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狼圖騰讀書筆記篇一
狼，是一個古老而又神秘的存在，是一個令人聞風喪膽的.存在，是一個自古就以奸詐狡猾形象存在的存在，但在一望無際的蒙古草原上，卻是蒙古人的信仰。
一名知青，一次下鄉(xiāng)插隊，造就了一次奇妙的相遇，一場民族間的碰撞?！独菆D騰》是由幾十個關于狼的故事一氣呵成的。天性桀驁不馴的狼，竟然被陳陣與眾不同的“養(yǎng)”了起來，當我看到這里的時候，內(nèi)心其實挺糾結(jié)的，一邊是堅持己見反對養(yǎng)小狼的蒙古族人們，一邊是堅持留下小狼，相信會有奇跡發(fā)生的陳陣?；蛟S我會支持陳陣多一點，畢竟這個想法從未有過，也從未有人實現(xiàn)過。正因如此，所以會成功也不一定呢。而天性崇拜狼的蒙古族人們，則認為狼，這個從戰(zhàn)場里拼殺出來的種族，這個高傲殘暴的如同地獄里的修羅一樣的種族，這個被他(她)們敬仰，被他們當做高貴的圖騰的種族，是不允許，不允許他們卑躬屈膝的對人類示好，不允許他們被人類俯視，不允許他們放下自己的傲骨!只因為他們骨子里就烙印上的渾然天成的高傲的尊嚴!盡管那只是一頭剛出生的、懵懂的小狼!蒙古草原上的狼，寧可戰(zhàn)死，也不能被人當寵物般圈養(yǎng)!這就是自古以來狼族的規(guī)則，同時，也是蒙古人的信仰。
剛出生的小狼，與平常的小狗沒有什么區(qū)別，但是，漸漸地，時間長了，這種差別便如影隨形的一點一滴顯現(xiàn)出來了。
陳陣收養(yǎng)小狼，是冒蒙古人之大不韙而做出的決定。雖然最后也獲得了蒙古人的同意，但同意卻并不代表真正意義上的認可。因此小狼想要存活下來是極其困難的，尤其是小狼越長越大，它體內(nèi)的狼族本性，它高貴的血統(tǒng)也逐漸被激發(fā)。日復一日的狼嗥，讓所有人都提心吊膽，卻更加激發(fā)了小狼體內(nèi)的野性和狼性，激發(fā)了小狼想回歸狼族的本性?？蛇@注定是奢望，只依靠陳陣喂食的小狼，早已失去了捕食的本性和逃命的本領。這樣的小狼太渺小，也太讓陳陣放不下心。
等到小狼長大，這便更加可望而不可及了。疾病之痛和相思之苦，反反復復地侵襲著小狼，終于，陳陣做出了一個讓人心痛，卻對小狼來說是最好的辦法——讓小狼像一位狼族戰(zhàn)士那樣，尊嚴地死去!看到這一幕，我的眼淚無聲地流了下來，此刻竟開始怨恨陳陣，如果當初小狼沒有被陳陣收養(yǎng)，或許小狼的生活要比現(xiàn)在幸福的多，那怕戰(zhàn)死在草原上呢?我閉上眼，淚水緩緩流下，更多的是對小狼的心疼?；蛟S，還有內(nèi)疚。
世間萬物相生相克，相輔相成，一直持續(xù)得很好，可是人類的出現(xiàn)，卻打破了這種平衡。最后，蒙古草原的大結(jié)局，是滿目蒼夷。人類本性的丑惡被完全暴露于光天化日之下，令人心驚，卻又無可奈何。草原曾經(jīng)的霸主——狼，幾乎再也沒有出現(xiàn)過。
狼圖騰讀書筆記篇二
今日，我又讀了《狼圖騰》，講的是4個北京知青掏了7只狼崽后又繞開了路走，因為怕狼媽媽跟上來。到了家，道爾基把小狼撥開，一看就明白是4只小公狼，3只小母狼。并抓出最大的一只公狼崽給了陳陣，自我也養(yǎng)了一只。剩下的5只可就慘了，陳陣想：可不能夠把剩下的'小狼再送回去?可又一想，母狼必須發(fā)現(xiàn)小狼沒了，正在發(fā)大怒。如果回去送小狼，豈不是把自我的小命也給送了?所以，陳陣只好讓道爾基處理剩下的五只狼崽。道爾基的做法太殘忍了，把小狼一個一個扔上了天，后再摔死。
道爾基又聰明又殘忍。聰明是因為陳陣、楊克、梁建中誰也看不出一只狼崽是公還是母，而道爾基一眼就能夠認出來。殘忍是因為人家小狼好好的，為什么非要摔死它?如果是我，我必須把它好好地養(yǎng)在家里，每一天給它們吃肉。自從我讀了他們有了可愛的小狼一節(jié)，我就十分想養(yǎng)一只自我的小狼崽，每一天帶它去學校，然后，它再自我回家，這樣想著覺得太好了。
陳陣真是愛狼呀，還想把另外五只小狼送回家，可是，這可能小狼還沒有被送回，陳陣就已被大狼咬死了。
如果有機會，我也必須要去蒙古大草原見識一下兇猛勇敢的蒙古狼和同樣聰明的蒙古牧民，也掏一只自我的可愛機靈無敵小狼來養(yǎng)。
狼圖騰讀書筆記篇三
