讀后感是讀完一本書之后，對書中內(nèi)容的感受和思考的總結(jié)。再者，讀者可以分享自己的感悟和啟發(fā)，以及書中給自己帶來的價(jià)值和影響。以下是一些讀者對于該書的評價(jià)和感受，供大家參考和借鑒。
古希臘羅馬神話讀后感篇一
《古希臘羅馬神話故事》這本書，給我的感覺是真實(shí)的，它不掩飾神和人的丑惡，也不粉飾那些美好的東西。
無論是神袛還是神化的英雄，都具有人的情感，思想都刻上人的烙印。雖然希臘神話主要是歌頌英雄的事跡，但同時(shí)也深深地揭露和批判了人性的丑惡。當(dāng)然也描繪了一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，鮮明的人物性格也正是它的亮點(diǎn)所在，莊嚴(yán)又愛嫉妒的赫拉，溫柔卻又膽小的德墨忒爾，智慧卻又寡語的雅典娜等等。一個(gè)個(gè)鮮活的生命雀躍在書中，以最美麗的姿態(tài)，述說那段曾經(jīng)的輝煌；那段神廟里的高歌。
希臘人民是個(gè)好戰(zhàn)的民族，自然是個(gè)出英雄的民族。戰(zhàn)海怪，征城邦，這些赫赫戰(zhàn)功無不使他們名揚(yáng)例外，名垂青史。在后世人們的膜拜之下，越發(fā)的變得高不可攀，越發(fā)使得“英雄”這一稱號可望而不可即。然而此書卻向世人宣誓出人人皆可如此的道理，神不是萬能的，神也會(huì)犯錯(cuò)，神也存在著人性的自私與丑惡。智慧女神雅典娜與愛與美之神阿芙羅狄蒂就因?yàn)楸让肋@一小事，卻引發(fā)了著名的特洛伊戰(zhàn)爭，即“糾紛的蘋果”這一典故。
爭斗是不和的禍根。再講伊阿宋和希臘著名的英雄們?nèi)タ茽柨λ谷〗鹧蛎Ｔ谀抢锼忮肆税６蜻箛醯呐畠好赖襾?。為了幫助伊阿宋取得金羊毛并逃脫她父親的追捕，美狄亞背叛了自己的國家和父親，并且還設(shè)計(jì)殺害了自己的親弟弟！然而美狄亞自己卻并未得到幸福。雖然她和伊阿宋最終結(jié)為夫妻，但是當(dāng)她年老色衰時(shí)，伊阿宋就娶了臨近一個(gè)國王的女兒。僅僅這樣，還不足以揭露人性丑惡的深層本質(zhì)，愛情的背叛使美狄亞因愛成恨，喪失理智。
她惡毒地把那個(gè)國家的國王和公主毒死了。為著令伊阿宋痛苦一輩子，她竟然把自己的三個(gè)兒女也毒死了！最后，她逃離了。但是我相信，無論她逃到哪里，都無法逃脫良心的譴責(zé)，逃離內(nèi)心的苦痛。而伊阿宋回想一生，絕望地了結(jié)了余生。雖然同情美狄亞，但是孩子總是無辜的。在此其實(shí)本書也對人性的丑惡做了深刻的批判。
當(dāng)然在精神成面的教育程度上來講，也有一些不足之處。其中最為顯著的就是宿命論了。這是我所印象最為深刻的。大多的英雄和新生的神明基本都是原神明的子嗣！極少一部分是依靠自己的能力才得以成功。無形中便會(huì)給予我們暗示，無神眷顧的孩子并不會(huì)有所作為，這會(huì)傷害多少年幼的心靈。
我想每一個(gè)孩子童年時(shí)心中都會(huì)有一個(gè)夢，有一位英雄，有那份在這成人現(xiàn)實(shí)缺失純真。希望你年幼時(shí)的那個(gè)幻想，沒有被這無情的潛規(guī)則所扼殺。
有人說，外國神話的殘酷，就在于不給虛妄之人以討價(jià)還價(jià)的余地。我想那便是生活的真理。
（通用10篇）讀完一本書以后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編整理的古希臘羅馬神話故事......
古希臘羅馬神話讀后感篇二
在最近的假期里，我在圖書館借讀了一本書《古希臘神話》，書中講述了古希臘奧利匹斯諸神的故事，里面的每個(gè)神話人物都讓我印象深刻令我著迷。比如掌握著雷電的諸神之父宙斯，代表著智慧的女神雅典娜，代表著光明的太陽神阿波羅以及象征著美麗和愛情的阿佛洛狄忒。
《古希臘神話》這本書是由非常多的小故事組成，比如大家耳熟能詳?shù)奶芈逡聊抉R和能把人變成石頭的美杜莎，都是屬于古希臘神話的一部分。在眾多的故事里，我最喜歡的故事也是最喜歡的人物就是為人類盜取天火的普羅米修斯。普羅米修斯原本是泰坦巨神的后裔，后來在宙斯的手下工作，他看到世間的人類沒有火的庇護(hù)流離失所不得安寧，他于心不忍偷偷的把原本只屬于天神的火帶到人間，讓人類過上了可以使用火焰驅(qū)寒煮食的日子。而普羅米修斯因?yàn)闆]有得到天神的許可私自為人類盜取火種，被囚禁在高加索山脈受盡折磨，但是最后普羅米修斯的堅(jiān)持和信念動(dòng)搖了宙斯并解放了他。
普羅米修斯相信人類可以通過自己創(chuàng)造美好的生活而不需要依靠神明，他為了自己的這個(gè)信念一直堅(jiān)持一直奮斗毫不動(dòng)搖，他的這種精神感動(dòng)宙斯也感動(dòng)了我，我相信，只有堅(jiān)定自己的信念也可以創(chuàng)造出奇跡?！豆畔ＥD神話》是一本好書，希望大家都可以多讀讀，從中發(fā)現(xiàn)更多的真善美。
神話是人類童年時(shí)代的產(chǎn)物。那個(gè)時(shí)侯的人們，對于天地的存在、風(fēng)雨雷電的變化這些他們解釋不了現(xiàn)象充滿了好奇和敬畏。在那些不平凡的事物中，似乎隱藏著一種遠(yuǎn)非人力所及的神奇之處，人類的祖先將這種力量人格化，于是有了神祇。神祇成為了人們崇拜的對象，神祇的傳說―神話也逐漸產(chǎn)生和豐富起來。
希臘神話是古希臘民族關(guān)于神和英雄的傳說。希臘神話中的神有著和人一樣的情感與缺點(diǎn)，主神宙斯就是一個(gè)典型，他很好色，經(jīng)常誘惑人間漂亮的女子，并和她們生下孩子，后來的酒神狄俄尼索斯和大力神赫拉克勒斯都是他凡間女子生下的。
希臘神話中的英雄則往往意志堅(jiān)定，他們多半是神的子孫，有著向神一樣強(qiáng)大的力量。獨(dú)立完成十二項(xiàng)任務(wù)的赫拉克勒斯和在特洛伊戰(zhàn)爭中發(fā)揮主要作用的阿喀琉斯是他們當(dāng)中的代表。希臘神話中也不乏對于人的命運(yùn)的關(guān)注，人類千方百計(jì)地躲避著可怕的神諭，可命運(yùn)不可逆轉(zhuǎn)地降臨在每個(gè)人的身上，俄狄浦斯王殺父娶母的悲劇引發(fā)人們深刻的思考。
古希臘羅馬神話讀后感篇三
書是知識的海洋；書是遼闊的天空；書是鮮艷的花朵。一天晚上，我趴在窗臺(tái)上靜靜地看書，它的名字叫做《古希臘神話》。
隨著人類的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們已近無需神話這種藝術(shù)形式來解釋對未知世界的疑問。但它所創(chuàng)造的純真藝術(shù)形象和樸素的藝術(shù)風(fēng)格，也將吸引著人們的興趣?！豆畔ＥD神話》講述和體現(xiàn)了這種了這種美妙的藝術(shù)風(fēng)格。
在這本書中的第24章木馬計(jì)中，希臘人攻打特洛亞城失敗后，俄底修斯想出了一條妙計(jì)：我們可以造一匹巨大的木馬，讓一批最勇敢的士兵藏在馬腹里，其余的人則焚毀一切，假裝受不了我們的虐待而投降特洛亞人，并且......
就這樣，在俄底修斯的指揮下，希臘人攻擊了特洛亞城并且勝利了。在歸途中雅典娜因?yàn)橄ＥD人對她不敬，所以用雷電和暴風(fēng)來懲治他們。
我不由地感嘆：在這廣大的世界中，除了神以外，又有誰能主宰這一切呢？就好像這群自大的希臘人，他們把自己想的太完美，不把神放在眼里，而從惹了大禍。
《古希臘神話》流傳至今已有三千多年的歷史了，它是世界文學(xué)寶庫中的珍貴遺產(chǎn)，它對希臘以及整個(gè)歐洲的文學(xué)藝術(shù)生產(chǎn)過巨大的影響，具有永久的魅力。
古希臘羅馬神話讀后感篇四
在老師的指導(dǎo)下，我們閱讀了《希臘神話》這本書，書里的情結(jié)復(fù)雜，人物眾多，故事引人入勝。普羅米修斯盜火種，金羊毛的故事，英雄珀?duì)栃匏梗绽死账雇瓿墒蝿?wù)的故事，特洛伊木馬……都深深吸引了我。
普羅米修斯是一個(gè)喜歡創(chuàng)造發(fā)明的神，他創(chuàng)造了人類，又不忍心看到人類被黑暗和野獸圍困，冒著巨大的風(fēng)險(xiǎn)，不惜違背萬神之神宙斯的命令，從火神手中盜取火種，為人類驅(qū)趕黑暗和野獸，帶來光明，自己卻被宙斯懲罰，忍受酷刑。我最崇拜普羅米修斯，他是一個(gè)為人類做出巨大貢獻(xiàn)的神，我要學(xué)習(xí)他的這種精神，多做對人們有益的事。
我最喜歡的是珀?duì)栃匏梗斆饔赂?，善于?jì)謀，成功的從仙女那得到的三件寶物，割下女妖墨肚薩的頭，我非常欣賞珀?duì)栃匏?，他嫉惡如仇是非分明，善良勇敢，不怕困難的精神，我要向他學(xué)習(xí)，不論學(xué)習(xí)中遇到什么困難，不退縮，不放棄，勇敢面對。
書里最吸引我的是特洛亞戰(zhàn)爭中使用的木馬計(jì)。希臘人在十年攻不進(jìn)特洛亞城的情況下，想出了讓勇敢的英雄藏在巨大的木馬中，假裝撤退，當(dāng)特洛亞人把木馬當(dāng)作勝利品，拖進(jìn)特洛亞城后，英雄們從木馬中闖出，一舉占領(lǐng)了特洛亞城。這個(gè)故事告訴我們：遇到困難要?jiǎng)幽X筋，想辦法，用計(jì)謀。
我不喜歡宙斯和赫拉，他們總是仗著自己的權(quán)威欺負(fù)人，總是高高在上，自私自大。做了許多對人類有害的事。
我喜歡《希臘神話》這本書。
古希臘羅馬神話讀后感篇五
《古希臘羅馬神話》和學(xué)習(xí)資料。我心里滿是疑問：這書有什么好看的，我選的那兩本可比它好看多了……誰知，我爸說：“給你培養(yǎng)點(diǎn)想象力?！蔽倚睦镉窒耄罕救穗y道沒有想象力？讓我把腦子里的胡思亂想都寫出來就叫有想象力？哼！
回來的路上，我想到了幾個(gè)古希臘神話的人物：普羅米修斯、赫拉克勒斯、宙斯、阿波羅、雅典娜。還有好多呢！
一回到家，我便恢復(fù)了對新書的向往，但不得不讓我驚訝而又失望的是，此書前一章《神譜》全都是神的名字和一些事跡，擔(dān)任什么職務(wù)。我的腦袋里不斷更新著和儲(chǔ)存著神的名字，事跡，稱號，但是，腦子儲(chǔ)存的畢竟太多了，印象最深刻的是卡俄斯混沌之神，大地之母蓋亞，第一任神王烏拉諾斯和推翻他的兒子也就是第二任神王克洛諾斯。這本書中的'天與地的起源與中國的盤古開天辟地完全不同，只有一點(diǎn)差不多，那就是“一切都從混沌開始”。接著，宙斯、赫拉、波塞冬、阿波羅、雅典娜等一大堆神袛冒出來了，他們分別象征很多意思，比如說波塞冬象征海洋與風(fēng)浪，阿波羅象征太陽與光明，雅典娜象征智慧與學(xué)問等。好有趣！好不容易看完了《神譜》，我不禁開始佩服此書作者古斯塔夫—施瓦布他老人家了。能把如此復(fù)雜的人物關(guān)系網(wǎng)“織”的如此清楚、不亂，是需要多豐富的想象力和毅力?。『髞?，我看到了故事，知道了普羅米修斯不僅盜火送給人類，還在宙斯發(fā)出水災(zāi)前很長時(shí)間創(chuàng)造了人類。這又讓我想起中國的神話，說是女媧造人，這又是一個(gè)不同。
最后的幾則是故事，故事情節(jié)一起一伏，很好看。我最喜歡奧德修斯從特洛伊戰(zhàn)場回來途中遇到艱難險(xiǎn)阻的，故事中遭遇到的有令人難以置信的故事，有令人感到感動(dòng)的，有令人感到憤憤不平的很多故事。但奧德修斯憑借他的足智智謀和女神的幫助，終于回到了故鄉(xiāng)。每一個(gè)故事都有趣，好看極了。奧德修斯的智謀和勇氣讓我大為贊賞，而女神的幫助更讓我覺得幫助別人不求回報(bào)的真諦和團(tuán)結(jié)的力量。
依依不舍的看完這本本書，我明白了：想象力不是胡思亂想的代名詞，擁有它的人太多，但能有多少人能夠達(dá)到這種境界呢？雖然，按照達(dá)爾文的進(jìn)化論來說，沒有神這樣的人物存在，但我希望能有更多人去了解這種文化，尊重這種文化，并傳承下去。人的思想是自由的，想象力也是。我希望我們能夠好好運(yùn)用這有趣而又神秘的功能，讓想象力永生！
古希臘羅馬神話讀后感篇六
《古希臘神話故事》主要講了很久以前許多神祇的故事，如《阿波羅的神醫(yī)兒子》、《戰(zhàn)神阿瑞斯》、《宙斯與伊娥》等故事。這本書的內(nèi)容既有趣，又可以增長知識。
我來講講英雄普羅米修斯的故事：普羅米修斯是創(chuàng)造第一批人類的天神。那時(shí)，人間沒有火，生活非常痛苦。普羅米修斯看著這悲慘的情景，心中十分不忍，就請求宙斯賜給人類火種，卻遭到了宙斯的拒絕。于是，他冒著生命危險(xiǎn)從阿波羅的太陽車上用蘆葦管偷取火種，造福了人類。自己卻遭受了宙斯的嚴(yán)厲懲罰：被鐵鏈捆綁在高加索山的懸崖上，被一只大鷹啄食著肝臟。直到后來，一位叫赫拉克勒斯的英雄才把他救了下來。
普羅米修斯這種不畏艱難、為民造福、無私奉獻(xiàn)的精神值得我們學(xué)習(xí)。在生活中，我們也要向普羅米修斯一樣樂于助人、無私奉獻(xiàn)；不能像宙斯那樣冷酷無情，沒有同情心。
古希臘羅馬神話讀后感篇七
你們知道普羅米修斯當(dāng)初偷完火種得到了怎么樣的懲罰嗎？或者赫拉克勒斯去找金蘋果時(shí)發(fā)生了什么事情？還有宙斯、雅典娜、耐克……這些故事與人物都在這本書里。這本書就是德國作家古斯塔夫·施瓦布寫的《古希臘神話》。
這本書主要講述的是宙斯統(tǒng)治天國時(shí)期，圍繞諸神和英雄們發(fā)生的曲折的故事與他們的傳說。
我覺得這本書里最讓我記憶深刻的是珀耳修斯的故事。里面的.人物神情描寫活靈活現(xiàn)，如：他背過臉去，不看熟睡中的女人，然后用光亮的盾牌做鏡子，清楚地看出了她們?nèi)齻€(gè)的頭像，并辨認(rèn)出了誰是墨杜莎。這里充分寫出了珀耳修斯的聰明。如果是我，我肯定想不出來這個(gè)點(diǎn)子。
這里的外貌描寫有很多。比如：她沒有人的皮膚，渾身長著龍甲；她沒有頭發(fā)，頭上盤著無數(shù)條毒蛇；她長著野豬一樣的牙。這里讓人頭腦里浮現(xiàn)出墨杜莎可怕的模樣。
文章修辭手法也有不少。比如“他在飛行時(shí)，大風(fēng)吹蕩著他，使他像浮云一樣搖擺。”這里運(yùn)用了夸張手法。
有人說，這些故事，形象栩栩如生，情節(jié)引人入勝，還有超乎尋常的想象，都把你帶入神奇的神話世界。
聽了我的介紹，你一定想馬上翻開書，走進(jìn)神奇的神話世界吧！那就趕快行動(dòng)吧！
古希臘羅馬神話讀后感篇八
嗨，大家好！最近大家都閱讀了數(shù)不勝數(shù)的名書吧？我也是的。好了，請跟隨我的腳步走進(jìn)《古希臘神話與傳說》吧！
這本書里有許多故事。其中，最讓我印象深刻的是《尼俄柏》這個(gè)故事。從前，有一位王后，她就是——尼俄柏。有許多事讓她感到十分自豪。他的丈夫安菲翁從繆斯女神那里得到了一架精美的豎琴、最使她驕傲的是她擁有數(shù)目可觀的十四個(gè)朝氣蓬勃的子女……人們都說尼俄柏是人間最幸福的母親。可惜她十分驕傲自大，不然她可能一直是最幸福的人。她的驕傲自大，引起別人的`嫉妒。有一天，尼俄柏的七個(gè)兒子在外面玩耍，突然被很多支箭射死了。這件事很快就傳遍了全城，尼俄柏的丈夫安菲翁聽到這個(gè)消息時(shí)，便自殺了?？珊髞恚岫戆氐钠邆€(gè)女兒也被阿波羅殺死了。最后，尼俄柏傷心不已，變成了大理石雕像，至今淚流不止。
這個(gè)故事告訴我們一個(gè)道理：一個(gè)人一直狂妄自大，最終沒有好結(jié)果！尼俄柏她一直那么地驕傲、自大。一直自以為是，怪不得她沒好結(jié)局！阿波羅毫無疑問，一狠心，把尼俄柏的十四個(gè)朝氣蓬勃的兒女全部被殺！害得尼俄柏的丈夫安菲翁也走上絕路，用箭刺穿心臟自殺了，尼俄柏最后也走投無路。
所以，我們要拒絕尼俄柏的做法，做個(gè)謙虛的人。
古希臘羅馬神話讀后感篇九
阿波羅被視為司掌文藝之神，主管光明、太陽、醫(yī)藥、畜牧、音樂等，是人類的保護(hù)神、光明之神、預(yù)言之神、遷徙和航海者的保護(hù)神、醫(yī)神以及消災(zāi)彌難之神。在荷馬史詩中，宙斯、雅典娜和阿波羅被描述為奧林匹斯神話中某種統(tǒng)一體，盡管阿波羅一旦來到奧林匹斯山則使諸神心驚膽戰(zhàn)，而阿波羅的威懾和雄武，又同他的典雅和俊美相契合。他是古希臘藝術(shù)中男性美的象征，九頭身的身段，超高的才華，讓他受到了眾多女神的歡迎。九位繆斯女神時(shí)常陪伴在他的身邊，勒托生阿波羅時(shí)，許多女神都來迎接他的出生。
二、阿波羅人物介紹。
他在古希臘的城邦時(shí)期，是一位普遍的法規(guī)之神，人們認(rèn)為他解釋了宗教律令。他是羊群與牛群的畜牧保護(hù)神，也是狼神。有幾種神話提到，在阿波羅為阿德墨托斯、珀彌洛斯以及拉俄墨冬服役期間曾做過牧羊人。相關(guān)有一些稱號如“卡尼伊厄”(carneio，來自古代希臘語“公羊”)、“阿納科普斯”(arnocopis)、“諾彌斯”(nomis)、“奧潘彌翁”(opaonmelon)、“阿納卡馬斯”(arnocomas)、“艾菲彌勒斯”(epimelios)以及“費(fèi)米尼斯”(poimnios，來自于希臘語“羊群”)等。戴桂冠的阿波羅也是月桂植物之神。他被稱為“滅鼠神”(smintheas)，“帕諾皮烏斯”(parnopius，其意為“消除蝗蟲者”，)。多利安人有一極重要的節(jié)慶活動(dòng)叫做“卡爾涅亞祭”(carneia)，每4年在斯巴達(dá)舉行一次;又有每年秋季舉行的叫“菲諾普斯亞”(pyanopseia)的農(nóng)業(yè)節(jié)慶活動(dòng)，為紀(jì)念農(nóng)業(yè)神阿波羅而舉辦。阿波羅還是照顧年輕人的神祗與建城之神等。
雅辛托斯。
太陽神阿波羅愛上了斯巴達(dá)國王的兒子，美少年雅辛托斯，他熱愛打獵和體育，阿波羅就殷勤地陪伴他，像仆人一樣替少年拿魚網(wǎng)、牽獵犬，一心陪伴左右。一個(gè)黃昏，這對愛侶在原野上擲鐵餅玩。當(dāng)阿波羅拋出金色的鐵餅后，雅辛托斯快活地追趕，卻沒想到同樣愛慕雅辛托斯的西風(fēng)之神用風(fēng)吹偏了鐵餅的方向，直接擊中美少年的頭部，造成致命傷。
風(fēng)信子由來。
阿波羅驚恐地狂奔過去，一把抱住可憐的少年，他想用自己的身體使少年重新恢復(fù)體溫，可是一切都太晚了。雅辛托斯的頭無力地垂在阿波羅的胸前，阿波羅悲痛萬分，淚水灑滿了少年俊美的面龐。雅辛托斯的鮮血染紅的大地上，一種嬌美花朵綻放開來，阿波羅為了紀(jì)念這段真摯的愛情，就以雅辛托斯的名字為這種花命名——hyacinthus，它就是我們常見的風(fēng)信子。這個(gè)故事是風(fēng)信子的名字由來，風(fēng)信子的花語是哀傷。自此以后斯巴達(dá)在每年春季都會(huì)舉行盛大的風(fēng)信子節(jié)。
古希臘羅馬神話讀后感篇十
希臘神話是世界古典文化的瑰寶,是古希臘人留給人類的寶貴財(cái)富。它對西方的建筑和藝術(shù)都產(chǎn)生了巨大的影響,對文學(xué)作品的影響更是毋庸置疑的。下面是本站小編為您整理的古希臘羅馬神話故事，希望對你有所幫助!
