讀后感是在讀完一本書或一篇文章后，根據(jù)自己的理解和感受，對書中內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)和思考的一種表達(dá)方式。讀后感不僅可以加深對書籍的理解，還可以幫助我們更好地運用所學(xué)知識。我想我讀完這本書也應(yīng)該寫一篇讀后感了吧。寫讀后感時可以運用一些修辭手法和修辭表達(dá)，讓文章更具藝術(shù)性和感染力。接下來是一些讀者們對這本書的評價和思考，值得我們一起探討和思考。
    文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇一
     我讀的論文題目是《progressive authentication: deciding when to authenticate on mobile phones》，這是一篇由中國計算機(jī)學(xué)會推薦的國際學(xué)術(shù)會議和期刊論文，發(fā)表在usenix會議上。
     該篇論文綜合論述了近年來手機(jī)驗證領(lǐng)域的一些新發(fā)展，并對當(dāng)前手機(jī)認(rèn)證方法的安全性和方便性問題提出了自己的看法和觀點。論文中指出傳統(tǒng)的驗證方法并不符合大部分手機(jī)用戶的需要，只用更加智能化的手段才是未來手機(jī)行業(yè)的發(fā)展趨勢。該論文觀點鮮明，論證清晰有力，論據(jù)充分可靠，數(shù)據(jù)準(zhǔn)確，資料詳實，文獻(xiàn)綜述豐富而規(guī)范，其中論文關(guān)于手機(jī)安全驗證的方方面面都具有相當(dāng)高的新的見解。下面簡單介紹如下：
     論文對當(dāng)前使用手機(jī)人群的滿意度進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)有超過60%的手機(jī)用戶不會再手機(jī)上使用pin。這種現(xiàn)象一方面是由于用戶覺得該驗證方法過于麻煩，另一方面也說明用戶對自身手機(jī)的安全性缺乏正確的認(rèn)識。文中提到“all-or-nothing”的驗證方式，即或者全部驗證，或者全部不驗證，這也正是當(dāng)前大多數(shù)手機(jī)的驗證方法，該方式也不能滿足人們對安全性和可用性的需求。
     本文提到的驗證技術(shù)對手機(jī)行業(yè)來說并不是一種新的驗證方法，而是綜合分析當(dāng)前所有的驗證方式后得到的一個結(jié)論：何時驗證以及對何種應(yīng)用進(jìn)行驗證。這正是該篇論文的意義所在，希望可以對手機(jī)驗證技術(shù)有一個很好的指導(dǎo)作用。在保證安全性的基礎(chǔ)上，盡可能的使用戶方便使用，這不僅是手機(jī)行業(yè)未來的發(fā)展方向，也應(yīng)該是所有其他行業(yè)的發(fā)展趨勢，因此也可以相應(yīng)的借鑒該論文中的觀點和理論。
     在文中，提到了多層驗證的概念，即對于不同的手機(jī)應(yīng)用，提供不同的驗證級別。例如：對于游戲、天氣等應(yīng)用來說，可以對所有人進(jìn)行開放，只要拿到手機(jī)就可以打開這些應(yīng)用，也不會對手機(jī)所有者造成經(jīng)濟(jì)損失;對于短信、電話、郵件等這些涉及個人隱私的應(yīng)用，則應(yīng)該設(shè)為私有的'，當(dāng)需要使用時，需要進(jìn)行一部分的驗證;而對于銀行賬戶等涉及安全和財產(chǎn)方面的應(yīng)用時，則應(yīng)該給予最大的保密權(quán)限。
     對于不同的驗證級別，每一個使用該手機(jī)的用戶的權(quán)限都是不太相同的。手機(jī)所有者在被系統(tǒng)識別為可信之后，可以方便的使用系統(tǒng)中所有或者大部分的手機(jī)應(yīng)用，而無需進(jìn)行驗證。對于那些初次使用手機(jī)的人來說，系統(tǒng)并不能識別他們的可信度，因此只能使用公開的手機(jī)應(yīng)用，如果想要打開私有的或保密的應(yīng)用，則需要其他的驗證方法。
     該方案的提出在滿足安全性的基礎(chǔ)上，可以大幅度方便用戶的操作，已經(jīng)超越了原有的“all-or-nothing”驗證方式。
     論文對提出的理論進(jìn)行了相應(yīng)的實驗。該實驗的基本原理是在手機(jī)上安裝多種類型的傳感器，用于采集可信用戶的各種數(shù)據(jù)。例如：溫度傳感器可以采集用戶的體溫;聲音傳感器可以再用戶打電話時逐步采集用戶的聲音特征;視頻傳感器可以采集到用戶的生理特征等等。另外，文中還提到了一種新型的驗證方式，即設(shè)備間的驗證。在用戶的多個電子設(shè)備(如pc、pad和手機(jī))中通過藍(lán)牙建立連接，當(dāng)手機(jī)在使用時，可以自動的檢測周圍是否存在這些已經(jīng)連接的設(shè)備。如果系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)無法連接到其他設(shè)備時，將會提高手機(jī)的安全級別，用戶需要使用涉及隱私的手機(jī)應(yīng)用時，將會需要更多的身份驗證。
     實驗的目標(biāo)有以下四點：1、減少驗證開銷2、尋找安全性和便利性的折中3、對模型的安全性進(jìn)行高低不同的推理邏輯4、很少的能量消耗。在安全性和便利性方面，文中提到了fr(false rejection)和fa(false authentication)兩個概念，即概率統(tǒng)計中“棄真”和“納假”。fr表示一個合法的用戶被不正確的要求身份驗證的概率，而fa表示一個不合法的用戶沒有被驗證的概率。在實驗中，作者自定義了一個變量r，當(dāng)r越高時，表明用戶需要更高的便利性，這也會導(dǎo)致更多的fa;當(dāng)r越低時，表明用戶需要更高的安全性，這也會導(dǎo)致更多的fr。
     論文通過實驗最終證明該驗證技術(shù)可以滿足用戶安全性和便利性的需求。對于銀行賬戶等安全性級別要求高的應(yīng)用來說，fa的比率一直為0，即絕不會出現(xiàn)非法用戶不經(jīng)過驗證即使用這些應(yīng)用的情況;而fr的比率一直在96%以上，即對于一個合法用戶，隨著r的升高，被錯誤的要求驗證的概率并沒有明顯的降低。
     在論文最后，用實際的數(shù)據(jù)表明該技術(shù)消耗的能量很低，在可以接受的范圍
     之內(nèi)，這也為該技術(shù)的可行性研究提供了良好的基礎(chǔ)。
     讀過該論文后，使我不僅了解了手機(jī)驗證領(lǐng)域的一些知識，而且也學(xué)習(xí)到了一篇經(jīng)典論文的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)應(yīng)該如何組織。這兩篇論文的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，采用了遞進(jìn)式的分析結(jié)構(gòu)，邏輯性強，文筆流暢，表達(dá)清晰，重點突出。文章格式相當(dāng)?shù)姆蠈W(xué)術(shù)規(guī)范，反映了作者很強的科研能力。
    文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇二
    摘要以浙江圖書館的實踐和探索為例，論證在復(fù)合型圖書館發(fā)展階段，在文獻(xiàn)資源數(shù)字化建設(shè)中，應(yīng)以系統(tǒng)科學(xué)理論為指示燈，以特色數(shù)據(jù)庫為制高點，以地方文獻(xiàn)為重頭戲，以開發(fā)利用為生命線。
    關(guān)鍵詞數(shù)字化；復(fù)合型圖書館；系統(tǒng)科學(xué)；特色數(shù)據(jù)庫；地方文獻(xiàn)。
    中圖分類號g25o．76。
    文章編號1005―821403一ooo9―02，
    文獻(xiàn)資源數(shù)字化和數(shù)字化資源開發(fā)是數(shù)字圖書館建設(shè)中的核心問題，也是復(fù)合型圖書館研究課題的核心問題。本文圍繞這一命題，以浙江圖書館的實踐探索為例進(jìn)行理性思考。
    1以系統(tǒng)科學(xué)理論為指示燈。
    系統(tǒng)科學(xué)將系統(tǒng)作為研究對象，構(gòu)成與自然科學(xué)、數(shù)學(xué)科學(xué)和社會科學(xué)并立的新興科學(xué)門類。系統(tǒng)科學(xué)一方面以提煉融合20世紀(jì)四五十年代出現(xiàn)的運籌學(xué)、控制論、信息論等技術(shù)科學(xué)為基礎(chǔ)，另一方面因20世紀(jì)六七十年代誕生的自身綜合性橫斷學(xué)科自組織理論的創(chuàng)立而豐實。由此，極大地推動了系統(tǒng)科學(xué)前進(jìn)的步伐。
    數(shù)字圖書館建設(shè)是一項典型的系統(tǒng)工程，具備了系統(tǒng)的整體性、關(guān)聯(lián)性、目的性、環(huán)境適應(yīng)性、動態(tài)性、有序性等基本特征。
    1．1數(shù)字圖書館是人類大智慧的結(jié)晶和高科技產(chǎn)物的龐大人造系統(tǒng)，不可能畢其功于一役。
    從宏觀視角而言，數(shù)字圖書館的建設(shè)脫離不了國際間的攜手合作。例如美國聯(lián)邦政府提供資金的合作規(guī)劃――數(shù)字圖書館創(chuàng)始工程第二階段，是一個由美國國家科學(xué)基金會(nsf)等單位主辦，由博物館和圖書館服務(wù)協(xié)會(imls)等單位協(xié)辦的政府機(jī)構(gòu)內(nèi)的計劃。該啟動計劃是由多機(jī)構(gòu)發(fā)起，旨在尋求提供下一代數(shù)字圖書館基礎(chǔ)研究的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，以推動分布于全球的信息資源的有效利用，并贊助現(xiàn)存的和新建的團(tuán)體關(guān)注有所創(chuàng)新的應(yīng)用領(lǐng)域。我國文化部于2ooo年開始在全國倡導(dǎo)實施中國數(shù)字圖書館工程，旨在建設(shè)超大規(guī)模的優(yōu)質(zhì)中文信息資源庫群，并通過國家高速寬帶網(wǎng)向全國及全球提供服務(wù)，最終形成世界上最全面、最系統(tǒng)的網(wǎng)上中文信息基地和服務(wù)中心。再如中美100萬冊圖書數(shù)字化計劃，預(yù)計耗資近2ooo萬美計劃在3年內(nèi)對100萬冊中、英文圖書進(jìn)行數(shù)字化加工，實現(xiàn)網(wǎng)上全文檢索、閱讀。該計劃已于上半年正式啟動。從微觀而論，數(shù)字圖書館的準(zhǔn)確定義應(yīng)該是超大規(guī)模的、分布的、多文化、多媒體、多語種，可無縫連接、跨庫檢索的海量數(shù)字化信息資源庫。由若干子系統(tǒng)構(gòu)建，包括數(shù)字資源的采集、加工、知識挖掘、信息發(fā)布與檢索、管理、參考咨詢、用戶培訓(xùn)等。因此，無論從規(guī)模、內(nèi)容到形式、技術(shù)都遠(yuǎn)非僅憑任何一個館的實力能夠企及的。
    數(shù)字圖書館系統(tǒng)以計算機(jī)硬件、網(wǎng)絡(luò)通信設(shè)備等物理狀態(tài)的存在作為組成要素，又由概念、原理、指令、程序等非物質(zhì)實體構(gòu)成。比如，以處理文獻(xiàn)資源為基本目的的元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，以揭示收藏和服務(wù)功能的opac體系，知識產(chǎn)權(quán)的授權(quán)使用，數(shù)字化資源質(zhì)量保障體系和效益評估體系，與環(huán)境有信息、物質(zhì)和能量交互作用，系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)也可以隨時間變化。數(shù)字化信息資源組織形式從順序的、線性結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯拥?、網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)；信息存儲形式從單介質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗝襟w。技術(shù)是數(shù)字圖書館系統(tǒng)演化進(jìn)程系統(tǒng)的序參量，技術(shù)軌跡的斜率，即技術(shù)突變，引起局面的突變。數(shù)字圖書館建設(shè)本身充滿著不確定性，無處不在的非線性永久地發(fā)生作用。
    互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)了計算機(jī)硬件的連通，萬維網(wǎng)實現(xiàn)了網(wǎng)頁的連通，如何將物理上互連的眾多資源匯聚起來，聯(lián)合提供服務(wù)，是近幾年新興的網(wǎng)格技術(shù)的實質(zhì)。網(wǎng)格就是要實現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)上所有資源(包括計算資源、存儲資源、通信資源、軟件資源、信息資源、知識資源等)的全面連通，其應(yīng)用將遍及各個領(lǐng)域，成為具有高性能處理、海量數(shù)據(jù)存儲和大量儀器設(shè)備等特征的21世紀(jì)人類社會的信息處理基礎(chǔ)設(shè)施，最終實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境上的資源共享和協(xié)同工作，消除信息孤島和資源孤島。
    2以特色數(shù)據(jù)庫為制高點。
    2．1拿來主義。
    數(shù)字圖書館好比長江大海，不棄涓流，容納百川；而形形色色規(guī)模不等的數(shù)據(jù)庫構(gòu)成其主體和實質(zhì)性基礎(chǔ)。我國已建成一批特色鮮明、內(nèi)涵宏富、使用成熟的大型數(shù)據(jù)庫，僅浙江圖書館先后引進(jìn)及建成的大型鏡像站就有超星數(shù)字圖書館》《方正apabi數(shù)字圖書館》《書生之家數(shù)字圖書館》《中國學(xué)術(shù)期刊》《萬方數(shù)據(jù)資源系統(tǒng)》《國務(wù)院發(fā)展研究中心信息網(wǎng)》《中國財經(jīng)報刊數(shù)據(jù)庫》《新華社多媒體數(shù)據(jù)庫》《維普中文科技期刊全文數(shù)據(jù)庫》《中國基本古籍庫》等。上述數(shù)據(jù)庫可能其內(nèi)容有交叉，但已沒有必要重復(fù)建設(shè)。國家圖書館制定的數(shù)字資源建設(shè)八原則：即統(tǒng)籌規(guī)劃有序推進(jìn)的原則，公益性為主的原則，突出重點原則，嚴(yán)格遵照標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的原則，自建與購進(jìn)并舉、相互協(xié)調(diào)與相互補充的原則，注重規(guī)模與時效的原則，統(tǒng)一管理、定期維護(hù)的原則，自邊建設(shè)邊服務(wù)的原則，歸納精當(dāng)透辟，可資各圖書館借鑒。
    2．2自建。
    我國數(shù)字圖書館建設(shè)的宗旨是將中文信息為主的各種信息資源數(shù)字化，加速改變互聯(lián)網(wǎng)上中文信息匱乏的狀況，形成中華文化在互聯(lián)網(wǎng)上的整體優(yōu)勢。將我國悠久的歷史、燦爛的文化、當(dāng)代建設(shè)的輝煌成就通過互聯(lián)網(wǎng)向全世界展示，讓世界了解中國，讓中國走向世界。各圖書館正根據(jù)自身館藏特色與地域優(yōu)勢，利用“都柏林核心元數(shù)據(jù)”格式，按照選題、編排、數(shù)據(jù)質(zhì)量、檢索途徑、用戶界面等規(guī)定建立專題數(shù)據(jù)庫，盡全挖掘、掃描、收集(或鏈接)、整合、存貯、揭示有價值的實體和虛擬資源。
    2．2．1古籍善本數(shù)字化。
    古籍因其不可再生，亟待保護(hù)的文物價值和不涉及知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)范疇的可操作性，應(yīng)當(dāng)列為先行實施數(shù)字化的文獻(xiàn)資源。已獲浙江省哲學(xué)社會科學(xué)成果二等獎的《浙江圖書館古籍善本書目》收錄范圍為：“一般以清代乾隆六十年為下限。凡乾隆六十年以前之寫本、刻本、活字本、抄本與稿本，皆在選錄之列。清代嘉慶元年以后宣統(tǒng)三年以前之稿本，流傳較少之刻本、抄本、名家批校題跋本，19以后罕見之傳抄本，亦在選錄之列?！惫彩珍浌偶?935種7506部，其中經(jīng)部864種955部，史部1894種部，子部1528種1641部，集部2574種2805部，叢部75種84部。2oo2年7月起，文化部、財政部聯(lián)合啟動了“中華再造善本”工程。確定再造善本1300種，首期再造唐宋善本700種。2oo3年已再造善本4o余種，耗資2ooo萬元。2oo4年再造200種。古籍尤其是孤本、善本的數(shù)字化，堪稱是最妥善的保護(hù)、保存措施。
    2．2．2縮微膠片轉(zhuǎn)化。
    縮微攝影技術(shù)采用專門的設(shè)備、材料和工藝，把文獻(xiàn)資料以縮小影像的形式攝影記錄在膠片上，經(jīng)加工制作成縮微品保存和使用，為保護(hù)文獻(xiàn)原件、提高文獻(xiàn)利用率、降低管理費用發(fā)揮過重要作用，成為文獻(xiàn)管理的一種有效手段。然而，與數(shù)字化資源比較，其存儲空間仍舊占用大，保管條件要求高以及檢索不便的缺點也顯而易見。浙江圖書館經(jīng)過2o年的努力，已將大量古籍和特藏制成縮微膠片，僅清末民國期間的浙江版舊期刊就逾530余種、舊報紙250余種，共計50萬拍。將這批珍貴資源的數(shù)字化已納入議事日程。
    2．2．3擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的特色庫。
    集中精兵強將，開發(fā)研制既兼容通用又特性鮮明的、擁有自主知識產(chǎn)權(quán)的數(shù)據(jù)庫，本身極具科學(xué)探索意義，并且蘊涵著明顯的或潛在的經(jīng)濟(jì)實用價值，應(yīng)當(dāng)予以重點扶持和鼓勵。比如，浙江圖書館初步建成的《中國歷代名人圖像數(shù)據(jù)庫》和《外國名人圖像數(shù)據(jù)庫》，上下五千年，縱橫八萬里，濃縮了中華文明和世界文明的創(chuàng)造者中的代表人物的風(fēng)貌，具備文化、教育、審美、統(tǒng)計、工具等多種功能。前者設(shè)立了名人姓名、漢語拼音、生卒年、生平功名(例如官銜升降、職業(yè)變更、中舉登第等)、字號別稱、時代(分遠(yuǎn)古、夏、商、周、秦、漢、三國、晉、南北朝、隋、唐、五代十國、宋、元、明、清、近現(xiàn)代)、籍貫(古今地名)、圖片說明等檢索點，已收錄人物5ooo余名，圖像10000余幅，預(yù)計人物將達(dá)10000余名，圖像2o00o余幅；后者設(shè)立有英文名、中譯名、身份、生卒年、生平事跡、國別及出生地、所屬大洲、圖片說明等檢索點，已收錄人物2ooo余名，圖像4oooo余幅，預(yù)計將達(dá)10000余人，3ooooo余幅圖像。數(shù)據(jù)庫分別可通過局域網(wǎng)和廣域網(wǎng)訪問．問世以來廣受歡迎。
    家有譜，方有志，國有史。古人云：“治天下者以史為鑒，治郡國者以志為鑒。”地方志作為中華文化寶庫的珍貴財富和奇葩，享有“地域百科全書”的美譽，具備資治、存史、教化、興利等功能。開發(fā)、利用其宏富祥瞻的信息內(nèi)涵，為社會主義精神、物質(zhì)文明服務(wù)，意義顯著、前景廣闊。但紙質(zhì)地方文獻(xiàn)不少系非正式出版、未廣泛流通的灰色文獻(xiàn)，存在著冗余度大，頭緒紛繁，查檢不便，引用困難等諸多缺陷。浙江圖書館從19建館肇始，就將盡全收藏本省地方文獻(xiàn)臚列為文獻(xiàn)采集條例的重中之重。迄今為止，經(jīng)多方征集和采購已入藏新編浙江省省級志、綜合志、專業(yè)志1600余種。浙江圖書館正著手將此1600余種新編方志印刷本全文，采用先進(jìn)錄入加工技術(shù)數(shù)字化。并經(jīng)標(biāo)引，建成操作電腦化、檢索智能化、傳遞網(wǎng)絡(luò)化、存儲自由化、資源共享化的浙江省新編地方志數(shù)據(jù)庫，為浙江省地方志的取精用弘開創(chuàng)一個嶄新的局面。地方戲曲是珍貴的非物質(zhì)文化財富，根深而葉茂，浙江圖書館將建立多媒體數(shù)據(jù)庫的首選目標(biāo)鎖定為發(fā)源于本土而影響全國、享譽環(huán)球的越劇》。其框架結(jié)構(gòu)為越劇史料、越劇簡史、梨園往事：軼聞、傳記；越劇之最；越劇劇目：傳統(tǒng)劇、經(jīng)整理的古裝劇、新編古裝劇、現(xiàn)代?。涣髋沙唬涸絼∫魳?、常用樂器；越劇表演流派和藝術(shù)特色，表演行當(dāng)及表演程式，名家新秀：演員、編劇、導(dǎo)演、作曲；舞臺美術(shù)、化妝；越劇機(jī)構(gòu)和學(xué)校(19個)：戲班、劇團(tuán)、研究機(jī)構(gòu)，另有相關(guān)資料，包括：越劇研究、相關(guān)論著、演出習(xí)俗、越劇戲考、戲曲會演資料、評獎資料、拍攝電影、錄像名單等。
    浙江圖書館初步建成和在建的數(shù)據(jù)庫尚有《浙江旅游文化多媒體數(shù)據(jù)庫》，以遍及浙江的成千上萬的名勝古跡、文化景觀為經(jīng)，以名人、翰墨、特產(chǎn)、佳話為緯；浙江藏書研究數(shù)據(jù)庫》全面揭示1260余位浙江籍藏書家的獨特魅力和藏書活動的文化底蘊，以及浙江期刊選目數(shù)據(jù)庫》《關(guān)注長三角專題數(shù)據(jù)庫》等。
    4以開發(fā)利用為生命線。
    紙質(zhì)出版物增長勢頭依然迅猛，而網(wǎng)上可利用資源更呈海量發(fā)展趨勢，智能化模糊檢索體系極大提升了文獻(xiàn)的查準(zhǔn)率、查全率，強化了信息的可共享性和增值性；紛至沓來的信息用戶也愈漸成熟，需求更凸顯多元化、理性化、專業(yè)化和個性化的特征。全天候開放f下轉(zhuǎn)第頁)(上接第1o頁)和全方位揭示各類實體和虛擬資源，構(gòu)建便捷的信息通道、知識平臺和導(dǎo)航系統(tǒng)，理所當(dāng)然地成為以保存文化遺產(chǎn)、傳播知識信息、開啟智力資源為己任的圖書館工作者在知識經(jīng)濟(jì)新時代的神圣職責(zé)。
    4．1弘揚先進(jìn)文化，倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明。
    的骨干力量。
    4．2主動激活信息，積極參與競爭。
    數(shù)字化資源因其多文化、多語種，紛繁而虛擬，既形成汪洋大海式的取之不盡、用之不竭的信息、知識、智力源頭活水，也造就了深不可測、奧妙無窮的科技迷宮，增大了深度挖掘、精當(dāng)整合的難度，對于圖書館工作者的文化素養(yǎng)、業(yè)務(wù)功底和動手能力相應(yīng)提出了全新的要求。浙江圖書館在網(wǎng)頁上不僅啟用館藏書目查檢、預(yù)約、續(xù)借，自建和引進(jìn)數(shù)據(jù)庫，搜索引擎推薦和技巧指導(dǎo)，有關(guān)網(wǎng)站鏈接、網(wǎng)絡(luò)資源導(dǎo)航等功能，并且開辟信息服務(wù)和互動熱線，快捷解答咨詢，代為檢索遍及科研課題、專利發(fā)明、技術(shù)革新、編史修志、策劃設(shè)計、留學(xué)深造、論文撰寫等各類資料，并編匯和原文傳遞包括飲用水、乳制品、酒業(yè)、保健品、管理營銷、房地產(chǎn)、等多項專題系列資料。占有優(yōu)勢的豐瞻廣袤的資源，訓(xùn)練有素的嫻熟查檢技能和世代相傳的職業(yè)道德根基，構(gòu)建了圖書館介入市場經(jīng)濟(jì)的核心競爭力。
    4．3建設(shè)開發(fā)并舉，紙質(zhì)網(wǎng)絡(luò)雙贏。
    枯樹無果實，空話無價值，數(shù)字資源建設(shè)不僅需要坐而論道，更需要起而行動。我們親身參加了數(shù)據(jù)庫建立的實踐，真切地體會到其調(diào)研、籌謀、搜尋、輸入、校對、補充、更新..道道工序的繁瑣艱辛，也領(lǐng)略到其包含的創(chuàng)造性勞動、智力展現(xiàn)與個性張揚的成就感，尤其可以分享被開發(fā)使用、發(fā)揮效益的喜悅。而被愈來愈多的人所認(rèn)識、所使用乃至信賴和倚重，正是數(shù)據(jù)庫建立以及數(shù)字圖書館建設(shè)的終極目標(biāo)。邊建邊用，以使用的深度、廣度、力度作為評估價值、改進(jìn)質(zhì)量的試金石和催化劑，可以確保文獻(xiàn)數(shù)字化的蓬勃生機(jī)與旺盛活力。
    人類文化傳統(tǒng)和圖書館事業(yè)發(fā)展規(guī)律注定了復(fù)合型圖書館的長期客觀存在，事實雄辯地證明，數(shù)字化資源建設(shè)不會因為停電的煩惱以及病毒、黑客的作崇，減緩前進(jìn)的步伐。與此同時，紙質(zhì)文獻(xiàn)的全方位開架閱覽、外借，也沒有因為失竊頻仍而畏首畏尾；以人為本的精神貫穿于這一不可逾越的圖書館發(fā)展階段的各個工作環(huán)節(jié)。遵循系統(tǒng)科學(xué)要素，前瞻性地通盤考慮實體和虛擬資源的現(xiàn)狀與發(fā)展，有目的地推動兩者的相濟(jì)互補、共存共榮，制定一館一地一省以至全國的文獻(xiàn)數(shù)字化建設(shè)、開發(fā)及共建共享規(guī)劃，采取切實有效的建設(shè)與使用并重的措施，圖書館必定會取得文獻(xiàn)數(shù)字化的飛躍，開創(chuàng)紙質(zhì)與數(shù)字化資源管理及利用雙贏的新天地。
    參考文獻(xiàn)。
    [5]勞萊斯?萊斯格．重圍中的因特網(wǎng)。
    [6]國家圖書館數(shù)字資源建設(shè)指導(dǎo)小組．國家圖書館數(shù)字資源建設(shè)(2003--20規(guī)劃)。
    (趙達(dá)雄，男，浙江圖書館研究館員)。
    (陳蓓，女，浙江圖書館館員)。
    （張蓉，女，浙江圖書館副研究館員）。
    〔出處〕圖書館理論與實踐2005年第3期。
    文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇三
     在我的印象中，寫論文是件很痛苦的事情，大多數(shù)人對這項費時費力費勁的文字工作都比較反感，因為爬格子畢竟是一件苦差，與青燈為伴，與黃卷為友，怎能不苦?很多人都害怕寫文章，尤其是專業(yè)論文。
     因為寫論文需要花大量的前期功夫進(jìn)行調(diào)查研究，而且很多可能還是無用功，包括走訪座談和閱讀大量文獻(xiàn)，不然文章很容易陷入言之無物的空靈，除此之外，選題和構(gòu)思亦是一大難題，因為選題就是要選出問題，找準(zhǔn)了問題就等于論文成功的一半，而構(gòu)思則是選題的拓展，構(gòu)思將選題最初的意蘊用框架的形式搭建起來，剩下的便是碼子了。
     很多人認(rèn)為寫文章難并非是構(gòu)思難，而是碼那么多字很困難，但筆者卻不以為然，筆者以為寫文章最痛苦的當(dāng)是兩件事情，一個是調(diào)查研究收集資料，這是論文的素材，另一個便是選題和構(gòu)思。
     收集資料是個體力活，消化資料提煉問題則是個純粹的腦力活，需要反復(fù)的構(gòu)思。
     只要有了選題個構(gòu)思，將調(diào)研所獲取的資料用自己的語言表述并填充以漢字，論文便水到渠成了。
     的確，寫文章確實是一件費時費力費勁的事情，不僅需要繁重的體力勞動——收集素材、消化資料，更是一項復(fù)雜的腦力活動，選題并構(gòu)思然后用自己的語言表述出來。《法律專業(yè)學(xué)術(shù)論文寫作》一書或許能為我們寫作論文尤其是專業(yè)法律論文提供一些啟示。
     該書是廣東外語外貿(mào)大學(xué)法學(xué)院教授群針對寫論文中存在的一系列問題進(jìn)行的專門研究，包括法律專業(yè)論文的特點與分類介紹，法律專業(yè)論文當(dāng)如何收集和整理資料，提綱的擬定、結(jié)構(gòu)的安排，格式的規(guī)范等寫論文所必需的各個要素都進(jìn)行了一一的闡述和分析。
     寫論文到底有無專門的路徑或方法，或許閱讀完該書，你可能要失望了，因為其最多是一門寫論文的入門教材，對法律專業(yè)論文進(jìn)行了概述式的介紹，及框架的搭建和格式的規(guī)范進(jìn)行了相關(guān)的介紹與提示，但卻并未教讀者寫論文的速成之道，即寫論文的捷徑和快速方法等。
     因此，通讀完該書，可能最大的收獲還是對寫論文有一個基本的了解及做論文應(yīng)該注意的方法和格式規(guī)范等問題，或許能有所裨益，但卻找尋不到論文的速成之法與成就之道。
     的確，寫論文確實是沒有捷徑和竅門的，主要還是依賴于平時的積累，而不可能希冀于閱讀一門論文寫作書就迅速掌握寫作方法并產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)論文。
     這或許亦是該書的名字為法律專業(yè)學(xué)術(shù)論文寫作而非法律論文速成之道的緣故，沒有一個人能夸這海口，企圖讓讀者閱讀自己的一本論文寫作書便擺脫寫論文的痛苦，化腐朽為神奇，讓論文信手拈來，渾然天成。
     因此，讀完該書，筆者收獲不是很大，也很困惑，法律論文該如何寫作還真是個大難題。
     根據(jù)筆者個人的論文寫作經(jīng)歷與體驗，論文寫作還是要靠平時的大量積累，包括閱讀大量的文獻(xiàn)和經(jīng)常性練筆。因為論文寫作是一個文獻(xiàn)輸出的過程，不閱讀大量文獻(xiàn)，不進(jìn)行文獻(xiàn)輸入，是不可能有文獻(xiàn)輸出的。這也恰好符合物理學(xué)上的能量守恒定律。
     而經(jīng)常性練筆則助于提煉文字的純度，沒有人天生就是字字珠璣，爐火純青，相信大多數(shù)學(xué)人都是經(jīng)過反復(fù)修改和練習(xí)，論文才能像一串串美妙的珍珠，讓讀者一氣讀完，發(fā)渾然天成之感。
     筆者的論述好像是在否定該書的價值和意義，其實不然。
     上面的論述只是澄清論文無速成之道的樸素原理，該書的價值肯定是有，讀者通過閱讀起碼知道論文寫作必須先構(gòu)思和搭框架，這樣才能下筆不跑題而且文字方能如行云流水般遠(yuǎn)行。就像蓋房子需要設(shè)計圖紙和框架搭建，剩下的才是砌墻和圓頂。
     論文亦是同理，寫論文必須注意格式規(guī)范，包括引用他人文獻(xiàn)的規(guī)范等，在此書中都有所介紹和分析，認(rèn)真細(xì)讀該書還是能有所收獲的，至于最后收獲的是什么，那要看讀者的讀書動機(jī)和文字功底，因為讀書動機(jī)從一開始就奠定了你讀書的目的并努力找尋自己興趣點，予以滿足，而文字功底則能大致確定你所獲的深度。
     因此讀完該書，筆者感覺還是能有所收獲，起碼知道了文獻(xiàn)資料的收集方法，論文寫作的步驟，規(guī)范論文的基本格式，這對于沒有接受過專業(yè)、系統(tǒng)學(xué)術(shù)訓(xùn)練的論文初學(xué)者還是很有必要值得注意和警醒的，按照該書作者提供的寫作思路。
     論文不能確保獲獎或發(fā)表，但能減少不必要的時間和精力浪費，能讓所出爐的論文看起來更加清新簡約，格式規(guī)范，確保形式上的瑕疵祛除。
     因此，從這個意義和角度來說，寫論文還是有速成之法與成就之道的。
     摘 要：夸美紐斯提出的班級授課制，大大的提高了教學(xué)的效率，《大教學(xué)論》中還蘊含了豐富的有效教學(xué)的思想，在強調(diào)效率優(yōu)先的今天，學(xué)習(xí)夸美紐斯的《大教學(xué)論》有很強的現(xiàn)實意義，在300年后的今天《大教學(xué)論》仍煥發(fā)著新的活力。
     本文就是從《大教學(xué)論》中的有關(guān)有效教學(xué)的理念出發(fā)，為我國基礎(chǔ)教育中有效教學(xué)更好的開展，為教師們形成一個自己的有效教學(xué)的策略，找到一個新的視角。
     關(guān)鍵詞：夸美紐斯;有效教學(xué);啟示
     我國目前的.中小學(xué)教學(xué)有一個非常突出的問題，那就是：教師很辛苦，學(xué)生很痛苦，然而學(xué)生卻沒有得到應(yīng)有的發(fā)展。如何解決這個矛盾，需要教師擁有有效教學(xué)的理念，掌握有效教學(xué)的策略或技術(shù)。
     這與夸美紐斯《大教學(xué)論》的理念不謀而合。
     所以《大教學(xué)論》隨著時代的發(fā)展，并沒有因此而被埋沒，相反書中的有些教學(xué)思想后來都得到了驗證，今天再來讀夸美紐斯的《大教學(xué)論》有很強的現(xiàn)實意義。《大教學(xué)論》蘊含了豐富的教育思想，有一些可以給有效教學(xué)的開展提供一個新的啟示。
     一、對教育力量的堅信以及對教育事業(yè)的熱愛是實施有效教學(xué)的前提
     夸美紐斯生活于歐洲宗教改革爆發(fā)以后的動蕩時期，他經(jīng)歷了民族壓迫、宗教迫害和30年戰(zhàn)爭的磨難，一生背井離鄉(xiāng)，顛沛流離，但始終沒有離開教育工作崗位，從來沒有中斷教育理論研究和編寫新教材的工作。
     他長期擔(dān)任中學(xué)的校長和教師，一直在為教育事業(yè)做貢獻(xiàn)。
     這源于他對教育事業(yè)的熱愛，以及對教育力量的堅信。只有相信教育，才能辦好教育。
     卡美紐斯認(rèn)為，只有受過適當(dāng)教育之后，人才能成為一個人。
     比如，馬是天生合于作戰(zhàn)用的，牛是合于拖物用的，驢是合于負(fù)重用的，犬是合于守護(hù)與狩獵用的，鷹是合于捕鳥用的;但是在我們訓(xùn)練它們，使它們習(xí)慣于它們的工作以前，它們是沒有多少用處的。也就是說，假如要形成一個人，就必須由教育去形成。
     具體到每個人，夸美紐斯認(rèn)為幾乎沒有教育不好的兒童，只有不合適兒童的教育。
     “野性難馴的馬兒，只要合適地加以訓(xùn)練，是可以成為最好的良駒的?！盵1]對于今天的教師來說，對于教育事業(yè)的熱愛，是提高教學(xué)效率的一個根本前提。因為，相信教育才能辦好教育。
