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人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇一
從初中美術教育的現(xiàn)狀，初中美術學科的存在價值，初中學生學習美術的心理特點，初中美術學科的課時設置以及當代社會對人才的需求等諸方面，對初中美術教育的目的進行了探討，提出不同于現(xiàn)行《教學大綱》中關于教育目的的觀點，認為對初中美術教育應作全面實際的了解，對初中美術教育目的應作科學準確的定位，并設想了一些根據(jù)教育目的的調整而改變的方法。
教育目的，或曰教學目的，是一切教育、教學工作的根本問題，是這些工作的出發(fā)點和落腳點；教育目的一旦確定，必將制約、影響著所有教育、教學行為的實施操作。本文論述的是初中美術教育的目的。在論述該目的之前，讓我們對初中階段美術教育的受眾進行一番了解。
美術教育的涉及面相當廣泛。如以年齡分段，有學前美術教育，小學美術教育，中學美術教育，大學美術教育，直至老年美術教育等等；如以教育場所的不同來區(qū)別，則可分為學校美術教育，社會美術教育，家庭美術教育等等。應該承認，不同年齡階段、不同教場所的美術教育目的的定是各不相同。本文涉及的美術教育的受眾是：必須接受九年制義務教育的初中的全體學生，年齡在十二歲至十五歲之間，學習形式是以課堂教學的形式進行。
初中美術教育要達到怎么樣的目的，九二版《九年義務教育全日制初級中學美術教學大綱(試用》是如此表述的：“向學生傳授美術基礎知識和基礎技能；提高學生的審美能力，增強愛國主義精神，陶冶高尚情操，培養(yǎng)良好的品德、意志；提高學生的觀察能力，想象能力，形象思維能力和創(chuàng)造能力?！薄睹佬g教育學》又作了如此詮釋：美術教育的目的分為一般目的和具體目的，一般目的中包括智育目的，德育目的，美育目的；具體目的則包括：提高學生美術“雙基”水平，提高學生美術心理素質，提高學生美術鑒賞能力。
原因如下：
應該看到，初中美術教育的地位和作用，正在為越來越多的有識之士所認同。這從近年來國家對有關美術教育的師資培訓、設施添置的投入不斷加大可得到印證，這也令從事美術教育的教師感到些許的欣慰。但是，在當前的教育制下，無論是社會，還是學校，仍然把應試教育作為首選，語、數(shù)、外等應試學科可謂是重中之重，是學生竭盡全力學習的內容。可以斷定，此種狀況在相當?shù)臅r間里不會改變。就在這樣的大環(huán)境中，與考試無關的美術課，被不少人視作“雞肋”，棄之不能，食之無味。在這些人眼內，所謂美術教育的價值、功用，僅僅還停留在理論的層面，甚至連這樣的程度都尚未達到。當然，也有極少數(shù)初中學校的極少數(shù)班把美術學科作為“特色”，但其辦學目的直指升學，其教學目的與正常意義上的初中美術教育目的不可同日而語，此應另當別論。
一個有趣的現(xiàn)象是，就在學校美術教育遭遇冷落的同時，整個社會對美的追求卻是日甚一日，這種追求已浸潤到生活的方方面面。如此冷熱相對，形成強烈反差，而初中美術教育就在這樣的無奈和夾縫中自得其樂地生存。
面對尷尬境況，要實施、完成《大綱》中提出的如此眾多的教育目的，無論是教師的教，還是學生的學，都很難與實際情況合拍。與其泛泛而談地廣提目的，不如實實在在地明確主要方向，增強教與學的可操作性。
現(xiàn)行的教育模式，在西方已延續(xù)了數(shù)百年，在我國亦有百年以上歷史，其間，各門學科的設立，都經歷了時間的考驗，具有科學性、合理性，都能體現(xiàn)三學科獨特的存在價值。那么，美術學科不可替代的作用體現(xiàn)在哪里，它與其他學科的區(qū)別又在哪里?這是決定教育目的的一個重要問題。時至今日，還有不少人認為，美術可以開發(fā)人的智力，并可鍛煉、培養(yǎng)種種非智力因素。這些人通常會以意大利文藝復興時期的巨匠達·芬奇為例，說他既是藝術大師，又在物理、醫(yī)學方面有所建樹；并還會把愛因斯坦擅拉小提琴作為佐證。殊不知，此說已步入誤區(qū)，其錯誤就在于忽略了美術學科的特點，用各門學科的共性來取代美術學科的個性。試問，現(xiàn)代學校開設的課程，有哪一門學科不能培養(yǎng)、提高學生的智力?有哪一門學科不需要具備非智力因素。
相信每一位從事初中美術教育實踐的教師都有如此經驗；絕大多數(shù)主課學習成績優(yōu)良的學生，其美術學習成績也不錯；反之，一些美術學習成績較好的學生，卻不一定是全面發(fā)展的學生。我們大家還都知道，各級各類美術院校及美術專業(yè)每年在招收學生時，其文化考試分數(shù)線之低，總能令人瞠目結舌。這種局面的形成已非一年半載，以至于經常有這樣的情況出現(xiàn)：某學生學習成績不佳，報考理想學校無望，便在臨考之前求助于美術教師，看能否幫忙突擊輔導一下，且到美術門類的學校試試，覺得那里是可以投機一把地方。
以上種種現(xiàn)象從不同的側面說明：美術學科對于智力因素和非智力因素的開發(fā)和培養(yǎng)并沒有什么超乎尋常的作用，事實上，這也是美術學科的主要價值所在。
據(jù)說，在美術專業(yè)入學文化考試的分數(shù)線問題上曾有過爭論，結果大概不了了之。不管怎么說，為了開發(fā)大腦的左半球，卻導致大腦右半球的萎縮，總是令人遺憾的事。
自有美術教育以來，中外學者在研究美術教育的過程中，不約而同地發(fā)現(xiàn)這樣一個規(guī)律：兒童在學習繪畫的過程中，都會經歷從涂鴉期到寫實期的轉變。研究表明，十三歲到十五歲的少年兒童，由于心理發(fā)育的原因，絕大多數(shù)人會進入一個被稱之為“高原期”的階段，在這個階段，兒童對自己的繪畫自慚形穢，不斷產生抑制情緒，進而喪失了動手作畫的興趣。這時候，學生對美術作業(yè)取的是一種應付的態(tài)度，很少有積極的參與，有相當部分的學生甚至不能完成作業(yè)，更有極個別學生出現(xiàn)抵觸、厭惡的情緒。在教學第一線從事實踐工作的教師或多或少都曾遇到這等情況，不少教師經過努力，想改變或者改善這樣的局面，但總是收效甚微，究其原因，就是違背了學生成長過程中的規(guī)律。規(guī)律之所以叫規(guī)律，就是不以人的.主觀意志為轉移。違背規(guī)律，一定要初中學生完成相當數(shù)量的美術作業(yè)，特別是繪畫作業(yè)，非但不能達到目的，相反，只會增加教師和學生彼此的痛苦，得不償失。順應規(guī)律，才是明智的選擇。
根據(jù)現(xiàn)行的九年制義務教育課程標準，整個初中階段從六年級至九年級，四年共有一百四十四節(jié)課時可用于美術科目的學習。對應《大綱》規(guī)定的各種目的，極其有限的課時愈顯微不足道。面對眾多教育目的，其他姑且不論，僅“雙基”教學而言，幾乎就是不可能的事情。何為基礎知識?何為基本技能?“雙基”要達到何種程度?《大綱》沒有明確界定。從我們所能看到的教材中，都包括有繪畫、工藝設計與雕塑三大板塊，具體區(qū)分，各板塊又都包含了大量內容。就以基本技能而言，視覺藝術的不同種類何止數(shù)十種。倘若有位精通各種技法的教師，光是將這些技能講解，演示一遍，一百多課時不知夠用否?更惶論讓學生“較熟練地”掌握某一種技能了。美術課上，比比皆是的狀況往往是學生將教材工具鋪陳開來，還沒動手涂抹幾下，下課鈴聲已響，這樣，學生學習的興趣、操作的連貫性或多或少地打了折扣。
現(xiàn)代社會對人才的要求更高。更全面，這是素質教育的初衷，也是現(xiàn)代教育的目標。曾幾何時，家長熱衷于送孩子參加各類美術學習班，潛意識中或許還希望孩子能出息成美術專門人才?，F(xiàn)在，絕大多數(shù)人都清醒地認識到，社會不可能、也不需要這么多的專職畫家。在物質文明不斷發(fā)展的今天，社會要求處在義務教育階段的美術教育，能培養(yǎng)出具有審美意識和能力的社會成員。哪怕他們畫不好一根線條，涂不好一塊顏色。
在新的世紀，人們的生活、學習、工作等各個領域，必然會越來越多地融入審美的要素，可以這樣講，感受美，鑒賞美，審視美的能力，是現(xiàn)代人最基本的能力之一。
教育目的的調整當會增強美術教學的可操作性。從審美的角度出發(fā)，教學內容應向欣賞部分傾斜，要循序漸進地、系統(tǒng)地向學生介紹有關美的規(guī)律的基礎知識、在八年級、九年級，可以完整地學習史外美術史，結合欣賞古今中外的經典藝術作品，必將會讓學生受益匪淺。
當前的美術評價，過多地看重學生的技能，其實應該淡化技能方面的要求。教育以審美為目的，令美術成績的評定也有了一個抓手，仁者見仁，智者見智的繪畫作業(yè)不再是評價的唯一依據(jù)，考核可以更多地以試卷形式進行。
不可否認的一個問題是，確有一些學生對學習美術有強烈的興趣。那么，對這些學生美術能力的培養(yǎng)，應該通過美術興趣小組實施，或通過社會教育、家庭教育等途徑進行。
歷史進入嶄新世紀，時代的發(fā)展呼喚著素質教育，教育以人為本的理念已深入人心。作為基礎教育組成部分的美術教育，亦擔負著培養(yǎng)全面人才的重任?！睗櫸锛殶o聲“，”潛移默化“，是初中美術教育發(fā)揮其價值的基本方式，這就更加要求奮斗在教學第一線的美術教師耐得住寂寞，”但求耕耘，不問收獲"，不怨天尤人，不妄自菲薄，努力工作，積極探索，為美術教育事業(yè)貢獻力量。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇二
文化底蘊不夠豐厚，歷史文化知識貧乏。很多人為了就業(yè)只讀專業(yè)書，應付考試，對經典的中外文學名著少有問津，素質較低，很多人有知識缺文化，有技術缺思想，有動力缺激情。價值取向功利化很嚴重，注重自我價值的實現(xiàn)，忽視了社會價值的要求，不能經風雨見世面。甚至有些學生目光短淺，安于現(xiàn)狀，不思進取，人際關系冷漠，精神世界空虛，難以設身處地為他人著想，只顧自己，自私自利，社會責任意識淡薄，心理素質差，碰到壓力和挫折難以釋懷，缺乏積極樂觀的心態(tài)，以至于走向自殺的悲哀境地而不能自拔。
二、加強導讀活動對提高高職院校學生人文素養(yǎng)的作用。
當今知識信息時代，高科技日新月異的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)風靡全球，使得人們的閱讀習慣和閱讀方式趨于快捷式、瀏覽式，難以專注和沉靜下來攻讀經典。另外，功利和娛樂遮住了人文的雙眼，忽視了對國語的誦讀。但誦讀經典，卻可開闊眼界，提高語言表達能力，常言道：“讀書破萬卷，下筆如有神”就是這個道理。誦讀經典，即可傳承文化美德，塑造美好的.心靈，又可增強思辨意識，樹立人生楷模，增加進取的動力。
1.做好宣傳、教育，營造好愛書、讀書的濃郁氛圍。通過標語警示人，烘托氛圍，如：“培養(yǎng)人文素養(yǎng)，建設書香校園”，“書籍是人類進步的階梯”，“我讀書，我快樂，我進步”等；通過展板吸引人，展板采用圖文并茂的形式，讓讀者一看便知，深受感染，如：“讀書使人滋潤”，腹有詩書氣自華，千軍萬馬在胸中?！白x書使人安寧”，書中自有芳草地，書中自有小溪流。
2.探究高職院校學生閱讀傾向和需求。可采用調查問卷、訪談、座談、網(wǎng)上交流互動等方式進行信息收集。如，你最喜歡讀什么書、你選擇“好書”的標準是什么、你閱讀的主要目的是什么、你最常用的閱讀方式是什么、每周能看幾本書，等。
3.精選文獻資源，做好導讀活動。根據(jù)調查問卷有的放矢，精選文獻資源，做好導讀活動。
4.推選誦讀的中外經典書目。我們生活在信息的海洋中，卻忍受著知識的饑渴。因為網(wǎng)絡資源增加了圖形、聲音、動畫、視屏等，很豐富，但精華和糟粕混雜，使讀者模糊不清；紙質圖書是經過再三沉淀和斟酌的，權威性高，特別是文化經典是人類智慧的結晶，是全人類共同的精神財富，適合讀者認真閱讀后思考消化成為自己的知識，是對高職院校學生進行人文素養(yǎng)教育的最好素材。
四、結語。
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人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇三
在當前高職院校的人才培養(yǎng)過程中，提高學生的人文素養(yǎng)和審美教育成為教育發(fā)展的重要內容。但是部分高職院校的教育觀念落后，對院校學生的人文素養(yǎng)和審美教育的重視力度低下，在一定程度上限制了學生的個性化發(fā)展。因此，各高職院校應該正確認識培養(yǎng)院校學生人文素養(yǎng)和審美教育的重要性，及時轉變教育觀念，提高院校學生的人文素養(yǎng)和審美觀念，從而進一步提高高職院校的教學質量。
人文素養(yǎng)是高職院校德育教育的重要內容，是院校學生思想道德素質的重要體現(xiàn)。高職院校的人文素養(yǎng)教育有利于豐富院校學生的文化底蘊，幫助院校學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，推進院校學生德智體美勞全面發(fā)展。院校學生通過對人文知識的學習，可以塑造自身良好的文化氣質，陶冶高尚的情操以及樹立積極向上的學習態(tài)度［1］。同時，人文素養(yǎng)的高低直接影響著院校學生的行為素質。所以，高職院校應加強對學生的人文素質教育，提升院校學生的社會責任感，培養(yǎng)他們高尚的道德品質，讓院校學生在學習專業(yè)文化知識的同時，也能提高他們人文理念和人文精神。高職院校的審美教育就是對院校學生進行藝術教育，通過對學生的藝術教育來提高學生的審美能力，從而進一步的對院校學生的思想道德和內心情感進行教育。幫助院校學生樹立正確的人生觀念和審美觀念，使院校學生以良好的心態(tài)去提升審美，融入審美，從而促進他們的身心健康發(fā)展。同時院校學生還可以在審美教育的過程中學習表演、美術、舞蹈等多種藝術，加強院校學生們的交流互動，提升他們的'溝通能力，以及在訓練的過程中增加身體鍛煉，使院校學生的身心得到全面的升華。
高職院校在教學過程中，對院校學生的人文素養(yǎng)和審美教育工作重視力度低下，導致當前高職院校學生在專業(yè)技能和道德素養(yǎng)方面存在失衡現(xiàn)象。高職院校在教學過程中過于重視對學生專業(yè)技術方面的教育，忽視了人文素質和審美教育對院校學生發(fā)展的作用。大部分高職院校都認為較高的就業(yè)率才是學校發(fā)展的重要目標，只要著重培養(yǎng)院校學生的專業(yè)技能就行了，而思想上的東西看不見、抓不到，對學生未來發(fā)展的作用不大，是可有可無的東西。
（二）應試教育模式限制了人文素質和審美教育的提升。
傳統(tǒng)的應試教育模式在一定程度上限制了院校學生人文素質和審美教育的發(fā)展。高職院校的學生在進入高職生活之前，所接受的教育模式仍是以應試教育為主，學生們?yōu)榱丝荚嚩鴮W習，對于人文素養(yǎng)和審美方面的知識學習效果有限，很難將所學到的人文知識轉化成自身的文化素養(yǎng)。而在高職院校教學過程中重視專業(yè)技能的培養(yǎng)，減弱了人文素質和審美教育方面的課程，導致院校學生在人文素養(yǎng)和審美方面的知識相對匱乏，缺乏對人文精神和審美觀念的認知，在一定程度上限制了院校學生的個性化發(fā)展［2］。
當前，高職院校想要提高院校學生的人文素養(yǎng)和審美觀念，首先就是要提高高職院校領導對人文素養(yǎng)和審美教育工作的重視力度，更新院校領導的教學理念。只有高職院校領導的重視力度提高了，才會針對院校在人文素質和審美教育方面的工作提出相應的措施，開展各種活動來提高院校學生對人文素養(yǎng)和審美觀念的認知。同時，高職院校要將人文素質和審美教育工作擺在院校學生職業(yè)技能培養(yǎng)的同等重要位置，促進院校學生職業(yè)技能和人文素質以及審美教育協(xié)調發(fā)展。
（二）提高高職院校教師的人文素養(yǎng)和審美觀念。
高職院校教師在提升院校學生人文素養(yǎng)和審美觀念方面，起到一個帶頭引領的作用。老師的行為舉止、性格修養(yǎng)等方面都對院校學生有著潛移默化的影響作用。因此，高等院校在提升院校學生人文素養(yǎng)和審美觀念的過程中，首先就是要提高院校老師的人文素養(yǎng)和審美觀念。這樣老師就可以在課堂上將人文精神和審美藝術融入到專業(yè)知識中去，讓院校學生在學習專業(yè)知識的同時也可以提升人文素養(yǎng)和審美觀念。
（三）營造良好的人文精神和審美氛圍。
營造一個良好的人文精神和審美的校園氛圍，對于培養(yǎng)院校學生人文素養(yǎng)和審美觀念很重要［3］。首先，高職學?？梢蚤_設人文素養(yǎng)和審美方面的課程，例如，文學、史學、審美藝術等方面的選修課程，增加院校學生的知識面。其次，要做好班級環(huán)境和校園環(huán)境在人文和審美方面的建設，例如，在班級的墻上掛一些關于人文和審美的圖畫，在校園建立文化長廊和人文景點，粘貼宣傳海報等等。最后，高職院校要開展各種校園文化活動以及社會實踐活動，來進一步提升院校學生的人文素養(yǎng)和審美觀念。讓院校學生在參與校園活動和社會實踐活動過程中，將所學的人文知識和審美藝術很好的轉化成自身的文化底蘊，從而實現(xiàn)院校學生自身的個性化發(fā)展。這樣不僅可以讓院校學生提升自身的文化氣質、陶冶情操、樹立積極向上的人生態(tài)度，還可以樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，實現(xiàn)院校學生德智體美勞全面發(fā)展?？傊?，隨著教育體制的不斷改革，高職院校應該提高對人文素養(yǎng)和審美教育工作的重視，充分認識到人文素養(yǎng)和審美觀念對學生發(fā)展的作用，讓院校學生在提升專業(yè)技能的同時也可以培養(yǎng)他們的人文精神和審美觀念。同時，高職院校要為院校學生營造一個良好的人文環(huán)境和審美藝術氛圍，開展各種校園文化活動和社會實踐活動，使院校學生可以更好的提升自身的文化氣質、陶冶情操，從而實現(xiàn)自身的個性化發(fā)展。
參考文獻：
［1］冷和平.高職醫(yī)學院校人文素養(yǎng)教育存在的問題及對策研究［d］.河北師范大學，.
［3］許韶平.高職院校審美教育探研［d］.河北師范大學，.
