總結(jié)是一個(gè)反思和總結(jié)的過程，讓我們更加了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足。要寫一篇好的總結(jié)，需要事前事后做好充分的準(zhǔn)備和收集相關(guān)的信息。以下是專家學(xué)者撰寫的研究報(bào)告，供大家參考學(xué)習(xí)。
解讀弟子規(guī)心得篇一
弟子規(guī)是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，旨在教育人們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)合格的學(xué)生和公民。第五集著重弟子應(yīng)具備的品質(zhì)和修養(yǎng)，如有沒有主持正義、尊敬長(zhǎng)輩、宴客有度等。通過解讀弟子規(guī)第五集，我們可以深入了解古代人們對(duì)于修身養(yǎng)性的理解與重視，同時(shí)也為我們當(dāng)代人提供了一種優(yōu)秀品質(zhì)的參考。
第二段：主持正義，崇尚公平。
第五集開篇提到：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾?！边@是對(duì)弟子在家庭和社會(huì)中的行為規(guī)范的要求，尤其強(qiáng)調(diào)了主持正義和謹(jǐn)守誠(chéng)信的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)中，正義和公平是我們應(yīng)該追求的基本價(jià)值觀，一個(gè)人無論在什么地方、什么時(shí)候，都應(yīng)該堅(jiān)守自己的原則，既不犧牲他人的利益，也不違背自己的良心。
第三段：尊守長(zhǎng)輩，傳承中華傳統(tǒng)美德。
弟子規(guī)第五集還強(qiáng)調(diào)了尊敬長(zhǎng)輩的重要性：“尊父母，敬師長(zhǎng)，友于兄弟，歡可傳?！弊鹬亻L(zhǎng)輩是我們中華民族傳統(tǒng)美德的一部分，也是我們作為弟子應(yīng)有的基本素養(yǎng)。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們應(yīng)該關(guān)心、尊重和支持我們年邁的父母和長(zhǎng)輩，他們經(jīng)歷了更多的困難和風(fēng)雨，默默地為我們奉獻(xiàn)了很多，我們有責(zé)任用心感恩、尊重和照顧他們，將這份孝心傳承下去。
第四段：宴客有度，培養(yǎng)優(yōu)秀人際關(guān)系。
在弟子規(guī)第五集中，還提到了宴客有度的規(guī)范：“勿褻聞色，勿品疑飲，勿挑夫難，勿效短畝?！钡茏討?yīng)該學(xué)會(huì)控制自己的情感和欲望，不縱容自己沉迷于飲食和娛樂，以免失去自我控制。同時(shí)，在與他人的交往中，弟子要懂得適度和自制，不隨波逐流，不輕易跟風(fēng)模仿他人的行為，而是要保持自己的獨(dú)立思考和正確行為準(zhǔn)則。
第五段：總結(jié)。
通過解讀弟子規(guī)第五集，我們可以看到古代人們對(duì)于品德修養(yǎng)的重視和注重。這些古代智慧與價(jià)值觀念在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要的指導(dǎo)意義。我們作為弟子，應(yīng)該主持正義，追求公平；要尊重長(zhǎng)輩，傳承中華傳統(tǒng)美德；在與他人交往中要學(xué)會(huì)度量和自律。只有通過這些自我修養(yǎng)和修煉，我們才能培養(yǎng)良好的品德和行為習(xí)慣，成為有益于社會(huì)發(fā)展的人才，同時(shí)也為自己的人生帶來積極的影響。正如弟子規(guī)中所說：“如切如磋，如琢如磨”。通過不斷修煉和提升，我們才能塑造自己更好的人格和更優(yōu)秀的個(gè)體。
解讀弟子規(guī)心得篇二
弟子規(guī)是中國(guó)古代的教育、家庭、社會(huì)倫理的重要寶庫之一。它以簡(jiǎn)潔明了的語言，凝練了千百年來中國(guó)人的道德智慧，對(duì)于塑造人們的品格和行為方式有著重要的作用。在弟子規(guī)的第五集中，我們可以得到對(duì)于如何修養(yǎng)自己內(nèi)外的指導(dǎo)。通過解讀弟子規(guī)第五集，我們可以更好地理解其中的深意，提升自己的修養(yǎng)。
首先，這一節(jié)弟子規(guī)強(qiáng)調(diào)了內(nèi)心修養(yǎng)的重要性。文中寫道：“人而無信，不知其可也。莫不involved”，以此來告誡人們要注重修養(yǎng)自己的內(nèi)心，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。誠(chéng)信是人與人之間建立信任的基礎(chǔ)，只有有信用的人才能夠受到別人的尊重和依賴。而沒有誠(chéng)信的人，將會(huì)失去他人的信任與支持，自己的人際關(guān)系也將面臨困境。因此，我們應(yīng)該時(shí)刻提醒自己要堅(jiān)持誠(chéng)信原則，時(shí)刻保持對(duì)他人的信任和誠(chéng)實(shí)的態(tài)度。
其次，弟子規(guī)強(qiáng)調(diào)了腳踏實(shí)地的修養(yǎng)之道。文中寫道：“恭，貌恭，言恭，行恭，坐恭”這就是告誡人們要保持謙和的態(tài)度，不驕不躁，不為自己的成績(jī)和地位而自滿。腳踏實(shí)地是一種修身養(yǎng)性的基本功，它要求我們要虛心學(xué)習(xí)，保持謙遜的姿態(tài)，不斷提升自己的修養(yǎng)和素質(zhì)。只有保持恭謙的心態(tài)，我們才能夠不斷進(jìn)步，才會(huì)吸取他人的優(yōu)點(diǎn)，與眾不同。
第三，弟子規(guī)提醒我們要注重內(nèi)外的清潔。文中寫道：“衣冠、鞋、襪有污，必改之?！边@可見作者對(duì)于外表整潔、衣冠楚楚的重視。一個(gè)人的儀表整潔，不僅是對(duì)于自己的尊重和他人對(duì)自己的尊重，也是對(duì)自己修養(yǎng)的外在展示。不僅如此，弟子規(guī)還強(qiáng)調(diào)了內(nèi)心的清潔，要求我們做到“房室中不曜暗”，不僅僅是物理上的整潔，更是必須保持內(nèi)心的清凈。保持心靈的潔凈，有助于我們更好地處理人際關(guān)系，保持內(nèi)心的平靜和善良。
第四，弟子規(guī)對(duì)于言行修養(yǎng)的重要性提出了警醒。弟子規(guī)中寫到：“所在，言其無害也?！边@就要求我們要謹(jǐn)言慎行，言行要符合社會(huì)的道德規(guī)范，不做傷害他人的事情。言行是人與人之間交流的橋梁，只有言行得體的人才會(huì)贏得他人的認(rèn)可與尊重，只有言行無傷害的人才能夠和平相處。因此，我們應(yīng)該注意自己的言行舉止，時(shí)刻保持助人為樂、互相尊重的原則。
最后，弟子規(guī)提醒我們要懂得反省和改正自己的缺點(diǎn)。文中寫到：“毋違己所長(zhǎng)”，這就是要求我們要審視自己的行為，承認(rèn)自己的不足，并努力改正。我們每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，都有自己的缺點(diǎn)和不足之處。但是，關(guān)鍵在于我們能否認(rèn)識(shí)到自己的不足，能否積極主動(dòng)地改變自己。只有正視自己的缺點(diǎn)，才能夠不斷提升自己，使自己更加完善。
通過解讀弟子規(guī)第五集，我們得到了關(guān)于如何修養(yǎng)自己內(nèi)外的指導(dǎo)。內(nèi)心修養(yǎng)、腳踏實(shí)地、清潔整潔、言行得體、反省改正，這些是我們必須要做到的。我們應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注自己的內(nèi)心，保持真誠(chéng)守信的品質(zhì)；謙遜謹(jǐn)慎，不驕不躁；注重外表的整潔和內(nèi)心的平靜；言行舉止要符合道德規(guī)范；不斷反思自己的不足，努力改進(jìn)。只有這樣，我們才能夠不斷提升自己的修養(yǎng)，成為一個(gè)有品德的人。弟子規(guī)第五集告訴我們，只有修養(yǎng)自己，我們才能夠成為更好的人，并以良好的品質(zhì)影響和改變我們身邊的人和事物。
解讀弟子規(guī)心得篇三
第一段：簡(jiǎn)介弟子規(guī)的重要性和目的（200字）。
弟子規(guī)，又稱《三字經(jīng)》、《百家姓》之外的國(guó)學(xué)經(jīng)典，在我國(guó)教育中占有重要地位。作為樹立正確的人生觀和道德觀的重要工具之一，它深入淺出地傳授了古人的智慧和道德規(guī)范。第五集是弟子規(guī)中的重要一環(huán)，講述了學(xué)生應(yīng)該如何稱呼和對(duì)待長(zhǎng)輩以及與同學(xué)和睦相處的問題。本文將著重解讀第五集，探討其中蘊(yùn)含的道德教育意義和對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示。
第二段：尊敬長(zhǎng)輩的重要性（200字）。
第五集中強(qiáng)調(diào)了學(xué)生應(yīng)該尊敬父母、師長(zhǎng)和長(zhǎng)輩。這一點(diǎn)在現(xiàn)代社會(huì)尤為重要。尊敬長(zhǎng)輩不僅體現(xiàn)了個(gè)體的家庭教育，也涉及著整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)，年輕人對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬有時(shí)會(huì)被遺忘或忽視，這導(dǎo)致了社會(huì)關(guān)系的緊張和不和諧。因此，弟子規(guī)教導(dǎo)我們，通過言談舉止、禮貌待人等方式，對(duì)長(zhǎng)輩表達(dá)敬意是我們作為合格公民的義務(wù)。
第三段：與同學(xué)相處的理念（200字）。
除了學(xué)會(huì)尊敬長(zhǎng)輩，第五集還教導(dǎo)了學(xué)生應(yīng)該與同學(xué)和睦相處，營(yíng)造良好的班集體環(huán)境。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們普遍面臨著高強(qiáng)度的競(jìng)爭(zhēng)壓力，社交關(guān)系也變得異常復(fù)雜。因此，知道如何與同學(xué)相處變得尤為重要。我們應(yīng)當(dāng)以友善、公正、有耐心的態(tài)度對(duì)待每一個(gè)同學(xué)，不搞團(tuán)派之爭(zhēng)，努力營(yíng)造一個(gè)和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。只有這樣，我們才能培養(yǎng)自己良好的人際關(guān)系，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作的能力。
第四段：道德教育并非一勞永逸（200字）。
第五集提到的尊敬長(zhǎng)輩和與同學(xué)和睦相處的問題，不是一勞永逸的。這涉及到道德教育的長(zhǎng)期性和系統(tǒng)性。道德教育不僅應(yīng)該在家庭中進(jìn)行，也需要學(xué)校的教育體系起到重要的作用。從小就教育孩子尊敬長(zhǎng)輩、與同學(xué)和睦相處，對(duì)其今后的人生道德建設(shè)和成長(zhǎng)起到?jīng)Q定性的作用。每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)該關(guān)注道德教育的重要性，并共同努力，以培養(yǎng)出更多的道德人才。
第五段：弟子規(guī)的現(xiàn)代意義（200字）。
弟子規(guī)雖然在古代編寫，但它弘揚(yáng)的道德觀念和行為規(guī)范在現(xiàn)代社會(huì)同樣具有重要的指導(dǎo)意義。通過尊敬長(zhǎng)輩和與同學(xué)和睦相處，我們可以建立起和諧社會(huì)的基石。當(dāng)今社會(huì)，盡管價(jià)值觀有所多元化，但基本的道德觀念仍然是不可忽視的。敬老尊賢、友善待人，是人們共同的底線。弟子規(guī)植根于古代文化，卻具有扎實(shí)的現(xiàn)代性，通過學(xué)習(xí)和傳承，我們可以在現(xiàn)代社會(huì)中建立起新的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。
總結(jié)（100字）。
《解讀弟子規(guī)第五集心得體會(huì)》主要探討了尊敬長(zhǎng)輩和與同學(xué)和睦相處的重要性以及弟子規(guī)在現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。弟子規(guī)通過教育我們正確的道德觀念和行為規(guī)范，培養(yǎng)合格公民和道德人才。弟子規(guī)的指導(dǎo)思想，對(duì)于塑造社會(huì)和諧并帶給社會(huì)積極的生態(tài)應(yīng)該得到我們的重視與遵守。
解讀弟子規(guī)心得篇四
繼《玄奘西游記》、《錢文忠解讀〈三字經(jīng)〉》等節(jié)目之后，《錢文忠解讀〈弟子規(guī)〉》是我和中央電視臺(tái)《百家講壇》又一次難忘的合作?，F(xiàn)在呈現(xiàn)在大家面前的這本書，照例是根據(jù)《百家講壇》的同名節(jié)目編輯而成的。
在傳統(tǒng)中，《弟子規(guī)》比起《三字經(jīng)》，《弟子規(guī)》的知名度和應(yīng)用度恐怕都要略遜一籌。不過，自從問世以來，在現(xiàn)代學(xué)校教育普及以前，《弟子規(guī)》還是不少私塾先生選用的重要教材。它的特點(diǎn)就在于和《三字經(jīng)》各有側(cè)重。假如說《三字經(jīng)》偏重于知識(shí)，那么，《弟子規(guī)》所偏重的則是規(guī)矩。這當(dāng)然只是大概言之，我們可不能認(rèn)為《三字經(jīng)》就不講規(guī)矩、《弟子規(guī)》就不講知識(shí)了。
或許正是因?yàn)檫@個(gè)原因，原本比《三字經(jīng)》更被人淡忘的《弟子規(guī)》，近年來的影響越來越大，很多學(xué)校用它來教育孩子，也有很多單位，甚至還有不少的外資企業(yè)，用它來培訓(xùn)員工。道理也很簡(jiǎn)單：如今的孩子獲取知識(shí)的渠道很多，也很便利，社會(huì)和家長(zhǎng)對(duì)這方面也很重視;然而，很多的孩子卻不知道什么是應(yīng)有的規(guī)矩，孩子了解規(guī)矩的渠道就不那么多，也不那么便利，社會(huì)和家長(zhǎng)也未必很在意。如今，我們已經(jīng)充分地意識(shí)到，知識(shí)和規(guī)矩的失衡，是孩子成長(zhǎng)過程的大問題，事關(guān)孩子的前途和命運(yùn)。于是，《弟子規(guī)》也就“熱”了起來。
很多人可能不知道，這本書原先并不叫《弟子規(guī)》，而是叫《訓(xùn)蒙文》。一位名叫賈存仁(也有賈有仁的說法)的先生對(duì)《訓(xùn)蒙文》加以修訂，并且將它改名為《弟子規(guī)》?？上?，我們對(duì)賈存仁先生知之甚少。
《訓(xùn)蒙文》，也即《弟子規(guī)》前身的作者則是一位平凡普通的教書先生。他是山西絳州人，主要生活在清朝康熙、乾隆年間。我們對(duì)他的生平也并不很了解，所能知道的是他以八十三歲的高齡卒于乾隆年間。
這位教書先生名叫李毓秀，字子潛，號(hào)采三，一輩子以教書為生，沒有顯赫的科舉仕宦經(jīng)歷，在當(dāng)時(shí)算不上成功者。但是，他畢生鉆研《大學(xué)》、《中庸》等儒家典籍，創(chuàng)辦敦復(fù)齋，致力于教育講學(xué)。他不是一位冬烘先生，更不是魯迅先生筆下的將“郁郁乎文哉”讀成“都都平丈我”的混飯之輩，而是被尊稱為“李夫子”的。根據(jù)《弟子規(guī)》的注解者之一衛(wèi)紹生先生的介紹，山西省圖書館和北京大學(xué)圖書館還藏有這位李夫子的《四書證偽》、《四書字類釋義》、《學(xué)庸發(fā)明》、《讀大學(xué)偶記》等著作。不過，李毓秀夫子終究還是因?yàn)椤兜茏右?guī)》才被后人記住的，也因此，他的牌位得以被供奉進(jìn)絳州先賢祠。
《弟子規(guī)》不是橫空出世的，它本身就是對(duì)傳統(tǒng)既繼承又發(fā)展的好例子。為什么叫《弟子規(guī)》呢?很明顯，全書就是以《論語?學(xué)而》“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”為總綱展開的，全部?jī)?nèi)容也正可以分為這幾個(gè)部分。此外，《弟子規(guī)》接續(xù)了明朝呂得勝的《小兒語》，以及比父親呂得勝更為有名的兒子呂坤的《續(xù)小兒語》和《好人歌》。只不過呂氏父子的作品或四言、或五言、或六言，句子的長(zhǎng)短參差不齊，易懂好記的程度也相差頗大。后起的《弟子規(guī)》則避免了這些缺憾。我們完全可以推斷，《弟子規(guī)》受到了早已流行的《三字經(jīng)》的影響。它一經(jīng)問世，就廣受歡迎，不是沒有道理的。
電視節(jié)目由我主講，書也由我署名，但是，這絕不意味著，解讀《弟子規(guī)》的工作完全是由我一個(gè)人完成的。我首先要感謝中央電視《百家講壇》欄目對(duì)我的信任，感謝中央電視臺(tái)社教中心教育專題部副主任魏淑青女士、《百家講壇》制片人聶叢叢女士的大力支持。我更應(yīng)該感謝《百家講壇》執(zhí)行主編王詠琴女士，她是我在《百家講壇》上所有節(jié)目的主編，無論是選題的確定，還是解讀風(fēng)格的調(diào)節(jié)，她都付出了巨大的心血。我還要將我的'感謝奉獻(xiàn)給編導(dǎo)迮方樂小姐、編導(dǎo)林屹屹小姐、編導(dǎo)才越小姐、編導(dǎo)馬小燕小姐、總導(dǎo)演高虹先生、制片吳林先生，還有化妝師楊靜女士和她可愛的女兒小喬喬。我深深地感激他們，正是他們，使我在《百家講壇》的經(jīng)歷成為畢生的美麗記憶。
孩子們?cè)诠?jié)目中吟唱《弟子規(guī)》是如此美妙，作曲者和錄制者是中國(guó)廣播藝術(shù)團(tuán)的孫偉先生，我也要請(qǐng)他及他的團(tuán)隊(duì)接受我的謝意。
我當(dāng)然還要感謝接納《錢文忠解讀〈弟子規(guī)〉》的中國(guó)青年出版社，感謝出版社所有編輯、工作人員的辛勤付出。沒有他們，這本書不會(huì)以今天的面目呈現(xiàn)在大家面前。
最后，但絕對(duì)不是最小或者最不重要，我必須強(qiáng)調(diào)，在解讀《弟子規(guī)》的過程中，我參考了很多學(xué)者研究《弟子規(guī)》和其他蒙學(xué)讀物的成果，我對(duì)他們給予我的教益深表謝意。在此一一提及幾乎是件不可能的事情。然而，我必須特別感謝趙震野先生編著的《〈弟子規(guī)〉故事征引》，以及蔡振紳先生原輯的四冊(cè)《讀史心得》，它們?yōu)槲以诮庾x過程中尋找例證和故事提供了很大的幫助。
我的兩位助理任華女士、張倩小姐用出色的工作為我節(jié)省了大量的時(shí)間。她們也是我必須感謝的對(duì)象。
我希望，《錢文忠解讀〈弟子規(guī)〉》能夠?yàn)榻裉熘袊?guó)孩子的教育貢獻(xiàn)一點(diǎn)力量;我期待，觀眾、讀者朋友們能夠一如既往地給我指教和批評(píng)。
由衷地感謝大家!
錢文忠。
6月30日于滬上履冰室。
解讀弟子規(guī)心得篇五
剛讀《規(guī)》我就被它所震撼，原來中國(guó)有這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我得承認(rèn)自己才疏學(xué)淺，到現(xiàn)在才結(jié)識(shí)《規(guī)》這本好書。通讀之后，我感慨萬分，《規(guī)》是我們生活的一面鏡子，是我們養(yǎng)成良好個(gè)人行為的指南，是檢驗(yàn)我們道德品質(zhì)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，是提高國(guó)民素質(zhì)重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友。然而現(xiàn)在能接受傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，我感到非常的幸運(yùn)。《規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清代李毓秀根據(jù)宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，后經(jīng)清代儒生賈存仁修訂，改名為《規(guī)》，是一本教導(dǎo)兒童怎樣待人接物的書籍。它那淺顯易懂的文字里卻蘊(yùn)含著許多做人的'真理，不僅對(duì)于教育少年兒童，更對(duì)于成年人在生活、工作、家庭等方面也有著重要的意義。在現(xiàn)實(shí)生活中有一些人還存在著素質(zhì)低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書不達(dá)禮、沒有責(zé)任感和事業(yè)心等現(xiàn)象。這些人缺的是什么?我覺得缺的就是民族優(yōu)秀文化的熏陶?！兜茏右?guī)》一書深刻地訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾涡㈨樃改?、友愛兄?形成良好的品德和生活習(xí)慣;如何具備博愛的精神及正確的讀書方法等。諸如書中所寫的：“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，應(yīng)勿懶;出必告，返必面;居有常，業(yè)毋變;”這是孝道的基本要求。“兄道友，弟道恭;兄弟睦，孝在中;稱尊長(zhǎng)，勿呼名;對(duì)尊長(zhǎng)，勿顯能”。乃為如何友愛兄弟，尊長(zhǎng)愛幼最基本的語言及行為規(guī)范。另外，書中通過列舉生活中最易被視作瑣碎的習(xí)慣及現(xiàn)象，進(jìn)而訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾勿B(yǎng)成良好生活習(xí)慣、具備博愛的精神和正確的讀書學(xué)習(xí)方法等。本書中的每一章、每一句、列舉的都是生活當(dāng)中最為普遍、最基本性的習(xí)慣和現(xiàn)象，而這些習(xí)慣和現(xiàn)象可以說是人人皆知，但有好多人做起來卻不是那么容易，不是不知道，而是不去做。書中告訴我們一個(gè)道理：不要因小而不為，良好的習(xí)慣都是從一點(diǎn)一滴做起的。
通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》一書，使我認(rèn)識(shí)提高了。每天應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，什么時(shí)候應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也許有人認(rèn)為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒有多大關(guān)系，其實(shí)做為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們每個(gè)人都沒有理由去拋棄的。雖然時(shí)代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國(guó)國(guó)學(xué)博大精深，雖然歷時(shí)久遠(yuǎn)，可仍具有極強(qiáng)的閱讀價(jià)值和深刻的教育意義。我們通過中國(guó)古典文化的熏陶，對(duì)我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以增強(qiáng)自已的審美底蘊(yùn)和人文意識(shí)都是非常有益的。
通過此次學(xué)習(xí)，我感到對(duì)自已是一場(chǎng)深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時(shí)自己的一些惰性，要求學(xué)生做到的，必須自己身體力行，率先垂范，處處走在學(xué)生的前面，為學(xué)生做好表率。
學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)認(rèn)同的過程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。
解讀弟子規(guī)心得篇六
今年暑假，爺爺要我學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。他說這本手冊(cè)主要講述了學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活上應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，要我對(duì)照自己的行為認(rèn)真閱讀。我一聽來了興趣，心想自己平常是許多大人夸獎(jiǎng)的好孩子，應(yīng)該不會(huì)與書中所說的有多大差距吧。
我每天認(rèn)真閱讀《弟子規(guī)》，慢慢地，我發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)和生活上還存在許多缺點(diǎn)。
《弟子規(guī)》中說：“房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正?！笨墒俏夷?房間里亂七八糟，床上一個(gè)文具盒，地上一支鋼筆，三年級(jí)的書和四年級(jí)的書被胡亂地堆在一起。墻壁也成了一幅五花八門的“展覽圖”，這邊畫個(gè)小白兔，那邊畫只大老虎。我的書案成了我的“調(diào)色板”和“算術(shù)驗(yàn)算紙”，盡是五顏六色的圈圈和橫七豎八的算術(shù)式。還有，奶奶經(jīng)常叫我整理房間，而我卻我行我素。比如練毛筆字，我有時(shí)忘記蓋上墨盒，奶奶說一走進(jìn)我的房間，就會(huì)聞到一股墨汁“香味”。她還從洗衣機(jī)里撈出過一件“黑衣”。咦?我怎么會(huì)有黑衣服呢?原來是我不小心把毛筆扔到洗衣機(jī)里去了。唉，真是粗心大意。
《弟子規(guī)》中說：“列典籍，有定處，讀看畢，還原處。”“雖有急，卷束齊，有缺壞，就補(bǔ)之?！笨晌移蜁鲗?duì)，我的書桌成了“舊書攤”，要想找一本急用的書，簡(jiǎn)直比登天還難。在看書時(shí)，如果有同學(xué)叫我去玩，我就會(huì)一蹦三尺高，把書往身后匆匆一扔就溜出去了。一本新書在我手上用不了幾天就會(huì)變成“爛渣書”，你看，四年級(jí)的數(shù)學(xué)書被我折騰得“粉身碎骨”，語文書也成了“書a耙”，可我從來不去理會(huì)它們?，F(xiàn)在想來，我的好好整理一下，保持一個(gè)良好的讀書環(huán)境。
《弟子規(guī)》中還說：“勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致?！卑Γf到這一點(diǎn)，我很慚愧。我只要一生氣，往往會(huì)大發(fā)雷霆，任憑誰怎么開導(dǎo)，我都不理睬。記得有一次，我和爸爸下棋，只要爸爸的棋子比我的多，我就嘀咕著不想再下。不管爸爸怎么說，我就是不下。最后，當(dāng)然免不了讓爸爸舉起“手雷”向我揮來。雖然我不敢再頂撞，但是我還是堅(jiān)持不肯下。我主要是害怕失敗。我現(xiàn)在知道了，這種陛格不好，需要慢慢改掉。
讀完《弟子規(guī)》，我認(rèn)識(shí)到了自己在學(xué)習(xí)和生活上的缺點(diǎn)，也找到了改正缺點(diǎn)的信心，因?yàn)椤笆ヅc賢，可馴致”!
解讀弟子規(guī)心得篇七
自清初問世之后,因其內(nèi)容全面,易于持誦,而在清代廣為流傳。下面是本站帶來的解讀。
弟子規(guī)。
心得，希望大家喜歡。
《弟子規(guī)》那本金色的小書，短小而精悍。傳承著中華五千多年的傳統(tǒng)文化，凝聚著一輩輩人。
那一個(gè)笑聲與淚水交織的夏天，別了母校，剛摘下紅領(lǐng)巾，滿帶稚氣的我考上了華泰。剛開學(xué)，學(xué)校就發(fā)了一本小小的書——《弟子規(guī)》，還要全文背誦。剛開始，我只是應(yīng)付著讀著。一天早上，家中停了電，出于無聊，我隨手拿起那本小書看了起來。漸漸才發(fā)現(xiàn)它——《弟子規(guī)》的內(nèi)容如此精彩。
我讀它、品它，學(xué)會(huì)了許多為人處事的道理，也意識(shí)到自己的不足。《弟子規(guī)》中的《入則孝》給我留下了深刻的印象。
俗話說得好：百善孝為先讀了弟子規(guī)中的的《入則孝》后，讓我感到十分慚愧。原以為為父母做幾件家務(wù)事就是“孝”了，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)其實(shí)什么是“孝”我一點(diǎn)都不懂。反而，父母對(duì)我百依百順，照顧到家，我想要的東西想方設(shè)法的滿足我，還反倒覺得父母為自己做的是理所當(dāng)然，甚至有時(shí)候他們對(duì)自己過于擔(dān)心還覺得他們很煩，討厭他們。我實(shí)在是太不應(yīng)該了。
感恩父母，他們只需要你以后過得好就好，他們只需要你在他們工作勞累時(shí)在他們耳邊輕輕說的那一聲：我愛你們。
品讀《弟子規(guī)》，品讀《入則孝》，實(shí)踐《弟子規(guī)》實(shí)踐《入則孝》。讓我們一起來學(xué)習(xí)這做人基本準(zhǔn)則——《弟子規(guī)》吧!
