在工作中，總結(jié)是提高工作效率和質(zhì)量的重要手段。寫總結(jié)時可以借鑒他人的經(jīng)驗和方法，但要結(jié)合自己的實際情況進行創(chuàng)新和改進。最后，希望大家在寫總結(jié)時能夠借鑒這些范文，發(fā)現(xiàn)自己的不足，提高自己的寫作水平。
淺談小學教學中愛心的培養(yǎng)篇一
摘要：課型的概念不同于課的類型。課型的劃分是以課的組織教法、內(nèi)容的選擇和課的運行特征為標準的?！吨袊逃母锇l(fā)展綱要》指出，學生教育應從應試教育過渡到素質(zhì)教育，簡而言之，就是德、智、體、美、勞全面發(fā)展。體育教學作為中學教育中非常重要的一環(huán)，有著很重要的意義。本文擬根據(jù)教學大綱和課程設計理論的要求，將體育課型劃分為四類：體育技巧教學課、實踐教學健身課、運動競賽課、體育表演課。
關鍵詞：中學教育體育教學課型設計。
體育課程是寓身心和諧發(fā)展、思想品德教育、文化科學教育、生活與體育技能教育于身體活動并將其有機結(jié)合的教育過程，是實施素質(zhì)教育和培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要途徑。重視中學體育教學是非常有必要的，而其中科學合理的課型設計又是搞好中學體育教育的中心環(huán)節(jié)。
本文將中學體育課型劃分為四大類，即體育技巧教學課、實踐教學健身課、運動競賽課、體育表演課。
一、體育技巧教學課。
教學特點：在進行實際的體育活動及鍛煉之前，需要傳授給學生一定的體育技巧，避免受傷，尤其是在一些有可能受傷的運動中。比如，在做前滾翻的運動時，要告訴學生如何掌握做此類動作的技巧，并由教師進行示范，避免學生扭傷。在打排球和籃球等大型球類之前，要告訴學生帶好必要的防護用具，如護腕等，并且要摘下眼鏡這一系列比較詳細的細節(jié)，將可能帶來的一定的傷害降低到最低值。
教學目標：體育技巧教學課在體育課程中十分重要，也是體育教學的第一環(huán)，只有掌握一定的技巧，才能保護自己，從而更好地使學生達到健身護體的目的，甚至在未來的人生過程的體育運動中達到事半功倍的效果。
教學策略：可以通過師生間的互動，來加深學生的印象。主要分為幾個步驟：教師傳授理論，教師示范，教師引導下學生示范，學生間互動監(jiān)督示范。
二、實踐教學健身課。
教學特點：經(jīng)過體育技巧的傳授和細節(jié)上的提醒后，就可以進入實踐教學健身課的階段。這一階段的學習是教師最難把握的一環(huán)，因為學生人數(shù)眾多，老師需要高度集中自己的注意力，在預防學生受傷的前提下，使學生的運動效率達到最大化。同時應充分調(diào)動每個同學的積極性，有些學生過于關注學習或者不愿意活動，他們是上好體育課的“短板”。只有充分動員這些同學的積極性，使他們真正認識到身體的重要，才能保證更大范圍的學生能夠真正在體育課上受益。教師需要發(fā)揮自己的聰明才智，來鼓勵這些學生積極地參與到體育課中來。
教學目標：將學生掌握的體育技巧及一些理論知識運用到實踐中來，是體育教學中最為關鍵的一環(huán)，也是體育教學能否收到成效，以及檢驗成效大小的環(huán)節(jié)。這個環(huán)節(jié)要充分調(diào)動每一位同學的積極性，使其達到強身健體的'目的。教學策略：這個階段教師可以選擇一些互動性強，能夠調(diào)動學生自主性的運動，比如球類——籃球、足球、排球、乒乓球等?？梢浴耙虻刂埔恕?，利用學校已有的器材，開展各種運動，以有氧運動為宜，如長跑、原地跑、健美操等。
三、運動競賽課。
教學特點：以往的體育課型設計中，對學生的情感需求稍顯忽視。而通過競賽則滿足了學生豐富的情感變化模式和狀態(tài)，使學生能夠沉浸于這種生動的情感體驗，從不快樂的心理狀態(tài)改為快樂，從克制變?yōu)榉潘?，從低沉邁向興奮。
教學目標：通過小型的運動競賽課，能夠滿足中學生“參與”和“游戲”的欲望、“娛樂”和“享受”的要求、“休閑”和“體驗”的渴求。
教學策略：單純的體育技巧傳授和實踐健身課略顯單調(diào)。處于青春期的男女競爭意識強，凡事喜歡一爭高下，不妨利用他們的這一心理特點，以授課班級為單位，進行班級內(nèi)部的小型運動競賽課。
四、體育表演課。
教學特點：挑選有體育特長或體育愛好的學生進行體育表演，此過程需要教師的耐心和細心，同時內(nèi)容要豐富、生動，吸引學生的注意力。
教學目標：可以豐富學生的業(yè)余愛好，并且為有特長的學生提供一個展示自我的舞臺，帶動其他同學廣泛參與到體育運動中。
教學策略：選擇一些有觀賞性的體育運動，除了選擇學生表演外，也可以利用多媒體教學工具，充分地讓學生領略到體育運動的力量美和形體美。
通過一系列嶄新的體育課型設計，讓學生能夠在體育課中得到強健體魄的方法，同時培養(yǎng)學生的德育意識、美學意識，還可以活動大腦、鍛煉身心、有助學業(yè)，可謂一舉多得。不能讓體育課淪為應試或是應付教育部門檢查的附庸，而是真正為學生的全面發(fā)展、長遠發(fā)展貢獻一份力量，真正成為素質(zhì)教育的重要組成部分。
參考文獻。
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淺談小學教學中愛心的培養(yǎng)篇二
愛因斯坦曾說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識的源泉。”教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）是一項培養(yǎng)人才的活動，況且當前我們要培養(yǎng)有創(chuàng)新能力的人才，這樣，培養(yǎng)學生具有豐富的想象力就更顯重要了。既然如此，怎樣發(fā)揮語文學科的優(yōu)勢，培養(yǎng)學生的想象力呢？我認為應從以下四個方面通過多種形式加以努力：一、教給學生展開聯(lián)想和想象的辦法。學生的聯(lián)想力、想象力差的一個重要原因是不知道怎樣去想，這就需要教師教給學生聯(lián)想的辦法。具體的方法有：相似聯(lián)想，即由事物的某一方面特征出發(fā)想到與之相似的其他事物。如由在戈壁灘挺立的白楊樹聯(lián)想到邊疆建設者；由凌霜傲雪的梅花聯(lián)想到頑強不屈的革命者。相關聯(lián)想，即由一事物聯(lián)想到與之關聯(lián)的事物。如由鮮艷的紅領巾想到烈士的鮮血，想到革命事業(yè)，自己的職責；由種樹聯(lián)想到育人。對比聯(lián)想，即由事物的特征聯(lián)想到與其相反的方面。如幸福與苦難，成功與失敗，光明與黑暗，凡卡的童年與自己的童年，小羊的溫馴善良與狼的兇殘。再造想象，即根據(jù)文字語言描述再創(chuàng)造新的形象，如根據(jù)古詩畫出一幅美麗的山水畫，根據(jù)課文《清明上河圖》想象其畫面等。把這些聯(lián)想的方法教給了學生，至少為他們提供了想象的方法與思路。二、延伸課文內(nèi)容，訓練學生的想象力。創(chuàng)新離不開想象，想象離不開假設。一個事件可以有多種辦法，一個故事可以有多種結(jié)局。教師要善于用假設延伸課文內(nèi)容，來培養(yǎng)學生的想象力和聯(lián)想力。例如列夫?托爾斯泰的小說《窮人》，主人翁桑娜因鄰居西蒙死后留下兩個孩子無人撫養(yǎng)，而不顧自己一貧如洗的困境毫不猶豫把兩個孩子抱回家中。小說至此嘎然而止，沒有了下文，為讀者留下了廣闊的想象空間。教師可以這樣假設：桑娜把孩子抱回家后，生活將會發(fā)生怎樣的變化，有哪幾種可能？有的學生說隨著生活負擔的加劇，桑娜和漁夫不堪重負相繼病死；有的說桑娜寧可送自己的孩子去當學徒也要撫養(yǎng)西蒙的孩子；也有的說正當他們生活困窘時，漁夫出海打魚發(fā)生了奇跡：打到了一條會說話的魚……這樣的討論無疑會引起學生極大的興趣，激發(fā)了學生的想象力。讓他們把自己的想象說出來或?qū)懗鰜?，為故事續(xù)個結(jié)尾，既深化了對原文的理解，又開拓了學生思維，一舉兩得，何樂而不為呢？而在小學語文教材中，許多課文都可用類似的.方法，如《狼和小羊》、《凡卡》等。三、運用延伸相關知識啟發(fā)學生的聯(lián)想力和想象力。文學是生活的反映。語文知識、課本知識與生活、科學有著密不可分的聯(lián)系。利用這樣的聯(lián)系，把相關的知識進行延伸，啟發(fā)學生進行相關的聯(lián)想和想象，就可以碰撞出新的思想火花。例如，《西游記》中的孫悟空用自己身上的汗毛變出無數(shù)個小孫悟空，從那時起，人類就有了克隆復制自身幻想。學習課文《猴王出世》時，可引出“假如我會克隆”這一話題。學生們熱烈討論，展開了聯(lián)想和想象：有的想克隆人類的翅膀，減輕交通的壓力；有的想克隆樹木、河流、新鮮的空氣，改善地球的環(huán)境；有的想克隆人類的各種器官，減輕病人的痛苦……誰又能斷言在這豐富的想象中，不會有新的發(fā)現(xiàn)呢？四、用作文訓練激發(fā)學生的聯(lián)想力和想象力。寫文章本身就是一種創(chuàng)造性的勞動。因此，作文最能激發(fā)和訓練學生的聯(lián)想力和想象力，體現(xiàn)其創(chuàng)造力的一種訓練方式。但令人悲哀的是，學生的作文往往是千篇一律。為什么會出現(xiàn)這種情況呢？原因有二：我們沒有引導他們把目光投向生活；我們沒有設計出好的題目，給他們留下聯(lián)想和想象的空間。這兩年來，小學語文教材有了新的突破，《假如我會克隆》、《未來的……》、《二十年后的我》，《假如我是神筆馬良》……一個個多么好的題目！讓學生的思維在無限廣闊的天地里縱橫馳騁，浮浮想聯(lián)翩。
淺談小學教學中愛心的培養(yǎng)篇三
摘要：想象力是可以培養(yǎng)的。知識是想象的沃土，正確的訓練方法可產(chǎn)生事半功倍的效果。想象力離不開生活體驗。教師要引導學生更多地參與實踐，用自己的眼睛去觀察世界，用自己的身心去體味生活，給作文插上想象的翅膀。
《語文課程標準》指出：“要鼓勵學生寫想象中的事物，激發(fā)他們展開想象和幻想，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性?！庇纱丝梢姡Z文寫作教學中想象力的培養(yǎng)是舉足輕重的。愛因斯坦曾說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉?！笨梢姡胂罅κ侵橇Y(jié)構(gòu)中一個富有創(chuàng)造性的因素。語文寫作教學中更應抓住各種契機，采取各種手段，著力培養(yǎng)學生的想象力。
寫作課上時常有這樣的情況：有的學生文思泉涌，左右逢源；有的學生文思枯竭，寫來干癟無味。推究分析，跟作文素材的積累多少有直接的關系。但是有一個重要因素不能忽視，就是想象力的發(fā)揮。因此，要充分張揚學生的想象力，教師就應隨著高考需要更新教學理念，革新作文教學。
一、關注考點，延伸話題。
提高學生的想象力是一種考試趨勢。像1993年的話題作文：“夏日的夜晚，院子里，梧桐樹下……啪！隨著細微而清晰的一聲爆裂，梧桐樹的一塊老皮剝落了，露出鮮嫩的新皮。女兒對老樹皮發(fā)出一串贊嘆……兒子對新樹皮發(fā)出一串贊美……父親聽著、看著，深有感觸地說：‘我希望人世間一切都能像你們倆所說的那樣……’”這個話題就是有關想象的。從新老樹皮想象到新陳代謝的過程，既稱贊了老樹皮的無私，也表明新生事物有強大的生命力。就此可知，作文教學就是激發(fā)學生的想象力。高考話題作文：“四個圖形符號中，哪一個與其他三個類型不同？有人說圓形，因為圓形是唯一沒有角的圖形；也有人說三角形，它是唯一由直線構(gòu)成的；又有人說半圓形，它是唯一由直線和曲線組成的；最后有人說第四個圖形，它是唯一非對稱性的。”（附圖）答案是豐富多彩的，因為每個人人生閱歷不同，看法就不同，引導學生從不同角度發(fā)揮想象力，對這幾個圖形進行理性思考和形象思維，能讓他們從中找到合乎情理的感知點，有效地進行想象力的訓練。
在作文教學中，對學生進行想象力的訓練，可以落實到日常專題教學中。如在賞析《春江花月夜》這首詩時，先放了一段《春江花月夜》的名曲，讓學生閉上眼睛，想象在朦朧的月光中，漫步在恬靜的春江邊，那讓人沉醉的春江、春花、春月、春夜，還有在月樓上盼君歸的多情少婦，給你帶來怎樣的奇思妙想？優(yōu)美的樂曲激發(fā)了學生想象的熱情，生活體驗、個性不同，想法各有不同。現(xiàn)摘錄如下：
（1）我感受到了一種溫暖，由內(nèi)而外，讓我體味到媽媽溫暖而滿含慈愛的雙眼。
（2）我體味到文人傷春的感覺，美好的風景，美好的人生，可是要轉(zhuǎn)瞬即逝。
（3）我好像看到了一對熱戀中的情人，面對此前美景，卻有著不得不分離的悲苦和無奈。
學生結(jié)合自己的人生體驗，把聽到的樂曲和看到的文字在大腦中進行再創(chuàng)造，想象出不同的意象情態(tài)，用“再造想象”拓展了自己的情感，豐富了自己的內(nèi)蘊。(語文教學論文)在日常教學中，教師要充分利用身邊的資源，有意識地讓學生觀察、體會、鑒賞、分析，來積累豐富的載體，使學生充分發(fā)揮自己的想象力。這既充實了學生的寫作素材，又提高了學生的人文素養(yǎng)。
二、要語一束，合理想象。
發(fā)揮作文的想象作用，古人也給我們留下深切體會。如陸機《文賦》中的“其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬仞……觀古今于須臾，撫四海于一瞬”。又如：劉勰《文心雕龍?神思》中的“文之思也，其神遠矣，故寂然凝慮，思接千載，悄焉動容，視通萬里”。從所引文字可知，想象在寫作中的重要作用。
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在寫作中，我們要注意幾個方面：
第一，開展想象應選擇不定向的、跳躍式的、自由自在的方式，不受限制的思考。
例如：從真理的光芒四射的鏡面上，歡樂對著探求者含笑相迎。她給他指點殉教者的道路，領他到美德的險峻的山頂。在陽光閃爍的信仰的山頭，可以看到歡樂的大旗飄動，就是從裂開的棺材縫里，也見到她站在天使的合唱隊中。（《歡樂頌》第5節(jié)）。
詩人大膽虛構(gòu)，超越時空，突破現(xiàn)實生活，以熾熱的感情，通過想象盡情地抒發(fā)了對自由和歡樂的追求與贊美。
第二，想象的內(nèi)容與眼前的實景要注意銜接，自然巧妙不能脫節(jié)。也就是說，要注意把眼前景過渡到想象景，又要把想象景過渡回眼前景，像擺渡一樣，這樣才能很好地銜接起來。
例如：面對小草，白居易說：“野火燒不盡，春風吹又生。”
面對落花，龔自珍說：“落紅不是無情物，化作春泥更護花?！?BR> 面對蠟燭，李商隱說：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！?BR> 利用事物的相通、相近、相似或相反的關聯(lián)，豐富突出事物的形象性。根據(jù)作者己有的經(jīng)驗和認識，對現(xiàn)實和未來進行想象。詩中寓情寓理達到了情景交融的效果。正如黑格爾說：“如果談到本領，最杰出的藝術本領，就是想象?！?BR> 想象是需要以生活和知識作為基礎的。像吳承恩創(chuàng)作的《西游記》，就充分發(fā)揮了想象?，F(xiàn)實中猴子是機智勇敢的，豬是好吃懶做的。生活中有正氣，也有邪惡。結(jié)合生活，作者創(chuàng)造出降妖除魔的孫悟空，詭計多端的白骨精等。藝術形象的典型性愈強，其真實性、現(xiàn)實意義、感染力就愈強。
想象的天地無限寬廣。我們要培養(yǎng)高尚的情操，要滿腔熱忱地對待周圍的事物，事事動心動情，還要注意從書中和生活中不斷汲取養(yǎng)料。
三、想象探究，策略培養(yǎng)。
1.示例一：教學內(nèi)容：標點符號的想象。
（導入）師板書“，。？！……”等標點符號。
學生異常興奮：行！
師：好！現(xiàn)在我們來做想象句子――標點符號的想象。
學生忙于凝神思考。
師：等等。為了提高大家的協(xié)作能力，咱們采用接力賽形式，任選4個標點，四組各派4人出馬。要求：每句不超過30字，富有意蘊，有文采。
學生摩拳擦掌，爭相參與。
師生點評，判定成績。結(jié)果兩組旗鼓相當，不分勝負。另兩組各有兩個句子語法不合格。
2.示例二：教學課題：幾何圖形的斷想。
（導入）童話、科幻作品的學習中，我們感受到了想象的魅力，今天我們繼續(xù)讓思想插上翅膀。師板書：“繪畫兩個圖形……”
學生驚訝：語文課怎么講上了數(shù)學？！
學生齊呼：能！
學生在緊張熱烈的氛圍中各抒己見：
（1）兩點之間形成線，線的特征含蓄表達了氣韻和情感，直線是剛，是正直，是原則，是一條光明的大道。
（2）圓在任何文化中都具有重要意義。人源于宇宙，天體的形狀是圓形，地球圍繞太陽轉(zhuǎn)，月亮圍繞地球轉(zhuǎn)，其運行軌跡是圓形。（在此摘錄經(jīng)典的例句）。
師總結(jié)：想象是按表象的自身規(guī)律“重新組合”，受思維活動的控制、調(diào)節(jié)、支配，與敏銳的觀察力密不可分。只有把外物和內(nèi)在感情連接起來，睹物生情才能產(chǎn)生印象深刻的感受。
師啟發(fā)第二步，請同學拼圖想象：給出三組圖形（附圖，大小形式可以變化），讓學生聯(lián)系實際組合，發(fā)揮自己的.想象空間，繪出并取名作簡要的陳述。
下面以學生的作品為例，讓我們進一步的理解想象的魔力給寫作帶來的妙處。
師啟發(fā)話題論說：青山綠水長相依，潺潺流水流不息，山流水水漫山，山山水水緊相連，千般柔情似水流；多少兒女的真情漫遍三山五岳，曾經(jīng)為那無數(shù)的青山綠水贊嘆過，贊風景如畫，贊青春年華。
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師點評：作者能把眼中的自然風光化作簡單的線條，又能由想象景渡回眼前景，使原本簡單的東西更充實更具有靈性具有人的思想，達到了人景合一的效果。運用想象通過語言的表達提高豐富的想象水平。如《楓橋夜泊》，有同學描繪：明月漸漸西落，秋霜彌滿青天，幾聲烏啼于山前；江上點點漁火，映紅滿山楓樹，愁緒擾我難眠……所以說語言表達的過程就是再造想象的過程。
師啟發(fā)話題論說：到過大海便懂得人需要開闊，看過揚帆便懂得心需要遠航。蕩起小船駛向你的港灣，我仿佛聽到了潮聲，聽到了那邊的呼喊……夢想終究會實現(xiàn)，我乘坐它前行。
學生自述：（1）理想是船，信念是帆，只有揚帆遠航才能追上東方的啟明星。
（2）放飛的是希望，只有劈波斬浪才能達到理想的彼岸。
師點評：海納百川有容乃大，只要你有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，有一顆樂于思考的心，你就會時時的發(fā)現(xiàn)美，你也會變得越來越“美”。就像點點的白帆永遠快樂的遨游在海天的懷抱……學生的熱情沸騰了，情緒激昂了，在游戲中度過了快樂的時光。
總之，在教學中，教師要善于抓住時機啟發(fā)學生想象，甚至創(chuàng)設情境，提供聯(lián)想線索，促進學生想象。
采用直觀教具可操作性強，讓學生有了參與的空間。學生對事物的表象有了感受，要把感性思維轉(zhuǎn)化為理性思維，這就要求在想的過程中動手。因此，在教學中，我們充分利用知識的積累來豐富學生的表象，通過語言訓練增強學生想象的表達力。具體如下（附圖）：
（1）錘煉語言，生動表述。在詩歌教學中，通過煉字，引導學生品味語言，體會語言藝術的非凡魅力。如賞析王維的《過香積寺》中“泉聲咽危石，日色冷青松”，一個“咽”字和“冷”字就寫出了泉水從石上流過的聲音和日光照在陰暗樹林中的色彩，繪聲繪色、精練傳神地顯示出山中幽靜孤寂的景象。又如“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”中的“怨”字明顯運用了擬人手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心。
（2）精讀詩文，豐富內(nèi)心。在教學中，注重課內(nèi)外的有機聯(lián)系，用鮮活的素材充實表象，給學生以深刻的印象。如學了描寫月的詩句：“我寄愁心與明月”“別時茫茫江浸月”“海上明月共潮生”“江清月近人”“舉杯邀明月，對影成三人”等，通過比較分析，引導學生整體認識月這個意象，充實自已的內(nèi)心，用想象去體味里面蘊涵的不同情感。
除此之外，寫作教學策略強調(diào)情意取向培養(yǎng)。《新課程標準》指出：“寫作教學應貼近學生實際，引導學生關注現(xiàn)實，熱愛生活，表達真情實感……要為學生的自主寫作提供有利條件，鼓勵自由表達和有創(chuàng)意的表達，提倡自主擬題……要求學生說真話、實話、心里話，不說假話，空話、套話。鼓勵學生寫想象中的事物，激發(fā)他們展開想象和幻想?！笨梢钥闯?，這里重點強調(diào)的是作文興趣的培養(yǎng)和作文情感的激發(fā)策略。
想象是人類的瑰寶。因為有了想象，人類才會由此及彼，找到生活與想象的觸發(fā)點，放開自由的心靈，用形象化的語言裝飾自己的理性思維，創(chuàng)造出一個又一個神采飛揚的形象。所以，在寫作教學中，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維，使得思維靈活、聯(lián)想豐富，是提高作文寫作水平的最有效的方法。
縱觀那些優(yōu)美的華章，聯(lián)想和想象的做法屢見不鮮。好的思想給人啟迪，好的文章讓人回味。人類文明百花園中的花朵都是想象的結(jié)晶，我們要張開聯(lián)想和想象的翅膀，把文明這個傳家寶一代一代地傳下去，從而在語言的燦爛星空里發(fā)出最炫目的光彩！
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（浙江省杭州市蕭山區(qū)第九高級中學）。
淺談小學教學中愛心的培養(yǎng)篇四
《語文課程標準》指出：“語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情……使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展?！币虼耍谡Z文教學中加強學生的人格教育是語文教師的重要使命。文言文是中學語文教材的重要組成部分，它蘊涵著豐富的人文因素，積淀著深刻的人類經(jīng)驗。語文教師應該深刻認識到其在人格教育方面的特殊作用，充分利用文言文加強對學生的人格教育。
一、文言文學習，有助于培養(yǎng)學生崇高的愛國主義精神。
現(xiàn)在不少的學生不愛母校，不愛學習，目無尊長，不怕老師，這與他們?nèi)狈蹏^念息息相關。愛國主義是人格的基石，是對學生進行人格教育的重要內(nèi)容。作為文學作品的一個永恒主題，愛國主義精神貫穿了中國古代文學的始終。在古代文學的鑒賞中，我們可以帶領學生去觸摸我們民族的偉大靈魂。從《詩經(jīng)》中的《秦風·無衣》，到王昌齡的《從軍行》，到辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》，到文天祥的《指南錄后序》等，這些篇章中都表現(xiàn)出了仁人志士舍身為國的赤膽忠心；屈原的《涉江》、賈誼的《論積貯疏》、范仲淹的《岳陽樓記》、陸游的《示兒》等文章，也都流露著作家詩人憂國憂民的愛國激情。我們在學習這些文章時一定要引導學生領會作者崇高的精神境界，了解其高尚的民族氣節(jié)，使學生充分認識到古代仁人志士的愛國主義精神，從而教育學生要從自身做起、從現(xiàn)在做起，把愛國的熱情融入平時的學習和工作中。
二、文言文學習，有助于培養(yǎng)學生遠大的理想。
一些學生在學校里無所事事，渾渾度日，碌碌無為，這是沒有理想的體現(xiàn)。理想信念是人格的支柱，也是生命的支柱。古代文學中有著大量的古人立大志成大才的范例，這正可以作為我們教育引導學生樹立遠大理想的有力武器。在學習《鴻門宴》時，我們可以向?qū)W生介紹項羽在看到秦始皇時的“取而代之”的大志；在學習《陳涉世家》時，我們要讓學生看到陳涉在傭耕時即有的“鴻鵠之志”；在學習岳飛的《滿江紅》時，我們可以為學生介紹岳飛少年時即立下的“還我河山”的壯志；學習《宋東陽馬生序》時，也應該把宋濂克服困難，苦學成才的故事介紹給學生。讓學生明白樹立遠大理想并為之奮斗的重要性。
三、文言文學習，有助于培養(yǎng)學生高尚的道德情操。
目前，有一些學生思想消極，這與他們不注重自身的`道德情操教育有很大的關系。《論語》中的“立志”、“自省”、“交友”等觀點就是極具現(xiàn)實意義的教材，孟子倡導的“生于憂患，死于安樂”、“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的思想觀點也有利于培養(yǎng)學生的道德情操，李白的“安能摧眉折腰事權貴”，陶淵明的“不為五斗米折腰”，韓愈的“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，都顯示出這些道德思想的巨大威力。在學習這些篇目時，我們一定要啟發(fā)、誘導學生，使其充分領會古人修身養(yǎng)性的方式方法，從而確立正確的人生目標，規(guī)范自己的日常行為，開始認真學習。
四、文言文學習，有助于培養(yǎng)學生誠實守信的美德。