狼因為自然、生成和食物聚集在一起，擁有了在人看來異乎尋常的智慧和能力。狼的團結(jié)、勇敢、智慧、頑強、忍耐、謹慎、冒險精神，恰似有形卻無形的靈魂。生活在草原上的狼，它們每一次偵查、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù)以及對天氣、地形的.利用，狼族中的友愛親情，在捕殺獵物時體現(xiàn)得淋漓盡致，每一次攻擊都堪稱經(jīng)典。
狼十分團結(jié)很少各自為戰(zhàn)，所有的行動都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進行，狼王具有卓越的智慧、天生的軍事指揮才能和身體力行、嚴于律己、身先士卒工作作風，只要狼王一動，群狼便會排山倒海、勇不可擋，即便是它們被龐大的獵狗群圍困，四面楚歌，依然會鎮(zhèn)定自若、陣型不亂。在那片草原上，它們是實實在在的王者，誰與爭鋒?!這種頑強不屈的性格和團隊精神以及家族責任感，使它具有頑強的生命力和強大的戰(zhàn)斗力，這正是我們所需要的一種難能可貴的精神。
狼圖騰讀書筆記篇四
草原狼是狡黠的，智慧的，頑強的，狼群是有責任感的，有尊嚴的。
書中讀到60年代，陳陣和幾個人來到內(nèi)蒙古，到了那里，陳陣養(yǎng)了一只從未養(yǎng)過的小狼，養(yǎng)到大了，以后陳陣要搬家了，小狼不肯走，結(jié)果被鐵鏈勒破了喉嚨受傷了，陳陣知道已經(jīng)無藥可救了，就舉起鐵桿一棒把狼打死了。自從人們大量捕殺狼后，狼越來越少到現(xiàn)在，狼對于蒙古大草原來說可能已經(jīng)快成為歷史了!
狼要生活，它沒食物就要吃羊，吃了人們的.羊，人們決心報復就去打狼。
不要讓人類的文明去改變小狼的本性，讓小狼回歸狼群吧!
狼圖騰讀書筆記篇五
很久之前就有聽說過《狼圖騰》這部作品，無奈一直沒有時間，閱讀的計劃也就此擱置著。直到最近，我在圖書館閑逛時無意中發(fā)現(xiàn)她，驚喜之余不免覺得相見恨晚了。
在閱讀此書之前，對狼也只能用知之甚少來形容。不懂得狼的特別在哪里，更不知道何為狼性。一直以為狼只是喜歡群居的野獸,憑借著數(shù)量的優(yōu)勢撲捉一些弱勢的小動物，茍且存活在這個世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很尷尬的.兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。同為食肉類哺乳類動物，它也只能去欺負狐貍。它的存在仿佛只是為了襯托虎豹們的勇猛，就像在一部電影里，它永遠只能做配角。然而，隨著故事情節(jié)的深入，我越來越明白我以前的想法是多么的無知，甚至有點愚昧。
狼自古以來就是一種神秘的動物，出沒在蒙古草原上，它們就在那里繁衍生息。狼，是蒙古人的圖騰，是蒙古人的靈魂。
然而人對狼，似乎并不和善，人們給予狼的，只有無情的子彈。因為我們始終認為狼非善類，而狼之所以被人們認為是兇殘、惡毒的動物。那是因為在生存的食物鏈中它永遠都是捕食羔羊、山羊、綿羊等羊類的殺手。在人們看來，羊是毫無戰(zhàn)斗力的弱勢動物，在兇殘的狼面前，它們沒有任何攻擊力，只是一只任狼屠殺的羔羊而已。但這個時候狼為了生存，沒有表現(xiàn)出一點同情心，依然兇殘地捕食著自己的食物。狼只是為了生存才表現(xiàn)得如此兇殘。而人呢，他們捕食羊甚至更多的弱勢、強勢動物，卻是為了更好的生存，以致享受生活。這樣看來，我們卻是比狼更加兇殘百倍、千倍。那么，用“人心狗肺、人狽為奸、白眼人、披著羊皮的人”等詞匯來做形容詞或許更加地確切一些。還有”從“狼”字就看得出來?！袄恰比サ粢稽c是“狠”，可見，狼在人心目中，就是兇惡、狠毒的殺手。但是，它們在毀滅狼的過程中忽略了一點，正是這被忽略的一點便可能使草原變成一片茫茫沙漠。
草原狼的作戰(zhàn)計劃，可謂是天衣無縫。狼與狼之間的默契配合，根本不用狼嚎聯(lián)絡，只需動動狼耳，甩甩狼尾，對方便心領神會。圍攻、偷襲，還有聲東擊西、出其不意、趁火打劫……這些計謀，幾乎是它們與生俱來的。就如同書中的陳陣養(yǎng)了一只小狼，小狼從沒見過別的狼，卻能做出標準的嚎叫動作，發(fā)出一聲聲嘹亮、悠遠的狼嚎。
狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù);狼對氣象、地形的利用;狼族中的友愛親情;狼與草原萬物的關系;小狼艱難成長過程等等，無不使我聯(lián)想到人類。人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說，是一種幸運。