我今天讀了我們的。
國(guó)學(xué)。
經(jīng)典《弟子規(guī)》，從這本書中我受到了許多啟發(fā)，《弟子規(guī)》共有八個(gè)部分，這八個(gè)部分分別是：總序、入則孝、出則悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁、余力學(xué)文等。
總序部分概括地介紹弟子規(guī)的主要內(nèi)容：首先要孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)，其次要做事要嚴(yán)謹(jǐn)，還要誠(chéng)實(shí)、博愛，在做好以上這些事情的基礎(chǔ)上，還要去學(xué)習(xí)文化知識(shí)。
入則孝這部分內(nèi)容主要講的是在家要孝順父母的道理。要虛心聽從父母的教誨，了解父母的好惡，力爭(zhēng)為父母生活的更好創(chuàng)造條件。在這些方面，我感覺自己做的還可以，為什么說只是還可以而不是非常好呢，這是因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)時(shí)間我做的是好的，但有些時(shí)候在有些細(xì)節(jié)上還不夠注意，比如，有時(shí)父母教育我時(shí)，我嫌他們嘮叨，沒有做到“父母教，須敬聽”。
出則悌的主要內(nèi)容是：在外邊要尊敬師長(zhǎng)，懂得長(zhǎng)幼有序，并要學(xué)禮、懂禮等等。我在尊敬師長(zhǎng)方面做的很好，對(duì)于老師和長(zhǎng)輩我都能做到見面主動(dòng)問好，從內(nèi)心去尊敬他們，但是有些時(shí)候和同學(xué)相處的不太好，離“兄弟睦”的要求有點(diǎn)差距，我會(huì)努力做的更好。
謹(jǐn)和信的內(nèi)容主要有：為人處事首先要做到品行端正，誠(chéng)實(shí)守信，時(shí)刻注意自己的言行舉止，衣著要端正，說話要文明，懂得反省自己，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣等。我感覺自己在品行端正方面做的比較好，能夠以誠(chéng)待人。但是在日常行為習(xí)慣的養(yǎng)成方面做的不夠，有時(shí)東西擺放比較亂，而不經(jīng)常收拾。另外，我在經(jīng)常反省自己這方面做的不夠好，不擅于和不愿意做自我批評(píng)，這是以后需要改正的，因?yàn)橹挥薪?jīng)常反省自己找到自己的缺點(diǎn)，才能改掉缺點(diǎn)，從而使自己進(jìn)步。
泛愛眾、親仁的主要意思是：人在世上要有一顆博愛的心，要愛天地萬物，愛萬物生靈，要提高自己的品行修養(yǎng)，更要親近有仁德之人，不誹謗別人，不強(qiáng)人所難等等。
今天，我就讀到了親仁這一部分，以后我會(huì)把剩下的部分全部讀完的，從我讀的弟子規(guī)當(dāng)中，我看到了自己的優(yōu)點(diǎn)，我發(fā)現(xiàn)了自己的不少缺點(diǎn)，我一定會(huì)發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)，按《弟子規(guī)》的要求去做，做一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。
國(guó)學(xué)文化傳延至今，帶給了我們?cè)S許多多數(shù)不盡的知識(shí)財(cái)富，如弟子規(guī)和。
三字經(jīng)。
等都是很好的國(guó)學(xué)作品，傳延給我們做人的道理，為人處事的方法，所以現(xiàn)在國(guó)學(xué)文化知識(shí)風(fēng)靡各地學(xué)院，但國(guó)學(xué)文化雖對(duì)我們知識(shí)方面有所啟發(fā)但是也不可避免國(guó)學(xué)作品中有不好的的地方影響著我們的行為與心理。所以也漸漸浮出人們對(duì)國(guó)學(xué)文化的兩種看法，有人認(rèn)為國(guó)學(xué)文化利大于弊，有人認(rèn)為弊大于利，我所支持的是利大于弊。
生活中我們避不了要去看很的書，但我們何不在看書的的同時(shí)選擇對(duì)我們有幫助的書本呢?這樣既完成了我們對(duì)書的要求與欲讀望，又可以通過書本去學(xué)習(xí)去探究，再完美的書本也有不足的地方，沒有十全十美的書等著我們，要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)不足的地方，改正過來。同時(shí)我們也要有合理的學(xué)習(xí)方法，這樣這本書的好處才會(huì)盡顯出來。
許多老師讓孩子背誦弟子規(guī)，孩子們感到很吃勁，可我們只要把它當(dāng)成小詩歌來背誦，在加上意思，一天背一則那樣很快就會(huì)記住，這樣也提高了我們的口才訓(xùn)練，同時(shí)也在空閑之時(shí)有了任務(wù)。而且學(xué)校是教書育人的地方，除了完成正常的教學(xué)任務(wù)外，讓我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》也是學(xué)習(xí)的一種擴(kuò)展延伸。讓我們接觸國(guó)學(xué)文化，我們的成長(zhǎng)必將起到積極的作用!從小灌輸?shù)闹R(shí)道德對(duì)人的一生都影響深刻，令人受用終身，另外從語文的教學(xué)來說，《弟子規(guī)》是篇三字句式，內(nèi)容結(jié)合，言簡(jiǎn)意濃，值的我們反復(fù)熟讀、深入學(xué)習(xí)并去理解，每天接觸，對(duì)提高認(rèn)字量也很有幫助。
同時(shí)我覺得深讀弟子規(guī)傳延古代文化，弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化。從中學(xué)到孝悌忠恕，懂得行為中的舉止，建立良好的道德基礎(chǔ)，擁有良好道德思想與品德。多數(shù)家長(zhǎng)抱怨孩子擁有自私、任性、怕吃苦、依賴性強(qiáng)等不良習(xí)慣，怎樣才能讓孩子體會(huì)一些中華民族的傳統(tǒng)美德，可以通過《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》等經(jīng)典誦讀的記憶學(xué)習(xí)。而且國(guó)學(xué)文化我于我們將來的生活和學(xué)習(xí)及走上社會(huì)都有正確的引導(dǎo)作用。傳統(tǒng)文化可以教人知辱明理，振奮精神，里面不乏精華。
所以并不是說國(guó)學(xué)文化傳進(jìn)小學(xué)是不好的，而是看教學(xué)方法，但拋開方法不說，國(guó)學(xué)文化的本身是優(yōu)秀是可以傳送給我們知識(shí)的，告訴我們古人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)的。傳延中國(guó)的古老文化。
解讀弟子規(guī)心得篇八
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語·學(xué)而篇》第六條“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”及朱熹《小學(xué)》中的文義，以三字一句，兩句一韻編纂而成。專門教導(dǎo)做人做事，灑掃應(yīng)對(duì)，進(jìn)退之禮和做人首要以“孝”為本。
在還沒有講《弟子規(guī)》之前，我想我們先應(yīng)該建立一個(gè)正確的觀念。什么觀念?有很多人他都誤以為在現(xiàn)在文明的社會(huì)，高科技、高物質(zhì)享受的社會(huì)當(dāng)中，傳統(tǒng)的文化已經(jīng)不符合時(shí)代潮流。所以有很多古圣先賢所留下來的這些文化精髓，可以說是遭人所遺棄，很多人都不曉得這些寶藏它的可貴。尤其近一、兩百年來，中國(guó)遭受極大的**，許多的傳統(tǒng)文化道德都在這個(gè)蕩亂的時(shí)代當(dāng)中，被破壞殆盡。尤其是道德，德教，在今天可以說是已經(jīng)完全失去了。很多人也很感嘆，當(dāng)今的社會(huì)不安寧，人在茫茫的人生當(dāng)中，不知所為何來，可以說是茫然無知。
我們?cè)倏词澜绲膭?dòng)態(tài)，我們也可以從最近這種局勢(shì)的發(fā)展，深深感受到世界的災(zāi)難一天比一天的嚴(yán)重，許多有志之士也莫不為這樣的時(shí)代潮流在擔(dān)心著。我們也深信，如果再不好好挽救這個(gè)社會(huì)，這個(gè)世界恐怕岌岌可危了。
我們都知道，人一生出來，與我們最接近的就是家庭，有良好的家庭，才能孕育優(yōu)秀的下一代。所以我們看到現(xiàn)在社會(huì)它的**，我們可以說源于家庭不健全。我們?nèi)绾蝸砀纳七@樣的社會(huì)，應(yīng)該要從教育著手，而教育最根本的基礎(chǔ)點(diǎn)，就建立在家庭當(dāng)中。所以家庭教育是一切教育的根本，有良好的家庭教育，才有可能學(xué)校的教育，社會(huì)教育才有可能更進(jìn)一步的發(fā)揮出來。所以在今天當(dāng)中，我們?yōu)槭裁匆獊碇v《弟子規(guī)》?也就是這個(gè)原由。
《弟子規(guī)》，它是一本教我們?nèi)绾巫鋈说囊恍┗A(chǔ)規(guī)范。每一個(gè)人能了解你應(yīng)當(dāng)如何做人，不但你個(gè)人的修身會(huì)得到進(jìn)步，在家庭也能得到幸福美滿，子孫也都可以興旺，都可以得到這些良好優(yōu)秀的賢子孝孫。
所以在古時(shí)候，他們非常重視兒童教育，從小就了解應(yīng)該如何把小孩教好。為什么他們這么重視?因?yàn)樾『⒁簧鰜?，他沒有受到社會(huì)的污染，他很純潔。在這個(gè)時(shí)候你好好的教他，你教他善，他就是善;你教他惡，他就變成惡。你教他讀書，他就會(huì)瑯瑯上口;你教他跟兄弟姊妹友愛，他會(huì)友愛。你講故事給他聽，他能牢牢的記住。所以如果錯(cuò)過小孩這一段學(xué)習(xí)的這個(gè)時(shí)段，就非常的可惜。
我們也看到很多家長(zhǎng)他們憂心忡忡，覺得自己的子女很難教，不曉得如何教起;也很擔(dān)心社會(huì)里頭有那么多的誘惑，即使在家里好好教，都恐怕抵擋不住外頭的誘惑。所以在這種情形之下，如果每一個(gè)做家長(zhǎng)的，他都有省悟之心。什么省悟之心?有那種憂患意識(shí)，如何把自己的子女從家里、從根本做起。每一個(gè)做家長(zhǎng)的，他們能如此做，更進(jìn)一步，做家長(zhǎng)的也學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，你就可以以身作則做很好的表范，讓子女來效法，這樣可以說是相得益彰。
所以，人一生最重要的是要懂得如何做人;不會(huì)做人，這一生也休想有很好的成就。做人最主要的根本，從孝悌來入門，今天就開始為大家講解《弟子規(guī)》。請(qǐng)看課本：
這三個(gè)字，我們可以很清楚的明了，『弟子』所指的就是學(xué)生，也就是父母的子弟;再?gòu)V泛來講，弟子可以說是每一個(gè)人。為什么?我們說「活到老，學(xué)到老」，人，可以說一輩子都在學(xué)習(xí);既然都在學(xué)習(xí)，理所當(dāng)然就是學(xué)生。無論老少，大家都應(yīng)該來學(xué)學(xué)看什么叫《弟子規(guī)》?「規(guī)」是什么意思?就是規(guī)范、道理，做人應(yīng)盡的道理，做人應(yīng)盡的規(guī)范。我們從這三個(gè)字，就可以了解這一本書的用意在哪里?就是教我們?nèi)绾巫龊靡粋€(gè)善良的人，做好一個(gè)孝順父母的人，做好一個(gè)有禮貌的人。請(qǐng)看課文：
【總敘】。
一本書，它的開頭總是會(huì)有提要，提要就是總綱領(lǐng)?？吹娇偩V領(lǐng)，我們就能清楚的知道，它的內(nèi)容所講解的是什么。所以，「總敘」就是勾勒出《弟子規(guī)》這一本書，最主要的綱領(lǐng)有哪幾項(xiàng)。
《弟子規(guī)》這一本書，可以說完全融入儒家經(jīng)典的精華。從「學(xué)而篇」里頭所摘錄的一章叫「弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文」。從這一章所摘錄出來，也就是儒家教導(dǎo)所有學(xué)生、弟子，應(yīng)該要如何盡到一個(gè)人的本分。后頭展開來看，完完全全都是教我們?nèi)绾温鋵?shí)。我們明白《弟子規(guī)》的綱領(lǐng)之后，我們也要深入它的義理所在，能完全明了它的內(nèi)容義理所在，我們才有辦法去落實(shí)。請(qǐng)看第一條：
【弟子規(guī)。圣人訓(xùn)?！俊?BR> 我們剛剛有提到《弟子規(guī)》就是從《論語?學(xué)而篇》所摘錄出來的，完完全全都是儒家它的經(jīng)典重要所在。此地講的『圣人訓(xùn)』，我們狹義的來講，可以說就是孔老夫子;廣義來講，我們都曉得凡是古圣先賢、列祖列宗，只要他們有好的典范，他們有立教于后世的，值得我們后人學(xué)習(xí)的，我們都可以稱為訓(xùn)誨、訓(xùn)勉。所以我們此地所講的，它是有范圍的，所指的圣人是指的至圣先師孔老夫子，孔夫子他教我們應(yīng)該如何從家庭、從自身做起。他就說到：
【首孝弟。次謹(jǐn)信?！?。
首先，最重要的我們要明了要從『孝弟』著手。我們都曉得，我們的身體是來自父母，所謂「身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」。我們既然已經(jīng)深深的明白，我們是從父母那里所來，我們就應(yīng)該要知恩感恩。能知恩感恩，這個(gè)孝心才會(huì)生得起來。
我們看看這個(gè)「孝」字。孝，從它的造字由來，是一個(gè)「老」字，再一個(gè)兒子的「子」，也就是指兒子背負(fù)父母，背負(fù)年紀(jì)大的父母。它告訴我們一個(gè)意義，就是代代相傳。我們要代代相傳，我們就要效法父母，我們就要照顧父母，我們就要孝順父母。能孝順父母，我們才能稟承父母的志節(jié)、父母的志向。父母對(duì)我們的期望，我們也應(yīng)該好好去落實(shí)，這樣才能代代相傳。而不是我們現(xiàn)在當(dāng)今人所感慨的是一代不如一代。如果一代不如一代就不叫代代相傳，就一代比一代差了。我們能代代相傳，是表示我們能接受父母的教誨，我們能承傳父母所留給我們的一些德教，我們?cè)賯飨氯ァ?BR> 「弟」，弟的意思，此地的「弟」應(yīng)該讀成「悌」，在古字它是相通的，通我們現(xiàn)在豎心旁的「悌」。我們看一個(gè)「心」，再一個(gè)弟弟的「弟」，我們就曉得，做哥哥的他心里有弟弟的存在。什么意思?就是做哥哥的他知道懂得來照顧他的弟弟，做弟弟的也要友愛他的哥哥，也要尊敬他的哥哥。所以悌的意思就是友愛。
所以圣人告訴我們，人最基本的就是要先懂得要孝;要行孝，要行悌。這兩樣你都完全明白，你能做到了，再來我們就要懂得如何修身養(yǎng)性。修身并不是很困難的事情。所謂「修身」，就是修正自己的行為，修正自己不對(duì)的種種的言行舉止。所以接下來圣人告訴我們，我們的生活、我們的態(tài)度、我們的行為、我們的言語，一切的造作都要謹(jǐn)慎。簡(jiǎn)單的講就是要有禮節(jié)，要知道制止自己不對(duì)的行為，要了解我們做任何一切事情都要合乎禮。什么叫合乎禮?就是你內(nèi)心當(dāng)中，要心存有恭敬之心。
我們想到現(xiàn)在的人誰都不服誰，誰都高喊自由的社會(huì)里頭，人因?yàn)橛羞@樣錯(cuò)誤的觀念，自由就是為所欲為，所以社會(huì)才會(huì)這么紛亂，家庭才會(huì)不合。家里的成員才幾個(gè)人，往往沒有辦法和睦共處，所以家庭不幸福，在社會(huì)怎么會(huì)安定?人與人相處怎么不會(huì)紛爭(zhēng)?所以懂得約束自己，懂得禮貌，懂得一切都有恭敬心，我們?cè)诹⑸硖幨婪矫?，就可以得到和諧。人人都能如此，社會(huì)哪有不安定的這種情形!
你的修身做好了之后，我們接著還要下一步，還要再下一步，更提升人生的境界。這個(gè)時(shí)候我們要培養(yǎng)愛心，培養(yǎng)自己的慈悲心。
【泛愛眾?！俊?BR> 孟子說到人皆有惻隱之心?！度纸?jīng)》一開端就講「人之初，性本善」。也就是說，人，他完完全全都有善良的本性。為什么會(huì)有不善之人?原來都是因?yàn)楹筇飙h(huán)境的習(xí)染才造成的。所以當(dāng)我們懂得克制自己的言行舉止之后，我們還要更進(jìn)一步去幫助、去愛一切大眾。有道是「施比受更有?！?。當(dāng)我們有能力的時(shí)候，不要吝嗇自己的才華，也不要吝嗇自己的財(cái)物。如果有多余的，我們應(yīng)該要及時(shí)行善，能行善的人是最有福的人。為什么?不但你自己得到快樂，同時(shí)也幫助更多人，可以得到你這個(gè)歡樂的分享。為什么?能解救別人、幫助別人，這是人生最大的一件樂事。所以，自古以來有說「行善最樂」;也告訴我們要有那一種愛心，沒有愛心肯定沒有辦法行善事的。
有這樣的心情，有這樣開闊的胸襟之后，我們還要再不斷的再接再厲，這個(gè)時(shí)候我們也要不斷的提升自己的境界，就是要找好老師，找良好的善知識(shí)。
【而親仁。】。
善知識(shí)我們只要能遇到，我們應(yīng)該不要放棄，好好的跟他學(xué)習(xí)。我們都知道，有德有修之人，他的一切造作、他的言語、他的行為都足以為后人典范。所以當(dāng)我們有碰到良師益友，也千萬不要失去，一定要好好的珍惜、學(xué)習(xí)。在當(dāng)今，我們?nèi)绻也坏搅紟熞嬗?，圣賢的典籍可以說是陪伴我們一生最好的良師了!除此之外：
【行有余力。則以學(xué)文?！?。
我們所應(yīng)該做的，所應(yīng)該了解的，你都可以做到。你平常這些前面所提到的，你都能注意到，你都能做到，還有多余的時(shí)間，我們也不要讓時(shí)間空過，我們更應(yīng)該珍惜這個(gè)時(shí)間，好好的來充實(shí)自己。
「學(xué)文」，它有多種含義，學(xué)藝文也是學(xué)文的一種。如果你在社會(huì)上工作是很專業(yè)的，你還更要再進(jìn)一步的提升，就要鉆研你這個(gè)范圍的領(lǐng)域上，要在你的這個(gè)職業(yè)，或者說你學(xué)術(shù)范圍里頭，還要更進(jìn)一步去加強(qiáng)、去深入。如果你是個(gè)退休之人，我們也可以展開古籍，圣賢的典籍呈現(xiàn)在我們面前，就彷佛是老師一樣，它教誨我們?nèi)绾蜗蚴ト藢W(xué)習(xí)。如果是家庭主婦，把家里的事情完完全全做好之后，我們也可以翻閱古人的書籍，或者良好的典籍，都可以幫助我們提升。
生活的品質(zhì)能提升，人生才過得更有意義，更幸福，更美滿。如果有多余的時(shí)間，不是放在進(jìn)修上面，是放在電動(dòng)玩具，或者看電視無益的節(jié)目，只會(huì)污染我們的身心。我們的身心被污染，我們就沒有辦法在人生當(dāng)中獲得很多古人、古圣先賢所遺留下來的一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)，或者寶貴的智慧。
人應(yīng)當(dāng)活到老，學(xué)到老，能學(xué)習(xí)的人，是最快樂的。康熙皇帝他教誡他的子孫，他就提到人應(yīng)該以勞，勞動(dòng)的勞，勤勞的勞，人應(yīng)當(dāng)以勞為福。如果人以逸，逸就是享受，就是安樂，如果以逸為一生的重點(diǎn)，以逸來講，就會(huì)有災(zāi)禍。
所以，我們知道圣賢他如此的教導(dǎo)我們，我們也應(yīng)當(dāng)要深思一下，我們是不是每天都在空過時(shí)間?從《弟子規(guī)》里頭，我們了解，總綱領(lǐng)所教導(dǎo)我們的五項(xiàng)要領(lǐng)，都是很值得我們重新來省思。過去我們沒有讀到《弟子規(guī)》，我們不明白;現(xiàn)在我們有機(jī)會(huì)讀到，我們應(yīng)該重新改造自己，命運(yùn)也會(huì)因此而重新過得非常的有意義。接下來我們看：
【入則孝】。
第二條：
【父母呼。應(yīng)勿緩。父母命。行勿懶。】。
從第二條開始，所指的是從小我們?cè)诩依?，?yīng)當(dāng)如何扮演好一個(gè)好的子女。從哪里開始?就從父母跟子女的應(yīng)對(duì)開始?！焊改负簟唬负簟咕褪墙袉镜囊馑??！簯?yīng)勿緩』，「應(yīng)」就是回答，「勿」就是不可以，「緩」就是遲緩。也就是聽到父母他在呼喚、叫喚我們的時(shí)候，應(yīng)該要立即的回答。
末學(xué)也曾經(jīng)指導(dǎo)兒童讀經(jīng)，講到《弟子規(guī)》中，「父母呼，應(yīng)勿緩」的時(shí)候，也會(huì)問他們：當(dāng)父母叫你的時(shí)候，你都怎么回答?答案就有三個(gè)：我在、我在這里、干嘛。以回答父母叫他，回答「干嘛」的最多，幾乎占了三分之二。我再問他們：如果在學(xué)校老師問你、叫你，有沒有人敢回答「干嘛」的?沒有一個(gè)小孩子舉手。他們紛紛的說道：我們才不敢，老師!他不是媽媽，也不是爸爸。可見從小，小朋友在家里，做父母的的確也不注意，他們的回答是不是有禮貌。我們曉得，在家里不懂得禮節(jié)，不懂得禮貌，出外怎么會(huì)有禮節(jié)?怎么懂得要尊敬別人?所以，在第一句「父母呼，應(yīng)勿緩」，做父母的也往往忽略掉，他跟子女的應(yīng)對(duì)當(dāng)中是怎樣的情形。
我們?cè)倏纯船F(xiàn)代的社會(huì)，幾乎已經(jīng)變成了孩子呼，父母應(yīng)。為什么?因?yàn)楝F(xiàn)在大家養(yǎng)育子女都非常少，一個(gè)兩個(gè)。很多家庭都只有一個(gè)，所以一個(gè)就是寶貝，從小就慣他。大家寵他，父母寵他，爺爺奶奶寵他，集一身的寵愛。所以從小他就養(yǎng)成驕慢、目中無人的這種態(tài)度，等到七、八歲這個(gè)時(shí)候要來教他，都已經(jīng)相當(dāng)困難了。因?yàn)樗谕戤?dāng)中，在四、五年當(dāng)中，從兩、三歲到七、八歲，這一段不長(zhǎng)的時(shí)間、不短的時(shí)間，他已經(jīng)養(yǎng)成他很大、驕慢的這種態(tài)度，所以就很難及時(shí)的把他教好。
『父母命，行勿懶』。父母在教我們的時(shí)候，父母教我們做任何事情，「行勿懶」就是要馬上動(dòng)作，不可以拖拖拉拉的。我們也曉得，現(xiàn)在的子女功課很多，父母往往舍不得他做事，即使是家事，也都是由父母代勞。像在冬天，也曾經(jīng)問過小朋友：會(huì)自己疊棉被的，請(qǐng)舉手?幾乎非常少，微乎其微。為什么?因?yàn)閺男【褪歉改笌退B被子。由此可知，小朋友這么小，幾乎一生出來他就在享受，父母從來沒有給他機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)。所以等到父母要叫他做事，他難免就沒有辦法服從。怎么以前爸爸媽媽沒有叫我做，現(xiàn)在才叫我做?所以他難免就會(huì)反抗。也有很多家長(zhǎng)都紛紛感慨說，孩子真的是叫不動(dòng)，叫他寫功課不寫，叫他洗澡也不洗;可是不用叫的，看電視、打電動(dòng)樣樣都行。
我們也曉得，由這一點(diǎn)來看，我們知道從小有很多家長(zhǎng)，他就不明白應(yīng)該如何來教育自己的子弟。也有很多人，他有一個(gè)錯(cuò)誤的觀念，小孩子很小，他不懂;小孩子很可愛，就讓他玩;他很天真，他很漂亮，他很可愛。什么都舍不得，這個(gè)不是在幫他，而是在害他。過去的人，從兩、三歲會(huì)自己吃飯，會(huì)走路，就開始教育他。從父母呼喚他，就教他學(xué)習(xí)要趕快回應(yīng);從父母叫他做事，他就要及時(shí)的趕快去做。從小就要訓(xùn)練，你沒有訓(xùn)練，到大了他不但不會(huì)料理自己，而且精神也可以說非常的散漫。我們從很多學(xué)生的習(xí)慣，他們的習(xí)氣毛病，也可以略知一二。我們?cè)偻驴矗?BR> 【父母教。須敬聽。父母責(zé)。須順承?！俊?BR> 這個(gè)意思就是父母要知道，從小就要教育自己的小孩。教育他的時(shí)候要特別注意到，孩子有沒有專心的聽你講。我們看現(xiàn)代的情形，幾乎是父母跟孩子的對(duì)應(yīng)，父母講一句，孩子可能頂了三、五句。父母不說還好，一說孩子又喋喋不休，所以完完全全時(shí)代都變了。為什么?因?yàn)閺男「改冈诮套约旱淖优臅r(shí)候，他沒有特別注意到他們的禮貌。一個(gè)人在家里不聽從父母的話，將來在社會(huì)上與人接觸、與人相處，也可以說很難用虔敬之心去服從別人、去聽從，或者長(zhǎng)輩的話、長(zhǎng)官所命令的話，可以說很難有那種誠(chéng)敬之心。
所以，『父母教，須敬聽』。從小我們就要教導(dǎo)自己的子弟，要有這樣的態(tài)度，恭敬之心來聆聽父母所教育他的。父母從小應(yīng)該要怎么教他?如果我們要培養(yǎng)他的德育思想，培養(yǎng)他的善心、慈悲之心，我們可以講歷史上孝悌的故事，忠孝的故事，禮義的故事，廉恥的故事。每天你能講一則故事給他聽，他從聽故事當(dāng)中，他可以明白什么叫孝，他可以明白古圣先賢所有教化后人的這些典范。用故事來詮釋給他聽，他不但愛聽，從小他就建立了這些德育的觀念。
『父母責(zé)，須順承』。如果孩子他有做錯(cuò)事情，做父母的千萬不可以含糊過去。尤其第一次犯錯(cuò)，就要及時(shí)的糾正，所謂「慎于始」，一切都要謹(jǐn)慎于開始。等他事情一錯(cuò)再錯(cuò)，我們?cè)賮砑m正他，已經(jīng)太慢了。所以當(dāng)父母管教自己子女的時(shí)候，也要特別注意到你的子女，他是不是愿意服從你的教誨。如果他有反抗的現(xiàn)象，你是不是會(huì)再加以說明?尤其現(xiàn)在講親子要溝通，不可以用專制的態(tài)度，在愛的教育施行下，父母有很多的權(quán)力，教導(dǎo)自己孩子的權(quán)力，很多都受到了限制。
所以，我們?cè)倏葱『ⅲ绻蟹稿e(cuò)的時(shí)候，一定要好好的教育他，讓他改過向善。也要觀察小孩子，他在犯錯(cuò)之后，他會(huì)不會(huì)再犯;如果他再犯，表示他沒有順從。所以從小我們對(duì)自己的子女，對(duì)家庭的每一個(gè)子弟，做父母的要特別謹(jǐn)慎、特別小心來教育他們。如果這一條最基本的，我們沒有辦法把他教育好，往后他就很難，將來就很難培養(yǎng)出良好的這種人格。為什么?犯錯(cuò)不能接受教誨，犯錯(cuò)不能改進(jìn)，這個(gè)孩子怎么教導(dǎo)?所以我們做父母的，對(duì)于子女的管教，應(yīng)該要特別的注意。
做子女的，從小我們也要有一種心，父母對(duì)我們所說的，我們要專心來聆聽，態(tài)度要很誠(chéng)懇的接納。有很多學(xué)生會(huì)跟我反應(yīng)，他說：媽媽很無理，她都這樣嚴(yán)格的要求我。我就會(huì)告訴他：教不嚴(yán)，師之惰;同理，子不教，父之過，母之過。所以媽媽要你好，她才會(huì)嚴(yán)格教你;老師要你好，才會(huì)嚴(yán)加督促你。你能曉以大義，他才能知道，原來父母他嚴(yán)格的督促，完全出自于一片的慈悲之心。
所以，我們?cè)诮逃拥芤惨貏e的謹(jǐn)慎，從自身做起，才能真正讓子女效法。家里如果還有長(zhǎng)輩在，做父母的一定也要做到「父母教，須敬聽;父母責(zé)，須順承」，你的子女看到，你同時(shí)也能接受爺爺奶奶的教誨，他們哪有不向你學(xué)習(xí)的?我們看完第二條之后，接下來我們看第三條：
【冬則溫。夏則凊。晨則省?；鑴t定?！?。
『冬則溫』，什么意思?「溫」就是溫暖的意思?！合膭t凊』，凊就是涼爽的意思。此地就是指子女漸漸稍微長(zhǎng)大的時(shí)候，對(duì)父母應(yīng)該盡的這種孝心，到底應(yīng)該從哪里開始做?就是從關(guān)懷父母的起居開始。此地只有講冬還有夏，春、秋也一樣。因?yàn)槎毂容^寒冷，夏天比較炎熱，父母在照顧方面會(huì)比較費(fèi)心。所以此地所指的冬跟夏，并不是春、秋都不管。我們曉得年紀(jì)大的人他很怕寒冷，所以冬天在家里，對(duì)父母就要特別的照顧他，不要讓他晚上睡不好，要暖和，讓他睡得安穩(wěn)。現(xiàn)在借著高科技的產(chǎn)品，我們有暖爐，所以父母在起居方面就方便多了。夏天讓父母睡得很舒爽，很涼爽，我們也可以借重冷氣機(jī)、電風(fēng)扇，可以讓父母睡得也是很安適。
『晨則省，昏則定』。就是每天早上要記得起來第一件事情，就是向父母問候，問早安。同時(shí)問完早安之后，還要關(guān)心一下，昨天睡得好不好?是不是安穩(wěn)?一切是不是睡得很舒服?這些都是為人子弟在家里對(duì)父母應(yīng)該有的態(tài)度，還有孝敬的這一份心?！富鑴t定」;省，「晨則省」，「省」的意思就是安慰問候的意思?！付ā挂彩侨绱?，也是安慰，讓他的心情覺得很好。為什么?能看到子女每天來問安，做父母的哪有不高興的!
做父母的，你能帶領(lǐng)自己的子女來向長(zhǎng)輩問候，爺爺奶奶看到孫子也過來，他當(dāng)然會(huì)更為開心。我們知道老人家他年紀(jì)大了，往往比較孤寂，比較寂寞，每天你能用笑臉來面對(duì)長(zhǎng)輩，面對(duì)父母，父母一定也會(huì)很高興。但是我們?cè)倏纯串?dāng)今的環(huán)境，幾乎老人很少跟子女在一起，老人有很多都被送到老人院。他們的生活不像古代，古時(shí)候有三代同堂，甚至四代同堂，在歷史上陳昉這一家，他們有十幾代統(tǒng)統(tǒng)居住在一起，完全沒有分家，有七、八百口在一起吃飯，我們可以感受到那種溫馨的場(chǎng)面。
但是社會(huì)的變遷，在現(xiàn)在父母他往往沒有像以前那么幸福。所以為人子女者，我們沒有辦法跟父母居住在一起，也要時(shí)時(shí)刻刻惦記著父母他的生活情形，有空應(yīng)該撥個(gè)電話問候父母。假日也應(yīng)該攜帶自己的子女回去探望，讓父母得到高興?；氐郊依?，能為父母下廚做幾道可口的小菜，相信父母會(huì)吃得很高興。即使他沒有辦法跟子女生活在一起，也會(huì)覺得生活相當(dāng)?shù)男腋！?BR> 古人能做到晨昏定省，我們今人剛好恰恰相反。子女早上大部分都是父母去叫他，父母去問他，你起來了沒?好不好?完全相反。這個(gè)實(shí)在沒有辦法想象，我們實(shí)在沒有辦法想象，為什么時(shí)代會(huì)變成這樣。所以有很多做父母的，他很感慨子女不孝。為什么不孝?從小我們就沒有好好教他，所以長(zhǎng)大他不孝也是理所當(dāng)然的。當(dāng)然我們也看見現(xiàn)代很多職業(yè)婦女，孩子一生出來就是褓母帶，褓母帶大了，上學(xué)。所以親子關(guān)系，母親的責(zé)任與古人相比，可以說是天壤之別，這種親子的互動(dòng)很少;很少，子女對(duì)你沒有親切感。既然沒有親切感，他又如何來孝敬你?更何況從小又沒有好好的教他，所以長(zhǎng)大養(yǎng)成他不孝，那這個(gè)也真的是理所當(dāng)然。
所以當(dāng)我們看到古人的孝心，古人的孝行，我們今人看了，雖然我們也深覺現(xiàn)在的環(huán)境的確與古人不同，但是我們可以效法他們的精神。什么樣的精神?關(guān)懷父母的精神不變，體貼父母的精神也不變。如果我們朝這個(gè)方向去做，也可以算是孝順了。我們?cè)倏矗?BR> 【出必告。反必面。居有常。業(yè)無變?！俊?BR> 這里也講到出門一定要跟雙親稟告?？桌戏蜃铀v「父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方」，什么意思?當(dāng)父母都在家里的時(shí)候，如果你有事情要出去，一定要向父母稟告，不管你去得遠(yuǎn)或者近，也一定要講明我到哪一個(gè)地方，好讓父母找你方便。尤其現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境很復(fù)雜，治安也沒有以前的好，所以為人子女一出門就一定要向父母稟明到哪里，或者說到同學(xué)家，到哪一個(gè)地方，什么時(shí)候回來，都一定要向父母稟告。為什么?絕對(duì)不能讓父母為我們的行蹤擔(dān)心。
『反必面』，回來的時(shí)候，也要跟父母報(bào)告講明。「面」就是要面見父母，讓父母看到你安全的回來，讓父母得到寬心。
『居有常，業(yè)無變』。這個(gè)「居」就是居住，居住的地方，「?！咕褪且潭āＮ覀兌紩缘?，子女長(zhǎng)大以后都會(huì)到外面工作或者求學(xué)，一旦我們?nèi)绻谕饷嬉呀?jīng)立業(yè)或者成家，我們也要讓父母寬心。我們所居住的地方要讓父母曉得，不要經(jīng)常變換，讓父母擔(dān)心兒女在外頭居無定所，好象到處漂泊流浪一樣。所以為人子女，如果在外面讀書求學(xué)，或者經(jīng)商做事，我們也要讓父母知曉我們居住的地方。
除此之外，「居」就是我們生活起居，除了要居有常之外，居住有一個(gè)固定的場(chǎng)所之外，我們的日常生活，我們也要有規(guī)律。有規(guī)律的生活，才有健康的身體。如果你不懂得節(jié)制，不曉得如何保養(yǎng)自己的身體，生活不正常，也會(huì)讓父母為我們擔(dān)心。這個(gè)也是為人子女所應(yīng)該特別注意的。尤其在現(xiàn)在的社會(huì)里頭，幾乎子女長(zhǎng)大之后，都是自己在外居住。在外居住不會(huì)照顧自己，那是一件很麻煩的事情。為什么?人要懂得會(huì)照顧自己，你才有健康的身體、才有良好的精神，你要?jiǎng)?chuàng)業(yè)，你要做任何事情，你才有那種體力跟精神。
『業(yè)無變』，這個(gè)「業(yè)」，我們可以說事業(yè)、學(xué)業(yè)，或者說你的工作。我們曉得有很多人心如果不定，工作三、兩個(gè)月，他就很想再換一個(gè)工作，這個(gè)都是不對(duì)的。學(xué)習(xí)任何的才藝，或者我們求學(xué)的過程，我們也要專注，一門深入。一門深入，我們這一生才有成就。如果沒有定心，不能一門深入，可以說將來一事無成。所以古人告訴我們「一切法得成于忍」，這個(gè)「法」的意思，就是一切任何事情的成就，都是你要能忍耐下來;你沒有這個(gè)忍的功夫，你就會(huì)經(jīng)常變換。人無定，事業(yè)經(jīng)常更換，父母當(dāng)然也會(huì)為你操心，這個(gè)都是為人子女應(yīng)該要避免的。
我們看到「冬則溫，夏則凊」，一直到「居有常，業(yè)無變」，也告訴我們長(zhǎng)大之后，我們應(yīng)該要如何來孝養(yǎng)父母。從冬溫夏凊、晨昏定省，它已經(jīng)逐漸告訴我們，長(zhǎng)大之后，你的方向應(yīng)該要如何的孝敬父母。在我們?nèi)粘Ｉ钇鹁?，也?yīng)該要懂得如何來照顧自己，生活方面事業(yè)方面都應(yīng)該懂得自己如何來安排規(guī)劃，以免讓父母操心。能做到這樣，才算是真正的一位孝子。
解讀弟子規(guī)心得篇九
《弟子規(guī)》是中華文學(xué)寶庫中的經(jīng)典，《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，其內(nèi)容采用《論語》“學(xué)而篇”第六條的文義，列述弟子在“入則孝”“弟”“謹(jǐn)”“信”“泛愛眾”“親仁”“余力學(xué)文”七個(gè)方面應(yīng)該恪守的行為規(guī)范。《弟子規(guī)》共有360句、1080個(gè)字，三字一句，兩句或四句連意，朗朗上口，是古代中國(guó)人接受倫理道德教育的最常用的讀物。
為了讓今天的小朋友更好地理解《弟子規(guī)》，錢文忠老師通過生動(dòng)細(xì)膩的語言，為我們解讀了這部名著。
《弟子規(guī)》可以說是有些枯燥的，但是通過錢文忠的講解，這三個(gè)字三個(gè)字的短短句，變得豐富而有趣起來。錢文忠在講解時(shí)，不只是簡(jiǎn)單地解釋了弟子規(guī)的含義，還引用了許多經(jīng)典的小故事，將古代的教育融匯到了今天。
錢文忠也不是一味地按著《弟子規(guī)》的原義，他還告訴了我們，在當(dāng)今社會(huì)，《弟子規(guī)》的哪些內(nèi)容已經(jīng)不適合我們，應(yīng)該有怎樣的新的觀念。
我們新城花園小學(xué)對(duì)這本書很重視。去年，學(xué)校給每位同學(xué)都發(fā)了《弟子規(guī)》，還要求每個(gè)同學(xué)從圖書館里借閱《錢文忠解讀弟子規(guī)》。不過，我相信真正把這兩本書看完的同學(xué)極少，大部分同學(xué)大概只是背了個(gè)開頭，并沒有堅(jiān)持下來。我一邊讀《錢文忠解讀弟子規(guī)》，一邊背誦《弟子規(guī)》，現(xiàn)在已經(jīng)基本能背下來了。
看完這本書，我有許多的收獲，除了認(rèn)識(shí)了一些新字，了解到不少歷史典故，更重要的是學(xué)會(huì)了很多做人的道理，我覺得閱讀《弟子規(guī)》主要目的不在于背誦，而在于努力地遵照書上的教誨去做，讓自己的人格更加健全、心靈更加充實(shí)，讓這個(gè)社會(huì)更加和諧、世界更加美好。
《弟子規(guī)》中說：話說多，不如少，惟其是，勿寧巧。意思是說，話說多了，大部分是廢話，不如少說幾句，避免過失。記得有一天，我和爸爸坐車去奶奶家。
上車了，我就對(duì)爸爸說個(gè)不停。爸爸說：“你說這些話有用嗎?”我想我是不是言多必失了?于是，我閉上了嘴。到了奶奶家，爸爸和奶奶說話，我想買東西，就和爸爸要錢。爸爸說不行。我就騙爸爸說：“我要買橡皮?！庇谑?，爸爸就給了我一元錢。
可我沒有買橡皮，買了小食品，讓爸爸看見了，爸爸說：“你騙人，不是好孩子?！蹦棠虒?duì)我說：“你不應(yīng)該巧言欺騙別人，要做個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子?！?BR> 聽了他們的話，我立刻覺得臉火辣辣的。我低下了頭，說：“我以后再也不騙人了?！苯窈?，我要向《弟子規(guī)》中說的去做，做一個(gè)好孩子。
解讀弟子規(guī)心得篇十
〈總敘〉原文：
弟子規(guī)圣人訓(xùn)首孝悌次謹(jǐn)信泛愛眾而親仁有余力則學(xué)文。
〈入則孝〉原文：
父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責(zé)須順承。
冬則溫夏則凊晨則省昏則定出必告反必面居有常業(yè)無變。
事雖小勿擅為茍擅為子道虧物雖小勿私藏茍私藏親心傷。
親所好力為具親所惡謹(jǐn)為去身有傷貽親憂德有傷貽親羞。
親愛我孝何難親憎我孝方賢。
親有過諫使更怡吾色柔吾聲諫不入悅復(fù)諫號(hào)泣隨撻無怨。
親有疾藥先嘗晝夜侍不離床喪三年常悲咽居處變酒肉絕。
喪盡禮祭盡誠(chéng)事死者如事生。
〈出則悌〉原文：
兄道友弟道恭兄弟睦孝在中財(cái)物輕怨何生言語忍忿自泯。
更多。
解讀弟子規(guī)心得篇十一
這本書是錢文忠把《弟子規(guī)》翻譯成我們能夠聽得懂的話而寫成的。它能夠讓我們講文明樹新風(fēng)、有孝心，還有尊老愛幼......
