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        文化苦旅初中讀后感范文(18篇)

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            通過(guò)這本書,我對(duì)人類的情感和欲望有了更深入的了解。寫讀后感時(shí),可以結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn),展開(kāi)對(duì)書中情節(jié)和人物的評(píng)述和思考。以下是小編為大家收集的讀后感范文,供大家參考。希望通過(guò)閱讀這些范文,能夠給大家提供一些寫讀后感的思路和啟示。大家可以從范文中看到不同的寫作風(fēng)格和思考角度,幫助我們更好地寫出一篇較為完美的讀后感。讀后感是一個(gè)個(gè)人的心情和情感的呈現(xiàn),每個(gè)人都可以根據(jù)自己的體驗(yàn)和感受來(lái)寫,希望大家都能夠?qū)懗隽钊藵M意的讀后感。
            文化苦旅初中讀后感篇一
            柳州的.名聲,有一半是因?yàn)榱谠?BR>    余先生客寓柳侯祠旁,在夢(mèng)中竟覺(jué)得“柳宗元跨過(guò)千年飄然孑立,青衫灰黯,神色孤傷?!庇谑堑诙煲辉纾壬闳チ四甏眠h(yuǎn)的祠。
            柳侯祠是古樸、寧?kù)o的,正如柳宗元本人,靜聽(tīng)腳步,從漫漶走向清晰,又從清晰走回漫漶,漸行漸遠(yuǎn)。
            而后便介紹柳宗元的點(diǎn)滴。躍然紙上的,是一位不羈的中國(guó)文人。從永州返回長(zhǎng)安時(shí),喜氣籠罩著他——畢竟從前,價(jià)值對(duì)他來(lái)說(shuō)還是未知數(shù);而世俗則讓他選擇了功名。當(dāng)皇上陰慘一笑,一筆將他撥到柳州。
            凄楚煩懣,令他自嘲:“十年憔悴到秦京,誰(shuí)料翻為嶺外行。”他不知,這兒會(huì)成為他的祭祀,被后人敬仰千年——只因他留下一札皺巴巴的詩(shī)文。
            “中國(guó)文人的命運(yùn),在這里裸裎?!?BR>    這就是讓我們冥想的文化,我仿佛看見(jiàn)了陶淵明棄了京都的嘈雜,在鄉(xiāng)間吟誦“采菊東籬下”的閑情;我仿佛看見(jiàn)了林和靖隱居山間,以梅為妻,以鶴為子,吟詠這“暗香浮動(dòng)月黃昏”的釋然。這就是喧囂后的寧?kù)o,才氣涌入心靈,蔚成方圓。
            時(shí)代的扭曲與不公未能改變他們——這些才學(xué)之士的品格,與他們構(gòu)筑成的燦爛的文化。
            這便是冥想后,得到的放松吧。
            結(jié)末·蒼老與新生。
            讀罷《文化苦旅》一書從古到今的文化從腦中飛快地閃過(guò)。有知名大家的文化,也有小老百姓帶來(lái)的市井文化。交織在一起后,一幅蒼老卻年輕的畫卷便鋪開(kāi)來(lái)。
            文化在不同的時(shí)代有不同的輝煌。蒼老的畫卷已經(jīng)被先人描繪,這本書只是其中小小一部分的剪影;然而新生的文化,卻是由我們編織出來(lái)的。
            不得而知。
            文化苦旅初中讀后感篇二
            書寫,書寫文化之苦旅。描述,描述歷史之盛衰。
            ——題記。
            中國(guó)燦爛的禮貌正在被時(shí)光磨滅,不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻。我一向以來(lái)欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者,而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無(wú)數(shù)學(xué)者中的豪杰,他的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。
            本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底,豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章,不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵,并且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域供給了嶄新的范例。
            余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者,那是一種苦澀的回憶,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。他也曾在本書中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆,但同樣的感嘆,出此刻不一樣的地方,韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說(shuō)的一樣“我也能夠年輕”,他的`人生是富有彈性的,他總是秉持著少年的活力,享受著老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光,所以,余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。所以,他的文章,也永遠(yuǎn)夾雜著不一樣感覺(jué)的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨,就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵,中年人對(duì)世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。
            也許有些的觀覽完全無(wú)心,但撰成此書的靈感源頭絕對(duì)是有意的。很明顯,他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛禮貌的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn),自然更引人注意深思。中國(guó)古老的禮貌曾在古代創(chuàng)造過(guò)盛世,人們?yōu)榱吮A糇∫酝比A便將絢爛的文化代代相傳,陸續(xù)建造了莫高窟,都江堰等大型建筑,就連普通的牌坊,藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的夢(mèng)想總是好的,而歲月卻是逆人而行,變故也是層出不窮的,人們?cè)傧氡4嫦聛?lái)的東西到了必須的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走,雖然也有些是出于人為,但歸根結(jié)底,還是源于歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的,不少學(xué)者在哀傷的挽回,總痛心的活在不屬于他們的以往,便永遠(yuǎn)無(wú)法活著走出來(lái)。所以,“正視過(guò)往與當(dāng)下”,便是我從此書中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題,我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因?yàn)?,僅有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自我的車轍印。
            抽一枝柳條,折一只桃枝。品一杯清茶,看一本好書。
            文化苦旅初中讀后感篇三
            讀后感是指讀了一本書,一篇文章,一段話,幾句名言,一段音樂(lè),然后將得到的感受和啟示寫成的文章叫做讀后感。小編在這里給大家分享一些初中文化苦旅讀后感600字,希望對(duì)大家能有所幫助。
            報(bào)紙上說(shuō)我寫書寫得輕松瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋肅,還是大喜悅大悲憤,最后總得要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻?!边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
            也難怪,看這本書要慢、要細(xì),里面的思考,非常人所思,非常人所見(jiàn)。他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新,一個(gè)人,不!一個(gè)家族背負(fù)著堅(jiān)守一座藏書樓的命運(yùn),范欽讓偌大的中國(guó)留下了一座藏書樓,保留到現(xiàn)在。別的藏書家有,藏書也有,但沒(méi)過(guò)幾代,歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是,范氏天一閣留下了,靠的是什么,是執(zhí)著、堅(jiān)定,還是如余秋雨說(shuō)的“超越意氣、嗜好、才情,甚至?xí)r間的意志力?!边@種意志力體現(xiàn)在哪兒?他曾毫不客氣地頂撞過(guò)權(quán)勢(shì)極盛的皇親郭勛,為此遭廷杖,下監(jiān)獄,他似乎什么都毫不顧惜,在仕途上耿直不阿,最后連權(quán)奸嚴(yán)氏都奈何不了他?!耙粋€(gè)成功的藏書家在人格上至少是一個(gè)強(qiáng)健的人?!庇嗲镉暝谶@里總結(jié)道。
            看到這,反思一下,我們這些讀書人,如果生在那個(gè)年代,身為一個(gè)藏書家,會(huì)像范欽一樣嗎?我想不會(huì),范欽身上的毅力,乍看下的不近人情,讓我們來(lái),難!我們是教師,教育學(xué)生,意志力不能少,但真正能做到的又有幾個(gè)呢?在挫折面前,爬起來(lái)的又有誰(shuí)?生活著,又為了什么?這不正是我們?cè)撍妓鞯摹?BR>    在廣褒的中華大地上,漂泊流浪的余秋雨先生越過(guò)山盤水座,踏雪飛鴻,在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻,一種苦澀后的回味,一種焦慮后的會(huì)心,一種冥思后的放松,一種蒼老后的年輕,一種文字激昂的大氣,一場(chǎng)細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評(píng)述。這便是《文化苦旅》,便是文化的苦旅。
            從滾滾黃沙的沙漠邊塞,到秀麗清澈的江南小鎮(zhèn),作者把每一個(gè)地方描繪的惟妙惟肖,同樣也讓我感受到中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人為文化,每一個(gè)地方都散發(fā)著它獨(dú)特的魅力。從《道士塔》,《陽(yáng)關(guān)雪》中,讓我看到了黃河文明的興衰,寫出了歷史的深邃蒼涼。《江南小鎮(zhèn)》開(kāi)始的那一段描寫,讓我仿佛看到了那小橋流水的景象。憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力,再現(xiàn)了匿藏于時(shí)間底端的深刻思考,開(kāi)展了一場(chǎng)山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對(duì)話。
            余秋雨先生在書中說(shuō):“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一起。”我想這或許是這本書叫做《文化苦旅》的原因吧。在山水解讀歷史,在歷史中解讀文化,在文化中看透山水,讓自己的心靈也受到文化的熏染,精神的洗禮。在讀這本書的時(shí)候,我深深地感受到了作文深厚的文化底蘊(yùn)和寫作功底,在他筆下,莫高窟,都江堰,藏書閣都是如此的與眾不同,在他筆下,那些過(guò)往的歷史,就像是一幅凄美的畫卷?!皩?duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?!?BR>    每個(gè)人的一生對(duì)于自己來(lái)說(shuō)也是一段歷史,當(dāng)我們走過(guò)一段路時(shí),停下來(lái)回過(guò)頭看看自己曾走過(guò)的足跡,總會(huì)有著這樣或那樣的遺憾,而我們也在這遺憾中,坎坷中尋找這人生的真諦,這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受?;蛟S,我還未完全領(lǐng)悟作者的深意?;蛟S,我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而,《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響,警世亦憾人!
            靜靜地合上這本書,仿佛也有了一種想要游歷山水的沖動(dòng)。讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路,我也想在山水之間尋覓著歷史的足跡。
            第一次看這種書。
            它是用散文的形式記錄自己的游記,但看了你會(huì)發(fā)現(xiàn),真正的景點(diǎn)描寫沒(méi)幾句。
            他更多的,是在講述跟景點(diǎn)有關(guān)的種種故事。
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            不過(guò)回頭來(lái)想,景色其實(shí)也沒(méi)啥好寫的。
            那些描述花花草草的景色描寫,小學(xué)時(shí)分析了那么多,感覺(jué)有意思嗎?
