總結(jié)可以幫助我們更好地了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，為今后的學(xué)習(xí)和工作規(guī)劃提供依據(jù)。充分了解運(yùn)動(dòng)的歷史和文化背景，可以更好地理解和欣賞這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。接下來是一些專家給出的總結(jié)范文，供你參考和借鑒。
    美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇一
    摘要：
    作為韓流主力軍的韓劇以濃重的東方文化底蘊(yùn)，極具現(xiàn)代魅力的場景畫面，俘虜了中國的電視受眾。但是，從2006年開始，情況逐漸發(fā)生了變化，韓流的熱潮漸漸退去，韓流期也慢慢地轉(zhuǎn)化為寒流期。因此，在文化產(chǎn)業(yè)迸發(fā)活力的今天，分析韓劇在我國由熱轉(zhuǎn)冷過程中存在與顯現(xiàn)出的問題，總結(jié)韓劇發(fā)展過程帶來的啟示就顯得尤為重要。同時(shí)，通過分析韓劇跨文化傳播的行為，也會(huì)為中國電視劇的跨文化傳播予以啟示。
    關(guān)鍵詞：韓劇文化產(chǎn)品傳播生態(tài)環(huán)境。
    1、韓國電視劇在我國由“熱”到“冷”的嬗變。
    從上世紀(jì)90年代開始，韓流以其驚人的速度席卷中國大地。在不知不覺中，韓國文化的符號(hào)與元素開始走進(jìn)了我們的身邊，走進(jìn)了我們的日常生活，走進(jìn)了中國的大街小巷，而一部部韓劇則更加是成為了國內(nèi)廣大電視受眾豐盛的精神大餐。
    （1）韓劇“熱”的形成。
    韓國是中國一衣帶水的近鄰。從上世紀(jì)開始韓國人已經(jīng)悄無聲息地展開了對(duì)自身文化的整合和全球傳播，他們通過對(duì)傳統(tǒng)和外來文化的融合創(chuàng)新，形成了鮮明的極具韓國當(dāng)代特色的文化形象，并運(yùn)用現(xiàn)代多元的傳播手段，將文化發(fā)展成產(chǎn)業(yè)，從而使得其文化的生命力得以展現(xiàn)和推廣。從早先的《嫉妒》到之后年的《愛情是什么》，再到大熱的《大長今》，一部部具有濃郁生活氣息和世俗風(fēng)格的電視劇，以其喜劇性的態(tài)度與生活化的描繪將溫暖的愛情與親情淋漓盡致地表達(dá)出來，征服了中國觀眾，影響著中國受眾的媒介使用、消費(fèi)行為和文化認(rèn)同等其他層面。
    （2）韓劇“冷”的嬗變。
    2005年，《大長今》將韓劇的熱潮推向了最高峰，創(chuàng)造了無數(shù)個(gè)收視神話，但盛極而衰，在此之后韓劇熱卻悄然降溫。同時(shí)，大眾媒介對(duì)于韓劇熱播現(xiàn)象的宣傳與報(bào)道也不像以往那樣的鋪天蓋地，而韓劇新片的新聞發(fā)布會(huì)數(shù)量也明顯少了，這樣就大大減少了韓劇的受關(guān)注度。除此之外，隨著港臺(tái)劇、美劇以及其他國家電視劇的不斷涌入，國產(chǎn)歷史劇、諜戰(zhàn)劇的特色崛起，都在不同程度上滿足了受眾差異化的個(gè)人需求，這不僅使受眾的選擇變得更加多元化，也使得韓劇在中國大陸文化市場上的發(fā)展面臨巨大的挑戰(zhàn)。至此，媒體的冷淡，受眾的反水，都印證了韓劇逐漸由熱轉(zhuǎn)冷的事實(shí)。
    2、韓劇由“熱”到“冷”的嬗變分析。
    培養(yǎng)分析理論認(rèn)為：“傳播內(nèi)容具有特定的價(jià)值和意識(shí)形態(tài)傾向，這些傾向通常不是以說教而是以報(bào)道事實(shí)、提供娛樂的形式傳達(dá)給受眾的，它們形成人們的現(xiàn)實(shí)觀、社會(huì)觀于潛移默化之中”。隨著傳播環(huán)境的不斷改變，傳播渠道的不斷多元，以及人們物質(zhì)與精神生活需求的不斷提高，韓劇固有的、一味的傳播內(nèi)容，已經(jīng)不能滿足人們的需求，韓劇也因?yàn)槎喾矫娴脑蚴蛊錆u漸地從熱進(jìn)入了冷的時(shí)期。
    （1）韓劇自身因素。
    電視劇為人們提供了一種想象的烏托邦。韓劇就是通過精雕細(xì)琢的場景畫面，動(dòng)情演繹的情感故事為廣大的電視受眾創(chuàng)造了一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的理想國度。在韓劇的傳播信息中，人們忘記了世俗的煩躁、現(xiàn)實(shí)的殘酷，看到的只是理想的愛情、美好的生活。這些主觀性的反應(yīng)，會(huì)隨著韓劇的不斷傳播，變得越來越不真實(shí)，從而使受眾的觀念發(fā)生改變，進(jìn)而使受眾的行為發(fā)生變遷。
    （2）韓劇受眾因素。
    受眾既是信息傳播的目的地，也是傳播過程得以實(shí)施的前提。在雙向的信息傳播過程中，信息被傳播不等于信息被接受，受眾再不是應(yīng)聲而倒的靶子，而是具有自身獨(dú)特辨識(shí)和認(rèn)知能力的個(gè)體，傳播效果也不是一廂情愿的事情。關(guān)于受眾和傳播的關(guān)系，麥奎爾和s?溫德爾有著名的受眾中心模式。他們認(rèn)為，“受眾是傳播的主動(dòng)者，媒介是被動(dòng)者。受眾并不是消極的接受信息，而是積極地尋求信息為自己所用。這也就是所謂的受眾本位意識(shí)論”?，F(xiàn)如今，受眾的自由選擇度在逐漸增大，而傳播者對(duì)于受眾的掌控也變得比較容易。當(dāng)受眾面對(duì)韓劇這個(gè)外來文化信息的傳播時(shí)，就會(huì)變得更加積極而主動(dòng)。此外，他們理解韓劇文本信息的行為是在一定的文化語境中進(jìn)行的，這一過程相當(dāng)?shù)膹?fù)雜和細(xì)致。因此，受眾的相關(guān)因素在韓劇由熱轉(zhuǎn)冷的這一過程中起到了非常重要的作用。
    （3）外部傳播環(huán)境因素。
    傳播媒介是在傳播過程中用來傳遞信息的中介，是傳播者和受傳者之間的橋梁和紐帶，是傳播行為作用于社會(huì)繼承、傳播信息符號(hào)的終結(jié)性物質(zhì)手段。在現(xiàn)代社會(huì)化的中國，大眾傳播媒介已經(jīng)為人們營造了一個(gè)生活和心靈的巨大網(wǎng)絡(luò)空間。大眾媒體不僅傳播信息，還承載著價(jià)值觀念、道德規(guī)范、社會(huì)準(zhǔn)則、生活方式等潛在的文化觀念，長期的耳濡目染會(huì)使受眾的精神、情感、思想在不知不覺中發(fā)生變化。大眾傳播正是通過對(duì)媒介內(nèi)容的選擇、加工和處理，來建構(gòu)他們希望中的媒介現(xiàn)實(shí)，從而影響受眾對(duì)外在客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知。
    3、對(duì)韓劇在我國由“熱”到“冷”的思考。
    韓劇將傳統(tǒng)文化屬性和現(xiàn)代商業(yè)屬性完美地融合在一起，給中國電視受眾帶來了巨大的心理滿足與精神享受。但是，任何事物都有其發(fā)展規(guī)律，韓國電視劇在中國傳播發(fā)展的進(jìn)程中，已經(jīng)從成熟時(shí)期的熱進(jìn)入到了衰退時(shí)期的冷，而韓劇在這一轉(zhuǎn)變過程中出現(xiàn)的一些問題和不足，對(duì)中國電視劇的傳播實(shí)踐有著一定的啟發(fā)意義。
    （1）文化產(chǎn)品的傳播要不斷創(chuàng)新。
    民族的東西，才可能是世界的。走向世界的文化產(chǎn)品，一般都是具有特定民族傳統(tǒng)文化特征的。但是，走向世界的'文化產(chǎn)品要想保持魅力，就應(yīng)該不斷追求創(chuàng)新。
    著名學(xué)者保羅?維達(dá)爾?德拉?布拉什說過：“每個(gè)區(qū)域都是一枚反映本地區(qū)民族的徽章”。一個(gè)區(qū)域要反映本民族的特征，就必須要通過一些符號(hào)演繹才能達(dá)成，文化就是其中極具代表性的符號(hào)。在當(dāng)今社會(huì)，通過大眾傳播媒介更加使得這種反應(yīng)本民族社會(huì)文化信息的符號(hào)被更多的公眾所理解和接受。因此，在我國的電視劇創(chuàng)作過程中也應(yīng)著重思考對(duì)中國傳統(tǒng)文化的不斷創(chuàng)新。
    （2）時(shí)刻把握受眾的需求及其變化。
    使用與滿足理論的研究是把受眾成員看成是有著特定需求的單獨(dú)個(gè)體，把他們獨(dú)特的媒介接觸活動(dòng)看成是基于其特定需求動(dòng)機(jī)來使用的媒介，進(jìn)而使這些需求得到滿足的過程。因此，中國電視劇的制作與傳播者們應(yīng)該了解受眾想看的是什么，關(guān)心的是什么，分析他們的興趣點(diǎn)在何處，掌握他們情緒轉(zhuǎn)變的相應(yīng)狀態(tài)，制作與傳播出滿足受眾需求、迎合受眾心態(tài)的作品。
    （3）提高電視劇創(chuàng)作人員的大眾傳播意識(shí)。
    電視劇既擔(dān)負(fù)著娛樂大眾的職能，同時(shí)它也是對(duì)民族思想、傳統(tǒng)與文化的一種信息傳承。在媒介生態(tài)環(huán)境日益演變的今天，傳統(tǒng)的電視劇傳播模式已經(jīng)不能再滿足傳受者的雙方需求了，中國電視劇媒介不應(yīng)僅僅是一個(gè)提供信息娛樂的服務(wù)平臺(tái)，他的傳播理念應(yīng)依據(jù)著中國大眾傳媒在新時(shí)期的定位和所扮演的社會(huì)角色而進(jìn)行轉(zhuǎn)變，而電視劇的創(chuàng)作人員也應(yīng)提高相應(yīng)的大眾傳播意識(shí)。
    結(jié)語：
    電視劇作為大眾文化的一種載體，在向人們提供感官刺激、信息娛樂的同時(shí)，也在不知不覺地傳遞著自己民族的文化。韓劇曾經(jīng)憑借它對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的獨(dú)特詮釋與加工，使得其在中國的傳播進(jìn)程中取得了驕人的成績，但是韓劇也因?yàn)樽陨硪约捌渌獠恳蛩氐淖饔?，使得其在中國的傳播進(jìn)程中陷入了低谷。從驕人的成績到陷入了低谷，這種傳播進(jìn)程的嬗變對(duì)正在日益崛起的中國電視劇產(chǎn)業(yè)來說，無論是在重視和有效利用電視劇的文化傳播功能方面，還是在掌握和積極主動(dòng)與電視受眾參與方面，或者是在有效利用和整合媒介資源方面，都具有更重要的媒介傳播實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)意義。
    參考文獻(xiàn)：
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    美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇二
    寒窗苦讀十余載，三尺講臺(tái)七八年，聽到很多的老師對(duì)學(xué)生這樣忠告：遇到不懂的問題要問老師，多問多思，發(fā)現(xiàn)問題、解決問題才能慢慢進(jìn)步；也經(jīng)常聽到學(xué)生對(duì)老師的如此評(píng)價(jià)：這個(gè)老師上課滿堂灌，講得很多，問得很少，缺少師生互動(dòng)，我們就是不懂……我們都認(rèn)為：沒有問題是最大的問題，但教師上課提問的問題又是所有問題中必須首先解決的問題。
    提問是激發(fā)學(xué)生探究思維的重要手段。在課堂教學(xué)中，好的提問活動(dòng)能夠培養(yǎng)學(xué)生深入鉆研、嚴(yán)密思維的良好習(xí)慣，能夠發(fā)展學(xué)生個(gè)性、培養(yǎng)創(chuàng)造能力，能夠增強(qiáng)師生互動(dòng)、融洽師生感情?？傊?，良好的提問活動(dòng)可以制造亮點(diǎn)，點(diǎn)燃創(chuàng)造思維的火花，將教學(xué)活動(dòng)推向高潮。而設(shè)置問題則是教師對(duì)參差不齊、瞬息變幻的學(xué)情的駕馭，是整個(gè)教學(xué)水平的展現(xiàn)，所以語文課堂提問需要教師精心設(shè)置。
    那么怎樣才能運(yùn)用好提問這一教學(xué)手段，本人從如下幾個(gè)方面作簡單分析。
    一、提問的普遍性，關(guān)注每位同學(xué)。
    我們在課堂教學(xué)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的情況：教師在向?qū)W生提問后下講臺(tái)，開始讓同學(xué)們自由討論，教室里熱熱鬧鬧，氣氛活躍，人人參與教學(xué)活動(dòng)，但仔細(xì)觀察問題就出來了，一些學(xué)生不會(huì)合作，只在那里聽好學(xué)生“主講”，一些小組的學(xué)生還在閑聊，尚未進(jìn)入討論狀態(tài)。老師提問時(shí)這部分學(xué)生就是不知所云了。由此可見，每個(gè)班級(jí)的學(xué)生水平不同，個(gè)性差別也很大。教師設(shè)計(jì)提問時(shí)要以調(diào)動(dòng)全班學(xué)生的積極性與主動(dòng)性為目標(biāo)，要能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，體現(xiàn)師生互動(dòng)課堂教學(xué)方式，千萬不能讓“師生互動(dòng)”變成“亂動(dòng)”或“不動(dòng)”。因此教師要特別注意指定非自愿者來回答問題，留心沉默寡言的同學(xué)、不愛思考同學(xué)的非語言性暗示，鼓勵(lì)學(xué)生間相互啟發(fā)，盡量使每一個(gè)同學(xué)都能參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去。教師的提問要像陽光普照大地，不能讓沉默的同學(xué)更沉默，千萬不能讓差距越來越大。
    二、提問的層次性，做到先易后難。
    我國最早的教育文獻(xiàn)《學(xué)記》曾講：“善問者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目?！币簿褪钦f問題設(shè)計(jì)應(yīng)先易后難，符合學(xué)生實(shí)際的文化知識(shí)水平和想象能力。語文課堂設(shè)計(jì)問題可以由淺人深，由人物行為的刻畫到人物內(nèi)心，由景物、事件到情感、思想，由大概內(nèi)容到具體細(xì)節(jié)，由點(diǎn)到面等。根據(jù)不同文體，不同教學(xué)目的，針對(duì)不同學(xué)生，遵循閱讀的認(rèn)識(shí)規(guī)律，逐層發(fā)問，層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣。因此要先問一些比較易懂的問題，讓學(xué)生嘗到解決問題的樂趣，再逐步加大難度。例如在講授魯迅的《記念劉和珍君》一文中多次提到“有寫一點(diǎn)東西的必要”，可以設(shè)置如下幾個(gè)問題：1、文中“有寫一點(diǎn)東西的必要”總共出現(xiàn)幾次?分別找出?！搯栴}可以提問水平一般的同學(xué)，加深對(duì)文章內(nèi)容的熟悉，在文中分別找出。2、每次的“必要”分別是什么意思?——該問題要具體分析，可以提問中上等水平的同學(xué)，分別是有“必要”寫文章紀(jì)念遇害的.愛國學(xué)生，有“必要”寫文章控訴反動(dòng)政府和走狗文人，有“必要”寫文章喚醒麻木的民眾。3、文中多次說“有寫一點(diǎn)東西的必要”，但最后又說“嗚呼，我說不出話”，原因是什么?——該問題必須要綜合全文分析，需要聯(lián)系反動(dòng)當(dāng)局的文字審查制度和走狗文人的無恥讕言，需要深入思考分析，因此就需要提問邏輯思維和分析能力比較強(qiáng)的同學(xué)。這樣分層次的設(shè)計(jì)問題，由淺入深，先易后難，’避免了較難題目讓普通學(xué)生一問三不知，挫敗學(xué)習(xí)積極性，也能讓較好的同學(xué)在層層遞進(jìn)的提問過程中全面的理解文章，接受知識(shí)。
    三、提問的激發(fā)性，推動(dòng)深層思考。
    在講授戲劇《雷雨》時(shí)，在了解了創(chuàng)作背景，理清了情節(jié)結(jié)構(gòu)之后，分析魯侍萍的人物形象，我抓住時(shí)機(jī)發(fā)問，魯侍萍該不該要周樸園的五千元情感賠償金?問題一提出引起了學(xué)生極大的興趣，課堂上展開了熱烈的討論。最終形成相反的兩種觀點(diǎn)：一種認(rèn)為要，一種認(rèn)為不能要。然后，我組織他們辯論，最后總結(jié)再回歸到課文內(nèi)，通過分析人物臺(tái)詞，對(duì)魯侍萍身上體現(xiàn)的傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代的某些觀念進(jìn)行比較，課文中魯侍萍撕毀了支票的做法帶有中國傳統(tǒng)道德的烙印，感情無價(jià)，真情與青春是不能用金錢來換的。而學(xué)生們中已有很多人以現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)從“利”的角度出發(fā)來估算感情的價(jià)格。有同學(xué)認(rèn)為不要錢太虧了，還有人認(rèn)為要了以后仍然恨他，這與魯侍萍的剛強(qiáng)、忍辱不屈的人格相比就顯得低俗。在這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的道德差異的比較中更能引起學(xué)生思辯探討的興趣，激發(fā)出熱情，達(dá)到師生共享的效果。而探討本身也讓學(xué)生對(duì)人生觀、價(jià)值觀有了較深的認(rèn)識(shí)，既學(xué)會(huì)了閱讀，又升華了境界。這就是教師的提問問到了學(xué)生心里，使學(xué)生產(chǎn)生疑慮之情，困惑之感。提問打開了學(xué)生感情的閘門，催動(dòng)積極思考，想方設(shè)法探究問題答案，最終更好地理解了文章中人物的形象，也重新認(rèn)識(shí)了自己。
    四、提問的研究性，調(diào)動(dòng)創(chuàng)造思維。
    深度的問題在于調(diào)動(dòng)學(xué)生創(chuàng)造性思維，推進(jìn)思維的縱向發(fā)展。主要針對(duì)優(yōu)秀學(xué)生，或由集體討論的方式解決問題，探究學(xué)習(xí)。在講授李商隱的《隋宮》時(shí)提問：全詩富于想象，找出其中表現(xiàn)虛擬、假設(shè)情形的語句，并說說它們的寓意。這樣的問題有一定的難度，需要深度思考、探究。既要注意表現(xiàn)虛擬、假設(shè)情形的語句與寫實(shí)性語句的區(qū)別，而且要通過細(xì)心體會(huì)前者所蘊(yùn)含的意味，了解其藝術(shù)效果。“玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯”，這是推想，是假設(shè)，也是夸飾之辭，但卻不是沒有根據(jù)的瞎想，而是把握了史實(shí)和人物性格的合理推斷，深刻表現(xiàn)了楊廣窮奢極欲導(dǎo)致亡國的后果，而他還至死不悟。了解了這種假設(shè)語句的寓意之后，我們可以重新去探究《鴻門宴》，假如鴻門宴中項(xiàng)羽殺了劉邦，歷史會(huì)怎樣?引導(dǎo)學(xué)生推測結(jié)果然后再回到課文，事實(shí)項(xiàng)羽沒能殺掉對(duì)手，這是為什么?從課文中篩選、歸納，來尋找原因，學(xué)生會(huì)更積極主動(dòng)，會(huì)以更大的興趣探討。最終發(fā)現(xiàn)項(xiàng)羽人格的不足：1、對(duì)敵斗爭胸?zé)o城府，早早出賣向他告密的曹無傷；2、沽名釣譽(yù)，為項(xiàng)伯一句“殺有功之臣不義”就放了劉邦，置范增多次舉玉塊而不顧；3、狂妄自大，受劉邦的假意恭維而飄飄然。認(rèn)識(shí)到草莽英雄的悲劇實(shí)際上是性格的悲劇，從人性的角度來評(píng)價(jià)歷史人物深化了思想境界。
    可見，提問是一門藝術(shù)，小的方面說是服務(wù)于教學(xué)，大的方面說是有利于學(xué)生成長的、面向未來的教育手段。只要在課堂教學(xué)過程中教師對(duì)提問的方法得當(dāng)，學(xué)生積極配合，課堂教學(xué)定會(huì)達(dá)到極佳的效果。
    美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇三
    海報(bào)上呈現(xiàn)的主要形象是一個(gè)扎著馬尾辮的年輕女孩，她樸實(shí)無華的眼神將一種純樸天真的氣氛營造出來，背景虛化了一間農(nóng)村小學(xué)的教室和一群快樂的孩童，幾個(gè)簡單的電影元素組合而出的效果很好地傳達(dá)了電影真摯感人的情調(diào)，而且提供了《一個(gè)都不能少》影片的核心線索。
    戰(zhàn)馬三個(gè)元素很好地概括了電影的主題，并且能夠給觀眾提供思考，配合宣傳片人與馬之間感情碰撞的剪輯，觀眾能夠加深對(duì)硝煙、戰(zhàn)士和戰(zhàn)馬三個(gè)元素進(jìn)行深入的思考，從而加深對(duì)《戰(zhàn)馬》的印象。
