在總結(jié)中，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，找到改進的方向。如何有效策劃和組織活動培養(yǎng)有效的閱讀習慣，對個人的學習和成長大有裨益。
心理學類讀書心得篇一
有人曾經(jīng)問我：你從事的這項研究到底能有什么用呢?但我從沒有因諸如此類的懷疑或非議而動搖過。我始終堅守著這樣一個信念：只要能夠滿足人們的好奇心、能夠給人以些許的啟迪、能夠讓我們從一個新的角度去解讀我們置身其中的這個社會，那么你所做的一切就是有價值的!
斯坦利·米爾格蘭姆《社會生活中的人》。
什么是怪誕心理學?這門學問的意義何在。
以科學的方法探究泡茶的奧秘、祈禱的力量、水果的個性和人浪的形成。
長久以來，人類行為的古怪面一直都在撩撥著我那充滿好奇的神經(jīng)。
在大學里讀心理系時，我曾把倫敦的國王十字車站當成心理實驗室，在那里一呆就是好幾個小時。我的研究對象是那些剛剛見到自己的另一半走下火車的人。在他們深情相擁的那一刻，我會立即走上前去，同時啟動藏在口袋里的秒表，然后對他們說："打擾了，你們不介意做個心理實驗吧?從我剛說’打擾了’這幾個字到現(xiàn)在，你們覺得已經(jīng)過了幾秒鐘?"研究結(jié)果顯示，沉醉在愛河之中的人會大大低估時間的流逝速度，正如愛因斯坦所言："如果在一個漂亮的姑娘身旁坐上一小時，你會覺得只坐了一分鐘;如果你在一個熱火爐上坐了一分鐘，你卻會覺得仿佛坐了一小時。這就是相對論。"。
在整個職業(yè)生涯中，我一直對心理學中不同尋常的方面心存好奇。當然，我并不是第一個對這種行為測量法感興趣的人。在時間的歷史長河中，每一個時代都會出現(xiàn)幾位致力于探索稀奇古怪事物的研究人員。
弗朗西斯·高爾頓爵士是維多利亞時代一位特立獨行的科學家，很可能也是這種行為測量法的創(chuàng)始人，他把一生中大部分時間都用在了研究不尋常的主題上。他曾偷偷衡量同事演講時怪誕心理學讀書筆記聽眾煩躁不安的程度，由此來客觀評判同事的演講是不是很枯燥乏味。他曾在口袋里放著計數(shù)器，在英國各主要城市的大街上游走，暗中記錄和他擦身而過的人是貌美如花、相對丑陋或是相貌平平，并由此繪制出了英國的"美女地圖"(倫敦的美女最多，阿伯丁的情況最為糟糕)。
高爾頓對祈禱效果的研究引起了較大的爭議。他做了一個假設(shè)，如果祈禱真的有效，那么神職人員應(yīng)該比大部分人更為長壽才對，理由很簡單，他們祈禱的時間顯然更長，態(tài)度也更為虔誠。他對各種人物辭典中收錄的成百上千名人進行了非常廣泛的分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)神職人員的壽命其實遠沒有律師和醫(yī)生那么長，這讓極為虔誠的高爾頓開始質(zhì)疑祈禱的力量。
甚至連泡茶這件事也引起了高爾頓的注意，為了用科學的方法找出泡杯好茶的`完美之道，他花費了數(shù)月的時間，還做了一個特殊的溫度計，讓他可以隨時測量茶壺里的水溫。經(jīng)過嚴謹?shù)臏y試后，高爾頓得出了如下結(jié)論：
當茶壺內(nèi)的水溫維持在180～190華氏度之間，而且茶葉浸泡時間達到8分鐘時，泡出的茶味道最醇，喝起來最香，而且絕對不會太苦，也不會太淡。
能夠?qū)ε莶柽M行如此徹底的研究，高爾頓很是得意，于是驕傲地宣稱："茶壺里再也沒有什么秘密了。"。
從表面上看，高爾頓對無聊、美貌、祈禱和泡茶的研究可能顯得比較分散。不過，這些都是同一種人類行為研究方法的早期絕佳案例，我把這種方法稱為"怪誕心理學"。
簡單地說，怪誕心理學是以科學的方法研究日常生活中稀奇古怪的各個方面。在過去的幾百年里，雖然已經(jīng)有少數(shù)先行者在心理學研究中采用了這種方法，但這種方法卻一直未被認定為一門嚴肅的社會科學。這些研究人員追隨著高爾頓的腳步，在主流科學家怯于涉足的領(lǐng)域內(nèi)勇敢前行。他們業(yè)已完成了以下創(chuàng)舉。
心理學類讀書心得篇二
《教育心理學》看似理論很強的書籍，其實不然。里面很多的教育心理學原理，都是通過實驗的形式讓我們了解實驗所蘊涵的科學道理及其在現(xiàn)實生活中的作用。結(jié)合的教學實際談?wù)劷逃械钠谕?、表揚與批評。
美術(shù)教師往往任教的班級較多，個別教師也許就忽略了評價反饋這塊內(nèi)容。從書中學習反饋效應(yīng)實驗中可以看出，反饋的重要性。反饋對學習效果的影響是很明顯的。教師應(yīng)盡可能讓學生及時、準確、具體地了解自己學業(yè)的進展情況及取得的成就。因此，在我們的平時教學中要對學生的學習成果及時做出評價，美術(shù)作業(yè)如果一直不評價，學生就失去了學習的興趣與動力。美術(shù)課的評價比起其他課程來說，顯得更加重要。美術(shù)是一門審美藝術(shù)的課程，沒有什么對和錯，只有美與不美，不能一味的給學生打上等級。
佩奇的評價實驗說明了具體的評語更有效。美術(shù)作業(yè)如果只是一味的打上等級，也許就失去了評價的作用。美術(shù)的作業(yè)要有具體的評語，這個評語不一定是教師最終的書面語言，可以是來自的學生的，也可以是在學生學習過程的口頭語言的評價。學生的美術(shù)作業(yè)要展示出來，發(fā)現(xiàn)每個學生的閃光點，進行一些激勵性的語言評價。有了具體的評價語言，學生的學習會更加進步。
書中的一些實驗向我們驗證了一些教學行為，讓我們的教學行為，變得有理可依?？傊?，細細品讀本書，會讓我們的教育變得不再迷茫。
心理學類讀書心得篇三
p6在心理學的定義里，當個體表現(xiàn)某種行為時，其理由并非自己想做，而只是因為團體里的其他成員都這么做，這樣的現(xiàn)象就叫做從眾。通常是個體在實質(zhì)或者想象上，感受到團體的壓力，因此放棄了自己的意見或行為，而表現(xiàn)出符合團體價值觀的意見或者行為。
實驗結(jié)果發(fā)現(xiàn)有三分之一的受試者會配合其他四人說出錯誤答案，也就是發(fā)生從眾現(xiàn)象；在五次的試驗中，更有高達四分之三的人會至少從眾一次。為什么會發(fā)生從眾現(xiàn)象呢？一般認為原因有兩個：第一是為求正確。人們通常比較相信團體所提供的信息是最佳信息，為了追求正確，那就聽大家的話吧！第二是遵循團體規(guī)范。人們不希望自己被視為特異分子，害怕因此而被疏離，所以不管別人說什么，只要站在多數(shù)人的那一半，先對就會安全許多。
p8赫伯特在研究從眾現(xiàn)象的時候，提出從眾歷程，認為人們發(fā)生從眾現(xiàn)象的時候，都會經(jīng)歷以下幾個階段：
1、順從：個人為了避免因為不從眾可能會受到團體的懲罰，只好順從團體的決定，這個階段通常是“口服心不服”。
2、內(nèi)化：在順從的階段中，個人的自尊會受到打擊，因為不愿意承認自己，居然為了逃避團體懲罰，而放棄自己的想法。于是個體開始相信團體的意見是正確的，開始調(diào)整自己的價值觀，向團體的價值觀靠攏，此時，個體已經(jīng)接受團體的意見或行為。這個階段已經(jīng)是“口服心服”。
3、認同：個體的價值觀已經(jīng)符合團體的價值觀，嚴格來說，此時已經(jīng)不能稱為從眾了，因為此時的個體就等于團體，個體所表現(xiàn)的意見或行為，均能符合團體的想法。
有很多人在看待分班或者校園暴力的問題時，總是習慣把它看成是一個單一事件來討論。事實上，隱藏在這些現(xiàn)象之中的從眾現(xiàn)象才是最應(yīng)該被注意的議題。
從眾是一個心理學得現(xiàn)象，本身并沒有好壞之分。在上述例子中（分組及校園暴力），看到的好像都是不好的部分，然而若是我們注意到這個現(xiàn)象，又何嘗不能把它引導(dǎo)到好的一方面呢？老實說，我們現(xiàn)在的教育似乎都傾向于精英教育，眼中只有前三名，學歷測驗也只能看到pr值在九十分以上（有希望考上第一志愿）的同學，個人以為，精英教育應(yīng)該是個別家長需要關(guān)注的教育方式，但是國家教育應(yīng)該以全體學生的最大利益來考慮。
教育要從多數(shù)人著手，然后讓著多數(shù)人自然發(fā)揮他的影響力，讓少數(shù)人不自覺的想要跟隨。因為從眾的現(xiàn)象，我想呼吁大家看事情的時候，不應(yīng)該只看到表面，而應(yīng)該去思考背后的原因。
p15扎榮茨曾經(jīng)做過一個有趣的實驗。他讓一群人觀看某校的畢業(yè)紀念冊，并且肯定受試者不認識畢業(yè)紀念冊里出現(xiàn)的任何一個人，看完畢業(yè)紀念冊之后，在請他們看一些人的相片，詢問在這些相片中喜歡哪一個人？結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在畢業(yè)紀念冊里出現(xiàn)次數(shù)愈高的人，被喜歡的程度也就愈高，他把這個現(xiàn)象稱為“單純曝光效應(yīng)”。本實驗顯現(xiàn)只要一個人、事、物不斷在自己的面前出現(xiàn)，自己就愈有機會喜歡上這個人（或事、物）。
不管是老師在教育學生，或者是家長在教育孩子，我其實都很想強調(diào)一個觀念：如果不是很清楚而有把握地知道自己在做什么，做這件事會有什么樣的優(yōu)缺點，我會傾向鼓勵老師及家長們，與其多做一事，不如少做一事。要求愈少，我們與孩子的關(guān)系就會愈“單純”，那么就愈容易發(fā)生“單純曝光效果”，也就是愈容易讓孩子愿意與我們親近。
心理學類讀書心得篇四
通過本章的學習，了解兒童發(fā)展心理學的學科性質(zhì)、研究內(nèi)容、發(fā)展歷史及課題來源，明確兒童發(fā)展心理學的幾個基本理論問題，掌握兒童發(fā)展心理學上常見的幾種方法，對兒童發(fā)展心理學有一個初步的整體認識。
4、關(guān)于遺傳和環(huán)境的爭論存在的三個階段。
1、識記：兒童發(fā)展心理學的概念、兒童發(fā)展心理學和發(fā)展心理學之間的關(guān)系。
3、應(yīng)用：能夠根據(jù)兒童心理研究的問題的三個來源選擇自己做兒童心理研究的問題。
1、識記：關(guān)于遺傳和環(huán)境的爭論存在的三個階段及其各階段理論的要點。
2、領(lǐng)會：相互作用論的基本論點，關(guān)于兒童的主動性與被動性、發(fā)展在時間上的穩(wěn)定性或不穩(wěn)定性、不同情境中的一致性、兒童心理發(fā)展的“關(guān)鍵期”問題等基本理論問題的基本內(nèi)容。
3、應(yīng)用：通過對遺傳和環(huán)境的爭論存在的絕對決定論、共同決定論及相同決定論等理論的比較，認識關(guān)于遺傳和環(huán)境的關(guān)系的理論的發(fā)展趨向。
2、領(lǐng)會：西方兒童心理學的發(fā)展的三個時期及代表性理論、中國兒童心理科學的發(fā)展歷程。
1、識記：橫向研究的概念、縱向研究的概念、跨化研究的概念。
2、領(lǐng)會：橫向研究、縱向研究、跨化研究三種研究方法各自的特點。
3、應(yīng)用：橫向研究和縱向研究的比較分析、一些研究課題使用的研究法及這樣選擇的理由。
通過本章的學習，了解生物遺傳的過程，胎兒的發(fā)育過程以及保證胎兒正常發(fā)育的條件，明確兒童身體、腦和神經(jīng)系統(tǒng)及動作的發(fā)展的一般規(guī)律和特點。明確遺傳因素和環(huán)境因素從兒童心理發(fā)展伊始就糾纏在一起，共同影響著兒童心理的發(fā)展。
1、生命的遺傳過程。
2、顯性基因與隱性基因的相互關(guān)系。
3、遺傳疾病的一般產(chǎn)生原因。
4、胎兒的發(fā)育過程。
5、胎兒正常發(fā)育的條件。
6、兒童身體的規(guī)律與特點。
7、腦與神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展的一般規(guī)律。
8、兒童動作發(fā)展的規(guī)律。
9、兒童動作技能的訓(xùn)練和掌握。
1、識記：染色體的概念、dna的概念、基因的概念、受精作用的概念、dna的生成方式、蛋白質(zhì)的合成過程、堿基互補原理的概念、減數(shù)分裂的概念、等位基因的概念、顯性基因的概念、隱性基因的概念、基因突變的概念、染色體異常的概念。
1、識記：胎兒的發(fā)育過程經(jīng)歷的幾個時期。
2、領(lǐng)會：胎兒正常發(fā)育的條件。
1、識記：兒童的生長四個顯著的時期、頭尾原則的概念、近遠原則的概念、足趾反射、抓握反射、游泳反射、驚跳反射、強直的頸反射。
2、領(lǐng)會：兒童大腦和神經(jīng)的發(fā)展的一般規(guī)律、腦的反射的意義。
1、識記：動作發(fā)展的規(guī)律、動作發(fā)展的階段、成熟早期年齡的概念、常模年齡的概念、成熟晚期年齡的概念。
2、領(lǐng)會：手的動作的發(fā)展、動作和動作技能的掌握對嬰幼兒心理發(fā)展的重要意義。
3、應(yīng)用：根據(jù)兒童動作發(fā)展的規(guī)律對兒童進行動作訓(xùn)練的最佳時機的選擇。
1、評定新生兒感覺的幾種方法。
2、嬰幼兒視覺的基本發(fā)展狀況。
3、嬰幼兒聽覺的基本發(fā)展狀況。
4、嬰幼兒知覺的發(fā)展。
5、關(guān)于嬰幼兒感覺發(fā)展的一些經(jīng)典實驗：如視崖實驗、鮑厄研究嬰兒視覺世界的方法、茨研究嬰兒形狀知覺的實驗設(shè)計等等。
6、兒童觀察力的發(fā)展。
1、識記：反射行為的概念、定向反射習慣化與去習慣化的概念、視覺偏愛的概念、視敏度的概念、視覺恒常性。
2、領(lǐng)會：評定新生兒感覺的幾種方法、嬰幼兒視覺及聽覺的基本發(fā)展狀況、嬰幼兒嗅覺的發(fā)展情況。
1、識記：空間知覺的概念、視覺恒常性的概念、深度知覺的概念、方位知覺的概念、觀察與觀察力的概念、時間知覺的概念。
2、領(lǐng)會：兒童整體知覺和部分知覺的發(fā)展、兒童色形兩維感知的發(fā)展、空間知覺、時間知覺的發(fā)展特征；視崖實驗；茨研究嬰兒形狀知覺的實驗設(shè)計；兒童左右概念的發(fā)展情況；幼兒觀察力初步形成的具體表現(xiàn)的四個方面。
3、應(yīng)用能根據(jù)兒童觀察力的發(fā)展規(guī)律，觀察兒童觀察力的發(fā)展。
1、皮亞杰關(guān)于思維的起源、結(jié)構(gòu)、機制的觀點。
2、皮亞杰對思維發(fā)展階段的劃分。
3、皮亞杰的各思維發(fā)展階段的特征。
4、對皮亞杰的兒童認知發(fā)展理論的評論。
1、識記：1）認知的概念、數(shù)理邏輯經(jīng)驗的概念、物理經(jīng)驗的概念、格式的概念。2）運算的概念、適應(yīng)的概念、兒童的自我中心的概念、認知結(jié)構(gòu)的概念、同化與順應(yīng)的概念、平衡化的概念。
2、領(lǐng)會：1）皮亞杰關(guān)于思維的起源、結(jié)構(gòu)、機制的觀點。2）皮亞杰對行為主義的刺激—反應(yīng)理論的反駁。
1、識記：皮亞杰的各思維發(fā)展階段的名稱、自我中心的概念、客體永久性的概念。
2、領(lǐng)會：皮亞杰的各思維發(fā)展階段的特征、同化和順應(yīng)的作用、同化和順應(yīng)的關(guān)系、兒童掌握各種守恒的次序，運算的含義。
3、應(yīng)用：分析皮亞杰的兒童認知發(fā)展理論的貢獻與不足之處。
1、信息加工的過程。
2、引起短時記憶和長時記憶的變化的原因分析。
3、兒童注意的發(fā)展規(guī)律。
4、短時記憶的幾種策略及兒童運用這些策略的能力的發(fā)展。
5、元認知的幾種基本過程。
6、評價信息加工理論。
l、認知：圖式的概念、映像的概念、概念或疇的.概念、判斷的概念。
1、認知：感覺登錄的概念、知覺的概念、短時記憶的概念、信息塊的概念、元記憶的概念、長時記憶的概念。
3、應(yīng)用：根據(jù)兒童元認知能力的發(fā)展情況，促進兒童元認知能力的發(fā)展。
1、語言準備期的幾個階段。
2、兒童語音的發(fā)展。
5、兒童語用技能的發(fā)展。
6、環(huán)境論、先天決定論、環(huán)境與主體相互作用論三種語言獲得理論的內(nèi)容。
1、識記：語言獲得的概念、牙牙語的概念、被動性語言的概念。
2、領(lǐng)會：嬰兒對語言的敏感性的表現(xiàn)。
1、識記：不完整句的概念、單詞句的概念、電報句的概念、語用技能的概念。
2、領(lǐng)會：
1）兒童在使用詞的過程出現(xiàn)的詞義擴張的表現(xiàn)、兒童在使用詞的過程中出現(xiàn)的詞義縮小的表現(xiàn)。
2）兒童使用形容詞發(fā)展過程的特點、兒童對時間詞的理解、兒童對人稱代詞的理解的發(fā)展、幼兒對物量詞的使用狀況。
3）兒童理解句子與使用句子的特點。
4）兒童話語發(fā)展的特點。
5）對2歲兒童說話的語用技能發(fā)展的研究發(fā)現(xiàn)、對四歲兒童根據(jù)聽者的情況而調(diào)整其談話內(nèi)容的能力的研究發(fā)現(xiàn)。
6）幼兒對聽話的語用技能的發(fā)展。
3、應(yīng)用：能夠從實踐中找出支持本節(jié)理論的實例。
1、識記：語言獲得裝置的概念。
2、領(lǐng)會：環(huán)境論、先天決定論、環(huán)境與主體相互作用論三種語言獲得理論的內(nèi)容。
3、應(yīng)用：環(huán)境論、先天決定論、環(huán)境與主體相互作用論三種語言獲得理論的對比。
1、對智力的一般理解及智力的一般理論。
2、幾種常見的智力測驗。
3、智力測驗編制的基本原則。
4、麥卡爾提出的兒童早期智力發(fā)展階段的模式。
5、智商的穩(wěn)定性問題及智力發(fā)展的因素分析。
6、智力優(yōu)異兒童的特征。
1、識記：智力、一般因素，特殊因素，流體智力、晶體智力。
1、識記：標準化的概念、常模的概念、信度的概念、效度的概念、智齡的概念、智力商數(shù)的概念、離差智商的概念、幾種常見的智力測驗的名稱。
2、領(lǐng)會：智力測驗編制的基本原則、幾種常見智力測驗的內(nèi)涵。
1、識記：智力成長的基本趨勢。
智力缺陷兒童的特征。
1、情緒的組成成分及其相互之間的關(guān)系。
2、嬰幼兒情緒的發(fā)展規(guī)律。
3、引發(fā)幼兒情緒的原因及變化。
4、關(guān)于新生兒的情緒的幾種觀點。
5、關(guān)于嬰兒的情緒識別能力。情緒對嬰兒具有的適應(yīng)意義。
6、嬰兒微笑的發(fā)展。
7、學習理論、知覺再認理論、社會認知理論這三種情緒獲得理論的基本內(nèi)容。
8、兒童的怯生及其影響因素。
9、兒童害怕發(fā)展的年齡特點害怕的發(fā)展及克服害怕的幾種方法。
10、兒童道德感、理智感、美感的發(fā)展規(guī)律。
11、根據(jù)兒童高極情感的發(fā)展規(guī)律，在培養(yǎng)兒童高極情感時應(yīng)該注意的要點。
1、識記：情緒的概念、情緒的組成成分。
2、領(lǐng)會：情緒的組成成分相互之間的關(guān)系、嬰幼兒情緒的。
發(fā)展規(guī)律、引發(fā)4—7歲幼兒情緒的原因、關(guān)于新生兒的情緒的幾種觀點、關(guān)于嬰兒的情緒識別能力、情緒對嬰兒來說有重要的生存價值或社會適應(yīng)意義、嬰兒的笑的發(fā)展。
1、領(lǐng)會：學習理論、知覺再認理論、社會認知理論這三種情緒獲得理論的基本內(nèi)容；希伯對黑猩猩所作的經(jīng)典實驗。
1、識記：怯生的概念、對抗性條件作用的概念、系統(tǒng)脫敏法的概念、模特塑造法的概念、認知療法的概念。
2、領(lǐng)會：影響嬰兒怯生的因素、兒童害怕發(fā)展的年齡特點害怕的發(fā)展及克服害怕的幾種方法、兒童的害怕與父母教育方法的關(guān)系、沮喪的兒童的表現(xiàn)、社會退縮兒童的表現(xiàn)。
3、應(yīng)用：害怕的預(yù)防及運用所學方法幫助兒童克服害怕。
1、識記：道德感的概念、理智感的概念、美感的概念、學齡初期兒童對事物的美的評價的兩個特點。
2、領(lǐng)會：兒童道德情感的三種形式、理智感、美感的發(fā)展規(guī)律、美感在兒童的發(fā)展中的作用、良的情緒至少具有的幾個特征是什么。
3、應(yīng)用：根據(jù)兒童道德感的發(fā)展過程，談一談在培養(yǎng)兒童的道德感時須注意什么；根據(jù)兒童美感的發(fā)展過程，談一談在培養(yǎng)兒童的美感時須注意什么；根據(jù)兒童理智感的發(fā)展過程，談一談在培養(yǎng)兒童的理智感時須注意什么。
1、弗洛伊德的心理性欲理論。
2、埃里克森的心理社會發(fā)展階段理論。
3、對弗洛伊德的心理性欲理論和埃里克森的心理社會發(fā)展階段理論的比較。
4、個性形成的生物學因素。
5、兒童最初呈現(xiàn)的個性或氣質(zhì)類型。
6、個性發(fā)展的社會化動因——家庭。
7、兒童自我意識的發(fā)展。
1、識記：個性的概念、戀母情結(jié)、戀父情結(jié)、自我同一感的概念、同一感危機的概念、同一性拒斥的概念、同一性混亂的概念。
2、領(lǐng)會：順利實現(xiàn)同一感的關(guān)鍵、影響個性形成的主要因素、弗洛伊德的心理性欲理論的主要內(nèi)容、埃里克森的心理社會發(fā)展階段理論的主要內(nèi)容。
3、應(yīng)用：對弗洛伊德的心理性欲理論和埃里克森的心理社會發(fā)展階段理論的比較和簡評；針對埃里克森的心理社會發(fā)展階段的理論，談一談父母應(yīng)該怎樣做才能更地幫助兒童發(fā)展的個性。
1、識記：兒童最初呈現(xiàn)的個性或氣質(zhì)類型。
2、領(lǐng)會：最初的氣質(zhì)、體貌體格以及成熟速率是怎樣影響人的個性發(fā)展的。
1、識記：父母教養(yǎng)類型及其特征、家庭的物理環(huán)境的概念。
2、領(lǐng)會：家庭是兒童個性實現(xiàn)社會化的主要場所、父母教養(yǎng)行為與兒童個性發(fā)展的關(guān)系、針對父母教養(yǎng)行為與兒童個性發(fā)展進行的研究、離異家庭的兒童的表現(xiàn)、父母離婚對兒童心理發(fā)展造成的影響、家庭結(jié)構(gòu)同兒童個性發(fā)展的關(guān)系。
3、應(yīng)用：能結(jié)合所學理論談?wù)勀阏J為電視對孩子個性發(fā)展會產(chǎn)生哪些影響。
1、識記：自我意識、嬰幼兒自我意識的發(fā)展過程。
2、領(lǐng)會：幼兒自我評價的特點、學齡兒童自我意識的發(fā)展特點。
1、兒童性別定型化的過程。
2、性別定型化的幾種理論。
3、生物學因素對性別差異的影響。
4、現(xiàn)代心理學對兒童性別定型化的研究的三個顯著變化。
5、性別差異產(chǎn)生的社會因素分析。
6、雙性化與無性教育。
1、識記：性別的概念、性別角色性別的概念、性別同一性別的概念、性別角色同一性別的概念。
2、領(lǐng)會：性別定型化的發(fā)展過程。
1、領(lǐng)會：性別差異的表現(xiàn)、性別定型化的幾種理論、生物學因素對性別差異的影響、現(xiàn)代心理學對兒童性別定型化的研究的三個顯著變化、雙性化與無性教育。
2、應(yīng)用：將本章所學到的理論應(yīng)用于實際工作中，談?wù)勛约鹤鳛榻處煂和詣e定型化能夠產(chǎn)生的影響。
1、依戀的含義與發(fā)展的過程。
2、嬰幼兒依戀的不同類型及其形成原因。
3、依戀形成理論的基本內(nèi)容。
4、哈洛羅猴實驗的主要過程和結(jié)論。
5、早期依戀對后期行為的影響。
6、兒童同伴關(guān)系的發(fā)展。
7、同伴在兒童社會化進程中發(fā)揮了怎樣的作用。
8、游戲與交往技能的關(guān)系。
9、幾種主要的游戲理論的基本內(nèi)容。
10、社會交往的技能訓(xùn)練。
1、識記：依戀的概念、嬰幼兒形成的依戀的不同類型。
2、領(lǐng)會：依戀發(fā)展的過程、嬰兒的依戀行為表現(xiàn)得最明顯的情景、嬰幼兒依戀的不同類型的特征以及形成原因、依戀形成的習性學理論的基本內(nèi)容、依戀形成的心理分析理論的基本內(nèi)容、依戀形成的社會學習理論的基本內(nèi)容、依戀形成的認知理論的基本內(nèi)容、哈洛羅猴實驗的主要過程和結(jié)論。
3、應(yīng)用：根據(jù)早期依戀對后期行為的影響促進生活中嬰幼兒安全依戀的形成。
1、識記：同伴的概念、賽爾曼將友誼發(fā)展分為的五個階段、賽爾曼把兒童角色采擇能力發(fā)展分成的幾個階段、謬勒和白萊納把嬰兒同伴相互作用劃分成的三個階段。
2、領(lǐng)會：同伴在兒童社會化進程中的作用。
3、應(yīng)用：通過學習本章社會交往的技能訓(xùn)練技術(shù)，初步學習幫助學生提高社會交往技能。
1、識記：按社會化程度對兒童游戲進行的分類、創(chuàng)造性游戲、象征性游戲。
2、領(lǐng)會：游戲?qū)τ變盒睦戆l(fā)展的作用．想象性游戲?qū)和睦戆l(fā)展的意義、兒童想象性游戲的發(fā)展規(guī)律。幾種主要的游戲理論的基本內(nèi)容。
3、應(yīng)用：在日常實踐巾，通過游戲觀察并培養(yǎng)兒童的交往能力。
1、皮亞杰對兒童對游戲規(guī)則的意識的發(fā)展情況的研究。
2、皮亞杰對兒童對游戲規(guī)則的執(zhí)行的發(fā)展情況的研究。
3、皮亞杰的兒童道德認知發(fā)展理論的基本內(nèi)容。
4、柯爾伯格的兒童道德認知發(fā)展理論的基本內(nèi)容。
5、皮亞杰認為影響兒童道德判斷轉(zhuǎn)化的因素。
6、班杜拉的社會學習理論的基本內(nèi)容。
7、控制和減少攻擊性行為的方法。
8、兒童道德情感的發(fā)展。
9、自我控制的幾種訓(xùn)練方法。
10、自我控制的測量。
1、識記：兒童社會化的核心內(nèi)容、道德行為的概念、道德行為規(guī)主要包括的兩個方面、兒童的道德認知包括的方面、談話法。
2、領(lǐng)會：皮亞杰對兒童對游戲規(guī)則的意識的發(fā)展情況的研究、皮亞杰對兒童對游戲規(guī)則的執(zhí)行的發(fā)展情況的研究、皮亞杰的兒童道德認知發(fā)展理論的基本內(nèi)容、柯爾伯格的兒童道德認知發(fā)展理論的基本內(nèi)容、皮亞杰認為影響兒童道德判斷轉(zhuǎn)化的因素、皮亞杰與柯爾伯格的研究方法。
1、識記：觀察學習的概念、替代強化的概念、自我強化的概念、攻擊性行為的概念、親社會行為的概念。
2、領(lǐng)會：控制和減少攻擊性行為的方法、班杜拉的社會學習理論的基本內(nèi)容。
3、應(yīng)用：將班杜拉的社會學習理論用于實際工作，發(fā)展兒童的親社會行為。
1、識記：移情及羞愧感的概念。
1、識記：移情的概念、羞愧感的概念、延緩滿足的概念、自我控制的幾種訓(xùn)練方法、彈性兒童的概念、自我控制度的概念。
2、應(yīng)用：初步學習應(yīng)用本章的自我控制訓(xùn)練技術(shù)對兒童進行自我控制訓(xùn)練，培養(yǎng)學生適宜的自我控制度。
心理學類讀書心得篇五
心理學是一門與人的生活和工作息息相關(guān)的科學，讀來獲益頗多，就心理學本質(zhì)而言，它是一門幫助我們正確處理認知與行為、自身與環(huán)境、工作與人際關(guān)系等問題的實踐科學。
近來看了一本心理學的書，最有感觸的一句話就是：把“要我做”變成“我要做”。
“要我做”就是一個人在工作的時候缺乏主動性，總是在生活所迫或者別人的催促下不得不做自己的工作。如果一個人缺乏對生活的熱情和主動，就會被動的接受一切，在生活和工作沒有目標，看不到前途，物質(zhì)和精神得不到滿足的情況下，人的懶惰的本性就會被激發(fā)起來，就會處處“要我做”，如果在一個單位人人都處于這樣的狀態(tài)，開展一項工作就會變得很困難，個人和集體的發(fā)展就會受到嚴重制約。那么，如何才能把“要我做”變成“我要做”呢?《心理學》這本書給我們開出了一劑溫良的治病藥方。
心理學在人的激勵方面分析的很詳細，就是如何激發(fā)個人的積極性，首先就是確定正確的目標。人活著要有理想，有奮斗目標，不然就會當一天和尚撞一天鐘，成功：簡單的說，就是目標加上進取心，有人安于現(xiàn)狀，只想維持現(xiàn)狀，采取“守”的態(tài)度，時間久了就會變陳消極的態(tài)度，失去積極的動力，人生如逆水行舟，不進則退，所以必須要設(shè)置向前看的目標，沒有最好，只有更好，追求卓越，追求更好，時時努力超越現(xiàn)在的自己，才能不斷進步，才能離成功更近一些。
心里學家馬斯洛指出，人類的基本需要可以分為生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、自尊需要、自我實現(xiàn)的需要，其中自我實現(xiàn)的需要建立在其他需要的前提之下，在工作能夠體現(xiàn)自我價值，變成了一種興趣的時候，人就會以工作為樂，而不是以工作為負擔，一旦工作變成了一種興趣，就會變被動為主動，“要我做”也就順其自然成了“我要做”。
保持一種樂觀向上的積極心態(tài)，讓自己時時擁有快樂的感覺，凡事不斤斤計較，不以物喜，不以己悲，學會感激，只要健康和活著，就是上天最大的恩賜，就可以通過自己的努力得到自己應(yīng)有的一切。
在現(xiàn)實社會和工作中，一個人滿足了基本需要以后，就要給自己定目標，思考和理解自己生活工作的目的是什么，意義如何體現(xiàn)，怎樣讓自己的心情快樂和輕松，怎樣用積極的心態(tài)去對待挑戰(zhàn)和麻煩，在反思的過程中，“要我做”也就逐步轉(zhuǎn)化為“我要做”。
心理學類讀書心得篇六
在教學改革與素質(zhì)教育的背景下，情感教育更成了教育工作者為追求教學更高境界而實現(xiàn)對于受教育者實施的更完整的教學體系，情感教育是知情交融的雙邊活動，從情感的維度分析與研究教學活動中的心理現(xiàn)象與規(guī)律，為優(yōu)化課堂教學環(huán)境提供了較強指導(dǎo)的一門新型的學科。情感教學理論與實踐的發(fā)展，開辟了情感教學的嶄新領(lǐng)域，充分發(fā)揮情感在教書育人中的教育價值更完整的體現(xiàn)，豐富與發(fā)展了教育學的理論。
為了使教師的教學活動能實現(xiàn)師生的情感交融，實現(xiàn)課堂教學效果的最優(yōu)化，教師依據(jù)《教與學的心理學》的理論對課堂教學進行探索與研究，通過實踐使自己的教學思想、教學方法與手段達到新的境界，從而形成師生共同發(fā)展的廣闊遠景。