            沒(méi)意思。
            而只有背后的故事,才能在我們心中激起波瀾。
            相信作者的旅行,更多的是精神享受。在他那,種種歷史事跡都能信手拈來(lái)。
            這也告訴我們,以后旅游,除了那種純看自然景色or純玩刺激的,我們一定要慢慢看、慢慢體會(huì)。
            要去聽(tīng)講解、了解背后的故事&文化。
            不然,如果只是拍照、看看新奇,那意義不大,充其量只能代表你曾經(jīng)去過(guò)。
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            這本書里的很多道理,也需要慢慢悟才有感覺(jué)。
            比如有段寫到:
            茫茫沙漠,滔滔流水,于世無(wú)奇。惟有大漠中如此一灣,風(fēng)沙中如此一靜,荒涼中如此一景,高坡后如此一跌,才深得天地之韻律,造化之機(jī)巧、讓人神醉情馳。
            以此推衍、人生、世界、歷史,莫不如此。給浮囂以寧?kù)o,給躁急以清冽,給高蹈以平實(shí),給粗獷以明麗。
            惟其這樣,人生才見(jiàn)靈動(dòng),世界才顯精致,歷史才有風(fēng)韻。
            這句如果快速、不加前后文的看,多半會(huì)毫無(wú)感覺(jué)。
            但如果你慢慢悟,你會(huì)想到:人生不會(huì)一帆風(fēng)順,它本就是各種波動(dòng)的。而這樣的人生才叫人生,才有意思。
            再者,在描寫柳侯祠時(shí),作者反應(yīng)出京都太嘈雜了,柳宗元被貶到柳州,反而激發(fā)了柳的文采,甚至可以說(shuō)點(diǎn)化了民族的精靈。
            所以說(shuō),挫折和機(jī)遇,真是并存的。
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            當(dāng)然,這種文章我想很多人都看不下去(包括我也沒(méi)完全看完)。看下去,確實(shí)需要毅力和思想境界的。
            而當(dāng)你能看下去,那思想應(yīng)該得到充分洗滌了。
            暮色回合,喧嘩的一切復(fù)于平靜。靜靜的夜里,氤氳的燈光,桌前一本青綠而又有些黯淡的書,我似正與一位道友交談,談?wù)撝郎系南脖m樦淖阚E,我領(lǐng)略了各地的風(fēng)俗與人情,真正懂得了人性的魅力。
            但對(duì)于所描述的'風(fēng)土人情,我更關(guān)注的是他對(duì)文化的省思和詩(shī)化的語(yǔ)言。
            《文化苦旅》中,不僅有莫高窟的玄秘與圣潔,還有黃河文明的盛衰歷史。不僅有江南的秀巧與嬌艷,還有廟堂的虔誠(chéng)與悠遠(yuǎn)。一個(gè)個(gè)偉岸的建筑總有深?yuàn)W讓人摸不著邊際的歷史,只有人們深刻的研究才能明白些許。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō),閱歷不同,自然就會(huì)有不同的見(jiàn)解。隨著時(shí)代的變遷,對(duì)這些的理解也是潛移默化的,但從中能明辨是與非。憶起書中一篇文章《道士塔》,敦煌失竊,本以為錯(cuò)在道士,但作者聯(lián)系到歷史,從更深層次中,將錯(cuò)誤歸咎于官僚,正是這一對(duì)文化的省思,讓讀者明白當(dāng)時(shí)社會(huì)的殘忍和冷酷。這一封建弊端應(yīng)及時(shí)消除,否則會(huì)釀成不必要的后患。如此美好的時(shí)代易逝,應(yīng)認(rèn)真呵護(hù)。
            “這條路漫長(zhǎng)而又艱難,但幾步一景,美不可言,一邊是碧綠的峭壁,一邊是浩蕩的急流,層巒疊嶂全是世界屋脊的余筆,一撇一捺都?xì)鈩?shì)奪人?!边@一番詩(shī)化般的語(yǔ)言將我?guī)胂删?,游遍世界,感受大自然帶?lái)的美。此時(shí)此刻此分,拋去雜念,世間只有我一人,那是多么的悵然。這段路途有苦楚,也有喜悅。些許人情有點(diǎn)寒酸,但有景相伴足以,正如我們生活中,在奮斗的道路上,一塊塊絆腳石,都需要自己拾起,一段段荊棘路,都需要自己越過(guò),但相信身后有堅(jiān)強(qiáng)的后盾,不僅僅是父母老師朋友,更是自己永不言敗的志氣。
            自己品嘗苦中絲絲甜味,如甘露滋潤(rùn)心田,莫過(guò)于他人的提供。漫漫人生路,不要學(xué)會(huì)避讓和退縮,而是要一次又一次的嘗試拼搏,拼盡全力,勇往直前,余秋雨帶給我的不僅僅是心靈的震撼更是情操上的感化。懷揣著這一份不忘初心的堅(jiān)強(qiáng)內(nèi)心,在最后一場(chǎng)暴風(fēng)雨襲擊前做好充分的準(zhǔn)備,不被擊垮,靜待明年夏日的綻放。
            余秋雨走在民族的土地上,用獨(dú)特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化,細(xì)膩的筆觸記錄下華夏的文明,《文化苦旅》之苦,苦在其中有太多不忍與親身體驗(yàn)后的辛酸。
            書中苦的滋味為這本記錄中華千年文化的史冊(cè)“融入了一道震撼心靈的傷痛”在我沒(méi)讀過(guò)它之前,大概也不會(huì)想到,一處處令人流連之處的背后竟有如此深層的含義。
            作者的腳步與人生苦旅一經(jīng)重疊,登時(shí)聚現(xiàn)了多少文化勝地:從名城古跡到鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)、海外僑居;從牌坊、筆墨再到夜雨.....
            當(dāng)走進(jìn)這些書中的情景,我不禁嚴(yán)肅起來(lái),像一個(gè)被流放的孩子,被逐到一片陌生的土地,好奇心推動(dòng)我們向那歷史走去,在我們眼前出現(xiàn)的莫高窟,石洞依舊壯觀,石像、壁畫依舊不言,我只靜靜地看著光影投映下石壁的變化,如同它靜靜看著敦煌千年的變化。
            千年前的一刀劃下,開(kāi)啟了千年后的輝耀,但它也曾遭遇浩劫,對(duì)于王圓篆這個(gè)“敦煌石窟的罪人”,我便有了疑惑,為什么這顆明珠,王道士卻對(duì)其棄之不顧,任它流落外人之手?我相信,作者也有同樣的體會(huì),他對(duì)這里的燦爛藝術(shù),擁有深切的熱情。
            而千年之后的今天,那神秘的洞窟又為何引起人們的注意,它并非外表絢麗,只是一種儀式,一種美的標(biāo)本,即使它曾被人無(wú)情的埋沒(méi),也終將會(huì)依舊美的獨(dú)特。
            “淺者波光云彩,小橋流水江村”這幅對(duì)聯(lián)道盡了江南的魅力,江南小鎮(zhèn)是屬于中華古老文化的創(chuàng)造。雖然我不曾去過(guò),卻在文中體會(huì)一種回到家般的自在,難怪古時(shí)的文人墨客在飽受打擊后選擇歸隱,大概也是為了那份寧?kù)o詳和吧。
            盡管如此,我對(duì)隱居仍抱有看法,因?yàn)楫?dāng)時(shí)供文人們發(fā)展的空間過(guò)于狹隘,逼得他們只有隱居了。
            我們真應(yīng)去走一走,細(xì)細(xì)咀嚼中國(guó)文化背后的奧義,去釋放自己的疑感。
            文化苦旅初中讀后感篇四
            思,歷史之長(zhǎng)河。
            ——題記。
            《文化苦旅》是余秋雨教授的第一本文化散文集。全書的主凋是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦。探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人物構(gòu)成?;蛟S在常人眼中山水僅是高山流水,不無(wú)特別之處,象征大自然的美好。但在作者心底山水不完全是自然山水,而是一種“人文山水”。由此可見(jiàn),當(dāng)他泛舟于千年文明的長(zhǎng)河之中,對(duì)自然風(fēng)光情由獨(dú)忠,才會(huì)有獨(dú)樹一幟的思想見(jiàn)解。他超越了現(xiàn)實(shí)中的詩(shī)情畫意,還回顧與歷史,欣賞著了歷史文化的悠久魅力。在游歷的途中,再翻開(kāi)歷史的長(zhǎng)卷,疊加自身的觀念,呈現(xiàn)給讀者新的“文化之旅”。
            他踏遍中國(guó)河川。第一站就是莫高窟。在莫高窟外,高高低低建著幾座僧人圓寂塔。塔的主人竟然是敦煌的罪人。他目光呆滯,畏畏縮縮。他買掉了一車又一車的文化古物。這不僅是自取其辱,對(duì)于中國(guó)也是莫大的侮辱。他是中國(guó)的罪人,也是歷史的罪人。余秋雨恨他,那些專家們也恨之入骨。我猜想他是恨自己的渺小,眼睜睜地看者外國(guó)人運(yùn)走中國(guó)的東西,卻無(wú)能為力,也恨世界上為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的罪人,恨歷史無(wú)法改變。但值得慶幸得是,無(wú)論敦煌運(yùn)到倫敦,巴黎,運(yùn)到彼得堡,東京。敦煌在中國(guó),敦煌學(xué)也在中國(guó)。他們可以帶走文化,卻帶不走文化。
            他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北,從冰天雪地的北國(guó)到充滿民族風(fēng)情西南邊境。他的足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水,也是他悠久燦爛中華文化的苦苦求索。
            他又來(lái)到了工程浩大的都江堰。只要被問(wèn)到中國(guó)歷史上令人最激動(dòng)的工程是什么?幾乎每個(gè)人都會(huì)毫不憂郁地回答道是長(zhǎng)城。而余教卻說(shuō)是都江堰。他總有獨(dú)特觀點(diǎn)。著要說(shuō)服人們得要花點(diǎn)工夫。因?yàn)樗仨毎炎约旱乃季S灌輸?shù)絼e人的腦袋里。在描述長(zhǎng)城時(shí),他大力贊揚(yáng),從孟姜女痛苦流涕到全身投入到對(duì)歷史,對(duì)歲月,對(duì)民族的巨大慷悸。感覺(jué)深厚多了。如此力褒長(zhǎng)城,想要突出都江堰的宏偉就更難了。可他娓娓到來(lái)。從修建的時(shí)間看,他比長(zhǎng)城早數(shù)十年,早已穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄G?;從?duì)社會(huì)功用看,長(zhǎng)城早已頹廢,而他還在為無(wú)數(shù)民眾輸送汩汩請(qǐng)流;從歷史人物看,他造就了孔明著一代英雄人物;他讓中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中有一個(gè)安定的后方;從建造的歷史人物看,秦始皇筑長(zhǎng)城的指令,雄壯,蠻嚇,殘忍,而李冰的指令智慧,仁慈,透明。作者妙趣橫生,甚至打動(dòng)了我。想想也如此,想當(dāng)年秦始皇筑長(zhǎng)城的目的是阻止匈奴南侵的積極作用。如今,世界和平統(tǒng)一,他常常成為了排場(chǎng)。
            我非常佩服余教的獨(dú)特的審美能力,也正因?yàn)槿绱?,他才能揭示中?guó)文化的巨大的內(nèi)涵,而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了新的范例。
            文化苦旅初中讀后感篇五
            我很喜歡這本書中的一句話:他因深厚而沉默,也許是沉默的原因。這讓我想到一個(gè)故事:
            在一場(chǎng)人們屏息等待的鋼琴演奏會(huì)上,女鋼琴家悄然出場(chǎng)。人們驚訝于她衣著樸素時(shí),她說(shuō):“人,要隱于音樂(lè)背后。”的確,在很多時(shí)候,許多人追求光鮮亮麗的外表,而有些人選擇崇尚樸實(shí)無(wú)華的內(nèi)心,這種信念是多么令人折服啊!
