感悟是人們?cè)诟鞣N經(jīng)歷和體驗(yàn)中對(duì)生活、情感、價(jià)值等方面的思考和領(lǐng)悟。增強(qiáng)感悟的靈敏度，需要保持開(kāi)放的心態(tài)和善于觀察的眼睛。下面是一些由讀者分享的感悟心得，希望能對(duì)大家的生活有所幫助和啟發(fā)。
于丹論語(yǔ)感悟讀后感篇一
猶記得一年多前，當(dāng)我依依不舍地告別家鄉(xiāng)，揮別疼愛(ài)關(guān)心我的父母時(shí)。帶著簡(jiǎn)易的行李，帶著對(duì)大學(xué)象牙塔式生活的期待和憧憬，我走進(jìn)了大學(xué)校園，邁向了人生新的起點(diǎn)。而簡(jiǎn)易的行李里靜靜地躺著迄今為止對(duì)我影響最深的一本書(shū)——于丹的《論語(yǔ)心得》。
自識(shí)字至今，細(xì)細(xì)想來(lái)，讀過(guò)品過(guò)的書(shū)不勝枚舉，從夢(mèng)幻瑰麗的《安徒生童話(huà)》到魯迅批判現(xiàn)實(shí)、富有回味的《吶喊》；從三毛展示勇敢與浪漫的《撒哈拉的故事》到路遙解說(shuō)平凡和苦難的《平凡的世界》；從奧斯洛夫斯基的閃耀崇高的理想主義光芒的《鋼鐵是怎樣煉成的》到高爾基講述“社會(huì)大學(xué)”所見(jiàn)所聞、所思所想的《我的大學(xué)》等等。這些文學(xué)經(jīng)典如春雨般滋潤(rùn)著我的心靈，我的價(jià)值觀與世界觀也重新得到了塑造。
而在這其中，有一本書(shū)對(duì)我的影響尤為深遠(yuǎn)，可以說(shuō)在某種程度上，它改變了我的人生軌跡。在我最為彷徨與無(wú)助之時(shí)，它來(lái)到了我的身邊。從此，它不遺余力地、細(xì)心地指導(dǎo)我，帶領(lǐng)我走出了迷茫與困惑。這本書(shū)就是于丹的《論語(yǔ)心得》。
與《論語(yǔ)心得》結(jié)緣是在那被大家稱(chēng)為“黑色六月”的高考準(zhǔn)備時(shí)期。那時(shí)，努力的看書(shū)，努力的備考并沒(méi)有讓我的成績(jī)有所進(jìn)步，甚至還有退步的趨勢(shì)。所以巨大的精神壓力和繁多的考試曾讓我一度陷于崩潰的邊緣，我極為害怕即將到來(lái)的高考。高考所帶來(lái)的焦慮與現(xiàn)實(shí)里中的種種不如意就好像是一張巨大無(wú)形的網(wǎng)，困住了我的思想與靈魂。我感到無(wú)比的窒息與惶恐。可想而知，之后幾次重要的模擬考試我都是以失敗而告終。看著試卷上慘敗的成績(jī)，我不知道我的明天在哪里，我曾經(jīng)有過(guò)的夢(mèng)想也正一步步地離我遠(yuǎn)去。
一次偶然的機(jī)會(huì)，我在書(shū)店中看到了《論語(yǔ)心得》這本書(shū)。許是對(duì)于于丹的好奇和對(duì)《論語(yǔ)》的熟悉，讓我拿起了這本書(shū)。回家之后，我迫不及待地閱讀起來(lái)。《論語(yǔ)心得》主要是有關(guān)天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、理想之道以及人生之道的解讀，并且還用很多淺顯易懂的小故事來(lái)闡釋《論語(yǔ)》中艱澀難懂的詞句。從這些解讀與小故事中，特別是書(shū)中對(duì)心靈之道以及理想之道的闡釋中，我找到了我尋覓已久的心靈寄托。
當(dāng)我讀到“人首先要能夠正確面對(duì)人生的缺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)。不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加劇你的苦痛。我們能做的就是盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾”這段文字時(shí)，我怦然心動(dòng)，有如醍醐灌頂。那一刻，我徹底頓悟了，是啊，為什么不坦然面對(duì)自己的不足與缺憾？為什么一再地自怨自艾呢？我在心里一遍一遍地問(wèn)著自己，許久過(guò)后，我聽(tīng)到了從心靈深處傳來(lái)的聲音：為了自己的前途與夢(mèng)想，為了家人與朋友，我愿意面對(duì)自己，而不是逃避。
從那之后，我一邊嚴(yán)格地按照老師制定的計(jì)劃復(fù)習(xí)，一邊積極地調(diào)整心態(tài)。每當(dāng)我快要失去信心，快要放棄的時(shí)候，我總會(huì)對(duì)自己說(shuō)：不要考慮太多，我只需要盡我全力即可。一個(gè)月過(guò)去了，以前幾乎整夜失眠的現(xiàn)象漸漸地減少了，我的臉上又有了闊別已久的笑容。更重要的是，我的心一天天地靜下來(lái)，對(duì)于高考，對(duì)于未來(lái)，我已多了幾分信心與把握，少了一些忐忑與不安。
經(jīng)過(guò)幾個(gè)月認(rèn)真的備考和積極的心理調(diào)適，高考終于如約而至，高考的那幾天，我的心格外平靜。除了粗略地翻翻課本外，每天晚上我還會(huì)再讀讀《論語(yǔ)心得》。然后掩卷沉思，并在心里默默地對(duì)自己說(shuō):“做一個(gè)勇敢的人，盡全力去化解人生的缺憾?！?BR> 高考結(jié)束了，成績(jī)也很快公布出來(lái)，對(duì)于成績(jī)我坦然面對(duì)與接受。正如《論語(yǔ)心得》所說(shuō)的那樣“做一個(gè)勇敢的人，用生命的力量去化解那些遺憾”。
在我惶恐、不安時(shí)，《論語(yǔ)心得》悄然而至，引領(lǐng)我走出了心靈的困境。在紛繁復(fù)雜的世界里，我又重新找到了定位，找回了自我。
而今我已是一名大二學(xué)生，在過(guò)去一年多的時(shí)間里，在學(xué)習(xí)與生活方面遇到了很多困難與挑戰(zhàn)，但我早已學(xué)會(huì)坦然接受與面對(duì)?，F(xiàn)在每天晚上臨睡前，我還會(huì)再品讀一下因?yàn)槎啻畏喍燥@殘舊的《論語(yǔ)心得》。我相信《論語(yǔ)心得》中簡(jiǎn)單的真理和對(duì)于感悟的闡釋將值得我用一生去解讀。
于丹論語(yǔ)感悟讀后感篇二
最近閱讀了于丹教授的《論語(yǔ)感悟》這本書(shū)，讀后感觸頗深，給人一種心靈的觸動(dòng)，心中頓生一份感悟。大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得論語(yǔ)難懂，給人一種枯燥的感覺(jué)。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故事對(duì)《論語(yǔ)》作了經(jīng)典的詮釋。全書(shū)從孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠(chéng)信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛(ài)之道等七個(gè)方面闡述了《論語(yǔ)》中所蘊(yùn)藏的智慧及其對(duì)現(xiàn)代生活的啟示。這七個(gè)方面，立足于今天社會(huì)需要的核心價(jià)值，大到治世，小到家庭和諧、個(gè)人成才，是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典在當(dāng)代社會(huì)的又一次激活。全書(shū)語(yǔ)言保持了于丹一貫的風(fēng)格，具有哲理詩(shī)的特點(diǎn)，流暢親切，感性自然，又多格言警句，深入透徹。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。自古就有半部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)，中國(guó)的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下，在今天這個(gè)日新月異，競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有迷茫和失落，《論語(yǔ)》的樸素和溫暖，就在于里面不僅有天下大道之志，還會(huì)指出一條腳下的路，讓我們抵達(dá)自己的理想，讓每一個(gè)人活得自在一些。下面結(jié)合自身情況從幾個(gè)方面談?wù)勼w會(huì)：
一、用“樂(lè)之者”的境界享受工作。
子曰“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”于丹教授解釋說(shuō)，對(duì)你的職業(yè)、行業(yè)，你有了解，你能掌握技能，這算“知之者”，這是第一級(jí)；你真正熱愛(ài)它，你愿意把自己的生命投入其中，你愿意廢寢忘食，把自己連工作之外的休閑時(shí)間也都投入進(jìn)去，這叫“好之者”，這是更高一個(gè)層次，處在這個(gè)層次的人固然在事業(yè)中可以完整地去實(shí)現(xiàn)自己，但是這種投入未免太過(guò)沉重；最高的境界，叫“樂(lè)之者”，就是在這樣的事業(yè)投入過(guò)程之中，你感覺(jué)到生命被提升的大歡樂(lè)，你不僅創(chuàng)造事業(yè)，而且創(chuàng)造自己，你的心是舒展的，是被成全的，你享受這個(gè)過(guò)程。
我的職業(yè)態(tài)度就是從“知之者”到“好之者”再到“樂(lè)之者”轉(zhuǎn)變。我從事的是財(cái)務(wù)工作，剛進(jìn)入這個(gè)行業(yè)時(shí)我具有文憑和資格證，是“知之者”。出于對(duì)職業(yè)道德的遵守，我對(duì)工作兢兢業(yè)業(yè)、克盡職守，這時(shí)的我是“好之者”。處于這個(gè)階段時(shí)，我盡自己的所能勤奮努力地完成工作，由于財(cái)務(wù)工作的特殊性我天天和數(shù)字打交道，非常的繁瑣、枯燥。每天幾乎是一到辦公室坐下來(lái)就直至下班，如果遇到緊急情況還要加班加點(diǎn)地干工作，任務(wù)重、壓力大，像個(gè)陀螺一樣旋轉(zhuǎn)不停。并且財(cái)務(wù)工作屬于后勤性質(zhì)的工種，不像業(yè)務(wù)部門(mén)那么容易出成績(jī)，我內(nèi)心一度曾感到十分壓抑。當(dāng)在《論語(yǔ)感悟》中讀到“樂(lè)在其中，生命在這個(gè)職業(yè)中的穿越是莫大的享受，在終極穿越的過(guò)程中不僅是這個(gè)行業(yè)成全了我，而且由于我自己的心智成全了這個(gè)行業(yè)，在這種相互成全中，我獲得莫大的享受與歡樂(lè)。”這些話(huà)時(shí)，我有種眼前一亮的感覺(jué)。熱愛(ài)這份工作，將快樂(lè)充盈于工作的時(shí)時(shí)刻刻，得到的也許不是一份薪水，不是一個(gè)業(yè)績(jī)，不是一個(gè)表?yè)P(yáng)，而是一種生命的大歡欣。我轉(zhuǎn)變了思想觀念，認(rèn)識(shí)到財(cái)務(wù)工作雖然屬于后勤性工種不容易出大成績(jī)但是卻是非常重要的基礎(chǔ)性工作，財(cái)務(wù)工作雖然瑣碎但是正好發(fā)揮我細(xì)心的優(yōu)點(diǎn)，財(cái)務(wù)工作雖然壓力大但是“人無(wú)壓力輕飄飄”，通過(guò)鍛煉自身能將壓力轉(zhuǎn)換成自己能力。此后我變成了一個(gè)“樂(lè)之者”，用最佳的狀態(tài)將快樂(lè)的心情投入到工作中去，工作成就了我的品格，我成就了工作的完滿(mǎn)，我的心體驗(yàn)到歡欣與鼓舞，這樣的我不僅是在做工作，而且還是在享受工作。
二、用“真愛(ài)”對(duì)待他人。
于丹說(shuō)得好，過(guò)分的苛責(zé)，不如寬容的力量而恒久。學(xué)會(huì)了寬容，我們就不會(huì)為了一些雞毛蒜皮的小事而隨意動(dòng)怒；學(xué)會(huì)了寬容，我們的內(nèi)心將會(huì)有一種坦蕩蕩的感受，而不是整天怨天尤人。作為財(cái)務(wù)工作者的我們，與機(jī)關(guān)的其他同志接觸較多，在處理業(yè)務(wù)的過(guò)程中經(jīng)常會(huì)碰到這樣或者那樣的事情，有的同志對(duì)制度、程序不了解，在報(bào)銷(xiāo)的過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)。我們?cè)谔幚頃r(shí)，要少一些指責(zé)和抱怨，要多一些耐心。只有這樣，你才能與同志們進(jìn)行良好的溝通，讓財(cái)務(wù)工作更好地開(kāi)展。只有這樣，同志們之間的關(guān)系才會(huì)和諧與融洽。
《論語(yǔ)》告訴我們：要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，朋友之道，親人之道，皆是如此，稍微留一點(diǎn)分寸，得到的往往是海闊天空。
三、以“內(nèi)省”規(guī)劃人生。
“吾十五而有志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z(yǔ)》里的這段話(huà)，是孔子在講自己的人生軌跡：十五歲的學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，選擇好方向，三十歲能牢固地自立，四十歲對(duì)各種問(wèn)題不疑惑，五十歲知道天命是什么,六十歲可以順從天命，七十歲就能做到隨心所欲而行且所為都能合于規(guī)矩的境界了。于丹老師把圣人描述的這個(gè)人生坐標(biāo)放在了今天，在天地悠悠，斗轉(zhuǎn)星移中，面對(duì)物欲橫流、轉(zhuǎn)瞬即逝，讓每一個(gè)凡夫俗子去體驗(yàn)，去規(guī)劃自己的人生。都說(shuō)現(xiàn)代人活得很累，房子、車(chē)子將人的身子壓彎，職稱(chēng)、職位使人深夜不得入睡，正是房子、車(chē)子、職稱(chēng)、職位這些庸俗的社會(huì)價(jià)值觀扭曲了人們的人生規(guī)劃，陷入了“小人常戚戚”的狀態(tài)當(dāng)中。于丹老師告訴我們“三十而立”，“并不是通過(guò)一個(gè)外在的社會(huì)坐標(biāo)來(lái)衡量你是否成功，而是由內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)衡量你的生命是否開(kāi)始有了一種清明的內(nèi)省，并且從容不迫，開(kāi)始對(duì)你做的事情有了一種自信和堅(jiān)定。”“四十不惑”，“就是人能夠自覺(jué)按照中庸的理念去思考、行事。即外部世界給你許多不公正、打擊、缺憾，你也能在一個(gè)坐標(biāo)上迅速建立自己應(yīng)有的位置?！庇诘だ蠋熡眠@些娓娓道來(lái)的經(jīng)典將心靈的內(nèi)在喚醒，讓我們?cè)谌找娣笔⒍曰蟮奈镉澜缰姓业叫撵`的歸宿地與棲息地。
別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉。“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”，做人無(wú)論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。
于丹論語(yǔ)感悟讀后感篇三
今天我們來(lái)聊一聊關(guān)于《論語(yǔ)》中智慧的話(huà)題，其實(shí)在《論語(yǔ)》里面，從始至終充滿(mǎn)著智慧，智慧是洋溢在字里行間的，它不見(jiàn)得是拎出來(lái)的一句兩句警句，更多的時(shí)候它是一種思維的方式，所以《論語(yǔ)》里面總是用最樸素的話(huà)，去點(diǎn)明那個(gè)至極的真理，樊遲在問(wèn)老師什么是智的時(shí)候，老師就說(shuō)了兩個(gè)字叫做知人。
三、學(xué)習(xí)之道。
我們提到過(guò)《論語(yǔ)》里面有很多智慧，其實(shí)智慧在人心理怎么醞釀起來(lái)的?一個(gè)很重要的方法就是后天學(xué)習(xí)。但是每個(gè)人都有向?qū)W的心愿，可學(xué)習(xí)質(zhì)量不同，什么人能夠真正學(xué)出效率來(lái)?這里面大有深意。在這個(gè)世界上有很多概念，都是一字之遙，人有雄心是好事，要有野心就不大好了，人有理想沒(méi)有錯(cuò)，但僅只停留在空想的話(huà)，那也就是一場(chǎng)空夢(mèng)而已。怎么樣能夠想到一個(gè)理想的可行之境，那是要學(xué)的。
四、誠(chéng)信之道。
五、治世之道。
六、忠恕之道。
我們大家在今天這個(gè)時(shí)代都面臨著一個(gè)問(wèn)題，就是外在的迷惑太多，變化太多，千變?nèi)f幻里面有什么是以不變應(yīng)萬(wàn)變的，自己心里的依據(jù)到底在哪兒。有一次，孔子給學(xué)生上課，他跟他的學(xué)生曾子說(shuō)，他說(shuō)我道一以貫之。他說(shuō)你知道嗎?我自己做人做事的道理，有一個(gè)不變應(yīng)萬(wàn)變，一以貫之，根本的出發(fā)點(diǎn)。曾子就心領(lǐng)神會(huì)，說(shuō)唯，我明白。子出，孔子走了。門(mén)人和底下的同學(xué)就問(wèn)他，說(shuō)老師說(shuō)的到底是什么呀，那一以貫之的到底是什么啊?曾子就給他們解釋了一句話(huà)，夫子之道，忠恕而已。也就是說(shuō)孔子這一生，做人做事最根本的出發(fā)點(diǎn)，這個(gè)道理就是忠恕二字。何為忠，何為恕呢?如果我的忠心無(wú)人賞識(shí)又該怎么辦呢?請(qǐng)聽(tīng)北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《忠恕之道》。
七、仁愛(ài)之道。
今天我們來(lái)聊聊《論語(yǔ)》的仁愛(ài)之道。其實(shí)兩萬(wàn)多字的《論語(yǔ)》翻下來(lái)，“仁”這一個(gè)字被提到前后有109處，可以說(shuō)仁愛(ài)的思想，是儒家哲學(xué)里，基石下的基石，重點(diǎn)中的重點(diǎn)，那究竟什么是仁愛(ài)呢?說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，學(xué)生問(wèn)什么是仁?老師只回答兩個(gè)字，愛(ài)人。就是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的善意，去對(duì)人好。但就這兩個(gè)字，體會(huì)起來(lái)有很深很深的道理。民間有個(gè)說(shuō)法，叫做二人成仁。什么意思呢?就是仁愛(ài)，它從來(lái)不是一個(gè)單立人狀態(tài)下自我的狀態(tài)，孤獨(dú)的、自我的、封閉的這個(gè)環(huán)境下，是談不到仁愛(ài)的，仁愛(ài)一定是你旁邊還有一個(gè)別人，倆人在一起的關(guān)系中，能看出來(lái)是否仁愛(ài)。仁愛(ài)，是孔子儒家思想的核心內(nèi)容，同時(shí)這一思想，也貫穿于他的政治、教育、倫理、文化主張的諸多方面，尤其是在做人的問(wèn)題上，在孔子看來(lái)，仁愛(ài)是做人的根本。那么，什么樣的人才可以稱(chēng)得上是志士仁人?于丹教授認(rèn)為，仁愛(ài)不僅是一種人格情懷，同時(shí)也是一種非常具體的行為方式。這樣的一種大氣度、大智慧，并不是與生俱來(lái)的，而是后天修身、克己的結(jié)果。
于丹論語(yǔ)感悟讀后感篇四
近期仔細(xì)讀了于丹《論語(yǔ)心得》這本書(shū)，雖不是大徹大悟，但也觸動(dòng)心靈。下面是小編為大家整理的于丹論語(yǔ)感悟讀后感，希望大家喜歡!
讀完《于丹〈論語(yǔ)〉心得》這本書(shū)，心靈有所觸動(dòng)：它使我重新認(rèn)識(shí)了孔子，讓我領(lǐng)略到了一種獨(dú)特的智慧，一種正確的心態(tài)，一種融入到當(dāng)今社會(huì)中理性的道德。
《論語(yǔ)》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語(yǔ)錄。記得讀中學(xué)時(shí)，我在語(yǔ)文課上機(jī)械地背誦著“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?”，其實(shí)并未真正讀懂。而今，于丹教授用自己獨(dú)到的視角，將這樣一本古老的書(shū)籍，用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋?zhuān)宋覀兤胀ㄈ撕褪ベt之間的距離。
在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢。可是現(xiàn)在，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語(yǔ)》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，用深入淺出的語(yǔ)言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來(lái)，闡述其深刻內(nèi)涵。其中，她的許多獨(dú)到見(jiàn)解，仿佛讓人欣賞到了一個(gè)個(gè)曲徑通幽的勝地，宛如久閉的心門(mén)打開(kāi)了一扇窗，絲絲縷縷的陽(yáng)光透進(jìn)來(lái)，心里明亮了許多;又如涓涓細(xì)流注入心田，沁人心脾而美不勝收。
于丹教授筆下的孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說(shuō)：“孔子只有溫度，沒(méi)有色彩”?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活?！队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并運(yùn)用講故事的形式告訴我們?cè)S多為人處事的哲理。下面，我從五個(gè)方面來(lái)談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》詮釋的“為人處事”：
(一)為人之道。在物質(zhì)生活豐富的今天，因?yàn)樯罟?jié)奏快、工作壓力大、競(jìng)爭(zhēng)激烈等問(wèn)題，人們顯得越來(lái)越浮躁，精神世界十分空虛，很多人心態(tài)不平衡，怨聲載道。其實(shí)人的生命是短暫的，如何讓自己的人生有意義，做一個(gè)真正意義上的人?《于丹〈論語(yǔ)〉心得》告訴我們，要想讓自己有限的生命變得有意義，做一個(gè)有意義的人，要做到：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處，愛(ài)崗敬業(yè)、安于本職，獻(xiàn)于社會(huì)。
(二)處世之道。在社會(huì)交往中，無(wú)論是工作還是處世，人們都想找到一個(gè)法則，既對(duì)自己負(fù)責(zé)任，又要對(duì)他人負(fù)責(zé)任?！队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》中提到，“不在其位，不謀其政”。意思就是說(shuō)，一個(gè)人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本職工作。不要越過(guò)你的職位，去做不該你做的事，不在其位，就不要謀其政。在工作上如此，在與人相處方面也要如此。現(xiàn)代社會(huì)人與人之間的關(guān)系，可以說(shuō)人與人是近了，但也可以說(shuō)人與人更遠(yuǎn)了。因?yàn)橥ㄓ嵑徒煌üぞ叩氖褂美巳伺c人之間的距離，但是在鋼筋混泥土的城市中，對(duì)門(mén)的鄰居卻往往成了陌路人。記得顧城寫(xiě)的一首詩(shī)《遠(yuǎn)和近》：“你\一會(huì)看我\一會(huì)看云\我覺(jué)得\你看我時(shí)很遠(yuǎn)\看云時(shí)很近?！边@首詩(shī)把人與人之間的關(guān)系講述得非常形象、非常微妙。人與人之間，即便走得再近，也還是會(huì)有可能產(chǎn)生距離。如何與人和諧相處，于丹在《論語(yǔ)心得》中借用《論語(yǔ)》之語(yǔ)總結(jié)了與人相處的幾點(diǎn)原則：第一、多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。第二、修己以敬;修己以安人;修己以安百姓。第三、其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。從三點(diǎn)原則中我們可以悟出，相處之道的確是一門(mén)藝術(shù)，其前提是要保持一個(gè)樂(lè)觀和積極的心態(tài)，其關(guān)鍵是要把握好相處的尺度。只有這樣，才能真正地做到與人和諧相處。
(三)交友之道。在每個(gè)人的生命中都會(huì)有很多的朋友，但究竟有幾個(gè)真正屬于自己的朋友呢?究竟有誰(shuí)會(huì)在自己需要幫助的時(shí)候伸出手來(lái)幫一把呢?《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中說(shuō)，對(duì)待朋友要有一定的尺度，要保持一定的距離，要保留一條界限，這樣朋友也才能夠交往得長(zhǎng)久?？梢?jiàn)，通過(guò)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，《論語(yǔ)》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友，交怎樣的朋友并要怎樣維護(hù)友情。
(四)理想之道。一個(gè)人應(yīng)該有理想。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解為：外在能力完善，懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)，內(nèi)在心靈完美、富足。因?yàn)橹挥袃?nèi)心修為提升了，自身能力提高了才能更好地去處事。通過(guò)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，我們知道了這是孔子對(duì)人生理想的總結(jié)，這也被后人奉為人生理想的指南。
(五)人生之道?？鬃诱f(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子自道的人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系。它就像一面鏡子，人們可以通過(guò)它比照自己的人生軌跡。當(dāng)然，人的年齡有生理年齡、心理年齡和社會(huì)年齡，但如果我們能在二三十歲時(shí)就能提前感悟到四五十歲的境界，并在內(nèi)心建立起明晰的人生價(jià)值體系，做到淡定從容，那這樣的生命一定是有效率、有意義的生命。從《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中，我讀到了這份人生的價(jià)值體系。
于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的感悟是快樂(lè)的、豐富的、給人啟發(fā)的。通過(guò)讀《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，我學(xué)會(huì)了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中，才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧，也才能如孔子教導(dǎo)我們的那樣：快樂(lè)地生活!