新課改特別關(guān)注了教學方式的優(yōu)化問題，我校教師也在教學中努力學習并實踐著新課程理念，但不可否認，在教學實踐中還是出現(xiàn)了幾種比較突出的問題：一是部分教師對新課程理念的理解不準確，教學出現(xiàn)較多的“擺花架子”現(xiàn)象，一味追求從表面上看來“富有新意’的不求實效的教學形式，未能將新課標中要求學生掌握的基本知識與技能落到實處;二是教師已經(jīng)意識到要實施自主教學,要讓學生自主的學習，但究竟怎樣的教學才能讓學生自主學習還很不清楚，缺乏自覺的研究意識。三是在教學中往往過于追求認知因素，而忽視了情感因素。學生厭學情緒滋生，教師教得很累，學生學得更苦卻沒有得到應(yīng)有的發(fā)展。教師對情感教育的缺失和缺乏，使得教學方法、教育目標、教育手段都呈現(xiàn)出簡單化傾向，這種簡單遠遠不能適應(yīng)豐富的學生個體，所以教與學之間的矛盾日益突出，這種不和諧直接影響了教學效果，最終非但不能讓學生自主學習，反而進行了無效的學習。
我校初中部學生外來務(wù)工子女較多。他們有的長期留守老家與祖輩生活在一起，到上中學年齡才和父母一起居住;有的父母分離，他們和父母缺少溝通，父母也不了解自己的孩子，而生活的壓力又使父母忙于工作而無暇顧及，這些孩子缺少家庭關(guān)愛，缺少歸屬感，所以生活態(tài)度相對消極，情感上比較敏感和脆弱，不能夠積極面對學習、生活、情感上的壓力，導(dǎo)致文化知識與本地學生有較大差異。同時，這些學生家長的文化素質(zhì)普遍較底，對子女的學習沒有足夠的重視，也沒有為孩子營造良好的學習氛圍，對待學生犯的錯誤往往選擇簡單粗暴的態(tài)度，對待學生的學習現(xiàn)狀和前景，缺乏客觀科學的態(tài)度，學生在學習上明顯缺乏主動和競爭意識。要實現(xiàn)讓學生進行自主的學習，這一部分學生是必須面對的重點人群。
因此，在新課程實施過程中，如何指導(dǎo)教師充分運用情感教育組織合理、自主、科學的教學活動，提高教育教學質(zhì)量，促進學生自主學習，以情優(yōu)教，促進初中生自主學習就成為我校繼續(xù)深入實施新課程改革的切入點和現(xiàn)實需要。
系統(tǒng)化的指導(dǎo)思想，由于教學中情感因素的重要性和情感現(xiàn)象的豐富性，應(yīng)從多角度構(gòu)建教學原則，形成原則體系，以全面規(guī)范教師的教學行為。生本化的指導(dǎo)思想，在以學生為本的思想指導(dǎo)下，從教學活動中學生學習的角度出發(fā)，來構(gòu)建教學原則，規(guī)范教師的教學行為。在上述思想的指導(dǎo)下，構(gòu)建了樂情原則、冶情原則、融情原則。樂情原則從教學中學生學習的背景問題出發(fā)，強調(diào)的是學生在教學活動中的樂情學習狀態(tài)，以充分發(fā)揮情感對學生學習的各方面的促進。冶情原則是從教學中學生學習的目標出發(fā)，強調(diào)的是學生在接受認知信息的同時也應(yīng)獲得情感上的陶冶。融情原則是從教學中學生學習的環(huán)境出發(fā)，強調(diào)的是為學生學習創(chuàng)設(shè)融洽的師生情感關(guān)系，以營造學生學習成長的心理氛圍，從根本上優(yōu)化教學效果。
心理學類讀書心得篇七
p6在心理學的定義里，當個體表現(xiàn)某種行為時，其理由并非自己想做，而只是因為團體里的其他成員都這么做，這樣的現(xiàn)象就叫做從眾。通常是個體在實質(zhì)或者想象上，感受到團體的壓力，因此放棄了自己的意見或行為，而表現(xiàn)出符合團體價值觀的意見或者行為。
實驗結(jié)果發(fā)現(xiàn)有三分之一的受試者會配合其他四人說出錯誤答案，也就是發(fā)生從眾現(xiàn)象；在五次的試驗中，更有高達四分之三的人會至少從眾一次。為什么會發(fā)生從眾現(xiàn)象呢？一般認為原因有兩個：第一是為求正確。人們通常比較相信團體所提供的信息是最佳信息，為了追求正確，那就聽大家的話吧！第二是遵循團體規(guī)范。人們不希望自己被視為特異分子，害怕因此而被疏離，所以不管別人說什么，只要站在多數(shù)人的那一半，先對就會安全許多。
p8赫伯特在研究從眾現(xiàn)象的時候，提出從眾歷程，認為人們發(fā)生從眾現(xiàn)象的時候，都會經(jīng)歷以下幾個階段：
1、順從：個人為了避免因為不從眾可能會受到團體的懲罰，只好順從團體的決定，這個階段通常是“口服心不服”。
2、內(nèi)化：在順從的階段中，個人的自尊會受到打擊，因為不愿意承認自己，居然為了逃避團體懲罰，而放棄自己的想法。于是個體開始相信團體的意見是正確的，開始調(diào)整自己的價值觀，向團體的價值觀靠攏，此時，個體已經(jīng)接受團體的意見或行為。這個階段已經(jīng)是“口服心服”。
3、認同：個體的價值觀已經(jīng)符合團體的價值觀，嚴格來說，此時已經(jīng)不能稱為從眾了，因為此時的個體就等于團體，個體所表現(xiàn)的意見或行為，均能符合團體的想法。
有很多人在看待分班或者校園暴力的問題時，總是習慣把它看成是一個單一事件來討論。事實上，隱藏在這些現(xiàn)象之中的.從眾現(xiàn)象才是最應(yīng)該被注意的議題。
從眾是一個心理學得現(xiàn)象，本身并沒有好壞之分。在上述例子中（分組及校園暴力），看到的好像都是不好的部分，然而若是我們注意到這個現(xiàn)象，又何嘗不能把它引導(dǎo)到好的一方面呢？老實說，我們現(xiàn)在的教育似乎都傾向于精英教育，眼中只有前三名，學歷測驗也只能看到pr值在九十分以上（有希望考上第一志愿）的同學，個人以為，精英教育應(yīng)該是個別家長需要關(guān)注的教育方式，但是國家教育應(yīng)該以全體學生的最大利益來考慮。
教育要從多數(shù)人著手，然后讓著多數(shù)人自然發(fā)揮他的影響力，讓少數(shù)人不自覺的想要跟隨。因為從眾的現(xiàn)象，我想呼吁大家看事情的時候，不應(yīng)該只看到表面，而應(yīng)該去思考背后的原因。
p15扎榮茨曾經(jīng)做過一個有趣的實驗。他讓一群人觀看某校的畢業(yè)紀念冊，并且肯定受試者不認識畢業(yè)紀念冊里出現(xiàn)的任何一個人，看完畢業(yè)紀念冊之后，在請他們看一些人的相片，詢問在這些相片中喜歡哪一個人？結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在畢業(yè)紀念冊里出現(xiàn)次數(shù)愈高的人，被喜歡的程度也就愈高，他把這個現(xiàn)象稱為“單純曝光效應(yīng)”。本實驗顯現(xiàn)只要一個人、事、物不斷在自己的面前出現(xiàn)，自己就愈有機會喜歡上這個人（或事、物）。
不管是老師在教育學生，或者是家長在教育孩子，我其實都很想強調(diào)一個觀念：如果不是很清楚而有把握地知道自己在做什么，做這件事會有什么樣的優(yōu)缺點，我會傾向鼓勵老師及家長們，與其多做一事，不如少做一事。要求愈少，我們與孩子的關(guān)系就會愈“單純”，那么就愈容易發(fā)生“單純曝光效果”，也就是愈容易讓孩子愿意與我們親近。
心理學這一名詞，對于我而言，已不再陌生，經(jīng)過半個學期的學習，我對心理學的了解不斷增加。
作為師范生，心理學是一門必修課。對于所有大學生在校期間及未來的職業(yè)生涯來說，也是重要的與終身的必修課程，學習心理學有以下重要意義：
1、有助于樹立辯證唯物主義世界觀；
2、明確各專業(yè)活動應(yīng)具備的心理品質(zhì)，有利于自我教育與良好個性發(fā)展；
3、掌握心理規(guī)律，有利于提高教育教學質(zhì)量與辦學效能；
4、有利于自我心理調(diào)節(jié)，保持個人身心健康發(fā)展。
人的心理是大腦的機能，心理是客觀現(xiàn)實的反應(yīng)。可見，我們正常的心理功能離不開我們的社會實踐。而人的心理活動對自己的行為，對實踐活動有巨大的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)作用。所以我平時要有符合實際的計劃和目標，用行動去實踐。在實踐中，不斷提高自己的認識能力和心理水平。大學可支配的時間真的很多，我總不能將其浪費于睡懶覺、玩游戲等。這需要增強自我控制能力，增強學習的自覺性，充分利用時間，學習更多的知識，參與更多有意義的活動，豐富我四年的大學生活，否則只能浪費青春罷了。
學習這門課程，讓我了解如何提高良好的記憶品質(zhì)。通過掌握科學的記憶方法，能增強記性，防止遺忘，收到“事半功倍”的效果。當然，在日常生活中，要養(yǎng)成良好的習慣；不要過分緊張疲勞，要勞逸結(jié)合，兼顧娛樂，學會放松與緩解壓力；增強體育鍛煉；保持樂觀的心態(tài)等也是必不可少的。
為了培養(yǎng)我們良好的思維能力，需要敢于幻想，敢于實踐，敢于質(zhì)疑，敢于創(chuàng)新，不受定勢的干預(yù)，大膽的發(fā)散思維。
在除了學習課本內(nèi)容，張老師還給我們觀看《心理訪談》的節(jié)目，豐富了我的認識。同時，這些節(jié)目都是關(guān)于大學生遇到的問題，如如何告別依賴、面試技巧，有關(guān)的心理專家給了很多方法及建議。在今后遇到類似的問題，值得我學習借鑒。
總之，心理學的學習不是一朝一夕，也不是一個學期就能完成的，需要不斷地學習。
心理學類讀書心得篇八
上一篇文章介紹了本書第一部分：第一個是誰來管——學生管理中教師的定位問題，本文介紹第二個問題：如何管——學生管理中有哪些策略。
本書第二篇包含四到七章，第四章重點講如何對付“差生”，針對這個問題作者著重強調(diào)了一個認知法則：認知失調(diào)論，這個理論認為好人有好的行為，壞人有壞的做法，每個人都在尋求心理平衡，一個好人，做了好事心理平衡，一個壞人，做了壞事心理才平衡，否則會覺得不舒服。
所以，對于犯了錯的差生，教師的訓(xùn)斥、苦口婆心、懲罰等等，往往換來學生的“無所謂”，多數(shù)教師面對所謂“死豬不怕開水燙”的學生往往都是深深地挫敗感。認知失調(diào)理論告訴我們方法是：救活了再燙。作者認為批評一個人的前提是他有自尊心，有好人感，所以有經(jīng)驗的教師批評學生是從贊美和認可開始的，當他有了自我期待、有了自尊心，他對自己的錯誤才會感到痛苦，這種痛苦是他改變的開始。
很多教師的做法恰恰相反，面對屢教不改的學生，總是當眾極力貶低他、羞辱他、否定他，其結(jié)果輕則換來學生的無動于衷，一臉不屑，重則引發(fā)激烈?guī)熒鷽_突。
第五章講如何利用情緒法則做好班級管理，作者認為，當一個人情緒激動，心跳加速的時候，是一個比較容易受別人影響的時候，這就啟發(fā)教師要善于各種活動來達到教育的目的，很多教師再談轉(zhuǎn)化差生經(jīng)驗的時候，往往提到一個名詞：運動會。當一個在學習上毫無成就感的學生在運動會上得了名次，大家向他表示祝賀，他自己得意洋洋之際，老師的鼓勵語言就很容易轉(zhuǎn)化為該生進步的動力。其他的活動，比如藝術(shù)節(jié)、德育課、演講比賽等等都有可能給差生展示機會的同時給他的心靈打開一扇窗。
這一章還談到教師教育學生要注意控制自己情緒和照顧學生情緒，遇到問題私下個別處理效果好，在學生情緒激動時當眾訓(xùn)斥批評極易引發(fā)大的沖突，造成嚴重后果。教師情緒激動，往往失去判斷力做出錯誤決定，很多人在圍觀，學生顧及臉面，情緒會更激動，這個時候，事情本身的是非對錯已經(jīng)沒有意義了，教師和學生無非都是在宣泄情緒，教育效果可想而知。
第六章作者重點講如何利用良好的人際關(guān)系教育學生。盡管本書作者認為教師不應(yīng)該把學生喜歡自己作為最重要的職業(yè)追求，但是誰也不會否認“親其師，信其道”的道理。作者分析中國人“恥感文化”，認為中國人自律性差，他律起主導(dǎo)作用，教師可以通過和學生建立良好關(guān)系進而對學生產(chǎn)生重大影響。作者強調(diào)了教師應(yīng)該和多和學生私下交流，多占用學生私人空間，這符合人際交往的認知規(guī)律。作者提出一個現(xiàn)象來證明這種人際交往的科學性：寄宿學生比走讀學生好管一些。
作者介紹了一個給學生提要求并且容易實現(xiàn)的“拒絕—退讓策略”，其原理是想要人同意你的一個請求，一個增加勝算的辦法就是先提出一個大的，對方極有可能拒絕的請求。然后再提出一個小的，你真正感興趣的請求。比如對于一個犯了錯誤的同學，教師直接說“讓你家長來！”他會很抵觸、很反感；教師說罰你背課文，他可能不去認真做。但是教師如果在拿起電話準備打給家長時，面色凝重，一言不發(fā)想了一會兒，然后放下電話：“先給你一個機會……”此時讓他去背課文一定沒有問題，而實際上教師壓根沒有準備讓其家長來學校。
第七章講行為心理學，本章作者介紹了教師管理的第七個武器：強化。作者認為對于學生而言不管是好的行為還是壞的行為，之所以養(yǎng)成都是這種行為得到了某種“好處”的結(jié)果。對于學生不好的行為，教師要找到其背后的“好處”，去弱化它。比如教師們特別討厭的“課堂小丑”現(xiàn)象怎們處理？課堂上往往有個別學生不停地的插嘴，甚至故意出丑引發(fā)大家哄堂大笑，當老師批評時，他表現(xiàn)的不是愧疚而是洋洋得意，很是興奮。那么“課堂小丑”行為得到強化背后的“好處”是什么呢？是得到了眾人的關(guān)注、吸引了眼球。明白了這個道理，教師對付課堂小丑其實很簡單：冷處理，不理他，目光不與他交流，一旦哪節(jié)課他表現(xiàn)的很老實，就及時表揚他。
本章強調(diào)用表揚強化學生積極行為的辦法，“物質(zhì)性強化”強調(diào)不要總是給學生獎勵作業(yè)本等學習用品，否則容易麻木；社會性強化主張當眾表揚（批評要私下進行），活動性強化方面作者不贊成給學生輕易“封官”，因為一旦因為表現(xiàn)下降再去“免職”，學生的失望情緒會特別強烈。等等。
本章還講了一個表揚時機問題，作者主張無論表揚還是批評，要做到“情理之中，意料之外”，不能讓學生找到教師強化的規(guī)律，如果表揚有規(guī)律，學生就會覺得受到表揚很正常，喪失了表揚的強化作用；如果批評有規(guī)律，學生就找到對付教師的辦法，有了心理防護，批評就難以奏效。
這一編的結(jié)尾作者非常務(wù)實的表達了一個觀點：如果教師最終用盡了辦法，對某些學生仍然無效，此時可以承認自己的無能，“沒有教不好的學生”的觀點只是一種教育理想。
心理學類讀書心得篇九
學前期是人的一生中生長發(fā)育最旺盛、變化最快、可塑性最大的時期之一。幼兒在環(huán)境與教育的影響下，在以游戲為主的各項活動中，心理發(fā)展異常迅速。作為幼兒教師學習心理學是自身發(fā)展提高的需要，是搞好幼兒教育工作的需要。通過學習《幼兒心理學》，我深知：幼兒階段是人生的奠基階段，而幼兒教師是年青一代最初的啟蒙老師，在幼兒成長過程中起著主導(dǎo)作用。作為幼兒教師，首先是要做幼兒的朋友，在平等的關(guān)系中，教師是幼兒的伙伴，使幼兒在心理上得到安全、放松，讓他們感覺生活在自由、尊重、平等、合作的氣氛中，在這氣氛中，讓幼兒充分的活動，獲得表達自己的欲望的能力與機會。
我們班每個孩子的個性都不相同，有的孩子活潑大方，他們能主動表現(xiàn)自己，見到客人能主動打招呼，聽到音樂就能翩翩起舞，為大家表演，這樣的是我們所倡導(dǎo)的。但有些孩子，他們在幼兒園里比較活潑，一旦離開了他們熟悉的環(huán)境，或家里來了客人，或者幼兒園來了陌生人參觀等等，他們便很膽怯，不敢說話。這種膽怯性格的形成，大多因為缺乏鍛煉的機會，缺少表現(xiàn)自己的勇氣的條件，如果不及時加以引導(dǎo)，將嚴重影響幼兒一生的發(fā)展。膽怯的幼兒往往沒有勇氣在眾人面前講話，或說話聲音很小，為改變這種膽怯的性格，我們努力為幼兒提供“說”的機會，讓幼兒在每個人面前表達自己欲望與自己的感情。
作為一名幼教工作者，怎樣去教幼兒、怎樣主動與幼兒溝通是很重要的。
第一、現(xiàn)在的教育觀，要求教師與幼兒的地位是平等的。
教師要尊重每一位幼兒，作為朋友坐下來與幼兒談心，了解他們的性格特征。這些來容易的話，做起來卻很難。每個人都有自己的權(quán)利，包括幼兒自己的權(quán)利，所以做什么都不要強制幼兒去做，可以去引導(dǎo)幼兒去做。教師以親切的話語，關(guān)心他們喜歡，做什么，需要什么。這樣既拉近了師生關(guān)系，又使我們目標得以實施。
第二、開展豐富多彩的游戲，讓幼兒從中得到知識。
在教育活動中，教師就盡量多設(shè)計一些與教育內(nèi)容相一致的游戲。真正做到“在游戲中學習”。
第三、抓住幼兒的閃光點。
讓幼兒充滿自信做好每一件事，教師應(yīng)多鼓勵幼兒，包括一些很小的事，對他進行贊美，他們定會有所發(fā)展，有所進步。
我們班有一個小女孩，小臉胖乎乎，可說話聲音比較小，別的小朋友干什么，她就跟著干，很少主動自己做什么。不過她很愛笑，每次她從我旁邊經(jīng)過，我就會摸摸她的小臉告訴她，你真可愛。每次這樣的贊美，樹立了她的自信心。有一次，她主動到我這里對我說：“老師，今天我吃飯很快，能讓我?guī)ш爢幔俊蔽耶敃r真是又高興又驚訝，同時也感到老師一些無意的動作與贊美，對孩子來說卻是很重要的，她會覺得老師是注意我的，老師是我的朋友，是值得信賴的。因此，做為一名幼兒教師，既要當好老師，又要做幼兒的朋友，保證他們幸福的成長。同時要認真學習心理知識，不斷完善自己的知識結(jié)構(gòu)，積極開展幼兒教科研，為幼兒教育事業(yè)做出自的貢獻。
心理學類讀書心得篇十
在學期初，我抱著求知的心態(tài)選修《心理學》，通過在課堂上認真聽講，有選擇的閱讀相關(guān)書目，在學期末，我獲得了一個對心理學比較籠統(tǒng)、綜合的認識。
在寫作前，我嘗試構(gòu)思了多種不同行文方式，最后，我選擇了這種“剃刀式”的結(jié)構(gòu)，即第一部分概括老師課堂講授的精神，第二部分展開講述我受到老師啟發(fā)后的關(guān)于馬斯洛需求層次理論的進一步認識。
總體上，老師的授課思路就是在普通的心理學知識的基礎(chǔ)上，著重聯(lián)系大學生心理特點，通過旁征博引、深入淺出的理論講解和聯(lián)系親身經(jīng)歷或者接觸的例子，并且用通俗易懂、雅俗共賞的語言表達方式，讓我們在其樂融融的氣氛中學習、思考、成長，走向一段美麗的大學生之路。
老師在課堂上的講授表現(xiàn)出力求全面的趨向。從心理學歸屬于哲學的思考點出發(fā)，討論“人是什么”這一命題，接而心理學的發(fā)展過程，建議我們涉獵系統(tǒng)論、控制論、博弈論，再到具體圍繞大學生健康心理的黃金塑造時期而有選擇的講授心理學知識，不斷強調(diào)生命的美好，關(guān)愛父母，以及各種思維培養(yǎng)的重要性，等等。這種授課方式，與其說是單方面的知識的傳輸或者雙方面的知識的交流，我則更偏向于那是彼此心靈的溝通，而此時，課堂就成為了一座橋梁。無論如何，這都全面地體現(xiàn)了老師對大學生健康心理發(fā)展的關(guān)心，同時，又試圖努力“兼營”相關(guān)心理學的知識的傳授，這無疑讓我們更接近“面對—反思—調(diào)控”的處理問題的積極的方式。
我逃過課，但是只要我坐在教室里，我必然專心聽講，嘗試理解老師的講義。臨近期末，回想學習的歷程，我對這門課程下這樣的總結(jié)。
老師是以大學生的心理發(fā)展為授課主線，間以穿插相關(guān)心理學專業(yè)知識。例如，心理預(yù)警——珍愛生命、大學生生活六大原則、給大學生的100條逆耳忠告，等等，諸如這些都充分說明了老師是以育人為先為講授的理念的。但是，讓我真正感動或者敬服的不僅是這樣的理念，而是他那種授課方式。我觀察發(fā)現(xiàn)，他努力追求的仿佛是引導(dǎo)大學生在他的課堂聽講中找到突破正擺在人生面前的困惑，如戀愛問題，于是盡可能的調(diào)動所有可行的方法，如來回地穿梭于講臺和課室后排，找到一個學生與老師在某方面上的平衡點，我相信，也許他實質(zhì)上是明白的，這個平衡點可能不是制高點，但或許是一個最優(yōu)解——一個讓師生都滿意的狀態(tài)。老實說，我絲毫不曾懷疑老師的授課目標，但是，有那么一個片刻，我確實懷疑過老師的知識水平，后來，我才發(fā)現(xiàn)他知識面廣，聯(lián)想力豐富，準備充分，于是，我的目光又開始注視講臺?！氨M信書，不如無書”，我只是追求一種批判式思維，請老師您見諒。
在課堂上聽講，受到老師的影響，以及自己的課外閱讀，我改變了對心理學一些不同主張的認識，尤其是馬斯洛需求層次理論。
心理學涉及非常多學科，傳統(tǒng)上，心理學被分為五個子領(lǐng)域：神經(jīng)心理學、發(fā)展心理學、認知心理學、社會心理學和臨床心理學。因為主要領(lǐng)域要與相關(guān)領(lǐng)域相結(jié)合學習，才可以更好地理解人類思維和人類行為。所以，談一下馬斯洛需求層次理論，并沒有脫離心理學的軌道，只是與其它主張形成強烈的反差，但這可以幫助我們更好的理解生活。
關(guān)于馬斯洛需求層次理論的介紹，在這里限于篇幅，我不想復(fù)制過來，大可以參考百度的百科名片。在這里，我想嘗試談的是我自己對馬斯洛需求層次理論的理解。
我認為，這個理論可以站在道德的角度上去聯(lián)想理解。道德在我們生活中是極為核心的。如果道德也是一個以供需平衡的市場的話，那么生理需求，安全需求，社交需求，尊重需求，自我實現(xiàn)需求，試問有多少個經(jīng)濟人的多少個需求得到了預(yù)期的供應(yīng)?也就是說，從全球上來考慮，單是所謂最基本的生理需求，也還是得不到一個讓人滿意的供給。被嚴重污染的空氣，短缺的水資源，讓人擔心的食物，被破壞的自然壞境，越來越嚴重的睡眠質(zhì)量問題，等等，在某種程度上，難道這些都不足以充分證明我們?nèi)祟惖牡赖抡诿媾R一個挑戰(zhàn)，同時也是機遇。馬斯洛需求層次理論揭示了人類行為和心理的共同規(guī)律，我們要做的是如何運用這條規(guī)律去改造我們的世界。電影《20__》、g20峰會討論、稀土“戰(zhàn)爭”與中國環(huán)境危機、20__年全球金融危機、印度安得拉邦的危機等等，我認為，這些都是我們應(yīng)該開始重新考慮“道德”，賦予“道德”一個與時俱進的新理念。例如，我們并不是全盤否定西方的生產(chǎn)主義，我們關(guān)心的是，可否偶爾停下來小憩，回想一下歷程，問一問自己的生理、安全、情感和歸屬、尊重、自我實現(xiàn)這些需求在馬不停蹄的進程中得到滿足了嗎?例如，現(xiàn)在非常倡導(dǎo)的low—carbon生活，在生理上，減少了自然環(huán)境的污染，不也是減少了對自己的生命的威脅嗎?這難道不是“道德”的適應(yīng)時代變化的體現(xiàn)嗎?簡而言之，馬斯洛需求層次理論給我們指引了一條相對科學的思考自身發(fā)展的線索，讓我們意識到那還沒被意識到的潛意識。
心理學類讀書心得篇十一
關(guān)于記憶問題世界各國專家已經(jīng)討論已久，出現(xiàn)了各種學說和觀點。最早把心理學與人類記憶的相關(guān)規(guī)律作為實驗的是德國心理學家ebbinghaus。他對心理學和記憶相關(guān)的研究給后人提供了基礎(chǔ)。繼他之后titchener采用內(nèi)省法研究了記憶的表象，后象了和意向類型，探討了倒攝抑制，聯(lián)想干擾，和中介聯(lián)想等問題。到20世紀50年代中期，在信息論，控制論和計算機科學的影響下，通過將機器系統(tǒng)和生命系統(tǒng)加以類比，認知心理學出現(xiàn)了。通過不斷地發(fā)展，近幾年記憶研究又出現(xiàn)了一些新的領(lǐng)域，元記憶，自傳體記憶，內(nèi)隱記憶，錯誤記憶等。
隨著不斷的發(fā)展和相關(guān)科技領(lǐng)域的進入，發(fā)現(xiàn)了頭部關(guān)于記憶的主要組成。顳葉內(nèi)側(cè)的海馬結(jié)構(gòu)起到了長時記憶和儲存的重要性。顳葉外側(cè)的新皮質(zhì)也對記憶有相當重要的作用個。通過各種實驗，顳葉的損傷可使人失去長時記憶的能力。
在科學家揭開人類記憶之謎時，元記憶納入了記憶心理學的范疇之中。所謂元記憶是人對自己的記憶過程的認知和控制，通過本書能夠使人認識到記憶系統(tǒng)是如何工作的，我們的記憶容量有多大，為什么會產(chǎn)生遺忘，什么樣的材料容易記住，如何能將學會的東西記住更長久，怎樣才能有效的學習等記憶。
在記憶的種類中認識到人類的記憶方式可以分為：形象記憶、邏輯記憶、運動記憶和情緒記憶四大類。按照記憶的特點，記憶的儲能過程還有時間的長短分別有感覺記憶（瞬時記憶）、短時記憶和長時記憶。
在德國心理學家ebbinghaus的記憶心理學研究領(lǐng)域我們能夠看到，無意音節(jié)的速度與識記有意義材料的速度之間的差異，無意義材料的學習比有意義材料的學習在難度上幾乎高達9倍，材料的長度和數(shù)量對完全再現(xiàn)所必須的重復(fù)次數(shù)的影響，材料愈多，所用的時間越長。學習和回憶之間的時間歷程隨著時間的推延材料遺忘的越來越少。在各項研究的`的過程中科學家通過曲線描述了遺忘的過程。在第一個小時內(nèi)，保存在長時記憶中的信息迅速減少，然后遺忘的曲線逐漸變慢。通過該曲線發(fā)現(xiàn)了長時記憶中保持的和持續(xù)的時間，長時記憶中信息保留的時間為數(shù)十年。因此兒童時期學過的東西，即使多年沒有使用，一旦有機會重新學習，都會較快的恢復(fù)到原來水平。從這寫相關(guān)的實驗和比較當中發(fā)現(xiàn)了如何把已經(jīng)記憶的內(nèi)容提取出來，當回憶不起一件事情的時候，應(yīng)該從多方面去尋找線索。例如情緒可以起到記憶的影響，通過令人高興和令人惡傷比較發(fā)現(xiàn)，當人高興時回憶起更多事情，相反則很少。一般來說積極情緒比消極情緒更有利于記憶，強烈的情緒體驗?zāi)軐?dǎo)致異常生動、詳細、栩栩如生的持久性記憶。另外，當要記憶的材料與長時記憶中保持的信息沒有多少聯(lián)系時，情緒對記憶的作用最大。
最后再談?wù)勎覍υ鯓犹岣哂洃浀姆椒?。記憶和遺忘一樣都是有規(guī)律可循的，如果掌握了記憶的規(guī)律，學會組織信息的策略和方法，通過不斷地練習和實踐，每個人都能提高自己的記憶能力。其中幾種記憶方法比較實用和便于學習。
地點法（位置法）是一種傳統(tǒng)的記憶術(shù)，將一組熟悉的地點與要記的東西之間建立起聯(lián)系，主要利用視覺表象，以地點位置作為以后提取線索。不過所采用的位置必須是自己熟悉的場所。延一條路線走，把所要識記的和這條路線上一個確定的位置聯(lián)系起來，建立生動的表象，要回憶時，所需要做的就是走一遍這條路線。一般來說地點和要記得東西聯(lián)系起來時，想象越夸張、越離奇，形象越鮮明，回憶的效果越好。
韻律法，對一些純語言的材料，最明顯的記憶方法是韻律去記憶內(nèi)容，又意識的利用口訣和押韻可以大大提高記憶效果。
總體來說還有很多不同的記憶方法，關(guān)于記憶心里是根據(jù)每個人的不同時期不同境遇所面對的問題，記憶是人們最好的利用大腦，合理的安排大腦的過程。通過對本書的了解和學習，使我認識到了人無時不在往大腦里補充有意識、無意識的各種信息。
心理學類讀書心得篇十二
學前兒童心理學是研究從出生到入學前心里發(fā)生發(fā)展有關(guān)規(guī)律的科學，幼教工作者只有掌握了學前兒童心理學的基本知識，基本規(guī)律可以提高自己了解孩子和教育孩子的能力，特別是他們的心理發(fā)展特點和學習活動規(guī)律。才能使自己“快速”了解“幼兒”的內(nèi)心世界呢？學前心理學這一學科，本書將幫助我們了解學前兒童的發(fā)展，以及如何運用于教學實踐。如，它闡述學前兒童發(fā)展過程；；圍繞“學前兒童心里發(fā)展的年齡特征”、學前兒童注意到發(fā)展”、“學前兒童的記憶發(fā)展”等，簡述學前心理學的學科發(fā)展；讓我感觸最深的還是學前兒童注意發(fā)展，注意是心理活動對一定對象的指向性和集中性，它是一種心理狀態(tài)，特別是小班的小朋友我們平常也會說我們班某某幼兒的.注意真是差，總是在抱怨怎么會這樣那樣的，我學了這章后我知道了3—6歲的幼兒兒童的注意發(fā)展的特征仍然主要是無意注意占優(yōu)勢，有意注意初步發(fā)展。有意注意處于發(fā)展的初級階段水平底，穩(wěn)定性差而且依賴成人的組織與引導(dǎo)，注意的選擇有賴于知識經(jīng)驗好認真水平。
總之，通過這次學習，我受益匪淺，掌握了許多學前教育的理論知識，我一定在工作中不斷實踐，利用空余時間繼續(xù)學習，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平。
心理學類讀書心得篇十三
踏上講臺已近三年了，在感嘆時光飛逝的同時卻還有著很多的困惑，我覺得現(xiàn)在的孩子太累了，分數(shù)依然是教育的最高指揮棒。如何才能讓學生更快樂的在知識的海洋里暢游呢？《教育科學與兒童心理學》給了我很多啟示：除了用因材施教的手法來塑造孩子之外，我們還得用欣賞的眼光來看待孩子，深入挖掘每個心靈的閃光點，給孩子一個更全面、更客觀的評價，這樣我們的良心才會坦蕩，這樣孩子的`笑臉才會燦爛。
美國心理學家威廉·詹姆斯曾深刻指出：“人性最深層的需要就是渴望得到別人欣賞和贊美?！币苍S你不經(jīng)意的一句話或是一個微笑，會影響孩子對自己的評價，甚至會影響他們的一生。
記得有一次開校會，我表揚了一個小女孩，她學習不太，但非?？炭啵跊]有老師、家長督促的情況下，在寒假中做了幾本的讀書筆記。我無意中發(fā)現(xiàn)了，就隨意表揚了一下。但后來這個女孩的語成績明顯提高，英語老師也反映英語有進步。我沒想到老師的表揚有這么大的動力。
最近班里也有這樣一個男孩，成績也不算，但有美術(shù)方面的天賦，這次出墻報我讓他當我的助手，他表現(xiàn)得非常。當我看他埋頭制作時臉上是那么地自信，我很高興，當聽到其他同學流露出對他的贊嘆和羨慕時，我更覺欣慰，因為此時他和同學們沒有把分數(shù)作為唯一的評價標準。我更慶幸我保持了這個孩子的自信。
最后我想說：賞識你的學生，相信每一個孩子都是天才，欣賞孩子的長處，肯定他們的每一個細微進步，讓他們不斷體驗成功的喜悅，找到學習的快樂和自信，并真誠地幫助他們，那么，奇跡隨時都可能發(fā)生。
心理學類讀書心得篇十四
先簡單來介紹一下情緒平衡的作用，然后我會列出本書的目錄，它簡明概括了每章節(jié)的內(nèi)容。
借用現(xiàn)在流行的一句話的格式：“看或不看，它都在那里，不離不棄;學或不學，選擇權(quán)在你，不著不急。”如果，對你有所幫助，你不用謝我，謝謝你自己吧，因為是你自己想改變;如果你有經(jīng)驗想跟大家分享，那就說出來吧，用你的方式去向更多的人推薦(是push，不是pull，就是僅僅宣傳，但不要強迫別人來學);如果，你感覺沒什么用，那就當個“打醬油的”吧!