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇四
作者：呂型偉。
“三個面向”的提出已整整，在這個思想的指導下，中國的各類教育無論是發(fā)展的速度或改革的深度與廣度都取得了空前的成就，這在世界教育史上是少有的。按目前的發(fā)展態(tài)勢，在不遠的將來，中國的教育將同全世界發(fā)達國家的教育一樣，將實現(xiàn)以信息技術為基礎的教育現(xiàn)代化，以腦科學為基礎的教育科學化，人的潛能得到充分開發(fā)，人類將進入一個高度發(fā)展的歷史階段。
二
從當前的'情況看，人類未來面臨的最大挑戰(zhàn)是德育問題。
過去的20世紀是以科學技術迅猛發(fā)展的驕人業(yè)績而載入史冊，同時又是以人類道德的極嚴重滑坡而令人汗顏，直至目前這一趨勢并未得到制止。
道德的基礎是人文精神，人類經過漫長的歷史階段，逐漸擺脫了動物的獸性，進入文明時代。但是正如馬克思說的，人類永遠不能完全擺脫獸性，這是人類的悲哀。20世紀大小戰(zhàn)爭不斷，非正常死亡人數(shù)達2億以上，被美國前國務卿布熱津斯基稱之為“大死亡的世紀”，加上其他物種的被消滅，生態(tài)的嚴重破壞等等都可以從道德上找到說明。這種狀況至今并未得到改善。
正當今天我們在這里討論面向未來、面向世界、面向現(xiàn)代化的教育前途時，人類四大文明發(fā)源地之一兩河流域的美索布達米亞文明遺址正在遭受炮火的無情摧毀。美國學者克萊默在其著作《歷史始于蘇美爾》中列舉了人類的文明史有27例第一發(fā)源于此。伊拉克不僅是以石油富甲天下，還有文化遺址，可以說每一寸土地下面都可以發(fā)現(xiàn)古代文明的見證，其價值是無法用金錢計算的，一旦破壞就永遠無法挽回。據(jù)西方媒體報道，已有17萬件文物從博物館中被盜走，這是整個人類的損失。大家都會記得當阿富汗的塔利班炸毀巴米揚大佛時，全世界都為之震驚與惋惜，而今天在伊拉克戰(zhàn)爭中破壞的何止一個巴米揚大佛！
所以當我們在討論未來教育時，不能僅僅考慮科學的如何發(fā)展，網(wǎng)絡技術的如何普及，物質文明將如何繁榮，特別是精神科學的發(fā)展，人類的無限的潛能與指揮將如何被開發(fā)等等充滿燦爛光輝的美好前景，還得認真考慮一下人類道德的提升與人文精神的繼承與發(fā)展。
21世紀的主人今天已在開始陸續(xù)踏進校門，坐在課桌旁，在接受我們的教育。
[1][2][3]。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇五
科學文化與人文文化是社會文化的兩個重要方面。1959年，英國著名學者c。p。斯諾在劍橋大學演講中提出，存在著兩種截然不同的文化，由于科學家與人文學者在教育背景、學科訓練、研究對象以及所使用的方法和工具等諸多方面的差異，他們關于文化的基本理念和價值判斷經常處于相互對立的位置，并且還相互鄙視、甚至不屑于去嘗試理解對方的立場。這一現(xiàn)象被稱為“斯諾命題”。斯諾認為兩種文化的分裂必然會妨礙社會發(fā)展和個人成長。
一、科學文化與人文文化的概念。
科學文化是指人類所創(chuàng)造的各種科學成果與財富的總和，大致可劃分為物質、規(guī)范、精神三個基本層次。物質文化是指科學文化的物質，主要是科學能夠被人類所利用其改造世界的物質成果。科學的規(guī)范文化是科學文化的服務中介，包括科學的倫理規(guī)范、科學的法律規(guī)范和科學的政治、組織規(guī)范?？茖W的精神文化主要是指科學知識，科學精神和科學思維方式。科學文化是關于客觀物質世界的，它所追求的目標主要是研究、認識與掌握客觀事物及其本質與規(guī)律的，是求真，研究“是什么”的問題。
人文文化是人類對自身精神世界的探索、體認和追求的結晶，它關注對象是“人”，而人是理性與非理性的統(tǒng)強烈的情感、意志等非理性是人作為社會存在物的特征。人文文化活動充分體現(xiàn)人的主體性，側重于人類生存意義、方式與價值的關懷與維護；其文化體系的主體內容是人文學科知識體系及體現(xiàn)人的道德情操、理想信念、價值理性、精神境界的價值觀念體系。人文文化是關于精神世界的，它所追求的目標主要是滿足人的精神世界的需要，滿足個人需要與社會需要的終極關懷，是求善，研究這個世界“應該是什么”的問題。
科學文化與人文文化的交融，實質是真與善的交融。李政道博士曾深刻指出二者的關系：科學與藝術是不可分割的，就像一枚硬幣的兩個面。它們共同的基礎是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標都是真理和普遍性。科學文化的本質是求真，但是科學文化本身并不能保證科技發(fā)展的方向是正確的，造福于人類和社會，引導這一發(fā)展方向的是人文文化。人文文化本身也不能保證其發(fā)展的基礎一定是正確的，一定能造福于人類和社會，保證這一基礎正確的是科學文化。因此我們可以說，人文文化是科學文化的導向，科學文化是人文文化的基礎，兩種文化之間有著一定的融合性。
二、科學文化與人文文化融合的依據(jù)及時代意義。
科學文化和人文文化的融合的腳步不斷前進，在相互融合中共同發(fā)展，相互交織，彼此促進。我們既可以找到兩種文化融合的依據(jù)，也可以看到其時代意義。
（一）兩種文化融合的依據(jù)。
首先，在理論層面上，馬克思主義哲學講到：世界上的每一個事物或現(xiàn)象都同其他事物或現(xiàn)象相互聯(lián)系著，沒有絕對孤立的東西。任何事物的存在和運動都在于它內部結構要素之間的某種特定的聯(lián)系及其運動，都在于它同周圍其他事物的一定聯(lián)系、相互作用及其變化。離開了聯(lián)系便沒有事物的存在和運動。事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性。這是二者存在聯(lián)系最有力的理論依據(jù)。事物間的相互聯(lián)系才能產生事物的運動、變化和發(fā)展，在全球化大的時代背景下，推動的不僅僅是國內外的合作與共進，對于國內社會來說，更是各個領域和各種文化的交融互補，科學文化與人文文化的聯(lián)系更加緊密，兩者都不可孤立的存在，對社會的發(fā)展和進步來講，猶如“車之兩輪，鳥之雙翼”共同推動著社會各項事業(yè)的發(fā)展，豐富人們的物質世界和精神世界。
其次，在歷史層面，科學文化和人文文化曾實現(xiàn)了黃金般的聯(lián)姻。文藝復興運動，解放了被神學禁錮的思想，通過理性主義恢復了人的尊嚴，既為科學也為人文的發(fā)展開拓了道路。在這一時期所產生的許多科學、文學巨匠身上，充分體現(xiàn)了人文與科學的融合。愛因斯坦曾說過：“馬赫曾經以其歷史的、批判的著作，對我們這一代自然科學家起過巨大的影響”正是在馬赫的哲學思想影響下，他創(chuàng)立了相對論。牛頓是人類歷史上出現(xiàn)過的最偉大、最有影響力的科學家，同時也是哲學家。著名畫家達？芬奇，同時也是一位以醫(yī)學和生物學著稱的科學家。這些例子證明當時科學文化和人文文化融合之深。
再次，在現(xiàn)實層面，越來越需要各種力量鏈接交錯發(fā)揮合力來更好的推動整個人類和諧發(fā)展，就兩種文化而言，它們是彼此需要和相互滲透的。第一，兩種文化彼此需要。人文文化需要科學文化，為了克服傳統(tǒng)思維的隨意性、模糊性，必須將科學的思維方式納入人文文化中，以增加人文知識的確實性和實在感。同時，科學文化也需要人文文化。科學技術本身是一把雙刃劍，它既可以造福人類也可以貽害人類。科學技術這把鑰匙，既可以開啟天堂之門，也可以開啟地獄之門?？茖W的健康發(fā)展需要人文關懷，科學要被賦予道德力量才能保證科學的善?，F(xiàn)代社會的發(fā)展，遭遇了一系列綜合性問題如生態(tài)、環(huán)境等。對這些問題的研究，迫切需要自然科學和人文科學密切結合，相互協(xié)作，開展跨學科的綜合研究。第二，兩種文化相互滲透?？茖W文化向人文文化的滲透表現(xiàn)為：科學的方法被應用于研究人文現(xiàn)象，人文文化領域也力圖運用科學研究的方法。人文文化向科學文化的滲透表現(xiàn)為：科學日益喚醒其內在的人性覺悟，在科學的視野中越來越重視科學活動及其成就對于人類的利弊功過，從而將科學的興衰與人類的發(fā)展緊密地結合起來。克隆技術的發(fā)展無疑是科技的又一次強勁的飛躍，與此同時也會引發(fā)一些倫理和社會問題。在現(xiàn)代醫(yī)學中，不僅從生理上分析人體的病狀，而且從心理上尋找病因，在治療手段上綜合運用科學手段和人文手段。
（二）兩種文化融合的時代意義。
科學文化和人文文化的融合具有理論和現(xiàn)實上的雙重意義。從理論上看，使得物的尺度與人的尺度達成了某種和諧統(tǒng)一。對世界的認識及其成就，不僅從科學出發(fā)，判別其對錯，更要看其能否符合人的“需要”使得現(xiàn)在社會發(fā)展曰益走向“真理論”與“價值論”的有機統(tǒng)一，這是兩種文化融合在理論上最為深刻的意義。從實踐上看，為人類社會的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了條件，促進了社會沿著健康的軌道發(fā)展。隨著“全球問題”的出現(xiàn)，可持續(xù)發(fā)展日益成為全世界關注的焦點。這表明，社會的發(fā)展是一個人與自然協(xié)調發(fā)展的過程。要實現(xiàn)這一發(fā)展，不僅要依賴物質基礎還要注意發(fā)展過程中人文價值追求。因此，兩種文化的融合可以使人類在發(fā)展科學技術和生產力的同時，熱切關注全人類的生存和發(fā)展等問題，從而為實現(xiàn)人與自然、人與社會關系的和諧，為人類社會的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。
我國正處于社會主義初級階段，注重科學文化與人文文化的融合，對提高全民科學文化素質、思想道德水平和精神境界，促進物質文明和精神文明建設快速健康發(fā)展，也具有十分重要的作用。一方面，我們重視科學技術，推動生產力的發(fā)展。另一方面，傳承人文文化，營造積極進取、勇于創(chuàng)新的文化氛圍，推動社會向富裕、文明、科學、民主的方向發(fā)展。
三、促進科學文化和人文文化融合的措施。
科學是人類社會發(fā)展進步的一個必要手段。在人類文明進步的.歷史道路上起著不可替代的作用。然而，科學的負面影響也層出不窮，使人類生存出現(xiàn)了前所未有的危機?？茖W的發(fā)展呼喚人文關懷，同樣人文的發(fā)展也離不開科學的支持。從某種程度上說，科學文化和人文文化彼此間存在的差異，使得兩種文化的互補及其相互整合顯得更加必要。所以，如何促使兩種文化融合，對于人們更加清晰的認識兩種文化的互補作用，以及促進人和社會全面發(fā)展有著重要作用。
（一）更新觀念，認清兩種文化的交融點。
要整合科學文化與人文文化的關系，實現(xiàn)科學文化與人文文化的統(tǒng)一和融合，首先就應該從更新觀念入手，努力改變人們或者只重視科學文化，或者只重視人文文化的偏激態(tài)度，尤其重要的是使自然科學家與人文社會科學家之間進一步溝通。試想，如果作為科學文化主體的自然科學家和作為人文文化主體的人文社會科學家之間都不能相互理解，相互尊重，相互溝通和交流，從何談起科學文化與人文文化的統(tǒng)一和融合？研究兩種文化科學家之間的交流和溝通對于兩種文化的融合起著前導性作用，只有通過加強自然科學家與人文社會科學家之間的對話和交流，提倡自然科學家應具備一定的人文素養(yǎng)，人文社會科學家應掌握一定的自然科學知識，才能為科學文化與人文文化的統(tǒng)一和融合打好基礎，共同促進兩種文化的進_步融合。
（二）堅持以人為本，充分利用兩者融合的契合點。
科學文化的弘揚恢復了理性，人文文化的倡導樹立了人的尊嚴，在這種大背景下，作為中國特色的科學文化要形成融科學文化與人文文化于一體的現(xiàn)代科學文化，并以人文文化來引導科學文化的健康發(fā)展。從一定意義上說，科學文化與人文文化統(tǒng)一和融合的可能性就在于兩者都是富含人性的。顯而易見，人文文化因其關注人、重視人的價值而被認為富含人性。科學文化作為一種一種人的活動，終究是為人類的發(fā)展進步服務的。如此，我們也能清晰地體察到科學技術的人性因素及其價值意蘊。進一步分析，科學文化與人文文化統(tǒng)一和融合的可能性不僅在于兩者都富含人性，也在于它們對人性的理解都有自己的貢獻科學文化與人文文化在對人性的理解上都有各自的貢獻，也都有自己的缺陷，兩者統(tǒng)一和融合的目的就在于達成人性的完滿實現(xiàn)。
總體而言，人類生存和發(fā)展要面臨和處理兩層關系，即人與人的關系，人與自然的關系。前者需要人文文化的導引，后者需要科學文化的支撐。從這種意義上說，人類是在科學文化與人文文化的共同推動下前進和發(fā)展的。因此，把堅持以人為本當作科學文化與人文文化融合的最佳契合點，正是因為以人為本既是建設人文文化的價值指導原則，也是建設科學文化的價值指導原則。
世界各國的發(fā)展歷史證明，國家發(fā)展和民族振興，取決于多方面的因素。其中，良好的公民素質無疑是最重要和最具潛力的因素。因此，我們必須從國家長遠發(fā)展的戰(zhàn)略高度，深刻認識提高公民素質的重要意義。當然，提高公民素質最重要的就是從教育抓起，尤其是學校教育，把科學教育與人文教育緊密結合起來。一方面，要努力普及科學知識，弘揚科學精神，倡導科學方法，提高科學素養(yǎng)，讓現(xiàn)代科學文化的理念滲透到大眾文化的方方面面，融化到全體社會成員的素質之中；另一方面，又要大力弘揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，堅持社會主義思想教育，建設社會主義精神文明。這是我國推進和諧文化和先進文化建設的重要任務，更是構建社會主義和諧社會的歷史性課題。從學校教育角度來說，關鍵在于加強科學教育與人文教育的兼顧學習?？茖W教人如何做事，人文教人如何做人，這樣才使得學校能夠培養(yǎng)社會所需要的既會做事又會做人的德才兼?zhèn)淙瞬拧?BR> 人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇六
摘要：隨著教學改革推進，美術教育同人文教育相融合已得到社會的認同，美術教育不再僅僅作為一種專業(yè)技能教育，更是文化教育，通過美術學習，發(fā)展學生興趣和特長，開發(fā)學生創(chuàng)造力和潛能，提高文化素養(yǎng)和審美水平，從而樹立正確的人生觀和價值觀。本文將根據(jù)初中美術教育的發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢，提出一些簡單的建議以供參考。
關鍵詞：人文教育；美術教育；教育觀念。
人文教育是教育的根本所在，而現(xiàn)今的應試教育恰恰忽視了對學生人文精神的教育，很多學生學到了專業(yè)的技能卻不懂生活的意義，個性特長和興趣愛好都沒有得到很好的培養(yǎng)，因此應注重初中美術教育同人文教育的融合，從小培養(yǎng)學生的人文精神，在培養(yǎng)興趣特長的同時，樹立正確的人生觀、價值觀。
什么是人文教育？在人文教育一詞被廣泛使用的今天，對其內涵的定義依然是一個仁者見仁、智者見智的問題，不同的學者從不同的角度闡釋了這一教育思想。首先，教育是人的教育，人文教育即將教育真正的回歸到最基本也是長久以來被人們忽視的“人”的教育上。在強調專業(yè)知識教育的今天，人本身的素質教育在很大程度上被弱化，因此出現(xiàn)了很多道德品質不過關的專業(yè)“人才”。人文教育的本質其實是人性的教育，培養(yǎng)人的人文精神。通過高雅的文化氛圍熏陶，使人關注內在的升華和感悟，明是非，辨善惡，塑造高尚的人格，提高精神境界。
2．1教學觀念落后：當前初中美術教學觀念總體比較落后，主要表現(xiàn)為校方、教師和家長對美術學科的重視不足。由于傳統(tǒng)應試教育的影響，初中美術課程一直被視為“副科”而被忽視，即使是有天賦的學生，也沒有得到應有的培養(yǎng)和教育，如果學生表現(xiàn)出對美術強烈的興趣和愛好，反而被要求將精力用于數(shù)學、語文、外語等主要學科。在初中美術教學階段，是學生汲取美術基礎知識，健全審美觀念的關鍵時期，隨著年紀越來越高，接觸的時間也越來越少，導致學生沒有得到足夠的鼓勵去培養(yǎng)對美術的學習興趣，不利于青少年身心健康發(fā)展。
2．2教師整體水平有限：初中美術教師的整體水平還有待提高。首先，大多數(shù)教師缺乏人文教育觀念，忽視對學生的文化滲透和審美觀念的塑造，不能營造出有利于學生發(fā)展的文化氛圍；其次，大多數(shù)教師只是單純的進行課堂講解，缺乏跟學生的互動，而學生由于基礎知識薄弱，欣賞能力有限，往往不能理解教材的內容，加大了學習難度，產生抵觸心理；此外在教學方法上，也表現(xiàn)單一，如在臨摹練習中，練習對象反反復復缺乏新意，不利于開發(fā)學生的.想象力、創(chuàng)造力；這些問題主要是由于教師的培訓工作沒有得到有效落實，導致教師隊伍質量參差不齊，專業(yè)素養(yǎng)有限，不利于學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
2．3忽視對興趣的培養(yǎng)：在初中美術教育中，學生缺乏學習的積極性，也是初中美術教育面臨的問題之一。一方面由于學校和教師的錯誤引導和升學的壓力，從思想上缺乏對美術的重視，對美術教學存在很大誤解，不愿意浪費時間學習，即使教師布置了作業(yè)，也沒有積極地主動完成，敷衍了事。另一方面，教材的編寫上也存在缺陷，學生對欣賞的作品、作者和作品的文化背景缺乏了解，不能理解這些深奧的美術作品的內涵和意義，甚至放棄學習和思考。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇七
引言隨著我國職業(yè)教育的不斷發(fā)展，在實踐中發(fā)現(xiàn)存在一個較大的問題：偏重于職業(yè)技能教育，而忽視了人文素養(yǎng)教育，違背了職業(yè)教育的目的。因此，如何在職業(yè)教育中融入人文素養(yǎng)教育，提高人才的全面能力，是目前職業(yè)教育要解決的核心問題。
根據(jù)目前我國的職業(yè)教育情況看，大多是以理論教育為主，主要讓學生掌握一門專業(yè)技能，為之后工作崗位上的發(fā)展奠定基礎。但是這樣一來，在人文素養(yǎng)教育上，則更加欠缺。其主要原因是，職業(yè)學校對于人文素養(yǎng)教育不夠重視。根據(jù)相關的調查研究發(fā)現(xiàn)，職業(yè)學校中，人文素養(yǎng)教育所占的比例甚至不到總課時的十分之一，導致學生缺乏文化知識的熏陶，也由此引發(fā)了一系列的問題。畢業(yè)的學生在進入工作崗位后，缺乏和他人交際的能力，自我意識比較嚴重，不會和同事、領導相處，不懂得為他人著想。在工作中遇到挫折時，往往缺乏進取的意志，沒有積極向上的狀態(tài)。心理承受力差，遇到突發(fā)狀況時不懂得靈活運用，難以充分發(fā)揮自己的專業(yè)技能。
2.循規(guī)蹈矩，缺乏創(chuàng)新意識。
目前在我國的職業(yè)院校中，大多數(shù)都缺乏創(chuàng)新意識，盲目跟隨高等教育的人文素養(yǎng)教育模式，導致職業(yè)教育和人文素養(yǎng)教育之間出現(xiàn)沖突。尤其是有些職業(yè)院校，在開展人文素養(yǎng)教育時，沒有基于學生所學的專業(yè)和未來的工作崗位，缺乏針對性教育，導致學生缺乏職業(yè)道德素養(yǎng)。僅僅具備一定的工作能力，但是缺少了職業(yè)道德建設，所能創(chuàng)造的價值極為有限。
在培養(yǎng)人才時，僅僅通過專業(yè)知識時不全面的，愛因斯坦曾經說過：“專業(yè)教育只能使人成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人?！币虼?，人文素養(yǎng)教育是所有教育的基礎，是整個教育體系的核心。必須要重視核心教育，在核心教育的基礎上開展專業(yè)化的教育，才能使得職業(yè)教育發(fā)揮作用。人文素養(yǎng)教育不僅僅是個別教師的任務，也不是某個教學團隊的責任，而是整個教育體系的重點。良好的校園氛圍、學風能夠在無形中升華學生的思想境界，提高學生的人生追求。學生可以通過社團將不同愛好、不同興趣的學生集結起來，通過多樣化的健康活動，讓學生在實踐中領域人生的價值，培養(yǎng)正確的價值觀和人生觀，體會到奉獻的意義。
2.將職業(yè)教育和文化素養(yǎng)教育相結合。
在具體教學中，教師不僅要提高學生的專業(yè)技能，還要讓學生懂得如何做人，將道德教育和專業(yè)教育相結合。很多專業(yè)教師認為，人文素養(yǎng)教育是人文學科教師的責任，自身的責任就是讓學生掌握專業(yè)技能，這種教師的觀念就存在問題。教師不僅僅要懂得教授專業(yè)知識，還要發(fā)揮榜樣作用，用正確的思維方式、高雅的審美情趣、高尚的教學精神感染學生，將人文素養(yǎng)教育融入到每一次專業(yè)教學中，培養(yǎng)學生樹立正確的價值觀。
3.提高教師的綜合素質。
目前，在我國的職業(yè)教育中，學生的人文素養(yǎng)水平普遍較低，需要加強人文素養(yǎng)教育，其根本措施就是提高教師的個人綜合水平。目前，我國職業(yè)院校教師的水平不容樂觀，而教師的人文素養(yǎng)水平直接決定了學生的人文素養(yǎng)水平，同時也對教師的發(fā)展有著重要意義。對于剛開始職業(yè)教育的教師，應當進行整體培訓，讓教師意識到人文素養(yǎng)教育在職業(yè)教育中的意義。注重培養(yǎng)教師的師德，提高教師的整體氣質，保證年輕教師隊伍的教學水平和文化素養(yǎng)。強調重點師資隊伍建設，通過多元化的教研活動，促進教師之間的交流，從而提高教師的水平。開展教師評比活動，讓班級學生參與到評比中，發(fā)揮學生的主觀能動性，讓學生在活動過程中也意識到人文素養(yǎng)對于自身的意義，激發(fā)學生的興趣，通過興趣提高課堂教學的質量，從多方面提高課堂教學效果。教師水平的提高，從某種層面上看，就是教育水平的提高。教師隊伍建設是一個長期的過程，教師隊伍的建設成果直接決定了職業(yè)教育的發(fā)展方向，要秉持“以人為本”的教育原則，先成人，再成才，提高學生的人文素養(yǎng)。
4.發(fā)揮政府作用。
人文素養(yǎng)教育和政策、社會環(huán)境息息相關，是和諧社會建設中的`重要組成部分。因此，相關部門也要參與到人文素養(yǎng)教育的過程中，加強對校園周邊環(huán)境的治理。對于一些妨礙正常教學活動和校園生活的活動場所進行處理，保證學生的合法權益，為學生營造一個良好的環(huán)境。同時，還要加強對電影、雜志、報紙這類傳播媒體的監(jiān)管力度，宣揚社會主義核心價值觀，營造合理的生活方式。
目前，很多學生在職業(yè)教育過程中都處于“無意識”狀態(tài)，缺乏反省精神。有的學生隨意性較強，缺乏堅持精神；有的學生缺乏自信心，存在自卑現(xiàn)象；有的學生追求個性化，逆反心理過強，容易忽視教師和家長的善意建議。這些行為是目前學生普遍存在的情況，其根本原因就是缺少健全的人文素養(yǎng)教育，導致在溝通、心理上出現(xiàn)問題。因此，人文素養(yǎng)教育要讓學生認識到自身存在的問題，了解人文素養(yǎng)教育的重要性，進行針對性的改善，提高學生的全面素質，為未來工作崗位上的發(fā)展奠定基礎。
三、結語。
隨著時代的不斷發(fā)展，社會的價值觀念也在不斷轉變，目前我國的職業(yè)教育中缺乏人文素養(yǎng)教育，導致人才在工作崗位上的發(fā)展出現(xiàn)困難。因此，在職業(yè)教育中，必須要融入人文素養(yǎng)教育，目前我國的人文素養(yǎng)教育還不夠完善，需要加強教師隊伍的水平，提高學生的綜合水平，保證人才培養(yǎng)的全面性，才能促進社會整體水平的進步。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇八
摘要：自從教育產生之后，科學教育和人文教育之間是相互影響和相互作用。在當前科學技術快速發(fā)展的時代背景下，教育發(fā)展也面臨著很大的挑戰(zhàn)，社會的發(fā)展對于人才的需求也是越來越高，需要培養(yǎng)出具有良好科學素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的全面發(fā)展的人才。本文將從科學教育與人文教育融合的可能性方面進行分析，提出相應的措施。
對于科學教育和人文教育本身的理解，有很多的探討在嘗試以一種文化的角度分析科學教育和人文教育，其中將科學教育分為科學知識和科學方法等層面?？茖W教育和人文教育之間能否有效聯(lián)合，也是當前需要充分認識的，需要利用一種同化或者是順應的眼光來理解科學教育和人文教育本身，兩者之間的聯(lián)合并不是一種單純的科學教育或者是人文教育，而是在分裂之后重新組合在一起的一種新的教育。
人文教育注重的是傳授人文知識，加強人文建設，注重以培養(yǎng)人文精神為目標，將人類優(yōu)秀的文化知識內化成學生基本的品質，使學生能夠具備較高的道德水準、正確的價值準則和鮮明的個性等，是對人內在精神和品質的教育?？茖W教育是對科學基礎知識、基本技能和科學思維方法的教育，使學生能夠形成一定的科學素養(yǎng)，具備科學精神，能夠利用理性的眼光觀察一切問題，突出科學素質，注重科學素質中的科學精神。
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人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇九
視頻時長:03:57人文素質與創(chuàng)新意識1鄭強。
播放:21706次評論:11140人人文素質,是指由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個人的內在的品質,表現(xiàn)為一個人的人格、氣質、修養(yǎng).
人文素質的培養(yǎng)就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶以及自身實踐使其內化為人格、氣質、修養(yǎng),成為個人相對穩(wěn)定的內在品質.
人文素質包括人文知識和人文精神,人文素質教育不等于人文學科教育,是要培養(yǎng)學生的人文知識能力,將人文知識中內含的價值———人文精神向個體身心中內化.
高校人文素質教育,就是要培養(yǎng)學生如何做人,包括如何處理人與自然、人與社會、人與人之間的關系以及自身的理性、情感、意志等方面的問題.
通過人文知識的內化,促進他們人格、氣質、修養(yǎng)等品質的形成.
護理專業(yè)學生生源大多來自理科考生,受高中應試教育的影響,很多學生“重理輕文”,由此造成他們人文社科知識“先天”有所缺失.進入大學以后,醫(yī)學課程多,學習任務重,他們的課外閱讀時間少.在課堂教學中,雖開設了一些社科人文課程,但大多數(shù)為選修課,學生對其重要性認知不夠,所以收獲不大.
基本上所有的學生都表示作為一名合格的護士,人文素質是必不可少的,但并不能明確的說出作為一名護理專業(yè)學生,人文素質包括哪些方面的內容.
給自身和學校帶來不利影響.在將來的職業(yè)期望上,很多學生片面的認為只要學好專業(yè)知識,熟練專業(yè)操作技能就能勝任護士這一工作,而意識不到“人文素質”對這項工作的重要性.
2.2現(xiàn)代醫(yī)學模式將醫(yī)學人文提升到了前所未有的高度。
古希臘醫(yī)學之父希波拉底有一句名言：“醫(yī)生有三件法寶,第一是語言,第二是藥物,第三是手術刀.”可見,語言的重要性甚或超越了醫(yī)學科技手段本身.
必然難以適應現(xiàn)代醫(yī)學發(fā)展.由此可知,護理人才的培養(yǎng)要符合醫(yī)學發(fā)展的要求,就不僅要培養(yǎng)護生的專業(yè)知識能力,還要培養(yǎng)護生構建和諧醫(yī)患關系的能力,將人文修養(yǎng)列入護理教育的培養(yǎng)目標中去.
2.3人文素質是優(yōu)秀護理人才的必備條件。
比如專業(yè)研究時的論文撰寫,文字就功底非常重要.眾所周知,護理專業(yè)學生在就業(yè)求職中,考核的不僅僅是護理專業(yè)知識,語言表達能力、應變能力、心理素質、儀表儀態(tài)等都是重要的因素.
近年在畢業(yè)生就業(yè)中我們發(fā)現(xiàn),專業(yè)成績優(yōu)秀的護生并一定能在求職應聘中占得優(yōu)勢.有些學生,專業(yè)成績非常優(yōu)秀,但在應聘中卻屢屢受挫,究其原因就是缺乏人文素質.
這些求職失敗的護生,要么缺乏良好的心理素質,要么語言表達能力差,要么狂妄自大或過于自卑,要么儀表儀態(tài)遜色等在已經走上工作崗位的護生中,那些專業(yè)能力強,人際關系良好,語言表達能力好,心理素質過硬,有責任感、道德感的護生,明顯受用人單位好評,他們發(fā)展的更快.
3.對策思考。
3.1樹立護理教育新觀念,將人文教育納入護理教育目標體系中,強化人文意識。
加強人文知識素質的培養(yǎng)首先就要從觀念上轉變.要樹立護理教育的新觀念,切實將人文教育納入到護理教育的目標體系中去,增強人文教育意識.
要把人文素質的培養(yǎng)提高到與科學素質教育同等重要的位置,并把這一思想貫穿于專業(yè)教育之中,傳授給學生,使他們意識到人文知識能力和人文精神的重要性.
通過各種形式,如專業(yè)思想教育,專業(yè)課程設置,學生社團活動,班級主題教育等等,以護理專業(yè)的先驅者“提燈女神”
南丁格爾精神教育學生,把勇敢、仁愛、無私、奉獻作為護理人文精神,提升學生的人文修養(yǎng).
3.2重視人文學科教學,完善人文學科教育體系。
提高人文學科課堂教學質量,引發(fā)護生學習興趣,使他們能從這些學科教育中獲益.如果只是單純的改善學科設置而不提高學科教學質量,重視人文學科教學只能是流于空談.
人文:古典詩歌賞析與人文素質提升(上)-程郁綴。
3.3營造良好的人文氛圍。
采取各種靈活、多樣的活動形式,如知識講座、主題演講、社團活動、讀書班、學術沙龍、文化節(jié)、體育節(jié)、藝術節(jié)等,豐富學生的課余文化生活,使學生學到課堂上難以學到的知識.
加強社會實踐活動也是一種很好的手段.如義診、健康知識宣講等,以此鼓勵學生積極深入工廠、農村、市場,訪貧問苦,了解社會生活,增強使命感和責任感,提高他們的人文素質.
高校是人文知識和人文精神的創(chuàng)造源和傳播源.在護理學教育中注重人文素質的培養(yǎng),推進科學教育與人文教育的融合,必將大大提高護理教育的質量,為保障和促進全人類的健康作出巨大的貢獻.