道德是人格的核心。遺憾的是，當前部分學生缺德、失信行為卻不時發(fā)生，如考試作弊、弄虛作假、坑蒙拐騙等。因此，對學生加強誠信道德教育非常必要。我們在古代文學教學中就應重視挖掘誠信教育的素材，用孔子“民無信不立”，孟子“誠信乃人之根本”，商鞅變法立木樹信，曾子教子殺豬取信等古人誠信受益、失信受損的史實教育學生，給學生以強烈的心靈震撼。從“三人行，必有我?guī)煛钡目鬃拥健皹I(yè)精于勤，而荒于嬉”的韓愈；從“春蠶到死絲方盡”的李商隱到“菊殘猶有傲霜枝”的蘇軾；從“鏡破不改光”的孟郊到“生當作人杰”的李清照；從“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮到“留取丹心照汗青”的文天祥等。古文中的先賢圣哲、至德至言對于提高學生的語文素養(yǎng)，健全學生的人格魅力大有裨益。此外，文言文中還有很多作品，或歌詠山川，或記述經(jīng)歷，或闡發(fā)哲理，或抒懷言志，它們表達了古人對國家、對民族、對真善美的執(zhí)著追求。如屈原“憂愁幽思”而作的《離騷》，蘇洵酣暢透辟的《六國論》，文天祥以一片“磁針石”之心而著的《指南錄》等。文言文擁有無可估量的教育潛能、審美潛能，只要我們合理地去發(fā)掘利用，它就一定能釋放出巨大的能量，從而豐富學生的愛國情感，增加學生的民族自豪感和認同感。
五、文言文學習，有助于培養(yǎng)學生的自信心。
自信是成功的基石。但很多學生沒有自信。李白“天生我材必有用”、“吾輩豈是蓬蒿人”的歌唱和“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的信心，曹操“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”的雄心壯志，都可以無聲地促進學生自信心的成長。
如《論語》中的“學而不厭”、《勸學》中的“鍥而不舍”等都是幫助學生加強心理素質(zhì)，樹立正確的人生觀的好教材。蘇軾“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟”的淡泊超逸的人格，表現(xiàn)了一個士大夫身處逆境時疏放與灑脫的人生境界與生命哲理。這些正是對學生進行人格教育的良好素材。
我們可以通過介紹作者生平、把握人物形象、賞析詩詞意境、積累名句、研讀文學史、結(jié)合課文內(nèi)容對學生進行人格教育等，使學生既學到文化知識，又提高人格水準，成長為真正的“德才兼?zhèn)洹钡挠杏弥拧?BR> 淺談小學教學中愛心的培養(yǎng)篇五
引言。
1995年1月，美國的“全國學校歷史科中心”正式頒發(fā)了稱之為“國家標準”的歷史教學大綱。這在美國的學校歷史教育發(fā)展史上是一項重大舉措，被稱為“里程碑式的標志”。
眾所周知，美國的學校教育是地方分權制的，教育的實施與管理不是在聯(lián)邦政府，而是由各個州負責。因此，長期以來美國沒有全國統(tǒng)一的教學大綱。進入80年代以來，美國各界人士要求對教育進行改革的呼聲越來越高，對學校教育的全面改革此起彼伏。其中，使教育由分散走向集中，特別是編制統(tǒng)一的國家教育目標，成為80年代末以來美國學校教育改革的一個重要的方面。1989年，50個州的州長在弗吉尼亞州的中部城市夏洛茨維爾舉行會議，首次提出了要編制具有國際競爭性的學校教學的國家標準。1992年10月，總統(tǒng)克林頓為適應教改，宣稱要制定世界級的課程標準和國家考試制度。1994年3月，克林頓簽署了國會通過的法案《目標：美國教育法》，該法案提出了教育改革的總體目標，要到20時使所有的畢業(yè)學生有足夠的能力迎接新世紀的挑戰(zhàn)。歷史科的國家標準正是在這種背景下出臺的。
歷史科國家標準的制定經(jīng)歷了兩年多的時間。在1992年春季，就由美國的“全國人文科學基金會”和美國教育部“教育研究與改進局”開始了歷史科國家標準研究計劃，邀請了上百名的歷史教師、督學、社會學科的專家、學校官員，以及幾十名歷史學家，還有各種專業(yè)團體和社會團體，共同研究和編制全國統(tǒng)一的歷史科課程標準，重點是在制定“具有世界級水平”的教學目標和使全體學生有平等的機會受到歷史理解和歷史思維的培養(yǎng)。1995年1月，歷史科的國家標準分別以《美國史》和《世界史》兩大本（均是大16開，近300頁）正式頒發(fā)。
本文所要著重介紹的，是美國的歷史科國家標準中對歷史的理解和歷史思維能力的闡述，以期對我國中學歷史教學的改革發(fā)展提供借鑒，促進我們對學生能力培養(yǎng)方面的深入研究。
歷史的理解。
在歷史科的國家標準中，歷史理解是教學的目標之一。對歷史理解的界定是：表明學生是了解他們國家的歷史和世界的歷史。要使學生通過學習人類歷史上社會的、科技的、經(jīng)濟的、政治的和文化的五個方面的記錄，理解人們活動的追求、奮斗、成就以及失敗。要求學生還能夠運用歷史的眼光去分析當代公民所面臨的現(xiàn)實問題。
下面是國家標準中對歷史理解的標準所進行的闡述：
歷史的領域是廣泛的、綜合性的。它敘述和分析了人類在各個領域中追求和奮斗的活動，從社會方面、政治方面、科技方面、經(jīng)濟方面和文化方面研究家庭、團體、國家、民族及世界上的各種人，使學生在所有這五個方面直接參與人們實際的生活、追求、斗爭、成就以及失敗。
通過社會史的教學，使學生逐步對社會加深理解：社會與人有什么關系，家庭結(jié)構(gòu)中男子、婦女及兒童的角色有什么樣的不同情況和變化的觀念，社會中的各種群體和階級的情況是怎樣的，所有這些個人與群體之間的關系是怎樣的。在社會史的教學中，要注意到經(jīng)濟、宗教、文化和政治的變化是如何影響到社會生活的，這些方面的綜合發(fā)展是怎樣決定了大眾的命運的，如歷史上的奴隸制，階級沖突，大規(guī)模的遷徙和移民，災害、戰(zhàn)爭和饑荒對人類造成的后果，以及隨著醫(yī)學、技術和經(jīng)濟的進步，人們壽命的延長和生活水平的提高。
通過政治史的教學，使學生逐步對政治方面的活動加深理解：他們家鄉(xiāng)的社會、他們的國家、他們的民族，以及世界上各種社會是怎樣發(fā)展的。建立政府和制度的努力，奪取和掌握政權的動力，獲得和維護基本人權、公正、平等、法律和社會秩序的斗爭，以及地區(qū)性和世界性的發(fā)展進程對國際法的促成等，都是歷史學習中需要探討和分析的重要內(nèi)容。
通過科學技術史的教學，使學生逐步加深理解：對認識自然和我們生活的世界以及人類自身的科學探索，是同有記載的歷史一樣那么久遠。也正是這種探索，改變了從食品生產(chǎn)到醫(yī)療、運輸，從經(jīng)濟保障的進步到社會福利的提高，大大改進了人類的活動方式?？茖W技術的發(fā)展推動了社會的變化，并且改變了人類活動的其他各個領域，這是歷史學習的重點。
通過經(jīng)濟史的教學，使學生逐步加深理解：經(jīng)濟的力量在決定人們的生活質(zhì)量、社會的組成、對事態(tài)發(fā)展的影響上具有決定性的作用。經(jīng)濟與文化的相互關系和內(nèi)在聯(lián)系，對社會和政治有著重要的影響，造成了地區(qū)性及至全球性的經(jīng)濟控制模式的變化，使得真正的國際性經(jīng)濟出現(xiàn)在20世紀，并對其他所有領域中的活動造成廣泛的后果。
通過文化史的教學，學生學習到思想、信仰、價值觀在歷史上對人們行為的深遠影響。宗教、哲學、藝術和大眾文化對整個社會的追求和成就都具有重要性，是自古以來歷史變化的一個主要原因。學生對這一領域中人類活動的探索，通過文學作品、宗教經(jīng)典和口述傳說、政治協(xié)定、戲劇、美術、建筑、音樂和舞蹈的鉆研，加深對人類經(jīng)歷的理解。
對這五個方面人類活動的分析，要注意到把它們放在歷史的時間和地理位置上去考慮。歷史的記錄是與地理環(huán)境的發(fā)展緊密地相聯(lián)的。人口的移動和定居、科學的和經(jīng)濟的活動、地緣政治學的議事日程，以及政治、哲學、宗教和藝術等觀念的分布與傳播，都在一定程度上與地理因素相關。人們所提出的爭端和他們時代所面對挑戰(zhàn)的機會、限制和強制，都在很大程度上受到他們所生活的環(huán)境的影響，受到在他們之前就留下的各種地形的影響。
由于在個人和社會的實際生活中這些方面是緊密地交織在一起的，所以對歷史的基本理解常常要直接通過這些范疇。這樣，要理解15至16世紀伊比利亞人征服中美洲的動因。學生就必須提及在歐洲人越洋航行之前歐、亞、非在經(jīng)濟方面地區(qū)之間的貿(mào)易體制，隨著西班牙和葡萄牙中央集權君主政體的興起而在政治和宗教方面的變化，葡萄牙人和西班牙人在造船業(yè)、航海業(yè)和海戰(zhàn)方面主要的技術革新，以及北歐、阿拉伯和中國的海運技術對這些變化的影響。
同樣，要理解伊比利亞人征服中美洲的后果，就要搞清在所有這些領域中人們活動有什么變化，這些領域中哪些受到了沖擊。例如，伊比利亞在軍事上的勝利有許多的后果，包括西班牙和葡萄牙在美洲建立了殖民帝國，隨著哥倫布的軍事行動帶來了動植物和病源體在世界范圍的傳播，對美洲土著人的征服和奴役所造成的社會變化，由于新的疾病傳入美洲而造成人口銳減的后果，強迫上百萬非洲人在歐洲人的殖民地重新安置并受到奴役，隨著基督徒進入美洲而帶來宗教信仰與習俗上的改變，以及美洲大量的金銀資源輸入歐洲而造成經(jīng)濟和社會上的后果。這些后果表明，歷史事件具有復雜性，歷史本身具有廣泛的'綜合性。這些后果也再次證實，歷史對學生理解過去具有獨特的功能，我們?nèi)栽谑艿綒v史的影響。
歷史的思維能力。
在美國的歷史科國家標準中，歷史思維能力的論述占了很大的篇幅，被視為是最主要的教學目標。國家標準中對歷史思維能力的界定是：使學生能夠評價證據(jù)，發(fā)展比較的和因果的分析能力，解釋歷史的記錄，并根據(jù)歷史對當代生活中的決定提出正確的論據(jù)和看法。
在國家標準中，對歷史思維進行了專章的闡述，提出了具體的標準。下面就是對歷史思維標準的論述摘要：
歷史學習所涉及的不只是被動地接受史實、年代、人名和地名。要使學生對歷史有真正的理解，就要讓學生進行歷史的思維：提出問題并整理能夠證實他們答案的證據(jù)，掌握的史實比教科書所提供的要多，自己去檢驗歷史的記錄，查閱文獻、雜志、日記和觀察歷史的遺物、遺址以及其他的歷史證據(jù)，對這些歷史記錄所顯示的內(nèi)容進行有想像力的思考，并對當時各種觀點進行比較。
真正的歷史理解要使學生有機會去創(chuàng)造他們自己的歷史敘述和論據(jù)。這種敘述和論據(jù)可以采取寫論文、寫社論、進行辯論等多種形式。要教給學生多種多樣的方法。而對學生歷史思維最有效的培養(yǎng)，莫過于使他們接觸到歷史的和當今的爭論問題，讓他們對歷史記錄發(fā)表見解并在分析問題時運用正確的歷史觀點。
歷史的理解還要求學生在閱讀別人所寫的歷史敘述時進行思考。優(yōu)秀的歷史敘述是對聯(lián)系、變化和結(jié)果進行說明、揭示和解釋。這樣的敘述還是分析性的，把生動的故事和傳記與概念的分析聯(lián)系起來，使學生得到所有有關的訓練。這樣的敘述才能夠促進歷史思維的基本技能。
學生帶著思考閱讀這樣的敘述，要對敘述中所提出的各種假設進行分析，并評價所提出的證據(jù)的可靠性。要求學生注意到作者所關注的重要之處，同時也注意到作者的忽略之處，例如沒有當時歷史上其他的重要人物的觀點和經(jīng)歷。同時，要求學生檢驗對歷史本質(zhì)的闡釋，例如，歷史學家在敘史時對事件的政治、經(jīng)濟、社會和技術的原因重視程度不同，對事件的重要性的闡釋會有不同，學生則要加以比較和選擇。
學生的歷史思維能力有下列五個方面的標準：
標準一：按時間順序進行思維。
1.區(qū)分過去、現(xiàn)在和未來的時間。
2.在歷史敘述中確定一篇歷史著述或故事的時間結(jié)構(gòu)。
3.在自己進行歷史敘述時建立時間的順序。
4.測定和計算歷法時間。
5.闡釋年代尺所提供的數(shù)據(jù)。
6.重建歷史的連續(xù)與持續(xù)的模式。
7.比較歷史分期的選擇模式。
按時間順序進行思維是歷史推理的核心。學生沒有強烈的年代順序感，是不可能考察歷史事件之間的聯(lián)系和解釋歷史的因果關系的。時間順序?qū)v史思維的組織提供了智力的支柱。
在中學階段，學生要運用他們的數(shù)學技能去計算年、年代、世紀、千年的時間，從公元制（公元前、公元后）的固定點上換算時間，并解釋說明年代尺上所提供的資料。
學生要能夠分析歷史的連續(xù)和持續(xù)的形式，認識到歷史是發(fā)展的，并用以解釋歷史的延續(xù)與變化。
標準二：歷史的領悟。
1.對一段歷史敘述的含意進行重現(xiàn)。
2.確定歷史敘述中所表達的中心問題。
3.有想像力地閱讀歷史敘述。
4.論證歷史的觀點。
5.利用歷史地圖中的資料。
6.運用各種圖表（表格、條線圖、流程圖、圖解等）所提供的圖像資料和數(shù)字資料。
7.利用形象的資料和文學的、音樂的資料。
學生閱讀歷史故事、傳記、自傳及其他著述時具有領悟力，就必須使他們的想像力得以開發(fā)，使他們能夠注意到歷史敘述中所顯示的人物個性：他們的動機和意圖，他們的期望、疑惑、擔憂，他們的實力和弱點。領悟歷史的敘述還要求學生發(fā)展他們的觀察力，并以敘述中人們的眼光和經(jīng)歷去自己描述歷史。
在閱讀歷史文學作品、日記、信函等敘述時，學生要能夠避免用現(xiàn)今的觀點和價值標準去判斷衡量歷史，而是要歷史地考慮事件的前后聯(lián)系和具體情況。
還應發(fā)展學生所需的技能去領悟那種“含混不清的敘述”，使學生能夠解釋歷史事件的過程，并分析當時各種勢力之間的關系和影響。這些技能包括：a.確定歷史敘述中要回答的中心問題；b.搞清敘述中提出的目的、觀點、看法的含意；c.讀懂歷史的解釋或分析；d.認清修辭上的暗示以確定作者是如何組織內(nèi)容的。
要促進學生對歷史的領悟，還應讓學生利用歷史地圖、照片和各種圖像資料，并能夠進行分類、解說。
標準三：歷史的分析和闡釋。
1.確定歷史文獻或敘述的作者和來源。
2.比較和對比不同的思想、價值觀以及人物、行為和制度。
3.區(qū)分歷史的事實與歷史的解釋。
4.注意到各種各樣的觀點。
5.分析簡單的和復雜的因果關系，包括個人的作用、思想的影響、偶然的作用。
6.對歷史的必然性的論據(jù)進行質(zhì)疑。
7.比較相互矛盾的歷史敘述。
8.把歷史的解釋看作是暫時的。
9.評價史學家之間的主要爭論。
10.假設歷史的影響。
要使學生成為有思想的讀者，就不能讓學生只是簡單地記住一種答案或一種權威性解釋，更不能讓學生草率地作出結(jié)論，重復文獻或課本中提出的事實或結(jié)論。這就需要讓學生閱讀更多的史料，接觸到教科書以外的歷史書籍及各種歷史文獻，向他們介紹各種說法、解釋和觀點以供其選擇。這樣，使學生懂得學習歷史不僅僅是知道過去發(fā)生了什么，而且要搞清楚為什么發(fā)生和怎樣發(fā)生，怎樣影響到其他的發(fā)生，怎樣去評價其重要性。
要讓學生多進行歷史因果關系的分析，但不要只是那種一因一果的簡單化解釋。在進行分析時，要使學生注意到歷史的偶然性，注意到歷史與現(xiàn)今的聯(lián)系與區(qū)別。
標準四：歷史的研究能力。
1.提出歷史的問題。
2.獲取歷史的資料。
3.質(zhì)疑歷史的資料。
4.識別可用的記錄中的缺漏，整理相關的知識和時空概念，作出正確的歷史解釋。
對歷史進行直接的探究，是最能夠促進學生歷史思維的發(fā)展的。探究歷史往往是在運用各種史料和接觸相反的看法時發(fā)生的。進行歷史探究的最直接的方式是：鼓勵學生去分析各種史料，讓學生思考這些材料是什么人、什么時間、為什么和怎樣做出的，其證據(jù)的可靠性、權威性和可信性如何？從中反映出作者什么樣的觀點、利益和背景？這些材料是對事件加以敘述的全部依據(jù)嗎？作者依據(jù)這些材料能做出什么樣的解釋？在這種研究的過程中，學生是進行著創(chuàng)造性的學習，他們將更好地理解歷史的記述是人為的產(chǎn)物，理解那些對過去的評判往往是暫時性的和有爭議的，理解歷史學家的工作是批判性的研究和探索。當學生積極地參與歷史的研究，他們就會自我學習到為什么歷史學家對過去總是在重新解釋，為什么新的解釋不僅是根據(jù)新的證據(jù)而且是根據(jù)我們時代出現(xiàn)的新思想而對舊證據(jù)的反思。學生們還會認識到，好的歷史學家像好的教師一樣，所感興趣的不在于操縱和灌輸，而在于對歷史進行忠實的傳遞；不是致力于支配學生的思想，而是致力于使學生具有支配自己的實力。
標準五：歷史的問題分析和做出決定。
1.確定歷史的爭論和問題。
2.為解決問題和選定行動步驟而整理背景情況和同時代因素的證據(jù)。
3.確定相關的歷史前提。
4.對可選擇的行動步驟進行評估。
5.制定對一個問題的立場和行動步驟。
6.評價一個決定的完成情況。
以問題為中心的活動和作出決定的活動，使學生真正置身于歷史的難題之中，處于批判性思索的時刻。這時，他們就要正視時代的問題，對當時當?shù)氐暮线m選擇進行分析，評估各種結(jié)果，并加以比較，這些活動都會使學生個人更深入地參與歷史。而且，這些活動還能夠促進對一個現(xiàn)代公民來說是極為重要的能力，例如對社會政治和道德的含義加以確定的能力，對處于環(huán)境之中并受到環(huán)境影響的個人所具有的利害關系和價值觀進行分析，確定并組織資料以評價各種解決問題方式的結(jié)果，進行道德上的評判。在歷史的問題分析中，最有價值的問題可能不是那些很明確的歷史事件，例如法西斯的大屠殺，因為這種事件是很容易作出道德和道義上的判斷的。而那些很難簡單證明是否對錯的問題，對學生的培養(yǎng)是更有作用的，例如林肯的《解放黑奴宣言》中只給予南部聯(lián)邦的奴隸以人身自由，這是對的嗎？由于問題的復雜性，學生就要對決策者進行評論，要理解決策者的意見是暫時性的。在進行分析時，教師有責任幫助學生去區(qū)分有關的歷史前提條件，認識到哪些是不適當?shù)幕虿幌喔傻姆治?。學生需要學著運用他們的歷史知識去進行正確的歷史分析，作出適當?shù)臎Q定。
在歷史科的國家標準中，還論述了歷史理解與歷史思維的關系，指出歷史理解和歷史思維的發(fā)展不是各自獨立的，高水平的歷史思維是建立在高水平的歷史理解的基礎之上的，二者是緊密相聯(lián)的。
此外，在具體的教學內(nèi)容中，國家標準對每一階段的教學都規(guī)定了歷史理解和歷史思維的標準細則。限于篇幅，本文難于詳細介紹了。
幾點簡單的結(jié)論。
對美國的歷史科國家標準的介紹和分析，使我們進一步了解到大洋彼岸的歷史教學的發(fā)展情況。盡管統(tǒng)一的國家標準在實施過程中要有許多的問題需待解決，盡管國家標準中對學生能力培養(yǎng)的闡述還有不少重復或含混之處，盡管這些要求對中學生來說可能過高，但從中仍能使我們看到美國的歷史教學在教學觀念上的發(fā)展，也使我們進一步認識到：
1.歷史教學的目標是在傳授知識的過程中開發(fā)學生的智力和能力，尤其是歷史思維能力的培養(yǎng)。
2.歷史教學的活動是在教師主導作用下充分發(fā)揮學生主體地位的活動，這種活動主要是學生如何主動地、積極地和有創(chuàng)造性地進行學習。
3.學生學習歷史不只是掌握歷史知識，重要的是認識和理解人類社會的歷史進程，直接參與對歷史的研究和解釋。
4.歷史學習不只是學歷史教科書，而是要閱讀和分析各種歷史材料，并且掌握正確運用史料的方法和技能。
5.歷史學習不只是了解過去，還要認識現(xiàn)實，所以要采取解決問題的教學活動，使學生參與對歷史和現(xiàn)實問題的解決，在解決問題的過程中培養(yǎng)他們的人生觀、價值觀。
6.歷史思維能力的訓練是有層次的，同時又是綜合性的。這種層次的劃分要結(jié)合歷史學科的特點和學生學習心理的特點。研究和確定歷史思維能力的結(jié)構(gòu)、層次以及培養(yǎng)的途徑、方法和評估方式，是歷史教學理論與實踐亟待解決的課題。
淺談小學教學中愛心的培養(yǎng)篇六
改革開放以來，我國經(jīng)濟發(fā)展取得了極大的進步，同時也造成了社會的變革。在教育工作中越來越注重學生的素質(zhì)教育，尤其是對創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。同時，在小村的體育教學中，也應當進行素質(zhì)培養(yǎng)。小學的體育教學雖然存在著諸多特性，但是只要學校與老師、學生共同努力，一定會提高學生的綜合素質(zhì)。
傳統(tǒng)的教學方式課堂氛圍嚴肅，老師孜孜不倦傳授知識，學生在這個過程中聽取。而這樣的方式就嚴重禁錮了學生在整個學習過程中的創(chuàng)造性，并且整個過程中的氛圍緊繃，毫無生氣。這樣的課堂氛圍雖然會使學生能聽到教師傳授的知識，但不一定能使學生真正的吸收這些知識。所以新時期的小學教育應當改變以往的嚴肅沉悶的教學氣氛，使學生在輕松的氛圍內(nèi)進行學習，并在這樣的氛圍中，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維。愛玩好鬧是小學生的天性，他們還是孩子，自律能力或者是對自己思想以及行動的約束能力沒有那么強。但是最重要的就是能利用小學生的這種天性，更好地與學生進行交流，溝通，互動，使整個課堂氣氛輕松愉快，并且學生能在如此快樂的環(huán)境中學習進步對其成長也是有利的。首先教師應當在課前做好教學的準備工作。新環(huán)境下的體育教學重在培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維，而這樣的教學目的與教學任務很新穎，這就要求教師有足夠的耐心與更強的綜合性專業(yè)素質(zhì)。教師自身也應該增強自身的心理素質(zhì)，有強大的信心來完成教學任務，努力為學生營造出一種和諧的氛圍。在整個教學的過程中，鼓勵學生進行提問，無論多么荒謬，都應該耐心進行解答。將教學任務，教學問題以游戲的形式進行提問，使學生產(chǎn)生學習的積極性。在教學的過程中，教師還應該運用現(xiàn)代化的教學手段，使得課程更新穎，更能吸引學生的注意力。新的時期，對于學生能力的要求也在變化。不僅對學生的能力提出要求，更對學生的素質(zhì)提出了期望。學生不僅要有解決問題的能力，更應該有思考問題的思想，更應當對學習產(chǎn)生濃烈的興趣。
在小學體育課程的學習過程中，不僅要將先進的思想貫徹其中，使學生在新的背景與環(huán)境下能夠充分地學習體育，了解這門課程，更能使小學的體育教學這項藝術更適合社會的進步與發(fā)展，使得越來越多的學生喜愛體育，愿意投入巨大的熱情學習這門課程。在日常的學習過程中，大多數(shù)的人認為小學體育課程的學習，教師是主體，學生的學習都應按照教師安排的發(fā)展脈絡。其實不然，在體育課程的學習過程中，主體是學生，而教師在其中扮演的的應該是引導者的角色。雖然扮演的角色是引導者，但體育老師的作用不容小覷。學生進行體育課程的學習，成績的好壞跟自身的身體素質(zhì)等各方面有關系，但教師在學生發(fā)展過程中的作用也非常重要。所以教師應該提高自身的專業(yè)素質(zhì)，增強自身的能力，充分發(fā)揮好在在陶藝教育工作中的引導作用。首先，教師應當充分好示范作用，為學生做好標準動作的示范，使學生有一個較高標準的，健康的開始。學生進行體育學習的過程中，不應當只對動作、規(guī)范等進行學習，還應當了解體育運用的發(fā)展史，能用發(fā)展的眼光看待如今的體育事業(yè)，綜合以往的經(jīng)驗或者是看到以往的不足，能夠更加激活學生的創(chuàng)造性思維，在體育事業(yè)的某方面有所創(chuàng)造，有所提升。不僅如此，還應當對其他相關的學科或者是專業(yè)有基本的掌握，這樣才可以使今后的體育學習更加全面，游刃有余。教師應當根據(jù)學生具體的學習情況以及學生個人能力的不同，為學生布置不同類型不同學習程度的體育作業(yè)。并且在一個階段的學習過程之后，對這一階段的學習成果以及學到的知識進行整合，使得學生能更全面的掌握知識，并且在學習專業(yè)知識的同時，滲透一些相關的課外知識，使學生能拓展知識面，更能對知識進行融會貫通。
時代在發(fā)展，社會在進步，隨著技術以及思維形式的不斷發(fā)展，形式越來越多種多樣，時代的特點也越來越明顯。隨著社會主義核心價值體系的不斷深化，越來越開放，越來越包容，越來越創(chuàng)新的社會風氣正在形成。在越來越注重創(chuàng)新的大環(huán)境中，小學體育課程的教學也要摒棄以往的.陳舊觀念，時課程的發(fā)展更加順應潮流，具有時代特點，同時也使它更加具有實用性。首先，應當使體育課程更加開放。這并不單指在一般的體育動作上更加開闊，也表明在思想上更加開闊。要不斷吸收外來的與體育相關的思想，取其精華去其糟粕，將更加新穎且實用的外來思想貫穿到體育課程的教學中。不要將眼光單單放在體育課程上，還要對其他小學的課程進行觀察分析。雖然體育課程與其他的小學課程存在很多的不同點，但是應當吸取其他課程優(yōu)秀的，先進的經(jīng)驗，結(jié)合實際情況運用到體育教學中。其次，體育課程的發(fā)展也不能局限于原有的教學模式，應當拓寬視野，運用創(chuàng)新的思維對體育課程進行重新地審視。摒棄原有的陳舊的思維定式，將視野放寬到社會的各個領域，拋棄原有的固化的思想，開放心態(tài)，開拓視野，通過日常的觀察，將生活中的細節(jié)融入到體育的教學與學習中，將學習到的知識與實踐相結(jié)合。最后，應當使陶藝工作更加具有包容性，更符合時代的特征。這就需要體育教師擁有更多的耐心，也擁有更多的毅力來面對以后課程中的問題。在日常的教學過程中，要積極引導學生，不僅要使他們學到許多專業(yè)知識，更要給他們更多的自由發(fā)揮的空間，使學生能夠根據(jù)自己的興趣愛好來進行體育項目的選擇，這樣可以更好地實現(xiàn)教學目標與教學任務，并且還可以使學生學到更多的知識，更加熱愛體育鍛煉。
4.結(jié)語。
小學的體育教學不僅要注重知識的傳授，同時也應當注意學生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。尤其是在現(xiàn)在快速發(fā)展的信息社會，對學生的綜合素質(zhì)越來越關注。希望通過對于學生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，學生能力能夠得到提升，小學體育教學也可以得到發(fā)展。
淺談小學教學中愛心的培養(yǎng)篇七
