科技發(fā)展的飛速進(jìn)步給人們的生活帶來(lái)了極大的便利，但同時(shí)也帶來(lái)了一些新的問題和挑戰(zhàn)。如何寫一篇具有啟示性的總結(jié)是我們需要思考的問題。在總結(jié)寫作中，參考一些成功的經(jīng)驗(yàn)和范文，可以幫助我們更好地把握寫作的重點(diǎn)和技巧。
    大學(xué)生教育論文淺談大學(xué)生的閑暇教育篇一
    [摘要]在大學(xué)生中倡導(dǎo)誠(chéng)信教育,高校應(yīng)將德育教育作為重點(diǎn)。因此,在認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信教育的重要性和必要性的同時(shí),需要制定行之有效的具體措施,強(qiáng)化高校大學(xué)生誠(chéng)信教育的工作。
    誠(chéng)信不僅是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的基礎(chǔ)性行為,是人與人、人與社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范。誠(chéng)信也是現(xiàn)代文明的重要基礎(chǔ)和標(biāo)志。當(dāng)代大學(xué)生是中華民族和未來(lái),是建設(shè)的主力軍,也是人類文明和知識(shí)的傳承者。
    中國(guó)高等教育從誕生之日起,一直非常重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德的教化和人格的塑造,造就了一代又一代“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。然而,隨著改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立,利益主體多樣化、社會(huì)組織形式多樣化、社會(huì)生活方式多樣化,就業(yè)崗位與就業(yè)形式多樣化日趨顯著,這些極大地沖擊了人們的思想觀念、思維方式和價(jià)值取向,特別是由于受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一些負(fù)面影響,使得一些人面對(duì)各種利益的誘惑,選擇了見利忘義,一段時(shí)期內(nèi)社會(huì)上假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場(chǎng),傳銷及詐騙案屢見報(bào)端,甚至個(gè)別政府官員大搞權(quán)錢交易,使得傳統(tǒng)的道德文化在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),導(dǎo)致社會(huì)誠(chéng)信出現(xiàn)了信任危機(jī),并迅速影響了高校大學(xué)生這一特殊群體,集中表現(xiàn)為,考試作弊、抄襲作業(yè),甚至演化到拒不歸還助學(xué)貸款等,類似的不誠(chéng)信行為比比皆是。誠(chéng)信問題已然成為當(dāng)前高校大學(xué)生思想道德教育的突出問題之一。因此,用積極、理性的心態(tài)分析大學(xué)生誠(chéng)信問題的狀況和原因,并從大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制的層面出發(fā),深入探究大學(xué)生誠(chéng)信問題是十分必要的,對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)也起到了積極地推動(dòng)作用。
    當(dāng)前,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展極大地調(diào)動(dòng)了人民群眾的積極性和創(chuàng)造性,同時(shí)也出現(xiàn)了一些不良的社會(huì)現(xiàn)象。學(xué)生越來(lái)越廣泛地接觸到社會(huì)的各個(gè)層面,也使得一些大學(xué)生受到不良現(xiàn)象的侵蝕和腐化。如果大學(xué)生缺乏對(duì)這些不良現(xiàn)象的批判和抵制,就會(huì)慢慢的向不守誠(chéng)信的方向發(fā)展。更主要的是由于目前國(guó)家部分法制不健全,執(zhí)法力度低下等問題在罪與非罪之間留下了大片的空白地帶,導(dǎo)致社會(huì)失信成本極低,為了追求短期效應(yīng),會(huì)有人去以身試法。
    家庭是大學(xué)生接觸最多的社會(huì)環(huán)境,有些家長(zhǎng)把錯(cuò)誤的思想灌輸給孩子,只是單純的關(guān)注學(xué)生的成績(jī)和日常生活,忽視了對(duì)于孩子道德品質(zhì)方面的教育和引導(dǎo);有些家長(zhǎng)雖然意識(shí)到誠(chéng)信教育的重要性,有意識(shí)的去培養(yǎng),但是方法不當(dāng)。這些做法都會(huì)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)培養(yǎng)產(chǎn)生不良的影響,并很難在日后的教育中糾正。
    當(dāng)代大學(xué)生基本上都是獨(dú)生子女,在家庭中以自我為中心,優(yōu)越的生活習(xí)慣及條件使其逐漸養(yǎng)成了一些不良的習(xí)慣。高校自擴(kuò)招后,生源良莠不齊,部分學(xué)生調(diào)控能力差,從眾心理較強(qiáng),導(dǎo)致誠(chéng)信缺失。
    4.高校誠(chéng)信教育體制不健全對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信的影響。
    基礎(chǔ)教育中學(xué)校過分重視學(xué)生的升學(xué)率,進(jìn)入高校后學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃自始至終偏重學(xué)生的求知能力,而大大忽視了“育人”的重要性。很多高校沒有開設(shè)誠(chéng)信教育課,而現(xiàn)有的德育教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展還有很多不相適應(yīng)的地方,如教學(xué)與育人分離、重灌輸輕引導(dǎo),加之高校對(duì)于大學(xué)生的行為管理寬松,導(dǎo)致大學(xué)生的誠(chéng)信問題凸顯。
    1.增強(qiáng)誠(chéng)信教育的意識(shí),營(yíng)造良好的教育環(huán)境。
    高校是進(jìn)行系統(tǒng)的思想道德教育的陣地,必須全面貫徹黨的教育方針,努力推行素質(zhì)教育,把教書和育人緊密的結(jié)合起來(lái),把誠(chéng)信教育落實(shí)到高校工作的具體工作中去。誠(chéng)信教育要與社會(huì)公德教育、法制教育、心理健康教育等有機(jī)融合,以便提高整體的.教育效果。高?？梢劳行@網(wǎng)、廣播、櫥窗、海報(bào)和講座等多種宣傳方式為切入點(diǎn),為誠(chéng)信教育營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍,從而促進(jìn)高校思想政治工作的健康發(fā)展。
    2.重視提高教師素質(zhì),特別是誠(chéng)信教育工作者的素質(zhì)。
    正所謂為人師表,高校教師要帶頭守誠(chéng)信,做到“言必行,行必果”,要求學(xué)生做到的事情,自己必須先做到,身體力行、率先垂范,以教師高尚的品行、獨(dú)具的人格魅力、誠(chéng)信的作風(fēng)取信于學(xué)生。教師要把尊重人、理解人、關(guān)心人放在重要的位置上,堅(jiān)持實(shí)事求是、平等討論來(lái)教育學(xué)生。廣大教師也要自覺接受學(xué)生的監(jiān)督,用良好的道德形象信服于學(xué)生,推動(dòng)高校學(xué)生的誠(chéng)信教育。
    3.以“兩課”為依托,把誠(chéng)信教育引入課堂。
    把誠(chéng)信教育納入大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課或者開設(shè)專門的誠(chéng)信教育課,是使學(xué)生系統(tǒng)、全面認(rèn)識(shí)誠(chéng)信的良好途徑。而且,誠(chéng)信教育與思想政治道德修養(yǎng)的有機(jī)結(jié)合,既可以充實(shí)大學(xué)生思想道德的內(nèi)涵,又能教會(huì)學(xué)生如何主動(dòng)適應(yīng)人文環(huán)境和社會(huì)環(huán)境,不至于在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中迷失自己,甚至言而無(wú)信。
    誠(chéng)信在西方國(guó)家已有百年的歷史,并在社會(huì)上形成一種風(fēng)氣,信用檔案已經(jīng)成為西方人的代名詞。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō),高校應(yīng)建立與現(xiàn)行的檔案同等重要的學(xué)生個(gè)人永久性信用檔案,并公開誠(chéng)信檔案,可在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候供人查詢以及同學(xué)之間相互監(jiān)督。誠(chéng)信檔案應(yīng)由高校專門人員填寫,主要反映學(xué)生在校期間的各方面情況,并將此與其在校期間的各類評(píng)優(yōu)、貸款、就業(yè)等直接掛鉤。使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到,只有增強(qiáng)誠(chéng)信觀念,積累守信記錄,塑造良好的信用形象,才能在社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。
    誠(chéng)信是一個(gè)國(guó)家和民族的精神要求,是現(xiàn)代社會(huì)文明的基石和標(biāo)志。高校需要通過創(chuàng)新大學(xué)生誠(chéng)信教育,逐步建立和完善各項(xiàng)法規(guī)制度,使大學(xué)生樹立“有信用者榮,無(wú)信用者恥”的觀念,使誠(chéng)信轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺意識(shí)和追求,這將為信用社會(huì)的建立奠定良好的社會(huì)誠(chéng)信基石。
    參考文獻(xiàn):。
    大學(xué)生教育論文淺談大學(xué)生的閑暇教育篇二
    一篇佳作不僅是內(nèi)容充實(shí)、語(yǔ)言流暢，更主要的是字里行間跳動(dòng)看作者的真情，目前學(xué)生作文大多內(nèi)容貧乏、語(yǔ)言枯燥，其中雖有章法技巧方面的原因，但關(guān)鍵是缺少感情投入，所寫的東西往往是老師強(qiáng)行規(guī)定或自己虛構(gòu)硬湊的，因而呆板乏味沒有生機(jī)。我在作文教學(xué)中，注意培養(yǎng)、激發(fā)、啟迪學(xué)生的情感，且己初見成效。
    一、注重思想教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）、培養(yǎng)高尚情感。
    中學(xué)生思維活躍，易于接受新事物，但分辨能力較弱，面對(duì)紛沓而至的各種思潮，往往隨心所欲不能擇善從之，因而思想教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）在作文情感教學(xué)中首當(dāng)其沖。
    我在指導(dǎo)時(shí)，首先讓他們明辨是非，培養(yǎng)他們健康高尚的情感。譬如，給學(xué)生一份材料讓其寫議論文，其材料如下：著名畫家，中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)吳作人在舉行個(gè)人畫展時(shí)，既沒邀請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)，也沒搞剪彩儀式，吳老說(shuō)：“畫展就是把畫展出來(lái)讓人看，觀眾自有評(píng)說(shuō)；請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)會(huì)耽誤他們時(shí)間，也沒必要再說(shuō)白白剪掉幾塊綢子，很可惜。”
    看完材料，學(xué)生議論紛紛，“沒有領(lǐng)導(dǎo)出席沒有剪彩儀式，那多沒勁”、“多小氣，連塊綢子都舍不得”……對(duì)此，我耐心引導(dǎo)，吳老并非小氣，他很大方，無(wú)償把收藏的名畫捐給國(guó)家；領(lǐng)導(dǎo)主動(dòng)要來(lái)，是他婉言謝絕，他要給形式主義――泛濫成災(zāi)的剪彩儀式潑點(diǎn)泠水。通過講解，學(xué)生受到深刻教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)），提高了認(rèn)識(shí)，明白吳老嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)不慕虛名的高尚品格。然后順勢(shì)引導(dǎo)他們應(yīng)從何角度來(lái)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)布局謀篇。有了高尚情感，掌握必要的技巧，加之真情投入。一篇篇佳作便應(yīng)運(yùn)而生了。
    二、緊扣社會(huì)熱點(diǎn)，激發(fā)寫作情感。
    社會(huì)熱點(diǎn)是學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)，將它適當(dāng)引入作文教學(xué)，有助于培養(yǎng)學(xué)生面向社會(huì)，增強(qiáng)愛國(guó)責(zé)任感，激發(fā)他們寫作的欲望，針對(duì)“申辦奧運(yùn)”、“希望工程”、“打工潮”、“追星族”等熱點(diǎn)，組織學(xué)生進(jìn)行討論。比如，對(duì)于“希望工程”，學(xué)生紛紛發(fā)表見解，有的說(shuō)：“我們雖不富有，但比起貧困地區(qū)的孩子，已經(jīng)很幸福，我們要珍惜現(xiàn)在的`學(xué)生環(huán)境，刻苦學(xué)習(xí)?！庇械恼f(shuō)：“我們要節(jié)省開支，為希望工程盡微薄之力，”有的說(shuō)：“希望工程不僅是救助一部分失學(xué)青少年，更為了祖國(guó)的未來(lái)，民族的振興。”我稍加歸納，然后布置作文，由于情在筆先，學(xué)生寫來(lái)得心應(yīng)手，覺得作文并不神秘可怕，而是一種享受和樂趣，從而激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作熱情，收割了事半功倍的效果。
    三、創(chuàng)造寫作意境，啟迪潛在情感。
    學(xué)生在。
    [1][2]。
    大學(xué)生教育論文淺談大學(xué)生的閑暇教育篇三
    在平時(shí)的教育教學(xué)中，我們尤其要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)，就培養(yǎng)方式而言，情感教育的滲透無(wú)疑是終南捷徑。
    良好的思維品質(zhì)是以良好的情感作為基礎(chǔ)的。情感的作用是相互的，學(xué)生的良好情感大部分來(lái)源于教師的情感熏陶，師生的交流是最好的情感熏陶方式。
    課堂教學(xué)中的師生情感交流是最實(shí)在、最自然、最有效的。在課堂上，學(xué)生有著更多的“未知”，對(duì)新知識(shí)的獲得有著熱切的渴望，教師要充分利用每一節(jié)課，用自己的真摯情感去感染學(xué)生，這樣就會(huì)極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，養(yǎng)成良好的'思維品質(zhì)。我們?cè)谄綍r(shí)的課堂教學(xué)中，可以改變以往慣用的說(shuō)教式的“講述式”教學(xué)方法，采用師生互相交流的“談話法”來(lái)進(jìn)行教學(xué)，豐富學(xué)生的情感，使學(xué)生能在寬松的教學(xué)環(huán)境中獲取知識(shí)，同時(shí)，養(yǎng)成積極向上的學(xué)習(xí)習(xí)慣，而這種學(xué)習(xí)習(xí)慣是學(xué)生獲得良好思維品質(zhì)的基礎(chǔ)。如果教師帶著飽滿的激情和真摯的愛走進(jìn)課堂，就能使課堂教學(xué)的感染性得到強(qiáng)化和發(fā)展，使師生情感產(chǎn)生共鳴，由此即對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)起到了很好的促進(jìn)作用。
    課外活動(dòng)中的師生交流也是一種很好的方式，如在課余休息時(shí)、舉行某些課外活動(dòng)時(shí)、等都可以進(jìn)行。這樣，通過師生交流就能比較深入地了解學(xué)生的精神世界、了解他們的思想。有了情感的基礎(chǔ)，就會(huì)有更多的關(guān)愛和理解。這樣可以把埋藏在學(xué)生心靈深處的善良、同情、愉快、樂觀等情感“激發(fā)”起來(lái)，助于培養(yǎng)學(xué)生良好情感基礎(chǔ)的思維品質(zhì)。
    2以“理”育情，培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)。
    良好思維品質(zhì)的形成，可以在一些特定事例中進(jìn)行熏陶。比如，在進(jìn)行知識(shí)講解過程中，教師可以通過介紹教學(xué)內(nèi)容背后的人物軼事，將莊嚴(yán)神圣的思維知識(shí)與人的有血有肉、有情有感的創(chuàng)造性活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生對(duì)這些知識(shí)產(chǎn)生親切感。例如：祖沖之和圓周率，教學(xué)中的事例還有很多，這就要求我們以培養(yǎng)學(xué)生思維素養(yǎng)為宗旨，做一個(gè)教育教學(xué)的有心人。同時(shí)，在培養(yǎng)學(xué)生健康情感的過程中，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生克服消極、庸俗的情感，讓學(xué)生明白：通向成功的道路是布滿著艱辛的，任何一項(xiàng)成功的獲得都是用不懈的努力換來(lái)的，只有具備刻苦鉆研、堅(jiān)持不懈、堅(jiān)定執(zhí)著的品質(zhì)精神的人，才會(huì)品嘗到最后的成功喜悅，最終才會(huì)有所成就。還可以借此培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志，增強(qiáng)自我控制能力，抵御各種情緒誘因，從而培養(yǎng)他們專一的思維品質(zhì)。
    3以“境”育情，培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)。
    情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的，具體的情境可以喚起人們相應(yīng)的情感。在教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)設(shè)置相應(yīng)的情境，以便激發(fā)學(xué)生的情感、引起學(xué)生情感的共鳴，以便形成良好的思維品質(zhì)。
    創(chuàng)設(shè)情境主要包括以下幾個(gè)方面：
    一、創(chuàng)設(shè)良好的“集體”情境。