狼是智慧的。這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現(xiàn)的淋漓盡致，它們的每一次進攻都堪稱經(jīng)典。它們不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密。好像在實踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。在狼與人的爭斗中,這種智慧也隨處可見，為了不使狼群暴露，獨處而被人發(fā)現(xiàn)的狼，往往逃向與狼群相反的方向，犧牲自己，保全群體。這絕非聰明，而是智慧。
狼是團結(jié)的。它們很少各自為戰(zhàn)，所有的行動都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進行。只要狼王一聲令下，群狼便會排山倒海勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。
狼是勇敢的。狼從來都不畏懼死亡，它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡.與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼,即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。
在草原上，人類成了名副其實的學生。人從狼那里學來了智慧，團結(jié)和勇敢。忽而又想到那天看的視頻里有關日本人的故事。日本這個國家之所以能從二戰(zhàn)戰(zhàn)敗國的廢墟里迅速走出來并成為當今世界當之無愧的第二大經(jīng)濟體，是有很重要的原因的，而在這里我愿意把他們與狼性聯(lián)系起來。
俗話說“一千個讀者中有一千個哈姆雷特”，即便是同一本書，不同的人看了也有不同的感受。《狼圖騰》的作者以狼為標準進行了反思，雖然我對“圖騰”的了解還很局限，但我知道，那是一種積極的生活方式，一種頑強地拼搏精神，一顆永不放棄的恒心。
狼圖騰讀書筆記篇六
狼，一種兇猛、聰明、群斗的犬科動物;圖，一種意會、溝通、展示的深邃符號;騰，一種生存、向上、發(fā)展的.蓬勃狀態(tài)!狼圖騰：自由、獨立、頑強、勇敢的精神、永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴!一部小說，一部電影，一段音樂。用文字語言，鏡頭語言，聲音語言記錄、匯集、傳播著大自然的法則，震撼、觸動、撞擊著我們寵物般安逸的神經(jīng)和思維。
狼本無心吃羊，人本無意殺狼，只因食物之爭!到底是誰先動了誰的奶酪，最后又是誰保住了自己的奶酪?拼到最后，才發(fā)現(xiàn)：人們要控制自己貪念，不去多吃別族的吃物，否則，到頭來，自己的吃物也會莫名其妙的稀少，受到大自然的懲罰，而這正是人們自己的造就。
狼圖騰讀書筆記篇七
我對小說中人與狼斗智斗勇的大量精彩片斷很感興趣，我看陳陣鉆狼洞，掏狼崽，撫育小狼的經(jīng)歷，也大為感動。
書中所寫的那個小狼在人的圈養(yǎng)之中始終沒有放棄生的希望，在為自己的生存做掙扎，狼那種桀驁不遜，寧死不屈的性格一直貫穿著整部文章當中，當主人公陳陣要帶著小狼去另外一個地方的時候，幾輛牛車在拽小狼脖子上的項圈，而小狼卻后腿蹬地，前爪深深的插在土里面，脖子上已經(jīng)滲滿了血，項圈幾乎要勒斷了了小狼的咽喉，可是他仍舊在反抗著這種受制于人的命運，狼鬃也根根豎起來了。
這些推動著歷史發(fā)展的人們身上都充分的展現(xiàn)著狼性，也正是這種狼性使中華民族不斷的進步著，當四大文明古國中的其他三個漸漸淡出人們視線的時候，中華民族的五千年的優(yōu)秀歷史依舊保留下來并將繼續(xù)延續(xù)下去。
狼用它的智慧在這個草原上為自己謀求生存的空間，用它的勇敢頑強繼續(xù)著這個種群的延續(xù)，人類的發(fā)展，社會的進步，民族的昌盛不也需要這種智慧，這種精神嗎！也許這就是狼性和人類社會進步發(fā)展的共性所在。
狼圖騰讀書筆記篇八
《狼圖騰》，五十余萬字的厚重的一本書，寫得相當精彩，每每讀到激動時，總會拍案而起，驚曰：“寫的太妙了！”