創(chuàng)新教育已成為全社會的共識，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，是每個教育工作者肩負的重任。而課堂是實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的主陣地。創(chuàng)新能力是在智力發(fā)展的基礎上形成的一種綜合能力，它是人的能力的重要組成部分，隨著社會的發(fā)展，對人的創(chuàng)新能力要求越來越高，它已成為21世紀人才必備的素質(zhì)之一。就初中語文課堂教學中如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力談幾點拙見：
一、改變教學觀念，強化主體意識。
一切改革首先是觀念上的改革。教師要真正認識到學生是有主觀能動性的人，要相信學生的內(nèi)在潛力，擺正教與學、知識與時間的關系。用“指導學生正確地理解和運用祖國的語言文字，培養(yǎng)閱讀能力和良好的閱讀習慣，使學生自己能讀書”之目的來指導、設計和評價自己的課堂教學，正確認識、擺正師生的地位和作用，更新教學觀念，強化主體意識。
1.改變思考的角度，教師在備課時不光要考慮怎樣教的問題，更重要的是要考慮學生怎樣學、怎樣用，也就是說要把學生語言行為的實踐環(huán)節(jié)作為教學過程的主要環(huán)節(jié)之一，并加以落實。把以往課前備課時習慣考慮的“這篇課文（或這節(jié)課）應該先講什么、再講什么”換成“這篇課文（這節(jié)課）先練什么、后練什么”；把課后常想的“這節(jié)課我講得怎樣”換成“這節(jié)課學生學得如何”，這樣，教師思考的角度變了，學生在老師心目中的位置也變了，久而久之，教師的著眼點也就自然而然地變了。
2.優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，課堂上教師要留盡可能多的時間給學生讀書、思考、討論、練習。葉圣陶曾談到：“講說和指導之后，接下去有一段必要的工夫，督促受教的人多多練習，硬是要按照規(guī)格練習。練習所得技能技巧不是別人能代勞的，非自己練不可。”葉先生的這段話對指導我們?nèi)绾蝺?yōu)化課堂教學結(jié)構(gòu)有很好的指導意義。課堂上教師要盡量減少不必要的環(huán)節(jié)和無重點、無層次、無深度的串講分析，空出時間來，讓學生去動口、動手、動腦，進行有重點、有層次的練習，以達到鞏固知識形成技能之目的。
3.強化學生的主體意識，教師在平時教學中，必須抓住一切時機和教材中的有利因素，引導學生充分認識到學習是自己的事，要主動讀書、主動思考、主動練習。教師若能充分培養(yǎng)學生良好的學習習慣和意志品格，變“要我學”為“我要學”，那學生的主體作用也就能得到實實在在的發(fā)揮。
二、激發(fā)學習主動性，挖掘創(chuàng)新潛能。
課堂是實施素質(zhì)教育、培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的主戰(zhàn)場。要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，就必須創(chuàng)設良好的課堂教學環(huán)境，改革教學方法，掙脫傳統(tǒng)教學的束縛和桎梏，不斷激發(fā)學生學習的主動性，為學生創(chuàng)新思維的發(fā)揮提供廣闊的空間，使學生的創(chuàng)新潛能得以挖掘。1.創(chuàng)設和諧寬松的課堂氣氛，美國心理學家羅杰斯認為：“成功的教學依賴于一種真誠的理解和信任的師生關系，依賴于一種和諧安全的課堂氣氛。”和諧寬松的課堂氣氛是教學民主的重要體現(xiàn)。教師的課堂角色不是唯我獨尊的權威，而是課堂學習的參與者和倡導者，因而在課堂教學中，教師要努力創(chuàng)設使學生消除對權威和失敗的畏懼心理，激發(fā)學生參與、思考、交流的良好環(huán)境。
2.重視感情投資，喚起學習興趣。師生關系是教學中最基本的人與人之間的關系，教師在教學中如果能以深厚的感情關懷和愛護學生，尊重學生的人格和自尊心，虛心聽取學生意見，就能調(diào)動學生好學的積極性。在近年的實踐當中，我總是以一份真誠、一份愛心去組織課堂教學，喚起學生的求知動力，讓學生產(chǎn)生強烈的學習愿望，取得了很好的效果。發(fā)揮語文課“平等對話”的優(yōu)勢。只有進行“平等對話”，才有利于師生之間的情感、信息交流，才能最大限度地發(fā)揮民主教學思想，創(chuàng)設民主平等、自由和諧、主動探討和大膽質(zhì)疑的教學氛圍，為學生提供較多的“心理安全”和“心理自由”，充分調(diào)動學生的主動性和積極性，不斷挖掘他們的創(chuàng)新潛能，為培養(yǎng)他們的`創(chuàng)新精神提供前提和基礎。
3.鼓勵質(zhì)疑問難，“學起于思，思源于疑”。學生有疑問，才會去進一步思考，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。因此，在教學中，教師要鼓勵學生討論質(zhì)疑，發(fā)表自己的見解。古希臘魯塔克說得好：“頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一把需要被點燃的火把?！苯虒W的藝術不在于傳授，而在激勵、啟發(fā)、引導。疑問是創(chuàng)新之舟。教師在課堂上要大力解放學生的頭腦、嘴巴，讓他們敢想、敢問。對學生的勇敢行為要予以鼓勵，即使提出的問題毫無價值，也應循循善誘，以激發(fā)他們大膽質(zhì)疑問難的熱情。
三、發(fā)展學生個性，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。
實現(xiàn)語文素質(zhì)教育的最高境界，是發(fā)展學生個性。作為語文教師應該在語文素質(zhì)的全面發(fā)展中，促進學生個性的發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。
1.質(zhì)疑的本質(zhì)是一種批判精神，發(fā)明家保爾·麥克克里德說：“唯一愚蠢的問題，是你不問問題”。蘋果從樹上掉下來，人們已“司空見慣”，而牛頓偏偏要問為什么？為了尋求答案而苦思冥想，由此有了“萬有引力”定律的卓越發(fā)現(xiàn)；正由于對托勒密“地心說”的懷疑，才產(chǎn)生哥白尼的“日心說”。這足以說明創(chuàng)新的思維可以改變世界。語文課堂教學中的質(zhì)疑，對發(fā)展學生個性，培養(yǎng)其創(chuàng)新思維而言，亦是同樣的道理。
2.搭建平臺，給學生以實踐創(chuàng)新的機會，在近年的語文課堂教學中，筆者給自己定了一條這樣的原則：給學生一個空間，讓他們自己往前走；給學生一個條件，讓他們自己去鍛煉；給學生一些時間，讓他們自己去安排；給學生一個權利，讓他們自己去創(chuàng)造；給學生一個機會，讓他們自己去實踐?？偸遣粩酁閷W生搭建表現(xiàn)自我的平臺，給學生以實踐創(chuàng)新的機會。
總之，在語文課堂教學中，只要我們改變觀念，真正把學生作為學習的主體，充分尊重學生的思維積極性，并為之“搭橋鋪路”，就一定能使他們創(chuàng)造性思維的火花得到綻放。
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淺談小學教學中愛心的培養(yǎng)篇八
以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點全面實施素質(zhì)教育，是當前基礎教育改革的重點，也是跨世紀教育變革的根本任務之一。近年來，我國中小學教育教學改革雖取得了長足進展，但在傳統(tǒng)觀念的束縛和升學考試的重壓下，學校教育特別是課堂教學中長期存在的一些問題并未得到根本解決，諸如重書本知識傳授，輕實踐能力培養(yǎng)；重學習結(jié)果，輕學習過程；重間接知識的學習，輕直接經(jīng)驗的獲得；重教師的講授，輕學生的探索；重視考試成績，忽視整體素質(zhì)提高等弊端依然在教學實踐中普遍存在。這一切不僅造成學生學習興趣下降，學習負擔加重，探索精神萎縮，而且極大地妨礙了學生整體素質(zhì)的全面提高，影響了教育方針的全面貫徹落實，影響了跨世紀一代新人的培養(yǎng)。
21世紀將要來臨，人類即將跨入一個新的千年歷史。新世紀將對人的培養(yǎng)提出新的更高的要求。為此，世界各國都在積極加大教育改革力度，制定新的改革策略，探索新的教育方法。剛結(jié)束的第三次全教會對我國跨世紀教育改革與發(fā)展的戰(zhàn)略目標作出了全面規(guī)劃，對以創(chuàng)新精神培養(yǎng)為重點的素質(zhì)教育的實施提出了新的要求。聯(lián)合國教科文組織在其發(fā)表的一份重要研究報告――《教育――財富蘊藏其中》中提出，教育應為人的一生幸福作好準備，未來教育的四大支柱是通過教育使學生學會認知、學會做事、學會共同生活、學會生存。這一報告對新世紀教育的使命作了全新的注解，從中不難窺見21世紀教育發(fā)展的基本圖景。新世紀究竟對教育提出了哪些新的要求？無論作何種解釋和推測，有一點是可以肯定的，即未來的教育決不能只滿足于給學生一點知識和技藝，它必須將學生置于一個有尊嚴、有個性、有巨大發(fā)展?jié)撃艿幕畹纳w的位置上，全面關注他們的發(fā)展需要，關注他們的精神生活，開發(fā)他們的創(chuàng)造潛能，激發(fā)他們的創(chuàng)新精神，不斷提高他們的生命質(zhì)量和生存價值，進而使他們在生動活潑、主動和諧的發(fā)展過程中真正為自己一生的幸福作好準備。這是一個至高的目標和境界，它要求我們必須對傳統(tǒng)教育從思想觀念到操作方法進行徹底的全方位的變革。活動教學實驗研究是一項立足課堂教學改革，面向未來人才培養(yǎng)的新的探索和實踐，它力圖根據(jù)跨世紀教育改革的總體要求，特別是由應試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的'現(xiàn)實需要，在合理借鑒中外歷史上活動教學思想成果的基礎上，通過對現(xiàn)行課堂教學存在的諸多弊端的必要改造，探索一條適合于兒童生動活潑主動發(fā)展及有利于學生創(chuàng)新精神、實踐能力培養(yǎng)的路子，尋找一條有利于學校教育的主陣地――課堂教學中切實落實素質(zhì)教育目標的有效途徑。
活動教學認為，活動與發(fā)展是教學的一對基本范疇，活動是實現(xiàn)發(fā)展的必由之路。學生主體活動是學生認知、情感、行為發(fā)展的基礎，無論學生思維、智慧的發(fā)展，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，還是情感、態(tài)度、價值觀的形成，都是通過主體與客體相互作用的過程實現(xiàn)的，而主客體相互作用的中介正是學生參與的各種活動。教育要改變學生，就必須首先讓學生作為主體去活動。學生創(chuàng)新精神、實踐能力的培養(yǎng)是在學生豐富多彩的自主活動中實現(xiàn)的，不是外界強加于學生的。從這個角度看，創(chuàng)新教育的關鍵或教學的直接任務，是要創(chuàng)造出學生的活動，是要給學生提供適宜的活動目標和活動對象，以及為達到創(chuàng)新精神培養(yǎng)目標所需的活動方法、條件和環(huán)境。因此，活動教學的根本目的是通過對現(xiàn)行以知識為難、教師傳授和灌輸為主要特征的課堂教學模式的改造，使教學過程真正建立在學生自主活動的基礎上，通過學生全面、多樣的主體實踐活動，促進他們主體性、創(chuàng)新精神。實踐能力及多方面素質(zhì)的整體發(fā)展。
一、活動教學的理論內(nèi)涵。
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[1][2][3]。
淺談小學教學中愛心的培養(yǎng)篇九
中國的語言文字博大精深，同一名話，問法不同，意思千差萬別。對于一節(jié)課，有百分之八十都是在交流中經(jīng)歷的，師生之間心靈的溝通，知識的建構(gòu)、思維的碰撞，都是通過數(shù)學交流來實現(xiàn)的。有人說，一個老師在數(shù)學上的成功，只有15%是由于他的專業(yè)知識，85%要靠他的交流，溝通技巧。那么怎樣的交流才是有價值，有實效的課堂交流呢？從一年級開始，我從以下幾個方面培訓學生課堂交流能力。
一、聽是說的基礎，首先培養(yǎng)學生認真傾聽的習慣。
應該說學生對教師的話一般是注意聽，而對別學生的話則是聽的不怎么認真，他所關心的是快舉手表達自己的想法，對其他同學回答的問題所出現(xiàn)的正、誤則不怎么關心。這樣教師要在學生回答問題之前引導全班學生考慮“別人回答問題我們應該怎樣做？”讓學習認識到：別的同學回答問題時，一是要聽別人好的地方，這樣可以取長補短；二是要聽需要改正的地方，做出正確的修改；三是如果重復別人的發(fā)言，你會說嗎？考察學習是否認真傾聽。當一名學生對另外一名學生的回答作出正確的評判時，教師及時評價：“你看他真會聽別人的回答！別人回答完后，他能準確的說出別人的回答哪兒正確，哪兒應該改進?！?BR> 二、規(guī)范語言，讓學生說話完整。
兒童思維的發(fā)展表明，兒童掌握語言的過程，也是抽象思維發(fā)展的過程。因此，引導學生學會表達是促進學生思維發(fā)展的重要手段。一年級的孩子總是愛說半截話，于是，我就鼓勵孩子們，回答問題首先要把話說完整，這就需要老師在平時的課堂教學中，注重細節(jié)，加以引導：“你的回答如果能把話說完整就更好了！”或者說：“請你完整地把問題回答一遍。”
三、給學生思考的空間和必要的時間，為交流做準備。
有價值的交流才是真正意義上對教學的升華，而有價值的交流是建立在學生的思考之上，激活學生的思維之后，學生有欲望表達自己的想法的基礎上進行的。因此，課堂上要給學生說話的機會，讓學生大膽地說出自己的想法，教師不要急于打斷學生的發(fā)言，也不要接話，更不要怕學生發(fā)言太長，耽誤上課時間。只要是有價值的發(fā)言要留給學生空間和時間，也許，這時才是課堂上火花閃耀的時刻，讓我們聽到學生精彩的回答。
四、教給學生交流的方法，循序漸進的`指導。
數(shù)學語言必須是嚴密而準確的，這就要求教師從低年級開始訓練學生用數(shù)學語言交流的習慣，這是一個循序漸進的過程，不是一促而蹴就形成的。例如：教材呈現(xiàn)的情景圖，我首先要求學生從情景圖中找數(shù)學信息，全班交流。找信息不是東一踉頭，西一錘子，要教學生學會找主要信息；然后要求學生找問題，搞清楚“問什么”；最后讓學生用完整的話描述情景中的條件和問題。剛開始學生不會說，教師就一句一句教給他們說，然后逐步放手，讓學生獨立說。通過這樣反復訓練，學生逐步學會從圖中找信息，知道告訴我們什么，要“求什么”，增強學生的問題意識，學生學會用數(shù)學語言描述問題，在描述交流中逐步掌握解決問題的方法和思路。
五、訓練學生學會表達自己的想法，教師評價要及時。
教學中要鼓勵學生把自己的觀點和想法講給同學聽，讓其他同學評價，加強學習間的交流，使他們相互學習、共同提高。當學生對某一問題見解奇特時，老師要及時引導：“你的方法真奇特，請你給同學們說一說好嗎？”再如：當學習回答了一些課外知識時，老師一定的加上一句引導：“你的這些知識是從哪知道的？”通過學生的回答，感染其他學生，讓學生體會到知識可以從課外書、報刊等多種渠道獲得，要學生搜集處理信息，學會思考，學會把學到的知識內(nèi)化為自己已有的知識表達出來，這樣為交流打下了堅實的基礎，學生也就有話可說。
六、教師要善于挖掘?qū)υ拑?nèi)容。
什么樣的對話才是真正的交流呢？是“一問一答”：老師提問，學生輕輕松松對答如流嗎？我想肯定不是的。過于鎖碎膚淺的問題，對學生的思維發(fā)展而言，不僅毫無鍛煉之效，還容易導致學生不善于動腦思考的不良習慣。所以，在數(shù)學教學中，教師要善于挖掘交流內(nèi)容，讓學生愿說、敢說、有話題說、有內(nèi)容說，這是對我們每一位老師提出的挑戰(zhàn)。
七、教師體態(tài)語的運用與交流是必不可少的。
往往教師一個親切的微笑，一個肯定的眼神，一個恰到好處的手勢，都會帶給學生無群的動力，老師請不要吝嗇你的微笑和鼓勵的眼神吧。
總之，及時、到位的數(shù)學交流，往往會給課堂帶來意想不到的效果，這樣的課堂才是真正的、有血有肉的、實實在在的課堂。
淺談小學教學中愛心的培養(yǎng)篇十
小學數(shù)學大綱把“培養(yǎng)學生良好的學習習慣”作為素質(zhì)教育的一個重要方面，淺談小學數(shù)學教學中學生良好學習習慣的培養(yǎng)。俄國教育家烏申斯基說過： “良好的習慣是人在他的神經(jīng)系統(tǒng)中所儲存的資本。這個資本不斷增值，而人在其整個一生中，就享受著它的 利息?！边@足可以說明，小學生良好的學習習慣，對他今后的發(fā)展將起著重要作用。因此，在小學階段培養(yǎng)學 生良好的數(shù)學學習習慣，是每一位數(shù)學教師的重要職責。下面，我就對如何培養(yǎng)學生良好的數(shù)學習慣談幾點粗 淺的看法。
在小學數(shù)學教學中，應注意訓練學生閱讀數(shù)學課本的習慣，使學生具備閱讀課本的能力。在數(shù)學課中，應 使學生把“看、讀、思、練”結(jié)合起來。從兒童一入學就應該帶領學生逐步學會看懂圖、式、文，再引導學生 弄清術語，理解關鍵詞語，引發(fā)學生思考。隨著學生年齡和抽象能力的不斷提高，對課本內(nèi)容提出更明確而具 體的要求，讓學生養(yǎng)成先閱讀后做作業(yè)的習慣。
審題是進行正確計算不可缺少的'環(huán)節(jié)。通過審題訓練，可以養(yǎng)成學生認真嚴謹?shù)牧晳T，引導學生靈活地選 擇正確合理的計算方法，提高做題的質(zhì)量與速度。（一）作題時，首先學生應讀懂題目要求，正確理解題意。 這就需要教師在平時注意培養(yǎng)學生讀題、理解題的能力，明確題目中究竟要我們做什么、怎么做，然后再進行 計算。（二）教會學生觀察題型，正確運用定律、性質(zhì)，使計算簡便。（三）審題要始終貫穿整個解題過程， 既要看全題，又要看運算過程出現(xiàn)的新數(shù)字、新情況，做到方法得當，數(shù)學論文《淺談小學數(shù)學教學中學生良好學習習慣的培養(yǎng)》。正確的審題能夠保證正確、迅速的解題 ，所以培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的審題習慣是非常重要的。
學生學習數(shù)學這一活動，歸根到底是思維的活動，只有勤于動腦，肯于思考，才能理解和掌握數(shù)學知識， 形成各種數(shù)學能力。教師首先要注意激發(fā)學生的思考欲望，善于提出啟發(fā)學生思考的問題，形成學生發(fā)現(xiàn)問題 、提出問題的良好品質(zhì)；其次要注意提供適量的思考依據(jù)，培養(yǎng)學生有根據(jù)、有條理、有序的進行思考的習慣 ；第三，要留給學生充分的思考時間，讓學生在教師的指導下，充分發(fā)揮個人的見解，主動探索新知，多渠道 、多角度地尋求解決問題的方法，促使思維水平的逐步提高。一般情況下，學生想出比較新穎獨特的解題思路 ，大多是在整個思考過程的后半段時間內(nèi)形成的，如果教師過早的作出評價，往往會挫傷學生思維的積極性， 不利于學生思維的進一步拓展。如要求學生用數(shù)學語言準確的表達17－8所表達的意義，學生一般表達為17減去 8得多少，但如果教師留給學生充分思考時間，啟發(fā)學生從減法的運算名稱、意義等多角度進行思考，就會促使 學生積極動腦，踴躍發(fā)言。（1 ）被減數(shù)是17，減數(shù)是8，差是多少？（2）17比8多多少？（3）8比17少多少？ （4）8再添上幾就是17？（5）17減去多少與8同樣多？所以，課堂上教師要善于觀察，多方引導，恰當把握時 機，發(fā)展學生的思維能力。
學生的作業(yè)反映了學生的學習態(tài)度和學習習慣。良好的作業(yè)習慣包括：態(tài)度認真、及時檢查驗算、書寫工 整、獨立完成、富有創(chuàng)見等。從學生剛一入校的那天起，就要培養(yǎng)正確的書寫姿勢，要求書寫工整、格式規(guī)范 。從數(shù)字至數(shù)的書寫、從一位數(shù)到多位數(shù)、從整數(shù)到小數(shù)、分數(shù)的書寫，都要嚴格要求。獨立完成作業(yè)是發(fā)揮 作業(yè)應有作用的切實保證，要經(jīng)常表揚那些能夠克服困難并認真檢查作業(yè)的學生，防止和糾正抄襲別人作業(yè)的 壞習慣。
淺談小學教學中愛心的培養(yǎng)篇十一
隨著時代的發(fā)展，“以人為本““終身學習”和“人的可持續(xù)發(fā)展”的觀念已深入人心。數(shù)學新課標明確指出：“學生是學習的主人，教師是數(shù)學學習的組織者、引導者與合作者”。要讓學生在課堂上學得生動有趣，學得更具有現(xiàn)實意義，真正做一個學習活動的主人?！盎顒踊苯虒W的模式和意識，已成為人們關注的熱點。無論是目標設計、題目擬定、內(nèi)容安排、形式選擇、情境創(chuàng)設、效果評價都應體現(xiàn)趣味性，達到寓教于樂，啟智于動的目的。
一、何為數(shù)學活動教學。
數(shù)學活動教學中最突出的特點就是強調(diào)學生的主體參與性，與以往的學生在教學過程中處于被動活動和只重視間接經(jīng)驗過程中的內(nèi)在活動不同，活動教學中的活動是以學生學習興趣和內(nèi)在需要為基礎，以主動探究、變革、改造活動對象為特征，以實現(xiàn)學生主體能力綜合發(fā)展為目標的主體實踐活動。數(shù)學教學活動化的教學評價要關注的不再是一張張令人發(fā)怵的“考卷”，也不再是教師嚴厲目光下的“監(jiān)督勞動”，而是學生活動的過程、學習的過程、正確認識自己的過程，是學生主動發(fā)展的過程，是師生之間增進了解、共同反思教與學的過程，形成對教學策略與成效的共識，并共同謀求改進方法，提升學習效率的過程。體現(xiàn)了數(shù)學新課程的基礎性、普及性和發(fā)展性，這也正是義務教育階段數(shù)學教學的基本要求。
二、怎樣設置活動教學。
(1)要研究活動的對象性?，F(xiàn)代心理學告訴我們，初中生具有較大的可塑性和模仿性等特點，初中階段是學生身心劇烈變化的時期。這個階段是學生成長的“轉(zhuǎn)折期”、教育的“困難期”，同時也是發(fā)揮他們自身作用的關鍵期和最佳期。為了把握這個時期的教育規(guī)律，就得分析了解初中生這個階段的心理特征，做到有針對性的教學。
(2)要研究活動的實踐性。需要學生在做中學，學中做，做學統(tǒng)一，以促進學生的整體和諧發(fā)展。實踐是認識的源泉。一段時間以來，我一直在從事數(shù)學活動課的教學實驗，通過實驗，我深深地感受到：我們在數(shù)學教學中，要在傳授知識的同時，一定要緊密聯(lián)系生活實際，培養(yǎng)學生的應用意識，體現(xiàn)數(shù)學的應用價值，使學生在知識的學習與應用的過程中對所學知識形成深刻的理解，達到能運用書本上所學的數(shù)學知識、數(shù)學思想方法解決簡單的生活實際問題并形成能力。為了能夠適應不斷變化的社會環(huán)境，學習已成為現(xiàn)代人生活中的重要組成部分，它將貫穿人的一生。怎樣從小就培養(yǎng)學生終身學習的愿望和能力，讓學生掌握終身學習的方法呢7我構(gòu)建了以“趣味數(shù)學活動”為主線的綜合性活動模式，對在活動模式中培養(yǎng)學生的學習能力作了一些探索。在活動課中，充分地讓學生動腦想、動口說、動手做，用心體驗，在實踐活動中獲得知識、提高技能。我們強化過程參與，淡化結(jié)果評價，著眼于學生各方面的鍛煉、提高和創(chuàng)新，收到了較好的教學效果。
(3)要研究活動的整體性、，反思我們的數(shù)學教學，我們的活動過程都在應試這個無形指揮棒下陷入了怪圈，內(nèi)容的選擇沒有得到發(fā)展，課程實施實際上處于比較“放任”的狀態(tài)，沒有把基礎教育“培養(yǎng)人”當做我們的理想追求。教師的目標是關注學生成績?nèi)绾危劣趯W生的健全發(fā)展，卻很少有人問津。而綜合實踐活動課程強調(diào)以學生的發(fā)展為本，把課程看做是一個動態(tài)的學習過程。因此，我們必須立足學生的全面發(fā)展，整體構(gòu)建綜合實踐活動的.內(nèi)容，主題的確立，從而滿足學生全體的個性需求，讓每位學生在數(shù)學活動課中學有所得。
(4)要研究活動的開放性。數(shù)學活動課關注的是學生在活動過程中的學習體驗和個性化的創(chuàng)造性表現(xiàn)，推進學生對自我、社會和自然之間內(nèi)在聯(lián)系的整體認識與體驗，謀求自我與社會、自然的和諧發(fā)展，讓學生在體驗與探究自然中不斷成長，在參與和融入社會中不斷成熟，在認識社會的過程中不斷完善自我。
(5)要研究活動的建構(gòu)性，.建構(gòu)主義作為一種新的學習理論，對學習和教學提出了新的解釋，它強調(diào)知識并不是對現(xiàn)實世界的絕對正確的表征，不是放之各種情境皆準的教條;學習者不是空著腦袋走進教室，在以往的生活、學習和交往活動中，他們逐步形成了自己對各種現(xiàn)象的理解和看法，而且，他們具有利用現(xiàn)有知識經(jīng)驗進行推論的智力潛能;相應地，學習不僅是知識由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學習者主動地建構(gòu)自己的知識經(jīng)驗的過程，即通過新經(jīng)驗與原有知識經(jīng)驗的相互作用，來充實、豐富和改造自己的知識經(jīng)驗。建構(gòu)主義作為一種學習理論極具啟發(fā)意義，但在一些問題上也有偏頗，而且其內(nèi)部也存在諸多分歧，我們一方面要在理論上深入分析和把握它，以辯證的觀點認識學習和教學中的基本問題，同時又應具體到教學活動中去，在更具體的水平上汲取其合理之處，從而建構(gòu)我們自己的學習和教學理論。