    “團(tuán)結(jié)，就是力量！”此語(yǔ)慷慨激昂，誰(shuí)都可以理解這熟悉的語(yǔ)言所蘊(yùn)涵的意思，但是在大多“獨(dú)生子女”出身的現(xiàn)代學(xué)生身上又能體現(xiàn)出多少團(tuán)結(jié)的影子呢？他們極強(qiáng)的所謂“獨(dú)立自主”之心，若干已經(jīng)演變成為自私和冷漠。這樣將會(huì)帶來(lái)極大的負(fù)面效應(yīng)：班級(jí)不再是一個(gè)團(tuán)結(jié)的學(xué)習(xí)集體，不再出現(xiàn)互幫互助的學(xué)習(xí)，不再有共同商討、互相鼓勵(lì)，不再有良好的學(xué)習(xí)氣氛……這種習(xí)慣一旦養(yǎng)成，對(duì)于學(xué)生的未來(lái)將會(huì)是一個(gè)很大的障礙。在此嚴(yán)峻形勢(shì)下，創(chuàng)設(shè)良好的集體活動(dòng)情境尤為必要，它有利于培養(yǎng)學(xué)生良好思維品質(zhì)中的團(tuán)結(jié)互助精神。
    同時(shí)，在進(jìn)行研究性活動(dòng)中，組織學(xué)生實(shí)際測(cè)量。在活動(dòng)中不但給學(xué)生創(chuàng)造了集體活動(dòng)的環(huán)境，還有利于培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)他們熱愛學(xué)習(xí)的情感。
    二、創(chuàng)設(shè)良好的“德育”環(huán)境。
    創(chuàng)設(shè)道德感的情境，可以激發(fā)學(xué)生的道德感。比如，在學(xué)習(xí)“人類的遺傳病與優(yōu)生”時(shí)，除了了解一些先天性疾病之外，還要知道那些患者自己也沒有選擇的權(quán)利。我們不能鄙視弱勢(shì)群體，我們應(yīng)該對(duì)他們給予關(guān)懷和幫助。這其實(shí)即是思維意識(shí)中人文素養(yǎng)滲透。
    現(xiàn)代教育的目標(biāo)是“為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，其教育氛圍則是“人文關(guān)懷”，其終極目標(biāo)則是“思維素養(yǎng)”。筆者認(rèn)為一個(gè)人的一生，不在于他獲得多少成就和名譽(yù)，而在于他做了多少實(shí)實(shí)在在的事情。在數(shù)學(xué)教學(xué)中進(jìn)行情感的滲透正是基于以上原則而潛力以行的。
    我們還需要學(xué)會(huì)用顯微鏡去尋找孩子身上的閃光點(diǎn)。閃光點(diǎn)對(duì)于孩子是個(gè)客觀存在。課堂上找不到，課下去找；學(xué)校找不到，家里找，今天找不到，明天找，一個(gè)人找不到，發(fā)動(dòng)學(xué)生一起找。發(fā)現(xiàn)的閃光點(diǎn)越多，教師和學(xué)生也就越有信心，每一個(gè)人都愿意和欣賞他的人呆在一起，每一個(gè)人都愿意傾聽欣賞他的人的話語(yǔ)，這就是教育中常用的情感策略。
    大學(xué)生教育論文淺談大學(xué)生的閑暇教育篇四
    對(duì)幼兒進(jìn)行情感教育是幼兒教育最初始的一個(gè)教育環(huán)節(jié)，對(duì)于現(xiàn)代的幼兒來(lái)說(shuō)，絕大多數(shù)孩子都是家里的獨(dú)生子，在家中父母長(zhǎng)輩都非常寵愛，對(duì)于孩子的要求也會(huì)有求必應(yīng)。時(shí)間長(zhǎng)了，很容易使孩子的心理發(fā)生變化，在生活中不會(huì)關(guān)心他人，以自我為中心，不考慮他人的感受，缺乏愛心，對(duì)于很多事情都比較冷漠。因此，幼兒教師對(duì)幼兒進(jìn)行情感教育是至關(guān)重要的，只有這樣才能使孩子樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)孩子健康的成長(zhǎng)。在對(duì)孩子進(jìn)行情感教育的過程中，教師首先要培養(yǎng)孩子充滿愛心，能夠?qū)W會(huì)主動(dòng)關(guān)心別人，對(duì)于一些有困難的人要心存愛心、伸出援手，這都是當(dāng)前幼兒情感教育中比較重要的教育內(nèi)容，能夠使孩子受用終身。在平時(shí)的生活中，家長(zhǎng)要積極引導(dǎo)孩子，讓孩子學(xué)會(huì)感恩，能夠關(guān)心自己的親人和朋友。另外，在我國(guó)不同的節(jié)日有不同的寓意，教師要在教學(xué)中為孩子滲透這些節(jié)日的意義，例如，婦女節(jié)、重陽(yáng)節(jié)以及清明節(jié)等?，F(xiàn)在，有很多幼兒都想要?jiǎng)e人給予自己更多的愛，但是自己卻很少去愛別人，因此，幼兒教師應(yīng)該將“愛”的主題納入情感教育之中，讓孩子感受愛、付出愛。例如，在三八婦女節(jié)的時(shí)候，教師可以讓孩子講述自己的媽媽從事的工作，在每個(gè)周末都在忙些什么。這樣孩子就能夠深刻地認(rèn)識(shí)到媽媽有多么辛苦以及媽媽為自己的付出，從而發(fā)自內(nèi)心地疼愛媽媽。在這個(gè)時(shí)候，幼兒教師還可以巧妙地引導(dǎo)孩子，讓幼兒根據(jù)自己的想法為媽媽制作一個(gè)手工藝品，作為媽媽的節(jié)日禮物，回家以后送給媽媽，這樣不但能夠讓孩子表達(dá)出對(duì)自己媽媽的愛和感激，還能使媽媽感受到幸福，從而促進(jìn)孩子的健康成長(zhǎng)。
    二、注重幼兒與教師之間的情感互動(dòng)。
    在幼兒與幼兒教師進(jìn)行良性互動(dòng)的過程中，教師應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重幼兒的情感，對(duì)于幼兒的情感表現(xiàn)首先要尊重，態(tài)度要真誠(chéng)，發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔鬯麄?。同時(shí)，要細(xì)心觀察幼兒，對(duì)于幼兒的心理變化，教師要及時(shí)進(jìn)行心理溝通，與孩子進(jìn)行交流，了解幼兒心中的想法，如果孩子受到了什么問題的困擾，教師就要盡量幫助孩子解決困難，這樣能夠讓幼兒對(duì)教師產(chǎn)生一種依賴感，還能夠拉近幼兒與教師之間的距離，使孩子的自信心得到滿足。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，他們剛剛步入幼兒園，第一次離開自己的父母，心理上也比較脆弱，這個(gè)時(shí)候的幼兒更需要一個(gè)愛他們的人來(lái)呵護(hù)他們，對(duì)他們親親抱抱，有一個(gè)像媽媽的人來(lái)照顧他們。這時(shí)，幼兒教師就要充當(dāng)這個(gè)角色，在教學(xué)活動(dòng)時(shí)間、午休的時(shí)候或者是平時(shí)的游戲過程中，教師都要積極地參與到他們的活動(dòng)中，與他們進(jìn)行近距離的接觸，例如：溫柔地?fù)崦⒆拥念^、給孩子一個(gè)熱烈的擁抱、一個(gè)鼓勵(lì)的眼神等，在平時(shí)生活中幫助年齡較小的孩子系鞋帶、提提褲子等，這樣的小動(dòng)作，都能消除幼兒對(duì)教師的畏懼心理，能夠感受到教師的愛，把教師當(dāng)做自己的朋友，從而促進(jìn)教師與幼兒的情感交流。
    三、創(chuàng)造環(huán)境，注重幼兒情感培養(yǎng)。
    在對(duì)幼兒進(jìn)行情感教育的過程中，教師可以為幼兒創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)慕逃h(huán)境。教師可以通過一些美術(shù)、音樂作品豐富幼兒的情感世界，讓孩子親近大自然來(lái)感受情感的波動(dòng)，體會(huì)對(duì)大自然的愛。同時(shí)，教師還可以組織一些教育活動(dòng)，帶領(lǐng)幼兒去野外郊游，讓孩子感受到大自然給予我們的美，在享受大自然的同時(shí)敬愛大自然，美好的情感變化油然而生。同時(shí)，還可以為幼兒和家長(zhǎng)組織一場(chǎng)親子游戲，根據(jù)幼兒愛玩的天性開展一系列益智合作性的競(jìng)賽，在游戲過程中激發(fā)幼兒團(tuán)結(jié)合作的情感和集體觀念，在此過程中家長(zhǎng)要不斷地鼓勵(lì)孩子，使孩子在面對(duì)困難的時(shí)候勇往直前，永不言敗。當(dāng)幼兒不小心摔倒的時(shí)候，教師要快速扶起孩子，然后對(duì)其他幼兒說(shuō)，朋友之間要互相照顧，當(dāng)朋友有困難的時(shí)候要怎么辦呢？這樣的教育能夠讓幼兒懂得互相關(guān)愛，有助于情感教育的順利開展，讓幼兒在教師及家長(zhǎng)的共同努力下健康快樂地成長(zhǎng)。總而言之，情感對(duì)于孩子的成長(zhǎng)是非常重要的，是人類心理素質(zhì)的重要組成部分，因此，在幼兒教育過程中對(duì)幼兒進(jìn)行情感教育是非常重要的。在幼兒教育過程中，教師可以利用多樣化的教育模式來(lái)豐富幼兒的情感世界，提供良好的學(xué)習(xí)與生活環(huán)境，并在課堂上用心與孩子交流，建立平等和諧的師生關(guān)系。同時(shí)，幼兒教師也要做到用心去理解他們，用愛呵護(hù)孩子們，這樣孩子的心理才會(huì)得到健康的發(fā)展。
    大學(xué)生教育論文淺談大學(xué)生的閑暇教育篇五
    （1．江西醫(yī)學(xué)院上饒分院，江西上饒334000；2．南昌鐵路局黨校，江西南昌330000）。
    摘要：大學(xué)生情感教育對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的健全的人格和素質(zhì)具有重要意義。當(dāng)代大學(xué)生情感的發(fā)展呈現(xiàn)出價(jià)值需求的多元性、情感體驗(yàn)的矛盾性、情感活動(dòng)的缺失性以及情感影響的復(fù)雜性等特點(diǎn)。大學(xué)生情感教首首先要注重教師情感的感化、表率作用；其次要強(qiáng)化美育的陶冶、凈化作用；再次要拓展情感教育的活動(dòng)途徑以及要重視校園文化環(huán)境的影響和滲透。
    關(guān)鍵詞：大學(xué)生；情感教育；策略。
    中圖分類號(hào)：c412。
    文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a。
    在高等院校，大學(xué)生的情感教育一直是學(xué)校思想政治教育的盲點(diǎn)，高等院校的思想政治教育也常常因?yàn)槊撾x了學(xué)生的情感現(xiàn)實(shí)而流為空洞的說(shuō)教。因此，探討大學(xué)生的情感教育對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格、增強(qiáng)高校思想政治工作的有效性具有重要意義。
    情感是人對(duì)客觀事物是否符合自己心理需要而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)和情緒反應(yīng)，是相對(duì)穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)。情感側(cè)重于人感情的體驗(yàn)和感受，而情緒則是情感的外在表現(xiàn)形式。情感有正負(fù)兩極、多重維度，包括兩部分內(nèi)容：與基本的社會(huì)性需要相聯(lián)系的情感，主要指帶有先天性特點(diǎn)，與依戀、交往、尊重、探究、美等需要相伴而生的基本情感；與高級(jí)社會(huì)性需要相聯(lián)系的情感，主要指受教育影響后天習(xí)得的伴隨對(duì)真理的追求、美的鑒賞和創(chuàng)造而產(chǎn)生的情感，也可叫情操或人文情感，具體體現(xiàn)在民族認(rèn)同感、國(guó)家責(zé)任感、社會(huì)義務(wù)感、集體歸屬感和對(duì)自然的崇敬感、對(duì)他人的道義感、對(duì)全人類的人道感等。而人文情感正是人文素質(zhì)的核心內(nèi)容。
    情感教育就是以重視人的情感培育為教育的切入口，關(guān)注情感在人的發(fā)展中的基礎(chǔ)作用和積極影響，并且運(yùn)用情感機(jī)制和條件，尋找如何使情感品質(zhì)支持人在德、智、體、美、勞等方面素質(zhì)的發(fā)展。情感教育既以情感為目標(biāo)和內(nèi)容，又以情感為手段和途徑。
    情感教育是相對(duì)于認(rèn)知教育而提出的。20世紀(jì)以來(lái)，針對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育“應(yīng)試模式”的弊端，有人開始嘗試研究情感教育問題，出現(xiàn)了很多理論成果和實(shí)踐模式。由于時(shí)代和個(gè)人的原因，而今中外大學(xué)都仍存在重理智教育和科學(xué)教育，忽視情感教育和人文教育的現(xiàn)象，情感教育的價(jià)值亟待得到人們的重視。
    情感教育是完整教育過程的重要組成部分。知識(shí)教育讓人睿智，情感教育讓人更加完整。教育的理想是關(guān)注人的全面和諧發(fā)展，情感教育關(guān)注人的情感層面如何在教育的影響下不斷產(chǎn)生新質(zhì)、走向新的高度，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體和整個(gè)社會(huì)的健康和諧發(fā)展。情感教育以提升人的情感質(zhì)量作為核心教育理念，是對(duì)“人性”的`觀照，也是對(duì)教育本原的回歸，情感教育是大學(xué)生素質(zhì)教育的關(guān)鍵。所謂大學(xué)生素質(zhì)，是指大學(xué)生的綜合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度，至少包含如下幾個(gè)方面：有深厚的人文知識(shí)底蘊(yùn)；有對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)、集體的使命感和責(zé)任感，對(duì)社會(huì)和他人的愛心等情感；有獨(dú)立的思想、個(gè)性自由和正確分析問題的方法；有高雅的志趣、高尚的追求和對(duì)超越有限生命的終極關(guān)懷。
    二、當(dāng)代大學(xué)生情感發(fā)展的新特點(diǎn)。
    1．價(jià)值需求的多元性。
    在當(dāng)今社會(huì)變化日新月異的形勢(shì)下，大學(xué)生的價(jià)值觀出現(xiàn)了前所未有的多元化現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)了多元價(jià)值觀并存的現(xiàn)象。越來(lái)越多的大學(xué)生強(qiáng)調(diào)自我與社會(huì)融合，索取與奉獻(xiàn)融合，兼顧國(guó)家、集體和個(gè)人利益而又非常注重自我實(shí)現(xiàn)，注重現(xiàn)實(shí)。這種價(jià)值觀直接導(dǎo)致大學(xué)生在情感需要上的多元性，絕對(duì)權(quán)威崇拜、絕對(duì)單一的情感需要已經(jīng)蕩然無(wú)存，取而代之的是多元紛呈的情感需求，并形成豐富強(qiáng)烈、紛繁復(fù)雜的情感需要結(jié)構(gòu)，既有低層次的與生理、物質(zhì)相關(guān)的情感需要，又有高層次的與心理、精神相聯(lián)系的情感需要。如滿足現(xiàn)代化物質(zhì)生活的情感需要、健康愉悅社會(huì)交往的情感需要、享受新奇高雅文化娛樂的情感需要、提升自我學(xué)習(xí)求知的情感需要、學(xué)習(xí)專業(yè)努力成才的情感需要、歸屬群體得到愛與尊重理解的情感需要、實(shí)現(xiàn)自我的情感需要等等。
    2．情感體驗(yàn)的矛盾性。
    大學(xué)生處于青春期中期的年齡階段，在這一特殊時(shí)期他們除了具有一般青年人的喜怒哀樂外，還因知識(shí)、閱歷等原因使得他們有著更為豐富的情感和更活躍的內(nèi)心世界，在情感體驗(yàn)上普遍存在著以下矛盾與沖突：崇尚理性與較強(qiáng)的情緒性之間的矛盾；自我意識(shí)的發(fā)展與自我形象的模糊性之間的矛盾；較強(qiáng)的交往需求與較大的封閉性之間的矛盾；思想上的主動(dòng)性與行為上的被動(dòng)性之間的矛盾；較強(qiáng)的責(zé)任感與較弱的責(zé)任心之間的矛盾；等等。這些矛盾沖突的情感體驗(yàn)交互作用，此消彼長(zhǎng)，使得他們易于處于壓抑狀態(tài)，造成心理障礙，甚至?xí)a(chǎn)生過激行為。
    3．情感活動(dòng)的缺失性。
    4．情感影響的復(fù)雜性。
    1．注重教師情感的感化表率作用。
    教育是師生共同參與的雙向互動(dòng)交流過程。在這一過程中，教師自身情感的性質(zhì)和特點(diǎn)將對(duì)大學(xué)生的情感教育和大學(xué)生情感產(chǎn)生巨大的影響。馬克思有句名言，“用愛來(lái)交換愛”。師生之間具有良好的感情基礎(chǔ)是教育成功的前提。因此，高校的每個(gè)教育工作者，無(wú)論是在教學(xué)環(huán)節(jié)還是在管理環(huán)節(jié)都要把對(duì)大學(xué)生的情感教育作為自己的責(zé)任。首先教師應(yīng)該熱愛學(xué)生，即以情育情。“親其師而信其道”，教師熱愛學(xué)生，對(duì)學(xué)生寄予希望，學(xué)生在心理上就會(huì)得到滿足，從而樂于接受教師的教育，對(duì)老師的真知灼見和真誠(chéng)友善，他們的理解也會(huì)特別深刻，回應(yīng)也會(huì)更加熱烈，其次，教師應(yīng)加強(qiáng)自身的情感修養(yǎng)。高校教師擔(dān)負(fù)著以科學(xué)的理論武裝人、以崇高的精神塑造人、以高尚的情操影響人的重要任務(wù)，應(yīng)以美好的心靈、高尚的人格去塑造學(xué)生健全的人格。第三，教師應(yīng)與學(xué)生保持密切的聯(lián)系和相當(dāng)?shù)墓蔡帟r(shí)間。情感教育是通過情感交流實(shí)現(xiàn)的，情感交流是一個(gè)不間斷的互動(dòng)過程，需要大量時(shí)間。教師要充分利用教學(xué)環(huán)節(jié)和課余活動(dòng)，結(jié)合實(shí)際與學(xué)生交流，避免空對(duì)空的談話和教條的說(shuō)教。只要真誠(chéng)地關(guān)心幫助學(xué)生，就會(huì)產(chǎn)生師生情感上的共鳴，達(dá)到良好的教育效果。
    2．強(qiáng)化美育的陶冶凈化作用。
    美育，也稱美感教育，是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念、健康的審美情趣和穩(wěn)固的審美情操的教育實(shí)踐。美育在情感教育中的作用歷來(lái)受到中外哲學(xué)家、藝術(shù)家和教育家的重視。所以，我們可以利用美育這一獨(dú)特的教育手段去豐富大學(xué)生的精神生活，凈化他們的心靈，陶冶他們的情操。首先要加強(qiáng)大學(xué)生的審美教育。審美的實(shí)現(xiàn)，是美的對(duì)象和審美主體有機(jī)結(jié)合的積極成果。在審美過程中，它塑造了人的情感模式和心理結(jié)構(gòu)，使人獲得一種把握世界的特有方式和情感態(tài)度，使人的感情擺脫盲目性。其次，鞏固藝術(shù)教育在情感教育活動(dòng)中的地位。正如蘇珊?朗格所言，“藝術(shù)是人類情感符號(hào)的創(chuàng)造”．“藝術(shù)所以深入人心，首先是因?yàn)樗囆g(shù)把形式賦予了世界，它細(xì)膩地描繪了人的本性：敏感、充滿活力、情感豐富但又不能逃避死亡。藝術(shù)比任何其他經(jīng)驗(yàn)都更能模擬我們實(shí)際的情感生活……”藝術(shù)最重要的是塑造人的情感，其價(jià)值就在于陶冶、鍛鑄人的心靈世界，使人的心靈、情感不斷細(xì)膩、豐富、深刻、飽滿、復(fù)雜，使人的情感、感知、想象越來(lái)越豐富?，F(xiàn)在各大高校紛紛建立大學(xué)生文化藝術(shù)中心，以此開展藝術(shù)教育的做法值得借鑒和推廣。再次，通過文學(xué)藝術(shù)和借助現(xiàn)實(shí)世界中的美來(lái)加強(qiáng)大學(xué)生情感教育也是一個(gè)行之有效的途徑。大學(xué)生具有一定的文化知識(shí)，他們可以通過閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，走出校園感受生活中的美，喚起自身對(duì)真、善、美的熱愛和對(duì)假、丑、惡的唾棄，使他們更加熱愛生活，奮發(fā)向上。