從小喜歡狼，那挺拔健美的身軀總能讓人羨慕不已?？戳恕独菆D騰》，如同遇到一個知音，每當捧起這本書總不忍心放下。書中對狼的行為的刻畫十分細致，場面描寫也相當有畫面感，我最喜歡看的那段狼群追趕廝殺馬群的描寫，眼前似乎浮現(xiàn)出當時的情景。可見作者到草原插隊沒白過，把草原的生活觀察的細致入微，除了狼，作者還描寫了其他草原動物如草原鼠、黃羊、獺子等，對草原人的生活狀況的描寫也十分出色，全書為讀者展現(xiàn)了一幅幅蒙古草原生活的圖景。
除了對作者的'描寫表示認可外，我還對作者淵博的文化知識感到驚嘆，全書每章都有援引各種古籍中關于狼的故事原文，在具體描寫的時候，主人公陳陣也是沒看到一件小事就會浮想聯(lián)翩，尤其在其養(yǎng)狼的過程中，幾乎小狼的每一個舉動都足以讓他思考一整個晚上，并且思考得相當有深度。但這種在故事中穿插大段道理的方法有時會讓人感覺過于生硬、說教。開始讀者會沉浸在狼的英勇善戰(zhàn)的故事中，越看到后面讀者往往會陷在痛苦中——草原被破壞、狼的數(shù)量不斷減少，這時那只活潑可愛的小狼的死更是雪上加霜。農(nóng)區(qū)來的人卻完全沒有一點環(huán)保概念，不停地開墾新的草場、過度放牧，尤其看到全書最后幾段，其中那一句“額侖寶力格蘇木（鄉(xiāng)）百分之八十的草場已經(jīng)沙化”更是讓人心如刀絞?；蛟S正是本書給我們呈現(xiàn)的是最后一場狼文化的盛宴，所以該書才如此令人著迷、如此珍貴吧。
本書也會讓讀者思考一個民族性格以及民族信仰的問題。例如著名出版策劃人安波舜在卷首語中提到的那個疑問“我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人”，我漢人一直在說自己是龍的傳人，龍只是一個根本不存在的形象，而狼卻是帶有錚錚鐵骨的草原霸主，它代表一種英勇無畏的性格。
不過，作者似乎有些過火了，他過于喜愛狼、鐘愛草原民族，以至于把所有積極的事情都歸功于狼性格，而漢人代表的羊性格一直是作者批判的對象，說得它一無是處。
全書最后一章是講陳陣回城后再次回到草原探望的情景，它的題目叫《理性探掘——關于狼圖騰的講座與對話》，這部分花了近四十頁的紙張，但流于說教，理論太多，枯燥無味。全章以陳陣和楊克的對話構(gòu)成，但頗有生硬地將硬演講稿改成對話的感覺。該講座幾乎把中國歷史講了一遍，每一段歷史都被作者從狼與羊的角度重新分析了一遍，并重復提到應該還原歷史的真實面目，說得好像我們現(xiàn)在接觸的歷史都是錯的一樣。
無論怎樣，這實在是一本“奇書”，這是世界上迄今為止惟一一部描繪、研究蒙古草原狼的“曠世奇書”。只有在這本書里，你才能如此暢快地與狼共舞。
狼圖騰讀書筆記篇九
前段日子里，我第四次拜讀了姜戎所著的《狼圖騰》，回味了這本曠世奇書所帶給我的震撼。
這一曲草原狼的頌歌，唱出的是尊重自然的曲調(diào)、唱出的是人狼有情的詞句、更唱出了敢爭敢搏的精神內(nèi)涵。狼之魂給我?guī)砹松钸h的影響與震動，合上書后，我仿佛一抬頭就可以望見在風中舞動的狼皮筒旗幟，聽到來自草原深處的野性呼喚、來自遠古的野性禮贊。
我認為中華民族的民族性中應有狼性。所謂狼性，并不是指野蠻的動物性，而是值得去學習、研究、崇敬的“不息、不移、不淫、不屈”的強韌精神。用儒家之言來概括狼性并不奇怪，從一開始儒家就不是軟弱精神的代言，它是先秦時民族交融的激蕩中迸發(fā)的有力火花，而正是先秦時秦國的征伐把西戎狼性擴散到整個中原。秦后之漢，“漢承秦制”，農(nóng)耕添國力、狼性添豪情，又令中華達到了一個振奮期;中國第一盛世唐，從血統(tǒng)上來講即是游牧鮮卑族，這是從骨子里流露出的霸氣狼性。而到了宋代，這是一個很好的反面例證：重文輕武的統(tǒng)治方針改變了整個中華的民族性，有學者所認為的“崖山之后無中國，明亡之后無華夏”我是贊同的，當一個民族失了拼搏心與血性，離滅亡也就不遠了。放眼看歷史上的四大古國，只有中國靠著游牧民族帶著狼性一次次的融合才至今仍站在世界上。
魯迅先生對舊中國的人民發(fā)出了“哀其不幸、怒其不爭”的感慨，也提出了中國“家畜病”的概念。前幾天我也讀到李漢榮的《說羊》，正是這一病癥的絕好例證。他說羊“以和平立身，以溫柔為德”、“角是和平的裝飾”?？杀?喪失了血性與韌性即是善了嗎?你和平、你繳械，你就安全了嗎?羊性帶來了安逸舒適，同時也帶來了致命的懈怠與軟弱!自然即是優(yōu)勝劣汰，金滅宋、日侵華，還是一場場血淋淋的教訓最終使人走出軟弱、激發(fā)狼性。一切都說明了時代需要競爭力，不需要軟弱來侵蝕強悍的民族精神。
狼性并不能完全替代我們追求的'民族性，但它勢必改變我們的民族性。當人們真正理解了狼之魂的深遠影響后，才能真正改變我們的性格、改變世界。
