閱讀是一種豐富心靈、拓展視野的活動，讀后感是對所讀內(nèi)容的個(gè)人理解和感受。寫讀后感時(shí)，可以引用書中的經(jīng)典語句或者對作者的觀點(diǎn)進(jìn)行引證，提升文章的可信度和權(quán)威性。小編整理了一些經(jīng)典的讀后感，希望能給大家?guī)硪恍┯|動和思考。
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇一
假期時(shí)間要么寫作業(yè)，要么睡覺，要么就是玩玩玩。可是我卻偏要選擇看書。
當(dāng)我拿起這本名叫《跟著書本去旅行》的書時(shí)，猛然感起了興趣于是便跟著書本去“旅行”了一整天！
不如我來給你講講這其中的一些小故事吧！比如《豬八戒吃西瓜》：三藏、沙僧、八戒、行者四人前去西天取經(jīng)，四人來到一座廟里，餓的實(shí)在不行，于是行者把師傅三人安頓好，前去尋些吃的。八戒聽了，心想：“留此陪伴，師傅不如隨猴子同去，好歹先吃些個(gè)”。于是便一同行者前去，如此懶散的八戒又怎會變得如此勤勞。于是走在半路便讓行者獨(dú)自前去了。行者才沒走多長時(shí)間，八戒隱隱約約看到山腳下露出了一個(gè)綠油油的東西，陽光被照的閃閃發(fā)光，八戒連忙趕去，仔細(xì)一看，卻是一個(gè)斗大的西瓜，二話不說，八戒便把西瓜分成四分，把自己的那份吃完后，又惦記起行者那份，于是便把行者的那份給吞了把行政的那份吃完后，又惦記沙僧的那份，于是把沙僧的那份也給吃了，吃完沙僧的那份后，又反復(fù)思考了片刻于是又把剩的全都吃完了。悟空尋完吃食回來時(shí)看到八戒的所作所為，無語了。
看到這里后，我也不由得大笑起來。
來，我們一起去“旅行”吧！
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇二
一說起狼從內(nèi)心深處有一種畏懼感，小時(shí)候總是聽到大人講小紅帽和大灰狼的故事，和三只小豬的故事，狼在我的印記里就一直是與壞劃上等號。但沒想到蒙古族把狼做為神并做為狼圖騰祭拜。狼是一種不可馴服的動物，寧死不屈。它們生存在惡劣的環(huán)境，但仍然可以在人，畜，草場的矛盾與平衡中生存。害鼠太多就除鼠，馬羊太多就去除馬羊，來平衡草原上的生物。我突然覺得我不停的在找可以挖出內(nèi)心深處的我的能量，但看很多的書讓自己反而變的越來越像一只溫順的養(yǎng)，我不要。我的內(nèi)心告訴我，我是一只騰飛的龍。我終于找到了我需要的精神支柱，我的圖騰。在狼圖騰里我深深的感受到要有狼的不怕吃苦耐勞的精神，要有一個(gè)韌勁。要有智慧，了解天象，風(fēng)象，地貌所有可以對自己有用的，有利的條件來得到啟發(fā)和幫助。
想想我這兩年下海，一直都在做這一件事就是只顧低頭拉磨，沒抬頭看路，沒有階段性的調(diào)整。自己就像小綿羊每天咩咩叫，只是原地打轉(zhuǎn)，一直都在發(fā)愁沒有辦法，沒有仔細(xì)分析環(huán)境帶來了有利條件，抓住機(jī)會咬住不放，像狼藏在隱蔽處得找機(jī)會迅速抓住不放。
狼經(jīng)常有挨餓的時(shí)候，不分好壞通通吃到肚子里填飽，但我很走運(yùn)沒吃過苦，不知道饑一頓飽一頓的滋味，很多機(jī)會白白從手邊溜走。狼給我另一種是對陌生事物的態(tài)度。狼的弱點(diǎn)是從不把肚子輕易露給別人看，只有它最信任的時(shí)候才會毫無防備的晾給你看，給你摸。但吃食的時(shí)候是不可有陌生人靠近的。想想我可是老好人，動不動就把自己的弱點(diǎn)晾給他人看，而且還滿不在乎。是自己的爭取到的合作機(jī)會，但很多時(shí)候都會拱手相讓，還自己安慰自己好人有好報(bào)。
現(xiàn)在想想真是笑話。就好像陳陣在味小狼之后，小狼終于給了他一個(gè)開心的微笑時(shí)，陳陣就感到無比的開心。但小狼該咬時(shí)還會咬，毫不留情。想想我還是像只羊永遠(yuǎn)做老好人，生怕和別人吵架，永遠(yuǎn)服從，微笑。人生短暫，如果不再不同階段做該做的事就會后悔終身。我需要有狼的精神，狼的體魄，狼的智慧和狼的團(tuán)結(jié)。讓我勇于走出我的那個(gè)安全的軀殼，變成一只領(lǐng)頭白頭狼，站在有力地勢，帶領(lǐng)自己的團(tuán)隊(duì)打一場漂亮的商業(yè)戰(zhàn)，做一只現(xiàn)在文明狼。
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇三
美不在于飾貌而在于質(zhì)實(shí)，今天我讀了《給美麗做加法》，讓我對這句話有了更新的感悟。其中有很多好句，讓我覺得最經(jīng)典的是：這加數(shù)是指我們一次次做進(jìn)步的努力，一次次為自己的目標(biāo)不輕言放棄，或者，一次次向我們的周圍伸出自己的手。
讀完這句話后，我的感悟是人不僅要外表美，心靈美更重要。而有些人為了自己外在的美干一些讓心靈變丑陋的事。而如果心靈變得丑陋就算有一副美麗的外貌有什么用呢？外表在美麗也不能彌補(bǔ)心靈的丑陋。而文中的小姑娘各個(gè)都是16、17歲都是如花似玉的年齡，我想告訴她們只要多讀書充實(shí)自己的內(nèi)心，你就會更錦上添花的、會更美麗的。不僅，在課文中有這樣的事例，在生活中也有許許多多鮮明的例子：比如有霍金、海倫、張海迪，其中我最喜歡的是霍金。霍金是從中學(xué)時(shí)就癱瘓了，但他堅(jiān)強(qiáng)不息，勤學(xué)苦練。最后他成為了一個(gè)偉大的科學(xué)家，而他不僅癱瘓，臉還有面癱，面型極度扭曲，可他的心靈卻比很多好看的明星要充實(shí)得很多，內(nèi)心更加豐富。
盡管他全身癱瘓，卻比很多的`健全的人要健康百倍?；艚疬@種高尚的品德是很多的人做不到的；霍金這種美麗的心靈是很多人達(dá)不到的；霍金這種自強(qiáng)的精神是很多的人想追求的?；艚鹌鋵?shí)，可以放棄，保住自己的命。可他為了堅(jiān)持科學(xué)，追求夢想，把自己的一輩子獻(xiàn)給了世界，獻(xiàn)給了人類。而他內(nèi)心這種美，使他變成了一個(gè)美麗，又令人尊敬的人。外表丑陋并不可怕，而可怕的是人內(nèi)心的丑陋。
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇四
我們知道，人的智力高低在于大腦的發(fā)育。一個(gè)成人的大腦平均約重1.4千克，幼兒長到九個(gè)月時(shí)腦重已達(dá)到成人的47%；長到三歲，已達(dá)到成人的78.5%；長到十二歲，已與成人不相上下。如果十七歲的智力為100，四歲時(shí)就可以達(dá)到50。由此看來，作為智力的物質(zhì)基礎(chǔ)――腦容量，在嬰幼兒時(shí)期就已經(jīng)奠定了。
科學(xué)家們還發(fā)現(xiàn)，人的智力高低與否，除了遺傳等因素外，還與腦細(xì)胞間彼此聯(lián)絡(luò)的線路多寡有關(guān)。一般人的大腦大約有一百億至二百億個(gè)腦細(xì)胞；而其中只有百分之五是充分發(fā)展并經(jīng)常加以運(yùn)用的，其余仍在未充分發(fā)展的原始狀態(tài)。少數(shù)發(fā)展至某種程度的腦細(xì)胞，大多只有數(shù)十條線路與其他腦細(xì)胞聯(lián)絡(luò)，而那些已充分發(fā)展了的腦細(xì)胞，有的可有高達(dá)二尤余條線路與其他腦細(xì)胞聯(lián)絡(luò)。腦細(xì)胞彼此間的聯(lián)絡(luò)線路，絕大多數(shù)是在嬰兒出生后，受到外界環(huán)境種種刺激而逐漸發(fā)展形成，因此，一個(gè)嬰兒出生后，如果將他與外界隔離，各腦細(xì)胞間的聯(lián)絡(luò)就無法發(fā)展。研究發(fā)現(xiàn)，腦細(xì)胞間聯(lián)絡(luò)線路越多，就越能發(fā)揮各腦細(xì)胞間的彼此分工合作，人也就越聰明，智力越高。
可見，開發(fā)人的智力應(yīng)從嬰幼兒抓起。首先應(yīng)保證大腦生長發(fā)育的各種營養(yǎng)物質(zhì)的供應(yīng)，如蛋白質(zhì)、脂肪、維生素、微量元素等。另外，在嬰幼兒時(shí)期讓他多接觸外界的事物多點(diǎn)感覺上的刺激，可以使他的腦細(xì)胞間聯(lián)絡(luò)線路的增多。在孩提時(shí)代，盡可能地讓孩子自由地探索周圍的環(huán)境，接受各種各樣的感覺刺激，在刺激中去學(xué)習(xí)，去發(fā)展，增長智力，讓他變得更加聰明。
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇五
今天我讀了《七彩閱讀》這本書。
我也來介紹一下這本《七彩閱讀》書?！镀卟书喿x》這本書主要講有七個(gè)單元，其中第一單元講的是春、夏、秋、冬四季的故事。第二單元主要講的是可親可敬的英雄人物和可歌可泣的英雄故事。第三單元主要講的母親，也就是媽媽的故事。第四單元主要講的是愿望和收藏溫暖，我也無法形容了，反正這是一組很有趣的故事。第五單元是講各種語言文字，在語言文字王國里有各種意思。第六單元是主要講故事和歌曲，故事篇里有哪吒、孫悟空、黑貓警長、喜羊羊、福娃、三毛、沉香這七位名人的故事。歌曲有《小英雄哪吒》《黑貓警長》《猴哥》這幾首歌，其中有的我也會唱。第七單元講的是傳說中的故事，不過還有點(diǎn)小荒唐，嘿嘿。
《七彩閱讀》這本書會讓我們睜開眼睛看看廣大無比的世界，還可以讓我們增加知識，更能讓我們有一雙智慧的眼睛，有一個(gè)善于想象力豐富的頭腦，還有讓我們有一定具有強(qiáng)烈的好奇心。所以，我非常愛讀《七彩閱讀》。
這就是《七彩閱讀》的精彩，這也就是我要介紹的書。同學(xué)們來看看吧《七彩閱讀》。
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇六
《追風(fēng)箏的人》是美國作家卡勒德·胡賽尼的第一部小說。他講述了12歲的阿米爾和哈桑手腳相似的故事。然而，一場風(fēng)箏比賽后，一件悲慘的事情讓阿米爾感到自責(zé)和痛苦。他強(qiáng)迫哈桑離開。不久，我也跟著父親逃到了美國。成年后，阿米爾無法原諒他對哈桑的背叛。為了贖罪，阿米爾再次踏上了20多年的家鄉(xiāng)，希望為不幸的朋友盡力。愛、恐懼、內(nèi)疚、贖罪……都交織在這部小說里。
事實(shí)上，我們每個(gè)人心中都應(yīng)該有自己的風(fēng)箏。他可以代表家庭、友誼、愛情，也可以誠實(shí)、善良、誠實(shí)。風(fēng)箏隱喻了他個(gè)性的重要組成部分。只有追上它，他才能成為一個(gè)健康的'人，成為他自己的期望。
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇七
提起《狼圖騰》一書，至今仍感慨頗深。初次聽到這個(gè)書名還是兩年前在網(wǎng)上和友人聊天時(shí)，友人強(qiáng)力推薦的。當(dāng)時(shí)只覺得題目挺新鮮。私下猜測大概是寫有關(guān)狼種群生活的自然類的文章。偶有閑時(shí)，便從網(wǎng)上下載到手機(jī)上，每日晚間睡前消磨來讀。讀著讀著，竟?jié)u漸被吸引了。
《狼圖騰》是一本長篇小說，是作者姜戎三易其稿的心血之作。后經(jīng)上網(wǎng)查詢得知，作者姜戎原名呂嘉民，1946年4月出生，北京人。曾任中國勞動關(guān)系學(xué)院教師。1967年自愿赴內(nèi)蒙古額侖草原插隊(duì)。1978年返城。1979年考入社科院研究生院。作品《狼圖騰》：1971年起腹稿于內(nèi)蒙古錫盟東烏珠穆沁草原。1997年初稿于北京。20xx年歲末定稿于北京。20xx年4月出版，作者憑借此作榮登“20xx第一屆中國作家富豪榜”，引發(fā)廣泛關(guān)注。作者姜戎用了三十多年的時(shí)間，煌煌五十萬言，讓我們重新認(rèn)識了草原狼，重新認(rèn)識了草原，重新認(rèn)識了我們的歷史，重新認(rèn)識了人類自己。這是一部關(guān)于狼的史詩，一部帶給人無比震撼的紀(jì)實(shí)體小說。文章看似寫狼與人之間的故事，實(shí)則反映的是人性與狼性、狼道與天道，人類與自然，人類生存信仰等方面的問題。內(nèi)在道理耐人尋味。
書中幾十個(gè)狼的故事有機(jī)連貫，一氣呵成。情節(jié)曲折緊張，場面宏大神奇。有大青馬勇敢鎮(zhèn)定地獨(dú)闖狼陣，僥幸于狼口脫險(xiǎn)；有蒙古女人和九歲小孩與狼徒手搏斗，生擒惡狼；有蒙古獵人坐山觀狼群設(shè)伏擊殺黃羊，而從中漁翁得利；有石圈里的飛狼之謎的驚人推斷；有狼群與軍馬慘烈的生死決斗，同歸于盡；有白毛風(fēng)和蚊蟲的天災(zāi)人禍，生死存亡；有草原狗和草原狼的你死我活，不共戴天；有人與狼的殊死較量，相存相依；有作者千辛萬苦喂大的小狼，狼性不改，渴望回歸自然的非凡的命運(yùn)和悲壯一生……最后，作者道出了自己對小狼的懺悔，對蒙古老人的懺悔，對草原的懺悔。震撼了我們現(xiàn)在已經(jīng)不會輕易感動的靈魂，讓我們在讀過之后不由自主地產(chǎn)生無盡地思索。
狼，原與狗是一家，但它比狗少了奴性，多了野性。不會為了嗟來之食而不顧尊嚴(yán)地向主人搖頭晃尾。錚錚的傲骨，綠瑩瑩的閃著狡黠目光的雙眼，四根令人聞風(fēng)喪膽的狼牙，黑、灰或白的并不好看的毛色，強(qiáng)而有力的四肢和尾巴，就構(gòu)成了一匹馳騁草原狂野不羈的狼的形象。
狼，最兇猛的武器就是它的上下四根狼牙，如果沒有這鋒利的狼牙，狼所有的勇敢、強(qiáng)悍、智慧、狡黠、兇殘、貪婪、狂妄、雄心、耐心、機(jī)敏、警覺、體力、耐力，不達(dá)目的絕不罷休等一切的品性統(tǒng)統(tǒng)為零。狼牙，是狼的一切，是狼的命。
狼，雖然兇殘，但是母狼卻是母性最強(qiáng)的動物之一?？梢詾榱撕⒆臃艞壂C物，可以為了孩子饑腸轆轆，可以為了孩子不惜一切甚至是舍棄生命！
狼，又是團(tuán)結(jié)的，很少各自為戰(zhàn)，所有的行動都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。只要狼王一聲令下，群狼便會排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，卻依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。
狼，月下長嘯，無比凄涼，它的內(nèi)心是孤獨(dú)的、野性的。就算一個(gè)人把它從小養(yǎng)大，給了它再多的付出和關(guān)愛，它最后還是會毫不留情地離你而去。畢竟，自由才是狼的最高生存宗旨。