其中有一句讓我覺得說得特別的好，那就是：“勿諂富，勿驕貧；勿厭故，勿喜新。”意思是說：你不要因?yàn)榭吹絼e人家里特別的富有就要去討好他，獻(xiàn)媚于這種財(cái)富；你也不要因?yàn)榭吹絼e人很貧窮就瞧不起他，自己卻在旁邊洋洋得意。你不要因?yàn)橐粯訓(xùn)|西舊了或者過時(shí)了，你就很討厭它、厭棄它；你也不要因?yàn)橐粯訓(xùn)|西是新的或者是很時(shí)尚、很流行的，你就去喜歡它。“勿諂富，勿驕貧?！笔墙形覀儾灰圮浥掠?；“勿厭故，勿喜新?！笔墙形覀円辶凸?jié)約，不要喜新厭舊。
還有一個(gè)詞叫做“重且舒”，這個(gè)詞語的意思是：我們說話時(shí)的聲音要重而且還要很緩慢。在這個(gè)詞背后還有一個(gè)故事是：從前有一個(gè)人他叫侯思正，他在說話時(shí)總是吐字不清、咬字不正，但是他在武則天當(dāng)皇帝的時(shí)候因?yàn)楦姘l(fā)別人從而當(dāng)了官。他原來是一個(gè)衙役嗎？所以當(dāng)了官以后，武則天就命令他去審理案子。他就小人得志，一天比一天歹毒，他有一天去審理一件案子，他審理的是一位忠臣，很高的官，名字叫做魏元忠。但是，他說的話誰都聽不懂，然后侯思正就拎起魏元忠的兩只腳，把他放在地上拖來拖去，魏元忠火了，然后大聲叫道：“你說話不清楚，我聽不懂怎么回答你！”他說得既有力又緩慢，每個(gè)人都聽得清清楚楚，然后侯思正又說了一大堆亂七八糟的話，一個(gè)官員覺得這個(gè)侯思正實(shí)在是太逗了，就把這件事告訴給了武則天。武則天當(dāng)場(chǎng)就笑得喘不過氣來，然后她說：“竟然有這樣一個(gè)人??？這個(gè)連話都說不清楚的人還整天亂講。”后來這個(gè)侯思正結(jié)果非常的`慘，而且成為了歷史上的一個(gè)大笑柄。所以說話太急、吐字不清楚，是一個(gè)非常要命的毛病。
正如封面上寫的一段話：《弟子規(guī)》毫無疑問就是祖先留下來的，教我們培養(yǎng)孩子尊重規(guī)矩、守規(guī)矩、在社會(huì)公認(rèn)的規(guī)范下健康成長(zhǎng)的良好資源。
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解讀弟子規(guī)心得篇十二
易解：弟子規(guī)這本書，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。和大眾相處時(shí)要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時(shí)間精力，就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)六藝等其他有益的學(xué)問。
入則孝。
父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責(zé)須順承。
冬則溫夏則凊晨則省昏則定出必告反必面居有常業(yè)無變。
事雖小勿擅為茍擅為子道虧物雖小勿私藏茍私藏親心傷。
親所好力為具親所惡謹(jǐn)為去身有傷貽親憂德有傷貽親羞。
親愛我孝何難親憎我孝方賢親有過諫使更怡吾色柔吾聲。
諫不入悅復(fù)諫號(hào)泣隨撻無怨。
解讀：
父母呼喚，應(yīng)及時(shí)回答，不要慢吞吞的很久才應(yīng)答，父母有事交代，要立刻動(dòng)身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導(dǎo)我們做人處事的道理，是為了我們好，應(yīng)該恭敬的聆聽。做錯(cuò)了事，父母責(zé)備教誡時(shí)，應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強(qiáng)詞奪理，使父母親生氣、傷心。(君子聞過則喜，小人聞過則怒。)。
侍奉父母要用心體貼，二十四孝的黃香(香九齡)，為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會(huì)幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷時(shí)會(huì)為父親溫暖被窩，實(shí)在值得我們學(xué)習(xí)。早晨起床之后，應(yīng)該先探望父母，并向父母請(qǐng)安問好。下午回家之后，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報(bào)平安，使老人家放心。外出離家時(shí)，須告訴父母要到那里去，回家后還要當(dāng)面稟報(bào)父母回來了，讓父母安心。平時(shí)起居作息，要保持正常有規(guī)律，做事有常規(guī)，不要任意改變，以免父母憂慮。
縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯(cuò)，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔(dān)心，是不孝的行為。公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。
父母親所喜好的東西，應(yīng)該盡力去準(zhǔn)備，父母所厭惡的事物，要小心謹(jǐn)慎的去除(包含自己的壞習(xí)慣)。要愛護(hù)自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。(曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷”)。要注重自己的品德修養(yǎng)，不可以做出傷風(fēng)敗德的事，使父母親蒙受恥辱。當(dāng)父母親喜愛我們的時(shí)候，孝順是很容易的事;當(dāng)父母親不喜歡我們，或者管教過于嚴(yán)厲的時(shí)候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點(diǎn)，體會(huì)父母的心意，努力改過并且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。
父母親有過錯(cuò)的時(shí)候，應(yīng)小心勸導(dǎo)改過向善，勸導(dǎo)時(shí)態(tài)度要誠(chéng)懇，聲音必須柔和，并且和顏悅色，(子夏問孝。子曰：“色難。”)如果父母不聽規(guī)勸，要耐心等待，一有適當(dāng)時(shí)機(jī)，例如父母情緒好轉(zhuǎn)或是高興的時(shí)候，再繼續(xù)勸導(dǎo);如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時(shí)我們雖難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭遇到責(zé)打，也無怨無悔，以免陷父母于不義，使父母一錯(cuò)再錯(cuò)，鑄成大錯(cuò)。
〈出則弟〉。
兄道友弟道恭兄弟睦孝在中財(cái)物輕怨何生言語忍忿自泯。
或飲食或坐走長(zhǎng)者先幼者后長(zhǎng)呼人即代叫人不在己即到。
稱尊長(zhǎng)勿呼名對(duì)尊長(zhǎng)勿見能路遇長(zhǎng)疾趨揖長(zhǎng)無言退恭立。
騎下馬乘下車過猶待百步馀長(zhǎng)者立幼勿坐長(zhǎng)者坐命乃坐。
尊長(zhǎng)前聲要低低不聞卻非宜近必趨退必遲問起對(duì)視勿移。
事諸父如事父事諸兄如事兄。
解讀：
出則弟，說的是家中兄弟相處之道，以及如何和長(zhǎng)輩在一起的規(guī)矩。在這些規(guī)范中，訓(xùn)練小孩謙恭有禮，懂得尊重別人，自然容易融入團(tuán)體，為大家所接納。當(dāng)哥哥姐姐的要能友愛弟妹，做弟妹的應(yīng)做到恭敬兄姐，這樣兄弟姐妹就能和睦而減少?zèng)_突，父母心中就快樂。在這和睦當(dāng)中就存在孝道。
把身外所用的錢財(cái)物品看輕點(diǎn)，少計(jì)較，兄弟之間就不會(huì)產(chǎn)生怨恨;講話時(shí)不要太沖動(dòng)，傷感情的話要能忍住不說，那么不必要的沖突怨恨就會(huì)消失無蹤。
日常飲食起居中，有人認(rèn)為孩子還小，和長(zhǎng)輩相處在一起，不要太過要求他們，長(zhǎng)大自然就適應(yīng)了，甚至對(duì)孩子寵愛有加，把好吃好用的先給小孩享用，以致小孩認(rèn)為這樣是理所當(dāng)然的，不知道要禮讓長(zhǎng)輩，因而誤導(dǎo)孩子養(yǎng)成壞的習(xí)慣。而《弟子規(guī)》卻指導(dǎo)我們，不要因?yàn)榇笕说膶檺鄱雎粤藨?yīng)從小培養(yǎng)禮讓的美德，不管是吃東西或喝飲料，要請(qǐng)長(zhǎng)輩先用;如果和長(zhǎng)輩坐在一起，要請(qǐng)長(zhǎng)輩先坐;如果和長(zhǎng)輩走在一起，應(yīng)讓長(zhǎng)輩先走。
長(zhǎng)輩呼叫人時(shí)，自己聽見了，要替長(zhǎng)輩去傳喚，如果所叫的人不在時(shí)，自己應(yīng)當(dāng)回來報(bào)告長(zhǎng)輩，更能進(jìn)一步請(qǐng)問長(zhǎng)輩，有沒有需要幫忙的事情。
稱呼長(zhǎng)輩時(shí)，不可以直呼長(zhǎng)輩的名字，那是不禮貌的行為;在長(zhǎng)輩面前，不要表現(xiàn)自己很有才能，藐視長(zhǎng)輩。
走路時(shí)遇見長(zhǎng)輩，要趕緊走上前去行禮問候，如果長(zhǎng)輩沒和我們說話時(shí)，就先退在一旁恭恭敬敬的站著，讓長(zhǎng)輩先走過去。如果自己是騎馬的，遇到長(zhǎng)輩就應(yīng)該下馬，如果乘坐車輛就應(yīng)該下車，讓長(zhǎng)輩先過去，等待大約離我們百步的距離以后，自己才上馬或上車。
如果長(zhǎng)輩還站著，年幼的我們不應(yīng)先坐下來，如果長(zhǎng)輩坐著，允許我們坐下時(shí)才可以坐下。在長(zhǎng)輩面前講話，聲音要低，但是回答的聲音，低到聽不清楚，那也不適當(dāng)，要和顏悅色，聲音要柔和清楚才好。進(jìn)見長(zhǎng)輩時(shí)走路要快點(diǎn)，動(dòng)作表現(xiàn)得很禮節(jié)，等到告退時(shí)，要慢慢退出。長(zhǎng)輩問話時(shí)，要站起回答，眼神注視長(zhǎng)輩，不要左右移動(dòng)。
對(duì)待叔叔伯伯，要像對(duì)待自己的父親一樣恭敬，對(duì)待同族兄長(zhǎng)，要像對(duì)待自己的胞兄一樣友愛。
〈謹(jǐn)〉。
朝起早夜眠遲老易至惜此時(shí)晨必盥兼漱口便溺回輒凈手。
冠必正紐必結(jié)襪與履俱緊切置冠服有定位勿亂頓致污穢。
衣貴潔不貴華上循分下稱家對(duì)飲食勿揀擇食適可勿過則。
年方少勿飲酒飲酒醉最為丑步從容立端正揖深圓拜恭敬。
勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀緩揭簾勿有聲寬轉(zhuǎn)彎勿觸棱。
執(zhí)虛器如執(zhí)盈入虛室如有人事勿忙忙多錯(cuò)勿畏難勿輕略。
斗鬧場(chǎng)絕勿近邪僻事絕勿問將入門問孰存將上堂聲必?fù)P。
人問誰對(duì)以名吾與我不分明用人物須明求倘不問即為偷。
借人物及時(shí)還后有急借不難。
解讀：
為人子，早上要盡量早起，晚上要晚點(diǎn)睡覺，因?yàn)槿松臍q月很有限，光陰容易消逝，少年人一轉(zhuǎn)眼就是老年人了，所以我們要珍惜現(xiàn)在寶貴的時(shí)光。
每天早上起床必須先洗臉，然后刷牙瀨口，解完大小便以后把手洗干凈，這樣才是講究衛(wèi)生的好孩子。
出門帽子要戴端正，穿衣服要把紐扣紐好;襪子和鞋子都要穿得貼切，鞋帶要系緊，這樣全身儀容才整齊。脫下來的帽子和衣服應(yīng)當(dāng)放置在固定的位置，不要隨手亂丟亂放以免弄皺弄臟。穿衣服注重的是整齊清潔，不在衣服的昂貴華麗，而且要依照自己的身份穿著，也要配合家庭的經(jīng)濟(jì)狀況。
對(duì)于食物不要挑剔偏食，而且要吃適當(dāng)?shù)姆萘?，不要吃過量。我們年紀(jì)還小尚未成年，更不該嘗試喝酒，因?yàn)楹茸砹顺髴B(tài)百出，最容易表現(xiàn)出不當(dāng)?shù)难孕小?BR> 走路時(shí)腳步要從容不迫，站立的姿勢(shì)要端正。注意行禮時(shí)要把身子深深地躬下，跪拜時(shí)要恭敬尊重。
進(jìn)門時(shí)不要踩到門檻，站立時(shí)要避免身子歪曲斜倚，坐著時(shí)不要雙腳展開簸箕，或者是虎琚的樣子，也不要抖腳或搖臀，這樣才能表現(xiàn)優(yōu)雅怡人的姿態(tài)。
進(jìn)門的時(shí)候慢慢的揭開簾子，盡量不發(fā)出聲響，走路轉(zhuǎn)彎時(shí)與棱角要遠(yuǎn)一點(diǎn)，保持較寬的距離，才不會(huì)碰到棱角傷了身體;拿空的器具要像拿盛滿的一樣小心，進(jìn)到?jīng)]人的屋子里，要像進(jìn)到有人的屋子里一樣。
做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出錯(cuò)，遇到該辦的事情不要怕困難，而猶豫退縮，也不要輕率隨便而敷衍了事。容易發(fā)生打斗的場(chǎng)所，我們不要靠近逗留;對(duì)于邪惡怪僻的事情，不必好奇的去追問。
將要入門之前先問一下:“有人在嗎”?將要走進(jìn)廳堂時(shí)，先放大音量要讓廳堂里的人知道;假使有人請(qǐng)問:“你是誰”，回答時(shí)要說出自己的名字，如果只說“吾”或是“我”，對(duì)方就聽不清楚到底是誰。我們要使用別人的物品，必須事前對(duì)人講清楚，如果沒有得到允許就拿來用，那就相當(dāng)于偷竊的行為。借用他人的物品用完了要立刻歸還，以后遇到急用再向人借時(shí)，就不會(huì)有太多的困難。這些平常語言行為的要?jiǎng)t，讓我們即知即行，掌握自己，使處事更有效率，待人更為和諧，創(chuàng)造一個(gè)身心調(diào)和的環(huán)境。如果我們一時(shí)做不到也不必氣餒，只要能清楚的辨別方向，認(rèn)同圣賢的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像璞石也能慢慢地呈現(xiàn)出美玉來。
〈信〉。
凡出言信為先詐與妄奚可焉話說多不如少惟其是勿佞巧。
奸巧語穢污詞市井氣切戒之見未真勿輕言知未的勿輕傳。
事非宜勿輕諾茍輕諾進(jìn)退錯(cuò)凡道字重且舒勿急疾勿模糊。
彼說長(zhǎng)此說短不關(guān)己莫閑管見人善即思齊縱去遠(yuǎn)以漸躋。
見人惡即內(nèi)省有則改無加警唯德學(xué)唯才藝不如人當(dāng)自礪。
若衣服若飲食不如人勿生戚聞過怒聞譽(yù)樂損友來益友卻。
聞譽(yù)恐聞過欣直諒士漸相親無心非名為錯(cuò)有心非名為惡。
過能改歸于無倘掩飾增一辜。
解讀：
凡是開口說話，首先要講究信用，欺詐不實(shí)的言語，在社會(huì)上可以永遠(yuǎn)行得通嗎?話說得多不如說的少，凡事實(shí)實(shí)在在，不要講些不合實(shí)際的花言巧語，另外，奸邪巧辯的言語，臟不雅的詞句及無賴之徒通俗的口氣，都要切實(shí)戒除掉。
還未看到事情的真相，不輕易發(fā)表意見，對(duì)于事情了解的不夠清楚，不輕易傳播出去，覺得事情不恰當(dāng)，不要輕易答應(yīng)，如果輕易答應(yīng)就會(huì)使自己進(jìn)退兩難。談吐說話要穩(wěn)重而且舒暢，不要說得太快太急，或者說得字句模糊不清，讓人聽得不清楚或會(huì)錯(cuò)意。遇到別人談?wù)搫e人的是非好壞時(shí)，如果與已無關(guān)就不要多管閑事。
看見他人的優(yōu)點(diǎn)行為，心中就升起向他看齊的好念頭，雖然目前還差得很遠(yuǎn)，只要肯努力就能漸漸趕上。不論大善或小善，都要有思齊的信心和勵(lì)行的勇氣，小善切戒輕呼不做，而行大善的機(jī)會(huì)來了也要及時(shí)把握，盡心盡力勉強(qiáng)而之。
看見他人犯了罪惡的時(shí)候，心里先反省自己，如果也犯同樣的過錯(cuò)，就立刻改掉，如果沒有就更加警覺不犯同樣的'過錯(cuò)。
當(dāng)?shù)赖聦W(xué)問和才藝不如他人時(shí)，應(yīng)該自我督促努力趕上，至于穿的衣服和吃的飲食不如他人時(shí)，可以不用擔(dān)心、郁悶。
聽見別人說我的過錯(cuò)就生氣，稱贊我就高興，這樣不好的朋友就會(huì)越來越多，真誠(chéng)有益的朋友就不敢和我們?cè)谝黄稹Ｈ绻牭絼e人稱贊我先自我反省，生怕自己沒有這些優(yōu)點(diǎn)，只是空有虛名;當(dāng)聽到別人批評(píng)我的過錯(cuò)時(shí)，心里卻歡喜接受，那么正直誠(chéng)實(shí)的人就越喜歡和我們親近。
不是有心故意做錯(cuò)的，稱為過錯(cuò);若是明知故犯的，便是罪惡。不小心犯了過錯(cuò)，能勇于改正就會(huì)越改越少，漸歸于無過，如果故意掩蓋過錯(cuò)，那反而又增加一項(xiàng)掩飾的罪過了。
〈泛愛眾〉。
凡是人皆須愛天同覆地同載行高者名自高人所重非貌高。
才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿輕訾。
勿諂富勿驕貧勿厭故勿喜新人不閑勿事攪人不安勿話擾。
人有短切莫揭人有私切莫說道人善即是善人知之愈思勉。
揚(yáng)人惡既是惡疾之甚禍且作善相勸德皆建過不規(guī)道兩虧。
凡取與貴分曉與宜多取宜少將加人先問己己不欲即速已。
恩欲報(bào)怨欲忘報(bào)怨短報(bào)恩長(zhǎng)待婢仆身貴端雖貴端慈而寬。
勢(shì)服人心不然理服人方無言。
解讀：
對(duì)于大眾有關(guān)懷愛護(hù)的心，如同蒼天與大地，絕對(duì)沒有私心，不論好人、壞人、聰明、愚笨、寶貴、貧賤、種族國(guó)界都一樣給予保護(hù)和承載，純是一片仁慈之心，不為名利毫無虛假。正是“天同覆，地同載”的大同境界。
泛愛眾的人人君子，他的心中有人我一體的觀念，所以肯放下滔滔私心，關(guān)懷大眾，我們?nèi)籼幪帉W(xué)著仁厚待人，在德行上改過修養(yǎng)，守住人的品格，并深入學(xué)習(xí)各項(xiàng)才藝，相信也能做出一份番利益大眾的事業(yè)。
品行高尚的人，名聲自然高，人們所敬重的是德行，并不是論外貌是否出眾;才能大的人聲望自然大，人們所信服的是真才，并不是只會(huì)發(fā)表言論。
自己有能力做的事情，不要自私保守;看到別人有才華，應(yīng)該多加贊美肯定，不要因?yàn)榧刀识H低別人。
對(duì)富有的人態(tài)度不諂媚求榮;對(duì)貧窮的人不表現(xiàn)出驕傲自大的樣子，不厭惡不嫌棄親戚老友，也不一味喜愛新人新朋友。至圣先師孔子教導(dǎo)我們，貧窮的人除了不諂媚迎合外，能夠在道德上自得其樂更好，富有的人不但不以驕傲的心態(tài)妨礙他人，更要愛好禮節(jié)，恭敬大眾。貧和富只是生活方式不同而已，都要學(xué)習(xí)禮節(jié)充實(shí)各項(xiàng)才能，發(fā)揮人我一體的仁心，才能營(yíng)造一個(gè)“貧而樂，富而好禮”的幸福社會(huì)。
他人有事，忙得沒有空暇，就不要找事攪亂他;對(duì)方身心很不安定，我們就不再用閑言碎語干擾他。別人的短處絕對(duì)不要揭露出來，別人有秘密不想讓人知道，我們就不要說出來。
贊美別人的善行，就等于是自己行善，因?yàn)閷?duì)方知道了，就會(huì)更加勉勵(lì)行善;宣揚(yáng)別人的過惡，就等于自己作惡，如果過分的憎惡，就會(huì)招來災(zāi)禍。行善能相互勸勉，彼此都能建立良好的德行，有了過錯(cuò)而不相互規(guī)勸，相方都會(huì)在品行上留下缺陷。
和人有財(cái)物上的往來，應(yīng)當(dāng)分辨清楚不可含糊?；蛘?，財(cái)物只與他人應(yīng)該慷慨多布施;取用別人的財(cái)物就應(yīng)少取一些;有事要托人做或有話要和人說，先問一問自己是不是喜歡，如果自己不喜歡就應(yīng)立刻停止。
他人對(duì)我有恩惠，應(yīng)時(shí)時(shí)想回報(bào)他;不小心和人結(jié)了怨仇，應(yīng)求他人諒解，及早忘掉仇恨，報(bào)怨之心停留的時(shí)間越短越好，但是報(bào)答恩情的心意卻要長(zhǎng)存不忘，對(duì)待家中的待婢和仆人，本身行為要注重端正莊重不可輕浮隨便，若能進(jìn)一步做到仁慈、寬厚，那就更完美了。權(quán)勢(shì)可以獲使人服從，雖然表面上不敢反抗，心中卻不以為然。唯有以道理感化對(duì)方，才能讓人心悅誠(chéng)服而沒有怨言。
雖然現(xiàn)在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的關(guān)系仍然處處可見，讓我們一起來學(xué)習(xí)仁德君子的泛愛眾，多為大眾著想，共同營(yíng)造一個(gè)相互關(guān)懷、相互體諒的溫馨社會(huì)。
〈余力學(xué)文〉。
不力行但學(xué)文長(zhǎng)浮華成何人但力行不學(xué)文任己見昧理真。
讀書法有三到心眼口信皆要方讀此勿慕彼此未終彼勿起。
寬為限緊用功工夫到滯塞通心有疑隨札記就人問求確義。
房室清墻壁凈幾案潔筆硯正墨磨偏心不端字不敬心先病。
列典籍有定處讀看畢還原處雖有急卷束齊有缺壞就補(bǔ)之。
非圣書屏勿視敝聰明壞心志勿自暴勿自棄圣與賢可馴致。
解讀：
對(duì)于孝、弟、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁這些應(yīng)該努力實(shí)行的本分，卻不肯力行，只在學(xué)問上研究探索，這樣最容易養(yǎng)成虛幻浮華的習(xí)性，怎能成為一個(gè)真正有用的人呢?相對(duì)的，如果只重力行，對(duì)于學(xué)問卻不肯研究，就容易執(zhí)著自己的看法，而無法契合真理，這也不是我們所應(yīng)有的態(tài)度。
今日普遍流行詆毀圣賢的風(fēng)氣，懷疑古人，藐視倫常大道。尤其是基本的孝道，近幾年來，更被視為隘板落伍，大家雖有心改革社會(huì)亂象，也動(dòng)用大批的人力物力倡導(dǎo)，終因倫常觀念被大家忘失太久了，使得社會(huì)秩序無法整頓起來?？鬃釉赋觯骸傲⒅?、自立、立仁的君子要廣博的研究各種學(xué)問，然后用禮節(jié)來約束言行，這樣一個(gè)具有知識(shí)和禮節(jié)的君子，他的言行就不至于太離譜了。”《弟子規(guī)》把禮的內(nèi)容具體化，只要循著《弟子規(guī)》來實(shí)踐，兼學(xué)各種經(jīng)典和生活知識(shí)，就能擁有高遠(yuǎn)的智慧和實(shí)踐的勇氣，智勇雙全的人，必然不會(huì)偏離正道，正道就是直路，很快便能到達(dá)目標(biāo)。
讀書的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。這三到都要實(shí)實(shí)在在的做到。讀書時(shí)正在讀這一段，就不要想到別段，這段還未讀完讀通，不要因?yàn)闆]有興趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而東翻西閱，不肯定下心來，按部就班的讀完。讀書時(shí)要有規(guī)范，讀一本書或一門功課，要有比較寬裕的期限，但是不能因?yàn)闀r(shí)間有多余，就等期限快到了才開始讀，一急之下反而耽誤事情，所以一規(guī)化好就要趕緊用功。
遇到滯塞難通的地方，更要專心研究，只要功夫到了，自然就能通達(dá)了解，這正是所謂書讀千遍，其意自現(xiàn)。有疑問的地方，經(jīng)反復(fù)思考，還不能了解的話，就用筆把問題記下來，向有關(guān)的師長(zhǎng)請(qǐng)教，一定要得到正確的答案才可放過。
書房要整理得簡(jiǎn)單清潔，四周墻壁保持干凈，書桌清潔干凈，所用的筆和硯臺(tái)要擺放端正，在硯臺(tái)上磨墨，如果墨條磨扁了，就是存心不端正，寫字若隨便不公正，就是心里先有了病，排列經(jīng)典圖書，要安放在固定的地方，讀完以后立刻歸還原處，即使發(fā)生緊急的事也要先收拾整齊以后才能離開。遇到書本有殘缺損壞時(shí)，應(yīng)立刻補(bǔ)好保持完整，你愛書，書愛你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收獲，十分恭敬就有十分收獲。
如果不是傳輸圣賢道理的書籍，一概摒除一旁不要理它，因?yàn)闀锩娌徽?dāng)?shù)氖吕頃?huì)蒙蔽我們的聰明智慧，會(huì)敗壞我們純正的志向。
不要自以為是而狂妄自大，也不要自甘墮落而放棄自己，圣賢的境界的雖高，但只要按部就班，循序漸進(jìn)，人人都可到達(dá)。處在蒙昧年幼之時(shí)，若采要正正當(dāng)當(dāng)?shù)慕滩?，配合?yōu)良的環(huán)境，來培養(yǎng)學(xué)習(xí)，就能造就圣賢。《弟子規(guī)》所講的道理，正是圣人的訓(xùn)誨，從入則孝、出則弟、謹(jǐn)而信、泛愛眾，親仁及余力學(xué)文著手，在日常生活中的倫常做起，經(jīng)家庭擴(kuò)及到學(xué)校、社會(huì)，最能孕育出正人君子的品行。所以這本書應(yīng)該認(rèn)真的反復(fù)讀誦，深入內(nèi)心，當(dāng)成個(gè)人反省的鏡子至行為的指針。
解讀弟子規(guī)心得篇十三
冠必正紐必結(jié)襪與履俱緊切置冠服有定位勿亂頓致污穢。
衣貴潔不貴華上循分下稱家對(duì)飲食勿揀擇食適可勿過則。
年方少勿飲酒飲酒醉最為丑步從容立端正揖深圓拜恭敬。
勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀緩揭簾勿有聲寬轉(zhuǎn)彎勿觸棱。
執(zhí)虛器如執(zhí)盈入虛室如有人事勿忙忙多錯(cuò)勿畏難勿輕略。
斗鬧場(chǎng)絕勿近邪僻事絕勿問將入門問孰存將上堂聲必?fù)P。
人問誰對(duì)以名吾與我不分明用人物須明求倘不問即為偷。
借人物及時(shí)還后有急借不難。
解讀：為人子，早上要盡量早起，晚上要晚點(diǎn)睡覺，因?yàn)槿松臍q月很有限，光陰容易消逝，少年人一轉(zhuǎn)眼就是老年人了，所以我們要珍惜現(xiàn)在寶貴的時(shí)光。
每天早上起床必須先洗臉，然后刷牙瀨口，解完大小便以后把手洗干凈，這樣才是講究衛(wèi)生的好孩子。
出門帽子要戴端正，穿衣服要把紐扣紐好；襪子和鞋子都要穿得貼切，鞋帶要系緊，這樣全身儀容才整齊。脫下來的帽子和衣服應(yīng)當(dāng)放置在固定的位置，不要隨手亂丟亂放以免弄皺弄臟。穿衣服注重的是整齊清潔，不在衣服的昂貴華麗，而且要依照自己的身份穿著，也要配合家庭的經(jīng)濟(jì)狀況。
對(duì)于食物不要挑剔偏食，而且要吃適當(dāng)?shù)姆萘?，不要吃過量。我們年紀(jì)還小尚未成年，更不該嘗試喝酒，因?yàn)楹茸砹顺髴B(tài)百出，最容易表現(xiàn)出不當(dāng)?shù)难孕小?BR> 走路時(shí)腳步要從容不迫，站立的姿勢(shì)要端正。注意行禮時(shí)要把身子深深地躬下，跪拜時(shí)要恭敬尊重。
進(jìn)門時(shí)不要踩到門檻，站立時(shí)要避免身子歪曲斜倚，坐著時(shí)不要雙腳展開簸箕，或者是虎琚的'樣子，也不要抖腳或搖臀，這樣才能表現(xiàn)優(yōu)雅怡人的姿態(tài)。
進(jìn)門的時(shí)候慢慢的揭開簾子，盡量不發(fā)出聲響，走路轉(zhuǎn)彎時(shí)與棱角要遠(yuǎn)一點(diǎn)，保持較寬的距離，才不會(huì)碰到棱角傷了身體；拿空的器具要像拿盛滿的一樣小心，進(jìn)到?jīng)]人的屋子里，要像進(jìn)到有人的屋子里一樣。
做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出錯(cuò)，遇到該辦的事情不要怕困難，而猶豫退縮，也不要輕率隨便而敷衍了事。容易發(fā)生打斗的場(chǎng)所，我們不要靠近逗留；對(duì)于邪惡怪僻的事情，不必好奇的去追問。
將要入門之前先問一下:“有人在嗎”?將要走進(jìn)廳堂時(shí)，先放大音量要讓廳堂里的人知道；假使有人請(qǐng)問你是誰，回答時(shí)要說出自己的名字，如果只說“吾”或是“我”，對(duì)方就聽不清楚到底是誰。
我們要使用別人的物品，必須事前對(duì)人講清楚，如果沒有得到允許就拿來用，那就相當(dāng)于偷竊的行為。借用他人的物品用完了要立刻歸還，以后遇到急用向人借時(shí)，就不會(huì)有太多困難。這些平常語言行為要?jiǎng)t，讓我們即知即行，掌握自己，使處事更有效率，待人更為和諧，創(chuàng)造身心調(diào)和的環(huán)境。
解讀弟子規(guī)心得篇十四
初讀《細(xì)講弟子規(guī)》就真的感覺是一本好書，說的雖是平常的事，講的卻是不一般的道理;細(xì)細(xì)品味《細(xì)講弟子規(guī)》，直悔自己接觸的太晚、太遲，這么多解決問題的好方法我之前怎么都聞所未聞?《弟子規(guī)》是依據(jù)孔老夫子的教誨編出來，清朝的李毓秀李夫子從生活面把它整理出來，所以他能如此地貼近我們的生活，蔡禮旭老師又對(duì)弟子規(guī)的每一句都深剖細(xì)解，才能使我們對(duì)生活中的各種難題、癥結(jié)一一找到可以處理的方法。一場(chǎng)好夢(mèng)、好戲需要智慧，智慧就要在不斷的學(xué)習(xí)中沉淀。“養(yǎng)子使作善也”，當(dāng)孩子有顆“善良的心”，他就有善良的行為?？磩e人家的孩子，在我眼中，皆為十全十美，而很清楚自己孩子并非十全十美，要達(dá)到十全九美都很難。但現(xiàn)在讀完《細(xì)講弟子規(guī)》，我很清楚：教育孩子有顆善良的心，用智慧溝通，用德育引導(dǎo)，孩子一定會(huì)“茍日新，日日新，又日新”的。晚上散步的時(shí)候，我給孩子講“瓜田不納履，李下不正冠”的寓意，也告訴他“瓜田李下”這個(gè)成語的出處，希望他為人處事可以不讓別人有“瓜田李下”之嫌疑，延伸到“入虛室。如有人?！钡酵瑢W(xué)、朋友、親戚家，要做到，入無人之室，就如有主人在一樣，不亂翻主人東西。看時(shí)下熱播電視劇《龍門鏢局》時(shí)，劇中的“大當(dāng)家的”被一系列的所謂的巧合弄的傷痕累累時(shí)，告訴孩子“寬轉(zhuǎn)彎。勿觸掕?！薄笆挛鹈?。忙多錯(cuò)?！蹦敲?，這些“巧合”是絕對(duì)可以避免的。在游覽北京清華大學(xué)時(shí)，有兩個(gè)導(dǎo)游為排隊(duì)等候參觀的事大打出手，告誡孩子“斗鬧場(chǎng)。絕勿近。邪僻事。絕勿問?！边h(yuǎn)離是非恩怨，避免惡俗污染。在飯店等人吃飯時(shí)，孩子吵吵餓，告訴孩子“或飲食?；蜃摺ｉL(zhǎng)者先。幼者后?！痹俳o他講一個(gè)德育故事：宋代有一個(gè)叫陳昉的家族，一家十三代同居，七百余口人，同時(shí)吃飯，就連他家里的一百多條狗也能做到“一犬不至，群犬不食”。這樣，絕對(duì)讓他記憶深刻。而所有的這些，都是在《細(xì)講弟子規(guī)》中學(xué)到的!當(dāng)然，還有很多很多需要學(xué)習(xí)的東西，在生活上，“父母呼，須應(yīng)承。”“父母責(zé)。須順承?！薄安綇娜?。立端正?！薄耙沦F潔。不貴華?！痹趯W(xué)習(xí)上，“寬為限。緊用功。工夫到。滯塞通?！痹谧鍪律?，“此未終。彼勿起?！薄ぁぁぁぁぁぁ都?xì)講弟子規(guī)》真的是一本好書，“行有不得者，反求諸己?！蹦茏龅酱?，一定不會(huì)“失諸正鵠”的。教育孩子以“德”為本，且勿寵溺孩子，“寵豬舉灶，寵子不孝?！睂W(xué)習(xí)弟子規(guī)，踐行弟子規(guī)，上行下效，愿我們都擁有一個(gè)懂事、孝順的孩子。
后記：在此，特別感謝丁老師。其實(shí)，一年前就接觸到《細(xì)講弟子規(guī)》，但從來都只是隨手翻翻。如果不是您的這項(xiàng)“家長(zhǎng)作業(yè)”，我也不會(huì)像這個(gè)暑假對(duì)這本《細(xì)講弟子規(guī)》認(rèn)真讀，用心品，還邊讀邊做筆記，(因?yàn)橥奶?，不做筆記根本就記不住。)希望記下圣人的古語、原語，能隨時(shí)都可以有出處地教育孩子。真的是受益匪淺。再次感謝丁老師!