中華魂的覺醒須靠狼之魂。
狼圖騰讀書筆記篇一
狼，是一個古老而又神秘的存在，是一個令人聞風喪膽的.存在，是一個自古就以奸詐狡猾形象存在的存在，但在一望無際的蒙古草原上，卻是蒙古人的信仰。
一名知青，一次下鄉(xiāng)插隊，造就了一次奇妙的相遇，一場民族間的碰撞?！独菆D騰》是由幾十個關于狼的故事一氣呵成的。天性桀驁不馴的狼，竟然被陳陣與眾不同的“養(yǎng)”了起來，當我看到這里的時候，內(nèi)心其實挺糾結(jié)的，一邊是堅持己見反對養(yǎng)小狼的蒙古族人們，一邊是堅持留下小狼，相信會有奇跡發(fā)生的陳陣?；蛟S我會支持陳陣多一點，畢竟這個想法從未有過，也從未有人實現(xiàn)過。正因如此，所以會成功也不一定呢。而天性崇拜狼的蒙古族人們，則認為狼，這個從戰(zhàn)場里拼殺出來的種族，這個高傲殘暴的如同地獄里的修羅一樣的種族，這個被他(她)們敬仰，被他們當做高貴的圖騰的種族，是不允許，不允許他們卑躬屈膝的對人類示好，不允許他們被人類俯視，不允許他們放下自己的傲骨!只因為他們骨子里就烙印上的渾然天成的高傲的尊嚴!盡管那只是一頭剛出生的、懵懂的小狼!蒙古草原上的狼，寧可戰(zhàn)死，也不能被人當寵物般圈養(yǎng)!這就是自古以來狼族的規(guī)則，同時，也是蒙古人的信仰。
剛出生的小狼，與平常的小狗沒有什么區(qū)別，但是，漸漸地，時間長了，這種差別便如影隨形的一點一滴顯現(xiàn)出來了。
陳陣收養(yǎng)小狼，是冒蒙古人之大不韙而做出的決定。雖然最后也獲得了蒙古人的同意，但同意卻并不代表真正意義上的認可。因此小狼想要存活下來是極其困難的，尤其是小狼越長越大，它體內(nèi)的狼族本性，它高貴的血統(tǒng)也逐漸被激發(fā)。日復一日的狼嗥，讓所有人都提心吊膽，卻更加激發(fā)了小狼體內(nèi)的野性和狼性，激發(fā)了小狼想回歸狼族的本性?？蛇@注定是奢望，只依靠陳陣喂食的小狼，早已失去了捕食的本性和逃命的本領。這樣的小狼太渺小，也太讓陳陣放不下心。
等到小狼長大，這便更加可望而不可及了。疾病之痛和相思之苦，反反復復地侵襲著小狼，終于，陳陣做出了一個讓人心痛，卻對小狼來說是最好的辦法——讓小狼像一位狼族戰(zhàn)士那樣，尊嚴地死去!看到這一幕，我的眼淚無聲地流了下來，此刻竟開始怨恨陳陣，如果當初小狼沒有被陳陣收養(yǎng)，或許小狼的生活要比現(xiàn)在幸福的多，那怕戰(zhàn)死在草原上呢?我閉上眼，淚水緩緩流下，更多的是對小狼的心疼?；蛟S，還有內(nèi)疚。
世間萬物相生相克，相輔相成，一直持續(xù)得很好，可是人類的出現(xiàn)，卻打破了這種平衡。最后，蒙古草原的大結(jié)局，是滿目蒼夷。人類本性的丑惡被完全暴露于光天化日之下，令人心驚，卻又無可奈何。草原曾經(jīng)的霸主——狼，幾乎再也沒有出現(xiàn)過。
狼圖騰讀書筆記篇二
今日，我又讀了《狼圖騰》，講的是4個北京知青掏了7只狼崽后又繞開了路走，因為怕狼媽媽跟上來。到了家，道爾基把小狼撥開，一看就明白是4只小公狼，3只小母狼。并抓出最大的一只公狼崽給了陳陣，自我也養(yǎng)了一只。剩下的5只可就慘了，陳陣想：可不能夠把剩下的'小狼再送回去?可又一想，母狼必須發(fā)現(xiàn)小狼沒了，正在發(fā)大怒。如果回去送小狼，豈不是把自我的小命也給送了?所以，陳陣只好讓道爾基處理剩下的五只狼崽。道爾基的做法太殘忍了，把小狼一個一個扔上了天，后再摔死。
道爾基又聰明又殘忍。聰明是因為陳陣、楊克、梁建中誰也看不出一只狼崽是公還是母，而道爾基一眼就能夠認出來。殘忍是因為人家小狼好好的，為什么非要摔死它?如果是我，我必須把它好好地養(yǎng)在家里，每一天給它們吃肉。自從我讀了他們有了可愛的小狼一節(jié)，我就十分想養(yǎng)一只自我的小狼崽，每一天帶它去學校，然后，它再自我回家，這樣想著覺得太好了。
陳陣真是愛狼呀，還想把另外五只小狼送回家，可是，這可能小狼還沒有被送回，陳陣就已被大狼咬死了。
如果有機會，我也必須要去蒙古大草原見識一下兇猛勇敢的蒙古狼和同樣聰明的蒙古牧民，也掏一只自我的可愛機靈無敵小狼來養(yǎng)。
狼圖騰讀書筆記篇三
狼因為自然、生成和食物聚集在一起，擁有了在人看來異乎尋常的智慧和能力。狼的團結(jié)、勇敢、智慧、頑強、忍耐、謹慎、冒險精神，恰似有形卻無形的靈魂。生活在草原上的狼，它們每一次偵查、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù)以及對天氣、地形的.利用，狼族中的友愛親情，在捕殺獵物時體現(xiàn)得淋漓盡致，每一次攻擊都堪稱經(jīng)典。
