一個(gè)用來(lái)概括和總結(jié)某一事物或事件的書(shū)面材料，我們稱之為總結(jié)。一個(gè)好的總結(jié)應(yīng)該具備簡(jiǎn)明扼要的特點(diǎn)，避免過(guò)于冗長(zhǎng)和廢話。請(qǐng)看以下總結(jié)參考文獻(xiàn)，以幫助你更好地理解寫(xiě)作總結(jié)的技巧和方法。
寫(xiě)品讀蘇軾篇一
蘇軾，在我沒(méi)有走近他時(shí)，他只是一個(gè)文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家;但當(dāng)真正走入他的世界，才發(fā)為他找到一個(gè)合適的標(biāo)簽是如此困難。還在冥思苦想時(shí)，筆已經(jīng)在紙上輕輕勾勒出了我眼中的那個(gè)蘇軾——哲學(xué)家。
蘇軾后半生一直在探索人生奧秘，而這種思考，已經(jīng)將他鑄造成了哲學(xué)家，清冷秋季，霧氣籠著茫茫大江，水天一色，不由使人感嘆世界的宏大與自己的渺小，蘇軾卻坐在船頭飲酒，緩緩吟出：”蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎!“這卻與柏拉圖的學(xué)說(shuō)有著異曲同工之妙。蘇軾，在這一刻已不是單純的樂(lè)觀，而是徹底蛻變?yōu)榱死硇缘恼軐W(xué)家：常人看到的，是片面上的萬(wàn)物流動(dòng)，生生滅滅，那只不過(guò)是感官世界罷了;蘇軾深邃的目光，卻望透了那重重迷霧，用不朽的靈魂，追隨到了永恒不變的理型世界。于是，他淡然了，成熟了，厚重了，心也如冰般透徹且不易被外界事物打擾了，如同他詩(shī)中的梨花，將人生看得幾清明?！?BR> 蘇軾深刻的思考，使他成為哲學(xué)家。常人看到的只是“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，但他，卻調(diào)轉(zhuǎn)筆鋒“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”;在廬山美景中，他能寫(xiě)出“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！蔽覉?jiān)信，這一切決不是蘇軾有意而為，而是在電光石火間很自然的將這一切聯(lián)系起來(lái)，即使時(shí)再普通的的事物，他都能輸灌以深刻的思想，反倒讓人們看到的是他的樂(lè)觀與豁達(dá)，忽視了他的理性與深刻。而他這種深刻，不是有生俱來(lái)的，而是經(jīng)過(guò)了坎坷的磨練后沉淀下來(lái)的，如厚繭老皮。
蘇軾還擁有一個(gè)哲學(xué)家應(yīng)有的智慧。他信仰儒佛道三教，用自己超人的智慧將其巧妙地融為一體。當(dāng)他胸懷天下卻屢屢碰壁時(shí)，能在道教的“我命在我，不屬天地”中找到精神慰藉;他一生像一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒一般四處行善，卻不失曠達(dá)與灑脫。他用自己的智慧將這三教中的精華集于一身，這無(wú)疑加速形成了他獨(dú)特的人生觀與世界觀，成為哲學(xué)家。
就這樣，在柏拉圖一千四百多年后，中國(guó)有一位叫蘇軾的文人追隨他腳步，像一個(gè)真正的哲學(xué)家那樣，沖破了肉體的枷鎖，釋放了靈魂，踏上了回歸理型世界的旅程。而我們代代相傳的那些詩(shī)詞，不過(guò)是這位中國(guó)歷史上偉大哲學(xué)家靈魂的腳印，在那里呢喃著不知名的歌。
寫(xiě)品讀蘇軾篇二
蘇軾，是我非常欣賞的一位文學(xué)大家。他字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詞人、詩(shī)人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。其詩(shī)，詞，賦，散文，均成就極高，且善書(shū)法和繪畫(huà)，是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上罕見(jiàn)的全才，也是中國(guó)數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。
蘇軾的詩(shī)詞以抒發(fā)個(gè)人情感和歌詠?zhàn)匀痪拔锏钠伦疃?，其?shī)內(nèi)容廣闊，風(fēng)格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩(shī)發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。他的《送魯元翰少卿知衛(wèi)州》、《有美堂暴雨》、《飲湖上初晴后雨》等篇或想象豐富，或氣勢(shì)雄渾，或清新雋美情致盎然，最能代表蘇詩(shī)的藝術(shù)成就。他的表達(dá)對(duì)事物見(jiàn)解的詩(shī)，如《題西林壁》，被認(rèn)為最能體現(xiàn)宋詩(shī)的理性特征，詩(shī)中通過(guò)藝術(shù)形象說(shuō)理，蘊(yùn)含豐富，新鮮有趣。表現(xiàn)蘇軾以文為詩(shī)，以議論為詩(shī)詩(shī)風(fēng)的《王維吳道子畫(huà)》、《讀孟郊詩(shī)》、《書(shū)王主簿所畫(huà)折枝》等詩(shī)亦被認(rèn)為是北宋文化所達(dá)新高度的標(biāo)志。
相對(duì)于蘇軾的詩(shī)，我更為欣賞他的詞作。
他的詞沖破了專寫(xiě)男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會(huì)內(nèi)容。豪放是蘇軾刻意追求的理想風(fēng)格。他以充沛、激昂甚至略帶悲涼的感情融入詞中，寫(xiě)人狀物以慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場(chǎng)面取勝;曠達(dá)風(fēng)格最能代表蘇軾思想和性格特點(diǎn)的詞風(fēng)，表達(dá)了詩(shī)人希望隱居、避開(kāi)亂世、期待和平的愿望。蘇軾在我國(guó)詞史上占有特殊的地位。他將北宋詩(shī)“”新運(yùn)動(dòng)的精神，擴(kuò)大到詞的領(lǐng)域，掃除了晚唐五代以來(lái)的傳統(tǒng)詞風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)了與婉約派并立的豪放詞派，擴(kuò)大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩(shī)莊詞媚的界限，對(duì)詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。作為杰出的詞人，蘇軾開(kāi)辟了豪放詞風(fēng)，同杰出詞人辛棄疾并稱為“蘇辛”。在詩(shī)歌上，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。蘇軾的作品有《東坡七集》、《東坡樂(lè)府》、《前赤壁賦》與《后赤壁賦》等。
以烏臺(tái)詩(shī)案為界，蘇軾的詩(shī)詞作品在創(chuàng)作上有繼承也有明顯的差異。在貫穿始終的“歸去”情結(jié)背后，我們看到詩(shī)人的筆觸由少年般的無(wú)端喟嘆，漸漸轉(zhuǎn)向中年的無(wú)奈和老年的曠達(dá)——漸老漸熟，乃造平淡。
例如，《水調(diào)歌頭》、《念奴嬌》一向被認(rèn)為是最能代表蘇詞風(fēng)格的作品。
前一首詞從幻想天堂的不勝寂寞凄冷，轉(zhuǎn)向寄情于人間的天長(zhǎng)地久。詞人運(yùn)用形象描繪的手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空、美人千里、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍，把自己遣世獨(dú)立的意緒和往昔神話傳說(shuō)融合一處在月的陰晴圓缺當(dāng)中，滲進(jìn)濃厚的哲學(xué)意味，可以說(shuō)是一首將自然和社會(huì)高度契合的感喟作品。此詞通篇詠月，卻處處關(guān)合人事。上片寫(xiě)明月自喻孤高，下片用圓月襯托別情，它構(gòu)思奇特，畦徑獨(dú)辟，極富浪漫主義色彩。是蘇詞的代表作之一。
后一首借赤壁舊址的壯觀景象、古人的英雄氣概抒發(fā)詩(shī)人的豪情壯志。氣象磅礴，格調(diào)雄渾，高唱入云，其境界之宏大，是前所未有的。特別是它第一次以空前的氣魄和藝術(shù)力量塑造了一個(gè)英氣勃發(fā)的人物形象，透露了作者有志報(bào)國(guó)、壯懷難酬的感慨，為用詞體表達(dá)重大的社會(huì)題材，開(kāi)拓了新的道路，代表了蘇詞的獨(dú)特面貌，產(chǎn)生了重大影響。
還有，《江城子》是蘇東坡最感人的一首，自然之極，無(wú)修飾，是真情的流露。蘇東坡是豪放派我不否認(rèn)，但他也有兒女情長(zhǎng)。感情的表達(dá)很細(xì)膩，也有一些婉約之作。他寫(xiě)這首詞，來(lái)表達(dá)對(duì)妻子的懷念。此詞開(kāi)了悼亡詞之先河，被行家視作悼亡詞中絕唱。
從《定**》這首詞里，我們能看到他曠達(dá)的胸懷、開(kāi)朗的性格以及超脫的人生觀。上片“一蓑煙雨任平生”句，將詞人一生的坎坷磨難，以及泰我在自若的生活態(tài)度，盡行囊括。下片“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”豐富了詞的主旨，展示出詞人處變不驚、不隨物悲喜的超脫有人生觀。
他的《蝶戀花》上片就眼前所見(jiàn)寫(xiě)景，這實(shí)寫(xiě);下片抒情，是虛寫(xiě)。借偶然遇到的情事，表達(dá)“墻外行人”的失意、惆悵和苦悶。就整首詞來(lái)講，格調(diào)清麗舒徐，用字平妥精萃。詩(shī)人所命之意與所選之曲所選之韻又是極為吻合妥巾貼的。
我喜愛(ài)蘇軾，不但是因?yàn)樗卸喾矫娴木薮蟪删?，還因?yàn)樗囊簧袝?huì)時(shí)時(shí)閃現(xiàn)著智慧光芒的睿智思想，他超凡脫俗的曠代才華，千年以來(lái)，受到那么多人的愛(ài)戴正因如此;更因?yàn)樗纳罱?jīng)歷的具有豐富性，他常常成為人們談話的話題及內(nèi)容。自然而然，學(xué)生們?cè)谧魑臅r(shí)，也往往喜歡用東坡事跡作話題或材料，毫不夸張地說(shuō)，有作文處盡有東坡。這正是因?yàn)?，蘇軾的精神與思想，早已融入了中國(guó)的文化與歷史，還在影響著我們生生不息的文化創(chuàng)造和傳承。
寫(xiě)品讀蘇軾篇三
蘇拭。
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也?”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也;而今安在哉!況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?BR> 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?BR> 客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
蘇東坡是宋代大文豪，也是中國(guó)歷史上的大文豪。他的成年主要生活在北宋神宗、哲宗年間，22歲中進(jìn)士，26歲又中制科優(yōu)入三等，獲宋代學(xué)子最高榮譽(yù)，官至禮部尚書(shū)，風(fēng)光一時(shí)。然而，他的稟性和情操，卻使他一生坎坷，屢次被貶。他自嘲說(shuō)：“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州”，即被貶到現(xiàn)今的湖北黃岡、廣東惠州和海南島。“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句更工”，蘇東坡的坎坷經(jīng)歷沒(méi)有成就他政治上的事業(yè)，卻造就了天才的文學(xué)巨匠，為中華文化貢獻(xiàn)了精品和經(jīng)典。他把宋文、宋詩(shī)和宋詞推向高峰，其散文既以才智馳騁，又文理自然;其詩(shī)干預(yù)社會(huì)，思考人生，藝術(shù)風(fēng)格剛?cè)嵯酀?jì);其詞開(kāi)一代新風(fēng)，豪放俊朗，清新灑脫。元豐二年(公元1079年)，蘇東坡由于“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄，年底出獄，被安置在黃州。越二年，元豐五年的七月和十月，蘇東坡偕同友人游黃州城外赤壁，分別寫(xiě)下《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。在《赤壁賦》中，蘇東坡描繪出“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”的風(fēng)景畫(huà)，彈奏出“江上之清風(fēng)，山間之明月”的人生音符。
《文心雕龍·詮賦》認(rèn)為：“賦者，鋪也。鋪采摘文，體物寫(xiě)志也。”《赤壁賦》沒(méi)有過(guò)多的鋪采和辭藻堆砌，重點(diǎn)是體物寫(xiě)志，敘述中有描寫(xiě)，描寫(xiě)中有感悟，感悟中有議論，議論中有敘述，循環(huán)往復(fù)，一唱三嘆。兩篇《赤壁賦》是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系整體，《前赤壁賦》寫(xiě)水，說(shuō)理談玄，議論風(fēng)生，側(cè)重于人生哲理的闡發(fā);《后赤壁賦》寫(xiě)山，以記敘、描寫(xiě)為主，更符合游記的特征，側(cè)重于藝術(shù)形象的渲染?！肚俺啾谫x》全文537字，可分為三個(gè)層次，第一層次寫(xiě)作者與客人泛舟江上，清風(fēng)吹拂，明月當(dāng)空，水天一色，飲酒誦詩(shī)，盡情投入大自然懷抱，領(lǐng)略秋江夜色之美，飄飄渺渺猶如離開(kāi)人間不受拘束，又如生出雙翼登臨仙境。第二層次寫(xiě)作者與客人飲酒唱歌，作者扣舷而歌，客人吹簫而和，產(chǎn)生悲傷幽怨情緒，“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”。第三層次寫(xiě)作者與客人關(guān)于宇宙人生的討論，客人被作者說(shuō)服，精神得到解脫，復(fù)又歡樂(lè)，“客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。”《后赤壁賦》的思想內(nèi)容和藝術(shù)情趣與《前赤壁賦》是一致的，《三蘇文苑》眉批日：“仍用風(fēng)月為主，二字乃長(zhǎng)公一生襟懷”。全文357字，分為三個(gè)自然段，著力描寫(xiě)出一幅美妙奇異的夜景和意境，既有長(zhǎng)江與斷岸，又有月白與風(fēng)清，既有巉巖與蒙茸，又有危巢與幽宮，既有雪堂與臨皋，又有鱸魚(yú)與斗酒，既有客人與家婦，又有孤鶴與道士，真可謂字字有詩(shī)、句句如畫(huà)，讀之似真似幻、如夢(mèng)非夢(mèng)。
品讀《赤壁賦》，我們不能不對(duì)蘇東坡豁達(dá)的人生態(tài)度油然而生敬意，這就是置自我于物體之外，以不變?nèi)?yīng)對(duì)萬(wàn)變，在隨緣自適、隨遇而安中保持積極的.人生態(tài)度?！盀跖_(tái)詩(shī)案”使蘇東坡坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地;出獄后被貶黃州任團(tuán)練副使，職位相當(dāng)?shù)臀?，不得擅離居所，實(shí)為軟禁。蘇東坡從顯赫高位一下跌入底層，以犯人身份在黃州生活了四年又二個(gè)月。在這段時(shí)間內(nèi)，他有過(guò)情緒低落和意志消沉，但沒(méi)有沉淪和被厄運(yùn)擊垮。他的報(bào)國(guó)壯志堅(jiān)貞不渝，在致友人書(shū)信中說(shuō)：“雖廢棄，未為忘國(guó)慮也”;“愿為穿云鶴，莫作將雛鴨”。他的樂(lè)觀心態(tài)沒(méi)有改變，公務(wù)之余帶領(lǐng)家人開(kāi)墾城東的一塊坡地，種田幫補(bǔ)家計(jì)，由此號(hào)“東坡居士”。他的文學(xué)天賦更是得到充分發(fā)揮，不僅寫(xiě)下了前后《赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》等千古絕唱，而且留下了《黃州寒食詩(shī)帖》這一書(shū)法極品。蘇東坡所以能在人生困境時(shí)始終保持豁達(dá)、積極的人生態(tài)度，源于其以儒家思想為主導(dǎo)、儒釋道兼?zhèn)涞纳詈駥W(xué)養(yǎng)和人生境界。
寫(xiě)品讀蘇軾篇四
口誦著手鈔度寒暑。
唐朝詩(shī)，漢代賦，
宋詞元曲傳千古；
甲骨文，出中土，
五千年文化永不腐。
當(dāng)歷史的`船搖動(dòng)著歲月的櫓，
別忘記我們勤奮的先祖；
當(dāng)光陰的歌伴奏著時(shí)代的舞，
別冷落我們文學(xué)的寶庫(kù)。
讓我們一起品讀，
讀一讀古代的風(fēng)流人物，
炎黃帝中原逐鹿，
漢武帝北拒匈奴，
有一種氣勢(shì)就叫做英雄威武。
讓我們一起品讀，
讀一讀古老的中華民族，
有心人越甲吞吳，
有志者秦關(guān)歸楚，
有一種精神就叫做永不服輸。
寫(xiě)品讀蘇軾篇五
蘇軾的《記承天寺夜游》是選自《東坡志林》卷一。蘇軾的著名詞還有《江城子密州出獵》，《定**》等。蘇軾是父親蘇洵的第五個(gè)兒子，嘉祐二年(1057)與弟蘇轍同登進(jìn)士。授大理評(píng)事，簽書(shū)鳳翔府判官。熙寧二年(1069)，父喪守制期滿還朝，為判官告院。與王安石政見(jiàn)不合，反對(duì)推行新法，自請(qǐng)外任，出為杭州通判。遷知密州(今山東諸城)，移知徐州。元豐二年(1079)，罹“烏臺(tái)詩(shī)案”，責(zé)授黃州(今湖北黃岡)團(tuán)練副使，本州安置,不得簽書(shū)公文。哲宗立，高太后臨朝，被復(fù)為朝奉郎知登州(今山東蓬萊);4個(gè)月后,遷為禮部郎中;任未旬日，除起居舍人，遷中書(shū)舍人，又遷翰林學(xué)士知制誥，知禮部貢舉。元祐四年(1089)出知杭州，后改知潁州，知揚(yáng)州、定州。元祐八年(1093)宋哲宗親政，被遠(yuǎn)貶惠州(今廣東惠陽(yáng))，再貶儋州(今海南儋縣)。徽宗即位，遇赦北歸，建中靖國(guó)元年(1101)卒于常州(今屬江蘇)，年六十六，葬于汝州郟城縣(今河南郟縣)。
本文寫(xiě)于宋神宗元豐六年(1083年)，當(dāng)時(shí)，作者被貶到黃州已經(jīng)有四年了。元豐二年七月，歷史上著名的“烏臺(tái)詩(shī)案”，御史李定等摘出蘇軾的有關(guān)新法的詩(shī)句，說(shuō)他以詩(shī)訕謗，八月，將他逮捕入獄。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的審問(wèn)折磨，差一點(diǎn)被殺。十二月作者獲釋出獄，被貶謫到黃州任團(tuán)練副使，但不得“簽書(shū)公事”，也就是說(shuō)做著有職無(wú)權(quán)的閑官。在這種情況下，作者寫(xiě)了這篇短文，對(duì)月夜的景色作了美妙的描繪，真實(shí)的記錄了他當(dāng)時(shí)生活的一個(gè)片段。也體現(xiàn)了他與張懷民的.深厚友誼與對(duì)知音甚少的無(wú)限感慨。
烏臺(tái)詩(shī)案。
案情。
烏臺(tái)詩(shī)案，是北宋年間的一場(chǎng)文字獄，結(jié)果蘇軾被抓進(jìn)烏臺(tái)，被關(guān)4個(gè)月。御史中丞李定,御史舒亶、何正臣等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語(yǔ)句和此前所作詩(shī)句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的詩(shī)歌確實(shí)有些譏刺時(shí)政，包括變法過(guò)程中的問(wèn)題。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺(tái)獄受審。所謂“烏臺(tái)”，即御史臺(tái)，因官署內(nèi)遍植柏樹(shù)，又稱“柏臺(tái)”。柏樹(shù)上常有烏鴉棲息筑巢，乃稱烏臺(tái)。所以此案稱為“烏臺(tái)詩(shī)案”。
案檔。
蘇軾“烏臺(tái)詩(shī)案”案檔，宋時(shí)即已流傳，并有多種抄本、刊本。今所見(jiàn)幾種刊本中，《函?！繁尽稏|坡烏臺(tái)詩(shī)案》、《懺花庵叢書(shū)》本《烏臺(tái)詩(shī)案》為原案實(shí)錄，基本上保存了詩(shī)案原貌;《苕溪漁隱叢話》本按編撰詩(shī)話的要求作過(guò)刪改;《學(xué)海類編》本《詩(shī)讞》則可斷定是偽書(shū)。
詳細(xì)狀況。
宋神宗元豐二年(1079年)三月，蘇軾轉(zhuǎn)知湖州。詩(shī)案就是蘇軾到湖州任所時(shí)寫(xiě)的《湖州謝上表》引起的。表中說(shuō)：“臣軾言。蒙恩就移前件差遣，已于今月二十日到任上訖者。風(fēng)俗阜安，在東南號(hào)為無(wú)事;山水清遠(yuǎn)，本朝廷所以優(yōu)賢。顧惟何人，亦與茲選。臣軾中謝。伏念臣性資頑鄙，名跡堙微。議論闊疏，文學(xué)淺陋。凡人必有一得，而臣獨(dú)無(wú)寸長(zhǎng)。荷先帝之誤恩，擢置三館;蒙陛下之過(guò)聽(tīng)，付以兩州。非不欲痛自激昂，少酬恩造。而才分所局，有過(guò)無(wú)功;法令具存，雖勤何補(bǔ)。罪固多矣，臣猶知之。夫何越次之名邦，更許借資而顯受。顧惟無(wú)狀，豈不知恩。此蓋伏遇皇帝陛下，天覆群生，海涵萬(wàn)族。用人不求其備，嘉善而矜不能。知其愚不適時(shí)，難以追陪新進(jìn);察其老不生事，或能收養(yǎng)小民。而臣頃在錢(qián)塘，樂(lè)其風(fēng)土。魚(yú)鳥(niǎo)之性，既能自得于江湖;吳越之人，亦安臣之教令。敢不奉法勤職，息訟平刑。上以廣朝廷之仁，下以慰父老之望。臣無(wú)任。”蘇軾這幾句牢騷話，筆下的“新進(jìn)”，指的是王安石變法時(shí)被引進(jìn)的一批投機(jī)鉆營(yíng)的“群小”?！吧隆币辉~，已成為保守派攻擊變法派的時(shí)下習(xí)慣用語(yǔ)。這些用語(yǔ)自然刺痛那些仍然竊據(jù)高位，謀取私利的“小人”。第一個(gè)站出來(lái)檢舉蘇軾的是御史里行何正臣，緊接著是王安石的學(xué)生李定。宋神宗在何正臣、舒亶、李定等人的百般構(gòu)陷下，只得降旨將蘇軾交御史臺(tái)，由李定為首的“根勘所”負(fù)責(zé)審理。他的筆觸更加尖刻犀利且指責(zé)積貧積弱的朝廷，他渴望有朝一日能得到平復(fù)，然而，“世事一場(chǎng)大夢(mèng).人生幾度秋涼”。東坡行云流水之作引發(fā)了烏臺(tái)詩(shī)案。這樣，一個(gè)駭人聽(tīng)聞的文字獄便揭開(kāi)了序幕。
宋神宗元豐二年(1079年)七月二十八日，李定等人奉旨查辦，立即派太常博士皇甫遵才前往湖州逮捕蘇軾。八月十八日，蘇軾被解到京城，投入御史臺(tái)獄。兩個(gè)多月的“根勘”審理，蘇軾受盡非人的折磨。御史臺(tái)嚴(yán)刑拷打，晝夜逼供，真是“詬辱通宵不忍聞”。最后，李定等人強(qiáng)加給蘇軾“四大罪狀”，請(qǐng)求宋神宗處死蘇軾。
宋神宗面對(duì)御史臺(tái)的奏報(bào)，心里也著實(shí)犯難。當(dāng)年宋太祖趙匡胤曾有遺囑：除了犯叛逆謀反罪，一概不殺大臣。李定等人必欲置蘇軾于死地，朝野上下，輿論嘩然，認(rèn)為蘇軾未犯叛逆罪，不該重處。更奇怪的是，新舊兩派正直之士，均出面營(yíng)救。由于各方面的營(yíng)救和輿論壓力，促使宋神宗產(chǎn)生寬貸蘇軾，從輕發(fā)落的念頭。最終，蘇軾得輕判，以“蒙恩責(zé)授黃州團(tuán)練副使”結(jié)案。
寫(xiě)品讀蘇軾篇六
讀書(shū)很難，但總有切入口；學(xué)習(xí)很苦，但總有方法；而想品讀她，卻是難上加難，難得上青天。她，如同一本無(wú)字白卷，潔白、無(wú)暇，而我卻總想從上面讀些什么，可誰(shuí)都知道，這一切只是徒勞。
原來(lái)她是“仙劍”迷。
去年的圣誕節(jié)前夕，“偶然”從她的同班同學(xué)處打聽(tīng)到她喜歡“仙劍”，于是我為了能送一份不錯(cuò)的禮物，同老媽簽訂了班里“家喻戶曉”的不平等條約。終于，我送了本“仙劍”給她，自己也開(kāi)始苦苦鉆研“仙劍”的吸引力。但她仍對(duì)我沒(méi)啥注意，我就像是她周圍被無(wú)視的二氧化碳一般?，F(xiàn)在想想自己當(dāng)時(shí)真是幼稚的天真的最好代表啊。
她怎么近視了。
她真的好難讀啊。
迷宮終究可以走出來(lái)，讀取不了的書(shū)也讓她放在那里吧！放棄與堅(jiān)持之間的空隙就是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的守望，沒(méi)有了堅(jiān)持，放棄仍是放棄，沒(méi)有了她，我仍然是我，一個(gè)真正的自我！
寫(xiě)品讀蘇軾篇七