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人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十
在當前高職院校的人才培養(yǎng)過程中，提高學生的人文素養(yǎng)和審美教育成為教育發(fā)展的重要內容。但是部分高職院校的教育觀念落后，對院校學生的人文素養(yǎng)和審美教育的重視力度低下，在一定程度上限制了學生的個性化發(fā)展。因此，各高職院校應該正確認識培養(yǎng)院校學生人文素養(yǎng)和審美教育的重要性，及時轉變教育觀念，提高院校學生的人文素養(yǎng)和審美觀念，從而進一步提高高職院校的教學質量。
人文素養(yǎng)是高職院校德育教育的重要內容，是院校學生思想道德素質的重要體現(xiàn)。高職院校的人文素養(yǎng)教育有利于豐富院校學生的文化底蘊，幫助院校學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，推進院校學生德智體美勞全面發(fā)展。院校學生通過對人文知識的學習，可以塑造自身良好的文化氣質，陶冶高尚的情操以及樹立積極向上的學習態(tài)度［1］。同時，人文素養(yǎng)的高低直接影響著院校學生的行為素質。所以，高職院校應加強對學生的人文素質教育，提升院校學生的社會責任感，培養(yǎng)他們高尚的道德品質，讓院校學生在學習專業(yè)文化知識的同時，也能提高他們人文理念和人文精神。高職院校的審美教育就是對院校學生進行藝術教育，通過對學生的藝術教育來提高學生的審美能力，從而進一步的對院校學生的思想道德和內心情感進行教育。幫助院校學生樹立正確的人生觀念和審美觀念，使院校學生以良好的心態(tài)去提升審美，融入審美，從而促進他們的身心健康發(fā)展。同時院校學生還可以在審美教育的過程中學習表演、美術、舞蹈等多種藝術，加強院校學生們的交流互動，提升他們的'溝通能力，以及在訓練的過程中增加身體鍛煉，使院校學生的身心得到全面的升華。
（一）高職院校對人文素養(yǎng)和審美教育工作重視力度低下。
高職院校在教學過程中，對院校學生的人文素養(yǎng)和審美教育工作重視力度低下，導致當前高職院校學生在專業(yè)技能和道德素養(yǎng)方面存在失衡現(xiàn)象。高職院校在教學過程中過于重視對學生專業(yè)技術方面的教育，忽視了人文素質和審美教育對院校學生發(fā)展的作用。大部分高職院校都認為較高的就業(yè)率才是學校發(fā)展的重要目標，只要著重培養(yǎng)院校學生的專業(yè)技能就行了，而思想上的東西看不見、抓不到，對學生未來發(fā)展的作用不大，是可有可無的東西。
（二）應試教育模式限制了人文素質和審美教育的提升。
傳統(tǒng)的應試教育模式在一定程度上限制了院校學生人文素質和審美教育的發(fā)展。高職院校的學生在進入高職生活之前，所接受的教育模式仍是以應試教育為主，學生們?yōu)榱丝荚嚩鴮W習，對于人文素養(yǎng)和審美方面的知識學習效果有限，很難將所學到的人文知識轉化成自身的文化素養(yǎng)。而在高職院校教學過程中重視專業(yè)技能的培養(yǎng)，減弱了人文素質和審美教育方面的課程，導致院校學生在人文素養(yǎng)和審美方面的知識相對匱乏，缺乏對人文精神和審美觀念的認知，在一定程度上限制了院校學生的個性化發(fā)展［2］。
（一）提高高職院校對人文素質和審美教育工作的重視力度。
當前，高職院校想要提高院校學生的人文素養(yǎng)和審美觀念，首先就是要提高高職院校領導對人文素養(yǎng)和審美教育工作的重視力度，更新院校領導的教學理念。只有高職院校領導的重視力度提高了，才會針對院校在人文素質和審美教育方面的工作提出相應的措施，開展各種活動來提高院校學生對人文素養(yǎng)和審美觀念的認知。同時，高職院校要將人文素質和審美教育工作擺在院校學生職業(yè)技能培養(yǎng)的同等重要位置，促進院校學生職業(yè)技能和人文素質以及審美教育協(xié)調發(fā)展。
（二）提高高職院校教師的人文素養(yǎng)和審美觀念。
高職院校教師在提升院校學生人文素養(yǎng)和審美觀念方面，起到一個帶頭引領的作用。老師的行為舉止、性格修養(yǎng)等方面都對院校學生有著潛移默化的影響作用。因此，高等院校在提升院校學生人文素養(yǎng)和審美觀念的過程中，首先就是要提高院校老師的人文素養(yǎng)和審美觀念。這樣老師就可以在課堂上將人文精神和審美藝術融入到專業(yè)知識中去，讓院校學生在學習專業(yè)知識的同時也可以提升人文素養(yǎng)和審美觀念。
（三）營造良好的人文精神和審美氛圍。
營造一個良好的人文精神和審美的校園氛圍，對于培養(yǎng)院校學生人文素養(yǎng)和審美觀念很重要［3］。首先，高職學校可以開設人文素養(yǎng)和審美方面的課程，例如，文學、史學、審美藝術等方面的選修課程，增加院校學生的知識面。其次，要做好班級環(huán)境和校園環(huán)境在人文和審美方面的建設，例如，在班級的墻上掛一些關于人文和審美的圖畫，在校園建立文化長廊和人文景點，粘貼宣傳海報等等。最后，高職院校要開展各種校園文化活動以及社會實踐活動，來進一步提升院校學生的人文素養(yǎng)和審美觀念。讓院校學生在參與校園活動和社會實踐活動過程中，將所學的人文知識和審美藝術很好的轉化成自身的文化底蘊，從而實現(xiàn)院校學生自身的個性化發(fā)展。這樣不僅可以讓院校學生提升自身的文化氣質、陶冶情操、樹立積極向上的人生態(tài)度，還可以樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，實現(xiàn)院校學生德智體美勞全面發(fā)展。總之，隨著教育體制的不斷改革，高職院校應該提高對人文素養(yǎng)和審美教育工作的重視，充分認識到人文素養(yǎng)和審美觀念對學生發(fā)展的作用，讓院校學生在提升專業(yè)技能的同時也可以培養(yǎng)他們的人文精神和審美觀念。同時，高職院校要為院校學生營造一個良好的人文環(huán)境和審美藝術氛圍，開展各種校園文化活動和社會實踐活動，使院校學生可以更好的提升自身的文化氣質、陶冶情操，從而實現(xiàn)自身的個性化發(fā)展。
參考文獻：
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［3］許韶平.高職院校審美教育探研［d］.河北師范大學，2008.
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十一
在領悟完美生活的基礎上，更要體現(xiàn)人生價值。鐘啟權說：“教育是奠定學生發(fā)展和個人成長的根本。學校教育是全方位的滲透。學前教育專業(yè)學生的個性發(fā)展，要求全面，能夠成為技能型人才，提升自身素養(yǎng)。秦文君說：“教育應該是一扇門，打開它，充滿陽光和鮮花，給孩子能帶來自信快樂?！睂W前教育專業(yè)的學生開展學前教育，工作對象是3-7歲的兒童?？鞓?、天真、玩就是孩子們的天性;樂趣性、游戲性，藝術性是伴隨著學前教育的主要內容。為了娛樂，陽光和鮮花應該帶給孩子，有任務，有責任，有擔當，學習應用于學前教育的工作技能，學前兒童，實現(xiàn)對兒童的培養(yǎng)，文明和傳統(tǒng)知識，促進學前教育的發(fā)展。
二、挖掘藝術教學中的方法與途徑。
我們的教學不僅采取傳統(tǒng)的教學方法，同時也有先進的教育理念，教學的理性模式，科學的教學手段。藝術教學、舞蹈教學、音樂教學等學科是在學前教育專業(yè)課程的基礎上開設的，這是一個重要的課題，受到學生們的喜歡。它反映了不同學科的不同角度，具有不同的功能。要利用各種形式的教學優(yōu)勢，發(fā)現(xiàn)教學中的藝術之美，發(fā)揮內源和各學科的實力。還要學習和運用如柯達伊、蒙臺梭利、鈴木、奧爾夫、達爾克羅茲等使用每個人的教育思想和教學方法，運用多媒體、網(wǎng)絡平臺等多種渠道，多元化的學生藝術修養(yǎng)。對于學前教育專業(yè)的學生做了調查，對學校、幼兒園、早教中心等地調查，以觀看進行考察，通過對數(shù)據(jù)進行分析和實地考察，撰寫調研報告，提出整改方案，做研究等。結合學前教育、早教等專業(yè)的辦的新思路，進行思考和分析，同時要進行改革創(chuàng)新，提出一系列有效的整改措施，以推動教學。實訓和研究是工作的`一個主要組成部分，防止教學中出現(xiàn)的嚴重問題，重視社會實踐和反饋，著力建設培訓基地，強化對電鋼琴教室、音樂室、舞蹈室、鋼琴、手工培訓室等設施的創(chuàng)建。經由學習、研究、分析，找出問題并解決，工作將更有針對性。
三、拓展?jié)摿Γ嵘仞B(yǎng)。
為了提高學前教育專業(yè)學生的學習能力，獲取豐富的知識，就必須拓寬發(fā)展空間的能力，學習要多看，多做。了解貝多芬、肖邦、米開朗基羅等大師的作品，聽古典音樂，看經典電影，做一些練習以提高自己的潛力。聽美妙的歌聲，優(yōu)雅的古琴，浪漫的吉他，鋼琴、柔笛，琵琶等優(yōu)雅的室內樂，交響樂的激情，做折紙，快速素描簡筆畫形象，生動切窗花，制作生動的玩具，安靜的練習瑜伽，創(chuàng)編兒童舞蹈，感受不羈的民族風，觀賞民族舞蹈的濃郁，喜歡邊玩邊唱歌等。在健美操和其他形式的行動，并形成設計藝術中的美，而在欣賞的歌曲高山流水，電影“紅高粱”，“泰坦尼克號”，歐洲古典建筑風格的藝術，地方風俗和多元文化中汲取養(yǎng)料，獲得能量的知識。在視覺上得到享受，以提高不斷發(fā)展和人格魅力，增強文化意識，展示年輕的精神，表現(xiàn)出獨特的藝術品味和風格。
四、結束語。
藝術素養(yǎng)是生命之源，提高學前教育的學生素質，注重每一個細節(jié)，揭示了香，塑造人生。學前教育專業(yè)的學生要熱愛生活，學好專業(yè)知識，發(fā)揮學前教育專業(yè)的功能，知識和文明的傳播，并推動社會的進步與發(fā)展，并為此做出貢獻。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十二
1.1激發(fā)學生的人文學習興趣“興趣是最好的老師”，因此的主要目標就是激發(fā)學生學習的激情與熱情，尤其對于人文學科的學習。語文作為母語與傳統(tǒng)文化的媒介，不僅需要短暫的教學學習，更需要樹立終身學習的目標；經典美文具有獨特的魅力，不僅表現(xiàn)在文字語言運用方面，還表現(xiàn)在美文所蘊含的哲學思維、藝術方法等方面。因此，經典美文可以激發(fā)學生學習的興趣，引導他們培養(yǎng)人文學習的情懷與習慣。例如，在閱讀愛國情懷、忠誠之志的詩篇時，如岳飛的《滿江紅》，諸葛亮的《出師表》以及范仲淹的《岳陽樓記》等，會產生濃烈的愛國情懷與忠貞之志，激發(fā)學生學習中華文化的熱情。在閱讀魯迅作品中的人物如祥林嫂時，可以感受到封建禮教對于當時人們的壓迫與婦女所承受的壓力。同時也表達了魯迅對當時社會的不滿，是那個時代的聲音代表。
1.2提高學生的品德修養(yǎng)與審美情趣美文不僅可以帶來視覺的享受，同時也能陶冶人們的情操與品質。在經典美文閱讀過程中，學生可以通過閱讀語文課本中的經典之作，或者閱讀國外的優(yōu)秀作品，從而拓展知識視野，增強知識文化涵養(yǎng)，通過大量的閱讀也可以提高學生的審美情趣與藝術辯賞能力?！逗啇邸分械哪兄魅斯c女主人公凄美的愛情故事，教育人們要對愛情忠貞與勇于追求屬于自己的幸福?！都t樓夢》中的人物不同性格的刻畫與事件的描寫，堪稱歷史上一個偉大的工程，同時也傳遞出封建社會對于人們追求愛情與幸福的壓迫，以及對于門第觀念的根深蒂固。
2.通過經典美文讀寫提高幼師人文素養(yǎng)的策略。
2.1精讀經典美文，引導學生形成閱讀的興趣與習慣經典美文猶如巷子里醞釀已久的美酒，需要細細品味以及仔細專研。因此，老師們通過讓學生們朗讀、默讀以及深思等方式，理解文章所講述的中心主旨與語言技巧；然后通過課堂發(fā)言回答的方式，讓學生表達他們的想法與見解，不僅訓練學生勤于動腦的能力，同時也引導學生形成閱讀的'興趣與習慣。在下課后，通過布置相關作業(yè)的形式，讓學生利用課余時間查找與文章相關的內容，如作者的時代背景、語言技巧以及思想感情等。這些形式的開展，有利于學生對文章更深一步的理解。還可以通過選讀一些優(yōu)秀的課外的經典美文，培養(yǎng)學生的閱讀興趣和習慣，例如莎士比亞的《一千零一夜》、《羅密歐與朱麗葉》等。
2.2開展經典美文教育實踐活動，組織經典美文讀寫比賽偉大的領袖與詩人毛澤東曾說：“讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習”說明，對于文章的應用，是考驗一個人學習成績的重要指標。因此，可以帶學生參觀博物館，觀看名人大家所留下來的經典古詩詞之作或者現(xiàn)代文之作，這比現(xiàn)實生活中課本上的文章，更加多了一層與作者真實創(chuàng)作標本零距離接觸的機會。還可以組織古詩詞朗誦比賽，美文讀寫比賽等，這些活動的開展對于學生真正掌握與拓展視野產生重要的影響。例如在比賽中可以增添現(xiàn)代名人大家的作品，了解現(xiàn)代的寫作手法，如獲得諾貝爾文學獎的莫言作品。這是對我國文學乃至傳統(tǒng)文化的一種學習與繼承。例如可以對優(yōu)秀的美文進行背寫，如《再別康橋》、《蝶戀花》等，可以考查學生的記憶與理解能力，同時也能加深學生對這些文章的記憶。
2.3改革語文考試理念，樹立人文素養(yǎng)終身學習思維要想樹立終身學習與素質教育，就要改革我國現(xiàn)有的考試制度，將應試教育改為素質教育。將傳統(tǒng)的書面期末考，改為平時的行為表現(xiàn)加上人文素養(yǎng)表現(xiàn)以及試卷分，這種方案不僅考查了幼師寫的能力，也考查了幼師口語表達的能力，具有實踐性與現(xiàn)實性的特點，適合我國培養(yǎng)素質性人才的發(fā)展目標；同時也要使學生明確終身學習的重要性，真正把人文素養(yǎng)的培養(yǎng)作為幼師不斷升華自身精神境界的方法。如我國著名的文學大家老舍，一生中通過不斷地學習，不斷地積累，達到了文學大家的程度。而對于那些只關注技能學習的學生，很顯然他們不能適應時代的要求，會被社會所慢慢淘汰。因此，關注終身的文化素養(yǎng)的培養(yǎng)符合可持續(xù)發(fā)展的理念。
2.4通過經典美文讀寫，注重禮儀教育、內外兼修雖然當今世界比較追求自由、開放的價值觀念，然而過度的追求時代價值觀念，也會產生消費精神的消極效應。對于幼師來講，應該更加注重自身的人文素養(yǎng)，因為幼師接觸的是兒童，幼師的言行對孩子們的成長有潛移默化的影響。幼師通過經典美文讀寫，吸取精華養(yǎng)料，放棄“粗魯”、“舉止不雅”、“怪異”，這樣會讓幼師變得更加文明、舉止得體。這正是我國幼兒教師身上所缺的東西。孩子是祖國未來的希望，對孩子的教育也是對將來中國國際形象的塑造。我們從新聞上經常看到國人到國外旅游出現(xiàn)的不文明的想象，尤其他們的行為舉止，實在令人汗顏。因此通過幼師的人文素養(yǎng)，間接影響孩子，使孩子們養(yǎng)成良好的行為習慣，這無疑是改變國人素質的重要手段，因此幼師需要通過經典美文讀寫，注重禮儀教育、內外兼修。
3.結束語。
幼師人文素養(yǎng)的養(yǎng)成對于幼師的日后工作、生活以及學前兒童乃至祖國未來都產生重要的影響；幼師的一言一行深深影響著學前兒童，因此加強幼師人文素養(yǎng)的培養(yǎng)符合我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。經典美文讀寫是培養(yǎng)幼師人文素養(yǎng)的重要途徑，對于學生解決現(xiàn)實所面臨的文化素養(yǎng)不足等問題，起到現(xiàn)實性的作用與價值。精讀經典美文，引導學生形成閱讀的興趣與習慣，開展經典美文教育實踐活動，組織經典美文讀寫比賽，改革語文考試理念，樹立人文素養(yǎng)終身學習思維等方式，是提高幼師人文素養(yǎng)的重要策略。因此，經典美文讀寫對于中職幼師學生來講，將是一種全新的、有效的培養(yǎng)文學素養(yǎng)的重要途徑。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十三
提升大學生的人文素養(yǎng)已經成為人們所關注的話題，而隨著時代科技的發(fā)展、世界的一體化，人文素養(yǎng)也越發(fā)顯現(xiàn)出積極和決定性的作用。
如何提升大學生人文素養(yǎng)，加強思想道德教育顯得尤為重要。
關于人文的含義，存在多種解釋。
陳清碩認為:“人文，意思就是人性、教化，是克服落后事物達到先進地步的表現(xiàn)。
”吳國盛認為:“無論是西方還是中國，‘人文’一詞都包含著兩方面的意思:‘人’與‘文’，一是關于理想的‘人’、理想的‘人性’觀念;二是為了培養(yǎng)這種理想的人(性)所設置的學科和課程。
”綜上，人文的含義可以從兩個角度來說明，廣義上人文指與人類社會有直接關系的文化，可以是一種有關人性的精神，也可以是一種有關人的社會的知識;狹義上人文則包括文學、歷史、藝術、法律、哲學等。
所謂素養(yǎng)，一般意義上就是指素質，指個人在先天生理的基礎上通過自然環(huán)境、社會環(huán)境影響和教育訓練而形成的內在的、穩(wěn)定的、基本的品質，是人的價值、培養(yǎng)、使用和衡量的重要概念。
然而，素養(yǎng)不僅包含素質的要求，還有修養(yǎng)的程度。
修養(yǎng)指一個人在社會實踐中的自我教育、自我改造、自我鍛煉和自我塑造的過程。
修養(yǎng)可以使一個人達到完美的境界或水平，是實現(xiàn)自我完善的必由之路。
綜上所述，人文素養(yǎng)可以界定為，人們在人文方面所具有的綜合素質或達到的發(fā)展程度，是人們在長期學習和實踐過程中，將人類的優(yōu)秀社會文化成果通過知識傳授，形成相對穩(wěn)定的內在品格。
人文素養(yǎng)包括很多方面，如語言文化的修養(yǎng)、科學的思維方式、積極的人生觀和價值觀、高雅的審美情趣等。
大學生人文素養(yǎng)不僅指學習人文社會科學知識，更重要的是培養(yǎng)健全的人格品質、高尚的道德等，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
1.互幫互助的精神升華。
互幫互助是中華民族的傳統(tǒng)美德，是建立良好人際關系的基礎。
墨子說:“有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人。
若此，則饑者得食，寒者得衣，亂者得治。
”互幫互助的精神，就是一種團結互助的精神，是人與人之間，為了實現(xiàn)共同的利益和目標，相互幫助，相互支持，團結協(xié)作，共同發(fā)展。
大學生在團隊合作、集體活動中形成互幫互助的精神，可以塑造自身的良好品格，構成良好的人際關系，從而更好的展示自己的才能，實現(xiàn)自我的價值和目標。
2.尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。
尊老愛幼，已成為中國國民性的組成部分，它體現(xiàn)了人們對社會中老弱群體的關愛，也是社會穩(wěn)定的基礎。
在中國歷史上，《儀禮》和《禮記》中就有記述養(yǎng)老尊老的篇章。
朱熹在《朱子家訓》中對子孫進行教誨:“見老者，敬之;見幼者，愛之。
”當今時代，尊老愛幼不僅是一種道德層面的活動，更有了法律的約束力，是每個人的義務，也是保證社會和諧穩(wěn)固、民族繁衍發(fā)展的重要基礎。
作為大學生，尊老愛幼是個人自我修養(yǎng)的重要表現(xiàn)。
3.勤勞實干的優(yōu)良傳統(tǒng)。
勤勞實干是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是人文素養(yǎng)的重要組成部分。
勤勞，即不怕辛苦，努力勞動;實干，即踏踏實實去做。
自古以來，中華民族就始終保持著勤勞實干這一傳統(tǒng)美德，在中國這片廣袤而古老的土地上創(chuàng)造出舉世矚目的中華文明。
”寄予執(zhí)政黨更高的期望。
作為新時期大學生，不論是學習還是生活，都要有勤勞實干的精神，還要在一定程度上加強培育和提高勤勞實干的精神。
勤勞實干，是一種促使人向上的精神美德，使大學生能夠對學習和工作抱有使命感和責任感，杜絕自私自利之心和形式主義的干擾，以認真、一絲不茍、埋頭苦干的精神去完成自己的學習和工作，實現(xiàn)自己的價值。
4.純潔真摯的愛情傳統(tǒng)。
愛情一直是哲學、宗教、心理學、美學、文學與社會學中引起激烈爭議的話題。
對于大學生而言，寬松的校園環(huán)境、大學浪漫的人文氛圍，以及社會開放的文化滲透和道德倫理規(guī)范的約束，是大學生戀愛的環(huán)境動因。
經歷愛情、體味愛情也是大學生活中的一個重要組成部分，它是大學生未來婚姻生活的前奏和經驗。
對于大學生來說，愛情是純凈而美麗的，純潔真摯的愛情是不摻雜世俗偏見的，兩個相愛的人彼此真誠的溝通，互相關心，互相愛護，并在對方遇到困難時給予最大的心靈上的幫助和守護。
大學生只有用純潔真摯的感情專心經營，這樣才能獲得真正的人生體驗，才能得到真正的愛情，才能表現(xiàn)出自己的修養(yǎng)和品質。
三、高校思想道德教育的內容。
大學生人文素養(yǎng)教育的培養(yǎng)既可以在學校中進行，也可以在社會中進行，還可以采用自我提升的方法。
而學校是進行大學生人文素養(yǎng)的主要陣地，高校思想政治教育成為提升大學生人文素養(yǎng)的主要方式。
1.了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強思想道德教育。
傳統(tǒng)文化是人文素養(yǎng)的重要組成部分。
中國是一個有著悠久歷史的文明古國，其傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，既有典籍、文物等物質文化遺產，也有民間節(jié)日、習俗等非物質文化遺產。
這些文化遺產記錄著中華民族社會發(fā)展的光明歷程，同時又承載著中華民族優(yōu)秀的思想道德、藝術修養(yǎng)、文明行為等信息，展現(xiàn)了中華民族堅強不息、勤勞智慧的優(yōu)良品質以及不屈不撓、勇于探索的精神。
在世界古老文明中孕育出來的四大文化體系中，只有中國傳統(tǒng)文化是目前尚存的文化體系，它有著獨特的價值體系和思維系統(tǒng)，是東方文化的典型代表，對中國乃至世界的發(fā)展都具有重大的推動作用。
了解中國傳統(tǒng)文化，加強思想道德教育，對提升大學生文化素養(yǎng)具有重要意義。
2.培養(yǎng)高尚道德情操，加強社會公德教育。
實現(xiàn)文化強國這一重任，既需要有一大批的高素質人才發(fā)揮其支撐引領的作用，更需要不斷提升全社會的，尤其是大學生的文明素質。
公德教育關系到人的道德觀、價值觀以及良好品質的塑造，是關系到能否培養(yǎng)合格人才的重要問題。
高校以大學生社會公德教育作為精神文明建設和德育教育的切入點，有利于培養(yǎng)高尚道德情操，喚醒大學生的公德意識，完善學生的養(yǎng)成教育。
3.構建人文科學課程，提升人文素養(yǎng)教育。
人文科學教育課程體系是在課堂上進行大學生人文素養(yǎng)教育的主要手段，因而構建合理的人文科學教育課程體系是提升大學生人文素養(yǎng)的重要方法。
大學中的人文科學教育課程體系具有針對性、目的性和計劃性。