通過閱讀此書，我們理解了狼性，也就會明白為什么成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬馬橫跨歐亞大陸，就會明白中國近代屈辱的百年歷史的成因。狼為什么能在惡劣的自然環(huán)境中生存？這是每一個(gè)有危機(jī)感的民族應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。在中華民族傳統(tǒng)文化中，溫良淳厚的思想已深深地扎進(jìn)我們心中，忍讓、謙和成了中華民族的主流。經(jīng)歷了幾千年此文化的熏陶，我們的民族一度陷入了頹靡，無知與愚昧在過去一直充斥著我們的內(nèi)心，中華民族這條巨龍也因此臥睡千年，毫無進(jìn)步。我們崇尚的漢文化雖一直延綿至今，但此中卻無數(shù)次受到草原民族的攻擊甚至是侵占。而草原民族正是在與狼的抗?fàn)幹?，不斷?qiáng)健起來。狼的智慧與精神和中華民族的懦弱與落后，構(gòu)成了鮮明的對比。過去的中國是落后的，這是由如羊般軟弱依賴的農(nóng)耕精神促使的，這正是華夏民族性格中的缺憾?；蛟S我們應(yīng)該從狼的身上得到啟發(fā)，摒棄其弱點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn)，像草原狼一樣勇于開拓進(jìn)取，堅(jiān)持不懈，奮發(fā)向上，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。也許《狼圖騰》這本書給我們的啟示不僅僅在于這些，但是狼的智慧與拼搏精神卻是我們最該學(xué)習(xí)的。
深沉、豪放、憂郁、綿長的蒙古長調(diào)，幽怨、孤獨(dú)、固執(zhí)于親情仰天哭嗥的草原蒼狼，都是悲壯的勇士面對長天，如歌的表達(dá)。這一切的一切都深深地印在了我的心中。
謹(jǐn)以此文感謝作者，為我們提供了一道關(guān)于狼圖騰的偉大的精神盛宴，讓我們完成了一次了不起的精神之旅。愿天地不老，狼族精神永存！
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇八
沒有一個(gè)人能像斯蒂芬·茨威格一樣如此熟稔的運(yùn)用心靈解剖刀，奧地利這個(gè)曾經(jīng)誕生過精神分析學(xué)鼻祖西格蒙德·弗洛伊德的國度，同樣誕生了這個(gè)天才小說家。他有一雙鷹一樣鋒利的眼睛，總能一針見血地窺透人物心理。
《灼人的秘密》講述一個(gè)帶著生過病的孩子的貴婦在塞莫林休養(yǎng)時(shí)，遇到一位因無聊想要尋求一場艷遇的男爵，男爵利用孩子的友誼接近貴婦，兩人相識后為擺脫孩子的糾纏，不惜向孩子撒謊。那位母親甚至向孩子亂發(fā)脾氣。十二歲的小孩在那時(shí)候一瞬間擺脫了以前的怯懦，變得機(jī)警多謀，刻意破壞他們的幽會。在孩子眼里搞不清楚究竟發(fā)生了什么事，只知道母親的參與破壞了他和男爵的友誼，猜疑憤怒失望讓他獨(dú)自一人坐上去祖母家的火車。發(fā)現(xiàn)孩子丟失后的母親終于醒悟，在回到家見到孩子并在孩子幫她丈夫向隱瞞事實(shí)后，她選擇了孩子，選擇了做一位母親。
茨威格善于描寫人物臉部的細(xì)微變化，喜于觀察人物眼神，以此窺探他們的心靈。他筆下的人物都是不斷動著的，他不會放過他們每一個(gè)動作的變化，他們行走、聊天、思考，他都在一旁注視著。他的文字畫面感很強(qiáng)，讀小說仿佛在看電影，不同的是剖析般的旁白很多，臺詞較少。
他的小說不是讓讀者思考鉆研人物行為做事的初衷目的，而是在他把一切都說清楚講明白之后只管美美的享受。那位母親為什么有出軌的想法？她天生麗質(zhì)生活富裕，丈夫和父親都有足夠的資產(chǎn)支持她的生活，家里有仆人隨時(shí)等候她的使喚，永遠(yuǎn)都不用知曉生活所迫的滋味，就像《恐懼》中的依萊娜太太。她們是相似的，慵懶而滿意地過著她們舒適、平庸、安靜的日子，形成一種平穩(wěn)而幸福的狀態(tài)。由于她們一無所求才正向由于絕望而長期得不到滿足一樣致人于死命，她們的生活中沒有阻力到處都是濃情蜜意，這樣適度的生活總是一種內(nèi)心空虛的反映。
少女時(shí)期對偉大愛情的朦朧夢想，在三十歲時(shí)開始蘇醒，她們徘徊在做女人和做母親中間。愛情夢想還沒有開始，她們就在父母的安排下成為xxx成為母親，她們不愿生活一直這么安安穩(wěn)穩(wěn)的持續(xù)下去。于是一次違背傳統(tǒng)的艷遇就成了脫離以前生活的一次驚奇冒險(xiǎn)。男爵并不漂亮，但他的年輕激發(fā)了這位母親活潑的一面。
孩子的出走舉動把這位母親從一場無益的艷遇中拯救出來，當(dāng)一切都結(jié)束時(shí)，她趁著孩子睡著時(shí)流著眼淚偷偷親吻了他。這時(shí)茨威格又開始解剖了，把這行為指給我們看，說這是一個(gè)老之將至的人的誓言，這意味著她放棄風(fēng)流生活，與自己的欲念訣別，從現(xiàn)在起她只屬于她的孩子。那個(gè)孩子也在這次發(fā)掘秘密事件中第一次了解人性，他原諒了母親也不怨恨男爵。
如果說弗洛伊德教會了我們心靈剖析的方法，而茨威格正是給了我們一個(gè)個(gè)優(yōu)秀的例子，就像前者教會了我們打漁，而后者把做了一桌美味的魚肉宴讓我們饕餮大餐。
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇九
文章摘要：作文幾個(gè)復(fù)韻母不過就是嘴巴圓了扁，或是撮嘴巴，把他們的音記住了，真的一點(diǎn)都不難?450字作文比張柳思高還是低。這時(shí)服務(wù)員把魚餌送來了，我們急著去釣魚。一把抓著棋盤上的棋子，高興地說：“我也要下棋？猶豫了半天，最終我們每人手里有了一把。要是還不夠就去幸福森林玩一玩，一層綠蔭蔭包裹著的地方，那就是幸福森林。
另外，還有一頭膽小的獅子，希望自己充滿膽量同樣去尋找奧芝。這本書的劇情高潮不斷，本來我們認(rèn)為沒有什么新奇之處，可是讀著讀著就入迷了，讓人越看越想往下看。還記得有一天早上，我剛睡醒，就隨手拿起它看了，坐三四個(gè)小時(shí)，一口氣把它全讀完。讀完之后，仍然是回味無窮，還是一遍又一遍地看，真是百看不厭。
他們一路上披荊斬棘，克服了許多前所未有的困難，也得到了許多不平凡的魔力，更明白了許多深刻的道理。一開始，多蘿茜被卷到那個(gè)神秘的國度時(shí)，剛好壓死了一個(gè)惡毒的東方女巫，于是她得到了一雙銀鞋，可以去她想去的世界上任何一個(gè)角落，但這事她并不知道，后來她又碰巧殺死了那個(gè)更惡毒的西方女巫，獲得了三次召喚飛猴的力量。歷經(jīng)千辛萬苦，艱難險(xiǎn)阻，她們都得到了自己想要的，多蘿茜也終于回到了自己的家。
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇十
今天，我要給大家介紹幾本最近我一直在看的“神奇”的書――《數(shù)學(xué)閱讀》，這幾本書里講了很多關(guān)于數(shù)學(xué)有趣又有用的知識，讓我們一起來見證吧！
除了有趣的，書中還介紹了很多有用的知識，比如預(yù)算。假設(shè)你要準(zhǔn)備一次旅行，那么就要做好開銷預(yù)算，包括飛機(jī)票、住酒店的錢，還有景點(diǎn)門票和吃飯花費(fèi)什么的，如果預(yù)算多了，那可能會白帶很多錢，如果預(yù)算少了，萬一帶的錢不夠花就麻煩了。所以學(xué)會預(yù)算還是非常有用的。
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇十一
我平時(shí)最喜歡喜劇，對于四大名著和歷史書，瞄都不想瞄一眼，可以說是一竅不通，更何況去品味其中的奧秘。
今年暑假，在老師的要求，我極不情愿的買了一本《論語》，草草地看了一眼，完全是應(yīng)付。可是中間的某些語句，是那么的吸收我，把我引進(jìn)《論語》的天堂。其中的一些文章是那么的值得我去欣賞、品味，能給人頻頻的聯(lián)想，暢游在知識的海洋。
曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”意思是說：我每天多次反省自己，為別人做事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢？老師傳授給的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？我當(dāng)時(shí)品完后，覺得孔子和他的學(xué)生能力是那么的高超，技能是那么的爐火沌青。
于是我的品味生活從這里啟航：人們在當(dāng)今的社會上，十分重視個(gè)人的道德休養(yǎng)，以求塑造成理想人格。古今中外，有多少有成就的人，不是每日反省自己的過錯(cuò)，不斷走向改正的道路嗎？與朋友和平相處，彼此信任對方，難道不是一種能力嗎？婁別人把一件重要的事托咐給你時(shí)，那不是對你的信任嗎？你是否應(yīng)該去珍惜？老師乃辛勤的園丁，毫不留情的把“水”傳授給你，你不應(yīng)該認(rèn)真的聽，一心一意地去做嗎？忠的特點(diǎn)為是一個(gè)“盡”字，辦事盡力，死而后已。
意思是：孔子說：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的嗎？大家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有道的君子嗎？”看來學(xué)習(xí)是一件有意思的事，我暗下決心，決定認(rèn)真努力的學(xué)習(xí)，我相信《論語》會讓你、我、他受益無窮，讓好書悅伴我們的一生。
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇十二
這個(gè)假期我讀了《三國演義》?！度龂萘x》，全名《三國志通俗演義》，作者羅貫中，為中國四大名著之一，是歷史演義小說的經(jīng)典之作。
《三國演義》由東漢末年黃巾起義末期開始描寫，至西晉初期國家重歸統(tǒng)一結(jié)束，以魏、蜀、吳三個(gè)政治、軍事集團(tuán)之間的形成演變，矛盾斗爭為主線，最后由晉統(tǒng)一全國，國家重歸統(tǒng)一。
《三國演義》共寫了四百多個(gè)人物，每一個(gè)人物都栩栩如生，其中我最喜歡的是劉備。劉備即蜀漢昭烈帝，字玄德，漢族據(jù)說是漢中山靖王劉勝的后代，三國時(shí)期蜀漢開國皇帝，政治家，公元221－223年在位。
謚號昭烈帝。劉備為人寬厚，三顧茅廬請出諸葛亮輔佐，在諸葛亮的輔佐下，拿到了三分之一的天下。劉備手下虎將如云鮮為人知的有關(guān)羽，張飛，馬超，趙云，黃忠。這都是他的寬厚所致。劉備一生跌宕起伏，時(shí)而飛黃騰達(dá)，但不久就有開始顛沛流離，但他不氣不餒，依然心懷光復(fù)漢朝的.夢想。這種精神值得我們學(xué)習(xí)。
但偉人也有也有錯(cuò)誤，劉備一生中最大的錯(cuò)誤就是去攻打?qū)O權(quán)，那是劉備因?yàn)槎荜P(guān)羽的死而痛不欲生，決心攻打吳國，結(jié)果被吳國陸遜火燒連營七百里，自己也落個(gè)白帝城托孤的慘狀。也為蜀漢滅亡埋下了伏筆。
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇十三
《狼圖騰》中所講述的是那時(shí)作者深入蒙腹地而看到的草原狼，在人狼共出的世界里，包含了機(jī)制、勇氣、力量、地位、信仰、武力、戰(zhàn)術(shù)、團(tuán)結(jié)、速度的比拼，在這個(gè)危險(xiǎn)的世界里，蒙古人民心中的圖騰就是狼，狼的圖騰!草原人民主要是以牧業(yè)為主，而狼卻是羊群、牛群和馬群的大害，而生活在草原中的人民卻是以狼為自己心中的圖騰。但他們頌揚(yáng)的是狼的精神，是那堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，宣揚(yáng)的是蒙古人民的意志!這是草原人民不可戰(zhàn)勝的精神，當(dāng)年成吉思汗的軍隊(duì)的鐵蹄攻陷羅馬、印度的等農(nóng)耕文明的大國時(shí)，也是游牧精神的體現(xiàn)，在這個(gè)世界里，游牧民族的戰(zhàn)斗歷史強(qiáng)悍的，因?yàn)樗麄冇兄堑臋C(jī)制和勇猛，他們在和浪的戰(zhàn)斗中學(xué)習(xí)，改進(jìn)戰(zhàn)術(shù)，為什么中國古代那么多的農(nóng)耕民族都不能安穩(wěn)?因?yàn)樗麄兊墓亲永锪髀冻鋈跽叩谋拘?，所以他們才很少勝利?BR> 狼雖然是游牧民族的大害，但在保護(hù)草原上功不可沒，草原上著名的四大害——草原鼠、草原圖、黃羊、旱獺，個(gè)個(gè)都怕他，個(gè)個(gè)狼都是手到擒來，所以它再在保護(hù)草原上立了大功一件，它們分工明確，集體狩獵，經(jīng)常把敵人引進(jìn)他們精心設(shè)計(jì)的包圍圈，使敵人幾乎全軍覆沒，不過它們每次總會留一點(diǎn)，使它們繁衍生息，以供來年在捕獵是由獵物，又控制了四大害的數(shù)量，正應(yīng)了水能載舟，亦能覆舟這句至理。
名言。
狼消滅四大害只有在缺乏食物的時(shí)候才會騷擾羊群但這也讓人愛也不是恨也不是所以草原人民一方面殺狼一方面也保護(hù)狼而狼以也給草原人民帶來了一些額外的收入還保護(hù)了草原也使草原生生不息。
以前的我以為狼只是愚昧無知的野獸，憑借著自己的一點(diǎn)點(diǎn)優(yōu)勢撲捉一些小動物，茍活在世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很狡猾的，愚蠢的，而又邪惡的。沒有獅子兇狠，也沒有狐貍狡猾。它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。就像一部電影，它永遠(yuǎn)只能做配角，讀了《狼圖騰》之后，我覺得自己以前對狼的看法幾乎是非常的愚昧。它不是茍活的生命，它是靠自己努力頑強(qiáng)存活的生命!
狼是處在草原生物鏈上最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。如果沒有狼，草原也就不復(fù)存在。生活在草原的牧民是非常了解這一點(diǎn)的。所以他們恨狼，同時(shí)也愛狼，殺狼同時(shí)也崇拜狼。人和狼就在這種微妙的關(guān)系中生活了數(shù)千年。狼也成為了那里文明的起點(diǎn)，那里人們的歌聲，舞蹈，以及人性的豪放，無不和狼有著密切的關(guān)系。毫無夸張的說，那里的生機(jī)勃勃，那里悠久的歷史都是拜狼所賜!