如果看過(guò)這本書(shū)的同學(xué)，不妨體會(huì)一下大家對(duì)于這本書(shū)的看法。沒(méi)看過(guò)的同學(xué)們不妨也看看哦。
近期仔細(xì)讀了于丹《論語(yǔ)心得》這本書(shū)，雖不是大徹大悟，但也觸動(dòng)心靈。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話(huà)。孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō)：“孔子沒(méi)有溫度，只有色彩”。
面對(duì)人生的遺憾，我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗-議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō)，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過(guò)去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè)，我有我的開(kāi)心，知足常樂(lè)!
最近一直在讀《于丹論語(yǔ)心得》，這是一本非常好的書(shū)。其實(shí)從小我們就開(kāi)始學(xué)《論語(yǔ)》，雖然在填鴨式的教育中我們背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?三人行，必有我?guī)熝伞钡壤世噬峡诘木渥?，但是?duì)這些話(huà)的理解卻是膚淺和隨意的，甚至于覺(jué)得《論語(yǔ)》是很深?yuàn)W的東西。但是看完于丹的這本《論語(yǔ)》心得，我才理解先人圣賢為什么會(huì)說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇，也知道了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的，先賢們說(shuō)的話(huà)，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺，溫暖備至。于丹說(shuō)：“《論語(yǔ)》告訴大家的，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?！?“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活?！彼?，當(dāng)這本書(shū)被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活通過(guò)《論語(yǔ)》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對(duì)于丹的《論語(yǔ)》心得，不會(huì)也不想做任何評(píng)論，對(duì)我來(lái)講，讀懂、悟到就可以了，所以，在這里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來(lái)和大家一同分享吧!
書(shū)中有一段話(huà)讓我記憶深刻。子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?”子曰：“可也，未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！弊迂曉?jīng)問(wèn)老師，假如一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣?孔子說(shuō)，這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界。這個(gè)更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè)，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲啊!一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè)?；蛟S很多人會(huì)說(shuō)，這不過(guò)是說(shuō)說(shuō)，讓誰(shuí)做到這樣，誰(shuí)也不行!也許，這樣的境界我們凡夫俗子確實(shí)很難做到，然而，這種自然、平和、積極的心態(tài)卻絕對(duì)是值得我們?nèi)プ非蟮?。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人，才能成為真正的超凡脫俗而又可以獲得成功的人。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動(dòng)，心有多寬路就有多寬。在社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的今天，作為一名年輕人，必須懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài)，以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天!
于丹說(shuō)，我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。安貧樂(lè)道，在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道。在如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前，每個(gè)人都在努力發(fā)展自己的事業(yè)，收入多少，職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。但越是競(jìng)爭(zhēng)激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)整與他人的關(guān)系。好在，有這樣一本書(shū)，一盞燈指引著我，警醒著我。讓我在急躁的趕路之時(shí)保持著一份清醒，我相信，內(nèi)心的成長(zhǎng)才是人性的成長(zhǎng)，也唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾不凡的人。我會(huì)用圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活，更會(huì)用圣人內(nèi)心的溫暖照亮整個(gè)人生!
于丹論語(yǔ)感悟讀后感篇五
（一）。
一、孝敬之道。
二、智慧之道。
今天我們來(lái)聊一聊關(guān)于《論語(yǔ)》中智慧的話(huà)題，其實(shí)在《論語(yǔ)》里面，從始至終充滿(mǎn)著智慧，智慧是洋溢在字里行間的，它不見(jiàn)得是拎出來(lái)的一句兩句警句，更多的時(shí)候它是一種思維的方式，所以《論語(yǔ)》里面總是用最樸素的話(huà)，去點(diǎn)明那個(gè)至極的真理，樊遲在問(wèn)老師什么是智的時(shí)候，老師就說(shuō)了兩個(gè)字叫做知人。
三、學(xué)習(xí)之道。
我們提到過(guò)《論語(yǔ)》里面有很多智慧，其實(shí)智慧在人心理怎么醞釀起來(lái)的？一個(gè)很重要的方法就是后天學(xué)習(xí)。但是每個(gè)人都有向?qū)W的心愿，可學(xué)習(xí)質(zhì)量不同，什么人能夠真正學(xué)出效率來(lái)？這里面大有深意。在這個(gè)世界上有很多概念，都是一字之遙，人有雄心是好事，要有野心就不大好了，人有理想沒(méi)有錯(cuò)，但僅只停留在空想的話(huà)，那也就是一場(chǎng)空夢(mèng)而已。怎么樣能夠想到一個(gè)理想的可行之境，那是要學(xué)的。
四、誠(chéng)信之道。
五、治世之道。
六、忠恕之道。
我們大家在今天這個(gè)時(shí)代都面臨著一個(gè)問(wèn)題，就是外在的迷惑太多，變化太多，千變?nèi)f幻里面有什么是以不變應(yīng)萬(wàn)變的，自己心里的依據(jù)到底在哪兒。有一次，孔子給學(xué)生上課，他跟他的學(xué)生曾子說(shuō)，他說(shuō)我道一以貫之。他說(shuō)你知道嗎？我自己做人做事的道理，有一個(gè)不變應(yīng)萬(wàn)變，一以貫之，根本的出發(fā)點(diǎn)。曾子就心領(lǐng)神會(huì)，說(shuō)唯，我明白。子出，孔子走了。門(mén)人和底下的同學(xué)就問(wèn)他，說(shuō)老師說(shuō)的到底是什么呀，那一以貫之的到底是什么啊？曾子就給他們解釋了一句話(huà)，夫子之道，忠恕而已。也就是說(shuō)孔子這一生，做人做事最根本的出發(fā)點(diǎn)，這個(gè)道理就是忠恕二字。何為忠，何為恕呢？如果我的忠心無(wú)人賞識(shí)又該怎么辦呢？請(qǐng)聽(tīng)北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《忠恕之道》。
七、仁愛(ài)之道。
今天我們來(lái)聊聊《論語(yǔ)》的仁愛(ài)之道。其實(shí)兩萬(wàn)多字的《論語(yǔ)》翻下來(lái)，“仁”這一個(gè)字被提到前后有109處，可以說(shuō)仁愛(ài)的思想，是儒家哲學(xué)里，基石下的基石，重點(diǎn)中的重點(diǎn)，那究竟什么是仁愛(ài)呢？說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，學(xué)生問(wèn)什么是仁？老師只回答兩個(gè)字，愛(ài)人。就是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的善意，去對(duì)人好。但就這兩個(gè)字，體會(huì)起來(lái)有很深很深的道理。民間有個(gè)說(shuō)法，叫做二人成仁。什么意思呢？就是仁愛(ài)，它從來(lái)不是一個(gè)單立人狀態(tài)下自我的狀態(tài)，孤獨(dú)的、自我的、封閉的這個(gè)環(huán)境下，是談不到仁愛(ài)的，仁愛(ài)一定是你旁邊還有一個(gè)別人，倆人在一起的關(guān)系中，能看出來(lái)是否仁愛(ài)。仁愛(ài)，是孔子儒家思想的核心內(nèi)容，同時(shí)這一思想，也貫穿于他的政治、教育、倫理、文化主張的諸多方面，尤其是在做人的問(wèn)題上，在孔子看來(lái)，仁愛(ài)是做人的根本。那么，什么樣的人才可以稱(chēng)得上是志士仁人？于丹教授認(rèn)為，仁愛(ài)不僅是一種人格情懷，同時(shí)也是一種非常具體的行為方式。這樣的一種大氣度、大智慧，并不是與生俱來(lái)的，而是后天修身、克己的結(jié)果。
（二）。
人們常掛在嘴邊的話(huà)，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。
學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想dd中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！?BR> “事父母能竭其力；”等。即孔子說(shuō)；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂(yōu)心，這也不能算是孝。（人生感悟）父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又?，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵?，必有我?guī)熝伞！边@句話(huà)包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿(mǎn)腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)――“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋€(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家；平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。
孔子的“君子愛(ài)財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言”，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”意思是指孔子說(shuō)：“弟子在家就孝順父母；出門(mén)在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話(huà)，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，?！奔丛诩乙⒕锤改福谕庠趫F(tuán)結(jié)友愛(ài)，有愛(ài)心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開(kāi)闊視野，豐富思想?！暗?，人之本也，本立而道生?！?BR> 仁義禮智信，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國(guó)家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦。
于丹論語(yǔ)感悟讀后感篇六
于丹教授在闡述處事之道時(shí)，講了一個(gè)哲學(xué)寓言，名叫《豪豬的哲學(xué)》：
有一群豪豬，身上長(zhǎng)滿(mǎn)尖利的刺，大家擠在一起取暖過(guò)冬。它們老是不知道大家應(yīng)該保持一種什么樣的距離才最好，離得稍微遠(yuǎn)些，互相借不著熱氣，于是就往一起湊湊；一旦湊近了，尖利的刺就彼此扎著身體了，就又開(kāi)始疏離；離得遠(yuǎn)了，大家又覺(jué)得寒冷……經(jīng)過(guò)很多次磨合以后，豪豬們才終于找到了一個(gè)最恰如其分的距離，那就是在彼此不傷害的前提下，保持著群體的溫暖。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每個(gè)人都面對(duì)著各種社會(huì)人際關(guān)系，如何處理好這些關(guān)系?從豪豬的故事中，我們可以體會(huì)到，太過(guò)親密和太過(guò)疏遠(yuǎn)都不是最佳距離。
就說(shuō)夫妻關(guān)系吧，過(guò)分“親密”，恨不能把對(duì)方綁到自己的腰帶上，容不得對(duì)方有半點(diǎn)“私密”空間，因?yàn)椤皭?ài)”而整天疑神疑鬼，這種看似很“在乎”的舉動(dòng)其實(shí)會(huì)適得其反的。能夠成為夫妻，本身是一種緣分，夫妻間的信賴(lài)、體貼是非常重要的，婚姻是一種責(zé)任，是人生旅途中相互攙扶的伴侶，不能因?yàn)榛橐龆チ俗晕遥蔀楸舜说母綄倨?，更不能把婚姻變成幸?？鞓?lè)生活的羈絆，這種話(huà)說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)確實(shí)是很難的。
當(dāng)然，過(guò)分疏遠(yuǎn)冷淡也是不可取的，那樣也許就體現(xiàn)不到婚姻存在的價(jià)值了，一個(gè)冷漠沒(méi)有溫暖的家庭誰(shuí)人會(huì)去珍惜呢？夫妻間保持好一定的距離，既不失溫馨甜蜜，又能距離產(chǎn)生美――尊重彼此的興趣愛(ài)好，保留最初的神秘和新鮮，在我看來(lái)，這應(yīng)該是夫妻間比較完美的相處之道吧。
朋友間的交往也是如此。很多如漆似膠、親密無(wú)間的好朋友卻因過(guò)于“親密”，而把自己置于很尷尬的境地。比如，有的.朋友把自己的個(gè)人隱私告訴了好朋友，后來(lái)無(wú)意中聽(tīng)到別人在議論自己的私密話(huà)題，于是，便懷疑是自己的好朋友背叛了自己，好朋友間就出現(xiàn)了隔閡；還比如，有時(shí)候好朋友家里鬧矛盾，本來(lái)出于好意幫自己的“姐妹”出主意，誰(shuí)知最后人家小兩口和好了，作為朋友的自己卻被對(duì)方的丈夫記恨；再比如，出于義氣，借錢(qián)給好友，對(duì)方卻認(rèn)為既然是那么鐵的哥們，這錢(qián)什么時(shí)間還無(wú)所謂的，而當(dāng)你在家人的催促下向朋友催要借款的時(shí)候，卻被好友認(rèn)為不夠義氣，不夠哥們，結(jié)果鬧得不歡而散。凡此種種，生活中屢見(jiàn)不鮮的，究其原因，正是因?yàn)闆](méi)有把握好朋友間交往的距離和分寸，正所謂“過(guò)猶不及”。
人生在世，離不開(kāi)社會(huì)交往。生活中，我們往往有這樣的體會(huì)，當(dāng)我們還沒(méi)有完全走進(jìn)一個(gè)人時(shí)，雙方都會(huì)非?？蜌?，都會(huì)盡量把自己最優(yōu)秀的部分展現(xiàn)給對(duì)方，這時(shí)候的交往是非常美好而令人憧憬期待的，而隨著交往的加深，漸漸的，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)彼此的很多缺點(diǎn)，從而失去了最初的仰視和憧憬。那么，如果我們彼此保持一種適當(dāng)?shù)木嚯x呢？也許會(huì)魅力永存，永遠(yuǎn)充滿(mǎn)期待和憧憬吧。
于丹論語(yǔ)感悟讀后感篇七
我用幾個(gè)晚上的時(shí)間讀完了北京師范大學(xué)于丹教授的論語(yǔ)心得，感觸頗多，于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。
想起以前讀中學(xué)的時(shí)候，什么《論語(yǔ)》、《莊子》在我的眼中都是很深?yuàn)W的東西，雖然在添鴨式的教育中我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”、“人不知而不慍，不亦君子乎”、“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)”等朗朗上口的句子，可自問(wèn)心里對(duì)這些話(huà)的理解卻是膚淺和隨意的。
當(dāng)看了于丹教授的書(shū)后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的，先賢們說(shuō)的話(huà)，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。
于丹教授說(shuō)“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。”，所以，當(dāng)這本書(shū)被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活通過(guò)《論語(yǔ)》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩！她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。
或許，沒(méi)有于丹，我大腦中不會(huì)再想起《論語(yǔ)》，不會(huì)想到通過(guò)讀《論語(yǔ)》來(lái)指導(dǎo)自己的生活，也不會(huì)理解先人圣賢為什么會(huì)說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇。
“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”。這是《論語(yǔ)》中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又?，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵校赜形?guī)熝??！边@句話(huà)包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘９ぷ髦?，每天接觸的人很多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，都可以成為我們良師益友。
于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。她帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話(huà)?？鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。
一好本書(shū)，就像一盞明燈指引著我，警醒著我。讓我在急躁的趕路之時(shí)保持著一份清醒，我相信，內(nèi)心的成長(zhǎng)才是人性的成長(zhǎng)，唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為真正進(jìn)步。我要學(xué)從書(shū)本中吸收智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活。思想永遠(yuǎn)決定著行動(dòng)，心有多寬路就有多寬。在社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的今天，作為一名年輕人，我們必須懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài)，以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天！
看于丹論語(yǔ)心得，重新認(rèn)真領(lǐng)悟古老理論精華，心里產(chǎn)生許多共鳴。在多年忽視文化、漠視文化之后，終于發(fā)現(xiàn)文化的重要性；在感受了人生百態(tài)、生活艱辛之后，更深刻感受到文化的精神，文化的魅力，文化調(diào)節(jié)社會(huì)行為的作用。但要真正達(dá)到論語(yǔ)的境界并不容易，還要靠自己繼續(xù)深入學(xué)習(xí)，勇敢實(shí)踐。以前只要一談?wù)撜Z(yǔ)，或者引用一句古話(huà)，馬上有人說(shuō)“寶氣”，更不用說(shuō)身體力行了?！熬用粲谛卸G于言”，我們應(yīng)該重新解讀論語(yǔ)，重新認(rèn)識(shí)論語(yǔ)，讓論語(yǔ)成為一面鏡子，時(shí)時(shí)對(duì)照自己的行為。
于丹論語(yǔ)感悟讀后感篇八
讀完《于丹〈論語(yǔ)〉心得》感觸頗深，這本書(shū)給我?guī)?lái)的最大感受莫過(guò)于那種平和、淡定的心態(tài)。正如該書(shū)序中所言，孔子是灰色的，因?yàn)榛疑梢院退猩蚀钆?。是的，我們需要這樣一位最具普適性的孔子，因?yàn)樗屛覀兏杏X(jué)到了溫暖。
在讀這本書(shū)以前，我一直認(rèn)為《論語(yǔ)》的思想是高不可及的，讀罷覺(jué)得并非如此。它的思想是樸素的，簡(jiǎn)單的，他所能讓我們獲取的是心靈的寧?kù)o和快樂(lè)。
首先在《于丹〈論語(yǔ)〉心得》的第一章便告訴我們，人應(yīng)該有信仰。物質(zhì)意義上的幸福生活，僅僅是一個(gè)指標(biāo)；而真正從內(nèi)心感到安定和對(duì)于政權(quán)的認(rèn)可，則來(lái)自于信仰。在這里，于丹講到了國(guó)民幸福指數(shù)，就是說(shuō)，評(píng)估一個(gè)國(guó)家是不是真正富強(qiáng)，不能單純看國(guó)民生產(chǎn)總值的絕對(duì)量和增長(zhǎng)速度，要看每一個(gè)百姓內(nèi)心是否快樂(lè)。那么我們到底快不快樂(lè)呢？于丹在這里提到了一組數(shù)據(jù)，從80年代末期到91年再到96年，我國(guó)國(guó)民幸福指數(shù)從64%升到73%，后又降到了68%，為什么在物質(zhì)極大繁榮的今天，人們依然不快樂(lè)呢？！在這里我想談?wù)劇鞍藏殬?lè)道”。這是孔子思想里的最高境界，可能在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，很難再有人認(rèn)可這個(gè)觀點(diǎn)。我想談?wù)勎覍?duì)這種思想的理解。其實(shí)每個(gè)人都有虛榮的一面，沒(méi)有誰(shuí)甘愿過(guò)苦日子，當(dāng)我們看到別人穿著高檔的衣服，用著名牌的化妝品，可能都有一點(diǎn)點(diǎn)嫉妒。其實(shí)嫉妒并不可怕，可怕的是無(wú)法逾越自己，讓自己時(shí)時(shí)生活在這樣的陰影里面。我也希望擁有明亮寬敞的房子，高檔的時(shí)裝，名牌的化妝品，但是這些真的是我們生活的全部嗎？我們擁有了這些就一定會(huì)快樂(lè)嗎？如果答案是肯定的，那么我國(guó)國(guó)民幸福指數(shù)就不會(huì)在物質(zhì)發(fā)達(dá)的今天反而下降了。因?yàn)樽非笥罒o(wú)止境，永遠(yuǎn)都只有更好，沒(méi)有最好！就像很多年前流行的鄭智化的那首歌一樣，“我身上背著重重的殼，想努力往上爬，卻永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上飛漲的房?jī)r(jià)……”所以何必要去比較呢？做自己就是最快樂(lè)的，其實(shí)快樂(lè)就是一種感受。當(dāng)你用你自己掙的錢(qián)去享受屬于你的生活的時(shí)候；當(dāng)你盡情享受親情的時(shí)候；當(dāng)你和摯友歡聚的時(shí)候，你還有什么不快樂(lè)嗎？快樂(lè)是一種心態(tài)，是發(fā)自?xún)?nèi)心的滿(mǎn)足，像顏回那樣在艱苦的境遇中，仍然可以保持著樂(lè)觀的態(tài)度。所以我認(rèn)為“安貧樂(lè)道”并非告訴我們要安于現(xiàn)狀，而是讓我們保持心境的那份恬淡和安寧，不要單純的被物質(zhì)生活所累，因?yàn)楫吘刮镔|(zhì)生活不是我們的全部。
同樣，面對(duì)遺憾，孔子所表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度，依然是勇敢、淡定的。人生不如意者十之八九，沒(méi)有人一生沒(méi)有留下一點(diǎn)遺憾的。面對(duì)遺憾，我們可以將其擴(kuò)大，也可以將其縮小。就好比于丹所提到的那位著名的球星，兒時(shí)母親因拔牙引發(fā)心臟病，去世了，這個(gè)陰影一直留在她心里，最終在她準(zhǔn)備拔牙之前，她因?yàn)闃O度擔(dān)憂(yōu)和恐懼而死去。一個(gè)遺憾被放大到了多少倍??！同樣是遺憾，如果你可以淡定、勇敢的面對(duì)它，它就會(huì)被趕跑。正如于丹所言，做一個(gè)勇敢的人，用生命的力量去化解那些遺憾。生命中，既然已經(jīng)出現(xiàn)了遺憾或失意，就注定無(wú)法改變了，你無(wú)論怎樣費(fèi)盡心機(jī)去想、去反思，已經(jīng)出現(xiàn)的遺憾也已無(wú)從彌補(bǔ)，既然是徒勞的，又何必要放心上呢？當(dāng)不幸來(lái)臨的時(shí)候，我們應(yīng)該讓它盡快過(guò)去，拿出更多的時(shí)間，以一種淡定、平和的心態(tài)去做更多有價(jià)值的事情。就好比，西漢時(shí)的司馬遷，因李陵案發(fā)受牽連入獄，受宮刑。他出獄后，忍受巨大的精神與肉體的折磨，經(jīng)過(guò)不懈的努力，終于完成130篇的巨著《史記》。我相信沒(méi)有哪種痛苦大過(guò)司馬遷所忍受的一切，但他承受著這些，依然能夠向著自己的目標(biāo)前行，最終取得成功。所以，只要調(diào)整好心態(tài)，你一定可以收獲很多，反之，你只能失去生命中更多精彩的、有價(jià)值的東西。讓我們用一顆勇敢、淡定的心去面對(duì)生活的.缺失與遺憾，從而讓自己的生命更加飽滿(mǎn)、充盈。
在《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中，它也為我們闡述了交友、處事的態(tài)度，對(duì)待君子的判定，如何樹(shù)立自己的理想以及對(duì)人生的規(guī)劃。在這些章節(jié)里面，《論語(yǔ)》的思想無(wú)不告訴我們，任何事情成功的前提都是需要一顆仁愛(ài)之心及勇敢、從容的處世態(tài)度，當(dāng)然這只是成功的前提，要想獲得更大的成功與收獲，還需要把握好做事情的分寸，這在交友及處事上尤為重要。
“過(guò)猶不及”這個(gè)詞我們?cè)谏钪薪?jīng)常使用，這就是說(shuō)做任何事情都要有個(gè)度，和朋友、親人相處皆是如此，稍微留一點(diǎn)分寸，得到的往往是海闊天空。于丹在這里提到了《豪豬的哲學(xué)》，這個(gè)故事很早前就聽(tīng)過(guò)了，當(dāng)時(shí)并未完全理解它的含義，今天重新讀來(lái)，頗有感觸，可以說(shuō)將《豪豬的哲學(xué)》用在這里真是恰如其分，我們和親人、朋友、甚至愛(ài)人相處都需要一個(gè)安全距離。
“君子”是《論語(yǔ)》中出現(xiàn)最多的字眼，可是我們?cè)撊绾闻卸ň幽兀俊墩撜Z(yǔ)》的思想告訴我們“君子不憂(yōu)不懼”，一個(gè)真君子要能做到了內(nèi)心的仁、知、勇，這樣就少了憂(yōu)、惑、懼。他不怨天，不尤人，并且可以包容和悲憫別人很多的過(guò)錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人立場(chǎng)上想問(wèn)題。所以這個(gè)思想，或者說(shuō)這個(gè)目標(biāo)，既是高遠(yuǎn)的，又不是遙不可及的，它其實(shí)就存在于每個(gè)人的內(nèi)心，我們每一個(gè)人都可以成為真君子。
如何樹(shù)立自己的理想和規(guī)劃自己的人生，在這兩方面《論語(yǔ)》的思想強(qiáng)調(diào)了從內(nèi)心出發(fā)的重要性，它告誡我們要以修身為起點(diǎn)，要從最近的、從內(nèi)心的完善做起。如果我們可以達(dá)到從心所欲的最高境界，那么我們就可以少一些迷惘，可以用包容憐憫的心去體諒他人。這就又歸結(jié)到開(kāi)始我們所提到的平和的心態(tài)，這種平和、淡定貫穿著《論語(yǔ)》思想的全部，我們所看到孔子所描述的人生境界，越到后來(lái)越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心，越到后來(lái)越從容和緩，當(dāng)然這是需要千錘百煉的，就像那尊被人膜拜的佛像一樣，是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以成佛的。所以，當(dāng)我們感到不平衡，和別人比較的時(shí)候，應(yīng)該更多的比照一下自己的心靈?！吧僦肛?zé)、少抱怨、少后悔，就能成功。”這是于丹心語(yǔ)里面的一句話(huà)，其實(shí)歸根結(jié)底還是要求我們要有一顆平常心，有積極樂(lè)觀的心態(tài)，讓快樂(lè)的心成為陽(yáng)光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓我們一起用善良勇敢的心去擁抱平和淡定的快樂(lè)。
于丹論語(yǔ)感悟讀后感篇九
近期仔細(xì)讀了于丹《論語(yǔ)心得》這本書(shū)，雖不是大徹大悟，但也觸動(dòng)心靈，于丹論語(yǔ)感悟讀后感。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話(huà)?？鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō)：“孔子沒(méi)有溫度，只有色彩”。
面對(duì)人生的遺憾，我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗-議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō)，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過(guò)去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè)，我有我的.開(kāi)心，知足常樂(lè)!
