xiàn)在偶字句中，十二句只變動了六個字，它是“周南”里語詞變動幅度最小的。而《麟之趾》贊美貴族，追求吉祥平安、生活美好的的愿望也是在謹慎中表達著先民們有序的行為；《芣苢》則在采摘車前子的喜悅中讓我們的心境轉(zhuǎn)入金玲作響，明鏡、舒展、清靈?！毒矶贩驓w又恐再去的憂思，《螽斯》一語雙關(guān)爭取生存的意志，《兔罝》狩獵欣喜自豪心理背后的離鄉(xiāng)悲哀，又讓我們在字里行間的摸索到一絲絲謹慎的悲涼情感。
關(guān)于情感印象，《樛木》婚禮祝福的情真意切，《葛覃》歸女的激動雀躍，而《關(guān)雎》作為《詩經(jīng)》的首篇,是我國愛情詩之祖。從一個青年對一位容貌美麗姑娘的愛慕和追求,寫他求而不得的痛苦和想象，以及求而得之的喜悅。題材喜聞樂見，還具有獨到的藝術(shù)特色。關(guān)雎鳥用情專一，不離不棄，生死相伴。正隱喻著君子對數(shù)你的一見鐘情、朝思暮想、寤寐思服、備受煎熬的感受，矜持羞怯的心理描繪，流露著樸素而健康，純潔而珍貴的情感。而這些情感流傳之今確實是自然和諧，樸素天然。
“周南”乃“周禮”的隱喻。這一組詩的安排，起于自然風(fēng)情，止于人倫仁德，禮樂貫穿其中，作為調(diào)節(jié)。整組詩歌出于自然之情，貫穿中庸之美、富有人道情懷，又不失音韻美、節(jié)律美。讓我們?nèi)珩雎犔旎[，溫潤不膩。
讀詩石灰吟有感篇四
這首詩的詩句是：
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑．。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人間．。
石灰看似尋常，卻蘊藏著不畏艱險，不怕磨難的高尚品格．于謙確實以自己的生命和鮮血實踐了自己的偉大志向．蓋棺論定，于謙不愧是一位偉大的民族英雄，他的事跡驚天地，泣鬼神，為后世留下了一個浩然正氣！
讀詩石灰吟有感篇五
每一次讀歐亨利的小說，都會被結(jié)尾的“反轉(zhuǎn)”所折服。他的小說所反應(yīng)的人生百態(tài)，都是社會真實反應(yīng)的問題。他的每一篇都為我們展現(xiàn)了一個小小的世界，悲歡離合，人心的荒原與沃土，一常常精彩的戲，在他的小說中開演。
小說的整個背景社會貧富分化明顯，為數(shù)不過的富豪掌握著城市的經(jīng)濟命脈。他們在社會的上層，享受著生活的樂趣。貧窮的蘇比，卻只能通過時自己入獄，來保全性命。他去混吃混喝，損壞櫥窗，調(diào)戲婦女，甚至擾亂社會治安。他干這情節(jié)輕微的罪行。開篇歐亨利把蘇比，塑造成一個完完全全的壞人形象。他沒有雄心，朋友，愛情，更沒有親情，活下去是他唯一的目的。主人公蘇比的行為看似荒誕卻折射出社會的畸形和人心的荒涼。因為沒有錢，求生的欲望使蘇比想出一個個荒誕的法子。當他聽到教堂的贊美詩時，他發(fā)現(xiàn)一切還有未滿的余地。當他心境從容，想要重新開始自己的生活時，警察卻將他逮捕。沒有任何理由，無人聽他的辯解，更無法洗刷他的'罪過，更不知如何提出自己的抗議。蘇比就這樣達到了自己荒唐的目的在獄中度過了三個月。這樣的結(jié)局留給讀者無限的遺憾。但這樣的結(jié)局，何嘗不是蘇比自己造成的呢？歐亨利把書比塑造成一個不能把握住機會的人。當皮貨進口商提出讓蘇比去趕車時他拒絕了。他明明有機會進到就進站里去，但他卻沒有這樣做。一次又一次的機會，就被蘇比這樣放過。當所有的機會都溜走時，他也實現(xiàn)自己荒誕的目標進入到了監(jiān)獄里。在我看來，蘇比好像不想過正常人的生活，卻又不得不為生活所困。當他以為春天來臨時夠，想著心里的藍圖時，卻讓警察抓住。蘇比的結(jié)局既可笑又悲涼。但我相信，三個月后他最終會迎來自己的春天。
正如歐亨利在《麥琪的禮物》中寫的那樣“人生是由啜泣、抽噎和微笑組成的，而抽噎占了其中絕大部分?！碧K比和我們的人生就是這樣。世界的人來去匆匆，事物躁動不安，如時間一般不可捉摸?，F(xiàn)實生活中也不乏像蘇比這樣的人，他們堅持著自己心中的“真理”。用一個個荒誕的行為來實現(xiàn)自己的目標。他們折射出社會的荒誕，表現(xiàn)了因為金錢和利益而模糊的正義感。
蘇比們冷眼看著人們一個個朝著自己心中的目標前進，卻沒有發(fā)現(xiàn)自己的機遇就這樣一個個溜走。當他們真正醒悟過來時，才發(fā)現(xiàn)自己置身黑暗，迷霧茫茫，黑暗吞噬了他的身軀，迷住了他的心智。到頭來蘇比們以為自己達到的目標，卻最終與光明擦肩而過。他們的人生也如空中的霧氣一般，不過是水汽，太陽一出來也就散了?？罩袑げ坏剿麄兊暮圹E，仿佛他們從來沒有存在過。歐亨利用蘇比來警戒我們不要重蹈蘇比的荒唐。
讀詩石灰吟有感篇六
幾千年來，華夏大地孕育出了燦爛的詩歌文化。秦漢之時，漢賦辭藻極盡華麗，樂府敘事蕩氣回腸。唐宋之際，有謫仙人的浪漫瀟灑，也有杜少陵的憂世傷民，有蘇東坡的豪氣萬丈，也有柳三變的醉心繁華，淺酌低唱。華夏文明里，詩書代代相傳，而這一切，都有一個共同的源頭：《詩經(jīng)》。兩千多年前，中原人煙稀少的曠野中，純樸的先秦百姓的興之所至，放聲高歌；嘉賓集聚的歡樂宴席上，所奏之樂悠揚清雅；伴隨著繁瑣周禮的肅穆頌歌在莊重古樸的廟堂奏響。他們所歌之詞便是《詩經(jīng)》的來源。周代的先民們把漢字的音韻之美以詩的形式傳之后世，同時傳承的，還有那精煉文字中深厚的文化土壤。
“百善孝為先”，孝之道，源遠流長。尋根溯源，《詩經(jīng)》中便有很多相關(guān)詩句。《蓼莪》里“哀哀父母，生我劬勞?！薄坝麍笾拢惶熵铇O”，道盡了孩子對父母養(yǎng)育之恩的體察與感激?！秳P風(fēng)》中“凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞?！眲t以吹自南方的和暖之風(fēng)起興，把尚在幼年的孩子比作“棘心”即幼小的酸棗樹。小棗樹在南風(fēng)的吹拂下茁壯成長，就像母親用溫暖的愛撫育我們長大一般。如今，當我們吟詠起這優(yōu)美的詩句，腦海里也不禁會浮現(xiàn)這樣的畫面：蹣跚學(xué)步的幼兒身邊，總少不了父母溫暖而有力的大手保護；成長的路途中遇到挫折，總少不了父母的安慰與鼓勵；當孩子長大，即將遠行，總少不了父母的擔(dān)憂與叮囑。光陰荏苒，孩子從柔嫩的樹苗長成參天喬木；歲月如梭，卻也使父母滄桑了臉龐，花白了鬢發(fā)。自《詩經(jīng)》始，歷經(jīng)千年，一代代的父母對他們的子女付出無私的愛，歷經(jīng)千年，一代代的中華兒女亦在感嘆：“欲報之德，昊天罔極”
《詩經(jīng)》中父母子女間的溫情體現(xiàn)了先民們對世間美好情感的`歌頌。然而許多美好不能長久，因為它總被罪惡打破——那便是戰(zhàn)爭。
“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！笨v使邊關(guān)烽火不絕，華夏子民們卻從來不是好戰(zhàn)之人。征人思婦，自古有之。還記得那句著名的“執(zhí)子之手，與子偕老”嗎，那便出自一位離家征戰(zhàn)的士兵之口。這是他對妻子的誓言，卻也因戰(zhàn)爭變成了奢望。而在家中的女子們，則是“采采卷耳，不盈傾筐，嗟我懷人，置彼周行?！睂φ煞虻纳钋兴寄?，以至于采摘卷耳時都無法集中精神。千百年來，戰(zhàn)爭使多少妻兒離散，使多少家庭破亡。到如今，世界在高呼和平，但戰(zhàn)火仍舊未熄。處在戰(zhàn)亂中，最無辜又最受傷的，卻是平民百姓。炮火聲不絕于耳，死亡的恐懼日夜相隨，饑餓與疫病更使他們的生活被黑暗籠罩。而中國人民是幸運的，我們享受著安定祥和，我們不用擔(dān)心美好家園頃刻變?yōu)閿啾跉堅覀儾挥脫?dān)心無情的炮火將我們與親人陰陽兩隔。因為我們生活在愛好和平的中國，因為自《詩經(jīng)》始，先民們便把和平的種子深埋心中，代代傳承。
子曰：詩三百，一言蔽之，思無邪。上古淳樸自然的民風(fēng)貫穿于每一首極富韻律的詩歌中，造就了詩經(jīng)的“思無邪”之美。在《詩經(jīng)》中，人們是那么直率地抒發(fā)著他們的情感，他們贊君子德行高尚溫潤如玉，他們諷小人無德不死何為，他們歡欣于他人相贈之物并要投桃報李，他們感嘆國家昔盛今衰而痛徹心扉。對于德行，對于為人處事，對于個人發(fā)展，對于國家興亡?！对娊?jīng)》以精煉的語句包含了世間萬象。讀詩經(jīng)，我們能懂得去贊頌美好，揭露丑惡；我們能懂得禮尚往來，相互贈答的處世之道；我們能懂得天下興亡匹夫有責(zé)的社會責(zé)任……這許許多多的情感，自詩經(jīng)中源起，經(jīng)過浩如煙海的經(jīng)書典籍的傳承，已融入每個中華兒女的骨血之中，不可割舍。
溯詩歌之源，我們感受優(yōu)美文字中濃烈的古韻清香，溯詩歌之源，我們回顧精煉語句中燦爛的思想光芒，溯詩歌之源，我們追尋傳統(tǒng)文化的起點，感受歷經(jīng)千年的傳承與變遷。
讀詩石灰吟有感篇七