     教師對于學(xué)生的影響無疑是巨大，教師可能成就一個學(xué)生，使他成為杰出的人，也可能毀了一個學(xué)生，使他誤入歧途。所以，在今天，我們也應(yīng)該堅信教育的力量，熱愛教育事業(yè)。只有相信人人皆可成才，人人就都能成才。
     二、對德育的重視是實施有效教學(xué)的保障
     不能為了提高教學(xué)的效率，就忽略了德育的重要性。有效教學(xué)更加要關(guān)注的是學(xué)生的發(fā)展，而不僅僅是學(xué)習(xí)成績的提高。所以教師們在制定學(xué)習(xí)目標(biāo)是，應(yīng)將道德教育作為一個重要方面進(jìn)行關(guān)注。
     近一兩年來，學(xué)校暴力事件不斷發(fā)生，引起了整個社會的關(guān)注。
     學(xué)校是一個培養(yǎng)人的地方，怎么會出現(xiàn)這么多惡性犯罪事件，我們教育工作者們需要反思，到底學(xué)校教育怎么了?學(xué)生怎么了?當(dāng)然在我國《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》中也闡述了新課程的培養(yǎng)目標(biāo)是“培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)和健全的人格：自尊、自信、自律;積極主動，樂觀向上，具有克服困難、應(yīng)付挫折的勇氣和意志。
     尊重他人，具有團(tuán)結(jié)、合作、協(xié)調(diào)的精神，能與他人共同學(xué)習(xí)、工作和生活”。[3]但是如何達(dá)到這些目標(biāo)，制定具有可操作的德育教育模式，夸美紐斯的答案是預(yù)防-實踐-榜樣。德行只有通過實踐才能真正獲得。
     在今天，鼓勵被更多的老師用在具體的教育實踐中，懲罰被越來越模糊化。鼓勵固然可以讓學(xué)生的心靈免受傷害，但是對于身心發(fā)展還不太成熟的孩子來說，有時很有能由于沒有進(jìn)行應(yīng)有懲罰，使學(xué)生的是非觀念也模糊化，進(jìn)而影響學(xué)生的身心發(fā)展，阻礙了教育的正常進(jìn)行。
     所以，我認(rèn)為選擇合理的懲罰手段，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行懲罰，更有利于道德教育的實施。
     三、注重感官教育和和諧教育是實施有效教學(xué)的途徑
     夸美紐斯的《大教學(xué)論》第五章寫到“我們除了身內(nèi)有個理性的靈魂外，還有感官，這些感官可以比做密使與間諜，靈魂得到它們的幫助就可以支配身外的萬物。
     它們是視覺、聽覺、嗅覺、味覺、與觸覺，隨便什么東西都不能夠逃避它們的注意?！盵6]所以在學(xué)習(xí)中如果讓你的身體各個部分都動起來，可以提高學(xué)習(xí)效率，也有助于學(xué)生身心和諧發(fā)展。
     在低年級階段，多設(shè)置一些活動課程，開發(fā)學(xué)生身體更各方面的機(jī)能，不僅可以增強學(xué)習(xí)興趣，還可以提高官能，為下一階段的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。因為“人不過是身心兩方面的一種和諧而已。
     因為世界本身就像一座大鐘，這座鐘有許多轉(zhuǎn)輪和鈴子，并且組合得很巧妙，全鐘的各個部分互相依靠，使轉(zhuǎn)動持續(xù)與和諧;人也是這樣的?！盵7]《綱要》(試行)中也強調(diào)要培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的人，不能不說夸美紐斯有的教育思想具有前瞻性。
     所以促進(jìn)教學(xué)有效性，就要調(diào)動起學(xué)生的感官，促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展。
     四、學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生是實施有效教學(xué)的落腳點
     有效教學(xué)不是看教師教的是否有效，而是要看學(xué)生是不是得到了發(fā)展。[8]所以，有效教學(xué)的落腳點是學(xué)生的發(fā)展。在《大教學(xué)論》中夸美紐斯就注意到這個問題?！皩W(xué)校確是教我們用別人的眼睛去看，用別人的腦筋去希望自己變聰明的”。
     [9]新課程的理念要培養(yǎng)學(xué)生的獨立創(chuàng)造精神，也就要把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主體，老師的作用不是你教的怎么出彩，而是要看學(xué)生學(xué)到了什么，他能不能獨立發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。
     當(dāng)然這里他說的可能不完全準(zhǔn)確，但不可否認(rèn)也許是個法子，增強學(xué)生的能力，重視生-生關(guān)系，也是教師促進(jìn)教學(xué)有效性的一個思路。
     五、班級授課制是實施有效教學(xué)最有效的教學(xué)組織形式
     在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯提出了班級授課制，這一主張大大提高了教學(xué)的效率。班級授課制這種基于學(xué)生共性要求的教學(xué)組織形式,能夠有效地利用教育資源,提高教育效果。特別是在以知識傳播為主體的現(xiàn)代教育時期,班級授課制仍有許多優(yōu)勢,并在國內(nèi)外教育界受到重視。
     實踐證明,采取班級授課制這種教學(xué)組織形式,對于傳播新知識、傳授新理念和提高教學(xué)對象的整體素質(zhì),具有其他教學(xué)組織形式所無法替代的作用和優(yōu)點。所以說，班級授課制是實施有效教學(xué)最有效的教學(xué)組織形式。
     參考文獻(xiàn)：
     [3] 教育部.基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行),2001年
     [8] 崔允.《有效教學(xué)》[m]?華東大學(xué)出版社,2009年
    文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇四
    摘要：同權(quán)論認(rèn)為大學(xué)自治與學(xué)術(shù)自由同屬于憲法上的基本權(quán)利．而制度保障說則將大學(xué)自治視為對學(xué)術(shù)自由的保護(hù)，制度保障說準(zhǔn)確界定了大學(xué)自治與學(xué)術(shù)自由的關(guān)系，對我國大學(xué)法治的建設(shè)具有重要借鑒意義。
    關(guān)鍵詞：大學(xué)自治；學(xué)術(shù)自由；同權(quán)論；制度保障論。
    大學(xué)自治和學(xué)術(shù)自由是兩個關(guān)系密切而又容易混淆的概念。一項對二戰(zhàn)后美國高等教育的分析認(rèn)為，如果被法律或公共觀點支持，學(xué)術(shù)自由可以在大學(xué)自治缺失的情況下存在。但是又有情況顯示有些外部干預(yù)會或明或暗地侵蝕學(xué)術(shù)自由，大學(xué)自治有助于維護(hù)學(xué)術(shù)自由的精神和保護(hù)這種自由免于外部的攻擊。大學(xué)自治與學(xué)術(shù)自由都是建立在“傳播和創(chuàng)造高深學(xué)問”這一大學(xué)內(nèi)在邏輯的基礎(chǔ)上的，但二者之間具有何種內(nèi)在關(guān)系卻一直存在爭論，二者同權(quán)論和制度保障論就是兩種有代表性的看法。本文試圖在分析上述兩種觀點的基礎(chǔ)上澄清大學(xué)自治與學(xué)術(shù)自由之間的關(guān)系。
    一、大學(xué)自治和學(xué)術(shù)自由的淵源“自治是高深學(xué)問的最悠久的傳統(tǒng)之一”閉，大學(xué)爭取自治是從建校時開始的，在中世紀(jì)產(chǎn)生之初，大學(xué)就產(chǎn)生了自治的訴求。大學(xué)具有國際性，其成員來自世界，主張普遍教學(xué)的自由，它的領(lǐng)域是基督教世界，而且沖破了城市的范圍。大學(xué)的發(fā)展過程就是一個不斷與教會、王室甚至是普通市民進(jìn)行斗爭的過程，斗爭的手段是罷課和遷校，斗爭的結(jié)果是大學(xué)有了自己的特權(quán)。
    而學(xué)術(shù)自由概念的產(chǎn)生則要晚的多，作為大學(xué)探索真理的原則學(xué)術(shù)自由首先被德國大學(xué)接受，其思想奠基者是洪堡、施萊爾·馬赫和費希特等人，認(rèn)為大學(xué)必須將研究提升到與知識傳授同等重要的地位，而要開展學(xué)術(shù)研究就需要確立學(xué)術(shù)自由的制度保障。這一思想逐漸形成經(jīng)典大學(xué)的基本理念并被歐美大學(xué)普遍認(rèn)同。學(xué)術(shù)自由在最初僅僅限于學(xué)校內(nèi)部，是學(xué)校自身的行為，卻無法防止來自外部力量的侵害，因此需要國家法律的認(rèn)可和保障。到了20世紀(jì)初期，則上升為憲法基本權(quán)利，許多國家的憲法和教育基本法開始明確保障學(xué)術(shù)自由。因此，從歷史上看，大學(xué)自治的理念和制度先于學(xué)術(shù)自由而產(chǎn)生。
    二、二者同權(quán)論二者同權(quán)論把學(xué)術(shù)自由視為大學(xué)的基本權(quán)利．大學(xué)是學(xué)術(shù)自由的組織體，大學(xué)自治是一種團(tuán)體性的學(xué)術(shù)自由，是學(xué)術(shù)自由的合理延伸和當(dāng)然結(jié)果。確實，隨著學(xué)術(shù)自由權(quán)內(nèi)涵的發(fā)展，權(quán)利主體已經(jīng)實現(xiàn)了從學(xué)者向普通公民、從個體向組織轉(zhuǎn)化的過程，許多國家將學(xué)術(shù)自由的主體擴(kuò)展到了包括大學(xué)在內(nèi)的機(jī)構(gòu)，把學(xué)術(shù)自由視為大學(xué)的基本權(quán)利自在情理之中。同時，這種觀點立足于自由主義的精神，為大學(xué)自治提供一種自然法上的正當(dāng)性，使學(xué)校在國家一社會的二元結(jié)構(gòu)中能夠形成一種對峙而又互動的良性格局f3]，更易于直接明確的論證大學(xué)自治的合法性依據(jù)。不過，把大學(xué)自治權(quán)直接等同于憲法學(xué)術(shù)自由權(quán)，存在許多不足：
    首先，掩蓋了學(xué)術(shù)自由和大學(xué)自治之間的內(nèi)在關(guān)系。大學(xué)自治以實現(xiàn)學(xué)術(shù)自由為旨?xì)w，具有手段性價值。與學(xué)術(shù)自由權(quán)的實現(xiàn)之間是一種手段與目的的關(guān)系，而并非等同關(guān)系。相反，如果一所大學(xué)自治的主體是學(xué)校的行政系統(tǒng)，反而可能會帶來對學(xué)術(shù)自由的傷害。事實上，學(xué)術(shù)自由并不必然產(chǎn)生于大學(xué)自治，大學(xué)自治也不必然以學(xué)術(shù)自由為最終目的。大學(xué)自治不包含學(xué)者個人的學(xué)術(shù)自由等權(quán)力訴求的意義，而是指大學(xué)作為一個學(xué)術(shù)組織為避免外界干擾而提出的屬于大學(xué)整體需要的自我決策、自我管理的權(quán)力訴求。大學(xué)自治有可能損害學(xué)者個體的學(xué)術(shù)自由。正像有學(xué)者所指出的，知識分子進(jìn)入學(xué)院化的大學(xué)校園后，大學(xué)里煩瑣的規(guī)定成為最麻煩的學(xué)術(shù)障礙，??大大限制了學(xué)者們的獨立人格和學(xué)術(shù)自由。問因此，當(dāng)大學(xué)自治行為損害到了教師和學(xué)生的學(xué)術(shù)自由時，應(yīng)該受到限制，大學(xué)自治作為手段并不是無限的。大學(xué)自治要受到國家合法性的監(jiān)督，使得大學(xué)自治在保護(hù)學(xué)術(shù)自由、學(xué)習(xí)自由以及大學(xué)成員其他憲法性權(quán)利前提下展開。
    其次。大學(xué)自治和學(xué)術(shù)自由二者的內(nèi)容并非完全等同。一般認(rèn)為，學(xué)術(shù)自由的內(nèi)容包括學(xué)術(shù)思想自由、學(xué)術(shù)研究自由以及研究成果的傳授、交流與發(fā)表自由等三個方面。而大學(xué)自治則是指大學(xué)必須由自己的機(jī)關(guān)獨自負(fù)責(zé)并且不受國家之指示以完成事務(wù)之意，亦即大學(xué)之管理、運營系委諸于大學(xué)內(nèi)部之自主性決定。嘲大學(xué)自治內(nèi)容上則要豐富的多，從實體和程序角度來看，大學(xué)自治分為實質(zhì)性自治和程序性自治；從自治權(quán)的分立和運行來看，又可以分為立法權(quán)、行^v^和監(jiān)督權(quán)；從具體內(nèi)容來看，大學(xué)的自治權(quán)包括人事的自治、學(xué)生選擇的自治、教育課程決定的自治、研究計劃決定的自治、財源分配的自治等。
    再次，大學(xué)自治和學(xué)術(shù)自由二者的主體不完全相同。學(xué)術(shù)自由權(quán)的主體一般適用于全體國民，但大學(xué)自治的主體卻有很大差異。德國大學(xué)自治權(quán)的主體主要是教授，形成了教授治校的大學(xué)自治模式；而美國則形成了董事會領(lǐng)導(dǎo)下的大學(xué)自治模式。我國教育法規(guī)定辦學(xué)自主權(quán)的主體是大學(xué)。而高等教育法中主體是大學(xué)和校長，而沒有作為大學(xué)重要構(gòu)成人員的教師和學(xué)生，特別忽視了學(xué)生的權(quán)利，但在大陸法系許多地區(qū)，學(xué)生一直處于大學(xué)構(gòu)成主體的地位。可見，在學(xué)校這一集體之內(nèi)，仍然存在著自治權(quán)主體的差別，而這一差別可能使之對學(xué)術(shù)自由的保障功能也會有所不同。
    三、制度保障論制度性保障理論最初由德國威瑪憲法時期學(xué)者施密特將其體系化，意指在憲法規(guī)范之下，某些具有特定范疇、任務(wù)及目的的制度應(yīng)為國家憲法所承認(rèn)，受到憲法的特別保護(hù)，立法者不能通過立法而將其廢棄。制度性保障的功能在于避免某些先存性法律制度免受立法者廢棄，這是一種消極的制度性保障。制度性保障理論的內(nèi)涵可歸納為如下幾個方面：
    文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇五
    原以為“教育教學(xué)科研”離我們教師很遠(yuǎn)，是一件難以逾越的事情。然而當(dāng)我拜讀完了鄭金洲教授著《教師如何做研究》的文章后，感觸頗深。原來我們每一位教師都是可以做的，教育教學(xué)科研并不神圣，只要用心和堅持，掌握方法，同樣也可以搞出名堂來。這無疑是給了我們信心和力量。
    文章中提到葉瀾教授說的一句話：“一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年的反思有可能成為名師。”這一句話提醒和警醒了我，難到自己就一直默默無聞地做一名普通教師嗎？我不甘心，教書育人是我們的事業(yè)，我們應(yīng)該有事業(yè)感，必須干點名堂出來，也要成為名師，至少要讓眾多的人在談?wù)摰臅r候和學(xué)生回憶的時候：你是一個非常優(yōu)秀和令人尊敬的教師。
    下面我就談?wù)勎业囊恍└惺芎托牡谩?BR>    一、我們也能進(jìn)行教育教學(xué)科研，我們也能行。
    二、教師的教育教學(xué)科研的目的和價值取向。
    在日常實踐中，我們不斷地把自己的`教育教學(xué)活動作為研究對象，持續(xù)不斷地教育和教學(xué)行為進(jìn)行反思，從而匯總著自己的教育智慧，提升著自己的教育教學(xué)水平，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)校的持續(xù)發(fā)展。
    三、教師的教育教學(xué)科研必須圍繞自己在工作中遇到或存在的問題展開。
    要研究就要從問題的發(fā)現(xiàn)入手，提出問題往往是研究的出發(fā)點，解決問題則是研究的終點。我們要從教育教學(xué)的疑難中尋找問題，從具體的教育教學(xué)場景中捕捉問題，從閱讀交流中發(fā)現(xiàn)問題，或是從學(xué)校、學(xué)科中確定問題。在提出問題后，我們還要進(jìn)一步明確：在自身的實際工作中，哪些值得花時間研究？自身能力能否完成？分析選擇可研究的問題。
    四、研究的基本程序：從計劃到反思。
    教師分析選擇確定要研究的問題后，就要制定計劃。計劃是自己對活動有意識的設(shè)計、設(shè)想、大算。計劃不是一成不變，亦步亦趨，可隨活動場景而動，依研究狀態(tài)而移，有較強的變通性和靈活性。有了計劃就要付諸行動。行動總是和情景結(jié)合在一起，隨著教育情境的變化和教師認(rèn)識的加深，行動也是在不斷調(diào)整的。收集行動過程的資料，對教師及行動的實際狀態(tài)（包括背景、過程、結(jié)果、特征等）的全面觀察。在行動和觀察之后進(jìn)行反思，尋求教師行動或?qū)嵺`的合理性。只要我們在這種從反思到問題到計劃制訂到采取行動到觀察再到反思的螺旋式上升，教師的專業(yè)化程度和實踐質(zhì)量就會提高。
    五、靈活多樣的研究成果表達(dá)形式。
    教育日志、教育敘事、教育案例、教育反思、教學(xué)課例等，多樣的研究成果表達(dá)的形式，讓我們老師能靈活的表達(dá)自己的研究成果和心得。鄭金洲教授通過通俗易懂的講解和舉例，讓我們輕松上路，又無疑為我們提供了藍(lán)本。我認(rèn)為教育日志、教育反思這兩種形式非常好，也極容易做到。當(dāng)然，無論什么事都要圍著問題轉(zhuǎn)，不斷在反思、總結(jié)，不斷解決日常實踐中的問題。
    總之，熟讀鄭金洲教授著《教師如何做研究》一書，既為我們教師如何做教育教學(xué)科研指明了方向，也通過淺顯通俗的語言和實例讓我們掌握了基本方法，讓我們充滿了搞好教育教學(xué)科研促進(jìn)學(xué)校和個人的健康發(fā)展增添了信心。
    文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇六
    讀后感：要達(dá)到科學(xué)膳食，就必須通過一整套的烹藝工程，以滿足人們攝入食物后，有足夠的營養(yǎng)來維持生命和增進(jìn)健康，這就是我們所說的烹飪工藝促進(jìn)人體健康。運用豐富的營養(yǎng)學(xué)知識，對食品原料進(jìn)行科學(xué)解剖，通過營養(yǎng)素互相配制，烹調(diào)技術(shù)的合理運用，才可達(dá)到“食療，食養(yǎng)，食補，食冶”的功效，真正地做到合理膳食。
    一、合理搭配：（一）、葷素搭配，望文生義（二）、酸堿搭配（三）、蛋白質(zhì)搭配。二、合理烹調(diào)合理烹調(diào)是實現(xiàn)合理營養(yǎng)的基本條件之一。人體從食物中獲得全面營養(yǎng)，除了合理搭配使食物本身含有營養(yǎng)成份外，還取決于通過合理烹調(diào)使這些營養(yǎng)成份的消化程度提高，中國的烹調(diào)技術(shù)常見的有20多種，對于比較科學(xué)的方法，對于營養(yǎng)素保存較好的，就應(yīng)該繼承和發(fā)揚；而對于那些營養(yǎng)素保護(hù)較差的，就應(yīng)該像羅丹對待“巴爾扎克”雕像那樣把附贅懸疣堅決去掉。
    三、
    烹調(diào)療補：古人很早就建立了“醫(yī)食同源”的理論體系，用食補虛，用食冶病的觀點至今流傳，隨著人們生活水平的不斷提高，“以食代藥”已成為人們追求的趨勢。古老的中醫(yī)食療在現(xiàn)代科**流的沖下獲得新的活力，光是味的選擇對于患病者就大有講究：（1）.辛味：能宣散，行氣血，潤燥，用于感冒，氣血瘀滯，腎燥，筋骨寒痛，血瘀痛經(jīng)。（2）.甘味：能補益氣，和中，緩急作用，主要用于虛證。(3).酸澀味：能收斂，固澀，遇氣虛，陽虛不攝而致多汗虛，以至泄瀉不止，尿頻，遺精，滑精等癥狀，均可食用。（4）.苦味：能泄，能燥，能堅，用于冶熱癥，濕癥，氣逆癥。（5）.咸味：能軟堅，散結(jié),潤下，用冶熱結(jié)，痰核，瘰癘等不利癥狀。但營養(yǎng)素的選擇對不同疾病的需要也有講究：比如肥胖病患者的膳食要有計劃的減少熱能；對于甲狀腺功能亢進(jìn)的患者膳食要高熱能，高維生素，高蛋白質(zhì)；而腎臟病患者的膳食則要減少食鹽。
    5.碳酸飲料加工工藝。
    碳酸飲料汽水混合原理即碳酸化原理，水吸收二氧化碳的作用稱為碳酸飽和或碳酸化作用。碳酸化作用在碳酸化器（汽水混合機(jī)）中進(jìn)行，實質(zhì)就是在一定壓力和溫度下二氧化碳在水中溶解的過程。
    7.曾慶梅碭山酥梨汁超高壓處理和降壓措施的研究。
    食品0801許明軍勤勞的蜜蜂有糖吃。
    20083325。
    文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇七
    在我的印象中，寫論文是件很痛苦的事情，大多數(shù)人對這項費時費力費勁的文字工作都比較反感，因為爬格子畢竟是一件苦差，與青燈為伴，與黃卷為友，怎能不苦?很多人都害怕寫文章，尤其是專業(yè)論文。
    因為寫論文需要花大量的前期功夫進(jìn)行調(diào)查研究，而且很多可能還是無用功，包括走訪座談和閱讀大量文獻(xiàn)，不然文章很容易陷入言之無物的空靈，除此之外，選題和構(gòu)思亦是一大難題，因為選題就是要選出問題，找準(zhǔn)了問題就等于論文成功的一半，而構(gòu)思則是選題的拓展，構(gòu)思將選題最初的意蘊用框架的形式搭建起來，剩下的便是碼子了。
    很多人認(rèn)為寫文章難并非是構(gòu)思難，而是碼那么多字很困難，但筆者卻不以為然，筆者以為寫文章最痛苦的當(dāng)是兩件事情，一個是調(diào)查研究收集資料，這是論文的素材，另一個便是選題和構(gòu)思。
    收集資料是個體力活，消化資料提煉問題則是個純粹的腦力活，需要反復(fù)的構(gòu)思。
    只要有了選題個構(gòu)思，將調(diào)研所獲取的資料用自己的語言表述并填充以漢字，論文便水到渠成了。
    的確，寫文章確實是一件費時費力費勁的事情，不僅需要繁重的體力勞動——收集素材、消化資料，更是一項復(fù)雜的腦力活動，選題并構(gòu)思然后用自己的語言表述出來?！斗蓪I(yè)學(xué)術(shù)論文寫作》一書或許能為我們寫作論文尤其是專業(yè)法律論文提供一些啟示。
    該書是廣東外語外貿(mào)大學(xué)法學(xué)院教授群針對寫論文中存在的一系列問題進(jìn)行的專門研究，包括法律專業(yè)論文的特點與分類介紹，法律專業(yè)論文當(dāng)如何收集和整理資料，提綱的擬定、結(jié)構(gòu)的安排，格式的規(guī)范等寫論文所必需的各個要素都進(jìn)行了一一的闡述和分析。
    寫論文到底有無專門的路徑或方法，或許閱讀完該書，你可能要失望了，因為其最多是一門寫論文的入門教材，對法律專業(yè)論文進(jìn)行了概述式的介紹，及框架的搭建和格式的規(guī)范進(jìn)行了相關(guān)的介紹與提示，但卻并未教讀者寫論文的速成之道，即寫論文的捷徑和快速方法等。
    因此，通讀完該書，可能最大的收獲還是對寫論文有一個基本的了解及做論文應(yīng)該注意的方法和格式規(guī)范等問題，或許能有所裨益，但卻找尋不到論文的速成之法與成就之道。
    的確，寫論文確實是沒有捷徑和竅門的，主要還是依賴于平時的積累，而不可能希冀于閱讀一門論文寫作書就迅速掌握寫作方法并產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)論文。
    這或許亦是該書的名字為法律專業(yè)學(xué)術(shù)論文寫作而非法律論文速成之道的緣故，沒有一個人能夸這?？冢髨D讓讀者閱讀自己的一本論文寫作書便擺脫寫論文的痛苦，化腐朽為神奇，讓論文信手拈來，渾然天成。
    因此，讀完該書，筆者收獲不是很大，也很困惑，法律論文該如何寫作還真是個大難題。
    根據(jù)筆者個人的論文寫作經(jīng)歷與體驗，論文寫作還是要靠平時的大量積累，包括閱讀大量的文獻(xiàn)和經(jīng)常性練筆。因為論文寫作是一個文獻(xiàn)輸出的過程，不閱讀大量文獻(xiàn)，不進(jìn)行文獻(xiàn)輸入，是不可能有文獻(xiàn)輸出的。這也恰好符合物理學(xué)上的能量守恒定律。
    而經(jīng)常性練筆則助于提煉文字的純度，沒有人天生就是字字珠璣，爐火純青，相信大多數(shù)學(xué)人都是經(jīng)過反復(fù)修改和練習(xí)，論文才能像一串串美妙的珍珠，讓讀者一氣讀完，發(fā)渾然天成之感。
    筆者的論述好像是在否定該書的價值和意義，其實不然。
    上面的論述只是澄清論文無速成之道的樸素原理，該書的價值肯定是有，讀者通過閱讀起碼知道論文寫作必須先構(gòu)思和搭框架，這樣才能下筆不跑題而且文字方能如行云流水般遠(yuǎn)行。就像蓋房子需要設(shè)計圖紙和框架搭建，剩下的才是砌墻和圓頂。
    論文亦是同理，寫論文必須注意格式規(guī)范，包括引用他人文獻(xiàn)的規(guī)范等，在此書中都有所介紹和分析，認(rèn)真細(xì)讀該書還是能有所收獲的，至于最后收獲的是什么，那要看讀者的讀書動機(jī)和文字功底，因為讀書動機(jī)從一開始就奠定了你讀書的目的并努力找尋自己興趣點，予以滿足，而文字功底則能大致確定你所獲的深度。
    文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇八
    在我的印象中，寫論文是件很痛苦的事情，大多數(shù)人對這項費時費力費勁的文字工作都比較反感，因為爬格子畢竟是一件苦差，與青燈為伴，與黃卷為友，怎能不苦？很多人都害怕寫文章，尤其是專業(yè)論文。因為寫論文需要花大量的前期功夫進(jìn)行調(diào)查研究，而且很多可能還是無用功，包括走訪座談和閱讀大量文獻(xiàn)，不然文章很容易陷入言之無物的空靈，除此之外，選題和構(gòu)思亦是一大難題，因為選題就是要選出問題，找準(zhǔn)了問題就等于論文成功的一半，而構(gòu)思則是選題的拓展，構(gòu)思將選題最初的意蘊用框架的形式搭建起來，剩下的便是碼子了。很多人認(rèn)為寫文章難并非是構(gòu)思難，而是碼那么多字很困難，但筆者卻不以為然，筆者以為寫文章最痛苦的當(dāng)是兩件事情，一個是調(diào)查研究收集資料，這是論文的素材，另一個便是選題和構(gòu)思。收集資料是個體力活，消化資料提煉問題則是個純粹的腦力活，需要反復(fù)的構(gòu)思。只要有了選題個構(gòu)思，將調(diào)研所獲取的資料用自己的語言表述并填充以漢字，論文便水到渠成了。
    的確，寫文章確實是一件費時費力費勁的事情，不僅需要繁重的體力勞動--收集素材、消化資料，更是一項復(fù)雜的腦力活動，選題并構(gòu)思然后用自己的語言表述出來?！斗蓪I(yè)學(xué)術(shù)論文寫作》一書或許能為我們寫作論文尤其是專業(yè)法律論文提供一些啟示。該書是廣東外語外貿(mào)大學(xué)法學(xué)院教授群針對寫論文中存在的一系列問題進(jìn)行的專門研究，包括法律專業(yè)論文的特點與分類介紹，法律專業(yè)論文當(dāng)如何收集和整理資料，提綱的擬定、結(jié)構(gòu)的安排，格式的規(guī)范等寫論文所必需的各個要素都進(jìn)行了一一的闡述和分析。寫論文到底有無專門的路徑或方法，或許閱讀完該書，你可能要失望了，因為其最多是一門寫論文的入門教材，對法律專業(yè)論文進(jìn)行了概述式的介紹，及框架的搭建和格式的規(guī)范進(jìn)行了相關(guān)的介紹與提示，但卻并未教讀者寫論文的速成之道，即寫論文的捷徑和快速方法等。()因此，通讀完該書，可能最大的收獲還是對寫論文有一個基本的了解及做論文應(yīng)該注意的方法和格式規(guī)范等問題，或許能有所裨益，但卻找尋不到論文的速成之法與成就之道。的確，寫論文確實是沒有捷徑和竅門的，主要還是依賴于平時的積累，而不可能希冀于閱讀一門論文寫作書就迅速掌握寫作方法并產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)論文。這或許亦是該書的名字為法律專業(yè)學(xué)術(shù)論文寫作而非法律論文速成之道的緣故，沒有一個人能夸這?？?，企圖讓讀者閱讀自己的一本論文寫作書便擺脫寫論文的痛苦，化腐朽為神奇，讓論文信手拈來，渾然天成。
    因此，讀完該書，筆者收獲不是很大，也很困惑，法律論文該如何寫作還真是個大難題。根據(jù)筆者個人的論文寫作經(jīng)歷與體驗，論文寫作還是要靠平時的大量積累，包括閱讀大量的文獻(xiàn)和經(jīng)常性練筆。因為論文寫作是一個文獻(xiàn)輸出的過程，不閱讀大量文獻(xiàn)，不進(jìn)行文獻(xiàn)輸入，是不可能有文獻(xiàn)輸出的。這也恰好符合物理學(xué)上的能量守恒定律。而經(jīng)常性練筆則助于提煉文字的純度，沒有人天生就是字字珠璣，爐火純青，相信大多數(shù)學(xué)人都是經(jīng)過反復(fù)修改和練習(xí)，論文才能像一串串美妙的珍珠，讓讀者一氣讀完，發(fā)渾然天成之感。
    筆者的論述好像是在否定該書的價值和意義，其實不然。上面的論述只是澄清論文無速成之道的樸素原理，該書的價值肯定是有，讀者通過閱讀起碼知道論文寫作必須先構(gòu)思和搭框架，這樣才能下筆不跑題而且文字方能如行云流水般遠(yuǎn)行。就像蓋房子需要設(shè)計圖紙和框架搭建，剩下的才是砌墻和圓頂。論文亦是同理，寫論文必須注意格式規(guī)范，包括引用他人文獻(xiàn)的規(guī)范等，在此書中都有所介紹和分析，認(rèn)真細(xì)讀該書還是能有所收獲的，至于最后收獲的是什么，那要看讀者的讀書動機(jī)和文字功底，因為讀書動機(jī)從一開始就奠定了你讀書的目的并努力找尋自己興趣點，予以滿足，而文字功底則能大致確定你所獲的深度。因此讀完該書，筆者感覺還是能有所收獲，起碼知道了文獻(xiàn)資料的收集方法，論文寫作的步驟，規(guī)范論文的基本格式，這對于沒有接受過專業(yè)、系統(tǒng)學(xué)術(shù)訓(xùn)練的論文初學(xué)者還是很有必要值得注意和警醒的，按照該書作者提供的寫作思路，論文不能確保獲獎或發(fā)表，但能減少不必要的時間和精力浪費，能讓所出爐的論文看起來更加清新簡約，格式規(guī)范，確保形式上的瑕疵祛除。因此，從這個意義和角度來說，寫論文還是有速成之法與成就之道的。
    文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇九
    摘要：隨著二元論世界觀的由盛而衰，從傳統(tǒng)到近現(xiàn)代，西方哲學(xué)家眼中的時間經(jīng)歷了一個由外在到內(nèi)在、由“純粹客觀”到與實存主體融合的過程，這對實存生命價值的呈現(xiàn)有重要的意義。
    關(guān)鍵詞：時間;客觀;實存主體;生命價值。
    從哲學(xué)上定義“時間”是件困難的事情，奧古斯丁說：“時間究竟是什么?沒有人問我時，我倒清楚;當(dāng)有人問我而我想要解釋時，卻茫然了?！?，205頁但西方的哲學(xué)家并沒有停止探索何謂“時間”這一問題。
    一、西方傳統(tǒng)時間觀。
    古希臘哲學(xué)家基本把時間看成外在于主體的存在。以亞里士多德為例，他這樣定義時間：“時間正是這個――關(guān)于前后的運動的數(shù)”2，219頁。即時間不等同于運動本身，但是通過運動和變化，我們可以感受到時間的存在。此時，時間是主體可以感受，卻不會隨主體狀態(tài)而變遷的。
    中世紀(jì)時對時間做出解釋的重要代表人物是奧古斯丁，這位神學(xué)家認(rèn)為時間是上帝創(chuàng)造的，可見時間在此仍是外在于主體的客體，仍停留在二元論的思維框架內(nèi)。不過，上帝創(chuàng)造了時間之后，“時間存在于我們心中”3，247頁，“時間不是自在之流，而是思想的延展”3，253頁。時間不再是獨立的自在存在，時間客體由此出現(xiàn)了融入主體的萌芽狀態(tài)。
    康德突破了從經(jīng)驗中得出時間概念，他認(rèn)為，事物經(jīng)驗中的同時存在或者彼此相繼是以時間為條件才可能的;康德也避免像神學(xué)家一樣從神學(xué)的角度規(guī)約時間，他認(rèn)為時間是感性的主觀的形式，康德說時間的特點在于它是“內(nèi)感官”的形式，即“時間是(我們靈魂的)內(nèi)部出現(xiàn)的直接條件，從而就是外部出現(xiàn)的間接條件”，“是我們(人類)的直觀的純?nèi)恢饔^條件(我們的直觀總是感性的，即在我們?yōu)閷ο笏碳さ南薅葍?nèi))，而離開主體，在其自身說來，是無意義的”4，75頁?？档聞?chuàng)造性地將這兩方面結(jié)合到一起，提出時間的“經(jīng)驗的實在性”。時間這一感性的主觀形式唯有在應(yīng)用到感性的現(xiàn)象上，才有實在性，也就是客觀有效性。也就是說，時間這一感性直觀的純粹形式必須與感性的現(xiàn)象相結(jié)合。這二者，彼此脫離對方，即會落空，成為“空觀念”?？档滤f的感性的現(xiàn)象，也不是我們?nèi)粘Ｋ傅默F(xiàn)成的自然中存在的客觀的現(xiàn)象，而是感性所挑起、呈現(xiàn)的，與感性主體發(fā)生關(guān)系的現(xiàn)象?？梢姡档碌臅r間觀中已然呈現(xiàn)了主體與客體的相互呈現(xiàn)、相互成就。
    二、西方近現(xiàn)代時間觀。
    跨出傳統(tǒng)的時間觀范疇之后，西方哲人的時間觀進(jìn)一步由外在而走向內(nèi)在。