            書中印象最深刻的應(yīng)該算是“道士塔”和“莫高窟”了吧,“再小的個(gè)子,也能給沙漠留下長(zhǎng)長(zhǎng)的背影;再小的人物,也能讓歷史吐出沉重的嘆息?!蹦阏f(shuō)王圓篆是壞人,也不全是,畢竟他讓那些經(jīng)文躲避了飽受戰(zhàn)亂的痛苦;但你說(shuō)他是好人?也不是,畢竟他把中華上下五千年的結(jié)晶讓那可憎的外國(guó)人給奪了去!
            “莫高窟”,一個(gè)多么神奇而高深的地方!千百年來(lái),他沉默著,像一棵樹,一座山,因?yàn)樗牢磥?lái),人們會(huì)撥開(kāi)歷史的睫毛,透過(guò)深沉的瞳孔,來(lái)還他一個(gè)公正而客觀的判斷。
            我想,人生也是如此,女鋼琴家的魅力在于演奏技藝的高超,與音樂(lè)融為一體。只有不斷豐富自己的內(nèi)涵,才能有所作為,從而順利抵達(dá)成功的彼岸!
            文化苦旅初中讀后感篇六
            看完文化苦旅,是時(shí)候?qū)懸黄幕嗦米x后感了,秋雨先生的《文化苦旅》,感悟最深的是苦,人只有經(jīng)歷過(guò)苦才能有沉淀。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“初中文化苦旅讀后感100字”,下面小編收集了相關(guān)的素材,供大家寫文參考!
            余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,用心思細(xì)膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的「苦旅」,寫本書!它不甘甜,因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸??嗫嗟奈兜?,為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書,多寫了一道滋味。未看過(guò)「文化苦旅」之前,大概也不會(huì)想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而作者運(yùn)其妙筆,以干凈漂亮的散文,組合,使它們成了一篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
            走進(jìn)書中的情境與思考,我們不禁嚴(yán)肅起來(lái)。像一群被流放的孩子,流放到一塊不甚熟悉的土地,逼使我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,實(shí)像,壁畫依然不言,我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下,開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而中華子孫卻也將之棄而不顧,那一馬車,一馬車的文物輸往外國(guó)。多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,為何能引起大家的注目它并非外表炫麗,而是它只是一種儀式,一種人性的,及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到,美,也有宗教的天地,以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本,一樣美的標(biāo)本,縱使它曾經(jīng)殘缺,被人無(wú)情的,任意的轉(zhuǎn)換。
            這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水,而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過(guò)此處,但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種,回到家中那般自在,難怪歷年來(lái),許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí),便會(huì)到此隱居起來(lái),但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩,「大隱隱于市」便成了文人來(lái)江南隱居的最好推力。其實(shí)我們對(duì)「隱」有著正反兩面的看法,好的一面其一就是當(dāng)中國(guó)文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開(kāi)始凋零時(shí),文人或?qū)W者們就會(huì)帶著他們的知識(shí)修養(yǎng)到此處隱居起來(lái),藉以免于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫害;其二生老病死與官場(chǎng)浮沉是文人們的失意時(shí)刻,做什么事都不順心,此時(shí)最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解,找個(gè)地方隱居,等休息夠了又是一段新旅程的開(kāi)始。壞處是有人會(huì)把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具,假隱以求得一官半職,這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱的文化開(kāi)始產(chǎn)生變質(zhì),隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此,我們對(duì)隱還是保有著正面看法,因?yàn)楣糯袊?guó)給文人發(fā)展的空間實(shí)在大狹隘了,逼得他們除了隱或許只有一死,與其這樣讓自己的雄心壯志殞落,我們會(huì)選擇沉潛,待有朝一日能東山再起。
            蝴蝶的美麗源自黑暗束縛中無(wú)數(shù)次的蠕動(dòng),掙扎,破繭而出的是令人驚艷的新生命;流星的美麗源自相互間劇烈的碰撞,劃過(guò)天際的是生命華美的綻放。
            輝煌的勝利成就了生命的高度,而成功的背后卻浸透著奮斗的淚泉,灑滿了犧牲的血雨。決勝,在看不見(jiàn)的地方,它可能是水滴石穿的執(zhí)著,可能是小草破土而出的力量,可能在我們勇敢前行的每個(gè)腳印里。
            中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),而這其中的波折也跟其歷史的長(zhǎng)度成正比。幾經(jīng)波折,不斷改變,改進(jìn),創(chuàng)新,變革。文化的旅程是苦是澀的,而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難。他們中,有不少人沉沒(méi)在了歷史的長(zhǎng)河中,從此銷聲匿跡。但也有一些人,憑借著自身的堅(jiān)忍與頑強(qiáng)成功了,每名佳作都流傳千年。正如書中柳侯祠的主人柳宗元。
            沿著歷史的長(zhǎng)河漫步,易安居士在孤獨(dú)中化悲痛為力量,與低徊婉轉(zhuǎn)中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章;東坡居士樂(lè)觀曠達(dá),屢遭貶謫,以樂(lè)觀幽默化解人生的痛苦,于曠遠(yuǎn)中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱;遠(yuǎn)離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌,萬(wàn)千愁怨在堅(jiān)強(qiáng)的默然承受中成就了詞帝的盛名。
            他們,有著我們不曾深切體味的孤獨(dú)和痛苦,然而沉默里的那份堅(jiān)忍和承受讓他們積蓄了生命的力量。最終,生命如煙花般催然綻放!
            塞外飛沙,冷風(fēng)拂面,蘇武北海牧羊,飲雪吞氈,在冰天雪地中苦忍19載,一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠(yuǎn)離故國(guó)山河,卻不移心中那份守望的精神,富貴不淫,威武不屈,他用一個(gè)大丈夫頂天立地的脊梁擔(dān)當(dāng)起人間大義,鑄就了千古忠魂。是信念,讓他堅(jiān)守;是責(zé)任,讓他擔(dān)當(dāng)。蘇武仿若空谷幽蘭,志潔行芳,一股幽香永駐人間。
            每當(dāng)我們羨慕別人的非凡成就時(shí),是否清楚,在這勝利的背后,有著我們看不到的無(wú)法想像的艱辛。成功,不是一日就可完成的,它需要我們一點(diǎn)一滴的努力付出,淚水,汗水,甚至是我們鮮紅的血液,都是取得輝煌勝利的滋養(yǎng)劑。
            其實(shí),那些隱藏在背后的堅(jiān)持、忍耐中的執(zhí)著才是決定勝利的地方。
            還記得初讀這本書時(shí),真正吸引我的并不是作者的下筆如有神,而是小敘中所說(shuō)的“對(duì)我來(lái)說(shuō),《文化苦旅》就是這個(gè)外出的浪子”和“宅,成了一具無(wú)主的稻草人,成了一個(gè)廢棄的箭靶子,破破爛爛地歪斜在田野間,連烏鴉、田鼠都不愿意多看他一眼”,還有“看來(lái),浪子未死,氣場(chǎng)未絕,就像筆記中的那個(gè)浪子,一路傷痕斑斑,而身心猶健,我離開(kāi)門縫,許久無(wú)語(yǔ),委屈你了,孩子?!边@幾句每一個(gè)都戳中我的內(nèi)心,這讓余秋雨都感嘆的書籍何不引起我的注意,我對(duì)這本書充滿了疑惑,對(duì)這本書的內(nèi)容更是好奇,“文化苦旅”到底是什么,當(dāng)時(shí)我仍無(wú)從得知,它對(duì)我來(lái)說(shuō)就是一個(gè)謎。
            而如今,大樹的年輪又添上幾圈,再拿起這本放置已久的書,也是別有一番滋味。《文化苦旅》到底隱藏這什么?這個(gè)問(wèn)題深深地扎根在我心中。透過(guò)這本書,我感受到了咱們中華文化的魅力和大自然的神奇。那千山萬(wàn)水的豪邁在余秋雨老師的筆下展現(xiàn)得淋漓盡致,我不曾去過(guò)他所描繪的任何的一個(gè)地方,也從未想過(guò)要去摸索、探尋,僅僅是看著這些文字,我的內(nèi)心就已是無(wú)盡的贊嘆。
            書中寫了有著“天府之國(guó)”稱號(hào)的都江堰;那夕陽(yáng)西下,朔風(fēng)凜凜而略顯凄清的道士塔;接通著中華歷史血脈的莫高窟;還有一灣不算太小的沙原隱泉和那風(fēng)雨中的天一閣。這一切的一切,對(duì)于我來(lái)說(shuō)都是陌生的、神秘的。它們?cè)诟髯缘牡胤桨察o的保持著自己的美好,但當(dāng)余秋雨老師的筆觸摸到它們時(shí),它們又開(kāi)始活躍起來(lái)。通過(guò)作者的筆,它們活力四射的出現(xiàn)在人們眼前,讓人們?cè)俅胃惺艿轿幕痛笞匀唤Y(jié)合的動(dòng)人瞬間。
