教育是培養(yǎng)人才、繁榮社會的重要保障，它不僅關乎個人的發(fā)展，也關系到國家的未來。優(yōu)秀的總結應該具備簡潔明了的表達方式，將復雜的內容更加容易理解。以下是一些成功的案例，它們或許能給我們提供一些啟示。
大學生教育論文淺談大學生的閑暇教育篇一
論文摘要：情感是人對客觀事物是否滿足自身需求而產(chǎn)生的態(tài)度體驗。這種態(tài)度體驗影響著人對社會、自然、他人和自身的認知和態(tài)度，是大學生人格形成和發(fā)育的基本內容。本文著重研究大學生情感教育的內涵及情感對大學生人格的影響。
在高等教育領域，由于機制和觀念及社會等的原因，對大學生的情感教育長期忽視，成為大學生思想政治教育的盲點，大學生思想政治教育也因為脫離學生感情而成為空洞的說教。部分教育者將情感教育看作是對學生如何處理個人情感的教育，是狹隘的。這些觀念不利于高等教育中情感教育的研究和實踐。
在馬斯諾的需要層次理論中，情感的需要是人較高層次的需要。情感是人對客觀事物是否滿足自身需求的反應，情感是人的態(tài)度在人的心靈中的映射。
情感體驗影響人對待事物的態(tài)度，進而影響個體人格結構。情感教育是針對培養(yǎng)大學生健康人格提出的教育類型，屬于素質教育的范疇。
一、情感及情感的特性。
《心理學大辭典》中認為：“情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗”。情感是態(tài)度這一整體中的一部分，它與態(tài)度中的內向感受、意向具有協(xié)調一致性，是態(tài)度在生理上一種較復雜而又穩(wěn)定的生理評價和體驗，具體表現(xiàn)為愛情、幸福、仇恨、厭惡、美感等等。
情感是人類的心理現(xiàn)象，是客觀事物與主觀需要之間關系的反應，它也是人對客觀失去的態(tài)度的一種內心體驗1。情感作為一種內心體驗，能夠對人的思維、行為和心理產(chǎn)生深刻的、潛移默化的影響，體現(xiàn)為人對待社會、自然、他人、自身等一切可能滿足自身的需要的事物的態(tài)度。情感是人的生活中不可缺少的重要部分，情感影響人生活的狀態(tài)，影響人的心態(tài)和心理乃至于性格、品質、價值觀和世界觀。
學界對情感的理解有以下觀點：第一種觀點認為人的情感在更深的層次體現(xiàn)為情感的品質。情感品質包括自我意識的調節(jié)能力和情感傾向性，強烈性，穩(wěn)定性，深刻性等多重維度。2第二種觀點認為人類情感現(xiàn)象包括三個層次,即生物性需要的純情情感心理、與基本社會性需要相聯(lián)系的真情情感心理和高級社會性需要相聯(lián)系的大情情感心理3。第三種人為人的情感表現(xiàn)為對關系的反映、對客體及主客體關系的體驗和人的行為。
總結和分析上述觀點，筆者認為，情感是人類具有的對主客體關系的態(tài)度體驗和行為實現(xiàn)，具有明顯的社會性和自然性，主觀性和客觀性。情感的社會性體現(xiàn)在人的情感在社會關系中發(fā)生和實現(xiàn)，自然性則體現(xiàn)為實現(xiàn)情感的'主體―人，具有自然的生理屬性，任何個體的情感都受到個人生理因素的制約；人對客觀事物的情感反映帶有人的主觀色彩，同時又受到客觀社會和自然的限制。
基于情感的兩類四種屬性，情感必然會對人自身和社會產(chǎn)生深刻的影響。人的情感首先反映了主體與客體（需要者與被需要者）之間的關系，這種關系包括人與人、人與社會、人與自然、人與自我的關系。情感其次反映了人對上述各種關系的體驗，包括人的認知、判斷、理解和感情。情感最終體現(xiàn)為人的行為，人的任何態(tài)度最終都轉化為人對外部事物的判斷，這種判斷有外化為人的行為。這種價值判斷和行為對個體而言，會影響個體的道德感、價值觀、個人品格、心理等。對社會而言，會影響社會的價值體系和運作。
情感教育就是以重視人的情感培育為教育的切入口，關注情感在人的發(fā)展中的基礎作用和積極影響，并且運用情感機制和條件，尋找如何使情感品質支持人在德、智、體、美、勞等方面素質的發(fā)展。情感教育既以情感為目標和內容，又以情感為手段和途徑。情感教育是完整教育過程的重要組成部分6。"。
情感豐富的層次決定了情感教育的內涵是豐富和深刻的，不僅包括對學生處理感情問題的指導和教育，更要求通過情感教育培養(yǎng)學生健康的人格、正確的價值取向、符合社會要求的道德觀念、處理實際生活問題的理性方法、能與他人與社會產(chǎn)生共情的適度的情感體驗、健康的心理。
關于情感教育的內涵，高等教育學界提出了眾多的觀點，有學者認為，情感教育體系應分為情感體驗教育和情感提升教育，即培養(yǎng)在生活活動中直接得到的情緒經(jīng)驗和情感的感悟、理解和升華5。筆者認為，情感教育應以從情感的特性出發(fā)，從情感對個體的影響出發(fā)，確立大學生情感教育的內容。
從情感社會性、自然型和主觀性和客觀性四中屬性，即情感內涵的“關系-體驗-行為”層面講，情感教育的體系應該讓學生學會對關系的認知、理解和處理；對自身情感體驗的教育和升華；對自身行為的規(guī)范和制約。這就將情感教育內涵分為三個層面：社會層面和自我層面，社會層面表現(xiàn)為符合社會要求的道德觀念、處理實際生活問題的理性方法、能與他人與社會產(chǎn)生共情的適度的情感體驗。自我層面則包含學生健康的人格、正確的價值取向、健康的心理的培養(yǎng)。
2道德觀念的教育和培養(yǎng)。
2.1道德教育。
2.2價值感教育。
參考文獻：
［1］《當代大學生情感教育的思索》河南焦作大學法政系閆麗華.
大學生教育論文淺談大學生的閑暇教育篇二
小學生朝氣蓬勃，追求上進，渴望受到尊重，獲得成功。所以教師對他們的教育管理必須做到以情感人，注重情感激勵。教師的情感激勵是一種無形的教育力量，高爾基說過：“誰愛孩子，孩子就愛誰，只有愛孩子的人，他才可以教育學生?！苯處煂嵤┣楦屑罟芾韺W生，既能滿足學生的心理需要，強化人的動機，又能激發(fā)和鼓勵學生的學習熱情，調動他們的積極性，不斷奮發(fā)進取，滿懷信心地迎接學習生活的各種挑戰(zhàn)。
一、抓開端，講究語言激勵。
新學期開始或走進一個新的班集體，每位同學都有更進一步的心理，希望有一個新面貌新形象，得到老師和同學的認可。班主任要抓住這一契機，設計好第一次班會、第一次談話、第一次家訪等，對學生進行教育。如：新學期轉來了新生，班主任與他們的第一次談話非常重要，通過談話，親切詢問家庭情況，了解過去，讓他們消除陌生感，盡早融入新的集體中，不斷進步。語言是傳播情感的媒介，抓好開端，進行語言情感激勵，能讓學生更好的確立目標，增強信心。
二、抓平時，注重身教激勵。
小學生正處于世界觀逐步形成階段，自制力差，缺乏毅力，思想品質和行為表現(xiàn)不可能都向大家所期望的方向發(fā)展，隨時都可能出現(xiàn)一些小毛病，犯一些小錯誤。平時教師要為學生作出表率，常言說：“喊破嗓子，不如做出樣子。”多參加學生的各項活動，使自己成為其中的一員，從中把握教育契機，增強教育效果。教師的行動是無聲的命令，如：要求學生義務勞動，自己要身先士卒；要求學生寫規(guī)范字，板書、作業(yè)批語都要工筆正楷；要求學生值周要早到，自己比學生更早……總之，要求學生做到的，班主任教師要率先垂范給學生作出樣子，只有這樣，才能帶出一個紀律性強、有責任心、有凝聚力的優(yōu)秀班集體。
三、抓時機，強化競爭激勵。
小學生心理還不成熟，可塑性較強，一旦受到客觀環(huán)境的影響，心理會隨之波動。在獲得榮譽、成績時，會有滿足現(xiàn)狀、沾沾自喜的心理；在挫折失敗時，會引起被動消沉、一蹶不振的心理。班主任要及時指導幫助學生強化競爭意識。如：經(jīng)過努力，獲全年級唯一的流動紅旗，首先要不失時機鼓勵，但還應查找不足，避免驕傲自滿情緒，再提出更高目標，繼續(xù)拼搏進取，鼓勁說：“雖然本周我們獲得了流動紅旗，但我們還有缺點，如衛(wèi)生死角沒搞徹底、課堂紀律不是很好、同學還有說臟字現(xiàn)象等，希望大家改正缺點發(fā)揚優(yōu)點，周周獲得流動紅旗，爭取月評‘優(yōu)秀班級’，期末創(chuàng)‘先進班集體’！”這種因勢利導，有推波助瀾的作用，強化學生競爭意識。再如運動會，該穩(wěn)拿第一，卻意外被外班奪走，此時給學生的是安慰而不應該是埋怨批評。“雖然我們沒拿到第一，但大家都努力了，一次失敗不是永遠的失敗，我們應吸取教訓，查找不足，爭取再今后的其它評比中取得好成績?！边@樣讓學生振作精神，從失敗的陰影中走出來，激起下次競爭第一的意識。
四、抓活動，注重參與激勵。
班級活動要充分發(fā)揮學生的主體地位，讓學生主動參與，出主意、想辦法，在活動中得到改變和提高。如：為了養(yǎng)成自己的事情自己做，不依賴老師和家長的習慣，開展“我長大了”主題活動，讓每位學生參與其中，引導他們幫助家長做力所能及的家務，積極參與各項義務勞動、公益勞動，在各項有益的活動中得到鍛煉。為了養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習慣，開展“我與雷鋒比童年”，“合理使用零花錢”“今天我當家”等系列活動。為了提高學生自我發(fā)展意識，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實踐能力，調動積極性和創(chuàng)造性，讓全體學生積極參與班級管理。班級的管理中的學生自主管理，充分體現(xiàn)了學生的主體性，更能培養(yǎng)學生的自主能力。但班主任要把握好自己參與的度，既不能放任自流，也不能包辦一切，在充分發(fā)揮班主任的主導作用時，給學生留有思考和想象的余地，使學生主動、獨立地發(fā)展。給學生一個實踐的舞臺，充分發(fā)揮學生的個性特長、養(yǎng)成獨立思考、樂于求新、求異的精神，逐步提高自己的創(chuàng)造能力。如：班級的各項活動都是在教師的激勵引導下，由全體學生獻計獻策來完成。每次的班會由一名班委和一名學生共同主持（學生自報，要求從班會設計及安排等各方面全方位考慮，擬出方案及實施的具體措施，經(jīng)班主任審核后由主持人實施）。每天的'值日班長由一名班委和一名學生共同負責，從學習情況、課堂常規(guī)、儀容儀表、環(huán)境衛(wèi)生等方面進行監(jiān)督和檢查，及時與班主任聯(lián)系，反饋班級情況。增設管理崗位，使更多的學生能參與班級的管理工作，得到鍛煉的機會。每項活動的圓滿完成，教師都要及時總結評價，適宜的給予表揚激勵，進一步增強學生的信心。
情感激勵體現(xiàn)“以人為本”、“以學為本”的教育理念，是以情感人，利于形成良好的師生關系。但班主任除了是學生的良師益友，還是班級的權威者，所以要把握情感教育的“度”。在班級管理中有步驟、有計劃、有針對性地進行健康的情感激勵，以理育情、以情育情、以行育情、以境育情等等來激勵學生的積極性，充分發(fā)揮情感因素的積極作用，收到事半功倍的教育效果。
參考文獻：
1《班主任之友》（小學版）。
2《德育報》（學校德育與班主任工作版）。
大學生教育論文淺談大學生的閑暇教育篇三
對幼兒進行情感教育是幼兒教育最初始的一個教育環(huán)節(jié)，對于現(xiàn)代的幼兒來說，絕大多數(shù)孩子都是家里的獨生子，在家中父母長輩都非常寵愛，對于孩子的要求也會有求必應。時間長了，很容易使孩子的心理發(fā)生變化，在生活中不會關心他人，以自我為中心，不考慮他人的感受，缺乏愛心，對于很多事情都比較冷漠。因此，幼兒教師對幼兒進行情感教育是至關重要的，只有這樣才能使孩子樹立正確的人生觀、價值觀，促進孩子健康的成長。在對孩子進行情感教育的過程中，教師首先要培養(yǎng)孩子充滿愛心，能夠學會主動關心別人，對于一些有困難的人要心存愛心、伸出援手，這都是當前幼兒情感教育中比較重要的教育內容，能夠使孩子受用終身。在平時的生活中，家長要積極引導孩子，讓孩子學會感恩，能夠關心自己的親人和朋友。另外，在我國不同的節(jié)日有不同的寓意，教師要在教學中為孩子滲透這些節(jié)日的意義，例如，婦女節(jié)、重陽節(jié)以及清明節(jié)等。現(xiàn)在，有很多幼兒都想要別人給予自己更多的愛，但是自己卻很少去愛別人，因此，幼兒教師應該將“愛”的主題納入情感教育之中，讓孩子感受愛、付出愛。例如，在三八婦女節(jié)的時候，教師可以讓孩子講述自己的媽媽從事的工作，在每個周末都在忙些什么。這樣孩子就能夠深刻地認識到媽媽有多么辛苦以及媽媽為自己的付出，從而發(fā)自內心地疼愛媽媽。在這個時候，幼兒教師還可以巧妙地引導孩子，讓幼兒根據(jù)自己的想法為媽媽制作一個手工藝品，作為媽媽的節(jié)日禮物，回家以后送給媽媽，這樣不但能夠讓孩子表達出對自己媽媽的愛和感激，還能使媽媽感受到幸福，從而促進孩子的健康成長。
二、注重幼兒與教師之間的情感互動。
在幼兒與幼兒教師進行良性互動的過程中，教師應該學會尊重幼兒的情感，對于幼兒的情感表現(xiàn)首先要尊重，態(tài)度要真誠，發(fā)自內心地熱愛他們。同時，要細心觀察幼兒，對于幼兒的心理變化，教師要及時進行心理溝通，與孩子進行交流，了解幼兒心中的想法，如果孩子受到了什么問題的困擾，教師就要盡量幫助孩子解決困難，這樣能夠讓幼兒對教師產(chǎn)生一種依賴感，還能夠拉近幼兒與教師之間的距離，使孩子的自信心得到滿足。對于幼兒來說，他們剛剛步入幼兒園，第一次離開自己的父母，心理上也比較脆弱，這個時候的幼兒更需要一個愛他們的人來呵護他們，對他們親親抱抱，有一個像媽媽的人來照顧他們。這時，幼兒教師就要充當這個角色，在教學活動時間、午休的時候或者是平時的游戲過程中，教師都要積極地參與到他們的活動中，與他們進行近距離的接觸，例如：溫柔地撫摸孩子的頭、給孩子一個熱烈的擁抱、一個鼓勵的眼神等，在平時生活中幫助年齡較小的孩子系鞋帶、提提褲子等，這樣的小動作，都能消除幼兒對教師的畏懼心理，能夠感受到教師的愛，把教師當做自己的朋友，從而促進教師與幼兒的情感交流。
三、創(chuàng)造環(huán)境，注重幼兒情感培養(yǎng)。
在對幼兒進行情感教育的過程中，教師可以為幼兒創(chuàng)設適當?shù)慕逃h(huán)境。教師可以通過一些美術、音樂作品豐富幼兒的情感世界，讓孩子親近大自然來感受情感的波動，體會對大自然的愛。同時，教師還可以組織一些教育活動，帶領幼兒去野外郊游，讓孩子感受到大自然給予我們的美，在享受大自然的同時敬愛大自然，美好的情感變化油然而生。同時，還可以為幼兒和家長組織一場親子游戲，根據(jù)幼兒愛玩的天性開展一系列益智合作性的競賽，在游戲過程中激發(fā)幼兒團結合作的情感和集體觀念，在此過程中家長要不斷地鼓勵孩子，使孩子在面對困難的時候勇往直前，永不言敗。當幼兒不小心摔倒的時候，教師要快速扶起孩子，然后對其他幼兒說，朋友之間要互相照顧，當朋友有困難的時候要怎么辦呢？這樣的教育能夠讓幼兒懂得互相關愛，有助于情感教育的順利開展，讓幼兒在教師及家長的共同努力下健康快樂地成長?？偠灾楦袑τ诤⒆拥某砷L是非常重要的，是人類心理素質的重要組成部分，因此，在幼兒教育過程中對幼兒進行情感教育是非常重要的。在幼兒教育過程中，教師可以利用多樣化的教育模式來豐富幼兒的情感世界，提供良好的學習與生活環(huán)境，并在課堂上用心與孩子交流，建立平等和諧的師生關系。同時，幼兒教師也要做到用心去理解他們，用愛呵護孩子們，這樣孩子的心理才會得到健康的發(fā)展。
大學生教育論文淺談大學生的閑暇教育篇四
情感是人對客觀事物是否滿足自身需求而產(chǎn)生的態(tài)度體驗.這種態(tài)度體驗影響著人對社會、自然、他人和自身的認知和態(tài)度,是大學生人格形成和發(fā)育的基本內容.本文著重研究大學生情感教育的內涵及情感對大學生人格的影響.
大學生教育論文淺談大學生的閑暇教育篇五
[摘要]在大學生中倡導誠信教育,高校應將德育教育作為重點。因此,在認識到誠信教育的重要性和必要性的同時,需要制定行之有效的具體措施,強化高校大學生誠信教育的工作。
誠信不僅是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),也是市場經(jīng)濟領域中的基礎性行為,是人與人、人與社會關系的基礎性道德規(guī)范。誠信也是現(xiàn)代文明的重要基礎和標志。當代大學生是中華民族和未來,是建設的主力軍,也是人類文明和知識的傳承者。
中國高等教育從誕生之日起,一直非常重視對大學生進行道德的教化和人格的塑造,造就了一代又一代“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義建設者和接班人。然而,隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟體制的建立,利益主體多樣化、社會組織形式多樣化、社會生活方式多樣化,就業(yè)崗位與就業(yè)形式多樣化日趨顯著,這些極大地沖擊了人們的思想觀念、思維方式和價值取向,特別是由于受到市場經(jīng)濟的一些負面影響,使得一些人面對各種利益的誘惑,選擇了見利忘義,一段時期內社會上假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場,傳銷及詐騙案屢見報端,甚至個別政府官員大搞權錢交易,使得傳統(tǒng)的道德文化在市場經(jīng)濟大潮中受到了嚴峻的挑戰(zhàn),導致社會誠信出現(xiàn)了信任危機,并迅速影響了高校大學生這一特殊群體,集中表現(xiàn)為,考試作弊、抄襲作業(yè),甚至演化到拒不歸還助學貸款等,類似的不誠信行為比比皆是。誠信問題已然成為當前高校大學生思想道德教育的突出問題之一。因此,用積極、理性的心態(tài)分析大學生誠信問題的狀況和原因,并從大學生誠信教育機制的層面出發(fā),深入探究大學生誠信問題是十分必要的,對整個社會的道德建設也起到了積極地推動作用。
當前,社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展極大地調動了人民群眾的積極性和創(chuàng)造性,同時也出現(xiàn)了一些不良的社會現(xiàn)象。學生越來越廣泛地接觸到社會的各個層面,也使得一些大學生受到不良現(xiàn)象的侵蝕和腐化。如果大學生缺乏對這些不良現(xiàn)象的批判和抵制,就會慢慢的向不守誠信的方向發(fā)展。更主要的是由于目前國家部分法制不健全,執(zhí)法力度低下等問題在罪與非罪之間留下了大片的空白地帶,導致社會失信成本極低,為了追求短期效應,會有人去以身試法。
家庭是大學生接觸最多的社會環(huán)境,有些家長把錯誤的思想灌輸給孩子,只是單純的關注學生的成績和日常生活,忽視了對于孩子道德品質方面的教育和引導;有些家長雖然意識到誠信教育的重要性,有意識的去培養(yǎng),但是方法不當。這些做法都會對大學生誠信品質培養(yǎng)產(chǎn)生不良的影響,并很難在日后的教育中糾正。
當代大學生基本上都是獨生子女,在家庭中以自我為中心,優(yōu)越的生活習慣及條件使其逐漸養(yǎng)成了一些不良的習慣。高校自擴招后,生源良莠不齊,部分學生調控能力差,從眾心理較強,導致誠信缺失。
4.高校誠信教育體制不健全對大學生誠信的影響。
基礎教育中學校過分重視學生的升學率,進入高校后學校的教學計劃自始至終偏重學生的求知能力,而大大忽視了“育人”的重要性。很多高校沒有開設誠信教育課,而現(xiàn)有的德育教育與經(jīng)濟發(fā)展還有很多不相適應的地方,如教學與育人分離、重灌輸輕引導,加之高校對于大學生的行為管理寬松,導致大學生的誠信問題凸顯。
1.增強誠信教育的意識,營造良好的教育環(huán)境。
高校是進行系統(tǒng)的思想道德教育的陣地,必須全面貫徹黨的教育方針,努力推行素質教育,把教書和育人緊密的結合起來,把誠信教育落實到高校工作的具體工作中去。誠信教育要與社會公德教育、法制教育、心理健康教育等有機融合,以便提高整體的.教育效果。高?？梢劳行@網(wǎng)、廣播、櫥窗、海報和講座等多種宣傳方式為切入點,為誠信教育營造一個良好的氛圍,從而促進高校思想政治工作的健康發(fā)展。
2.重視提高教師素質,特別是誠信教育工作者的素質。
正所謂為人師表,高校教師要帶頭守誠信,做到“言必行,行必果”,要求學生做到的事情,自己必須先做到,身體力行、率先垂范,以教師高尚的品行、獨具的人格魅力、誠信的作風取信于學生。教師要把尊重人、理解人、關心人放在重要的位置上,堅持實事求是、平等討論來教育學生。廣大教師也要自覺接受學生的監(jiān)督,用良好的道德形象信服于學生,推動高校學生的誠信教育。
3.以“兩課”為依托,把誠信教育引入課堂。
把誠信教育納入大學生思想道德修養(yǎng)課或者開設專門的誠信教育課,是使學生系統(tǒng)、全面認識誠信的良好途徑。而且,誠信教育與思想政治道德修養(yǎng)的有機結合,既可以充實大學生思想道德的內涵,又能教會學生如何主動適應人文環(huán)境和社會環(huán)境,不至于在市場經(jīng)濟的大潮中迷失自己,甚至言而無信。
誠信在西方國家已有百年的歷史,并在社會上形成一種風氣,信用檔案已經(jīng)成為西方人的代名詞。對于大學生來說,高校應建立與現(xiàn)行的檔案同等重要的學生個人永久性信用檔案,并公開誠信檔案,可在適當?shù)臅r候供人查詢以及同學之間相互監(jiān)督。誠信檔案應由高校專門人員填寫,主要反映學生在校期間的各方面情況,并將此與其在校期間的各類評優(yōu)、貸款、就業(yè)等直接掛鉤。使學生充分認識到,只有增強誠信觀念,積累守信記錄,塑造良好的信用形象,才能在社會的激烈競爭中立于不敗之地。
誠信是一個國家和民族的精神要求,是現(xiàn)代社會文明的基石和標志。高校需要通過創(chuàng)新大學生誠信教育,逐步建立和完善各項法規(guī)制度,使大學生樹立“有信用者榮,無信用者恥”的觀念,使誠信轉化為大學生的自覺意識和追求,這將為信用社會的建立奠定良好的社會誠信基石。
參考文獻:。
大學生教育論文淺談大學生的閑暇教育篇六
摘要：隨著教育事業(yè)的發(fā)展與改革，教育單位在注重提高學生知識能力的同時，引入了對學生的道德教育，道德品質凸顯一個人的修養(yǎng)，德育的重要性在于全面提高學生的綜合素質，目前，德育在學校教學工作中占據(jù)著極其重要的地位，為社會培養(yǎng)全方位的人才。在中學德育教學工作中，還要注重對學生的情感教育，在初中階段的學生，心理年齡處于未成熟時期，這一時期對他們進行情感教育是至關重要的，注重呵護學生的心靈，培養(yǎng)學生優(yōu)秀的心理素質，從而使初中德育教育發(fā)揮出最大的功能。
關鍵詞：初中；德育；情感教育。
一、前言。
情感是道德的核心和內涵，沒有情感的道德，便是極其乏味的。在中學德育教學工作中，情感教育是教育過程的重要構成部分，教師除了對學生傳授知識以外，還要重視對學生健康人格的培養(yǎng)，培養(yǎng)其豐富的情感和積極向上的人生態(tài)度。在德育工作中，教師要引導和培養(yǎng)學生的社會情感品質，促進中學生個性的健康發(fā)展，積極發(fā)揮情感教育在中學德育工作中的功能，通過多種途徑，加強情感教育工作的落實性，本文論述了德育在教學工作中的作用，以及分析了中學德育中的情感教育。
二、德育的作用。
對于學校教育來說，德育是按照社會要求，有目的，有計劃地對學生進行思想、政治和道德等方面的影響，并通過學生積極的認識、體驗和踐行，促使學生形成一定社會所需要的品德的教育活動。目前，大多數(shù)家長盲目的重才智而輕德育，德才孰輕孰重，北宋司馬光給出了精辟的解釋“才者，德之資也；德者，才之帥也；自古以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足也”，由此可見，德育是極其重要的。德育是保證學生健康生長的`重要條件，中小學生道德素質的培養(yǎng)和提高，是全社會精神文明建設的奠基工程，中學生成處于長身體、豐富知識的重要階段，人生觀、價值觀、世界觀處于正在形成的過程中，在這一時期進行道德情操、心理品質及行為習慣的教育和學習是及其重要的。德育為社會主義事業(yè)建設培養(yǎng)了有理想、有文化、有道德的接班人。
三、中學德育中的情感教育分析。
1.發(fā)揮教師示范作用。在中學階段，學生對外界充滿著探索的沖動和強烈的好奇心，與學生接觸最多的就是教師，因此學生獲得外界知識的途徑就是通過教師，教師就是他們學習和崇拜的榜樣。教師的一言一行、人格魅力都會對學生產(chǎn)生潛移默化的影響。在中學德育的情感教育工作中，對教師的人格品質和道德情感的要求是極高的。在教學過程中，要充分發(fā)揮教師的親身示范作用，做到親其師信其道，教師要對自己嚴格要求，使自己擁有高尚的人格和品行，以積極向上的態(tài)度對學生傳授課程，用自己的熱情感染每一位學生。另外，教師還要公平同等對待學生，善于發(fā)現(xiàn)每一位學生身上的個性特征和閃光點，并且引導學生發(fā)揮自身特點。在課外，教師要不斷開闊自己的視野，閱讀各種經(jīng)典書籍，提升自我修養(yǎng)和情感內涵，從而更好地感染學生。
2.創(chuàng)建生活情景，引發(fā)學生情感共鳴。中學階段，學生的自我控制能力還比較差，在德育教學過程中，教師如果一味地傳授課本上的知識，學生很容易產(chǎn)生厭煩，抵觸心理，枯燥無味的德育理論和知識會讓學生失去對學習的興趣，從未達不到教學目標。因此，對于這種情況，教師可以將課本上的理論知識和學生的現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，針對中學生的心理特點和喜好，創(chuàng)建特定的生活場景，把理論知識融入到布置的生活情境中，在輕松的學習環(huán)境下，對學生進行有針對性地提問，引發(fā)學生的情感共鳴。這種德育教學方式，更能激發(fā)學生的學習興趣，并且獲得更深的學習感受，讓學生敞開心扉，從被動學習變?yōu)橹鲃訉W習，有效幫助學生形成正確的價值觀和人生觀，進而提高情感教育在德育教學工作中的質量。
3.加強感恩教育。感恩是中學德育教學中對學生培養(yǎng)的一項重要品質，自古以來就有“投之以桃，報之以李”的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。中華民族素有禮儀之邦的美稱，因此，在德育教學工作中，要有針對性地培養(yǎng)學生的感恩意識和品質，讓學生感恩父母、感恩師長、感恩社會。具體的教學形式可以表現(xiàn)為，在課堂上，教師可以口述或者多媒體播放的形式，傳播給學生一些生動感人的故事，使得學生切身體會到感動，從而引導學生知恩、感恩、報恩。另外，教師也可布置一些家庭作業(yè)，比如讓學生幫助父母做家務、為父母洗腳等，通過這種換位思考方式，讓學生感受到父母的不易，從而加強學生的感恩意識。學校還可以定期組織一些關于感恩的演講，讓學生沉浸著感恩的氛圍中，更能激發(fā)學生的感恩情感。舉辦感恩征文活動，讓學生通過筆表達對感恩的認識，從而幫助學生對感恩深入地思考。
4.注重環(huán)境的熏陶及心靈的共鳴。學生所處的環(huán)境包括家庭環(huán)境、學校環(huán)境、社會環(huán)境，環(huán)境的影響對于學生請安的形成是至關重要的。在家庭環(huán)境下，父母要努力為孩子營造一個充滿愛的成長環(huán)境，讓孩子在幸福的環(huán)境下健康發(fā)展，這有助于孩子健康人格和情感思想的形成。學校環(huán)境是學生接觸最多的，優(yōu)美、綠化的學校環(huán)境能幫助學生陶冶情操，凈化心靈，走進校園，清新的校園讓學生沉醉，為學生努力學習，培養(yǎng)學生健康的心理品質，陶冶高尚的情操，保護純真的童心，提供優(yōu)秀的校園環(huán)境。社會環(huán)境是一個大因素，對學生的影響是長久的，社會中的每一個人都有責任為提高社會環(huán)境質量作出努力。這一切為培養(yǎng)學生情感的德育教學工作，最終的目的就是能夠達到與學生心靈的共鳴，從而達到情感教育的目標。
四、總結。
中學的德育教學是提高學生的道德品質，作為德育教學的重要組成部分，情感教育是為了培養(yǎng)學生健康的心理品質，陶冶高尚的情操，從而達到情感教育的目的。
參考文獻：
[4]鄭冬梅.淺談中等職業(yè)學校的德育課與情感教育[j].中國校外教育：理論，(1)：12.