三、怎樣實施活動教學。
數(shù)學教學中的實踐活動一般分為課內(nèi)實踐活動和課外實踐活動兩種方式。課內(nèi)實踐活動以解決單一知識點為主，活動內(nèi)容一般課內(nèi)完成。課外實踐活動相對范圍較寬，多用于眾多知識點的學習和綜合能力的訓練等，而且活動時間較長。其形式一般有以下五種：一是操作與制作實踐活動、二是游戲競賽實踐活動、三是實際測量實踐活動、四是觀察調(diào)查實踐活動、五是課題研究實踐活動等。
四、活動后的反思。
活動教學后要及時反思，總結(jié)提高。活動課程設計力求做到遵循面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的戰(zhàn)略思想，對學生有效地進行素質(zhì)教育;因地因時因人設計活動，務求豐富多彩，綜合運用社會、生活和學科知識，開展以學生為主體、自主動手動腦的活動，使學生獲得直接經(jīng)驗和多方體驗，培養(yǎng)學生的主體意識、實踐意識、創(chuàng)造意識，促使學生個性特長的發(fā)展。
總之，活動課使學生求發(fā)展，使不同需要不同水平的學生在活動中都有一個自我發(fā)現(xiàn)、自我發(fā)展的廣闊天地。在活動中，教師的任務是指導，學生的任務是操作，兩者相輔相成。開設數(shù)學活動課是數(shù)學教改的新課題，其功能和旺盛的生命力已在教學實踐中顯示出來。
因此，我們應該做開展數(shù)學活動課程的有心人，認真上好數(shù)學活動課，為全面提高學生的數(shù)學素質(zhì)而努力。在參與活動中，讓學生拓寬知識面，培養(yǎng)動手動腦能力，發(fā)展興趣愛好和個性特長，最終達到全面提高學生的數(shù)學素質(zhì)的目的。
淺談小學教學中愛心的培養(yǎng)篇十二
新語文課標強調(diào)了創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新能力包括創(chuàng)新思維和創(chuàng)新實踐能力。其中創(chuàng)新思維是創(chuàng)新實踐的前提和先導，因此，語文教學必須重視對學生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。
作文教學占了語文教學的半壁江山，同樣要培養(yǎng)學生創(chuàng)新作文能力，因此，必須對學生進行創(chuàng)新作文教學。從“創(chuàng)新作文教學研究”開展以來，筆者進行了有益的嘗試，著重培養(yǎng)了學生逆向思維能力，側(cè)向思維能力和多向思維能力，旨在創(chuàng)新作文教學，培養(yǎng)學生寫出立意“深、新、活”的好作文。
一、反彈琵琶，引發(fā)逆向思維。
“楊州八怪”之一鄭板橋，為一李姓男壽星寫賀詩，適逢滂沱大雨，壽典難以為續(xù)，眾人皆嘆奈何，板橋提筆便寫：“奈何奈何可奈何，奈何今日雨滂沱”，此時，旁觀者噓聲四起，板橋不以為意，接著寫道：“滂沱雨為李公壽，李公壽比雨更多?！碑斷嵐９P，掌聲四起。鄭公能贏得一片掌聲，是因為他能出其不意，出奇制勝，做出了令人羨慕不已的突破性發(fā)明創(chuàng)造。是板橋的逆向思維助他贏得掌聲。
逆向思維，是指采用通常情況下的普遍習慣的單向思維完全相反的思路，從對立的、完全相反的角度思考和探索問題的思維。這種思維方法，看似荒唐，實際上是一種打破常規(guī)的，非常奇特而又絕妙的創(chuàng)新思維方法，如果，我們創(chuàng)新作文教學能培養(yǎng)學生逆向思維方法，寫出來的文章就有獨創(chuàng)性，以達到立意深刻的目的。
我們的'學生長期以來形成了思維定勢，作文常依賴《作文寶典》等拐杖，根據(jù)范文割割補補，拾人牙慧，步人后塵，提不出與眾不同的見解，吃別人咀嚼過的東西，毫無新意。因此，在作文教學過程中，教師要注意引導學生打破傳統(tǒng)的、常規(guī)的思維的束縛，大膽地反彈琵琶，從問題的相反方向深入地進行探索和挖掘，寫出人人心中皆有，而個個筆底全無的文章。
如，指導學生寫《愛》一文，我就啟發(fā)學生：每個人的成長都離不開愛，有愛才有溫暖，才有幸福的生活，才有美好的未來……，有的學生說，我多么希望得到愛，因為在現(xiàn)實生活中缺少愛――無論是父母的，還是教師的，或者是人與人的；也有學生說，我得到了愛，因為生活中已經(jīng)有人給了我無微不至的關懷，它帶來了信心、力量和勇氣。而最令人贊美的是，一位學生用了逆向思維：我不需要父母或教師過分的愛，因為過分的愛限制了我的發(fā)展，過分的愛使我與同學朋友之間產(chǎn)生隔閡，希望父母不溺愛，教師能把愛灑向每一個學生。這樣的立意避免了單一與狹窄，顯得新穎、獨特，高人一籌。
其實，這種逆向思維，反彈琵琶的手法就是我們平常所說的意料之外，情理之中，以意料之外的驚人手法，達到深刻表現(xiàn)的目的。巴爾扎克說得好：“藝術家的使命在于找出兩種最不相干的事物之間的關系，在于能從兩種最平常的事物的對比中引出令人驚奇的效果”。巴氏道出了逆筆的奧妙：看似不合情理，實則相反相成，順理成章，是一種巧妙運思方法。當然教師在啟發(fā)學生時，應加以強調(diào)，不能隨心所欲，隨意逆向，毫無根據(jù)地懷疑一切，否定一切；在立意求新時不脫離實際。
二、旁敲側(cè)擊，引發(fā)側(cè)向思維。
[1][2][3]。
淺談小學教學中愛心的培養(yǎng)篇十三
今天，在讀余森老師的《核心素養(yǎng)導向的課堂教學》時，看到《學科核心素養(yǎng)形成的主要保障——學科考評》一節(jié)的內(nèi)容時，產(chǎn)生了些許關于中招美術學業(yè)評價的想法，現(xiàn)將其梳理如下。
濟源作為美術中招考試的先行者，走在了全省乃至全國的前列。我自2014年畢業(yè)參加工作，2016年第一年帶九年級學生參加美術中考，至今已有六年。在此期間美術中招考試的形式和內(nèi)容也是幾經(jīng)演變。
考試內(nèi)容與形式從技能十評價或設計十說明，到必考（生活或?qū)W習用品）十選考（繪畫、國畫、書法三選一），再到今年的鑒賞知識十技能，分值也從10分變?yōu)?30分，所有的這些改變都是為了探尋更適合的核心素養(yǎng)下美育的評價模式。從中，我們也可以窺見中招美術學業(yè)評價的發(fā)展趨勢。
首先，落實核心素養(yǎng)。這也是最重要的發(fā)展趨勢。202年4月頒布的《義務教育藝術課程標準（2022年版）》將藝術學科的核心素養(yǎng)設定為審美感知、藝術表現(xiàn)、創(chuàng)意實踐、文化理解等。這是對藝術課程著力培養(yǎng)的必備品格和關鍵能力的高度概括，對我們課堂具有提綱挈領的作用，是我們必須要貫徹和落實的。
其次，強調(diào)文化自信。在2022年版的課程標準中，明確提出“增強文化自信”。中華文化源遠流長，有太多值得我們繼承和發(fā)揚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從顧愷之的《洛神賦圖》到仇英的《漢宮春曉圖》，無數(shù)杰出的畫家為我們留下了難以估量的優(yōu)秀美術作品，值得我們在歷史的長河中細細品味。今年中招美術對鑒賞知識的考案即是承載歷史文化的一種形式。
再次，貼近生活情境。《核心素養(yǎng)導向的課堂教學》中對“情境”的解讀中提出：“情境要實現(xiàn)生活問題與學科問題、原始問題與課本問題的統(tǒng)一”。我們的中招美術學業(yè)評價對技能考察的內(nèi)容為學習或生活用品，這與學生的生活情境緊密貼合，不僅可以降低“難度”，讓學生能夠大膽地去表現(xiàn)自己的觀察和思考，同時也可以促使學生在日常生活中用審美的眼光去觀察周圍的事物，提升學生的審美能力。
最后，促進全面發(fā)展。培養(yǎng)全面發(fā)展的人是我們教育教學的最重要的目標。就美術教育而言，只是單純地培養(yǎng)學生的繪畫技能或美術鑒賞能力都不能稱之為“全面”，只有我們兼顧審美能力、表現(xiàn)能力、創(chuàng)新能力等諸多能力之后，才能培養(yǎng)出具有“大美術觀”的學生。
所謂具有“大美術觀”的學生，即有發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力的學生，這也是我一直以來努力的方向、追求的目標。
我相信，隨著觀念的持續(xù)更新，我們的美術學業(yè)評價將會以更完善、更從容、更豐富的姿態(tài)呈現(xiàn)在我們的面前。
淺談小學教學中愛心的培養(yǎng)篇十四
論文摘要:在小學數(shù)學課堂教學過程中,學生不僅是一個被評的客體,更應是評價的積極參與者。學生通過自評與互評,不僅可以了解自己的進步,發(fā)現(xiàn)存在的問題,及時糾正失誤,養(yǎng)成良好積極的數(shù)學思維能力和習慣,更能形成自我檢查、自我評定的良好學習策略,更重要的是培養(yǎng)學生的自我意識和獨立人格。
論文關鍵詞:小學數(shù)學學生自評反思能力自評對策。
小學《數(shù)學課程標準(實驗稿)》指出:“學生學習的評價要關注學生學習的結(jié)果,更要關注他們學習的過程;要關注學生數(shù)學學習的水平,更要關注他們在數(shù)學活動中所表現(xiàn)出來的情感和態(tài)度,幫助學生認識自我,建立信心?！币虼?在數(shù)學課堂教學中要重視學生的自我評價能力的培養(yǎng),使學生真正成為學習的主人。
長期以來,學生學習的自我評價是學校教育和學生學習的一個薄弱環(huán)節(jié)。人們往往只注重教師對學生學習的評價,習慣于單憑考試成績衡量學生的學習情況;而學生,沒有評價的權利和機會,因此不能全面綜合地反映學生的發(fā)展程度。筆者認為,對學生自我評價能力的培養(yǎng),絕非一蹴而就,根據(jù)平時的教學實踐,筆者以為可以從兩方面加以引導和點撥。
一、激發(fā)學生自我評價的興趣。
小學生的`評價意識極其淡薄,他們很少對自己的思維及練習進行反饋和修正,當然更不善于對其他同學的發(fā)言或練習進行恰當?shù)脑u價。針對這種情況,教師就必須有意識地加以引導,逐步形成學生自我評價的習慣。
1.樹立學習的榜樣。
樹立學習的榜樣,提供自我評價的對照形象,營造良好的學習氛圍,“一分耕耘,一分收獲?！比魏螌W習方法的獲得,離不開持之以恒的努力,勤奮刻苦的鉆研。
教師可以通過學生的閱讀,或以講故事的形式將中外科學家,數(shù)學家的榜樣形象在學生的頭腦中樹立起來。如:講數(shù)學家陳景潤的故事。他在解答出哥德巴赫猜想“1+2”后,不斷進行自我評價,逐步修正,經(jīng)過了十余年,才正式發(fā)表了經(jīng)過簡化的論文。
2.體驗成功的喜悅。
學生的評價能力始終存在著差異。教師應注意將評價難易正確劃分,分別選擇不同層次的學生參與評價。讓每個學生都有機會顯示出他們的評價能力,從中體驗到成功的喜悅,進而保持評價的興趣。如:在一節(jié)課中,教師要留出幾分鐘時間,讓尖子生做一些與本節(jié)課有關的開放題、奧數(shù)題,更能激發(fā)他們的斗志。另將學生作業(yè)中的錯誤集中篩選,送進“病題醫(yī)院”,讓學生充當“小大夫”,為每一道題“診治”,找出“病因”,提出“治療方案”,并在專門的“病歷”上加以記載。這樣,“不同的人在數(shù)學上得到不同的發(fā)展,”充分激發(fā)了學生自我評價的興趣。
二、培養(yǎng)學生自我評價的能力。
在養(yǎng)成學生自我評價習慣的同時,教師應教會學生一些評價的方法:從易到難,由單項到綜合,逐步完善學生自我評價的能力。
1.教會學生以“教師評價”為鏡。
從兒童意識的發(fā)展特點來看,認識別人總是比認識自己在前,學會評價別人又比學會評價自己在前。再說,小學生自我評價的獨立性不強,往往是以別人對自己的評價為參照點,特別是他們能尊重的人物的評價,其中教師的評價尤為重要。所以,教師經(jīng)常對學生作業(yè)準確、公平、肯定的“教師評價”,是學生學會認識自己、評價自己的一條基本途徑,也是形成學生自我評價能力的重要條件之一。如:“畫得基本上還是挺好的”“如果邊再直一點,角再尖一點就更好了”……“教師評價”往往是激勵性的語言,它不僅使學生掌握了反饋和評價的內(nèi)容和方法,而且提高了學生自我評價的積極性及能力。
2.提供學生自我評價的時空。
課堂教學是雙向的活動,應提供機會讓學生討論,教師經(jīng)常有意識地先讓學習水平中等的學生說說思考問題的過程,如果說得不完善或說錯了,應當讓學生有針對性地進行評價,指出不合理的地方,應如何矯正,讓學生自我評價,自我補充,完善效果絕對比教師講解好,教師只能適時地加以點撥。如在教學《能被3整除的數(shù)的特征》時,教師先讓學生回憶能被2整除的數(shù)的特征和能被5整除的數(shù)的特征,然后揭題,讓學生猜想能被3整除的數(shù)的特征,由于思維定勢的遷移,很多學生馬上回答個位上是3,6,9的數(shù)一定能被3整除。有個別學生馬上表示反對。既然有了爭論,教師對兩種意見不置可否,而是讓他們自己舉例來驗證自己的結(jié)論,進而反駁對方,這為下面學生的獨立探究,小組合作做了鋪墊。反饋時學生會產(chǎn)生爭論,從中學生的辨析能力、探究能力、評價能力都得到了提高,這也充分暴露了學生的思維過程,培養(yǎng)了學生解決問題的思維過程。
總之,通過自我評價能力的培養(yǎng),加強學習的自我調(diào)控,促進良好的學習習慣的養(yǎng)成,使每一個學生都找到適合自己的學習策略,愉快而富有成效地進行學習,并努力發(fā)展自己的愛好,形成自己的風格,成為有可持續(xù)發(fā)展能力的學生!
參考文獻:。
[1]童莉.新課程標準下數(shù)學學習評價體系的重構(gòu)[j].渝西學院學報(自然科學版)..(2).
[2]呂曉亞.小學數(shù)學學習多元化評價方式體系的構(gòu)建[d].陜西師范大學..
淺談小學教學中愛心的培養(yǎng)篇十五
問題情境的創(chuàng)設是培養(yǎng)學生問題意識的前提。因此，要善于根據(jù)學生的年齡和心理特點，創(chuàng)設新奇的數(shù)學問題情境，從而激發(fā)學生的求知欲，提高學生的質(zhì)疑興趣，以趣生疑，使學生的思維處于積極、主動、愉快地獲取知識的狀態(tài)。在導入新課之前，教師要依據(jù)教學內(nèi)容創(chuàng)設一些具有吸引力的問題情境，激發(fā)學生的好奇心，提高學習興趣，使他們自主地進行思考，提出相應的問題，享受學習的樂趣。問題情境的創(chuàng)設，能夠激發(fā)學生提問題的興趣。例如，在對小學一年級的學生講解“可能性”這一課的時候，作為教師可以組織學生玩擲色子的游戲，選出三個學生分別擲色子，教師針對色子最上面的數(shù)字，進行提問：“這三個色子的數(shù)字分別是什么？”對于這個問題，許多小學生會爭搶著回答。這時，教師可以積極對學生進行引導，繼續(xù)提出問題，激發(fā)學生的好奇心，如：“看到這三位學生擲色子所顯示的數(shù)字，同學們會不會有什么疑問呢？大家可以說說自己的想法?！敝?，教師可以讓學生分小組自由討論，利用課堂時間讓學生發(fā)言，說說自己的看法，這樣學生提出的問題就會多種多樣。例如，“為什么這三個數(shù)字不一樣呢？為什么這三個數(shù)字一樣呢？為什么有兩個數(shù)字是一樣的，而另一個不一樣呢？”等。當學生對這些問題充滿好奇的.時候，就會積極進行思考和討論來解決這些問題。這時，教師可以知道學生進行思考并有步驟地對問題進行解決，最后教師可以對討論的結(jié)果進行總結(jié)性的敘述。這對問題情境的設置，可以激發(fā)學生的學習興趣和好奇心，驅(qū)使學生對問題進行思考，積極尋找解決問題的方法，進而提高教學的質(zhì)量和效率。
二、創(chuàng)造和諧民主的學習氛圍，積極思考并提出問題。
在課堂教學的過程中，需要教師和學生的共同參與。作為教師，必須積極對傳統(tǒng)的教學方式進行改革，教師不能只是一味地在講臺上對知識進行講解，不考慮學生的接受能力和學習效果。所以，在教學過程中，要注重對學生進行引導，提高學生的學習興趣，積極有效地對新知識進行學習。因此，這就需要教師在進行課堂教學時，要為學生創(chuàng)造和諧民主的學習氛圍，鼓勵學生大膽地提出問題。許多小學生在課堂上害怕提問題，羞于提問，其重要的原因是小學生剛?cè)雽W不久，比較害怕老師，沒有把教師和同學當成自己學習的伙伴，認為提問題會受到教師的批評和同學的嘲笑，所以這就需要教師積極營造一種和諧的課堂氛圍。在語言和行為上，教師要和藹、平等地對待每一位小學生，呵護他們，鼓勵他們，使小學生消除害怕的心理，感受到平等、和諧的學習氛圍，進而積極參與到學習中去。另外，在教學過程中，教師要對學生進行適當?shù)墓膭詈捅頁P，耐心細致地對待每一位學生，讓課堂充滿愛，提高學生的學習興趣，使學生養(yǎng)成勤學好問的好習慣。這不僅使學生更加牢固地掌握知識，還增加了他們提問題的興趣和勇氣，活躍課堂氣氛，提高教學效率。如在對“年、月、日”這一課進行教學時，可以通過講故事導入教學內(nèi)容：有一天，小梅的爸爸正在看書，突然小梅哭哭啼啼地跑過來說“爸爸，人家小麗每年都過生日，我都12歲了，為什么才過了3個生日？”爸爸聽后笑著說“：傻孩子，不是爸爸媽媽不給你過生日，而是你不是每年都有生日的。”講完這個故事，很多同學都會產(chǎn)生疑問，為什么不是每年都能過生日呢？教師再通過問題進行引導：“為什么小梅4年才過一次生日呢？是不是小梅過生日的那一天有幾年在日歷上沒出現(xiàn)？”這時，學生會給出各種猜想，積極地討論并尋找問題的答案。教師在課堂上只有經(jīng)常鼓勵學生才能使他們更加積極地進行思考并提出問題，從而實現(xiàn)教師的“教”和學生的“學”的互相促進，提高教學質(zhì)量。
三、引導學生提問，培養(yǎng)學生探索問題的能力。
在課堂學習中，學生是主體。在學習的過程中，需要學生自己去積極地對問題進行發(fā)現(xiàn)和探索。提出問題和解決問題是完整教學過程的重要組成部分。教師不僅可以提問題，學生也可以。在課堂上，學生要積極地集中注意力對新知識進行學習，不斷地開動腦筋，積極進行思考。只有這樣，學生才能對知識進行深入思考，進而提出具有價值的問題。作為教師，還要想方設法地激發(fā)學生的求知欲，積極尋找問題的答案。同時，在課后還要指導學生對所學的知識進行應用，真正做到學以致用。總之，在小學數(shù)學的教學過程中，學生問題意識的培養(yǎng)不是一蹴而就的，一定要循序漸進。在對學生問題意識的培養(yǎng)過程中，教師要積極發(fā)揮自己的引導作用，努力提高自己的知識水平和教學水平，積極探索適合自己的教學方法，尋找一條培養(yǎng)學生問題意識的有效途徑，提高課堂教學效率。
四、教師要給學生機會，使學生善于提出問題。
只有學生自己學會思考，才會產(chǎn)生問題。能夠提問的學生，更具備較強的學習能力，教師在教學的過程中，要創(chuàng)造機會，不僅讓學生能夠解答課堂中的問題，更要自己提出問題，積極思考。
（一）進行小組討論，找出學習過程“重難點”，進行提問。
教師在教學的過程中，在對課堂中的重難點進行詳細講解、梳理總結(jié)的基礎上，要引導學生認識問題中的矛盾點，經(jīng)過學習、思考所產(chǎn)生新的問題，在小組討論的過程中培養(yǎng)學生發(fā)散思維的能力，提高學生發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的能力。
（二）與現(xiàn)實生活相聯(lián)系，在實踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。
現(xiàn)實生活中處處都有數(shù)學問題，要培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學問題的能力，將所學的知識運用到實踐中，增強學生學習過程中的積極性、主動性。教師很容易發(fā)現(xiàn)生活中存在的數(shù)學問題，比如短跑比賽中，為什么用時短的運動員可以得獎，用時長的反而不得獎呢？又如，班級組織野炊活動，預算是有限的，要讓學生合理安排食材，既保證營養(yǎng)均衡和不同人的口味，又要控制預算，讓學生們分組擬訂采購計劃。
淺談小學教學中愛心的培養(yǎng)篇十六
在數(shù)學教學中，我們要始終貫穿著分析、綜合、抽象、判斷及推理等一系列復雜的思維過程。要不斷探索教師在教學數(shù)學、學生在學習數(shù)學的思維活動中的規(guī)律，把握時機，創(chuàng)造條件，將知識的傳授與思維創(chuàng)造能力的超前意識緊密結(jié)合，使學生思維創(chuàng)造性能力有大幅度提高。
一、科學運用學習的遷移，培養(yǎng)學生思維的靈活性。
遷移是一種學習對另一種學習的影響。學生的學習都是在原有的知識的基礎上進行的，多為有意義的學習，這其中必然包括學習的遷移。
在小學數(shù)學教學中，要科學運用學習的遷移，加強對學生的基礎知識的基本技能的訓練，培養(yǎng)學生思維的靈活性。培養(yǎng)小學生思維靈活性的最簡單的方法是求多解練習。小學數(shù)學教學要適應數(shù)學教學的實際，提高學生一題多解、一題多變、同解變形和恒等變型的能力。以一題多解為例，從各種題型中找出規(guī)律便能舉一反三。教師要精選例題，按類型、深度編選適量的習題，再按深度分成幾套，進行一題多解的訓練，啟發(fā)學生積極思考，活躍學生思想，進而發(fā)展學生思維的靈活性。
要想有創(chuàng)造，就必須勤于思考。只有敢標新立異的人，才能不斷地開展創(chuàng)造性思維，有所創(chuàng)新。對小學生來說，不要求他們創(chuàng)造數(shù)學知識，而讓學生在實踐活動中學會運用數(shù)學的思想去觀察，分析處理現(xiàn)實生活中的實際問題，提高學生的數(shù)學素養(yǎng)，培養(yǎng)學生勤于多思是很有必要的。教師要經(jīng)常給學生講些數(shù)學家、發(fā)明家的故事，指出這種創(chuàng)造給人類社會帶來的幸福，這對于激勵學生從小立志于嘗試創(chuàng)造來說，是一種好辦法。在提倡多思與首創(chuàng)的同時，要注意培養(yǎng)學生思維的獨創(chuàng)性。思維的獨創(chuàng)性是指學生思維具有創(chuàng)新，它是思維的最高層次。在小學數(shù)學應用題教學中，教師可以以一般法為基礎，進而引導學生另辟蹊徑，尋求獨創(chuàng)解法。
三、探索求知，鼓勵創(chuàng)新。
探究階段是獲取新知的活動階段，有人說引入階段是思想發(fā)展的起始期，那么，探究階段就是思維創(chuàng)造性的活動期，根據(jù)學生知識的形成和學生思維的特點，借助直觀形成形象感知和動手操作成為知識定勢，通過思維，鑄成知識創(chuàng)新。
四、大膽嘗試，允許同中求異。
現(xiàn)代教學論認為：只有讓學生自己經(jīng)歷新知的形成過程，不是在教師的指令下默默的接收，學生的知識和能力才能同時得到發(fā)展，他們喜歡與眾不同，哪怕是毫無道理的也要試試，這是小學生的特點所決定的。
例如一位教師教學簡便運算172―98時，沒有直接提醒學生98最接近那個整百數(shù)，而是讓學生自由發(fā)揮，有個學生就用了拆數(shù)的方法，把172拆成72+100，這位教師將計就計，因勢利導，讓學生講出思路，而不是死板地按照書上172―98=172―100+2的方法，這樣必然大大激發(fā)了學生思維的創(chuàng)造性;反之，如果死拉書本上的方法，學生就只能被動地接受，完全落入教師講學生聽，教師講得滿頭大汗，學生聽得昏昏欲睡的俗套，嚴重抑制了學生的求異思維，創(chuàng)造性培養(yǎng)就無從談起。
淺談小學教學中愛心的培養(yǎng)篇十七
剛開始讀這本書，倒不是很難理解，但真的很難讀下去，第一章全是關于素養(yǎng)、核心素養(yǎng)、學科核心素養(yǎng)的理論知識，稍微一走神，就不知道其所云了，為了克服自身的這個問題，用筆比著讀，讀到有意義的地方還可以勾畫下來，讀著讀著，我總感覺這本書像是趙校長寫的書，里邊關于教育、課程的一些真理完全和趙校長如出一轍，終于知道為什么271在這短短的幾年時間，學校遍布各地，屹立不倒了，我們走的教育方向和國家完全一致，符合道。淺談一下我的理解：
一、素養(yǎng)。
二、素養(yǎng)的dna核心素養(yǎng)。
核心素養(yǎng)最重要的就是核心二字，即精華所子啊，我們都知道，核心素養(yǎng)的內(nèi)涵界定為學生具備的適應終身發(fā)展和社會發(fā)展的必備品格和關鍵能力。這里很明確地指出了，核心素養(yǎng)的兩個重要表現(xiàn)方面：必備品格和關鍵能力。
德才兼?zhèn)洳拍芊Q得上是一個真正的人，德即指品格，才即指能力，我把品格理解為習慣，例如我的課堂中排隊、不喧嘩、杯子擺放等等，都是一種品格。能力就是學習之后剩下的東西，高分低能的現(xiàn)象，就是只關注了知識，而忽視了能力，用知識教知識，才培養(yǎng)出了書，我們需要在教學中把課內(nèi)與課外、知識與生活、理論與實踐統(tǒng)一起來，學生能靈活、創(chuàng)造性的運用知識，發(fā)展能力，只要有了能力，就隨時能生長出知識。文中講到了三種不管哪門學科必須擁有的關鍵能力：
1、閱讀能力在課堂中，凡是學生能通過自己閱讀能看懂的內(nèi)容，老師就堅決不要講了，自己需要講的就是學生看不懂你的內(nèi)容，養(yǎng)成學生自學能力，閱讀能力。