如對學生加強哲學、語言學、文學、歷史學、考古學、文化學、心理學、宗教學及音樂、美術等人文學科的教育。
對理、工、農、醫(yī)科學生重點開設文學、歷史、哲學、藝術等人文社會科學課程。
注重人文素養(yǎng)與科學素養(yǎng)的相互影響，促進文理的結合等。
4.構筑心理教育平臺，實現(xiàn)自我完善。
身心健康是合格人才的基礎條件。
著名社會學家費孝通指出:“我國當前正處在一個大變革時期，這個變革包括幾千年沿襲下來的文化、觀念的變革。
因此，人群中不可避免地會出現(xiàn)因適應不良而產生的各種心理障礙”。
德育教育中積極構筑心理教育平臺，幫助學生構建科學而穩(wěn)定的價值觀念體系，是預防和矯正各種心理問題的關鍵，同時也是提高學生自我心理教育能力，實現(xiàn)自我完善的內部動力。
5.開展社會實踐活動，拓展自我能力。
把實踐教學與社會調查、志愿服務、公益活動、專業(yè)課實習等結合起來，引導大學生走出校門，把課堂教育延伸到社會基層，開展社會調查，使大學生在實踐中受教育、長才干、做貢獻，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)熱愛祖國、熱愛人民的感情以及對社會強烈的責任心和使命感。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十四
高職教育經過多年的辦學實踐，已經在社會上取得了較高的影響和地位，其培養(yǎng)的學生因其具有豐富的專業(yè)知識和過硬的實踐技能得到了行業(yè)的好評。受學制設定、課程安排、辦學理念、教學師資等多種因素的影響，高職學生雖然在就業(yè)方面并不輸于本科生，但是畢業(yè)后在職業(yè)生涯中卻容易受到綜合素質不足的瓶頸制約，大大抑制了其發(fā)展空間。在這些綜合素質中，人文素養(yǎng)無疑是至關重要的一項。眾多調查顯示，人文素質較高的人，工作期間勝任度和創(chuàng)造性方面都占有優(yōu)勢。大致來講，人文素質涉及的是人自身如何處理與自然、社會、他人的關系以及人自身的理性、情感、意志等社會屬性方面的問題，它通過觀念意識、品德情操、心理性格、價值取向和文化修養(yǎng)的外現(xiàn)而展示自我，它涉及人文知識和人文精神兩個層面。高職文秘專業(yè)大學生的培養(yǎng)尤其應該注重人文素養(yǎng)的提高。這來源于秘書職業(yè)的特殊性。首先，秘書崗位的重要性決定著秘書必須具有較高的人文素養(yǎng)。秘書因為經常與外界聯(lián)系，可以說是一個企業(yè)的門面，代表著企業(yè)的形象。秘書的談吐、禮儀和能力往往被認為是其他單位了解企業(yè)的重要指征。而交際公關、禮儀規(guī)范等能力雖然可以通過一定的實訓課程有所提高，然而要從根本上改善秘書的該項能力，還需要在本質上有所提升，那就是豐富的人文涵養(yǎng)。如果沒有相應的人文素養(yǎng)作為基底，只能是徒有虛表。其次，秘書崗位應有的寫作功底決定著秘書必須具有較高的人文素養(yǎng)。秘書曾經被戲稱是“秘密的抄書”?？梢娒貢粌H要會“寫”而且還要能“讀”，只有“讀書破萬卷”，才能“下筆如有神”。明清時期的“秘書”———紹興師爺曾經提倡多讀經史可以代替讀律法。在寫作中，如果沒有深厚的文學底蘊，就不能在寫作中用筆自如，因此很多資深秘書除了公文以外，往往能寫得一手好文章。最后，秘書崗位要求具備良好的溝通協(xié)調能力決定著秘書必須具有較高的人文素養(yǎng)。秘書在企業(yè)中起著承上啟下的作用，是上司與員工之間的紐帶。秘書不僅要能夠正確理解上司的意圖，與上司進行溝通，而且還要注意和其他員工搞好關系，以便使領導指示的工作能夠更加順利更加通暢地下達到各個部門。這就需要秘書具有良好的溝通協(xié)調能力。而該能力的培養(yǎng)并非通過某一門課程的設置或進行幾次實踐活動就能提高的，它需要人文素養(yǎng)的積累和沉淀，因為只有通達人情世故才能從本質上提高自己的溝通協(xié)調能力。然而，高職文秘大學生因為年輕，涉世不深，往往很難做到人情練達，這就需要從文藝作品中去提煉，從人際交往中去體會。盡管在高職院校增設人文素質課程、拓寬人文選修課等諸多建議曾被眾多研究者反復提及，但是，受專業(yè)教學理念、教學機制、課時分配、部門利益等諸多因素局限，這些措施往往在落實上存在著不小的難度。［3］由于秘書經常要處理的是人與人的關系，而不是像理工科專業(yè)的`大學畢業(yè)生那樣主要的工作對象是機器和器械，所以對于人文素養(yǎng)的要求更高。雖然高職院校已經意識到了提高文秘大學生人文素養(yǎng)的重要性，然而卻鮮有實際的舉措來應對，當然，客觀條件的制約是一個重要的因素。高職教育由于學制短，在人文素養(yǎng)的提高上確實受到了一定的制約，但是也并非無路可通。網(wǎng)絡文化無疑是一個很好的載體。網(wǎng)絡文化是在傳統(tǒng)文化的基礎上借助網(wǎng)絡技術而產生的物質文化、精神文化、制度文化、行為文化的總和。21世紀，網(wǎng)絡文化已經變成當代文化的一種重要存在方式，它深深地影響著人們的思維方式、生活態(tài)度和價值取向。《第34次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至6月底，我國網(wǎng)民達6.32億，較年底增加了1442萬人。其中，手機網(wǎng)民規(guī)模5.27億，較20年底增加了2699萬人?；ヂ?lián)網(wǎng)普及率為46.9%，較年年底提升了1.1個百分點。網(wǎng)民使用手機上網(wǎng)率達83.4%，較2013年年底提升了2.4個百分點，并且首次超越了傳統(tǒng)pc整體80.9%的使用率，手機作為第一大上網(wǎng)終端的地位更加鞏固。作為朝氣蓬勃的大學生，當然接受了這一新興事物?？梢哉f，大學生是全國網(wǎng)民的重要組成部分。網(wǎng)絡對于大學生的影響也是日漸深遠。網(wǎng)絡是一把“雙刃劍”，既有正面影響又有負面影響。無論是大學的德育工作還是其他學科的教育工作，研究者都持有一致的觀點，那就是充分利用網(wǎng)絡帶給教育的便利，摒棄網(wǎng)絡陰暗面帶來的不利影響。關于網(wǎng)絡的正負面影響，因為研究者眾多而且不少研究已經相對成熟，在這里就不贅述了。
2、利用網(wǎng)絡文化提高高職文秘大學生的人文素養(yǎng)。
第一，網(wǎng)絡文學作為網(wǎng)絡文化的重要組成部分可以提高高職文秘大學生的人文素養(yǎng)。
在過去幾年，網(wǎng)絡文學往往被認為是精英文學以外的補充，但是隨著文藝大眾化，后現(xiàn)代化語境下的文學作品已經不是傳統(tǒng)媒體上的紙質作品了，越來越多的網(wǎng)絡文學作品為人們所接受和贊同。這幾年以來，網(wǎng)絡小說中的優(yōu)秀作品被不斷地改編成電影和電視劇，如《步步驚心》《傾世皇妃》《甄嬛傳》《盜墓筆記》《何以笙簫默》《花千骨》等均來自網(wǎng)絡小說，這些作品在市場上受歡迎的程度可以證明其存在的價值。網(wǎng)絡小說已經成了影視作品改編的重要后備軍。雖然網(wǎng)絡小說由于數(shù)量眾多，良莠不齊，有不少作品粗制濫造、情節(jié)單一、錯字頻現(xiàn)、語病百出。甚至一些小說中有大量不健康的描寫，宣揚迷信、歌頌暴力、傳播色情，成為危害社會的“毒草”。然而，也有一些網(wǎng)絡小說是精心制作的，一些網(wǎng)絡小說還有意模仿了名著的寫法，如穿越小說《木槿花西月錦繡》的開頭幾章基本上模仿了《紅樓夢》的寫法。如果這時經過老師的引導，完全可以激發(fā)大學生讀《紅樓夢》的興趣，從而完成經典的閱讀。當然，網(wǎng)絡文學的遴選和解讀的指導變得非常重要，這不僅需要人文課程教師具有良好文學鑒賞能力，而且還需要人文課程教師自身不斷適應網(wǎng)絡文化的發(fā)展。通過優(yōu)秀網(wǎng)絡文學的閱讀，不僅能夠大大提高文秘大學生的文學素養(yǎng)，而且還能夠使得學生從中得到一些社會常識和地方民俗風貌，以便畢業(yè)后能更快地融入社會中。并且，文學作品反映的是人性，而人情世故的了解恰恰是年輕的大學生所缺乏的。網(wǎng)絡文學的特征之一就是門檻低，網(wǎng)絡小說的作者大多并非專職的作家或研究者，而是來自各行各業(yè)，有白領、學生、工人、農民等。其中大學生是其重要組成部分，網(wǎng)絡文學中的不少作品完成于大學讀書期間，如《甄嬛傳》等。雖然秘書寫的是公文，然而良好的文字功底能夠促進應用文的寫作水平。秘書在寫好公文的基礎上能夠寫一些散文、小說等，不僅能陶冶情操，而且能夠提高公文寫作水平。高職文秘專業(yè)的大學生不妨嘗試寫一些文藝作品，在網(wǎng)絡上發(fā)表。因為網(wǎng)絡具有開放性，作品一經發(fā)表就能得到網(wǎng)友的建議和意見，這樣能迅速提高自己的寫作水平。而且從筆者多年的寫作課程教學中，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學生在寫作課程的學習上過于偏重理論知識的學習，對于實踐能力的培養(yǎng)即寫文章的環(huán)節(jié)往往不能很好的保證質量，寫作中馬虎、不用心的現(xiàn)象較多。而寫作恰恰要靠很多的練習才能有所提高。究其原因，是因為公文寫作課程布置的往往是一些應用文寫作題目，較為死板枯燥，不能有效激發(fā)高職文秘大學生的興趣。如果能寫自己喜歡的文章，則可能起到事半功倍的效果。創(chuàng)作一些自己喜歡的小說、散文、詩歌無疑能提高自己對于文學的興趣。并且，為了使得自己的文藝作品更加吸引人，筆者往往會借鑒一些名著或優(yōu)秀的作品，這樣，就起到了很好的良性循環(huán)作用，其實也完成了寫作實踐的任務。網(wǎng)絡是平民化的，不用于紙質媒體由編輯等少數(shù)人控制著話語權，在網(wǎng)絡中，人人都是自媒體，都有發(fā)言的權利，大學生能夠在發(fā)言的同時聽到不同的聲音，可以更好地促進自己的寫作水平。
第二，網(wǎng)絡文化的開放性可以提高高職文秘大學生的人文素養(yǎng)。
美國社會學家曼紐爾卡斯特說過:“網(wǎng)絡是一組互相聯(lián)結的節(jié)點，是一個開放的、能無限擴展的結構，所有的節(jié)點，只要他們共享信息就能聯(lián)系?！本W(wǎng)絡上的海量信息使得網(wǎng)民可以不再僅僅依賴紙質媒介，鼠標輕輕一點就能獲取很多知識和信息。我們不出家門就可以從網(wǎng)易公開課等網(wǎng)站上享受著名專家和學者的講課和演講，從一定程度上說，可以補充高職文秘大學生學制短的弊病。高職文秘大學生完全可以根據(jù)自己的興趣和需求選擇諸如文學、美學等課程來提高自己的人文素養(yǎng)。當然由于網(wǎng)絡信息往往泥沙俱下，需要自己練就火眼金睛去過濾和鑒別。筆者認為，懂得過濾與鑒別也是大學生要學習的一項本領，既要能快捷的從網(wǎng)絡中獲得自己想要的信息，又要不沉溺、不過于依賴網(wǎng)絡，這對于以后的職業(yè)生涯有很大的幫助。“信息素養(yǎng)”是人們在全球信息化的過程中需要具備的一種基本能力，是新世紀對大學生的基本要求和客觀需要。網(wǎng)絡文化具有共享性，在這種情況下，學習知識變得更方便更快捷。例如中國期刊網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫甚至國外的一些文獻在網(wǎng)絡里均能查詢。高職文秘大學生如果能夠很好地利用這些資源，對于提高自己的人文素養(yǎng)有較好的效果。當然，在使用網(wǎng)絡的過程中最好能得到老師的指導或建議，例如選擇哪些課程、選擇哪些優(yōu)秀的網(wǎng)站等。同時，教師在授課過程中，最好能穿插一些互動性較強的學習實踐活動。目前，一些高職院校已經意識到了地方文化對于高職教育的重要性，因為大多數(shù)高職院校的畢業(yè)生將留在省內工作，所以了解地方文化對于將來的可持續(xù)發(fā)展有較大的推動作用。鑒于此，一些高職院校開設了地方文化課程，如湖州職業(yè)技術學院人文學院從學生和社會發(fā)展的需要出發(fā)，圍繞湖州人文特色資源，結合學校人文素質教育實際，編寫人文素質教程，建立湖州文化網(wǎng)，極大豐富了人文素質課程資源。將中國傳統(tǒng)文化和地方文化放到網(wǎng)絡背景下進行宣傳和學習，無疑能更加調動學生的學習積極性和激發(fā)學習興趣。
第三，網(wǎng)絡文化的交互性可以提高高職文秘大學生的人文素養(yǎng)。
互聯(lián)網(wǎng)和傳統(tǒng)媒介最大的不同就是其互動的頻繁和便利。無論在任何互聯(lián)網(wǎng)的空間或網(wǎng)站，都可以看到有別于傳統(tǒng)的、全新的社交模式。在網(wǎng)絡文化的影響下，老人和小孩、男人和女人、教師和學生、富人和窮人、精英和草根，在互聯(lián)網(wǎng)的牽引下，都可以平等的進行交流和溝通。在這種情況下，如果高職文秘大學生還僅僅從傳統(tǒng)的社交模式中學習禮儀規(guī)范和人情世故，無疑是極大的資源浪費。高職文秘大學生因為年輕往往在人情世故上略遜一籌，這在秘書接待及上下溝通中會受其牽絆。高職文秘大學生因為接觸面狹窄導致交往的朋友以和自己年齡相仿的年輕人居多，互聯(lián)網(wǎng)恰好能夠補充其不足。通過網(wǎng)絡的社交平臺，高職文秘大學生能結識更多不同年齡、不同層次的朋友，以便將來能更好地融入社會大環(huán)境。當然不少專家和學者擔心網(wǎng)絡社交平臺因為過于虛擬容易使得大學生耽于幻想脫離現(xiàn)實，然而通過互聯(lián)網(wǎng)結交朋友了解社會實際上已經成為當下年輕人的一種生活方式，與其粗暴禁止不如積極疏導。通過人生觀、世界觀和價值觀的指導和社會對于網(wǎng)絡不良現(xiàn)象的遏制從而使得大學生能夠通過互聯(lián)網(wǎng)進行健康的社交。
3、結論。
網(wǎng)絡課程的開放、人文網(wǎng)站的設立都為高職文秘大學生提供了很好的學習的平臺。網(wǎng)絡對于教育最大的貢獻不僅僅在于提供了海量的信息，還在于挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的教育模式。在互聯(lián)網(wǎng)時代，教師的教學內容和教學方法不再是靜止不變的，而是時刻充滿了全新的挑戰(zhàn)。近年流行的翻轉課堂教學、慕課、微課教學等均是對于傳統(tǒng)教學模式的顛覆和創(chuàng)新。在互聯(lián)網(wǎng)時代，老師和學生已經不同于傳統(tǒng)的師生關系，更多的是朋友模式。在教學網(wǎng)站上，學生可以任意的提問甚至質疑課程的內容。尤其隨著大數(shù)據(jù)時代的來臨，許多學科和知識將重組和變革，這就要求大學生能夠改變自己的學習理念和調整自己的學習方式。高職文秘大學生不同于理工科的學生，文秘工作面對的是不斷變化的社會環(huán)境下的人和事，高職文秘大學生通過網(wǎng)絡文化的交互性來提高自己的人文素養(yǎng)無疑是很好的途徑選擇。
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人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十五
摘要：
新課改下的初中美術課程極具人文性，要求每一名初中生都能夠正確認知生活與美術的關系，通過美術與內心情感的融合、美術與綜合文化的融合實現(xiàn)人文素養(yǎng)的提升。該文作者結合實際教學經驗，對初中美術課程中的人文素養(yǎng)教育展開研究，希望能夠為廣大同行帶來一定的幫助。
關鍵詞：
作為人類社會中特有的一種社會實踐活動，教育直接影響人們對外界社會的認知。教育是一種不斷發(fā)展、不斷變化的社會活動，教師要提升思想認知，對青少年學生進行人文素質培養(yǎng)。初中生正處于需要關懷、尊重、理解的年齡段，教師要通過美術教學實踐培養(yǎng)他們的人文素養(yǎng)，并最終實現(xiàn)內在情感與精神的提升。
一、打造良好的美術學習情境，激發(fā)學生的學習熱情。
要想在初中美術教學中獲取更好的人文素養(yǎng)教育成果，教師不僅要為廣大初中生打造特定的文化氛圍，還應當幫助他們正確理解美術作品。在日常的美術教學中，美術教師應當通過正確的引導幫助學生準確地認知美術作品所蘊含的科學原理與人文特征，并對兩者的內在關系進行研究。如，在初中美術課程《服裝顏色的搭配》這堂課上，教師應當讓初中生闡述自己對美的理解，在學完服裝搭配的'基本技巧之后，結合一些虛擬的環(huán)境與場合，讓學生通過小組討論的方式進行模擬搭配，以此實現(xiàn)人文素養(yǎng)的提升。
二、將審美與道德修養(yǎng)進行有機關聯(lián)。
隨著社會的進步，初中教育工作者應當著力培養(yǎng)學生主動掌握知識、利用已經獲取的知識對一些生活、學習中遇到的難題進行解答，這也是提升初中生人文素養(yǎng)的有效渠道之一。在實際教學中，教師可以通過組織一些審美活動將理論與實踐進行充分結合。如，在學習完有關圖騰的內容后，教師可以讓學生對班級角落一處破損的墻體進行美術設計。這種互動活動不僅可以提升學生對于美術知識的實踐應用，還能夠提升他們對藝術的鑒賞能力與審美能力，能夠培養(yǎng)他們的社會責任感。在日常的學習與生活中，一旦發(fā)現(xiàn)班級或者社區(qū)等公共場所的物體遭到破壞，學生便能夠主動進行修復與美化，真正提升內在的人文素養(yǎng)。又如，初中美術教師可以舉辦舉辦一次“樓道藝術設計”活動，讓學生認識到隨地亂扔雜物、占用樓道的行為是錯誤的，積極美化樓道環(huán)境的行為是正確的。學生通過小組合作的方式在藝術創(chuàng)作中學會分工配合，充分發(fā)揮自己的動手能力、設計能力，最終完成一幅對社會有益的公益美術作品。
三、趁熱打鐵，引導學生愛上自然之美。
美術作為一項需要發(fā)散性思維作為支撐的課程，每一名初中生都需要在美術學習與創(chuàng)作、欣賞的時候融入大量的想象，通過美術這種媒介進行人文素養(yǎng)方面的學習與表達。所以，在學習初中階段的美術課程時，每一名初中生都應當充分調動自己的想象力與感知能力。如，在進行寫意花鳥的教學過程中，教師可以通過引導學生觀察盆栽、欣賞多媒體所展示的鳥類圖片與視頻激發(fā)他們的想象力，在學生的想象力被充分調動的時候開展發(fā)散性思維與創(chuàng)造性思維訓練，同時提出相關問題引導他們進行人文知識方面的思考：“我們城市的市花是什么？你知道哪種鳥已經瀕臨滅絕了，或者你從雜志、網(wǎng)絡中曾經認識過哪一種鳥？能否用你手中的畫筆進行寫意花鳥的創(chuàng)作？”在這些問題的引導下，初中生便會充分調動大腦的思維，通過結合已經掌握的繪畫技巧，對內心的所思所想進行淋漓盡致的創(chuàng)作。在這樣的環(huán)境下，學生能夠充分展現(xiàn)出對自然、生活、未來的向往與熱愛，以此解讀相關美術創(chuàng)作中所承載的人文思想。
四、結語。
新課改下的初中美術人文素養(yǎng)培養(yǎng)，不僅能夠幫助每一名學生充分展示自身獨特的個性，還能夠讓每一名學生都在這種環(huán)境下體會到成功與創(chuàng)造的快樂。初中生通過對美術文化的了解與掌握，逐漸提升內心的人文意識，最終實現(xiàn)完善、健全的人格發(fā)展。美術教育工作者應當充分認識到這種美術課程教育下的人文素養(yǎng)提升并不是一件一勞永逸的事情，它需要教師在挖掘學生藝術創(chuàng)造潛能的同時，為學生的日后發(fā)展奠定基礎。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十六
中國傳統(tǒng)文化的主要精神之一是人文主義。這類人文主義主要表現(xiàn)為:不把人從人際關系中孤立出來，也不把人同自然對立起來;不追求純自然的知識體系;在價值論上是反功利主義的。［1］在現(xiàn)代西方“人文主義”思潮的影響下，我們要對傳統(tǒng)的人文主義思想進行反思，取其精華，棄其糟粕，繼而進行有選擇地傳承。筆者認為，人文素養(yǎng)的靈魂是“以人為對象、以人為中心的精神”，即以人為本，關心人，
愛
護人，尊重人。中國是一個詩的國度，古典詩詞中蘊含著豐富的人文底蘊，正如著名學者葉嘉瑩說的，古典詩詞“是我們中華民族的一種精神，一種品格，一種操守和修養(yǎng)”，和“帶著一種興，帶著一種強大的感發(fā)力量，是能夠呼喚起你的
心靈
深處很多美好感情和高尚意趣?！保?］教師在教學之前，先要通讀大量的古典詩詞，并且進行一番細致的研究，對詩詞中主要的人文精神有個比較明確的認識，并對課堂中想要強化的人文精神進行歸納整理分析，如憂國憂民的愛國主義精神、以人為本的民本主義思想、渴望不朽的生命意識、追求自由的獨立人格等等，以便在具體操作上融會貫通，增加課堂上的知識含量，取得良好的教學效果。在細致研究的基礎上，進行實踐操作，做到心中有數(shù)，可從以下幾個方面入手:
一條好的“導語”，可以達到先聲奪人，令人耳目一新的效果。在詩詞教學中，教學要對導語精心設計，爭取在第一時間里吸引住學生，讓學生感受到古詩詞豐厚的人文精神。如在李白詩歌教學中，可以用一系列
關于
李白的詩句介紹作者:小時候他是貪玩的小孩，后來認識到“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，開始認真讀書，為以后成為大詩人打下了良好的基礎，后來應唐玄宗之召入京，李白以為大展鴻圖的'機會到了“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，入京之后發(fā)現(xiàn)自己只是個御用文人，失望之際舉杯銷愁，“天子喚來不上船，自稱臣是酒中仙”，最后被賜金還山，李白仍然保持自己的高傲不羈“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。在激情四溢的介紹中，學生對李白追求自由的人格產生濃厚的興趣。除了大量引用詩句，還可以采用講故事的形式介紹詩詞的作者，入選中學語文課本的詩人、詞人，大都是名聲顯赫，經歷非凡的人，他們的經歷本身就是豐富的人文教育資源。如在蘇軾詩歌教學中，可以介紹一些關于他的趣事，如他和佛印針鋒相對的故事:有一天蘇軾和佛印聊天，問他:“你看我是
什么
?！狈鹩∫唤z不茍地說:“我看你是一尊佛。”蘇軾聽到后很得意，佛印又反問蘇軾:“你看我是什么?”蘇軾想故意難為一下佛印，就連忙道:“我看你是一坨屎?！敝筇K軾飄飄然的跑回家見到蘇小妹，和她吹噓今天一句話噎住了佛印。蘇小妹聽了一直搖頭說，“哥哥你的境界太低下了，佛印因為心中有佛，看萬物都是佛。你因為心中有屎，看別人也就都是一坨屎。”讓學生在風趣幽默的小故事中，體會到其中的哲理:
生活
本是如此，你用什么樣的眼光去看它，它會回報你一個什么樣的世界。如果我們能夠做到“心中有佛”，讓快樂、仁慈、慷慨、善良和愛在心底生長，世界就會變得美好，反之讓仇恨、憤怒、偏見在心里占據(jù)上風，世界就會變得無比丑陋。在看似無心的詩人小故事中傳達一種寬容博愛的人文思想，可謂“潤物細無聲”。
新課改中要求學生要有探究精神，注意挖掘文本的精神內涵，教師應讓學生獨立思考，在探究中潛移默化地培養(yǎng)學生的人文精神。如屈原的《離騷》，有
同學