木蘭為了父親，征戰(zhàn)沙場，從心底油然而生的感恩之情，使得后人贊頌，而如今像木蘭人性中最淳樸的感情在社會上已經(jīng)差不多完全消失了。在社會中往往現(xiàn)代人對物質(zhì)上的興趣比對親人的興趣還要來得強烈，或許在人的心靈中物質(zhì)比感情來得重要。在過去木蘭可以為父出征，而現(xiàn)代人連父母都不養(yǎng)育，兩者的思想是完全相對立的。
是物質(zhì)使得人性中最為淳樸的思想消失了嗎？木蘭當年拋棄錢財和名利回到故鄉(xiāng)養(yǎng)育家人，時懷著一顆感恩的心，但現(xiàn)在，越來越多的人小時候依賴著父母的肩膀，長大后卻不愿容下已經(jīng)年邁的父母，與木蘭相比，他們的心靈會是有多么骯臟與卑微。
木蘭的故事誰都知道，對木蘭的精神誰都了解，但這社會上的人誰會去學(xué)習(xí)？恐怕連擁有一顆孝心都很難吧？每當看到我的`爸爸媽媽呵斥奶奶的時候，就會想起爸爸忘記自己是怎么長大的嗎？當讀到木蘭不惜生命替父從軍的決心與孝心，覺得有點難為情，或許我沒有權(quán)利去批評我的父母，但我絕對不要做一個忘恩負義沒有孝心的人，而是應(yīng)該像木蘭一樣有一顆淳樸、簡單的孝心，這種孝心整個社會的人都應(yīng)該擁有，去感恩父母是每個人一生中都得做到的，或許做不到木蘭那樣大義凜然，但是擁有一個感恩的心是全社會人的需求。
讀詩石灰吟有感篇八
今天，我讀了一個關(guān)于古代宋朝的大詩人王安石的故事《王安石改詩》。讀完后我受益匪淺。
王安石是北宋很有名的文學(xué)家、政治家。是個很有學(xué)問的.人，也還是北宋的大詩人。但在一次改詩時出了失誤。
據(jù)說，當時南方有一個詩人寫了一首詩，其中有一句是：“明月當空叫，黃犬臥花心?！边@一句王安石看了以后覺得很可笑。自言自語道：“明月怎么能叫呢？黃狗又怎么能我在花中呢？”于是他信手改為：“明月當空照，黃犬臥花蔭。”
他自己以為很好了，其實改錯了。原來那位文人的家鄉(xiāng)有一種鳥叫“明月”，明月叫出的聲音很動聽，還有一種蟲叫作“黃犬”，黃犬常在花之中飛來飛去。王安石不了解情況所以改錯了。
這個故事告訴我們，只有在了解了情況的前提下，才能把一件事做好。平時我們注意觀察生活的小事情，也能寫出很多好的作品來。
讀詩石灰吟有感篇九
一個人的一生中，最美好的一件事莫過于情竇初開了。喜歡一個人，并追求她的感覺，應(yīng)該正如《關(guān)雎》和《蒹葭》中描述的一般吧?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！痹谀敲利惖暮影哆叞。幸晃毁t淑的女子。她或許有著窈窕的身段，或許有一雙明眸善睞的眼睛，雖然知道追求她并不容易，可是我還是想試一試。這不正是我們喜歡一個人的時候的感覺嗎？或許她就是我們心中的白月光，有著美麗的外表和良好的品德。我們?yōu)槠鋬A心，為其蹍轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不能寐，用自己所有的能力和才智去討她歡心。正如張愛玲說的一般:“愛一個人，他就會變得很低很低，低得卑微在塵埃里開出花來?！?BR> “風(fēng)雨如晦，雞鳴不已；既見君子，云胡不喜。”這是詩經(jīng)《鄭風(fēng).風(fēng)雨》中的詩句，講述了一位喜歡著心上人的女子，苦苦地在風(fēng)雨中等候著他歸來的心境。這與我們在喜歡一個人時苦苦等候的心情何其相似!似乎見到他，心中也歡喜了起來，連天空也因為他的到來而放晴，烏云也因他而散開......這首詩為我們生動而形象地描述了在等待心上人時，溫柔又美好的心境。
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。灼灼的桃花映照著新嫁娘通紅的嫁衣和嬌羞的臉頰，應(yīng)該是女孩一生最美的場景了吧。新娘出嫁，火紅熱烈的氣氛之下，是她對未來婚后生活的向往。出嫁，就意味著將自己的下半生與另一個人相互捆綁，榮辱與共，禍福齊度。而這首詩，也貼切地形容出了一個新嫁娘的心情，希望自己的品行能讓未來的公婆滿意，能有美滿的幸福生活和愛自己的丈夫......
詩經(jīng)中的愛情往往是簡單而純粹的，不會穿摻雜過多的功利成分和目的性。他們不會考慮地位、名分、金錢，只是帶著對愛情的期盼，去熱烈地追求自己的幸福。
詩系情感，情于吾詩中。詩經(jīng)總是能夠帶給我們不一樣的情感體驗，給予我們許多的新的領(lǐng)悟。我們應(yīng)多多研讀詩經(jīng)，養(yǎng)出自己的“詩心”。
讀詩石灰吟有感篇十
“陶盡門前土，屋上無瓦片。十指不沾泥，鱗鱗居大廈?！边@不是宋代詩人梅堯臣寫的《陶者》，這首詩的大致意思是：燒磚瓦的人挖盡了自家門前的'土，但自己家里的房上卻沒有一片瓦。而那些兩手從不沾泥的大官和闊佬，卻舒舒服服地住在高樓大廈里面。
這首詩揭露的是封建社會的一貫普遍現(xiàn)象，是芳動者終年辛苦卻依舊一貧如洗，達官貴人從不勞動卻住高樓吃魚肉。不過我覺得這首詩也在批評著當今社會現(xiàn)象。
這現(xiàn)在的孩子都太幸福了，從小就生活在蜜罐里，父母都是捧在手里怕凍著，含在手里怕化了。于是。父母便拼命賺錢，希望自己的孩子能夠過得更好一些，對孩子的過度溺愛，把所有好東西都讓給兒女，恨不得把自己的心肝肺都掏出來，最終自己卻一無所有。
父母難道不是詩中的陶者，兒女不是那些大官闊老嗎？
讀詩石灰吟有感篇十一
《謝呂世豪贈一對紀念品文湖古塔》書詩一首：寶塔瀅光透情懷，紫氣東來文運開。紅燭有情化甘露，清風(fēng)無語送福來。
呂世豪，山西汾陽人。當代著名詩人，文學(xué)家。古錢幣收藏家。1945年出生于山西省汾陽市肖家莊村。1969年，畢業(yè)于山西大學(xué)中文系。同時回家鄉(xiāng)工作。曾任汾陽市委通訊組長，汾陽市陽城鄉(xiāng)黨委書記，市文聯(lián)主席，市宣傳部部長，市委副書記等職務(wù)。
呂世豪從1967年開始發(fā)表作品，至今已出版詩集11部，報告文學(xué)集3部，其他書籍4部，影視文學(xué)劇本4部。詩作曾連續(xù)獲得第二屆、第三屆【全國新田園詩歌大賽】一等獎。點擊策劃的八集電視連續(xù)劇《豆花》曾獲全國第十二屆飛天獎中型劇本獎。詞條，生平簡介先后被《中國作家大辭典》、《中國名人大辭典》、《當代民間名人大辭典》、《二十一世紀人才庫》、英國劍橋大學(xué)《國際名人傳記詞典》等典籍收錄。
詩人在1996年加入中國作家協(xié)會，現(xiàn)為山西省音協(xié)會員、山西省作協(xié)四屆理事五屆全委委員。1995年，被樹為【山西省宣傳思想工作標兵】1997年被授予山西省【呂梁人民作家】榮譽稱號。通年，還被省勞動競賽委員會榮記一等功。
呂世豪，創(chuàng)作的作品有500多萬字，內(nèi)容涉及詩詞詩歌、山川游記、古跡探秘、報告文學(xué)、影視劇本、民俗民謠等。他筆耕不輟，幾十年如一日。熱情謳歌著他熱愛的人民，他熱愛的黃土地，他熱愛的國家。他一生從政，政績卓著。尤其是他擔(dān)任汾陽市委副書記期間，主持領(lǐng)導(dǎo)了汾陽文峰塔的修復(fù)工作。他在修復(fù)資金嚴重短缺的情況下，不畏艱難，上下奔走，四方宣傳集資，精心工作。短短三年就圓滿地完成了文峰塔的修復(fù)工作，為汾陽完整地保存了一座中華第一古磚塔。他勤政廉潔，熱愛人才，平易近人，不驕不躁、文德政德俱佳，在汾陽傳為佳話。呂世豪成了汾陽人民熱愛的好領(lǐng)導(dǎo)，好作家。呂世豪是汾陽文學(xué)史上的一座不朽的豐碑，閃著令人驚奇的光華，讓人為之震撼。將會世世代代矗立在汾陽人民的`心中。
他腳踏著這塊厚實的黃土地，而心卻飛翔在黃土地之上，穿過歲月風(fēng)霜；穿過田野山川；穿過個個農(nóng)家生活；穿過道道城市風(fēng)光。為我們定格成像成了一幅幅美麗的畫面；一首首美麗的詩篇；一行行感人的華章。他時而在《詩意的棲息》里細語；時而在《汾州歌謠》里歌唱；時而在《汾州風(fēng)情》里暢想；時而在《汾州故事》里感慨萬千。他俯視大地，傲向蒼穹，不隨波逐流。作為一個名詩人，他說：他離不開愛他的人民；離不開生養(yǎng)他的這塊黃土地；離不開他的家鄉(xiāng)故園。他永遠不去外國定居，永遠不當外籍華人。外國再好，也不是自己的。他要終身守望他的人民，守望這塊古老而壯麗的中華大地。就算飛得再高，也永遠不會飛離自己的天空，自己的祖國。清淡如水永遠是詩人那顆不變的詩心！偉大的詩人??！您永遠是中華詩人，永遠是我們熱愛的詩人！
在詩意的天空中展翅飛翔的呂世豪，沒有辜負這個充滿青春暢想和生命活力的偉大時代。他的詩作內(nèi)容廣博，豐富多彩，用詞十分準確，造境極為深遠；他的文章樸實無華，風(fēng)骨闊大，起伏自然；他的創(chuàng)造如日東升，噴涌而出，光華燦爛。
他的田園詩，清新自然，語言優(yōu)美；他的微型詩，簡短精練，充滿哲理。他的山水詩，雄奇壯麗，豪邁奔放。他的散文境界開闊，文詞優(yōu)美，描寫生動，充滿著生活的氣息，洋溢著澎拜的激情。擁山川于心間，挫萬物于筆端。他才華橫溢，集天氣、地氣、人氣于一身。他捧著一汪生活的湖水而來，我們看到藍天在他手里充滿了詩意般的清澈；他腳踏大浪而去，我們看到大地在他的腳下流動成了詩意般的畫卷。游走在您的詩詞華文之間，我們有的不僅僅是震撼，還有無法言說的感動！