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇十四
《狼圖騰》一書出版已久，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，此次借客戶經(jīng)理培訓(xùn)之機(jī)得以好好拜讀。全書以狼為敘述主體，講述了上世紀(jì)六七十年代發(fā)生在內(nèi)蒙古大草原的狼群故事。讀完全書，相信很多人都會對狼這一物種產(chǎn)生改觀，也許本書的主要目的是悼念逝去的游牧文明，宣揚(yáng)人與自然和諧相處，但是正如莎士比亞所說：一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特。作為一名銀行人，我在讀罷《狼圖騰》后，不禁深深地被狼這一物種的魅力所深深折服，作為一名沖在一線的營銷人員，我認(rèn)為從狼，或者更準(zhǔn)確地說從狼群身上，我看到了團(tuán)隊(duì)精神的閃光點(diǎn)，看到了營銷的精魂所在。
團(tuán)隊(duì)精神在現(xiàn)今的基層機(jī)構(gòu)管理中可謂是重中之重。如何帶好一支隊(duì)伍，順利完成各項(xiàng)指標(biāo)是我們基層管理者的首要考量?！独菆D騰》向我們展現(xiàn)了何謂完美的團(tuán)隊(duì)精神：草原狼作為一種群居動物，其頭狼擁有天然的領(lǐng)導(dǎo)地位，以頭狼為首，其他成員分工明確，各司其職，在發(fā)起攻擊時(shí)默契配合，有的放矢，先耗盡獵物的體力，再在其體力不支時(shí)猛然發(fā)起致命攻擊，以最小的火力取得最大的勝利，此乃狼群狩獵的不二法則。聯(lián)想到日常工作中，我們銀行業(yè)又何嘗不是如此呢？柜臺負(fù)責(zé)銀行業(yè)務(wù)的開展與基礎(chǔ)客戶的維護(hù)，海量的客戶由他們負(fù)責(zé)把手，大堂經(jīng)理和客戶經(jīng)理則負(fù)責(zé)深挖中高端客戶，這部分客戶對銀行來說至關(guān)重要，大量的分潤由其產(chǎn)生，而網(wǎng)點(diǎn)負(fù)責(zé)人則是團(tuán)隊(duì)中的“頭狼”，近段時(shí)間主要營銷什么，向哪個(gè)群體營銷，如何做好先期鋪墊工作都是我們需要考慮的，就像是一場捕獵，領(lǐng)導(dǎo)者精準(zhǔn)布局，團(tuán)隊(duì)成員高效執(zhí)行，方能將獵物一網(wǎng)打盡。
由此，我認(rèn)為，在現(xiàn)在的團(tuán)隊(duì)精神建設(shè)中，我們要大力提倡狼性精神，何謂狼性精神？在我看來，狼性精神就是三人同心，其利斷金；就是不達(dá)目的誓不罷休；就是百二秦關(guān)終屬楚,三千越甲可吞吳！隊(duì)伍的士氣提振了，大家的心往一處想，勁往一處使了，那么這只隊(duì)伍也就不會差到哪里去的，思想一致行動自然也會一致。精神士氣受到鼓舞了，執(zhí)行力也就必須實(shí)打?qū)嵉淖龅?。在《狼圖騰》中，頭狼命令一旦傳達(dá)，其他狼立刻不打折扣的去執(zhí)行，倘若都是一盤散沙，各自為政，那這支隊(duì)伍的效率也是低下的。當(dāng)然，這對領(lǐng)導(dǎo)者提出了更高的要求，這要求我們在做出決策時(shí)必須高瞻遠(yuǎn)矚，從大局出發(fā)，從團(tuán)隊(duì)的每位成員特有的個(gè)性出發(fā)，讓合適的人做合適的事，每一位成員才會在團(tuán)隊(duì)中找到適合的位置生根發(fā)芽，茁長成長。團(tuán)隊(duì)的建設(shè)離不開每一個(gè)成員，每個(gè)成員又因?yàn)閳F(tuán)隊(duì)的力量從而得到了更好地鍛煉與發(fā)展，以此良性循環(huán)，隊(duì)伍建設(shè)才會越做越強(qiáng)。
綜上，期望一本《狼圖騰》,不僅能讓我們享受閱讀經(jīng)典的快感，也能讓我們重新正視團(tuán)隊(duì)的力量，相信1+12的奇跡！
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇十五
《經(jīng)典閱讀》是一本非常好的書，里面包含了許多詩人在作詩時(shí)所流露出的豐富感情，還有很容易理解的詩意……我覺得《經(jīng)典閱讀》是一本能讓不愛學(xué)習(xí)的孩子記得清清楚楚的一本書，每個(gè)詩意和注釋都很通俗易懂，能讓我們較容易記住。
《經(jīng)典閱讀》里的詩有的是告訴我們做人的道理，有的是讓我們惜時(shí)如金，有的是教會我們要做一個(gè)有高尚道德品質(zhì)、懂禮貌的好孩子……而且在有時(shí)背詩背累了還可以閱讀了《經(jīng)典閱讀》里的成語故事，這樣既能讓人放松放松，同時(shí)也能學(xué)到廣泛的知識和道理。
我現(xiàn)在已經(jīng)成為了一名背詩愛好者了，我也希望自己能寫出幾篇自己的詩歌和散文，最好還能在各種征文中獲獎！
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇十六
在沒有看《狼圖騰》以前，我對于狼的印象和大家一樣，認(rèn)為狼是兇暴、殘忍的代表。
幾乎沒有人喜歡狼。有人喜歡可愛溫順的兔子、綿羊;有人喜歡威風(fēng)凜凜的獅子老虎，但很少有人喜歡堅(jiān)強(qiáng)、團(tuán)結(jié)的狼。在童話故事中，狼是大壞蛋，兔子和小羊都是打敗敵人的機(jī)智英雄。在最近熱播的動畫片《喜羊羊與灰太狼》中，灰太狼扮演了一個(gè)傻傻的、邪惡的侵略者，而喜羊羊卻成了羊族的保護(hù)神?！袄亲右靶摹?、“狼心狗肺”、“狼狽為奸”等許多。
成語。
也都在罵狼，卻沒有幾個(gè)人能看到狼的優(yōu)點(diǎn)。
《狼圖騰》這本書徹底顛覆了狼在我心目中的壞形象。在書中，狼是騰格里派下的草原保護(hù)神。它們的策略、勇敢、團(tuán)結(jié)都讓人們吃驚、敬佩。草原人從狼身上學(xué)到不少打仗的本領(lǐng)，沒有狼就沒有成吉思汗，也就沒有現(xiàn)在的內(nèi)蒙。在鼠災(zāi)來臨時(shí)，是狼消滅老鼠保護(hù)了草原;在黃羊群發(fā)瘋地啃食草場時(shí)，是狼把它們驅(qū)逐出境;在草原人死后，又是狼把他們送上騰格里。
除了狼的本領(lǐng)外，最讓我感動的還有人狼之情。
養(yǎng)狼，這聽起來都覺得嚇人。咬、撕、抓、吞，這些在吃食時(shí)的動作在我腦海清晰地浮現(xiàn)，我不僅為陳陣擔(dān)憂。都說狼本性難改，狼牙又有毒，這不是找死嗎?可看著看著，我也想養(yǎng)一條小狼，像書中那樣和它玩，給它喂食，還可以像給小狗撓癢一樣撓它的肚皮。我本以為陳陣可以和小狼一直快樂生活，可當(dāng)小狼被拔了牙，被鐵鏈控制了自由后，我不忍心往下看…….
小狼死了，黃黃、二郎也死了。狼群都被人打光了。老鼠、黃羊、旱獺成災(zāi)，把草原啃得只剩土皮。我傷心、憤怒，卻流不出眼淚。因?yàn)槲抑?，那些像小狼一樣的狗、狼們會在天上找到自由，而那些破壞大自然的人會受到懲罰。
這本書改變了我心中關(guān)于羊與狼的位置。我也終于知道為什么草原上的人們要把狼作為圖騰了。如果再有人問起我最喜歡的動物，我會毫不猶豫地回答：“是狼，是自由聰明的狼?！?BR> 書中幾十個(gè)狼的故事有機(jī)連貫，一氣呵成。情節(jié)曲折緊張，場面宏大而神奇。有大青馬勇敢鎮(zhèn)定地獨(dú)闖狼陣，狼口脫險(xiǎn);有蒙古女人和九歲小孩與狼徒手搏斗，生擒惡狼;有蒙古獵人坐山觀狼群設(shè)伏黃羊，漁翁得利;有石圈里的飛狼之謎，驚人推斷;有狼群與軍馬慘烈的生死決斗，同歸于盡;有白毛風(fēng)和蚊蟲的天災(zāi)人禍，生死存亡;有狗和草原狼的你死我活，不共戴天;有人與狼的殊死較量，相存相依;有作者千辛萬苦喂大的小狼，狼性不改;以及小狼非凡的命運(yùn)和悲壯的一生……。最后作者道出了對小狼的懺悔，對蒙古老人的懺悔，對草原的懺悔。震撼了我們現(xiàn)在已經(jīng)不會輕意感動的靈魂，讓我們在讀過之后會不由自主地產(chǎn)生無盡地思索。
狼在我的記憶中是兇猛殘暴的肉食動物，狼外婆的故事伴隨了我們的幼年時(shí)代。我們漢語的詞匯中關(guān)于狼的詞語，全是對狼的抵毀和貶低：狼子野心、狼吞虎咽、狼心狗肺、狼狽不堪、鬼哭狼嚎、狼狽為奸……?？磥砦覀兊臒o知和應(yīng)試教育讓我們對蒙古人崇拜的狼從小就存在著太多的誤解和偏見。
狼是狗的祖先，狗卻與狼勢不兩立。如今狗已成為人類最親密的朋友，但它從此也失去了獨(dú)立生存的狼性。俗話說狗改不了吃屎，這就意味著狗永遠(yuǎn)也不能與狼同日而語了。草原上的牛羊強(qiáng)壯了蒙古人的體魄，草原上的狼鍛煉了蒙古人的品格。我們的計(jì)劃生育造就的這一代獨(dú)生子女，生活自理能力和受挫折教育都很差。他們的時(shí)代什么都不缺，他們?nèi)鄙俚闹皇浅钥嗄蛣?，缺少的是像狼一樣的性格和狼一樣的精神。兒子津津有味地聽我講小狼的故事，我卻多么希望他能有一點(diǎn)小狼的精神。
狼的視死如歸和不屈不撓，狼群的中的友愛親情無不震撼著我們的心靈。狼在捕食時(shí)表現(xiàn)的確極為兇殘，但狼只有在饑餓時(shí)才捕食，只有在萬般無奈的情況下才會攻擊牲畜和人。這比飽暖思淫欲，物欲橫流貪得無厭的人不知要高尚多少倍了。狼天性怕火、怕光、怕人，唯獨(dú)不怕苦、不怕累、不怕死。
狼的狡黠與智慧，使它具有天生的軍事才能。狼頑強(qiáng)不屈的性格，狼的團(tuán)隊(duì)精神和家族責(zé)任感，使它有著頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。三十六計(jì)中除了美人計(jì)外，說不定其余的三十五計(jì)都是人跟狼學(xué)的。二戰(zhàn)時(shí)期納粹德國在大西洋海底的潛艇絞殺戰(zhàn)，解放軍出奇制勝的穿插分隔包圍戰(zhàn)術(shù)都是狼群戰(zhàn)術(shù)的一種。中華民族就是缺少一點(diǎn)點(diǎn)的狼性，當(dāng)年幾個(gè)日本鬼子就能掃蕩一個(gè)縣城，趕著幾千名老百姓滿山跑。有了狼性的民族才不會有羊性的百姓，有了狼性的民族才會有千千萬萬個(gè)，才會有千千萬萬個(gè)。
我們理解了狼性，也就會明白為什么成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬馬橫跨歐亞大陸，就會明白中國近代屈辱的百年歷史。狼在惡劣的自然環(huán)境中能得以生存，這是每一個(gè)有危機(jī)感的民族應(yīng)該思考的問題。中華民族在歷經(jīng)磨難，在生死存亡的危險(xiǎn)時(shí)刻，我們每個(gè)人都會被迫發(fā)出狼一樣的嚎叫。中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興，在這本書里狼性與人性的碰撞給了我們很多的啟示。
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇十七
假期里，忍不住又從書柜里抽出《狼圖騰》這本書，翻看了一遍。望著書的封面，我仿佛又看見了書中小狼和一個(gè)個(gè)人物的眼睛。
小狼的眼睛是綠色的，幽幽的，那讓人感到一陣寒意的眼睛，只能與黑暗相配?？墒?，那幽幽的眼睛后藏著一絲憂傷。小狼小時(shí)候被人抱走，永遠(yuǎn)地離開了父母，而命運(yùn)似乎不停地和它開玩笑，無數(shù)次，父母的聲音就近在耳旁，而那些人卻不讓它與父母用氣味交流。小狼的眼睛里閃動著失望和仇恨，沒有人考慮小狼的心情，那仇恨終于爆發(fā)，它咬了陳陣。也難怪，小狼不僅失去了父母，更失去了最基本的自由，狼牙就是狼命，可小狼只有三顆鈍牙和一顆壞牙。狼本來應(yīng)該在雪地里撕咬豬物，可小狼一輩子也沒見過幾次活著的吃食。小狼本來應(yīng)該在雪地里狂奔，可卻被馬倌扔上天空，幾乎勒斷了脖子；小狼本應(yīng)對天長嗥，可迎來的卻是狗的怒視。小狼那本應(yīng)清澈透底的眼睛卻滿是失去自由的悲傷。
在包順貴的眼睛里，有的卻盡是無知與貪婪。他不知道狼對草原生態(tài)平衡的重要性，他只想著沒有了狼，就可以放心地養(yǎng)更多的牛羊，能賣更多錢，狼皮狼肉也都能賣錢。而小狼更是工具，是誘餌，吸引狼群上鉤。一切，在他的眼前，只有兩個(gè)字一一殺狼，而在這之下，流露出的則是包順貴那貪婪的目光和本性。
畢利格老人雖老了，眼睛可不渾濁。他做牧民幾十年，每天看遠(yuǎn)處的物體，視力自然好。老人，是深愛草原的，也深知狼對草原的重要性，可漢人無休止地打狼，讓他的眼睛逐漸暗淡。草原鼠成災(zāi)，早獺被打光，讓老人極其生氣和無奈，而漢人及其代表利用各種新式武器，發(fā)起發(fā)狂般的打狼運(yùn)動，更是讓老人眼里禁不住充滿了淚水。
陳陣的眼中則是矛盾。他心里喜歡狼，他不想和包順貴去打狼，不想打死自己養(yǎng)的小狼，可他的身份又使他不得不違背自己的心愿。當(dāng)他用畢利格阿爸傳授給他的常識和經(jīng)驗(yàn)跟隨代表去打狼時(shí)，他的心里像沙子一樣無休止地被痛苦折磨著。尤其是他的眼里，因?yàn)橛忻埽鴷r(shí)不時(shí)泛起的淚水中，還有自責(zé)。
我想，我看見了書中小狼和各個(gè)人物的眼睛，他們是那樣不同，向我訴說著他們心底的話語。
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇十八
情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘一部《狼圖騰》，穿過了歷史的千年迷霧，向我們展現(xiàn)出關(guān)人與自然、人性與狼性、狼道與天道的種種辯思，進(jìn)而思考了華夏民族的病根，就在于農(nóng)耕和農(nóng)耕性格的軟弱。認(rèn)為必須對這種軟弱的性格進(jìn)行歷史的、系統(tǒng)的分析、批判和清算，最關(guān)鍵的是必須使用比農(nóng)耕歷史更悠久、更有生命力、更有戰(zhàn)斗力的游牧精神武器。
書中所說的游牧精神，是一種大游牧精神，不僅包括草原游牧精神，包括海洋“游牧”精神，而且還包括太空“游牧”精神。作者提倡的是一種在世界歷史上從古至今不停奮進(jìn)，并仍在現(xiàn)代世界高歌猛進(jìn)的開拓進(jìn)取精神。在歷史上，這種大游牧精神不僅摧毀了野蠻的羅馬奴隸制度和中世紀(jì)黑暗專制的封建制度，開拓了巨大的海外市場和“牧場”，而且在當(dāng)前還正在向宇宙奮勇進(jìn)取，去開拓更巨大更富饒的“太空牧場”，為人類爭取更遼闊的生存空間，而這種游牧精神是以強(qiáng)悍的游牧性格、特別是狼性格為基礎(chǔ)的。
看完這部傾作者半生心血的鴻篇巨制，對作者的評價(jià)是：三十功名塵與土，八千里路嘔與血。
對這部書的評價(jià)只用八個(gè)字概括：博大精深，鴻篇巨制。
讀后的感受嗎，嘿嘿，也只有八個(gè)字：憂國憂民，激情澎湃。