不同心情。
“病由心生，境隨心轉(zhuǎn)”，每種情緒會對心情造成不同的影響，還會對對應(yīng)的心、肝、脾、肺等器官造成直接的影響。而情緒平衡，就是通過一種情緒平衡技巧(腹式深呼吸療法+中醫(yī)經(jīng)絡(luò)穴道敲擊或按壓+自我肯定陳述等)來釋放各種不好的情緒，諸如仇恨、憎惡、痛苦、罪惡感與羞恥感等具有毀滅性的情緒;還有恐懼、憤怒、創(chuàng)傷、擔憂、哀傷、壓力、過度興奮等程度較輕的情緒，從而預(yù)防由這些情緒造成的不適，或治療由這些情緒造成的生理上的疾病。
保持身、心、靈的健康，追求內(nèi)心的愛、喜悅、和平。這種情緒平衡技巧可以靠自己來進行，不需要別人的協(xié)助。你在任何地點都可以運用它。使用它，你將發(fā)現(xiàn)自己在哪里受了傷以及該如何治療自己。你不需要心理分析，你的潛意識心知道如何治愈你的創(chuàng)傷(不用擔心秘密會泄露)。本書無意取代專業(yè)治療，只是教你一種方法，學習化解痛苦。
寶貴。
書的主要意圖在于教人們學會情緒平衡的方法。這樣一本書，對于一個剛剛走出校門，步入社會的自己來說是相當有用的。情緒的誘因是內(nèi)心世界的反映：不愉快的反映是來自潛意識的線索和信號，提醒我們尚有未解決的情緒問題。如果，我們忽略它，或許會失去解決生活中重大問題的寶貴機會，對我們的生活，甚至是我們身邊人的生活都有重大影響。因此，我們要學會自我排拒和自我接納來管理內(nèi)心的亂流…平衡情緒的重點就是要認清所有重要的事情都來自于內(nèi)在，這是通往內(nèi)心和諧的第一個線索。
同樣我們也需要接納自己，接納生命是艱苦的，接納人生中將會有重大的阻礙，接納我們將會犯下許多錯誤，以及接納許多人會認為我們就是他們苦難的源泉。只有接受，才能談到去解決它。
捧著心理咨詢師考試用書看，越來越有興趣，讀心理學書籍有感。以前一直對心理學感興趣，側(cè)重于測試自己是屬于何種類型以及判斷的對錯和補救措施等，片鱗只甲的了解。今想考心理咨詢師，先暫且不花大錢交培訓(xùn)費，認真去看看書參透一番，再做打算。呵呵，表揚自己，這時間的學習狀態(tài)真棒，坐在瑜伽墊上，挺胸收腹，蠻深沉的。
摘錄了書本中的2個觀點，
1、阿希的從眾研究：情境很模糊時，人們進行客觀判斷的把握性下降，容易選擇從眾。另方面，如果在群體中再加入一名真被試者，從眾的比例會明顯降低。說明，如果個體的判斷受到支持，哪怕是少數(shù)人的支持，他也會更好地抗拒群體的壓力。
2、關(guān)于青春期的理論觀點：“有的社會允許小孩看到成人的性活動，目睹嬰兒出生，接近臨終者，從事重要的工作表現(xiàn)出自信的甚至具有支配性的行為，做性別游戲，以及確切地知道成人做些什么事情，在這種社會里，青春期就相對沒有什么區(qū)別。在有些類似我們自己的社會里，人們認為兒童和成人有很大的區(qū)別，對他們有完全不同的要求，使他們避開成人的生活免除他們許多責任，從童年期到成人期的轉(zhuǎn)變并不是連續(xù)的，結(jié)果就顯得緊張得多?！卑喽爬瓕懙健叭绻粋€社會把十幾歲的少年稱為青少年，并且期望他們在行動表現(xiàn)中具有反抗精神、變化莫測、草率從事及行動粗野，如果這種形象由宣傳工具反復(fù)強化，那么，這種文化對青少年的期望會迫使他們變成反抗的角色。這樣，一種錯誤的期望就可能起著唆使和保持某些角色行為的作用，反過來，又加強了原來那種錯誤的信念。”
我絕對是一個從眾的人，我的判斷力弱，容易跟隨著自己輕信的人。老公經(jīng)常說，你傻乎乎一個，被人賣了還幫人家數(shù)錢。幸好我遇人淑，沒有吃大虧。
可能女孩子的母親更煩惱，“性”，古話說，女的得一陀，男的涮涮腳。
如果你看過人性的弱點你就知道，這書是教你怎么和人相處的。該書的唯一目的就是幫助你解決你所面臨的最大問題：如何在你的日常生活、商務(wù)活動與社會交往中與人打交道，并有效地影響他人;如何擊敗人類的生存之敵——憂慮，以創(chuàng)造一種幸福美好的人生。如何更好的在生活中變得快樂當你通過本書解決好這一問題之后，其他問題也就迎刃而解了。
而人際心理學就使你怎么和人更加好的交流，交流不僅僅是語言的交流，而更重要的是心理的交流。使你在交流上處于不敗之地。人際關(guān)系是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，具體包括人際知覺、人際情感、人際行為三個支系統(tǒng)。本書根據(jù)人際關(guān)系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，從心理學的視角，以具體、細膩、靈動、雋永的筆觸，詳盡地闡析了人際認知、人際印象、人際魅力、人際沖突、人際溝通、人際交往等原理與技能，融學理性、應(yīng)用性、文化性和文學性于一體，不乏哲理與文采，耐人尋味。本書作為高校輔修課教材，供各高校選用，亦適合社會各界同仁，尤其是青年學子、管理人員、社會活動人士及教育工作者閱讀、借鑒，為人生快樂、事業(yè)成功、組織發(fā)展、社會和諧揚起一面風帆!
《人性的弱點》一書作者是被譽為“成人教育之父”的來自美國的卡耐基，正如書中作者簡介介紹在20世紀上半葉的美國，當經(jīng)濟不景氣、不平等，戰(zhàn)爭等惡魔正在磨滅人類追求美好生活的心靈時，卡耐基先生以他對人性的洞見，利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，通過他的演講，他的演講和著作喚起無數(shù)陷入迷惘者的斗志，激勵他們?nèi)〉幂x煌的成功。正是這篇簡介，使我產(chǎn)生濃厚興趣想要了解，這里面究竟寫了什么，竟會有如此大的力量。
這段時間讀了卡耐基的《人性的弱點》，讓我受益匪淺。在這樣深夜，讀這樣的書，像是在品嘗一場美味的人生盛宴，自得其樂。要將這種感覺說出來，還真是只可意會、不可言傳了。它就像一面鏡子，幫助我認識自我，了解自我，從而完善自我，駕馭自我，成為一個善于經(jīng)營自己生活的成功者。漫漫人生路，它讓我在看清來路的同時，更清楚自己在面對怎樣的未來。
《人性的弱點》是卡耐基思想與事業(yè)的精髓，全書通過栩栩如生的故事和通俗易懂的原則，從人性本質(zhì)的角度，挖掘出潛藏在人體內(nèi)的60大弱點，一個人只有認識自己，不斷改造自己才能有所長進，直至成功!卡耐基寫得并不是很深奧的，寫的都是平常的小事，但書中又嵌入了卡耐基的藝術(shù)靈魂。他對這些小事作出的反應(yīng)，是我從未想到過的，使我的心靈受到了震撼，也使我感到自己是那么渺小。世界并不會因為失去卡耐基而停止轉(zhuǎn)動，卻因為有了他而轉(zhuǎn)得更好?？突壬运麑θ诵缘亩匆姡么罅科胀ㄈ瞬粩嗯θ〉贸晒Φ墓适?，通過他的演講和書，喚起無數(shù)陷入迷惘者的斗志，激勵著我們后人不斷取得輝煌的成功。
《讀懂心靈》是一本以各種小故事構(gòu)成的心理書籍。書中分有八個小主題，其中最讓我感觸最多的就是第三小主題一一在失意與缺憾中修復(fù)自己，其中的一句話很是令人深思：
不要預(yù)支明天的煩惱，過旱地為未來擔憂，那僅僅是徒勞，不于事無補，還會讓自己活得更加疲意。
生活不在昨天，也不在明天，它只是踏踏實實的今天。生活中往往就是這樣，我們常常會好高騖遠，內(nèi)心幻想這美好的未來，卻從未努力去靠近它。與其迷茫未來自己該做什么，不如踏踏實實過好現(xiàn)在，沒有人會一生下來就明白自己的人生該是做什么的，未來都是掌握在現(xiàn)在一點一點努力的自己的手上。
好多同學可能都和我一樣，進入大學，對自己的未來都是無知迷茫的，很多人在這種迷茫中慢慢松懈自己，沒有目標的過著每一天，看著宿舍其他的同學積極的參加著各種組織或者協(xié)會，每天都很充實，心里是羨慕的，比起每天懶在宿舍的自己，雖然會聽到舍友說：“好累，好羨慕你什么都沒參加啊!”但其實自己心里是難受的，雖然也有為自己的未來考慮過許多，但每次定下的小目標，第二天就會被扼殺在了被子中，就如書中說得：生活不是在昨天，也不是在明天，它只是踏踏實實的今天。與其每天后悔昨天不努力的自己，然后再對明天設(shè)下目標，不如好好充實過好今天，不后悔昨天，不多慮明天，相信在一天天充實的生活和學習中，會慢慢的找到符合自己未來的目標，并一步步靠近它。
大學生活說久也不久，說短也不短，足夠你思考自己的未來，但希望在畢業(yè)之時，別還是停留在思考中，而一點也未付出行動。
《人性的弱點》一書作者是被譽為“成人教育之父”的來自美國的卡耐基，正如書中作者簡介介紹在20世紀上半葉的美國，當經(jīng)濟不景氣、不平等，戰(zhàn)爭等惡魔正在磨滅人類追求美好生活的心靈時，卡耐基先生以他對人性的洞見，利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，通過他的演講，他的演講和著作喚起無數(shù)陷入迷惘者的斗志，激勵他們?nèi)〉幂x煌的成功。正是這篇簡介，使我產(chǎn)生濃厚興趣想要了解，這里面究竟寫了什么，竟會有如此大的力量。這段時間讀了卡耐基的《人性的弱點》，讓我受益匪淺。在這樣深夜，讀這樣的書，像是在品嘗一場美味的人生盛宴，自得其樂。要將這種感覺說出來，還真是只可意會、不可言傳了。它就像一面鏡子，幫助我認識自我，了解自我，從而完善自我，駕馭自我，成為一個善于經(jīng)營自己生活的成功者。漫漫人生路，它讓我在看清來路的同時，更清楚自己在面對怎樣的未來。
耐基先生以他對人性的洞見，利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，通過他的演講和書，喚起無數(shù)陷入迷惘者的斗志，激勵著我們后人不斷取得輝煌的成功。
《讀懂心靈》是一本以各種小故事構(gòu)成的心理書籍。書中分有八個小主題，其中最讓我感觸最多的就是第三小主題一一在失意與缺憾中修復(fù)自己，其中的一句話很是令人深思：
不要預(yù)支明天的煩惱，過旱地為未來擔憂，那僅僅是徒勞，不于事無補，還會讓自己活得更加疲意。
茫未來自己該做什么，不如踏踏實實過好現(xiàn)在，沒有人會一生下來就明白自己的人生該是做什么的，未來都是掌握在現(xiàn)在一點一點努力的自己的手上。
好多同學可能都和我一樣，進入大學，對自己的未來都是無知迷茫的，很多人在這種迷茫中慢慢松懈自己，沒有目標的過著每一天，看著宿舍其他的同學積極的參加著各種組織或者協(xié)會，每天都很充實，心里是羨慕的，比起每天懶在宿舍的自己，雖然會聽到舍友說：“好累，好羨慕你什么都沒參加啊!”但其實自己心里是難受的，雖然也有為自己的未來考慮過許多，但每次定下的小目標，第二天就會被扼殺在了被子中，就如書中說得：生活不是在昨天，也不是在明天，它只是踏踏實實的今天。與其每天后悔昨天不努力的自己，然后再對明天設(shè)下目標，不如好好充實過好今天，不后悔昨天，不多慮明天，相信在一天天充實的生活和學習中，會慢慢的找到符合自己未來的目標，并一步步靠近它。
大學生活說久也不久，說短也不短，足夠你思考自己的未來，但希望在畢業(yè)之時，別還是停留在思考中，而一點也未付出行動。
心理學類讀書心得篇十五
本書是以教育心理學為主線編寫的,但也用一定的篇幅講述了學習教育心理學所必需的普通心理學和兒童心理學的有關(guān)知識其內(nèi)容緊密結(jié)合中小學實際,且針對性強實用性強,便于自學.在通讀本書后,對教育心理學的研究方向,原因及研究方法將會有一定的了解,另外關(guān)于書中涉及的普通心理學及兒童心理學方面的知識,相信對于理解教育心理學方面的內(nèi)容也是有幫助的但是鑒于我們教育心理學的學術(shù)沙龍主要關(guān)注教學心理.學生心理及差異心理,因此我就主要對本書中有關(guān)教育心理學方面的內(nèi)容談?wù)勎业睦斫饧案惺?
首先,關(guān)于教育心理學的研究方向.心理學作為研究人的心理現(xiàn)象,揭示人的心理活動規(guī)律的科學,其內(nèi)容是豐富多樣的教育心理學,是心理學體系中與教育工作關(guān)系最密切的一個分支,要想知道它是研究什么的,就需要對它的對象,性質(zhì),內(nèi)容,范圍和任務(wù)做全面的考察和了解.
心理學類讀書心得篇十六
1、我們常說「心誠則靈」。這種說法被各種宗教，包括邪教作為最大的思想武器。
你一定聽過這樣的故事，一個江湖騙子，宣稱可以施法幫人實現(xiàn)愿望，當然有個前提條件，許愿人必須十分虔誠。拿到錢財后，他會煞有介事地裝裝樣子，讓人覺得他在施法。等到結(jié)果應(yīng)驗了，皆大歡喜。如果失敗了，他就會說許愿人還不夠虔誠?？傊徽摻Y(jié)果如何，都能自圓其說。也就是說，沒有辦法證明這個說法是錯誤的，這就叫做不可證偽。
2、不可證偽的理論，都不是科學。
心理學中以弗洛伊德為代表的精神分析學派的地位日益降低，也是同樣的原因。弗洛伊德的理論使用一個復(fù)雜的概念結(jié)構(gòu)，在事后解釋人類行為，但并不做事前的預(yù)測。換句話說，這套理論對未來沒有任何幫助。因為不做預(yù)測，所以無法證偽，這樣的理論并不屬于科學的范疇。有一個關(guān)于孤獨癥的例子。精神分析學派認為“造成嬰兒時期孤獨癥的原因是父母不希望孩子存在”。當詢問這些孩子的父母時，他們不承認有這樣的想法，讀書筆記。精神分析學派就提出這樣的想法存在于「潛意識」當中。潛意識究竟是個什么東西？里面到底有沒有這樣的想法？誰都不知道，也無法證實。另一個典型的例子是星座。都說處女座有潔癖（因為我是處女座，所以對這個印象深刻），可潔癖到底是什么定義？如果把喜歡干凈作為潔癖的定義，那么大部分人都喜歡干凈，誰喜歡臟亂差呢？如果按照科學的做法，應(yīng)該分別把不同星座的人關(guān)到一個亂七八糟的屋子里，看看一段時間以后是不是處女座的人把它收拾干凈了。以此來驗證處女座有潔癖的說法是否正確。我敢說真有人做這個實驗，也會以失敗告終，反正我是不會收拾的。所以，星座只是一種話題和談資，聊天的時候很有用，對于個人決策，最好不要相信。
3、可證偽性的原則，也可以說明為什么科學一直在進步。
試想，一套能解釋萬物的理論，還需要什么進步?？茖W則不同，驗證科學理論的流程大致是這樣的：提出理論解釋世界中的特定現(xiàn)象，根據(jù)這些理論做出預(yù)測，實證地檢驗這些假設(shè)，基于檢驗的結(jié)果對理論進行確認或修正。就像去年很火的引力波的發(fā)現(xiàn)，就證明了愛因斯坦廣義相對論的正確。如果引力波一直都沒有發(fā)現(xiàn)，可能就會有科學家提出新的理論和假設(shè)，再次進行驗證。這樣，科學理論就進一步發(fā)展。
正如作者斯塔諾維奇說的：正是通過這種由被證偽的預(yù)測所引發(fā)的理論修正，像心理學這樣的科學才能逐步向真理逼近。
心理學類讀書心得篇十七
這就要求我們要時時留心周圍的一切，要自覺以研究者的眼光審視、分析和解決教學中出現(xiàn)的各種問題，要本著教什么、研究什么的原則，緊密結(jié)合本職教學工作去開展教研活動，使教學工作和教研工作能融為一體，只有這樣才能收到教研相長的效果。
2.要找準教研活動的突破口。當前相當一部分的教師不知道怎樣去搞教研，特別是對一些教改實驗、專題研究更感到無從下手。因此，找準教研活動的突破口就顯得至關(guān)重要。教研活動的突破口，就是以教育教學實踐中的問題作為課題開展研究。這就要求我們要樹立起問題就是課題的意識，善于把一個又一個教育教學中有意義的實際問題，經(jīng)過設(shè)計轉(zhuǎn)化為一個又一個富有個性特色的教研活動課題，再通過攻克一個又一個研究課題，來解決一個又一個教育教學中的問題。這種研究，最易達到同步推進教育教學教研工作、穩(wěn)步提高教育教學教研質(zhì)量的目的。
二教研活動要為提升教師自身素質(zhì)服務(wù)。
1.教研活動對提高教師自身素質(zhì)的有重大意義。如今已不是一個只要有知識或文憑就能當教師，靠經(jīng)驗和汗水就能當好教師的時代，而是一個要求教師必須盡快從教書匠向教育家轉(zhuǎn)變的時代。這就要求我們無可選擇地要具備與時俱進的能力。這種能力，除了終身學習的能力、教書育人的能力，還有一個重要的能力就是教育科研的能力，也就是教研活動的能力。我們?nèi)绻狈萄谢顒幽芰?，那就意味著缺少?chuàng)新精神和工作潛能，就意味著很難適應(yīng)新課程的需要。
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心理學類讀書心得篇十八
如果你想要戰(zhàn)勝拖延，那么從拿起本書的這一刻開始改變吧。翻開這本書，引入眼簾的這句話，深深地吸引了我。
拖延，并不僅僅是一個貶義詞，他可能指一種有用的習慣，可以避免不必要的投入以及因沖動而損耗的精力，他也可能指一種有害的習慣，是在完成一件必須要完成的任務(wù)中懶惰的表現(xiàn)。開始我以為拖延只是個人行為習慣的養(yǎng)成問題。一直到讀了這本書，我才感到，拖延，大部分的時候只是我們問題的冰山一角。
深層的原因才是需要引起我們真正重視的。比如：心理障礙、生理缺陷、價值觀沖擊等等。書中所言：“拖延是由心理根源、生物因素和人生經(jīng)驗這三者交織在一起而形成的。”倘若細究起各自拖延的根源，還會扯出諸如：早年記憶、對成功和失敗的各種恐懼、模糊的自我認識以及家庭的態(tài)度等等，這些我們自己都不太愿意去觸及的深層次感受仰或真相。
我的生活存在了太多拖延的事情。例如想要減得肥，肉永遠長在身上，想要練習的瑜伽，身體總是拉不開筋，想要提高自己的技能，拓展人際關(guān)系等總是遲遲不能邁出第一步。
總是告訴自己，沒事，還有明天?？墒牵魅諒?fù)明日，明日何其多？由于從小隨性慣了，害怕固有的圈子被打破，不習慣改變，懶于創(chuàng)新，喜歡成功，害怕失敗，對失敗的恐懼，害怕自己固有能力的失去，害怕別人的評估，深層的不自信貫穿了我的生活，這些原因造成了自己的裹步不淺，淺嘗輒止，對事情不認真，不追求，沒有生活目標，不能做到創(chuàng)新，很快接受新事物。
學習了這本書，我覺得自己的目標太含糊，想法總是說來就來，計劃不具體，具體做事情的時候，不知道該做什么，造成拖延。我們可以通過誠實地對待自己，分析自己，來明確自己生活的目標。看到自己的價值和力量。分析哪些只是人云亦云，哪些是我們真正想要的、必須要做的。我們大部分的精神生活都發(fā)生在自己的意識以外，這幫助我從外在的原因轉(zhuǎn)到對自己內(nèi)在精神的尋找，從而保持不斷成長的心態(tài)，我覺得這是最重要的一個收獲。我還學會了一種和自己的精神世界進行溝通的方法。
如快樂來自于按照自己的價值觀健康的生活，來自于和他人和跟自己內(nèi)心深處的溝通，來自于接受自己本來的樣子。這改變了自己的世界，讓自己時刻保持正念，保持對自己內(nèi)心的關(guān)注，關(guān)注自己的意識以外的精神形態(tài)，充滿了對世界精神的敬仰。
希望您聽到我的分享，雖然不能很快的戰(zhàn)勝拖延，起碼可以更清楚的審視自己，從今天起，開始喜歡自己，知道自己想要的，了解自己。
心理學類讀書心得篇十九
學習管理心理學已有一段時間了,這門課程涉及到各個方面.我個人認為,無論在學習生活,生活工作之中都需要具備幾點管理心理學的知識.因為,它可以幫助我們在這些方面變得更加得心應(yīng)手,而且,在管理工作的同時,也是種捷徑,更能讓自己的工作達到“時間少，效率高”的效果。同時，在漫漫人生路途中欣賞到一幅幅悅?cè)说娘L景！
管理心理學是現(xiàn)代管理理論的重要組成部分，它是一門以心理學、社會學、文化人類學和政治學等學科為基礎(chǔ)，以組織中人的心理活動和行為反應(yīng)模式為研究對象的學科。它主要探討組織中個體、群體以及組織的行為規(guī)律，以便運用這些規(guī)律來預(yù)測與控制這些行為，以提高組織的效力。它是心理學知識在組織管理工作實踐中應(yīng)用的結(jié)果。是研究組織系統(tǒng)內(nèi)，個體、群體及結(jié)構(gòu)對組織內(nèi)人的行為的影響，以理解、預(yù)測和管理人類行為，提高組織績效的一門科學。工商管理、公共管理以及公共事業(yè)管理中，管理心理學均是非常重要的核心必修課程。而把心理學運用到管理學里面，則是一種突破。什么是管理者?管理者通過別人來完成工作，他們作決策，分配資源，指導(dǎo)別人的行為以達到工作目標。管理者在組織中完成他們的工作。法約爾提出，所有的管理者都發(fā)揮五種職能:計劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制，今天，這些職能被簡化為計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制。管理者的角色有人際角色、信息傳遞角色、決策角色。管理不是一門只有天才才能掌握的學問，而是我們每一個普通人，每一個不完美，每一個充滿這樣那樣缺點的人，都能掌握的學問。用管理學大師杜拉克的話來說：“如果一個組織需要天才或超人管理的話，那么它就不可能生存下去。一個組織必須有這樣一個形式：在一個由普通人組成的領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)下能夠正常地運行?！睋Q句話說，管理的奇妙之處在于能夠通過它讓一群平常的人做出不平常的事情來。管理學的關(guān)鍵問題是，如何讓普通人發(fā)揮不同尋常的效率，而不是如何找到絕無僅有的天才。
對于我們大學生來說，能夠在畢業(yè)后找到一份滿意的工作，首先自己要懂得如何去搞好人際關(guān)系，學會與他人相處的方式，為工作的需要奠定堅實的基礎(chǔ)。所以，我要說一下管理心理學的一方面---交際心理。
人們在共同勞動過程中，彼此間結(jié)成了復(fù)雜的社會關(guān)系。其中有一種重要的人與人之間的關(guān)系---人際關(guān)系。為什么說它重要呢？這是因為在現(xiàn)實中，人的經(jīng)歷知識經(jīng)驗?zāi)芰Α⑿愿窀饔兴L，也各有所短，產(chǎn)生雙向交流，使彼此的長處得以遞增，彼此的短處，得以克服，近而為實現(xiàn)群體的工作目標共同努力。
在心理學中，人際關(guān)系是指人們在生活過程中形成的人與人之間的心理關(guān)系。它反映了人們之間的心理距離，人與人之間的這種心理關(guān)系是社會交往的基礎(chǔ)，它對于人們的日常生活工作，都是必不可少的。人際關(guān)系的主要特點就在于它具有明顯的情緒體驗的性質(zhì)。人際關(guān)系的以定的情感為基礎(chǔ)建立起來的，并且以一定的情感為紐帶，人們在共同活動的前提下建立起來的各種關(guān)系，在性質(zhì)、方式和過程完全相同的活動中，人們之間的工作關(guān)系、行政關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系往往是固定的或相同的，而人際關(guān)系卻是不相同的，其根本原因就是在于人際關(guān)系具有情感體驗的性質(zhì)。
人際關(guān)系是一種對立統(tǒng)一的關(guān)系，人與人之間既有相互依存、互相吸引的一面，也有相互分離，相互排斥的一面。當相互依存在支配地位時，就表現(xiàn)為人際吸引，當相互分離在支配地位時，就表現(xiàn)為人際排斥，人際排斥對人類的關(guān)系是有害的，有時，甚至會對人際關(guān)系產(chǎn)生極大的負面影響。如何搞好人際交往呢？首先，應(yīng)排除妨礙建立良好人際關(guān)系的各種不良因素。
一種方法，則是冤家宜解不宜結(jié)----“相逢一笑泯恩仇”毫無疑問，在處理人際關(guān)系時，后一種態(tài)度是值得稱道的。
第二，做人要厚道。在處理人際關(guān)系時，不能待人苛刻，使小心眼。別人有了成功，不能眼紅，不能嫉妒；別人有了問題，不能幸災(zāi)樂禍，落井下石，更不能給人“穿小鞋”。
2.1要塑造“好人緣”的公眾形象
第一，要有容人之量。人際關(guān)系中，有時發(fā)生矛盾，心存芥蒂，產(chǎn)生隔閡，個中情結(jié)，剪不斷，理還亂，當何以處之呢？一種方法是“冤家路窄”，小肚雞腸，耿耿于懷；另第四，要誠以待人。誠實是人的第一美德。做人要坦誠，更要有一些俠骨柔腸，光明磊落，襟懷坦蕩，使人如沐春風，這樣才能有個好人緣。
第五，要想人緣好，還要靠近“好人緣”。在你選擇朋友，建立人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)時，最好能選擇好人緣的人。而且能與這種人關(guān)系越密切越好。為什么呢？首先，“近朱者赤，近墨者黑”這道理大家都懂，其次，他會給你帶來很多的好處：其一，人緣好的人他的朋友肯定不少，如果你與他成為關(guān)系密切的朋友，那么他的朋友自然也會成為你的朋友。這對于你迅速建立或擴大人際關(guān)系網(wǎng)具有巨大作用。其二，“人緣好”的人朋友眾多，群眾基礎(chǔ)好，他的能量也就越大，有時你會感覺到，找這種人幫忙辦一件事，要比找其他人要容易得多，迅速得多。
2.2學會管理溝通技巧很重要
人際溝通的行為準則有兩種功能.首先,它為提供和獲得社會資助條件,為人際溝通提供了基礎(chǔ);其次它是一種調(diào)節(jié)行為,可以減少可能導(dǎo)致關(guān)系破裂的積極因素旨在維持關(guān)系的過程中達到個人目標.