解讀弟子規(guī)心得篇十五
張愛玲說，于千萬年之中，在時(shí)間的無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧就趕上了……讀《錢文忠解讀弟子規(guī)》這本書，給我的就是“剛好趕上”的這種感覺。雖說《弟子規(guī)》是一本啟蒙讀物，不過我要是在孩提時(shí)代就已經(jīng)讀過的話，恐怕不會(huì)有多么深刻的見解，甚至于會(huì)因?yàn)榘胫虢舛鴾\嘗輒止，錯(cuò)過經(jīng)典。誠(chéng)然，在適當(dāng)?shù)哪挲g讀相應(yīng)的書籍也是很重要的。
以本人為例，相信現(xiàn)在很多學(xué)生跟我一樣，特別是理工類的學(xué)生，對(duì)文學(xué)經(jīng)典幾乎沒有一點(diǎn)嗅覺，更別說文言文類的讀本了，平?？隙ㄒ矝]怎么讀過這類書籍，讀了也會(huì)是一知半解，很少會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，產(chǎn)生自己的思考和見解。本書作者錢文忠先生風(fēng)趣幽默，以全新的視角，借助大量故事和案例，融入對(duì)現(xiàn)實(shí)的深層次思考，為我們解讀《弟子規(guī)》這一經(jīng)典，使其所表達(dá)的思想更加淺顯易懂，耐人尋味。
本書按照《弟子規(guī)》總序的順序?yàn)槲覀円娊獾茏右?guī)，分別詳細(xì)的講解“入則孝”、“出則悌”、“謹(jǐn)”、“信”、“泛愛眾”、“親仁”、“余力學(xué)文”這七個(gè)部分。百善孝為先，讀弟子規(guī)，我覺得關(guān)于孝，我還是做的不錯(cuò)的，幾乎每?jī)商炀徒o家里打一次電話，跟爸爸媽媽聊聊身邊的人和發(fā)生的事，常常報(bào)喜不報(bào)憂，怕他們會(huì)過多擔(dān)心我，我希望他們過得開心幸福。在讀這部分時(shí)，常常不覺眼睛會(huì)澀澀的，覺得自己的父母很平凡但卻很偉大，老爸雖然會(huì)去小賭，但為人老實(shí)，勤奮，很愛我們，常常跟我說，“我努力賺錢，你也要努力讀書哦”。()老媽每次吃飯都會(huì)把最好的夾給我們，雖然嗦，卻是滿滿的愛意，每次打電話，都會(huì)跟我說“別太省了，多吃點(diǎn)好吃的”，而我常常會(huì)回答“放心啦，你們?cè)诩也艅e太省，您兒子在學(xué)校生活的很好，一點(diǎn)都不省”。對(duì)他們的愛，我從不吝嗇表達(dá)，雖然對(duì)于一個(gè)男孩子來說，這著實(shí)會(huì)有點(diǎn)矯情，但我無所謂，因?yàn)槲乙屗麄兏惺艿?，他們兒子也是愛他們的。記得高中時(shí)每次回校前我都會(huì)給我媽媽和奶奶一個(gè)擁抱，記得去年幫老爸買了部手機(jī)后我在鎖屏界面上寫了“爸，我愛你”四個(gè)字。誠(chéng)然，有一些方面我還是做的不夠好的，不過我會(huì)努力去做好，我知道《弟子規(guī)》教我們的不是紙上談兵，而是要我們實(shí)實(shí)在在去做到，因?yàn)檎f容易，做不易，對(duì)父母的愛，有些人很難啟齒而我比較喜歡直率點(diǎn)的表達(dá)方式。
《弟子規(guī)》幾乎囊括了我們?nèi)粘Ｉ钪袝?huì)遇到的事情，無論在過去還是現(xiàn)在，大到為人處世，小到行走站立，無論社會(huì)家庭生活中的方方面面，都具有很高的指導(dǎo)意義，雖然有些部分已經(jīng)不合時(shí)宜，當(dāng)從中引申出來的思想精髓還是值得我們繼承發(fā)揚(yáng)的。
最后，以《弟子規(guī)》中，我最喜歡的一句很美的話作為結(jié)尾，“凡是人，皆須愛；天同覆，地同載”。
解讀弟子規(guī)心得篇十六
泛愛眾而親仁有余力則學(xué)文。
易解：弟子規(guī)這本書，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。和大眾相處時(shí)要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時(shí)間精力，就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)六藝等其他有益的.學(xué)問。
入則孝。
父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責(zé)須順承。
冬則溫夏則凊晨則省昏則定出必告反必面居有常業(yè)無變。
事雖小勿擅為茍擅為子道虧物雖小勿私藏茍私藏親心傷。
親所好力為具親所惡謹(jǐn)為去身有傷貽親憂德有傷貽親羞。
親愛我孝何難親憎我孝方賢親有過諫使更怡吾色柔吾聲。
諫不入悅復(fù)諫號(hào)泣隨撻無怨。
解讀：
父母呼喚，應(yīng)及時(shí)回答，不要慢吞吞的很久才應(yīng)答，父母有事交代，要立刻動(dòng)身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導(dǎo)我們做人處事的道理，是為了我們好，應(yīng)該恭敬的聆聽。做錯(cuò)了事，父母責(zé)備教誡時(shí)，應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強(qiáng)詞奪理，使父母親生氣、傷心。(君子聞過則喜，小人聞過則怒。)。
解讀弟子規(guī)心得篇十七
談到《弟子規(guī)》，說實(shí)話，剛開始我對(duì)它并不是很清楚，要說到國(guó)學(xué)經(jīng)典，我首先想到的還是《論語》，《三字經(jīng)》，《千字文》等等這些，但是，當(dāng)我真正接觸到《弟子規(guī)》之后，我開始被它的魅力所深深吸引了，咎其原因，還是要從其總序中的兩句話說起：泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。
現(xiàn)在再來看這兩句話，仍然覺得很有道理的。什么意思呢？大家都知道了：何大眾相處時(shí)要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，這些都很重要，是非做不可的事，如果做了之后還有多余的時(shí)間和精力，就應(yīng)該好好學(xué)習(xí)其他有益的學(xué)問來充實(shí)自己。因此教育的根本目標(biāo)是育人，既然如此，那對(duì)于我們新一代的教育工作者而言，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這類國(guó)學(xué)經(jīng)典就顯得尤為重要和必要。
當(dāng)今之世，傳統(tǒng)文化越發(fā)“寂寞”，尤其在如今這個(gè)科技和信息高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)似乎顯得有些落伍，但是最近掀起的這股學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化讓我們的精神世界得以回歸自然?；仡^看看我們的現(xiàn)代生活，是否缺少些什么！
通過對(duì)弟子規(guī)的學(xué)習(xí)，讓我的精神世界倍感充實(shí)，深感里面的東西能夠終身受用。弟子規(guī)雖然原本是用來教育孩子成長(zhǎng)的啟蒙讀物，但是，我覺得其中的道理值得我們每一個(gè)人去認(rèn)真感悟何實(shí)踐。往往經(jīng)典是最經(jīng)得住考驗(yàn)的。比如，它從為人子弟在家、外出、待人接物、求學(xué)、處事等方面應(yīng)有的禮儀和規(guī)范都有說明，再則，它還特別講求家庭教育于生活教育的重要性。這不正和我們教育工作中時(shí)常講的要把學(xué)校教育于社會(huì)教育、家庭教育結(jié)合起來不謀而合嗎？所以，無數(shù)的事實(shí)都說明《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)很有必要。
學(xué)習(xí)的過程就是將其記憶下來，然后感悟，最后達(dá)到同化的過程，簡(jiǎn)而言之就是一個(gè)認(rèn)同的過程，拿來成為我的東西，為我所用的過程。而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過程。今天，我學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，那么怎樣讓它對(duì)我產(chǎn)生對(duì)我一生有益的深遠(yuǎn)影響呢？這里面說的都是成人成才的規(guī)律，永遠(yuǎn)不能違背，所以，像《弟子規(guī)》里講的意思：不著急，用一生的時(shí)間來學(xué)習(xí)它，實(shí)踐它，愛周圍的人，愛這個(gè)世界，那么我這一生也就不斷成長(zhǎng)了！
解讀弟子規(guī)心得篇十八
凡出言信為先詐與妄奚可焉話說多不如少惟其是勿佞巧。
奸巧語穢污詞市井氣切戒之見未真勿輕言知未的勿輕傳。
事非宜勿輕諾茍輕諾進(jìn)退錯(cuò)凡道字重且舒勿急疾勿模糊。
彼說長(zhǎng)此說短不關(guān)己莫閑管見人善即思齊縱去遠(yuǎn)以漸躋。
見人惡即內(nèi)省有則改無加警唯德學(xué)唯才藝不如人當(dāng)自礪。
若衣服若飲食不如人勿生戚聞過怒聞譽(yù)樂損友來益友卻。
聞譽(yù)恐聞過欣直諒士漸相親無心非名為錯(cuò)有心非名為惡。
過能改歸于無倘掩飾增一辜。
解讀：
凡是開口說話，首先要講究信用，欺詐不實(shí)的言語，在社會(huì)上可以永遠(yuǎn)行得通嗎?話說得多不如說的少，凡事實(shí)實(shí)在在，不要講些不合實(shí)際的花言巧語，另外，奸邪巧辯的言語，臟不雅的'詞句及無賴之徒通俗的口氣，都要切實(shí)戒除掉。
還未看到事情的真相，不輕易發(fā)表意見，對(duì)于事情了解的不夠清楚，不輕易傳播出去，覺得事情不恰當(dāng)，不要輕易答應(yīng)，如果輕易答應(yīng)就會(huì)使自己進(jìn)退兩難。談吐說話要穩(wěn)重而且舒暢，不要說得太快太急，或者說得字句模糊不清，讓人聽得不清楚或會(huì)錯(cuò)意。遇到別人談?wù)搫e人的是非好壞時(shí)，如果與已無關(guān)就不要多管閑事。
看見他人的優(yōu)點(diǎn)行為，心中就升起向他看齊的好念頭，雖然目前還差得很遠(yuǎn)，只要肯努力就能漸漸趕上。不論大善或小善，都要有思齊的信心和勵(lì)行的勇氣，小善切戒輕呼不做，而行大善的機(jī)會(huì)來了也要及時(shí)把握，盡心盡力勉強(qiáng)而之。
看見他人犯了罪惡的時(shí)候，心里先反省自己，如果也犯同樣的過錯(cuò)，就立刻改掉，如果沒有就更加警覺不犯同樣的過錯(cuò)。
當(dāng)?shù)赖聦W(xué)問和才藝不如他人時(shí)，應(yīng)該自我督促努力趕上，至于穿的衣服和吃的飲食不如他人時(shí)，可以不用擔(dān)心、郁悶。
聽見別人說我的過錯(cuò)就生氣，稱贊我就高興，這樣不好的朋友就會(huì)越來越多，真誠(chéng)有益的朋友就不敢和我們?cè)谝黄?。如果聽到別人稱贊我先自我反省，生怕自己沒有這些優(yōu)點(diǎn)，只是空有虛名;當(dāng)聽到別人批評(píng)我的過錯(cuò)時(shí)，心里卻歡喜接受，那么正直誠(chéng)實(shí)的人就越喜歡和我們親近。
不是有心故意做錯(cuò)的，稱為過錯(cuò);若是明知故犯的，便是罪惡。不小心犯了過錯(cuò)，能勇于改正就會(huì)越改越少，漸歸于無過，如果故意掩蓋過錯(cuò)，那反而又增加一項(xiàng)掩飾的罪過了。
解讀弟子規(guī)心得篇十九
《弟子規(guī)》中的“謹(jǐn)”這是學(xué)生主修的第三門課。謹(jǐn)是指我們行為上要謹(jǐn)慎，不可以放逸。慎乃護(hù)身符。
朝起早夜眠遲老易至惜此時(shí)。
晨必盥兼漱口便溺回輒凈手。
冠必正紐必結(jié)襪與履俱緊切。
【譯文】：
清晨要早起，晚上要遲睡。人的一生很短暫，轉(zhuǎn)眼間從少年就到了老年，所以每個(gè)人都要珍惜此刻的寶貴時(shí)光。
早晨起床后，一定要先洗臉?biāo)⒀?，每次大小便完后都要洗手。這種良好的衛(wèi)生習(xí)慣應(yīng)該在小時(shí)候就養(yǎng)成。
帽子一定要戴端正，衣服紐扣要扣好，襪子和鞋子都要穿整齊，鞋帶要系緊。
置冠服有定位勿亂頓致污穢。
衣貴潔不貴華上循分下稱家。
對(duì)飲食勿揀擇食適可勿過則。
年方少勿飲酒飲酒醉最為丑。
【譯文】：
脫下來的衣服和帽子，要放置在一個(gè)固定的地方，不能到處亂丟，以免把衣帽弄臟。
穿衣服貴在整潔大方，而不在于華麗。不但要符合自己的身份，還要和自己的家庭條件相適合。
對(duì)于食物，不要挑食，也不要偏食，偏食會(huì)營(yíng)養(yǎng)不良;吃東西也要適可而止，不要過量，過量會(huì)損傷脾胃。
年青的時(shí)候，千萬不要喝酒。因?yàn)橐坏┖茸砹?，就?huì)丑態(tài)百出而丟臉。
步從容立端正揖深圓拜恭敬。
勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀。
緩揭簾勿有聲寬轉(zhuǎn)彎勿觸棱。
執(zhí)虛器如執(zhí)盈入虛室如有人。
【譯文】：
走路時(shí)要不急不慢從容大方，站立時(shí)身體要端莊直立。作揖是要把身子躬下去，禮拜時(shí)要恭恭敬敬。
進(jìn)出門時(shí)，腳不要踩到門檻上;不要用一條腿支撐身體斜靠著;蹲坐時(shí)不要叉開兩腿;更不要搖晃大腿。否則，就會(huì)顯得你沒有教養(yǎng)。
進(jìn)出門時(shí)，要緩慢地揭開門簾，盡量不要發(fā)出響聲。走路拐彎時(shí)角度要大一些，不要碰著東西的棱角，以免造成不必要的傷害。
手里拿著空的器具，要像拿著裝滿東西的器具一樣小心。走進(jìn)沒人的房間，要像進(jìn)到有人的房間一樣謹(jǐn)慎，不能亂走亂動(dòng)。
事勿忙忙多錯(cuò)勿畏難勿輕略。
斗鬧場(chǎng)絕勿近邪僻事絕勿問。
將入門問孰存將上堂聲必?fù)P。
人問誰對(duì)以名吾與我不分明。
【譯文】：
做事情不能太匆忙，匆忙時(shí)最容易出現(xiàn)差錯(cuò)。不要害怕困難，應(yīng)該知難而進(jìn)，也不要馬虎草率，即使是小事，也要認(rèn)真對(duì)待。
凡是打架嬉鬧的場(chǎng)合，一定要遠(yuǎn)離而不去接近。凡是不正當(dāng)、不合情理的事情，一定要遠(yuǎn)離而不去過問。
準(zhǔn)備進(jìn)入別人家門時(shí)，應(yīng)該先敲門，問一聲有人在嗎?主人允許后才能進(jìn)入。將要走進(jìn)廳堂時(shí)，聲音要提高一些，以便讓里面的人知道。
當(dāng)里面的人問是誰時(shí)，要將自己的姓名告訴對(duì)方。如果只回答“是我”，那對(duì)方就弄不清楚你是誰了。
用人物須明求倘不問即為偷。
借人物及時(shí)還后有急借不難。
【譯文】：
想要使用別人的東西時(shí)，必須當(dāng)面向人家提出請(qǐng)求，以便征得別人同意。假如不問一聲就拿走，這就是偷盜。
借別人的東西，要在約定的時(shí)間內(nèi)歸還，拖延時(shí)間人家以后就不相信你了。別人向你借東西時(shí)，如果自己有，不可以吝嗇不借。
《弟子規(guī)》中的“信”是學(xué)生們主修的第四門課。信是指言語上要言而有信，信用是成功階梯的第一步。人無信則不立。
凡出言信為先詐與妄奚可焉。
【譯文】：
凡是說出的話，首先要真實(shí)不虛、講求信用。說謊話騙人、胡言亂語都是不可以的。
話說多不如少惟其是勿佞巧。
奸巧語穢污詞市井氣切戒之。
見未真勿輕言知未的勿輕傳。
事非宜勿輕諾茍輕諾進(jìn)退錯(cuò)。
【譯文】：
說話多不如說話少，因?yàn)檠远啾赜惺?。說的話要恰當(dāng)在理、符合實(shí)際，千萬不要花言巧語。否則人家只會(huì)討厭你。
虛偽狡詐、尖酸刻薄、下流骯臟的話，千萬不能說。阿諛奉承等粗俗的市儈習(xí)氣，都要徹底戒除掉。
看到的事情沒有弄能夠清楚，不要隨便亂說，輕易發(fā)表意見;聽來的事情沒有根據(jù)，不要隨便亂傳，以免造成不良后果。
對(duì)于自己認(rèn)為不妥當(dāng)?shù)氖虑?，不能隨便地答應(yīng)別人。假如你輕易許諾，就會(huì)進(jìn)退兩難。
凡道字重且舒勿急疾勿模糊。
彼說長(zhǎng)此說短不關(guān)己莫閑管。
見人善即思齊縱去遠(yuǎn)以漸躋。
見人惡即內(nèi)省有則改無加警。
【譯文】：
說話的時(shí)候，吐字要清楚、緩慢，不能講得太快，也不能講得含糊不清，使人家聽不明白。
東家說長(zhǎng)，西家說短，別人的是非很難弄清楚;與自己的正經(jīng)事沒有關(guān)系的，不要去多管。否則，不但攪亂了別人，也有損自己的德行。
看到了別人的善行，就要想到自己也應(yīng)該努力去做到。即他和他差距很遠(yuǎn)，只要肯努力，漸漸也能趕上他。
看到了別人的惡行，要立刻反省自己。如果發(fā)現(xiàn)自己也有，就要馬上改正;如果沒有，也要引起警惕，防止自己犯同樣的過錯(cuò)。
唯德學(xué)唯才藝不如人當(dāng)自礪。
若衣服若飲食不如人勿生戚。
聞過怒聞譽(yù)樂損友來益友卻。
聞譽(yù)恐聞過欣直諒士漸相親。
【譯文】：
做人最要緊的是自己的道德、學(xué)問、才能和技藝，這些方面不如人家，就要不斷勉勵(lì)自己，盡力趕上。
如果吃的、穿的不如人家，用不著憂愁悲傷。這不是什么不光彩的事，因?yàn)樽鋈俗钪匾氖瞧返碌男摒B(yǎng)。
聽到別人說自己的過錯(cuò)就生氣，聽到別人稱贊恭維自己就高興，那么，有損德行的朋友就會(huì)來與你接近，對(duì)你有益的朋友就會(huì)和你遠(yuǎn)離。
聽到別人贊美自己就感到惶恐不安，聽到別人指出自己的過錯(cuò)就歡喜接受。經(jīng)常這樣做，那些正直誠(chéng)實(shí)的人，就逐漸與你親近起來。
無心非名為錯(cuò)有心非名為惡。
過能改歸于無倘掩飾增一辜。
【譯文】：
如果是無意中做了錯(cuò)事，這就叫“錯(cuò)”。如果是故意去做的，那就叫“惡”。
有了過錯(cuò)，要能勇于面對(duì)，并徹底改正過來。這樣，別人就還是把他當(dāng)好人看;如果不肯承認(rèn)，還要極力掩飾，那就是錯(cuò)上加錯(cuò)了。
解讀弟子規(guī)心得篇二十
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語·學(xué)而篇》第六條“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”及朱熹《小學(xué)》中的文義，以三字一句，兩句一韻編纂而成。專門教導(dǎo)做人做事，灑掃應(yīng)對(duì)，進(jìn)退之禮和做人首要以“孝”為本。
圖書簡(jiǎn)介。
中國(guó)財(cái)經(jīng)作家張建云先生歷時(shí)數(shù)月對(duì)《弟子規(guī)》進(jìn)行了全新的解讀，張建云《解讀弟子規(guī)》由天津教育出版社出版。
特別講求家庭教育與生活教育，同時(shí)也是各企事業(yè)單位、教育文化部門提升管理、打造凝聚力與執(zhí)行力及賦予責(zé)任感和誠(chéng)信度的不可多得的范本。
“解讀”中同時(shí)提出了父母的四種意義：
一、生養(yǎng)我們的人，把我們帶到世界上并一生奉獻(xiàn)、不求回報(bào)的父母;。
四、國(guó)家和所在的城市，“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，為國(guó)家和所在的城市做出貢獻(xiàn)，是胸懷大志的大孝與大愛。
“解讀”中十分詳盡的為《弟子規(guī)》加了注解、譯文、分享和反思。讓貼近生活、讓朗朗上口的《弟子規(guī)》更加通俗易懂，共外籍人士一同與國(guó)人分享先賢智慧，有知名學(xué)者樂稱為：“這是一本國(guó)際化的《弟子規(guī)》”。中國(guó)著名書法家、中國(guó)楷書第一人何俊田先生義務(wù)將《弟子規(guī)》書成楷書字帖，為初學(xué)書法者提供了絕好的臨摹書帖。
張建云先生的《解讀弟子規(guī)》異彩紛呈、內(nèi)涵深蘊(yùn)，在家庭、學(xué)校、企事業(yè)單位、黨政機(jī)關(guān)廣為學(xué)習(xí)與傳誦，實(shí)在是一本不可多得的好書!
解讀弟子規(guī)心得篇二十一
《弟子規(guī)》“入則孝”是學(xué)生主修的第一門課。入是在家。孝是善事父母，就是在家要善事父母。善事，一個(gè)是心，一個(gè)是侍。心即是心里面念念不忘父母對(duì)我們的養(yǎng)育之恩，侍即是念念都要照顧到父母。我們能以這樣的心去做，就是善事父母，這是做人的根本。百善孝當(dāng)先。
父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶。
父母教須敬聽父母責(zé)須順承。
冬則溫夏則凊晨則省昏則定。
【譯文】：
父母親叫你的時(shí)候，要立刻答應(yīng)，不能遲緩;父母親讓你做事的時(shí)候，要馬上去做，不能拖延偷懶。
對(duì)父母的教誨，要恭敬地聆聽;對(duì)父母的責(zé)備，要順從地接受。
子女照料父母，冬天要讓他們溫暖，夏天要讓他們清爽涼快。早晨要向父母請(qǐng)安。晚上要替他們鋪好被子;伺候父母安眠。
出必告反必面居有常業(yè)無變。
事雖小勿擅為茍擅為子道虧。
物雖小勿私藏茍私藏親心傷。
親所好力為具親所惡謹(jǐn)為去。
【譯文】：
出門要告訴父母一聲，回來也要通報(bào)一聲，以免父母掛念。平時(shí)居住的地方要固定，選定的職業(yè)或立定的志向要努力去完成，不要輕易改變。
不要因?yàn)樾∈虑?，就不稟告父母而擅自去做。假如自作主張地去做事，那就不合乎為人子女的道理了。
東西即使很小，也不要偷偷私藏起來。否則，一旦被發(fā)現(xiàn)，父母一定會(huì)非常傷心生氣。
凡是父母所喜歡的東西，一定要盡力替他們準(zhǔn)備好;凡是父母所討厭的東西，一定要小心地處理掉。
身有傷貽親憂德有傷貽親羞。
親愛我孝何難親憎我孝方賢。
親有過諫使更怡吾色柔吾聲。
諫不入悅復(fù)諫號(hào)泣隨撻無怨。
【譯文】：
如果身體有所不適或受到損傷，就會(huì)讓父母為我們擔(dān)憂;如果在德行上有了缺欠，就會(huì)使父母感到丟臉。
父母親喜歡我，做到孝順并不難。父母親不喜歡我，我還能用心盡孝，那才是難能可貴的!