            作者余秋雨是一個(gè)地地道道的山河之子,他生長(zhǎng)在一個(gè)依山傍水的小村莊,他在書中說(shuō):“我在山河間找路,用短暫的生命貼一貼這顆星球的嶙峋一角。”他觸摸到了我們一些所不能接觸的事物,他用一生的時(shí)間有勁祖國(guó)的山河,縱橫華夏的大地,訪遍名山大川,書寫下這不屈的一筆。他想讓更多的人了解到文化的魅力,見(jiàn)證文化的變遷,欣賞祖國(guó)的壯麗無(wú)垠。
            他,在國(guó)內(nèi)外講學(xué),也不忘參觀當(dāng)?shù)仫L(fēng)景;在考察途中,也不忘寫寫感悟隨想。余秋雨教授,他行行止止,寫寫看看,點(diǎn)點(diǎn)滴滴匯集成了一本《文化苦旅》。
            洞庭湖畔他曾站立,廬山瀑布旁他曾被震撼,道士塔旁他曾嘆息。敦煌鳴沙山中、月牙泉邊有他的腳印,江南小鎮(zhèn)他曾坐小船游覽,天一閣內(nèi)有他滴落的雨水。
            所以,就有了深邃蒼涼的《道士塔》、《陽(yáng)關(guān)雪》,有了荒荒大漠、黃河文明的盛衰,有了悲涼、滄桑;有了柔麗凄迷的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》,有了小橋流水、江南文化和世態(tài)人情,有了清新、婉約;也有了展示中華文人艱難心路歷程的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》,有了文化的風(fēng)雨飄搖;還有充滿文化感慨的《牌坊》、《廟宇》等,有了回憶、變革,有了感慨。
            余秋雨教授去過(guò)的地方,不只是有美景,而且,也有歷代文人墨客的腳印和古代文化的交集。如三峽,那里有李白的“朝辭白帝彩云間”,有酈道元的“兩岸連山,略無(wú)闕處”,還有神女峰神女的傳說(shuō);如天柱山,這里可是大文豪向往的歸宿地,有李白、蘇東坡、王安石等等。至于西湖、洞庭、廬山,更不用說(shuō)。他在本書自序中說(shuō):“我心底的山水并不完全是自然山水,而是一種'人文山水'。”或許就是中國(guó)歷史文化的悠久魅力對(duì)他的熏染,有了這“人文山水”,才有了這本《文化苦旅》。
            《文化苦旅》帶給我的是歷史文化對(duì)心靈的啟迪。這本書,值得一讀。
            這個(gè)人憑借著他對(duì)蘊(yùn)藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力,孕育了《文化苦旅》這部令人驚嘆不已的著作。
            第一次與余秋雨的文章邂逅是在初中學(xué)過(guò)的一篇課文《信客》,至使至今,我仍不忘《信客》刻畫的那個(gè)誠(chéng)信無(wú)私?善良厚道的信客形象。他表達(dá)出來(lái)的文字也是給人一種質(zhì)樸典雅?精辟而暢達(dá)的感覺(jué)。
            拿起《文化苦旅》,我的心情是沉重而有壓力的,“文化苦旅”顧名思義,這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕松瀟灑,文字多了份蒼老和沉重?!岸嗲閼?yīng)笑我早生華發(fā)”,余秋雨說(shuō):“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,由歷史滄桑引發(fā)人生滄桑感?!碧妊鹪跉v史的海洋中,他深深地陷入了他的思緒中,因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲。
            廬山,陌生而又熟悉的名字,在這里詮釋了它的價(jià)值意義。
            一個(gè)曾經(jīng)古文人們寄情療心的佳景,像一個(gè)埋藏著千年秘密的滄桑老人。從“走向三疊泉的漫漫山道上,我產(chǎn)生了大容鑄感”到“誰(shuí)也沒(méi)有逃開(kāi),反都抬起頭來(lái)仰望,沒(méi)有感嘆,沒(méi)有議論,默默的站立著,袒示者濕淋淋的生命。”這是它的魅力,瀑布的狂暴?雄偉,甚至是浩浩蕩蕩的氣勢(shì),不止沖擊了作者,也震撼了我的心魄。他說(shuō),文人也萎靡柔弱,只要被這種奔渾所裹卷,倒也能吞吐千年。結(jié)果就在這看似平常的佇立瞬間。人?歷史?自然混沌地交融在一起了。
            在“道士塔”中,我體會(huì)到作者對(duì)文物遺失的痛心與憤懣。在“陽(yáng)關(guān)雪”中,作者尋陽(yáng)關(guān),憶王維,感受歷史的凄美與哀傷。在“沙源隱泉”中,我仿佛看到作者站在鳴沙山上,俯瞰月牙泉,眼中滿憐惜與驚訝,然后心中鳴起了天樂(lè)般的梵唄。
            苦旅,不是身體上的勞累,而是思想上的跌宕,是作者對(duì)于文化的思索和追求,以及一種對(duì)于逝去的苦澀的回味。他說(shuō),我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀的后的回味,焦灼的會(huì)心,冥思的后的放松,蒼老后的年輕。
            “路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索?!膘o下心來(lái),將“文化”含在嘴里細(xì)細(xì)的咀嚼,也是別有一番滋味的。
            文化苦旅初中讀后感篇七
            合上這本書,雖然來(lái)不及仔細(xì)去揣摩,但確實(shí)讓我感觸很深,尤其是《風(fēng)雨天一閣》至今都使我記憶憂心。一個(gè)家族背負(fù)著艱守一座藏書樓(中國(guó)古老文化)的命運(yùn)。范欽是一個(gè)擁有強(qiáng)大毅力和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神的藏書家,讓中國(guó)留下了一座具有文化代表意義的藏書樓,直到到現(xiàn)在都有它的痕跡。但是歲月的滄桑,歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。
            范氏天一閣之所以留下來(lái)的原因是什么呢?這正式余教授所說(shuō)的“超越意氣,嗜好,才情,甚至是時(shí)間的意志力”而這種毅力有是什么呢?范欽曾經(jīng)頂撞過(guò)擁有巨大權(quán)勢(shì)的皇親國(guó)戚,而因次遭到仗打這樣的重刑,還進(jìn)過(guò)監(jiān)獄。但他豪不畏懼,始終毫不顧惜堅(jiān)持自己的信仰,相信真理。最后誰(shuí)都奈何不了他,這就是范欽,一個(gè)真正稱職的藏書家所表現(xiàn)出來(lái)的超越常人的職業(yè)道德品質(zhì)。
            范欽那樣的監(jiān)守正義,監(jiān)守自己的崗位。說(shuō)到這里,我們應(yīng)該反思一下,我們作為學(xué)生,雖沒(méi)有工作,也無(wú)崗位,但我們有自己的任務(wù)所在。對(duì)讀書的人們來(lái)說(shuō)范欽的意志力乍看之下,顯得不近人情。然而我們的毅力呢?可以說(shuō)一點(diǎn)兒都沒(méi)有沒(méi)有。我們讀書,在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦,學(xué)成之后又為了什么呢?等等這些尖銳的問(wèn)題值得我們?nèi)ド钏肌@^續(xù)往下說(shuō),時(shí)間的流逝,光陰的短暫,80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭,但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財(cái)產(chǎn)分成兩部分,一份是他監(jiān)守一生的藏書樓,另外一份是一張萬(wàn)兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。事情放到當(dāng)今社會(huì),有誰(shuí)會(huì)愿意繼承藏書樓?又不能賣,而且不但沒(méi)好處,還會(huì)惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親,就會(huì)有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了繼承父業(yè)。他繼承了藏書樓。
            中國(guó)的古老文化就是因?yàn)橛辛讼穹妒细缸舆@樣的真正的讀書人而保存到現(xiàn)在的。
            《文化苦旅》使我對(duì)讀書有了更深一層的了解,我們讀書人讀書不能只為自己,要為這個(gè)社會(huì)這個(gè)國(guó)家奉獻(xiàn)自己的微薄之力,這樣讀書人才是真正的讀書人。
            文化苦旅初中讀后感篇八
            古樸的字體,灰綠色的封面,給人一種簡(jiǎn)約卻又極富文化內(nèi)涵之感,第一眼看到這本書便是這種感覺(jué)??煽赐瓯緯蠼o我的感覺(jué)卻是一種無(wú)法用語(yǔ)言形容的震撼。
            書中的大多篇目以游記為主,當(dāng)然也有些人物的部分。如寫著名作家巴金,藝術(shù)家謝晉,作者的母親等。
            給我印象較為深刻的是寫山西的一篇。作者給寫山西這一篇目的題目為《抱愧山西》,由此可見(jiàn)作者對(duì)山西這一文化底蘊(yùn)頗深之地的贊美。余秋雨的文字總是能從細(xì)微之處可能出大學(xué)問(wèn),在寫山西的晉商文化時(shí),追朔歷史,從商人的一舉一動(dòng)看出晉商的不易,從輕快的詩(shī)歌中到處兄妹離別是的不舍,從古書記載中悟出山西人致富的艱難??扇缃裆轿鲄s成為了一個(gè)知名度不是非常高的省,這與余秋雨的文字所描述的樣子大相徑庭。
            僅僅是這一點(diǎn)就將自己的民族意識(shí)喚醒,產(chǎn)生的沉重與悲哀之情可想而知。本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡時(shí),卻無(wú)不隱含這這樣一種情感。
            “報(bào)紙上說(shuō)我書寫得輕松瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋涼,是大喜悅大悲憤,最后總是要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。書中的文字看似冷酷,卻處處包含溫情。每一點(diǎn)都可以引發(fā)國(guó)人的思考,對(duì)于我,一個(gè)高中生來(lái)說(shuō)更是如此。
            五千年來(lái),中國(guó)所受的種種浩劫,絕不能只是過(guò)眼云煙。而我們能做的則是我們要吸取教訓(xùn),將文化的精神永貯于華夏大地!