    (二)蒙太奇剪切手法。
    蒙太奇即使用剪輯和組合的方式來構(gòu)成動(dòng)態(tài)電影，這種手法經(jīng)常被使用在電影拍攝過程中。
    蒙太奇將多個(gè)鏡頭和畫面按照電影的主題來進(jìn)行拼接，進(jìn)而產(chǎn)生出一種意想不到的效果。
    而在電影海報(bào)的設(shè)計(jì)中，蒙太奇中的一種平面藝術(shù)形式“平面蒙太奇”作為一種重要的美術(shù)藝術(shù)手法也廣泛使用在設(shè)計(jì)手法之中。
    這種手法是運(yùn)用文字和畫面兩種形式進(jìn)行結(jié)合和組裝，將不同的畫面拆解然后進(jìn)行重疊，畫面結(jié)構(gòu)方面最常見的形式是運(yùn)用兩個(gè)或三個(gè)畫面進(jìn)行拼接組裝，選取的照片往往是電影鏡頭中最具代表性的場景或人物形象。
    這種藝術(shù)表現(xiàn)方式具備后現(xiàn)代意味，從后現(xiàn)代的城市精神中脫胎而出，能夠營造捕捉人視線的效果。
    例如《西風(fēng)烈》一組海報(bào)中分別是由六組電影鏡頭剪輯組合而成，在組接和拼湊時(shí)不能隨意進(jìn)行組合，要考慮能夠正確傳達(dá)電影主題并表現(xiàn)電影的內(nèi)涵。
    然后再根據(jù)觀眾視覺心理接受程度來考慮能夠吸引觀眾眼球，《西風(fēng)烈》的一組海報(bào)中的六個(gè)畫面剪輯便是這樣的產(chǎn)物。
    它將海報(bào)分成三個(gè)部分，分別以表情和動(dòng)作為主要元素，每個(gè)部分各有兩張剪輯畫面，通過整體的面部表情和人物、動(dòng)物動(dòng)作的特寫來形成強(qiáng)烈的商業(yè)美感。
    在同一個(gè)畫面上拼接了六張場景和人物圖，整體傳遞而出的是戰(zhàn)爭和熱血的氣氛，這樣使觀眾一眼就明白了這部電影的題材是戰(zhàn)爭，另外平面蒙太奇手法還可以將兩到三個(gè)小時(shí)的電影通過一張平面形象進(jìn)行訴說，這樣不僅營造出畫面的故事感，而且觀眾也不能夠簡單地從幾個(gè)剪輯的畫面猜測出電影的完整情節(jié)，因此海報(bào)的宣傳和商業(yè)價(jià)值便得到實(shí)現(xiàn)了。
    使用平面蒙太奇手法，從影片中選取出特寫的表情和動(dòng)作，將代表性的人物和場景都集合在海報(bào)上，再使用特定的后期處理手法，將美術(shù)藝術(shù)手法形式淋漓盡致地發(fā)揮在現(xiàn)代電影海報(bào)設(shè)計(jì)藝術(shù)中。
    通過不同時(shí)空的畫面和場景的拼接，自然而然地形成了一種故事的節(jié)奏感，使觀眾能夠以從上至下或從左至右的方式來體會(huì)電影故事情節(jié)，同時(shí)左右分開設(shè)計(jì)的對(duì)比排列方式可以使“西風(fēng)烈”的主題從抽象走向具體，并且產(chǎn)生一種超越畫面的新生意境。
    (三)視覺傳達(dá)心理學(xué)的運(yùn)用。
    將鮮艷的撞色和濃墨重彩的暖色調(diào)運(yùn)用到海報(bào)中的手法是現(xiàn)代電影海報(bào)的常見設(shè)計(jì)手法之一。
    色彩能夠形成象征性的表達(dá)，在海報(bào)上增加撞色的設(shè)計(jì)能夠增強(qiáng)海報(bào)給大眾帶來的視覺沖擊力，提升電影海報(bào)的視覺美感和設(shè)計(jì)美感。
    色彩的恰當(dāng)運(yùn)用，可以很好地捕捉大眾的消費(fèi)心理，滿足現(xiàn)代電影的商業(yè)宣傳需求。
    色彩的和諧統(tǒng)一能夠更容易得把海報(bào)呈現(xiàn)的內(nèi)容綜合起來，比如綠色的寧靜、紅色的熱情、白色的純潔、黑色的深沉等，這些色彩心理都體現(xiàn)了色彩的內(nèi)在內(nèi)涵。
    因此在一張成功的海報(bào)設(shè)計(jì)作品中，色彩的合理應(yīng)用是十分重要的。
    恰當(dāng)?shù)纳试啬軌驇椭娪昂?bào)設(shè)計(jì)工作增加畫面的視覺上的吸引力，使觀眾的觀賞視線都集中在電影上。
    電影海報(bào)色彩的語言要形成一個(gè)系統(tǒng)，將不同的色彩符號(hào)融入到一個(gè)畫面中，傳達(dá)出設(shè)計(jì)者心中對(duì)于電影的感受。
    不同的冷暖色調(diào)所具有的不同的象征意義，能夠牽引出觀眾情感的聯(lián)想性，而在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中如何合理地將色彩和情感心理二者結(jié)合起來就成為了一個(gè)關(guān)鍵的問題。
    一張好看的電影海報(bào)，色彩濃艷，只能說成功了一半;并非色彩越是濃艷就代表電影海報(bào)的效果越好，因此要合理地運(yùn)用色彩的沖擊力對(duì)電影情節(jié)和故事表達(dá)力的影響。
    例如電影《沙漠之花》海報(bào)中的黃色就占據(jù)了版面的三分之二的位置，畫面中的黃色不僅僅象征了沙漠的環(huán)境，而且也象征著在沙漠中發(fā)生的事件的殘酷以及主角對(duì)于周圍的殘酷事件的反抗。
    而實(shí)際上影片的主要內(nèi)容就是講述了一個(gè)索馬里女孩與故鄉(xiāng)陋習(xí)的斗爭和反抗，最終女孩以自己的勇氣戰(zhàn)勝了陋習(xí)從而改變了自己的人生，皆大歡喜的結(jié)局通過海報(bào)的大片的明黃色也能夠體會(huì)得到。
    海報(bào)中鮮亮的黃色調(diào)表露電影勵(lì)志的精神實(shí)質(zhì)，同時(shí)也通過女主角左眼堅(jiān)韌的剪接來傳達(dá)了電影人物內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)和對(duì)未來的憧憬。
    二、結(jié)語。
    總結(jié)了故事與形象結(jié)合的手法、蒙太奇剪切手法、視覺傳達(dá)心理學(xué)的運(yùn)用等現(xiàn)代電影海報(bào)中的美術(shù)藝術(shù)形式的表現(xiàn)手法。
    電影海報(bào)是一種獨(dú)具藝術(shù)魅力的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如何在豐富的商業(yè)文化環(huán)境中結(jié)合美術(shù)藝術(shù)還需要設(shè)計(jì)者根據(jù)消費(fèi)群體和觀眾心理和審美的需求進(jìn)行設(shè)計(jì)靈感挖掘，在一些常規(guī)的設(shè)計(jì)手法的基礎(chǔ)上巧妙搭配不同的美術(shù)元素來強(qiáng)化電影海報(bào)的宣傳效應(yīng)。
    美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇四
    內(nèi)容摘要(冒號(hào))：文章通過對(duì)學(xué)生現(xiàn)有設(shè)計(jì)思路、設(shè)計(jì)風(fēng)格的評(píng)析闡述，提出了將民間美術(shù)融入設(shè)計(jì)教學(xué)的重要性，進(jìn)而說明只有真正領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，才能做到設(shè)計(jì)創(chuàng)新。
    在當(dāng)今這個(gè)高科技信息時(shí)代，物質(zhì)文明達(dá)到了前所未有的高度。新的設(shè)計(jì)工具、設(shè)計(jì)手段層出不窮。計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)以及多媒體技術(shù)的普及，各種數(shù)碼輸入、輸出設(shè)備的應(yīng)用，使得學(xué)生們在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)越來越倚重于信息技術(shù)的革新、進(jìn)步，依賴于工具、手段的提高。設(shè)計(jì)作品中充斥著1些圖案與色彩的簡單拼湊、大同小異的電腦特效，這種左抄右搬的現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)。學(xué)生關(guān)注的是如何利用高科技的手段去刺激人們的感官，而忽略了用藝術(shù)審美打動(dòng)人們的內(nèi)心世界。在令人眼花繚亂的作品背后是設(shè)計(jì)元素的匱乏、傳統(tǒng)文化的缺失。
    學(xué)生設(shè)計(jì)作品中出現(xiàn)的這些問題，究其原因是沒有激起其自身內(nèi)在的情感，沒有民族文化作為根基。電腦是1個(gè)高效的設(shè)計(jì)語言工具，但不是萬能的，把電腦作為設(shè)計(jì)的全部內(nèi)容是錯(cuò)誤的。電腦只是1個(gè)工具，它需要我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)與理解，需要我們的觀念，需要傳統(tǒng)文化的基本元素在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，需要?jiǎng)?chuàng)造性的思維和完備的文化修養(yǎng)相結(jié)合。熟練地使用各種軟、硬件只是從事設(shè)計(jì)創(chuàng)作的必要條件，在此基礎(chǔ)上應(yīng)該把更多的時(shí)間和精力投入到對(duì)民族文化的理解和感悟中去。
    設(shè)計(jì)是1門涉及到社會(huì)文化、傳統(tǒng)觀念等諸多方面的綜合性極強(qiáng)的交叉學(xué)科，是人類社會(huì)生活的現(xiàn)象之1。這種與傳統(tǒng)文化的連帶關(guān)系，決定了設(shè)計(jì)活動(dòng)必然會(huì)被烙上社會(huì)文化的印記。盡管設(shè)計(jì)的審美標(biāo)準(zhǔn)會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展以及諸多因素的變化而變化，呈1種動(dòng)態(tài)的趨勢，但它始終不能脫離民族文化的土壤，不能脫離民族心理的共識(shí)。設(shè)計(jì)的受眾永遠(yuǎn)是針對(duì)具體的，具有相同文化背景、宗教信仰、生活方式的人群。文化與民族是不可分的，“最具民族性的也是最具世界性的”。求新扮酷、構(gòu)思怪異、造型離奇的作品可以取悅?cè)说母泄伲瑵M足獵奇的心理，但是沒有文化內(nèi)涵。不能體現(xiàn)人文關(guān)懷的作品是不能慰藉觀者的心靈的，更不能引起觀者的共鳴。
    數(shù)字時(shí)代的優(yōu)秀作品對(duì)于載體有著更多的選擇，而其是否能打動(dòng)人，是否能成為設(shè)計(jì)亮點(diǎn)，就需要從文化的角度衡量。然而，快餐文化的盛行、就業(yè)的壓力使學(xué)生不能體會(huì)設(shè)計(jì)文化的重要性。這就需要教師要有意識(shí)地為學(xué)生解讀民間美術(shù)的樣式和文化內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生在傳統(tǒng)文化的沃土中發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生在多種藝術(shù)語言的交叉中找到設(shè)計(jì)的靈感。
    中國是有著幾千年悠久歷史的文明古國，創(chuàng)造過為世人矚目的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。民間美術(shù)作為中國歷史文化的投射，是民族文化中無比絢爛的1頁，是中國人特有思維方式與表達(dá)方式的反映。民間美術(shù)將吉祥的'內(nèi)容與美的形式融為1體，表現(xiàn)了喜慶、樂觀、吉祥的人生態(tài)度和生命的完美境界。其質(zhì)樸、自然、充滿人性化的表現(xiàn)形式，具有卓越的創(chuàng)意和獨(dú)特的風(fēng)格，并且涵蓋著廣博的傳統(tǒng)文化精髓。民間美術(shù)與人類社會(huì)有著天然的親合性，能夠在瞬間扣人心弦，使人產(chǎn)生豐富聯(lián)想和美的共鳴，使人的心靈獲得激蕩和鑄造。它所產(chǎn)生的愉悅和美感，能使形式的審美因素超越時(shí)空，震撼人們的心靈，它溝通了人類共同的心理傾向和共同的感覺經(jīng)驗(yàn)，必然導(dǎo)致人們具有共同的審美基礎(chǔ)，使處于不同目標(biāo)與不同角度的人，從積淀下來的形式中，感受到不同層次的內(nèi)容。民間美術(shù)就像1條紐帶，把不同時(shí)代、不同文化傳統(tǒng)、不同文化氛圍中的人，在深層意識(shí)中連接起來。
    教師應(yīng)在對(duì)民間美術(shù)溯本求源的解讀中，幫助學(xué)生求得規(guī)律，吸取有價(jià)值的成果。在繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀審美觀念的同時(shí)找到突破，要將民間美術(shù)中的文化精髓通過對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)和理解轉(zhuǎn)化成符合時(shí)代要求的視覺語言，并賦予其時(shí)代的氣息和新意。要將傳統(tǒng)和現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合，使傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)互動(dòng)，使民族精神與時(shí)代特征互動(dòng)。只有這樣才能使設(shè)計(jì)創(chuàng)新，才能在競爭中閃爍出與眾不同的光芒。
    2、教學(xué)方法、步驟。
    在設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生從構(gòu)成形式美的角度、從設(shè)計(jì)方法論的觀點(diǎn)，把握民間美術(shù)及其文化內(nèi)涵的拓展與應(yīng)用。從感知、理解、再現(xiàn)的潛層面著手，進(jìn)而利用所掌握的現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念、方法與民族化的民間本土藝術(shù)語匯對(duì)比、映襯、溝通，最后實(shí)現(xiàn)渾然天成的藝術(shù)效果，從而完成對(duì)本土化審美形象的心理體驗(yàn)、升華和對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的消化超越。
    通過民間采風(fēng)、實(shí)地調(diào)研、收集資料，文字、圖片，從形態(tài)學(xué)角度研究民間美術(shù)的生存基礎(chǔ)、造型特征、圖案紋樣。了解民間美術(shù)樣式的歷史沿革與現(xiàn)狀，分析其前景、危機(jī)和潛力。對(duì)構(gòu)成的特點(diǎn)、形式法則和配色規(guī)律進(jìn)行臨摹整理，分析記錄民間美術(shù)的裝飾狀態(tài)。研究各種紋樣的稱謂及特殊含義和傳統(tǒng)，并分析其文化內(nèi)涵及工藝制造特色，即附著于何物之上，客觀分析記錄原因。
    2.挖掘文化內(nèi)涵。
    在熟悉民間美術(shù)樣式的基礎(chǔ)上，以文化背景為前提，深入挖掘民間美術(shù)的內(nèi)涵。將民間美術(shù)放到民族歷史文化和思維方式的大背景中去，在對(duì)其本質(zhì)和美學(xué)特征的探求中，求得規(guī)律，吸取有價(jià)值的成果。文化是1個(gè)民族、歷史發(fā)展長期積淀的結(jié)果，是民族存在、發(fā)展的根基所在。它是設(shè)計(jì)的文化積淀和永恒動(dòng)力，是物質(zhì)生活、精神生活和社會(huì)生活的綜合體現(xiàn)。任何1個(gè)民族都是統(tǒng)1的文化共同體。民間美術(shù)的文化內(nèi)涵受“天人合1”“陰陽5行”觀念的影響，這是中國人特有的宇宙觀、世界觀和方法論。這1哲學(xué)觀、美學(xué)觀是中國人代代相傳的文化鏈條。只有把握民間文化的本質(zhì)，挖掘民間文化的內(nèi)涵，激發(fā)民間文化的力量，才能找到最佳的設(shè)計(jì)定位，創(chuàng)造出富有文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)形象。
    3.設(shè)計(jì)與運(yùn)用。
    在經(jīng)過從感性到理性的認(rèn)識(shí)之后，將民間美術(shù)的素材通過直接、間接、再創(chuàng)造的方法運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，并以自己已掌握的設(shè)計(jì)技巧再現(xiàn)出來，從而使設(shè)計(jì)作品在信息飛速更替的今天更具時(shí)代性和永久性。
    直接運(yùn)用(冒號(hào))：直接把民間美術(shù)的構(gòu)成形式或色彩以及某些表現(xiàn)方法或工藝制作方法，借用到設(shè)計(jì)之中。在創(chuàng)作過程中，將民間美術(shù)的圖案、造型樣式作為1種創(chuàng)作的素材，直接運(yùn)用到實(shí)踐中去，以借題發(fā)揮的方式傳達(dá)自己的意圖，設(shè)計(jì)出的作品與民間美術(shù)之間必然有著密切的聯(lián)系，使現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)更具有民族特性。這1階段的重點(diǎn)是掌握民間美術(shù)樣式的各種表現(xiàn)方法和形式語言，掌握好民間美術(shù)詞匯的運(yùn)用。
    間接運(yùn)用(冒號(hào))：總結(jié)民間美術(shù)造型的形式法則，尋找適合自己需要的形式語言，如強(qiáng)烈的色彩、特殊的寓意，經(jīng)過融合、消化，成為自己的藝術(shù)語言。使民間美術(shù)作為1種民族文化的營養(yǎng)，充實(shí)和豐富自己的思想、情感與修養(yǎng)。創(chuàng)作的作品與原始素材既有聯(lián)系又有區(qū)別。
    深化與再創(chuàng)造(冒號(hào))：再創(chuàng)造是借助民間美術(shù)的裝飾語言創(chuàng)作出有新意的圖形、樣式，但又不失民族風(fēng)格。民間美術(shù)與民族文化的基因在精神追求與思維方式上得到全面的體現(xiàn)與繼承。在這1階段主要是通過前期的調(diào)查研究，醞釀設(shè)計(jì)的創(chuàng)作靈感，尋找能夠抓住自己視線的并能激發(fā)自己設(shè)計(jì)欲望、創(chuàng)作熱情的興奮點(diǎn)。借助對(duì)民間美術(shù)樣式的感受引發(fā)自己的聯(lián)想，以民間美術(shù)的獨(dú)特語言和視覺圖像表達(dá)自己的創(chuàng)意，使得作品在融合時(shí)代特征的同時(shí)，保持濃郁的東方風(fēng)情和本民族的傳統(tǒng)特色。
    結(jié)語。
    好的設(shè)計(jì)不但美在形式而且美在內(nèi)涵，它應(yīng)該既有高科技的形式美，又有理性思辨的藝術(shù)美；既有符合時(shí)代潮流的嶄新樣式，又能體現(xiàn)民族文化的內(nèi)涵。只有用有技術(shù)含量的本土藝術(shù)語言結(jié)合深入淺出的直接情感表達(dá)，創(chuàng)作出的作品才能給人既帶來感官的愉悅，又能喚醒人們心中潛藏的情感體驗(yàn)。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生對(duì)民間美術(shù)進(jìn)行全面的分析、整理、歸納和提煉，尋找民間美術(shù)與時(shí)代特征的結(jié)合點(diǎn)。將民間美術(shù)的象征性藝術(shù)語言和特定的文化內(nèi)涵結(jié)合，以強(qiáng)化作品的張力為目的，在賦予其新的活力的基礎(chǔ)上，延續(xù)和拓寬設(shè)計(jì)的視覺語言。
    要以新的觀念、新的視覺和新的表現(xiàn)手法容納西方設(shè)計(jì)理念和思潮，并與傳統(tǒng)文化的神韻、意境有機(jī)地結(jié)合起來，通過最簡練的語言和個(gè)性化的表現(xiàn)形式達(dá)到最強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，使民族傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中不斷地被重新詮釋和定位，使設(shè)計(jì)作品散發(fā)出博大而包容的民族文化神韻，最終在對(duì)民間美術(shù)學(xué)以致用的基礎(chǔ)上，為設(shè)計(jì)創(chuàng)新打好基礎(chǔ)。
    參考文獻(xiàn)：
    [1]孫建君.中國民間美術(shù)教程[m].天津(冒號(hào))：天津人民美術(shù)出版社，2005.