俄狄浦斯雖在窮困和放逐中仍然保持著國王的風(fēng)度，科羅諾斯的人民都十分尊敬這盲目的老人，并勸他舉行灌禮救贖污瀆圣林的罪過。直到此時(shí)村中的長老們才知道這國王的名字和他的無心的罪惡。假使忒修斯沒有在這時(shí)得到消息從城里趕來，由于老人的行為所引起的畏懼，很難說會(huì)不會(huì)使他們再硬著心腸來驅(qū)逐他。忒修斯有禮貌而嚴(yán)肅地走到這盲目的外鄉(xiāng)人面前，同情地對他說話?！安恍业亩淼移炙箚?，我知道你的遭遇。你的刺瞎的眼睛已充分向我說明你是什么人。你的不幸使我感動(dòng)，現(xiàn)在請你告訴我，你怎樣找到了我的城，你召我來有什么事。無論你要求什么，我是不會(huì)拒絕你的。我并未忘記，我和你一樣，是在異地生長并歷盡了艱難和危險(xiǎn)的?！?BR> “由你的簡單的幾句話，”俄狄浦斯說，“我已看出了一個(gè)高貴的靈魂。我到這里來向你作一個(gè)請求，這請求同時(shí)也正是一個(gè)贈(zèng)禮。我將自己的疲倦的身子交付給你，這是一種微不足道的可是寶貴的財(cái)產(chǎn)。請你埋葬我，你的仁愛和公正將得到豐裕的酬報(bào)?！?BR> “你所要求的好意是極輕微的，”忒修斯驚奇地說。“提出更多更大的要求吧，我會(huì)遵命的?！?BR> “這要求并不如你所想的那么輕微，”俄狄浦斯繼續(xù)說?！盀榱宋业目嗝闲嗟暮」牵銓⒉坏貌贿M(jìn)行一場戰(zhàn)爭。”于是他將自己遭到放逐的原委以及他的親屬為著自私的理由企圖找到他的情況告訴他。然后他要求忒修斯給他慷慨的援助。
忒修斯用心傾聽著?！皢螐奈业膹d堂要迎接每一個(gè)客人來說，”他嚴(yán)肅地說，“我就不能將你除外。何況你是神祇引到我的爐邊并愿意祝福我和我的國家的賓客，我又怎能不接待呢?”因此他請求俄狄浦斯自己選擇或者隨他到雅典去，或者就留在科羅諾斯做他的上賓。俄狄浦斯選擇后者。因?yàn)槊\(yùn)女神規(guī)定他要在那里克服他的仇敵，并度過他的高貴而榮耀的晚年。忒修斯答應(yīng)充分保護(hù)他，說完就回到城里去了。
在最初的瞬間，當(dāng)俄狄浦斯發(fā)現(xiàn)關(guān)于自己的一切真象時(shí)，他情愿即刻死去。假使他的人民起來反對他，或以石頭擲擊他，他會(huì)是很歡喜的。只是因他還得不到死的恩典，所以他請求放逐，并欣幸地接受這一懲罰。但當(dāng)他的狂亂的心情減輕之后，獨(dú)自一人坐在黑屋子里，這時(shí)他開始想到盲目無助，流浪到遠(yuǎn)方異國之可怕。他的無限愛鄉(xiāng)的心情油然而生，同時(shí)想到自己既已雙目失明且失去妻子，那么過去所誤犯的罪過已經(jīng)得到救贖。他毫不猶豫地將他想留住在忒拜的意思向克瑞翁和他的兩個(gè)兒子厄忒俄克勒斯與波呂尼刻斯說出。但現(xiàn)在看來，克瑞翁對于他的慈愛已成過去，他的兩個(gè)兒子也極自私無情。克瑞翁仍要求這不幸的親戚依照他最初的決定去做，而他的兩個(gè)兒于——他們的主要。
責(zé)任。
應(yīng)該是幫助父親，現(xiàn)在也拒絕給他援助。他同他們的交談是白費(fèi)了。他們將一根行乞的手杖強(qiáng)塞在他的手里，逼迫他即刻離開王宮。
只有他的兩個(gè)女兒憐憫他。最年幼的伊斯墨涅留在兩個(gè)哥哥的家里來料理父親的一切。年長的安提戈涅則和他一起放逐，為這盲目的老人引路。她伴隨著他，走上充滿艱苦的旅程。她過去嬌養(yǎng)深宮，現(xiàn)在卻赤足長途跋涉，忍饑挨餓，風(fēng)吹雨打，但只要她的父親能得到一頓飽餐，她就十分滿足。最初俄狄浦斯計(jì)劃求取災(zāi)禍，在喀泰戎山的荒涼地區(qū)尋死。但因?yàn)樗磹凵竦o，不得神意許可不敢這么做，所以他作為一個(gè)巡禮的人到得爾福去請示阿波羅的神諭。在這里他總算得到小小的慰藉。神祇們都知道，俄狄浦斯不是在自知和自愿違犯自然。
法律。
和人類最神圣的。
道德。
原則的。這樣嚴(yán)重的罪過必須救贖，盡管是無知誤犯，但是懲罰也不能永遠(yuǎn)繼續(xù)下去。神諭告訴他經(jīng)過一個(gè)長時(shí)期以后，就可以得到解脫，那時(shí)他將到達(dá)命運(yùn)女神所指定的地方，在那里，嚴(yán)厲的復(fù)仇女神愿給他以解脫。復(fù)仇女神亦稱“慈悲女神”乃是人類對于三位復(fù)仇女神為了討好和尊敬她們而稱呼的另一名稱。但這神諭，仍極曖昧而神奇。復(fù)仇女神會(huì)給俄狄浦斯和平并饒恕他的逆?zhèn)惖淖镞^么?但是俄狄浦斯虔信神祇，將這一預(yù)言的實(shí)現(xiàn)委諸命運(yùn)，自己開始在希臘全境流浪。他的女兒引領(lǐng)他并照顧他，他靠著同情者的施舍過活。他。
生活。
節(jié)儉，且自待極薄，但那已足夠了，因他的長期放逐，他的悲苦，他的高貴的精神，已教會(huì)他除了最低的需求以外，不需任何別的東西。
愛哥是一個(gè)美麗的水澤女神，經(jīng)常在山林中嬉戲玩耍。她深受女神狄安娜的寵愛，每當(dāng)?shù)野材却颢C時(shí)總是由她陪伴著?？墒菒鄹缬幸粋€(gè)改不了的毛病，就是喜歡多嘴多舌，而且無論在和人談話或者辯論時(shí)，總愛接話茬，重復(fù)別人最后的一句話。為此，她付出了沉重的代價(jià)。有一天，天后赫拉發(fā)現(xiàn)丈夫宙斯不見了，懷疑他在跟水澤女神們打情罵俏，便去找他。愛哥便用閑話糾纏住赫拉，和她說個(gè)沒完沒了，使得水澤女神們乘機(jī)溜掉了。赫拉知道事情后勃然大怒，立即對愛哥進(jìn)行懲罰，她向愛哥宣判：“你亂嚼舌根哄騙我，今天你將喪失說話的能力。只有在一種情況下你可以說話，就是應(yīng)聲。這本來是你平時(shí)愛干的事。你只能復(fù)述別人所說的最后一句話，卻不能先開口。”
一天，愛哥遇見了在山了打獵的俊美少年那耳喀索斯，對他一見鐘情，便到處追隨著他。啊，她多么想輕輕喚他一聲，輕柔地向他傾訴自己的。
愛情。
用美麗機(jī)敏的話語贏得他的歡心。可是她做不到。她只能焦急地等待著他先開口然后反應(yīng)他的語聲。
有一天，那耳喀索斯和他的同伴們失散了，獨(dú)自在深林中步行。他大聲喊：“可有人在這里呀?”愛哥答道：“在這里呀!”那耳喀索斯四處張望，不見人影，又高聲喊道：“過來!”愛哥應(yīng)聲答道：“過來!”那耳喀索斯回頭一望，仍不見有人出現(xiàn)，便再次喊道：“你為什么躲藏起來?愛哥也這么發(fā)問。“我們在這里相會(huì)吧!”少年又喊道。愛哥的心里喜得撲撲亂跳，她顫抖著答道：
“在這里相會(huì)吧!”說著，就急忙從林中奔了出來，趕到那耳喀索斯面前，伸出雙臂想摟抱那耳喀索斯的頸脖。那耳喀索斯吃了一驚，急忙向后倒退幾步，喊道：“別碰我，我寧死也不愿你占有我!占有我!”愛哥應(yīng)著說。但她只是白費(fèi)心機(jī)。那耳喀索斯不顧少女滿腔的熱烈愛情和殷殷期待，殘酷地轉(zhuǎn)身走開了。愛哥羞愧得無地自容，逃到樹林深處把自己隱藏起來。
從此之后，愛哥就在巖洞和峭壁之間徘徊流浪。悲傷吞噬她的肌體，耗盡她的血肉，到后來只剩下骨骼，化成了山巖。她的形體消失了，但她的聲音仍然存地。至今若有人召喚她，她依然及時(shí)回應(yīng)，保持著她應(yīng)聲的老習(xí)慣。
古希臘羅馬神話讀后感篇十一
讀后感。
讀了《古希臘神話》我仿佛真的來到了古代的希臘：這里到處是神寺，人們一個(gè)個(gè)都很相信天神。一場戰(zhàn)爭又爆發(fā)了，神父宙斯不想看到這場人與人之間的悲劇，就以神的名義平息了這場戰(zhàn)爭。這本書再現(xiàn)了古希臘神話中眾神和英雄們的傳奇經(jīng)歷，將我們帶回世界剛誕生時(shí)，神與人和大地、樹木、海洋、花草、山丘息息相關(guān)、自然共生的的日子。
古希臘的神話讓我感受到了古希臘人民對神的敬重，同時(shí)也表現(xiàn)了神靈巨大的力量。我把古希臘神話和中國神話做了些比較，發(fā)現(xiàn)了許多不同的地方。如：古希臘的天神和人民都衣著很少，大半裸露；而中國神話中的神仙大多衣著華麗的長袍，佩帶精美的飾品，平民則著緊身衣，只要有條件都會(huì)包裹嚴(yán)實(shí)?？磥碓谖鞣饺搜劾锶梭w有一種自然的美，不必刻意去掩蓋，讓它自然體現(xiàn)；而中國古人的思想強(qiáng)調(diào)人要有羞恥心、尊卑感，外在的裝扮不但可以遮羞還可以顯示地位。
又如，古希臘神話中女性天神很多；而中國神話中卻比較少。這說明古希臘還蠻注重男女平等嘛！可中國社會(huì)太男權(quán)主義了，除了女媧、嫦娥、王母娘娘外還有幾個(gè)女神？就算有也是在男的統(tǒng)治之下?？措娨晻r(shí)我最討厭一個(gè)廣告，是一個(gè)男士保養(yǎng)品的廣告，讓我很生氣的是廣告的最后一句：世界依然是我們的。很明顯是說世界依然是男人的，太大男子主義了！
還有古希臘神話中常出現(xiàn)凡人；中國神話中出現(xiàn)次數(shù)比較少。古希臘的天神經(jīng)常降臨人間，可中國的神仙私自下凡是要受罰的，而且下凡次數(shù)也很少。中國神話里是人變神仙，神仙好象從來不生子，也不允許神仙和凡人在一起生活；古希臘的神有些是神生的，有些是神和凡人結(jié)婚生的。
神話，是人類對最完美的自我的一種期待，對比古希臘與中國的神話，可以看出古代西方的文化和思想比我們有更多的開明之處，也許這些就是為什么西方現(xiàn)代文明比我們發(fā)展的更快的原因之一吧！
古希臘神話是四方文明的燦爛起點(diǎn)，也是世界上對人類文明影響最大的神話。它豐富、美麗，就象是一扇直接通向西方文明源頭的窗戶。所以至今這些最膾炙人口、最富有生命力的神話依然代代流傳。
古希臘羅馬神話讀后感篇十二
升入五年級的第一個(gè)月，我們班同學(xué)閱讀了《希臘神話故事》這本書。
這本書里面講了很多的神話故事，我喜歡的有：《十二項(xiàng)任務(wù)》、《遠(yuǎn)征的英雄們》、《特洛伊之圍》、《決斗》……等等很多。其中《十二項(xiàng)任務(wù)》主要講的是赫剌克勒斯為歐律斯國王完成了十二項(xiàng)任務(wù)，它們分別是：殺死涅漠亞巨獅、戰(zhàn)勝九頭蛇怪許德拉、生擒刻律涅亞山的牡鹿、生擒厄律曼托斯山的一頭野豬等等艱苦的任務(wù)。
讀了這本書，我最佩服的英雄就是赫剌克勒斯了。故事中講到，赫剌克勒斯之所以愿意為歐律斯國王辦事，是因?yàn)橐粋€(gè)叫赫拉的女神把他變瘋，變瘋后的他吃掉了自己的三個(gè)兒女，而這三個(gè)兒女同時(shí)也是國王歐律斯的孫子和孫女。等赫剌克勒斯清醒過來以后，一切都已經(jīng)晚了，所以英雄的赫剌克勒斯是為了贖罪，去為國王歐律斯完成了十二項(xiàng)任務(wù)。
讀這本書，我覺得里面的每個(gè)神話故事都很有意思。除了有前面講到的英雄人物赫剌克勒斯外，我還知道了很多的神，像宙斯、雅典娜、阿波羅、波塞冬、哈得斯、赫拉、赫斯蒂亞……。不過我不明白的是，他們的名字怎么都這么怪呢？我想也許是希臘那里的一種名字稱呼的習(xí)慣吧?？偟膩碚f，我看了這本書，對希臘的一些神話故事很感興趣，讓我長了很多見識，這樣的故事我以后還要繼續(xù)讀繼續(xù)看，真的是很有意思！
古希臘羅馬神話讀后感篇十三
卡呂冬國美麗的王后阿爾泰亞生下小王子墨勒阿革羅斯剛剛七天。她躺在床上擁抱著心愛的兒子，望著爐中閃躍著的溫暖火光慢慢閉上眼睛，幸福地進(jìn)入了夢鄉(xiāng)。朦朧中，她仿佛看見穿著黑衣的三位命運(yùn)女神來到她的房中，議論著嬰兒未來的命運(yùn)。
第一位命運(yùn)女神說：“這孩子有一顆貴族的偉大心靈?！?BR> 第二位命運(yùn)女神說：“這孩子將成為一個(gè)勇敢的英雄?！?BR> 第三位命運(yùn)女神默默地望了望爐火，慢慢地說：“這孩子的生命將到這塊木頭燒完為止?！?BR> 說完話，三位命運(yùn)女神立即不見了。
王后從噩夢中醒來，驚出一身冷汗。她一眼瞥見爐中一截木頭剛剛?cè)计?，搖動(dòng)不定的火光顫抖著。王后趕忙跳下床，抽出木頭，用火澆滅上面的火，然后小心翼翼地把木頭藏在一個(gè)盒子里。她跪在床前親吻著嬰兒的面頰喃喃地說：“啊，孩子，你的生命已掌握在我的手中，我將好好保護(hù)你。”
轉(zhuǎn)眼許多年過去，墨勒阿格羅斯長大成人。他那文雅的舉止和英勇無畏的氣概贏得了全希臘人的敬佩。這一年，卡呂冬國為慶祝豐收向諸神獻(xiàn)祭，獨(dú)獨(dú)忘了狩獵女神阿爾忒彌斯。女神大怒，就向卡呂冬派了一只碩無比兇猛的野豬，野豬頸毛如鋼針，雙目噴火，踐踏莊稼樹木，傷害人畜生命。王子墨勒阿格羅斯決定邀請希臘各地的著名英雄圍獵這頭野豬，并宣布將把野豬的頭將賞給殺死野豬最有功的英雄。
希臘各種英雄紛紛來到卡呂冬，他們以能參加這次狩獵為榮耀。隊(duì)伍中惟一的女獵手是阿爾卡季阿的公主，以勇敢和奔跑迅速著稱的阿塔蘭忒。墨勒阿格羅斯的兩個(gè)舅舅也參加了這次狩獵活動(dòng)。
英勇的獵人們來到了野豬藏身的密林。還未等他們準(zhǔn)備好，野豬就呼的一聲竄出來撲向獵人們。一個(gè)獵人被野豬掀翻在地，一個(gè)獵人被野豬的利齒刺傷，一個(gè)獵人慌忙爬起到樹上才幸免于難。眾獵手拔出梭鏢、長矛，紛紛投向野豬，野豬轉(zhuǎn)身向山中跑去，眾英雄緊追不舍。追過了一道山崗又一道山崗，奔過了一個(gè)峽谷又一個(gè)峽谷，跑在最前面的是阿塔蘭忒和墨勒阿格羅斯。阿塔蘭忒瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)，拉滿弓，一箭向野豬射去，箭頭深深扎在野豬的背上，野豬嚎叫著反身撲向阿塔蘭忒。墨勒阿格羅斯一個(gè)箭步跳上前去，舉起手中利斧向野豬頭部，接著又砍了一下。終于，這頭兇惡的野豬躺在血泊中不動(dòng)了。這時(shí)，其它獵手也紛紛趕到。
“很好，墨勒阿格羅斯，這漂亮的野豬頭將掛在你家大門口了?！币粋€(gè)獵手說。
“不，是阿塔蘭忒第一個(gè)射中野豬，光榮應(yīng)該歸于阿塔蘭忒。”墨勒阿格羅斯說罷砍下野豬頭，雙手奉給阿塔蘭忒。
墨勒阿格羅斯這一舉動(dòng)立即激起了其它獵手的忌妒和不滿，讓一個(gè)女人超過他們大家，使他們覺得臉面是過不去。墨勒阿格羅斯的兩個(gè)舅舅伊菲洛斯和普里克西波斯尤為不滿，就說：“是你殺死了野豬，我看見了?！彼麄儗幵高@榮譽(yù)屬于自己外甥。就走上前去把野豬頭從阿塔蘭忒手中奪了過來。墨勒阿格羅斯覺得這是對原來協(xié)定的破壞，是對阿塔蘭忒的侮辱，就憤怒地喊道：
“放手！如果你們還是我的舅舅的話，請把豬頭還給這女英雄?！?BR> “原來如此，因?yàn)榘⑺m忒是個(gè)女的，你才把野豬頭送給她，你這是討她的歡心??！”普里克西波斯譏諷地說。
墨勒阿格羅斯臉都?xì)恻S了，他拔起劍向普里克西波斯沖去，普里克西波斯也拔劍相迎，兩支劍在空中相撞，普里克西波斯的劍被擊飛了，當(dāng)胸挨了墨勒阿格羅斯一劍，倒在地上，再也起不來了。伊菲克洛斯一見兄弟被殺死，狂叫著雙手握劍刺向墨勒阿格羅斯。墨勒阿格羅斯這時(shí)完全失去了理智，憤怒使他忘掉了親戚的情分，他又殺死了自己的另一個(gè)舅舅。
勝利和悲劇兩種消息接連傳到宮中，王后阿爾泰亞先是高興地?fù)Q上艷服準(zhǔn)備慶賀，接著又脫下艷服換上喪服，為兄弟哀悼。當(dāng)他得知?dú)⑺纼蓚€(gè)兄弟的兇手竟是自己的兒子時(shí)，她由對兒子的愛轉(zhuǎn)為對兒子的恨，由對兄弟慘死的悲傷轉(zhuǎn)為要替他們報(bào)仇。她轉(zhuǎn)身回到室內(nèi)，撥旺了爐中的火苗，又搬出了盒子，把珍藏了多年的兒子的命木取了出來投進(jìn)燃燒著的火爐。
墨勒阿格羅斯正在歸途中，他不知道母親在干著什么，突然感到渾身莫名其妙地疼痛起來，像是一把烈火在燃燒著自己的五臟六腑。他憑著自己的勇氣和傲氣才抵住了焚燒的痛楚。爐中的火越燒越旺，墨勒阿格羅斯的痛楚愈益加劇。他痛苦地呼喊著他的母親、姐妹的名字，以減輕自己的疼痛和難受。漸漸地，木頭燃燒盡了，墨勒阿格羅斯的生命之火也熄滅了。
王后阿爾泰亞看著木頭成為灰燼之后，便也自刎身亡。
王室一下子毀滅了。墨勒阿格羅斯的姐妹們?yōu)楦绺绾湍赣H的相繼死亡悲痛欲絕。她們不吃不喝，只是哀哀地哭泣著。阿塔忒彌斯產(chǎn)生了憐憫之心，就把她們變成了會(huì)飛的珍珠鳥。這些色澤灰暗的鳥似乎永遠(yuǎn)在為他們的哥哥和母親穿著喪服。
古希臘羅馬神話讀后感篇十四
《古希臘神話》是世界文學(xué)寶庫中的珍貴的遺產(chǎn)，它對希臘乃至整個(gè)歐洲的文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生過巨大的影響，具有永久的魅力。那么，來看看本站小編精心為你整理古希臘神話故事讀后感，希望你喜歡。
希臘，是一個(gè)充美麗、神奇、浪漫而又創(chuàng)造了許多不朽人物的美麗國度。蔚藍(lán)的地中海用蕩起的微波，將城市溫柔的包裹起來，如閃閃發(fā)光的藍(lán)紗縈繞在黃金般的海岸。古希臘的人民用智慧創(chuàng)造了古希臘神話，后人將它編寫成書，才使這文化可以保存今。《希臘神話》這本書，將現(xiàn)實(shí)生活與幻想結(jié)合在一起，交織出一個(gè)包羅萬象的瑰麗世界。直到今天，它仍然以其優(yōu)美的形象、濃郁的詩意留存在人們的意識當(dāng)中。
書中的精靈用銀鈴般聲音敘述著一個(gè)個(gè)美妙的故事：天地初生，神靈創(chuàng)造了土地、水、火種、石頭、樹木......神不會(huì)生并死去，并且永葆青春。他們集美德于一身，但也會(huì)犯錯(cuò)誤。還有半神的英雄們，他們是神與人的后代，他們通常聰明勇敢，年少有為。希臘的英雄們，為民除害，讓希臘的人們過著幸福安寧的生活。他們死后，眾神之王宙斯把福地分給他們。他的哥哥海神波塞冬統(tǒng)治著海洋，冥王哈得斯統(tǒng)治地獄。整個(gè)天地間風(fēng)調(diào)雨順，萬事安康。
讀了這本書，希臘英雄們那寬容大度、英勇無謂的的精神讓我感動(dòng)!我也要改改我的脾氣，去寬容別人，體諒別人;在困難面前，我們也不應(yīng)該退縮，應(yīng)該用智慧去解決;我們還應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的黑白分明，在生活中辨別“是”與“非”。
高爾基曾說過：“書是人類進(jìn)步的階梯?！辈诲e(cuò)的，只要我們多看書，并汲取書中的精華，那么，我們就是精神上的富翁。我們的思緒仿佛大海，許多美德的小魚在腦海中自由的穿梭。
是古希臘人經(jīng)過幾百年的創(chuàng)造和積累形成的一個(gè)瑰麗的民間口頭文學(xué)寶藏。
古希臘神話故事充滿智慧和神奇的色彩，講述的是宙斯統(tǒng)制天國時(shí)期圍繞諸神和英雄們發(fā)生的曲折跌宕的故事，主要包括神的故事和英雄的傳說。
神話中的英雄具有神的超人的力量，但他們不是神。只有少數(shù)英雄經(jīng)過奮斗，得到宙斯的肯定后才能升入天庭成為神。
我最喜歡的是偉大有英雄“赫拉克刺斯”，他很強(qiáng)，很勇敢，戰(zhàn)天斗地，勇斗“尼米亞巨獅”為民除害;“清洗奧革阿斯的牛棚”在一日之內(nèi)清掃的干干凈凈而贏得了財(cái)富;“帶回地府里的三頭狗刻耳柏洛斯“終于獲得了自由。
我覺得他很幸運(yùn)，因?yàn)樗绷恕叭f神之母“赫拉的乳汁，具有了不死之身，但是，他最后卻被半人馬涅索斯給他夫人的毒藥而毒死了。
他為人們所稱贊的十二件功績，展現(xiàn)了人類戰(zhàn)勝惡劣的自然環(huán)境的頑強(qiáng)意志，而英雄也因此死后升入了天庭。
讀了《古希臘神話》我仿佛真的來到了古代的希臘：這里到處是神寺，人們一個(gè)個(gè)都很相信天神。一場戰(zhàn)爭又爆發(fā)了，神父宙斯不想看到這場人與人之間的悲劇，就以神的名義平息了這場戰(zhàn)爭。這本書再現(xiàn)了古希臘神話中眾神和英雄們的傳奇經(jīng)歷，將我們帶回世界剛誕生時(shí)，神與人和大地、樹木、海洋、花草、山丘息息相關(guān)、自然共生的的日子。
古希臘的神話讓我感受到了古希臘人民對神的敬重，同時(shí)也表現(xiàn)了神靈巨大的力量。我把古希臘神話和中國神話做了些比較，發(fā)現(xiàn)了許多不同的地方。如：古希臘的天神和人民都衣著很少，大半裸露;而中國神話中的神仙大多衣著華麗的長袍，佩帶精美的飾品，平民則著緊身衣，只要有條件都會(huì)包裹嚴(yán)實(shí)?？磥碓谖鞣饺搜劾锶梭w有一種自然的美，不必刻意去掩蓋，讓它自然體現(xiàn);而中國古人的思想強(qiáng)調(diào)人要有羞恥心、尊卑感，外在的裝扮不但可以遮羞還可以顯示地位。
又如，古希臘神話中女性天神很多;而中國神話中卻比較少。這說明古希臘還蠻注重男女平等嘛!可中國社會(huì)太男權(quán)主義了，除了女媧、嫦娥、王母娘娘外還有幾個(gè)女神?就算有也是在男的統(tǒng)治之下?？措娨晻r(shí)我最討厭一個(gè)廣告，是一個(gè)男士保養(yǎng)品的廣告，讓我很生氣的是廣告的最后一句：世界依然是我們的。很明顯是說世界依然是男人的，太大男子主義了!
還有古希臘神話中常出現(xiàn)凡人;中國神話中出現(xiàn)次數(shù)比較少。古希臘的天神經(jīng)常降臨人間，可中國的神仙私自下凡是要受罰的，而且下凡次數(shù)也很少。中國神話里是人變神仙，神仙好象從來不生子，也不允許神仙和凡人在一起生活;古希臘的神有些是神生的，有些是神和凡人結(jié)婚生的。
神話，是人類對最完美的自我的一種期待，對比古希臘與中國的神話，可以看出古代西方的文化和思想比我們有更多的開明之處，也許這些就是為什么西方現(xiàn)代文明比我們發(fā)展的更快的原因之一吧!