3、表達能力。如何增強學生的表達能力，表達是一個內(nèi)化的過程，是看學生有沒有真正理解，真正想透徹，我的課堂一定要鼓勵學生多用自己的話闡述自己的自己的認識和想法，其實，教是最好的學，讓學生也來當老師，要想讓其他同學明白這個問題，自己就得格外明白了。
淺談小學教學中愛心的培養(yǎng)篇一
摘要：課型的概念不同于課的類型。課型的劃分是以課的組織教法、內(nèi)容的選擇和課的運行特征為標準的?！吨袊逃母锇l(fā)展綱要》指出，學生教育應從應試教育過渡到素質(zhì)教育，簡而言之，就是德、智、體、美、勞全面發(fā)展。體育教學作為中學教育中非常重要的一環(huán)，有著很重要的意義。本文擬根據(jù)教學大綱和課程設計理論的要求，將體育課型劃分為四類：體育技巧教學課、實踐教學健身課、運動競賽課、體育表演課。
關鍵詞：中學教育體育教學課型設計。
體育課程是寓身心和諧發(fā)展、思想品德教育、文化科學教育、生活與體育技能教育于身體活動并將其有機結(jié)合的教育過程，是實施素質(zhì)教育和培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要途徑。重視中學體育教學是非常有必要的，而其中科學合理的課型設計又是搞好中學體育教育的中心環(huán)節(jié)。
本文將中學體育課型劃分為四大類，即體育技巧教學課、實踐教學健身課、運動競賽課、體育表演課。
一、體育技巧教學課。
教學特點：在進行實際的體育活動及鍛煉之前，需要傳授給學生一定的體育技巧，避免受傷，尤其是在一些有可能受傷的運動中。比如，在做前滾翻的運動時，要告訴學生如何掌握做此類動作的技巧，并由教師進行示范，避免學生扭傷。在打排球和籃球等大型球類之前，要告訴學生帶好必要的防護用具，如護腕等，并且要摘下眼鏡這一系列比較詳細的細節(jié)，將可能帶來的一定的傷害降低到最低值。
教學目標：體育技巧教學課在體育課程中十分重要，也是體育教學的第一環(huán)，只有掌握一定的技巧，才能保護自己，從而更好地使學生達到健身護體的目的，甚至在未來的人生過程的體育運動中達到事半功倍的效果。
教學策略：可以通過師生間的互動，來加深學生的印象。主要分為幾個步驟：教師傳授理論，教師示范，教師引導下學生示范，學生間互動監(jiān)督示范。
二、實踐教學健身課。
教學特點：經(jīng)過體育技巧的傳授和細節(jié)上的提醒后，就可以進入實踐教學健身課的階段。這一階段的學習是教師最難把握的一環(huán)，因為學生人數(shù)眾多，老師需要高度集中自己的注意力，在預防學生受傷的前提下，使學生的運動效率達到最大化。同時應充分調(diào)動每個同學的積極性，有些學生過于關注學習或者不愿意活動，他們是上好體育課的“短板”。只有充分動員這些同學的積極性，使他們真正認識到身體的重要，才能保證更大范圍的學生能夠真正在體育課上受益。教師需要發(fā)揮自己的聰明才智，來鼓勵這些學生積極地參與到體育課中來。
教學目標：將學生掌握的體育技巧及一些理論知識運用到實踐中來，是體育教學中最為關鍵的一環(huán)，也是體育教學能否收到成效，以及檢驗成效大小的環(huán)節(jié)。這個環(huán)節(jié)要充分調(diào)動每一位同學的積極性，使其達到強身健體的'目的。教學策略：這個階段教師可以選擇一些互動性強，能夠調(diào)動學生自主性的運動，比如球類——籃球、足球、排球、乒乓球等?？梢浴耙虻刂埔恕?，利用學校已有的器材，開展各種運動，以有氧運動為宜，如長跑、原地跑、健美操等。
三、運動競賽課。
教學特點：以往的體育課型設計中，對學生的情感需求稍顯忽視。而通過競賽則滿足了學生豐富的情感變化模式和狀態(tài)，使學生能夠沉浸于這種生動的情感體驗，從不快樂的心理狀態(tài)改為快樂，從克制變?yōu)榉潘?，從低沉邁向興奮。
教學目標：通過小型的運動競賽課，能夠滿足中學生“參與”和“游戲”的欲望、“娛樂”和“享受”的要求、“休閑”和“體驗”的渴求。
教學策略：單純的體育技巧傳授和實踐健身課略顯單調(diào)。處于青春期的男女競爭意識強，凡事喜歡一爭高下，不妨利用他們的這一心理特點，以授課班級為單位，進行班級內(nèi)部的小型運動競賽課。
四、體育表演課。
教學特點：挑選有體育特長或體育愛好的學生進行體育表演，此過程需要教師的耐心和細心，同時內(nèi)容要豐富、生動，吸引學生的注意力。
教學目標：可以豐富學生的業(yè)余愛好，并且為有特長的學生提供一個展示自我的舞臺，帶動其他同學廣泛參與到體育運動中。
教學策略：選擇一些有觀賞性的體育運動，除了選擇學生表演外，也可以利用多媒體教學工具，充分地讓學生領略到體育運動的力量美和形體美。
通過一系列嶄新的體育課型設計，讓學生能夠在體育課中得到強健體魄的方法，同時培養(yǎng)學生的德育意識、美學意識，還可以活動大腦、鍛煉身心、有助學業(yè)，可謂一舉多得。不能讓體育課淪為應試或是應付教育部門檢查的附庸，而是真正為學生的全面發(fā)展、長遠發(fā)展貢獻一份力量，真正成為素質(zhì)教育的重要組成部分。
參考文獻。
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淺談小學教學中愛心的培養(yǎng)篇二
愛因斯坦曾說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識的源泉。”教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）是一項培養(yǎng)人才的活動，況且當前我們要培養(yǎng)有創(chuàng)新能力的人才，這樣，培養(yǎng)學生具有豐富的想象力就更顯重要了。既然如此，怎樣發(fā)揮語文學科的優(yōu)勢，培養(yǎng)學生的想象力呢？我認為應從以下四個方面通過多種形式加以努力：一、教給學生展開聯(lián)想和想象的辦法。學生的聯(lián)想力、想象力差的一個重要原因是不知道怎樣去想，這就需要教師教給學生聯(lián)想的辦法。具體的方法有：相似聯(lián)想，即由事物的某一方面特征出發(fā)想到與之相似的其他事物。如由在戈壁灘挺立的白楊樹聯(lián)想到邊疆建設者；由凌霜傲雪的梅花聯(lián)想到頑強不屈的革命者。相關聯(lián)想，即由一事物聯(lián)想到與之關聯(lián)的事物。如由鮮艷的紅領巾想到烈士的鮮血，想到革命事業(yè)，自己的職責；由種樹聯(lián)想到育人。對比聯(lián)想，即由事物的特征聯(lián)想到與其相反的方面。如幸福與苦難，成功與失敗，光明與黑暗，凡卡的童年與自己的童年，小羊的溫馴善良與狼的兇殘。再造想象，即根據(jù)文字語言描述再創(chuàng)造新的形象，如根據(jù)古詩畫出一幅美麗的山水畫，根據(jù)課文《清明上河圖》想象其畫面等。把這些聯(lián)想的方法教給了學生，至少為他們提供了想象的方法與思路。二、延伸課文內(nèi)容，訓練學生的想象力。創(chuàng)新離不開想象，想象離不開假設。一個事件可以有多種辦法，一個故事可以有多種結(jié)局。教師要善于用假設延伸課文內(nèi)容，來培養(yǎng)學生的想象力和聯(lián)想力。例如列夫?托爾斯泰的小說《窮人》，主人翁桑娜因鄰居西蒙死后留下兩個孩子無人撫養(yǎng)，而不顧自己一貧如洗的困境毫不猶豫把兩個孩子抱回家中。小說至此嘎然而止，沒有了下文，為讀者留下了廣闊的想象空間。教師可以這樣假設：桑娜把孩子抱回家后，生活將會發(fā)生怎樣的變化，有哪幾種可能？有的學生說隨著生活負擔的加劇，桑娜和漁夫不堪重負相繼病死；有的說桑娜寧可送自己的孩子去當學徒也要撫養(yǎng)西蒙的孩子；也有的說正當他們生活困窘時，漁夫出海打魚發(fā)生了奇跡：打到了一條會說話的魚……這樣的討論無疑會引起學生極大的興趣，激發(fā)了學生的想象力。讓他們把自己的想象說出來或?qū)懗鰜?，為故事續(xù)個結(jié)尾，既深化了對原文的理解，又開拓了學生思維，一舉兩得，何樂而不為呢？而在小學語文教材中，許多課文都可用類似的.方法，如《狼和小羊》、《凡卡》等。三、運用延伸相關知識啟發(fā)學生的聯(lián)想力和想象力。文學是生活的反映。語文知識、課本知識與生活、科學有著密不可分的聯(lián)系。利用這樣的聯(lián)系，把相關的知識進行延伸，啟發(fā)學生進行相關的聯(lián)想和想象，就可以碰撞出新的思想火花。例如，《西游記》中的孫悟空用自己身上的汗毛變出無數(shù)個小孫悟空，從那時起，人類就有了克隆復制自身幻想。學習課文《猴王出世》時，可引出“假如我會克隆”這一話題。學生們熱烈討論，展開了聯(lián)想和想象：有的想克隆人類的翅膀，減輕交通的壓力；有的想克隆樹木、河流、新鮮的空氣，改善地球的環(huán)境；有的想克隆人類的各種器官，減輕病人的痛苦……誰又能斷言在這豐富的想象中，不會有新的發(fā)現(xiàn)呢？四、用作文訓練激發(fā)學生的聯(lián)想力和想象力。寫文章本身就是一種創(chuàng)造性的勞動。因此，作文最能激發(fā)和訓練學生的聯(lián)想力和想象力，體現(xiàn)其創(chuàng)造力的一種訓練方式。但令人悲哀的是，學生的作文往往是千篇一律。為什么會出現(xiàn)這種情況呢？原因有二：我們沒有引導他們把目光投向生活；我們沒有設計出好的題目，給他們留下聯(lián)想和想象的空間。這兩年來，小學語文教材有了新的突破，《假如我會克隆》、《未來的……》、《二十年后的我》，《假如我是神筆馬良》……一個個多么好的題目！讓學生的思維在無限廣闊的天地里縱橫馳騁，浮浮想聯(lián)翩。
淺談小學教學中愛心的培養(yǎng)篇三
摘要：想象力是可以培養(yǎng)的。知識是想象的沃土，正確的訓練方法可產(chǎn)生事半功倍的效果。想象力離不開生活體驗。教師要引導學生更多地參與實踐，用自己的眼睛去觀察世界，用自己的身心去體味生活，給作文插上想象的翅膀。
《語文課程標準》指出：“要鼓勵學生寫想象中的事物，激發(fā)他們展開想象和幻想，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性?！庇纱丝梢姡Z文寫作教學中想象力的培養(yǎng)是舉足輕重的。愛因斯坦曾說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉?！笨梢姡胂罅κ侵橇Y(jié)構(gòu)中一個富有創(chuàng)造性的因素。語文寫作教學中更應抓住各種契機，采取各種手段，著力培養(yǎng)學生的想象力。
寫作課上時常有這樣的情況：有的學生文思泉涌，左右逢源；有的學生文思枯竭，寫來干癟無味。推究分析，跟作文素材的積累多少有直接的關系。但是有一個重要因素不能忽視，就是想象力的發(fā)揮。因此，要充分張揚學生的想象力，教師就應隨著高考需要更新教學理念，革新作文教學。
一、關注考點，延伸話題。
提高學生的想象力是一種考試趨勢。像1993年的話題作文：“夏日的夜晚，院子里，梧桐樹下……啪！隨著細微而清晰的一聲爆裂，梧桐樹的一塊老皮剝落了，露出鮮嫩的新皮。女兒對老樹皮發(fā)出一串贊嘆……兒子對新樹皮發(fā)出一串贊美……父親聽著、看著，深有感觸地說：‘我希望人世間一切都能像你們倆所說的那樣……’”這個話題就是有關想象的。從新老樹皮想象到新陳代謝的過程，既稱贊了老樹皮的無私，也表明新生事物有強大的生命力。就此可知，作文教學就是激發(fā)學生的想象力。高考話題作文：“四個圖形符號中，哪一個與其他三個類型不同？有人說圓形，因為圓形是唯一沒有角的圖形；也有人說三角形，它是唯一由直線構(gòu)成的；又有人說半圓形，它是唯一由直線和曲線組成的；最后有人說第四個圖形，它是唯一非對稱性的。”（附圖）答案是豐富多彩的，因為每個人人生閱歷不同，看法就不同，引導學生從不同角度發(fā)揮想象力，對這幾個圖形進行理性思考和形象思維，能讓他們從中找到合乎情理的感知點，有效地進行想象力的訓練。
在作文教學中，對學生進行想象力的訓練，可以落實到日常專題教學中。如在賞析《春江花月夜》這首詩時，先放了一段《春江花月夜》的名曲，讓學生閉上眼睛，想象在朦朧的月光中，漫步在恬靜的春江邊，那讓人沉醉的春江、春花、春月、春夜，還有在月樓上盼君歸的多情少婦，給你帶來怎樣的奇思妙想？優(yōu)美的樂曲激發(fā)了學生想象的熱情，生活體驗、個性不同，想法各有不同。現(xiàn)摘錄如下：
（1）我感受到了一種溫暖，由內(nèi)而外，讓我體味到媽媽溫暖而滿含慈愛的雙眼。
（2）我體味到文人傷春的感覺，美好的風景，美好的人生，可是要轉(zhuǎn)瞬即逝。
（3）我好像看到了一對熱戀中的情人，面對此前美景，卻有著不得不分離的悲苦和無奈。
學生結(jié)合自己的人生體驗，把聽到的樂曲和看到的文字在大腦中進行再創(chuàng)造，想象出不同的意象情態(tài)，用“再造想象”拓展了自己的情感，豐富了自己的內(nèi)蘊。(語文教學論文)在日常教學中，教師要充分利用身邊的資源，有意識地讓學生觀察、體會、鑒賞、分析，來積累豐富的載體，使學生充分發(fā)揮自己的想象力。這既充實了學生的寫作素材，又提高了學生的人文素養(yǎng)。
二、要語一束，合理想象。
發(fā)揮作文的想象作用，古人也給我們留下深切體會。如陸機《文賦》中的“其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬仞……觀古今于須臾，撫四海于一瞬”。又如：劉勰《文心雕龍?神思》中的“文之思也，其神遠矣，故寂然凝慮，思接千載，悄焉動容，視通萬里”。從所引文字可知，想象在寫作中的重要作用。
[nextpage]。
在寫作中，我們要注意幾個方面：
第一，開展想象應選擇不定向的、跳躍式的、自由自在的方式，不受限制的思考。
例如：從真理的光芒四射的鏡面上，歡樂對著探求者含笑相迎。她給他指點殉教者的道路，領他到美德的險峻的山頂。在陽光閃爍的信仰的山頭，可以看到歡樂的大旗飄動，就是從裂開的棺材縫里，也見到她站在天使的合唱隊中。（《歡樂頌》第5節(jié)）。
詩人大膽虛構(gòu)，超越時空，突破現(xiàn)實生活，以熾熱的感情，通過想象盡情地抒發(fā)了對自由和歡樂的追求與贊美。
第二，想象的內(nèi)容與眼前的實景要注意銜接，自然巧妙不能脫節(jié)。也就是說，要注意把眼前景過渡到想象景，又要把想象景過渡回眼前景，像擺渡一樣，這樣才能很好地銜接起來。
例如：面對小草，白居易說：“野火燒不盡，春風吹又生。”
面對落花，龔自珍說：“落紅不是無情物，化作春泥更護花?！?BR> 面對蠟燭，李商隱說：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！?BR> 利用事物的相通、相近、相似或相反的關聯(lián)，豐富突出事物的形象性。根據(jù)作者己有的經(jīng)驗和認識，對現(xiàn)實和未來進行想象。詩中寓情寓理達到了情景交融的效果。正如黑格爾說：“如果談到本領，最杰出的藝術本領，就是想象?！?BR> 想象是需要以生活和知識作為基礎的。像吳承恩創(chuàng)作的《西游記》，就充分發(fā)揮了想象?，F(xiàn)實中猴子是機智勇敢的，豬是好吃懶做的。生活中有正氣，也有邪惡。結(jié)合生活，作者創(chuàng)造出降妖除魔的孫悟空，詭計多端的白骨精等。藝術形象的典型性愈強，其真實性、現(xiàn)實意義、感染力就愈強。
想象的天地無限寬廣。我們要培養(yǎng)高尚的情操，要滿腔熱忱地對待周圍的事物，事事動心動情，還要注意從書中和生活中不斷汲取養(yǎng)料。
三、想象探究，策略培養(yǎng)。
1.示例一：教學內(nèi)容：標點符號的想象。
（導入）師板書“，。？！……”等標點符號。
學生異常興奮：行！
師：好！現(xiàn)在我們來做想象句子――標點符號的想象。
學生忙于凝神思考。
師：等等。為了提高大家的協(xié)作能力，咱們采用接力賽形式，任選4個標點，四組各派4人出馬。要求：每句不超過30字，富有意蘊，有文采。
學生摩拳擦掌，爭相參與。
師生點評，判定成績。結(jié)果兩組旗鼓相當，不分勝負。另兩組各有兩個句子語法不合格。
2.示例二：教學課題：幾何圖形的斷想。
（導入）童話、科幻作品的學習中，我們感受到了想象的魅力，今天我們繼續(xù)讓思想插上翅膀。師板書：“繪畫兩個圖形……”
學生驚訝：語文課怎么講上了數(shù)學？！
學生齊呼：能！
學生在緊張熱烈的氛圍中各抒己見：
（1）兩點之間形成線，線的特征含蓄表達了氣韻和情感，直線是剛，是正直，是原則，是一條光明的大道。
（2）圓在任何文化中都具有重要意義。人源于宇宙，天體的形狀是圓形，地球圍繞太陽轉(zhuǎn)，月亮圍繞地球轉(zhuǎn)，其運行軌跡是圓形。（在此摘錄經(jīng)典的例句）。
師總結(jié)：想象是按表象的自身規(guī)律“重新組合”，受思維活動的控制、調(diào)節(jié)、支配，與敏銳的觀察力密不可分。只有把外物和內(nèi)在感情連接起來，睹物生情才能產(chǎn)生印象深刻的感受。
師啟發(fā)第二步，請同學拼圖想象：給出三組圖形（附圖，大小形式可以變化），讓學生聯(lián)系實際組合，發(fā)揮自己的.想象空間，繪出并取名作簡要的陳述。
下面以學生的作品為例，讓我們進一步的理解想象的魔力給寫作帶來的妙處。
師啟發(fā)話題論說：青山綠水長相依，潺潺流水流不息，山流水水漫山，山山水水緊相連，千般柔情似水流；多少兒女的真情漫遍三山五岳，曾經(jīng)為那無數(shù)的青山綠水贊嘆過，贊風景如畫，贊青春年華。
[nextpage]。
師點評：作者能把眼中的自然風光化作簡單的線條，又能由想象景渡回眼前景，使原本簡單的東西更充實更具有靈性具有人的思想，達到了人景合一的效果。運用想象通過語言的表達提高豐富的想象水平。如《楓橋夜泊》，有同學描繪：明月漸漸西落，秋霜彌滿青天，幾聲烏啼于山前；江上點點漁火，映紅滿山楓樹，愁緒擾我難眠……所以說語言表達的過程就是再造想象的過程。
師啟發(fā)話題論說：到過大海便懂得人需要開闊，看過揚帆便懂得心需要遠航。蕩起小船駛向你的港灣，我仿佛聽到了潮聲，聽到了那邊的呼喊……夢想終究會實現(xiàn)，我乘坐它前行。
學生自述：（1）理想是船，信念是帆，只有揚帆遠航才能追上東方的啟明星。
（2）放飛的是希望，只有劈波斬浪才能達到理想的彼岸。
師點評：海納百川有容乃大，只要你有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，有一顆樂于思考的心，你就會時時的發(fā)現(xiàn)美，你也會變得越來越“美”。就像點點的白帆永遠快樂的遨游在海天的懷抱……學生的熱情沸騰了，情緒激昂了，在游戲中度過了快樂的時光。
總之，在教學中，教師要善于抓住時機啟發(fā)學生想象，甚至創(chuàng)設情境，提供聯(lián)想線索，促進學生想象。
采用直觀教具可操作性強，讓學生有了參與的空間。學生對事物的表象有了感受，要把感性思維轉(zhuǎn)化為理性思維，這就要求在想的過程中動手。因此，在教學中，我們充分利用知識的積累來豐富學生的表象，通過語言訓練增強學生想象的表達力。具體如下（附圖）：
（1）錘煉語言，生動表述。在詩歌教學中，通過煉字，引導學生品味語言，體會語言藝術的非凡魅力。如賞析王維的《過香積寺》中“泉聲咽危石，日色冷青松”，一個“咽”字和“冷”字就寫出了泉水從石上流過的聲音和日光照在陰暗樹林中的色彩，繪聲繪色、精練傳神地顯示出山中幽靜孤寂的景象。又如“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”中的“怨”字明顯運用了擬人手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心。
（2）精讀詩文，豐富內(nèi)心。在教學中，注重課內(nèi)外的有機聯(lián)系，用鮮活的素材充實表象，給學生以深刻的印象。如學了描寫月的詩句：“我寄愁心與明月”“別時茫茫江浸月”“海上明月共潮生”“江清月近人”“舉杯邀明月，對影成三人”等，通過比較分析，引導學生整體認識月這個意象，充實自已的內(nèi)心，用想象去體味里面蘊涵的不同情感。
除此之外，寫作教學策略強調(diào)情意取向培養(yǎng)。《新課程標準》指出：“寫作教學應貼近學生實際，引導學生關注現(xiàn)實，熱愛生活，表達真情實感……要為學生的自主寫作提供有利條件，鼓勵自由表達和有創(chuàng)意的表達，提倡自主擬題……要求學生說真話、實話、心里話，不說假話，空話、套話。鼓勵學生寫想象中的事物，激發(fā)他們展開想象和幻想?！笨梢钥闯?，這里重點強調(diào)的是作文興趣的培養(yǎng)和作文情感的激發(fā)策略。
想象是人類的瑰寶。因為有了想象，人類才會由此及彼，找到生活與想象的觸發(fā)點，放開自由的心靈，用形象化的語言裝飾自己的理性思維，創(chuàng)造出一個又一個神采飛揚的形象。所以，在寫作教學中，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維，使得思維靈活、聯(lián)想豐富，是提高作文寫作水平的最有效的方法。
縱觀那些優(yōu)美的華章，聯(lián)想和想象的做法屢見不鮮。好的思想給人啟迪，好的文章讓人回味。人類文明百花園中的花朵都是想象的結(jié)晶，我們要張開聯(lián)想和想象的翅膀，把文明這個傳家寶一代一代地傳下去，從而在語言的燦爛星空里發(fā)出最炫目的光彩！
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（浙江省杭州市蕭山區(qū)第九高級中學）。
淺談小學教學中愛心的培養(yǎng)篇四
《語文課程標準》指出：“語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情……使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展?！币虼耍谡Z文教學中加強學生的人格教育是語文教師的重要使命。文言文是中學語文教材的重要組成部分，它蘊涵著豐富的人文因素，積淀著深刻的人類經(jīng)驗。語文教師應該深刻認識到其在人格教育方面的特殊作用，充分利用文言文加強對學生的人格教育。
一、文言文學習，有助于培養(yǎng)學生崇高的愛國主義精神。
現(xiàn)在不少的學生不愛母校，不愛學習，目無尊長，不怕老師，這與他們?nèi)狈蹏^念息息相關。愛國主義是人格的基石，是對學生進行人格教育的重要內(nèi)容。作為文學作品的一個永恒主題，愛國主義精神貫穿了中國古代文學的始終。在古代文學的鑒賞中，我們可以帶領學生去觸摸我們民族的偉大靈魂。從《詩經(jīng)》中的《秦風·無衣》，到王昌齡的《從軍行》，到辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》，到文天祥的《指南錄后序》等，這些篇章中都表現(xiàn)出了仁人志士舍身為國的赤膽忠心；屈原的《涉江》、賈誼的《論積貯疏》、范仲淹的《岳陽樓記》、陸游的《示兒》等文章，也都流露著作家詩人憂國憂民的愛國激情。我們在學習這些文章時一定要引導學生領會作者崇高的精神境界，了解其高尚的民族氣節(jié)，使學生充分認識到古代仁人志士的愛國主義精神，從而教育學生要從自身做起、從現(xiàn)在做起，把愛國的熱情融入平時的學習和工作中。
二、文言文學習，有助于培養(yǎng)學生遠大的理想。
一些學生在學校里無所事事，渾渾度日，碌碌無為，這是沒有理想的體現(xiàn)。理想信念是人格的支柱，也是生命的支柱。古代文學中有著大量的古人立大志成大才的范例，這正可以作為我們教育引導學生樹立遠大理想的有力武器。在學習《鴻門宴》時，我們可以向?qū)W生介紹項羽在看到秦始皇時的“取而代之”的大志；在學習《陳涉世家》時，我們要讓學生看到陳涉在傭耕時即有的“鴻鵠之志”；在學習岳飛的《滿江紅》時，我們可以為學生介紹岳飛少年時即立下的“還我河山”的壯志；學習《宋東陽馬生序》時，也應該把宋濂克服困難，苦學成才的故事介紹給學生。讓學生明白樹立遠大理想并為之奮斗的重要性。
三、文言文學習，有助于培養(yǎng)學生高尚的道德情操。
目前，有一些學生思想消極，這與他們不注重自身的`道德情操教育有很大的關系。《論語》中的“立志”、“自省”、“交友”等觀點就是極具現(xiàn)實意義的教材，孟子倡導的“生于憂患，死于安樂”、“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的思想觀點也有利于培養(yǎng)學生的道德情操，李白的“安能摧眉折腰事權貴”，陶淵明的“不為五斗米折腰”，韓愈的“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，都顯示出這些道德思想的巨大威力。在學習這些篇目時，我們一定要啟發(fā)、誘導學生，使其充分領會古人修身養(yǎng)性的方式方法，從而確立正確的人生目標，規(guī)范自己的日常行為，開始認真學習。
四、文言文學習，有助于培養(yǎng)學生誠實守信的美德。
道德是人格的核心。遺憾的是，當前部分學生缺德、失信行為卻不時發(fā)生，如考試作弊、弄虛作假、坑蒙拐騙等。因此，對學生加強誠信道德教育非常必要。我們在古代文學教學中就應重視挖掘誠信教育的素材，用孔子“民無信不立”，孟子“誠信乃人之根本”，商鞅變法立木樹信，曾子教子殺豬取信等古人誠信受益、失信受損的史實教育學生，給學生以強烈的心靈震撼。從“三人行，必有我?guī)煛钡目鬃拥健皹I(yè)精于勤，而荒于嬉”的韓愈；從“春蠶到死絲方盡”的李商隱到“菊殘猶有傲霜枝”的蘇軾；從“鏡破不改光”的孟郊到“生當作人杰”的李清照；從“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮到“留取丹心照汗青”的文天祥等。古文中的先賢圣哲、至德至言對于提高學生的語文素養(yǎng)，健全學生的人格魅力大有裨益。此外，文言文中還有很多作品，或歌詠山川，或記述經(jīng)歷，或闡發(fā)哲理，或抒懷言志，它們表達了古人對國家、對民族、對真善美的執(zhí)著追求。如屈原“憂愁幽思”而作的《離騷》，蘇洵酣暢透辟的《六國論》，文天祥以一片“磁針石”之心而著的《指南錄》等。文言文擁有無可估量的教育潛能、審美潛能，只要我們合理地去發(fā)掘利用，它就一定能釋放出巨大的能量，從而豐富學生的愛國情感，增加學生的民族自豪感和認同感。
