文化多樣性是社會進步的重要標(biāo)志，我們應(yīng)該尊重和欣賞不同文化之間的差異。在寫總結(jié)之前，對所要總結(jié)的內(nèi)容進行充分的了解和分析，做好準備工作。這些總結(jié)范文是一些實際案例的寫作總結(jié)，可以幫助您更好地理解總結(jié)的寫作方法。
教學(xué)的意義篇一
充分發(fā)揮信息技術(shù)與課程整合的優(yōu)勢，真正的改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)，體現(xiàn)知識的建構(gòu)過程，培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)。
“分數(shù)的意義”是五年制小學(xué)數(shù)學(xué)課本第八冊的內(nèi)容，這部分教材是在第五冊里學(xué)習(xí)初步認識了分數(shù)的基礎(chǔ)上，通過學(xué)習(xí)使學(xué)生從感性認識上升到理性認識，理解單位“1”概括出分數(shù)的意義，本節(jié)課設(shè)計上力求突破傳統(tǒng)教學(xué)模式，充分體現(xiàn)出信息技術(shù)與課程整合的優(yōu)勢。
這節(jié)課在教學(xué)設(shè)計上有幾個突出特點：
1、注重學(xué)習(xí)方法的熏陶。教師讓學(xué)生課前通過互聯(lián)網(wǎng)查尋資料，了解分數(shù)的有關(guān)知識，培養(yǎng)了學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自我獲取知識的能力，拓寬了學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道，這種學(xué)習(xí)方法的滲透，把課堂教學(xué)向課前延伸，會使學(xué)生終身收益，為學(xué)生的終身發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。
2、確定探究式的教學(xué)模式。教師把整個學(xué)習(xí)過程放給學(xué)生，讓學(xué)生小組合作，全員參與，共同探究，由感性認識上升到理性認識，讓學(xué)生參與知識獲得的全過程。
3、建立新型民主的師生關(guān)系。教師放下架子，走下講臺，成為課堂的一員，成為學(xué)生的組織者、指導(dǎo)者、參與者和合作者。
4、關(guān)注學(xué)生個性的發(fā)展，課堂上，教師給學(xué)生充分的思維空間，讓學(xué)生感知的同時，體現(xiàn)個性、展示特色，把學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)落到實處。
教學(xué)內(nèi)容：九年制義務(wù)教育小學(xué)數(shù)學(xué)第8冊。
教學(xué)目的：
1、拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)的渠道，讓學(xué)生經(jīng)歷上網(wǎng)查閱資料，初步了解分數(shù)產(chǎn)生的條件，背景和發(fā)展史。
2、讓學(xué)生經(jīng)歷玩學(xué)具的過程中，理解單位“1”，感受什么是分數(shù)，歸納分數(shù)的意義，培養(yǎng)學(xué)生實際操作能力和抽象概括能力。
3、讓學(xué)生在輕松和諧的氛圍中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，體驗學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的成功和愉悅，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)情感。
教學(xué)難點?：突破一個整體的教學(xué)。
教具與學(xué)具：多媒體課件?蘋果一分米8個小方塊10根小棒6面小旗。
一、導(dǎo)課。
課前老師讓大家查閱了資料，誰能結(jié)合自己的資料說說分數(shù)是怎樣產(chǎn)生的呢？
學(xué)生匯報教師總結(jié)。
通過同學(xué)們查資料，我們知道了分數(shù)實際上是由人們的生產(chǎn)，生活的需要而產(chǎn)生的。
二、新授。
師：我們在三年級對分數(shù)已經(jīng)有了初步的認識，那么你能說出幾個具體的分數(shù)來嗎？
生：舉例。
總結(jié)：實際上，同學(xué)們已經(jīng)知道了很多的分數(shù)，那要是給大家?guī)追N材料，你們能不能動手分一分，并且用分數(shù)來表示呢？（能）。
師：自信就好，祝你們各有所得。
下面請同學(xué)們以小組為單位，拿出課前準備的材料，分一分，并討論一下。
生：操作討論（師巡視指導(dǎo)）。
師：同學(xué)們得到分數(shù)了嗎？哪個小組來說說你們是怎樣得到的呢？
學(xué)生匯報。
你們組來說一說，噢，手里拿一個大蘋果。
生1：我先把這個蘋果平均分成兩份，取出其中的一份就是。
把這個蘋果平均分成四份，取出其中的一份就是。
把這個蘋果平均分成八份，取出其中的一份就是。
這樣依次類推，可以分成許多份，就可以得到許多分數(shù)。
（生說師板書）（平均分）。
師：行不行啊，我感覺他里面有個詞用的特別好（非常好）誰知道，好，你說（大家說）。
那“它”是什么意思呢？（－－）還可以繼續(xù)再分的意思。
師：看來這個小組已經(jīng)想的很透徹了，哪個組還有不同的材料需要展示的嗎？
生2：我們組是把一分米平均分成了10份，其中的一份就是?。
把一分米平均分成了2份，其中的一份就是。
把一分米平均分成了5份，其中的一份就是。
（師板書：1分米，，……）。
（生：－）（師板書：）。
也就是表示其中的幾份，它就是十分之幾，同意嗎？
還有不同的材料需要展示的嗎？(有)你們來說說。
生3：我們是把8個小方塊平均分成兩份，取出其中的一份，就是。
把8個小方塊平均分成4份，取出其中的一份，就是。
把8個小方塊平均分成4份，取出其中的2份，就是。
（師板書：8個，，……）。
師：你們有問題嗎？
疑問：他把它平均分成4份，一份是兩個方塊，他為什么說是呢？
生3答：把這八個方塊平均分成4份，其中的一份就是。
還不懂：這其中的一份是兩個方塊，為什么說是，我還不明白。
生3答：因為這兩個方塊組成了一份。
師：你滿意嗎？
生：不滿意。
師：那像你們能再來解釋解釋嗎？
師：（鼓掌）說得非常經(jīng)典（論份不論塊）。
看來呀，這是一個難點，剛才同學(xué)們提的問題很有價值，我們要想得到一個分數(shù)，必須要把8個小方塊看成一個整體。（板書）而這兩個小方塊或者四個小方塊只是這個整體的一部分。
生4：拿10根小棒來分。
師板書。
生5：6面小旗。
師：看來呀，我們要得到一個分數(shù)，必須先把它平均分成幾份，取出其中的幾份，就得到了。
師：經(jīng)過小組討論，我們得到了很多分數(shù)，以前我們已經(jīng)研究過分一個物體（板書），分一個計量單位（板書），今天我們主要研究分多個物體組成的一個整體（板書）。
我們還知道，一個物體，一個計量單位都可以用自然數(shù)“1”來表示，那么一個整體可不可以用自然數(shù)“1”來表示呢？通常把它們叫做什么呢？請同學(xué)們在書中找到答案。
生答：也可以用自然數(shù)“1”來表示，通常把它們叫做單位“1”（板書）。
師：小結(jié)。
看來，不論一個物體，一個計量單位，還是一個整體，都可以用自然數(shù)“1”來表示，通常我們把它叫做單位“1”。
生質(zhì)疑：“1”上面為什么帶引號。
生答：因為“1”可以代表一個物體，一個計量單位，一個整體，不同于自然數(shù)“1”，在它上面加上引號，表示很特殊。
師：除了這些例子，你還能舉出單位“1”的例子嗎？
生：－－。
（師：剛才同學(xué)們舉得都是一個物體的，還能舉出一些別的嗎？）。
師：同學(xué)們的想象力可真豐富，看來真正理解了單位“1”，世界萬物，小到一顆沙粒，甚至細胞，大到宇宙空間，我人研究誰，就可以把它看作單位“1”。
那么你能結(jié)合剛才的這些例子，用自己的話說出什么叫分數(shù)呢？
同桌討論。
生：－－。
（剛才都是說分一個物體，還有沒有別的啦）。
師：不錯，看來大家都已經(jīng)明白了，下面我們看看數(shù)學(xué)家是怎樣歸納的。（放電腦，伴音樂）。
請大家默讀一下，比你們總結(jié)的怎么樣？
語言簡潔明了，這就是我們這堂課要學(xué)習(xí)的“分數(shù)的意義”（板書）。
閉上眼睛，再把這句話理解一下。
師：你能通過這些分數(shù)，說說分數(shù)是由哪幾部分組成的。
分子，分母各表示什么呢？
分母表示把一個物體平均分成幾份，分子表示取了其中的幾份。
師：再次強調(diào)：分母表示把單位“1”平均分成幾份……。
注意：回答問題的全面性。
三、請同學(xué)們用自己喜歡的方式表示分數(shù)（學(xué)生運用畫圖軟件等）.
四、同學(xué)們這節(jié)課你學(xué)習(xí)了什么？你學(xué)會了什么？?。
教學(xué)的意義篇二
新課程標(biāo)準指出：閱讀教學(xué)是教師指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀理解文章思想感情，掌握文章表達方法，發(fā)展閱讀能力與養(yǎng)成閱讀習(xí)慣的過程，也是師與生、生與生、師生與文本之間的對話過程，是彼此之間情感交流的過程。語文課程具有豐富的思想內(nèi)容，每篇文章都寄托著作者的思想感情。
（一）閱讀有利于理解和鞏固學(xué)習(xí)。
（二）閱讀有利于培養(yǎng)表達能力。
培養(yǎng)表達能力，是閱讀教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)，有經(jīng)驗的教師常常不失時機地讓學(xué)生口頭解詞、釋句，概括段意及簡要概括文章的主要內(nèi)容，采用討論的方法，讓每個學(xué)生都充分發(fā)表見解。這樣不僅有助于訓(xùn)練學(xué)生的表達能力，還有助于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)生興趣。表達能力著重表現(xiàn)在口語表達和書面表達兩個方面。
1.以口語訓(xùn)練為突破口，促進學(xué)生自覺主動閱讀。
口語訓(xùn)練對閱讀訓(xùn)練的積極作用是很明顯的。說詞造句等更多的是從閱讀中獲得的，有時甚至說的內(nèi)容也從閱讀中來（如口頭問答，課文復(fù)述，讀的感想、體會等），所以沒有良好的閱讀基礎(chǔ)，不可能有良好的口語表達能力，而加強口語訓(xùn)練能促使學(xué)生有效閱讀，調(diào)動他們向書本尋求說話材料的積極性。
課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生說話能力的主陣地，也是培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣的重要途徑之一。有意地通過說話訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，激發(fā)他們的閱讀欲望，是很有效的。教學(xué)中，除了要用以上方法外，還可以采用如辯論、演講等方法，這樣可以有效調(diào)動學(xué)生閱讀的積極性。
2.提高書面表達能力和閱讀能力。
學(xué)生眼中的世界是一個五彩繽紛的世界，生活中的許多現(xiàn)象被他們感知，經(jīng)過情感而儲存在記憶的倉庫里。教師必須引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在觀察中思維，在思維中觀察，不斷地儲存語言材料。這就使得學(xué)生在寫各類作文時，不再感到無事可寫、無話可說，進而提高書面表達能力。另外，積極開展課外活動，能幫助學(xué)生拓寬視野、豐富知識等，也能促進學(xué)生書面表達能力的發(fā)展。
（三）閱讀有利于綜合性學(xué)習(xí)能力的提高。
1.擺脫束縛，有助于自學(xué)能力的提高。
自學(xué)能力的培養(yǎng)是教師講讀教學(xué)的主要任務(wù)之一，教師必須時時注意對學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)。在日常閱讀、寫作中，如果學(xué)生遇到疑難詞句，就應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過查相關(guān)資料解決。其次，為了使學(xué)生深刻理解文章內(nèi)容，克服學(xué)習(xí)困難，應(yīng)使學(xué)生學(xué)會查閱資料，如查閱描寫同類風(fēng)景的文章、視頻等，開闊學(xué)生的視野。
2.觀察順序，有助于思維能力的提高。
閱讀教學(xué)要注意學(xué)生智力的'開發(fā)，已為語文教師所重視。能力的基礎(chǔ)是知識，核心是思維。不經(jīng)過思維，知識不可能被吸收，更不可能轉(zhuǎn)化為能力。
閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的“重頭戲”?，F(xiàn)實情況是：老師用了大量時間上閱讀課，學(xué)生也學(xué)習(xí)了不少課文，可是仍然不會閱讀。“授之以魚，不如授之以漁”，這就需要教師充分加以指導(dǎo)。
（一）注重閱讀體驗。
在語文教學(xué)中，要加強學(xué)生語言文字探究過程的體驗，通過角色扮演、角色置換、觀察、想象等體驗性活動，將學(xué)生引向自然、引向社會、引向生活，使學(xué)生感受生動的問題情境，豐富人生經(jīng)歷。獲得大量的鮮活的閱讀信息，從而獲得閱讀體驗。在身臨其境中，學(xué)會從體驗中認識世界和養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。
（二）學(xué)會多種讀法。
在新課程下，倡導(dǎo)多種多樣的閱讀方式，因為閱讀的目的、讀物內(nèi)容、體裁及閱讀條件均不相同，閱讀的方法自然而然也應(yīng)做出相應(yīng)的改變。讓學(xué)生自主選擇，對不同年段應(yīng)有不同的讀書方法，包括朗讀、默讀、誦讀、精讀、略讀、瀏覽等。
新課標(biāo)還建議：“培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。鼓勵學(xué)生自主選擇閱讀材料?！?BR> （三）提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀。
魯迅曾說：“一千個讀者就有一千個《哈姆萊特》，因?qū)W生的家庭背景、社會接觸面、興趣愛好等知識結(jié)構(gòu)體系均不相同，所以對作品的理解、感悟和體會也不一樣?！币虼?，在引導(dǎo)學(xué)生閱讀時，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生拓寬理論視野，這里教師的“導(dǎo)”和學(xué)生的“讀”就顯得非常重要。
《語文課程標(biāo)準》明確指出：“閱讀教學(xué)的重點是培養(yǎng)學(xué)生具體感受、理解、欣賞和評價的能力，逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀的能力，提倡多角度的，有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待，閱讀反思等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。”創(chuàng)造性閱讀是閱讀活動的最高級形式，也是閱讀教學(xué)追求的最高目標(biāo)。創(chuàng)造性閱讀有不同的層面，能超越作者，超越文本，是創(chuàng)造性閱讀的高級層面。
總之，課堂是傳授知識的場所，是培養(yǎng)學(xué)生能力的場所。教師應(yīng)該通過閱讀教學(xué)認真地向?qū)W生傳授知識，培養(yǎng)他們獨立思考的能力。正是基于這一點，在日常閱讀教學(xué)中探索、實踐的，并達到提高學(xué)生閱讀能力的目的。
教學(xué)的意義篇三
教學(xué)內(nèi)容：義務(wù)教育五年制小學(xué)數(shù)學(xué)第八冊分數(shù)的意義。
義務(wù)教育六年制小學(xué)數(shù)學(xué)第十冊分數(shù)的意義。
教學(xué)目標(biāo)?：1.使學(xué)生知道分數(shù)的產(chǎn)生和其它數(shù)學(xué)知識一樣是由人類的生產(chǎn)和生活實際中產(chǎn)生的。
2.使學(xué)生理解分數(shù)的意義和單位“1”的含義及分子、分母的含義。
3.培養(yǎng)學(xué)生形象思維，抽象概括能力和初步的邏輯思維能力。
4.使學(xué)生受到初步的辨證唯物主義觀念的啟蒙教育。
教學(xué)重點與難點：讓學(xué)生理解分數(shù)的意義是本節(jié)課的重點，講清單位“1”的含義是本節(jié)課的難點。
教具準備：電腦軟件一套。
學(xué)具準備：每人一張正方形紙片、每組一個信封里面裝有一張圓形、長方形紙片，4個蘋果圖片，6個玩具熊貓圖片。
教學(xué)過程?：課前組織教學(xué)。
今天我們和許多小動物一起去參加小猴的生日聚會高興嗎？你們看小猴準備了許多好吃的、好玩的東西（電腦顯示畫面）請同學(xué)們觀察一下都有什么？它還想測測同學(xué)們的智力利用課堂上所學(xué)的知識幫它分一分、算一算能做到嗎？（上課）。
一、???????分數(shù)的產(chǎn)生。
板書：分數(shù)。
1。把小猴準備的一部分禮物裝在信封里，倒出來看一看都有什么？下面小猴要利用這些東西測測同學(xué)們的智力，看哪一個小組表現(xiàn)的好？聽要求小組同學(xué)研究想辦法表示出每種東西的。小組研究匯報。
2.根據(jù)剛才分的過程，把這些物體歸兩類，為什么這樣分？
根據(jù)學(xué)生的回答板書：一個物體、一個整體（解釋整體的含義）。
說明一個物體、一個計量單位或許多物體組成的整體都可以用自然數(shù)1來表示，通常叫做單位“1”
上面我們分的這些物體就可以用一句話表示出來誰能說出來？（把單位“1”平均分成兩份，每份是它的）。
3.請同學(xué)們看屏幕，仔細觀察回答問題。
（1）把一塊餅平均分成兩份，每份是它的（）。
（2）把一張正方形的紙平均分成4份每份是它的（），其余的3份是它的（）。
（3）把一條線段平均分成5份，每份是它的（）其余的是它的（）。
（4）同時顯示以上3幅圖，讓同學(xué)們認真觀察它們的分法和表示每一部分的分數(shù)有什么異同？小組討論匯報。
4.請同學(xué)們拿出準備好的蘋果和熊貓圖片，平均分看有幾種分法，其中的一份用什么數(shù)表示，小組討論匯報，電腦顯示平均分的蘋果和熊貓圖畫，讓學(xué)生按照第一幅圖的說法說一說其余的幾幅圖的意思。
5.電腦同時顯示一塊餅、一張正方形紙、一條線段、四個蘋果、六只熊貓圖，提問：剛才我們分了這些物體都是把誰看作單位“1”？誰來說一說什么叫做單位“1”？電腦顯示單位“1”的含義。
6.根據(jù)剛才所學(xué)的知識小組討論到底什么樣的數(shù)叫做分數(shù)呢？引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)分數(shù)的意義，電腦顯示分數(shù)的意義。
7.根據(jù)分數(shù)的意義指名說出剛才寫的這些分數(shù)表示的意義。
8.教學(xué)分子、分母的含義：電腦顯示分數(shù)各部分的名稱，指名回答分子、分母各表示什么？寫幾個分數(shù)讓學(xué)生說出分子、分母所表示的含義。
9.做一做電腦顯示。
三、???????課堂練習(xí)：
1.讓同學(xué)們闖三關(guān)，電腦顯示三關(guān)題。
四、???????課堂小結(jié)：這節(jié)課你學(xué)會了什么？
五、???????板書設(shè)計?：
一個物體。
一個整體。
把單位“1”平均分成若干份，表示這樣的一份或幾份的數(shù)叫做分數(shù)。
教學(xué)的意義篇四
論文摘要：近年來越來越多的教育研究者和實踐者看到了課堂對話交往對學(xué)生發(fā)展的重要作用，從不同角度出發(fā)對其進行了研究。本文將通過對英語課堂有效對話教學(xué)特點及教師對話能力的系統(tǒng)分析，從教師教學(xué)能力出發(fā)探究有效對話教學(xué)的生成過程。
“教學(xué)原本就是形形色色的對話，擁有對話的性格?！盵1]對話教學(xué)，究其實質(zhì)，是指師生在真正民主、平等、寬容的氛圍中，以言語、理解、體驗、反思等對話方式在經(jīng)驗共享中創(chuàng)生知識和教學(xué)意義，提升人生品位、境界及價值的教學(xué)形態(tài)。[2]正確認識對話教學(xué)的特點，提升教師相應(yīng)的教學(xué)能力水平，是進行有效對話教學(xué)最關(guān)鍵的兩個關(guān)鍵要素。
（一）沖突性。
由于中西方在人生觀、價值觀、倫理觀上的分野、方法論的迥異、人性論的差異、自然宇宙論的分歧，導(dǎo)致學(xué)生在接觸英語學(xué)科時除了面對不同語種之間的沖突外，還要面對由于中西方文化差異帶來的巨大沖突，這也是制約不少中國學(xué)生學(xué)好英語的障礙之一。因此，教師在英語課堂上除了一方面充分注意對這些差異的尊重和區(qū)別的把握之外，另一方面應(yīng)該抓住學(xué)生對新生事物、差別事物的興趣，巧妙的運用這種沖突與差異性刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生在與文化沖突的對話中，與教師的交流過程中尋求知識和精神上的發(fā)展。
（二）民主性。
對話教學(xué)應(yīng)該是民主的教學(xué)，教學(xué)中師生關(guān)系應(yīng)該是建立在民主平等的基礎(chǔ)之上的“我――你”師生交往觀：在這種關(guān)系中，師生每一方都把另一方看作平等、可與之對話的“你”，雙方都作為有思想、有感情、有個性的豐富的人直接照面，雙方都作為完整的人用其完整的精神世界投入到交往中，互相接納、敞開、理解，進行著心與心的溝通。
（三）生成性。
“生成”在我國學(xué)術(shù)界曾被譯為“突現(xiàn)”、“突生”、“倏忽”或“突變”，是指事物不斷形成、變化、隨時改變的一種發(fā)展過程。生成具有無限性。生成的無限性說明了對話是一種自由的活動，具有無限發(fā)展的可能性，這一過程是沒有終點的。師生間不斷有新的話題、主題產(chǎn)生，因而，師生交往的過程也就是教師與學(xué)生共同探索科學(xué)世界與生活世界奧秘的歷程，這種探索世界的對話活動顯然具有無限性。
（四）開放性。
首先，開放性從內(nèi)容角度講就是科學(xué)世界（書本世界）向生活世界的回歸，對學(xué)生生活的.開放。教學(xué)是在生活世界中發(fā)生的，學(xué)生生命的發(fā)展不是在封閉的科學(xué)世界之中，而是在開放的生活世界之中。其次，教學(xué)的開放也是對人的開放，對話教學(xué)倡導(dǎo)的是一種超越主體的關(guān)系型的思維方式。在這種思維下，教師、學(xué)生、知識不再是一個個獨立封閉的個體，他們在開放而又寬松的情境中進行著對話、溝通和交往，發(fā)生著各種各樣的關(guān)系。
教學(xué)能力是教師順利完成教學(xué)活動所需的個體心理特征，是通過實踐將個人智力和教學(xué)所需知識、技能轉(zhuǎn)化而形成的一種職業(yè)素質(zhì)。教師若要進行有效地對話教學(xué)，就必須注意自身在表述能力、傾聽技巧、知識范圍、情感交流等方面的能力水平，避免淺層的、假對話。
（一）具有良好的表述能力。
任何學(xué)科的教師最基本的對話能力體現(xiàn)在要能用規(guī)范、準確、簡明的語言表達自己的思想；能始終保持激情，真實地、積極地表達自己的思想和情感。然而，如果教師的表述能力只停留在這一表層，教學(xué)中的對話很容易“夭折”。由于中文與英文在語法結(jié)構(gòu)、表達方式、文化傳統(tǒng)方面的差異，對教師的表述能力有更高、更嚴格的要求：教師要能很好地處理由于各方面差異引起的學(xué)生認知和情感上的矛盾沖突，明確、果斷地陳述沖突的本質(zhì)，引導(dǎo)對話有深度、持續(xù)地進行下去。
（二）具有良好的傾聽技巧。
傾聽是教師與學(xué)生進行言語和思想交流最關(guān)鍵的一步。首先，教師必須能以積極的態(tài)度傾聽學(xué)生的聲音，并且在傾聽能及時地給出激勵性的反饋，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，促進對話順利地進行。其次，教師要能不帶任何偏見、無拘無束地傾聽學(xué)生的思想，也就是說，教師在傾聽過程中要能夠拋棄對學(xué)生固有的看法和偏見，以公平的心態(tài)接收學(xué)生的。第三，教師在傾聽過程中能擱置己見，不試圖對學(xué)生施加影響，給學(xué)生創(chuàng)造一個開放、自由、輕松的對話氛圍。
（三）圍繞教學(xué)問題開展對話探討。
能圍繞教學(xué)問題進行有針對性的、知識層面的對話溝通是教師具有的基本能力之一，也是教學(xué)主要解決的任務(wù)之一。但是，有研究者指出，我們現(xiàn)在不少的對話是瑣碎問答的“淺對話”。教學(xué)的展開全部圍繞問題進行，教學(xué)的推進過程就是問答的延續(xù)過程。問題回答完了，對話也就隨著教學(xué)任務(wù)的完成而宣告結(jié)束。這樣的對話缺少思維的交鋒、思想的碰撞；沒有精神的交流、視界的融合、缺乏自我反思和相互喚醒，僅僅停留在形式上的問與答、理解上的“淺表面”，其實是變異了的“獨白”。[3]因此，我們提倡要求教師對學(xué)生的情感更加關(guān)注，希望能通過對話溝通，不但解決教學(xué)問題，并且能聯(lián)系實際，與學(xué)生開展情感層面的對話探討。
（四）通過對話，促進知識思維的交流與提升。
師生對話的目的是為了達到知識和思想的交流，教師要能夠通過對話，讓知識和思想在師生之間不斷地流動，這也是對教師對話能力的一項基本要求。但是，在倡導(dǎo)師生間合作式教學(xué)的以學(xué)生為教育中心的教學(xué)過程中，我們更多要注意與學(xué)生的互動交流，要能通過對話能做到與學(xué)生之間的相互接納和共同分享，在精神上與學(xué)生互相承認。同時，能通過有持續(xù)的、有深度的對話提升師生雙方在知識思維上的水平。
三、結(jié)語。
對話教學(xué)若要從技術(shù)層面的一種教學(xué)方法發(fā)展成為一種革新的教育理念有賴于教師教學(xué)能力的根本提升，而對話教學(xué)的真正目的在于通過對話促進學(xué)生與教師知識思維的交流與能力的提升，從而實現(xiàn)對話教育的“雙贏”。
注釋：
［1］鐘啟泉等主編.基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）解讀[m].上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.
［2］張增田，靳玉樂.論新課程背景下的對話教學(xué)[j].西南師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2004：30（5）.
［3］王其華.新課程語文對話教學(xué)的理性審視和科學(xué)構(gòu)建[j].中小學(xué)教師培訓(xùn)，2006（7）.