古希臘神話是四方文明的燦爛起點(diǎn)，也是世界上對人類文明影響最大的神話。它豐富、美麗，就象是一扇直接通向西方文明源頭的窗戶。所以至今這些最膾炙人口、最富有生命力的神話依然代代流傳。
提起神話，大家肯定會(huì)想起我國的四大名著之一也是我國古代的神話故事《西游記》吧。不錯(cuò)《西游記》的確是一個(gè)經(jīng)典的神話故事，但是在文化界里不僅我國有經(jīng)典的神話故事，國外也流傳著家喻戶曉的神話，今天我剛剛讀完了德國斯威布的《古希臘神話故事與傳說》，真是感慨萬千呀!
相信作為圣迷來說，都會(huì)對圣中涉及的希臘神話產(chǎn)生濃厚的興趣。古希臘是世界文明古國之一，它為人類留下了一筆燦爛的文化財(cái)富，其神話和英雄傳說是最為瑰麗的珍寶之一。古希臘的歷史十分悠長，自然也就產(chǎn)生了他們當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化，這種文化當(dāng)中自然也少不了他們的神話故事。
這本書娓娓動(dòng)聽地講述了宙斯、阿波羅、雅典娜、普羅米修斯、阿佛洛狄忒、阿伽門農(nóng)、俄底修斯、阿喀琉斯的腳踵、帕里斯的蘋果、木馬計(jì)以及塞壬女仙的歌聲等故事以及特洛亞戰(zhàn)爭、俄底修斯傳說和阿伽門農(nóng)的結(jié)局。在他們的神話故事中有著形形色色的人物，有萬物之主的天帝宙斯;有莊嚴(yán)又愛嫉妒的天后赫拉;有富有母愛的農(nóng)業(yè)女神的得墨忒耳;有聰明善戰(zhàn)的雅典娜......這些神每一個(gè)都有著屬于自己的獨(dú)特故事，讓人感覺是多么的妙不可言啊!還有我們熟知的一些大英雄：海格力斯、赫拉克勒斯、阿波羅等，無不出自希臘神話，可見希臘神話故事的魅力與影響力如此之大，希臘神話的故事在世界廣為流傳。
人們常將為某項(xiàng)"大義"而付出生命，后人會(huì)頂禮膜拜的稱之為"英雄"。而"英雄"的原意，指的是人與神的兒子。他們通常力大無比，有勇有謀，然而命運(yùn)多難。按古希臘的意思，神不過是比凡人更完美罷了，一樣的七情六欲，一樣的不敵命運(yùn)的捉弄。
[俄狄浦斯王]的劇情深刻說明了希臘人對命運(yùn)力量的敬畏。俄狄浦斯并不是一個(gè)應(yīng)遭懲罰的罪人而是一個(gè)注定陷于罪孽的不幸者形象，而他為了逃避命運(yùn)所作的每一步努力都恰好使自己更深地落入命運(yùn)之網(wǎng)。作家用希臘式的反諷營造了哲學(xué)層面上的深刻悲劇意識，表現(xiàn)了人類永遠(yuǎn)無法抗拒命運(yùn)的悲觀主題。
[狄浦斯原罪]俄狄浦斯劇中，命運(yùn)在主人公誕生時(shí)通過神諭之口成為一種預(yù)期性的存在。作家虛擬的這種并不存在的神諭之口其意義在于把生命中許許多多偶然性的綜合化為先驗(yàn)的必然性，從而使命運(yùn)表現(xiàn)為一個(gè)自在的實(shí)體形象;一個(gè)非人性的，強(qiáng)有力的君主。
[美狄亞]她是一個(gè)神和命運(yùn)的質(zhì)疑者，應(yīng)該注意到的是同樣在悲劇命運(yùn)面前她進(jìn)行了積極的反抗(毒殺親子以實(shí)現(xiàn)報(bào)復(fù))，與俄狄浦斯自我放逐的消極態(tài)度形成對照。在希臘悲劇時(shí)代后期人性和現(xiàn)實(shí)逐漸占領(lǐng)舞臺(tái)，美狄亞的出現(xiàn)意味著命運(yùn)女神不可動(dòng)搖的形象開始土崩瓦解......
古希臘的神話是西方文學(xué)藝術(shù)的源泉，人們智慧的結(jié)晶。當(dāng)我們在閱讀這些美麗的神話的時(shí)候，一定也可以感受到希臘文明和藝術(shù)的燦爛輝煌!
相信作為圣迷來說，都會(huì)對圣中涉及的希臘神話產(chǎn)生濃厚的興趣。古希臘是世界四大文明古國之一，它為人類留下了一筆燦爛的文化財(cái)富，其神話和英雄傳說是最為瑰麗的珍寶之一。
德國浪漫派作家施瓦布改寫的《古希臘神話與傳說》，依據(jù)荷馬口傳詩歌作品《伊利亞特》和《奧德賽》和參照其他古希臘神話傳說及希臘作家的一些文學(xué)作品編寫，是多年來歐美一些作家諸多系列神話創(chuàng)作改寫本中較為有名的一部。
書中引人入勝而又娓娓動(dòng)聽地講述了諸神故事、特洛亞戰(zhàn)爭、俄底修斯傳說和阿伽門農(nóng)的結(jié)局。荷馬的《伊利亞特》只寫到赫克托耳之死，而施瓦布則一直寫到特洛亞的陷落，這其中包括了阿咯琉斯之死、阿咯琉斯之子參加戰(zhàn)斗、木馬計(jì)及墨涅拉俄斯重新占有海倫等，故事更完整，人物也都有了交待。
馬克思說"希臘神話是人類美麗偉大的詩，具有不朽的魅力。......那是人類藝術(shù)的一種規(guī)范和高不可及的范本。"古希臘神話與傳說流傳至今已近3020xx年了，有著很強(qiáng)的審美價(jià)值和認(rèn)識價(jià)值，閱讀它們不僅是美學(xué)的享受，更能從中對古希臘有更好的認(rèn)識。這些神話與傳說是史學(xué)家研究古希臘必不可少的參考書，是歷代作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的借鑒和源頭之一。宙斯、阿波羅、雅典娜、普羅米修斯、阿佛羅狄忒、阿咯琉斯的腳踵、帕里斯金蘋果、木馬計(jì)及賽壬女仙的歌聲等不都成為特有的象征和某種寓意的載體嗎?某種程度上，這也從一個(gè)側(cè)面而說明我們知識面的廣狹呢。
古希臘羅馬神話讀后感篇十五
舉目望去，這座城市除了愜意地坐在路邊喝咖啡的人外，似乎看不到一個(gè)為了生活四處奔波的生命。
希臘被譽(yù)為西方文明的發(fā)源地，擁有悠久的歷史。2011年，我到希臘旅游。出發(fā)之前，聽朋友說希臘人與所有歐洲人一樣，生活懶散。當(dāng)時(shí)并未當(dāng)真，直到身臨此地后才發(fā)現(xiàn)，希臘人的懶散確實(shí)名副其實(shí)。
按希臘公布的公務(wù)員上班時(shí)間，不管什么部門一律是早上九點(diǎn)到下午兩點(diǎn)，包括銀行在內(nèi)，過了下午兩點(diǎn)再去，肯定大門緊閉。如果你在希臘想上午九點(diǎn)約見某位政府官員，那非得等他慢悠悠到了辦公室，喝完咖啡用完點(diǎn)心后方可被其秘書召喚。政府辦公尚且如此，就更不用說自由商販了。
到雅典的第一天，我的就餐時(shí)間就被嚴(yán)重打亂，往往雅典時(shí)間下午四點(diǎn)鐘才可以吃上一天里的第一頓飯，等我匆匆跑到街頭賣熱狗或者pitta的地方，那里的門早已關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的。一打聽才知道，希臘人是嚴(yán)格執(zhí)行午睡時(shí)間的，每天中午吃完飯他們固定午休，而什么時(shí)候醒來或者醒來后還愿不愿意開門營業(yè)，都只能由他們說了算。
不過，在希臘更可怕的還是過周末。本來生活節(jié)奏就慢的希臘人，到了周六所有大小商店一過中午就集體關(guān)門，好不容易找到一家正準(zhǔn)備關(guān)門的小型超市，想進(jìn)去買點(diǎn)吃的，店員毫不客氣地說：“我們下午要休息，你明天早上再來?！迸e目望去，這座城市除了愜意地坐在路邊喝咖啡的人外，似乎看不到一個(gè)為了生活四處奔波的生命。
盡管這樣，希臘人頂多稱得上懶散，抑或悠閑，而不是懶惰。在我的印象中，希臘人大都英俊、文雅、干凈，他們的街道、建筑、陳設(shè)也十分整齊清潔。一個(gè)國家能達(dá)到這種程度，他們的人民不可能是懶人，唯一能解釋的是希臘人的生活觀念與我們有很大差異。中國人崇尚艱苦、耐勞和進(jìn)取，而希臘人則喜歡安逸、知足與隨意。
到海邊曬太陽、品茶、喝酒、聊天、釣魚，甚至只是對著湛藍(lán)的大海發(fā)呆，是希臘人最平常的午后休閑。當(dāng)然，還要再配上一杯咖啡，無論是在咖啡館、街邊的露天茶座，或是在自己的車廂里。
有人曾問一個(gè)希臘人，你們?yōu)楹尾缓煤霉ぷ?？希臘人慢悠悠地答道：“工作為了什么？”“工作為了更好地賺錢?！蹦侨嗣摽诙觯骸百嵙隋X又怎樣？”“為了將來更好的生活。”“我現(xiàn)在過的難道不是最好的生活嗎？金色的陽光，藍(lán)色的大海，清新的空氣，什么都有了，我已經(jīng)在過富翁的生活了?！?BR> 由此可見，希臘人的懶散并不完全依賴于金錢，它需要寬闊的胸懷、不隨從的獨(dú)立、對自己的信賴和樂觀知命的性情。他們懶散背后所包含的質(zhì)量讓我敬佩，也讓我羨慕。
古希臘羅馬隨筆【第二篇】：“四大文明古國”為何沒有希臘。
較之“四大文明古國”，無論是比歷史悠久，還是論對世界的影響，作為西方文明發(fā)祥地的希臘均不落下風(fēng)，甚至略勝一籌。
千萬不要小看今日這個(gè)“小國家”。讀讀古代世界史就會(huì)明白，此一時(shí)彼一時(shí)。古代希臘是羅馬帝國的核心地帶。當(dāng)時(shí)的羅馬帝國，是西方世界最大的國家，整個(gè)帝國通用“希臘語”。從公元前5世紀(jì)到公元4世紀(jì)這900年間，希臘人的“才”一直是西方世界的最高代表。拜占庭，這個(gè)中世紀(jì)歐洲最悠久的君主制國家，就是以希臘之才為班底而建立的。
公元前5世紀(jì)幾乎可以說是“希臘的世紀(jì)”。希臘人所創(chuàng)造的雅典文明讓整個(gè)歐羅巴洲感到她真有才，所以直到現(xiàn)在，奧運(yùn)會(huì)還讓希臘旗幟一如既往地飄揚(yáng)在最前方。
然而，希臘人的“才”首先不是表現(xiàn)于奧林匹克馬拉松長跑，而是表現(xiàn)在“生產(chǎn)思想”。誕生眾多哲學(xué)家是“希臘人有才”最具說服力的硬通貨。本土思想家蘇格拉底和柏拉圖、外鄉(xiāng)人亞里士多德都可謂“世界級大腦”的水平。
國家雖小，本民族人口雖不眾，但在歐洲一體化的今天足可充任歐盟的精神領(lǐng)袖。
希臘人留下的不是能夠“申遺”的可見遺跡，而大都是無形卻扎根于血液的制度和文化。希臘民主制最大限度地釋放了富有天才的雅典人的活力，使所有公民都能夠充分參與政治及公共事務(wù)，獲得一種尊嚴(yán)和榮譽(yù)感，就自己的所長展現(xiàn)自己的才華。有才的希臘人不是一個(gè)個(gè)空想家，他們改變現(xiàn)實(shí)的制度和政治家也光芒萬丈。放長眼光到公元前5世紀(jì)前后的兩個(gè)世紀(jì)，希臘人中還有著名的政治家梭倫、克利斯梯尼，演說家德謨斯梯尼、伊索克拉底。
希臘中心城雅典在最盛期包括農(nóng)村地區(qū)也只有30多萬人，還不如我們現(xiàn)在中國的一個(gè)中等縣，但卻成為世界哲學(xué)、政治的“格林威治”(世界計(jì)算時(shí)間和經(jīng)度的起點(diǎn))。如此濃縮“高才”，前無古人后難來者。
正如20世紀(jì)英國哲學(xué)家羅素所感嘆：“無論在此以前或是自此而后，從來沒有任何有同樣比例的居民的地區(qū)曾經(jīng)表現(xiàn)出來過任何事物足以和雅典這種高度完美的作品相媲美?！?BR> 今天，人類一方面看到的是歐洲文明對于古希臘文明的傳承，另一方面看到的則是那四大古文明的相對僵化、停滯和沒落。看看民主國家遍地開花乃至奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)如火如荼的盛況，可見對世界影響重大深遠(yuǎn)而一直延續(xù)到現(xiàn)在的文明地唯有希臘。
就此，我們不免要追本溯源，問問“四大文明古國”的提法，究竟產(chǎn)于何處？
原來，它竟然是咱們中國的“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”的產(chǎn)物。根據(jù)《環(huán)球時(shí)報(bào)》披露，這是100年前清末民初“第一才子”梁啟超的杰作。梁啟超在寫于1900年的《二十世紀(jì)太平洋歌》一詩中，赫然提出了“四大文明古國”之說。而此說并無確鑿考據(jù)，只有“愛國情懷”這唯一“憑據(jù)”。這種說法也只在中國流行，并沒有得到世界范圍的歷史學(xué)界的公認(rèn)。因?yàn)檫@個(gè)說法并不規(guī)范，缺乏科學(xué)論證和史料的根據(jù)。
古希臘羅馬隨筆【第三篇】：去羅馬吹滅一枝蠟燭。
從前有一對夫妻，他們竭盡所能也沒能生下一男半女。最后，他們向家族的神父請教?！拔业暮⒆?，”神父說，“我正打算到羅馬去住一陣，當(dāng)我去參觀梵蒂岡的時(shí)候，我會(huì)為你們倆點(diǎn)燃一枝蠟燭的。我將會(huì)在羅馬呆上一段時(shí)間—15年。當(dāng)我回來時(shí)，我一定再來拜訪你們。”
就這樣，過了15年，神父回來了。他沒有忘記15年前他許下的去拜訪那對夫妻的諾言。他來到他們的家門前，摁響了門鈴?？諝庵谐錆M了孩子大哭小叫的聲音。
神父走進(jìn)屋去，所看到的是超過一打的孩子把屋子塞得滿滿騰騰。在一片混亂之中，站著那位可憐的母親?！坝H愛的，”神父說，“蠟燭前的祈禱應(yīng)驗(yàn)了！你丈夫在哪？我要向他祝賀！”“他動(dòng)身去羅馬了，”那位妻子用一種絕望的語調(diào)回答。
“羅馬？他去羅馬做什么？”神父問。那位妻子起初猶豫不決，繼而抽泣起來，最后終于爆發(fā)出來了：“去吹滅那支你點(diǎn)燃的該死的蠟燭！”
求來的東西，很難自我操縱，哪怕吹滅一枝蠟燭，也要用九牛二虎之力。
古希臘羅馬隨筆【第四篇】：鉛為何讓羅馬帝國亡國。
古羅馬人發(fā)達(dá)的冶金技術(shù)以及對使用金屬鉛的偏愛為羅馬帝國的衰敗種下了可怕的禍根。他們把金屬鉛廣泛應(yīng)用于建筑、軍事和裝飾上。除此之外，鉛還被當(dāng)作貴重金屬滲透到古羅馬貴族生活的各個(gè)方面。鉛開始被大量用于制作各種玩具、鑄像、戒指、錢幣、化妝品、藥品和顏料。各種餐具、廚具或器皿也大量使用鉛質(zhì)材料。
公元前2世紀(jì)，隨著對希臘先進(jìn)釀酒及烹飪技術(shù)的引入，鉛質(zhì)的酒器成為羅馬貴族階層的日用珍貴器具。古代希臘和羅馬人使用的葡萄糖漿是用葡萄汁制成的，制作葡萄糖漿必須在鉛鍋中熬煮，為防止燒焦，他們必須一次又一次地不斷加熱和翻炒，這樣就大大地增加了糖漿中的鉛含量。此類糖漿中的鉛含量高達(dá)240-1000mg／l，而一茶匙約5ml的糖漿就足以引起慢性鉛中毒。當(dāng)葡萄汁太酸時(shí)，他們就加入鉛丹以減少其酸味；而葡萄糖漿一般貯存在濃縮到1/3的雨水中，由于雨水是從鉛質(zhì)屋頂收集并貯存在鉛桶中的，經(jīng)過長時(shí)間的煮沸濃縮，水中的鉛含量相對更高。最后，這樣一杯融合了鉛和各種雜質(zhì)的葡萄酒被倒入含鉛的酒器中，最終被縱情于酒的羅馬人飲下。
從19世紀(jì)20年代開始，人們從毒理學(xué)、生命統(tǒng)計(jì)學(xué)、考古學(xué)、古骨、食譜、炊具等各個(gè)方面探討了古羅馬帝國和鉛中毒的關(guān)系。科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，酒和葡萄糖漿是古羅馬貴族鉛中毒的重要來源，也是埋藏得極為隱蔽的最重要的殺手。羅馬貴族們在愛喝的葡萄汁中加入鉛粉，可以除掉酸味，還可使酒醇香甘甜；有輕瀉作用的蜂蜜在鉛質(zhì)容器中加熱，會(huì)產(chǎn)生奇妙的化學(xué)作用，成為止瀉劑。用現(xiàn)在的科學(xué)來解釋，葡萄酒不發(fā)酸，是由于生成了帶甜味的醋酸鉛，鉛能殺死發(fā)酵的微生物；加熱蜂蜜止瀉是因?yàn)槿艹龅你U抑制了消化道的運(yùn)動(dòng)，這其實(shí)是一種毒性反應(yīng)。
鉛毒在古羅馬文明中扮演著殺人于無形的狠角色，上至王公貴族下至平民百姓都無法逃脫厄運(yùn)。
在羅馬，就連供應(yīng)城市生活用水的送水渡槽也由陶器和鉛管組成。據(jù)歷史記載，僅建造里昂的一個(gè)泵站，就用掉了12000噸鉛。古羅馬人引以為豪的文明生活全部籠罩在鉛的陰影下。
這些管道雖然極大地方便了羅馬人的日常生活，但溶解于水里的金屬鉛微粒，被喝進(jìn)了羅馬人的體內(nèi)。日復(fù)一日，年復(fù)一年，鉛富集于人體的骨髓和造血細(xì)胞里，特別是孕婦通過胎盤把金屬鉛離子輸送到胎兒的血液之中，極大地毒害了羅馬的一代又一代人，損壞了他們的腦細(xì)胞，破壞了他們的骨髓，損壞了他們的生殖能力，侵蝕了他們用斯巴達(dá)人的方式練就的強(qiáng)健肌體，弱智與羸弱使他們成為“地中海病夫”。
在公元前30年到公元220年期間，30位統(tǒng)治羅馬帝國的皇帝和皇位篡奪者中，有19位皇帝嗜好鉛污染嚴(yán)重的菜肴和酒的混合物。蓄積在羅馬人體內(nèi)的鉛毒在下一代人中充分發(fā)揮了其殺傷力。古羅馬特洛伊貴族35名結(jié)婚的王公有半數(shù)不育。其余人雖能生育，但所生的孩子幾乎個(gè)個(gè)都是低能兒和癡呆兒。古羅馬貴族的平均年齡只有25歲。鉛毒使古羅馬上層階級的人數(shù)不斷減少，貴族子弟的文化和身體素質(zhì)也越來越差。古羅馬帝國最終走向分裂滅亡。
1969年，一支考古隊(duì)在英國南部賽倫塞斯特挖掘出一座公元4世紀(jì)末5世紀(jì)初的古羅馬墓群。與以往的羅馬古墓的發(fā)掘不同的是，這里有一個(gè)驚人的現(xiàn)象。墓群里分布著450具骸骨，大部分骸骨上都附著有形跡可怖的黑斑，這是沉積于骨骼中的鉛與尸體腐爛時(shí)產(chǎn)生的硫化氫生成的硫化鉛黑斑。經(jīng)過化學(xué)測定，這些尸骨的含鉛量是正常人的80倍。
在中國古代，鉛是煉丹術(shù)中常用的藥物。唐朝推崇道教，中國歷史上的皇帝因吃煉丹藥而死的有14位之多，唐朝幾乎占了一半。在煉丹家看來，“太陰者鉛，太陽者丹也，二物成藥，服之成仙”。
現(xiàn)代科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，煉丹術(shù)煉制的藥劑主要是汞、砷、鉛、銅一類的化合物，少量內(nèi)服可使人體內(nèi)的紅細(xì)胞數(shù)迅速增多，使皮膚紅潤，發(fā)熱御寒。這種表面現(xiàn)象迷惑了渴望成仙的皇族們，認(rèn)為它能讓人青春永駐，返老還童。但如果長期服用會(huì)導(dǎo)致慢性中毒，最終走向生命末路。
今天，鉛對人類的殺傷力仍然是巨大的。和原始人相比，現(xiàn)代人體內(nèi)的鉛含量增長了100倍，這其中60%來源于食物，30%來源于飲用水，10%來自吸入的空氣。地球上受鉛污染最嚴(yán)重的是土地和空氣，隨著重金屬對土壤和水體的污染越來越嚴(yán)重，大量重金屬在植物根、莖、葉及籽粒中積累并通過食物鏈進(jìn)入人體。
日常生活中最常見的鉛污染源是劣質(zhì)的陶瓷容器，長期以來鉛一直被用于陶瓷的釉料和涂底，它能使釉面顯現(xiàn)完美的光澤，色彩越鮮艷的陶瓷容器含鉛量也就越高。
水晶制品也是一種頗具威脅的鉛污染源，如果用來盛酒，酒會(huì)將水晶制品中的鉛溶解出來并溶于酒，l小時(shí)后酒中的含鉛量會(huì)升高1倍。
除此之外，屋內(nèi)墻壁上的鉛白油漆、印刷紙張、腌制皮蛋、鐵皮罐頭，等等，這些和生活息息相關(guān)的東西都隱藏著鉛的危害。
專家認(rèn)為：不管是從呼吸道還是從消化道進(jìn)入人體內(nèi)的鉛，在一開始的時(shí)候，它在人體中的分布是比較均勻的，比如在人的大腦、心臟、腎臟、肝臟等很多臟器、肌肉軟組織當(dāng)中，都有鉛的成分存在。但當(dāng)鉛進(jìn)入人體內(nèi)40天左右，將進(jìn)行第二次分布時(shí)，90%以上的鉛最終會(huì)轉(zhuǎn)移到骨骼系統(tǒng)中，進(jìn)入到骨骼當(dāng)中的鉛，完全排出大概需要20年到30年的時(shí)間。所以長期接觸鉛的人，骨骼含鉛量會(huì)很高，一生都難靠自身排出。
古希臘羅馬隨筆【第五篇】：古希臘古羅馬的區(qū)別。
一、歷史發(fā)展。
古希臘的歷史，最早可以上溯到愛琴文化時(shí)期（約公元前3000年—約公元前1100年），但它最繁榮的時(shí)期是公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)中期，史稱“古典時(shí)期”。古希臘最著名的雕刻與建筑，就產(chǎn)生在“古典時(shí)期”及其以后的“希臘化時(shí)期”。公元前146年，古希臘被羅馬所滅亡。
古羅馬的歷史可以追溯到公元前8世紀(jì)—公元前6世紀(jì)的“伊達(dá)拉里亞時(shí)期”。以后經(jīng)歷了“共和時(shí)期”（公元前509年—公元前30年）、“帝國時(shí)期”（公元前27年—公元476年），以“帝國時(shí)期”最為強(qiáng)盛。古羅馬的雕刻、建筑名作多產(chǎn)生于“帝國時(shí)期”。
二、文學(xué)。
古希臘文學(xué)反映了歐洲從氏族社會(huì)向奴隸制社會(huì)過渡時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活，特別體現(xiàn)了古代世界的人們對戰(zhàn)爭與和平、人與自然之間的關(guān)系的思考。古希臘時(shí)代顯赫的英雄行為和社會(huì)歷史的重大變遷都在文學(xué)作品中得以深刻的體現(xiàn)。這些文學(xué)作品不僅為整個(gè)西方文學(xué)的發(fā)展奠定了基調(diào)，也為人們研究古希臘世界的歷史與社會(huì)提供了豐富的文獻(xiàn)資料。較有代表性的是公元前12世紀(jì)至公元前8世紀(jì)是古希臘世界從氏族公社制向奴隸制社會(huì)過渡的時(shí)期，史稱“英雄時(shí)代”，又稱“荷馬時(shí)代”，這一時(shí)期文學(xué)的主要成就是神話和史詩，如《荷馬史詩》。
羅馬文學(xué)的發(fā)展是在統(tǒng)一意大利以及向海外擴(kuò)張過程中大量接受希臘文化的影響，移植和改造希臘的詩歌、戲劇等文學(xué)形式的基礎(chǔ)上取得的。羅馬文化作品也是十分的豐厚的，如喜劇作品《商人》、《吹牛的軍官》散文就西塞羅作品就留下了57篇的演講稿和800多篇書信。
三、哲學(xué)。
古典希臘哲學(xué)，或稱早期希臘哲學(xué)集中在辯論與質(zhì)詢的任務(wù)。在很多方面，它同時(shí)為現(xiàn)代科學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)鋪設(shè)了道路。早期希臘哲學(xué)家對后世產(chǎn)生的影響從未間斷，從早期穆斯林哲學(xué)到文藝復(fù)興，再到啟蒙運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代的普通科學(xué)。古希臘著名的哲學(xué)家主要有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等等。
古羅馬時(shí)期的大多數(shù)哲學(xué)家都是通過注釋前輩們的著作來闡發(fā)自己的思想，雖說不乏真知灼見，但從總體上說，不過是對以往哲學(xué)以不同形式加以綜合而已，缺乏獨(dú)創(chuàng)性。但也形成了多個(gè)不同的派別，不同的派別形也成了不同的理論。
古希臘羅馬神話讀后感篇十六
尼采。
說:沒有神話,一切文化都會(huì)喪失其健康的天然創(chuàng)造力。唯有一種用神話調(diào)整的視野,才把全部文化運(yùn)動(dòng)規(guī)束為統(tǒng)一體。下面是本站小編為您帶來的古希臘羅馬神話傳說，希望對您有幫助!