大學生教育論文淺談大學生的閑暇教育篇七
我們在國防教育學校參加了軍訓，因為是在國防教育學校，我們都認為這便是國家給我們進行的國防教育，可這七天只是國防教育中小小的一部分，一個開頭而已。
軍訓中有一天，教官帶我們練習正步走，烈日當頭，我們被累的一身汗，我舔了舔干裂起皮的雙唇，心里暗暗希望教官給我們休息一下，可教官仍起勁地喊著口號，沒有停的意思。過了好久——我都覺得腿都快累斷了，教官說：“立正，原地，坐！”于是大家欣然席地而坐，再沒有軍訓前對所坐之地衛(wèi)生條件的要求。剛坐一會，我的注意力就被坐在我前面的一個女孩吸引了，她正面對我左邊的人，從口袋里掏出一大堆東西：防曬霜、潤膚露、唇油、梳子。然后不慌不忙的打扮起來，最后，還對鏡子照了一下，說：“喲，我都成了包公了！”我轉過頭，暗自發(fā)笑，看見教官走過來，瞟了那女生一眼，說：“你們這些小姐，這點苦都受不了，還要學吃苦啊，干脆，邊疆上站崗的人都邊站邊涂香好了?！甭犃私坦俚脑?，她似乎是說，軍訓是來教我們吃苦的，可我們在這之前從未想過我們?yōu)楹诬娪?，國家為何要我們軍訓?BR> 于是，我豁然開朗：軍訓的目的不是把我們練成可以上戰(zhàn)場打仗的士兵，而是培養(yǎng)我們的國防意識，讓我們天天進行各種訓練，不在于要我們身體強健，而是要培養(yǎng)我們吃苦耐勞的精神，堅忍不拔的意志和堅持不懈的毅力。
日常的必修課中，也有培養(yǎng)我們的篇章：政治書中常提到臺獨問題，這是分裂祖國的行為，而美國卻遲遲不給中國一個明確態(tài)度，帶有縱容心理，可使我們意識到，為了祖國領土完整，要搞好國防。
大學生教育論文淺談大學生的閑暇教育篇八
沐浴著和煦的春風，我們迎來了第十七個“全國中小學安全教育日”。國家有關部門規(guī)定，把每年三月最后一周的星期一定為全國中小學生“安全教育日”。目的是為推動中小學安全教育工作，降低少年兒童傷亡事故的發(fā)生率，保證少年兒童的健康成長。全國中小學安全宣傳教育日從1996年起，今年已經(jīng)是第17個年頭了，今年“安全教育日”的主題是“普及安全知識，提高避險能力”。今天我國旗下講話的題目是《安全在我心中》。中外古今，多少文人墨客用優(yōu)美的文筆唱出了對生命的歌頌。人們歌頌生命，是因為生命的寶貴，人們熱愛生命，是因為生命的美好。
然而，生命又是脆弱的。當生命遭到災難或傷害時，它就會轉眼消逝，那些鮮血寫成的教訓，使我們感悟到了生命的可貴，感悟到了安全的重要。據(jù)有關部門調查統(tǒng)計，全國每年約有1.6萬名中小學生非正常死亡，平均每天有40多人。其中，交通事故已成為中小學生安全事故中的主要事故。
安全與我們每個師生密切相關，它關系到同學們是否健康成長，能否順利完成學業(yè)。由于小學生年齡比較小，有時無法應對隨時可能出現(xiàn)的各種危險，所以我們要加強教育，讓學生遠離危險，認識生活中的各種安全問題，學會正確處置意外，做好防范、樹立起自我保護意識，提高自我保護的能力。作為班主任老師，應牢固樹立“安全工作無小事”的觀念，站在構建平安校園的高度，始終將學生的安全工作擺在重要位置，培養(yǎng)學生的安全意識，要做到經(jīng)常教育，及時教育，教育到位，真正提高意識。為此對同學們提出以下要求：
一、樹立自我安全意識，不做危及個人以及他人的事。在校內不互相追逐打鬧，
二、關注課間安全，進出教室要有序，要養(yǎng)成靠右行走的良好習慣，要注意慢行、禮讓。
三、遵守交通規(guī)則和交通秩序，注意交通安全，養(yǎng)成文明走路好習慣；過馬路時做到一停、二看、三通過，在有信號燈的路口嚴格遵守紅燈停、綠燈行的規(guī)定；嚴禁翻越行人護欄或其他交通隔離設施；乘車應注意乘車安全。12歲以下的兒童禁止騎車上路。
四、放學及時回家，不在外逗留、游玩，受到不法侵害時及時打急救電話或110尋求幫助；應加強網(wǎng)絡安全意識，不瀏覽不健康網(wǎng)站，不玩網(wǎng)絡游戲；嚴禁進入游戲機室、網(wǎng)吧，不看不健康的書刊、不參加封建迷信及邪教活動。
五、注意食品衛(wèi)生安全，不吃不潔凈的食物，講究衛(wèi)生。
六、注意運動安全，要嚴格按照體育老師的要求去做，切不可做危險的動作。在集體活動中，自覺服從老師統(tǒng)一管理，不打鬧、不隨意離開集體，如有身體不適等情況要及早報告老師或有關人員。
七、學會自護自救，提高防御能力。學會簡易的防護自救方法，遇到偶發(fā)事件要冷靜對待；杜絕一切違反安全要求的行為和現(xiàn)象，做維護平安校園的小主人。
同學們，讓我們共同努力，創(chuàng)建和諧校園、平安校園！讓我們在國旗下共同祝愿，祝愿我們的校園真正成為全校師生安全的港灣，和諧的樂園！我的講話完了，謝謝大家！
大學生教育論文淺談大學生的閑暇教育篇九
(一)通識教育理念下大學生培養(yǎng)模式的系統(tǒng)模型。
通識教育理念下大學生培養(yǎng)模式是一個相對復雜多維的系統(tǒng)。這個系統(tǒng)主要由學生教育管理模式、學科與活動課程相結合、學長幫帶制度和導師制四大要素組成。這四個部分相互聯(lián)系、密不可分。通識教育理念是以上四個要素相互作用聯(lián)結的理論基礎，也就是所謂的“場”。這樣就形成了通識教育理念下大學生培養(yǎng)模式的基本結構的四維系統(tǒng)模型。障性的條件要素，這四者共同構成了通識教育理念下大學生培養(yǎng)模式的基本系統(tǒng)，在相互作用中發(fā)揮整體優(yōu)勢。
(二)通識教育理念下大學生培養(yǎng)模式結構的運行。
通識教育理念下大學生培養(yǎng)模式包括靜態(tài)系統(tǒng)和動態(tài)兩個系統(tǒng)。靜態(tài)系統(tǒng)是長期以來形成的相對穩(wěn)定的基本系統(tǒng)，是由學生管理、學科與活動課程相結合、學長幫帶制度、導師制四個要素相互作用構成的相對穩(wěn)定的結構，從而形成通識教育理念下大學生培養(yǎng)模式的靜態(tài)結構。然而這種素養(yǎng)結構在相對穩(wěn)定的系統(tǒng)下，在縱向上又有相應的變化。因為一些教育觀念的變化又會有一些變化，尤其是隨著人本特教觀念的誕生，越來越多的新的要求在特殊教育領域里盛行。大學生也不再單純的在封閉式的大學校園接受教育，相當一部分學生可以到社會這所大學校接受教育。這就要求大學生培養(yǎng)模式結構的調整來適應不斷變化的社會。這樣就形成了在橫向上的相對穩(wěn)定，在縱向上不斷變化的運行結構，從而形成動態(tài)運行結構。
(三)通識教育理念下大學生培養(yǎng)模式結構系統(tǒng)的功能分析。
通識教育理念下大學生培養(yǎng)模式結構系統(tǒng)的功能主要是在一定的通識教育理念環(huán)境場里面發(fā)揮的。高校課程的總目標是培養(yǎng)學生具有良好的知識、技能和價值觀方面的素養(yǎng)。高校通識課程目標的實施都是與上面的四個要素密切聯(lián)系的，學生管理使高校教師愿意投入更多的時間和精力在教學上，學長導航為高校大學生的前進指明方向，明確學習的原因，而導師領航則是讓高校大學生懂得怎樣去掌握有效的學習方法。整個系統(tǒng)的功能發(fā)揮，都是由這四個要素決定的。
二、通識教育理念下大學生培養(yǎng)模式結構分析。
1．樹立學生通識教育意識。
意識是行為的先導，任何行為的產(chǎn)生都是以意識為指導的。樹立學生的通識教育意識是一種先行的行為，是提高教育質量，將通識教育真正落到實處的關鍵。通識教育的理念要落實，就必須做到學科界限的打破，必須克服教育的工具性價值和人文性價值任何一方的過高發(fā)展，采用多種方式，打破各個學科的界限，樹立學生的通識教育意識。重慶工商大學分別采用了學生的各種證件統(tǒng)一化;學生編班一致化;加強入學教育;學生干部的協(xié)調化;學校學生公寓統(tǒng)一化管理等方式，有效地實現(xiàn)了通識學院學生的管理，打破了學科界限，樹立了良好的通識教育理念。首先，學生各種證件統(tǒng)一化。學生的'歸屬感有一定的標簽效應，取消學生的學院類別，將所有的同學都歸入通識學院，保證了所有同學的標簽一致性。其次，從學生編班入手。為增強學生對通識學院的認同感，學院每學年統(tǒng)一編班，按“ts+年級+序號+專業(yè)”的格式編排，報教務處、數(shù)字校園建設與管理中心、財務處、學生處、團委等有關職能部門統(tǒng)一使用。再次，加強入學教育。為強化通識教育意識，淡化專業(yè)教育意識，學院改革新生入學教育模式，原來屬于教學方面的學籍管理內容由通識學院領導和所有政治輔導員分工主講;屬于專業(yè)學院主講的專業(yè)教育內容，集中安排在第二學期的5－6月進行，由通識學院統(tǒng)一安排時間和地點。然后，學生干部協(xié)調化。學院設二級工會、分團委、關工委和學生會等群團和學生組織;避免了學生多重管理，采用學長帶團。最后，學生公寓統(tǒng)一管理，學生不分專業(yè)，統(tǒng)一入住，每棟宿舍樓長，每層樓設立樓長，統(tǒng)一管理宿舍的基本情況，有效打破專業(yè)間同學的界限。
2．加強制度建設保證學生管理模式的順利進行。
制度建設是機構正常運行的保障，好的制度能夠提高教育的效果和效率，也是模式的硬性指標。通識教育的探索是一個新生事物，必將有一個逐漸適應和完善的過程，各種運行管理舉措，都應該用制度的形式固定下來，以保證管理的正常運行，這就使制度建設顯得尤為重要。制度建設包括運行管理實施細則、團委學生會管理、社團管理、公寓管理、學生建設、評優(yōu)評獎、干部考核、第二課堂活動管理、學長和導師管理等各個方面。重慶工商大學通識學院在制度建設方面就采取了諸如《重慶工商大學通識學院運行管理實施細則(試行)》、《重慶工商大學通識學院項目化管理試行辦法》、《重慶工商大學通識學院學風建設實施意見》、《重慶工商大學通識學院“通識博雅工程”實施意見》、《重慶工商大學通識學院“學長導航工程”實施意見》、《重慶工商大學通識學院輔導員工作考核實施細則(試行)》等等措施。
3．抽調輔導員形成管理團隊。
探索通識教育，需要建立一支統(tǒng)一的、專門的領導隊伍。一個學校若要發(fā)展通識教育，除了制定必備的制度之外，統(tǒng)一的領導非常關鍵。但基于目前大多數(shù)高校而言，通識教育的管理尚未形成一個統(tǒng)一的模式，各個學校會根據(jù)自己學校的具體情況來形成領導和管理的團隊。如有與專業(yè)教育學院一樣的，從院長和書記到輔導員、教師崗等專業(yè)的獨立的、專門化的通識教育組織機構，也有通過抽調學校各個組織機構部門的力量，整合形成共同的管理團隊。重慶工商大學采取的就是第二種方式。他們從各個學院抽取一定數(shù)量的輔導員，對剛進入大一的學生進行統(tǒng)一的管理。被抽調的輔導員的人事關系、黨組織關系、工會關系一并轉入通識學院，并在通識學院坐班，不再兼任原專業(yè)學院的相關工作，所有工作安排和各種考核評優(yōu)由通識學院負責。輔導員實行項目化管理，分別負責教工黨支部、學生黨支部、團委、工會、獎貸助、評優(yōu)評獎、心理健康、檔案、公寓等;學院不同學科的輔導員在一個辦公室集體辦公，以促進工作交流與學科交流。通過這種方式，不僅可以有效節(jié)約成本，充分利用已有的資源，而且不會影響學校工作的正常運行。
(二)學科課程與活動課程相結合。
通識教育的理念就是為了實現(xiàn)學生的全面發(fā)展，提高學生的綜合素質。因此，在通識教育過程中，學生除了學科課程的學習外，學校還應積極開展第二課堂，大力踐行通識教育理念和全面發(fā)展理念，以促進學校多學科之間的交叉、滲透和融合。重慶工商大學通識學院以培育“高情遠致，和諧自由;博雅信達，經(jīng)邦濟世”的復合型、應用型的高素質人才為宗旨。開展“博雅論壇”、“博雅沙龍”、“博雅體育節(jié)”、“博雅藝術節(jié)”、“博雅儒商節(jié)”、“博雅公寓文化節(jié)”等系列活動，且各項活動貫穿全年始終，由團委學生會、義工志愿者協(xié)會、公寓樓棟及黨員服務站分別承辦。其中，“通識博雅工程”內容包涵思想政治教育、學生養(yǎng)成教育、人文社科教育、自然科學教育、藝術美學教育、實踐技能訓練等等。該工程的大力實施，對學院文化品位的提升，學生綜合素質的提高起到了積極的推動作用。
(三)學長幫帶制度。
大學新生剛從高中畢業(yè)，對于大學生活抱有許多不切實際的想法，對如何有效利用自己有限的時間，學習更多、更有效的知識和技能有些迷茫。學長幫帶制度可以幫助新生更好地適應大學生活，盡快實現(xiàn)從高中被動的學習方式向大學自主的學習方式轉變，培養(yǎng)他們通識教育意識和全面發(fā)展意識，以進一步明確未來發(fā)展的方向和目標;同時，在整個實施過程中，為了高效利用優(yōu)秀學長資源，將學長的“傳、幫、帶”作用和新生的“自我教育，自我管理，自我服務”相結合，促進學風建設，實現(xiàn)學長的高效利用和自我成長。重慶工商大學通識學院為了能更好地引導大學一年級的學生盡快轉變角色，樹立通識教育的理念，采取了“學長幫帶制度”。具體來說，該制度主要采用聘任制的方式，從高年級，主要是大二的學生中選拔、聘請30個左右的學長，每個學長負責2－3個班。通過在公寓社區(qū)和團委學生會社團值班的工作形式，對自己所帶班的學生進行指導和幫扶，其主要負責的是學生思想教導、學習輔導、工作引導、生活向導、心理疏導、生涯指導等這六個方面的指導。同時，為檢驗該制度實施的有效性，該學院還建立了有效、科學的考核機制，如《重慶工商大學通識學院“學長導航工程”實施意見》。
(四)導師制。
在通識教育中，教師起著十分關鍵的作用。教師是傳道授業(yè)解惑的先行者，其擁有豐富的知識和人生經(jīng)驗，對學生的發(fā)展有積極的作用。以學校有豐富經(jīng)驗的教師作為學生的導師，負責對學生進行指導，對于學生適應大學學習環(huán)境、明確學習方向、掌握學習方法，培養(yǎng)他們通識教育意識和全面發(fā)展意識，促進學生綜合素質的提高都有積極的作用。為充分發(fā)揮專業(yè)教師在學生成長成才中的主導作用，確保教育教學質量，重慶工商大學通識學院實施了“導師領航工程”。該學院按照每200名學生配3名導師的原則建立導師團隊，導師主要是校內各專業(yè)學院具有學術指導能力的專業(yè)教師。導師的職責主要是幫助學生端正學習態(tài)度，培養(yǎng)正確的學習方法，指導學生了解本專業(yè)的基本情況、發(fā)展動態(tài)、社會需求，指導學生選擇專業(yè)或專業(yè)方向，指導學生每學期選課，指導學生學業(yè)職業(yè)規(guī)劃，促進學生全面發(fā)展。為了保證導師領航工程高效、便利實施，該學院對導師的管理有一套嚴格的方法，主要采用導師值班制，即在每周固定時間，學院安排導師在“導師領航室”值班，接待同學來訪，解答學生提出的各類問題。導師固定值班制旨在為學生提供一個答疑解惑的平臺，營造師生互動交流的氛圍，使學生養(yǎng)成尋師問道的良好習慣。同時，為更好地指導導師開展工作，該學院采取導師工作例會和導師培訓的手段，即在每學期的開學初和學期末召開導師工作會議，定期布置和指導導師工作，檢查導師實際工作中存在的問題和不足，及時總結導師工作的成效和經(jīng)驗教訓。與此同時，在每學年第一學期初對導師進行相關培訓，主要包括了解通識學院建院背景、通識教育理念、教育目標等，以及熟悉學校本科生教學培養(yǎng)計劃與管理規(guī)程等，通過這樣的培訓，導師可以迅速進入角色，擔當起導師應有的職責。這些都有效保證了導師領航工程的順利實施，為通識教育理念的全面貫徹和實施打下堅實的基礎。
總之，通識教育旨在以學生為本的前提下，通過合適的課程設置、學生管理模式的轉變、導師和學長的幫帶作用，培養(yǎng)具有知識素質能力“三位一體”的人才。本文的大學生培養(yǎng)模式在一定程度上滿足了大學生全面發(fā)展的需求，也在一定程度上適應了社會發(fā)展對人才的需要。但任何模式的構建都是一個不斷完善和發(fā)展的過程，所以構建一個科學合理的大學生培養(yǎng)模式，任重道遠。
大學生教育論文淺談大學生的閑暇教育篇十
隨著極具特色的90后大學生進入高校，高校思想政治教育工作各個方面都面臨著新的挑戰(zhàn)。本文從新時代全球化的背景出發(fā)，認真分析了90后大學生新的思想者特征，并在此基礎上，結合思想政治教育學科的相關知識，針對新問題，提出加強90后大學生思想政治教育工作的具體措施，引導90后大學生的健康成長。
(一)關注社會主流思潮，價值觀更趨現(xiàn)實化、功利化。
隨著市場經(jīng)濟的快速發(fā)展和信息資源的不斷開放，90后大學生對社會的認知更加豐富和趨于理性：在復雜的社會環(huán)境的影響下，他們關心國家前途和命運，關注社會現(xiàn)實問題的解決；他們了解中國社會的主流思想和價值取向，也更關注影響自身前途命運和生活的具體事務，更加懂得成人世界的規(guī)則；重視物質生活質量，表現(xiàn)出較強的功利性，注重現(xiàn)實中所獲得的實際收益。如有部分90后大學生把有利于就業(yè)和個人前途當作人黨的目的，積極考取各種證書，反映出部分9o后大學生在政治信仰上的實用化、功利化，理想信念的淡漠與缺失。
(二)以自我為中心，團隊意識合作精神較差。
在團隊活動中，為追求自我表現(xiàn)和自我心理忽視團隊其他成員的利益和情感，甚至會因為自己的種種不舒適的心理感覺而放棄自己在團隊中的角色，表現(xiàn)出團隊忠誠度和合作精神的相對欠缺。
(三)追求獨立自主，但實際仍對他人依賴很大。
在網(wǎng)絡時代成長起來的90后，信息接收量大，思想早熟，智力發(fā)達。他們對與自身有關的事物往往體察得細致入微，并積極在其中表達自己的意愿，根據(jù)自己的喜好進行判斷和選擇，且得到不斷的滿足，形成了自己做主和自信的一面。但90后大學生實際自理自主能力的欠缺也很明顯：他們不會打理自己的日常生活，對父母有過度的依賴；在學習方面，學習目標不夠明確，不能根據(jù)自己的實際情況制定學習計劃并對學習策略進行監(jiān)控和調整，自制能力較差；在交往方面，以自我為中心，雖然他們有強烈的交往需要，但存在自我閉鎖傾向，被視為“宅在家里的一代”、“網(wǎng)絡寄生蟲”。
(四)接受新事物能力強，但分辨控制能力弱，價值觀易于偏差90后大學生是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)成長起來的一代，他們學習能力很強，思維活躍、創(chuàng)新性強，求新求變，善于從網(wǎng)絡獲得信息。他們有表達自己心情和觀點的博客和空間，喜歡在虛擬世界與人交往。但由于90后生活閱歷淺，社會接觸面窄，社會經(jīng)驗和實踐鍛煉不足，對復雜的社會問題看法往往簡單、片面，容易被一些觀點、言論引導而誤人歧途。90后大學生沉迷于網(wǎng)絡，自我控制能力較差。對現(xiàn)實中的人際交往和集體活動參與熱情不高，網(wǎng)絡虛擬溝通能力遠遠超過實際溝通能力。
(五)敢于嘗試，但抗壓抗挫能力差。
90后大學生更富于變化，喜歡嘗試新鮮事物，具有開拓精神。但他們承受挫折的能力和抗壓能力卻差得很遠。他們接受挑戰(zhàn)時的勇氣和信心，沖勁有余而韌勁不足，缺乏自我調適能力，往往一丁點兒的的失敗就能打擊得他們一蹶不振。武漢大學在2008級新生調查中，關于“遇到挫折后”的心態(tài)調查表明：大多數(shù)90后心理素質偏弱，抗壓能力明顯不足。有72．3％的人表示自己心理會留有陰影，并開始懷疑自己的能力；甚至5．1％的同學表示自己會因此一蹶不振途。
大學生教育論文淺談大學生的閑暇教育篇十一
內容摘要《數(shù)學課程標準》使用了較多的“經(jīng)歷……的過程，獲得……的體驗（感受）”，可見，數(shù)學學習離不開個體的體驗。學生需要在自主探究中體驗“再創(chuàng)造”，在實踐操作中體驗“做數(shù)學”，在合作交流中體驗“說數(shù)學”，在聯(lián)系生活中體驗“用數(shù)學”。學生體驗學習，是用心去感悟的過程，在體驗中思考、創(chuàng)造，有利于培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，提高學生的數(shù)學素養(yǎng)。
關鍵詞新課標體驗再創(chuàng)造做數(shù)學說數(shù)學用數(shù)學。
傳統(tǒng)的數(shù)學教學是學生被動吸收、機械記憶、反復練習、強化儲存的過程，沒有主體的體驗。沐浴著新課程的陽光，我們“豁然開朗”：教師不是“救世主”，教師只不過是學生自我發(fā)展的引導者和促進者。而學生學習數(shù)學是以積極的心態(tài)調動原有的認知和經(jīng)驗，嘗試解決新問題、理解新知識的有意義的過程。
《數(shù)學課程標準》提出：“要讓學生在參與特定的數(shù)學活動，在具體情境中初步認識對象的特征，獲得一些體驗。”所謂體驗，就是個體主動親歷或虛擬地親歷某件事并獲得相應的認知和情感的直接經(jīng)驗的活動。讓學生親歷經(jīng)驗，不但有助于通過多種活動探究和獲取數(shù)學知識，更重要的是學生在體驗中能夠逐步掌握數(shù)學學習的一般規(guī)律和方法。教師要以“課標”精神為指導，用活用好教材，進行創(chuàng)造性地教，讓學生經(jīng)歷學習過程，充分體驗數(shù)學學習，感受成功的喜悅，增強信心，從而達到學會學習的目的。
一、自主探究——讓學生體驗“再創(chuàng)造”。
荷蘭數(shù)學家弗賴登塔爾說過：“學習數(shù)學的唯一正確方法是實行再創(chuàng)造，也就是由學生把本人要學習的東西自己去發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出來；教師的任務是引導和幫助學生去進行這種再創(chuàng)造工作，而不是把現(xiàn)成的知識灌輸給學生。”實踐證明，學習者不實行“再創(chuàng)造”，他對學習的內容就難以真正理解，更談不上靈活運用了。
如學習小數(shù)除法時，計算“9.47÷2.7”,3.5。
豎式上商3.5后，余下的2究竟表示多少，2.79.4.7。
學生不容易理解。于是，我在橫式上寫出81。