            同時(shí),看完此書,也又重新定義了我對(duì)旅行的看法——感受文化的魅力,而不純粹的看景。出去走走,看看外面的世界。走,不為那終點(diǎn),只為這已劃下的曲線。走,不管能抵達(dá)哪兒,只為已耗下的生命。
            將中華文化銘記心中,在旅行多去感受文化的力量,這是我讀完此書最大的收獲。以本書作者余秋雨的一句話結(jié)尾:千般荒涼,以此為夢(mèng)。萬(wàn)里蹀躞,以此為歸。
            午般荒涼,以此為夢(mèng),萬(wàn)里蹀躞,以此為歸——題記。
            寒假里,我懷著敬畏之情讀完了這本余秋雨先生寫的《文化苦旅》。這本書主要分為三個(gè)部份:中國(guó)之旅、世界之旅、人生之旅,分別寫了秋雨先生在考察為同地區(qū)所想到的,在文革期間發(fā)生的事所想到的,在不同著名人物身上所見(jiàn)到的。
            也對(duì),本來(lái)屬于中國(guó)的寶物,卻這樣輕易地被外國(guó)人取走,但中國(guó)人又能做什么,把車隊(duì)攔下來(lái),把這些無(wú)價(jià)之寶運(yùn)到京城?但那時(shí)的中國(guó),正處于極大民族危機(jī)之中,誰(shuí)也不知道自己腳下的土地明天會(huì)被誰(shuí)占有,更何況這一卷卷珍貴的經(jīng)書?作者所哭的,不僅僅是經(jīng)卷流失海外的悲痛,也是國(guó)家不強(qiáng)大的惋惜,因此,這個(gè)苦字又多了一重意思,苦澀。
            現(xiàn)在就能解答這個(gè)難題了,苦,既指作者考察時(shí)行程的艱苦,又指作者對(duì)于中華民族飽受掠奪的澀回苦憶。秋雨先生寫這個(gè)苦字為全書做了一個(gè)完整的刻畫,同時(shí)也使我們這些讀者感到心頭一震,我們不能沉迷于我國(guó)四大發(fā)明與國(guó)悴等,在我們眼中,應(yīng)該還有火燒圓明園、南京大屠殺的慘痛歷史,以上就是我讀完這本書的全部感想。
            文化苦旅初中讀后感篇九
            乘一只紙舟,踏一路荒蕪,把歷史的塵埃變幻出滄桑的色澤。走走停停,品味苦澀,俯首取一勺秋水,自萬(wàn)代浮生多少悲歡,釀成一盅文化醇香。
            他從敦煌走來(lái),在大漠孤煙間遠(yuǎn)眺落日下的莫高窟,感嘆磨蝕了風(fēng)華的陽(yáng)關(guān),乘一葉扁舟南下,路過(guò)壯美的三峽,品白發(fā)蘇州。他是文化的苦行者,用筆記錄那文化長(zhǎng)流曾經(jīng)留下的印記。
            通過(guò)他文字,我們看到中國(guó)好些曾經(jīng)的輝煌,僅僅是敦煌的璀璨足以讓中國(guó)在久遠(yuǎn)的世紀(jì)里于世界文明史上閃耀。而一代又一代的文人,他們用筆尖刻畫、用生命堆砌出的不朽成就,讓后人驚艷,讓中國(guó)直到千年后的今天仍然為之驕傲。上天不僅賜予中國(guó)人聰慧而富有有哲理的頭腦,更給予了它大自然的鬼斧神工之美景,用廬山的云霧點(diǎn)染詩(shī)意,用西湖的秀美增添柔情,用狼山的巍峨平添豪氣,用山山水水孕育了獨(dú)一無(wú)二的中華文明緩緩流淌。
            沒(méi)有人,可以永遠(yuǎn)活在曾經(jīng),終有一天,一切都會(huì)變得荒蕪,歷史的塵埃是留不住的。多少學(xué)者沉浸在憑吊的誤傷里,永遠(yuǎn)無(wú)法正視現(xiàn)實(shí),從廢墟中走出來(lái)。而作者從歷史的風(fēng)云中走過(guò),用寬大的胸懷、寧?kù)o的心境和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度坦然看待這一切,觸摸廢墟,感嘆曾經(jīng)的華美,靜靜思考,人、文化、歷史、天地自然的關(guān)系。沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天,沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。只有真正讀懂了歷史的人,才能有勇氣眺望未來(lái)前進(jìn)的方向。
            他從上海外白渡橋的影子里經(jīng)過(guò),和外灘上遺留的近找西方建筑們對(duì)視,終于走進(jìn)浦東,走上盤旋的高架橋,走進(jìn)上海蜂捅的人群中,抓住時(shí)代的潮流,去感受、去體驗(yàn)這個(gè)飛速發(fā)展的中國(guó)形成的嶄新的文化,欣賞文化的天空中那獨(dú)樹一幟的全新色彩。
            他從古老的駝玲聲里走來(lái),向高樓大廈間走去。
            他從小橋流水間走來(lái),向車笛喧囂中走去。
            行者,永不止步;文化,永不停息。腳步已超越時(shí)空的限制,由心靈做一次歷史的漫游、文化的苦旅。
            也曾害怕沒(méi)什么能阻擋文明的終將流逝,不過(guò)幸好,有人以行為筆,以心當(dāng)墨,寫下一篇發(fā)人深省的感悟,喚醒了人們沉睡的文化靈魂。
            我們應(yīng)當(dāng)感激,曾經(jīng)還有這樣一個(gè)人,在文化的長(zhǎng)河畔且行且呤,空谷傳響,歌聲嘹亮。
            文化苦旅初中讀后感篇十
            “我拋棄了所有的憂傷與疑慮,去追逐那無(wú)家的潮水,因?yàn)槟怯篮愕漠愢l(xiāng)人在召喚我,他正沿著這條路走來(lái)?!?BR>    ———題記
            我最先感到便是文筆“苦”,表面似清風(fēng)一縷,一筆一畫輕快、平淡。細(xì)回味,卻心神震撼,五臟六腑統(tǒng)統(tǒng)被這陣風(fēng)吹得地動(dòng)山搖,屢屢被作者筆下的故事所氣憤。
            縱觀全書,我印象最深的首數(shù)《道士塔》,如此莊嚴(yán)神圣的敦煌,卻交于文盲道士王國(guó)菉看管??珊薨?!這樣的一個(gè)他偏偏在偶然間發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞,并因無(wú)知而將這些珍貴的文物低價(jià)賣給了英國(guó)人。可嘆??!當(dāng)時(shí)唯一知道此物珍貴程度的是中國(guó)翻譯蔣孝琬。
            當(dāng)然,這旅行不只有“苦”,也有“甜”。這文化的探險(xiǎn)下有婉約、秀美、下著細(xì)雨的江南,也有神秘、高雅、充滿故事的西域。那些《我的山河》與那《遠(yuǎn)方的海》無(wú)一不在我的心中落下種子生了根。那些山巒雄偉、高峻,那水流奔涌、沖擊。這些山水令人如此難忘,我的心隨之跳動(dòng)著,眼淚早已收不住。
            我無(wú)法隱藏自己對(duì)那份山河的熱愛(ài),對(duì)那段歷史的惋惜,還有生在這么一個(gè)溫暖、倔強(qiáng)的有生命力的國(guó)家的由衷驕傲。我從未這么深愛(ài)過(guò)任何物體,除了我的家,我的國(guó)家!
            文化苦旅初中讀后感篇十一
            昨天,從書店抱來(lái)一摞書。歸家,便迫不及待地從書堆中抽出《文化苦旅》,嗅著那醉人的墨香,翻開(kāi)了第一頁(yè)。
            聽(tīng)人說(shuō),《文化苦旅》,是要帶著一種莊嚴(yán)而神圣的感覺(jué)去讀的。畢竟疑惑,但我看完第一篇,才一抬頭,眼眶里已滿是淚水。
            是感動(dòng)嗎?
            是悲傷嗎?
            是我感受到了余秋雨的文字中對(duì)敦煌文獻(xiàn)慘遭掠奪所飽含的深深的無(wú)奈!
            便覺(jué)得,每個(gè)人都是這樣,心底或多或少地隱藏著一份對(duì)文化的凄苦與無(wú)奈。當(dāng)這些悲愴的感情被激發(fā)的時(shí)候,仿佛深淵里的巖漿,便不顧一切沖將上來(lái)了。
            當(dāng)我沉浸在《沙原隱泉》帶給我的震撼,《夜雨詩(shī)意》帶給我的愜意,《道士塔》帶給我的酸辛,《藏書憂》帶給我的風(fēng)趣……仿佛在依稀中看見(jiàn),余秋雨——一位披蓑衣、戴斗笠的老翁,整日行走在那些細(xì)細(xì)密密的古老民族的文化當(dāng)中,撫摸著那透著滄桑與無(wú)奈的殘?jiān)珨啾?,走走停停,停停走走,像是在聆?tīng)它的心聲,又像是品嘗古老文化的痛楚——不覺(jué)啞然驚了。
            然而,看著,看著,這個(gè)困擾我多時(shí)的問(wèn)題,便迎刃而解了。書中,盡管大多數(shù)是在渲染一種蒼涼,寂寥的古文化氛圍,但不難看出,他并沒(méi)有普通老人的日暮沉沉、行將就木的老氣,而是跳脫著一種小小的調(diào)皮,小小的愉悅,使人在深刻反省為何會(huì)遺失諸多古老文化的同時(shí),也不禁啞然一笑了。
            在這部浸透著古老氣息的沉甸甸的書中埋下頭去,頓覺(jué)心中被什么沉重、蒼涼而又無(wú)奈的東西壓住了。那是文化的呼喊;文化的凄泣與一位老人的沉痛的話語(yǔ);每一句話,都透著古文化的辛酸淚,一滴,一滴,滴在余秋雨的心上,也滴在我們的心上。
            但《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》等,卻是令人眼前一亮了。余秋雨以柔麗凄迷的小橋流水為背景,把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳,生動(dòng)形象,我仿佛沉浸在江南小鎮(zhèn)的凄美柔婉之中,久久無(wú)法自拔。
            ……。
            閱畢,掩卷,珍重而擱之。它畢竟不同于其他小說(shuō),它擁有著獨(dú)屬于自己的一份珍藏,一份古韻,一份沉重,一份豐厚的文化饋贈(zèng),是要仔細(xì)地讀三五遍的,方能更深地了解,更深地領(lǐng)悟其中的酸辛與無(wú)奈,柔婉與凄迷?!段幕嗦谩?,不僅僅是一次空間與稿紙的雙旅行,更是一次考驗(yàn)人心與在一片漆黑中探尋、摸索古文化的心靈旅程。在黑暗中探索,在思考中沉淀,在心靈中挖掘,在空白中書寫,《文化苦旅》便是完美地詮釋了它們的意義。
            在文化中苦苦跋涉,風(fēng)餐露宿,只為找尋那些被遺失的古文化,只為喚醒那塵封在人們記憶中的古老的民族精神——或許,這便是《文化苦旅》的精粹之所在了吧!
            文化苦旅初中讀后感篇十二
            暴雨如注,書藏古今的天一閣于風(fēng)雨的洗禮下更現(xiàn)清秀素雅。
            早就耳聞天一閣“藏盡天下書”,卻對(duì)她的前世今生知之甚少,今日,暫借余秋雨先生的《風(fēng)雨天一閣》一文,訴說(shuō)我對(duì)天一閣和中國(guó)傳統(tǒng)文人的崇敬之情。
            藏書樓,想必是天下讀書人夢(mèng)寐以求的地方吧。童年時(shí)代的我經(jīng)常做著這樣的一個(gè)白日夢(mèng):在幽暗的閣樓中點(diǎn)一盞燭燈,四周是高大古樸的木質(zhì)書架,自己獨(dú)坐其中,像一只碩大的老鼠啃食著書本,管它窗外春去秋來(lái),斗轉(zhuǎn)星移。
            讀書人大多有藏書的嗜好,渺小如我,也有兩大書櫥的書本。每當(dāng)看到自己心愛(ài)的書本被還回來(lái)時(shí)的殘破不堪,心里都是滿滿的怨氣,面對(duì)借書人的負(fù)荊請(qǐng)罪,我也不好發(fā)作。久而久之,我便定下一個(gè)規(guī)則,來(lái)人借書一概不允,除非是知根知底的摯友?;蛟S天一閣的創(chuàng)建人范欽與我有相同的遭遇吧,他便定下了“代不分書,書不出閣”等一系列天一閣的管理制度。與我不同的是,我藏書只是個(gè)人的嗜好,而范欽卻是“職業(yè)是藏書,業(yè)余做做官”。范欽做官時(shí)輾轉(zhuǎn)各地,每到一處,便命人細(xì)細(xì)搜集本地的地方志和各色散文詩(shī)集,裝訂匯總,藏于閣中。正如余秋雨先生所說(shuō),藏書家遇到的真正麻煩大多是在身后。是啊,我們民間常說(shuō)“富不過(guò)三代”,財(cái)產(chǎn)尚且如此,更何況是書籍呢?我不禁為老范欽深深地捏了一把汗。歷史似乎十分眷顧這個(gè)執(zhí)著的老人,子孫后代兢兢業(yè)業(yè)的守護(hù)著天一閣,將對(duì)閣樓的愛(ài)護(hù)烙進(jìn)了自己的靈魂深處,成為代代相傳的家徽。
            曾在高中語(yǔ)文課本上學(xué)過(guò)戴望舒的詩(shī)歌——《雨巷》,總是無(wú)法領(lǐng)會(huì)作者所營(yíng)造的氛圍,無(wú)論課堂上老師再怎么深情的朗誦,下課后再怎么翻閱相關(guān)的書籍,雨巷總是沉浸在江南的煙雨中,朦朧而模糊。直到那天,隨友人游覽福州的三坊七巷時(shí),彌漫在雨巷周圍的薄霧一下子全散了。望著高聳的白墻,窄窄的天,曲曲折折的小巷,我真真切切的感受到雨巷給予我無(wú)以言表的美。我想,這就是文化的力量吧。
            讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路。我想,這也是《文化苦旅》給予我最初的感受。
            文化苦旅初中讀后感篇十三
            得益于農(nóng)商行的文化熏陶,工作之余,讀到《文化苦旅》。跟隨余秋雨老師,以文字為媒介,穿行大半個(gè)中國(guó),挖掘古跡,解讀歷史。
            我陶醉于祖國(guó)的大好山河,這些遺跡沉寂千年,感受他們跨越時(shí)間依舊氣勢(shì)如虹,斷壁殘?jiān)涗洉鴮懼覀兾迩陙?lái)未曾間斷的歷史。余秋雨老師把它記錄了下來(lái),供我們拜讀,字里行間卻透出一股獨(dú)屬于文人的苦。
            書寫的文字再客觀也免不了沾染表達(dá)者的情感,就像題目所寫——“苦旅”,面對(duì)燦爛文化,我不禁問(wèn)道,何為苦,是衣行簡(jiǎn)樸,舟車勞頓之苦?八十年代的苦是那樣轟轟烈烈,真真切切,余秋雨老師或許還是有更深層的含義。我讀下去。
            “如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線,那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)?!蔽一蛟S懂了一些“苦”的含義??催^(guò)那么多歷史遺跡,他們有過(guò)最高傲的時(shí)光,雕欄玉砌,金磚玉瓦。到頭來(lái)一地瓦片,絢麗過(guò)的日子抵不過(guò)歷史的一瞬,不禁讓人質(zhì)疑何為永恒,似乎一切都在流浪。格物致知,對(duì)事物的思索到頭來(lái)歸結(jié)到人生的意義,時(shí)間推著一切往前行,沒(méi)有歸宿,沒(méi)有終結(jié),剩下毀滅,一個(gè)堅(jiān)韌的文明歷經(jīng)滄桑,路過(guò)輝煌,余老師看著他前行留下的足跡,滿眼苦澀。
            一個(gè)文明是如此,一個(gè)人的一生,摸爬滾打,最后又能剩下些什么呢?