偉大的詩人啊！，您就是那澎拜的江河；您就是巍峨的青山；您就是我心中那神圣的寶塔。根扎地下，頭頂藍天。守望白云，心隨風(fēng)揚。我們感謝這個偉大的時代；感謝在呂梁山腳下，這塊古老的汾州熱土上，誕生了一個偉大的中華詩人一呂世豪。
我衷心感謝，文壇泰斗呂世豪贈送給我。
讀詩石灰吟有感篇十二
誠信對于我們每個人來說都是非常重要的。誠信是人與人交往中必須的品質(zhì);誠信是人們在社會中的通行證;誠信是古老的道德范疇，是每個人都應(yīng)該擁有的優(yōu)秀品質(zhì)。在選自《詩經(jīng)·邶風(fēng)》的《靜女》中最能體現(xiàn)出來。這篇詩歌主要描寫的是一個男孩接受了一個女孩子的邀請，男孩早早的就來到了約會地點，等了很久都不見女孩身影，怕自己記錯時間失信與她，又怕女孩不守承諾，其實女孩早就來了，只是一直在觀察他?？梢?，重承諾，講誠信，不管是男孩還是女孩，無論愛情還是理想，一旦目標確定，就要堅持到底。無論何時何地，都不可以主觀武斷，意氣用事。冥冥之中，總會有一雙雙眼睛看著我們，總會有一種力量在召喚我們，激勵我們，這個力量就是誠信，這個力量就是信任。
人生的道路上不可能一帆風(fēng)順，不可能時時處處事事順心如意，總會有坎坷，困難挫折，不幸。就像《柏舟》中寫到的是君子懷才不遇，受小人欺辱的內(nèi)心痛苦和妻子被丈夫遺棄而不甘屈服的憂憤。我們不怕解決不了困難，只怕困難既將來的時候就退縮。每個人都會遇到大大小小的困難險阻，我們要用自己的方式和方法去一一解決它。你看那些偉人，哪個不是克服重重困難才取得今天的成就。當然也不是說，要成為偉人一定是經(jīng)歷過困難的'人，能用辦法去避開一些不必要的困難，留下更多的力氣去對抗前方更大的困難。其實每個人都能做到的，需要面對困難時，堅持不懈，持之以恒，我們就能戰(zhàn)勝它。
讀詩石灰吟有感篇十三
清明時節(jié)，垂柳依依。紙灰飛作白蝴蝶，糜雨化作淚綿綿。
遍野的懷念與追思，綴滿青柳的枝頭。陰冷的春風(fēng)，蕭蕭瑟瑟，凄凄搖落久遠的記憶；薄涼的扉雨，淅淅瀝瀝，裹挾著厚重而不老的情絲，迷亂了行人的腳步?；慕家巴?，但聞幽怨的艾香，不見桃杏的吐花。
擎一顆虔誠的心，向長眠的先人，頂禮膜拜。捧一鍬潮濕的黃土，覆一層親人的哀思；栽一叢嫩綠的.新枝，植一腔后輩的緬懷。滴滴淚珠向青冢，點點舊事縈腦海。過往中，斷斷續(xù)續(xù)的零碎花絮，在這個特殊的時節(jié)，各種情結(jié)紛至沓來，繽紛著升騰的冥紙煙火。曾經(jīng)的擁有和離棄，翩然遠遁；曾經(jīng)的貴胄與卑微，煙消云散。發(fā)黃變脆的往昔，寸寸抽離，徒留若干斑駁難辨的字跡。直面人生的盡頭，此時此刻，新愁與舊愛，陡顯幾分蒼白，紅塵中的欲望和貪戀，瞬間被擊成碎片。
“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?！标庩杻山?，此處被無情的冷漠隔開，冰到極致，痛到無言。
天若有情天也老，蒼天無情，獨掌乾坤。翻手為云，覆手為雨。天下蒼生，終究為情所困，自是躲不開生離死別，悲歡離合。
陰陽的界線，如此清晰可辨，自然的準則，無法逃避。流光婉轉(zhuǎn)，歲月輕拂。身邊總有一些人，不經(jīng)意間悄然香消玉殞。或老死，或病死，或死于天災(zāi)。死法有千萬種，殊遇同歸，從此陰陽相隔，徒留后人空悲切。只是，死的意義千差萬別?；?，重于泰山，或，輕于鴻毛，或，名垂青史，或，臭名昭著。
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。人，終將駕鶴西去。然而，有人創(chuàng)造的一種思想，有人秉承的一種精神，普照天下蒼生，卻敢與日月爭輝，與天地同在，永垂不朽。
花開有時，花落無形。人，雖無法選擇自己的生，卻可以選擇不同的死。選擇了終老的方式，等于選擇了不同的人生道路，人生的涵義就會被賦予不同的內(nèi)容。也許會為此，付出艱辛，受盡磨難。然而，一句不枉此生，將是走上奈何橋前，可以坦然面對先人的慰言。有所作為，更將為后人所敬仰，受千萬人的膜拜。
逝者已已，可以安息。生者，仍將負重前行，為自己，也為別人。撣落紅塵，撥開浮華的虛幻，看清這個復(fù)雜而多彩的世界，靜守歲月的美好，且行且惜。
清明，幾人能清？幾人能明？也許清明自在人心。
寫于20xx-4-420:15。
讀詩石灰吟有感篇十四
假期里我讀了好幾本書，這其中讓我印象深刻，也最想跟大家分享的就是這本《鮮衣怒馬少年時——唐宋詩人的詩酒江湖》。
一看這題目——詩酒江湖，我有點打退堂鼓，以為只是跟我們平時學(xué)習(xí)的唐詩宋詞沒有太大區(qū)別，但媽媽卻說這是一本很有意思的書，我將信將疑地打開來，一幅《千里江山圖》映入我的眼簾，一下子將我吸引住。再接著還有一份唐詩江湖關(guān)系譜，讓我更想在書里找找能寫出這么多優(yōu)美詩句的詩人們都是怎么生活的。
剛開始看的時候我有些奇怪，介紹古代詩詞的書里怎么會有這么多現(xiàn)代的詞語，比如：奇葩，wifi，gdp——等等。我查完這些網(wǎng)絡(luò)熱詞，再重讀一遍文章才發(fā)現(xiàn)，原來把我們現(xiàn)代的詞語結(jié)合在古代詩詞故事里竟然也能如此和諧?？粗粗?，還發(fā)現(xiàn)了很多詼諧有趣的句子，“他跑進宮殿后，連安全帽都沒帶就躲進了井里”，我看了都忍不住“撲哧”笑出了聲。
平時，我愛看詩詞大會，喜歡聽老師們講解詩詞背后的故事，所以書中那些詩詞故事深深把我吸引住了。我學(xué)過贊美老師的詩句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，但原來這句詩是李商隱的情詩；我學(xué)過劉禹錫的“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，但才知道劉禹錫原來是詩豪；我學(xué)過“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，但卻發(fā)現(xiàn)李紳原來是個奢靡浪費的人。
看完這本書，我溫習(xí)了以前學(xué)過的詩句，也知道了一些新的詩詞和詩詞背后的故事。但最有意思的'還是從這本書中，我仿佛看見了唐宋二朝詩人們的生活場景。他們有的是“夜店小王子”——杜牧；有的如高適，不停地為自己爭取，取得皇上的信任，做上了大官；有的則如李白，雖然他沒見過大人物，但一直在進步，在努力，所以他就變成了我的偶像；還有的像李賀，留下一條“朋友圈”，年紀輕輕就去世了。
在書中，我能感受到古時候強烈的競爭感，但因為我們生活在和平年代，體會不到杜甫的悲壯，感受不到王維經(jīng)歷過風(fēng)起云涌后的云淡風(fēng)輕。我能看到古代詩人們的才華，感受到精彩詩句帶給我的美好意境。也在這本書中，我與李白、杜甫暢游詩海，與薛濤一起看她是如何與元稹分手，與駱賓王一起做了個大憤青。
讀完整本書，回味時，我好似第一回占領(lǐng)詩海，看中華文化博大精深，體會詩詞的魅力，也仿佛看到古時候的人們是如何生活，這讓我更加喜歡古詩詞，也對詩人和詩詞背后的故事充滿敬佩之情。
讀詩石灰吟有感篇十五
李白五歲讀方甲，15歲賦凌相如，結(jié)交道游，博學(xué)雜收，他的少年期就顯現(xiàn)出不同于一般人的質(zhì)素來。杜甫出自仕宦家庭，自小受儒家影響甚深，兩人亦不相同。一個是豪邁瀟灑脫，一個穩(wěn)重沉郁，相差11歲，很不相同的兩個人，居然成了往年交。原因之一，李白的才太大了，聲名驚震朝野，自然是青年才俊的杜甫的偶像了。倆人相遇，李白大談自己的理想、生活、詩學(xué)，杜甫洗耳恭聽的同時，內(nèi)心更堅定了自己的志向。倆人亦同塌而眠，不亞于劉備和諸葛亮之君臣相知。杜甫對李的情深，在他的多首詩里呈現(xiàn)，對李后期的遭遇更是唏噓不已。
“昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。聲名從此大，汩沒一朝伸”“不見李生久，佯狂真可哀！世人皆欲殺，吾意獨憐才。敏捷詩千首，飄零酒一杯?？锷阶x書處，頭白好歸來?！薄扒飦硐囝櫳酗h蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄？”
“人生得意須盡歡，千金散盡還復(fù)來”。這真不是口頭說說而已，而是確有其事。那是他第一次出蜀，準備實現(xiàn)理想途中的事。他家富，但經(jīng)商之人在當時的地位是很卑微的'。只知他爸叫李客，而不是全球都知道的李剛哦！李白帶著很多的錢--三十余萬，也想徹底改變自己卑微的地位，飄逸瀟灑的個性里蘊含著世俗的目的和辦法，不免給自己弄個太白金星的光環(huán)。三十余錢財，被他救濟這個落魄書生，贈送那個有難之人。最后不剩一文還倒欠。杜甫還“囊中恐羞澀，留得一錢看?！弊猿啊＠畎讋t不然，他的俠義和慷慨更是極致，用完了錢還不算，還“負骨千里”，借錢把同鄉(xiāng)的尸骨背回家鄉(xiāng)。自此后，“千金散盡還復(fù)來”的日子沒有重返與他，貧窮和寂寥倒是跟上了他。