教學(xué)的意義篇五
《小學(xué)語文新課程教學(xué)法》是我們組老師公認的一本好書。最近，我抽點時間就會拿出來，翻閱一下。
有一章節(jié)中說到語文教學(xué)語言的藝術(shù)。我覺得這個教學(xué)語言就是老師在語文課堂教學(xué)中所運用的口語。它是教師向?qū)W生傳授知識、培養(yǎng)能力、交流思想的重要工具。
蘇霍姆林斯基說：“教師的教學(xué)語言修養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動的效率?！笨梢钥隙ǖ闹v，能充分地駕馭教學(xué)語言，有較好的教學(xué)語言修養(yǎng)是課堂教學(xué)取得成功的重要因素。
教學(xué)的意義篇六
在體育教學(xué)中，開展游戲教學(xué)，也是符合小學(xué)生的心理需求的。游戲教學(xué)主要是以身體活動為主線，而且還具有一定的情節(jié)和比賽的因素，有效的開展，能夠讓學(xué)生在趣味游戲中認識到客觀事物，而且還能夠啟迪學(xué)生的思維，陶治他們美的情操。游戲教學(xué)的有效開展，還能夠發(fā)展學(xué)生身體基本活動的能力，培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)調(diào)性、靈敏性以及觀察力和表現(xiàn)力。適當(dāng)?shù)挠螒蚪虒W(xué)，既能夠豐富體育課的教學(xué)內(nèi)容，而且還能活躍課堂的教學(xué)氣氛，提高學(xué)生對體育課的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在樂中學(xué)，在趣中練，以便更好的完成學(xué)習(xí)任務(wù)。由于小學(xué)生的好奇心比較強，他們都喜歡新奇的東西，容易興奮。因此，體育教師在授課的過程中，就可以利用游戲的功能和作用，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個寬松、愉快的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生的身心得到健康的發(fā)展。舉個例子，在100米跑的教學(xué)中，教師就可以針對學(xué)生怕苦、怕累的心理，結(jié)合游戲“春破秋收”進行教學(xué)，整堂課主要以100米為主，讓學(xué)生始終處在比賽的興奮當(dāng)中，這樣既能培養(yǎng)學(xué)生跑的能力，又能培養(yǎng)學(xué)生之間的合作和創(chuàng)新的意識，讓學(xué)生全身心都能夠得到鍛煉，既能激發(fā)學(xué)生主動投入到體育鍛煉中來的興趣，又能使得教學(xué)收到事半功倍的效果。
二、在教學(xué)中添加競賽的元素。
競技是體育的魅力所在。在體育教學(xué)中，如果單純地對學(xué)生進行知識和技能的傳授，學(xué)生會感覺到枯燥、吃力且持久度不高。基于此，教師要適當(dāng)?shù)母淖冇?xùn)練的方式，將競賽元素添加到訓(xùn)練當(dāng)中。例如，體育教師可以讓學(xué)生在進行前滾翻練習(xí)時，改變單一的以學(xué)生自行練習(xí)為主的模式，選擇小組訓(xùn)練的競賽模式進行，這樣的教學(xué)模式能夠點燃學(xué)生的訓(xùn)練熱情。實踐表明，以賽促學(xué)，能增加學(xué)生的競爭意識，而且還能夠促使學(xué)生全身心地投入到體育項目的訓(xùn)練當(dāng)中。學(xué)生在興趣的驅(qū)使下，也能極大的鞏固訓(xùn)練的成效。
三、適當(dāng)強化體育運動強度，強化規(guī)范管理很重要。
體育是一門紀律性很強的.學(xué)科，由于小學(xué)生的自我規(guī)范和約束能力比較差，需要教師從小就開始培養(yǎng)他們的紀律性。教師也不必過于嚴厲的對小學(xué)生的行為進行約束，可以在教學(xué)中側(cè)面加以強調(diào)。例如，在教學(xué)時，如果學(xué)生出現(xiàn)了不聽話、不守規(guī)矩的情況，這時候，教師要及時的加以制止，讓學(xué)生意識到不遵守課堂紀律是不對的行為。對于那些遵守課堂紀律，表現(xiàn)積極的學(xué)生，教師也要及時的表揚，讓學(xué)生們知道如何做是正確的，是值得稱贊的，怎么做是會被批評的等。在體育課的教學(xué)過程中，也需要有相對嚴格的秩序規(guī)范管理，讓小學(xué)生在接受知識的同時，也能夠養(yǎng)成嚴肅、積極的好習(xí)慣。做到這幾點，也能夠有效的避免小學(xué)生養(yǎng)成散漫的且不遵守紀律的壞習(xí)慣。
四、合理布置場地、科學(xué)使用器材，做到真正為教學(xué)服務(wù)。
結(jié)合體育的教學(xué)內(nèi)容，合理地布置場地與器材，既能優(yōu)化課堂的教學(xué)效果，又能激起學(xué)生的練習(xí)欲望，而且還能有效的調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)體育知識的積極性，促使學(xué)生更加積極主動地投入到體育的教學(xué)活動當(dāng)中。在布置場地時，教師也要根據(jù)教材內(nèi)容的特點，充分挖掘“小場地多用途”和“一物多用”的優(yōu)勢，根據(jù)教學(xué)需要以及練習(xí)方式等的特點，還要結(jié)合學(xué)生的實際情況等，設(shè)計出不同形式的場地，要力求做到合理、藝術(shù)、新穎且實用性強。在器材的運用上還要講究科學(xué)、多效。此外，體育教師還要向小學(xué)生詳細地講解如何使用這些器材，要保證使用過程的安全，要提高器材的使用率，做到真正地為體育教學(xué)服務(wù)。在新課程理念倡導(dǎo)的背景下，提高體育課教學(xué)的有效性是值得每一位體育教師研究和思考的課題之一。教師在教學(xué)時要用大教育觀來約束自己、引導(dǎo)自己、規(guī)范自己。在實際教學(xué)中，將創(chuàng)新和繼承的關(guān)系科學(xué)合理的處理好，要潛心鉆研教材大綱，并且還要勇于探索，切實地提高體育課的教學(xué)效率。
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教學(xué)的意義篇七
二、動手實踐，感悟分數(shù)。
三、不應(yīng)忽視“話外之音”。
教學(xué)中學(xué)生出現(xiàn)問題，教師“導(dǎo)”的過急，應(yīng)讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，自己解決。
例如：學(xué)生在匯報分數(shù)“1/4、1/3”時，師問：占誰的1/4、1/3？學(xué)生看幻燈回答：“占盤子的1/4”，“占青蛙的1/3”。教師急于讓學(xué)生知道把誰平均分，告訴學(xué)生：“是占這堆正方體的1/4”，“占這堆青蛙的1/3?！痹偃?，學(xué)生演示把8個小正方體平均分成4份，2份得到分數(shù)后，又想平均分成三份，發(fā)現(xiàn)其中的1份不夠，師馬上提示學(xué)生在這份中再添上1個小正方體，就達到把9個小正方體平均分的目的，從而得到分數(shù)。這些環(huán)節(jié)，教師應(yīng)放手讓學(xué)生自己解決，多聽聽學(xué)生的“話外之音”和“言外之意”，摒棄自己著力完善的語言細節(jié)，相信孩子們的潛能不可限量。
教學(xué)的意義篇八
1.效益意識的養(yǎng)成是有效教學(xué)的呼喚。
體育教學(xué)中要有效益意識就是在體育活動中要有所收獲。體育教學(xué)的效益要看學(xué)生的變化，而且是很快的變化，而不是浪費時間的變化。體育教學(xué)目標(biāo)要與教學(xué)效果是一致的，能夠完成教學(xué)目標(biāo)，最大限度的滿足學(xué)生個人的教育需求，從大的方面是滿足社會的需要。具體的說，有效的體育教學(xué)是教學(xué)結(jié)果要與教學(xué)計劃相符合，與預(yù)期的目標(biāo)、社會和個人的教育需求是吻合的。所以，為了為了實現(xiàn)這些目標(biāo)，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，滿足家長、社會的需求，就要進行體改革，使體育教學(xué)科學(xué)化有效化。
體育有效教學(xué)不是理論就可以的，而是經(jīng)過長期的實踐，在實踐中不斷的反思，進而對自己的實踐進行改革，這就需要教師具有創(chuàng)新意識，在創(chuàng)新的實踐中進行改進。新課程的教育理念需要教師不斷的領(lǐng)會，并把這些理論逐步實施在課堂教學(xué)中，能在實踐時與理念進行對比，形成新感悟，而實踐周而復(fù)始，這樣問題就會發(fā)現(xiàn)并在分析中解決。落實與貫徹新課標(biāo)就是一個反思性的教學(xué)過程。如果體育教學(xué)教師缺乏創(chuàng)新精神與反思精神，那么，新課標(biāo)準的精神就會無法理解，對于新課程改革的進度也很慢，體育教師要改變這種現(xiàn)狀，做一個有心人，做一個改革的實踐者。
體育教學(xué)中的準備活動、教學(xué)實施、教學(xué)評價、課后作業(yè)等向個環(huán)境的實施都需要一定的策略，在每個策略中落實有效教學(xué)，如果我們無法完成各個環(huán)節(jié)的教學(xué)，那么，有效教學(xué)就無從談起。下面就體育教學(xué)的兩個階段中重點來談一下如何實施有效教學(xué)。
1.準備階段的有效性實施策略。
這一階段的實施策略就是指教師在課堂教學(xué)前或者上課前的教學(xué)行為，或者說是教案的制定、場地器材的準備、學(xué)生的情況了解等。其中，教學(xué)設(shè)計是最重要的一個環(huán)節(jié)，這是實施有效教學(xué)的重要因素。體育教學(xué)設(shè)計是指體育教師為了使體育課堂教學(xué)有條不紊的進行，而策劃的教學(xué)，設(shè)計時要以學(xué)生為中心，根據(jù)學(xué)生的特點與教學(xué)的特點，把教學(xué)目標(biāo)融入到教學(xué)中。在操作時，可以有兩種不同的情況，一種是寫在紙上的教案，還有一種是寫在頭腦中的教案。寫在紙上的教案是死的，它適用于所教的幾個班級，在幾個班級的教學(xué)時，方案是一致的。而寫在頭腦中的教案是以紙上的教案為準的，在實施教學(xué)時，教師就要用到活的教案，根據(jù)班內(nèi)的不同學(xué)生，上課的不同時間，發(fā)生的不同的事情等靈活的處理紙上的教案，使教案活起來，甚至讓紙上的教案變得更科學(xué)。
教學(xué)實施是教學(xué)有效性的主要過程，在教學(xué)方案的實施過程中，教師采取的一系列行為策略。課堂實施才能真正的把知識傳授給學(xué)生，是教學(xué)的核心。有效性的實施包括以下幾個方面。
第一，教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。在體育教學(xué)過程中，學(xué)生主體的參與需要有一個良好的環(huán)境，那種死氣沉沉的`環(huán)境無法讓學(xué)生興奮起來，在活動時也無精打采。有了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生才能調(diào)動自己的學(xué)習(xí)積極性，主動的參與活動，與同伴一起探究合作學(xué)習(xí)。良好的教學(xué)環(huán)境應(yīng)該具備以下條件：師生之間是民主的，是朋友關(guān)系，教師對于學(xué)生的好奇心應(yīng)該鼓勵，滿足他們的求知欲望；學(xué)生之間能有正常的交流，能有競賽也有合作；教師能根據(jù)教學(xué)情況設(shè)置一定的情境進行教學(xué)，教學(xué)目標(biāo)符合學(xué)生的認識，教學(xué)內(nèi)容趣味化。
第二，學(xué)會學(xué)習(xí)的方法。教師的教給學(xué)生知識與技術(shù)，不如教給學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的方法與技巧，這是他們終身學(xué)習(xí)的保障，他們能自己進行活動，這是主動性的前提，教師要對他們進行學(xué)習(xí)的指導(dǎo)。比如說，在學(xué)習(xí)跳遠時，有的小學(xué)生不能做出蹲踞式的動作，自己多次嘗試都失敗了，這時，教師提醒她能不能換一種方式進行試跳，比如，可以站到高的地方跳下，在空中體會蹲踞的動作，接下來就可降低起跳的高度，直到體會蹲踞動作為止。其實，學(xué)生在學(xué)習(xí)時可能會學(xué)不會，那是因為他沒有找對方法，如果教師給以指導(dǎo)，他們就會很快掌握，這個過程就是一個方法的學(xué)習(xí)過程。
第三，體育教師要保持教學(xué)的熱情。體育教師的教學(xué)熱情對于教學(xué)的有效性有很大的影響，如果教師上課時沒有精神，不想說話，處處表現(xiàn)得懶洋洋的，學(xué)生的精神肯定也不會足，他們更沒有學(xué)習(xí)的積極性。如果教師在上課時，口號宏亮、運動敏捷、表情豐富，他的這種情緒很快就傳染給學(xué)生。這種熱情讓學(xué)生感受到后，學(xué)生有一種親切的感覺，喜歡跟著教師的思維進行學(xué)習(xí)，練習(xí)時也表現(xiàn)的格外賣力。當(dāng)然，體育課堂需要高漲的熱情，在體育學(xué)科的研究中也需要高漲的熱情。表現(xiàn)出對自己的體育工作熱愛，喜歡去探索與研究體育，不斷學(xué)習(xí)體育知識來開拓自己的視野，有較高的熱情去研究體育教學(xué)改革。
教學(xué)的意義篇九
三明師范附小郭靜。
[摘要]隨著信息時代的到來，計算機、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代技術(shù)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代教育技術(shù)--計算機多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已越來越多地走進小學(xué)語文課堂，現(xiàn)代技術(shù)教育媒體的出現(xiàn)為我們教學(xué)手段改進提供了新的機會，可以產(chǎn)生在傳統(tǒng)教學(xué)中無法達到的知識表達及傳遞的效果。筆者將結(jié)合小學(xué)語文教學(xué)，談?wù)劕F(xiàn)代技術(shù)媒體在其中的獨特作用。
[關(guān)鍵詞]計算機網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)代技術(shù)教育信息技術(shù)。
語文是最重要的交際工具，是信息傳播的基本載體，是人類文化的重要組成部分。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，學(xué)好語文對獲取新的知識，實現(xiàn)教育目標(biāo)，全面促進學(xué)生素質(zhì)發(fā)展，乃至于提高中華民族素質(zhì)，都有著重要的意義。隨著計算機、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代技術(shù)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代教育技術(shù)--計算機多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已越來越多地走進小學(xué)語文課堂，為深化教學(xué)改革，培養(yǎng)學(xué)生能力，提高學(xué)生的現(xiàn)代素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的個性，提供了嶄新的天地。它對于教學(xué)過程的設(shè)計，教學(xué)方法的組合，教學(xué)手段的運用起了不可替代的作用。筆者作為學(xué)校現(xiàn)代技術(shù)教育課題組的成員之一，在日常語文教學(xué)實踐中，更是切身體會到現(xiàn)代技術(shù)教育不僅極大地改變了過去單一的以課本知識、教師講授為主的教學(xué)模式，改善了在課堂教學(xué)中師生之間的信息交流；建立起以教師傳授和學(xué)生自主探索相結(jié)合的新的現(xiàn)代教育體系，而且在學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式上，在學(xué)習(xí)時間和空間上都極大幅度地提高了學(xué)生的自主能動性，滿足了學(xué)生個性發(fā)展的需要，有效地促進了學(xué)生素質(zhì)的提高?，F(xiàn)代技術(shù)教育媒體的出現(xiàn)為我們教學(xué)手段改進提供了新的機會，可以產(chǎn)生在傳統(tǒng)教學(xué)中無法達到的知識表達及傳遞的效果。筆者將結(jié)合小學(xué)語文教學(xué)，談?wù)劕F(xiàn)代技術(shù)媒體在其中的獨特作用，與大家做一些初步的探討。
一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)。
著名教育學(xué)家皮亞杰曾經(jīng)說過“兒童不是被動地接受知識，也不是被動的接受環(huán)境刺激，而是具有主動性的人，他的活動受興趣的支配”。興趣是人們力求認識某種事物或愛好某種活動的傾向，心理學(xué)研究表明，當(dāng)學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，便會引起大腦皮層的興奮，促進各種智力因素的發(fā)揮，積極主動地去學(xué)習(xí)，可見興趣是最好的老師。而計算機多媒體技術(shù)具有聲情并茂、視聽交融、動靜交錯、感染力強的特點，集文字、聲音、圖象、圖形于一體，它在處理圖文、動畫、視音頻等方面的良好作用能在很大程度上滿足學(xué)生視聽感官的需要，更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動學(xué)生的積極性，使學(xué)生產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)欲望，從而形成良好的學(xué)習(xí)動機，產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)效果。如二年級《日月潭》一課，是一篇地理知識的說明文，主要描述了臺灣著名的風(fēng)景區(qū)-日月潭的美麗景色。但是，課文中所提及的我國的臺灣省、阿里山、日月潭都是學(xué)生未曾到過的，那秀麗的風(fēng)光、童話般的仙境更是許多學(xué)生難以想象的，在教學(xué)中如果只出現(xiàn)課文插圖，就很難喚起學(xué)生的感覺美，難以激起他們學(xué)習(xí)課文的興趣，在一定程度上影響了學(xué)生對課文的理解，取得的教學(xué)效果將會十分有限。于是，我上網(wǎng)收集了大量的臺灣省、日月潭的圖片資料，在設(shè)計、制作多媒體課件時，利用多媒體能對文本、聲音、圖形、圖像、動畫進行綜合處理和強大交互式的特點，向?qū)W生展示了臺灣省的地理位置、名勝古跡和美麗的日月潭，讓他們看到了清晨的日月潭飄著薄霧；中午的日月潭美景清晰；雨中的日月潭一片朦朧；把學(xué)生帶到了令人向往的臺灣寶島，領(lǐng)略著風(fēng)光無限的日月潭，刺激著他們的視、聽覺神經(jīng)，令他們目不暇接，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個多姿多彩的世界，一開始就吸引了他們的注意力，發(fā)出了眾多的感嘆：“哇，多漂亮，日月潭真美呀！”“這么美麗的日月潭！要是我們能去就好了！”由此激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生了要了解課文、學(xué)習(xí)課文、探究課文的欲望。這種教學(xué)效果是一般插圖絕不能達到的。因此，適時地運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，靈活地運用電教媒體，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，渲染氣氛，制造氛圍，刺激學(xué)生的視覺、聽覺感官，使他們更加興奮，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探求知識的欲望就更加強烈，進一步提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，則必然使學(xué)習(xí)過程趣味盎然，學(xué)生自然愛學(xué)、樂學(xué)，樂在其中。
二、轉(zhuǎn)化師生角色，提高學(xué)生主體地位。
大家知道，在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中一切都是由教師決定。教師是知識的.傳授者，學(xué)生是接受者，只能被動地參與這個過程，即處于被灌輸?shù)臓顟B(tài)。教師通過黑板、教具模型、幻燈等媒體向?qū)W生展示各種信息，在講臺上講解、示范，學(xué)生在座位上吸收、記憶，課后抄寫、背誦，這種以教師為中心的舊式的教學(xué)方法，只是把學(xué)生當(dāng)作教育對象看待，沒有看到人是主體，具有能動性、創(chuàng)造性和自主性，嚴重扼殺了學(xué)生的個性和創(chuàng)造性，只能培養(yǎng)出一批照本宣科的“書呆子”。而現(xiàn)代技術(shù)教育手段，能為學(xué)生提供多樣化的教育形式，創(chuàng)造更好的學(xué)習(xí)情境。在這樣的交互式學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生可以按照自己的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)興趣來選擇自己所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，可以選擇適合自己水平的練習(xí)，從而給學(xué)生更多的時間與空間去探索、去發(fā)現(xiàn)、去研究。學(xué)生在這樣的交互式學(xué)習(xí)環(huán)境中有了主動參與的可能，而不是一切都由教師安排好，學(xué)生只能被動接受。教師可以指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身特點，采取不同的、適合自己的方法主動地去學(xué)習(xí)，可以指導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)上豐富的資源進行相關(guān)問題的討論，可以為學(xué)生提供解決問題的一些線索（比如搜索哪一類資料，從何處獲取有關(guān)的信息資料），讓學(xué)生圍繞主題自己去查詢、獲取、處理資源。學(xué)生通過雅虎中國、新浪少兒、搜狐等有名的“搜索”引擎網(wǎng)站，查找自己需要的資料，學(xué)會網(wǎng)上在線自學(xué)，發(fā)揮遠程教育的優(yōu)勢，提高學(xué)習(xí)能力。還可以通過網(wǎng)上聊天室留言本、e-mail、bbs等方式與他人交流溝通，向他人尋求幫助，探討學(xué)習(xí)和生活上的一些問題。讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，使他們不僅能學(xué)會教師教給的基礎(chǔ)知識，而且懂得怎樣去獲取知識，具有在信息時代獲取知識、探求知識的能力。小語第四冊課文《葡萄溝》是一篇講讀課文，這篇課文主要讓學(xué)生知道新疆葡萄溝的特色和葡萄干的制作方法。為了充分發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢，突出學(xué)生的認知主體地位，更好地完成教學(xué)任務(wù)，我發(fā)動同學(xué)們都來動手動腦，一起查找資料，把課文的教學(xué)要求、教材說明、學(xué)習(xí)方法、課文的朗讀錄音、生字的音、形、義、重點詞句和段落的分析、課后練習(xí)以及新疆、吐魯番和葡萄溝以及葡萄溝盛產(chǎn)的各種水果的圖片和視頻資料、葡萄的產(chǎn)地及生長情況、葡萄的食用和營養(yǎng)價值、果農(nóng)收獲葡萄時的豐收景象、歡快情景、葡萄干的制作過程等有關(guān)資料以文字、聲音、圖片、視頻等形式按一定的秩序制作成課件。上課時，同學(xué)們看著自己動手參與制作的勞動果實，是那么認真、專心，是那么興奮，在整個學(xué)習(xí)過程中，教師沒有用過多的語言進行講解課文、分析課文，更沒有單調(diào)的抄寫、背誦，而學(xué)生是對信息進行選擇性加工的主體，具有充分的自主性,不再是簡單的記憶和儲存，在技術(shù)媒體環(huán)境下，學(xué)生面對鮮活多變的認知材料，學(xué)習(xí)的主動性、創(chuàng)造性被充分調(diào)動起來，從以前的“老師要我學(xué)”變成了“我要學(xué)”，“我要怎樣學(xué)得好”，真正成為了學(xué)習(xí)的主人。
三、突破課文重難點，提高課堂教學(xué)效率。
在教學(xué)過程中，教師能否合理地處理教材，也是影響教學(xué)效果的重要因素。其中如何突出教材重點、突破難點是至關(guān)重要。而有效地利用現(xiàn)代技術(shù)教育，采用多媒體教學(xué)手段就成為教師在教學(xué)過程中突出教材重點、突破教學(xué)難點的有效手段。多媒體cai課件具有文字、圖片、動畫、聲音、圖像等直觀媒體信息可同步進行的優(yōu)點。在同一屏幕上同時顯示相關(guān)的文本、圖像或動畫，這是其它教學(xué)媒體無法達到的。教學(xué)中，若能充分利用這一優(yōu)點，變抽象為直觀，變靜為動，通過向?qū)W生展示教學(xué)情境，有效地完成教學(xué)任務(wù)。在課堂教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)厥褂矛F(xiàn)代教育技術(shù)是創(chuàng)設(shè)情境的最佳途徑。如二年級課文《看月食》，這是一篇知識性課文，其中月食的變化和產(chǎn)生月食的原因是學(xué)習(xí)這篇課文的重難點，特別是產(chǎn)生的原因這個科學(xué)性的知識點學(xué)生不易理解，運用了多媒體，利用計算機中光盤中形象的影象把學(xué)生自然地引入到情景之中，把抽象的知識變成了形象的畫面，親眼目睹屏幕上月食的變化，如身臨其境，使學(xué)生對這一自然現(xiàn)象產(chǎn)生了濃厚的興趣，在通過閱讀課文的環(huán)節(jié)，進一步理解了課文。再如課文《葡萄溝》，課文僅用了幾句話敘述了葡萄干的制作過程和形成原因，這對于缺乏生活經(jīng)驗的低年級學(xué)生來說，單靠教師采用傳受、口述等一般媒體設(shè)境進行這一段語言文字教學(xué)，是難以掌握課文內(nèi)容的，還會覺得枯燥、難以理解。而通過應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)教育手段，進行動畫的動態(tài)演示，形象生動、逼真，趣味性強，促進學(xué)生從形象思維順利過渡到抽象邏輯思維。同學(xué)們觀看葡萄干過程的動畫，通過看、讀、議、想，順利地理解在制作過程中關(guān)于“利用流動的熱空氣，把水分蒸發(fā)掉”等語言文字之間的關(guān)系，葡萄干的形成原因和制作過程一目了然，順利地完成了教學(xué)重難點目標(biāo)。由此可見，計算機媒體在語文教學(xué)中的協(xié)同運用，確實能促進課堂狀態(tài)的和諧，有利于提高教學(xué)的效率。不僅突出了重點，而且教學(xué)難點也迎刃而解，使沒有觀察過的或很少觀察的現(xiàn)象在學(xué)生腦海中有具體的表象，重點、難點不僅易于突出，更易于突破。
總之，應(yīng)用現(xiàn)代化教育技術(shù)是現(xiàn)代教育的趨勢和需要，作為21世紀的一名教師，應(yīng)當(dāng)在語文教學(xué)中合理利用現(xiàn)代技術(shù)教育，充分發(fā)揮它在教育教學(xué)中的獨特作用，為提高學(xué)生的能力，落實素質(zhì)教育，提高教學(xué)質(zhì)量做出自己應(yīng)有的貢獻。
教學(xué)的意義篇十
還是從一開始我們就在這一條路上行走，我們遇到了那么多人那么多事，我們以為自己可能會增長見識，得到很多的收獲，就如同我們看了很多電影，看了很多書籍，然后去寫讀后感和觀后感是一樣的道理。
可是后來當(dāng)我們真正經(jīng)歷這些事情的時候，才發(fā)現(xiàn)，其實人生從來都不像看書看電影那么簡單，因為人生所經(jīng)歷的事情必須是你自己親切的經(jīng)歷，過去你自己感同身受的那些東西都是在你自己腦海當(dāng)中形成了記憶的那些定性思維，那些留下來的影響會伴隨著你這一輩子留在你的人生痕跡當(dāng)中。
以前我總是在想時光軸能夠帶給我們的是什么？它又能給我們留下什么？以前的時候因為年紀小，所以對這些東西印象一點都不深刻，而且從來都沒有認真的去思考過這方面的問題，可是后來漸漸的發(fā)現(xiàn)，其實你越是不思考煩惱就越容易找上你來很多事情，如果你想明白了它的本質(zhì)，想明白了它的來龍去脈之后，你就能夠去安慰自己和自己和解。
漸漸地我們發(fā)現(xiàn)了人生的本質(zhì)，其實也就是這些道理。
從前我們常常聽村里的老人說，不蒸饅頭也要爭口氣，在他們心目中活著的意義就是為了要爭氣一點，他們就是說要和別人去比較，如果比不過別人那又有什么意義？可實際上現(xiàn)在的觀念大家都已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，我們主張不再去和別人去比較，我們實現(xiàn)自己內(nèi)心的價值，實現(xiàn)自己內(nèi)在的競爭力。
教學(xué)的意義篇十一
計算機應(yīng)用基礎(chǔ)是一門專為高職各個專業(yè)所共同開設(shè)的課程。其教學(xué)環(huán)境會隨著計算機應(yīng)用技術(shù)更新而更新，所以在發(fā)展的過程中，就需要不斷對課程的內(nèi)涵進行更新。當(dāng)前，各個高職院校對這門課程均有一致的認識。所以，其教學(xué)內(nèi)容主要有以下幾個：計算機網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)理論和應(yīng)用、windows操作系統(tǒng)的應(yīng)用，microsoftoffice軟件的應(yīng)用，多媒體技術(shù)基礎(chǔ)理論和應(yīng)用。從表面上看，學(xué)生將這些內(nèi)容掌握好，就可以解決辦公室的各種問題了。不過在現(xiàn)實過程中，不同專業(yè)的學(xué)生，其在未來上對計算機應(yīng)用的要求也不會相同。這樣所培養(yǎng)的學(xué)生，在工作崗位上發(fā)揮良好的作用。所以，按照高職的培養(yǎng)目標(biāo)，相關(guān)人員需要將社會需求考慮在內(nèi)。這是因為，在教學(xué)中，我們所要傳授的不僅僅是理論知識與操作知識，更需要傳授的是怎樣讓學(xué)生將自己所學(xué)到的知識應(yīng)用于實際工作中。又怎么在工作過程中，不斷的增加自己所要學(xué)的知識。想要解決這個問題，就需要根據(jù)學(xué)生學(xué)生的專業(yè)來為其量身定做各種法律文書、計各種文秘專業(yè)，以及財務(wù)專業(yè)所設(shè)計的各種電子統(tǒng)計表。這些內(nèi)容對學(xué)生均是非常有用的，并直接關(guān)系到學(xué)生的未來。
3.2改革、教學(xué)模式與實施的結(jié)合。
計算機應(yīng)用的基礎(chǔ)具有很強的實踐性，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)時限均非常有限，目標(biāo)也非常明確。在制定教學(xué)內(nèi)容的過程中，需要從高職學(xué)生的學(xué)習(xí)特點出發(fā)，對這門課程進行有效的講授。如何進行有效講授，這點，也是擺在教師面前的一個重要課題。當(dāng)前所流行的教學(xué)模式就是在計算機內(nèi)進行現(xiàn)場教學(xué)，教師一邊講授演示操作，學(xué)生則邊聽邊進行實踐。這樣的話，既能將教與學(xué)的時間縮短，又能讓學(xué)生的動手時間延長，進而使學(xué)生的.自主學(xué)習(xí)能力增強。在這種教學(xué)環(huán)境的影響之下，可以從學(xué)生的認知特點出發(fā)，實施各種教學(xué)方法。如目的驅(qū)動教學(xué)法、激勵教學(xué)法、情境教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)法等等。
3.3加強教材建設(shè)。
在實踐過程中，教材是教師實施教學(xué)計劃的重要依據(jù)，也是學(xué)生獲得知識的一種重要渠道。所以，在編寫高職教材的過程中，相關(guān)人員需要將教材的職業(yè)性和實踐性凸顯出來。在教材的內(nèi)容中，相關(guān)人員應(yīng)當(dāng)及時的更新教學(xué)的內(nèi)容，不斷的穩(wěn)定教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)過程的關(guān)系。在編寫教材的過程中，需要對教材內(nèi)容進行大膽的更新、合并、壓縮與精選，讓教材內(nèi)容的先進性和應(yīng)用性體現(xiàn)出來。除此之外，構(gòu)建配套的立體化資源也非常重要。這些資源包括教學(xué)課件、教學(xué)進度，網(wǎng)上討論及答疑等等。
3.4提高教師素養(yǎng)。
高職計算機在應(yīng)用過程中需要將高職的特色凸現(xiàn)出來，進而將高職學(xué)生的實踐水平提高。當(dāng)然，這是高職教師的教學(xué)工作。將高職院校工作做好，提高教師的教學(xué)水平是必須的。作為一名合格的高職專業(yè)教師，不僅需要擁有高超的教學(xué)技能，還需要對課程所支撐的知識和能力有所了解，對未來的工作崗位與環(huán)境有所了解。除此之外，還需要定期的開展研究性學(xué)習(xí)，以問題作為任務(wù)驅(qū)動力。只有這樣，教師才能在崗位上游刃有余。
4結(jié)語。
在當(dāng)前，社會對高職計算機的應(yīng)用有了更高的要求，所以要實現(xiàn)教學(xué)效果，就需要做到以上幾點。只有將以上幾點做到，才能使預(yù)期目標(biāo)實現(xiàn)。
教學(xué)的意義篇十二
語言是思維的外殼。天真爛漫的孩子是怎么想的，只有通過他們的說才能反映出來。為此，在進行整除意義的教學(xué)時，首先讓學(xué)生獨立研究（即自主探究），通過自己動手分一分、想一想，然后再小組合作交流彼此的想法、分法，求同存異，最后通過爭論得出正確結(jié)論。這樣的方法正符合新課程標(biāo)準所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法。
玩，是孩子的天性，讓孩子在玩耍中；輕松地獲取知識是極好的學(xué)習(xí)途徑。因此，在約數(shù)和倍數(shù)的概念建立之后，組織學(xué)生做游戲，在游戲中找具體數(shù)的倍數(shù)和約數(shù)，從中體會、感悟知識的內(nèi)涵與外延。這正符合新課程標(biāo)準所要求的重視學(xué)生的情感體驗，重視學(xué)生的體會、感悟。同時也使學(xué)生感受到了數(shù)學(xué)的趣味性和無窮魅力。
古人云，親其師則信其道。我覺得當(dāng)今的教育也是如此。老師只有不斷增強與學(xué)生的親和力，學(xué)生才能樂意跟著學(xué)習(xí)。為此，在學(xué)習(xí)約數(shù)和倍數(shù)之前，我組織學(xué)生編號時，把自己也編入學(xué)生之列，并與學(xué)生共同游戲，置身于學(xué)生當(dāng)中，使學(xué)生感受到教師就是他們的朋友，就是他們中的一員，這也正體現(xiàn)了師生平等的新理念。
教學(xué)的意義篇十三
給我留下最深印象的當(dāng)然要屬吳老師《比的意義》這節(jié)課，她獨特的視角與解讀，讓我印象深刻。讓我們一起走進吳老師的課堂，感受她的數(shù)學(xué)教學(xué)理念與實踐。
1、抓住數(shù)學(xué)核心概念，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解“比的意義”。
關(guān)于比你還想知道什么？比是什么？比有什么用？用在什么地方？比到底是什么東西（比是小數(shù)嗎？）。
從學(xué)生的配糖水來研究，1:2,你畫出來，糖占多少份，水占多少份?