    首先要抓住各高校高度重視大學(xué)生心理健康教育的時(shí)機(jī)，結(jié)合大學(xué)生心理教育和心理咨詢的實(shí)踐，有效地開展情感教育。在實(shí)際工作中，大力宣傳普及心理學(xué)方面的知識(shí)，提升學(xué)生的心理素質(zhì)，讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)自己，學(xué)會(huì)控制和把握自己；開設(shè)和開放心理咨詢室，對(duì)大學(xué)生在情感方面存在的問題及時(shí)加以疏導(dǎo)；通過咨詢熱線、學(xué)生信箱、進(jìn)行心理測(cè)量或調(diào)查、個(gè)別談話等方式收集犬學(xué)生在情感方面的信息，利用講座、報(bào)告會(huì)、討論會(huì)等活動(dòng)集中解答他們?cè)谇楦蟹矫嫠媾R的問題；等等二其次，積極開展形式多樣的活動(dòng)，努力培養(yǎng)學(xué)生良性的社會(huì)情感。活動(dòng)是學(xué)生相互學(xué)習(xí)、相互模仿的有效途徑。通過活動(dòng)既可以加深學(xué)生間的感情又給他們提供了交流和學(xué)習(xí)的平臺(tái)。一些學(xué)校開展的感恩教育系列活動(dòng)如“支部話親情，母愛校園行”、等活動(dòng)在學(xué)生中有很好的反響。有的學(xué)生就在活動(dòng)如何來(lái)表達(dá)對(duì)母親的愛，第一次喊出了：“媽媽，我愛您”次，加強(qiáng)校園文化建設(shè)。健康向上的校園文化、充滿關(guān)愛的社區(qū)、和諧穩(wěn)定的校園都會(huì)促使大學(xué)生產(chǎn)生良性健康的情感。此外拓展情感教育的新途徑還可以從課程設(shè)置、教學(xué)改革、家校配合等方面考慮，真正做到有學(xué)生的地方就有情感教育。
    4．重視校園文化環(huán)境的影響和滲透。
    大學(xué)的校風(fēng)、校訓(xùn)、校歌、校旗、辦學(xué)傳統(tǒng)、學(xué)術(shù)氛圍等積淀著大學(xué)的人文底蘊(yùn)，啟迪、浸潤(rùn)著大學(xué)學(xué)子。大學(xué)有整潔美觀的自然環(huán)境，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的人文景點(diǎn)，高雅脫俗的書畫作品展，蘊(yùn)涵哲思的名人名言或凡人小語(yǔ)標(biāo)牌……徜徉其中，大學(xué)生將潛移默化地得到審美愉悅、心靈凈化和情感激勵(lì)。大學(xué)要突出“人性化”管理和服務(wù)的理念，在良好的教學(xué)秩序和學(xué)習(xí)氛圍里，大學(xué)生的行為規(guī)范和價(jià)值追求將耳濡目染地受到熏陶。大學(xué)里要開設(shè)豐富的人文知識(shí)講座，舉辦多彩的各類主題教育，在充滿文化品位的校園文化活動(dòng)中，提升大學(xué)生的人文情感和人文素質(zhì)。由于受教育個(gè)體的差異性、情感發(fā)展變化的緩慢性與反復(fù)性等因素的影響，大學(xué)生情感教育需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，需要不斷地探索情感教育的新途徑。
    大學(xué)生教育論文淺談大學(xué)生的閑暇教育篇六
    ：本文主要論述大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育必要性、教育內(nèi)容以及開展低碳生活養(yǎng)成教育的途徑和方法，以期切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育的實(shí)效性。
    低碳生活養(yǎng)成教育是低碳生活理念滲透到教育領(lǐng)域后產(chǎn)生的概念，其實(shí)質(zhì)是環(huán)境教育的深化和發(fā)展，是環(huán)境教育的重要分支。通過低碳的教育設(shè)施、教育活動(dòng)，培養(yǎng)低碳價(jià)值觀、形成生態(tài)品德、掌握低碳生活的知識(shí)與技能、養(yǎng)成低碳習(xí)慣為內(nèi)容的教育實(shí)踐活動(dòng)。
    （一）低碳生活養(yǎng)成教育是發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的必然要求。
    發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是全世界的共識(shí)，為此國(guó)際社會(huì)簽訂了一系列國(guó)際公約、議定書，如《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》、《京都議定書》、《英國(guó)政府能源白皮書》。我國(guó)也明確提出將發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)作為國(guó)家的重要戰(zhàn)略。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)不僅是生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，更重要的是人的生活方式和思維方式的轉(zhuǎn)變，而低碳生活習(xí)慣的養(yǎng)成是這一轉(zhuǎn)變的重要表現(xiàn)。
    （二）低碳生活養(yǎng)成教育是現(xiàn)代高校德育的主要內(nèi)容。
    在大學(xué)生中開展低碳生活教育，能使高校德育更貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生；能提高德育的針對(duì)性、實(shí)效性、吸引力和感染力；能充分體現(xiàn)高校“以學(xué)生為本”教育理念，開辟高校德育新領(lǐng)域，豐富德育內(nèi)容，突破“重說(shuō)教，輕體驗(yàn)”的教育瓶頸，并最終提升德育的實(shí)效性。
    （三）低碳生活養(yǎng)成教育是高校所擔(dān)負(fù)的社會(huì)職責(zé)。
    高校大學(xué)生既是能源消耗大戶，也是重要的節(jié)能技術(shù)研發(fā)群體。大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育既能發(fā)揮大學(xué)生低碳生活的帶頭作用；又能激發(fā)其對(duì)節(jié)能減排技術(shù)的研發(fā)潛能，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益相統(tǒng)一的必然舉措，也是高校所擔(dān)負(fù)的社會(huì)職責(zé)。
    在低碳生活養(yǎng)成教育的過程中應(yīng)該將前述低碳經(jīng)濟(jì)相關(guān)概念的提出及其內(nèi)涵作為對(duì)大學(xué)生開展低碳生活養(yǎng)成教育的首選內(nèi)容，要重點(diǎn)開展低碳及其基礎(chǔ)理論的教育。因?yàn)橹挥小爸淙弧?，才能知其“所以然”。沒有理解，不可能有行為，只有讓大學(xué)生知道了“是什么”，他們才可能自覺傳播和踐行。
    應(yīng)該借助于更深刻的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育讓學(xué)生樹立良好的低碳生態(tài)文明觀念，達(dá)到內(nèi)化于心的程度。
    二是自然觀，讓學(xué)生明白人與自然息息相關(guān)、密不可分和諧發(fā)展的重要性；
    應(yīng)通過“怎么樣”才能有效促進(jìn)低碳生產(chǎn)生活的教育內(nèi)容使學(xué)生養(yǎng)成一種自主、自發(fā)、自覺的低碳生活行為習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生從小事做起，從自我做起，讓他們覺得低碳生活不但離我們不遠(yuǎn)，而且自己就是實(shí)踐者。
    （一）以思想政治理論課為依托加強(qiáng)大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育。
    可以思想政治理論課為依托，從教學(xué)入手，將低碳教育理念引入課堂，幫助大學(xué)生樹立低碳人生觀，形成科學(xué)消費(fèi)觀；以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)，加強(qiáng)國(guó)情、民情教育，增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，使他們自覺踐行低碳行動(dòng)；樹立大思政觀，由思政課教師牽頭，動(dòng)員各方力量參與，打造低碳校園文化。
    積極開辟第二課堂實(shí)踐活動(dòng)陣地，做到“知行合一”，通過科學(xué)的策劃和精心的組織，動(dòng)員和吸引大學(xué)生參加到低碳生產(chǎn)和生活的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，如“志愿服務(wù)體驗(yàn)”，“低碳生活論壇”，“低碳生活辯論賽”等，使他們能在具體的行動(dòng)中提高認(rèn)識(shí)水平，提升實(shí)踐能力。
    校園文化是學(xué)生生活的重要組成部分，具有隱性感染作用，要充分利用宣傳欄、廣播站、校報(bào)、講座介紹等校內(nèi)媒體和途徑，進(jìn)行直觀形象的低碳宣傳與普及，推廣低碳生活理念。也可以發(fā)揮環(huán)保社團(tuán)作用，借助校園文化活動(dòng)營(yíng)造良好的低碳環(huán)保氛圍，構(gòu)建良好的文化育人軟環(huán)境，使學(xué)生融入到低碳生活的氛圍之中，通過潛移默化形成低碳生活理念、養(yǎng)成低碳生活行為。
    （四）以樹立健康消費(fèi)理念為引領(lǐng)加強(qiáng)大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育。
    以低碳為導(dǎo)向的健康消費(fèi)理念和消費(fèi)方式，是發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的必然選擇。目前，大學(xué)生消費(fèi)存在攀比消費(fèi)、盲目消費(fèi)及享樂主義傾向，與低碳經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)約和簡(jiǎn)樸的低碳生活方式所背馳。鑒于此，首先，學(xué)校相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)向大學(xué)生普及低碳消費(fèi)知識(shí)，適時(shí)調(diào)整大學(xué)生在消費(fèi)過程中的不良誘導(dǎo)行為，鼓勵(lì)大學(xué)生實(shí)行低碳生活；其次學(xué)校應(yīng)開設(shè)相應(yīng)的消費(fèi)教育課程，幫助并引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀念，提升大學(xué)生低碳消費(fèi)的自覺性，使大學(xué)生消費(fèi)行為更趨合理。
    [1]張馨，丁貞棟.大學(xué)生低碳生活教育內(nèi)涵和內(nèi)容范疇分析[j].黑龍江高教研究2014(5)。
    [2]高鳳香.基于思想政治教育視角的大學(xué)生低碳經(jīng)濟(jì)教育略論[j].價(jià)值工程2011(2)。
    [3]陳桂林.以思想政治理論課為依托加強(qiáng)大學(xué)生低碳教育[j].新課程研究2011（8）。
    大學(xué)生教育論文淺談大學(xué)生的閑暇教育篇七
    小學(xué)生朝氣蓬勃，追求上進(jìn)，渴望受到尊重，獲得成功。所以教師對(duì)他們的教育管理必須做到以情感人，注重情感激勵(lì)。教師的情感激勵(lì)是一種無(wú)形的教育力量，高爾基說(shuō)過：“誰(shuí)愛孩子，孩子就愛誰(shuí)，只有愛孩子的人，他才可以教育學(xué)生?！苯處煂?shí)施情感激勵(lì)管理學(xué)生，既能滿足學(xué)生的心理需要，強(qiáng)化人的動(dòng)機(jī)，又能激發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動(dòng)他們的積極性，不斷奮發(fā)進(jìn)取，滿懷信心地迎接學(xué)習(xí)生活的各種挑戰(zhàn)。
    一、抓開端，講究語(yǔ)言激勵(lì)。
    新學(xué)期開始或走進(jìn)一個(gè)新的班集體，每位同學(xué)都有更進(jìn)一步的心理，希望有一個(gè)新面貌新形象，得到老師和同學(xué)的認(rèn)可。班主任要抓住這一契機(jī)，設(shè)計(jì)好第一次班會(huì)、第一次談話、第一次家訪等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。如：新學(xué)期轉(zhuǎn)來(lái)了新生，班主任與他們的第一次談話非常重要，通過談話，親切詢問家庭情況，了解過去，讓他們消除陌生感，盡早融入新的集體中，不斷進(jìn)步。語(yǔ)言是傳播情感的媒介，抓好開端，進(jìn)行語(yǔ)言情感激勵(lì)，能讓學(xué)生更好的確立目標(biāo)，增強(qiáng)信心。
    二、抓平時(shí)，注重身教激勵(lì)。
    小學(xué)生正處于世界觀逐步形成階段，自制力差，缺乏毅力，思想品質(zhì)和行為表現(xiàn)不可能都向大家所期望的方向發(fā)展，隨時(shí)都可能出現(xiàn)一些小毛病，犯一些小錯(cuò)誤。平時(shí)教師要為學(xué)生作出表率，常言說(shuō)：“喊破嗓子，不如做出樣子。”多參加學(xué)生的各項(xiàng)活動(dòng)，使自己成為其中的一員，從中把握教育契機(jī)，增強(qiáng)教育效果。教師的行動(dòng)是無(wú)聲的命令，如：要求學(xué)生義務(wù)勞動(dòng)，自己要身先士卒；要求學(xué)生寫規(guī)范字，板書、作業(yè)批語(yǔ)都要工筆正楷；要求學(xué)生值周要早到，自己比學(xué)生更早……總之，要求學(xué)生做到的，班主任教師要率先垂范給學(xué)生作出樣子，只有這樣，才能帶出一個(gè)紀(jì)律性強(qiáng)、有責(zé)任心、有凝聚力的優(yōu)秀班集體。
    三、抓時(shí)機(jī)，強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)。
    小學(xué)生心理還不成熟，可塑性較強(qiáng)，一旦受到客觀環(huán)境的影響，心理會(huì)隨之波動(dòng)。在獲得榮譽(yù)、成績(jī)時(shí)，會(huì)有滿足現(xiàn)狀、沾沾自喜的心理；在挫折失敗時(shí)，會(huì)引起被動(dòng)消沉、一蹶不振的心理。班主任要及時(shí)指導(dǎo)幫助學(xué)生強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。如：經(jīng)過努力，獲全年級(jí)唯一的流動(dòng)紅旗，首先要不失時(shí)機(jī)鼓勵(lì)，但還應(yīng)查找不足，避免驕傲自滿情緒，再提出更高目標(biāo)，繼續(xù)拼搏進(jìn)取，鼓勁說(shuō)：“雖然本周我們獲得了流動(dòng)紅旗，但我們還有缺點(diǎn)，如衛(wèi)生死角沒搞徹底、課堂紀(jì)律不是很好、同學(xué)還有說(shuō)臟字現(xiàn)象等，希望大家改正缺點(diǎn)發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，周周獲得流動(dòng)紅旗，爭(zhēng)取月評(píng)‘優(yōu)秀班級(jí)’，期末創(chuàng)‘先進(jìn)班集體’！”這種因勢(shì)利導(dǎo)，有推波助瀾的作用，強(qiáng)化學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。再如運(yùn)動(dòng)會(huì)，該穩(wěn)拿第一，卻意外被外班奪走，此時(shí)給學(xué)生的是安慰而不應(yīng)該是埋怨批評(píng)。“雖然我們沒拿到第一，但大家都努力了，一次失敗不是永遠(yuǎn)的失敗，我們應(yīng)吸取教訓(xùn)，查找不足，爭(zhēng)取再今后的其它評(píng)比中取得好成績(jī)?！边@樣讓學(xué)生振作精神，從失敗的陰影中走出來(lái)，激起下次競(jìng)爭(zhēng)第一的意識(shí)。
    四、抓活動(dòng)，注重參與激勵(lì)。
    班級(jí)活動(dòng)要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生主動(dòng)參與，出主意、想辦法，在活動(dòng)中得到改變和提高。如：為了養(yǎng)成自己的事情自己做，不依賴?yán)蠋熀图议L(zhǎng)的習(xí)慣，開展“我長(zhǎng)大了”主題活動(dòng)，讓每位學(xué)生參與其中，引導(dǎo)他們幫助家長(zhǎng)做力所能及的家務(wù)，積極參與各項(xiàng)義務(wù)勞動(dòng)、公益勞動(dòng)，在各項(xiàng)有益的活動(dòng)中得到鍛煉。為了養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，開展“我與雷鋒比童年”，“合理使用零花錢”“今天我當(dāng)家”等系列活動(dòng)。為了提高學(xué)生自我發(fā)展意識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力，調(diào)動(dòng)積極性和創(chuàng)造性，讓全體學(xué)生積極參與班級(jí)管理。班級(jí)的管理中的學(xué)生自主管理，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性，更能培養(yǎng)學(xué)生的自主能力。但班主任要把握好自己參與的度，既不能放任自流，也不能包辦一切，在充分發(fā)揮班主任的主導(dǎo)作用時(shí)，給學(xué)生留有思考和想象的余地，使學(xué)生主動(dòng)、獨(dú)立地發(fā)展。給學(xué)生一個(gè)實(shí)踐的舞臺(tái)，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)、養(yǎng)成獨(dú)立思考、樂于求新、求異的精神，逐步提高自己的創(chuàng)造能力。如：班級(jí)的各項(xiàng)活動(dòng)都是在教師的激勵(lì)引導(dǎo)下，由全體學(xué)生獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策來(lái)完成。每次的班會(huì)由一名班委和一名學(xué)生共同主持（學(xué)生自報(bào)，要求從班會(huì)設(shè)計(jì)及安排等各方面全方位考慮，擬出方案及實(shí)施的具體措施，經(jīng)班主任審核后由主持人實(shí)施）。每天的'值日班長(zhǎng)由一名班委和一名學(xué)生共同負(fù)責(zé)，從學(xué)習(xí)情況、課堂常規(guī)、儀容儀表、環(huán)境衛(wèi)生等方面進(jìn)行監(jiān)督和檢查，及時(shí)與班主任聯(lián)系，反饋班級(jí)情況。增設(shè)管理崗位，使更多的學(xué)生能參與班級(jí)的管理工作，得到鍛煉的機(jī)會(huì)。每項(xiàng)活動(dòng)的圓滿完成，教師都要及時(shí)總結(jié)評(píng)價(jià)，適宜的給予表?yè)P(yáng)激勵(lì)，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的信心。