            文化苦旅初中讀后感篇十四
            說(shuō)到清朝,讓人聯(lián)想到一系列的清宮電視劇,讓人聯(lián)想到康熙盛世,讓人聯(lián)想到晚清的沒(méi)落...讀完《寧古塔》讓我從另一個(gè)角度看到了不同的清朝。
            清朝建立之初,反清復(fù)明的勢(shì)力十分強(qiáng)大,大多數(shù)漢族知識(shí)分子都堅(jiān)持反清復(fù)明,甚至在武夫們紛紛投降后,一群柔弱的書生還寧死不屈。這時(shí),康熙出現(xiàn)了,他下令宣揚(yáng)崇儒重道的精神以大量錄用漢族士子。但這并沒(méi)有改變一些”頑固分子“,康熙于是用自己的熱情和誠(chéng)懇打動(dòng)了他們。這便是文化的認(rèn)同與融合,使清朝開(kāi)始了穩(wěn)定的統(tǒng)治。
            文化的壓抑與摧殘。
            誰(shuí)都知道那滿清十大酷刑,殺的花樣十分多,每一種殺戮都慘不忍睹,他們的花樣是把死這件事變成了一個(gè)可供細(xì)細(xì)品味、慢慢咀嚼的漫長(zhǎng)過(guò)程。這種方式充斥著殺戮的快感,并扭曲著人性,人道基礎(chǔ),影響深遠(yuǎn),至今還未根除。
            再說(shuō)流放與株連,更是讓人痛心疾首。流放是一種折磨,一種慢慢的心靈上的折磨,流放往往伴隨著株連,一個(gè)人不小心說(shuō)錯(cuò)了話,辦錯(cuò)了事,那么就有可能株連九族,一些根本沒(méi)見(jiàn)過(guò)面的遠(yuǎn)房親戚甚至是鄰居也會(huì)被牽扯進(jìn)來(lái)。于是人們只能戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如履薄冰,再?zèng)]有人格也沒(méi)有聲音了。文化仿佛在顫抖,在這死一般冷靜的樹林中,身上的傷痕讓他不敢再邁出一步。
            對(duì)于清朝,就像其經(jīng)濟(jì)一樣,經(jīng)歷了盛世與沒(méi)落,文化亦是如此,經(jīng)歷過(guò)融合與摧殘。
            文化苦旅初中讀后感篇十五
            《文化苦旅》作者余秋雨,使我國(guó)著名美學(xué)家和作家,藝術(shù)家,中國(guó)文化史學(xué)者。現(xiàn)任上海戲劇院教授,上海寫作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。
            《文化苦旅》是一部很好的書,是值得細(xì)細(xì)品味和體悟的書,這本書先后獲上海市文協(xié)藝術(shù)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書最佳書獎(jiǎng),金石堂最具影響力的書獎(jiǎng)、上海市出版一等獎(jiǎng)等。看了這部書我想談以下幾點(diǎn)體會(huì)。
            一、《文化苦旅》是一部散文集,作者主要是從描寫文化景點(diǎn)入手,他從祖國(guó)的大西北的甘肅敦煌起步,一直到大西南四川,再到東南的吳越春秋,最后到境外南洋——新加坡一路上寫下了《道士塔》、《莫高窟》、《都江堰》、《江南小鎮(zhèn)》、《家住龍華》、《華語(yǔ)情結(jié)》、等37個(gè)文化景點(diǎn),共記載文章37篇。每篇文章文辭雍容典雅,在每一個(gè)景點(diǎn)故事淡淡的敘述中又蘊(yùn)涵著濃濃的抒情意味,每篇文章都耐人尋味,也可以說(shuō)都成了讓炎黃子孫驚醒的文章。我感到作者這趟旅程不是為了旅行而旅行,而是在于和歷史、文化進(jìn)行對(duì)話,不是單純描寫名勝古跡而是帶著探索挖掘歷史文化的決心而浪跡天涯,一站又一站地去探訪“人文山水”,是想通過(guò)山水風(fēng)物探求文化靈魂、人生真諦、中國(guó)文化的人格構(gòu)成。那一篇篇文章即表現(xiàn)了歷史的深邃荒涼,又展現(xiàn)了江南文化的清新婉約,即展示了中國(guó)文人的艱難心路,又不忘揭露世態(tài)人情。
            二、看了這部書后猶如伴隨著作者的足跡再次游覽一遍祖國(guó)大江南北文化景點(diǎn),領(lǐng)略了一個(gè)個(gè)令人稱奇的名勝古跡,還有那一個(gè)個(gè)飽含滄桑歷史背后的那一份無(wú)奈、失落、彷徨、感動(dòng)甚至于驕傲。這部書可以說(shuō)帶領(lǐng)我從民族甚至整個(gè)人類的制高點(diǎn)上,認(rèn)識(shí)了那浮華塵世中的起伏盛衰,也是對(duì)擁有著太多苦難的中華民族更多了一份熱愛(ài)與敬畏。
            三、這部書何謂《文化苦旅》,我感到可以從許多方面去解讀,但由于水平有限只能從最浮淺的角度去理解我感到有二個(gè)含義。
            一是從中國(guó)五千年的歷史文化的時(shí)空去理解。在這部書中作者這樣寫道:“中國(guó)文化歷史本身就有太多苦難,所經(jīng)歷的天災(zāi)人禍、滄海桑田,豈是言語(yǔ)所能說(shuō)盡”,在很多章節(jié)里都可以看得到。譬如敦煌的《道士塔》中的文物被王道士當(dāng)廢品一樣賣給洋人,當(dāng)時(shí)的衙門官僚們也棄而不顧,那一馬車,一馬車文物被洋人運(yùn)往國(guó)外。在這篇文章里這樣描寫著:“歷史已有記載,他是敦煌石窟的罪人。我見(jiàn)過(guò)他的照片,穿著土布棉衣,目光呆滯,畏畏縮縮,是那個(gè)時(shí)代到處可以遇見(jiàn)的一個(gè)中國(guó)平民。他原是湖北麻城的農(nóng)民,逃荒到甘肅,做了道士。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折,不幸由他當(dāng)了莫高窟的家,把持著中國(guó)古代最燦爛的文化。他從外國(guó)冒險(xiǎn)家手里接過(guò)極少的錢財(cái),讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。今天,敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷,嘆息一聲,走到放大機(jī)前”。再譬如莫高窟的壁畫遭到無(wú)知道士的毀壞時(shí)這樣寫著“王道士每天起得很早,喜歡到洞窟里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),就像一個(gè)老農(nóng),看看他的宅院。他對(duì)洞窟里的壁畫有點(diǎn)不滿,暗乎乎的,看著有點(diǎn)眼花。亮堂一點(diǎn)多好呢,他找了兩個(gè)幫手,拎來(lái)一桶石灰。草扎的刷子裝上一個(gè)長(zhǎng)把,在石灰桶里蘸一蘸,開(kāi)始他的粉刷。第一遍石灰刷得太薄,五顏六色還隱隱顯現(xiàn),農(nóng)民做事就講個(gè)認(rèn)真,他再細(xì)細(xì)刷上第二遍。這兒空氣干燥,一會(huì)兒石灰已經(jīng)干透。什么也沒(méi)有了,唐代的笑容,宋代的衣冠,洞中成了一片凈白”。
            完全可以把憤怒的洪水向他傾泄。但是,他太卑微,太渺小,太愚昧,最大的傾泄也只是對(duì)牛彈琴,換得一個(gè)漠然的表情。讓他這具無(wú)知的軀體全然肩起這筆文化重債,連我們也會(huì)覺(jué)得無(wú)聊。
            僅這兩個(gè)例子就說(shuō)明了作者對(duì)中國(guó)歷史文物的遭遇表現(xiàn)出一種無(wú)奈,驚嘆,震撼,惋惜的心情。我感到作者看得多對(duì)歷史的感悟也比較多,在與歷史的對(duì)話中他寫到:“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,由歷史的滄桑感更能引發(fā)出人生滄桑感,在山水歷史間跋涉的時(shí)候,便有了越來(lái)越多的人生體驗(yàn)與回憶”。(這就是文人一種感悟)。所以作者在《文化苦旅》自序中最有感悟的一句話這樣描寫的:“我無(wú)法不老,但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕”。這是作者寫完《文化苦旅》后對(duì)文化滄桑感提升到理性認(rèn)識(shí)的一種思想感受。我感到作者如數(shù)家珍般的歷史描寫與山水文化臨摹中,籠罩上了一層淡淡的傷感的氣息,這種傷感來(lái)自于對(duì)數(shù)千年歷史文化的清理和總結(jié),從而有了一種悲劇的味道。讀了這部書也使我聯(lián)想到五千年悠久的中華民族文化歷史,有些歷史文物能夠保存到今天確實(shí)不容易,經(jīng)歷了太多的滄海桑田。舉例說(shuō):如果大家有去臺(tái)灣旅游能夠看到臺(tái)灣的“故宮博物館”,里面展出的歷史文物都是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期蔣介石退到臺(tái)灣時(shí)從北京“故宮博物館”中挑出3790箱歷史寶物運(yùn)到臺(tái)灣,這也是戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的浩劫。好在這些文物都在中國(guó)的土地上,中國(guó)人的手里,只不過(guò)暫時(shí)與大陸分隔開(kāi)來(lái)。但也使我聯(lián)想到如果當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)有現(xiàn)代這樣的先進(jìn)導(dǎo)彈武器很可能這些寶物弄不好就葬身海底。要是那樣的話,那真是文物的一場(chǎng)災(zāi)難。還有聯(lián)想到““”破四舊、立四新”運(yùn)動(dòng)中多少歷史文物在人為的浩劫中毀滅。這樣的例子太多了,就如作者前面說(shuō)過(guò)那樣:“中國(guó)文化歷史本身就有太多苦難,所經(jīng)歷的天災(zāi)人禍、滄海桑田,豈是言語(yǔ)所能說(shuō)盡”。