    胡塞爾的時間觀即是如此，他的時間是主體的內(nèi)在時間。此一內(nèi)在時間是純粹意識時間。這種內(nèi)在時間意識整理和統(tǒng)攝心理體驗、感受、情緒和意志，但它不是對象性的心理體驗和感受本身，而是把體驗與體驗連在一起的這種必然形式?！安豢赡苡醒哟娴捏w驗，除非它被構(gòu)成與一個作為過程或綿延統(tǒng)一物的諸所與樣式的連續(xù)之流中……‘當(dāng)下’的連續(xù)性是一種永遠(yuǎn)更新的內(nèi)容形式的連續(xù)性”5，205-206頁。這些相互分離，零散雜亂的心理感受內(nèi)容之所以能以統(tǒng)一化的綿延形式出現(xiàn)在心理過程中，就在于它們被納入了一個統(tǒng)一化的秩序之中，而這種先驗的統(tǒng)一化的秩序就是內(nèi)在時間。胡塞爾的內(nèi)在時間包含有時間的對象性和自我性兩方面的功能。對象性是指綿延的時間意識將諸多零散的內(nèi)知識材料統(tǒng)一化，從而實現(xiàn)了內(nèi)在時間;自我性意味著內(nèi)在時間在構(gòu)造對象的同一性的時候也依其自身實現(xiàn)了自我的自身構(gòu)造。
    海德格爾的時間觀則將時間內(nèi)化到本體中，上升到本體論的層面。在海德格爾的哲學(xué)理論中，此在由時間的視野而領(lǐng)會著、解釋著存在的一切。所以，時間是與人的生命存在緊密相連的。此在、存在都是時間性的，所以，必須先要理解時間。在海德格爾看來，時間有眾多的特點，如立體的、動態(tài)的等等。
    在人們?nèi)粘５挠^念中，時間是單向流動的、是線性的，然而在海德格爾看來，時間是“將來”、“過去”、“當(dāng)前”三種時間樣式的共同到時。“時間性根本不是‘存在著’，時間性不存在，而是‘到時候’”6，375頁，“到時不意味著諸綻出樣式的‘前后相隨’將來并不晚于曾在狀態(tài)，而曾在狀態(tài)并不早于當(dāng)前，時間性作為曾在的當(dāng)前化的將來到時”6，398頁。其實這就意味著，時間是一個過去、現(xiàn)在和未來三位一體、交互伸達(dá)的立體的整體。時間不是靜態(tài)，而是動態(tài)的?！皶r間并非先是一存在者，而后才從自身中走出來;而是時間性的本質(zhì)即是在諸種綻出的統(tǒng)一中到時。”6，375頁時間的這一系列特點，與此在的存在狀態(tài)直接相關(guān)。在三維交互伸達(dá)、動態(tài)變化的時間中來理解此在，則“此在并沒有一個它只是停留于其上的終結(jié)，而是有終結(jié)的生存著”6，346頁。此在的存在的終結(jié)就不是簡單的在某一特定的時刻的終結(jié)問題，而生存與終極的時時并存，使得此在的存在處在海德格爾所說的“向死而生”的狀態(tài)中。
    三、時間觀變遷的意義。
    西方人對時間由外在而內(nèi)化地看待的、不斷哲理化的過程，是與西方人基本的世界觀變化相一致的。傳統(tǒng)西方以二元對立的世界觀看問題，強調(diào)以理性、客觀的態(tài)度中立地分析問題，在走向近現(xiàn)代之后，這種思維方式越來越受到挑戰(zhàn)與質(zhì)疑，尤其是科學(xué)、理性與信仰的沖突，使得他們更傾向于破除二元對立的格局，關(guān)注人的實存問題。隨著這種變化，時間也就由外在的一個標(biāo)尺，而內(nèi)化到實存主體的生命品質(zhì)、生命尊嚴(yán)，乃至生命價值之中。所以，時間觀的變遷的重要意義之一在于：時間不再是傳統(tǒng)的衡量人生命長短的、外在的、恒定的度量單位，而是有助于實存主體體嘗生命價值、實現(xiàn)甚或創(chuàng)造生命意義的內(nèi)在視野，是實存生命本然性的必須。
    參考文獻(xiàn)：
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    3、奧古斯?。骸稇曰阡洝罚本荷虅?wù)印書館1982年。
    4、康德：《純粹理性批判》，武漢：華中師范大學(xué)出版社1999年。
    5、胡塞爾《純粹現(xiàn)象學(xué)通論》，北京：商務(wù)印書館1997年。
    6、海德格爾：《存在與時間》，北京：三聯(lián)書店1987年。
    文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十
    摘要：佛教文獻(xiàn)是我國古代文學(xué)的一種特殊文學(xué)，構(gòu)成了我國古代文學(xué)的內(nèi)容，佛教文獻(xiàn)促進(jìn)我國古代文學(xué)的繁榮，對于我國古代文學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。
    現(xiàn)如今，隨著我國對古代文學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，佛教文獻(xiàn)對中國古代文學(xué)的影響主要體現(xiàn)在三個方面，本文對這三個方面做了系統(tǒng)的闡述，從中國文學(xué)發(fā)展的各個方面來說，研究中國古代文學(xué)與佛教文獻(xiàn)之間的關(guān)系有利于發(fā)展文學(xué)多樣性，豐富文學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)文化“百家爭鳴，百花齊放”，實現(xiàn)中國文化走向繁榮進(jìn)步。
    關(guān)鍵詞：中國古代文學(xué);佛教文獻(xiàn);促進(jìn)文化繁榮;新文體的誕生。
    引言。
    從文獻(xiàn)的定義可知，文獻(xiàn)是記錄知識的載體，佛教文獻(xiàn)則是記錄佛教一切知識與活動的載體，佛教文獻(xiàn)是一種有形的東西，可以保存下來，不像佛教文學(xué)那樣不可以看見。
    我國研究佛教文化對于中國古代文學(xué)的影響則是通過佛教文獻(xiàn)來完成的，由于佛教文化是一種外來文化，在其傳入到我國的時候，佛教文獻(xiàn)也記載了我國古代的一部分文學(xué)作用，佛教文獻(xiàn)影響中國古代文學(xué)的發(fā)展，中國古代文學(xué)包含佛教文獻(xiàn)，總的來說，佛教文獻(xiàn)對中國古代文學(xué)的影響是比較深遠(yuǎn)悠長的，本文著重說明佛教文獻(xiàn)對于中國古代文學(xué)產(chǎn)生的影響，從此方面來解釋中國古代文學(xué)與佛教文獻(xiàn)之間的關(guān)系。
    一、佛教文獻(xiàn)豐富了中國古代文學(xué)的內(nèi)容，促進(jìn)中國古代文學(xué)的繁榮。
    佛教文獻(xiàn)對于中國古代文學(xué)內(nèi)容的豐富主要體現(xiàn)在對詩歌、戲曲、小說及俗文學(xué)的影響等方面，佛教文獻(xiàn)成為很多文人進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作所借鑒的情節(jié)，其思想滲透到古代文學(xué)各個領(lǐng)域。
    創(chuàng)作眾所周知，我國古代的文學(xué)發(fā)展受政策影響比較大，比較明顯的是唐代，唐代的對外開放程度是中國前所未有的，這項政策加強了唐代的文化與外來文化的交流，使這個時候的文學(xué)展示了空前的活力[1]，讓我國在文學(xué)發(fā)展上跨入了一大步，這個跨越性的發(fā)展與這個時期的佛教文化在唐朝廣泛流傳是離不開關(guān)系的。
    自從佛教文學(xué)傳入我國以后，文學(xué)創(chuàng)作也開始改變以往的陳舊思想，漸漸取材于佛教故事，將中國古代神話故事與佛教里的故事結(jié)合，充實自己的文學(xué)創(chuàng)造內(nèi)容，使文學(xué)作品更加有內(nèi)涵、有深度，比如流傳甚廣的《西游記》中的孫悟空這個形象及其部分情節(jié)就是借鑒了佛教的經(jīng)典情節(jié)。
    并且，佛教文化的傳入也改變了一些詞的含義，比如“龍”的含義發(fā)生變化就是受印度文化的影響，在六朝還催生了一種新的詩體，即“宮體詩”，佛教文獻(xiàn)影響到佛教僧侶文人，大量比較華麗的詩歌從他們筆下誕生，中國的戲曲則是由印度傳入，其中的三世輪回、因果報應(yīng)思想就是佛經(jīng)里面的鮮為人知的代表觀念。
    二、佛教文獻(xiàn)影響文人的思想觀念，促使中國古代文學(xué)理念的形成。
    中國古代文學(xué)理論原本也有形、神、言、意只說，只不過在其發(fā)展過程中，受各種因素的影響，一部分文人為了追求自己的功名利祿而忽視了文學(xué)作品的形、神、言、意，而一些成績比較顯著的文人在追求自己的文學(xué)作品上已經(jīng)達(dá)到了一個極端，佛教文獻(xiàn)強化了中國古代文學(xué)對形、神、言、意的追求，在其后來的發(fā)展過程中，文學(xué)作品愈加豐富，文人們的視野更加開闊，逐漸形成了中國文學(xué)的又一獨特理念，即“境界說”。
    佛教文獻(xiàn)的“形近神不滅”打破了文人們對原來的“形神”關(guān)系的理解局限，將文學(xué)當(dāng)中的“形神”關(guān)系的論述推向一個歷史高度，并促使中國新的文學(xué)理念的形成，比如傳神寫照、以形寫神和重神輕形理念。
    佛教文獻(xiàn)解放了文人的思想，使其不再局限于固有的認(rèn)識，對于文學(xué)創(chuàng)作來說是百利而無一害，同時，佛教文獻(xiàn)促使了中國古代文學(xué)新的理念形成，至今這些理念還被應(yīng)用到現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中[2]。
    三、佛教文獻(xiàn)創(chuàng)新了古代文學(xué)的體裁，對今天的文化繁榮產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
    佛教文學(xué)影響到古代的文學(xué)創(chuàng)作思想與理論，從而影響到文學(xué)體裁與形式，另一方面，佛教文獻(xiàn)的傳播方式對于文體的產(chǎn)生也具有一定意義。
    在文人進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的中，佛教文獻(xiàn)對文人的思想形成沖擊，使其尋找更加新穎的創(chuàng)作體裁與形式，滿足自己對文學(xué)的追求，比如“永明體”的出現(xiàn)，這是一種新的詩歌體裁，是中國古代詩歌體裁發(fā)生變化的根本性標(biāo)志，也使中國古代文體的發(fā)展方向徹底改變。
    值得一提的是，佛教文獻(xiàn)促進(jìn)了中國古代文體形式“俗文體”的誕生，從此，俗文學(xué)作為一種文學(xué)體裁開始在我國出現(xiàn)并逐漸發(fā)展壯大起來。
    佛教文獻(xiàn)對我國今天的文學(xué)發(fā)展依然具有重要意義，文學(xué)是文化的一個方面，文學(xué)的進(jìn)步發(fā)展必然帶來文化的繁榮，在今天的文化發(fā)展中，復(fù)雜的國際形勢又使文學(xué)的發(fā)展面臨新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)[3]。
    結(jié)語。
    綜上所述，佛教文獻(xiàn)對于中國古代文學(xué)的發(fā)展影響重大，雖然其中有不少負(fù)面影響，但進(jìn)步作用是主要的，我國應(yīng)辯證地看待佛教文獻(xiàn)與中國古代文學(xué)之間的關(guān)系，尤其是在今天各國文學(xué)相互交融的發(fā)展趨勢下，我國更要正視佛教文獻(xiàn)作為外來宗教文化典籍的事實，直面其中的文本形式與思想觀念帶來的消極影響，深入剖析佛教文獻(xiàn)與中國古代文學(xué)的關(guān)系[4]，為現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展提供有益的幫助，積極推動中國古現(xiàn)代文學(xué)與世界其他國家的交流，推動中國文學(xué)走向世界，促進(jìn)文化繁榮進(jìn)步。
    參考文獻(xiàn)：
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    古代文學(xué)中的儒家用世精神【2】。
    摘要：儒家用世精神是我國歷史經(jīng)驗與文學(xué)積累的產(chǎn)物，具有廣泛的使用性，從而形成了我國獨特的民族特色和個性。
    古代文學(xué)作品豐富多彩、各有千秋，但其中都包含著儒家文化思想。
    本文以古代文學(xué)作品中的“儒家用世”精神作為研究對象，從不同方面探討我國文學(xué)作品中所體現(xiàn)的儒家用世精神，從而了解儒家用世精神在推動我國文學(xué)發(fā)展的過程中發(fā)揮的重要作用。
    關(guān)鍵詞：古代文學(xué)作品儒家用世精神探討分析。
    我國古代的文學(xué)作者都受到儒家思想的影響，在文學(xué)創(chuàng)作中很大程度上體現(xiàn)出儒家用世精神。
    這種精神突出表現(xiàn)在，古代文學(xué)作品創(chuàng)作者期望能夠在政治上有所作為，在入仕的過程中實現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，體現(xiàn)個人的價值。
    儒家用世精神在古代文學(xué)作品中主要體現(xiàn)在兩個方面：首先，是在創(chuàng)作者處于意氣風(fēng)發(fā)的狀態(tài)下，以當(dāng)時社會等級秩序為目標(biāo)而奮斗。
    處于這一時期的文學(xué)作品大多慷慨激昂，表達(dá)自己的人生理想多以立志、立功、立德為思想主線。
    其次，是創(chuàng)作者處于失意時期，選擇追求精神樂園超凡脫俗的精神狀態(tài)。
    處于這時期的創(chuàng)作者大多游山玩水，享受自然風(fēng)光，文學(xué)作品多以嫻靜悠然為主，向往在世外實現(xiàn)人生價值尋找人生樂趣。
    通過這兩方面的分析，能夠看出儒家用世精神在文學(xué)作品中的體現(xiàn)。
    1、儒家用世精神的基本內(nèi)涵。
    儒家思想中所包含的“用世精神”，在很大從程度上表現(xiàn)在修身、治國、齊家、平天下。
    其主要意思是說明人生于世需要為整個世界、社會作出貢獻(xiàn)，從而體現(xiàn)自己的人身價值。
    儒家用世精神的主要思想是提醒世人以積極的心態(tài)去面對生活、工作，對人生充滿激情在生活中遇到挫折與磨難，要積極樂觀的面對，自己的事情要盡最大的努力去完成。
    儒家用世精神主要是警示人們，雖然在現(xiàn)實生活中人的作用力非常小，無法逆轉(zhuǎn)人世間出現(xiàn)的很多不幸與磨難，但是只要通過自己的付出與努力，即使不能有很好的收獲也可以做到無悔于心。
    孔子可以說是儒家用世精神體現(xiàn)最為突出的代表性人物，他的一生都面對著入世不成的打擊，空有治國方略卻不得伸展。
    孔子的一生都在為整個社會以及統(tǒng)治階層的治國之道而奔走。
    雖然他最后未能實現(xiàn)自己的'政治理想，但是能夠成為流芳百世的大圣人無疑是他不放棄積極追求的結(jié)果。
    孔子所處的社會發(fā)展時代中，并沒有社會主義也沒有民主選舉，更沒有任何的革命運動。
    因此從這一角度來說，要想實現(xiàn)自己的從政理想唯有被君主賞識，才是最有效的途徑。
    以此從政治層面來看需要真正做到有所作為，很多文學(xué)作者唯有通過文學(xué)創(chuàng)作的途徑讓世人知曉自己的用世才能。
    縱觀我國古代的整個文學(xué)歷史的發(fā)展過程，無論是李白、范仲淹或是蘇軾、辛棄疾所創(chuàng)作的文學(xué)作品都不同程度的表現(xiàn)出了各自的用世精神，在文學(xué)表達(dá)過程中由于作者在用世道路上的發(fā)展不同，具有不一樣的文學(xué)情感表達(dá)。
    2、儒家用世精神在文學(xué)載體上的體現(xiàn)。
    我國古代文學(xué)作品的載體形式多種多樣，在不同的作品載體中儒家用世精神體現(xiàn)的方面也不盡相同。
    以儒家用世精神的角度上來分析，古代文學(xué)作品要體現(xiàn)儒家用世精神，需要在文學(xué)創(chuàng)作中體現(xiàn)出文學(xué)性與服務(wù)性于一體的精神思想，因此在這一過程中催生出了各種文學(xué)體裁類型。
    我國古代文學(xué)作品創(chuàng)作者不同程度上都凝結(jié)了作者的用世精神，其中有部分文學(xué)作品積極表達(dá)了作者的個性與思想，在體現(xiàn)出儒家用世精神的同時，展現(xiàn)了自己的的獨特性。
    如李白的文學(xué)作品極具個性，被成為豪放派的代表人物，陶淵明悠然自得的田園派代表。
    他們都有自己的人生追求和治國用世之道，在他們的文學(xué)作品當(dāng)作雖然表達(dá)出了儒家用世的精神，但也帶有濃厚的個人性格特征。
    在我國優(yōu)秀漫長的文學(xué)發(fā)展史中，文學(xué)的發(fā)展隨著時代的變遷以及朝代的更替，產(chǎn)生了許多不同的文學(xué)風(fēng)格和體裁。
    除去詩歌在我國文學(xué)發(fā)展中這條重要引線外，唐代傳奇也是其中輝煌的一頁。
    唐朝的傳奇小說最初創(chuàng)作的目的帶有十足的實用性，注重用創(chuàng)作文學(xué)作品驗證文學(xué)作品創(chuàng)作者的詩文以及寫作造詣。
    傳奇小說具有創(chuàng)作過程連貫、故事情節(jié)跌宕起伏、創(chuàng)作時間長等特點，在表達(dá)儒家用世精神時雖然沒有詩歌的方便快捷，但是表達(dá)的意義深遠(yuǎn)，并且通俗易懂便于百姓閱讀。
    從兩種不同體裁的文學(xué)作品中分析發(fā)現(xiàn)，以詩歌表達(dá)自我理想抱負(fù)的作者通常積極尋求能被君王賞識的方式，而傳奇小說更注重在百姓生活中進(jìn)行警示實現(xiàn)自我思想，例如馮夢龍的《警世通言》《喻世明言》《醒世恒言》的三部短片小說，無不教導(dǎo)人們?yōu)槿颂幨碌牡览怼?BR>    3、儒家用世精神在文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn)。
    從儒家用世精神角度上來說，自詩歌出現(xiàn)時期起，大致從“言志”、“情態(tài)“到“寫意”最后發(fā)展到“傳神”，這一連串的思想模式都表現(xiàn)出，這一體裁的古代文學(xué)作品的創(chuàng)作重點向創(chuàng)作者的心理轉(zhuǎn)變而發(fā)展，在于強調(diào)創(chuàng)作者的內(nèi)在精神與神韻的統(tǒng)一。
    由此看來我國大部分的古代文學(xué)作品創(chuàng)作者均屬于表現(xiàn)型的創(chuàng)作者，而非再現(xiàn)型創(chuàng)作者。
    例如在杜甫的詩詞中很少提及現(xiàn)實主義細(xì)節(jié)，主要以抒發(fā)情懷為主。
    又如孔子周游列國，游說各路諸侯，以此希望得到君主任用。
    盡管最后孔子并未如愿，但在后續(xù)的文學(xué)創(chuàng)作中并未提及在用世追求中的事跡，而是注重表達(dá)自我感受與以及感悟。
    由此表明了我國古代文學(xué)創(chuàng)作者儒家用世精神，在文學(xué)作品中的表達(dá)方式。
    結(jié)束語：
    在儒家用世精神的影響下，我國古代的文學(xué)作品都呈現(xiàn)出兩面性。
    既以通過進(jìn)入仕途實現(xiàn)個人理想，或至于世外對他人進(jìn)行感悟，實現(xiàn)自我價值，本文通過對古代文學(xué)作品的分析，促進(jìn)有關(guān)我國古代文學(xué)作品研究工作的深入發(fā)展。
    參考文獻(xiàn)：
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    文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十一
     我讀的論文題目是《progressive authentication: deciding when to authenticate on mobile phones》，這是一篇由中國計算機(jī)學(xué)會推薦的國際學(xué)術(shù)會議和期刊論文，發(fā)表在usenix會議上。
     該篇論文綜合論述了近年來手機(jī)驗證領(lǐng)域的一些新發(fā)展，并對當(dāng)前手機(jī)認(rèn)證方法的安全性和方便性問題提出了自己的看法和觀點。論文中指出傳統(tǒng)的驗證方法并不符合大部分手機(jī)用戶的需要，只用更加智能化的手段才是未來手機(jī)行業(yè)的發(fā)展趨勢。該論文觀點鮮明，論證清晰有力，論據(jù)充分可靠，數(shù)據(jù)準(zhǔn)確，資料詳實，文獻(xiàn)綜述豐富而規(guī)范，其中論文關(guān)于手機(jī)安全驗證的方方面面都具有相當(dāng)高的新的見解。下面簡單介紹如下：
     論文對當(dāng)前使用手機(jī)人群的滿意度進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)有超過60%的手機(jī)用戶不會再手機(jī)上使用pin。這種現(xiàn)象一方面是由于用戶覺得該驗證方法過于麻煩，另一方面也說明用戶對自身手機(jī)的安全性缺乏正確的認(rèn)識。文中提到“all-or-nothing”的驗證方式，即或者全部驗證，或者全部不驗證，這也正是當(dāng)前大多數(shù)手機(jī)的驗證方法，該方式也不能滿足人們對安全性和可用性的需求。
     本文提到的驗證技術(shù)對手機(jī)行業(yè)來說并不是一種新的驗證方法，而是綜合分析當(dāng)前所有的驗證方式后得到的一個結(jié)論：何時驗證以及對何種應(yīng)用進(jìn)行驗證。這正是該篇論文的意義所在，希望可以對手機(jī)驗證技術(shù)有一個很好的指導(dǎo)作用。在保證安全性的基礎(chǔ)上，盡可能的使用戶方便使用，這不僅是手機(jī)行業(yè)未來的發(fā)展方向，也應(yīng)該是所有其他行業(yè)的發(fā)展趨勢，因此也可以相應(yīng)的借鑒該論文中的觀點和理論。
     在文中，提到了多層驗證的概念，即對于不同的`手機(jī)應(yīng)用，提供不同的驗證級別。例如：對于游戲、天氣等應(yīng)用來說，可以對所有人進(jìn)行開放，只要拿到手機(jī)就可以打開這些應(yīng)用，也不會對手機(jī)所有者造成經(jīng)濟(jì)損失;對于短信、電話、郵件等這些涉及個人隱私的應(yīng)用，則應(yīng)該設(shè)為私有的，當(dāng)需要使用時，需要進(jìn)行一部分的驗證;而對于銀行賬戶等涉及安全和財產(chǎn)方面的應(yīng)用時，則應(yīng)該給予最大的保密權(quán)限。
     對于不同的驗證級別，每一個使用該手機(jī)的用戶的權(quán)限都是不太相同的。手機(jī)所有者在被系統(tǒng)識別為可信之后，可以方便的使用系統(tǒng)中所有或者大部分的手機(jī)應(yīng)用，而無需進(jìn)行驗證。對于那些初次使用手機(jī)的人來說，系統(tǒng)并不能識別他們的可信度，因此只能使用公開的手機(jī)應(yīng)用，如果想要打開私有的或保密的應(yīng)用，則需要其他的驗證方法。
     該方案的提出在滿足安全性的基礎(chǔ)上，可以大幅度方便用戶的操作，已經(jīng)超越了原有的“all-or-nothing”驗證方式。
     論文對提出的理論進(jìn)行了相應(yīng)的實驗。該實驗的基本原理是在手機(jī)上安裝多種類型的傳感器，用于采集可信用戶的各種數(shù)據(jù)。例如：溫度傳感器可以采集用戶的體溫;聲音傳感器可以再用戶打電話時逐步采集用戶的聲音特征;視頻傳感器可以采集到用戶的生理特征等等。另外，文中還提到了一種新型的驗證方式，即設(shè)備間的驗證。在用戶的多個電子設(shè)備(如pc、pad和手機(jī))中通過藍(lán)牙建立連接，當(dāng)手機(jī)在使用時，可以自動的檢測周圍是否存在這些已經(jīng)連接的設(shè)備。如果系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)無法連接到其他設(shè)備時，將會提高手機(jī)的安全級別，用戶需要使用涉及隱私的手機(jī)應(yīng)用時，將會需要更多的身份驗證。
     實驗的目標(biāo)有以下四點：
     1、減少驗證開銷
     2、尋找安全性和便利性的折中
     3、對模型的安全性進(jìn)行高低不同的推理邏輯
     4、很少的能量消耗。
     在安全性和便利性方面，文中提到了fr(false rejection)和fa(false authentication)兩個概念，即概率統(tǒng)計中“棄真”和“納假”。fr表示一個合法的用戶被不正確的要求身份驗證的概率，而fa表示一個不合法的用戶沒有被驗證的概率。在實驗中，作者自定義了一個變量r，當(dāng)r越高時，表明用戶需要更高的便利性，這也會導(dǎo)致更多的fa;當(dāng)r越低時，表明用戶需要更高的安全性，這也會導(dǎo)致更多的fr。
     論文通過實驗最終證明該驗證技術(shù)可以滿足用戶安全性和便利性的需求。對于銀行賬戶等安全性級別要求高的應(yīng)用來說，fa的比率一直為0，即絕不會出現(xiàn)非法用戶不經(jīng)過驗證即使用這些應(yīng)用的情況;而fr的比率一直在96%以上，即對于一個合法用戶，隨著r的升高，被錯誤的要求驗證的概率并沒有明顯的降低。
     在論文最后，用實際的數(shù)據(jù)表明該技術(shù)消耗的能量很低，在可以接受的范圍之內(nèi)，這也為該技術(shù)的可行性研究提供了良好的基礎(chǔ)。
     讀過該論文后，使我不僅了解了手機(jī)驗證領(lǐng)域的一些知識，而且也學(xué)習(xí)到了一篇經(jīng)典論文的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)應(yīng)該如何組織。這兩篇論文的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，采用了遞進(jìn)式的分析結(jié)構(gòu)，邏輯性強，文筆流暢，表達(dá)清晰，重點突出。文章格式相當(dāng)?shù)姆蠈W(xué)術(shù)規(guī)范，反映了作者很強的科研能力。
     另外，通過讀這篇論文，也使我認(rèn)識和體會到了以下幾點：
     1、一切事物的發(fā)展都是循序漸進(jìn)的，手機(jī)行業(yè)發(fā)展到今天已經(jīng)相當(dāng)?shù)妮x煌。但是伴隨著事物的發(fā)展也會相應(yīng)的提出一系列新的問題，我們要在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上突出人的主觀能動性，而不要想著一蹴而就。
     2、科研的道路是曲折的，但前途是光明的。
     3、任何技術(shù)都有其優(yōu)點和缺點。在論文中提到了很多新興的手機(jī)驗證技術(shù)，這些技術(shù)都各有所長，但卻都不是完美的。我們只有正視這些缺點，取長補短，才能促進(jìn)手機(jī)驗證領(lǐng)域的更好更快發(fā)展。
     4、手機(jī)驗證行業(yè)的價值。手機(jī)產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，帶來了驗證技術(shù)的空前繁榮，但危害手機(jī)安全性的事件也在不斷發(fā)送，手機(jī)安全驗證的形勢是嚴(yán)峻的。我們應(yīng)該從人的角度出發(fā)，以人為本，只有如此才能設(shè)計出更好的產(chǎn)品供用戶使用。
     總之，正如一句名言所說：讀一本好書就像和一個高尚的人說話。我相信站在巨人的肩膀上才能有更高的成就，我以后要多讀書，讀好書，不斷提高科研水平和自身修養(yǎng)，盡量為中國的科研事業(yè)做出自己力所能及的貢獻(xiàn)。
    文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十二
    摘要:2010-2011學(xué)年第二學(xué)期，我學(xué)習(xí)了碩士論文寫作與學(xué)術(shù)規(guī)范課程。通過認(rèn)真參加了四次學(xué)術(shù)論文寫作課程，我加深了對碩士論文寫作與學(xué)術(shù)規(guī)范的理解，對于如何進(jìn)行高水平的學(xué)術(shù)研究有了更加全面的認(rèn)識，這對我以后的論文寫作有著很大的幫助，感謝各位老師對我們學(xué)術(shù)論文寫作的指導(dǎo)。
    關(guān)鍵詞：論文寫作;規(guī)范;心得。
    前言。
    2010-2011學(xué)年第二學(xué)期，我學(xué)習(xí)了碩士論文寫作與學(xué)術(shù)規(guī)范課程。通過認(rèn)真參加了四次學(xué)術(shù)論文寫作課程，我加深了對碩士論文寫作與學(xué)術(shù)規(guī)范的理解，對于如何進(jìn)行高水平的學(xué)術(shù)研究有了更加全面的認(rèn)識，下面將本學(xué)期的收獲與心得進(jìn)行如下總結(jié)。
    碩士論文寫作是研究生教學(xué)計劃所規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)之一，也是碩士研究生知識與能力結(jié)合、提升理論水準(zhǔn)的一項重要環(huán)節(jié)。進(jìn)行碩士論文寫作，有利于全面訓(xùn)練研究生的教育科學(xué)研究能力，有利于引導(dǎo)研究生學(xué)會思考、學(xué)會發(fā)現(xiàn)、學(xué)會鉆研，培養(yǎng)研究生的創(chuàng)新精神。同時，碩士學(xué)位論文是現(xiàn)行高等教育的基本內(nèi)容，是實現(xiàn)高等教育培養(yǎng)目標(biāo)的重要教學(xué)環(huán)節(jié)，在培養(yǎng)碩士研究生的綜合運用能力、科學(xué)研究能力、實踐操作能力等方面具有舉足輕重的作用。具體而言，碩士論文的作用和意義體現(xiàn)在以下三個方面：
    1、碩士論文體現(xiàn)著高等教育的教學(xué)目標(biāo)和要求。
    學(xué)術(shù)論文是發(fā)表學(xué)術(shù)成果的基本方式，是現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的標(biāo)志，理應(yīng)成為各級各類學(xué)術(shù)研究者熟練掌握的一種應(yīng)用文體。適應(yīng)學(xué)術(shù)研究的國際化慣例，能夠?qū)懗龊虾鯓?biāo)準(zhǔn)和要求的論文成為我國現(xiàn)行高等教育的基本教學(xué)目標(biāo)和要求，也是現(xiàn)代高級專業(yè)人才應(yīng)當(dāng)具備的一種基本能力。
    2、碩士論文是高校研究生教學(xué)質(zhì)量的檢驗方式。
    義。
    3、碩士論文是專業(yè)學(xué)習(xí)的總結(jié)，是必需的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。
    研究生階段的學(xué)習(xí)中，論文寫作是一項基本內(nèi)容。通過論文的撰寫，研究生可以有目的、有計劃地根據(jù)課題研究的需要，梳理、檢驗和完善自己的知識儲備和結(jié)構(gòu)，掌握論文寫作的基本方法、規(guī)范、規(guī)律和標(biāo)準(zhǔn)，培育嚴(yán)謹(jǐn)求實的學(xué)術(shù)精神。
    2論文寫作與學(xué)術(shù)規(guī)范。
    學(xué)術(shù)論文的規(guī)范是課題研究與表達(dá)過程中應(yīng)遵循的基本原則，它是通過對于學(xué)術(shù)論文特征的全面分析，確立出評價論文質(zhì)量的一般標(biāo)準(zhǔn)。
    學(xué)術(shù)規(guī)范包含著多個層面、多個維度的豐富內(nèi)涵。學(xué)術(shù)論文的特征表現(xiàn)為學(xué)術(shù)性、科學(xué)性、創(chuàng)造性與理論性四個方面。學(xué)術(shù)性是指語言的學(xué)術(shù)性、內(nèi)容的學(xué)術(shù)性和問題的學(xué)術(shù)性。創(chuàng)造性的內(nèi)涵包括：研究是否推翻前人不正確的定論;有無新發(fā)現(xiàn)或提出新理論，或解決新問題;研究雖為老問題，但有無新意，或在繼承前人成果的運用中發(fā)現(xiàn)不足而予以完善;是否反映在眾多觀點中獨樹一幟的見解。科學(xué)性指合乎規(guī)律、真實、準(zhǔn)確的知識與結(jié)論，在學(xué)術(shù)研究中體現(xiàn)出內(nèi)容準(zhǔn)確、思維嚴(yán)密性與論證推理合乎邏輯性。理論性是指在論文撰寫過程中，運用理論思維，通過抽象、概括、說理來剖析事物的本質(zhì)與規(guī)律，運用概念、判斷、推理所組成的論證方法來解決問題，從而使被解決的問題由一般現(xiàn)象上升到一定的理論高度。
    所有這些規(guī)范，歸納起來，可以分成三個層面：(1)道德層面，即堅守學(xué)術(shù)道德，要以德治學(xué)，主要靠自律;(2)精神層面，即嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，實事求是的科學(xué)精神(3)技術(shù)層面，即應(yīng)遵守論文當(dāng)一般編寫格式和體例。
    碩士論文寫作應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵循這幾個方面的規(guī)范性要求，嚴(yán)格接受制度化規(guī)范的制約，才能保證寫出乎共通標(biāo)準(zhǔn)、具有一定學(xué)術(shù)價值的學(xué)術(shù)論文。碩士論文寫作是最為基礎(chǔ)的專業(yè)學(xué)術(shù)訓(xùn)練，其主要目的在于讓學(xué)生了解學(xué)術(shù)論文寫作的基本原則與程序，明確學(xué)術(shù)規(guī)范意識，掌握論文寫作規(guī)律與方法，達(dá)到學(xué)以致用、理論與實際相結(jié)合的目的。如果不進(jìn)行基本的學(xué)術(shù)規(guī)范教育與學(xué)術(shù)訓(xùn)練，論文寫作過程中就可能會出現(xiàn)不必要的抄襲、剽竊、侵占、拼湊等不端行為，必將在學(xué)術(shù)界造成一種惡性循環(huán)。因此，學(xué)術(shù)規(guī)范教育和學(xué)術(shù)訓(xùn)練理應(yīng)成為碩士論文寫作過程中的核心內(nèi)容。
    3如何撰寫高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文。