現(xiàn)在一切都已顯示得通明透亮。俄狄浦斯從大廳跑出，在宮殿中狂奔，要尋找一柄劍從人間斬除那個(gè)又是他。
母親。
又是他妻子的妖怪。但沒有人理他，因?yàn)榇蠹铱粗偪穸┡嘏軄矶歼h(yuǎn)遠(yuǎn)避開了。最后他走到他的寢室，撬開鎖閉著的房門，進(jìn)到屋子里去。抬頭一看，卻愕然站著。在床榻上面吊著伊俄卡斯忒，頭發(fā)遮蓋著臉面。他面對著這死尸，悲痛得不能說出一個(gè)字。最后他大聲哭起來，并將繩索解開，將尸體放下。他從她的外衣上摘下金鉤子，緊緊地抓住它們，高高舉起，深深地戳穿自己眼睛，直到眼窩里血流如注，好讓他可以不再看見他所做過的和他所遭受的一切。他要仆人們開門，并引他到忒拜人的面前，使他們可以看見這殺害父親的劊子手，這以母親為妻的丈夫，這大地的怪物，這神祇所憎厭的惡徒。仆人們?nèi)缑鼘⑺觯捎谌嗣耖L久對于這統(tǒng)治者的愛戴和尊敬，他們對于他只有同情。甚至被他不公正地責(zé)罵過的克瑞翁也不嘲笑他，或因他不幸而快樂。他忙著將這神所懲罰的罪人從眾人的眼前帶走，將他交給他的孩子們看護(hù)。俄狄浦斯為他的這種慈愛所感動(dòng)。他任命他的舅子為他兩個(gè)年幼的兒子攝護(hù)王位，要求將他的不幸的母親埋葬，并請新國王保護(hù)兩個(gè)無母的孤女。他自己由于罪上加罪，愿意被放逐出國，再到過去他被父母棄置的喀泰戎山地上，或生或死，全聽命于神意的安排。于是他將他的兩個(gè)女兒叫來，撫摩著她們的頭，作最后的訣別。他感謝克瑞翁所給與他的這么多的他不應(yīng)當(dāng)享受的慈愛，并至誠祈禱，在新國王統(tǒng)治之下，忒拜人民將重新得到神祇的保佑和愛護(hù)。
克瑞翁將他領(lǐng)回宮殿?，F(xiàn)在這曾經(jīng)為千萬人所愛戴的國王，這作為忒拜的救星而聞名世界的國王，這曾經(jīng)解釋過最難的謎但在解決自己。
生命。
之謎時(shí)卻已太晚了的國王，如今已準(zhǔn)備好走出他的宮門，如同盲目的乞丐一樣，向他的王國的迢遙的邊境走去。
卡利斯托美麗而善良，她有著一種非?？鞓返奶煨?，對人非常和善友好，因此差不多所有的人都喜歡她。她時(shí)常和她的同伴到森林里去打獵，她總是充當(dāng)著那快樂的打獵隊(duì)伍的領(lǐng)袖。她非常喜歡樹林以及樹林里潺潺的流水。她愛好邊飛邊叫的鳥兒，也喜歡五彩繽紛的花朵。她對周圍美麗的世界歡笑著、高聲地歌唱著，大自然似乎也在對她微笑著。
卡利斯托是那樣地討人喜歡，為她的小孩子、她的一切同伴，甚至天上的神所喜愛，但是有一個(gè)人卻不喜歡她，那就是天國的王后朱諾。
卡利斯托長得美麗可愛，天后非常嫉恨她。有一天，當(dāng)卡利斯托在森林中打獵、唱歌的時(shí)候，與天后朱諾不期而遇。天后的嫉恨之心更如火上澆油，她決心不再放過卡利斯托了。她舉起雙手，念了幾句咒語，卡利斯托的纖細(xì)雪白的手，立刻變成了長滿毛的大腳爪了，轉(zhuǎn)眼一個(gè)年輕美麗的女人就變成了一只毛發(fā)蓬亂的丑陋的大熊。
可憐的卡利斯托現(xiàn)在變成了熊的模樣，她害怕森林中的每一種聲響。她一聽到腳步聲就會(huì)馬上沖過森林，躲到洞里去，或者樹背后。雖然她的身體已是一只熊，可是她仍舊有著人的思想和情感。她怕樹林里的野獸。
可憐的卡利斯托現(xiàn)在森林里孤苦地過了20xx年之久，她那愉快的天性被折磨殆盡。潺潺的溪水還是輕快地暢流著，太陽仍然愉快地照耀著大地，鳥兒們照舊唱著快樂的歌，可是這一切都無法喚起她愉悅的心情了。
她餓了就吃硬殼果、野蜂蜜和漿果，渴了就喝溪澗里的水。夜晚她睡在樹洞或巖穴里。她聽見她以前的朋友們在山上打獵的聲音時(shí)，總是躲在樹背后，因?yàn)樗辉敢獗凰呐笥褌兛吹?希臘神話。
無數(shù)次，她回想著她最后看見她的小兒子阿耳卡斯的那一幕，她不知道這個(gè)孩子現(xiàn)在長成什么樣子了。
年的時(shí)光讓阿耳卡斯長成為一個(gè)英俊魁梧的青年。他和他的母親一樣，也非常喜歡打獵。他是一個(gè)好射手，可以百發(fā)百中。他和他那只忠心的獵狗以及他那把鋒利的獵刀，是許多野鹿的死對頭。
有一天，他帶了弓箭，只身一人去森林里打獵。他打了很長。
時(shí)間。
的獵。他循著鹿的足跡，東拐西彎，來到了一片小空地，突然，他看見幾尺之外，站著一只毛發(fā)蓬松的大熊。
那就是卡利斯托。她起初沒有聽到腳步聲，等到發(fā)覺了，要躲為時(shí)已晚。她就轉(zhuǎn)過身來，看來的是什么人。她雖然有許多年沒有看見阿耳卡斯了，可是卡利斯托一眼就認(rèn)出來了自己的兒子。她用驚異而興奮的眼光，凝視著這個(gè)已經(jīng)長得這樣高大和漂亮的孩子。她多想和自己的兒子相認(rèn)，好好地說說話呀，可是她怕她的吼聲會(huì)使阿耳卡斯害怕，她就只定住了眼睛，呆望著他。
起初，阿耳卡斯發(fā)現(xiàn)自己離大熊只有幾尺遠(yuǎn)，不過是嚇了一是跳。后來他見這只大熊目不轉(zhuǎn)睛地盯著他看，不禁害怕起來。大熊的眼睛里，有一種奇特的悲哀神情，更使他產(chǎn)生了一種不可名狀的恐懼。他不自覺地舉起弓來，架上一支箭，對準(zhǔn)了他的母親。
就在一剎那間，天神朱庇特現(xiàn)出身來，把阿耳卡斯的弓箭奪去了。朱庇特是一直喜愛卡利斯托的。他的妻子陷害了這么一個(gè)溫柔善良的女人，他很是傷心和惋惜。為了盡量彌補(bǔ)朱諾的殘酷所造成的過失，他把這位母親和她的兒子，都變成了明亮的星星，掛在天上，永遠(yuǎn)晶瑩地照耀著，它們就是大熊星。和小熊星。在星斗滿天的夜晚，它們顯得是多么的明亮。
可是忌妒心極強(qiáng)的朱諾看見了新造出來的兩個(gè)星座在天上閃爍，氣得咬牙切齒。她憎恨卡利斯托，才把她從人變成熊?，F(xiàn)在朱庇特卻把她和她的兒子變成了比人類更偉大的星星，這令她非常懊惱。
她去找海神涅普頓，把她的苦悶告訴他。她請涅普頓為她做一件事，那就是永遠(yuǎn)不要讓大熊星或者小熊星進(jìn)入他的海底宮殿。
從此以后，人們在海洋上看天上的星星時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在夜深之后，這些星星逐漸地向下沉，最終沉落到海面之下。原來，這些星星進(jìn)入了涅普頓的海底宮殿。
可是大熊星和小熊星卻永遠(yuǎn)不會(huì)沉落到海面之下。這是因?yàn)槟疹D答應(yīng)了朱諾的要求，阻止大熊星和小熊星進(jìn)入海底宮殿。
俄狄浦斯的出生，他的童年，他的逃亡和對于父親的殺害卡德摩斯的后人拉布達(dá)科斯的兒子拉伊俄斯是忒拜的國王。他和城里的貴族墨諾扣斯的女兒伊俄卡斯忒結(jié)婚，許多年她沒有為他生過一個(gè)孩子。由于渴求于嗣，他到得爾福請求阿波羅的神諭，但所得到的答復(fù)是：“拉布達(dá)科斯的兒子拉伊俄斯，你渴望一個(gè)兒于。好的，你將有一個(gè)兒子。但命運(yùn)女神規(guī)定你將死在他的手里。這也是克洛諾斯之子宙斯的意愿，因他聽到珀羅普斯的詛咒，說你過去曾劫去他的兒子?！崩炼硭乖谀贻p時(shí)候犯過這個(gè)錯(cuò)誤，當(dāng)時(shí)他被迫逃離本國，投靠珀羅普斯國王，結(jié)果卻以怨報(bào)德，在涅墨亞賽會(huì)時(shí)劫去珀羅普斯的美麗的兒子克律西波斯。
拉伊俄斯深知自己過去所作的事情，相信神諭，所以長時(shí)期和妻子分住。但由于兩人的極端相愛，雖然得到警告，仍又彼此同居，結(jié)果伊俄卡斯忒為她的丈夫生了一個(gè)兒子。當(dāng)孩子擺在他們眼前時(shí)，他們想起了神諭，為了逃脫命運(yùn)的規(guī)定，他們決定將新生的孩子兩腳腳踝刺穿，并用皮帶捆著，放置在喀泰戎的山地上。但奉命執(zhí)行這殘酷命令的牧人憐憫這無辜的嬰兒，將他交給另一個(gè)在同一山坡上為國王波呂玻斯牧羊的牧人。然后他回去，假言已遵命將嬰兒遺棄在荒山上。國王和他的妻子伊俄卡斯忒都確信這孩子必死于饑渴或飽野獸的饞吻，阿波羅的神諭當(dāng)不會(huì)實(shí)現(xiàn)。他們用這樣的想法來安慰自己，認(rèn)為犧牲兒子可使他免犯殺父之罪。他們?nèi)匀缓芸旎畹剡^著日子。
同時(shí)波呂玻斯的牧人得到這個(gè)嬰兒，解開他的束縛，但不知道他是誰，也不知道他是那里來的，因?yàn)樗哪_踝受傷，故稱他為俄狄浦斯，意即“腫疼的腳”。隨后他將他送給他的主人科任托斯國王。國王很同情這個(gè)棄兒，因囑他的妻子墨洛珀好生撫養(yǎng)如同自己親生的兒子一樣，宮里和全國的人也真的這樣看待他。后來他成長為一個(gè)青年王子，從不懷疑他是波呂玻斯的兒子和嗣王，而國王除他以外也沒有別的兒子。但一次偶然的事件卻粉碎了他這種快樂的。
自信。
一次在宴會(huì)上，一個(gè)純粹由于嫉妒而對他懷恨的科任托斯公民，因?yàn)榫谱?，大聲叫著坐在他對面的俄狄浦斯，說他不是國王的真兒子這辱罵使他痛苦，幾致不能終席他一整天暗自懷疑著，第二天清早，他向國王和王后詢問這事情的究竟波呂玻斯和他的妻子對于膽敢說出這話的惡棍很憤怒，并且遁詞安慰這個(gè)青年他們所說的話充滿熱愛，使他暫時(shí)平靜，但懷疑仍不時(shí)地在心中咬嚙著，因他的敵人所說的話已給他一個(gè)很深的印象他決定俏悄地離開宮殿，不讓養(yǎng)育他的父母知道，去祈求得爾福的神諭，并希望太陽神證明他所聽到的話是假的但阿波羅并沒有回答他的詢問，相反地，他預(yù)言一個(gè)新的更為可怕的不幸“你將殺害你的父親，”這神諭說“你將娶你的生母為妻，并生下可惡的子孫留傳在世上”俄狄浦斯聽到這神諭非常震恐，因?yàn)樗匀幌胫▍尾Ｋ购湍彗晔撬纳砀改福虼瞬桓肄D(zhuǎn)回家去，恐怕命運(yùn)女神會(huì)指使他的手殺害他的父親，同時(shí)神祇會(huì)使他這樣瘋狂，以致邪惡地娶了他的母親。
他離開神壇取道向玻俄提亞去。當(dāng)他正走到得爾福與道利亞城中間的十字路上，他看見一輛車子向他駛來。在車上坐著一個(gè)他從來沒有見過的老人，有一個(gè)使者，一個(gè)御者和兩個(gè)仆人。老人和御者焦急地推擠著在狹道上步行的人。俄狄浦斯本來容易生氣，他沖到御者的面前，這時(shí)老人揮起馬鞭狠狠地打在這個(gè)傲慢青年的頭上。這激起俄狄浦斯的暴怒。他生平第一次盡所有的力量舉起行杖，向老人打去，老人向后仰翻，跌下車來。因此發(fā)生一場惡斗。這青年為了自衛(wèi)不能不招架著三個(gè)人。但他究竟是比他們年輕，有力量。結(jié)果兩個(gè)人被殺死，一個(gè)人逃跑。俄狄浦斯繼續(xù)前進(jìn)。
他作夢也沒有想到這有什么特別，以為只不過是幾個(gè)普通的?？喨嘶虿６硖醽喨似髨D傷害他，他向他們報(bào)復(fù)罷了。因?yàn)椴]有任何表征足以顯示這老人的尊嚴(yán)和高貴的出身。但實(shí)際上他正是拉伊俄斯，是他的父親，即忒拜的國王，他是想到皮提亞神殿去的。就這樣，命運(yùn)女神實(shí)現(xiàn)了她所給與父子雙方，而雙方都十分用心地規(guī)避著的預(yù)言。一個(gè)從普拉泰亞來的漢子達(dá)瑪西斯特拉托斯發(fā)現(xiàn)幾具尸體狼藉在地上，激起心中的憐憫，將他們一一安葬。幾百年后，旅行的人還可以看見這塋墓：十字路口的一大堆石頭。
古希臘羅馬神話讀后感篇十七
《古希臘神話故事》主要講了很久以前許多神o的故事，如《阿波羅的神醫(yī)兒子》、《戰(zhàn)神阿瑞斯》、《宙斯與伊娥》等故事。這本書的內(nèi)容既有趣，又可以增長知識。
我來講講英雄普羅米修斯的故事：普羅米修斯是創(chuàng)造第一批人類的天神。那時(shí)，人間沒有火，生活非常痛苦。普羅米修斯看著這悲慘的情景，心中十分不忍，就請求宙斯賜給人類火種，卻遭到了宙斯的拒絕。于是，他冒著生命危險(xiǎn)從阿波羅的太陽車上用蘆葦管偷取火種，造福了人類。自己卻遭受了宙斯的嚴(yán)厲懲罰：被鐵鏈捆綁在高加索山的懸崖上，被一只大鷹啄食著肝臟。直到后來，一位叫赫拉克勒斯的英雄才把他救了下來。
普羅米修斯這種不畏艱難、為民造福、無私奉獻(xiàn)的精神值得我們學(xué)習(xí)。在生活中，我們也要向普羅米修斯一樣樂于助人、無私奉獻(xiàn)；不能像宙斯那樣冷酷無情，沒有同情心。
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古希臘羅馬神話讀后感篇十八
在經(jīng)過鄉(xiāng)村城市，曠野荒山的長久流亡以后，一天黃昏，俄狄浦斯和安提戈涅來到大樹林包圍著的一個(gè)和平的小村子里。夜鶯在樹林中飛動(dòng)，空中飄揚(yáng)著它們的悅耳的歌聲。正在開花的葡萄藤放散著沁人的芳香，灰色的巖石半為桂枝和橄欖樹所蔭蔽。即使俄狄浦斯雙目不見，他的其他的感官也使他感到這里風(fēng)景的美麗和可愛，而由于他的女兒的敘述，他更知道他們必是來到了圣境。遠(yuǎn)處可以看見一座城池的城堡，經(jīng)安提戈涅詢問，才知道這是屬于雅典的地方。因?yàn)樽吡艘徽炻?，感到疲乏，俄狄浦斯就坐在石頭上休息。但一個(gè)過路的村人卻要他站起來，告訴他這是圣地，不能為人們的足跡所玷污。他說他們?nèi)缃袷窃诳屏_諾斯，并已來到明察一切的復(fù)仇女神們的圣林，復(fù)仇女神們乃是雅典人尊敬復(fù)仇女神的另一稱號?，F(xiàn)在俄狄浦斯知道他已到達(dá)流亡的終點(diǎn)，他的困惱的命運(yùn)即將解除。他的風(fēng)采使村人轉(zhuǎn)念，決定讓外鄉(xiāng)人仍然留在這里，只是將這事報(bào)告給國王去。
“你們的國王是誰呢？”俄狄浦斯詢問，因他流浪了這樣久，早已不知世界上的事情。
“你聽說過忒修斯——我們的高貴而威嚴(yán)的國王么？”村人回問?！八穆暶呀?jīng)傳遍了全世界！”
“假使你們的國王真的這么高貴，請將我的口信帶給他，請他到這地方來。告訴他我以最大的報(bào)酬祈請他一點(diǎn)微末的好意！”
“一個(gè)瞎眼睛的人有什么可以報(bào)酬國王的呢？”這農(nóng)人微笑著，半可憐半嘲弄這個(gè)外鄉(xiāng)人?！暗?，”他又沉思地說，“假使你不是雙目失明，你的高大的身軀和莊嚴(yán)的臉面還是會(huì)引起我尊敬的。所以我將如你所說地將你的要求告訴國王和我們本國人。請留在這里，聽我的回信。讓別人來評判你是否可以留下或必須離開?！?BR> 當(dāng)俄狄浦斯又獨(dú)自和安提戈涅在一起時(shí)，他站起來，俯伏在地上，虔心地祈禱復(fù)仇女神，這黑暗與地母的三個(gè)女兒，她們選擇了這幽靜的地方作為她們的住所。他向她們禱告：“你們引起恐怖，但你們也是慈愛的，請你們實(shí)現(xiàn)阿波羅的神諭！請指示我生命的道路，并告我是否我還得比過去遭受更多的災(zāi)難。請憐憫我吧，啊，黑夜的女兒喲！啊，雅典城喲，請憐憫站在你前面的國王俄狄浦斯的影子，因他雖然還在呼吸，但他的肉體早已死去?！?BR> 他們的寂寞并不久。當(dāng)態(tài)度高貴的者瞎子坐在不許俗人停留的森林里休息的消息傳遍全村時(shí)，村里的長老們都很吃驚。他們走出來，聚集在他的周圍，想禁止他進(jìn)一步污瀆圣地。但當(dāng)他們知道這盲目的老人被命運(yùn)女神所驅(qū)逐時(shí)，他們更加恐慌，因?yàn)樗麄兣律竦o也同樣會(huì)降罪給他們，如果他們?nèi)菰S這個(gè)為神祇所厭棄的人停留在圣地。因此他們要求他即刻離開。但俄狄浦斯請求他們不要將他從他的流亡的終點(diǎn)趕走，這個(gè)終點(diǎn)已經(jīng)由神祇預(yù)言過了。安提戈涅也婉言哀求他們?！叭绻銈儾粦z惘我的白發(fā)蒼蒼的父親，”她說，“那么，為了我的原故，為了我這個(gè)無辜受罪的人的原故接受他罷。給我們以我們所不敢想望的東西，給我們以你們的好意吧?！?BR> 村人們還在躊躇著究竟憐惘外鄉(xiāng)人還是敬畏復(fù)仇女神，這時(shí)安提戈涅看見一個(gè)女子向他們走來，她騎著一匹小馬，臉面半為旅行帽遮蓋著。一個(gè)仆人騎著馬跟隨在后面?！斑@是我的妹妹伊斯墨涅！”她驚喜地叫著?！八龓Ыo我們家里的消息！”這真的是國王俄狄浦斯的小女兒，她下了馬，在他們的面前站著。她和一個(gè)忠實(shí)可靠的人離開忒拜來告訴他的父親國內(nèi)的情形。好像他的兩個(gè)兒子都面臨著自己招惹來的災(zāi)難。起初由于他們家庭的厄運(yùn)威脅著他們，他們想將王位讓給他們的舅父克瑞翁。后來他們對于父親的記憶逐漸消失了，他們就悔恨過去的沖動(dòng)，并要求權(quán)力和國王的榮耀和威嚴(yán)，同時(shí)兩人互相嫉妒起來。波呂尼刻斯以長兄的權(quán)利首先做國王，年幼的厄忒俄克勒斯不滿意他所建議的輪流辦法，乃慫恿人民叛亂，奪取王位并驅(qū)逐他的哥哥。據(jù)說波呂尼刻斯已逃亡到珀羅奔尼撒的阿耳戈斯。他在那里娶了國王阿得刺斯托斯的公主，得到朋友和盟國援助，正要興兵報(bào)復(fù)，以武力威脅本國。同時(shí)一個(gè)新的神諭宣示：國王俄狄浦斯的兒子們?nèi)鐭o父親即毫無作為。假使他們要求幸福，他們必須找回他們的父親，無論他已死去或者還活著。
這便是伊斯墨涅所帶給她父親的消息?？屏_諾斯的人民都愕然地聽著。俄狄浦斯也站立起來?！霸瓉硎沁@樣！”他說，他的瞎眼的臉面上放射著國王的威嚴(yán)的光輝。“他們要求一個(gè)流亡者一個(gè)乞丐的援助！現(xiàn)在，當(dāng)我已成為廢物時(shí)，我會(huì)是他們所請命的人么！”
“是的，”伊斯墨涅繼續(xù)說著?！耙?yàn)樯裰I如此，我的舅父克瑞翁會(huì)即刻到這里來。我是趕在他的先頭來的。因他將盡力說服你，或者挾持你到忒拜的邊地，以便由于你的出現(xiàn)滿足神諭的要求，因而對他自己和厄忒俄克勒斯有利，但又不致褻瀆忒拜城。
“這是誰告訴你的？”他父親向她。
“在得爾福路上的巡禮的人們?！?BR> “假使我死在忒拜附近，他們會(huì)將我葬在忒拜的土地上么？”
“否，”女兒回答?！澳愕难鹊淖飷菏顾麄儾粫?huì)這么做。”
“那末，他們永遠(yuǎn)得不到我了！”國王悲憤地說?！凹偈刮业膬蓚€(gè)孩子貪求政權(quán)更甚于愛我，神祇便會(huì)使他們永久成為死敵。假使他們要我裁判他們的爭端，那末，現(xiàn)在執(zhí)持王杖的人便應(yīng)讓出王位，被逐出的人也不應(yīng)當(dāng)回歸故土。只有我的兩個(gè)女兒是我的忠實(shí)的孩子。讓我的罪過不要連累她們罷！我為她們，祈請神祇降福，我為她們請求你們的保護(hù)。給我和她們以援助，你們的城也將得到報(bào)酬和光榮！”
古希臘羅馬神話讀后感篇一
《古希臘羅馬神話故事》這本書，給我的感覺是真實(shí)的，它不掩飾神和人的丑惡，也不粉飾那些美好的東西。
無論是神袛還是神化的英雄，都具有人的情感，思想都刻上人的烙印。雖然希臘神話主要是歌頌英雄的事跡，但同時(shí)也深深地揭露和批判了人性的丑惡。當(dāng)然也描繪了一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，鮮明的人物性格也正是它的亮點(diǎn)所在，莊嚴(yán)又愛嫉妒的赫拉，溫柔卻又膽小的德墨忒爾，智慧卻又寡語的雅典娜等等。一個(gè)個(gè)鮮活的生命雀躍在書中，以最美麗的姿態(tài)，述說那段曾經(jīng)的輝煌；那段神廟里的高歌。
希臘人民是個(gè)好戰(zhàn)的民族，自然是個(gè)出英雄的民族。戰(zhàn)海怪，征城邦，這些赫赫戰(zhàn)功無不使他們名揚(yáng)例外，名垂青史。在后世人們的膜拜之下，越發(fā)的變得高不可攀，越發(fā)使得“英雄”這一稱號可望而不可即。然而此書卻向世人宣誓出人人皆可如此的道理，神不是萬能的，神也會(huì)犯錯(cuò)，神也存在著人性的自私與丑惡。智慧女神雅典娜與愛與美之神阿芙羅狄蒂就因?yàn)楸让肋@一小事，卻引發(fā)了著名的特洛伊戰(zhàn)爭，即“糾紛的蘋果”這一典故。
爭斗是不和的禍根。再講伊阿宋和希臘著名的英雄們?nèi)タ茽柨λ谷〗鹧蛎Ｔ谀抢锼忮肆税６蜻箛醯呐畠好赖襾?。為了幫助伊阿宋取得金羊毛并逃脫她父親的追捕，美狄亞背叛了自己的國家和父親，并且還設(shè)計(jì)殺害了自己的親弟弟！然而美狄亞自己卻并未得到幸福。雖然她和伊阿宋最終結(jié)為夫妻，但是當(dāng)她年老色衰時(shí)，伊阿宋就娶了臨近一個(gè)國王的女兒。僅僅這樣，還不足以揭露人性丑惡的深層本質(zhì)，愛情的背叛使美狄亞因愛成恨，喪失理智。
她惡毒地把那個(gè)國家的國王和公主毒死了。為著令伊阿宋痛苦一輩子，她竟然把自己的三個(gè)兒女也毒死了！最后，她逃離了。但是我相信，無論她逃到哪里，都無法逃脫良心的譴責(zé)，逃離內(nèi)心的苦痛。而伊阿宋回想一生，絕望地了結(jié)了余生。雖然同情美狄亞，但是孩子總是無辜的。在此其實(shí)本書也對人性的丑惡做了深刻的批判。
當(dāng)然在精神成面的教育程度上來講，也有一些不足之處。其中最為顯著的就是宿命論了。這是我所印象最為深刻的。大多的英雄和新生的神明基本都是原神明的子嗣！極少一部分是依靠自己的能力才得以成功。無形中便會(huì)給予我們暗示，無神眷顧的孩子并不會(huì)有所作為，這會(huì)傷害多少年幼的心靈。
我想每一個(gè)孩子童年時(shí)心中都會(huì)有一個(gè)夢，有一位英雄，有那份在這成人現(xiàn)實(shí)缺失純真。希望你年幼時(shí)的那個(gè)幻想，沒有被這無情的潛規(guī)則所扼殺。
有人說，外國神話的殘酷，就在于不給虛妄之人以討價(jià)還價(jià)的余地。我想那便是生活的真理。
（通用10篇）讀完一本書以后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編整理的古希臘羅馬神話故事......