提出自己觀點，認為屈原不識時務，應該學會變通，正所謂“邦無道則愚”，在政治不清明的時代顯得很正直簡直就是自掘墳墓，也有同學提出這正是屈原的可貴之處，堅持自己理想，固守自己節(jié)操，“雖九死其猶未悔”，接著通過對文本的再閱讀，仔細討論和探究，普遍認為一個人要適應世俗是比較容易的，而像屈原那樣身處逆境還保持高潔品質就顯得極其難得，從而為他的執(zhí)著精神和理想主義而感動。又如在陶淵明詩歌教學中，對作者歸隱山林的做法，學生未必都持欣賞態(tài)度，他們會認為“采菊東籬下，悠然見南山”確實是挺瀟灑的，到達了一定的境界，但倘若正直的有才能的人都這樣看淡仕途，回歸田園，那么也不利于我們社會的發(fā)展。對這樣的質疑，教師也要加以正確引導，不能簡單的表揚或批評，而要具體分析:可以從他的動機出發(fā)，陶淵明不做官是不是他不適合做官，還是他不愿意做官，還是兩者兼有，可以借此推測他的性格以及當時的社會環(huán)境，再從他做這事的結果看，他在文學上取得了豐碩的成果，形成了獨特的“平淡自然”的詩歌風格。最后還是讓學生自己去思考陶淵明選擇的合理性，通過這樣的探究，學生或許可以獲得這樣的認識:陶淵明“不為五斗米折腰”的人格無疑是高尚的，他對社會也并非漠不關心，但在黑暗的社會現(xiàn)實中難以實現(xiàn)個人的意志自由，只能在詩歌中、大自然中
尋找
到自由。這樣，既避免了在現(xiàn)實沖突中遭到危險，也滿足了精神上、道德上的自我安慰，為后代文人開辟了一條尋找自我和實現(xiàn)自由的新路。
在上完許多愛情詩詞，如《氓》《孔雀東南飛》《迢迢牽牛星》之后，可以讓學生動筆寫寫:自己心目中理想的愛情觀是怎么樣的，向往哪種愛情，是秦觀的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”還是現(xiàn)代社會流行的“不求天長地久，只求曾經擁有”?如果自己是焦仲卿會做出
怎樣
的選擇?談談自己對《氓》里面女主人公悲慘命運的看法。在寫作中，學生自然會認真思考愛情這一重大的人生問題，樹立自己的愛情觀，人生觀。五、在課外閱讀中，不斷提高人文素養(yǎng)閱讀的過程實際上是心靈體驗與探究的過程，優(yōu)秀作品能夠憑借自己力量征服學生，從而實現(xiàn)思想的升華，靈魂的凈化。課文中的詩詞數(shù)量有限，可以指導學生課外閱讀相關的書籍，如關于詩人的人物傳記，如林語堂的《蘇東坡傳》，在“知人論世”的前提下對詩歌會有更深入的理解。還可以指導學生閱讀一些詩論專著，如朱光潛的《詩論》《談美書簡》，王國維的《人間詞話》，讓學生提高自己的詩歌理論素養(yǎng)，培養(yǎng)自己對詩歌的語感，提高自己的人文素養(yǎng)?？傊?，人文素養(yǎng)的提高可以從多方面入手，語文教師應該借助詩詞教學這一平臺，多下功夫，多想方法，為傳承文化，提高國民人文素質貢獻自己的一份力量。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十七
人文精神是人文素養(yǎng)的高級層次。在大量人文知識輸入的基礎上，最終目的是要提高學生的人文精神。人文素養(yǎng)教育的一個重要任務是培養(yǎng)青少年學生具有良好的思想道德品質。人文素養(yǎng)教育在中學英語教學中是通過教師的言談舉止和教材內容的知識進行傳授的。英語新課程的內容是每個單元都有的，關鍵的問題在于教學方法是否適當，這就要求統(tǒng)觀教材，認真?zhèn)湔n，以達到上課時滲透人文素養(yǎng)教育。有時雖然只有三言兩語，但出自教材內容，聯(lián)系學生的學習與生活實際，使學生在不知不覺中接受人文素養(yǎng)教育，起到了潛移默化的'作用。還可以師生共同去發(fā)展閱讀教材中的人文思想，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀，形成健康的生活態(tài)度，從而對學生的行為規(guī)范和道德情操的養(yǎng)成起到積極的推動作用。
通過與閱讀材料中的那些杰出的中外人物跨越時空的交流，學生能夠感受他們的人格力量，從內心深處得到震憾和熏陶。例如，海倫的自強不息、特蕾沙修女的博愛、弗蘭克林的愛國和博學都為青少年學生人文精神的養(yǎng)成樹立了光輝的榜樣。在閱讀的過程中，教師要精心疏導，身教言傳，在中外優(yōu)秀文化精神的潛移默化中，在杰出的人文榜樣作用的激勵下，在教師師德及人格魅力的感召下，學生的人文素養(yǎng)和人文精神是可以慢慢地育化出來的，在教學中自然會體驗到人文精神的熏陶。
1.英語教師應及時更新自己的知識結構和教學理念。英語新課程將語言知識和文化熏陶有機地融為一體，是英語教師應具備的專業(yè)素質。許多教師，特別是中老年教師從事多年英語教學，已經習慣了就語言談語言，就知識論知識的教學理念，而人文知識往往是一帶而過，不能適應新課改中關于人文素養(yǎng)培養(yǎng)的需要。當前，英語教師不僅需要用自身良好的職業(yè)道德素養(yǎng)來感染和影響學生，還要用淵博的文化知識、比較廣博的百科知識和解答能力，像“潤物細無聲”的春雨一樣滋潤學生的心田。
2.英語教師要讓學習空間充滿文化色彩。課堂是進行教學和人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要場所。但僅有課堂還遠遠不夠，還要對學生課外生活進行有效延伸。利用課余間隙時間，師生可以組織課外閱讀興趣小組，定期活動，分享閱讀體驗，提高人文素養(yǎng)。在閱讀活動中，教師需注意正確引導學生比較中西文化的異同，從情境、篇章、詞句中學習英語知識，汲取人文素養(yǎng)的精華。此外，師生共同布置勵志的英語格言、優(yōu)美的英語短詩、著名歐美名人名言、英語新聞播報等都是裝點教室、宿舍、宣傳櫥窗的好素材，讓濃郁的英語文化氛圍伴隨著青少年學生一天天健康成長、成人、成才。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇一
從初中美術教育的現(xiàn)狀，初中美術學科的存在價值，初中學生學習美術的心理特點，初中美術學科的課時設置以及當代社會對人才的需求等諸方面，對初中美術教育的目的進行了探討，提出不同于現(xiàn)行《教學大綱》中關于教育目的的觀點，認為對初中美術教育應作全面實際的了解，對初中美術教育目的應作科學準確的定位，并設想了一些根據(jù)教育目的的調整而改變的方法。
教育目的，或曰教學目的，是一切教育、教學工作的根本問題，是這些工作的出發(fā)點和落腳點；教育目的一旦確定，必將制約、影響著所有教育、教學行為的實施操作。本文論述的是初中美術教育的目的。在論述該目的之前，讓我們對初中階段美術教育的受眾進行一番了解。
美術教育的涉及面相當廣泛。如以年齡分段，有學前美術教育，小學美術教育，中學美術教育，大學美術教育，直至老年美術教育等等；如以教育場所的不同來區(qū)別，則可分為學校美術教育，社會美術教育，家庭美術教育等等。應該承認，不同年齡階段、不同教場所的美術教育目的的定是各不相同。本文涉及的美術教育的受眾是：必須接受九年制義務教育的初中的全體學生，年齡在十二歲至十五歲之間，學習形式是以課堂教學的形式進行。
初中美術教育要達到怎么樣的目的，九二版《九年義務教育全日制初級中學美術教學大綱(試用》是如此表述的：“向學生傳授美術基礎知識和基礎技能；提高學生的審美能力，增強愛國主義精神，陶冶高尚情操，培養(yǎng)良好的品德、意志；提高學生的觀察能力，想象能力，形象思維能力和創(chuàng)造能力?！薄睹佬g教育學》又作了如此詮釋：美術教育的目的分為一般目的和具體目的，一般目的中包括智育目的，德育目的，美育目的；具體目的則包括：提高學生美術“雙基”水平，提高學生美術心理素質，提高學生美術鑒賞能力。
原因如下：
應該看到，初中美術教育的地位和作用，正在為越來越多的有識之士所認同。這從近年來國家對有關美術教育的師資培訓、設施添置的投入不斷加大可得到印證，這也令從事美術教育的教師感到些許的欣慰。但是，在當前的教育制下，無論是社會，還是學校，仍然把應試教育作為首選，語、數(shù)、外等應試學科可謂是重中之重，是學生竭盡全力學習的內容。可以斷定，此種狀況在相當?shù)臅r間里不會改變。就在這樣的大環(huán)境中，與考試無關的美術課，被不少人視作“雞肋”，棄之不能，食之無味。在這些人眼內，所謂美術教育的價值、功用，僅僅還停留在理論的層面，甚至連這樣的程度都尚未達到。當然，也有極少數(shù)初中學校的極少數(shù)班把美術學科作為“特色”，但其辦學目的直指升學，其教學目的與正常意義上的初中美術教育目的不可同日而語，此應另當別論。
一個有趣的現(xiàn)象是，就在學校美術教育遭遇冷落的同時，整個社會對美的追求卻是日甚一日，這種追求已浸潤到生活的方方面面。如此冷熱相對，形成強烈反差，而初中美術教育就在這樣的無奈和夾縫中自得其樂地生存。
面對尷尬境況，要實施、完成《大綱》中提出的如此眾多的教育目的，無論是教師的教，還是學生的學，都很難與實際情況合拍。與其泛泛而談地廣提目的，不如實實在在地明確主要方向，增強教與學的可操作性。
現(xiàn)行的教育模式，在西方已延續(xù)了數(shù)百年，在我國亦有百年以上歷史，其間，各門學科的設立，都經歷了時間的考驗，具有科學性、合理性，都能體現(xiàn)三學科獨特的存在價值。那么，美術學科不可替代的作用體現(xiàn)在哪里，它與其他學科的區(qū)別又在哪里?這是決定教育目的的一個重要問題。時至今日，還有不少人認為，美術可以開發(fā)人的智力，并可鍛煉、培養(yǎng)種種非智力因素。這些人通常會以意大利文藝復興時期的巨匠達·芬奇為例，說他既是藝術大師，又在物理、醫(yī)學方面有所建樹；并還會把愛因斯坦擅拉小提琴作為佐證。殊不知，此說已步入誤區(qū)，其錯誤就在于忽略了美術學科的特點，用各門學科的共性來取代美術學科的個性。試問，現(xiàn)代學校開設的課程，有哪一門學科不能培養(yǎng)、提高學生的智力?有哪一門學科不需要具備非智力因素。
相信每一位從事初中美術教育實踐的教師都有如此經驗；絕大多數(shù)主課學習成績優(yōu)良的學生，其美術學習成績也不錯；反之，一些美術學習成績較好的學生，卻不一定是全面發(fā)展的學生。我們大家還都知道，各級各類美術院校及美術專業(yè)每年在招收學生時，其文化考試分數(shù)線之低，總能令人瞠目結舌。這種局面的形成已非一年半載，以至于經常有這樣的情況出現(xiàn)：某學生學習成績不佳，報考理想學校無望，便在臨考之前求助于美術教師，看能否幫忙突擊輔導一下，且到美術門類的學校試試，覺得那里是可以投機一把地方。
以上種種現(xiàn)象從不同的側面說明：美術學科對于智力因素和非智力因素的開發(fā)和培養(yǎng)并沒有什么超乎尋常的作用，事實上，這也是美術學科的主要價值所在。
據(jù)說，在美術專業(yè)入學文化考試的分數(shù)線問題上曾有過爭論，結果大概不了了之。不管怎么說，為了開發(fā)大腦的左半球，卻導致大腦右半球的萎縮，總是令人遺憾的事。
自有美術教育以來，中外學者在研究美術教育的過程中，不約而同地發(fā)現(xiàn)這樣一個規(guī)律：兒童在學習繪畫的過程中，都會經歷從涂鴉期到寫實期的轉變。研究表明，十三歲到十五歲的少年兒童，由于心理發(fā)育的原因，絕大多數(shù)人會進入一個被稱之為“高原期”的階段，在這個階段，兒童對自己的繪畫自慚形穢，不斷產生抑制情緒，進而喪失了動手作畫的興趣。這時候，學生對美術作業(yè)取的是一種應付的態(tài)度，很少有積極的參與，有相當部分的學生甚至不能完成作業(yè)，更有極個別學生出現(xiàn)抵觸、厭惡的情緒。在教學第一線從事實踐工作的教師或多或少都曾遇到這等情況，不少教師經過努力，想改變或者改善這樣的局面，但總是收效甚微，究其原因，就是違背了學生成長過程中的規(guī)律。規(guī)律之所以叫規(guī)律，就是不以人的.主觀意志為轉移。違背規(guī)律，一定要初中學生完成相當數(shù)量的美術作業(yè)，特別是繪畫作業(yè)，非但不能達到目的，相反，只會增加教師和學生彼此的痛苦，得不償失。順應規(guī)律，才是明智的選擇。
根據(jù)現(xiàn)行的九年制義務教育課程標準，整個初中階段從六年級至九年級，四年共有一百四十四節(jié)課時可用于美術科目的學習。對應《大綱》規(guī)定的各種目的，極其有限的課時愈顯微不足道。面對眾多教育目的，其他姑且不論，僅“雙基”教學而言，幾乎就是不可能的事情。何為基礎知識?何為基本技能?“雙基”要達到何種程度?《大綱》沒有明確界定。從我們所能看到的教材中，都包括有繪畫、工藝設計與雕塑三大板塊，具體區(qū)分，各板塊又都包含了大量內容。就以基本技能而言，視覺藝術的不同種類何止數(shù)十種。倘若有位精通各種技法的教師，光是將這些技能講解，演示一遍，一百多課時不知夠用否?更惶論讓學生“較熟練地”掌握某一種技能了。美術課上，比比皆是的狀況往往是學生將教材工具鋪陳開來，還沒動手涂抹幾下，下課鈴聲已響，這樣，學生學習的興趣、操作的連貫性或多或少地打了折扣。
現(xiàn)代社會對人才的要求更高。更全面，這是素質教育的初衷，也是現(xiàn)代教育的目標。曾幾何時，家長熱衷于送孩子參加各類美術學習班，潛意識中或許還希望孩子能出息成美術專門人才?，F(xiàn)在，絕大多數(shù)人都清醒地認識到，社會不可能、也不需要這么多的專職畫家。在物質文明不斷發(fā)展的今天，社會要求處在義務教育階段的美術教育，能培養(yǎng)出具有審美意識和能力的社會成員。哪怕他們畫不好一根線條，涂不好一塊顏色。
在新的世紀，人們的生活、學習、工作等各個領域，必然會越來越多地融入審美的要素，可以這樣講，感受美，鑒賞美，審視美的能力，是現(xiàn)代人最基本的能力之一。
教育目的的調整當會增強美術教學的可操作性。從審美的角度出發(fā)，教學內容應向欣賞部分傾斜，要循序漸進地、系統(tǒng)地向學生介紹有關美的規(guī)律的基礎知識、在八年級、九年級，可以完整地學習史外美術史，結合欣賞古今中外的經典藝術作品，必將會讓學生受益匪淺。
當前的美術評價，過多地看重學生的技能，其實應該淡化技能方面的要求。教育以審美為目的，令美術成績的評定也有了一個抓手，仁者見仁，智者見智的繪畫作業(yè)不再是評價的唯一依據(jù)，考核可以更多地以試卷形式進行。
不可否認的一個問題是，確有一些學生對學習美術有強烈的興趣。那么，對這些學生美術能力的培養(yǎng)，應該通過美術興趣小組實施，或通過社會教育、家庭教育等途徑進行。
歷史進入嶄新世紀，時代的發(fā)展呼喚著素質教育，教育以人為本的理念已深入人心。作為基礎教育組成部分的美術教育，亦擔負著培養(yǎng)全面人才的重任?！睗櫸锛殶o聲“，”潛移默化“，是初中美術教育發(fā)揮其價值的基本方式，這就更加要求奮斗在教學第一線的美術教師耐得住寂寞，”但求耕耘，不問收獲"，不怨天尤人，不妄自菲薄，努力工作，積極探索，為美術教育事業(yè)貢獻力量。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇二
文化底蘊不夠豐厚，歷史文化知識貧乏。很多人為了就業(yè)只讀專業(yè)書，應付考試，對經典的中外文學名著少有問津，素質較低，很多人有知識缺文化，有技術缺思想，有動力缺激情。價值取向功利化很嚴重，注重自我價值的實現(xiàn)，忽視了社會價值的要求，不能經風雨見世面。甚至有些學生目光短淺，安于現(xiàn)狀，不思進取，人際關系冷漠，精神世界空虛，難以設身處地為他人著想，只顧自己，自私自利，社會責任意識淡薄，心理素質差，碰到壓力和挫折難以釋懷，缺乏積極樂觀的心態(tài)，以至于走向自殺的悲哀境地而不能自拔。
二、加強導讀活動對提高高職院校學生人文素養(yǎng)的作用。
當今知識信息時代，高科技日新月異的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)風靡全球，使得人們的閱讀習慣和閱讀方式趨于快捷式、瀏覽式，難以專注和沉靜下來攻讀經典。另外，功利和娛樂遮住了人文的雙眼，忽視了對國語的誦讀。但誦讀經典，卻可開闊眼界，提高語言表達能力，常言道：“讀書破萬卷，下筆如有神”就是這個道理。誦讀經典，即可傳承文化美德，塑造美好的.心靈，又可增強思辨意識，樹立人生楷模，增加進取的動力。
1.做好宣傳、教育，營造好愛書、讀書的濃郁氛圍。通過標語警示人，烘托氛圍，如：“培養(yǎng)人文素養(yǎng)，建設書香校園”，“書籍是人類進步的階梯”，“我讀書，我快樂，我進步”等；通過展板吸引人，展板采用圖文并茂的形式，讓讀者一看便知，深受感染，如：“讀書使人滋潤”，腹有詩書氣自華，千軍萬馬在胸中?！白x書使人安寧”，書中自有芳草地，書中自有小溪流。
2.探究高職院校學生閱讀傾向和需求。可采用調查問卷、訪談、座談、網(wǎng)上交流互動等方式進行信息收集。如，你最喜歡讀什么書、你選擇“好書”的標準是什么、你閱讀的主要目的是什么、你最常用的閱讀方式是什么、每周能看幾本書，等。
3.精選文獻資源，做好導讀活動。根據(jù)調查問卷有的放矢，精選文獻資源，做好導讀活動。
4.推選誦讀的中外經典書目。我們生活在信息的海洋中，卻忍受著知識的饑渴。因為網(wǎng)絡資源增加了圖形、聲音、動畫、視屏等，很豐富，但精華和糟粕混雜，使讀者模糊不清；紙質圖書是經過再三沉淀和斟酌的，權威性高，特別是文化經典是人類智慧的結晶，是全人類共同的精神財富，適合讀者認真閱讀后思考消化成為自己的知識，是對高職院校學生進行人文素養(yǎng)教育的最好素材。
四、結語。
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人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇三
在當前高職院校的人才培養(yǎng)過程中，提高學生的人文素養(yǎng)和審美教育成為教育發(fā)展的重要內容。但是部分高職院校的教育觀念落后，對院校學生的人文素養(yǎng)和審美教育的重視力度低下，在一定程度上限制了學生的個性化發(fā)展。因此，各高職院校應該正確認識培養(yǎng)院校學生人文素養(yǎng)和審美教育的重要性，及時轉變教育觀念，提高院校學生的人文素養(yǎng)和審美觀念，從而進一步提高高職院校的教學質量。
人文素養(yǎng)是高職院校德育教育的重要內容，是院校學生思想道德素質的重要體現(xiàn)。高職院校的人文素養(yǎng)教育有利于豐富院校學生的文化底蘊，幫助院校學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，推進院校學生德智體美勞全面發(fā)展。院校學生通過對人文知識的學習，可以塑造自身良好的文化氣質，陶冶高尚的情操以及樹立積極向上的學習態(tài)度［1］。同時，人文素養(yǎng)的高低直接影響著院校學生的行為素質。所以，高職院校應加強對學生的人文素質教育，提升院校學生的社會責任感，培養(yǎng)他們高尚的道德品質，讓院校學生在學習專業(yè)文化知識的同時，也能提高他們人文理念和人文精神。高職院校的審美教育就是對院校學生進行藝術教育，通過對學生的藝術教育來提高學生的審美能力，從而進一步的對院校學生的思想道德和內心情感進行教育。幫助院校學生樹立正確的人生觀念和審美觀念，使院校學生以良好的心態(tài)去提升審美，融入審美，從而促進他們的身心健康發(fā)展。同時院校學生還可以在審美教育的過程中學習表演、美術、舞蹈等多種藝術，加強院校學生們的交流互動，提升他們的'溝通能力，以及在訓練的過程中增加身體鍛煉，使院校學生的身心得到全面的升華。
高職院校在教學過程中，對院校學生的人文素養(yǎng)和審美教育工作重視力度低下，導致當前高職院校學生在專業(yè)技能和道德素養(yǎng)方面存在失衡現(xiàn)象。高職院校在教學過程中過于重視對學生專業(yè)技術方面的教育，忽視了人文素質和審美教育對院校學生發(fā)展的作用。大部分高職院校都認為較高的就業(yè)率才是學校發(fā)展的重要目標，只要著重培養(yǎng)院校學生的專業(yè)技能就行了，而思想上的東西看不見、抓不到，對學生未來發(fā)展的作用不大，是可有可無的東西。
（二）應試教育模式限制了人文素質和審美教育的提升。
傳統(tǒng)的應試教育模式在一定程度上限制了院校學生人文素質和審美教育的發(fā)展。高職院校的學生在進入高職生活之前，所接受的教育模式仍是以應試教育為主，學生們?yōu)榱丝荚嚩鴮W習，對于人文素養(yǎng)和審美方面的知識學習效果有限，很難將所學到的人文知識轉化成自身的文化素養(yǎng)。而在高職院校教學過程中重視專業(yè)技能的培養(yǎng)，減弱了人文素質和審美教育方面的課程，導致院校學生在人文素養(yǎng)和審美方面的知識相對匱乏，缺乏對人文精神和審美觀念的認知，在一定程度上限制了院校學生的個性化發(fā)展［2］。
當前，高職院校想要提高院校學生的人文素養(yǎng)和審美觀念，首先就是要提高高職院校領導對人文素養(yǎng)和審美教育工作的重視力度，更新院校領導的教學理念。只有高職院校領導的重視力度提高了，才會針對院校在人文素質和審美教育方面的工作提出相應的措施，開展各種活動來提高院校學生對人文素養(yǎng)和審美觀念的認知。同時，高職院校要將人文素質和審美教育工作擺在院校學生職業(yè)技能培養(yǎng)的同等重要位置，促進院校學生職業(yè)技能和人文素質以及審美教育協(xié)調發(fā)展。
（二）提高高職院校教師的人文素養(yǎng)和審美觀念。
高職院校教師在提升院校學生人文素養(yǎng)和審美觀念方面，起到一個帶頭引領的作用。老師的行為舉止、性格修養(yǎng)等方面都對院校學生有著潛移默化的影響作用。因此，高等院校在提升院校學生人文素養(yǎng)和審美觀念的過程中，首先就是要提高院校老師的人文素養(yǎng)和審美觀念。這樣老師就可以在課堂上將人文精神和審美藝術融入到專業(yè)知識中去，讓院校學生在學習專業(yè)知識的同時也可以提升人文素養(yǎng)和審美觀念。
（三）營造良好的人文精神和審美氛圍。
營造一個良好的人文精神和審美的校園氛圍，對于培養(yǎng)院校學生人文素養(yǎng)和審美觀念很重要［3］。首先，高職學?？梢蚤_設人文素養(yǎng)和審美方面的課程，例如，文學、史學、審美藝術等方面的選修課程，增加院校學生的知識面。其次，要做好班級環(huán)境和校園環(huán)境在人文和審美方面的建設，例如，在班級的墻上掛一些關于人文和審美的圖畫，在校園建立文化長廊和人文景點，粘貼宣傳海報等等。最后，高職院校要開展各種校園文化活動以及社會實踐活動，來進一步提升院校學生的人文素養(yǎng)和審美觀念。讓院校學生在參與校園活動和社會實踐活動過程中，將所學的人文知識和審美藝術很好的轉化成自身的文化底蘊，從而實現(xiàn)院校學生自身的個性化發(fā)展。這樣不僅可以讓院校學生提升自身的文化氣質、陶冶情操、樹立積極向上的人生態(tài)度，還可以樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，實現(xiàn)院校學生德智體美勞全面發(fā)展?？傊?，隨著教育體制的不斷改革，高職院校應該提高對人文素養(yǎng)和審美教育工作的重視，充分認識到人文素養(yǎng)和審美觀念對學生發(fā)展的作用，讓院校學生在提升專業(yè)技能的同時也可以培養(yǎng)他們的人文精神和審美觀念。同時，高職院校要為院校學生營造一個良好的人文環(huán)境和審美藝術氛圍，開展各種校園文化活動和社會實踐活動，使院校學生可以更好的提升自身的文化氣質、陶冶情操，從而實現(xiàn)自身的個性化發(fā)展。
參考文獻：
［1］冷和平.高職醫(yī)學院校人文素養(yǎng)教育存在的問題及對策研究［d］.河北師范大學，.
［3］許韶平.高職院校審美教育探研［d］.河北師范大學，.