            第二種含義就是作者本身寫《文化苦旅》這本書的苦澀的經(jīng)歷。作者在后記中記載:《文化苦旅》一開(kāi)始兆頭不壞,北京、上海、天津、廣州等地出版社都寄來(lái)過(guò)出版約請(qǐng),但不知怎么一來(lái),我竟然被一位專程遠(yuǎn)道而來(lái)的組稿編輯特別謙恭忠厚的口氣所感動(dòng),把文稿交給了他所在的外省的一家小出版社。結(jié)果是,半年后來(lái)信說(shuō)部分稿件在“審閱”過(guò)程中被丟失要我補(bǔ)寫,補(bǔ)寫稿寄去整整一年多之后他們又發(fā)現(xiàn)我的文章并不都是輕松的游記,很難成為在每個(gè)旅游點(diǎn)兜售的小冊(cè)子,因此決定大幅度刪改后付印,并把這個(gè)消息興高采烈地寫信告訴我。當(dāng)時(shí)我遠(yuǎn)在國(guó)外講學(xué),幸虧單位的同事急忙去電話強(qiáng)令他們停止付印,把原稿全部退回。但寄回來(lái)的原稿已被改劃得不成樣子,難以卒讀,我?guī)状蜗氚阉度牖馉t,又幸虧知識(shí)出版社同行都有心救活它,最后重新清理抄寫使之恢復(fù)原樣,才使這本書死里逃生。一本書的出版就象一個(gè)人的成長(zhǎng)一樣,都得經(jīng)歷七災(zāi)八難。這也是《文化苦旅》的又一種含義。
            文化苦旅初中讀后感篇十六
            余秋雨《文化苦旅》記述了一些中國(guó)具有文化底蘊(yùn)的地方(當(dāng)然也有例外,比如《臘梅》一文,這是我非常喜歡的一篇文章,但它與余秋雨大多數(shù)文章的寫作思路和結(jié)構(gòu)差異較大,在此不作評(píng)論)。
            說(shuō)實(shí)話,這類文章并不屬于我喜歡的范疇,然而從文學(xué)的角度來(lái)講,它們卻是很好的。
            余秋雨的文章語(yǔ)言優(yōu)美,描寫詳細(xì)生動(dòng),這一點(diǎn)在《莫高窟》一文中尤為突出?!叭耸篱g能有的色彩都噴射出來(lái),但又噴得一點(diǎn)兒也不野,舒舒展展地納入細(xì)密流利的線條,幻化為壯麗無(wú)比的交響樂(lè)章。這里不再僅僅是初春的氣溫,而已是春風(fēng)浩蕩,萬(wàn)物蘇醒,人們的每一縷筋肉都想跳騰。這里連禽鳥都在歌舞,連繁花都裹卷成圖案,為這個(gè)天地歡呼。”這一段描寫的是莫高窟中唐代藝術(shù)的部分,用到了比喻、夸張、擬人三種修辭手法,融入余秋雨自身的感受,仿佛整幅畫面都呈現(xiàn)在眼前,這無(wú)疑印證了余秋雨本人極高的文學(xué)功底。
            同時(shí),從余秋雨的文章里還可以看出他對(duì)各類文學(xué)藝術(shù)的欣賞水平很高,他對(duì)這些文學(xué)藝術(shù)有深入且獨(dú)到的理解。依舊以《莫高窟》一文為例,文中寫得到“這里沒(méi)有重復(fù),真正的歡樂(lè)從不重復(fù)。這里不存在刻板,刻板容不下真正的人性?!边@兩句話便點(diǎn)出了莫高窟使無(wú)數(shù)人留連的原因,在那里每一個(gè)圖案都獨(dú)一無(wú)二,每一個(gè)人物形象都仿佛一個(gè)鮮活的生命。
            我個(gè)人不喜歡余秋雨的文章主要是因?yàn)槲矣X(jué)得他的文章往往過(guò)于跳脫,想到哪兒寫到哪兒,有幾篇文章在我看來(lái),主題不夠鮮明,與文章本身有些脫節(jié)(當(dāng)然也有可能使我個(gè)人的偏見(jiàn),這一點(diǎn)我無(wú)法作出解釋)。
            就以《狼山腳下》為例,開(kāi)頭寫狼山的名字沒(méi)有附庸風(fēng)雅改成“瑯山”,而且用了一段不短的文字來(lái)批判很多景點(diǎn)的名字文縐縐的,但實(shí)際毫無(wú)內(nèi)容科研,讓我以為這就是文章的主題;但接著余秋雨又筆鋒急轉(zhuǎn)去寫狼山腳下駱賓王的墓,還講了一連串駱賓王的故事,我又以為作者是想借狼山引出駱賓王,然后以駱賓王為中心展開(kāi)描寫;但作者同樣沒(méi)有在駱賓王身上停留,又寫到了狀元張謇以及他的平生事跡,值得一提的是,他與駱賓王,除了墓穴建得比較近以外,我看不出他們二人有任何相關(guān)的地方;緊接著第四段寫長(zhǎng)江經(jīng)過(guò)狼山入海了,這個(gè)結(jié)尾讓我覺(jué)得莫名其妙,返回來(lái)重讀才發(fā)現(xiàn)原來(lái)在第一部分快寫完的地方提到了長(zhǎng)江,有了一個(gè)比喻,“長(zhǎng)江的流程也像人的一生,在起始階段總是充滿著奇瑰和險(xiǎn)峻,到了即將了結(jié)一生的晚年,怎么也得走向平緩和實(shí)在。”我承認(rèn)這句話說(shuō)得很有哲理,但我并不認(rèn)為這么短短的幾行字可以作為文章的主題,所以我此時(shí)仍不知道這篇文章想要表達(dá)什么,如果只是為了講述兩個(gè)名人的故事,其實(shí)大可以不必如此麻煩,耗費(fèi)這么大篇幅把兩人用“墳?zāi)埂甭?lián)系在一起。
            百思不得其解,于是我查了百度百科,百度給出的解釋是:“站在狼山腳下,作者撫今追昔,從駱賓王,到張謇,寫他們對(duì)于大海的追求和企盼,在這里,大海不僅僅是一種廣博胸懷的象征,更是一種開(kāi)放的文化狀態(tài)的象征。只有突破封閉性和傳統(tǒng)性,在開(kāi)放的狀態(tài)下,文化才能顯出它的微型機(jī)和活力?!独巧侥_下》用文化的眼光來(lái)理解歷史,使我們感覺(jué)到了文明追求中沉重的腳步,文章借歷史傳統(tǒng)和歷史遺跡來(lái)啟迪我們:在新的歷史時(shí)期,要使文明呈現(xiàn)出它的燦爛,必須突破文化的保守性和狹隘性,必須正視文化的多元性和開(kāi)放性,只有這樣,現(xiàn)代化才能與文明同步?!?BR>    這個(gè)解釋,恕我無(wú)法認(rèn)同。我不知道這段解釋是否是余秋雨的本意,但我個(gè)人通過(guò)閱讀認(rèn)為,如果這就是文章的主題,這么整篇文章最多只有一半可以響應(yīng)這個(gè)主題,其他的內(nèi)容就顯得無(wú)關(guān)緊要了。
            文章的第一部分對(duì)狼山的名字進(jìn)行評(píng)判,我不太明白作者此番言論的意義,也許可以說(shuō)明“突破文化的狹隘性”,這一點(diǎn)我表示認(rèn)同,但最后提及長(zhǎng)江在我看來(lái)是沒(méi)有必要的,尤其是那個(gè)具有一定哲理性的比喻,更與解釋中所說(shuō)的主體不相關(guān)。
            張謇也說(shuō)得通,他因科舉而當(dāng)官,后來(lái)卻“絕不做狀元名號(hào)的殉葬品,站在萬(wàn)人羨慕的頂端上極目瞭望,他看到了大海的湛藍(lán)”,這個(gè)例子我認(rèn)為是可以附和主題的。
            但其他的內(nèi)容就說(shuō)不通了,駱賓王如何能成為文化狀態(tài)的象征?百度又給出了一番我認(rèn)為及其不合理的解釋,“這個(gè)天才文人并未因坎坷遭遇而磨滅了博大的胸懷,勃郁的詩(shī)情一有機(jī)遇就會(huì)隨口噴出。作者并進(jìn)一步推測(cè)駱賓王因露崢嶸說(shuō)漏了嘴,而走上了新的旅程,選中了長(zhǎng)江和狼山,靜靜地在那里終結(jié)了波涌浪卷的一生。詩(shī)人在生命將枯之時(shí),選擇狼山作為歸宿,實(shí)際就是在借狼山那獨(dú)特的地勢(shì)向后人傾訴:盡管飽受壓抑,但生命脈不能被框死?!蔽也⒉徽J(rèn)為一個(gè)連真假都不知道的故事可以讓人杜撰出這么多亂七八糟的言論;即便這些理解是正確的,我也同樣不認(rèn)為他們可以與文化狀態(tài)連接起來(lái)。
            當(dāng)然,或許文字中還藏了一些我目前為止還看不明白的內(nèi)容,也可能這些百度上的解釋并非作者想要表達(dá)的意思,那么恕我眼拙,不知道余秋雨這篇文章想要說(shuō)些什么。如果把它單純地當(dāng)作一篇游記的話,那我認(rèn)為它還是不錯(cuò)的。
            總體來(lái)說(shuō),余秋雨的文章在語(yǔ)言方面是非常值得我們欣賞借鑒的,但在一些文章上就不必花什么功夫了,比如我上面列舉的這篇文章,在我花費(fèi)了很多時(shí)間之后除了把自己越繞越亂之外沒(méi)有得到什么收獲,余秋雨一些文章的意義藏得比較深,至少對(duì)我而言難以理解,而我對(duì)此類文章的做法就是看過(guò)以后想不通就算了,既不是我喜歡的文章,又沒(méi)有辦法讀懂它到底想要說(shuō)些什么,那積蓄花時(shí)間就純屬浪費(fèi)。
            《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書會(huì)心曠神怡,輕松自在。整本書還沒(méi)讀完,我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)?誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆,給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字......