古希臘羅馬神話讀后感篇二
在最近的假期里，我在圖書館借讀了一本書《古希臘神話》，書中講述了古希臘奧利匹斯諸神的故事，里面的每個(gè)神話人物都讓我印象深刻令我著迷。比如掌握著雷電的諸神之父宙斯，代表著智慧的女神雅典娜，代表著光明的太陽神阿波羅以及象征著美麗和愛情的阿佛洛狄忒。
《古希臘神話》這本書是由非常多的小故事組成，比如大家耳熟能詳?shù)奶芈逡聊抉R和能把人變成石頭的美杜莎，都是屬于古希臘神話的一部分。在眾多的故事里，我最喜歡的故事也是最喜歡的人物就是為人類盜取天火的普羅米修斯。普羅米修斯原本是泰坦巨神的后裔，后來在宙斯的手下工作，他看到世間的人類沒有火的庇護(hù)流離失所不得安寧，他于心不忍偷偷的把原本只屬于天神的火帶到人間，讓人類過上了可以使用火焰驅(qū)寒煮食的日子。而普羅米修斯因?yàn)闆]有得到天神的許可私自為人類盜取火種，被囚禁在高加索山脈受盡折磨，但是最后普羅米修斯的堅(jiān)持和信念動(dòng)搖了宙斯并解放了他。
普羅米修斯相信人類可以通過自己創(chuàng)造美好的生活而不需要依靠神明，他為了自己的這個(gè)信念一直堅(jiān)持一直奮斗毫不動(dòng)搖，他的這種精神感動(dòng)宙斯也感動(dòng)了我，我相信，只有堅(jiān)定自己的信念也可以創(chuàng)造出奇跡?！豆畔ＥD神話》是一本好書，希望大家都可以多讀讀，從中發(fā)現(xiàn)更多的真善美。
神話是人類童年時(shí)代的產(chǎn)物。那個(gè)時(shí)侯的人們，對于天地的存在、風(fēng)雨雷電的變化這些他們解釋不了現(xiàn)象充滿了好奇和敬畏。在那些不平凡的事物中，似乎隱藏著一種遠(yuǎn)非人力所及的神奇之處，人類的祖先將這種力量人格化，于是有了神祇。神祇成為了人們崇拜的對象，神祇的傳說―神話也逐漸產(chǎn)生和豐富起來。
希臘神話是古希臘民族關(guān)于神和英雄的傳說。希臘神話中的神有著和人一樣的情感與缺點(diǎn)，主神宙斯就是一個(gè)典型，他很好色，經(jīng)常誘惑人間漂亮的女子，并和她們生下孩子，后來的酒神狄俄尼索斯和大力神赫拉克勒斯都是他凡間女子生下的。
希臘神話中的英雄則往往意志堅(jiān)定，他們多半是神的子孫，有著向神一樣強(qiáng)大的力量。獨(dú)立完成十二項(xiàng)任務(wù)的赫拉克勒斯和在特洛伊戰(zhàn)爭中發(fā)揮主要作用的阿喀琉斯是他們當(dāng)中的代表。希臘神話中也不乏對于人的命運(yùn)的關(guān)注，人類千方百計(jì)地躲避著可怕的神諭，可命運(yùn)不可逆轉(zhuǎn)地降臨在每個(gè)人的身上，俄狄浦斯王殺父娶母的悲劇引發(fā)人們深刻的思考。
古希臘羅馬神話讀后感篇三
書是知識的海洋；書是遼闊的天空；書是鮮艷的花朵。一天晚上，我趴在窗臺(tái)上靜靜地看書，它的名字叫做《古希臘神話》。
隨著人類的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們已近無需神話這種藝術(shù)形式來解釋對未知世界的疑問。但它所創(chuàng)造的純真藝術(shù)形象和樸素的藝術(shù)風(fēng)格，也將吸引著人們的興趣?！豆畔ＥD神話》講述和體現(xiàn)了這種了這種美妙的藝術(shù)風(fēng)格。
在這本書中的第24章木馬計(jì)中，希臘人攻打特洛亞城失敗后，俄底修斯想出了一條妙計(jì)：我們可以造一匹巨大的木馬，讓一批最勇敢的士兵藏在馬腹里，其余的人則焚毀一切，假裝受不了我們的虐待而投降特洛亞人，并且......
就這樣，在俄底修斯的指揮下，希臘人攻擊了特洛亞城并且勝利了。在歸途中雅典娜因?yàn)橄ＥD人對她不敬，所以用雷電和暴風(fēng)來懲治他們。
我不由地感嘆：在這廣大的世界中，除了神以外，又有誰能主宰這一切呢？就好像這群自大的希臘人，他們把自己想的太完美，不把神放在眼里，而從惹了大禍。
《古希臘神話》流傳至今已有三千多年的歷史了，它是世界文學(xué)寶庫中的珍貴遺產(chǎn)，它對希臘以及整個(gè)歐洲的文學(xué)藝術(shù)生產(chǎn)過巨大的影響，具有永久的魅力。
古希臘羅馬神話讀后感篇四
在老師的指導(dǎo)下，我們閱讀了《希臘神話》這本書，書里的情結(jié)復(fù)雜，人物眾多，故事引人入勝。普羅米修斯盜火種，金羊毛的故事，英雄珀?duì)栃匏梗绽死账雇瓿墒蝿?wù)的故事，特洛伊木馬……都深深吸引了我。
普羅米修斯是一個(gè)喜歡創(chuàng)造發(fā)明的神，他創(chuàng)造了人類，又不忍心看到人類被黑暗和野獸圍困，冒著巨大的風(fēng)險(xiǎn)，不惜違背萬神之神宙斯的命令，從火神手中盜取火種，為人類驅(qū)趕黑暗和野獸，帶來光明，自己卻被宙斯懲罰，忍受酷刑。我最崇拜普羅米修斯，他是一個(gè)為人類做出巨大貢獻(xiàn)的神，我要學(xué)習(xí)他的這種精神，多做對人們有益的事。
我最喜歡的是珀?duì)栃匏梗斆饔赂?，善于?jì)謀，成功的從仙女那得到的三件寶物，割下女妖墨肚薩的頭，我非常欣賞珀?duì)栃匏?，他嫉惡如仇是非分明，善良勇敢，不怕困難的精神，我要向他學(xué)習(xí)，不論學(xué)習(xí)中遇到什么困難，不退縮，不放棄，勇敢面對。
書里最吸引我的是特洛亞戰(zhàn)爭中使用的木馬計(jì)。希臘人在十年攻不進(jìn)特洛亞城的情況下，想出了讓勇敢的英雄藏在巨大的木馬中，假裝撤退，當(dāng)特洛亞人把木馬當(dāng)作勝利品，拖進(jìn)特洛亞城后，英雄們從木馬中闖出，一舉占領(lǐng)了特洛亞城。這個(gè)故事告訴我們：遇到困難要?jiǎng)幽X筋，想辦法，用計(jì)謀。
我不喜歡宙斯和赫拉，他們總是仗著自己的權(quán)威欺負(fù)人，總是高高在上，自私自大。做了許多對人類有害的事。
我喜歡《希臘神話》這本書。
古希臘羅馬神話讀后感篇五
《古希臘羅馬神話》和學(xué)習(xí)資料。我心里滿是疑問：這書有什么好看的，我選的那兩本可比它好看多了……誰知，我爸說：“給你培養(yǎng)點(diǎn)想象力?！蔽倚睦镉窒耄罕救穗y道沒有想象力？讓我把腦子里的胡思亂想都寫出來就叫有想象力？哼！
回來的路上，我想到了幾個(gè)古希臘神話的人物：普羅米修斯、赫拉克勒斯、宙斯、阿波羅、雅典娜。還有好多呢！
一回到家，我便恢復(fù)了對新書的向往，但不得不讓我驚訝而又失望的是，此書前一章《神譜》全都是神的名字和一些事跡，擔(dān)任什么職務(wù)。我的腦袋里不斷更新著和儲(chǔ)存著神的名字，事跡，稱號，但是，腦子儲(chǔ)存的畢竟太多了，印象最深刻的是卡俄斯混沌之神，大地之母蓋亞，第一任神王烏拉諾斯和推翻他的兒子也就是第二任神王克洛諾斯。這本書中的'天與地的起源與中國的盤古開天辟地完全不同，只有一點(diǎn)差不多，那就是“一切都從混沌開始”。接著，宙斯、赫拉、波塞冬、阿波羅、雅典娜等一大堆神袛冒出來了，他們分別象征很多意思，比如說波塞冬象征海洋與風(fēng)浪，阿波羅象征太陽與光明，雅典娜象征智慧與學(xué)問等。好有趣！好不容易看完了《神譜》，我不禁開始佩服此書作者古斯塔夫—施瓦布他老人家了。能把如此復(fù)雜的人物關(guān)系網(wǎng)“織”的如此清楚、不亂，是需要多豐富的想象力和毅力?。『髞?，我看到了故事，知道了普羅米修斯不僅盜火送給人類，還在宙斯發(fā)出水災(zāi)前很長時(shí)間創(chuàng)造了人類。這又讓我想起中國的神話，說是女媧造人，這又是一個(gè)不同。
最后的幾則是故事，故事情節(jié)一起一伏，很好看。我最喜歡奧德修斯從特洛伊戰(zhàn)場回來途中遇到艱難險(xiǎn)阻的，故事中遭遇到的有令人難以置信的故事，有令人感到感動(dòng)的，有令人感到憤憤不平的很多故事。但奧德修斯憑借他的足智智謀和女神的幫助，終于回到了故鄉(xiāng)。每一個(gè)故事都有趣，好看極了。奧德修斯的智謀和勇氣讓我大為贊賞，而女神的幫助更讓我覺得幫助別人不求回報(bào)的真諦和團(tuán)結(jié)的力量。
依依不舍的看完這本本書，我明白了：想象力不是胡思亂想的代名詞，擁有它的人太多，但能有多少人能夠達(dá)到這種境界呢？雖然，按照達(dá)爾文的進(jìn)化論來說，沒有神這樣的人物存在，但我希望能有更多人去了解這種文化，尊重這種文化，并傳承下去。人的思想是自由的，想象力也是。我希望我們能夠好好運(yùn)用這有趣而又神秘的功能，讓想象力永生！
古希臘羅馬神話讀后感篇六
《古希臘神話故事》主要講了很久以前許多神祇的故事，如《阿波羅的神醫(yī)兒子》、《戰(zhàn)神阿瑞斯》、《宙斯與伊娥》等故事。這本書的內(nèi)容既有趣，又可以增長知識。
我來講講英雄普羅米修斯的故事：普羅米修斯是創(chuàng)造第一批人類的天神。那時(shí)，人間沒有火，生活非常痛苦。普羅米修斯看著這悲慘的情景，心中十分不忍，就請求宙斯賜給人類火種，卻遭到了宙斯的拒絕。于是，他冒著生命危險(xiǎn)從阿波羅的太陽車上用蘆葦管偷取火種，造福了人類。自己卻遭受了宙斯的嚴(yán)厲懲罰：被鐵鏈捆綁在高加索山的懸崖上，被一只大鷹啄食著肝臟。直到后來，一位叫赫拉克勒斯的英雄才把他救了下來。
普羅米修斯這種不畏艱難、為民造福、無私奉獻(xiàn)的精神值得我們學(xué)習(xí)。在生活中，我們也要向普羅米修斯一樣樂于助人、無私奉獻(xiàn)；不能像宙斯那樣冷酷無情，沒有同情心。
古希臘羅馬神話讀后感篇七
你們知道普羅米修斯當(dāng)初偷完火種得到了怎么樣的懲罰嗎？或者赫拉克勒斯去找金蘋果時(shí)發(fā)生了什么事情？還有宙斯、雅典娜、耐克……這些故事與人物都在這本書里。這本書就是德國作家古斯塔夫·施瓦布寫的《古希臘神話》。
這本書主要講述的是宙斯統(tǒng)治天國時(shí)期，圍繞諸神和英雄們發(fā)生的曲折的故事與他們的傳說。
我覺得這本書里最讓我記憶深刻的是珀耳修斯的故事。里面的.人物神情描寫活靈活現(xiàn)，如：他背過臉去，不看熟睡中的女人，然后用光亮的盾牌做鏡子，清楚地看出了她們?nèi)齻€(gè)的頭像，并辨認(rèn)出了誰是墨杜莎。這里充分寫出了珀耳修斯的聰明。如果是我，我肯定想不出來這個(gè)點(diǎn)子。
這里的外貌描寫有很多。比如：她沒有人的皮膚，渾身長著龍甲；她沒有頭發(fā)，頭上盤著無數(shù)條毒蛇；她長著野豬一樣的牙。這里讓人頭腦里浮現(xiàn)出墨杜莎可怕的模樣。
文章修辭手法也有不少。比如“他在飛行時(shí)，大風(fēng)吹蕩著他，使他像浮云一樣搖擺。”這里運(yùn)用了夸張手法。
有人說，這些故事，形象栩栩如生，情節(jié)引人入勝，還有超乎尋常的想象，都把你帶入神奇的神話世界。
聽了我的介紹，你一定想馬上翻開書，走進(jìn)神奇的神話世界吧！那就趕快行動(dòng)吧！
古希臘羅馬神話讀后感篇八
嗨，大家好！最近大家都閱讀了數(shù)不勝數(shù)的名書吧？我也是的。好了，請跟隨我的腳步走進(jìn)《古希臘神話與傳說》吧！
這本書里有許多故事。其中，最讓我印象深刻的是《尼俄柏》這個(gè)故事。從前，有一位王后，她就是——尼俄柏。有許多事讓她感到十分自豪。他的丈夫安菲翁從繆斯女神那里得到了一架精美的豎琴、最使她驕傲的是她擁有數(shù)目可觀的十四個(gè)朝氣蓬勃的子女……人們都說尼俄柏是人間最幸福的母親。可惜她十分驕傲自大，不然她可能一直是最幸福的人。她的驕傲自大，引起別人的`嫉妒。有一天，尼俄柏的七個(gè)兒子在外面玩耍，突然被很多支箭射死了。這件事很快就傳遍了全城，尼俄柏的丈夫安菲翁聽到這個(gè)消息時(shí)，便自殺了?？珊髞恚岫戆氐钠邆€(gè)女兒也被阿波羅殺死了。最后，尼俄柏傷心不已，變成了大理石雕像，至今淚流不止。
這個(gè)故事告訴我們一個(gè)道理：一個(gè)人一直狂妄自大，最終沒有好結(jié)果！尼俄柏她一直那么地驕傲、自大。一直自以為是，怪不得她沒好結(jié)局！阿波羅毫無疑問，一狠心，把尼俄柏的十四個(gè)朝氣蓬勃的兒女全部被殺！害得尼俄柏的丈夫安菲翁也走上絕路，用箭刺穿心臟自殺了，尼俄柏最后也走投無路。
所以，我們要拒絕尼俄柏的做法，做個(gè)謙虛的人。
古希臘羅馬神話讀后感篇九
阿波羅被視為司掌文藝之神，主管光明、太陽、醫(yī)藥、畜牧、音樂等，是人類的保護(hù)神、光明之神、預(yù)言之神、遷徙和航海者的保護(hù)神、醫(yī)神以及消災(zāi)彌難之神。在荷馬史詩中，宙斯、雅典娜和阿波羅被描述為奧林匹斯神話中某種統(tǒng)一體，盡管阿波羅一旦來到奧林匹斯山則使諸神心驚膽戰(zhàn)，而阿波羅的威懾和雄武，又同他的典雅和俊美相契合。他是古希臘藝術(shù)中男性美的象征，九頭身的身段，超高的才華，讓他受到了眾多女神的歡迎。九位繆斯女神時(shí)常陪伴在他的身邊，勒托生阿波羅時(shí)，許多女神都來迎接他的出生。
二、阿波羅人物介紹。
他在古希臘的城邦時(shí)期，是一位普遍的法規(guī)之神，人們認(rèn)為他解釋了宗教律令。他是羊群與牛群的畜牧保護(hù)神，也是狼神。有幾種神話提到，在阿波羅為阿德墨托斯、珀彌洛斯以及拉俄墨冬服役期間曾做過牧羊人。相關(guān)有一些稱號如“卡尼伊厄”(carneio，來自古代希臘語“公羊”)、“阿納科普斯”(arnocopis)、“諾彌斯”(nomis)、“奧潘彌翁”(opaonmelon)、“阿納卡馬斯”(arnocomas)、“艾菲彌勒斯”(epimelios)以及“費(fèi)米尼斯”(poimnios，來自于希臘語“羊群”)等。戴桂冠的阿波羅也是月桂植物之神。他被稱為“滅鼠神”(smintheas)，“帕諾皮烏斯”(parnopius，其意為“消除蝗蟲者”，)。多利安人有一極重要的節(jié)慶活動(dòng)叫做“卡爾涅亞祭”(carneia)，每4年在斯巴達(dá)舉行一次;又有每年秋季舉行的叫“菲諾普斯亞”(pyanopseia)的農(nóng)業(yè)節(jié)慶活動(dòng)，為紀(jì)念農(nóng)業(yè)神阿波羅而舉辦。阿波羅還是照顧年輕人的神祗與建城之神等。
雅辛托斯。
太陽神阿波羅愛上了斯巴達(dá)國王的兒子，美少年雅辛托斯，他熱愛打獵和體育，阿波羅就殷勤地陪伴他，像仆人一樣替少年拿魚網(wǎng)、牽獵犬，一心陪伴左右。一個(gè)黃昏，這對愛侶在原野上擲鐵餅玩。當(dāng)阿波羅拋出金色的鐵餅后，雅辛托斯快活地追趕，卻沒想到同樣愛慕雅辛托斯的西風(fēng)之神用風(fēng)吹偏了鐵餅的方向，直接擊中美少年的頭部，造成致命傷。
風(fēng)信子由來。
阿波羅驚恐地狂奔過去，一把抱住可憐的少年，他想用自己的身體使少年重新恢復(fù)體溫，可是一切都太晚了。雅辛托斯的頭無力地垂在阿波羅的胸前，阿波羅悲痛萬分，淚水灑滿了少年俊美的面龐。雅辛托斯的鮮血染紅的大地上，一種嬌美花朵綻放開來，阿波羅為了紀(jì)念這段真摯的愛情，就以雅辛托斯的名字為這種花命名——hyacinthus，它就是我們常見的風(fēng)信子。這個(gè)故事是風(fēng)信子的名字由來，風(fēng)信子的花語是哀傷。自此以后斯巴達(dá)在每年春季都會(huì)舉行盛大的風(fēng)信子節(jié)。
古希臘羅馬神話讀后感篇十
希臘神話是世界古典文化的瑰寶,是古希臘人留給人類的寶貴財(cái)富。它對西方的建筑和藝術(shù)都產(chǎn)生了巨大的影響,對文學(xué)作品的影響更是毋庸置疑的。下面是本站小編為您整理的古希臘羅馬神話故事，希望對你有所幫助!