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇四
作者：呂型偉。
“三個面向”的提出已整整，在這個思想的指導下，中國的各類教育無論是發(fā)展的速度或改革的深度與廣度都取得了空前的成就，這在世界教育史上是少有的。按目前的發(fā)展態(tài)勢，在不遠的將來，中國的教育將同全世界發(fā)達國家的教育一樣，將實現(xiàn)以信息技術為基礎的教育現(xiàn)代化，以腦科學為基礎的教育科學化，人的潛能得到充分開發(fā)，人類將進入一個高度發(fā)展的歷史階段。
二
從當前的'情況看，人類未來面臨的最大挑戰(zhàn)是德育問題。
過去的20世紀是以科學技術迅猛發(fā)展的驕人業(yè)績而載入史冊，同時又是以人類道德的極嚴重滑坡而令人汗顏，直至目前這一趨勢并未得到制止。
道德的基礎是人文精神，人類經過漫長的歷史階段，逐漸擺脫了動物的獸性，進入文明時代。但是正如馬克思說的，人類永遠不能完全擺脫獸性，這是人類的悲哀。20世紀大小戰(zhàn)爭不斷，非正常死亡人數(shù)達2億以上，被美國前國務卿布熱津斯基稱之為“大死亡的世紀”，加上其他物種的被消滅，生態(tài)的嚴重破壞等等都可以從道德上找到說明。這種狀況至今并未得到改善。
正當今天我們在這里討論面向未來、面向世界、面向現(xiàn)代化的教育前途時，人類四大文明發(fā)源地之一兩河流域的美索布達米亞文明遺址正在遭受炮火的無情摧毀。美國學者克萊默在其著作《歷史始于蘇美爾》中列舉了人類的文明史有27例第一發(fā)源于此。伊拉克不僅是以石油富甲天下，還有文化遺址，可以說每一寸土地下面都可以發(fā)現(xiàn)古代文明的見證，其價值是無法用金錢計算的，一旦破壞就永遠無法挽回。據(jù)西方媒體報道，已有17萬件文物從博物館中被盜走，這是整個人類的損失。大家都會記得當阿富汗的塔利班炸毀巴米揚大佛時，全世界都為之震驚與惋惜，而今天在伊拉克戰(zhàn)爭中破壞的何止一個巴米揚大佛！
所以當我們在討論未來教育時，不能僅僅考慮科學的如何發(fā)展，網(wǎng)絡技術的如何普及，物質文明將如何繁榮，特別是精神科學的發(fā)展，人類的無限的潛能與指揮將如何被開發(fā)等等充滿燦爛光輝的美好前景，還得認真考慮一下人類道德的提升與人文精神的繼承與發(fā)展。
21世紀的主人今天已在開始陸續(xù)踏進校門，坐在課桌旁，在接受我們的教育。
[1][2][3]。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇五
科學文化與人文文化是社會文化的兩個重要方面。1959年，英國著名學者c。p。斯諾在劍橋大學演講中提出，存在著兩種截然不同的文化，由于科學家與人文學者在教育背景、學科訓練、研究對象以及所使用的方法和工具等諸多方面的差異，他們關于文化的基本理念和價值判斷經常處于相互對立的位置，并且還相互鄙視、甚至不屑于去嘗試理解對方的立場。這一現(xiàn)象被稱為“斯諾命題”。斯諾認為兩種文化的分裂必然會妨礙社會發(fā)展和個人成長。
一、科學文化與人文文化的概念。
科學文化是指人類所創(chuàng)造的各種科學成果與財富的總和，大致可劃分為物質、規(guī)范、精神三個基本層次。物質文化是指科學文化的物質，主要是科學能夠被人類所利用其改造世界的物質成果。科學的規(guī)范文化是科學文化的服務中介，包括科學的倫理規(guī)范、科學的法律規(guī)范和科學的政治、組織規(guī)范?？茖W的精神文化主要是指科學知識，科學精神和科學思維方式。科學文化是關于客觀物質世界的，它所追求的目標主要是研究、認識與掌握客觀事物及其本質與規(guī)律的，是求真，研究“是什么”的問題。
人文文化是人類對自身精神世界的探索、體認和追求的結晶，它關注對象是“人”，而人是理性與非理性的統(tǒng)強烈的情感、意志等非理性是人作為社會存在物的特征。人文文化活動充分體現(xiàn)人的主體性，側重于人類生存意義、方式與價值的關懷與維護；其文化體系的主體內容是人文學科知識體系及體現(xiàn)人的道德情操、理想信念、價值理性、精神境界的價值觀念體系。人文文化是關于精神世界的，它所追求的目標主要是滿足人的精神世界的需要，滿足個人需要與社會需要的終極關懷，是求善，研究這個世界“應該是什么”的問題。
科學文化與人文文化的交融，實質是真與善的交融。李政道博士曾深刻指出二者的關系：科學與藝術是不可分割的，就像一枚硬幣的兩個面。它們共同的基礎是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標都是真理和普遍性。科學文化的本質是求真，但是科學文化本身并不能保證科技發(fā)展的方向是正確的，造福于人類和社會，引導這一發(fā)展方向的是人文文化。人文文化本身也不能保證其發(fā)展的基礎一定是正確的，一定能造福于人類和社會，保證這一基礎正確的是科學文化。因此我們可以說，人文文化是科學文化的導向，科學文化是人文文化的基礎，兩種文化之間有著一定的融合性。
二、科學文化與人文文化融合的依據(jù)及時代意義。
科學文化和人文文化的融合的腳步不斷前進，在相互融合中共同發(fā)展，相互交織，彼此促進。我們既可以找到兩種文化融合的依據(jù)，也可以看到其時代意義。
（一）兩種文化融合的依據(jù)。
首先，在理論層面上，馬克思主義哲學講到：世界上的每一個事物或現(xiàn)象都同其他事物或現(xiàn)象相互聯(lián)系著，沒有絕對孤立的東西。任何事物的存在和運動都在于它內部結構要素之間的某種特定的聯(lián)系及其運動，都在于它同周圍其他事物的一定聯(lián)系、相互作用及其變化。離開了聯(lián)系便沒有事物的存在和運動。事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性。這是二者存在聯(lián)系最有力的理論依據(jù)。事物間的相互聯(lián)系才能產生事物的運動、變化和發(fā)展，在全球化大的時代背景下，推動的不僅僅是國內外的合作與共進，對于國內社會來說，更是各個領域和各種文化的交融互補，科學文化與人文文化的聯(lián)系更加緊密，兩者都不可孤立的存在，對社會的發(fā)展和進步來講，猶如“車之兩輪，鳥之雙翼”共同推動著社會各項事業(yè)的發(fā)展，豐富人們的物質世界和精神世界。
其次，在歷史層面，科學文化和人文文化曾實現(xiàn)了黃金般的聯(lián)姻。文藝復興運動，解放了被神學禁錮的思想，通過理性主義恢復了人的尊嚴，既為科學也為人文的發(fā)展開拓了道路。在這一時期所產生的許多科學、文學巨匠身上，充分體現(xiàn)了人文與科學的融合。愛因斯坦曾說過：“馬赫曾經以其歷史的、批判的著作，對我們這一代自然科學家起過巨大的影響”正是在馬赫的哲學思想影響下，他創(chuàng)立了相對論。牛頓是人類歷史上出現(xiàn)過的最偉大、最有影響力的科學家，同時也是哲學家。著名畫家達？芬奇，同時也是一位以醫(yī)學和生物學著稱的科學家。這些例子證明當時科學文化和人文文化融合之深。
再次，在現(xiàn)實層面，越來越需要各種力量鏈接交錯發(fā)揮合力來更好的推動整個人類和諧發(fā)展，就兩種文化而言，它們是彼此需要和相互滲透的。第一，兩種文化彼此需要。人文文化需要科學文化，為了克服傳統(tǒng)思維的隨意性、模糊性，必須將科學的思維方式納入人文文化中，以增加人文知識的確實性和實在感。同時，科學文化也需要人文文化。科學技術本身是一把雙刃劍，它既可以造福人類也可以貽害人類。科學技術這把鑰匙，既可以開啟天堂之門，也可以開啟地獄之門?？茖W的健康發(fā)展需要人文關懷，科學要被賦予道德力量才能保證科學的善?，F(xiàn)代社會的發(fā)展，遭遇了一系列綜合性問題如生態(tài)、環(huán)境等。對這些問題的研究，迫切需要自然科學和人文科學密切結合，相互協(xié)作，開展跨學科的綜合研究。第二，兩種文化相互滲透?？茖W文化向人文文化的滲透表現(xiàn)為：科學的方法被應用于研究人文現(xiàn)象，人文文化領域也力圖運用科學研究的方法。人文文化向科學文化的滲透表現(xiàn)為：科學日益喚醒其內在的人性覺悟，在科學的視野中越來越重視科學活動及其成就對于人類的利弊功過，從而將科學的興衰與人類的發(fā)展緊密地結合起來。克隆技術的發(fā)展無疑是科技的又一次強勁的飛躍，與此同時也會引發(fā)一些倫理和社會問題。在現(xiàn)代醫(yī)學中，不僅從生理上分析人體的病狀，而且從心理上尋找病因，在治療手段上綜合運用科學手段和人文手段。
（二）兩種文化融合的時代意義。
科學文化和人文文化的融合具有理論和現(xiàn)實上的雙重意義。從理論上看，使得物的尺度與人的尺度達成了某種和諧統(tǒng)一。對世界的認識及其成就，不僅從科學出發(fā)，判別其對錯，更要看其能否符合人的“需要”使得現(xiàn)在社會發(fā)展曰益走向“真理論”與“價值論”的有機統(tǒng)一，這是兩種文化融合在理論上最為深刻的意義。從實踐上看，為人類社會的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了條件，促進了社會沿著健康的軌道發(fā)展。隨著“全球問題”的出現(xiàn)，可持續(xù)發(fā)展日益成為全世界關注的焦點。這表明，社會的發(fā)展是一個人與自然協(xié)調發(fā)展的過程。要實現(xiàn)這一發(fā)展，不僅要依賴物質基礎還要注意發(fā)展過程中人文價值追求。因此，兩種文化的融合可以使人類在發(fā)展科學技術和生產力的同時，熱切關注全人類的生存和發(fā)展等問題，從而為實現(xiàn)人與自然、人與社會關系的和諧，為人類社會的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。
我國正處于社會主義初級階段，注重科學文化與人文文化的融合，對提高全民科學文化素質、思想道德水平和精神境界，促進物質文明和精神文明建設快速健康發(fā)展，也具有十分重要的作用。一方面，我們重視科學技術，推動生產力的發(fā)展。另一方面，傳承人文文化，營造積極進取、勇于創(chuàng)新的文化氛圍，推動社會向富裕、文明、科學、民主的方向發(fā)展。
三、促進科學文化和人文文化融合的措施。
科學是人類社會發(fā)展進步的一個必要手段。在人類文明進步的.歷史道路上起著不可替代的作用。然而，科學的負面影響也層出不窮，使人類生存出現(xiàn)了前所未有的危機?？茖W的發(fā)展呼喚人文關懷，同樣人文的發(fā)展也離不開科學的支持。從某種程度上說，科學文化和人文文化彼此間存在的差異，使得兩種文化的互補及其相互整合顯得更加必要。所以，如何促使兩種文化融合，對于人們更加清晰的認識兩種文化的互補作用，以及促進人和社會全面發(fā)展有著重要作用。
（一）更新觀念，認清兩種文化的交融點。
要整合科學文化與人文文化的關系，實現(xiàn)科學文化與人文文化的統(tǒng)一和融合，首先就應該從更新觀念入手，努力改變人們或者只重視科學文化，或者只重視人文文化的偏激態(tài)度，尤其重要的是使自然科學家與人文社會科學家之間進一步溝通。試想，如果作為科學文化主體的自然科學家和作為人文文化主體的人文社會科學家之間都不能相互理解，相互尊重，相互溝通和交流，從何談起科學文化與人文文化的統(tǒng)一和融合？研究兩種文化科學家之間的交流和溝通對于兩種文化的融合起著前導性作用，只有通過加強自然科學家與人文社會科學家之間的對話和交流，提倡自然科學家應具備一定的人文素養(yǎng)，人文社會科學家應掌握一定的自然科學知識，才能為科學文化與人文文化的統(tǒng)一和融合打好基礎，共同促進兩種文化的進_步融合。
（二）堅持以人為本，充分利用兩者融合的契合點。
科學文化的弘揚恢復了理性，人文文化的倡導樹立了人的尊嚴，在這種大背景下，作為中國特色的科學文化要形成融科學文化與人文文化于一體的現(xiàn)代科學文化，并以人文文化來引導科學文化的健康發(fā)展。從一定意義上說，科學文化與人文文化統(tǒng)一和融合的可能性就在于兩者都是富含人性的。顯而易見，人文文化因其關注人、重視人的價值而被認為富含人性。科學文化作為一種一種人的活動，終究是為人類的發(fā)展進步服務的。如此，我們也能清晰地體察到科學技術的人性因素及其價值意蘊。進一步分析，科學文化與人文文化統(tǒng)一和融合的可能性不僅在于兩者都富含人性，也在于它們對人性的理解都有自己的貢獻科學文化與人文文化在對人性的理解上都有各自的貢獻，也都有自己的缺陷，兩者統(tǒng)一和融合的目的就在于達成人性的完滿實現(xiàn)。
總體而言，人類生存和發(fā)展要面臨和處理兩層關系，即人與人的關系，人與自然的關系。前者需要人文文化的導引，后者需要科學文化的支撐。從這種意義上說，人類是在科學文化與人文文化的共同推動下前進和發(fā)展的。因此，把堅持以人為本當作科學文化與人文文化融合的最佳契合點，正是因為以人為本既是建設人文文化的價值指導原則，也是建設科學文化的價值指導原則。
世界各國的發(fā)展歷史證明，國家發(fā)展和民族振興，取決于多方面的因素。其中，良好的公民素質無疑是最重要和最具潛力的因素。因此，我們必須從國家長遠發(fā)展的戰(zhàn)略高度，深刻認識提高公民素質的重要意義。當然，提高公民素質最重要的就是從教育抓起，尤其是學校教育，把科學教育與人文教育緊密結合起來。一方面，要努力普及科學知識，弘揚科學精神，倡導科學方法，提高科學素養(yǎng)，讓現(xiàn)代科學文化的理念滲透到大眾文化的方方面面，融化到全體社會成員的素質之中；另一方面，又要大力弘揚優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，堅持社會主義思想教育，建設社會主義精神文明。這是我國推進和諧文化和先進文化建設的重要任務，更是構建社會主義和諧社會的歷史性課題。從學校教育角度來說，關鍵在于加強科學教育與人文教育的兼顧學習?？茖W教人如何做事，人文教人如何做人，這樣才使得學校能夠培養(yǎng)社會所需要的既會做事又會做人的德才兼?zhèn)淙瞬拧?BR> 人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇六
摘要：隨著教學改革推進，美術教育同人文教育相融合已得到社會的認同，美術教育不再僅僅作為一種專業(yè)技能教育，更是文化教育，通過美術學習，發(fā)展學生興趣和特長，開發(fā)學生創(chuàng)造力和潛能，提高文化素養(yǎng)和審美水平，從而樹立正確的人生觀和價值觀。本文將根據(jù)初中美術教育的發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢，提出一些簡單的建議以供參考。
關鍵詞：人文教育；美術教育；教育觀念。
人文教育是教育的根本所在，而現(xiàn)今的應試教育恰恰忽視了對學生人文精神的教育，很多學生學到了專業(yè)的技能卻不懂生活的意義，個性特長和興趣愛好都沒有得到很好的培養(yǎng)，因此應注重初中美術教育同人文教育的融合，從小培養(yǎng)學生的人文精神，在培養(yǎng)興趣特長的同時，樹立正確的人生觀、價值觀。
什么是人文教育？在人文教育一詞被廣泛使用的今天，對其內涵的定義依然是一個仁者見仁、智者見智的問題，不同的學者從不同的角度闡釋了這一教育思想。首先，教育是人的教育，人文教育即將教育真正的回歸到最基本也是長久以來被人們忽視的“人”的教育上。在強調專業(yè)知識教育的今天，人本身的素質教育在很大程度上被弱化，因此出現(xiàn)了很多道德品質不過關的專業(yè)“人才”。人文教育的本質其實是人性的教育，培養(yǎng)人的人文精神。通過高雅的文化氛圍熏陶，使人關注內在的升華和感悟，明是非，辨善惡，塑造高尚的人格，提高精神境界。
2．1教學觀念落后：當前初中美術教學觀念總體比較落后，主要表現(xiàn)為校方、教師和家長對美術學科的重視不足。由于傳統(tǒng)應試教育的影響，初中美術課程一直被視為“副科”而被忽視，即使是有天賦的學生，也沒有得到應有的培養(yǎng)和教育，如果學生表現(xiàn)出對美術強烈的興趣和愛好，反而被要求將精力用于數(shù)學、語文、外語等主要學科。在初中美術教學階段，是學生汲取美術基礎知識，健全審美觀念的關鍵時期，隨著年紀越來越高，接觸的時間也越來越少，導致學生沒有得到足夠的鼓勵去培養(yǎng)對美術的學習興趣，不利于青少年身心健康發(fā)展。
2．2教師整體水平有限：初中美術教師的整體水平還有待提高。首先，大多數(shù)教師缺乏人文教育觀念，忽視對學生的文化滲透和審美觀念的塑造，不能營造出有利于學生發(fā)展的文化氛圍；其次，大多數(shù)教師只是單純的進行課堂講解，缺乏跟學生的互動，而學生由于基礎知識薄弱，欣賞能力有限，往往不能理解教材的內容，加大了學習難度，產生抵觸心理；此外在教學方法上，也表現(xiàn)單一，如在臨摹練習中，練習對象反反復復缺乏新意，不利于開發(fā)學生的.想象力、創(chuàng)造力；這些問題主要是由于教師的培訓工作沒有得到有效落實，導致教師隊伍質量參差不齊，專業(yè)素養(yǎng)有限，不利于學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
2．3忽視對興趣的培養(yǎng)：在初中美術教育中，學生缺乏學習的積極性，也是初中美術教育面臨的問題之一。一方面由于學校和教師的錯誤引導和升學的壓力，從思想上缺乏對美術的重視，對美術教學存在很大誤解，不愿意浪費時間學習，即使教師布置了作業(yè)，也沒有積極地主動完成，敷衍了事。另一方面，教材的編寫上也存在缺陷，學生對欣賞的作品、作者和作品的文化背景缺乏了解，不能理解這些深奧的美術作品的內涵和意義，甚至放棄學習和思考。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇七
引言隨著我國職業(yè)教育的不斷發(fā)展，在實踐中發(fā)現(xiàn)存在一個較大的問題：偏重于職業(yè)技能教育，而忽視了人文素養(yǎng)教育，違背了職業(yè)教育的目的。因此，如何在職業(yè)教育中融入人文素養(yǎng)教育，提高人才的全面能力，是目前職業(yè)教育要解決的核心問題。
根據(jù)目前我國的職業(yè)教育情況看，大多是以理論教育為主，主要讓學生掌握一門專業(yè)技能，為之后工作崗位上的發(fā)展奠定基礎。但是這樣一來，在人文素養(yǎng)教育上，則更加欠缺。其主要原因是，職業(yè)學校對于人文素養(yǎng)教育不夠重視。根據(jù)相關的調查研究發(fā)現(xiàn)，職業(yè)學校中，人文素養(yǎng)教育所占的比例甚至不到總課時的十分之一，導致學生缺乏文化知識的熏陶，也由此引發(fā)了一系列的問題。畢業(yè)的學生在進入工作崗位后，缺乏和他人交際的能力，自我意識比較嚴重，不會和同事、領導相處，不懂得為他人著想。在工作中遇到挫折時，往往缺乏進取的意志，沒有積極向上的狀態(tài)。心理承受力差，遇到突發(fā)狀況時不懂得靈活運用，難以充分發(fā)揮自己的專業(yè)技能。
2.循規(guī)蹈矩，缺乏創(chuàng)新意識。
目前在我國的職業(yè)院校中，大多數(shù)都缺乏創(chuàng)新意識，盲目跟隨高等教育的人文素養(yǎng)教育模式，導致職業(yè)教育和人文素養(yǎng)教育之間出現(xiàn)沖突。尤其是有些職業(yè)院校，在開展人文素養(yǎng)教育時，沒有基于學生所學的專業(yè)和未來的工作崗位，缺乏針對性教育，導致學生缺乏職業(yè)道德素養(yǎng)。僅僅具備一定的工作能力，但是缺少了職業(yè)道德建設，所能創(chuàng)造的價值極為有限。
在培養(yǎng)人才時，僅僅通過專業(yè)知識時不全面的，愛因斯坦曾經說過：“專業(yè)教育只能使人成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人?！币虼?，人文素養(yǎng)教育是所有教育的基礎，是整個教育體系的核心。必須要重視核心教育，在核心教育的基礎上開展專業(yè)化的教育，才能使得職業(yè)教育發(fā)揮作用。人文素養(yǎng)教育不僅僅是個別教師的任務，也不是某個教學團隊的責任，而是整個教育體系的重點。良好的校園氛圍、學風能夠在無形中升華學生的思想境界，提高學生的人生追求。學生可以通過社團將不同愛好、不同興趣的學生集結起來，通過多樣化的健康活動，讓學生在實踐中領域人生的價值，培養(yǎng)正確的價值觀和人生觀，體會到奉獻的意義。
2.將職業(yè)教育和文化素養(yǎng)教育相結合。
在具體教學中，教師不僅要提高學生的專業(yè)技能，還要讓學生懂得如何做人，將道德教育和專業(yè)教育相結合。很多專業(yè)教師認為，人文素養(yǎng)教育是人文學科教師的責任，自身的責任就是讓學生掌握專業(yè)技能，這種教師的觀念就存在問題。教師不僅僅要懂得教授專業(yè)知識，還要發(fā)揮榜樣作用，用正確的思維方式、高雅的審美情趣、高尚的教學精神感染學生，將人文素養(yǎng)教育融入到每一次專業(yè)教學中，培養(yǎng)學生樹立正確的價值觀。
3.提高教師的綜合素質。
目前，在我國的職業(yè)教育中，學生的人文素養(yǎng)水平普遍較低，需要加強人文素養(yǎng)教育，其根本措施就是提高教師的個人綜合水平。目前，我國職業(yè)院校教師的水平不容樂觀，而教師的人文素養(yǎng)水平直接決定了學生的人文素養(yǎng)水平，同時也對教師的發(fā)展有著重要意義。對于剛開始職業(yè)教育的教師，應當進行整體培訓，讓教師意識到人文素養(yǎng)教育在職業(yè)教育中的意義。注重培養(yǎng)教師的師德，提高教師的整體氣質，保證年輕教師隊伍的教學水平和文化素養(yǎng)。強調重點師資隊伍建設，通過多元化的教研活動，促進教師之間的交流，從而提高教師的水平。開展教師評比活動，讓班級學生參與到評比中，發(fā)揮學生的主觀能動性，讓學生在活動過程中也意識到人文素養(yǎng)對于自身的意義，激發(fā)學生的興趣，通過興趣提高課堂教學的質量，從多方面提高課堂教學效果。教師水平的提高，從某種層面上看，就是教育水平的提高。教師隊伍建設是一個長期的過程，教師隊伍的建設成果直接決定了職業(yè)教育的發(fā)展方向，要秉持“以人為本”的教育原則，先成人，再成才，提高學生的人文素養(yǎng)。
4.發(fā)揮政府作用。
人文素養(yǎng)教育和政策、社會環(huán)境息息相關，是和諧社會建設中的`重要組成部分。因此，相關部門也要參與到人文素養(yǎng)教育的過程中，加強對校園周邊環(huán)境的治理。對于一些妨礙正常教學活動和校園生活的活動場所進行處理，保證學生的合法權益，為學生營造一個良好的環(huán)境。同時，還要加強對電影、雜志、報紙這類傳播媒體的監(jiān)管力度，宣揚社會主義核心價值觀，營造合理的生活方式。
目前，很多學生在職業(yè)教育過程中都處于“無意識”狀態(tài)，缺乏反省精神。有的學生隨意性較強，缺乏堅持精神；有的學生缺乏自信心，存在自卑現(xiàn)象；有的學生追求個性化，逆反心理過強，容易忽視教師和家長的善意建議。這些行為是目前學生普遍存在的情況，其根本原因就是缺少健全的人文素養(yǎng)教育，導致在溝通、心理上出現(xiàn)問題。因此，人文素養(yǎng)教育要讓學生認識到自身存在的問題，了解人文素養(yǎng)教育的重要性，進行針對性的改善，提高學生的全面素質，為未來工作崗位上的發(fā)展奠定基礎。
三、結語。
隨著時代的不斷發(fā)展，社會的價值觀念也在不斷轉變，目前我國的職業(yè)教育中缺乏人文素養(yǎng)教育，導致人才在工作崗位上的發(fā)展出現(xiàn)困難。因此，在職業(yè)教育中，必須要融入人文素養(yǎng)教育，目前我國的人文素養(yǎng)教育還不夠完善，需要加強教師隊伍的水平，提高學生的綜合水平，保證人才培養(yǎng)的全面性，才能促進社會整體水平的進步。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇八
摘要：自從教育產生之后，科學教育和人文教育之間是相互影響和相互作用。在當前科學技術快速發(fā)展的時代背景下，教育發(fā)展也面臨著很大的挑戰(zhàn)，社會的發(fā)展對于人才的需求也是越來越高，需要培養(yǎng)出具有良好科學素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的全面發(fā)展的人才。本文將從科學教育與人文教育融合的可能性方面進行分析，提出相應的措施。
對于科學教育和人文教育本身的理解，有很多的探討在嘗試以一種文化的角度分析科學教育和人文教育，其中將科學教育分為科學知識和科學方法等層面?？茖W教育和人文教育之間能否有效聯(lián)合，也是當前需要充分認識的，需要利用一種同化或者是順應的眼光來理解科學教育和人文教育本身，兩者之間的聯(lián)合并不是一種單純的科學教育或者是人文教育，而是在分裂之后重新組合在一起的一種新的教育。
人文教育注重的是傳授人文知識，加強人文建設，注重以培養(yǎng)人文精神為目標，將人類優(yōu)秀的文化知識內化成學生基本的品質，使學生能夠具備較高的道德水準、正確的價值準則和鮮明的個性等，是對人內在精神和品質的教育?？茖W教育是對科學基礎知識、基本技能和科學思維方法的教育，使學生能夠形成一定的科學素養(yǎng)，具備科學精神，能夠利用理性的眼光觀察一切問題，突出科學素質，注重科學素質中的科學精神。
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人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇九
視頻時長:03:57人文素質與創(chuàng)新意識1鄭強。
播放:21706次評論:11140人人文素質,是指由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成的一個人的內在的品質,表現(xiàn)為一個人的人格、氣質、修養(yǎng).
人文素質的培養(yǎng)就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶以及自身實踐使其內化為人格、氣質、修養(yǎng),成為個人相對穩(wěn)定的內在品質.
人文素質包括人文知識和人文精神,人文素質教育不等于人文學科教育,是要培養(yǎng)學生的人文知識能力,將人文知識中內含的價值———人文精神向個體身心中內化.
高校人文素質教育,就是要培養(yǎng)學生如何做人,包括如何處理人與自然、人與社會、人與人之間的關系以及自身的理性、情感、意志等方面的問題.
通過人文知識的內化,促進他們人格、氣質、修養(yǎng)等品質的形成.
護理專業(yè)學生生源大多來自理科考生,受高中應試教育的影響,很多學生“重理輕文”,由此造成他們人文社科知識“先天”有所缺失.進入大學以后,醫(yī)學課程多,學習任務重,他們的課外閱讀時間少.在課堂教學中,雖開設了一些社科人文課程,但大多數(shù)為選修課,學生對其重要性認知不夠,所以收獲不大.
基本上所有的學生都表示作為一名合格的護士,人文素質是必不可少的,但并不能明確的說出作為一名護理專業(yè)學生,人文素質包括哪些方面的內容.
給自身和學校帶來不利影響.在將來的職業(yè)期望上,很多學生片面的認為只要學好專業(yè)知識,熟練專業(yè)操作技能就能勝任護士這一工作,而意識不到“人文素質”對這項工作的重要性.
2.2現(xiàn)代醫(yī)學模式將醫(yī)學人文提升到了前所未有的高度。
古希臘醫(yī)學之父希波拉底有一句名言：“醫(yī)生有三件法寶,第一是語言,第二是藥物,第三是手術刀.”可見,語言的重要性甚或超越了醫(yī)學科技手段本身.
必然難以適應現(xiàn)代醫(yī)學發(fā)展.由此可知,護理人才的培養(yǎng)要符合醫(yī)學發(fā)展的要求,就不僅要培養(yǎng)護生的專業(yè)知識能力,還要培養(yǎng)護生構建和諧醫(yī)患關系的能力,將人文修養(yǎng)列入護理教育的培養(yǎng)目標中去.
2.3人文素質是優(yōu)秀護理人才的必備條件。
比如專業(yè)研究時的論文撰寫,文字就功底非常重要.眾所周知,護理專業(yè)學生在就業(yè)求職中,考核的不僅僅是護理專業(yè)知識,語言表達能力、應變能力、心理素質、儀表儀態(tài)等都是重要的因素.
近年在畢業(yè)生就業(yè)中我們發(fā)現(xiàn),專業(yè)成績優(yōu)秀的護生并一定能在求職應聘中占得優(yōu)勢.有些學生,專業(yè)成績非常優(yōu)秀,但在應聘中卻屢屢受挫,究其原因就是缺乏人文素質.
這些求職失敗的護生,要么缺乏良好的心理素質,要么語言表達能力差,要么狂妄自大或過于自卑,要么儀表儀態(tài)遜色等在已經走上工作崗位的護生中,那些專業(yè)能力強,人際關系良好,語言表達能力好,心理素質過硬,有責任感、道德感的護生,明顯受用人單位好評,他們發(fā)展的更快.
3.對策思考。
3.1樹立護理教育新觀念,將人文教育納入護理教育目標體系中,強化人文意識。
加強人文知識素質的培養(yǎng)首先就要從觀念上轉變.要樹立護理教育的新觀念,切實將人文教育納入到護理教育的目標體系中去,增強人文教育意識.
要把人文素質的培養(yǎng)提高到與科學素質教育同等重要的位置,并把這一思想貫穿于專業(yè)教育之中,傳授給學生,使他們意識到人文知識能力和人文精神的重要性.
通過各種形式,如專業(yè)思想教育,專業(yè)課程設置,學生社團活動,班級主題教育等等,以護理專業(yè)的先驅者“提燈女神”
南丁格爾精神教育學生,把勇敢、仁愛、無私、奉獻作為護理人文精神,提升學生的人文修養(yǎng).
3.2重視人文學科教學,完善人文學科教育體系。
提高人文學科課堂教學質量,引發(fā)護生學習興趣,使他們能從這些學科教育中獲益.如果只是單純的改善學科設置而不提高學科教學質量,重視人文學科教學只能是流于空談.
人文:古典詩歌賞析與人文素質提升(上)-程郁綴。
3.3營造良好的人文氛圍。
采取各種靈活、多樣的活動形式,如知識講座、主題演講、社團活動、讀書班、學術沙龍、文化節(jié)、體育節(jié)、藝術節(jié)等,豐富學生的課余文化生活,使學生學到課堂上難以學到的知識.
加強社會實踐活動也是一種很好的手段.如義診、健康知識宣講等,以此鼓勵學生積極深入工廠、農村、市場,訪貧問苦,了解社會生活,增強使命感和責任感,提高他們的人文素質.
高校是人文知識和人文精神的創(chuàng)造源和傳播源.在護理學教育中注重人文素質的培養(yǎng),推進科學教育與人文教育的融合,必將大大提高護理教育的質量,為保障和促進全人類的健康作出巨大的貢獻.