“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！崩畎装菀娺^李邕，希望能被推薦。希望沒有實現(xiàn)，只是些許的失意劃過李白的心頭，他仍高傲著頭顱抒發(fā)豪言：宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。這豪言壯語是壁碰得少之緣故，后來碰多了，這種豪邁的反抗之語明顯隱了，少了。李白一直希望如相如那樣沒有經(jīng)過一步亦一趨的科舉考試就能被皇帝相中，委以重任。這種不同于平常人的做法的確是李白才有的，還真實現(xiàn)了。這得感謝他的道友丹丘生了，他推薦之下，李白一舉被跟他同樣有道緣的玄宗皇帝封為翰林學(xué)士。李白欣喜若狂，告別了子女，仰天大笑出門去，意氣風(fēng)發(fā)地來到他朝思暮想的長安。只可惜人家玄宗皇帝只把他當做個文學(xué)弄臣，為他和楊貴妃做做詩娛樂而已。李白的大言和狂放又被其他有行政能力大臣的鄙視，他亦看不慣他們，然后就謗言四起，五噫出西京了，李白過了將近兩年的在皇帝身邊的官宦生活，然后就被賜金放還了。
“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！卑椎郏褪侨龂鴦湎蛑T葛亮托孤的地方。以前一直不知道，李白何故在白帝城出來如此歡快，千里江陵一日還。“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事?！焙髞淼睦畎淄跺e了主，投到了永王李磷的幕下，期望成就一番大事業(yè)，“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。”可惜永王沒有當上皇帝，成為落敗之寇，李白受牽連，流放夜郎。白帝城是他獲赦了，他從流放途中返回了，喜悅之情滿盈于詩了，“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！焙彤斈戢@悉勝利的杜甫的心情差不多吧，“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”
李白的詩歌中出現(xiàn)的最多的意象是月亮，最喜歡的顏色是白色。對月亮的情有獨鐘，也算是極致：
花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無情游，相期邈云漢?！?BR> “峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜半清溪向三峽，思君不見下渝州。
南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天。且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。
讀詩石灰吟有感篇十六
在《詩經(jīng)》中情感之事總是特別美好，少年的難開之口，少女的矜持緩步以及艷若桃花的容顏，都彌漫著潮潤的霧氣與悸動的'氛圍。那是“窈窕淑女，君子好逑”的心愿，那是“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的清新，那也是“桃之夭夭，灼灼其華”的美艷難收。不過是在某個時間有過一面之緣的銘記，便從此日思夜想困頓不已。這美好的情愫也隨著冷黃紙頁與口口傳唱而新鮮如昨。
當然，若《詩經(jīng)》中僅有愛情，縱是最浪漫的詩篇，多了，也會覺得輕浮?！对娊?jīng)》中，也不乏戰(zhàn)亂流離、憂國憂民的詩篇。
激蕩了故國的熱土，沉重的傷懷和悲愴的吶喊響徹天地。但《詩經(jīng)》中卻將這種情感化為嘆息。不但如此，即便故國成為廢墟，宗廟毀于炮火兵戈，多么激憤的感情到了《詩經(jīng)》之中都會轉(zhuǎn)化為輕輕幾句的哀嘆“彼黍離離，彼稷之苗，行邁靡靡，中心搖搖”欲墜之軀步經(jīng)昔日繁華的宮殿與宗廟，所有生長的禾苗都在祭奠著盛世的荒蕪，見證著王朝的復(fù)辟與衰敗。
一卷一卷風(fēng)、雅、頌，重讀似嘆息，輕讀猶如耳語。沒有撕心裂肺的喊叫與哭泣，有的只是年復(fù)一年回環(huán)往復(fù)的嘆息。
讀詩石灰吟有感篇十七
《氓》的女主人公在性格陰柔之美以外，還有幾分陽剛之氣，而《采薇》中的征夫陽剛、自豪在身，但仍然難以抑制自己的思鄉(xiāng)之情，昔日的“楊柳依依”與今日的“雨雪霏霏”對比，必然會生發(fā)“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”的憂懼心理，真有幾分陰柔之美?！睹ァ返臄⑹陆Y(jié)構(gòu)模式屬于“直線型”的(按照時間推移、空間轉(zhuǎn)換來敘述)，在順敘結(jié)構(gòu)中穿插了“補敘”?！恫赊薄返臄⑹陆Y(jié)構(gòu)模式屬于“網(wǎng)狀型”的，在倒敘結(jié)構(gòu)中穿插了“直線型”。正因為詩歌結(jié)構(gòu)美展現(xiàn)了力學(xué)價值，彰顯力道，所以成為具有厚度的傳世名作?！睹ァ烦司哂兄黝}美和結(jié)構(gòu)美以外，還具有語言美和音律美等待，只要我們注意比較鑒賞，就會有新的發(fā)現(xiàn)，有新的感受。
愛情是人類最美好的向往，從人類誕生開始，愛情就注定與人類糾纏不清。在原始社會就有婚姻之神的流傳，在西方也有丘比特愛神的神話，可以說愛情與婚姻就是延續(xù)人類社會的紐帶。作為最早的詩歌總集，《詩經(jīng)》中也留下了許多古代社會青年男女愛情的印證?！对娊?jīng)》是中國唯一一部脫去了脂粉與俗氣的情愛文學(xué)圣典?！对娊?jīng)》中的愛情主要集中在《國風(fēng)》里，以《衛(wèi)風(fēng)》里的情詩最為有名。
這些詩主要是民歌，主人公基本上是對愛情強烈追求的`青年男女。這些詩篇毫不掩飾地歌唱了人們心中的愛情及渴望。這些詩的存在，是對古代人類的愛情觀、婚姻制度、民族風(fēng)俗的有力的見證。古人非常強調(diào)婚姻、家庭的重要意義，用各種手段來干預(yù)婚姻和家庭，因此那時的青年男女是沒有愛情自由的，相反往往會受到各種壓抑和阻撓。而受壓抑的又是女性占多數(shù)，也是女性的反抗最堅決。她們愿意為愛情付出一切。
讀詩石灰吟有感篇十八
“在家貧亦好，居官貧更宜?！薄?lián)表明了，他生活的清貧。
徐僑是朱熹的弟子，一生清貧，為官清廉，痛恨腐敗，剛正不阿，敢于直言。我喜歡《即事》，以清貧為樂。即使穿著粗布衣衫，也覺得溫暖；吃粗菜淡飯，即使沒有大魚大肉，也吃得有滋有味。家中有朋友來了，沒有美酒佳人，沒有鼓樂齊鳴，只是簡單地招待一下；空閑的時候，即興幾首詩，心里悠哉悠哉的，很是坦然。
我極為欣賞的是那首《夏日即事》那句“步緩幽塘成小立，清風(fēng)微度菜花香?！弊屛曳路鹬蒙碛诠糯乔鍥龅耐ぷ永?。在此我看到了螞蟻在樹干上上上下下的`爬行；竹影在涼風(fēng)中微微搖曳，烏龜悠然地在有樹蔭的水邊乘涼休息。我只是緩緩地來到清靜的水池旁，清風(fēng)拂來了淡淡的荷花香。
《即事》寫得清切、樸素，《夏日即事》寫得清新、脫俗。這兩首小詩就如一卷卷白畫只是用上了那點點樸素之色，描繪著真心實意。只有在局限中，才可以看到所描繪的世界。心的本色該是如此，即使生活只有清貧，但也要跟徐所一樣，活得輕松、快樂，我喜歡徐僑清新的小詩，但我最欣賞的是徐僑那樸素、以貧為樂的本質(zhì)。
作者于謙身為明代大臣，以身作則，精忠報國，清白做人。他以這首大氣的七言絕句比喻自身，其語言明白，內(nèi)涵深刻，其人與詩，永垂不朽。這首詩表達的正是：做人要像石灰一樣堅貞不屈，即使“千錘萬擊”、“烈火焚燒”“碎骨粉身”都無所畏懼，只為留下清白在人間。這也是值得我們每個人學(xué)習(xí)的高估品質(zhì)：要清白做人。
六年級上冊語文園地六習(xí)作指導(dǎo)就到這里結(jié)束了，大家一定要認真閱讀，希望能有所啟發(fā)，對大家有所幫助。
讀詩石灰吟有感篇二
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。
這是明朝詩人于謙作的一首詩。詩人托物言志，通過贊美石灰，來表達自己以天下為己任，為了社稷不惜＂粉身碎骨＂的堅強意志和決心。此詩有堅定不屈的筆意。
石灰看似尋常，卻蘊藏著不畏艱險，不怕磨難的高尚品格。于謙確實以自己的生命和鮮血實踐了自己的偉大志向。蓋棺論定，于謙不愧是一位偉大的民族英雄，他的事跡驚天地，泣鬼神，為后世留下了一個浩然正氣！
讀詩石灰吟有感篇三
《周南》一共11篇，分別為《關(guān)雎》《葛覃》《卷耳》《樛木》《螽斯》《桃夭》《兔罝》《芣苢》《漢廣》《汝墳》《麟之趾》。讀過之后感覺古人留下來的經(jīng)典之作沒有文人裝腔作勢的庸俗，沒有政治的教化之聲，彰顯的是濃濃的遠古自然氣息、樸素的本真。流露的是克制之后的情感，謹慎有序的行為。