于丹論語(yǔ)感悟讀后感篇十
在現(xiàn)代社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹老師以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)。
每個(gè)人都應(yīng)有一片理想的天空，可以自由地翱翔，因?yàn)槔硐霂Ыo我們未來(lái)和希望；每個(gè)人都必須有腳踏實(shí)地的能力，實(shí)實(shí)在在地從每一件小事做起，這樣我們才能有點(diǎn)點(diǎn)滴滴的收獲。
讓自己的胸懷無(wú)限大。每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，每個(gè)人都有可能遭遇失業(yè)、婚變、親人離去、朋友背叛等這些事情，也許我們無(wú)力改變某些事實(shí)，但我們可以改變看待這些事情的態(tài)度。遇事不僅要拿得起還要放得下，用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足。長(zhǎng)期困擾于人生的遺憾不能自拔，對(duì)一個(gè)人的生命質(zhì)量是會(huì)有所損害的。既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。一種遺憾，其實(shí)可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)，“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了”。
包容從某種意義上說(shuō)是一種尺度，給予他人在自我內(nèi)心設(shè)定的一種心理承受標(biāo)準(zhǔn)。丈量著他人，同時(shí)也度量著自己心胸明朗駘蕩與陰霾狹隘。如果想得到別人更多的理解和寬容，與人為善，首先在自己內(nèi)心就應(yīng)該將度衡他人尺度的標(biāo)準(zhǔn)提高。只有敬人一丈，才能己獲一尺。曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一則故事，晚飯后，母親和女兒一起洗碗盤(pán)，父親和兒子在客廳看電視，突然，廚房里傳來(lái)打破盤(pán)子的響聲，然后一片沉寂。兒子望著父親，說(shuō)道：“一定是媽媽打破的”。“你怎么知道”。兒子說(shuō)：“她沒(méi)有罵人”。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們習(xí)慣以不同的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看人看己，以至往往是責(zé)人以嚴(yán)，待己以寬。于丹在《心得》中這樣說(shuō)到：“學(xué)會(huì)寬容，寬容就是瀟灑，寬容就是忘卻，寬容就是忍耐。寬容意味著尊重、理解、信任和溝通，但不是放任，不是縱容，不是消極地?zé)o所作為。寬容，生活中的一門(mén)技巧，寬容一點(diǎn)，我們的生活或許會(huì)更加美好！”寬容別人，就是善待自己。怨恨讓我們的心靈寄生于黑暗之中。而寬容，卻能夠讓我們心靈得到放飛和身心愉悅。與人與己為快樂(lè)之事，理當(dāng)為智者所奉行之道。寬容尤如心窗通達(dá)，面對(duì)看似不公的人世之事，何不如同于丹所講淡定、從容處之呢。掬之一璨，對(duì)生命的理解或許在此刻早已升華。
嚴(yán)于律己，寬以待人。盡量不要要求對(duì)方必須如何如何，或者說(shuō)，我付出了什么什么，你就得一定要回報(bào)什么什么。其實(shí)在今天這個(gè)社會(huì)里，我們不能這樣去要求別人。父母與子女之間，夫妻之間，朋友之間都是如此，在每一種關(guān)系中，去盡自己的角色應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，責(zé)任盡到了，就夠了。每一個(gè)個(gè)體都是值得尊重的，距離和獨(dú)立就是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應(yīng)該保有。稍微留一點(diǎn)分寸，對(duì)自己嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人寬容一點(diǎn)，得到的往往是海闊天空。
內(nèi)心的淡定與坦然。在現(xiàn)代社會(huì)，我們也許無(wú)法安貧樂(lè)道，在如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前，每個(gè)人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)，收入多少、職位高低、房子大小，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。還僅是幾十年前，一個(gè)人一生可能就在某個(gè)單位工作，他們的婚姻基本穩(wěn)定，從小到老可能就住在一個(gè)大雜院里，那時(shí)候人的痛苦可能是沒(méi)有選擇或選擇太少。但在當(dāng)今社會(huì)，我們的痛苦不是沒(méi)有選擇，而是選擇太多。我們困惑，我們迷茫，我們無(wú)法左右外面的世界。怎么辦呢？只有讓自己的內(nèi)心更強(qiáng)大。一個(gè)人只有內(nèi)心完滿(mǎn)、富足，而后才能表現(xiàn)出從容不迫的風(fēng)度。如果你的心很敞亮，很仁厚，你有一種坦率和勇敢，你的舒泰是由內(nèi)而外的自然流露，那么你可能會(huì)收獲許多意想不到的東西。有些人想躲到某個(gè)山中去修煉，其實(shí)，若我們能做到不離紅塵，就生活在鬧市之中，每天做著跟大家毫無(wú)二致的事情，但心中卻自有一方從容寧?kù)o的田園，才是真正的大隱。
予人玫瑰，手有余香。給予比獲取更能使我們心中充滿(mǎn)幸福感。盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè)的人，讓自己快樂(lè)的心成為陽(yáng)光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì)，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。關(guān)愛(ài)別人，就是仁；了解別人，就是智。
《論語(yǔ)》里面所教給我們的這種仁愛(ài)之心是從一開(kāi)始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，稍微留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說(shuō)的一個(gè)境界，禪宗說(shuō)這個(gè)人間最好的境界是“花未全開(kāi)月未圓”，是這樣七個(gè)字。也就是說(shuō)花一旦全開(kāi)馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開(kāi)未全圓，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸，海闊天空。
總之，讀于丹的《論語(yǔ)〈心得〉》能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。與友寬容，與親人寬容，與生活中一切給予寬容，學(xué)會(huì)樂(lè)觀、豁達(dá)的處世態(tài)度，我們收獲的就是一種和諧的美。寬容是人生的哲學(xué)，但更是一種境界吧。
于丹論語(yǔ)感悟讀后感篇十一
不朽的孔子永恒的《論語(yǔ)》我在最近又溫習(xí)了一遍《于丹論語(yǔ)心得》，突然覺(jué)得她就是在針對(duì)我的心境所寫(xiě)的，她寫(xiě)出了我心里想說(shuō)又寫(xiě)不出來(lái)的話(huà)，她用女性特有的細(xì)膩的筆觸，深邃的思想，獨(dú)到的見(jiàn)解，來(lái)解讀《論語(yǔ)》，于丹《論語(yǔ)心得》讀后感。讀過(guò)，雖不是大徹大悟，但也有些許悟道。
魚(yú)和熊掌不可得兼，舍得舍得，有舍有得，不舍不得，得失就在轉(zhuǎn)念之間。你的心田越淡定，越從容，你就會(huì)舍棄那些劇烈的、宏闊的、聲張的、外在的情勢(shì)，而尊敬恬靜的、心田的聲音。這會(huì)使你走到社會(huì)角色中的時(shí)刻，可以或許不失去自我，可以或許做到最佳。讀后讓人豁然開(kāi)朗，淡然微笑，還讓人掩卷而思，浮想聯(lián)翩，頓時(shí)，心靜謐下來(lái)。
“該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。”對(duì)于我來(lái)說(shuō)，已步入不惑之年，對(duì)人對(duì)事已接近淡然，雖然有些人有些話(huà)觸到敏感的心靈，難免有些黯然，但我總是愿意把它往好處想，不爭(zhēng)不惱，一笑而過(guò)，“胸懷無(wú)限大，很多事情自然就渺小了。”想開(kāi)些，何必計(jì)較？“己所不欲，勿施于人”。這句話(huà)，我也有很多的感悟，現(xiàn)在，對(duì)學(xué)生也是寬容很多，因?yàn)槲易约河泻⒆?，她也曾因?yàn)槔蠋煹脑蚩薜乖谖覒牙?，我的心也曾痛過(guò)，我不想別人的孩子也因?yàn)槲铱薜乖趧e人的懷里，所以每句話(huà)我都掂量一下我自己的孩子能接受嗎，結(jié)果失誤減少了很多。
另外，我知道孔子教書(shū)有好些特點(diǎn)。從某些方面說(shuō)，孔子是一個(gè)好教師。于丹老師筆下的孔子樸素平和、謙虛賢達(dá)，博學(xué)睿智，平易近人，時(shí)時(shí)為我們傳遞著一種博大、仁愛(ài)和快樂(lè)。首先他注意道德品質(zhì)的培養(yǎng)。顏回、曾參的粗衣淡飯?？炭嚆@研的優(yōu)良品質(zhì)，孔子一再表?yè)P(yáng)。宰予懶惰，夸夸其談，孔子嚴(yán)厲地責(zé)備過(guò)他，“有教無(wú)類(lèi)”的教育思想，“發(fā)憤忘食．不知老之將至”的勞動(dòng)熱情，都是他的光輝面。原始的孔子，有許多地方值得我學(xué)習(xí)。其次，孔子教書(shū)能了解學(xué)生們的優(yōu)缺點(diǎn)以及他們的特長(zhǎng)和個(gè)性。曾參的德，子路的勇，顏回的好學(xué)，子貢的聰明，孔子常常能信手拈來(lái)，并提出“因材施教”。他是溫和的，如春風(fēng)拂面，從來(lái)不訓(xùn)斥學(xué)生，我也悟道并不是老師聲嘶力竭學(xué)生就會(huì)按照你的要求來(lái)的，有時(shí)需要的只是繞指柔，我讀《心得》，學(xué)孔子，做一個(gè)快樂(lè)的老師。
《論語(yǔ)》通知大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。以文言詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋聰慧，以聰慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安排人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，仍能讓人體悟到經(jīng)典的聰慧與溫暖。
于丹論語(yǔ)感悟讀后感篇十二
終于在忙里偷閑中粗讀了這轟動(dòng)一時(shí)的暢銷(xiāo)書(shū)，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)外的爭(zhēng)論也大概了解了些。對(duì)專(zhuān)家學(xué)者或義憤填膺或痛心疾首或嗤之以鼻的評(píng)價(jià)，一時(shí)也難下個(gè)人的斷語(yǔ)，只是幾點(diǎn)粗淺的感受，趁熱先拿出來(lái)留樣。
篇目很引人注目的齊刷刷用了個(gè)“道”：天地人之道、心靈之道、處世之道，等等。通篇充滿(mǎn)了指點(diǎn)迷津的意味。沒(méi)道理的，突然想起了很久之前一位日僧的小冊(cè)子。日僧娓娓道來(lái)的佛心、寬恕、感恩，與心得有異曲同工之處。樂(lè)貧、自制、修己，與宗教真沒(méi)太大的區(qū)別，都是盡力地調(diào)試自己的修為來(lái)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，來(lái)追求內(nèi)心的寧?kù)o。
于丹的膽子也真不小。憑自身的幾分感悟，愣敢往央視開(kāi)講，其錯(cuò)誤就在所難免了。“足食，足兵，民信之矣，”硬說(shuō)成百姓對(duì)國(guó)家的信仰，膽子夠大。又突然想起論壇上碰到過(guò)的一位作小學(xué)老師的朋友，愣敢胡解《道德經(jīng)》，還與教育扯些關(guān)系。此君若有機(jī)緣，恐怕與于丹有得一拼。話(huà)說(shuō)回來(lái)，能來(lái)引起國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注，于丹還是有功勞的。至少我得把多年未碰的《論語(yǔ)》及相關(guān)著作都翻出來(lái)重新學(xué)習(xí)了。那些書(shū)應(yīng)該還在吧？好象當(dāng)年的南懷瑾的《別裁》也流行過(guò)的。
有人用階級(jí)分析的觀點(diǎn)指責(zé)于丹在社會(huì)矛盾復(fù)雜的當(dāng)下，大談安貧樂(lè)道，是維護(hù)利益既得者。這說(shuō)法多少有點(diǎn)“文革”的余味?？鬃釉谀菆?chǎng)浩劫中被批，不就是因?yàn)樗谋Ｊ貑?？這種指責(zé)倒反證了于丹沒(méi)太大地偏離《論語(yǔ)》基本的出發(fā)點(diǎn)。在社會(huì)大變革中尋道，是每個(gè)國(guó)人有意或無(wú)意中必須面對(duì)的問(wèn)題。
書(shū)院派的“十博士”很生氣，他們有十足的理由生氣。你一個(gè)影視學(xué)的博士來(lái)講《論語(yǔ)》，還名利雙收，這不撈過(guò)界了嗎？撈過(guò)界就會(huì)犯錯(cuò)，就成“高學(xué)歷文盲”了。但這就不大令人尊敬了。你的研究領(lǐng)域引起了國(guó)人關(guān)注，應(yīng)該是好事??！博士們何不來(lái)個(gè)通俗的正解呢？又是抵制，又是挖苦，讓人笑掉大牙。博士們還真沒(méi)學(xué)到《論語(yǔ)》的真諦。
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于丹論語(yǔ)感悟讀后感篇十三
其次，對(duì)付論語(yǔ)的`當(dāng)代化解讀，分外是用普通化的言語(yǔ)來(lái)讀，有利于群眾對(duì)論語(yǔ)及儒家頭腦的重拾。用一個(gè)時(shí)興的意思來(lái)說(shuō)，儒家文明分外是論語(yǔ)中所論述的這些原理，正是現(xiàn)在風(fēng)起云涌設(shè)置裝備擺設(shè)調(diào)和社會(huì)的緊張課本，是中國(guó)良好的傳統(tǒng)文明最緊張的構(gòu)成部門(mén)。
于丹論語(yǔ)感悟讀后感篇十四
我讀過(guò)于丹教授的《論語(yǔ)》心得后第一個(gè)感觸就是萬(wàn)物歸一。
這是一個(gè)關(guān)于人與自然和諧共生的萬(wàn)古規(guī)律。綜觀人的一生，人這輩子，要么忙著生存，要么趕著去死。生命在逝水流年中悄然凋零，什么是看見(jiàn)的，什么是看不見(jiàn)的？大多數(shù)人都在為自己平凡而樸實(shí)的生活忙碌打拼，卻忘記適時(shí)停下休息欣賞自然之力與自然之美。人有追求與信仰，為實(shí)現(xiàn)自己理想進(jìn)行能動(dòng)性的創(chuàng)新與改進(jìn)，以最大限度適應(yīng)自身生存的環(huán)境，但或許就會(huì)漸漸迷失自我，迷失人的本性，做出愚蠢瘋狂幼稚傲大的可悲行為。從地球看我們生活的城市，很??；從銀河看地球，微?。粡挠钪婵淬y河，微乎其微。而我們每一個(gè)個(gè)體，每個(gè)人，根本微不足道?？墒沁€是有那么多的人在爭(zhēng)，在斗，為了無(wú)休止的利益，為了滿(mǎn)足與吞噬無(wú)限膨脹的欲望，在我們生存的小星球上拼命去捕捉原本并不屬于任何人的東西，我記得網(wǎng)絡(luò)上有一個(gè)簽名：天上的星星，為何象人群一樣擁擠，地上的人群，為何象天上的星星一樣疏遠(yuǎn)？我想，這就可以用來(lái)解釋人與人之間的心態(tài)問(wèn)題罷！簡(jiǎn)言一句話(huà)，人，應(yīng)該學(xué)會(huì)看透生命的本質(zhì)，看穿亙古廣漠，潮起潮落，看清事物潛在的規(guī)則與本質(zhì)。
如果說(shuō)把寰宇看得寬闊透明，那么把人與人之間的溝通交流就應(yīng)該看得坦然釋?xiě)选Ｋ暮Ｖ畠?nèi)皆朋友，以直報(bào)怨，以德報(bào)德則是我的第二個(gè)感觸。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。王維簡(jiǎn)單的一首詩(shī)十足勾畫(huà)出了朋友之間的真摯情誼。古人以人生得到一知己足以來(lái)形容人的一生要找到一個(gè)十分了解自己的人有多么困難。在今天，我們?nèi)匀灰矔?huì)以擁有一個(gè)和多個(gè)知己而感到自己人生存在的價(jià)值意義?？墒?，上帝總是帶有一絲幽默，他可以把人相隔千里之外，也可以讓人如親鄰一樣貼近。我們總是期望別人有多么了解自己，然后便有了被充分了解后的感嘆，然而事實(shí)上沒(méi)有誰(shuí)能比我們自己更了解自己，只有認(rèn)清自己，才會(huì)更好去了解他人。否則就會(huì)做出許多不該發(fā)生的事情，產(chǎn)生出許多不必要的麻煩?，F(xiàn)在，地球更象一個(gè)小的村落，只要有足夠的旅費(fèi)，每個(gè)人都可以去他想去的任何地方，當(dāng)然，如果可能，我們也可以認(rèn)識(shí)任何一個(gè)在從前想都不可能想過(guò)未曾謀面的家伙，我們所生存的環(huán)境被無(wú)限地?cái)U(kuò)大與擴(kuò)展。而我們對(duì)待他人的態(tài)度也因此該得到闊延和釋放，古人所云比較封閉的交友概念現(xiàn)在也已經(jīng)絕跡，與人為善，就是與己為善。
與人產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)和爭(zhēng)吵再所難免，因?yàn)槲覀兊念^腦中存在成千上萬(wàn)個(gè)不同的idea，因此人與人的思維方式和思考模式并不相同，對(duì)待同樣一個(gè)問(wèn)題的處理方式和反應(yīng)程度也不盡相同，于是偏差和誤解便產(chǎn)生。對(duì)待這種事情的我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)處理？最簡(jiǎn)單的辦法就是用直率去對(duì)待所有的問(wèn)題，我們想讓別人了解和理解我們真正不被歪曲的想法，那么我們就要學(xué)會(huì)用最簡(jiǎn)明最直接的說(shuō)話(huà)方式去將我們的想法陳述給對(duì)方去聽(tīng)?？上У氖?，許多人并不愿將他們的直率使用到應(yīng)該使用的地方，因?yàn)槲覀兌己茏晕?，都很主觀。我們認(rèn)為自己應(yīng)該是獨(dú)特的、獨(dú)一無(wú)二的，這沒(méi)有問(wèn)題，問(wèn)題出在我們過(guò)于自我，過(guò)于固執(zhí)，固執(zhí)得乃至無(wú)法放下偏執(zhí)。這就嚴(yán)重得多了，回頭想想，我們連宇宙都可被認(rèn)識(shí)，那么我們?yōu)槭裁淳筒荒馨炎约侯^腦中的idea真實(shí)地放映在對(duì)方面前呢？事實(shí)上我們可以做到。
古人云：滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)。我們也許無(wú)法做到最好，但我們起碼可以用懷有一顆感恩的心去對(duì)待我們的朋友，家人，愛(ài)人和我們所認(rèn)識(shí)的一切善良的人們?？桌戏蜃诱f(shuō)幫人錦上添花不如幫人雪中送碳，能及時(shí)帶給別人最迫切的需求，那是我們道義上的責(zé)任。
我相信人本善良，只是在成長(zhǎng)中受到了種種誘惑吸引，自己定力不夠才漸漸變成各種各樣的形態(tài)出現(xiàn)在人間。把握住內(nèi)心的尺碼，不論外在怎樣，我本善良。希望自己在學(xué)習(xí)過(guò)此書(shū)后能用更高一層的心境和態(tài)度來(lái)釋?xiě)衙鎸?duì)身邊的一切事物。那才是我最終學(xué)習(xí)此書(shū)的目的。
于丹論語(yǔ)感悟讀后感篇十五
借市教育局組織開(kāi)展“讀書(shū)思廉”活動(dòng)之機(jī)，我在工作之余，忙里偷閑粗讀了于丹教授的《〈論語(yǔ)〉感悟》一書(shū)，對(duì)其中的道理雖然談不上大徹大悟，但也感到收獲良多。
《〈論語(yǔ)〉感悟》中講述了七道：孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠(chéng)信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛(ài)之道，于丹教授用一個(gè)個(gè)淺顯易懂的小故事，把一段很難懂的《論語(yǔ)》，通過(guò)心得、感悟的方法來(lái)解讀，把深?yuàn)W的道理，講得透徹而又入木三分，真正走到了我們心理，對(duì)我在人生道路上有很多幫助。結(jié)合自身體會(huì)，我主要講以下幾方面感悟：
首先讀《〈論語(yǔ)〉感悟》一書(shū)，讓我覺(jué)得豁達(dá)的人生態(tài)度十分重要，自我到開(kāi)發(fā)公司上班后，我更深刻地體會(huì)到了這一點(diǎn)。公司工程項(xiàng)目建設(shè)是滋生腐敗的土壤，是教育系統(tǒng)高危部門(mén)，因此保持豁達(dá)的人生態(tài)度尤為重要。書(shū)中所講小故事無(wú)不體現(xiàn)人生的哲理，讓我們審視自己的生活，審視自己的靈魂。從于丹教授《論語(yǔ)》感悟中能夠獲取人生所需要的種種心態(tài)。
在作者引用的故事里，有這么一則故事，讓我感觸很深。小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見(jiàn)一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒(méi)法過(guò)河。老和尚對(duì)姑娘說(shuō)，我把你背過(guò)去吧。于是就把姑娘背過(guò)了河。小和尚驚得瞠目結(jié)舌，又不敢問(wèn)。這樣又走了二十里路，實(shí)在忍不住了，就問(wèn)老和尚說(shuō)，師父啊，我們是出家人，你怎么能背著那個(gè)姑娘過(guò)河呢?老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過(guò)河就放下了，你怎么背了二十里地還沒(méi)放下?在現(xiàn)實(shí)生活中必定會(huì)碰到許多難題，如果事事只考慮個(gè)人利益，勢(shì)必患得患失，影響工作。我想有一句話(huà)很有道理，“做自己的事，讓別人去說(shuō)吧!”只要認(rèn)準(zhǔn)的正確的事，不要過(guò)度計(jì)較得失，一往無(wú)前地把事情做實(shí)做好，這樣才能做到問(wèn)心無(wú)愧、心安理得。
其次讀《〈論語(yǔ)〉感悟》一書(shū)，讓我更深刻地理解如何去學(xué)習(xí)。近幾年來(lái)，我從教育一線管理人員學(xué)校校長(zhǎng)，到局辦公室再到局紀(jì)檢監(jiān)察室部門(mén)，現(xiàn)在開(kāi)發(fā)公司工作，跨度很大，在短時(shí)間內(nèi)適應(yīng)工作，積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)尤為重要?？鬃诱f(shuō)：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以為之文也。”一個(gè)人內(nèi)心有智慧，敏感多思，而且愿意好好去學(xué)。樂(lè)意向他人請(qǐng)教問(wèn)題，這是一種難得的態(tài)度。到開(kāi)發(fā)公司工作一年多來(lái)，由于是一個(gè)全新的領(lǐng)域，本人一是虛心向同事請(qǐng)教，二是積極主動(dòng)地多做工作，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)不足，并在實(shí)踐中虛心學(xué)習(xí)，不斷完善自己。
按成年人的邏輯，一直都在比較環(huán)保，和平，糧食哪個(gè)更重要。這時(shí)候一個(gè)孩子喊了一句：“把最胖的那個(gè)扔下去?！边@個(gè)答案其實(shí)最簡(jiǎn)單也是最合理的。有的時(shí)候，孩子也可以是成人的老師，很多時(shí)候，像孩子看世界一樣，轉(zhuǎn)換一種思維方式，也許就會(huì)讓我們實(shí)際工作產(chǎn)生不一樣的效果。因此在平時(shí)工作中需要經(jīng)常轉(zhuǎn)變思維方式，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不要受過(guò)多的條條框框限制。到開(kāi)發(fā)公司工作后，深深感到許多工程項(xiàng)目在建設(shè)中，在符合大的政策原則、規(guī)定的情況下，需充分調(diào)動(dòng)積極因素，要主動(dòng)求變、善于變通，這樣才能使工作順利開(kāi)展，決不能墨守成規(guī)，否則只能束手束腳，一事無(wú)成。
幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子，把他的話(huà)作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想正是為孔子忠于自己，善待他人的一種淡泊的襟懷所征服。不管世界如何紛亂，保持曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧人生，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活、工作，去找到你內(nèi)心的安寧。我們努力創(chuàng)建和諧社會(huì)，而真正和諧是什么呢?就是我們今天常說(shuō)的，天時(shí)、地利、人和，讓世界充滿(mǎn)愛(ài)，《論語(yǔ)》正如一盞明燈指引著我們，更教會(huì)我們用圣人的智慧溫暖照亮整個(gè)人生，去正確對(duì)待生活、工作。
于丹論語(yǔ)感悟讀后感篇十六
1、世界上1%的人是吃小虧而占大便宜，而99%的人是占小便宜吃大虧。大多數(shù)成功人士都源于那1%。
2、關(guān)愛(ài)別人就是仁慈；了解別人就是智慧。
3、競(jìng)爭(zhēng)，其實(shí)就是一種友誼，在對(duì)手的幫助下提高你的聰明度，害怕競(jìng)爭(zhēng)的人已經(jīng)輸給了對(duì)手。
4、從某種意義上說(shuō)，一個(gè)人心中有什么，他看到的就是什么。
5、我們可以躲開(kāi)大家，卻躲不開(kāi)一只蒼蠅。生活中使我們不快樂(lè)的常是一些芝麻小事。
6、在這個(gè)世界上最重要的人就是眼下你需要幫助的人。
7、越是競(jìng)爭(zhēng)激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關(guān)系。
8、仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼，內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中的很多遺憾。