五、文言文學習，有助于培養(yǎng)學生的自信心。
自信是成功的基石。但很多學生沒有自信。李白“天生我材必有用”、“吾輩豈是蓬蒿人”的歌唱和“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的信心，曹操“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”的雄心壯志，都可以無聲地促進學生自信心的成長。
如《論語》中的“學而不厭”、《勸學》中的“鍥而不舍”等都是幫助學生加強心理素質(zhì)，樹立正確的人生觀的好教材。蘇軾“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟”的淡泊超逸的人格，表現(xiàn)了一個士大夫身處逆境時疏放與灑脫的人生境界與生命哲理。這些正是對學生進行人格教育的良好素材。
我們可以通過介紹作者生平、把握人物形象、賞析詩詞意境、積累名句、研讀文學史、結(jié)合課文內(nèi)容對學生進行人格教育等，使學生既學到文化知識，又提高人格水準，成長為真正的“德才兼?zhèn)洹钡挠杏弥拧?BR> 淺談小學教學中愛心的培養(yǎng)篇五
引言。
1995年1月，美國的“全國學校歷史科中心”正式頒發(fā)了稱之為“國家標準”的歷史教學大綱。這在美國的學校歷史教育發(fā)展史上是一項重大舉措，被稱為“里程碑式的標志”。
眾所周知，美國的學校教育是地方分權制的，教育的實施與管理不是在聯(lián)邦政府，而是由各個州負責。因此，長期以來美國沒有全國統(tǒng)一的教學大綱。進入80年代以來，美國各界人士要求對教育進行改革的呼聲越來越高，對學校教育的全面改革此起彼伏。其中，使教育由分散走向集中，特別是編制統(tǒng)一的國家教育目標，成為80年代末以來美國學校教育改革的一個重要的方面。1989年，50個州的州長在弗吉尼亞州的中部城市夏洛茨維爾舉行會議，首次提出了要編制具有國際競爭性的學校教學的國家標準。1992年10月，總統(tǒng)克林頓為適應教改，宣稱要制定世界級的課程標準和國家考試制度。1994年3月，克林頓簽署了國會通過的法案《目標：美國教育法》，該法案提出了教育改革的總體目標，要到20時使所有的畢業(yè)學生有足夠的能力迎接新世紀的挑戰(zhàn)。歷史科的國家標準正是在這種背景下出臺的。
歷史科國家標準的制定經(jīng)歷了兩年多的時間。在1992年春季，就由美國的“全國人文科學基金會”和美國教育部“教育研究與改進局”開始了歷史科國家標準研究計劃，邀請了上百名的歷史教師、督學、社會學科的專家、學校官員，以及幾十名歷史學家，還有各種專業(yè)團體和社會團體，共同研究和編制全國統(tǒng)一的歷史科課程標準，重點是在制定“具有世界級水平”的教學目標和使全體學生有平等的機會受到歷史理解和歷史思維的培養(yǎng)。1995年1月，歷史科的國家標準分別以《美國史》和《世界史》兩大本（均是大16開，近300頁）正式頒發(fā)。
本文所要著重介紹的，是美國的歷史科國家標準中對歷史的理解和歷史思維能力的闡述，以期對我國中學歷史教學的改革發(fā)展提供借鑒，促進我們對學生能力培養(yǎng)方面的深入研究。
歷史的理解。
在歷史科的國家標準中，歷史理解是教學的目標之一。對歷史理解的界定是：表明學生是了解他們國家的歷史和世界的歷史。要使學生通過學習人類歷史上社會的、科技的、經(jīng)濟的、政治的和文化的五個方面的記錄，理解人們活動的追求、奮斗、成就以及失敗。要求學生還能夠運用歷史的眼光去分析當代公民所面臨的現(xiàn)實問題。
下面是國家標準中對歷史理解的標準所進行的闡述：
歷史的領域是廣泛的、綜合性的。它敘述和分析了人類在各個領域中追求和奮斗的活動，從社會方面、政治方面、科技方面、經(jīng)濟方面和文化方面研究家庭、團體、國家、民族及世界上的各種人，使學生在所有這五個方面直接參與人們實際的生活、追求、斗爭、成就以及失敗。
通過社會史的教學，使學生逐步對社會加深理解：社會與人有什么關系，家庭結(jié)構(gòu)中男子、婦女及兒童的角色有什么樣的不同情況和變化的觀念，社會中的各種群體和階級的情況是怎樣的，所有這些個人與群體之間的關系是怎樣的。在社會史的教學中，要注意到經(jīng)濟、宗教、文化和政治的變化是如何影響到社會生活的，這些方面的綜合發(fā)展是怎樣決定了大眾的命運的，如歷史上的奴隸制，階級沖突，大規(guī)模的遷徙和移民，災害、戰(zhàn)爭和饑荒對人類造成的后果，以及隨著醫(yī)學、技術和經(jīng)濟的進步，人們壽命的延長和生活水平的提高。
通過政治史的教學，使學生逐步對政治方面的活動加深理解：他們家鄉(xiāng)的社會、他們的國家、他們的民族，以及世界上各種社會是怎樣發(fā)展的。建立政府和制度的努力，奪取和掌握政權的動力，獲得和維護基本人權、公正、平等、法律和社會秩序的斗爭，以及地區(qū)性和世界性的發(fā)展進程對國際法的促成等，都是歷史學習中需要探討和分析的重要內(nèi)容。
通過科學技術史的教學，使學生逐步加深理解：對認識自然和我們生活的世界以及人類自身的科學探索，是同有記載的歷史一樣那么久遠。也正是這種探索，改變了從食品生產(chǎn)到醫(yī)療、運輸，從經(jīng)濟保障的進步到社會福利的提高，大大改進了人類的活動方式?？茖W技術的發(fā)展推動了社會的變化，并且改變了人類活動的其他各個領域，這是歷史學習的重點。
通過經(jīng)濟史的教學，使學生逐步加深理解：經(jīng)濟的力量在決定人們的生活質(zhì)量、社會的組成、對事態(tài)發(fā)展的影響上具有決定性的作用。經(jīng)濟與文化的相互關系和內(nèi)在聯(lián)系，對社會和政治有著重要的影響，造成了地區(qū)性及至全球性的經(jīng)濟控制模式的變化，使得真正的國際性經(jīng)濟出現(xiàn)在20世紀，并對其他所有領域中的活動造成廣泛的后果。
通過文化史的教學，學生學習到思想、信仰、價值觀在歷史上對人們行為的深遠影響。宗教、哲學、藝術和大眾文化對整個社會的追求和成就都具有重要性，是自古以來歷史變化的一個主要原因。學生對這一領域中人類活動的探索，通過文學作品、宗教經(jīng)典和口述傳說、政治協(xié)定、戲劇、美術、建筑、音樂和舞蹈的鉆研，加深對人類經(jīng)歷的理解。
對這五個方面人類活動的分析，要注意到把它們放在歷史的時間和地理位置上去考慮。歷史的記錄是與地理環(huán)境的發(fā)展緊密地相聯(lián)的。人口的移動和定居、科學的和經(jīng)濟的活動、地緣政治學的議事日程，以及政治、哲學、宗教和藝術等觀念的分布與傳播，都在一定程度上與地理因素相關。人們所提出的爭端和他們時代所面對挑戰(zhàn)的機會、限制和強制，都在很大程度上受到他們所生活的環(huán)境的影響，受到在他們之前就留下的各種地形的影響。
由于在個人和社會的實際生活中這些方面是緊密地交織在一起的，所以對歷史的基本理解常常要直接通過這些范疇。這樣，要理解15至16世紀伊比利亞人征服中美洲的動因。學生就必須提及在歐洲人越洋航行之前歐、亞、非在經(jīng)濟方面地區(qū)之間的貿(mào)易體制，隨著西班牙和葡萄牙中央集權君主政體的興起而在政治和宗教方面的變化，葡萄牙人和西班牙人在造船業(yè)、航海業(yè)和海戰(zhàn)方面主要的技術革新，以及北歐、阿拉伯和中國的海運技術對這些變化的影響。
同樣，要理解伊比利亞人征服中美洲的后果，就要搞清在所有這些領域中人們活動有什么變化，這些領域中哪些受到了沖擊。例如，伊比利亞在軍事上的勝利有許多的后果，包括西班牙和葡萄牙在美洲建立了殖民帝國，隨著哥倫布的軍事行動帶來了動植物和病源體在世界范圍的傳播，對美洲土著人的征服和奴役所造成的社會變化，由于新的疾病傳入美洲而造成人口銳減的后果，強迫上百萬非洲人在歐洲人的殖民地重新安置并受到奴役，隨著基督徒進入美洲而帶來宗教信仰與習俗上的改變，以及美洲大量的金銀資源輸入歐洲而造成經(jīng)濟和社會上的后果。這些后果表明，歷史事件具有復雜性，歷史本身具有廣泛的'綜合性。這些后果也再次證實，歷史對學生理解過去具有獨特的功能，我們?nèi)栽谑艿綒v史的影響。
歷史的思維能力。
在美國的歷史科國家標準中，歷史思維能力的論述占了很大的篇幅，被視為是最主要的教學目標。國家標準中對歷史思維能力的界定是：使學生能夠評價證據(jù)，發(fā)展比較的和因果的分析能力，解釋歷史的記錄，并根據(jù)歷史對當代生活中的決定提出正確的論據(jù)和看法。
在國家標準中，對歷史思維進行了專章的闡述，提出了具體的標準。下面就是對歷史思維標準的論述摘要：
歷史學習所涉及的不只是被動地接受史實、年代、人名和地名。要使學生對歷史有真正的理解，就要讓學生進行歷史的思維：提出問題并整理能夠證實他們答案的證據(jù)，掌握的史實比教科書所提供的要多，自己去檢驗歷史的記錄，查閱文獻、雜志、日記和觀察歷史的遺物、遺址以及其他的歷史證據(jù)，對這些歷史記錄所顯示的內(nèi)容進行有想像力的思考，并對當時各種觀點進行比較。
真正的歷史理解要使學生有機會去創(chuàng)造他們自己的歷史敘述和論據(jù)。這種敘述和論據(jù)可以采取寫論文、寫社論、進行辯論等多種形式。要教給學生多種多樣的方法。而對學生歷史思維最有效的培養(yǎng)，莫過于使他們接觸到歷史的和當今的爭論問題，讓他們對歷史記錄發(fā)表見解并在分析問題時運用正確的歷史觀點。
歷史的理解還要求學生在閱讀別人所寫的歷史敘述時進行思考。優(yōu)秀的歷史敘述是對聯(lián)系、變化和結(jié)果進行說明、揭示和解釋。這樣的敘述還是分析性的，把生動的故事和傳記與概念的分析聯(lián)系起來，使學生得到所有有關的訓練。這樣的敘述才能夠促進歷史思維的基本技能。
學生帶著思考閱讀這樣的敘述，要對敘述中所提出的各種假設進行分析，并評價所提出的證據(jù)的可靠性。要求學生注意到作者所關注的重要之處，同時也注意到作者的忽略之處，例如沒有當時歷史上其他的重要人物的觀點和經(jīng)歷。同時，要求學生檢驗對歷史本質(zhì)的闡釋，例如，歷史學家在敘史時對事件的政治、經(jīng)濟、社會和技術的原因重視程度不同，對事件的重要性的闡釋會有不同，學生則要加以比較和選擇。
學生的歷史思維能力有下列五個方面的標準：
標準一：按時間順序進行思維。
1.區(qū)分過去、現(xiàn)在和未來的時間。
2.在歷史敘述中確定一篇歷史著述或故事的時間結(jié)構(gòu)。
3.在自己進行歷史敘述時建立時間的順序。
4.測定和計算歷法時間。
5.闡釋年代尺所提供的數(shù)據(jù)。
6.重建歷史的連續(xù)與持續(xù)的模式。
7.比較歷史分期的選擇模式。
按時間順序進行思維是歷史推理的核心。學生沒有強烈的年代順序感，是不可能考察歷史事件之間的聯(lián)系和解釋歷史的因果關系的。時間順序?qū)v史思維的組織提供了智力的支柱。
在中學階段，學生要運用他們的數(shù)學技能去計算年、年代、世紀、千年的時間，從公元制（公元前、公元后）的固定點上換算時間，并解釋說明年代尺上所提供的資料。
學生要能夠分析歷史的連續(xù)和持續(xù)的形式，認識到歷史是發(fā)展的，并用以解釋歷史的延續(xù)與變化。
標準二：歷史的領悟。
1.對一段歷史敘述的含意進行重現(xiàn)。
2.確定歷史敘述中所表達的中心問題。
3.有想像力地閱讀歷史敘述。
4.論證歷史的觀點。
5.利用歷史地圖中的資料。
6.運用各種圖表（表格、條線圖、流程圖、圖解等）所提供的圖像資料和數(shù)字資料。
7.利用形象的資料和文學的、音樂的資料。
學生閱讀歷史故事、傳記、自傳及其他著述時具有領悟力，就必須使他們的想像力得以開發(fā)，使他們能夠注意到歷史敘述中所顯示的人物個性：他們的動機和意圖，他們的期望、疑惑、擔憂，他們的實力和弱點。領悟歷史的敘述還要求學生發(fā)展他們的觀察力，并以敘述中人們的眼光和經(jīng)歷去自己描述歷史。
在閱讀歷史文學作品、日記、信函等敘述時，學生要能夠避免用現(xiàn)今的觀點和價值標準去判斷衡量歷史，而是要歷史地考慮事件的前后聯(lián)系和具體情況。
還應發(fā)展學生所需的技能去領悟那種“含混不清的敘述”，使學生能夠解釋歷史事件的過程，并分析當時各種勢力之間的關系和影響。這些技能包括：a.確定歷史敘述中要回答的中心問題；b.搞清敘述中提出的目的、觀點、看法的含意；c.讀懂歷史的解釋或分析；d.認清修辭上的暗示以確定作者是如何組織內(nèi)容的。
要促進學生對歷史的領悟，還應讓學生利用歷史地圖、照片和各種圖像資料，并能夠進行分類、解說。
標準三：歷史的分析和闡釋。
1.確定歷史文獻或敘述的作者和來源。
2.比較和對比不同的思想、價值觀以及人物、行為和制度。
3.區(qū)分歷史的事實與歷史的解釋。
4.注意到各種各樣的觀點。
5.分析簡單的和復雜的因果關系，包括個人的作用、思想的影響、偶然的作用。
6.對歷史的必然性的論據(jù)進行質(zhì)疑。
7.比較相互矛盾的歷史敘述。
8.把歷史的解釋看作是暫時的。
9.評價史學家之間的主要爭論。
10.假設歷史的影響。
要使學生成為有思想的讀者，就不能讓學生只是簡單地記住一種答案或一種權威性解釋，更不能讓學生草率地作出結(jié)論，重復文獻或課本中提出的事實或結(jié)論。這就需要讓學生閱讀更多的史料，接觸到教科書以外的歷史書籍及各種歷史文獻，向他們介紹各種說法、解釋和觀點以供其選擇。這樣，使學生懂得學習歷史不僅僅是知道過去發(fā)生了什么，而且要搞清楚為什么發(fā)生和怎樣發(fā)生，怎樣影響到其他的發(fā)生，怎樣去評價其重要性。
要讓學生多進行歷史因果關系的分析，但不要只是那種一因一果的簡單化解釋。在進行分析時，要使學生注意到歷史的偶然性，注意到歷史與現(xiàn)今的聯(lián)系與區(qū)別。
標準四：歷史的研究能力。
1.提出歷史的問題。
2.獲取歷史的資料。
3.質(zhì)疑歷史的資料。
4.識別可用的記錄中的缺漏，整理相關的知識和時空概念，作出正確的歷史解釋。
對歷史進行直接的探究，是最能夠促進學生歷史思維的發(fā)展的。探究歷史往往是在運用各種史料和接觸相反的看法時發(fā)生的。進行歷史探究的最直接的方式是：鼓勵學生去分析各種史料，讓學生思考這些材料是什么人、什么時間、為什么和怎樣做出的，其證據(jù)的可靠性、權威性和可信性如何？從中反映出作者什么樣的觀點、利益和背景？這些材料是對事件加以敘述的全部依據(jù)嗎？作者依據(jù)這些材料能做出什么樣的解釋？在這種研究的過程中，學生是進行著創(chuàng)造性的學習，他們將更好地理解歷史的記述是人為的產(chǎn)物，理解那些對過去的評判往往是暫時性的和有爭議的，理解歷史學家的工作是批判性的研究和探索。當學生積極地參與歷史的研究，他們就會自我學習到為什么歷史學家對過去總是在重新解釋，為什么新的解釋不僅是根據(jù)新的證據(jù)而且是根據(jù)我們時代出現(xiàn)的新思想而對舊證據(jù)的反思。學生們還會認識到，好的歷史學家像好的教師一樣，所感興趣的不在于操縱和灌輸，而在于對歷史進行忠實的傳遞；不是致力于支配學生的思想，而是致力于使學生具有支配自己的實力。
標準五：歷史的問題分析和做出決定。
1.確定歷史的爭論和問題。
2.為解決問題和選定行動步驟而整理背景情況和同時代因素的證據(jù)。
3.確定相關的歷史前提。
4.對可選擇的行動步驟進行評估。
5.制定對一個問題的立場和行動步驟。
6.評價一個決定的完成情況。
以問題為中心的活動和作出決定的活動，使學生真正置身于歷史的難題之中，處于批判性思索的時刻。這時，他們就要正視時代的問題，對當時當?shù)氐暮线m選擇進行分析，評估各種結(jié)果，并加以比較，這些活動都會使學生個人更深入地參與歷史。而且，這些活動還能夠促進對一個現(xiàn)代公民來說是極為重要的能力，例如對社會政治和道德的含義加以確定的能力，對處于環(huán)境之中并受到環(huán)境影響的個人所具有的利害關系和價值觀進行分析，確定并組織資料以評價各種解決問題方式的結(jié)果，進行道德上的評判。在歷史的問題分析中，最有價值的問題可能不是那些很明確的歷史事件，例如法西斯的大屠殺，因為這種事件是很容易作出道德和道義上的判斷的。而那些很難簡單證明是否對錯的問題，對學生的培養(yǎng)是更有作用的，例如林肯的《解放黑奴宣言》中只給予南部聯(lián)邦的奴隸以人身自由，這是對的嗎？由于問題的復雜性，學生就要對決策者進行評論，要理解決策者的意見是暫時性的。在進行分析時，教師有責任幫助學生去區(qū)分有關的歷史前提條件，認識到哪些是不適當?shù)幕虿幌喔傻姆治?。學生需要學著運用他們的歷史知識去進行正確的歷史分析，作出適當?shù)臎Q定。
在歷史科的國家標準中，還論述了歷史理解與歷史思維的關系，指出歷史理解和歷史思維的發(fā)展不是各自獨立的，高水平的歷史思維是建立在高水平的歷史理解的基礎之上的，二者是緊密相聯(lián)的。
此外，在具體的教學內(nèi)容中，國家標準對每一階段的教學都規(guī)定了歷史理解和歷史思維的標準細則。限于篇幅，本文難于詳細介紹了。
幾點簡單的結(jié)論。
對美國的歷史科國家標準的介紹和分析，使我們進一步了解到大洋彼岸的歷史教學的發(fā)展情況。盡管統(tǒng)一的國家標準在實施過程中要有許多的問題需待解決，盡管國家標準中對學生能力培養(yǎng)的闡述還有不少重復或含混之處，盡管這些要求對中學生來說可能過高，但從中仍能使我們看到美國的歷史教學在教學觀念上的發(fā)展，也使我們進一步認識到：
1.歷史教學的目標是在傳授知識的過程中開發(fā)學生的智力和能力，尤其是歷史思維能力的培養(yǎng)。
2.歷史教學的活動是在教師主導作用下充分發(fā)揮學生主體地位的活動，這種活動主要是學生如何主動地、積極地和有創(chuàng)造性地進行學習。
3.學生學習歷史不只是掌握歷史知識，重要的是認識和理解人類社會的歷史進程，直接參與對歷史的研究和解釋。
4.歷史學習不只是學歷史教科書，而是要閱讀和分析各種歷史材料，并且掌握正確運用史料的方法和技能。
5.歷史學習不只是了解過去，還要認識現(xiàn)實，所以要采取解決問題的教學活動，使學生參與對歷史和現(xiàn)實問題的解決，在解決問題的過程中培養(yǎng)他們的人生觀、價值觀。
6.歷史思維能力的訓練是有層次的，同時又是綜合性的。這種層次的劃分要結(jié)合歷史學科的特點和學生學習心理的特點。研究和確定歷史思維能力的結(jié)構(gòu)、層次以及培養(yǎng)的途徑、方法和評估方式，是歷史教學理論與實踐亟待解決的課題。
淺談小學教學中愛心的培養(yǎng)篇六
改革開放以來，我國經(jīng)濟發(fā)展取得了極大的進步，同時也造成了社會的變革。在教育工作中越來越注重學生的素質(zhì)教育，尤其是對創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。同時，在小村的體育教學中，也應當進行素質(zhì)培養(yǎng)。小學的體育教學雖然存在著諸多特性，但是只要學校與老師、學生共同努力，一定會提高學生的綜合素質(zhì)。
傳統(tǒng)的教學方式課堂氛圍嚴肅，老師孜孜不倦傳授知識，學生在這個過程中聽取。而這樣的方式就嚴重禁錮了學生在整個學習過程中的創(chuàng)造性，并且整個過程中的氛圍緊繃，毫無生氣。這樣的課堂氛圍雖然會使學生能聽到教師傳授的知識，但不一定能使學生真正的吸收這些知識。所以新時期的小學教育應當改變以往的嚴肅沉悶的教學氣氛，使學生在輕松的氛圍內(nèi)進行學習，并在這樣的氛圍中，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維。愛玩好鬧是小學生的天性，他們還是孩子，自律能力或者是對自己思想以及行動的約束能力沒有那么強。但是最重要的就是能利用小學生的這種天性，更好地與學生進行交流，溝通，互動，使整個課堂氣氛輕松愉快，并且學生能在如此快樂的環(huán)境中學習進步對其成長也是有利的。首先教師應當在課前做好教學的準備工作。新環(huán)境下的體育教學重在培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維，而這樣的教學目的與教學任務很新穎，這就要求教師有足夠的耐心與更強的綜合性專業(yè)素質(zhì)。教師自身也應該增強自身的心理素質(zhì)，有強大的信心來完成教學任務，努力為學生營造出一種和諧的氛圍。在整個教學的過程中，鼓勵學生進行提問，無論多么荒謬，都應該耐心進行解答。將教學任務，教學問題以游戲的形式進行提問，使學生產(chǎn)生學習的積極性。在教學的過程中，教師還應該運用現(xiàn)代化的教學手段，使得課程更新穎，更能吸引學生的注意力。新的時期，對于學生能力的要求也在變化。不僅對學生的能力提出要求，更對學生的素質(zhì)提出了期望。學生不僅要有解決問題的能力，更應該有思考問題的思想，更應當對學習產(chǎn)生濃烈的興趣。
在小學體育課程的學習過程中，不僅要將先進的思想貫徹其中，使學生在新的背景與環(huán)境下能夠充分地學習體育，了解這門課程，更能使小學的體育教學這項藝術更適合社會的進步與發(fā)展，使得越來越多的學生喜愛體育，愿意投入巨大的熱情學習這門課程。在日常的學習過程中，大多數(shù)的人認為小學體育課程的學習，教師是主體，學生的學習都應按照教師安排的發(fā)展脈絡。其實不然，在體育課程的學習過程中，主體是學生，而教師在其中扮演的的應該是引導者的角色。雖然扮演的角色是引導者，但體育老師的作用不容小覷。學生進行體育課程的學習，成績的好壞跟自身的身體素質(zhì)等各方面有關系，但教師在學生發(fā)展過程中的作用也非常重要。所以教師應該提高自身的專業(yè)素質(zhì)，增強自身的能力，充分發(fā)揮好在在陶藝教育工作中的引導作用。首先，教師應當充分好示范作用，為學生做好標準動作的示范，使學生有一個較高標準的，健康的開始。學生進行體育學習的過程中，不應當只對動作、規(guī)范等進行學習，還應當了解體育運用的發(fā)展史，能用發(fā)展的眼光看待如今的體育事業(yè)，綜合以往的經(jīng)驗或者是看到以往的不足，能夠更加激活學生的創(chuàng)造性思維，在體育事業(yè)的某方面有所創(chuàng)造，有所提升。不僅如此，還應當對其他相關的學科或者是專業(yè)有基本的掌握，這樣才可以使今后的體育學習更加全面，游刃有余。教師應當根據(jù)學生具體的學習情況以及學生個人能力的不同，為學生布置不同類型不同學習程度的體育作業(yè)。并且在一個階段的學習過程之后，對這一階段的學習成果以及學到的知識進行整合，使得學生能更全面的掌握知識，并且在學習專業(yè)知識的同時，滲透一些相關的課外知識，使學生能拓展知識面，更能對知識進行融會貫通。
時代在發(fā)展，社會在進步，隨著技術以及思維形式的不斷發(fā)展，形式越來越多種多樣，時代的特點也越來越明顯。隨著社會主義核心價值體系的不斷深化，越來越開放，越來越包容，越來越創(chuàng)新的社會風氣正在形成。在越來越注重創(chuàng)新的大環(huán)境中，小學體育課程的教學也要摒棄以往的.陳舊觀念，時課程的發(fā)展更加順應潮流，具有時代特點，同時也使它更加具有實用性。首先，應當使體育課程更加開放。這并不單指在一般的體育動作上更加開闊，也表明在思想上更加開闊。要不斷吸收外來的與體育相關的思想，取其精華去其糟粕，將更加新穎且實用的外來思想貫穿到體育課程的教學中。不要將眼光單單放在體育課程上，還要對其他小學的課程進行觀察分析。雖然體育課程與其他的小學課程存在很多的不同點，但是應當吸取其他課程優(yōu)秀的，先進的經(jīng)驗，結(jié)合實際情況運用到體育教學中。其次，體育課程的發(fā)展也不能局限于原有的教學模式，應當拓寬視野，運用創(chuàng)新的思維對體育課程進行重新地審視。摒棄原有的陳舊的思維定式，將視野放寬到社會的各個領域，拋棄原有的固化的思想，開放心態(tài)，開拓視野，通過日常的觀察，將生活中的細節(jié)融入到體育的教學與學習中，將學習到的知識與實踐相結(jié)合。最后，應當使陶藝工作更加具有包容性，更符合時代的特征。這就需要體育教師擁有更多的耐心，也擁有更多的毅力來面對以后課程中的問題。在日常的教學過程中，要積極引導學生，不僅要使他們學到許多專業(yè)知識，更要給他們更多的自由發(fā)揮的空間，使學生能夠根據(jù)自己的興趣愛好來進行體育項目的選擇，這樣可以更好地實現(xiàn)教學目標與教學任務，并且還可以使學生學到更多的知識，更加熱愛體育鍛煉。
4.結(jié)語。
小學的體育教學不僅要注重知識的傳授，同時也應當注意學生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。尤其是在現(xiàn)在快速發(fā)展的信息社會，對學生的綜合素質(zhì)越來越關注。希望通過對于學生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，學生能力能夠得到提升，小學體育教學也可以得到發(fā)展。
淺談小學教學中愛心的培養(yǎng)篇七