如果父母有了過失，子女應(yīng)當(dāng)耐心地勸說使其改正。勸說時(shí)態(tài)度一定要和顏悅色，聲音一定要柔和。
如果父母不肯接受勸說，就等到心情好時(shí)再勸。如果父母還是不聽，還要哭泣懇求，即使因此而遭到鞭打，也毫無怨言。
親有疾藥先嘗晝夜侍不離床。
喪三年常悲咽居處變酒肉絕。
喪盡禮祭盡誠(chéng)事死者如事生。
【譯文】：
父母親病了，吃的藥自己要先嘗一嘗，看看是不是太苦、太燙。并且應(yīng)日夜侍奉在他們的身邊，不能離開一步。
父母親去世后，要守喪三年，有孝心的，提起父母會(huì)難過哭泣，哀思父母養(yǎng)育之恩。居處要力求簡(jiǎn)樸，禁絕酒肉、情欲等事。
喪事要完全按照禮法去辦，祭祀要完全出于誠(chéng)心。對(duì)待去世的父母親，要如同他們?cè)谑罆r(shí)一樣。
《弟子規(guī)》中的“出則弟”是學(xué)生主修的第二門課。出是指出了家門在社會(huì)、在國(guó)家中，悌是指兄弟的關(guān)系，就是在社會(huì)上要能夠順從長(zhǎng)上，能夠事兄長(zhǎng)。
兄道友弟道恭兄弟睦孝在中。
財(cái)物輕怨何生言語忍忿自泯。
或飲食或坐走長(zhǎng)者先幼者后。
【譯文】：
作哥哥的要愛護(hù)弟弟，作弟弟的要尊重哥哥。兄弟之間能夠和睦相處，對(duì)父母的孝心也就包含在其中了。
如果彼此都把財(cái)務(wù)看的輕一些，不貪圖錢財(cái)，兄弟之間就不會(huì)有怨仇。說話時(shí)都能夠互相忍讓一點(diǎn)，多替對(duì)方著想，憤恨自然會(huì)消除。
不論在用餐、就座或行走時(shí)，都應(yīng)該謙虛禮讓、長(zhǎng)幼有序，讓年長(zhǎng)者優(yōu)先，年幼者在后。
長(zhǎng)呼人即代叫人不在己即到。
稱尊長(zhǎng)勿呼名對(duì)尊長(zhǎng)勿見能。
路遇長(zhǎng)疾趨揖長(zhǎng)無言退恭立。
騎下馬乘下車過猶待百步余。
【譯文】：
聽到年長(zhǎng)者叫人時(shí)，應(yīng)立即替他去叫。如果被叫的人不在，自己就立即到年長(zhǎng)者那里去，看看有什么事情需要做。
稱呼尊長(zhǎng)，不可以直接叫他們的名字。長(zhǎng)輩見識(shí)多，閱歷深，要多聽他們說話，不要自己夸夸其談，表現(xiàn)出很有才能的樣子。
在路上遇到尊長(zhǎng)時(shí)，要快步迎上前去行禮問候。如果尊長(zhǎng)一時(shí)還沒說什么，就要退在一旁恭恭敬敬地站立，等候指示。
遇到尊長(zhǎng)時(shí)，騎馬時(shí)要下馬，乘車時(shí)要下車。等尊長(zhǎng)走過百步以外后，自己才能上馬或上車離開。
長(zhǎng)者立幼勿坐長(zhǎng)者坐命乃坐。
尊長(zhǎng)前聲要低低不聞卻非宜。
進(jìn)必趨退必遲問起對(duì)視勿移。
事諸父如事父事諸兄如事兄。
【譯文】：
假如長(zhǎng)輩站著，晚輩就不可以坐下。長(zhǎng)輩坐下以后，讓你坐時(shí)，你才可以坐下。
在尊長(zhǎng)面前，說話聲音要低一些。但若低到尊長(zhǎng)聽不清楚的程度，那也是不適宜的。
在見尊長(zhǎng)時(shí)，要快步走上前去，告退時(shí)，要緩慢退出。長(zhǎng)輩問話的時(shí)候，要站起來回答，眼睛看著長(zhǎng)輩，不要東張西望。
對(duì)待自己的叔叔伯伯和他人的父輩時(shí)，應(yīng)像對(duì)待自己的父親一樣;對(duì)待堂兄表兄和他人的兄長(zhǎng)時(shí)，也應(yīng)像對(duì)待自己的兄長(zhǎng)一樣。
解讀弟子規(guī)心得篇一
弟子規(guī)是中國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，旨在教育人們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)合格的學(xué)生和公民。第五集著重弟子應(yīng)具備的品質(zhì)和修養(yǎng)，如有沒有主持正義、尊敬長(zhǎng)輩、宴客有度等。通過解讀弟子規(guī)第五集，我們可以深入了解古代人們對(duì)于修身養(yǎng)性的理解與重視，同時(shí)也為我們當(dāng)代人提供了一種優(yōu)秀品質(zhì)的參考。
第二段：主持正義，崇尚公平。
第五集開篇提到：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾?！边@是對(duì)弟子在家庭和社會(huì)中的行為規(guī)范的要求，尤其強(qiáng)調(diào)了主持正義和謹(jǐn)守誠(chéng)信的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)中，正義和公平是我們應(yīng)該追求的基本價(jià)值觀，一個(gè)人無論在什么地方、什么時(shí)候，都應(yīng)該堅(jiān)守自己的原則，既不犧牲他人的利益，也不違背自己的良心。
第三段：尊守長(zhǎng)輩，傳承中華傳統(tǒng)美德。
弟子規(guī)第五集還強(qiáng)調(diào)了尊敬長(zhǎng)輩的重要性：“尊父母，敬師長(zhǎng)，友于兄弟，歡可傳?！弊鹬亻L(zhǎng)輩是我們中華民族傳統(tǒng)美德的一部分，也是我們作為弟子應(yīng)有的基本素養(yǎng)。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們應(yīng)該關(guān)心、尊重和支持我們年邁的父母和長(zhǎng)輩，他們經(jīng)歷了更多的困難和風(fēng)雨，默默地為我們奉獻(xiàn)了很多，我們有責(zé)任用心感恩、尊重和照顧他們，將這份孝心傳承下去。
第四段：宴客有度，培養(yǎng)優(yōu)秀人際關(guān)系。
在弟子規(guī)第五集中，還提到了宴客有度的規(guī)范：“勿褻聞色，勿品疑飲，勿挑夫難，勿效短畝?！钡茏討?yīng)該學(xué)會(huì)控制自己的情感和欲望，不縱容自己沉迷于飲食和娛樂，以免失去自我控制。同時(shí)，在與他人的交往中，弟子要懂得適度和自制，不隨波逐流，不輕易跟風(fēng)模仿他人的行為，而是要保持自己的獨(dú)立思考和正確行為準(zhǔn)則。
第五段：總結(jié)。
通過解讀弟子規(guī)第五集，我們可以看到古代人們對(duì)于品德修養(yǎng)的重視和注重。這些古代智慧與價(jià)值觀念在現(xiàn)代社會(huì)仍然具有重要的指導(dǎo)意義。我們作為弟子，應(yīng)該主持正義，追求公平；要尊重長(zhǎng)輩，傳承中華傳統(tǒng)美德；在與他人交往中要學(xué)會(huì)度量和自律。只有通過這些自我修養(yǎng)和修煉，我們才能培養(yǎng)良好的品德和行為習(xí)慣，成為有益于社會(huì)發(fā)展的人才，同時(shí)也為自己的人生帶來積極的影響。正如弟子規(guī)中所說：“如切如磋，如琢如磨”。通過不斷修煉和提升，我們才能塑造自己更好的人格和更優(yōu)秀的個(gè)體。
解讀弟子規(guī)心得篇二
弟子規(guī)是中國(guó)古代的教育、家庭、社會(huì)倫理的重要寶庫之一。它以簡(jiǎn)潔明了的語言，凝練了千百年來中國(guó)人的道德智慧，對(duì)于塑造人們的品格和行為方式有著重要的作用。在弟子規(guī)的第五集中，我們可以得到對(duì)于如何修養(yǎng)自己內(nèi)外的指導(dǎo)。通過解讀弟子規(guī)第五集，我們可以更好地理解其中的深意，提升自己的修養(yǎng)。
首先，這一節(jié)弟子規(guī)強(qiáng)調(diào)了內(nèi)心修養(yǎng)的重要性。文中寫道：“人而無信，不知其可也。莫不involved”，以此來告誡人們要注重修養(yǎng)自己的內(nèi)心，培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。誠(chéng)信是人與人之間建立信任的基礎(chǔ)，只有有信用的人才能夠受到別人的尊重和依賴。而沒有誠(chéng)信的人，將會(huì)失去他人的信任與支持，自己的人際關(guān)系也將面臨困境。因此，我們應(yīng)該時(shí)刻提醒自己要堅(jiān)持誠(chéng)信原則，時(shí)刻保持對(duì)他人的信任和誠(chéng)實(shí)的態(tài)度。
其次，弟子規(guī)強(qiáng)調(diào)了腳踏實(shí)地的修養(yǎng)之道。文中寫道：“恭，貌恭，言恭，行恭，坐恭”這就是告誡人們要保持謙和的態(tài)度，不驕不躁，不為自己的成績(jī)和地位而自滿。腳踏實(shí)地是一種修身養(yǎng)性的基本功，它要求我們要虛心學(xué)習(xí)，保持謙遜的姿態(tài)，不斷提升自己的修養(yǎng)和素質(zhì)。只有保持恭謙的心態(tài)，我們才能夠不斷進(jìn)步，才會(huì)吸取他人的優(yōu)點(diǎn)，與眾不同。
第三，弟子規(guī)提醒我們要注重內(nèi)外的清潔。文中寫道：“衣冠、鞋、襪有污，必改之?！边@可見作者對(duì)于外表整潔、衣冠楚楚的重視。一個(gè)人的儀表整潔，不僅是對(duì)于自己的尊重和他人對(duì)自己的尊重，也是對(duì)自己修養(yǎng)的外在展示。不僅如此，弟子規(guī)還強(qiáng)調(diào)了內(nèi)心的清潔，要求我們做到“房室中不曜暗”，不僅僅是物理上的整潔，更是必須保持內(nèi)心的清凈。保持心靈的潔凈，有助于我們更好地處理人際關(guān)系，保持內(nèi)心的平靜和善良。
第四，弟子規(guī)對(duì)于言行修養(yǎng)的重要性提出了警醒。弟子規(guī)中寫到：“所在，言其無害也?！边@就要求我們要謹(jǐn)言慎行，言行要符合社會(huì)的道德規(guī)范，不做傷害他人的事情。言行是人與人之間交流的橋梁，只有言行得體的人才會(huì)贏得他人的認(rèn)可與尊重，只有言行無傷害的人才能夠和平相處。因此，我們應(yīng)該注意自己的言行舉止，時(shí)刻保持助人為樂、互相尊重的原則。
最后，弟子規(guī)提醒我們要懂得反省和改正自己的缺點(diǎn)。文中寫到：“毋違己所長(zhǎng)”，這就是要求我們要審視自己的行為，承認(rèn)自己的不足，并努力改正。我們每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，都有自己的缺點(diǎn)和不足之處。但是，關(guān)鍵在于我們能否認(rèn)識(shí)到自己的不足，能否積極主動(dòng)地改變自己。只有正視自己的缺點(diǎn)，才能夠不斷提升自己，使自己更加完善。
通過解讀弟子規(guī)第五集，我們得到了關(guān)于如何修養(yǎng)自己內(nèi)外的指導(dǎo)。內(nèi)心修養(yǎng)、腳踏實(shí)地、清潔整潔、言行得體、反省改正，這些是我們必須要做到的。我們應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注自己的內(nèi)心，保持真誠(chéng)守信的品質(zhì)；謙遜謹(jǐn)慎，不驕不躁；注重外表的整潔和內(nèi)心的平靜；言行舉止要符合道德規(guī)范；不斷反思自己的不足，努力改進(jìn)。只有這樣，我們才能夠不斷提升自己的修養(yǎng)，成為一個(gè)有品德的人。弟子規(guī)第五集告訴我們，只有修養(yǎng)自己，我們才能夠成為更好的人，并以良好的品質(zhì)影響和改變我們身邊的人和事物。
解讀弟子規(guī)心得篇三
第一段：簡(jiǎn)介弟子規(guī)的重要性和目的（200字）。
弟子規(guī)，又稱《三字經(jīng)》、《百家姓》之外的國(guó)學(xué)經(jīng)典，在我國(guó)教育中占有重要地位。作為樹立正確的人生觀和道德觀的重要工具之一，它深入淺出地傳授了古人的智慧和道德規(guī)范。第五集是弟子規(guī)中的重要一環(huán)，講述了學(xué)生應(yīng)該如何稱呼和對(duì)待長(zhǎng)輩以及與同學(xué)和睦相處的問題。本文將著重解讀第五集，探討其中蘊(yùn)含的道德教育意義和對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示。
第二段：尊敬長(zhǎng)輩的重要性（200字）。
第五集中強(qiáng)調(diào)了學(xué)生應(yīng)該尊敬父母、師長(zhǎng)和長(zhǎng)輩。這一點(diǎn)在現(xiàn)代社會(huì)尤為重要。尊敬長(zhǎng)輩不僅體現(xiàn)了個(gè)體的家庭教育，也涉及著整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)，年輕人對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬有時(shí)會(huì)被遺忘或忽視，這導(dǎo)致了社會(huì)關(guān)系的緊張和不和諧。因此，弟子規(guī)教導(dǎo)我們，通過言談舉止、禮貌待人等方式，對(duì)長(zhǎng)輩表達(dá)敬意是我們作為合格公民的義務(wù)。
第三段：與同學(xué)相處的理念（200字）。
除了學(xué)會(huì)尊敬長(zhǎng)輩，第五集還教導(dǎo)了學(xué)生應(yīng)該與同學(xué)和睦相處，營(yíng)造良好的班集體環(huán)境。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們普遍面臨著高強(qiáng)度的競(jìng)爭(zhēng)壓力，社交關(guān)系也變得異常復(fù)雜。因此，知道如何與同學(xué)相處變得尤為重要。我們應(yīng)當(dāng)以友善、公正、有耐心的態(tài)度對(duì)待每一個(gè)同學(xué)，不搞團(tuán)派之爭(zhēng)，努力營(yíng)造一個(gè)和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。只有這樣，我們才能培養(yǎng)自己良好的人際關(guān)系，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作的能力。
第四段：道德教育并非一勞永逸（200字）。
第五集提到的尊敬長(zhǎng)輩和與同學(xué)和睦相處的問題，不是一勞永逸的。這涉及到道德教育的長(zhǎng)期性和系統(tǒng)性。道德教育不僅應(yīng)該在家庭中進(jìn)行，也需要學(xué)校的教育體系起到重要的作用。從小就教育孩子尊敬長(zhǎng)輩、與同學(xué)和睦相處，對(duì)其今后的人生道德建設(shè)和成長(zhǎng)起到?jīng)Q定性的作用。每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)該關(guān)注道德教育的重要性，并共同努力，以培養(yǎng)出更多的道德人才。
第五段：弟子規(guī)的現(xiàn)代意義（200字）。
弟子規(guī)雖然在古代編寫，但它弘揚(yáng)的道德觀念和行為規(guī)范在現(xiàn)代社會(huì)同樣具有重要的指導(dǎo)意義。通過尊敬長(zhǎng)輩和與同學(xué)和睦相處，我們可以建立起和諧社會(huì)的基石。當(dāng)今社會(huì)，盡管價(jià)值觀有所多元化，但基本的道德觀念仍然是不可忽視的。敬老尊賢、友善待人，是人們共同的底線。弟子規(guī)植根于古代文化，卻具有扎實(shí)的現(xiàn)代性，通過學(xué)習(xí)和傳承，我們可以在現(xiàn)代社會(huì)中建立起新的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。
總結(jié)（100字）。
《解讀弟子規(guī)第五集心得體會(huì)》主要探討了尊敬長(zhǎng)輩和與同學(xué)和睦相處的重要性以及弟子規(guī)在現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。弟子規(guī)通過教育我們正確的道德觀念和行為規(guī)范，培養(yǎng)合格公民和道德人才。弟子規(guī)的指導(dǎo)思想，對(duì)于塑造社會(huì)和諧并帶給社會(huì)積極的生態(tài)應(yīng)該得到我們的重視與遵守。
解讀弟子規(guī)心得篇四
繼《玄奘西游記》、《錢文忠解讀〈三字經(jīng)〉》等節(jié)目之后，《錢文忠解讀〈弟子規(guī)〉》是我和中央電視臺(tái)《百家講壇》又一次難忘的合作?，F(xiàn)在呈現(xiàn)在大家面前的這本書，照例是根據(jù)《百家講壇》的同名節(jié)目編輯而成的。
在傳統(tǒng)中，《弟子規(guī)》比起《三字經(jīng)》，《弟子規(guī)》的知名度和應(yīng)用度恐怕都要略遜一籌。不過，自從問世以來，在現(xiàn)代學(xué)校教育普及以前，《弟子規(guī)》還是不少私塾先生選用的重要教材。它的特點(diǎn)就在于和《三字經(jīng)》各有側(cè)重。假如說《三字經(jīng)》偏重于知識(shí)，那么，《弟子規(guī)》所偏重的則是規(guī)矩。這當(dāng)然只是大概言之，我們可不能認(rèn)為《三字經(jīng)》就不講規(guī)矩、《弟子規(guī)》就不講知識(shí)了。
或許正是因?yàn)檫@個(gè)原因，原本比《三字經(jīng)》更被人淡忘的《弟子規(guī)》，近年來的影響越來越大，很多學(xué)校用它來教育孩子，也有很多單位，甚至還有不少的外資企業(yè)，用它來培訓(xùn)員工。道理也很簡(jiǎn)單：如今的孩子獲取知識(shí)的渠道很多，也很便利，社會(huì)和家長(zhǎng)對(duì)這方面也很重視;然而，很多的孩子卻不知道什么是應(yīng)有的規(guī)矩，孩子了解規(guī)矩的渠道就不那么多，也不那么便利，社會(huì)和家長(zhǎng)也未必很在意。如今，我們已經(jīng)充分地意識(shí)到，知識(shí)和規(guī)矩的失衡，是孩子成長(zhǎng)過程的大問題，事關(guān)孩子的前途和命運(yùn)。于是，《弟子規(guī)》也就“熱”了起來。
很多人可能不知道，這本書原先并不叫《弟子規(guī)》，而是叫《訓(xùn)蒙文》。一位名叫賈存仁(也有賈有仁的說法)的先生對(duì)《訓(xùn)蒙文》加以修訂，并且將它改名為《弟子規(guī)》?？上?，我們對(duì)賈存仁先生知之甚少。
《訓(xùn)蒙文》，也即《弟子規(guī)》前身的作者則是一位平凡普通的教書先生。他是山西絳州人，主要生活在清朝康熙、乾隆年間。我們對(duì)他的生平也并不很了解，所能知道的是他以八十三歲的高齡卒于乾隆年間。
這位教書先生名叫李毓秀，字子潛，號(hào)采三，一輩子以教書為生，沒有顯赫的科舉仕宦經(jīng)歷，在當(dāng)時(shí)算不上成功者。但是，他畢生鉆研《大學(xué)》、《中庸》等儒家典籍，創(chuàng)辦敦復(fù)齋，致力于教育講學(xué)。他不是一位冬烘先生，更不是魯迅先生筆下的將“郁郁乎文哉”讀成“都都平丈我”的混飯之輩，而是被尊稱為“李夫子”的。根據(jù)《弟子規(guī)》的注解者之一衛(wèi)紹生先生的介紹，山西省圖書館和北京大學(xué)圖書館還藏有這位李夫子的《四書證偽》、《四書字類釋義》、《學(xué)庸發(fā)明》、《讀大學(xué)偶記》等著作。不過，李毓秀夫子終究還是因?yàn)椤兜茏右?guī)》才被后人記住的，也因此，他的牌位得以被供奉進(jìn)絳州先賢祠。
《弟子規(guī)》不是橫空出世的，它本身就是對(duì)傳統(tǒng)既繼承又發(fā)展的好例子。為什么叫《弟子規(guī)》呢?很明顯，全書就是以《論語?學(xué)而》“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”為總綱展開的，全部?jī)?nèi)容也正可以分為這幾個(gè)部分。此外，《弟子規(guī)》接續(xù)了明朝呂得勝的《小兒語》，以及比父親呂得勝更為有名的兒子呂坤的《續(xù)小兒語》和《好人歌》。只不過呂氏父子的作品或四言、或五言、或六言，句子的長(zhǎng)短參差不齊，易懂好記的程度也相差頗大。后起的《弟子規(guī)》則避免了這些缺憾。我們完全可以推斷，《弟子規(guī)》受到了早已流行的《三字經(jīng)》的影響。它一經(jīng)問世，就廣受歡迎，不是沒有道理的。
電視節(jié)目由我主講，書也由我署名，但是，這絕不意味著，解讀《弟子規(guī)》的工作完全是由我一個(gè)人完成的。我首先要感謝中央電視《百家講壇》欄目對(duì)我的信任，感謝中央電視臺(tái)社教中心教育專題部副主任魏淑青女士、《百家講壇》制片人聶叢叢女士的大力支持。我更應(yīng)該感謝《百家講壇》執(zhí)行主編王詠琴女士，她是我在《百家講壇》上所有節(jié)目的主編，無論是選題的確定，還是解讀風(fēng)格的調(diào)節(jié)，她都付出了巨大的心血。我還要將我的'感謝奉獻(xiàn)給編導(dǎo)迮方樂小姐、編導(dǎo)林屹屹小姐、編導(dǎo)才越小姐、編導(dǎo)馬小燕小姐、總導(dǎo)演高虹先生、制片吳林先生，還有化妝師楊靜女士和她可愛的女兒小喬喬。我深深地感激他們，正是他們，使我在《百家講壇》的經(jīng)歷成為畢生的美麗記憶。
孩子們?cè)诠?jié)目中吟唱《弟子規(guī)》是如此美妙，作曲者和錄制者是中國(guó)廣播藝術(shù)團(tuán)的孫偉先生，我也要請(qǐng)他及他的團(tuán)隊(duì)接受我的謝意。
我當(dāng)然還要感謝接納《錢文忠解讀〈弟子規(guī)〉》的中國(guó)青年出版社，感謝出版社所有編輯、工作人員的辛勤付出。沒有他們，這本書不會(huì)以今天的面目呈現(xiàn)在大家面前。
最后，但絕對(duì)不是最小或者最不重要，我必須強(qiáng)調(diào)，在解讀《弟子規(guī)》的過程中，我參考了很多學(xué)者研究《弟子規(guī)》和其他蒙學(xué)讀物的成果，我對(duì)他們給予我的教益深表謝意。在此一一提及幾乎是件不可能的事情。然而，我必須特別感謝趙震野先生編著的《〈弟子規(guī)〉故事征引》，以及蔡振紳先生原輯的四冊(cè)《讀史心得》，它們?yōu)槲以诮庾x過程中尋找例證和故事提供了很大的幫助。
我的兩位助理任華女士、張倩小姐用出色的工作為我節(jié)省了大量的時(shí)間。她們也是我必須感謝的對(duì)象。
我希望，《錢文忠解讀〈弟子規(guī)〉》能夠?yàn)榻裉熘袊?guó)孩子的教育貢獻(xiàn)一點(diǎn)力量;我期待，觀眾、讀者朋友們能夠一如既往地給我指教和批評(píng)。
由衷地感謝大家!
錢文忠。
6月30日于滬上履冰室。
解讀弟子規(guī)心得篇五
剛讀《規(guī)》我就被它所震撼，原來中國(guó)有這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我得承認(rèn)自己才疏學(xué)淺，到現(xiàn)在才結(jié)識(shí)《規(guī)》這本好書。通讀之后，我感慨萬分，《規(guī)》是我們生活的一面鏡子，是我們養(yǎng)成良好個(gè)人行為的指南，是檢驗(yàn)我們道德品質(zhì)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，是提高國(guó)民素質(zhì)重要的啟蒙教育，也是我們終身受益的良師益友。然而現(xiàn)在能接受傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，我感到非常的幸運(yùn)。《規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清代李毓秀根據(jù)宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，后經(jīng)清代儒生賈存仁修訂，改名為《規(guī)》，是一本教導(dǎo)兒童怎樣待人接物的書籍。它那淺顯易懂的文字里卻蘊(yùn)含著許多做人的'真理，不僅對(duì)于教育少年兒童，更對(duì)于成年人在生活、工作、家庭等方面也有著重要的意義。在現(xiàn)實(shí)生活中有一些人還存在著素質(zhì)低下、道德滑坡、不忠不孝、不仁不義、不知書不達(dá)禮、沒有責(zé)任感和事業(yè)心等現(xiàn)象。這些人缺的是什么?我覺得缺的就是民族優(yōu)秀文化的熏陶?！兜茏右?guī)》一書深刻地訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾涡㈨樃改?、友愛兄?形成良好的品德和生活習(xí)慣;如何具備博愛的精神及正確的讀書方法等。諸如書中所寫的：“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，應(yīng)勿懶;出必告，返必面;居有常，業(yè)毋變;”這是孝道的基本要求。“兄道友，弟道恭;兄弟睦，孝在中;稱尊長(zhǎng)，勿呼名;對(duì)尊長(zhǎng)，勿顯能”。乃為如何友愛兄弟，尊長(zhǎng)愛幼最基本的語言及行為規(guī)范。另外，書中通過列舉生活中最易被視作瑣碎的習(xí)慣及現(xiàn)象，進(jìn)而訓(xùn)導(dǎo)我們?nèi)绾勿B(yǎng)成良好生活習(xí)慣、具備博愛的精神和正確的讀書學(xué)習(xí)方法等。本書中的每一章、每一句、列舉的都是生活當(dāng)中最為普遍、最基本性的習(xí)慣和現(xiàn)象，而這些習(xí)慣和現(xiàn)象可以說是人人皆知，但有好多人做起來卻不是那么容易，不是不知道，而是不去做。書中告訴我們一個(gè)道理：不要因小而不為，良好的習(xí)慣都是從一點(diǎn)一滴做起的。
通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》一書，使我認(rèn)識(shí)提高了。每天應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，什么時(shí)候應(yīng)該做哪些事，不應(yīng)該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也許有人認(rèn)為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒有多大關(guān)系，其實(shí)做為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們每個(gè)人都沒有理由去拋棄的。雖然時(shí)代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國(guó)國(guó)學(xué)博大精深，雖然歷時(shí)久遠(yuǎn)，可仍具有極強(qiáng)的閱讀價(jià)值和深刻的教育意義。我們通過中國(guó)古典文化的熏陶，對(duì)我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以增強(qiáng)自已的審美底蘊(yùn)和人文意識(shí)都是非常有益的。
通過此次學(xué)習(xí)，我感到對(duì)自已是一場(chǎng)深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時(shí)自己的一些惰性，要求學(xué)生做到的，必須自己身體力行，率先垂范，處處走在學(xué)生的前面，為學(xué)生做好表率。
學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)認(rèn)同的過程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。
解讀弟子規(guī)心得篇六
今年暑假，爺爺要我學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。他說這本手冊(cè)主要講述了學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活上應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，要我對(duì)照自己的行為認(rèn)真閱讀。我一聽來了興趣，心想自己平常是許多大人夸獎(jiǎng)的好孩子，應(yīng)該不會(huì)與書中所說的有多大差距吧。
我每天認(rèn)真閱讀《弟子規(guī)》，慢慢地，我發(fā)現(xiàn)自己在學(xué)習(xí)和生活上還存在許多缺點(diǎn)。
《弟子規(guī)》中說：“房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正?！笨墒俏夷?房間里亂七八糟，床上一個(gè)文具盒，地上一支鋼筆，三年級(jí)的書和四年級(jí)的書被胡亂地堆在一起。墻壁也成了一幅五花八門的“展覽圖”，這邊畫個(gè)小白兔，那邊畫只大老虎。我的書案成了我的“調(diào)色板”和“算術(shù)驗(yàn)算紙”，盡是五顏六色的圈圈和橫七豎八的算術(shù)式。還有，奶奶經(jīng)常叫我整理房間，而我卻我行我素。比如練毛筆字，我有時(shí)忘記蓋上墨盒，奶奶說一走進(jìn)我的房間，就會(huì)聞到一股墨汁“香味”。她還從洗衣機(jī)里撈出過一件“黑衣”。咦?我怎么會(huì)有黑衣服呢?原來是我不小心把毛筆扔到洗衣機(jī)里去了。唉，真是粗心大意。
《弟子規(guī)》中說：“列典籍，有定處，讀看畢，還原處。”“雖有急，卷束齊，有缺壞，就補(bǔ)之?！笨晌移蜁鲗?duì)，我的書桌成了“舊書攤”，要想找一本急用的書，簡(jiǎn)直比登天還難。在看書時(shí)，如果有同學(xué)叫我去玩，我就會(huì)一蹦三尺高，把書往身后匆匆一扔就溜出去了。一本新書在我手上用不了幾天就會(huì)變成“爛渣書”，你看，四年級(jí)的數(shù)學(xué)書被我折騰得“粉身碎骨”，語文書也成了“書a耙”，可我從來不去理會(huì)它們?，F(xiàn)在想來，我的好好整理一下，保持一個(gè)良好的讀書環(huán)境。
《弟子規(guī)》中還說：“勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致?！卑Γf到這一點(diǎn)，我很慚愧。我只要一生氣，往往會(huì)大發(fā)雷霆，任憑誰怎么開導(dǎo)，我都不理睬。記得有一次，我和爸爸下棋，只要爸爸的棋子比我的多，我就嘀咕著不想再下。不管爸爸怎么說，我就是不下。最后，當(dāng)然免不了讓爸爸舉起“手雷”向我揮來。雖然我不敢再頂撞，但是我還是堅(jiān)持不肯下。我主要是害怕失敗。我現(xiàn)在知道了，這種陛格不好，需要慢慢改掉。
讀完《弟子規(guī)》，我認(rèn)識(shí)到了自己在學(xué)習(xí)和生活上的缺點(diǎn)，也找到了改正缺點(diǎn)的信心，因?yàn)椤笆ヅc賢，可馴致”!
解讀弟子規(guī)心得篇七
自清初問世之后,因其內(nèi)容全面,易于持誦,而在清代廣為流傳。下面是本站帶來的解讀。
弟子規(guī)。
心得，希望大家喜歡。
《弟子規(guī)》那本金色的小書，短小而精悍。傳承著中華五千多年的傳統(tǒng)文化，凝聚著一輩輩人。
那一個(gè)笑聲與淚水交織的夏天，別了母校，剛摘下紅領(lǐng)巾，滿帶稚氣的我考上了華泰。剛開學(xué)，學(xué)校就發(fā)了一本小小的書——《弟子規(guī)》，還要全文背誦。剛開始，我只是應(yīng)付著讀著。一天早上，家中停了電，出于無聊，我隨手拿起那本小書看了起來。漸漸才發(fā)現(xiàn)它——《弟子規(guī)》的內(nèi)容如此精彩。
我讀它、品它，學(xué)會(huì)了許多為人處事的道理，也意識(shí)到自己的不足。《弟子規(guī)》中的《入則孝》給我留下了深刻的印象。
俗話說得好：百善孝為先讀了弟子規(guī)中的的《入則孝》后，讓我感到十分慚愧。原以為為父母做幾件家務(wù)事就是“孝”了，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)其實(shí)什么是“孝”我一點(diǎn)都不懂。反而，父母對(duì)我百依百順，照顧到家，我想要的東西想方設(shè)法的滿足我，還反倒覺得父母為自己做的是理所當(dāng)然，甚至有時(shí)候他們對(duì)自己過于擔(dān)心還覺得他們很煩，討厭他們。我實(shí)在是太不應(yīng)該了。
感恩父母，他們只需要你以后過得好就好，他們只需要你在他們工作勞累時(shí)在他們耳邊輕輕說的那一聲：我愛你們。
品讀《弟子規(guī)》，品讀《入則孝》，實(shí)踐《弟子規(guī)》實(shí)踐《入則孝》。讓我們一起來學(xué)習(xí)這做人基本準(zhǔn)則——《弟子規(guī)》吧!