9、人都有以第一印象定好壞的習(xí)慣，認(rèn)為一個(gè)人好時(shí)，就會(huì)愛(ài)屋及烏，認(rèn)為一個(gè)人不好時(shí)，就會(huì)全盤(pán)否認(rèn)。
10、不少平庸者與周?chē)岁P(guān)系融洽，不少出眾者與周?chē)岁P(guān)系緊張。
11、世界上只有想不通的人，沒(méi)有走不通的路。
12、君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。
13、知天命就是內(nèi)心有一種定力去應(yīng)對(duì)外界。
14、如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星。
15、要學(xué)會(huì)把有限的知識(shí)融會(huì)貫通，融入自己的生命。要一邊學(xué)，一邊想，一邊應(yīng)用。
16、只有建立自己內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)才能把壓力變成生命的張力。
17、你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下來(lái)一片海闊天空。
18、人的本性就是貪婪，但沒(méi)有貪婪社會(huì)就不會(huì)進(jìn)步。
19、一個(gè)人做事的時(shí)候要知道什么是禮儀廉恥也就是對(duì)自己要有所約束。
20、失言就是一不小心說(shuō)了實(shí)話(huà)。
21、如何謀其政，首先是做事的原則，要講究道義，其次是做事的方式，要少言多行。
22、一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去拓展世界；另一個(gè)是向內(nèi)來(lái)發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。
23、真正快樂(lè)的力量來(lái)自心靈的富足，來(lái)自于一種教養(yǎng)，來(lái)自于對(duì)理想的憧憬，也來(lái)自于良朋益友。
24、人允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡，卻不能容忍一個(gè)身邊人的晉升。
25、沒(méi)有不合格的學(xué)生，只有不合格的家長(zhǎng)。
26、中國(guó)人學(xué)美國(guó)人容易，中國(guó)人學(xué)中國(guó)人難。
27、敵人變成戰(zhàn)友多半是為了生存，戰(zhàn)友變成敵人多半是為了金錢(qián)。
28、婚后的男女莫不“喜出”“望外”。
29、有半瓶子酒，悲觀主義者說(shuō)：這么好的酒，怎么就剩半瓶了？樂(lè)觀主義者說(shuō)：這么好的酒還有半瓶呢！
30、小人就是沒(méi)有大眼界，搶占眼前小便宜的人。
31、三流的化妝是臉上的化妝；二流的化妝是精神的化妝；一流的化妝是生命的化妝。
32、人年輕時(shí)都是在用加法生活，但是到一定層次時(shí)，要學(xué)會(huì)用減法生活。
33、生命猶如一片綠葉，隨著時(shí)間的流逝，慢慢變的枯黃，但他的葉脈還是那么清晰可見(jiàn)。
34、有一種人只做兩件事：你成功了，他妒嫉你；你失敗了，他笑話(huà)你。
35、承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足。
36、童年的無(wú)知可愛(ài)，少年的無(wú)知可笑；青年的無(wú)知可憐；中年的無(wú)知可嘆，老年的無(wú)知可悲。
37、任何一個(gè)傻瓜都會(huì)引誘一個(gè)姑娘；但是知道怎樣離開(kāi)她只有成熟男人才能做到。
38、笨男人+笨女人=結(jié)婚；笨男人+聰明女人=離婚；聰明男人+笨女人=婚外情；聰明男人+聰明女人=浪漫愛(ài)情。
39、這個(gè)世界既不是有錢(qián)人的世界，也不是有權(quán)人的世界，它是有心人的世界。
40、內(nèi)心有一種在理性制約下的自信與鎮(zhèn)定，這是因?yàn)樗兄鴮拸V的胸懷和高遠(yuǎn)的志向。
41、戀愛(ài)是想一個(gè)人的心，婚姻是拴一個(gè)人的心，愛(ài)情是吞一個(gè)人的心。
42、要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。
43、真正的財(cái)富是一種思維方式，而不是一個(gè)月收入數(shù)字。
44、你有事沒(méi)事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來(lái)親密，但離你們倆疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了。
45、把愛(ài)情投資在一個(gè)人身上，冒險(xiǎn)；把愛(ài)情投資在許多人身上，危險(xiǎn)。
46、“總”要為愛(ài)人著想，“經(jīng)”得起愛(ài)人嘮叨，“理”應(yīng)對(duì)愛(ài)人謙讓?zhuān)腥藨?yīng)當(dāng)“總經(jīng)理”。
47、有德有仁的人才能真正做到心靈的勇敢。
48、懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè)的人。
49、只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。
50、成功是一種觀念，致富是一種義務(wù)，快樂(lè)是一種權(quán)利。
51、當(dāng)你再也沒(méi)有什么可以失去的時(shí)候，就是你開(kāi)始得到的時(shí)候。
52、怕爹是孝順，怕老婆是愛(ài)情。
53、有所得是低級(jí)快樂(lè)，有所求是高級(jí)快樂(lè)。
54、成長(zhǎng)是內(nèi)心在歷練中逐漸強(qiáng)大，所謂人生的歸位是把外在的東西變成內(nèi)心的力量。
55、最好的進(jìn)攻就是進(jìn)攻自己。
56、一個(gè)人內(nèi)心沒(méi)有了“憂(yōu)”、“惑”“懼”，增強(qiáng)把握幸福的能力，正是學(xué)習(xí)的終極目的。
57、是英雄表現(xiàn)出來(lái)，是人才體現(xiàn)出來(lái)，是蠢才顯現(xiàn)出來(lái)。
58、物質(zhì)意義上的幸福生活僅僅是個(gè)指標(biāo)，從內(nèi)心感到安定則來(lái)自于信仰。
59、我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。
60、中國(guó)哲學(xué)崇尚的是一種莊嚴(yán)、理性和溫柔敦厚之美。
61、要做到內(nèi)心的強(qiáng)大，一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失。
62、人雖只有一顆心，然而有左右兩個(gè)心房，所以做事不但要為自己想，也要為別人想。
63、理想之道就是給我們一點(diǎn)儲(chǔ)備心靈快樂(lè)的資源。
64、懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為使他人快樂(lè)的人。
65、一個(gè)人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。
66、我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。
67、把事情變復(fù)雜很簡(jiǎn)單，把事情變簡(jiǎn)單很復(fù)雜。
68、我們應(yīng)結(jié)交那些可以完善自己品德，提高自身修養(yǎng)，豐富你的內(nèi)涵的人。
69、真誠(chéng)并不意味著要指責(zé)別人的缺點(diǎn)，但意味著一定不恭維別人的缺點(diǎn)。
70、勇敢有時(shí)候是理性制約下的一種鎮(zhèn)定和自信。
71、人越是得意的事情，越愛(ài)隱藏，越是痛苦的事情越愛(ài)小題大作。
72、經(jīng)營(yíng)自己的長(zhǎng)處，能使你人生增值；經(jīng)營(yíng)你的短處，能使你人生貶值。
73、“危機(jī)”兩個(gè)字，一個(gè)意味著危險(xiǎn)，另外一個(gè)意味著機(jī)會(huì)，不要放棄任何一次努力。
74、人如果靠吃飯活著，那飯不叫飯，叫飼料。
75、你想要做一個(gè)別人愿意和你交流也可以和你交流，最關(guān)鍵是的你要有一個(gè)敞亮的心懷。
76、成功的職業(yè)，不一定是你心中的理想。
77、現(xiàn)代的婚姻是情感的產(chǎn)物，更是競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)晶。
78、地球是運(yùn)動(dòng)的，一個(gè)人不會(huì)永遠(yuǎn)處在倒霉的位置。
79、三十而立，這個(gè)“立”字首先是內(nèi)在的立，然后才是在社會(huì)坐標(biāo)上找到自己的位置。
80、天才失敗了就是蠢才！
81、真正的和諧決不僅僅是一個(gè)小區(qū)鄰里之間的和諧。
82、一個(gè)人炫耀什么，說(shuō)明內(nèi)心缺少什么。
83、一個(gè)女人喜歡一個(gè)男人時(shí)，她希望聽(tīng)到謊言；當(dāng)一個(gè)女人厭惡一個(gè)男人時(shí)，她希望聽(tīng)到真理。
84、物質(zhì)的東西越多人就越容易迷惑。
85、如果你借太多的錢(qián)給一個(gè)人，你會(huì)令此人變成壞人。
86、三人行，必有我?guī)?，三劍客，必有一?qiáng)，三角戀，必有一傷。
87、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這是一種信仰，一種情懷，一種社會(huì)擔(dān)當(dāng)。
88、每一個(gè)成年人都有他生命中的光榮與隱痛，真正的好朋友不要輕易去觸及他的隱痛。
89、選擇一個(gè)朋友，就是選擇一種生活方式。
90、學(xué)習(xí)要加，驕傲要減，機(jī)會(huì)要乘，懶惰要除。
91、我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個(gè)志愿的一步步積累起來(lái)的切實(shí)的道路。
92、如果你的心靈很敞亮，很仁厚，你有一種坦率和勇敢，那么你有可能收獲到許多意想不到的東西。
93、迷惑多是因?yàn)檠劢绮粔虼?，井底之蛙怎么能知道什么叫海闊天空呢?BR> 94、該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。
95、《論語(yǔ)》傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。
96、二十一世紀(jì)工作生存法則就是：建立個(gè)人品牌，把你的名字變成錢(qián)。
于丹論語(yǔ)感悟讀后感篇十七
古往今來(lái)，光陰之嘆是我們看到最多的感慨。哲人眼中滾滾奔流的江河水，它不只是一種自然存在，其中流淌的還有挽不回留不住的光陰。人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光，歲月流淌過(guò)去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘。
每一個(gè)人都有自由去描述自己的理想，但是這一切要從人的社會(huì)化進(jìn)程開(kāi)始。從一個(gè)自然人轉(zhuǎn)化為一個(gè)有社會(huì)規(guī)則制約的人，這就是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)?？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，一定要一邊學(xué)，一邊想，一邊應(yīng)用。他所提倡的是一種從容地把有限的知識(shí)放大到極限的學(xué)習(xí)方式，從內(nèi)心的心靈獨(dú)立這個(gè)意義上來(lái)講，真正好的學(xué)習(xí)，是把一切學(xué)習(xí)用于自我，讓學(xué)到的東西為我所用。
孔子一直在教學(xué)生一種樸素的、簡(jiǎn)約的生活方式，先把眼前的事情做好，不要因?yàn)楹酶唑\遠(yuǎn)而迷惑于一些偽命題。在學(xué)習(xí)的時(shí)候，先要把我們生命中能夠把握的東西盡可能掌握，先不要去考慮那些遙不可及或者玄而又玄的東西。
莊子提出，道法自然，道無(wú)所不在。比如“游”是個(gè)動(dòng)詞，“游”告訴我們，人想要體驗(yàn)逍遙，必須有一種動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，也就是說(shuō)，讓你的生活有更多的靈動(dòng)，不要讓它僵死，要善于打破常規(guī)，因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，有一種辯證的關(guān)系，真正穩(wěn)當(dāng)?shù)臇|西都處在動(dòng)態(tài)之中。比如陀螺旋轉(zhuǎn)，騎行自行車(chē)都是在動(dòng)態(tài)中保持了平衡。
我們今天的生活中，有大多數(shù)人在應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的時(shí)候，感到失去了心理的平衡，那是因?yàn)槭澜缭趧?dòng)，而自己沒(méi)動(dòng)。時(shí)代在變遷，一個(gè)人真的能做到取舍自如，以一種清楚的眼界給自己確定準(zhǔn)則，并且以這樣心游萬(wàn)仞的心態(tài)去調(diào)整自己的生活秩序，永遠(yuǎn)保持動(dòng)態(tài)中的平衡，你就永遠(yuǎn)不會(huì)倒，你永遠(yuǎn)是行進(jìn)中的自行車(chē)和旋轉(zhuǎn)著的陀螺。只有當(dāng)你靜止下來(lái)，你才會(huì)真正倒下。
學(xué)無(wú)止境，當(dāng)所有的規(guī)矩大道已變?yōu)槟闵牧?xí)慣時(shí)，你就能夠做到從心所欲，這可以說(shuō)是每一個(gè)生命所追求的`最高境界。但是這樣的一個(gè)境界看似平易，在此之前卻要千錘百煉。
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升悟性，使我們建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷的人生之道，能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位，都是一種無(wú)愧的交代，從而形成一個(gè)民族的靈魂。
于丹論語(yǔ)感悟讀后感篇十八
繼易中天在央視《百家講壇》講《三國(guó)》聞名于世之后，又一顆新星北師大教授于丹也因在央視《百家講壇》講《論語(yǔ)》而冉冉升起。他們的書(shū)也正在熱賣(mài)。其實(shí)央視《百家講壇》已經(jīng)播出了多年，在壇上講課的專(zhuān)家、學(xué)者也不計(jì)其數(shù)，為何獨(dú)有他們更火紅呢？我想除了他們所講的內(nèi)容是家喻戶(hù)曉的以外，在易中天恐怕是三國(guó)的故事，一般的老百姓都是從《三國(guó)演義》上所知，有人講三國(guó)的真人真事則自然引起了大眾的關(guān)注。而在于丹則不只是聽(tīng)故事，找真實(shí)，其內(nèi)在的原因，只怕是要?dú)w結(jié)到人生的價(jià)值取向和道德規(guī)范方面了。
《論語(yǔ)》，人人皆知是孔子的語(yǔ)錄，在舊的私塾里是孩子們必讀的。盡管比較通俗，其實(shí)在儒家經(jīng)典里有著獨(dú)一無(wú)二的地位。它是儒家思想的始祖，不論是漢代的董仲舒疾呼“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，還是宋人程顥、程頤倡導(dǎo)的“存天理，去人欲”，都是孔子“仁”說(shuō)的擴(kuò)展。關(guān)于“仁”說(shuō)，任繼愈先生有一段概括地描述：“儒家之學(xué)，只是一個(gè)‘仁’字。只有體會(huì)到‘仁’的真義，才能以天下為一家、中國(guó)為一人，才能把人家的痛苦當(dāng)作自家的痛苦，與別人的生活不是分隔的而是相通的。這樣，宇宙人生才不致分成兩片，因?yàn)樗緛?lái)就是一個(gè)整體。存此‘仁’，即是忠，把此‘仁’推廣，即是恕。忠是仁之體，恕是仁之用。所以說(shuō)，忠因恕見(jiàn)，恕出忠出。從己所不欲，勿施于人，推廣到己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，再推而至于博施濟(jì)眾，萬(wàn)物各得其所，以至于位天地育萬(wàn)物，這都是恕的事。盡心以行，誠(chéng)敬以守，無(wú)時(shí)無(wú)地不在推廣此仁之心，這就是忠的事?！保ā度卫^愈禪學(xué)論集》p.164）但是“二程”的以理學(xué)為核心的儒學(xué)比孔子當(dāng)初所倡導(dǎo)的‘仁’卻走得更遠(yuǎn)了。
儒家學(xué)說(shuō)或者說(shuō)儒教，早在“五四”時(shí)期已得到了深刻的批判，為什么八十多年后的今天又來(lái)重提呢？我想大概有兩個(gè)原因：一是如果孔子的學(xué)說(shuō)不加以擴(kuò)展，原汁原味的拿來(lái)，恐怕有用的東西所占的分量要比后來(lái)“新儒家（new-confucianism）（見(jiàn)《任繼愈禪學(xué)論集》p.171）”即“二程”、朱熹理學(xué)理論中所占的分量要多。因此，從孔子的《論語(yǔ)》中剔除糟粕以后，可以吸收較多的養(yǎng)分，以為今用；二來(lái)恐怕也是順應(yīng)了“構(gòu)建和諧社會(huì)”的潮流。
《論語(yǔ)》出現(xiàn)在中國(guó)古代從奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，其中除了闡述“禮”的規(guī)范以外，也還有許多有用的成分，和諧就是其中之一。
孔子說(shuō)：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美?！币簿褪钦f(shuō)，禮的`推行和應(yīng)用要以和諧為貴。當(dāng)然?！岸Y”是當(dāng)時(shí)的行為規(guī)范，與今天的道德規(guī)范不可同日而語(yǔ)。但是，今天要建立和培育新的道德規(guī)范也必須有一個(gè)和諧的環(huán)境，這一點(diǎn)是共同的。
不過(guò)，孔子不僅倡導(dǎo)“和為貴”，而且指出“知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！本褪钦f(shuō)，和是有原則的，不能為和而和，必須以禮為指導(dǎo)原則。今天，“和”是有原則的也是必然的要求。
孔子還提出了“信”的概念。于丹引用了孔子的一段話(huà)：子貢問(wèn)政。子曰：“足食、足兵、民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立?！保ㄓ诘ぁ墩撜Z(yǔ)》心得p.10）這一段話(huà)不僅是指出“民”的重要，同時(shí)也提出了“信”的重要。今天，要建立和培育新的道德規(guī)范，使人民確立這種信念，并且自覺(jué)遵守這一規(guī)范，人人在這個(gè)規(guī)范內(nèi)行事，違反法律的事自然也就少了。所以人民的信念是首要的。
當(dāng)今，“構(gòu)建和諧社會(huì)”的一條重要原則就是“以人為本”。培育文明道德風(fēng)尚應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持法治與德治相結(jié)合，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等道德規(guī)范。規(guī)范建立了，并且教育官員與人民都去遵守它，那么，道德失范、違章違法、刑事犯罪的人自然就少了。所以孔子說(shuō)：“以約失之者，鮮矣?！?BR> 于丹論語(yǔ)感悟讀后感篇十九
現(xiàn)在想一想，古代先賢們講的一些道理，和我們當(dāng)代人的生活，仍然能聯(lián)系到一起，并不是高深莫測(cè)，遙不可及。正所謂的“道不遠(yuǎn)人”吧！今天把于丹老師講的幾句話(huà)拿出來(lái)跟大家分享共同學(xué)習(xí)。
在處世之道一章中，于老師講了一則寓言，名叫《豪豬的哲學(xué)》。有一群豪豬身上長(zhǎng)滿(mǎn)刺，大家擠在一起取暖過(guò)冬。距離太遠(yuǎn)大家借不著熱氣覺(jué)得寒冷。一旦湊近了，尖利的刺就彼此扎著身體。經(jīng)過(guò)多次磨合以后，豪豬們找到了合適的距離。在彼此不傷害的前提下，保持著群體的溫度。由此我們聯(lián)想到，現(xiàn)代人交朋友要真誠(chéng)熱情，互幫互助，最好能帶給對(duì)方“正能量”。大可不必穿“一條褲子”“爛韭菜不打捆兒”。這樣下去離“小人常戚戚”就不遠(yuǎn)了。與好朋友相處也要有個(gè)度，不要什么事情都大包大攬?？吹脚笥炎龅牟粚?duì)的地方，要“忠告而善道之，不可則止毋自辱焉”。我喜歡“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”的祝福，更羨慕“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的思念，但愿朋友之間能“一片冰心在玉壺”吧！
當(dāng)今社會(huì)，家長(zhǎng)們把孩子的成長(zhǎng)看做生活的全部，把孩子的學(xué)習(xí)看做頭等大事。于老師講有一種行為叫做“非愛(ài)行為”，就是以愛(ài)的名義對(duì)最親近的人進(jìn)行的非愛(ài)掠奪。比如有的父母在孩子青春叛逆期，總是念叨為了孩子放棄了進(jìn)修的機(jī)會(huì)，放棄了升遷的機(jī)會(huì)。把全部的精力金錢(qián)都花在了孩子身上等等，結(jié)果怎么樣？孩子“壓力山大”，高考前后、大學(xué)期間出事情的還少嗎？有的錯(cuò)誤是沒(méi)有機(jī)會(huì)改正的，只留下血淋淋的教訓(xùn)驚醒后來(lái)人。
書(shū)中還談到了許多孔夫子的觀點(diǎn)言論，如君子“訥于言而敏于行”“己所不欲勿施于人”等等。我讀了幾句《論語(yǔ)心得》有一點(diǎn)點(diǎn)感悟。自己就像是夜晚抬頭看星星的孩子，卻不知道天空有多大。慢慢懂得學(xué)習(xí)才是硬道理，“三人行必有我?guī)熝伞薄?BR> 于丹論語(yǔ)感悟讀后感篇二十
最近一向在讀于丹的《論語(yǔ)心得》，這是一本十分好的書(shū)。其實(shí)從小我們就開(kāi)始學(xué)《論語(yǔ)》，雖然在填鴨式的教育中我們背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？三人行，必有我?guī)熝伞钡壤世噬峡诘木渥?，但是?duì)這些話(huà)的明白卻是膚淺和隨意的，甚至于覺(jué)得《論語(yǔ)》是很深?yuàn)W的東西。但是看完于丹的這本《論語(yǔ)》心得，我才明白先人圣賢為什么會(huì)說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇，也知道了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的，先賢們說(shuō)的話(huà)，穿越滄桑，傳到這天，仍然能夠讓我受益匪淺，溫暖備至。于丹說(shuō)：“《論語(yǔ)》告訴大家的，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?！?；“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。”因此，當(dāng)這本書(shū)被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活透過(guò)《論語(yǔ)》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩！對(duì)于丹的《論語(yǔ)》心得，不會(huì)也不想做任何評(píng)論，對(duì)我來(lái)講，讀懂、悟到就能夠了，因此，在那里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來(lái)和大家一同分享吧！
書(shū)中有一段話(huà)讓我記憶深刻。子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！弊迂曇郧皢?wèn)老師，假如一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎樣樣？孔子說(shuō)，這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界。這個(gè)更高的境界是，一個(gè)人不僅僅安于貧賤，不僅僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè)，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì)正因富貴而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲?。∫粋€(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中持續(xù)著做人的'尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè)。或許很多人會(huì)說(shuō)，這但是是說(shuō)說(shuō)，讓誰(shuí)做到這樣，誰(shuí)也不行！也許，這樣的境界我們凡夫俗子確實(shí)很難做到，然而，這種自然、平和、用心的心態(tài)卻絕對(duì)是值得我們?nèi)プ非蟮摹Ｒ参ㄓ锌辖蛹{肯效仿圣人這種心態(tài)的人，才能成為真正的超凡脫俗而又能夠獲得成功的人。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動(dòng)，心有多寬路就有多寬。在社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的這天，作為一名年輕人，務(wù)必懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài)，以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天！
于丹說(shuō)，我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。安貧樂(lè)道，在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道。在如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前，每個(gè)人都在發(fā)奮發(fā)展自己的事業(yè)，收入多少，職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。但越是競(jìng)爭(zhēng)激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)整與他人的關(guān)聯(lián)。好在，有這樣一本書(shū)，一盞燈指引著我，警醒著我。讓我在急躁的趕路之時(shí)持續(xù)著一份清醒，我堅(jiān)信，內(nèi)心的成長(zhǎng)才是人性的成長(zhǎng)，也唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾不凡的人。我會(huì)用圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活，更會(huì)用圣人內(nèi)心的溫暖照亮整個(gè)人生！鼓舞士氣的話(huà)。