與書(shū)結(jié)伴而行，在書(shū)籍的海洋里獲取我們需要的知識(shí)，汲取營(yíng)養(yǎng)充實(shí)自己，這樣我們才能在未來(lái)的實(shí)踐中不斷改正缺點(diǎn)，豐富自己、成就自己，清清正正做人。
讀書(shū)是享受。
有人說(shuō)：“金錢(qián)是萬(wàn)能的?！倍也⒉贿@么認(rèn)為，因?yàn)榻疱X(qián)買不到親情，買不到純真的友情和寶貴的'性命。書(shū)就不同了，它像一位知深的老者，教會(huì)你如何待人處事，這樣、親情、情誼與生命將與你共存。如果說(shuō)字典是一位默默奉獻(xiàn)的輔導(dǎo)老師，那么書(shū)就是生活的伴侶，讓你在品讀好書(shū)中享受人間的無(wú)窮樂(lè)趣。
讀書(shū)是信念。
周總理小時(shí)候，校長(zhǎng)問(wèn)他為什么讀書(shū)？他洪亮的回答：“為中華之崛起而讀書(shū)?！彼褪强恐拍?，還有堅(jiān)韌不拔的毅力，堅(jiān)持不懈地努力，所以他毅然地參加了革命，領(lǐng)導(dǎo)人民走向了解放，致富、和平的道路，周總理就是抱著一種信念。所以我們品讀好書(shū)，執(zhí)著一份信念，人生是可以改變的。文天祥寫(xiě)出了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！钡拿?，這也是他的堅(jiān)貞信念。從書(shū)中，我明白了做人要有骨氣。
讀書(shū)是樂(lè)趣。
讀書(shū)之所以是一種樂(lè)趣，是因?yàn)樵谟谧髡吒嬖V我什么是“一身正氣，兩袖清風(fēng)?！保?yàn)樽x書(shū)使我積極思考，特別是讀一些廉潔為官、為民請(qǐng)命的名人典故。我的思想在書(shū)里馳騁，這樣一來(lái)不僅可以從書(shū)里了解世界，也會(huì)重新認(rèn)識(shí)自己，教自己應(yīng)該做個(gè)怎樣的人。所以不可否認(rèn)，書(shū)中的知識(shí)對(duì)我們的成長(zhǎng)有著巨大的作用。讀書(shū)能助人前行，能助人成就夢(mèng)想，就能成就多彩人生，讓品讀好書(shū)，成為你人生的一種樂(lè)趣。
品讀好書(shū)，讀懂了廉潔。
寫(xiě)品讀蘇軾篇八
有人說(shuō)，高三是戰(zhàn)場(chǎng)，號(hào)角吹響，就要帶著意志這把犀利的劍，奔向布滿荊棘的前方，有人說(shuō)，高三是遠(yuǎn)航，起碇時(shí)，懷揣著美麗的夢(mèng)想，奮力劃槳，用汗水升華絢爛的希望。吃飯——睡覺(jué)——學(xué)習(xí)，這三點(diǎn)一線的生活，這看似乏味的軌跡會(huì)充滿整個(gè)高三的生活，秉燭夜讀是尋常的，心力憔悴，力不從心，也是可能的，沒(méi)完沒(méi)了的測(cè)試和一次次的模擬，一次次地檢驗(yàn)人的意志，沖擊出不一樣的心情，高分會(huì)讓你帶著十足的信心，奮力拼搏，堅(jiān)持到底，重溫那遠(yuǎn)大的理想，低分帶來(lái)的是天崩地裂的失落和無(wú)奈，它一次次地打擊著你，使你慢慢地失去信心，將有棱有角的你慢慢磨平，但這確實(shí)是對(duì)意志的考驗(yàn)，只要我們永不放棄，總有一次會(huì)讓你得到滿意的結(jié)果。
老師的諄諄教誨，滿腔的熱忱和無(wú)盡的關(guān)懷告訴我，這正是拼搏的時(shí)刻。他們教給我智慧，灌輸給我力量，把我從一次次失敗的'低谷中拉了上來(lái)。他們傾盡自己的學(xué)識(shí)，把知識(shí)和希望一起奉獻(xiàn)給我們。他們?cè)谥v臺(tái)上一站就是幾個(gè)小時(shí)，地上的粉筆已經(jīng)積了厚厚的一層，但他們的臉上還掛著那給人力量的笑容。
上下課的鈴聲不斷的響起，聚集著幾十束渴求知識(shí)的目光，隨著黑板上的字慢慢移動(dòng)著，手中攥者各色各樣的筆，隨著老師語(yǔ)調(diào)的加重，書(shū)上又留下了一條紅色的印記。課堂上，除了老師講課的聲音和同學(xué)們回答問(wèn)題的聲音，就是鋼筆在紙上沙沙地作響。雖然偶爾也會(huì)因?yàn)樽蛲淼奶量嘣谡n堂上小憩一會(huì)兒，但那顆不倦的心，仍然想著黑板上某條長(zhǎng)長(zhǎng)的定理。同學(xué)們?cè)诔抗庵姓f(shuō)聲早安，晚霞中道聲再見(jiàn)，一起在這充滿希望的大道上奮力拼搏。他們?cè)谝黄鹗悄敲吹赜H切，友情在競(jìng)爭(zhēng)中得到了驗(yàn)證，在互相幫助中更加濃厚。困難的時(shí)候，他們會(huì)向你伸出援助之手，喜悅時(shí)，他們也會(huì)與你共同分享，你的道路上因?yàn)橛辛私Y(jié)伴同行的朋友，而使你不再孤獨(dú)，不在寂寞。走進(jìn)高三，心力有無(wú)盡的感動(dòng)，在黑暗中尋找光明，在干渴中渴望清流，在懵懂中實(shí)現(xiàn)理想。高三是人生路上的一個(gè)轉(zhuǎn)折，躊躇或拼搏，畏縮不前或勇往直前，都是面對(duì)挑戰(zhàn)的。選擇，漫漫的路依然還是遙遠(yuǎn)，堅(jiān)定的心不需要改變。但我們要想取得成功，還應(yīng)在高三創(chuàng)造出屬于自己的一套好的學(xué)習(xí)方法，這是成功的一個(gè)基礎(chǔ)，也是一個(gè)基石。只有這樣，我們才能順利地駛?cè)氤晒Φ谋税丁?BR> 眼鏡已增加了厚厚的一層，但透過(guò)這一層，我們看到的是放大的前程。
寫(xiě)品讀蘇軾篇九
蘇軾，一代文豪，雖然他的一生在仕途上并不得志，但是他在文學(xué)上的成就卻是鮮有人能及，他以自己獨(dú)特的人生與文學(xué)思想，開(kāi)創(chuàng)了的豪放派，他的人品和詩(shī)詞對(duì)后人的影響都跛為深遠(yuǎn)。他的作品多姿多彩，都個(gè)有格調(diào)，但是以好港曠達(dá)為主要格調(diào)，不同的作品也能表現(xiàn)出他不同的思想感情，以及不同的風(fēng)格，《水調(diào)歌頭》是他豪放的代表作之一。
關(guān)鍵詞：蘇軾思想貢獻(xiàn)風(fēng)格作品。
（一）簡(jiǎn)介。
蘇軾，生于1037年1月8日，卒于1101年8月24日，字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詞人、詩(shī)人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。他在詩(shī)，詞，賦，散文方面的成就都極高，并且善長(zhǎng)書(shū)法和繪畫(huà)，是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上罕見(jiàn)的全才，也是中國(guó)數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學(xué)名世，世稱“三蘇”；他的散文與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”；詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞與辛棄疾并稱“蘇辛”；書(shū)法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書(shū)法家之一；他的畫(huà)則開(kāi)創(chuàng)了湖州畫(huà)派，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。蘇軾的作品有《東坡七集》、《東坡樂(lè)府》、《前赤壁賦》與《后赤壁賦》等。
蘇軾雖然中過(guò)進(jìn)士，是在朝為官期間，他贊同范仲淹等人的改革主張，對(duì)國(guó)家政治上的弊端有所不滿。在仁宗默念，他上書(shū)提出“歷法禁”等主張，希望“勵(lì)精庶政，督察百官，果斷而力行”。但是在王安石厲行新法持反對(duì)態(tài)度，他上書(shū)反對(duì)，強(qiáng)調(diào)“任人”，從而忽視變更“法制”，更反對(duì)急切冒進(jìn)的措施，因此被放任。當(dāng)司馬光等人要廢除一些舊法時(shí)，他又主張對(duì)新法要有所選擇，對(duì)有利的要多學(xué)習(xí)利用，因此又受到舊黨一派的打擊，再次被放任。宋哲宗期間，因其作詩(shī)諷刺新法，被冠以“文字毀謗君相”的罪名，被捕下獄，差點(diǎn)丟命，即“烏臺(tái)詩(shī)案”。
蘇軾一生跌宕起伏，多次被貶，可以說(shuō)蘇軾的仕途十分的不順。但也正是仕途上的不得志，使得蘇軾滿豐富了自己的人生閱歷，飽經(jīng)憂患的人生親歷官場(chǎng)的斗爭(zhēng)，以及親身體驗(yàn)人民之苦的感悟，讓他多了一份感慨。這些都成為了他文學(xué)創(chuàng)作的源泉，也才讓他的詩(shī)詞更多了一份深邃。
（二）思想。
蘇軾在政治思想上有些保守，從他反對(duì)王安石變法，反對(duì)新法的方面上可以看出來(lái)。
在人生觀上，儒家思想和佛老思想在蘇軾身上都有明顯的體現(xiàn)，似乎達(dá)到了矛盾的統(tǒng)一。蘇軾從小接受的是儒家思想，關(guān)心政治，積極入世，渴望在政治上、文化上有所作為。但是在生活上，他卻是一副順其自然，空凈，與世無(wú)爭(zhēng)，超然外物的態(tài)度。也正是這種生活態(tài)度，使得他的一生雖然多次遭到挫折，卻能夠坦然處之，在政治和文藝創(chuàng)作上始終易趣高昂，孜孜不倦，至老至死都沒(méi)有產(chǎn)生消極頹廢的思想。這些從他的詩(shī)詞中可以看出來(lái)。他能堅(jiān)定、樂(lè)觀、沉著、曠達(dá)地對(duì)待人生的不幸，也是他文學(xué)蓬勃，碩果累累的原因之一。他至始至終不減創(chuàng)作的激情，在他垂暮之年更加顯得老成持重，文思妙成。
蘇軾的文學(xué)思想是文、道并重。他推崇韓愈和歐陽(yáng)修對(duì)古文的貢獻(xiàn)，認(rèn)為韓愈“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”，又認(rèn)為歐陽(yáng)修“論大道似韓愈”、“記事似司馬遷”，都是兼從文、道兩方面著眼的。但是蘇軾的文道觀在北宋具有很大的獨(dú)特性。首先，蘇軾認(rèn)為文章的藝術(shù)具有獨(dú)立的價(jià)值，文章并不僅僅是載道的工具，其自身的表現(xiàn)功能便是人類精神活動(dòng)的一種高級(jí)形態(tài)：“物固有是理，患不知之，知之患不能達(dá)之于口與手?！逼浯?，蘇軾心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的規(guī)律。所以蘇軾主張文章應(yīng)像客觀世界一樣，文理自然，姿態(tài)橫生。他提倡藝術(shù)風(fēng)格的多樣化和生動(dòng)性，反對(duì)千篇一律的統(tǒng)一文風(fēng)，認(rèn)為那樣會(huì)造成文壇“彌望皆黃茅白葦般”的荒蕪。蘇軾的文學(xué)思想，促就了他的文學(xué)風(fēng)格。
（三）貢獻(xiàn)。
在文學(xué)上，蘇軾對(duì)宋代文學(xué)的發(fā)展功勞極大。他在學(xué)問(wèn)修養(yǎng)深厚成熟，并集詩(shī)歌、辭賦、散文、書(shū)畫(huà)全才于一身。他一生寫(xiě)詩(shī)2700多首，取材廣泛，題意新穎；寫(xiě)詞340多首，開(kāi)創(chuàng)一派好慢詞風(fēng)。他詞章華麗，發(fā)人深?。凰麜?shū)畫(huà)豐滿，自成一家。他不僅自己文才出眾，還培養(yǎng)了大批后進(jìn)學(xué)子，黃庭堅(jiān)、秦觀、張耒，晁無(wú)咎、陳師道、李贄等都是他的嫡系門(mén)生，他弟子如云，卻從不用一種模式或規(guī)范去束縛他們，而是鼓勵(lì)其各具特色，自由發(fā)展，因此他的弟子也都各有風(fēng)貌。
蘇軾人和他的詩(shī)詞對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，人們不僅對(duì)他懷著永遠(yuǎn)的尊敬，而且各代都有人學(xué)習(xí)他的詩(shī)文，再在其上的基礎(chǔ)上演變，發(fā)展新一代的文學(xué)創(chuàng)作。他一生執(zhí)中持平，守正不阿，雖屢遭貶謫，而處之泰然。這種政治態(tài)度也引起后世正直文人的同情和欽仰。他的策論，史論成為許多科舉士子摹擬的對(duì)象，其他散文和詩(shī)歌又以其才華的豐茂，筆力的縱橫恣肆，博得后人的愛(ài)好。
由于蘇軾思想的復(fù)雜性和文藝上的多方面成就，使他成為我國(guó)文學(xué)史上對(duì)后世影響的.最大的作家之一，南宋陸游，辛棄疾，金元好問(wèn)，明袁宏道，清陳維崧，查慎行等，有的愛(ài)好他的詩(shī)歌，有的繼承他的詞派，有的學(xué)習(xí)他議論的縱橫，有的追摹他小品的清雋??他的詩(shī)文不僅影響到宋元明清的詩(shī)文，甚至對(duì)《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》的思想和藝術(shù)都產(chǎn)生了一定的影響。
（四）風(fēng)格。
蘇軾的散文呈現(xiàn)出多姿多采的藝術(shù)風(fēng)貌。他廣泛地從前代的作品中汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，其中最重要的淵源是孟子和戰(zhàn)國(guó)縱橫家的雄放氣勢(shì)、莊子的豐富聯(lián)想和自然恣肆的行文風(fēng)格。蘇軾確實(shí)具有極高的表現(xiàn)力，在他筆下幾乎沒(méi)有不能表現(xiàn)的客觀事物或內(nèi)心情思。蘇文的風(fēng)格則隨著表現(xiàn)對(duì)象的不同而變化自如，像行云流水一樣的自然、暢達(dá)。蘇文氣勢(shì)雄放，語(yǔ)言卻平易自然，這正是宋文異于唐文的特征之一。蘇軾前期的人生政治豪情大，那時(shí)期的作品大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里；而后期收斂平生心，我運(yùn)物自閑，以達(dá)豁然恬淡之境，因此那時(shí)期的作品空靈雋永、樸質(zhì)清淡如深柳白梨花香遠(yuǎn)益清。蘇軾擅長(zhǎng)寫(xiě)議論文。他早年寫(xiě)的史論有較濃的縱橫家習(xí)氣，有時(shí)故作驚人之論而不合義理。
蘇詩(shī)現(xiàn)存約四千首，其詩(shī)內(nèi)容廣闊，風(fēng)格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩(shī)發(fā)展開(kāi)辟了新的道路文風(fēng)。對(duì)后人影響最大的也是抒發(fā)人生感慨和歌詠?zhàn)匀痪拔锏脑?shī)篇。表現(xiàn)出宋詩(shī)重理趣，好議論的特征。
曠達(dá)是蘇軾詞風(fēng)格的基調(diào)，它是貫穿在蘇詞中的一條紅線。蘇軾的人生道路坎坷不平，多次受貶謫，但是他都能坦然處之，即便有了苦惱，也能很快達(dá)觀起來(lái)，從失意中尋求自我解脫，這種思想在他的詞中得到充分的表現(xiàn)。
總的說(shuō)來(lái)，蘇軾的作品多種多樣，風(fēng)格也有所不同：
曠達(dá)風(fēng)格。這是最能代表蘇軾思想和性格特點(diǎn)的詞風(fēng)；
婉約風(fēng)格。蘇軾婉約詞的數(shù)量在其詞的總數(shù)中占有不少的比例，這些詞感情純正深婉，格調(diào)健康高遠(yuǎn)，也是對(duì)傳統(tǒng)婉約詞的一種繼承和發(fā)展。
（五）作品選讀。
《水調(diào)歌頭》明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓！人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
這首詞是為懷念弟弟蘇轍抑或?qū)φ蔚牟坏弥径鴮?xiě)。上闕寫(xiě)對(duì)月飲酒，抒發(fā)對(duì)人生的感慨；下闕對(duì)月懷人，抒發(fā)對(duì)親友的懷念。政治上的不得志，與親人的長(zhǎng)久別離，都使得詞中充滿了抑郁和痛苦。但人的悲歡離合就像月亮的陰晴圓缺，都是自然的事情，不是什么稀奇事，只要人還在，就有團(tuán)聚的的希望。千里月光，寄托相思，期盼重逢。詞雖然是描寫(xiě)相思的苦悶心情，卻給人希望，充滿樂(lè)觀色彩。這是蘇軾的代表之一。
《卜算子》缺月掛疏桐，漏斷人初靜。淮見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？縹緲孤影。驚起卻回來(lái)，有恨無(wú)省。揀盡寒技不肯棲，寂寞沙洲冷。
全詞塑造了一只孤獨(dú)寂寞的鴻雁形象，寄托作者在遭受政治挫折之后孤獨(dú)，迷惘的心境和孤高不屈的態(tài)度。寫(xiě)得幽深清絕，每個(gè)意象都凸現(xiàn)幽寒的氣氛，全詞籠罩了一層濃厚的孤獨(dú)和感傷。這是蘇軾婉約風(fēng)格的一首詞，蘇軾的婉約詞法度典雅，素凈秀麗，他的婉約詞中言懷、懷古題材的佳作頗多。
蘇軾的敘事記游之文，敘事、抒情、議論三種功能更是結(jié)合得水乳交融。《石鐘山記》是一篇以論說(shuō)為主的游記，它圍繞石鐘山得名的由來(lái)，根據(jù)實(shí)地考察的見(jiàn)聞，糾正了前人的說(shuō)法，并引伸出對(duì)沒(méi)有“目見(jiàn)耳聞”的事物不能“臆斷其有無(wú)”的哲理，思路清晰，論證透辟。尤其可貴的是此文的議論是在情景交融的優(yōu)美意境中逐步展開(kāi)的，例如寫(xiě)月夜泛舟察看山形的一段：
至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟至絕壁下，大石側(cè)立千仞，如猛獸奇鬼，森然欲搏人。而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間。又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰，此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕，舟人大恐。寥寥幾筆即畫(huà)出一個(gè)幽美而又陰森的境界，讀之恍如身臨其境，作者賞幽探險(xiǎn)、務(wù)實(shí)求真的情懷也隨之展現(xiàn)無(wú)遺。而情景交融的描寫(xiě)又是直接配合議論的，堪稱敘事、抒情、說(shuō)理三種功能完美結(jié)合的典范。
他的《送魯元翰少卿知衛(wèi)州》、《有美堂暴雨》、《飲湖上初晴后雨》等篇或想象豐富，或氣勢(shì)雄渾，或清新雋美情致盎然，都能代表蘇詩(shī)的藝術(shù)成就。他的表達(dá)對(duì)事物見(jiàn)解的詩(shī)，如《題西林壁》，被認(rèn)為最能體現(xiàn)宋詩(shī)的理性特征，詩(shī)中通過(guò)藝術(shù)形象說(shuō)理，蘊(yùn)含豐富，新鮮有趣。
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寫(xiě)品讀蘇軾篇十
品苦難“苦”即痛苦，“難”即困難。人生的本質(zhì)決非享樂(lè)，而是苦難，是要在無(wú)情宇宙的一個(gè)小小角落里奏響生命的凱歌。提到苦難，有些人會(huì)感到恐懼，反感，而有的人會(huì)認(rèn)為困難是上帝給予他們的禮物。
小說(shuō)《苦兒流浪記》中的魯咪就是其中的`一位。魯咪是一個(gè)有愛(ài)心，充滿正義感的男孩，出生六個(gè)月就被包藏禍心的叔叔偷偷抱走，遺棄在巴黎的路邊，后被養(yǎng)父撿到帶回家，直到八歲才知道自己的身份。家中經(jīng)濟(jì)條件不好，魯咪被迫押給一個(gè)江湖藝人，開(kāi)始了苦難之旅，從一個(gè)小鎮(zhèn)流浪到另一個(gè)小鎮(zhèn)，居無(wú)定所，衣食短缺，卻始終抱著堅(jiān)韌的心，在另一位流浪少年的幫助下，重新回到了自己親人的身邊。
提到《苦兒流浪記》這本小說(shuō)，就必須提及兩個(gè)人。首先是帶給魯咪“苦難”的養(yǎng)父。當(dāng)初撿到魯咪時(shí)他夢(mèng)想魯咪的親生父母會(huì)將魯咪接回去并重重犒勞他，但是這個(gè)愿望落空了。家里的經(jīng)濟(jì)條件越來(lái)越差，魯咪最終也被迫離開(kāi)家，跟隨雜耍隊(duì)流浪。對(duì)于給予他苦難的養(yǎng)父，魯咪并沒(méi)有憎恨他，“我能有今天，說(shuō)起來(lái)還是得力于詹龍(養(yǎng)父)，如果詹龍不把我從巴黎撿回來(lái)，將不知會(huì)變成怎么樣，何況，詹龍把我押給皮大斯老公公，畢竟還是貧困所迫，不得已才這么做的。假如那時(shí)候我不出去旅行，就不會(huì)有機(jī)會(huì)接受各種鍛煉，那么終將成為一個(gè)懶惰的鄉(xiāng)村少年也說(shuō)不定!”魯咪沒(méi)有埋怨養(yǎng)父帶來(lái)的“苦難”，反而懷有一顆感恩的心感激他，這種心態(tài)換做是我都不一定能做到呢!
小說(shuō)中另一位重要的人物就是買下魯咪的賣藝人皮大斯老公公，魯咪從他那里學(xué)到了知識(shí)和做人的道理，這對(duì)他的成長(zhǎng)有著重要影響。皮大斯帶著魯咪風(fēng)餐露宿，甚至有時(shí)候會(huì)挨餓，但魯咪未曾抱怨，對(duì)未來(lái)抱有很大的希望。因?yàn)槊總€(gè)苦難會(huì)給人的成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)，苦難的出現(xiàn)會(huì)增進(jìn)人生的閱歷，苦難教會(huì)了他堅(jiān)持、自信、努力、不懈。也許，正是戰(zhàn)火般的苦難成就了他的成長(zhǎng)。皮大斯撿了一塊薄木片當(dāng)做魯咪學(xué)習(xí)字母的書(shū)本，撿到一塊木板作為魯咪學(xué)習(xí)音樂(lè)的樂(lè)譜。雖然學(xué)習(xí)條件差，魯咪還是靠著耐心和毅力學(xué)會(huì)了讀書(shū)和樂(lè)器。經(jīng)歷了幾番風(fēng)吹雨打，魯咪羸弱的身體，逐漸強(qiáng)壯起來(lái)，精神也變飽滿了。
“糞便是臟臭的，如果你把它一直儲(chǔ)在糞池里，它就會(huì)一直這么臟臭下去。但是一旦它遇到土地，情況就不一樣。它和深厚的土地結(jié)合，就成了一種有益的肥料。”對(duì)于一個(gè)人，苦難也是一樣。如果把苦難只視為苦難，那它真的就是苦難。但是如果你讓它與你精神世界最廣闊的那片土地結(jié)合，它就會(huì)為一種寶貴的營(yíng)養(yǎng)。讓你在苦難中如風(fēng)凰涅磐，體會(huì)到特別的甘甜和美好。
寫(xiě)品讀蘇軾篇十一
“向日葵，花兒黃，朵朵向著紅太陽(yáng)?！边@是我們這一代人小時(shí)候唱的兒歌。在我們這個(gè)地區(qū)現(xiàn)在很少能看到向日葵了。有一天在接孫子放學(xué)回來(lái)的路上，孫子突然喊道：“爺爺，爺爺，你看，向日葵，圓圓的，那圓圓的大盤(pán)子開(kāi)了那么多的黃黃的花，真好看!”我當(dāng)時(shí)沒(méi)有注意，經(jīng)孫子這么一喊，就順著他手指的方向，還真看到一戶人家在屋后種的幾棵向日葵。它們挺立著，情緒飽滿，斗志昂揚(yáng)，迎著太陽(yáng)方向，把頭顱昂起，再昂起。曾記得在我們小的時(shí)候，家里有塊菜地，菜地的邊緣種了不少向日葵。出于好奇心，這向日葵它怎么總是迎著太陽(yáng)轉(zhuǎn)呢?于是就異想天開(kāi)地用手拼命將向日葵那大花盤(pán)拉扯過(guò)去，不讓它對(duì)著太陽(yáng)?？墒鞘忠凰桑ūP(pán)彈跳了一下，就又面朝著太陽(yáng)了。不服氣，再拉，它還是把頭顱又昂上去，永不可折彎?，F(xiàn)在想起來(lái)，真是幼稚可笑。
凡·高在1888年的《向日葵》里，用大把金黃來(lái)渲染向日葵。畫(huà)中，一朵一朵金黃的向日葵在陽(yáng)光下怒放，仿佛是“背景上迸發(fā)出的燃燒的火焰。”凡·高說(shuō)，那是愛(ài)的最強(qiáng)光。在頗多失意頗多彷徨的日子里，那大朵大朵的向日葵花，給他幽暗沉郁的心，注入了最后的溫暖。
向日葵，也叫葵花。在那些缺衣少吃的歲月里，我們?cè)谧约杭业男〔说乩锓N下一排排葵花，同時(shí)也在我們的心頭投下了最明艷的色彩。等待著葵花開(kāi)花了，就有瓜子嗑了。這是一種香香的等待，這樣的等待更是一種幸福的等待。
向日葵里面所開(kāi)的朵朵小黃花漸漸枯萎、脫落后就開(kāi)始結(jié)籽。向日葵結(jié)籽，亦有著另一種風(fēng)韻。葵花結(jié)籽后，大圓盤(pán)子，沉甸甸的，似乎看見(jiàn)日月風(fēng)光在里面喧鬧。隨著時(shí)間的推移，它的頭顱慢慢開(kāi)始低垂，有些害羞，有些深沉，但它的腰桿仍然是挺直的。一粒一粒的瓜子，一日一日成形，像蜂窩一般，吸足了陽(yáng)光、雨露和花香，成熟、飽滿。這時(shí)，我們就用鐮刀，不忍心地將它那低垂的“頭顱”(葵花盤(pán)子)割下來(lái)。輕輕地敲，一粒一粒飽躋躋的，把脫下來(lái)的葵花籽放到大圓匾子里，再放到太陽(yáng)下曬干后貯藏起來(lái)。在夏天乘涼的時(shí)候或逢年過(guò)節(jié)時(shí)，把曬干后的瓜子放到鐵鍋里，用文火慢慢炒熟，稍微涼一下，大家你一把、我一把慢慢地嗑著，那瓜子仁的脆、香，讓人回味無(wú)窮。仿佛聞到向日葵花朵的香氣，因?yàn)橐涣？ㄗ?，就是一朵花的魂?