            然在這本書中,我感受最深的卻是他那篇《信客》?!缎趴汀穼懙氖?0世紀(jì)二、三十年代鄉(xiāng)間的事,那時(shí)候通信手段很落后,對(duì)外的通信往來(lái)主要依靠一種特殊職業(yè)的人——信客,他大約相當(dāng)于在鄉(xiāng)村與城市之間奔波的鄉(xiāng)村“郵遞員”。沒(méi)有信客,好多鄉(xiāng)人就不能聯(lián)系上出遠(yuǎn)門的親人。在很長(zhǎng)的時(shí)期中,信客沉重的腳步,是鄉(xiāng)村和城市的紐帶。文章首先說(shuō)的是這里的一個(gè)老信客,曾有一次為在上海的打工仔送紅綢,而恰好他也要為一遠(yuǎn)親送一分禮,于是就裁下了客戶窄窄的一條紅綢扎禮品,圖個(gè)好看。沒(méi)想到上海那位又托另一個(gè)人給家里帶來(lái)口信,說(shuō)收到紅綢后看看兩頭有沒(méi)有畫著小圓圈,以防信客做手腳。這一下老信客就栽了跟頭,四鄉(xiāng)立即傳開(kāi)他的丑聞,以前叫他帶過(guò)東西的各家都在回憶疑點(diǎn),好像他家的一切都來(lái)自克扣。但他的家,破爛灰黯,值錢的東西一無(wú)所有。小小的一件事毀了老信客一生的名譽(yù),老信客申辯不清,滿臉凄傷,拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手。這就是失信的結(jié)果,哪怕只有僅僅的一次。
            文化苦旅初中讀后感篇十七
            有這樣一個(gè)人,他是我國(guó)著名作家、中國(guó)文化史學(xué)者。
            他有一本共有三十七篇的散文集——《文化苦旅》。
            我所介紹的就是余秋雨的《文化苦旅》。
            全書的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。
            有人說(shuō),中國(guó)散文的天空星光燦爛,而《文化苦旅》是一條河系,其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的光暈。察其書名,文化和旅游聯(lián)系在一起,而在旅游的同時(shí),卻感受文化之苦。也許你會(huì)在此留下疑問(wèn)。同樣我?guī)е蓡?wèn)讀完這本書,才明白這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡,但是在那一處處古跡的背后卻隱藏著人們不為人知的一面,而作者運(yùn)其妙筆,給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字。下面請(qǐng)跟隨我的腳步走進(jìn)文化苦旅。
            的無(wú)知葬送了中國(guó)幾千年的文化,但是當(dāng)時(shí)的官僚文人又怎樣?忽略洞窟的價(jià)值,因?yàn)椤皷|西很多,運(yùn)費(fèi)不低,官僚們猶豫了?!彼麄円苍\(yùn)送一批文獻(xiàn)進(jìn)京,其情景:沒(méi)裝木箱,只用席子亂捆,沿途官員伸手進(jìn)去,就取走一把,在哪歇息又得留下幾捆,結(jié)果到京城時(shí)已零零落落,不成樣子。當(dāng)歐洲的學(xué)者文人們冒著被打被殺的危險(xiǎn),不遠(yuǎn)萬(wàn)里,變賣家財(cái),只是為了得到莫高窟的一兩件文物時(shí),中國(guó)官員的客廳里,卻茶香縷縷。也許就是這樣,沒(méi)有任何關(guān)卡,沒(méi)有任何手續(xù),外國(guó)人直接走到了那個(gè)洞窟跟前。他們一切精心的準(zhǔn)備完全沒(méi)有必要,只要和王道士溝通好,一筆輕松的買賣交易就換來(lái)巨大的文物財(cái)富。聽(tīng)到這里,也許你會(huì)心痛那些文物就這樣不翼而飛,痛心王道士的無(wú)知,痛恨于那些外國(guó)人的趁火打劫……但是有一個(gè)事實(shí)我們不得不面對(duì)。王道士出身農(nóng)民,生活所迫,當(dāng)了道士,有幸當(dāng)了莫高窟的家,可當(dāng)時(shí)的莫高窟無(wú)人看管,年久失修,洞中大量積沙,一片殘敗。他憑著對(duì)宗教的虔誠(chéng),清沙修窟,他也曾向政府提議保護(hù)文物,但晚清政府一再推卸責(zé)任。此時(shí)又恰逢當(dāng)朝政權(quán)風(fēng)雨飄搖之際,“庚子事變”,八國(guó)聯(lián)軍打到北京,朝廷岌岌可危。自身的落后讓我們已無(wú)心理睬被擱在西北荒涼之中的文物。人們沒(méi)有保護(hù)文物的意識(shí),更沒(méi)有人去重視。于是,一個(gè)巨大的民族悲劇上演了。一個(gè)不拿朝廷一分錢俸祿,靠化緣維持生計(jì)的道士,做了他能做的一切??杀氖?,幾年的努力,這些文物的管理處置權(quán)還在他手里,政府沒(méi)有絲毫的舉動(dòng)?,F(xiàn)在看來(lái),這些文物怎么估價(jià)都不過(guò)分,而在當(dāng)時(shí)并非如此,被視為“國(guó)寶”也是后來(lái)的事。文物的流失和損毀,一個(gè)民族文化遺產(chǎn)被如此嚴(yán)重的肢解,這一切不僅僅是王道士的愚昧,更是社會(huì)各階層許多人的愚昧!是極貧極弱的國(guó)家之心痛,民族之悲哀。這才是作者的“苦”之所在,“苦”之由來(lái),“苦”之際遇。
            一路風(fēng)雨顛簸,余先生沒(méi)有做沉默者,他總是要竭盡全力的悲切的喊上幾句。也許這聲音不驚天動(dòng)地,但是足以懾服讀者的心。因?yàn)楫?dāng)他喊上幾句時(shí),足以蕩起生命的音量,讓我們產(chǎn)生共鳴。聽(tīng)罷,在這吶喊中,翻滾的是怎樣的一腔熱血。
            在文中,作者一展淵博的文學(xué)和史學(xué)功底,使我由衷的體會(huì)到文化的車輪在我身邊碾過(guò),總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身,使我無(wú)端的感動(dòng),無(wú)端的震撼,讓我深刻的感受到中國(guó)文化的內(nèi)涵底蘊(yùn)。而這些,正是我們炎黃子孫驚醒的地方,他對(duì)我們每個(gè)人的人格都是一次考驗(yàn),讓我們真正明白“苦”字的意義所在!
            品味《文化苦旅》,即在品味百態(tài)人生。讓我們對(duì)文化傳承,對(duì)文化保護(hù)吧!
            文化苦旅初中讀后感篇十八
            一、對(duì)中國(guó)文化的追溯、思索和反問(wèn)在《文化苦旅》中,絕大部分文章都貫徹這樣的一個(gè)主題:對(duì)中國(guó)文化的追溯、思索和反問(wèn)。如在《五城記》中關(guān)于廣州的描述。作者說(shuō),自古以來(lái),由于遠(yuǎn)離京城,靠近海洋,廣州總是表現(xiàn)得離經(jīng)叛道;而近代的廣州,“北上常常失敗。那就回來(lái),依然喝早茶、逛花市,優(yōu)閑得像沒(méi)事人一樣,過(guò)著世俗氣息頗重的情感生活?!笔堑?,從康有為的“戊戌變法”到現(xiàn)在,廣州人北上經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的失敗,然而失敗以后回來(lái),依然繼續(xù)著自己那悠閑的“飲茶文化”,仿佛什么事也沒(méi)發(fā)生過(guò)。作者由評(píng)論廣州人的“嘆早茶”、“逛花街”等一系列閑散生活,將矛頭直指廣州人“事不關(guān)己,高高掛起”的自私與消極心理。隨著改革開(kāi)放,廣州人雖然仍保留著自己特有的“飲茶文化”和“花市文化”,但是,他們卻已拋棄了以往的自私和消極_“這些年,廣州好像又在向著北方發(fā)言了,以它的繁忙,以它的開(kāi)放,以它的勇敢。不過(guò),這次發(fā)言與以前不同,它不必暫時(shí)舍棄早茶和花市了,濃濃冽冽地,讓慷慨言詞拌和著茶香和花香,直飄遠(yuǎn)方。”
            作者在對(duì)廣州人那特有的文化進(jìn)行反問(wèn)和思索的同時(shí),也不忘對(duì)廣州在改革開(kāi)放所作出的成果給予認(rèn)可。余秋雨憑著他那獨(dú)特的思維方式和寫作手法,在《文化苦旅》中對(duì)許許多多的城市、小鎮(zhèn)和其它人文景觀所蘊(yùn)含著的文化底蘊(yùn)乃至整個(gè)中國(guó)文化精神進(jìn)行追溯、反問(wèn)和思索。
            二、憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂《文化苦旅》全書的主調(diào)是:憑借山水風(fēng)物尋求文化靈魂和人生秘諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。作者的散文形式的確與眾不同,但讀者看了本書的篇目后,想在正文中尋找天一閣、莫高窟、天柱山,乃至江南小鎮(zhèn)的周莊、同里是什么樣子,他肯定會(huì)大失所望。因?yàn)樽髡邔?duì)具體的山水名勝的風(fēng)貌幾乎不置一詞,其過(guò)人之處是在點(diǎn)明某地后,即以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃麗而沉郁的人生圖景,緊跟著進(jìn)入直抒式詠嘆。這種詠嘆以熾烈的情感和夸張的言詞力求先聲奪人,繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中國(guó)歷史文化的種種遐想和議論,使讀者為文章的情緒所感染,不知不覺(jué)中接受余秋雨那獨(dú)有的文化底蘊(yùn)、人文精神、心路歷程等的影響。這種創(chuàng)作意念,始終貫穿于整部《文化苦旅》之中。
            在《風(fēng)雨天一閣》中,作者沒(méi)有描寫介紹天一閣的景色,而是重點(diǎn)寫了范欽和他的繼承著們?nèi)绾尾幌С林氐拇鷥r(jià)去保護(hù)那萬(wàn)卷家書。以及朱熹當(dāng)年不遠(yuǎn)千里從福建崇安跋涉來(lái)到岳麓書院,冒著被免1職、甚至可能被逮捕殺頭的危險(xiǎn)給學(xué)生講學(xué)。余秋雨依仗其淵博的文學(xué)和史學(xué)功底,豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力,不但揭示了中國(guó)文化的巨大內(nèi)涵,而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。