俄狄浦斯雖在窮困和放逐中仍然保持著國王的風(fēng)度，科羅諾斯的人民都十分尊敬這盲目的老人，并勸他舉行灌禮救贖污瀆圣林的罪過。直到此時(shí)村中的長老們才知道這國王的名字和他的無心的罪惡。假使忒修斯沒有在這時(shí)得到消息從城里趕來，由于老人的行為所引起的畏懼，很難說會(huì)不會(huì)使他們再硬著心腸來驅(qū)逐他。忒修斯有禮貌而嚴(yán)肅地走到這盲目的外鄉(xiāng)人面前，同情地對他說話?！安恍业亩淼移炙箚?，我知道你的遭遇。你的刺瞎的眼睛已充分向我說明你是什么人。你的不幸使我感動(dòng)，現(xiàn)在請你告訴我，你怎樣找到了我的城，你召我來有什么事。無論你要求什么，我是不會(huì)拒絕你的。我并未忘記，我和你一樣，是在異地生長并歷盡了艱難和危險(xiǎn)的?！?BR> “由你的簡單的幾句話，”俄狄浦斯說，“我已看出了一個(gè)高貴的靈魂。我到這里來向你作一個(gè)請求，這請求同時(shí)也正是一個(gè)贈(zèng)禮。我將自己的疲倦的身子交付給你，這是一種微不足道的可是寶貴的財(cái)產(chǎn)。請你埋葬我，你的仁愛和公正將得到豐裕的酬報(bào)?！?BR> “你所要求的好意是極輕微的，”忒修斯驚奇地說。“提出更多更大的要求吧，我會(huì)遵命的?！?BR> “這要求并不如你所想的那么輕微，”俄狄浦斯繼續(xù)說?！盀榱宋业目嗝闲嗟暮」牵銓⒉坏貌贿M(jìn)行一場戰(zhàn)爭。”于是他將自己遭到放逐的原委以及他的親屬為著自私的理由企圖找到他的情況告訴他。然后他要求忒修斯給他慷慨的援助。
忒修斯用心傾聽著?！皢螐奈业膹d堂要迎接每一個(gè)客人來說，”他嚴(yán)肅地說，“我就不能將你除外。何況你是神祇引到我的爐邊并愿意祝福我和我的國家的賓客，我又怎能不接待呢?”因此他請求俄狄浦斯自己選擇或者隨他到雅典去，或者就留在科羅諾斯做他的上賓。俄狄浦斯選擇后者。因?yàn)槊\(yùn)女神規(guī)定他要在那里克服他的仇敵，并度過他的高貴而榮耀的晚年。忒修斯答應(yīng)充分保護(hù)他，說完就回到城里去了。
在最初的瞬間，當(dāng)俄狄浦斯發(fā)現(xiàn)關(guān)于自己的一切真象時(shí)，他情愿即刻死去。假使他的人民起來反對他，或以石頭擲擊他，他會(huì)是很歡喜的。只是因他還得不到死的恩典，所以他請求放逐，并欣幸地接受這一懲罰。但當(dāng)他的狂亂的心情減輕之后，獨(dú)自一人坐在黑屋子里，這時(shí)他開始想到盲目無助，流浪到遠(yuǎn)方異國之可怕。他的無限愛鄉(xiāng)的心情油然而生，同時(shí)想到自己既已雙目失明且失去妻子，那么過去所誤犯的罪過已經(jīng)得到救贖。他毫不猶豫地將他想留住在忒拜的意思向克瑞翁和他的兩個(gè)兒子厄忒俄克勒斯與波呂尼刻斯說出。但現(xiàn)在看來，克瑞翁對于他的慈愛已成過去，他的兩個(gè)兒子也極自私無情。克瑞翁仍要求這不幸的親戚依照他最初的決定去做，而他的兩個(gè)兒于——他們的主要。
責(zé)任。
應(yīng)該是幫助父親，現(xiàn)在也拒絕給他援助。他同他們的交談是白費(fèi)了。他們將一根行乞的手杖強(qiáng)塞在他的手里，逼迫他即刻離開王宮。
只有他的兩個(gè)女兒憐憫他。最年幼的伊斯墨涅留在兩個(gè)哥哥的家里來料理父親的一切。年長的安提戈涅則和他一起放逐，為這盲目的老人引路。她伴隨著他，走上充滿艱苦的旅程。她過去嬌養(yǎng)深宮，現(xiàn)在卻赤足長途跋涉，忍饑挨餓，風(fēng)吹雨打，但只要她的父親能得到一頓飽餐，她就十分滿足。最初俄狄浦斯計(jì)劃求取災(zāi)禍，在喀泰戎山的荒涼地區(qū)尋死。但因?yàn)樗磹凵竦o，不得神意許可不敢這么做，所以他作為一個(gè)巡禮的人到得爾福去請示阿波羅的神諭。在這里他總算得到小小的慰藉。神祇們都知道，俄狄浦斯不是在自知和自愿違犯自然。
法律。
和人類最神圣的。
道德。
原則的。這樣嚴(yán)重的罪過必須救贖，盡管是無知誤犯，但是懲罰也不能永遠(yuǎn)繼續(xù)下去。神諭告訴他經(jīng)過一個(gè)長時(shí)期以后，就可以得到解脫，那時(shí)他將到達(dá)命運(yùn)女神所指定的地方，在那里，嚴(yán)厲的復(fù)仇女神愿給他以解脫。復(fù)仇女神亦稱“慈悲女神”乃是人類對于三位復(fù)仇女神為了討好和尊敬她們而稱呼的另一名稱。但這神諭，仍極曖昧而神奇。復(fù)仇女神會(huì)給俄狄浦斯和平并饒恕他的逆?zhèn)惖淖镞^么?但是俄狄浦斯虔信神祇，將這一預(yù)言的實(shí)現(xiàn)委諸命運(yùn)，自己開始在希臘全境流浪。他的女兒引領(lǐng)他并照顧他，他靠著同情者的施舍過活。他。
生活。
節(jié)儉，且自待極薄，但那已足夠了，因他的長期放逐，他的悲苦，他的高貴的精神，已教會(huì)他除了最低的需求以外，不需任何別的東西。
愛哥是一個(gè)美麗的水澤女神，經(jīng)常在山林中嬉戲玩耍。她深受女神狄安娜的寵愛，每當(dāng)?shù)野材却颢C時(shí)總是由她陪伴著?？墒菒鄹缬幸粋€(gè)改不了的毛病，就是喜歡多嘴多舌，而且無論在和人談話或者辯論時(shí)，總愛接話茬，重復(fù)別人最后的一句話。為此，她付出了沉重的代價(jià)。有一天，天后赫拉發(fā)現(xiàn)丈夫宙斯不見了，懷疑他在跟水澤女神們打情罵俏，便去找他。愛哥便用閑話糾纏住赫拉，和她說個(gè)沒完沒了，使得水澤女神們乘機(jī)溜掉了。赫拉知道事情后勃然大怒，立即對愛哥進(jìn)行懲罰，她向愛哥宣判：“你亂嚼舌根哄騙我，今天你將喪失說話的能力。只有在一種情況下你可以說話，就是應(yīng)聲。這本來是你平時(shí)愛干的事。你只能復(fù)述別人所說的最后一句話，卻不能先開口。”
一天，愛哥遇見了在山了打獵的俊美少年那耳喀索斯，對他一見鐘情，便到處追隨著他。啊，她多么想輕輕喚他一聲，輕柔地向他傾訴自己的。
愛情。
用美麗機(jī)敏的話語贏得他的歡心。可是她做不到。她只能焦急地等待著他先開口然后反應(yīng)他的語聲。
有一天，那耳喀索斯和他的同伴們失散了，獨(dú)自在深林中步行。他大聲喊：“可有人在這里呀?”愛哥答道：“在這里呀!”那耳喀索斯四處張望，不見人影，又高聲喊道：“過來!”愛哥應(yīng)聲答道：“過來!”那耳喀索斯回頭一望，仍不見有人出現(xiàn)，便再次喊道：“你為什么躲藏起來?愛哥也這么發(fā)問。“我們在這里相會(huì)吧!”少年又喊道。愛哥的心里喜得撲撲亂跳，她顫抖著答道：
“在這里相會(huì)吧!”說著，就急忙從林中奔了出來，趕到那耳喀索斯面前，伸出雙臂想摟抱那耳喀索斯的頸脖。那耳喀索斯吃了一驚，急忙向后倒退幾步，喊道：“別碰我，我寧死也不愿你占有我!占有我!”愛哥應(yīng)著說。但她只是白費(fèi)心機(jī)。那耳喀索斯不顧少女滿腔的熱烈愛情和殷殷期待，殘酷地轉(zhuǎn)身走開了。愛哥羞愧得無地自容，逃到樹林深處把自己隱藏起來。
從此之后，愛哥就在巖洞和峭壁之間徘徊流浪。悲傷吞噬她的肌體，耗盡她的血肉，到后來只剩下骨骼，化成了山巖。她的形體消失了，但她的聲音仍然存地。至今若有人召喚她，她依然及時(shí)回應(yīng)，保持著她應(yīng)聲的老習(xí)慣。
古希臘羅馬神話讀后感篇十一
讀后感。
讀了《古希臘神話》我仿佛真的來到了古代的希臘：這里到處是神寺，人們一個(gè)個(gè)都很相信天神。一場戰(zhàn)爭又爆發(fā)了，神父宙斯不想看到這場人與人之間的悲劇，就以神的名義平息了這場戰(zhàn)爭。這本書再現(xiàn)了古希臘神話中眾神和英雄們的傳奇經(jīng)歷，將我們帶回世界剛誕生時(shí)，神與人和大地、樹木、海洋、花草、山丘息息相關(guān)、自然共生的的日子。
古希臘的神話讓我感受到了古希臘人民對神的敬重，同時(shí)也表現(xiàn)了神靈巨大的力量。我把古希臘神話和中國神話做了些比較，發(fā)現(xiàn)了許多不同的地方。如：古希臘的天神和人民都衣著很少，大半裸露；而中國神話中的神仙大多衣著華麗的長袍，佩帶精美的飾品，平民則著緊身衣，只要有條件都會(huì)包裹嚴(yán)實(shí)?？磥碓谖鞣饺搜劾锶梭w有一種自然的美，不必刻意去掩蓋，讓它自然體現(xiàn)；而中國古人的思想強(qiáng)調(diào)人要有羞恥心、尊卑感，外在的裝扮不但可以遮羞還可以顯示地位。
又如，古希臘神話中女性天神很多；而中國神話中卻比較少。這說明古希臘還蠻注重男女平等嘛！可中國社會(huì)太男權(quán)主義了，除了女媧、嫦娥、王母娘娘外還有幾個(gè)女神？就算有也是在男的統(tǒng)治之下?？措娨晻r(shí)我最討厭一個(gè)廣告，是一個(gè)男士保養(yǎng)品的廣告，讓我很生氣的是廣告的最后一句：世界依然是我們的。很明顯是說世界依然是男人的，太大男子主義了！
還有古希臘神話中常出現(xiàn)凡人；中國神話中出現(xiàn)次數(shù)比較少。古希臘的天神經(jīng)常降臨人間，可中國的神仙私自下凡是要受罰的，而且下凡次數(shù)也很少。中國神話里是人變神仙，神仙好象從來不生子，也不允許神仙和凡人在一起生活；古希臘的神有些是神生的，有些是神和凡人結(jié)婚生的。
神話，是人類對最完美的自我的一種期待，對比古希臘與中國的神話，可以看出古代西方的文化和思想比我們有更多的開明之處，也許這些就是為什么西方現(xiàn)代文明比我們發(fā)展的更快的原因之一吧！
古希臘神話是四方文明的燦爛起點(diǎn)，也是世界上對人類文明影響最大的神話。它豐富、美麗，就象是一扇直接通向西方文明源頭的窗戶。所以至今這些最膾炙人口、最富有生命力的神話依然代代流傳。
古希臘羅馬神話讀后感篇十二
升入五年級的第一個(gè)月，我們班同學(xué)閱讀了《希臘神話故事》這本書。
這本書里面講了很多的神話故事，我喜歡的有：《十二項(xiàng)任務(wù)》、《遠(yuǎn)征的英雄們》、《特洛伊之圍》、《決斗》……等等很多。其中《十二項(xiàng)任務(wù)》主要講的是赫剌克勒斯為歐律斯國王完成了十二項(xiàng)任務(wù)，它們分別是：殺死涅漠亞巨獅、戰(zhàn)勝九頭蛇怪許德拉、生擒刻律涅亞山的牡鹿、生擒厄律曼托斯山的一頭野豬等等艱苦的任務(wù)。
讀了這本書，我最佩服的英雄就是赫剌克勒斯了。故事中講到，赫剌克勒斯之所以愿意為歐律斯國王辦事，是因?yàn)橐粋€(gè)叫赫拉的女神把他變瘋，變瘋后的他吃掉了自己的三個(gè)兒女，而這三個(gè)兒女同時(shí)也是國王歐律斯的孫子和孫女。等赫剌克勒斯清醒過來以后，一切都已經(jīng)晚了，所以英雄的赫剌克勒斯是為了贖罪，去為國王歐律斯完成了十二項(xiàng)任務(wù)。
讀這本書，我覺得里面的每個(gè)神話故事都很有意思。除了有前面講到的英雄人物赫剌克勒斯外，我還知道了很多的神，像宙斯、雅典娜、阿波羅、波塞冬、哈得斯、赫拉、赫斯蒂亞……。不過我不明白的是，他們的名字怎么都這么怪呢？我想也許是希臘那里的一種名字稱呼的習(xí)慣吧?？偟膩碚f，我看了這本書，對希臘的一些神話故事很感興趣，讓我長了很多見識，這樣的故事我以后還要繼續(xù)讀繼續(xù)看，真的是很有意思！
古希臘羅馬神話讀后感篇十三
卡呂冬國美麗的王后阿爾泰亞生下小王子墨勒阿革羅斯剛剛七天。她躺在床上擁抱著心愛的兒子，望著爐中閃躍著的溫暖火光慢慢閉上眼睛，幸福地進(jìn)入了夢鄉(xiāng)。朦朧中，她仿佛看見穿著黑衣的三位命運(yùn)女神來到她的房中，議論著嬰兒未來的命運(yùn)。
第一位命運(yùn)女神說：“這孩子有一顆貴族的偉大心靈?！?BR> 第二位命運(yùn)女神說：“這孩子將成為一個(gè)勇敢的英雄?！?BR> 第三位命運(yùn)女神默默地望了望爐火，慢慢地說：“這孩子的生命將到這塊木頭燒完為止?！?BR> 說完話，三位命運(yùn)女神立即不見了。
王后從噩夢中醒來，驚出一身冷汗。她一眼瞥見爐中一截木頭剛剛?cè)计?，搖動(dòng)不定的火光顫抖著。王后趕忙跳下床，抽出木頭，用火澆滅上面的火，然后小心翼翼地把木頭藏在一個(gè)盒子里。她跪在床前親吻著嬰兒的面頰喃喃地說：“啊，孩子，你的生命已掌握在我的手中，我將好好保護(hù)你。”
轉(zhuǎn)眼許多年過去，墨勒阿格羅斯長大成人。他那文雅的舉止和英勇無畏的氣概贏得了全希臘人的敬佩。這一年，卡呂冬國為慶祝豐收向諸神獻(xiàn)祭，獨(dú)獨(dú)忘了狩獵女神阿爾忒彌斯。女神大怒，就向卡呂冬派了一只碩無比兇猛的野豬，野豬頸毛如鋼針，雙目噴火，踐踏莊稼樹木，傷害人畜生命。王子墨勒阿格羅斯決定邀請希臘各地的著名英雄圍獵這頭野豬，并宣布將把野豬的頭將賞給殺死野豬最有功的英雄。
希臘各種英雄紛紛來到卡呂冬，他們以能參加這次狩獵為榮耀。隊(duì)伍中惟一的女獵手是阿爾卡季阿的公主，以勇敢和奔跑迅速著稱的阿塔蘭忒。墨勒阿格羅斯的兩個(gè)舅舅也參加了這次狩獵活動(dòng)。
英勇的獵人們來到了野豬藏身的密林。還未等他們準(zhǔn)備好，野豬就呼的一聲竄出來撲向獵人們。一個(gè)獵人被野豬掀翻在地，一個(gè)獵人被野豬的利齒刺傷，一個(gè)獵人慌忙爬起到樹上才幸免于難。眾獵手拔出梭鏢、長矛，紛紛投向野豬，野豬轉(zhuǎn)身向山中跑去，眾英雄緊追不舍。追過了一道山崗又一道山崗，奔過了一個(gè)峽谷又一個(gè)峽谷，跑在最前面的是阿塔蘭忒和墨勒阿格羅斯。阿塔蘭忒瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)，拉滿弓，一箭向野豬射去，箭頭深深扎在野豬的背上，野豬嚎叫著反身撲向阿塔蘭忒。墨勒阿格羅斯一個(gè)箭步跳上前去，舉起手中利斧向野豬頭部，接著又砍了一下。終于，這頭兇惡的野豬躺在血泊中不動(dòng)了。這時(shí)，其它獵手也紛紛趕到。
“很好，墨勒阿格羅斯，這漂亮的野豬頭將掛在你家大門口了?！币粋€(gè)獵手說。
“不，是阿塔蘭忒第一個(gè)射中野豬，光榮應(yīng)該歸于阿塔蘭忒。”墨勒阿格羅斯說罷砍下野豬頭，雙手奉給阿塔蘭忒。
墨勒阿格羅斯這一舉動(dòng)立即激起了其它獵手的忌妒和不滿，讓一個(gè)女人超過他們大家，使他們覺得臉面是過不去。墨勒阿格羅斯的兩個(gè)舅舅伊菲洛斯和普里克西波斯尤為不滿，就說：“是你殺死了野豬，我看見了?！彼麄儗幵高@榮譽(yù)屬于自己外甥。就走上前去把野豬頭從阿塔蘭忒手中奪了過來。墨勒阿格羅斯覺得這是對原來協(xié)定的破壞，是對阿塔蘭忒的侮辱，就憤怒地喊道：
“放手！如果你們還是我的舅舅的話，請把豬頭還給這女英雄?！?BR> “原來如此，因?yàn)榘⑺m忒是個(gè)女的，你才把野豬頭送給她，你這是討她的歡心??！”普里克西波斯譏諷地說。
墨勒阿格羅斯臉都?xì)恻S了，他拔起劍向普里克西波斯沖去，普里克西波斯也拔劍相迎，兩支劍在空中相撞，普里克西波斯的劍被擊飛了，當(dāng)胸挨了墨勒阿格羅斯一劍，倒在地上，再也起不來了。伊菲克洛斯一見兄弟被殺死，狂叫著雙手握劍刺向墨勒阿格羅斯。墨勒阿格羅斯這時(shí)完全失去了理智，憤怒使他忘掉了親戚的情分，他又殺死了自己的另一個(gè)舅舅。
勝利和悲劇兩種消息接連傳到宮中，王后阿爾泰亞先是高興地?fù)Q上艷服準(zhǔn)備慶賀，接著又脫下艷服換上喪服，為兄弟哀悼。當(dāng)他得知?dú)⑺纼蓚€(gè)兄弟的兇手竟是自己的兒子時(shí)，她由對兒子的愛轉(zhuǎn)為對兒子的恨，由對兄弟慘死的悲傷轉(zhuǎn)為要替他們報(bào)仇。她轉(zhuǎn)身回到室內(nèi)，撥旺了爐中的火苗，又搬出了盒子，把珍藏了多年的兒子的命木取了出來投進(jìn)燃燒著的火爐。
墨勒阿格羅斯正在歸途中，他不知道母親在干著什么，突然感到渾身莫名其妙地疼痛起來，像是一把烈火在燃燒著自己的五臟六腑。他憑著自己的勇氣和傲氣才抵住了焚燒的痛楚。爐中的火越燒越旺，墨勒阿格羅斯的痛楚愈益加劇。他痛苦地呼喊著他的母親、姐妹的名字，以減輕自己的疼痛和難受。漸漸地，木頭燃燒盡了，墨勒阿格羅斯的生命之火也熄滅了。
王后阿爾泰亞看著木頭成為灰燼之后，便也自刎身亡。
王室一下子毀滅了。墨勒阿格羅斯的姐妹們?yōu)楦绺绾湍赣H的相繼死亡悲痛欲絕。她們不吃不喝，只是哀哀地哭泣著。阿塔忒彌斯產(chǎn)生了憐憫之心，就把她們變成了會(huì)飛的珍珠鳥。這些色澤灰暗的鳥似乎永遠(yuǎn)在為他們的哥哥和母親穿著喪服。
古希臘羅馬神話讀后感篇十四
《古希臘神話》是世界文學(xué)寶庫中的珍貴的遺產(chǎn)，它對希臘乃至整個(gè)歐洲的文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生過巨大的影響，具有永久的魅力。那么，來看看本站小編精心為你整理古希臘神話故事讀后感，希望你喜歡。
希臘，是一個(gè)充美麗、神奇、浪漫而又創(chuàng)造了許多不朽人物的美麗國度。蔚藍(lán)的地中海用蕩起的微波，將城市溫柔的包裹起來，如閃閃發(fā)光的藍(lán)紗縈繞在黃金般的海岸。古希臘的人民用智慧創(chuàng)造了古希臘神話，后人將它編寫成書，才使這文化可以保存今。《希臘神話》這本書，將現(xiàn)實(shí)生活與幻想結(jié)合在一起，交織出一個(gè)包羅萬象的瑰麗世界。直到今天，它仍然以其優(yōu)美的形象、濃郁的詩意留存在人們的意識當(dāng)中。
書中的精靈用銀鈴般聲音敘述著一個(gè)個(gè)美妙的故事：天地初生，神靈創(chuàng)造了土地、水、火種、石頭、樹木......神不會(huì)生并死去，并且永葆青春。他們集美德于一身，但也會(huì)犯錯(cuò)誤。還有半神的英雄們，他們是神與人的后代，他們通常聰明勇敢，年少有為。希臘的英雄們，為民除害，讓希臘的人們過著幸福安寧的生活。他們死后，眾神之王宙斯把福地分給他們。他的哥哥海神波塞冬統(tǒng)治著海洋，冥王哈得斯統(tǒng)治地獄。整個(gè)天地間風(fēng)調(diào)雨順，萬事安康。
讀了這本書，希臘英雄們那寬容大度、英勇無謂的的精神讓我感動(dòng)!我也要改改我的脾氣，去寬容別人，體諒別人;在困難面前，我們也不應(yīng)該退縮，應(yīng)該用智慧去解決;我們還應(yīng)該學(xué)習(xí)他們的黑白分明，在生活中辨別“是”與“非”。
高爾基曾說過：“書是人類進(jìn)步的階梯?！辈诲e(cuò)的，只要我們多看書，并汲取書中的精華，那么，我們就是精神上的富翁。我們的思緒仿佛大海，許多美德的小魚在腦海中自由的穿梭。
是古希臘人經(jīng)過幾百年的創(chuàng)造和積累形成的一個(gè)瑰麗的民間口頭文學(xué)寶藏。
古希臘神話故事充滿智慧和神奇的色彩，講述的是宙斯統(tǒng)制天國時(shí)期圍繞諸神和英雄們發(fā)生的曲折跌宕的故事，主要包括神的故事和英雄的傳說。
神話中的英雄具有神的超人的力量，但他們不是神。只有少數(shù)英雄經(jīng)過奮斗，得到宙斯的肯定后才能升入天庭成為神。
我最喜歡的是偉大有英雄“赫拉克刺斯”，他很強(qiáng)，很勇敢，戰(zhàn)天斗地，勇斗“尼米亞巨獅”為民除害;“清洗奧革阿斯的牛棚”在一日之內(nèi)清掃的干干凈凈而贏得了財(cái)富;“帶回地府里的三頭狗刻耳柏洛斯“終于獲得了自由。
我覺得他很幸運(yùn)，因?yàn)樗绷恕叭f神之母“赫拉的乳汁，具有了不死之身，但是，他最后卻被半人馬涅索斯給他夫人的毒藥而毒死了。
他為人們所稱贊的十二件功績，展現(xiàn)了人類戰(zhàn)勝惡劣的自然環(huán)境的頑強(qiáng)意志，而英雄也因此死后升入了天庭。
讀了《古希臘神話》我仿佛真的來到了古代的希臘：這里到處是神寺，人們一個(gè)個(gè)都很相信天神。一場戰(zhàn)爭又爆發(fā)了，神父宙斯不想看到這場人與人之間的悲劇，就以神的名義平息了這場戰(zhàn)爭。這本書再現(xiàn)了古希臘神話中眾神和英雄們的傳奇經(jīng)歷，將我們帶回世界剛誕生時(shí)，神與人和大地、樹木、海洋、花草、山丘息息相關(guān)、自然共生的的日子。
古希臘的神話讓我感受到了古希臘人民對神的敬重，同時(shí)也表現(xiàn)了神靈巨大的力量。我把古希臘神話和中國神話做了些比較，發(fā)現(xiàn)了許多不同的地方。如：古希臘的天神和人民都衣著很少，大半裸露;而中國神話中的神仙大多衣著華麗的長袍，佩帶精美的飾品，平民則著緊身衣，只要有條件都會(huì)包裹嚴(yán)實(shí)?？磥碓谖鞣饺搜劾锶梭w有一種自然的美，不必刻意去掩蓋，讓它自然體現(xiàn);而中國古人的思想強(qiáng)調(diào)人要有羞恥心、尊卑感，外在的裝扮不但可以遮羞還可以顯示地位。
又如，古希臘神話中女性天神很多;而中國神話中卻比較少。這說明古希臘還蠻注重男女平等嘛!可中國社會(huì)太男權(quán)主義了，除了女媧、嫦娥、王母娘娘外還有幾個(gè)女神?就算有也是在男的統(tǒng)治之下?？措娨晻r(shí)我最討厭一個(gè)廣告，是一個(gè)男士保養(yǎng)品的廣告，讓我很生氣的是廣告的最后一句：世界依然是我們的。很明顯是說世界依然是男人的，太大男子主義了!
還有古希臘神話中常出現(xiàn)凡人;中國神話中出現(xiàn)次數(shù)比較少。古希臘的天神經(jīng)常降臨人間，可中國的神仙私自下凡是要受罰的，而且下凡次數(shù)也很少。中國神話里是人變神仙，神仙好象從來不生子，也不允許神仙和凡人在一起生活;古希臘的神有些是神生的，有些是神和凡人結(jié)婚生的。
神話，是人類對最完美的自我的一種期待，對比古希臘與中國的神話，可以看出古代西方的文化和思想比我們有更多的開明之處，也許這些就是為什么西方現(xiàn)代文明比我們發(fā)展的更快的原因之一吧!