公眾號(hào)：天府散文。
寫(xiě)品讀蘇軾篇十二
不見(jiàn)蹤影，剩下的只有這本《余秋雨文集》。
雨是塵世間的一份美麗，一種詩(shī)的情愫。不經(jīng)意間，雨打破了天空的寂靜，帶來(lái)了久違的甘霖。它從高高的九重天上落下來(lái)，落到田野、樹(shù)邊，落到我心中的那泓秋水中，農(nóng)田里，作物們盡情允吸著，心窩里，那泓秋水被綿綿的秋雨?duì)恳?BR> 品著淡淡的秋雨，手握一卷書(shū)，指腹輕輕劃過(guò)每一個(gè)字跡一種莫名的戀情在心里沖蕩著。我情不自禁的向外走去，總覺(jué)得遠(yuǎn)處有種力量在牽引著我。是雨嗎?是你在呼喚我嗎?回答我的是淅淅瀝瀝的雨聲。
于是，一段寂寞的旅程便開(kāi)始了。
從秦皇到漢武，從唐宗到宋祖，一路走來(lái)，秋雨不斷;從唐詩(shī)到宋詞，從元曲到清小說(shuō)，秋雨打在我身上，刺在我心里;從范仲苑到岳飛墓，從孔子廟到紫禁城，秋雨打得我抬不起頭。
這便是秋雨。無(wú)法在西湖邊贊嘆水真綠;無(wú)法在沙漠中感慨沙好黃;也無(wú)法在陽(yáng)關(guān)上說(shuō)雪真白。這便是秋雨，不像“自封”的文人那般風(fēng)花雪月反復(fù)吟誦，將雞皮蒜毛的小事盡量擴(kuò)充。中國(guó)文人只能是孤寂的，沉重的。
我忽地發(fā)現(xiàn)艾青的“個(gè)人的痛苦與歡樂(lè)，必須融匯在時(shí)代的痛苦與歡樂(lè)里?！闭f(shuō)的多么有道理。在新中國(guó)前那樣一個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩的年代，余秋雨先生的痛苦與歡樂(lè)更是和時(shí)代的痛苦與歡樂(lè)融會(huì)在一起。
秋雨如同一壺上好的碧螺春，需慢慢的品嘗。而今天，又有誰(shuí)會(huì)慢慢品嘗那苦澀的清茗呢?
一陣秋風(fēng)將那本《余秋雨文集》吹亂，我不禁打了個(gè)哆嗦。天已經(jīng)很晚了，我仿佛剛來(lái)到這個(gè)世上，對(duì)這個(gè)世界毫不熟悉，靜靜一人，坐在窗前聽(tīng)雨。
走進(jìn)秋雨，心靈多了一份寧?kù)o悠遠(yuǎn)的情愫，它讓我明白自己是誰(shuí)，又讓我警醒該追求什么。
寫(xiě)品讀蘇軾篇十三
只要你的心一片澄明，生活在你看來(lái)就如藝術(shù)，帶著語(yǔ)文的藝術(shù)，品味生活百態(tài)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這本色，一片湛藍(lán)。
語(yǔ)文對(duì)人仍然如同布帛菽粟一樣須臾不可或缺，而生活中我們用心去品味，語(yǔ)文就如雨后彩虹，色彩斑斕，領(lǐng)悟中我們感受著幸福。
色彩一?魚(yú)兒的快樂(lè)。
莊周站在橋上，看著水里的魚(yú)兒入神，情不自禁的說(shuō)道：“這魚(yú)兒多快樂(lè)?。 ?BR> 惠子站在一邊問(wèn)道：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)？”
莊周反問(wèn)道：“你不是莊周，怎么知道莊周不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”
莊周運(yùn)用著語(yǔ)言的藝術(shù)表達(dá)著心中魚(yú)兒的快樂(lè)，誠(chéng)然，你會(huì)笑意他的詭辯，而他的心裝著他的幽然，陽(yáng)光照樣可以盈盈地裝滿心田，他的語(yǔ)言美能讓我們感知他知魚(yú)兒的快樂(lè)，而他的語(yǔ)言的詭辯也能讓我們感知語(yǔ)言的美妙。
從經(jīng)典的歷史生活中，我們品味到語(yǔ)文的色彩，這是一種幸福的色彩。
色彩二?浪漫之色。
從小讀著李杜詩(shī)篇，生活便處在浪漫與現(xiàn)實(shí)之間。
“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親，舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，浪漫主義大師李白帶領(lǐng)我們領(lǐng)略浪漫的飄逸，也深刻意會(huì)“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月，天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的樂(lè)觀與豁達(dá)，在陰霾中尋找著一點(diǎn)滴陽(yáng)光，更感知“安能摧眉析腰事權(quán)貴，使我不能開(kāi)心顏”生活的無(wú)奈。
被李白的文學(xué)魅力所吸引，在李白的文學(xué)藝術(shù)耳濡目染下生活，更在其運(yùn)用語(yǔ)言文學(xué)的個(gè)性與價(jià)值上肯定。
李白的詩(shī)帶著浪漫的藝術(shù)美，教會(huì)我們?nèi)绾舞b賞語(yǔ)文的美，更在語(yǔ)文中激勵(lì)我們樂(lè)觀、向上的生活，此李白最為豪放，其才氣千古無(wú)雙。
從溢彩流光的唐詩(shī)中，教我如何學(xué)會(huì)生活，這是一種幸福的感悟。
色彩三?守住心中那片藍(lán)。
生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴，人與人的和諧相處，更要有智慧的語(yǔ)言。
我們喜愛(ài)幽默開(kāi)朗的小孩，因?yàn)橛哪恼Z(yǔ)言帶給我們無(wú)限的歡樂(lè)。
有智慧的生活，不受外物役使地生活，堅(jiān)守自己的內(nèi)心，守住心中那片藍(lán)，語(yǔ)言的智慧讓我們學(xué)會(huì)理解，用心去生活。像莊周，便是智慧與幽默；像李白，卻也是智慧與豁達(dá)。
欣賞脫口而出的語(yǔ)言的直率，更愛(ài)聽(tīng)思索后出口的語(yǔ)言的精湛，幽默是日常生活中語(yǔ)言的魅力，也是能讓人捧肚開(kāi)懷大笑的語(yǔ)言藝術(shù)，我們都愛(ài)幽默的笑話勝過(guò)事實(shí)的直敘，這也是現(xiàn)代人排遣壓力的一種方式吧，而能幽默便也是一種特殊的智慧，我們用智慧的語(yǔ)言去觀察生活時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)它獨(dú)特的美，你會(huì)享受帶給你的愉悅，留下心中一方湛藍(lán)。
在透明的陽(yáng)光下，渲染著三色光，色彩很美，在馨香的生活的空氣里，自然綻放語(yǔ)文魅力之花，快樂(lè)收獲著幸福之果。
寫(xiě)品讀蘇軾篇十四
我不是一個(gè)愛(ài)追星的人，我也并不時(shí)尚，與其他的90后相比，我更像是一個(gè)典型的70后，只是一不小心投錯(cuò)了該去的年代。所以理所當(dāng)然的，我沒(méi)有那些年輕人那么有活力，無(wú)時(shí)無(wú)刻都在追趕著“潮流”，看著他們追捧著這樣那樣的明星，我只是覺(jué)得深深的悲哀，至于悲哀的原因，我想莫過(guò)于這個(gè)社會(huì)越來(lái)越腐敗了。
我一直都是以自己為偶像的，我不認(rèn)為這是一種年輕人所謂的“自戀”，對(duì)我來(lái)說(shuō)，這讓我的生活充滿了自信，起碼，它讓我看到了自身的價(jià)值。
初逢艾未未是在《讀者》。他獨(dú)特的認(rèn)知及風(fēng)格我十分欣賞，在這樣一個(gè)充滿腐敗氣息的年代，能知道這個(gè)世界上還有他那樣的人存在，我覺(jué)得是我的榮幸。
“試圖理解艾未未，那幾乎是不可能的事情，甚至，就連接近都很困難。”訪文開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的概括了艾未未，的確，他是一個(gè)謎，永遠(yuǎn)都是那么神秘。艾未未之所以吸引人莫過(guò)于他的神秘了，生在這個(gè)世界卻不被它污染，我想，這是一種奇跡。他對(duì)一切事物的見(jiàn)解從來(lái)都是那么別具風(fēng)格，不令人們失望，我想這就是他吸引我的地方。
除了我自己以外，艾未未就是我的第一個(gè)偶像。
也許我沒(méi)有機(jī)會(huì)親逢他老人家一面了，這是我至今為止最大的遺憾。但我想這樣就足夠了，能夠知道他，應(yīng)該已經(jīng)很滿足了。
喜歡他說(shuō)的那句話：“可能是和基因的某一次錯(cuò)誤組合有關(guān)，但這并不是我所能知道的。我對(duì)我自己確實(shí)沒(méi)有興趣，我認(rèn)為很難再找到一個(gè)比我更平庸的人了。我可以非常誠(chéng)實(shí)地告訴你，我確實(shí)是一個(gè)極度無(wú)聊的人?！奔词股韮r(jià)早已不菲，卻始終不迷失本質(zhì)，比起那些藝人，我更加相信他，更加欣賞他，不只是他那一句評(píng)價(jià)自己的話，而是他的全部以及和他有關(guān)的一切。包括他與生俱來(lái)的氣質(zhì)――憤怒。
艾未未，一個(gè)永遠(yuǎn)都解不開(kāi)的謎，在這個(gè)腐敗年代不含雜質(zhì)的一汪純水。
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寫(xiě)品讀蘇軾篇十五
“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無(wú)處話凄涼”，這樣一位充滿才情的大詞賦家，卻因王安石的不喜而壯志難酬，并貶數(shù)次，東坡也好，子瞻也罷，它總是反思的人生，經(jīng)營(yíng)著人生，終成大器，它具有《江城子。密州出獵》的豪情，又有《乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》的憂傷。
他就是蘇軾，蘇軾的一生是一種苦難，也是一種功。
22歲的蘇軾進(jìn)京趕考，一篇《刑賞忠厚之至論》名滿京城，卻因歐陽(yáng)修的造化弄人與第一名失之交臂。進(jìn)入仕途又連遇不幸，母親，父親，妻子相繼死去?？梢哉f(shuō)蘇軾，十分不幸，這10年沉浸在苦難之中。
剛脫離苦海，立志成就一番事業(yè)，卻又與王安石變法相遇，一封《上神宗皇帝書(shū)》述盡了百姓在變法中的不幸，可接二連三的石沉大海，又讓蘇軾心灰意冷，于是自求外放，來(lái)到杭州。
又遭到奸人所害，蘇軾又外放了。在平原縱橫的密州，揮灑豪放，“酒酣胸膽尚開(kāi)放，鬢微霜，又何妨？”但蘇軾豪放中的孤獨(dú)卻又寄托在“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的亡妻之傷，那樣的痛，在乙卯正月二十日這一天爆發(fā)了，這一《江城子》前后之間震撼古今?？梢哉f(shuō)，蘇軾的文華，已超越了前人，而他的水調(diào)歌頭，也超越了未來(lái)，如一塊巨石屹立在河流之上，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，千古名揚(yáng)，自此之后，有人評(píng)價(jià)道“余詞盡廢”。
可“木秀于林，風(fēng)必摧之”，蘇軾又被文字獄陷害，這就是烏臺(tái)詩(shī)案，離開(kāi)后貶至黃州，在103天的壓力之下，又一名篇《赤奴嬌。赤壁懷古》在他筆下而出。
寫(xiě)品讀蘇軾篇十六
是誰(shuí)在風(fēng)雨漫卷的竹林閑庭信步?是誰(shuí)在空明的月下擷取一片安然?又是誰(shuí)在黃州赤壁揮灑下雄健泱漭的詞章?更有誰(shuí)如他一般給浮囂以寧?kù)o，給跌宕以淡泊，給陡峭以體味，給偏激以從容?一位大文豪的名字已經(jīng)呼之欲出了，他就是蘇軾。
他放達(dá)，率真，深得道家風(fēng)范。涉獵廣泛，好交友，好美食，創(chuàng)造許多飲食精品，好品茗，亦雅好游山林。而他身上最熠熠閃光的，則是蘇軾限于封建社會(huì)的排擠和逼迫中，仍在心底里種花，如此他便可隨遇而安，擁抱大千世界的綺麗。這也使他，翩然立于詩(shī)詞王國(guó)的頂峰。
“詩(shī)言志，歌詠言”，“哀樂(lè)之心感，而歌詠之聲發(fā)”，美好超曠的吟詠發(fā)自于美好超曠的心靈。今日賞鑒幾首東坡詩(shī)詞，感受一番大師風(fēng)度。
飲湖上初晴后雨二首·其二。
水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
幼時(shí)便會(huì)背此詩(shī)。那時(shí)只囫圇吞棗，感覺(jué)蘇軾把西湖的神韻描摹得繪聲繪色，卻未了解到，蘇堤就是蘇軾任龍圖閣學(xué)士知杭州時(shí)，為治理“崶臺(tái)平湖久蕪漫，人經(jīng)豐歲尚凋疏”的情況而修建的。蘇堤在春天的清晨，煙柳籠紗，波光樹(shù)影，鳥(niǎo)鳴鶯啼。后來(lái)蘇軾被貶潁州(今安徽阜陽(yáng))、惠州(今廣東惠陽(yáng))時(shí)，亦為民修堤，這是一位真正有涵養(yǎng)的人，走到哪里都造福民生。
念奴嬌?赤壁懷古。
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。
遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。
公元1079年，蘇軾因被誣告遭遇了“烏臺(tái)詩(shī)案”，朝野風(fēng)雨蕭條，蘇軾眼中所見(jiàn)，已不是他二十歲時(shí)所見(jiàn)的“平和世界”。歷經(jīng)苦難被貶黃州，功成名就難再重提。這日他到黃州城外的赤壁磯，仿佛親臨當(dāng)年周郎火燒赤壁的戰(zhàn)場(chǎng)，又見(jiàn)那滾滾長(zhǎng)江大浪東逝，亂石高山，驚濤駭浪，與那壯麗河山，皆激起過(guò)自古英雄氣魄。好男兒當(dāng)志在千里，方能如周郎當(dāng)年英姿神發(fā)。只是，人生不如意十之八九，回首過(guò)往，我們至少曾經(jīng)浴血奮斗，曾經(jīng)豪情滿懷，但不要像我一樣等到磨難催白了頭發(fā)才驚覺(jué)人生倏忽，恍若一夢(mèng)，人世間沒(méi)有什么人、什么事是永恒隨心的，只有人與物的情緣可百代牽系，就讓我們與這亙古不變的皎皎明月干了此杯吧!
滿庭芳·蝸角虛名。
蝸角虛名，蠅頭微利，算來(lái)著甚干忙。事皆前定，誰(shuí)弱又誰(shuí)強(qiáng)。且趁閑身未老，盡放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬(wàn)六千場(chǎng)。
思量。能幾許，憂愁風(fēng)雨，一半相妨，又何須，抵死說(shuō)短論長(zhǎng)。幸對(duì)清風(fēng)皓月，苔茵展、云幕高張。江南好，千鐘美酒，一曲滿庭芳。
造物者無(wú)盡藏的清風(fēng)皓月、無(wú)際的苔茵、高張的云幕，這個(gè)浩大無(wú)窮的現(xiàn)象世界使詞人的心量變得無(wú)限之大。想來(lái)，那令人鄙夷的“蝸角虛名、蠅頭微利”的狹小世界又何足掛齒呢?蘇軾已然化身為燕，再也無(wú)意向外馳求滿足，而愿與造化同樂(lè)，擺脫功利世界的閑靜之情隨諸筆端成為其人生的至樂(lè)之情，飄逸灑脫，興味雋永。信手拈來(lái)卻足令小生回味，嘆服!嘆服!
定**·南海歸贈(zèng)王定國(guó)侍人寓娘。
常羨人間琢玉郎，天應(yīng)乞與點(diǎn)酥娘。盡道清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。萬(wàn)里歸來(lái)顏愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香。試問(wèn)嶺南應(yīng)不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。
蘇詞橫放杰出，往往馳騁想象，構(gòu)成奇美的境界，這里對(duì)“清歌”的夸張描寫(xiě)，表現(xiàn)了柔奴歌聲獨(dú)特的藝術(shù)效果。我想，這不僅是贊其高超的歌技，更是頌其廣博的胸襟。它歌頌柔奴隨緣自適的曠達(dá)與樂(lè)觀，寄寓著蘇東坡的人生態(tài)度和處世哲學(xué)亦然。在經(jīng)歷了苦難的洗禮后，他以一種極其誠(chéng)懇的自我剖析，剝除掉身上每一點(diǎn)異己的成分，靈魂得到了真正的蒸餾和升華，他看破紅塵，愈發(fā)明凈、睿智，回歸生命原始的意味。
心靈的原野，若沒(méi)有花的充實(shí)，則會(huì)干涸皺裂，漸漸枯萎。從詩(shī)歌中窺知，蘇軾一直以來(lái)想告訴我們的是，無(wú)論面對(duì)怎樣的人生，在心底種花，人生才不會(huì)荒蕪。盡管一肚子的“不合時(shí)宜”，承擔(dān)著忠而被貶，流離四海的命運(yùn)，蘇軾亦曾寫(xiě)下“竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生”，雖然他也有怕的時(shí)候。一〇七八年八月二十七日，朝廷派人到湖州的州衙來(lái)逮捕蘇東坡，一無(wú)所知的他擔(dān)心株連親朋好友，在途徑太湖和長(zhǎng)江時(shí)幾度想投水自殺，只因看守嚴(yán)密而未成。在黃州定慧院他承受著孤寂、凄寒，在萬(wàn)物入夢(mèng)的此刻躑躅不前，落筆“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！笨伤褪强磕欠輬?jiān)忍不拔之志，挨過(guò)了寂寞中的惶恐，探求到了人生的真諦?！皢?wèn)汝平生功業(yè),黃州惠州儋州”，“我本儋州人，寄生西蜀州”，或許這一切苦難都是引導(dǎo)千古絕唱的前奏，終于借蘇軾落筆成文，射出一道天光，照進(jìn)每一個(gè)懂他的人的心里。
中華古詩(shī)文猶如為青冥浩蕩下一個(gè)富饒的島國(guó)，歷史的波濤滾滾向前，然這座島嶼卻始終傲然屹立，生生不息。島上承載著太多蘇軾這樣的才子與偉人。雖春去秋來(lái)，物換星移，它卻依然歷久彌新，愈發(fā)地浸入骨髓，而使我們?cè)诓恢挥X(jué)間就被詩(shī)詞文化所吸引，所感動(dòng)，那就讓我們循著那通幽曲徑，去感受古人的思想感情與意境吧!