2.3.1學會求大同，存小異。
性格不同的人，處理問題的方式往往不同，我們要學會在不同之中發(fā)現(xiàn)相同之處。比如，你若是一個性格平各的人，你給小李提意見，可能言辭不那么激烈，語氣也比較委婉。如果你身旁有一位性格剛強而倔強的同事，他給小李提意見，可能單刀直入，語言尖銳，甚至可能轉(zhuǎn)而批評你，說你給別人提意見轉(zhuǎn)彎抹角，是鈍刀子割肉。這時候，如果你只看到那個直率的同事開展批評的態(tài)度和方式跟你不一樣，覺得他太魯莽，太不講情面，你可能就會感到跟他格格不入，合不來，如果你除了看到你們兩個提意見的方式不一樣之外，還看到他也和你一樣，也是出于一片好心，真心幫助同事，這樣你可能就不會覺得他粗魯無情，而覺得他有難得的古道熱腸，同時也不會計較他對你的批評。我們要是多看別人和自己之間的共同點，就容易與不同性格的人相處。
2.3.2要注意全方位了解別人
人們在互相交往中，可能都有這樣的體驗：你如果對一個人不了解，你和他在感情上就必然有距離。一個人性格的形成，往往跟他生活的時代，家庭的環(huán)境，所受的教育和經(jīng)歷，遭遇有關(guān)。我們在考察一個人的性格的時候，最好也要了解他性格形成的原因。這樣，你可能就會理解他，體諒他，幫助他，慢慢地，你們之間就會相互增進了解，甚至還可能成為好朋友。
2.3.3注意多發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點，取長補短。
兩個性格不同的人在一起，由于對比明顯，雙方可能會很快發(fā)現(xiàn)對方的長處和短處。發(fā)現(xiàn)了別人的短處之后，正確的.態(tài)度是給別人指出來，幫助他。世界上一切事物都不是盡善盡美的，每個人在思想上，性格上都愛有缺點，我們對人不能求全責備。同時我們更要注意發(fā)現(xiàn)別人的長處和優(yōu)點。這樣，大家不僅能夠和睦相處，相互還會有所補益。
2.3.4要注意講究不同的方式方法。
這不是指那些見人說人話，見鬼說鬼話的世故圓滑，也不是指那些逢場作戲的玩世不恭。我所說的待人的別，是指要看到性格不同的人有他自身的特點，我們要針對這些特點采取因人而異的恰當態(tài)度。
2.4對不同性格的人采取不同的策略
2.4.1對死板的人，喚起他的興趣
這種類型的人，就算你很客氣地和他打招呼，寒暄，他也不會做出你所期望的反應(yīng)來。他通常不會注意你在說些什么，甚至你會懷疑他聽進去沒有。與這種人進行交往，剛開始多多少少會感覺不安。遇到這種人，你就要花些工夫，仔細觀察，注意他的一舉一動，從他的言行中尋找出他真正關(guān)心的事來。你可能隨便和他閑聊，只要能夠使他產(chǎn)生一些反應(yīng)，那么事情也就好辦了。接下去，你要好好利用這個話題，讓他充分表達自己的意見。
每個人都會有他感興趣，關(guān)心的事，只要你稍一觸及，他就會滔滔不絕地說出來，此乃人之常情，因此你必須好好掌握并利用這種人的性格和心理。
2.4.2對傲慢無禮的人，盡量少說
有些人自視甚高，目中無人，時常表現(xiàn)出一副“唯我獨尊”的樣子。你這種舉止無禮，態(tài)度傲慢的人，實在叫人看了生氣，是最不受歡迎的典型。但是，當你不得不和他接觸時，你需要如何對待他？對付這一類的人，說話應(yīng)該簡潔有力才行，最好少跟他羅嗦，所謂“多說無益”。
2.4.3對沉默寡言的人，直奔主題
與不愛開口的人交涉事情是十分吃力的事，因為對方過于沉默，你沒辦法了解他的想法，更無從得知他對你是否有好感。對于這種人，你最好采取直截了當?shù)姆绞?，讓他明白表示“是”或“不是”，“行”或“不行”；盡量避免迂回式的談話。
2.4.4對深藏不露的人，多用心思
我們周圍有很多深藏不露的人，他們不肯輕易讓人了解他的心思，有時甚至說話不著邊際，一談到正題就“顧左右而言他”。當你遇到這么一個深藏不露的人時，你只有把事先準備好的資料拿給他看，讓他根據(jù)你所提供的資料作出最后決斷。人們多半不愿將自己的弱點暴露出來，即使在你要求他說出答案或提出判斷時，他也故意裝不懂或言不及義地閃爍其詞，使你有一種“高深莫測”的感覺，其實這只是對方偽裝自己的手段罷了。
2.4.5對草率決斷的人，步步為營
這種類型的人，乍看好像反應(yīng)很快，他常常在交涉進行到高潮時，忽然作出決斷，給人“迅雷不及掩耳”的感覺。由于這種人多半是由于性子太急了，因此有時候為了表現(xiàn)自己的“果斷”，決定就會顯得隨便而草率。由于“反應(yīng)”太快，這樣的人每每會對事物產(chǎn)生錯覺或誤解，其特征是:沒有耐心聽完別人的談話，往往“斷章取義”，自以為是地下決斷，如此雖使交涉進行較快，但草率做出的決定，多半會留下后遺癥，招到意料不到的枝節(jié)發(fā)生。從事交涉，倘若遇到這種人，最好把話題分成若干段，說完一段之后，馬上征求他的意見，同問題了再繼續(xù)進行下去，如此才不至于發(fā)生錯誤，也可避免不必要的麻煩。
人際交往能力就是在一個團體、群體內(nèi)的與他人和諧相處的能力，人是社會的人，很難想象，離開了社會，離開了與其他人的交往，一個人的生活將會怎樣？有人存在，必須與人交往。當我們走上社會的時候，我們會與各種各樣的人物打交道，在與人交往中，你能否得到別人的支持、幫助，這里就會涉及到自身能力的問題。我以為，我們在校學習期間，就要培養(yǎng)自己與同學、與教師、與領(lǐng)導(dǎo)、與職工打交道的能力。與同學交談，可以論爭不同的學術(shù)觀點，可以談對社會現(xiàn)象的不同認識，在論辯中提高自己的思辯能力；與老師交談，可以交流讀書心得，理清不同的思想認識，可以從中受到啟迪；與領(lǐng)導(dǎo)交談，可以充分交流自己對問題的不同見解，也許可以鍛煉自己在領(lǐng)導(dǎo)面前不怯場；與職工打交道，你可以了解到他的工作狀況和不同的心態(tài)。善于與人交際，你會從中學到很多書本上學不到的東西。
處于青年期的大學生，思想活躍、感情豐富，人際交往的需要極為強烈，人人都渴望真誠友愛，大家都力圖通過人際交往獲得友誼，滿足自己物質(zhì)和精神上的需要。但面對新的環(huán)境、新的對象和緊張的學習生活，使得一部分學生由此而導(dǎo)致了心理矛盾的加劇。此時，積極的人際交往，良好的人際關(guān)系，可以使人精神愉快，情緒飽滿，充滿信心，保持樂觀的人生態(tài)度。一般說來，具有良好人際關(guān)系的學生，大都能保持開朗的性格，熱情樂觀的品質(zhì)，從而正確認識、對待各種現(xiàn)實問題，化解學習、生活中的各種矛盾，形成積極向上的優(yōu)秀品質(zhì)，迅速適應(yīng)大學生活。相反，如果缺乏積極的人際交往，不能正確地對待自己和別人，心胸狹隘，目光短淺，則容易形成精神上、心理上的巨大壓力，難以化解心理矛盾。嚴重的還可能導(dǎo)致病態(tài)心理，如果得不到及時的疏導(dǎo)，可能形成惡性循環(huán)而嚴重影響身心健康。處于青年發(fā)展期的大學生，正處在人生的黃金時代，在心理、生理和社會化方面逐步走向成熟。但在這個過程中，一旦遇到不良因素的影響，就容易導(dǎo)致焦慮、緊張、恐懼、憤怒等不良情緒，影響學習和生活。實踐證明，友好、和諧、協(xié)調(diào)的人際交往，有利于大學生對不良情緒和情感的控制和發(fā)泄。大學生情感豐富，在緊張的學習之余，需要進行彼此之間的情感交流，討論理想、人生，訴說喜怒哀樂。人際交往正是實現(xiàn)這一愿望的最好方式。通過人際交往，可以滿足大學生對友誼、歸屬、安全的需要，可以更深刻、更生動地體會到自己在集體中的價值，并產(chǎn)生對集體和他人的親密感和依戀之情，從而獲得充實的、愉快的精神生活，促進身心健康。
人際交往是協(xié)調(diào)一個集體關(guān)系、形成集體合力的紐帶。而一個良好的集體，能促進青年學生優(yōu)良個性品質(zhì)的形成。如正義感、同情心、樂觀向上等都是在民主、和睦、友愛的人際關(guān)系中成長起來的。良好的人際關(guān)系還能夠增進學生集體的凝聚力，成為集體中最重要的教育力量。人際交往是人與人之間的一種互動。良好的人際交往能力是積極向上的，反之，不利于個體的全面健康的發(fā)展。
心理學類讀書心得篇二十
近期讀完了華南師范大學遲毓凱教授的《學生管理的心理學智慧》，這本書主要是從學生的心理學特征出發(fā)，結(jié)合一些具體的案例，談了一些學生管理方面的方法，可謂干貨滿滿。
讀完全書的一個比較大的感觸是，學生管理工作不僅僅是一項憑著愛心和耐心就能做好的工作，它也是藝術(shù)，也是科學。愛心是基本條件，但是愛心卻不能成為學生管理和教育影響的關(guān)鍵因素。這里需要將心理學知識用于學生管理實踐。
全書讀來，滿滿的是教師的“套路”。而這些“套路”的背后其實也就是心理學的基本規(guī)律，借此引導(dǎo)學生積極健康地發(fā)展。
全書分為“學生管理中的教師定位”、“學生管理中的影響策略”、“學生管理中的情境策略”三個大部分，我這里就其中一些感觸比較深的部分做一些記錄和分享。
其一，做學生的“重要他人”。
即對一個人心里發(fā)展和人格形成極具重要性的人物。如果每一位教師都能成為學生生命成長中的“重要他人”，那么他對學生的影響和教育一定更有成效。在個體發(fā)展的不同階段，重要他人是變化的。總的來說，幼兒時期是家長，童年時期是教師，青少年時期是朋友，青年時期是戀人，你的一生，會因為這四個人而改變。教師應(yīng)該根據(jù)青少年心理發(fā)展的特點做好教師自己的定位。既然高中階段，學生最在意朋友的看法，那么教師要想將思想工作落到實處，就需要去做他們的“朋友”。
成為朋友的關(guān)鍵在于成為“有用的”、值得交的人。這主要包括了“有能力，會絕招”、“有個性，重儀表”、“有活動，善分享”、“真誠，夠意思”，最后還有一個問題“真的要和學生交朋友嗎”，這個問題的關(guān)鍵是，交朋友有益，但是時機很重要。
教師不是不能和學生交朋友，有效的管理、深入的溝通還必須以朋友的身份才能達成。教師的問題不是交不交朋友，而是交朋友的時機。教師應(yīng)該在權(quán)威不容置疑，眾人皆敬且畏的時候，才和學生交朋友，即“先嚴后寬”。此時的學生會覺得教師的親密態(tài)度來之不易，愿意與之接觸；同時，也會對自己的言行有所收斂，不會得意忘形，無所顧忌。在教師權(quán)威形象還沒有樹立起來之前，不要急于交往。
“先嚴后寬，嚴后必寬”不僅是教師管理學生的一般法則，也是教育、影響、管理的一般法則，做父母的教育子女也應(yīng)如此。從人生發(fā)展來看，幼兒園小學之前，父母恰恰應(yīng)該嚴厲一些，養(yǎng)成孩子良好的學習和生活習慣；在小學多和教師合作、溝通；到中學之后放下身段，來做他的朋友；大學之后讓他自己去外面闖世界。這里，其實也蘊含了一個先嚴后寬，先權(quán)威后朋友的過程。
當老師不要怕學生罵。學生罵你，可能是你管理的一個必經(jīng)階段。人性有善惡，學生也有善的一面和惡的一面，發(fā)揚學生的善端，抑制學生的惡端，可能教師就要采用一些必要的手段，而這并不能獲得每個學生的認可和滿意。當你嚴肅處理學生的錯誤，嚴格要求學生的紀律時，學生就可能會罵你，但即使學生罵，只要教師做得問心無愧，也還必須得做下去。
其二，讓做有影響力的教師——如何讓學生喜歡你。
成年人在學習中，只要覺得講課的內(nèi)容有道理，就會記下來，不會太在意講課人的外貌，或是是否招人喜歡。但是青少年很多時候愿意學一門學科，不一定是因為自己擅長，或者課程有意思，而是因為喜歡講課者，即因為欣賞一位教師而愛好一門學科。
從心理學上來看，我們會喜歡什么樣的人呢？
我們喜歡美人、我們喜歡喜歡我們的人、我們喜歡和我們相似的人。
其中，我們喜歡和我們相似的人這一點很有意思。每個人生來都是孤獨的，都需要、渴望得到他人的認可。而當一個人發(fā)現(xiàn)了另一個人與自己的相似之處，就覺得對方更可能認可自己。換言之，一個與自己有共同點的人，他存在的本身就是對自己的一種肯定和認可，他的存在就在某種程度上證明了自己的正確，而當一個人受到認可和肯定的時候，開心則是必然的事情了。
然而，尋找共同點只是教育的開始，并不是教育的目的。我們之所以和學生一起尋找共同點，是為了讓學生受到我們的教育影響，讓教師說的話能進一步影響和改善學生的現(xiàn)狀。即有意識地“跟”上學生的思想和情感，而后面必須有一個“帶”的過程，即將學生從當前的不良狀態(tài)中“帶”出來。這是一個“先跟后帶”的過程。其實也就是先站在學生的角度，去思考其行為動機中的合理處，表達理解和認可，然后再加以引導(dǎo)。
其一，學生發(fā)生沖突時如何處理。
青少年情緒容易激動，有時還會發(fā)生同學之間的肢體沖突。這時候其實教師跟他們說什么道理他們都是聽不進去的，所以當學生發(fā)生沖突，或者與學生發(fā)生沖突時，如果有旁人在場，一定要控制住自己，先把激動的學生情緒平穩(wěn)下來為第一要義。不要用情緒處理情緒。學生情緒激動的時候，老師也用激動的情緒去處理問題，就很容易發(fā)生沖突。許多師生沖突的案例表明，沖突事件的起因往往并不大，但造成嚴重的后果，往往具備學生情緒激動、周圍人群圍觀、教師價值判斷三個條件。情緒激動，激動時容易做出錯誤的決策；人群圍觀，學生往往更為顧及自己的臉面；教師的價值判斷，即當場就指出誰對誰錯，即使說得對，也會使被批評者難堪。這三種因素集中在一起，就必然造成師生言語甚至肢體沖突的后果。
比如當學生打架的時候，教師可以先叫其他同學將他們拉開，然后開始上課，這時候往往經(jīng)過一段時間的冷靜，很多時候情緒也就平復(fù)了。當然課下還是應(yīng)該再找來二人問明情況，做后續(xù)處理。這也就是書里提到的情緒策略。
其二，學生如何表揚和懲罰。
表揚和懲罰應(yīng)該注意時機：“意料之外，情理之中”。一個有效的表揚應(yīng)該在學生心目中留下如此的感覺：只要我認真去做，就會得到老師的認可和鼓勵的，但老師什么時候表揚我，以什么方式表揚我，表揚的強度如何，我不知道。批評也是如此。
教育是一門科學，需要教師不斷地學習、實踐、反思、調(diào)整。教育學和心理學的內(nèi)容在大學階段也學過，但是內(nèi)容往往脫離一線教學，而且非常理論，所以收獲不大。工作以后經(jīng)歷了一些教學實踐，結(jié)合自己的困惑再去看這些內(nèi)容才感覺很有收獲。當然這與這本書巧妙地將晦澀難懂的理論深入淺出地結(jié)合具體案例來分析密不可分。以后還需繼續(xù)閱讀。
心理學類讀書心得篇二十一
最近幫主一向在看兒童心理學的書籍，我學兒童心理學主要有兩個目的：成為更懂孩子的媽媽;成為一個更好地分享者，讓更多的家長和孩子受益。
兒童心理學是什么嗎?兒童心理學是研究0-15、16歲兒童心理是研究不一樣年齡階段兒童心理發(fā)生、發(fā)展特點及其規(guī)律的科學。兒童心理學按年齡階段劃分為嬰生兒期(0-3歲)、幼兒期(3——6、7歲)、童年期(6、7歲——12、13歲)、青少年期(11-12歲——15、16歲)。
家長為什么要學點兒童心理學?學習兒童心理學能夠讓我們更加了解兒童在不一樣年齡階段孩子認知發(fā)展、言語發(fā)展、個性發(fā)展、記憶發(fā)展、學習潛力、思維發(fā)展和自我意識的特點，讓家長能夠更好地結(jié)合孩子的年齡特點在教育孩子方面尊重生命成長規(guī)律減少盲目性和焦慮性，即不急功近利的拔苗助長也不放任自流的自生自長，最好的教育都是恰逢其實、恰當好處的教育。
為了讓家長更好地了解兒童不一樣階段的心理發(fā)展特點，幫忙家長設(shè)置各階段合理的成長期望，明確什么樣的方法有助于孩子認知、社交潛力及心理的發(fā)展，什么樣的方式會阻礙其發(fā)展，給家長帶給一些恰當?shù)慕逃椒?，幫主整理一份兒童的年齡與相應(yīng)行為潛力的對照表，期望幫忙各位家長更了解自我的孩子，成為更懂孩子的教育者。
心理學類讀書心得篇二十二
《數(shù)學教育心理學》是我們大學要學的一個科目，但讀大學時，沒有經(jīng)過教學，沒有實際的操作，所以當時讀書時學得沒有不好，現(xiàn)在，隨著自己教學遇到越來越多的問題，越來越感覺自己的心理學知識太薄弱，徐老師給我們看的書中，恰好有這本書，所以，現(xiàn)在，我又拿起這本書，細細閱讀，雖然，還是感覺不是很能看懂，覺得很高深，但結(jié)合教學實際，還是有一些體會。
該書有一段話對數(shù)學老師出題（例題、習題、考題等）較有指導(dǎo)性，因為它介紹了學生對數(shù)學知識的理解有哪幾種深度，于是啟發(fā)了我們可以出哪幾種難度的數(shù)學題：
“如何判斷學習者對知識的理解深度？標準大致有：
（1）能否用自己的語言去解釋、表述所學的知識；
（2）能否基于這一知識做出推論和預(yù)測，從而解釋相關(guān)的現(xiàn)象，解決有關(guān)問題；
（5）能否將所學的知識遷移到實際問題中去，在實際生活中廣泛而靈活地應(yīng)用知識，是建構(gòu)主義的重要初衷，這同樣要依賴學生對知識的深刻理解。
對知識形成深層次理解，這是建構(gòu)主義學習和教學的核心目標，建構(gòu)主義的許多主張都與此相關(guān)?！疄槔斫舛鴮W習、教學’是建構(gòu)主義的一條重要信條。當然，深層理解是一個逐步深化的過程，……”（第71頁）。
下面試著把這五個難度概括地予以表述，并略作些解釋或補充：
（1）轉(zhuǎn)述：即用自己生活化的語言表達教科書對知識點的嚴謹表述，目的是防止非理解性的死記硬背。比如“什么是加法對乘法的分配律？那就是：一個數(shù)去乘一個加式時，可以先一個個乘，再把每個結(jié)果加起來”。此時不必過分追求邏輯嚴謹性，能基本說對就可以了。
（2）揭示：把具體問題中隱藏的數(shù)學知識揭示出來。給出算式45－78+55=100－78=22，問：“這里運用了什么算律？”[45－78+55=45+（－78+55）=45+（55－78）=45+55－78=（45+55）－78=22，用了兩次加法結(jié)合率、一次加法交換律]。又如可問：“你覺得最近全校各班之間的足球賽中有哪些數(shù)學知識？”
（3）變式：該書指出“變式可以區(qū)分為概念性變式和過程性變式兩類”。
“概念性變式”有兩種：一種是我們熟悉的，即符合概念定義但外表與標準式不同，如底邊沒在水平方向的等腰三角形；另一種即常說的“反例”，即外表相似但不符合概念定義，如有某兩條邊形成凹口的“多邊形”（幾何學里的多邊形只指凸多邊形）。
“過程性變式”該書沒給出嚴格定義，我理解它是指“得出某概念或某原理的多種數(shù)學過程”。綜合該書第118—119頁和第166—167頁內(nèi)容，過程性變式無非是“化一為多”和“化多為一”兩種：
化一為多：得出或表達概念、原理的方法是多樣化的。如導(dǎo)出方程概念時，表示未知量的可分別是黑框、空框、任意拼音字母、最后是x，它們等價；又如從一般四邊形變到正方形可以有多條途徑，先變成菱形或先變成矩形等。
化多為一：把多樣化的數(shù)學知識化歸為一。如學了簡易方程之后，爭取把過去那些用算術(shù)方法做的題目化為用方程方法來做。又如弄懂只要會做分數(shù)題，百分數(shù)、比和比例之類的題就不難。
運用過程性變式的意義在兩方面：一方面可讓學生通過多種過程獲得概念或原理，從而達到更好的理解；另一方面讓學生對多樣化的數(shù)學知識融會貫通，形成良好的知識結(jié)構(gòu)，記憶深、好應(yīng)用。
（4）綜合：讓一道題里綜合多個數(shù)學知識點。
（5）實踐：設(shè)置符合實際生活情境的問題。
讀書過程中，我們慢慢地就提高了自己的思想，充實了自己，即使培訓(xùn)結(jié)束，我都要堅持讀書。
心理學類讀書心得篇二十三
在近三十年心理學的學科建設(shè)中，學校心理學是發(fā)展最快的領(lǐng)域之一。在發(fā)達國家里，作為心理學的一門應(yīng)用學科，學校心理學十分熱門，是最有生機、極為活躍的一個新興領(lǐng)域。
《學校心理學》是全國高等教育自學考試普通心理學專業(yè)和應(yīng)用心理學專業(yè)必修課程，也是從事學校心理輔導(dǎo)和咨詢的教育人員學習本專業(yè)的必考課程。
《學校心理學》課程的主要內(nèi)容是學校心理學理論與實踐的國內(nèi)外發(fā)展沿革、動態(tài)和最新展望;學校心理輔導(dǎo)教師的職業(yè)性質(zhì)和專業(yè)化途徑;學校心理輔導(dǎo)與咨詢的理論和技術(shù);家庭教育和心理咨詢的理論和技術(shù);教師的心理健康和職業(yè)成長等。
讀了《學校心理學》這本書，使我對學校心理學的理論知識和心理輔導(dǎo)與咨詢的技術(shù)有一個基礎(chǔ)的了解，通過對課程上述主要內(nèi)容的學習，能做到理論聯(lián)系實際，將學到的知識應(yīng)用到具體的學校教育工作中去，為進一步學習心理學專業(yè)課程打好基礎(chǔ)。
學以致用是現(xiàn)代科學孜孜以求的基本目標。
目前人類處于世紀的轉(zhuǎn)折點，置身在這光怪陸離、瞬息萬變而又注重實效的信息化社會，學以致用這一論題更是受到全社會的矚目。心理學近百年歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，大家意識到：中國心理學發(fā)展的生長點在于應(yīng)用，而應(yīng)用心理學繁榮的立足點則使面向社會，面向生活，面向大眾。
近年來，有關(guān)中小學教師辱罵、體罰學生的報道，有關(guān)教師教學質(zhì)量差的報道，屢見于報端。當社會各界紛紛譴責這些有損教師形象的行為時，那些從事教育研究的專家們，更傾向把這些問題歸之于“專業(yè)素質(zhì)不夠”。因為大部分教師并不是故意與自己的學生為敵，他們?nèi)狈Φ模钦_有效的方法以及先進的教育教學理念。
21世紀的教師應(yīng)該具有怎樣的專業(yè)素質(zhì)?現(xiàn)代教育理念認為，一個教師不僅僅是知識的傳授者，更應(yīng)是學生全面發(fā)展的促進者。但在實際工作中，社會倡導(dǎo)的觀念和教師自身內(nèi)在的觀念，還存在著很大的差距，教師專業(yè)能力的不足或不適應(yīng)，是當前教師的普遍困惑。
本書對引導(dǎo)教師營造一個寬松、健康的學校氛圍具有很好的指導(dǎo)作用。值得大家閱讀。
心理學類讀書心得篇一
有人曾經(jīng)問我：你從事的這項研究到底能有什么用呢?但我從沒有因諸如此類的懷疑或非議而動搖過。我始終堅守著這樣一個信念：只要能夠滿足人們的好奇心、能夠給人以些許的啟迪、能夠讓我們從一個新的角度去解讀我們置身其中的這個社會，那么你所做的一切就是有價值的!