9.47÷2.7=3.5……2，讓學生判斷是否正確。137。
經(jīng)過獨立思考，不少學生都想到了利用除法135。
是乘法的逆運算來檢驗：3.5×2.7+2≠9.47，2。
得出余數(shù)應該是0.2而不是2，在豎式上的余數(shù)2表示2個十分之一，即每次除后的余數(shù)數(shù)位與商的數(shù)位一致。
再如學完了“圓的面積”，出示：一個圓，從圓心沿半徑切割后，拼成了近似長方形，已知長方形的周長比圓的周長大6厘米，求圓的面積（下圖）。乍一看，似乎無從下手，但學生經(jīng)過自主探究，便能想到：長方形的周長不就比圓周長多出兩條寬，也就是兩條半徑，一條半徑的長度是3厘米，問題迎刃而解。
教師作為教學內容的加工者，應站在發(fā)展學生思維的高度，相信學生的認知潛能，對于難度不大的例題，大膽舍棄過多、過細的鋪墊，盡量對學生少一些暗示、干預，正如“教學不需要精雕細刻，學生不需要精心打造”，要讓學生像科學家一樣去自己研究、發(fā)現(xiàn)，在自主探究中體驗，在體驗中主動建構知識。
二、實踐操作——讓學生體驗“做數(shù)學”。
教與學都要以“做”為中心。陶行知先生早就提出“教學做合一”的觀點，在美國也流行“木匠教學法”，讓學生找找、量量、拼拼……因為“你做了你才能學會”。皮亞杰指出：“傳統(tǒng)教學的特點，就在于往往是口頭講解，而不是從實際操作開始數(shù)學教學?！薄白觥本褪亲寣W生動手操作，在操作中體驗數(shù)學。通過實踐活動，可以使學生獲得大量的感性知識，同時有助于提高學生的學習興趣，激發(fā)求知欲。
在學習“時分秒的認識”之前，讓學生先自制一個鐘面模型供上課用，遠比帶上現(xiàn)成的鐘好，因為學生在制作鐘面的過程中，通過自己思考或詢問家長，已經(jīng)認真地自學了一次，課堂效果能不好嗎？如：一張長30厘米，寬20厘米的長方形紙，在它的四個角上各剪去一個邊長5厘米的小正方形后，圍成的長方體的體積、表面積各是多少？學生直接解答有困難，若讓學生親自動手做一做，在實踐操作的過程中體驗長方形紙是怎樣圍成長方體紙盒的，相信大部分學生都能輕松解決問題，而且掌握牢固。
再如“將正方體鋼胚鍛造成長方體”，為了讓學生理解變與不變的關系，讓他們每人捏一個正方體橡皮泥，再捏成長方體，體會其體積保持不變的道理。在學習圓柱與圓錐后，學生即使理解了其關系，但遇到圓柱、圓錐體積相等，圓柱高5厘米，圓錐高幾厘米之類的習題仍有難度，如果讓學生用橡皮泥玩一玩，或許學生就不會再混淆，而能清晰地把握，學會邏輯地思考。
對于動作思維占優(yōu)勢的小學生來說，聽過了，可能就忘記；看過了，可能會明白；只有做過了，才會真正理解。教師要善于用實踐的眼光處理教材，力求把教學內容設計成物質化活動，讓學生體驗“做數(shù)學”的快樂。
三、合作交流——讓學生體驗“說數(shù)學”。
這里的“說數(shù)學”指數(shù)學交流。課堂上師生互動、生生互動的合作交流，能夠構建平等自由的對話平臺，使學生處于積極、活躍、自由的狀態(tài)，能出現(xiàn)始料未及的體驗和思維火花的碰撞，使不同的'學生得到不同的發(fā)展。因為“個人創(chuàng)造的數(shù)學必須取決于數(shù)學共同體的‘裁決’，只有為數(shù)學共同體所一致接受的數(shù)學概念、方法、問題等，才能真正成為數(shù)學的成分?！币虼?，個體的經(jīng)驗需要與同伴和教師交流，才能順利地共同建構。
例如學習“分數(shù)化成小數(shù)”，首先讓學生把分數(shù)一個個地去除，得出1/4、9/25、17/40能化成有限小數(shù)的分數(shù)。若像教材上一樣再將各分數(shù)的分母分解質因數(shù)，看分母里是不是只含有質因數(shù)2或5，最后得出判斷分數(shù)化成有限小數(shù)的方法，這樣哪能培養(yǎng)學生的創(chuàng)造思維呢？學生的表情是木然的，像機器一樣跟著教師轉，如此沒有興趣的學習，效果又能如何呢？可以先讓學生猜想：這些分數(shù)能化成有限小數(shù)，是什么原因？可能與什么有關？學生好像無從下手，幾分鐘后有學生回答“可能與分子有關，因為1/4、1/5都能化成有限小數(shù)”；馬上有學生反駁：“1/3、1/7的分子同樣是1，為什么不能化成有限小數(shù)？”另有學生說：“如果用4或5作分母，分子無論是什么數(shù)，都能化成有限小數(shù)，所以我猜想可能與分母有關?！薄拔艺J為應該看分母。從分數(shù)的意義想，3/4是把單位‘1’平均分成4份，有這樣的3份,能化成有限小數(shù)；而3/7表示把單位‘1’平均分成7份，也有這樣的3份，卻不能化成有限小數(shù)?！崩蠋熢賳枺骸斑@些能化成有限小數(shù)的分數(shù)的分母又有何特征呢？”學生們思考并展開討論，幾分鐘后開始匯報：“只要分母是2或5的倍數(shù)的分數(shù)，都能化成有限小數(shù)?！薄拔也煌?。如7/30的分母也是2和5的倍數(shù)，但它不能化成有限小數(shù)?！薄耙驗榉帜?0還含有約數(shù)3，所以我猜想一個分數(shù)的分母有約數(shù)3就不能化成有限小數(shù)?！薄拔也孪肴绻帜钢缓屑s數(shù)2或5，它進能化成有限小數(shù)?！薄梢?，讓學生在合作交流中充分地表達、爭辯，在體驗中“說數(shù)學”能更好地鍛煉創(chuàng)新思維能力。
四、聯(lián)系生活——讓學生體驗“用數(shù)學”。
《數(shù)學課程標準》指出：“數(shù)學教學要體現(xiàn)生活性。人人學有價值的數(shù)學。”教師要創(chuàng)設條件，重視從學生的生活經(jīng)驗和已有知識出發(fā)，學習和理解數(shù)學；要善于引導學生把課堂中所學的數(shù)學知識和方法應用于生活實際，既可加深對知識的理解，又能讓學生切實體驗到生活中處處有數(shù)學，體驗到數(shù)學的價值。
如簡便運算125－98，可讓學生采用“購物付款的經(jīng)驗”來理解：爸爸有一張百元大鈔和25元零錢，買一件98元的上衣，他怎樣付錢？營業(yè)員怎樣找錢？最后爸爸還有多少錢？學生都能回答：爸爸拿出100元給營業(yè)員，營業(yè)員找給他2元，爸爸最后的錢是25+2=27元。引導學生真正理解“多減了要加上”的規(guī)律。以此類推理解121–103、279+98、279+102等習題。
學習“圓的認識”后設計游戲：學生站成一排橫隊，距隊伍2米處放一泥人，大家套圈。學生體會到不公平，應站成一圓圈或站成縱隊才公平，更好地體會“在同一個圓內半徑都相等”。學完“用字母表示數(shù)”后，隨意取出一本書，問它有多少頁？學生們起先一愣，有的搖頭，有的茫然，過了一會兒恍然大悟：“這本書有x頁?！薄坝衋頁?！薄坝衎頁?！薄覀兊慕虒W要給學生一雙數(shù)學的眼睛，不斷培養(yǎng)學生的數(shù)學意識，使學生真正體驗數(shù)學的魅力。
再如：紅梅公園的門票每張10元，50張以上可以購買團體票每張8元，我們班一共有45人，該如何購票？學生們通過思考、計算，得出了多種解法：45×10=450（元），50×8=400（元），50×8－5×8=360（元），50×8－5×10=350（元），在比較中選擇最佳方案。
體驗學習需要引導學生主動參與學習的全過程，在體驗中思考，鍛煉思維，在思考中創(chuàng)造，培養(yǎng)、發(fā)展創(chuàng)新思維和實踐能力。當然，創(chuàng)設一個愉悅的學習氛圍相當重要，可以減少學生對數(shù)學的畏懼感和枯燥感。讓學生親身體驗，課堂上思路暢通，熱情高漲，充滿生機和活力；讓學生體驗成功，會激起強烈的求知欲望。同時，教師應該深入到學生的心里去，和他們一起歷經(jīng)知識獲取的過程，歷經(jīng)企盼、等待、焦慮、興奮等心理體驗，與學生共同分享獲得知識的快樂，與孩子們共同“體驗學習”。
大學生教育論文淺談大學生的閑暇教育篇十二
摘要：解決新建地方本科院校實踐教學問題需構建全程體驗教學模式。體驗是指個體伴隨著強烈內心情感活動的親身實踐。全程體驗教學模式是反思性幼兒教師成長的有效途徑。本研究嘗試從全程體驗教學目標體系、內容體系、評價體系、管理體系、保障體系等方面構建全程體驗教學模式的框架要素。
關鍵詞：全程體驗教學模式；框架構建；學前教育；實踐教學。
21世紀初，我國逐步推進三級師范向二級師范過渡，各地幼兒教師的培養(yǎng)任務轉由新建地方本科院校來承擔。這些院校在實踐教學上存在許多問題：實踐教學模式不合；實踐教學內容體系不完善；實踐教學評價體系不健全；實踐基地數(shù)量不足等。這些院校盡管也重視實踐教學，但由于受舊觀念、理念的制約，在實施中尚存不少問題：只把實踐教學當作一個教學環(huán)節(jié)(或工具性的技能訓練)；實踐教學目標和內容單一；未能關注學生情感體驗；忽視幼兒教師自身發(fā)展的積極建構過程等。為此我們申報并立項“新建地方本科院校學前教育專業(yè)全程體驗教學模式的研究與實踐”，分析構建全程體驗教學模式的意義及其框架要素，即由全程體驗教學目標體系、內容體系構成的基礎要素和由評價體系、管理體系、保障體系構成的保障要素，培養(yǎng)具備專業(yè)信念、專業(yè)知識、專業(yè)能力以及專業(yè)情意和實踐智慧的“反思性實踐家”。
一、構建新建地方本科院校學前教育專業(yè)全程體驗教學模式的意義。
“全程體驗”教學模式是“反思性幼兒教師”成長的有效途徑。體驗是指個體伴隨著強烈內心情感活動的親身實踐，是通過情感感受對實踐活動的一種升華，包含參與、反思和情感投入(職業(yè)認同)。全程體驗就是將幼兒教師專業(yè)發(fā)展全程中所有實踐體驗環(huán)節(jié)作為一個整體來系統(tǒng)定位、統(tǒng)籌安排。幼兒教師可以在全程教學實踐中獲得觀摩、參與和研究教育實踐的經(jīng)歷和體驗，提升反思境界，升華職業(yè)感情，形成個人的教學風格和實踐智慧。
(一)全程參與實踐是反思性幼兒教師成長的基礎。
無論是中國先哲孔子，還是西方先知蘇格拉底、柏拉圖等，都對教育“實踐”給予了足夠的重視。實用主義代表人物英國的培根、美國的杜威等更是強調實踐在“經(jīng)驗知識”形成中的作用。我國偉大的教育家陶行知也毫不猶豫地強化國人“生活即教育”“教學做合一”之觀點，重實踐、重參與、重體驗。參與教學實踐能使每個有著不同背景、不同個性、不同知識經(jīng)驗和不同智能類型的幼兒教師都能夠平等地、積極地投入到學習的全過程中，在參與中學會學習，構建專業(yè)知識、形成專業(yè)技能；在獲得知識和技能的過程中體驗各種豐富的情感，形成專業(yè)情意，進而提升為對幼教職業(yè)的摯愛，對幼教工作的向往。
(二)自覺反思是反思性幼兒教師成長必由之路。
幼兒教師的專業(yè)發(fā)展是其職業(yè)生命全程中有意識的自我發(fā)展的過程，這種有意識的自我發(fā)展的過程需要在全程體驗課程情境下通過幼兒教師的`自我觀察、自我評價、自我反省、自我調節(jié)來實現(xiàn)。頒布的《教師教育課程標準》中明確指出“教師是反思性實踐者，在研究自身經(jīng)驗和改進教育教學行為的過程中實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展。”并提出“要具有觀摩、參與、研究教育實踐的經(jīng)歷與體驗”的目標要求?！叭腆w驗”正是將反思貫穿于整個學習過程，體現(xiàn)了反思性實踐者的培養(yǎng)是一個過程，而不是一個結果，它需要不斷地“實踐—體驗(反思)—再實踐—再體驗(再反思)”，達到“行中思，思中行”的統(tǒng)一。
(三)情感投入(職業(yè)認同)是反思性幼兒教師成長的動力。
孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者?！庇醒芯堪l(fā)現(xiàn)，學生在教育實習實踐過程中會伴隨著各種情感體驗，比如興奮、期待、滿足、愉悅、充實、有信心或焦慮、緊張、沮喪、內疚、不安、感到前途渺茫等等。分析這些心理感受發(fā)現(xiàn)，與他們的關注點有關，而這些關注點正是自我生存、職業(yè)認同和自我發(fā)展等幼兒教師專業(yè)成長的重要成分。情感的投入是好教師的關鍵。一個好的教師必須摯愛自己的職業(yè)，對教育教學報以極大的熱情，才可能積極地投入到教師工作中去。我們對學前教育畢業(yè)生跟蹤調查發(fā)現(xiàn)，在幼兒園最受歡迎的是愛崗敬業(yè)、專業(yè)能力強、有發(fā)展?jié)摿Φ膶＜倚腿瞬?。這種理想的需求正是對“反思性實踐家”的呼喚。
二、構建新建地方本科院校學前教育專業(yè)全程體驗教學模式框架的基本要素。
(一)全程體驗教學目標體系。
全程體驗教學目標體系是指學生通過實踐體驗活動，在專業(yè)信念、專業(yè)知識、專業(yè)能力、專業(yè)情意等應達到的水平或標準。根據(jù)《教師教育課程標準》和《幼兒園教師專業(yè)標準》，結合“服務于地方，特別是百色少數(shù)民族地區(qū)和貧困地區(qū)農村幼兒教育”的專業(yè)定位和“培養(yǎng)具有革命老區(qū)精神特質；具有正確的兒童觀、教師觀與教育觀，教育理論知識實、教育能力強、教學技能熟、綜合素質高；下得去、留得住、用得上、教得好的高級應用型學前教育人才”的培養(yǎng)目標定位，全程體驗教學目標應包含三個維度。
1.專業(yè)理念與行為：具有正確的兒童觀、教師觀、教育觀及相應的教育行為；
3.專業(yè)感受與體驗：具有觀摩、參與、研究教育實踐的經(jīng)歷與體驗。同時，我們把學校歷經(jīng)近80年辦學凝練出的“團結合作、艱苦奮斗、克難攻堅、磨礪成才”百色學院“石磨精神”納入人才培養(yǎng)中，彰顯學校人才培養(yǎng)特色。
(二)全程體驗教學內容體系。
全程體驗教學內容體系是實現(xiàn)實踐教學目標的載體。包括課程實踐體驗、活動實踐體驗、教育活動體驗、社會實踐體驗四大塊。
1.課程實踐體驗。包括：(1)為配合教育理論課程講授而設計的實踐教學環(huán)節(jié)，如課任教師設計和安排心理學、衛(wèi)生學實驗等；五大領域設計與指導課程中觀摩評析幼兒園教育活動視頻及圖片資料、課堂實訓等；(2)實訓、練習各類專業(yè)基本技能，包括彈、唱、跳、畫、做、說、寫、操等。課程實踐體驗要做到教師主導，學生主體，以訓練能力為目標，師生雙邊情感互動，讓學生在練習和操作訓練中，理解教育理論，萌發(fā)專業(yè)理念，產(chǎn)生職業(yè)情感，提高專業(yè)知識和專業(yè)能力。
2.活動實踐體驗?；顒訉嵺`是指以各類活動為平臺培育專業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)專業(yè)能力。包括：(1)專業(yè)基本技能競賽活動。即將幼兒教師所需專業(yè)基本技能細分為彈、唱、跳、畫、做、說、寫、操(多媒體運用)等方面，每天晨晚練、每周強一技、每月一展示、每學期一驗收、每年藝術周等，并在藝術周活動中開展講故事、唱兒歌、舞蹈、書畫、琴法、禮儀、演講等師范生專業(yè)基本技能競賽活動；(2)主題活動。如主題演講比賽、迎新生或教師節(jié)晚會、“五四青春誓言”主題文藝晚會、慶祝元旦晚會以及教育實習總結匯報晚會等各種活動；(3)幼兒教師技能競賽活動。開展教學方案設計、說課、上課比賽活動。獲優(yōu)等獎者推薦參加廣西區(qū)級師范生教學技能比賽并取得好名次；(4)畢業(yè)設計(論文)研究活動。注重培養(yǎng)科研意識，把撰寫論文、參與科研課題、進行教育調查、申報立項研究大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目等作為培養(yǎng)學生科研能力的重要手段。
3.教育實踐體驗。教育實踐包括常規(guī)教育見習、教育實習、頂崗實習等。為了讓學生獲得觀摩、參與、研究教育實踐的經(jīng)歷與體驗，我們開展了“見習、研習和實習、研究一體化”的全程體驗活動。一至三年級的每學期均安排為期1周的教育見習，一年級是“保教觀摩”體驗；二三年級為保教嘗試式參與實踐體驗，協(xié)助幼兒教師組織一日生活活動和游戲活動等，進行研習反思、撰寫見習報告等；四年級為全面參與實踐和研究式實踐體驗，第七學期安排12周的教育實習，體驗幼兒園全部的保教活動及教研活動，第八學期畢業(yè)設計(論文)8周，頂崗實習12周，組織畢業(yè)設計(論文)、頂崗實習與社會調查研究等活動，培養(yǎng)學生運用專業(yè)知識和技能分析、研究、解決實際問題的能力，以及獨立思考與獨立工作的能力。
4.社會實踐體驗。社會實踐屬于拓展性的活動，包括創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動、三下鄉(xiāng)社會調查、志愿者活動等。如到農村、城鎮(zhèn)調查幼兒園小學化現(xiàn)狀并探索解決問題的措施；調查廣西區(qū)、市或縣區(qū)的學前教育發(fā)展狀況并尋找自己創(chuàng)業(yè)的機會等，讓學生在服務社會的同時，獲得實踐體驗和感悟，提高自身的思想素質和能力素質，激發(fā)和培養(yǎng)他們服務社會的熱情和能力。
三、構建新建地方本科院校學前教育專業(yè)全程體驗教學模式框架的保障要素。
(一)構建完整的全程體驗教學評價體系。
全程體驗教學質量的提高需要有完整的教學評價體系。百色學院教育科學學院制定了《師范生基本技能實訓和考核標準》《學前教育本科專業(yè)教師技能實訓和考核標準》《學前教育本科專業(yè)畢業(yè)設計(論文)工作實施細則》《教育實習管理辦法》《學生教育見習工作管理辦法》等，通過專業(yè)基本技能和教師技能的考核、競賽活動展示與評比以及畢業(yè)設計(論文)等多種途徑對學生專業(yè)能力進行評價。加強校內實訓和校外實踐的指導與成績評定，校內實訓要有實訓報告或成果展示，由任課教師評定成績并做好記錄(或視頻)；校外實踐由幼兒園指導教師和高校指導教師聯(lián)合評定學生的成績。
(二)制定完善的全程體驗教學管理體系。
全程體驗教學管理體系主要包括組織管理、運行管理和制度管理三個方面。1.組織管理。學校制定相應的管理辦法和措施，對實踐教學進行宏觀管理。2.運行管理。二級學院制定學前教育專業(yè)完整的、與理論課程相輔相成的實踐教學大綱，并制定相應的實踐教學計劃及考核辦法，做到“四有”，有大綱、有計劃、有實施、有考核，以保證實踐教學的質量。3.制度管理。制定關于實習、實訓、畢業(yè)設計(論文)、學科競賽、學分互換與認定等實踐教學管理文件，確保實踐教學的順利開展。
(三)構建完善的全程體驗教學保障體系。
1.建立一批相關校內實驗實訓室和校外實踐教學基地。(1)校內實驗實訓室系統(tǒng)化。目前，我校內已建成了由心理教育能力實訓中心、教學能力實訓中心和專業(yè)綜合能力實訓中心等三大實訓中心構成的教師教育能力發(fā)展中心。有數(shù)碼鋼琴實訓室、合唱與指揮實訓室、五大領域活動模擬實訓室、書寫實訓室、舞蹈實訓室、手工制作室、蒙氏活動室、感統(tǒng)訓練室、團體心理實訓室、智慧教室和微格教室等42間，設備總價值1000多萬元。(2)校外建立穩(wěn)定的實習基地。目前建立校外掛牌簽約的實踐教學基地(幼兒園)8個，其中校級重點建設基地3個，并在其中2所幼兒園建有課堂教學在線觀摩實訓室。這些校內實驗實訓室和校外實踐教學基地的建設，為培養(yǎng)幼兒教師的專業(yè)素質，提升專業(yè)基本技能和教師技能提供了物質保障。
2.建設一支雙師型的實踐教學教師隊伍。他們熱愛幼教事業(yè)，具有先進教育理念和創(chuàng)新精神、熟悉幼兒園教育、保教能力強。高校承擔學前教育專業(yè)課程的教師經(jīng)常到幼兒園，熟悉幼兒園的保教工作。同時，聘請幼兒園名師、園長作為專業(yè)兼職教師(目前我校已有15名外聘幼教專家)，指導教育見習和實習工作。
參考文獻：
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大學生教育論文淺談大學生的閑暇教育篇十三
：高校學生管理，是高校管理工作中的必不可缺的重要環(huán)節(jié)，分析目前高校學生管理面臨的問題，以及對策分析，從而明確高校學生管理工作的重要性。
人類的社會活動有著各式各樣的形式，管理就是其中之一，其價值和底蘊相互包容、相互影響，既涵蓋了倫理和追求，也為人類的社會行為進行引導。高質量的管理是兩方面的，即實體和程序，只有當兩者都達到正義時才能促進良好的管理。作為學生養(yǎng)成教育環(huán)節(jié)中不可缺少的一部分，高校管理的作用尤為突出。高校養(yǎng)成教育的環(huán)境由三部分組成，分別為高校學生管理、教學管理和學生實踐。想要讓大學生明確界限，就需要通過對學生管理實現(xiàn)，學生管理又細分為制度管理和行為管理。其不僅僅能夠對大學生行為進行塑造，更重要的是對大學生的人格和素養(yǎng)進行一定程度的提升。所以大學生的養(yǎng)成教育環(huán)節(jié)離不開高校對學生的管理。
高校的學生工作應當從兩方面入手，分別為管理層面和思想層面。學生在德智體美勞上的全面發(fā)展，離不開再教育和管理，而這些行為的最終目標都是為了社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格的接班人，大學生作為培養(yǎng)的重點，自然不可放松，因此學生的管理問題和思想工作一直都是重中之重，不可以從中剝離。這一點，幾乎被所有的教育工作者所認同，在一定的領域上得到共鳴。但在具體的操作過程中常常會出現(xiàn)這樣或那樣的問題，難以將兩者之間關系維持在一個平衡且穩(wěn)定的狀態(tài)。在對學生管理的同時往往出現(xiàn)思想教育上的脫節(jié)，兩邊互相踢皮球，從事思想教育的一方不愿意將責任大包大攬，反之從事行政管理的一方也有同樣的心理，究其原因，就是在體制上出現(xiàn)了漏洞。