于丹論語(yǔ)感悟讀后感篇一
猶記得一年多前，當(dāng)我依依不舍地告別家鄉(xiāng)，揮別疼愛(ài)關(guān)心我的父母時(shí)。帶著簡(jiǎn)易的行李，帶著對(duì)大學(xué)象牙塔式生活的期待和憧憬，我走進(jìn)了大學(xué)校園，邁向了人生新的起點(diǎn)。而簡(jiǎn)易的行李里靜靜地躺著迄今為止對(duì)我影響最深的一本書(shū)——于丹的《論語(yǔ)心得》。
自識(shí)字至今，細(xì)細(xì)想來(lái)，讀過(guò)品過(guò)的書(shū)不勝枚舉，從夢(mèng)幻瑰麗的《安徒生童話(huà)》到魯迅批判現(xiàn)實(shí)、富有回味的《吶喊》；從三毛展示勇敢與浪漫的《撒哈拉的故事》到路遙解說(shuō)平凡和苦難的《平凡的世界》；從奧斯洛夫斯基的閃耀崇高的理想主義光芒的《鋼鐵是怎樣煉成的》到高爾基講述“社會(huì)大學(xué)”所見(jiàn)所聞、所思所想的《我的大學(xué)》等等。這些文學(xué)經(jīng)典如春雨般滋潤(rùn)著我的心靈，我的價(jià)值觀與世界觀也重新得到了塑造。
而在這其中，有一本書(shū)對(duì)我的影響尤為深遠(yuǎn)，可以說(shuō)在某種程度上，它改變了我的人生軌跡。在我最為彷徨與無(wú)助之時(shí)，它來(lái)到了我的身邊。從此，它不遺余力地、細(xì)心地指導(dǎo)我，帶領(lǐng)我走出了迷茫與困惑。這本書(shū)就是于丹的《論語(yǔ)心得》。
與《論語(yǔ)心得》結(jié)緣是在那被大家稱(chēng)為“黑色六月”的高考準(zhǔn)備時(shí)期。那時(shí)，努力的看書(shū)，努力的備考并沒(méi)有讓我的成績(jī)有所進(jìn)步，甚至還有退步的趨勢(shì)。所以巨大的精神壓力和繁多的考試曾讓我一度陷于崩潰的邊緣，我極為害怕即將到來(lái)的高考。高考所帶來(lái)的焦慮與現(xiàn)實(shí)里中的種種不如意就好像是一張巨大無(wú)形的網(wǎng)，困住了我的思想與靈魂。我感到無(wú)比的窒息與惶恐。可想而知，之后幾次重要的模擬考試我都是以失敗而告終。看著試卷上慘敗的成績(jī)，我不知道我的明天在哪里，我曾經(jīng)有過(guò)的夢(mèng)想也正一步步地離我遠(yuǎn)去。
一次偶然的機(jī)會(huì)，我在書(shū)店中看到了《論語(yǔ)心得》這本書(shū)。許是對(duì)于于丹的好奇和對(duì)《論語(yǔ)》的熟悉，讓我拿起了這本書(shū)。回家之后，我迫不及待地閱讀起來(lái)。《論語(yǔ)心得》主要是有關(guān)天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、理想之道以及人生之道的解讀，并且還用很多淺顯易懂的小故事來(lái)闡釋《論語(yǔ)》中艱澀難懂的詞句。從這些解讀與小故事中，特別是書(shū)中對(duì)心靈之道以及理想之道的闡釋中，我找到了我尋覓已久的心靈寄托。
當(dāng)我讀到“人首先要能夠正確面對(duì)人生的缺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)。不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加劇你的苦痛。我們能做的就是盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾”這段文字時(shí)，我怦然心動(dòng)，有如醍醐灌頂。那一刻，我徹底頓悟了，是啊，為什么不坦然面對(duì)自己的不足與缺憾？為什么一再地自怨自艾呢？我在心里一遍一遍地問(wèn)著自己，許久過(guò)后，我聽(tīng)到了從心靈深處傳來(lái)的聲音：為了自己的前途與夢(mèng)想，為了家人與朋友，我愿意面對(duì)自己，而不是逃避。
從那之后，我一邊嚴(yán)格地按照老師制定的計(jì)劃復(fù)習(xí)，一邊積極地調(diào)整心態(tài)。每當(dāng)我快要失去信心，快要放棄的時(shí)候，我總會(huì)對(duì)自己說(shuō)：不要考慮太多，我只需要盡我全力即可。一個(gè)月過(guò)去了，以前幾乎整夜失眠的現(xiàn)象漸漸地減少了，我的臉上又有了闊別已久的笑容。更重要的是，我的心一天天地靜下來(lái)，對(duì)于高考，對(duì)于未來(lái)，我已多了幾分信心與把握，少了一些忐忑與不安。
經(jīng)過(guò)幾個(gè)月認(rèn)真的備考和積極的心理調(diào)適，高考終于如約而至，高考的那幾天，我的心格外平靜。除了粗略地翻翻課本外，每天晚上我還會(huì)再讀讀《論語(yǔ)心得》。然后掩卷沉思，并在心里默默地對(duì)自己說(shuō):“做一個(gè)勇敢的人，盡全力去化解人生的缺憾?！?BR> 高考結(jié)束了，成績(jī)也很快公布出來(lái)，對(duì)于成績(jī)我坦然面對(duì)與接受。正如《論語(yǔ)心得》所說(shuō)的那樣“做一個(gè)勇敢的人，用生命的力量去化解那些遺憾”。
在我惶恐、不安時(shí)，《論語(yǔ)心得》悄然而至，引領(lǐng)我走出了心靈的困境。在紛繁復(fù)雜的世界里，我又重新找到了定位，找回了自我。
而今我已是一名大二學(xué)生，在過(guò)去一年多的時(shí)間里，在學(xué)習(xí)與生活方面遇到了很多困難與挑戰(zhàn)，但我早已學(xué)會(huì)坦然接受與面對(duì)?，F(xiàn)在每天晚上臨睡前，我還會(huì)再品讀一下因?yàn)槎啻畏喍燥@殘舊的《論語(yǔ)心得》。我相信《論語(yǔ)心得》中簡(jiǎn)單的真理和對(duì)于感悟的闡釋將值得我用一生去解讀。
于丹論語(yǔ)感悟讀后感篇二
最近閱讀了于丹教授的《論語(yǔ)感悟》這本書(shū)，讀后感觸頗深，給人一種心靈的觸動(dòng)，心中頓生一份感悟。大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得論語(yǔ)難懂，給人一種枯燥的感覺(jué)。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故事對(duì)《論語(yǔ)》作了經(jīng)典的詮釋。全書(shū)從孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠(chéng)信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛(ài)之道等七個(gè)方面闡述了《論語(yǔ)》中所蘊(yùn)藏的智慧及其對(duì)現(xiàn)代生活的啟示。這七個(gè)方面，立足于今天社會(huì)需要的核心價(jià)值，大到治世，小到家庭和諧、個(gè)人成才，是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典在當(dāng)代社會(huì)的又一次激活。全書(shū)語(yǔ)言保持了于丹一貫的風(fēng)格，具有哲理詩(shī)的特點(diǎn)，流暢親切，感性自然，又多格言警句，深入透徹。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。自古就有半部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)，中國(guó)的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下，在今天這個(gè)日新月異，競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有迷茫和失落，《論語(yǔ)》的樸素和溫暖，就在于里面不僅有天下大道之志，還會(huì)指出一條腳下的路，讓我們抵達(dá)自己的理想，讓每一個(gè)人活得自在一些。下面結(jié)合自身情況從幾個(gè)方面談?wù)勼w會(huì)：
一、用“樂(lè)之者”的境界享受工作。
子曰“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”于丹教授解釋說(shuō)，對(duì)你的職業(yè)、行業(yè)，你有了解，你能掌握技能，這算“知之者”，這是第一級(jí)；你真正熱愛(ài)它，你愿意把自己的生命投入其中，你愿意廢寢忘食，把自己連工作之外的休閑時(shí)間也都投入進(jìn)去，這叫“好之者”，這是更高一個(gè)層次，處在這個(gè)層次的人固然在事業(yè)中可以完整地去實(shí)現(xiàn)自己，但是這種投入未免太過(guò)沉重；最高的境界，叫“樂(lè)之者”，就是在這樣的事業(yè)投入過(guò)程之中，你感覺(jué)到生命被提升的大歡樂(lè)，你不僅創(chuàng)造事業(yè)，而且創(chuàng)造自己，你的心是舒展的，是被成全的，你享受這個(gè)過(guò)程。
我的職業(yè)態(tài)度就是從“知之者”到“好之者”再到“樂(lè)之者”轉(zhuǎn)變。我從事的是財(cái)務(wù)工作，剛進(jìn)入這個(gè)行業(yè)時(shí)我具有文憑和資格證，是“知之者”。出于對(duì)職業(yè)道德的遵守，我對(duì)工作兢兢業(yè)業(yè)、克盡職守，這時(shí)的我是“好之者”。處于這個(gè)階段時(shí)，我盡自己的所能勤奮努力地完成工作，由于財(cái)務(wù)工作的特殊性我天天和數(shù)字打交道，非常的繁瑣、枯燥。每天幾乎是一到辦公室坐下來(lái)就直至下班，如果遇到緊急情況還要加班加點(diǎn)地干工作，任務(wù)重、壓力大，像個(gè)陀螺一樣旋轉(zhuǎn)不停。并且財(cái)務(wù)工作屬于后勤性質(zhì)的工種，不像業(yè)務(wù)部門(mén)那么容易出成績(jī)，我內(nèi)心一度曾感到十分壓抑。當(dāng)在《論語(yǔ)感悟》中讀到“樂(lè)在其中，生命在這個(gè)職業(yè)中的穿越是莫大的享受，在終極穿越的過(guò)程中不僅是這個(gè)行業(yè)成全了我，而且由于我自己的心智成全了這個(gè)行業(yè)，在這種相互成全中，我獲得莫大的享受與歡樂(lè)。”這些話(huà)時(shí)，我有種眼前一亮的感覺(jué)。熱愛(ài)這份工作，將快樂(lè)充盈于工作的時(shí)時(shí)刻刻，得到的也許不是一份薪水，不是一個(gè)業(yè)績(jī)，不是一個(gè)表?yè)P(yáng)，而是一種生命的大歡欣。我轉(zhuǎn)變了思想觀念，認(rèn)識(shí)到財(cái)務(wù)工作雖然屬于后勤性工種不容易出大成績(jī)但是卻是非常重要的基礎(chǔ)性工作，財(cái)務(wù)工作雖然瑣碎但是正好發(fā)揮我細(xì)心的優(yōu)點(diǎn)，財(cái)務(wù)工作雖然壓力大但是“人無(wú)壓力輕飄飄”，通過(guò)鍛煉自身能將壓力轉(zhuǎn)換成自己能力。此后我變成了一個(gè)“樂(lè)之者”，用最佳的狀態(tài)將快樂(lè)的心情投入到工作中去，工作成就了我的品格，我成就了工作的完滿(mǎn)，我的心體驗(yàn)到歡欣與鼓舞，這樣的我不僅是在做工作，而且還是在享受工作。
二、用“真愛(ài)”對(duì)待他人。
于丹說(shuō)得好，過(guò)分的苛責(zé)，不如寬容的力量而恒久。學(xué)會(huì)了寬容，我們就不會(huì)為了一些雞毛蒜皮的小事而隨意動(dòng)怒；學(xué)會(huì)了寬容，我們的內(nèi)心將會(huì)有一種坦蕩蕩的感受，而不是整天怨天尤人。作為財(cái)務(wù)工作者的我們，與機(jī)關(guān)的其他同志接觸較多，在處理業(yè)務(wù)的過(guò)程中經(jīng)常會(huì)碰到這樣或者那樣的事情，有的同志對(duì)制度、程序不了解，在報(bào)銷(xiāo)的過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)。我們?cè)谔幚頃r(shí)，要少一些指責(zé)和抱怨，要多一些耐心。只有這樣，你才能與同志們進(jìn)行良好的溝通，讓財(cái)務(wù)工作更好地開(kāi)展。只有這樣，同志們之間的關(guān)系才會(huì)和諧與融洽。
《論語(yǔ)》告訴我們：要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，朋友之道，親人之道，皆是如此，稍微留一點(diǎn)分寸，得到的往往是海闊天空。
三、以“內(nèi)省”規(guī)劃人生。
“吾十五而有志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z(yǔ)》里的這段話(huà)，是孔子在講自己的人生軌跡：十五歲的學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，選擇好方向，三十歲能牢固地自立，四十歲對(duì)各種問(wèn)題不疑惑，五十歲知道天命是什么,六十歲可以順從天命，七十歲就能做到隨心所欲而行且所為都能合于規(guī)矩的境界了。于丹老師把圣人描述的這個(gè)人生坐標(biāo)放在了今天，在天地悠悠，斗轉(zhuǎn)星移中，面對(duì)物欲橫流、轉(zhuǎn)瞬即逝，讓每一個(gè)凡夫俗子去體驗(yàn)，去規(guī)劃自己的人生。都說(shuō)現(xiàn)代人活得很累，房子、車(chē)子將人的身子壓彎，職稱(chēng)、職位使人深夜不得入睡，正是房子、車(chē)子、職稱(chēng)、職位這些庸俗的社會(huì)價(jià)值觀扭曲了人們的人生規(guī)劃，陷入了“小人常戚戚”的狀態(tài)當(dāng)中。于丹老師告訴我們“三十而立”，“并不是通過(guò)一個(gè)外在的社會(huì)坐標(biāo)來(lái)衡量你是否成功，而是由內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)衡量你的生命是否開(kāi)始有了一種清明的內(nèi)省，并且從容不迫，開(kāi)始對(duì)你做的事情有了一種自信和堅(jiān)定。”“四十不惑”，“就是人能夠自覺(jué)按照中庸的理念去思考、行事。即外部世界給你許多不公正、打擊、缺憾，你也能在一個(gè)坐標(biāo)上迅速建立自己應(yīng)有的位置?！庇诘だ蠋熡眠@些娓娓道來(lái)的經(jīng)典將心靈的內(nèi)在喚醒，讓我們?cè)谌找娣笔⒍曰蟮奈镉澜缰姓业叫撵`的歸宿地與棲息地。
別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉。“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”，做人無(wú)論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。
于丹論語(yǔ)感悟讀后感篇三
今天我們來(lái)聊一聊關(guān)于《論語(yǔ)》中智慧的話(huà)題，其實(shí)在《論語(yǔ)》里面，從始至終充滿(mǎn)著智慧，智慧是洋溢在字里行間的，它不見(jiàn)得是拎出來(lái)的一句兩句警句，更多的時(shí)候它是一種思維的方式，所以《論語(yǔ)》里面總是用最樸素的話(huà)，去點(diǎn)明那個(gè)至極的真理，樊遲在問(wèn)老師什么是智的時(shí)候，老師就說(shuō)了兩個(gè)字叫做知人。
三、學(xué)習(xí)之道。
我們提到過(guò)《論語(yǔ)》里面有很多智慧，其實(shí)智慧在人心理怎么醞釀起來(lái)的?一個(gè)很重要的方法就是后天學(xué)習(xí)。但是每個(gè)人都有向?qū)W的心愿，可學(xué)習(xí)質(zhì)量不同，什么人能夠真正學(xué)出效率來(lái)?這里面大有深意。在這個(gè)世界上有很多概念，都是一字之遙，人有雄心是好事，要有野心就不大好了，人有理想沒(méi)有錯(cuò)，但僅只停留在空想的話(huà)，那也就是一場(chǎng)空夢(mèng)而已。怎么樣能夠想到一個(gè)理想的可行之境，那是要學(xué)的。
四、誠(chéng)信之道。
五、治世之道。
六、忠恕之道。
我們大家在今天這個(gè)時(shí)代都面臨著一個(gè)問(wèn)題，就是外在的迷惑太多，變化太多，千變?nèi)f幻里面有什么是以不變應(yīng)萬(wàn)變的，自己心里的依據(jù)到底在哪兒。有一次，孔子給學(xué)生上課，他跟他的學(xué)生曾子說(shuō)，他說(shuō)我道一以貫之。他說(shuō)你知道嗎?我自己做人做事的道理，有一個(gè)不變應(yīng)萬(wàn)變，一以貫之，根本的出發(fā)點(diǎn)。曾子就心領(lǐng)神會(huì)，說(shuō)唯，我明白。子出，孔子走了。門(mén)人和底下的同學(xué)就問(wèn)他，說(shuō)老師說(shuō)的到底是什么呀，那一以貫之的到底是什么啊?曾子就給他們解釋了一句話(huà)，夫子之道，忠恕而已。也就是說(shuō)孔子這一生，做人做事最根本的出發(fā)點(diǎn)，這個(gè)道理就是忠恕二字。何為忠，何為恕呢?如果我的忠心無(wú)人賞識(shí)又該怎么辦呢?請(qǐng)聽(tīng)北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《忠恕之道》。
七、仁愛(ài)之道。
今天我們來(lái)聊聊《論語(yǔ)》的仁愛(ài)之道。其實(shí)兩萬(wàn)多字的《論語(yǔ)》翻下來(lái)，“仁”這一個(gè)字被提到前后有109處，可以說(shuō)仁愛(ài)的思想，是儒家哲學(xué)里，基石下的基石，重點(diǎn)中的重點(diǎn)，那究竟什么是仁愛(ài)呢?說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，學(xué)生問(wèn)什么是仁?老師只回答兩個(gè)字，愛(ài)人。就是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的善意，去對(duì)人好。但就這兩個(gè)字，體會(huì)起來(lái)有很深很深的道理。民間有個(gè)說(shuō)法，叫做二人成仁。什么意思呢?就是仁愛(ài)，它從來(lái)不是一個(gè)單立人狀態(tài)下自我的狀態(tài)，孤獨(dú)的、自我的、封閉的這個(gè)環(huán)境下，是談不到仁愛(ài)的，仁愛(ài)一定是你旁邊還有一個(gè)別人，倆人在一起的關(guān)系中，能看出來(lái)是否仁愛(ài)。仁愛(ài)，是孔子儒家思想的核心內(nèi)容，同時(shí)這一思想，也貫穿于他的政治、教育、倫理、文化主張的諸多方面，尤其是在做人的問(wèn)題上，在孔子看來(lái)，仁愛(ài)是做人的根本。那么，什么樣的人才可以稱(chēng)得上是志士仁人?于丹教授認(rèn)為，仁愛(ài)不僅是一種人格情懷，同時(shí)也是一種非常具體的行為方式。這樣的一種大氣度、大智慧，并不是與生俱來(lái)的，而是后天修身、克己的結(jié)果。
于丹論語(yǔ)感悟讀后感篇四
近期仔細(xì)讀了于丹《論語(yǔ)心得》這本書(shū)，雖不是大徹大悟，但也觸動(dòng)心靈。下面是小編為大家整理的于丹論語(yǔ)感悟讀后感，希望大家喜歡!
讀完《于丹〈論語(yǔ)〉心得》這本書(shū)，心靈有所觸動(dòng)：它使我重新認(rèn)識(shí)了孔子，讓我領(lǐng)略到了一種獨(dú)特的智慧，一種正確的心態(tài)，一種融入到當(dāng)今社會(huì)中理性的道德。
《論語(yǔ)》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語(yǔ)錄。記得讀中學(xué)時(shí)，我在語(yǔ)文課上機(jī)械地背誦著“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?”，其實(shí)并未真正讀懂。而今，于丹教授用自己獨(dú)到的視角，將這樣一本古老的書(shū)籍，用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋?zhuān)宋覀兤胀ㄈ撕褪ベt之間的距離。
在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢。可是現(xiàn)在，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語(yǔ)》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，用深入淺出的語(yǔ)言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來(lái)，闡述其深刻內(nèi)涵。其中，她的許多獨(dú)到見(jiàn)解，仿佛讓人欣賞到了一個(gè)個(gè)曲徑通幽的勝地，宛如久閉的心門(mén)打開(kāi)了一扇窗，絲絲縷縷的陽(yáng)光透進(jìn)來(lái)，心里明亮了許多;又如涓涓細(xì)流注入心田，沁人心脾而美不勝收。
于丹教授筆下的孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說(shuō)：“孔子只有溫度，沒(méi)有色彩”?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活?！队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并運(yùn)用講故事的形式告訴我們?cè)S多為人處事的哲理。下面，我從五個(gè)方面來(lái)談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》詮釋的“為人處事”：
(一)為人之道。在物質(zhì)生活豐富的今天，因?yàn)樯罟?jié)奏快、工作壓力大、競(jìng)爭(zhēng)激烈等問(wèn)題，人們顯得越來(lái)越浮躁，精神世界十分空虛，很多人心態(tài)不平衡，怨聲載道。其實(shí)人的生命是短暫的，如何讓自己的人生有意義，做一個(gè)真正意義上的人?《于丹〈論語(yǔ)〉心得》告訴我們，要想讓自己有限的生命變得有意義，做一個(gè)有意義的人，要做到：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處，愛(ài)崗敬業(yè)、安于本職，獻(xiàn)于社會(huì)。
(二)處世之道。在社會(huì)交往中，無(wú)論是工作還是處世，人們都想找到一個(gè)法則，既對(duì)自己負(fù)責(zé)任，又要對(duì)他人負(fù)責(zé)任?！队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》中提到，“不在其位，不謀其政”。意思就是說(shuō)，一個(gè)人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本職工作。不要越過(guò)你的職位，去做不該你做的事，不在其位，就不要謀其政。在工作上如此，在與人相處方面也要如此。現(xiàn)代社會(huì)人與人之間的關(guān)系，可以說(shuō)人與人是近了，但也可以說(shuō)人與人更遠(yuǎn)了。因?yàn)橥ㄓ嵑徒煌üぞ叩氖褂美巳伺c人之間的距離，但是在鋼筋混泥土的城市中，對(duì)門(mén)的鄰居卻往往成了陌路人。記得顧城寫(xiě)的一首詩(shī)《遠(yuǎn)和近》：“你\一會(huì)看我\一會(huì)看云\我覺(jué)得\你看我時(shí)很遠(yuǎn)\看云時(shí)很近?！边@首詩(shī)把人與人之間的關(guān)系講述得非常形象、非常微妙。人與人之間，即便走得再近，也還是會(huì)有可能產(chǎn)生距離。如何與人和諧相處，于丹在《論語(yǔ)心得》中借用《論語(yǔ)》之語(yǔ)總結(jié)了與人相處的幾點(diǎn)原則：第一、多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。第二、修己以敬;修己以安人;修己以安百姓。第三、其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。從三點(diǎn)原則中我們可以悟出，相處之道的確是一門(mén)藝術(shù)，其前提是要保持一個(gè)樂(lè)觀和積極的心態(tài)，其關(guān)鍵是要把握好相處的尺度。只有這樣，才能真正地做到與人和諧相處。
(三)交友之道。在每個(gè)人的生命中都會(huì)有很多的朋友，但究竟有幾個(gè)真正屬于自己的朋友呢?究竟有誰(shuí)會(huì)在自己需要幫助的時(shí)候伸出手來(lái)幫一把呢?《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中說(shuō)，對(duì)待朋友要有一定的尺度，要保持一定的距離，要保留一條界限，這樣朋友也才能夠交往得長(zhǎng)久?？梢?jiàn)，通過(guò)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，《論語(yǔ)》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友，交怎樣的朋友并要怎樣維護(hù)友情。
(四)理想之道。一個(gè)人應(yīng)該有理想。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解為：外在能力完善，懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)，內(nèi)在心靈完美、富足。因?yàn)橹挥袃?nèi)心修為提升了，自身能力提高了才能更好地去處事。通過(guò)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，我們知道了這是孔子對(duì)人生理想的總結(jié)，這也被后人奉為人生理想的指南。
(五)人生之道?？鬃诱f(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子自道的人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系。它就像一面鏡子，人們可以通過(guò)它比照自己的人生軌跡。當(dāng)然，人的年齡有生理年齡、心理年齡和社會(huì)年齡，但如果我們能在二三十歲時(shí)就能提前感悟到四五十歲的境界，并在內(nèi)心建立起明晰的人生價(jià)值體系，做到淡定從容，那這樣的生命一定是有效率、有意義的生命。從《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中，我讀到了這份人生的價(jià)值體系。
于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的感悟是快樂(lè)的、豐富的、給人啟發(fā)的。通過(guò)讀《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，我學(xué)會(huì)了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中，才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧，也才能如孔子教導(dǎo)我們的那樣：快樂(lè)地生活!