斯坦利·米爾格蘭姆《社會生活中的人》。
什么是怪誕心理學?這門學問的意義何在。
以科學的方法探究泡茶的奧秘、祈禱的力量、水果的個性和人浪的形成。
長久以來，人類行為的古怪面一直都在撩撥著我那充滿好奇的神經(jīng)。
在大學里讀心理系時，我曾把倫敦的國王十字車站當成心理實驗室，在那里一呆就是好幾個小時。我的研究對象是那些剛剛見到自己的另一半走下火車的人。在他們深情相擁的那一刻，我會立即走上前去，同時啟動藏在口袋里的秒表，然后對他們說："打擾了，你們不介意做個心理實驗吧?從我剛說’打擾了’這幾個字到現(xiàn)在，你們覺得已經(jīng)過了幾秒鐘?"研究結(jié)果顯示，沉醉在愛河之中的人會大大低估時間的流逝速度，正如愛因斯坦所言："如果在一個漂亮的姑娘身旁坐上一小時，你會覺得只坐了一分鐘;如果你在一個熱火爐上坐了一分鐘，你卻會覺得仿佛坐了一小時。這就是相對論。"。
在整個職業(yè)生涯中，我一直對心理學中不同尋常的方面心存好奇。當然，我并不是第一個對這種行為測量法感興趣的人。在時間的歷史長河中，每一個時代都會出現(xiàn)幾位致力于探索稀奇古怪事物的研究人員。
弗朗西斯·高爾頓爵士是維多利亞時代一位特立獨行的科學家，很可能也是這種行為測量法的創(chuàng)始人，他把一生中大部分時間都用在了研究不尋常的主題上。他曾偷偷衡量同事演講時怪誕心理學讀書筆記聽眾煩躁不安的程度，由此來客觀評判同事的演講是不是很枯燥乏味。他曾在口袋里放著計數(shù)器，在英國各主要城市的大街上游走，暗中記錄和他擦身而過的人是貌美如花、相對丑陋或是相貌平平，并由此繪制出了英國的"美女地圖"(倫敦的美女最多，阿伯丁的情況最為糟糕)。
高爾頓對祈禱效果的研究引起了較大的爭議。他做了一個假設(shè)，如果祈禱真的有效，那么神職人員應(yīng)該比大部分人更為長壽才對，理由很簡單，他們祈禱的時間顯然更長，態(tài)度也更為虔誠。他對各種人物辭典中收錄的成百上千名人進行了非常廣泛的分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)神職人員的壽命其實遠沒有律師和醫(yī)生那么長，這讓極為虔誠的高爾頓開始質(zhì)疑祈禱的力量。
甚至連泡茶這件事也引起了高爾頓的注意，為了用科學的方法找出泡杯好茶的`完美之道，他花費了數(shù)月的時間，還做了一個特殊的溫度計，讓他可以隨時測量茶壺里的水溫。經(jīng)過嚴謹?shù)臏y試后，高爾頓得出了如下結(jié)論：
當茶壺內(nèi)的水溫維持在180～190華氏度之間，而且茶葉浸泡時間達到8分鐘時，泡出的茶味道最醇，喝起來最香，而且絕對不會太苦，也不會太淡。
能夠?qū)ε莶柽M行如此徹底的研究，高爾頓很是得意，于是驕傲地宣稱："茶壺里再也沒有什么秘密了。"。
從表面上看，高爾頓對無聊、美貌、祈禱和泡茶的研究可能顯得比較分散。不過，這些都是同一種人類行為研究方法的早期絕佳案例，我把這種方法稱為"怪誕心理學"。
簡單地說，怪誕心理學是以科學的方法研究日常生活中稀奇古怪的各個方面。在過去的幾百年里，雖然已經(jīng)有少數(shù)先行者在心理學研究中采用了這種方法，但這種方法卻一直未被認定為一門嚴肅的社會科學。這些研究人員追隨著高爾頓的腳步，在主流科學家怯于涉足的領(lǐng)域內(nèi)勇敢前行。他們業(yè)已完成了以下創(chuàng)舉。
心理學類讀書心得篇二
《教育心理學》看似理論很強的書籍，其實不然。里面很多的教育心理學原理，都是通過實驗的形式讓我們了解實驗所蘊涵的科學道理及其在現(xiàn)實生活中的作用。結(jié)合的教學實際談?wù)劷逃械钠谕?、表揚與批評。
美術(shù)教師往往任教的班級較多，個別教師也許就忽略了評價反饋這塊內(nèi)容。從書中學習反饋效應(yīng)實驗中可以看出，反饋的重要性。反饋對學習效果的影響是很明顯的。教師應(yīng)盡可能讓學生及時、準確、具體地了解自己學業(yè)的進展情況及取得的成就。因此，在我們的平時教學中要對學生的學習成果及時做出評價，美術(shù)作業(yè)如果一直不評價，學生就失去了學習的興趣與動力。美術(shù)課的評價比起其他課程來說，顯得更加重要。美術(shù)是一門審美藝術(shù)的課程，沒有什么對和錯，只有美與不美，不能一味的給學生打上等級。
佩奇的評價實驗說明了具體的評語更有效。美術(shù)作業(yè)如果只是一味的打上等級，也許就失去了評價的作用。美術(shù)的作業(yè)要有具體的評語，這個評語不一定是教師最終的書面語言，可以是來自的學生的，也可以是在學生學習過程的口頭語言的評價。學生的美術(shù)作業(yè)要展示出來，發(fā)現(xiàn)每個學生的閃光點，進行一些激勵性的語言評價。有了具體的評價語言，學生的學習會更加進步。
書中的一些實驗向我們驗證了一些教學行為，讓我們的教學行為，變得有理可依?？傊?，細細品讀本書，會讓我們的教育變得不再迷茫。
心理學類讀書心得篇三
p6在心理學的定義里，當個體表現(xiàn)某種行為時，其理由并非自己想做，而只是因為團體里的其他成員都這么做，這樣的現(xiàn)象就叫做從眾。通常是個體在實質(zhì)或者想象上，感受到團體的壓力，因此放棄了自己的意見或行為，而表現(xiàn)出符合團體價值觀的意見或者行為。
實驗結(jié)果發(fā)現(xiàn)有三分之一的受試者會配合其他四人說出錯誤答案，也就是發(fā)生從眾現(xiàn)象；在五次的試驗中，更有高達四分之三的人會至少從眾一次。為什么會發(fā)生從眾現(xiàn)象呢？一般認為原因有兩個：第一是為求正確。人們通常比較相信團體所提供的信息是最佳信息，為了追求正確，那就聽大家的話吧！第二是遵循團體規(guī)范。人們不希望自己被視為特異分子，害怕因此而被疏離，所以不管別人說什么，只要站在多數(shù)人的那一半，先對就會安全許多。
p8赫伯特在研究從眾現(xiàn)象的時候，提出從眾歷程，認為人們發(fā)生從眾現(xiàn)象的時候，都會經(jīng)歷以下幾個階段：
1、順從：個人為了避免因為不從眾可能會受到團體的懲罰，只好順從團體的決定，這個階段通常是“口服心不服”。
2、內(nèi)化：在順從的階段中，個人的自尊會受到打擊，因為不愿意承認自己，居然為了逃避團體懲罰，而放棄自己的想法。于是個體開始相信團體的意見是正確的，開始調(diào)整自己的價值觀，向團體的價值觀靠攏，此時，個體已經(jīng)接受團體的意見或行為。這個階段已經(jīng)是“口服心服”。
3、認同：個體的價值觀已經(jīng)符合團體的價值觀，嚴格來說，此時已經(jīng)不能稱為從眾了，因為此時的個體就等于團體，個體所表現(xiàn)的意見或行為，均能符合團體的想法。
有很多人在看待分班或者校園暴力的問題時，總是習慣把它看成是一個單一事件來討論。事實上，隱藏在這些現(xiàn)象之中的從眾現(xiàn)象才是最應(yīng)該被注意的議題。
從眾是一個心理學得現(xiàn)象，本身并沒有好壞之分。在上述例子中（分組及校園暴力），看到的好像都是不好的部分，然而若是我們注意到這個現(xiàn)象，又何嘗不能把它引導(dǎo)到好的一方面呢？老實說，我們現(xiàn)在的教育似乎都傾向于精英教育，眼中只有前三名，學歷測驗也只能看到pr值在九十分以上（有希望考上第一志愿）的同學，個人以為，精英教育應(yīng)該是個別家長需要關(guān)注的教育方式，但是國家教育應(yīng)該以全體學生的最大利益來考慮。
教育要從多數(shù)人著手，然后讓著多數(shù)人自然發(fā)揮他的影響力，讓少數(shù)人不自覺的想要跟隨。因為從眾的現(xiàn)象，我想呼吁大家看事情的時候，不應(yīng)該只看到表面，而應(yīng)該去思考背后的原因。
p15扎榮茨曾經(jīng)做過一個有趣的實驗。他讓一群人觀看某校的畢業(yè)紀念冊，并且肯定受試者不認識畢業(yè)紀念冊里出現(xiàn)的任何一個人，看完畢業(yè)紀念冊之后，在請他們看一些人的相片，詢問在這些相片中喜歡哪一個人？結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在畢業(yè)紀念冊里出現(xiàn)次數(shù)愈高的人，被喜歡的程度也就愈高，他把這個現(xiàn)象稱為“單純曝光效應(yīng)”。本實驗顯現(xiàn)只要一個人、事、物不斷在自己的面前出現(xiàn)，自己就愈有機會喜歡上這個人（或事、物）。
不管是老師在教育學生，或者是家長在教育孩子，我其實都很想強調(diào)一個觀念：如果不是很清楚而有把握地知道自己在做什么，做這件事會有什么樣的優(yōu)缺點，我會傾向鼓勵老師及家長們，與其多做一事，不如少做一事。要求愈少，我們與孩子的關(guān)系就會愈“單純”，那么就愈容易發(fā)生“單純曝光效果”，也就是愈容易讓孩子愿意與我們親近。
心理學類讀書心得篇四
通過本章的學習，了解兒童發(fā)展心理學的學科性質(zhì)、研究內(nèi)容、發(fā)展歷史及課題來源，明確兒童發(fā)展心理學的幾個基本理論問題，掌握兒童發(fā)展心理學上常見的幾種方法，對兒童發(fā)展心理學有一個初步的整體認識。
4、關(guān)于遺傳和環(huán)境的爭論存在的三個階段。
1、識記：兒童發(fā)展心理學的概念、兒童發(fā)展心理學和發(fā)展心理學之間的關(guān)系。
3、應(yīng)用：能夠根據(jù)兒童心理研究的問題的三個來源選擇自己做兒童心理研究的問題。
1、識記：關(guān)于遺傳和環(huán)境的爭論存在的三個階段及其各階段理論的要點。
2、領(lǐng)會：相互作用論的基本論點，關(guān)于兒童的主動性與被動性、發(fā)展在時間上的穩(wěn)定性或不穩(wěn)定性、不同情境中的一致性、兒童心理發(fā)展的“關(guān)鍵期”問題等基本理論問題的基本內(nèi)容。
3、應(yīng)用：通過對遺傳和環(huán)境的爭論存在的絕對決定論、共同決定論及相同決定論等理論的比較，認識關(guān)于遺傳和環(huán)境的關(guān)系的理論的發(fā)展趨向。
2、領(lǐng)會：西方兒童心理學的發(fā)展的三個時期及代表性理論、中國兒童心理科學的發(fā)展歷程。
1、識記：橫向研究的概念、縱向研究的概念、跨化研究的概念。
2、領(lǐng)會：橫向研究、縱向研究、跨化研究三種研究方法各自的特點。
3、應(yīng)用：橫向研究和縱向研究的比較分析、一些研究課題使用的研究法及這樣選擇的理由。
通過本章的學習，了解生物遺傳的過程，胎兒的發(fā)育過程以及保證胎兒正常發(fā)育的條件，明確兒童身體、腦和神經(jīng)系統(tǒng)及動作的發(fā)展的一般規(guī)律和特點。明確遺傳因素和環(huán)境因素從兒童心理發(fā)展伊始就糾纏在一起，共同影響著兒童心理的發(fā)展。
1、生命的遺傳過程。
2、顯性基因與隱性基因的相互關(guān)系。
3、遺傳疾病的一般產(chǎn)生原因。
4、胎兒的發(fā)育過程。
5、胎兒正常發(fā)育的條件。
6、兒童身體的規(guī)律與特點。
7、腦與神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展的一般規(guī)律。
8、兒童動作發(fā)展的規(guī)律。
9、兒童動作技能的訓(xùn)練和掌握。
1、識記：染色體的概念、dna的概念、基因的概念、受精作用的概念、dna的生成方式、蛋白質(zhì)的合成過程、堿基互補原理的概念、減數(shù)分裂的概念、等位基因的概念、顯性基因的概念、隱性基因的概念、基因突變的概念、染色體異常的概念。
1、識記：胎兒的發(fā)育過程經(jīng)歷的幾個時期。
2、領(lǐng)會：胎兒正常發(fā)育的條件。
1、識記：兒童的生長四個顯著的時期、頭尾原則的概念、近遠原則的概念、足趾反射、抓握反射、游泳反射、驚跳反射、強直的頸反射。
2、領(lǐng)會：兒童大腦和神經(jīng)的發(fā)展的一般規(guī)律、腦的反射的意義。
1、識記：動作發(fā)展的規(guī)律、動作發(fā)展的階段、成熟早期年齡的概念、常模年齡的概念、成熟晚期年齡的概念。
2、領(lǐng)會：手的動作的發(fā)展、動作和動作技能的掌握對嬰幼兒心理發(fā)展的重要意義。
3、應(yīng)用：根據(jù)兒童動作發(fā)展的規(guī)律對兒童進行動作訓(xùn)練的最佳時機的選擇。
1、評定新生兒感覺的幾種方法。
2、嬰幼兒視覺的基本發(fā)展狀況。
3、嬰幼兒聽覺的基本發(fā)展狀況。
4、嬰幼兒知覺的發(fā)展。
5、關(guān)于嬰幼兒感覺發(fā)展的一些經(jīng)典實驗：如視崖實驗、鮑厄研究嬰兒視覺世界的方法、茨研究嬰兒形狀知覺的實驗設(shè)計等等。
6、兒童觀察力的發(fā)展。
1、識記：反射行為的概念、定向反射習慣化與去習慣化的概念、視覺偏愛的概念、視敏度的概念、視覺恒常性。
2、領(lǐng)會：評定新生兒感覺的幾種方法、嬰幼兒視覺及聽覺的基本發(fā)展狀況、嬰幼兒嗅覺的發(fā)展情況。
1、識記：空間知覺的概念、視覺恒常性的概念、深度知覺的概念、方位知覺的概念、觀察與觀察力的概念、時間知覺的概念。
2、領(lǐng)會：兒童整體知覺和部分知覺的發(fā)展、兒童色形兩維感知的發(fā)展、空間知覺、時間知覺的發(fā)展特征；視崖實驗；茨研究嬰兒形狀知覺的實驗設(shè)計；兒童左右概念的發(fā)展情況；幼兒觀察力初步形成的具體表現(xiàn)的四個方面。
3、應(yīng)用能根據(jù)兒童觀察力的發(fā)展規(guī)律，觀察兒童觀察力的發(fā)展。
1、皮亞杰關(guān)于思維的起源、結(jié)構(gòu)、機制的觀點。
2、皮亞杰對思維發(fā)展階段的劃分。
3、皮亞杰的各思維發(fā)展階段的特征。
4、對皮亞杰的兒童認知發(fā)展理論的評論。
1、識記：1）認知的概念、數(shù)理邏輯經(jīng)驗的概念、物理經(jīng)驗的概念、格式的概念。2）運算的概念、適應(yīng)的概念、兒童的自我中心的概念、認知結(jié)構(gòu)的概念、同化與順應(yīng)的概念、平衡化的概念。
2、領(lǐng)會：1）皮亞杰關(guān)于思維的起源、結(jié)構(gòu)、機制的觀點。2）皮亞杰對行為主義的刺激—反應(yīng)理論的反駁。
1、識記：皮亞杰的各思維發(fā)展階段的名稱、自我中心的概念、客體永久性的概念。
2、領(lǐng)會：皮亞杰的各思維發(fā)展階段的特征、同化和順應(yīng)的作用、同化和順應(yīng)的關(guān)系、兒童掌握各種守恒的次序，運算的含義。
3、應(yīng)用：分析皮亞杰的兒童認知發(fā)展理論的貢獻與不足之處。
1、信息加工的過程。
2、引起短時記憶和長時記憶的變化的原因分析。
3、兒童注意的發(fā)展規(guī)律。
4、短時記憶的幾種策略及兒童運用這些策略的能力的發(fā)展。
5、元認知的幾種基本過程。
6、評價信息加工理論。
l、認知：圖式的概念、映像的概念、概念或疇的.概念、判斷的概念。
1、認知：感覺登錄的概念、知覺的概念、短時記憶的概念、信息塊的概念、元記憶的概念、長時記憶的概念。
3、應(yīng)用：根據(jù)兒童元認知能力的發(fā)展情況，促進兒童元認知能力的發(fā)展。
1、語言準備期的幾個階段。
2、兒童語音的發(fā)展。
5、兒童語用技能的發(fā)展。
6、環(huán)境論、先天決定論、環(huán)境與主體相互作用論三種語言獲得理論的內(nèi)容。
1、識記：語言獲得的概念、牙牙語的概念、被動性語言的概念。
2、領(lǐng)會：嬰兒對語言的敏感性的表現(xiàn)。
1、識記：不完整句的概念、單詞句的概念、電報句的概念、語用技能的概念。
2、領(lǐng)會：
1）兒童在使用詞的過程出現(xiàn)的詞義擴張的表現(xiàn)、兒童在使用詞的過程中出現(xiàn)的詞義縮小的表現(xiàn)。
2）兒童使用形容詞發(fā)展過程的特點、兒童對時間詞的理解、兒童對人稱代詞的理解的發(fā)展、幼兒對物量詞的使用狀況。
3）兒童理解句子與使用句子的特點。
4）兒童話語發(fā)展的特點。
5）對2歲兒童說話的語用技能發(fā)展的研究發(fā)現(xiàn)、對四歲兒童根據(jù)聽者的情況而調(diào)整其談話內(nèi)容的能力的研究發(fā)現(xiàn)。
6）幼兒對聽話的語用技能的發(fā)展。
3、應(yīng)用：能夠從實踐中找出支持本節(jié)理論的實例。
1、識記：語言獲得裝置的概念。
2、領(lǐng)會：環(huán)境論、先天決定論、環(huán)境與主體相互作用論三種語言獲得理論的內(nèi)容。
3、應(yīng)用：環(huán)境論、先天決定論、環(huán)境與主體相互作用論三種語言獲得理論的對比。
1、對智力的一般理解及智力的一般理論。
2、幾種常見的智力測驗。
3、智力測驗編制的基本原則。
4、麥卡爾提出的兒童早期智力發(fā)展階段的模式。
5、智商的穩(wěn)定性問題及智力發(fā)展的因素分析。
6、智力優(yōu)異兒童的特征。
1、識記：智力、一般因素，特殊因素，流體智力、晶體智力。
1、識記：標準化的概念、常模的概念、信度的概念、效度的概念、智齡的概念、智力商數(shù)的概念、離差智商的概念、幾種常見的智力測驗的名稱。
2、領(lǐng)會：智力測驗編制的基本原則、幾種常見智力測驗的內(nèi)涵。
1、識記：智力成長的基本趨勢。
智力缺陷兒童的特征。
1、情緒的組成成分及其相互之間的關(guān)系。
2、嬰幼兒情緒的發(fā)展規(guī)律。
3、引發(fā)幼兒情緒的原因及變化。
4、關(guān)于新生兒的情緒的幾種觀點。
5、關(guān)于嬰兒的情緒識別能力。情緒對嬰兒具有的適應(yīng)意義。
6、嬰兒微笑的發(fā)展。
7、學習理論、知覺再認理論、社會認知理論這三種情緒獲得理論的基本內(nèi)容。
8、兒童的怯生及其影響因素。
9、兒童害怕發(fā)展的年齡特點害怕的發(fā)展及克服害怕的幾種方法。
10、兒童道德感、理智感、美感的發(fā)展規(guī)律。
11、根據(jù)兒童高極情感的發(fā)展規(guī)律，在培養(yǎng)兒童高極情感時應(yīng)該注意的要點。
1、識記：情緒的概念、情緒的組成成分。
2、領(lǐng)會：情緒的組成成分相互之間的關(guān)系、嬰幼兒情緒的。
發(fā)展規(guī)律、引發(fā)4—7歲幼兒情緒的原因、關(guān)于新生兒的情緒的幾種觀點、關(guān)于嬰兒的情緒識別能力、情緒對嬰兒來說有重要的生存價值或社會適應(yīng)意義、嬰兒的笑的發(fā)展。
1、領(lǐng)會：學習理論、知覺再認理論、社會認知理論這三種情緒獲得理論的基本內(nèi)容；希伯對黑猩猩所作的經(jīng)典實驗。
1、識記：怯生的概念、對抗性條件作用的概念、系統(tǒng)脫敏法的概念、模特塑造法的概念、認知療法的概念。
2、領(lǐng)會：影響嬰兒怯生的因素、兒童害怕發(fā)展的年齡特點害怕的發(fā)展及克服害怕的幾種方法、兒童的害怕與父母教育方法的關(guān)系、沮喪的兒童的表現(xiàn)、社會退縮兒童的表現(xiàn)。
3、應(yīng)用：害怕的預(yù)防及運用所學方法幫助兒童克服害怕。
1、識記：道德感的概念、理智感的概念、美感的概念、學齡初期兒童對事物的美的評價的兩個特點。
2、領(lǐng)會：兒童道德情感的三種形式、理智感、美感的發(fā)展規(guī)律、美感在兒童的發(fā)展中的作用、良的情緒至少具有的幾個特征是什么。
3、應(yīng)用：根據(jù)兒童道德感的發(fā)展過程，談一談在培養(yǎng)兒童的道德感時須注意什么；根據(jù)兒童美感的發(fā)展過程，談一談在培養(yǎng)兒童的美感時須注意什么；根據(jù)兒童理智感的發(fā)展過程，談一談在培養(yǎng)兒童的理智感時須注意什么。
1、弗洛伊德的心理性欲理論。
2、埃里克森的心理社會發(fā)展階段理論。
3、對弗洛伊德的心理性欲理論和埃里克森的心理社會發(fā)展階段理論的比較。
4、個性形成的生物學因素。
5、兒童最初呈現(xiàn)的個性或氣質(zhì)類型。
6、個性發(fā)展的社會化動因——家庭。
7、兒童自我意識的發(fā)展。
1、識記：個性的概念、戀母情結(jié)、戀父情結(jié)、自我同一感的概念、同一感危機的概念、同一性拒斥的概念、同一性混亂的概念。
2、領(lǐng)會：順利實現(xiàn)同一感的關(guān)鍵、影響個性形成的主要因素、弗洛伊德的心理性欲理論的主要內(nèi)容、埃里克森的心理社會發(fā)展階段理論的主要內(nèi)容。
3、應(yīng)用：對弗洛伊德的心理性欲理論和埃里克森的心理社會發(fā)展階段理論的比較和簡評；針對埃里克森的心理社會發(fā)展階段的理論，談一談父母應(yīng)該怎樣做才能更地幫助兒童發(fā)展的個性。
1、識記：兒童最初呈現(xiàn)的個性或氣質(zhì)類型。
2、領(lǐng)會：最初的氣質(zhì)、體貌體格以及成熟速率是怎樣影響人的個性發(fā)展的。
1、識記：父母教養(yǎng)類型及其特征、家庭的物理環(huán)境的概念。
2、領(lǐng)會：家庭是兒童個性實現(xiàn)社會化的主要場所、父母教養(yǎng)行為與兒童個性發(fā)展的關(guān)系、針對父母教養(yǎng)行為與兒童個性發(fā)展進行的研究、離異家庭的兒童的表現(xiàn)、父母離婚對兒童心理發(fā)展造成的影響、家庭結(jié)構(gòu)同兒童個性發(fā)展的關(guān)系。
3、應(yīng)用：能結(jié)合所學理論談?wù)勀阏J為電視對孩子個性發(fā)展會產(chǎn)生哪些影響。
1、識記：自我意識、嬰幼兒自我意識的發(fā)展過程。
2、領(lǐng)會：幼兒自我評價的特點、學齡兒童自我意識的發(fā)展特點。
1、兒童性別定型化的過程。
2、性別定型化的幾種理論。
3、生物學因素對性別差異的影響。
4、現(xiàn)代心理學對兒童性別定型化的研究的三個顯著變化。
5、性別差異產(chǎn)生的社會因素分析。
6、雙性化與無性教育。
1、識記：性別的概念、性別角色性別的概念、性別同一性別的概念、性別角色同一性別的概念。
2、領(lǐng)會：性別定型化的發(fā)展過程。
1、領(lǐng)會：性別差異的表現(xiàn)、性別定型化的幾種理論、生物學因素對性別差異的影響、現(xiàn)代心理學對兒童性別定型化的研究的三個顯著變化、雙性化與無性教育。
2、應(yīng)用：將本章所學到的理論應(yīng)用于實際工作中，談?wù)勛约鹤鳛榻處煂和詣e定型化能夠產(chǎn)生的影響。
1、依戀的含義與發(fā)展的過程。
2、嬰幼兒依戀的不同類型及其形成原因。
3、依戀形成理論的基本內(nèi)容。
4、哈洛羅猴實驗的主要過程和結(jié)論。
5、早期依戀對后期行為的影響。
6、兒童同伴關(guān)系的發(fā)展。
7、同伴在兒童社會化進程中發(fā)揮了怎樣的作用。
8、游戲與交往技能的關(guān)系。
9、幾種主要的游戲理論的基本內(nèi)容。
10、社會交往的技能訓(xùn)練。
1、識記：依戀的概念、嬰幼兒形成的依戀的不同類型。
2、領(lǐng)會：依戀發(fā)展的過程、嬰兒的依戀行為表現(xiàn)得最明顯的情景、嬰幼兒依戀的不同類型的特征以及形成原因、依戀形成的習性學理論的基本內(nèi)容、依戀形成的心理分析理論的基本內(nèi)容、依戀形成的社會學習理論的基本內(nèi)容、依戀形成的認知理論的基本內(nèi)容、哈洛羅猴實驗的主要過程和結(jié)論。
3、應(yīng)用：根據(jù)早期依戀對后期行為的影響促進生活中嬰幼兒安全依戀的形成。
1、識記：同伴的概念、賽爾曼將友誼發(fā)展分為的五個階段、賽爾曼把兒童角色采擇能力發(fā)展分成的幾個階段、謬勒和白萊納把嬰兒同伴相互作用劃分成的三個階段。
2、領(lǐng)會：同伴在兒童社會化進程中的作用。
3、應(yīng)用：通過學習本章社會交往的技能訓(xùn)練技術(shù)，初步學習幫助學生提高社會交往技能。
1、識記：按社會化程度對兒童游戲進行的分類、創(chuàng)造性游戲、象征性游戲。
2、領(lǐng)會：游戲?qū)τ變盒睦戆l(fā)展的作用．想象性游戲?qū)和睦戆l(fā)展的意義、兒童想象性游戲的發(fā)展規(guī)律。幾種主要的游戲理論的基本內(nèi)容。
3、應(yīng)用：在日常實踐巾，通過游戲觀察并培養(yǎng)兒童的交往能力。
1、皮亞杰對兒童對游戲規(guī)則的意識的發(fā)展情況的研究。
2、皮亞杰對兒童對游戲規(guī)則的執(zhí)行的發(fā)展情況的研究。
3、皮亞杰的兒童道德認知發(fā)展理論的基本內(nèi)容。
4、柯爾伯格的兒童道德認知發(fā)展理論的基本內(nèi)容。
5、皮亞杰認為影響兒童道德判斷轉(zhuǎn)化的因素。
6、班杜拉的社會學習理論的基本內(nèi)容。
7、控制和減少攻擊性行為的方法。
8、兒童道德情感的發(fā)展。
9、自我控制的幾種訓(xùn)練方法。
10、自我控制的測量。
1、識記：兒童社會化的核心內(nèi)容、道德行為的概念、道德行為規(guī)主要包括的兩個方面、兒童的道德認知包括的方面、談話法。
2、領(lǐng)會：皮亞杰對兒童對游戲規(guī)則的意識的發(fā)展情況的研究、皮亞杰對兒童對游戲規(guī)則的執(zhí)行的發(fā)展情況的研究、皮亞杰的兒童道德認知發(fā)展理論的基本內(nèi)容、柯爾伯格的兒童道德認知發(fā)展理論的基本內(nèi)容、皮亞杰認為影響兒童道德判斷轉(zhuǎn)化的因素、皮亞杰與柯爾伯格的研究方法。
1、識記：觀察學習的概念、替代強化的概念、自我強化的概念、攻擊性行為的概念、親社會行為的概念。
2、領(lǐng)會：控制和減少攻擊性行為的方法、班杜拉的社會學習理論的基本內(nèi)容。
3、應(yīng)用：將班杜拉的社會學習理論用于實際工作，發(fā)展兒童的親社會行為。
1、識記：移情及羞愧感的概念。
1、識記：移情的概念、羞愧感的概念、延緩滿足的概念、自我控制的幾種訓(xùn)練方法、彈性兒童的概念、自我控制度的概念。
2、應(yīng)用：初步學習應(yīng)用本章的自我控制訓(xùn)練技術(shù)對兒童進行自我控制訓(xùn)練，培養(yǎng)學生適宜的自我控制度。
心理學類讀書心得篇五
心理學是一門與人的生活和工作息息相關(guān)的科學，讀來獲益頗多，就心理學本質(zhì)而言，它是一門幫助我們正確處理認知與行為、自身與環(huán)境、工作與人際關(guān)系等問題的實踐科學。
近來看了一本心理學的書，最有感觸的一句話就是：把“要我做”變成“我要做”。
“要我做”就是一個人在工作的時候缺乏主動性，總是在生活所迫或者別人的催促下不得不做自己的工作。如果一個人缺乏對生活的熱情和主動，就會被動的接受一切，在生活和工作沒有目標，看不到前途，物質(zhì)和精神得不到滿足的情況下，人的懶惰的本性就會被激發(fā)起來，就會處處“要我做”，如果在一個單位人人都處于這樣的狀態(tài)，開展一項工作就會變得很困難，個人和集體的發(fā)展就會受到嚴重制約。那么，如何才能把“要我做”變成“我要做”呢?《心理學》這本書給我們開出了一劑溫良的治病藥方。
心理學在人的激勵方面分析的很詳細，就是如何激發(fā)個人的積極性，首先就是確定正確的目標。人活著要有理想，有奮斗目標，不然就會當一天和尚撞一天鐘，成功：簡單的說，就是目標加上進取心，有人安于現(xiàn)狀，只想維持現(xiàn)狀，采取“守”的態(tài)度，時間久了就會變陳消極的態(tài)度，失去積極的動力，人生如逆水行舟，不進則退，所以必須要設(shè)置向前看的目標，沒有最好，只有更好，追求卓越，追求更好，時時努力超越現(xiàn)在的自己，才能不斷進步，才能離成功更近一些。
心里學家馬斯洛指出，人類的基本需要可以分為生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、自尊需要、自我實現(xiàn)的需要，其中自我實現(xiàn)的需要建立在其他需要的前提之下，在工作能夠體現(xiàn)自我價值，變成了一種興趣的時候，人就會以工作為樂，而不是以工作為負擔，一旦工作變成了一種興趣，就會變被動為主動，“要我做”也就順其自然成了“我要做”。
保持一種樂觀向上的積極心態(tài)，讓自己時時擁有快樂的感覺，凡事不斤斤計較，不以物喜，不以己悲，學會感激，只要健康和活著，就是上天最大的恩賜，就可以通過自己的努力得到自己應(yīng)有的一切。
在現(xiàn)實社會和工作中，一個人滿足了基本需要以后，就要給自己定目標，思考和理解自己生活工作的目的是什么，意義如何體現(xiàn)，怎樣讓自己的心情快樂和輕松，怎樣用積極的心態(tài)去對待挑戰(zhàn)和麻煩，在反思的過程中，“要我做”也就逐步轉(zhuǎn)化為“我要做”。
心理學類讀書心得篇六
在教學改革與素質(zhì)教育的背景下，情感教育更成了教育工作者為追求教學更高境界而實現(xiàn)對于受教育者實施的更完整的教學體系，情感教育是知情交融的雙邊活動，從情感的維度分析與研究教學活動中的心理現(xiàn)象與規(guī)律，為優(yōu)化課堂教學環(huán)境提供了較強指導(dǎo)的一門新型的學科。情感教學理論與實踐的發(fā)展，開辟了情感教學的嶄新領(lǐng)域，充分發(fā)揮情感在教書育人中的教育價值更完整的體現(xiàn)，豐富與發(fā)展了教育學的理論。
為了使教師的教學活動能實現(xiàn)師生的情感交融，實現(xiàn)課堂教學效果的最優(yōu)化，教師依據(jù)《教與學的心理學》的理論對課堂教學進行探索與研究，通過實踐使自己的教學思想、教學方法與手段達到新的境界，從而形成師生共同發(fā)展的廣闊遠景。
新課改特別關(guān)注了教學方式的優(yōu)化問題，我校教師也在教學中努力學習并實踐著新課程理念，但不可否認，在教學實踐中還是出現(xiàn)了幾種比較突出的問題：一是部分教師對新課程理念的理解不準確，教學出現(xiàn)較多的“擺花架子”現(xiàn)象，一味追求從表面上看來“富有新意’的不求實效的教學形式，未能將新課標中要求學生掌握的基本知識與技能落到實處;二是教師已經(jīng)意識到要實施自主教學,要讓學生自主的學習，但究竟怎樣的教學才能讓學生自主學習還很不清楚，缺乏自覺的研究意識。三是在教學中往往過于追求認知因素，而忽視了情感因素。學生厭學情緒滋生，教師教得很累，學生學得更苦卻沒有得到應(yīng)有的發(fā)展。教師對情感教育的缺失和缺乏，使得教學方法、教育目標、教育手段都呈現(xiàn)出簡單化傾向，這種簡單遠遠不能適應(yīng)豐富的學生個體，所以教與學之間的矛盾日益突出，這種不和諧直接影響了教學效果，最終非但不能讓學生自主學習，反而進行了無效的學習。