大學生的養(yǎng)成教育和教育理論之所以能夠相互融合的重要原因就在于大學生養(yǎng)成教育的本質所決定的，而本質所強調的則是過程性。教育的本質在于提升學生的能力，具體體現(xiàn)為學習思考能力以及優(yōu)良的品格。因為結果源自過程，缺乏高質量的過程必然無法達到好的成果預期，因此想要實現(xiàn)教學目的首先要注重教育過程。但我國當下在大學生養(yǎng)成教育方面依然存在相當程度的不足。
2.1教育管理理念落后。
隨著全國范圍內高校的不斷擴招，在線大學生的數(shù)量也與年俱增，但是高等教育資源的供需不平衡也逐漸暴露，學校在擴招的同時沒有及時考慮自身的教學承受能力，從而導致放松對學生的管控。與此同時，由于高校內的教育資源缺口龐大，因此水平參差不齊的人員也紛紛擠進了教育隊伍，拉低了教育隊伍的整體水平，拖慢了教育理念進步的步伐，使得學生的管理工作也僅僅浮于表面，缺乏深層次的推進。因此，在看待高校學生的管理問題時，矛頭的一方應當被指向教育人員素質的問題上。
2.2教育目的與時代結合不夠。
大學生在面對思政教育時往往將其和現(xiàn)實進行比對，由于現(xiàn)實和理論之間存在一定的信息不對等，導致教育效果明顯低于預期。思政教育的目的在于培養(yǎng)合格的社會主義接班人，宣傳正能量的信息，因此在當下的思政教育過程中應當立足實際，將現(xiàn)實和理論相結合，有針對性地進行教育，不再單一注重結果如何，而是應當在教育過程讓大學生享受其中、參與其中，讓學生成為學習的實踐者，在學習中獲得成就感，形成學習的自覺性。
2.3教育主體單一，教育協(xié)同不夠。
人的培養(yǎng)需要一套完善的體系，教育是培養(yǎng)的手段，其過程豐富多彩，是多方面聯(lián)動協(xié)同的結晶。教育主體單一所產(chǎn)生的問題隨著時間的推移已經(jīng)被大眾所重視，但長久以來并未得到良好的改觀。盡管新理念在不斷輸入，但在具體的操作過程中依然無法擺脫傳統(tǒng)的說教形式，學生、老師各自為營，使得社會、學校、家庭教育三者缺乏有效的串聯(lián)和溝通，脫節(jié)情況時有發(fā)生，而學校和教育部門之間的隔閡也導致養(yǎng)成教育在短時間內無法有效的推廣并深入進行。
2.4強化師資隊伍建設。
作為大學生養(yǎng)成教育過程中的指路明燈，高校的教輔人員在教育過程中起到舉足輕重的作用，對大學生的健康成長產(chǎn)生巨大的影響。因此師德建設必須和教師隊伍建設齊頭并進。學生的道德素養(yǎng)受多方面因素影響，其中就包括高尚的師德，而大學作為德與才兼顧培養(yǎng)的一線，師德的作用就得到凸顯，因此單一的知識教育并不能滿足道德的需求，需要二者相輔相成。教育是潤物細無聲的，在潛移默化中對學生起到引導和規(guī)范作用，所以高校營造的道德教育的文化氛圍有利于進行道德品行教育，達到事半功倍的效果。為師必先學會為人，作為教師，站在教師的崗位上就應當以教師的準則要求自己的言行，不僅成為同行業(yè)更要成為其他行業(yè)值得學習的標榜。話說回來，一套科學規(guī)范的教師道德行為準則能夠促進教師行業(yè)的發(fā)展。
2.5完善大學生的行為規(guī)范。
形成規(guī)范的大學生養(yǎng)成教育的模板就需要對科學的教育理念進行歸納整合。為了促進大學生積極向上、文明規(guī)范的日常行為養(yǎng)成，需要樹立一些可供學習的模板以供參考從而使良好的道德修養(yǎng)得到養(yǎng)成，例如制定完整的日常行為規(guī)范守則、設計合理的行為模板等。每屆新生在入學之后都會獲得學校下發(fā)的一系列規(guī)范守則就是高校中可供學習的科學模板，其中所包括的內容涵蓋了生活中的方方面面。新生在學習過程中能夠得到強烈的心理暗示，從而由內而外地規(guī)范自身的行為，實現(xiàn)思想道德和言語行為上的雙重規(guī)范。在如此大范圍的學習氛圍之下，縱使有極少部分品行不端的同學，也能夠在大環(huán)境的熏陶下逐漸得到教育，從根本上對不良行為、不端正行為和不文明行為進行糾正。從集體層面上通過塑造道德形象楷模，引發(fā)集體共鳴，從而實現(xiàn)對大學生行為的規(guī)范。一句話來概括，高職院校的目標是教書育人、培養(yǎng)人才，而想要實現(xiàn)這一目標的前提就是完善學生管理工作.
大學生教育論文淺談大學生的閑暇教育篇十四
隨著社會的發(fā)展,網(wǎng)絡、網(wǎng)絡社會當前正以特有的魅力影響社會生產(chǎn)和人們生活,特別是以自主、開放、多元等為特點的網(wǎng)絡道德,似乎更加合乎人性,更能促進人和社會自由、全面的發(fā)展。中學生正處于青春發(fā)育期,接受新觀念、嘗試新事物的欲望較強,但由于閱歷的局限和本身自控能力、分辨能力較差,如果不注意加強網(wǎng)絡道德教育,引導不當,很可能誤人歧途。如何正確地看待并加強網(wǎng)絡社會道德,成為當前教育界巫待破解的一道難題。
網(wǎng)絡是以計算機技術為基礎的“數(shù)字化生存方式”,網(wǎng)絡社會是建立在高速的信息電子網(wǎng)基礎上的“虛擬社會”,網(wǎng)絡、網(wǎng)絡社會當前正以特有的魅力影響社會生產(chǎn)和人們生活。網(wǎng)絡社會與傳統(tǒng)的以地理區(qū)域或意識形態(tài)為特征而劃分的社會形態(tài)有明顯的差異,特別是以自主、開放、多元等為特點的網(wǎng)絡道德,似乎更加合乎人性,更能促進人和社會自由、全面的發(fā)展。所以,一定程度上,網(wǎng)絡似乎更有利于社會道德的進步。
當然,任何事物都是對立統(tǒng)一的,信息技術在促進道德進步的同時,也造成了某些負面的、消極的影響:如道德冷摸現(xiàn)象的產(chǎn)生和人際情感的疏遠;道德相對主義的盛行和無政府主義的泛濫;特別是網(wǎng)絡犯罪、傳播色情信息、網(wǎng)絡文化侵略、破壞國家安全等網(wǎng)絡道德失范現(xiàn)象,對傳統(tǒng)道德規(guī)范帶來了極大的沖擊。
面對網(wǎng)絡社會對道德發(fā)展的多面性,如何引導人網(wǎng)學生對大量的網(wǎng)絡信息進行篩選,揚棄網(wǎng)絡內容,加強網(wǎng)絡道德教育,是擺在每一個教育工作者面前的一個緊迫而嚴峨的課題。
國際互聯(lián)網(wǎng)是一個開放的、資源共享的時空世界。來自i60多個國家的幾百萬個站點及眾多用戶,因其文化背景、政治態(tài)度、宗教信仰和價值觀念不同,使得各種信息在網(wǎng)上交匯:合法的與非法的、有益的與有害的、有價值的與垃圾的、真的與假的、亦真亦假的,甚至各種道德的、非道德的、反道德的信息充斥網(wǎng)絡空間,良芳不齊、沙泥俱下,對學生的身心健康和道德成長有著巨大的影響。
不可否認,網(wǎng)絡社會不同信息之間的交流、碰撞乃至融合,開闊了學生的價值視野,與傳統(tǒng)的教育信息源相比有更大的選擇空間:一方面,他們可以比較各種信息、觀點、價值取向的異同、優(yōu)劣、善惡,甚至可以做出深人的探究、思考和反思,為自己的選擇找到合理的根據(jù),從而逐步發(fā)展起獨立的思考、評價、選擇的自主性人格,為學生的健康成長提供了開放的機遇和條件;另一方面,學生在一個無中心的、多元價值并存的“虛擬化、符號化”網(wǎng)絡空間里,社會、家庭和學校難以監(jiān)督和控制,各種法律、道德往往難以收效。如果學生缺乏道德自律,很可能放縱本身的欲念,偏離道德軌道。這種特點,也為引導學生選擇主流、健康的道德規(guī)范提出了挑戰(zhàn)。因此,教育學生使其明白在網(wǎng)絡中應認同什么、吸納什么、能做什么、不能做什么、應該做什么,學會自我管理、自主選擇、自我約束,是網(wǎng)絡道德教育的深切呼喚。
網(wǎng)絡雖然是技術層面上的東西,但網(wǎng)絡負載的內容卻包含有很強的價值性。這就需要我們通過教育,引導和幫助學生適時地走進、走出網(wǎng)絡,對網(wǎng)絡內容進行價值判斷、價值選擇,這就要求:一方面走進網(wǎng)絡,我們應教會學生作價值的主人,結合個人的道德現(xiàn)狀,在比較、分析的基礎上,自主、合理地選擇自己所應確立或改變的道德取向,以及所應遵從或拒絕的道德規(guī)范,并相應形成真正符合網(wǎng)絡社會要求的道德品質,最大限度的發(fā)揮其對人發(fā)展的價值。另一方面走出網(wǎng)絡,學生沉迷網(wǎng)絡,如果不引導或是引導不當,就會導致自我迷失,甚至患上像毒癮一樣的“網(wǎng)絡癮癥”,不利于學生身心健康成長。迄今為止,我國學校的道德教育基本上只是“教會順從”,作為“受教育者”的學生從未被視為真正意義上的具有獨立人格的主體,從未被允許對各種道德進行自主選擇,這種教育與網(wǎng)絡社會的要求相去甚遠,必須進行調整。因此,我們應教會學生正確判斷、正確選擇,特別是在學校的德育教育中,應該轉變觀念,拓寬德育時空,進行以下幾個改變:。
(一)從觀念上來說,應由封閉式轉向開放式教育。正視學生已經(jīng)走出課堂,走進網(wǎng)絡,面對撲面而來的信息無所適從或饑不擇食的現(xiàn)狀,學校德育應順應形勢,因勢利導,改變封閉性、一元性的特點,積極發(fā)展與網(wǎng)絡社會相適應的開放性、多樣性的教育,要引導學生走進不同制度的社會和歷史的不同階段所構成的信息時空,讓學生經(jīng)受信息的沖擊和“洗禮”,通過不斷的分析、比較、鑒別,設身處地,自主選擇,從而增強學生自主選擇能力和自覺抵御不良信息的能力。
(二)從途徑上來說,應由認知式轉向踐行式教育,認識的目的在于指導實踐,德育可起于認知又不止于認知,踐行既是德育的重要途徑,又是德育的重要目的,不良信息最容易從認知和踐行的脫節(jié)之處打開缺口,重踐行而達知行統(tǒng)一,是學生遠離不良信息的重要保證。
(三)從態(tài)度上來說,應由接受式轉向批判式教育。傳統(tǒng)德育忽視培養(yǎng)學生的反省、批判精神,強調學生接受現(xiàn)成的觀念和經(jīng)驗,對學生進行自上而下的教育;而網(wǎng)絡德育則立足于學生本身的自我保護、生存和發(fā)展的需要,強調培養(yǎng)學生對網(wǎng)絡信息、價值觀念進行反省、批判處理,這也是國際教育的大趨勢。注重學生的主體地位,注重學生的自身需要,使學生對網(wǎng)絡信息的處理由被動變?yōu)橹鲃?由消極轉向積極。
(四)從標的上來說,應由拔高式轉向基礎式。傳統(tǒng)德育無限拔高教育的目的在于塑造十全十美的理想中的人,這既違反辯證法,又不符合人之常情,所以常常事與愿違。而建立在基礎教育之上的各種道德,如職業(yè)道德、網(wǎng)絡道德、性道德等因為關系到人們的生存和發(fā)展而表現(xiàn)出蓬勃的生機,因此,學校德育應轉向注重生活實踐的基礎教育,培養(yǎng)學生良好的個人品德和社會公德意識。
(五)從本質上來說,應由他律式轉向自律式教育,網(wǎng)絡行為主體的行為是在“虛擬實在”的情形下進行的,其身份、行為方式、行為目的等都能得到充分的隱匿和改變,模糊的觀念和行為規(guī)范所體現(xiàn)的倫理道德,已很難再放到傳統(tǒng)意義上的社會關系、社會實踐中去認識、檢驗。所以,他律的不可靠性和不現(xiàn)實性,證明提高社會道德根本上還是靠自律,應引導、強化學生的自尊、自愛、自律、自信、自強,方可面對網(wǎng)絡社會。
值得注意的是,教會學生選擇決不能越姐代厄,不能包辦、代替,老師應將自己定位在參謀者、引導者、教育者的位置:一則符合學生在發(fā)育期的心理特點;二則也是提高教育者素質,順應素質教育的需要。
網(wǎng)絡社會存在先天不足—活生生的人在人機對話中退到了終端背后,作為一般的社會成員,無法知曉和監(jiān)督其他社會成員,包括正在進行電子通訊者的所作所為,交往雙方顯然難以感受到對方的反應及其與自己的利益關系,人們受好奇、無知、展示創(chuàng)造性等原因的誘使,往往作出在物理空間難以作出甚至根本就無法做到的事,再加上網(wǎng)絡中的“誘惑”和“陷阱”,所以網(wǎng)絡既可以使人學好,也可以使人學壞,這一切均取決于網(wǎng)絡使用者的素質,而要使學生們駕馭網(wǎng)絡,要防止學生受到網(wǎng)絡不良信息的沖擊和影響,防止網(wǎng)上行為失范,提高他們的道德判斷、自主選擇能力,必須對學生進行文化、政治、道德、法制教育,通過這些社會化教育,幫助學生在思想上筑起政治、道德、法制防線。
(一)文化教育。文化素質的高低與一個人的政治覺悟、道德修養(yǎng)以及行為生活方式有密切的聯(lián)系,是各種素質的基礎。文化素質低導致視野狹窄、情趣低俗、意志力低、自控能力差,容易受到網(wǎng)絡不良信息的影響,而且文化素質低也影響政治素質、道德水平的提高、法制觀念的增強。所以,應利用各種渠道和信息加強文化教育,引導學生通過現(xiàn)代手段和技術,自覺學習中國、世界的優(yōu)秀文化,優(yōu)化學生網(wǎng)上思維方式,規(guī)范行為習慣。(二)政治教育。進行政治教育可以提高學生在網(wǎng)絡生存條件下的政治覺悟和政治分辨能力。由于互聯(lián)網(wǎng)信息量大、傳播速度快、價格低廉、上網(wǎng)不受限制等得天獨厚的優(yōu)勢,網(wǎng)絡就不可避免地成為一個政治舞臺或工具,如沒有正確堅定的政治觀念、政治信仰,就很容易在相互矛盾甚至激烈對抗的政治信息中迷失方向,所以必須要對學生進行政治方向、政治立場、政治信仰教育,增強他們的政治敏感性和政治鑒別力。
(三)道德教育。進行道德教育,指導學生按社會需要和社會道德規(guī)范,把社會需要、歷史責任、人類理想等轉化為自身的內在需要和動機,調節(jié)自我、發(fā)展自我、完善自我,引導學生在意志上筑起抵御不良道德的防線,這對克服網(wǎng)絡不良信息的影響,防止網(wǎng)上發(fā)生失范現(xiàn)象,具有特別重要的意義。
(四)法制教育。加強法制教育,提高學生的法制觀念、守法水平,對控制、調整、矯正、規(guī)范學生的網(wǎng)上行為有非常重要的作用。
這四大教育是有機整體,相輔相成,缺一不可,通過切實有效的方式、方法強化“四大教育”,有助于提升學生自身素質,提高他們對網(wǎng)絡信息的道德判斷能力和選擇能力。
總而言之,從某種程度來說,進人網(wǎng)絡“虛擬世界”的學生已處在一種無人監(jiān)督的時空中。這種世界,對學生自主、理性、自律的道德判斷和道德實踐提出了較高的要求,需要他們具有很強的自主選擇能力、道德判斷能力、社會責任意識。正如美國人埃瑟·戴森所說:“網(wǎng)絡賦予個人強大的權力—能夠贏得全世界的觀眾,能夠獲得關于任何東西的信息,但是隨著應用和濫用權力本領的日益強大,個人需要為他們自己的行為所創(chuàng)造的世界擔負起更大的責任?！?BR> 大學生教育論文淺談大學生的閑暇教育篇十五
2009上半年，交通局國防教育工作在上級有關部門的正確領導下，以黨管武裝為重點，結合單位實際，透過多種渠道，采取有效措施，深入開展了形式多樣的國防教育活動，收到了很好的效果。
一是國防教育工作組織領導堅強有力。成立了黨組書記任組長，局長任副組長，系統(tǒng)單位領導為成員的國防教育領導小組。并下設辦公室。健全了各職各類人員抓國防教育的職責，完善了定期組織學習、開展活動、聯(lián)席會議和檢查督促等項制度。大力宣傳《國防教育法》，使《國防教育法》深入民心。
二是國防教育目標管理措施具體到位。把國防教育納入目標管理考核，制定了國防教育實施意見，跟蹤督辦、跟蹤問效，并且把考核納入全面建設的一項重要資料。系統(tǒng)各單位在安排職工政治教育活動時，把國防教育列為其中一項重點資料，統(tǒng)盤思考，確保了國防教育落在實處。
三是國防教育的方式不斷改善和創(chuàng)新。把國防教育納入全民的思想政治教育，堅持“五個結合”，即把國防教育同愛國主義教育相結合；國防教育同全民思想教育、道德教育相結合；國防教育同擁軍優(yōu)屬教育相結合；國防教育同業(yè)務工作相結合；國防教育同經(jīng)濟建設相結合。到達了國防教育與政治思想教育同步提高，國防建設與經(jīng)濟建設協(xié)調發(fā)展的目的。
充分利用橫幅、宣傳標語等形式，廣泛宣傳國防知識、國防法規(guī)和新時期擁政愛軍、擁軍優(yōu)屬活動的重大好處，以及愛軍擁軍活動中涌現(xiàn)出來的先進人物和模范事跡。定期選取一批保家衛(wèi)國，建設祖國的優(yōu)秀愛國主義影片，在電教室集中時間播放，加大了國防教育的覆蓋面。
雖然，我們在開展國防教育上做了一些工作，也取得了必須的成績，但在《國防教育法》宣傳上，還有不到位的地方，宣傳的手段相比較較落后，宣傳的形式比較單一。這些困難和問題還有待進一步加以克服和改善。在今后的工作中，要以宣傳貫徹執(zhí)行《國防教育法》為契機，深入開展以愛國主義為主要資料的國防教育活動。我們有信心、有決心，按照上級國防教育辦公室的部署，進一步解放思想、更新觀念、強化協(xié)調、加大投入，扎扎實實抓好國防教育，確保國防建設與經(jīng)濟建設協(xié)調發(fā)展，為國防建設做出貢獻。
大學生教育論文淺談大學生的閑暇教育篇一
論文摘要：情感是人對客觀事物是否滿足自身需求而產(chǎn)生的態(tài)度體驗。這種態(tài)度體驗影響著人對社會、自然、他人和自身的認知和態(tài)度，是大學生人格形成和發(fā)育的基本內容。本文著重研究大學生情感教育的內涵及情感對大學生人格的影響。
在高等教育領域，由于機制和觀念及社會等的原因，對大學生的情感教育長期忽視，成為大學生思想政治教育的盲點，大學生思想政治教育也因為脫離學生感情而成為空洞的說教。部分教育者將情感教育看作是對學生如何處理個人情感的教育，是狹隘的。這些觀念不利于高等教育中情感教育的研究和實踐。
在馬斯諾的需要層次理論中，情感的需要是人較高層次的需要。情感是人對客觀事物是否滿足自身需求的反應，情感是人的態(tài)度在人的心靈中的映射。
情感體驗影響人對待事物的態(tài)度，進而影響個體人格結構。情感教育是針對培養(yǎng)大學生健康人格提出的教育類型，屬于素質教育的范疇。
一、情感及情感的特性。
《心理學大辭典》中認為：“情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗”。情感是態(tài)度這一整體中的一部分，它與態(tài)度中的內向感受、意向具有協(xié)調一致性，是態(tài)度在生理上一種較復雜而又穩(wěn)定的生理評價和體驗，具體表現(xiàn)為愛情、幸福、仇恨、厭惡、美感等等。
情感是人類的心理現(xiàn)象，是客觀事物與主觀需要之間關系的反應，它也是人對客觀失去的態(tài)度的一種內心體驗1。情感作為一種內心體驗，能夠對人的思維、行為和心理產(chǎn)生深刻的、潛移默化的影響，體現(xiàn)為人對待社會、自然、他人、自身等一切可能滿足自身的需要的事物的態(tài)度。情感是人的生活中不可缺少的重要部分，情感影響人生活的狀態(tài)，影響人的心態(tài)和心理乃至于性格、品質、價值觀和世界觀。
學界對情感的理解有以下觀點：第一種觀點認為人的情感在更深的層次體現(xiàn)為情感的品質。情感品質包括自我意識的調節(jié)能力和情感傾向性，強烈性，穩(wěn)定性，深刻性等多重維度。2第二種觀點認為人類情感現(xiàn)象包括三個層次,即生物性需要的純情情感心理、與基本社會性需要相聯(lián)系的真情情感心理和高級社會性需要相聯(lián)系的大情情感心理3。第三種人為人的情感表現(xiàn)為對關系的反映、對客體及主客體關系的體驗和人的行為。
總結和分析上述觀點，筆者認為，情感是人類具有的對主客體關系的態(tài)度體驗和行為實現(xiàn)，具有明顯的社會性和自然性，主觀性和客觀性。情感的社會性體現(xiàn)在人的情感在社會關系中發(fā)生和實現(xiàn)，自然性則體現(xiàn)為實現(xiàn)情感的'主體―人，具有自然的生理屬性，任何個體的情感都受到個人生理因素的制約；人對客觀事物的情感反映帶有人的主觀色彩，同時又受到客觀社會和自然的限制。
基于情感的兩類四種屬性，情感必然會對人自身和社會產(chǎn)生深刻的影響。人的情感首先反映了主體與客體（需要者與被需要者）之間的關系，這種關系包括人與人、人與社會、人與自然、人與自我的關系。情感其次反映了人對上述各種關系的體驗，包括人的認知、判斷、理解和感情。情感最終體現(xiàn)為人的行為，人的任何態(tài)度最終都轉化為人對外部事物的判斷，這種判斷有外化為人的行為。這種價值判斷和行為對個體而言，會影響個體的道德感、價值觀、個人品格、心理等。對社會而言，會影響社會的價值體系和運作。
情感教育就是以重視人的情感培育為教育的切入口，關注情感在人的發(fā)展中的基礎作用和積極影響，并且運用情感機制和條件，尋找如何使情感品質支持人在德、智、體、美、勞等方面素質的發(fā)展。情感教育既以情感為目標和內容，又以情感為手段和途徑。情感教育是完整教育過程的重要組成部分6。"。
情感豐富的層次決定了情感教育的內涵是豐富和深刻的，不僅包括對學生處理感情問題的指導和教育，更要求通過情感教育培養(yǎng)學生健康的人格、正確的價值取向、符合社會要求的道德觀念、處理實際生活問題的理性方法、能與他人與社會產(chǎn)生共情的適度的情感體驗、健康的心理。
關于情感教育的內涵，高等教育學界提出了眾多的觀點，有學者認為，情感教育體系應分為情感體驗教育和情感提升教育，即培養(yǎng)在生活活動中直接得到的情緒經(jīng)驗和情感的感悟、理解和升華5。筆者認為，情感教育應以從情感的特性出發(fā)，從情感對個體的影響出發(fā)，確立大學生情感教育的內容。
從情感社會性、自然型和主觀性和客觀性四中屬性，即情感內涵的“關系-體驗-行為”層面講，情感教育的體系應該讓學生學會對關系的認知、理解和處理；對自身情感體驗的教育和升華；對自身行為的規(guī)范和制約。這就將情感教育內涵分為三個層面：社會層面和自我層面，社會層面表現(xiàn)為符合社會要求的道德觀念、處理實際生活問題的理性方法、能與他人與社會產(chǎn)生共情的適度的情感體驗。自我層面則包含學生健康的人格、正確的價值取向、健康的心理的培養(yǎng)。
2道德觀念的教育和培養(yǎng)。
2.1道德教育。
2.2價值感教育。
參考文獻：
［1］《當代大學生情感教育的思索》河南焦作大學法政系閆麗華.