創(chuàng)新教育已成為全社會的共識，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，是每個教育工作者肩負的重任。而課堂是實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的主陣地。創(chuàng)新能力是在智力發(fā)展的基礎上形成的一種綜合能力，它是人的能力的重要組成部分，隨著社會的發(fā)展，對人的創(chuàng)新能力要求越來越高，它已成為21世紀人才必備的素質(zhì)之一。就初中語文課堂教學中如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力談幾點拙見：
一、改變教學觀念，強化主體意識。
一切改革首先是觀念上的改革。教師要真正認識到學生是有主觀能動性的人，要相信學生的內(nèi)在潛力，擺正教與學、知識與時間的關系。用“指導學生正確地理解和運用祖國的語言文字，培養(yǎng)閱讀能力和良好的閱讀習慣，使學生自己能讀書”之目的來指導、設計和評價自己的課堂教學，正確認識、擺正師生的地位和作用，更新教學觀念，強化主體意識。
1.改變思考的角度，教師在備課時不光要考慮怎樣教的問題，更重要的是要考慮學生怎樣學、怎樣用，也就是說要把學生語言行為的實踐環(huán)節(jié)作為教學過程的主要環(huán)節(jié)之一，并加以落實。把以往課前備課時習慣考慮的“這篇課文（或這節(jié)課）應該先講什么、再講什么”換成“這篇課文（這節(jié)課）先練什么、后練什么”；把課后常想的“這節(jié)課我講得怎樣”換成“這節(jié)課學生學得如何”，這樣，教師思考的角度變了，學生在老師心目中的位置也變了，久而久之，教師的著眼點也就自然而然地變了。
2.優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，課堂上教師要留盡可能多的時間給學生讀書、思考、討論、練習。葉圣陶曾談到：“講說和指導之后，接下去有一段必要的工夫，督促受教的人多多練習，硬是要按照規(guī)格練習。練習所得技能技巧不是別人能代勞的，非自己練不可。”葉先生的這段話對指導我們?nèi)绾蝺?yōu)化課堂教學結(jié)構(gòu)有很好的指導意義。課堂上教師要盡量減少不必要的環(huán)節(jié)和無重點、無層次、無深度的串講分析，空出時間來，讓學生去動口、動手、動腦，進行有重點、有層次的練習，以達到鞏固知識形成技能之目的。
3.強化學生的主體意識，教師在平時教學中，必須抓住一切時機和教材中的有利因素，引導學生充分認識到學習是自己的事，要主動讀書、主動思考、主動練習。教師若能充分培養(yǎng)學生良好的學習習慣和意志品格，變“要我學”為“我要學”，那學生的主體作用也就能得到實實在在的發(fā)揮。
二、激發(fā)學習主動性，挖掘創(chuàng)新潛能。
課堂是實施素質(zhì)教育、培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的主戰(zhàn)場。要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，就必須創(chuàng)設良好的課堂教學環(huán)境，改革教學方法，掙脫傳統(tǒng)教學的束縛和桎梏，不斷激發(fā)學生學習的主動性，為學生創(chuàng)新思維的發(fā)揮提供廣闊的空間，使學生的創(chuàng)新潛能得以挖掘。1.創(chuàng)設和諧寬松的課堂氣氛，美國心理學家羅杰斯認為：“成功的教學依賴于一種真誠的理解和信任的師生關系，依賴于一種和諧安全的課堂氣氛。”和諧寬松的課堂氣氛是教學民主的重要體現(xiàn)。教師的課堂角色不是唯我獨尊的權威，而是課堂學習的參與者和倡導者，因而在課堂教學中，教師要努力創(chuàng)設使學生消除對權威和失敗的畏懼心理，激發(fā)學生參與、思考、交流的良好環(huán)境。
2.重視感情投資，喚起學習興趣。師生關系是教學中最基本的人與人之間的關系，教師在教學中如果能以深厚的感情關懷和愛護學生，尊重學生的人格和自尊心，虛心聽取學生意見，就能調(diào)動學生好學的積極性。在近年的實踐當中，我總是以一份真誠、一份愛心去組織課堂教學，喚起學生的求知動力，讓學生產(chǎn)生強烈的學習愿望，取得了很好的效果。發(fā)揮語文課“平等對話”的優(yōu)勢。只有進行“平等對話”，才有利于師生之間的情感、信息交流，才能最大限度地發(fā)揮民主教學思想，創(chuàng)設民主平等、自由和諧、主動探討和大膽質(zhì)疑的教學氛圍，為學生提供較多的“心理安全”和“心理自由”，充分調(diào)動學生的主動性和積極性，不斷挖掘他們的創(chuàng)新潛能，為培養(yǎng)他們的`創(chuàng)新精神提供前提和基礎。
3.鼓勵質(zhì)疑問難，“學起于思，思源于疑”。學生有疑問，才會去進一步思考，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。因此，在教學中，教師要鼓勵學生討論質(zhì)疑，發(fā)表自己的見解。古希臘魯塔克說得好：“頭腦不是一個要被填滿的容器，而是一把需要被點燃的火把?！苯虒W的藝術不在于傳授，而在激勵、啟發(fā)、引導。疑問是創(chuàng)新之舟。教師在課堂上要大力解放學生的頭腦、嘴巴，讓他們敢想、敢問。對學生的勇敢行為要予以鼓勵，即使提出的問題毫無價值，也應循循善誘，以激發(fā)他們大膽質(zhì)疑問難的熱情。
三、發(fā)展學生個性，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。
實現(xiàn)語文素質(zhì)教育的最高境界，是發(fā)展學生個性。作為語文教師應該在語文素質(zhì)的全面發(fā)展中，促進學生個性的發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。
1.質(zhì)疑的本質(zhì)是一種批判精神，發(fā)明家保爾·麥克克里德說：“唯一愚蠢的問題，是你不問問題”。蘋果從樹上掉下來，人們已“司空見慣”，而牛頓偏偏要問為什么？為了尋求答案而苦思冥想，由此有了“萬有引力”定律的卓越發(fā)現(xiàn)；正由于對托勒密“地心說”的懷疑，才產(chǎn)生哥白尼的“日心說”。這足以說明創(chuàng)新的思維可以改變世界。語文課堂教學中的質(zhì)疑，對發(fā)展學生個性，培養(yǎng)其創(chuàng)新思維而言，亦是同樣的道理。
2.搭建平臺，給學生以實踐創(chuàng)新的機會，在近年的語文課堂教學中，筆者給自己定了一條這樣的原則：給學生一個空間，讓他們自己往前走；給學生一個條件，讓他們自己去鍛煉；給學生一些時間，讓他們自己去安排；給學生一個權利，讓他們自己去創(chuàng)造；給學生一個機會，讓他們自己去實踐?？偸遣粩酁閷W生搭建表現(xiàn)自我的平臺，給學生以實踐創(chuàng)新的機會。
總之，在語文課堂教學中，只要我們改變觀念，真正把學生作為學習的主體，充分尊重學生的思維積極性，并為之“搭橋鋪路”，就一定能使他們創(chuàng)造性思維的火花得到綻放。
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淺談小學教學中愛心的培養(yǎng)篇八
以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點全面實施素質(zhì)教育，是當前基礎教育改革的重點，也是跨世紀教育變革的根本任務之一。近年來，我國中小學教育教學改革雖取得了長足進展，但在傳統(tǒng)觀念的束縛和升學考試的重壓下，學校教育特別是課堂教學中長期存在的一些問題并未得到根本解決，諸如重書本知識傳授，輕實踐能力培養(yǎng)；重學習結(jié)果，輕學習過程；重間接知識的學習，輕直接經(jīng)驗的獲得；重教師的講授，輕學生的探索；重視考試成績，忽視整體素質(zhì)提高等弊端依然在教學實踐中普遍存在。這一切不僅造成學生學習興趣下降，學習負擔加重，探索精神萎縮，而且極大地妨礙了學生整體素質(zhì)的全面提高，影響了教育方針的全面貫徹落實，影響了跨世紀一代新人的培養(yǎng)。
21世紀將要來臨，人類即將跨入一個新的千年歷史。新世紀將對人的培養(yǎng)提出新的更高的要求。為此，世界各國都在積極加大教育改革力度，制定新的改革策略，探索新的教育方法。剛結(jié)束的第三次全教會對我國跨世紀教育改革與發(fā)展的戰(zhàn)略目標作出了全面規(guī)劃，對以創(chuàng)新精神培養(yǎng)為重點的素質(zhì)教育的實施提出了新的要求。聯(lián)合國教科文組織在其發(fā)表的一份重要研究報告――《教育――財富蘊藏其中》中提出，教育應為人的一生幸福作好準備，未來教育的四大支柱是通過教育使學生學會認知、學會做事、學會共同生活、學會生存。這一報告對新世紀教育的使命作了全新的注解，從中不難窺見21世紀教育發(fā)展的基本圖景。新世紀究竟對教育提出了哪些新的要求？無論作何種解釋和推測，有一點是可以肯定的，即未來的教育決不能只滿足于給學生一點知識和技藝，它必須將學生置于一個有尊嚴、有個性、有巨大發(fā)展?jié)撃艿幕畹纳w的位置上，全面關注他們的發(fā)展需要，關注他們的精神生活，開發(fā)他們的創(chuàng)造潛能，激發(fā)他們的創(chuàng)新精神，不斷提高他們的生命質(zhì)量和生存價值，進而使他們在生動活潑、主動和諧的發(fā)展過程中真正為自己一生的幸福作好準備。這是一個至高的目標和境界，它要求我們必須對傳統(tǒng)教育從思想觀念到操作方法進行徹底的全方位的變革。活動教學實驗研究是一項立足課堂教學改革，面向未來人才培養(yǎng)的新的探索和實踐，它力圖根據(jù)跨世紀教育改革的總體要求，特別是由應試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的'現(xiàn)實需要，在合理借鑒中外歷史上活動教學思想成果的基礎上，通過對現(xiàn)行課堂教學存在的諸多弊端的必要改造，探索一條適合于兒童生動活潑主動發(fā)展及有利于學生創(chuàng)新精神、實踐能力培養(yǎng)的路子，尋找一條有利于學校教育的主陣地――課堂教學中切實落實素質(zhì)教育目標的有效途徑。
活動教學認為，活動與發(fā)展是教學的一對基本范疇，活動是實現(xiàn)發(fā)展的必由之路。學生主體活動是學生認知、情感、行為發(fā)展的基礎，無論學生思維、智慧的發(fā)展，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，還是情感、態(tài)度、價值觀的形成，都是通過主體與客體相互作用的過程實現(xiàn)的，而主客體相互作用的中介正是學生參與的各種活動。教育要改變學生，就必須首先讓學生作為主體去活動。學生創(chuàng)新精神、實踐能力的培養(yǎng)是在學生豐富多彩的自主活動中實現(xiàn)的，不是外界強加于學生的。從這個角度看，創(chuàng)新教育的關鍵或教學的直接任務，是要創(chuàng)造出學生的活動，是要給學生提供適宜的活動目標和活動對象，以及為達到創(chuàng)新精神培養(yǎng)目標所需的活動方法、條件和環(huán)境。因此，活動教學的根本目的是通過對現(xiàn)行以知識為難、教師傳授和灌輸為主要特征的課堂教學模式的改造，使教學過程真正建立在學生自主活動的基礎上，通過學生全面、多樣的主體實踐活動，促進他們主體性、創(chuàng)新精神。實踐能力及多方面素質(zhì)的整體發(fā)展。
一、活動教學的理論內(nèi)涵。
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[1][2][3]。
淺談小學教學中愛心的培養(yǎng)篇九
中國的語言文字博大精深，同一名話，問法不同，意思千差萬別。對于一節(jié)課，有百分之八十都是在交流中經(jīng)歷的，師生之間心靈的溝通，知識的建構(gòu)、思維的碰撞，都是通過數(shù)學交流來實現(xiàn)的。有人說，一個老師在數(shù)學上的成功，只有15%是由于他的專業(yè)知識，85%要靠他的交流，溝通技巧。那么怎樣的交流才是有價值，有實效的課堂交流呢？從一年級開始，我從以下幾個方面培訓學生課堂交流能力。
一、聽是說的基礎，首先培養(yǎng)學生認真傾聽的習慣。
應該說學生對教師的話一般是注意聽，而對別學生的話則是聽的不怎么認真，他所關心的是快舉手表達自己的想法，對其他同學回答的問題所出現(xiàn)的正、誤則不怎么關心。這樣教師要在學生回答問題之前引導全班學生考慮“別人回答問題我們應該怎樣做？”讓學習認識到：別的同學回答問題時，一是要聽別人好的地方，這樣可以取長補短；二是要聽需要改正的地方，做出正確的修改；三是如果重復別人的發(fā)言，你會說嗎？考察學習是否認真傾聽。當一名學生對另外一名學生的回答作出正確的評判時，教師及時評價：“你看他真會聽別人的回答！別人回答完后，他能準確的說出別人的回答哪兒正確，哪兒應該改進?！?BR> 二、規(guī)范語言，讓學生說話完整。
兒童思維的發(fā)展表明，兒童掌握語言的過程，也是抽象思維發(fā)展的過程。因此，引導學生學會表達是促進學生思維發(fā)展的重要手段。一年級的孩子總是愛說半截話，于是，我就鼓勵孩子們，回答問題首先要把話說完整，這就需要老師在平時的課堂教學中，注重細節(jié)，加以引導：“你的回答如果能把話說完整就更好了！”或者說：“請你完整地把問題回答一遍。”
三、給學生思考的空間和必要的時間，為交流做準備。
有價值的交流才是真正意義上對教學的升華，而有價值的交流是建立在學生的思考之上，激活學生的思維之后，學生有欲望表達自己的想法的基礎上進行的。因此，課堂上要給學生說話的機會，讓學生大膽地說出自己的想法，教師不要急于打斷學生的發(fā)言，也不要接話，更不要怕學生發(fā)言太長，耽誤上課時間。只要是有價值的發(fā)言要留給學生空間和時間，也許，這時才是課堂上火花閃耀的時刻，讓我們聽到學生精彩的回答。
四、教給學生交流的方法，循序漸進的`指導。
數(shù)學語言必須是嚴密而準確的，這就要求教師從低年級開始訓練學生用數(shù)學語言交流的習慣，這是一個循序漸進的過程，不是一促而蹴就形成的。例如：教材呈現(xiàn)的情景圖，我首先要求學生從情景圖中找數(shù)學信息，全班交流。找信息不是東一踉頭，西一錘子，要教學生學會找主要信息；然后要求學生找問題，搞清楚“問什么”；最后讓學生用完整的話描述情景中的條件和問題。剛開始學生不會說，教師就一句一句教給他們說，然后逐步放手，讓學生獨立說。通過這樣反復訓練，學生逐步學會從圖中找信息，知道告訴我們什么，要“求什么”，增強學生的問題意識，學生學會用數(shù)學語言描述問題，在描述交流中逐步掌握解決問題的方法和思路。
五、訓練學生學會表達自己的想法，教師評價要及時。
教學中要鼓勵學生把自己的觀點和想法講給同學聽，讓其他同學評價，加強學習間的交流，使他們相互學習、共同提高。當學生對某一問題見解奇特時，老師要及時引導：“你的方法真奇特，請你給同學們說一說好嗎？”再如：當學習回答了一些課外知識時，老師一定的加上一句引導：“你的這些知識是從哪知道的？”通過學生的回答，感染其他學生，讓學生體會到知識可以從課外書、報刊等多種渠道獲得，要學生搜集處理信息，學會思考，學會把學到的知識內(nèi)化為自己已有的知識表達出來，這樣為交流打下了堅實的基礎，學生也就有話可說。
六、教師要善于挖掘?qū)υ拑?nèi)容。
什么樣的對話才是真正的交流呢？是“一問一答”：老師提問，學生輕輕松松對答如流嗎？我想肯定不是的。過于鎖碎膚淺的問題，對學生的思維發(fā)展而言，不僅毫無鍛煉之效，還容易導致學生不善于動腦思考的不良習慣。所以，在數(shù)學教學中，教師要善于挖掘交流內(nèi)容，讓學生愿說、敢說、有話題說、有內(nèi)容說，這是對我們每一位老師提出的挑戰(zhàn)。
七、教師體態(tài)語的運用與交流是必不可少的。
往往教師一個親切的微笑，一個肯定的眼神，一個恰到好處的手勢，都會帶給學生無群的動力，老師請不要吝嗇你的微笑和鼓勵的眼神吧。
總之，及時、到位的數(shù)學交流，往往會給課堂帶來意想不到的效果，這樣的課堂才是真正的、有血有肉的、實實在在的課堂。
淺談小學教學中愛心的培養(yǎng)篇十
小學數(shù)學大綱把“培養(yǎng)學生良好的學習習慣”作為素質(zhì)教育的一個重要方面，淺談小學數(shù)學教學中學生良好學習習慣的培養(yǎng)。俄國教育家烏申斯基說過： “良好的習慣是人在他的神經(jīng)系統(tǒng)中所儲存的資本。這個資本不斷增值，而人在其整個一生中，就享受著它的 利息?！边@足可以說明，小學生良好的學習習慣，對他今后的發(fā)展將起著重要作用。因此，在小學階段培養(yǎng)學 生良好的數(shù)學學習習慣，是每一位數(shù)學教師的重要職責。下面，我就對如何培養(yǎng)學生良好的數(shù)學習慣談幾點粗 淺的看法。
在小學數(shù)學教學中，應注意訓練學生閱讀數(shù)學課本的習慣，使學生具備閱讀課本的能力。在數(shù)學課中，應 使學生把“看、讀、思、練”結(jié)合起來。從兒童一入學就應該帶領學生逐步學會看懂圖、式、文，再引導學生 弄清術語，理解關鍵詞語，引發(fā)學生思考。隨著學生年齡和抽象能力的不斷提高，對課本內(nèi)容提出更明確而具 體的要求，讓學生養(yǎng)成先閱讀后做作業(yè)的習慣。
審題是進行正確計算不可缺少的'環(huán)節(jié)。通過審題訓練，可以養(yǎng)成學生認真嚴謹?shù)牧晳T，引導學生靈活地選 擇正確合理的計算方法，提高做題的質(zhì)量與速度。（一）作題時，首先學生應讀懂題目要求，正確理解題意。 這就需要教師在平時注意培養(yǎng)學生讀題、理解題的能力，明確題目中究竟要我們做什么、怎么做，然后再進行 計算。（二）教會學生觀察題型，正確運用定律、性質(zhì)，使計算簡便。（三）審題要始終貫穿整個解題過程， 既要看全題，又要看運算過程出現(xiàn)的新數(shù)字、新情況，做到方法得當，數(shù)學論文《淺談小學數(shù)學教學中學生良好學習習慣的培養(yǎng)》。正確的審題能夠保證正確、迅速的解題 ，所以培養(yǎng)學生養(yǎng)成良好的審題習慣是非常重要的。
學生學習數(shù)學這一活動，歸根到底是思維的活動，只有勤于動腦，肯于思考，才能理解和掌握數(shù)學知識， 形成各種數(shù)學能力。教師首先要注意激發(fā)學生的思考欲望，善于提出啟發(fā)學生思考的問題，形成學生發(fā)現(xiàn)問題 、提出問題的良好品質(zhì)；其次要注意提供適量的思考依據(jù)，培養(yǎng)學生有根據(jù)、有條理、有序的進行思考的習慣 ；第三，要留給學生充分的思考時間，讓學生在教師的指導下，充分發(fā)揮個人的見解，主動探索新知，多渠道 、多角度地尋求解決問題的方法，促使思維水平的逐步提高。一般情況下，學生想出比較新穎獨特的解題思路 ，大多是在整個思考過程的后半段時間內(nèi)形成的，如果教師過早的作出評價，往往會挫傷學生思維的積極性， 不利于學生思維的進一步拓展。如要求學生用數(shù)學語言準確的表達17－8所表達的意義，學生一般表達為17減去 8得多少，但如果教師留給學生充分思考時間，啟發(fā)學生從減法的運算名稱、意義等多角度進行思考，就會促使 學生積極動腦，踴躍發(fā)言。（1 ）被減數(shù)是17，減數(shù)是8，差是多少？（2）17比8多多少？（3）8比17少多少？ （4）8再添上幾就是17？（5）17減去多少與8同樣多？所以，課堂上教師要善于觀察，多方引導，恰當把握時 機，發(fā)展學生的思維能力。
學生的作業(yè)反映了學生的學習態(tài)度和學習習慣。良好的作業(yè)習慣包括：態(tài)度認真、及時檢查驗算、書寫工 整、獨立完成、富有創(chuàng)見等。從學生剛一入校的那天起，就要培養(yǎng)正確的書寫姿勢，要求書寫工整、格式規(guī)范 。從數(shù)字至數(shù)的書寫、從一位數(shù)到多位數(shù)、從整數(shù)到小數(shù)、分數(shù)的書寫，都要嚴格要求。獨立完成作業(yè)是發(fā)揮 作業(yè)應有作用的切實保證，要經(jīng)常表揚那些能夠克服困難并認真檢查作業(yè)的學生，防止和糾正抄襲別人作業(yè)的 壞習慣。
淺談小學教學中愛心的培養(yǎng)篇十一
隨著時代的發(fā)展，“以人為本““終身學習”和“人的可持續(xù)發(fā)展”的觀念已深入人心。數(shù)學新課標明確指出：“學生是學習的主人，教師是數(shù)學學習的組織者、引導者與合作者”。要讓學生在課堂上學得生動有趣，學得更具有現(xiàn)實意義，真正做一個學習活動的主人?！盎顒踊苯虒W的模式和意識，已成為人們關注的熱點。無論是目標設計、題目擬定、內(nèi)容安排、形式選擇、情境創(chuàng)設、效果評價都應體現(xiàn)趣味性，達到寓教于樂，啟智于動的目的。
一、何為數(shù)學活動教學。
數(shù)學活動教學中最突出的特點就是強調(diào)學生的主體參與性，與以往的學生在教學過程中處于被動活動和只重視間接經(jīng)驗過程中的內(nèi)在活動不同，活動教學中的活動是以學生學習興趣和內(nèi)在需要為基礎，以主動探究、變革、改造活動對象為特征，以實現(xiàn)學生主體能力綜合發(fā)展為目標的主體實踐活動。數(shù)學教學活動化的教學評價要關注的不再是一張張令人發(fā)怵的“考卷”，也不再是教師嚴厲目光下的“監(jiān)督勞動”，而是學生活動的過程、學習的過程、正確認識自己的過程，是學生主動發(fā)展的過程，是師生之間增進了解、共同反思教與學的過程，形成對教學策略與成效的共識，并共同謀求改進方法，提升學習效率的過程。體現(xiàn)了數(shù)學新課程的基礎性、普及性和發(fā)展性，這也正是義務教育階段數(shù)學教學的基本要求。
二、怎樣設置活動教學。
(1)要研究活動的對象性?，F(xiàn)代心理學告訴我們，初中生具有較大的可塑性和模仿性等特點，初中階段是學生身心劇烈變化的時期。這個階段是學生成長的“轉(zhuǎn)折期”、教育的“困難期”，同時也是發(fā)揮他們自身作用的關鍵期和最佳期。為了把握這個時期的教育規(guī)律，就得分析了解初中生這個階段的心理特征，做到有針對性的教學。
(2)要研究活動的實踐性。需要學生在做中學，學中做，做學統(tǒng)一，以促進學生的整體和諧發(fā)展。實踐是認識的源泉。一段時間以來，我一直在從事數(shù)學活動課的教學實驗，通過實驗，我深深地感受到：我們在數(shù)學教學中，要在傳授知識的同時，一定要緊密聯(lián)系生活實際，培養(yǎng)學生的應用意識，體現(xiàn)數(shù)學的應用價值，使學生在知識的學習與應用的過程中對所學知識形成深刻的理解，達到能運用書本上所學的數(shù)學知識、數(shù)學思想方法解決簡單的生活實際問題并形成能力。為了能夠適應不斷變化的社會環(huán)境，學習已成為現(xiàn)代人生活中的重要組成部分，它將貫穿人的一生。怎樣從小就培養(yǎng)學生終身學習的愿望和能力，讓學生掌握終身學習的方法呢7我構(gòu)建了以“趣味數(shù)學活動”為主線的綜合性活動模式，對在活動模式中培養(yǎng)學生的學習能力作了一些探索。在活動課中，充分地讓學生動腦想、動口說、動手做，用心體驗，在實踐活動中獲得知識、提高技能。我們強化過程參與，淡化結(jié)果評價，著眼于學生各方面的鍛煉、提高和創(chuàng)新，收到了較好的教學效果。
(3)要研究活動的整體性、，反思我們的數(shù)學教學，我們的活動過程都在應試這個無形指揮棒下陷入了怪圈，內(nèi)容的選擇沒有得到發(fā)展，課程實施實際上處于比較“放任”的狀態(tài)，沒有把基礎教育“培養(yǎng)人”當做我們的理想追求。教師的目標是關注學生成績?nèi)绾危劣趯W生的健全發(fā)展，卻很少有人問津。而綜合實踐活動課程強調(diào)以學生的發(fā)展為本，把課程看做是一個動態(tài)的學習過程。因此，我們必須立足學生的全面發(fā)展，整體構(gòu)建綜合實踐活動的.內(nèi)容，主題的確立，從而滿足學生全體的個性需求，讓每位學生在數(shù)學活動課中學有所得。
(4)要研究活動的開放性。數(shù)學活動課關注的是學生在活動過程中的學習體驗和個性化的創(chuàng)造性表現(xiàn)，推進學生對自我、社會和自然之間內(nèi)在聯(lián)系的整體認識與體驗，謀求自我與社會、自然的和諧發(fā)展，讓學生在體驗與探究自然中不斷成長，在參與和融入社會中不斷成熟，在認識社會的過程中不斷完善自我。
(5)要研究活動的建構(gòu)性，.建構(gòu)主義作為一種新的學習理論，對學習和教學提出了新的解釋，它強調(diào)知識并不是對現(xiàn)實世界的絕對正確的表征，不是放之各種情境皆準的教條;學習者不是空著腦袋走進教室，在以往的生活、學習和交往活動中，他們逐步形成了自己對各種現(xiàn)象的理解和看法，而且，他們具有利用現(xiàn)有知識經(jīng)驗進行推論的智力潛能;相應地，學習不僅是知識由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學習者主動地建構(gòu)自己的知識經(jīng)驗的過程，即通過新經(jīng)驗與原有知識經(jīng)驗的相互作用，來充實、豐富和改造自己的知識經(jīng)驗。建構(gòu)主義作為一種學習理論極具啟發(fā)意義，但在一些問題上也有偏頗，而且其內(nèi)部也存在諸多分歧，我們一方面要在理論上深入分析和把握它，以辯證的觀點認識學習和教學中的基本問題，同時又應具體到教學活動中去，在更具體的水平上汲取其合理之處，從而建構(gòu)我們自己的學習和教學理論。