我校初中部學生外來務(wù)工子女較多。他們有的長期留守老家與祖輩生活在一起，到上中學年齡才和父母一起居住;有的父母分離，他們和父母缺少溝通，父母也不了解自己的孩子，而生活的壓力又使父母忙于工作而無暇顧及，這些孩子缺少家庭關(guān)愛，缺少歸屬感，所以生活態(tài)度相對消極，情感上比較敏感和脆弱，不能夠積極面對學習、生活、情感上的壓力，導(dǎo)致文化知識與本地學生有較大差異。同時，這些學生家長的文化素質(zhì)普遍較底，對子女的學習沒有足夠的重視，也沒有為孩子營造良好的學習氛圍，對待學生犯的錯誤往往選擇簡單粗暴的態(tài)度，對待學生的學習現(xiàn)狀和前景，缺乏客觀科學的態(tài)度，學生在學習上明顯缺乏主動和競爭意識。要實現(xiàn)讓學生進行自主的學習，這一部分學生是必須面對的重點人群。
因此，在新課程實施過程中，如何指導(dǎo)教師充分運用情感教育組織合理、自主、科學的教學活動，提高教育教學質(zhì)量，促進學生自主學習，以情優(yōu)教，促進初中生自主學習就成為我校繼續(xù)深入實施新課程改革的切入點和現(xiàn)實需要。
系統(tǒng)化的指導(dǎo)思想，由于教學中情感因素的重要性和情感現(xiàn)象的豐富性，應(yīng)從多角度構(gòu)建教學原則，形成原則體系，以全面規(guī)范教師的教學行為。生本化的指導(dǎo)思想，在以學生為本的思想指導(dǎo)下，從教學活動中學生學習的角度出發(fā)，來構(gòu)建教學原則，規(guī)范教師的教學行為。在上述思想的指導(dǎo)下，構(gòu)建了樂情原則、冶情原則、融情原則。樂情原則從教學中學生學習的背景問題出發(fā)，強調(diào)的是學生在教學活動中的樂情學習狀態(tài)，以充分發(fā)揮情感對學生學習的各方面的促進。冶情原則是從教學中學生學習的目標出發(fā)，強調(diào)的是學生在接受認知信息的同時也應(yīng)獲得情感上的陶冶。融情原則是從教學中學生學習的環(huán)境出發(fā)，強調(diào)的是為學生學習創(chuàng)設(shè)融洽的師生情感關(guān)系，以營造學生學習成長的心理氛圍，從根本上優(yōu)化教學效果。
心理學類讀書心得篇七
p6在心理學的定義里，當個體表現(xiàn)某種行為時，其理由并非自己想做，而只是因為團體里的其他成員都這么做，這樣的現(xiàn)象就叫做從眾。通常是個體在實質(zhì)或者想象上，感受到團體的壓力，因此放棄了自己的意見或行為，而表現(xiàn)出符合團體價值觀的意見或者行為。
實驗結(jié)果發(fā)現(xiàn)有三分之一的受試者會配合其他四人說出錯誤答案，也就是發(fā)生從眾現(xiàn)象；在五次的試驗中，更有高達四分之三的人會至少從眾一次。為什么會發(fā)生從眾現(xiàn)象呢？一般認為原因有兩個：第一是為求正確。人們通常比較相信團體所提供的信息是最佳信息，為了追求正確，那就聽大家的話吧！第二是遵循團體規(guī)范。人們不希望自己被視為特異分子，害怕因此而被疏離，所以不管別人說什么，只要站在多數(shù)人的那一半，先對就會安全許多。
p8赫伯特在研究從眾現(xiàn)象的時候，提出從眾歷程，認為人們發(fā)生從眾現(xiàn)象的時候，都會經(jīng)歷以下幾個階段：
1、順從：個人為了避免因為不從眾可能會受到團體的懲罰，只好順從團體的決定，這個階段通常是“口服心不服”。
2、內(nèi)化：在順從的階段中，個人的自尊會受到打擊，因為不愿意承認自己，居然為了逃避團體懲罰，而放棄自己的想法。于是個體開始相信團體的意見是正確的，開始調(diào)整自己的價值觀，向團體的價值觀靠攏，此時，個體已經(jīng)接受團體的意見或行為。這個階段已經(jīng)是“口服心服”。
3、認同：個體的價值觀已經(jīng)符合團體的價值觀，嚴格來說，此時已經(jīng)不能稱為從眾了，因為此時的個體就等于團體，個體所表現(xiàn)的意見或行為，均能符合團體的想法。
有很多人在看待分班或者校園暴力的問題時，總是習慣把它看成是一個單一事件來討論。事實上，隱藏在這些現(xiàn)象之中的.從眾現(xiàn)象才是最應(yīng)該被注意的議題。
從眾是一個心理學得現(xiàn)象，本身并沒有好壞之分。在上述例子中（分組及校園暴力），看到的好像都是不好的部分，然而若是我們注意到這個現(xiàn)象，又何嘗不能把它引導(dǎo)到好的一方面呢？老實說，我們現(xiàn)在的教育似乎都傾向于精英教育，眼中只有前三名，學歷測驗也只能看到pr值在九十分以上（有希望考上第一志愿）的同學，個人以為，精英教育應(yīng)該是個別家長需要關(guān)注的教育方式，但是國家教育應(yīng)該以全體學生的最大利益來考慮。
教育要從多數(shù)人著手，然后讓著多數(shù)人自然發(fā)揮他的影響力，讓少數(shù)人不自覺的想要跟隨。因為從眾的現(xiàn)象，我想呼吁大家看事情的時候，不應(yīng)該只看到表面，而應(yīng)該去思考背后的原因。
p15扎榮茨曾經(jīng)做過一個有趣的實驗。他讓一群人觀看某校的畢業(yè)紀念冊，并且肯定受試者不認識畢業(yè)紀念冊里出現(xiàn)的任何一個人，看完畢業(yè)紀念冊之后，在請他們看一些人的相片，詢問在這些相片中喜歡哪一個人？結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在畢業(yè)紀念冊里出現(xiàn)次數(shù)愈高的人，被喜歡的程度也就愈高，他把這個現(xiàn)象稱為“單純曝光效應(yīng)”。本實驗顯現(xiàn)只要一個人、事、物不斷在自己的面前出現(xiàn)，自己就愈有機會喜歡上這個人（或事、物）。
不管是老師在教育學生，或者是家長在教育孩子，我其實都很想強調(diào)一個觀念：如果不是很清楚而有把握地知道自己在做什么，做這件事會有什么樣的優(yōu)缺點，我會傾向鼓勵老師及家長們，與其多做一事，不如少做一事。要求愈少，我們與孩子的關(guān)系就會愈“單純”，那么就愈容易發(fā)生“單純曝光效果”，也就是愈容易讓孩子愿意與我們親近。
心理學這一名詞，對于我而言，已不再陌生，經(jīng)過半個學期的學習，我對心理學的了解不斷增加。
作為師范生，心理學是一門必修課。對于所有大學生在校期間及未來的職業(yè)生涯來說，也是重要的與終身的必修課程，學習心理學有以下重要意義：
1、有助于樹立辯證唯物主義世界觀；
2、明確各專業(yè)活動應(yīng)具備的心理品質(zhì)，有利于自我教育與良好個性發(fā)展；
3、掌握心理規(guī)律，有利于提高教育教學質(zhì)量與辦學效能；
4、有利于自我心理調(diào)節(jié)，保持個人身心健康發(fā)展。
人的心理是大腦的機能，心理是客觀現(xiàn)實的反應(yīng)。可見，我們正常的心理功能離不開我們的社會實踐。而人的心理活動對自己的行為，對實踐活動有巨大的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)作用。所以我平時要有符合實際的計劃和目標，用行動去實踐。在實踐中，不斷提高自己的認識能力和心理水平。大學可支配的時間真的很多，我總不能將其浪費于睡懶覺、玩游戲等。這需要增強自我控制能力，增強學習的自覺性，充分利用時間，學習更多的知識，參與更多有意義的活動，豐富我四年的大學生活，否則只能浪費青春罷了。
學習這門課程，讓我了解如何提高良好的記憶品質(zhì)。通過掌握科學的記憶方法，能增強記性，防止遺忘，收到“事半功倍”的效果。當然，在日常生活中，要養(yǎng)成良好的習慣；不要過分緊張疲勞，要勞逸結(jié)合，兼顧娛樂，學會放松與緩解壓力；增強體育鍛煉；保持樂觀的心態(tài)等也是必不可少的。
為了培養(yǎng)我們良好的思維能力，需要敢于幻想，敢于實踐，敢于質(zhì)疑，敢于創(chuàng)新，不受定勢的干預(yù)，大膽的發(fā)散思維。
在除了學習課本內(nèi)容，張老師還給我們觀看《心理訪談》的節(jié)目，豐富了我的認識。同時，這些節(jié)目都是關(guān)于大學生遇到的問題，如如何告別依賴、面試技巧，有關(guān)的心理專家給了很多方法及建議。在今后遇到類似的問題，值得我學習借鑒。
總之，心理學的學習不是一朝一夕，也不是一個學期就能完成的，需要不斷地學習。
心理學類讀書心得篇八
上一篇文章介紹了本書第一部分：第一個是誰來管——學生管理中教師的定位問題，本文介紹第二個問題：如何管——學生管理中有哪些策略。
本書第二篇包含四到七章，第四章重點講如何對付“差生”，針對這個問題作者著重強調(diào)了一個認知法則：認知失調(diào)論，這個理論認為好人有好的行為，壞人有壞的做法，每個人都在尋求心理平衡，一個好人，做了好事心理平衡，一個壞人，做了壞事心理才平衡，否則會覺得不舒服。
所以，對于犯了錯的差生，教師的訓(xùn)斥、苦口婆心、懲罰等等，往往換來學生的“無所謂”，多數(shù)教師面對所謂“死豬不怕開水燙”的學生往往都是深深地挫敗感。認知失調(diào)理論告訴我們方法是：救活了再燙。作者認為批評一個人的前提是他有自尊心，有好人感，所以有經(jīng)驗的教師批評學生是從贊美和認可開始的，當他有了自我期待、有了自尊心，他對自己的錯誤才會感到痛苦，這種痛苦是他改變的開始。
很多教師的做法恰恰相反，面對屢教不改的學生，總是當眾極力貶低他、羞辱他、否定他，其結(jié)果輕則換來學生的無動于衷，一臉不屑，重則引發(fā)激烈?guī)熒鷽_突。
第五章講如何利用情緒法則做好班級管理，作者認為，當一個人情緒激動，心跳加速的時候，是一個比較容易受別人影響的時候，這就啟發(fā)教師要善于各種活動來達到教育的目的，很多教師再談轉(zhuǎn)化差生經(jīng)驗的時候，往往提到一個名詞：運動會。當一個在學習上毫無成就感的學生在運動會上得了名次，大家向他表示祝賀，他自己得意洋洋之際，老師的鼓勵語言就很容易轉(zhuǎn)化為該生進步的動力。其他的活動，比如藝術(shù)節(jié)、德育課、演講比賽等等都有可能給差生展示機會的同時給他的心靈打開一扇窗。
這一章還談到教師教育學生要注意控制自己情緒和照顧學生情緒，遇到問題私下個別處理效果好，在學生情緒激動時當眾訓(xùn)斥批評極易引發(fā)大的沖突，造成嚴重后果。教師情緒激動，往往失去判斷力做出錯誤決定，很多人在圍觀，學生顧及臉面，情緒會更激動，這個時候，事情本身的是非對錯已經(jīng)沒有意義了，教師和學生無非都是在宣泄情緒，教育效果可想而知。
第六章作者重點講如何利用良好的人際關(guān)系教育學生。盡管本書作者認為教師不應(yīng)該把學生喜歡自己作為最重要的職業(yè)追求，但是誰也不會否認“親其師，信其道”的道理。作者分析中國人“恥感文化”，認為中國人自律性差，他律起主導(dǎo)作用，教師可以通過和學生建立良好關(guān)系進而對學生產(chǎn)生重大影響。作者強調(diào)了教師應(yīng)該和多和學生私下交流，多占用學生私人空間，這符合人際交往的認知規(guī)律。作者提出一個現(xiàn)象來證明這種人際交往的科學性：寄宿學生比走讀學生好管一些。
作者介紹了一個給學生提要求并且容易實現(xiàn)的“拒絕—退讓策略”，其原理是想要人同意你的一個請求，一個增加勝算的辦法就是先提出一個大的，對方極有可能拒絕的請求。然后再提出一個小的，你真正感興趣的請求。比如對于一個犯了錯誤的同學，教師直接說“讓你家長來！”他會很抵觸、很反感；教師說罰你背課文，他可能不去認真做。但是教師如果在拿起電話準備打給家長時，面色凝重，一言不發(fā)想了一會兒，然后放下電話：“先給你一個機會……”此時讓他去背課文一定沒有問題，而實際上教師壓根沒有準備讓其家長來學校。
第七章講行為心理學，本章作者介紹了教師管理的第七個武器：強化。作者認為對于學生而言不管是好的行為還是壞的行為，之所以養(yǎng)成都是這種行為得到了某種“好處”的結(jié)果。對于學生不好的行為，教師要找到其背后的“好處”，去弱化它。比如教師們特別討厭的“課堂小丑”現(xiàn)象怎們處理？課堂上往往有個別學生不停地的插嘴，甚至故意出丑引發(fā)大家哄堂大笑，當老師批評時，他表現(xiàn)的不是愧疚而是洋洋得意，很是興奮。那么“課堂小丑”行為得到強化背后的“好處”是什么呢？是得到了眾人的關(guān)注、吸引了眼球。明白了這個道理，教師對付課堂小丑其實很簡單：冷處理，不理他，目光不與他交流，一旦哪節(jié)課他表現(xiàn)的很老實，就及時表揚他。
本章強調(diào)用表揚強化學生積極行為的辦法，“物質(zhì)性強化”強調(diào)不要總是給學生獎勵作業(yè)本等學習用品，否則容易麻木；社會性強化主張當眾表揚（批評要私下進行），活動性強化方面作者不贊成給學生輕易“封官”，因為一旦因為表現(xiàn)下降再去“免職”，學生的失望情緒會特別強烈。等等。
本章還講了一個表揚時機問題，作者主張無論表揚還是批評，要做到“情理之中，意料之外”，不能讓學生找到教師強化的規(guī)律，如果表揚有規(guī)律，學生就會覺得受到表揚很正常，喪失了表揚的強化作用；如果批評有規(guī)律，學生就找到對付教師的辦法，有了心理防護，批評就難以奏效。
這一編的結(jié)尾作者非常務(wù)實的表達了一個觀點：如果教師最終用盡了辦法，對某些學生仍然無效，此時可以承認自己的無能，“沒有教不好的學生”的觀點只是一種教育理想。
心理學類讀書心得篇九
學前期是人的一生中生長發(fā)育最旺盛、變化最快、可塑性最大的時期之一。幼兒在環(huán)境與教育的影響下，在以游戲為主的各項活動中，心理發(fā)展異常迅速。作為幼兒教師學習心理學是自身發(fā)展提高的需要，是搞好幼兒教育工作的需要。通過學習《幼兒心理學》，我深知：幼兒階段是人生的奠基階段，而幼兒教師是年青一代最初的啟蒙老師，在幼兒成長過程中起著主導(dǎo)作用。作為幼兒教師，首先是要做幼兒的朋友，在平等的關(guān)系中，教師是幼兒的伙伴，使幼兒在心理上得到安全、放松，讓他們感覺生活在自由、尊重、平等、合作的氣氛中，在這氣氛中，讓幼兒充分的活動，獲得表達自己的欲望的能力與機會。
我們班每個孩子的個性都不相同，有的孩子活潑大方，他們能主動表現(xiàn)自己，見到客人能主動打招呼，聽到音樂就能翩翩起舞，為大家表演，這樣的是我們所倡導(dǎo)的。但有些孩子，他們在幼兒園里比較活潑，一旦離開了他們熟悉的環(huán)境，或家里來了客人，或者幼兒園來了陌生人參觀等等，他們便很膽怯，不敢說話。這種膽怯性格的形成，大多因為缺乏鍛煉的機會，缺少表現(xiàn)自己的勇氣的條件，如果不及時加以引導(dǎo)，將嚴重影響幼兒一生的發(fā)展。膽怯的幼兒往往沒有勇氣在眾人面前講話，或說話聲音很小，為改變這種膽怯的性格，我們努力為幼兒提供“說”的機會，讓幼兒在每個人面前表達自己欲望與自己的感情。
作為一名幼教工作者，怎樣去教幼兒、怎樣主動與幼兒溝通是很重要的。
第一、現(xiàn)在的教育觀，要求教師與幼兒的地位是平等的。
教師要尊重每一位幼兒，作為朋友坐下來與幼兒談心，了解他們的性格特征。這些來容易的話，做起來卻很難。每個人都有自己的權(quán)利，包括幼兒自己的權(quán)利，所以做什么都不要強制幼兒去做，可以去引導(dǎo)幼兒去做。教師以親切的話語，關(guān)心他們喜歡，做什么，需要什么。這樣既拉近了師生關(guān)系，又使我們目標得以實施。
第二、開展豐富多彩的游戲，讓幼兒從中得到知識。
在教育活動中，教師就盡量多設(shè)計一些與教育內(nèi)容相一致的游戲。真正做到“在游戲中學習”。
第三、抓住幼兒的閃光點。
讓幼兒充滿自信做好每一件事，教師應(yīng)多鼓勵幼兒，包括一些很小的事，對他進行贊美，他們定會有所發(fā)展，有所進步。
我們班有一個小女孩，小臉胖乎乎，可說話聲音比較小，別的小朋友干什么，她就跟著干，很少主動自己做什么。不過她很愛笑，每次她從我旁邊經(jīng)過，我就會摸摸她的小臉告訴她，你真可愛。每次這樣的贊美，樹立了她的自信心。有一次，她主動到我這里對我說：“老師，今天我吃飯很快，能讓我?guī)ш爢幔俊蔽耶敃r真是又高興又驚訝，同時也感到老師一些無意的動作與贊美，對孩子來說卻是很重要的，她會覺得老師是注意我的，老師是我的朋友，是值得信賴的。因此，做為一名幼兒教師，既要當好老師，又要做幼兒的朋友，保證他們幸福的成長。同時要認真學習心理知識，不斷完善自己的知識結(jié)構(gòu)，積極開展幼兒教科研，為幼兒教育事業(yè)做出自的貢獻。
心理學類讀書心得篇十
在學期初，我抱著求知的心態(tài)選修《心理學》，通過在課堂上認真聽講，有選擇的閱讀相關(guān)書目，在學期末，我獲得了一個對心理學比較籠統(tǒng)、綜合的認識。
在寫作前，我嘗試構(gòu)思了多種不同行文方式，最后，我選擇了這種“剃刀式”的結(jié)構(gòu)，即第一部分概括老師課堂講授的精神，第二部分展開講述我受到老師啟發(fā)后的關(guān)于馬斯洛需求層次理論的進一步認識。
總體上，老師的授課思路就是在普通的心理學知識的基礎(chǔ)上，著重聯(lián)系大學生心理特點，通過旁征博引、深入淺出的理論講解和聯(lián)系親身經(jīng)歷或者接觸的例子，并且用通俗易懂、雅俗共賞的語言表達方式，讓我們在其樂融融的氣氛中學習、思考、成長，走向一段美麗的大學生之路。
老師在課堂上的講授表現(xiàn)出力求全面的趨向。從心理學歸屬于哲學的思考點出發(fā)，討論“人是什么”這一命題，接而心理學的發(fā)展過程，建議我們涉獵系統(tǒng)論、控制論、博弈論，再到具體圍繞大學生健康心理的黃金塑造時期而有選擇的講授心理學知識，不斷強調(diào)生命的美好，關(guān)愛父母，以及各種思維培養(yǎng)的重要性，等等。這種授課方式，與其說是單方面的知識的傳輸或者雙方面的知識的交流，我則更偏向于那是彼此心靈的溝通，而此時，課堂就成為了一座橋梁。無論如何，這都全面地體現(xiàn)了老師對大學生健康心理發(fā)展的關(guān)心，同時，又試圖努力“兼營”相關(guān)心理學的知識的傳授，這無疑讓我們更接近“面對—反思—調(diào)控”的處理問題的積極的方式。
我逃過課，但是只要我坐在教室里，我必然專心聽講，嘗試理解老師的講義。臨近期末，回想學習的歷程，我對這門課程下這樣的總結(jié)。
老師是以大學生的心理發(fā)展為授課主線，間以穿插相關(guān)心理學專業(yè)知識。例如，心理預(yù)警——珍愛生命、大學生生活六大原則、給大學生的100條逆耳忠告，等等，諸如這些都充分說明了老師是以育人為先為講授的理念的。但是，讓我真正感動或者敬服的不僅是這樣的理念，而是他那種授課方式。我觀察發(fā)現(xiàn)，他努力追求的仿佛是引導(dǎo)大學生在他的課堂聽講中找到突破正擺在人生面前的困惑，如戀愛問題，于是盡可能的調(diào)動所有可行的方法，如來回地穿梭于講臺和課室后排，找到一個學生與老師在某方面上的平衡點，我相信，也許他實質(zhì)上是明白的，這個平衡點可能不是制高點，但或許是一個最優(yōu)解——一個讓師生都滿意的狀態(tài)。老實說，我絲毫不曾懷疑老師的授課目標，但是，有那么一個片刻，我確實懷疑過老師的知識水平，后來，我才發(fā)現(xiàn)他知識面廣，聯(lián)想力豐富，準備充分，于是，我的目光又開始注視講臺?！氨M信書，不如無書”，我只是追求一種批判式思維，請老師您見諒。
在課堂上聽講，受到老師的影響，以及自己的課外閱讀，我改變了對心理學一些不同主張的認識，尤其是馬斯洛需求層次理論。
心理學涉及非常多學科，傳統(tǒng)上，心理學被分為五個子領(lǐng)域：神經(jīng)心理學、發(fā)展心理學、認知心理學、社會心理學和臨床心理學。因為主要領(lǐng)域要與相關(guān)領(lǐng)域相結(jié)合學習，才可以更好地理解人類思維和人類行為。所以，談一下馬斯洛需求層次理論，并沒有脫離心理學的軌道，只是與其它主張形成強烈的反差，但這可以幫助我們更好的理解生活。
關(guān)于馬斯洛需求層次理論的介紹，在這里限于篇幅，我不想復(fù)制過來，大可以參考百度的百科名片。在這里，我想嘗試談的是我自己對馬斯洛需求層次理論的理解。
我認為，這個理論可以站在道德的角度上去聯(lián)想理解。道德在我們生活中是極為核心的。如果道德也是一個以供需平衡的市場的話，那么生理需求，安全需求，社交需求，尊重需求，自我實現(xiàn)需求，試問有多少個經(jīng)濟人的多少個需求得到了預(yù)期的供應(yīng)?也就是說，從全球上來考慮，單是所謂最基本的生理需求，也還是得不到一個讓人滿意的供給。被嚴重污染的空氣，短缺的水資源，讓人擔心的食物，被破壞的自然壞境，越來越嚴重的睡眠質(zhì)量問題，等等，在某種程度上，難道這些都不足以充分證明我們?nèi)祟惖牡赖抡诿媾R一個挑戰(zhàn)，同時也是機遇。馬斯洛需求層次理論揭示了人類行為和心理的共同規(guī)律，我們要做的是如何運用這條規(guī)律去改造我們的世界。電影《20__》、g20峰會討論、稀土“戰(zhàn)爭”與中國環(huán)境危機、20__年全球金融危機、印度安得拉邦的危機等等，我認為，這些都是我們應(yīng)該開始重新考慮“道德”，賦予“道德”一個與時俱進的新理念。例如，我們并不是全盤否定西方的生產(chǎn)主義，我們關(guān)心的是，可否偶爾停下來小憩，回想一下歷程，問一問自己的生理、安全、情感和歸屬、尊重、自我實現(xiàn)這些需求在馬不停蹄的進程中得到滿足了嗎?例如，現(xiàn)在非常倡導(dǎo)的low—carbon生活，在生理上，減少了自然環(huán)境的污染，不也是減少了對自己的生命的威脅嗎?這難道不是“道德”的適應(yīng)時代變化的體現(xiàn)嗎?簡而言之，馬斯洛需求層次理論給我們指引了一條相對科學的思考自身發(fā)展的線索，讓我們意識到那還沒被意識到的潛意識。
心理學類讀書心得篇十一
關(guān)于記憶問題世界各國專家已經(jīng)討論已久，出現(xiàn)了各種學說和觀點。最早把心理學與人類記憶的相關(guān)規(guī)律作為實驗的是德國心理學家ebbinghaus。他對心理學和記憶相關(guān)的研究給后人提供了基礎(chǔ)。繼他之后titchener采用內(nèi)省法研究了記憶的表象，后象了和意向類型，探討了倒攝抑制，聯(lián)想干擾，和中介聯(lián)想等問題。到20世紀50年代中期，在信息論，控制論和計算機科學的影響下，通過將機器系統(tǒng)和生命系統(tǒng)加以類比，認知心理學出現(xiàn)了。通過不斷地發(fā)展，近幾年記憶研究又出現(xiàn)了一些新的領(lǐng)域，元記憶，自傳體記憶，內(nèi)隱記憶，錯誤記憶等。
隨著不斷的發(fā)展和相關(guān)科技領(lǐng)域的進入，發(fā)現(xiàn)了頭部關(guān)于記憶的主要組成。顳葉內(nèi)側(cè)的海馬結(jié)構(gòu)起到了長時記憶和儲存的重要性。顳葉外側(cè)的新皮質(zhì)也對記憶有相當重要的作用個。通過各種實驗，顳葉的損傷可使人失去長時記憶的能力。
在科學家揭開人類記憶之謎時，元記憶納入了記憶心理學的范疇之中。所謂元記憶是人對自己的記憶過程的認知和控制，通過本書能夠使人認識到記憶系統(tǒng)是如何工作的，我們的記憶容量有多大，為什么會產(chǎn)生遺忘，什么樣的材料容易記住，如何能將學會的東西記住更長久，怎樣才能有效的學習等記憶。
在記憶的種類中認識到人類的記憶方式可以分為：形象記憶、邏輯記憶、運動記憶和情緒記憶四大類。按照記憶的特點，記憶的儲能過程還有時間的長短分別有感覺記憶（瞬時記憶）、短時記憶和長時記憶。
在德國心理學家ebbinghaus的記憶心理學研究領(lǐng)域我們能夠看到，無意音節(jié)的速度與識記有意義材料的速度之間的差異，無意義材料的學習比有意義材料的學習在難度上幾乎高達9倍，材料的長度和數(shù)量對完全再現(xiàn)所必須的重復(fù)次數(shù)的影響，材料愈多，所用的時間越長。學習和回憶之間的時間歷程隨著時間的推延材料遺忘的越來越少。在各項研究的`的過程中科學家通過曲線描述了遺忘的過程。在第一個小時內(nèi)，保存在長時記憶中的信息迅速減少，然后遺忘的曲線逐漸變慢。通過該曲線發(fā)現(xiàn)了長時記憶中保持的和持續(xù)的時間，長時記憶中信息保留的時間為數(shù)十年。因此兒童時期學過的東西，即使多年沒有使用，一旦有機會重新學習，都會較快的恢復(fù)到原來水平。從這寫相關(guān)的實驗和比較當中發(fā)現(xiàn)了如何把已經(jīng)記憶的內(nèi)容提取出來，當回憶不起一件事情的時候，應(yīng)該從多方面去尋找線索。例如情緒可以起到記憶的影響，通過令人高興和令人惡傷比較發(fā)現(xiàn)，當人高興時回憶起更多事情，相反則很少。一般來說積極情緒比消極情緒更有利于記憶，強烈的情緒體驗?zāi)軐?dǎo)致異常生動、詳細、栩栩如生的持久性記憶。另外，當要記憶的材料與長時記憶中保持的信息沒有多少聯(lián)系時，情緒對記憶的作用最大。
最后再談?wù)勎覍υ鯓犹岣哂洃浀姆椒?。記憶和遺忘一樣都是有規(guī)律可循的，如果掌握了記憶的規(guī)律，學會組織信息的策略和方法，通過不斷地練習和實踐，每個人都能提高自己的記憶能力。其中幾種記憶方法比較實用和便于學習。
地點法（位置法）是一種傳統(tǒng)的記憶術(shù)，將一組熟悉的地點與要記的東西之間建立起聯(lián)系，主要利用視覺表象，以地點位置作為以后提取線索。不過所采用的位置必須是自己熟悉的場所。延一條路線走，把所要識記的和這條路線上一個確定的位置聯(lián)系起來，建立生動的表象，要回憶時，所需要做的就是走一遍這條路線。一般來說地點和要記得東西聯(lián)系起來時，想象越夸張、越離奇，形象越鮮明，回憶的效果越好。
韻律法，對一些純語言的材料，最明顯的記憶方法是韻律去記憶內(nèi)容，又意識的利用口訣和押韻可以大大提高記憶效果。
總體來說還有很多不同的記憶方法，關(guān)于記憶心里是根據(jù)每個人的不同時期不同境遇所面對的問題，記憶是人們最好的利用大腦，合理的安排大腦的過程。通過對本書的了解和學習，使我認識到了人無時不在往大腦里補充有意識、無意識的各種信息。
心理學類讀書心得篇十二
學前兒童心理學是研究從出生到入學前心里發(fā)生發(fā)展有關(guān)規(guī)律的科學，幼教工作者只有掌握了學前兒童心理學的基本知識，基本規(guī)律可以提高自己了解孩子和教育孩子的能力，特別是他們的心理發(fā)展特點和學習活動規(guī)律。才能使自己“快速”了解“幼兒”的內(nèi)心世界呢？學前心理學這一學科，本書將幫助我們了解學前兒童的發(fā)展，以及如何運用于教學實踐。如，它闡述學前兒童發(fā)展過程；；圍繞“學前兒童心里發(fā)展的年齡特征”、學前兒童注意到發(fā)展”、“學前兒童的記憶發(fā)展”等，簡述學前心理學的學科發(fā)展；讓我感觸最深的還是學前兒童注意發(fā)展，注意是心理活動對一定對象的指向性和集中性，它是一種心理狀態(tài)，特別是小班的小朋友我們平常也會說我們班某某幼兒的.注意真是差，總是在抱怨怎么會這樣那樣的，我學了這章后我知道了3—6歲的幼兒兒童的注意發(fā)展的特征仍然主要是無意注意占優(yōu)勢，有意注意初步發(fā)展。有意注意處于發(fā)展的初級階段水平底，穩(wěn)定性差而且依賴成人的組織與引導(dǎo)，注意的選擇有賴于知識經(jīng)驗好認真水平。
總之，通過這次學習，我受益匪淺，掌握了許多學前教育的理論知識，我一定在工作中不斷實踐，利用空余時間繼續(xù)學習，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平。
心理學類讀書心得篇十三
踏上講臺已近三年了，在感嘆時光飛逝的同時卻還有著很多的困惑，我覺得現(xiàn)在的孩子太累了，分數(shù)依然是教育的最高指揮棒。如何才能讓學生更快樂的在知識的海洋里暢游呢？《教育科學與兒童心理學》給了我很多啟示：除了用因材施教的手法來塑造孩子之外，我們還得用欣賞的眼光來看待孩子，深入挖掘每個心靈的閃光點，給孩子一個更全面、更客觀的評價，這樣我們的良心才會坦蕩，這樣孩子的`笑臉才會燦爛。
美國心理學家威廉·詹姆斯曾深刻指出：“人性最深層的需要就是渴望得到別人欣賞和贊美?！币苍S你不經(jīng)意的一句話或是一個微笑，會影響孩子對自己的評價，甚至會影響他們的一生。
記得有一次開校會，我表揚了一個小女孩，她學習不太，但非?？炭啵跊]有老師、家長督促的情況下，在寒假中做了幾本的讀書筆記。我無意中發(fā)現(xiàn)了，就隨意表揚了一下。但后來這個女孩的語成績明顯提高，英語老師也反映英語有進步。我沒想到老師的表揚有這么大的動力。
最近班里也有這樣一個男孩，成績也不算，但有美術(shù)方面的天賦，這次出墻報我讓他當我的助手，他表現(xiàn)得非常。當我看他埋頭制作時臉上是那么地自信，我很高興，當聽到其他同學流露出對他的贊嘆和羨慕時，我更覺欣慰，因為此時他和同學們沒有把分數(shù)作為唯一的評價標準。我更慶幸我保持了這個孩子的自信。
最后我想說：賞識你的學生，相信每一個孩子都是天才，欣賞孩子的長處，肯定他們的每一個細微進步，讓他們不斷體驗成功的喜悅，找到學習的快樂和自信，并真誠地幫助他們，那么，奇跡隨時都可能發(fā)生。
心理學類讀書心得篇十四
先簡單來介紹一下情緒平衡的作用，然后我會列出本書的目錄，它簡明概括了每章節(jié)的內(nèi)容。
借用現(xiàn)在流行的一句話的格式：“看或不看，它都在那里，不離不棄;學或不學，選擇權(quán)在你，不著不急。”如果，對你有所幫助，你不用謝我，謝謝你自己吧，因為是你自己想改變;如果你有經(jīng)驗想跟大家分享，那就說出來吧，用你的方式去向更多的人推薦(是push，不是pull，就是僅僅宣傳，但不要強迫別人來學);如果，你感覺沒什么用，那就當個“打醬油的”吧!