就這11篇詩歌邏輯順序而言第一篇《關(guān)雎》寫的是青年男女的愛情。第二篇《葛覃》寫的是女子出嫁時的心情。第三篇《卷耳》是抒發(fā)新婚夫妻短暫分別之情。第四篇《樛木》則是描寫新婚燕爾夫妻的幸福生活。第五篇《螽斯》是祝?；楹笞訉O滿堂，人丁興旺。第六篇《桃夭》是對婚后美麗賢惠、善于持家的妻子的贊美?！锻昧D》作為第七篇，歌頌的是丈夫外出為國立功的糾糾武夫形象。第八篇《芣苢》則歌詠妻子在家勤快勞作的情形。第九篇《漢廣》寫有夫之婦不可逾越的人倫鴻溝。第十篇《汝墳》描寫的是夫妻久別重逢后的心情。最后一篇《麟之趾》則以詠嘆調(diào)的方式歌頌合乎禮樂的愛情才是生生不息的根基。
對我而言，內(nèi)容印象最深的是《桃夭》和《漢廣》?！短邑病泛汀稘h廣》，前者表達新嫁娘的種種喜慶愿景，用詞精確、畫面喜人，音韻上即使現(xiàn)代漢語讀也是很有味道。寫出了自然美讓人心怡，家庭美讓人心歡，音律美讓人心靜，詩人如聆聽天籟，舒泰無比。就是在這種心怡、心歡、心靜中讓心境情感在克制中謹慎著自己的行為。后者每章后兩句，表達男子對游女求而不得又眼看她出嫁的悵惘之情，極盡溫柔敦厚意味。一唱三嘆，渾然天成，光明的心境在歌詠行為中得到自然有度的克制。
形式印象最深的是《麟之趾》和《芣苢》。前者出現(xiàn)了三句為一章的格式，前兩句先興發(fā)后敘事，后一句抒情感慨，簡潔有力，它是“周南”里唯一一首只九句的詩歌；后者雖然仍然是“周南”慣有的四句一章，一共三章，但變動的詞卻只出現(xiàn)在偶字句中，十二句只變動了六個字，它是“周南”里語詞變動幅度最小的。而《麟之趾》贊美貴族，追求吉祥平安、生活美好的的愿望也是在謹慎中表達著先民們有序的行為；《芣苢》則在采摘車前子的喜悅中讓我們的心境轉(zhuǎn)入金玲作響，明鏡、舒展、清靈?！毒矶贩驓w又恐再去的憂思，《螽斯》一語雙關(guān)爭取生存的意志，《兔罝》狩獵欣喜自豪心理背后的離鄉(xiāng)悲哀，又讓我們在字里行間的摸索到一絲絲謹慎的悲涼情感。
關(guān)于情感印象，《樛木》婚禮祝福的情真意切，《葛覃》歸女的激動雀躍，而《關(guān)雎》作為《詩經(jīng)》的首篇,是我國愛情詩之祖。從一個青年對一位容貌美麗姑娘的愛慕和追求,寫他求而不得的痛苦和想象，以及求而得之的喜悅。題材喜聞樂見，還具有獨到的藝術(shù)特色。關(guān)雎鳥用情專一，不離不棄，生死相伴。正隱喻著君子對數(shù)你的一見鐘情、朝思暮想、寤寐思服、備受煎熬的感受，矜持羞怯的心理描繪，流露著樸素而健康，純潔而珍貴的情感。而這些情感流傳之今確實是自然和諧，樸素天然。
“周南”乃“周禮”的隱喻。這一組詩的安排，起于自然風(fēng)情，止于人倫仁德，禮樂貫穿其中，作為調(diào)節(jié)。整組詩歌出于自然之情，貫穿中庸之美、富有人道情懷，又不失音韻美、節(jié)律美。讓我們?nèi)珩雎犔旎[，溫潤不膩。
讀詩石灰吟有感篇四
這首詩的詩句是：
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑．。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人間．。
石灰看似尋常，卻蘊藏著不畏艱險，不怕磨難的高尚品格．于謙確實以自己的生命和鮮血實踐了自己的偉大志向．蓋棺論定，于謙不愧是一位偉大的民族英雄，他的事跡驚天地，泣鬼神，為后世留下了一個浩然正氣！
讀詩石灰吟有感篇五
每一次讀歐亨利的小說，都會被結(jié)尾的“反轉(zhuǎn)”所折服。他的小說所反應(yīng)的人生百態(tài)，都是社會真實反應(yīng)的問題。他的每一篇都為我們展現(xiàn)了一個小小的世界，悲歡離合，人心的荒原與沃土，一常常精彩的戲，在他的小說中開演。
小說的整個背景社會貧富分化明顯，為數(shù)不過的富豪掌握著城市的經(jīng)濟命脈。他們在社會的上層，享受著生活的樂趣。貧窮的蘇比，卻只能通過時自己入獄，來保全性命。他去混吃混喝，損壞櫥窗，調(diào)戲婦女，甚至擾亂社會治安。他干這情節(jié)輕微的罪行。開篇歐亨利把蘇比，塑造成一個完完全全的壞人形象。他沒有雄心，朋友，愛情，更沒有親情，活下去是他唯一的目的。主人公蘇比的行為看似荒誕卻折射出社會的畸形和人心的荒涼。因為沒有錢，求生的欲望使蘇比想出一個個荒誕的法子。當他聽到教堂的贊美詩時，他發(fā)現(xiàn)一切還有未滿的余地。當他心境從容，想要重新開始自己的生活時，警察卻將他逮捕。沒有任何理由，無人聽他的辯解，更無法洗刷他的'罪過，更不知如何提出自己的抗議。蘇比就這樣達到了自己荒唐的目的在獄中度過了三個月。這樣的結(jié)局留給讀者無限的遺憾。但這樣的結(jié)局，何嘗不是蘇比自己造成的呢？歐亨利把書比塑造成一個不能把握住機會的人。當皮貨進口商提出讓蘇比去趕車時他拒絕了。他明明有機會進到就進站里去，但他卻沒有這樣做。一次又一次的機會，就被蘇比這樣放過。當所有的機會都溜走時，他也實現(xiàn)自己荒誕的目標進入到了監(jiān)獄里。在我看來，蘇比好像不想過正常人的生活，卻又不得不為生活所困。當他以為春天來臨時夠，想著心里的藍圖時，卻讓警察抓住。蘇比的結(jié)局既可笑又悲涼。但我相信，三個月后他最終會迎來自己的春天。
正如歐亨利在《麥琪的禮物》中寫的那樣“人生是由啜泣、抽噎和微笑組成的，而抽噎占了其中絕大部分?！碧K比和我們的人生就是這樣。世界的人來去匆匆，事物躁動不安，如時間一般不可捉摸?，F(xiàn)實生活中也不乏像蘇比這樣的人，他們堅持著自己心中的“真理”。用一個個荒誕的行為來實現(xiàn)自己的目標。他們折射出社會的荒誕，表現(xiàn)了因為金錢和利益而模糊的正義感。
蘇比們冷眼看著人們一個個朝著自己心中的目標前進，卻沒有發(fā)現(xiàn)自己的機遇就這樣一個個溜走。當他們真正醒悟過來時，才發(fā)現(xiàn)自己置身黑暗，迷霧茫茫，黑暗吞噬了他的身軀，迷住了他的心智。到頭來蘇比們以為自己達到的目標，卻最終與光明擦肩而過。他們的人生也如空中的霧氣一般，不過是水汽，太陽一出來也就散了?？罩袑げ坏剿麄兊暮圹E，仿佛他們從來沒有存在過。歐亨利用蘇比來警戒我們不要重蹈蘇比的荒唐。
讀詩石灰吟有感篇六
幾千年來，華夏大地孕育出了燦爛的詩歌文化。秦漢之時，漢賦辭藻極盡華麗，樂府敘事蕩氣回腸。唐宋之際，有謫仙人的浪漫瀟灑，也有杜少陵的憂世傷民，有蘇東坡的豪氣萬丈，也有柳三變的醉心繁華，淺酌低唱。華夏文明里，詩書代代相傳，而這一切，都有一個共同的源頭：《詩經(jīng)》。兩千多年前，中原人煙稀少的曠野中，純樸的先秦百姓的興之所至，放聲高歌；嘉賓集聚的歡樂宴席上，所奏之樂悠揚清雅；伴隨著繁瑣周禮的肅穆頌歌在莊重古樸的廟堂奏響。他們所歌之詞便是《詩經(jīng)》的來源。周代的先民們把漢字的音韻之美以詩的形式傳之后世，同時傳承的，還有那精煉文字中深厚的文化土壤。
“百善孝為先”，孝之道，源遠流長。尋根溯源，《詩經(jīng)》中便有很多相關(guān)詩句。《蓼莪》里“哀哀父母，生我劬勞?！薄坝麍笾拢惶熵铇O”，道盡了孩子對父母養(yǎng)育之恩的體察與感激?！秳P風(fēng)》中“凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞?！眲t以吹自南方的和暖之風(fēng)起興，把尚在幼年的孩子比作“棘心”即幼小的酸棗樹。小棗樹在南風(fēng)的吹拂下茁壯成長，就像母親用溫暖的愛撫育我們長大一般。如今，當我們吟詠起這優(yōu)美的詩句，腦海里也不禁會浮現(xiàn)這樣的畫面：蹣跚學(xué)步的幼兒身邊，總少不了父母溫暖而有力的大手保護；成長的路途中遇到挫折，總少不了父母的安慰與鼓勵；當孩子長大，即將遠行，總少不了父母的擔(dān)憂與叮囑。光陰荏苒，孩子從柔嫩的樹苗長成參天喬木；歲月如梭，卻也使父母滄桑了臉龐，花白了鬢發(fā)。自《詩經(jīng)》始，歷經(jīng)千年，一代代的父母對他們的子女付出無私的愛，歷經(jīng)千年，一代代的中華兒女亦在感嘆：“欲報之德，昊天罔極”
《詩經(jīng)》中父母子女間的溫情體現(xiàn)了先民們對世間美好情感的`歌頌。然而許多美好不能長久，因為它總被罪惡打破——那便是戰(zhàn)爭。
“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚?！笨v使邊關(guān)烽火不絕，華夏子民們卻從來不是好戰(zhàn)之人。征人思婦，自古有之。還記得那句著名的“執(zhí)子之手，與子偕老”嗎，那便出自一位離家征戰(zhàn)的士兵之口。這是他對妻子的誓言，卻也因戰(zhàn)爭變成了奢望。而在家中的女子們，則是“采采卷耳，不盈傾筐，嗟我懷人，置彼周行?！睂φ煞虻纳钋兴寄?，以至于采摘卷耳時都無法集中精神。千百年來，戰(zhàn)爭使多少妻兒離散，使多少家庭破亡。到如今，世界在高呼和平，但戰(zhàn)火仍舊未熄。處在戰(zhàn)亂中，最無辜又最受傷的，卻是平民百姓。炮火聲不絕于耳，死亡的恐懼日夜相隨，饑餓與疫病更使他們的生活被黑暗籠罩。而中國人民是幸運的，我們享受著安定祥和，我們不用擔(dān)心美好家園頃刻變?yōu)閿啾跉堅覀儾挥脫?dān)心無情的炮火將我們與親人陰陽兩隔。因為我們生活在愛好和平的中國，因為自《詩經(jīng)》始，先民們便把和平的種子深埋心中，代代傳承。