到底如何，只有看過才知道哦！
憂國憂民，是作者的一切出發(fā)點(diǎn)。無論是人與自然、人性與狼性、狼道與天道的種種辯思，進(jìn)而思考華夏民族的病根，提倡以狼性格為本質(zhì)的游牧精神和性格都是緊緊圍繞這個(gè)點(diǎn)為基礎(chǔ)的。當(dāng)然，要想弄明白作者的思路與種種思考，除了小說本身，《關(guān)于狼圖騰的講座與對話》是必須要認(rèn)真看、認(rèn)真想的。我以為，《關(guān)于狼圖騰的講座與對話》的'價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出小說本身的思考，更能夠深刻反映作者的思想與思辯，也更能夠突出憂國憂民的本質(zhì)內(nèi)涵。
作者察研究狼圖騰或者說是狼文化近30年，主要的目的還是為了尋找中國落后的病根，尋找中國的出路，對癥下藥，把握民族的命運(yùn)。作者的結(jié)論是：首先，要想改變中國落后挨打的局面，就必須把中華的民族存在盡快地轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)政治上具有充分競爭性的民族存在，盡快培養(yǎng)出強(qiáng)悍進(jìn)取、永不滿足的民族性格。這是決定中華民族命運(yùn)之根本；其次，在民族性格上，堅(jiān)決走“現(xiàn)代文明狼”的道路；其三，狼性不強(qiáng)的民族永遠(yuǎn)不會去爭取民主和使用民主，民主是強(qiáng)悍民族對統(tǒng)治者反抗和討價(jià)還價(jià)的結(jié)果。其四，是要在國人的心里樹立狼圖騰的精神圖騰柱。其五，還其華夏民族圖騰的本來面貌――狼圖騰精神。
《關(guān)于狼圖騰的講座與對話》或者說作者在小說中反映的那些思辯，有些我是認(rèn)同的：
1、人類脫胎于野獸，遠(yuǎn)古時(shí)期人類的野性狼性極強(qiáng)，這是人類在幾十萬年殘酷競爭中賴以生存下來的基本條件。沒有這種兇猛的性格，人類早就被兇殘的自然環(huán)境和獸群淘汰了。但是野性狼性對人類文明的發(fā)展危害也極大，如果一個(gè)國家里的人群全像狼群一樣，這個(gè)國家的人群就會在互相廝殺中同歸于盡、徹底毀滅。人類的文明就是在不斷抑制和駕馭人類自身的野性和狼性才逐步發(fā)展起來的。
2、沒有人類的半野蠻，就沒有人類持續(xù)燦爛，不斷躍進(jìn)的文明。西方民族走的就是一條保留人性半野蠻的文明發(fā)展道路，形象地說，西方走的是一條“文明狼”的道路，從“古代野蠻狼”走到“古代文明狼”，再一直走到“現(xiàn)代文明狼”，現(xiàn)在正朝著未來真正大寫的“文明人”演進(jìn)。而華夏民族力圖走一條人性“無野蠻”的農(nóng)耕式文明發(fā)展道路。
3、華夏先圣，受到歷史發(fā)展階段限制，力圖實(shí)現(xiàn)克己復(fù)禮，天下為公的大同理想，鏟除人性中的狼性，在性格教化方面，儒家孔學(xué)千年淳淳教導(dǎo)：“其為人也，溫柔敦厚”，到宋明理學(xué)大力鼓吹“存天理，滅人欲”。在農(nóng)耕民族存在的基礎(chǔ)上，經(jīng)過千年的教化馴牧，華夏的知識層充滿溫柔敦厚的謙謙君子，華夏下層布滿了軟弱可欺的良民順民，羊性幾乎成了華夏的國民性。這條道路走得太極端，后來敦厚的羊群一旦遇上了兇悍的草原狼群，其結(jié)果，二十四史早已記錄得血流成河。再后來，世界變小，敦厚的華夏“文明羊”遇上了兇悍的西方“文明狼”，兩種文明相撞，撞翻的當(dāng)然是羊。
4、世界上從古到今大致有狩獵、游牧、農(nóng)耕、商業(yè)、航海、工業(yè)這六種行業(yè)和六種民族。其中，農(nóng)耕最特殊，因?yàn)橹挥修r(nóng)耕可以自給自足，自我封閉，自花授粉，自行退化，基本上可以不需要競爭、交換和雜交。除了農(nóng)耕以外，其他五種行業(yè)都不是“和平”的行業(yè)，不能自給自足，必須競爭交換搏殺才能生存發(fā)展。這五種行業(yè)都是競爭激烈，風(fēng)險(xiǎn)巨大，環(huán)境險(xiǎn)惡，你死我活的行業(yè)。如果這五種民族沒有像狼一樣兇悍頑強(qiáng)進(jìn)取的性格，就不能生存。因此，這六大行業(yè)中產(chǎn)生出來的六種民族，除了農(nóng)耕民族以外，狩獵民族、游牧民族、經(jīng)商民族、航海民族和工業(yè)民族這五個(gè)民族，都是世界上強(qiáng)悍進(jìn)取的民族。
5、性格對于個(gè)人來說，是其能否成功和發(fā)展的決定性因素。對于民族來說，民族性格則更是一個(gè)決定民族命運(yùn)的生死攸關(guān)的國家大事。從世界各民族興亡盛衰的歷史看，民族性格屬于民族脊梁問題。歷史證明，一個(gè)民族的性格強(qiáng)悍進(jìn)取，這個(gè)民族生存發(fā)展的機(jī)會就大就多；而一個(gè)民族的性格軟弱，這個(gè)民族被淘汰的可能性就增大。從世界上實(shí)際存在的民族價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)看，民族性格軟弱是一個(gè)民族最致命的缺陷。
6、歷史證明一個(gè)民族要想復(fù)興和富強(qiáng)，必須發(fā)展生產(chǎn)力，但是絕不能“惟生產(chǎn)力”，發(fā)展生產(chǎn)力是振興民族的基礎(chǔ)，但還不是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。必須把培育強(qiáng)悍進(jìn)取的民族性格和發(fā)展生產(chǎn)力同時(shí)并舉，這才具備民族騰飛的兩個(gè)翅膀。
7、民族最初的道路主要是由客觀環(huán)境所決定的。華夏族生活在世界上最適合農(nóng)業(yè)發(fā)展的、最大的“兩河流域”，也就是長江黃河流域。這個(gè)流域要比埃及尼羅河流域，巴比倫兩河流域，印度河恒河流域大得多。因此，華夏族就不得不受世界上最大規(guī)模的農(nóng)耕生活擺布，這就是華夏民族的民族存在。民族性格也不得不被農(nóng)耕性質(zhì)的民族存在所改造，所決定。
但有些嘛，我認(rèn)為也存在相當(dāng)?shù)牡钠H，不能認(rèn)同，甚至是胡說八道。比如以下觀點(diǎn)：
1、華夏先民的性格絕對不比西方民族弱，同樣勇敢智慧，強(qiáng)悍進(jìn)取，狼心勃勃?？墒且宦涞饺A夏這片世界最大的溫良敦厚肥沃的農(nóng)田里，再兇悍的狼性也悍不起來了。古代中國廣闊深厚的農(nóng)田，是軟化馴化草原狼和狼性的溫柔之鄉(xiāng)。
――廣闊深厚的農(nóng)田，如何就是軟化馴化草原狼和狼性的溫柔之鄉(xiāng)了？說不通嘛，明明是統(tǒng)治階級的壓抑統(tǒng)治，非要牽強(qiáng)附會到華夏大地，說不通嘛。
2、大漢帝國是華夏漢民族最值得驕傲的時(shí)代之一。遺憾的是，在以后的朝代，純粹漢民族的民族性格再也沒有達(dá)到過這樣的高度和水平，此后，靠漢族獨(dú)木便難以支撐華夏文明大廈了。
――這僅僅是因?yàn)樾愿?？太牛角了吧?BR> 3、受到過游牧民族輸血和混血的北方中原，無論被戰(zhàn)亂破壞得多么嚴(yán)重，但大多可以滅掉或收降南中國漢族政權(quán)，而南中國漢族的最后政權(quán)則無一例外都被北方國家輕易滅掉。此規(guī)律的適用性還可以上推到秦。
――這理論偏聽偏信了點(diǎn)，只能說明游牧民族因?yàn)閻毫由姝h(huán)境的好戰(zhàn)與野蠻。
4、李世民是第一個(gè)提出“華夷平等”政策的中國皇帝。他說：“自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨(dú)愛之如一，故其種落皆依朕如父母。”唐太宗“華夷平等”政策的提出，是有李唐皇族性格上的華夷混血、狼羊平衡的血統(tǒng)背景的。
――錯(cuò)，大錯(cuò)，實(shí)際上是為統(tǒng)治需要。換我也會這樣做，更何況李世民呼！
5、由于漢族農(nóng)耕病體已趨嚴(yán)重，以后無論怎樣輸血，都輸不出漢唐盛期的豪邁強(qiáng)悍的民族風(fēng)骨來了?！皷|方睡獅”正是從中唐以后開始進(jìn)入漫長的冬眠狀態(tài)的，而華夏廣袤農(nóng)田就是它舒服沉睡的“軟榻”，儒學(xué)則是使它久睡不醒的“催眠曲”和“安眠的藥”。
6、中國歷史上的農(nóng)民起義，就是農(nóng)民中狼性好漢率領(lǐng)的反抗。但是農(nóng)民起義只是改朝換代的工具，一旦起義成功，也不能為新王朝增添多少新東西和新血液。唐末的黃巢農(nóng)民大起義，作為漢民族一次民族復(fù)興的重大行動，并沒有成功。究其原因，農(nóng)民起義是農(nóng)耕土壤中生長出來的“農(nóng)副產(chǎn)品”，農(nóng)耕王朝所具有的性格軟弱性的局限它也不可能避免，能避免的只是極少數(shù)。
――哼，關(guān)于這樣的理論，毛老爺子比他看得可是深刻多了，毛老爺子說：小農(nóng)意識形態(tài)永遠(yuǎn)不能成其大氣候，因?yàn)樗麄兛梢源蛳陆?，但不懂得管理和治理江山。甚至于自詡熟慮于馬克思主義同中國革命實(shí)際相結(jié)合的他老人家都險(xiǎn)些在社會主義的大道上翻船，更何況那些小農(nóng)意識的起義軍呢？另外，中國革命的成功，不正是因?yàn)橛辛嗽S多引進(jìn)了先進(jìn)理論的大秀才才得以重見天日嗎？所以，只要是小農(nóng)意識，無論有著怎樣的狼性格，注定也是不能成其氣候的。切，連這都不懂！??！
7、北宋的“靖康恥”是華夏漢族最最恥辱的一頁，甚至比滿清末期的喪權(quán)辱國還要可恥。至少滿清還敢跟列強(qiáng)打幾仗，周旋幾十年，而且也沒有退位給列強(qiáng)。一個(gè)民族如果不把強(qiáng)化民族性格作為最基本的國策方略，無論經(jīng)濟(jì)文化有多發(fā)達(dá)，人口和軍隊(duì)有多龐大，其結(jié)局必定重蹈“北宋”的覆轍。
8、農(nóng)耕必定軟化民族性格的這一規(guī)律繼續(xù)發(fā)生巨大作用。滅掉了契丹遼國以后，強(qiáng)悍的大金國又重蹈大遼國的覆轍。金國時(shí)期農(nóng)業(yè)大發(fā)展，到金國盛期，耕地面積甚至超過了北宋。農(nóng)業(yè)人口也急劇膨脹，從金初的300萬戶，發(fā)展到金中后期的760多萬戶，4500多萬人口，超過了北宋真宗景德時(shí)期的全國人口，結(jié)果，女真民族也日益衰弱下去。再強(qiáng)悍的游牧民族一陷落到世界上最廣闊的華夏農(nóng)田和農(nóng)耕之中，以及套上儒家精神枷鎖，經(jīng)過幾代以后狼性就必然退化。由于世界上華夏的農(nóng)田最廣大最深厚，它的軟化力量也就最強(qiáng)。
――這應(yīng)該是國泰民安后，統(tǒng)治階級腐朽墮落的象征，怎么會扯到是大漢民族的軟化上來了？再說，更多應(yīng)該是專制體制陷落與腐敗，絕不是因?yàn)橄萋涞绞澜缟献顝V闊的華夏農(nóng)田和農(nóng)耕之中，以及套上儒家精神枷鎖。為了恢復(fù)中華大業(yè)，打擊退回草原的蒙古騎兵，朱棣敢于把帝都從溫柔富貴之鄉(xiāng)的南京遷移到軍事第一線的北京，而且他一生五次率兵親征，直到病死在征伐的歸途中?！队罉反蟮洹芬彩且徊抗糯袊顑?yōu)秀、最寬容海量、敢于收錄不同政見的大典。永樂大帝并沒有受到狼性格的傳授，一樣萬垂青，這又如何解釋？完全在于人治嘛??！
9、滿清是中國歷朝歷代有作為、具有文韜武略才能的帝王最多、皇位交接得最好的朝代。如果康乾盛世遇上的不是帆船時(shí)代的西方列國，而是發(fā)展到鐵甲巨艦時(shí)代的西方列強(qiáng)，我相信勵精圖治的康乾時(shí)代很可能會出現(xiàn)中國的明治皇帝，取得維新成功。并以進(jìn)取的游牧性格來引進(jìn)西方的文明、制度和工業(yè)，徹底改造華夏民族的民族存在和民族性格，與西方文明狼競爭搏斗，改變千年停滯不前的民族命運(yùn)?？上M清被華夏農(nóng)耕和儒家軟化下去以后，西方列強(qiáng)才發(fā)展到鐵甲巨艦的大工業(yè)時(shí)代。中國的運(yùn)氣不佳，這是后話了。
10、中國現(xiàn)有的國土由漢族的漢朝所開創(chuàng)，由鮮卑和漢族聯(lián)姻的唐朝所發(fā)展，又由蒙古族的元朝所擴(kuò)大，最后由滿族的清朝所恢復(fù)、擴(kuò)大和堅(jiān)守下來。漢唐元清這四個(gè)大朝代之所以有此重大貢獻(xiàn)，原因就在于，這四個(gè)朝代都是民族性格中狼性羊性結(jié)合較好、狼性略大于羊性的強(qiáng)悍時(shí)代。漢唐元明四個(gè)朝代的首都都定在農(nóng)耕與游牧交界和接近的地方，漢唐的首都是長安，靠近西北游牧區(qū)；元清的首都在北京，靠近北方草原。這說明強(qiáng)悍朝代的首都都是靠近強(qiáng)悍的土地的。中國的首都最終能定在北京，依然要?dú)w功于中華游牧民族，特別是蒙古族和女真族；定都北京也表明炎黃子孫在民族潛意識的深處，對游牧精神的崇敬和向往。
――從四個(gè)偉大朝代定都的位置，可以看出游牧草原、游牧精神和性格的偉大潛在的作用和影響，這是可以的，但如果沒有滿清殘存的狼性格，那么到滿清末期的中國就連東三省、伊犁，甚至整個(gè)新疆和西藏都保不住。簡直胡言亂語、胡說八道嘛??！新中國首都最終定在北京，完全是因?yàn)閲H國內(nèi)形勢的壓迫，更應(yīng)該說是為了統(tǒng)治的需要。連這都不懂，還淡什么政治?。?BR> 11、最能概括中華民族精神的就是兩句早期的儒家格言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！薄案毁F不能淫，貧賤不能移,威武不能屈?！倍@四個(gè)“不”：不息、不淫、不移、不屈,就是典型的狼精神和狼圖騰精神，也是對狼圖騰精神的準(zhǔn)確寫照和高度概括。每條蒙古草原狼都具備這種強(qiáng)悍的“四不精神”，而且早在幾萬年以前這種精神就已成為草原狼的“全民精神”了。
――讓草原狼做幾年“可汗”試試，看看在榮華富貴中，還有多少不息、不淫、不移、不屈？首先是貧賤能移，貧則思富，思強(qiáng)，才有入主中原一說，他本來就富的流油干嗎要來你這窮地方。中國人到美國要“托?！?，美國人到中國就不是“托?！绷?，而是“托貧”！其次是，富貴能淫，元，清朝的狼不就是這樣富貴就淫了嗎？而且淫的一塌胡涂，最后也是潰不成軍。而后是威武就屈，被后來的起義軍推翻，灰溜溜躲回大草原了。這也都是實(shí)事吧??！
12、以狼的強(qiáng)悍性格“與狼共舞”，成為越來越多的企業(yè)家的自覺；以狼為商標(biāo)的產(chǎn)品開始在市場上流通，以狼為店名的餐館生意興??；以狼為筆名或藝名的作家藝術(shù)家也開始出現(xiàn)……在中國，以狼圖騰精神為核心的游牧精神終于開始復(fù)活。一個(gè)世界上最怕狼恨狼的民族開始自發(fā)地敬崇狼精神，這是改革的最主要的成果之一，也是中華民族復(fù)興的希望所在。