公眾號(hào)：北京九中霽月文學(xué)社。
寫(xiě)品讀蘇軾篇十七
在如水的月光下，靜讀你的清詞麗句，品味不同的你，悲壯、痛苦，孤獨(dú)抑或是憂愁歡暢。蘇軾，你是一本書(shū)，不同的篇章里，總有不同的你。
《臨江仙》。
酒醉的夜晚，你夜深時(shí)回到家里。敲門(mén)許久不見(jiàn)家童來(lái)開(kāi)門(mén)。才知，夜已三更，家童早已酣睡不醒。你并沒(méi)有說(shuō)什么，只是拄著拐杖面臨江水，聽(tīng)著濤聲，沐浴明月清風(fēng)。心中卻思緒百轉(zhuǎn)?；厥走^(guò)去，身在官場(chǎng)，沉浮不定，漂泊幾度，身不由己。只因?yàn)榉挪幌拢皇浪姿鶢拷O。江上的風(fēng)吹著你，也吹醒了你的心。平靜的湖面倒映著你的容顏，讓你看到真實(shí)的自己。這時(shí)的你，不需任何的掩飾，不必憑借過(guò)去，只要認(rèn)清自己。此時(shí)，你的內(nèi)心像被洗透一般，不由感嘆：“長(zhǎng)恨此生非我有，何時(shí)志卻營(yíng)營(yíng)。”
也許我要像你一樣，認(rèn)清自己的內(nèi)心，擁有一顆純潔而平靜的心。我需要審視自己，尋找自我。
心即是江海，心即是江湖，只有歸隱于心，才能換取真正的清涼。
《望江南》。
江南的暮春，細(xì)雨。你獨(dú)自登上超然臺(tái)，望一江春水，滿城桃花；看細(xì)雨中的萬(wàn)戶人家。你的心穿越煙云霧海，在世間萬(wàn)物中，體味一種物我兩志的明凈。面對(duì)大自然的清新與潔凈，又何須再去懷念。只需用火煮一碗新茶，趁著年華依在，再酒肉、歌詠一番。
青春苦短，何須再等。我們要珍惜，正如你所言：“詩(shī)酒趁年華?！蔽覀儸F(xiàn)在擁有最美好的青春，何不珍惜，不要任他從時(shí)間的指縫里悄然溜走。
但，令我受用的卻是你的另一個(gè)啟示。你在寫(xiě)此詩(shī)之前，在偏遠(yuǎn)的黃州咀嚼幾碗素菜，品味著“人生有味是清閑”；在惠州的陋室里，聆聽(tīng)雨聲，享受“偷得浮生半日閑”。在風(fēng)雨中你依舊如此從容淡定。或許在以后，當(dāng)我遇見(jiàn)困難時(shí)也能像你一樣，如此從容淡定。
蘇軾，你是一本深邃的教科書(shū)，每一篇總有不同的你。
寫(xiě)品讀蘇軾篇十八
雨如游絲，纏住了游離的心，打濕了一個(gè)朝代寂寞的窗扉。風(fēng)起云落，上演幾度輪回，訴說(shuō)那個(gè)才子的得失榮辱。赤壁之水，是他酒中的豪情，回蕩在我的胸膛，鏗然有聲；江南的雨，是他指尖滑落的憂傷，斑駁了我的衣衫，令人神傷。他從那個(gè)煙雨中隱匿著虛華的.宋代走來(lái)，風(fēng)中飄散著他的名字——蘇軾。
讀蘇軾，如同品讀一種傳承了千年的特殊文化，讀來(lái)令人蕩氣回腸，卻又有種難言的苦澀縈繞在胸而揮之不散。
讀子瞻的青年際遇，感受他的意氣風(fēng)發(fā)，卻又伴著無(wú)奈的苦楚。
遙想當(dāng)年，名滿京華，才動(dòng)汴州，自問(wèn)“天涯何處無(wú)芳草”。學(xué)富五車，才高八斗，贏得天子垂青，平步青云；揮毫潑墨，風(fēng)流倜儻，換來(lái)文人心通，惺惺相惜。那時(shí)，才華初露的你躊躇滿志，高吟著“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”的豪邁詩(shī)句，一心想為大宋這華美的錦緞上更添一抹新彩。
果然，歌舞升平，朦朧了你的雙眼；紙醉金迷，凝滯了你的步伐。世俗的讒言中傷，冷落了你決心為國(guó)效力的一腔熱情；官場(chǎng)的爾虞我詐，迷茫了你澄澈如秋水般的心境。
本來(lái)，以蘇軾之才，治國(guó)經(jīng)邦都會(huì)有獨(dú)特的建樹(shù)?？墒?，他畢竟太富于詩(shī)人氣質(zhì)了，禁不住有感便發(fā)，不平則鳴。最終，因“明月枝頭鳴，黃狗臥花心”的高傲而引來(lái)的那起無(wú)法避免的“烏臺(tái)詩(shī)案”，使他的官場(chǎng)夢(mèng)破滅了，更是湮沒(méi)了他的經(jīng)天緯地之才。
或許，這也是他的轉(zhuǎn)折點(diǎn)吧！
讀東坡居士的壯年際遇，感受到他的凄苦悲涼，卻又夾雜著不斷透徹的覺(jué)醒。
吐納珠璣的玉口在明爭(zhēng)暗斗中凄慘哀號(hào)，潑墨風(fēng)流的秀士在世態(tài)炎涼中迎風(fēng)顫抖。謫降發(fā)配，風(fēng)塵滿懷，浪跡四野，身如浮萍。蒼茫茫的天涯路，是你居無(wú)定所的漂泊；濤隱隱的故壘邊，卻依舊響起震撼蒼穹的凱歌。
出汴梁，過(guò)河南，渡淮河，進(jìn)湖北，抵江南。
不過(guò)，他也有抱怨。曾經(jīng)一天飯后，蘇東坡捧著肚子踱步，問(wèn)道：“我肚子里藏了些什么？”侍兒們紛紛說(shuō)，滿腹都是文章，都是見(jiàn)識(shí)。唯獨(dú)那個(gè)聰明美麗的侍妾朝云說(shuō)：“學(xué)士一肚子不合時(shí)宜?！碧K東坡捧腹大笑，連連稱是。
的確，縱有滿腹牢騷，但依舊坦然面對(duì)一切。百結(jié)愁腸，萬(wàn)古塊壘，不過(guò)濁酒一杯爾！當(dāng)心境云開(kāi)，逆浪踏平，便是破霧霞光，鼓帆長(zhǎng)風(fēng)。于是，文苑詩(shī)壇，又響起了東坡居士“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的豪邁詩(shī)句。
讀蘇子的中年，感受到他的豪放曠達(dá)，卻又帶著幾分務(wù)實(shí)的氣息。
曾讀過(guò)蘇子寫(xiě)給李端叔的一封信。信中道：
得罪以來(lái)，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識(shí)。平生親友，無(wú)一字見(jiàn)及，有書(shū)與之，亦不答，自幸庶幾免矣。
還有他給李常的信中說(shuō)：
吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于死生之際?！m懷坎稟于時(shí)，遇事有可遵主澤民著，便忘軀為之，禍福得表，付與造物。
真誠(chéng)的勇敢，灑脫的情懷，都出自天真了大半輩子的蘇軾筆下。細(xì)細(xì)想來(lái)，這似乎是注定的吧！
前不久曾去過(guò)黃州赤壁，赭紅色的陡峭石坡直逼著浩蕩東去的大江，坡上有險(xiǎn)道可攀登俯瞰，江面有小船可供蕩槳仰望，地方不大，這一俯一仰間便有了氣勢(shì)，有了偉大與渺小的對(duì)照，有了視覺(jué)空間的變異和倒錯(cuò)，于是便有了游觀和冥思的價(jià)值。
殊不知“名士多狂生”?；蛉瑛P凰翔于千仞，大鵬擊水北溟，浩浩乎如馮虛御風(fēng)，飄飄乎如遺世獨(dú)立——他終于釋然，“羽化登仙”。
或許，他真的成熟了。他的成熟是一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種終于停止向周圍申訴求苦的大氣，一種洗刷了偏激的淡漠，一種并不陡峭的高度。
勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果……他又可以再次高唱“昨夜清風(fēng)眠北牖，朝來(lái)爽氣在西山”的暢然豪情。
讀蘇軾的老年，感受他的辛酸無(wú)奈，卻帶著人生的豁達(dá)與豪邁。
“春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來(lái)，不是楊花點(diǎn)點(diǎn)，是離人淚?！痹律鋈唬窭K低轉(zhuǎn)，你獨(dú)坐短松岡，一壺清酒淚千行。寒月清輝映在你那憔悴落寞的面容上，你還沒(méi)來(lái)得及撣去衣上的浮塵，還沒(méi)來(lái)得及整理你那泛白的鬢角。你只想快快趕到這里，再好好看看那個(gè)讓你魂?duì)繅?mèng)縈的女子。你仿佛又看見(jiàn)她憑軒依窗，縷縷烏黑長(zhǎng)發(fā)似瀑般傾瀉而下，如一汪碧水柔情。那韻光易逝的年華，那彈指紅顏的青春，她的青絲是留在水墨江南的一段思念，更是纏繞著你最后的熱愛(ài)。
一陣涼風(fēng)吹過(guò)，將你從回憶中喚醒。你輕拂去墳頭的塵土，將清酒與你的思念一同緩緩灑在墳前，然后，毅然轉(zhuǎn)身離去。這又是怎樣的悲痛，曾經(jīng)的伉儷情深，如今只剩下你自己形單影只。但你，蘇軾，以一個(gè)文人柔弱的肩膀扛起對(duì)亡妻的深切悼念，揮筆寫(xiě)下那千古流芳的“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘……”。
蘇軾能夠“談笑生死之際”，盡管感覺(jué)敏銳，依然胸襟曠達(dá)。他在惠州謫居時(shí)，有一天，在山間行走，已經(jīng)十分疲憊，而離家還很遠(yuǎn)。他突然悟到：人本是大自然之子，在大自然的懷抱里，何處不能歇息？于是“心若掛鉤之魚(yú)，忽得解脫?！?BR> 墳崗茫茫，醉射天狼，楊花愁點(diǎn)五分，三分雄風(fēng)浩蕩。他仿佛又看到了曾經(jīng)的景象：赤壁的百里亂石、千堆積雪，西湖的落霞孤雁、淡葉濃花，故鄉(xiāng)的蓬蓽荒草、明月松崗……曾經(jīng)多少愛(ài)我、憐我、恨我、傷我、負(fù)我的人，都不過(guò)是滄海之一粟，過(guò)眼云煙。今夜，皓月當(dāng)空，舉杯對(duì)月，我深深祝愿天下每一個(gè)人：但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
讀你，蘇軾，感悟你“縱橫憂患滿人間，頗怪先生日日閑”的憂郁滿懷，你的“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”的寂寞執(zhí)著，你的“但屈指西風(fēng)幾時(shí)來(lái)，又不道流年暗中偷換”的無(wú)奈薄涼；品你，蘇軾，體味你“發(fā)憤識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)”的壯志豪情，你的“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒”的忠君愛(ài)民，你的“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”的豁達(dá)豪邁。
讀蘇軾的一生，品出他的感傷、憂慮、苦澀、焦灼，又品出他的渾樸、古。
典、新銳、肅穆。然而，他卻將至情流動(dòng)成筆下肆意的華彩，他將真我交織成。
花開(kāi)無(wú)聲，花落有情，從第一次邂逅那個(gè)文人到今日，在這無(wú)數(shù)次春華秋實(shí)中，我仿佛漸漸明白：
仙骨豪情，傲岸不屈，風(fēng)情萬(wàn)種，仗筆獨(dú)行，這才是子瞻的身影；“氣岸遙凌豪士前，風(fēng)流肯落他人后”，這才是東坡的意境；而“高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽(yáng)，橫四海兮無(wú)窮，與日月兮同光”，這才是蘇軾永遠(yuǎn)的追求！
或許，在物欲橫流、燈紅酒綠的現(xiàn)代，品讀蘇軾，可以使我們穿越那似現(xiàn)代又非現(xiàn)代，由擁塞、懈怠、白眼所連接成的層巒疊嶂，去認(rèn)清現(xiàn)實(shí)的冷酷無(wú)情，亦去不斷發(fā)掘內(nèi)心的無(wú)畏和坦然，進(jìn)而無(wú)愧于本真，無(wú)愧于自我，真正感悟存在的真諦。我想，這便是今日我們品讀蘇軾的意義所在吧！然而，這在“速食一切”的今天似乎是朦朧的奢望了。
讀你，蘇軾，永遠(yuǎn)意味深長(zhǎng)……。
寫(xiě)品讀蘇軾篇十九
蘇軾，一代文豪，雖然他的一生在仕途上并不得志，但是他在文學(xué)上的成就卻是鮮有人能及，他以自己獨(dú)特的人生與文學(xué)思想，開(kāi)創(chuàng)了的豪放派，他的人品和詩(shī)詞對(duì)后人的影響都跛為深遠(yuǎn)。他的作品多姿多彩，都個(gè)有格調(diào)，但是以好港曠達(dá)為主要格調(diào)，不同的作品也能表現(xiàn)出他不同的思想感情，以及不同的風(fēng)格，《水調(diào)歌頭》是他豪放的代表作之一。
關(guān)鍵詞：蘇軾思想貢獻(xiàn)風(fēng)格作品。
（一）簡(jiǎn)介。
蘇軾，生于1037年1月8日，卒于118月24日，字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詞人、詩(shī)人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。他在詩(shī)，詞，賦，散文方面的成就都極高，并且善長(zhǎng)書(shū)法和繪畫(huà)，是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上罕見(jiàn)的全才，也是中國(guó)數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學(xué)名世，世稱“三蘇”；他的散文與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”；詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞與辛棄疾并稱“蘇辛”；書(shū)法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書(shū)法家之一；他的畫(huà)則開(kāi)創(chuàng)了湖州畫(huà)派，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。蘇軾的作品有《東坡七集》、《東坡樂(lè)府》、《前赤壁賦》與《后赤壁賦》等。
蘇軾雖然中過(guò)進(jìn)士，是在朝為官期間，他贊同范仲淹等人的改革主張，對(duì)國(guó)家政治上的弊端有所不滿。在仁宗默念，他上書(shū)提出“歷法禁”等主張，希望“勵(lì)精庶政，督察百官，果斷而力行”。但是在王安石厲行新法持反對(duì)態(tài)度，他上書(shū)反對(duì)，強(qiáng)調(diào)“任人”，從而忽視變更“法制”，更反對(duì)急切冒進(jìn)的措施，因此被放任。當(dāng)司馬光等人要廢除一些舊法時(shí)，他又主張對(duì)新法要有所選擇，對(duì)有利的要多學(xué)習(xí)利用，因此又受到舊黨一派的打擊，再次被放任。宋哲宗期間，因其作詩(shī)諷刺新法，被冠以“文字毀謗君相”的罪名，被捕下獄，差點(diǎn)丟命，即“烏臺(tái)詩(shī)案”。
蘇軾一生跌宕起伏，多次被貶，可以說(shuō)蘇軾的仕途十分的不順。但也正是仕途上的不得志，使得蘇軾滿豐富了自己的人生閱歷，飽經(jīng)憂患的人生親歷官場(chǎng)的斗爭(zhēng)，以及親身體驗(yàn)人民之苦的感悟，讓他多了一份感慨。這些都成為了他文學(xué)創(chuàng)作的源泉，也才讓他的詩(shī)詞更多了一份深邃。
（二）思想。
蘇軾在政治思想上有些保守，從他反對(duì)王安石變法，反對(duì)新法的方面上可以看出來(lái)。
在人生觀上，儒家思想和佛老思想在蘇軾身上都有明顯的體現(xiàn)，似乎達(dá)到了矛盾的統(tǒng)一。蘇軾從小接受的是儒家思想，關(guān)心政治，積極入世，渴望在政治上、文化上有所作為。但是在生活上，他卻是一副順其自然，空凈，與世無(wú)爭(zhēng)，超然外物的態(tài)度。也正是這種生活態(tài)度，使得他的一生雖然多次遭到挫折，卻能夠坦然處之，在政治和文藝創(chuàng)作上始終易趣高昂，孜孜不倦，至老至死都沒(méi)有產(chǎn)生消極頹廢的思想。這些從他的詩(shī)詞中可以看出來(lái)。他能堅(jiān)定、樂(lè)觀、沉著、曠達(dá)地對(duì)待人生的不幸，也是他文學(xué)蓬勃，碩果累累的原因之一。他至始至終不減創(chuàng)作的激情，在他垂暮之年更加顯得老成持重，文思妙成。
蘇軾的文學(xué)思想是文、道并重。他推崇韓愈和歐陽(yáng)修對(duì)古文的貢獻(xiàn)，認(rèn)為韓愈“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”，又認(rèn)為歐陽(yáng)修“論大道似韓愈”、“記事似司馬遷”，都是兼從文、道兩方面著眼的。但是蘇軾的文道觀在北宋具有很大的獨(dú)特性。首先，蘇軾認(rèn)為文章的藝術(shù)具有獨(dú)立的價(jià)值，文章并不僅僅是載道的工具，其自身的表現(xiàn)功能便是人類精神活動(dòng)的一種高級(jí)形態(tài)：“物固有是理，患不知之，知之患不能達(dá)之于口與手?！逼浯?，蘇軾心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的規(guī)律。所以蘇軾主張文章應(yīng)像客觀世界一樣，文理自然，姿態(tài)橫生。他提倡藝術(shù)風(fēng)格的多樣化和生動(dòng)性，反對(duì)千篇一律的統(tǒng)一文風(fēng)，認(rèn)為那樣會(huì)造成文壇“彌望皆黃茅白葦般”的荒蕪。蘇軾的文學(xué)思想，促就了他的文學(xué)風(fēng)格。
（三）貢獻(xiàn)。
在文學(xué)上，蘇軾對(duì)宋代文學(xué)的發(fā)展功勞極大。他在學(xué)問(wèn)修養(yǎng)深厚成熟，并集詩(shī)歌、辭賦、散文、書(shū)畫(huà)全才于一身。他一生寫(xiě)詩(shī)2700多首，取材廣泛，題意新穎；寫(xiě)詞340多首，開(kāi)創(chuàng)一派好慢詞風(fēng)。他詞章華麗，發(fā)人深??；他書(shū)畫(huà)豐滿，自成一家。他不僅自己文才出眾，還培養(yǎng)了大批后進(jìn)學(xué)子，黃庭堅(jiān)、秦觀、張耒，晁無(wú)咎、陳師道、李贄等都是他的嫡系門(mén)生，他弟子如云，卻從不用一種模式或規(guī)范去束縛他們，而是鼓勵(lì)其各具特色，自由發(fā)展，因此他的弟子也都各有風(fēng)貌。
蘇軾人和他的詩(shī)詞對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，人們不僅對(duì)他懷著永遠(yuǎn)的尊敬，而且各代都有人學(xué)習(xí)他的詩(shī)文，再在其上的基礎(chǔ)上演變，發(fā)展新一代的文學(xué)創(chuàng)作。他一生執(zhí)中持平，守正不阿，雖屢遭貶謫，而處之泰然。這種政治態(tài)度也引起后世正直文人的同情和欽仰。他的策論，史論成為許多科舉士子摹擬的對(duì)象，其他散文和詩(shī)歌又以其才華的豐茂，筆力的縱橫恣肆，博得后人的愛(ài)好。
由于蘇軾思想的復(fù)雜性和文藝上的多方面成就，使他成為我國(guó)文學(xué)史上對(duì)后世影響的.最大的作家之一，南宋陸游，辛棄疾，金元好問(wèn)，明袁宏道，清陳維崧，查慎行等，有的愛(ài)好他的詩(shī)歌，有的繼承他的詞派，有的學(xué)習(xí)他議論的縱橫，有的追摹他小品的清雋??他的詩(shī)文不僅影響到宋元明清的詩(shī)文，甚至對(duì)《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》的思想和藝術(shù)都產(chǎn)生了一定的影響。
（四）風(fēng)格。
蘇軾的散文呈現(xiàn)出多姿多采的藝術(shù)風(fēng)貌。他廣泛地從前代的作品中汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，其中最重要的淵源是孟子和戰(zhàn)國(guó)縱橫家的雄放氣勢(shì)、莊子的豐富聯(lián)想和自然恣肆的行文風(fēng)格。蘇軾確實(shí)具有極高的表現(xiàn)力，在他筆下幾乎沒(méi)有不能表現(xiàn)的客觀事物或內(nèi)心情思。蘇文的風(fēng)格則隨著表現(xiàn)對(duì)象的不同而變化自如，像行云流水一樣的自然、暢達(dá)。蘇文氣勢(shì)雄放，語(yǔ)言卻平易自然，這正是宋文異于唐文的特征之一。蘇軾前期的人生政治豪情大，那時(shí)期的作品大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里；而后期收斂平生心，我運(yùn)物自閑，以達(dá)豁然恬淡之境，因此那時(shí)期的作品空靈雋永、樸質(zhì)清淡如深柳白梨花香遠(yuǎn)益清。蘇軾擅長(zhǎng)寫(xiě)議論文。他早年寫(xiě)的史論有較濃的縱橫家習(xí)氣，有時(shí)故作驚人之論而不合義理。
蘇詩(shī)現(xiàn)存約四千首，其詩(shī)內(nèi)容廣闊，風(fēng)格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩(shī)發(fā)展開(kāi)辟了新的道路文風(fēng)。對(duì)后人影響最大的也是抒發(fā)人生感慨和歌詠?zhàn)匀痪拔锏脑?shī)篇。表現(xiàn)出宋詩(shī)重理趣，好議論的特征。
曠達(dá)是蘇軾詞風(fēng)格的基調(diào)，它是貫穿在蘇詞中的一條紅線。蘇軾的人生道路坎坷不平，多次受貶謫，但是他都能坦然處之，即便有了苦惱，也能很快達(dá)觀起來(lái)，從失意中尋求自我解脫，這種思想在他的詞中得到充分的表現(xiàn)。
總的說(shuō)來(lái)，蘇軾的作品多種多樣，風(fēng)格也有所不同：
曠達(dá)風(fēng)格。這是最能代表蘇軾思想和性格特點(diǎn)的詞風(fēng)；
婉約風(fēng)格。蘇軾婉約詞的數(shù)量在其詞的總數(shù)中占有不少的比例，這些詞感情純正深婉，格調(diào)健康高遠(yuǎn)，也是對(duì)傳統(tǒng)婉約詞的一種繼承和發(fā)展。
（五）作品選讀。
《水調(diào)歌頭》明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓！人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
這首詞是為懷念弟弟蘇轍抑或?qū)φ蔚牟坏弥径鴮?xiě)。上闕寫(xiě)對(duì)月飲酒，抒發(fā)對(duì)人生的感慨；下闕對(duì)月懷人，抒發(fā)對(duì)親友的懷念。政治上的不得志，與親人的長(zhǎng)久別離，都使得詞中充滿了抑郁和痛苦。但人的悲歡離合就像月亮的陰晴圓缺，都是自然的事情，不是什么稀奇事，只要人還在，就有團(tuán)聚的的希望。千里月光，寄托相思，期盼重逢。詞雖然是描寫(xiě)相思的苦悶心情，卻給人希望，充滿樂(lè)觀色彩。這是蘇軾的代表之一。
《卜算子》缺月掛疏桐，漏斷人初靜。淮見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？縹緲孤影。驚起卻回來(lái)，有恨無(wú)省。揀盡寒技不肯棲，寂寞沙洲冷。
全詞塑造了一只孤獨(dú)寂寞的鴻雁形象，寄托作者在遭受政治挫折之后孤獨(dú)，迷惘的心境和孤高不屈的態(tài)度。寫(xiě)得幽深清絕，每個(gè)意象都凸現(xiàn)幽寒的氣氛，全詞籠罩了一層濃厚的孤獨(dú)和感傷。這是蘇軾婉約風(fēng)格的一首詞，蘇軾的婉約詞法度典雅，素凈秀麗，他的婉約詞中言懷、懷古題材的佳作頗多。
蘇軾的敘事記游之文，敘事、抒情、議論三種功能更是結(jié)合得水乳交融。《石鐘山記》是一篇以論說(shuō)為主的游記，它圍繞石鐘山得名的由來(lái)，根據(jù)實(shí)地考察的見(jiàn)聞，糾正了前人的說(shuō)法，并引伸出對(duì)沒(méi)有“目見(jiàn)耳聞”的事物不能“臆斷其有無(wú)”的哲理，思路清晰，論證透辟。尤其可貴的是此文的議論是在情景交融的優(yōu)美意境中逐步展開(kāi)的，例如寫(xiě)月夜泛舟察看山形的一段：
至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟至絕壁下，大石側(cè)立千仞，如猛獸奇鬼，森然欲搏人。而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間。又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰，此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕，舟人大恐。寥寥幾筆即畫(huà)出一個(gè)幽美而又陰森的境界，讀之恍如身臨其境，作者賞幽探險(xiǎn)、務(wù)實(shí)求真的情懷也隨之展現(xiàn)無(wú)遺。而情景交融的描寫(xiě)又是直接配合議論的，堪稱敘事、抒情、說(shuō)理三種功能完美結(jié)合的典范。
他的《送魯元翰少卿知衛(wèi)州》、《有美堂暴雨》、《飲湖上初晴后雨》等篇或想象豐富，或氣勢(shì)雄渾，或清新雋美情致盎然，都能代表蘇詩(shī)的藝術(shù)成就。他的表達(dá)對(duì)事物見(jiàn)解的詩(shī)，如《題西林壁》，被認(rèn)為最能體現(xiàn)宋詩(shī)的理性特征，詩(shī)中通過(guò)藝術(shù)形象說(shuō)理，蘊(yùn)含豐富，新鮮有趣。
寫(xiě)品讀蘇軾篇二十
其實(shí)我對(duì)黃偉文的欣賞和敬佩的程度并不比林夕或側(cè)田和雷頌德強(qiáng)烈，我在寫(xiě)完了他們?nèi)齻€(gè)之后才寫(xiě)黃偉文純粹是順序關(guān)系，沒(méi)有高低之分。是的，我寄托情緒于音樂(lè)時(shí)也是這種順序，把黃偉文放到最后。在音樂(lè)的世界里，林夕給我的是感觸和感慨，側(cè)田給我的是感嘆和望而不及嘆為觀止，雷頌德給我的是沖擊和享受，黃偉文給我的是回神。
同樣是用華麗的字眼通俗地進(jìn)入聽(tīng)眾的腦海，不過(guò)黃偉文表達(dá)的意境顯然不像林夕和側(cè)田那么游離，把我們從第三世界中帶了回來(lái)。mcdavi就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)不要把現(xiàn)實(shí)生活中的殘酷帶到只屬于音樂(lè)的自由國(guó)度，然而davi的一些歌迷們卻明顯要比davi淺薄得多了。以為davi真的只是純粹的呼喚其他人們不要把現(xiàn)實(shí)生活中的殘酷帶到只屬于音樂(lè)的自由國(guó)度，其實(shí)davi是用了另一種手法在表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活的殘酷。我們可以偶爾利用音樂(lè)逃避現(xiàn)實(shí)生活的殘酷，但不可以永遠(yuǎn)如此，用最簡(jiǎn)單的話說(shuō)，畢竟聽(tīng)音樂(lè)不能把肚子聽(tīng)飽吧？所以我們聽(tīng)完音樂(lè)應(yīng)該回歸現(xiàn)實(shí)，這就是我所說(shuō)的黃偉文的作品能讓我回神。