大學生教育論文淺談大學生的閑暇教育篇二
小學生朝氣蓬勃，追求上進，渴望受到尊重，獲得成功。所以教師對他們的教育管理必須做到以情感人，注重情感激勵。教師的情感激勵是一種無形的教育力量，高爾基說過：“誰愛孩子，孩子就愛誰，只有愛孩子的人，他才可以教育學生?！苯處煂嵤┣楦屑罟芾韺W生，既能滿足學生的心理需要，強化人的動機，又能激發(fā)和鼓勵學生的學習熱情，調動他們的積極性，不斷奮發(fā)進取，滿懷信心地迎接學習生活的各種挑戰(zhàn)。
一、抓開端，講究語言激勵。
新學期開始或走進一個新的班集體，每位同學都有更進一步的心理，希望有一個新面貌新形象，得到老師和同學的認可。班主任要抓住這一契機，設計好第一次班會、第一次談話、第一次家訪等，對學生進行教育。如：新學期轉來了新生，班主任與他們的第一次談話非常重要，通過談話，親切詢問家庭情況，了解過去，讓他們消除陌生感，盡早融入新的集體中，不斷進步。語言是傳播情感的媒介，抓好開端，進行語言情感激勵，能讓學生更好的確立目標，增強信心。
二、抓平時，注重身教激勵。
小學生正處于世界觀逐步形成階段，自制力差，缺乏毅力，思想品質和行為表現(xiàn)不可能都向大家所期望的方向發(fā)展，隨時都可能出現(xiàn)一些小毛病，犯一些小錯誤。平時教師要為學生作出表率，常言說：“喊破嗓子，不如做出樣子。”多參加學生的各項活動，使自己成為其中的一員，從中把握教育契機，增強教育效果。教師的行動是無聲的命令，如：要求學生義務勞動，自己要身先士卒；要求學生寫規(guī)范字，板書、作業(yè)批語都要工筆正楷；要求學生值周要早到，自己比學生更早……總之，要求學生做到的，班主任教師要率先垂范給學生作出樣子，只有這樣，才能帶出一個紀律性強、有責任心、有凝聚力的優(yōu)秀班集體。
三、抓時機，強化競爭激勵。
小學生心理還不成熟，可塑性較強，一旦受到客觀環(huán)境的影響，心理會隨之波動。在獲得榮譽、成績時，會有滿足現(xiàn)狀、沾沾自喜的心理；在挫折失敗時，會引起被動消沉、一蹶不振的心理。班主任要及時指導幫助學生強化競爭意識。如：經(jīng)過努力，獲全年級唯一的流動紅旗，首先要不失時機鼓勵，但還應查找不足，避免驕傲自滿情緒，再提出更高目標，繼續(xù)拼搏進取，鼓勁說：“雖然本周我們獲得了流動紅旗，但我們還有缺點，如衛(wèi)生死角沒搞徹底、課堂紀律不是很好、同學還有說臟字現(xiàn)象等，希望大家改正缺點發(fā)揚優(yōu)點，周周獲得流動紅旗，爭取月評‘優(yōu)秀班級’，期末創(chuàng)‘先進班集體’！”這種因勢利導，有推波助瀾的作用，強化學生競爭意識。再如運動會，該穩(wěn)拿第一，卻意外被外班奪走，此時給學生的是安慰而不應該是埋怨批評。“雖然我們沒拿到第一，但大家都努力了，一次失敗不是永遠的失敗，我們應吸取教訓，查找不足，爭取再今后的其它評比中取得好成績?！边@樣讓學生振作精神，從失敗的陰影中走出來，激起下次競爭第一的意識。
四、抓活動，注重參與激勵。
班級活動要充分發(fā)揮學生的主體地位，讓學生主動參與，出主意、想辦法，在活動中得到改變和提高。如：為了養(yǎng)成自己的事情自己做，不依賴老師和家長的習慣，開展“我長大了”主題活動，讓每位學生參與其中，引導他們幫助家長做力所能及的家務，積極參與各項義務勞動、公益勞動，在各項有益的活動中得到鍛煉。為了養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習慣，開展“我與雷鋒比童年”，“合理使用零花錢”“今天我當家”等系列活動。為了提高學生自我發(fā)展意識，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實踐能力，調動積極性和創(chuàng)造性，讓全體學生積極參與班級管理。班級的管理中的學生自主管理，充分體現(xiàn)了學生的主體性，更能培養(yǎng)學生的自主能力。但班主任要把握好自己參與的度，既不能放任自流，也不能包辦一切，在充分發(fā)揮班主任的主導作用時，給學生留有思考和想象的余地，使學生主動、獨立地發(fā)展。給學生一個實踐的舞臺，充分發(fā)揮學生的個性特長、養(yǎng)成獨立思考、樂于求新、求異的精神，逐步提高自己的創(chuàng)造能力。如：班級的各項活動都是在教師的激勵引導下，由全體學生獻計獻策來完成。每次的班會由一名班委和一名學生共同主持（學生自報，要求從班會設計及安排等各方面全方位考慮，擬出方案及實施的具體措施，經(jīng)班主任審核后由主持人實施）。每天的'值日班長由一名班委和一名學生共同負責，從學習情況、課堂常規(guī)、儀容儀表、環(huán)境衛(wèi)生等方面進行監(jiān)督和檢查，及時與班主任聯(lián)系，反饋班級情況。增設管理崗位，使更多的學生能參與班級的管理工作，得到鍛煉的機會。每項活動的圓滿完成，教師都要及時總結評價，適宜的給予表揚激勵，進一步增強學生的信心。
情感激勵體現(xiàn)“以人為本”、“以學為本”的教育理念，是以情感人，利于形成良好的師生關系。但班主任除了是學生的良師益友，還是班級的權威者，所以要把握情感教育的“度”。在班級管理中有步驟、有計劃、有針對性地進行健康的情感激勵，以理育情、以情育情、以行育情、以境育情等等來激勵學生的積極性，充分發(fā)揮情感因素的積極作用，收到事半功倍的教育效果。
參考文獻：
1《班主任之友》（小學版）。
2《德育報》（學校德育與班主任工作版）。
大學生教育論文淺談大學生的閑暇教育篇三
對幼兒進行情感教育是幼兒教育最初始的一個教育環(huán)節(jié)，對于現(xiàn)代的幼兒來說，絕大多數(shù)孩子都是家里的獨生子，在家中父母長輩都非常寵愛，對于孩子的要求也會有求必應。時間長了，很容易使孩子的心理發(fā)生變化，在生活中不會關心他人，以自我為中心，不考慮他人的感受，缺乏愛心，對于很多事情都比較冷漠。因此，幼兒教師對幼兒進行情感教育是至關重要的，只有這樣才能使孩子樹立正確的人生觀、價值觀，促進孩子健康的成長。在對孩子進行情感教育的過程中，教師首先要培養(yǎng)孩子充滿愛心，能夠學會主動關心別人，對于一些有困難的人要心存愛心、伸出援手，這都是當前幼兒情感教育中比較重要的教育內容，能夠使孩子受用終身。在平時的生活中，家長要積極引導孩子，讓孩子學會感恩，能夠關心自己的親人和朋友。另外，在我國不同的節(jié)日有不同的寓意，教師要在教學中為孩子滲透這些節(jié)日的意義，例如，婦女節(jié)、重陽節(jié)以及清明節(jié)等。現(xiàn)在，有很多幼兒都想要別人給予自己更多的愛，但是自己卻很少去愛別人，因此，幼兒教師應該將“愛”的主題納入情感教育之中，讓孩子感受愛、付出愛。例如，在三八婦女節(jié)的時候，教師可以讓孩子講述自己的媽媽從事的工作，在每個周末都在忙些什么。這樣孩子就能夠深刻地認識到媽媽有多么辛苦以及媽媽為自己的付出，從而發(fā)自內心地疼愛媽媽。在這個時候，幼兒教師還可以巧妙地引導孩子，讓幼兒根據(jù)自己的想法為媽媽制作一個手工藝品，作為媽媽的節(jié)日禮物，回家以后送給媽媽，這樣不但能夠讓孩子表達出對自己媽媽的愛和感激，還能使媽媽感受到幸福，從而促進孩子的健康成長。
二、注重幼兒與教師之間的情感互動。
在幼兒與幼兒教師進行良性互動的過程中，教師應該學會尊重幼兒的情感，對于幼兒的情感表現(xiàn)首先要尊重，態(tài)度要真誠，發(fā)自內心地熱愛他們。同時，要細心觀察幼兒，對于幼兒的心理變化，教師要及時進行心理溝通，與孩子進行交流，了解幼兒心中的想法，如果孩子受到了什么問題的困擾，教師就要盡量幫助孩子解決困難，這樣能夠讓幼兒對教師產(chǎn)生一種依賴感，還能夠拉近幼兒與教師之間的距離，使孩子的自信心得到滿足。對于幼兒來說，他們剛剛步入幼兒園，第一次離開自己的父母，心理上也比較脆弱，這個時候的幼兒更需要一個愛他們的人來呵護他們，對他們親親抱抱，有一個像媽媽的人來照顧他們。這時，幼兒教師就要充當這個角色，在教學活動時間、午休的時候或者是平時的游戲過程中，教師都要積極地參與到他們的活動中，與他們進行近距離的接觸，例如：溫柔地撫摸孩子的頭、給孩子一個熱烈的擁抱、一個鼓勵的眼神等，在平時生活中幫助年齡較小的孩子系鞋帶、提提褲子等，這樣的小動作，都能消除幼兒對教師的畏懼心理，能夠感受到教師的愛，把教師當做自己的朋友，從而促進教師與幼兒的情感交流。
三、創(chuàng)造環(huán)境，注重幼兒情感培養(yǎng)。
在對幼兒進行情感教育的過程中，教師可以為幼兒創(chuàng)設適當?shù)慕逃h(huán)境。教師可以通過一些美術、音樂作品豐富幼兒的情感世界，讓孩子親近大自然來感受情感的波動，體會對大自然的愛。同時，教師還可以組織一些教育活動，帶領幼兒去野外郊游，讓孩子感受到大自然給予我們的美，在享受大自然的同時敬愛大自然，美好的情感變化油然而生。同時，還可以為幼兒和家長組織一場親子游戲，根據(jù)幼兒愛玩的天性開展一系列益智合作性的競賽，在游戲過程中激發(fā)幼兒團結合作的情感和集體觀念，在此過程中家長要不斷地鼓勵孩子，使孩子在面對困難的時候勇往直前，永不言敗。當幼兒不小心摔倒的時候，教師要快速扶起孩子，然后對其他幼兒說，朋友之間要互相照顧，當朋友有困難的時候要怎么辦呢？這樣的教育能夠讓幼兒懂得互相關愛，有助于情感教育的順利開展，讓幼兒在教師及家長的共同努力下健康快樂地成長?？偠灾楦袑τ诤⒆拥某砷L是非常重要的，是人類心理素質的重要組成部分，因此，在幼兒教育過程中對幼兒進行情感教育是非常重要的。在幼兒教育過程中，教師可以利用多樣化的教育模式來豐富幼兒的情感世界，提供良好的學習與生活環(huán)境，并在課堂上用心與孩子交流，建立平等和諧的師生關系。同時，幼兒教師也要做到用心去理解他們，用愛呵護孩子們，這樣孩子的心理才會得到健康的發(fā)展。
大學生教育論文淺談大學生的閑暇教育篇四
情感是人對客觀事物是否滿足自身需求而產(chǎn)生的態(tài)度體驗.這種態(tài)度體驗影響著人對社會、自然、他人和自身的認知和態(tài)度,是大學生人格形成和發(fā)育的基本內容.本文著重研究大學生情感教育的內涵及情感對大學生人格的影響.
大學生教育論文淺談大學生的閑暇教育篇五
[摘要]在大學生中倡導誠信教育,高校應將德育教育作為重點。因此,在認識到誠信教育的重要性和必要性的同時,需要制定行之有效的具體措施,強化高校大學生誠信教育的工作。
誠信不僅是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),也是市場經(jīng)濟領域中的基礎性行為,是人與人、人與社會關系的基礎性道德規(guī)范。誠信也是現(xiàn)代文明的重要基礎和標志。當代大學生是中華民族和未來,是建設的主力軍,也是人類文明和知識的傳承者。
中國高等教育從誕生之日起,一直非常重視對大學生進行道德的教化和人格的塑造,造就了一代又一代“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義建設者和接班人。然而,隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟體制的建立,利益主體多樣化、社會組織形式多樣化、社會生活方式多樣化,就業(yè)崗位與就業(yè)形式多樣化日趨顯著,這些極大地沖擊了人們的思想觀念、思維方式和價值取向,特別是由于受到市場經(jīng)濟的一些負面影響,使得一些人面對各種利益的誘惑,選擇了見利忘義,一段時期內社會上假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場,傳銷及詐騙案屢見報端,甚至個別政府官員大搞權錢交易,使得傳統(tǒng)的道德文化在市場經(jīng)濟大潮中受到了嚴峻的挑戰(zhàn),導致社會誠信出現(xiàn)了信任危機,并迅速影響了高校大學生這一特殊群體,集中表現(xiàn)為,考試作弊、抄襲作業(yè),甚至演化到拒不歸還助學貸款等,類似的不誠信行為比比皆是。誠信問題已然成為當前高校大學生思想道德教育的突出問題之一。因此,用積極、理性的心態(tài)分析大學生誠信問題的狀況和原因,并從大學生誠信教育機制的層面出發(fā),深入探究大學生誠信問題是十分必要的,對整個社會的道德建設也起到了積極地推動作用。
當前,社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展極大地調動了人民群眾的積極性和創(chuàng)造性,同時也出現(xiàn)了一些不良的社會現(xiàn)象。學生越來越廣泛地接觸到社會的各個層面,也使得一些大學生受到不良現(xiàn)象的侵蝕和腐化。如果大學生缺乏對這些不良現(xiàn)象的批判和抵制,就會慢慢的向不守誠信的方向發(fā)展。更主要的是由于目前國家部分法制不健全,執(zhí)法力度低下等問題在罪與非罪之間留下了大片的空白地帶,導致社會失信成本極低,為了追求短期效應,會有人去以身試法。
家庭是大學生接觸最多的社會環(huán)境,有些家長把錯誤的思想灌輸給孩子,只是單純的關注學生的成績和日常生活,忽視了對于孩子道德品質方面的教育和引導;有些家長雖然意識到誠信教育的重要性,有意識的去培養(yǎng),但是方法不當。這些做法都會對大學生誠信品質培養(yǎng)產(chǎn)生不良的影響,并很難在日后的教育中糾正。
當代大學生基本上都是獨生子女,在家庭中以自我為中心,優(yōu)越的生活習慣及條件使其逐漸養(yǎng)成了一些不良的習慣。高校自擴招后,生源良莠不齊,部分學生調控能力差,從眾心理較強,導致誠信缺失。
4.高校誠信教育體制不健全對大學生誠信的影響。
基礎教育中學校過分重視學生的升學率,進入高校后學校的教學計劃自始至終偏重學生的求知能力,而大大忽視了“育人”的重要性。很多高校沒有開設誠信教育課,而現(xiàn)有的德育教育與經(jīng)濟發(fā)展還有很多不相適應的地方,如教學與育人分離、重灌輸輕引導,加之高校對于大學生的行為管理寬松,導致大學生的誠信問題凸顯。
1.增強誠信教育的意識,營造良好的教育環(huán)境。
高校是進行系統(tǒng)的思想道德教育的陣地,必須全面貫徹黨的教育方針,努力推行素質教育,把教書和育人緊密的結合起來,把誠信教育落實到高校工作的具體工作中去。誠信教育要與社會公德教育、法制教育、心理健康教育等有機融合,以便提高整體的.教育效果。高?？梢劳行@網(wǎng)、廣播、櫥窗、海報和講座等多種宣傳方式為切入點,為誠信教育營造一個良好的氛圍,從而促進高校思想政治工作的健康發(fā)展。
2.重視提高教師素質,特別是誠信教育工作者的素質。
正所謂為人師表,高校教師要帶頭守誠信,做到“言必行,行必果”,要求學生做到的事情,自己必須先做到,身體力行、率先垂范,以教師高尚的品行、獨具的人格魅力、誠信的作風取信于學生。教師要把尊重人、理解人、關心人放在重要的位置上,堅持實事求是、平等討論來教育學生。廣大教師也要自覺接受學生的監(jiān)督,用良好的道德形象信服于學生,推動高校學生的誠信教育。
3.以“兩課”為依托,把誠信教育引入課堂。
把誠信教育納入大學生思想道德修養(yǎng)課或者開設專門的誠信教育課,是使學生系統(tǒng)、全面認識誠信的良好途徑。而且,誠信教育與思想政治道德修養(yǎng)的有機結合,既可以充實大學生思想道德的內涵,又能教會學生如何主動適應人文環(huán)境和社會環(huán)境,不至于在市場經(jīng)濟的大潮中迷失自己,甚至言而無信。
誠信在西方國家已有百年的歷史,并在社會上形成一種風氣,信用檔案已經(jīng)成為西方人的代名詞。對于大學生來說,高校應建立與現(xiàn)行的檔案同等重要的學生個人永久性信用檔案,并公開誠信檔案,可在適當?shù)臅r候供人查詢以及同學之間相互監(jiān)督。誠信檔案應由高校專門人員填寫,主要反映學生在校期間的各方面情況,并將此與其在校期間的各類評優(yōu)、貸款、就業(yè)等直接掛鉤。使學生充分認識到,只有增強誠信觀念,積累守信記錄,塑造良好的信用形象,才能在社會的激烈競爭中立于不敗之地。
誠信是一個國家和民族的精神要求,是現(xiàn)代社會文明的基石和標志。高校需要通過創(chuàng)新大學生誠信教育,逐步建立和完善各項法規(guī)制度,使大學生樹立“有信用者榮,無信用者恥”的觀念,使誠信轉化為大學生的自覺意識和追求,這將為信用社會的建立奠定良好的社會誠信基石。
參考文獻:。
大學生教育論文淺談大學生的閑暇教育篇六
摘要：隨著教育事業(yè)的發(fā)展與改革，教育單位在注重提高學生知識能力的同時，引入了對學生的道德教育，道德品質凸顯一個人的修養(yǎng)，德育的重要性在于全面提高學生的綜合素質，目前，德育在學校教學工作中占據(jù)著極其重要的地位，為社會培養(yǎng)全方位的人才。在中學德育教學工作中，還要注重對學生的情感教育，在初中階段的學生，心理年齡處于未成熟時期，這一時期對他們進行情感教育是至關重要的，注重呵護學生的心靈，培養(yǎng)學生優(yōu)秀的心理素質，從而使初中德育教育發(fā)揮出最大的功能。
關鍵詞：初中；德育；情感教育。
一、前言。
情感是道德的核心和內涵，沒有情感的道德，便是極其乏味的。在中學德育教學工作中，情感教育是教育過程的重要構成部分，教師除了對學生傳授知識以外，還要重視對學生健康人格的培養(yǎng)，培養(yǎng)其豐富的情感和積極向上的人生態(tài)度。在德育工作中，教師要引導和培養(yǎng)學生的社會情感品質，促進中學生個性的健康發(fā)展，積極發(fā)揮情感教育在中學德育工作中的功能，通過多種途徑，加強情感教育工作的落實性，本文論述了德育在教學工作中的作用，以及分析了中學德育中的情感教育。
二、德育的作用。
對于學校教育來說，德育是按照社會要求，有目的，有計劃地對學生進行思想、政治和道德等方面的影響，并通過學生積極的認識、體驗和踐行，促使學生形成一定社會所需要的品德的教育活動。目前，大多數(shù)家長盲目的重才智而輕德育，德才孰輕孰重，北宋司馬光給出了精辟的解釋“才者，德之資也；德者，才之帥也；自古以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足也”，由此可見，德育是極其重要的。德育是保證學生健康生長的`重要條件，中小學生道德素質的培養(yǎng)和提高，是全社會精神文明建設的奠基工程，中學生成處于長身體、豐富知識的重要階段，人生觀、價值觀、世界觀處于正在形成的過程中，在這一時期進行道德情操、心理品質及行為習慣的教育和學習是及其重要的。德育為社會主義事業(yè)建設培養(yǎng)了有理想、有文化、有道德的接班人。
三、中學德育中的情感教育分析。
1.發(fā)揮教師示范作用。在中學階段，學生對外界充滿著探索的沖動和強烈的好奇心，與學生接觸最多的就是教師，因此學生獲得外界知識的途徑就是通過教師，教師就是他們學習和崇拜的榜樣。教師的一言一行、人格魅力都會對學生產(chǎn)生潛移默化的影響。在中學德育的情感教育工作中，對教師的人格品質和道德情感的要求是極高的。在教學過程中，要充分發(fā)揮教師的親身示范作用，做到親其師信其道，教師要對自己嚴格要求，使自己擁有高尚的人格和品行，以積極向上的態(tài)度對學生傳授課程，用自己的熱情感染每一位學生。另外，教師還要公平同等對待學生，善于發(fā)現(xiàn)每一位學生身上的個性特征和閃光點，并且引導學生發(fā)揮自身特點。在課外，教師要不斷開闊自己的視野，閱讀各種經(jīng)典書籍，提升自我修養(yǎng)和情感內涵，從而更好地感染學生。
2.創(chuàng)建生活情景，引發(fā)學生情感共鳴。中學階段，學生的自我控制能力還比較差，在德育教學過程中，教師如果一味地傳授課本上的知識，學生很容易產(chǎn)生厭煩，抵觸心理，枯燥無味的德育理論和知識會讓學生失去對學習的興趣，從未達不到教學目標。因此，對于這種情況，教師可以將課本上的理論知識和學生的現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，針對中學生的心理特點和喜好，創(chuàng)建特定的生活場景，把理論知識融入到布置的生活情境中，在輕松的學習環(huán)境下，對學生進行有針對性地提問，引發(fā)學生的情感共鳴。這種德育教學方式，更能激發(fā)學生的學習興趣，并且獲得更深的學習感受，讓學生敞開心扉，從被動學習變?yōu)橹鲃訉W習，有效幫助學生形成正確的價值觀和人生觀，進而提高情感教育在德育教學工作中的質量。
3.加強感恩教育。感恩是中學德育教學中對學生培養(yǎng)的一項重要品質，自古以來就有“投之以桃，報之以李”的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。中華民族素有禮儀之邦的美稱，因此，在德育教學工作中，要有針對性地培養(yǎng)學生的感恩意識和品質，讓學生感恩父母、感恩師長、感恩社會。具體的教學形式可以表現(xiàn)為，在課堂上，教師可以口述或者多媒體播放的形式，傳播給學生一些生動感人的故事，使得學生切身體會到感動，從而引導學生知恩、感恩、報恩。另外，教師也可布置一些家庭作業(yè)，比如讓學生幫助父母做家務、為父母洗腳等，通過這種換位思考方式，讓學生感受到父母的不易，從而加強學生的感恩意識。學校還可以定期組織一些關于感恩的演講，讓學生沉浸著感恩的氛圍中，更能激發(fā)學生的感恩情感。舉辦感恩征文活動，讓學生通過筆表達對感恩的認識，從而幫助學生對感恩深入地思考。
4.注重環(huán)境的熏陶及心靈的共鳴。學生所處的環(huán)境包括家庭環(huán)境、學校環(huán)境、社會環(huán)境，環(huán)境的影響對于學生請安的形成是至關重要的。在家庭環(huán)境下，父母要努力為孩子營造一個充滿愛的成長環(huán)境，讓孩子在幸福的環(huán)境下健康發(fā)展，這有助于孩子健康人格和情感思想的形成。學校環(huán)境是學生接觸最多的，優(yōu)美、綠化的學校環(huán)境能幫助學生陶冶情操，凈化心靈，走進校園，清新的校園讓學生沉醉，為學生努力學習，培養(yǎng)學生健康的心理品質，陶冶高尚的情操，保護純真的童心，提供優(yōu)秀的校園環(huán)境。社會環(huán)境是一個大因素，對學生的影響是長久的，社會中的每一個人都有責任為提高社會環(huán)境質量作出努力。這一切為培養(yǎng)學生情感的德育教學工作，最終的目的就是能夠達到與學生心靈的共鳴，從而達到情感教育的目標。
四、總結。
中學的德育教學是提高學生的道德品質，作為德育教學的重要組成部分，情感教育是為了培養(yǎng)學生健康的心理品質，陶冶高尚的情操，從而達到情感教育的目的。
參考文獻：
[4]鄭冬梅.淺談中等職業(yè)學校的德育課與情感教育[j].中國校外教育：理論，(1)：12.