我今天讀了我們的。
國(guó)學(xué)。
經(jīng)典《弟子規(guī)》，從這本書中我受到了許多啟發(fā)，《弟子規(guī)》共有八個(gè)部分，這八個(gè)部分分別是：總序、入則孝、出則悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁、余力學(xué)文等。
總序部分概括地介紹弟子規(guī)的主要內(nèi)容：首先要孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)，其次要做事要嚴(yán)謹(jǐn)，還要誠(chéng)實(shí)、博愛，在做好以上這些事情的基礎(chǔ)上，還要去學(xué)習(xí)文化知識(shí)。
入則孝這部分內(nèi)容主要講的是在家要孝順父母的道理。要虛心聽從父母的教誨，了解父母的好惡，力爭(zhēng)為父母生活的更好創(chuàng)造條件。在這些方面，我感覺自己做的還可以，為什么說只是還可以而不是非常好呢，這是因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)時(shí)間我做的是好的，但有些時(shí)候在有些細(xì)節(jié)上還不夠注意，比如，有時(shí)父母教育我時(shí)，我嫌他們嘮叨，沒有做到“父母教，須敬聽”。
出則悌的主要內(nèi)容是：在外邊要尊敬師長(zhǎng)，懂得長(zhǎng)幼有序，并要學(xué)禮、懂禮等等。我在尊敬師長(zhǎng)方面做的很好，對(duì)于老師和長(zhǎng)輩我都能做到見面主動(dòng)問好，從內(nèi)心去尊敬他們，但是有些時(shí)候和同學(xué)相處的不太好，離“兄弟睦”的要求有點(diǎn)差距，我會(huì)努力做的更好。
謹(jǐn)和信的內(nèi)容主要有：為人處事首先要做到品行端正，誠(chéng)實(shí)守信，時(shí)刻注意自己的言行舉止，衣著要端正，說話要文明，懂得反省自己，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣等。我感覺自己在品行端正方面做的比較好，能夠以誠(chéng)待人。但是在日常行為習(xí)慣的養(yǎng)成方面做的不夠，有時(shí)東西擺放比較亂，而不經(jīng)常收拾。另外，我在經(jīng)常反省自己這方面做的不夠好，不擅于和不愿意做自我批評(píng)，這是以后需要改正的，因?yàn)橹挥薪?jīng)常反省自己找到自己的缺點(diǎn)，才能改掉缺點(diǎn)，從而使自己進(jìn)步。
泛愛眾、親仁的主要意思是：人在世上要有一顆博愛的心，要愛天地萬物，愛萬物生靈，要提高自己的品行修養(yǎng)，更要親近有仁德之人，不誹謗別人，不強(qiáng)人所難等等。
今天，我就讀到了親仁這一部分，以后我會(huì)把剩下的部分全部讀完的，從我讀的弟子規(guī)當(dāng)中，我看到了自己的優(yōu)點(diǎn)，我發(fā)現(xiàn)了自己的不少缺點(diǎn)，我一定會(huì)發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)，按《弟子規(guī)》的要求去做，做一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。
國(guó)學(xué)文化傳延至今，帶給了我們?cè)S許多多數(shù)不盡的知識(shí)財(cái)富，如弟子規(guī)和。
三字經(jīng)。
等都是很好的國(guó)學(xué)作品，傳延給我們做人的道理，為人處事的方法，所以現(xiàn)在國(guó)學(xué)文化知識(shí)風(fēng)靡各地學(xué)院，但國(guó)學(xué)文化雖對(duì)我們知識(shí)方面有所啟發(fā)但是也不可避免國(guó)學(xué)作品中有不好的的地方影響著我們的行為與心理。所以也漸漸浮出人們對(duì)國(guó)學(xué)文化的兩種看法，有人認(rèn)為國(guó)學(xué)文化利大于弊，有人認(rèn)為弊大于利，我所支持的是利大于弊。
生活中我們避不了要去看很的書，但我們何不在看書的的同時(shí)選擇對(duì)我們有幫助的書本呢?這樣既完成了我們對(duì)書的要求與欲讀望，又可以通過書本去學(xué)習(xí)去探究，再完美的書本也有不足的地方，沒有十全十美的書等著我們，要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)不足的地方，改正過來。同時(shí)我們也要有合理的學(xué)習(xí)方法，這樣這本書的好處才會(huì)盡顯出來。
許多老師讓孩子背誦弟子規(guī)，孩子們感到很吃勁，可我們只要把它當(dāng)成小詩歌來背誦，在加上意思，一天背一則那樣很快就會(huì)記住，這樣也提高了我們的口才訓(xùn)練，同時(shí)也在空閑之時(shí)有了任務(wù)。而且學(xué)校是教書育人的地方，除了完成正常的教學(xué)任務(wù)外，讓我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》也是學(xué)習(xí)的一種擴(kuò)展延伸。讓我們接觸國(guó)學(xué)文化，我們的成長(zhǎng)必將起到積極的作用!從小灌輸?shù)闹R(shí)道德對(duì)人的一生都影響深刻，令人受用終身，另外從語文的教學(xué)來說，《弟子規(guī)》是篇三字句式，內(nèi)容結(jié)合，言簡(jiǎn)意濃，值的我們反復(fù)熟讀、深入學(xué)習(xí)并去理解，每天接觸，對(duì)提高認(rèn)字量也很有幫助。
同時(shí)我覺得深讀弟子規(guī)傳延古代文化，弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化。從中學(xué)到孝悌忠恕，懂得行為中的舉止，建立良好的道德基礎(chǔ)，擁有良好道德思想與品德。多數(shù)家長(zhǎng)抱怨孩子擁有自私、任性、怕吃苦、依賴性強(qiáng)等不良習(xí)慣，怎樣才能讓孩子體會(huì)一些中華民族的傳統(tǒng)美德，可以通過《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》等經(jīng)典誦讀的記憶學(xué)習(xí)。而且國(guó)學(xué)文化我于我們將來的生活和學(xué)習(xí)及走上社會(huì)都有正確的引導(dǎo)作用。傳統(tǒng)文化可以教人知辱明理，振奮精神，里面不乏精華。
所以并不是說國(guó)學(xué)文化傳進(jìn)小學(xué)是不好的，而是看教學(xué)方法，但拋開方法不說，國(guó)學(xué)文化的本身是優(yōu)秀是可以傳送給我們知識(shí)的，告訴我們古人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)的。傳延中國(guó)的古老文化。
解讀弟子規(guī)心得篇八
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語·學(xué)而篇》第六條“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”及朱熹《小學(xué)》中的文義，以三字一句，兩句一韻編纂而成。專門教導(dǎo)做人做事，灑掃應(yīng)對(duì)，進(jìn)退之禮和做人首要以“孝”為本。
在還沒有講《弟子規(guī)》之前，我想我們先應(yīng)該建立一個(gè)正確的觀念。什么觀念?有很多人他都誤以為在現(xiàn)在文明的社會(huì)，高科技、高物質(zhì)享受的社會(huì)當(dāng)中，傳統(tǒng)的文化已經(jīng)不符合時(shí)代潮流。所以有很多古圣先賢所留下來的這些文化精髓，可以說是遭人所遺棄，很多人都不曉得這些寶藏它的可貴。尤其近一、兩百年來，中國(guó)遭受極大的**，許多的傳統(tǒng)文化道德都在這個(gè)蕩亂的時(shí)代當(dāng)中，被破壞殆盡。尤其是道德，德教，在今天可以說是已經(jīng)完全失去了。很多人也很感嘆，當(dāng)今的社會(huì)不安寧，人在茫茫的人生當(dāng)中，不知所為何來，可以說是茫然無知。
我們?cè)倏词澜绲膭?dòng)態(tài)，我們也可以從最近這種局勢(shì)的發(fā)展，深深感受到世界的災(zāi)難一天比一天的嚴(yán)重，許多有志之士也莫不為這樣的時(shí)代潮流在擔(dān)心著。我們也深信，如果再不好好挽救這個(gè)社會(huì)，這個(gè)世界恐怕岌岌可危了。
我們都知道，人一生出來，與我們最接近的就是家庭，有良好的家庭，才能孕育優(yōu)秀的下一代。所以我們看到現(xiàn)在社會(huì)它的**，我們可以說源于家庭不健全。我們?nèi)绾蝸砀纳七@樣的社會(huì)，應(yīng)該要從教育著手，而教育最根本的基礎(chǔ)點(diǎn)，就建立在家庭當(dāng)中。所以家庭教育是一切教育的根本，有良好的家庭教育，才有可能學(xué)校的教育，社會(huì)教育才有可能更進(jìn)一步的發(fā)揮出來。所以在今天當(dāng)中，我們?yōu)槭裁匆獊碇v《弟子規(guī)》?也就是這個(gè)原由。
《弟子規(guī)》，它是一本教我們?nèi)绾巫鋈说囊恍┗A(chǔ)規(guī)范。每一個(gè)人能了解你應(yīng)當(dāng)如何做人，不但你個(gè)人的修身會(huì)得到進(jìn)步，在家庭也能得到幸福美滿，子孫也都可以興旺，都可以得到這些良好優(yōu)秀的賢子孝孫。
所以在古時(shí)候，他們非常重視兒童教育，從小就了解應(yīng)該如何把小孩教好。為什么他們這么重視?因?yàn)樾『⒁簧鰜?，他沒有受到社會(huì)的污染，他很純潔。在這個(gè)時(shí)候你好好的教他，你教他善，他就是善;你教他惡，他就變成惡。你教他讀書，他就會(huì)瑯瑯上口;你教他跟兄弟姊妹友愛，他會(huì)友愛。你講故事給他聽，他能牢牢的記住。所以如果錯(cuò)過小孩這一段學(xué)習(xí)的這個(gè)時(shí)段，就非常的可惜。
我們也看到很多家長(zhǎng)他們憂心忡忡，覺得自己的子女很難教，不曉得如何教起;也很擔(dān)心社會(huì)里頭有那么多的誘惑，即使在家里好好教，都恐怕抵擋不住外頭的誘惑。所以在這種情形之下，如果每一個(gè)做家長(zhǎng)的，他都有省悟之心。什么省悟之心?有那種憂患意識(shí)，如何把自己的子女從家里、從根本做起。每一個(gè)做家長(zhǎng)的，他們能如此做，更進(jìn)一步，做家長(zhǎng)的也學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，你就可以以身作則做很好的表范，讓子女來效法，這樣可以說是相得益彰。
所以，人一生最重要的是要懂得如何做人;不會(huì)做人，這一生也休想有很好的成就。做人最主要的根本，從孝悌來入門，今天就開始為大家講解《弟子規(guī)》。請(qǐng)看課本：
這三個(gè)字，我們可以很清楚的明了，『弟子』所指的就是學(xué)生，也就是父母的子弟;再?gòu)V泛來講，弟子可以說是每一個(gè)人。為什么?我們說「活到老，學(xué)到老」，人，可以說一輩子都在學(xué)習(xí);既然都在學(xué)習(xí)，理所當(dāng)然就是學(xué)生。無論老少，大家都應(yīng)該來學(xué)學(xué)看什么叫《弟子規(guī)》?「規(guī)」是什么意思?就是規(guī)范、道理，做人應(yīng)盡的道理，做人應(yīng)盡的規(guī)范。我們從這三個(gè)字，就可以了解這一本書的用意在哪里?就是教我們?nèi)绾巫龊靡粋€(gè)善良的人，做好一個(gè)孝順父母的人，做好一個(gè)有禮貌的人。請(qǐng)看課文：
【總敘】。
一本書，它的開頭總是會(huì)有提要，提要就是總綱領(lǐng)?？吹娇偩V領(lǐng)，我們就能清楚的知道，它的內(nèi)容所講解的是什么。所以，「總敘」就是勾勒出《弟子規(guī)》這一本書，最主要的綱領(lǐng)有哪幾項(xiàng)。
《弟子規(guī)》這一本書，可以說完全融入儒家經(jīng)典的精華。從「學(xué)而篇」里頭所摘錄的一章叫「弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文」。從這一章所摘錄出來，也就是儒家教導(dǎo)所有學(xué)生、弟子，應(yīng)該要如何盡到一個(gè)人的本分。后頭展開來看，完完全全都是教我們?nèi)绾温鋵?shí)。我們明白《弟子規(guī)》的綱領(lǐng)之后，我們也要深入它的義理所在，能完全明了它的內(nèi)容義理所在，我們才有辦法去落實(shí)。請(qǐng)看第一條：
【弟子規(guī)。圣人訓(xùn)?！俊?BR> 我們剛剛有提到《弟子規(guī)》就是從《論語?學(xué)而篇》所摘錄出來的，完完全全都是儒家它的經(jīng)典重要所在。此地講的『圣人訓(xùn)』，我們狹義的來講，可以說就是孔老夫子;廣義來講，我們都曉得凡是古圣先賢、列祖列宗，只要他們有好的典范，他們有立教于后世的，值得我們后人學(xué)習(xí)的，我們都可以稱為訓(xùn)誨、訓(xùn)勉。所以我們此地所講的，它是有范圍的，所指的圣人是指的至圣先師孔老夫子，孔夫子他教我們應(yīng)該如何從家庭、從自身做起。他就說到：
【首孝弟。次謹(jǐn)信?！?。
首先，最重要的我們要明了要從『孝弟』著手。我們都曉得，我們的身體是來自父母，所謂「身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」。我們既然已經(jīng)深深的明白，我們是從父母那里所來，我們就應(yīng)該要知恩感恩。能知恩感恩，這個(gè)孝心才會(huì)生得起來。
我們看看這個(gè)「孝」字。孝，從它的造字由來，是一個(gè)「老」字，再一個(gè)兒子的「子」，也就是指兒子背負(fù)父母，背負(fù)年紀(jì)大的父母。它告訴我們一個(gè)意義，就是代代相傳。我們要代代相傳，我們就要效法父母，我們就要照顧父母，我們就要孝順父母。能孝順父母，我們才能稟承父母的志節(jié)、父母的志向。父母對(duì)我們的期望，我們也應(yīng)該好好去落實(shí)，這樣才能代代相傳。而不是我們現(xiàn)在當(dāng)今人所感慨的是一代不如一代。如果一代不如一代就不叫代代相傳，就一代比一代差了。我們能代代相傳，是表示我們能接受父母的教誨，我們能承傳父母所留給我們的一些德教，我們?cè)賯飨氯ァ?BR> 「弟」，弟的意思，此地的「弟」應(yīng)該讀成「悌」，在古字它是相通的，通我們現(xiàn)在豎心旁的「悌」。我們看一個(gè)「心」，再一個(gè)弟弟的「弟」，我們就曉得，做哥哥的他心里有弟弟的存在。什么意思?就是做哥哥的他知道懂得來照顧他的弟弟，做弟弟的也要友愛他的哥哥，也要尊敬他的哥哥。所以悌的意思就是友愛。
所以圣人告訴我們，人最基本的就是要先懂得要孝;要行孝，要行悌。這兩樣你都完全明白，你能做到了，再來我們就要懂得如何修身養(yǎng)性。修身并不是很困難的事情。所謂「修身」，就是修正自己的行為，修正自己不對(duì)的種種的言行舉止。所以接下來圣人告訴我們，我們的生活、我們的態(tài)度、我們的行為、我們的言語，一切的造作都要謹(jǐn)慎。簡(jiǎn)單的講就是要有禮節(jié)，要知道制止自己不對(duì)的行為，要了解我們做任何一切事情都要合乎禮。什么叫合乎禮?就是你內(nèi)心當(dāng)中，要心存有恭敬之心。
我們想到現(xiàn)在的人誰都不服誰，誰都高喊自由的社會(huì)里頭，人因?yàn)橛羞@樣錯(cuò)誤的觀念，自由就是為所欲為，所以社會(huì)才會(huì)這么紛亂，家庭才會(huì)不合。家里的成員才幾個(gè)人，往往沒有辦法和睦共處，所以家庭不幸福，在社會(huì)怎么會(huì)安定?人與人相處怎么不會(huì)紛爭(zhēng)?所以懂得約束自己，懂得禮貌，懂得一切都有恭敬心，我們?cè)诹⑸硖幨婪矫?，就可以得到和諧。人人都能如此，社會(huì)哪有不安定的這種情形!
你的修身做好了之后，我們接著還要下一步，還要再下一步，更提升人生的境界。這個(gè)時(shí)候我們要培養(yǎng)愛心，培養(yǎng)自己的慈悲心。
【泛愛眾?！俊?BR> 孟子說到人皆有惻隱之心?！度纸?jīng)》一開端就講「人之初，性本善」。也就是說，人，他完完全全都有善良的本性。為什么會(huì)有不善之人?原來都是因?yàn)楹筇飙h(huán)境的習(xí)染才造成的。所以當(dāng)我們懂得克制自己的言行舉止之后，我們還要更進(jìn)一步去幫助、去愛一切大眾。有道是「施比受更有?！?。當(dāng)我們有能力的時(shí)候，不要吝嗇自己的才華，也不要吝嗇自己的財(cái)物。如果有多余的，我們應(yīng)該要及時(shí)行善，能行善的人是最有福的人。為什么?不但你自己得到快樂，同時(shí)也幫助更多人，可以得到你這個(gè)歡樂的分享。為什么?能解救別人、幫助別人，這是人生最大的一件樂事。所以，自古以來有說「行善最樂」;也告訴我們要有那一種愛心，沒有愛心肯定沒有辦法行善事的。
有這樣的心情，有這樣開闊的胸襟之后，我們還要再不斷的再接再厲，這個(gè)時(shí)候我們也要不斷的提升自己的境界，就是要找好老師，找良好的善知識(shí)。
【而親仁。】。
善知識(shí)我們只要能遇到，我們應(yīng)該不要放棄，好好的跟他學(xué)習(xí)。我們都知道，有德有修之人，他的一切造作、他的言語、他的行為都足以為后人典范。所以當(dāng)我們有碰到良師益友，也千萬不要失去，一定要好好的珍惜、學(xué)習(xí)。在當(dāng)今，我們?nèi)绻也坏搅紟熞嬗?，圣賢的典籍可以說是陪伴我們一生最好的良師了!除此之外：
【行有余力。則以學(xué)文?！?。
我們所應(yīng)該做的，所應(yīng)該了解的，你都可以做到。你平常這些前面所提到的，你都能注意到，你都能做到，還有多余的時(shí)間，我們也不要讓時(shí)間空過，我們更應(yīng)該珍惜這個(gè)時(shí)間，好好的來充實(shí)自己。
「學(xué)文」，它有多種含義，學(xué)藝文也是學(xué)文的一種。如果你在社會(huì)上工作是很專業(yè)的，你還更要再進(jìn)一步的提升，就要鉆研你這個(gè)范圍的領(lǐng)域上，要在你的這個(gè)職業(yè)，或者說你學(xué)術(shù)范圍里頭，還要更進(jìn)一步去加強(qiáng)、去深入。如果你是個(gè)退休之人，我們也可以展開古籍，圣賢的典籍呈現(xiàn)在我們面前，就彷佛是老師一樣，它教誨我們?nèi)绾蜗蚴ト藢W(xué)習(xí)。如果是家庭主婦，把家里的事情完完全全做好之后，我們也可以翻閱古人的書籍，或者良好的典籍，都可以幫助我們提升。
生活的品質(zhì)能提升，人生才過得更有意義，更幸福，更美滿。如果有多余的時(shí)間，不是放在進(jìn)修上面，是放在電動(dòng)玩具，或者看電視無益的節(jié)目，只會(huì)污染我們的身心。我們的身心被污染，我們就沒有辦法在人生當(dāng)中獲得很多古人、古圣先賢所遺留下來的一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)，或者寶貴的智慧。
人應(yīng)當(dāng)活到老，學(xué)到老，能學(xué)習(xí)的人，是最快樂的。康熙皇帝他教誡他的子孫，他就提到人應(yīng)該以勞，勞動(dòng)的勞，勤勞的勞，人應(yīng)當(dāng)以勞為福。如果人以逸，逸就是享受，就是安樂，如果以逸為一生的重點(diǎn)，以逸來講，就會(huì)有災(zāi)禍。
所以，我們知道圣賢他如此的教導(dǎo)我們，我們也應(yīng)當(dāng)要深思一下，我們是不是每天都在空過時(shí)間?從《弟子規(guī)》里頭，我們了解，總綱領(lǐng)所教導(dǎo)我們的五項(xiàng)要領(lǐng)，都是很值得我們重新來省思。過去我們沒有讀到《弟子規(guī)》，我們不明白;現(xiàn)在我們有機(jī)會(huì)讀到，我們應(yīng)該重新改造自己，命運(yùn)也會(huì)因此而重新過得非常的有意義。接下來我們看：
【入則孝】。
第二條：
【父母呼。應(yīng)勿緩。父母命。行勿懶。】。
從第二條開始，所指的是從小我們?cè)诩依?，?yīng)當(dāng)如何扮演好一個(gè)好的子女。從哪里開始?就從父母跟子女的應(yīng)對(duì)開始?！焊改负簟唬负簟咕褪墙袉镜囊馑??！簯?yīng)勿緩』，「應(yīng)」就是回答，「勿」就是不可以，「緩」就是遲緩。也就是聽到父母他在呼喚、叫喚我們的時(shí)候，應(yīng)該要立即的回答。
末學(xué)也曾經(jīng)指導(dǎo)兒童讀經(jīng)，講到《弟子規(guī)》中，「父母呼，應(yīng)勿緩」的時(shí)候，也會(huì)問他們：當(dāng)父母叫你的時(shí)候，你都怎么回答?答案就有三個(gè)：我在、我在這里、干嘛。以回答父母叫他，回答「干嘛」的最多，幾乎占了三分之二。我再問他們：如果在學(xué)校老師問你、叫你，有沒有人敢回答「干嘛」的?沒有一個(gè)小孩子舉手。他們紛紛的說道：我們才不敢，老師!他不是媽媽，也不是爸爸。可見從小，小朋友在家里，做父母的的確也不注意，他們的回答是不是有禮貌。我們曉得，在家里不懂得禮節(jié)，不懂得禮貌，出外怎么會(huì)有禮節(jié)?怎么懂得要尊敬別人?所以，在第一句「父母呼，應(yīng)勿緩」，做父母的也往往忽略掉，他跟子女的應(yīng)對(duì)當(dāng)中是怎樣的情形。
我們?cè)倏纯船F(xiàn)代的社會(huì)，幾乎已經(jīng)變成了孩子呼，父母應(yīng)。為什么?因?yàn)楝F(xiàn)在大家養(yǎng)育子女都非常少，一個(gè)兩個(gè)。很多家庭都只有一個(gè)，所以一個(gè)就是寶貝，從小就慣他。大家寵他，父母寵他，爺爺奶奶寵他，集一身的寵愛。所以從小他就養(yǎng)成驕慢、目中無人的這種態(tài)度，等到七、八歲這個(gè)時(shí)候要來教他，都已經(jīng)相當(dāng)困難了。因?yàn)樗谕戤?dāng)中，在四、五年當(dāng)中，從兩、三歲到七、八歲，這一段不長(zhǎng)的時(shí)間、不短的時(shí)間，他已經(jīng)養(yǎng)成他很大、驕慢的這種態(tài)度，所以就很難及時(shí)的把他教好。
『父母命，行勿懶』。父母在教我們的時(shí)候，父母教我們做任何事情，「行勿懶」就是要馬上動(dòng)作，不可以拖拖拉拉的。我們也曉得，現(xiàn)在的子女功課很多，父母往往舍不得他做事，即使是家事，也都是由父母代勞。像在冬天，也曾經(jīng)問過小朋友：會(huì)自己疊棉被的，請(qǐng)舉手?幾乎非常少，微乎其微。為什么?因?yàn)閺男【褪歉改笌退B被子。由此可知，小朋友這么小，幾乎一生出來他就在享受，父母從來沒有給他機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)。所以等到父母要叫他做事，他難免就沒有辦法服從。怎么以前爸爸媽媽沒有叫我做，現(xiàn)在才叫我做?所以他難免就會(huì)反抗。也有很多家長(zhǎng)都紛紛感慨說，孩子真的是叫不動(dòng)，叫他寫功課不寫，叫他洗澡也不洗;可是不用叫的，看電視、打電動(dòng)樣樣都行。
我們也曉得，由這一點(diǎn)來看，我們知道從小有很多家長(zhǎng)，他就不明白應(yīng)該如何來教育自己的子弟。也有很多人，他有一個(gè)錯(cuò)誤的觀念，小孩子很小，他不懂;小孩子很可愛，就讓他玩;他很天真，他很漂亮，他很可愛。什么都舍不得，這個(gè)不是在幫他，而是在害他。過去的人，從兩、三歲會(huì)自己吃飯，會(huì)走路，就開始教育他。從父母呼喚他，就教他學(xué)習(xí)要趕快回應(yīng);從父母叫他做事，他就要及時(shí)的趕快去做。從小就要訓(xùn)練，你沒有訓(xùn)練，到大了他不但不會(huì)料理自己，而且精神也可以說非常的散漫。我們從很多學(xué)生的習(xí)慣，他們的習(xí)氣毛病，也可以略知一二。我們?cè)偻驴矗?BR> 【父母教。須敬聽。父母責(zé)。須順承?！俊?BR> 這個(gè)意思就是父母要知道，從小就要教育自己的小孩。教育他的時(shí)候要特別注意到，孩子有沒有專心的聽你講。我們看現(xiàn)代的情形，幾乎是父母跟孩子的對(duì)應(yīng)，父母講一句，孩子可能頂了三、五句。父母不說還好，一說孩子又喋喋不休，所以完完全全時(shí)代都變了。為什么?因?yàn)閺男「改冈诮套约旱淖优臅r(shí)候，他沒有特別注意到他們的禮貌。一個(gè)人在家里不聽從父母的話，將來在社會(huì)上與人接觸、與人相處，也可以說很難用虔敬之心去服從別人、去聽從，或者長(zhǎng)輩的話、長(zhǎng)官所命令的話，可以說很難有那種誠(chéng)敬之心。
所以，『父母教，須敬聽』。從小我們就要教導(dǎo)自己的子弟，要有這樣的態(tài)度，恭敬之心來聆聽父母所教育他的。父母從小應(yīng)該要怎么教他?如果我們要培養(yǎng)他的德育思想，培養(yǎng)他的善心、慈悲之心，我們可以講歷史上孝悌的故事，忠孝的故事，禮義的故事，廉恥的故事。每天你能講一則故事給他聽，他從聽故事當(dāng)中，他可以明白什么叫孝，他可以明白古圣先賢所有教化后人的這些典范。用故事來詮釋給他聽，他不但愛聽，從小他就建立了這些德育的觀念。
『父母責(zé)，須順承』。如果孩子他有做錯(cuò)事情，做父母的千萬不可以含糊過去。尤其第一次犯錯(cuò)，就要及時(shí)的糾正，所謂「慎于始」，一切都要謹(jǐn)慎于開始。等他事情一錯(cuò)再錯(cuò)，我們?cè)賮砑m正他，已經(jīng)太慢了。所以當(dāng)父母管教自己子女的時(shí)候，也要特別注意到你的子女，他是不是愿意服從你的教誨。如果他有反抗的現(xiàn)象，你是不是會(huì)再加以說明?尤其現(xiàn)在講親子要溝通，不可以用專制的態(tài)度，在愛的教育施行下，父母有很多的權(quán)力，教導(dǎo)自己孩子的權(quán)力，很多都受到了限制。
所以，我們?cè)倏葱『ⅲ绻蟹稿e(cuò)的時(shí)候，一定要好好的教育他，讓他改過向善。也要觀察小孩子，他在犯錯(cuò)之后，他會(huì)不會(huì)再犯;如果他再犯，表示他沒有順從。所以從小我們對(duì)自己的子女，對(duì)家庭的每一個(gè)子弟，做父母的要特別謹(jǐn)慎、特別小心來教育他們。如果這一條最基本的，我們沒有辦法把他教育好，往后他就很難，將來就很難培養(yǎng)出良好的這種人格。為什么?犯錯(cuò)不能接受教誨，犯錯(cuò)不能改進(jìn)，這個(gè)孩子怎么教導(dǎo)?所以我們做父母的，對(duì)于子女的管教，應(yīng)該要特別的注意。
做子女的，從小我們也要有一種心，父母對(duì)我們所說的，我們要專心來聆聽，態(tài)度要很誠(chéng)懇的接納。有很多學(xué)生會(huì)跟我反應(yīng)，他說：媽媽很無理，她都這樣嚴(yán)格的要求我。我就會(huì)告訴他：教不嚴(yán)，師之惰;同理，子不教，父之過，母之過。所以媽媽要你好，她才會(huì)嚴(yán)格教你;老師要你好，才會(huì)嚴(yán)加督促你。你能曉以大義，他才能知道，原來父母他嚴(yán)格的督促，完全出自于一片的慈悲之心。
所以，我們?cè)诮逃拥芤惨貏e的謹(jǐn)慎，從自身做起，才能真正讓子女效法。家里如果還有長(zhǎng)輩在，做父母的一定也要做到「父母教，須敬聽;父母責(zé)，須順承」，你的子女看到，你同時(shí)也能接受爺爺奶奶的教誨，他們哪有不向你學(xué)習(xí)的?我們看完第二條之后，接下來我們看第三條：
【冬則溫。夏則凊。晨則省?；鑴t定?！?。
『冬則溫』，什么意思?「溫」就是溫暖的意思?！合膭t凊』，凊就是涼爽的意思。此地就是指子女漸漸稍微長(zhǎng)大的時(shí)候，對(duì)父母應(yīng)該盡的這種孝心，到底應(yīng)該從哪里開始做?就是從關(guān)懷父母的起居開始。此地只有講冬還有夏，春、秋也一樣。因?yàn)槎毂容^寒冷，夏天比較炎熱，父母在照顧方面會(huì)比較費(fèi)心。所以此地所指的冬跟夏，并不是春、秋都不管。我們曉得年紀(jì)大的人他很怕寒冷，所以冬天在家里，對(duì)父母就要特別的照顧他，不要讓他晚上睡不好，要暖和，讓他睡得安穩(wěn)。現(xiàn)在借著高科技的產(chǎn)品，我們有暖爐，所以父母在起居方面就方便多了。夏天讓父母睡得很舒爽，很涼爽，我們也可以借重冷氣機(jī)、電風(fēng)扇，可以讓父母睡得也是很安適。
『晨則省，昏則定』。就是每天早上要記得起來第一件事情，就是向父母問候，問早安。同時(shí)問完早安之后，還要關(guān)心一下，昨天睡得好不好?是不是安穩(wěn)?一切是不是睡得很舒服?這些都是為人子弟在家里對(duì)父母應(yīng)該有的態(tài)度，還有孝敬的這一份心?！富鑴t定」;省，「晨則省」，「省」的意思就是安慰問候的意思?！付ā挂彩侨绱?，也是安慰，讓他的心情覺得很好。為什么?能看到子女每天來問安，做父母的哪有不高興的!
做父母的，你能帶領(lǐng)自己的子女來向長(zhǎng)輩問候，爺爺奶奶看到孫子也過來，他當(dāng)然會(huì)更為開心。我們知道老人家他年紀(jì)大了，往往比較孤寂，比較寂寞，每天你能用笑臉來面對(duì)長(zhǎng)輩，面對(duì)父母，父母一定也會(huì)很高興。但是我們?cè)倏纯串?dāng)今的環(huán)境，幾乎老人很少跟子女在一起，老人有很多都被送到老人院。他們的生活不像古代，古時(shí)候有三代同堂，甚至四代同堂，在歷史上陳昉這一家，他們有十幾代統(tǒng)統(tǒng)居住在一起，完全沒有分家，有七、八百口在一起吃飯，我們可以感受到那種溫馨的場(chǎng)面。
但是社會(huì)的變遷，在現(xiàn)在父母他往往沒有像以前那么幸福。所以為人子女者，我們沒有辦法跟父母居住在一起，也要時(shí)時(shí)刻刻惦記著父母他的生活情形，有空應(yīng)該撥個(gè)電話問候父母。假日也應(yīng)該攜帶自己的子女回去探望，讓父母得到高興?；氐郊依?，能為父母下廚做幾道可口的小菜，相信父母會(huì)吃得很高興。即使他沒有辦法跟子女生活在一起，也會(huì)覺得生活相當(dāng)?shù)男腋！?BR> 古人能做到晨昏定省，我們今人剛好恰恰相反。子女早上大部分都是父母去叫他，父母去問他，你起來了沒?好不好?完全相反。這個(gè)實(shí)在沒有辦法想象，我們實(shí)在沒有辦法想象，為什么時(shí)代會(huì)變成這樣。所以有很多做父母的，他很感慨子女不孝。為什么不孝?從小我們就沒有好好教他，所以長(zhǎng)大他不孝也是理所當(dāng)然的。當(dāng)然我們也看見現(xiàn)代很多職業(yè)婦女，孩子一生出來就是褓母帶，褓母帶大了，上學(xué)。所以親子關(guān)系，母親的責(zé)任與古人相比，可以說是天壤之別，這種親子的互動(dòng)很少;很少，子女對(duì)你沒有親切感。既然沒有親切感，他又如何來孝敬你?更何況從小又沒有好好的教他，所以長(zhǎng)大養(yǎng)成他不孝，那這個(gè)也真的是理所當(dāng)然。
所以當(dāng)我們看到古人的孝心，古人的孝行，我們今人看了，雖然我們也深覺現(xiàn)在的環(huán)境的確與古人不同，但是我們可以效法他們的精神。什么樣的精神?關(guān)懷父母的精神不變，體貼父母的精神也不變。如果我們朝這個(gè)方向去做，也可以算是孝順了。我們?cè)倏矗?BR> 【出必告。反必面。居有常。業(yè)無變?！俊?BR> 這里也講到出門一定要跟雙親稟告?？桌戏蜃铀v「父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方」，什么意思?當(dāng)父母都在家里的時(shí)候，如果你有事情要出去，一定要向父母稟告，不管你去得遠(yuǎn)或者近，也一定要講明我到哪一個(gè)地方，好讓父母找你方便。尤其現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境很復(fù)雜，治安也沒有以前的好，所以為人子女一出門就一定要向父母稟明到哪里，或者說到同學(xué)家，到哪一個(gè)地方，什么時(shí)候回來，都一定要向父母稟告。為什么?絕對(duì)不能讓父母為我們的行蹤擔(dān)心。
『反必面』，回來的時(shí)候，也要跟父母報(bào)告講明。「面」就是要面見父母，讓父母看到你安全的回來，讓父母得到寬心。
『居有常，業(yè)無變』。這個(gè)「居」就是居住，居住的地方，「?！咕褪且潭āＮ覀兌紩缘?，子女長(zhǎng)大以后都會(huì)到外面工作或者求學(xué)，一旦我們?nèi)绻谕饷嬉呀?jīng)立業(yè)或者成家，我們也要讓父母寬心。我們所居住的地方要讓父母曉得，不要經(jīng)常變換，讓父母擔(dān)心兒女在外頭居無定所，好象到處漂泊流浪一樣。所以為人子女，如果在外面讀書求學(xué)，或者經(jīng)商做事，我們也要讓父母知曉我們居住的地方。
除此之外，「居」就是我們生活起居，除了要居有常之外，居住有一個(gè)固定的場(chǎng)所之外，我們的日常生活，我們也要有規(guī)律。有規(guī)律的生活，才有健康的身體。如果你不懂得節(jié)制，不曉得如何保養(yǎng)自己的身體，生活不正常，也會(huì)讓父母為我們擔(dān)心。這個(gè)也是為人子女所應(yīng)該特別注意的。尤其在現(xiàn)在的社會(huì)里頭，幾乎子女長(zhǎng)大之后，都是自己在外居住。在外居住不會(huì)照顧自己，那是一件很麻煩的事情。為什么?人要懂得會(huì)照顧自己，你才有健康的身體、才有良好的精神，你要?jiǎng)?chuàng)業(yè)，你要做任何事情，你才有那種體力跟精神。
『業(yè)無變』，這個(gè)「業(yè)」，我們可以說事業(yè)、學(xué)業(yè)，或者說你的工作。我們曉得有很多人心如果不定，工作三、兩個(gè)月，他就很想再換一個(gè)工作，這個(gè)都是不對(duì)的。學(xué)習(xí)任何的才藝，或者我們求學(xué)的過程，我們也要專注，一門深入。一門深入，我們這一生才有成就。如果沒有定心，不能一門深入，可以說將來一事無成。所以古人告訴我們「一切法得成于忍」，這個(gè)「法」的意思，就是一切任何事情的成就，都是你要能忍耐下來;你沒有這個(gè)忍的功夫，你就會(huì)經(jīng)常變換。人無定，事業(yè)經(jīng)常更換，父母當(dāng)然也會(huì)為你操心，這個(gè)都是為人子女應(yīng)該要避免的。
我們看到「冬則溫，夏則凊」，一直到「居有常，業(yè)無變」，也告訴我們長(zhǎng)大之后，我們應(yīng)該要如何來孝養(yǎng)父母。從冬溫夏凊、晨昏定省，它已經(jīng)逐漸告訴我們，長(zhǎng)大之后，你的方向應(yīng)該要如何的孝敬父母。在我們?nèi)粘Ｉ钇鹁?，也?yīng)該要懂得如何來照顧自己，生活方面事業(yè)方面都應(yīng)該懂得自己如何來安排規(guī)劃，以免讓父母操心。能做到這樣，才算是真正的一位孝子。
解讀弟子規(guī)心得篇九
《弟子規(guī)》是中華文學(xué)寶庫中的經(jīng)典，《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，其內(nèi)容采用《論語》“學(xué)而篇”第六條的文義，列述弟子在“入則孝”“弟”“謹(jǐn)”“信”“泛愛眾”“親仁”“余力學(xué)文”七個(gè)方面應(yīng)該恪守的行為規(guī)范。《弟子規(guī)》共有360句、1080個(gè)字，三字一句，兩句或四句連意，朗朗上口，是古代中國(guó)人接受倫理道德教育的最常用的讀物。
為了讓今天的小朋友更好地理解《弟子規(guī)》，錢文忠老師通過生動(dòng)細(xì)膩的語言，為我們解讀了這部名著。
《弟子規(guī)》可以說是有些枯燥的，但是通過錢文忠的講解，這三個(gè)字三個(gè)字的短短句，變得豐富而有趣起來。錢文忠在講解時(shí)，不只是簡(jiǎn)單地解釋了弟子規(guī)的含義，還引用了許多經(jīng)典的小故事，將古代的教育融匯到了今天。
錢文忠也不是一味地按著《弟子規(guī)》的原義，他還告訴了我們，在當(dāng)今社會(huì)，《弟子規(guī)》的哪些內(nèi)容已經(jīng)不適合我們，應(yīng)該有怎樣的新的觀念。
我們新城花園小學(xué)對(duì)這本書很重視。去年，學(xué)校給每位同學(xué)都發(fā)了《弟子規(guī)》，還要求每個(gè)同學(xué)從圖書館里借閱《錢文忠解讀弟子規(guī)》。不過，我相信真正把這兩本書看完的同學(xué)極少，大部分同學(xué)大概只是背了個(gè)開頭，并沒有堅(jiān)持下來。我一邊讀《錢文忠解讀弟子規(guī)》，一邊背誦《弟子規(guī)》，現(xiàn)在已經(jīng)基本能背下來了。
看完這本書，我有許多的收獲，除了認(rèn)識(shí)了一些新字，了解到不少歷史典故，更重要的是學(xué)會(huì)了很多做人的道理，我覺得閱讀《弟子規(guī)》主要目的不在于背誦，而在于努力地遵照書上的教誨去做，讓自己的人格更加健全、心靈更加充實(shí)，讓這個(gè)社會(huì)更加和諧、世界更加美好。
《弟子規(guī)》中說：話說多，不如少，惟其是，勿寧巧。意思是說，話說多了，大部分是廢話，不如少說幾句，避免過失。記得有一天，我和爸爸坐車去奶奶家。
上車了，我就對(duì)爸爸說個(gè)不停。爸爸說：“你說這些話有用嗎?”我想我是不是言多必失了?于是，我閉上了嘴。到了奶奶家，爸爸和奶奶說話，我想買東西，就和爸爸要錢。爸爸說不行。我就騙爸爸說：“我要買橡皮?！庇谑?，爸爸就給了我一元錢。
可我沒有買橡皮，買了小食品，讓爸爸看見了，爸爸說：“你騙人，不是好孩子?！蹦棠虒?duì)我說：“你不應(yīng)該巧言欺騙別人，要做個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子?！?BR> 聽了他們的話，我立刻覺得臉火辣辣的。我低下了頭，說：“我以后再也不騙人了?！苯窈?，我要向《弟子規(guī)》中說的去做，做一個(gè)好孩子。
解讀弟子規(guī)心得篇十
〈總敘〉原文：
弟子規(guī)圣人訓(xùn)首孝悌次謹(jǐn)信泛愛眾而親仁有余力則學(xué)文。
〈入則孝〉原文：
父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責(zé)須順承。
冬則溫夏則凊晨則省昏則定出必告反必面居有常業(yè)無變。
事雖小勿擅為茍擅為子道虧物雖小勿私藏茍私藏親心傷。
親所好力為具親所惡謹(jǐn)為去身有傷貽親憂德有傷貽親羞。
親愛我孝何難親憎我孝方賢。
親有過諫使更怡吾色柔吾聲諫不入悅復(fù)諫號(hào)泣隨撻無怨。
親有疾藥先嘗晝夜侍不離床喪三年常悲咽居處變酒肉絕。
喪盡禮祭盡誠(chéng)事死者如事生。
〈出則悌〉原文：
兄道友弟道恭兄弟睦孝在中財(cái)物輕怨何生言語忍忿自泯。
更多。
解讀弟子規(guī)心得篇十一
這本書是錢文忠把《弟子規(guī)》翻譯成我們能夠聽得懂的話而寫成的。它能夠讓我們講文明樹新風(fēng)、有孝心，還有尊老愛幼......