    美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇五
    【提要】對(duì)于小學(xué)班主任來說，管理好學(xué)生是一門藝術(shù)。小學(xué)生不同于中學(xué)生的管理，他們的心智發(fā)展還未成熟，天性愛玩，注意力很難集中。所以班主任不止擔(dān)任著教學(xué)生的責(zé)任，管學(xué)生同樣非常重要。本文主要就小學(xué)班主任在管理中的語言藝術(shù)進(jìn)行分析，班主任運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z言來管理學(xué)生，可以提高管理效率，拉近與學(xué)生之間的距離。
    一、語言方式的變換使用。
    班主任的語言表達(dá)對(duì)于班級(jí)管理非常的重要，如果班主任說話的方式和語調(diào)時(shí)常表現(xiàn)的一樣，那么很難能引起學(xué)生的注意，不僅不能很好的管理學(xué)生，時(shí)間長了還會(huì)和學(xué)生產(chǎn)生矛盾，讓小學(xué)生出現(xiàn)厭學(xué)情緒，降低學(xué)習(xí)的效率和學(xué)習(xí)的興趣。所以對(duì)于班主任來說，恰當(dāng)?shù)恼Z言非常的重要，筆者認(rèn)為班主任應(yīng)該觀察小學(xué)生的天性，用符合他們的心理特征的語言來進(jìn)行管理，會(huì)提高管理的水平。所以班主任在管理中，要不斷地變換語言的表達(dá)方式，讓學(xué)生具有新奇感，讓學(xué)生能夠重視老師的講話。語言方式的變換主要指班主任在管理班級(jí)時(shí)，針對(duì)不同的情況可以使用不同的語言和語氣。比如在學(xué)生犯錯(cuò)誤的情況下，可以通過訓(xùn)導(dǎo)來對(duì)他們批評(píng)，讓孩子們認(rèn)識(shí)到問題的嚴(yán)重性，但也可以通過說理的方式，心平氣和的和學(xué)生進(jìn)行交談，通過對(duì)他的基本的心理的掌握，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行舉出一些古代典故中出現(xiàn)的人做人做事的謹(jǐn)慎和認(rèn)真的例子，讓他們覺得老師是重視他們的，對(duì)他們具有非常大的期望，提高學(xué)生的自信心，讓他們從心理上得到一種認(rèn)識(shí)，不能再犯同樣的錯(cuò)誤。班主任不必時(shí)常表現(xiàn)得非常的嚴(yán)肅，可以多用一些幽默風(fēng)趣的語言來進(jìn)行管理班級(jí)。幽默的語言可以拉近與學(xué)生之間的距離，讓他們把老師看做是朋友，而不是高高在上的管理者，這可以緩解班級(jí)管理中出現(xiàn)的障礙。譬如班主任在介紹學(xué)校的相關(guān)規(guī)定時(shí)，班主任不必進(jìn)行嚴(yán)肅的對(duì)內(nèi)容進(jìn)行循規(guī)蹈矩的讀下去，這樣也沒有多少的學(xué)生聽，班主任可以用幽默風(fēng)趣的語言進(jìn)行解讀，并適當(dāng)?shù)呐e出幾個(gè)例子，配合以基本的肢體語言，讓學(xué)生感受到老師的和藹可親，拉近與老師之間的距離，這樣小學(xué)生們自覺的會(huì)聽從班主任的安排，認(rèn)認(rèn)真真的服從基本的制度和規(guī)定，這對(duì)于班主任管理具有非常重要的作用。在班主任的日常管理中，不一定要保持非常嚴(yán)肅的表情，更多的是和學(xué)生成為朋友而不是師長的'角色，這樣學(xué)生會(huì)對(duì)老師形成一種親近感，對(duì)老師所說的話進(jìn)行遵循。班主任管理班級(jí)中，語言的巧妙使用非常的重要，幽默風(fēng)趣的語言，以及和藹可親的語氣可以拉近與學(xué)生之間的距離，讓他們和老師成為朋友，這樣會(huì)更加聽老師所說的話。
    二、注意語言使用的場合。
    班主任在管理學(xué)生時(shí)，應(yīng)特別注重不同的語言使用于不同的場合。首先對(duì)于學(xué)校通知的比較重要的事情，班主任要在公開場合進(jìn)行通知，并使用非常嚴(yán)肅的語言，讓孩子們知道班主任通知的這件事的重要性，希望每一位小學(xué)生都能夠落實(shí)實(shí)施。其次對(duì)于有一兩個(gè)孩子犯錯(cuò)誤，班主任不必在公開的場合進(jìn)行批評(píng)，對(duì)于這種情況班主任可以單獨(dú)進(jìn)行談話。在談話的過程中，也不要一開始就進(jìn)行思想教育，先假設(shè)一個(gè)情境，學(xué)生自身是不愿犯這樣的錯(cuò)誤，告訴他們?nèi)蘸笕绾螒?yīng)當(dāng)避免這類問題的發(fā)生，在他們的心理上形成一種信任感，然后詢問學(xué)生為什么會(huì)犯這種問題，對(duì)學(xué)生所說的這件事班主任進(jìn)行解說，學(xué)生會(huì)對(duì)老師有一種非常信任的感覺必然會(huì)主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤，并不會(huì)辜負(fù)老師的期望，以后會(huì)盡量的避免這類錯(cuò)誤的發(fā)生。最后對(duì)于小學(xué)生來說，注意力常常集中不起來貪玩的本性還未褪去，上課時(shí)常會(huì)走神說話，睡覺也會(huì)時(shí)有發(fā)生。班主任針對(duì)這種情況，也不要進(jìn)行嚴(yán)厲的批評(píng)和處罰，這樣只會(huì)讓他們變本加厲，產(chǎn)生非常嚴(yán)重的厭學(xué)情緒。所以班主任應(yīng)該對(duì)這種錯(cuò)誤的孩子進(jìn)行好言相勸，讓他們和老師成為朋友，聽取老師的勸告。
    三、結(jié)語。
    班主任的日常班級(jí)管理工作是非常繁瑣的，對(duì)于小學(xué)生來說，要采取的是適合他們這一年齡階段的管理方式，既不能太嚴(yán)肅，也不能太放松，所以在具體的管理過程中要有的放矢。班主任除了日常的基本教學(xué)工作之外，要多與孩子們交流溝通，拉近與小學(xué)生們的距離，和他們成為好朋友，這對(duì)于小學(xué)班級(jí)管理至關(guān)重要。本文對(duì)小學(xué)班主任日常班級(jí)管理進(jìn)行了探討，提出了兩點(diǎn)具體的建議，希望能夠提高教師的管理效率，和孩子們共同進(jìn)步。
    參考文獻(xiàn)。
    1.扎西頓珠2013《小學(xué)班主任管理的語言藝術(shù)分析》，《大江周刊》第9期。
    2.王丹丹2015《試論小學(xué)班主任管理的語言藝術(shù)》，《中國校外教育》第5期。
    美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇六
    課堂提問是一門藝術(shù)，它需要教師認(rèn)真研究教材，把握教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)，針對(duì)不同年齡階段學(xué)生的知識(shí)水平與心理特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)提問，使教與學(xué)的雙邊活動(dòng)更自然生動(dòng)、更活潑多樣。然而，作為一名教學(xué)一線的普通教師，在自己的初中美術(shù)課教學(xué)實(shí)踐和多次參與一些教學(xué)交流活動(dòng)之后，我覺得對(duì)照新的《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》，針對(duì)當(dāng)前初中美術(shù)課的課堂教學(xué)，還是有必要就課堂提問提出一些問題與同行們商榷。
    一、課堂提問究竟要達(dá)到什么樣的目的和效果。
    從表面上看，教師可以通過課堂提問發(fā)現(xiàn)問題，啟發(fā)學(xué)生思考，但這樣的理解毫無疑問是淺層次的，僅僅出于這樣的理解而設(shè)計(jì)的課堂提問必然過于簡單而生硬。在認(rèn)真研究《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》之后，我們完全可以讓課堂提問實(shí)現(xiàn)更深層次的目的，達(dá)到原來意想不到的效果。
    1、課堂提問可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，提高學(xué)生對(duì)課堂的參與意識(shí)。新奇有趣的提問，能啟迪學(xué)生的智慧，激發(fā)學(xué)生探求問題答案的強(qiáng)烈愿望，提高學(xué)生對(duì)課堂的參與意識(shí)。如上《商品包裝的色彩搭配》一課時(shí)，有位老師按部就班地先提問：商品包裝色彩搭配的目的是什么？這一提問沒有在學(xué)生中產(chǎn)生明顯的反響。有幾位學(xué)生舉手，老師選了其中的一位讓他回答，其答案大體上是對(duì)課本上有關(guān)文字的復(fù)述。為了避免出現(xiàn)這樣的結(jié)局，我在上這一課時(shí)，先用白塑料瓶裝了一些果汁，然后提問：“我這里的果汁雖然很好喝可很難賣出去，大家?guī)屠蠋煶龀鳇c(diǎn)子，給它設(shè)計(jì)出色彩誘人的包裝，行不行？”問題一提出,學(xué)生們都感到非常有趣，齊聲說：“好！”緊接著我先布置大家討論：要想果汁的包裝色彩誘人，在設(shè)計(jì)的時(shí)候要考慮到哪些問題呢？學(xué)生們熱烈討論。對(duì)于商品包裝色彩搭配的目的這一問題我則留到快下課時(shí)才提問。結(jié)果這節(jié)課在這種探究的氣氛中輕松展開了。
    2、課堂提問應(yīng)該有助于建立起平等融洽的師生關(guān)系。美術(shù)課堂上，教師要做學(xué)生的朋友，與學(xué)生建立起平等互動(dòng)的關(guān)系，善于從學(xué)生角度出發(fā)，提煉選擇有啟發(fā)性的問題，創(chuàng)造良好的藝術(shù)學(xué)習(xí)氣氛，為學(xué)生提供廣闊的思維空間。所以，課堂提問的設(shè)計(jì)要以學(xué)生發(fā)展為本，注意趣味、層次、靈活。此外，提問應(yīng)由淺入深，層層遞進(jìn)，兼顧不同層次的學(xué)生，使學(xué)生有信心回答問題，并能在解決問題的過程中受到啟發(fā)。
    3、課堂提問可以培養(yǎng)學(xué)生自主探究的學(xué)習(xí)能力。教師在進(jìn)行課堂提問時(shí)就要注意提問的時(shí)機(jī)和提問的語氣語調(diào)，以及掌握好提問的方式與技巧，在提問后給予適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，通過設(shè)疑、激趣、引思，發(fā)展學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生層層深入地主動(dòng)探究。
    二、為什么課堂提問有時(shí)成了變相的`講述。
    《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》要求我們應(yīng)注重教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生的積極參與，努力激發(fā)學(xué)生的主體精神，克服以往以教師講述為主的弊端。我們的一些教師出于對(duì)新課標(biāo)理解的偏差，只是從表面上將基本知識(shí)與技能的講述變成了一個(gè)又一個(gè)的提問，例如在設(shè)計(jì)《單色版畫》一課的教案時(shí)，有一位老師先從印章的原理引入，緊接著就提問：如果我想要印一幅畫，可以怎么做？學(xué)生在對(duì)單色版畫還缺少必要的了解的情況下，對(duì)這一問題的回答要么是感到十分困難，要么就是十分單調(diào)地回答：“像印章一樣印出來。”其實(shí)這位老師倒不在乎學(xué)生怎樣回答，而只是用提問的形式開了個(gè)頭，下面便開始了他關(guān)于單色版畫制作方法的講述。并且其過程也是以提問開始，如：什么是版畫？制作單色版畫的工具材料有哪些？單色版畫的制作方法如何？等等。這樣的課堂提問，既不考慮學(xué)生的知識(shí)能力基礎(chǔ)，又不考慮學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。它只是為了完成教師既定的教學(xué)任務(wù)而設(shè)計(jì)，其實(shí)是一種變相的講述，學(xué)生只能被動(dòng)地接受。因而，這樣的提問根本不能發(fā)揮學(xué)生的主體精神，吸引學(xué)生的積極參與，而只能導(dǎo)致學(xué)生反感。
    由于我們現(xiàn)在的教師大多受過高等院校的專業(yè)化技能訓(xùn)練，有時(shí)在自己的教學(xué)實(shí)踐中會(huì)不知不覺地把老師教自己的一套或多或少地搬到初中美術(shù)課堂上來。可是，我們的學(xué)生并不是美術(shù)專業(yè)的學(xué)生，現(xiàn)在的《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》也一再提醒我們要把握好教學(xué)內(nèi)容的難度，避免把一些理論和技能講得過分專業(yè)。因而在設(shè)計(jì)課堂提問時(shí)，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到過分專業(yè)化的提問不僅是多余的，而且會(huì)使大多數(shù)學(xué)生忘而卻步。
    四、你的提問脫離了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)嗎。
    五、在課堂上，學(xué)生有向老師提問的習(xí)慣嗎。
    長期以來，初中美術(shù)課堂上存在著這樣的幾種情況：教師講得太多，學(xué)生沒有時(shí)間提問；教學(xué)內(nèi)容過于簡單，學(xué)生沒有疑問；教學(xué)內(nèi)容超過學(xué)生的接受能力，學(xué)生沒法提問；課堂教學(xué)缺乏民主的氛圍，學(xué)生不敢提問或還沒有養(yǎng)成提問的習(xí)慣。其實(shí)，只要我們以寬容的態(tài)度對(duì)待學(xué)生們的提問，他們是能勇敢地提出問題的。
    我認(rèn)為：準(zhǔn)確生動(dòng)而又富有啟發(fā)性的提問，能迅速集中學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)課的興趣，提高課堂教學(xué)效益；雙向的課堂提問有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和語言表達(dá)的能力，并能加深師生間情感的交流與溝通，順利開展師生的雙邊教學(xué)活動(dòng)。希望老師們都能恰如其分地運(yùn)用課堂提問，使我們的初中美術(shù)課堂異彩紛呈，充滿勃勃生機(jī)！
    美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇七
    同一個(gè)問題，采用不同的提問方式會(huì)收到不同的效果，所以要講究提問的藝術(shù)。當(dāng)前的課堂提問普遍存在一些問題，主要表現(xiàn)在：提問目的不明確，隨意性較大，“滿堂問”，沒有發(fā)揮提問的作用；提問的時(shí)機(jī)沒有掌握好；問題的質(zhì)量低，缺乏邏輯性等。課堂提問是教學(xué)過程中師生交流的過程，教師應(yīng)通過提問激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生的思維，檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。為此，要做好課堂提問的計(jì)劃。下面談?wù)劤踔袛?shù)學(xué)課堂提問的策略。
    一、精心設(shè)疑，適時(shí)提問。
    許多教師的教學(xué)計(jì)劃中，都有教學(xué)步驟、教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)等內(nèi)容，但卻沒有課堂提問的計(jì)劃，造成課堂上提出的問題沒有必要的深度和廣度，學(xué)生未經(jīng)思考就回答了問題，課堂氣氛表面看似很熱鬧，實(shí)際收獲卻很少。因此，要提高教學(xué)效率，必須把課堂提問列入教學(xué)計(jì)劃中，精心設(shè)計(jì)問題。教師在設(shè)計(jì)問題時(shí)，要注意提出問題要有明確的目的，服從教學(xué)目標(biāo)要求，緊扣課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)大綱，突出教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)，并且要做到適時(shí)適度。在教學(xué)中，一般可以在以下幾個(gè)地方設(shè)疑提問：1.教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)處。教學(xué)的重點(diǎn)難點(diǎn)也是學(xué)生掌握知識(shí)的關(guān)鍵點(diǎn)。教師應(yīng)注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，用問題引起他們對(duì)重點(diǎn)難點(diǎn)的注意，使其思維聚集在重點(diǎn)難點(diǎn)上。2.學(xué)生“無疑”處。這是指一些看似十分簡單，學(xué)生似乎已經(jīng)完全掌握的知識(shí)點(diǎn)。實(shí)際上學(xué)生往往由于粗枝大葉或思維處于不活躍狀態(tài)，而未發(fā)現(xiàn)自己對(duì)這些知識(shí)點(diǎn)是不完全明白的。教師應(yīng)精心設(shè)置疑問，推動(dòng)學(xué)生思考問題，使他們更全面地掌握知識(shí)。比如學(xué)生在讀完平行四邊形的定義：在同一平面內(nèi)有兩組對(duì)邊分別平行的四邊形叫做平行四邊形時(shí)，都覺得這很簡單。這時(shí)教師提出問題：一組對(duì)邊相等另一組對(duì)邊平行的四邊形是平行四邊形嗎？問題掀起了學(xué)生的思維波瀾，使他們重新對(duì)平行四邊形的定義積極進(jìn)行思考，從而更好地掌握了這個(gè)定義。3.新舊知識(shí)交匯處。新舊知識(shí)的銜接教學(xué)對(duì)學(xué)生掌握新知識(shí)很重要。教師要精心設(shè)計(jì)問題，讓學(xué)生對(duì)舊知識(shí)進(jìn)行溫習(xí)鞏固，并引發(fā)新的`問題讓學(xué)生思考，繼而通過教師的點(diǎn)撥和啟發(fā)，使學(xué)生掌握新知識(shí)。4.課堂結(jié)尾處。在講完一節(jié)課所有的知識(shí)點(diǎn)之后，精心設(shè)計(jì)幾個(gè)問題，幫助學(xué)生對(duì)本節(jié)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行全面的梳理，形成完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，鞏固所學(xué)的知識(shí)。
    二、面向全體，分層提問。
    由于遺傳因素、社會(huì)環(huán)境等方面的影響，各個(gè)學(xué)生的知識(shí)、能力水平是存在差異的，教師要正視這些差異，并在課堂提問時(shí)做出相應(yīng)的決策以適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的需要。課堂提問要面向全體學(xué)生，教師必須了解各個(gè)層次學(xué)生的知識(shí)、能力水平，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，設(shè)計(jì)出不同難易程度的問題來進(jìn)行分層提問，讓各個(gè)層次的學(xué)生都能學(xué)有所獲。在教學(xué)中，教師提出問題后留出一定的時(shí)間讓全體同學(xué)進(jìn)行思考，避免出現(xiàn)學(xué)生未經(jīng)思考張口就答的情況，然后再由教師指定學(xué)生回答問題，答問的機(jī)會(huì)要盡量平均分給每個(gè)層次的每一個(gè)學(xué)生。
    例如，在教學(xué)一元二次方程根的情況時(shí)，教師先列出x2-4x+5=0、2x2-7x-2=0、x2-2x=0三個(gè)方程，并快速判斷出它們解的個(gè)數(shù)，然后對(duì)學(xué)生說：“同學(xué)們，你們一定很想知道老師為什么能這么快作出判斷吧。現(xiàn)在先請同學(xué)們用公式法解以上三個(gè)方程。”在全體同學(xué)都計(jì)算后，讓三名后進(jìn)生上講臺(tái)板演。接著教師提出問題：“觀察這三個(gè)方程的解題過程，可以發(fā)現(xiàn)：在把系數(shù)代入求根公式之前，都是要先確定a、b、c的值，然后求出b2-4ac的值，為什么要這樣做呢？”這個(gè)問題讓中等生來回答。學(xué)生會(huì)初步說出：“它能判定方程是否可解?！彪S后教師通過適當(dāng)?shù)闹v解引出根的判別式這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，繼而又提出問題：“通過解這三個(gè)方程，同學(xué)們可以發(fā)現(xiàn)一元二次方程根的情況有哪些？”這個(gè)問題讓優(yōu)等生來回答。
    這三個(gè)有梯度的提問，引發(fā)了學(xué)生的積極思考，達(dá)到了課堂提問的目的。在教師的適當(dāng)引導(dǎo)和啟發(fā)下，全體學(xué)生都掌握了一元二次方程根的情況這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，很好地完成了教學(xué)任務(wù)。
    三、平等對(duì)話，相互提問。