    的心得和體會。
    千里之行，始于選題。
    選題是撰寫學(xué)位論文的首要環(huán)節(jié)。選題的好壞往往是決定論文成功與否的關(guān)鍵。要選好題目，應(yīng)該做到以下幾點：
    第一，選題要符合研究方向，不能超出本專業(yè)研究方向的范圍隨意去選，否則即使論文作得不錯，也不易被通過。
    第二，選題的價值性。研究課題在理論上要有開拓價值。凡是難以提出自己見解的題目，最好不要去選。
    第三，要有現(xiàn)實意義。選題過程中要堅持理論與實際相結(jié)合的原則，不但要考慮“熱點”問題，而且要善于發(fā)現(xiàn)具有發(fā)展?jié)摿颓巴镜念}目。要做到這一點很不容易，需要有較深的理論功底和敏銳的觀察力。這也是在今后的學(xué)習(xí)和研究過程中自己應(yīng)該努力的方向。
    第四，選題的可行性。要在研究方向的范圍內(nèi)，根據(jù)所掌握的或可能掌握的資料，確定論文的題目。一方面要“小題大作”，而不要“大題小作”。另一方面要考慮題目是否缺乏實現(xiàn)的必要條件，如果資料很少，無法下手，也是不可取的。把握好這兩點，論文就好拓寬加深，比較容易寫深寫透，避免面面俱到，蜻蜓點水，在論文寫作過程中也能做到得心應(yīng)手。
    做好開題，架好橋梁。
    開題是介于選題和寫作之間的中間環(huán)節(jié)。做好開題工作，就能架起課題與寫作之間的橋梁，將研究構(gòu)思真正地開始付諸于實施。
    在這個環(huán)節(jié)中，首先要查閱、消化和綜合文獻(xiàn)。題目確定后，要集中一段時間查閱文獻(xiàn)?？茖W(xué)研究必須吸收前人的研究成果，避免重復(fù)或走彎路，并力求有所前進(jìn)。在這個過程中要與導(dǎo)師多加溝通，根據(jù)導(dǎo)師提供的一些主要文獻(xiàn)擴(kuò)大知識面和閱讀范圍，并根據(jù)已經(jīng)掌握的文獻(xiàn)，從這些文獻(xiàn)所引證的參考文獻(xiàn)目錄中進(jìn)一步去查找其他文獻(xiàn)。這種“順藤摸瓜”的方法，是一個可以在較短的時間內(nèi)收集到較多資料的捷徑。另外還要查閱與自己的研究工作有關(guān)的學(xué)術(shù)期刊，特別是一些重要期刊，要盡量精查精讀，讀一些重點文章。這里，起碼要看完所有目錄。這樣，就可以了解本學(xué)科專業(yè)在這個問題上研究的歷史和現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)其中存在的問題和發(fā)展趨勢，以便從中找準(zhǔn)自己的主攻方向。還要重視報刊文摘中的“二次文獻(xiàn)”。
    在研究文獻(xiàn)資料時，要注意三個問題：一是要弄清別人所得出的結(jié)論是否正確，有無創(chuàng)新，有無偏頗之處;二是要弄清這一結(jié)論是如何得出的，別人的研究方法是什么;三是要弄清別人的成功和不足之處，不要盲目追隨，要多問幾個為什么，要能夠舉一反三、揚長避短。
    和基本思路;論文完成時間，等等。開題報告在導(dǎo)師規(guī)定時間寫好后，提交導(dǎo)師指導(dǎo)小組，討論通過后，方可進(jìn)入寫作階段。在寫開題報告之前，最好能寫出一個研究綜述來。這樣，開題報告就會寫得很實在、很具體，也為下一步擬訂大綱奠定扎實的基礎(chǔ)。
    論文寫作，重中之重。
    學(xué)位論文寫作的第一階段是在開題報告的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加工形成詳細(xì)的寫作提綱。提綱一定要經(jīng)過導(dǎo)師的審閱和批準(zhǔn)，方可開始寫作。對于提綱，首先是要推敲好題目。論文的題目是文章的點睛之筆，要使讀者一看就能抓住該文的主要特點。題目要具體不要空泛，要醒目不要流于一般，要簡練不要冗長，更要注意思想的確定性，不要給人以似是而非的印象。
    第二階段是論文寫作。論文寫作忌匆忙從事，且不要無綱而作或草綱而作，以免走彎路，做無效勞動。在寫作過程中，一定還會發(fā)現(xiàn)提綱中的問題，要注意及時加以修正。碩士學(xué)位論文一般控制在3~5萬字，不易過長或過短。正文寫好后，還要寫好以下內(nèi)容：
    1、論文摘要。摘要是論文的“窗口”，要以十分簡練的語言概括論文的精華。摘要最好是在全文完成以后再寫，這樣可以概括得更準(zhǔn)確一些。寫外文摘要時最好不由中文摘要直接翻譯，因為中、外文的寫作習(xí)慣是不同的，直譯往往效果較差。應(yīng)當(dāng)擺脫中文的束縛直接用外文寫作。篇幅還可以稍長一些。
    2、關(guān)鍵詞。要精選能反映本文主要特點的單詞或詞組。詞組應(yīng)簡明通用，約定俗成，不要生編亂造。詞組不宜過多，一般以3~4個為宜。
    3、引言。引言的內(nèi)容是要提供該論文的研究背景，包括研究的意義、歷史和現(xiàn)狀，由此引出寫作論文的目的。
    4、注釋。注釋要求準(zhǔn)確、統(tǒng)一、標(biāo)準(zhǔn)化。引證一定要核對原文。特別是經(jīng)典著作，有新版本的就不能引用老版本。格式要按照^v^的規(guī)范要求進(jìn)行統(tǒng)一。
    5、參考文獻(xiàn)。參考文獻(xiàn)目錄不規(guī)范是論文寫作中的通病。列舉參考文獻(xiàn)時應(yīng)注意：只能列出自己讀過的文獻(xiàn)，不能列出自己沒有讀過的文獻(xiàn);只能列出和本文有關(guān)的文獻(xiàn)，不能列出不相干的文獻(xiàn);文獻(xiàn)目錄編排一定要分類，分類的參考系可以自己酌情而定。
    6、致謝。這也是論文中必須有的內(nèi)容。對自己論文的寫作過程作些說明是必要的，對曾經(jīng)支持和幫助過自己寫作的人，特別是對自己的授課教師、論文的指導(dǎo)教師，表示感謝也是合乎情理的。但是一定要注意分寸，溢美之詞太多是不必要的，把一些不大相干、無關(guān)緊要的東西也寫了上去，是不合適的。
    邏輯上，要具有整體性、規(guī)范性、樸實性，即體系要嚴(yán)密，表述要規(guī)范，包括印制成冊過程中的校對，都要一絲不茍;文章要樸素?zé)o華，不要嘩眾取寵，更不要弄些故意讓人讀不懂的東西。
    精心準(zhǔn)備，做好答辯工作。
    要寫出高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文，進(jìn)行高水平的學(xué)術(shù)研究，僅僅遵守寫作格式和體例規(guī)范是不夠的，除了必要的知識要求和技巧方面的要求外，還要有良好的學(xué)風(fēng)和治學(xué)態(tài)度。首先，學(xué)貴有恒。在為學(xué)的道路上，有中道而廢和功成業(yè)就兩種可能性，功虧一簣和大功告成完全取決于學(xué)者有恒和無恒。通過了解大師的學(xué)術(shù)生涯和治學(xué)之路，我深刻體會到在學(xué)術(shù)研究的道路上應(yīng)當(dāng)發(fā)揚有恒的精神，鍥而不舍。第二、學(xué)貴專一。學(xué)習(xí)必須專心致志，治學(xué)必須注意精力集中。最后，學(xué)貴于勤?！皹I(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨?！弊鳛橐幻芯可?，無論是進(jìn)德還是修業(yè)，都要嚴(yán)格要求自己，勤勤懇懇，精益求精。
    文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十三
    馬克思對中國革命產(chǎn)生了巨大的影響，因此關(guān)于他的故事在中國可謂是家喻戶曉，很多人都是從小讀著馬克思的故事長大的。馬克思作為一代偉人的事跡自然是大家都知道的，但是卸去偉人光環(huán)，還原一個真實的作為普通人的馬克思，他的故事卻未必有很多人知道，比如馬克思與夫人燕妮的愛情故事。
    雖然馬克思生活在十九世紀(jì)的歐洲，但是跟當(dāng)今很多中國人年輕人一樣，青年馬克思在愛情上一樣面臨著很多考驗，雖然他與出身名門的燕妮彼此相愛，但是他們的愛情卻遭到燕妮父母的強烈反對，他們兩人的背景相差懸殊，以至于馬克思努力了七年才與心愛的姑娘結(jié)婚，這與今天的年輕人面臨的現(xiàn)實情況多么相似。
    燕妮放棄優(yōu)越的家庭環(huán)境，跟著馬克思一起顛沛流離，還要時刻擔(dān)心當(dāng)局的通緝圍捕，但是她毫無怨言。她不僅在生活上對馬克思悉心照顧，在事業(yè)上更是馬克思的賢內(nèi)助，馬克思偉大的著作《資本論》就是在燕妮的整理下，才最終出版的，他們兩人相濡以沫，給馬克思在生活上很大慰藉，這也是馬克思能夠全身心投入工作的重要后盾。
    文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十四
    為認(rèn)真落實從嚴(yán)治黨的要求，切實增強學(xué)校黨員思想理論武裝，根據(jù)縣委《關(guān)于在全縣黨員干部中深入開展學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的意見》(組辦[2015]17號)精神，結(jié)合實際，現(xiàn)就學(xué)校開展學(xué)習(xí)活動，制定方案如下：
    校黨員自覺把學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作為一種精神境界、工作習(xí)慣和價值追求，不斷增強工作中的科學(xué)性和全面性，創(chuàng)造性地運用馬克思主義立場觀點方法解決學(xué)校改革發(fā)展中的實際問題，為辦好人民滿意的教育和全面提升辦學(xué)水平培養(yǎng)一支高素質(zhì)黨員干部隊伍。
    學(xué)習(xí)經(jīng)典著作要以研讀原文為主，通過黨員個人自學(xué)、集中學(xué)習(xí)、交流研討等形式，深刻把握精神實質(zhì)和思想內(nèi)涵，著力提高黨員特別是黨員干部的思想認(rèn)識，在真學(xué)真懂、真信真用上下功夫，做到內(nèi)化于心、外化于行。
    由學(xué)校黨委擇優(yōu)推薦到縣委組織部并在《涇縣黨建》、《涇縣報》、《涇縣先鋒網(wǎng)》等媒體擇優(yōu)刊發(fā)。
    2、集中學(xué)習(xí)。充分利用黨委理論中心組學(xué)習(xí)，支部會議學(xué)習(xí)，行政會集中學(xué)習(xí)等載體，每季度組織1次集中學(xué)習(xí)，通過精選代表性篇目研讀、納入黨組織學(xué)習(xí)計劃、看輔導(dǎo)錄像等多種形式開展理論學(xué)習(xí)，深化對馬克思主義經(jīng)典著作的認(rèn)識與理解。
    3、交流研討。學(xué)學(xué)校黨組織每季度召開1次學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作心得交流會，每半年組織開展1次學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的專題討論，緊密聯(lián)系思想和工作實際進(jìn)行深刻反思，注重運用馬克思主義經(jīng)典著作中闡述的基本原理來正確分析和解決教育教學(xué)工作中出現(xiàn)的問題。
    4、舉辦專題報告會。創(chuàng)新專題學(xué)習(xí)教育方式，采取“請進(jìn)來、走出去”的方式，邀請相關(guān)專家、領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行專題輔導(dǎo)講座，同時也可與其它院校積極開展交流活動。
    5、革命傳統(tǒng)教育。充分利用我縣紅色現(xiàn)場教學(xué)示范基地作用，組織。
    各支部黨員干部到基地，采用專題教學(xué)、現(xiàn)場教學(xué)、體驗教學(xué)等多種方式，弘揚新四軍精神，開展革命傳統(tǒng)教育，強化黨員干部黨性鍛煉，堅定理想信念，為服務(wù)涇縣教育和社會發(fā)展提供思想保證。
    1、學(xué)校黨組織要高度重視黨員學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作工作，把學(xué)習(xí)活動擺上重要議事日程，加強領(lǐng)導(dǎo)，精心組織，列出學(xué)習(xí)專題，制定詳細(xì)的學(xué)習(xí)計劃。
    2、學(xué)校黨組織要結(jié)合實際，采取生動活潑、喜聞樂見的形式，組織好學(xué)習(xí)活動，擴(kuò)大學(xué)習(xí)教育的覆蓋面，使馬克思主義立場觀點方法深入人心。
    確保活動有聲有色持續(xù)深入開展。
    4、學(xué)校黨委要加強督促檢查，嚴(yán)抓落實，確保活動取得實效。各支部要及時總結(jié)學(xué)習(xí)情況，將學(xué)習(xí)制度、學(xué)習(xí)計劃、學(xué)習(xí)記錄及學(xué)習(xí)心得等資料整理歸檔，于每學(xué)期末報校黨務(wù)辦公室。
    文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十五
    在接觸心理學(xué)這門學(xué)科之前，它總給我一種太神秘的感覺，總以為它很深奧也很虛幻，但是通過這一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我被它的科學(xué)性，真實性所折服，可以說它是實實在在存在的東西，與此同時我還發(fā)現(xiàn)心理健康同身體健康同樣重要，同時兩者之間是相互聯(lián)系相互影響的。心理學(xué)不僅具有科學(xué)性而且也不乏應(yīng)用性。心理理論固然粗糙，但配以實例，就不但不乏味反而讓人有一種從生活中悟出哲理的感覺，視野也開闊很多。
    對于我們打?qū)W生而言，心理學(xué)可以在學(xué)習(xí)生活中給予很大的幫助，現(xiàn)在許多新聞都報道過大學(xué)生跳樓自殺事件，這些現(xiàn)象的發(fā)生絕對不是偶然。當(dāng)我們?nèi)シ治龅臅r候，我們會發(fā)現(xiàn)，這些學(xué)生有嚴(yán)重的心理問題。然而也有一些學(xué)生在學(xué)校中很優(yōu)秀很出色，我們通過分析可以發(fā)現(xiàn)他們擁有良好的心理素質(zhì)。
    第一：心理咨詢的目的在于人格塑造。
    第二：學(xué)會了自我分析。
    第三：調(diào)整了對“挫折”的認(rèn)識。
    第四：善于運用各種“資源”，做好心理疏導(dǎo)。
    還有一些認(rèn)識：
    我將不斷的提高心理學(xué)的理論知識,同時也運用到實踐中去,不斷的學(xué)習(xí)成長,爭取做到我好,你好,世界好。
    通過學(xué)習(xí)心理學(xué)，使我認(rèn)識到在現(xiàn)今物質(zhì)生活條件不斷豐富的時期，在社會的生活節(jié)奏和工作節(jié)奏不斷加劇加快的環(huán)境下，我們更應(yīng)盡力保持自己的心理平衡，以適應(yīng)于社會的環(huán)境與發(fā)展。通過學(xué)習(xí)，使我了解到人的心理活動基本現(xiàn)象，懂得了怎么去調(diào)節(jié)去把控自我，并同時也使我在與人的溝通過程中，更注重于學(xué)會傾聽，學(xué)會觀察和怎么樣去幫助開導(dǎo)他人。我覺得自己學(xué)習(xí)心理學(xué)后做任何事情比別人和比以前耐心了，對周圍的人也更加寬容了，對有些事情的處理方式也更加理智了，很少產(chǎn)生沖動的行為。
    談?wù)剬π睦韺W(xué)學(xué)習(xí)的收獲。
    心理，一個既熟悉又陌生的詞語。在未接觸心理學(xué)之前，和很多人一樣，覺得心理學(xué)可以解決一切關(guān)于人的精神問題，學(xué)了心理學(xué)之后可以窺探人的心理，可以解釋一切難以解釋的現(xiàn)象。
    經(jīng)過一個學(xué)期的學(xué)習(xí)之后，從專業(yè)的角度，對心理學(xué)有了一定的了解。我認(rèn)識到心理學(xué)是一門很重要的學(xué)科，它是研究心理和行為的科學(xué);它不僅研究人類，也研究其他的動物，它涵蓋了很多方面的內(nèi)容，如犯罪心理學(xué)、教育心理學(xué)、心理健康教育學(xué)、兒童心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、臨床心理學(xué)等等。而現(xiàn)在，心理學(xué)也正成為大眾生活的必需品。在美國，有一種說法：“沒有學(xué)過心理學(xué)，就不能算受過完整的教育。
    進(jìn)了心理學(xué)的大門，讓我豁然開朗。盡管四個月的心理學(xué)學(xué)習(xí)帶給我們的東西很有限，但是更多的東西需要靠我們自己去領(lǐng)悟，去體會。做人，不但需要被愛，還要去愛人，更要愛自己，懂得愛自己的人才能真正領(lǐng)悟到時間的有情。多一些信心，多一些愛，才會找到一條比旁人更美麗，更寬廣，離成功更近的路。有人說，快樂，對大多數(shù)人來說，已成為遙不可及的夢，其實不然，一個人要快樂是誰也阻止不了的，快樂的因子是每一個人都有的，關(guān)鍵在于你自己想不想快樂，當(dāng)遇到心煩的事時候，樂觀一點，勇敢一點，博學(xué)一點，那快樂就在你身邊。心理學(xué)的價值就是讓世界充滿快樂!也有人因為自己沒什么優(yōu)點和特長或者某些方面的缺陷，而郁郁寡歡，自暴自棄，覺得老天對自己不公。心理學(xué)讓我們更全面地去看待這個世界：這個世界沒有存在什么公平與不公平，也不存在誰強誰弱。我們每個人都是平等的，我們每個人都有選擇如何生活的權(quán)利，或快樂、或悲傷。
    心理健康，比身體健康更重要。一個人只有同時擁有健康的心理，健康的身體，才是一個完完全全健康的人。心理健康教育，在當(dāng)今社會下，顯得尤為重要。心理健康教育是在新形勢下加強和改進(jìn)學(xué)校德育工作的需要，是促進(jìn)意志、個性、氣質(zhì)等非智能結(jié)構(gòu)發(fā)展的需要，是促進(jìn)學(xué)生身心健康全面發(fā)展的需要，是適應(yīng)未來社會競爭的素質(zhì)教育的需要，是探究一個人的心理活動與行為紀(jì)律的科學(xué)。學(xué)習(xí)心理學(xué)，對于維護(hù)自身的心理健康和身體健康有著重要意義，同時對于關(guān)注他人，幫助他人也有重要意義。一個人的內(nèi)心情感——喜怒哀樂憂傷悲會直接表現(xiàn)為外在行為上，一種樂觀、積極向上的心態(tài)會使外在的生活充滿愉悅之感。學(xué)習(xí)心理學(xué)之后，會逐步了解自己的性格特點和心理健康狀態(tài)，同時也會更加關(guān)注周圍的人。以前會厭煩電話里父親母親隔山隔水的嘮叨，會因為同學(xué)之間處事不快而大動干戈，會覺得似乎受委屈的總是自己卻很少從對方立場去考慮問題。而在學(xué)習(xí)護(hù)理心理學(xué)之后，才學(xué)著多多關(guān)注他人。也許那些是我們的至親至愛，是我們的同學(xué)朋友，又或者只是萍水相逢的陌生人。
    總之，這四個月的心理學(xué)學(xué)習(xí)，讓我受益匪淺。
    文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十六
    民主教育是20世紀(jì)以來世界教育的潮流，也是當(dāng)下中國教育的重大議題。陶行知對民主教育進(jìn)行了集中闡述，希望通過民主教育“為教育招兵,為民主募馬”,提出“民主是中國的精神維他命”、“教師是民主的酵母”、“在民主生活中學(xué)習(xí)”,以及“創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主”等主張,充分說明自己對于民主教育內(nèi)容與方法的獨特見解。
    結(jié)合奧體實驗小學(xué)對學(xué)生平民化貴族氣質(zhì)的熏陶，需要從我們小學(xué)教師做起，重視民主教育,提高小學(xué)生的民主素養(yǎng)。比之照搬西方的民主教育舉措,形成教師民主的教學(xué)風(fēng)格有其必要性，師生之間亦師亦友，平等相處。開展全班范圍內(nèi)的民主教育，以在潛移默化中推動班級師生民主化進(jìn)程。
    教育部核心素養(yǎng)課題組負(fù)責(zé)人林崇德指出：核心素養(yǎng)是所有學(xué)生應(yīng)具有的最關(guān)鍵、最必要的基礎(chǔ)素養(yǎng)。而陶行知提出的“三力”對于當(dāng)下學(xué)生的核心素養(yǎng)提升具有切實可行的操作意義。
    “三力”即生活力、自動力、創(chuàng)造力。未來，我班也將通過語言、數(shù)學(xué)、科技、藝術(shù)、信息等課程，培植學(xué)生的社會責(zé)任感、國家認(rèn)同感、國際理解能力、團(tuán)隊與合作意識、自我認(rèn)識與自我管理的能力、對幸福的認(rèn)識、批判性思維、創(chuàng)造力、終身學(xué)習(xí)的能力等核心素養(yǎng)基本規(guī)定。全方位助力學(xué)生核心素養(yǎng)的提升，并實現(xiàn)歷史中陶行知期許與當(dāng)下現(xiàn)實學(xué)生教育的對接。
    后現(xiàn)代主義作為一種哲學(xué)與文化思潮，對以往的教育理論進(jìn)行了一定程度的顛覆和重構(gòu)。陶行知教育思想中包含一些后現(xiàn)代主義思想的因素，因此，結(jié)合奧體實驗小學(xué)后現(xiàn)代主義的設(shè)計建造理念，對于我進(jìn)一步思考與解決教育問題具有一定的借鑒意義。
    處理好現(xiàn)實和教育理想的關(guān)系，避免顛覆性革新，同時到全力建設(shè)我的班級。最后，在崇尚金錢至上的“后現(xiàn)代”不良社會風(fēng)氣影響下，進(jìn)一步汲取陶行知教育思想的樸素真理，潛移默化影響學(xué)生，無疑對其具有深遠(yuǎn)的教育意義。
    陶行知教育學(xué)說的精神主旨是建設(shè)性思維。這是由他特殊的成長經(jīng)歷與環(huán)境決定的。通過全面分析傳統(tǒng)教育、洋化教育、實用主義教育等的弊端，陶行知構(gòu)建了生活教育理論體系。其中的思維不是盲目、拋棄式的大肆破壞，而是批判性吸納與繼承。在我的教育過程中，需汲取陶行知式的“建設(shè)性思維”。
    在教學(xué)方面，我應(yīng)該學(xué)習(xí)陶行知的“理性對待，注重建設(shè)”思維精神，客觀理性分析所面臨的教師與學(xué)生教學(xué)互動過程中的問題，積極探尋新的解決問題思路與方法。在班級文化建設(shè)方面，我需要正確分析每位學(xué)生的個性化特點，重在轉(zhuǎn)變學(xué)生的參與態(tài)度，使其為班級共同體文化建設(shè)做出具有自己優(yōu)勢的貢獻(xiàn)。在道德觀念方面，需塑造學(xué)生正確的的社會道德價值觀，并在意識形態(tài)傳遞方面做出有益的探索。
    二十一世紀(jì)，國家與國家、民族與民族間的競爭與合作都離不開創(chuàng)造力，具體而言，這是一個比以往更需要創(chuàng)新能力的時代。創(chuàng)造力關(guān)乎著國家與民族，也關(guān)乎著學(xué)生的成長，尤其是處于潛力發(fā)展基礎(chǔ)階段的小學(xué)生。因此，回顧陶行知的創(chuàng)造教育思想有著非同尋常的意義。陶行知明確提出：“要打倒傳統(tǒng)的教育，同時要提倡創(chuàng)造的教育?！碧招兄膭?chuàng)造教育思想不是冥思苦想的理論產(chǎn)物，而是通過一系列的辦學(xué)實踐，在與傳統(tǒng)教育的斗爭中不斷磨礪得出，因此具有中國本土特色與實施可行性。
    結(jié)合陶行知主張“活的人才教育”，學(xué)校和教師“不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生”，他倡導(dǎo)“自動”、“自助”、“自導(dǎo)”的教育教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，倡導(dǎo)全面的“常能”訓(xùn)練，全面培養(yǎng)學(xué)生的生活能力和創(chuàng)造能力。我將具體開展啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)，手腦并用，弘揚試驗精神，解放兒童，幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，先行后知，激發(fā)學(xué)生的好奇心，最終在集體中學(xué)會創(chuàng)造。
    綜上，對于陶行知，我們不僅要學(xué)習(xí)借鑒，更要從教育現(xiàn)實與奧體實驗小學(xué)實際情況出發(fā)，在繼承的基礎(chǔ)上有所超越，這是聚光燈下給我的教育任務(wù)，也是我的應(yīng)盡義務(wù)。只有這樣，才能繼承并弘揚陶行知本人的精神與教育理想，使生活教育理念在我的教育實踐中得到落實，為培育祖國的花朵、為培養(yǎng)未來的社會主義事業(yè)建設(shè)者與接班人貢獻(xiàn)應(yīng)盡的力量。
    文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十七
    地方文獻(xiàn)是人類文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是國家文獻(xiàn)和歷史文獻(xiàn)的一個組成部分，具有鮮明的區(qū)域性和實用性。同時，地方文獻(xiàn)是圖書館、特別是藏書建設(shè)的重點之一，它對促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展和文化科學(xué)事業(yè)的繁榮，越來越顯示它的咨詢與決策作用，因而，受到了國內(nèi)外圖書館界所關(guān)注。
    一、關(guān)于地方文獻(xiàn)的概念。
    近半個世紀(jì)以來，由于地方文獻(xiàn)工作的發(fā)展和它所發(fā)揮的作用，使得無論是中國還是西方，人們都熱衷于地方文獻(xiàn)的研討。由于人們認(rèn)識理解的不同，于是便衍生出數(shù)十種有關(guān)地方文獻(xiàn)的定義來，幾乎有多少人研究地方文獻(xiàn)，就有多少種地方文獻(xiàn)的定義，誰要探討地方文獻(xiàn)問題，誰就要首先申明他對地方文獻(xiàn)概念的見解。讓我們先看看西方及東歐幾種有代表性的看法：
    （1）英國。在《哈羅德圖書館員術(shù)語》（《harrod’slibarians’geossary》）一書中對“地方文獻(xiàn)”作如下表述：“圖書館所收藏的有關(guān)當(dāng)?shù)氐奈墨I(xiàn)資料，包括書籍、地圖、畫片以及其它資料”。此外，在1962年英聯(lián)邦頒布的地方政府法案中規(guī)定：“給地方當(dāng)局以通過捐贈購買或接受寄存等方式，獲取地方文獻(xiàn)（記錄）權(quán)利。這些地方文獻(xiàn)（記錄）或者其中的大部分，是有關(guān)某地利益的。因此，允許一個地方當(dāng)局單獨存貯，也允許與其它地方當(dāng)局聯(lián)合存貯”。
    （2）美國。圖書館學(xué)學(xué)者愛德華?g?伍爾夫認(rèn)為：地方文獻(xiàn)包含某一地區(qū)生態(tài)變化的文獻(xiàn)，這些生態(tài)變化是由人與人之間的影響，人與變化中的環(huán)境和人與一些政治行政集團(tuán)權(quán)力范圍相互影響以及人與自然區(qū)域的相互影響。
    （3）蘇聯(lián)。著名的目錄學(xué)家h?a?茲多勃洛夫，在《地方文獻(xiàn)目錄基礎(chǔ)》一書寫道：“地方文獻(xiàn)書目，本身就包含著內(nèi)容方面帶有地方性的各種出版物的著錄，不管它出版和印刷的地方如何……”。他還把“地方文獻(xiàn)”定義以明確和具體化：“如果出版物中報導(dǎo)、記載、分析或總結(jié)著以下幾方面，那么它們在內(nèi)容上就是屬于地方性的出版物：（a）在某一地方范圍內(nèi)所觀察到的現(xiàn)象；（b）在某一地方范圍以外所觀察到的，但是由于這個地方的力量的活動所產(chǎn)生的現(xiàn)象；（c）在某一地方范圍以外所產(chǎn)生的、但為了影響或研究某一地方而由與這一地方無關(guān)的力量的活動所造成的現(xiàn)象。例如，敘述全俄中央執(zhí)行委員會主席團(tuán)北方工作委員會在經(jīng)濟(jì)和文化等方面幫助雅庫梯自治共和國的活動的出版物，就是屬于雅庫梯的地方文獻(xiàn)”。
    我國圖書館界近期興起對地方文獻(xiàn)的討論，又給出了不少關(guān)于地方文獻(xiàn)的定義和界說，總的說來，不外乎兩種基本觀點，一種觀點認(rèn)為地方文獻(xiàn)是指有關(guān)本地方的一切資料，包括地方史料、地方人物與著述、地方出版物三個部分，這是以杜定友先生為代表的意見。另一種觀點認(rèn)為地方文獻(xiàn)就是以出版物的內(nèi)容是否具有地方特點作為劃分的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是以甘肅、湖南省圖書館和首都圖書館為代表的意見。這兩種觀點的分歧在于：地方文獻(xiàn)僅指內(nèi)容涉及該地區(qū)的文獻(xiàn)，還是包括地方人士著述和地方出版物，不管內(nèi)容如何。于是又有人把這兩種觀點引伸為狹義與廣義的概念，并提出圖書館應(yīng)從廣義上搜集地方文獻(xiàn)，狹義上保管利用地方文獻(xiàn)的意向。上述國內(nèi)外諸多的地方文獻(xiàn)概念，均從各個不同的角度進(jìn)行了描述，如何從中選擇、評價、總結(jié)出一種新的科學(xué)概念，我認(rèn)為應(yīng)從分析地方文獻(xiàn)的特點入手，才能揭示地方文獻(xiàn)的本質(zhì)屬性，以便更好地開展地方文獻(xiàn)的理論研究和實踐工作。
    文獻(xiàn)是人類歷史的產(chǎn)物，它伴隨著人類的出現(xiàn)和發(fā)展而產(chǎn)生與發(fā)展，而人類的出現(xiàn)首先就是分地域的，他們可以按照自己不同的方式去創(chuàng)造自己的文化和文獻(xiàn)，因此，地方文獻(xiàn)是以區(qū)域為中心的記載物，其內(nèi)容、形式都應(yīng)與區(qū)域有關(guān)。所以，它在空間上具有鮮明的區(qū)域性。其次，地方文獻(xiàn)在時間上有過去、現(xiàn)在與未來的界限，我們對一切文獻(xiàn)，尤其是歷史文獻(xiàn)，都有一個認(rèn)識、應(yīng)用的價值觀念問題。地方文獻(xiàn)中的地方志、地方史、譜牒、地方年鑒、方言、風(fēng)情、經(jīng)濟(jì)等，大多出自當(dāng)?shù)孛耸止P或機(jī)關(guān)團(tuán)體的編纂，而且多經(jīng)過實在調(diào)查、采訪，有比較確切的統(tǒng)計數(shù)字，資料翔實、可靠，所以，地方文獻(xiàn)在價值觀上又具有史料性和實用性的特點。同時，地方文獻(xiàn)的內(nèi)容涉及人口學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、語言學(xué)、宗教學(xué)以及農(nóng)業(yè)科學(xué)、地質(zhì)科學(xué)、地球物理學(xué)、醫(yī)學(xué)地理、自然地理、動植物學(xué)等，幾乎包括了哲學(xué)社會科學(xué)和自然科學(xué)的各個領(lǐng)域，所以，地方文獻(xiàn)在內(nèi)容上具有廣泛性的特點。
    認(rèn)識地方文獻(xiàn)的特性，對探討地方文獻(xiàn)的概念，有很大的意義。概念是事物內(nèi)在本質(zhì)屬性和它適用范圍的反映，要科學(xué)地表達(dá)事物的概念，必然首先要對事物的本質(zhì)特性作全面分析與了解。既然地方文獻(xiàn)具有空間的區(qū)域性、價值的史料性、內(nèi)容的廣泛性，故其概念一定要反映這些本質(zhì)的特性，所謂特點決定概念。據(jù)此，我們試圖這樣來界定“地方文獻(xiàn)”的涵義：地方文獻(xiàn)是反映特定區(qū)域內(nèi)一切自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象以及群體活動方式的記錄，凡在內(nèi)容上涉及該區(qū)域并具有一定價值的軟文化，均屬地方文獻(xiàn)。
    馬克思主義認(rèn)為世界是物質(zhì)的，一切自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象都是事物的外部形態(tài)和外部聯(lián)系，是本質(zhì)的外部聯(lián)系，任何事物都是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一。人們通過斗爭，不僅可以認(rèn)識自然界的現(xiàn)象、性質(zhì)和規(guī)律，認(rèn)識人和自然界的關(guān)系，而且還不斷加深對人和人的關(guān)系與對社會現(xiàn)象的認(rèn)識。地方文獻(xiàn)主要體現(xiàn)這種自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，反映改造自然和社會的主體――人的群體本質(zhì)、群體現(xiàn)象。它主要對群體也包括對個人的描述，但僅體現(xiàn)個人特征和現(xiàn)象，就不能構(gòu)成全部地方文獻(xiàn)。人類活動方式是一種較廣泛的社會現(xiàn)象，它包括生產(chǎn)方式、組織方式、生存方式、生活方式、行為方式、思維方式社會遺傳方式等七個主要方面，這是人類文化現(xiàn)象最基本的內(nèi)容。正因為這種自然和社會現(xiàn)象及人的活動方式，成為群體間相互聯(lián)系又相互區(qū)別的最基本、最有意義的依據(jù)，并產(chǎn)生和構(gòu)成了各區(qū)域地方文獻(xiàn)的內(nèi)容、特色和重點。而人類通過各種斗爭和智慧所創(chuàng)造的精神產(chǎn)品（軟文化），它可能是財富，也可能是腐朽之物，所以地方文獻(xiàn)主要指那些有價值、有實用性的軟文化。
    這就是地方文獻(xiàn)的概念和涵義。認(rèn)識這一概念，對于科學(xué)研究與實踐工作范圍的厘定、工作重點的選擇，都具有一定的意義。有人認(rèn)為地方文獻(xiàn)是指有關(guān)某一區(qū)域的一切文獻(xiàn)，這個“有關(guān)”是指內(nèi)容有關(guān)還是形式有關(guān)？抑或兩者皆有？而“一切”顯然含有史料應(yīng)用價值的文獻(xiàn)，也包括沒有史料應(yīng)用價值的文獻(xiàn)，我認(rèn)為這一觀點沒有抓往地方文獻(xiàn)的特點，顯得含混概念不清。科學(xué)研究是探索認(rèn)識事物發(fā)展規(guī)律，而實踐活動則是具體的生動活潑的一種過程，如果概念過于含混，對科學(xué)研究與實踐工作都是無所適從甚至是無所作為的。