參考文獻。
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人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十
在當前高職院校的人才培養(yǎng)過程中，提高學生的人文素養(yǎng)和審美教育成為教育發(fā)展的重要內容。但是部分高職院校的教育觀念落后，對院校學生的人文素養(yǎng)和審美教育的重視力度低下，在一定程度上限制了學生的個性化發(fā)展。因此，各高職院校應該正確認識培養(yǎng)院校學生人文素養(yǎng)和審美教育的重要性，及時轉變教育觀念，提高院校學生的人文素養(yǎng)和審美觀念，從而進一步提高高職院校的教學質量。
人文素養(yǎng)是高職院校德育教育的重要內容，是院校學生思想道德素質的重要體現(xiàn)。高職院校的人文素養(yǎng)教育有利于豐富院校學生的文化底蘊，幫助院校學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，推進院校學生德智體美勞全面發(fā)展。院校學生通過對人文知識的學習，可以塑造自身良好的文化氣質，陶冶高尚的情操以及樹立積極向上的學習態(tài)度［1］。同時，人文素養(yǎng)的高低直接影響著院校學生的行為素質。所以，高職院校應加強對學生的人文素質教育，提升院校學生的社會責任感，培養(yǎng)他們高尚的道德品質，讓院校學生在學習專業(yè)文化知識的同時，也能提高他們人文理念和人文精神。高職院校的審美教育就是對院校學生進行藝術教育，通過對學生的藝術教育來提高學生的審美能力，從而進一步的對院校學生的思想道德和內心情感進行教育。幫助院校學生樹立正確的人生觀念和審美觀念，使院校學生以良好的心態(tài)去提升審美，融入審美，從而促進他們的身心健康發(fā)展。同時院校學生還可以在審美教育的過程中學習表演、美術、舞蹈等多種藝術，加強院校學生們的交流互動，提升他們的'溝通能力，以及在訓練的過程中增加身體鍛煉，使院校學生的身心得到全面的升華。
（一）高職院校對人文素養(yǎng)和審美教育工作重視力度低下。
高職院校在教學過程中，對院校學生的人文素養(yǎng)和審美教育工作重視力度低下，導致當前高職院校學生在專業(yè)技能和道德素養(yǎng)方面存在失衡現(xiàn)象。高職院校在教學過程中過于重視對學生專業(yè)技術方面的教育，忽視了人文素質和審美教育對院校學生發(fā)展的作用。大部分高職院校都認為較高的就業(yè)率才是學校發(fā)展的重要目標，只要著重培養(yǎng)院校學生的專業(yè)技能就行了，而思想上的東西看不見、抓不到，對學生未來發(fā)展的作用不大，是可有可無的東西。
（二）應試教育模式限制了人文素質和審美教育的提升。
傳統(tǒng)的應試教育模式在一定程度上限制了院校學生人文素質和審美教育的發(fā)展。高職院校的學生在進入高職生活之前，所接受的教育模式仍是以應試教育為主，學生們?yōu)榱丝荚嚩鴮W習，對于人文素養(yǎng)和審美方面的知識學習效果有限，很難將所學到的人文知識轉化成自身的文化素養(yǎng)。而在高職院校教學過程中重視專業(yè)技能的培養(yǎng)，減弱了人文素質和審美教育方面的課程，導致院校學生在人文素養(yǎng)和審美方面的知識相對匱乏，缺乏對人文精神和審美觀念的認知，在一定程度上限制了院校學生的個性化發(fā)展［2］。
（一）提高高職院校對人文素質和審美教育工作的重視力度。
當前，高職院校想要提高院校學生的人文素養(yǎng)和審美觀念，首先就是要提高高職院校領導對人文素養(yǎng)和審美教育工作的重視力度，更新院校領導的教學理念。只有高職院校領導的重視力度提高了，才會針對院校在人文素質和審美教育方面的工作提出相應的措施，開展各種活動來提高院校學生對人文素養(yǎng)和審美觀念的認知。同時，高職院校要將人文素質和審美教育工作擺在院校學生職業(yè)技能培養(yǎng)的同等重要位置，促進院校學生職業(yè)技能和人文素質以及審美教育協(xié)調發(fā)展。
（二）提高高職院校教師的人文素養(yǎng)和審美觀念。
高職院校教師在提升院校學生人文素養(yǎng)和審美觀念方面，起到一個帶頭引領的作用。老師的行為舉止、性格修養(yǎng)等方面都對院校學生有著潛移默化的影響作用。因此，高等院校在提升院校學生人文素養(yǎng)和審美觀念的過程中，首先就是要提高院校老師的人文素養(yǎng)和審美觀念。這樣老師就可以在課堂上將人文精神和審美藝術融入到專業(yè)知識中去，讓院校學生在學習專業(yè)知識的同時也可以提升人文素養(yǎng)和審美觀念。
（三）營造良好的人文精神和審美氛圍。
營造一個良好的人文精神和審美的校園氛圍，對于培養(yǎng)院校學生人文素養(yǎng)和審美觀念很重要［3］。首先，高職學校可以開設人文素養(yǎng)和審美方面的課程，例如，文學、史學、審美藝術等方面的選修課程，增加院校學生的知識面。其次，要做好班級環(huán)境和校園環(huán)境在人文和審美方面的建設，例如，在班級的墻上掛一些關于人文和審美的圖畫，在校園建立文化長廊和人文景點，粘貼宣傳海報等等。最后，高職院校要開展各種校園文化活動以及社會實踐活動，來進一步提升院校學生的人文素養(yǎng)和審美觀念。讓院校學生在參與校園活動和社會實踐活動過程中，將所學的人文知識和審美藝術很好的轉化成自身的文化底蘊，從而實現(xiàn)院校學生自身的個性化發(fā)展。這樣不僅可以讓院校學生提升自身的文化氣質、陶冶情操、樹立積極向上的人生態(tài)度，還可以樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，實現(xiàn)院校學生德智體美勞全面發(fā)展。總之，隨著教育體制的不斷改革，高職院校應該提高對人文素養(yǎng)和審美教育工作的重視，充分認識到人文素養(yǎng)和審美觀念對學生發(fā)展的作用，讓院校學生在提升專業(yè)技能的同時也可以培養(yǎng)他們的人文精神和審美觀念。同時，高職院校要為院校學生營造一個良好的人文環(huán)境和審美藝術氛圍，開展各種校園文化活動和社會實踐活動，使院校學生可以更好的提升自身的文化氣質、陶冶情操，從而實現(xiàn)自身的個性化發(fā)展。
參考文獻：
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［3］許韶平.高職院校審美教育探研［d］.河北師范大學，2008.
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十一
在領悟完美生活的基礎上，更要體現(xiàn)人生價值。鐘啟權說：“教育是奠定學生發(fā)展和個人成長的根本。學校教育是全方位的滲透。學前教育專業(yè)學生的個性發(fā)展，要求全面，能夠成為技能型人才，提升自身素養(yǎng)。秦文君說：“教育應該是一扇門，打開它，充滿陽光和鮮花，給孩子能帶來自信快樂?！睂W前教育專業(yè)的學生開展學前教育，工作對象是3-7歲的兒童?？鞓?、天真、玩就是孩子們的天性;樂趣性、游戲性，藝術性是伴隨著學前教育的主要內容。為了娛樂，陽光和鮮花應該帶給孩子，有任務，有責任，有擔當，學習應用于學前教育的工作技能，學前兒童，實現(xiàn)對兒童的培養(yǎng)，文明和傳統(tǒng)知識，促進學前教育的發(fā)展。
二、挖掘藝術教學中的方法與途徑。
我們的教學不僅采取傳統(tǒng)的教學方法，同時也有先進的教育理念，教學的理性模式，科學的教學手段。藝術教學、舞蹈教學、音樂教學等學科是在學前教育專業(yè)課程的基礎上開設的，這是一個重要的課題，受到學生們的喜歡。它反映了不同學科的不同角度，具有不同的功能。要利用各種形式的教學優(yōu)勢，發(fā)現(xiàn)教學中的藝術之美，發(fā)揮內源和各學科的實力。還要學習和運用如柯達伊、蒙臺梭利、鈴木、奧爾夫、達爾克羅茲等使用每個人的教育思想和教學方法，運用多媒體、網(wǎng)絡平臺等多種渠道，多元化的學生藝術修養(yǎng)。對于學前教育專業(yè)的學生做了調查，對學校、幼兒園、早教中心等地調查，以觀看進行考察，通過對數(shù)據(jù)進行分析和實地考察，撰寫調研報告，提出整改方案，做研究等。結合學前教育、早教等專業(yè)的辦的新思路，進行思考和分析，同時要進行改革創(chuàng)新，提出一系列有效的整改措施，以推動教學。實訓和研究是工作的`一個主要組成部分，防止教學中出現(xiàn)的嚴重問題，重視社會實踐和反饋，著力建設培訓基地，強化對電鋼琴教室、音樂室、舞蹈室、鋼琴、手工培訓室等設施的創(chuàng)建。經由學習、研究、分析，找出問題并解決，工作將更有針對性。
三、拓展?jié)摿Γ嵘仞B(yǎng)。
為了提高學前教育專業(yè)學生的學習能力，獲取豐富的知識，就必須拓寬發(fā)展空間的能力，學習要多看，多做。了解貝多芬、肖邦、米開朗基羅等大師的作品，聽古典音樂，看經典電影，做一些練習以提高自己的潛力。聽美妙的歌聲，優(yōu)雅的古琴，浪漫的吉他，鋼琴、柔笛，琵琶等優(yōu)雅的室內樂，交響樂的激情，做折紙，快速素描簡筆畫形象，生動切窗花，制作生動的玩具，安靜的練習瑜伽，創(chuàng)編兒童舞蹈，感受不羈的民族風，觀賞民族舞蹈的濃郁，喜歡邊玩邊唱歌等。在健美操和其他形式的行動，并形成設計藝術中的美，而在欣賞的歌曲高山流水，電影“紅高粱”，“泰坦尼克號”，歐洲古典建筑風格的藝術，地方風俗和多元文化中汲取養(yǎng)料，獲得能量的知識。在視覺上得到享受，以提高不斷發(fā)展和人格魅力，增強文化意識，展示年輕的精神，表現(xiàn)出獨特的藝術品味和風格。
四、結束語。
藝術素養(yǎng)是生命之源，提高學前教育的學生素質，注重每一個細節(jié)，揭示了香，塑造人生。學前教育專業(yè)的學生要熱愛生活，學好專業(yè)知識，發(fā)揮學前教育專業(yè)的功能，知識和文明的傳播，并推動社會的進步與發(fā)展，并為此做出貢獻。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十二
1.1激發(fā)學生的人文學習興趣“興趣是最好的老師”，因此的主要目標就是激發(fā)學生學習的激情與熱情，尤其對于人文學科的學習。語文作為母語與傳統(tǒng)文化的媒介，不僅需要短暫的教學學習，更需要樹立終身學習的目標；經典美文具有獨特的魅力，不僅表現(xiàn)在文字語言運用方面，還表現(xiàn)在美文所蘊含的哲學思維、藝術方法等方面。因此，經典美文可以激發(fā)學生學習的興趣，引導他們培養(yǎng)人文學習的情懷與習慣。例如，在閱讀愛國情懷、忠誠之志的詩篇時，如岳飛的《滿江紅》，諸葛亮的《出師表》以及范仲淹的《岳陽樓記》等，會產生濃烈的愛國情懷與忠貞之志，激發(fā)學生學習中華文化的熱情。在閱讀魯迅作品中的人物如祥林嫂時，可以感受到封建禮教對于當時人們的壓迫與婦女所承受的壓力。同時也表達了魯迅對當時社會的不滿，是那個時代的聲音代表。
1.2提高學生的品德修養(yǎng)與審美情趣美文不僅可以帶來視覺的享受，同時也能陶冶人們的情操與品質。在經典美文閱讀過程中，學生可以通過閱讀語文課本中的經典之作，或者閱讀國外的優(yōu)秀作品，從而拓展知識視野，增強知識文化涵養(yǎng)，通過大量的閱讀也可以提高學生的審美情趣與藝術辯賞能力?！逗啇邸分械哪兄魅斯c女主人公凄美的愛情故事，教育人們要對愛情忠貞與勇于追求屬于自己的幸福?！都t樓夢》中的人物不同性格的刻畫與事件的描寫，堪稱歷史上一個偉大的工程，同時也傳遞出封建社會對于人們追求愛情與幸福的壓迫，以及對于門第觀念的根深蒂固。
2.通過經典美文讀寫提高幼師人文素養(yǎng)的策略。
2.1精讀經典美文，引導學生形成閱讀的興趣與習慣經典美文猶如巷子里醞釀已久的美酒，需要細細品味以及仔細專研。因此，老師們通過讓學生們朗讀、默讀以及深思等方式，理解文章所講述的中心主旨與語言技巧；然后通過課堂發(fā)言回答的方式，讓學生表達他們的想法與見解，不僅訓練學生勤于動腦的能力，同時也引導學生形成閱讀的'興趣與習慣。在下課后，通過布置相關作業(yè)的形式，讓學生利用課余時間查找與文章相關的內容，如作者的時代背景、語言技巧以及思想感情等。這些形式的開展，有利于學生對文章更深一步的理解。還可以通過選讀一些優(yōu)秀的課外的經典美文，培養(yǎng)學生的閱讀興趣和習慣，例如莎士比亞的《一千零一夜》、《羅密歐與朱麗葉》等。
2.2開展經典美文教育實踐活動，組織經典美文讀寫比賽偉大的領袖與詩人毛澤東曾說：“讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習”說明，對于文章的應用，是考驗一個人學習成績的重要指標。因此，可以帶學生參觀博物館，觀看名人大家所留下來的經典古詩詞之作或者現(xiàn)代文之作，這比現(xiàn)實生活中課本上的文章，更加多了一層與作者真實創(chuàng)作標本零距離接觸的機會。還可以組織古詩詞朗誦比賽，美文讀寫比賽等，這些活動的開展對于學生真正掌握與拓展視野產生重要的影響。例如在比賽中可以增添現(xiàn)代名人大家的作品，了解現(xiàn)代的寫作手法，如獲得諾貝爾文學獎的莫言作品。這是對我國文學乃至傳統(tǒng)文化的一種學習與繼承。例如可以對優(yōu)秀的美文進行背寫，如《再別康橋》、《蝶戀花》等，可以考查學生的記憶與理解能力，同時也能加深學生對這些文章的記憶。
2.3改革語文考試理念，樹立人文素養(yǎng)終身學習思維要想樹立終身學習與素質教育，就要改革我國現(xiàn)有的考試制度，將應試教育改為素質教育。將傳統(tǒng)的書面期末考，改為平時的行為表現(xiàn)加上人文素養(yǎng)表現(xiàn)以及試卷分，這種方案不僅考查了幼師寫的能力，也考查了幼師口語表達的能力，具有實踐性與現(xiàn)實性的特點，適合我國培養(yǎng)素質性人才的發(fā)展目標；同時也要使學生明確終身學習的重要性，真正把人文素養(yǎng)的培養(yǎng)作為幼師不斷升華自身精神境界的方法。如我國著名的文學大家老舍，一生中通過不斷地學習，不斷地積累，達到了文學大家的程度。而對于那些只關注技能學習的學生，很顯然他們不能適應時代的要求，會被社會所慢慢淘汰。因此，關注終身的文化素養(yǎng)的培養(yǎng)符合可持續(xù)發(fā)展的理念。
2.4通過經典美文讀寫，注重禮儀教育、內外兼修雖然當今世界比較追求自由、開放的價值觀念，然而過度的追求時代價值觀念，也會產生消費精神的消極效應。對于幼師來講，應該更加注重自身的人文素養(yǎng)，因為幼師接觸的是兒童，幼師的言行對孩子們的成長有潛移默化的影響。幼師通過經典美文讀寫，吸取精華養(yǎng)料，放棄“粗魯”、“舉止不雅”、“怪異”，這樣會讓幼師變得更加文明、舉止得體。這正是我國幼兒教師身上所缺的東西。孩子是祖國未來的希望，對孩子的教育也是對將來中國國際形象的塑造。我們從新聞上經常看到國人到國外旅游出現(xiàn)的不文明的想象，尤其他們的行為舉止，實在令人汗顏。因此通過幼師的人文素養(yǎng)，間接影響孩子，使孩子們養(yǎng)成良好的行為習慣，這無疑是改變國人素質的重要手段，因此幼師需要通過經典美文讀寫，注重禮儀教育、內外兼修。
3.結束語。
幼師人文素養(yǎng)的養(yǎng)成對于幼師的日后工作、生活以及學前兒童乃至祖國未來都產生重要的影響；幼師的一言一行深深影響著學前兒童，因此加強幼師人文素養(yǎng)的培養(yǎng)符合我國可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。經典美文讀寫是培養(yǎng)幼師人文素養(yǎng)的重要途徑，對于學生解決現(xiàn)實所面臨的文化素養(yǎng)不足等問題，起到現(xiàn)實性的作用與價值。精讀經典美文，引導學生形成閱讀的興趣與習慣，開展經典美文教育實踐活動，組織經典美文讀寫比賽，改革語文考試理念，樹立人文素養(yǎng)終身學習思維等方式，是提高幼師人文素養(yǎng)的重要策略。因此，經典美文讀寫對于中職幼師學生來講，將是一種全新的、有效的培養(yǎng)文學素養(yǎng)的重要途徑。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十三
提升大學生的人文素養(yǎng)已經成為人們所關注的話題，而隨著時代科技的發(fā)展、世界的一體化，人文素養(yǎng)也越發(fā)顯現(xiàn)出積極和決定性的作用。
如何提升大學生人文素養(yǎng)，加強思想道德教育顯得尤為重要。
關于人文的含義，存在多種解釋。
陳清碩認為:“人文，意思就是人性、教化，是克服落后事物達到先進地步的表現(xiàn)。
”吳國盛認為:“無論是西方還是中國，‘人文’一詞都包含著兩方面的意思:‘人’與‘文’，一是關于理想的‘人’、理想的‘人性’觀念;二是為了培養(yǎng)這種理想的人(性)所設置的學科和課程。
”綜上，人文的含義可以從兩個角度來說明，廣義上人文指與人類社會有直接關系的文化，可以是一種有關人性的精神，也可以是一種有關人的社會的知識;狹義上人文則包括文學、歷史、藝術、法律、哲學等。
所謂素養(yǎng)，一般意義上就是指素質，指個人在先天生理的基礎上通過自然環(huán)境、社會環(huán)境影響和教育訓練而形成的內在的、穩(wěn)定的、基本的品質，是人的價值、培養(yǎng)、使用和衡量的重要概念。
然而，素養(yǎng)不僅包含素質的要求，還有修養(yǎng)的程度。
修養(yǎng)指一個人在社會實踐中的自我教育、自我改造、自我鍛煉和自我塑造的過程。
修養(yǎng)可以使一個人達到完美的境界或水平，是實現(xiàn)自我完善的必由之路。
綜上所述，人文素養(yǎng)可以界定為，人們在人文方面所具有的綜合素質或達到的發(fā)展程度，是人們在長期學習和實踐過程中，將人類的優(yōu)秀社會文化成果通過知識傳授，形成相對穩(wěn)定的內在品格。
人文素養(yǎng)包括很多方面，如語言文化的修養(yǎng)、科學的思維方式、積極的人生觀和價值觀、高雅的審美情趣等。
大學生人文素養(yǎng)不僅指學習人文社會科學知識，更重要的是培養(yǎng)健全的人格品質、高尚的道德等，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
1.互幫互助的精神升華。
互幫互助是中華民族的傳統(tǒng)美德，是建立良好人際關系的基礎。
墨子說:“有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人。
若此，則饑者得食，寒者得衣，亂者得治。
”互幫互助的精神，就是一種團結互助的精神，是人與人之間，為了實現(xiàn)共同的利益和目標，相互幫助，相互支持，團結協(xié)作，共同發(fā)展。
大學生在團隊合作、集體活動中形成互幫互助的精神，可以塑造自身的良好品格，構成良好的人際關系，從而更好的展示自己的才能，實現(xiàn)自我的價值和目標。
2.尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。
尊老愛幼，已成為中國國民性的組成部分，它體現(xiàn)了人們對社會中老弱群體的關愛，也是社會穩(wěn)定的基礎。
在中國歷史上，《儀禮》和《禮記》中就有記述養(yǎng)老尊老的篇章。
朱熹在《朱子家訓》中對子孫進行教誨:“見老者，敬之;見幼者，愛之。
”當今時代，尊老愛幼不僅是一種道德層面的活動，更有了法律的約束力，是每個人的義務，也是保證社會和諧穩(wěn)固、民族繁衍發(fā)展的重要基礎。
作為大學生，尊老愛幼是個人自我修養(yǎng)的重要表現(xiàn)。
3.勤勞實干的優(yōu)良傳統(tǒng)。
勤勞實干是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是人文素養(yǎng)的重要組成部分。
勤勞，即不怕辛苦，努力勞動;實干，即踏踏實實去做。
自古以來，中華民族就始終保持著勤勞實干這一傳統(tǒng)美德，在中國這片廣袤而古老的土地上創(chuàng)造出舉世矚目的中華文明。
”寄予執(zhí)政黨更高的期望。
作為新時期大學生，不論是學習還是生活，都要有勤勞實干的精神，還要在一定程度上加強培育和提高勤勞實干的精神。
勤勞實干，是一種促使人向上的精神美德，使大學生能夠對學習和工作抱有使命感和責任感，杜絕自私自利之心和形式主義的干擾，以認真、一絲不茍、埋頭苦干的精神去完成自己的學習和工作，實現(xiàn)自己的價值。
4.純潔真摯的愛情傳統(tǒng)。
愛情一直是哲學、宗教、心理學、美學、文學與社會學中引起激烈爭議的話題。
對于大學生而言，寬松的校園環(huán)境、大學浪漫的人文氛圍，以及社會開放的文化滲透和道德倫理規(guī)范的約束，是大學生戀愛的環(huán)境動因。
經歷愛情、體味愛情也是大學生活中的一個重要組成部分，它是大學生未來婚姻生活的前奏和經驗。
對于大學生來說，愛情是純凈而美麗的，純潔真摯的愛情是不摻雜世俗偏見的，兩個相愛的人彼此真誠的溝通，互相關心，互相愛護，并在對方遇到困難時給予最大的心靈上的幫助和守護。
大學生只有用純潔真摯的感情專心經營，這樣才能獲得真正的人生體驗，才能得到真正的愛情，才能表現(xiàn)出自己的修養(yǎng)和品質。
三、高校思想道德教育的內容。
大學生人文素養(yǎng)教育的培養(yǎng)既可以在學校中進行，也可以在社會中進行，還可以采用自我提升的方法。
而學校是進行大學生人文素養(yǎng)的主要陣地，高校思想政治教育成為提升大學生人文素養(yǎng)的主要方式。
1.了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強思想道德教育。
傳統(tǒng)文化是人文素養(yǎng)的重要組成部分。
中國是一個有著悠久歷史的文明古國，其傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，既有典籍、文物等物質文化遺產，也有民間節(jié)日、習俗等非物質文化遺產。
這些文化遺產記錄著中華民族社會發(fā)展的光明歷程，同時又承載著中華民族優(yōu)秀的思想道德、藝術修養(yǎng)、文明行為等信息，展現(xiàn)了中華民族堅強不息、勤勞智慧的優(yōu)良品質以及不屈不撓、勇于探索的精神。
在世界古老文明中孕育出來的四大文化體系中，只有中國傳統(tǒng)文化是目前尚存的文化體系，它有著獨特的價值體系和思維系統(tǒng)，是東方文化的典型代表，對中國乃至世界的發(fā)展都具有重大的推動作用。
了解中國傳統(tǒng)文化，加強思想道德教育，對提升大學生文化素養(yǎng)具有重要意義。
2.培養(yǎng)高尚道德情操，加強社會公德教育。
實現(xiàn)文化強國這一重任，既需要有一大批的高素質人才發(fā)揮其支撐引領的作用，更需要不斷提升全社會的，尤其是大學生的文明素質。
公德教育關系到人的道德觀、價值觀以及良好品質的塑造，是關系到能否培養(yǎng)合格人才的重要問題。
高校以大學生社會公德教育作為精神文明建設和德育教育的切入點，有利于培養(yǎng)高尚道德情操，喚醒大學生的公德意識，完善學生的養(yǎng)成教育。
3.構建人文科學課程，提升人文素養(yǎng)教育。
人文科學教育課程體系是在課堂上進行大學生人文素養(yǎng)教育的主要手段，因而構建合理的人文科學教育課程體系是提升大學生人文素養(yǎng)的重要方法。
大學中的人文科學教育課程體系具有針對性、目的性和計劃性。
如對學生加強哲學、語言學、文學、歷史學、考古學、文化學、心理學、宗教學及音樂、美術等人文學科的教育。
對理、工、農、醫(yī)科學生重點開設文學、歷史、哲學、藝術等人文社會科學課程。
注重人文素養(yǎng)與科學素養(yǎng)的相互影響，促進文理的結合等。
4.構筑心理教育平臺，實現(xiàn)自我完善。
身心健康是合格人才的基礎條件。
著名社會學家費孝通指出:“我國當前正處在一個大變革時期，這個變革包括幾千年沿襲下來的文化、觀念的變革。
因此，人群中不可避免地會出現(xiàn)因適應不良而產生的各種心理障礙”。
德育教育中積極構筑心理教育平臺，幫助學生構建科學而穩(wěn)定的價值觀念體系，是預防和矯正各種心理問題的關鍵，同時也是提高學生自我心理教育能力，實現(xiàn)自我完善的內部動力。
5.開展社會實踐活動，拓展自我能力。
把實踐教學與社會調查、志愿服務、公益活動、專業(yè)課實習等結合起來，引導大學生走出校門，把課堂教育延伸到社會基層，開展社會調查，使大學生在實踐中受教育、長才干、做貢獻，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)熱愛祖國、熱愛人民的感情以及對社會強烈的責任心和使命感。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十四