    課堂提問是師生互動(dòng)的一種形式，而在寬松愉悅的氛圍中這種互動(dòng)才能很好地進(jìn)行。因此，教師在進(jìn)行課堂提問時(shí)，應(yīng)注意與學(xué)生平等對(duì)話，將自己融入學(xué)生集體當(dāng)中，讓學(xué)生回答時(shí)應(yīng)使用“請”“請問”等詞語。學(xué)生回答后，要對(duì)學(xué)生的回答作出適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。此外，在課堂提問中，不能都是由教師向?qū)W生提問題，以免削弱學(xué)生的主體作用，要留出一部分時(shí)間讓學(xué)生自由向老師提問題。由于學(xué)生個(gè)體間存在差異，每個(gè)人的知識(shí)掌握程度不一樣，學(xué)生會(huì)提出各種各樣的問題，這時(shí)教師要不厭其煩地認(rèn)真回答學(xué)生提出的問題，并針對(duì)學(xué)生個(gè)體的具體情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)、啟發(fā)。
    課堂提問看似教學(xué)的細(xì)節(jié)，但它極大地影響著教學(xué)的進(jìn)程、效果，因此對(duì)它要高度重視，要善于研究、總結(jié)，探索最符合實(shí)際、最適合教學(xué)需要的提問方法。
    （責(zé)編王學(xué)軍）。
    美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇八
    美術(shù)教育的目的是為了讓每一位學(xué)生都具有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，去提高欣賞的能力和創(chuàng)造力，把所思所想體現(xiàn)在藝術(shù)中，而并非是短淺的、功利性的目的。這種改變是最根本的所在，若非如此，美術(shù)教學(xué)就不能真正找到合理的價(jià)值，也就不能吸引師生的眼光了。大方向的改變困難重重，但在具體的教學(xué)中，教師可以選擇因材施教，而不能“唯學(xué)分是舉”。要盡力調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，有效提升學(xué)生對(duì)藝術(shù)的感染力。同時(shí)，學(xué)校對(duì)教學(xué)工作的評(píng)價(jià)不能僅僅是創(chuàng)作技法的提高，更要讓學(xué)生真正從中獲得自我的提升，這樣才能達(dá)到“美”的教育目的。
    1.2從多角度入手，提高學(xué)生的
    學(xué)習(xí)
    熱情
    中國畫中的山水之靈氣，是其繪畫藝術(shù)最獨(dú)特的風(fēng)格。宣紙，墨跡，構(gòu)成了與西方截然不同的格局。歷經(jīng)數(shù)千年的滄桑巨變，中國畫的藝術(shù)中蘊(yùn)含了國人的思想與智慧，它與社會(huì)、
    信仰
    、感悟、審美都密不可分。如何從多種角度入手，去從根本上提高學(xué)生的熱情，是每一位研究者必須思考的問題。在科技高速發(fā)展的今天，課本的教學(xué)不是唯一的手段。教師可以通過戶外寫生，讓學(xué)生真正地感悟大自然，明白“藝術(shù)源于
    生活
    ”的真諦。不同的創(chuàng)作有著不同的時(shí)代背景，又由于中國畫與詩歌藝術(shù)密不可分，課堂上可以利用多媒體設(shè)備等多種載體向?qū)W生訴說唯美的詩句，典雅的風(fēng)景，借此傳達(dá)出國畫中最美好的部分。例如“春水碧于天，畫船聽
    雨
    眠”的雅致，“世間無限丹青手，一片傷心畫不成”的寂寥，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)覺藝術(shù)的人生，留下他們自己的春秋筆墨，才是促進(jìn)中國畫美術(shù)欣賞教學(xué)的最佳途徑。
    古往今來，對(duì)人的`思想產(chǎn)生震撼力的作品，或是飽含了對(duì)人性的思考與哲學(xué)的參悟，或是將自身融入山水之間，去體會(huì)自然的無窮魅力。中國畫既有時(shí)代的“春云浮空，秋水行地”，又有人生的“干裂秋風(fēng)，潤含春雨”。想要從根本上提高學(xué)習(xí)者的創(chuàng)作能力，對(duì)其藝術(shù)審美欣賞的教學(xué)必不可少。通過對(duì)中國畫的美術(shù)欣賞教學(xué)研究，在今后的教學(xué)中師生都應(yīng)改進(jìn)自己的態(tài)度，只有雙方都積極參與和思考，才能真正的培養(yǎng)自身的藝術(shù)修養(yǎng)，使整個(gè)課程平穩(wěn)和緩的發(fā)展進(jìn)步下去。
    美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇九
    古典文學(xué)常見論文一詞，謂交談辭章或交流思想。當(dāng)代，論文常用來指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡稱之為論文。下面是民間藝術(shù)論文，請參考！
    一、大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育存在的問題。
    1.以西方音樂為核心，忽視中華民族音樂教育。
    在目前經(jīng)濟(jì)全球化的環(huán)境下，西方文化同質(zhì)化趨向尤為突出，高校音樂教學(xué)內(nèi)容多以西方音樂為主，理論知識(shí)上重視西方樂理、音樂史，音樂實(shí)踐中又以美聲唱法、鋼琴、西方交響樂等更受關(guān)注，而關(guān)于中國音樂史、民族民間音樂教育內(nèi)容比較少。這種觀念導(dǎo)向使得學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)民間音樂認(rèn)知有邊緣化的傾向。
    2.社會(huì)和家庭對(duì)傳統(tǒng)音樂文化重視程度較低，未形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。
    歷代封建統(tǒng)治者對(duì)民間音樂都持鄙視和壓制的態(tài)度，因而其長期以來處于自生自滅的狀態(tài)，民間音樂更多是民眾自娛自樂的一種形式。家庭教育也存在諸多問題，在實(shí)用功利的驅(qū)使下，父母認(rèn)為“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，而傳統(tǒng)音樂文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的適用度不高。長期漠視導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)民族藝術(shù)、民間音樂文化缺少認(rèn)同感，人文素養(yǎng)淺薄，精神家園缺失。
    3.大學(xué)音樂課程設(shè)置單一，缺乏創(chuàng)新性與獨(dú)立性。
    普通高校較少提供民間音樂相關(guān)方面的專題選修課程，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)民間音樂認(rèn)知度較低，感情淡漠。此外，民間音樂因?yàn)槿鄙倥c現(xiàn)代音樂的結(jié)合，缺乏創(chuàng)新性和獨(dú)立性，難以適應(yīng)學(xué)生對(duì)音樂欣賞的要求，也是導(dǎo)致學(xué)生對(duì)民間音樂興趣不高的原因之一。
    4.人數(shù)眾多的大班授課制，難有教學(xué)互動(dòng)和交流。
    大學(xué)音樂課都以“欣賞”為主，大班授課學(xué)生一般都在80－300人不等，傳統(tǒng)教學(xué)方式是“按部就班”進(jìn)行大量的知識(shí)傳授，教師以“我教你學(xué)，我講你聽”代替了很多本該學(xué)生在音樂實(shí)踐中體驗(yàn)感受、體悟到的審美經(jīng)驗(yàn)的積累。忽視了學(xué)生的態(tài)度、獨(dú)立思考和獨(dú)到見解，禁錮了大學(xué)生的思維，以及自由想象和創(chuàng)造的空間。大學(xué)生缺少同音樂的直接交流，很難激發(fā)和培養(yǎng)對(duì)音樂的興趣，音樂課的魅力也難以展現(xiàn)。
    5.學(xué)科地位不高，學(xué)科屬性不明確。
    一般高等院校只把音樂課程當(dāng)作附帶學(xué)科，有些理工科學(xué)校甚至沒有開設(shè)音樂課程，更別說專修民族民間音樂了。為了應(yīng)付檢查，也只是作為選修課或只面向部分專業(yè)的學(xué)生。并且多數(shù)高校音樂教材少有創(chuàng)新性，缺乏本地區(qū)風(fēng)格和特色的音樂作品。
    二、民間音樂在高校藝術(shù)素質(zhì)教育中的作用。
    1.弘揚(yáng)民族音樂藝術(shù)，讓其重新煥發(fā)生命的活力是大學(xué)生的使命。
    民間音樂教育是傳承和保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要方式，通過高校這一有效平臺(tái)，開發(fā)民間音樂與提升高校學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)相結(jié)合，可以實(shí)現(xiàn)地方傳統(tǒng)音樂文化的傳承與高校學(xué)生素養(yǎng)提升的互動(dòng)共贏。每個(gè)人都誕生于不同的文化搖籃，吮吸著民族文化精神的乳汁而成長。當(dāng)媽媽哼唱著帶有鄉(xiāng)音的搖籃曲和童謠輕撫孩子入睡時(shí)，民間音樂的甘露便悄悄浸潤著孩子們的心田。而今，民間音樂中的許多品種出現(xiàn)了斷流，瀕臨滅絕。在民間音樂將要失去生態(tài)環(huán)境的情況下，讓每個(gè)大學(xué)生都會(huì)演唱自己家鄉(xiāng)的民歌，熟悉家鄉(xiāng)的民間音樂，不僅是對(duì)民間音樂的傳承，同時(shí)也是對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要方式。讓民族音樂煥發(fā)新的生命力，這是大學(xué)生不可推卸的責(zé)任和使命。
    2.民間音樂是感情真摯、自然美好，最具豐富內(nèi)涵的音樂形式。
    民間音樂比起其他傳統(tǒng)音樂來，更具有優(yōu)美動(dòng)聽的旋律、豐富多彩的風(fēng)格、鄉(xiāng)土氣息鮮明濃郁的特點(diǎn)。感人肺腑的藝術(shù)表現(xiàn)力以及勃發(fā)旺盛的生機(jī)，使得民間音樂掙脫一切狹隘審美理想的束縛，而追求真摯的感情、鮮明強(qiáng)烈的表現(xiàn)手段和樸素自然美好的音樂藝術(shù)形式，是我國傳統(tǒng)音樂中最具豐富內(nèi)涵的音樂種類。大學(xué)生在民間音樂的學(xué)習(xí)中，情感得到陶冶的同時(shí)，可以培養(yǎng)他們豐富想象力、審美力、創(chuàng)造力，特別有利于提升大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。開展民間音樂采風(fēng)還有利于增強(qiáng)師生對(duì)民族音樂藝術(shù)的自信心和自豪感，樹立理論聯(lián)系實(shí)踐的良好學(xué)風(fēng)，提升對(duì)知識(shí)的感知、理解和實(shí)際運(yùn)用的能力。
    3.民間音樂是傳統(tǒng)音樂的核心，學(xué)習(xí)民間音樂有助于大學(xué)生養(yǎng)成正確的審美觀。
    民間音樂是傳統(tǒng)音樂中最古老最基礎(chǔ)的音樂形式，宮廷音樂、文人音樂和宗教音樂往往是對(duì)民間音樂改制、選擇、吸收和精致化的結(jié)果。如宮廷燕樂取材于民間音樂，宗教音樂吸收了民間音樂的成分，中國文人音樂，多以民間音樂素材為基礎(chǔ)創(chuàng)作發(fā)展，其即興性與鄉(xiāng)土性的特征與民間音樂相同。文人賢士常在直接參與民間音樂的創(chuàng)作和表演中豐富文人音樂的內(nèi)容，使得有些音樂形式———如昆曲就融匯了民間音樂和文人音樂的特點(diǎn)，備受人們的青睞。西安鼓樂三大流派之一的“俗樂”———何家營鼓樂便是民間音樂與唐代宮廷音樂及道家音樂的結(jié)晶。
    三、利用民間音樂提升大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的對(duì)策。
    1.完善相關(guān)課程設(shè)置，創(chuàng)建大學(xué)地方藝術(shù)特色課程。
    陜西傳統(tǒng)文化積淀深厚，音樂文化的地域特征鮮明。目前陜西省的民間音樂研究，已經(jīng)有許多成熟的民間音樂作品和形式，可以直接運(yùn)用到高校音樂教學(xué)和藝術(shù)活動(dòng)中。如陜北的信天游，酒曲、嗩吶、大秧歌、腰鼓等，關(guān)中的秦腔、皮影戲、秧歌、跳戲、曲子等，陜南的號(hào)子、山歌、端公、鑼鼓草、佛曲等，以及由五大類十一個(gè)曲種組成的陜西曲藝音樂，如絲弦清曲類、說書類、道情漁鼓類、踏歌走唱類等也是陜西民間音樂體系中的一個(gè)重要組成。可以開設(shè)以陜北民間音樂、關(guān)中民間音樂、陜南民間音樂和陜西曲藝音樂專題欣賞課，將本土民間音樂的研究成果引入高校公共音樂課教學(xué)，此形成普通高校進(jìn)行民間音樂教學(xué)的一個(gè)重要特色。
    2.組建大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)，并納入課程管理中。
    民間音樂的學(xué)習(xí)重在實(shí)踐活動(dòng)，只有欣賞類的課堂教學(xué)，難以讓學(xué)生真正體驗(yàn)感受理解民間音樂的魅力。大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)是一個(gè)學(xué)校校本教研的側(cè)面體現(xiàn)，藝術(shù)社團(tuán)的組建和其活動(dòng)的有序開展應(yīng)納入到學(xué)校校本教研和課程管理的范疇。將藝術(shù)社團(tuán)建設(shè)與課程觀、教學(xué)觀、學(xué)習(xí)觀聯(lián)系起來，避免將藝術(shù)社團(tuán)和常規(guī)意義上的各類興趣小組混為一談。如本院相繼成立的“大陜北”音樂社團(tuán)，“秦韻”女子合唱團(tuán)等。在社團(tuán)活動(dòng)時(shí)記考勤，表演演出作為考評(píng)成績的一部分。還可以組織高校學(xué)生走進(jìn)社區(qū)搭臺(tái)唱戲的廣場藝苑，讓學(xué)生參與更多的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。
    3.采用靈活多樣的授課方式，以及多種教學(xué)方法及評(píng)價(jià)方式相結(jié)合的模式。
    我國民間音樂文化豐富多彩，而非音樂專業(yè)大學(xué)生因?yàn)閷?duì)此了解甚少，因而不太感興趣，所以要打破只有課堂授課、以教師為中心的單一灌輸式教學(xué)方法。授課以鑒賞、講座、觀摩等多種方式相結(jié)合。鑒賞不能只是單一聆聽，更應(yīng)加強(qiáng)感受、理解和創(chuàng)造的環(huán)節(jié)。如對(duì)山歌不同地域唱腔的理解，高腔（如陜西民歌）、平腔（如云南民歌）、矮腔（如江蘇民歌）山歌體現(xiàn)了不同的旋律和節(jié)奏特點(diǎn)。陜西民歌以高腔為主，可以讓學(xué)生們演唱陜北民歌，以獨(dú)唱、分組對(duì)唱等展開。還可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)簡單的曲調(diào)，借曲填詞，任意發(fā)揮創(chuàng)造性演唱。講座式可以聘請當(dāng)?shù)孛耖g音樂藝人到大學(xué)課堂，向師生們傳授知識(shí)。讓學(xué)生、教師、民間音樂藝人有機(jī)互動(dòng)，加強(qiáng)師生對(duì)民間音樂的認(rèn)識(shí)。同時(shí)對(duì)民間音樂文化的功能、內(nèi)涵、種類、風(fēng)格和作品資源有更真切、客觀和進(jìn)一步的理解。如2005年邀請陜北歌王王向榮在本校進(jìn)行講學(xué)時(shí)，校園刮起了陜北民歌風(fēng)。原生態(tài)的民間藝術(shù)走進(jìn)教室，使課堂呈現(xiàn)出了多姿多彩、激情互動(dòng)的特點(diǎn)。觀摩式指利用地方民間音樂藝術(shù)活動(dòng)，讓大學(xué)生觀賞或參加地方民間音樂表演，或組織大學(xué)生觀看由文化部門組織專業(yè)人員演出的專場“本土民族民間音樂”演出，引導(dǎo)學(xué)生從多方面走近民間藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓展學(xué)生的民族音樂視野，而從中受到感染與熏陶。開放型的課堂、多類型的教師、互動(dòng)性的教學(xué)、原生態(tài)的內(nèi)容催生出絢麗多彩的藝術(shù)教育之花。教學(xué)形式上還可以將課堂教學(xué)與課外藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)相結(jié)合。將學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的成果引入到高校公共音樂課教學(xué)中，新生看到和她們同樣身份的師哥師姐在民間音樂的浸染中享受到音樂的快樂，定能引起強(qiáng)烈共鳴，不但拓寬大學(xué)生音樂視野，更激發(fā)出他們學(xué)習(xí)民間音樂的興趣。課堂上采用師生互動(dòng)為中心的園丁式、交流式，豐富教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的新穎性、趣味性和綜合性。在傳授本地區(qū)民歌過程中，可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耖g生活，將歌曲與情景劇、表演相結(jié)合。評(píng)價(jià)方式采用形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合。形成性評(píng)價(jià)注重大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)、自信心的樹立以及學(xué)習(xí)策略的形成等方面，同時(shí)也是檢測教師教學(xué)過程設(shè)計(jì)是否合理，教學(xué)手段是否多樣，教學(xué)內(nèi)容安排是否豐富，這是促進(jìn)教學(xué)相長的一個(gè)重要方式。將大學(xué)生平時(shí)課堂上的`表現(xiàn)及在音樂社團(tuán)活動(dòng)中的學(xué)習(xí)和實(shí)踐狀況結(jié)合起來作為形成性評(píng)價(jià)，分?jǐn)?shù)可以占到50％－60％。終結(jié)性評(píng)價(jià)注重考察學(xué)生對(duì)民間音樂基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的掌握和運(yùn)用情況。該評(píng)價(jià)有利于學(xué)生了解自己的學(xué)習(xí)成效，以及教師了解所教學(xué)生群體及個(gè)別的差異，進(jìn)一步完善教學(xué)目標(biāo)的制定，優(yōu)化或調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、過程、方法及手段［5］。這一部分占總評(píng)的50％－40％。
    4.倡導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行音樂采風(fēng)和社會(huì)調(diào)研活動(dòng)，開展民間音樂教學(xué)。
    長期以來，我國高校教育因?yàn)閷?duì)民族音樂缺少足夠的重視，所以民間音樂文化的保護(hù)和傳承更多依靠民間社團(tuán)和當(dāng)?shù)匚幕^來進(jìn)行。通過組織師生到各民族各地區(qū)進(jìn)行采風(fēng)，走訪當(dāng)?shù)匚幕^相關(guān)音樂研究者，收集、整理當(dāng)?shù)孛耖g音樂素材，改編為適合大學(xué)音樂教學(xué)內(nèi)容。把這些教學(xué)內(nèi)容編入教材，對(duì)民間音樂也起到了保護(hù)和傳承的意義。還可以利用當(dāng)?shù)孛耖g音樂文化資源，邀請民間音樂社團(tuán)與大學(xué)生社團(tuán)聯(lián)誼合作，方式上可以采用“走出去”，讓大學(xué)生課余參與到民間音樂社團(tuán)活動(dòng)中，大學(xué)生社團(tuán)成員拜民間藝人為師學(xué)習(xí)；或者采用“請進(jìn)來”的方式，邀請民間音樂藝人來學(xué)校做教師，傳授相關(guān)器樂的演奏方式，通過與民間藝人零距離對(duì)話，開展民間音樂的教學(xué)活動(dòng)。
    5.倡導(dǎo)大學(xué)生在繼承的基礎(chǔ)上推陳出新，在民族音樂中融入時(shí)代元素，發(fā)展大眾音樂文化。
    民族音樂之所以有頑強(qiáng)的生命力，就是因?yàn)樗拿癖娦院蛷V泛性。但由于當(dāng)今信息時(shí)代的沖擊，大學(xué)生對(duì)自己民族音樂藝術(shù)陌生了，只有讓他們重新熟悉，喚醒他們對(duì)民族瑰寶由衷的熱愛，才可能繼承和發(fā)展。因此可以嘗試，融入時(shí)代元素，如民間音樂與流行音樂的結(jié)合。
    6.加強(qiáng)教師的民間音樂教學(xué)能力，完善藝術(shù)課師資隊(duì)伍建設(shè)。
    民間音樂內(nèi)容豐富，涉及面很廣，因此要求教師既要有深厚的民族民間音樂文化底蘊(yùn)、扎實(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備，還得有一定的演唱和器樂技能技巧方可勝任。因此，對(duì)于普通高校音樂教師來說無疑是巨大挑戰(zhàn)。這就要求教師們必須在工作中不斷完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高自身文化藝術(shù)素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力水平。除了教師自身刻苦鉆研外，國家教育部門對(duì)此應(yīng)高度重視，借助社會(huì)和地方民間團(tuán)體舉辦各種各類培訓(xùn)班。聘請相關(guān)專家和民間藝人開設(shè)不同專題、不同地域，不同民族特色的教學(xué)課程，對(duì)全國高等學(xué)校相關(guān)音樂教師進(jìn)修培訓(xùn)，以此更快更好的提高音樂教師的民族民間音樂素養(yǎng)、能力及業(yè)務(wù)水平。
    7.投入必要的經(jīng)費(fèi)，建立健全相關(guān)制度，將民間音樂教學(xué)管理納入良性循環(huán)的軌道。