    情感激勵(lì)體現(xiàn)“以人為本”、“以學(xué)為本”的教育理念，是以情感人，利于形成良好的師生關(guān)系。但班主任除了是學(xué)生的良師益友，還是班級(jí)的權(quán)威者，所以要把握情感教育的“度”。在班級(jí)管理中有步驟、有計(jì)劃、有針對(duì)性地進(jìn)行健康的情感激勵(lì)，以理育情、以情育情、以行育情、以境育情等等來(lái)激勵(lì)學(xué)生的積極性，充分發(fā)揮情感因素的積極作用，收到事半功倍的教育效果。
    參考文獻(xiàn)：
    1《班主任之友》（小學(xué)版）。
    2《德育報(bào)》（學(xué)校德育與班主任工作版）。
    大學(xué)生教育論文淺談大學(xué)生的閑暇教育篇八
    論文摘要：情感是人對(duì)客觀事物是否滿足自身需求而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。這種態(tài)度體驗(yàn)影響著人對(duì)社會(huì)、自然、他人和自身的認(rèn)知和態(tài)度，是大學(xué)生人格形成和發(fā)育的基本內(nèi)容。本文著重研究大學(xué)生情感教育的內(nèi)涵及情感對(duì)大學(xué)生人格的影響。
    在高等教育領(lǐng)域，由于機(jī)制和觀念及社會(huì)等的原因，對(duì)大學(xué)生的情感教育長(zhǎng)期忽視，成為大學(xué)生思想政治教育的盲點(diǎn)，大學(xué)生思想政治教育也因?yàn)槊撾x學(xué)生感情而成為空洞的說(shuō)教。部分教育者將情感教育看作是對(duì)學(xué)生如何處理個(gè)人情感的教育，是狹隘的。這些觀念不利于高等教育中情感教育的研究和實(shí)踐。
    在馬斯諾的需要層次理論中，情感的需要是人較高層次的需要。情感是人對(duì)客觀事物是否滿足自身需求的反應(yīng)，情感是人的態(tài)度在人的心靈中的映射。
    情感體驗(yàn)影響人對(duì)待事物的態(tài)度，進(jìn)而影響個(gè)體人格結(jié)構(gòu)。情感教育是針對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生健康人格提出的教育類型，屬于素質(zhì)教育的范疇。
    一、情感及情感的特性。
    《心理學(xué)大辭典》中認(rèn)為：“情感是人對(duì)客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)”。情感是態(tài)度這一整體中的一部分，它與態(tài)度中的內(nèi)向感受、意向具有協(xié)調(diào)一致性，是態(tài)度在生理上一種較復(fù)雜而又穩(wěn)定的生理評(píng)價(jià)和體驗(yàn)，具體表現(xiàn)為愛情、幸福、仇恨、厭惡、美感等等。
    情感是人類的心理現(xiàn)象，是客觀事物與主觀需要之間關(guān)系的反應(yīng)，它也是人對(duì)客觀失去的態(tài)度的一種內(nèi)心體驗(yàn)1。情感作為一種內(nèi)心體驗(yàn)，能夠?qū)θ说乃季S、行為和心理產(chǎn)生深刻的、潛移默化的影響，體現(xiàn)為人對(duì)待社會(huì)、自然、他人、自身等一切可能滿足自身的需要的事物的態(tài)度。情感是人的生活中不可缺少的重要部分，情感影響人生活的狀態(tài)，影響人的心態(tài)和心理乃至于性格、品質(zhì)、價(jià)值觀和世界觀。
    學(xué)界對(duì)情感的理解有以下觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為人的情感在更深的層次體現(xiàn)為情感的品質(zhì)。情感品質(zhì)包括自我意識(shí)的調(diào)節(jié)能力和情感傾向性，強(qiáng)烈性，穩(wěn)定性，深刻性等多重維度。2第二種觀點(diǎn)認(rèn)為人類情感現(xiàn)象包括三個(gè)層次,即生物性需要的純情情感心理、與基本社會(huì)性需要相聯(lián)系的真情情感心理和高級(jí)社會(huì)性需要相聯(lián)系的大情情感心理3。第三種人為人的情感表現(xiàn)為對(duì)關(guān)系的反映、對(duì)客體及主客體關(guān)系的體驗(yàn)和人的行為。
    總結(jié)和分析上述觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為，情感是人類具有的對(duì)主客體關(guān)系的態(tài)度體驗(yàn)和行為實(shí)現(xiàn)，具有明顯的社會(huì)性和自然性，主觀性和客觀性。情感的社會(huì)性體現(xiàn)在人的情感在社會(huì)關(guān)系中發(fā)生和實(shí)現(xiàn)，自然性則體現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)情感的'主體―人，具有自然的生理屬性，任何個(gè)體的情感都受到個(gè)人生理因素的制約；人對(duì)客觀事物的情感反映帶有人的主觀色彩，同時(shí)又受到客觀社會(huì)和自然的限制。
    基于情感的兩類四種屬性，情感必然會(huì)對(duì)人自身和社會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。人的情感首先反映了主體與客體（需要者與被需要者）之間的關(guān)系，這種關(guān)系包括人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與自我的關(guān)系。情感其次反映了人對(duì)上述各種關(guān)系的體驗(yàn)，包括人的認(rèn)知、判斷、理解和感情。情感最終體現(xiàn)為人的行為，人的任何態(tài)度最終都轉(zhuǎn)化為人對(duì)外部事物的判斷，這種判斷有外化為人的行為。這種價(jià)值判斷和行為對(duì)個(gè)體而言，會(huì)影響個(gè)體的道德感、價(jià)值觀、個(gè)人品格、心理等。對(duì)社會(huì)而言，會(huì)影響社會(huì)的價(jià)值體系和運(yùn)作。
    情感教育就是以重視人的情感培育為教育的切入口，關(guān)注情感在人的發(fā)展中的基礎(chǔ)作用和積極影響，并且運(yùn)用情感機(jī)制和條件，尋找如何使情感品質(zhì)支持人在德、智、體、美、勞等方面素質(zhì)的發(fā)展。情感教育既以情感為目標(biāo)和內(nèi)容，又以情感為手段和途徑。情感教育是完整教育過程的重要組成部分6。"。
    情感豐富的層次決定了情感教育的內(nèi)涵是豐富和深刻的，不僅包括對(duì)學(xué)生處理感情問題的指導(dǎo)和教育，更要求通過情感教育培養(yǎng)學(xué)生健康的人格、正確的價(jià)值取向、符合社會(huì)要求的道德觀念、處理實(shí)際生活問題的理性方法、能與他人與社會(huì)產(chǎn)生共情的適度的情感體驗(yàn)、健康的心理。
    關(guān)于情感教育的內(nèi)涵，高等教育學(xué)界提出了眾多的觀點(diǎn)，有學(xué)者認(rèn)為，情感教育體系應(yīng)分為情感體驗(yàn)教育和情感提升教育，即培養(yǎng)在生活活動(dòng)中直接得到的情緒經(jīng)驗(yàn)和情感的感悟、理解和升華5。筆者認(rèn)為，情感教育應(yīng)以從情感的特性出發(fā)，從情感對(duì)個(gè)體的影響出發(fā)，確立大學(xué)生情感教育的內(nèi)容。
    從情感社會(huì)性、自然型和主觀性和客觀性四中屬性，即情感內(nèi)涵的“關(guān)系-體驗(yàn)-行為”層面講，情感教育的體系應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)關(guān)系的認(rèn)知、理解和處理；對(duì)自身情感體驗(yàn)的教育和升華；對(duì)自身行為的規(guī)范和制約。這就將情感教育內(nèi)涵分為三個(gè)層面：社會(huì)層面和自我層面，社會(huì)層面表現(xiàn)為符合社會(huì)要求的道德觀念、處理實(shí)際生活問題的理性方法、能與他人與社會(huì)產(chǎn)生共情的適度的情感體驗(yàn)。自我層面則包含學(xué)生健康的人格、正確的價(jià)值取向、健康的心理的培養(yǎng)。
    2道德觀念的教育和培養(yǎng)。
    2.1道德教育。
    2.2價(jià)值感教育。
    參考文獻(xiàn)：
    ［1］《當(dāng)代大學(xué)生情感教育的思索》河南焦作大學(xué)法政系閆麗華.
    大學(xué)生教育論文淺談大學(xué)生的閑暇教育篇九
    情感是人對(duì)客觀事物是否滿足自身需求而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn).這種態(tài)度體驗(yàn)影響著人對(duì)社會(huì)、自然、他人和自身的認(rèn)知和態(tài)度,是大學(xué)生人格形成和發(fā)育的基本內(nèi)容.本文著重研究大學(xué)生情感教育的內(nèi)涵及情感對(duì)大學(xué)生人格的影響.
    大學(xué)生教育論文淺談大學(xué)生的閑暇教育篇十
    摘要：隨著教育事業(yè)的發(fā)展與改革，教育單位在注重提高學(xué)生知識(shí)能力的同時(shí)，引入了對(duì)學(xué)生的道德教育，道德品質(zhì)凸顯一個(gè)人的修養(yǎng)，德育的重要性在于全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，目前，德育在學(xué)校教學(xué)工作中占據(jù)著極其重要的地位，為社會(huì)培養(yǎng)全方位的人才。在中學(xué)德育教學(xué)工作中，還要注重對(duì)學(xué)生的情感教育，在初中階段的學(xué)生，心理年齡處于未成熟時(shí)期，這一時(shí)期對(duì)他們進(jìn)行情感教育是至關(guān)重要的，注重呵護(hù)學(xué)生的心靈，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的心理素質(zhì)，從而使初中德育教育發(fā)揮出最大的功能。
    關(guān)鍵詞：初中；德育；情感教育。
    一、前言。
    情感是道德的核心和內(nèi)涵，沒有情感的道德，便是極其乏味的。在中學(xué)德育教學(xué)工作中，情感教育是教育過程的重要構(gòu)成部分，教師除了對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)以外，還要重視對(duì)學(xué)生健康人格的培養(yǎng)，培養(yǎng)其豐富的情感和積極向上的人生態(tài)度。在德育工作中，教師要引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)情感品質(zhì)，促進(jìn)中學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展，積極發(fā)揮情感教育在中學(xué)德育工作中的功能，通過多種途徑，加強(qiáng)情感教育工作的落實(shí)性，本文論述了德育在教學(xué)工作中的作用，以及分析了中學(xué)德育中的情感教育。
    二、德育的作用。
    對(duì)于學(xué)校教育來(lái)說(shuō)，德育是按照社會(huì)要求，有目的，有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、政治和道德等方面的影響，并通過學(xué)生積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和踐行，促使學(xué)生形成一定社會(huì)所需要的品德的教育活動(dòng)。目前，大多數(shù)家長(zhǎng)盲目的重才智而輕德育，德才孰輕孰重，北宋司馬光給出了精辟的解釋“才者，德之資也；德者，才之帥也；自古以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔阋病?，由此可見，德育是極其重要的。德育是保證學(xué)生健康生長(zhǎng)的`重要條件，中小學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，是全社會(huì)精神文明建設(shè)的奠基工程，中學(xué)生成處于長(zhǎng)身體、豐富知識(shí)的重要階段，人生觀、價(jià)值觀、世界觀處于正在形成的過程中，在這一時(shí)期進(jìn)行道德情操、心理品質(zhì)及行為習(xí)慣的教育和學(xué)習(xí)是及其重要的。德育為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)培養(yǎng)了有理想、有文化、有道德的接班人。
    三、中學(xué)德育中的情感教育分析。
    1.發(fā)揮教師示范作用。在中學(xué)階段，學(xué)生對(duì)外界充滿著探索的沖動(dòng)和強(qiáng)烈的好奇心，與學(xué)生接觸最多的就是教師，因此學(xué)生獲得外界知識(shí)的途徑就是通過教師，教師就是他們學(xué)習(xí)和崇拜的榜樣。教師的一言一行、人格魅力都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。在中學(xué)德育的情感教育工作中，對(duì)教師的人格品質(zhì)和道德情感的要求是極高的。在教學(xué)過程中，要充分發(fā)揮教師的親身示范作用，做到親其師信其道，教師要對(duì)自己嚴(yán)格要求，使自己擁有高尚的人格和品行，以積極向上的態(tài)度對(duì)學(xué)生傳授課程，用自己的熱情感染每一位學(xué)生。另外，教師還要公平同等對(duì)待學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生身上的個(gè)性特征和閃光點(diǎn)，并且引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自身特點(diǎn)。在課外，教師要不斷開闊自己的視野，閱讀各種經(jīng)典書籍，提升自我修養(yǎng)和情感內(nèi)涵，從而更好地感染學(xué)生。
    2.創(chuàng)建生活情景，引發(fā)學(xué)生情感共鳴。中學(xué)階段，學(xué)生的自我控制能力還比較差，在德育教學(xué)過程中，教師如果一味地傳授課本上的知識(shí)，學(xué)生很容易產(chǎn)生厭煩，抵觸心理，枯燥無(wú)味的德育理論和知識(shí)會(huì)讓學(xué)生失去對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，從未達(dá)不到教學(xué)目標(biāo)。因此，對(duì)于這種情況，教師可以將課本上的理論知識(shí)和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，針對(duì)中學(xué)生的心理特點(diǎn)和喜好，創(chuàng)建特定的生活場(chǎng)景，把理論知識(shí)融入到布置的生活情境中，在輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境下，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性地提問，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。這種德育教學(xué)方式，更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且獲得更深的學(xué)習(xí)感受，讓學(xué)生敞開心扉，從被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，有效幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和人生觀，進(jìn)而提高情感教育在德育教學(xué)工作中的質(zhì)量。
    3.加強(qiáng)感恩教育。感恩是中學(xué)德育教學(xué)中對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的一項(xiàng)重要品質(zhì)，自古以來(lái)就有“投之以桃，報(bào)之以李”的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。中華民族素有禮儀之邦的美稱，因此，在德育教學(xué)工作中，要有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)和品質(zhì)，讓學(xué)生感恩父母、感恩師長(zhǎng)、感恩社會(huì)。具體的教學(xué)形式可以表現(xiàn)為，在課堂上，教師可以口述或者多媒體播放的形式，傳播給學(xué)生一些生動(dòng)感人的故事，使得學(xué)生切身體會(huì)到感動(dòng)，從而引導(dǎo)學(xué)生知恩、感恩、報(bào)恩。另外，教師也可布置一些家庭作業(yè)，比如讓學(xué)生幫助父母做家務(wù)、為父母洗腳等，通過這種換位思考方式，讓學(xué)生感受到父母的不易，從而加強(qiáng)學(xué)生的感恩意識(shí)。學(xué)校還可以定期組織一些關(guān)于感恩的演講，讓學(xué)生沉浸著感恩的氛圍中，更能激發(fā)學(xué)生的感恩情感。舉辦感恩征文活動(dòng)，讓學(xué)生通過筆表達(dá)對(duì)感恩的認(rèn)識(shí)，從而幫助學(xué)生對(duì)感恩深入地思考。
    4.注重環(huán)境的熏陶及心靈的共鳴。學(xué)生所處的環(huán)境包括家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境，環(huán)境的影響對(duì)于學(xué)生請(qǐng)安的形成是至關(guān)重要的。在家庭環(huán)境下，父母要努力為孩子營(yíng)造一個(gè)充滿愛的成長(zhǎng)環(huán)境，讓孩子在幸福的環(huán)境下健康發(fā)展，這有助于孩子健康人格和情感思想的形成。學(xué)校環(huán)境是學(xué)生接觸最多的，優(yōu)美、綠化的學(xué)校環(huán)境能幫助學(xué)生陶冶情操，凈化心靈，走進(jìn)校園，清新的校園讓學(xué)生沉醉，為學(xué)生努力學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理品質(zhì)，陶冶高尚的情操，保護(hù)純真的童心，提供優(yōu)秀的校園環(huán)境。社會(huì)環(huán)境是一個(gè)大因素，對(duì)學(xué)生的影響是長(zhǎng)久的，社會(huì)中的每一個(gè)人都有責(zé)任為提高社會(huì)環(huán)境質(zhì)量作出努力。這一切為培養(yǎng)學(xué)生情感的德育教學(xué)工作，最終的目的就是能夠達(dá)到與學(xué)生心靈的共鳴，從而達(dá)到情感教育的目標(biāo)。