大學生教育論文淺談大學生的閑暇教育篇七
我們在國防教育學校參加了軍訓，因為是在國防教育學校，我們都認為這便是國家給我們進行的國防教育，可這七天只是國防教育中小小的一部分，一個開頭而已。
軍訓中有一天，教官帶我們練習正步走，烈日當頭，我們被累的一身汗，我舔了舔干裂起皮的雙唇，心里暗暗希望教官給我們休息一下，可教官仍起勁地喊著口號，沒有停的意思。過了好久——我都覺得腿都快累斷了，教官說：“立正，原地，坐！”于是大家欣然席地而坐，再沒有軍訓前對所坐之地衛(wèi)生條件的要求。剛坐一會，我的注意力就被坐在我前面的一個女孩吸引了，她正面對我左邊的人，從口袋里掏出一大堆東西：防曬霜、潤膚露、唇油、梳子。然后不慌不忙的打扮起來，最后，還對鏡子照了一下，說：“喲，我都成了包公了！”我轉過頭，暗自發(fā)笑，看見教官走過來，瞟了那女生一眼，說：“你們這些小姐，這點苦都受不了，還要學吃苦啊，干脆，邊疆上站崗的人都邊站邊涂香好了?！甭犃私坦俚脑?，她似乎是說，軍訓是來教我們吃苦的，可我們在這之前從未想過我們?yōu)楹诬娪?，國家為何要我們軍訓?BR> 于是，我豁然開朗：軍訓的目的不是把我們練成可以上戰(zhàn)場打仗的士兵，而是培養(yǎng)我們的國防意識，讓我們天天進行各種訓練，不在于要我們身體強健，而是要培養(yǎng)我們吃苦耐勞的精神，堅忍不拔的意志和堅持不懈的毅力。
日常的必修課中，也有培養(yǎng)我們的篇章：政治書中常提到臺獨問題，這是分裂祖國的行為，而美國卻遲遲不給中國一個明確態(tài)度，帶有縱容心理，可使我們意識到，為了祖國領土完整，要搞好國防。
大學生教育論文淺談大學生的閑暇教育篇八
沐浴著和煦的春風，我們迎來了第十七個“全國中小學安全教育日”。國家有關部門規(guī)定，把每年三月最后一周的星期一定為全國中小學生“安全教育日”。目的是為推動中小學安全教育工作，降低少年兒童傷亡事故的發(fā)生率，保證少年兒童的健康成長。全國中小學安全宣傳教育日從1996年起，今年已經(jīng)是第17個年頭了，今年“安全教育日”的主題是“普及安全知識，提高避險能力”。今天我國旗下講話的題目是《安全在我心中》。中外古今，多少文人墨客用優(yōu)美的文筆唱出了對生命的歌頌。人們歌頌生命，是因為生命的寶貴，人們熱愛生命，是因為生命的美好。
然而，生命又是脆弱的。當生命遭到災難或傷害時，它就會轉眼消逝，那些鮮血寫成的教訓，使我們感悟到了生命的可貴，感悟到了安全的重要。據(jù)有關部門調查統(tǒng)計，全國每年約有1.6萬名中小學生非正常死亡，平均每天有40多人。其中，交通事故已成為中小學生安全事故中的主要事故。
安全與我們每個師生密切相關，它關系到同學們是否健康成長，能否順利完成學業(yè)。由于小學生年齡比較小，有時無法應對隨時可能出現(xiàn)的各種危險，所以我們要加強教育，讓學生遠離危險，認識生活中的各種安全問題，學會正確處置意外，做好防范、樹立起自我保護意識，提高自我保護的能力。作為班主任老師，應牢固樹立“安全工作無小事”的觀念，站在構建平安校園的高度，始終將學生的安全工作擺在重要位置，培養(yǎng)學生的安全意識，要做到經(jīng)常教育，及時教育，教育到位，真正提高意識。為此對同學們提出以下要求：
一、樹立自我安全意識，不做危及個人以及他人的事。在校內不互相追逐打鬧，
二、關注課間安全，進出教室要有序，要養(yǎng)成靠右行走的良好習慣，要注意慢行、禮讓。
三、遵守交通規(guī)則和交通秩序，注意交通安全，養(yǎng)成文明走路好習慣；過馬路時做到一停、二看、三通過，在有信號燈的路口嚴格遵守紅燈停、綠燈行的規(guī)定；嚴禁翻越行人護欄或其他交通隔離設施；乘車應注意乘車安全。12歲以下的兒童禁止騎車上路。
四、放學及時回家，不在外逗留、游玩，受到不法侵害時及時打急救電話或110尋求幫助；應加強網(wǎng)絡安全意識，不瀏覽不健康網(wǎng)站，不玩網(wǎng)絡游戲；嚴禁進入游戲機室、網(wǎng)吧，不看不健康的書刊、不參加封建迷信及邪教活動。
五、注意食品衛(wèi)生安全，不吃不潔凈的食物，講究衛(wèi)生。
六、注意運動安全，要嚴格按照體育老師的要求去做，切不可做危險的動作。在集體活動中，自覺服從老師統(tǒng)一管理，不打鬧、不隨意離開集體，如有身體不適等情況要及早報告老師或有關人員。
七、學會自護自救，提高防御能力。學會簡易的防護自救方法，遇到偶發(fā)事件要冷靜對待；杜絕一切違反安全要求的行為和現(xiàn)象，做維護平安校園的小主人。
同學們，讓我們共同努力，創(chuàng)建和諧校園、平安校園！讓我們在國旗下共同祝愿，祝愿我們的校園真正成為全校師生安全的港灣，和諧的樂園！我的講話完了，謝謝大家！
大學生教育論文淺談大學生的閑暇教育篇九
(一)通識教育理念下大學生培養(yǎng)模式的系統(tǒng)模型。
通識教育理念下大學生培養(yǎng)模式是一個相對復雜多維的系統(tǒng)。這個系統(tǒng)主要由學生教育管理模式、學科與活動課程相結合、學長幫帶制度和導師制四大要素組成。這四個部分相互聯(lián)系、密不可分。通識教育理念是以上四個要素相互作用聯(lián)結的理論基礎，也就是所謂的“場”。這樣就形成了通識教育理念下大學生培養(yǎng)模式的基本結構的四維系統(tǒng)模型。障性的條件要素，這四者共同構成了通識教育理念下大學生培養(yǎng)模式的基本系統(tǒng)，在相互作用中發(fā)揮整體優(yōu)勢。
(二)通識教育理念下大學生培養(yǎng)模式結構的運行。
通識教育理念下大學生培養(yǎng)模式包括靜態(tài)系統(tǒng)和動態(tài)兩個系統(tǒng)。靜態(tài)系統(tǒng)是長期以來形成的相對穩(wěn)定的基本系統(tǒng)，是由學生管理、學科與活動課程相結合、學長幫帶制度、導師制四個要素相互作用構成的相對穩(wěn)定的結構，從而形成通識教育理念下大學生培養(yǎng)模式的靜態(tài)結構。然而這種素養(yǎng)結構在相對穩(wěn)定的系統(tǒng)下，在縱向上又有相應的變化。因為一些教育觀念的變化又會有一些變化，尤其是隨著人本特教觀念的誕生，越來越多的新的要求在特殊教育領域里盛行。大學生也不再單純的在封閉式的大學校園接受教育，相當一部分學生可以到社會這所大學校接受教育。這就要求大學生培養(yǎng)模式結構的調整來適應不斷變化的社會。這樣就形成了在橫向上的相對穩(wěn)定，在縱向上不斷變化的運行結構，從而形成動態(tài)運行結構。
(三)通識教育理念下大學生培養(yǎng)模式結構系統(tǒng)的功能分析。
通識教育理念下大學生培養(yǎng)模式結構系統(tǒng)的功能主要是在一定的通識教育理念環(huán)境場里面發(fā)揮的。高校課程的總目標是培養(yǎng)學生具有良好的知識、技能和價值觀方面的素養(yǎng)。高校通識課程目標的實施都是與上面的四個要素密切聯(lián)系的，學生管理使高校教師愿意投入更多的時間和精力在教學上，學長導航為高校大學生的前進指明方向，明確學習的原因，而導師領航則是讓高校大學生懂得怎樣去掌握有效的學習方法。整個系統(tǒng)的功能發(fā)揮，都是由這四個要素決定的。
二、通識教育理念下大學生培養(yǎng)模式結構分析。
1．樹立學生通識教育意識。
意識是行為的先導，任何行為的產(chǎn)生都是以意識為指導的。樹立學生的通識教育意識是一種先行的行為，是提高教育質量，將通識教育真正落到實處的關鍵。通識教育的理念要落實，就必須做到學科界限的打破，必須克服教育的工具性價值和人文性價值任何一方的過高發(fā)展，采用多種方式，打破各個學科的界限，樹立學生的通識教育意識。重慶工商大學分別采用了學生的各種證件統(tǒng)一化;學生編班一致化;加強入學教育;學生干部的協(xié)調化;學校學生公寓統(tǒng)一化管理等方式，有效地實現(xiàn)了通識學院學生的管理，打破了學科界限，樹立了良好的通識教育理念。首先，學生各種證件統(tǒng)一化。學生的'歸屬感有一定的標簽效應，取消學生的學院類別，將所有的同學都歸入通識學院，保證了所有同學的標簽一致性。其次，從學生編班入手。為增強學生對通識學院的認同感，學院每學年統(tǒng)一編班，按“ts+年級+序號+專業(yè)”的格式編排，報教務處、數(shù)字校園建設與管理中心、財務處、學生處、團委等有關職能部門統(tǒng)一使用。再次，加強入學教育。為強化通識教育意識，淡化專業(yè)教育意識，學院改革新生入學教育模式，原來屬于教學方面的學籍管理內容由通識學院領導和所有政治輔導員分工主講;屬于專業(yè)學院主講的專業(yè)教育內容，集中安排在第二學期的5－6月進行，由通識學院統(tǒng)一安排時間和地點。然后，學生干部協(xié)調化。學院設二級工會、分團委、關工委和學生會等群團和學生組織;避免了學生多重管理，采用學長帶團。最后，學生公寓統(tǒng)一管理，學生不分專業(yè)，統(tǒng)一入住，每棟宿舍樓長，每層樓設立樓長，統(tǒng)一管理宿舍的基本情況，有效打破專業(yè)間同學的界限。
2．加強制度建設保證學生管理模式的順利進行。
制度建設是機構正常運行的保障，好的制度能夠提高教育的效果和效率，也是模式的硬性指標。通識教育的探索是一個新生事物，必將有一個逐漸適應和完善的過程，各種運行管理舉措，都應該用制度的形式固定下來，以保證管理的正常運行，這就使制度建設顯得尤為重要。制度建設包括運行管理實施細則、團委學生會管理、社團管理、公寓管理、學生建設、評優(yōu)評獎、干部考核、第二課堂活動管理、學長和導師管理等各個方面。重慶工商大學通識學院在制度建設方面就采取了諸如《重慶工商大學通識學院運行管理實施細則(試行)》、《重慶工商大學通識學院項目化管理試行辦法》、《重慶工商大學通識學院學風建設實施意見》、《重慶工商大學通識學院“通識博雅工程”實施意見》、《重慶工商大學通識學院“學長導航工程”實施意見》、《重慶工商大學通識學院輔導員工作考核實施細則(試行)》等等措施。
3．抽調輔導員形成管理團隊。
探索通識教育，需要建立一支統(tǒng)一的、專門的領導隊伍。一個學校若要發(fā)展通識教育，除了制定必備的制度之外，統(tǒng)一的領導非常關鍵。但基于目前大多數(shù)高校而言，通識教育的管理尚未形成一個統(tǒng)一的模式，各個學校會根據(jù)自己學校的具體情況來形成領導和管理的團隊。如有與專業(yè)教育學院一樣的，從院長和書記到輔導員、教師崗等專業(yè)的獨立的、專門化的通識教育組織機構，也有通過抽調學校各個組織機構部門的力量，整合形成共同的管理團隊。重慶工商大學采取的就是第二種方式。他們從各個學院抽取一定數(shù)量的輔導員，對剛進入大一的學生進行統(tǒng)一的管理。被抽調的輔導員的人事關系、黨組織關系、工會關系一并轉入通識學院，并在通識學院坐班，不再兼任原專業(yè)學院的相關工作，所有工作安排和各種考核評優(yōu)由通識學院負責。輔導員實行項目化管理，分別負責教工黨支部、學生黨支部、團委、工會、獎貸助、評優(yōu)評獎、心理健康、檔案、公寓等;學院不同學科的輔導員在一個辦公室集體辦公，以促進工作交流與學科交流。通過這種方式，不僅可以有效節(jié)約成本，充分利用已有的資源，而且不會影響學校工作的正常運行。
(二)學科課程與活動課程相結合。
通識教育的理念就是為了實現(xiàn)學生的全面發(fā)展，提高學生的綜合素質。因此，在通識教育過程中，學生除了學科課程的學習外，學校還應積極開展第二課堂，大力踐行通識教育理念和全面發(fā)展理念，以促進學校多學科之間的交叉、滲透和融合。重慶工商大學通識學院以培育“高情遠致，和諧自由;博雅信達，經(jīng)邦濟世”的復合型、應用型的高素質人才為宗旨。開展“博雅論壇”、“博雅沙龍”、“博雅體育節(jié)”、“博雅藝術節(jié)”、“博雅儒商節(jié)”、“博雅公寓文化節(jié)”等系列活動，且各項活動貫穿全年始終，由團委學生會、義工志愿者協(xié)會、公寓樓棟及黨員服務站分別承辦。其中，“通識博雅工程”內容包涵思想政治教育、學生養(yǎng)成教育、人文社科教育、自然科學教育、藝術美學教育、實踐技能訓練等等。該工程的大力實施，對學院文化品位的提升，學生綜合素質的提高起到了積極的推動作用。
(三)學長幫帶制度。
大學新生剛從高中畢業(yè)，對于大學生活抱有許多不切實際的想法，對如何有效利用自己有限的時間，學習更多、更有效的知識和技能有些迷茫。學長幫帶制度可以幫助新生更好地適應大學生活，盡快實現(xiàn)從高中被動的學習方式向大學自主的學習方式轉變，培養(yǎng)他們通識教育意識和全面發(fā)展意識，以進一步明確未來發(fā)展的方向和目標;同時，在整個實施過程中，為了高效利用優(yōu)秀學長資源，將學長的“傳、幫、帶”作用和新生的“自我教育，自我管理，自我服務”相結合，促進學風建設，實現(xiàn)學長的高效利用和自我成長。重慶工商大學通識學院為了能更好地引導大學一年級的學生盡快轉變角色，樹立通識教育的理念，采取了“學長幫帶制度”。具體來說，該制度主要采用聘任制的方式，從高年級，主要是大二的學生中選拔、聘請30個左右的學長，每個學長負責2－3個班。通過在公寓社區(qū)和團委學生會社團值班的工作形式，對自己所帶班的學生進行指導和幫扶，其主要負責的是學生思想教導、學習輔導、工作引導、生活向導、心理疏導、生涯指導等這六個方面的指導。同時，為檢驗該制度實施的有效性，該學院還建立了有效、科學的考核機制，如《重慶工商大學通識學院“學長導航工程”實施意見》。
(四)導師制。
在通識教育中，教師起著十分關鍵的作用。教師是傳道授業(yè)解惑的先行者，其擁有豐富的知識和人生經(jīng)驗，對學生的發(fā)展有積極的作用。以學校有豐富經(jīng)驗的教師作為學生的導師，負責對學生進行指導，對于學生適應大學學習環(huán)境、明確學習方向、掌握學習方法，培養(yǎng)他們通識教育意識和全面發(fā)展意識，促進學生綜合素質的提高都有積極的作用。為充分發(fā)揮專業(yè)教師在學生成長成才中的主導作用，確保教育教學質量，重慶工商大學通識學院實施了“導師領航工程”。該學院按照每200名學生配3名導師的原則建立導師團隊，導師主要是校內各專業(yè)學院具有學術指導能力的專業(yè)教師。導師的職責主要是幫助學生端正學習態(tài)度，培養(yǎng)正確的學習方法，指導學生了解本專業(yè)的基本情況、發(fā)展動態(tài)、社會需求，指導學生選擇專業(yè)或專業(yè)方向，指導學生每學期選課，指導學生學業(yè)職業(yè)規(guī)劃，促進學生全面發(fā)展。為了保證導師領航工程高效、便利實施，該學院對導師的管理有一套嚴格的方法，主要采用導師值班制，即在每周固定時間，學院安排導師在“導師領航室”值班，接待同學來訪，解答學生提出的各類問題。導師固定值班制旨在為學生提供一個答疑解惑的平臺，營造師生互動交流的氛圍，使學生養(yǎng)成尋師問道的良好習慣。同時，為更好地指導導師開展工作，該學院采取導師工作例會和導師培訓的手段，即在每學期的開學初和學期末召開導師工作會議，定期布置和指導導師工作，檢查導師實際工作中存在的問題和不足，及時總結導師工作的成效和經(jīng)驗教訓。與此同時，在每學年第一學期初對導師進行相關培訓，主要包括了解通識學院建院背景、通識教育理念、教育目標等，以及熟悉學校本科生教學培養(yǎng)計劃與管理規(guī)程等，通過這樣的培訓，導師可以迅速進入角色，擔當起導師應有的職責。這些都有效保證了導師領航工程的順利實施，為通識教育理念的全面貫徹和實施打下堅實的基礎。
總之，通識教育旨在以學生為本的前提下，通過合適的課程設置、學生管理模式的轉變、導師和學長的幫帶作用，培養(yǎng)具有知識素質能力“三位一體”的人才。本文的大學生培養(yǎng)模式在一定程度上滿足了大學生全面發(fā)展的需求，也在一定程度上適應了社會發(fā)展對人才的需要。但任何模式的構建都是一個不斷完善和發(fā)展的過程，所以構建一個科學合理的大學生培養(yǎng)模式，任重道遠。
大學生教育論文淺談大學生的閑暇教育篇十
隨著極具特色的90后大學生進入高校，高校思想政治教育工作各個方面都面臨著新的挑戰(zhàn)。本文從新時代全球化的背景出發(fā)，認真分析了90后大學生新的思想者特征，并在此基礎上，結合思想政治教育學科的相關知識，針對新問題，提出加強90后大學生思想政治教育工作的具體措施，引導90后大學生的健康成長。
(一)關注社會主流思潮，價值觀更趨現(xiàn)實化、功利化。
隨著市場經(jīng)濟的快速發(fā)展和信息資源的不斷開放，90后大學生對社會的認知更加豐富和趨于理性：在復雜的社會環(huán)境的影響下，他們關心國家前途和命運，關注社會現(xiàn)實問題的解決；他們了解中國社會的主流思想和價值取向，也更關注影響自身前途命運和生活的具體事務，更加懂得成人世界的規(guī)則；重視物質生活質量，表現(xiàn)出較強的功利性，注重現(xiàn)實中所獲得的實際收益。如有部分90后大學生把有利于就業(yè)和個人前途當作人黨的目的，積極考取各種證書，反映出部分9o后大學生在政治信仰上的實用化、功利化，理想信念的淡漠與缺失。
(二)以自我為中心，團隊意識合作精神較差。
在團隊活動中，為追求自我表現(xiàn)和自我心理忽視團隊其他成員的利益和情感，甚至會因為自己的種種不舒適的心理感覺而放棄自己在團隊中的角色，表現(xiàn)出團隊忠誠度和合作精神的相對欠缺。
(三)追求獨立自主，但實際仍對他人依賴很大。
在網(wǎng)絡時代成長起來的90后，信息接收量大，思想早熟，智力發(fā)達。他們對與自身有關的事物往往體察得細致入微，并積極在其中表達自己的意愿，根據(jù)自己的喜好進行判斷和選擇，且得到不斷的滿足，形成了自己做主和自信的一面。但90后大學生實際自理自主能力的欠缺也很明顯：他們不會打理自己的日常生活，對父母有過度的依賴；在學習方面，學習目標不夠明確，不能根據(jù)自己的實際情況制定學習計劃并對學習策略進行監(jiān)控和調整，自制能力較差；在交往方面，以自我為中心，雖然他們有強烈的交往需要，但存在自我閉鎖傾向，被視為“宅在家里的一代”、“網(wǎng)絡寄生蟲”。
(四)接受新事物能力強，但分辨控制能力弱，價值觀易于偏差90后大學生是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)成長起來的一代，他們學習能力很強，思維活躍、創(chuàng)新性強，求新求變，善于從網(wǎng)絡獲得信息。他們有表達自己心情和觀點的博客和空間，喜歡在虛擬世界與人交往。但由于90后生活閱歷淺，社會接觸面窄，社會經(jīng)驗和實踐鍛煉不足，對復雜的社會問題看法往往簡單、片面，容易被一些觀點、言論引導而誤人歧途。90后大學生沉迷于網(wǎng)絡，自我控制能力較差。對現(xiàn)實中的人際交往和集體活動參與熱情不高，網(wǎng)絡虛擬溝通能力遠遠超過實際溝通能力。
(五)敢于嘗試，但抗壓抗挫能力差。
90后大學生更富于變化，喜歡嘗試新鮮事物，具有開拓精神。但他們承受挫折的能力和抗壓能力卻差得很遠。他們接受挑戰(zhàn)時的勇氣和信心，沖勁有余而韌勁不足，缺乏自我調適能力，往往一丁點兒的的失敗就能打擊得他們一蹶不振。武漢大學在2008級新生調查中，關于“遇到挫折后”的心態(tài)調查表明：大多數(shù)90后心理素質偏弱，抗壓能力明顯不足。有72．3％的人表示自己心理會留有陰影，并開始懷疑自己的能力；甚至5．1％的同學表示自己會因此一蹶不振途。
大學生教育論文淺談大學生的閑暇教育篇十一
內容摘要《數(shù)學課程標準》使用了較多的“經(jīng)歷……的過程，獲得……的體驗（感受）”，可見，數(shù)學學習離不開個體的體驗。學生需要在自主探究中體驗“再創(chuàng)造”，在實踐操作中體驗“做數(shù)學”，在合作交流中體驗“說數(shù)學”，在聯(lián)系生活中體驗“用數(shù)學”。學生體驗學習，是用心去感悟的過程，在體驗中思考、創(chuàng)造，有利于培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，提高學生的數(shù)學素養(yǎng)。
關鍵詞新課標體驗再創(chuàng)造做數(shù)學說數(shù)學用數(shù)學。