生：糖占1份，水占2份。糖比水少1份、糖是水的二分之一。
糖增加到2份，水的份數(shù)怎樣就還是1：2？一份和兩份之比?？梢哉f：水的份數(shù)是糖的2倍，或者糖的份數(shù)是梨水的二分之一。還可以說：糖和水的關(guān)系就是1：2的關(guān)系。
認識比。比的樣子，比號，比的前項和后項。為什么不能反過來？生：因為有順序。
練習(xí)中，吳老師借助“師生比”、思考“你能給吳校長什么建議”、不斷讓學(xué)生體會：“比是一把尺子”，“比可以進行比較”，“比可以幫助判斷”。
2、利用學(xué)生原始問題，引導(dǎo)學(xué)生在問題串中引發(fā)思考、質(zhì)疑。給學(xué)生充分的思考空間。
吳老師上課的素材從學(xué)生生活中接觸到的.配飲料的配比關(guān)系引入，你想怎么配就怎么配，孩子說1:2，作為有生活經(jīng)驗的老師們都知道，這樣的配法太濃，吳老師并沒有阻止學(xué)生，并問：感覺水有點甜？生:加水，加多少水？學(xué)生盡情思考表達，感受水在不斷變化，在變化中又感知了不變的1:2比例關(guān)系，理解了比的意義。
課堂中，學(xué)生不斷產(chǎn)生思維的火花、思想的碰撞，同時對“比”的理解也更深入。接著，已有對份、倍、分數(shù)的認知，吳老師加強學(xué)生對比的深入認識，并將這幾者的聯(lián)系有機結(jié)合，通過學(xué)生開放性的板書將知識串聯(lián)在一起，又通過精心設(shè)計的幾道練習(xí)題，讓學(xué)生感受到生活中多種形式的比，更感受到：比其實就是研究數(shù)量關(guān)系之間的一種倍數(shù)關(guān)系。
3、敢于超越，聆聽同行聲音，整合設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生和教師思考概念本質(zhì)。
著名數(shù)學(xué)教育家波利亞說:“解決數(shù)學(xué)問題，我們必須一再地變化它，重新敘述它，變換它，直至最終成功地找到某些有用的東西為止。在數(shù)學(xué)上，張奠宙老先生認為我們小學(xué)數(shù)學(xué)教材中把兩個數(shù)相除，又叫兩個數(shù)的比”作為定義，是舍本逐末。“比”的概念發(fā)展有一個過程：1同類量的簡單倍數(shù)比較，如甘蔗飲料的配方——2同類量的復(fù)雜比，如樹高與其影長之比，具有函數(shù)背景——3不同類量的比較，具有量綱，如速度——4從“量”到“數(shù)”，引出兩個無量綱的數(shù)的比。
因此吳老師作為數(shù)學(xué)課標(biāo)編寫組的成員，對比的本質(zhì)有了自己的思考,并融入到自己的課堂中，教學(xué)中不急于給出定義，也不停留在口頭上的反復(fù)強調(diào)，而是讓學(xué)生感悟比的本質(zhì)。先講清比是一種“關(guān)系”，再處理比的結(jié)果——比值，也就是多少倍。倍數(shù)關(guān)系，度量都是“比”的概念性理解，除法是“比”的程序性理解。凸顯“比”的概念本質(zhì)。
一天的學(xué)習(xí)雖已結(jié)束，但我的思考并未停止，好的課堂標(biāo)準是什么?是師生間的分享，生生間的分享，是教師抓住數(shù)學(xué)的本質(zhì)，揮灑創(chuàng)作，是學(xué)生站在課堂的最中央，聽到他們生命的拔節(jié)聲，還如初戀一樣，讓人著迷與沉醉。由此我不斷告誡自己，在未來的道路上不斷學(xué)習(xí)，你若盛開，蝴蝶自來。
教學(xué)的意義篇十四
對占有世界1/5人口的中國人民，將永遠銘記這一天--中華人民共和國成立的日子，每年我們都會舉行盛大的慶典來慶祝他。
在我們回憶與緬懷先輩們的豐功偉績的慶祝中，我們分享了他們的快樂，體驗了他們痛苦，同時也繼承了他們那種追求民主、自由、獨立、富強的不屈不撓的犧牲精神和創(chuàng)造智慧，這種精神是我們形成強大的民族自信心和自豪感的不竭的源泉，是中華民族的民族精神和國家的凝聚力的現(xiàn)實體現(xiàn)，值得我們后人傳承并繼續(xù)發(fā)揚光大。
節(jié)日意義。
國家象征。
國慶紀念日是近代民族國家的一種特征，是伴隨著近代民族國家的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，并且變得尤為重要。
它成為一個獨立國家的標(biāo)志，反映這個國家的國體和政體。
功能體現(xiàn)。
國慶這種特殊紀念方式一旦成為新的、全民性的節(jié)日形式，便承載了反映這個國家、民族的凝聚力的功能。
同時國慶日上的大規(guī)模慶典活動，也是政府動員與號召力的具體體現(xiàn)。
基本特征。
顯示力量、增強國民信心，體現(xiàn)凝聚力，發(fā)揮號召力，即為國慶慶典的三個基本特征。
國慶節(jié)的精神含義。
9月，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議決定每年的10月1日為中國的國慶節(jié)。
國慶節(jié)作為我們偉大祖國的特定節(jié)日，其時間性內(nèi)涵就是指1949年10月1日那個特定的時間——中華人民共和國的成立，我們現(xiàn)在以閱兵、游行、歌舞等方式加以慶祝，記住并分享1949年10月1日那一天，我們的先輩們是如何歡心鼓舞地告別了他們苦難的過去并憧憬著美好的未來。
而想要全方位地分享和體驗他們的快樂的必要前提條件就是能夠充分地體驗他們曾經(jīng)的苦難。
勤勞、勇敢、智慧的他們長期追求自由、民主、獨立、富強的道路，在經(jīng)歷了無數(shù)次的農(nóng)民起義和資產(chǎn)階級改良與革命后，他們終于認識到，只有在堅持以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)合的、團結(jié)一切可以團結(jié)的力量的政權(quán)形式，才是他們獲得徹底的自由與解放的唯一出路。
從意志考驗上來說，我們的先輩們付出了無數(shù)的血的代價，經(jīng)過一百多年的反復(fù)斗爭終于取得了最后的勝利;從情感體驗上看，各民族各階層的先輩們在長期的血雨腥風(fēng)的反抗斗爭中，結(jié)下了深厚的兄弟般的友誼。
這些認知、意志和情感的精神結(jié)晶就是中華人民共和國這個最高實體的誕生，它是我們先輩們每一個華夏兒女一百多年血淚與智慧換來的成果，也是中華民族幾千年民族文化和精神綿延的產(chǎn)物。
拓展閱讀：
關(guān)于國慶節(jié)的祝福語【2】。
我是個窮人我沒錢，我是個粗人我不識字，但是我愣是用血汗錢買了個手機，熬了三天三夜學(xué)會發(fā)短信就是為了讓你能收到我的祝福，國慶快樂。
普天同慶的日子里，送出最真的祝福，祝祖國繁榮昌盛，祝朋友事業(yè)有成，祝父母身體健康，祝愛人永遠開心，祝所有人幸福平安。
十全十美金秋月，一心一意慶佳節(jié)?？烊丝煺Z送祝福，樂在其中齊歡騰。十一快樂。
盡快閱讀并轉(zhuǎn)發(fā)本條信息將有可能重大獎，獎品是世界上最為珍貴的，最為難尋的，最為獨一無二的'真誠祝福，十一快樂。
天一片晴朗海一片蔚藍，你是一種牽掛我是一種守候，留一份真心送一份祝福，露一個微笑，灑一抹陽光，編一條短信送一句問候，十“一”快樂。
朋友總是心連心，知心朋友值千金。燈光之下思賢友，小小訊兒傳佳音。望友見訊如見人，時刻勿忘朋友心。祝節(jié)日愉快!
我歌頌祖國，愿她永遠年輕，我播撒祝福，愿您幸福安康。我發(fā)送問候，愿看到短信的你露出最燦爛的笑容。
看到這條信息你必須認真地按照我的要求去做，第一，對著鏡子向自己微笑，第二，對著親友向他們微笑，因為今天是節(jié)日，我們都要開心度過。
用最深情的文字編寫問候，用最真誠的心靈送去祝福，用最燦爛的笑容迎接節(jié)日，用最美麗的心情面對世界。祝你節(jié)日快樂。
今天我要做一件簡單而有意義的事，那就是用我靈巧的手指和真誠的心靈通過我的手機為你編織一件祝福的衣裳然后送給你作為節(jié)日禮物。
舞動你的指尖，送出最美的祝福，點亮你的笑容，制作一份最好的禮物，放飛你的心情，裝飾節(jié)日的歡樂，愿你在舉國歡慶的日子開心幸福。
我是個窮人我沒錢，我是個粗人我不識字，但是我愣是用血汗錢買了個手機，熬了三天三夜學(xué)會發(fā)短信就是為了讓你能收到我的祝福，節(jié)日快樂。
普天同慶的日子里，送出最真的祝福，祝祖國繁榮昌盛，祝朋友事業(yè)有成，祝父母身體健康，祝愛人永遠開心，祝所有人幸福平安。
十全十美金秋月，一心一意慶佳節(jié)?？烊丝煺Z送祝福，樂在其中齊歡騰。十一快樂。
盡快閱讀并轉(zhuǎn)發(fā)本條信息將有可能重大獎，獎品是世界上最為珍貴的，最為難尋的，最為獨一無二的真誠祝福，十一快樂。
我想飛上天空，可是我沒有翅膀，我想照亮黑夜，可是我沒有萬丈光芒，我想做很多的事但都失敗了，但是今天我想你開心，你不會讓我再失敗吧。
天一片晴朗海一片蔚藍，你是一種牽掛我是一種守候，留一份真心送一份祝福，露一個微笑，灑一抹陽光，編一條短信送一句問候，十“一”快樂。
十一節(jié)，天蒼蒼，野茫茫，暴富的希望太渺茫。樓高高，人忙忙，今夜相約搶銀行。接頭暗號：國慶將至，提錢快樂!!
十一已到，你要是敢國慶不快樂，我就把你的臉打成彩屏的，腦袋打成震動的，耳朵打成和弦的，全身打成直板的，你再郁悶就打成折疊的，如果還敢就把你打成二手的。
噓!別說話!今天什么日子，猜?不猜?好好想想吧?普天同慶，鑼鼓聲聲!哦!國慶節(jié)了!瞅著短信發(fā)什么愣呢?趕緊的，請我吃飯慶國慶唄!
十一假期，旅館爆滿，航線擁擠，為什么度假比上班還要累?而且……還很貴。我現(xiàn)在是在家一族，估計你也是，來找我吧!
十一國慶體驗家庭一日游，公車往返，活動包括清洗我家地板和廚房油污，刷洗鍋碗瓢盆，洗滌衣物和床上用品，自備午餐，二百一人，報名從速。
國慶十一即將來到，我用祝福捻制成的絨線，燭光下為您織起一件紅色的毛衣：前身是平安，后身是幸福，吉祥是厚厚的肩，如意戴在袖子里，領(lǐng)子蘊藏著體貼，口袋把快樂盛滿，穿在身上讓溫暖包裹著您，讓我的心陪伴您度過假期。
相逢是首悠揚的歌，相識是杯醇香的酒，相處是那南飛的雁，相知是根古老的藤。心靜時總會默默地祝福您，愿幸福與平安伴隨著您甜甜蜜蜜的一生。十一國慶好心情!
摘一千顆星星照亮您的前程;種一千朵玫瑰陶醉您的心情;折一千只紙鶴放飛您的歡樂;找一千種理由讓您幸福安寧;說一千個句子祝您國慶團圓喜慶!
如果我是你眼中的一顆淚珠，我會順著您的臉龐滑落到您的心靈深處。如果你是我眼中的一顆淚珠，我今生為不愿意失去您而寧肯不再哭。每逢佳節(jié)倍思親，祝福遠方的您十一國慶愉快幸福!
這是我對你的祝福：遙遙的夢亮起一盞燈，聽我心愿一聲聲，但愿你的人生再也沒有傷痕，但愿你平安一程又一程，但愿所有的美好裝滿您的夢，祝福您節(jié)日快樂快樂永恒!
山脈能阻隔天高地遠，卻阻隔不住深深思念;經(jīng)緯可以拉開距離，卻擋不住真摯的情感;歲月可以流逝華年，朋友再遠也會親密無間。國慶十一來臨送去我的祝福片片!
以感謝為圓心，以真誠為半徑，送給您一個圓圓的祝福，讓愛您的人更愛您，您愛的人更懂您!祝福您和親人和和美美，祝福您的父母健康幸福!
山河壯麗，江山不老。歲月崢嶸，祖國常春。
夜夜的相思，天天的思念，遠方的你，國慶節(jié)，你雖然寂寞，但卻如此美麗!因為有我真心的祝福!
愿你國慶假期天天都有好心情，夜夜都做甜蜜夢，讓你時時有人關(guān)心、處處受人呵護!美夢成真，幸福快樂!
把握時令，創(chuàng)造時運;成龍成鳳，要有自信;態(tài)度端正，不要賣命;身體要緊，不要生病;好吃好玩，歡度國慶!
好久不見，十分想念。在這漫漫的國慶長假里，常常憶起共處的歲月。找點時間，約個地點，帶上祝福，來個非常體驗!
金秋的歲月,豐收的季節(jié)愿我最真摯的笑容伴隨你最美的國慶節(jié),深深的祝福你,國慶節(jié)快快樂樂事業(yè)輝煌騰達!
我們可以用鮮花來慶賀你的生日，我們可以用心靈來歌唱你的偉大。但我更愿用一片赤子之情來建設(shè)你——祖國，母親!
國慶又逢仲秋月圓，偉大祖國大好河山，蒸蒸日上繁榮富強，神州共奔富麗康莊!
國慶中秋相聚，親朋好友相聚，情人戀人相聚，你我他相聚，大家一起為明天更好而相聚吧!
教學(xué)的意義篇十五
在今后的生活中，你將會發(fā)現(xiàn)大學(xué)所學(xué)的知識已遠遠不能適應(yīng)自己的工作，甚至你的所學(xué)與你的工作格格不入，盡管如此，我們依然不能否認上大學(xué)帶給我們的好處。因為大學(xué)的科學(xué)訓(xùn)練、思維訓(xùn)練、學(xué)習(xí)方法的提高，會帶給我們終身學(xué)習(xí)的能力，會使我們迅速學(xué)會需要的東西，以適應(yīng)工作的需要。中國教育素有崇尚人文、重視明理的傳統(tǒng)，古時讀書人的抱負是“修、齊、治、平”，是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”;今天的大學(xué)教育在繼承傳統(tǒng)上雖有欠缺，但不乏育人的使命和責(zé)任，不乏人文關(guān)懷。熏陶于此，敦品勵行，博學(xué)慎思，提高自己，今天的大學(xué)生理應(yīng)具有不遜于古人的情懷，自覺承擔(dān)起對家庭、社會、國家的責(zé)任。從這一點上說，大學(xué)雖然不可能直接給你工作和社會地位，但是大學(xué)卻是你實現(xiàn)人生理想的起跑器和助力器。
當(dāng)然，學(xué)習(xí)不是一件容易的事，但是世間的事又有哪一件是容易的呢?學(xué)習(xí)非下苦功不可。所謂“成人不容易，容易不成人”便是明證!
讀大學(xué)的意義是在你最好的年紀有最充足的時間去想明白你到底要做什么,想成為什么樣的人。
劉同：讀大學(xué)的價值也許在,能認識未來幾十年最重要的朋友,能分辨哪些人自己一輩子都不會交往,能集中解決很多困惑,從而形成自己的原則,開始學(xué)會拒絕。讀大學(xué)的價值也在于你明白世界上有很多優(yōu)秀的人,你開始有靠近的動力。讀書,不是為了拿文憑或發(fā)財,而是成為一個有溫度懂情趣會思考的人。
在世界上，很少有別的國家的高考像我國這樣成為一種重大的社會公共事務(wù)，牽動每個人的神經(jīng)，興起一波又一波的應(yīng)試高潮和擇校大戰(zhàn)。究其根源，是因為在我國，大學(xué)在“配置”個人的“社會地位”中發(fā)揮著獨特作用。在中國的歷史文化中，通過教育和考試“配置”人的“社會地位”，向來被認為是最公平的形式，最能為全社會所接受。這極大地推動了公眾對高考和大學(xué)的追求，但同時也成為中國大學(xué)發(fā)展的最大羈絆。人們因此經(jīng)常忘記大學(xué)的本質(zhì)，把拿到文憑當(dāng)成了讀大學(xué)的目的。就業(yè)市場需要一種“能力信號”來降低交易成本，沒有這個信號，招聘者和應(yīng)聘者達成交易就會很麻煩，交易成本會大大增加。高等教育文憑正是這樣的“能力信號”。然而，隨著高等教育普及程度的迅速提高，與之伴生的社會現(xiàn)象和心理現(xiàn)象出現(xiàn)了：大學(xué)文憑在謀取好職業(yè)乃至較高社會地位中的作用不斷降低，就讀大學(xué)帶來的價值感、榮耀感逐漸減退，個人接受高等教育的“機會成本”相應(yīng)增加。換言之，大學(xué)文憑在“能力信號”之上的“社會溢價”正在消失。對此，每個選擇上大學(xué)的人，的確該思考一下自己為什么要讀大學(xué)，又期待從大學(xué)得到什么。
最要注重的，是個人的自我發(fā)展與完善。大學(xué)不僅能幫助學(xué)生“讀書明理”，更幫助學(xué)生提升修養(yǎng)、品質(zhì)、智慧。大學(xué)教育對于年輕人形成人生觀、社會價值觀，對于發(fā)現(xiàn)和理解生命的意義和人的社會價值有極大的作用，是人們的精神家園。
大學(xué)在現(xiàn)代已經(jīng)逐漸發(fā)展成高等教育系統(tǒng)，由各種類型的高校組成，不同類型的高校的社會職能與社會定位、人才培養(yǎng)目標(biāo)、對學(xué)生的要求、教育教學(xué)模式各不相同。就讀不同的高校通常與不同的職業(yè)生涯發(fā)展有較為密切的聯(lián)系，選擇學(xué)，應(yīng)當(dāng)是個人對大學(xué)意義與價值和自身發(fā)展設(shè)想充分認識基礎(chǔ)上的理性判斷。從一般意義上講，今天的大學(xué)至少能為學(xué)習(xí)者提供以下服務(wù)：
——大學(xué)是探究未知世界的場所。具有好奇心的年輕人與致力于探究未知世界的教師結(jié)成共同體，大家志同道合，在滿足好奇中推動人的發(fā)展和社會發(fā)展，這樣的職能是其他社會機構(gòu)無法替代的。
——大學(xué)是年輕人交往的地方。
各種文化背景、生活體驗與經(jīng)歷的學(xué)生匯集起來，讓年輕人相互交往并且相互學(xué)習(xí)，為每一個學(xué)習(xí)者提供發(fā)現(xiàn)不同的交往伙伴的機會，這是一個人成長中極可寶貴的財富。
——大學(xué)是實現(xiàn)學(xué)生身份到工作身份轉(zhuǎn)化的必要預(yù)備。大學(xué)在幫助學(xué)生形成工作所需要的專業(yè)能力的同時，幫助他們完成“工作準備”、形成個人就業(yè)的“配置能力”(個人在就業(yè)市場上發(fā)現(xiàn)機會、自我判斷、抓住機會實現(xiàn)就業(yè)的能力)。大學(xué)對學(xué)生在心理、文化、人際交往、專業(yè)等方面的訓(xùn)練，正是為了這樣的“配置能力”。這是推動學(xué)生轉(zhuǎn)型為“職業(yè)人”的社會化過程。
——大學(xué)幫助年輕人獲得安身立命的專業(yè)能力。高等教育往往決定多數(shù)人終身的專業(yè)方向和職業(yè)領(lǐng)域，它幫助學(xué)生形成專業(yè)化的勞動能力，在今天這樣分工高度專業(yè)化的社會，專業(yè)教育具有關(guān)鍵作用。
自己的時間來培養(yǎng)自己各個方面的能力”這句話呢?我們必須去面對這個事實，面對我們的缺陷，只有這樣我們才能夠有所改變，才能夠挺起腰板來證明“90以后是垮掉的一代”這種評價是錯誤的。三個字：忙，盲，茫.這樣是很可悲的，大學(xué)里面能管理好自己的時間,有明確的目標(biāo),只有我們都作好了自己，把自己的大學(xué)人生變得充實而又有意義的時候“90后垮掉的一代“這句話才會真正的見鬼去了。要想不被別人說，要想成功，在大學(xué)里就必忙而不盲就不會再茫，這就是我所理解的大學(xué)意義。
為什么上大學(xué)?簡言之：一是謀生的需要;二是持續(xù)發(fā)展的需要。
1、讀書，不是為了拿文憑或發(fā)財，而是成為一個有溫度懂情趣會思考的人。
2、大學(xué)將賦予你足夠的時間和實踐去認真思考怎樣的人生才是有意義的人生;將重新樹立你的價值觀、人生觀、世界觀。
3、讓你有機會釋放自己的能力，用實踐去檢驗?zāi)愦竽?，新奇甚至瘋狂的猜想?BR> 4、知道做個任何人都不得罪的人并非好事，有人反對，有人支持，然后自己做出決定才是精彩的人生。
5、能集中解決很多困惑，從而形成自己的原則，開始學(xué)會拒絕。
6、認識未來幾十年最重要的朋友，能分辨哪些人自己一輩子都不會交往。
7、明白世界上有很多優(yōu)秀的人，你開始有靠近的動力。
8、懂得再好的大學(xué)也有渣子，再爛的大學(xué)也能出人才。不是大學(xué)決定你未來，而是在什么樣的大學(xué)，什么樣的環(huán)境，你都知道你要成為哪種人。
9、面對不公平的東西，開始明白抱怨無用，努力奮斗找到自己最合適的公平才是真的。
教學(xué)的意義篇十六
（一）。
我熱愛體育，大一上學(xué)期時曾獲得學(xué)院5000米第一。之前鍛煉持續(xù)了一個月，幾乎每天圍著操場跑十幾圈，逐漸領(lǐng)悟到體育的真諦：永不止步。
查了詞典知道，體育的注解是“以發(fā)展體力、增強體質(zhì)為主要任務(wù)的教育，通過參加各項運動來實現(xiàn)”。
在經(jīng)歷了兩個學(xué)期的體育課之后，我對大學(xué)體育有了更加深入的理解。大學(xué)體育不同于中學(xué)體育。中學(xué)體育只要是打好學(xué)生的基本理論和實踐能力的基礎(chǔ)，而大學(xué)體育則是讓學(xué)生的潛力得到充分的發(fā)展?；貞浧鹱约褐袑W(xué)的體育課經(jīng)歷，惟一令我感到有興趣的一堂課，是初一時的一次乒乓球課。那堂課上教乒乓球，老師教了握拍方式和一個發(fā)球動作，然后就讓大家自己練。我和3個同學(xué)打雙打，到下課時，我們都還沒有分出勝負。我一直都希望老師能再上一堂乒乓球課，但一年下來，乒乓球的內(nèi)容再也沒有出現(xiàn)在體育課上。但在大學(xué)里，我們可以擁有自己選擇課程的決定權(quán)，所以如果一個同學(xué)若對乒乓球有興趣，他可以選擇一學(xué)期都上乒乓球課，這樣不僅讓他自己對每節(jié)課都充滿激情與興趣，也會很好地提高他的乒乓球特長，很好地完成教學(xué)任務(wù)。
大學(xué)體育是寓身心和諧發(fā)展,集思想品德教育、文化科學(xué)教育、生活與體育技能教育于身體活動并有機結(jié)合的課程，大學(xué)體育是時代賦予的社會使命。
（二）。
大學(xué)體育可以很好地普及體育知識，我反對精英體育和比賽體育，支持全民健身。而大學(xué)體育正是有效地促進了全民健身。
體育的真義應(yīng)是健身和娛樂，比賽的目的應(yīng)是發(fā)展和提倡健身，促進健身運動在國民中升溫并為國民所接受和喜愛，并從中得到快樂。為什么我們在奧運會上拿的獎牌越來越多，而國民的身體素質(zhì)卻越來越低下，甚至于當(dāng)代大學(xué)生的精子合格率每況愈下？這是因為，我們的體育總是以比賽為目的的。除了名次，其它都不重要；體育投入越來越多，可是全民健身總是上不去。這是我們把體育的經(jīng)念歪了。
精英體育、比賽體育應(yīng)當(dāng)結(jié)束了。如果這樣的體制不改變，就是我們包攬了奧運會上的所有獎牌，我們也始終不能成為真正的體育強國。
（三）。
清華大學(xué)黨委書記陳希說過這樣一句話：“體育是教育的載體。”這話讓人耳目一新。他說，體育不僅能給人以健康的體魄，同事能使人悟出很多做人做事的道理。
大學(xué)里孕育出無數(shù)的精英，精英也因為體育優(yōu)秀而相得益彰。布什曾是某棒球俱樂部的老板，與布什競爭總統(tǒng)寶座的民主黨總統(tǒng)候選人克里，在耶魯時曾是三個球隊的隊員，甚至在高中時，他就是新罕布什爾州一所貴族學(xué)校的冰球運動員。再看美國耶魯大學(xué)，本科生只有五六千人，而運動隊就有橄欖球、籃球、排球、足球、棒球、壘球、冰球、網(wǎng)球、壁球等十多種。前俄羅斯總統(tǒng)普京，更是一位優(yōu)秀的'柔道運動員。這些事實說明，大學(xué)體育不可或缺，意義重大。
（四）。
大學(xué)體育具有強身健體、娛樂，另外還有教育、政治、經(jīng)濟等功能。
作為一名大學(xué)生，我們對于體育的認識不只限于強身健體的方面，希望通過體育活動的參與得到更多的精神享受。
大學(xué)體育不僅局限于體育課，還包括了各種形式。例如，我們觀看體育比賽，優(yōu)美的體育動作，扣人心懸的競賽等都給人們以美的享受，還有在比賽現(xiàn)場，隨著比賽的進行，人們可以大聲的叫喊，可以盡情的發(fā)泄自己的情感，使人們在精神上有一種輕松感。一次成功的射門，一個漂亮的投籃，隨著快節(jié)奏的音樂跳健美操等，不只是健身，更重要的是給人們的一種快感、成就感和心情的舒暢感。這些都是體育帶給人們精神方面的價值。
另外，大學(xué)體育也有助于培養(yǎng)人們勇敢頑強的性格、超越自我的品質(zhì)、迎接挑戰(zhàn)的意志和承擔(dān)風(fēng)險的能力，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的競爭意識、協(xié)作精神和公平觀念。一些體育活動和體育賽事對豐富人們的文化生活，弘揚集體主義、愛國主義精神，增強國家和民族的向心力、凝聚力，都有著不可缺少的作用。
隨著奧運會的臨近，更是興起了一輪體育熱，讓我們的心更加因體育而澎湃！
教學(xué)的意義篇十七
(一)知識與技能。
在學(xué)生初步認識分數(shù)和小數(shù)的基礎(chǔ)上，使學(xué)生進一步理解小數(shù)的意義，認識小數(shù)的計數(shù)單位及相鄰兩個單位間的進率。
(二)過程與方法。
在操作中使學(xué)生體會小數(shù)產(chǎn)生的必要性。通過觀察、比較，以及自主探究建立小數(shù)與分數(shù)之間的聯(lián)系。
(三)情感態(tài)度和價值觀。
在學(xué)生積極參與數(shù)學(xué)活動的過程中，滲透數(shù)形結(jié)合的數(shù)學(xué)思想，培養(yǎng)學(xué)生的抽象概括和遷移能力。
【二】教學(xué)重難點。
教學(xué)重點：理解小數(shù)的意義，理解小數(shù)的計數(shù)單位及它們間的進率。
教學(xué)難點：理解小數(shù)的計數(shù)單位及它們間的進率。
【三】教學(xué)準備。
米尺、彩帶、磁條。
【四】教學(xué)過程。
(一)創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。
2.你們估計得對不對呢?讓我們一起用直尺來驗證一下。
3.誰愿意把你測量的結(jié)果告訴大家?
學(xué)生匯報預(yù)設(shè)：
學(xué)生1：我測量課桌面的長度是120厘米。
學(xué)生2：我測量課桌面的長度是1米2分米。
教師：課桌的長度如果以米為單位就是1.2米。
(1)在生活中，人們進行測量和計算時，往往不能正好得到整數(shù)的結(jié)果。這時常用小數(shù)表示。
(2)認識小數(shù)嗎?在哪兒見過小數(shù)?今天我們一起學(xué)習(xí)小數(shù)的意義。【設(shè)計意圖】聯(lián)系生活實際提出問題，讓學(xué)生通過動手操作，在實際測量和記錄的過程中發(fā)現(xiàn)有時得不到整數(shù)結(jié)果，從而引發(fā)認知沖突，激發(fā)學(xué)生進一步探究的欲望，感受小數(shù)產(chǎn)生的必要性。
(二)嘗試探究，理解意義。
1.認識一位小數(shù)。
學(xué)生交流想法。
教師。
總結(jié)。
：米用小數(shù)表示就是0.1米。
教師：3分米，7分米改寫成用〝米〞作單位的分數(shù)應(yīng)該怎樣表示呢?小數(shù)呢?請同學(xué)們試著寫一寫。
學(xué)生獨立完成，教師巡視。交流分享學(xué)生的思考過程。
教師：仔細觀察黑板上的每組分數(shù)和小數(shù)，你發(fā)現(xiàn)了什么?
結(jié)合學(xué)生回答，教師小結(jié)：像這樣，小數(shù)點的右面有1個數(shù)字，這樣的小數(shù)，就稱為一位小數(shù)。也就是說，分母是10的分數(shù)，可以用一位小數(shù)表示。
練習(xí)：用小數(shù)怎么表示?呢?0.5怎樣用分數(shù)表示?
參考答案：0.9，0.6。
2.認識兩位小數(shù)。
1厘米寫成用〝米〞作單位的分數(shù)應(yīng)該怎么表示?小數(shù)呢?4厘米呢?8厘米呢?
學(xué)生先獨立完成，再合作交流。
教師：觀察每組中的分數(shù)和小數(shù)，說一說你發(fā)現(xiàn)了什么?
學(xué)生1：分數(shù)的分母都是100。
學(xué)生2：小數(shù)點的右面都有2個數(shù)字。教師小結(jié)：同學(xué)們觀察得都非常正確。類似剛剛學(xué)習(xí)的一位小數(shù)，像這樣，小數(shù)點的右面有2個數(shù)字的小數(shù)就稱為兩位小數(shù)。也就是說，分母是100的分數(shù)，可以用兩位小數(shù)表示。
【設(shè)計意圖】讓學(xué)生根據(jù)一位小數(shù)表示十分之幾，猜想出兩位小數(shù)和什么樣的小數(shù)有關(guān)，有意識地促進遷移，讓學(xué)生體驗成功，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和信心。
教師：結(jié)合我們剛才對一位小數(shù)和兩位小數(shù)的認識，自選兩位以上的小數(shù)進行研究，完成表格。
學(xué)生先獨立研究，再匯報交流結(jié)果，教師根據(jù)學(xué)生回答適時板書。
教師：通過你的研究，你發(fā)現(xiàn)了什么?
學(xué)生1：我發(fā)現(xiàn)分母是1000的分數(shù)可以寫成三位小數(shù)。比如：把1米平均分成1000份，這樣的一份就是1毫米，也就是米，寫成小數(shù)就是0.001米。
學(xué)生2：三位小數(shù)就表示千分之幾。
教師：其他同學(xué)還有誰也研究了三位小數(shù)的意義?誰愿意也來說一說?