子曰：詩三百，一言蔽之，思無邪。上古淳樸自然的民風(fēng)貫穿于每一首極富韻律的詩歌中，造就了詩經(jīng)的“思無邪”之美。在《詩經(jīng)》中，人們是那么直率地抒發(fā)著他們的情感，他們贊君子德行高尚溫潤如玉，他們諷小人無德不死何為，他們歡欣于他人相贈之物并要投桃報李，他們感嘆國家昔盛今衰而痛徹心扉。對于德行，對于為人處事，對于個人發(fā)展，對于國家興亡?！对娊?jīng)》以精煉的語句包含了世間萬象。讀詩經(jīng)，我們能懂得去贊頌美好，揭露丑惡；我們能懂得禮尚往來，相互贈答的處世之道；我們能懂得天下興亡匹夫有責(zé)的社會責(zé)任……這許許多多的情感，自詩經(jīng)中源起，經(jīng)過浩如煙海的經(jīng)書典籍的傳承，已融入每個中華兒女的骨血之中，不可割舍。
溯詩歌之源，我們感受優(yōu)美文字中濃烈的古韻清香，溯詩歌之源，我們回顧精煉語句中燦爛的思想光芒，溯詩歌之源，我們追尋傳統(tǒng)文化的起點，感受歷經(jīng)千年的傳承與變遷。
讀詩石灰吟有感篇七
木蘭為了父親，征戰(zhàn)沙場，從心底油然而生的感恩之情，使得后人贊頌，而如今像木蘭人性中最淳樸的感情在社會上已經(jīng)差不多完全消失了。在社會中往往現(xiàn)代人對物質(zhì)上的興趣比對親人的興趣還要來得強烈，或許在人的心靈中物質(zhì)比感情來得重要。在過去木蘭可以為父出征，而現(xiàn)代人連父母都不養(yǎng)育，兩者的思想是完全相對立的。
是物質(zhì)使得人性中最為淳樸的思想消失了嗎？木蘭當年拋棄錢財和名利回到故鄉(xiāng)養(yǎng)育家人，時懷著一顆感恩的心，但現(xiàn)在，越來越多的人小時候依賴著父母的肩膀，長大后卻不愿容下已經(jīng)年邁的父母，與木蘭相比，他們的心靈會是有多么骯臟與卑微。
木蘭的故事誰都知道，對木蘭的精神誰都了解，但這社會上的人誰會去學(xué)習(xí)？恐怕連擁有一顆孝心都很難吧？每當看到我的`爸爸媽媽呵斥奶奶的時候，就會想起爸爸忘記自己是怎么長大的嗎？當讀到木蘭不惜生命替父從軍的決心與孝心，覺得有點難為情，或許我沒有權(quán)利去批評我的父母，但我絕對不要做一個忘恩負義沒有孝心的人，而是應(yīng)該像木蘭一樣有一顆淳樸、簡單的孝心，這種孝心整個社會的人都應(yīng)該擁有，去感恩父母是每個人一生中都得做到的，或許做不到木蘭那樣大義凜然，但是擁有一個感恩的心是全社會人的需求。
讀詩石灰吟有感篇八
今天，我讀了一個關(guān)于古代宋朝的大詩人王安石的故事《王安石改詩》。讀完后我受益匪淺。
王安石是北宋很有名的文學(xué)家、政治家。是個很有學(xué)問的.人，也還是北宋的大詩人。但在一次改詩時出了失誤。
據(jù)說，當時南方有一個詩人寫了一首詩，其中有一句是：“明月當空叫，黃犬臥花心?！边@一句王安石看了以后覺得很可笑。自言自語道：“明月怎么能叫呢？黃狗又怎么能我在花中呢？”于是他信手改為：“明月當空照，黃犬臥花蔭。”
他自己以為很好了，其實改錯了。原來那位文人的家鄉(xiāng)有一種鳥叫“明月”，明月叫出的聲音很動聽，還有一種蟲叫作“黃犬”，黃犬常在花之中飛來飛去。王安石不了解情況所以改錯了。
這個故事告訴我們，只有在了解了情況的前提下，才能把一件事做好。平時我們注意觀察生活的小事情，也能寫出很多好的作品來。
讀詩石灰吟有感篇九
一個人的一生中，最美好的一件事莫過于情竇初開了。喜歡一個人，并追求她的感覺，應(yīng)該正如《關(guān)雎》和《蒹葭》中描述的一般吧?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！痹谀敲利惖暮影哆叞。幸晃毁t淑的女子。她或許有著窈窕的身段，或許有一雙明眸善睞的眼睛，雖然知道追求她并不容易，可是我還是想試一試。這不正是我們喜歡一個人的時候的感覺嗎？或許她就是我們心中的白月光，有著美麗的外表和良好的品德。我們?yōu)槠鋬A心，為其蹍轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不能寐，用自己所有的能力和才智去討她歡心。正如張愛玲說的一般:“愛一個人，他就會變得很低很低，低得卑微在塵埃里開出花來?！?BR> “風(fēng)雨如晦，雞鳴不已；既見君子，云胡不喜。”這是詩經(jīng)《鄭風(fēng).風(fēng)雨》中的詩句，講述了一位喜歡著心上人的女子，苦苦地在風(fēng)雨中等候著他歸來的心境。這與我們在喜歡一個人時苦苦等候的心情何其相似!似乎見到他，心中也歡喜了起來，連天空也因為他的到來而放晴，烏云也因他而散開......這首詩為我們生動而形象地描述了在等待心上人時，溫柔又美好的心境。
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。灼灼的桃花映照著新嫁娘通紅的嫁衣和嬌羞的臉頰，應(yīng)該是女孩一生最美的場景了吧。新娘出嫁，火紅熱烈的氣氛之下，是她對未來婚后生活的向往。出嫁，就意味著將自己的下半生與另一個人相互捆綁，榮辱與共，禍福齊度。而這首詩，也貼切地形容出了一個新嫁娘的心情，希望自己的品行能讓未來的公婆滿意，能有美滿的幸福生活和愛自己的丈夫......
詩經(jīng)中的愛情往往是簡單而純粹的，不會穿摻雜過多的功利成分和目的性。他們不會考慮地位、名分、金錢，只是帶著對愛情的期盼，去熱烈地追求自己的幸福。
詩系情感，情于吾詩中。詩經(jīng)總是能夠帶給我們不一樣的情感體驗，給予我們許多的新的領(lǐng)悟。我們應(yīng)多多研讀詩經(jīng)，養(yǎng)出自己的“詩心”。
讀詩石灰吟有感篇十
“陶盡門前土，屋上無瓦片。十指不沾泥，鱗鱗居大廈?！边@不是宋代詩人梅堯臣寫的《陶者》，這首詩的大致意思是：燒磚瓦的人挖盡了自家門前的'土，但自己家里的房上卻沒有一片瓦。而那些兩手從不沾泥的大官和闊佬，卻舒舒服服地住在高樓大廈里面。
這首詩揭露的是封建社會的一貫普遍現(xiàn)象，是芳動者終年辛苦卻依舊一貧如洗，達官貴人從不勞動卻住高樓吃魚肉。不過我覺得這首詩也在批評著當今社會現(xiàn)象。
這現(xiàn)在的孩子都太幸福了，從小就生活在蜜罐里，父母都是捧在手里怕凍著，含在手里怕化了。于是。父母便拼命賺錢，希望自己的孩子能夠過得更好一些，對孩子的過度溺愛，把所有好東西都讓給兒女，恨不得把自己的心肝肺都掏出來，最終自己卻一無所有。
父母難道不是詩中的陶者，兒女不是那些大官闊老嗎？
讀詩石灰吟有感篇十一
《謝呂世豪贈一對紀念品文湖古塔》書詩一首：寶塔瀅光透情懷，紫氣東來文運開。紅燭有情化甘露，清風(fēng)無語送福來。
呂世豪，山西汾陽人。當代著名詩人，文學(xué)家。古錢幣收藏家。1945年出生于山西省汾陽市肖家莊村。1969年，畢業(yè)于山西大學(xué)中文系。同時回家鄉(xiāng)工作。曾任汾陽市委通訊組長，汾陽市陽城鄉(xiāng)黨委書記，市文聯(lián)主席，市宣傳部部長，市委副書記等職務(wù)。
呂世豪從1967年開始發(fā)表作品，至今已出版詩集11部，報告文學(xué)集3部，其他書籍4部，影視文學(xué)劇本4部。詩作曾連續(xù)獲得第二屆、第三屆【全國新田園詩歌大賽】一等獎。點擊策劃的八集電視連續(xù)劇《豆花》曾獲全國第十二屆飛天獎中型劇本獎。詞條，生平簡介先后被《中國作家大辭典》、《中國名人大辭典》、《當代民間名人大辭典》、《二十一世紀人才庫》、英國劍橋大學(xué)《國際名人傳記詞典》等典籍收錄。
詩人在1996年加入中國作家協(xié)會，現(xiàn)為山西省音協(xié)會員、山西省作協(xié)四屆理事五屆全委委員。1995年，被樹為【山西省宣傳思想工作標兵】1997年被授予山西省【呂梁人民作家】榮譽稱號。通年，還被省勞動競賽委員會榮記一等功。
呂世豪，創(chuàng)作的作品有500多萬字，內(nèi)容涉及詩詞詩歌、山川游記、古跡探秘、報告文學(xué)、影視劇本、民俗民謠等。他筆耕不輟，幾十年如一日。熱情謳歌著他熱愛的人民，他熱愛的黃土地，他熱愛的國家。他一生從政，政績卓著。尤其是他擔(dān)任汾陽市委副書記期間，主持領(lǐng)導(dǎo)了汾陽文峰塔的修復(fù)工作。他在修復(fù)資金嚴重短缺的情況下，不畏艱難，上下奔走，四方宣傳集資，精心工作。短短三年就圓滿地完成了文峰塔的修復(fù)工作，為汾陽完整地保存了一座中華第一古磚塔。他勤政廉潔，熱愛人才，平易近人，不驕不躁、文德政德俱佳，在汾陽傳為佳話。呂世豪成了汾陽人民熱愛的好領(lǐng)導(dǎo)，好作家。呂世豪是汾陽文學(xué)史上的一座不朽的豐碑，閃著令人驚奇的光華，讓人為之震撼。將會世世代代矗立在汾陽人民的`心中。