古希臘神話是四方文明的燦爛起點(diǎn)，也是世界上對人類文明影響最大的神話。它豐富、美麗，就象是一扇直接通向西方文明源頭的窗戶。所以至今這些最膾炙人口、最富有生命力的神話依然代代流傳。
提起神話，大家肯定會(huì)想起我國的四大名著之一也是我國古代的神話故事《西游記》吧。不錯(cuò)《西游記》的確是一個(gè)經(jīng)典的神話故事，但是在文化界里不僅我國有經(jīng)典的神話故事，國外也流傳著家喻戶曉的神話，今天我剛剛讀完了德國斯威布的《古希臘神話故事與傳說》，真是感慨萬千呀!
相信作為圣迷來說，都會(huì)對圣中涉及的希臘神話產(chǎn)生濃厚的興趣。古希臘是世界文明古國之一，它為人類留下了一筆燦爛的文化財(cái)富，其神話和英雄傳說是最為瑰麗的珍寶之一。古希臘的歷史十分悠長，自然也就產(chǎn)生了他們當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化，這種文化當(dāng)中自然也少不了他們的神話故事。
這本書娓娓動(dòng)聽地講述了宙斯、阿波羅、雅典娜、普羅米修斯、阿佛洛狄忒、阿伽門農(nóng)、俄底修斯、阿喀琉斯的腳踵、帕里斯的蘋果、木馬計(jì)以及塞壬女仙的歌聲等故事以及特洛亞戰(zhàn)爭、俄底修斯傳說和阿伽門農(nóng)的結(jié)局。在他們的神話故事中有著形形色色的人物，有萬物之主的天帝宙斯;有莊嚴(yán)又愛嫉妒的天后赫拉;有富有母愛的農(nóng)業(yè)女神的得墨忒耳;有聰明善戰(zhàn)的雅典娜......這些神每一個(gè)都有著屬于自己的獨(dú)特故事，讓人感覺是多么的妙不可言啊!還有我們熟知的一些大英雄：海格力斯、赫拉克勒斯、阿波羅等，無不出自希臘神話，可見希臘神話故事的魅力與影響力如此之大，希臘神話的故事在世界廣為流傳。
人們常將為某項(xiàng)"大義"而付出生命，后人會(huì)頂禮膜拜的稱之為"英雄"。而"英雄"的原意，指的是人與神的兒子。他們通常力大無比，有勇有謀，然而命運(yùn)多難。按古希臘的意思，神不過是比凡人更完美罷了，一樣的七情六欲，一樣的不敵命運(yùn)的捉弄。
[俄狄浦斯王]的劇情深刻說明了希臘人對命運(yùn)力量的敬畏。俄狄浦斯并不是一個(gè)應(yīng)遭懲罰的罪人而是一個(gè)注定陷于罪孽的不幸者形象，而他為了逃避命運(yùn)所作的每一步努力都恰好使自己更深地落入命運(yùn)之網(wǎng)。作家用希臘式的反諷營造了哲學(xué)層面上的深刻悲劇意識，表現(xiàn)了人類永遠(yuǎn)無法抗拒命運(yùn)的悲觀主題。
[狄浦斯原罪]俄狄浦斯劇中，命運(yùn)在主人公誕生時(shí)通過神諭之口成為一種預(yù)期性的存在。作家虛擬的這種并不存在的神諭之口其意義在于把生命中許許多多偶然性的綜合化為先驗(yàn)的必然性，從而使命運(yùn)表現(xiàn)為一個(gè)自在的實(shí)體形象;一個(gè)非人性的，強(qiáng)有力的君主。
[美狄亞]她是一個(gè)神和命運(yùn)的質(zhì)疑者，應(yīng)該注意到的是同樣在悲劇命運(yùn)面前她進(jìn)行了積極的反抗(毒殺親子以實(shí)現(xiàn)報(bào)復(fù))，與俄狄浦斯自我放逐的消極態(tài)度形成對照。在希臘悲劇時(shí)代后期人性和現(xiàn)實(shí)逐漸占領(lǐng)舞臺(tái)，美狄亞的出現(xiàn)意味著命運(yùn)女神不可動(dòng)搖的形象開始土崩瓦解......
古希臘的神話是西方文學(xué)藝術(shù)的源泉，人們智慧的結(jié)晶。當(dāng)我們在閱讀這些美麗的神話的時(shí)候，一定也可以感受到希臘文明和藝術(shù)的燦爛輝煌!
相信作為圣迷來說，都會(huì)對圣中涉及的希臘神話產(chǎn)生濃厚的興趣。古希臘是世界四大文明古國之一，它為人類留下了一筆燦爛的文化財(cái)富，其神話和英雄傳說是最為瑰麗的珍寶之一。
德國浪漫派作家施瓦布改寫的《古希臘神話與傳說》，依據(jù)荷馬口傳詩歌作品《伊利亞特》和《奧德賽》和參照其他古希臘神話傳說及希臘作家的一些文學(xué)作品編寫，是多年來歐美一些作家諸多系列神話創(chuàng)作改寫本中較為有名的一部。
書中引人入勝而又娓娓動(dòng)聽地講述了諸神故事、特洛亞戰(zhàn)爭、俄底修斯傳說和阿伽門農(nóng)的結(jié)局。荷馬的《伊利亞特》只寫到赫克托耳之死，而施瓦布則一直寫到特洛亞的陷落，這其中包括了阿咯琉斯之死、阿咯琉斯之子參加戰(zhàn)斗、木馬計(jì)及墨涅拉俄斯重新占有海倫等，故事更完整，人物也都有了交待。
馬克思說"希臘神話是人類美麗偉大的詩，具有不朽的魅力。......那是人類藝術(shù)的一種規(guī)范和高不可及的范本。"古希臘神話與傳說流傳至今已近3020xx年了，有著很強(qiáng)的審美價(jià)值和認(rèn)識價(jià)值，閱讀它們不僅是美學(xué)的享受，更能從中對古希臘有更好的認(rèn)識。這些神話與傳說是史學(xué)家研究古希臘必不可少的參考書，是歷代作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的借鑒和源頭之一。宙斯、阿波羅、雅典娜、普羅米修斯、阿佛羅狄忒、阿咯琉斯的腳踵、帕里斯金蘋果、木馬計(jì)及賽壬女仙的歌聲等不都成為特有的象征和某種寓意的載體嗎?某種程度上，這也從一個(gè)側(cè)面而說明我們知識面的廣狹呢。
古希臘羅馬神話讀后感篇十五
舉目望去，這座城市除了愜意地坐在路邊喝咖啡的人外，似乎看不到一個(gè)為了生活四處奔波的生命。
希臘被譽(yù)為西方文明的發(fā)源地，擁有悠久的歷史。2011年，我到希臘旅游。出發(fā)之前，聽朋友說希臘人與所有歐洲人一樣，生活懶散。當(dāng)時(shí)并未當(dāng)真，直到身臨此地后才發(fā)現(xiàn)，希臘人的懶散確實(shí)名副其實(shí)。
按希臘公布的公務(wù)員上班時(shí)間，不管什么部門一律是早上九點(diǎn)到下午兩點(diǎn)，包括銀行在內(nèi)，過了下午兩點(diǎn)再去，肯定大門緊閉。如果你在希臘想上午九點(diǎn)約見某位政府官員，那非得等他慢悠悠到了辦公室，喝完咖啡用完點(diǎn)心后方可被其秘書召喚。政府辦公尚且如此，就更不用說自由商販了。
到雅典的第一天，我的就餐時(shí)間就被嚴(yán)重打亂，往往雅典時(shí)間下午四點(diǎn)鐘才可以吃上一天里的第一頓飯，等我匆匆跑到街頭賣熱狗或者pitta的地方，那里的門早已關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的。一打聽才知道，希臘人是嚴(yán)格執(zhí)行午睡時(shí)間的，每天中午吃完飯他們固定午休，而什么時(shí)候醒來或者醒來后還愿不愿意開門營業(yè)，都只能由他們說了算。
不過，在希臘更可怕的還是過周末。本來生活節(jié)奏就慢的希臘人，到了周六所有大小商店一過中午就集體關(guān)門，好不容易找到一家正準(zhǔn)備關(guān)門的小型超市，想進(jìn)去買點(diǎn)吃的，店員毫不客氣地說：“我們下午要休息，你明天早上再來?！迸e目望去，這座城市除了愜意地坐在路邊喝咖啡的人外，似乎看不到一個(gè)為了生活四處奔波的生命。
盡管這樣，希臘人頂多稱得上懶散，抑或悠閑，而不是懶惰。在我的印象中，希臘人大都英俊、文雅、干凈，他們的街道、建筑、陳設(shè)也十分整齊清潔。一個(gè)國家能達(dá)到這種程度，他們的人民不可能是懶人，唯一能解釋的是希臘人的生活觀念與我們有很大差異。中國人崇尚艱苦、耐勞和進(jìn)取，而希臘人則喜歡安逸、知足與隨意。
到海邊曬太陽、品茶、喝酒、聊天、釣魚，甚至只是對著湛藍(lán)的大海發(fā)呆，是希臘人最平常的午后休閑。當(dāng)然，還要再配上一杯咖啡，無論是在咖啡館、街邊的露天茶座，或是在自己的車廂里。
有人曾問一個(gè)希臘人，你們?yōu)楹尾缓煤霉ぷ?？希臘人慢悠悠地答道：“工作為了什么？”“工作為了更好地賺錢?！蹦侨嗣摽诙觯骸百嵙隋X又怎樣？”“為了將來更好的生活。”“我現(xiàn)在過的難道不是最好的生活嗎？金色的陽光，藍(lán)色的大海，清新的空氣，什么都有了，我已經(jīng)在過富翁的生活了?！?BR> 由此可見，希臘人的懶散并不完全依賴于金錢，它需要寬闊的胸懷、不隨從的獨(dú)立、對自己的信賴和樂觀知命的性情。他們懶散背后所包含的質(zhì)量讓我敬佩，也讓我羨慕。
古希臘羅馬隨筆【第二篇】：“四大文明古國”為何沒有希臘。
較之“四大文明古國”，無論是比歷史悠久，還是論對世界的影響，作為西方文明發(fā)祥地的希臘均不落下風(fēng)，甚至略勝一籌。
千萬不要小看今日這個(gè)“小國家”。讀讀古代世界史就會(huì)明白，此一時(shí)彼一時(shí)。古代希臘是羅馬帝國的核心地帶。當(dāng)時(shí)的羅馬帝國，是西方世界最大的國家，整個(gè)帝國通用“希臘語”。從公元前5世紀(jì)到公元4世紀(jì)這900年間，希臘人的“才”一直是西方世界的最高代表。拜占庭，這個(gè)中世紀(jì)歐洲最悠久的君主制國家，就是以希臘之才為班底而建立的。
公元前5世紀(jì)幾乎可以說是“希臘的世紀(jì)”。希臘人所創(chuàng)造的雅典文明讓整個(gè)歐羅巴洲感到她真有才，所以直到現(xiàn)在，奧運(yùn)會(huì)還讓希臘旗幟一如既往地飄揚(yáng)在最前方。
然而，希臘人的“才”首先不是表現(xiàn)于奧林匹克馬拉松長跑，而是表現(xiàn)在“生產(chǎn)思想”。誕生眾多哲學(xué)家是“希臘人有才”最具說服力的硬通貨。本土思想家蘇格拉底和柏拉圖、外鄉(xiāng)人亞里士多德都可謂“世界級大腦”的水平。
國家雖小，本民族人口雖不眾，但在歐洲一體化的今天足可充任歐盟的精神領(lǐng)袖。
希臘人留下的不是能夠“申遺”的可見遺跡，而大都是無形卻扎根于血液的制度和文化。希臘民主制最大限度地釋放了富有天才的雅典人的活力，使所有公民都能夠充分參與政治及公共事務(wù)，獲得一種尊嚴(yán)和榮譽(yù)感，就自己的所長展現(xiàn)自己的才華。有才的希臘人不是一個(gè)個(gè)空想家，他們改變現(xiàn)實(shí)的制度和政治家也光芒萬丈。放長眼光到公元前5世紀(jì)前后的兩個(gè)世紀(jì)，希臘人中還有著名的政治家梭倫、克利斯梯尼，演說家德謨斯梯尼、伊索克拉底。
希臘中心城雅典在最盛期包括農(nóng)村地區(qū)也只有30多萬人，還不如我們現(xiàn)在中國的一個(gè)中等縣，但卻成為世界哲學(xué)、政治的“格林威治”(世界計(jì)算時(shí)間和經(jīng)度的起點(diǎn))。如此濃縮“高才”，前無古人后難來者。
正如20世紀(jì)英國哲學(xué)家羅素所感嘆：“無論在此以前或是自此而后，從來沒有任何有同樣比例的居民的地區(qū)曾經(jīng)表現(xiàn)出來過任何事物足以和雅典這種高度完美的作品相媲美?！?BR> 今天，人類一方面看到的是歐洲文明對于古希臘文明的傳承，另一方面看到的則是那四大古文明的相對僵化、停滯和沒落。看看民主國家遍地開花乃至奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)如火如荼的盛況，可見對世界影響重大深遠(yuǎn)而一直延續(xù)到現(xiàn)在的文明地唯有希臘。
就此，我們不免要追本溯源，問問“四大文明古國”的提法，究竟產(chǎn)于何處？
原來，它竟然是咱們中國的“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”的產(chǎn)物。根據(jù)《環(huán)球時(shí)報(bào)》披露，這是100年前清末民初“第一才子”梁啟超的杰作。梁啟超在寫于1900年的《二十世紀(jì)太平洋歌》一詩中，赫然提出了“四大文明古國”之說。而此說并無確鑿考據(jù)，只有“愛國情懷”這唯一“憑據(jù)”。這種說法也只在中國流行，并沒有得到世界范圍的歷史學(xué)界的公認(rèn)。因?yàn)檫@個(gè)說法并不規(guī)范，缺乏科學(xué)論證和史料的根據(jù)。
古希臘羅馬隨筆【第三篇】：去羅馬吹滅一枝蠟燭。
從前有一對夫妻，他們竭盡所能也沒能生下一男半女。最后，他們向家族的神父請教?！拔业暮⒆?，”神父說，“我正打算到羅馬去住一陣，當(dāng)我去參觀梵蒂岡的時(shí)候，我會(huì)為你們倆點(diǎn)燃一枝蠟燭的。我將會(huì)在羅馬呆上一段時(shí)間—15年。當(dāng)我回來時(shí)，我一定再來拜訪你們。”
就這樣，過了15年，神父回來了。他沒有忘記15年前他許下的去拜訪那對夫妻的諾言。他來到他們的家門前，摁響了門鈴?？諝庵谐錆M了孩子大哭小叫的聲音。
神父走進(jìn)屋去，所看到的是超過一打的孩子把屋子塞得滿滿騰騰。在一片混亂之中，站著那位可憐的母親?！坝H愛的，”神父說，“蠟燭前的祈禱應(yīng)驗(yàn)了！你丈夫在哪？我要向他祝賀！”“他動(dòng)身去羅馬了，”那位妻子用一種絕望的語調(diào)回答。
“羅馬？他去羅馬做什么？”神父問。那位妻子起初猶豫不決，繼而抽泣起來，最后終于爆發(fā)出來了：“去吹滅那支你點(diǎn)燃的該死的蠟燭！”
求來的東西，很難自我操縱，哪怕吹滅一枝蠟燭，也要用九牛二虎之力。
古希臘羅馬隨筆【第四篇】：鉛為何讓羅馬帝國亡國。
古羅馬人發(fā)達(dá)的冶金技術(shù)以及對使用金屬鉛的偏愛為羅馬帝國的衰敗種下了可怕的禍根。他們把金屬鉛廣泛應(yīng)用于建筑、軍事和裝飾上。除此之外，鉛還被當(dāng)作貴重金屬滲透到古羅馬貴族生活的各個(gè)方面。鉛開始被大量用于制作各種玩具、鑄像、戒指、錢幣、化妝品、藥品和顏料。各種餐具、廚具或器皿也大量使用鉛質(zhì)材料。
公元前2世紀(jì)，隨著對希臘先進(jìn)釀酒及烹飪技術(shù)的引入，鉛質(zhì)的酒器成為羅馬貴族階層的日用珍貴器具。古代希臘和羅馬人使用的葡萄糖漿是用葡萄汁制成的，制作葡萄糖漿必須在鉛鍋中熬煮，為防止燒焦，他們必須一次又一次地不斷加熱和翻炒，這樣就大大地增加了糖漿中的鉛含量。此類糖漿中的鉛含量高達(dá)240-1000mg／l，而一茶匙約5ml的糖漿就足以引起慢性鉛中毒。當(dāng)葡萄汁太酸時(shí)，他們就加入鉛丹以減少其酸味；而葡萄糖漿一般貯存在濃縮到1/3的雨水中，由于雨水是從鉛質(zhì)屋頂收集并貯存在鉛桶中的，經(jīng)過長時(shí)間的煮沸濃縮，水中的鉛含量相對更高。最后，這樣一杯融合了鉛和各種雜質(zhì)的葡萄酒被倒入含鉛的酒器中，最終被縱情于酒的羅馬人飲下。
從19世紀(jì)20年代開始，人們從毒理學(xué)、生命統(tǒng)計(jì)學(xué)、考古學(xué)、古骨、食譜、炊具等各個(gè)方面探討了古羅馬帝國和鉛中毒的關(guān)系。科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，酒和葡萄糖漿是古羅馬貴族鉛中毒的重要來源，也是埋藏得極為隱蔽的最重要的殺手。羅馬貴族們在愛喝的葡萄汁中加入鉛粉，可以除掉酸味，還可使酒醇香甘甜；有輕瀉作用的蜂蜜在鉛質(zhì)容器中加熱，會(huì)產(chǎn)生奇妙的化學(xué)作用，成為止瀉劑。用現(xiàn)在的科學(xué)來解釋，葡萄酒不發(fā)酸，是由于生成了帶甜味的醋酸鉛，鉛能殺死發(fā)酵的微生物；加熱蜂蜜止瀉是因?yàn)槿艹龅你U抑制了消化道的運(yùn)動(dòng)，這其實(shí)是一種毒性反應(yīng)。
鉛毒在古羅馬文明中扮演著殺人于無形的狠角色，上至王公貴族下至平民百姓都無法逃脫厄運(yùn)。
在羅馬，就連供應(yīng)城市生活用水的送水渡槽也由陶器和鉛管組成。據(jù)歷史記載，僅建造里昂的一個(gè)泵站，就用掉了12000噸鉛。古羅馬人引以為豪的文明生活全部籠罩在鉛的陰影下。
這些管道雖然極大地方便了羅馬人的日常生活，但溶解于水里的金屬鉛微粒，被喝進(jìn)了羅馬人的體內(nèi)。日復(fù)一日，年復(fù)一年，鉛富集于人體的骨髓和造血細(xì)胞里，特別是孕婦通過胎盤把金屬鉛離子輸送到胎兒的血液之中，極大地毒害了羅馬的一代又一代人，損壞了他們的腦細(xì)胞，破壞了他們的骨髓，損壞了他們的生殖能力，侵蝕了他們用斯巴達(dá)人的方式練就的強(qiáng)健肌體，弱智與羸弱使他們成為“地中海病夫”。
在公元前30年到公元220年期間，30位統(tǒng)治羅馬帝國的皇帝和皇位篡奪者中，有19位皇帝嗜好鉛污染嚴(yán)重的菜肴和酒的混合物。蓄積在羅馬人體內(nèi)的鉛毒在下一代人中充分發(fā)揮了其殺傷力。古羅馬特洛伊貴族35名結(jié)婚的王公有半數(shù)不育。其余人雖能生育，但所生的孩子幾乎個(gè)個(gè)都是低能兒和癡呆兒。古羅馬貴族的平均年齡只有25歲。鉛毒使古羅馬上層階級的人數(shù)不斷減少，貴族子弟的文化和身體素質(zhì)也越來越差。古羅馬帝國最終走向分裂滅亡。
1969年，一支考古隊(duì)在英國南部賽倫塞斯特挖掘出一座公元4世紀(jì)末5世紀(jì)初的古羅馬墓群。與以往的羅馬古墓的發(fā)掘不同的是，這里有一個(gè)驚人的現(xiàn)象。墓群里分布著450具骸骨，大部分骸骨上都附著有形跡可怖的黑斑，這是沉積于骨骼中的鉛與尸體腐爛時(shí)產(chǎn)生的硫化氫生成的硫化鉛黑斑。經(jīng)過化學(xué)測定，這些尸骨的含鉛量是正常人的80倍。
在中國古代，鉛是煉丹術(shù)中常用的藥物。唐朝推崇道教，中國歷史上的皇帝因吃煉丹藥而死的有14位之多，唐朝幾乎占了一半。在煉丹家看來，“太陰者鉛，太陽者丹也，二物成藥，服之成仙”。
現(xiàn)代科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，煉丹術(shù)煉制的藥劑主要是汞、砷、鉛、銅一類的化合物，少量內(nèi)服可使人體內(nèi)的紅細(xì)胞數(shù)迅速增多，使皮膚紅潤，發(fā)熱御寒。這種表面現(xiàn)象迷惑了渴望成仙的皇族們，認(rèn)為它能讓人青春永駐，返老還童。但如果長期服用會(huì)導(dǎo)致慢性中毒，最終走向生命末路。
今天，鉛對人類的殺傷力仍然是巨大的。和原始人相比，現(xiàn)代人體內(nèi)的鉛含量增長了100倍，這其中60%來源于食物，30%來源于飲用水，10%來自吸入的空氣。地球上受鉛污染最嚴(yán)重的是土地和空氣，隨著重金屬對土壤和水體的污染越來越嚴(yán)重，大量重金屬在植物根、莖、葉及籽粒中積累并通過食物鏈進(jìn)入人體。
日常生活中最常見的鉛污染源是劣質(zhì)的陶瓷容器，長期以來鉛一直被用于陶瓷的釉料和涂底，它能使釉面顯現(xiàn)完美的光澤，色彩越鮮艷的陶瓷容器含鉛量也就越高。
水晶制品也是一種頗具威脅的鉛污染源，如果用來盛酒，酒會(huì)將水晶制品中的鉛溶解出來并溶于酒，l小時(shí)后酒中的含鉛量會(huì)升高1倍。
除此之外，屋內(nèi)墻壁上的鉛白油漆、印刷紙張、腌制皮蛋、鐵皮罐頭，等等，這些和生活息息相關(guān)的東西都隱藏著鉛的危害。
專家認(rèn)為：不管是從呼吸道還是從消化道進(jìn)入人體內(nèi)的鉛，在一開始的時(shí)候，它在人體中的分布是比較均勻的，比如在人的大腦、心臟、腎臟、肝臟等很多臟器、肌肉軟組織當(dāng)中，都有鉛的成分存在。但當(dāng)鉛進(jìn)入人體內(nèi)40天左右，將進(jìn)行第二次分布時(shí)，90%以上的鉛最終會(huì)轉(zhuǎn)移到骨骼系統(tǒng)中，進(jìn)入到骨骼當(dāng)中的鉛，完全排出大概需要20年到30年的時(shí)間。所以長期接觸鉛的人，骨骼含鉛量會(huì)很高，一生都難靠自身排出。
古希臘羅馬隨筆【第五篇】：古希臘古羅馬的區(qū)別。
一、歷史發(fā)展。
古希臘的歷史，最早可以上溯到愛琴文化時(shí)期（約公元前3000年—約公元前1100年），但它最繁榮的時(shí)期是公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)中期，史稱“古典時(shí)期”。古希臘最著名的雕刻與建筑，就產(chǎn)生在“古典時(shí)期”及其以后的“希臘化時(shí)期”。公元前146年，古希臘被羅馬所滅亡。
古羅馬的歷史可以追溯到公元前8世紀(jì)—公元前6世紀(jì)的“伊達(dá)拉里亞時(shí)期”。以后經(jīng)歷了“共和時(shí)期”（公元前509年—公元前30年）、“帝國時(shí)期”（公元前27年—公元476年），以“帝國時(shí)期”最為強(qiáng)盛。古羅馬的雕刻、建筑名作多產(chǎn)生于“帝國時(shí)期”。
二、文學(xué)。
古希臘文學(xué)反映了歐洲從氏族社會(huì)向奴隸制社會(huì)過渡時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活，特別體現(xiàn)了古代世界的人們對戰(zhàn)爭與和平、人與自然之間的關(guān)系的思考。古希臘時(shí)代顯赫的英雄行為和社會(huì)歷史的重大變遷都在文學(xué)作品中得以深刻的體現(xiàn)。這些文學(xué)作品不僅為整個(gè)西方文學(xué)的發(fā)展奠定了基調(diào)，也為人們研究古希臘世界的歷史與社會(huì)提供了豐富的文獻(xiàn)資料。較有代表性的是公元前12世紀(jì)至公元前8世紀(jì)是古希臘世界從氏族公社制向奴隸制社會(huì)過渡的時(shí)期，史稱“英雄時(shí)代”，又稱“荷馬時(shí)代”，這一時(shí)期文學(xué)的主要成就是神話和史詩，如《荷馬史詩》。
羅馬文學(xué)的發(fā)展是在統(tǒng)一意大利以及向海外擴(kuò)張過程中大量接受希臘文化的影響，移植和改造希臘的詩歌、戲劇等文學(xué)形式的基礎(chǔ)上取得的。羅馬文化作品也是十分的豐厚的，如喜劇作品《商人》、《吹牛的軍官》散文就西塞羅作品就留下了57篇的演講稿和800多篇書信。
三、哲學(xué)。
古典希臘哲學(xué)，或稱早期希臘哲學(xué)集中在辯論與質(zhì)詢的任務(wù)。在很多方面，它同時(shí)為現(xiàn)代科學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)鋪設(shè)了道路。早期希臘哲學(xué)家對后世產(chǎn)生的影響從未間斷，從早期穆斯林哲學(xué)到文藝復(fù)興，再到啟蒙運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代的普通科學(xué)。古希臘著名的哲學(xué)家主要有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等等。
古羅馬時(shí)期的大多數(shù)哲學(xué)家都是通過注釋前輩們的著作來闡發(fā)自己的思想，雖說不乏真知灼見，但從總體上說，不過是對以往哲學(xué)以不同形式加以綜合而已，缺乏獨(dú)創(chuàng)性。但也形成了多個(gè)不同的派別，不同的派別形也成了不同的理論。
古希臘羅馬神話讀后感篇十六
尼采。
說:沒有神話,一切文化都會(huì)喪失其健康的天然創(chuàng)造力。唯有一種用神話調(diào)整的視野,才把全部文化運(yùn)動(dòng)規(guī)束為統(tǒng)一體。下面是本站小編為您帶來的古希臘羅馬神話傳說，希望對您有幫助!