    四、總結(jié)。
    中學(xué)的德育教學(xué)是提高學(xué)生的道德品質(zhì)，作為德育教學(xué)的重要組成部分，情感教育是為了培養(yǎng)學(xué)生健康的心理品質(zhì)，陶冶高尚的情操，從而達(dá)到情感教育的目的。
    參考文獻(xiàn)：
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    大學(xué)生教育論文淺談大學(xué)生的閑暇教育篇十一
    內(nèi)容摘要《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》使用了較多的“經(jīng)歷……的過程，獲得……的體驗(yàn)（感受）”，可見，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)離不開個(gè)體的體驗(yàn)。學(xué)生需要在自主探究中體驗(yàn)“再創(chuàng)造”，在實(shí)踐操作中體驗(yàn)“做數(shù)學(xué)”，在合作交流中體驗(yàn)“說(shuō)數(shù)學(xué)”，在聯(lián)系生活中體驗(yàn)“用數(shù)學(xué)”。學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)，是用心去感悟的過程，在體驗(yàn)中思考、創(chuàng)造，有利于培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。
    關(guān)鍵詞新課標(biāo)體驗(yàn)再創(chuàng)造做數(shù)學(xué)說(shuō)數(shù)學(xué)用數(shù)學(xué)。
    傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)是學(xué)生被動(dòng)吸收、機(jī)械記憶、反復(fù)練習(xí)、強(qiáng)化儲(chǔ)存的過程，沒有主體的體驗(yàn)。沐浴著新課程的陽(yáng)光，我們“豁然開朗”：教師不是“救世主”，教師只不過是學(xué)生自我發(fā)展的引導(dǎo)者和促進(jìn)者。而學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是以積極的心態(tài)調(diào)動(dòng)原有的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)，嘗試解決新問題、理解新知識(shí)的有意義的過程。
    《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“要讓學(xué)生在參與特定的數(shù)學(xué)活動(dòng)，在具體情境中初步認(rèn)識(shí)對(duì)象的特征，獲得一些體驗(yàn)?！彼^體驗(yàn)，就是個(gè)體主動(dòng)親歷或虛擬地親歷某件事并獲得相應(yīng)的認(rèn)知和情感的直接經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。讓學(xué)生親歷經(jīng)驗(yàn)，不但有助于通過多種活動(dòng)探究和獲取數(shù)學(xué)知識(shí)，更重要的是學(xué)生在體驗(yàn)中能夠逐步掌握數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的一般規(guī)律和方法。教師要以“課標(biāo)”精神為指導(dǎo)，用活用好教材，進(jìn)行創(chuàng)造性地教，讓學(xué)生經(jīng)歷學(xué)習(xí)過程，充分體驗(yàn)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，感受成功的喜悅，增強(qiáng)信心，從而達(dá)到學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的目的。
    一、自主探究——讓學(xué)生體驗(yàn)“再創(chuàng)造”。
    荷蘭數(shù)學(xué)家弗賴登塔爾說(shuō)過：“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的唯一正確方法是實(shí)行再創(chuàng)造，也就是由學(xué)生把本人要學(xué)習(xí)的東西自己去發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出來(lái)；教師的任務(wù)是引導(dǎo)和幫助學(xué)生去進(jìn)行這種再創(chuàng)造工作，而不是把現(xiàn)成的知識(shí)灌輸給學(xué)生?！睂?shí)踐證明，學(xué)習(xí)者不實(shí)行“再創(chuàng)造”，他對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容就難以真正理解，更談不上靈活運(yùn)用了。
    如學(xué)習(xí)小數(shù)除法時(shí)，計(jì)算“9.47÷2.7”,3.5。
    豎式上商3.5后，余下的2究竟表示多少，2.79.4.7。
    學(xué)生不容易理解。于是，我在橫式上寫出81。
    9.47÷2.7=3.5……2，讓學(xué)生判斷是否正確。137。
    經(jīng)過獨(dú)立思考，不少學(xué)生都想到了利用除法135。
    是乘法的逆運(yùn)算來(lái)檢驗(yàn)：3.5×2.7+2≠9.47，2。
    得出余數(shù)應(yīng)該是0.2而不是2，在豎式上的余數(shù)2表示2個(gè)十分之一，即每次除后的余數(shù)數(shù)位與商的數(shù)位一致。
    再如學(xué)完了“圓的面積”，出示：一個(gè)圓，從圓心沿半徑切割后，拼成了近似長(zhǎng)方形，已知長(zhǎng)方形的周長(zhǎng)比圓的周長(zhǎng)大6厘米，求圓的面積（下圖）。乍一看，似乎無(wú)從下手，但學(xué)生經(jīng)過自主探究，便能想到：長(zhǎng)方形的周長(zhǎng)不就比圓周長(zhǎng)多出兩條寬，也就是兩條半徑，一條半徑的長(zhǎng)度是3厘米，問題迎刃而解。
    教師作為教學(xué)內(nèi)容的加工者，應(yīng)站在發(fā)展學(xué)生思維的高度，相信學(xué)生的認(rèn)知潛能，對(duì)于難度不大的例題，大膽舍棄過多、過細(xì)的鋪墊，盡量對(duì)學(xué)生少一些暗示、干預(yù)，正如“教學(xué)不需要精雕細(xì)刻，學(xué)生不需要精心打造”，要讓學(xué)生像科學(xué)家一樣去自己研究、發(fā)現(xiàn)，在自主探究中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)。
    二、實(shí)踐操作——讓學(xué)生體驗(yàn)“做數(shù)學(xué)”。
    教與學(xué)都要以“做”為中心。陶行知先生早就提出“教學(xué)做合一”的觀點(diǎn)，在美國(guó)也流行“木匠教學(xué)法”，讓學(xué)生找找、量量、拼拼……因?yàn)椤澳阕隽四悴拍軐W(xué)會(huì)”。皮亞杰指出：“傳統(tǒng)教學(xué)的特點(diǎn)，就在于往往是口頭講解，而不是從實(shí)際操作開始數(shù)學(xué)教學(xué)?！薄白觥本褪亲寣W(xué)生動(dòng)手操作，在操作中體驗(yàn)數(shù)學(xué)。通過實(shí)踐活動(dòng)，可以使學(xué)生獲得大量的感性知識(shí)，同時(shí)有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)求知欲。
    在學(xué)習(xí)“時(shí)分秒的認(rèn)識(shí)”之前，讓學(xué)生先自制一個(gè)鐘面模型供上課用，遠(yuǎn)比帶上現(xiàn)成的鐘好，因?yàn)閷W(xué)生在制作鐘面的過程中，通過自己思考或詢問家長(zhǎng)，已經(jīng)認(rèn)真地自學(xué)了一次，課堂效果能不好嗎？如：一張長(zhǎng)30厘米，寬20厘米的長(zhǎng)方形紙，在它的四個(gè)角上各剪去一個(gè)邊長(zhǎng)5厘米的小正方形后，圍成的長(zhǎng)方體的體積、表面積各是多少？學(xué)生直接解答有困難，若讓學(xué)生親自動(dòng)手做一做，在實(shí)踐操作的過程中體驗(yàn)長(zhǎng)方形紙是怎樣圍成長(zhǎng)方體紙盒的，相信大部分學(xué)生都能輕松解決問題，而且掌握牢固。
    再如“將正方體鋼胚鍛造成長(zhǎng)方體”，為了讓學(xué)生理解變與不變的關(guān)系，讓他們每人捏一個(gè)正方體橡皮泥，再捏成長(zhǎng)方體，體會(huì)其體積保持不變的道理。在學(xué)習(xí)圓柱與圓錐后，學(xué)生即使理解了其關(guān)系，但遇到圓柱、圓錐體積相等，圓柱高5厘米，圓錐高幾厘米之類的習(xí)題仍有難度，如果讓學(xué)生用橡皮泥玩一玩，或許學(xué)生就不會(huì)再混淆，而能清晰地把握，學(xué)會(huì)邏輯地思考。
    對(duì)于動(dòng)作思維占優(yōu)勢(shì)的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，聽過了，可能就忘記；看過了，可能會(huì)明白；只有做過了，才會(huì)真正理解。教師要善于用實(shí)踐的眼光處理教材，力求把教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)成物質(zhì)化活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)“做數(shù)學(xué)”的快樂。
    三、合作交流——讓學(xué)生體驗(yàn)“說(shuō)數(shù)學(xué)”。
    這里的“說(shuō)數(shù)學(xué)”指數(shù)學(xué)交流。課堂上師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的合作交流，能夠構(gòu)建平等自由的對(duì)話平臺(tái)，使學(xué)生處于積極、活躍、自由的狀態(tài)，能出現(xiàn)始料未及的體驗(yàn)和思維火花的碰撞，使不同的'學(xué)生得到不同的發(fā)展。因?yàn)椤皞€(gè)人創(chuàng)造的數(shù)學(xué)必須取決于數(shù)學(xué)共同體的‘裁決’，只有為數(shù)學(xué)共同體所一致接受的數(shù)學(xué)概念、方法、問題等，才能真正成為數(shù)學(xué)的成分?！币虼耍瑐€(gè)體的經(jīng)驗(yàn)需要與同伴和教師交流，才能順利地共同建構(gòu)。
    例如學(xué)習(xí)“分?jǐn)?shù)化成小數(shù)”，首先讓學(xué)生把分?jǐn)?shù)一個(gè)個(gè)地去除，得出1/4、9/25、17/40能化成有限小數(shù)的分?jǐn)?shù)。若像教材上一樣再將各分?jǐn)?shù)的分母分解質(zhì)因數(shù)，看分母里是不是只含有質(zhì)因數(shù)2或5，最后得出判斷分?jǐn)?shù)化成有限小數(shù)的方法，這樣哪能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維呢？學(xué)生的表情是木然的，像機(jī)器一樣跟著教師轉(zhuǎn)，如此沒有興趣的學(xué)習(xí)，效果又能如何呢？可以先讓學(xué)生猜想：這些分?jǐn)?shù)能化成有限小數(shù)，是什么原因？可能與什么有關(guān)？學(xué)生好像無(wú)從下手，幾分鐘后有學(xué)生回答“可能與分子有關(guān)，因?yàn)?/4、1/5都能化成有限小數(shù)”；馬上有學(xué)生反駁：“1/3、1/7的分子同樣是1，為什么不能化成有限小數(shù)？”另有學(xué)生說(shuō)：“如果用4或5作分母，分子無(wú)論是什么數(shù)，都能化成有限小數(shù)，所以我猜想可能與分母有關(guān)?！薄拔艺J(rèn)為應(yīng)該看分母。從分?jǐn)?shù)的意義想，3/4是把單位‘1’平均分成4份，有這樣的3份,能化成有限小數(shù)；而3/7表示把單位‘1’平均分成7份，也有這樣的3份，卻不能化成有限小數(shù)?！崩蠋熢賳枺骸斑@些能化成有限小數(shù)的分?jǐn)?shù)的分母又有何特征呢？”學(xué)生們思考并展開討論，幾分鐘后開始匯報(bào)：“只要分母是2或5的倍數(shù)的分?jǐn)?shù)，都能化成有限小數(shù)?！薄拔也煌?。如7/30的分母也是2和5的倍數(shù)，但它不能化成有限小數(shù)?！薄耙?yàn)榉帜?0還含有約數(shù)3，所以我猜想一個(gè)分?jǐn)?shù)的分母有約數(shù)3就不能化成有限小數(shù)?！薄拔也孪肴绻帜钢缓屑s數(shù)2或5，它進(jìn)能化成有限小數(shù)?！薄梢姡寣W(xué)生在合作交流中充分地表達(dá)、爭(zhēng)辯，在體驗(yàn)中“說(shuō)數(shù)學(xué)”能更好地鍛煉創(chuàng)新思維能力。
    四、聯(lián)系生活——讓學(xué)生體驗(yàn)“用數(shù)學(xué)”。
    《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)要體現(xiàn)生活性。人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)?！苯處熞?jiǎng)?chuàng)設(shè)條件，重視從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有知識(shí)出發(fā)，學(xué)習(xí)和理解數(shù)學(xué)；要善于引導(dǎo)學(xué)生把課堂中所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)和方法應(yīng)用于生活實(shí)際，既可加深對(duì)知識(shí)的理解，又能讓學(xué)生切實(shí)體驗(yàn)到生活中處處有數(shù)學(xué)，體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的價(jià)值。
    如簡(jiǎn)便運(yùn)算125－98，可讓學(xué)生采用“購(gòu)物付款的經(jīng)驗(yàn)”來(lái)理解：爸爸有一張百元大鈔和25元零錢，買一件98元的上衣，他怎樣付錢？營(yíng)業(yè)員怎樣找錢？最后爸爸還有多少錢？學(xué)生都能回答：爸爸拿出100元給營(yíng)業(yè)員，營(yíng)業(yè)員找給他2元，爸爸最后的錢是25+2=27元。引導(dǎo)學(xué)生真正理解“多減了要加上”的規(guī)律。以此類推理解121–103、279+98、279+102等習(xí)題。
    學(xué)習(xí)“圓的認(rèn)識(shí)”后設(shè)計(jì)游戲：學(xué)生站成一排橫隊(duì)，距隊(duì)伍2米處放一泥人，大家套圈。學(xué)生體會(huì)到不公平，應(yīng)站成一圓圈或站成縱隊(duì)才公平，更好地體會(huì)“在同一個(gè)圓內(nèi)半徑都相等”。學(xué)完“用字母表示數(shù)”后，隨意取出一本書，問它有多少頁(yè)？學(xué)生們起先一愣，有的搖頭，有的茫然，過了一會(huì)兒恍然大悟：“這本書有x頁(yè)。”“有a頁(yè)。”“有b頁(yè)?！薄覀兊慕虒W(xué)要給學(xué)生一雙數(shù)學(xué)的眼睛，不斷培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識(shí)，使學(xué)生真正體驗(yàn)數(shù)學(xué)的魅力。
    再如：紅梅公園的門票每張10元，50張以上可以購(gòu)買團(tuán)體票每張8元，我們班一共有45人，該如何購(gòu)票？學(xué)生們通過思考、計(jì)算，得出了多種解法：45×10=450（元），50×8=400（元），50×8－5×8=360（元），50×8－5×10=350（元），在比較中選擇最佳方案。
    體驗(yàn)學(xué)習(xí)需要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的全過程，在體驗(yàn)中思考，鍛煉思維，在思考中創(chuàng)造，培養(yǎng)、發(fā)展創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。當(dāng)然，創(chuàng)設(shè)一個(gè)愉悅的學(xué)習(xí)氛圍相當(dāng)重要，可以減少學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的畏懼感和枯燥感。讓學(xué)生親身體驗(yàn)，課堂上思路暢通，熱情高漲，充滿生機(jī)和活力；讓學(xué)生體驗(yàn)成功，會(huì)激起強(qiáng)烈的求知欲望。同時(shí)，教師應(yīng)該深入到學(xué)生的心里去，和他們一起歷經(jīng)知識(shí)獲取的過程，歷經(jīng)企盼、等待、焦慮、興奮等心理體驗(yàn)，與學(xué)生共同分享獲得知識(shí)的快樂，與孩子們共同“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”。
    大學(xué)生教育論文淺談大學(xué)生的閑暇教育篇十二
    我們?cè)趪?guó)防教育學(xué)校參加了軍訓(xùn)，因?yàn)槭窃趪?guó)防教育學(xué)校，我們都認(rèn)為這便是國(guó)家給我們進(jìn)行的國(guó)防教育，可這七天只是國(guó)防教育中小小的一部分，一個(gè)開頭而已。
    軍訓(xùn)中有一天，教官帶我們練習(xí)正步走，烈日當(dāng)頭，我們被累的一身汗，我舔了舔干裂起皮的雙唇，心里暗暗希望教官給我們休息一下，可教官仍起勁地喊著口號(hào)，沒有停的意思。過了好久——我都覺得腿都快累斷了，教官說(shuō)：“立正，原地，坐！”于是大家欣然席地而坐，再?zèng)]有軍訓(xùn)前對(duì)所坐之地衛(wèi)生條件的要求。剛坐一會(huì)，我的注意力就被坐在我前面的一個(gè)女孩吸引了，她正面對(duì)我左邊的人，從口袋里掏出一大堆東西：防曬霜、潤(rùn)膚露、唇油、梳子。然后不慌不忙的打扮起來(lái)，最后，還對(duì)鏡子照了一下，說(shuō)：“喲，我都成了包公了！”我轉(zhuǎn)過頭，暗自發(fā)笑，看見教官走過來(lái)，瞟了那女生一眼，說(shuō)：“你們這些小姐，這點(diǎn)苦都受不了，還要學(xué)吃苦啊，干脆，邊疆上站崗的人都邊站邊涂香好了?！甭犃私坦俚脑?，她似乎是說(shuō)，軍訓(xùn)是來(lái)教我們吃苦的，可我們?cè)谶@之前從未想過我們?yōu)楹诬娪?xùn)，國(guó)家為何要我們軍訓(xùn)。
    于是，我豁然開朗：軍訓(xùn)的目的不是把我們練成可以上戰(zhàn)場(chǎng)打仗的士兵，而是培養(yǎng)我們的國(guó)防意識(shí)，讓我們天天進(jìn)行各種訓(xùn)練，不在于要我們身體強(qiáng)健，而是要培養(yǎng)我們吃苦耐勞的精神，堅(jiān)忍不拔的意志和堅(jiān)持不懈的毅力。
    日常的必修課中，也有培養(yǎng)我們的篇章：政治書中常提到臺(tái)獨(dú)問題，這是分裂祖國(guó)的行為，而美國(guó)卻遲遲不給中國(guó)一個(gè)明確態(tài)度，帶有縱容心理，可使我們意識(shí)到，為了祖國(guó)領(lǐng)土完整，要搞好國(guó)防。