其中有一句讓我覺得說得特別的好，那就是：“勿諂富，勿驕貧；勿厭故，勿喜新。”意思是說：你不要因?yàn)榭吹絼e人家里特別的富有就要去討好他，獻(xiàn)媚于這種財(cái)富；你也不要因?yàn)榭吹絼e人很貧窮就瞧不起他，自己卻在旁邊洋洋得意。你不要因?yàn)橐粯訓(xùn)|西舊了或者過時(shí)了，你就很討厭它、厭棄它；你也不要因?yàn)橐粯訓(xùn)|西是新的或者是很時(shí)尚、很流行的，你就去喜歡它。“勿諂富，勿驕貧?！笔墙形覀儾灰圮浥掠?；“勿厭故，勿喜新?！笔墙形覀円辶凸?jié)約，不要喜新厭舊。
還有一個(gè)詞叫做“重且舒”，這個(gè)詞語的意思是：我們說話時(shí)的聲音要重而且還要很緩慢。在這個(gè)詞背后還有一個(gè)故事是：從前有一個(gè)人他叫侯思正，他在說話時(shí)總是吐字不清、咬字不正，但是他在武則天當(dāng)皇帝的時(shí)候因?yàn)楦姘l(fā)別人從而當(dāng)了官。他原來是一個(gè)衙役嗎？所以當(dāng)了官以后，武則天就命令他去審理案子。他就小人得志，一天比一天歹毒，他有一天去審理一件案子，他審理的是一位忠臣，很高的官，名字叫做魏元忠。但是，他說的話誰都聽不懂，然后侯思正就拎起魏元忠的兩只腳，把他放在地上拖來拖去，魏元忠火了，然后大聲叫道：“你說話不清楚，我聽不懂怎么回答你！”他說得既有力又緩慢，每個(gè)人都聽得清清楚楚，然后侯思正又說了一大堆亂七八糟的話，一個(gè)官員覺得這個(gè)侯思正實(shí)在是太逗了，就把這件事告訴給了武則天。武則天當(dāng)場(chǎng)就笑得喘不過氣來，然后她說：“竟然有這樣一個(gè)人??？這個(gè)連話都說不清楚的人還整天亂講。”后來這個(gè)侯思正結(jié)果非常的`慘，而且成為了歷史上的一個(gè)大笑柄。所以說話太急、吐字不清楚，是一個(gè)非常要命的毛病。
正如封面上寫的一段話：《弟子規(guī)》毫無疑問就是祖先留下來的，教我們培養(yǎng)孩子尊重規(guī)矩、守規(guī)矩、在社會(huì)公認(rèn)的規(guī)范下健康成長(zhǎng)的良好資源。
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解讀弟子規(guī)心得篇十二
易解：弟子規(guī)這本書，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。和大眾相處時(shí)要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時(shí)間精力，就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)六藝等其他有益的學(xué)問。
入則孝。
父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責(zé)須順承。
冬則溫夏則凊晨則省昏則定出必告反必面居有常業(yè)無變。
事雖小勿擅為茍擅為子道虧物雖小勿私藏茍私藏親心傷。
親所好力為具親所惡謹(jǐn)為去身有傷貽親憂德有傷貽親羞。
親愛我孝何難親憎我孝方賢親有過諫使更怡吾色柔吾聲。
諫不入悅復(fù)諫號(hào)泣隨撻無怨。
解讀：
父母呼喚，應(yīng)及時(shí)回答，不要慢吞吞的很久才應(yīng)答，父母有事交代，要立刻動(dòng)身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導(dǎo)我們做人處事的道理，是為了我們好，應(yīng)該恭敬的聆聽。做錯(cuò)了事，父母責(zé)備教誡時(shí)，應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強(qiáng)詞奪理，使父母親生氣、傷心。(君子聞過則喜，小人聞過則怒。)。
侍奉父母要用心體貼，二十四孝的黃香(香九齡)，為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會(huì)幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷時(shí)會(huì)為父親溫暖被窩，實(shí)在值得我們學(xué)習(xí)。早晨起床之后，應(yīng)該先探望父母，并向父母請(qǐng)安問好。下午回家之后，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報(bào)平安，使老人家放心。外出離家時(shí)，須告訴父母要到那里去，回家后還要當(dāng)面稟報(bào)父母回來了，讓父母安心。平時(shí)起居作息，要保持正常有規(guī)律，做事有常規(guī)，不要任意改變，以免父母憂慮。
縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯(cuò)，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔(dān)心，是不孝的行為。公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。
父母親所喜好的東西，應(yīng)該盡力去準(zhǔn)備，父母所厭惡的事物，要小心謹(jǐn)慎的去除(包含自己的壞習(xí)慣)。要愛護(hù)自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。(曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷”)。要注重自己的品德修養(yǎng)，不可以做出傷風(fēng)敗德的事，使父母親蒙受恥辱。當(dāng)父母親喜愛我們的時(shí)候，孝順是很容易的事;當(dāng)父母親不喜歡我們，或者管教過于嚴(yán)厲的時(shí)候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點(diǎn)，體會(huì)父母的心意，努力改過并且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。
父母親有過錯(cuò)的時(shí)候，應(yīng)小心勸導(dǎo)改過向善，勸導(dǎo)時(shí)態(tài)度要誠(chéng)懇，聲音必須柔和，并且和顏悅色，(子夏問孝。子曰：“色難。”)如果父母不聽規(guī)勸，要耐心等待，一有適當(dāng)時(shí)機(jī)，例如父母情緒好轉(zhuǎn)或是高興的時(shí)候，再繼續(xù)勸導(dǎo);如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時(shí)我們雖難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭遇到責(zé)打，也無怨無悔，以免陷父母于不義，使父母一錯(cuò)再錯(cuò)，鑄成大錯(cuò)。
〈出則弟〉。
兄道友弟道恭兄弟睦孝在中財(cái)物輕怨何生言語忍忿自泯。
或飲食或坐走長(zhǎng)者先幼者后長(zhǎng)呼人即代叫人不在己即到。
稱尊長(zhǎng)勿呼名對(duì)尊長(zhǎng)勿見能路遇長(zhǎng)疾趨揖長(zhǎng)無言退恭立。
騎下馬乘下車過猶待百步馀長(zhǎng)者立幼勿坐長(zhǎng)者坐命乃坐。
尊長(zhǎng)前聲要低低不聞卻非宜近必趨退必遲問起對(duì)視勿移。
事諸父如事父事諸兄如事兄。
解讀：
出則弟，說的是家中兄弟相處之道，以及如何和長(zhǎng)輩在一起的規(guī)矩。在這些規(guī)范中，訓(xùn)練小孩謙恭有禮，懂得尊重別人，自然容易融入團(tuán)體，為大家所接納。當(dāng)哥哥姐姐的要能友愛弟妹，做弟妹的應(yīng)做到恭敬兄姐，這樣兄弟姐妹就能和睦而減少?zèng)_突，父母心中就快樂。在這和睦當(dāng)中就存在孝道。
把身外所用的錢財(cái)物品看輕點(diǎn)，少計(jì)較，兄弟之間就不會(huì)產(chǎn)生怨恨;講話時(shí)不要太沖動(dòng)，傷感情的話要能忍住不說，那么不必要的沖突怨恨就會(huì)消失無蹤。
日常飲食起居中，有人認(rèn)為孩子還小，和長(zhǎng)輩相處在一起，不要太過要求他們，長(zhǎng)大自然就適應(yīng)了，甚至對(duì)孩子寵愛有加，把好吃好用的先給小孩享用，以致小孩認(rèn)為這樣是理所當(dāng)然的，不知道要禮讓長(zhǎng)輩，因而誤導(dǎo)孩子養(yǎng)成壞的習(xí)慣。而《弟子規(guī)》卻指導(dǎo)我們，不要因?yàn)榇笕说膶檺鄱雎粤藨?yīng)從小培養(yǎng)禮讓的美德，不管是吃東西或喝飲料，要請(qǐng)長(zhǎng)輩先用;如果和長(zhǎng)輩坐在一起，要請(qǐng)長(zhǎng)輩先坐;如果和長(zhǎng)輩走在一起，應(yīng)讓長(zhǎng)輩先走。
長(zhǎng)輩呼叫人時(shí)，自己聽見了，要替長(zhǎng)輩去傳喚，如果所叫的人不在時(shí)，自己應(yīng)當(dāng)回來報(bào)告長(zhǎng)輩，更能進(jìn)一步請(qǐng)問長(zhǎng)輩，有沒有需要幫忙的事情。
稱呼長(zhǎng)輩時(shí)，不可以直呼長(zhǎng)輩的名字，那是不禮貌的行為;在長(zhǎng)輩面前，不要表現(xiàn)自己很有才能，藐視長(zhǎng)輩。
走路時(shí)遇見長(zhǎng)輩，要趕緊走上前去行禮問候，如果長(zhǎng)輩沒和我們說話時(shí)，就先退在一旁恭恭敬敬的站著，讓長(zhǎng)輩先走過去。如果自己是騎馬的，遇到長(zhǎng)輩就應(yīng)該下馬，如果乘坐車輛就應(yīng)該下車，讓長(zhǎng)輩先過去，等待大約離我們百步的距離以后，自己才上馬或上車。
如果長(zhǎng)輩還站著，年幼的我們不應(yīng)先坐下來，如果長(zhǎng)輩坐著，允許我們坐下時(shí)才可以坐下。在長(zhǎng)輩面前講話，聲音要低，但是回答的聲音，低到聽不清楚，那也不適當(dāng)，要和顏悅色，聲音要柔和清楚才好。進(jìn)見長(zhǎng)輩時(shí)走路要快點(diǎn)，動(dòng)作表現(xiàn)得很禮節(jié)，等到告退時(shí)，要慢慢退出。長(zhǎng)輩問話時(shí)，要站起回答，眼神注視長(zhǎng)輩，不要左右移動(dòng)。
對(duì)待叔叔伯伯，要像對(duì)待自己的父親一樣恭敬，對(duì)待同族兄長(zhǎng)，要像對(duì)待自己的胞兄一樣友愛。
〈謹(jǐn)〉。
朝起早夜眠遲老易至惜此時(shí)晨必盥兼漱口便溺回輒凈手。
冠必正紐必結(jié)襪與履俱緊切置冠服有定位勿亂頓致污穢。
衣貴潔不貴華上循分下稱家對(duì)飲食勿揀擇食適可勿過則。
年方少勿飲酒飲酒醉最為丑步從容立端正揖深圓拜恭敬。
勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀緩揭簾勿有聲寬轉(zhuǎn)彎勿觸棱。
執(zhí)虛器如執(zhí)盈入虛室如有人事勿忙忙多錯(cuò)勿畏難勿輕略。
斗鬧場(chǎng)絕勿近邪僻事絕勿問將入門問孰存將上堂聲必?fù)P。
人問誰對(duì)以名吾與我不分明用人物須明求倘不問即為偷。
借人物及時(shí)還后有急借不難。
解讀：
為人子，早上要盡量早起，晚上要晚點(diǎn)睡覺，因?yàn)槿松臍q月很有限，光陰容易消逝，少年人一轉(zhuǎn)眼就是老年人了，所以我們要珍惜現(xiàn)在寶貴的時(shí)光。
每天早上起床必須先洗臉，然后刷牙瀨口，解完大小便以后把手洗干凈，這樣才是講究衛(wèi)生的好孩子。
出門帽子要戴端正，穿衣服要把紐扣紐好;襪子和鞋子都要穿得貼切，鞋帶要系緊，這樣全身儀容才整齊。脫下來的帽子和衣服應(yīng)當(dāng)放置在固定的位置，不要隨手亂丟亂放以免弄皺弄臟。穿衣服注重的是整齊清潔，不在衣服的昂貴華麗，而且要依照自己的身份穿著，也要配合家庭的經(jīng)濟(jì)狀況。
對(duì)于食物不要挑剔偏食，而且要吃適當(dāng)?shù)姆萘?，不要吃過量。我們年紀(jì)還小尚未成年，更不該嘗試喝酒，因?yàn)楹茸砹顺髴B(tài)百出，最容易表現(xiàn)出不當(dāng)?shù)难孕小?BR> 走路時(shí)腳步要從容不迫，站立的姿勢(shì)要端正。注意行禮時(shí)要把身子深深地躬下，跪拜時(shí)要恭敬尊重。
進(jìn)門時(shí)不要踩到門檻，站立時(shí)要避免身子歪曲斜倚，坐著時(shí)不要雙腳展開簸箕，或者是虎琚的樣子，也不要抖腳或搖臀，這樣才能表現(xiàn)優(yōu)雅怡人的姿態(tài)。
進(jìn)門的時(shí)候慢慢的揭開簾子，盡量不發(fā)出聲響，走路轉(zhuǎn)彎時(shí)與棱角要遠(yuǎn)一點(diǎn)，保持較寬的距離，才不會(huì)碰到棱角傷了身體;拿空的器具要像拿盛滿的一樣小心，進(jìn)到?jīng)]人的屋子里，要像進(jìn)到有人的屋子里一樣。
做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出錯(cuò)，遇到該辦的事情不要怕困難，而猶豫退縮，也不要輕率隨便而敷衍了事。容易發(fā)生打斗的場(chǎng)所，我們不要靠近逗留;對(duì)于邪惡怪僻的事情，不必好奇的去追問。
將要入門之前先問一下:“有人在嗎”?將要走進(jìn)廳堂時(shí)，先放大音量要讓廳堂里的人知道;假使有人請(qǐng)問:“你是誰”，回答時(shí)要說出自己的名字，如果只說“吾”或是“我”，對(duì)方就聽不清楚到底是誰。我們要使用別人的物品，必須事前對(duì)人講清楚，如果沒有得到允許就拿來用，那就相當(dāng)于偷竊的行為。借用他人的物品用完了要立刻歸還，以后遇到急用再向人借時(shí)，就不會(huì)有太多的困難。這些平常語言行為的要?jiǎng)t，讓我們即知即行，掌握自己，使處事更有效率，待人更為和諧，創(chuàng)造一個(gè)身心調(diào)和的環(huán)境。如果我們一時(shí)做不到也不必氣餒，只要能清楚的辨別方向，認(rèn)同圣賢的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像璞石也能慢慢地呈現(xiàn)出美玉來。
〈信〉。
凡出言信為先詐與妄奚可焉話說多不如少惟其是勿佞巧。
奸巧語穢污詞市井氣切戒之見未真勿輕言知未的勿輕傳。
事非宜勿輕諾茍輕諾進(jìn)退錯(cuò)凡道字重且舒勿急疾勿模糊。
彼說長(zhǎng)此說短不關(guān)己莫閑管見人善即思齊縱去遠(yuǎn)以漸躋。
見人惡即內(nèi)省有則改無加警唯德學(xué)唯才藝不如人當(dāng)自礪。
若衣服若飲食不如人勿生戚聞過怒聞譽(yù)樂損友來益友卻。
聞譽(yù)恐聞過欣直諒士漸相親無心非名為錯(cuò)有心非名為惡。
過能改歸于無倘掩飾增一辜。
解讀：
凡是開口說話，首先要講究信用，欺詐不實(shí)的言語，在社會(huì)上可以永遠(yuǎn)行得通嗎?話說得多不如說的少，凡事實(shí)實(shí)在在，不要講些不合實(shí)際的花言巧語，另外，奸邪巧辯的言語，臟不雅的詞句及無賴之徒通俗的口氣，都要切實(shí)戒除掉。
還未看到事情的真相，不輕易發(fā)表意見，對(duì)于事情了解的不夠清楚，不輕易傳播出去，覺得事情不恰當(dāng)，不要輕易答應(yīng)，如果輕易答應(yīng)就會(huì)使自己進(jìn)退兩難。談吐說話要穩(wěn)重而且舒暢，不要說得太快太急，或者說得字句模糊不清，讓人聽得不清楚或會(huì)錯(cuò)意。遇到別人談?wù)搫e人的是非好壞時(shí)，如果與已無關(guān)就不要多管閑事。
看見他人的優(yōu)點(diǎn)行為，心中就升起向他看齊的好念頭，雖然目前還差得很遠(yuǎn)，只要肯努力就能漸漸趕上。不論大善或小善，都要有思齊的信心和勵(lì)行的勇氣，小善切戒輕呼不做，而行大善的機(jī)會(huì)來了也要及時(shí)把握，盡心盡力勉強(qiáng)而之。
看見他人犯了罪惡的時(shí)候，心里先反省自己，如果也犯同樣的過錯(cuò)，就立刻改掉，如果沒有就更加警覺不犯同樣的'過錯(cuò)。
當(dāng)?shù)赖聦W(xué)問和才藝不如他人時(shí)，應(yīng)該自我督促努力趕上，至于穿的衣服和吃的飲食不如他人時(shí)，可以不用擔(dān)心、郁悶。
聽見別人說我的過錯(cuò)就生氣，稱贊我就高興，這樣不好的朋友就會(huì)越來越多，真誠(chéng)有益的朋友就不敢和我們?cè)谝黄稹Ｈ绻牭絼e人稱贊我先自我反省，生怕自己沒有這些優(yōu)點(diǎn)，只是空有虛名;當(dāng)聽到別人批評(píng)我的過錯(cuò)時(shí)，心里卻歡喜接受，那么正直誠(chéng)實(shí)的人就越喜歡和我們親近。
不是有心故意做錯(cuò)的，稱為過錯(cuò);若是明知故犯的，便是罪惡。不小心犯了過錯(cuò)，能勇于改正就會(huì)越改越少，漸歸于無過，如果故意掩蓋過錯(cuò)，那反而又增加一項(xiàng)掩飾的罪過了。
〈泛愛眾〉。
凡是人皆須愛天同覆地同載行高者名自高人所重非貌高。
才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿輕訾。
勿諂富勿驕貧勿厭故勿喜新人不閑勿事攪人不安勿話擾。
人有短切莫揭人有私切莫說道人善即是善人知之愈思勉。
揚(yáng)人惡既是惡疾之甚禍且作善相勸德皆建過不規(guī)道兩虧。
凡取與貴分曉與宜多取宜少將加人先問己己不欲即速已。
恩欲報(bào)怨欲忘報(bào)怨短報(bào)恩長(zhǎng)待婢仆身貴端雖貴端慈而寬。
勢(shì)服人心不然理服人方無言。
解讀：
對(duì)于大眾有關(guān)懷愛護(hù)的心，如同蒼天與大地，絕對(duì)沒有私心，不論好人、壞人、聰明、愚笨、寶貴、貧賤、種族國(guó)界都一樣給予保護(hù)和承載，純是一片仁慈之心，不為名利毫無虛假。正是“天同覆，地同載”的大同境界。
泛愛眾的人人君子，他的心中有人我一體的觀念，所以肯放下滔滔私心，關(guān)懷大眾，我們?nèi)籼幪帉W(xué)著仁厚待人，在德行上改過修養(yǎng)，守住人的品格，并深入學(xué)習(xí)各項(xiàng)才藝，相信也能做出一份番利益大眾的事業(yè)。
品行高尚的人，名聲自然高，人們所敬重的是德行，并不是論外貌是否出眾;才能大的人聲望自然大，人們所信服的是真才，并不是只會(huì)發(fā)表言論。
自己有能力做的事情，不要自私保守;看到別人有才華，應(yīng)該多加贊美肯定，不要因?yàn)榧刀识H低別人。
對(duì)富有的人態(tài)度不諂媚求榮;對(duì)貧窮的人不表現(xiàn)出驕傲自大的樣子，不厭惡不嫌棄親戚老友，也不一味喜愛新人新朋友。至圣先師孔子教導(dǎo)我們，貧窮的人除了不諂媚迎合外，能夠在道德上自得其樂更好，富有的人不但不以驕傲的心態(tài)妨礙他人，更要愛好禮節(jié)，恭敬大眾。貧和富只是生活方式不同而已，都要學(xué)習(xí)禮節(jié)充實(shí)各項(xiàng)才能，發(fā)揮人我一體的仁心，才能營(yíng)造一個(gè)“貧而樂，富而好禮”的幸福社會(huì)。
他人有事，忙得沒有空暇，就不要找事攪亂他;對(duì)方身心很不安定，我們就不再用閑言碎語干擾他。別人的短處絕對(duì)不要揭露出來，別人有秘密不想讓人知道，我們就不要說出來。
贊美別人的善行，就等于是自己行善，因?yàn)閷?duì)方知道了，就會(huì)更加勉勵(lì)行善;宣揚(yáng)別人的過惡，就等于自己作惡，如果過分的憎惡，就會(huì)招來災(zāi)禍。行善能相互勸勉，彼此都能建立良好的德行，有了過錯(cuò)而不相互規(guī)勸，相方都會(huì)在品行上留下缺陷。
和人有財(cái)物上的往來，應(yīng)當(dāng)分辨清楚不可含糊?；蛘?，財(cái)物只與他人應(yīng)該慷慨多布施;取用別人的財(cái)物就應(yīng)少取一些;有事要托人做或有話要和人說，先問一問自己是不是喜歡，如果自己不喜歡就應(yīng)立刻停止。
他人對(duì)我有恩惠，應(yīng)時(shí)時(shí)想回報(bào)他;不小心和人結(jié)了怨仇，應(yīng)求他人諒解，及早忘掉仇恨，報(bào)怨之心停留的時(shí)間越短越好，但是報(bào)答恩情的心意卻要長(zhǎng)存不忘，對(duì)待家中的待婢和仆人，本身行為要注重端正莊重不可輕浮隨便，若能進(jìn)一步做到仁慈、寬厚，那就更完美了。權(quán)勢(shì)可以獲使人服從，雖然表面上不敢反抗，心中卻不以為然。唯有以道理感化對(duì)方，才能讓人心悅誠(chéng)服而沒有怨言。
雖然現(xiàn)在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的關(guān)系仍然處處可見，讓我們一起來學(xué)習(xí)仁德君子的泛愛眾，多為大眾著想，共同營(yíng)造一個(gè)相互關(guān)懷、相互體諒的溫馨社會(huì)。
〈余力學(xué)文〉。
不力行但學(xué)文長(zhǎng)浮華成何人但力行不學(xué)文任己見昧理真。
讀書法有三到心眼口信皆要方讀此勿慕彼此未終彼勿起。
寬為限緊用功工夫到滯塞通心有疑隨札記就人問求確義。
房室清墻壁凈幾案潔筆硯正墨磨偏心不端字不敬心先病。
列典籍有定處讀看畢還原處雖有急卷束齊有缺壞就補(bǔ)之。
非圣書屏勿視敝聰明壞心志勿自暴勿自棄圣與賢可馴致。
解讀：
對(duì)于孝、弟、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁這些應(yīng)該努力實(shí)行的本分，卻不肯力行，只在學(xué)問上研究探索，這樣最容易養(yǎng)成虛幻浮華的習(xí)性，怎能成為一個(gè)真正有用的人呢?相對(duì)的，如果只重力行，對(duì)于學(xué)問卻不肯研究，就容易執(zhí)著自己的看法，而無法契合真理，這也不是我們所應(yīng)有的態(tài)度。
今日普遍流行詆毀圣賢的風(fēng)氣，懷疑古人，藐視倫常大道。尤其是基本的孝道，近幾年來，更被視為隘板落伍，大家雖有心改革社會(huì)亂象，也動(dòng)用大批的人力物力倡導(dǎo)，終因倫常觀念被大家忘失太久了，使得社會(huì)秩序無法整頓起來?？鬃釉赋觯骸傲⒅?、自立、立仁的君子要廣博的研究各種學(xué)問，然后用禮節(jié)來約束言行，這樣一個(gè)具有知識(shí)和禮節(jié)的君子，他的言行就不至于太離譜了。”《弟子規(guī)》把禮的內(nèi)容具體化，只要循著《弟子規(guī)》來實(shí)踐，兼學(xué)各種經(jīng)典和生活知識(shí)，就能擁有高遠(yuǎn)的智慧和實(shí)踐的勇氣，智勇雙全的人，必然不會(huì)偏離正道，正道就是直路，很快便能到達(dá)目標(biāo)。
讀書的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。這三到都要實(shí)實(shí)在在的做到。讀書時(shí)正在讀這一段，就不要想到別段，這段還未讀完讀通，不要因?yàn)闆]有興趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而東翻西閱，不肯定下心來，按部就班的讀完。讀書時(shí)要有規(guī)范，讀一本書或一門功課，要有比較寬裕的期限，但是不能因?yàn)闀r(shí)間有多余，就等期限快到了才開始讀，一急之下反而耽誤事情，所以一規(guī)化好就要趕緊用功。
遇到滯塞難通的地方，更要專心研究，只要功夫到了，自然就能通達(dá)了解，這正是所謂書讀千遍，其意自現(xiàn)。有疑問的地方，經(jīng)反復(fù)思考，還不能了解的話，就用筆把問題記下來，向有關(guān)的師長(zhǎng)請(qǐng)教，一定要得到正確的答案才可放過。
書房要整理得簡(jiǎn)單清潔，四周墻壁保持干凈，書桌清潔干凈，所用的筆和硯臺(tái)要擺放端正，在硯臺(tái)上磨墨，如果墨條磨扁了，就是存心不端正，寫字若隨便不公正，就是心里先有了病，排列經(jīng)典圖書，要安放在固定的地方，讀完以后立刻歸還原處，即使發(fā)生緊急的事也要先收拾整齊以后才能離開。遇到書本有殘缺損壞時(shí)，應(yīng)立刻補(bǔ)好保持完整，你愛書，書愛你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收獲，十分恭敬就有十分收獲。
如果不是傳輸圣賢道理的書籍，一概摒除一旁不要理它，因?yàn)闀锩娌徽?dāng)?shù)氖吕頃?huì)蒙蔽我們的聰明智慧，會(huì)敗壞我們純正的志向。
不要自以為是而狂妄自大，也不要自甘墮落而放棄自己，圣賢的境界的雖高，但只要按部就班，循序漸進(jìn)，人人都可到達(dá)。處在蒙昧年幼之時(shí)，若采要正正當(dāng)當(dāng)?shù)慕滩?，配合?yōu)良的環(huán)境，來培養(yǎng)學(xué)習(xí)，就能造就圣賢。《弟子規(guī)》所講的道理，正是圣人的訓(xùn)誨，從入則孝、出則弟、謹(jǐn)而信、泛愛眾，親仁及余力學(xué)文著手，在日常生活中的倫常做起，經(jīng)家庭擴(kuò)及到學(xué)校、社會(huì)，最能孕育出正人君子的品行。所以這本書應(yīng)該認(rèn)真的反復(fù)讀誦，深入內(nèi)心，當(dāng)成個(gè)人反省的鏡子至行為的指針。
解讀弟子規(guī)心得篇十三
冠必正紐必結(jié)襪與履俱緊切置冠服有定位勿亂頓致污穢。
衣貴潔不貴華上循分下稱家對(duì)飲食勿揀擇食適可勿過則。
年方少勿飲酒飲酒醉最為丑步從容立端正揖深圓拜恭敬。
勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀緩揭簾勿有聲寬轉(zhuǎn)彎勿觸棱。
執(zhí)虛器如執(zhí)盈入虛室如有人事勿忙忙多錯(cuò)勿畏難勿輕略。
斗鬧場(chǎng)絕勿近邪僻事絕勿問將入門問孰存將上堂聲必?fù)P。
人問誰對(duì)以名吾與我不分明用人物須明求倘不問即為偷。
借人物及時(shí)還后有急借不難。
解讀：為人子，早上要盡量早起，晚上要晚點(diǎn)睡覺，因?yàn)槿松臍q月很有限，光陰容易消逝，少年人一轉(zhuǎn)眼就是老年人了，所以我們要珍惜現(xiàn)在寶貴的時(shí)光。
每天早上起床必須先洗臉，然后刷牙瀨口，解完大小便以后把手洗干凈，這樣才是講究衛(wèi)生的好孩子。
出門帽子要戴端正，穿衣服要把紐扣紐好；襪子和鞋子都要穿得貼切，鞋帶要系緊，這樣全身儀容才整齊。脫下來的帽子和衣服應(yīng)當(dāng)放置在固定的位置，不要隨手亂丟亂放以免弄皺弄臟。穿衣服注重的是整齊清潔，不在衣服的昂貴華麗，而且要依照自己的身份穿著，也要配合家庭的經(jīng)濟(jì)狀況。
對(duì)于食物不要挑剔偏食，而且要吃適當(dāng)?shù)姆萘?，不要吃過量。我們年紀(jì)還小尚未成年，更不該嘗試喝酒，因?yàn)楹茸砹顺髴B(tài)百出，最容易表現(xiàn)出不當(dāng)?shù)难孕小?BR> 走路時(shí)腳步要從容不迫，站立的姿勢(shì)要端正。注意行禮時(shí)要把身子深深地躬下，跪拜時(shí)要恭敬尊重。
進(jìn)門時(shí)不要踩到門檻，站立時(shí)要避免身子歪曲斜倚，坐著時(shí)不要雙腳展開簸箕，或者是虎琚的'樣子，也不要抖腳或搖臀，這樣才能表現(xiàn)優(yōu)雅怡人的姿態(tài)。
進(jìn)門的時(shí)候慢慢的揭開簾子，盡量不發(fā)出聲響，走路轉(zhuǎn)彎時(shí)與棱角要遠(yuǎn)一點(diǎn)，保持較寬的距離，才不會(huì)碰到棱角傷了身體；拿空的器具要像拿盛滿的一樣小心，進(jìn)到?jīng)]人的屋子里，要像進(jìn)到有人的屋子里一樣。
做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出錯(cuò)，遇到該辦的事情不要怕困難，而猶豫退縮，也不要輕率隨便而敷衍了事。容易發(fā)生打斗的場(chǎng)所，我們不要靠近逗留；對(duì)于邪惡怪僻的事情，不必好奇的去追問。
將要入門之前先問一下:“有人在嗎”?將要走進(jìn)廳堂時(shí)，先放大音量要讓廳堂里的人知道；假使有人請(qǐng)問你是誰，回答時(shí)要說出自己的名字，如果只說“吾”或是“我”，對(duì)方就聽不清楚到底是誰。
我們要使用別人的物品，必須事前對(duì)人講清楚，如果沒有得到允許就拿來用，那就相當(dāng)于偷竊的行為。借用他人的物品用完了要立刻歸還，以后遇到急用向人借時(shí)，就不會(huì)有太多困難。這些平常語言行為要?jiǎng)t，讓我們即知即行，掌握自己，使處事更有效率，待人更為和諧，創(chuàng)造身心調(diào)和的環(huán)境。
解讀弟子規(guī)心得篇十四
初讀《細(xì)講弟子規(guī)》就真的感覺是一本好書，說的雖是平常的事，講的卻是不一般的道理;細(xì)細(xì)品味《細(xì)講弟子規(guī)》，直悔自己接觸的太晚、太遲，這么多解決問題的好方法我之前怎么都聞所未聞?《弟子規(guī)》是依據(jù)孔老夫子的教誨編出來，清朝的李毓秀李夫子從生活面把它整理出來，所以他能如此地貼近我們的生活，蔡禮旭老師又對(duì)弟子規(guī)的每一句都深剖細(xì)解，才能使我們對(duì)生活中的各種難題、癥結(jié)一一找到可以處理的方法。一場(chǎng)好夢(mèng)、好戲需要智慧，智慧就要在不斷的學(xué)習(xí)中沉淀。“養(yǎng)子使作善也”，當(dāng)孩子有顆“善良的心”，他就有善良的行為?？磩e人家的孩子，在我眼中，皆為十全十美，而很清楚自己孩子并非十全十美，要達(dá)到十全九美都很難。但現(xiàn)在讀完《細(xì)講弟子規(guī)》，我很清楚：教育孩子有顆善良的心，用智慧溝通，用德育引導(dǎo)，孩子一定會(huì)“茍日新，日日新，又日新”的。晚上散步的時(shí)候，我給孩子講“瓜田不納履，李下不正冠”的寓意，也告訴他“瓜田李下”這個(gè)成語的出處，希望他為人處事可以不讓別人有“瓜田李下”之嫌疑，延伸到“入虛室。如有人?！钡酵瑢W(xué)、朋友、親戚家，要做到，入無人之室，就如有主人在一樣，不亂翻主人東西。看時(shí)下熱播電視劇《龍門鏢局》時(shí)，劇中的“大當(dāng)家的”被一系列的所謂的巧合弄的傷痕累累時(shí)，告訴孩子“寬轉(zhuǎn)彎。勿觸掕?！薄笆挛鹈?。忙多錯(cuò)?！蹦敲?，這些“巧合”是絕對(duì)可以避免的。在游覽北京清華大學(xué)時(shí)，有兩個(gè)導(dǎo)游為排隊(duì)等候參觀的事大打出手，告誡孩子“斗鬧場(chǎng)。絕勿近。邪僻事。絕勿問?！边h(yuǎn)離是非恩怨，避免惡俗污染。在飯店等人吃飯時(shí)，孩子吵吵餓，告訴孩子“或飲食?；蜃摺ｉL(zhǎng)者先。幼者后?！痹俳o他講一個(gè)德育故事：宋代有一個(gè)叫陳昉的家族，一家十三代同居，七百余口人，同時(shí)吃飯，就連他家里的一百多條狗也能做到“一犬不至，群犬不食”。這樣，絕對(duì)讓他記憶深刻。而所有的這些，都是在《細(xì)講弟子規(guī)》中學(xué)到的!當(dāng)然，還有很多很多需要學(xué)習(xí)的東西，在生活上，“父母呼，須應(yīng)承。”“父母責(zé)。須順承?！薄安綇娜?。立端正?！薄耙沦F潔。不貴華?！痹趯W(xué)習(xí)上，“寬為限。緊用功。工夫到。滯塞通?！痹谧鍪律?，“此未終。彼勿起?！薄ぁぁぁぁぁぁ都?xì)講弟子規(guī)》真的是一本好書，“行有不得者，反求諸己?！蹦茏龅酱?，一定不會(huì)“失諸正鵠”的。教育孩子以“德”為本，且勿寵溺孩子，“寵豬舉灶，寵子不孝?！睂W(xué)習(xí)弟子規(guī)，踐行弟子規(guī)，上行下效，愿我們都擁有一個(gè)懂事、孝順的孩子。
后記：在此，特別感謝丁老師。其實(shí)，一年前就接觸到《細(xì)講弟子規(guī)》，但從來都只是隨手翻翻。如果不是您的這項(xiàng)“家長(zhǎng)作業(yè)”，我也不會(huì)像這個(gè)暑假對(duì)這本《細(xì)講弟子規(guī)》認(rèn)真讀，用心品，還邊讀邊做筆記，(因?yàn)橥奶?，不做筆記根本就記不住。)希望記下圣人的古語、原語，能隨時(shí)都可以有出處地教育孩子。真的是受益匪淺。再次感謝丁老師!