狼十分團結(jié)很少各自為戰(zhàn)，所有的行動都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進行，狼王具有卓越的智慧、天生的軍事指揮才能和身體力行、嚴于律己、身先士卒工作作風，只要狼王一動，群狼便會排山倒海、勇不可擋，即便是它們被龐大的獵狗群圍困，四面楚歌，依然會鎮(zhèn)定自若、陣型不亂。在那片草原上，它們是實實在在的王者，誰與爭鋒?!這種頑強不屈的性格和團隊精神以及家族責任感，使它具有頑強的生命力和強大的戰(zhàn)斗力，這正是我們所需要的一種難能可貴的精神。
狼圖騰讀書筆記篇四
草原狼是狡黠的，智慧的，頑強的，狼群是有責任感的，有尊嚴的。
書中讀到60年代，陳陣和幾個人來到內(nèi)蒙古，到了那里，陳陣養(yǎng)了一只從未養(yǎng)過的小狼，養(yǎng)到大了，以后陳陣要搬家了，小狼不肯走，結(jié)果被鐵鏈勒破了喉嚨受傷了，陳陣知道已經(jīng)無藥可救了，就舉起鐵桿一棒把狼打死了。自從人們大量捕殺狼后，狼越來越少到現(xiàn)在，狼對于蒙古大草原來說可能已經(jīng)快成為歷史了!
狼要生活，它沒食物就要吃羊，吃了人們的.羊，人們決心報復就去打狼。
不要讓人類的文明去改變小狼的本性，讓小狼回歸狼群吧!
狼圖騰讀書筆記篇五
很久之前就有聽說過《狼圖騰》這部作品，無奈一直沒有時間，閱讀的計劃也就此擱置著。直到最近，我在圖書館閑逛時無意中發(fā)現(xiàn)她，驚喜之余不免覺得相見恨晚了。
在閱讀此書之前，對狼也只能用知之甚少來形容。不懂得狼的特別在哪里，更不知道何為狼性。一直以為狼只是喜歡群居的野獸,憑借著數(shù)量的優(yōu)勢撲捉一些弱勢的小動物，茍且存活在這個世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很尷尬的.兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。同為食肉類哺乳類動物，它也只能去欺負狐貍。它的存在仿佛只是為了襯托虎豹們的勇猛，就像在一部電影里，它永遠只能做配角。然而，隨著故事情節(jié)的深入，我越來越明白我以前的想法是多么的無知，甚至有點愚昧。
狼自古以來就是一種神秘的動物，出沒在蒙古草原上，它們就在那里繁衍生息。狼，是蒙古人的圖騰，是蒙古人的靈魂。
然而人對狼，似乎并不和善，人們給予狼的，只有無情的子彈。因為我們始終認為狼非善類，而狼之所以被人們認為是兇殘、惡毒的動物。那是因為在生存的食物鏈中它永遠都是捕食羔羊、山羊、綿羊等羊類的殺手。在人們看來，羊是毫無戰(zhàn)斗力的弱勢動物，在兇殘的狼面前，它們沒有任何攻擊力，只是一只任狼屠殺的羔羊而已。但這個時候狼為了生存，沒有表現(xiàn)出一點同情心，依然兇殘地捕食著自己的食物。狼只是為了生存才表現(xiàn)得如此兇殘。而人呢，他們捕食羊甚至更多的弱勢、強勢動物，卻是為了更好的生存，以致享受生活。這樣看來，我們卻是比狼更加兇殘百倍、千倍。那么，用“人心狗肺、人狽為奸、白眼人、披著羊皮的人”等詞匯來做形容詞或許更加地確切一些。還有”從“狼”字就看得出來?！袄恰比サ粢稽c是“狠”，可見，狼在人心目中，就是兇惡、狠毒的殺手。但是，它們在毀滅狼的過程中忽略了一點，正是這被忽略的一點便可能使草原變成一片茫茫沙漠。
草原狼的作戰(zhàn)計劃，可謂是天衣無縫。狼與狼之間的默契配合，根本不用狼嚎聯(lián)絡，只需動動狼耳，甩甩狼尾，對方便心領神會。圍攻、偷襲，還有聲東擊西、出其不意、趁火打劫……這些計謀，幾乎是它們與生俱來的。就如同書中的陳陣養(yǎng)了一只小狼，小狼從沒見過別的狼，卻能做出標準的嚎叫動作，發(fā)出一聲聲嘹亮、悠遠的狼嚎。
狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰(zhàn)術(shù);狼對氣象、地形的利用;狼族中的友愛親情;狼與草原萬物的關系;小狼艱難成長過程等等，無不使我聯(lián)想到人類。人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，讀到《狼圖騰》這樣一部以狼為敘事主體的小說，是一種幸運。