    由于音樂課在普通高校長期處于附屬地位，致使教學(xué)經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足，我國部分院校的音樂課程教學(xué)沒有形成一種規(guī)范的教學(xué)體系，音樂課程教學(xué)依然沒有很好地與時(shí)代的發(fā)展以及學(xué)生的需求同步，民間音樂教學(xué)更是處在一個(gè)尷尬的境遇。因此，應(yīng)該加大對(duì)普通高校音樂課經(jīng)費(fèi)投入力度，設(shè)立專項(xiàng)“民間音樂教學(xué)經(jīng)費(fèi)”。教務(wù)處、學(xué)生會(huì)、團(tuán)委、任課音樂教師通力合作，開發(fā)民間音樂校本教材，形成規(guī)范的教學(xué)體系，健全相關(guān)制度，如此才能將民間音樂教學(xué)管理納入良性循環(huán)的軌道。此外，在普通高校開展民間音樂的學(xué)習(xí)，可以利用板報(bào)、櫥窗、宣傳欄，還有廣播站定期循環(huán)播出各類相關(guān)民間音樂的報(bào)道，強(qiáng)化地方民間音樂在同學(xué)們心目中的地位，讓學(xué)生在不斷的浸染中，熟悉自己家鄉(xiāng)的音樂，提升大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。同時(shí)，通過大學(xué)生自我傳播、人際傳播以及利用自身專業(yè)優(yōu)勢在社會(huì)各領(lǐng)域中進(jìn)行民間音樂文化傳播，從而發(fā)揚(yáng)光大我國民族民間音樂。
    總之，應(yīng)建立以新的視角來審視傳統(tǒng)音樂的現(xiàn)代研究思路。中國民間音樂教學(xué)不只是專業(yè)音樂院校的專有課程，而應(yīng)該作為重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)入普通高校素質(zhì)教育課堂，刻不容緩。加強(qiáng)大學(xué)生中國傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育，利用民間音樂提升大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是當(dāng)代大學(xué)生提高自身藝術(shù)素養(yǎng)、形成良好人文精神的需要，也是教育者不可推卸的歷史責(zé)任。
    美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇十
    教學(xué)是一門藝術(shù)，教師教的輕松愉快，學(xué)生學(xué)的主動(dòng)積極有成就感，如何讓學(xué)生在單位時(shí)間內(nèi)在知識(shí)、技能、態(tài)度、方法、價(jià)值觀、情感等方面收獲達(dá)到最高值，構(gòu)建高效課堂，是每一名教師需要考慮和修煉的藝術(shù)。flash動(dòng)畫制作課程是一門操作性強(qiáng)，可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和精神的課程，大多數(shù)高職院校都開設(shè)了這門課程，對(duì)于計(jì)算機(jī)專業(yè)flash動(dòng)畫制作課程是必修課，對(duì)于非計(jì)算機(jī)專業(yè)是選修課程作為知識(shí)的擴(kuò)充，對(duì)學(xué)生以后的就業(yè)以及將來的工作生活都是大有益處的。經(jīng)過多年計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)類課程的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，下面結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，簡談一下flash動(dòng)畫制作課程的教學(xué)方法和課堂教學(xué)技巧，愿與教育同仁一起探討，以便建立精品課堂和高效課堂。
    一、flash動(dòng)畫的特點(diǎn)。
    flash動(dòng)畫以其優(yōu)美的視覺效果、形象的動(dòng)畫設(shè)計(jì)和震撼的視聽覺效果風(fēng)摩全球，在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用非常廣泛,目前主要用于網(wǎng)頁制作、節(jié)日電子賀卡制作、媒體宣傳廣告制作、動(dòng)畫mtv的制作、多媒體教學(xué)軟件的制作、游戲制作、企業(yè)介紹制作、產(chǎn)品展示和電子相冊等領(lǐng)域。flash動(dòng)畫文件質(zhì)量小，顯示效果清晰，是動(dòng)畫制作最主要的工具之一，深受廣大動(dòng)畫制作愛好者的歡迎。
    二、flash動(dòng)畫制作課程課堂教學(xué)模式。
    flash動(dòng)畫制作課程的教學(xué)采用“以任務(wù)為主線，以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”的教學(xué)模式，在課堂教學(xué)中采用五步走教學(xué)法：第1步：創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)興趣；第2步：師生互動(dòng)，分析項(xiàng)目；第3步：合作學(xué)習(xí)，完成項(xiàng)目；第4步：多維評(píng)價(jià)，拓展思維；第5步：拓展項(xiàng)目，體現(xiàn)分層。flash動(dòng)畫制作課程課堂教學(xué)模式的實(shí)施情況在此文不做詳細(xì)分析。
    三、flash動(dòng)畫制作課程課堂教學(xué)藝術(shù)與方法。
    1、精選案例讓學(xué)生欣賞大量趣味性強(qiáng)的flash動(dòng)畫作品,如《流氓兔系列》、《火柴人系列》以及一些跟現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)的，如《人生路》是一部國際獲獎(jiǎng)作品,講述了人的一生所經(jīng)歷的榮譽(yù)和坎坷，對(duì)學(xué)生進(jìn)行動(dòng)畫制作教學(xué)的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀。我們?nèi)粘Ｉ钪性诰W(wǎng)絡(luò)、電視中看到的生動(dòng)有趣的動(dòng)畫大都是用flash動(dòng)畫制作而成的，flash動(dòng)畫制作課程的教學(xué)，典型案例，精美案例的選取是十分重要的，教室課前準(zhǔn)備好或幽默、或精美的動(dòng)畫短片，激發(fā)了學(xué)習(xí)動(dòng)畫制作的求知欲，所謂“興趣是最好的老師”，老師選取學(xué)生感興趣的精美的案例，可以引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。2、案例式任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)通過建立真實(shí)的工作案例，精心設(shè)計(jì)教學(xué)任務(wù)，給學(xué)生一個(gè)切入點(diǎn)，建立感性認(rèn)識(shí)。目的是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、讓學(xué)生感到學(xué)有所用，從而明確本次課的教學(xué)目標(biāo)。課程教學(xué)內(nèi)容要以趣味性、典型性的案例展現(xiàn)在學(xué)生面前，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要以任務(wù)引導(dǎo)教學(xué)的進(jìn)程，讓學(xué)生在嘗試解決問題中學(xué)習(xí)，在解決了問題后，學(xué)生嘗到了樂趣，在快樂的過程中，學(xué)生學(xué)到了知識(shí)。學(xué)生是課堂的主角，老師是課堂的導(dǎo)演，任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法體現(xiàn)了“學(xué)生為主體”的教學(xué)思想，改變了傳統(tǒng)教學(xué)法的教師講、學(xué)生聽的教學(xué)模式，學(xué)生在學(xué)習(xí)中起主體作用，是學(xué)習(xí)的主人，教師由在教學(xué)中起組織、引導(dǎo)、促進(jìn)、評(píng)價(jià)、咨詢的作用。3、合作小組教學(xué)將學(xué)生進(jìn)行優(yōu)化組合，分成若干項(xiàng)目小組，在小組組長的帶領(lǐng)下，合作完成一個(gè)個(gè)任務(wù)，以此培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，同時(shí)加強(qiáng)個(gè)別學(xué)生的表達(dá)能力和組織領(lǐng)導(dǎo)能力。教師在這一過程中可以巡視整個(gè)教室，對(duì)于水平較差的同學(xué)個(gè)別輔導(dǎo)，如果發(fā)現(xiàn)共性的`問題再集體解決，個(gè)別輔導(dǎo)與集體輔導(dǎo)相結(jié)合，在此過程中還要及時(shí)點(diǎn)評(píng)，鼓勵(lì)先進(jìn)生，激勵(lì)后進(jìn)生。4、教學(xué)評(píng)估要及時(shí)在學(xué)生完成任務(wù)的過程中對(duì)優(yōu)秀學(xué)生進(jìn)行正面評(píng)價(jià)，以激勵(lì)中間學(xué)生，提點(diǎn)相對(duì)落后點(diǎn)的學(xué)生；對(duì)學(xué)生的成品進(jìn)行整體評(píng)價(jià)，是尊重學(xué)生勞動(dòng)成果的表現(xiàn)，同時(shí)可以進(jìn)行相互交流學(xué)習(xí)；讓學(xué)生對(duì)自己的作品進(jìn)行闡述，以提高學(xué)生的表達(dá)能力與總結(jié)能力；同學(xué)間進(jìn)行相互評(píng)價(jià)，看到別人的長處也看到自己的不足；老師評(píng)價(jià)以此充分肯定每一位學(xué)生的作品，找出每位同學(xué)的亮點(diǎn)進(jìn)行鼓勵(lì)，同時(shí)表彰班中最優(yōu)秀的作品，樹立榜樣。教師不僅要評(píng)價(jià)學(xué)生的知識(shí)、技能，更應(yīng)評(píng)價(jià)學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。通過評(píng)價(jià)，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，獲得自信和希望，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)得以加強(qiáng)，學(xué)習(xí)行為得以規(guī)范，學(xué)習(xí)態(tài)度得以端正，學(xué)習(xí)習(xí)慣得以養(yǎng)成，學(xué)習(xí)能力得以提高。要幫助學(xué)生檢視和反思自我，并對(duì)學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)，促成評(píng)價(jià)的內(nèi)在化，為學(xué)生今后的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。5、教師是教學(xué)工作的重點(diǎn)和核心前文我們要求教師要尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，還學(xué)生學(xué)習(xí)“主體”地位；前文還說，學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事情，只有主動(dòng)地學(xué)習(xí)才會(huì)更有效，只有帶著問題去學(xué)習(xí)才會(huì)更有效。那么現(xiàn)在又強(qiáng)調(diào)教師還是教學(xué)工作的重點(diǎn)和核心，二者不是相互矛盾嗎？我們把課堂教學(xué)比喻為一部影片，大家看到的是演員在表演，主角是演員，但是一部影片之所以優(yōu)秀，是演員表演的好嗎？更主要的還是幕后有一個(gè)好的導(dǎo)演。課堂教學(xué)也是一樣，學(xué)生是課堂教學(xué)的主體和主角，但是這堂課是不是成功達(dá)到目標(biāo)，重點(diǎn)還是要看老師是如何設(shè)計(jì)和組織課堂教學(xué)。教師把課堂交給學(xué)生，并沒有減輕自己的工作量，而是要求老師在課前，在幕后做更多的工作。6、要堅(jiān)持“從學(xué)生實(shí)際出發(fā)”進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的原則“從學(xué)生實(shí)際出發(fā)”進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，要尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，具體地說就是從學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，從學(xué)生的實(shí)際知識(shí)水平出發(fā)，從學(xué)生的思維方式出發(fā)，也就是要做到以下幾點(diǎn)：第一，要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律；第二，要把握好教學(xué)的起點(diǎn)；第三，要控制好教學(xué)的節(jié)奏。
    四、總結(jié)。
    flash動(dòng)畫制作課程是需要出作品的一門課程，每節(jié)課的作品我都進(jìn)行了保存和檢查，每一屆的學(xué)生都給我驚喜，給我留下一些優(yōu)秀的作品，學(xué)生帶給我的成就感，讓我更加熱愛flash動(dòng)畫制作這門課的教學(xué)。以上我就flash動(dòng)畫制作課程課堂教學(xué)組織和管理藝術(shù)進(jìn)行了簡單闡述，以期起到拋磚引玉的作用，讓更多的教學(xué)工作者發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)的技巧和藝術(shù)，體會(huì)教學(xué)的樂趣，享受幸福人生。
    參考文獻(xiàn)：
    ［1］朱衛(wèi)國，深化課堂教學(xué)改革：基礎(chǔ)教育轉(zhuǎn)型發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，江蘇教育研究。
    ［2］張少暢，提高中職flash課堂教學(xué)有效性的幾項(xiàng)措施，教育教學(xué)論壇。
    美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇十一
    造型和形象是藝術(shù)設(shè)計(jì)的第一大特征，而中國民間豐富的藝術(shù)造型是非常值得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)借鑒的，由于民間美術(shù)造型講求視覺獨(dú)立性，其獨(dú)特性體現(xiàn)在其取材和造型體系不僅僅來源于單純的自然取法，而是在其基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮主觀想象力和創(chuàng)造力，是一種自由而又隨意的創(chuàng)作過程，作者通過作品將其觀念暗寓其中?，F(xiàn)代藝術(shù)在造型上可以充分借鑒民間美術(shù)的造型。首先，在設(shè)計(jì)思想上，應(yīng)充分借鑒民間美術(shù)“不拘一格“的造型風(fēng)格，生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都可能是創(chuàng)作靈感的源泉，再通過主觀的審美進(jìn)行二次創(chuàng)造，使民間美術(shù)融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，形成獨(dú)特的風(fēng)格。其次，在造型的取材上，可以借鑒民間美術(shù)的造型意象，為冷硬的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)增添些許生活氣息和人文情懷。
    2.2色彩運(yùn)用啟示：配色鮮艷。
    色彩是藝術(shù)設(shè)計(jì)的精髓所在，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在色彩上也要借鑒民間美術(shù)色彩的精髓之處。民間美術(shù)源于民間生活，民間生活隨著時(shí)間的變遷形成了具有民族特征的色彩，例如我國的年畫、剪紙、皮影、木偶、臉譜刺繡等都呈現(xiàn)出色彩豐富的文化底蘊(yùn)。中國的五色觀源于傳統(tǒng)的五行觀念，將“東、西、南、北、中“的空間觀念搭配五種色彩，形成東方主青色，西方主白色，南方主赤色，北方主黑色，中央主黃色的獨(dú)特五行色彩組合。其次，中國傳統(tǒng)的文化觀念將“吉祥如意”也延伸到了色彩中，以“紅紅綠綠”來體現(xiàn)吉祥如意，譬如節(jié)假日的年畫，對(duì)聯(lián)等，都以紅色作為主色調(diào)，突出節(jié)日的紅火熱鬧。這種將風(fēng)俗愿景與藝術(shù)形式相結(jié)合的方式，不僅能感受到節(jié)日的喜慶吉祥，更能體味濃郁的藝術(shù)氣息。
    2.3創(chuàng)作觀念啟示：保留民族性。
    在創(chuàng)作觀念上，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)可以充分利用民間美術(shù)精神的理念，民間美術(shù)的審美性、民俗性和實(shí)用性都能體現(xiàn)民間美術(shù)的民族性，俗話說，越是民族的越是世界的，藝術(shù)也是如此。民間美術(shù)用各種意象的方式來展現(xiàn)濃郁的民族情結(jié)，同時(shí)展現(xiàn)了中國歷史豐富的文化內(nèi)涵。同時(shí)，民間美術(shù)又以獨(dú)特的審美性和民俗性形成了獨(dú)特的藝術(shù)性，并且深刻影響著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，無論是在造型設(shè)計(jì)、色彩運(yùn)用還是在創(chuàng)作理念上，都為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)找到了創(chuàng)作的靈感源泉，推動(dòng)者中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。
    美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇十二
    摘要：徐悲鴻教學(xué)思想的核心就是“寫實(shí)主義”。主張革新、反對(duì)守舊，總結(jié)出了一套行之有效的教學(xué)方法，并對(duì)現(xiàn)代美術(shù)界具有重大影響。本文主要就徐悲鴻的素描教學(xué)方法進(jìn)行了探討研究。
    關(guān)鍵詞：徐悲鴻?素描?美術(shù)教育。
    徐悲鴻（1895－1958）是我國現(xiàn)代受人尊敬的杰出畫家和美術(shù)教育家，曾于1928年至1946年在南京中央大學(xué)藝術(shù)系擔(dān)任教授、主任，前后在該校工作任教了之久，他的大部分教育生涯也是在中大度過。在此期間，他為美術(shù)教育和美術(shù)創(chuàng)作傾注了大量心血。
    徐悲鴻先生特別強(qiáng)調(diào)素描基礎(chǔ)的重要性，提出“素描為一切造型藝術(shù)之基礎(chǔ)”的觀點(diǎn)，1917就在《中央大學(xué)講座演辭》中有：“素描在美術(shù)教育中的地位，如同建造房屋打基礎(chǔ)一樣，房屋的基礎(chǔ)打不好，房屋就砌不成，即使勉強(qiáng)砌成也不牢靠，支撐不久便倒坍。因此，學(xué)美術(shù)一定要從素描入手，否則是學(xué)不成功的，即使學(xué)會(huì)了畫幾筆，也非驢非馬、面目全非?！笔旰?，1926在《中華藝術(shù)大學(xué)講座演辭》中仍然說：“研究繪畫者第一步功夫即為素描，素描是每人基本之學(xué)問，并為繪畫表現(xiàn)唯一值法門。素描拙劣在于物象都不能認(rèn)識(shí)清楚，以言顏色更不知所措。故素描功夫欠缺者其所謂顏色如何美麗，實(shí)是放濫，幾與無顏色等同?！边@在民國時(shí)期的繪畫教育上做出了重大的突破。
    徐悲鴻的主要教學(xué)思想的核心就是“寫實(shí)主義”，堅(jiān)持以現(xiàn)實(shí)主義的原則指導(dǎo)教學(xué)。首先，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生正確的觀察方法。他認(rèn)為“心手相應(yīng)”的熟練技巧是以眼睛的訓(xùn)練即觀察能力的培養(yǎng)為始的。指出“藝術(shù)之出發(fā)點(diǎn)，首在精密觀察一切物象，求得真正，此其首要也?！彼鶄魇诘挠^察方法是：“你要把看到的東西一絲不差的畫出來，要把手和眼睛訓(xùn)練的很準(zhǔn)確，要注意所畫的東西，多看少畫，看準(zhǔn)了再下筆，手和眼要協(xié)調(diào)一致，手要能把眼看到的東西反映到畫面上?！劣诔鯇W(xué)的人為什么要多看少畫，因?yàn)橐紫扔?xùn)練畫家的眼睛，要在對(duì)象上看到更多的美?！苯又褪菑氖嘣煨秃腿梭w模特畫起，所采用的石膏模型大都是希臘、羅馬文藝復(fù)興時(shí)期名家經(jīng)典之作，西方人體五官明顯，相比東方的人體頭像更便于讓學(xué)生掌握形體黑白層次和調(diào)子的變化。石膏素描教室很大，在工字樓內(nèi)底層容納了100多件石膏模型，有些是在西洋藝術(shù)史上的著名雕塑，如阿波羅、奴隸、維納斯坐像、摩西全身坐像等，都是徐悲鴻從國外專船運(yùn)回的。
    寫實(shí)主義是徐悲鴻根據(jù)當(dāng)時(shí)的中國畫的弊端而提出的，認(rèn)為即使是文人畫，也要注重形體的準(zhǔn)確性，而不能一筆概之。作為中國繪畫教育的領(lǐng)航者，徐悲鴻將學(xué)生都帶領(lǐng)到了世界繪畫的高度上，使中國繪畫與世界繪畫走到一起。素描的的主要作用是鍛煉準(zhǔn)確的造型能力，這在中國畫中也是必需的。打破了傳統(tǒng)文人畫的虛的概括的特點(diǎn)。