――一派胡思亂想，改革開放難道是以狼的不誠信為基礎(chǔ)嗎？改革開放，首先是民族思想的開放，徹底革除固步自封、閉關(guān)鎖國的陳舊思想，其次是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的革命，包括我們現(xiàn)有的體制；再次是全民素質(zhì)的革命，提倡以誠信為本，狼有誠信嗎？說到底，中國的改革不僅是要經(jīng)濟(jì)政治體制的改革和轉(zhuǎn)換，更應(yīng)是全民素質(zhì)的提高與思想的轉(zhuǎn)換，絕不僅僅是國民性格的改革和轉(zhuǎn)換。
還有許多哦，三天三夜怕是說不完了，想做深入研究的還是自己看吧??！
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇一
假期時(shí)間要么寫作業(yè)，要么睡覺，要么就是玩玩玩。可是我卻偏要選擇看書。
當(dāng)我拿起這本名叫《跟著書本去旅行》的書時(shí)，猛然感起了興趣于是便跟著書本去“旅行”了一整天！
不如我來給你講講這其中的一些小故事吧！比如《豬八戒吃西瓜》：三藏、沙僧、八戒、行者四人前去西天取經(jīng)，四人來到一座廟里，餓的實(shí)在不行，于是行者把師傅三人安頓好，前去尋些吃的。八戒聽了，心想：“留此陪伴，師傅不如隨猴子同去，好歹先吃些個(gè)”。于是便一同行者前去，如此懶散的八戒又怎會變得如此勤勞。于是走在半路便讓行者獨(dú)自前去了。行者才沒走多長時(shí)間，八戒隱隱約約看到山腳下露出了一個(gè)綠油油的東西，陽光被照的閃閃發(fā)光，八戒連忙趕去，仔細(xì)一看，卻是一個(gè)斗大的西瓜，二話不說，八戒便把西瓜分成四分，把自己的那份吃完后，又惦記起行者那份，于是便把行者的那份給吞了把行政的那份吃完后，又惦記沙僧的那份，于是把沙僧的那份也給吃了，吃完沙僧的那份后，又反復(fù)思考了片刻于是又把剩的全都吃完了。悟空尋完吃食回來時(shí)看到八戒的所作所為，無語了。
看到這里后，我也不由得大笑起來。
來，我們一起去“旅行”吧！
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇二
一說起狼從內(nèi)心深處有一種畏懼感，小時(shí)候總是聽到大人講小紅帽和大灰狼的故事，和三只小豬的故事，狼在我的印記里就一直是與壞劃上等號。但沒想到蒙古族把狼做為神并做為狼圖騰祭拜。狼是一種不可馴服的動物，寧死不屈。它們生存在惡劣的環(huán)境，但仍然可以在人，畜，草場的矛盾與平衡中生存。害鼠太多就除鼠，馬羊太多就去除馬羊，來平衡草原上的生物。我突然覺得我不停的在找可以挖出內(nèi)心深處的我的能量，但看很多的書讓自己反而變的越來越像一只溫順的養(yǎng)，我不要。我的內(nèi)心告訴我，我是一只騰飛的龍。我終于找到了我需要的精神支柱，我的圖騰。在狼圖騰里我深深的感受到要有狼的不怕吃苦耐勞的精神，要有一個(gè)韌勁。要有智慧，了解天象，風(fēng)象，地貌所有可以對自己有用的，有利的條件來得到啟發(fā)和幫助。
想想我這兩年下海，一直都在做這一件事就是只顧低頭拉磨，沒抬頭看路，沒有階段性的調(diào)整。自己就像小綿羊每天咩咩叫，只是原地打轉(zhuǎn)，一直都在發(fā)愁沒有辦法，沒有仔細(xì)分析環(huán)境帶來了有利條件，抓住機(jī)會咬住不放，像狼藏在隱蔽處得找機(jī)會迅速抓住不放。
狼經(jīng)常有挨餓的時(shí)候，不分好壞通通吃到肚子里填飽，但我很走運(yùn)沒吃過苦，不知道饑一頓飽一頓的滋味，很多機(jī)會白白從手邊溜走。狼給我另一種是對陌生事物的態(tài)度。狼的弱點(diǎn)是從不把肚子輕易露給別人看，只有它最信任的時(shí)候才會毫無防備的晾給你看，給你摸。但吃食的時(shí)候是不可有陌生人靠近的。想想我可是老好人，動不動就把自己的弱點(diǎn)晾給他人看，而且還滿不在乎。是自己的爭取到的合作機(jī)會，但很多時(shí)候都會拱手相讓，還自己安慰自己好人有好報(bào)。
現(xiàn)在想想真是笑話。就好像陳陣在味小狼之后，小狼終于給了他一個(gè)開心的微笑時(shí)，陳陣就感到無比的開心。但小狼該咬時(shí)還會咬，毫不留情。想想我還是像只羊永遠(yuǎn)做老好人，生怕和別人吵架，永遠(yuǎn)服從，微笑。人生短暫，如果不再不同階段做該做的事就會后悔終身。我需要有狼的精神，狼的體魄，狼的智慧和狼的團(tuán)結(jié)。讓我勇于走出我的那個(gè)安全的軀殼，變成一只領(lǐng)頭白頭狼，站在有力地勢，帶領(lǐng)自己的團(tuán)隊(duì)打一場漂亮的商業(yè)戰(zhàn)，做一只現(xiàn)在文明狼。
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇三
美不在于飾貌而在于質(zhì)實(shí)，今天我讀了《給美麗做加法》，讓我對這句話有了更新的感悟。其中有很多好句，讓我覺得最經(jīng)典的是：這加數(shù)是指我們一次次做進(jìn)步的努力，一次次為自己的目標(biāo)不輕言放棄，或者，一次次向我們的周圍伸出自己的手。
讀完這句話后，我的感悟是人不僅要外表美，心靈美更重要。而有些人為了自己外在的美干一些讓心靈變丑陋的事。而如果心靈變得丑陋就算有一副美麗的外貌有什么用呢？外表在美麗也不能彌補(bǔ)心靈的丑陋。而文中的小姑娘各個(gè)都是16、17歲都是如花似玉的年齡，我想告訴她們只要多讀書充實(shí)自己的內(nèi)心，你就會更錦上添花的、會更美麗的。不僅，在課文中有這樣的事例，在生活中也有許許多多鮮明的例子：比如有霍金、海倫、張海迪，其中我最喜歡的是霍金。霍金是從中學(xué)時(shí)就癱瘓了，但他堅(jiān)強(qiáng)不息，勤學(xué)苦練。最后他成為了一個(gè)偉大的科學(xué)家，而他不僅癱瘓，臉還有面癱，面型極度扭曲，可他的心靈卻比很多好看的明星要充實(shí)得很多，內(nèi)心更加豐富。
盡管他全身癱瘓，卻比很多的`健全的人要健康百倍?；艚疬@種高尚的品德是很多的人做不到的；霍金這種美麗的心靈是很多人達(dá)不到的；霍金這種自強(qiáng)的精神是很多的人想追求的?；艚鹌鋵?shí)，可以放棄，保住自己的命。可他為了堅(jiān)持科學(xué)，追求夢想，把自己的一輩子獻(xiàn)給了世界，獻(xiàn)給了人類。而他內(nèi)心這種美，使他變成了一個(gè)美麗，又令人尊敬的人。外表丑陋并不可怕，而可怕的是人內(nèi)心的丑陋。
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇四
我們知道，人的智力高低在于大腦的發(fā)育。一個(gè)成人的大腦平均約重1.4千克，幼兒長到九個(gè)月時(shí)腦重已達(dá)到成人的47%；長到三歲，已達(dá)到成人的78.5%；長到十二歲，已與成人不相上下。如果十七歲的智力為100，四歲時(shí)就可以達(dá)到50。由此看來，作為智力的物質(zhì)基礎(chǔ)――腦容量，在嬰幼兒時(shí)期就已經(jīng)奠定了。
科學(xué)家們還發(fā)現(xiàn)，人的智力高低與否，除了遺傳等因素外，還與腦細(xì)胞間彼此聯(lián)絡(luò)的線路多寡有關(guān)。一般人的大腦大約有一百億至二百億個(gè)腦細(xì)胞；而其中只有百分之五是充分發(fā)展并經(jīng)常加以運(yùn)用的，其余仍在未充分發(fā)展的原始狀態(tài)。少數(shù)發(fā)展至某種程度的腦細(xì)胞，大多只有數(shù)十條線路與其他腦細(xì)胞聯(lián)絡(luò)，而那些已充分發(fā)展了的腦細(xì)胞，有的可有高達(dá)二尤余條線路與其他腦細(xì)胞聯(lián)絡(luò)。腦細(xì)胞彼此間的聯(lián)絡(luò)線路，絕大多數(shù)是在嬰兒出生后，受到外界環(huán)境種種刺激而逐漸發(fā)展形成，因此，一個(gè)嬰兒出生后，如果將他與外界隔離，各腦細(xì)胞間的聯(lián)絡(luò)就無法發(fā)展。研究發(fā)現(xiàn)，腦細(xì)胞間聯(lián)絡(luò)線路越多，就越能發(fā)揮各腦細(xì)胞間的彼此分工合作，人也就越聰明，智力越高。
可見，開發(fā)人的智力應(yīng)從嬰幼兒抓起。首先應(yīng)保證大腦生長發(fā)育的各種營養(yǎng)物質(zhì)的供應(yīng)，如蛋白質(zhì)、脂肪、維生素、微量元素等。另外，在嬰幼兒時(shí)期讓他多接觸外界的事物多點(diǎn)感覺上的刺激，可以使他的腦細(xì)胞間聯(lián)絡(luò)線路的增多。在孩提時(shí)代，盡可能地讓孩子自由地探索周圍的環(huán)境，接受各種各樣的感覺刺激，在刺激中去學(xué)習(xí)，去發(fā)展，增長智力，讓他變得更加聰明。
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇五
今天我讀了《七彩閱讀》這本書。
我也來介紹一下這本《七彩閱讀》書?！镀卟书喿x》這本書主要講有七個(gè)單元，其中第一單元講的是春、夏、秋、冬四季的故事。第二單元主要講的是可親可敬的英雄人物和可歌可泣的英雄故事。第三單元主要講的母親，也就是媽媽的故事。第四單元主要講的是愿望和收藏溫暖，我也無法形容了，反正這是一組很有趣的故事。第五單元是講各種語言文字，在語言文字王國里有各種意思。第六單元是主要講故事和歌曲，故事篇里有哪吒、孫悟空、黑貓警長、喜羊羊、福娃、三毛、沉香這七位名人的故事。歌曲有《小英雄哪吒》《黑貓警長》《猴哥》這幾首歌，其中有的我也會唱。第七單元講的是傳說中的故事，不過還有點(diǎn)小荒唐，嘿嘿。
《七彩閱讀》這本書會讓我們睜開眼睛看看廣大無比的世界，還可以讓我們增加知識，更能讓我們有一雙智慧的眼睛，有一個(gè)善于想象力豐富的頭腦，還有讓我們有一定具有強(qiáng)烈的好奇心。所以，我非常愛讀《七彩閱讀》。
這就是《七彩閱讀》的精彩，這也就是我要介紹的書。同學(xué)們來看看吧《七彩閱讀》。
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇六
《追風(fēng)箏的人》是美國作家卡勒德·胡賽尼的第一部小說。他講述了12歲的阿米爾和哈桑手腳相似的故事。然而，一場風(fēng)箏比賽后，一件悲慘的事情讓阿米爾感到自責(zé)和痛苦。他強(qiáng)迫哈桑離開。不久，我也跟著父親逃到了美國。成年后，阿米爾無法原諒他對哈桑的背叛。為了贖罪，阿米爾再次踏上了20多年的家鄉(xiāng)，希望為不幸的朋友盡力。愛、恐懼、內(nèi)疚、贖罪……都交織在這部小說里。
事實(shí)上，我們每個(gè)人心中都應(yīng)該有自己的風(fēng)箏。他可以代表家庭、友誼、愛情，也可以誠實(shí)、善良、誠實(shí)。風(fēng)箏隱喻了他個(gè)性的重要組成部分。只有追上它，他才能成為一個(gè)健康的'人，成為他自己的期望。
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇七
提起《狼圖騰》一書，至今仍感慨頗深。初次聽到這個(gè)書名還是兩年前在網(wǎng)上和友人聊天時(shí)，友人強(qiáng)力推薦的。當(dāng)時(shí)只覺得題目挺新鮮。私下猜測大概是寫有關(guān)狼種群生活的自然類的文章。偶有閑時(shí)，便從網(wǎng)上下載到手機(jī)上，每日晚間睡前消磨來讀。讀著讀著，竟?jié)u漸被吸引了。
《狼圖騰》是一本長篇小說，是作者姜戎三易其稿的心血之作。后經(jīng)上網(wǎng)查詢得知，作者姜戎原名呂嘉民，1946年4月出生，北京人。曾任中國勞動關(guān)系學(xué)院教師。1967年自愿赴內(nèi)蒙古額侖草原插隊(duì)。1978年返城。1979年考入社科院研究生院。作品《狼圖騰》：1971年起腹稿于內(nèi)蒙古錫盟東烏珠穆沁草原。1997年初稿于北京。20xx年歲末定稿于北京。20xx年4月出版，作者憑借此作榮登“20xx第一屆中國作家富豪榜”，引發(fā)廣泛關(guān)注。作者姜戎用了三十多年的時(shí)間，煌煌五十萬言，讓我們重新認(rèn)識了草原狼，重新認(rèn)識了草原，重新認(rèn)識了我們的歷史，重新認(rèn)識了人類自己。這是一部關(guān)于狼的史詩，一部帶給人無比震撼的紀(jì)實(shí)體小說。文章看似寫狼與人之間的故事，實(shí)則反映的是人性與狼性、狼道與天道，人類與自然，人類生存信仰等方面的問題。內(nèi)在道理耐人尋味。
書中幾十個(gè)狼的故事有機(jī)連貫，一氣呵成。情節(jié)曲折緊張，場面宏大神奇。有大青馬勇敢鎮(zhèn)定地獨(dú)闖狼陣，僥幸于狼口脫險(xiǎn)；有蒙古女人和九歲小孩與狼徒手搏斗，生擒惡狼；有蒙古獵人坐山觀狼群設(shè)伏擊殺黃羊，而從中漁翁得利；有石圈里的飛狼之謎的驚人推斷；有狼群與軍馬慘烈的生死決斗，同歸于盡；有白毛風(fēng)和蚊蟲的天災(zāi)人禍，生死存亡；有草原狗和草原狼的你死我活，不共戴天；有人與狼的殊死較量，相存相依；有作者千辛萬苦喂大的小狼，狼性不改，渴望回歸自然的非凡的命運(yùn)和悲壯一生……最后，作者道出了自己對小狼的懺悔，對蒙古老人的懺悔，對草原的懺悔。震撼了我們現(xiàn)在已經(jīng)不會輕易感動的靈魂，讓我們在讀過之后不由自主地產(chǎn)生無盡地思索。
狼，原與狗是一家，但它比狗少了奴性，多了野性。不會為了嗟來之食而不顧尊嚴(yán)地向主人搖頭晃尾。錚錚的傲骨，綠瑩瑩的閃著狡黠目光的雙眼，四根令人聞風(fēng)喪膽的狼牙，黑、灰或白的并不好看的毛色，強(qiáng)而有力的四肢和尾巴，就構(gòu)成了一匹馳騁草原狂野不羈的狼的形象。
狼，最兇猛的武器就是它的上下四根狼牙，如果沒有這鋒利的狼牙，狼所有的勇敢、強(qiáng)悍、智慧、狡黠、兇殘、貪婪、狂妄、雄心、耐心、機(jī)敏、警覺、體力、耐力，不達(dá)目的絕不罷休等一切的品性統(tǒng)統(tǒng)為零。狼牙，是狼的一切，是狼的命。
狼，雖然兇殘，但是母狼卻是母性最強(qiáng)的動物之一?？梢詾榱撕⒆臃艞壂C物，可以為了孩子饑腸轆轆，可以為了孩子不惜一切甚至是舍棄生命！
狼，又是團(tuán)結(jié)的，很少各自為戰(zhàn)，所有的行動都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。只要狼王一聲令下，群狼便會排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，卻依然鎮(zhèn)定自若，陣形不亂。