黃偉文的作品大體上就是運(yùn)用了davi這句話的這類逆向思維手法，不過(guò)運(yùn)用得要比davi高深很多。行內(nèi)人說(shuō)作為中國(guó)的作詞人不可以不認(rèn)識(shí)兩個(gè)人，就是a君林夕和b君黃偉文(特此聲明：a、b只是一個(gè)符號(hào)，并無(wú)暗示地位有高低之分)。我則覺(jué)得林夕的作品雖然能給人憂傷的感觸和感慨，林夕表現(xiàn)出來(lái)的淡淡的無(wú)可奈何與無(wú)能為力雖然也很貼近生活，但黃偉文在現(xiàn)實(shí)主義這方面表現(xiàn)得更加出色，而且黃偉文作品中還有兩點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于林夕的，那就是“狠”還有“毒”?！独?、《犯賤》、《你沒(méi)有好結(jié)果》、《三角志》……從黃偉文一些經(jīng)典之作的歌名中就可以看出黃偉文比常人激和比常人極的思想了。
我瘋狂陶醉于黃偉文的字眼是起源于李惠敏的《你沒(méi)有好結(jié)果》中那句“等/欣賞你被某君/一刀插入你心/加點(diǎn)眼淚陪襯/”膾炙人口的感覺(jué)的。在《三角志》歌詞中黃偉文又?jǐn)M造了第一人稱以第三者的身份見(jiàn)證了自己被第四者擊敗，同時(shí)感嘆著自己曾經(jīng)擊敗第二者的王家衛(wèi)電影式的循環(huán)手法抨擊著現(xiàn)實(shí)世界中的愛(ài)情的殘酷！在《裙下之臣》一詞中更是以表面看似輕浮放浪的感覺(jué)訴訟著一種陰郁怨憤的滋味，就像歌名的潛意思表達(dá)的臣于裙下的悲哀。其實(shí)《裙下之臣》可能是所有人內(nèi)心重復(fù)過(guò)無(wú)數(shù)次的最真實(shí)的獨(dú)白，盡管大多數(shù)的人都更不愿意去承認(rèn)。再仔細(xì)一點(diǎn)品位《裙下之臣》黃偉文深入淺出的灑脫字眼，裙下之臣既是男人的無(wú)奈，卻又是在某一階段的某種信仰。還有《落花流水》所玩的文字游戲，黃偉文以“落花”和“流水”比喻兩個(gè)人從相遇到相愛(ài)再到宿命注定雙方道不同不相為謀必須相別的悲涼。還有給我印象最深刻的《浮夸》，這首歌不用我再去怎么描寫(xiě)了，因?yàn)檫@首歌可以說(shuō)根本就是在寫(xiě)我了。
寫(xiě)品讀蘇軾篇二十一
人的一生，是一個(gè)永遠(yuǎn)都說(shuō)不盡的漫長(zhǎng)“馬拉松”，當(dāng)你處于這個(gè)世界，你都已經(jīng)開(kāi)始了你的沖刺。每個(gè)人的生活不同，所處的人生不同。但如果你放眼望去他人的生活，度他人生活的意義，取其精華，去之糟粕，那你的生活也會(huì)過(guò)得更好，而你的生活也會(huì)“更上一層樓”，變得充實(shí)而愉快。
縱觀世界，值得品讀的有很多。品讀戰(zhàn)爭(zhēng)，收獲的是對(duì)英烈早逝的同情、懷念和贊美，以及對(duì)自由、幸福、和平的向往和追求;品讀歷史，收獲的是對(duì)先輩的懷念和對(duì)現(xiàn)在的生活的努力和珍惜;品讀老師，收獲的是對(duì)老師的贊美、感激和依戀以及對(duì)無(wú)私奉獻(xiàn)，甘做“綠葉”的贊美;品讀成功，是對(duì)他人成功經(jīng)驗(yàn)的借鑒和對(duì)自己失敗的反思和激勵(lì)……值得品讀的人生有很多，那蘊(yùn)含真理，激勵(lì)我不斷追求和探索，而其中收獲的道理，良多趣味。
品詩(shī)書(shū)，讀真情。
詩(shī)書(shū)，是一本永遠(yuǎn)翻不完的歷史長(zhǎng)卷，它的博大精深使人百讀不厭，時(shí)而如春風(fēng)化雨，時(shí)而如懸泉瀑布，使我孜孜不倦。
品讀，但給我歡樂(lè)與多思;品讀，讓我的世界變得五彩斑斕?！皩W(xué)學(xué)而不思則罔，思思而不學(xué)則殆”，的確，生活中的細(xì)枝末葉都需要我們品讀。讀了品了;良多趣味。
寫(xiě)品讀蘇軾篇一
蘇軾，在我沒(méi)有走近他時(shí)，他只是一個(gè)文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家;但當(dāng)真正走入他的世界，才發(fā)為他找到一個(gè)合適的標(biāo)簽是如此困難。還在冥思苦想時(shí)，筆已經(jīng)在紙上輕輕勾勒出了我眼中的那個(gè)蘇軾——哲學(xué)家。
蘇軾后半生一直在探索人生奧秘，而這種思考，已經(jīng)將他鑄造成了哲學(xué)家，清冷秋季，霧氣籠著茫茫大江，水天一色，不由使人感嘆世界的宏大與自己的渺小，蘇軾卻坐在船頭飲酒，緩緩吟出：”蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎!“這卻與柏拉圖的學(xué)說(shuō)有著異曲同工之妙。蘇軾，在這一刻已不是單純的樂(lè)觀，而是徹底蛻變?yōu)榱死硇缘恼軐W(xué)家：常人看到的，是片面上的萬(wàn)物流動(dòng)，生生滅滅，那只不過(guò)是感官世界罷了;蘇軾深邃的目光，卻望透了那重重迷霧，用不朽的靈魂，追隨到了永恒不變的理型世界。于是，他淡然了，成熟了，厚重了，心也如冰般透徹且不易被外界事物打擾了，如同他詩(shī)中的梨花，將人生看得幾清明?！?BR> 蘇軾深刻的思考，使他成為哲學(xué)家。常人看到的只是“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，但他，卻調(diào)轉(zhuǎn)筆鋒“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”;在廬山美景中，他能寫(xiě)出“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！蔽覉?jiān)信，這一切決不是蘇軾有意而為，而是在電光石火間很自然的將這一切聯(lián)系起來(lái)，即使時(shí)再普通的的事物，他都能輸灌以深刻的思想，反倒讓人們看到的是他的樂(lè)觀與豁達(dá)，忽視了他的理性與深刻。而他這種深刻，不是有生俱來(lái)的，而是經(jīng)過(guò)了坎坷的磨練后沉淀下來(lái)的，如厚繭老皮。
蘇軾還擁有一個(gè)哲學(xué)家應(yīng)有的智慧。他信仰儒佛道三教，用自己超人的智慧將其巧妙地融為一體。當(dāng)他胸懷天下卻屢屢碰壁時(shí)，能在道教的“我命在我，不屬天地”中找到精神慰藉;他一生像一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒一般四處行善，卻不失曠達(dá)與灑脫。他用自己的智慧將這三教中的精華集于一身，這無(wú)疑加速形成了他獨(dú)特的人生觀與世界觀，成為哲學(xué)家。
就這樣，在柏拉圖一千四百多年后，中國(guó)有一位叫蘇軾的文人追隨他腳步，像一個(gè)真正的哲學(xué)家那樣，沖破了肉體的枷鎖，釋放了靈魂，踏上了回歸理型世界的旅程。而我們代代相傳的那些詩(shī)詞，不過(guò)是這位中國(guó)歷史上偉大哲學(xué)家靈魂的腳印，在那里呢喃著不知名的歌。
寫(xiě)品讀蘇軾篇二
蘇軾，是我非常欣賞的一位文學(xué)大家。他字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詞人、詩(shī)人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。其詩(shī)，詞，賦，散文，均成就極高，且善書(shū)法和繪畫(huà)，是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上罕見(jiàn)的全才，也是中國(guó)數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。
蘇軾的詩(shī)詞以抒發(fā)個(gè)人情感和歌詠?zhàn)匀痪拔锏钠伦疃?，其?shī)內(nèi)容廣闊，風(fēng)格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩(shī)發(fā)展開(kāi)辟了新的道路。他的《送魯元翰少卿知衛(wèi)州》、《有美堂暴雨》、《飲湖上初晴后雨》等篇或想象豐富，或氣勢(shì)雄渾，或清新雋美情致盎然，最能代表蘇詩(shī)的藝術(shù)成就。他的表達(dá)對(duì)事物見(jiàn)解的詩(shī)，如《題西林壁》，被認(rèn)為最能體現(xiàn)宋詩(shī)的理性特征，詩(shī)中通過(guò)藝術(shù)形象說(shuō)理，蘊(yùn)含豐富，新鮮有趣。表現(xiàn)蘇軾以文為詩(shī)，以議論為詩(shī)詩(shī)風(fēng)的《王維吳道子畫(huà)》、《讀孟郊詩(shī)》、《書(shū)王主簿所畫(huà)折枝》等詩(shī)亦被認(rèn)為是北宋文化所達(dá)新高度的標(biāo)志。
相對(duì)于蘇軾的詩(shī)，我更為欣賞他的詞作。
他的詞沖破了專寫(xiě)男女戀情和離愁別緒的狹窄題材，具有廣闊的社會(huì)內(nèi)容。豪放是蘇軾刻意追求的理想風(fēng)格。他以充沛、激昂甚至略帶悲涼的感情融入詞中，寫(xiě)人狀物以慷慨豪邁的形象和闊大雄壯的場(chǎng)面取勝;曠達(dá)風(fēng)格最能代表蘇軾思想和性格特點(diǎn)的詞風(fēng)，表達(dá)了詩(shī)人希望隱居、避開(kāi)亂世、期待和平的愿望。蘇軾在我國(guó)詞史上占有特殊的地位。他將北宋詩(shī)“”新運(yùn)動(dòng)的精神，擴(kuò)大到詞的領(lǐng)域，掃除了晚唐五代以來(lái)的傳統(tǒng)詞風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)了與婉約派并立的豪放詞派，擴(kuò)大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩(shī)莊詞媚的界限，對(duì)詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。作為杰出的詞人，蘇軾開(kāi)辟了豪放詞風(fēng)，同杰出詞人辛棄疾并稱為“蘇辛”。在詩(shī)歌上，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。蘇軾的作品有《東坡七集》、《東坡樂(lè)府》、《前赤壁賦》與《后赤壁賦》等。
以烏臺(tái)詩(shī)案為界，蘇軾的詩(shī)詞作品在創(chuàng)作上有繼承也有明顯的差異。在貫穿始終的“歸去”情結(jié)背后，我們看到詩(shī)人的筆觸由少年般的無(wú)端喟嘆，漸漸轉(zhuǎn)向中年的無(wú)奈和老年的曠達(dá)——漸老漸熟，乃造平淡。
例如，《水調(diào)歌頭》、《念奴嬌》一向被認(rèn)為是最能代表蘇詞風(fēng)格的作品。
前一首詞從幻想天堂的不勝寂寞凄冷，轉(zhuǎn)向寄情于人間的天長(zhǎng)地久。詞人運(yùn)用形象描繪的手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空、美人千里、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍，把自己遣世獨(dú)立的意緒和往昔神話傳說(shuō)融合一處在月的陰晴圓缺當(dāng)中，滲進(jìn)濃厚的哲學(xué)意味，可以說(shuō)是一首將自然和社會(huì)高度契合的感喟作品。此詞通篇詠月，卻處處關(guān)合人事。上片寫(xiě)明月自喻孤高，下片用圓月襯托別情，它構(gòu)思奇特，畦徑獨(dú)辟，極富浪漫主義色彩。是蘇詞的代表作之一。
后一首借赤壁舊址的壯觀景象、古人的英雄氣概抒發(fā)詩(shī)人的豪情壯志。氣象磅礴，格調(diào)雄渾，高唱入云，其境界之宏大，是前所未有的。特別是它第一次以空前的氣魄和藝術(shù)力量塑造了一個(gè)英氣勃發(fā)的人物形象，透露了作者有志報(bào)國(guó)、壯懷難酬的感慨，為用詞體表達(dá)重大的社會(huì)題材，開(kāi)拓了新的道路，代表了蘇詞的獨(dú)特面貌，產(chǎn)生了重大影響。
還有，《江城子》是蘇東坡最感人的一首，自然之極，無(wú)修飾，是真情的流露。蘇東坡是豪放派我不否認(rèn)，但他也有兒女情長(zhǎng)。感情的表達(dá)很細(xì)膩，也有一些婉約之作。他寫(xiě)這首詞，來(lái)表達(dá)對(duì)妻子的懷念。此詞開(kāi)了悼亡詞之先河，被行家視作悼亡詞中絕唱。
從《定**》這首詞里，我們能看到他曠達(dá)的胸懷、開(kāi)朗的性格以及超脫的人生觀。上片“一蓑煙雨任平生”句，將詞人一生的坎坷磨難，以及泰我在自若的生活態(tài)度，盡行囊括。下片“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”豐富了詞的主旨，展示出詞人處變不驚、不隨物悲喜的超脫有人生觀。
他的《蝶戀花》上片就眼前所見(jiàn)寫(xiě)景，這實(shí)寫(xiě);下片抒情，是虛寫(xiě)。借偶然遇到的情事，表達(dá)“墻外行人”的失意、惆悵和苦悶。就整首詞來(lái)講，格調(diào)清麗舒徐，用字平妥精萃。詩(shī)人所命之意與所選之曲所選之韻又是極為吻合妥巾貼的。
我喜愛(ài)蘇軾，不但是因?yàn)樗卸喾矫娴木薮蟪删?，還因?yàn)樗囊簧袝?huì)時(shí)時(shí)閃現(xiàn)著智慧光芒的睿智思想，他超凡脫俗的曠代才華，千年以來(lái)，受到那么多人的愛(ài)戴正因如此;更因?yàn)樗纳罱?jīng)歷的具有豐富性，他常常成為人們談話的話題及內(nèi)容。自然而然，學(xué)生們?cè)谧魑臅r(shí)，也往往喜歡用東坡事跡作話題或材料，毫不夸張地說(shuō)，有作文處盡有東坡。這正是因?yàn)?，蘇軾的精神與思想，早已融入了中國(guó)的文化與歷史，還在影響著我們生生不息的文化創(chuàng)造和傳承。
寫(xiě)品讀蘇軾篇三
蘇拭。
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也?”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也;而今安在哉!況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?BR> 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！?BR> 客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
蘇東坡是宋代大文豪，也是中國(guó)歷史上的大文豪。他的成年主要生活在北宋神宗、哲宗年間，22歲中進(jìn)士，26歲又中制科優(yōu)入三等，獲宋代學(xué)子最高榮譽(yù)，官至禮部尚書(shū)，風(fēng)光一時(shí)。然而，他的稟性和情操，卻使他一生坎坷，屢次被貶。他自嘲說(shuō)：“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州”，即被貶到現(xiàn)今的湖北黃岡、廣東惠州和海南島。“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句更工”，蘇東坡的坎坷經(jīng)歷沒(méi)有成就他政治上的事業(yè)，卻造就了天才的文學(xué)巨匠，為中華文化貢獻(xiàn)了精品和經(jīng)典。他把宋文、宋詩(shī)和宋詞推向高峰，其散文既以才智馳騁，又文理自然;其詩(shī)干預(yù)社會(huì)，思考人生，藝術(shù)風(fēng)格剛?cè)嵯酀?jì);其詞開(kāi)一代新風(fēng)，豪放俊朗，清新灑脫。元豐二年(公元1079年)，蘇東坡由于“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄，年底出獄，被安置在黃州。越二年，元豐五年的七月和十月，蘇東坡偕同友人游黃州城外赤壁，分別寫(xiě)下《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。在《赤壁賦》中，蘇東坡描繪出“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”的風(fēng)景畫(huà)，彈奏出“江上之清風(fēng)，山間之明月”的人生音符。
《文心雕龍·詮賦》認(rèn)為：“賦者，鋪也。鋪采摘文，體物寫(xiě)志也。”《赤壁賦》沒(méi)有過(guò)多的鋪采和辭藻堆砌，重點(diǎn)是體物寫(xiě)志，敘述中有描寫(xiě)，描寫(xiě)中有感悟，感悟中有議論，議論中有敘述，循環(huán)往復(fù)，一唱三嘆。兩篇《赤壁賦》是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系整體，《前赤壁賦》寫(xiě)水，說(shuō)理談玄，議論風(fēng)生，側(cè)重于人生哲理的闡發(fā);《后赤壁賦》寫(xiě)山，以記敘、描寫(xiě)為主，更符合游記的特征，側(cè)重于藝術(shù)形象的渲染?！肚俺啾谫x》全文537字，可分為三個(gè)層次，第一層次寫(xiě)作者與客人泛舟江上，清風(fēng)吹拂，明月當(dāng)空，水天一色，飲酒誦詩(shī)，盡情投入大自然懷抱，領(lǐng)略秋江夜色之美，飄飄渺渺猶如離開(kāi)人間不受拘束，又如生出雙翼登臨仙境。第二層次寫(xiě)作者與客人飲酒唱歌，作者扣舷而歌，客人吹簫而和，產(chǎn)生悲傷幽怨情緒，“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”。第三層次寫(xiě)作者與客人關(guān)于宇宙人生的討論，客人被作者說(shuō)服，精神得到解脫，復(fù)又歡樂(lè)，“客喜而笑，洗盞更酌，肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。”《后赤壁賦》的思想內(nèi)容和藝術(shù)情趣與《前赤壁賦》是一致的，《三蘇文苑》眉批日：“仍用風(fēng)月為主，二字乃長(zhǎng)公一生襟懷”。全文357字，分為三個(gè)自然段，著力描寫(xiě)出一幅美妙奇異的夜景和意境，既有長(zhǎng)江與斷岸，又有月白與風(fēng)清，既有巉巖與蒙茸，又有危巢與幽宮，既有雪堂與臨皋，又有鱸魚(yú)與斗酒，既有客人與家婦，又有孤鶴與道士，真可謂字字有詩(shī)、句句如畫(huà)，讀之似真似幻、如夢(mèng)非夢(mèng)。
品讀《赤壁賦》，我們不能不對(duì)蘇東坡豁達(dá)的人生態(tài)度油然而生敬意，這就是置自我于物體之外，以不變?nèi)?yīng)對(duì)萬(wàn)變，在隨緣自適、隨遇而安中保持積極的.人生態(tài)度?！盀跖_(tái)詩(shī)案”使蘇東坡坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地;出獄后被貶黃州任團(tuán)練副使，職位相當(dāng)?shù)臀?，不得擅離居所，實(shí)為軟禁。蘇東坡從顯赫高位一下跌入底層，以犯人身份在黃州生活了四年又二個(gè)月。在這段時(shí)間內(nèi)，他有過(guò)情緒低落和意志消沉，但沒(méi)有沉淪和被厄運(yùn)擊垮。他的報(bào)國(guó)壯志堅(jiān)貞不渝，在致友人書(shū)信中說(shuō)：“雖廢棄，未為忘國(guó)慮也”;“愿為穿云鶴，莫作將雛鴨”。他的樂(lè)觀心態(tài)沒(méi)有改變，公務(wù)之余帶領(lǐng)家人開(kāi)墾城東的一塊坡地，種田幫補(bǔ)家計(jì)，由此號(hào)“東坡居士”。他的文學(xué)天賦更是得到充分發(fā)揮，不僅寫(xiě)下了前后《赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》等千古絕唱，而且留下了《黃州寒食詩(shī)帖》這一書(shū)法極品。蘇東坡所以能在人生困境時(shí)始終保持豁達(dá)、積極的人生態(tài)度，源于其以儒家思想為主導(dǎo)、儒釋道兼?zhèn)涞纳詈駥W(xué)養(yǎng)和人生境界。
寫(xiě)品讀蘇軾篇四
口誦著手鈔度寒暑。
唐朝詩(shī)，漢代賦，
宋詞元曲傳千古；
甲骨文，出中土，
五千年文化永不腐。
當(dāng)歷史的`船搖動(dòng)著歲月的櫓，
別忘記我們勤奮的先祖；
當(dāng)光陰的歌伴奏著時(shí)代的舞，
別冷落我們文學(xué)的寶庫(kù)。
讓我們一起品讀，
讀一讀古代的風(fēng)流人物，
炎黃帝中原逐鹿，
漢武帝北拒匈奴，
有一種氣勢(shì)就叫做英雄威武。
讓我們一起品讀，
讀一讀古老的中華民族，
有心人越甲吞吳，
有志者秦關(guān)歸楚，
有一種精神就叫做永不服輸。
寫(xiě)品讀蘇軾篇五
蘇軾的《記承天寺夜游》是選自《東坡志林》卷一。蘇軾的著名詞還有《江城子密州出獵》，《定**》等。蘇軾是父親蘇洵的第五個(gè)兒子，嘉祐二年(1057)與弟蘇轍同登進(jìn)士。授大理評(píng)事，簽書(shū)鳳翔府判官。熙寧二年(1069)，父喪守制期滿還朝，為判官告院。與王安石政見(jiàn)不合，反對(duì)推行新法，自請(qǐng)外任，出為杭州通判。遷知密州(今山東諸城)，移知徐州。元豐二年(1079)，罹“烏臺(tái)詩(shī)案”，責(zé)授黃州(今湖北黃岡)團(tuán)練副使，本州安置,不得簽書(shū)公文。哲宗立，高太后臨朝，被復(fù)為朝奉郎知登州(今山東蓬萊);4個(gè)月后,遷為禮部郎中;任未旬日，除起居舍人，遷中書(shū)舍人，又遷翰林學(xué)士知制誥，知禮部貢舉。元祐四年(1089)出知杭州，后改知潁州，知揚(yáng)州、定州。元祐八年(1093)宋哲宗親政，被遠(yuǎn)貶惠州(今廣東惠陽(yáng))，再貶儋州(今海南儋縣)。徽宗即位，遇赦北歸，建中靖國(guó)元年(1101)卒于常州(今屬江蘇)，年六十六，葬于汝州郟城縣(今河南郟縣)。
本文寫(xiě)于宋神宗元豐六年(1083年)，當(dāng)時(shí)，作者被貶到黃州已經(jīng)有四年了。元豐二年七月，歷史上著名的“烏臺(tái)詩(shī)案”，御史李定等摘出蘇軾的有關(guān)新法的詩(shī)句，說(shuō)他以詩(shī)訕謗，八月，將他逮捕入獄。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的審問(wèn)折磨，差一點(diǎn)被殺。十二月作者獲釋出獄，被貶謫到黃州任團(tuán)練副使，但不得“簽書(shū)公事”，也就是說(shuō)做著有職無(wú)權(quán)的閑官。在這種情況下，作者寫(xiě)了這篇短文，對(duì)月夜的景色作了美妙的描繪，真實(shí)的記錄了他當(dāng)時(shí)生活的一個(gè)片段。也體現(xiàn)了他與張懷民的.深厚友誼與對(duì)知音甚少的無(wú)限感慨。
烏臺(tái)詩(shī)案。
案情。
烏臺(tái)詩(shī)案，是北宋年間的一場(chǎng)文字獄，結(jié)果蘇軾被抓進(jìn)烏臺(tái)，被關(guān)4個(gè)月。御史中丞李定,御史舒亶、何正臣等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語(yǔ)句和此前所作詩(shī)句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的詩(shī)歌確實(shí)有些譏刺時(shí)政，包括變法過(guò)程中的問(wèn)題。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺(tái)獄受審。所謂“烏臺(tái)”，即御史臺(tái)，因官署內(nèi)遍植柏樹(shù)，又稱“柏臺(tái)”。柏樹(shù)上常有烏鴉棲息筑巢，乃稱烏臺(tái)。所以此案稱為“烏臺(tái)詩(shī)案”。
案檔。
蘇軾“烏臺(tái)詩(shī)案”案檔，宋時(shí)即已流傳，并有多種抄本、刊本。今所見(jiàn)幾種刊本中，《函?！繁尽稏|坡烏臺(tái)詩(shī)案》、《懺花庵叢書(shū)》本《烏臺(tái)詩(shī)案》為原案實(shí)錄，基本上保存了詩(shī)案原貌;《苕溪漁隱叢話》本按編撰詩(shī)話的要求作過(guò)刪改;《學(xué)海類編》本《詩(shī)讞》則可斷定是偽書(shū)。
詳細(xì)狀況。
宋神宗元豐二年(1079年)三月，蘇軾轉(zhuǎn)知湖州。詩(shī)案就是蘇軾到湖州任所時(shí)寫(xiě)的《湖州謝上表》引起的。表中說(shuō)：“臣軾言。蒙恩就移前件差遣，已于今月二十日到任上訖者。風(fēng)俗阜安，在東南號(hào)為無(wú)事;山水清遠(yuǎn)，本朝廷所以優(yōu)賢。顧惟何人，亦與茲選。臣軾中謝。伏念臣性資頑鄙，名跡堙微。議論闊疏，文學(xué)淺陋。凡人必有一得，而臣獨(dú)無(wú)寸長(zhǎng)。荷先帝之誤恩，擢置三館;蒙陛下之過(guò)聽(tīng)，付以兩州。非不欲痛自激昂，少酬恩造。而才分所局，有過(guò)無(wú)功;法令具存，雖勤何補(bǔ)。罪固多矣，臣猶知之。夫何越次之名邦，更許借資而顯受。顧惟無(wú)狀，豈不知恩。此蓋伏遇皇帝陛下，天覆群生，海涵萬(wàn)族。用人不求其備，嘉善而矜不能。知其愚不適時(shí)，難以追陪新進(jìn);察其老不生事，或能收養(yǎng)小民。而臣頃在錢(qián)塘，樂(lè)其風(fēng)土。魚(yú)鳥(niǎo)之性，既能自得于江湖;吳越之人，亦安臣之教令。敢不奉法勤職，息訟平刑。上以廣朝廷之仁，下以慰父老之望。臣無(wú)任。”蘇軾這幾句牢騷話，筆下的“新進(jìn)”，指的是王安石變法時(shí)被引進(jìn)的一批投機(jī)鉆營(yíng)的“群小”?！吧隆币辉~，已成為保守派攻擊變法派的時(shí)下習(xí)慣用語(yǔ)。這些用語(yǔ)自然刺痛那些仍然竊據(jù)高位，謀取私利的“小人”。第一個(gè)站出來(lái)檢舉蘇軾的是御史里行何正臣，緊接著是王安石的學(xué)生李定。宋神宗在何正臣、舒亶、李定等人的百般構(gòu)陷下，只得降旨將蘇軾交御史臺(tái)，由李定為首的“根勘所”負(fù)責(zé)審理。他的筆觸更加尖刻犀利且指責(zé)積貧積弱的朝廷，他渴望有朝一日能得到平復(fù)，然而，“世事一場(chǎng)大夢(mèng).人生幾度秋涼”。東坡行云流水之作引發(fā)了烏臺(tái)詩(shī)案。這樣，一個(gè)駭人聽(tīng)聞的文字獄便揭開(kāi)了序幕。
宋神宗元豐二年(1079年)七月二十八日，李定等人奉旨查辦，立即派太常博士皇甫遵才前往湖州逮捕蘇軾。八月十八日，蘇軾被解到京城，投入御史臺(tái)獄。兩個(gè)多月的“根勘”審理，蘇軾受盡非人的折磨。御史臺(tái)嚴(yán)刑拷打，晝夜逼供，真是“詬辱通宵不忍聞”。最后，李定等人強(qiáng)加給蘇軾“四大罪狀”，請(qǐng)求宋神宗處死蘇軾。
宋神宗面對(duì)御史臺(tái)的奏報(bào)，心里也著實(shí)犯難。當(dāng)年宋太祖趙匡胤曾有遺囑：除了犯叛逆謀反罪，一概不殺大臣。李定等人必欲置蘇軾于死地，朝野上下，輿論嘩然，認(rèn)為蘇軾未犯叛逆罪，不該重處。更奇怪的是，新舊兩派正直之士，均出面營(yíng)救。由于各方面的營(yíng)救和輿論壓力，促使宋神宗產(chǎn)生寬貸蘇軾，從輕發(fā)落的念頭。最終，蘇軾得輕判，以“蒙恩責(zé)授黃州團(tuán)練副使”結(jié)案。