高職教育經過多年的辦學實踐，已經在社會上取得了較高的影響和地位，其培養(yǎng)的學生因其具有豐富的專業(yè)知識和過硬的實踐技能得到了行業(yè)的好評。受學制設定、課程安排、辦學理念、教學師資等多種因素的影響，高職學生雖然在就業(yè)方面并不輸于本科生，但是畢業(yè)后在職業(yè)生涯中卻容易受到綜合素質不足的瓶頸制約，大大抑制了其發(fā)展空間。在這些綜合素質中，人文素養(yǎng)無疑是至關重要的一項。眾多調查顯示，人文素質較高的人，工作期間勝任度和創(chuàng)造性方面都占有優(yōu)勢。大致來講，人文素質涉及的是人自身如何處理與自然、社會、他人的關系以及人自身的理性、情感、意志等社會屬性方面的問題，它通過觀念意識、品德情操、心理性格、價值取向和文化修養(yǎng)的外現(xiàn)而展示自我，它涉及人文知識和人文精神兩個層面。高職文秘專業(yè)大學生的培養(yǎng)尤其應該注重人文素養(yǎng)的提高。這來源于秘書職業(yè)的特殊性。首先，秘書崗位的重要性決定著秘書必須具有較高的人文素養(yǎng)。秘書因為經常與外界聯(lián)系，可以說是一個企業(yè)的門面，代表著企業(yè)的形象。秘書的談吐、禮儀和能力往往被認為是其他單位了解企業(yè)的重要指征。而交際公關、禮儀規(guī)范等能力雖然可以通過一定的實訓課程有所提高，然而要從根本上改善秘書的該項能力，還需要在本質上有所提升，那就是豐富的人文涵養(yǎng)。如果沒有相應的人文素養(yǎng)作為基底，只能是徒有虛表。其次，秘書崗位應有的寫作功底決定著秘書必須具有較高的人文素養(yǎng)。秘書曾經被戲稱是“秘密的抄書”?？梢娒貢粌H要會“寫”而且還要能“讀”，只有“讀書破萬卷”，才能“下筆如有神”。明清時期的“秘書”———紹興師爺曾經提倡多讀經史可以代替讀律法。在寫作中，如果沒有深厚的文學底蘊，就不能在寫作中用筆自如，因此很多資深秘書除了公文以外，往往能寫得一手好文章。最后，秘書崗位要求具備良好的溝通協(xié)調能力決定著秘書必須具有較高的人文素養(yǎng)。秘書在企業(yè)中起著承上啟下的作用，是上司與員工之間的紐帶。秘書不僅要能夠正確理解上司的意圖，與上司進行溝通，而且還要注意和其他員工搞好關系，以便使領導指示的工作能夠更加順利更加通暢地下達到各個部門。這就需要秘書具有良好的溝通協(xié)調能力。而該能力的培養(yǎng)并非通過某一門課程的設置或進行幾次實踐活動就能提高的，它需要人文素養(yǎng)的積累和沉淀，因為只有通達人情世故才能從本質上提高自己的溝通協(xié)調能力。然而，高職文秘大學生因為年輕，涉世不深，往往很難做到人情練達，這就需要從文藝作品中去提煉，從人際交往中去體會。盡管在高職院校增設人文素質課程、拓寬人文選修課等諸多建議曾被眾多研究者反復提及，但是，受專業(yè)教學理念、教學機制、課時分配、部門利益等諸多因素局限，這些措施往往在落實上存在著不小的難度。［3］由于秘書經常要處理的是人與人的關系，而不是像理工科專業(yè)的`大學畢業(yè)生那樣主要的工作對象是機器和器械，所以對于人文素養(yǎng)的要求更高。雖然高職院校已經意識到了提高文秘大學生人文素養(yǎng)的重要性，然而卻鮮有實際的舉措來應對，當然，客觀條件的制約是一個重要的因素。高職教育由于學制短，在人文素養(yǎng)的提高上確實受到了一定的制約，但是也并非無路可通。網(wǎng)絡文化無疑是一個很好的載體。網(wǎng)絡文化是在傳統(tǒng)文化的基礎上借助網(wǎng)絡技術而產生的物質文化、精神文化、制度文化、行為文化的總和。21世紀，網(wǎng)絡文化已經變成當代文化的一種重要存在方式，它深深地影響著人們的思維方式、生活態(tài)度和價值取向。《第34次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至6月底，我國網(wǎng)民達6.32億，較年底增加了1442萬人。其中，手機網(wǎng)民規(guī)模5.27億，較20年底增加了2699萬人?；ヂ?lián)網(wǎng)普及率為46.9%，較年年底提升了1.1個百分點。網(wǎng)民使用手機上網(wǎng)率達83.4%，較2013年年底提升了2.4個百分點，并且首次超越了傳統(tǒng)pc整體80.9%的使用率，手機作為第一大上網(wǎng)終端的地位更加鞏固。作為朝氣蓬勃的大學生，當然接受了這一新興事物?？梢哉f，大學生是全國網(wǎng)民的重要組成部分。網(wǎng)絡對于大學生的影響也是日漸深遠。網(wǎng)絡是一把“雙刃劍”，既有正面影響又有負面影響。無論是大學的德育工作還是其他學科的教育工作，研究者都持有一致的觀點，那就是充分利用網(wǎng)絡帶給教育的便利，摒棄網(wǎng)絡陰暗面帶來的不利影響。關于網(wǎng)絡的正負面影響，因為研究者眾多而且不少研究已經相對成熟，在這里就不贅述了。
2、利用網(wǎng)絡文化提高高職文秘大學生的人文素養(yǎng)。
第一，網(wǎng)絡文學作為網(wǎng)絡文化的重要組成部分可以提高高職文秘大學生的人文素養(yǎng)。
在過去幾年，網(wǎng)絡文學往往被認為是精英文學以外的補充，但是隨著文藝大眾化，后現(xiàn)代化語境下的文學作品已經不是傳統(tǒng)媒體上的紙質作品了，越來越多的網(wǎng)絡文學作品為人們所接受和贊同。這幾年以來，網(wǎng)絡小說中的優(yōu)秀作品被不斷地改編成電影和電視劇，如《步步驚心》《傾世皇妃》《甄嬛傳》《盜墓筆記》《何以笙簫默》《花千骨》等均來自網(wǎng)絡小說，這些作品在市場上受歡迎的程度可以證明其存在的價值。網(wǎng)絡小說已經成了影視作品改編的重要后備軍。雖然網(wǎng)絡小說由于數(shù)量眾多，良莠不齊，有不少作品粗制濫造、情節(jié)單一、錯字頻現(xiàn)、語病百出。甚至一些小說中有大量不健康的描寫，宣揚迷信、歌頌暴力、傳播色情，成為危害社會的“毒草”。然而，也有一些網(wǎng)絡小說是精心制作的，一些網(wǎng)絡小說還有意模仿了名著的寫法，如穿越小說《木槿花西月錦繡》的開頭幾章基本上模仿了《紅樓夢》的寫法。如果這時經過老師的引導，完全可以激發(fā)大學生讀《紅樓夢》的興趣，從而完成經典的閱讀。當然，網(wǎng)絡文學的遴選和解讀的指導變得非常重要，這不僅需要人文課程教師具有良好文學鑒賞能力，而且還需要人文課程教師自身不斷適應網(wǎng)絡文化的發(fā)展。通過優(yōu)秀網(wǎng)絡文學的閱讀，不僅能夠大大提高文秘大學生的文學素養(yǎng)，而且還能夠使得學生從中得到一些社會常識和地方民俗風貌，以便畢業(yè)后能更快地融入社會中。并且，文學作品反映的是人性，而人情世故的了解恰恰是年輕的大學生所缺乏的。網(wǎng)絡文學的特征之一就是門檻低，網(wǎng)絡小說的作者大多并非專職的作家或研究者，而是來自各行各業(yè)，有白領、學生、工人、農民等。其中大學生是其重要組成部分，網(wǎng)絡文學中的不少作品完成于大學讀書期間，如《甄嬛傳》等。雖然秘書寫的是公文，然而良好的文字功底能夠促進應用文的寫作水平。秘書在寫好公文的基礎上能夠寫一些散文、小說等，不僅能陶冶情操，而且能夠提高公文寫作水平。高職文秘專業(yè)的大學生不妨嘗試寫一些文藝作品，在網(wǎng)絡上發(fā)表。因為網(wǎng)絡具有開放性，作品一經發(fā)表就能得到網(wǎng)友的建議和意見，這樣能迅速提高自己的寫作水平。而且從筆者多年的寫作課程教學中，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學生在寫作課程的學習上過于偏重理論知識的學習，對于實踐能力的培養(yǎng)即寫文章的環(huán)節(jié)往往不能很好的保證質量，寫作中馬虎、不用心的現(xiàn)象較多。而寫作恰恰要靠很多的練習才能有所提高。究其原因，是因為公文寫作課程布置的往往是一些應用文寫作題目，較為死板枯燥，不能有效激發(fā)高職文秘大學生的興趣。如果能寫自己喜歡的文章，則可能起到事半功倍的效果。創(chuàng)作一些自己喜歡的小說、散文、詩歌無疑能提高自己對于文學的興趣。并且，為了使得自己的文藝作品更加吸引人，筆者往往會借鑒一些名著或優(yōu)秀的作品，這樣，就起到了很好的良性循環(huán)作用，其實也完成了寫作實踐的任務。網(wǎng)絡是平民化的，不用于紙質媒體由編輯等少數(shù)人控制著話語權，在網(wǎng)絡中，人人都是自媒體，都有發(fā)言的權利，大學生能夠在發(fā)言的同時聽到不同的聲音，可以更好地促進自己的寫作水平。
第二，網(wǎng)絡文化的開放性可以提高高職文秘大學生的人文素養(yǎng)。
美國社會學家曼紐爾卡斯特說過:“網(wǎng)絡是一組互相聯(lián)結的節(jié)點，是一個開放的、能無限擴展的結構，所有的節(jié)點，只要他們共享信息就能聯(lián)系?！本W(wǎng)絡上的海量信息使得網(wǎng)民可以不再僅僅依賴紙質媒介，鼠標輕輕一點就能獲取很多知識和信息。我們不出家門就可以從網(wǎng)易公開課等網(wǎng)站上享受著名專家和學者的講課和演講，從一定程度上說，可以補充高職文秘大學生學制短的弊病。高職文秘大學生完全可以根據(jù)自己的興趣和需求選擇諸如文學、美學等課程來提高自己的人文素養(yǎng)。當然由于網(wǎng)絡信息往往泥沙俱下，需要自己練就火眼金睛去過濾和鑒別。筆者認為，懂得過濾與鑒別也是大學生要學習的一項本領，既要能快捷的從網(wǎng)絡中獲得自己想要的信息，又要不沉溺、不過于依賴網(wǎng)絡，這對于以后的職業(yè)生涯有很大的幫助。“信息素養(yǎng)”是人們在全球信息化的過程中需要具備的一種基本能力，是新世紀對大學生的基本要求和客觀需要。網(wǎng)絡文化具有共享性，在這種情況下，學習知識變得更方便更快捷。例如中國期刊網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫甚至國外的一些文獻在網(wǎng)絡里均能查詢。高職文秘大學生如果能夠很好地利用這些資源，對于提高自己的人文素養(yǎng)有較好的效果。當然，在使用網(wǎng)絡的過程中最好能得到老師的指導或建議，例如選擇哪些課程、選擇哪些優(yōu)秀的網(wǎng)站等。同時，教師在授課過程中，最好能穿插一些互動性較強的學習實踐活動。目前，一些高職院校已經意識到了地方文化對于高職教育的重要性，因為大多數(shù)高職院校的畢業(yè)生將留在省內工作，所以了解地方文化對于將來的可持續(xù)發(fā)展有較大的推動作用。鑒于此，一些高職院校開設了地方文化課程，如湖州職業(yè)技術學院人文學院從學生和社會發(fā)展的需要出發(fā)，圍繞湖州人文特色資源，結合學校人文素質教育實際，編寫人文素質教程，建立湖州文化網(wǎng)，極大豐富了人文素質課程資源。將中國傳統(tǒng)文化和地方文化放到網(wǎng)絡背景下進行宣傳和學習，無疑能更加調動學生的學習積極性和激發(fā)學習興趣。
第三，網(wǎng)絡文化的交互性可以提高高職文秘大學生的人文素養(yǎng)。
互聯(lián)網(wǎng)和傳統(tǒng)媒介最大的不同就是其互動的頻繁和便利。無論在任何互聯(lián)網(wǎng)的空間或網(wǎng)站，都可以看到有別于傳統(tǒng)的、全新的社交模式。在網(wǎng)絡文化的影響下，老人和小孩、男人和女人、教師和學生、富人和窮人、精英和草根，在互聯(lián)網(wǎng)的牽引下，都可以平等的進行交流和溝通。在這種情況下，如果高職文秘大學生還僅僅從傳統(tǒng)的社交模式中學習禮儀規(guī)范和人情世故，無疑是極大的資源浪費。高職文秘大學生因為年輕往往在人情世故上略遜一籌，這在秘書接待及上下溝通中會受其牽絆。高職文秘大學生因為接觸面狹窄導致交往的朋友以和自己年齡相仿的年輕人居多，互聯(lián)網(wǎng)恰好能夠補充其不足。通過網(wǎng)絡的社交平臺，高職文秘大學生能結識更多不同年齡、不同層次的朋友，以便將來能更好地融入社會大環(huán)境。當然不少專家和學者擔心網(wǎng)絡社交平臺因為過于虛擬容易使得大學生耽于幻想脫離現(xiàn)實，然而通過互聯(lián)網(wǎng)結交朋友了解社會實際上已經成為當下年輕人的一種生活方式，與其粗暴禁止不如積極疏導。通過人生觀、世界觀和價值觀的指導和社會對于網(wǎng)絡不良現(xiàn)象的遏制從而使得大學生能夠通過互聯(lián)網(wǎng)進行健康的社交。
3、結論。
網(wǎng)絡課程的開放、人文網(wǎng)站的設立都為高職文秘大學生提供了很好的學習的平臺。網(wǎng)絡對于教育最大的貢獻不僅僅在于提供了海量的信息，還在于挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的教育模式。在互聯(lián)網(wǎng)時代，教師的教學內容和教學方法不再是靜止不變的，而是時刻充滿了全新的挑戰(zhàn)。近年流行的翻轉課堂教學、慕課、微課教學等均是對于傳統(tǒng)教學模式的顛覆和創(chuàng)新。在互聯(lián)網(wǎng)時代，老師和學生已經不同于傳統(tǒng)的師生關系，更多的是朋友模式。在教學網(wǎng)站上，學生可以任意的提問甚至質疑課程的內容。尤其隨著大數(shù)據(jù)時代的來臨，許多學科和知識將重組和變革，這就要求大學生能夠改變自己的學習理念和調整自己的學習方式。高職文秘大學生不同于理工科的學生，文秘工作面對的是不斷變化的社會環(huán)境下的人和事，高職文秘大學生通過網(wǎng)絡文化的交互性來提高自己的人文素養(yǎng)無疑是很好的途徑選擇。
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人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十五
摘要：
新課改下的初中美術課程極具人文性，要求每一名初中生都能夠正確認知生活與美術的關系，通過美術與內心情感的融合、美術與綜合文化的融合實現(xiàn)人文素養(yǎng)的提升。該文作者結合實際教學經驗，對初中美術課程中的人文素養(yǎng)教育展開研究，希望能夠為廣大同行帶來一定的幫助。
關鍵詞：
作為人類社會中特有的一種社會實踐活動，教育直接影響人們對外界社會的認知。教育是一種不斷發(fā)展、不斷變化的社會活動，教師要提升思想認知，對青少年學生進行人文素質培養(yǎng)。初中生正處于需要關懷、尊重、理解的年齡段，教師要通過美術教學實踐培養(yǎng)他們的人文素養(yǎng)，并最終實現(xiàn)內在情感與精神的提升。
一、打造良好的美術學習情境，激發(fā)學生的學習熱情。
要想在初中美術教學中獲取更好的人文素養(yǎng)教育成果，教師不僅要為廣大初中生打造特定的文化氛圍，還應當幫助他們正確理解美術作品。在日常的美術教學中，美術教師應當通過正確的引導幫助學生準確地認知美術作品所蘊含的科學原理與人文特征，并對兩者的內在關系進行研究。如，在初中美術課程《服裝顏色的搭配》這堂課上，教師應當讓初中生闡述自己對美的理解，在學完服裝搭配的'基本技巧之后，結合一些虛擬的環(huán)境與場合，讓學生通過小組討論的方式進行模擬搭配，以此實現(xiàn)人文素養(yǎng)的提升。
二、將審美與道德修養(yǎng)進行有機關聯(lián)。
隨著社會的進步，初中教育工作者應當著力培養(yǎng)學生主動掌握知識、利用已經獲取的知識對一些生活、學習中遇到的難題進行解答，這也是提升初中生人文素養(yǎng)的有效渠道之一。在實際教學中，教師可以通過組織一些審美活動將理論與實踐進行充分結合。如，在學習完有關圖騰的內容后，教師可以讓學生對班級角落一處破損的墻體進行美術設計。這種互動活動不僅可以提升學生對于美術知識的實踐應用，還能夠提升他們對藝術的鑒賞能力與審美能力，能夠培養(yǎng)他們的社會責任感。在日常的學習與生活中，一旦發(fā)現(xiàn)班級或者社區(qū)等公共場所的物體遭到破壞，學生便能夠主動進行修復與美化，真正提升內在的人文素養(yǎng)。又如，初中美術教師可以舉辦舉辦一次“樓道藝術設計”活動，讓學生認識到隨地亂扔雜物、占用樓道的行為是錯誤的，積極美化樓道環(huán)境的行為是正確的。學生通過小組合作的方式在藝術創(chuàng)作中學會分工配合，充分發(fā)揮自己的動手能力、設計能力，最終完成一幅對社會有益的公益美術作品。
三、趁熱打鐵，引導學生愛上自然之美。
美術作為一項需要發(fā)散性思維作為支撐的課程，每一名初中生都需要在美術學習與創(chuàng)作、欣賞的時候融入大量的想象，通過美術這種媒介進行人文素養(yǎng)方面的學習與表達。所以，在學習初中階段的美術課程時，每一名初中生都應當充分調動自己的想象力與感知能力。如，在進行寫意花鳥的教學過程中，教師可以通過引導學生觀察盆栽、欣賞多媒體所展示的鳥類圖片與視頻激發(fā)他們的想象力，在學生的想象力被充分調動的時候開展發(fā)散性思維與創(chuàng)造性思維訓練，同時提出相關問題引導他們進行人文知識方面的思考：“我們城市的市花是什么？你知道哪種鳥已經瀕臨滅絕了，或者你從雜志、網(wǎng)絡中曾經認識過哪一種鳥？能否用你手中的畫筆進行寫意花鳥的創(chuàng)作？”在這些問題的引導下，初中生便會充分調動大腦的思維，通過結合已經掌握的繪畫技巧，對內心的所思所想進行淋漓盡致的創(chuàng)作。在這樣的環(huán)境下，學生能夠充分展現(xiàn)出對自然、生活、未來的向往與熱愛，以此解讀相關美術創(chuàng)作中所承載的人文思想。
四、結語。
新課改下的初中美術人文素養(yǎng)培養(yǎng)，不僅能夠幫助每一名學生充分展示自身獨特的個性，還能夠讓每一名學生都在這種環(huán)境下體會到成功與創(chuàng)造的快樂。初中生通過對美術文化的了解與掌握，逐漸提升內心的人文意識，最終實現(xiàn)完善、健全的人格發(fā)展。美術教育工作者應當充分認識到這種美術課程教育下的人文素養(yǎng)提升并不是一件一勞永逸的事情，它需要教師在挖掘學生藝術創(chuàng)造潛能的同時，為學生的日后發(fā)展奠定基礎。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十六
中國傳統(tǒng)文化的主要精神之一是人文主義。這類人文主義主要表現(xiàn)為:不把人從人際關系中孤立出來，也不把人同自然對立起來;不追求純自然的知識體系;在價值論上是反功利主義的。［1］在現(xiàn)代西方“人文主義”思潮的影響下，我們要對傳統(tǒng)的人文主義思想進行反思，取其精華，棄其糟粕，繼而進行有選擇地傳承。筆者認為，人文素養(yǎng)的靈魂是“以人為對象、以人為中心的精神”，即以人為本，關心人，
愛
護人，尊重人。中國是一個詩的國度，古典詩詞中蘊含著豐富的人文底蘊，正如著名學者葉嘉瑩說的，古典詩詞“是我們中華民族的一種精神，一種品格，一種操守和修養(yǎng)”，和“帶著一種興，帶著一種強大的感發(fā)力量，是能夠呼喚起你的
心靈
深處很多美好感情和高尚意趣?！保?］教師在教學之前，先要通讀大量的古典詩詞，并且進行一番細致的研究，對詩詞中主要的人文精神有個比較明確的認識，并對課堂中想要強化的人文精神進行歸納整理分析，如憂國憂民的愛國主義精神、以人為本的民本主義思想、渴望不朽的生命意識、追求自由的獨立人格等等，以便在具體操作上融會貫通，增加課堂上的知識含量，取得良好的教學效果。在細致研究的基礎上，進行實踐操作，做到心中有數(shù)，可從以下幾個方面入手:
一條好的“導語”，可以達到先聲奪人，令人耳目一新的效果。在詩詞教學中，教學要對導語精心設計，爭取在第一時間里吸引住學生，讓學生感受到古詩詞豐厚的人文精神。如在李白詩歌教學中，可以用一系列
關于
李白的詩句介紹作者:小時候他是貪玩的小孩，后來認識到“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，開始認真讀書，為以后成為大詩人打下了良好的基礎，后來應唐玄宗之召入京，李白以為大展鴻圖的'機會到了“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，入京之后發(fā)現(xiàn)自己只是個御用文人，失望之際舉杯銷愁，“天子喚來不上船，自稱臣是酒中仙”，最后被賜金還山，李白仍然保持自己的高傲不羈“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。在激情四溢的介紹中，學生對李白追求自由的人格產生濃厚的興趣。除了大量引用詩句，還可以采用講故事的形式介紹詩詞的作者，入選中學語文課本的詩人、詞人，大都是名聲顯赫，經歷非凡的人，他們的經歷本身就是豐富的人文教育資源。如在蘇軾詩歌教學中，可以介紹一些關于他的趣事，如他和佛印針鋒相對的故事:有一天蘇軾和佛印聊天，問他:“你看我是
什么
?！狈鹩∫唤z不茍地說:“我看你是一尊佛。”蘇軾聽到后很得意，佛印又反問蘇軾:“你看我是什么?”蘇軾想故意難為一下佛印，就連忙道:“我看你是一坨屎?！敝筇K軾飄飄然的跑回家見到蘇小妹，和她吹噓今天一句話噎住了佛印。蘇小妹聽了一直搖頭說，“哥哥你的境界太低下了，佛印因為心中有佛，看萬物都是佛。你因為心中有屎，看別人也就都是一坨屎。”讓學生在風趣幽默的小故事中，體會到其中的哲理:
生活
本是如此，你用什么樣的眼光去看它，它會回報你一個什么樣的世界。如果我們能夠做到“心中有佛”，讓快樂、仁慈、慷慨、善良和愛在心底生長，世界就會變得美好，反之讓仇恨、憤怒、偏見在心里占據(jù)上風，世界就會變得無比丑陋。在看似無心的詩人小故事中傳達一種寬容博愛的人文思想，可謂“潤物細無聲”。
新課改中要求學生要有探究精神，注意挖掘文本的精神內涵，教師應讓學生獨立思考，在探究中潛移默化地培養(yǎng)學生的人文精神。如屈原的《離騷》，有
同學
提出自己觀點，認為屈原不識時務，應該學會變通，正所謂“邦無道則愚”，在政治不清明的時代顯得很正直簡直就是自掘墳墓，也有同學提出這正是屈原的可貴之處，堅持自己理想，固守自己節(jié)操，“雖九死其猶未悔”，接著通過對文本的再閱讀，仔細討論和探究，普遍認為一個人要適應世俗是比較容易的，而像屈原那樣身處逆境還保持高潔品質就顯得極其難得，從而為他的執(zhí)著精神和理想主義而感動。又如在陶淵明詩歌教學中，對作者歸隱山林的做法，學生未必都持欣賞態(tài)度，他們會認為“采菊東籬下，悠然見南山”確實是挺瀟灑的，到達了一定的境界，但倘若正直的有才能的人都這樣看淡仕途，回歸田園，那么也不利于我們社會的發(fā)展。對這樣的質疑，教師也要加以正確引導，不能簡單的表揚或批評，而要具體分析:可以從他的動機出發(fā)，陶淵明不做官是不是他不適合做官，還是他不愿意做官，還是兩者兼有，可以借此推測他的性格以及當時的社會環(huán)境，再從他做這事的結果看，他在文學上取得了豐碩的成果，形成了獨特的“平淡自然”的詩歌風格。最后還是讓學生自己去思考陶淵明選擇的合理性，通過這樣的探究，學生或許可以獲得這樣的認識:陶淵明“不為五斗米折腰”的人格無疑是高尚的，他對社會也并非漠不關心，但在黑暗的社會現(xiàn)實中難以實現(xiàn)個人的意志自由，只能在詩歌中、大自然中
尋找
到自由。這樣，既避免了在現(xiàn)實沖突中遭到危險，也滿足了精神上、道德上的自我安慰，為后代文人開辟了一條尋找自我和實現(xiàn)自由的新路。
在上完許多愛情詩詞，如《氓》《孔雀東南飛》《迢迢牽牛星》之后，可以讓學生動筆寫寫:自己心目中理想的愛情觀是怎么樣的，向往哪種愛情，是秦觀的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”還是現(xiàn)代社會流行的“不求天長地久，只求曾經擁有”?如果自己是焦仲卿會做出
怎樣
的選擇?談談自己對《氓》里面女主人公悲慘命運的看法。在寫作中，學生自然會認真思考愛情這一重大的人生問題，樹立自己的愛情觀，人生觀。五、在課外閱讀中，不斷提高人文素養(yǎng)閱讀的過程實際上是心靈體驗與探究的過程，優(yōu)秀作品能夠憑借自己力量征服學生，從而實現(xiàn)思想的升華，靈魂的凈化。課文中的詩詞數(shù)量有限，可以指導學生課外閱讀相關的書籍，如關于詩人的人物傳記，如林語堂的《蘇東坡傳》，在“知人論世”的前提下對詩歌會有更深入的理解。還可以指導學生閱讀一些詩論專著，如朱光潛的《詩論》《談美書簡》，王國維的《人間詞話》，讓學生提高自己的詩歌理論素養(yǎng)，培養(yǎng)自己對詩歌的語感，提高自己的人文素養(yǎng)?？傊?，人文素養(yǎng)的提高可以從多方面入手，語文教師應該借助詩詞教學這一平臺，多下功夫，多想方法，為傳承文化，提高國民人文素質貢獻自己的一份力量。
人文素養(yǎng)教育與職業(yè)技能教育融合論文篇十七
人文精神是人文素養(yǎng)的高級層次。在大量人文知識輸入的基礎上，最終目的是要提高學生的人文精神。人文素養(yǎng)教育的一個重要任務是培養(yǎng)青少年學生具有良好的思想道德品質。人文素養(yǎng)教育在中學英語教學中是通過教師的言談舉止和教材內容的知識進行傳授的。英語新課程的內容是每個單元都有的，關鍵的問題在于教學方法是否適當，這就要求統(tǒng)觀教材，認真?zhèn)湔n，以達到上課時滲透人文素養(yǎng)教育。有時雖然只有三言兩語，但出自教材內容，聯(lián)系學生的學習與生活實際，使學生在不知不覺中接受人文素養(yǎng)教育，起到了潛移默化的'作用。還可以師生共同去發(fā)展閱讀教材中的人文思想，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和榮辱觀，形成健康的生活態(tài)度，從而對學生的行為規(guī)范和道德情操的養(yǎng)成起到積極的推動作用。
通過與閱讀材料中的那些杰出的中外人物跨越時空的交流，學生能夠感受他們的人格力量，從內心深處得到震憾和熏陶。例如，海倫的自強不息、特蕾沙修女的博愛、弗蘭克林的愛國和博學都為青少年學生人文精神的養(yǎng)成樹立了光輝的榜樣。在閱讀的過程中，教師要精心疏導，身教言傳，在中外優(yōu)秀文化精神的潛移默化中，在杰出的人文榜樣作用的激勵下，在教師師德及人格魅力的感召下，學生的人文素養(yǎng)和人文精神是可以慢慢地育化出來的，在教學中自然會體驗到人文精神的熏陶。
1.英語教師應及時更新自己的知識結構和教學理念。英語新課程將語言知識和文化熏陶有機地融為一體，是英語教師應具備的專業(yè)素質。許多教師，特別是中老年教師從事多年英語教學，已經習慣了就語言談語言，就知識論知識的教學理念，而人文知識往往是一帶而過，不能適應新課改中關于人文素養(yǎng)培養(yǎng)的需要。當前，英語教師不僅需要用自身良好的職業(yè)道德素養(yǎng)來感染和影響學生，還要用淵博的文化知識、比較廣博的百科知識和解答能力，像“潤物細無聲”的春雨一樣滋潤學生的心田。
2.英語教師要讓學習空間充滿文化色彩。課堂是進行教學和人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要場所。但僅有課堂還遠遠不夠，還要對學生課外生活進行有效延伸。利用課余間隙時間，師生可以組織課外閱讀興趣小組，定期活動，分享閱讀體驗，提高人文素養(yǎng)。在閱讀活動中，教師需注意正確引導學生比較中西文化的異同，從情境、篇章、詞句中學習英語知識，汲取人文素養(yǎng)的精華。此外，師生共同布置勵志的英語格言、優(yōu)美的英語短詩、著名歐美名人名言、英語新聞播報等都是裝點教室、宿舍、宣傳櫥窗的好素材，讓濃郁的英語文化氛圍伴隨著青少年學生一天天健康成長、成人、成才。