現(xiàn)在一切都已顯示得通明透亮。俄狄浦斯從大廳跑出，在宮殿中狂奔，要尋找一柄劍從人間斬除那個(gè)又是他。
母親。
又是他妻子的妖怪。但沒有人理他，因?yàn)榇蠹铱粗偪穸┡嘏軄矶歼h(yuǎn)遠(yuǎn)避開了。最后他走到他的寢室，撬開鎖閉著的房門，進(jìn)到屋子里去。抬頭一看，卻愕然站著。在床榻上面吊著伊俄卡斯忒，頭發(fā)遮蓋著臉面。他面對著這死尸，悲痛得不能說出一個(gè)字。最后他大聲哭起來，并將繩索解開，將尸體放下。他從她的外衣上摘下金鉤子，緊緊地抓住它們，高高舉起，深深地戳穿自己眼睛，直到眼窩里血流如注，好讓他可以不再看見他所做過的和他所遭受的一切。他要仆人們開門，并引他到忒拜人的面前，使他們可以看見這殺害父親的劊子手，這以母親為妻的丈夫，這大地的怪物，這神祇所憎厭的惡徒。仆人們?nèi)缑鼘⑺觯捎谌嗣耖L久對于這統(tǒng)治者的愛戴和尊敬，他們對于他只有同情。甚至被他不公正地責(zé)罵過的克瑞翁也不嘲笑他，或因他不幸而快樂。他忙著將這神所懲罰的罪人從眾人的眼前帶走，將他交給他的孩子們看護(hù)。俄狄浦斯為他的這種慈愛所感動(dòng)。他任命他的舅子為他兩個(gè)年幼的兒子攝護(hù)王位，要求將他的不幸的母親埋葬，并請新國王保護(hù)兩個(gè)無母的孤女。他自己由于罪上加罪，愿意被放逐出國，再到過去他被父母棄置的喀泰戎山地上，或生或死，全聽命于神意的安排。于是他將他的兩個(gè)女兒叫來，撫摩著她們的頭，作最后的訣別。他感謝克瑞翁所給與他的這么多的他不應(yīng)當(dāng)享受的慈愛，并至誠祈禱，在新國王統(tǒng)治之下，忒拜人民將重新得到神祇的保佑和愛護(hù)。
克瑞翁將他領(lǐng)回宮殿?，F(xiàn)在這曾經(jīng)為千萬人所愛戴的國王，這作為忒拜的救星而聞名世界的國王，這曾經(jīng)解釋過最難的謎但在解決自己。
生命。
之謎時(shí)卻已太晚了的國王，如今已準(zhǔn)備好走出他的宮門，如同盲目的乞丐一樣，向他的王國的迢遙的邊境走去。
卡利斯托美麗而善良，她有著一種非?？鞓返奶煨?，對人非常和善友好，因此差不多所有的人都喜歡她。她時(shí)常和她的同伴到森林里去打獵，她總是充當(dāng)著那快樂的打獵隊(duì)伍的領(lǐng)袖。她非常喜歡樹林以及樹林里潺潺的流水。她愛好邊飛邊叫的鳥兒，也喜歡五彩繽紛的花朵。她對周圍美麗的世界歡笑著、高聲地歌唱著，大自然似乎也在對她微笑著。
卡利斯托是那樣地討人喜歡，為她的小孩子、她的一切同伴，甚至天上的神所喜愛，但是有一個(gè)人卻不喜歡她，那就是天國的王后朱諾。
卡利斯托長得美麗可愛，天后非常嫉恨她。有一天，當(dāng)卡利斯托在森林中打獵、唱歌的時(shí)候，與天后朱諾不期而遇。天后的嫉恨之心更如火上澆油，她決心不再放過卡利斯托了。她舉起雙手，念了幾句咒語，卡利斯托的纖細(xì)雪白的手，立刻變成了長滿毛的大腳爪了，轉(zhuǎn)眼一個(gè)年輕美麗的女人就變成了一只毛發(fā)蓬亂的丑陋的大熊。
可憐的卡利斯托現(xiàn)在變成了熊的模樣，她害怕森林中的每一種聲響。她一聽到腳步聲就會(huì)馬上沖過森林，躲到洞里去，或者樹背后。雖然她的身體已是一只熊，可是她仍舊有著人的思想和情感。她怕樹林里的野獸。
可憐的卡利斯托現(xiàn)在森林里孤苦地過了20xx年之久，她那愉快的天性被折磨殆盡。潺潺的溪水還是輕快地暢流著，太陽仍然愉快地照耀著大地，鳥兒們照舊唱著快樂的歌，可是這一切都無法喚起她愉悅的心情了。
她餓了就吃硬殼果、野蜂蜜和漿果，渴了就喝溪澗里的水。夜晚她睡在樹洞或巖穴里。她聽見她以前的朋友們在山上打獵的聲音時(shí)，總是躲在樹背后，因?yàn)樗辉敢獗凰呐笥褌兛吹?希臘神話。
無數(shù)次，她回想著她最后看見她的小兒子阿耳卡斯的那一幕，她不知道這個(gè)孩子現(xiàn)在長成什么樣子了。
年的時(shí)光讓阿耳卡斯長成為一個(gè)英俊魁梧的青年。他和他的母親一樣，也非常喜歡打獵。他是一個(gè)好射手，可以百發(fā)百中。他和他那只忠心的獵狗以及他那把鋒利的獵刀，是許多野鹿的死對頭。
有一天，他帶了弓箭，只身一人去森林里打獵。他打了很長。
時(shí)間。
的獵。他循著鹿的足跡，東拐西彎，來到了一片小空地，突然，他看見幾尺之外，站著一只毛發(fā)蓬松的大熊。
那就是卡利斯托。她起初沒有聽到腳步聲，等到發(fā)覺了，要躲為時(shí)已晚。她就轉(zhuǎn)過身來，看來的是什么人。她雖然有許多年沒有看見阿耳卡斯了，可是卡利斯托一眼就認(rèn)出來了自己的兒子。她用驚異而興奮的眼光，凝視著這個(gè)已經(jīng)長得這樣高大和漂亮的孩子。她多想和自己的兒子相認(rèn)，好好地說說話呀，可是她怕她的吼聲會(huì)使阿耳卡斯害怕，她就只定住了眼睛，呆望著他。
起初，阿耳卡斯發(fā)現(xiàn)自己離大熊只有幾尺遠(yuǎn)，不過是嚇了一是跳。后來他見這只大熊目不轉(zhuǎn)睛地盯著他看，不禁害怕起來。大熊的眼睛里，有一種奇特的悲哀神情，更使他產(chǎn)生了一種不可名狀的恐懼。他不自覺地舉起弓來，架上一支箭，對準(zhǔn)了他的母親。
就在一剎那間，天神朱庇特現(xiàn)出身來，把阿耳卡斯的弓箭奪去了。朱庇特是一直喜愛卡利斯托的。他的妻子陷害了這么一個(gè)溫柔善良的女人，他很是傷心和惋惜。為了盡量彌補(bǔ)朱諾的殘酷所造成的過失，他把這位母親和她的兒子，都變成了明亮的星星，掛在天上，永遠(yuǎn)晶瑩地照耀著，它們就是大熊星。和小熊星。在星斗滿天的夜晚，它們顯得是多么的明亮。
可是忌妒心極強(qiáng)的朱諾看見了新造出來的兩個(gè)星座在天上閃爍，氣得咬牙切齒。她憎恨卡利斯托，才把她從人變成熊?，F(xiàn)在朱庇特卻把她和她的兒子變成了比人類更偉大的星星，這令她非常懊惱。
她去找海神涅普頓，把她的苦悶告訴他。她請涅普頓為她做一件事，那就是永遠(yuǎn)不要讓大熊星或者小熊星進(jìn)入他的海底宮殿。
從此以后，人們在海洋上看天上的星星時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在夜深之后，這些星星逐漸地向下沉，最終沉落到海面之下。原來，這些星星進(jìn)入了涅普頓的海底宮殿。
可是大熊星和小熊星卻永遠(yuǎn)不會(huì)沉落到海面之下。這是因?yàn)槟疹D答應(yīng)了朱諾的要求，阻止大熊星和小熊星進(jìn)入海底宮殿。
俄狄浦斯的出生，他的童年，他的逃亡和對于父親的殺害卡德摩斯的后人拉布達(dá)科斯的兒子拉伊俄斯是忒拜的國王。他和城里的貴族墨諾扣斯的女兒伊俄卡斯忒結(jié)婚，許多年她沒有為他生過一個(gè)孩子。由于渴求于嗣，他到得爾福請求阿波羅的神諭，但所得到的答復(fù)是：“拉布達(dá)科斯的兒子拉伊俄斯，你渴望一個(gè)兒于。好的，你將有一個(gè)兒子。但命運(yùn)女神規(guī)定你將死在他的手里。這也是克洛諾斯之子宙斯的意愿，因他聽到珀羅普斯的詛咒，說你過去曾劫去他的兒子?！崩炼硭乖谀贻p時(shí)候犯過這個(gè)錯(cuò)誤，當(dāng)時(shí)他被迫逃離本國，投靠珀羅普斯國王，結(jié)果卻以怨報(bào)德，在涅墨亞賽會(huì)時(shí)劫去珀羅普斯的美麗的兒子克律西波斯。
拉伊俄斯深知自己過去所作的事情，相信神諭，所以長時(shí)期和妻子分住。但由于兩人的極端相愛，雖然得到警告，仍又彼此同居，結(jié)果伊俄卡斯忒為她的丈夫生了一個(gè)兒子。當(dāng)孩子擺在他們眼前時(shí)，他們想起了神諭，為了逃脫命運(yùn)的規(guī)定，他們決定將新生的孩子兩腳腳踝刺穿，并用皮帶捆著，放置在喀泰戎的山地上。但奉命執(zhí)行這殘酷命令的牧人憐憫這無辜的嬰兒，將他交給另一個(gè)在同一山坡上為國王波呂玻斯牧羊的牧人。然后他回去，假言已遵命將嬰兒遺棄在荒山上。國王和他的妻子伊俄卡斯忒都確信這孩子必死于饑渴或飽野獸的饞吻，阿波羅的神諭當(dāng)不會(huì)實(shí)現(xiàn)。他們用這樣的想法來安慰自己，認(rèn)為犧牲兒子可使他免犯殺父之罪。他們?nèi)匀缓芸旎畹剡^著日子。
同時(shí)波呂玻斯的牧人得到這個(gè)嬰兒，解開他的束縛，但不知道他是誰，也不知道他是那里來的，因?yàn)樗哪_踝受傷，故稱他為俄狄浦斯，意即“腫疼的腳”。隨后他將他送給他的主人科任托斯國王。國王很同情這個(gè)棄兒，因囑他的妻子墨洛珀好生撫養(yǎng)如同自己親生的兒子一樣，宮里和全國的人也真的這樣看待他。后來他成長為一個(gè)青年王子，從不懷疑他是波呂玻斯的兒子和嗣王，而國王除他以外也沒有別的兒子。但一次偶然的事件卻粉碎了他這種快樂的。
自信。
一次在宴會(huì)上，一個(gè)純粹由于嫉妒而對他懷恨的科任托斯公民，因?yàn)榫谱?，大聲叫著坐在他對面的俄狄浦斯，說他不是國王的真兒子這辱罵使他痛苦，幾致不能終席他一整天暗自懷疑著，第二天清早，他向國王和王后詢問這事情的究竟波呂玻斯和他的妻子對于膽敢說出這話的惡棍很憤怒，并且遁詞安慰這個(gè)青年他們所說的話充滿熱愛，使他暫時(shí)平靜，但懷疑仍不時(shí)地在心中咬嚙著，因他的敵人所說的話已給他一個(gè)很深的印象他決定俏悄地離開宮殿，不讓養(yǎng)育他的父母知道，去祈求得爾福的神諭，并希望太陽神證明他所聽到的話是假的但阿波羅并沒有回答他的詢問，相反地，他預(yù)言一個(gè)新的更為可怕的不幸“你將殺害你的父親，”這神諭說“你將娶你的生母為妻，并生下可惡的子孫留傳在世上”俄狄浦斯聽到這神諭非常震恐，因?yàn)樗匀幌胫▍尾Ｋ购湍彗晔撬纳砀改福虼瞬桓肄D(zhuǎn)回家去，恐怕命運(yùn)女神會(huì)指使他的手殺害他的父親，同時(shí)神祇會(huì)使他這樣瘋狂，以致邪惡地娶了他的母親。
他離開神壇取道向玻俄提亞去。當(dāng)他正走到得爾福與道利亞城中間的十字路上，他看見一輛車子向他駛來。在車上坐著一個(gè)他從來沒有見過的老人，有一個(gè)使者，一個(gè)御者和兩個(gè)仆人。老人和御者焦急地推擠著在狹道上步行的人。俄狄浦斯本來容易生氣，他沖到御者的面前，這時(shí)老人揮起馬鞭狠狠地打在這個(gè)傲慢青年的頭上。這激起俄狄浦斯的暴怒。他生平第一次盡所有的力量舉起行杖，向老人打去，老人向后仰翻，跌下車來。因此發(fā)生一場惡斗。這青年為了自衛(wèi)不能不招架著三個(gè)人。但他究竟是比他們年輕，有力量。結(jié)果兩個(gè)人被殺死，一個(gè)人逃跑。俄狄浦斯繼續(xù)前進(jìn)。
他作夢也沒有想到這有什么特別，以為只不過是幾個(gè)普通的?？喨嘶虿６硖醽喨似髨D傷害他，他向他們報(bào)復(fù)罷了。因?yàn)椴]有任何表征足以顯示這老人的尊嚴(yán)和高貴的出身。但實(shí)際上他正是拉伊俄斯，是他的父親，即忒拜的國王，他是想到皮提亞神殿去的。就這樣，命運(yùn)女神實(shí)現(xiàn)了她所給與父子雙方，而雙方都十分用心地規(guī)避著的預(yù)言。一個(gè)從普拉泰亞來的漢子達(dá)瑪西斯特拉托斯發(fā)現(xiàn)幾具尸體狼藉在地上，激起心中的憐憫，將他們一一安葬。幾百年后，旅行的人還可以看見這塋墓：十字路口的一大堆石頭。
古希臘羅馬神話讀后感篇十七
《古希臘神話故事》主要講了很久以前許多神o的故事，如《阿波羅的神醫(yī)兒子》、《戰(zhàn)神阿瑞斯》、《宙斯與伊娥》等故事。這本書的內(nèi)容既有趣，又可以增長知識。
我來講講英雄普羅米修斯的故事：普羅米修斯是創(chuàng)造第一批人類的天神。那時(shí)，人間沒有火，生活非常痛苦。普羅米修斯看著這悲慘的情景，心中十分不忍，就請求宙斯賜給人類火種，卻遭到了宙斯的拒絕。于是，他冒著生命危險(xiǎn)從阿波羅的太陽車上用蘆葦管偷取火種，造福了人類。自己卻遭受了宙斯的嚴(yán)厲懲罰：被鐵鏈捆綁在高加索山的懸崖上，被一只大鷹啄食著肝臟。直到后來，一位叫赫拉克勒斯的英雄才把他救了下來。
普羅米修斯這種不畏艱難、為民造福、無私奉獻(xiàn)的精神值得我們學(xué)習(xí)。在生活中，我們也要向普羅米修斯一樣樂于助人、無私奉獻(xiàn)；不能像宙斯那樣冷酷無情，沒有同情心。
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古希臘羅馬神話讀后感篇十八
在經(jīng)過鄉(xiāng)村城市，曠野荒山的長久流亡以后，一天黃昏，俄狄浦斯和安提戈涅來到大樹林包圍著的一個(gè)和平的小村子里。夜鶯在樹林中飛動(dòng)，空中飄揚(yáng)著它們的悅耳的歌聲。正在開花的葡萄藤放散著沁人的芳香，灰色的巖石半為桂枝和橄欖樹所蔭蔽。即使俄狄浦斯雙目不見，他的其他的感官也使他感到這里風(fēng)景的美麗和可愛，而由于他的女兒的敘述，他更知道他們必是來到了圣境。遠(yuǎn)處可以看見一座城池的城堡，經(jīng)安提戈涅詢問，才知道這是屬于雅典的地方。因?yàn)樽吡艘徽炻?，感到疲乏，俄狄浦斯就坐在石頭上休息。但一個(gè)過路的村人卻要他站起來，告訴他這是圣地，不能為人們的足跡所玷污。他說他們?nèi)缃袷窃诳屏_諾斯，并已來到明察一切的復(fù)仇女神們的圣林，復(fù)仇女神們乃是雅典人尊敬復(fù)仇女神的另一稱號?，F(xiàn)在俄狄浦斯知道他已到達(dá)流亡的終點(diǎn)，他的困惱的命運(yùn)即將解除。他的風(fēng)采使村人轉(zhuǎn)念，決定讓外鄉(xiāng)人仍然留在這里，只是將這事報(bào)告給國王去。
“你們的國王是誰呢？”俄狄浦斯詢問，因他流浪了這樣久，早已不知世界上的事情。
“你聽說過忒修斯——我們的高貴而威嚴(yán)的國王么？”村人回問?！八穆暶呀?jīng)傳遍了全世界！”
“假使你們的國王真的這么高貴，請將我的口信帶給他，請他到這地方來。告訴他我以最大的報(bào)酬祈請他一點(diǎn)微末的好意！”
“一個(gè)瞎眼睛的人有什么可以報(bào)酬國王的呢？”這農(nóng)人微笑著，半可憐半嘲弄這個(gè)外鄉(xiāng)人?！暗?，”他又沉思地說，“假使你不是雙目失明，你的高大的身軀和莊嚴(yán)的臉面還是會(huì)引起我尊敬的。所以我將如你所說地將你的要求告訴國王和我們本國人。請留在這里，聽我的回信。讓別人來評判你是否可以留下或必須離開?！?BR> 當(dāng)俄狄浦斯又獨(dú)自和安提戈涅在一起時(shí)，他站起來，俯伏在地上，虔心地祈禱復(fù)仇女神，這黑暗與地母的三個(gè)女兒，她們選擇了這幽靜的地方作為她們的住所。他向她們禱告：“你們引起恐怖，但你們也是慈愛的，請你們實(shí)現(xiàn)阿波羅的神諭！請指示我生命的道路，并告我是否我還得比過去遭受更多的災(zāi)難。請憐憫我吧，啊，黑夜的女兒喲！啊，雅典城喲，請憐憫站在你前面的國王俄狄浦斯的影子，因他雖然還在呼吸，但他的肉體早已死去?！?BR> 他們的寂寞并不久。當(dāng)態(tài)度高貴的者瞎子坐在不許俗人停留的森林里休息的消息傳遍全村時(shí)，村里的長老們都很吃驚。他們走出來，聚集在他的周圍，想禁止他進(jìn)一步污瀆圣地。但當(dāng)他們知道這盲目的老人被命運(yùn)女神所驅(qū)逐時(shí)，他們更加恐慌，因?yàn)樗麄兣律竦o也同樣會(huì)降罪給他們，如果他們?nèi)菰S這個(gè)為神祇所厭棄的人停留在圣地。因此他們要求他即刻離開。但俄狄浦斯請求他們不要將他從他的流亡的終點(diǎn)趕走，這個(gè)終點(diǎn)已經(jīng)由神祇預(yù)言過了。安提戈涅也婉言哀求他們?！叭绻銈儾粦z惘我的白發(fā)蒼蒼的父親，”她說，“那么，為了我的原故，為了我這個(gè)無辜受罪的人的原故接受他罷。給我們以我們所不敢想望的東西，給我們以你們的好意吧?！?BR> 村人們還在躊躇著究竟憐惘外鄉(xiāng)人還是敬畏復(fù)仇女神，這時(shí)安提戈涅看見一個(gè)女子向他們走來，她騎著一匹小馬，臉面半為旅行帽遮蓋著。一個(gè)仆人騎著馬跟隨在后面?！斑@是我的妹妹伊斯墨涅！”她驚喜地叫著?！八龓Ыo我們家里的消息！”這真的是國王俄狄浦斯的小女兒，她下了馬，在他們的面前站著。她和一個(gè)忠實(shí)可靠的人離開忒拜來告訴他的父親國內(nèi)的情形。好像他的兩個(gè)兒子都面臨著自己招惹來的災(zāi)難。起初由于他們家庭的厄運(yùn)威脅著他們，他們想將王位讓給他們的舅父克瑞翁。后來他們對于父親的記憶逐漸消失了，他們就悔恨過去的沖動(dòng)，并要求權(quán)力和國王的榮耀和威嚴(yán)，同時(shí)兩人互相嫉妒起來。波呂尼刻斯以長兄的權(quán)利首先做國王，年幼的厄忒俄克勒斯不滿意他所建議的輪流辦法，乃慫恿人民叛亂，奪取王位并驅(qū)逐他的哥哥。據(jù)說波呂尼刻斯已逃亡到珀羅奔尼撒的阿耳戈斯。他在那里娶了國王阿得刺斯托斯的公主，得到朋友和盟國援助，正要興兵報(bào)復(fù)，以武力威脅本國。同時(shí)一個(gè)新的神諭宣示：國王俄狄浦斯的兒子們?nèi)鐭o父親即毫無作為。假使他們要求幸福，他們必須找回他們的父親，無論他已死去或者還活著。
這便是伊斯墨涅所帶給她父親的消息?？屏_諾斯的人民都愕然地聽著。俄狄浦斯也站立起來?！霸瓉硎沁@樣！”他說，他的瞎眼的臉面上放射著國王的威嚴(yán)的光輝。“他們要求一個(gè)流亡者一個(gè)乞丐的援助！現(xiàn)在，當(dāng)我已成為廢物時(shí)，我會(huì)是他們所請命的人么！”
“是的，”伊斯墨涅繼續(xù)說著?！耙?yàn)樯裰I如此，我的舅父克瑞翁會(huì)即刻到這里來。我是趕在他的先頭來的。因他將盡力說服你，或者挾持你到忒拜的邊地，以便由于你的出現(xiàn)滿足神諭的要求，因而對他自己和厄忒俄克勒斯有利，但又不致褻瀆忒拜城。
“這是誰告訴你的？”他父親向她。
“在得爾福路上的巡禮的人們?！?BR> “假使我死在忒拜附近，他們會(huì)將我葬在忒拜的土地上么？”
“否，”女兒回答?！澳愕难鹊淖飷菏顾麄儾粫?huì)這么做。”
“那末，他們永遠(yuǎn)得不到我了！”國王悲憤地說?！凹偈刮业膬蓚€(gè)孩子貪求政權(quán)更甚于愛我，神祇便會(huì)使他們永久成為死敵。假使他們要我裁判他們的爭端，那末，現(xiàn)在執(zhí)持王杖的人便應(yīng)讓出王位，被逐出的人也不應(yīng)當(dāng)回歸故土。只有我的兩個(gè)女兒是我的忠實(shí)的孩子。讓我的罪過不要連累她們罷！我為她們，祈請神祇降福，我為她們請求你們的保護(hù)。給我和她們以援助，你們的城也將得到報(bào)酬和光榮！”