寫(xiě)品讀蘇軾篇六
讀書(shū)很難，但總有切入口；學(xué)習(xí)很苦，但總有方法；而想品讀她，卻是難上加難，難得上青天。她，如同一本無(wú)字白卷，潔白、無(wú)暇，而我卻總想從上面讀些什么，可誰(shuí)都知道，這一切只是徒勞。
原來(lái)她是“仙劍”迷。
去年的圣誕節(jié)前夕，“偶然”從她的同班同學(xué)處打聽(tīng)到她喜歡“仙劍”，于是我為了能送一份不錯(cuò)的禮物，同老媽簽訂了班里“家喻戶曉”的不平等條約。終于，我送了本“仙劍”給她，自己也開(kāi)始苦苦鉆研“仙劍”的吸引力。但她仍對(duì)我沒(méi)啥注意，我就像是她周圍被無(wú)視的二氧化碳一般?，F(xiàn)在想想自己當(dāng)時(shí)真是幼稚的天真的最好代表啊。
她怎么近視了。
她真的好難讀啊。
迷宮終究可以走出來(lái)，讀取不了的書(shū)也讓她放在那里吧！放棄與堅(jiān)持之間的空隙就是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的守望，沒(méi)有了堅(jiān)持，放棄仍是放棄，沒(méi)有了她，我仍然是我，一個(gè)真正的自我！
寫(xiě)品讀蘇軾篇七
與書(shū)結(jié)伴而行，在書(shū)籍的海洋里獲取我們需要的知識(shí)，汲取營(yíng)養(yǎng)充實(shí)自己，這樣我們才能在未來(lái)的實(shí)踐中不斷改正缺點(diǎn)，豐富自己、成就自己，清清正正做人。
讀書(shū)是享受。
有人說(shuō)：“金錢(qián)是萬(wàn)能的?！倍也⒉贿@么認(rèn)為，因?yàn)榻疱X(qián)買不到親情，買不到純真的友情和寶貴的'性命。書(shū)就不同了，它像一位知深的老者，教會(huì)你如何待人處事，這樣、親情、情誼與生命將與你共存。如果說(shuō)字典是一位默默奉獻(xiàn)的輔導(dǎo)老師，那么書(shū)就是生活的伴侶，讓你在品讀好書(shū)中享受人間的無(wú)窮樂(lè)趣。
讀書(shū)是信念。
周總理小時(shí)候，校長(zhǎng)問(wèn)他為什么讀書(shū)？他洪亮的回答：“為中華之崛起而讀書(shū)?！彼褪强恐拍?，還有堅(jiān)韌不拔的毅力，堅(jiān)持不懈地努力，所以他毅然地參加了革命，領(lǐng)導(dǎo)人民走向了解放，致富、和平的道路，周總理就是抱著一種信念。所以我們品讀好書(shū)，執(zhí)著一份信念，人生是可以改變的。文天祥寫(xiě)出了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！钡拿?，這也是他的堅(jiān)貞信念。從書(shū)中，我明白了做人要有骨氣。
讀書(shū)是樂(lè)趣。
讀書(shū)之所以是一種樂(lè)趣，是因?yàn)樵谟谧髡吒嬖V我什么是“一身正氣，兩袖清風(fēng)?！保?yàn)樽x書(shū)使我積極思考，特別是讀一些廉潔為官、為民請(qǐng)命的名人典故。我的思想在書(shū)里馳騁，這樣一來(lái)不僅可以從書(shū)里了解世界，也會(huì)重新認(rèn)識(shí)自己，教自己應(yīng)該做個(gè)怎樣的人。所以不可否認(rèn)，書(shū)中的知識(shí)對(duì)我們的成長(zhǎng)有著巨大的作用。讀書(shū)能助人前行，能助人成就夢(mèng)想，就能成就多彩人生，讓品讀好書(shū)，成為你人生的一種樂(lè)趣。
品讀好書(shū)，讀懂了廉潔。
寫(xiě)品讀蘇軾篇八
有人說(shuō)，高三是戰(zhàn)場(chǎng)，號(hào)角吹響，就要帶著意志這把犀利的劍，奔向布滿荊棘的前方，有人說(shuō)，高三是遠(yuǎn)航，起碇時(shí)，懷揣著美麗的夢(mèng)想，奮力劃槳，用汗水升華絢爛的希望。吃飯——睡覺(jué)——學(xué)習(xí)，這三點(diǎn)一線的生活，這看似乏味的軌跡會(huì)充滿整個(gè)高三的生活，秉燭夜讀是尋常的，心力憔悴，力不從心，也是可能的，沒(méi)完沒(méi)了的測(cè)試和一次次的模擬，一次次地檢驗(yàn)人的意志，沖擊出不一樣的心情，高分會(huì)讓你帶著十足的信心，奮力拼搏，堅(jiān)持到底，重溫那遠(yuǎn)大的理想，低分帶來(lái)的是天崩地裂的失落和無(wú)奈，它一次次地打擊著你，使你慢慢地失去信心，將有棱有角的你慢慢磨平，但這確實(shí)是對(duì)意志的考驗(yàn)，只要我們永不放棄，總有一次會(huì)讓你得到滿意的結(jié)果。
老師的諄諄教誨，滿腔的熱忱和無(wú)盡的關(guān)懷告訴我，這正是拼搏的時(shí)刻。他們教給我智慧，灌輸給我力量，把我從一次次失敗的'低谷中拉了上來(lái)。他們傾盡自己的學(xué)識(shí)，把知識(shí)和希望一起奉獻(xiàn)給我們。他們?cè)谥v臺(tái)上一站就是幾個(gè)小時(shí)，地上的粉筆已經(jīng)積了厚厚的一層，但他們的臉上還掛著那給人力量的笑容。
上下課的鈴聲不斷的響起，聚集著幾十束渴求知識(shí)的目光，隨著黑板上的字慢慢移動(dòng)著，手中攥者各色各樣的筆，隨著老師語(yǔ)調(diào)的加重，書(shū)上又留下了一條紅色的印記。課堂上，除了老師講課的聲音和同學(xué)們回答問(wèn)題的聲音，就是鋼筆在紙上沙沙地作響。雖然偶爾也會(huì)因?yàn)樽蛲淼奶量嘣谡n堂上小憩一會(huì)兒，但那顆不倦的心，仍然想著黑板上某條長(zhǎng)長(zhǎng)的定理。同學(xué)們?cè)诔抗庵姓f(shuō)聲早安，晚霞中道聲再見(jiàn)，一起在這充滿希望的大道上奮力拼搏。他們?cè)谝黄鹗悄敲吹赜H切，友情在競(jìng)爭(zhēng)中得到了驗(yàn)證，在互相幫助中更加濃厚。困難的時(shí)候，他們會(huì)向你伸出援助之手，喜悅時(shí)，他們也會(huì)與你共同分享，你的道路上因?yàn)橛辛私Y(jié)伴同行的朋友，而使你不再孤獨(dú)，不在寂寞。走進(jìn)高三，心力有無(wú)盡的感動(dòng)，在黑暗中尋找光明，在干渴中渴望清流，在懵懂中實(shí)現(xiàn)理想。高三是人生路上的一個(gè)轉(zhuǎn)折，躊躇或拼搏，畏縮不前或勇往直前，都是面對(duì)挑戰(zhàn)的。選擇，漫漫的路依然還是遙遠(yuǎn)，堅(jiān)定的心不需要改變。但我們要想取得成功，還應(yīng)在高三創(chuàng)造出屬于自己的一套好的學(xué)習(xí)方法，這是成功的一個(gè)基礎(chǔ)，也是一個(gè)基石。只有這樣，我們才能順利地駛?cè)氤晒Φ谋税丁?BR> 眼鏡已增加了厚厚的一層，但透過(guò)這一層，我們看到的是放大的前程。
寫(xiě)品讀蘇軾篇九
蘇軾，一代文豪，雖然他的一生在仕途上并不得志，但是他在文學(xué)上的成就卻是鮮有人能及，他以自己獨(dú)特的人生與文學(xué)思想，開(kāi)創(chuàng)了的豪放派，他的人品和詩(shī)詞對(duì)后人的影響都跛為深遠(yuǎn)。他的作品多姿多彩，都個(gè)有格調(diào)，但是以好港曠達(dá)為主要格調(diào)，不同的作品也能表現(xiàn)出他不同的思想感情，以及不同的風(fēng)格，《水調(diào)歌頭》是他豪放的代表作之一。
關(guān)鍵詞：蘇軾思想貢獻(xiàn)風(fēng)格作品。
（一）簡(jiǎn)介。
蘇軾，生于1037年1月8日，卒于1101年8月24日，字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詞人、詩(shī)人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。他在詩(shī)，詞，賦，散文方面的成就都極高，并且善長(zhǎng)書(shū)法和繪畫(huà)，是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上罕見(jiàn)的全才，也是中國(guó)數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學(xué)名世，世稱“三蘇”；他的散文與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”；詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞與辛棄疾并稱“蘇辛”；書(shū)法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書(shū)法家之一；他的畫(huà)則開(kāi)創(chuàng)了湖州畫(huà)派，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。蘇軾的作品有《東坡七集》、《東坡樂(lè)府》、《前赤壁賦》與《后赤壁賦》等。
蘇軾雖然中過(guò)進(jìn)士，是在朝為官期間，他贊同范仲淹等人的改革主張，對(duì)國(guó)家政治上的弊端有所不滿。在仁宗默念，他上書(shū)提出“歷法禁”等主張，希望“勵(lì)精庶政，督察百官，果斷而力行”。但是在王安石厲行新法持反對(duì)態(tài)度，他上書(shū)反對(duì)，強(qiáng)調(diào)“任人”，從而忽視變更“法制”，更反對(duì)急切冒進(jìn)的措施，因此被放任。當(dāng)司馬光等人要廢除一些舊法時(shí)，他又主張對(duì)新法要有所選擇，對(duì)有利的要多學(xué)習(xí)利用，因此又受到舊黨一派的打擊，再次被放任。宋哲宗期間，因其作詩(shī)諷刺新法，被冠以“文字毀謗君相”的罪名，被捕下獄，差點(diǎn)丟命，即“烏臺(tái)詩(shī)案”。
蘇軾一生跌宕起伏，多次被貶，可以說(shuō)蘇軾的仕途十分的不順。但也正是仕途上的不得志，使得蘇軾滿豐富了自己的人生閱歷，飽經(jīng)憂患的人生親歷官場(chǎng)的斗爭(zhēng)，以及親身體驗(yàn)人民之苦的感悟，讓他多了一份感慨。這些都成為了他文學(xué)創(chuàng)作的源泉，也才讓他的詩(shī)詞更多了一份深邃。
（二）思想。
蘇軾在政治思想上有些保守，從他反對(duì)王安石變法，反對(duì)新法的方面上可以看出來(lái)。
在人生觀上，儒家思想和佛老思想在蘇軾身上都有明顯的體現(xiàn)，似乎達(dá)到了矛盾的統(tǒng)一。蘇軾從小接受的是儒家思想，關(guān)心政治，積極入世，渴望在政治上、文化上有所作為。但是在生活上，他卻是一副順其自然，空凈，與世無(wú)爭(zhēng)，超然外物的態(tài)度。也正是這種生活態(tài)度，使得他的一生雖然多次遭到挫折，卻能夠坦然處之，在政治和文藝創(chuàng)作上始終易趣高昂，孜孜不倦，至老至死都沒(méi)有產(chǎn)生消極頹廢的思想。這些從他的詩(shī)詞中可以看出來(lái)。他能堅(jiān)定、樂(lè)觀、沉著、曠達(dá)地對(duì)待人生的不幸，也是他文學(xué)蓬勃，碩果累累的原因之一。他至始至終不減創(chuàng)作的激情，在他垂暮之年更加顯得老成持重，文思妙成。
蘇軾的文學(xué)思想是文、道并重。他推崇韓愈和歐陽(yáng)修對(duì)古文的貢獻(xiàn)，認(rèn)為韓愈“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”，又認(rèn)為歐陽(yáng)修“論大道似韓愈”、“記事似司馬遷”，都是兼從文、道兩方面著眼的。但是蘇軾的文道觀在北宋具有很大的獨(dú)特性。首先，蘇軾認(rèn)為文章的藝術(shù)具有獨(dú)立的價(jià)值，文章并不僅僅是載道的工具，其自身的表現(xiàn)功能便是人類精神活動(dòng)的一種高級(jí)形態(tài)：“物固有是理，患不知之，知之患不能達(dá)之于口與手?！逼浯?，蘇軾心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的規(guī)律。所以蘇軾主張文章應(yīng)像客觀世界一樣，文理自然，姿態(tài)橫生。他提倡藝術(shù)風(fēng)格的多樣化和生動(dòng)性，反對(duì)千篇一律的統(tǒng)一文風(fēng)，認(rèn)為那樣會(huì)造成文壇“彌望皆黃茅白葦般”的荒蕪。蘇軾的文學(xué)思想，促就了他的文學(xué)風(fēng)格。
（三）貢獻(xiàn)。
在文學(xué)上，蘇軾對(duì)宋代文學(xué)的發(fā)展功勞極大。他在學(xué)問(wèn)修養(yǎng)深厚成熟，并集詩(shī)歌、辭賦、散文、書(shū)畫(huà)全才于一身。他一生寫(xiě)詩(shī)2700多首，取材廣泛，題意新穎；寫(xiě)詞340多首，開(kāi)創(chuàng)一派好慢詞風(fēng)。他詞章華麗，發(fā)人深?。凰麜?shū)畫(huà)豐滿，自成一家。他不僅自己文才出眾，還培養(yǎng)了大批后進(jìn)學(xué)子，黃庭堅(jiān)、秦觀、張耒，晁無(wú)咎、陳師道、李贄等都是他的嫡系門(mén)生，他弟子如云，卻從不用一種模式或規(guī)范去束縛他們，而是鼓勵(lì)其各具特色，自由發(fā)展，因此他的弟子也都各有風(fēng)貌。
蘇軾人和他的詩(shī)詞對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，人們不僅對(duì)他懷著永遠(yuǎn)的尊敬，而且各代都有人學(xué)習(xí)他的詩(shī)文，再在其上的基礎(chǔ)上演變，發(fā)展新一代的文學(xué)創(chuàng)作。他一生執(zhí)中持平，守正不阿，雖屢遭貶謫，而處之泰然。這種政治態(tài)度也引起后世正直文人的同情和欽仰。他的策論，史論成為許多科舉士子摹擬的對(duì)象，其他散文和詩(shī)歌又以其才華的豐茂，筆力的縱橫恣肆，博得后人的愛(ài)好。
由于蘇軾思想的復(fù)雜性和文藝上的多方面成就，使他成為我國(guó)文學(xué)史上對(duì)后世影響的.最大的作家之一，南宋陸游，辛棄疾，金元好問(wèn)，明袁宏道，清陳維崧，查慎行等，有的愛(ài)好他的詩(shī)歌，有的繼承他的詞派，有的學(xué)習(xí)他議論的縱橫，有的追摹他小品的清雋??他的詩(shī)文不僅影響到宋元明清的詩(shī)文，甚至對(duì)《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》的思想和藝術(shù)都產(chǎn)生了一定的影響。
（四）風(fēng)格。
蘇軾的散文呈現(xiàn)出多姿多采的藝術(shù)風(fēng)貌。他廣泛地從前代的作品中汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，其中最重要的淵源是孟子和戰(zhàn)國(guó)縱橫家的雄放氣勢(shì)、莊子的豐富聯(lián)想和自然恣肆的行文風(fēng)格。蘇軾確實(shí)具有極高的表現(xiàn)力，在他筆下幾乎沒(méi)有不能表現(xiàn)的客觀事物或內(nèi)心情思。蘇文的風(fēng)格則隨著表現(xiàn)對(duì)象的不同而變化自如，像行云流水一樣的自然、暢達(dá)。蘇文氣勢(shì)雄放，語(yǔ)言卻平易自然，這正是宋文異于唐文的特征之一。蘇軾前期的人生政治豪情大，那時(shí)期的作品大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里；而后期收斂平生心，我運(yùn)物自閑，以達(dá)豁然恬淡之境，因此那時(shí)期的作品空靈雋永、樸質(zhì)清淡如深柳白梨花香遠(yuǎn)益清。蘇軾擅長(zhǎng)寫(xiě)議論文。他早年寫(xiě)的史論有較濃的縱橫家習(xí)氣，有時(shí)故作驚人之論而不合義理。
蘇詩(shī)現(xiàn)存約四千首，其詩(shī)內(nèi)容廣闊，風(fēng)格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩(shī)發(fā)展開(kāi)辟了新的道路文風(fēng)。對(duì)后人影響最大的也是抒發(fā)人生感慨和歌詠?zhàn)匀痪拔锏脑?shī)篇。表現(xiàn)出宋詩(shī)重理趣，好議論的特征。
曠達(dá)是蘇軾詞風(fēng)格的基調(diào)，它是貫穿在蘇詞中的一條紅線。蘇軾的人生道路坎坷不平，多次受貶謫，但是他都能坦然處之，即便有了苦惱，也能很快達(dá)觀起來(lái)，從失意中尋求自我解脫，這種思想在他的詞中得到充分的表現(xiàn)。
總的說(shuō)來(lái)，蘇軾的作品多種多樣，風(fēng)格也有所不同：
曠達(dá)風(fēng)格。這是最能代表蘇軾思想和性格特點(diǎn)的詞風(fēng)；
婉約風(fēng)格。蘇軾婉約詞的數(shù)量在其詞的總數(shù)中占有不少的比例，這些詞感情純正深婉，格調(diào)健康高遠(yuǎn)，也是對(duì)傳統(tǒng)婉約詞的一種繼承和發(fā)展。
（五）作品選讀。
《水調(diào)歌頭》明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓！人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
這首詞是為懷念弟弟蘇轍抑或?qū)φ蔚牟坏弥径鴮?xiě)。上闕寫(xiě)對(duì)月飲酒，抒發(fā)對(duì)人生的感慨；下闕對(duì)月懷人，抒發(fā)對(duì)親友的懷念。政治上的不得志，與親人的長(zhǎng)久別離，都使得詞中充滿了抑郁和痛苦。但人的悲歡離合就像月亮的陰晴圓缺，都是自然的事情，不是什么稀奇事，只要人還在，就有團(tuán)聚的的希望。千里月光，寄托相思，期盼重逢。詞雖然是描寫(xiě)相思的苦悶心情，卻給人希望，充滿樂(lè)觀色彩。這是蘇軾的代表之一。
《卜算子》缺月掛疏桐，漏斷人初靜。淮見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？縹緲孤影。驚起卻回來(lái)，有恨無(wú)省。揀盡寒技不肯棲，寂寞沙洲冷。
全詞塑造了一只孤獨(dú)寂寞的鴻雁形象，寄托作者在遭受政治挫折之后孤獨(dú)，迷惘的心境和孤高不屈的態(tài)度。寫(xiě)得幽深清絕，每個(gè)意象都凸現(xiàn)幽寒的氣氛，全詞籠罩了一層濃厚的孤獨(dú)和感傷。這是蘇軾婉約風(fēng)格的一首詞，蘇軾的婉約詞法度典雅，素凈秀麗，他的婉約詞中言懷、懷古題材的佳作頗多。
蘇軾的敘事記游之文，敘事、抒情、議論三種功能更是結(jié)合得水乳交融。《石鐘山記》是一篇以論說(shuō)為主的游記，它圍繞石鐘山得名的由來(lái)，根據(jù)實(shí)地考察的見(jiàn)聞，糾正了前人的說(shuō)法，并引伸出對(duì)沒(méi)有“目見(jiàn)耳聞”的事物不能“臆斷其有無(wú)”的哲理，思路清晰，論證透辟。尤其可貴的是此文的議論是在情景交融的優(yōu)美意境中逐步展開(kāi)的，例如寫(xiě)月夜泛舟察看山形的一段：
至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟至絕壁下，大石側(cè)立千仞，如猛獸奇鬼，森然欲搏人。而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間。又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰，此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕，舟人大恐。寥寥幾筆即畫(huà)出一個(gè)幽美而又陰森的境界，讀之恍如身臨其境，作者賞幽探險(xiǎn)、務(wù)實(shí)求真的情懷也隨之展現(xiàn)無(wú)遺。而情景交融的描寫(xiě)又是直接配合議論的，堪稱敘事、抒情、說(shuō)理三種功能完美結(jié)合的典范。
他的《送魯元翰少卿知衛(wèi)州》、《有美堂暴雨》、《飲湖上初晴后雨》等篇或想象豐富，或氣勢(shì)雄渾，或清新雋美情致盎然，都能代表蘇詩(shī)的藝術(shù)成就。他的表達(dá)對(duì)事物見(jiàn)解的詩(shī)，如《題西林壁》，被認(rèn)為最能體現(xiàn)宋詩(shī)的理性特征，詩(shī)中通過(guò)藝術(shù)形象說(shuō)理，蘊(yùn)含豐富，新鮮有趣。
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寫(xiě)品讀蘇軾篇十
品苦難“苦”即痛苦，“難”即困難。人生的本質(zhì)決非享樂(lè)，而是苦難，是要在無(wú)情宇宙的一個(gè)小小角落里奏響生命的凱歌。提到苦難，有些人會(huì)感到恐懼，反感，而有的人會(huì)認(rèn)為困難是上帝給予他們的禮物。
小說(shuō)《苦兒流浪記》中的魯咪就是其中的`一位。魯咪是一個(gè)有愛(ài)心，充滿正義感的男孩，出生六個(gè)月就被包藏禍心的叔叔偷偷抱走，遺棄在巴黎的路邊，后被養(yǎng)父撿到帶回家，直到八歲才知道自己的身份。家中經(jīng)濟(jì)條件不好，魯咪被迫押給一個(gè)江湖藝人，開(kāi)始了苦難之旅，從一個(gè)小鎮(zhèn)流浪到另一個(gè)小鎮(zhèn)，居無(wú)定所，衣食短缺，卻始終抱著堅(jiān)韌的心，在另一位流浪少年的幫助下，重新回到了自己親人的身邊。
提到《苦兒流浪記》這本小說(shuō)，就必須提及兩個(gè)人。首先是帶給魯咪“苦難”的養(yǎng)父。當(dāng)初撿到魯咪時(shí)他夢(mèng)想魯咪的親生父母會(huì)將魯咪接回去并重重犒勞他，但是這個(gè)愿望落空了。家里的經(jīng)濟(jì)條件越來(lái)越差，魯咪最終也被迫離開(kāi)家，跟隨雜耍隊(duì)流浪。對(duì)于給予他苦難的養(yǎng)父，魯咪并沒(méi)有憎恨他，“我能有今天，說(shuō)起來(lái)還是得力于詹龍(養(yǎng)父)，如果詹龍不把我從巴黎撿回來(lái)，將不知會(huì)變成怎么樣，何況，詹龍把我押給皮大斯老公公，畢竟還是貧困所迫，不得已才這么做的。假如那時(shí)候我不出去旅行，就不會(huì)有機(jī)會(huì)接受各種鍛煉，那么終將成為一個(gè)懶惰的鄉(xiāng)村少年也說(shuō)不定!”魯咪沒(méi)有埋怨養(yǎng)父帶來(lái)的“苦難”，反而懷有一顆感恩的心感激他，這種心態(tài)換做是我都不一定能做到呢!
小說(shuō)中另一位重要的人物就是買下魯咪的賣藝人皮大斯老公公，魯咪從他那里學(xué)到了知識(shí)和做人的道理，這對(duì)他的成長(zhǎng)有著重要影響。皮大斯帶著魯咪風(fēng)餐露宿，甚至有時(shí)候會(huì)挨餓，但魯咪未曾抱怨，對(duì)未來(lái)抱有很大的希望。因?yàn)槊總€(gè)苦難會(huì)給人的成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)，苦難的出現(xiàn)會(huì)增進(jìn)人生的閱歷，苦難教會(huì)了他堅(jiān)持、自信、努力、不懈。也許，正是戰(zhàn)火般的苦難成就了他的成長(zhǎng)。皮大斯撿了一塊薄木片當(dāng)做魯咪學(xué)習(xí)字母的書(shū)本，撿到一塊木板作為魯咪學(xué)習(xí)音樂(lè)的樂(lè)譜。雖然學(xué)習(xí)條件差，魯咪還是靠著耐心和毅力學(xué)會(huì)了讀書(shū)和樂(lè)器。經(jīng)歷了幾番風(fēng)吹雨打，魯咪羸弱的身體，逐漸強(qiáng)壯起來(lái)，精神也變飽滿了。
“糞便是臟臭的，如果你把它一直儲(chǔ)在糞池里，它就會(huì)一直這么臟臭下去。但是一旦它遇到土地，情況就不一樣。它和深厚的土地結(jié)合，就成了一種有益的肥料。”對(duì)于一個(gè)人，苦難也是一樣。如果把苦難只視為苦難，那它真的就是苦難。但是如果你讓它與你精神世界最廣闊的那片土地結(jié)合，它就會(huì)為一種寶貴的營(yíng)養(yǎng)。讓你在苦難中如風(fēng)凰涅磐，體會(huì)到特別的甘甜和美好。
寫(xiě)品讀蘇軾篇十一
“向日葵，花兒黃，朵朵向著紅太陽(yáng)?！边@是我們這一代人小時(shí)候唱的兒歌。在我們這個(gè)地區(qū)現(xiàn)在很少能看到向日葵了。有一天在接孫子放學(xué)回來(lái)的路上，孫子突然喊道：“爺爺，爺爺，你看，向日葵，圓圓的，那圓圓的大盤(pán)子開(kāi)了那么多的黃黃的花，真好看!”我當(dāng)時(shí)沒(méi)有注意，經(jīng)孫子這么一喊，就順著他手指的方向，還真看到一戶人家在屋后種的幾棵向日葵。它們挺立著，情緒飽滿，斗志昂揚(yáng)，迎著太陽(yáng)方向，把頭顱昂起，再昂起。曾記得在我們小的時(shí)候，家里有塊菜地，菜地的邊緣種了不少向日葵。出于好奇心，這向日葵它怎么總是迎著太陽(yáng)轉(zhuǎn)呢?于是就異想天開(kāi)地用手拼命將向日葵那大花盤(pán)拉扯過(guò)去，不讓它對(duì)著太陽(yáng)?？墒鞘忠凰桑ūP(pán)彈跳了一下，就又面朝著太陽(yáng)了。不服氣，再拉，它還是把頭顱又昂上去，永不可折彎?，F(xiàn)在想起來(lái)，真是幼稚可笑。
凡·高在1888年的《向日葵》里，用大把金黃來(lái)渲染向日葵。畫(huà)中，一朵一朵金黃的向日葵在陽(yáng)光下怒放，仿佛是“背景上迸發(fā)出的燃燒的火焰。”凡·高說(shuō)，那是愛(ài)的最強(qiáng)光。在頗多失意頗多彷徨的日子里，那大朵大朵的向日葵花，給他幽暗沉郁的心，注入了最后的溫暖。
向日葵，也叫葵花。在那些缺衣少吃的歲月里，我們?cè)谧约杭业男〔说乩锓N下一排排葵花，同時(shí)也在我們的心頭投下了最明艷的色彩。等待著葵花開(kāi)花了，就有瓜子嗑了。這是一種香香的等待，這樣的等待更是一種幸福的等待。
向日葵里面所開(kāi)的朵朵小黃花漸漸枯萎、脫落后就開(kāi)始結(jié)籽。向日葵結(jié)籽，亦有著另一種風(fēng)韻。葵花結(jié)籽后，大圓盤(pán)子，沉甸甸的，似乎看見(jiàn)日月風(fēng)光在里面喧鬧。隨著時(shí)間的推移，它的頭顱慢慢開(kāi)始低垂，有些害羞，有些深沉，但它的腰桿仍然是挺直的。一粒一粒的瓜子，一日一日成形，像蜂窩一般，吸足了陽(yáng)光、雨露和花香，成熟、飽滿。這時(shí)，我們就用鐮刀，不忍心地將它那低垂的“頭顱”(葵花盤(pán)子)割下來(lái)。輕輕地敲，一粒一粒飽躋躋的，把脫下來(lái)的葵花籽放到大圓匾子里，再放到太陽(yáng)下曬干后貯藏起來(lái)。在夏天乘涼的時(shí)候或逢年過(guò)節(jié)時(shí)，把曬干后的瓜子放到鐵鍋里，用文火慢慢炒熟，稍微涼一下，大家你一把、我一把慢慢地嗑著，那瓜子仁的脆、香，讓人回味無(wú)窮。仿佛聞到向日葵花朵的香氣，因?yàn)橐涣？ㄗ?，就是一朵花的魂?