    大學(xué)生教育論文淺談大學(xué)生的閑暇教育篇十三
    隨著極具特色的90后大學(xué)生進(jìn)入高校，高校思想政治教育工作各個(gè)方面都面臨著新的挑戰(zhàn)。本文從新時(shí)代全球化的背景出發(fā)，認(rèn)真分析了90后大學(xué)生新的思想者特征，并在此基礎(chǔ)上，結(jié)合思想政治教育學(xué)科的相關(guān)知識(shí)，針對(duì)新問題，提出加強(qiáng)90后大學(xué)生思想政治教育工作的具體措施，引導(dǎo)90后大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。
    (一)關(guān)注社會(huì)主流思潮，價(jià)值觀更趨現(xiàn)實(shí)化、功利化。
    隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和信息資源的不斷開放，90后大學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)知更加豐富和趨于理性：在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境的影響下，他們關(guān)心國(guó)家前途和命運(yùn)，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的解決；他們了解中國(guó)社會(huì)的主流思想和價(jià)值取向，也更關(guān)注影響自身前途命運(yùn)和生活的具體事務(wù)，更加懂得成人世界的規(guī)則；重視物質(zhì)生活質(zhì)量，表現(xiàn)出較強(qiáng)的功利性，注重現(xiàn)實(shí)中所獲得的實(shí)際收益。如有部分90后大學(xué)生把有利于就業(yè)和個(gè)人前途當(dāng)作人黨的目的，積極考取各種證書，反映出部分9o后大學(xué)生在政治信仰上的實(shí)用化、功利化，理想信念的淡漠與缺失。
    (二)以自我為中心，團(tuán)隊(duì)意識(shí)合作精神較差。
    在團(tuán)隊(duì)活動(dòng)中，為追求自我表現(xiàn)和自我心理忽視團(tuán)隊(duì)其他成員的利益和情感，甚至?xí)驗(yàn)樽约旱姆N種不舒適的心理感覺而放棄自己在團(tuán)隊(duì)中的角色，表現(xiàn)出團(tuán)隊(duì)忠誠(chéng)度和合作精神的相對(duì)欠缺。
    (三)追求獨(dú)立自主，但實(shí)際仍對(duì)他人依賴很大。
    在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的90后，信息接收量大，思想早熟，智力發(fā)達(dá)。他們對(duì)與自身有關(guān)的事物往往體察得細(xì)致入微，并積極在其中表達(dá)自己的意愿，根據(jù)自己的喜好進(jìn)行判斷和選擇，且得到不斷的滿足，形成了自己做主和自信的一面。但90后大學(xué)生實(shí)際自理自主能力的欠缺也很明顯：他們不會(huì)打理自己的日常生活，對(duì)父母有過度的依賴；在學(xué)習(xí)方面，學(xué)習(xí)目標(biāo)不夠明確，不能根據(jù)自己的實(shí)際情況制定學(xué)習(xí)計(jì)劃并對(duì)學(xué)習(xí)策略進(jìn)行監(jiān)控和調(diào)整，自制能力較差；在交往方面，以自我為中心，雖然他們有強(qiáng)烈的交往需要，但存在自我閉鎖傾向，被視為“宅在家里的一代”、“網(wǎng)絡(luò)寄生蟲”。
    (四)接受新事物能力強(qiáng)，但分辨控制能力弱，價(jià)值觀易于偏差90后大學(xué)生是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)成長(zhǎng)起來(lái)的一代，他們學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)，思維活躍、創(chuàng)新性強(qiáng)，求新求變，善于從網(wǎng)絡(luò)獲得信息。他們有表達(dá)自己心情和觀點(diǎn)的博客和空間，喜歡在虛擬世界與人交往。但由于90后生活閱歷淺，社會(huì)接觸面窄，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐鍛煉不足，對(duì)復(fù)雜的社會(huì)問題看法往往簡(jiǎn)單、片面，容易被一些觀點(diǎn)、言論引導(dǎo)而誤人歧途。90后大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，自我控制能力較差。對(duì)現(xiàn)實(shí)中的人際交往和集體活動(dòng)參與熱情不高，網(wǎng)絡(luò)虛擬溝通能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過實(shí)際溝通能力。
    (五)敢于嘗試，但抗壓抗挫能力差。
    90后大學(xué)生更富于變化，喜歡嘗試新鮮事物，具有開拓精神。但他們承受挫折的能力和抗壓能力卻差得很遠(yuǎn)。他們接受挑戰(zhàn)時(shí)的勇氣和信心，沖勁有余而韌勁不足，缺乏自我調(diào)適能力，往往一丁點(diǎn)兒的的失敗就能打擊得他們一蹶不振。武漢大學(xué)在2008級(jí)新生調(diào)查中，關(guān)于“遇到挫折后”的心態(tài)調(diào)查表明：大多數(shù)90后心理素質(zhì)偏弱，抗壓能力明顯不足。有72．3％的人表示自己心理會(huì)留有陰影，并開始懷疑自己的能力；甚至5．1％的同學(xué)表示自己會(huì)因此一蹶不振途。
    大學(xué)生教育論文淺談大學(xué)生的閑暇教育篇十四
    摘要：高校國(guó)防教育是全民國(guó)防教育的重要環(huán)節(jié)。找準(zhǔn)制約國(guó)防教育發(fā)展的因素，以高校為主體，以社會(huì)為依托，抓住關(guān)鍵時(shí)段、關(guān)鍵地點(diǎn)全方位開展教育活動(dòng)，力爭(zhēng)取得最佳的教育效果。
    關(guān)鍵詞：大學(xué)生；國(guó)防教育。
    江澤民同志曾指出：“只要國(guó)家存在，就有國(guó)防，國(guó)防教育就要長(zhǎng)期進(jìn)行下去，作為公民的終身教育來(lái)抓”。高校大學(xué)生國(guó)防教育作為壘民國(guó)防教育的重要環(huán)節(jié)，不僅是培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的客觀需要，也是建設(shè)強(qiáng)大國(guó)防過程中的重要內(nèi)容。
    一、教育中存在的幾個(gè)問題。
    自2001年《中華人民共和國(guó)國(guó)防教育法》頒布施行以來(lái)，高等院校對(duì)大學(xué)生國(guó)防教育非常重視。從人才培養(yǎng)、領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制、教育模式等方面進(jìn)行了許多有益的探索，逐步形成了“政府重視、社會(huì)支持、全民參與”的良好局面，國(guó)防教育成績(jī)顯著。但是，大學(xué)生國(guó)防教育仍然存在許多問題，阻礙了大學(xué)生國(guó)防教育向更深入、更廣泛、更壘面的方向發(fā)展。
    一是大學(xué)生國(guó)防知識(shí)缺乏，國(guó)防觀念淡薄。大學(xué)生對(duì)國(guó)防建設(shè)的重要性有清醒的認(rèn)識(shí)，基本了解國(guó)防教育的方針、原則和內(nèi)容。但是，大部分學(xué)生沒有當(dāng)兵從軍、獻(xiàn)身國(guó)防的意識(shí)，對(duì)革命光榮傳統(tǒng)、軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗精神、我軍使命職能等基本知識(shí)不清楚。有的認(rèn)為國(guó)防建設(shè)與己無(wú)關(guān)，國(guó)家安全應(yīng)該由軍隊(duì)負(fù)全責(zé)，有的認(rèn)為參加軍訓(xùn)的最大意義是體驗(yàn)生活，能鍛煉自己的吃苦精神，有的甚至反對(duì)和抵制軍事訓(xùn)練課，不喜歡僵化死板和不人性化的軍事管理制度，認(rèn)為應(yīng)該把時(shí)間用在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)上。
    二是教育手段方法少，教育效果不明顯。根據(jù)問卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)。大學(xué)生接受國(guó)防知識(shí)的渠道主要有電視媒體、報(bào)刊雜志、課堂教育等3種形式，占到其知識(shí)獲取量的95%以上，反映出當(dāng)前國(guó)防教育手段單一，信息渠道少的現(xiàn)實(shí)窘境。而作為教育主陣地的課堂教育，多采用老師主動(dòng)灌輸，學(xué)生被動(dòng)授受的方式教受，沒有很好地激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情。老師也沒有很好地把知識(shí)進(jìn)行條理分割和融匯貫通，沒有很好地找知識(shí)準(zhǔn)切入點(diǎn)把學(xué)生掌握的知識(shí)升華為國(guó)防理念。
    三是教育缺乏連貫性。教育成果難鞏固。大學(xué)生軍訓(xùn)作為國(guó)防教育的重要一環(huán)，越來(lái)越發(fā)揮著不可替代的作用?？梢哉f(shuō)，抓好了大學(xué)生軍訓(xùn)，就上好了大學(xué)生國(guó)防教育的第一課。高校在這個(gè)問題上有著清醒和一致的認(rèn)識(shí)，下很大功夫抓好了大學(xué)生軍訓(xùn)。但是，由于不同程度地存在組織領(lǐng)導(dǎo)不力，缺乏階段性計(jì)劃，考核指標(biāo)難落實(shí)等因素，后續(xù)國(guó)防教育沒有及時(shí)跟上，沒有把軍訓(xùn)教育成果進(jìn)一步鞏固深化，形成了“軍訓(xùn)正規(guī)一陣風(fēng)，訓(xùn)練完后又成空”的局面。
    四是成長(zhǎng)環(huán)境安逸舒適，缺乏吃苦尚武精神。堅(jiān)強(qiáng)的意志、崇尚軍事和武藝是一個(gè)國(guó)家和民族的陽(yáng)剛之氣、進(jìn)取意識(shí)和自強(qiáng)活力的重要標(biāo)志，也是國(guó)防人力資源成長(zhǎng)的一種基本的精神環(huán)境動(dòng)力。改革開放后成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生，大都生活在環(huán)境優(yōu)越的環(huán)境中，授受過較好的知識(shí)教育，但缺乏堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，特別是尚武精神不足，從軍、愛軍、擁軍的意識(shí)在減弱。
    二、解決問題的幾點(diǎn)思考。
    做好高校大學(xué)生國(guó)防教育工作，必須認(rèn)真貫徹《國(guó)防教育法》的有關(guān)規(guī)定和要求，發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，爭(zhēng)取社會(huì)全面支持，分析教育對(duì)象特點(diǎn)，探索創(chuàng)新教育手段，抓住關(guān)鍵時(shí)段、關(guān)鍵地點(diǎn)全方位開展教育活動(dòng)，力爭(zhēng)取得最佳的教育效果。
    第一，強(qiáng)化政府主導(dǎo)作用，完善政府教育功能。政府對(duì)國(guó)防教育的重視程度。是影響國(guó)防教育成效的關(guān)鍵因素。為了確保全民的國(guó)防意識(shí)，必須充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用。首先，要強(qiáng)化國(guó)防教育是政府“首要職責(zé)”的理念，把國(guó)防教育的成效作為評(píng)定政府工作得失的重要依據(jù)，并建立政府部門國(guó)防教育的獎(jiǎng)懲機(jī)制。通過責(zé)、權(quán)、利三者的有機(jī)結(jié)合，真正調(diào)動(dòng)起政府各級(jí)對(duì)國(guó)防教育工作的關(guān)注，促進(jìn)高校對(duì)國(guó)防教育工作的重視。其次，要積極探索辦好全民國(guó)防教育的新途徑和新方法，在發(fā)揮好傳統(tǒng)教育模式作用的基礎(chǔ)上，加大廣播電視、新聞報(bào)刊、互聯(lián)網(wǎng)等多種手段的宣傳力度，開展經(jīng)常性的全民重要節(jié)日紀(jì)念活動(dòng)，為大學(xué)生國(guó)防教育營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)氛圍。
    第二，抓住教育重點(diǎn)環(huán)節(jié)。提高大學(xué)生國(guó)防意識(shí)。新生軍訓(xùn)、校園文化建設(shè)、征集新兵等環(huán)節(jié)是高校開展國(guó)防教育的最佳切入點(diǎn)。一是要把開展校園文化活動(dòng)同國(guó)防教育結(jié)合起來(lái)，有意識(shí)地把國(guó)防教育穿插其中。如慶祝“五四”青年節(jié)活動(dòng)，要利用各種文化載體告訴青年學(xué)生“五四”運(yùn)動(dòng)的直接導(dǎo)火線是“巴黎和會(huì)”上中國(guó)外交的失敗。二是要把開展大學(xué)生軍訓(xùn)與國(guó)防教育結(jié)合起來(lái)。在完成軍事訓(xùn)練課程的基礎(chǔ)上，可以請(qǐng)軍事專家、英雄模范到學(xué)校開辦講座、報(bào)告會(huì)。放映軍事理材的電影、錄相、紀(jì)錄片等等。多途徑想辦法上好國(guó)防知識(shí)教育課。有條件的學(xué)校還可以組織大學(xué)生開展。軍營(yíng)一日”參觀活動(dòng)，全景式地了解軍人的一日生活制度，從中感受軍人的紀(jì)律觀念和意志品質(zhì)。并進(jìn)而內(nèi)化為自身的素質(zhì)。三是要把高校征集新兵工作與國(guó)防教育結(jié)合起來(lái)。著重抓好征集前期、歡送新兵和跟蹤培養(yǎng)等時(shí)機(jī)的宣傳工作。要搞好征集新兵宣傳，營(yíng)造濃厚國(guó)防教育氛圍，支持在校大學(xué)生踴躍參軍，要做好應(yīng)征入伍大學(xué)生的歡送工作。激勵(lì)他們?cè)谲姞I(yíng)建功立業(yè)，為母校和家鄉(xiāng)爭(zhēng)光，要注重對(duì)入伍學(xué)生的跟蹤培養(yǎng)和宣傳，發(fā)揮他們的榜樣和示范作用，對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行國(guó)防教育。
    第三，充分多種教育手段，切實(shí)提高教育效果。要發(fā)揮好課堂教育的。教育主渠道”作用，選配優(yōu)秀教師擔(dān)負(fù)教育任務(wù)，緊跟國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)，溶入國(guó)防新事件，采用多媒體教學(xué)手段，增強(qiáng)教育的時(shí)事性、針對(duì)性和生動(dòng)性，要發(fā)揮好校園網(wǎng)絡(luò)的“課外輔導(dǎo)員”作用，認(rèn)真分析受教育對(duì)象的特點(diǎn)和喜好，豐富和完善國(guó)防教育專欄和網(wǎng)頁(yè)，吸引學(xué)生主動(dòng)來(lái)學(xué)知識(shí)受教育。要開展好經(jīng)常性國(guó)防教育，通過開展國(guó)防知識(shí)競(jìng)賽。舉辦主題教育參觀等等一系列活動(dòng)，把國(guó)防教育滲透到大學(xué)生校園生活、課堂教育和娛樂活動(dòng)的各個(gè)方面。
    大學(xué)生教育論文淺談大學(xué)生的閑暇教育篇十五
    伴隨網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)給大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活帶來(lái)便利的同時(shí)，也對(duì)大學(xué)生的道德觀提出新的挑戰(zhàn)。理解大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)涵,從當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境出發(fā)，從目前高校大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的現(xiàn)狀出發(fā)，提出加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的必要性，提出加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的一些建議，從而提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德水平，使大學(xué)生能夠健康而全面的發(fā)展，使大學(xué)生樹立正確、科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)道德觀。
    道德是指一定社會(huì)用以調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系而形成的行為規(guī)范的總和。道德規(guī)范是在人類生存與發(fā)展的需要中產(chǎn)生的促進(jìn)人的善行的規(guī)定，主要是通過激勵(lì)人的善行去實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和諧的目的。道德規(guī)范是具體的，每一種道德規(guī)范只是針對(duì)一類行為所做出的規(guī)定。在信息社會(huì)中，信息道德是指整個(gè)信息活動(dòng)中的道德，它是整個(gè)信息活動(dòng)中信息加工者、傳遞者、使用者相互之間各種行為規(guī)范的總和，而網(wǎng)絡(luò)道德是指人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)使用過程中應(yīng)該遵守的信息道德規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)道德包括了在網(wǎng)絡(luò)信息的交流與利用中遵守信息法律法規(guī)、承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)、尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)、抵制信息犯罪等內(nèi)容。
    1.網(wǎng)絡(luò)使思想道德建設(shè)的客觀環(huán)境發(fā)生了變化。