狼，月下長嘯，無比凄涼，它的內(nèi)心是孤獨(dú)的、野性的。就算一個(gè)人把它從小養(yǎng)大，給了它再多的付出和關(guān)愛，它最后還是會毫不留情地離你而去。畢竟，自由才是狼的最高生存宗旨。
通過閱讀此書，我們理解了狼性，也就會明白為什么成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬馬橫跨歐亞大陸，就會明白中國近代屈辱的百年歷史的成因。狼為什么能在惡劣的自然環(huán)境中生存？這是每一個(gè)有危機(jī)感的民族應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。在中華民族傳統(tǒng)文化中，溫良淳厚的思想已深深地扎進(jìn)我們心中，忍讓、謙和成了中華民族的主流。經(jīng)歷了幾千年此文化的熏陶，我們的民族一度陷入了頹靡，無知與愚昧在過去一直充斥著我們的內(nèi)心，中華民族這條巨龍也因此臥睡千年，毫無進(jìn)步。我們崇尚的漢文化雖一直延綿至今，但此中卻無數(shù)次受到草原民族的攻擊甚至是侵占。而草原民族正是在與狼的抗?fàn)幹?，不斷?qiáng)健起來。狼的智慧與精神和中華民族的懦弱與落后，構(gòu)成了鮮明的對比。過去的中國是落后的，這是由如羊般軟弱依賴的農(nóng)耕精神促使的，這正是華夏民族性格中的缺憾?；蛟S我們應(yīng)該從狼的身上得到啟發(fā)，摒棄其弱點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn)，像草原狼一樣勇于開拓進(jìn)取，堅(jiān)持不懈，奮發(fā)向上，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。也許《狼圖騰》這本書給我們的啟示不僅僅在于這些，但是狼的智慧與拼搏精神卻是我們最該學(xué)習(xí)的。
深沉、豪放、憂郁、綿長的蒙古長調(diào)，幽怨、孤獨(dú)、固執(zhí)于親情仰天哭嗥的草原蒼狼，都是悲壯的勇士面對長天，如歌的表達(dá)。這一切的一切都深深地印在了我的心中。
謹(jǐn)以此文感謝作者，為我們提供了一道關(guān)于狼圖騰的偉大的精神盛宴，讓我們完成了一次了不起的精神之旅。愿天地不老，狼族精神永存！
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇八
沒有一個(gè)人能像斯蒂芬·茨威格一樣如此熟稔的運(yùn)用心靈解剖刀，奧地利這個(gè)曾經(jīng)誕生過精神分析學(xué)鼻祖西格蒙德·弗洛伊德的國度，同樣誕生了這個(gè)天才小說家。他有一雙鷹一樣鋒利的眼睛，總能一針見血地窺透人物心理。
《灼人的秘密》講述一個(gè)帶著生過病的孩子的貴婦在塞莫林休養(yǎng)時(shí)，遇到一位因無聊想要尋求一場艷遇的男爵，男爵利用孩子的友誼接近貴婦，兩人相識后為擺脫孩子的糾纏，不惜向孩子撒謊。那位母親甚至向孩子亂發(fā)脾氣。十二歲的小孩在那時(shí)候一瞬間擺脫了以前的怯懦，變得機(jī)警多謀，刻意破壞他們的幽會。在孩子眼里搞不清楚究竟發(fā)生了什么事，只知道母親的參與破壞了他和男爵的友誼，猜疑憤怒失望讓他獨(dú)自一人坐上去祖母家的火車。發(fā)現(xiàn)孩子丟失后的母親終于醒悟，在回到家見到孩子并在孩子幫她丈夫向隱瞞事實(shí)后，她選擇了孩子，選擇了做一位母親。
茨威格善于描寫人物臉部的細(xì)微變化，喜于觀察人物眼神，以此窺探他們的心靈。他筆下的人物都是不斷動著的，他不會放過他們每一個(gè)動作的變化，他們行走、聊天、思考，他都在一旁注視著。他的文字畫面感很強(qiáng)，讀小說仿佛在看電影，不同的是剖析般的旁白很多，臺詞較少。
他的小說不是讓讀者思考鉆研人物行為做事的初衷目的，而是在他把一切都說清楚講明白之后只管美美的享受。那位母親為什么有出軌的想法？她天生麗質(zhì)生活富裕，丈夫和父親都有足夠的資產(chǎn)支持她的生活，家里有仆人隨時(shí)等候她的使喚，永遠(yuǎn)都不用知曉生活所迫的滋味，就像《恐懼》中的依萊娜太太。她們是相似的，慵懶而滿意地過著她們舒適、平庸、安靜的日子，形成一種平穩(wěn)而幸福的狀態(tài)。由于她們一無所求才正向由于絕望而長期得不到滿足一樣致人于死命，她們的生活中沒有阻力到處都是濃情蜜意，這樣適度的生活總是一種內(nèi)心空虛的反映。
少女時(shí)期對偉大愛情的朦朧夢想，在三十歲時(shí)開始蘇醒，她們徘徊在做女人和做母親中間。愛情夢想還沒有開始，她們就在父母的安排下成為xxx成為母親，她們不愿生活一直這么安安穩(wěn)穩(wěn)的持續(xù)下去。于是一次違背傳統(tǒng)的艷遇就成了脫離以前生活的一次驚奇冒險(xiǎn)。男爵并不漂亮，但他的年輕激發(fā)了這位母親活潑的一面。
孩子的出走舉動把這位母親從一場無益的艷遇中拯救出來，當(dāng)一切都結(jié)束時(shí)，她趁著孩子睡著時(shí)流著眼淚偷偷親吻了他。這時(shí)茨威格又開始解剖了，把這行為指給我們看，說這是一個(gè)老之將至的人的誓言，這意味著她放棄風(fēng)流生活，與自己的欲念訣別，從現(xiàn)在起她只屬于她的孩子。那個(gè)孩子也在這次發(fā)掘秘密事件中第一次了解人性，他原諒了母親也不怨恨男爵。
如果說弗洛伊德教會了我們心靈剖析的方法，而茨威格正是給了我們一個(gè)個(gè)優(yōu)秀的例子，就像前者教會了我們打漁，而后者把做了一桌美味的魚肉宴讓我們饕餮大餐。
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇九
文章摘要：作文幾個(gè)復(fù)韻母不過就是嘴巴圓了扁，或是撮嘴巴，把他們的音記住了，真的一點(diǎn)都不難?450字作文比張柳思高還是低。這時(shí)服務(wù)員把魚餌送來了，我們急著去釣魚。一把抓著棋盤上的棋子，高興地說：“我也要下棋？猶豫了半天，最終我們每人手里有了一把。要是還不夠就去幸福森林玩一玩，一層綠蔭蔭包裹著的地方，那就是幸福森林。
另外，還有一頭膽小的獅子，希望自己充滿膽量同樣去尋找奧芝。這本書的劇情高潮不斷，本來我們認(rèn)為沒有什么新奇之處，可是讀著讀著就入迷了，讓人越看越想往下看。還記得有一天早上，我剛睡醒，就隨手拿起它看了，坐三四個(gè)小時(shí)，一口氣把它全讀完。讀完之后，仍然是回味無窮，還是一遍又一遍地看，真是百看不厭。
他們一路上披荊斬棘，克服了許多前所未有的困難，也得到了許多不平凡的魔力，更明白了許多深刻的道理。一開始，多蘿茜被卷到那個(gè)神秘的國度時(shí)，剛好壓死了一個(gè)惡毒的東方女巫，于是她得到了一雙銀鞋，可以去她想去的世界上任何一個(gè)角落，但這事她并不知道，后來她又碰巧殺死了那個(gè)更惡毒的西方女巫，獲得了三次召喚飛猴的力量。歷經(jīng)千辛萬苦，艱難險(xiǎn)阻，她們都得到了自己想要的，多蘿茜也終于回到了自己的家。
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇十
今天，我要給大家介紹幾本最近我一直在看的“神奇”的書――《數(shù)學(xué)閱讀》，這幾本書里講了很多關(guān)于數(shù)學(xué)有趣又有用的知識，讓我們一起來見證吧！
除了有趣的，書中還介紹了很多有用的知識，比如預(yù)算。假設(shè)你要準(zhǔn)備一次旅行，那么就要做好開銷預(yù)算，包括飛機(jī)票、住酒店的錢，還有景點(diǎn)門票和吃飯花費(fèi)什么的，如果預(yù)算多了，那可能會白帶很多錢，如果預(yù)算少了，萬一帶的錢不夠花就麻煩了。所以學(xué)會預(yù)算還是非常有用的。
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇十一
我平時(shí)最喜歡喜劇，對于四大名著和歷史書，瞄都不想瞄一眼，可以說是一竅不通，更何況去品味其中的奧秘。
今年暑假，在老師的要求，我極不情愿的買了一本《論語》，草草地看了一眼，完全是應(yīng)付。可是中間的某些語句，是那么的吸收我，把我引進(jìn)《論語》的天堂。其中的一些文章是那么的值得我去欣賞、品味，能給人頻頻的聯(lián)想，暢游在知識的海洋。
曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”意思是說：我每天多次反省自己，為別人做事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢？老師傳授給的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢？我當(dāng)時(shí)品完后，覺得孔子和他的學(xué)生能力是那么的高超，技能是那么的爐火沌青。
于是我的品味生活從這里啟航：人們在當(dāng)今的社會上，十分重視個(gè)人的道德休養(yǎng)，以求塑造成理想人格。古今中外，有多少有成就的人，不是每日反省自己的過錯(cuò)，不斷走向改正的道路嗎？與朋友和平相處，彼此信任對方，難道不是一種能力嗎？婁別人把一件重要的事托咐給你時(shí)，那不是對你的信任嗎？你是否應(yīng)該去珍惜？老師乃辛勤的園丁，毫不留情的把“水”傳授給你，你不應(yīng)該認(rèn)真的聽，一心一意地去做嗎？忠的特點(diǎn)為是一個(gè)“盡”字，辦事盡力，死而后已。
意思是：孔子說：“學(xué)了又時(shí)常溫習(xí)和練習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很令人高興的嗎？大家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個(gè)有道的君子嗎？”看來學(xué)習(xí)是一件有意思的事，我暗下決心，決定認(rèn)真努力的學(xué)習(xí)，我相信《論語》會讓你、我、他受益無窮，讓好書悅伴我們的一生。
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇十二
這個(gè)假期我讀了《三國演義》?！度龂萘x》，全名《三國志通俗演義》，作者羅貫中，為中國四大名著之一，是歷史演義小說的經(jīng)典之作。
《三國演義》由東漢末年黃巾起義末期開始描寫，至西晉初期國家重歸統(tǒng)一結(jié)束，以魏、蜀、吳三個(gè)政治、軍事集團(tuán)之間的形成演變，矛盾斗爭為主線，最后由晉統(tǒng)一全國，國家重歸統(tǒng)一。
《三國演義》共寫了四百多個(gè)人物，每一個(gè)人物都栩栩如生，其中我最喜歡的是劉備。劉備即蜀漢昭烈帝，字玄德，漢族據(jù)說是漢中山靖王劉勝的后代，三國時(shí)期蜀漢開國皇帝，政治家，公元221－223年在位。
謚號昭烈帝。劉備為人寬厚，三顧茅廬請出諸葛亮輔佐，在諸葛亮的輔佐下，拿到了三分之一的天下。劉備手下虎將如云鮮為人知的有關(guān)羽，張飛，馬超，趙云，黃忠。這都是他的寬厚所致。劉備一生跌宕起伏，時(shí)而飛黃騰達(dá)，但不久就有開始顛沛流離，但他不氣不餒，依然心懷光復(fù)漢朝的.夢想。這種精神值得我們學(xué)習(xí)。
但偉人也有也有錯(cuò)誤，劉備一生中最大的錯(cuò)誤就是去攻打?qū)O權(quán)，那是劉備因?yàn)槎荜P(guān)羽的死而痛不欲生，決心攻打吳國，結(jié)果被吳國陸遜火燒連營七百里，自己也落個(gè)白帝城托孤的慘狀。也為蜀漢滅亡埋下了伏筆。
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇十三
《狼圖騰》中所講述的是那時(shí)作者深入蒙腹地而看到的草原狼，在人狼共出的世界里，包含了機(jī)制、勇氣、力量、地位、信仰、武力、戰(zhàn)術(shù)、團(tuán)結(jié)、速度的比拼，在這個(gè)危險(xiǎn)的世界里，蒙古人民心中的圖騰就是狼，狼的圖騰!草原人民主要是以牧業(yè)為主，而狼卻是羊群、牛群和馬群的大害，而生活在草原中的人民卻是以狼為自己心中的圖騰。但他們頌揚(yáng)的是狼的精神，是那堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，宣揚(yáng)的是蒙古人民的意志!這是草原人民不可戰(zhàn)勝的精神，當(dāng)年成吉思汗的軍隊(duì)的鐵蹄攻陷羅馬、印度的等農(nóng)耕文明的大國時(shí)，也是游牧精神的體現(xiàn)，在這個(gè)世界里，游牧民族的戰(zhàn)斗歷史強(qiáng)悍的，因?yàn)樗麄冇兄堑臋C(jī)制和勇猛，他們在和浪的戰(zhàn)斗中學(xué)習(xí)，改進(jìn)戰(zhàn)術(shù)，為什么中國古代那么多的農(nóng)耕民族都不能安穩(wěn)?因?yàn)樗麄兊墓亲永锪髀冻鋈跽叩谋拘?，所以他們才很少勝利?BR> 狼雖然是游牧民族的大害，但在保護(hù)草原上功不可沒，草原上著名的四大害——草原鼠、草原圖、黃羊、旱獺，個(gè)個(gè)都怕他，個(gè)個(gè)狼都是手到擒來，所以它再在保護(hù)草原上立了大功一件，它們分工明確，集體狩獵，經(jīng)常把敵人引進(jìn)他們精心設(shè)計(jì)的包圍圈，使敵人幾乎全軍覆沒，不過它們每次總會留一點(diǎn)，使它們繁衍生息，以供來年在捕獵是由獵物，又控制了四大害的數(shù)量，正應(yīng)了水能載舟，亦能覆舟這句至理。
名言。
狼消滅四大害只有在缺乏食物的時(shí)候才會騷擾羊群但這也讓人愛也不是恨也不是所以草原人民一方面殺狼一方面也保護(hù)狼而狼以也給草原人民帶來了一些額外的收入還保護(hù)了草原也使草原生生不息。
以前的我以為狼只是愚昧無知的野獸，憑借著自己的一點(diǎn)點(diǎn)優(yōu)勢撲捉一些小動物，茍活在世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很狡猾的，愚蠢的，而又邪惡的。沒有獅子兇狠，也沒有狐貍狡猾。它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。就像一部電影，它永遠(yuǎn)只能做配角，讀了《狼圖騰》之后，我覺得自己以前對狼的看法幾乎是非常的愚昧。它不是茍活的生命，它是靠自己努力頑強(qiáng)存活的生命!
狼是處在草原生物鏈上最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。如果沒有狼，草原也就不復(fù)存在。生活在草原的牧民是非常了解這一點(diǎn)的。所以他們恨狼，同時(shí)也愛狼，殺狼同時(shí)也崇拜狼。人和狼就在這種微妙的關(guān)系中生活了數(shù)千年。狼也成為了那里文明的起點(diǎn)，那里人們的歌聲，舞蹈，以及人性的豪放，無不和狼有著密切的關(guān)系。毫無夸張的說，那里的生機(jī)勃勃，那里悠久的歷史都是拜狼所賜!