    二、地方文獻(xiàn)的范圍及其中的幾個問題。
    “為了使地方文獻(xiàn)概念具體化，還需要進(jìn)一步明確地方文獻(xiàn)的范圍。劃定事物的范圍，關(guān)鍵的一點是確定標(biāo)準(zhǔn)，這一標(biāo)準(zhǔn)既要考慮科學(xué)研究的目的，又要考慮實踐工作便于掌握?？梢赃@樣說，科研的目的是為了認(rèn)識事物的本質(zhì)，實踐工作是為了發(fā)揮事物的潛能作用，范圍的劃分就是為了更好地開展科學(xué)研究和實踐活動。對地方文獻(xiàn)范圍的劃分，也應(yīng)作如此考慮即如何深刻地認(rèn)識地方文獻(xiàn)工作規(guī)律？如何更好地發(fā)揮地方文獻(xiàn)為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化科學(xué)事業(yè)的繁榮服務(wù)的作用？如何更有效地選擇、存貯、整理與開發(fā)地方文獻(xiàn)等等。為此，我認(rèn)為地方文獻(xiàn)范圍，應(yīng)包括下列三個方面：區(qū)域事物，區(qū)域人物，區(qū)域出版物。
    區(qū)域事物。主要指在特定區(qū)域內(nèi)所存在、發(fā)生的自然現(xiàn)象與社會現(xiàn)象，它主要包括兩方面的內(nèi)容，一是指在特定區(qū)域內(nèi)歷史上和社會上所發(fā)生的事，如事件、事故、事變、事情以及社會形成的階級關(guān)系、人際關(guān)系和社會關(guān)系等，在文獻(xiàn)的表現(xiàn)方式上，有地方史、地方志、大事記、地方年鑒、區(qū)域經(jīng)濟(jì)以及地方風(fēng)情等；另一是指在特定區(qū)域內(nèi)所存在的一切有形的物質(zhì)，如動物、植物、礦物、物產(chǎn)等，在文獻(xiàn)的表現(xiàn)方式有動、植物學(xué)、農(nóng)業(yè)科學(xué)、地質(zhì)科學(xué)、礦藏學(xué)、土特產(chǎn)、名勝古跡、金石碑碣等。上述文獻(xiàn)，都能從宏觀或微觀上反映一個地區(qū)的過去、現(xiàn)在與未來，對認(rèn)識與開發(fā)某一區(qū)域，具有重要意義，這是地方文獻(xiàn)的主要部分。
    區(qū)域人物。人是構(gòu)成一地區(qū)最活躍最重要的因素，是建設(shè)開發(fā)地區(qū)的主要力量。同時，人物是某一行政區(qū)域或某一地理范圍甚至是一個國家的民族素質(zhì)的體現(xiàn)，民族素質(zhì)的高低，反映了該地域的物質(zhì)文明與精神文明的基本狀態(tài)。因此，有關(guān)區(qū)域人物的記載，是地方文獻(xiàn)的一個組成部分。區(qū)域人物一般以籍貫作為劃分標(biāo)準(zhǔn)，但人具有職業(yè)的選擇性，居住的流動性，并非所有人都能長期固定在一地工作與生活，但他們的地區(qū)與民族屬性（如語言、生活習(xí)慣、地方觀念、氣質(zhì)情感等），卻是十分明顯的。對表述他們一生的事跡的傳記、傳略、評傳、年譜等，無疑是研究一個地區(qū)歷史發(fā)展的重要文獻(xiàn)。因此，有關(guān)一個地區(qū)的歷史與現(xiàn)代的重要人物（不以官階劃分，而主要看影響），包括社會活動等，都屬于地方文獻(xiàn)。區(qū)域人物，應(yīng)不以政治制度或政治態(tài)度去劃分，當(dāng)然，我們要盡量反映新社會新制度的進(jìn)步人物，但不能完全摒棄舊社會的“反動人物”，對封建社會的“孝子”、“烈女”等人物，自然可不必收入。至于地區(qū)人物的著述，是否可收入地方文獻(xiàn)？我認(rèn)為應(yīng)以是否反映該地區(qū)的事物作為劃分的標(biāo)準(zhǔn)。本地人寫本地事是常有的，本地人寫外地事也是有的，歷史上如宋濟(jì)南人李格非撰《洛陽名園記》、宋建安范致明撰《岳陽風(fēng)土記》、清道州何紹基撰《金陵雜述》、近人新會陳垣撰《明季滇黔佛教考》等，如果都?xì)w入作者原籍的地方文獻(xiàn)，就顯得很不協(xié)調(diào)。因此，我們對待一切著述，應(yīng)緊緊圍繞地方內(nèi)容這一要點而決定去舍，這是一個明確的界限，不然，將會造成邏輯概念與實踐工作的混亂。
    區(qū)域出版物。地方出版物，是反映一個地區(qū)文化水準(zhǔn)的標(biāo)志之一。同時，也能反映這個或那個地區(qū)在本地區(qū)文化、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的成就和地位。然而，從內(nèi)容上來說，地方出版物并非完全反映地方性的，尤其是科學(xué)理論著作?？梢赃@樣說，一切出版物相對地可分為三類：（1）內(nèi)容完全涉及這個或那個地區(qū)的出版物；（2）內(nèi)容部分涉及一個地區(qū)的出版物；（3）內(nèi)容僅是一般性問題或科學(xué)理論的出版物。我認(rèn)為地方文獻(xiàn)只能包括第一類和部分第二類的出版物。綜觀我國出版事業(yè)的發(fā)展。它具有古代出版業(yè)的壟斷性、近代出版業(yè)的半殖民地半封建性以及現(xiàn)代出版業(yè)矛盾斗爭的錯綜復(fù)雜性的特點。作為地方出版事業(yè)，由于受出版與發(fā)行、經(jīng)營與管理的制約，出版物的內(nèi)容未必反映當(dāng)?shù)氐奶攸c。目前，我國地方出版社有近二百家，過去一直堅持以“三化”（地方化、通俗化、群眾化）為出版方針，近年來，又提出“立足本地，面向全國”的方針，出版的范圍、內(nèi)容都擴(kuò)大了，特別是近年來各地建立了一批具有地方特色的出版社，如安徽的黃山書社、山東的齊魯書社、河南的中州古籍出版社、陜西的三秦出版社、湖南的岳麓書社、四川的巴蜀書社等，這些出版社出版過一批地方文獻(xiàn)。但由于經(jīng)營上的問題也出版了一些小說或稀見古籍，并不一定具有地方內(nèi)容的圖書，如山東的齊魯書社在1987年出版的文史哲圖書中，具有地方特色的僅有一半左右，其它類型的地方出版社，如人民出版社、文藝出版社、教育出版社、科技出版社、少年兒童出版社、美術(shù)出版社等，出版具有地方特色的圖書比例，自然要比上述出版社更低些，有的甚至還出版了外地史料的圖書，如近年來山西人民出版社出版了《雷峰塔奇?zhèn)鳌?，岳麓書社出版了《閩產(chǎn)異錄》等。因此，把所有地方出版物都作為地方文獻(xiàn)，顯然是不恰當(dāng)?shù)摹?BR>    上述三個組成部分，它們之間是互相區(qū)別又相互聯(lián)系的。區(qū)域事物是以內(nèi)容體現(xiàn)地方文獻(xiàn)的，過去古人有謂“地近則易核，時近則易真”“以一方之人修一鄉(xiāng)之書，其見聞較確，而論語亦較詳也”（章學(xué)誠語），所以，區(qū)域事物的著述，往往多出于當(dāng)?shù)厝耸止P，并由當(dāng)?shù)爻霭妫虼?，這是地方文獻(xiàn)的主體。區(qū)域人物則是以居民與民族的關(guān)系作為地方文獻(xiàn)的，他們當(dāng)中不少人以家鄉(xiāng)事物為題材，寫出了不朽的著作，即使有的人（如孫中山、郭沫若等）長期在外間工作，但他們的事跡往往在故鄉(xiāng)或他鄉(xiāng)廣為傳頌?？梢?，人物與地區(qū)有著一種自然的維系。區(qū)域出版物之所以作為地方文獻(xiàn)，主要從文獻(xiàn)角度去考慮的，因區(qū)域出版物從內(nèi)容到形式，都或多或少反映地方的特點，如古代有謂“蜀本”“浙本”“閩本”“麻沙本”“平水本”等，馬克思主義認(rèn)為：任何事物都具有絕對性與相對性，以哲學(xué)觀點看，地方文獻(xiàn)也同樣具有相對性與絕對性，可以這樣認(rèn)為，任何一種地方文獻(xiàn)，都可能同時具有上述三者之一以上，它們之間的關(guān)系、主要圍繞以區(qū)域事物而展開，我們可以圖示：
    圖一圖二圖三圖四。
    a：區(qū)域事物b：區(qū)域人物d：區(qū)域出版物。
    從上圖結(jié)合演變，地方文獻(xiàn)可以產(chǎn)生如下方式：
    （1）區(qū)域事物是由區(qū)域人物著述的，如圖一。
    （2）區(qū)域事物的文獻(xiàn)是由區(qū)域出版社出版，如圖二。
    （8）區(qū)域人物事跡是由區(qū)域出版社出版，如圖三。
    （4）區(qū)域事物是由區(qū)域人物撰寫并由區(qū)域出版社出版，如圖四。
    在地方文獻(xiàn)的范圍中，有幾個問題是需要注意和掌握的。
    （1）地方文獻(xiàn)的地域范圍，應(yīng)考慮該地區(qū)的歷史、自然、經(jīng)濟(jì)和民族特點，我國地域遼闊，歷史悠久，時有古今，地有沿革，各個時代的行政區(qū)域多有所不同，如歷史上的廣東，包括海南島及北海，如今北海欽州劃歸廣西省建制，海南島單獨建省，地域范圍有較大的變化。又如甘肅，歷史上原屬陜甘總督管轄，明代分設(shè)陜西和甘肅建制，民國又將青海、寧夏劃出分建行省，所以，西北陜、甘、青、寧數(shù)省，歷史上關(guān)系密切，故他們把地方文獻(xiàn)的地域范圍，擴(kuò)大到整個西北地區(qū)。因此，我們考慮地方文獻(xiàn)的地域范圍時，除應(yīng)以現(xiàn)行區(qū)域為主外，還應(yīng)注意本地區(qū)的自然、經(jīng)濟(jì)及民族特點以及歷史上有密切關(guān)系的鄰近地區(qū)的文獻(xiàn)。
    （2）地方文獻(xiàn)的收藏應(yīng)有重點，體現(xiàn)地方特色。地方文獻(xiàn)除應(yīng)全面收藏外，還要根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶攸c，如自然、地理、物產(chǎn)、民族以及其他因素，去考慮收藏的重點。如我國旅居國外的華僑，廣東籍華僑約占總數(shù)的百分之七十，約為820萬人，華僑主要分布在東南亞和美洲各地。同時，廣東地處我國南疆，大部分地區(qū)屬亞熱帶氣候，經(jīng)濟(jì)作物種類繁多，約有一百多種，水果品種達(dá)二百七十多種。木材資源豐富，是我國南方木材重要產(chǎn)區(qū)之一。廣東還是我國南大門，毗鄰港澳，是我國通往東南亞、大洋洲、中近東和非洲等地區(qū)的最近出?？冢菤v史上就已發(fā)展形成對外貿(mào)易和友好往來的重要口岸。因此，廣東的地方文獻(xiàn)可以華僑、外貿(mào)史意義通商和熱帶及亞熱帶作物作為收藏的重點。云南地處祖國西南邊陲，是一個多民族聚居的省區(qū)，有少數(shù)民族二十五個，人口在一千萬以上，約占全省人口的三分之一，而且每個民族都有自己的文學(xué)與文獻(xiàn)，故少數(shù)民族可作為云南地方文獻(xiàn)的收藏重點。其他地區(qū)，也相應(yīng)地有自己的特點，如上海的工業(yè)、外貿(mào)，陜西的名勝古跡，山東的齊魯文化，遼寧的礦產(chǎn)與滿文化等，都可以作為收藏的重點?？梢哉f，沒有重點，就沒有特色，如果事無大小、面面俱到地收藏，就會削弱地方文獻(xiàn)的應(yīng)有作用。
    （3）對某些歷史人物的掌握處理問題。我國歷來以世居之地作為一個人的籍貫，相沿為襲，是否科學(xué)？先不作討論。但人要生存要交往，從此地到彼地，或由彼地到此地，因而時間長了，又產(chǎn)生寄籍、僑寓等問題。在地方文獻(xiàn)中，對歷史人物如何掌握，是一個比較復(fù)雜的問題，尤其是一些人長期任職或居住在外地，他們對當(dāng)?shù)赜幸欢ㄘ暙I(xiàn)和影響，到底算不算區(qū)域人物？這個問題帶有普遍性，值得探討。以廣東為例，歷史上的韓愈、蘇軾、阮元、林則徐、張之洞及近現(xiàn)代的魯迅、朱光、陶鑄等，他們在廣東的業(yè)績，是盡人皆知的?，F(xiàn)在一般的做法是，有關(guān)外地人的傳記不入此地的地方文獻(xiàn)，如他們的著述內(nèi)容與該地區(qū)有關(guān)的，應(yīng)作為地方文獻(xiàn)，否則，從略。
    （4）關(guān)于地方文獻(xiàn)中有關(guān)文藝作品的問題。文藝作品是作家、藝術(shù)家在現(xiàn)實生活中，對人物或事件經(jīng)過選擇、提煉、集中和概括之后，塑造出生動、具體的形象，從而反映出一定社會生活的本質(zhì)。文學(xué)作品經(jīng)過作家的藝術(shù)加工，雖有虛構(gòu)、夸張之處，但不少作品，還是以一定的事實作為基礎(chǔ)去描寫的。如《歧路燈》，這部小說對在康熙至乾隆年間、河南地方社會生活的真實寫照，可以說是河南前清時期的風(fēng)俗史。又如著名的小說《聊齋志異》，在近五百篇故事中，絕大部分是記載山東，尤其是作者家鄉(xiāng)淄川縣（今淄博市）的故事，書中雖多敘仙鬼狐魅之事，涉幽冥虛幻之境，但一般都以“耳目所睹記、里巷所傳聞、同人的籍錄”為依據(jù)，并非完全出于作者的虛構(gòu)，有些還可補正史之不足，具有一定的史料價值。所以，《歧路燈》、《聊齋志異》，可以作為河南和山東的地方文獻(xiàn)。同樣，歐陽山的《三家巷》、佚名氏的《三春夢》等文藝作品，也可作為廣東的地方文獻(xiàn)。
    （5）關(guān)于現(xiàn)代文獻(xiàn)的問題?，F(xiàn)代文獻(xiàn)的`出現(xiàn)和發(fā)展，突破了文獻(xiàn)的傳統(tǒng)出版形式，朝著文獻(xiàn)縮微化、文獻(xiàn)存貯磁性化和文獻(xiàn)形式多樣化的方向發(fā)展。地方文獻(xiàn)當(dāng)然包括現(xiàn)代文獻(xiàn)類型，并且要積極收集這方面的地方文獻(xiàn)。在現(xiàn)代文獻(xiàn)中，收集視聽資料是一個不可忽視的方面，其中尤以唱片和影片具有較大的地方特色。在唱片中，表現(xiàn)了我國民間歌曲的曲調(diào)豐富多彩，有優(yōu)美抒情的地方山歌，有節(jié)奏強烈的勞動號子，有流利暢達(dá)的地方小調(diào)等，如東北民歌、陜北民歌、四川民歌。唱片中還有我國傳統(tǒng)的地方戲曲，如京劇、評劇、豫劇、昆劇、滬劇、漢劇、川劇、粵劇、越劇等，極富地方色彩，是表現(xiàn)一個地區(qū)的方言、舞蹈、音樂等于一體的藝術(shù)。在影片與錄象中，主要指那些具有地方內(nèi)容的部分，大體有這些類型：歷史故事片，如“甲午風(fēng)云”、“怒潮”、“西安事變”等；民間故事片，如“劉三姐”、“五朵金花”、“芙蓉鎮(zhèn)”等；名勝風(fēng)情片，如“漓江漫游”、“南粵風(fēng)采”、“瑤族風(fēng)情”等；人物傳記片，如“孫中山”、“節(jié)振國”、“林則徐”等。這些影片，都具有濃厚、形象的地方色彩，可以作為地方文獻(xiàn)收藏。
    三、國內(nèi)外地方文獻(xiàn)工作的發(fā)展。
    地方文獻(xiàn)與其它學(xué)科一樣，都有一個產(chǎn)生發(fā)展的過程。早在周代，周官分別掌管“方、策、版、簡”，有謂“小史掌邦國之志”（即皇室家族譜牒），“外史掌四方之志”（即諸侯國之志，如魯之《春秋》、晉之《乘》、楚之《禱》），這些都屬于地方文獻(xiàn)，只不過當(dāng)時沒有意識地把它們聚集在一起，我們再通過《隋書?經(jīng)籍志》查檢，僅地理記一類就收地理書139部，1400余卷，其中大部分是地方史和地域地理，如《洛陽記》、《荊州記》、《會稽古地記》、《南州異物志》、《隋諸郡土俗物產(chǎn)》等，可見專記一地事物的文獻(xiàn)越來越多了，據(jù)王欣夫先生考證，地方文獻(xiàn)書目。約創(chuàng)始于北齊與北周之間、在宋代劉知幾《史通?書志》一書中，載有宋孝王《關(guān)東風(fēng)俗傳》，內(nèi)有“墳籍志”一項，專錄鄴下（今河北?。┪娜藢W(xué)士所著之書、此書雖已亡佚、但仍可認(rèn)為是開地方文獻(xiàn)書目的先河。在現(xiàn)存最早的地方文獻(xiàn)書目中，恐怕要推宋高似孫《剡錄》了，剡為今浙江乘縣，該書載有“先賢傳，和“著述”兩欄，內(nèi)容一取本地人及其著述，二取僑居本地名人及其著述，如收外籍人戴逵、玉羲之、謝靈運等名流。書中所錄文與詩，皆取與剡有關(guān)內(nèi)容，并不一定是本地人之手筆，如有白居易的《沃洲山禪寺記》、舒元輿的《吊剡溪古藤文》等?！敦咪洝返捏w裁與內(nèi)容，對后來的地方文獻(xiàn)工作有所啟發(fā)與影響。
    利用地方文獻(xiàn)編纂地方志，在我國有悠久的歷史，至今仍經(jīng)久不衰，而地方志的發(fā)展，又有力地推動了地方文獻(xiàn)向縱深方向開展。所以，以明清以來，我國出現(xiàn)了以地區(qū)為范圍專收一地文獻(xiàn)的叢書，即“郡邑叢書”，如有的認(rèn)為最早的一縣叢書――《海鹽志林》，就是明人樊維城編輯的。此外，還有一府之叢書，如《紹興先正遺書》、《常州先哲遺書》；《武林掌故叢編》等；有一省之叢書，如《畿輔叢書》、《嶺南叢書》、《豫章叢書》等。據(jù)《中國叢書綜錄》著錄的郡邑叢書就有七十六種之多。民國以后，出現(xiàn)了一些專門收集、編纂地方文獻(xiàn)的地方文化團(tuán)體和機(jī)構(gòu)，編印了許多地方文獻(xiàn)，如國立東北大學(xué)文科研究所編印的《東北文獻(xiàn)叢書》、山西省文獻(xiàn)委員會的《山右叢書初編》、江蘇省立蘇州圖書館編纂委員會的《吳中文獻(xiàn)小叢書》、廣東叢書編印委員會的《廣東叢書》、紹興公報社的《越中文獻(xiàn)輯存書》等。在湖北由石榮璋、劉契園等人組織了“楚學(xué)精廬”，專門搜集、整理地方文獻(xiàn)，取得了可喜的成就，魯迅先生對地方文獻(xiàn)工作也很熱心，親手編制了《舊紹興八縣鄉(xiāng)人著作目錄》、著錄鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)80種，選錄極為精審，為研究浙江地方文獻(xiàn)提供了重要資料，廣東地方文獻(xiàn)工作，從明代開始，就有一定的基礎(chǔ)，曾被譽為“廣東文獻(xiàn)學(xué)者”的黃佐、香山縣人，正德進(jìn)士，主修過《廣東通志》、《廣州府志》、《羅浮山志》、《廣州人物傳》等書，對鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的編撰與收集，于后來都有深遠(yuǎn)的影響。以后的郭編撰《廣東通志》、《粵大記》、《嶺海名勝志》、《西樵山志》、《粵東名臣志》《嶺南諸夷考》，屈大均編撰《廣東新語》、《廣東文選》等，都名噪一時。在明清兩代廣東曾編有《嶺南文獻(xiàn)》、《廣東文獻(xiàn)》、《嶺南文鈔》、《粵東文?！?、《廣東文征》等圖書。民國以來，番禺冼玉清女士，執(zhí)教嶺南大學(xué)，收集粵人著述甚多，撰有《粵人著述過眼錄》、《廣東文獻(xiàn)叢談》．與其同時的還有黃蔭普先生、李景新先生、分別撰有《廣東文獻(xiàn)知見錄》和《廣東研究參考資料敘錄》。專門從事廣東地方文獻(xiàn)的收集研究工作，在國內(nèi)外有一定的影響，更應(yīng)提出的是杜定友先生，他對地方文獻(xiàn)的研究與貢獻(xiàn)，是十分令人欽佩與贊揚的。他在《廣東文化與廣東文獻(xiàn)》等一系列文章中，首先提出了“研究鄉(xiāng)邦文化，發(fā)揚民族精神”的口號，并大聲疾呼“各地方的圖書館，對于保存地方文獻(xiàn)，尤為專有之責(zé)”，他身體力行的，既研究又實踐，對推進(jìn)廣東地方文獻(xiàn)工作，作了卓越的貢獻(xiàn)?！?BR>    現(xiàn)在，地方文獻(xiàn)已成為社會和圖書館所關(guān)心的一項重要工作，許多出版社都在編印有地方特色的“地方文獻(xiàn)叢書”。如廣東、山東、浙江、安徽，福建、江西。甘肅等地出版社，分別編印了《廣東地方文獻(xiàn)叢書》、《齊魯英杰》、《山左名賢遺書》、《杭州掌故叢書》、《安徽名特產(chǎn)》、《桐城派文選》、《八閩文獻(xiàn)叢刊》、《閩臺史料叢刊》、《福建歷史人物傳記叢書》、《江西革命歷史資料叢書》、《絲路訪古》、《敦煌研究》等等。臺灣地方文獻(xiàn)工作也取得了良好的成果；他們成立了“中國地方文獻(xiàn)學(xué)會”的專門研究組織，除每年出版年刊外，還編輯出版了《四川文獻(xiàn)》、《湖南文獻(xiàn)》、《山東文獻(xiàn)》等各省地方文獻(xiàn)。1987年，臺灣還出版了《中國地方文獻(xiàn)社團(tuán)會要》，是近三十年來臺灣地方文獻(xiàn)工作概況和實錄。
    收集整理開發(fā)利用地方文獻(xiàn)，是圖書館義不容辭的職責(zé)。早在1941年；中共中央在《關(guān)于調(diào)查研究的決定》中，就明確規(guī)定，要“收集縣志、府志、省志、家譜，加以研究”，中央及地方有關(guān)部門，還多次發(fā)文,收集保存地方文獻(xiàn)作了專門指示，為此，一些省市圖書館把這項工作作為一項具有戰(zhàn)略性的工作來抓，有的館還成立了“地方文獻(xiàn)部”，把這項工作全面深入開展起來，有的館則編排地方文獻(xiàn)目錄和設(shè)立地方文獻(xiàn)閱覽室，專備讀者查閱、如廣東省中山圖書館，目前收藏地方文獻(xiàn)已達(dá)十八萬多冊，僅1984年，使用廣東文獻(xiàn)的讀者已達(dá)七千五百一十九人次，流通文獻(xiàn)四萬四千余冊，該館還特建“孫中山文獻(xiàn)專藏室”，收到了較好的效果。為了加強對地方文獻(xiàn)的現(xiàn)代化管理，該館還運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，用縮微技術(shù)搶救稀有文獻(xiàn)和破舊文獻(xiàn)，并且還特別應(yīng)用了電腦技術(shù)，建立了“廣東地方文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫”，這一新的技術(shù)，已通過部級技術(shù)鑒定和獲得文化部科技成果二等獎，為地方文獻(xiàn)的有序存貯和快捷檢索，提供了良好的范例和基礎(chǔ)。我國西北、東北及其他省的圖書館，在地方文獻(xiàn)工作方面，也同樣取得了一定經(jīng)驗和成果。
    在國外，地方文獻(xiàn)工作也得到了很大的發(fā)展。蘇聯(lián)在建國初的1921年，在文化部下設(shè)立了地方（文獻(xiàn)）研究中央執(zhí)行部，發(fā)行專業(yè)雜志《地方研究》。1926年，著名的圖書館活動家克魯普斯卡在全蘇圖書館工作會議上，作了題為“地方文獻(xiàn)和圖書館”的專題報告，對推動這項工作的開展，起了積極的作用。1959年，蘇聯(lián)又制訂了《各州、邊區(qū)和共和國圖書館地方文獻(xiàn)工作條例》，1960年，召開了全蘇圖書館地方文獻(xiàn)工作會議，對多年來的工作經(jīng)驗進(jìn)行了交流和總結(jié)，并就貫徹上述《條例》提出了積極意見，因此，蘇聯(lián)地方文獻(xiàn)工作能得到持久深入的開展。蘇聯(lián)學(xué)者還著有《地方文獻(xiàn)目錄學(xué)》、《地方文獻(xiàn)書目基礎(chǔ)》等專著。在英國，著名的圖書館學(xué)家薩維奇很熱心地方文獻(xiàn)工作，他是倡導(dǎo)圖書館進(jìn)行地方文獻(xiàn)研究的英國圖書館館長之一，他曾一手組織著名的考文垂和沃里克郡藏書，并為之悉心設(shè)計了一個直到現(xiàn)在仍在使用的特殊分類法，其水平在當(dāng)時的地方藏書中，是首屈一指的。美國地方文獻(xiàn)工作開展得也很好，近年來，美國《圖書館雜志》發(fā)表了八位著名的學(xué)者對圖書館未來的看法，他們認(rèn)為，在今后十年內(nèi)，技術(shù)將在圖書館起舉足輕重的作用，地方文獻(xiàn)將會成為圖書館館藏的主要成分。
    綜觀國內(nèi)外地方文獻(xiàn)工作，具有如下特點，（一）開展比較普遍，尤以公共圖書館系統(tǒng)更為突出；（二）得到上級行政機(jī)構(gòu)的重視，不少部門還專門為此制訂條例，發(fā)布文件；（三）地方文獻(xiàn)的作用、地位，越來越明顯，（四）地方文獻(xiàn)的開發(fā)利用，采用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，是今后發(fā)展的方向；（五）地方文獻(xiàn)的研究，正逐步開展起來，并有了新的突破。
    四、文獻(xiàn)工作與地方文獻(xiàn)學(xué)。
    文獻(xiàn)工作在我國漢代已有開展，劉向、劉歆整理宮廷典籍，就是一項文獻(xiàn)工作。以后魏晉、隋、唐各代多次大規(guī)模整理古籍，尤其是明代編纂《永樂大典》、清代編纂《四庫全書》，也都是大規(guī)模的文獻(xiàn)工作?？梢娢墨I(xiàn)工作在我國已有悠久的歷史，但文獻(xiàn)學(xué)的出現(xiàn)卻姍姍來遲，大約在本世紀(jì)三十年代初，才由鄭鶴聲、鄭鶴春在《中國文獻(xiàn)學(xué)概要》一書提出的。他們對文獻(xiàn)概念的理解，僅限于古文獻(xiàn)，因此，文獻(xiàn)學(xué)是指考訂和論述古文獻(xiàn)在分類、目錄、?？薄⒕幾?、翻譯、版本等方面的源流和做法，與章學(xué)誠、范希曾、張舜徽等所說的”校仇學(xué)”相似。八十年代初，張舜徽先生又新著了《中國文獻(xiàn)學(xué)》，他在書中說，“我國古代，無所謂文獻(xiàn)學(xué)、而有從事于研究、整理歷史文獻(xiàn)的學(xué)者，在過去稱為校仇學(xué)家。所以，校仇學(xué)無異成了文獻(xiàn)學(xué)的別名。凡是有關(guān)整理、編纂、注釋古典文獻(xiàn)工作，都由校仇學(xué)家擔(dān)負(fù)了起來”。這可說把我國傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)的涵義、內(nèi)容、范圍和任務(wù)，作了一個比較系統(tǒng)和全面的總結(jié)。根據(jù)張先生本書的內(nèi)容，文獻(xiàn)學(xué)是指研究我國古文獻(xiàn)的分類、目錄、版本、?？?、辨?zhèn)?、注釋、編纂與印刷、源流和整理等的一門學(xué)科。不久，我國又出版了吳楓先生的《中國古典文獻(xiàn)學(xué)》和王欣夫先生的《文獻(xiàn)學(xué)講義》等新著，但從內(nèi)容上說，都沒有脫離古文獻(xiàn)的范圍。如王欣夫先生說：“廣義的文獻(xiàn)學(xué)是無法在課堂上講授的，然而，既稱為文獻(xiàn)學(xué)，就必須名副其實，至少要掌握怎樣來認(rèn)識、運用、處理、接受文獻(xiàn)的方法”，他把目錄、版本、校仇三個部分作為該書的主要內(nèi)容，“編目錄是為了介紹文化遺產(chǎn)，講版本為了檢擇可靠的材料，校仇是整理材料的方法”。這幾部有關(guān)文獻(xiàn)學(xué)的專著，有的已標(biāo)明是古文獻(xiàn)學(xué)，無所非議，而稱“文獻(xiàn)學(xué)”的，實際也只是古文獻(xiàn)學(xué)，沒有涉及近現(xiàn)代以及國外文獻(xiàn)的基本情況和研究的問題。
    其實，現(xiàn)代的文獻(xiàn)學(xué)和我國傳統(tǒng)的文獻(xiàn)學(xué)，在涵義、內(nèi)容、范圍和任務(wù)等方面，是不盡相同的。由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及圖書館學(xué)、情報學(xué)的產(chǎn)生，因此，文獻(xiàn)學(xué)不但內(nèi)容、范圍相當(dāng)廣泛，而且涉及許多理論、方法和新技術(shù)的問題，并由此派主出各個學(xué)科的文獻(xiàn)學(xué)，如“文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)”、“史學(xué)文獻(xiàn)學(xué)”、“經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)學(xué)”、“醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)學(xué)”、“化學(xué)文獻(xiàn)學(xué)”、“社會科學(xué)文獻(xiàn)學(xué)”等。但是，總體的文獻(xiàn)學(xué)卻被人忽視了，以至出現(xiàn)對文獻(xiàn)學(xué)與文獻(xiàn)工作定義的紛爭，甚至有人只承認(rèn)文獻(xiàn)工作，而不承認(rèn)文獻(xiàn)學(xué)這種狀況，反映了現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)還不很成熟。如英國文獻(xiàn)學(xué)家s?c?布拉福德認(rèn)為文獻(xiàn)學(xué)“是搜集分類和迅速提供所有形式的精神活動記錄的技藝”，德國學(xué)者r?s?泰勒認(rèn)為文獻(xiàn)學(xué)“指一系列的技術(shù)而言，其目的是為了有條不紊地提供組織傳遞記錄的專業(yè)知識，使所包含情報達(dá)到最高的取得率和利用率”。美國圖書館學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)家j?h?希拉認(rèn)為文獻(xiàn)學(xué)研究的主要目的“在于發(fā)展新的分析、組織與檢查方法以充分利用各種記錄得來的知識”。上述論述大多側(cè)重于文獻(xiàn)處理的技術(shù)和方法，并沒有全面系統(tǒng)地闡明文獻(xiàn)學(xué)的定義。我國袁翰青同志在六十年代曾發(fā)表《現(xiàn)代文獻(xiàn)工作基本概念》一文，他指出“文獻(xiàn)工作是組織知識的工作?！ǔ５乃^文獻(xiàn)工作實際有兩個方面：知識組織工作的一方面和情報檢索工作的一方面，只有經(jīng)過科學(xué)地組織起來，檢索工作才有基礎(chǔ)。組織工作是本，檢索工作是用，這本和用的兩方面，構(gòu)成文獻(xiàn)工作的基本內(nèi)容”。后來郭星壽同志在《社會科學(xué)文獻(xiàn)學(xué)》講義中又有所發(fā)展：“文獻(xiàn)工作是以特定的文獻(xiàn)為工作對象，采用科學(xué)的方法搜集、評價和選擇文獻(xiàn)，并通過書目索引、主題索引、文獻(xiàn)題錄、文獻(xiàn)綜述或述評等多種途徑，以傳遞社會科學(xué)知識為目的，來滿足廣大讀者和研究工作者對社會科學(xué)情報和資料以及文獻(xiàn)檢索方法等的要求的一系列的活動”。
    從上述國內(nèi)外學(xué)者的觀點中可以看出，現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)的定義和內(nèi)容已大大擴(kuò)展了，現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)研究和現(xiàn)代文獻(xiàn)工作，比傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)傳統(tǒng)文獻(xiàn)工作，已有了根本的變化，它不囿于文獻(xiàn)的分編、?？薄姹?、典藏等模式，而是注重于文獻(xiàn)的產(chǎn)生、分布、交流、利用等規(guī)律的探討，它的明顯特點是對文獻(xiàn)從收集典藏轉(zhuǎn)到開發(fā)利用，即從靜態(tài)特征研究轉(zhuǎn)為動態(tài)特征研究。這是工作與研究一個質(zhì)的飛躍。因此，文獻(xiàn)學(xué)的研究，應(yīng)與傳統(tǒng)的目錄學(xué)、?？睂W(xué)，版木學(xué)結(jié)合以外還應(yīng)與圖書館學(xué)、情報學(xué)、信息學(xué)以及教育學(xué)、數(shù)學(xué)、計算機(jī)科學(xué)等新學(xué)科結(jié)合起來，而且有的學(xué)科內(nèi)容已成為文獻(xiàn)學(xué)本身構(gòu)成的有機(jī)部分。
    地方文獻(xiàn)屬于文獻(xiàn)工作的一個組成部分。那么，什么是地方文獻(xiàn)工作呢？我認(rèn)為地方文獻(xiàn)工作，就是根據(jù)圖書館的性質(zhì)方針和任務(wù)，對地方文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)地開發(fā)、科學(xué)地整理和有效地利用的一種過程。
    系統(tǒng)地開發(fā)，主要根據(jù)地方文獻(xiàn)的范圍內(nèi)容與地區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略的要求，通過各種方式與渠道，有計劃、有目的地進(jìn)行采訪收集（包括古今中外的有關(guān)文獻(xiàn)），并在此基礎(chǔ)上，對反映地區(qū)特色的重點文獻(xiàn)，更要系統(tǒng)地全面地進(jìn)行搜集。
    科學(xué)地整理，主要按照一定的方法和規(guī)則，對地方文獻(xiàn)進(jìn)行了加工和組織，使之序列化與標(biāo)準(zhǔn)化。
    有效地利用，就是運用必要的手段和先進(jìn)的技術(shù)，及時地便捷地把文獻(xiàn)傳播到讀者和用戶手里，使之轉(zhuǎn)化為新的知識或生產(chǎn)力，更好地為兩個文明建設(shè)服務(wù)。
    地方文獻(xiàn)學(xué)是文獻(xiàn)學(xué)的一個分支，它是研究區(qū)域文獻(xiàn)的形成發(fā)展及開發(fā)利用的一般規(guī)律的科學(xué)。它以區(qū)域文獻(xiàn)與文獻(xiàn)工作為研究對象，以文獻(xiàn)學(xué)、目錄學(xué)與情報學(xué)的原理為基礎(chǔ)，探討區(qū)域文獻(xiàn)如何系統(tǒng)開發(fā)、科學(xué)的整理、有效地利用的一門新興學(xué)科，地方文獻(xiàn)學(xué)的內(nèi)容和任務(wù)主要有兩個面：一方面，要研究與揭示地方文獻(xiàn)的內(nèi)容、特點，掌握地方文獻(xiàn)的分布與存貯的規(guī)律，為做好地方文獻(xiàn)工作打下良好的基礎(chǔ)；另一方面，要研究地方文獻(xiàn)的開發(fā)與利用，區(qū)分文獻(xiàn)的類型與探討地方文獻(xiàn)的工作規(guī)律，使之迅速轉(zhuǎn)化為新的知識或生產(chǎn)為，為地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化科學(xué)事業(yè)的繁榮，作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