學(xué)生預(yù)設(shè)：我選擇的小數(shù)是0.023，也是一個三位小數(shù)，可用分數(shù)表示為千分之二十三。
學(xué)生:四位小數(shù)表示萬分之幾，五位小數(shù)表示十萬分之幾。
學(xué)生1：我認為分母是10、100、1000、10000等的分數(shù)可以用小數(shù)來表示。
4.認識小數(shù)的計數(shù)單位。
【設(shè)計意圖】引導(dǎo)學(xué)生借助對〝一位小數(shù)表示十分之幾〞〝兩位小數(shù)表示百分之幾〞的直觀認識，獨立探究三位小數(shù)、四位小數(shù)、五位小數(shù)……表示的意義，最后抽象概括出小數(shù)的意義，有效地鍛煉了學(xué)生的多種能力，突破了重難點，同時也滲透了小數(shù)中相鄰兩個計數(shù)單位間的進率。
(三)鞏固練習(xí)，強化認知。
1.第33頁做一做。
2.第36頁練習(xí)九第1題。
3.填空：
0.6里面有6個();再增加()個0.1就等于1。
0.25里面有()個0.01。
32個0.001是();32個0.01是();32個0.1是()。
4.在括號里填上適當(dāng)?shù)男?shù)。
學(xué)生先獨立完成，教師再讓學(xué)生匯報答案，集體評議。
【設(shè)計意圖】通過不同層次的練習(xí)設(shè)計，讓學(xué)生在對比練習(xí)的過程中不斷加深對小數(shù)意義的理解，同時有意識地結(jié)合生活實際表達知識的應(yīng)用價值，幫助學(xué)生根據(jù)小數(shù)意義理解生活中常見的小數(shù)所表示的含義。
(四)總結(jié)梳理，拓展延伸。
1.今天這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了哪些知識?你有什么收獲?
觀察內(nèi)容的選擇，我本著先靜后動，由近及遠的原那么，有目的、有計劃的先安排與幼兒生活接近的，能理解的觀察內(nèi)容。隨機觀察也是不可少的，是相當(dāng)有趣的，如蜻蜓、蚯蚓、毛毛蟲等，孩子一邊觀察，一邊提問，興趣很濃。我提供的觀察對象，注意形象逼真，色彩鮮明，大小適中，引導(dǎo)幼兒多角度多層面地進行觀察，保證每個幼兒看得到，看得清?？吹们宀拍苷f得正確。在觀察過程中指導(dǎo)。我注意幫助幼兒學(xué)習(xí)正確的觀察方法，即按順序觀察和抓住事物的不同特征重點觀察，觀察與說話相結(jié)合，在觀察中積累詞匯，理解詞匯，如一次我抓住時機，引導(dǎo)幼兒觀察雷雨，雷雨前天空急劇變化，烏云密布，我問幼兒烏云是什么樣子的，有的孩子說：烏云像大海的波浪。有的孩子說〝烏云跑得飛快。〞我加以肯定說〝這是烏云滾滾。〞當(dāng)幼兒看到閃電時，我告訴他〝這叫電光閃閃。〞接著幼兒聽到雷聲驚叫起來，我抓住時機說：〝這就是雷聲隆隆。〞一會兒下起了大雨，我問：〝雨下得怎樣?〞幼兒說大極了，我就舀一盆水往下一倒，作比較觀察，讓幼兒掌握〝傾盆大雨〞這個詞。雨后，我又帶幼兒觀察晴朗的天空，朗誦自編的一首兒歌：〝藍天高，白云飄，鳥兒飛，樹兒搖，太陽公公咪咪笑。〞這樣抓住特征見景生情，幼兒不僅印象深刻，對雷雨前后氣象變化的詞語學(xué)得快，記得牢，而且會應(yīng)用。我還在觀察的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)幼兒聯(lián)想，讓他們與以往學(xué)的詞語、生活經(jīng)驗聯(lián)系起來，在發(fā)展想象力中發(fā)展語言。如啄木鳥的嘴是長長的，尖尖的，硬硬的，像醫(yī)生用的手術(shù)刀―樣，給大樹開刀治病。通過聯(lián)想，幼兒能夠生動形象地描述觀察對象。2.介紹對小數(shù)發(fā)展具有杰出貢獻的兩位數(shù)學(xué)家。
要練說，得練聽。聽是說的前提，聽得準確，才有條件正確模仿，才能不斷地掌握高一級水平的語言。我在教學(xué)中，注意聽說結(jié)合，訓(xùn)練幼兒聽的能力，課堂上，我特別重視教師的語言，我對幼兒說話，注意聲音清楚，高低起伏，抑揚有致，富有吸引力，這樣能引起幼兒的注意。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)有的幼兒不專心聽別人發(fā)言時，就隨時表揚那些靜聽的幼兒，或是讓他重復(fù)別人說過的內(nèi)容，抓住教育時機，要求他們專心聽，用心記。平時我還通過各種趣味活動，培養(yǎng)幼兒邊聽邊記，邊聽邊想，邊聽邊說的能力，如聽詞對詞，聽詞句說意思，聽句子辯正誤，聽故事講述故事，聽謎語猜謎底，聽智力故事，動腦筋，出主意，聽兒歌上句，接兒歌下句等，這樣幼兒學(xué)得生動活潑，輕松愉快，既訓(xùn)練了聽的能力，強化了記憶，又發(fā)展了思維，為說打下了基礎(chǔ)。
【設(shè)計意圖】通過問題幫助學(xué)生梳理本課所學(xué)的知識，最后通過課外延伸向?qū)W生介紹與小數(shù)發(fā)展相關(guān)的數(shù)學(xué)資料，讓學(xué)生進一步感受數(shù)學(xué)文化，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。
唐宋或更早之前，針對〝經(jīng)學(xué)〞〝律學(xué)〞〝算學(xué)〞和〝書學(xué)〞各科目，其相應(yīng)傳授者稱為〝博士〞，這與當(dāng)今〝博士〞含義已經(jīng)相去甚遠。而對那些特別講授〝武事〞或講解〝經(jīng)籍〞者，又稱〝講師〞。〝教授〞和〝助教〞均原為學(xué)官稱謂。前者始于宋，乃〝宗學(xué)〞〝律學(xué)〞〝醫(yī)學(xué)〞〝武學(xué)〞等科目的講授者；而后者那么于西晉武帝時代即已設(shè)立了，主要協(xié)助國子、博士培養(yǎng)生徒。〝助教〞在古代不僅要作入流的學(xué)問，其教書育人的職責(zé)也十分明晰。唐代國子學(xué)、太學(xué)等所設(shè)之〝助教〞一席，也是當(dāng)朝打眼的學(xué)官。至明清兩代，只設(shè)國子監(jiān)〔國子學(xué)〕一科的〝助教〞，其身價不謂顯赫，也稱得上朝廷要員。至此，無論是〝博士〞〝講師〞，還是〝教授〞〝助教〞，其今日教師應(yīng)具有的基本概念都具有了。
教學(xué)的意義篇十八
獲得更為重要的實踐性知識。實踐性知識是指以實踐者的生活史(包括作為學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、作為教師的實踐經(jīng)驗、重要他人、重要事件)為背景，在長時間的教育教學(xué)中，通過反思、感悟、體驗而逐漸積累而成的富有個性的教育實踐的見解與創(chuàng)意。它實質(zhì)地主導(dǎo)著教師的教育教學(xué)行為，是教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的關(guān)鍵。而這類知識的獲得，因為其特有的個體性、情境性、開放性和探索性特征，要求教師通過自我實踐的反思和訓(xùn)練才能得到和確認，靠他人的給予似乎是不可能的。
美國心理學(xué)家波斯納提出了教師成長的公式：成長=經(jīng)驗反思。相反，如果一個教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗而不對經(jīng)驗進行深入的思考，那么、即使是有“的教學(xué)經(jīng)驗，也許只是一年工作的20次重復(fù);除非??善于從經(jīng)驗反思中吸取教益，否則就不可能有什么改進?！彼肋h只能停留在一個新手型教師的水準上。
促進教師發(fā)展。思成功之舉，課堂教學(xué)每每會出現(xiàn)成功之舉，要認真體會教學(xué)的成功之處，從中受到啟發(fā)，及時記錄，作為日后教學(xué)工作的借鑒，有助于改進教學(xué)方法，提高教學(xué)能力。思失敗之筆，課堂教學(xué)中有所得也必定會有所失，學(xué)生的性格各異，知識水平和理解能力參差不齊，教師的教學(xué)設(shè)計與實際教學(xué)過程總會有不相適應(yīng)的地方，一旦有失誤也要立即記錄下來，以免重蹈覆轍。反思能催人奮進，在教學(xué)中，一旦教師熟悉教材，特別容易陷入機械重復(fù)的教學(xué)實踐中，處在經(jīng)驗性思維定勢、書本定勢、權(quán)威定勢和惰性教學(xué)之中。因此，開展教學(xué)反思，加強教師自我評估和自律學(xué)習(xí)對教師主體的發(fā)展特別重要。
激發(fā)教師終身學(xué)習(xí)的自覺沖動。“教然后而知困”，不斷發(fā)現(xiàn)一個個陌生的我，從而促使自己拜師求教，書海尋寶。學(xué)習(xí)反思的過程也是教師人生不斷輝煌的過程。教學(xué)反思可以激活教師的教學(xué)智慧，探索教材內(nèi)容的嶄新表達方式，構(gòu)建師生互動機制及學(xué)生學(xué)習(xí)新方式。
反思是一種手段，反思后則奮進。存在問題就整改，發(fā)現(xiàn)問題則深思，找到經(jīng)驗就升華，教學(xué)反思的真諦就在于教師要敢于懷疑自己，敢于和善于突破、超越自我，不斷地向高層次邁進。你可能在燈光下靜夜思，回顧和展望。你可能倚著窗口，遙望星空，夜不能寐。正因為教學(xué)反思具有別人不可替代的個性化特征，你就有可能形成個性化的教學(xué)模式。多進行教學(xué)反思，久而久之，這些點滴的經(jīng)驗教訓(xùn)和體會，便成為一個完整的體系——教學(xué)規(guī)律，這對我們教育工作者乃至所有善于總結(jié)經(jīng)驗的人，都是提高自身素質(zhì)的有效途徑和不可缺少的環(huán)節(jié)。
總之，教師教學(xué)題目多多，如何進一步提高教師教學(xué)效率，全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，強化自身的教師教學(xué)藝術(shù)水平，針對不同的學(xué)生因材施教，都需要教師在教學(xué)中不斷探索，不斷熟悉，及時總結(jié)反思，再到實踐中去完善進步。我們應(yīng)該在“新課改”精神的指導(dǎo)下，不斷更新教學(xué)理念，以適應(yīng)新時代的要求。
教學(xué)的意義篇十九
“意義”是一個極其普通又普遍使用的詞，但是，它在哲學(xué)的發(fā)展中，卻具有不同尋常的地位。“本世紀初以來，對意義的尋求成了西方哲學(xué)的一個中心課題”。邁向意義的世界成為本世紀西方哲學(xué)發(fā)展的一個基本傾向。
意義是對人而言的，因此，對于意義的理解，總要涉及到事物與人的活動的關(guān)聯(lián)。維特根斯坦認為，“‘意義’這個語詞可以這樣來加以解釋：一個語詞的意義就是它在語言中的用法”。海德格爾認為，“意義是某某東西的可領(lǐng)會性的棲身之所。在領(lǐng)會著的展開活動中可以加以分環(huán)勾連的東西，我們稱之為意義。”這類關(guān)于意義的解釋，雖然解釋者有著不同的哲學(xué)背景，但都表達著意義與人、與人的活動的聯(lián)系。
“人是尋求意義的生物，人無法忍受無意義的生活。人對意義的追求和創(chuàng)造，使人與其他生物不同，人不僅生存于物質(zhì)世界中，同時也生活于意義世界中。”人所追求的“不僅僅是物質(zhì)本身，更重要的是事物的意義”。實現(xiàn)這種追求是人的活動。
由此可以得到的一個合乎邏輯的推論，即“離開入與意義的關(guān)系，就無法理解人的活動”。這也是本文寫作的一個理論動機。意義對于理解人的活動之重要，使“許多問題追根到最后，都可以歸結(jié)到意義問題”，甚至被認為成為“社會科學(xué)諸領(lǐng)域中各種學(xué)術(shù)問題的核心和源頭”。
“意義”的發(fā)現(xiàn)，在胡塞爾看來，無異于解釋了整個西方哲學(xué)的.最后秘密，找到了從古代希臘哲人開始要尋求的東西。
人們不是老在尋找絕對的、永恒的“本源”(始基)嗎?人們不是老在追根求源探索那“第一性原則”嗎?人們不是一直在談?wù)摗霸印薄ⅰ皢巫印眴?人們這種探索精神常為物質(zhì)世界的變動不居、無窮分割和感覺之幻滅而受到挫折，殊不知人們要追求的這個“本源”，既不在“物”，也不在“心”，而就“是”“意義”……純粹現(xiàn)象學(xué)邏輯中的“意義”，就像算術(shù)中的數(shù)、幾何學(xué)中的空間一樣，是最小的單位，世上萬事萬物都可無限分割，但意義卻不能無限分割，因而它正是“原子”、“單子”的真實的含義所在。
從這一論述獲得啟示，開始探索，是否可以這樣提出問題：以意義為單元理解教育和教師的專業(yè)發(fā)展。意義可能是一個最普遍、最空泛的范疇，但正是這樣的普遍與空泛的品質(zhì)使得它有可能在每一個具體的、個別的實踐環(huán)節(jié)都能夠從最根本處承擔(dān)事情本身的豐富。意義為實踐所激活，它依然普遍，但卻不再空泛而具有一種鮮活、生動的實在。這正是我們的探索所期待的。
(二)關(guān)于實踐。
意義就是這樣與實踐聯(lián)系在一起。意義并不是空洞、虛玄，總是陷入相對主義、神秘主義的東西，之所以會以意義為虛玄，是因為它或許難以在認識領(lǐng)域獲得一個確定的表述。但是，“如果我們把解釋人生的意義看作是認識論的任務(wù)，我們就永遠不可能把這個意義揭示出來，因為，這個意義在知識上永遠是個問題?！背姓J知識的局限，并不一定就是消極或悲觀，它也可以走向新的進取。意識到認識的界限，同時也在開啟新的領(lǐng)域——實踐領(lǐng)域。認識領(lǐng)域里不能解決的問題，可以在實踐領(lǐng)域探索。它們之所以在認識領(lǐng)域里未能得到揭示，或許正是因為它原本就是實踐領(lǐng)域的問題。實踐領(lǐng)域并不是認識領(lǐng)域的對立物，它們也不是對等的、并列的關(guān)系。實踐之于認識，具有包容的聯(lián)系。實踐孕育著認識，所以認識源于實踐。實踐比認識豐富，所以實踐領(lǐng)域還有著不同于知識王國的法度。實踐不是一種僅僅在認識結(jié)論支配下的機械操作，而是人以全部信念、情感、認識、智慧和力量投入的具有豐富創(chuàng)造性的行動，認識只是其中的一部分。把實踐領(lǐng)域的問題僅僅作為一個認識問題去解決，往往會因為認識結(jié)論的抽象而失去其原始的豐富，因為認識結(jié)論的固定而失去其新鮮和生動。海德格爾為了尋求對存在的理解，曾經(jīng)追究“存在的名詞化”?！八l(fā)現(xiàn)on在現(xiàn)代德文里寫作動名詞dassein(英譯being)，而不是動詞不定式意義上的sein(相當(dāng)于英文tobe)”。他認為，“通過從不定式到動名詞的轉(zhuǎn)變，不定式原有的空泛被限死，存在成了嚴格的對象，存在本身也蛻變成存在者?！庇纱丝梢?，名詞與動詞，在根本的含義上代表著不同的接近問題的態(tài)度和方式。being是動名詞，代表的是一種名詞的方式，傾向于把事情固定下來，是用概念的定義做出規(guī)定，并因而總是指向一個存在者，而存在者僅僅是一個“壓癟了的存在”。作為動詞不定式的tobe，代表的是一種動詞的方式，它總是以一種走向未來的行動去敞開一個總是在發(fā)生的過程。認識也許更多地帶有了名詞的方式，而實踐則是動詞的方式，帶著對意義的追求，展開一個使意義得到發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和實現(xiàn)的過程。
實踐也不是理論的對立物。實踐和理論的含義在起初并沒有涇渭分明地分立著?！啊碚摗辉~的最初意義是真正地參與一個事件，真正地出席現(xiàn)場，”這原本就帶有行動、生活的性質(zhì)。從“古希臘意義上的理論與實踐之間的關(guān)系”來理解，“‘實踐’這一語詞和概念置身其中的概念系列，其自身規(guī)定根本不是從與理論的對立中獲得的。正如約西姆·利特爾(joachimritter)在其書中已經(jīng)指出的那樣，“構(gòu)成實踐的，不是行為模式，而是最廣泛意義上的生活”。把理論與實踐對立起來，把實踐僅僅作為一種理論的應(yīng)用和技術(shù)的操作，只是嗣后的西方認識論傳統(tǒng)的產(chǎn)物，只不過是人類思想的一個階段中的一種傳統(tǒng)而已。
胡塞爾以“回到事情本身”的態(tài)度和方式所開啟的現(xiàn)象學(xué)運動，改變著這種思想傳統(tǒng)?；氐绞虑楸旧恚馕吨P(guān)于事情本身的理解不再僅僅寄托于一個抽象的概念，而需要在一個總是在豐富的整體的聯(lián)系中發(fā)生著的“生活世界”中才能獲得。當(dāng)這樣一種方式被運用于追問存在本身，海德格爾揭露了“存在的遺忘”，強調(diào)存在不是名詞性的being，而是動詞性的tobe。名詞性的being總是指向一個存在者，而動詞性的t。be卻是一個使存在者敞開、顯現(xiàn)的過程或狀態(tài)。伽達默爾發(fā)揚了海德格爾以理解作為存在狀態(tài)的本體論取向，并最終走向?qū)嵺`哲學(xué)?，F(xiàn)象學(xué)所帶來的西方哲學(xué)的轉(zhuǎn)折，從回到事情本身到追問存在本身到實踐哲學(xué)，現(xiàn)象學(xué)運動的發(fā)展有著一個與其學(xué)理的邏輯相一致的歷史過程。實踐哲學(xué)是實踐的理論形態(tài)，它是理論的，但它是一種關(guān)于實踐的理論，是以實踐為取向的理論，它不僅僅關(guān)心人們認識到什么，更加關(guān)注人們實現(xiàn)著什么，而這個為我們所實現(xiàn)的“什么”，正是我們所說的“意義”。
教學(xué)的意義篇二十
3.8國際婦女節(jié)是全世界婦女的節(jié)日。這個日子是聯(lián)合國承認的，同時也被很多國家確定為法定假日。來自五湖四海的婦女們，盡管被不同的國界、種族、語言、文化、經(jīng)濟和政治所區(qū)分，但在這一天能夠同時慶祝屬于自己的節(jié)日。讓我們再回首那九十年前的為得到平等、公正、和平以及發(fā)展所做出的斗爭。
國際婦女節(jié)是婦女創(chuàng)造歷史的見證，婦女為爭取與男性平等所走的斗爭道路十分漫長。古希臘的莉西斯特拉塔就領(lǐng)導(dǎo)了婦女斗爭來阻止戰(zhàn)爭;法國革命時期，巴黎婦女高呼“自由，平等，友愛”,走上凡爾賽的街頭爭取選舉權(quán)。
在這一天，世界各大洲的婦女，不分國籍、種族、語言、文化、經(jīng)濟和政治的差異，共同關(guān)注婦女的人權(quán)。近幾十年來，聯(lián)合國的四次全球性會議加強了國際婦女運動，隨著國際婦女運動的成長，婦女節(jié)取得了全球性的意義。這些進展使國際婦女節(jié)成為團結(jié)一致、協(xié)調(diào)努力要求歸還婦女權(quán)利和婦女參與政治、經(jīng)濟和社會生活的權(quán)利的日子。
由來故事。
設(shè)立國際婦女節(jié)的想法是最先產(chǎn)生于20世紀初，當(dāng)時西方各國正處在快速工業(yè)化和經(jīng)濟擴張階段。惡劣的工作條件和低廉的工資使得各類抗議和罷工活動此起彼伏。1857年3月8日，美國紐約的制衣和紡織女工走上街頭，抗議惡劣的工作條件和低薪。游行者被警察圍攻并趕散，兩年以后，又是在三月，這些婦女組織了第一個工會。
接下來的數(shù)年里，幾乎每年的3月8日都有類似的抗議游行活動。其中最為引人注目的是在1920_年3月8日，15000名婦女在紐約市游行，要求縮短工作時間，提高勞動報酬與享有選舉權(quán)，禁止使用童工。她們提出的口號是“面包和玫瑰”,面包象征經(jīng)濟保障，玫瑰象征較好的生活質(zhì)量。
1920_年3月8日，美國芝加哥女工團要求男女平等權(quán)利而舉行示威，次年8月在丹麥哥本哈根召開的國際第二次社會主義者婦女大會上決定，為了促進國際勞動婦女的團結(jié)和解放，以每年3月8日為婦女節(jié)。也叫國際婦女節(jié)。
1920_年8月，在丹麥首都哥本哈根召開了國際社會主義者第二次婦女代表大會。出席會議的有17個國家的代表，會議討論的主要問題是反對帝國主義擴軍備戰(zhàn)，保衛(wèi)世界和平;同時還討論了保護婦女兒童的權(quán)利，爭取8小時工作制和婦女選舉權(quán)問題。領(lǐng)導(dǎo)這次會議的著名德國社會主義革命家、杰出的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士克拉拉·蔡特金倡議，以每年的3月8日作為全世界婦女的斗爭日，得到與會代表的一致?lián)碜o。從此以后，“三八”婦女節(jié)就成為世界婦女爭取權(quán)利、爭取解放的節(jié)日。
中國婦女節(jié)發(fā)展沿革。
1920_年廣州對于“三八”國際婦女節(jié)的紀念活動，不僅成為中國首次公開的“三八”節(jié)紀念活動，也成為國共兩黨合作的婦女運動統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要場域，“國際婦女節(jié)因而也成為廣大婦女教育、檢閱自己力量和加強團結(jié)的盛大節(jié)日?！?BR> 1920_年2月下旬，在國民黨中央婦女部干部會議上，何香凝提議在廣州舉行慶?！叭恕眹H婦女節(jié)大會，由中央婦女部負責(zé)出面發(fā)起集會和游行示威，會后何香凝承擔(dān)了紀念活動的籌備事宜。1920_年3月8日上午，中國第一個公開紀念“三八”國際婦女節(jié)活動在廣州舉行，廣州各界婦女20_多人參加。何香凝主持大會并發(fā)表演講，介紹了“三八”婦女節(jié)的由來及紀念它的意義，痛述了廣大婦女在帝國主義、封建主義壓迫下所遭受的種.種苦難，鼓勵婦女堅決地走“打倒封建主義，打倒帝國主義和婦女自求解放的道路。”
1951年“三八”婦女節(jié)廣州市郊區(qū)的女民兵。
慶祝大會結(jié)束后，何香凝同與會者一起舉行示威游行，高呼“打倒封建主義、打倒帝國主義”、“保護童工孕婦、革除童養(yǎng)媳、革除多妻制，禁止蓄奴納妾，廢除娼妓制度”，“爭取婦女解放”等口號，“第一次將中國婦女的要求全面提出來了。”何香凝還組織10余人散發(fā)會議口號和傳單，派出27個演講隊，分赴工廠、劇院等處演講，宣傳會議精神，啟發(fā)婦女群眾覺悟。以此為契機，廣東婦女運動逐漸開展起來，越來越多的婦女投身到婦女解放和國民革命的洪流中。
國共兩黨的婦女部在1920_年2月末、3月初圍繞“三八”國際婦女節(jié)舉行的一系列活動，首開國人慶祝國際婦女節(jié)的先例。這一年還是“除廣州外，別處的女界，不曾聽到對于這國際婦女節(jié)有怎樣的舉動?！钡撕?，“三八”國際婦女節(jié)在中國各地、各婦女團體間迅速傳播，每年的慶?；顒硬粩唷?920_年“三八”國際婦女節(jié)，各地婦女代表齊集北平，為抗議段祺瑞政府視女性為非國民的荒.唐選舉權(quán)規(guī)定而舉行示威游行。1920_年“三八”國際婦女節(jié)，“尤其是上海、廣州、漢口、天津的勞動婦女群眾”，“轟轟烈烈地開展了大規(guī)模的紀念運動”。在楊之華的回憶中，這一年的紀念活動不僅在京滬穗這樣的大城市聲勢浩大，甚至深入到梅州、梧州、宜賓、保定、酉矍陵、平江這樣的中小城市。
1920_年3月8日的武漢更是空前的熱鬧——10萬(也有說20萬人)婦女大游行，慶祝國際婦女節(jié)。有著傳奇人生經(jīng)歷的共產(chǎn)黨員黃定慧(當(dāng)時叫黃慕蘭，是中共武漢婦女部部長)20世紀90年代在口述回憶中稱：“1920_年，我被任命為‘三八’國際婦女節(jié)慶?；顒拥幕I備主任…3月8日那天，十萬多名婦女在城市中央廣場集合，我們先開了個會，國共兩黨中的許多著名人物都來了，宋慶齡、何香凝和柳亞子也來了。我是會議的主席，這是黨和人民給予我的莫大榮譽。這件事使得許多人至今仍記得我。講話后，會議結(jié)束了，然后十萬多名婦女行進到嘉賓所在的看臺，再繼續(xù)向市中心游行?！?BR> 雖然之后不久，國共第一次合作就失敗了，但是“三八”國際婦女節(jié)作為重要的教育、動員場域這一傳統(tǒng)，卻在國共兩黨的婦女工作中都得到了保持。1932年在瑞金慶祝中華蘇維埃共和國臨時中央政府成立后的第一個“三八”國際婦女節(jié)，“召開有數(shù)萬人參加的大規(guī)模群眾紀念大會”，“檢閱了蘇區(qū)的婦女赤衛(wèi)隊”。
陜甘寧邊區(qū)建立后，每年的“三八”國際婦女節(jié)，不僅有常規(guī)的慶?；顒?，中共中央還會有針對性地提前發(fā)布文件、指示，比如1938年的《中央為“三八”節(jié)工作給各級黨部的指示》，1941年《中央為“三八”節(jié)工作給各級黨委的指示》和1943年《關(guān)于各抗日根據(jù)地，目前婦女工作的決定》等。
三八”節(jié)和圍繞節(jié)日的慶祝、紀念活動，成了中國共產(chǎn)黨一年一度發(fā)布婦女工作政策、建立婦女工作統(tǒng)一戰(zhàn)線、動員基層婦女參與婦運的重要抓手;這一傳統(tǒng)在新中國時期也得到了很好地繼承。
而在國民黨方面，“三八”國際婦女節(jié)作為動員婦女的重要公共活動空間這一功能，也并未隨著大革命的失敗而消解。雖然南京國民政府對于群眾婦女運動采取了緊縮政策，但無論是在“新生活運動”中，還是后來的抗日戰(zhàn)爭期間，“三八”國際婦女節(jié)都不僅是個重要的節(jié)日，還是響亮的戰(zhàn)斗號角。而民間的婦女組織，更是利用“三八”國際婦女節(jié)這一得天獨厚的機會，以各種形式發(fā)動婦女參與婦運。比如1931年“三八”國際婦女節(jié)，南京各界婦女集會，并向國民政府及國民黨中央黨部請愿，要求政府規(guī)定婦女參加國民會議代表名額，這一活動間接促成了1936年國大選舉成功產(chǎn)生婦女代表，這是近代中國婦女參政運動邁出的重要一步。
教學(xué)的意義篇二十一
1、教學(xué)設(shè)計的意義，教學(xué)設(shè)計與備課息息相關(guān)。教學(xué)設(shè)計是教師進行教與學(xué)研究活動的先決條件，也是教師上好課的關(guān)鍵因素之一。教學(xué)設(shè)計的好壞與課堂教學(xué)的效果息息相關(guān)。
2、怎么進行教學(xué)設(shè)計？設(shè)計什么內(nèi)容&怎么設(shè)計。
教學(xué)設(shè)計要想真的有效果，第一不要從網(wǎng)上下載別人的教學(xué)設(shè)計，可以參考，但是要有自己的思考在里面。移植也要內(nèi)化，教學(xué)設(shè)計不是給別人看的，是給自己看的。教學(xué)設(shè)計的過程中一定要體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，如果教學(xué)設(shè)計只是反應(yīng)老師的教學(xué)流程，但沒有更多的考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，是空洞的。教師要時刻反思自己的教學(xué)對學(xué)生學(xué)習(xí)的影響。
要結(jié)合課標(biāo)、學(xué)科改革意見及先進的教育教學(xué)理論，結(jié)合先進的教育教學(xué)理論，要抓住其中最核心的部分和本質(zhì)，切記照搬照抄，然后根據(jù)核心部分給予學(xué)生適度的提升。教學(xué)要基于學(xué)生的認知，如果在教學(xué)之前對學(xué)生的認知有所了解，然后針對學(xué)生的認知設(shè)計教學(xué)，對后面教學(xué)能夠達到事半功倍的效果。
教材無非就是個例子?！~圣陶。
先進的教育教學(xué)理論是教學(xué)的指導(dǎo)，老師要給學(xué)生創(chuàng)立一個長期訓(xùn)練的教學(xué)生態(tài)環(huán)境，讓學(xué)生的學(xué)生能力有所提高，教育教學(xué)理論與教學(xué)緊密結(jié)合起來，語文學(xué)科教學(xué)要更多體現(xiàn)文化，教育得最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造能力誘導(dǎo)出來，將生命感、價值感喚醒。
老師的責(zé)任在于喚醒，而不在于告訴。
從知識到智慧中間有一段距離，就是學(xué)生的體驗。從體驗中感悟，形成自己的智慧，老師告訴學(xué)生很容易，不要輕易告訴學(xué)生，通過課程，培養(yǎng)一種素養(yǎng)。要注意素養(yǎng)的提升。老師想要告訴學(xué)生一個知識點很容易，自主。自主、合作、探究，探究的前提是自主，學(xué)生的潛能無限，老師應(yīng)該學(xué)會放手，要相信學(xué)生，翻轉(zhuǎn)課堂、學(xué)習(xí)杜郎口讓學(xué)生學(xué)會自主，當(dāng)學(xué)生哪天離開老師也能自主學(xué)習(xí)，用老師教授的方法去解決很多問題，由自主變?yōu)樽杂X，引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題，自己去解決問題，教師則要積極的去給學(xué)生創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)的空間。教師要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和自主學(xué)習(xí)的能力，在課堂上給學(xué)生們空間去讓他們呈現(xiàn)自己預(yù)先學(xué)到的東西，然后老師根據(jù)學(xué)生的學(xué)情來調(diào)整自己的教學(xué)。在課堂上及時調(diào)整。
課程的主要思想是什么。教學(xué)內(nèi)容的選擇不要面面俱到，不要貪多，要抓住核心的東西重點突破。
教學(xué)的意義篇一
充分發(fā)揮信息技術(shù)與課程整合的優(yōu)勢，真正的改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)，體現(xiàn)知識的建構(gòu)過程，培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)。
“分數(shù)的意義”是五年制小學(xué)數(shù)學(xué)課本第八冊的內(nèi)容，這部分教材是在第五冊里學(xué)習(xí)初步認識了分數(shù)的基礎(chǔ)上，通過學(xué)習(xí)使學(xué)生從感性認識上升到理性認識，理解單位“1”概括出分數(shù)的意義，本節(jié)課設(shè)計上力求突破傳統(tǒng)教學(xué)模式，充分體現(xiàn)出信息技術(shù)與課程整合的優(yōu)勢。
這節(jié)課在教學(xué)設(shè)計上有幾個突出特點：
1、注重學(xué)習(xí)方法的熏陶。教師讓學(xué)生課前通過互聯(lián)網(wǎng)查尋資料，了解分數(shù)的有關(guān)知識，培養(yǎng)了學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自我獲取知識的能力，拓寬了學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道，這種學(xué)習(xí)方法的滲透，把課堂教學(xué)向課前延伸，會使學(xué)生終身收益，為學(xué)生的終身發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。
2、確定探究式的教學(xué)模式。教師把整個學(xué)習(xí)過程放給學(xué)生，讓學(xué)生小組合作，全員參與，共同探究，由感性認識上升到理性認識，讓學(xué)生參與知識獲得的全過程。
3、建立新型民主的師生關(guān)系。教師放下架子，走下講臺，成為課堂的一員，成為學(xué)生的組織者、指導(dǎo)者、參與者和合作者。
4、關(guān)注學(xué)生個性的發(fā)展，課堂上，教師給學(xué)生充分的思維空間，讓學(xué)生感知的同時，體現(xiàn)個性、展示特色，把學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)落到實處。
教學(xué)內(nèi)容：九年制義務(wù)教育小學(xué)數(shù)學(xué)第8冊。
教學(xué)目的：
1、拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)的渠道，讓學(xué)生經(jīng)歷上網(wǎng)查閱資料，初步了解分數(shù)產(chǎn)生的條件，背景和發(fā)展史。
2、讓學(xué)生經(jīng)歷玩學(xué)具的過程中，理解單位“1”，感受什么是分數(shù)，歸納分數(shù)的意義，培養(yǎng)學(xué)生實際操作能力和抽象概括能力。
3、讓學(xué)生在輕松和諧的氛圍中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，體驗學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的成功和愉悅，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)情感。
教學(xué)難點?：突破一個整體的教學(xué)。
教具與學(xué)具：多媒體課件?蘋果一分米8個小方塊10根小棒6面小旗。
一、導(dǎo)課。
課前老師讓大家查閱了資料，誰能結(jié)合自己的資料說說分數(shù)是怎樣產(chǎn)生的呢？
學(xué)生匯報教師總結(jié)。
通過同學(xué)們查資料，我們知道了分數(shù)實際上是由人們的生產(chǎn)，生活的需要而產(chǎn)生的。
二、新授。
師：我們在三年級對分數(shù)已經(jīng)有了初步的認識，那么你能說出幾個具體的分數(shù)來嗎？
生：舉例。
總結(jié)：實際上，同學(xué)們已經(jīng)知道了很多的分數(shù)，那要是給大家?guī)追N材料，你們能不能動手分一分，并且用分數(shù)來表示呢？（能）。
師：自信就好，祝你們各有所得。
下面請同學(xué)們以小組為單位，拿出課前準備的材料，分一分，并討論一下。
生：操作討論（師巡視指導(dǎo)）。
師：同學(xué)們得到分數(shù)了嗎？哪個小組來說說你們是怎樣得到的呢？
學(xué)生匯報。
你們組來說一說，噢，手里拿一個大蘋果。
生1：我先把這個蘋果平均分成兩份，取出其中的一份就是。
把這個蘋果平均分成四份，取出其中的一份就是。
把這個蘋果平均分成八份，取出其中的一份就是。
這樣依次類推，可以分成許多份，就可以得到許多分數(shù)。
（生說師板書）（平均分）。
師：行不行啊，我感覺他里面有個詞用的特別好（非常好）誰知道，好，你說（大家說）。
那“它”是什么意思呢？（－－）還可以繼續(xù)再分的意思。
師：看來這個小組已經(jīng)想的很透徹了，哪個組還有不同的材料需要展示的嗎？
生2：我們組是把一分米平均分成了10份，其中的一份就是?。
把一分米平均分成了2份，其中的一份就是。
把一分米平均分成了5份，其中的一份就是。
（師板書：1分米，，……）。
（生：－）（師板書：）。
也就是表示其中的幾份，它就是十分之幾，同意嗎？
還有不同的材料需要展示的嗎？(有)你們來說說。
生3：我們是把8個小方塊平均分成兩份，取出其中的一份，就是。
把8個小方塊平均分成4份，取出其中的一份，就是。
把8個小方塊平均分成4份，取出其中的2份，就是。
（師板書：8個，，……）。
師：你們有問題嗎？
疑問：他把它平均分成4份，一份是兩個方塊，他為什么說是呢？
生3答：把這八個方塊平均分成4份，其中的一份就是。
還不懂：這其中的一份是兩個方塊，為什么說是，我還不明白。
生3答：因為這兩個方塊組成了一份。
師：你滿意嗎？
生：不滿意。
師：那像你們能再來解釋解釋嗎？
師：（鼓掌）說得非常經(jīng)典（論份不論塊）。
看來呀，這是一個難點，剛才同學(xué)們提的問題很有價值，我們要想得到一個分數(shù)，必須要把8個小方塊看成一個整體。（板書）而這兩個小方塊或者四個小方塊只是這個整體的一部分。
生4：拿10根小棒來分。
師板書。
生5：6面小旗。
師：看來呀，我們要得到一個分數(shù)，必須先把它平均分成幾份，取出其中的幾份，就得到了。
師：經(jīng)過小組討論，我們得到了很多分數(shù)，以前我們已經(jīng)研究過分一個物體（板書），分一個計量單位（板書），今天我們主要研究分多個物體組成的一個整體（板書）。
我們還知道，一個物體，一個計量單位都可以用自然數(shù)“1”來表示，那么一個整體可不可以用自然數(shù)“1”來表示呢？通常把它們叫做什么呢？請同學(xué)們在書中找到答案。
生答：也可以用自然數(shù)“1”來表示，通常把它們叫做單位“1”（板書）。
師：小結(jié)。
看來，不論一個物體，一個計量單位，還是一個整體，都可以用自然數(shù)“1”來表示，通常我們把它叫做單位“1”。
生質(zhì)疑：“1”上面為什么帶引號。
生答：因為“1”可以代表一個物體，一個計量單位，一個整體，不同于自然數(shù)“1”，在它上面加上引號，表示很特殊。
師：除了這些例子，你還能舉出單位“1”的例子嗎？
生：－－。
（師：剛才同學(xué)們舉得都是一個物體的，還能舉出一些別的嗎？）。
師：同學(xué)們的想象力可真豐富，看來真正理解了單位“1”，世界萬物，小到一顆沙粒，甚至細胞，大到宇宙空間，我人研究誰，就可以把它看作單位“1”。
那么你能結(jié)合剛才的這些例子，用自己的話說出什么叫分數(shù)呢？
同桌討論。
生：－－。
（剛才都是說分一個物體，還有沒有別的啦）。
師：不錯，看來大家都已經(jīng)明白了，下面我們看看數(shù)學(xué)家是怎樣歸納的。（放電腦，伴音樂）。
請大家默讀一下，比你們總結(jié)的怎么樣？
語言簡潔明了，這就是我們這堂課要學(xué)習(xí)的“分數(shù)的意義”（板書）。
閉上眼睛，再把這句話理解一下。
師：你能通過這些分數(shù)，說說分數(shù)是由哪幾部分組成的。
分子，分母各表示什么呢？
分母表示把一個物體平均分成幾份，分子表示取了其中的幾份。
師：再次強調(diào)：分母表示把單位“1”平均分成幾份……。
注意：回答問題的全面性。
三、請同學(xué)們用自己喜歡的方式表示分數(shù)（學(xué)生運用畫圖軟件等）.