公眾號(hào)：天府散文。
寫(xiě)品讀蘇軾篇十二
不見(jiàn)蹤影，剩下的只有這本《余秋雨文集》。
雨是塵世間的一份美麗，一種詩(shī)的情愫。不經(jīng)意間，雨打破了天空的寂靜，帶來(lái)了久違的甘霖。它從高高的九重天上落下來(lái)，落到田野、樹(shù)邊，落到我心中的那泓秋水中，農(nóng)田里，作物們盡情允吸著，心窩里，那泓秋水被綿綿的秋雨?duì)恳?BR> 品著淡淡的秋雨，手握一卷書(shū)，指腹輕輕劃過(guò)每一個(gè)字跡一種莫名的戀情在心里沖蕩著。我情不自禁的向外走去，總覺(jué)得遠(yuǎn)處有種力量在牽引著我。是雨嗎?是你在呼喚我嗎?回答我的是淅淅瀝瀝的雨聲。
于是，一段寂寞的旅程便開(kāi)始了。
從秦皇到漢武，從唐宗到宋祖，一路走來(lái)，秋雨不斷;從唐詩(shī)到宋詞，從元曲到清小說(shuō)，秋雨打在我身上，刺在我心里;從范仲苑到岳飛墓，從孔子廟到紫禁城，秋雨打得我抬不起頭。
這便是秋雨。無(wú)法在西湖邊贊嘆水真綠;無(wú)法在沙漠中感慨沙好黃;也無(wú)法在陽(yáng)關(guān)上說(shuō)雪真白。這便是秋雨，不像“自封”的文人那般風(fēng)花雪月反復(fù)吟誦，將雞皮蒜毛的小事盡量擴(kuò)充。中國(guó)文人只能是孤寂的，沉重的。
我忽地發(fā)現(xiàn)艾青的“個(gè)人的痛苦與歡樂(lè)，必須融匯在時(shí)代的痛苦與歡樂(lè)里?！闭f(shuō)的多么有道理。在新中國(guó)前那樣一個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩的年代，余秋雨先生的痛苦與歡樂(lè)更是和時(shí)代的痛苦與歡樂(lè)融會(huì)在一起。
秋雨如同一壺上好的碧螺春，需慢慢的品嘗。而今天，又有誰(shuí)會(huì)慢慢品嘗那苦澀的清茗呢?
一陣秋風(fēng)將那本《余秋雨文集》吹亂，我不禁打了個(gè)哆嗦。天已經(jīng)很晚了，我仿佛剛來(lái)到這個(gè)世上，對(duì)這個(gè)世界毫不熟悉，靜靜一人，坐在窗前聽(tīng)雨。
走進(jìn)秋雨，心靈多了一份寧?kù)o悠遠(yuǎn)的情愫，它讓我明白自己是誰(shuí)，又讓我警醒該追求什么。
寫(xiě)品讀蘇軾篇十三
只要你的心一片澄明，生活在你看來(lái)就如藝術(shù)，帶著語(yǔ)文的藝術(shù)，品味生活百態(tài)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這本色，一片湛藍(lán)。
語(yǔ)文對(duì)人仍然如同布帛菽粟一樣須臾不可或缺，而生活中我們用心去品味，語(yǔ)文就如雨后彩虹，色彩斑斕，領(lǐng)悟中我們感受著幸福。
色彩一?魚(yú)兒的快樂(lè)。
莊周站在橋上，看著水里的魚(yú)兒入神，情不自禁的說(shuō)道：“這魚(yú)兒多快樂(lè)?。 ?BR> 惠子站在一邊問(wèn)道：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)？”
莊周反問(wèn)道：“你不是莊周，怎么知道莊周不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”
莊周運(yùn)用著語(yǔ)言的藝術(shù)表達(dá)著心中魚(yú)兒的快樂(lè)，誠(chéng)然，你會(huì)笑意他的詭辯，而他的心裝著他的幽然，陽(yáng)光照樣可以盈盈地裝滿心田，他的語(yǔ)言美能讓我們感知他知魚(yú)兒的快樂(lè)，而他的語(yǔ)言的詭辯也能讓我們感知語(yǔ)言的美妙。
從經(jīng)典的歷史生活中，我們品味到語(yǔ)文的色彩，這是一種幸福的色彩。
色彩二?浪漫之色。
從小讀著李杜詩(shī)篇，生活便處在浪漫與現(xiàn)實(shí)之間。
“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親，舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，浪漫主義大師李白帶領(lǐng)我們領(lǐng)略浪漫的飄逸，也深刻意會(huì)“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月，天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的樂(lè)觀與豁達(dá)，在陰霾中尋找著一點(diǎn)滴陽(yáng)光，更感知“安能摧眉析腰事權(quán)貴，使我不能開(kāi)心顏”生活的無(wú)奈。
被李白的文學(xué)魅力所吸引，在李白的文學(xué)藝術(shù)耳濡目染下生活，更在其運(yùn)用語(yǔ)言文學(xué)的個(gè)性與價(jià)值上肯定。
李白的詩(shī)帶著浪漫的藝術(shù)美，教會(huì)我們?nèi)绾舞b賞語(yǔ)文的美，更在語(yǔ)文中激勵(lì)我們樂(lè)觀、向上的生活，此李白最為豪放，其才氣千古無(wú)雙。
從溢彩流光的唐詩(shī)中，教我如何學(xué)會(huì)生活，這是一種幸福的感悟。
色彩三?守住心中那片藍(lán)。
生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴，人與人的和諧相處，更要有智慧的語(yǔ)言。
我們喜愛(ài)幽默開(kāi)朗的小孩，因?yàn)橛哪恼Z(yǔ)言帶給我們無(wú)限的歡樂(lè)。
有智慧的生活，不受外物役使地生活，堅(jiān)守自己的內(nèi)心，守住心中那片藍(lán)，語(yǔ)言的智慧讓我們學(xué)會(huì)理解，用心去生活。像莊周，便是智慧與幽默；像李白，卻也是智慧與豁達(dá)。
欣賞脫口而出的語(yǔ)言的直率，更愛(ài)聽(tīng)思索后出口的語(yǔ)言的精湛，幽默是日常生活中語(yǔ)言的魅力，也是能讓人捧肚開(kāi)懷大笑的語(yǔ)言藝術(shù)，我們都愛(ài)幽默的笑話勝過(guò)事實(shí)的直敘，這也是現(xiàn)代人排遣壓力的一種方式吧，而能幽默便也是一種特殊的智慧，我們用智慧的語(yǔ)言去觀察生活時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)它獨(dú)特的美，你會(huì)享受帶給你的愉悅，留下心中一方湛藍(lán)。
在透明的陽(yáng)光下，渲染著三色光，色彩很美，在馨香的生活的空氣里，自然綻放語(yǔ)文魅力之花，快樂(lè)收獲著幸福之果。
寫(xiě)品讀蘇軾篇十四
我不是一個(gè)愛(ài)追星的人，我也并不時(shí)尚，與其他的90后相比，我更像是一個(gè)典型的70后，只是一不小心投錯(cuò)了該去的年代。所以理所當(dāng)然的，我沒(méi)有那些年輕人那么有活力，無(wú)時(shí)無(wú)刻都在追趕著“潮流”，看著他們追捧著這樣那樣的明星，我只是覺(jué)得深深的悲哀，至于悲哀的原因，我想莫過(guò)于這個(gè)社會(huì)越來(lái)越腐敗了。
我一直都是以自己為偶像的，我不認(rèn)為這是一種年輕人所謂的“自戀”，對(duì)我來(lái)說(shuō)，這讓我的生活充滿了自信，起碼，它讓我看到了自身的價(jià)值。
初逢艾未未是在《讀者》。他獨(dú)特的認(rèn)知及風(fēng)格我十分欣賞，在這樣一個(gè)充滿腐敗氣息的年代，能知道這個(gè)世界上還有他那樣的人存在，我覺(jué)得是我的榮幸。
“試圖理解艾未未，那幾乎是不可能的事情，甚至，就連接近都很困難。”訪文開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的概括了艾未未，的確，他是一個(gè)謎，永遠(yuǎn)都是那么神秘。艾未未之所以吸引人莫過(guò)于他的神秘了，生在這個(gè)世界卻不被它污染，我想，這是一種奇跡。他對(duì)一切事物的見(jiàn)解從來(lái)都是那么別具風(fēng)格，不令人們失望，我想這就是他吸引我的地方。
除了我自己以外，艾未未就是我的第一個(gè)偶像。
也許我沒(méi)有機(jī)會(huì)親逢他老人家一面了，這是我至今為止最大的遺憾。但我想這樣就足夠了，能夠知道他，應(yīng)該已經(jīng)很滿足了。
喜歡他說(shuō)的那句話：“可能是和基因的某一次錯(cuò)誤組合有關(guān)，但這并不是我所能知道的。我對(duì)我自己確實(shí)沒(méi)有興趣，我認(rèn)為很難再找到一個(gè)比我更平庸的人了。我可以非常誠(chéng)實(shí)地告訴你，我確實(shí)是一個(gè)極度無(wú)聊的人?！奔词股韮r(jià)早已不菲，卻始終不迷失本質(zhì)，比起那些藝人，我更加相信他，更加欣賞他，不只是他那一句評(píng)價(jià)自己的話，而是他的全部以及和他有關(guān)的一切。包括他與生俱來(lái)的氣質(zhì)――憤怒。
艾未未，一個(gè)永遠(yuǎn)都解不開(kāi)的謎，在這個(gè)腐敗年代不含雜質(zhì)的一汪純水。
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寫(xiě)品讀蘇軾篇十五
“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無(wú)處話凄涼”，這樣一位充滿才情的大詞賦家，卻因王安石的不喜而壯志難酬，并貶數(shù)次，東坡也好，子瞻也罷，它總是反思的人生，經(jīng)營(yíng)著人生，終成大器，它具有《江城子。密州出獵》的豪情，又有《乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》的憂傷。
他就是蘇軾，蘇軾的一生是一種苦難，也是一種功。
22歲的蘇軾進(jìn)京趕考，一篇《刑賞忠厚之至論》名滿京城，卻因歐陽(yáng)修的造化弄人與第一名失之交臂。進(jìn)入仕途又連遇不幸，母親，父親，妻子相繼死去?？梢哉f(shuō)蘇軾，十分不幸，這10年沉浸在苦難之中。
剛脫離苦海，立志成就一番事業(yè)，卻又與王安石變法相遇，一封《上神宗皇帝書(shū)》述盡了百姓在變法中的不幸，可接二連三的石沉大海，又讓蘇軾心灰意冷，于是自求外放，來(lái)到杭州。
又遭到奸人所害，蘇軾又外放了。在平原縱橫的密州，揮灑豪放，“酒酣胸膽尚開(kāi)放，鬢微霜，又何妨？”但蘇軾豪放中的孤獨(dú)卻又寄托在“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的亡妻之傷，那樣的痛，在乙卯正月二十日這一天爆發(fā)了，這一《江城子》前后之間震撼古今?？梢哉f(shuō)，蘇軾的文華，已超越了前人，而他的水調(diào)歌頭，也超越了未來(lái)，如一塊巨石屹立在河流之上，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，千古名揚(yáng)，自此之后，有人評(píng)價(jià)道“余詞盡廢”。
可“木秀于林，風(fēng)必摧之”，蘇軾又被文字獄陷害，這就是烏臺(tái)詩(shī)案，離開(kāi)后貶至黃州，在103天的壓力之下，又一名篇《赤奴嬌。赤壁懷古》在他筆下而出。
寫(xiě)品讀蘇軾篇十六
是誰(shuí)在風(fēng)雨漫卷的竹林閑庭信步?是誰(shuí)在空明的月下擷取一片安然?又是誰(shuí)在黃州赤壁揮灑下雄健泱漭的詞章?更有誰(shuí)如他一般給浮囂以寧?kù)o，給跌宕以淡泊，給陡峭以體味，給偏激以從容?一位大文豪的名字已經(jīng)呼之欲出了，他就是蘇軾。
他放達(dá)，率真，深得道家風(fēng)范。涉獵廣泛，好交友，好美食，創(chuàng)造許多飲食精品，好品茗，亦雅好游山林。而他身上最熠熠閃光的，則是蘇軾限于封建社會(huì)的排擠和逼迫中，仍在心底里種花，如此他便可隨遇而安，擁抱大千世界的綺麗。這也使他，翩然立于詩(shī)詞王國(guó)的頂峰。
“詩(shī)言志，歌詠言”，“哀樂(lè)之心感，而歌詠之聲發(fā)”，美好超曠的吟詠發(fā)自于美好超曠的心靈。今日賞鑒幾首東坡詩(shī)詞，感受一番大師風(fēng)度。
飲湖上初晴后雨二首·其二。
水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
幼時(shí)便會(huì)背此詩(shī)。那時(shí)只囫圇吞棗，感覺(jué)蘇軾把西湖的神韻描摹得繪聲繪色，卻未了解到，蘇堤就是蘇軾任龍圖閣學(xué)士知杭州時(shí)，為治理“崶臺(tái)平湖久蕪漫，人經(jīng)豐歲尚凋疏”的情況而修建的。蘇堤在春天的清晨，煙柳籠紗，波光樹(shù)影，鳥(niǎo)鳴鶯啼。后來(lái)蘇軾被貶潁州(今安徽阜陽(yáng))、惠州(今廣東惠陽(yáng))時(shí)，亦為民修堤，這是一位真正有涵養(yǎng)的人，走到哪里都造福民生。
念奴嬌?赤壁懷古。
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。
遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。
公元1079年，蘇軾因被誣告遭遇了“烏臺(tái)詩(shī)案”，朝野風(fēng)雨蕭條，蘇軾眼中所見(jiàn)，已不是他二十歲時(shí)所見(jiàn)的“平和世界”。歷經(jīng)苦難被貶黃州，功成名就難再重提。這日他到黃州城外的赤壁磯，仿佛親臨當(dāng)年周郎火燒赤壁的戰(zhàn)場(chǎng)，又見(jiàn)那滾滾長(zhǎng)江大浪東逝，亂石高山，驚濤駭浪，與那壯麗河山，皆激起過(guò)自古英雄氣魄。好男兒當(dāng)志在千里，方能如周郎當(dāng)年英姿神發(fā)。只是，人生不如意十之八九，回首過(guò)往，我們至少曾經(jīng)浴血奮斗，曾經(jīng)豪情滿懷，但不要像我一樣等到磨難催白了頭發(fā)才驚覺(jué)人生倏忽，恍若一夢(mèng)，人世間沒(méi)有什么人、什么事是永恒隨心的，只有人與物的情緣可百代牽系，就讓我們與這亙古不變的皎皎明月干了此杯吧!
滿庭芳·蝸角虛名。
蝸角虛名，蠅頭微利，算來(lái)著甚干忙。事皆前定，誰(shuí)弱又誰(shuí)強(qiáng)。且趁閑身未老，盡放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬(wàn)六千場(chǎng)。
思量。能幾許，憂愁風(fēng)雨，一半相妨，又何須，抵死說(shuō)短論長(zhǎng)。幸對(duì)清風(fēng)皓月，苔茵展、云幕高張。江南好，千鐘美酒，一曲滿庭芳。
造物者無(wú)盡藏的清風(fēng)皓月、無(wú)際的苔茵、高張的云幕，這個(gè)浩大無(wú)窮的現(xiàn)象世界使詞人的心量變得無(wú)限之大。想來(lái)，那令人鄙夷的“蝸角虛名、蠅頭微利”的狹小世界又何足掛齒呢?蘇軾已然化身為燕，再也無(wú)意向外馳求滿足，而愿與造化同樂(lè)，擺脫功利世界的閑靜之情隨諸筆端成為其人生的至樂(lè)之情，飄逸灑脫，興味雋永。信手拈來(lái)卻足令小生回味，嘆服!嘆服!
定**·南海歸贈(zèng)王定國(guó)侍人寓娘。
常羨人間琢玉郎，天應(yīng)乞與點(diǎn)酥娘。盡道清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。萬(wàn)里歸來(lái)顏愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香。試問(wèn)嶺南應(yīng)不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。
蘇詞橫放杰出，往往馳騁想象，構(gòu)成奇美的境界，這里對(duì)“清歌”的夸張描寫(xiě)，表現(xiàn)了柔奴歌聲獨(dú)特的藝術(shù)效果。我想，這不僅是贊其高超的歌技，更是頌其廣博的胸襟。它歌頌柔奴隨緣自適的曠達(dá)與樂(lè)觀，寄寓著蘇東坡的人生態(tài)度和處世哲學(xué)亦然。在經(jīng)歷了苦難的洗禮后，他以一種極其誠(chéng)懇的自我剖析，剝除掉身上每一點(diǎn)異己的成分，靈魂得到了真正的蒸餾和升華，他看破紅塵，愈發(fā)明凈、睿智，回歸生命原始的意味。
心靈的原野，若沒(méi)有花的充實(shí)，則會(huì)干涸皺裂，漸漸枯萎。從詩(shī)歌中窺知，蘇軾一直以來(lái)想告訴我們的是，無(wú)論面對(duì)怎樣的人生，在心底種花，人生才不會(huì)荒蕪。盡管一肚子的“不合時(shí)宜”，承擔(dān)著忠而被貶，流離四海的命運(yùn)，蘇軾亦曾寫(xiě)下“竹杖芒鞋輕勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生”，雖然他也有怕的時(shí)候。一〇七八年八月二十七日，朝廷派人到湖州的州衙來(lái)逮捕蘇東坡，一無(wú)所知的他擔(dān)心株連親朋好友，在途徑太湖和長(zhǎng)江時(shí)幾度想投水自殺，只因看守嚴(yán)密而未成。在黃州定慧院他承受著孤寂、凄寒，在萬(wàn)物入夢(mèng)的此刻躑躅不前，落筆“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！笨伤褪强磕欠輬?jiān)忍不拔之志，挨過(guò)了寂寞中的惶恐，探求到了人生的真諦?！皢?wèn)汝平生功業(yè),黃州惠州儋州”，“我本儋州人，寄生西蜀州”，或許這一切苦難都是引導(dǎo)千古絕唱的前奏，終于借蘇軾落筆成文，射出一道天光，照進(jìn)每一個(gè)懂他的人的心里。
中華古詩(shī)文猶如為青冥浩蕩下一個(gè)富饒的島國(guó)，歷史的波濤滾滾向前，然這座島嶼卻始終傲然屹立，生生不息。島上承載著太多蘇軾這樣的才子與偉人。雖春去秋來(lái)，物換星移，它卻依然歷久彌新，愈發(fā)地浸入骨髓，而使我們?cè)诓恢挥X(jué)間就被詩(shī)詞文化所吸引，所感動(dòng)，那就讓我們循著那通幽曲徑，去感受古人的思想感情與意境吧!