    探討某一學(xué)科的研究方法，這是任何學(xué)科不可缺少的認(rèn)識活動，其目的在于使用已有的認(rèn)識和經(jīng)驗，特別是使用一定的手段和方法去獲取新的知識，達(dá)到新的認(rèn)識階段。方法既是以往研究的理論結(jié)果，又是以后研究的出發(fā)點和條件。一個理論上的突破，必然伴隨著研究方法上的革新。在實踐中，方法與理論是不可分離的，沒有不以理論為依據(jù)的方法，也沒有不籍助于方法的理論。
    地方文獻(xiàn)學(xué)的研究方法與其它學(xué)科的研究方法，都具有科學(xué)研究方法的普遍特征，他們是互相統(tǒng)一的，而不是互相對立的，但又有其自身的特點，這些特點決定了研究方法。地方文獻(xiàn)學(xué)可以采用哪些方法去進(jìn)行研究與探索呢？我認(rèn)為主要有下列幾種。
    （1）哲學(xué)方法。哲學(xué)方法是最為概括、最具有普遍性的方法。人類認(rèn)識的歷史表明，最基本的哲學(xué)方法乃是唯物主義辯證法。我們在地方文獻(xiàn)的研究中，可籍助哲學(xué)方法，去研究地方文獻(xiàn)工作的性質(zhì)、方針和任務(wù)，探索地方文獻(xiàn)的基本原則及其發(fā)展的一般規(guī)律。
    （2）數(shù)學(xué)方法。又稱數(shù)學(xué)化方法，是運用數(shù)學(xué)語言對客體加以精確的定量描述，建立理論模型以及進(jìn)行可靠的分析判定的方法。特別是運用數(shù)學(xué)中計量學(xué)的原理，去探索地方文獻(xiàn)的定量與定性分析、統(tǒng)計與評估以及科學(xué)管理等，都具有十分重要的意義。
    （3）情報學(xué)。情報學(xué)是研究情報的構(gòu)成、特性、分布和社會情報交流全過程的規(guī)律。具體地說，情報學(xué)是研究有關(guān)情報的收集、整理、存貯、檢索、報導(dǎo)服務(wù)和分析研究的原理原則與方式方法的學(xué)科。情報學(xué)與地方文獻(xiàn)學(xué)不但關(guān)系密切，而且還要借助情報學(xué)的原理方法去探索地方文獻(xiàn)的獲取與篩選、組織與控制、檢索與咨詢、報導(dǎo)與分析以及現(xiàn)代化技術(shù)在地方文獻(xiàn)工作的應(yīng)用等等。
    地方文獻(xiàn)學(xué)的研究方法當(dāng)然還包括系統(tǒng)論、控制論、信息論等基本方法，這里只選擇上述要者加以簡單的闡述。
    地方文獻(xiàn)要成為一門科學(xué)，就需要對它的概念、范圍、特點、作用、類型、整理利用規(guī)律等，作為一門科學(xué)的理論基礎(chǔ)去研究，只有深刻的認(rèn)識與高度的理論升華，才能揭示事物的發(fā)展規(guī)律。如果僅僅停留在一般工作方法的描述與工作經(jīng)驗的總結(jié)，是無論如何也不能構(gòu)筑一門學(xué)科的。
    〔出處〕《廣東圖書館學(xué)刊》，1988年第3期。
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    文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十八
    因為文獻(xiàn)綜述在科技論文和畢業(yè)論文、碩士、博士論文的協(xié)作中也占據(jù)著重要地位，它是論文中的一個重要章節(jié)。文獻(xiàn)綜述的好壞直接關(guān)系到論文的成功與否。
    寫文獻(xiàn)綜述對我們有什么好處。
    (1)有利于更新專業(yè)知識、擴(kuò)大了知識面。
    文獻(xiàn)綜述能夠反映當(dāng)前某一領(lǐng)域或某一專題的演變規(guī)律、最新進(jìn)展、學(xué)術(shù)見解和發(fā)展趨勢，它的主題新穎、資料全面、內(nèi)容豐富、信息濃縮。因此，不論是撰寫還是閱讀文獻(xiàn)綜述，都可以了解有關(guān)領(lǐng)域的新動態(tài)、新技術(shù)、新成果，不斷更新知識，提高業(yè)務(wù)水平。通過搜集文獻(xiàn)資料過程，可進(jìn)一步熟悉科學(xué)文獻(xiàn)的查找方法和資料的積累方法;在查找的過程中同時也進(jìn)一步的擴(kuò)大了自己的知識面.
    (2)有利于選擇科研方向。
    綜述通過對新成果、新方法、新技術(shù)、新觀點的綜合分析和評述，查找文獻(xiàn)資料、寫文獻(xiàn)綜述是科研選題及進(jìn)行科研的第一步，能夠幫助科技人員發(fā)現(xiàn)和選取新的科研課題，避免重復(fù)，因此寫文獻(xiàn)綜述也是為今后科研活動打基礎(chǔ)的過程。
    (3)有利于查閱相關(guān)資料。
    由于科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，每時每刻都有大量的文獻(xiàn)產(chǎn)生，要全部閱讀這些文獻(xiàn)，時間和經(jīng)歷都是不夠的，通過閱讀綜述，可以在較短的時間內(nèi)了解有關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展情況、發(fā)展趨勢，節(jié)省大量的時間。
    參考文獻(xiàn)的著錄應(yīng)執(zhí)行g(shù)b7714—87《文后參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》及《中國學(xué)術(shù)期刊(光盤版)檢索與評價數(shù)據(jù)規(guī)范》的規(guī)定，論文作者應(yīng)用以下文獻(xiàn)類型標(biāo)示碼，將自己引用的各種參考文獻(xiàn)的類型及載體類型標(biāo)示出來。根據(jù)gb3469-83《文獻(xiàn)類型與文獻(xiàn)載體代碼》規(guī)定，(最常用的參考文獻(xiàn)的類型)以單字母方式標(biāo)識，如下表：
    對于專著、論文集中的析出文獻(xiàn)，其它文獻(xiàn)類型標(biāo)識建議采用單字母“a”;對于其他各種未定義、未說明類型的文獻(xiàn)，建議采用單字母“z”。
    以下是參考文獻(xiàn)類型標(biāo)示符的書寫標(biāo)準(zhǔn)和部分示例。[1]專著：——[序號]主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[m][文獻(xiàn)類型標(biāo)識出版：出版者，出版年.起止頁碼。
    專著(個人著作)——[序號]主要責(zé)任者。文獻(xiàn)題名[m].版次(第一版略)、出版地：出版者，出版年.起頁-止頁。
    專著(集體著作)——[序號]章節(jié)責(zé)任者.題名.[m].見(in)：主編.書名.出版地：出版者，出版年.起頁-止頁。
    [2]期刊文章：——[序號]主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[j]刊名，年卷，(期)：起頁-止頁.作者姓名.(姓在前，名在后，名可用縮寫(西文)).作者在3名以下全部列出，3名以上列出前3名，后加等(中文)、他(日文)、etal(西文).[]內(nèi)為文獻(xiàn)標(biāo)識碼。
    示例：張斌.談?wù)劸渥拥男畔⒘縖j].湖南廣播電視大學(xué)學(xué)報，，9(3)：1-3.
    [4]專利文獻(xiàn)：——[序號]專利所有者.專利題名[p].專利國別：專利號，出版日期。
    [5]論文集中的析出文獻(xiàn)：——[序號]析出文獻(xiàn)主要責(zé)任者.析出文獻(xiàn)題名[a].原文獻(xiàn)主要責(zé)任者.原文獻(xiàn)題名[c].出版地：出版者，出版年.析出文獻(xiàn)起頁-止頁。
    [6]學(xué)位論文;——[序號]主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[d].出版地：出版者，出版年。
    [8]論文集：——[序號]主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[c]出版地：出版者，出版年，文獻(xiàn)起頁-止頁。
    [9]科技報告：——[序號]……[r]。
    [10]各種未定義類型的文獻(xiàn)：——[序號]主要責(zé)任者.文獻(xiàn)題名[z].出版地：出版者，出版年.
    示例：黃華.論思維[z].北京：北京大學(xué)出版社，.
    禁忌一：參考文獻(xiàn)重復(fù)累贅。
    具體表現(xiàn)為參考文獻(xiàn)引用不對應(yīng)，標(biāo)引參考文獻(xiàn)過多，規(guī)模龐大，而在文內(nèi)并不完全使用，或是文內(nèi)使用很多，文后又不一一標(biāo)明;或是不按出現(xiàn)順序排列而顛三倒四使用等。這都是論文完稿后未對參考文獻(xiàn)進(jìn)行認(rèn)真整理所致。
    一般而言，論著類論文的'參考文獻(xiàn)數(shù)目要控制在15條以內(nèi)，綜述類文章可略多，但不宜超過25條，且要有明確的引證目的。此外，同篇文章在參考文獻(xiàn)著錄時反復(fù)使用現(xiàn)象亦應(yīng)引起重視，尤其在綜述類文章中屢見不鮮。同篇文獻(xiàn)固然可以在文內(nèi)引用多次，但無必要每引一次均重新著錄，即不管文內(nèi)引用多少次，該篇引文在參考文獻(xiàn)欄內(nèi)只能占一個位置。
    禁忌二：參考文獻(xiàn)引用錯誤。
    寫過論文的童鞋都知道，參考文獻(xiàn)的著錄格式及標(biāo)注均有較嚴(yán)格的規(guī)定，醫(yī)學(xué)期刊一般采用改良的溫哥華格式著錄參考文獻(xiàn)。近年來發(fā)現(xiàn)，一些具有較高學(xué)術(shù)價值的論文因參考文獻(xiàn)著錄格式的不規(guī)范或引用不當(dāng)而延期發(fā)表或遭到退稿，分析其原因主要有如下幾點：
    (3)在正文中未標(biāo)注參考文獻(xiàn)序號，無法證實參考文獻(xiàn)的實際用途;。
    (4)引用不當(dāng)。未公開發(fā)表的觀察資料、內(nèi)部交流資料及涉及保密的資料等均不宜作參考文獻(xiàn)。由于內(nèi)部資料尚未得到公認(rèn)且不夠成熟，其原理、論點、論據(jù)及論證尚需修改、變更或充實，又因其發(fā)行量很少，讀者面窄，無從查考，起不到參考作用。
    禁忌三：所選擇的參考文獻(xiàn)陳舊過時。
    寫一篇畢業(yè)論文，對于參考文獻(xiàn)的選擇，一定要新穎，不能是陳舊過時的。新穎，新就是新鮮，穎是引人注意。新穎的參考文獻(xiàn)一方面能增強畢業(yè)論文的現(xiàn)實性，使入耳目一新;另一方面能保證論文查重有較低的相似率。
    要寫別人沒有寫過的，或很少寫到的人和事。要從不同的角度提取觀點，給人耳目一新的感覺。要注意選擇新出現(xiàn)的有特色的參考文獻(xiàn)。有的論文，選擇不新穎，而是用一些過時的陳舊的事例，看上去是老面孔、老腔調(diào)，擺出的參考文獻(xiàn)是“陳年爛谷子”，沒有新鮮感和現(xiàn)實性，文章就顯得沒有說服力。
    根據(jù)普賴斯指數(shù)的原理，相對而言，引用5年內(nèi)的文獻(xiàn)越多，則普賴斯指數(shù)越高，過時的文獻(xiàn)越少，說明論文所涉及的問題越接近當(dāng)前的前沿課題。實驗性文章的年代距離越遠(yuǎn)，參考價值可能越低，因此一般要求所引用文獻(xiàn)的50%——70%應(yīng)為近5年內(nèi)發(fā)表的文獻(xiàn)。
    如果一篇文章中，陳舊的文獻(xiàn)所占比例很大，這就說明該論文的內(nèi)容也比較陳舊保守，如果論文所涉及的問題是目前國內(nèi)外正在研究的熱門課題，則近5年內(nèi)的文獻(xiàn)引用比例應(yīng)較高，這從側(cè)面說明了作者對同行研究成果的了解和掌握的程度之深。
    但是，請注意，如果所研究的課題確實很重要，并且你很難找到近5年內(nèi)的相關(guān)文獻(xiàn)，這時有必要引用5年前，甚至是幾十年前的文獻(xiàn)了。
    引用參考文獻(xiàn)可謂是學(xué)術(shù)論文寫作過程重的必要環(huán)節(jié)，參考文獻(xiàn)的存在不僅能提高論文的質(zhì)量，也可以從側(cè)面反映出學(xué)生寫論文的嚴(yán)謹(jǐn)和修為。要想體現(xiàn)出應(yīng)有的作用，必須知道參考文獻(xiàn)的正確表示方式是怎樣的，寫作過程要避免出現(xiàn)哪些問題，這些文章都有講解，希望對大家的寫作能夠起到一定的幫助。
    文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十九
    會計定義：會計是以貨幣作為主要的計量單位，采用一套專門的程序和方法，對各單位的經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行核算與監(jiān)督，它是企業(yè)管理的一個重要組成部分。
    外部――財務(wù)會計內(nèi)部――管理會計。
    會計職能有評價經(jīng)營業(yè)績，會計核算，預(yù)測經(jīng)濟(jì)前景，參與經(jīng)濟(jì)決策等。
    首要職能――核算(確認(rèn)，計量，計算，記錄，報告)。
    核算特點：1、以貨幣量度為主，實物及勞動量度為輔。
    2、完整，連續(xù)，系統(tǒng)。
    3、預(yù)測未來(了解過去，把握現(xiàn)在，預(yù)知未來。)。
    第二個基本職能――監(jiān)督(預(yù)測，決策，控制，分析，考評)。
    監(jiān)督特點：1、價值指標(biāo)，2、事前事后事中監(jiān)督，3、合法性、合理性。
    兩者關(guān)系：會計核算與監(jiān)督是相輔相成的，只有在對經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)活動進(jìn)行正確核算的基礎(chǔ)上，才可能提供可靠資料作為監(jiān)督依據(jù)，同時，也只有搞好會計監(jiān)督，保證經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)按規(guī)定的要求進(jìn)行，并達(dá)到預(yù)期的目的，才能發(fā)揮會計核算的作用。核算是監(jiān)督的依據(jù)，監(jiān)督是核算的保證。
    會計目標(biāo)：為會計信息的使用者提供會計信息。
    會計信息使用者：投資者――關(guān)注的是投資的內(nèi)在風(fēng)險和報酬(盈利能力，資本結(jié)構(gòu)和利潤分配)。
    企業(yè)管理人員――關(guān)注的是財務(wù)狀況，經(jīng)營業(yè)績。
    企業(yè)職工――關(guān)注的是提供的就業(yè)機(jī)會的穩(wěn)定性，勞動報酬，福利情況。
    社會公眾――企業(yè)的興衰及其發(fā)展情況。
    會計信息包括財務(wù)狀況，經(jīng)營成果，現(xiàn)金流量。
    會計要素中資產(chǎn)，負(fù)債，所有者權(quán)益體現(xiàn)靜止的財務(wù)狀況，收入，費用，利潤體現(xiàn)動態(tài)的經(jīng)營成果。
    會計對象即指會計核算和監(jiān)督的內(nèi)容。能夠用貨幣表現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)活動是會計的對象。用貨幣表現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)活動又稱價值運動，資金運動。
    資金運動包括資金的投入，資金的循環(huán)與周轉(zhuǎn)，資金的退出。資金退出指的是向所有者分配利潤，償還各項債務(wù)，上交各項稅金。
    會計要素是會計對象的具體化，包括資產(chǎn)，負(fù)債，所有者權(quán)益，收入，費用，利潤。資產(chǎn)：企業(yè)擁有/控制，貨幣表現(xiàn)，帶來利益的流入，過去交易事項形成。
    資產(chǎn)重要的幾個：有融資租入的設(shè)備，委托加工的商品，無形資產(chǎn)。
    負(fù)債：貨幣計量，償還勞務(wù)/資產(chǎn)，償債的現(xiàn)時義務(wù)，過去交易事項構(gòu)成。
    流動負(fù)債：短期借款應(yīng)付票據(jù)應(yīng)付賬款應(yīng)付工資(及福利)應(yīng)交稅金應(yīng)付股利預(yù)收帳款其他應(yīng)付款預(yù)提費用職工獎勵及福利基金。
    所有者權(quán)益：不償還可長期使用，參與企業(yè)經(jīng)營管理，按照比例承擔(dān)風(fēng)險，分利，貨幣計量。引起所有者權(quán)益增加的有：注冊資本增加、利潤增加、資本公積增加、盈余公積增加、公益金增加。
    費用：經(jīng)濟(jì)利益流出。
    收入：經(jīng)濟(jì)利益流入。
    補充：收入類，費用類，損益類月末一般沒有余額。
    會計等式：資產(chǎn)=負(fù)債+所有者權(quán)益，引起會計等式發(fā)生變化的九種業(yè)務(wù)。
    會計核算的基本假設(shè)。
    會計主體：會計核算服務(wù)對象，特定單位。
    界定了空間范圍，會計信息僅與該企業(yè)的會計主體的整體活動和成果相關(guān)。
    持續(xù)經(jīng)營：歷史成本作為計價基礎(chǔ)。
    界定了時間范圍。是核算的基礎(chǔ)和假定前提。
    會計分期：期間劃分越短，信息質(zhì)量越不可靠。
    界定了時間段落。為分期結(jié)算賬目和編制會計報表，貫徹落實權(quán)責(zé)發(fā)生制原則。
    貨幣計量。
    會計核算一般原則：
    1信息質(zhì)量要求的原則：謹(jǐn)慎性，相關(guān)性，客觀性，可比性，重要性，實質(zhì)重于形式性，及時性，清晰性。
    2、其他原則：權(quán)責(zé)發(fā)生制原則，劃分收益性支出和資本性支出原則，收入費用配比原則，按歷史成本計價原則。
    補充：資本性支出：不僅與本會計年度有關(guān)，與幾個會計年度有關(guān)。
    收益性支出：僅與本會計年度有關(guān)。
    會計處理方法：確認(rèn)，計量，記錄，報告。
    確認(rèn)是基礎(chǔ)，核心是計量。
    確認(rèn)分初次確認(rèn)和再次確認(rèn)。
    初次確認(rèn)――發(fā)生交易或事項可否用貨幣計量。原始憑證――記賬憑證――賬簿。
    再次確認(rèn)賬簿――會計報表。
    確認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)：可計量性，可定義性，可靠性，相關(guān)性。
    會計計量是根據(jù)被計量對象的計量屬性，選擇運用一定的計量基礎(chǔ)和計量單位，確定應(yīng)記錄項目金額的會計處理過程。
    計量單位――貨幣量度為主，實物量度和勞動量度為輔。
    計除了經(jīng)營業(yè)務(wù)可采用權(quán)責(zé)發(fā)生制外，其他大部分采用收付實現(xiàn)制。
    會計計量基礎(chǔ)：歷史成本，現(xiàn)行成本即重置成本，可變現(xiàn)凈值，公允價值，現(xiàn)值。
    會計計量是以歷史成本為基礎(chǔ)，持續(xù)經(jīng)營，會計分期，貨幣計量等假設(shè)也是以歷史成本為基礎(chǔ)的。
    計量模式：歷史成本/名義貨幣。歷史成本/不變購買力?，F(xiàn)行成本/名義貨幣?，F(xiàn)行成本/不變購買力。
    會計記錄專門方法：1、設(shè)置會計科目及賬戶，2、復(fù)式記賬，3、填制與審核憑證，4、登記賬簿，5、成本計算，6、財產(chǎn)清查，7、編制財務(wù)報告。
    簡單介紹會計報表：
    資產(chǎn)負(fù)債表――財務(wù)狀況。
    1、企業(yè)財務(wù)狀況。
    2、償債能力。
    3、籌資能力。
    4、分析企業(yè)資產(chǎn)。
    5、負(fù)債。
    6、所有者權(quán)益構(gòu)成的合理性。
    7、財務(wù)狀況的優(yōu)劣。
    8、評價企業(yè)財務(wù)狀況的安全性。
    利潤表――經(jīng)營成果。
    1、企業(yè)利潤構(gòu)成情況。
    2、盈利能力。
    3、分析企業(yè)利潤形成的合理性。
    4、評價經(jīng)營業(yè)績優(yōu)劣。
    會計循環(huán)：基本步驟：
    會計科目與賬戶是兩個既相互區(qū)別，又有聯(lián)系的不同概念。
    兩者的共同點是：都要對經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)進(jìn)行分類，都說明一定的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)內(nèi)容。
    (一)聯(lián)系：
    1、會計科目與會計賬戶二者都是對會計對象具體內(nèi)容的科學(xué)分類，口徑一致，性質(zhì)相同，會計科目是賬戶的名稱，也是設(shè)置賬戶的依據(jù)，賬戶是會計科目的具體運用;2、沒有會計科目，賬戶便失去了設(shè)置的依據(jù);沒有賬戶，會計科目就無法發(fā)揮作用。
    不同點是：會計科目：會計科目是經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)分類核算的項目或標(biāo)志，只說明一定經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)內(nèi)容。賬戶：具體記錄經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)內(nèi)容，提供具體數(shù)據(jù)資料。具有登記增減變化的不同結(jié)構(gòu)。
    (二)區(qū)別：
    1.會計科目僅僅是賬戶的名稱，不存在結(jié)構(gòu);而賬戶則具有一定的格式和結(jié)構(gòu)。
    2.會計科目僅說明反映的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容是什么，而賬戶不僅說明反映的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容是什么，而且系統(tǒng)反映和控制其增減變化及結(jié)余情況。
    3.會計科目的作用主要是為了開設(shè)賬戶、填憑證所運用;而賬戶的作用主要是提供某一具體會計對象的會計資料，為編制會計報表所運用。
    會計科目設(shè)置原則：合法性，相關(guān)性，實用性。
    賬戶的格式：1、賬戶的名稱，2、日期，3、憑證號數(shù)，4、摘要，5、增加和減少的金額。賬戶的借貸計增加或減少根據(jù)的是賬戶反映的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容與賬戶性質(zhì)。
    賬戶之間的應(yīng)借應(yīng)貸的相互關(guān)系――賬戶的對應(yīng)關(guān)系。――對應(yīng)賬戶。
    分類：1、賬戶按照會計要素分類一般分為資產(chǎn)類，負(fù)債類，所有者權(quán)益類，損益類，成本類。
    2、按照提供指標(biāo)的詳細(xì)程度分類，分為總分類賬，明細(xì)分類賬?？偡诸愘~戶對明細(xì)分類賬具有統(tǒng)馭控制作用，明細(xì)分類賬對總分類賬具有補充說明作用。(兩者是平行登記：同依據(jù)，同方向，同時間，同金額。)。
    3、按照用途和結(jié)構(gòu)分類：盤存類賬戶，資本賬戶，結(jié)算賬戶，期間賬戶，跨期攤提賬戶(已取消)，成本計算賬戶，計價對比賬戶，財務(wù)成果賬戶，調(diào)整賬戶。
    記賬方法：
    單式記賬法：只在一個賬戶中進(jìn)行記錄。缺點是：造成賬戶之間的記錄沒有直接的聯(lián)系，沒有相互平衡的關(guān)系，不能全面的，系統(tǒng)的反映經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的來龍去脈，也不便于檢查賬戶記錄的正確性，真實性。
    復(fù)式記賬法：兩個或兩個以上的賬戶中。特點：由于對每一項經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)都要在相互聯(lián)系的兩個或兩個以上的賬戶中做記錄，根據(jù)賬戶記錄的結(jié)果，不僅可以了解每一項經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的來龍去脈，而且可以通過會計要素的增減變動全面的，系統(tǒng)的了解經(jīng)濟(jì)活動的過程和結(jié)果。由于復(fù)式記賬要求以相等的金額在兩個以上的`賬戶同時記賬，因此可對賬戶記錄的結(jié)果進(jìn)行試算平衡，以檢查賬戶記錄的正確性。
    復(fù)式記賬法――借貸記賬法――賬戶結(jié)構(gòu)(理論基礎(chǔ)：會計等式，記賬規(guī)則：有借必有貸，借貸必相等。)借貸記賬法是以借，貸二字作為記賬符號，記錄會計要素的增減變動情況的復(fù)式記賬法。借貸記賬法的借方與貸方的記錄是根據(jù)每個賬戶的基本性質(zhì)決定的。
    試算平衡：期初余額，本期發(fā)生額，期末余額相等。(全部賬戶借方=全部賬戶貸方)。
    試算平衡表無法查出：重記，漏記，方向相反的，科目弄錯的。(不能由試算平衡表來發(fā)現(xiàn)的錯誤有漏記，重記，一筆業(yè)務(wù)同時借貸金額錯誤，顛倒記錄，會計分錄借貸雙方或一方，在過賬時誤記了賬戶。)。
    憑證分類：
    會計憑證按照用途和填制程序分為：原始憑證，記賬憑證。
    原始憑證按照來源不同分為：外來原始憑證，自制原始憑證。
    原始憑證按照填制方法不同：一次憑證，累計憑證，匯總原始憑證。
    原始憑證按照格式不同：通用憑證，專用憑證。
    貨幣資金業(yè)務(wù)有關(guān)，轉(zhuǎn)賬憑證與貨幣資金業(yè)務(wù)無關(guān)。銀行和現(xiàn)金之間的劃轉(zhuǎn)業(yè)務(wù)只編制付款憑證。
    記賬憑證按照填列方式不同：復(fù)式憑證，單式憑證。
    一次憑證有購貨發(fā)票、銷貨發(fā)票、收據(jù)、領(lǐng)料單、借款單、銀行結(jié)算憑證、收料單、工資結(jié)算單等。外來原始憑證都是一次憑證，自制原始憑證絕大多數(shù)是一次憑證。限額領(lǐng)料單是累計憑證。
    累計憑證有限額領(lǐng)料單。
    記賬憑證和原始憑證同屬于會計憑證，但是二者存在以下差別：
    1、原始憑證是由經(jīng)辦人員填制的，記賬憑證是由會計人員填制的。
    2、原始憑證是根據(jù)發(fā)生或完成的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)填制，記賬憑證是根據(jù)審核后的原始憑證填制。
    發(fā)生或完成的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)進(jìn)行歸類、整理。
    4、原始憑證是填制記賬憑證的依據(jù)，記賬憑證是登記賬簿的依據(jù)。
    填制時間：
    原始憑證的填制時間是填制當(dāng)天，記賬憑證按編制的當(dāng)天，帳薄的日期是填會計憑證上面的日期(即使你不是同一天登記帳薄的)
    對上一月的損益賬戶進(jìn)行結(jié)轉(zhuǎn)，填制憑證日期為上一月末。
    記賬憑證有如下內(nèi)容。
    (1)填制單位的名稱;。
    (2)記賬憑證的名稱;。
    (3)憑證的填制日期和編號;
    (4)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的內(nèi)容摘要;。
    (5)應(yīng)借應(yīng)貸賬戶的名稱及金額;。
    (6)所附原始憑證的張數(shù);。
    (7)會計主管人員、復(fù)核、記賬和填制人員的簽名或蓋章;收付款憑證還要出納人員的簽名或蓋章等。
    原始憑證審核：真實性，合法性，合理性，完整性，正確性，及時性。
    記賬憑證審核：合規(guī)性，完整性，正確性。
    記賬憑證的審核內(nèi)容有以下幾方面：(內(nèi)容是否真實，項目是否齊全，科目是否正確，金額是否正確，書寫是否正確。)。
    (1)審查記賬憑證所根據(jù)的原始憑證的內(nèi)容。如名稱、張數(shù)等與記賬憑證所記的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的內(nèi)容是否相符。
    文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇二十
    我是大二上學(xué)期才開始學(xué)習(xí)社會心理學(xué)的，盡管大一下學(xué)期也學(xué)過消費心理學(xué)，但是作為心理學(xué)的一個分支，社會心理學(xué)和消費心理學(xué)的區(qū)別是很大的。消費心理學(xué)主要是傾向于研究消費者行為和心理變化的影響，以及心理學(xué)對于消費者、對于企業(yè)如何更好的銷售產(chǎn)品的影響作了較為詳細(xì)的介紹和說明。
    社會心理學(xué)是在社會學(xué)、心理學(xué)和文化人類學(xué)等母體科學(xué)的基礎(chǔ)上形成的一門帶有邊緣性質(zhì)的獨立學(xué)科，既有極其深厚的理論淵源，又有十分廣泛的應(yīng)用價值。
    很多人都對社會心理學(xué)不感興趣，認(rèn)為沒有什么值得去學(xué)習(xí)的。一到上這門課程的時候，很多人要么不來，要么就是來了各自做各自的事情，當(dāng)然也有很多是來睡覺的，上課聊天的。我從來沒有覺得社會心理學(xué)是一門沒有用的課程。只要是開的課程就會有它存在的意義和學(xué)習(xí)的必要，不然學(xué)校也不會花精力來開設(shè)這樣的一門課程。社會心理學(xué)給我很多的知識和見解，使我對于社會問題的認(rèn)識更近一步，準(zhǔn)確性也多了一些。運用所學(xué)的方法對于認(rèn)識社會現(xiàn)象和平時我們所遇到的問題進(jìn)行處理，有很大的作用。
    社會心理學(xué)雖然學(xué)習(xí)的時候比較枯燥，也比較的乏味，但是真正學(xué)習(xí)好的時候你會發(fā)現(xiàn)很多有用的知識和方法。盡管我上課的時候有時也會去看小說什么的，開小差，但是我不會不來上課，不會去和別人說話從而影響老師的講課，也不會上課的時候睡覺的。開小差我落下的內(nèi)容我也會用晚上的自習(xí)時間給補回來的，不會一下課什么就不管的。
    社會心理學(xué)作為一門學(xué)科，自產(chǎn)生以來，有關(guān)其學(xué)科性質(zhì)的爭議就從未平息。由于社會心理學(xué)是在心理學(xué)、社會學(xué)、文化社會學(xué)等母體科學(xué)的基礎(chǔ)上形成的一門具有邊緣性質(zhì)的獨立學(xué)科，要想獲得對人類社會心理與社會行為的完整解釋，就應(yīng)該從多角度出發(fā)。
    社會心理學(xué)是從社會這個大的整體出發(fā)的，起先就是闡述一下人們對社會的認(rèn)知和人與社會的關(guān)系，以及人們?nèi)绾稳タ创驼J(rèn)知這個我們每天所面對的社會。同時敘述了影響社會認(rèn)知的主要因素、認(rèn)知的內(nèi)容、基本過程、社會行為的歸因、社會認(rèn)知的過程以及對于社會認(rèn)知的偏差和偏見，還敘述了社會認(rèn)知中如何認(rèn)知他人，以及對他人的看法。
    在社會認(rèn)知中，每個人都是會存在社會認(rèn)知偏差的。
    于某種人格特征形成號或壞的印象后，人們偏向于據(jù)此推論其他方面的特征;定式效應(yīng)，定式是由過去經(jīng)驗造成的、比較固執(zhí)而往往有意識不到的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。
    由社會認(rèn)知就產(chǎn)生了自我意識，自我意識是一個比較廣泛的概念，它是我們?nèi)藗儺a(chǎn)生認(rèn)識的基礎(chǔ)和對于看待一切的社會和他人事情的有機(jī)體之基。沒有它，我們每個人對于別人的看法和對社會的認(rèn)知都不會成立。自我意識的內(nèi)容廣泛，理論眾多，樹立正確的自我意識，對于我們每個人的成長至關(guān)重要，好的、正確的自我意識，可以推動我們每個人的前進(jìn)和進(jìn)步。一個人的自我意識會決定他采取什么樣的行動、進(jìn)行怎么樣的人際溝通，形成什么樣的人格，進(jìn)而決定他的人生的方向和價值。
    樹立正確的自我意識的方法：1、注重自我評價-----剖析自己;a、依據(jù)別人對自己的態(tài)度來評價自己，b、通過與別人比較來評價自己，c、通過和自己比較來評價自己。2、調(diào)整自我體驗----接納自我;3、強化自我控制-----發(fā)現(xiàn)自我。正確的自我意識能決定自我行動的方向，但是，如果不掌握自我行動的方式與技巧，自我行動很可能受阻，從而挫傷個體的自信心。
    有了自我意識之后，便開始有了我們?nèi)祟悓τ谝磺械纳鐣恼J(rèn)識和了解，以及和處理這個社會中遇到的一些問題和方法及技巧。有了社會的自我意識，便有了我對社會的態(tài)度，認(rèn)識和了解社會中的人際關(guān)系、形成和發(fā)展起來的社會動機(jī)，就是我去對社會的一些行為和行動，產(chǎn)生的對他人有用的利他行為，甚至也有產(chǎn)生的侵害他人的行為。社會是一個大的群體，我們在眾多的群體中生存，更離不開某些我們相處的群體。群體是隨著社會的發(fā)展而逐漸發(fā)展和形成的，它是社會發(fā)展的產(chǎn)物。我們每個人一打出身就融入了某些我們面臨的群體。從而社會群體影響這我們的成長。我們在伴隨著的社會影響之下，逐漸產(chǎn)生某些具體的特征，特點和不同于外在的行為，當(dāng)然我們也會受某些社會規(guī)范的約束，這樣的約束是我們在日常的社會生活中逐漸慢慢地的形成的，這樣的形成構(gòu)成了一個地域，甚至一個國家特有的共同屬性，使這里的成員產(chǎn)生歸屬感和認(rèn)同感。這樣的一種特征就是民族心理。這樣的心理對于鞏固和發(fā)展一個民族和國家是十分重要的因素。