不同心情。
“病由心生，境隨心轉(zhuǎn)”，每種情緒會對心情造成不同的影響，還會對對應(yīng)的心、肝、脾、肺等器官造成直接的影響。而情緒平衡，就是通過一種情緒平衡技巧(腹式深呼吸療法+中醫(yī)經(jīng)絡(luò)穴道敲擊或按壓+自我肯定陳述等)來釋放各種不好的情緒，諸如仇恨、憎惡、痛苦、罪惡感與羞恥感等具有毀滅性的情緒;還有恐懼、憤怒、創(chuàng)傷、擔憂、哀傷、壓力、過度興奮等程度較輕的情緒，從而預(yù)防由這些情緒造成的不適，或治療由這些情緒造成的生理上的疾病。
保持身、心、靈的健康，追求內(nèi)心的愛、喜悅、和平。這種情緒平衡技巧可以靠自己來進行，不需要別人的協(xié)助。你在任何地點都可以運用它。使用它，你將發(fā)現(xiàn)自己在哪里受了傷以及該如何治療自己。你不需要心理分析，你的潛意識心知道如何治愈你的創(chuàng)傷(不用擔心秘密會泄露)。本書無意取代專業(yè)治療，只是教你一種方法，學習化解痛苦。
寶貴。
書的主要意圖在于教人們學會情緒平衡的方法。這樣一本書，對于一個剛剛走出校門，步入社會的自己來說是相當有用的。情緒的誘因是內(nèi)心世界的反映：不愉快的反映是來自潛意識的線索和信號，提醒我們尚有未解決的情緒問題。如果，我們忽略它，或許會失去解決生活中重大問題的寶貴機會，對我們的生活，甚至是我們身邊人的生活都有重大影響。因此，我們要學會自我排拒和自我接納來管理內(nèi)心的亂流…平衡情緒的重點就是要認清所有重要的事情都來自于內(nèi)在，這是通往內(nèi)心和諧的第一個線索。
同樣我們也需要接納自己，接納生命是艱苦的，接納人生中將會有重大的阻礙，接納我們將會犯下許多錯誤，以及接納許多人會認為我們就是他們苦難的源泉。只有接受，才能談到去解決它。
捧著心理咨詢師考試用書看，越來越有興趣，讀心理學書籍有感。以前一直對心理學感興趣，側(cè)重于測試自己是屬于何種類型以及判斷的對錯和補救措施等，片鱗只甲的了解。今想考心理咨詢師，先暫且不花大錢交培訓(xùn)費，認真去看看書參透一番，再做打算。呵呵，表揚自己，這時間的學習狀態(tài)真棒，坐在瑜伽墊上，挺胸收腹，蠻深沉的。
摘錄了書本中的2個觀點，
1、阿希的從眾研究：情境很模糊時，人們進行客觀判斷的把握性下降，容易選擇從眾。另方面，如果在群體中再加入一名真被試者，從眾的比例會明顯降低。說明，如果個體的判斷受到支持，哪怕是少數(shù)人的支持，他也會更好地抗拒群體的壓力。
2、關(guān)于青春期的理論觀點：“有的社會允許小孩看到成人的性活動，目睹嬰兒出生，接近臨終者，從事重要的工作表現(xiàn)出自信的甚至具有支配性的行為，做性別游戲，以及確切地知道成人做些什么事情，在這種社會里，青春期就相對沒有什么區(qū)別。在有些類似我們自己的社會里，人們認為兒童和成人有很大的區(qū)別，對他們有完全不同的要求，使他們避開成人的生活免除他們許多責任，從童年期到成人期的轉(zhuǎn)變并不是連續(xù)的，結(jié)果就顯得緊張得多?！卑喽爬瓕懙健叭绻粋€社會把十幾歲的少年稱為青少年，并且期望他們在行動表現(xiàn)中具有反抗精神、變化莫測、草率從事及行動粗野，如果這種形象由宣傳工具反復(fù)強化，那么，這種文化對青少年的期望會迫使他們變成反抗的角色。這樣，一種錯誤的期望就可能起著唆使和保持某些角色行為的作用，反過來，又加強了原來那種錯誤的信念。”
我絕對是一個從眾的人，我的判斷力弱，容易跟隨著自己輕信的人。老公經(jīng)常說，你傻乎乎一個，被人賣了還幫人家數(shù)錢。幸好我遇人淑，沒有吃大虧。
可能女孩子的母親更煩惱，“性”，古話說，女的得一陀，男的涮涮腳。
如果你看過人性的弱點你就知道，這書是教你怎么和人相處的。該書的唯一目的就是幫助你解決你所面臨的最大問題：如何在你的日常生活、商務(wù)活動與社會交往中與人打交道，并有效地影響他人;如何擊敗人類的生存之敵——憂慮，以創(chuàng)造一種幸福美好的人生。如何更好的在生活中變得快樂當你通過本書解決好這一問題之后，其他問題也就迎刃而解了。
而人際心理學就使你怎么和人更加好的交流，交流不僅僅是語言的交流，而更重要的是心理的交流。使你在交流上處于不敗之地。人際關(guān)系是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，具體包括人際知覺、人際情感、人際行為三個支系統(tǒng)。本書根據(jù)人際關(guān)系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，從心理學的視角，以具體、細膩、靈動、雋永的筆觸，詳盡地闡析了人際認知、人際印象、人際魅力、人際沖突、人際溝通、人際交往等原理與技能，融學理性、應(yīng)用性、文化性和文學性于一體，不乏哲理與文采，耐人尋味。本書作為高校輔修課教材，供各高校選用，亦適合社會各界同仁，尤其是青年學子、管理人員、社會活動人士及教育工作者閱讀、借鑒，為人生快樂、事業(yè)成功、組織發(fā)展、社會和諧揚起一面風帆!
《人性的弱點》一書作者是被譽為“成人教育之父”的來自美國的卡耐基，正如書中作者簡介介紹在20世紀上半葉的美國，當經(jīng)濟不景氣、不平等，戰(zhàn)爭等惡魔正在磨滅人類追求美好生活的心靈時，卡耐基先生以他對人性的洞見，利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，通過他的演講，他的演講和著作喚起無數(shù)陷入迷惘者的斗志，激勵他們?nèi)〉幂x煌的成功。正是這篇簡介，使我產(chǎn)生濃厚興趣想要了解，這里面究竟寫了什么，竟會有如此大的力量。
這段時間讀了卡耐基的《人性的弱點》，讓我受益匪淺。在這樣深夜，讀這樣的書，像是在品嘗一場美味的人生盛宴，自得其樂。要將這種感覺說出來，還真是只可意會、不可言傳了。它就像一面鏡子，幫助我認識自我，了解自我，從而完善自我，駕馭自我，成為一個善于經(jīng)營自己生活的成功者。漫漫人生路，它讓我在看清來路的同時，更清楚自己在面對怎樣的未來。
《人性的弱點》是卡耐基思想與事業(yè)的精髓，全書通過栩栩如生的故事和通俗易懂的原則，從人性本質(zhì)的角度，挖掘出潛藏在人體內(nèi)的60大弱點，一個人只有認識自己，不斷改造自己才能有所長進，直至成功!卡耐基寫得并不是很深奧的，寫的都是平常的小事，但書中又嵌入了卡耐基的藝術(shù)靈魂。他對這些小事作出的反應(yīng)，是我從未想到過的，使我的心靈受到了震撼，也使我感到自己是那么渺小。世界并不會因為失去卡耐基而停止轉(zhuǎn)動，卻因為有了他而轉(zhuǎn)得更好?？突壬运麑θ诵缘亩匆姡么罅科胀ㄈ瞬粩嗯θ〉贸晒Φ墓适?，通過他的演講和書，喚起無數(shù)陷入迷惘者的斗志，激勵著我們后人不斷取得輝煌的成功。
《讀懂心靈》是一本以各種小故事構(gòu)成的心理書籍。書中分有八個小主題，其中最讓我感觸最多的就是第三小主題一一在失意與缺憾中修復(fù)自己，其中的一句話很是令人深思：
不要預(yù)支明天的煩惱，過旱地為未來擔憂，那僅僅是徒勞，不于事無補，還會讓自己活得更加疲意。
生活不在昨天，也不在明天，它只是踏踏實實的今天。生活中往往就是這樣，我們常常會好高騖遠，內(nèi)心幻想這美好的未來，卻從未努力去靠近它。與其迷茫未來自己該做什么，不如踏踏實實過好現(xiàn)在，沒有人會一生下來就明白自己的人生該是做什么的，未來都是掌握在現(xiàn)在一點一點努力的自己的手上。
好多同學可能都和我一樣，進入大學，對自己的未來都是無知迷茫的，很多人在這種迷茫中慢慢松懈自己，沒有目標的過著每一天，看著宿舍其他的同學積極的參加著各種組織或者協(xié)會，每天都很充實，心里是羨慕的，比起每天懶在宿舍的自己，雖然會聽到舍友說：“好累，好羨慕你什么都沒參加啊!”但其實自己心里是難受的，雖然也有為自己的未來考慮過許多，但每次定下的小目標，第二天就會被扼殺在了被子中，就如書中說得：生活不是在昨天，也不是在明天，它只是踏踏實實的今天。與其每天后悔昨天不努力的自己，然后再對明天設(shè)下目標，不如好好充實過好今天，不后悔昨天，不多慮明天，相信在一天天充實的生活和學習中，會慢慢的找到符合自己未來的目標，并一步步靠近它。
大學生活說久也不久，說短也不短，足夠你思考自己的未來，但希望在畢業(yè)之時，別還是停留在思考中，而一點也未付出行動。
《人性的弱點》一書作者是被譽為“成人教育之父”的來自美國的卡耐基，正如書中作者簡介介紹在20世紀上半葉的美國，當經(jīng)濟不景氣、不平等，戰(zhàn)爭等惡魔正在磨滅人類追求美好生活的心靈時，卡耐基先生以他對人性的洞見，利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，通過他的演講，他的演講和著作喚起無數(shù)陷入迷惘者的斗志，激勵他們?nèi)〉幂x煌的成功。正是這篇簡介，使我產(chǎn)生濃厚興趣想要了解，這里面究竟寫了什么，竟會有如此大的力量。這段時間讀了卡耐基的《人性的弱點》，讓我受益匪淺。在這樣深夜，讀這樣的書，像是在品嘗一場美味的人生盛宴，自得其樂。要將這種感覺說出來，還真是只可意會、不可言傳了。它就像一面鏡子，幫助我認識自我，了解自我，從而完善自我，駕馭自我，成為一個善于經(jīng)營自己生活的成功者。漫漫人生路，它讓我在看清來路的同時，更清楚自己在面對怎樣的未來。
耐基先生以他對人性的洞見，利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，通過他的演講和書，喚起無數(shù)陷入迷惘者的斗志，激勵著我們后人不斷取得輝煌的成功。
《讀懂心靈》是一本以各種小故事構(gòu)成的心理書籍。書中分有八個小主題，其中最讓我感觸最多的就是第三小主題一一在失意與缺憾中修復(fù)自己，其中的一句話很是令人深思：
不要預(yù)支明天的煩惱，過旱地為未來擔憂，那僅僅是徒勞，不于事無補，還會讓自己活得更加疲意。
茫未來自己該做什么，不如踏踏實實過好現(xiàn)在，沒有人會一生下來就明白自己的人生該是做什么的，未來都是掌握在現(xiàn)在一點一點努力的自己的手上。
好多同學可能都和我一樣，進入大學，對自己的未來都是無知迷茫的，很多人在這種迷茫中慢慢松懈自己，沒有目標的過著每一天，看著宿舍其他的同學積極的參加著各種組織或者協(xié)會，每天都很充實，心里是羨慕的，比起每天懶在宿舍的自己，雖然會聽到舍友說：“好累，好羨慕你什么都沒參加啊!”但其實自己心里是難受的，雖然也有為自己的未來考慮過許多，但每次定下的小目標，第二天就會被扼殺在了被子中，就如書中說得：生活不是在昨天，也不是在明天，它只是踏踏實實的今天。與其每天后悔昨天不努力的自己，然后再對明天設(shè)下目標，不如好好充實過好今天，不后悔昨天，不多慮明天，相信在一天天充實的生活和學習中，會慢慢的找到符合自己未來的目標，并一步步靠近它。
大學生活說久也不久，說短也不短，足夠你思考自己的未來，但希望在畢業(yè)之時，別還是停留在思考中，而一點也未付出行動。
心理學類讀書心得篇十五
本書是以教育心理學為主線編寫的,但也用一定的篇幅講述了學習教育心理學所必需的普通心理學和兒童心理學的有關(guān)知識其內(nèi)容緊密結(jié)合中小學實際,且針對性強實用性強,便于自學.在通讀本書后,對教育心理學的研究方向,原因及研究方法將會有一定的了解,另外關(guān)于書中涉及的普通心理學及兒童心理學方面的知識,相信對于理解教育心理學方面的內(nèi)容也是有幫助的但是鑒于我們教育心理學的學術(shù)沙龍主要關(guān)注教學心理.學生心理及差異心理,因此我就主要對本書中有關(guān)教育心理學方面的內(nèi)容談?wù)勎业睦斫饧案惺?
首先,關(guān)于教育心理學的研究方向.心理學作為研究人的心理現(xiàn)象,揭示人的心理活動規(guī)律的科學,其內(nèi)容是豐富多樣的教育心理學,是心理學體系中與教育工作關(guān)系最密切的一個分支,要想知道它是研究什么的,就需要對它的對象,性質(zhì),內(nèi)容,范圍和任務(wù)做全面的考察和了解.
心理學類讀書心得篇十六
1、我們常說「心誠則靈」。這種說法被各種宗教，包括邪教作為最大的思想武器。
你一定聽過這樣的故事，一個江湖騙子，宣稱可以施法幫人實現(xiàn)愿望，當然有個前提條件，許愿人必須十分虔誠。拿到錢財后，他會煞有介事地裝裝樣子，讓人覺得他在施法。等到結(jié)果應(yīng)驗了，皆大歡喜。如果失敗了，他就會說許愿人還不夠虔誠?？傊徽摻Y(jié)果如何，都能自圓其說。也就是說，沒有辦法證明這個說法是錯誤的，這就叫做不可證偽。
2、不可證偽的理論，都不是科學。
心理學中以弗洛伊德為代表的精神分析學派的地位日益降低，也是同樣的原因。弗洛伊德的理論使用一個復(fù)雜的概念結(jié)構(gòu)，在事后解釋人類行為，但并不做事前的預(yù)測。換句話說，這套理論對未來沒有任何幫助。因為不做預(yù)測，所以無法證偽，這樣的理論并不屬于科學的范疇。有一個關(guān)于孤獨癥的例子。精神分析學派認為“造成嬰兒時期孤獨癥的原因是父母不希望孩子存在”。當詢問這些孩子的父母時，他們不承認有這樣的想法，讀書筆記。精神分析學派就提出這樣的想法存在于「潛意識」當中。潛意識究竟是個什么東西？里面到底有沒有這樣的想法？誰都不知道，也無法證實。另一個典型的例子是星座。都說處女座有潔癖（因為我是處女座，所以對這個印象深刻），可潔癖到底是什么定義？如果把喜歡干凈作為潔癖的定義，那么大部分人都喜歡干凈，誰喜歡臟亂差呢？如果按照科學的做法，應(yīng)該分別把不同星座的人關(guān)到一個亂七八糟的屋子里，看看一段時間以后是不是處女座的人把它收拾干凈了。以此來驗證處女座有潔癖的說法是否正確。我敢說真有人做這個實驗，也會以失敗告終，反正我是不會收拾的。所以，星座只是一種話題和談資，聊天的時候很有用，對于個人決策，最好不要相信。
3、可證偽性的原則，也可以說明為什么科學一直在進步。
試想，一套能解釋萬物的理論，還需要什么進步?？茖W則不同，驗證科學理論的流程大致是這樣的：提出理論解釋世界中的特定現(xiàn)象，根據(jù)這些理論做出預(yù)測，實證地檢驗這些假設(shè)，基于檢驗的結(jié)果對理論進行確認或修正。就像去年很火的引力波的發(fā)現(xiàn)，就證明了愛因斯坦廣義相對論的正確。如果引力波一直都沒有發(fā)現(xiàn)，可能就會有科學家提出新的理論和假設(shè)，再次進行驗證。這樣，科學理論就進一步發(fā)展。
正如作者斯塔諾維奇說的：正是通過這種由被證偽的預(yù)測所引發(fā)的理論修正，像心理學這樣的科學才能逐步向真理逼近。
心理學類讀書心得篇十七
這就要求我們要時時留心周圍的一切，要自覺以研究者的眼光審視、分析和解決教學中出現(xiàn)的各種問題，要本著教什么、研究什么的原則，緊密結(jié)合本職教學工作去開展教研活動，使教學工作和教研工作能融為一體，只有這樣才能收到教研相長的效果。
2.要找準教研活動的突破口。當前相當一部分的教師不知道怎樣去搞教研，特別是對一些教改實驗、專題研究更感到無從下手。因此，找準教研活動的突破口就顯得至關(guān)重要。教研活動的突破口，就是以教育教學實踐中的問題作為課題開展研究。這就要求我們要樹立起問題就是課題的意識，善于把一個又一個教育教學中有意義的實際問題，經(jīng)過設(shè)計轉(zhuǎn)化為一個又一個富有個性特色的教研活動課題，再通過攻克一個又一個研究課題，來解決一個又一個教育教學中的問題。這種研究，最易達到同步推進教育教學教研工作、穩(wěn)步提高教育教學教研質(zhì)量的目的。
二教研活動要為提升教師自身素質(zhì)服務(wù)。
1.教研活動對提高教師自身素質(zhì)的有重大意義。如今已不是一個只要有知識或文憑就能當教師，靠經(jīng)驗和汗水就能當好教師的時代，而是一個要求教師必須盡快從教書匠向教育家轉(zhuǎn)變的時代。這就要求我們無可選擇地要具備與時俱進的能力。這種能力，除了終身學習的能力、教書育人的能力，還有一個重要的能力就是教育科研的能力，也就是教研活動的能力。我們?nèi)绻狈萄谢顒幽芰?，那就意味著缺少?chuàng)新精神和工作潛能，就意味著很難適應(yīng)新課程的需要。
6
心理學類讀書心得篇十八
如果你想要戰(zhàn)勝拖延，那么從拿起本書的這一刻開始改變吧。翻開這本書，引入眼簾的這句話，深深地吸引了我。
拖延，并不僅僅是一個貶義詞，他可能指一種有用的習慣，可以避免不必要的投入以及因沖動而損耗的精力，他也可能指一種有害的習慣，是在完成一件必須要完成的任務(wù)中懶惰的表現(xiàn)。開始我以為拖延只是個人行為習慣的養(yǎng)成問題。一直到讀了這本書，我才感到，拖延，大部分的時候只是我們問題的冰山一角。
深層的原因才是需要引起我們真正重視的。比如：心理障礙、生理缺陷、價值觀沖擊等等。書中所言：“拖延是由心理根源、生物因素和人生經(jīng)驗這三者交織在一起而形成的。”倘若細究起各自拖延的根源，還會扯出諸如：早年記憶、對成功和失敗的各種恐懼、模糊的自我認識以及家庭的態(tài)度等等，這些我們自己都不太愿意去觸及的深層次感受仰或真相。
我的生活存在了太多拖延的事情。例如想要減得肥，肉永遠長在身上，想要練習的瑜伽，身體總是拉不開筋，想要提高自己的技能，拓展人際關(guān)系等總是遲遲不能邁出第一步。
總是告訴自己，沒事，還有明天?？墒牵魅諒?fù)明日，明日何其多？由于從小隨性慣了，害怕固有的圈子被打破，不習慣改變，懶于創(chuàng)新，喜歡成功，害怕失敗，對失敗的恐懼，害怕自己固有能力的失去，害怕別人的評估，深層的不自信貫穿了我的生活，這些原因造成了自己的裹步不淺，淺嘗輒止，對事情不認真，不追求，沒有生活目標，不能做到創(chuàng)新，很快接受新事物。
學習了這本書，我覺得自己的目標太含糊，想法總是說來就來，計劃不具體，具體做事情的時候，不知道該做什么，造成拖延。我們可以通過誠實地對待自己，分析自己，來明確自己生活的目標。看到自己的價值和力量。分析哪些只是人云亦云，哪些是我們真正想要的、必須要做的。我們大部分的精神生活都發(fā)生在自己的意識以外，這幫助我從外在的原因轉(zhuǎn)到對自己內(nèi)在精神的尋找，從而保持不斷成長的心態(tài)，我覺得這是最重要的一個收獲。我還學會了一種和自己的精神世界進行溝通的方法。
如快樂來自于按照自己的價值觀健康的生活，來自于和他人和跟自己內(nèi)心深處的溝通，來自于接受自己本來的樣子。這改變了自己的世界，讓自己時刻保持正念，保持對自己內(nèi)心的關(guān)注，關(guān)注自己的意識以外的精神形態(tài)，充滿了對世界精神的敬仰。
希望您聽到我的分享，雖然不能很快的戰(zhàn)勝拖延，起碼可以更清楚的審視自己，從今天起，開始喜歡自己，知道自己想要的，了解自己。
心理學類讀書心得篇十九
學習管理心理學已有一段時間了,這門課程涉及到各個方面.我個人認為,無論在學習生活,生活工作之中都需要具備幾點管理心理學的知識.因為,它可以幫助我們在這些方面變得更加得心應(yīng)手,而且,在管理工作的同時,也是種捷徑,更能讓自己的工作達到“時間少，效率高”的效果。同時，在漫漫人生路途中欣賞到一幅幅悅?cè)说娘L景！
管理心理學是現(xiàn)代管理理論的重要組成部分，它是一門以心理學、社會學、文化人類學和政治學等學科為基礎(chǔ)，以組織中人的心理活動和行為反應(yīng)模式為研究對象的學科。它主要探討組織中個體、群體以及組織的行為規(guī)律，以便運用這些規(guī)律來預(yù)測與控制這些行為，以提高組織的效力。它是心理學知識在組織管理工作實踐中應(yīng)用的結(jié)果。是研究組織系統(tǒng)內(nèi)，個體、群體及結(jié)構(gòu)對組織內(nèi)人的行為的影響，以理解、預(yù)測和管理人類行為，提高組織績效的一門科學。工商管理、公共管理以及公共事業(yè)管理中，管理心理學均是非常重要的核心必修課程。而把心理學運用到管理學里面，則是一種突破。什么是管理者?管理者通過別人來完成工作，他們作決策，分配資源，指導(dǎo)別人的行為以達到工作目標。管理者在組織中完成他們的工作。法約爾提出，所有的管理者都發(fā)揮五種職能:計劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制，今天，這些職能被簡化為計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制。管理者的角色有人際角色、信息傳遞角色、決策角色。管理不是一門只有天才才能掌握的學問，而是我們每一個普通人，每一個不完美，每一個充滿這樣那樣缺點的人，都能掌握的學問。用管理學大師杜拉克的話來說：“如果一個組織需要天才或超人管理的話，那么它就不可能生存下去。一個組織必須有這樣一個形式：在一個由普通人組成的領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)下能夠正常地運行?！睋Q句話說，管理的奇妙之處在于能夠通過它讓一群平常的人做出不平常的事情來。管理學的關(guān)鍵問題是，如何讓普通人發(fā)揮不同尋常的效率，而不是如何找到絕無僅有的天才。
對于我們大學生來說，能夠在畢業(yè)后找到一份滿意的工作，首先自己要懂得如何去搞好人際關(guān)系，學會與他人相處的方式，為工作的需要奠定堅實的基礎(chǔ)。所以，我要說一下管理心理學的一方面---交際心理。
人們在共同勞動過程中，彼此間結(jié)成了復(fù)雜的社會關(guān)系。其中有一種重要的人與人之間的關(guān)系---人際關(guān)系。為什么說它重要呢？這是因為在現(xiàn)實中，人的經(jīng)歷知識經(jīng)驗?zāi)芰Α⑿愿窀饔兴L，也各有所短，產(chǎn)生雙向交流，使彼此的長處得以遞增，彼此的短處，得以克服，近而為實現(xiàn)群體的工作目標共同努力。
在心理學中，人際關(guān)系是指人們在生活過程中形成的人與人之間的心理關(guān)系。它反映了人們之間的心理距離，人與人之間的這種心理關(guān)系是社會交往的基礎(chǔ)，它對于人們的日常生活工作，都是必不可少的。人際關(guān)系的主要特點就在于它具有明顯的情緒體驗的性質(zhì)。人際關(guān)系的以定的情感為基礎(chǔ)建立起來的，并且以一定的情感為紐帶，人們在共同活動的前提下建立起來的各種關(guān)系，在性質(zhì)、方式和過程完全相同的活動中，人們之間的工作關(guān)系、行政關(guān)系、經(jīng)濟關(guān)系往往是固定的或相同的，而人際關(guān)系卻是不相同的，其根本原因就是在于人際關(guān)系具有情感體驗的性質(zhì)。
人際關(guān)系是一種對立統(tǒng)一的關(guān)系，人與人之間既有相互依存、互相吸引的一面，也有相互分離，相互排斥的一面。當相互依存在支配地位時，就表現(xiàn)為人際吸引，當相互分離在支配地位時，就表現(xiàn)為人際排斥，人際排斥對人類的關(guān)系是有害的，有時，甚至會對人際關(guān)系產(chǎn)生極大的負面影響。如何搞好人際交往呢？首先，應(yīng)排除妨礙建立良好人際關(guān)系的各種不良因素。
一種方法，則是冤家宜解不宜結(jié)----“相逢一笑泯恩仇”毫無疑問，在處理人際關(guān)系時，后一種態(tài)度是值得稱道的。
第二，做人要厚道。在處理人際關(guān)系時，不能待人苛刻，使小心眼。別人有了成功，不能眼紅，不能嫉妒；別人有了問題，不能幸災(zāi)樂禍，落井下石，更不能給人“穿小鞋”。
2.1要塑造“好人緣”的公眾形象
第一，要有容人之量。人際關(guān)系中，有時發(fā)生矛盾，心存芥蒂，產(chǎn)生隔閡，個中情結(jié)，剪不斷，理還亂，當何以處之呢？一種方法是“冤家路窄”，小肚雞腸，耿耿于懷；另第四，要誠以待人。誠實是人的第一美德。做人要坦誠，更要有一些俠骨柔腸，光明磊落，襟懷坦蕩，使人如沐春風，這樣才能有個好人緣。
第五，要想人緣好，還要靠近“好人緣”。在你選擇朋友，建立人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)時，最好能選擇好人緣的人。而且能與這種人關(guān)系越密切越好。為什么呢？首先，“近朱者赤，近墨者黑”這道理大家都懂，其次，他會給你帶來很多的好處：其一，人緣好的人他的朋友肯定不少，如果你與他成為關(guān)系密切的朋友，那么他的朋友自然也會成為你的朋友。這對于你迅速建立或擴大人際關(guān)系網(wǎng)具有巨大作用。其二，“人緣好”的人朋友眾多，群眾基礎(chǔ)好，他的能量也就越大，有時你會感覺到，找這種人幫忙辦一件事，要比找其他人要容易得多，迅速得多。
2.2學會管理溝通技巧很重要
人際溝通的行為準則有兩種功能.首先,它為提供和獲得社會資助條件,為人際溝通提供了基礎(chǔ);其次它是一種調(diào)節(jié)行為,可以減少可能導(dǎo)致關(guān)系破裂的積極因素旨在維持關(guān)系的過程中達到個人目標.