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇十四
《狼圖騰》一書出版已久，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，此次借客戶經(jīng)理培訓(xùn)之機(jī)得以好好拜讀。全書以狼為敘述主體，講述了上世紀(jì)六七十年代發(fā)生在內(nèi)蒙古大草原的狼群故事。讀完全書，相信很多人都會對狼這一物種產(chǎn)生改觀，也許本書的主要目的是悼念逝去的游牧文明，宣揚(yáng)人與自然和諧相處，但是正如莎士比亞所說：一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特。作為一名銀行人，我在讀罷《狼圖騰》后，不禁深深地被狼這一物種的魅力所深深折服，作為一名沖在一線的營銷人員，我認(rèn)為從狼，或者更準(zhǔn)確地說從狼群身上，我看到了團(tuán)隊(duì)精神的閃光點(diǎn)，看到了營銷的精魂所在。
團(tuán)隊(duì)精神在現(xiàn)今的基層機(jī)構(gòu)管理中可謂是重中之重。如何帶好一支隊(duì)伍，順利完成各項(xiàng)指標(biāo)是我們基層管理者的首要考量?！独菆D騰》向我們展現(xiàn)了何謂完美的團(tuán)隊(duì)精神：草原狼作為一種群居動物，其頭狼擁有天然的領(lǐng)導(dǎo)地位，以頭狼為首，其他成員分工明確，各司其職，在發(fā)起攻擊時(shí)默契配合，有的放矢，先耗盡獵物的體力，再在其體力不支時(shí)猛然發(fā)起致命攻擊，以最小的火力取得最大的勝利，此乃狼群狩獵的不二法則。聯(lián)想到日常工作中，我們銀行業(yè)又何嘗不是如此呢？柜臺負(fù)責(zé)銀行業(yè)務(wù)的開展與基礎(chǔ)客戶的維護(hù)，海量的客戶由他們負(fù)責(zé)把手，大堂經(jīng)理和客戶經(jīng)理則負(fù)責(zé)深挖中高端客戶，這部分客戶對銀行來說至關(guān)重要，大量的分潤由其產(chǎn)生，而網(wǎng)點(diǎn)負(fù)責(zé)人則是團(tuán)隊(duì)中的“頭狼”，近段時(shí)間主要營銷什么，向哪個(gè)群體營銷，如何做好先期鋪墊工作都是我們需要考慮的，就像是一場捕獵，領(lǐng)導(dǎo)者精準(zhǔn)布局，團(tuán)隊(duì)成員高效執(zhí)行，方能將獵物一網(wǎng)打盡。
由此，我認(rèn)為，在現(xiàn)在的團(tuán)隊(duì)精神建設(shè)中，我們要大力提倡狼性精神，何謂狼性精神？在我看來，狼性精神就是三人同心，其利斷金；就是不達(dá)目的誓不罷休；就是百二秦關(guān)終屬楚,三千越甲可吞吳！隊(duì)伍的士氣提振了，大家的心往一處想，勁往一處使了，那么這只隊(duì)伍也就不會差到哪里去的，思想一致行動自然也會一致。精神士氣受到鼓舞了，執(zhí)行力也就必須實(shí)打?qū)嵉淖龅?。在《狼圖騰》中，頭狼命令一旦傳達(dá)，其他狼立刻不打折扣的去執(zhí)行，倘若都是一盤散沙，各自為政，那這支隊(duì)伍的效率也是低下的。當(dāng)然，這對領(lǐng)導(dǎo)者提出了更高的要求，這要求我們在做出決策時(shí)必須高瞻遠(yuǎn)矚，從大局出發(fā)，從團(tuán)隊(duì)的每位成員特有的個(gè)性出發(fā)，讓合適的人做合適的事，每一位成員才會在團(tuán)隊(duì)中找到適合的位置生根發(fā)芽，茁長成長。團(tuán)隊(duì)的建設(shè)離不開每一個(gè)成員，每個(gè)成員又因?yàn)閳F(tuán)隊(duì)的力量從而得到了更好地鍛煉與發(fā)展，以此良性循環(huán)，隊(duì)伍建設(shè)才會越做越強(qiáng)。
綜上，期望一本《狼圖騰》,不僅能讓我們享受閱讀經(jīng)典的快感，也能讓我們重新正視團(tuán)隊(duì)的力量，相信1+12的奇跡！
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇十五
《經(jīng)典閱讀》是一本非常好的書，里面包含了許多詩人在作詩時(shí)所流露出的豐富感情，還有很容易理解的詩意……我覺得《經(jīng)典閱讀》是一本能讓不愛學(xué)習(xí)的孩子記得清清楚楚的一本書，每個(gè)詩意和注釋都很通俗易懂，能讓我們較容易記住。
《經(jīng)典閱讀》里的詩有的是告訴我們做人的道理，有的是讓我們惜時(shí)如金，有的是教會我們要做一個(gè)有高尚道德品質(zhì)、懂禮貌的好孩子……而且在有時(shí)背詩背累了還可以閱讀了《經(jīng)典閱讀》里的成語故事，這樣既能讓人放松放松，同時(shí)也能學(xué)到廣泛的知識和道理。
我現(xiàn)在已經(jīng)成為了一名背詩愛好者了，我也希望自己能寫出幾篇自己的詩歌和散文，最好還能在各種征文中獲獎！
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇十六
在沒有看《狼圖騰》以前，我對于狼的印象和大家一樣，認(rèn)為狼是兇暴、殘忍的代表。
幾乎沒有人喜歡狼。有人喜歡可愛溫順的兔子、綿羊;有人喜歡威風(fēng)凜凜的獅子老虎，但很少有人喜歡堅(jiān)強(qiáng)、團(tuán)結(jié)的狼。在童話故事中，狼是大壞蛋，兔子和小羊都是打敗敵人的機(jī)智英雄。在最近熱播的動畫片《喜羊羊與灰太狼》中，灰太狼扮演了一個(gè)傻傻的、邪惡的侵略者，而喜羊羊卻成了羊族的保護(hù)神?！袄亲右靶摹?、“狼心狗肺”、“狼狽為奸”等許多。
成語。
也都在罵狼，卻沒有幾個(gè)人能看到狼的優(yōu)點(diǎn)。
《狼圖騰》這本書徹底顛覆了狼在我心目中的壞形象。在書中，狼是騰格里派下的草原保護(hù)神。它們的策略、勇敢、團(tuán)結(jié)都讓人們吃驚、敬佩。草原人從狼身上學(xué)到不少打仗的本領(lǐng)，沒有狼就沒有成吉思汗，也就沒有現(xiàn)在的內(nèi)蒙。在鼠災(zāi)來臨時(shí)，是狼消滅老鼠保護(hù)了草原;在黃羊群發(fā)瘋地啃食草場時(shí)，是狼把它們驅(qū)逐出境;在草原人死后，又是狼把他們送上騰格里。
除了狼的本領(lǐng)外，最讓我感動的還有人狼之情。
養(yǎng)狼，這聽起來都覺得嚇人。咬、撕、抓、吞，這些在吃食時(shí)的動作在我腦海清晰地浮現(xiàn)，我不僅為陳陣擔(dān)憂。都說狼本性難改，狼牙又有毒，這不是找死嗎?可看著看著，我也想養(yǎng)一條小狼，像書中那樣和它玩，給它喂食，還可以像給小狗撓癢一樣撓它的肚皮。我本以為陳陣可以和小狼一直快樂生活，可當(dāng)小狼被拔了牙，被鐵鏈控制了自由后，我不忍心往下看…….
小狼死了，黃黃、二郎也死了。狼群都被人打光了。老鼠、黃羊、旱獺成災(zāi)，把草原啃得只剩土皮。我傷心、憤怒，卻流不出眼淚。因?yàn)槲抑?，那些像小狼一樣的狗、狼們會在天上找到自由，而那些破壞大自然的人會受到懲罰。
這本書改變了我心中關(guān)于羊與狼的位置。我也終于知道為什么草原上的人們要把狼作為圖騰了。如果再有人問起我最喜歡的動物，我會毫不猶豫地回答：“是狼，是自由聰明的狼?！?BR> 書中幾十個(gè)狼的故事有機(jī)連貫，一氣呵成。情節(jié)曲折緊張，場面宏大而神奇。有大青馬勇敢鎮(zhèn)定地獨(dú)闖狼陣，狼口脫險(xiǎn);有蒙古女人和九歲小孩與狼徒手搏斗，生擒惡狼;有蒙古獵人坐山觀狼群設(shè)伏黃羊，漁翁得利;有石圈里的飛狼之謎，驚人推斷;有狼群與軍馬慘烈的生死決斗，同歸于盡;有白毛風(fēng)和蚊蟲的天災(zāi)人禍，生死存亡;有狗和草原狼的你死我活，不共戴天;有人與狼的殊死較量，相存相依;有作者千辛萬苦喂大的小狼，狼性不改;以及小狼非凡的命運(yùn)和悲壯的一生……。最后作者道出了對小狼的懺悔，對蒙古老人的懺悔，對草原的懺悔。震撼了我們現(xiàn)在已經(jīng)不會輕意感動的靈魂，讓我們在讀過之后會不由自主地產(chǎn)生無盡地思索。
狼在我的記憶中是兇猛殘暴的肉食動物，狼外婆的故事伴隨了我們的幼年時(shí)代。我們漢語的詞匯中關(guān)于狼的詞語，全是對狼的抵毀和貶低：狼子野心、狼吞虎咽、狼心狗肺、狼狽不堪、鬼哭狼嚎、狼狽為奸……?？磥砦覀兊臒o知和應(yīng)試教育讓我們對蒙古人崇拜的狼從小就存在著太多的誤解和偏見。
狼是狗的祖先，狗卻與狼勢不兩立。如今狗已成為人類最親密的朋友，但它從此也失去了獨(dú)立生存的狼性。俗話說狗改不了吃屎，這就意味著狗永遠(yuǎn)也不能與狼同日而語了。草原上的牛羊強(qiáng)壯了蒙古人的體魄，草原上的狼鍛煉了蒙古人的品格。我們的計(jì)劃生育造就的這一代獨(dú)生子女，生活自理能力和受挫折教育都很差。他們的時(shí)代什么都不缺，他們?nèi)鄙俚闹皇浅钥嗄蛣?，缺少的是像狼一樣的性格和狼一樣的精神。兒子津津有味地聽我講小狼的故事，我卻多么希望他能有一點(diǎn)小狼的精神。
狼的視死如歸和不屈不撓，狼群的中的友愛親情無不震撼著我們的心靈。狼在捕食時(shí)表現(xiàn)的確極為兇殘，但狼只有在饑餓時(shí)才捕食，只有在萬般無奈的情況下才會攻擊牲畜和人。這比飽暖思淫欲，物欲橫流貪得無厭的人不知要高尚多少倍了。狼天性怕火、怕光、怕人，唯獨(dú)不怕苦、不怕累、不怕死。
狼的狡黠與智慧，使它具有天生的軍事才能。狼頑強(qiáng)不屈的性格，狼的團(tuán)隊(duì)精神和家族責(zé)任感，使它有著頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。三十六計(jì)中除了美人計(jì)外，說不定其余的三十五計(jì)都是人跟狼學(xué)的。二戰(zhàn)時(shí)期納粹德國在大西洋海底的潛艇絞殺戰(zhàn)，解放軍出奇制勝的穿插分隔包圍戰(zhàn)術(shù)都是狼群戰(zhàn)術(shù)的一種。中華民族就是缺少一點(diǎn)點(diǎn)的狼性，當(dāng)年幾個(gè)日本鬼子就能掃蕩一個(gè)縣城，趕著幾千名老百姓滿山跑。有了狼性的民族才不會有羊性的百姓，有了狼性的民族才會有千千萬萬個(gè)，才會有千千萬萬個(gè)。
我們理解了狼性，也就會明白為什么成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬馬橫跨歐亞大陸，就會明白中國近代屈辱的百年歷史。狼在惡劣的自然環(huán)境中能得以生存，這是每一個(gè)有危機(jī)感的民族應(yīng)該思考的問題。中華民族在歷經(jīng)磨難，在生死存亡的危險(xiǎn)時(shí)刻，我們每個(gè)人都會被迫發(fā)出狼一樣的嚎叫。中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興，在這本書里狼性與人性的碰撞給了我們很多的啟示。
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇十七
假期里，忍不住又從書柜里抽出《狼圖騰》這本書，翻看了一遍。望著書的封面，我仿佛又看見了書中小狼和一個(gè)個(gè)人物的眼睛。
小狼的眼睛是綠色的，幽幽的，那讓人感到一陣寒意的眼睛，只能與黑暗相配?？墒?，那幽幽的眼睛后藏著一絲憂傷。小狼小時(shí)候被人抱走，永遠(yuǎn)地離開了父母，而命運(yùn)似乎不停地和它開玩笑，無數(shù)次，父母的聲音就近在耳旁，而那些人卻不讓它與父母用氣味交流。小狼的眼睛里閃動著失望和仇恨，沒有人考慮小狼的心情，那仇恨終于爆發(fā)，它咬了陳陣。也難怪，小狼不僅失去了父母，更失去了最基本的自由，狼牙就是狼命，可小狼只有三顆鈍牙和一顆壞牙。狼本來應(yīng)該在雪地里撕咬豬物，可小狼一輩子也沒見過幾次活著的吃食。小狼本來應(yīng)該在雪地里狂奔，可卻被馬倌扔上天空，幾乎勒斷了脖子；小狼本應(yīng)對天長嗥，可迎來的卻是狗的怒視。小狼那本應(yīng)清澈透底的眼睛卻滿是失去自由的悲傷。
在包順貴的眼睛里，有的卻盡是無知與貪婪。他不知道狼對草原生態(tài)平衡的重要性，他只想著沒有了狼，就可以放心地養(yǎng)更多的牛羊，能賣更多錢，狼皮狼肉也都能賣錢。而小狼更是工具，是誘餌，吸引狼群上鉤。一切，在他的眼前，只有兩個(gè)字一一殺狼，而在這之下，流露出的則是包順貴那貪婪的目光和本性。
畢利格老人雖老了，眼睛可不渾濁。他做牧民幾十年，每天看遠(yuǎn)處的物體，視力自然好。老人，是深愛草原的，也深知狼對草原的重要性，可漢人無休止地打狼，讓他的眼睛逐漸暗淡。草原鼠成災(zāi)，早獺被打光，讓老人極其生氣和無奈，而漢人及其代表利用各種新式武器，發(fā)起發(fā)狂般的打狼運(yùn)動，更是讓老人眼里禁不住充滿了淚水。
陳陣的眼中則是矛盾。他心里喜歡狼，他不想和包順貴去打狼，不想打死自己養(yǎng)的小狼，可他的身份又使他不得不違背自己的心愿。當(dāng)他用畢利格阿爸傳授給他的常識和經(jīng)驗(yàn)跟隨代表去打狼時(shí)，他的心里像沙子一樣無休止地被痛苦折磨著。尤其是他的眼里，因?yàn)橛忻埽鴷r(shí)不時(shí)泛起的淚水中，還有自責(zé)。
我想，我看見了書中小狼和各個(gè)人物的眼睛，他們是那樣不同，向我訴說著他們心底的話語。
經(jīng)典閱讀狼圖騰讀后感篇十八
情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘一部《狼圖騰》，穿過了歷史的千年迷霧，向我們展現(xiàn)出關(guān)人與自然、人性與狼性、狼道與天道的種種辯思，進(jìn)而思考了華夏民族的病根，就在于農(nóng)耕和農(nóng)耕性格的軟弱。認(rèn)為必須對這種軟弱的性格進(jìn)行歷史的、系統(tǒng)的分析、批判和清算，最關(guān)鍵的是必須使用比農(nóng)耕歷史更悠久、更有生命力、更有戰(zhàn)斗力的游牧精神武器。
書中所說的游牧精神，是一種大游牧精神，不僅包括草原游牧精神，包括海洋“游牧”精神，而且還包括太空“游牧”精神。作者提倡的是一種在世界歷史上從古至今不停奮進(jìn)，并仍在現(xiàn)代世界高歌猛進(jìn)的開拓進(jìn)取精神。在歷史上，這種大游牧精神不僅摧毀了野蠻的羅馬奴隸制度和中世紀(jì)黑暗專制的封建制度，開拓了巨大的海外市場和“牧場”，而且在當(dāng)前還正在向宇宙奮勇進(jìn)取，去開拓更巨大更富饒的“太空牧場”，為人類爭取更遼闊的生存空間，而這種游牧精神是以強(qiáng)悍的游牧性格、特別是狼性格為基礎(chǔ)的。
看完這部傾作者半生心血的鴻篇巨制，對作者的評價(jià)是：三十功名塵與土，八千里路嘔與血。
對這部書的評價(jià)只用八個(gè)字概括：博大精深，鴻篇巨制。
讀后的感受嗎，嘿嘿，也只有八個(gè)字：憂國憂民，激情澎湃。
到底如何，只有看過才知道哦！
憂國憂民，是作者的一切出發(fā)點(diǎn)。無論是人與自然、人性與狼性、狼道與天道的種種辯思，進(jìn)而思考華夏民族的病根，提倡以狼性格為本質(zhì)的游牧精神和性格都是緊緊圍繞這個(gè)點(diǎn)為基礎(chǔ)的。當(dāng)然，要想弄明白作者的思路與種種思考，除了小說本身，《關(guān)于狼圖騰的講座與對話》是必須要認(rèn)真看、認(rèn)真想的。我以為，《關(guān)于狼圖騰的講座與對話》的'價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出小說本身的思考，更能夠深刻反映作者的思想與思辯，也更能夠突出憂國憂民的本質(zhì)內(nèi)涵。