傳統(tǒng)的數(shù)學教學是學生被動吸收、機械記憶、反復練習、強化儲存的過程，沒有主體的體驗。沐浴著新課程的陽光，我們“豁然開朗”：教師不是“救世主”，教師只不過是學生自我發(fā)展的引導者和促進者。而學生學習數(shù)學是以積極的心態(tài)調動原有的認知和經(jīng)驗，嘗試解決新問題、理解新知識的有意義的過程。
《數(shù)學課程標準》提出：“要讓學生在參與特定的數(shù)學活動，在具體情境中初步認識對象的特征，獲得一些體驗。”所謂體驗，就是個體主動親歷或虛擬地親歷某件事并獲得相應的認知和情感的直接經(jīng)驗的活動。讓學生親歷經(jīng)驗，不但有助于通過多種活動探究和獲取數(shù)學知識，更重要的是學生在體驗中能夠逐步掌握數(shù)學學習的一般規(guī)律和方法。教師要以“課標”精神為指導，用活用好教材，進行創(chuàng)造性地教，讓學生經(jīng)歷學習過程，充分體驗數(shù)學學習，感受成功的喜悅，增強信心，從而達到學會學習的目的。
一、自主探究——讓學生體驗“再創(chuàng)造”。
荷蘭數(shù)學家弗賴登塔爾說過：“學習數(shù)學的唯一正確方法是實行再創(chuàng)造，也就是由學生把本人要學習的東西自己去發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出來；教師的任務是引導和幫助學生去進行這種再創(chuàng)造工作，而不是把現(xiàn)成的知識灌輸給學生。”實踐證明，學習者不實行“再創(chuàng)造”，他對學習的內容就難以真正理解，更談不上靈活運用了。
如學習小數(shù)除法時，計算“9.47÷2.7”,3.5。
豎式上商3.5后，余下的2究竟表示多少，2.79.4.7。
學生不容易理解。于是，我在橫式上寫出81。
9.47÷2.7=3.5……2，讓學生判斷是否正確。137。
經(jīng)過獨立思考，不少學生都想到了利用除法135。
是乘法的逆運算來檢驗：3.5×2.7+2≠9.47，2。
得出余數(shù)應該是0.2而不是2，在豎式上的余數(shù)2表示2個十分之一，即每次除后的余數(shù)數(shù)位與商的數(shù)位一致。
再如學完了“圓的面積”，出示：一個圓，從圓心沿半徑切割后，拼成了近似長方形，已知長方形的周長比圓的周長大6厘米，求圓的面積（下圖）。乍一看，似乎無從下手，但學生經(jīng)過自主探究，便能想到：長方形的周長不就比圓周長多出兩條寬，也就是兩條半徑，一條半徑的長度是3厘米，問題迎刃而解。
教師作為教學內容的加工者，應站在發(fā)展學生思維的高度，相信學生的認知潛能，對于難度不大的例題，大膽舍棄過多、過細的鋪墊，盡量對學生少一些暗示、干預，正如“教學不需要精雕細刻，學生不需要精心打造”，要讓學生像科學家一樣去自己研究、發(fā)現(xiàn)，在自主探究中體驗，在體驗中主動建構知識。
二、實踐操作——讓學生體驗“做數(shù)學”。
教與學都要以“做”為中心。陶行知先生早就提出“教學做合一”的觀點，在美國也流行“木匠教學法”，讓學生找找、量量、拼拼……因為“你做了你才能學會”。皮亞杰指出：“傳統(tǒng)教學的特點，就在于往往是口頭講解，而不是從實際操作開始數(shù)學教學?！薄白觥本褪亲寣W生動手操作，在操作中體驗數(shù)學。通過實踐活動，可以使學生獲得大量的感性知識，同時有助于提高學生的學習興趣，激發(fā)求知欲。
在學習“時分秒的認識”之前，讓學生先自制一個鐘面模型供上課用，遠比帶上現(xiàn)成的鐘好，因為學生在制作鐘面的過程中，通過自己思考或詢問家長，已經(jīng)認真地自學了一次，課堂效果能不好嗎？如：一張長30厘米，寬20厘米的長方形紙，在它的四個角上各剪去一個邊長5厘米的小正方形后，圍成的長方體的體積、表面積各是多少？學生直接解答有困難，若讓學生親自動手做一做，在實踐操作的過程中體驗長方形紙是怎樣圍成長方體紙盒的，相信大部分學生都能輕松解決問題，而且掌握牢固。
再如“將正方體鋼胚鍛造成長方體”，為了讓學生理解變與不變的關系，讓他們每人捏一個正方體橡皮泥，再捏成長方體，體會其體積保持不變的道理。在學習圓柱與圓錐后，學生即使理解了其關系，但遇到圓柱、圓錐體積相等，圓柱高5厘米，圓錐高幾厘米之類的習題仍有難度，如果讓學生用橡皮泥玩一玩，或許學生就不會再混淆，而能清晰地把握，學會邏輯地思考。
對于動作思維占優(yōu)勢的小學生來說，聽過了，可能就忘記；看過了，可能會明白；只有做過了，才會真正理解。教師要善于用實踐的眼光處理教材，力求把教學內容設計成物質化活動，讓學生體驗“做數(shù)學”的快樂。
三、合作交流——讓學生體驗“說數(shù)學”。
這里的“說數(shù)學”指數(shù)學交流。課堂上師生互動、生生互動的合作交流，能夠構建平等自由的對話平臺，使學生處于積極、活躍、自由的狀態(tài)，能出現(xiàn)始料未及的體驗和思維火花的碰撞，使不同的'學生得到不同的發(fā)展。因為“個人創(chuàng)造的數(shù)學必須取決于數(shù)學共同體的‘裁決’，只有為數(shù)學共同體所一致接受的數(shù)學概念、方法、問題等，才能真正成為數(shù)學的成分?！币虼?，個體的經(jīng)驗需要與同伴和教師交流，才能順利地共同建構。
例如學習“分數(shù)化成小數(shù)”，首先讓學生把分數(shù)一個個地去除，得出1/4、9/25、17/40能化成有限小數(shù)的分數(shù)。若像教材上一樣再將各分數(shù)的分母分解質因數(shù)，看分母里是不是只含有質因數(shù)2或5，最后得出判斷分數(shù)化成有限小數(shù)的方法，這樣哪能培養(yǎng)學生的創(chuàng)造思維呢？學生的表情是木然的，像機器一樣跟著教師轉，如此沒有興趣的學習，效果又能如何呢？可以先讓學生猜想：這些分數(shù)能化成有限小數(shù)，是什么原因？可能與什么有關？學生好像無從下手，幾分鐘后有學生回答“可能與分子有關，因為1/4、1/5都能化成有限小數(shù)”；馬上有學生反駁：“1/3、1/7的分子同樣是1，為什么不能化成有限小數(shù)？”另有學生說：“如果用4或5作分母，分子無論是什么數(shù)，都能化成有限小數(shù)，所以我猜想可能與分母有關?！薄拔艺J為應該看分母。從分數(shù)的意義想，3/4是把單位‘1’平均分成4份，有這樣的3份,能化成有限小數(shù)；而3/7表示把單位‘1’平均分成7份，也有這樣的3份，卻不能化成有限小數(shù)?！崩蠋熢賳枺骸斑@些能化成有限小數(shù)的分數(shù)的分母又有何特征呢？”學生們思考并展開討論，幾分鐘后開始匯報：“只要分母是2或5的倍數(shù)的分數(shù)，都能化成有限小數(shù)?！薄拔也煌?。如7/30的分母也是2和5的倍數(shù)，但它不能化成有限小數(shù)?！薄耙驗榉帜?0還含有約數(shù)3，所以我猜想一個分數(shù)的分母有約數(shù)3就不能化成有限小數(shù)?！薄拔也孪肴绻帜钢缓屑s數(shù)2或5，它進能化成有限小數(shù)?！薄梢?，讓學生在合作交流中充分地表達、爭辯，在體驗中“說數(shù)學”能更好地鍛煉創(chuàng)新思維能力。
四、聯(lián)系生活——讓學生體驗“用數(shù)學”。
《數(shù)學課程標準》指出：“數(shù)學教學要體現(xiàn)生活性。人人學有價值的數(shù)學。”教師要創(chuàng)設條件，重視從學生的生活經(jīng)驗和已有知識出發(fā)，學習和理解數(shù)學；要善于引導學生把課堂中所學的數(shù)學知識和方法應用于生活實際，既可加深對知識的理解，又能讓學生切實體驗到生活中處處有數(shù)學，體驗到數(shù)學的價值。
如簡便運算125－98，可讓學生采用“購物付款的經(jīng)驗”來理解：爸爸有一張百元大鈔和25元零錢，買一件98元的上衣，他怎樣付錢？營業(yè)員怎樣找錢？最后爸爸還有多少錢？學生都能回答：爸爸拿出100元給營業(yè)員，營業(yè)員找給他2元，爸爸最后的錢是25+2=27元。引導學生真正理解“多減了要加上”的規(guī)律。以此類推理解121–103、279+98、279+102等習題。
學習“圓的認識”后設計游戲：學生站成一排橫隊，距隊伍2米處放一泥人，大家套圈。學生體會到不公平，應站成一圓圈或站成縱隊才公平，更好地體會“在同一個圓內半徑都相等”。學完“用字母表示數(shù)”后，隨意取出一本書，問它有多少頁？學生們起先一愣，有的搖頭，有的茫然，過了一會兒恍然大悟：“這本書有x頁?！薄坝衋頁?！薄坝衎頁?！薄覀兊慕虒W要給學生一雙數(shù)學的眼睛，不斷培養(yǎng)學生的數(shù)學意識，使學生真正體驗數(shù)學的魅力。
再如：紅梅公園的門票每張10元，50張以上可以購買團體票每張8元，我們班一共有45人，該如何購票？學生們通過思考、計算，得出了多種解法：45×10=450（元），50×8=400（元），50×8－5×8=360（元），50×8－5×10=350（元），在比較中選擇最佳方案。
體驗學習需要引導學生主動參與學習的全過程，在體驗中思考，鍛煉思維，在思考中創(chuàng)造，培養(yǎng)、發(fā)展創(chuàng)新思維和實踐能力。當然，創(chuàng)設一個愉悅的學習氛圍相當重要，可以減少學生對數(shù)學的畏懼感和枯燥感。讓學生親身體驗，課堂上思路暢通，熱情高漲，充滿生機和活力；讓學生體驗成功，會激起強烈的求知欲望。同時，教師應該深入到學生的心里去，和他們一起歷經(jīng)知識獲取的過程，歷經(jīng)企盼、等待、焦慮、興奮等心理體驗，與學生共同分享獲得知識的快樂，與孩子們共同“體驗學習”。
大學生教育論文淺談大學生的閑暇教育篇十二
摘要：解決新建地方本科院校實踐教學問題需構建全程體驗教學模式。體驗是指個體伴隨著強烈內心情感活動的親身實踐。全程體驗教學模式是反思性幼兒教師成長的有效途徑。本研究嘗試從全程體驗教學目標體系、內容體系、評價體系、管理體系、保障體系等方面構建全程體驗教學模式的框架要素。
關鍵詞：全程體驗教學模式；框架構建；學前教育；實踐教學。
21世紀初，我國逐步推進三級師范向二級師范過渡，各地幼兒教師的培養(yǎng)任務轉由新建地方本科院校來承擔。這些院校在實踐教學上存在許多問題：實踐教學模式不合；實踐教學內容體系不完善；實踐教學評價體系不健全；實踐基地數(shù)量不足等。這些院校盡管也重視實踐教學，但由于受舊觀念、理念的制約，在實施中尚存不少問題：只把實踐教學當作一個教學環(huán)節(jié)(或工具性的技能訓練)；實踐教學目標和內容單一；未能關注學生情感體驗；忽視幼兒教師自身發(fā)展的積極建構過程等。為此我們申報并立項“新建地方本科院校學前教育專業(yè)全程體驗教學模式的研究與實踐”，分析構建全程體驗教學模式的意義及其框架要素，即由全程體驗教學目標體系、內容體系構成的基礎要素和由評價體系、管理體系、保障體系構成的保障要素，培養(yǎng)具備專業(yè)信念、專業(yè)知識、專業(yè)能力以及專業(yè)情意和實踐智慧的“反思性實踐家”。
一、構建新建地方本科院校學前教育專業(yè)全程體驗教學模式的意義。
“全程體驗”教學模式是“反思性幼兒教師”成長的有效途徑。體驗是指個體伴隨著強烈內心情感活動的親身實踐，是通過情感感受對實踐活動的一種升華，包含參與、反思和情感投入(職業(yè)認同)。全程體驗就是將幼兒教師專業(yè)發(fā)展全程中所有實踐體驗環(huán)節(jié)作為一個整體來系統(tǒng)定位、統(tǒng)籌安排。幼兒教師可以在全程教學實踐中獲得觀摩、參與和研究教育實踐的經(jīng)歷和體驗，提升反思境界，升華職業(yè)感情，形成個人的教學風格和實踐智慧。
(一)全程參與實踐是反思性幼兒教師成長的基礎。
無論是中國先哲孔子，還是西方先知蘇格拉底、柏拉圖等，都對教育“實踐”給予了足夠的重視。實用主義代表人物英國的培根、美國的杜威等更是強調實踐在“經(jīng)驗知識”形成中的作用。我國偉大的教育家陶行知也毫不猶豫地強化國人“生活即教育”“教學做合一”之觀點，重實踐、重參與、重體驗。參與教學實踐能使每個有著不同背景、不同個性、不同知識經(jīng)驗和不同智能類型的幼兒教師都能夠平等地、積極地投入到學習的全過程中，在參與中學會學習，構建專業(yè)知識、形成專業(yè)技能；在獲得知識和技能的過程中體驗各種豐富的情感，形成專業(yè)情意，進而提升為對幼教職業(yè)的摯愛，對幼教工作的向往。
(二)自覺反思是反思性幼兒教師成長必由之路。
幼兒教師的專業(yè)發(fā)展是其職業(yè)生命全程中有意識的自我發(fā)展的過程，這種有意識的自我發(fā)展的過程需要在全程體驗課程情境下通過幼兒教師的`自我觀察、自我評價、自我反省、自我調節(jié)來實現(xiàn)。頒布的《教師教育課程標準》中明確指出“教師是反思性實踐者，在研究自身經(jīng)驗和改進教育教學行為的過程中實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展。”并提出“要具有觀摩、參與、研究教育實踐的經(jīng)歷與體驗”的目標要求?！叭腆w驗”正是將反思貫穿于整個學習過程，體現(xiàn)了反思性實踐者的培養(yǎng)是一個過程，而不是一個結果，它需要不斷地“實踐—體驗(反思)—再實踐—再體驗(再反思)”，達到“行中思，思中行”的統(tǒng)一。
(三)情感投入(職業(yè)認同)是反思性幼兒教師成長的動力。
孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者?！庇醒芯堪l(fā)現(xiàn)，學生在教育實習實踐過程中會伴隨著各種情感體驗，比如興奮、期待、滿足、愉悅、充實、有信心或焦慮、緊張、沮喪、內疚、不安、感到前途渺茫等等。分析這些心理感受發(fā)現(xiàn)，與他們的關注點有關，而這些關注點正是自我生存、職業(yè)認同和自我發(fā)展等幼兒教師專業(yè)成長的重要成分。情感的投入是好教師的關鍵。一個好的教師必須摯愛自己的職業(yè)，對教育教學報以極大的熱情，才可能積極地投入到教師工作中去。我們對學前教育畢業(yè)生跟蹤調查發(fā)現(xiàn)，在幼兒園最受歡迎的是愛崗敬業(yè)、專業(yè)能力強、有發(fā)展?jié)摿Φ膶＜倚腿瞬?。這種理想的需求正是對“反思性實踐家”的呼喚。
二、構建新建地方本科院校學前教育專業(yè)全程體驗教學模式框架的基本要素。
(一)全程體驗教學目標體系。
全程體驗教學目標體系是指學生通過實踐體驗活動，在專業(yè)信念、專業(yè)知識、專業(yè)能力、專業(yè)情意等應達到的水平或標準。根據(jù)《教師教育課程標準》和《幼兒園教師專業(yè)標準》，結合“服務于地方，特別是百色少數(shù)民族地區(qū)和貧困地區(qū)農村幼兒教育”的專業(yè)定位和“培養(yǎng)具有革命老區(qū)精神特質；具有正確的兒童觀、教師觀與教育觀，教育理論知識實、教育能力強、教學技能熟、綜合素質高；下得去、留得住、用得上、教得好的高級應用型學前教育人才”的培養(yǎng)目標定位，全程體驗教學目標應包含三個維度。
1.專業(yè)理念與行為：具有正確的兒童觀、教師觀、教育觀及相應的教育行為；
3.專業(yè)感受與體驗：具有觀摩、參與、研究教育實踐的經(jīng)歷與體驗。同時，我們把學校歷經(jīng)近80年辦學凝練出的“團結合作、艱苦奮斗、克難攻堅、磨礪成才”百色學院“石磨精神”納入人才培養(yǎng)中，彰顯學校人才培養(yǎng)特色。
(二)全程體驗教學內容體系。
全程體驗教學內容體系是實現(xiàn)實踐教學目標的載體。包括課程實踐體驗、活動實踐體驗、教育活動體驗、社會實踐體驗四大塊。
1.課程實踐體驗。包括：(1)為配合教育理論課程講授而設計的實踐教學環(huán)節(jié)，如課任教師設計和安排心理學、衛(wèi)生學實驗等；五大領域設計與指導課程中觀摩評析幼兒園教育活動視頻及圖片資料、課堂實訓等；(2)實訓、練習各類專業(yè)基本技能，包括彈、唱、跳、畫、做、說、寫、操等。課程實踐體驗要做到教師主導，學生主體，以訓練能力為目標，師生雙邊情感互動，讓學生在練習和操作訓練中，理解教育理論，萌發(fā)專業(yè)理念，產(chǎn)生職業(yè)情感，提高專業(yè)知識和專業(yè)能力。
2.活動實踐體驗?；顒訉嵺`是指以各類活動為平臺培育專業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)專業(yè)能力。包括：(1)專業(yè)基本技能競賽活動。即將幼兒教師所需專業(yè)基本技能細分為彈、唱、跳、畫、做、說、寫、操(多媒體運用)等方面，每天晨晚練、每周強一技、每月一展示、每學期一驗收、每年藝術周等，并在藝術周活動中開展講故事、唱兒歌、舞蹈、書畫、琴法、禮儀、演講等師范生專業(yè)基本技能競賽活動；(2)主題活動。如主題演講比賽、迎新生或教師節(jié)晚會、“五四青春誓言”主題文藝晚會、慶祝元旦晚會以及教育實習總結匯報晚會等各種活動；(3)幼兒教師技能競賽活動。開展教學方案設計、說課、上課比賽活動。獲優(yōu)等獎者推薦參加廣西區(qū)級師范生教學技能比賽并取得好名次；(4)畢業(yè)設計(論文)研究活動。注重培養(yǎng)科研意識，把撰寫論文、參與科研課題、進行教育調查、申報立項研究大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目等作為培養(yǎng)學生科研能力的重要手段。
3.教育實踐體驗。教育實踐包括常規(guī)教育見習、教育實習、頂崗實習等。為了讓學生獲得觀摩、參與、研究教育實踐的經(jīng)歷與體驗，我們開展了“見習、研習和實習、研究一體化”的全程體驗活動。一至三年級的每學期均安排為期1周的教育見習，一年級是“保教觀摩”體驗；二三年級為保教嘗試式參與實踐體驗，協(xié)助幼兒教師組織一日生活活動和游戲活動等，進行研習反思、撰寫見習報告等；四年級為全面參與實踐和研究式實踐體驗，第七學期安排12周的教育實習，體驗幼兒園全部的保教活動及教研活動，第八學期畢業(yè)設計(論文)8周，頂崗實習12周，組織畢業(yè)設計(論文)、頂崗實習與社會調查研究等活動，培養(yǎng)學生運用專業(yè)知識和技能分析、研究、解決實際問題的能力，以及獨立思考與獨立工作的能力。
4.社會實踐體驗。社會實踐屬于拓展性的活動，包括創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動、三下鄉(xiāng)社會調查、志愿者活動等。如到農村、城鎮(zhèn)調查幼兒園小學化現(xiàn)狀并探索解決問題的措施；調查廣西區(qū)、市或縣區(qū)的學前教育發(fā)展狀況并尋找自己創(chuàng)業(yè)的機會等，讓學生在服務社會的同時，獲得實踐體驗和感悟，提高自身的思想素質和能力素質，激發(fā)和培養(yǎng)他們服務社會的熱情和能力。
三、構建新建地方本科院校學前教育專業(yè)全程體驗教學模式框架的保障要素。
(一)構建完整的全程體驗教學評價體系。
全程體驗教學質量的提高需要有完整的教學評價體系。百色學院教育科學學院制定了《師范生基本技能實訓和考核標準》《學前教育本科專業(yè)教師技能實訓和考核標準》《學前教育本科專業(yè)畢業(yè)設計(論文)工作實施細則》《教育實習管理辦法》《學生教育見習工作管理辦法》等，通過專業(yè)基本技能和教師技能的考核、競賽活動展示與評比以及畢業(yè)設計(論文)等多種途徑對學生專業(yè)能力進行評價。加強校內實訓和校外實踐的指導與成績評定，校內實訓要有實訓報告或成果展示，由任課教師評定成績并做好記錄(或視頻)；校外實踐由幼兒園指導教師和高校指導教師聯(lián)合評定學生的成績。
(二)制定完善的全程體驗教學管理體系。
全程體驗教學管理體系主要包括組織管理、運行管理和制度管理三個方面。1.組織管理。學校制定相應的管理辦法和措施，對實踐教學進行宏觀管理。2.運行管理。二級學院制定學前教育專業(yè)完整的、與理論課程相輔相成的實踐教學大綱，并制定相應的實踐教學計劃及考核辦法，做到“四有”，有大綱、有計劃、有實施、有考核，以保證實踐教學的質量。3.制度管理。制定關于實習、實訓、畢業(yè)設計(論文)、學科競賽、學分互換與認定等實踐教學管理文件，確保實踐教學的順利開展。
(三)構建完善的全程體驗教學保障體系。