2.3.1學會求大同，存小異。
性格不同的人，處理問題的方式往往不同，我們要學會在不同之中發(fā)現(xiàn)相同之處。比如，你若是一個性格平各的人，你給小李提意見，可能言辭不那么激烈，語氣也比較委婉。如果你身旁有一位性格剛強而倔強的同事，他給小李提意見，可能單刀直入，語言尖銳，甚至可能轉(zhuǎn)而批評你，說你給別人提意見轉(zhuǎn)彎抹角，是鈍刀子割肉。這時候，如果你只看到那個直率的同事開展批評的態(tài)度和方式跟你不一樣，覺得他太魯莽，太不講情面，你可能就會感到跟他格格不入，合不來，如果你除了看到你們兩個提意見的方式不一樣之外，還看到他也和你一樣，也是出于一片好心，真心幫助同事，這樣你可能就不會覺得他粗魯無情，而覺得他有難得的古道熱腸，同時也不會計較他對你的批評。我們要是多看別人和自己之間的共同點，就容易與不同性格的人相處。
2.3.2要注意全方位了解別人
人們在互相交往中，可能都有這樣的體驗：你如果對一個人不了解，你和他在感情上就必然有距離。一個人性格的形成，往往跟他生活的時代，家庭的環(huán)境，所受的教育和經(jīng)歷，遭遇有關(guān)。我們在考察一個人的性格的時候，最好也要了解他性格形成的原因。這樣，你可能就會理解他，體諒他，幫助他，慢慢地，你們之間就會相互增進了解，甚至還可能成為好朋友。
2.3.3注意多發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點，取長補短。
兩個性格不同的人在一起，由于對比明顯，雙方可能會很快發(fā)現(xiàn)對方的長處和短處。發(fā)現(xiàn)了別人的短處之后，正確的.態(tài)度是給別人指出來，幫助他。世界上一切事物都不是盡善盡美的，每個人在思想上，性格上都愛有缺點，我們對人不能求全責備。同時我們更要注意發(fā)現(xiàn)別人的長處和優(yōu)點。這樣，大家不僅能夠和睦相處，相互還會有所補益。
2.3.4要注意講究不同的方式方法。
這不是指那些見人說人話，見鬼說鬼話的世故圓滑，也不是指那些逢場作戲的玩世不恭。我所說的待人的別，是指要看到性格不同的人有他自身的特點，我們要針對這些特點采取因人而異的恰當態(tài)度。
2.4對不同性格的人采取不同的策略
2.4.1對死板的人，喚起他的興趣
這種類型的人，就算你很客氣地和他打招呼，寒暄，他也不會做出你所期望的反應(yīng)來。他通常不會注意你在說些什么，甚至你會懷疑他聽進去沒有。與這種人進行交往，剛開始多多少少會感覺不安。遇到這種人，你就要花些工夫，仔細觀察，注意他的一舉一動，從他的言行中尋找出他真正關(guān)心的事來。你可能隨便和他閑聊，只要能夠使他產(chǎn)生一些反應(yīng)，那么事情也就好辦了。接下去，你要好好利用這個話題，讓他充分表達自己的意見。
每個人都會有他感興趣，關(guān)心的事，只要你稍一觸及，他就會滔滔不絕地說出來，此乃人之常情，因此你必須好好掌握并利用這種人的性格和心理。
2.4.2對傲慢無禮的人，盡量少說
有些人自視甚高，目中無人，時常表現(xiàn)出一副“唯我獨尊”的樣子。你這種舉止無禮，態(tài)度傲慢的人，實在叫人看了生氣，是最不受歡迎的典型。但是，當你不得不和他接觸時，你需要如何對待他？對付這一類的人，說話應(yīng)該簡潔有力才行，最好少跟他羅嗦，所謂“多說無益”。
2.4.3對沉默寡言的人，直奔主題
與不愛開口的人交涉事情是十分吃力的事，因為對方過于沉默，你沒辦法了解他的想法，更無從得知他對你是否有好感。對于這種人，你最好采取直截了當?shù)姆绞?，讓他明白表示“是”或“不是”，“行”或“不行”；盡量避免迂回式的談話。
2.4.4對深藏不露的人，多用心思
我們周圍有很多深藏不露的人，他們不肯輕易讓人了解他的心思，有時甚至說話不著邊際，一談到正題就“顧左右而言他”。當你遇到這么一個深藏不露的人時，你只有把事先準備好的資料拿給他看，讓他根據(jù)你所提供的資料作出最后決斷。人們多半不愿將自己的弱點暴露出來，即使在你要求他說出答案或提出判斷時，他也故意裝不懂或言不及義地閃爍其詞，使你有一種“高深莫測”的感覺，其實這只是對方偽裝自己的手段罷了。
2.4.5對草率決斷的人，步步為營
這種類型的人，乍看好像反應(yīng)很快，他常常在交涉進行到高潮時，忽然作出決斷，給人“迅雷不及掩耳”的感覺。由于這種人多半是由于性子太急了，因此有時候為了表現(xiàn)自己的“果斷”，決定就會顯得隨便而草率。由于“反應(yīng)”太快，這樣的人每每會對事物產(chǎn)生錯覺或誤解，其特征是:沒有耐心聽完別人的談話，往往“斷章取義”，自以為是地下決斷，如此雖使交涉進行較快，但草率做出的決定，多半會留下后遺癥，招到意料不到的枝節(jié)發(fā)生。從事交涉，倘若遇到這種人，最好把話題分成若干段，說完一段之后，馬上征求他的意見，同問題了再繼續(xù)進行下去，如此才不至于發(fā)生錯誤，也可避免不必要的麻煩。
人際交往能力就是在一個團體、群體內(nèi)的與他人和諧相處的能力，人是社會的人，很難想象，離開了社會，離開了與其他人的交往，一個人的生活將會怎樣？有人存在，必須與人交往。當我們走上社會的時候，我們會與各種各樣的人物打交道，在與人交往中，你能否得到別人的支持、幫助，這里就會涉及到自身能力的問題。我以為，我們在校學習期間，就要培養(yǎng)自己與同學、與教師、與領(lǐng)導(dǎo)、與職工打交道的能力。與同學交談，可以論爭不同的學術(shù)觀點，可以談對社會現(xiàn)象的不同認識，在論辯中提高自己的思辯能力；與老師交談，可以交流讀書心得，理清不同的思想認識，可以從中受到啟迪；與領(lǐng)導(dǎo)交談，可以充分交流自己對問題的不同見解，也許可以鍛煉自己在領(lǐng)導(dǎo)面前不怯場；與職工打交道，你可以了解到他的工作狀況和不同的心態(tài)。善于與人交際，你會從中學到很多書本上學不到的東西。
處于青年期的大學生，思想活躍、感情豐富，人際交往的需要極為強烈，人人都渴望真誠友愛，大家都力圖通過人際交往獲得友誼，滿足自己物質(zhì)和精神上的需要。但面對新的環(huán)境、新的對象和緊張的學習生活，使得一部分學生由此而導(dǎo)致了心理矛盾的加劇。此時，積極的人際交往，良好的人際關(guān)系，可以使人精神愉快，情緒飽滿，充滿信心，保持樂觀的人生態(tài)度。一般說來，具有良好人際關(guān)系的學生，大都能保持開朗的性格，熱情樂觀的品質(zhì)，從而正確認識、對待各種現(xiàn)實問題，化解學習、生活中的各種矛盾，形成積極向上的優(yōu)秀品質(zhì)，迅速適應(yīng)大學生活。相反，如果缺乏積極的人際交往，不能正確地對待自己和別人，心胸狹隘，目光短淺，則容易形成精神上、心理上的巨大壓力，難以化解心理矛盾。嚴重的還可能導(dǎo)致病態(tài)心理，如果得不到及時的疏導(dǎo)，可能形成惡性循環(huán)而嚴重影響身心健康。處于青年發(fā)展期的大學生，正處在人生的黃金時代，在心理、生理和社會化方面逐步走向成熟。但在這個過程中，一旦遇到不良因素的影響，就容易導(dǎo)致焦慮、緊張、恐懼、憤怒等不良情緒，影響學習和生活。實踐證明，友好、和諧、協(xié)調(diào)的人際交往，有利于大學生對不良情緒和情感的控制和發(fā)泄。大學生情感豐富，在緊張的學習之余，需要進行彼此之間的情感交流，討論理想、人生，訴說喜怒哀樂。人際交往正是實現(xiàn)這一愿望的最好方式。通過人際交往，可以滿足大學生對友誼、歸屬、安全的需要，可以更深刻、更生動地體會到自己在集體中的價值，并產(chǎn)生對集體和他人的親密感和依戀之情，從而獲得充實的、愉快的精神生活，促進身心健康。
人際交往是協(xié)調(diào)一個集體關(guān)系、形成集體合力的紐帶。而一個良好的集體，能促進青年學生優(yōu)良個性品質(zhì)的形成。如正義感、同情心、樂觀向上等都是在民主、和睦、友愛的人際關(guān)系中成長起來的。良好的人際關(guān)系還能夠增進學生集體的凝聚力，成為集體中最重要的教育力量。人際交往是人與人之間的一種互動。良好的人際交往能力是積極向上的，反之，不利于個體的全面健康的發(fā)展。
心理學類讀書心得篇二十
近期讀完了華南師范大學遲毓凱教授的《學生管理的心理學智慧》，這本書主要是從學生的心理學特征出發(fā)，結(jié)合一些具體的案例，談了一些學生管理方面的方法，可謂干貨滿滿。
讀完全書的一個比較大的感觸是，學生管理工作不僅僅是一項憑著愛心和耐心就能做好的工作，它也是藝術(shù)，也是科學。愛心是基本條件，但是愛心卻不能成為學生管理和教育影響的關(guān)鍵因素。這里需要將心理學知識用于學生管理實踐。
全書讀來，滿滿的是教師的“套路”。而這些“套路”的背后其實也就是心理學的基本規(guī)律，借此引導(dǎo)學生積極健康地發(fā)展。
全書分為“學生管理中的教師定位”、“學生管理中的影響策略”、“學生管理中的情境策略”三個大部分，我這里就其中一些感觸比較深的部分做一些記錄和分享。
其一，做學生的“重要他人”。
即對一個人心里發(fā)展和人格形成極具重要性的人物。如果每一位教師都能成為學生生命成長中的“重要他人”，那么他對學生的影響和教育一定更有成效。在個體發(fā)展的不同階段，重要他人是變化的。總的來說，幼兒時期是家長，童年時期是教師，青少年時期是朋友，青年時期是戀人，你的一生，會因為這四個人而改變。教師應(yīng)該根據(jù)青少年心理發(fā)展的特點做好教師自己的定位。既然高中階段，學生最在意朋友的看法，那么教師要想將思想工作落到實處，就需要去做他們的“朋友”。
成為朋友的關(guān)鍵在于成為“有用的”、值得交的人。這主要包括了“有能力，會絕招”、“有個性，重儀表”、“有活動，善分享”、“真誠，夠意思”，最后還有一個問題“真的要和學生交朋友嗎”，這個問題的關(guān)鍵是，交朋友有益，但是時機很重要。
教師不是不能和學生交朋友，有效的管理、深入的溝通還必須以朋友的身份才能達成。教師的問題不是交不交朋友，而是交朋友的時機。教師應(yīng)該在權(quán)威不容置疑，眾人皆敬且畏的時候，才和學生交朋友，即“先嚴后寬”。此時的學生會覺得教師的親密態(tài)度來之不易，愿意與之接觸；同時，也會對自己的言行有所收斂，不會得意忘形，無所顧忌。在教師權(quán)威形象還沒有樹立起來之前，不要急于交往。
“先嚴后寬，嚴后必寬”不僅是教師管理學生的一般法則，也是教育、影響、管理的一般法則，做父母的教育子女也應(yīng)如此。從人生發(fā)展來看，幼兒園小學之前，父母恰恰應(yīng)該嚴厲一些，養(yǎng)成孩子良好的學習和生活習慣；在小學多和教師合作、溝通；到中學之后放下身段，來做他的朋友；大學之后讓他自己去外面闖世界。這里，其實也蘊含了一個先嚴后寬，先權(quán)威后朋友的過程。
當老師不要怕學生罵。學生罵你，可能是你管理的一個必經(jīng)階段。人性有善惡，學生也有善的一面和惡的一面，發(fā)揚學生的善端，抑制學生的惡端，可能教師就要采用一些必要的手段，而這并不能獲得每個學生的認可和滿意。當你嚴肅處理學生的錯誤，嚴格要求學生的紀律時，學生就可能會罵你，但即使學生罵，只要教師做得問心無愧，也還必須得做下去。
其二，讓做有影響力的教師——如何讓學生喜歡你。
成年人在學習中，只要覺得講課的內(nèi)容有道理，就會記下來，不會太在意講課人的外貌，或是是否招人喜歡。但是青少年很多時候愿意學一門學科，不一定是因為自己擅長，或者課程有意思，而是因為喜歡講課者，即因為欣賞一位教師而愛好一門學科。
從心理學上來看，我們會喜歡什么樣的人呢？
我們喜歡美人、我們喜歡喜歡我們的人、我們喜歡和我們相似的人。
其中，我們喜歡和我們相似的人這一點很有意思。每個人生來都是孤獨的，都需要、渴望得到他人的認可。而當一個人發(fā)現(xiàn)了另一個人與自己的相似之處，就覺得對方更可能認可自己。換言之，一個與自己有共同點的人，他存在的本身就是對自己的一種肯定和認可，他的存在就在某種程度上證明了自己的正確，而當一個人受到認可和肯定的時候，開心則是必然的事情了。
然而，尋找共同點只是教育的開始，并不是教育的目的。我們之所以和學生一起尋找共同點，是為了讓學生受到我們的教育影響，讓教師說的話能進一步影響和改善學生的現(xiàn)狀。即有意識地“跟”上學生的思想和情感，而后面必須有一個“帶”的過程，即將學生從當前的不良狀態(tài)中“帶”出來。這是一個“先跟后帶”的過程。其實也就是先站在學生的角度，去思考其行為動機中的合理處，表達理解和認可，然后再加以引導(dǎo)。
其一，學生發(fā)生沖突時如何處理。
青少年情緒容易激動，有時還會發(fā)生同學之間的肢體沖突。這時候其實教師跟他們說什么道理他們都是聽不進去的，所以當學生發(fā)生沖突，或者與學生發(fā)生沖突時，如果有旁人在場，一定要控制住自己，先把激動的學生情緒平穩(wěn)下來為第一要義。不要用情緒處理情緒。學生情緒激動的時候，老師也用激動的情緒去處理問題，就很容易發(fā)生沖突。許多師生沖突的案例表明，沖突事件的起因往往并不大，但造成嚴重的后果，往往具備學生情緒激動、周圍人群圍觀、教師價值判斷三個條件。情緒激動，激動時容易做出錯誤的決策；人群圍觀，學生往往更為顧及自己的臉面；教師的價值判斷，即當場就指出誰對誰錯，即使說得對，也會使被批評者難堪。這三種因素集中在一起，就必然造成師生言語甚至肢體沖突的后果。
比如當學生打架的時候，教師可以先叫其他同學將他們拉開，然后開始上課，這時候往往經(jīng)過一段時間的冷靜，很多時候情緒也就平復(fù)了。當然課下還是應(yīng)該再找來二人問明情況，做后續(xù)處理。這也就是書里提到的情緒策略。
其二，學生如何表揚和懲罰。
表揚和懲罰應(yīng)該注意時機：“意料之外，情理之中”。一個有效的表揚應(yīng)該在學生心目中留下如此的感覺：只要我認真去做，就會得到老師的認可和鼓勵的，但老師什么時候表揚我，以什么方式表揚我，表揚的強度如何，我不知道。批評也是如此。
教育是一門科學，需要教師不斷地學習、實踐、反思、調(diào)整。教育學和心理學的內(nèi)容在大學階段也學過，但是內(nèi)容往往脫離一線教學，而且非常理論，所以收獲不大。工作以后經(jīng)歷了一些教學實踐，結(jié)合自己的困惑再去看這些內(nèi)容才感覺很有收獲。當然這與這本書巧妙地將晦澀難懂的理論深入淺出地結(jié)合具體案例來分析密不可分。以后還需繼續(xù)閱讀。
心理學類讀書心得篇二十一
最近幫主一向在看兒童心理學的書籍，我學兒童心理學主要有兩個目的：成為更懂孩子的媽媽;成為一個更好地分享者，讓更多的家長和孩子受益。
兒童心理學是什么嗎?兒童心理學是研究0-15、16歲兒童心理是研究不一樣年齡階段兒童心理發(fā)生、發(fā)展特點及其規(guī)律的科學。兒童心理學按年齡階段劃分為嬰生兒期(0-3歲)、幼兒期(3——6、7歲)、童年期(6、7歲——12、13歲)、青少年期(11-12歲——15、16歲)。
家長為什么要學點兒童心理學?學習兒童心理學能夠讓我們更加了解兒童在不一樣年齡階段孩子認知發(fā)展、言語發(fā)展、個性發(fā)展、記憶發(fā)展、學習潛力、思維發(fā)展和自我意識的特點，讓家長能夠更好地結(jié)合孩子的年齡特點在教育孩子方面尊重生命成長規(guī)律減少盲目性和焦慮性，即不急功近利的拔苗助長也不放任自流的自生自長，最好的教育都是恰逢其實、恰當好處的教育。
為了讓家長更好地了解兒童不一樣階段的心理發(fā)展特點，幫忙家長設(shè)置各階段合理的成長期望，明確什么樣的方法有助于孩子認知、社交潛力及心理的發(fā)展，什么樣的方式會阻礙其發(fā)展，給家長帶給一些恰當?shù)慕逃椒?，幫主整理一份兒童的年齡與相應(yīng)行為潛力的對照表，期望幫忙各位家長更了解自我的孩子，成為更懂孩子的教育者。
心理學類讀書心得篇二十二
《數(shù)學教育心理學》是我們大學要學的一個科目，但讀大學時，沒有經(jīng)過教學，沒有實際的操作，所以當時讀書時學得沒有不好，現(xiàn)在，隨著自己教學遇到越來越多的問題，越來越感覺自己的心理學知識太薄弱，徐老師給我們看的書中，恰好有這本書，所以，現(xiàn)在，我又拿起這本書，細細閱讀，雖然，還是感覺不是很能看懂，覺得很高深，但結(jié)合教學實際，還是有一些體會。
該書有一段話對數(shù)學老師出題（例題、習題、考題等）較有指導(dǎo)性，因為它介紹了學生對數(shù)學知識的理解有哪幾種深度，于是啟發(fā)了我們可以出哪幾種難度的數(shù)學題：
“如何判斷學習者對知識的理解深度？標準大致有：
（1）能否用自己的語言去解釋、表述所學的知識；
（2）能否基于這一知識做出推論和預(yù)測，從而解釋相關(guān)的現(xiàn)象，解決有關(guān)問題；
（5）能否將所學的知識遷移到實際問題中去，在實際生活中廣泛而靈活地應(yīng)用知識，是建構(gòu)主義的重要初衷，這同樣要依賴學生對知識的深刻理解。
對知識形成深層次理解，這是建構(gòu)主義學習和教學的核心目標，建構(gòu)主義的許多主張都與此相關(guān)?！疄槔斫舛鴮W習、教學’是建構(gòu)主義的一條重要信條。當然，深層理解是一個逐步深化的過程，……”（第71頁）。
下面試著把這五個難度概括地予以表述，并略作些解釋或補充：
（1）轉(zhuǎn)述：即用自己生活化的語言表達教科書對知識點的嚴謹表述，目的是防止非理解性的死記硬背。比如“什么是加法對乘法的分配律？那就是：一個數(shù)去乘一個加式時，可以先一個個乘，再把每個結(jié)果加起來”。此時不必過分追求邏輯嚴謹性，能基本說對就可以了。
（2）揭示：把具體問題中隱藏的數(shù)學知識揭示出來。給出算式45－78+55=100－78=22，問：“這里運用了什么算律？”[45－78+55=45+（－78+55）=45+（55－78）=45+55－78=（45+55）－78=22，用了兩次加法結(jié)合率、一次加法交換律]。又如可問：“你覺得最近全校各班之間的足球賽中有哪些數(shù)學知識？”
（3）變式：該書指出“變式可以區(qū)分為概念性變式和過程性變式兩類”。
“概念性變式”有兩種：一種是我們熟悉的，即符合概念定義但外表與標準式不同，如底邊沒在水平方向的等腰三角形；另一種即常說的“反例”，即外表相似但不符合概念定義，如有某兩條邊形成凹口的“多邊形”（幾何學里的多邊形只指凸多邊形）。
“過程性變式”該書沒給出嚴格定義，我理解它是指“得出某概念或某原理的多種數(shù)學過程”。綜合該書第118—119頁和第166—167頁內(nèi)容，過程性變式無非是“化一為多”和“化多為一”兩種：
化一為多：得出或表達概念、原理的方法是多樣化的。如導(dǎo)出方程概念時，表示未知量的可分別是黑框、空框、任意拼音字母、最后是x，它們等價；又如從一般四邊形變到正方形可以有多條途徑，先變成菱形或先變成矩形等。
化多為一：把多樣化的數(shù)學知識化歸為一。如學了簡易方程之后，爭取把過去那些用算術(shù)方法做的題目化為用方程方法來做。又如弄懂只要會做分數(shù)題，百分數(shù)、比和比例之類的題就不難。
運用過程性變式的意義在兩方面：一方面可讓學生通過多種過程獲得概念或原理，從而達到更好的理解；另一方面讓學生對多樣化的數(shù)學知識融會貫通，形成良好的知識結(jié)構(gòu)，記憶深、好應(yīng)用。
（4）綜合：讓一道題里綜合多個數(shù)學知識點。
（5）實踐：設(shè)置符合實際生活情境的問題。
讀書過程中，我們慢慢地就提高了自己的思想，充實了自己，即使培訓(xùn)結(jié)束，我都要堅持讀書。
心理學類讀書心得篇二十三
在近三十年心理學的學科建設(shè)中，學校心理學是發(fā)展最快的領(lǐng)域之一。在發(fā)達國家里，作為心理學的一門應(yīng)用學科，學校心理學十分熱門，是最有生機、極為活躍的一個新興領(lǐng)域。
《學校心理學》是全國高等教育自學考試普通心理學專業(yè)和應(yīng)用心理學專業(yè)必修課程，也是從事學校心理輔導(dǎo)和咨詢的教育人員學習本專業(yè)的必考課程。
《學校心理學》課程的主要內(nèi)容是學校心理學理論與實踐的國內(nèi)外發(fā)展沿革、動態(tài)和最新展望;學校心理輔導(dǎo)教師的職業(yè)性質(zhì)和專業(yè)化途徑;學校心理輔導(dǎo)與咨詢的理論和技術(shù);家庭教育和心理咨詢的理論和技術(shù);教師的心理健康和職業(yè)成長等。
讀了《學校心理學》這本書，使我對學校心理學的理論知識和心理輔導(dǎo)與咨詢的技術(shù)有一個基礎(chǔ)的了解，通過對課程上述主要內(nèi)容的學習，能做到理論聯(lián)系實際，將學到的知識應(yīng)用到具體的學校教育工作中去，為進一步學習心理學專業(yè)課程打好基礎(chǔ)。
學以致用是現(xiàn)代科學孜孜以求的基本目標。
目前人類處于世紀的轉(zhuǎn)折點，置身在這光怪陸離、瞬息萬變而又注重實效的信息化社會，學以致用這一論題更是受到全社會的矚目。心理學近百年歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，大家意識到：中國心理學發(fā)展的生長點在于應(yīng)用，而應(yīng)用心理學繁榮的立足點則使面向社會，面向生活，面向大眾。
近年來，有關(guān)中小學教師辱罵、體罰學生的報道，有關(guān)教師教學質(zhì)量差的報道，屢見于報端。當社會各界紛紛譴責這些有損教師形象的行為時，那些從事教育研究的專家們，更傾向把這些問題歸之于“專業(yè)素質(zhì)不夠”。因為大部分教師并不是故意與自己的學生為敵，他們?nèi)狈Φ模钦_有效的方法以及先進的教育教學理念。
21世紀的教師應(yīng)該具有怎樣的專業(yè)素質(zhì)?現(xiàn)代教育理念認為，一個教師不僅僅是知識的傳授者，更應(yīng)是學生全面發(fā)展的促進者。但在實際工作中，社會倡導(dǎo)的觀念和教師自身內(nèi)在的觀念，還存在著很大的差距，教師專業(yè)能力的不足或不適應(yīng)，是當前教師的普遍困惑。
本書對引導(dǎo)教師營造一個寬松、健康的學校氛圍具有很好的指導(dǎo)作用。值得大家閱讀。