    這就是我對于本學(xué)期社會心理學(xué)的感受和體會，我相信社會心理學(xué)在我以后的人生中還會占有重要的地位的，畢業(yè)以后我們都是社會上的人，我們離不開社會這個大集體。更離不開我們所屬的某些群體，社會心理學(xué)我也不會學(xué)完就不管的，有時間還是會拿起來看看。正所謂“學(xué)而時習(xí)之，溫故而知新”。這些都將做為指導(dǎo)我前進(jìn)的必要因素和知識儲備。學(xué)習(xí)必要的社會心理學(xué)，對于每個人的成長和發(fā)展是很有用的，不論以后是否繼續(xù)學(xué)習(xí)深造，還是工作，堅持心理學(xué)的學(xué)習(xí)和感悟是必要的。學(xué)習(xí)心理學(xué)你將會獲得很多重要的處理問題事情的技巧和方法，這些都有可能成為你事業(yè)成功的秘訣。
    文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇二十一
    我讀的論文題目是《progressiveauthentication:decidingwhentoauthenticateonmobilephones》，這是一篇由中國計算機(jī)學(xué)會推薦的國際學(xué)術(shù)會議和期刊論文，發(fā)表在usenix會議上。
    該篇論文綜合論述了近年來手機(jī)驗證領(lǐng)域的一些新發(fā)展，并對當(dāng)前手機(jī)認(rèn)證方法的安全性和方便性問題提出了自己的看法和觀點。論文中指出傳統(tǒng)的驗證方法并不符合大部分手機(jī)用戶的需要，只用更加智能化的手段才是未來手機(jī)行業(yè)的發(fā)展趨勢。該論文觀點鮮明，論證清晰有力，論據(jù)充分可靠，數(shù)據(jù)準(zhǔn)確，資料詳實，文獻(xiàn)綜述豐富而規(guī)范，其中論文關(guān)于手機(jī)安全驗證的方方面面都具有相當(dāng)高的新的見解。下面簡單介紹如下：
    一、安全性和可用性。
    論文對當(dāng)前使用手機(jī)人群的滿意度進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)有超過60%的手機(jī)用戶不會再手機(jī)上使用pin。這種現(xiàn)象一方面是由于用戶覺得該驗證方法過于麻煩，另一方面也說明用戶對自身手機(jī)的安全性缺乏正確的認(rèn)識。文中提到“all-or-nothing”的驗證方式，即或者全部驗證，或者全部不驗證，這也正是當(dāng)前大多數(shù)手機(jī)的驗證方法，該方式也不能滿足人們對安全性和可用性的需求。本文提到的驗證技術(shù)對手機(jī)行業(yè)來說并不是一種新的驗證方法，而是綜合分析當(dāng)前所有的驗證方式后得到的一個結(jié)論：何時驗證以及對何種應(yīng)用進(jìn)行驗證。這正是該篇論文的意義所在，希望可以對手機(jī)驗證技術(shù)有一個很好的指導(dǎo)作用。在保證安全性的基礎(chǔ)上，盡可能的使用戶方便使用，這不僅是手機(jī)行業(yè)未來的發(fā)展方向，也應(yīng)該是所有其他行業(yè)的發(fā)展趨勢，因此也可以相應(yīng)的借鑒該論文中的觀點和理論。
    二、多層驗證。
    在文中，提到了多層驗證的概念，即對于不同的手機(jī)應(yīng)用，提供不同的驗證級別。例如：對于游戲、天氣等應(yīng)用來說，可以對所有人進(jìn)行開放，只要拿到手機(jī)就可以打開這些應(yīng)用，也不會對手機(jī)所有者造成經(jīng)濟(jì)損失;對于短信、電話、郵件等這些涉及個人隱私的應(yīng)用，則應(yīng)該設(shè)為私有的，當(dāng)需要使用時，需要進(jìn)行一部分的驗證;而對于銀行賬戶等涉及安全和財產(chǎn)方面的應(yīng)用時，則應(yīng)該給予最大的保密權(quán)限。
    對于不同的驗證級別，每一個使用該手機(jī)的用戶的權(quán)限都是不太相同的。手機(jī)所有者在被系統(tǒng)識別為可信之后，可以方便的使用系統(tǒng)中所有或者大部分的手機(jī)應(yīng)用，而無需進(jìn)行驗證。對于那些初次使用手機(jī)的人來說，系統(tǒng)并不能識別他們的可信度，因此只能使用公開的手機(jī)應(yīng)用，如果想要打開私有的或保密的應(yīng)用，則需要其他的驗證方法。
    該方案的提出在滿足安全性的基礎(chǔ)上，可以大幅度方便用戶的操作，已經(jīng)超越了原有的“all-or-nothing”驗證方式。
    三、實驗結(jié)果。
    論文對提出的理論進(jìn)行了相應(yīng)的實驗。該實驗的基本原理是在手機(jī)上安裝多種類型的傳感器，用于采集可信用戶的各種數(shù)據(jù)。例如：溫度傳感器可以采集用戶的體溫;聲音傳感器可以再用戶打電話時逐步采集用戶的聲音特征;視頻傳感器可以采集到用戶的生理特征等等。另外，文中還提到了一種新型的驗證方式，即設(shè)備間的驗證。在用戶的多個電子設(shè)備(如pc、pad和手機(jī))中通過藍(lán)牙建立連接，當(dāng)手機(jī)在使用時，可以自動的檢測周圍是否存在這些已經(jīng)連接的設(shè)備。如果系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)無法連接到其他設(shè)備時，將會提高手機(jī)的安全級別，用戶需要使用涉及隱私的手機(jī)應(yīng)用時，將會需要更多的身份驗證。
    實驗的目標(biāo)有以下四點：1、減少驗證開銷2、尋找安全性和便利性的折中3、對模型的安全性進(jìn)行高低不同的推理邏輯4、很少的能量消耗。在安全性和便利性方面，文中提到了fr(falserejection)和fa(falseauthentication)兩個概念，即概率統(tǒng)計中“棄真”和“納假”。fr表示一個合法的用戶被不正確的要求身份驗證的概率，而fa表示一個不合法的用戶沒有被驗證的概率。在實驗中，作者自定義了一個變量r，當(dāng)r越高時，表明用戶需要更高的便利性，這也會導(dǎo)致更多的fa;當(dāng)r越低時，表明用戶需要更高的安全性，這也會導(dǎo)致更多的fr。論文通過實驗最終證明該驗證技術(shù)可以滿足用戶安全性和便利性的需求。對于銀行賬戶等安全性級別要求高的應(yīng)用來說，fa的比率一直為0，即絕不會出現(xiàn)非法用戶不經(jīng)過驗證即使用這些應(yīng)用的情況;而fr的比率一直在96%以上，即對于一個合法用戶，隨著r的升高，被錯誤的要求驗證的概率并沒有明顯的降低。
    在論文最后，用實際的數(shù)據(jù)表明該技術(shù)消耗的能量很低，在可以接受的范圍之內(nèi)，這也為該技術(shù)的可行性研究提供了良好的基礎(chǔ)。
    讀過該論文后，使我不僅了解了手機(jī)驗證領(lǐng)域的一些知識，而且也學(xué)習(xí)到了一篇經(jīng)典論文的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)應(yīng)該如何組織。這兩篇論文的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，采用了遞進(jìn)式的分析結(jié)構(gòu)，邏輯性強，文筆流暢，表達(dá)清晰，重點突出。文章格式相當(dāng)?shù)姆蠈W(xué)術(shù)規(guī)范，反映了作者很強的科研能力。
    另外，通過讀這篇論文，也使我認(rèn)識和體會到了以下幾點：
    1、一切事物的發(fā)展都是循序漸進(jìn)的，手機(jī)行業(yè)發(fā)展到今天已經(jīng)相當(dāng)?shù)妮x煌。但是伴隨著事物的發(fā)展也會相應(yīng)的提出一系列新的問題，我們要在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上突出人的主觀能動性，而不要想著一蹴而就。
    2、科研的道路是曲折的，但前途是光明的。
    3、任何技術(shù)都有其優(yōu)點和缺點。在論文中提到了很多新興的手機(jī)驗證技術(shù)，這些技術(shù)都各有所長，但卻都不是完美的。我們只有正視這些缺點，取長補短，才能促進(jìn)手機(jī)驗證領(lǐng)域的更好更快發(fā)展。
    4、手機(jī)驗證行業(yè)的價值。手機(jī)產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，帶來了驗證技術(shù)的空前繁榮，但危害手機(jī)安全性的事件也在不斷發(fā)送，手機(jī)安全驗證的形勢是嚴(yán)峻的。我們應(yīng)該從人的角度出發(fā)，以人為本，只有如此才能設(shè)計出更好的產(chǎn)品供用戶使用。
    總之，正如一句名言所說：讀一本好書就像和一個高尚的人說話。我相信站在巨人的肩膀上才能有更高的成就，我以后要多讀書，讀好書，不斷提高科研水平和自身修養(yǎng)，盡量為中國的科研事業(yè)做出自己力所能及的貢獻(xiàn)。
    文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇二十二
    1、topic主題是什么（重要嗎?）。
    2、theory理論背景是什么（充分嗎?）。
    3、issue要研究的問題是什么（有趣嗎?/有意義嗎?）。
    4、hypothesis研究假設(shè)是什么，推導(dǎo)的邏輯是什么（合理嗎?）。
    5、study求證的方法是什么（科學(xué)嗎?）。
    6、result主要的結(jié)果是什么（令人驚奇嗎?surprise?）。
    7、explanation結(jié)果的意料/意外是什么，基于文獻(xiàn)如何解釋，有什么意義和啟示，存在的問題（有價值/不足嗎?）。
    8、implication對該領(lǐng)域的研究有什么啟發(fā)，對你的研究有什么借鑒（有實用/收獲嗎?）。
    9、如果讓你來做這樣一個研究，你會這么做嗎?你還能怎么做?
    一篇文獻(xiàn)閱讀筆記都要對以上問題給予回答，從讀每一篇文獻(xiàn)開始積累idea，為今后的study積累素材。
    上一個讀書筆記的要求是把具體細(xì)節(jié)都給說清楚了，下面是關(guān)于讀書筆記寫法。
    （1）什么雜志，第幾期，什么地方有關(guān)于什么問題的什么論述，它對于我即將做的博論文有什么參考作用，或者我對于這個問題有什么自己的見解，可能會有什么貢獻(xiàn)等等。
    （2）讀書筆記要進(jìn)行分類，如分為數(shù)學(xué)模型方面的;實證研究方面的;中文文獻(xiàn)方面的;外文文獻(xiàn)方面的;數(shù)據(jù)方面的;純理論方面的;政策分析方面的;學(xué)術(shù)爭論方面的;案例材料方面的等等。
    （3）重點分析或者精讀幾篇代表性的文獻(xiàn);。
    （4）重要的是要寫心得體會;。
    （5）重要的數(shù)據(jù)要及時記下來;。
    （6）前面的過程可能有反復(fù)，自己的見解也會有變化的。
    以上只是簡單的對網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于讀書筆記寫法的一個匯總。有點亂，但是還比較全。等自己寫出一篇像樣的讀書筆記后，再結(jié)合自己的寫作過程好好修改整理下該日志。
    做好讀書筆記是獲取知識的一種基本工具，一篇好的讀書筆記要讓自己幾乎不用閱讀原文就可以掌握大致內(nèi)容。所以讀書筆記的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容不重要，重要的是能提供一個直觀的理解。以本人閱讀經(jīng)濟(jì)管理類外文的經(jīng)驗，做這類讀書筆記一般包括以下幾個方面：
    要簡要說明作者的學(xué)術(shù)和工作背景，主要成就、主要書籍、論文和研究方向。
    讀書筆記開頭就應(yīng)該明確地交代本文的寫作背景或者寫作目的，即本文是為了解決什么理論問題或解釋現(xiàn)實問題的。通常的做法，就是簡要交代一下文章所追敘的理論線索。這部分的內(nèi)容單單依靠原文的綜述怕是不夠，需要作者自己整理。
    最好用簡短的幾句話概括一下原文的主要觀點，這些觀點一般體現(xiàn)為核心命題，通常在introduction或concludingremark中就有。
    可以包括兩部分：對模型基本假設(shè)的介紹，以及基本模型以及相應(yīng)命題。因為每一個觀點的得出，都離不開具體的環(huán)境，所以需要了解最重要的幾個假設(shè)。為了加深理解，了解模型的基本框架也是很重要的。
    從學(xué)術(shù)理論的發(fā)展和管理實踐應(yīng)用兩個方面對論文的價值進(jìn)行評價，也可以指出論文的應(yīng)用之處。
    六、思考或擴(kuò)展或者表達(dá)與作者觀點不一致的地方（furtherresearch）。
    這是讀書筆記的實質(zhì)性部分，可以總結(jié)一下原文可能的擴(kuò)展方向，或者展望一下未來可能的研究課題。如果對文章理解較深刻，最好自己能對文章提出一些批評，或者指出其瑕疵。實際上，這才是寫讀書筆記最重要的目的或收獲。
    可以列出與主題有關(guān)的主要參考文獻(xiàn)，以便今后查詢，也方便別人“按圖索驥”。
    研究生如何做文獻(xiàn)閱讀和讀書筆記?
    1.閱讀文獻(xiàn)，要力求對一個方面或一個主題，或者一個概念的歷史發(fā)展都要搞清楚，清楚來龍去脈。文獻(xiàn)有新有舊，有些學(xué)科或?qū)ｎ}文獻(xiàn)的半衰期很長，經(jīng)典文獻(xiàn)的閱讀是很重要的，只下載幾篇新文獻(xiàn)是很難理解全貌的。
    2.要有意識閱讀大家的文獻(xiàn)，閱讀某個領(lǐng)域或?qū)ｎ}中程碑式的文獻(xiàn)或文獻(xiàn)綜述。這些文獻(xiàn)對于初學(xué)者了解一個學(xué)科或領(lǐng)域的發(fā)展很有幫助，對于某個階段的重要文獻(xiàn)提供了一個查找的捷徑。從中可以很快了解一些相關(guān)理論和學(xué)說、重要結(jié)果的進(jìn)展。
    3.要善于分析自己研究領(lǐng)域中一些國內(nèi)外代表性實驗室的論文，通過分析一個實驗室的論文目錄，可以了解這個實驗室的發(fā)展過程和研究興趣的發(fā)展、拓展。
    4.要善于分析本領(lǐng)域一些代表性學(xué)者的論文，通過分析這些引領(lǐng)學(xué)科或領(lǐng)域發(fā)展的科學(xué)家的論文目錄，同樣可以看到他（她）個人研究興趣和研究生涯的發(fā)展，以及他（她）所領(lǐng)導(dǎo)的研究團(tuán)隊的發(fā)展過程。
    1.在廣泛閱讀的基礎(chǔ)上，要善于總結(jié)和整合，類似minireview的方式。如果能將類似相近的一些重要文獻(xiàn)（如10-20篇），進(jìn)行整合和歸納，理出最新的幾個專題的進(jìn)展，無疑會加深對所閱讀的文獻(xiàn)的理解。那么筆記記什么?記錄新進(jìn)展。哪些是新進(jìn)展?需要廣泛閱讀才能知曉。
    2.閱讀任何文獻(xiàn)或?qū)Ｖ?，一定要記錄清楚文獻(xiàn)題目、出處、作者、發(fā)表年代、期卷、頁碼等等信息，這些信息是以后引文時必須的，不要嫌麻煩，如作者欄目是需要將所有作者都要記錄全的。
    3.有些重要文獻(xiàn)需要精讀，讀幾遍是不行的，要很熟悉。這類文獻(xiàn)在不同時期讀有不同時期的理解，如開題階段，可能比較注重某個方向或領(lǐng)域的理論和觀點、實驗方法和技術(shù)手段;在實驗階段，可能比較注意進(jìn)行結(jié)果之間的比較，根據(jù)文獻(xiàn)結(jié)果和變化規(guī)律，對自己的結(jié)果進(jìn)行一些趨勢預(yù)測;在論文寫作階段，可能會比較關(guān)注結(jié)果分析、理論學(xué)說的驗證等等。與之相應(yīng)，多數(shù)文獻(xiàn)是需要泛讀的，可能只需要讀讀題目，可能只看看摘要，也可能只瀏覽一下圖表等等。
    最近一段時間，我又重新閱讀了一下毛澤東思想概論這門課程。我通過對這本書的學(xué)習(xí)，并且結(jié)合自己的理解，產(chǎn)生了很多感觸，受到了很大的啟發(fā)。
    首先我想談?wù)勎覍W(xué)習(xí)毛澤東思想所得到的感觸和啟發(fā)。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的'理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想產(chǎn)生和形成于20世紀(jì)前中期，當(dāng)時時代的主要特點是戰(zhàn)爭與革命。馬克思列寧主義和中國工人運動相結(jié)合，產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，用它來指導(dǎo)中國革命運動，把馬克思列寧主義與中國實際結(jié)合起來，形成適合中國情況的指導(dǎo)思想，就成為時代的要求。毛澤東思想，正是在這樣的時代背景下產(chǎn)生的。
    毛澤東思想在關(guān)于新民主主義革命的基本問題里面有一點是：“農(nóng)村包圍城市”。我覺得在當(dāng)時的形勢下提出這一點，足以看出毛澤東的高明。當(dāng)時的中國是一個半殖民地半封建的社會，農(nóng)村人口占絕大多數(shù)，這么大的一股力量，我們一定要團(tuán)結(jié)起來，利用好。另外中國的敵人是帝國主義和封建主義，革命不可能是和平的革命，只能是武裝斗爭和土地革命，農(nóng)村就適合開展土地革命。并且當(dāng)時反動統(tǒng)治力量一般是聚集在城市的，我們的革命力量相對弱小，在城市中難以立足。我們可以先占領(lǐng)農(nóng)村，鞏固農(nóng)村政權(quán)，動員農(nóng)民參軍參戰(zhàn)，發(fā)展壯大軍事力量，然后等實力得到提高之后再包圍城市，奪取城市。我覺得這點思想對我有很大的啟發(fā)，我們在平時的學(xué)習(xí)和生活中，可以先做簡單的事情，再做相對難的事情，采取先易后難，循序漸進(jìn)的策略，這樣的話可以提高辦事效率，自己也覺得輕松一些。
    毛澤東思想在關(guān)于新民主主義革命的基本問題里面還有一點是“武裝斗爭為主要形勢”這就是他說的一句名言“搶桿子里出政權(quán)”。我對這句話具體的理解是：工人階級和勞動群眾，只有用槍桿子的力量才能戰(zhàn)勝武裝的資產(chǎn)階級和地主，才能戰(zhàn)勝武裝的侵略者。在那個時候的形勢下，中國只有通過革命才能創(chuàng)造出新的社會。因為封建統(tǒng)治階級，帝國主義侵略者他們是不會跟你講任何的道理的。他們?yōu)榱俗约旱睦妫瑑?nèi)心早已是殘忍毫無人性可言。如果我們還寄希望于他們的良心發(fā)現(xiàn)，能夠放棄他們的統(tǒng)治，放棄他們的侵略，那么我們的結(jié)果只有一個，那就是很悲慘。我覺得這一點對于現(xiàn)今時代也是很有啟發(fā)的。我們這個時代是和平的年代，要以和平為主，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，但是我們不能夠放松警惕，我們的軍隊建設(shè)一定要做的很好很到位。因為在當(dāng)今的世界，仍然有不可預(yù)知的危險存在，仍然有許多潛在的因素可能導(dǎo)致可怕的沖突，我們要建設(shè)現(xiàn)代化的強大的軍隊，掌握高科技的軍事技術(shù)，保護(hù)好我們的國家。我們國家從來沒有想著侵略別的國家和地區(qū)，從來都是主張友好和平與發(fā)展的，但是提防之心一定要有，歷史的教訓(xùn)要牢記。有句古話說的很好“防人之心不可無，害人之心不可有”。
    毛澤東思想在關(guān)于新民主主義革命的基本問題里面還有一點是“建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”這一點的提出創(chuàng)造性的運用和發(fā)展了馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，并且結(jié)合了當(dāng)時中國社會的階級狀況與中國革命的實際狀況。首先從中國革命的領(lǐng)導(dǎo)力量來看，中國工人階級是最先進(jìn)的階級，是領(lǐng)導(dǎo)力量，但是中國工人階級人數(shù)少，力量薄弱。所以他們必須團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的力量，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。其次，民族資產(chǎn)階級也有著某種革命的要求，無產(chǎn)階級還要團(tuán)結(jié)他們。從敵我力量對比來看，中國革命的敵人不但有強大的帝國主義，還有封建主義，面對如此強大的敵人，必須要最大限度的團(tuán)結(jié)和爭取一切可能團(tuán)結(jié)的力量。另外在敵人內(nèi)部也存在著激烈的矛盾，我們要與敵人內(nèi)部的某些派別結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，以達(dá)到打擊最主要敵人與分化，瓦解敵人的目的。毛澤東指出：中國革命不僅必須要有一個革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，而且這個統(tǒng)一戰(zhàn)線還必須是在中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)之下。我覺得“革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”思想對于我們現(xiàn)在非常的有意義。小的集體，比如說學(xué)校的一個班級，在面對共同的困難的時候，一定要團(tuán)結(jié)起來，齊心協(xié)力，相互鼓勵，共同的迎接挑戰(zhàn)。比如說在一個班級的同學(xué)要迎接很重要的考試的時候，可以把班級當(dāng)成是一個統(tǒng)一戰(zhàn)線，把考試當(dāng)成困難甚至是敵人，大家齊心復(fù)習(xí)備考，互相的加油鼓勁，這就好比是在班級里面建立了一個“統(tǒng)一戰(zhàn)線”。這樣的效果往往會很好。我也有過切身的感受：在迎接高考的日子里，我們班上的同學(xué)統(tǒng)一思想，為自己的前途，為班級學(xué)校的榮譽，齊心備考，努力復(fù)習(xí)。我當(dāng)時感覺到班上同學(xué)雖然各自的理想不一樣，有的想考這個大學(xué)，有的想考那個大學(xué)，但是大家的心好像都擰在一起了，因為我們大的理想是一樣的，班級的榮譽也是一樣的。
    文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇二十三
    在黨的十八屆四中全會上，黨中央把依法治國作為全會的主題，并出臺了《全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》，這也是黨中央為加快社會主義法治國家建設(shè)進(jìn)行頂層設(shè)計和作出的重大戰(zhàn)略部署，這在黨的歷史上是第一次，充分體現(xiàn)了黨中央對當(dāng)前形勢的清醒判斷、對執(zhí)政規(guī)律的深刻把握和對歷史使命的勇于擔(dān)當(dāng)，深刻表明我們黨堅定不移走中國特色社會主義法治道路的鮮明態(tài)度，開啟了建設(shè)社會主義法治國家的偉大航程。
    依法治國是當(dāng)前和今后一段時期的重大政治任務(wù)，是指引我們工作的“風(fēng)向標(biāo)”，也是考驗我們工作成效的“試金石”。今年是全面推進(jìn)依法治國的開局之年，作為基層工作人員，就要帶頭學(xué)習(xí)貫徹依法治國的有關(guān)精神和習(xí)總書記的重要講話，緊緊圍繞依法治國總目標(biāo)，緊密結(jié)合我鎮(zhèn)工作實際，堅持用法治思維和法治方式深化改革、推動發(fā)展、化解矛盾，促進(jìn)公平正義，維護(hù)和諧穩(wěn)定，深化法治建設(shè)，不斷開創(chuàng)依法治鎮(zhèn)工作新局面。
    下面，我談幾點粗淺的認(rèn)識和體會：
    一是推進(jìn)依法治國，就要強化法制意識，努力營造法治氛圍。要在鞏固深化“六五”普法教育成果的基礎(chǔ)上，深入開展“七五”普法和法律“七進(jìn)”活動，積極培育群眾的法治觀念，樹立法治意識。要切實加強對干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)法用法的培訓(xùn)，建立健全領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)法制度，強化干部法律知識的考核，不斷增強干部職權(quán)法定、帶頭依法觀念。建立健全村規(guī)民約，教育引導(dǎo)廣大干部群眾遇事找法、辦事依法、化解矛盾用法、解決問題靠法，使遵法守法成為全社會共同追求和自覺行動，努力營造良好的法治氛圍。
    二是推進(jìn)依法治國，就要加強制度建設(shè)，做到依法科學(xué)決策。在具體工作中，要進(jìn)一步健全決策機(jī)制，對政府職能、民主決策、政務(wù)公開、會議制度和公文審批等事項進(jìn)行具體明確，同時進(jìn)一步劃定權(quán)力界限，規(guī)范制定程序，強化備案審查，充分發(fā)揮制度建設(shè)對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和公共秩序維護(hù)的重要作用。要進(jìn)一步完善制度體系，加強對行政權(quán)力的制約和監(jiān)督，增強監(jiān)督合力和實效。健全和完善行政程序制度，完善重大行政決策程序制度，規(guī)范重大行政決策事項范圍、主體、權(quán)限、程序和責(zé)任。嚴(yán)格執(zhí)行重大行政決策法定程序，確保行政決策制度科學(xué)、程序正當(dāng)、過程公開和責(zé)任明確。同時要推行文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生、環(huán)境保護(hù)、社會保障和公用事業(yè)等重大民生決策事項民意調(diào)查制度，切實做到科學(xué)民主決策。
    三是推進(jìn)依法治國，就要堅持依法行政，切實轉(zhuǎn)變政府職能。要加強法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，在作決策、安排部署工作時一定要頭腦清楚、認(rèn)真思考，始終將政府決策行為置于法治框架下。作為鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，首先要帶頭依法行政，同時要提高全鎮(zhèn)干部依法行政的意識和能力，將權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，切實做到自覺學(xué)法、知法、用法，讓權(quán)力在陽光下運行。要堅持法定職責(zé)必須為、法無授權(quán)不可為，堅決糾正不作為、亂作為，堅決克服懶政、怠政現(xiàn)象，堅決懲處失職、瀆職行為。要進(jìn)一步深化行政審批制度改革，推行相對集中行政許可權(quán)，切實加強事中事后監(jiān)管，加快建設(shè)法治政府、服務(wù)政府。完善市場監(jiān)管體系，強化對生產(chǎn)、流通和消費領(lǐng)域全過程的監(jiān)管，強化監(jiān)督問責(zé)，促進(jìn)依法辦事、依法行政。
    四是推進(jìn)依法治國，就要狠抓作風(fēng)建設(shè)，堅定不移懲治腐敗?？倳浿v到“作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上”，推進(jìn)依法治國，加強作風(fēng)建設(shè)至關(guān)重要，也是我們各項工作取得成效的關(guān)鍵所在。當(dāng)前，我們要深入貫徹落實好“中央八項規(guī)定”精神，鞏固和拓展黨的群眾路線教育實踐活動成果，建立健全依紀(jì)依法，反對和克服形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)的制度規(guī)定和長效機(jī)制，切實糾正和嚴(yán)肅查處違紀(jì)行為，持續(xù)抓好整改任務(wù)落實。作為一名黨員干部，要堅決做到法律紅線不可觸碰、法律底線不可逾越，嚴(yán)格執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)干部政治、工作和生活待遇方面各項制度規(guī)定，著力整治各種特權(quán)行為。嚴(yán)格落實黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制，全面抓好政府部門的黨風(fēng)廉政建設(shè)，持續(xù)保持高壓態(tài)勢，以零容忍態(tài)度懲治腐敗，依紀(jì)依法堅決懲處各種腐敗行為和腐敗分子，努力形成不敢腐、不能腐、不想腐的有效機(jī)制。
    五是推進(jìn)依法治國，就要推進(jìn)政務(wù)公開，建設(shè)陽光透明政府。全面推進(jìn)政務(wù)公開，堅持以公開為常態(tài)、不公開為例外原則，推進(jìn)決策公開、執(zhí)行公開和結(jié)果公開，確保行政權(quán)力在陽光下運行。進(jìn)一步明確和規(guī)范政府信息公開范圍和內(nèi)容，重點推進(jìn)財政預(yù)算、公共資源配置、重大建設(shè)項目批準(zhǔn)和實施、社會公益事業(yè)建設(shè)等領(lǐng)域的政府信息公開?？h政府和政府相關(guān)工作部門要依據(jù)權(quán)力清單，向社會全面公開行政職權(quán)、權(quán)力依據(jù)、實施主體、職責(zé)權(quán)限、管理流程和監(jiān)督方式等事項，推進(jìn)政務(wù)公開信息化，讓廣大群眾及時了解和掌握政府工作，建設(shè)陽光透明政府。
    六是推進(jìn)依法治國，就要狠抓社會管理，努力構(gòu)建和諧社會。當(dāng)前，社會正處于轉(zhuǎn)型期，各種利益糾集、矛盾凸顯，作為基層政府，直接與群眾打交道，要直面矛盾，稍有不慎，就會引發(fā)不穩(wěn)定事件，因此，我們要牢固樹立“穩(wěn)定壓倒一切”理念，不斷創(chuàng)新社會管理模式，充分認(rèn)識安全工作的極端重要性，始終繃緊維穩(wěn)這根弦，履行好“第一責(zé)任”。要深入開展矛盾糾紛排查化解，落實信訪主體責(zé)任，引導(dǎo)群眾依法反映合理訴求，抓好預(yù)防和疏導(dǎo)，防止問題積累、矛盾激化，妥善解決信訪突出問題。要加強社會面治安管控，深入開展平安創(chuàng)建工作，嚴(yán)厲打擊各類違法犯罪行為，不斷增強人民群眾的安全感。深入開展“打非治違”專項行動，落實好安全主體責(zé)任，加強重點領(lǐng)域的安全監(jiān)管，堅決遏制重特大事故發(fā)生，努力營造和諧穩(wěn)定的社會環(huán)境。
    文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇二十四
    文獻(xiàn)綜述在人文社會科學(xué)學(xué)術(shù)論文寫作、課題申請和發(fā)現(xiàn)新論題等方面具有廣闊地應(yīng)用空間。文獻(xiàn)綜述具有清晰厘定學(xué)術(shù)問題，驅(qū)散研究迷霧的作用。設(shè)定研究論題、進(jìn)行文獻(xiàn)搜集和分析整理，并按照一定的學(xué)術(shù)規(guī)范實施是撰寫文獻(xiàn)綜述的基本步驟。合格的文獻(xiàn)綜述要求做到遵守一定寫作規(guī)范和學(xué)術(shù)倫理。
    1問題提出的背景。
    全球化已然成為當(dāng)今的時代現(xiàn)實，而信息技術(shù)在讓全球化成為日常化的同時更加尖銳地顯現(xiàn)了自身。
    將媒介是人的延伸這樣的麥克盧漢式的斷言表述為人是信息網(wǎng)絡(luò)中技術(shù)的人，或許更貼切。轉(zhuǎn)瞬間，人類就從對技術(shù)的歡欣鼓舞轉(zhuǎn)變?yōu)閷夹g(shù)的愁眉不展了?？墒牵ㄐ缘男畔⑷哂嗖⒎蔷褪且患档脷g喜的事。它往往比因缺乏信息更容易使人處于世界的邊緣。人需要在成為一個具有批判眼光、自主觀點以及檢視素養(yǎng)的人才不至于受限于自己經(jīng)驗，或像傻瓜一樣被丟棄為宅居者。所以，韋恩等人在《研究是一門藝術(shù)》中指出：各個階層的人都在做研究，政府、機(jī)關(guān)、行業(yè)與企業(yè)投入大量經(jīng)費開展研究，從實驗室到大海深處，從洞穴到外層空間都在進(jìn)行著研究，研究已成為世界上最大的產(chǎn)業(yè)。而且，只有“能確實地做研究或評價他人研究的人”,才能分享到可信賴的信息。
    世界一體化對于中國高校（研究機(jī)構(gòu)）而言，意味著被納入全球機(jī)制，并以國際標(biāo)準(zhǔn)衡量高校的人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)生產(chǎn)與思想貢獻(xiàn)。也正因為如此，國內(nèi)許多高校紛紛制定發(fā)展戰(zhàn)略，實施研究型計劃，思考中國對世界的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。從研究生到專家學(xué)者，從政府機(jī)關(guān)到行業(yè)單位以及各級大大小小的研討會議都在鼓勵研究，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)。這一潮流直接帶來的后果是大量研究成果的出現(xiàn)和研究方法的空前強調(diào)。中國的論文產(chǎn)量已躍居第二，然而讓人遺憾的是學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)匹配不了生產(chǎn)量。即是說，中國學(xué)術(shù)遭遇到了嚴(yán)重的問題困境。
    如何用西方學(xué)術(shù)規(guī)范表達(dá)中國問題成為制約中國人文社科國際化的一個關(guān)鍵因素，這種學(xué)術(shù)合法性也被學(xué)者認(rèn)為是“中國社會科學(xué)家最根本的困境”.