    徐悲鴻不僅在西畫課上大力提倡素描的學(xué)習(xí)，在中國畫課中也大力提倡素描，他以木炭素描為造型基礎(chǔ)課，素描寫生的對(duì)象是人；在三年的素描訓(xùn)練之后，進(jìn)入國畫的分科學(xué)習(xí)階段，他的國畫教法與傳統(tǒng)的區(qū)別是改畫譜素描為素描寫生入門，在學(xué)生掌握一定寫實(shí)技能后，再以老師的親身示范教授國畫的筆墨技法。在他的教學(xué)中，國畫的作畫步驟一般是先用木炭條勾好底稿，即準(zhǔn)確地刻畫好對(duì)象的形體，然后用毛筆上墨。上墨的原則是以明暗黑白體現(xiàn)對(duì)象的結(jié)構(gòu)和透視，墨本畫好后再上色，上色的用筆與畫寫實(shí)油畫一樣，也以體現(xiàn)對(duì)象的立體感為準(zhǔn)則。他格外重視素描對(duì)國畫的作用，此方法作為對(duì)中國畫改良的一個(gè)突破口，進(jìn)而使后期的中國畫改良得以成功。同時(shí)徐悲鴻也從中國畫的學(xué)習(xí)中吸取營養(yǎng)，改進(jìn)在素描上的教學(xué)，徐悲鴻也講究中國傳統(tǒng)繪畫線條中的圓、重、平、變、留等筆法變化。針對(duì)素描人體的寫生，他還制定了“新七法”，以“新七法”為具體的教學(xué)法則教學(xué)生繪畫。使素描更有本土性，更便于學(xué)生掌握與改進(jìn)。
    徐悲鴻先生的教育活動(dòng)及思想對(duì)現(xiàn)代美術(shù)具有重大的影響，使中國美術(shù)屆得到迅速發(fā)展，擺脫了明清頹敗的一面?，F(xiàn)代美術(shù)界所呈現(xiàn)的大好局面，正是得益于徐先生重寫實(shí)重基礎(chǔ)的美術(shù)教育思想，他拓展了現(xiàn)代美術(shù)的形態(tài)。若沒有徐悲鴻的寫實(shí)主義觀點(diǎn)手法和藝術(shù)教育體現(xiàn)，中國新當(dāng)代繪畫史會(huì)被大大改寫，而一大批新當(dāng)代杰出的中國人物畫，山水畫畫家能否有今日之成就也便值得推敲。
    注釋：
    [2]盧開祥求室學(xué)畫記,徐悲鴻.[m]文史資料出版社.1983.第202頁。
    [3]艾中信徐悲鴻研究[m].上海：上海人民美術(shù)出版社，1984.10。
    [5]王澤慶《徐悲鴻評(píng)傳》[m].北京：人民美術(shù)出版社出版1995.1。
    [6]書與畫[j].1994年，第6期。
    [7]徐悲鴻奔騰尺幅間[a]天津：百花文藝出版社?,1。
    美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇十三
    藝術(shù)教育的目的不同于科學(xué)教育，其目的是培養(yǎng)學(xué)生要具有高尚的愛國情操，豐富學(xué)生的精神生活，通過美術(shù)作品的熏陶，讓學(xué)生的產(chǎn)生藝術(shù)魅力、藝術(shù)靈感、藝術(shù)共鳴、藝術(shù)感染力，讓學(xué)生不斷積累和不斷豐富愛國情操、審美情感，使學(xué)生感悟到有一種心靈之間的純潔之美、高尚之美。例如：讓學(xué)生在課堂上欣賞張大千的國畫作品《千里江山圖》時(shí)，畫幅中展現(xiàn)的煙波飄渺、連綿千里、重巒疊嶂，一波萬里，散發(fā)著無與倫比的光芒?！肚Ю锝綀D》展現(xiàn)的出來的景觀何其雄偉壯觀，關(guān)鍵在于細(xì)節(jié)的刻畫上，將自然界無窮變化的自然形象比如茂林修竹、飛流瀑布都刻畫的惟妙惟肖、多姿多彩，無論是幽綠茂密的樹林還是連綿不絕的山峰，都沒有一樣類似，其之間的精美生活空間相融合，如野村小市、樓臺(tái)亭閣還有小船人家等幽幽景觀，無一都刻畫的恰到好處。通過這些景色的深刻繪畫，將祖國的壯麗河山都呈現(xiàn)在學(xué)生綿延，使其學(xué)生在情感上有深刻的觸動(dòng)，感覺到我們的國家是非常美麗的，油然而生一種愛國情感，提高對(duì)國家的熱愛之情，更加的積極學(xué)習(xí)。還有展子虔的《游春圖》、范寬的《富春山居圖》等，通過這些作品的欣賞，讓學(xué)生自然產(chǎn)生一種愛國情感，一種崇高的愛國情節(jié)。美術(shù)的魅力是無法比擬的，也是藝術(shù)教育特色展現(xiàn)的一面，也是美術(shù)教育在藝術(shù)教育中的完美體現(xiàn)。
    二、培養(yǎng)學(xué)生崇高的審美情操，加強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)情感。
    藝術(shù)教育可以爆發(fā)學(xué)生內(nèi)在潛力，非普通教育所能比擬的，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)揮，是對(duì)學(xué)生的道德、意志以及氣節(jié)、個(gè)性等心理因素進(jìn)行完美觸發(fā)的特殊教育。比如，在課堂上我們欣賞中國傳統(tǒng)繪畫《溪山行旅圖》的時(shí)候，首先會(huì)感覺到這是一副描繪山水畫的巨作，筆墨渾厚，氣勢磅礴，仿佛畫里的山峰聳立于我們面前，山峰嶙峋，挺拔堅(jiān)硬，讓后直落千尺，將整個(gè)山川的生機(jī)與活力展現(xiàn)的淋漓盡致；山尖茂林密密，山腰巨石突起，老樹盤根，山間小溪可以讓人感覺到潺潺水聲；古道上駝隊(duì)的點(diǎn)綴，更是加強(qiáng)了生命力。宏偉磅礴的揮筆用墨，將國畫技巧運(yùn)用到如此精準(zhǔn)，氣象宏偉的自然景觀，把無法用語言來表達(dá)的獨(dú)特意境得到充分的展現(xiàn)。一部作品給學(xué)生的審美情操更是有一種特殊的情感，讓學(xué)生對(duì)祖國的大好河山有著自然的愛慕，這種特殊的愛慕情感會(huì)讓學(xué)生感受到，以畫感人，了解祖國文化的多元化和豐富性，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)不同文化的尊重和熱愛。教學(xué)中，將學(xué)生的情感融入，使其學(xué)生可以親身體驗(yàn)到國畫的靈魂、國畫的傳神、國畫的自然巧妙指出，通過整體的方式來感受，讓學(xué)生感受到美術(shù)專業(yè)對(duì)他們?nèi)烁聍攘Φ难?；用美術(shù)的角度去感受，是藝術(shù)教育的完美表達(dá)；以傳統(tǒng)教育去體會(huì)，是傳統(tǒng)教育所展現(xiàn)的情緒反映以及情感上的完美體會(huì)。
    三、培養(yǎng)學(xué)生的生活實(shí)踐的能力，加強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)情感。
    藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠?qū)徝赖拇蟊?，藝術(shù)是按照美的原則來觸發(fā)靈感創(chuàng)造作品的；反之，也會(huì)對(duì)學(xué)生從心靈上起著沒的教育熏陶和情感上的作用。藝術(shù)是一種聽覺和視覺相互融合相互傳神的過程，它將有藝術(shù)的和諧力、節(jié)奏的感染力來體現(xiàn)生活、表達(dá)生活、熱愛生活，通過栩栩如生的形象和身臨其境的意境來觸發(fā)學(xué)生們的大膽想象力和豐富的聯(lián)想力，最重要的是心靈上的觸動(dòng)也必須是由感性來呈現(xiàn)出來的。藝術(shù)所反映的是生活現(xiàn)實(shí)的一面，是心靈觸動(dòng)之后的一種自然感悟上的沖動(dòng)，將現(xiàn)實(shí)生活的心靈化與藝術(shù)作品的心靈化完美融合。藝術(shù)家用心靈的呼喊或心靈上的動(dòng)態(tài)、線條以及色彩用美術(shù)的形式來創(chuàng)造作品，正式藝術(shù)家通過作品向世人表達(dá)心理和傳遞情感的一種體現(xiàn)，更是藝術(shù)家?guī)Ыo世人生活上的感受和感悟，對(duì)生活上的向往和體現(xiàn)。例如，在課堂上學(xué)生們在觀賞齊白石老先生《蝦》的作品時(shí)，就能從這幅繪畫中感受到獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格的展現(xiàn)，以及齊白石老人獨(dú)特的人格魅力的體現(xiàn)。學(xué)生們需要學(xué)會(huì)用不同的方式去展現(xiàn)自己，對(duì)于學(xué)生來講，自我展現(xiàn)的機(jī)會(huì)越多，就會(huì)最大的限度的去挖掘自己內(nèi)在的潛力。美術(shù)專業(yè)為學(xué)生建設(shè)了創(chuàng)建展現(xiàn)個(gè)人情感的發(fā)展性及可能性的，在美術(shù)專業(yè)教學(xué)中，不僅要學(xué)習(xí)美術(shù)本身的基本知識(shí)、技能、技巧以外，而且還要涉及到歷史、地理、政治、自然等方面的知識(shí)補(bǔ)充。通過藝術(shù)教育，可以幫助學(xué)生提高見識(shí)、增強(qiáng)思維能力等具有新時(shí)代的個(gè)性空間發(fā)展的空間的全面發(fā)展。
    四、培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性的創(chuàng)作能力，逐步成為創(chuàng)新型人才。
    藝術(shù)教育的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性的創(chuàng)作能力，加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新的能力，也是完善和全方位增強(qiáng)學(xué)生基本素質(zhì)的教育，在創(chuàng)作活動(dòng)、創(chuàng)作思維的過程中，讓學(xué)生的人格魅力得到全面的培養(yǎng)，使學(xué)生在通過自己的靈感去創(chuàng)作自己的美術(shù)作品的時(shí)候，可以表達(dá)學(xué)生對(duì)整個(gè)人類環(huán)境、對(duì)祖國的大好河川、對(duì)社會(huì)文明有深刻的認(rèn)識(shí)，然后通過這種思想情感，讓學(xué)生逐步去尋找內(nèi)心的自己，慢慢的認(rèn)識(shí)自己、最后掌握自己，了解當(dāng)今時(shí)代的傳統(tǒng)文化，使學(xué)生的藝術(shù)感得到升華；提高學(xué)生的自身素質(zhì)，豐富學(xué)生的文化修養(yǎng)和底蘊(yùn)。美術(shù)專業(yè)在藝術(shù)教育中的完美之處就是在于培養(yǎng)學(xué)生自己獨(dú)特的創(chuàng)作能力，讓學(xué)生把對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受、美麗景觀的感嘆、當(dāng)今社會(huì)文明的感悟用藝術(shù)的形式表達(dá)出來，使學(xué)生把生活中的真、善、美用美術(shù)專業(yè)的獨(dú)特魅力去展現(xiàn)自己認(rèn)識(shí)的美、自己人生的獨(dú)特，用美術(shù)專業(yè)的方式去激發(fā)學(xué)生對(duì)創(chuàng)作的追求、刺激學(xué)生的創(chuàng)造欲望，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，爆發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛力。當(dāng)代藝術(shù)教育有著特殊的歷史使命感，只將賦予藝術(shù)教育的獨(dú)特創(chuàng)意，將美術(shù)的形象、色彩、形態(tài)可以完美的融合，才能體現(xiàn)出藝術(shù)的奇跡，藝術(shù)的真善美。培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)的想象力，擴(kuò)展藝術(shù)的聯(lián)想力，爆發(fā)學(xué)生的靈感，永遠(yuǎn)都從創(chuàng)意的角度去展現(xiàn)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。
    五、加強(qiáng)美術(shù)教師教師素質(zhì)的培養(yǎng)。
    美術(shù)教師自然是美術(shù)專業(yè)的重要力量，本身所具備的素質(zhì)好壞、能力高低會(huì)直接影響到美術(shù)教育的效果。
    （一）不斷充實(shí)美術(shù)教師的專業(yè)知識(shí)。
    不斷提高自身知識(shí)的掌握能力。當(dāng)今社會(huì)，科技經(jīng)濟(jì)告訴發(fā)展，藝術(shù)也更多元化，新的`藝術(shù)形式不斷出現(xiàn)。因此要結(jié)合時(shí)代的要求培養(yǎng)美術(shù)人才，美術(shù)教師要不斷更新的自己的知識(shí)體系，把“?！薄熬钡闹R(shí)體系與“博”“深”“廣”相結(jié)合。
    美術(shù)教師若能是有理論知識(shí)、教學(xué)方法、創(chuàng)作能力三者結(jié)合的理想教師，那是完美的境界。有創(chuàng)造能力的教師，一般專業(yè)技能和技巧也會(huì)較強(qiáng)。這類教師一般在基本的功的訓(xùn)練上，在引導(dǎo)創(chuàng)造行，都會(huì)影響學(xué)生。所以，高水平的教師會(huì)培養(yǎng)出高水平的學(xué)生。在這里特別注重一點(diǎn)，當(dāng)今社會(huì)創(chuàng)造要有時(shí)代的精神的體現(xiàn)，敢于大膽摸索新的方法、創(chuàng)造新的藝術(shù)語言與表現(xiàn)手法，從而創(chuàng)造出有個(gè)性、有風(fēng)格的美術(shù)作品。
    目前社會(huì)都在積極地推行如何改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，建立現(xiàn)代的教學(xué)體系，來培養(yǎng)符合新時(shí)代要求的人才，從以下幾個(gè)方面來探討教育方法和思想的改革：
    （一）改革三中傳統(tǒng)教學(xué)觀念。
    首先是改變教學(xué)質(zhì)量觀，樹立完善全面的教育質(zhì)量觀；其二改革單一的教學(xué)觀，樹立多個(gè)教學(xué)觀；其三改革整齊的教學(xué)觀，樹立靈活多元化的教學(xué)觀。第一中教學(xué)觀念最重要。通過事實(shí)發(fā)現(xiàn)，知識(shí)、智力、和非智力的因素是衡量教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，基礎(chǔ)是知識(shí)，重點(diǎn)是智力，前提是非智力，三者必須完美的結(jié)合起來，才能達(dá)到教學(xué)質(zhì)量的理想效果。
    （二）改革傳統(tǒng)堂課氣氛。
    調(diào)動(dòng)教師與學(xué)生在美術(shù)課堂的互動(dòng)積極性，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要途徑。在美術(shù)教學(xué)過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣、心情、態(tài)度與美術(shù)教師的交流配合，都會(huì)成為影響教學(xué)質(zhì)量的因素。如何提高學(xué)生的興趣，關(guān)鍵在于教師提供的內(nèi)容和教學(xué)方法；學(xué)生樂趣在于教師的指導(dǎo)和學(xué)生的收獲；學(xué)習(xí)中矛盾的解決關(guān)系教師的靈活處理。美術(shù)課程最佳的教學(xué)效果，是教學(xué)要素各個(gè)最優(yōu)化的綜合效果，取得最好的教學(xué)效果，關(guān)鍵要靠有強(qiáng)烈能動(dòng)性作用的教師，在于美術(shù)教師對(duì)所有教學(xué)因素最佳的設(shè)計(jì)和實(shí)施，更主要是學(xué)生自身主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。
    （三）實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)方式。
    啟發(fā)式教學(xué)模式關(guān)鍵是“吸引”，每堂課都應(yīng)該保持做好“吸引”的工作，引起學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生的興趣，啟發(fā)學(xué)生的想象、推理、判斷、回憶等思維活動(dòng)，引起學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身的問題、愿意自我改正。其次是“主動(dòng)”，教學(xué)的效果，在很大程度上是教師能否充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。三是“適度”。教學(xué)的適度，就是要使教學(xué)深度、進(jìn)度和廣度能與學(xué)生能夠想融合的境界。因此，美術(shù)教師要對(duì)教材的內(nèi)容掌握到達(dá)到廣、博、熟的程度。
    藝術(shù)教育培養(yǎng)以美術(shù)創(chuàng)作為核心的審美心理結(jié)構(gòu)，而我國現(xiàn)代美術(shù)教育應(yīng)該將上訴要素構(gòu)成一個(gè)整體，目的是希望通過美術(shù)教育的探討和研究，能夠使藝術(shù)教育達(dá)到一個(gè)理性的效果，讓美術(shù)教育成為學(xué)生提升人格魅力的專業(yè)教育。
    美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇十四
    摘要：美術(shù)教育專業(yè)的基礎(chǔ)課程教學(xué)往往只重視學(xué)生基本功的訓(xùn)練，忽視了創(chuàng)作能力的培養(yǎng)。這樣的教學(xué)不利于學(xué)生的發(fā)展，因?yàn)殡S著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，創(chuàng)新能力已經(jīng)成為未來民族生存的基礎(chǔ)，作為新世紀(jì)的大學(xué)生，更應(yīng)該具備這種能力。這就要求學(xué)校在各門課程中都能有機(jī)地融入創(chuàng)作思維訓(xùn)練。事實(shí)上，即使是專業(yè)基礎(chǔ)課也完全可以貫穿創(chuàng)作能力的培養(yǎng)，當(dāng)然，這其中教師的觀念和教學(xué)方式方法有著重要的作用。
    高校美術(shù)教育專業(yè)一般在學(xué)生高年級(jí)時(shí)才進(jìn)行創(chuàng)作教學(xué)，甚至有的學(xué)校一直到畢業(yè)前夕，需要學(xué)生完成畢業(yè)畫展時(shí)才開設(shè)一些創(chuàng)作課程，這種教學(xué)方式導(dǎo)致學(xué)生對(duì)美術(shù)創(chuàng)作懷有極大的恐懼心理，甚至有的學(xué)生不理解什么是美術(shù)創(chuàng)作。同時(shí)，長期以來，基礎(chǔ)課教學(xué)中教材、教法較單一，教師思想觀念、教學(xué)方法手段相對(duì)陳舊等，也導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)中一直注重描摹對(duì)象，忽視自身創(chuàng)作欲的表現(xiàn)，以惟妙惟肖為最終評(píng)價(jià)結(jié)果。雖然隨著時(shí)間的推移，部分教師的思想觀念和教學(xué)方式、教學(xué)手段有一些改變，但是，仍然有一些高校的美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)還在延續(xù)老一套的方法。社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步都要求對(duì)人才的培養(yǎng)需要更注重其創(chuàng)造能力。因此，美術(shù)教育教學(xué)在強(qiáng)調(diào)廣泛學(xué)習(xí)美術(shù)各方面知識(shí)和技能的同時(shí)，要積極強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生創(chuàng)作能力的培養(yǎng)。
    創(chuàng)作離不開創(chuàng)造性思維，一個(gè)人必須能夠有不同于他人的想法，其作品才可能有自己的個(gè)性。所謂創(chuàng)造性思維，是指在文藝創(chuàng)作、科學(xué)發(fā)現(xiàn)或技術(shù)革新等創(chuàng)造性活動(dòng)中所持有的思維過程。它是在現(xiàn)成資料的基礎(chǔ)上，進(jìn)行想象、加以構(gòu)思才可能實(shí)現(xiàn)的，因而它是思維和想象的有機(jī)統(tǒng)一。有研究證明，高年級(jí)小學(xué)生就已經(jīng)能對(duì)自己已獲得的表象作出真正創(chuàng)造性的改造，使之產(chǎn)生自己直接經(jīng)驗(yàn)中從未有過的新的結(jié)合。中學(xué)生抽象思維進(jìn)一步提高，在渴求創(chuàng)造的愿望推動(dòng)和鼓勵(lì)下，創(chuàng)造想象日益占優(yōu)勢。作為比中學(xué)生知識(shí)面更寬廣的高師學(xué)生，在思維過程中充分發(fā)揮創(chuàng)造想象，努力培養(yǎng)自己的創(chuàng)作能力是完全可以和必要的。當(dāng)然，這絕不是說，美術(shù)教學(xué)連基本功的訓(xùn)練都不要了，而是要提倡把創(chuàng)作能力的培養(yǎng)融入到所有的各項(xiàng)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中去。高校的美術(shù)教育應(yīng)使學(xué)生擺脫教材教法的相對(duì)單一、僵化及過多的描摹帶來的負(fù)面影響，在學(xué)習(xí)的同時(shí)，始終帶著創(chuàng)造的心態(tài)，用獨(dú)特的視角、方位，探索的思路、想法，去觀察、體驗(yàn)和思考，并能夠以獨(dú)特的藝術(shù)方法表現(xiàn)出內(nèi)心所感、所想、所悟。