他腳踏著這塊厚實的黃土地，而心卻飛翔在黃土地之上，穿過歲月風(fēng)霜；穿過田野山川；穿過個個農(nóng)家生活；穿過道道城市風(fēng)光。為我們定格成像成了一幅幅美麗的畫面；一首首美麗的詩篇；一行行感人的華章。他時而在《詩意的棲息》里細語；時而在《汾州歌謠》里歌唱；時而在《汾州風(fēng)情》里暢想；時而在《汾州故事》里感慨萬千。他俯視大地，傲向蒼穹，不隨波逐流。作為一個名詩人，他說：他離不開愛他的人民；離不開生養(yǎng)他的這塊黃土地；離不開他的家鄉(xiāng)故園。他永遠不去外國定居，永遠不當外籍華人。外國再好，也不是自己的。他要終身守望他的人民，守望這塊古老而壯麗的中華大地。就算飛得再高，也永遠不會飛離自己的天空，自己的祖國。清淡如水永遠是詩人那顆不變的詩心！偉大的詩人??！您永遠是中華詩人，永遠是我們熱愛的詩人！
在詩意的天空中展翅飛翔的呂世豪，沒有辜負這個充滿青春暢想和生命活力的偉大時代。他的詩作內(nèi)容廣博，豐富多彩，用詞十分準確，造境極為深遠；他的文章樸實無華，風(fēng)骨闊大，起伏自然；他的創(chuàng)造如日東升，噴涌而出，光華燦爛。
他的田園詩，清新自然，語言優(yōu)美；他的微型詩，簡短精練，充滿哲理。他的山水詩，雄奇壯麗，豪邁奔放。他的散文境界開闊，文詞優(yōu)美，描寫生動，充滿著生活的氣息，洋溢著澎拜的激情。擁山川于心間，挫萬物于筆端。他才華橫溢，集天氣、地氣、人氣于一身。他捧著一汪生活的湖水而來，我們看到藍天在他手里充滿了詩意般的清澈；他腳踏大浪而去，我們看到大地在他的腳下流動成了詩意般的畫卷。游走在您的詩詞華文之間，我們有的不僅僅是震撼，還有無法言說的感動！
偉大的詩人啊！，您就是那澎拜的江河；您就是巍峨的青山；您就是我心中那神圣的寶塔。根扎地下，頭頂藍天。守望白云，心隨風(fēng)揚。我們感謝這個偉大的時代；感謝在呂梁山腳下，這塊古老的汾州熱土上，誕生了一個偉大的中華詩人一呂世豪。
我衷心感謝，文壇泰斗呂世豪贈送給我。
讀詩石灰吟有感篇十二
誠信對于我們每個人來說都是非常重要的。誠信是人與人交往中必須的品質(zhì);誠信是人們在社會中的通行證;誠信是古老的道德范疇，是每個人都應(yīng)該擁有的優(yōu)秀品質(zhì)。在選自《詩經(jīng)·邶風(fēng)》的《靜女》中最能體現(xiàn)出來。這篇詩歌主要描寫的是一個男孩接受了一個女孩子的邀請，男孩早早的就來到了約會地點，等了很久都不見女孩身影，怕自己記錯時間失信與她，又怕女孩不守承諾，其實女孩早就來了，只是一直在觀察他?？梢?，重承諾，講誠信，不管是男孩還是女孩，無論愛情還是理想，一旦目標確定，就要堅持到底。無論何時何地，都不可以主觀武斷，意氣用事。冥冥之中，總會有一雙雙眼睛看著我們，總會有一種力量在召喚我們，激勵我們，這個力量就是誠信，這個力量就是信任。
人生的道路上不可能一帆風(fēng)順，不可能時時處處事事順心如意，總會有坎坷，困難挫折，不幸。就像《柏舟》中寫到的是君子懷才不遇，受小人欺辱的內(nèi)心痛苦和妻子被丈夫遺棄而不甘屈服的憂憤。我們不怕解決不了困難，只怕困難既將來的時候就退縮。每個人都會遇到大大小小的困難險阻，我們要用自己的方式和方法去一一解決它。你看那些偉人，哪個不是克服重重困難才取得今天的成就。當然也不是說，要成為偉人一定是經(jīng)歷過困難的'人，能用辦法去避開一些不必要的困難，留下更多的力氣去對抗前方更大的困難。其實每個人都能做到的，需要面對困難時，堅持不懈，持之以恒，我們就能戰(zhàn)勝它。
讀詩石灰吟有感篇十三
清明時節(jié)，垂柳依依。紙灰飛作白蝴蝶，糜雨化作淚綿綿。
遍野的懷念與追思，綴滿青柳的枝頭。陰冷的春風(fēng)，蕭蕭瑟瑟，凄凄搖落久遠的記憶；薄涼的扉雨，淅淅瀝瀝，裹挾著厚重而不老的情絲，迷亂了行人的腳步?；慕家巴?，但聞幽怨的艾香，不見桃杏的吐花。
擎一顆虔誠的心，向長眠的先人，頂禮膜拜。捧一鍬潮濕的黃土，覆一層親人的哀思；栽一叢嫩綠的.新枝，植一腔后輩的緬懷。滴滴淚珠向青冢，點點舊事縈腦海。過往中，斷斷續(xù)續(xù)的零碎花絮，在這個特殊的時節(jié)，各種情結(jié)紛至沓來，繽紛著升騰的冥紙煙火。曾經(jīng)的擁有和離棄，翩然遠遁；曾經(jīng)的貴胄與卑微，煙消云散。發(fā)黃變脆的往昔，寸寸抽離，徒留若干斑駁難辨的字跡。直面人生的盡頭，此時此刻，新愁與舊愛，陡顯幾分蒼白，紅塵中的欲望和貪戀，瞬間被擊成碎片。
“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?！标庩杻山?，此處被無情的冷漠隔開，冰到極致，痛到無言。
天若有情天也老，蒼天無情，獨掌乾坤。翻手為云，覆手為雨。天下蒼生，終究為情所困，自是躲不開生離死別，悲歡離合。
陰陽的界線，如此清晰可辨，自然的準則，無法逃避。流光婉轉(zhuǎn)，歲月輕拂。身邊總有一些人，不經(jīng)意間悄然香消玉殞。或老死，或病死，或死于天災(zāi)。死法有千萬種，殊遇同歸，從此陰陽相隔，徒留后人空悲切。只是，死的意義千差萬別?；?，重于泰山，或，輕于鴻毛，或，名垂青史，或，臭名昭著。
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。人，終將駕鶴西去。然而，有人創(chuàng)造的一種思想，有人秉承的一種精神，普照天下蒼生，卻敢與日月爭輝，與天地同在，永垂不朽。
花開有時，花落無形。人，雖無法選擇自己的生，卻可以選擇不同的死。選擇了終老的方式，等于選擇了不同的人生道路，人生的涵義就會被賦予不同的內(nèi)容。也許會為此，付出艱辛，受盡磨難。然而，一句不枉此生，將是走上奈何橋前，可以坦然面對先人的慰言。有所作為，更將為后人所敬仰，受千萬人的膜拜。
逝者已已，可以安息。生者，仍將負重前行，為自己，也為別人。撣落紅塵，撥開浮華的虛幻，看清這個復(fù)雜而多彩的世界，靜守歲月的美好，且行且惜。
清明，幾人能清？幾人能明？也許清明自在人心。
寫于20xx-4-420:15。
讀詩石灰吟有感篇十四
假期里我讀了好幾本書，這其中讓我印象深刻，也最想跟大家分享的就是這本《鮮衣怒馬少年時——唐宋詩人的詩酒江湖》。
一看這題目——詩酒江湖，我有點打退堂鼓，以為只是跟我們平時學(xué)習(xí)的唐詩宋詞沒有太大區(qū)別，但媽媽卻說這是一本很有意思的書，我將信將疑地打開來，一幅《千里江山圖》映入我的眼簾，一下子將我吸引住。再接著還有一份唐詩江湖關(guān)系譜，讓我更想在書里找找能寫出這么多優(yōu)美詩句的詩人們都是怎么生活的。
剛開始看的時候我有些奇怪，介紹古代詩詞的書里怎么會有這么多現(xiàn)代的詞語，比如：奇葩，wifi，gdp——等等。我查完這些網(wǎng)絡(luò)熱詞，再重讀一遍文章才發(fā)現(xiàn)，原來把我們現(xiàn)代的詞語結(jié)合在古代詩詞故事里竟然也能如此和諧?？粗粗?，還發(fā)現(xiàn)了很多詼諧有趣的句子，“他跑進宮殿后，連安全帽都沒帶就躲進了井里”，我看了都忍不住“撲哧”笑出了聲。
平時，我愛看詩詞大會，喜歡聽老師們講解詩詞背后的故事，所以書中那些詩詞故事深深把我吸引住了。我學(xué)過贊美老師的詩句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，但原來這句詩是李商隱的情詩；我學(xué)過劉禹錫的“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，但才知道劉禹錫原來是詩豪；我學(xué)過“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，但卻發(fā)現(xiàn)李紳原來是個奢靡浪費的人。
看完這本書，我溫習(xí)了以前學(xué)過的詩句，也知道了一些新的詩詞和詩詞背后的故事。但最有意思的'還是從這本書中，我仿佛看見了唐宋二朝詩人們的生活場景。他們有的是“夜店小王子”——杜牧；有的如高適，不停地為自己爭取，取得皇上的信任，做上了大官；有的則如李白，雖然他沒見過大人物，但一直在進步，在努力，所以他就變成了我的偶像；還有的像李賀，留下一條“朋友圈”，年紀輕輕就去世了。
在書中，我能感受到古時候強烈的競爭感，但因為我們生活在和平年代，體會不到杜甫的悲壯，感受不到王維經(jīng)歷過風(fēng)起云涌后的云淡風(fēng)輕。我能看到古代詩人們的才華，感受到精彩詩句帶給我的美好意境。也在這本書中，我與李白、杜甫暢游詩海，與薛濤一起看她是如何與元稹分手，與駱賓王一起做了個大憤青。
讀完整本書，回味時，我好似第一回占領(lǐng)詩海，看中華文化博大精深，體會詩詞的魅力，也仿佛看到古時候的人們是如何生活，這讓我更加喜歡古詩詞，也對詩人和詩詞背后的故事充滿敬佩之情。
讀詩石灰吟有感篇十五