公眾號(hào)：北京九中霽月文學(xué)社。
寫(xiě)品讀蘇軾篇十七
在如水的月光下，靜讀你的清詞麗句，品味不同的你，悲壯、痛苦，孤獨(dú)抑或是憂愁歡暢。蘇軾，你是一本書(shū)，不同的篇章里，總有不同的你。
《臨江仙》。
酒醉的夜晚，你夜深時(shí)回到家里。敲門(mén)許久不見(jiàn)家童來(lái)開(kāi)門(mén)。才知，夜已三更，家童早已酣睡不醒。你并沒(méi)有說(shuō)什么，只是拄著拐杖面臨江水，聽(tīng)著濤聲，沐浴明月清風(fēng)。心中卻思緒百轉(zhuǎn)?；厥走^(guò)去，身在官場(chǎng)，沉浮不定，漂泊幾度，身不由己。只因?yàn)榉挪幌拢皇浪姿鶢拷O。江上的風(fēng)吹著你，也吹醒了你的心。平靜的湖面倒映著你的容顏，讓你看到真實(shí)的自己。這時(shí)的你，不需任何的掩飾，不必憑借過(guò)去，只要認(rèn)清自己。此時(shí)，你的內(nèi)心像被洗透一般，不由感嘆：“長(zhǎng)恨此生非我有，何時(shí)志卻營(yíng)營(yíng)。”
也許我要像你一樣，認(rèn)清自己的內(nèi)心，擁有一顆純潔而平靜的心。我需要審視自己，尋找自我。
心即是江海，心即是江湖，只有歸隱于心，才能換取真正的清涼。
《望江南》。
江南的暮春，細(xì)雨。你獨(dú)自登上超然臺(tái)，望一江春水，滿城桃花；看細(xì)雨中的萬(wàn)戶人家。你的心穿越煙云霧海，在世間萬(wàn)物中，體味一種物我兩志的明凈。面對(duì)大自然的清新與潔凈，又何須再去懷念。只需用火煮一碗新茶，趁著年華依在，再酒肉、歌詠一番。
青春苦短，何須再等。我們要珍惜，正如你所言：“詩(shī)酒趁年華?！蔽覀儸F(xiàn)在擁有最美好的青春，何不珍惜，不要任他從時(shí)間的指縫里悄然溜走。
但，令我受用的卻是你的另一個(gè)啟示。你在寫(xiě)此詩(shī)之前，在偏遠(yuǎn)的黃州咀嚼幾碗素菜，品味著“人生有味是清閑”；在惠州的陋室里，聆聽(tīng)雨聲，享受“偷得浮生半日閑”。在風(fēng)雨中你依舊如此從容淡定。或許在以后，當(dāng)我遇見(jiàn)困難時(shí)也能像你一樣，如此從容淡定。
蘇軾，你是一本深邃的教科書(shū)，每一篇總有不同的你。
寫(xiě)品讀蘇軾篇十八
雨如游絲，纏住了游離的心，打濕了一個(gè)朝代寂寞的窗扉。風(fēng)起云落，上演幾度輪回，訴說(shuō)那個(gè)才子的得失榮辱。赤壁之水，是他酒中的豪情，回蕩在我的胸膛，鏗然有聲；江南的雨，是他指尖滑落的憂傷，斑駁了我的衣衫，令人神傷。他從那個(gè)煙雨中隱匿著虛華的.宋代走來(lái)，風(fēng)中飄散著他的名字——蘇軾。
讀蘇軾，如同品讀一種傳承了千年的特殊文化，讀來(lái)令人蕩氣回腸，卻又有種難言的苦澀縈繞在胸而揮之不散。
讀子瞻的青年際遇，感受他的意氣風(fēng)發(fā)，卻又伴著無(wú)奈的苦楚。
遙想當(dāng)年，名滿京華，才動(dòng)汴州，自問(wèn)“天涯何處無(wú)芳草”。學(xué)富五車，才高八斗，贏得天子垂青，平步青云；揮毫潑墨，風(fēng)流倜儻，換來(lái)文人心通，惺惺相惜。那時(shí)，才華初露的你躊躇滿志，高吟著“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”的豪邁詩(shī)句，一心想為大宋這華美的錦緞上更添一抹新彩。
果然，歌舞升平，朦朧了你的雙眼；紙醉金迷，凝滯了你的步伐。世俗的讒言中傷，冷落了你決心為國(guó)效力的一腔熱情；官場(chǎng)的爾虞我詐，迷茫了你澄澈如秋水般的心境。
本來(lái)，以蘇軾之才，治國(guó)經(jīng)邦都會(huì)有獨(dú)特的建樹(shù)?？墒?，他畢竟太富于詩(shī)人氣質(zhì)了，禁不住有感便發(fā)，不平則鳴。最終，因“明月枝頭鳴，黃狗臥花心”的高傲而引來(lái)的那起無(wú)法避免的“烏臺(tái)詩(shī)案”，使他的官場(chǎng)夢(mèng)破滅了，更是湮沒(méi)了他的經(jīng)天緯地之才。
或許，這也是他的轉(zhuǎn)折點(diǎn)吧！
讀東坡居士的壯年際遇，感受到他的凄苦悲涼，卻又夾雜著不斷透徹的覺(jué)醒。
吐納珠璣的玉口在明爭(zhēng)暗斗中凄慘哀號(hào)，潑墨風(fēng)流的秀士在世態(tài)炎涼中迎風(fēng)顫抖。謫降發(fā)配，風(fēng)塵滿懷，浪跡四野，身如浮萍。蒼茫茫的天涯路，是你居無(wú)定所的漂泊；濤隱隱的故壘邊，卻依舊響起震撼蒼穹的凱歌。
出汴梁，過(guò)河南，渡淮河，進(jìn)湖北，抵江南。
不過(guò)，他也有抱怨。曾經(jīng)一天飯后，蘇東坡捧著肚子踱步，問(wèn)道：“我肚子里藏了些什么？”侍兒們紛紛說(shuō)，滿腹都是文章，都是見(jiàn)識(shí)。唯獨(dú)那個(gè)聰明美麗的侍妾朝云說(shuō)：“學(xué)士一肚子不合時(shí)宜?！碧K東坡捧腹大笑，連連稱是。
的確，縱有滿腹牢騷，但依舊坦然面對(duì)一切。百結(jié)愁腸，萬(wàn)古塊壘，不過(guò)濁酒一杯爾！當(dāng)心境云開(kāi)，逆浪踏平，便是破霧霞光，鼓帆長(zhǎng)風(fēng)。于是，文苑詩(shī)壇，又響起了東坡居士“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的豪邁詩(shī)句。
讀蘇子的中年，感受到他的豪放曠達(dá)，卻又帶著幾分務(wù)實(shí)的氣息。
曾讀過(guò)蘇子寫(xiě)給李端叔的一封信。信中道：
得罪以來(lái)，深自閉塞，扁舟草履，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識(shí)。平生親友，無(wú)一字見(jiàn)及，有書(shū)與之，亦不答，自幸庶幾免矣。
還有他給李常的信中說(shuō)：
吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑于死生之際?！m懷坎稟于時(shí)，遇事有可遵主澤民著，便忘軀為之，禍福得表，付與造物。
真誠(chéng)的勇敢，灑脫的情懷，都出自天真了大半輩子的蘇軾筆下。細(xì)細(xì)想來(lái)，這似乎是注定的吧！
前不久曾去過(guò)黃州赤壁，赭紅色的陡峭石坡直逼著浩蕩東去的大江，坡上有險(xiǎn)道可攀登俯瞰，江面有小船可供蕩槳仰望，地方不大，這一俯一仰間便有了氣勢(shì)，有了偉大與渺小的對(duì)照，有了視覺(jué)空間的變異和倒錯(cuò)，于是便有了游觀和冥思的價(jià)值。
殊不知“名士多狂生”?；蛉瑛P凰翔于千仞，大鵬擊水北溟，浩浩乎如馮虛御風(fēng)，飄飄乎如遺世獨(dú)立——他終于釋然，“羽化登仙”。
或許，他真的成熟了。他的成熟是一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種終于停止向周圍申訴求苦的大氣，一種洗刷了偏激的淡漠，一種并不陡峭的高度。
勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果……他又可以再次高唱“昨夜清風(fēng)眠北牖，朝來(lái)爽氣在西山”的暢然豪情。
讀蘇軾的老年，感受他的辛酸無(wú)奈，卻帶著人生的豁達(dá)與豪邁。
“春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來(lái)，不是楊花點(diǎn)點(diǎn)，是離人淚?！痹律鋈唬窭K低轉(zhuǎn)，你獨(dú)坐短松岡，一壺清酒淚千行。寒月清輝映在你那憔悴落寞的面容上，你還沒(méi)來(lái)得及撣去衣上的浮塵，還沒(méi)來(lái)得及整理你那泛白的鬢角。你只想快快趕到這里，再好好看看那個(gè)讓你魂?duì)繅?mèng)縈的女子。你仿佛又看見(jiàn)她憑軒依窗，縷縷烏黑長(zhǎng)發(fā)似瀑般傾瀉而下，如一汪碧水柔情。那韻光易逝的年華，那彈指紅顏的青春，她的青絲是留在水墨江南的一段思念，更是纏繞著你最后的熱愛(ài)。
一陣涼風(fēng)吹過(guò)，將你從回憶中喚醒。你輕拂去墳頭的塵土，將清酒與你的思念一同緩緩灑在墳前，然后，毅然轉(zhuǎn)身離去。這又是怎樣的悲痛，曾經(jīng)的伉儷情深，如今只剩下你自己形單影只。但你，蘇軾，以一個(gè)文人柔弱的肩膀扛起對(duì)亡妻的深切悼念，揮筆寫(xiě)下那千古流芳的“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘……”。
蘇軾能夠“談笑生死之際”，盡管感覺(jué)敏銳，依然胸襟曠達(dá)。他在惠州謫居時(shí)，有一天，在山間行走，已經(jīng)十分疲憊，而離家還很遠(yuǎn)。他突然悟到：人本是大自然之子，在大自然的懷抱里，何處不能歇息？于是“心若掛鉤之魚(yú)，忽得解脫?！?BR> 墳崗茫茫，醉射天狼，楊花愁點(diǎn)五分，三分雄風(fēng)浩蕩。他仿佛又看到了曾經(jīng)的景象：赤壁的百里亂石、千堆積雪，西湖的落霞孤雁、淡葉濃花，故鄉(xiāng)的蓬蓽荒草、明月松崗……曾經(jīng)多少愛(ài)我、憐我、恨我、傷我、負(fù)我的人，都不過(guò)是滄海之一粟，過(guò)眼云煙。今夜，皓月當(dāng)空，舉杯對(duì)月，我深深祝愿天下每一個(gè)人：但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
讀你，蘇軾，感悟你“縱橫憂患滿人間，頗怪先生日日閑”的憂郁滿懷，你的“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”的寂寞執(zhí)著，你的“但屈指西風(fēng)幾時(shí)來(lái)，又不道流年暗中偷換”的無(wú)奈薄涼；品你，蘇軾，體味你“發(fā)憤識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)”的壯志豪情，你的“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒”的忠君愛(ài)民，你的“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”的豁達(dá)豪邁。
讀蘇軾的一生，品出他的感傷、憂慮、苦澀、焦灼，又品出他的渾樸、古。
典、新銳、肅穆。然而，他卻將至情流動(dòng)成筆下肆意的華彩，他將真我交織成。
花開(kāi)無(wú)聲，花落有情，從第一次邂逅那個(gè)文人到今日，在這無(wú)數(shù)次春華秋實(shí)中，我仿佛漸漸明白：
仙骨豪情，傲岸不屈，風(fēng)情萬(wàn)種，仗筆獨(dú)行，這才是子瞻的身影；“氣岸遙凌豪士前，風(fēng)流肯落他人后”，這才是東坡的意境；而“高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽(yáng)，橫四海兮無(wú)窮，與日月兮同光”，這才是蘇軾永遠(yuǎn)的追求！
或許，在物欲橫流、燈紅酒綠的現(xiàn)代，品讀蘇軾，可以使我們穿越那似現(xiàn)代又非現(xiàn)代，由擁塞、懈怠、白眼所連接成的層巒疊嶂，去認(rèn)清現(xiàn)實(shí)的冷酷無(wú)情，亦去不斷發(fā)掘內(nèi)心的無(wú)畏和坦然，進(jìn)而無(wú)愧于本真，無(wú)愧于自我，真正感悟存在的真諦。我想，這便是今日我們品讀蘇軾的意義所在吧！然而，這在“速食一切”的今天似乎是朦朧的奢望了。
讀你，蘇軾，永遠(yuǎn)意味深長(zhǎng)……。
寫(xiě)品讀蘇軾篇十九
蘇軾，一代文豪，雖然他的一生在仕途上并不得志，但是他在文學(xué)上的成就卻是鮮有人能及，他以自己獨(dú)特的人生與文學(xué)思想，開(kāi)創(chuàng)了的豪放派，他的人品和詩(shī)詞對(duì)后人的影響都跛為深遠(yuǎn)。他的作品多姿多彩，都個(gè)有格調(diào)，但是以好港曠達(dá)為主要格調(diào)，不同的作品也能表現(xiàn)出他不同的思想感情，以及不同的風(fēng)格，《水調(diào)歌頭》是他豪放的代表作之一。
關(guān)鍵詞：蘇軾思想貢獻(xiàn)風(fēng)格作品。
（一）簡(jiǎn)介。
蘇軾，生于1037年1月8日，卒于118月24日，字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詞人、詩(shī)人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。他在詩(shī)，詞，賦，散文方面的成就都極高，并且善長(zhǎng)書(shū)法和繪畫(huà)，是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上罕見(jiàn)的全才，也是中國(guó)數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。他與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍皆以文學(xué)名世，世稱“三蘇”；他的散文與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”；詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞與辛棄疾并稱“蘇辛”；書(shū)法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書(shū)法家之一；他的畫(huà)則開(kāi)創(chuàng)了湖州畫(huà)派，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。蘇軾的作品有《東坡七集》、《東坡樂(lè)府》、《前赤壁賦》與《后赤壁賦》等。
蘇軾雖然中過(guò)進(jìn)士，是在朝為官期間，他贊同范仲淹等人的改革主張，對(duì)國(guó)家政治上的弊端有所不滿。在仁宗默念，他上書(shū)提出“歷法禁”等主張，希望“勵(lì)精庶政，督察百官，果斷而力行”。但是在王安石厲行新法持反對(duì)態(tài)度，他上書(shū)反對(duì)，強(qiáng)調(diào)“任人”，從而忽視變更“法制”，更反對(duì)急切冒進(jìn)的措施，因此被放任。當(dāng)司馬光等人要廢除一些舊法時(shí)，他又主張對(duì)新法要有所選擇，對(duì)有利的要多學(xué)習(xí)利用，因此又受到舊黨一派的打擊，再次被放任。宋哲宗期間，因其作詩(shī)諷刺新法，被冠以“文字毀謗君相”的罪名，被捕下獄，差點(diǎn)丟命，即“烏臺(tái)詩(shī)案”。
蘇軾一生跌宕起伏，多次被貶，可以說(shuō)蘇軾的仕途十分的不順。但也正是仕途上的不得志，使得蘇軾滿豐富了自己的人生閱歷，飽經(jīng)憂患的人生親歷官場(chǎng)的斗爭(zhēng)，以及親身體驗(yàn)人民之苦的感悟，讓他多了一份感慨。這些都成為了他文學(xué)創(chuàng)作的源泉，也才讓他的詩(shī)詞更多了一份深邃。
（二）思想。
蘇軾在政治思想上有些保守，從他反對(duì)王安石變法，反對(duì)新法的方面上可以看出來(lái)。
在人生觀上，儒家思想和佛老思想在蘇軾身上都有明顯的體現(xiàn)，似乎達(dá)到了矛盾的統(tǒng)一。蘇軾從小接受的是儒家思想，關(guān)心政治，積極入世，渴望在政治上、文化上有所作為。但是在生活上，他卻是一副順其自然，空凈，與世無(wú)爭(zhēng)，超然外物的態(tài)度。也正是這種生活態(tài)度，使得他的一生雖然多次遭到挫折，卻能夠坦然處之，在政治和文藝創(chuàng)作上始終易趣高昂，孜孜不倦，至老至死都沒(méi)有產(chǎn)生消極頹廢的思想。這些從他的詩(shī)詞中可以看出來(lái)。他能堅(jiān)定、樂(lè)觀、沉著、曠達(dá)地對(duì)待人生的不幸，也是他文學(xué)蓬勃，碩果累累的原因之一。他至始至終不減創(chuàng)作的激情，在他垂暮之年更加顯得老成持重，文思妙成。
蘇軾的文學(xué)思想是文、道并重。他推崇韓愈和歐陽(yáng)修對(duì)古文的貢獻(xiàn)，認(rèn)為韓愈“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”，又認(rèn)為歐陽(yáng)修“論大道似韓愈”、“記事似司馬遷”，都是兼從文、道兩方面著眼的。但是蘇軾的文道觀在北宋具有很大的獨(dú)特性。首先，蘇軾認(rèn)為文章的藝術(shù)具有獨(dú)立的價(jià)值，文章并不僅僅是載道的工具，其自身的表現(xiàn)功能便是人類精神活動(dòng)的一種高級(jí)形態(tài)：“物固有是理，患不知之，知之患不能達(dá)之于口與手?！逼浯?，蘇軾心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的規(guī)律。所以蘇軾主張文章應(yīng)像客觀世界一樣，文理自然，姿態(tài)橫生。他提倡藝術(shù)風(fēng)格的多樣化和生動(dòng)性，反對(duì)千篇一律的統(tǒng)一文風(fēng)，認(rèn)為那樣會(huì)造成文壇“彌望皆黃茅白葦般”的荒蕪。蘇軾的文學(xué)思想，促就了他的文學(xué)風(fēng)格。
（三）貢獻(xiàn)。
在文學(xué)上，蘇軾對(duì)宋代文學(xué)的發(fā)展功勞極大。他在學(xué)問(wèn)修養(yǎng)深厚成熟，并集詩(shī)歌、辭賦、散文、書(shū)畫(huà)全才于一身。他一生寫(xiě)詩(shī)2700多首，取材廣泛，題意新穎；寫(xiě)詞340多首，開(kāi)創(chuàng)一派好慢詞風(fēng)。他詞章華麗，發(fā)人深??；他書(shū)畫(huà)豐滿，自成一家。他不僅自己文才出眾，還培養(yǎng)了大批后進(jìn)學(xué)子，黃庭堅(jiān)、秦觀、張耒，晁無(wú)咎、陳師道、李贄等都是他的嫡系門(mén)生，他弟子如云，卻從不用一種模式或規(guī)范去束縛他們，而是鼓勵(lì)其各具特色，自由發(fā)展，因此他的弟子也都各有風(fēng)貌。
蘇軾人和他的詩(shī)詞對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，人們不僅對(duì)他懷著永遠(yuǎn)的尊敬，而且各代都有人學(xué)習(xí)他的詩(shī)文，再在其上的基礎(chǔ)上演變，發(fā)展新一代的文學(xué)創(chuàng)作。他一生執(zhí)中持平，守正不阿，雖屢遭貶謫，而處之泰然。這種政治態(tài)度也引起后世正直文人的同情和欽仰。他的策論，史論成為許多科舉士子摹擬的對(duì)象，其他散文和詩(shī)歌又以其才華的豐茂，筆力的縱橫恣肆，博得后人的愛(ài)好。
由于蘇軾思想的復(fù)雜性和文藝上的多方面成就，使他成為我國(guó)文學(xué)史上對(duì)后世影響的.最大的作家之一，南宋陸游，辛棄疾，金元好問(wèn)，明袁宏道，清陳維崧，查慎行等，有的愛(ài)好他的詩(shī)歌，有的繼承他的詞派，有的學(xué)習(xí)他議論的縱橫，有的追摹他小品的清雋??他的詩(shī)文不僅影響到宋元明清的詩(shī)文，甚至對(duì)《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》的思想和藝術(shù)都產(chǎn)生了一定的影響。
（四）風(fēng)格。
蘇軾的散文呈現(xiàn)出多姿多采的藝術(shù)風(fēng)貌。他廣泛地從前代的作品中汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，其中最重要的淵源是孟子和戰(zhàn)國(guó)縱橫家的雄放氣勢(shì)、莊子的豐富聯(lián)想和自然恣肆的行文風(fēng)格。蘇軾確實(shí)具有極高的表現(xiàn)力，在他筆下幾乎沒(méi)有不能表現(xiàn)的客觀事物或內(nèi)心情思。蘇文的風(fēng)格則隨著表現(xiàn)對(duì)象的不同而變化自如，像行云流水一樣的自然、暢達(dá)。蘇文氣勢(shì)雄放，語(yǔ)言卻平易自然，這正是宋文異于唐文的特征之一。蘇軾前期的人生政治豪情大，那時(shí)期的作品大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里；而后期收斂平生心，我運(yùn)物自閑，以達(dá)豁然恬淡之境，因此那時(shí)期的作品空靈雋永、樸質(zhì)清淡如深柳白梨花香遠(yuǎn)益清。蘇軾擅長(zhǎng)寫(xiě)議論文。他早年寫(xiě)的史論有較濃的縱橫家習(xí)氣，有時(shí)故作驚人之論而不合義理。
蘇詩(shī)現(xiàn)存約四千首，其詩(shī)內(nèi)容廣闊，風(fēng)格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩，為宋詩(shī)發(fā)展開(kāi)辟了新的道路文風(fēng)。對(duì)后人影響最大的也是抒發(fā)人生感慨和歌詠?zhàn)匀痪拔锏脑?shī)篇。表現(xiàn)出宋詩(shī)重理趣，好議論的特征。
曠達(dá)是蘇軾詞風(fēng)格的基調(diào)，它是貫穿在蘇詞中的一條紅線。蘇軾的人生道路坎坷不平，多次受貶謫，但是他都能坦然處之，即便有了苦惱，也能很快達(dá)觀起來(lái)，從失意中尋求自我解脫，這種思想在他的詞中得到充分的表現(xiàn)。
總的說(shuō)來(lái)，蘇軾的作品多種多樣，風(fēng)格也有所不同：
曠達(dá)風(fēng)格。這是最能代表蘇軾思想和性格特點(diǎn)的詞風(fēng)；
婉約風(fēng)格。蘇軾婉約詞的數(shù)量在其詞的總數(shù)中占有不少的比例，這些詞感情純正深婉，格調(diào)健康高遠(yuǎn)，也是對(duì)傳統(tǒng)婉約詞的一種繼承和發(fā)展。
（五）作品選讀。
《水調(diào)歌頭》明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓！人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
這首詞是為懷念弟弟蘇轍抑或?qū)φ蔚牟坏弥径鴮?xiě)。上闕寫(xiě)對(duì)月飲酒，抒發(fā)對(duì)人生的感慨；下闕對(duì)月懷人，抒發(fā)對(duì)親友的懷念。政治上的不得志，與親人的長(zhǎng)久別離，都使得詞中充滿了抑郁和痛苦。但人的悲歡離合就像月亮的陰晴圓缺，都是自然的事情，不是什么稀奇事，只要人還在，就有團(tuán)聚的的希望。千里月光，寄托相思，期盼重逢。詞雖然是描寫(xiě)相思的苦悶心情，卻給人希望，充滿樂(lè)觀色彩。這是蘇軾的代表之一。
《卜算子》缺月掛疏桐，漏斷人初靜。淮見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？縹緲孤影。驚起卻回來(lái)，有恨無(wú)省。揀盡寒技不肯棲，寂寞沙洲冷。
全詞塑造了一只孤獨(dú)寂寞的鴻雁形象，寄托作者在遭受政治挫折之后孤獨(dú)，迷惘的心境和孤高不屈的態(tài)度。寫(xiě)得幽深清絕，每個(gè)意象都凸現(xiàn)幽寒的氣氛，全詞籠罩了一層濃厚的孤獨(dú)和感傷。這是蘇軾婉約風(fēng)格的一首詞，蘇軾的婉約詞法度典雅，素凈秀麗，他的婉約詞中言懷、懷古題材的佳作頗多。
蘇軾的敘事記游之文，敘事、抒情、議論三種功能更是結(jié)合得水乳交融。《石鐘山記》是一篇以論說(shuō)為主的游記，它圍繞石鐘山得名的由來(lái)，根據(jù)實(shí)地考察的見(jiàn)聞，糾正了前人的說(shuō)法，并引伸出對(duì)沒(méi)有“目見(jiàn)耳聞”的事物不能“臆斷其有無(wú)”的哲理，思路清晰，論證透辟。尤其可貴的是此文的議論是在情景交融的優(yōu)美意境中逐步展開(kāi)的，例如寫(xiě)月夜泛舟察看山形的一段：
至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟至絕壁下，大石側(cè)立千仞，如猛獸奇鬼，森然欲搏人。而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間。又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰，此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕，舟人大恐。寥寥幾筆即畫(huà)出一個(gè)幽美而又陰森的境界，讀之恍如身臨其境，作者賞幽探險(xiǎn)、務(wù)實(shí)求真的情懷也隨之展現(xiàn)無(wú)遺。而情景交融的描寫(xiě)又是直接配合議論的，堪稱敘事、抒情、說(shuō)理三種功能完美結(jié)合的典范。
他的《送魯元翰少卿知衛(wèi)州》、《有美堂暴雨》、《飲湖上初晴后雨》等篇或想象豐富，或氣勢(shì)雄渾，或清新雋美情致盎然，都能代表蘇詩(shī)的藝術(shù)成就。他的表達(dá)對(duì)事物見(jiàn)解的詩(shī)，如《題西林壁》，被認(rèn)為最能體現(xiàn)宋詩(shī)的理性特征，詩(shī)中通過(guò)藝術(shù)形象說(shuō)理，蘊(yùn)含豐富，新鮮有趣。
寫(xiě)品讀蘇軾篇二十
其實(shí)我對(duì)黃偉文的欣賞和敬佩的程度并不比林夕或側(cè)田和雷頌德強(qiáng)烈，我在寫(xiě)完了他們?nèi)齻€(gè)之后才寫(xiě)黃偉文純粹是順序關(guān)系，沒(méi)有高低之分。是的，我寄托情緒于音樂(lè)時(shí)也是這種順序，把黃偉文放到最后。在音樂(lè)的世界里，林夕給我的是感觸和感慨，側(cè)田給我的是感嘆和望而不及嘆為觀止，雷頌德給我的是沖擊和享受，黃偉文給我的是回神。
同樣是用華麗的字眼通俗地進(jìn)入聽(tīng)眾的腦海，不過(guò)黃偉文表達(dá)的意境顯然不像林夕和側(cè)田那么游離，把我們從第三世界中帶了回來(lái)。mcdavi就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)不要把現(xiàn)實(shí)生活中的殘酷帶到只屬于音樂(lè)的自由國(guó)度，然而davi的一些歌迷們卻明顯要比davi淺薄得多了。以為davi真的只是純粹的呼喚其他人們不要把現(xiàn)實(shí)生活中的殘酷帶到只屬于音樂(lè)的自由國(guó)度，其實(shí)davi是用了另一種手法在表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活的殘酷。我們可以偶爾利用音樂(lè)逃避現(xiàn)實(shí)生活的殘酷，但不可以永遠(yuǎn)如此，用最簡(jiǎn)單的話說(shuō)，畢竟聽(tīng)音樂(lè)不能把肚子聽(tīng)飽吧？所以我們聽(tīng)完音樂(lè)應(yīng)該回歸現(xiàn)實(shí)，這就是我所說(shuō)的黃偉文的作品能讓我回神。
黃偉文的作品大體上就是運(yùn)用了davi這句話的這類逆向思維手法，不過(guò)運(yùn)用得要比davi高深很多。行內(nèi)人說(shuō)作為中國(guó)的作詞人不可以不認(rèn)識(shí)兩個(gè)人，就是a君林夕和b君黃偉文(特此聲明：a、b只是一個(gè)符號(hào)，并無(wú)暗示地位有高低之分)。我則覺(jué)得林夕的作品雖然能給人憂傷的感觸和感慨，林夕表現(xiàn)出來(lái)的淡淡的無(wú)可奈何與無(wú)能為力雖然也很貼近生活，但黃偉文在現(xiàn)實(shí)主義這方面表現(xiàn)得更加出色，而且黃偉文作品中還有兩點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于林夕的，那就是“狠”還有“毒”?！独?、《犯賤》、《你沒(méi)有好結(jié)果》、《三角志》……從黃偉文一些經(jīng)典之作的歌名中就可以看出黃偉文比常人激和比常人極的思想了。
我瘋狂陶醉于黃偉文的字眼是起源于李惠敏的《你沒(méi)有好結(jié)果》中那句“等/欣賞你被某君/一刀插入你心/加點(diǎn)眼淚陪襯/”膾炙人口的感覺(jué)的。在《三角志》歌詞中黃偉文又?jǐn)M造了第一人稱以第三者的身份見(jiàn)證了自己被第四者擊敗，同時(shí)感嘆著自己曾經(jīng)擊敗第二者的王家衛(wèi)電影式的循環(huán)手法抨擊著現(xiàn)實(shí)世界中的愛(ài)情的殘酷！在《裙下之臣》一詞中更是以表面看似輕浮放浪的感覺(jué)訴訟著一種陰郁怨憤的滋味，就像歌名的潛意思表達(dá)的臣于裙下的悲哀。其實(shí)《裙下之臣》可能是所有人內(nèi)心重復(fù)過(guò)無(wú)數(shù)次的最真實(shí)的獨(dú)白，盡管大多數(shù)的人都更不愿意去承認(rèn)。再仔細(xì)一點(diǎn)品位《裙下之臣》黃偉文深入淺出的灑脫字眼，裙下之臣既是男人的無(wú)奈，卻又是在某一階段的某種信仰。還有《落花流水》所玩的文字游戲，黃偉文以“落花”和“流水”比喻兩個(gè)人從相遇到相愛(ài)再到宿命注定雙方道不同不相為謀必須相別的悲涼。還有給我印象最深刻的《浮夸》，這首歌不用我再去怎么描寫(xiě)了，因?yàn)檫@首歌可以說(shuō)根本就是在寫(xiě)我了。
寫(xiě)品讀蘇軾篇二十一
人的一生，是一個(gè)永遠(yuǎn)都說(shuō)不盡的漫長(zhǎng)“馬拉松”，當(dāng)你處于這個(gè)世界，你都已經(jīng)開(kāi)始了你的沖刺。每個(gè)人的生活不同，所處的人生不同。但如果你放眼望去他人的生活，度他人生活的意義，取其精華，去之糟粕，那你的生活也會(huì)過(guò)得更好，而你的生活也會(huì)“更上一層樓”，變得充實(shí)而愉快。
縱觀世界，值得品讀的有很多。品讀戰(zhàn)爭(zhēng)，收獲的是對(duì)英烈早逝的同情、懷念和贊美，以及對(duì)自由、幸福、和平的向往和追求;品讀歷史，收獲的是對(duì)先輩的懷念和對(duì)現(xiàn)在的生活的努力和珍惜;品讀老師，收獲的是對(duì)老師的贊美、感激和依戀以及對(duì)無(wú)私奉獻(xiàn)，甘做“綠葉”的贊美;品讀成功，是對(duì)他人成功經(jīng)驗(yàn)的借鑒和對(duì)自己失敗的反思和激勵(lì)……值得品讀的人生有很多，那蘊(yùn)含真理，激勵(lì)我不斷追求和探索，而其中收獲的道理，良多趣味。
品詩(shī)書(shū)，讀真情。
詩(shī)書(shū)，是一本永遠(yuǎn)翻不完的歷史長(zhǎng)卷，它的博大精深使人百讀不厭，時(shí)而如春風(fēng)化雨，時(shí)而如懸泉瀑布，使我孜孜不倦。
品讀，但給我歡樂(lè)與多思;品讀，讓我的世界變得五彩斑斕?！皩W(xué)學(xué)而不思則罔，思思而不學(xué)則殆”，的確，生活中的細(xì)枝末葉都需要我們品讀。讀了品了;良多趣味。