    突破這種困境的出路，在我們看來關(guān)鍵在于“做出文獻(xiàn)綜述的‘譜系圖',才能進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)、聚焦自己擬研究的‘問題’.”
    因為，文獻(xiàn)綜述是“為某一目的而收集、分析信息（資料）的系統(tǒng)過程”,包括分析與收集信息的方法，蘇聯(lián)心理學(xué)家巴普洛夫認(rèn)為它是研究中“頭等重要的任務(wù)”.
    在這種背景下，學(xué)者們越來越重視綜述文獻(xiàn)的重要性，每年文獻(xiàn)綜述、研究綜述、會議綜述等綜述類文章都數(shù)以萬計。例如，我們以綜述作為篇名在中國期刊網(wǎng)進(jìn)行檢索，就發(fā)現(xiàn)從上世紀(jì)90年代起，每年均以超過一千篇的數(shù)量遞增。不僅如此，綜述類文章還常常是高引用率和高下載量的文章?？僧?dāng)我們檢索有關(guān)指導(dǎo)或闡述文獻(xiàn)綜述的寫作方法時，卻不無驚詫地發(fā)現(xiàn)這方面的論文寥寥無幾。雖然有很多關(guān)于學(xué)術(shù)論文寫作的文章，但卻極少有涉及文獻(xiàn)綜述寫法的。同時，指導(dǎo)人們怎樣做研究綜述性研究的著作也極少見。
    基于此，本文將探討學(xué)術(shù)論文，特別是人文社會科學(xué)方面的學(xué)術(shù)論文的文獻(xiàn)綜述及如何進(jìn)行寫作的問題，以期對這方面的不足有所彌補。
    2文獻(xiàn)綜述及其在論文寫作中的意義。
    文獻(xiàn)綜述在科學(xué)研究和學(xué)術(shù)論文寫作中處于基礎(chǔ)性和關(guān)鍵性的地位，它既是進(jìn)入學(xué)術(shù)門徑的基本技能與素養(yǎng)，同時也能反映出研究者的學(xué)術(shù)影響與學(xué)術(shù)地位。相反，一位不會寫作文獻(xiàn)綜述的學(xué)者，或者一篇沒有文獻(xiàn)綜述的論文通常都被認(rèn)為是不可思議的。沒有文獻(xiàn)綜述的學(xué)位論文，更會引發(fā)人們的質(zhì)疑。文獻(xiàn)綜述是一種規(guī)范的、系統(tǒng)性的研究訓(xùn)練，也是推動創(chuàng)新的關(guān)鍵方法。就像萊布尼茲總結(jié)的學(xué)術(shù)原則所說的那樣，“研究旁人的創(chuàng)造發(fā)明方法是成為成功的創(chuàng)造者的前提”.人們總是在前人思考過的地方，才會發(fā)現(xiàn)重新思考的空間。
    “文獻(xiàn)綜述”,英文稱為survey、synthesis、overview、review.文獻(xiàn)綜述（literaturereview）與研究綜述（researchsynthesis）、研究述評（researchreview）、及元分析（meta-analysis）這些稱呼盡管互有指涉與交叉，但通常被認(rèn)為是以往研究結(jié)果、方法、理論等所做的獨立研究、點評并以此構(gòu)建相關(guān)主題的嚴(yán)格的研究活動。
    是在對某個事先設(shè)定研究領(lǐng)域的文獻(xiàn)進(jìn)行廣泛閱讀和理解的基礎(chǔ)上，對該領(lǐng)域研究成果的分析、綜合和思考。邁克爾認(rèn)為文獻(xiàn)綜述是“列出與你的研究計劃相關(guān)的歷史研究，并解釋你的論文是如何建構(gòu)并超越過往研究的。”
    勞倫斯和布倫達(dá)對文獻(xiàn)綜述的定義是：“文獻(xiàn)綜述是一種書面論爭。它依據(jù)對研究課題現(xiàn)有知識的全面理解，建立一個合理的邏輯論證；通過論證，得出一個令人信服的論點，回答研究問題?！?BR>    可見，選擇研究論題，在搜集文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，通過組織與考量，在分析、綜合、思考的思維活動中揭示發(fā)展趨勢以及做出科學(xué)評價的不斷循環(huán)過程就是文獻(xiàn)綜述的過程。文獻(xiàn)綜述基于不同的對象和重點具有不同的劃分，比如說基本文獻(xiàn)綜述和高級文獻(xiàn)綜述之分，定量與定性研究文獻(xiàn)綜述之別以及理論文獻(xiàn)綜述與研究報告之歸類等，但其基本旨趣并無根本不同。
    文獻(xiàn)綜述首先是對主要學(xué)術(shù)觀點和富有影響的理論方法的整理，而不是單純地進(jìn)行背景描述（backupgrounddescription）；其次是研究者就設(shè)定的研究論題與目標(biāo)依自己的眼光、學(xué)識和興趣對現(xiàn)有的文獻(xiàn)進(jìn)行評價和分析；再次是對該研究的未來提出建議或展望，以凸顯出將要進(jìn)行研究的價值與意義。文獻(xiàn)綜述相當(dāng)于研究論題的歷史地圖，撰寫綜述就是勾畫出研究論題相關(guān)性的代表性成果，并對此作出評述以給予其相對客觀公正的坐標(biāo)，借此建立自己的問題框架體系進(jìn)而顯明解決的關(guān)鍵問題與所帶來的意義。
    文獻(xiàn)綜述的目的與作用何在呢？首先，對課題涉及的相關(guān)成果，包括思路、方法、觀點等具體問題作總結(jié)，繪制研究問題的路線圖以突顯實施的研究計劃在問題域中的位置與價值或給讀者呈現(xiàn)較為清晰的研究歷程，提供啟發(fā)其進(jìn)行新的研究可能；其次，在關(guān)聯(lián)問題上作了分析和評價，拓展了對研究的深刻認(rèn)識顯示對研究問題的熟悉和計劃實施的可能性；最后，文獻(xiàn)綜述建立了某一問題的研究框架，使人獲得研究計劃的原創(chuàng)性所在以及發(fā)掘新的研究方法、思路的必要?？傊墨I(xiàn)綜述是在學(xué)術(shù)問題與學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)出新的研究可能，并通過嚴(yán)密的邏輯論證去證實如何從可能變?yōu)楝F(xiàn)實以及由此帶來的貢獻(xiàn)。另外，文獻(xiàn)綜述在申請學(xué)位論文、申請基金項目、撰寫研究計劃或資助申請、描述或闡釋研究現(xiàn)狀、尋找研究方法和新課題、尋求科研伙伴以及滿足個人的研究興等方面都具有不可或缺的實用價值。
    芬克認(rèn)為文獻(xiàn)綜述涵蓋七項任務(wù)：選擇研究論題、選擇文獻(xiàn)來源、選擇檢索詞、擬定篩選標(biāo)準(zhǔn)與方法、進(jìn)行綜述、綜合結(jié)果。
    庫珀概括為五個階段：問題形成-數(shù)據(jù)收集或文獻(xiàn)檢索-數(shù)據(jù)評估-分析和解釋-表述研究結(jié)果。
    勞倫斯描述必經(jīng)的`六步驟：選擇主題，文獻(xiàn)搜索，展開論證，文獻(xiàn)研究，文獻(xiàn)批評，綜述撰寫。對于主題選擇之后，需要借助一定的理論方法把問題具體化，并聚焦中心問題；文獻(xiàn)搜索包括發(fā)現(xiàn)、查詢、瀏覽、分析文獻(xiàn)從而凝練主題；展開論證包括建立論證方案、論證過程、形成論斷；文獻(xiàn)研究包括歸類、綜合、分析收集的資料；文獻(xiàn)批評是一個充滿隱含推理、論證與反駁的過程；綜述撰寫則是通過寫作使問題明晰以便自己和他人理解的過程。
    這些論述都啟發(fā)了文獻(xiàn)綜述的寫作思路。文獻(xiàn)綜述開始于研究問題實施之初，并在整個寫作過程中隨著材料的豐富和思維的改進(jìn)不斷得到修正和完善。因此，文獻(xiàn)綜述既不是初期行為，更不是一次性的工作，而是貫穿研究始終不斷生成的研究活動，這是必須樹立的對文獻(xiàn)綜述的意識。
    3.1問題的形成階段。
    從現(xiàn)實問題的興趣出發(fā)，將之與相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域或具體問題域相勾連然后細(xì)化該興趣點，通過將日常生活圖式借助特定的學(xué)科話語模式轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)科研形態(tài)，這是建立研究課題的一般途徑。興趣是從事學(xué)術(shù)科研工作很好的動力，如果在生活中短時間內(nèi)未能形成比較具體的興趣，被動進(jìn)入某個論題的話，這時也可通過其他方式幫助我們獲得對某些問題的興趣。比如說，請教領(lǐng)域內(nèi)專家學(xué)者、博學(xué)之人，閱讀專業(yè)學(xué)術(shù)刊物，參加相關(guān)學(xué)術(shù)會議與學(xué)術(shù)組織等等。這里說的“現(xiàn)實問題”并非單純指社會現(xiàn)實問題，它也涵蓋個人經(jīng)歷（比如說研究女性主義理論的多為女性）、學(xué)術(shù)積累和關(guān)注的內(nèi)容（比如說優(yōu)秀的歷史學(xué)家總是那些愛好歷史之人）等。而且，務(wù)必謹(jǐn)記，越具體的問題越是有可能成為研究對象和進(jìn)行深入研究的價值。“具體”是說有具體的對象所指和明確的論題邊界、明確地問題聚焦、鮮明地研究視角。
    當(dāng)然，問題的形成過程比較復(fù)雜，但也存在一些偶然因素和外在目的考量的現(xiàn)象。學(xué)術(shù)前沿與熱點的激發(fā)、交叉學(xué)科的影響、特殊資料的占有以及獎學(xué)金、項目申報和職業(yè)前景的考量等，也時常是一種促發(fā)與誘因。問題形成過程中，綜述者的決策和思想變化也會影響綜述的效度，其中最關(guān)鍵的兩個問題是：“變量定義里概念的廣度和在研究中搜索基本關(guān)系調(diào)節(jié)量使用的操作細(xì)節(jié)?！?BR>    但從根本上講，學(xué)術(shù)問題的形成離不開大量文獻(xiàn)資料的閱讀、思考和分析論證，它是從學(xué)術(shù)史和問題域中誕生出來的，而不是靈光閃現(xiàn)。好的研究論題往往被認(rèn)為是那些可讓學(xué)者得以安身立命、長期耕耘的極具延展性的研究論題。
    3.2文獻(xiàn)獲取與閱讀。
    文獻(xiàn)綜述撰寫之前，需要獲取與研究論題相關(guān)且對研究起到參考作用的目標(biāo)文獻(xiàn)，即那些有價值的文獻(xiàn)，所以對研究對象做嚴(yán)格限定和目標(biāo)文獻(xiàn)的仔細(xì)確定，是在海量信息中高效率工作的前提條件。這就涉及到文獻(xiàn)檢索的渠道范圍和方法。人文社會科學(xué)獲取文獻(xiàn)資料的渠道分正式渠道和非正式渠道。正式渠道包括圖書館、博物館、數(shù)據(jù)庫與期刊網(wǎng)、專業(yè)會議論文庫等，非正式渠道包括個人聯(lián)系（田野作業(yè)和民族志考察）、懇請郵件（外國很多期刊論文提供了寫作者郵箱）、互聯(lián)網(wǎng)搜索（谷歌圖書與學(xué)術(shù)搜索）等。特別是一些著名數(shù)據(jù)庫，像webofscience、ebsco、jstor、arts&humanitiescitationindex、proquestdigitaldissertation、periodicalsarchiveonline,為論題提供了可靠的文獻(xiàn)來源。教科書、以往學(xué)者的相關(guān)綜述能為初次進(jìn)行文獻(xiàn)綜述工作的人提供捷徑?？筛鼮橹匾模€是要給自己樹立一手資料（primarysources）的文獻(xiàn)搜索目標(biāo)。像原典著作、經(jīng)典論文與書籍（即通常所說的初級原始資料、二級原始資料和三級原始資料）都屬于一手資料。窮盡所有研究成果是綜述者的追求，但遺漏卻在所難免的，這個時候借助高水平論文后面的參考文獻(xiàn)則可以化解部分難點。這里，應(yīng)該告誡研究者須“非常注意那些不可獲取的研究所涉及的內(nèi)容，同時還要注意這些研究與已經(jīng)檢索到的研究的區(qū)別”.
    “如果你埋首于毫無計劃的數(shù)據(jù)搜索，可能會讓自己陷于一堆書籍及論文中而失去方向。各式各樣的原始資料可以把你帶向任何地方”,這需要設(shè)定篩選原始資料的方法和合理的檢索方法。任何一位想成為有經(jīng)驗的文獻(xiàn)綜述者都必須熟悉如何選定數(shù)據(jù)庫，熟悉如何使用正確的語言和語法確定關(guān)鍵詞、主題、標(biāo)題，進(jìn)而成功找出相關(guān)研究。依靠那些信譽良好的出版社、有名望的學(xué)者、權(quán)威期刊和數(shù)據(jù)庫等更容易讓我們得到有價值的文獻(xiàn)而免于被大量無用的低質(zhì)量文獻(xiàn)弄的焦頭爛額。熟悉相關(guān)數(shù)據(jù)庫的檢索語法（比如布爾邏輯運算法則），采用關(guān)鍵詞搜索還是主題搜索，具備相關(guān)的圖書管理學(xué)知識，或上相關(guān)課程以及與管理員建立良好的個人關(guān)系等則會讓研究者在檢索時受益匪淺。
    互聯(lián)網(wǎng)時代，我們也必須了解如何在個人工作電腦上進(jìn)行信息分類和存儲。缺乏管理的文獻(xiàn)資料，會讓人不知所措。因此，對檢索的文獻(xiàn)進(jìn)行條目存檔是很有必要的。條目包括作者、題名、時間、刊號以及參考頁碼等。下載一些像endnote,citation之類的軟件便可輕松解決。
    接著就是閱讀文獻(xiàn)，盡量對每一篇文獻(xiàn)進(jìn)行編碼、做一個讀書筆記，記錄其中的重要結(jié)論、研究方法和啟示，還包括批判性或建設(shè)性的評價為后來進(jìn)行綜合和文獻(xiàn)撰寫奠定基礎(chǔ)。具體說來，“在閱讀每一篇文獻(xiàn)時，需要考慮哪些是該文獻(xiàn)所沒有回答的問題，研究可能存在哪些方法上的問題，所提出的對未來研究的建議是什么”.
    思考不同文獻(xiàn)之間如何構(gòu)成一個有機(jī)整體，特別是它們與個人正在進(jìn)行的研究主題之間的聯(lián)系，用連貫性思維和邏輯順序表述文獻(xiàn)綜述。閱讀文獻(xiàn)就是要在閱讀中找出難題、提出論證和尋找出論點的證據(jù)。
    3.3文獻(xiàn)論證與評估。
    閱讀文獻(xiàn)之后，接下來的工作不是立刻投入到文獻(xiàn)綜述的撰寫，而是開展文獻(xiàn)的評估和論證。文獻(xiàn)綜述的作用是尋求研究成立的合法性依據(jù)，從以往研究中發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與有用的方法論，通過批判以往權(quán)威研究---這個假想敵而凸顯出本研究的意義。該目的的達(dá)成建基于扎實地文獻(xiàn)評估和論證過程。通過設(shè)定一定的標(biāo)準(zhǔn)衡量文獻(xiàn)的價值和關(guān)聯(lián)性、研究的合理性、閱讀收獲和方法的恰切性，并力求把綜述者主觀因素的干擾成分降到最低。分析研究進(jìn)展、文獻(xiàn)對正在進(jìn)行的研究課題的有用性，并制定論證方案是必須的。論證方案是文獻(xiàn)-論題-邏輯-方法-理論組成的路線圖，也是要解決一堆亂七八糟的材料如何組成一個有機(jī)整體這個棘手的問題。論證是邏輯地呈現(xiàn)論據(jù)并推導(dǎo)出意圖結(jié)論的思維過程。對此，文獻(xiàn)綜述中，常用“兩類論證建立論證方案。第一類論證是發(fā)現(xiàn)式論證，討論并解釋有關(guān)研究對象的已有知識。發(fā)現(xiàn)式論證就是呈現(xiàn)于你的研究興趣相關(guān)的現(xiàn)有知識?！撟C的第二種類型是支持式論證。支持式論證以發(fā)現(xiàn)式論證為基礎(chǔ)，對發(fā)現(xiàn)式論證中通過資料整合而獲得的知識進(jìn)行分析和評論，并解決研究問題。這一論證的結(jié)果就是你論文的主題陳述”.
    方案的實施完全依據(jù)扎實的文獻(xiàn)作為事實根據(jù)，通過令人信服的推理得出結(jié)論或前瞻性意見。不管論證的過程提供了多少文獻(xiàn)，或多么高質(zhì)量的文獻(xiàn)，也不管使用了什么高明的論證方法，其論證過程必須在邏輯上能證實研究的結(jié)論。文獻(xiàn)綜述的價值不只在于文獻(xiàn)本身的價值，更在于綜述者對文獻(xiàn)的加工處理是否準(zhǔn)確客觀、自我闡釋論證、告知以及發(fā)現(xiàn)問題與規(guī)律上。論證解決的是以什么線索來安排文獻(xiàn)的，這個關(guān)鍵問題。這也是避免蜻蜓點水式的姿態(tài)性綜述和堆砌材料的慣常毛病的有用方式。
    文獻(xiàn)評估是對搜集的文獻(xiàn)加以闡釋、解讀，并探求這些文獻(xiàn)中的結(jié)論是如何成功解答問題的。文獻(xiàn)評估包括作者論點與闡釋是什么，該研究的重要性何在，作者要得出什么，解決的方法是什么，問題詳細(xì)度是否與重要性匹配，有沒有對論點和論據(jù)做核實，是否客觀對待觀點的不一致性，參考文獻(xiàn)是否密切相關(guān)，你從中獲取了什么，你如何評價該研究，它與你的研究有何相關(guān)聯(lián)性，是否揭示了論題的最新進(jìn)展、最新態(tài)勢，以及可能的研究方向等方面?！熬C”是對文獻(xiàn)資料進(jìn)行的綜合分析、歸納分類、加工整理，使材料圍繞某個論題的邏輯化、精確化；“述”就是要求對綜合整理后的文獻(xiàn)進(jìn)行學(xué)術(shù)的、深入地、系統(tǒng)性理論闡述。文獻(xiàn)評估就是“述”,它是上升到發(fā)現(xiàn)新研究和只有通過新研究才能解答的問題的高度的必然要求。文獻(xiàn)評估要遵循從前提到命題的合理性原則，不能斷裂邏輯規(guī)則的鏈條以保障結(jié)論的有效性。有效地批判性評估可以窺視文獻(xiàn)與正在進(jìn)行的研究見解的粘合點，準(zhǔn)確定位文獻(xiàn)價值，厘定概念范疇，揭示研究的問題所在，層次清晰地論證出研究目標(biāo)和研究價值。
    在完成文獻(xiàn)搜集、分類管理、閱讀分析、方案制定以及論證性思考之后，便自然進(jìn)入到撰寫環(huán)節(jié)。綜述撰寫從設(shè)想最終模式起步，通過不斷地寫作和修改才能完成。在撰寫中，綜述者要意識到該過程是“先通過寫作弄清自己想要說什么，然后再通過寫作弄清應(yīng)該如何說”,才能“促進(jìn)他人理解自己”
    和自己的研究結(jié)論。
    寫作的開始階段，首先建構(gòu)一個綱要，然后寫一部分初步的草稿。綜述者一是切忌“把研究中的每篇文獻(xiàn)或每個概念、數(shù)據(jù)都視為同等重要”,否則，那樣寫出來的論文“甚至變成四不像，那絕對不是一篇好的論文”;二是切忌“使用作者原話”,除非不這樣就無法表述。否則，就必須“使用自己的語言（研究課題的語言），在充分理解原文的基礎(chǔ)上用自己的話將原文的思想表述出來”,舍此無他。
    文獻(xiàn)綜述是基于某一論題的相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上的評述性論文，其格式與一般研究性論文稍有差異。
    通常說來，文獻(xiàn)綜述包含前言、主題、總結(jié)和參考文獻(xiàn)四部分。前言主要說明寫作的目的，介紹相關(guān)概念和綜述范圍，扼要說明研究現(xiàn)狀或爭論焦點，給人以基本輪廓。主題是綜述的主體，無固定模式、格式?？砂磫栴}史綜述，可按問題橫向關(guān)系綜述，也可進(jìn)行比較綜述或以理論帶動。但不管哪種方式都是科學(xué)性、客觀性、系統(tǒng)性和個人獨創(chuàng)性的研究呈現(xiàn)。總結(jié)是研究結(jié)論，包括發(fā)現(xiàn)、前瞻與建議。參考文獻(xiàn)是文獻(xiàn)綜述的重要組成部分，擔(dān)負(fù)著為其他研究者提供深入探討有關(guān)問題的指向。因此，內(nèi)容務(wù)必準(zhǔn)確無誤且有典范性又不宜過多。
    文獻(xiàn)綜述是規(guī)范的研究論文。它講求層次清晰、邏輯嚴(yán)密、論據(jù)充分合理、結(jié)論令人信服又能給人以教益。綜述者須研究遵循學(xué)術(shù)規(guī)范，操用特定的學(xué)術(shù)話語，從學(xué)術(shù)問題生成學(xué)術(shù)問題。既不要把文獻(xiàn)綜述寫出報告文件，也不要把文獻(xiàn)綜述寫成了演講稿或材料匯編。
    4文獻(xiàn)綜述的規(guī)范。
    4.1堆砌材料而不批評評述。
    文獻(xiàn)綜述是建立在他人的研究成果之上的，文獻(xiàn)觀點和自己觀點就需格外小心區(qū)分，明確其他研究者的文獻(xiàn)在文獻(xiàn)綜述中只是作為論據(jù)和評述的對象出現(xiàn)的。也就是說，綜述者的研究論題、理論思路和論證邏輯完全是屬于自己的思考、發(fā)現(xiàn)。如果認(rèn)識不到這個問題，就會想當(dāng)然地認(rèn)為文獻(xiàn)綜述就是把相關(guān)研究成果綜合一下，讓閱讀者去發(fā)現(xiàn)其中的蛛絲馬跡。那么，就很容易把文獻(xiàn)綜述寫成材料單或其他研究者的眾聲喧嘩。放棄評判的權(quán)力，模糊了綜述者與其他研究者之間的界限，就會被材料帶到被動境地。這樣帶來的后果要么是直接轉(zhuǎn)譯、摘抄他人文字，要么是通篇充斥“有學(xué)者指出”、“某某人認(rèn)為”、“某某論文或著作寫到”,諸如此類的文字。綜述者應(yīng)該明白文獻(xiàn)綜述“重點是利用文獻(xiàn)的一些觀點和研究成果為所討論的問題服務(wù)，而不是強調(diào)到底是哪些人干了什么事情，得出什么結(jié)論”.
    止步于文獻(xiàn)而沒有建設(shè)性觀點，不對文獻(xiàn)的未來可能研究做探討，是只有“綜”而沒有“述”的文獻(xiàn)匯編，不屬于文獻(xiàn)綜述范疇。
    4.2對他人文獻(xiàn)的隨意化處理。
    文獻(xiàn)綜述是對人耐心、細(xì)心、判斷力、思維以及寫作的全面考驗，是一件苦差事，也是衡量學(xué)術(shù)能力很好的試金石。有些投機(jī)取巧，自以為聰明之徒很容易犯了隨意挪用他人文獻(xiàn)內(nèi)容而不做標(biāo)注，任意下斷言而不給出論據(jù)支撐或不進(jìn)行論證闡釋的毛病。更有甚至，完全利用他人的文獻(xiàn)綜述內(nèi)容，以為這種方法很討巧。其實，這樣做的危險在于會把述者帶入一個遠(yuǎn)離已經(jīng)設(shè)定的研究論題的方向之外，或者嚴(yán)重傷害文獻(xiàn)綜述的邏輯順利，最終會讓個人研究論題流產(chǎn)，由此引發(fā)版權(quán)與學(xué)術(shù)道德的討伐也是可能的。
    4.3文獻(xiàn)資料的主觀化處理。
    文獻(xiàn)綜述是基于事實之上的科研學(xué)術(shù)活動，對其他研究者成果的評判必須是基于學(xué)術(shù)的公正、客觀認(rèn)識，要避免不負(fù)責(zé)任地主觀化斷言。盡量避免個人利益考量，不要因為與研究者有師承、學(xué)統(tǒng)關(guān)系或?qū)W術(shù)爭論就奉承或棒殺；不能不指向論點而情緒化地指向作者本人，也不要因為學(xué)者個人問題就一概否定其學(xué)術(shù)成就；不能因為地域、時間問題而選擇性批評研究者；也不能為了綜述結(jié)論的需要而人為性地取舍文獻(xiàn)，甚至過分夸大自己研究的意義，陳述一些莫須有的價值。對他人研究成果保持一種尊重，以平等開放、謙卑有禮的態(tài)度進(jìn)行學(xué)術(shù)定格是作為一個研究人員的基本道德素養(yǎng)，謀篇行文猶如為人處世，要遵守學(xué)術(shù)倫理還要不斷體悟修德。倘若如此，述者便超越了利害得失，并最終發(fā)現(xiàn)尊重他人及其研究，也是最有益于自身的。
    文獻(xiàn)綜述開始于研究之處，貫穿與研究始終，講究研究論題與文獻(xiàn)之間的無數(shù)次打磨，歷經(jīng)深思熟慮之后的反復(fù)修改而最終成型的研究論文。它富有邏輯而不是文獻(xiàn)的串聯(lián)，它富有理論而不是不同對象和話語的任意夾雜，它研究結(jié)論的得出是建基于事實基礎(chǔ)之上的科研推理，而不是想當(dāng)然地主觀評述。人文社會科學(xué)研究中的文獻(xiàn)綜述對于研究開展的意義不可小覷，需要嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練方能達(dá)成。而能否寫出高質(zhì)量研究綜述的根本，在我們看來在于是否把研究作為研究來對待。