如果看過(guò)這本書(shū)的同學(xué)，不妨體會(huì)一下大家對(duì)于這本書(shū)的看法。沒(méi)看過(guò)的同學(xué)們不妨也看看哦。
近期仔細(xì)讀了于丹《論語(yǔ)心得》這本書(shū)，雖不是大徹大悟，但也觸動(dòng)心靈。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話(huà)。孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō)：“孔子沒(méi)有溫度，只有色彩”。
面對(duì)人生的遺憾，我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗-議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō)，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過(guò)去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè)，我有我的開(kāi)心，知足常樂(lè)!
最近一直在讀《于丹論語(yǔ)心得》，這是一本非常好的書(shū)。其實(shí)從小我們就開(kāi)始學(xué)《論語(yǔ)》，雖然在填鴨式的教育中我們背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?三人行，必有我?guī)熝伞钡壤世噬峡诘木渥?，但是?duì)這些話(huà)的理解卻是膚淺和隨意的，甚至于覺(jué)得《論語(yǔ)》是很深?yuàn)W的東西。但是看完于丹的這本《論語(yǔ)》心得，我才理解先人圣賢為什么會(huì)說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇，也知道了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的，先賢們說(shuō)的話(huà)，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺，溫暖備至。于丹說(shuō)：“《論語(yǔ)》告訴大家的，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?！?“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活?！彼?，當(dāng)這本書(shū)被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活通過(guò)《論語(yǔ)》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對(duì)于丹的《論語(yǔ)》心得，不會(huì)也不想做任何評(píng)論，對(duì)我來(lái)講，讀懂、悟到就可以了，所以，在這里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來(lái)和大家一同分享吧!
書(shū)中有一段話(huà)讓我記憶深刻。子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?”子曰：“可也，未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！弊迂曉?jīng)問(wèn)老師，假如一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣?孔子說(shuō)，這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界。這個(gè)更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè)，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲啊!一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè)?；蛟S很多人會(huì)說(shuō)，這不過(guò)是說(shuō)說(shuō)，讓誰(shuí)做到這樣，誰(shuí)也不行!也許，這樣的境界我們凡夫俗子確實(shí)很難做到，然而，這種自然、平和、積極的心態(tài)卻絕對(duì)是值得我們?nèi)プ非蟮?。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人，才能成為真正的超凡脫俗而又可以獲得成功的人。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動(dòng)，心有多寬路就有多寬。在社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的今天，作為一名年輕人，必須懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài)，以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天!
于丹說(shuō)，我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。安貧樂(lè)道，在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道。在如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前，每個(gè)人都在努力發(fā)展自己的事業(yè)，收入多少，職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。但越是競(jìng)爭(zhēng)激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)整與他人的關(guān)系。好在，有這樣一本書(shū)，一盞燈指引著我，警醒著我。讓我在急躁的趕路之時(shí)保持著一份清醒，我相信，內(nèi)心的成長(zhǎng)才是人性的成長(zhǎng)，也唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾不凡的人。我會(huì)用圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活，更會(huì)用圣人內(nèi)心的溫暖照亮整個(gè)人生!
于丹論語(yǔ)感悟讀后感篇五
（一）。
一、孝敬之道。
二、智慧之道。
今天我們來(lái)聊一聊關(guān)于《論語(yǔ)》中智慧的話(huà)題，其實(shí)在《論語(yǔ)》里面，從始至終充滿(mǎn)著智慧，智慧是洋溢在字里行間的，它不見(jiàn)得是拎出來(lái)的一句兩句警句，更多的時(shí)候它是一種思維的方式，所以《論語(yǔ)》里面總是用最樸素的話(huà)，去點(diǎn)明那個(gè)至極的真理，樊遲在問(wèn)老師什么是智的時(shí)候，老師就說(shuō)了兩個(gè)字叫做知人。
三、學(xué)習(xí)之道。
我們提到過(guò)《論語(yǔ)》里面有很多智慧，其實(shí)智慧在人心理怎么醞釀起來(lái)的？一個(gè)很重要的方法就是后天學(xué)習(xí)。但是每個(gè)人都有向?qū)W的心愿，可學(xué)習(xí)質(zhì)量不同，什么人能夠真正學(xué)出效率來(lái)？這里面大有深意。在這個(gè)世界上有很多概念，都是一字之遙，人有雄心是好事，要有野心就不大好了，人有理想沒(méi)有錯(cuò)，但僅只停留在空想的話(huà)，那也就是一場(chǎng)空夢(mèng)而已。怎么樣能夠想到一個(gè)理想的可行之境，那是要學(xué)的。
四、誠(chéng)信之道。
五、治世之道。
六、忠恕之道。
我們大家在今天這個(gè)時(shí)代都面臨著一個(gè)問(wèn)題，就是外在的迷惑太多，變化太多，千變?nèi)f幻里面有什么是以不變應(yīng)萬(wàn)變的，自己心里的依據(jù)到底在哪兒。有一次，孔子給學(xué)生上課，他跟他的學(xué)生曾子說(shuō)，他說(shuō)我道一以貫之。他說(shuō)你知道嗎？我自己做人做事的道理，有一個(gè)不變應(yīng)萬(wàn)變，一以貫之，根本的出發(fā)點(diǎn)。曾子就心領(lǐng)神會(huì)，說(shuō)唯，我明白。子出，孔子走了。門(mén)人和底下的同學(xué)就問(wèn)他，說(shuō)老師說(shuō)的到底是什么呀，那一以貫之的到底是什么啊？曾子就給他們解釋了一句話(huà)，夫子之道，忠恕而已。也就是說(shuō)孔子這一生，做人做事最根本的出發(fā)點(diǎn)，這個(gè)道理就是忠恕二字。何為忠，何為恕呢？如果我的忠心無(wú)人賞識(shí)又該怎么辦呢？請(qǐng)聽(tīng)北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《忠恕之道》。
七、仁愛(ài)之道。
今天我們來(lái)聊聊《論語(yǔ)》的仁愛(ài)之道。其實(shí)兩萬(wàn)多字的《論語(yǔ)》翻下來(lái)，“仁”這一個(gè)字被提到前后有109處，可以說(shuō)仁愛(ài)的思想，是儒家哲學(xué)里，基石下的基石，重點(diǎn)中的重點(diǎn)，那究竟什么是仁愛(ài)呢？說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，學(xué)生問(wèn)什么是仁？老師只回答兩個(gè)字，愛(ài)人。就是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的善意，去對(duì)人好。但就這兩個(gè)字，體會(huì)起來(lái)有很深很深的道理。民間有個(gè)說(shuō)法，叫做二人成仁。什么意思呢？就是仁愛(ài)，它從來(lái)不是一個(gè)單立人狀態(tài)下自我的狀態(tài)，孤獨(dú)的、自我的、封閉的這個(gè)環(huán)境下，是談不到仁愛(ài)的，仁愛(ài)一定是你旁邊還有一個(gè)別人，倆人在一起的關(guān)系中，能看出來(lái)是否仁愛(ài)。仁愛(ài)，是孔子儒家思想的核心內(nèi)容，同時(shí)這一思想，也貫穿于他的政治、教育、倫理、文化主張的諸多方面，尤其是在做人的問(wèn)題上，在孔子看來(lái)，仁愛(ài)是做人的根本。那么，什么樣的人才可以稱(chēng)得上是志士仁人？于丹教授認(rèn)為，仁愛(ài)不僅是一種人格情懷，同時(shí)也是一種非常具體的行為方式。這樣的一種大氣度、大智慧，并不是與生俱來(lái)的，而是后天修身、克己的結(jié)果。
（二）。
人們常掛在嘴邊的話(huà)，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。
學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想dd中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！?BR> “事父母能竭其力；”等。即孔子說(shuō)；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂(yōu)心，這也不能算是孝。（人生感悟）父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又?，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵?，必有我?guī)熝伞！边@句話(huà)包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿(mǎn)腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)――“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋€(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家；平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。
孔子的“君子愛(ài)財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言”，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”意思是指孔子說(shuō)：“弟子在家就孝順父母；出門(mén)在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話(huà)，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，?！奔丛诩乙⒕锤改福谕庠趫F(tuán)結(jié)友愛(ài)，有愛(ài)心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開(kāi)闊視野，豐富思想?！暗?，人之本也，本立而道生?！?BR> 仁義禮智信，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國(guó)家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦。
于丹論語(yǔ)感悟讀后感篇六
于丹教授在闡述處事之道時(shí)，講了一個(gè)哲學(xué)寓言，名叫《豪豬的哲學(xué)》：
有一群豪豬，身上長(zhǎng)滿(mǎn)尖利的刺，大家擠在一起取暖過(guò)冬。它們老是不知道大家應(yīng)該保持一種什么樣的距離才最好，離得稍微遠(yuǎn)些，互相借不著熱氣，于是就往一起湊湊；一旦湊近了，尖利的刺就彼此扎著身體了，就又開(kāi)始疏離；離得遠(yuǎn)了，大家又覺(jué)得寒冷……經(jīng)過(guò)很多次磨合以后，豪豬們才終于找到了一個(gè)最恰如其分的距離，那就是在彼此不傷害的前提下，保持著群體的溫暖。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每個(gè)人都面對(duì)著各種社會(huì)人際關(guān)系，如何處理好這些關(guān)系?從豪豬的故事中，我們可以體會(huì)到，太過(guò)親密和太過(guò)疏遠(yuǎn)都不是最佳距離。
就說(shuō)夫妻關(guān)系吧，過(guò)分“親密”，恨不能把對(duì)方綁到自己的腰帶上，容不得對(duì)方有半點(diǎn)“私密”空間，因?yàn)椤皭?ài)”而整天疑神疑鬼，這種看似很“在乎”的舉動(dòng)其實(shí)會(huì)適得其反的。能夠成為夫妻，本身是一種緣分，夫妻間的信賴(lài)、體貼是非常重要的，婚姻是一種責(zé)任，是人生旅途中相互攙扶的伴侶，不能因?yàn)榛橐龆チ俗晕遥蔀楸舜说母綄倨?，更不能把婚姻變成幸?？鞓?lè)生活的羈絆，這種話(huà)說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)確實(shí)是很難的。
當(dāng)然，過(guò)分疏遠(yuǎn)冷淡也是不可取的，那樣也許就體現(xiàn)不到婚姻存在的價(jià)值了，一個(gè)冷漠沒(méi)有溫暖的家庭誰(shuí)人會(huì)去珍惜呢？夫妻間保持好一定的距離，既不失溫馨甜蜜，又能距離產(chǎn)生美――尊重彼此的興趣愛(ài)好，保留最初的神秘和新鮮，在我看來(lái)，這應(yīng)該是夫妻間比較完美的相處之道吧。
朋友間的交往也是如此。很多如漆似膠、親密無(wú)間的好朋友卻因過(guò)于“親密”，而把自己置于很尷尬的境地。比如，有的.朋友把自己的個(gè)人隱私告訴了好朋友，后來(lái)無(wú)意中聽(tīng)到別人在議論自己的私密話(huà)題，于是，便懷疑是自己的好朋友背叛了自己，好朋友間就出現(xiàn)了隔閡；還比如，有時(shí)候好朋友家里鬧矛盾，本來(lái)出于好意幫自己的“姐妹”出主意，誰(shuí)知最后人家小兩口和好了，作為朋友的自己卻被對(duì)方的丈夫記恨；再比如，出于義氣，借錢(qián)給好友，對(duì)方卻認(rèn)為既然是那么鐵的哥們，這錢(qián)什么時(shí)間還無(wú)所謂的，而當(dāng)你在家人的催促下向朋友催要借款的時(shí)候，卻被好友認(rèn)為不夠義氣，不夠哥們，結(jié)果鬧得不歡而散。凡此種種，生活中屢見(jiàn)不鮮的，究其原因，正是因?yàn)闆](méi)有把握好朋友間交往的距離和分寸，正所謂“過(guò)猶不及”。
人生在世，離不開(kāi)社會(huì)交往。生活中，我們往往有這樣的體會(huì)，當(dāng)我們還沒(méi)有完全走進(jìn)一個(gè)人時(shí)，雙方都會(huì)非?？蜌?，都會(huì)盡量把自己最優(yōu)秀的部分展現(xiàn)給對(duì)方，這時(shí)候的交往是非常美好而令人憧憬期待的，而隨著交往的加深，漸漸的，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)彼此的很多缺點(diǎn)，從而失去了最初的仰視和憧憬。那么，如果我們彼此保持一種適當(dāng)?shù)木嚯x呢？也許會(huì)魅力永存，永遠(yuǎn)充滿(mǎn)期待和憧憬吧。
于丹論語(yǔ)感悟讀后感篇七
我用幾個(gè)晚上的時(shí)間讀完了北京師范大學(xué)于丹教授的論語(yǔ)心得，感觸頗多，于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。
想起以前讀中學(xué)的時(shí)候，什么《論語(yǔ)》、《莊子》在我的眼中都是很深?yuàn)W的東西，雖然在添鴨式的教育中我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”、“人不知而不慍，不亦君子乎”、“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)”等朗朗上口的句子，可自問(wèn)心里對(duì)這些話(huà)的理解卻是膚淺和隨意的。
當(dāng)看了于丹教授的書(shū)后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的，先賢們說(shuō)的話(huà)，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。
于丹教授說(shuō)“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。”，所以，當(dāng)這本書(shū)被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活通過(guò)《論語(yǔ)》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩！她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。
或許，沒(méi)有于丹，我大腦中不會(huì)再想起《論語(yǔ)》，不會(huì)想到通過(guò)讀《論語(yǔ)》來(lái)指導(dǎo)自己的生活，也不會(huì)理解先人圣賢為什么會(huì)說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇。
“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”。這是《論語(yǔ)》中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又?，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵校赜形?guī)熝??！边@句話(huà)包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘９ぷ髦?，每天接觸的人很多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，都可以成為我們良師益友。
于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。她帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話(huà)?？鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。
一好本書(shū)，就像一盞明燈指引著我，警醒著我。讓我在急躁的趕路之時(shí)保持著一份清醒，我相信，內(nèi)心的成長(zhǎng)才是人性的成長(zhǎng)，唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為真正進(jìn)步。我要學(xué)從書(shū)本中吸收智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活。思想永遠(yuǎn)決定著行動(dòng)，心有多寬路就有多寬。在社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的今天，作為一名年輕人，我們必須懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài)，以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天！
看于丹論語(yǔ)心得，重新認(rèn)真領(lǐng)悟古老理論精華，心里產(chǎn)生許多共鳴。在多年忽視文化、漠視文化之后，終于發(fā)現(xiàn)文化的重要性；在感受了人生百態(tài)、生活艱辛之后，更深刻感受到文化的精神，文化的魅力，文化調(diào)節(jié)社會(huì)行為的作用。但要真正達(dá)到論語(yǔ)的境界并不容易，還要靠自己繼續(xù)深入學(xué)習(xí)，勇敢實(shí)踐。以前只要一談?wù)撜Z(yǔ)，或者引用一句古話(huà)，馬上有人說(shuō)“寶氣”，更不用說(shuō)身體力行了?！熬用粲谛卸G于言”，我們應(yīng)該重新解讀論語(yǔ)，重新認(rèn)識(shí)論語(yǔ)，讓論語(yǔ)成為一面鏡子，時(shí)時(shí)對(duì)照自己的行為。
于丹論語(yǔ)感悟讀后感篇八
讀完《于丹〈論語(yǔ)〉心得》感觸頗深，這本書(shū)給我?guī)?lái)的最大感受莫過(guò)于那種平和、淡定的心態(tài)。正如該書(shū)序中所言，孔子是灰色的，因?yàn)榛疑梢院退猩蚀钆?。是的，我們需要這樣一位最具普適性的孔子，因?yàn)樗屛覀兏杏X(jué)到了溫暖。
在讀這本書(shū)以前，我一直認(rèn)為《論語(yǔ)》的思想是高不可及的，讀罷覺(jué)得并非如此。它的思想是樸素的，簡(jiǎn)單的，他所能讓我們獲取的是心靈的寧?kù)o和快樂(lè)。
首先在《于丹〈論語(yǔ)〉心得》的第一章便告訴我們，人應(yīng)該有信仰。物質(zhì)意義上的幸福生活，僅僅是一個(gè)指標(biāo)；而真正從內(nèi)心感到安定和對(duì)于政權(quán)的認(rèn)可，則來(lái)自于信仰。在這里，于丹講到了國(guó)民幸福指數(shù)，就是說(shuō)，評(píng)估一個(gè)國(guó)家是不是真正富強(qiáng)，不能單純看國(guó)民生產(chǎn)總值的絕對(duì)量和增長(zhǎng)速度，要看每一個(gè)百姓內(nèi)心是否快樂(lè)。那么我們到底快不快樂(lè)呢？于丹在這里提到了一組數(shù)據(jù)，從80年代末期到91年再到96年，我國(guó)國(guó)民幸福指數(shù)從64%升到73%，后又降到了68%，為什么在物質(zhì)極大繁榮的今天，人們依然不快樂(lè)呢？！在這里我想談?wù)劇鞍藏殬?lè)道”。這是孔子思想里的最高境界，可能在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，很難再有人認(rèn)可這個(gè)觀點(diǎn)。我想談?wù)勎覍?duì)這種思想的理解。其實(shí)每個(gè)人都有虛榮的一面，沒(méi)有誰(shuí)甘愿過(guò)苦日子，當(dāng)我們看到別人穿著高檔的衣服，用著名牌的化妝品，可能都有一點(diǎn)點(diǎn)嫉妒。其實(shí)嫉妒并不可怕，可怕的是無(wú)法逾越自己，讓自己時(shí)時(shí)生活在這樣的陰影里面。我也希望擁有明亮寬敞的房子，高檔的時(shí)裝，名牌的化妝品，但是這些真的是我們生活的全部嗎？我們擁有了這些就一定會(huì)快樂(lè)嗎？如果答案是肯定的，那么我國(guó)國(guó)民幸福指數(shù)就不會(huì)在物質(zhì)發(fā)達(dá)的今天反而下降了。因?yàn)樽非笥罒o(wú)止境，永遠(yuǎn)都只有更好，沒(méi)有最好！就像很多年前流行的鄭智化的那首歌一樣，“我身上背著重重的殼，想努力往上爬，卻永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上飛漲的房?jī)r(jià)……”所以何必要去比較呢？做自己就是最快樂(lè)的，其實(shí)快樂(lè)就是一種感受。當(dāng)你用你自己掙的錢(qián)去享受屬于你的生活的時(shí)候；當(dāng)你盡情享受親情的時(shí)候；當(dāng)你和摯友歡聚的時(shí)候，你還有什么不快樂(lè)嗎？快樂(lè)是一種心態(tài)，是發(fā)自?xún)?nèi)心的滿(mǎn)足，像顏回那樣在艱苦的境遇中，仍然可以保持著樂(lè)觀的態(tài)度。所以我認(rèn)為“安貧樂(lè)道”并非告訴我們要安于現(xiàn)狀，而是讓我們保持心境的那份恬淡和安寧，不要單純的被物質(zhì)生活所累，因?yàn)楫吘刮镔|(zhì)生活不是我們的全部。
同樣，面對(duì)遺憾，孔子所表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度，依然是勇敢、淡定的。人生不如意者十之八九，沒(méi)有人一生沒(méi)有留下一點(diǎn)遺憾的。面對(duì)遺憾，我們可以將其擴(kuò)大，也可以將其縮小。就好比于丹所提到的那位著名的球星，兒時(shí)母親因拔牙引發(fā)心臟病，去世了，這個(gè)陰影一直留在她心里，最終在她準(zhǔn)備拔牙之前，她因?yàn)闃O度擔(dān)憂(yōu)和恐懼而死去。一個(gè)遺憾被放大到了多少倍??！同樣是遺憾，如果你可以淡定、勇敢的面對(duì)它，它就會(huì)被趕跑。正如于丹所言，做一個(gè)勇敢的人，用生命的力量去化解那些遺憾。生命中，既然已經(jīng)出現(xiàn)了遺憾或失意，就注定無(wú)法改變了，你無(wú)論怎樣費(fèi)盡心機(jī)去想、去反思，已經(jīng)出現(xiàn)的遺憾也已無(wú)從彌補(bǔ)，既然是徒勞的，又何必要放心上呢？當(dāng)不幸來(lái)臨的時(shí)候，我們應(yīng)該讓它盡快過(guò)去，拿出更多的時(shí)間，以一種淡定、平和的心態(tài)去做更多有價(jià)值的事情。就好比，西漢時(shí)的司馬遷，因李陵案發(fā)受牽連入獄，受宮刑。他出獄后，忍受巨大的精神與肉體的折磨，經(jīng)過(guò)不懈的努力，終于完成130篇的巨著《史記》。我相信沒(méi)有哪種痛苦大過(guò)司馬遷所忍受的一切，但他承受著這些，依然能夠向著自己的目標(biāo)前行，最終取得成功。所以，只要調(diào)整好心態(tài)，你一定可以收獲很多，反之，你只能失去生命中更多精彩的、有價(jià)值的東西。讓我們用一顆勇敢、淡定的心去面對(duì)生活的.缺失與遺憾，從而讓自己的生命更加飽滿(mǎn)、充盈。
在《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中，它也為我們闡述了交友、處事的態(tài)度，對(duì)待君子的判定，如何樹(shù)立自己的理想以及對(duì)人生的規(guī)劃。在這些章節(jié)里面，《論語(yǔ)》的思想無(wú)不告訴我們，任何事情成功的前提都是需要一顆仁愛(ài)之心及勇敢、從容的處世態(tài)度，當(dāng)然這只是成功的前提，要想獲得更大的成功與收獲，還需要把握好做事情的分寸，這在交友及處事上尤為重要。
“過(guò)猶不及”這個(gè)詞我們?cè)谏钪薪?jīng)常使用，這就是說(shuō)做任何事情都要有個(gè)度，和朋友、親人相處皆是如此，稍微留一點(diǎn)分寸，得到的往往是海闊天空。于丹在這里提到了《豪豬的哲學(xué)》，這個(gè)故事很早前就聽(tīng)過(guò)了，當(dāng)時(shí)并未完全理解它的含義，今天重新讀來(lái)，頗有感觸，可以說(shuō)將《豪豬的哲學(xué)》用在這里真是恰如其分，我們和親人、朋友、甚至愛(ài)人相處都需要一個(gè)安全距離。
“君子”是《論語(yǔ)》中出現(xiàn)最多的字眼，可是我們?cè)撊绾闻卸ň幽兀俊墩撜Z(yǔ)》的思想告訴我們“君子不憂(yōu)不懼”，一個(gè)真君子要能做到了內(nèi)心的仁、知、勇，這樣就少了憂(yōu)、惑、懼。他不怨天，不尤人，并且可以包容和悲憫別人很多的過(guò)錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人立場(chǎng)上想問(wèn)題。所以這個(gè)思想，或者說(shuō)這個(gè)目標(biāo)，既是高遠(yuǎn)的，又不是遙不可及的，它其實(shí)就存在于每個(gè)人的內(nèi)心，我們每一個(gè)人都可以成為真君子。
如何樹(shù)立自己的理想和規(guī)劃自己的人生，在這兩方面《論語(yǔ)》的思想強(qiáng)調(diào)了從內(nèi)心出發(fā)的重要性，它告誡我們要以修身為起點(diǎn)，要從最近的、從內(nèi)心的完善做起。如果我們可以達(dá)到從心所欲的最高境界，那么我們就可以少一些迷惘，可以用包容憐憫的心去體諒他人。這就又歸結(jié)到開(kāi)始我們所提到的平和的心態(tài)，這種平和、淡定貫穿著《論語(yǔ)》思想的全部，我們所看到孔子所描述的人生境界，越到后來(lái)越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心，越到后來(lái)越從容和緩，當(dāng)然這是需要千錘百煉的，就像那尊被人膜拜的佛像一樣，是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以成佛的。所以，當(dāng)我們感到不平衡，和別人比較的時(shí)候，應(yīng)該更多的比照一下自己的心靈?！吧僦肛?zé)、少抱怨、少后悔，就能成功。”這是于丹心語(yǔ)里面的一句話(huà)，其實(shí)歸根結(jié)底還是要求我們要有一顆平常心，有積極樂(lè)觀的心態(tài)，讓快樂(lè)的心成為陽(yáng)光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓我們一起用善良勇敢的心去擁抱平和淡定的快樂(lè)。
于丹論語(yǔ)感悟讀后感篇九
近期仔細(xì)讀了于丹《論語(yǔ)心得》這本書(shū)，雖不是大徹大悟，但也觸動(dòng)心靈，于丹論語(yǔ)感悟讀后感。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話(huà)?？鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō)：“孔子沒(méi)有溫度，只有色彩”。
面對(duì)人生的遺憾，我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗-議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō)，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過(guò)去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè)，我有我的.開(kāi)心，知足常樂(lè)!