    互聯(lián)網(wǎng)全球性和開放性特點(diǎn),使得各種西方文化思潮的涌入，對(duì)我國(guó)思想文化陣地和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形成新的沖擊。西方文化所宣揚(yáng)的價(jià)值觀并非都是可取的，有一些西方腐朽思想像享樂主義、利己主義、性開放等，由于不少大學(xué)生缺乏充分的思想準(zhǔn)備,在面對(duì)這些腐朽思想時(shí)難以鑒別和判斷，無(wú)法做出取舍，有的學(xué)生甚至全盤接受，這些腐朽思想腐蝕了大學(xué)生的心靈，不利于大學(xué)生身心健康的全面發(fā)展。另外,各種封建迷信思想以及宣揚(yáng)色情、暴力、邪教等內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)垃圾也乘機(jī)在網(wǎng)上興風(fēng)作浪,它們對(duì)黨和政府進(jìn)行攻擊，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行丑化，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行對(duì)抗，這些都會(huì)對(duì)大學(xué)生造成影響，容易使大學(xué)生是非觀念模糊、道德意識(shí)下降、身心健康受到侵害。客觀環(huán)境的變化，使得大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的任務(wù)極為緊迫，我們應(yīng)該利用社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀，引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，樹立正確的、積極向上的價(jià)值觀、人生觀。
    網(wǎng)絡(luò)對(duì)于大學(xué)生來(lái)講，是一個(gè)時(shí)空上無(wú)限制，道德上無(wú)約束的環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)信息良莠并存，而大學(xué)生的自我道德判斷力還不成熟，正處在逐漸養(yǎng)成的重要階段，有一些大學(xué)生自我免疫力不強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)上多元化的信息他們難以鑒別，很容易受到影響，在虛擬世界中陷入非理性的狀態(tài)，導(dǎo)致網(wǎng)上行為的道德失范，造成他們責(zé)任觀念淡漠、判斷力缺乏。如果長(zhǎng)期沉迷于網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和隱蔽性的特點(diǎn)，在沒有外在輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣約束的條件下，大學(xué)生的道德自我評(píng)價(jià)能力會(huì)變得遲鈍，大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的道德責(zé)任感容易慢慢消解，造成他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中道德取向的迷失。
    3.網(wǎng)絡(luò)生活環(huán)境對(duì)大學(xué)生的身心健康、人際交往、個(gè)人素質(zhì)人格等都產(chǎn)生了影響。
    在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里，網(wǎng)絡(luò)的交流具有匿名性，虛擬的人和現(xiàn)實(shí)的人，網(wǎng)絡(luò)中的虛擬人人格可以無(wú)限制性，現(xiàn)實(shí)生活中的人人格具有約束性，使大學(xué)生往往處于人格與交往情境雙重分裂的環(huán)境和氛圍，共同作用于同一個(gè)個(gè)體身上，便不可避免的會(huì)出現(xiàn)一個(gè)人具有兩種人格的情況，大學(xué)生涉世未深，心智還不完全成熟，極易導(dǎo)致人格缺陷，甚至形成人格發(fā)展錯(cuò)位，這對(duì)大學(xué)生的身心健康發(fā)展極為不利。網(wǎng)絡(luò)改變了傳統(tǒng)的人際交往模式，現(xiàn)實(shí)中許多大學(xué)生沉迷于虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲、聊天、交友甚至網(wǎng)戀，而在現(xiàn)實(shí)生活中卻不愿與人交流，對(duì)家庭成員間、同學(xué)間、朋友間面對(duì)面交流的機(jī)會(huì)減少，感情聯(lián)系淡薄，長(zhǎng)此以往，導(dǎo)致大學(xué)生與人交往技能缺乏，情商逐漸降低，個(gè)人的責(zé)任意識(shí)淡化。
    1.從大學(xué)生本身來(lái)講，大學(xué)生要自律。
    (1)不斷學(xué)習(xí)，努力提高自己。大學(xué)生要提高自己的網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)水平和網(wǎng)絡(luò)道德判斷能力，可以通過對(duì)一些優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)道德的學(xué)習(xí)，像一些先進(jìn)個(gè)人、先進(jìn)事跡的學(xué)習(xí)，將外在的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范要求主動(dòng)轉(zhuǎn)化為自身的網(wǎng)絡(luò)道德信念和追求。大學(xué)生要通過對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)來(lái)提高個(gè)人修養(yǎng)，培養(yǎng)個(gè)人高尚的道德品質(zhì)，提高辨別是非的能力，分清善惡、懂得美丑，只有自身提高了才能自覺抵御不良信息的誘惑，在內(nèi)心筑起一道堅(jiān)固的防御線。
    (2)不斷反思、修正自己，從而不斷提高自己。大學(xué)生對(duì)自己的思想和行為要做自我剖析，嚴(yán)格地分析自己，在實(shí)踐中常思己過，不斷反思自己，看看自己有哪些地方做得不足，對(duì)比科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)道德要求，不斷改正自己，從而改造和完善自我，達(dá)到不斷提高自己的目標(biāo)。
    (3)培養(yǎng)良好的自覺性。網(wǎng)絡(luò)具有虛擬性和隱蔽性的特點(diǎn)，這就要求網(wǎng)絡(luò)行為主體要有很強(qiáng)的自我控制能力。要從最基本的網(wǎng)絡(luò)行為做起，不管任何事情，都不能放松對(duì)自己的道德要求，更不能肆意妄為。堅(jiān)持“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道德信條，做到在別人看不見時(shí)一樣不做壞事，培養(yǎng)自身良好的思想道德素質(zhì)和強(qiáng)有力的精神支柱。
    2、從高等學(xué)校方面來(lái)講，要充分發(fā)揮學(xué)校在道德建設(shè)中的主要作用。
    (1)開設(shè)專門的網(wǎng)絡(luò)道德教育課程。高校要從提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)出發(fā)，把網(wǎng)絡(luò)道德教育課程與大學(xué)生思想道德修養(yǎng)課程結(jié)合起來(lái),要有理論的傳授與討論,讓學(xué)生了解網(wǎng)絡(luò)意識(shí)、網(wǎng)絡(luò)規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則等;也要對(duì)具體的網(wǎng)絡(luò)道德失范行為進(jìn)行剖析與評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德情感和意志;也要有對(duì)具體網(wǎng)絡(luò)道德失范行為的剖析與評(píng)價(jià)。對(duì)網(wǎng)上的不道德行為給予曝光，宣揚(yáng)優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)道德典范。聯(lián)系大學(xué)生的實(shí)際，滿足大學(xué)生需求，構(gòu)建有中國(guó)特色的網(wǎng)絡(luò)道德。
    (2)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)心理健康教育。大學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力、判斷能力和控制能力都比較欠缺，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的差距，容易導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生人格異常和心理障礙等心理問題。高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的心理指導(dǎo)和心理咨詢工作，建立心理健康教育和心理咨詢機(jī)構(gòu)，開設(shè)有針對(duì)性的心理指導(dǎo)課，讓大學(xué)生了解“網(wǎng)絡(luò)心理障礙”產(chǎn)生的原因，指導(dǎo)學(xué)生預(yù)防上網(wǎng)成癮、信息焦慮和性格孤僻等，對(duì)于已經(jīng)出現(xiàn)不同程度的“網(wǎng)絡(luò)心理障礙”的學(xué)生，要及時(shí)做好咨詢工作，幫助這些學(xué)生心理調(diào)適，做好治療工作，使他們能夠重新回歸正常的學(xué)習(xí)生活，使每一個(gè)大學(xué)生都能夠健康的成長(zhǎng)。
    (3)開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，加大校園網(wǎng)建設(shè)力度。校園文化以集體活動(dòng)的方式使學(xué)生面對(duì)面地進(jìn)行良好的人際交往，有利于學(xué)生培養(yǎng)自己的能力，提高自己的素質(zhì)并能很好地適應(yīng)整個(gè)社會(huì)，校園文化的這些教育優(yōu)勢(shì)能夠抑制網(wǎng)絡(luò)文化的消極影響，給予學(xué)生較完整的道德觀念，從而能正確地選擇網(wǎng)絡(luò)文化。另一方面，通過開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，也可以充實(shí)學(xué)生的業(yè)余生活，縮短上網(wǎng)的時(shí)間，以提高網(wǎng)絡(luò)的利用效率。校園網(wǎng)的信息管理和技術(shù)防范力度要進(jìn)一步加大，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，對(duì)網(wǎng)上各種不良信息進(jìn)行過濾,避免虛假信息的發(fā)布,加快網(wǎng)絡(luò)新聞的規(guī)范化進(jìn)程。
    (4)加強(qiáng)專業(yè)師資隊(duì)伍建設(shè)。網(wǎng)絡(luò)形勢(shì)下的思想道德建設(shè)工作，對(duì)教育工作者提出了新的要求，要求具有思想政治教育的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，具有較高的思想政治素質(zhì)，又要掌握計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的基本理論并能熟練進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)操作，又要具有一定的科技意識(shí)和創(chuàng)新能力。不僅如此，思想教育工作者還應(yīng)自覺努力學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，密切關(guān)注信息網(wǎng)絡(luò)的新動(dòng)態(tài)，研究信息網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的新動(dòng)向，利用網(wǎng)絡(luò)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。所以高校要提高網(wǎng)絡(luò)思想教育者的個(gè)人素質(zhì)，加快培養(yǎng)這種復(fù)合型人才，促進(jìn)大學(xué)生思想道德工作的深入、有效地開展。
    (5)教育管理相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)校園網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范制度化。除了公共社會(huì)道德的約束外，高校應(yīng)當(dāng)制定出具體明確的道德準(zhǔn)則來(lái)規(guī)范和約束大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，督促大學(xué)生養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)行為習(xí)慣。指導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)如《校園計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)用戶行為規(guī)范》、《大學(xué)生文明上網(wǎng)自律公約》等已經(jīng)形成制度化的道德規(guī)范，對(duì)不良的網(wǎng)絡(luò)行為不僅要進(jìn)行倫理勸誡，還要和相關(guān)的制度約束結(jié)合起來(lái)，對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為道德進(jìn)行考核，并納入大學(xué)生德育考核體系，有效地減少大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)失范的行為。
    3、從社會(huì)方面來(lái)講，要充分發(fā)揮社會(huì)主體的積極作用。
    (1)加快網(wǎng)絡(luò)立法。網(wǎng)絡(luò)的開放性和虛擬性，大學(xué)生個(gè)性發(fā)展的特點(diǎn)，使得法律在規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為中尤為重要，要建立健全網(wǎng)絡(luò)立法，在現(xiàn)有法律法規(guī)的基礎(chǔ)上，根據(jù)社會(huì)發(fā)展，對(duì)已有的法律法規(guī)進(jìn)行修改、補(bǔ)充和完善，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)管理的一些漏洞加以修補(bǔ)，網(wǎng)絡(luò)信息的發(fā)布要規(guī)范化，健全網(wǎng)絡(luò)信息的審查和監(jiān)管機(jī)制，制定相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法等，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)法律的宣傳，對(duì)違法行為予以堅(jiān)決打擊，運(yùn)用法律手段來(lái)杜絕網(wǎng)絡(luò)犯罪。
    (2)營(yíng)造良好的社會(huì)輿論環(huán)境。社會(huì)輿論對(duì)形成人們良好的道德行為具有導(dǎo)向作用，良好的社會(huì)輿論氛圍，傳揚(yáng)好人好事、德行善舉，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，人人懲惡揚(yáng)善、扶正驅(qū)邪，對(duì)于失范行為進(jìn)行譴責(zé)、鞭撻，人人自律，大學(xué)生在這樣的社會(huì)氛圍中，潛移默化的提高自身素質(zhì)修養(yǎng)，形成良好的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)。
    (3)凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。對(duì)于各種網(wǎng)絡(luò)信息犯罪和不道德行為，除了法律手段以外，政府以及相關(guān)部門還要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)管，在技術(shù)上，研制、開發(fā)新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行過濾，隔離色情、暴力、封建迷信和反動(dòng)言論等不良信息，遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)垃圾文化。對(duì)于各大門戶網(wǎng)站和商業(yè)網(wǎng)站，尤其是網(wǎng)絡(luò)電影、游戲網(wǎng)站要加大監(jiān)管力度，國(guó)家要組建專門機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)其道德文化建設(shè)，形成正確的經(jīng)營(yíng)理念，從而保證整個(gè)監(jiān)管體系的完善。對(duì)學(xué)校周邊地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境進(jìn)行重點(diǎn)清理，堅(jiān)決取締“黑網(wǎng)吧”、“黃網(wǎng)吧”及“地下網(wǎng)吧”,為大學(xué)生提供一個(gè)良好健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
    總之，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)和發(fā)展對(duì)大學(xué)生的道德建設(shè)帶來(lái)了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。大學(xué)生必須提高自身的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)，用先進(jìn)的思想文化武裝自己;綜合利用現(xiàn)代技術(shù)、心理指導(dǎo)、校園文化活動(dòng)等手段，營(yíng)造文明健康、積極向上的校園網(wǎng)絡(luò)文化氛圍;加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的科學(xué)管理，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，使大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境下，思想道德能夠積極健康的發(fā)展。
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    大學(xué)生教育論文淺談大學(xué)生的閑暇教育篇十六
    (一)通識(shí)教育理念下大學(xué)生培養(yǎng)模式的系統(tǒng)模型。
    通識(shí)教育理念下大學(xué)生培養(yǎng)模式是一個(gè)相對(duì)復(fù)雜多維的系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)主要由學(xué)生教育管理模式、學(xué)科與活動(dòng)課程相結(jié)合、學(xué)長(zhǎng)幫帶制度和導(dǎo)師制四大要素組成。這四個(gè)部分相互聯(lián)系、密不可分。通識(shí)教育理念是以上四個(gè)要素相互作用聯(lián)結(jié)的理論基礎(chǔ)，也就是所謂的“場(chǎng)”。這樣就形成了通識(shí)教育理念下大學(xué)生培養(yǎng)模式的基本結(jié)構(gòu)的四維系統(tǒng)模型。障性的條件要素，這四者共同構(gòu)成了通識(shí)教育理念下大學(xué)生培養(yǎng)模式的基本系統(tǒng)，在相互作用中發(fā)揮整體優(yōu)勢(shì)。