    一、在素描、色彩臨摹寫生中嘗試創(chuàng)作。
    設(shè)置素描、色彩基礎(chǔ)訓(xùn)練是為了培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的基本功，因?yàn)槿魏蝿?chuàng)造性的構(gòu)想都要通過精湛的技法手段得以實(shí)現(xiàn)。因此，藝術(shù)創(chuàng)作能力的培養(yǎng)離不開基礎(chǔ)訓(xùn)練這塊肥沃的土壤，基礎(chǔ)訓(xùn)練是藝術(shù)創(chuàng)造表現(xiàn)的語言，它們相互依托。在訓(xùn)練中盡量融入創(chuàng)作能力的培養(yǎng)是可以的。例如：在基礎(chǔ)素描的教學(xué)中，可以嘗試加進(jìn)一些能讓學(xué)生開啟創(chuàng)作能力過程的具體可行的方式、方法。臨摹可以說是藝術(shù)的再度創(chuàng)作過程。我們熟知的吳昌碩先生的“石鼓文”，便是吳老前輩對(duì)前人的“石鼓文”再度創(chuàng)作而成的不朽之作。所以我們在臨摹名家作品時(shí)，要求不僅能在臨摹中學(xué)習(xí)、研究，體會(huì)畫家當(dāng)時(shí)的心境、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)以及畫中各種表現(xiàn)技法，還應(yīng)對(duì)這張畫大膽地加以改變。無論是對(duì)其造型，還是畫面的色彩，都可以盡量融入自己的構(gòu)想，融入自己的體會(huì)與經(jīng)驗(yàn)。不管成功與否，藝術(shù)表現(xiàn)“可貴者膽”，也就是要學(xué)生大膽地、不斷地去思考、想象，從而使學(xué)生將潛在的創(chuàng)作能力自我發(fā)現(xiàn)、自我挖掘、自我表現(xiàn)出來。
    在素描寫生和色彩寫生訓(xùn)練中，也可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力。寫生練習(xí)，嚴(yán)格一些講，不是去畫對(duì)象本身，而是畫對(duì)象傳達(dá)給我們的深刻感受，不僅僅是單純的外形描繪，也絕不是學(xué)會(huì)一些無限細(xì)節(jié)的羅列、拷貝式的描繪、說明圖一樣的記錄，這些都不應(yīng)該是課程教學(xué)的真正目的。應(yīng)該讓學(xué)生能動(dòng)地、創(chuàng)造性地通過藝術(shù)的諸多形式和表現(xiàn)手法，去表現(xiàn)、抒發(fā)，根據(jù)藝術(shù)的規(guī)律和審美要求重新安排組織畫面。寫生的同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行試驗(yàn)和獨(dú)創(chuàng)，在原有寫生的基礎(chǔ)上，把自己對(duì)生活中許多事物的理解和喜歡的美的東西添加到畫面中去。學(xué)生還可以為自己的作品設(shè)立一個(gè)有主題、有思想內(nèi)容、有情節(jié)的構(gòu)思等，使其對(duì)社會(huì)、自然和人類生活的理解認(rèn)識(shí)。通過自己的創(chuàng)造意識(shí)反映出來，也使他們在這一行動(dòng)中，拓展創(chuàng)作能力空間。正如黑格爾所說，“藝術(shù)家通過這一形式以豐富的創(chuàng)造力、想象力，直接地表現(xiàn)了他們自己的心靈?！彪m然我們培養(yǎng)的是未來的美術(shù)教師，但對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求，一種心靈的體驗(yàn)以及創(chuàng)造力的表現(xiàn)卻是一致的。
    二、在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程中結(jié)合未來工作體驗(yàn)創(chuàng)作。
    高校美術(shù)教育專業(yè)的學(xué)生是未來中小學(xué)美術(shù)教師的主要來源，中小學(xué)的美術(shù)教學(xué)中可能有許多內(nèi)容是需要他們在高校學(xué)習(xí)時(shí)高度重視創(chuàng)作能力的培養(yǎng)才可能勝任的.，因?yàn)樵S多教學(xué)內(nèi)容極富創(chuàng)造性。有的中小學(xué)教師可以選擇合適的材料，通過粘貼，合理地編排次序，就能做出非常精致的作品。有的則只能依葫蘆畫瓢，進(jìn)行仿制，這其實(shí)就是沒有良好的創(chuàng)作能力的結(jié)果，更深一步分析，他們在高校做學(xué)生的時(shí)候就沒有得到相應(yīng)的訓(xùn)練。因此，高校的相應(yīng)課程就應(yīng)該在教學(xué)中融入創(chuàng)作能力訓(xùn)練的內(nèi)容，要求學(xué)生勤動(dòng)手、巧用手制作，更應(yīng)要求他們學(xué)會(huì)勤動(dòng)腦巧動(dòng)腦，學(xué)會(huì)構(gòu)思，把創(chuàng)作能力的培養(yǎng)融合到教學(xué)和學(xué)習(xí)中去，以更能適應(yīng)未來工作的需要。
    另外，隨著市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和就業(yè)形勢的逐步嚴(yán)峻，美術(shù)教育專業(yè)的學(xué)生將來也有許多可能從事其他的職業(yè)。針對(duì)這種趨勢，我們可以在教學(xué)中緊密結(jié)合實(shí)踐訓(xùn)練，在實(shí)踐訓(xùn)練中激發(fā)他們的創(chuàng)作能力。比如學(xué)校所在地區(qū)有一些企業(yè)生產(chǎn)家電玻璃面板，面板上需要設(shè)計(jì)一些合適的紋樣，不僅要符合工業(yè)產(chǎn)品制作工藝的要求，更要有創(chuàng)意，使產(chǎn)品既要符合大眾的審美品位又能充分展示個(gè)性。我們即時(shí)了解到這個(gè)信息，和公司進(jìn)行合作，建立教學(xué)實(shí)踐基地，在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的教學(xué)中，讓學(xué)生參與到企業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)當(dāng)中去。把一些好的學(xué)生作品在公司的車間里現(xiàn)場制作，使得他們在短時(shí)間里看到自己的作品轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的樣品，這種直觀的教學(xué)方式和成果展示方式，給學(xué)生以強(qiáng)烈的感官和心理刺激，激發(fā)他們的創(chuàng)作欲望，從而培養(yǎng)他們的創(chuàng)作能力。
    心理學(xué)認(rèn)為，成就動(dòng)機(jī)是一種推動(dòng)人去從事、完成自己認(rèn)為重要或有價(jià)值的工作，并使之達(dá)到某種理想地步的內(nèi)部力量。對(duì)學(xué)生來講，適時(shí)地舉辦一些中小型作業(yè)、作品展，利用櫥窗，把學(xué)生在基礎(chǔ)課上帶有創(chuàng)作性練習(xí)的作品加以肯定和宣傳，從而進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)作欲望，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作力。鑒于此，在與實(shí)踐基地合作的過程中，公司還為教學(xué)提供一定的資金，用來獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀作品。公司會(huì)將學(xué)生完成的產(chǎn)品樣品進(jìn)行市場調(diào)研，如果符合市場需求，形成規(guī)模生產(chǎn)，將對(duì)學(xué)生的就業(yè)和經(jīng)濟(jì)收入都產(chǎn)生很大的影響。這種影響就不僅僅是針對(duì)某個(gè)個(gè)人，而是對(duì)周圍甚至所有美術(shù)專業(yè)的學(xué)生都產(chǎn)生刺激，因?yàn)檫@將使學(xué)生獲得極大的成就感。通過這種方式，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中大量地滲透創(chuàng)作課題內(nèi)容，使這一過程始終充盈創(chuàng)作的氣氛，意識(shí)到了只有自己用心創(chuàng)作出的作品，才更具有強(qiáng)大的生命力。
    高師美術(shù)教育專業(yè)的中國畫基礎(chǔ)課程一般都以白描作為主要教學(xué)內(nèi)容，而白描課程教學(xué)大體又分成兩部分：一部分為傳統(tǒng)經(jīng)典線描作品的摹寫；一部分是白描寫生的練習(xí)，而白描寫生是中國畫認(rèn)識(shí)生活、收集創(chuàng)作素材的主要方法，又是中國畫練習(xí)造型能力和寫實(shí)技巧的主要手段，它是有別于西方素描的一種獨(dú)特的繪畫表現(xiàn)形式，白描寫生更是成為中國畫學(xué)習(xí)的必經(jīng)過程。中國文化是寫意的，中國畫更是寫意的，在白描的過程中，感情就一直和筆的運(yùn)動(dòng)融合在一起，創(chuàng)作能力的培養(yǎng)也應(yīng)該一直貫穿在其中。生活中的動(dòng)物、植物千變?nèi)f化，想全部描畫下來是不可能的，這就要求我們在寫生的過程中要體會(huì)物情、物理、物態(tài)，有機(jī)取舍，集中概括，發(fā)現(xiàn)物象美的所在，運(yùn)用學(xué)過的表現(xiàn)方法來組織畫面，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作能力，不用他人的框框去硬套生活，尊重自己的感受。如可以在同類的花叢中選擇理想的形象，移花接木，有的花枝葉子形狀結(jié)構(gòu)松散，可以有意整理它們的聚散等；又如有些葉子有許多葉筋，可以只畫主筋，不畫副筋。這些過程的訓(xùn)練必須要具備一定的創(chuàng)作能力，在反復(fù)的白描寫生中提高學(xué)生的創(chuàng)作能力，灌輸創(chuàng)作的意識(shí)和觀念。
    單純的白描寫生容易使學(xué)生感到乏味，因?yàn)橄抻谒?，他們還無法在進(jìn)行白描寫生時(shí)“看”到制作出的最終效果，無法享受到最終的美所帶來的愉悅。因此，教師可以將自己的白描寫生稿制作成色稿或根據(jù)寫生稿創(chuàng)作的作品展示給學(xué)生，一方面讓學(xué)生理解白描寫生與創(chuàng)作的關(guān)系，懂得在寫生時(shí)取舍實(shí)際就是一種創(chuàng)作訓(xùn)練；另一方面，使學(xué)生感覺到從寫生到創(chuàng)作的距離并不遙遠(yuǎn)，一張好的寫生稿就有可能是一張很優(yōu)秀的創(chuàng)作稿，消除學(xué)生對(duì)創(chuàng)作的恐懼心理，樹立他們創(chuàng)作的信心。
    四、強(qiáng)調(diào)教師教學(xué)在創(chuàng)作能力訓(xùn)練中的主導(dǎo)作用。
    教師在教學(xué)中，主導(dǎo)意識(shí)的加強(qiáng)是非常關(guān)鍵的，因?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)作能力的培養(yǎng)一方面要依賴相應(yīng)的教材內(nèi)容；另一方面還要依賴教師的教學(xué)觀念、教學(xué)方法和教學(xué)模式。因此，教師的教學(xué)觀念要跟上時(shí)代的要求，不論是年輕的教師還是已經(jīng)工作多年的教授都應(yīng)該積極主動(dòng)地去了解學(xué)科發(fā)展的前沿動(dòng)態(tài)，更新觀念，選擇得當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。教師對(duì)學(xué)生思維的導(dǎo)向，切不可呆板教條，界定了框框，必然束縛學(xué)生思維的馳騁和個(gè)性才能的發(fā)揮。其次，教師講課應(yīng)用實(shí)例時(shí)，要注意新穎性和科學(xué)性，不能盲目和片面，這樣，學(xué)生才能從中吸取有意義的啟示和鮮明的借鑒。同時(shí)，尤其應(yīng)強(qiáng)調(diào)將創(chuàng)作能力及早地融入到基礎(chǔ)教學(xué)當(dāng)中去，起步越早，創(chuàng)作能力的培養(yǎng)就會(huì)越成功。教師應(yīng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上本來無意識(shí)的東西，變其成為有意識(shí)的東西。在作業(yè)布置及作業(yè)的評(píng)定上要有利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，使學(xué)生逐步走向充滿創(chuàng)造力的廣闊空間。尤為重要的是教師在教學(xué)過程中要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新精神，哪怕是在習(xí)作中有那么一點(diǎn)點(diǎn)創(chuàng)作的成分都應(yīng)給予肯定并加以引導(dǎo)，這些都將對(duì)學(xué)生創(chuàng)作能力的培養(yǎng)產(chǎn)生積極的影響。
    結(jié)語。
    學(xué)生創(chuàng)作能力的培養(yǎng)，有賴于具備創(chuàng)新意識(shí)和有創(chuàng)造能力教師的精心引導(dǎo)，而學(xué)生如果在基礎(chǔ)教學(xué)中就具備了創(chuàng)作能力，在以后的學(xué)習(xí)中就會(huì)有意識(shí)地進(jìn)行創(chuàng)作嘗試，通過這種訓(xùn)練，逐步形成自己的個(gè)人語言。創(chuàng)新是藝術(shù)教育的本質(zhì)要求，學(xué)生們能以自身的藝術(shù)修養(yǎng)及創(chuàng)造性品格來展現(xiàn)時(shí)代的要求，這樣的美術(shù)教育才會(huì)生機(jī)勃勃。
    美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇十五
    摘要：
    版畫既具有造型藝術(shù)的共性，又具有“版”與“印”的特殊性，因此在藝術(shù)教育價(jià)值方面比其他畫種更有優(yōu)勢。版畫創(chuàng)作教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生做事的計(jì)劃性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維能力。素質(zhì)教育是目前我國高等教學(xué)的重心，版畫創(chuàng)作教學(xué)正好能體現(xiàn)這一點(diǎn)。
    關(guān)鍵詞：版畫創(chuàng)作；特殊性；計(jì)劃性；創(chuàng)造性。
    自上世紀(jì)90年代起，我國高等教育的本科部分已經(jīng)從精英教育過渡到大眾教育，大學(xué)四年的教育工作是針對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)素質(zhì)和基本能力的培養(yǎng)階段，而把培養(yǎng)高層次人才放在研究生階段進(jìn)行。版畫創(chuàng)作教學(xué)正是符合加強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)教育要求的課程。作為大學(xué)本科美術(shù)學(xué)專業(yè)的必修課程，版畫是隨著學(xué)生完成了素描、色彩、構(gòu)圖等基礎(chǔ)課程之后展開的，它是基礎(chǔ)知識(shí)的綜合運(yùn)用，學(xué)生從此課程開始進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作的學(xué)習(xí)階段，就是“養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)”的時(shí)候，因此版畫創(chuàng)作教學(xué)在整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中占有舉足輕重的地位。
    宗白華先生說：“藝術(shù)是人類的一種創(chuàng)造的技能，創(chuàng)造出一種具體的客觀的感覺中的對(duì)象，這個(gè)對(duì)象能引起我們精神界的快樂，并且有悠久的價(jià)值?！庇纱宋覀兛吹?，藝術(shù)需要技巧，藝術(shù)是藝術(shù)家情感的外化，主觀的客觀化，是表現(xiàn)性的和具有審美性的。藝術(shù)的審美與表達(dá)是每一位藝術(shù)創(chuàng)作者必須要考慮的問題。版畫同其他造型藝術(shù)一樣，對(duì)于審美的傳達(dá)、藝術(shù)規(guī)律的表現(xiàn)是一致的。版畫創(chuàng)作作為藝術(shù)的一支，當(dāng)然不該背離藝術(shù)的精神。版畫課程教學(xué)亦應(yīng)當(dāng)以遵循藝術(shù)的規(guī)律為起點(diǎn)展開進(jìn)行。然而版畫又與其他造型藝術(shù)創(chuàng)作有所不同。版畫，顧名思義是先制版后印出來的畫。版畫運(yùn)用媒材的手法通常使人們認(rèn)為版畫是間接性的藝術(shù)，復(fù)數(shù)性和規(guī)定性印痕是版畫有別于其他畫種的關(guān)鍵所在，版畫在本質(zhì)上是一種印痕藝術(shù)。
    版畫的這一特殊性，令版畫雖然具有繪畫的性質(zhì)，但是不能像繪畫一般，直接用筆或顏料把主觀意象表現(xiàn)于作品上，卻必須透過許多工具材料，并經(jīng)構(gòu)思、構(gòu)圖、制版和印刷幾個(gè)階段，才能把內(nèi)心的情感意象外化為版畫作品。也就是說，版畫創(chuàng)作既離不開技法也不能沒有內(nèi)涵，版畫教學(xué)既要顧及技法的傳授，更要注重啟發(fā)學(xué)生對(duì)創(chuàng)作的藝術(shù)精神內(nèi)涵的發(fā)掘，二者缺一不可。因此版畫教學(xué)就具備了比其他畫種更豐富的教學(xué)內(nèi)容。版畫自身具有的特殊性，不僅有助于培養(yǎng)創(chuàng)造型和全面素質(zhì)人才的需要，更易適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步和新時(shí)期藝術(shù)教育培養(yǎng)的需要，體現(xiàn)出專業(yè)而靈活多樣的教育面貌。
    版畫學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)學(xué)生的計(jì)劃性。版畫的終極目標(biāo)就是創(chuàng)作，引導(dǎo)學(xué)生充分利用版畫媒材的特性進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作是版畫教學(xué)的主要內(nèi)容和目的。版畫制作的每一階段都相當(dāng)重要，并且環(huán)環(huán)相扣，從構(gòu)圖階段開始，直到最后印刷階段，都需要事先做好周詳?shù)挠?jì)劃。特別是在創(chuàng)作套色版畫時(shí)，如何對(duì)版，如何套色，都要提前規(guī)劃妥當(dāng)，否則是無法成功的。版畫是融合繪畫、設(shè)計(jì)、雕刻與制版技術(shù)于一體的造型藝術(shù)，做好一張版畫需要腦力與肢體勞動(dòng)協(xié)同工作，并在此基礎(chǔ)上獲得身心一致的藝術(shù)體驗(yàn)，這在教育上具有不容輕視的價(jià)值。而且，版畫因?yàn)槊讲牡亩鄻有?，制版的表現(xiàn)技法和印刷方式的不同，也有助于啟發(fā)學(xué)生的認(rèn)知能力、實(shí)踐操作能力。由于版畫的種類繁多，有凸版畫、凹版畫、平版畫、孔版畫和綜合版畫，因此能鍛煉學(xué)生的應(yīng)變和適應(yīng)能力，增強(qiáng)濃厚的學(xué)習(xí)興趣。即便是只學(xué)習(xí)木刻的選修課程，也有黑白木刻、套色木刻和水印木刻等選擇。如今科技的發(fā)達(dá)為版畫藝術(shù)創(chuàng)作提供了更多精良設(shè)備，使得版畫的藝術(shù)表現(xiàn)獲得更多的變化與可能性，也給版畫學(xué)習(xí)者不斷提出新的課題。當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)多元化的時(shí)代，即將走上社會(huì)的大學(xué)生要面對(duì)的環(huán)境與工作都不會(huì)是單一不變的，復(fù)雜而多樣的工作需要學(xué)生有較好的適應(yīng)能力，并在短時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)勝任。
    目前處于市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，大學(xué)畢業(yè)生面臨嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，特別是藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后改行的不在少數(shù)。據(jù)了解，版畫專業(yè)畢業(yè)生在非專業(yè)崗位上也能很快進(jìn)入狀態(tài)，勝任工作。許多學(xué)生認(rèn)為，大學(xué)四年的版畫學(xué)習(xí)，教會(huì)他們不管什么新鮮事物都值得拿來嘗試一下，顯然他們對(duì)自己的能力很有自信。這也讓我們感受到，即使是非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)版畫也會(huì)得到相應(yīng)的`訓(xùn)練，而且這種訓(xùn)練是潛移默化的。