四、同學(xué)們這節(jié)課你學(xué)習(xí)了什么？你學(xué)會了什么？?。
教學(xué)的意義篇二
新課程標(biāo)準指出：閱讀教學(xué)是教師指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀理解文章思想感情，掌握文章表達方法，發(fā)展閱讀能力與養(yǎng)成閱讀習(xí)慣的過程，也是師與生、生與生、師生與文本之間的對話過程，是彼此之間情感交流的過程。語文課程具有豐富的思想內(nèi)容，每篇文章都寄托著作者的思想感情。
（一）閱讀有利于理解和鞏固學(xué)習(xí)。
（二）閱讀有利于培養(yǎng)表達能力。
培養(yǎng)表達能力，是閱讀教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)，有經(jīng)驗的教師常常不失時機地讓學(xué)生口頭解詞、釋句，概括段意及簡要概括文章的主要內(nèi)容，采用討論的方法，讓每個學(xué)生都充分發(fā)表見解。這樣不僅有助于訓(xùn)練學(xué)生的表達能力，還有助于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)生興趣。表達能力著重表現(xiàn)在口語表達和書面表達兩個方面。
1.以口語訓(xùn)練為突破口，促進學(xué)生自覺主動閱讀。
口語訓(xùn)練對閱讀訓(xùn)練的積極作用是很明顯的。說詞造句等更多的是從閱讀中獲得的，有時甚至說的內(nèi)容也從閱讀中來（如口頭問答，課文復(fù)述，讀的感想、體會等），所以沒有良好的閱讀基礎(chǔ)，不可能有良好的口語表達能力，而加強口語訓(xùn)練能促使學(xué)生有效閱讀，調(diào)動他們向書本尋求說話材料的積極性。
課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生說話能力的主陣地，也是培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣的重要途徑之一。有意地通過說話訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，激發(fā)他們的閱讀欲望，是很有效的。教學(xué)中，除了要用以上方法外，還可以采用如辯論、演講等方法，這樣可以有效調(diào)動學(xué)生閱讀的積極性。
2.提高書面表達能力和閱讀能力。
學(xué)生眼中的世界是一個五彩繽紛的世界，生活中的許多現(xiàn)象被他們感知，經(jīng)過情感而儲存在記憶的倉庫里。教師必須引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在觀察中思維，在思維中觀察，不斷地儲存語言材料。這就使得學(xué)生在寫各類作文時，不再感到無事可寫、無話可說，進而提高書面表達能力。另外，積極開展課外活動，能幫助學(xué)生拓寬視野、豐富知識等，也能促進學(xué)生書面表達能力的發(fā)展。
（三）閱讀有利于綜合性學(xué)習(xí)能力的提高。
1.擺脫束縛，有助于自學(xué)能力的提高。
自學(xué)能力的培養(yǎng)是教師講讀教學(xué)的主要任務(wù)之一，教師必須時時注意對學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)。在日常閱讀、寫作中，如果學(xué)生遇到疑難詞句，就應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過查相關(guān)資料解決。其次，為了使學(xué)生深刻理解文章內(nèi)容，克服學(xué)習(xí)困難，應(yīng)使學(xué)生學(xué)會查閱資料，如查閱描寫同類風(fēng)景的文章、視頻等，開闊學(xué)生的視野。
2.觀察順序，有助于思維能力的提高。
閱讀教學(xué)要注意學(xué)生智力的'開發(fā)，已為語文教師所重視。能力的基礎(chǔ)是知識，核心是思維。不經(jīng)過思維，知識不可能被吸收，更不可能轉(zhuǎn)化為能力。
閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的“重頭戲”?，F(xiàn)實情況是：老師用了大量時間上閱讀課，學(xué)生也學(xué)習(xí)了不少課文，可是仍然不會閱讀。“授之以魚，不如授之以漁”，這就需要教師充分加以指導(dǎo)。
（一）注重閱讀體驗。
在語文教學(xué)中，要加強學(xué)生語言文字探究過程的體驗，通過角色扮演、角色置換、觀察、想象等體驗性活動，將學(xué)生引向自然、引向社會、引向生活，使學(xué)生感受生動的問題情境，豐富人生經(jīng)歷。獲得大量的鮮活的閱讀信息，從而獲得閱讀體驗。在身臨其境中，學(xué)會從體驗中認識世界和養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。
（二）學(xué)會多種讀法。
在新課程下，倡導(dǎo)多種多樣的閱讀方式，因為閱讀的目的、讀物內(nèi)容、體裁及閱讀條件均不相同，閱讀的方法自然而然也應(yīng)做出相應(yīng)的改變。讓學(xué)生自主選擇，對不同年段應(yīng)有不同的讀書方法，包括朗讀、默讀、誦讀、精讀、略讀、瀏覽等。
新課標(biāo)還建議：“培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。鼓勵學(xué)生自主選擇閱讀材料?！?BR> （三）提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀。
魯迅曾說：“一千個讀者就有一千個《哈姆萊特》，因?qū)W生的家庭背景、社會接觸面、興趣愛好等知識結(jié)構(gòu)體系均不相同，所以對作品的理解、感悟和體會也不一樣?！币虼?，在引導(dǎo)學(xué)生閱讀時，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生拓寬理論視野，這里教師的“導(dǎo)”和學(xué)生的“讀”就顯得非常重要。
《語文課程標(biāo)準》明確指出：“閱讀教學(xué)的重點是培養(yǎng)學(xué)生具體感受、理解、欣賞和評價的能力，逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀的能力，提倡多角度的，有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待，閱讀反思等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。”創(chuàng)造性閱讀是閱讀活動的最高級形式，也是閱讀教學(xué)追求的最高目標(biāo)。創(chuàng)造性閱讀有不同的層面，能超越作者，超越文本，是創(chuàng)造性閱讀的高級層面。
總之，課堂是傳授知識的場所，是培養(yǎng)學(xué)生能力的場所。教師應(yīng)該通過閱讀教學(xué)認真地向?qū)W生傳授知識，培養(yǎng)他們獨立思考的能力。正是基于這一點，在日常閱讀教學(xué)中探索、實踐的，并達到提高學(xué)生閱讀能力的目的。
教學(xué)的意義篇三
教學(xué)內(nèi)容：義務(wù)教育五年制小學(xué)數(shù)學(xué)第八冊分數(shù)的意義。
義務(wù)教育六年制小學(xué)數(shù)學(xué)第十冊分數(shù)的意義。
教學(xué)目標(biāo)?：1.使學(xué)生知道分數(shù)的產(chǎn)生和其它數(shù)學(xué)知識一樣是由人類的生產(chǎn)和生活實際中產(chǎn)生的。
2.使學(xué)生理解分數(shù)的意義和單位“1”的含義及分子、分母的含義。
3.培養(yǎng)學(xué)生形象思維，抽象概括能力和初步的邏輯思維能力。
4.使學(xué)生受到初步的辨證唯物主義觀念的啟蒙教育。
教學(xué)重點與難點：讓學(xué)生理解分數(shù)的意義是本節(jié)課的重點，講清單位“1”的含義是本節(jié)課的難點。
教具準備：電腦軟件一套。
學(xué)具準備：每人一張正方形紙片、每組一個信封里面裝有一張圓形、長方形紙片，4個蘋果圖片，6個玩具熊貓圖片。
教學(xué)過程?：課前組織教學(xué)。
今天我們和許多小動物一起去參加小猴的生日聚會高興嗎？你們看小猴準備了許多好吃的、好玩的東西（電腦顯示畫面）請同學(xué)們觀察一下都有什么？它還想測測同學(xué)們的智力利用課堂上所學(xué)的知識幫它分一分、算一算能做到嗎？（上課）。
一、???????分數(shù)的產(chǎn)生。
板書：分數(shù)。
1。把小猴準備的一部分禮物裝在信封里，倒出來看一看都有什么？下面小猴要利用這些東西測測同學(xué)們的智力，看哪一個小組表現(xiàn)的好？聽要求小組同學(xué)研究想辦法表示出每種東西的。小組研究匯報。
2.根據(jù)剛才分的過程，把這些物體歸兩類，為什么這樣分？
根據(jù)學(xué)生的回答板書：一個物體、一個整體（解釋整體的含義）。
說明一個物體、一個計量單位或許多物體組成的整體都可以用自然數(shù)1來表示，通常叫做單位“1”
上面我們分的這些物體就可以用一句話表示出來誰能說出來？（把單位“1”平均分成兩份，每份是它的）。
3.請同學(xué)們看屏幕，仔細觀察回答問題。
（1）把一塊餅平均分成兩份，每份是它的（）。
（2）把一張正方形的紙平均分成4份每份是它的（），其余的3份是它的（）。
（3）把一條線段平均分成5份，每份是它的（）其余的是它的（）。
（4）同時顯示以上3幅圖，讓同學(xué)們認真觀察它們的分法和表示每一部分的分數(shù)有什么異同？小組討論匯報。
4.請同學(xué)們拿出準備好的蘋果和熊貓圖片，平均分看有幾種分法，其中的一份用什么數(shù)表示，小組討論匯報，電腦顯示平均分的蘋果和熊貓圖畫，讓學(xué)生按照第一幅圖的說法說一說其余的幾幅圖的意思。
5.電腦同時顯示一塊餅、一張正方形紙、一條線段、四個蘋果、六只熊貓圖，提問：剛才我們分了這些物體都是把誰看作單位“1”？誰來說一說什么叫做單位“1”？電腦顯示單位“1”的含義。
6.根據(jù)剛才所學(xué)的知識小組討論到底什么樣的數(shù)叫做分數(shù)呢？引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)分數(shù)的意義，電腦顯示分數(shù)的意義。
7.根據(jù)分數(shù)的意義指名說出剛才寫的這些分數(shù)表示的意義。
8.教學(xué)分子、分母的含義：電腦顯示分數(shù)各部分的名稱，指名回答分子、分母各表示什么？寫幾個分數(shù)讓學(xué)生說出分子、分母所表示的含義。
9.做一做電腦顯示。
三、???????課堂練習(xí)：
1.讓同學(xué)們闖三關(guān)，電腦顯示三關(guān)題。
四、???????課堂小結(jié)：這節(jié)課你學(xué)會了什么？
五、???????板書設(shè)計?：
一個物體。
一個整體。
把單位“1”平均分成若干份，表示這樣的一份或幾份的數(shù)叫做分數(shù)。
教學(xué)的意義篇四
論文摘要：近年來越來越多的教育研究者和實踐者看到了課堂對話交往對學(xué)生發(fā)展的重要作用，從不同角度出發(fā)對其進行了研究。本文將通過對英語課堂有效對話教學(xué)特點及教師對話能力的系統(tǒng)分析，從教師教學(xué)能力出發(fā)探究有效對話教學(xué)的生成過程。
“教學(xué)原本就是形形色色的對話，擁有對話的性格?！盵1]對話教學(xué)，究其實質(zhì)，是指師生在真正民主、平等、寬容的氛圍中，以言語、理解、體驗、反思等對話方式在經(jīng)驗共享中創(chuàng)生知識和教學(xué)意義，提升人生品位、境界及價值的教學(xué)形態(tài)。[2]正確認識對話教學(xué)的特點，提升教師相應(yīng)的教學(xué)能力水平，是進行有效對話教學(xué)最關(guān)鍵的兩個關(guān)鍵要素。
（一）沖突性。
由于中西方在人生觀、價值觀、倫理觀上的分野、方法論的迥異、人性論的差異、自然宇宙論的分歧，導(dǎo)致學(xué)生在接觸英語學(xué)科時除了面對不同語種之間的沖突外，還要面對由于中西方文化差異帶來的巨大沖突，這也是制約不少中國學(xué)生學(xué)好英語的障礙之一。因此，教師在英語課堂上除了一方面充分注意對這些差異的尊重和區(qū)別的把握之外，另一方面應(yīng)該抓住學(xué)生對新生事物、差別事物的興趣，巧妙的運用這種沖突與差異性刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生在與文化沖突的對話中，與教師的交流過程中尋求知識和精神上的發(fā)展。
（二）民主性。
對話教學(xué)應(yīng)該是民主的教學(xué)，教學(xué)中師生關(guān)系應(yīng)該是建立在民主平等的基礎(chǔ)之上的“我――你”師生交往觀：在這種關(guān)系中，師生每一方都把另一方看作平等、可與之對話的“你”，雙方都作為有思想、有感情、有個性的豐富的人直接照面，雙方都作為完整的人用其完整的精神世界投入到交往中，互相接納、敞開、理解，進行著心與心的溝通。
（三）生成性。
“生成”在我國學(xué)術(shù)界曾被譯為“突現(xiàn)”、“突生”、“倏忽”或“突變”，是指事物不斷形成、變化、隨時改變的一種發(fā)展過程。生成具有無限性。生成的無限性說明了對話是一種自由的活動，具有無限發(fā)展的可能性，這一過程是沒有終點的。師生間不斷有新的話題、主題產(chǎn)生，因而，師生交往的過程也就是教師與學(xué)生共同探索科學(xué)世界與生活世界奧秘的歷程，這種探索世界的對話活動顯然具有無限性。
（四）開放性。
首先，開放性從內(nèi)容角度講就是科學(xué)世界（書本世界）向生活世界的回歸，對學(xué)生生活的.開放。教學(xué)是在生活世界中發(fā)生的，學(xué)生生命的發(fā)展不是在封閉的科學(xué)世界之中，而是在開放的生活世界之中。其次，教學(xué)的開放也是對人的開放，對話教學(xué)倡導(dǎo)的是一種超越主體的關(guān)系型的思維方式。在這種思維下，教師、學(xué)生、知識不再是一個個獨立封閉的個體，他們在開放而又寬松的情境中進行著對話、溝通和交往，發(fā)生著各種各樣的關(guān)系。
教學(xué)能力是教師順利完成教學(xué)活動所需的個體心理特征，是通過實踐將個人智力和教學(xué)所需知識、技能轉(zhuǎn)化而形成的一種職業(yè)素質(zhì)。教師若要進行有效地對話教學(xué)，就必須注意自身在表述能力、傾聽技巧、知識范圍、情感交流等方面的能力水平，避免淺層的、假對話。
（一）具有良好的表述能力。
任何學(xué)科的教師最基本的對話能力體現(xiàn)在要能用規(guī)范、準確、簡明的語言表達自己的思想；能始終保持激情，真實地、積極地表達自己的思想和情感。然而，如果教師的表述能力只停留在這一表層，教學(xué)中的對話很容易“夭折”。由于中文與英文在語法結(jié)構(gòu)、表達方式、文化傳統(tǒng)方面的差異，對教師的表述能力有更高、更嚴格的要求：教師要能很好地處理由于各方面差異引起的學(xué)生認知和情感上的矛盾沖突，明確、果斷地陳述沖突的本質(zhì)，引導(dǎo)對話有深度、持續(xù)地進行下去。
（二）具有良好的傾聽技巧。
傾聽是教師與學(xué)生進行言語和思想交流最關(guān)鍵的一步。首先，教師必須能以積極的態(tài)度傾聽學(xué)生的聲音，并且在傾聽能及時地給出激勵性的反饋，增強學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，促進對話順利地進行。其次，教師要能不帶任何偏見、無拘無束地傾聽學(xué)生的思想，也就是說，教師在傾聽過程中要能夠拋棄對學(xué)生固有的看法和偏見，以公平的心態(tài)接收學(xué)生的。第三，教師在傾聽過程中能擱置己見，不試圖對學(xué)生施加影響，給學(xué)生創(chuàng)造一個開放、自由、輕松的對話氛圍。
（三）圍繞教學(xué)問題開展對話探討。
能圍繞教學(xué)問題進行有針對性的、知識層面的對話溝通是教師具有的基本能力之一，也是教學(xué)主要解決的任務(wù)之一。但是，有研究者指出，我們現(xiàn)在不少的對話是瑣碎問答的“淺對話”。教學(xué)的展開全部圍繞問題進行，教學(xué)的推進過程就是問答的延續(xù)過程。問題回答完了，對話也就隨著教學(xué)任務(wù)的完成而宣告結(jié)束。這樣的對話缺少思維的交鋒、思想的碰撞；沒有精神的交流、視界的融合、缺乏自我反思和相互喚醒，僅僅停留在形式上的問與答、理解上的“淺表面”，其實是變異了的“獨白”。[3]因此，我們提倡要求教師對學(xué)生的情感更加關(guān)注，希望能通過對話溝通，不但解決教學(xué)問題，并且能聯(lián)系實際，與學(xué)生開展情感層面的對話探討。
（四）通過對話，促進知識思維的交流與提升。
師生對話的目的是為了達到知識和思想的交流，教師要能夠通過對話，讓知識和思想在師生之間不斷地流動，這也是對教師對話能力的一項基本要求。但是，在倡導(dǎo)師生間合作式教學(xué)的以學(xué)生為教育中心的教學(xué)過程中，我們更多要注意與學(xué)生的互動交流，要能通過對話能做到與學(xué)生之間的相互接納和共同分享，在精神上與學(xué)生互相承認。同時，能通過有持續(xù)的、有深度的對話提升師生雙方在知識思維上的水平。
三、結(jié)語。
對話教學(xué)若要從技術(shù)層面的一種教學(xué)方法發(fā)展成為一種革新的教育理念有賴于教師教學(xué)能力的根本提升，而對話教學(xué)的真正目的在于通過對話促進學(xué)生與教師知識思維的交流與能力的提升，從而實現(xiàn)對話教育的“雙贏”。
注釋：
［1］鐘啟泉等主編.基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）解讀[m].上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.
［2］張增田，靳玉樂.論新課程背景下的對話教學(xué)[j].西南師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2004：30（5）.
［3］王其華.新課程語文對話教學(xué)的理性審視和科學(xué)構(gòu)建[j].中小學(xué)教師培訓(xùn)，2006（7）.