1.建立一批相關校內實驗實訓室和校外實踐教學基地。(1)校內實驗實訓室系統(tǒng)化。目前，我校內已建成了由心理教育能力實訓中心、教學能力實訓中心和專業(yè)綜合能力實訓中心等三大實訓中心構成的教師教育能力發(fā)展中心。有數(shù)碼鋼琴實訓室、合唱與指揮實訓室、五大領域活動模擬實訓室、書寫實訓室、舞蹈實訓室、手工制作室、蒙氏活動室、感統(tǒng)訓練室、團體心理實訓室、智慧教室和微格教室等42間，設備總價值1000多萬元。(2)校外建立穩(wěn)定的實習基地。目前建立校外掛牌簽約的實踐教學基地(幼兒園)8個，其中校級重點建設基地3個，并在其中2所幼兒園建有課堂教學在線觀摩實訓室。這些校內實驗實訓室和校外實踐教學基地的建設，為培養(yǎng)幼兒教師的專業(yè)素質，提升專業(yè)基本技能和教師技能提供了物質保障。
2.建設一支雙師型的實踐教學教師隊伍。他們熱愛幼教事業(yè)，具有先進教育理念和創(chuàng)新精神、熟悉幼兒園教育、保教能力強。高校承擔學前教育專業(yè)課程的教師經(jīng)常到幼兒園，熟悉幼兒園的保教工作。同時，聘請幼兒園名師、園長作為專業(yè)兼職教師(目前我校已有15名外聘幼教專家)，指導教育見習和實習工作。
參考文獻：
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大學生教育論文淺談大學生的閑暇教育篇十三
：高校學生管理，是高校管理工作中的必不可缺的重要環(huán)節(jié)，分析目前高校學生管理面臨的問題，以及對策分析，從而明確高校學生管理工作的重要性。
人類的社會活動有著各式各樣的形式，管理就是其中之一，其價值和底蘊相互包容、相互影響，既涵蓋了倫理和追求，也為人類的社會行為進行引導。高質量的管理是兩方面的，即實體和程序，只有當兩者都達到正義時才能促進良好的管理。作為學生養(yǎng)成教育環(huán)節(jié)中不可缺少的一部分，高校管理的作用尤為突出。高校養(yǎng)成教育的環(huán)境由三部分組成，分別為高校學生管理、教學管理和學生實踐。想要讓大學生明確界限，就需要通過對學生管理實現(xiàn)，學生管理又細分為制度管理和行為管理。其不僅僅能夠對大學生行為進行塑造，更重要的是對大學生的人格和素養(yǎng)進行一定程度的提升。所以大學生的養(yǎng)成教育環(huán)節(jié)離不開高校對學生的管理。
高校的學生工作應當從兩方面入手，分別為管理層面和思想層面。學生在德智體美勞上的全面發(fā)展，離不開再教育和管理，而這些行為的最終目標都是為了社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格的接班人，大學生作為培養(yǎng)的重點，自然不可放松，因此學生的管理問題和思想工作一直都是重中之重，不可以從中剝離。這一點，幾乎被所有的教育工作者所認同，在一定的領域上得到共鳴。但在具體的操作過程中常常會出現(xiàn)這樣或那樣的問題，難以將兩者之間關系維持在一個平衡且穩(wěn)定的狀態(tài)。在對學生管理的同時往往出現(xiàn)思想教育上的脫節(jié)，兩邊互相踢皮球，從事思想教育的一方不愿意將責任大包大攬，反之從事行政管理的一方也有同樣的心理，究其原因，就是在體制上出現(xiàn)了漏洞。
大學生的養(yǎng)成教育和教育理論之所以能夠相互融合的重要原因就在于大學生養(yǎng)成教育的本質所決定的，而本質所強調的則是過程性。教育的本質在于提升學生的能力，具體體現(xiàn)為學習思考能力以及優(yōu)良的品格。因為結果源自過程，缺乏高質量的過程必然無法達到好的成果預期，因此想要實現(xiàn)教學目的首先要注重教育過程。但我國當下在大學生養(yǎng)成教育方面依然存在相當程度的不足。
2.1教育管理理念落后。
隨著全國范圍內高校的不斷擴招，在線大學生的數(shù)量也與年俱增，但是高等教育資源的供需不平衡也逐漸暴露，學校在擴招的同時沒有及時考慮自身的教學承受能力，從而導致放松對學生的管控。與此同時，由于高校內的教育資源缺口龐大，因此水平參差不齊的人員也紛紛擠進了教育隊伍，拉低了教育隊伍的整體水平，拖慢了教育理念進步的步伐，使得學生的管理工作也僅僅浮于表面，缺乏深層次的推進。因此，在看待高校學生的管理問題時，矛頭的一方應當被指向教育人員素質的問題上。
2.2教育目的與時代結合不夠。
大學生在面對思政教育時往往將其和現(xiàn)實進行比對，由于現(xiàn)實和理論之間存在一定的信息不對等，導致教育效果明顯低于預期。思政教育的目的在于培養(yǎng)合格的社會主義接班人，宣傳正能量的信息，因此在當下的思政教育過程中應當立足實際，將現(xiàn)實和理論相結合，有針對性地進行教育，不再單一注重結果如何，而是應當在教育過程讓大學生享受其中、參與其中，讓學生成為學習的實踐者，在學習中獲得成就感，形成學習的自覺性。
2.3教育主體單一，教育協(xié)同不夠。
人的培養(yǎng)需要一套完善的體系，教育是培養(yǎng)的手段，其過程豐富多彩，是多方面聯(lián)動協(xié)同的結晶。教育主體單一所產(chǎn)生的問題隨著時間的推移已經(jīng)被大眾所重視，但長久以來并未得到良好的改觀。盡管新理念在不斷輸入，但在具體的操作過程中依然無法擺脫傳統(tǒng)的說教形式，學生、老師各自為營，使得社會、學校、家庭教育三者缺乏有效的串聯(lián)和溝通，脫節(jié)情況時有發(fā)生，而學校和教育部門之間的隔閡也導致養(yǎng)成教育在短時間內無法有效的推廣并深入進行。
2.4強化師資隊伍建設。
作為大學生養(yǎng)成教育過程中的指路明燈，高校的教輔人員在教育過程中起到舉足輕重的作用，對大學生的健康成長產(chǎn)生巨大的影響。因此師德建設必須和教師隊伍建設齊頭并進。學生的道德素養(yǎng)受多方面因素影響，其中就包括高尚的師德，而大學作為德與才兼顧培養(yǎng)的一線，師德的作用就得到凸顯，因此單一的知識教育并不能滿足道德的需求，需要二者相輔相成。教育是潤物細無聲的，在潛移默化中對學生起到引導和規(guī)范作用，所以高校營造的道德教育的文化氛圍有利于進行道德品行教育，達到事半功倍的效果。為師必先學會為人，作為教師，站在教師的崗位上就應當以教師的準則要求自己的言行，不僅成為同行業(yè)更要成為其他行業(yè)值得學習的標榜。話說回來，一套科學規(guī)范的教師道德行為準則能夠促進教師行業(yè)的發(fā)展。
2.5完善大學生的行為規(guī)范。
形成規(guī)范的大學生養(yǎng)成教育的模板就需要對科學的教育理念進行歸納整合。為了促進大學生積極向上、文明規(guī)范的日常行為養(yǎng)成，需要樹立一些可供學習的模板以供參考從而使良好的道德修養(yǎng)得到養(yǎng)成，例如制定完整的日常行為規(guī)范守則、設計合理的行為模板等。每屆新生在入學之后都會獲得學校下發(fā)的一系列規(guī)范守則就是高校中可供學習的科學模板，其中所包括的內容涵蓋了生活中的方方面面。新生在學習過程中能夠得到強烈的心理暗示，從而由內而外地規(guī)范自身的行為，實現(xiàn)思想道德和言語行為上的雙重規(guī)范。在如此大范圍的學習氛圍之下，縱使有極少部分品行不端的同學，也能夠在大環(huán)境的熏陶下逐漸得到教育，從根本上對不良行為、不端正行為和不文明行為進行糾正。從集體層面上通過塑造道德形象楷模，引發(fā)集體共鳴，從而實現(xiàn)對大學生行為的規(guī)范。一句話來概括，高職院校的目標是教書育人、培養(yǎng)人才，而想要實現(xiàn)這一目標的前提就是完善學生管理工作.
大學生教育論文淺談大學生的閑暇教育篇十四
隨著社會的發(fā)展,網(wǎng)絡、網(wǎng)絡社會當前正以特有的魅力影響社會生產(chǎn)和人們生活,特別是以自主、開放、多元等為特點的網(wǎng)絡道德,似乎更加合乎人性,更能促進人和社會自由、全面的發(fā)展。中學生正處于青春發(fā)育期,接受新觀念、嘗試新事物的欲望較強,但由于閱歷的局限和本身自控能力、分辨能力較差,如果不注意加強網(wǎng)絡道德教育,引導不當,很可能誤人歧途。如何正確地看待并加強網(wǎng)絡社會道德,成為當前教育界巫待破解的一道難題。
網(wǎng)絡是以計算機技術為基礎的“數(shù)字化生存方式”,網(wǎng)絡社會是建立在高速的信息電子網(wǎng)基礎上的“虛擬社會”,網(wǎng)絡、網(wǎng)絡社會當前正以特有的魅力影響社會生產(chǎn)和人們生活。網(wǎng)絡社會與傳統(tǒng)的以地理區(qū)域或意識形態(tài)為特征而劃分的社會形態(tài)有明顯的差異,特別是以自主、開放、多元等為特點的網(wǎng)絡道德,似乎更加合乎人性,更能促進人和社會自由、全面的發(fā)展。所以,一定程度上,網(wǎng)絡似乎更有利于社會道德的進步。
當然,任何事物都是對立統(tǒng)一的,信息技術在促進道德進步的同時,也造成了某些負面的、消極的影響:如道德冷摸現(xiàn)象的產(chǎn)生和人際情感的疏遠;道德相對主義的盛行和無政府主義的泛濫;特別是網(wǎng)絡犯罪、傳播色情信息、網(wǎng)絡文化侵略、破壞國家安全等網(wǎng)絡道德失范現(xiàn)象,對傳統(tǒng)道德規(guī)范帶來了極大的沖擊。
面對網(wǎng)絡社會對道德發(fā)展的多面性,如何引導人網(wǎng)學生對大量的網(wǎng)絡信息進行篩選,揚棄網(wǎng)絡內容,加強網(wǎng)絡道德教育,是擺在每一個教育工作者面前的一個緊迫而嚴峨的課題。
國際互聯(lián)網(wǎng)是一個開放的、資源共享的時空世界。來自i60多個國家的幾百萬個站點及眾多用戶,因其文化背景、政治態(tài)度、宗教信仰和價值觀念不同,使得各種信息在網(wǎng)上交匯:合法的與非法的、有益的與有害的、有價值的與垃圾的、真的與假的、亦真亦假的,甚至各種道德的、非道德的、反道德的信息充斥網(wǎng)絡空間,良芳不齊、沙泥俱下,對學生的身心健康和道德成長有著巨大的影響。
不可否認,網(wǎng)絡社會不同信息之間的交流、碰撞乃至融合,開闊了學生的價值視野,與傳統(tǒng)的教育信息源相比有更大的選擇空間:一方面,他們可以比較各種信息、觀點、價值取向的異同、優(yōu)劣、善惡,甚至可以做出深人的探究、思考和反思,為自己的選擇找到合理的根據(jù),從而逐步發(fā)展起獨立的思考、評價、選擇的自主性人格,為學生的健康成長提供了開放的機遇和條件;另一方面,學生在一個無中心的、多元價值并存的“虛擬化、符號化”網(wǎng)絡空間里,社會、家庭和學校難以監(jiān)督和控制,各種法律、道德往往難以收效。如果學生缺乏道德自律,很可能放縱本身的欲念,偏離道德軌道。這種特點,也為引導學生選擇主流、健康的道德規(guī)范提出了挑戰(zhàn)。因此,教育學生使其明白在網(wǎng)絡中應認同什么、吸納什么、能做什么、不能做什么、應該做什么,學會自我管理、自主選擇、自我約束,是網(wǎng)絡道德教育的深切呼喚。
網(wǎng)絡雖然是技術層面上的東西,但網(wǎng)絡負載的內容卻包含有很強的價值性。這就需要我們通過教育,引導和幫助學生適時地走進、走出網(wǎng)絡,對網(wǎng)絡內容進行價值判斷、價值選擇,這就要求:一方面走進網(wǎng)絡,我們應教會學生作價值的主人,結合個人的道德現(xiàn)狀,在比較、分析的基礎上,自主、合理地選擇自己所應確立或改變的道德取向,以及所應遵從或拒絕的道德規(guī)范,并相應形成真正符合網(wǎng)絡社會要求的道德品質,最大限度的發(fā)揮其對人發(fā)展的價值。另一方面走出網(wǎng)絡,學生沉迷網(wǎng)絡,如果不引導或是引導不當,就會導致自我迷失,甚至患上像毒癮一樣的“網(wǎng)絡癮癥”,不利于學生身心健康成長。迄今為止,我國學校的道德教育基本上只是“教會順從”,作為“受教育者”的學生從未被視為真正意義上的具有獨立人格的主體,從未被允許對各種道德進行自主選擇,這種教育與網(wǎng)絡社會的要求相去甚遠,必須進行調整。因此,我們應教會學生正確判斷、正確選擇,特別是在學校的德育教育中,應該轉變觀念,拓寬德育時空,進行以下幾個改變:。
(一)從觀念上來說,應由封閉式轉向開放式教育。正視學生已經(jīng)走出課堂,走進網(wǎng)絡,面對撲面而來的信息無所適從或饑不擇食的現(xiàn)狀,學校德育應順應形勢,因勢利導,改變封閉性、一元性的特點,積極發(fā)展與網(wǎng)絡社會相適應的開放性、多樣性的教育,要引導學生走進不同制度的社會和歷史的不同階段所構成的信息時空,讓學生經(jīng)受信息的沖擊和“洗禮”,通過不斷的分析、比較、鑒別,設身處地,自主選擇,從而增強學生自主選擇能力和自覺抵御不良信息的能力。
(二)從途徑上來說,應由認知式轉向踐行式教育,認識的目的在于指導實踐,德育可起于認知又不止于認知,踐行既是德育的重要途徑,又是德育的重要目的,不良信息最容易從認知和踐行的脫節(jié)之處打開缺口,重踐行而達知行統(tǒng)一,是學生遠離不良信息的重要保證。
(三)從態(tài)度上來說,應由接受式轉向批判式教育。傳統(tǒng)德育忽視培養(yǎng)學生的反省、批判精神,強調學生接受現(xiàn)成的觀念和經(jīng)驗,對學生進行自上而下的教育;而網(wǎng)絡德育則立足于學生本身的自我保護、生存和發(fā)展的需要,強調培養(yǎng)學生對網(wǎng)絡信息、價值觀念進行反省、批判處理,這也是國際教育的大趨勢。注重學生的主體地位,注重學生的自身需要,使學生對網(wǎng)絡信息的處理由被動變?yōu)橹鲃?由消極轉向積極。
(四)從標的上來說,應由拔高式轉向基礎式。傳統(tǒng)德育無限拔高教育的目的在于塑造十全十美的理想中的人,這既違反辯證法,又不符合人之常情,所以常常事與愿違。而建立在基礎教育之上的各種道德,如職業(yè)道德、網(wǎng)絡道德、性道德等因為關系到人們的生存和發(fā)展而表現(xiàn)出蓬勃的生機,因此,學校德育應轉向注重生活實踐的基礎教育,培養(yǎng)學生良好的個人品德和社會公德意識。
(五)從本質上來說,應由他律式轉向自律式教育,網(wǎng)絡行為主體的行為是在“虛擬實在”的情形下進行的,其身份、行為方式、行為目的等都能得到充分的隱匿和改變,模糊的觀念和行為規(guī)范所體現(xiàn)的倫理道德,已很難再放到傳統(tǒng)意義上的社會關系、社會實踐中去認識、檢驗。所以,他律的不可靠性和不現(xiàn)實性,證明提高社會道德根本上還是靠自律,應引導、強化學生的自尊、自愛、自律、自信、自強,方可面對網(wǎng)絡社會。
值得注意的是,教會學生選擇決不能越姐代厄,不能包辦、代替,老師應將自己定位在參謀者、引導者、教育者的位置:一則符合學生在發(fā)育期的心理特點;二則也是提高教育者素質,順應素質教育的需要。
網(wǎng)絡社會存在先天不足—活生生的人在人機對話中退到了終端背后,作為一般的社會成員,無法知曉和監(jiān)督其他社會成員,包括正在進行電子通訊者的所作所為,交往雙方顯然難以感受到對方的反應及其與自己的利益關系,人們受好奇、無知、展示創(chuàng)造性等原因的誘使,往往作出在物理空間難以作出甚至根本就無法做到的事,再加上網(wǎng)絡中的“誘惑”和“陷阱”,所以網(wǎng)絡既可以使人學好,也可以使人學壞,這一切均取決于網(wǎng)絡使用者的素質,而要使學生們駕馭網(wǎng)絡,要防止學生受到網(wǎng)絡不良信息的沖擊和影響,防止網(wǎng)上行為失范,提高他們的道德判斷、自主選擇能力,必須對學生進行文化、政治、道德、法制教育,通過這些社會化教育,幫助學生在思想上筑起政治、道德、法制防線。
(一)文化教育。文化素質的高低與一個人的政治覺悟、道德修養(yǎng)以及行為生活方式有密切的聯(lián)系,是各種素質的基礎。文化素質低導致視野狹窄、情趣低俗、意志力低、自控能力差,容易受到網(wǎng)絡不良信息的影響,而且文化素質低也影響政治素質、道德水平的提高、法制觀念的增強。所以,應利用各種渠道和信息加強文化教育,引導學生通過現(xiàn)代手段和技術,自覺學習中國、世界的優(yōu)秀文化,優(yōu)化學生網(wǎng)上思維方式,規(guī)范行為習慣。(二)政治教育。進行政治教育可以提高學生在網(wǎng)絡生存條件下的政治覺悟和政治分辨能力。由于互聯(lián)網(wǎng)信息量大、傳播速度快、價格低廉、上網(wǎng)不受限制等得天獨厚的優(yōu)勢,網(wǎng)絡就不可避免地成為一個政治舞臺或工具,如沒有正確堅定的政治觀念、政治信仰,就很容易在相互矛盾甚至激烈對抗的政治信息中迷失方向,所以必須要對學生進行政治方向、政治立場、政治信仰教育,增強他們的政治敏感性和政治鑒別力。
(三)道德教育。進行道德教育,指導學生按社會需要和社會道德規(guī)范,把社會需要、歷史責任、人類理想等轉化為自身的內在需要和動機,調節(jié)自我、發(fā)展自我、完善自我,引導學生在意志上筑起抵御不良道德的防線,這對克服網(wǎng)絡不良信息的影響,防止網(wǎng)上發(fā)生失范現(xiàn)象,具有特別重要的意義。
(四)法制教育。加強法制教育,提高學生的法制觀念、守法水平,對控制、調整、矯正、規(guī)范學生的網(wǎng)上行為有非常重要的作用。
這四大教育是有機整體,相輔相成,缺一不可,通過切實有效的方式、方法強化“四大教育”,有助于提升學生自身素質,提高他們對網(wǎng)絡信息的道德判斷能力和選擇能力。
總而言之,從某種程度來說,進人網(wǎng)絡“虛擬世界”的學生已處在一種無人監(jiān)督的時空中。這種世界,對學生自主、理性、自律的道德判斷和道德實踐提出了較高的要求,需要他們具有很強的自主選擇能力、道德判斷能力、社會責任意識。正如美國人埃瑟·戴森所說:“網(wǎng)絡賦予個人強大的權力—能夠贏得全世界的觀眾,能夠獲得關于任何東西的信息,但是隨著應用和濫用權力本領的日益強大,個人需要為他們自己的行為所創(chuàng)造的世界擔負起更大的責任?！?BR> 大學生教育論文淺談大學生的閑暇教育篇十五
2009上半年，交通局國防教育工作在上級有關部門的正確領導下，以黨管武裝為重點，結合單位實際，透過多種渠道，采取有效措施，深入開展了形式多樣的國防教育活動，收到了很好的效果。
一是國防教育工作組織領導堅強有力。成立了黨組書記任組長，局長任副組長，系統(tǒng)單位領導為成員的國防教育領導小組。并下設辦公室。健全了各職各類人員抓國防教育的職責，完善了定期組織學習、開展活動、聯(lián)席會議和檢查督促等項制度。大力宣傳《國防教育法》，使《國防教育法》深入民心。
二是國防教育目標管理措施具體到位。把國防教育納入目標管理考核，制定了國防教育實施意見，跟蹤督辦、跟蹤問效，并且把考核納入全面建設的一項重要資料。系統(tǒng)各單位在安排職工政治教育活動時，把國防教育列為其中一項重點資料，統(tǒng)盤思考，確保了國防教育落在實處。
三是國防教育的方式不斷改善和創(chuàng)新。把國防教育納入全民的思想政治教育，堅持“五個結合”，即把國防教育同愛國主義教育相結合；國防教育同全民思想教育、道德教育相結合；國防教育同擁軍優(yōu)屬教育相結合；國防教育同業(yè)務工作相結合；國防教育同經(jīng)濟建設相結合。到達了國防教育與政治思想教育同步提高，國防建設與經(jīng)濟建設協(xié)調發(fā)展的目的。
充分利用橫幅、宣傳標語等形式，廣泛宣傳國防知識、國防法規(guī)和新時期擁政愛軍、擁軍優(yōu)屬活動的重大好處，以及愛軍擁軍活動中涌現(xiàn)出來的先進人物和模范事跡。定期選取一批保家衛(wèi)國，建設祖國的優(yōu)秀愛國主義影片，在電教室集中時間播放，加大了國防教育的覆蓋面。
雖然，我們在開展國防教育上做了一些工作，也取得了必須的成績，但在《國防教育法》宣傳上，還有不到位的地方，宣傳的手段相比較較落后，宣傳的形式比較單一。這些困難和問題還有待進一步加以克服和改善。在今后的工作中，要以宣傳貫徹執(zhí)行《國防教育法》為契機，深入開展以愛國主義為主要資料的國防教育活動。我們有信心、有決心，按照上級國防教育辦公室的部署，進一步解放思想、更新觀念、強化協(xié)調、加大投入，扎扎實實抓好國防教育，確保國防建設與經(jīng)濟建設協(xié)調發(fā)展，為國防建設做出貢獻。