于丹論語(yǔ)感悟讀后感篇十
在現(xiàn)代社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹老師以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)。
每個(gè)人都應(yīng)有一片理想的天空，可以自由地翱翔，因?yàn)槔硐霂Ыo我們未來(lái)和希望；每個(gè)人都必須有腳踏實(shí)地的能力，實(shí)實(shí)在在地從每一件小事做起，這樣我們才能有點(diǎn)點(diǎn)滴滴的收獲。
讓自己的胸懷無(wú)限大。每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，每個(gè)人都有可能遭遇失業(yè)、婚變、親人離去、朋友背叛等這些事情，也許我們無(wú)力改變某些事實(shí)，但我們可以改變看待這些事情的態(tài)度。遇事不僅要拿得起還要放得下，用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足。長(zhǎng)期困擾于人生的遺憾不能自拔，對(duì)一個(gè)人的生命質(zhì)量是會(huì)有所損害的。既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。一種遺憾，其實(shí)可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)，“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了”。
包容從某種意義上說(shuō)是一種尺度，給予他人在自我內(nèi)心設(shè)定的一種心理承受標(biāo)準(zhǔn)。丈量著他人，同時(shí)也度量著自己心胸明朗駘蕩與陰霾狹隘。如果想得到別人更多的理解和寬容，與人為善，首先在自己內(nèi)心就應(yīng)該將度衡他人尺度的標(biāo)準(zhǔn)提高。只有敬人一丈，才能己獲一尺。曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一則故事，晚飯后，母親和女兒一起洗碗盤(pán)，父親和兒子在客廳看電視，突然，廚房里傳來(lái)打破盤(pán)子的響聲，然后一片沉寂。兒子望著父親，說(shuō)道：“一定是媽媽打破的”。“你怎么知道”。兒子說(shuō)：“她沒(méi)有罵人”。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們習(xí)慣以不同的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看人看己，以至往往是責(zé)人以嚴(yán)，待己以寬。于丹在《心得》中這樣說(shuō)到：“學(xué)會(huì)寬容，寬容就是瀟灑，寬容就是忘卻，寬容就是忍耐。寬容意味著尊重、理解、信任和溝通，但不是放任，不是縱容，不是消極地?zé)o所作為。寬容，生活中的一門(mén)技巧，寬容一點(diǎn)，我們的生活或許會(huì)更加美好！”寬容別人，就是善待自己。怨恨讓我們的心靈寄生于黑暗之中。而寬容，卻能夠讓我們心靈得到放飛和身心愉悅。與人與己為快樂(lè)之事，理當(dāng)為智者所奉行之道。寬容尤如心窗通達(dá)，面對(duì)看似不公的人世之事，何不如同于丹所講淡定、從容處之呢。掬之一璨，對(duì)生命的理解或許在此刻早已升華。
嚴(yán)于律己，寬以待人。盡量不要要求對(duì)方必須如何如何，或者說(shuō)，我付出了什么什么，你就得一定要回報(bào)什么什么。其實(shí)在今天這個(gè)社會(huì)里，我們不能這樣去要求別人。父母與子女之間，夫妻之間，朋友之間都是如此，在每一種關(guān)系中，去盡自己的角色應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，責(zé)任盡到了，就夠了。每一個(gè)個(gè)體都是值得尊重的，距離和獨(dú)立就是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應(yīng)該保有。稍微留一點(diǎn)分寸，對(duì)自己嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人寬容一點(diǎn)，得到的往往是海闊天空。
內(nèi)心的淡定與坦然。在現(xiàn)代社會(huì)，我們也許無(wú)法安貧樂(lè)道，在如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前，每個(gè)人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)，收入多少、職位高低、房子大小，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。還僅是幾十年前，一個(gè)人一生可能就在某個(gè)單位工作，他們的婚姻基本穩(wěn)定，從小到老可能就住在一個(gè)大雜院里，那時(shí)候人的痛苦可能是沒(méi)有選擇或選擇太少。但在當(dāng)今社會(huì)，我們的痛苦不是沒(méi)有選擇，而是選擇太多。我們困惑，我們迷茫，我們無(wú)法左右外面的世界。怎么辦呢？只有讓自己的內(nèi)心更強(qiáng)大。一個(gè)人只有內(nèi)心完滿(mǎn)、富足，而后才能表現(xiàn)出從容不迫的風(fēng)度。如果你的心很敞亮，很仁厚，你有一種坦率和勇敢，你的舒泰是由內(nèi)而外的自然流露，那么你可能會(huì)收獲許多意想不到的東西。有些人想躲到某個(gè)山中去修煉，其實(shí)，若我們能做到不離紅塵，就生活在鬧市之中，每天做著跟大家毫無(wú)二致的事情，但心中卻自有一方從容寧?kù)o的田園，才是真正的大隱。
予人玫瑰，手有余香。給予比獲取更能使我們心中充滿(mǎn)幸福感。盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè)的人，讓自己快樂(lè)的心成為陽(yáng)光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì)，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。關(guān)愛(ài)別人，就是仁；了解別人，就是智。
《論語(yǔ)》里面所教給我們的這種仁愛(ài)之心是從一開(kāi)始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，稍微留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說(shuō)的一個(gè)境界，禪宗說(shuō)這個(gè)人間最好的境界是“花未全開(kāi)月未圓”，是這樣七個(gè)字。也就是說(shuō)花一旦全開(kāi)馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開(kāi)未全圓，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸，海闊天空。
總之，讀于丹的《論語(yǔ)〈心得〉》能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。與友寬容，與親人寬容，與生活中一切給予寬容，學(xué)會(huì)樂(lè)觀、豁達(dá)的處世態(tài)度，我們收獲的就是一種和諧的美。寬容是人生的哲學(xué)，但更是一種境界吧。
于丹論語(yǔ)感悟讀后感篇十一
不朽的孔子永恒的《論語(yǔ)》我在最近又溫習(xí)了一遍《于丹論語(yǔ)心得》，突然覺(jué)得她就是在針對(duì)我的心境所寫(xiě)的，她寫(xiě)出了我心里想說(shuō)又寫(xiě)不出來(lái)的話(huà)，她用女性特有的細(xì)膩的筆觸，深邃的思想，獨(dú)到的見(jiàn)解，來(lái)解讀《論語(yǔ)》，于丹《論語(yǔ)心得》讀后感。讀過(guò)，雖不是大徹大悟，但也有些許悟道。
魚(yú)和熊掌不可得兼，舍得舍得，有舍有得，不舍不得，得失就在轉(zhuǎn)念之間。你的心田越淡定，越從容，你就會(huì)舍棄那些劇烈的、宏闊的、聲張的、外在的情勢(shì)，而尊敬恬靜的、心田的聲音。這會(huì)使你走到社會(huì)角色中的時(shí)刻，可以或許不失去自我，可以或許做到最佳。讀后讓人豁然開(kāi)朗，淡然微笑，還讓人掩卷而思，浮想聯(lián)翩，頓時(shí)，心靜謐下來(lái)。
“該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。”對(duì)于我來(lái)說(shuō)，已步入不惑之年，對(duì)人對(duì)事已接近淡然，雖然有些人有些話(huà)觸到敏感的心靈，難免有些黯然，但我總是愿意把它往好處想，不爭(zhēng)不惱，一笑而過(guò)，“胸懷無(wú)限大，很多事情自然就渺小了。”想開(kāi)些，何必計(jì)較？“己所不欲，勿施于人”。這句話(huà)，我也有很多的感悟，現(xiàn)在，對(duì)學(xué)生也是寬容很多，因?yàn)槲易约河泻⒆?，她也曾因?yàn)槔蠋煹脑蚩薜乖谖覒牙?，我的心也曾痛過(guò)，我不想別人的孩子也因?yàn)槲铱薜乖趧e人的懷里，所以每句話(huà)我都掂量一下我自己的孩子能接受嗎，結(jié)果失誤減少了很多。
另外，我知道孔子教書(shū)有好些特點(diǎn)。從某些方面說(shuō)，孔子是一個(gè)好教師。于丹老師筆下的孔子樸素平和、謙虛賢達(dá)，博學(xué)睿智，平易近人，時(shí)時(shí)為我們傳遞著一種博大、仁愛(ài)和快樂(lè)。首先他注意道德品質(zhì)的培養(yǎng)。顏回、曾參的粗衣淡飯?？炭嚆@研的優(yōu)良品質(zhì)，孔子一再表?yè)P(yáng)。宰予懶惰，夸夸其談，孔子嚴(yán)厲地責(zé)備過(guò)他，“有教無(wú)類(lèi)”的教育思想，“發(fā)憤忘食．不知老之將至”的勞動(dòng)熱情，都是他的光輝面。原始的孔子，有許多地方值得我學(xué)習(xí)。其次，孔子教書(shū)能了解學(xué)生們的優(yōu)缺點(diǎn)以及他們的特長(zhǎng)和個(gè)性。曾參的德，子路的勇，顏回的好學(xué)，子貢的聰明，孔子常常能信手拈來(lái)，并提出“因材施教”。他是溫和的，如春風(fēng)拂面，從來(lái)不訓(xùn)斥學(xué)生，我也悟道并不是老師聲嘶力竭學(xué)生就會(huì)按照你的要求來(lái)的，有時(shí)需要的只是繞指柔，我讀《心得》，學(xué)孔子，做一個(gè)快樂(lè)的老師。
《論語(yǔ)》通知大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。以文言詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋聰慧，以聰慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安排人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，仍能讓人體悟到經(jīng)典的聰慧與溫暖。
于丹論語(yǔ)感悟讀后感篇十二
終于在忙里偷閑中粗讀了這轟動(dòng)一時(shí)的暢銷(xiāo)書(shū)，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)外的爭(zhēng)論也大概了解了些。對(duì)專(zhuān)家學(xué)者或義憤填膺或痛心疾首或嗤之以鼻的評(píng)價(jià)，一時(shí)也難下個(gè)人的斷語(yǔ)，只是幾點(diǎn)粗淺的感受，趁熱先拿出來(lái)留樣。
篇目很引人注目的齊刷刷用了個(gè)“道”：天地人之道、心靈之道、處世之道，等等。通篇充滿(mǎn)了指點(diǎn)迷津的意味。沒(méi)道理的，突然想起了很久之前一位日僧的小冊(cè)子。日僧娓娓道來(lái)的佛心、寬恕、感恩，與心得有異曲同工之處。樂(lè)貧、自制、修己，與宗教真沒(méi)太大的區(qū)別，都是盡力地調(diào)試自己的修為來(lái)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，來(lái)追求內(nèi)心的寧?kù)o。
于丹的膽子也真不小。憑自身的幾分感悟，愣敢往央視開(kāi)講，其錯(cuò)誤就在所難免了。“足食，足兵，民信之矣，”硬說(shuō)成百姓對(duì)國(guó)家的信仰，膽子夠大。又突然想起論壇上碰到過(guò)的一位作小學(xué)老師的朋友，愣敢胡解《道德經(jīng)》，還與教育扯些關(guān)系。此君若有機(jī)緣，恐怕與于丹有得一拼。話(huà)說(shuō)回來(lái)，能來(lái)引起國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注，于丹還是有功勞的。至少我得把多年未碰的《論語(yǔ)》及相關(guān)著作都翻出來(lái)重新學(xué)習(xí)了。那些書(shū)應(yīng)該還在吧？好象當(dāng)年的南懷瑾的《別裁》也流行過(guò)的。
有人用階級(jí)分析的觀點(diǎn)指責(zé)于丹在社會(huì)矛盾復(fù)雜的當(dāng)下，大談安貧樂(lè)道，是維護(hù)利益既得者。這說(shuō)法多少有點(diǎn)“文革”的余味?？鬃釉谀菆?chǎng)浩劫中被批，不就是因?yàn)樗谋Ｊ貑?？這種指責(zé)倒反證了于丹沒(méi)太大地偏離《論語(yǔ)》基本的出發(fā)點(diǎn)。在社會(huì)大變革中尋道，是每個(gè)國(guó)人有意或無(wú)意中必須面對(duì)的問(wèn)題。
書(shū)院派的“十博士”很生氣，他們有十足的理由生氣。你一個(gè)影視學(xué)的博士來(lái)講《論語(yǔ)》，還名利雙收，這不撈過(guò)界了嗎？撈過(guò)界就會(huì)犯錯(cuò)，就成“高學(xué)歷文盲”了。但這就不大令人尊敬了。你的研究領(lǐng)域引起了國(guó)人關(guān)注，應(yīng)該是好事??！博士們何不來(lái)個(gè)通俗的正解呢？又是抵制，又是挖苦，讓人笑掉大牙。博士們還真沒(méi)學(xué)到《論語(yǔ)》的真諦。
景丹常用關(guān)于留學(xué)英語(yǔ)推薦信。
2017景丹常用留學(xué)推薦信范文。
于丹論語(yǔ)感悟讀后感篇十三
其次，對(duì)付論語(yǔ)的`當(dāng)代化解讀，分外是用普通化的言語(yǔ)來(lái)讀，有利于群眾對(duì)論語(yǔ)及儒家頭腦的重拾。用一個(gè)時(shí)興的意思來(lái)說(shuō)，儒家文明分外是論語(yǔ)中所論述的這些原理，正是現(xiàn)在風(fēng)起云涌設(shè)置裝備擺設(shè)調(diào)和社會(huì)的緊張課本，是中國(guó)良好的傳統(tǒng)文明最緊張的構(gòu)成部門(mén)。
于丹論語(yǔ)感悟讀后感篇十四
我讀過(guò)于丹教授的《論語(yǔ)》心得后第一個(gè)感觸就是萬(wàn)物歸一。
這是一個(gè)關(guān)于人與自然和諧共生的萬(wàn)古規(guī)律。綜觀人的一生，人這輩子，要么忙著生存，要么趕著去死。生命在逝水流年中悄然凋零，什么是看見(jiàn)的，什么是看不見(jiàn)的？大多數(shù)人都在為自己平凡而樸實(shí)的生活忙碌打拼，卻忘記適時(shí)停下休息欣賞自然之力與自然之美。人有追求與信仰，為實(shí)現(xiàn)自己理想進(jìn)行能動(dòng)性的創(chuàng)新與改進(jìn)，以最大限度適應(yīng)自身生存的環(huán)境，但或許就會(huì)漸漸迷失自我，迷失人的本性，做出愚蠢瘋狂幼稚傲大的可悲行為。從地球看我們生活的城市，很??；從銀河看地球，微?。粡挠钪婵淬y河，微乎其微。而我們每一個(gè)個(gè)體，每個(gè)人，根本微不足道?？墒沁€是有那么多的人在爭(zhēng)，在斗，為了無(wú)休止的利益，為了滿(mǎn)足與吞噬無(wú)限膨脹的欲望，在我們生存的小星球上拼命去捕捉原本并不屬于任何人的東西，我記得網(wǎng)絡(luò)上有一個(gè)簽名：天上的星星，為何象人群一樣擁擠，地上的人群，為何象天上的星星一樣疏遠(yuǎn)？我想，這就可以用來(lái)解釋人與人之間的心態(tài)問(wèn)題罷！簡(jiǎn)言一句話(huà)，人，應(yīng)該學(xué)會(huì)看透生命的本質(zhì)，看穿亙古廣漠，潮起潮落，看清事物潛在的規(guī)則與本質(zhì)。
如果說(shuō)把寰宇看得寬闊透明，那么把人與人之間的溝通交流就應(yīng)該看得坦然釋?xiě)选Ｋ暮Ｖ畠?nèi)皆朋友，以直報(bào)怨，以德報(bào)德則是我的第二個(gè)感觸。
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。王維簡(jiǎn)單的一首詩(shī)十足勾畫(huà)出了朋友之間的真摯情誼。古人以人生得到一知己足以來(lái)形容人的一生要找到一個(gè)十分了解自己的人有多么困難。在今天，我們?nèi)匀灰矔?huì)以擁有一個(gè)和多個(gè)知己而感到自己人生存在的價(jià)值意義?？墒?，上帝總是帶有一絲幽默，他可以把人相隔千里之外，也可以讓人如親鄰一樣貼近。我們總是期望別人有多么了解自己，然后便有了被充分了解后的感嘆，然而事實(shí)上沒(méi)有誰(shuí)能比我們自己更了解自己，只有認(rèn)清自己，才會(huì)更好去了解他人。否則就會(huì)做出許多不該發(fā)生的事情，產(chǎn)生出許多不必要的麻煩?，F(xiàn)在，地球更象一個(gè)小的村落，只要有足夠的旅費(fèi)，每個(gè)人都可以去他想去的任何地方，當(dāng)然，如果可能，我們也可以認(rèn)識(shí)任何一個(gè)在從前想都不可能想過(guò)未曾謀面的家伙，我們所生存的環(huán)境被無(wú)限地?cái)U(kuò)大與擴(kuò)展。而我們對(duì)待他人的態(tài)度也因此該得到闊延和釋放，古人所云比較封閉的交友概念現(xiàn)在也已經(jīng)絕跡，與人為善，就是與己為善。
與人產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)和爭(zhēng)吵再所難免，因?yàn)槲覀兊念^腦中存在成千上萬(wàn)個(gè)不同的idea，因此人與人的思維方式和思考模式并不相同，對(duì)待同樣一個(gè)問(wèn)題的處理方式和反應(yīng)程度也不盡相同，于是偏差和誤解便產(chǎn)生。對(duì)待這種事情的我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)處理？最簡(jiǎn)單的辦法就是用直率去對(duì)待所有的問(wèn)題，我們想讓別人了解和理解我們真正不被歪曲的想法，那么我們就要學(xué)會(huì)用最簡(jiǎn)明最直接的說(shuō)話(huà)方式去將我們的想法陳述給對(duì)方去聽(tīng)?？上У氖?，許多人并不愿將他們的直率使用到應(yīng)該使用的地方，因?yàn)槲覀兌己茏晕?，都很主觀。我們認(rèn)為自己應(yīng)該是獨(dú)特的、獨(dú)一無(wú)二的，這沒(méi)有問(wèn)題，問(wèn)題出在我們過(guò)于自我，過(guò)于固執(zhí)，固執(zhí)得乃至無(wú)法放下偏執(zhí)。這就嚴(yán)重得多了，回頭想想，我們連宇宙都可被認(rèn)識(shí)，那么我們?yōu)槭裁淳筒荒馨炎约侯^腦中的idea真實(shí)地放映在對(duì)方面前呢？事實(shí)上我們可以做到。
古人云：滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)。我們也許無(wú)法做到最好，但我們起碼可以用懷有一顆感恩的心去對(duì)待我們的朋友，家人，愛(ài)人和我們所認(rèn)識(shí)的一切善良的人們?？桌戏蜃诱f(shuō)幫人錦上添花不如幫人雪中送碳，能及時(shí)帶給別人最迫切的需求，那是我們道義上的責(zé)任。
我相信人本善良，只是在成長(zhǎng)中受到了種種誘惑吸引，自己定力不夠才漸漸變成各種各樣的形態(tài)出現(xiàn)在人間。把握住內(nèi)心的尺碼，不論外在怎樣，我本善良。希望自己在學(xué)習(xí)過(guò)此書(shū)后能用更高一層的心境和態(tài)度來(lái)釋?xiě)衙鎸?duì)身邊的一切事物。那才是我最終學(xué)習(xí)此書(shū)的目的。
于丹論語(yǔ)感悟讀后感篇十五
借市教育局組織開(kāi)展“讀書(shū)思廉”活動(dòng)之機(jī)，我在工作之余，忙里偷閑粗讀了于丹教授的《〈論語(yǔ)〉感悟》一書(shū)，對(duì)其中的道理雖然談不上大徹大悟，但也感到收獲良多。
《〈論語(yǔ)〉感悟》中講述了七道：孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠(chéng)信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛(ài)之道，于丹教授用一個(gè)個(gè)淺顯易懂的小故事，把一段很難懂的《論語(yǔ)》，通過(guò)心得、感悟的方法來(lái)解讀，把深?yuàn)W的道理，講得透徹而又入木三分，真正走到了我們心理，對(duì)我在人生道路上有很多幫助。結(jié)合自身體會(huì)，我主要講以下幾方面感悟：
首先讀《〈論語(yǔ)〉感悟》一書(shū)，讓我覺(jué)得豁達(dá)的人生態(tài)度十分重要，自我到開(kāi)發(fā)公司上班后，我更深刻地體會(huì)到了這一點(diǎn)。公司工程項(xiàng)目建設(shè)是滋生腐敗的土壤，是教育系統(tǒng)高危部門(mén)，因此保持豁達(dá)的人生態(tài)度尤為重要。書(shū)中所講小故事無(wú)不體現(xiàn)人生的哲理，讓我們審視自己的生活，審視自己的靈魂。從于丹教授《論語(yǔ)》感悟中能夠獲取人生所需要的種種心態(tài)。
在作者引用的故事里，有這么一則故事，讓我感觸很深。小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見(jiàn)一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒(méi)法過(guò)河。老和尚對(duì)姑娘說(shuō)，我把你背過(guò)去吧。于是就把姑娘背過(guò)了河。小和尚驚得瞠目結(jié)舌，又不敢問(wèn)。這樣又走了二十里路，實(shí)在忍不住了，就問(wèn)老和尚說(shuō)，師父啊，我們是出家人，你怎么能背著那個(gè)姑娘過(guò)河呢?老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過(guò)河就放下了，你怎么背了二十里地還沒(méi)放下?在現(xiàn)實(shí)生活中必定會(huì)碰到許多難題，如果事事只考慮個(gè)人利益，勢(shì)必患得患失，影響工作。我想有一句話(huà)很有道理，“做自己的事，讓別人去說(shuō)吧!”只要認(rèn)準(zhǔn)的正確的事，不要過(guò)度計(jì)較得失，一往無(wú)前地把事情做實(shí)做好，這樣才能做到問(wèn)心無(wú)愧、心安理得。
其次讀《〈論語(yǔ)〉感悟》一書(shū)，讓我更深刻地理解如何去學(xué)習(xí)。近幾年來(lái)，我從教育一線管理人員學(xué)校校長(zhǎng)，到局辦公室再到局紀(jì)檢監(jiān)察室部門(mén)，現(xiàn)在開(kāi)發(fā)公司工作，跨度很大，在短時(shí)間內(nèi)適應(yīng)工作，積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)尤為重要?？鬃诱f(shuō)：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以為之文也。”一個(gè)人內(nèi)心有智慧，敏感多思，而且愿意好好去學(xué)。樂(lè)意向他人請(qǐng)教問(wèn)題，這是一種難得的態(tài)度。到開(kāi)發(fā)公司工作一年多來(lái)，由于是一個(gè)全新的領(lǐng)域，本人一是虛心向同事請(qǐng)教，二是積極主動(dòng)地多做工作，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)不足，并在實(shí)踐中虛心學(xué)習(xí)，不斷完善自己。
按成年人的邏輯，一直都在比較環(huán)保，和平，糧食哪個(gè)更重要。這時(shí)候一個(gè)孩子喊了一句：“把最胖的那個(gè)扔下去?！边@個(gè)答案其實(shí)最簡(jiǎn)單也是最合理的。有的時(shí)候，孩子也可以是成人的老師，很多時(shí)候，像孩子看世界一樣，轉(zhuǎn)換一種思維方式，也許就會(huì)讓我們實(shí)際工作產(chǎn)生不一樣的效果。因此在平時(shí)工作中需要經(jīng)常轉(zhuǎn)變思維方式，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，不要受過(guò)多的條條框框限制。到開(kāi)發(fā)公司工作后，深深感到許多工程項(xiàng)目在建設(shè)中，在符合大的政策原則、規(guī)定的情況下，需充分調(diào)動(dòng)積極因素，要主動(dòng)求變、善于變通，這樣才能使工作順利開(kāi)展，決不能墨守成規(guī)，否則只能束手束腳，一事無(wú)成。
幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子，把他的話(huà)作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想正是為孔子忠于自己，善待他人的一種淡泊的襟懷所征服。不管世界如何紛亂，保持曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧人生，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活、工作，去找到你內(nèi)心的安寧。我們努力創(chuàng)建和諧社會(huì)，而真正和諧是什么呢?就是我們今天常說(shuō)的，天時(shí)、地利、人和，讓世界充滿(mǎn)愛(ài)，《論語(yǔ)》正如一盞明燈指引著我們，更教會(huì)我們用圣人的智慧溫暖照亮整個(gè)人生，去正確對(duì)待生活、工作。
于丹論語(yǔ)感悟讀后感篇十六
1、世界上1%的人是吃小虧而占大便宜，而99%的人是占小便宜吃大虧。大多數(shù)成功人士都源于那1%。
2、關(guān)愛(ài)別人就是仁慈；了解別人就是智慧。
3、競(jìng)爭(zhēng)，其實(shí)就是一種友誼，在對(duì)手的幫助下提高你的聰明度，害怕競(jìng)爭(zhēng)的人已經(jīng)輸給了對(duì)手。
4、從某種意義上說(shuō)，一個(gè)人心中有什么，他看到的就是什么。
5、我們可以躲開(kāi)大家，卻躲不開(kāi)一只蒼蠅。生活中使我們不快樂(lè)的常是一些芝麻小事。
6、在這個(gè)世界上最重要的人就是眼下你需要幫助的人。
7、越是競(jìng)爭(zhēng)激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關(guān)系。
8、仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼，內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中的很多遺憾。