教學(xué)的意義篇五
《小學(xué)語文新課程教學(xué)法》是我們組老師公認的一本好書。最近，我抽點時間就會拿出來，翻閱一下。
有一章節(jié)中說到語文教學(xué)語言的藝術(shù)。我覺得這個教學(xué)語言就是老師在語文課堂教學(xué)中所運用的口語。它是教師向?qū)W生傳授知識、培養(yǎng)能力、交流思想的重要工具。
蘇霍姆林斯基說：“教師的教學(xué)語言修養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動的效率?！笨梢钥隙ǖ闹v，能充分地駕馭教學(xué)語言，有較好的教學(xué)語言修養(yǎng)是課堂教學(xué)取得成功的重要因素。
教學(xué)的意義篇六
在體育教學(xué)中，開展游戲教學(xué)，也是符合小學(xué)生的心理需求的。游戲教學(xué)主要是以身體活動為主線，而且還具有一定的情節(jié)和比賽的因素，有效的開展，能夠讓學(xué)生在趣味游戲中認識到客觀事物，而且還能夠啟迪學(xué)生的思維，陶治他們美的情操。游戲教學(xué)的有效開展，還能夠發(fā)展學(xué)生身體基本活動的能力，培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)調(diào)性、靈敏性以及觀察力和表現(xiàn)力。適當(dāng)?shù)挠螒蚪虒W(xué)，既能夠豐富體育課的教學(xué)內(nèi)容，而且還能活躍課堂的教學(xué)氣氛，提高學(xué)生對體育課的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在樂中學(xué)，在趣中練，以便更好的完成學(xué)習(xí)任務(wù)。由于小學(xué)生的好奇心比較強，他們都喜歡新奇的東西，容易興奮。因此，體育教師在授課的過程中，就可以利用游戲的功能和作用，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個寬松、愉快的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生的身心得到健康的發(fā)展。舉個例子，在100米跑的教學(xué)中，教師就可以針對學(xué)生怕苦、怕累的心理，結(jié)合游戲“春破秋收”進行教學(xué)，整堂課主要以100米為主，讓學(xué)生始終處在比賽的興奮當(dāng)中，這樣既能培養(yǎng)學(xué)生跑的能力，又能培養(yǎng)學(xué)生之間的合作和創(chuàng)新的意識，讓學(xué)生全身心都能夠得到鍛煉，既能激發(fā)學(xué)生主動投入到體育鍛煉中來的興趣，又能使得教學(xué)收到事半功倍的效果。
二、在教學(xué)中添加競賽的元素。
競技是體育的魅力所在。在體育教學(xué)中，如果單純地對學(xué)生進行知識和技能的傳授，學(xué)生會感覺到枯燥、吃力且持久度不高。基于此，教師要適當(dāng)?shù)母淖冇?xùn)練的方式，將競賽元素添加到訓(xùn)練當(dāng)中。例如，體育教師可以讓學(xué)生在進行前滾翻練習(xí)時，改變單一的以學(xué)生自行練習(xí)為主的模式，選擇小組訓(xùn)練的競賽模式進行，這樣的教學(xué)模式能夠點燃學(xué)生的訓(xùn)練熱情。實踐表明，以賽促學(xué)，能增加學(xué)生的競爭意識，而且還能夠促使學(xué)生全身心地投入到體育項目的訓(xùn)練當(dāng)中。學(xué)生在興趣的驅(qū)使下，也能極大的鞏固訓(xùn)練的成效。
三、適當(dāng)強化體育運動強度，強化規(guī)范管理很重要。
體育是一門紀律性很強的.學(xué)科，由于小學(xué)生的自我規(guī)范和約束能力比較差，需要教師從小就開始培養(yǎng)他們的紀律性。教師也不必過于嚴厲的對小學(xué)生的行為進行約束，可以在教學(xué)中側(cè)面加以強調(diào)。例如，在教學(xué)時，如果學(xué)生出現(xiàn)了不聽話、不守規(guī)矩的情況，這時候，教師要及時的加以制止，讓學(xué)生意識到不遵守課堂紀律是不對的行為。對于那些遵守課堂紀律，表現(xiàn)積極的學(xué)生，教師也要及時的表揚，讓學(xué)生們知道如何做是正確的，是值得稱贊的，怎么做是會被批評的等。在體育課的教學(xué)過程中，也需要有相對嚴格的秩序規(guī)范管理，讓小學(xué)生在接受知識的同時，也能夠養(yǎng)成嚴肅、積極的好習(xí)慣。做到這幾點，也能夠有效的避免小學(xué)生養(yǎng)成散漫的且不遵守紀律的壞習(xí)慣。
四、合理布置場地、科學(xué)使用器材，做到真正為教學(xué)服務(wù)。
結(jié)合體育的教學(xué)內(nèi)容，合理地布置場地與器材，既能優(yōu)化課堂的教學(xué)效果，又能激起學(xué)生的練習(xí)欲望，而且還能有效的調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)體育知識的積極性，促使學(xué)生更加積極主動地投入到體育的教學(xué)活動當(dāng)中。在布置場地時，教師也要根據(jù)教材內(nèi)容的特點，充分挖掘“小場地多用途”和“一物多用”的優(yōu)勢，根據(jù)教學(xué)需要以及練習(xí)方式等的特點，還要結(jié)合學(xué)生的實際情況等，設(shè)計出不同形式的場地，要力求做到合理、藝術(shù)、新穎且實用性強。在器材的運用上還要講究科學(xué)、多效。此外，體育教師還要向小學(xué)生詳細地講解如何使用這些器材，要保證使用過程的安全，要提高器材的使用率，做到真正地為體育教學(xué)服務(wù)。在新課程理念倡導(dǎo)的背景下，提高體育課教學(xué)的有效性是值得每一位體育教師研究和思考的課題之一。教師在教學(xué)時要用大教育觀來約束自己、引導(dǎo)自己、規(guī)范自己。在實際教學(xué)中，將創(chuàng)新和繼承的關(guān)系科學(xué)合理的處理好，要潛心鉆研教材大綱，并且還要勇于探索，切實地提高體育課的教學(xué)效率。
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教學(xué)的意義篇七
二、動手實踐，感悟分數(shù)。
三、不應(yīng)忽視“話外之音”。
教學(xué)中學(xué)生出現(xiàn)問題，教師“導(dǎo)”的過急，應(yīng)讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，自己解決。
例如：學(xué)生在匯報分數(shù)“1/4、1/3”時，師問：占誰的1/4、1/3？學(xué)生看幻燈回答：“占盤子的1/4”，“占青蛙的1/3”。教師急于讓學(xué)生知道把誰平均分，告訴學(xué)生：“是占這堆正方體的1/4”，“占這堆青蛙的1/3?！痹偃?，學(xué)生演示把8個小正方體平均分成4份，2份得到分數(shù)后，又想平均分成三份，發(fā)現(xiàn)其中的1份不夠，師馬上提示學(xué)生在這份中再添上1個小正方體，就達到把9個小正方體平均分的目的，從而得到分數(shù)。這些環(huán)節(jié)，教師應(yīng)放手讓學(xué)生自己解決，多聽聽學(xué)生的“話外之音”和“言外之意”，摒棄自己著力完善的語言細節(jié)，相信孩子們的潛能不可限量。
教學(xué)的意義篇八
1.效益意識的養(yǎng)成是有效教學(xué)的呼喚。
體育教學(xué)中要有效益意識就是在體育活動中要有所收獲。體育教學(xué)的效益要看學(xué)生的變化，而且是很快的變化，而不是浪費時間的變化。體育教學(xué)目標(biāo)要與教學(xué)效果是一致的，能夠完成教學(xué)目標(biāo)，最大限度的滿足學(xué)生個人的教育需求，從大的方面是滿足社會的需要。具體的說，有效的體育教學(xué)是教學(xué)結(jié)果要與教學(xué)計劃相符合，與預(yù)期的目標(biāo)、社會和個人的教育需求是吻合的。所以，為了為了實現(xiàn)這些目標(biāo)，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，滿足家長、社會的需求，就要進行體改革，使體育教學(xué)科學(xué)化有效化。
體育有效教學(xué)不是理論就可以的，而是經(jīng)過長期的實踐，在實踐中不斷的反思，進而對自己的實踐進行改革，這就需要教師具有創(chuàng)新意識，在創(chuàng)新的實踐中進行改進。新課程的教育理念需要教師不斷的領(lǐng)會，并把這些理論逐步實施在課堂教學(xué)中，能在實踐時與理念進行對比，形成新感悟，而實踐周而復(fù)始，這樣問題就會發(fā)現(xiàn)并在分析中解決。落實與貫徹新課標(biāo)就是一個反思性的教學(xué)過程。如果體育教學(xué)教師缺乏創(chuàng)新精神與反思精神，那么，新課標(biāo)準的精神就會無法理解，對于新課程改革的進度也很慢，體育教師要改變這種現(xiàn)狀，做一個有心人，做一個改革的實踐者。
體育教學(xué)中的準備活動、教學(xué)實施、教學(xué)評價、課后作業(yè)等向個環(huán)境的實施都需要一定的策略，在每個策略中落實有效教學(xué)，如果我們無法完成各個環(huán)節(jié)的教學(xué)，那么，有效教學(xué)就無從談起。下面就體育教學(xué)的兩個階段中重點來談一下如何實施有效教學(xué)。
1.準備階段的有效性實施策略。
這一階段的實施策略就是指教師在課堂教學(xué)前或者上課前的教學(xué)行為，或者說是教案的制定、場地器材的準備、學(xué)生的情況了解等。其中，教學(xué)設(shè)計是最重要的一個環(huán)節(jié)，這是實施有效教學(xué)的重要因素。體育教學(xué)設(shè)計是指體育教師為了使體育課堂教學(xué)有條不紊的進行，而策劃的教學(xué)，設(shè)計時要以學(xué)生為中心，根據(jù)學(xué)生的特點與教學(xué)的特點，把教學(xué)目標(biāo)融入到教學(xué)中。在操作時，可以有兩種不同的情況，一種是寫在紙上的教案，還有一種是寫在頭腦中的教案。寫在紙上的教案是死的，它適用于所教的幾個班級，在幾個班級的教學(xué)時，方案是一致的。而寫在頭腦中的教案是以紙上的教案為準的，在實施教學(xué)時，教師就要用到活的教案，根據(jù)班內(nèi)的不同學(xué)生，上課的不同時間，發(fā)生的不同的事情等靈活的處理紙上的教案，使教案活起來，甚至讓紙上的教案變得更科學(xué)。
教學(xué)實施是教學(xué)有效性的主要過程，在教學(xué)方案的實施過程中，教師采取的一系列行為策略。課堂實施才能真正的把知識傳授給學(xué)生，是教學(xué)的核心。有效性的實施包括以下幾個方面。
第一，教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。在體育教學(xué)過程中，學(xué)生主體的參與需要有一個良好的環(huán)境，那種死氣沉沉的`環(huán)境無法讓學(xué)生興奮起來，在活動時也無精打采。有了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生才能調(diào)動自己的學(xué)習(xí)積極性，主動的參與活動，與同伴一起探究合作學(xué)習(xí)。良好的教學(xué)環(huán)境應(yīng)該具備以下條件：師生之間是民主的，是朋友關(guān)系，教師對于學(xué)生的好奇心應(yīng)該鼓勵，滿足他們的求知欲望；學(xué)生之間能有正常的交流，能有競賽也有合作；教師能根據(jù)教學(xué)情況設(shè)置一定的情境進行教學(xué)，教學(xué)目標(biāo)符合學(xué)生的認識，教學(xué)內(nèi)容趣味化。
第二，學(xué)會學(xué)習(xí)的方法。教師的教給學(xué)生知識與技術(shù)，不如教給學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的方法與技巧，這是他們終身學(xué)習(xí)的保障，他們能自己進行活動，這是主動性的前提，教師要對他們進行學(xué)習(xí)的指導(dǎo)。比如說，在學(xué)習(xí)跳遠時，有的小學(xué)生不能做出蹲踞式的動作，自己多次嘗試都失敗了，這時，教師提醒她能不能換一種方式進行試跳，比如，可以站到高的地方跳下，在空中體會蹲踞的動作，接下來就可降低起跳的高度，直到體會蹲踞動作為止。其實，學(xué)生在學(xué)習(xí)時可能會學(xué)不會，那是因為他沒有找對方法，如果教師給以指導(dǎo)，他們就會很快掌握，這個過程就是一個方法的學(xué)習(xí)過程。
第三，體育教師要保持教學(xué)的熱情。體育教師的教學(xué)熱情對于教學(xué)的有效性有很大的影響，如果教師上課時沒有精神，不想說話，處處表現(xiàn)得懶洋洋的，學(xué)生的精神肯定也不會足，他們更沒有學(xué)習(xí)的積極性。如果教師在上課時，口號宏亮、運動敏捷、表情豐富，他的這種情緒很快就傳染給學(xué)生。這種熱情讓學(xué)生感受到后，學(xué)生有一種親切的感覺，喜歡跟著教師的思維進行學(xué)習(xí)，練習(xí)時也表現(xiàn)的格外賣力。當(dāng)然，體育課堂需要高漲的熱情，在體育學(xué)科的研究中也需要高漲的熱情。表現(xiàn)出對自己的體育工作熱愛，喜歡去探索與研究體育，不斷學(xué)習(xí)體育知識來開拓自己的視野，有較高的熱情去研究體育教學(xué)改革。
教學(xué)的意義篇九
三明師范附小郭靜。
[摘要]隨著信息時代的到來，計算機、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代技術(shù)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代教育技術(shù)--計算機多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已越來越多地走進小學(xué)語文課堂，現(xiàn)代技術(shù)教育媒體的出現(xiàn)為我們教學(xué)手段改進提供了新的機會，可以產(chǎn)生在傳統(tǒng)教學(xué)中無法達到的知識表達及傳遞的效果。筆者將結(jié)合小學(xué)語文教學(xué)，談?wù)劕F(xiàn)代技術(shù)媒體在其中的獨特作用。
[關(guān)鍵詞]計算機網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)代技術(shù)教育信息技術(shù)。
語文是最重要的交際工具，是信息傳播的基本載體，是人類文化的重要組成部分。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，學(xué)好語文對獲取新的知識，實現(xiàn)教育目標(biāo)，全面促進學(xué)生素質(zhì)發(fā)展，乃至于提高中華民族素質(zhì)，都有著重要的意義。隨著計算機、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代技術(shù)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代教育技術(shù)--計算機多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已越來越多地走進小學(xué)語文課堂，為深化教學(xué)改革，培養(yǎng)學(xué)生能力，提高學(xué)生的現(xiàn)代素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的個性，提供了嶄新的天地。它對于教學(xué)過程的設(shè)計，教學(xué)方法的組合，教學(xué)手段的運用起了不可替代的作用。筆者作為學(xué)校現(xiàn)代技術(shù)教育課題組的成員之一，在日常語文教學(xué)實踐中，更是切身體會到現(xiàn)代技術(shù)教育不僅極大地改變了過去單一的以課本知識、教師講授為主的教學(xué)模式，改善了在課堂教學(xué)中師生之間的信息交流；建立起以教師傳授和學(xué)生自主探索相結(jié)合的新的現(xiàn)代教育體系，而且在學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式上，在學(xué)習(xí)時間和空間上都極大幅度地提高了學(xué)生的自主能動性，滿足了學(xué)生個性發(fā)展的需要，有效地促進了學(xué)生素質(zhì)的提高?，F(xiàn)代技術(shù)教育媒體的出現(xiàn)為我們教學(xué)手段改進提供了新的機會，可以產(chǎn)生在傳統(tǒng)教學(xué)中無法達到的知識表達及傳遞的效果。筆者將結(jié)合小學(xué)語文教學(xué)，談?wù)劕F(xiàn)代技術(shù)媒體在其中的獨特作用，與大家做一些初步的探討。
一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)。
著名教育學(xué)家皮亞杰曾經(jīng)說過“兒童不是被動地接受知識，也不是被動的接受環(huán)境刺激，而是具有主動性的人，他的活動受興趣的支配”。興趣是人們力求認識某種事物或愛好某種活動的傾向，心理學(xué)研究表明，當(dāng)學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，便會引起大腦皮層的興奮，促進各種智力因素的發(fā)揮，積極主動地去學(xué)習(xí)，可見興趣是最好的老師。而計算機多媒體技術(shù)具有聲情并茂、視聽交融、動靜交錯、感染力強的特點，集文字、聲音、圖象、圖形于一體，它在處理圖文、動畫、視音頻等方面的良好作用能在很大程度上滿足學(xué)生視聽感官的需要，更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動學(xué)生的積極性，使學(xué)生產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)欲望，從而形成良好的學(xué)習(xí)動機，產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)效果。如二年級《日月潭》一課，是一篇地理知識的說明文，主要描述了臺灣著名的風(fēng)景區(qū)-日月潭的美麗景色。但是，課文中所提及的我國的臺灣省、阿里山、日月潭都是學(xué)生未曾到過的，那秀麗的風(fēng)光、童話般的仙境更是許多學(xué)生難以想象的，在教學(xué)中如果只出現(xiàn)課文插圖，就很難喚起學(xué)生的感覺美，難以激起他們學(xué)習(xí)課文的興趣，在一定程度上影響了學(xué)生對課文的理解，取得的教學(xué)效果將會十分有限。于是，我上網(wǎng)收集了大量的臺灣省、日月潭的圖片資料，在設(shè)計、制作多媒體課件時，利用多媒體能對文本、聲音、圖形、圖像、動畫進行綜合處理和強大交互式的特點，向?qū)W生展示了臺灣省的地理位置、名勝古跡和美麗的日月潭，讓他們看到了清晨的日月潭飄著薄霧；中午的日月潭美景清晰；雨中的日月潭一片朦朧；把學(xué)生帶到了令人向往的臺灣寶島，領(lǐng)略著風(fēng)光無限的日月潭，刺激著他們的視、聽覺神經(jīng)，令他們目不暇接，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個多姿多彩的世界，一開始就吸引了他們的注意力，發(fā)出了眾多的感嘆：“哇，多漂亮，日月潭真美呀！”“這么美麗的日月潭！要是我們能去就好了！”由此激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生了要了解課文、學(xué)習(xí)課文、探究課文的欲望。這種教學(xué)效果是一般插圖絕不能達到的。因此，適時地運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，靈活地運用電教媒體，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，渲染氣氛，制造氛圍，刺激學(xué)生的視覺、聽覺感官，使他們更加興奮，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探求知識的欲望就更加強烈，進一步提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，則必然使學(xué)習(xí)過程趣味盎然，學(xué)生自然愛學(xué)、樂學(xué)，樂在其中。
二、轉(zhuǎn)化師生角色，提高學(xué)生主體地位。
大家知道，在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中一切都是由教師決定。教師是知識的.傳授者，學(xué)生是接受者，只能被動地參與這個過程，即處于被灌輸?shù)臓顟B(tài)。教師通過黑板、教具模型、幻燈等媒體向?qū)W生展示各種信息，在講臺上講解、示范，學(xué)生在座位上吸收、記憶，課后抄寫、背誦，這種以教師為中心的舊式的教學(xué)方法，只是把學(xué)生當(dāng)作教育對象看待，沒有看到人是主體，具有能動性、創(chuàng)造性和自主性，嚴重扼殺了學(xué)生的個性和創(chuàng)造性，只能培養(yǎng)出一批照本宣科的“書呆子”。而現(xiàn)代技術(shù)教育手段，能為學(xué)生提供多樣化的教育形式，創(chuàng)造更好的學(xué)習(xí)情境。在這樣的交互式學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生可以按照自己的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)興趣來選擇自己所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，可以選擇適合自己水平的練習(xí)，從而給學(xué)生更多的時間與空間去探索、去發(fā)現(xiàn)、去研究。學(xué)生在這樣的交互式學(xué)習(xí)環(huán)境中有了主動參與的可能，而不是一切都由教師安排好，學(xué)生只能被動接受。教師可以指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身特點，采取不同的、適合自己的方法主動地去學(xué)習(xí)，可以指導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)上豐富的資源進行相關(guān)問題的討論，可以為學(xué)生提供解決問題的一些線索（比如搜索哪一類資料，從何處獲取有關(guān)的信息資料），讓學(xué)生圍繞主題自己去查詢、獲取、處理資源。學(xué)生通過雅虎中國、新浪少兒、搜狐等有名的“搜索”引擎網(wǎng)站，查找自己需要的資料，學(xué)會網(wǎng)上在線自學(xué)，發(fā)揮遠程教育的優(yōu)勢，提高學(xué)習(xí)能力。還可以通過網(wǎng)上聊天室留言本、e-mail、bbs等方式與他人交流溝通，向他人尋求幫助，探討學(xué)習(xí)和生活上的一些問題。讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，使他們不僅能學(xué)會教師教給的基礎(chǔ)知識，而且懂得怎樣去獲取知識，具有在信息時代獲取知識、探求知識的能力。小語第四冊課文《葡萄溝》是一篇講讀課文，這篇課文主要讓學(xué)生知道新疆葡萄溝的特色和葡萄干的制作方法。為了充分發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢，突出學(xué)生的認知主體地位，更好地完成教學(xué)任務(wù)，我發(fā)動同學(xué)們都來動手動腦，一起查找資料，把課文的教學(xué)要求、教材說明、學(xué)習(xí)方法、課文的朗讀錄音、生字的音、形、義、重點詞句和段落的分析、課后練習(xí)以及新疆、吐魯番和葡萄溝以及葡萄溝盛產(chǎn)的各種水果的圖片和視頻資料、葡萄的產(chǎn)地及生長情況、葡萄的食用和營養(yǎng)價值、果農(nóng)收獲葡萄時的豐收景象、歡快情景、葡萄干的制作過程等有關(guān)資料以文字、聲音、圖片、視頻等形式按一定的秩序制作成課件。上課時，同學(xué)們看著自己動手參與制作的勞動果實，是那么認真、專心，是那么興奮，在整個學(xué)習(xí)過程中，教師沒有用過多的語言進行講解課文、分析課文，更沒有單調(diào)的抄寫、背誦，而學(xué)生是對信息進行選擇性加工的主體，具有充分的自主性,不再是簡單的記憶和儲存，在技術(shù)媒體環(huán)境下，學(xué)生面對鮮活多變的認知材料，學(xué)習(xí)的主動性、創(chuàng)造性被充分調(diào)動起來，從以前的“老師要我學(xué)”變成了“我要學(xué)”，“我要怎樣學(xué)得好”，真正成為了學(xué)習(xí)的主人。
三、突破課文重難點，提高課堂教學(xué)效率。
在教學(xué)過程中，教師能否合理地處理教材，也是影響教學(xué)效果的重要因素。其中如何突出教材重點、突破難點是至關(guān)重要。而有效地利用現(xiàn)代技術(shù)教育，采用多媒體教學(xué)手段就成為教師在教學(xué)過程中突出教材重點、突破教學(xué)難點的有效手段。多媒體cai課件具有文字、圖片、動畫、聲音、圖像等直觀媒體信息可同步進行的優(yōu)點。在同一屏幕上同時顯示相關(guān)的文本、圖像或動畫，這是其它教學(xué)媒體無法達到的。教學(xué)中，若能充分利用這一優(yōu)點，變抽象為直觀，變靜為動，通過向?qū)W生展示教學(xué)情境，有效地完成教學(xué)任務(wù)。在課堂教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)厥褂矛F(xiàn)代教育技術(shù)是創(chuàng)設(shè)情境的最佳途徑。如二年級課文《看月食》，這是一篇知識性課文，其中月食的變化和產(chǎn)生月食的原因是學(xué)習(xí)這篇課文的重難點，特別是產(chǎn)生的原因這個科學(xué)性的知識點學(xué)生不易理解，運用了多媒體，利用計算機中光盤中形象的影象把學(xué)生自然地引入到情景之中，把抽象的知識變成了形象的畫面，親眼目睹屏幕上月食的變化，如身臨其境，使學(xué)生對這一自然現(xiàn)象產(chǎn)生了濃厚的興趣，在通過閱讀課文的環(huán)節(jié)，進一步理解了課文。再如課文《葡萄溝》，課文僅用了幾句話敘述了葡萄干的制作過程和形成原因，這對于缺乏生活經(jīng)驗的低年級學(xué)生來說，單靠教師采用傳受、口述等一般媒體設(shè)境進行這一段語言文字教學(xué)，是難以掌握課文內(nèi)容的，還會覺得枯燥、難以理解。而通過應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)教育手段，進行動畫的動態(tài)演示，形象生動、逼真，趣味性強，促進學(xué)生從形象思維順利過渡到抽象邏輯思維。同學(xué)們觀看葡萄干過程的動畫，通過看、讀、議、想，順利地理解在制作過程中關(guān)于“利用流動的熱空氣，把水分蒸發(fā)掉”等語言文字之間的關(guān)系，葡萄干的形成原因和制作過程一目了然，順利地完成了教學(xué)重難點目標(biāo)。由此可見，計算機媒體在語文教學(xué)中的協(xié)同運用，確實能促進課堂狀態(tài)的和諧，有利于提高教學(xué)的效率。不僅突出了重點，而且教學(xué)難點也迎刃而解，使沒有觀察過的或很少觀察的現(xiàn)象在學(xué)生腦海中有具體的表象，重點、難點不僅易于突出，更易于突破。
總之，應(yīng)用現(xiàn)代化教育技術(shù)是現(xiàn)代教育的趨勢和需要，作為21世紀的一名教師，應(yīng)當(dāng)在語文教學(xué)中合理利用現(xiàn)代技術(shù)教育，充分發(fā)揮它在教育教學(xué)中的獨特作用，為提高學(xué)生的能力，落實素質(zhì)教育，提高教學(xué)質(zhì)量做出自己應(yīng)有的貢獻。
教學(xué)的意義篇十
還是從一開始我們就在這一條路上行走，我們遇到了那么多人那么多事，我們以為自己可能會增長見識，得到很多的收獲，就如同我們看了很多電影，看了很多書籍，然后去寫讀后感和觀后感是一樣的道理。
可是后來當(dāng)我們真正經(jīng)歷這些事情的時候，才發(fā)現(xiàn)，其實人生從來都不像看書看電影那么簡單，因為人生所經(jīng)歷的事情必須是你自己親切的經(jīng)歷，過去你自己感同身受的那些東西都是在你自己腦海當(dāng)中形成了記憶的那些定性思維，那些留下來的影響會伴隨著你這一輩子留在你的人生痕跡當(dāng)中。
以前我總是在想時光軸能夠帶給我們的是什么？它又能給我們留下什么？以前的時候因為年紀小，所以對這些東西印象一點都不深刻，而且從來都沒有認真的去思考過這方面的問題，可是后來漸漸的發(fā)現(xiàn)，其實你越是不思考煩惱就越容易找上你來很多事情，如果你想明白了它的本質(zhì)，想明白了它的來龍去脈之后，你就能夠去安慰自己和自己和解。
漸漸地我們發(fā)現(xiàn)了人生的本質(zhì)，其實也就是這些道理。
從前我們常常聽村里的老人說，不蒸饅頭也要爭口氣，在他們心目中活著的意義就是為了要爭氣一點，他們就是說要和別人去比較，如果比不過別人那又有什么意義？可實際上現(xiàn)在的觀念大家都已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，我們主張不再去和別人去比較，我們實現(xiàn)自己內(nèi)心的價值，實現(xiàn)自己內(nèi)在的競爭力。
教學(xué)的意義篇十一
計算機應(yīng)用基礎(chǔ)是一門專為高職各個專業(yè)所共同開設(shè)的課程。其教學(xué)環(huán)境會隨著計算機應(yīng)用技術(shù)更新而更新，所以在發(fā)展的過程中，就需要不斷對課程的內(nèi)涵進行更新。當(dāng)前，各個高職院校對這門課程均有一致的認識。所以，其教學(xué)內(nèi)容主要有以下幾個：計算機網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)理論和應(yīng)用、windows操作系統(tǒng)的應(yīng)用，microsoftoffice軟件的應(yīng)用，多媒體技術(shù)基礎(chǔ)理論和應(yīng)用。從表面上看，學(xué)生將這些內(nèi)容掌握好，就可以解決辦公室的各種問題了。不過在現(xiàn)實過程中，不同專業(yè)的學(xué)生，其在未來上對計算機應(yīng)用的要求也不會相同。這樣所培養(yǎng)的學(xué)生，在工作崗位上發(fā)揮良好的作用。所以，按照高職的培養(yǎng)目標(biāo)，相關(guān)人員需要將社會需求考慮在內(nèi)。這是因為，在教學(xué)中，我們所要傳授的不僅僅是理論知識與操作知識，更需要傳授的是怎樣讓學(xué)生將自己所學(xué)到的知識應(yīng)用于實際工作中。又怎么在工作過程中，不斷的增加自己所要學(xué)的知識。想要解決這個問題，就需要根據(jù)學(xué)生學(xué)生的專業(yè)來為其量身定做各種法律文書、計各種文秘專業(yè)，以及財務(wù)專業(yè)所設(shè)計的各種電子統(tǒng)計表。這些內(nèi)容對學(xué)生均是非常有用的，并直接關(guān)系到學(xué)生的未來。
3.2改革、教學(xué)模式與實施的結(jié)合。
計算機應(yīng)用的基礎(chǔ)具有很強的實踐性，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)時限均非常有限，目標(biāo)也非常明確。在制定教學(xué)內(nèi)容的過程中，需要從高職學(xué)生的學(xué)習(xí)特點出發(fā)，對這門課程進行有效的講授。如何進行有效講授，這點，也是擺在教師面前的一個重要課題。當(dāng)前所流行的教學(xué)模式就是在計算機內(nèi)進行現(xiàn)場教學(xué)，教師一邊講授演示操作，學(xué)生則邊聽邊進行實踐。這樣的話，既能將教與學(xué)的時間縮短，又能讓學(xué)生的動手時間延長，進而使學(xué)生的.自主學(xué)習(xí)能力增強。在這種教學(xué)環(huán)境的影響之下，可以從學(xué)生的認知特點出發(fā)，實施各種教學(xué)方法。如目的驅(qū)動教學(xué)法、激勵教學(xué)法、情境教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)法等等。
3.3加強教材建設(shè)。
在實踐過程中，教材是教師實施教學(xué)計劃的重要依據(jù)，也是學(xué)生獲得知識的一種重要渠道。所以，在編寫高職教材的過程中，相關(guān)人員需要將教材的職業(yè)性和實踐性凸顯出來。在教材的內(nèi)容中，相關(guān)人員應(yīng)當(dāng)及時的更新教學(xué)的內(nèi)容，不斷的穩(wěn)定教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)過程的關(guān)系。在編寫教材的過程中，需要對教材內(nèi)容進行大膽的更新、合并、壓縮與精選，讓教材內(nèi)容的先進性和應(yīng)用性體現(xiàn)出來。除此之外，構(gòu)建配套的立體化資源也非常重要。這些資源包括教學(xué)課件、教學(xué)進度，網(wǎng)上討論及答疑等等。
3.4提高教師素養(yǎng)。
高職計算機在應(yīng)用過程中需要將高職的特色凸現(xiàn)出來，進而將高職學(xué)生的實踐水平提高。當(dāng)然，這是高職教師的教學(xué)工作。將高職院校工作做好，提高教師的教學(xué)水平是必須的。作為一名合格的高職專業(yè)教師，不僅需要擁有高超的教學(xué)技能，還需要對課程所支撐的知識和能力有所了解，對未來的工作崗位與環(huán)境有所了解。除此之外，還需要定期的開展研究性學(xué)習(xí)，以問題作為任務(wù)驅(qū)動力。只有這樣，教師才能在崗位上游刃有余。
4結(jié)語。
在當(dāng)前，社會對高職計算機的應(yīng)用有了更高的要求，所以要實現(xiàn)教學(xué)效果，就需要做到以上幾點。只有將以上幾點做到，才能使預(yù)期目標(biāo)實現(xiàn)。
教學(xué)的意義篇十二
語言是思維的外殼。天真爛漫的孩子是怎么想的，只有通過他們的說才能反映出來。為此，在進行整除意義的教學(xué)時，首先讓學(xué)生獨立研究（即自主探究），通過自己動手分一分、想一想，然后再小組合作交流彼此的想法、分法，求同存異，最后通過爭論得出正確結(jié)論。這樣的方法正符合新課程標(biāo)準所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法。
玩，是孩子的天性，讓孩子在玩耍中；輕松地獲取知識是極好的學(xué)習(xí)途徑。因此，在約數(shù)和倍數(shù)的概念建立之后，組織學(xué)生做游戲，在游戲中找具體數(shù)的倍數(shù)和約數(shù)，從中體會、感悟知識的內(nèi)涵與外延。這正符合新課程標(biāo)準所要求的重視學(xué)生的情感體驗，重視學(xué)生的體會、感悟。同時也使學(xué)生感受到了數(shù)學(xué)的趣味性和無窮魅力。
古人云，親其師則信其道。我覺得當(dāng)今的教育也是如此。老師只有不斷增強與學(xué)生的親和力，學(xué)生才能樂意跟著學(xué)習(xí)。為此，在學(xué)習(xí)約數(shù)和倍數(shù)之前，我組織學(xué)生編號時，把自己也編入學(xué)生之列，并與學(xué)生共同游戲，置身于學(xué)生當(dāng)中，使學(xué)生感受到教師就是他們的朋友，就是他們中的一員，這也正體現(xiàn)了師生平等的新理念。
教學(xué)的意義篇十三
給我留下最深印象的當(dāng)然要屬吳老師《比的意義》這節(jié)課，她獨特的視角與解讀，讓我印象深刻。讓我們一起走進吳老師的課堂，感受她的數(shù)學(xué)教學(xué)理念與實踐。
1、抓住數(shù)學(xué)核心概念，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解“比的意義”。
關(guān)于比你還想知道什么？比是什么？比有什么用？用在什么地方？比到底是什么東西（比是小數(shù)嗎？）。
從學(xué)生的配糖水來研究，1:2,你畫出來，糖占多少份，水占多少份?