狼是智慧的。這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現(xiàn)的淋漓盡致，它們的每一次進攻都堪稱經(jīng)典。它們不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密。好像在實踐孫子兵法，‘多算勝，少算不勝’。在狼與人的爭斗中,這種智慧也隨處可見，為了不使狼群暴露，獨處而被人發(fā)現(xiàn)的狼，往往逃向與狼群相反的方向，犧牲自己，保全群體。這絕非聰明，而是智慧。
狼是團結(jié)的。它們很少各自為戰(zhàn)，所有的行動都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進行。只要狼王一聲令下，群狼便會排山倒海勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，它們依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。
狼是勇敢的。狼從來都不畏懼死亡，它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡.與群狗的爭斗中狼也是前赴后繼,即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。
在草原上，人類成了名副其實的學生。人從狼那里學來了智慧，團結(jié)和勇敢。忽而又想到那天看的視頻里有關日本人的故事。日本這個國家之所以能從二戰(zhàn)戰(zhàn)敗國的廢墟里迅速走出來并成為當今世界當之無愧的第二大經(jīng)濟體，是有很重要的原因的，而在這里我愿意把他們與狼性聯(lián)系起來。
俗話說“一千個讀者中有一千個哈姆雷特”，即便是同一本書，不同的人看了也有不同的感受。《狼圖騰》的作者以狼為標準進行了反思，雖然我對“圖騰”的了解還很局限，但我知道，那是一種積極的生活方式，一種頑強地拼搏精神，一顆永不放棄的恒心。
狼圖騰讀書筆記篇六
狼，一種兇猛、聰明、群斗的犬科動物;圖，一種意會、溝通、展示的深邃符號;騰，一種生存、向上、發(fā)展的.蓬勃狀態(tài)!狼圖騰：自由、獨立、頑強、勇敢的精神、永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴!一部小說，一部電影，一段音樂。用文字語言，鏡頭語言，聲音語言記錄、匯集、傳播著大自然的法則，震撼、觸動、撞擊著我們寵物般安逸的神經(jīng)和思維。
狼本無心吃羊，人本無意殺狼，只因食物之爭!到底是誰先動了誰的奶酪，最后又是誰保住了自己的奶酪?拼到最后，才發(fā)現(xiàn)：人們要控制自己貪念，不去多吃別族的吃物，否則，到頭來，自己的吃物也會莫名其妙的稀少，受到大自然的懲罰，而這正是人們自己的造就。
狼圖騰讀書筆記篇七
我對小說中人與狼斗智斗勇的大量精彩片斷很感興趣，我看陳陣鉆狼洞，掏狼崽，撫育小狼的經(jīng)歷，也大為感動。
書中所寫的那個小狼在人的圈養(yǎng)之中始終沒有放棄生的希望，在為自己的生存做掙扎，狼那種桀驁不遜，寧死不屈的性格一直貫穿著整部文章當中，當主人公陳陣要帶著小狼去另外一個地方的時候，幾輛牛車在拽小狼脖子上的項圈，而小狼卻后腿蹬地，前爪深深的插在土里面，脖子上已經(jīng)滲滿了血，項圈幾乎要勒斷了了小狼的咽喉，可是他仍舊在反抗著這種受制于人的命運，狼鬃也根根豎起來了。
這些推動著歷史發(fā)展的人們身上都充分的展現(xiàn)著狼性，也正是這種狼性使中華民族不斷的進步著，當四大文明古國中的其他三個漸漸淡出人們視線的時候，中華民族的五千年的優(yōu)秀歷史依舊保留下來并將繼續(xù)延續(xù)下去。
狼用它的智慧在這個草原上為自己謀求生存的空間，用它的勇敢頑強繼續(xù)著這個種群的延續(xù)，人類的發(fā)展，社會的進步，民族的昌盛不也需要這種智慧，這種精神嗎！也許這就是狼性和人類社會進步發(fā)展的共性所在。
狼圖騰讀書筆記篇八
《狼圖騰》，五十余萬字的厚重的一本書，寫得相當精彩，每每讀到激動時，總會拍案而起，驚曰：“寫的太妙了！”
從小喜歡狼，那挺拔健美的身軀總能讓人羨慕不已?？戳恕独菆D騰》，如同遇到一個知音，每當捧起這本書總不忍心放下。書中對狼的行為的刻畫十分細致，場面描寫也相當有畫面感，我最喜歡看的那段狼群追趕廝殺馬群的描寫，眼前似乎浮現(xiàn)出當時的情景。可見作者到草原插隊沒白過，把草原的生活觀察的細致入微，除了狼，作者還描寫了其他草原動物如草原鼠、黃羊、獺子等，對草原人的生活狀況的描寫也十分出色，全書為讀者展現(xiàn)了一幅幅蒙古草原生活的圖景。