三、怎樣實施活動教學。
數(shù)學教學中的實踐活動一般分為課內(nèi)實踐活動和課外實踐活動兩種方式。課內(nèi)實踐活動以解決單一知識點為主，活動內(nèi)容一般課內(nèi)完成。課外實踐活動相對范圍較寬，多用于眾多知識點的學習和綜合能力的訓練等，而且活動時間較長。其形式一般有以下五種：一是操作與制作實踐活動、二是游戲競賽實踐活動、三是實際測量實踐活動、四是觀察調(diào)查實踐活動、五是課題研究實踐活動等。
四、活動后的反思。
活動教學后要及時反思，總結(jié)提高。活動課程設計力求做到遵循面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的戰(zhàn)略思想，對學生有效地進行素質(zhì)教育;因地因時因人設計活動，務求豐富多彩，綜合運用社會、生活和學科知識，開展以學生為主體、自主動手動腦的活動，使學生獲得直接經(jīng)驗和多方體驗，培養(yǎng)學生的主體意識、實踐意識、創(chuàng)造意識，促使學生個性特長的發(fā)展。
總之，活動課使學生求發(fā)展，使不同需要不同水平的學生在活動中都有一個自我發(fā)現(xiàn)、自我發(fā)展的廣闊天地。在活動中，教師的任務是指導，學生的任務是操作，兩者相輔相成。開設數(shù)學活動課是數(shù)學教改的新課題，其功能和旺盛的生命力已在教學實踐中顯示出來。
因此，我們應該做開展數(shù)學活動課程的有心人，認真上好數(shù)學活動課，為全面提高學生的數(shù)學素質(zhì)而努力。在參與活動中，讓學生拓寬知識面，培養(yǎng)動手動腦能力，發(fā)展興趣愛好和個性特長，最終達到全面提高學生的數(shù)學素質(zhì)的目的。
淺談小學教學中愛心的培養(yǎng)篇十二
新語文課標強調(diào)了創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新能力包括創(chuàng)新思維和創(chuàng)新實踐能力。其中創(chuàng)新思維是創(chuàng)新實踐的前提和先導，因此，語文教學必須重視對學生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。
作文教學占了語文教學的半壁江山，同樣要培養(yǎng)學生創(chuàng)新作文能力，因此，必須對學生進行創(chuàng)新作文教學。從“創(chuàng)新作文教學研究”開展以來，筆者進行了有益的嘗試，著重培養(yǎng)了學生逆向思維能力，側(cè)向思維能力和多向思維能力，旨在創(chuàng)新作文教學，培養(yǎng)學生寫出立意“深、新、活”的好作文。
一、反彈琵琶，引發(fā)逆向思維。
“楊州八怪”之一鄭板橋，為一李姓男壽星寫賀詩，適逢滂沱大雨，壽典難以為續(xù)，眾人皆嘆奈何，板橋提筆便寫：“奈何奈何可奈何，奈何今日雨滂沱”，此時，旁觀者噓聲四起，板橋不以為意，接著寫道：“滂沱雨為李公壽，李公壽比雨更多?！碑斷嵐９P，掌聲四起。鄭公能贏得一片掌聲，是因為他能出其不意，出奇制勝，做出了令人羨慕不已的突破性發(fā)明創(chuàng)造。是板橋的逆向思維助他贏得掌聲。
逆向思維，是指采用通常情況下的普遍習慣的單向思維完全相反的思路，從對立的、完全相反的角度思考和探索問題的思維。這種思維方法，看似荒唐，實際上是一種打破常規(guī)的，非常奇特而又絕妙的創(chuàng)新思維方法，如果，我們創(chuàng)新作文教學能培養(yǎng)學生逆向思維方法，寫出來的文章就有獨創(chuàng)性，以達到立意深刻的目的。
我們的'學生長期以來形成了思維定勢，作文常依賴《作文寶典》等拐杖，根據(jù)范文割割補補，拾人牙慧，步人后塵，提不出與眾不同的見解，吃別人咀嚼過的東西，毫無新意。因此，在作文教學過程中，教師要注意引導學生打破傳統(tǒng)的、常規(guī)的思維的束縛，大膽地反彈琵琶，從問題的相反方向深入地進行探索和挖掘，寫出人人心中皆有，而個個筆底全無的文章。
如，指導學生寫《愛》一文，我就啟發(fā)學生：每個人的成長都離不開愛，有愛才有溫暖，才有幸福的生活，才有美好的未來……，有的學生說，我多么希望得到愛，因為在現(xiàn)實生活中缺少愛――無論是父母的，還是教師的，或者是人與人的；也有學生說，我得到了愛，因為生活中已經(jīng)有人給了我無微不至的關懷，它帶來了信心、力量和勇氣。而最令人贊美的是，一位學生用了逆向思維：我不需要父母或教師過分的愛，因為過分的愛限制了我的發(fā)展，過分的愛使我與同學朋友之間產(chǎn)生隔閡，希望父母不溺愛，教師能把愛灑向每一個學生。這樣的立意避免了單一與狹窄，顯得新穎、獨特，高人一籌。
其實，這種逆向思維，反彈琵琶的手法就是我們平常所說的意料之外，情理之中，以意料之外的驚人手法，達到深刻表現(xiàn)的目的。巴爾扎克說得好：“藝術家的使命在于找出兩種最不相干的事物之間的關系，在于能從兩種最平常的事物的對比中引出令人驚奇的效果”。巴氏道出了逆筆的奧妙：看似不合情理，實則相反相成，順理成章，是一種巧妙運思方法。當然教師在啟發(fā)學生時，應加以強調(diào)，不能隨心所欲，隨意逆向，毫無根據(jù)地懷疑一切，否定一切；在立意求新時不脫離實際。
二、旁敲側(cè)擊，引發(fā)側(cè)向思維。
[1][2][3]。
淺談小學教學中愛心的培養(yǎng)篇十三
今天，在讀余森老師的《核心素養(yǎng)導向的課堂教學》時，看到《學科核心素養(yǎng)形成的主要保障——學科考評》一節(jié)的內(nèi)容時，產(chǎn)生了些許關于中招美術學業(yè)評價的想法，現(xiàn)將其梳理如下。
濟源作為美術中招考試的先行者，走在了全省乃至全國的前列。我自2014年畢業(yè)參加工作，2016年第一年帶九年級學生參加美術中考，至今已有六年。在此期間美術中招考試的形式和內(nèi)容也是幾經(jīng)演變。
考試內(nèi)容與形式從技能十評價或設計十說明，到必考（生活或?qū)W習用品）十選考（繪畫、國畫、書法三選一），再到今年的鑒賞知識十技能，分值也從10分變?yōu)?30分，所有的這些改變都是為了探尋更適合的核心素養(yǎng)下美育的評價模式。從中，我們也可以窺見中招美術學業(yè)評價的發(fā)展趨勢。
首先，落實核心素養(yǎng)。這也是最重要的發(fā)展趨勢。202年4月頒布的《義務教育藝術課程標準（2022年版）》將藝術學科的核心素養(yǎng)設定為審美感知、藝術表現(xiàn)、創(chuàng)意實踐、文化理解等。這是對藝術課程著力培養(yǎng)的必備品格和關鍵能力的高度概括，對我們課堂具有提綱挈領的作用，是我們必須要貫徹和落實的。
其次，強調(diào)文化自信。在2022年版的課程標準中，明確提出“增強文化自信”。中華文化源遠流長，有太多值得我們繼承和發(fā)揚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從顧愷之的《洛神賦圖》到仇英的《漢宮春曉圖》，無數(shù)杰出的畫家為我們留下了難以估量的優(yōu)秀美術作品，值得我們在歷史的長河中細細品味。今年中招美術對鑒賞知識的考案即是承載歷史文化的一種形式。
再次，貼近生活情境。《核心素養(yǎng)導向的課堂教學》中對“情境”的解讀中提出：“情境要實現(xiàn)生活問題與學科問題、原始問題與課本問題的統(tǒng)一”。我們的中招美術學業(yè)評價對技能考察的內(nèi)容為學習或生活用品，這與學生的生活情境緊密貼合，不僅可以降低“難度”，讓學生能夠大膽地去表現(xiàn)自己的觀察和思考，同時也可以促使學生在日常生活中用審美的眼光去觀察周圍的事物，提升學生的審美能力。
最后，促進全面發(fā)展。培養(yǎng)全面發(fā)展的人是我們教育教學的最重要的目標。就美術教育而言，只是單純地培養(yǎng)學生的繪畫技能或美術鑒賞能力都不能稱之為“全面”，只有我們兼顧審美能力、表現(xiàn)能力、創(chuàng)新能力等諸多能力之后，才能培養(yǎng)出具有“大美術觀”的學生。
所謂具有“大美術觀”的學生，即有發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力的學生，這也是我一直以來努力的方向、追求的目標。
我相信，隨著觀念的持續(xù)更新，我們的美術學業(yè)評價將會以更完善、更從容、更豐富的姿態(tài)呈現(xiàn)在我們的面前。
淺談小學教學中愛心的培養(yǎng)篇十四
論文摘要:在小學數(shù)學課堂教學過程中,學生不僅是一個被評的客體,更應是評價的積極參與者。學生通過自評與互評,不僅可以了解自己的進步,發(fā)現(xiàn)存在的問題,及時糾正失誤,養(yǎng)成良好積極的數(shù)學思維能力和習慣,更能形成自我檢查、自我評定的良好學習策略,更重要的是培養(yǎng)學生的自我意識和獨立人格。
論文關鍵詞:小學數(shù)學學生自評反思能力自評對策。
小學《數(shù)學課程標準(實驗稿)》指出:“學生學習的評價要關注學生學習的結(jié)果,更要關注他們學習的過程;要關注學生數(shù)學學習的水平,更要關注他們在數(shù)學活動中所表現(xiàn)出來的情感和態(tài)度,幫助學生認識自我,建立信心?！币虼?在數(shù)學課堂教學中要重視學生的自我評價能力的培養(yǎng),使學生真正成為學習的主人。
長期以來,學生學習的自我評價是學校教育和學生學習的一個薄弱環(huán)節(jié)。人們往往只注重教師對學生學習的評價,習慣于單憑考試成績衡量學生的學習情況;而學生,沒有評價的權利和機會,因此不能全面綜合地反映學生的發(fā)展程度。筆者認為,對學生自我評價能力的培養(yǎng),絕非一蹴而就,根據(jù)平時的教學實踐,筆者以為可以從兩方面加以引導和點撥。
一、激發(fā)學生自我評價的興趣。
小學生的`評價意識極其淡薄,他們很少對自己的思維及練習進行反饋和修正,當然更不善于對其他同學的發(fā)言或練習進行恰當?shù)脑u價。針對這種情況,教師就必須有意識地加以引導,逐步形成學生自我評價的習慣。
1.樹立學習的榜樣。
樹立學習的榜樣,提供自我評價的對照形象,營造良好的學習氛圍,“一分耕耘,一分收獲?！比魏螌W習方法的獲得,離不開持之以恒的努力,勤奮刻苦的鉆研。
教師可以通過學生的閱讀,或以講故事的形式將中外科學家,數(shù)學家的榜樣形象在學生的頭腦中樹立起來。如:講數(shù)學家陳景潤的故事。他在解答出哥德巴赫猜想“1+2”后,不斷進行自我評價,逐步修正,經(jīng)過了十余年,才正式發(fā)表了經(jīng)過簡化的論文。
2.體驗成功的喜悅。
學生的評價能力始終存在著差異。教師應注意將評價難易正確劃分,分別選擇不同層次的學生參與評價。讓每個學生都有機會顯示出他們的評價能力,從中體驗到成功的喜悅,進而保持評價的興趣。如:在一節(jié)課中,教師要留出幾分鐘時間,讓尖子生做一些與本節(jié)課有關的開放題、奧數(shù)題,更能激發(fā)他們的斗志。另將學生作業(yè)中的錯誤集中篩選,送進“病題醫(yī)院”,讓學生充當“小大夫”,為每一道題“診治”,找出“病因”,提出“治療方案”,并在專門的“病歷”上加以記載。這樣,“不同的人在數(shù)學上得到不同的發(fā)展,”充分激發(fā)了學生自我評價的興趣。
二、培養(yǎng)學生自我評價的能力。
在養(yǎng)成學生自我評價習慣的同時,教師應教會學生一些評價的方法:從易到難,由單項到綜合,逐步完善學生自我評價的能力。
1.教會學生以“教師評價”為鏡。
從兒童意識的發(fā)展特點來看,認識別人總是比認識自己在前,學會評價別人又比學會評價自己在前。再說,小學生自我評價的獨立性不強,往往是以別人對自己的評價為參照點,特別是他們能尊重的人物的評價,其中教師的評價尤為重要。所以,教師經(jīng)常對學生作業(yè)準確、公平、肯定的“教師評價”,是學生學會認識自己、評價自己的一條基本途徑,也是形成學生自我評價能力的重要條件之一。如:“畫得基本上還是挺好的”“如果邊再直一點,角再尖一點就更好了”……“教師評價”往往是激勵性的語言,它不僅使學生掌握了反饋和評價的內(nèi)容和方法,而且提高了學生自我評價的積極性及能力。
2.提供學生自我評價的時空。
課堂教學是雙向的活動,應提供機會讓學生討論,教師經(jīng)常有意識地先讓學習水平中等的學生說說思考問題的過程,如果說得不完善或說錯了,應當讓學生有針對性地進行評價,指出不合理的地方,應如何矯正,讓學生自我評價,自我補充,完善效果絕對比教師講解好,教師只能適時地加以點撥。如在教學《能被3整除的數(shù)的特征》時,教師先讓學生回憶能被2整除的數(shù)的特征和能被5整除的數(shù)的特征,然后揭題,讓學生猜想能被3整除的數(shù)的特征,由于思維定勢的遷移,很多學生馬上回答個位上是3,6,9的數(shù)一定能被3整除。有個別學生馬上表示反對。既然有了爭論,教師對兩種意見不置可否,而是讓他們自己舉例來驗證自己的結(jié)論,進而反駁對方,這為下面學生的獨立探究,小組合作做了鋪墊。反饋時學生會產(chǎn)生爭論,從中學生的辨析能力、探究能力、評價能力都得到了提高,這也充分暴露了學生的思維過程,培養(yǎng)了學生解決問題的思維過程。
總之,通過自我評價能力的培養(yǎng),加強學習的自我調(diào)控,促進良好的學習習慣的養(yǎng)成,使每一個學生都找到適合自己的學習策略,愉快而富有成效地進行學習,并努力發(fā)展自己的愛好,形成自己的風格,成為有可持續(xù)發(fā)展能力的學生!
參考文獻:。
[1]童莉.新課程標準下數(shù)學學習評價體系的重構(gòu)[j].渝西學院學報(自然科學版)..(2).
[2]呂曉亞.小學數(shù)學學習多元化評價方式體系的構(gòu)建[d].陜西師范大學..
淺談小學教學中愛心的培養(yǎng)篇十五
問題情境的創(chuàng)設是培養(yǎng)學生問題意識的前提。因此，要善于根據(jù)學生的年齡和心理特點，創(chuàng)設新奇的數(shù)學問題情境，從而激發(fā)學生的求知欲，提高學生的質(zhì)疑興趣，以趣生疑，使學生的思維處于積極、主動、愉快地獲取知識的狀態(tài)。在導入新課之前，教師要依據(jù)教學內(nèi)容創(chuàng)設一些具有吸引力的問題情境，激發(fā)學生的好奇心，提高學習興趣，使他們自主地進行思考，提出相應的問題，享受學習的樂趣。問題情境的創(chuàng)設，能夠激發(fā)學生提問題的興趣。例如，在對小學一年級的學生講解“可能性”這一課的時候，作為教師可以組織學生玩擲色子的游戲，選出三個學生分別擲色子，教師針對色子最上面的數(shù)字，進行提問：“這三個色子的數(shù)字分別是什么？”對于這個問題，許多小學生會爭搶著回答。這時，教師可以積極對學生進行引導，繼續(xù)提出問題，激發(fā)學生的好奇心，如：“看到這三位學生擲色子所顯示的數(shù)字，同學們會不會有什么疑問呢？大家可以說說自己的想法?！敝?，教師可以讓學生分小組自由討論，利用課堂時間讓學生發(fā)言，說說自己的看法，這樣學生提出的問題就會多種多樣。例如，“為什么這三個數(shù)字不一樣呢？為什么這三個數(shù)字一樣呢？為什么有兩個數(shù)字是一樣的，而另一個不一樣呢？”等。當學生對這些問題充滿好奇的.時候，就會積極進行思考和討論來解決這些問題。這時，教師可以知道學生進行思考并有步驟地對問題進行解決，最后教師可以對討論的結(jié)果進行總結(jié)性的敘述。這對問題情境的設置，可以激發(fā)學生的學習興趣和好奇心，驅(qū)使學生對問題進行思考，積極尋找解決問題的方法，進而提高教學的質(zhì)量和效率。
二、創(chuàng)造和諧民主的學習氛圍，積極思考并提出問題。
在課堂教學的過程中，需要教師和學生的共同參與。作為教師，必須積極對傳統(tǒng)的教學方式進行改革，教師不能只是一味地在講臺上對知識進行講解，不考慮學生的接受能力和學習效果。所以，在教學過程中，要注重對學生進行引導，提高學生的學習興趣，積極有效地對新知識進行學習。因此，這就需要教師在進行課堂教學時，要為學生創(chuàng)造和諧民主的學習氛圍，鼓勵學生大膽地提出問題。許多小學生在課堂上害怕提問題，羞于提問，其重要的原因是小學生剛?cè)雽W不久，比較害怕老師，沒有把教師和同學當成自己學習的伙伴，認為提問題會受到教師的批評和同學的嘲笑，所以這就需要教師積極營造一種和諧的課堂氛圍。在語言和行為上，教師要和藹、平等地對待每一位小學生，呵護他們，鼓勵他們，使小學生消除害怕的心理，感受到平等、和諧的學習氛圍，進而積極參與到學習中去。另外，在教學過程中，教師要對學生進行適當?shù)墓膭詈捅頁P，耐心細致地對待每一位學生，讓課堂充滿愛，提高學生的學習興趣，使學生養(yǎng)成勤學好問的好習慣。這不僅使學生更加牢固地掌握知識，還增加了他們提問題的興趣和勇氣，活躍課堂氣氛，提高教學效率。如在對“年、月、日”這一課進行教學時，可以通過講故事導入教學內(nèi)容：有一天，小梅的爸爸正在看書，突然小梅哭哭啼啼地跑過來說“爸爸，人家小麗每年都過生日，我都12歲了，為什么才過了3個生日？”爸爸聽后笑著說“：傻孩子，不是爸爸媽媽不給你過生日，而是你不是每年都有生日的。”講完這個故事，很多同學都會產(chǎn)生疑問，為什么不是每年都能過生日呢？教師再通過問題進行引導：“為什么小梅4年才過一次生日呢？是不是小梅過生日的那一天有幾年在日歷上沒出現(xiàn)？”這時，學生會給出各種猜想，積極地討論并尋找問題的答案。教師在課堂上只有經(jīng)常鼓勵學生才能使他們更加積極地進行思考并提出問題，從而實現(xiàn)教師的“教”和學生的“學”的互相促進，提高教學質(zhì)量。
三、引導學生提問，培養(yǎng)學生探索問題的能力。
在課堂學習中，學生是主體。在學習的過程中，需要學生自己去積極地對問題進行發(fā)現(xiàn)和探索。提出問題和解決問題是完整教學過程的重要組成部分。教師不僅可以提問題，學生也可以。在課堂上，學生要積極地集中注意力對新知識進行學習，不斷地開動腦筋，積極進行思考。只有這樣，學生才能對知識進行深入思考，進而提出具有價值的問題。作為教師，還要想方設法地激發(fā)學生的求知欲，積極尋找問題的答案。同時，在課后還要指導學生對所學的知識進行應用，真正做到學以致用。總之，在小學數(shù)學的教學過程中，學生問題意識的培養(yǎng)不是一蹴而就的，一定要循序漸進。在對學生問題意識的培養(yǎng)過程中，教師要積極發(fā)揮自己的引導作用，努力提高自己的知識水平和教學水平，積極探索適合自己的教學方法，尋找一條培養(yǎng)學生問題意識的有效途徑，提高課堂教學效率。
四、教師要給學生機會，使學生善于提出問題。
只有學生自己學會思考，才會產(chǎn)生問題。能夠提問的學生，更具備較強的學習能力，教師在教學的過程中，要創(chuàng)造機會，不僅讓學生能夠解答課堂中的問題，更要自己提出問題，積極思考。
（一）進行小組討論，找出學習過程“重難點”，進行提問。
教師在教學的過程中，在對課堂中的重難點進行詳細講解、梳理總結(jié)的基礎上，要引導學生認識問題中的矛盾點，經(jīng)過學習、思考所產(chǎn)生新的問題，在小組討論的過程中培養(yǎng)學生發(fā)散思維的能力，提高學生發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的能力。
（二）與現(xiàn)實生活相聯(lián)系，在實踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。
現(xiàn)實生活中處處都有數(shù)學問題，要培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學問題的能力，將所學的知識運用到實踐中，增強學生學習過程中的積極性、主動性。教師很容易發(fā)現(xiàn)生活中存在的數(shù)學問題，比如短跑比賽中，為什么用時短的運動員可以得獎，用時長的反而不得獎呢？又如，班級組織野炊活動，預算是有限的，要讓學生合理安排食材，既保證營養(yǎng)均衡和不同人的口味，又要控制預算，讓學生們分組擬訂采購計劃。
淺談小學教學中愛心的培養(yǎng)篇十六
在數(shù)學教學中，我們要始終貫穿著分析、綜合、抽象、判斷及推理等一系列復雜的思維過程。要不斷探索教師在教學數(shù)學、學生在學習數(shù)學的思維活動中的規(guī)律，把握時機，創(chuàng)造條件，將知識的傳授與思維創(chuàng)造能力的超前意識緊密結(jié)合，使學生思維創(chuàng)造性能力有大幅度提高。
一、科學運用學習的遷移，培養(yǎng)學生思維的靈活性。
遷移是一種學習對另一種學習的影響。學生的學習都是在原有的知識的基礎上進行的，多為有意義的學習，這其中必然包括學習的遷移。
在小學數(shù)學教學中，要科學運用學習的遷移，加強對學生的基礎知識的基本技能的訓練，培養(yǎng)學生思維的靈活性。培養(yǎng)小學生思維靈活性的最簡單的方法是求多解練習。小學數(shù)學教學要適應數(shù)學教學的實際，提高學生一題多解、一題多變、同解變形和恒等變型的能力。以一題多解為例，從各種題型中找出規(guī)律便能舉一反三。教師要精選例題，按類型、深度編選適量的習題，再按深度分成幾套，進行一題多解的訓練，啟發(fā)學生積極思考，活躍學生思想，進而發(fā)展學生思維的靈活性。
要想有創(chuàng)造，就必須勤于思考。只有敢標新立異的人，才能不斷地開展創(chuàng)造性思維，有所創(chuàng)新。對小學生來說，不要求他們創(chuàng)造數(shù)學知識，而讓學生在實踐活動中學會運用數(shù)學的思想去觀察，分析處理現(xiàn)實生活中的實際問題，提高學生的數(shù)學素養(yǎng)，培養(yǎng)學生勤于多思是很有必要的。教師要經(jīng)常給學生講些數(shù)學家、發(fā)明家的故事，指出這種創(chuàng)造給人類社會帶來的幸福，這對于激勵學生從小立志于嘗試創(chuàng)造來說，是一種好辦法。在提倡多思與首創(chuàng)的同時，要注意培養(yǎng)學生思維的獨創(chuàng)性。思維的獨創(chuàng)性是指學生思維具有創(chuàng)新，它是思維的最高層次。在小學數(shù)學應用題教學中，教師可以以一般法為基礎，進而引導學生另辟蹊徑，尋求獨創(chuàng)解法。
三、探索求知，鼓勵創(chuàng)新。
探究階段是獲取新知的活動階段，有人說引入階段是思想發(fā)展的起始期，那么，探究階段就是思維創(chuàng)造性的活動期，根據(jù)學生知識的形成和學生思維的特點，借助直觀形成形象感知和動手操作成為知識定勢，通過思維，鑄成知識創(chuàng)新。
四、大膽嘗試，允許同中求異。
現(xiàn)代教學論認為：只有讓學生自己經(jīng)歷新知的形成過程，不是在教師的指令下默默的接收，學生的知識和能力才能同時得到發(fā)展，他們喜歡與眾不同，哪怕是毫無道理的也要試試，這是小學生的特點所決定的。
例如一位教師教學簡便運算172―98時，沒有直接提醒學生98最接近那個整百數(shù)，而是讓學生自由發(fā)揮，有個學生就用了拆數(shù)的方法，把172拆成72+100，這位教師將計就計，因勢利導，讓學生講出思路，而不是死板地按照書上172―98=172―100+2的方法，這樣必然大大激發(fā)了學生思維的創(chuàng)造性;反之，如果死拉書本上的方法，學生就只能被動地接受，完全落入教師講學生聽，教師講得滿頭大汗，學生聽得昏昏欲睡的俗套，嚴重抑制了學生的求異思維，創(chuàng)造性培養(yǎng)就無從談起。
淺談小學教學中愛心的培養(yǎng)篇十七
剛開始讀這本書，倒不是很難理解，但真的很難讀下去，第一章全是關于素養(yǎng)、核心素養(yǎng)、學科核心素養(yǎng)的理論知識，稍微一走神，就不知道其所云了，為了克服自身的這個問題，用筆比著讀，讀到有意義的地方還可以勾畫下來，讀著讀著，我總感覺這本書像是趙校長寫的書，里邊關于教育、課程的一些真理完全和趙校長如出一轍，終于知道為什么271在這短短的幾年時間，學校遍布各地，屹立不倒了，我們走的教育方向和國家完全一致，符合道。淺談一下我的理解：
一、素養(yǎng)。
二、素養(yǎng)的dna核心素養(yǎng)。
核心素養(yǎng)最重要的就是核心二字，即精華所子啊，我們都知道，核心素養(yǎng)的內(nèi)涵界定為學生具備的適應終身發(fā)展和社會發(fā)展的必備品格和關鍵能力。這里很明確地指出了，核心素養(yǎng)的兩個重要表現(xiàn)方面：必備品格和關鍵能力。
德才兼?zhèn)洳拍芊Q得上是一個真正的人，德即指品格，才即指能力，我把品格理解為習慣，例如我的課堂中排隊、不喧嘩、杯子擺放等等，都是一種品格。能力就是學習之后剩下的東西，高分低能的現(xiàn)象，就是只關注了知識，而忽視了能力，用知識教知識，才培養(yǎng)出了書，我們需要在教學中把課內(nèi)與課外、知識與生活、理論與實踐統(tǒng)一起來，學生能靈活、創(chuàng)造性的運用知識，發(fā)展能力，只要有了能力，就隨時能生長出知識。文中講到了三種不管哪門學科必須擁有的關鍵能力：
1、閱讀能力在課堂中，凡是學生能通過自己閱讀能看懂的內(nèi)容，老師就堅決不要講了，自己需要講的就是學生看不懂你的內(nèi)容，養(yǎng)成學生自學能力，閱讀能力。
3、表達能力。如何增強學生的表達能力，表達是一個內(nèi)化的過程，是看學生有沒有真正理解，真正想透徹，我的課堂一定要鼓勵學生多用自己的話闡述自己的自己的認識和想法，其實，教是最好的學，讓學生也來當老師，要想讓其他同學明白這個問題，自己就得格外明白了。