李白五歲讀方甲，15歲賦凌相如，結(jié)交道游，博學(xué)雜收，他的少年期就顯現(xiàn)出不同于一般人的質(zhì)素來。杜甫出自仕宦家庭，自小受儒家影響甚深，兩人亦不相同。一個是豪邁瀟灑脫，一個穩(wěn)重沉郁，相差11歲，很不相同的兩個人，居然成了往年交。原因之一，李白的才太大了，聲名驚震朝野，自然是青年才俊的杜甫的偶像了。倆人相遇，李白大談自己的理想、生活、詩學(xué)，杜甫洗耳恭聽的同時，內(nèi)心更堅定了自己的志向。倆人亦同塌而眠，不亞于劉備和諸葛亮之君臣相知。杜甫對李的情深，在他的多首詩里呈現(xiàn)，對李后期的遭遇更是唏噓不已。
“昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。聲名從此大，汩沒一朝伸”“不見李生久，佯狂真可哀！世人皆欲殺，吾意獨憐才。敏捷詩千首，飄零酒一杯?？锷阶x書處，頭白好歸來?！薄扒飦硐囝櫳酗h蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄？”
“人生得意須盡歡，千金散盡還復(fù)來”。這真不是口頭說說而已，而是確有其事。那是他第一次出蜀，準備實現(xiàn)理想途中的事。他家富，但經(jīng)商之人在當時的地位是很卑微的'。只知他爸叫李客，而不是全球都知道的李剛哦！李白帶著很多的錢--三十余萬，也想徹底改變自己卑微的地位，飄逸瀟灑的個性里蘊含著世俗的目的和辦法，不免給自己弄個太白金星的光環(huán)。三十余錢財，被他救濟這個落魄書生，贈送那個有難之人。最后不剩一文還倒欠。杜甫還“囊中恐羞澀，留得一錢看?！弊猿啊＠畎讋t不然，他的俠義和慷慨更是極致，用完了錢還不算，還“負骨千里”，借錢把同鄉(xiāng)的尸骨背回家鄉(xiāng)。自此后，“千金散盡還復(fù)來”的日子沒有重返與他，貧窮和寂寥倒是跟上了他。
“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！崩畎装菀娺^李邕，希望能被推薦。希望沒有實現(xiàn)，只是些許的失意劃過李白的心頭，他仍高傲著頭顱抒發(fā)豪言：宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。這豪言壯語是壁碰得少之緣故，后來碰多了，這種豪邁的反抗之語明顯隱了，少了。李白一直希望如相如那樣沒有經(jīng)過一步亦一趨的科舉考試就能被皇帝相中，委以重任。這種不同于平常人的做法的確是李白才有的，還真實現(xiàn)了。這得感謝他的道友丹丘生了，他推薦之下，李白一舉被跟他同樣有道緣的玄宗皇帝封為翰林學(xué)士。李白欣喜若狂，告別了子女，仰天大笑出門去，意氣風(fēng)發(fā)地來到他朝思暮想的長安。只可惜人家玄宗皇帝只把他當做個文學(xué)弄臣，為他和楊貴妃做做詩娛樂而已。李白的大言和狂放又被其他有行政能力大臣的鄙視，他亦看不慣他們，然后就謗言四起，五噫出西京了，李白過了將近兩年的在皇帝身邊的官宦生活，然后就被賜金放還了。
“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！卑椎郏褪侨龂鴦湎蛑T葛亮托孤的地方。以前一直不知道，李白何故在白帝城出來如此歡快，千里江陵一日還。“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事?！焙髞淼睦畎淄跺e了主，投到了永王李磷的幕下，期望成就一番大事業(yè)，“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。”可惜永王沒有當上皇帝，成為落敗之寇，李白受牽連，流放夜郎。白帝城是他獲赦了，他從流放途中返回了，喜悅之情滿盈于詩了，“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！焙彤斈戢@悉勝利的杜甫的心情差不多吧，“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。”
李白的詩歌中出現(xiàn)的最多的意象是月亮，最喜歡的顏色是白色。對月亮的情有獨鐘，也算是極致：
花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無情游，相期邈云漢?！?BR> “峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜半清溪向三峽，思君不見下渝州。
南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天。且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。
讀詩石灰吟有感篇十六
在《詩經(jīng)》中情感之事總是特別美好，少年的難開之口，少女的矜持緩步以及艷若桃花的容顏，都彌漫著潮潤的霧氣與悸動的'氛圍。那是“窈窕淑女，君子好逑”的心愿，那是“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的清新，那也是“桃之夭夭，灼灼其華”的美艷難收。不過是在某個時間有過一面之緣的銘記，便從此日思夜想困頓不已。這美好的情愫也隨著冷黃紙頁與口口傳唱而新鮮如昨。
當然，若《詩經(jīng)》中僅有愛情，縱是最浪漫的詩篇，多了，也會覺得輕浮?！对娊?jīng)》中，也不乏戰(zhàn)亂流離、憂國憂民的詩篇。
激蕩了故國的熱土，沉重的傷懷和悲愴的吶喊響徹天地。但《詩經(jīng)》中卻將這種情感化為嘆息。不但如此，即便故國成為廢墟，宗廟毀于炮火兵戈，多么激憤的感情到了《詩經(jīng)》之中都會轉(zhuǎn)化為輕輕幾句的哀嘆“彼黍離離，彼稷之苗，行邁靡靡，中心搖搖”欲墜之軀步經(jīng)昔日繁華的宮殿與宗廟，所有生長的禾苗都在祭奠著盛世的荒蕪，見證著王朝的復(fù)辟與衰敗。
一卷一卷風(fēng)、雅、頌，重讀似嘆息，輕讀猶如耳語。沒有撕心裂肺的喊叫與哭泣，有的只是年復(fù)一年回環(huán)往復(fù)的嘆息。
讀詩石灰吟有感篇十七
《氓》的女主人公在性格陰柔之美以外，還有幾分陽剛之氣，而《采薇》中的征夫陽剛、自豪在身，但仍然難以抑制自己的思鄉(xiāng)之情，昔日的“楊柳依依”與今日的“雨雪霏霏”對比，必然會生發(fā)“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”的憂懼心理，真有幾分陰柔之美?！睹ァ返臄⑹陆Y(jié)構(gòu)模式屬于“直線型”的(按照時間推移、空間轉(zhuǎn)換來敘述)，在順敘結(jié)構(gòu)中穿插了“補敘”?！恫赊薄返臄⑹陆Y(jié)構(gòu)模式屬于“網(wǎng)狀型”的，在倒敘結(jié)構(gòu)中穿插了“直線型”。正因為詩歌結(jié)構(gòu)美展現(xiàn)了力學(xué)價值，彰顯力道，所以成為具有厚度的傳世名作?！睹ァ烦司哂兄黝}美和結(jié)構(gòu)美以外，還具有語言美和音律美等待，只要我們注意比較鑒賞，就會有新的發(fā)現(xiàn)，有新的感受。
愛情是人類最美好的向往，從人類誕生開始，愛情就注定與人類糾纏不清。在原始社會就有婚姻之神的流傳，在西方也有丘比特愛神的神話，可以說愛情與婚姻就是延續(xù)人類社會的紐帶。作為最早的詩歌總集，《詩經(jīng)》中也留下了許多古代社會青年男女愛情的印證?！对娊?jīng)》是中國唯一一部脫去了脂粉與俗氣的情愛文學(xué)圣典?！对娊?jīng)》中的愛情主要集中在《國風(fēng)》里，以《衛(wèi)風(fēng)》里的情詩最為有名。
這些詩主要是民歌，主人公基本上是對愛情強烈追求的`青年男女。這些詩篇毫不掩飾地歌唱了人們心中的愛情及渴望。這些詩的存在，是對古代人類的愛情觀、婚姻制度、民族風(fēng)俗的有力的見證。古人非常強調(diào)婚姻、家庭的重要意義，用各種手段來干預(yù)婚姻和家庭，因此那時的青年男女是沒有愛情自由的，相反往往會受到各種壓抑和阻撓。而受壓抑的又是女性占多數(shù)，也是女性的反抗最堅決。她們愿意為愛情付出一切。
讀詩石灰吟有感篇十八
“在家貧亦好，居官貧更宜?！薄?lián)表明了，他生活的清貧。
徐僑是朱熹的弟子，一生清貧，為官清廉，痛恨腐敗，剛正不阿，敢于直言。我喜歡《即事》，以清貧為樂。即使穿著粗布衣衫，也覺得溫暖；吃粗菜淡飯，即使沒有大魚大肉，也吃得有滋有味。家中有朋友來了，沒有美酒佳人，沒有鼓樂齊鳴，只是簡單地招待一下；空閑的時候，即興幾首詩，心里悠哉悠哉的，很是坦然。
我極為欣賞的是那首《夏日即事》那句“步緩幽塘成小立，清風(fēng)微度菜花香?！弊屛曳路鹬蒙碛诠糯乔鍥龅耐ぷ永?。在此我看到了螞蟻在樹干上上上下下的`爬行；竹影在涼風(fēng)中微微搖曳，烏龜悠然地在有樹蔭的水邊乘涼休息。我只是緩緩地來到清靜的水池旁，清風(fēng)拂來了淡淡的荷花香。
《即事》寫得清切、樸素，《夏日即事》寫得清新、脫俗。這兩首小詩就如一卷卷白畫只是用上了那點點樸素之色，描繪著真心實意。只有在局限中，才可以看到所描繪的世界。心的本色該是如此，即使生活只有清貧，但也要跟徐所一樣，活得輕松、快樂，我喜歡徐僑清新的小詩，但我最欣賞的是徐僑那樸素、以貧為樂的本質(zhì)。