    另外，版畫創(chuàng)作教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。藝術(shù)教育同科學(xué)知識(shí)的傳授不同，不是一步懂了才可以學(xué)習(xí)下一步（當(dāng)然科學(xué)到了高階也需要感性的思維，具有一定的藝術(shù)素養(yǎng)即使對(duì)理性的科學(xué)家也會(huì)有幫助），它注重學(xué)生個(gè)性表達(dá)，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造精神，是構(gòu)筑一個(gè)人精神意識(shí)及藝術(shù)素養(yǎng)的關(guān)鍵一環(huán)，是素質(zhì)教育的重要部分。對(duì)學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)不僅來自于藝術(shù)教育的專業(yè)訓(xùn)練，也來自于學(xué)生對(duì)藝術(shù)的日積月累、耳濡目染和逐步提升，版畫課是學(xué)生不可或缺的藝術(shù)體驗(yàn)之一。版畫創(chuàng)作教學(xué)由于媒材的介入和創(chuàng)作過程的計(jì)劃性和設(shè)計(jì)感，使版畫有比其他造型藝術(shù)更廣闊的創(chuàng)作空間，版畫教學(xué)在鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造能力方面更有它的自身優(yōu)勢。版畫的創(chuàng)作方法是多種多樣的，教導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作并不是只停留在諸如怎樣刻木刻的技巧學(xué)習(xí)，也不是教某種創(chuàng)作風(fēng)格，而是把如何解決媒材與意向表達(dá)相結(jié)合的創(chuàng)造能力，提高學(xué)生的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)作為創(chuàng)作教學(xué)的主要目標(biāo)。教師要努力激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望，積極引導(dǎo)學(xué)生把注意力放在個(gè)人審美經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)上，幫助他們把對(duì)人生、社會(huì)的感受，把想說的話創(chuàng)造成藝術(shù)作品，而不單是技法教學(xué)。所以，不論媒材、制作工具多么豐富，為版畫創(chuàng)作的技法探索創(chuàng)造了多么廣闊的空間，版畫作品的印痕美也絕不能簡單地等同于版畫的本體語言。追求印痕之美就是對(duì)版畫技法的追求。版畫的間接特性，使技法研究成為版畫作者一直關(guān)注和研究的焦點(diǎn)，有關(guān)版畫的研究著述、技法占據(jù)了相當(dāng)大的部分。研究如何利用媒材，如何運(yùn)用有限的媒材變換不同的視覺效果就成為許多版畫家首當(dāng)其沖的追求目標(biāo)，于是乎一些運(yùn)用自如、游刃有余的作者更把技法視為版畫創(chuàng)作的本體語言，殊不知本末倒置矣！版畫教育也受到了這種現(xiàn)狀的影響，值得警醒。
    所謂像由心生，版畫的印痕美必需有繪畫創(chuàng)意與精神品格的加持，才能綻放它特殊的美感。在版畫教學(xué)中這一重技法而忽略探究藝術(shù)本體的問題也不可小覷，否則版畫創(chuàng)作課就掉進(jìn)了技術(shù)教育課的泥沼。
    美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇十六
    隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的需求，越來越多的大專院校在對(duì)高中美術(shù)招生的考試中，加入了設(shè)計(jì)這一內(nèi)容，其目的是考察學(xué)生對(duì)實(shí)用美術(shù)的理解和設(shè)計(jì)規(guī)律的初步掌握，以便更好地培養(yǎng)專門人才。這樣以來，實(shí)際考試科目有四門，如果考生前三門課成績尚可，專業(yè)設(shè)計(jì)成績不理想，就會(huì)影響到自己的總體成績，可能與夢寐以求的大學(xué)擦肩而過。
    為了提高美術(shù)專業(yè)的整體水平，增強(qiáng)學(xué)生在高考中的全面競爭能力，這就要求我們在教學(xué)中必須重視設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的開設(shè)。而設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課的主要內(nèi)容一般是構(gòu)成設(shè)計(jì)，它是一切設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，包括平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成三大類。下面就結(jié)合我?guī)啄陙淼慕虒W(xué)經(jīng)驗(yàn)介紹設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課在高中美術(shù)專業(yè)教學(xué)中的重要性。
    一、平面構(gòu)成是培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)思維能力和設(shè)計(jì)能力的基本方法。
    一般認(rèn)為設(shè)計(jì)課是大專院校學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，對(duì)高中生來講過于高深，但我們可以從簡單入手，刪繁就簡，讓學(xué)生掌握初步的設(shè)計(jì)知識(shí)。平面構(gòu)成作為一種設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的訓(xùn)練方法。在很早就被設(shè)計(jì)家和設(shè)計(jì)教育家所重視。20世紀(jì)70年代以來，平面構(gòu)成作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，已經(jīng)在工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、紡織印染設(shè)計(jì)、時(shí)裝設(shè)計(jì)、書籍裝幀設(shè)計(jì)、舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)、商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用。
    當(dāng)我們給學(xué)生一個(gè)設(shè)計(jì)命題，學(xué)生的大腦就會(huì)涌現(xiàn)出五花八門的想法。但創(chuàng)意、想法再好，如果缺乏合適的造型和組織構(gòu)成方式，整個(gè)畫面效果也會(huì)不盡人意，這就叫做“心有余力而不足”，這就是我們常?？吹胶芏鄬W(xué)生的設(shè)計(jì)作業(yè)畫面凌亂，主題不清的原因。那么如何在混亂與感性的思維之中尋找規(guī)律與秩序呢？平面構(gòu)成正是追尋這種規(guī)律、這種秩序，探索如何組織構(gòu)筑圖形、文字等諸多元素成為一幅優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品的基礎(chǔ)課程。如平面構(gòu)成的骨骼知識(shí)告訴我們?nèi)绾巫屢环嬅娓哂新?lián)系和整體性；平面構(gòu)成的基本形式讓我們學(xué)會(huì)靈活地控制畫面形式而不至于呆板等。因此平面構(gòu)成在現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)訓(xùn)練中對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)思維能力和設(shè)計(jì)能力，有重要作用。
    平面構(gòu)成與繪畫構(gòu)圖中黑白灰的搭配有一種內(nèi)在的聯(lián)系。老師在擺放靜物和學(xué)生作畫時(shí)都考慮其在平面內(nèi)（畫紙）的構(gòu)成協(xié)調(diào)，如不同明度的物體面積大小、高低等。一張合理的畫面構(gòu)圖，一幅好的繪畫作品，其黑、白、灰關(guān)系的運(yùn)用會(huì)直接影響到效果的產(chǎn)生。
    二、色彩構(gòu)成是培養(yǎng)學(xué)生的色彩素養(yǎng)和審美享受的重要因素。
    構(gòu)成設(shè)計(jì)中的色彩構(gòu)成也是我們學(xué)習(xí)基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的必修課。實(shí)際生活中的人們不可避免地處處與色彩發(fā)生關(guān)系，色彩設(shè)計(jì)所涉及的范圍極為廣泛。街道、建筑物、公共場所及工作環(huán)境，交通工具以及街道的標(biāo)牌和霓虹燈的色彩，都需要考慮色彩因素。此外，人們的日常生活用品都要考慮到色彩。新的色彩不單要求實(shí)用，更追求對(duì)色彩的審美享受。在商業(yè)領(lǐng)域中，對(duì)色彩的選擇往往成為一種商品是否暢銷的關(guān)鍵。我們大家都知道美國的兩大知名飲料品牌可口可樂和百事可樂，在數(shù)年以前可口可樂的銷售量還遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過百事，但隨著百事公司更換產(chǎn)品包裝及一系列的宣傳廣告，其產(chǎn)品從視覺上給人以全新的形象和美好的視覺感受，產(chǎn)品的市場份額逐年增加甚至超過可口可樂。
    色彩設(shè)計(jì)成為商業(yè)競爭中不可忽視的因素。這就要求我們在現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)的教學(xué)中，必須有一套與之相應(yīng)的色彩教學(xué)法，提高學(xué)生的色彩素養(yǎng)。開設(shè)色彩構(gòu)成課通過色彩的性格、用途及人們對(duì)色彩的.普遍感受邏輯，向?qū)W生講授色彩美學(xué)方面的知識(shí)，通過系統(tǒng)的作業(yè)練習(xí)，使學(xué)生對(duì)色彩理論有實(shí)際的認(rèn)識(shí)，從而將對(duì)色彩的感覺由個(gè)人的喜愛，升華到科學(xué)應(yīng)用的境界，并在實(shí)踐中創(chuàng)造性地應(yīng)用色彩。學(xué)習(xí)色彩構(gòu)成，其實(shí)還有一個(gè)很重要的作用。我們現(xiàn)在的基礎(chǔ)課中的色彩課，不僅要求學(xué)生掌握對(duì)造型的表達(dá)，還要求學(xué)生對(duì)物體所處空間的光源、色彩、環(huán)境進(jìn)行分析，如果我們對(duì)色彩構(gòu)成中的三個(gè)要素一明度、色相和純度有了一定的了解，在實(shí)際色彩寫生中運(yùn)用色彩調(diào)和、變化、相互影響的規(guī)律，這樣思路不僅清晰，畫面效果也會(huì)比較理想。
    三、立體構(gòu)成是培養(yǎng)學(xué)生的造型能力和整體控制能力的主要途徑。
    三大構(gòu)成中的立體構(gòu)成也應(yīng)該得到我們的重視。首先它與設(shè)計(jì)中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及工業(yè)造型設(shè)計(jì)聯(lián)系緊密。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)考察學(xué)生對(duì)室內(nèi)外空間的合理分配、組合及空間色彩的搭配、工業(yè)造型設(shè)計(jì)考察學(xué)生對(duì)產(chǎn)品外觀造型的整體把握能力和對(duì)生活的敏銳洞察力。立體構(gòu)成通過對(duì)學(xué)生三維立體空間想象能力、整體控制及造型能力的鍛煉，增強(qiáng)學(xué)生的立體空間意識(shí)和造型能力。立體構(gòu)成和我們的繪畫基礎(chǔ)課程也有非常緊密的聯(lián)系。通過立體構(gòu)成的學(xué)習(xí)，可以增強(qiáng)學(xué)生在繪畫基礎(chǔ)方面的整體控制及造型能力，達(dá)到塑造起形體的目的。在常規(guī)教學(xué)中，我們可嘗試一些新的教學(xué)方法，如讓學(xué)生以做雕塑的方式，用黃泥塑造一些簡單的人物頭像、四肢等，這樣不僅增強(qiáng)了課堂的生動(dòng)性，還鍛煉了學(xué)生對(duì)人物頭部和肢體結(jié)構(gòu)的理解，從而使學(xué)生的繪畫造型水平得到提高。
    認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的重要性和必要性，這就需要我們在常規(guī)教學(xué)中拿出一定的時(shí)和量，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的訓(xùn)練，讓學(xué)生基本認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)、入門設(shè)計(jì)、主動(dòng)設(shè)計(jì)，從而提高學(xué)生美術(shù)的整體水平，增強(qiáng)學(xué)生在高考中的全面能力。
    美術(shù)課隨想藝術(shù)論文篇十七
    良好的文化藝術(shù)素質(zhì)是中小學(xué)美術(shù)教師進(jìn)行美術(shù)教育教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)的必要條件，是促進(jìn)美術(shù)教育教學(xué)發(fā)展的基石。在一個(gè)完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系中，教師文化藝術(shù)素質(zhì)的提升，關(guān)鍵在于發(fā)展自我思想意識(shí)與情感意識(shí)，不斷通過自我學(xué)習(xí)，以多種學(xué)習(xí)方式完善自己，培養(yǎng)自我發(fā)展的能力。所以，粵東中小學(xué)美術(shù)教師可以通過美協(xié)活動(dòng)、美術(shù)基本功的學(xué)習(xí)交流、繼續(xù)教育、進(jìn)修學(xué)習(xí)等多種方式提升自己的文化藝術(shù)素質(zhì)?；洊|中小學(xué)美術(shù)教師認(rèn)為需要提升的文化藝術(shù)素質(zhì)見表2。從表2中可以看出，粵東中小學(xué)美術(shù)教師能認(rèn)識(shí)到各方面素質(zhì)完善的重要性，并意識(shí)到通過完善知識(shí)結(jié)構(gòu)和提升業(yè)務(wù)能力可以提高自身的文化藝術(shù)素質(zhì)，但他們還是偏重于專業(yè)學(xué)科技能方面的素質(zhì)完善，而對(duì)其他學(xué)科知識(shí)認(rèn)識(shí)和了解較少。其實(shí)，粵東中小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)該在一個(gè)更廣闊的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)的本質(zhì)要義，而不僅僅在教學(xué)中進(jìn)行片面的知識(shí)傳授和簡單的技能說教?；洊|中小學(xué)美術(shù)教師的文化藝術(shù)素養(yǎng)決定美術(shù)教學(xué)質(zhì)量，影響學(xué)生的身心發(fā)展。粵東中小學(xué)美術(shù)教師需要提升的文化素養(yǎng)有：潮汕傳統(tǒng)民間藝術(shù)素養(yǎng)、學(xué)科教學(xué)技能、教學(xué)設(shè)計(jì)能力、組織交流能力等?；洊|中小學(xué)美術(shù)教師具備合理的潮汕傳統(tǒng)民間藝術(shù)素質(zhì)結(jié)構(gòu)，是粵東中小學(xué)美術(shù)教師追求自我完善與自我奮斗的基礎(chǔ)，是粵東中小學(xué)美術(shù)教師順利開展美術(shù)課程教學(xué)的保障，能為培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度和思維認(rèn)知能力提供更多的維度和可能性?；洊|中小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流，注重全面發(fā)展學(xué)生的感知能力和形象思維能力，注重學(xué)生個(gè)性的形成和整體素質(zhì)的完善，造就適應(yīng)新時(shí)代的創(chuàng)新型人才。為此，在美術(shù)教學(xué)過程中，粵東中小學(xué)美術(shù)教師必須采取靈活多樣的教學(xué)方式，采用啟發(fā)和探究的方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)。新時(shí)代美術(shù)課程的設(shè)置對(duì)美術(shù)教師文化藝術(shù)素質(zhì)的要求更高，要求美術(shù)教師不斷關(guān)注美術(shù)學(xué)科的發(fā)展動(dòng)向，掌握美術(shù)教育改革動(dòng)向?；洊|中小學(xué)美術(shù)教師潮汕傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)素質(zhì)的提升是一個(gè)循序漸進(jìn)的自我完善過程，不可急功近利。粵東中小學(xué)美術(shù)教師一方面要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。細(xì)節(jié)來自好的習(xí)慣，日積月累的文化知識(shí)學(xué)習(xí)可以增長智慧，豐富內(nèi)涵修養(yǎng)。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，有利于形成一種高效的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和思維方式?；洊|中小學(xué)美術(shù)教師另一方面需要深入民間生活，多接受傳統(tǒng)美術(shù)方面及其他學(xué)科方面的新信息，多參加學(xué)術(shù)性的交流活動(dòng)，如美術(shù)教學(xué)活動(dòng)、美術(shù)采風(fēng)活動(dòng)、民間藝人交流活動(dòng)等，形成一種善于反思、批判和研究的思想行為方式，在交流學(xué)習(xí)活動(dòng)中拓展藝術(shù)視野，激發(fā)創(chuàng)造意識(shí)，健全自我人格魅力，展現(xiàn)出緊跟時(shí)代的優(yōu)秀美術(shù)教師風(fēng)采。
    二、提高粵東中小學(xué)美術(shù)教師的組織能力和教學(xué)能力。
    古語有云：“師者，傳道授業(yè)解惑者也。”毋庸置疑，教師的職責(zé)在于育人，教學(xué)是教師實(shí)現(xiàn)育人的組織和策劃手段，教師如何更好地運(yùn)用有效的教學(xué)活動(dòng)，對(duì)于培養(yǎng)人才質(zhì)量起著關(guān)鍵性的作用。正所謂“名師出高徒”“教師應(yīng)該思考任何一種教學(xué)活動(dòng)給學(xué)生所能帶來的效益，如果不考慮效益，教學(xué)就會(huì)變得盲目而無意義”。美術(shù)學(xué)科的教學(xué)是一種注重激發(fā)學(xué)生審美情感與創(chuàng)造精神的教學(xué)活動(dòng)，目的是培養(yǎng)學(xué)生的人文修養(yǎng)和高尚的審美情操。發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)，歸根到底還是要依靠具有較強(qiáng)組織能力和教學(xué)能力的美術(shù)教師隊(duì)伍。因此，重視提高粵東中小學(xué)美術(shù)教師的組織能力和教學(xué)能力是美術(shù)教育前進(jìn)的動(dòng)力?；洊|中小學(xué)美術(shù)教師必須具備的組織能力包括：美術(shù)競賽組織能力、課堂教學(xué)組織能力、業(yè)余培訓(xùn)組織能力等，而粵東中小學(xué)美術(shù)教師需要提高的教學(xué)能力包括：多媒體教學(xué)與制作能力、教學(xué)語言表達(dá)能力、運(yùn)用教材教法的能力、制訂教學(xué)計(jì)劃能力、組織教學(xué)能力、教學(xué)示范能力、教學(xué)應(yīng)變能力等?；洊|中小學(xué)美術(shù)教師只有掌握這些能力，才能更好地提高潮汕傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)素質(zhì)，引領(lǐng)美術(shù)學(xué)科的發(fā)展動(dòng)向，整合教學(xué)資源，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢，選擇、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，建立學(xué)科領(lǐng)域的資源數(shù)據(jù)庫，創(chuàng)造更大的美術(shù)教學(xué)空間。
    三、結(jié)語。
    粵東中小學(xué)美術(shù)教師提高潮汕傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)素質(zhì)需要有恒心和信心，以主動(dòng)和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度提高自己的潮汕傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)素質(zhì)，讓自己的教育觀念和思維理念與時(shí)俱進(jìn)，建立完善的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，逐步培養(yǎng)出獨(dú)特的人格魅力和思辨能力，追求高品格、高層次的美術(shù)教育平臺(tái)。此外，學(xué)校從廣度上既要注重對(duì)粵東中小學(xué)美術(shù)教師的培育，為其創(chuàng)造多樣化的深造學(xué)習(xí)方式，又要有效地激勵(lì)中小學(xué)美術(shù)教師對(duì)美術(shù)教育有滿腔的熱情，對(duì)學(xué)生有深情的愛心?；洊|中小學(xué)美術(shù)教師只有擁有完善的文化素質(zhì)結(jié)構(gòu)，才能培養(yǎng)出更多具有較高文化素養(yǎng)的學(xué)生，為美術(shù)教育做出獨(dú)特的貢獻(xiàn)。