解讀弟子規(guī)心得篇十五
張愛玲說，于千萬年之中，在時(shí)間的無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧就趕上了……讀《錢文忠解讀弟子規(guī)》這本書，給我的就是“剛好趕上”的這種感覺。雖說《弟子規(guī)》是一本啟蒙讀物，不過我要是在孩提時(shí)代就已經(jīng)讀過的話，恐怕不會(huì)有多么深刻的見解，甚至于會(huì)因?yàn)榘胫虢舛鴾\嘗輒止，錯(cuò)過經(jīng)典。誠(chéng)然，在適當(dāng)?shù)哪挲g讀相應(yīng)的書籍也是很重要的。
以本人為例，相信現(xiàn)在很多學(xué)生跟我一樣，特別是理工類的學(xué)生，對(duì)文學(xué)經(jīng)典幾乎沒有一點(diǎn)嗅覺，更別說文言文類的讀本了，平?？隙ㄒ矝]怎么讀過這類書籍，讀了也會(huì)是一知半解，很少會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，產(chǎn)生自己的思考和見解。本書作者錢文忠先生風(fēng)趣幽默，以全新的視角，借助大量故事和案例，融入對(duì)現(xiàn)實(shí)的深層次思考，為我們解讀《弟子規(guī)》這一經(jīng)典，使其所表達(dá)的思想更加淺顯易懂，耐人尋味。
本書按照《弟子規(guī)》總序的順序?yàn)槲覀円娊獾茏右?guī)，分別詳細(xì)的講解“入則孝”、“出則悌”、“謹(jǐn)”、“信”、“泛愛眾”、“親仁”、“余力學(xué)文”這七個(gè)部分。百善孝為先，讀弟子規(guī)，我覺得關(guān)于孝，我還是做的不錯(cuò)的，幾乎每?jī)商炀徒o家里打一次電話，跟爸爸媽媽聊聊身邊的人和發(fā)生的事，常常報(bào)喜不報(bào)憂，怕他們會(huì)過多擔(dān)心我，我希望他們過得開心幸福。在讀這部分時(shí)，常常不覺眼睛會(huì)澀澀的，覺得自己的父母很平凡但卻很偉大，老爸雖然會(huì)去小賭，但為人老實(shí)，勤奮，很愛我們，常常跟我說，“我努力賺錢，你也要努力讀書哦”。()老媽每次吃飯都會(huì)把最好的夾給我們，雖然嗦，卻是滿滿的愛意，每次打電話，都會(huì)跟我說“別太省了，多吃點(diǎn)好吃的”，而我常常會(huì)回答“放心啦，你們?cè)诩也艅e太省，您兒子在學(xué)校生活的很好，一點(diǎn)都不省”。對(duì)他們的愛，我從不吝嗇表達(dá)，雖然對(duì)于一個(gè)男孩子來說，這著實(shí)會(huì)有點(diǎn)矯情，但我無所謂，因?yàn)槲乙屗麄兏惺艿?，他們兒子也是愛他們的。記得高中時(shí)每次回校前我都會(huì)給我媽媽和奶奶一個(gè)擁抱，記得去年幫老爸買了部手機(jī)后我在鎖屏界面上寫了“爸，我愛你”四個(gè)字。誠(chéng)然，有一些方面我還是做的不夠好的，不過我會(huì)努力去做好，我知道《弟子規(guī)》教我們的不是紙上談兵，而是要我們實(shí)實(shí)在在去做到，因?yàn)檎f容易，做不易，對(duì)父母的愛，有些人很難啟齒而我比較喜歡直率點(diǎn)的表達(dá)方式。
《弟子規(guī)》幾乎囊括了我們?nèi)粘Ｉ钪袝?huì)遇到的事情，無論在過去還是現(xiàn)在，大到為人處世，小到行走站立，無論社會(huì)家庭生活中的方方面面，都具有很高的指導(dǎo)意義，雖然有些部分已經(jīng)不合時(shí)宜，當(dāng)從中引申出來的思想精髓還是值得我們繼承發(fā)揚(yáng)的。
最后，以《弟子規(guī)》中，我最喜歡的一句很美的話作為結(jié)尾，“凡是人，皆須愛；天同覆，地同載”。
解讀弟子規(guī)心得篇十六
泛愛眾而親仁有余力則學(xué)文。
易解：弟子規(guī)這本書，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。和大眾相處時(shí)要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時(shí)間精力，就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)六藝等其他有益的.學(xué)問。
入則孝。
父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽父母責(zé)須順承。
冬則溫夏則凊晨則省昏則定出必告反必面居有常業(yè)無變。
事雖小勿擅為茍擅為子道虧物雖小勿私藏茍私藏親心傷。
親所好力為具親所惡謹(jǐn)為去身有傷貽親憂德有傷貽親羞。
親愛我孝何難親憎我孝方賢親有過諫使更怡吾色柔吾聲。
諫不入悅復(fù)諫號(hào)泣隨撻無怨。
解讀：
父母呼喚，應(yīng)及時(shí)回答，不要慢吞吞的很久才應(yīng)答，父母有事交代，要立刻動(dòng)身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導(dǎo)我們做人處事的道理，是為了我們好，應(yīng)該恭敬的聆聽。做錯(cuò)了事，父母責(zé)備教誡時(shí)，應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強(qiáng)詞奪理，使父母親生氣、傷心。(君子聞過則喜，小人聞過則怒。)。
解讀弟子規(guī)心得篇十七
談到《弟子規(guī)》，說實(shí)話，剛開始我對(duì)它并不是很清楚，要說到國(guó)學(xué)經(jīng)典，我首先想到的還是《論語》，《三字經(jīng)》，《千字文》等等這些，但是，當(dāng)我真正接觸到《弟子規(guī)》之后，我開始被它的魅力所深深吸引了，咎其原因，還是要從其總序中的兩句話說起：泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。
現(xiàn)在再來看這兩句話，仍然覺得很有道理的。什么意思呢？大家都知道了：何大眾相處時(shí)要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，這些都很重要，是非做不可的事，如果做了之后還有多余的時(shí)間和精力，就應(yīng)該好好學(xué)習(xí)其他有益的學(xué)問來充實(shí)自己。因此教育的根本目標(biāo)是育人，既然如此，那對(duì)于我們新一代的教育工作者而言，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這類國(guó)學(xué)經(jīng)典就顯得尤為重要和必要。
當(dāng)今之世，傳統(tǒng)文化越發(fā)“寂寞”，尤其在如今這個(gè)科技和信息高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)似乎顯得有些落伍，但是最近掀起的這股學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化讓我們的精神世界得以回歸自然?；仡^看看我們的現(xiàn)代生活，是否缺少些什么！
通過對(duì)弟子規(guī)的學(xué)習(xí)，讓我的精神世界倍感充實(shí)，深感里面的東西能夠終身受用。弟子規(guī)雖然原本是用來教育孩子成長(zhǎng)的啟蒙讀物，但是，我覺得其中的道理值得我們每一個(gè)人去認(rèn)真感悟何實(shí)踐。往往經(jīng)典是最經(jīng)得住考驗(yàn)的。比如，它從為人子弟在家、外出、待人接物、求學(xué)、處事等方面應(yīng)有的禮儀和規(guī)范都有說明，再則，它還特別講求家庭教育于生活教育的重要性。這不正和我們教育工作中時(shí)常講的要把學(xué)校教育于社會(huì)教育、家庭教育結(jié)合起來不謀而合嗎？所以，無數(shù)的事實(shí)都說明《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)很有必要。
學(xué)習(xí)的過程就是將其記憶下來，然后感悟，最后達(dá)到同化的過程，簡(jiǎn)而言之就是一個(gè)認(rèn)同的過程，拿來成為我的東西，為我所用的過程。而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過程。今天，我學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，那么怎樣讓它對(duì)我產(chǎn)生對(duì)我一生有益的深遠(yuǎn)影響呢？這里面說的都是成人成才的規(guī)律，永遠(yuǎn)不能違背，所以，像《弟子規(guī)》里講的意思：不著急，用一生的時(shí)間來學(xué)習(xí)它，實(shí)踐它，愛周圍的人，愛這個(gè)世界，那么我這一生也就不斷成長(zhǎng)了！
解讀弟子規(guī)心得篇十八
凡出言信為先詐與妄奚可焉話說多不如少惟其是勿佞巧。
奸巧語穢污詞市井氣切戒之見未真勿輕言知未的勿輕傳。
事非宜勿輕諾茍輕諾進(jìn)退錯(cuò)凡道字重且舒勿急疾勿模糊。
彼說長(zhǎng)此說短不關(guān)己莫閑管見人善即思齊縱去遠(yuǎn)以漸躋。
見人惡即內(nèi)省有則改無加警唯德學(xué)唯才藝不如人當(dāng)自礪。
若衣服若飲食不如人勿生戚聞過怒聞譽(yù)樂損友來益友卻。
聞譽(yù)恐聞過欣直諒士漸相親無心非名為錯(cuò)有心非名為惡。
過能改歸于無倘掩飾增一辜。
解讀：
凡是開口說話，首先要講究信用，欺詐不實(shí)的言語，在社會(huì)上可以永遠(yuǎn)行得通嗎?話說得多不如說的少，凡事實(shí)實(shí)在在，不要講些不合實(shí)際的花言巧語，另外，奸邪巧辯的言語，臟不雅的'詞句及無賴之徒通俗的口氣，都要切實(shí)戒除掉。
還未看到事情的真相，不輕易發(fā)表意見，對(duì)于事情了解的不夠清楚，不輕易傳播出去，覺得事情不恰當(dāng)，不要輕易答應(yīng)，如果輕易答應(yīng)就會(huì)使自己進(jìn)退兩難。談吐說話要穩(wěn)重而且舒暢，不要說得太快太急，或者說得字句模糊不清，讓人聽得不清楚或會(huì)錯(cuò)意。遇到別人談?wù)搫e人的是非好壞時(shí)，如果與已無關(guān)就不要多管閑事。
看見他人的優(yōu)點(diǎn)行為，心中就升起向他看齊的好念頭，雖然目前還差得很遠(yuǎn)，只要肯努力就能漸漸趕上。不論大善或小善，都要有思齊的信心和勵(lì)行的勇氣，小善切戒輕呼不做，而行大善的機(jī)會(huì)來了也要及時(shí)把握，盡心盡力勉強(qiáng)而之。
看見他人犯了罪惡的時(shí)候，心里先反省自己，如果也犯同樣的過錯(cuò)，就立刻改掉，如果沒有就更加警覺不犯同樣的過錯(cuò)。
當(dāng)?shù)赖聦W(xué)問和才藝不如他人時(shí)，應(yīng)該自我督促努力趕上，至于穿的衣服和吃的飲食不如他人時(shí)，可以不用擔(dān)心、郁悶。
聽見別人說我的過錯(cuò)就生氣，稱贊我就高興，這樣不好的朋友就會(huì)越來越多，真誠(chéng)有益的朋友就不敢和我們?cè)谝黄?。如果聽到別人稱贊我先自我反省，生怕自己沒有這些優(yōu)點(diǎn)，只是空有虛名;當(dāng)聽到別人批評(píng)我的過錯(cuò)時(shí)，心里卻歡喜接受，那么正直誠(chéng)實(shí)的人就越喜歡和我們親近。
不是有心故意做錯(cuò)的，稱為過錯(cuò);若是明知故犯的，便是罪惡。不小心犯了過錯(cuò)，能勇于改正就會(huì)越改越少，漸歸于無過，如果故意掩蓋過錯(cuò)，那反而又增加一項(xiàng)掩飾的罪過了。
解讀弟子規(guī)心得篇十九
《弟子規(guī)》中的“謹(jǐn)”這是學(xué)生主修的第三門課。謹(jǐn)是指我們行為上要謹(jǐn)慎，不可以放逸。慎乃護(hù)身符。
朝起早夜眠遲老易至惜此時(shí)。
晨必盥兼漱口便溺回輒凈手。
冠必正紐必結(jié)襪與履俱緊切。
【譯文】：
清晨要早起，晚上要遲睡。人的一生很短暫，轉(zhuǎn)眼間從少年就到了老年，所以每個(gè)人都要珍惜此刻的寶貴時(shí)光。
早晨起床后，一定要先洗臉?biāo)⒀?，每次大小便完后都要洗手。這種良好的衛(wèi)生習(xí)慣應(yīng)該在小時(shí)候就養(yǎng)成。
帽子一定要戴端正，衣服紐扣要扣好，襪子和鞋子都要穿整齊，鞋帶要系緊。
置冠服有定位勿亂頓致污穢。
衣貴潔不貴華上循分下稱家。
對(duì)飲食勿揀擇食適可勿過則。
年方少勿飲酒飲酒醉最為丑。
【譯文】：
脫下來的衣服和帽子，要放置在一個(gè)固定的地方，不能到處亂丟，以免把衣帽弄臟。
穿衣服貴在整潔大方，而不在于華麗。不但要符合自己的身份，還要和自己的家庭條件相適合。
對(duì)于食物，不要挑食，也不要偏食，偏食會(huì)營(yíng)養(yǎng)不良;吃東西也要適可而止，不要過量，過量會(huì)損傷脾胃。
年青的時(shí)候，千萬不要喝酒。因?yàn)橐坏┖茸砹?，就?huì)丑態(tài)百出而丟臉。
步從容立端正揖深圓拜恭敬。
勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀。
緩揭簾勿有聲寬轉(zhuǎn)彎勿觸棱。
執(zhí)虛器如執(zhí)盈入虛室如有人。
【譯文】：
走路時(shí)要不急不慢從容大方，站立時(shí)身體要端莊直立。作揖是要把身子躬下去，禮拜時(shí)要恭恭敬敬。
進(jìn)出門時(shí)，腳不要踩到門檻上;不要用一條腿支撐身體斜靠著;蹲坐時(shí)不要叉開兩腿;更不要搖晃大腿。否則，就會(huì)顯得你沒有教養(yǎng)。
進(jìn)出門時(shí)，要緩慢地揭開門簾，盡量不要發(fā)出響聲。走路拐彎時(shí)角度要大一些，不要碰著東西的棱角，以免造成不必要的傷害。
手里拿著空的器具，要像拿著裝滿東西的器具一樣小心。走進(jìn)沒人的房間，要像進(jìn)到有人的房間一樣謹(jǐn)慎，不能亂走亂動(dòng)。
事勿忙忙多錯(cuò)勿畏難勿輕略。
斗鬧場(chǎng)絕勿近邪僻事絕勿問。
將入門問孰存將上堂聲必?fù)P。
人問誰對(duì)以名吾與我不分明。
【譯文】：
做事情不能太匆忙，匆忙時(shí)最容易出現(xiàn)差錯(cuò)。不要害怕困難，應(yīng)該知難而進(jìn)，也不要馬虎草率，即使是小事，也要認(rèn)真對(duì)待。
凡是打架嬉鬧的場(chǎng)合，一定要遠(yuǎn)離而不去接近。凡是不正當(dāng)、不合情理的事情，一定要遠(yuǎn)離而不去過問。
準(zhǔn)備進(jìn)入別人家門時(shí)，應(yīng)該先敲門，問一聲有人在嗎?主人允許后才能進(jìn)入。將要走進(jìn)廳堂時(shí)，聲音要提高一些，以便讓里面的人知道。
當(dāng)里面的人問是誰時(shí)，要將自己的姓名告訴對(duì)方。如果只回答“是我”，那對(duì)方就弄不清楚你是誰了。
用人物須明求倘不問即為偷。
借人物及時(shí)還后有急借不難。
【譯文】：
想要使用別人的東西時(shí)，必須當(dāng)面向人家提出請(qǐng)求，以便征得別人同意。假如不問一聲就拿走，這就是偷盜。
借別人的東西，要在約定的時(shí)間內(nèi)歸還，拖延時(shí)間人家以后就不相信你了。別人向你借東西時(shí)，如果自己有，不可以吝嗇不借。
《弟子規(guī)》中的“信”是學(xué)生們主修的第四門課。信是指言語上要言而有信，信用是成功階梯的第一步。人無信則不立。
凡出言信為先詐與妄奚可焉。
【譯文】：
凡是說出的話，首先要真實(shí)不虛、講求信用。說謊話騙人、胡言亂語都是不可以的。
話說多不如少惟其是勿佞巧。
奸巧語穢污詞市井氣切戒之。
見未真勿輕言知未的勿輕傳。
事非宜勿輕諾茍輕諾進(jìn)退錯(cuò)。
【譯文】：
說話多不如說話少，因?yàn)檠远啾赜惺?。說的話要恰當(dāng)在理、符合實(shí)際，千萬不要花言巧語。否則人家只會(huì)討厭你。
虛偽狡詐、尖酸刻薄、下流骯臟的話，千萬不能說。阿諛奉承等粗俗的市儈習(xí)氣，都要徹底戒除掉。
看到的事情沒有弄能夠清楚，不要隨便亂說，輕易發(fā)表意見;聽來的事情沒有根據(jù)，不要隨便亂傳，以免造成不良后果。
對(duì)于自己認(rèn)為不妥當(dāng)?shù)氖虑?，不能隨便地答應(yīng)別人。假如你輕易許諾，就會(huì)進(jìn)退兩難。
凡道字重且舒勿急疾勿模糊。
彼說長(zhǎng)此說短不關(guān)己莫閑管。
見人善即思齊縱去遠(yuǎn)以漸躋。
見人惡即內(nèi)省有則改無加警。
【譯文】：
說話的時(shí)候，吐字要清楚、緩慢，不能講得太快，也不能講得含糊不清，使人家聽不明白。
東家說長(zhǎng)，西家說短，別人的是非很難弄清楚;與自己的正經(jīng)事沒有關(guān)系的，不要去多管。否則，不但攪亂了別人，也有損自己的德行。
看到了別人的善行，就要想到自己也應(yīng)該努力去做到。即他和他差距很遠(yuǎn)，只要肯努力，漸漸也能趕上他。
看到了別人的惡行，要立刻反省自己。如果發(fā)現(xiàn)自己也有，就要馬上改正;如果沒有，也要引起警惕，防止自己犯同樣的過錯(cuò)。
唯德學(xué)唯才藝不如人當(dāng)自礪。
若衣服若飲食不如人勿生戚。
聞過怒聞譽(yù)樂損友來益友卻。
聞譽(yù)恐聞過欣直諒士漸相親。
【譯文】：
做人最要緊的是自己的道德、學(xué)問、才能和技藝，這些方面不如人家，就要不斷勉勵(lì)自己，盡力趕上。
如果吃的、穿的不如人家，用不著憂愁悲傷。這不是什么不光彩的事，因?yàn)樽鋈俗钪匾氖瞧返碌男摒B(yǎng)。
聽到別人說自己的過錯(cuò)就生氣，聽到別人稱贊恭維自己就高興，那么，有損德行的朋友就會(huì)來與你接近，對(duì)你有益的朋友就會(huì)和你遠(yuǎn)離。
聽到別人贊美自己就感到惶恐不安，聽到別人指出自己的過錯(cuò)就歡喜接受。經(jīng)常這樣做，那些正直誠(chéng)實(shí)的人，就逐漸與你親近起來。
無心非名為錯(cuò)有心非名為惡。
過能改歸于無倘掩飾增一辜。
【譯文】：
如果是無意中做了錯(cuò)事，這就叫“錯(cuò)”。如果是故意去做的，那就叫“惡”。
有了過錯(cuò)，要能勇于面對(duì)，并徹底改正過來。這樣，別人就還是把他當(dāng)好人看;如果不肯承認(rèn)，還要極力掩飾，那就是錯(cuò)上加錯(cuò)了。
解讀弟子規(guī)心得篇二十
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語·學(xué)而篇》第六條“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”及朱熹《小學(xué)》中的文義，以三字一句，兩句一韻編纂而成。專門教導(dǎo)做人做事，灑掃應(yīng)對(duì)，進(jìn)退之禮和做人首要以“孝”為本。
圖書簡(jiǎn)介。
中國(guó)財(cái)經(jīng)作家張建云先生歷時(shí)數(shù)月對(duì)《弟子規(guī)》進(jìn)行了全新的解讀，張建云《解讀弟子規(guī)》由天津教育出版社出版。
特別講求家庭教育與生活教育，同時(shí)也是各企事業(yè)單位、教育文化部門提升管理、打造凝聚力與執(zhí)行力及賦予責(zé)任感和誠(chéng)信度的不可多得的范本。
“解讀”中同時(shí)提出了父母的四種意義：
一、生養(yǎng)我們的人，把我們帶到世界上并一生奉獻(xiàn)、不求回報(bào)的父母;。
四、國(guó)家和所在的城市，“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，為國(guó)家和所在的城市做出貢獻(xiàn)，是胸懷大志的大孝與大愛。
“解讀”中十分詳盡的為《弟子規(guī)》加了注解、譯文、分享和反思。讓貼近生活、讓朗朗上口的《弟子規(guī)》更加通俗易懂，共外籍人士一同與國(guó)人分享先賢智慧，有知名學(xué)者樂稱為：“這是一本國(guó)際化的《弟子規(guī)》”。中國(guó)著名書法家、中國(guó)楷書第一人何俊田先生義務(wù)將《弟子規(guī)》書成楷書字帖，為初學(xué)書法者提供了絕好的臨摹書帖。
張建云先生的《解讀弟子規(guī)》異彩紛呈、內(nèi)涵深蘊(yùn)，在家庭、學(xué)校、企事業(yè)單位、黨政機(jī)關(guān)廣為學(xué)習(xí)與傳誦，實(shí)在是一本不可多得的好書!
解讀弟子規(guī)心得篇二十一
《弟子規(guī)》“入則孝”是學(xué)生主修的第一門課。入是在家。孝是善事父母，就是在家要善事父母。善事，一個(gè)是心，一個(gè)是侍。心即是心里面念念不忘父母對(duì)我們的養(yǎng)育之恩，侍即是念念都要照顧到父母。我們能以這樣的心去做，就是善事父母，這是做人的根本。百善孝當(dāng)先。
父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶。
父母教須敬聽父母責(zé)須順承。
冬則溫夏則凊晨則省昏則定。
【譯文】：
父母親叫你的時(shí)候，要立刻答應(yīng)，不能遲緩;父母親讓你做事的時(shí)候，要馬上去做，不能拖延偷懶。
對(duì)父母的教誨，要恭敬地聆聽;對(duì)父母的責(zé)備，要順從地接受。
子女照料父母，冬天要讓他們溫暖，夏天要讓他們清爽涼快。早晨要向父母請(qǐng)安。晚上要替他們鋪好被子;伺候父母安眠。
出必告反必面居有常業(yè)無變。
事雖小勿擅為茍擅為子道虧。
物雖小勿私藏茍私藏親心傷。
親所好力為具親所惡謹(jǐn)為去。
【譯文】：
出門要告訴父母一聲，回來也要通報(bào)一聲，以免父母掛念。平時(shí)居住的地方要固定，選定的職業(yè)或立定的志向要努力去完成，不要輕易改變。
不要因?yàn)樾∈虑?，就不稟告父母而擅自去做。假如自作主張地去做事，那就不合乎為人子女的道理了。
東西即使很小，也不要偷偷私藏起來。否則，一旦被發(fā)現(xiàn)，父母一定會(huì)非常傷心生氣。
凡是父母所喜歡的東西，一定要盡力替他們準(zhǔn)備好;凡是父母所討厭的東西，一定要小心地處理掉。
身有傷貽親憂德有傷貽親羞。
親愛我孝何難親憎我孝方賢。
親有過諫使更怡吾色柔吾聲。
諫不入悅復(fù)諫號(hào)泣隨撻無怨。
【譯文】：
如果身體有所不適或受到損傷，就會(huì)讓父母為我們擔(dān)憂;如果在德行上有了缺欠，就會(huì)使父母感到丟臉。
父母親喜歡我，做到孝順并不難。父母親不喜歡我，我還能用心盡孝，那才是難能可貴的!
如果父母有了過失，子女應(yīng)當(dāng)耐心地勸說使其改正。勸說時(shí)態(tài)度一定要和顏悅色，聲音一定要柔和。
如果父母不肯接受勸說，就等到心情好時(shí)再勸。如果父母還是不聽，還要哭泣懇求，即使因此而遭到鞭打，也毫無怨言。
親有疾藥先嘗晝夜侍不離床。
喪三年常悲咽居處變酒肉絕。
喪盡禮祭盡誠(chéng)事死者如事生。
【譯文】：
父母親病了，吃的藥自己要先嘗一嘗，看看是不是太苦、太燙。并且應(yīng)日夜侍奉在他們的身邊，不能離開一步。
父母親去世后，要守喪三年，有孝心的，提起父母會(huì)難過哭泣，哀思父母養(yǎng)育之恩。居處要力求簡(jiǎn)樸，禁絕酒肉、情欲等事。
喪事要完全按照禮法去辦，祭祀要完全出于誠(chéng)心。對(duì)待去世的父母親，要如同他們?cè)谑罆r(shí)一樣。
《弟子規(guī)》中的“出則弟”是學(xué)生主修的第二門課。出是指出了家門在社會(huì)、在國(guó)家中，悌是指兄弟的關(guān)系，就是在社會(huì)上要能夠順從長(zhǎng)上，能夠事兄長(zhǎng)。
兄道友弟道恭兄弟睦孝在中。
財(cái)物輕怨何生言語忍忿自泯。
或飲食或坐走長(zhǎng)者先幼者后。
【譯文】：
作哥哥的要愛護(hù)弟弟，作弟弟的要尊重哥哥。兄弟之間能夠和睦相處，對(duì)父母的孝心也就包含在其中了。
如果彼此都把財(cái)務(wù)看的輕一些，不貪圖錢財(cái)，兄弟之間就不會(huì)有怨仇。說話時(shí)都能夠互相忍讓一點(diǎn)，多替對(duì)方著想，憤恨自然會(huì)消除。
不論在用餐、就座或行走時(shí)，都應(yīng)該謙虛禮讓、長(zhǎng)幼有序，讓年長(zhǎng)者優(yōu)先，年幼者在后。
長(zhǎng)呼人即代叫人不在己即到。
稱尊長(zhǎng)勿呼名對(duì)尊長(zhǎng)勿見能。
路遇長(zhǎng)疾趨揖長(zhǎng)無言退恭立。
騎下馬乘下車過猶待百步余。
【譯文】：
聽到年長(zhǎng)者叫人時(shí)，應(yīng)立即替他去叫。如果被叫的人不在，自己就立即到年長(zhǎng)者那里去，看看有什么事情需要做。
稱呼尊長(zhǎng)，不可以直接叫他們的名字。長(zhǎng)輩見識(shí)多，閱歷深，要多聽他們說話，不要自己夸夸其談，表現(xiàn)出很有才能的樣子。
在路上遇到尊長(zhǎng)時(shí)，要快步迎上前去行禮問候。如果尊長(zhǎng)一時(shí)還沒說什么，就要退在一旁恭恭敬敬地站立，等候指示。
遇到尊長(zhǎng)時(shí)，騎馬時(shí)要下馬，乘車時(shí)要下車。等尊長(zhǎng)走過百步以外后，自己才能上馬或上車離開。
長(zhǎng)者立幼勿坐長(zhǎng)者坐命乃坐。
尊長(zhǎng)前聲要低低不聞卻非宜。
進(jìn)必趨退必遲問起對(duì)視勿移。
事諸父如事父事諸兄如事兄。
【譯文】：
假如長(zhǎng)輩站著，晚輩就不可以坐下。長(zhǎng)輩坐下以后，讓你坐時(shí)，你才可以坐下。
在尊長(zhǎng)面前，說話聲音要低一些。但若低到尊長(zhǎng)聽不清楚的程度，那也是不適宜的。
在見尊長(zhǎng)時(shí)，要快步走上前去，告退時(shí)，要緩慢退出。長(zhǎng)輩問話的時(shí)候，要站起來回答，眼睛看著長(zhǎng)輩，不要東張西望。
對(duì)待自己的叔叔伯伯和他人的父輩時(shí)，應(yīng)像對(duì)待自己的父親一樣;對(duì)待堂兄表兄和他人的兄長(zhǎng)時(shí)，也應(yīng)像對(duì)待自己的兄長(zhǎng)一樣。