生：糖占1份，水占2份。糖比水少1份、糖是水的二分之一。
糖增加到2份，水的份數(shù)怎樣就還是1：2？一份和兩份之比?？梢哉f：水的份數(shù)是糖的2倍，或者糖的份數(shù)是梨水的二分之一。還可以說：糖和水的關(guān)系就是1：2的關(guān)系。
認識比。比的樣子，比號，比的前項和后項。為什么不能反過來？生：因為有順序。
練習(xí)中，吳老師借助“師生比”、思考“你能給吳校長什么建議”、不斷讓學(xué)生體會：“比是一把尺子”，“比可以進行比較”，“比可以幫助判斷”。
2、利用學(xué)生原始問題，引導(dǎo)學(xué)生在問題串中引發(fā)思考、質(zhì)疑。給學(xué)生充分的思考空間。
吳老師上課的素材從學(xué)生生活中接觸到的.配飲料的配比關(guān)系引入，你想怎么配就怎么配，孩子說1:2，作為有生活經(jīng)驗的老師們都知道，這樣的配法太濃，吳老師并沒有阻止學(xué)生，并問：感覺水有點甜？生:加水，加多少水？學(xué)生盡情思考表達，感受水在不斷變化，在變化中又感知了不變的1:2比例關(guān)系，理解了比的意義。
課堂中，學(xué)生不斷產(chǎn)生思維的火花、思想的碰撞，同時對“比”的理解也更深入。接著，已有對份、倍、分數(shù)的認知，吳老師加強學(xué)生對比的深入認識，并將這幾者的聯(lián)系有機結(jié)合，通過學(xué)生開放性的板書將知識串聯(lián)在一起，又通過精心設(shè)計的幾道練習(xí)題，讓學(xué)生感受到生活中多種形式的比，更感受到：比其實就是研究數(shù)量關(guān)系之間的一種倍數(shù)關(guān)系。
3、敢于超越，聆聽同行聲音，整合設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生和教師思考概念本質(zhì)。
著名數(shù)學(xué)教育家波利亞說:“解決數(shù)學(xué)問題，我們必須一再地變化它，重新敘述它，變換它，直至最終成功地找到某些有用的東西為止。在數(shù)學(xué)上，張奠宙老先生認為我們小學(xué)數(shù)學(xué)教材中把兩個數(shù)相除，又叫兩個數(shù)的比”作為定義，是舍本逐末。“比”的概念發(fā)展有一個過程：1同類量的簡單倍數(shù)比較，如甘蔗飲料的配方——2同類量的復(fù)雜比，如樹高與其影長之比，具有函數(shù)背景——3不同類量的比較，具有量綱，如速度——4從“量”到“數(shù)”，引出兩個無量綱的數(shù)的比。
因此吳老師作為數(shù)學(xué)課標(biāo)編寫組的成員，對比的本質(zhì)有了自己的思考,并融入到自己的課堂中，教學(xué)中不急于給出定義，也不停留在口頭上的反復(fù)強調(diào)，而是讓學(xué)生感悟比的本質(zhì)。先講清比是一種“關(guān)系”，再處理比的結(jié)果——比值，也就是多少倍。倍數(shù)關(guān)系，度量都是“比”的概念性理解，除法是“比”的程序性理解。凸顯“比”的概念本質(zhì)。
一天的學(xué)習(xí)雖已結(jié)束，但我的思考并未停止，好的課堂標(biāo)準是什么?是師生間的分享，生生間的分享，是教師抓住數(shù)學(xué)的本質(zhì)，揮灑創(chuàng)作，是學(xué)生站在課堂的最中央，聽到他們生命的拔節(jié)聲，還如初戀一樣，讓人著迷與沉醉。由此我不斷告誡自己，在未來的道路上不斷學(xué)習(xí)，你若盛開，蝴蝶自來。
教學(xué)的意義篇十四
對占有世界1/5人口的中國人民，將永遠銘記這一天--中華人民共和國成立的日子，每年我們都會舉行盛大的慶典來慶祝他。
在我們回憶與緬懷先輩們的豐功偉績的慶祝中，我們分享了他們的快樂，體驗了他們痛苦，同時也繼承了他們那種追求民主、自由、獨立、富強的不屈不撓的犧牲精神和創(chuàng)造智慧，這種精神是我們形成強大的民族自信心和自豪感的不竭的源泉，是中華民族的民族精神和國家的凝聚力的現(xiàn)實體現(xiàn)，值得我們后人傳承并繼續(xù)發(fā)揚光大。
節(jié)日意義。
國家象征。
國慶紀念日是近代民族國家的一種特征，是伴隨著近代民族國家的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，并且變得尤為重要。
它成為一個獨立國家的標(biāo)志，反映這個國家的國體和政體。
功能體現(xiàn)。
國慶這種特殊紀念方式一旦成為新的、全民性的節(jié)日形式，便承載了反映這個國家、民族的凝聚力的功能。
同時國慶日上的大規(guī)模慶典活動，也是政府動員與號召力的具體體現(xiàn)。
基本特征。
顯示力量、增強國民信心，體現(xiàn)凝聚力，發(fā)揮號召力，即為國慶慶典的三個基本特征。
國慶節(jié)的精神含義。
9月，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議決定每年的10月1日為中國的國慶節(jié)。
國慶節(jié)作為我們偉大祖國的特定節(jié)日，其時間性內(nèi)涵就是指1949年10月1日那個特定的時間——中華人民共和國的成立，我們現(xiàn)在以閱兵、游行、歌舞等方式加以慶祝，記住并分享1949年10月1日那一天，我們的先輩們是如何歡心鼓舞地告別了他們苦難的過去并憧憬著美好的未來。
而想要全方位地分享和體驗他們的快樂的必要前提條件就是能夠充分地體驗他們曾經(jīng)的苦難。
勤勞、勇敢、智慧的他們長期追求自由、民主、獨立、富強的道路，在經(jīng)歷了無數(shù)次的農(nóng)民起義和資產(chǎn)階級改良與革命后，他們終于認識到，只有在堅持以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)合的、團結(jié)一切可以團結(jié)的力量的政權(quán)形式，才是他們獲得徹底的自由與解放的唯一出路。
從意志考驗上來說，我們的先輩們付出了無數(shù)的血的代價，經(jīng)過一百多年的反復(fù)斗爭終于取得了最后的勝利;從情感體驗上看，各民族各階層的先輩們在長期的血雨腥風(fēng)的反抗斗爭中，結(jié)下了深厚的兄弟般的友誼。
這些認知、意志和情感的精神結(jié)晶就是中華人民共和國這個最高實體的誕生，它是我們先輩們每一個華夏兒女一百多年血淚與智慧換來的成果，也是中華民族幾千年民族文化和精神綿延的產(chǎn)物。
拓展閱讀：
關(guān)于國慶節(jié)的祝福語【2】。
我是個窮人我沒錢，我是個粗人我不識字，但是我愣是用血汗錢買了個手機，熬了三天三夜學(xué)會發(fā)短信就是為了讓你能收到我的祝福，國慶快樂。
普天同慶的日子里，送出最真的祝福，祝祖國繁榮昌盛，祝朋友事業(yè)有成，祝父母身體健康，祝愛人永遠開心，祝所有人幸福平安。
十全十美金秋月，一心一意慶佳節(jié)?？烊丝煺Z送祝福，樂在其中齊歡騰。十一快樂。
盡快閱讀并轉(zhuǎn)發(fā)本條信息將有可能重大獎，獎品是世界上最為珍貴的，最為難尋的，最為獨一無二的'真誠祝福，十一快樂。
天一片晴朗海一片蔚藍，你是一種牽掛我是一種守候，留一份真心送一份祝福，露一個微笑，灑一抹陽光，編一條短信送一句問候，十“一”快樂。
朋友總是心連心，知心朋友值千金。燈光之下思賢友，小小訊兒傳佳音。望友見訊如見人，時刻勿忘朋友心。祝節(jié)日愉快!
我歌頌祖國，愿她永遠年輕，我播撒祝福，愿您幸福安康。我發(fā)送問候，愿看到短信的你露出最燦爛的笑容。
看到這條信息你必須認真地按照我的要求去做，第一，對著鏡子向自己微笑，第二，對著親友向他們微笑，因為今天是節(jié)日，我們都要開心度過。
用最深情的文字編寫問候，用最真誠的心靈送去祝福，用最燦爛的笑容迎接節(jié)日，用最美麗的心情面對世界。祝你節(jié)日快樂。
今天我要做一件簡單而有意義的事，那就是用我靈巧的手指和真誠的心靈通過我的手機為你編織一件祝福的衣裳然后送給你作為節(jié)日禮物。
舞動你的指尖，送出最美的祝福，點亮你的笑容，制作一份最好的禮物，放飛你的心情，裝飾節(jié)日的歡樂，愿你在舉國歡慶的日子開心幸福。
我是個窮人我沒錢，我是個粗人我不識字，但是我愣是用血汗錢買了個手機，熬了三天三夜學(xué)會發(fā)短信就是為了讓你能收到我的祝福，節(jié)日快樂。
普天同慶的日子里，送出最真的祝福，祝祖國繁榮昌盛，祝朋友事業(yè)有成，祝父母身體健康，祝愛人永遠開心，祝所有人幸福平安。
十全十美金秋月，一心一意慶佳節(jié)?？烊丝煺Z送祝福，樂在其中齊歡騰。十一快樂。
盡快閱讀并轉(zhuǎn)發(fā)本條信息將有可能重大獎，獎品是世界上最為珍貴的，最為難尋的，最為獨一無二的真誠祝福，十一快樂。
我想飛上天空，可是我沒有翅膀，我想照亮黑夜，可是我沒有萬丈光芒，我想做很多的事但都失敗了，但是今天我想你開心，你不會讓我再失敗吧。
天一片晴朗海一片蔚藍，你是一種牽掛我是一種守候，留一份真心送一份祝福，露一個微笑，灑一抹陽光，編一條短信送一句問候，十“一”快樂。
十一節(jié)，天蒼蒼，野茫茫，暴富的希望太渺茫。樓高高，人忙忙，今夜相約搶銀行。接頭暗號：國慶將至，提錢快樂!!
十一已到，你要是敢國慶不快樂，我就把你的臉打成彩屏的，腦袋打成震動的，耳朵打成和弦的，全身打成直板的，你再郁悶就打成折疊的，如果還敢就把你打成二手的。
噓!別說話!今天什么日子，猜?不猜?好好想想吧?普天同慶，鑼鼓聲聲!哦!國慶節(jié)了!瞅著短信發(fā)什么愣呢?趕緊的，請我吃飯慶國慶唄!
十一假期，旅館爆滿，航線擁擠，為什么度假比上班還要累?而且……還很貴。我現(xiàn)在是在家一族，估計你也是，來找我吧!
十一國慶體驗家庭一日游，公車往返，活動包括清洗我家地板和廚房油污，刷洗鍋碗瓢盆，洗滌衣物和床上用品，自備午餐，二百一人，報名從速。
國慶十一即將來到，我用祝福捻制成的絨線，燭光下為您織起一件紅色的毛衣：前身是平安，后身是幸福，吉祥是厚厚的肩，如意戴在袖子里，領(lǐng)子蘊藏著體貼，口袋把快樂盛滿，穿在身上讓溫暖包裹著您，讓我的心陪伴您度過假期。
相逢是首悠揚的歌，相識是杯醇香的酒，相處是那南飛的雁，相知是根古老的藤。心靜時總會默默地祝福您，愿幸福與平安伴隨著您甜甜蜜蜜的一生。十一國慶好心情!
摘一千顆星星照亮您的前程;種一千朵玫瑰陶醉您的心情;折一千只紙鶴放飛您的歡樂;找一千種理由讓您幸福安寧;說一千個句子祝您國慶團圓喜慶!
如果我是你眼中的一顆淚珠，我會順著您的臉龐滑落到您的心靈深處。如果你是我眼中的一顆淚珠，我今生為不愿意失去您而寧肯不再哭。每逢佳節(jié)倍思親，祝福遠方的您十一國慶愉快幸福!
這是我對你的祝福：遙遙的夢亮起一盞燈，聽我心愿一聲聲，但愿你的人生再也沒有傷痕，但愿你平安一程又一程，但愿所有的美好裝滿您的夢，祝福您節(jié)日快樂快樂永恒!
山脈能阻隔天高地遠，卻阻隔不住深深思念;經(jīng)緯可以拉開距離，卻擋不住真摯的情感;歲月可以流逝華年，朋友再遠也會親密無間。國慶十一來臨送去我的祝福片片!
以感謝為圓心，以真誠為半徑，送給您一個圓圓的祝福，讓愛您的人更愛您，您愛的人更懂您!祝福您和親人和和美美，祝福您的父母健康幸福!
山河壯麗，江山不老。歲月崢嶸，祖國常春。
夜夜的相思，天天的思念，遠方的你，國慶節(jié)，你雖然寂寞，但卻如此美麗!因為有我真心的祝福!
愿你國慶假期天天都有好心情，夜夜都做甜蜜夢，讓你時時有人關(guān)心、處處受人呵護!美夢成真，幸福快樂!
把握時令，創(chuàng)造時運;成龍成鳳，要有自信;態(tài)度端正，不要賣命;身體要緊，不要生病;好吃好玩，歡度國慶!
好久不見，十分想念。在這漫漫的國慶長假里，常常憶起共處的歲月。找點時間，約個地點，帶上祝福，來個非常體驗!
金秋的歲月,豐收的季節(jié)愿我最真摯的笑容伴隨你最美的國慶節(jié),深深的祝福你,國慶節(jié)快快樂樂事業(yè)輝煌騰達!
我們可以用鮮花來慶賀你的生日，我們可以用心靈來歌唱你的偉大。但我更愿用一片赤子之情來建設(shè)你——祖國，母親!
國慶又逢仲秋月圓，偉大祖國大好河山，蒸蒸日上繁榮富強，神州共奔富麗康莊!
國慶中秋相聚，親朋好友相聚，情人戀人相聚，你我他相聚，大家一起為明天更好而相聚吧!
教學(xué)的意義篇十五
在今后的生活中，你將會發(fā)現(xiàn)大學(xué)所學(xué)的知識已遠遠不能適應(yīng)自己的工作，甚至你的所學(xué)與你的工作格格不入，盡管如此，我們依然不能否認上大學(xué)帶給我們的好處。因為大學(xué)的科學(xué)訓(xùn)練、思維訓(xùn)練、學(xué)習(xí)方法的提高，會帶給我們終身學(xué)習(xí)的能力，會使我們迅速學(xué)會需要的東西，以適應(yīng)工作的需要。中國教育素有崇尚人文、重視明理的傳統(tǒng)，古時讀書人的抱負是“修、齊、治、平”，是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”;今天的大學(xué)教育在繼承傳統(tǒng)上雖有欠缺，但不乏育人的使命和責(zé)任，不乏人文關(guān)懷。熏陶于此，敦品勵行，博學(xué)慎思，提高自己，今天的大學(xué)生理應(yīng)具有不遜于古人的情懷，自覺承擔(dān)起對家庭、社會、國家的責(zé)任。從這一點上說，大學(xué)雖然不可能直接給你工作和社會地位，但是大學(xué)卻是你實現(xiàn)人生理想的起跑器和助力器。
當(dāng)然，學(xué)習(xí)不是一件容易的事，但是世間的事又有哪一件是容易的呢?學(xué)習(xí)非下苦功不可。所謂“成人不容易，容易不成人”便是明證!
讀大學(xué)的意義是在你最好的年紀有最充足的時間去想明白你到底要做什么,想成為什么樣的人。
劉同：讀大學(xué)的價值也許在,能認識未來幾十年最重要的朋友,能分辨哪些人自己一輩子都不會交往,能集中解決很多困惑,從而形成自己的原則,開始學(xué)會拒絕。讀大學(xué)的價值也在于你明白世界上有很多優(yōu)秀的人,你開始有靠近的動力。讀書,不是為了拿文憑或發(fā)財,而是成為一個有溫度懂情趣會思考的人。
在世界上，很少有別的國家的高考像我國這樣成為一種重大的社會公共事務(wù)，牽動每個人的神經(jīng)，興起一波又一波的應(yīng)試高潮和擇校大戰(zhàn)。究其根源，是因為在我國，大學(xué)在“配置”個人的“社會地位”中發(fā)揮著獨特作用。在中國的歷史文化中，通過教育和考試“配置”人的“社會地位”，向來被認為是最公平的形式，最能為全社會所接受。這極大地推動了公眾對高考和大學(xué)的追求，但同時也成為中國大學(xué)發(fā)展的最大羈絆。人們因此經(jīng)常忘記大學(xué)的本質(zhì)，把拿到文憑當(dāng)成了讀大學(xué)的目的。就業(yè)市場需要一種“能力信號”來降低交易成本，沒有這個信號，招聘者和應(yīng)聘者達成交易就會很麻煩，交易成本會大大增加。高等教育文憑正是這樣的“能力信號”。然而，隨著高等教育普及程度的迅速提高，與之伴生的社會現(xiàn)象和心理現(xiàn)象出現(xiàn)了：大學(xué)文憑在謀取好職業(yè)乃至較高社會地位中的作用不斷降低，就讀大學(xué)帶來的價值感、榮耀感逐漸減退，個人接受高等教育的“機會成本”相應(yīng)增加。換言之，大學(xué)文憑在“能力信號”之上的“社會溢價”正在消失。對此，每個選擇上大學(xué)的人，的確該思考一下自己為什么要讀大學(xué)，又期待從大學(xué)得到什么。
最要注重的，是個人的自我發(fā)展與完善。大學(xué)不僅能幫助學(xué)生“讀書明理”，更幫助學(xué)生提升修養(yǎng)、品質(zhì)、智慧。大學(xué)教育對于年輕人形成人生觀、社會價值觀，對于發(fā)現(xiàn)和理解生命的意義和人的社會價值有極大的作用，是人們的精神家園。
大學(xué)在現(xiàn)代已經(jīng)逐漸發(fā)展成高等教育系統(tǒng)，由各種類型的高校組成，不同類型的高校的社會職能與社會定位、人才培養(yǎng)目標(biāo)、對學(xué)生的要求、教育教學(xué)模式各不相同。就讀不同的高校通常與不同的職業(yè)生涯發(fā)展有較為密切的聯(lián)系，選擇學(xué)，應(yīng)當(dāng)是個人對大學(xué)意義與價值和自身發(fā)展設(shè)想充分認識基礎(chǔ)上的理性判斷。從一般意義上講，今天的大學(xué)至少能為學(xué)習(xí)者提供以下服務(wù)：
——大學(xué)是探究未知世界的場所。具有好奇心的年輕人與致力于探究未知世界的教師結(jié)成共同體，大家志同道合，在滿足好奇中推動人的發(fā)展和社會發(fā)展，這樣的職能是其他社會機構(gòu)無法替代的。
——大學(xué)是年輕人交往的地方。
各種文化背景、生活體驗與經(jīng)歷的學(xué)生匯集起來，讓年輕人相互交往并且相互學(xué)習(xí)，為每一個學(xué)習(xí)者提供發(fā)現(xiàn)不同的交往伙伴的機會，這是一個人成長中極可寶貴的財富。
——大學(xué)是實現(xiàn)學(xué)生身份到工作身份轉(zhuǎn)化的必要預(yù)備。大學(xué)在幫助學(xué)生形成工作所需要的專業(yè)能力的同時，幫助他們完成“工作準備”、形成個人就業(yè)的“配置能力”(個人在就業(yè)市場上發(fā)現(xiàn)機會、自我判斷、抓住機會實現(xiàn)就業(yè)的能力)。大學(xué)對學(xué)生在心理、文化、人際交往、專業(yè)等方面的訓(xùn)練，正是為了這樣的“配置能力”。這是推動學(xué)生轉(zhuǎn)型為“職業(yè)人”的社會化過程。
——大學(xué)幫助年輕人獲得安身立命的專業(yè)能力。高等教育往往決定多數(shù)人終身的專業(yè)方向和職業(yè)領(lǐng)域，它幫助學(xué)生形成專業(yè)化的勞動能力，在今天這樣分工高度專業(yè)化的社會，專業(yè)教育具有關(guān)鍵作用。
自己的時間來培養(yǎng)自己各個方面的能力”這句話呢?我們必須去面對這個事實，面對我們的缺陷，只有這樣我們才能夠有所改變，才能夠挺起腰板來證明“90以后是垮掉的一代”這種評價是錯誤的。三個字：忙，盲，茫.這樣是很可悲的，大學(xué)里面能管理好自己的時間,有明確的目標(biāo),只有我們都作好了自己，把自己的大學(xué)人生變得充實而又有意義的時候“90后垮掉的一代“這句話才會真正的見鬼去了。要想不被別人說，要想成功，在大學(xué)里就必忙而不盲就不會再茫，這就是我所理解的大學(xué)意義。
為什么上大學(xué)?簡言之：一是謀生的需要;二是持續(xù)發(fā)展的需要。
1、讀書，不是為了拿文憑或發(fā)財，而是成為一個有溫度懂情趣會思考的人。
2、大學(xué)將賦予你足夠的時間和實踐去認真思考怎樣的人生才是有意義的人生;將重新樹立你的價值觀、人生觀、世界觀。
3、讓你有機會釋放自己的能力，用實踐去檢驗?zāi)愦竽?，新奇甚至瘋狂的猜想?BR> 4、知道做個任何人都不得罪的人并非好事，有人反對，有人支持，然后自己做出決定才是精彩的人生。
5、能集中解決很多困惑，從而形成自己的原則，開始學(xué)會拒絕。
6、認識未來幾十年最重要的朋友，能分辨哪些人自己一輩子都不會交往。
7、明白世界上有很多優(yōu)秀的人，你開始有靠近的動力。
8、懂得再好的大學(xué)也有渣子，再爛的大學(xué)也能出人才。不是大學(xué)決定你未來，而是在什么樣的大學(xué)，什么樣的環(huán)境，你都知道你要成為哪種人。
9、面對不公平的東西，開始明白抱怨無用，努力奮斗找到自己最合適的公平才是真的。
教學(xué)的意義篇十六
（一）。
我熱愛體育，大一上學(xué)期時曾獲得學(xué)院5000米第一。之前鍛煉持續(xù)了一個月，幾乎每天圍著操場跑十幾圈，逐漸領(lǐng)悟到體育的真諦：永不止步。
查了詞典知道，體育的注解是“以發(fā)展體力、增強體質(zhì)為主要任務(wù)的教育，通過參加各項運動來實現(xiàn)”。
在經(jīng)歷了兩個學(xué)期的體育課之后，我對大學(xué)體育有了更加深入的理解。大學(xué)體育不同于中學(xué)體育。中學(xué)體育只要是打好學(xué)生的基本理論和實踐能力的基礎(chǔ)，而大學(xué)體育則是讓學(xué)生的潛力得到充分的發(fā)展?；貞浧鹱约褐袑W(xué)的體育課經(jīng)歷，惟一令我感到有興趣的一堂課，是初一時的一次乒乓球課。那堂課上教乒乓球，老師教了握拍方式和一個發(fā)球動作，然后就讓大家自己練。我和3個同學(xué)打雙打，到下課時，我們都還沒有分出勝負。我一直都希望老師能再上一堂乒乓球課，但一年下來，乒乓球的內(nèi)容再也沒有出現(xiàn)在體育課上。但在大學(xué)里，我們可以擁有自己選擇課程的決定權(quán)，所以如果一個同學(xué)若對乒乓球有興趣，他可以選擇一學(xué)期都上乒乓球課，這樣不僅讓他自己對每節(jié)課都充滿激情與興趣，也會很好地提高他的乒乓球特長，很好地完成教學(xué)任務(wù)。
大學(xué)體育是寓身心和諧發(fā)展,集思想品德教育、文化科學(xué)教育、生活與體育技能教育于身體活動并有機結(jié)合的課程，大學(xué)體育是時代賦予的社會使命。
（二）。
大學(xué)體育可以很好地普及體育知識，我反對精英體育和比賽體育，支持全民健身。而大學(xué)體育正是有效地促進了全民健身。
體育的真義應(yīng)是健身和娛樂，比賽的目的應(yīng)是發(fā)展和提倡健身，促進健身運動在國民中升溫并為國民所接受和喜愛，并從中得到快樂。為什么我們在奧運會上拿的獎牌越來越多，而國民的身體素質(zhì)卻越來越低下，甚至于當(dāng)代大學(xué)生的精子合格率每況愈下？這是因為，我們的體育總是以比賽為目的的。除了名次，其它都不重要；體育投入越來越多，可是全民健身總是上不去。這是我們把體育的經(jīng)念歪了。
精英體育、比賽體育應(yīng)當(dāng)結(jié)束了。如果這樣的體制不改變，就是我們包攬了奧運會上的所有獎牌，我們也始終不能成為真正的體育強國。
（三）。
清華大學(xué)黨委書記陳希說過這樣一句話：“體育是教育的載體。”這話讓人耳目一新。他說，體育不僅能給人以健康的體魄，同事能使人悟出很多做人做事的道理。
大學(xué)里孕育出無數(shù)的精英，精英也因為體育優(yōu)秀而相得益彰。布什曾是某棒球俱樂部的老板，與布什競爭總統(tǒng)寶座的民主黨總統(tǒng)候選人克里，在耶魯時曾是三個球隊的隊員，甚至在高中時，他就是新罕布什爾州一所貴族學(xué)校的冰球運動員。再看美國耶魯大學(xué)，本科生只有五六千人，而運動隊就有橄欖球、籃球、排球、足球、棒球、壘球、冰球、網(wǎng)球、壁球等十多種。前俄羅斯總統(tǒng)普京，更是一位優(yōu)秀的'柔道運動員。這些事實說明，大學(xué)體育不可或缺，意義重大。
（四）。
大學(xué)體育具有強身健體、娛樂，另外還有教育、政治、經(jīng)濟等功能。
作為一名大學(xué)生，我們對于體育的認識不只限于強身健體的方面，希望通過體育活動的參與得到更多的精神享受。
大學(xué)體育不僅局限于體育課，還包括了各種形式。例如，我們觀看體育比賽，優(yōu)美的體育動作，扣人心懸的競賽等都給人們以美的享受，還有在比賽現(xiàn)場，隨著比賽的進行，人們可以大聲的叫喊，可以盡情的發(fā)泄自己的情感，使人們在精神上有一種輕松感。一次成功的射門，一個漂亮的投籃，隨著快節(jié)奏的音樂跳健美操等，不只是健身，更重要的是給人們的一種快感、成就感和心情的舒暢感。這些都是體育帶給人們精神方面的價值。
另外，大學(xué)體育也有助于培養(yǎng)人們勇敢頑強的性格、超越自我的品質(zhì)、迎接挑戰(zhàn)的意志和承擔(dān)風(fēng)險的能力，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的競爭意識、協(xié)作精神和公平觀念。一些體育活動和體育賽事對豐富人們的文化生活，弘揚集體主義、愛國主義精神，增強國家和民族的向心力、凝聚力，都有著不可缺少的作用。
隨著奧運會的臨近，更是興起了一輪體育熱，讓我們的心更加因體育而澎湃！
教學(xué)的意義篇十七
(一)知識與技能。
在學(xué)生初步認識分數(shù)和小數(shù)的基礎(chǔ)上，使學(xué)生進一步理解小數(shù)的意義，認識小數(shù)的計數(shù)單位及相鄰兩個單位間的進率。
(二)過程與方法。
在操作中使學(xué)生體會小數(shù)產(chǎn)生的必要性。通過觀察、比較，以及自主探究建立小數(shù)與分數(shù)之間的聯(lián)系。
(三)情感態(tài)度和價值觀。
在學(xué)生積極參與數(shù)學(xué)活動的過程中，滲透數(shù)形結(jié)合的數(shù)學(xué)思想，培養(yǎng)學(xué)生的抽象概括和遷移能力。
【二】教學(xué)重難點。
教學(xué)重點：理解小數(shù)的意義，理解小數(shù)的計數(shù)單位及它們間的進率。
教學(xué)難點：理解小數(shù)的計數(shù)單位及它們間的進率。
【三】教學(xué)準備。
米尺、彩帶、磁條。
【四】教學(xué)過程。
(一)創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課。
2.你們估計得對不對呢?讓我們一起用直尺來驗證一下。
3.誰愿意把你測量的結(jié)果告訴大家?
學(xué)生匯報預(yù)設(shè)：
學(xué)生1：我測量課桌面的長度是120厘米。
學(xué)生2：我測量課桌面的長度是1米2分米。
教師：課桌的長度如果以米為單位就是1.2米。
(1)在生活中，人們進行測量和計算時，往往不能正好得到整數(shù)的結(jié)果。這時常用小數(shù)表示。
(2)認識小數(shù)嗎?在哪兒見過小數(shù)?今天我們一起學(xué)習(xí)小數(shù)的意義。【設(shè)計意圖】聯(lián)系生活實際提出問題，讓學(xué)生通過動手操作，在實際測量和記錄的過程中發(fā)現(xiàn)有時得不到整數(shù)結(jié)果，從而引發(fā)認知沖突，激發(fā)學(xué)生進一步探究的欲望，感受小數(shù)產(chǎn)生的必要性。
(二)嘗試探究，理解意義。
1.認識一位小數(shù)。
學(xué)生交流想法。
教師。
總結(jié)。
：米用小數(shù)表示就是0.1米。
教師：3分米，7分米改寫成用〝米〞作單位的分數(shù)應(yīng)該怎樣表示呢?小數(shù)呢?請同學(xué)們試著寫一寫。
學(xué)生獨立完成，教師巡視。交流分享學(xué)生的思考過程。
教師：仔細觀察黑板上的每組分數(shù)和小數(shù)，你發(fā)現(xiàn)了什么?
結(jié)合學(xué)生回答，教師小結(jié)：像這樣，小數(shù)點的右面有1個數(shù)字，這樣的小數(shù)，就稱為一位小數(shù)。也就是說，分母是10的分數(shù)，可以用一位小數(shù)表示。
練習(xí)：用小數(shù)怎么表示?呢?0.5怎樣用分數(shù)表示?
參考答案：0.9，0.6。
2.認識兩位小數(shù)。
1厘米寫成用〝米〞作單位的分數(shù)應(yīng)該怎么表示?小數(shù)呢?4厘米呢?8厘米呢?
學(xué)生先獨立完成，再合作交流。
教師：觀察每組中的分數(shù)和小數(shù)，說一說你發(fā)現(xiàn)了什么?
學(xué)生1：分數(shù)的分母都是100。
學(xué)生2：小數(shù)點的右面都有2個數(shù)字。教師小結(jié)：同學(xué)們觀察得都非常正確。類似剛剛學(xué)習(xí)的一位小數(shù)，像這樣，小數(shù)點的右面有2個數(shù)字的小數(shù)就稱為兩位小數(shù)。也就是說，分母是100的分數(shù)，可以用兩位小數(shù)表示。
【設(shè)計意圖】讓學(xué)生根據(jù)一位小數(shù)表示十分之幾，猜想出兩位小數(shù)和什么樣的小數(shù)有關(guān)，有意識地促進遷移，讓學(xué)生體驗成功，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和信心。
教師：結(jié)合我們剛才對一位小數(shù)和兩位小數(shù)的認識，自選兩位以上的小數(shù)進行研究，完成表格。
學(xué)生先獨立研究，再匯報交流結(jié)果，教師根據(jù)學(xué)生回答適時板書。
教師：通過你的研究，你發(fā)現(xiàn)了什么?
學(xué)生1：我發(fā)現(xiàn)分母是1000的分數(shù)可以寫成三位小數(shù)。比如：把1米平均分成1000份，這樣的一份就是1毫米，也就是米，寫成小數(shù)就是0.001米。
學(xué)生2：三位小數(shù)就表示千分之幾。
教師：其他同學(xué)還有誰也研究了三位小數(shù)的意義?誰愿意也來說一說?