9、人都有以第一印象定好壞的習(xí)慣，認(rèn)為一個(gè)人好時(shí)，就會(huì)愛(ài)屋及烏，認(rèn)為一個(gè)人不好時(shí)，就會(huì)全盤(pán)否認(rèn)。
10、不少平庸者與周?chē)岁P(guān)系融洽，不少出眾者與周?chē)岁P(guān)系緊張。
11、世界上只有想不通的人，沒(méi)有走不通的路。
12、君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。
13、知天命就是內(nèi)心有一種定力去應(yīng)對(duì)外界。
14、如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星。
15、要學(xué)會(huì)把有限的知識(shí)融會(huì)貫通，融入自己的生命。要一邊學(xué)，一邊想，一邊應(yīng)用。
16、只有建立自己內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)才能把壓力變成生命的張力。
17、你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下來(lái)一片海闊天空。
18、人的本性就是貪婪，但沒(méi)有貪婪社會(huì)就不會(huì)進(jìn)步。
19、一個(gè)人做事的時(shí)候要知道什么是禮儀廉恥也就是對(duì)自己要有所約束。
20、失言就是一不小心說(shuō)了實(shí)話(huà)。
21、如何謀其政，首先是做事的原則，要講究道義，其次是做事的方式，要少言多行。
22、一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去拓展世界；另一個(gè)是向內(nèi)來(lái)發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。
23、真正快樂(lè)的力量來(lái)自心靈的富足，來(lái)自于一種教養(yǎng)，來(lái)自于對(duì)理想的憧憬，也來(lái)自于良朋益友。
24、人允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡，卻不能容忍一個(gè)身邊人的晉升。
25、沒(méi)有不合格的學(xué)生，只有不合格的家長(zhǎng)。
26、中國(guó)人學(xué)美國(guó)人容易，中國(guó)人學(xué)中國(guó)人難。
27、敵人變成戰(zhàn)友多半是為了生存，戰(zhàn)友變成敵人多半是為了金錢(qián)。
28、婚后的男女莫不“喜出”“望外”。
29、有半瓶子酒，悲觀主義者說(shuō)：這么好的酒，怎么就剩半瓶了？樂(lè)觀主義者說(shuō)：這么好的酒還有半瓶呢！
30、小人就是沒(méi)有大眼界，搶占眼前小便宜的人。
31、三流的化妝是臉上的化妝；二流的化妝是精神的化妝；一流的化妝是生命的化妝。
32、人年輕時(shí)都是在用加法生活，但是到一定層次時(shí)，要學(xué)會(huì)用減法生活。
33、生命猶如一片綠葉，隨著時(shí)間的流逝，慢慢變的枯黃，但他的葉脈還是那么清晰可見(jiàn)。
34、有一種人只做兩件事：你成功了，他妒嫉你；你失敗了，他笑話(huà)你。
35、承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足。
36、童年的無(wú)知可愛(ài)，少年的無(wú)知可笑；青年的無(wú)知可憐；中年的無(wú)知可嘆，老年的無(wú)知可悲。
37、任何一個(gè)傻瓜都會(huì)引誘一個(gè)姑娘；但是知道怎樣離開(kāi)她只有成熟男人才能做到。
38、笨男人+笨女人=結(jié)婚；笨男人+聰明女人=離婚；聰明男人+笨女人=婚外情；聰明男人+聰明女人=浪漫愛(ài)情。
39、這個(gè)世界既不是有錢(qián)人的世界，也不是有權(quán)人的世界，它是有心人的世界。
40、內(nèi)心有一種在理性制約下的自信與鎮(zhèn)定，這是因?yàn)樗兄鴮拸V的胸懷和高遠(yuǎn)的志向。
41、戀愛(ài)是想一個(gè)人的心，婚姻是拴一個(gè)人的心，愛(ài)情是吞一個(gè)人的心。
42、要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。
43、真正的財(cái)富是一種思維方式，而不是一個(gè)月收入數(shù)字。
44、你有事沒(méi)事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來(lái)親密，但離你們倆疏遠(yuǎn)也就不遠(yuǎn)了。
45、把愛(ài)情投資在一個(gè)人身上，冒險(xiǎn)；把愛(ài)情投資在許多人身上，危險(xiǎn)。
46、“總”要為愛(ài)人著想，“經(jīng)”得起愛(ài)人嘮叨，“理”應(yīng)對(duì)愛(ài)人謙讓?zhuān)腥藨?yīng)當(dāng)“總經(jīng)理”。
47、有德有仁的人才能真正做到心靈的勇敢。
48、懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè)的人。
49、只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。
50、成功是一種觀念，致富是一種義務(wù)，快樂(lè)是一種權(quán)利。
51、當(dāng)你再也沒(méi)有什么可以失去的時(shí)候，就是你開(kāi)始得到的時(shí)候。
52、怕爹是孝順，怕老婆是愛(ài)情。
53、有所得是低級(jí)快樂(lè)，有所求是高級(jí)快樂(lè)。
54、成長(zhǎng)是內(nèi)心在歷練中逐漸強(qiáng)大，所謂人生的歸位是把外在的東西變成內(nèi)心的力量。
55、最好的進(jìn)攻就是進(jìn)攻自己。
56、一個(gè)人內(nèi)心沒(méi)有了“憂(yōu)”、“惑”“懼”，增強(qiáng)把握幸福的能力，正是學(xué)習(xí)的終極目的。
57、是英雄表現(xiàn)出來(lái)，是人才體現(xiàn)出來(lái)，是蠢才顯現(xiàn)出來(lái)。
58、物質(zhì)意義上的幸福生活僅僅是個(gè)指標(biāo)，從內(nèi)心感到安定則來(lái)自于信仰。
59、我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。
60、中國(guó)哲學(xué)崇尚的是一種莊嚴(yán)、理性和溫柔敦厚之美。
61、要做到內(nèi)心的強(qiáng)大，一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失。
62、人雖只有一顆心，然而有左右兩個(gè)心房，所以做事不但要為自己想，也要為別人想。
63、理想之道就是給我們一點(diǎn)儲(chǔ)備心靈快樂(lè)的資源。
64、懷著樂(lè)觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為使他人快樂(lè)的人。
65、一個(gè)人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。
66、我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。
67、把事情變復(fù)雜很簡(jiǎn)單，把事情變簡(jiǎn)單很復(fù)雜。
68、我們應(yīng)結(jié)交那些可以完善自己品德，提高自身修養(yǎng)，豐富你的內(nèi)涵的人。
69、真誠(chéng)并不意味著要指責(zé)別人的缺點(diǎn)，但意味著一定不恭維別人的缺點(diǎn)。
70、勇敢有時(shí)候是理性制約下的一種鎮(zhèn)定和自信。
71、人越是得意的事情，越愛(ài)隱藏，越是痛苦的事情越愛(ài)小題大作。
72、經(jīng)營(yíng)自己的長(zhǎng)處，能使你人生增值；經(jīng)營(yíng)你的短處，能使你人生貶值。
73、“危機(jī)”兩個(gè)字，一個(gè)意味著危險(xiǎn)，另外一個(gè)意味著機(jī)會(huì)，不要放棄任何一次努力。
74、人如果靠吃飯活著，那飯不叫飯，叫飼料。
75、你想要做一個(gè)別人愿意和你交流也可以和你交流，最關(guān)鍵是的你要有一個(gè)敞亮的心懷。
76、成功的職業(yè)，不一定是你心中的理想。
77、現(xiàn)代的婚姻是情感的產(chǎn)物，更是競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)晶。
78、地球是運(yùn)動(dòng)的，一個(gè)人不會(huì)永遠(yuǎn)處在倒霉的位置。
79、三十而立，這個(gè)“立”字首先是內(nèi)在的立，然后才是在社會(huì)坐標(biāo)上找到自己的位置。
80、天才失敗了就是蠢才！
81、真正的和諧決不僅僅是一個(gè)小區(qū)鄰里之間的和諧。
82、一個(gè)人炫耀什么，說(shuō)明內(nèi)心缺少什么。
83、一個(gè)女人喜歡一個(gè)男人時(shí)，她希望聽(tīng)到謊言；當(dāng)一個(gè)女人厭惡一個(gè)男人時(shí)，她希望聽(tīng)到真理。
84、物質(zhì)的東西越多人就越容易迷惑。
85、如果你借太多的錢(qián)給一個(gè)人，你會(huì)令此人變成壞人。
86、三人行，必有我?guī)?，三劍客，必有一?qiáng)，三角戀，必有一傷。
87、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這是一種信仰，一種情懷，一種社會(huì)擔(dān)當(dāng)。
88、每一個(gè)成年人都有他生命中的光榮與隱痛，真正的好朋友不要輕易去觸及他的隱痛。
89、選擇一個(gè)朋友，就是選擇一種生活方式。
90、學(xué)習(xí)要加，驕傲要減，機(jī)會(huì)要乘，懶惰要除。
91、我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個(gè)志愿的一步步積累起來(lái)的切實(shí)的道路。
92、如果你的心靈很敞亮，很仁厚，你有一種坦率和勇敢，那么你有可能收獲到許多意想不到的東西。
93、迷惑多是因?yàn)檠劢绮粔虼?，井底之蛙怎么能知道什么叫海闊天空呢?BR> 94、該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。
95、《論語(yǔ)》傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。
96、二十一世紀(jì)工作生存法則就是：建立個(gè)人品牌，把你的名字變成錢(qián)。
于丹論語(yǔ)感悟讀后感篇十七
古往今來(lái)，光陰之嘆是我們看到最多的感慨。哲人眼中滾滾奔流的江河水，它不只是一種自然存在，其中流淌的還有挽不回留不住的光陰。人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光，歲月流淌過(guò)去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘。
每一個(gè)人都有自由去描述自己的理想，但是這一切要從人的社會(huì)化進(jìn)程開(kāi)始。從一個(gè)自然人轉(zhuǎn)化為一個(gè)有社會(huì)規(guī)則制約的人，這就是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)?？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，一定要一邊學(xué)，一邊想，一邊應(yīng)用。他所提倡的是一種從容地把有限的知識(shí)放大到極限的學(xué)習(xí)方式，從內(nèi)心的心靈獨(dú)立這個(gè)意義上來(lái)講，真正好的學(xué)習(xí)，是把一切學(xué)習(xí)用于自我，讓學(xué)到的東西為我所用。
孔子一直在教學(xué)生一種樸素的、簡(jiǎn)約的生活方式，先把眼前的事情做好，不要因?yàn)楹酶唑\遠(yuǎn)而迷惑于一些偽命題。在學(xué)習(xí)的時(shí)候，先要把我們生命中能夠把握的東西盡可能掌握，先不要去考慮那些遙不可及或者玄而又玄的東西。
莊子提出，道法自然，道無(wú)所不在。比如“游”是個(gè)動(dòng)詞，“游”告訴我們，人想要體驗(yàn)逍遙，必須有一種動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，也就是說(shuō)，讓你的生活有更多的靈動(dòng)，不要讓它僵死，要善于打破常規(guī)，因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，有一種辯證的關(guān)系，真正穩(wěn)當(dāng)?shù)臇|西都處在動(dòng)態(tài)之中。比如陀螺旋轉(zhuǎn)，騎行自行車(chē)都是在動(dòng)態(tài)中保持了平衡。
我們今天的生活中，有大多數(shù)人在應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的時(shí)候，感到失去了心理的平衡，那是因?yàn)槭澜缭趧?dòng)，而自己沒(méi)動(dòng)。時(shí)代在變遷，一個(gè)人真的能做到取舍自如，以一種清楚的眼界給自己確定準(zhǔn)則，并且以這樣心游萬(wàn)仞的心態(tài)去調(diào)整自己的生活秩序，永遠(yuǎn)保持動(dòng)態(tài)中的平衡，你就永遠(yuǎn)不會(huì)倒，你永遠(yuǎn)是行進(jìn)中的自行車(chē)和旋轉(zhuǎn)著的陀螺。只有當(dāng)你靜止下來(lái)，你才會(huì)真正倒下。
學(xué)無(wú)止境，當(dāng)所有的規(guī)矩大道已變?yōu)槟闵牧?xí)慣時(shí)，你就能夠做到從心所欲，這可以說(shuō)是每一個(gè)生命所追求的`最高境界。但是這樣的一個(gè)境界看似平易，在此之前卻要千錘百煉。
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升悟性，使我們建立一個(gè)君子仁愛(ài)情懷的人生之道，能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位，都是一種無(wú)愧的交代，從而形成一個(gè)民族的靈魂。
于丹論語(yǔ)感悟讀后感篇十八
繼易中天在央視《百家講壇》講《三國(guó)》聞名于世之后，又一顆新星北師大教授于丹也因在央視《百家講壇》講《論語(yǔ)》而冉冉升起。他們的書(shū)也正在熱賣(mài)。其實(shí)央視《百家講壇》已經(jīng)播出了多年，在壇上講課的專(zhuān)家、學(xué)者也不計(jì)其數(shù)，為何獨(dú)有他們更火紅呢？我想除了他們所講的內(nèi)容是家喻戶(hù)曉的以外，在易中天恐怕是三國(guó)的故事，一般的老百姓都是從《三國(guó)演義》上所知，有人講三國(guó)的真人真事則自然引起了大眾的關(guān)注。而在于丹則不只是聽(tīng)故事，找真實(shí)，其內(nèi)在的原因，只怕是要?dú)w結(jié)到人生的價(jià)值取向和道德規(guī)范方面了。
《論語(yǔ)》，人人皆知是孔子的語(yǔ)錄，在舊的私塾里是孩子們必讀的。盡管比較通俗，其實(shí)在儒家經(jīng)典里有著獨(dú)一無(wú)二的地位。它是儒家思想的始祖，不論是漢代的董仲舒疾呼“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，還是宋人程顥、程頤倡導(dǎo)的“存天理，去人欲”，都是孔子“仁”說(shuō)的擴(kuò)展。關(guān)于“仁”說(shuō)，任繼愈先生有一段概括地描述：“儒家之學(xué)，只是一個(gè)‘仁’字。只有體會(huì)到‘仁’的真義，才能以天下為一家、中國(guó)為一人，才能把人家的痛苦當(dāng)作自家的痛苦，與別人的生活不是分隔的而是相通的。這樣，宇宙人生才不致分成兩片，因?yàn)樗緛?lái)就是一個(gè)整體。存此‘仁’，即是忠，把此‘仁’推廣，即是恕。忠是仁之體，恕是仁之用。所以說(shuō)，忠因恕見(jiàn)，恕出忠出。從己所不欲，勿施于人，推廣到己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，再推而至于博施濟(jì)眾，萬(wàn)物各得其所，以至于位天地育萬(wàn)物，這都是恕的事。盡心以行，誠(chéng)敬以守，無(wú)時(shí)無(wú)地不在推廣此仁之心，這就是忠的事?！保ā度卫^愈禪學(xué)論集》p.164）但是“二程”的以理學(xué)為核心的儒學(xué)比孔子當(dāng)初所倡導(dǎo)的‘仁’卻走得更遠(yuǎn)了。
儒家學(xué)說(shuō)或者說(shuō)儒教，早在“五四”時(shí)期已得到了深刻的批判，為什么八十多年后的今天又來(lái)重提呢？我想大概有兩個(gè)原因：一是如果孔子的學(xué)說(shuō)不加以擴(kuò)展，原汁原味的拿來(lái)，恐怕有用的東西所占的分量要比后來(lái)“新儒家（new-confucianism）（見(jiàn)《任繼愈禪學(xué)論集》p.171）”即“二程”、朱熹理學(xué)理論中所占的分量要多。因此，從孔子的《論語(yǔ)》中剔除糟粕以后，可以吸收較多的養(yǎng)分，以為今用；二來(lái)恐怕也是順應(yīng)了“構(gòu)建和諧社會(huì)”的潮流。
《論語(yǔ)》出現(xiàn)在中國(guó)古代從奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，其中除了闡述“禮”的規(guī)范以外，也還有許多有用的成分，和諧就是其中之一。
孔子說(shuō)：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美?！币簿褪钦f(shuō)，禮的`推行和應(yīng)用要以和諧為貴。當(dāng)然?！岸Y”是當(dāng)時(shí)的行為規(guī)范，與今天的道德規(guī)范不可同日而語(yǔ)。但是，今天要建立和培育新的道德規(guī)范也必須有一個(gè)和諧的環(huán)境，這一點(diǎn)是共同的。
不過(guò)，孔子不僅倡導(dǎo)“和為貴”，而且指出“知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！本褪钦f(shuō)，和是有原則的，不能為和而和，必須以禮為指導(dǎo)原則。今天，“和”是有原則的也是必然的要求。
孔子還提出了“信”的概念。于丹引用了孔子的一段話(huà)：子貢問(wèn)政。子曰：“足食、足兵、民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立?！保ㄓ诘ぁ墩撜Z(yǔ)》心得p.10）這一段話(huà)不僅是指出“民”的重要，同時(shí)也提出了“信”的重要。今天，要建立和培育新的道德規(guī)范，使人民確立這種信念，并且自覺(jué)遵守這一規(guī)范，人人在這個(gè)規(guī)范內(nèi)行事，違反法律的事自然也就少了。所以人民的信念是首要的。
當(dāng)今，“構(gòu)建和諧社會(huì)”的一條重要原則就是“以人為本”。培育文明道德風(fēng)尚應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持法治與德治相結(jié)合，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等道德規(guī)范。規(guī)范建立了，并且教育官員與人民都去遵守它，那么，道德失范、違章違法、刑事犯罪的人自然就少了。所以孔子說(shuō)：“以約失之者，鮮矣?！?BR> 于丹論語(yǔ)感悟讀后感篇十九
現(xiàn)在想一想，古代先賢們講的一些道理，和我們當(dāng)代人的生活，仍然能聯(lián)系到一起，并不是高深莫測(cè)，遙不可及。正所謂的“道不遠(yuǎn)人”吧！今天把于丹老師講的幾句話(huà)拿出來(lái)跟大家分享共同學(xué)習(xí)。
在處世之道一章中，于老師講了一則寓言，名叫《豪豬的哲學(xué)》。有一群豪豬身上長(zhǎng)滿(mǎn)刺，大家擠在一起取暖過(guò)冬。距離太遠(yuǎn)大家借不著熱氣覺(jué)得寒冷。一旦湊近了，尖利的刺就彼此扎著身體。經(jīng)過(guò)多次磨合以后，豪豬們找到了合適的距離。在彼此不傷害的前提下，保持著群體的溫度。由此我們聯(lián)想到，現(xiàn)代人交朋友要真誠(chéng)熱情，互幫互助，最好能帶給對(duì)方“正能量”。大可不必穿“一條褲子”“爛韭菜不打捆兒”。這樣下去離“小人常戚戚”就不遠(yuǎn)了。與好朋友相處也要有個(gè)度，不要什么事情都大包大攬?？吹脚笥炎龅牟粚?duì)的地方，要“忠告而善道之，不可則止毋自辱焉”。我喜歡“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”的祝福，更羨慕“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的思念，但愿朋友之間能“一片冰心在玉壺”吧！
當(dāng)今社會(huì)，家長(zhǎng)們把孩子的成長(zhǎng)看做生活的全部，把孩子的學(xué)習(xí)看做頭等大事。于老師講有一種行為叫做“非愛(ài)行為”，就是以愛(ài)的名義對(duì)最親近的人進(jìn)行的非愛(ài)掠奪。比如有的父母在孩子青春叛逆期，總是念叨為了孩子放棄了進(jìn)修的機(jī)會(huì)，放棄了升遷的機(jī)會(huì)。把全部的精力金錢(qián)都花在了孩子身上等等，結(jié)果怎么樣？孩子“壓力山大”，高考前后、大學(xué)期間出事情的還少嗎？有的錯(cuò)誤是沒(méi)有機(jī)會(huì)改正的，只留下血淋淋的教訓(xùn)驚醒后來(lái)人。
書(shū)中還談到了許多孔夫子的觀點(diǎn)言論，如君子“訥于言而敏于行”“己所不欲勿施于人”等等。我讀了幾句《論語(yǔ)心得》有一點(diǎn)點(diǎn)感悟。自己就像是夜晚抬頭看星星的孩子，卻不知道天空有多大。慢慢懂得學(xué)習(xí)才是硬道理，“三人行必有我?guī)熝伞薄?BR> 于丹論語(yǔ)感悟讀后感篇二十
最近一向在讀于丹的《論語(yǔ)心得》，這是一本十分好的書(shū)。其實(shí)從小我們就開(kāi)始學(xué)《論語(yǔ)》，雖然在填鴨式的教育中我們背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？三人行，必有我?guī)熝伞钡壤世噬峡诘木渥?，但是?duì)這些話(huà)的明白卻是膚淺和隨意的，甚至于覺(jué)得《論語(yǔ)》是很深?yuàn)W的東西。但是看完于丹的這本《論語(yǔ)》心得，我才明白先人圣賢為什么會(huì)說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇，也知道了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的，先賢們說(shuō)的話(huà)，穿越滄桑，傳到這天，仍然能夠讓我受益匪淺，溫暖備至。于丹說(shuō)：“《論語(yǔ)》告訴大家的，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?！?；“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。”因此，當(dāng)這本書(shū)被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活透過(guò)《論語(yǔ)》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩！對(duì)于丹的《論語(yǔ)》心得，不會(huì)也不想做任何評(píng)論，對(duì)我來(lái)講，讀懂、悟到就能夠了，因此，在那里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來(lái)和大家一同分享吧！
書(shū)中有一段話(huà)讓我記憶深刻。子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！弊迂曇郧皢?wèn)老師，假如一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎樣樣？孔子說(shuō)，這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界。這個(gè)更高的境界是，一個(gè)人不僅僅安于貧賤，不僅僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè)，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì)正因富貴而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲?。∫粋€(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中持續(xù)著做人的'尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè)。或許很多人會(huì)說(shuō)，這但是是說(shuō)說(shuō)，讓誰(shuí)做到這樣，誰(shuí)也不行！也許，這樣的境界我們凡夫俗子確實(shí)很難做到，然而，這種自然、平和、用心的心態(tài)卻絕對(duì)是值得我們?nèi)プ非蟮摹Ｒ参ㄓ锌辖蛹{肯效仿圣人這種心態(tài)的人，才能成為真正的超凡脫俗而又能夠獲得成功的人。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動(dòng)，心有多寬路就有多寬。在社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的這天，作為一名年輕人，務(wù)必懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài)，以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天！
于丹說(shuō)，我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。安貧樂(lè)道，在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道。在如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前，每個(gè)人都在發(fā)奮發(fā)展自己的事業(yè)，收入多少，職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。但越是競(jìng)爭(zhēng)激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)整與他人的關(guān)聯(lián)。好在，有這樣一本書(shū)，一盞燈指引著我，警醒著我。讓我在急躁的趕路之時(shí)持續(xù)著一份清醒，我堅(jiān)信，內(nèi)心的成長(zhǎng)才是人性的成長(zhǎng)，也唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾不凡的人。我會(huì)用圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活，更會(huì)用圣人內(nèi)心的溫暖照亮整個(gè)人生！鼓舞士氣的話(huà)。