作者察研究狼圖騰或者說是狼文化近30年，主要的目的還是為了尋找中國落后的病根，尋找中國的出路，對癥下藥，把握民族的命運(yùn)。作者的結(jié)論是：首先，要想改變中國落后挨打的局面，就必須把中華的民族存在盡快地轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)政治上具有充分競爭性的民族存在，盡快培養(yǎng)出強(qiáng)悍進(jìn)取、永不滿足的民族性格。這是決定中華民族命運(yùn)之根本；其次，在民族性格上，堅(jiān)決走“現(xiàn)代文明狼”的道路；其三，狼性不強(qiáng)的民族永遠(yuǎn)不會去爭取民主和使用民主，民主是強(qiáng)悍民族對統(tǒng)治者反抗和討價(jià)還價(jià)的結(jié)果。其四，是要在國人的心里樹立狼圖騰的精神圖騰柱。其五，還其華夏民族圖騰的本來面貌――狼圖騰精神。
《關(guān)于狼圖騰的講座與對話》或者說作者在小說中反映的那些思辯，有些我是認(rèn)同的：
1、人類脫胎于野獸，遠(yuǎn)古時(shí)期人類的野性狼性極強(qiáng)，這是人類在幾十萬年殘酷競爭中賴以生存下來的基本條件。沒有這種兇猛的性格，人類早就被兇殘的自然環(huán)境和獸群淘汰了。但是野性狼性對人類文明的發(fā)展危害也極大，如果一個(gè)國家里的人群全像狼群一樣，這個(gè)國家的人群就會在互相廝殺中同歸于盡、徹底毀滅。人類的文明就是在不斷抑制和駕馭人類自身的野性和狼性才逐步發(fā)展起來的。
2、沒有人類的半野蠻，就沒有人類持續(xù)燦爛，不斷躍進(jìn)的文明。西方民族走的就是一條保留人性半野蠻的文明發(fā)展道路，形象地說，西方走的是一條“文明狼”的道路，從“古代野蠻狼”走到“古代文明狼”，再一直走到“現(xiàn)代文明狼”，現(xiàn)在正朝著未來真正大寫的“文明人”演進(jìn)。而華夏民族力圖走一條人性“無野蠻”的農(nóng)耕式文明發(fā)展道路。
3、華夏先圣，受到歷史發(fā)展階段限制，力圖實(shí)現(xiàn)克己復(fù)禮，天下為公的大同理想，鏟除人性中的狼性，在性格教化方面，儒家孔學(xué)千年淳淳教導(dǎo)：“其為人也，溫柔敦厚”，到宋明理學(xué)大力鼓吹“存天理，滅人欲”。在農(nóng)耕民族存在的基礎(chǔ)上，經(jīng)過千年的教化馴牧，華夏的知識層充滿溫柔敦厚的謙謙君子，華夏下層布滿了軟弱可欺的良民順民，羊性幾乎成了華夏的國民性。這條道路走得太極端，后來敦厚的羊群一旦遇上了兇悍的草原狼群，其結(jié)果，二十四史早已記錄得血流成河。再后來，世界變小，敦厚的華夏“文明羊”遇上了兇悍的西方“文明狼”，兩種文明相撞，撞翻的當(dāng)然是羊。
4、世界上從古到今大致有狩獵、游牧、農(nóng)耕、商業(yè)、航海、工業(yè)這六種行業(yè)和六種民族。其中，農(nóng)耕最特殊，因?yàn)橹挥修r(nóng)耕可以自給自足，自我封閉，自花授粉，自行退化，基本上可以不需要競爭、交換和雜交。除了農(nóng)耕以外，其他五種行業(yè)都不是“和平”的行業(yè)，不能自給自足，必須競爭交換搏殺才能生存發(fā)展。這五種行業(yè)都是競爭激烈，風(fēng)險(xiǎn)巨大，環(huán)境險(xiǎn)惡，你死我活的行業(yè)。如果這五種民族沒有像狼一樣兇悍頑強(qiáng)進(jìn)取的性格，就不能生存。因此，這六大行業(yè)中產(chǎn)生出來的六種民族，除了農(nóng)耕民族以外，狩獵民族、游牧民族、經(jīng)商民族、航海民族和工業(yè)民族這五個(gè)民族，都是世界上強(qiáng)悍進(jìn)取的民族。
5、性格對于個(gè)人來說，是其能否成功和發(fā)展的決定性因素。對于民族來說，民族性格則更是一個(gè)決定民族命運(yùn)的生死攸關(guān)的國家大事。從世界各民族興亡盛衰的歷史看，民族性格屬于民族脊梁問題。歷史證明，一個(gè)民族的性格強(qiáng)悍進(jìn)取，這個(gè)民族生存發(fā)展的機(jī)會就大就多；而一個(gè)民族的性格軟弱，這個(gè)民族被淘汰的可能性就增大。從世界上實(shí)際存在的民族價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)看，民族性格軟弱是一個(gè)民族最致命的缺陷。
6、歷史證明一個(gè)民族要想復(fù)興和富強(qiáng)，必須發(fā)展生產(chǎn)力，但是絕不能“惟生產(chǎn)力”，發(fā)展生產(chǎn)力是振興民族的基礎(chǔ)，但還不是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。必須把培育強(qiáng)悍進(jìn)取的民族性格和發(fā)展生產(chǎn)力同時(shí)并舉，這才具備民族騰飛的兩個(gè)翅膀。
7、民族最初的道路主要是由客觀環(huán)境所決定的。華夏族生活在世界上最適合農(nóng)業(yè)發(fā)展的、最大的“兩河流域”，也就是長江黃河流域。這個(gè)流域要比埃及尼羅河流域，巴比倫兩河流域，印度河恒河流域大得多。因此，華夏族就不得不受世界上最大規(guī)模的農(nóng)耕生活擺布，這就是華夏民族的民族存在。民族性格也不得不被農(nóng)耕性質(zhì)的民族存在所改造，所決定。
但有些嘛，我認(rèn)為也存在相當(dāng)?shù)牡钠H，不能認(rèn)同，甚至是胡說八道。比如以下觀點(diǎn)：
1、華夏先民的性格絕對不比西方民族弱，同樣勇敢智慧，強(qiáng)悍進(jìn)取，狼心勃勃?？墒且宦涞饺A夏這片世界最大的溫良敦厚肥沃的農(nóng)田里，再兇悍的狼性也悍不起來了。古代中國廣闊深厚的農(nóng)田，是軟化馴化草原狼和狼性的溫柔之鄉(xiāng)。
――廣闊深厚的農(nóng)田，如何就是軟化馴化草原狼和狼性的溫柔之鄉(xiāng)了？說不通嘛，明明是統(tǒng)治階級的壓抑統(tǒng)治，非要牽強(qiáng)附會到華夏大地，說不通嘛。
2、大漢帝國是華夏漢民族最值得驕傲的時(shí)代之一。遺憾的是，在以后的朝代，純粹漢民族的民族性格再也沒有達(dá)到過這樣的高度和水平，此后，靠漢族獨(dú)木便難以支撐華夏文明大廈了。
――這僅僅是因?yàn)樾愿?？太牛角了吧?BR> 3、受到過游牧民族輸血和混血的北方中原，無論被戰(zhàn)亂破壞得多么嚴(yán)重，但大多可以滅掉或收降南中國漢族政權(quán)，而南中國漢族的最后政權(quán)則無一例外都被北方國家輕易滅掉。此規(guī)律的適用性還可以上推到秦。
――這理論偏聽偏信了點(diǎn)，只能說明游牧民族因?yàn)閻毫由姝h(huán)境的好戰(zhàn)與野蠻。
4、李世民是第一個(gè)提出“華夷平等”政策的中國皇帝。他說：“自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨(dú)愛之如一，故其種落皆依朕如父母。”唐太宗“華夷平等”政策的提出，是有李唐皇族性格上的華夷混血、狼羊平衡的血統(tǒng)背景的。
――錯(cuò)，大錯(cuò)，實(shí)際上是為統(tǒng)治需要。換我也會這樣做，更何況李世民呼！
5、由于漢族農(nóng)耕病體已趨嚴(yán)重，以后無論怎樣輸血，都輸不出漢唐盛期的豪邁強(qiáng)悍的民族風(fēng)骨來了?！皷|方睡獅”正是從中唐以后開始進(jìn)入漫長的冬眠狀態(tài)的，而華夏廣袤農(nóng)田就是它舒服沉睡的“軟榻”，儒學(xué)則是使它久睡不醒的“催眠曲”和“安眠的藥”。
6、中國歷史上的農(nóng)民起義，就是農(nóng)民中狼性好漢率領(lǐng)的反抗。但是農(nóng)民起義只是改朝換代的工具，一旦起義成功，也不能為新王朝增添多少新東西和新血液。唐末的黃巢農(nóng)民大起義，作為漢民族一次民族復(fù)興的重大行動，并沒有成功。究其原因，農(nóng)民起義是農(nóng)耕土壤中生長出來的“農(nóng)副產(chǎn)品”，農(nóng)耕王朝所具有的性格軟弱性的局限它也不可能避免，能避免的只是極少數(shù)。
――哼，關(guān)于這樣的理論，毛老爺子比他看得可是深刻多了，毛老爺子說：小農(nóng)意識形態(tài)永遠(yuǎn)不能成其大氣候，因?yàn)樗麄兛梢源蛳陆?，但不懂得管理和治理江山。甚至于自詡熟慮于馬克思主義同中國革命實(shí)際相結(jié)合的他老人家都險(xiǎn)些在社會主義的大道上翻船，更何況那些小農(nóng)意識的起義軍呢？另外，中國革命的成功，不正是因?yàn)橛辛嗽S多引進(jìn)了先進(jìn)理論的大秀才才得以重見天日嗎？所以，只要是小農(nóng)意識，無論有著怎樣的狼性格，注定也是不能成其氣候的。切，連這都不懂！??！
7、北宋的“靖康恥”是華夏漢族最最恥辱的一頁，甚至比滿清末期的喪權(quán)辱國還要可恥。至少滿清還敢跟列強(qiáng)打幾仗，周旋幾十年，而且也沒有退位給列強(qiáng)。一個(gè)民族如果不把強(qiáng)化民族性格作為最基本的國策方略，無論經(jīng)濟(jì)文化有多發(fā)達(dá)，人口和軍隊(duì)有多龐大，其結(jié)局必定重蹈“北宋”的覆轍。
8、農(nóng)耕必定軟化民族性格的這一規(guī)律繼續(xù)發(fā)生巨大作用。滅掉了契丹遼國以后，強(qiáng)悍的大金國又重蹈大遼國的覆轍。金國時(shí)期農(nóng)業(yè)大發(fā)展，到金國盛期，耕地面積甚至超過了北宋。農(nóng)業(yè)人口也急劇膨脹，從金初的300萬戶，發(fā)展到金中后期的760多萬戶，4500多萬人口，超過了北宋真宗景德時(shí)期的全國人口，結(jié)果，女真民族也日益衰弱下去。再強(qiáng)悍的游牧民族一陷落到世界上最廣闊的華夏農(nóng)田和農(nóng)耕之中，以及套上儒家精神枷鎖，經(jīng)過幾代以后狼性就必然退化。由于世界上華夏的農(nóng)田最廣大最深厚，它的軟化力量也就最強(qiáng)。
――這應(yīng)該是國泰民安后，統(tǒng)治階級腐朽墮落的象征，怎么會扯到是大漢民族的軟化上來了？再說，更多應(yīng)該是專制體制陷落與腐敗，絕不是因?yàn)橄萋涞绞澜缟献顝V闊的華夏農(nóng)田和農(nóng)耕之中，以及套上儒家精神枷鎖。為了恢復(fù)中華大業(yè)，打擊退回草原的蒙古騎兵，朱棣敢于把帝都從溫柔富貴之鄉(xiāng)的南京遷移到軍事第一線的北京，而且他一生五次率兵親征，直到病死在征伐的歸途中?！队罉反蟮洹芬彩且徊抗糯袊顑?yōu)秀、最寬容海量、敢于收錄不同政見的大典。永樂大帝并沒有受到狼性格的傳授，一樣萬垂青，這又如何解釋？完全在于人治嘛??！
9、滿清是中國歷朝歷代有作為、具有文韜武略才能的帝王最多、皇位交接得最好的朝代。如果康乾盛世遇上的不是帆船時(shí)代的西方列國，而是發(fā)展到鐵甲巨艦時(shí)代的西方列強(qiáng)，我相信勵精圖治的康乾時(shí)代很可能會出現(xiàn)中國的明治皇帝，取得維新成功。并以進(jìn)取的游牧性格來引進(jìn)西方的文明、制度和工業(yè)，徹底改造華夏民族的民族存在和民族性格，與西方文明狼競爭搏斗，改變千年停滯不前的民族命運(yùn)?？上M清被華夏農(nóng)耕和儒家軟化下去以后，西方列強(qiáng)才發(fā)展到鐵甲巨艦的大工業(yè)時(shí)代。中國的運(yùn)氣不佳，這是后話了。
10、中國現(xiàn)有的國土由漢族的漢朝所開創(chuàng)，由鮮卑和漢族聯(lián)姻的唐朝所發(fā)展，又由蒙古族的元朝所擴(kuò)大，最后由滿族的清朝所恢復(fù)、擴(kuò)大和堅(jiān)守下來。漢唐元清這四個(gè)大朝代之所以有此重大貢獻(xiàn)，原因就在于，這四個(gè)朝代都是民族性格中狼性羊性結(jié)合較好、狼性略大于羊性的強(qiáng)悍時(shí)代。漢唐元明四個(gè)朝代的首都都定在農(nóng)耕與游牧交界和接近的地方，漢唐的首都是長安，靠近西北游牧區(qū)；元清的首都在北京，靠近北方草原。這說明強(qiáng)悍朝代的首都都是靠近強(qiáng)悍的土地的。中國的首都最終能定在北京，依然要?dú)w功于中華游牧民族，特別是蒙古族和女真族；定都北京也表明炎黃子孫在民族潛意識的深處，對游牧精神的崇敬和向往。
――從四個(gè)偉大朝代定都的位置，可以看出游牧草原、游牧精神和性格的偉大潛在的作用和影響，這是可以的，但如果沒有滿清殘存的狼性格，那么到滿清末期的中國就連東三省、伊犁，甚至整個(gè)新疆和西藏都保不住。簡直胡言亂語、胡說八道嘛??！新中國首都最終定在北京，完全是因?yàn)閲H國內(nèi)形勢的壓迫，更應(yīng)該說是為了統(tǒng)治的需要。連這都不懂，還淡什么政治?。?BR> 11、最能概括中華民族精神的就是兩句早期的儒家格言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！薄案毁F不能淫，貧賤不能移,威武不能屈?！倍@四個(gè)“不”：不息、不淫、不移、不屈,就是典型的狼精神和狼圖騰精神，也是對狼圖騰精神的準(zhǔn)確寫照和高度概括。每條蒙古草原狼都具備這種強(qiáng)悍的“四不精神”，而且早在幾萬年以前這種精神就已成為草原狼的“全民精神”了。
――讓草原狼做幾年“可汗”試試，看看在榮華富貴中，還有多少不息、不淫、不移、不屈？首先是貧賤能移，貧則思富，思強(qiáng)，才有入主中原一說，他本來就富的流油干嗎要來你這窮地方。中國人到美國要“托?！?，美國人到中國就不是“托?！绷?，而是“托貧”！其次是，富貴能淫，元，清朝的狼不就是這樣富貴就淫了嗎？而且淫的一塌胡涂，最后也是潰不成軍。而后是威武就屈，被后來的起義軍推翻，灰溜溜躲回大草原了。這也都是實(shí)事吧??！
12、以狼的強(qiáng)悍性格“與狼共舞”，成為越來越多的企業(yè)家的自覺；以狼為商標(biāo)的產(chǎn)品開始在市場上流通，以狼為店名的餐館生意興??；以狼為筆名或藝名的作家藝術(shù)家也開始出現(xiàn)……在中國，以狼圖騰精神為核心的游牧精神終于開始復(fù)活。一個(gè)世界上最怕狼恨狼的民族開始自發(fā)地敬崇狼精神，這是改革的最主要的成果之一，也是中華民族復(fù)興的希望所在。
――一派胡思亂想，改革開放難道是以狼的不誠信為基礎(chǔ)嗎？改革開放，首先是民族思想的開放，徹底革除固步自封、閉關(guān)鎖國的陳舊思想，其次是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的革命，包括我們現(xiàn)有的體制；再次是全民素質(zhì)的革命，提倡以誠信為本，狼有誠信嗎？說到底，中國的改革不僅是要經(jīng)濟(jì)政治體制的改革和轉(zhuǎn)換，更應(yīng)是全民素質(zhì)的提高與思想的轉(zhuǎn)換，絕不僅僅是國民性格的改革和轉(zhuǎn)換。
還有許多哦，三天三夜怕是說不完了，想做深入研究的還是自己看吧??！