學(xué)生預(yù)設(shè)：我選擇的小數(shù)是0.023，也是一個三位小數(shù)，可用分數(shù)表示為千分之二十三。
學(xué)生:四位小數(shù)表示萬分之幾，五位小數(shù)表示十萬分之幾。
學(xué)生1：我認為分母是10、100、1000、10000等的分數(shù)可以用小數(shù)來表示。
4.認識小數(shù)的計數(shù)單位。
【設(shè)計意圖】引導(dǎo)學(xué)生借助對〝一位小數(shù)表示十分之幾〞〝兩位小數(shù)表示百分之幾〞的直觀認識，獨立探究三位小數(shù)、四位小數(shù)、五位小數(shù)……表示的意義，最后抽象概括出小數(shù)的意義，有效地鍛煉了學(xué)生的多種能力，突破了重難點，同時也滲透了小數(shù)中相鄰兩個計數(shù)單位間的進率。
(三)鞏固練習(xí)，強化認知。
1.第33頁做一做。
2.第36頁練習(xí)九第1題。
3.填空：
0.6里面有6個();再增加()個0.1就等于1。
0.25里面有()個0.01。
32個0.001是();32個0.01是();32個0.1是()。
4.在括號里填上適當(dāng)?shù)男?shù)。
學(xué)生先獨立完成，教師再讓學(xué)生匯報答案，集體評議。
【設(shè)計意圖】通過不同層次的練習(xí)設(shè)計，讓學(xué)生在對比練習(xí)的過程中不斷加深對小數(shù)意義的理解，同時有意識地結(jié)合生活實際表達知識的應(yīng)用價值，幫助學(xué)生根據(jù)小數(shù)意義理解生活中常見的小數(shù)所表示的含義。
(四)總結(jié)梳理，拓展延伸。
1.今天這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了哪些知識?你有什么收獲?
觀察內(nèi)容的選擇，我本著先靜后動，由近及遠的原那么，有目的、有計劃的先安排與幼兒生活接近的，能理解的觀察內(nèi)容。隨機觀察也是不可少的，是相當(dāng)有趣的，如蜻蜓、蚯蚓、毛毛蟲等，孩子一邊觀察，一邊提問，興趣很濃。我提供的觀察對象，注意形象逼真，色彩鮮明，大小適中，引導(dǎo)幼兒多角度多層面地進行觀察，保證每個幼兒看得到，看得清?？吹们宀拍苷f得正確。在觀察過程中指導(dǎo)。我注意幫助幼兒學(xué)習(xí)正確的觀察方法，即按順序觀察和抓住事物的不同特征重點觀察，觀察與說話相結(jié)合，在觀察中積累詞匯，理解詞匯，如一次我抓住時機，引導(dǎo)幼兒觀察雷雨，雷雨前天空急劇變化，烏云密布，我問幼兒烏云是什么樣子的，有的孩子說：烏云像大海的波浪。有的孩子說〝烏云跑得飛快。〞我加以肯定說〝這是烏云滾滾。〞當(dāng)幼兒看到閃電時，我告訴他〝這叫電光閃閃。〞接著幼兒聽到雷聲驚叫起來，我抓住時機說：〝這就是雷聲隆隆。〞一會兒下起了大雨，我問：〝雨下得怎樣?〞幼兒說大極了，我就舀一盆水往下一倒，作比較觀察，讓幼兒掌握〝傾盆大雨〞這個詞。雨后，我又帶幼兒觀察晴朗的天空，朗誦自編的一首兒歌：〝藍天高，白云飄，鳥兒飛，樹兒搖，太陽公公咪咪笑。〞這樣抓住特征見景生情，幼兒不僅印象深刻，對雷雨前后氣象變化的詞語學(xué)得快，記得牢，而且會應(yīng)用。我還在觀察的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)幼兒聯(lián)想，讓他們與以往學(xué)的詞語、生活經(jīng)驗聯(lián)系起來，在發(fā)展想象力中發(fā)展語言。如啄木鳥的嘴是長長的，尖尖的，硬硬的，像醫(yī)生用的手術(shù)刀―樣，給大樹開刀治病。通過聯(lián)想，幼兒能夠生動形象地描述觀察對象。2.介紹對小數(shù)發(fā)展具有杰出貢獻的兩位數(shù)學(xué)家。
要練說，得練聽。聽是說的前提，聽得準確，才有條件正確模仿，才能不斷地掌握高一級水平的語言。我在教學(xué)中，注意聽說結(jié)合，訓(xùn)練幼兒聽的能力，課堂上，我特別重視教師的語言，我對幼兒說話，注意聲音清楚，高低起伏，抑揚有致，富有吸引力，這樣能引起幼兒的注意。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)有的幼兒不專心聽別人發(fā)言時，就隨時表揚那些靜聽的幼兒，或是讓他重復(fù)別人說過的內(nèi)容，抓住教育時機，要求他們專心聽，用心記。平時我還通過各種趣味活動，培養(yǎng)幼兒邊聽邊記，邊聽邊想，邊聽邊說的能力，如聽詞對詞，聽詞句說意思，聽句子辯正誤，聽故事講述故事，聽謎語猜謎底，聽智力故事，動腦筋，出主意，聽兒歌上句，接兒歌下句等，這樣幼兒學(xué)得生動活潑，輕松愉快，既訓(xùn)練了聽的能力，強化了記憶，又發(fā)展了思維，為說打下了基礎(chǔ)。
【設(shè)計意圖】通過問題幫助學(xué)生梳理本課所學(xué)的知識，最后通過課外延伸向?qū)W生介紹與小數(shù)發(fā)展相關(guān)的數(shù)學(xué)資料，讓學(xué)生進一步感受數(shù)學(xué)文化，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。
唐宋或更早之前，針對〝經(jīng)學(xué)〞〝律學(xué)〞〝算學(xué)〞和〝書學(xué)〞各科目，其相應(yīng)傳授者稱為〝博士〞，這與當(dāng)今〝博士〞含義已經(jīng)相去甚遠。而對那些特別講授〝武事〞或講解〝經(jīng)籍〞者，又稱〝講師〞。〝教授〞和〝助教〞均原為學(xué)官稱謂。前者始于宋，乃〝宗學(xué)〞〝律學(xué)〞〝醫(yī)學(xué)〞〝武學(xué)〞等科目的講授者；而后者那么于西晉武帝時代即已設(shè)立了，主要協(xié)助國子、博士培養(yǎng)生徒。〝助教〞在古代不僅要作入流的學(xué)問，其教書育人的職責(zé)也十分明晰。唐代國子學(xué)、太學(xué)等所設(shè)之〝助教〞一席，也是當(dāng)朝打眼的學(xué)官。至明清兩代，只設(shè)國子監(jiān)〔國子學(xué)〕一科的〝助教〞，其身價不謂顯赫，也稱得上朝廷要員。至此，無論是〝博士〞〝講師〞，還是〝教授〞〝助教〞，其今日教師應(yīng)具有的基本概念都具有了。
教學(xué)的意義篇十八
獲得更為重要的實踐性知識。實踐性知識是指以實踐者的生活史(包括作為學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、作為教師的實踐經(jīng)驗、重要他人、重要事件)為背景，在長時間的教育教學(xué)中，通過反思、感悟、體驗而逐漸積累而成的富有個性的教育實踐的見解與創(chuàng)意。它實質(zhì)地主導(dǎo)著教師的教育教學(xué)行為，是教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的關(guān)鍵。而這類知識的獲得，因為其特有的個體性、情境性、開放性和探索性特征，要求教師通過自我實踐的反思和訓(xùn)練才能得到和確認，靠他人的給予似乎是不可能的。
美國心理學(xué)家波斯納提出了教師成長的公式：成長=經(jīng)驗反思。相反，如果一個教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗而不對經(jīng)驗進行深入的思考，那么、即使是有“的教學(xué)經(jīng)驗，也許只是一年工作的20次重復(fù);除非??善于從經(jīng)驗反思中吸取教益，否則就不可能有什么改進?！彼肋h只能停留在一個新手型教師的水準上。
促進教師發(fā)展。思成功之舉，課堂教學(xué)每每會出現(xiàn)成功之舉，要認真體會教學(xué)的成功之處，從中受到啟發(fā)，及時記錄，作為日后教學(xué)工作的借鑒，有助于改進教學(xué)方法，提高教學(xué)能力。思失敗之筆，課堂教學(xué)中有所得也必定會有所失，學(xué)生的性格各異，知識水平和理解能力參差不齊，教師的教學(xué)設(shè)計與實際教學(xué)過程總會有不相適應(yīng)的地方，一旦有失誤也要立即記錄下來，以免重蹈覆轍。反思能催人奮進，在教學(xué)中，一旦教師熟悉教材，特別容易陷入機械重復(fù)的教學(xué)實踐中，處在經(jīng)驗性思維定勢、書本定勢、權(quán)威定勢和惰性教學(xué)之中。因此，開展教學(xué)反思，加強教師自我評估和自律學(xué)習(xí)對教師主體的發(fā)展特別重要。
激發(fā)教師終身學(xué)習(xí)的自覺沖動。“教然后而知困”，不斷發(fā)現(xiàn)一個個陌生的我，從而促使自己拜師求教，書海尋寶。學(xué)習(xí)反思的過程也是教師人生不斷輝煌的過程。教學(xué)反思可以激活教師的教學(xué)智慧，探索教材內(nèi)容的嶄新表達方式，構(gòu)建師生互動機制及學(xué)生學(xué)習(xí)新方式。
反思是一種手段，反思后則奮進。存在問題就整改，發(fā)現(xiàn)問題則深思，找到經(jīng)驗就升華，教學(xué)反思的真諦就在于教師要敢于懷疑自己，敢于和善于突破、超越自我，不斷地向高層次邁進。你可能在燈光下靜夜思，回顧和展望。你可能倚著窗口，遙望星空，夜不能寐。正因為教學(xué)反思具有別人不可替代的個性化特征，你就有可能形成個性化的教學(xué)模式。多進行教學(xué)反思，久而久之，這些點滴的經(jīng)驗教訓(xùn)和體會，便成為一個完整的體系——教學(xué)規(guī)律，這對我們教育工作者乃至所有善于總結(jié)經(jīng)驗的人，都是提高自身素質(zhì)的有效途徑和不可缺少的環(huán)節(jié)。
總之，教師教學(xué)題目多多，如何進一步提高教師教學(xué)效率，全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，強化自身的教師教學(xué)藝術(shù)水平，針對不同的學(xué)生因材施教，都需要教師在教學(xué)中不斷探索，不斷熟悉，及時總結(jié)反思，再到實踐中去完善進步。我們應(yīng)該在“新課改”精神的指導(dǎo)下，不斷更新教學(xué)理念，以適應(yīng)新時代的要求。
教學(xué)的意義篇十九
“意義”是一個極其普通又普遍使用的詞，但是，它在哲學(xué)的發(fā)展中，卻具有不同尋常的地位。“本世紀初以來，對意義的尋求成了西方哲學(xué)的一個中心課題”。邁向意義的世界成為本世紀西方哲學(xué)發(fā)展的一個基本傾向。
意義是對人而言的，因此，對于意義的理解，總要涉及到事物與人的活動的關(guān)聯(lián)。維特根斯坦認為，“‘意義’這個語詞可以這樣來加以解釋：一個語詞的意義就是它在語言中的用法”。海德格爾認為，“意義是某某東西的可領(lǐng)會性的棲身之所。在領(lǐng)會著的展開活動中可以加以分環(huán)勾連的東西，我們稱之為意義。”這類關(guān)于意義的解釋，雖然解釋者有著不同的哲學(xué)背景，但都表達著意義與人、與人的活動的聯(lián)系。
“人是尋求意義的生物，人無法忍受無意義的生活。人對意義的追求和創(chuàng)造，使人與其他生物不同，人不僅生存于物質(zhì)世界中，同時也生活于意義世界中。”人所追求的“不僅僅是物質(zhì)本身，更重要的是事物的意義”。實現(xiàn)這種追求是人的活動。
由此可以得到的一個合乎邏輯的推論，即“離開入與意義的關(guān)系，就無法理解人的活動”。這也是本文寫作的一個理論動機。意義對于理解人的活動之重要，使“許多問題追根到最后，都可以歸結(jié)到意義問題”，甚至被認為成為“社會科學(xué)諸領(lǐng)域中各種學(xué)術(shù)問題的核心和源頭”。
“意義”的發(fā)現(xiàn)，在胡塞爾看來，無異于解釋了整個西方哲學(xué)的.最后秘密，找到了從古代希臘哲人開始要尋求的東西。
人們不是老在尋找絕對的、永恒的“本源”(始基)嗎?人們不是老在追根求源探索那“第一性原則”嗎?人們不是一直在談?wù)摗霸印薄ⅰ皢巫印眴?人們這種探索精神常為物質(zhì)世界的變動不居、無窮分割和感覺之幻滅而受到挫折，殊不知人們要追求的這個“本源”，既不在“物”，也不在“心”，而就“是”“意義”……純粹現(xiàn)象學(xué)邏輯中的“意義”，就像算術(shù)中的數(shù)、幾何學(xué)中的空間一樣，是最小的單位，世上萬事萬物都可無限分割，但意義卻不能無限分割，因而它正是“原子”、“單子”的真實的含義所在。
從這一論述獲得啟示，開始探索，是否可以這樣提出問題：以意義為單元理解教育和教師的專業(yè)發(fā)展。意義可能是一個最普遍、最空泛的范疇，但正是這樣的普遍與空泛的品質(zhì)使得它有可能在每一個具體的、個別的實踐環(huán)節(jié)都能夠從最根本處承擔(dān)事情本身的豐富。意義為實踐所激活，它依然普遍，但卻不再空泛而具有一種鮮活、生動的實在。這正是我們的探索所期待的。
(二)關(guān)于實踐。
意義就是這樣與實踐聯(lián)系在一起。意義并不是空洞、虛玄，總是陷入相對主義、神秘主義的東西，之所以會以意義為虛玄，是因為它或許難以在認識領(lǐng)域獲得一個確定的表述。但是，“如果我們把解釋人生的意義看作是認識論的任務(wù)，我們就永遠不可能把這個意義揭示出來，因為，這個意義在知識上永遠是個問題?！背姓J知識的局限，并不一定就是消極或悲觀，它也可以走向新的進取。意識到認識的界限，同時也在開啟新的領(lǐng)域——實踐領(lǐng)域。認識領(lǐng)域里不能解決的問題，可以在實踐領(lǐng)域探索。它們之所以在認識領(lǐng)域里未能得到揭示，或許正是因為它原本就是實踐領(lǐng)域的問題。實踐領(lǐng)域并不是認識領(lǐng)域的對立物，它們也不是對等的、并列的關(guān)系。實踐之于認識，具有包容的聯(lián)系。實踐孕育著認識，所以認識源于實踐。實踐比認識豐富，所以實踐領(lǐng)域還有著不同于知識王國的法度。實踐不是一種僅僅在認識結(jié)論支配下的機械操作，而是人以全部信念、情感、認識、智慧和力量投入的具有豐富創(chuàng)造性的行動，認識只是其中的一部分。把實踐領(lǐng)域的問題僅僅作為一個認識問題去解決，往往會因為認識結(jié)論的抽象而失去其原始的豐富，因為認識結(jié)論的固定而失去其新鮮和生動。海德格爾為了尋求對存在的理解，曾經(jīng)追究“存在的名詞化”?！八l(fā)現(xiàn)on在現(xiàn)代德文里寫作動名詞dassein(英譯being)，而不是動詞不定式意義上的sein(相當(dāng)于英文tobe)”。他認為，“通過從不定式到動名詞的轉(zhuǎn)變，不定式原有的空泛被限死，存在成了嚴格的對象，存在本身也蛻變成存在者?！庇纱丝梢?，名詞與動詞，在根本的含義上代表著不同的接近問題的態(tài)度和方式。being是動名詞，代表的是一種名詞的方式，傾向于把事情固定下來，是用概念的定義做出規(guī)定，并因而總是指向一個存在者，而存在者僅僅是一個“壓癟了的存在”。作為動詞不定式的tobe，代表的是一種動詞的方式，它總是以一種走向未來的行動去敞開一個總是在發(fā)生的過程。認識也許更多地帶有了名詞的方式，而實踐則是動詞的方式，帶著對意義的追求，展開一個使意義得到發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和實現(xiàn)的過程。
實踐也不是理論的對立物。實踐和理論的含義在起初并沒有涇渭分明地分立著?！啊碚摗辉~的最初意義是真正地參與一個事件，真正地出席現(xiàn)場，”這原本就帶有行動、生活的性質(zhì)。從“古希臘意義上的理論與實踐之間的關(guān)系”來理解，“‘實踐’這一語詞和概念置身其中的概念系列，其自身規(guī)定根本不是從與理論的對立中獲得的。正如約西姆·利特爾(joachimritter)在其書中已經(jīng)指出的那樣，“構(gòu)成實踐的，不是行為模式，而是最廣泛意義上的生活”。把理論與實踐對立起來，把實踐僅僅作為一種理論的應(yīng)用和技術(shù)的操作，只是嗣后的西方認識論傳統(tǒng)的產(chǎn)物，只不過是人類思想的一個階段中的一種傳統(tǒng)而已。
胡塞爾以“回到事情本身”的態(tài)度和方式所開啟的現(xiàn)象學(xué)運動，改變著這種思想傳統(tǒng)?；氐绞虑楸旧恚馕吨P(guān)于事情本身的理解不再僅僅寄托于一個抽象的概念，而需要在一個總是在豐富的整體的聯(lián)系中發(fā)生著的“生活世界”中才能獲得。當(dāng)這樣一種方式被運用于追問存在本身，海德格爾揭露了“存在的遺忘”，強調(diào)存在不是名詞性的being，而是動詞性的tobe。名詞性的being總是指向一個存在者，而動詞性的t。be卻是一個使存在者敞開、顯現(xiàn)的過程或狀態(tài)。伽達默爾發(fā)揚了海德格爾以理解作為存在狀態(tài)的本體論取向，并最終走向?qū)嵺`哲學(xué)?，F(xiàn)象學(xué)所帶來的西方哲學(xué)的轉(zhuǎn)折，從回到事情本身到追問存在本身到實踐哲學(xué)，現(xiàn)象學(xué)運動的發(fā)展有著一個與其學(xué)理的邏輯相一致的歷史過程。實踐哲學(xué)是實踐的理論形態(tài)，它是理論的，但它是一種關(guān)于實踐的理論，是以實踐為取向的理論，它不僅僅關(guān)心人們認識到什么，更加關(guān)注人們實現(xiàn)著什么，而這個為我們所實現(xiàn)的“什么”，正是我們所說的“意義”。
教學(xué)的意義篇二十
3.8國際婦女節(jié)是全世界婦女的節(jié)日。這個日子是聯(lián)合國承認的，同時也被很多國家確定為法定假日。來自五湖四海的婦女們，盡管被不同的國界、種族、語言、文化、經(jīng)濟和政治所區(qū)分，但在這一天能夠同時慶祝屬于自己的節(jié)日。讓我們再回首那九十年前的為得到平等、公正、和平以及發(fā)展所做出的斗爭。
國際婦女節(jié)是婦女創(chuàng)造歷史的見證，婦女為爭取與男性平等所走的斗爭道路十分漫長。古希臘的莉西斯特拉塔就領(lǐng)導(dǎo)了婦女斗爭來阻止戰(zhàn)爭;法國革命時期，巴黎婦女高呼“自由，平等，友愛”,走上凡爾賽的街頭爭取選舉權(quán)。
在這一天，世界各大洲的婦女，不分國籍、種族、語言、文化、經(jīng)濟和政治的差異，共同關(guān)注婦女的人權(quán)。近幾十年來，聯(lián)合國的四次全球性會議加強了國際婦女運動，隨著國際婦女運動的成長，婦女節(jié)取得了全球性的意義。這些進展使國際婦女節(jié)成為團結(jié)一致、協(xié)調(diào)努力要求歸還婦女權(quán)利和婦女參與政治、經(jīng)濟和社會生活的權(quán)利的日子。
由來故事。
設(shè)立國際婦女節(jié)的想法是最先產(chǎn)生于20世紀初，當(dāng)時西方各國正處在快速工業(yè)化和經(jīng)濟擴張階段。惡劣的工作條件和低廉的工資使得各類抗議和罷工活動此起彼伏。1857年3月8日，美國紐約的制衣和紡織女工走上街頭，抗議惡劣的工作條件和低薪。游行者被警察圍攻并趕散，兩年以后，又是在三月，這些婦女組織了第一個工會。
接下來的數(shù)年里，幾乎每年的3月8日都有類似的抗議游行活動。其中最為引人注目的是在1920_年3月8日，15000名婦女在紐約市游行，要求縮短工作時間，提高勞動報酬與享有選舉權(quán)，禁止使用童工。她們提出的口號是“面包和玫瑰”,面包象征經(jīng)濟保障，玫瑰象征較好的生活質(zhì)量。
1920_年3月8日，美國芝加哥女工團要求男女平等權(quán)利而舉行示威，次年8月在丹麥哥本哈根召開的國際第二次社會主義者婦女大會上決定，為了促進國際勞動婦女的團結(jié)和解放，以每年3月8日為婦女節(jié)。也叫國際婦女節(jié)。
1920_年8月，在丹麥首都哥本哈根召開了國際社會主義者第二次婦女代表大會。出席會議的有17個國家的代表，會議討論的主要問題是反對帝國主義擴軍備戰(zhàn)，保衛(wèi)世界和平;同時還討論了保護婦女兒童的權(quán)利，爭取8小時工作制和婦女選舉權(quán)問題。領(lǐng)導(dǎo)這次會議的著名德國社會主義革命家、杰出的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士克拉拉·蔡特金倡議，以每年的3月8日作為全世界婦女的斗爭日，得到與會代表的一致?lián)碜o。從此以后，“三八”婦女節(jié)就成為世界婦女爭取權(quán)利、爭取解放的節(jié)日。
中國婦女節(jié)發(fā)展沿革。
1920_年廣州對于“三八”國際婦女節(jié)的紀念活動，不僅成為中國首次公開的“三八”節(jié)紀念活動，也成為國共兩黨合作的婦女運動統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要場域，“國際婦女節(jié)因而也成為廣大婦女教育、檢閱自己力量和加強團結(jié)的盛大節(jié)日?！?BR> 1920_年2月下旬，在國民黨中央婦女部干部會議上，何香凝提議在廣州舉行慶?！叭恕眹H婦女節(jié)大會，由中央婦女部負責(zé)出面發(fā)起集會和游行示威，會后何香凝承擔(dān)了紀念活動的籌備事宜。1920_年3月8日上午，中國第一個公開紀念“三八”國際婦女節(jié)活動在廣州舉行，廣州各界婦女20_多人參加。何香凝主持大會并發(fā)表演講，介紹了“三八”婦女節(jié)的由來及紀念它的意義，痛述了廣大婦女在帝國主義、封建主義壓迫下所遭受的種.種苦難，鼓勵婦女堅決地走“打倒封建主義，打倒帝國主義和婦女自求解放的道路。”
1951年“三八”婦女節(jié)廣州市郊區(qū)的女民兵。
慶祝大會結(jié)束后，何香凝同與會者一起舉行示威游行，高呼“打倒封建主義、打倒帝國主義”、“保護童工孕婦、革除童養(yǎng)媳、革除多妻制，禁止蓄奴納妾，廢除娼妓制度”，“爭取婦女解放”等口號，“第一次將中國婦女的要求全面提出來了。”何香凝還組織10余人散發(fā)會議口號和傳單，派出27個演講隊，分赴工廠、劇院等處演講，宣傳會議精神，啟發(fā)婦女群眾覺悟。以此為契機，廣東婦女運動逐漸開展起來，越來越多的婦女投身到婦女解放和國民革命的洪流中。
國共兩黨的婦女部在1920_年2月末、3月初圍繞“三八”國際婦女節(jié)舉行的一系列活動，首開國人慶祝國際婦女節(jié)的先例。這一年還是“除廣州外，別處的女界，不曾聽到對于這國際婦女節(jié)有怎樣的舉動?！钡撕?，“三八”國際婦女節(jié)在中國各地、各婦女團體間迅速傳播，每年的慶?；顒硬粩唷?920_年“三八”國際婦女節(jié)，各地婦女代表齊集北平，為抗議段祺瑞政府視女性為非國民的荒.唐選舉權(quán)規(guī)定而舉行示威游行。1920_年“三八”國際婦女節(jié)，“尤其是上海、廣州、漢口、天津的勞動婦女群眾”，“轟轟烈烈地開展了大規(guī)模的紀念運動”。在楊之華的回憶中，這一年的紀念活動不僅在京滬穗這樣的大城市聲勢浩大，甚至深入到梅州、梧州、宜賓、保定、酉矍陵、平江這樣的中小城市。
1920_年3月8日的武漢更是空前的熱鬧——10萬(也有說20萬人)婦女大游行，慶祝國際婦女節(jié)。有著傳奇人生經(jīng)歷的共產(chǎn)黨員黃定慧(當(dāng)時叫黃慕蘭，是中共武漢婦女部部長)20世紀90年代在口述回憶中稱：“1920_年，我被任命為‘三八’國際婦女節(jié)慶?；顒拥幕I備主任…3月8日那天，十萬多名婦女在城市中央廣場集合，我們先開了個會，國共兩黨中的許多著名人物都來了，宋慶齡、何香凝和柳亞子也來了。我是會議的主席，這是黨和人民給予我的莫大榮譽。這件事使得許多人至今仍記得我。講話后，會議結(jié)束了，然后十萬多名婦女行進到嘉賓所在的看臺，再繼續(xù)向市中心游行?！?BR> 雖然之后不久，國共第一次合作就失敗了，但是“三八”國際婦女節(jié)作為重要的教育、動員場域這一傳統(tǒng)，卻在國共兩黨的婦女工作中都得到了保持。1932年在瑞金慶祝中華蘇維埃共和國臨時中央政府成立后的第一個“三八”國際婦女節(jié)，“召開有數(shù)萬人參加的大規(guī)模群眾紀念大會”，“檢閱了蘇區(qū)的婦女赤衛(wèi)隊”。
陜甘寧邊區(qū)建立后，每年的“三八”國際婦女節(jié)，不僅有常規(guī)的慶?；顒?，中共中央還會有針對性地提前發(fā)布文件、指示，比如1938年的《中央為“三八”節(jié)工作給各級黨部的指示》，1941年《中央為“三八”節(jié)工作給各級黨委的指示》和1943年《關(guān)于各抗日根據(jù)地，目前婦女工作的決定》等。
三八”節(jié)和圍繞節(jié)日的慶祝、紀念活動，成了中國共產(chǎn)黨一年一度發(fā)布婦女工作政策、建立婦女工作統(tǒng)一戰(zhàn)線、動員基層婦女參與婦運的重要抓手;這一傳統(tǒng)在新中國時期也得到了很好地繼承。
而在國民黨方面，“三八”國際婦女節(jié)作為動員婦女的重要公共活動空間這一功能，也并未隨著大革命的失敗而消解。雖然南京國民政府對于群眾婦女運動采取了緊縮政策，但無論是在“新生活運動”中，還是后來的抗日戰(zhàn)爭期間，“三八”國際婦女節(jié)都不僅是個重要的節(jié)日，還是響亮的戰(zhàn)斗號角。而民間的婦女組織，更是利用“三八”國際婦女節(jié)這一得天獨厚的機會，以各種形式發(fā)動婦女參與婦運。比如1931年“三八”國際婦女節(jié)，南京各界婦女集會，并向國民政府及國民黨中央黨部請愿，要求政府規(guī)定婦女參加國民會議代表名額，這一活動間接促成了1936年國大選舉成功產(chǎn)生婦女代表，這是近代中國婦女參政運動邁出的重要一步。
教學(xué)的意義篇二十一
1、教學(xué)設(shè)計的意義，教學(xué)設(shè)計與備課息息相關(guān)。教學(xué)設(shè)計是教師進行教與學(xué)研究活動的先決條件，也是教師上好課的關(guān)鍵因素之一。教學(xué)設(shè)計的好壞與課堂教學(xué)的效果息息相關(guān)。
2、怎么進行教學(xué)設(shè)計？設(shè)計什么內(nèi)容&怎么設(shè)計。
教學(xué)設(shè)計要想真的有效果，第一不要從網(wǎng)上下載別人的教學(xué)設(shè)計，可以參考，但是要有自己的思考在里面。移植也要內(nèi)化，教學(xué)設(shè)計不是給別人看的，是給自己看的。教學(xué)設(shè)計的過程中一定要體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，如果教學(xué)設(shè)計只是反應(yīng)老師的教學(xué)流程，但沒有更多的考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，是空洞的。教師要時刻反思自己的教學(xué)對學(xué)生學(xué)習(xí)的影響。
要結(jié)合課標(biāo)、學(xué)科改革意見及先進的教育教學(xué)理論，結(jié)合先進的教育教學(xué)理論，要抓住其中最核心的部分和本質(zhì)，切記照搬照抄，然后根據(jù)核心部分給予學(xué)生適度的提升。教學(xué)要基于學(xué)生的認知，如果在教學(xué)之前對學(xué)生的認知有所了解，然后針對學(xué)生的認知設(shè)計教學(xué)，對后面教學(xué)能夠達到事半功倍的效果。
教材無非就是個例子?！~圣陶。
先進的教育教學(xué)理論是教學(xué)的指導(dǎo)，老師要給學(xué)生創(chuàng)立一個長期訓(xùn)練的教學(xué)生態(tài)環(huán)境，讓學(xué)生的學(xué)生能力有所提高，教育教學(xué)理論與教學(xué)緊密結(jié)合起來，語文學(xué)科教學(xué)要更多體現(xiàn)文化，教育得最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造能力誘導(dǎo)出來，將生命感、價值感喚醒。
老師的責(zé)任在于喚醒，而不在于告訴。
從知識到智慧中間有一段距離，就是學(xué)生的體驗。從體驗中感悟，形成自己的智慧，老師告訴學(xué)生很容易，不要輕易告訴學(xué)生，通過課程，培養(yǎng)一種素養(yǎng)。要注意素養(yǎng)的提升。老師想要告訴學(xué)生一個知識點很容易，自主。自主、合作、探究，探究的前提是自主，學(xué)生的潛能無限，老師應(yīng)該學(xué)會放手，要相信學(xué)生，翻轉(zhuǎn)課堂、學(xué)習(xí)杜郎口讓學(xué)生學(xué)會自主，當(dāng)學(xué)生哪天離開老師也能自主學(xué)習(xí)，用老師教授的方法去解決很多問題，由自主變?yōu)樽杂X，引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題，自己去解決問題，教師則要積極的去給學(xué)生創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)的空間。教師要培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和自主學(xué)習(xí)的能力，在課堂上給學(xué)生們空間去讓他們呈現(xiàn)自己預(yù)先學(xué)到的東西，然后老師根據(jù)學(xué)生的學(xué)情來調(diào)整自己的教學(xué)。在課堂上及時調(diào)整。
課程的主要思想是什么。教學(xué)內(nèi)容的選擇不要面面俱到，不要貪多，要抓住核心的東西重點突破。