除了對作者的'描寫表示認可外，我還對作者淵博的文化知識感到驚嘆，全書每章都有援引各種古籍中關于狼的故事原文，在具體描寫的時候，主人公陳陣也是沒看到一件小事就會浮想聯(lián)翩，尤其在其養(yǎng)狼的過程中，幾乎小狼的每一個舉動都足以讓他思考一整個晚上，并且思考得相當有深度。但這種在故事中穿插大段道理的方法有時會讓人感覺過于生硬、說教。開始讀者會沉浸在狼的英勇善戰(zhàn)的故事中，越看到后面讀者往往會陷在痛苦中——草原被破壞、狼的數(shù)量不斷減少，這時那只活潑可愛的小狼的死更是雪上加霜。農(nóng)區(qū)來的人卻完全沒有一點環(huán)保概念，不停地開墾新的草場、過度放牧，尤其看到全書最后幾段，其中那一句“額侖寶力格蘇木（鄉(xiāng)）百分之八十的草場已經(jīng)沙化”更是讓人心如刀絞?；蛟S正是本書給我們呈現(xiàn)的是最后一場狼文化的盛宴，所以該書才如此令人著迷、如此珍貴吧。
本書也會讓讀者思考一個民族性格以及民族信仰的問題。例如著名出版策劃人安波舜在卷首語中提到的那個疑問“我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人”，我漢人一直在說自己是龍的傳人，龍只是一個根本不存在的形象，而狼卻是帶有錚錚鐵骨的草原霸主，它代表一種英勇無畏的性格。
不過，作者似乎有些過火了，他過于喜愛狼、鐘愛草原民族，以至于把所有積極的事情都歸功于狼性格，而漢人代表的羊性格一直是作者批判的對象，說得它一無是處。
全書最后一章是講陳陣回城后再次回到草原探望的情景，它的題目叫《理性探掘——關于狼圖騰的講座與對話》，這部分花了近四十頁的紙張，但流于說教，理論太多，枯燥無味。全章以陳陣和楊克的對話構(gòu)成，但頗有生硬地將硬演講稿改成對話的感覺。該講座幾乎把中國歷史講了一遍，每一段歷史都被作者從狼與羊的角度重新分析了一遍，并重復提到應該還原歷史的真實面目，說得好像我們現(xiàn)在接觸的歷史都是錯的一樣。
無論怎樣，這實在是一本“奇書”，這是世界上迄今為止惟一一部描繪、研究蒙古草原狼的“曠世奇書”。只有在這本書里，你才能如此暢快地與狼共舞。
狼圖騰讀書筆記篇九
前段日子里，我第四次拜讀了姜戎所著的《狼圖騰》，回味了這本曠世奇書所帶給我的震撼。
這一曲草原狼的頌歌，唱出的是尊重自然的曲調(diào)、唱出的是人狼有情的詞句、更唱出了敢爭敢搏的精神內(nèi)涵。狼之魂給我?guī)砹松钸h的影響與震動，合上書后，我仿佛一抬頭就可以望見在風中舞動的狼皮筒旗幟，聽到來自草原深處的野性呼喚、來自遠古的野性禮贊。
我認為中華民族的民族性中應有狼性。所謂狼性，并不是指野蠻的動物性，而是值得去學習、研究、崇敬的“不息、不移、不淫、不屈”的強韌精神。用儒家之言來概括狼性并不奇怪，從一開始儒家就不是軟弱精神的代言，它是先秦時民族交融的激蕩中迸發(fā)的有力火花，而正是先秦時秦國的征伐把西戎狼性擴散到整個中原。秦后之漢，“漢承秦制”，農(nóng)耕添國力、狼性添豪情，又令中華達到了一個振奮期;中國第一盛世唐，從血統(tǒng)上來講即是游牧鮮卑族，這是從骨子里流露出的霸氣狼性。而到了宋代，這是一個很好的反面例證：重文輕武的統(tǒng)治方針改變了整個中華的民族性，有學者所認為的“崖山之后無中國，明亡之后無華夏”我是贊同的，當一個民族失了拼搏心與血性，離滅亡也就不遠了。放眼看歷史上的四大古國，只有中國靠著游牧民族帶著狼性一次次的融合才至今仍站在世界上。
魯迅先生對舊中國的人民發(fā)出了“哀其不幸、怒其不爭”的感慨，也提出了中國“家畜病”的概念。前幾天我也讀到李漢榮的《說羊》，正是這一病癥的絕好例證。他說羊“以和平立身，以溫柔為德”、“角是和平的裝飾”?？杀?喪失了血性與韌性即是善了嗎?你和平、你繳械，你就安全了嗎?羊性帶來了安逸舒適，同時也帶來了致命的懈怠與軟弱!自然即是優(yōu)勝劣汰，金滅宋、日侵華，還是一場場血淋淋的教訓最終使人走出軟弱、激發(fā)狼性。一切都說明了時代需要競爭力，不需要軟弱來侵蝕強悍的民族精神。
狼性并不能完全替代我們追求的'民族性，但它勢必改變我們的民族性。當人們真正理解了狼之魂的深遠影響后，才能真正改變我們的性格、改變世界。
中華魂的覺醒須靠狼之魂。