    (二)通識(shí)教育理念下大學(xué)生培養(yǎng)模式結(jié)構(gòu)的運(yùn)行。
    通識(shí)教育理念下大學(xué)生培養(yǎng)模式包括靜態(tài)系統(tǒng)和動(dòng)態(tài)兩個(gè)系統(tǒng)。靜態(tài)系統(tǒng)是長(zhǎng)期以來(lái)形成的相對(duì)穩(wěn)定的基本系統(tǒng)，是由學(xué)生管理、學(xué)科與活動(dòng)課程相結(jié)合、學(xué)長(zhǎng)幫帶制度、導(dǎo)師制四個(gè)要素相互作用構(gòu)成的相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，從而形成通識(shí)教育理念下大學(xué)生培養(yǎng)模式的靜態(tài)結(jié)構(gòu)。然而這種素養(yǎng)結(jié)構(gòu)在相對(duì)穩(wěn)定的系統(tǒng)下，在縱向上又有相應(yīng)的變化。因?yàn)橐恍┙逃^念的變化又會(huì)有一些變化，尤其是隨著人本特教觀念的誕生，越來(lái)越多的新的要求在特殊教育領(lǐng)域里盛行。大學(xué)生也不再單純的在封閉式的大學(xué)校園接受教育，相當(dāng)一部分學(xué)生可以到社會(huì)這所大學(xué)校接受教育。這就要求大學(xué)生培養(yǎng)模式結(jié)構(gòu)的調(diào)整來(lái)適應(yīng)不斷變化的社會(huì)。這樣就形成了在橫向上的相對(duì)穩(wěn)定，在縱向上不斷變化的運(yùn)行結(jié)構(gòu)，從而形成動(dòng)態(tài)運(yùn)行結(jié)構(gòu)。
    (三)通識(shí)教育理念下大學(xué)生培養(yǎng)模式結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的功能分析。
    通識(shí)教育理念下大學(xué)生培養(yǎng)模式結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的功能主要是在一定的通識(shí)教育理念環(huán)境場(chǎng)里面發(fā)揮的。高校課程的總目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生具有良好的知識(shí)、技能和價(jià)值觀方面的素養(yǎng)。高校通識(shí)課程目標(biāo)的實(shí)施都是與上面的四個(gè)要素密切聯(lián)系的，學(xué)生管理使高校教師愿意投入更多的時(shí)間和精力在教學(xué)上，學(xué)長(zhǎng)導(dǎo)航為高校大學(xué)生的前進(jìn)指明方向，明確學(xué)習(xí)的原因，而導(dǎo)師領(lǐng)航則是讓高校大學(xué)生懂得怎樣去掌握有效的學(xué)習(xí)方法。整個(gè)系統(tǒng)的功能發(fā)揮，都是由這四個(gè)要素決定的。
    二、通識(shí)教育理念下大學(xué)生培養(yǎng)模式結(jié)構(gòu)分析。
    1．樹立學(xué)生通識(shí)教育意識(shí)。
    意識(shí)是行為的先導(dǎo)，任何行為的產(chǎn)生都是以意識(shí)為指導(dǎo)的。樹立學(xué)生的通識(shí)教育意識(shí)是一種先行的行為，是提高教育質(zhì)量，將通識(shí)教育真正落到實(shí)處的關(guān)鍵。通識(shí)教育的理念要落實(shí)，就必須做到學(xué)科界限的打破，必須克服教育的工具性價(jià)值和人文性價(jià)值任何一方的過高發(fā)展，采用多種方式，打破各個(gè)學(xué)科的界限，樹立學(xué)生的通識(shí)教育意識(shí)。重慶工商大學(xué)分別采用了學(xué)生的各種證件統(tǒng)一化;學(xué)生編班一致化;加強(qiáng)入學(xué)教育;學(xué)生干部的協(xié)調(diào)化;學(xué)校學(xué)生公寓統(tǒng)一化管理等方式，有效地實(shí)現(xiàn)了通識(shí)學(xué)院學(xué)生的管理，打破了學(xué)科界限，樹立了良好的通識(shí)教育理念。首先，學(xué)生各種證件統(tǒng)一化。學(xué)生的'歸屬感有一定的標(biāo)簽效應(yīng)，取消學(xué)生的學(xué)院類別，將所有的同學(xué)都?xì)w入通識(shí)學(xué)院，保證了所有同學(xué)的標(biāo)簽一致性。其次，從學(xué)生編班入手。為增強(qiáng)學(xué)生對(duì)通識(shí)學(xué)院的認(rèn)同感，學(xué)院每學(xué)年統(tǒng)一編班，按“ts+年級(jí)+序號(hào)+專業(yè)”的格式編排，報(bào)教務(wù)處、數(shù)字校園建設(shè)與管理中心、財(cái)務(wù)處、學(xué)生處、團(tuán)委等有關(guān)職能部門統(tǒng)一使用。再次，加強(qiáng)入學(xué)教育。為強(qiáng)化通識(shí)教育意識(shí)，淡化專業(yè)教育意識(shí)，學(xué)院改革新生入學(xué)教育模式，原來(lái)屬于教學(xué)方面的學(xué)籍管理內(nèi)容由通識(shí)學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)和所有政治輔導(dǎo)員分工主講;屬于專業(yè)學(xué)院主講的專業(yè)教育內(nèi)容，集中安排在第二學(xué)期的5－6月進(jìn)行，由通識(shí)學(xué)院統(tǒng)一安排時(shí)間和地點(diǎn)。然后，學(xué)生干部協(xié)調(diào)化。學(xué)院設(shè)二級(jí)工會(huì)、分團(tuán)委、關(guān)工委和學(xué)生會(huì)等群團(tuán)和學(xué)生組織;避免了學(xué)生多重管理，采用學(xué)長(zhǎng)帶團(tuán)。最后，學(xué)生公寓統(tǒng)一管理，學(xué)生不分專業(yè)，統(tǒng)一入住，每棟宿舍樓長(zhǎng)，每層樓設(shè)立樓長(zhǎng)，統(tǒng)一管理宿舍的基本情況，有效打破專業(yè)間同學(xué)的界限。
    2．加強(qiáng)制度建設(shè)保證學(xué)生管理模式的順利進(jìn)行。
    制度建設(shè)是機(jī)構(gòu)正常運(yùn)行的保障，好的制度能夠提高教育的效果和效率，也是模式的硬性指標(biāo)。通識(shí)教育的探索是一個(gè)新生事物，必將有一個(gè)逐漸適應(yīng)和完善的過程，各種運(yùn)行管理舉措，都應(yīng)該用制度的形式固定下來(lái)，以保證管理的正常運(yùn)行，這就使制度建設(shè)顯得尤為重要。制度建設(shè)包括運(yùn)行管理實(shí)施細(xì)則、團(tuán)委學(xué)生會(huì)管理、社團(tuán)管理、公寓管理、學(xué)生建設(shè)、評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)、干部考核、第二課堂活動(dòng)管理、學(xué)長(zhǎng)和導(dǎo)師管理等各個(gè)方面。重慶工商大學(xué)通識(shí)學(xué)院在制度建設(shè)方面就采取了諸如《重慶工商大學(xué)通識(shí)學(xué)院運(yùn)行管理實(shí)施細(xì)則(試行)》、《重慶工商大學(xué)通識(shí)學(xué)院項(xiàng)目化管理試行辦法》、《重慶工商大學(xué)通識(shí)學(xué)院學(xué)風(fēng)建設(shè)實(shí)施意見》、《重慶工商大學(xué)通識(shí)學(xué)院“通識(shí)博雅工程”實(shí)施意見》、《重慶工商大學(xué)通識(shí)學(xué)院“學(xué)長(zhǎng)導(dǎo)航工程”實(shí)施意見》、《重慶工商大學(xué)通識(shí)學(xué)院輔導(dǎo)員工作考核實(shí)施細(xì)則(試行)》等等措施。
    3．抽調(diào)輔導(dǎo)員形成管理團(tuán)隊(duì)。
    探索通識(shí)教育，需要建立一支統(tǒng)一的、專門的領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍。一個(gè)學(xué)校若要發(fā)展通識(shí)教育，除了制定必備的制度之外，統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)非常關(guān)鍵。但基于目前大多數(shù)高校而言，通識(shí)教育的管理尚未形成一個(gè)統(tǒng)一的模式，各個(gè)學(xué)校會(huì)根據(jù)自己學(xué)校的具體情況來(lái)形成領(lǐng)導(dǎo)和管理的團(tuán)隊(duì)。如有與專業(yè)教育學(xué)院一樣的，從院長(zhǎng)和書記到輔導(dǎo)員、教師崗等專業(yè)的獨(dú)立的、專門化的通識(shí)教育組織機(jī)構(gòu)，也有通過抽調(diào)學(xué)校各個(gè)組織機(jī)構(gòu)部門的力量，整合形成共同的管理團(tuán)隊(duì)。重慶工商大學(xué)采取的就是第二種方式。他們從各個(gè)學(xué)院抽取一定數(shù)量的輔導(dǎo)員，對(duì)剛進(jìn)入大一的學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)一的管理。被抽調(diào)的輔導(dǎo)員的人事關(guān)系、黨組織關(guān)系、工會(huì)關(guān)系一并轉(zhuǎn)入通識(shí)學(xué)院，并在通識(shí)學(xué)院坐班，不再兼任原專業(yè)學(xué)院的相關(guān)工作，所有工作安排和各種考核評(píng)優(yōu)由通識(shí)學(xué)院負(fù)責(zé)。輔導(dǎo)員實(shí)行項(xiàng)目化管理，分別負(fù)責(zé)教工黨支部、學(xué)生黨支部、團(tuán)委、工會(huì)、獎(jiǎng)貸助、評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)、心理健康、檔案、公寓等;學(xué)院不同學(xué)科的輔導(dǎo)員在一個(gè)辦公室集體辦公，以促進(jìn)工作交流與學(xué)科交流。通過這種方式，不僅可以有效節(jié)約成本，充分利用已有的資源，而且不會(huì)影響學(xué)校工作的正常運(yùn)行。
    (二)學(xué)科課程與活動(dòng)課程相結(jié)合。
    通識(shí)教育的理念就是為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，在通識(shí)教育過程中，學(xué)生除了學(xué)科課程的學(xué)習(xí)外，學(xué)校還應(yīng)積極開展第二課堂，大力踐行通識(shí)教育理念和全面發(fā)展理念，以促進(jìn)學(xué)校多學(xué)科之間的交叉、滲透和融合。重慶工商大學(xué)通識(shí)學(xué)院以培育“高情遠(yuǎn)致，和諧自由;博雅信達(dá)，經(jīng)邦濟(jì)世”的復(fù)合型、應(yīng)用型的高素質(zhì)人才為宗旨。開展“博雅論壇”、“博雅沙龍”、“博雅體育節(jié)”、“博雅藝術(shù)節(jié)”、“博雅儒商節(jié)”、“博雅公寓文化節(jié)”等系列活動(dòng)，且各項(xiàng)活動(dòng)貫穿全年始終，由團(tuán)委學(xué)生會(huì)、義工志愿者協(xié)會(huì)、公寓樓棟及黨員服務(wù)站分別承辦。其中，“通識(shí)博雅工程”內(nèi)容包涵思想政治教育、學(xué)生養(yǎng)成教育、人文社科教育、自然科學(xué)教育、藝術(shù)美學(xué)教育、實(shí)踐技能訓(xùn)練等等。該工程的大力實(shí)施，對(duì)學(xué)院文化品位的提升，學(xué)生綜合素質(zhì)的提高起到了積極的推動(dòng)作用。
    (三)學(xué)長(zhǎng)幫帶制度。
    大學(xué)新生剛從高中畢業(yè)，對(duì)于大學(xué)生活抱有許多不切實(shí)際的想法，對(duì)如何有效利用自己有限的時(shí)間，學(xué)習(xí)更多、更有效的知識(shí)和技能有些迷茫。學(xué)長(zhǎng)幫帶制度可以幫助新生更好地適應(yīng)大學(xué)生活，盡快實(shí)現(xiàn)從高中被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式向大學(xué)自主的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)他們通識(shí)教育意識(shí)和全面發(fā)展意識(shí)，以進(jìn)一步明確未來(lái)發(fā)展的方向和目標(biāo);同時(shí)，在整個(gè)實(shí)施過程中，為了高效利用優(yōu)秀學(xué)長(zhǎng)資源，將學(xué)長(zhǎng)的“傳、幫、帶”作用和新生的“自我教育，自我管理，自我服務(wù)”相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)學(xué)長(zhǎng)的高效利用和自我成長(zhǎng)。重慶工商大學(xué)通識(shí)學(xué)院為了能更好地引導(dǎo)大學(xué)一年級(jí)的學(xué)生盡快轉(zhuǎn)變角色，樹立通識(shí)教育的理念，采取了“學(xué)長(zhǎng)幫帶制度”。具體來(lái)說(shuō)，該制度主要采用聘任制的方式，從高年級(jí)，主要是大二的學(xué)生中選拔、聘請(qǐng)30個(gè)左右的學(xué)長(zhǎng)，每個(gè)學(xué)長(zhǎng)負(fù)責(zé)2－3個(gè)班。通過在公寓社區(qū)和團(tuán)委學(xué)生會(huì)社團(tuán)值班的工作形式，對(duì)自己所帶班的學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)和幫扶，其主要負(fù)責(zé)的是學(xué)生思想教導(dǎo)、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、工作引導(dǎo)、生活向?qū)?、心理疏?dǎo)、生涯指導(dǎo)等這六個(gè)方面的指導(dǎo)。同時(shí)，為檢驗(yàn)該制度實(shí)施的有效性，該學(xué)院還建立了有效、科學(xué)的考核機(jī)制，如《重慶工商大學(xué)通識(shí)學(xué)院“學(xué)長(zhǎng)導(dǎo)航工程”實(shí)施意見》。
    (四)導(dǎo)師制。
    在通識(shí)教育中，教師起著十分關(guān)鍵的作用。教師是傳道授業(yè)解惑的先行者，其擁有豐富的知識(shí)和人生經(jīng)驗(yàn)，對(duì)學(xué)生的發(fā)展有積極的作用。以學(xué)校有豐富經(jīng)驗(yàn)的教師作為學(xué)生的導(dǎo)師，負(fù)責(zé)對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，對(duì)于學(xué)生適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)環(huán)境、明確學(xué)習(xí)方向、掌握學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)他們通識(shí)教育意識(shí)和全面發(fā)展意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高都有積極的作用。為充分發(fā)揮專業(yè)教師在學(xué)生成長(zhǎng)成才中的主導(dǎo)作用，確保教育教學(xué)質(zhì)量，重慶工商大學(xué)通識(shí)學(xué)院實(shí)施了“導(dǎo)師領(lǐng)航工程”。該學(xué)院按照每200名學(xué)生配3名導(dǎo)師的原則建立導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)，導(dǎo)師主要是校內(nèi)各專業(yè)學(xué)院具有學(xué)術(shù)指導(dǎo)能力的專業(yè)教師。導(dǎo)師的職責(zé)主要是幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)方法，指導(dǎo)學(xué)生了解本專業(yè)的基本情況、發(fā)展動(dòng)態(tài)、社會(huì)需求，指導(dǎo)學(xué)生選擇專業(yè)或?qū)I(yè)方向，指導(dǎo)學(xué)生每學(xué)期選課，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)業(yè)職業(yè)規(guī)劃，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。為了保證導(dǎo)師領(lǐng)航工程高效、便利實(shí)施，該學(xué)院對(duì)導(dǎo)師的管理有一套嚴(yán)格的方法，主要采用導(dǎo)師值班制，即在每周固定時(shí)間，學(xué)院安排導(dǎo)師在“導(dǎo)師領(lǐng)航室”值班，接待同學(xué)來(lái)訪，解答學(xué)生提出的各類問題。導(dǎo)師固定值班制旨在為學(xué)生提供一個(gè)答疑解惑的平臺(tái)，營(yíng)造師生互動(dòng)交流的氛圍，使學(xué)生養(yǎng)成尋師問道的良好習(xí)慣。同時(shí)，為更好地指導(dǎo)導(dǎo)師開展工作，該學(xué)院采取導(dǎo)師工作例會(huì)和導(dǎo)師培訓(xùn)的手段，即在每學(xué)期的開學(xué)初和學(xué)期末召開導(dǎo)師工作會(huì)議，定期布置和指導(dǎo)導(dǎo)師工作，檢查導(dǎo)師實(shí)際工作中存在的問題和不足，及時(shí)總結(jié)導(dǎo)師工作的成效和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。與此同時(shí)，在每學(xué)年第一學(xué)期初對(duì)導(dǎo)師進(jìn)行相關(guān)培訓(xùn)，主要包括了解通識(shí)學(xué)院建院背景、通識(shí)教育理念、教育目標(biāo)等，以及熟悉學(xué)校本科生教學(xué)培養(yǎng)計(jì)劃與管理規(guī)程等，通過這樣的培訓(xùn)，導(dǎo)師可以迅速進(jìn)入角色，擔(dān)當(dāng)起導(dǎo)師應(yīng)有的職責(zé)。這些都有效保證了導(dǎo)師領(lǐng)航工程的順利實(shí)施，為通識(shí)教育理念的全面貫徹和實(shí)施打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
    總之，通識(shí)教育旨在以學(xué)生為本的前提下，通過合適的課程設(shè)置、學(xué)生管理模式的轉(zhuǎn)變、導(dǎo)師和學(xué)長(zhǎng)的幫帶作用，培養(yǎng)具有知識(shí)素質(zhì)能力“三位一體”的人才。本文的大學(xué)生培養(yǎng)模式在一定程度上滿足了大學(xué)生全面發(fā)展的需求，也在一定程度上適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需要。但任何模式的構(gòu)建都是一個(gè)不斷完善和發(fā)展的過程，所以構(gòu)建一個(gè)科學(xué)合理的大學(xué)生培養(yǎng)模式，任重道遠(yuǎn)。