人們常常會(huì)試圖去理解和解讀自己的情感體驗(yàn)，以便更好地應(yīng)對(duì)和處理各種情感需求。在寫總結(jié)時(shí)，需要注重思考總結(jié)的目的和內(nèi)容，使其有針對(duì)性和實(shí)質(zhì)性。以下是一些行業(yè)內(nèi)的最新研究報(bào)告，可以幫助您了解當(dāng)前趨勢(shì)。
    文學(xué)論文二級(jí)提綱篇一
    摘要：簡(jiǎn)?奧斯汀的婚姻家庭觀的里有女權(quán)運(yùn)動(dòng)的思維在游動(dòng)，她認(rèn)為愛(ài)情要建立在尊重與理性的基礎(chǔ)上，愛(ài)情和金錢是婚姻中必不可少的。
    簡(jiǎn)?奧斯汀認(rèn)為家庭的和諧穩(wěn)定對(duì)于一個(gè)女人幸福生活有著重要的意義。
    關(guān)鍵詞：婚姻家庭觀簡(jiǎn)?奧斯汀《傲慢與偏見(jiàn)》。
    簡(jiǎn)?奧斯汀在繼承英國(guó)18世紀(jì)小說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，于19世紀(jì)初期最早發(fā)表現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，掃除了英國(guó)文壇庸俗無(wú)聊的陰霾，由此奠定了其著名古典女作家的地位[1]。
    簡(jiǎn)?奧斯汀有著大多數(shù)女性具有的優(yōu)雅氣質(zhì)和知性之美，同時(shí)有具備可與男人媲美的勇氣和智慧。
    本文以《傲慢與偏見(jiàn)》為切入點(diǎn)，旨在分析出她反應(yīng)在文學(xué)作品中的婚姻家庭觀。
    一、愛(ài)情要建立在自尊與物質(zhì)的基礎(chǔ)之上。
    不管處在何種年代，位于何種階層，人們普遍認(rèn)同物質(zhì)是構(gòu)建愛(ài)情城堡的基礎(chǔ)，但是并不是每個(gè)人都會(huì)把自尊作為愛(ài)情的前提。
    小說(shuō)《傲慢與偏見(jiàn)》創(chuàng)造的人物，如簡(jiǎn)、賓利以及伊麗莎白和達(dá)西，在她們的婚姻里，男人占有著足夠的財(cái)產(chǎn)，只有這樣的婚姻才在小說(shuō)中獲得了圓滿的結(jié)局，似乎想要傳遞出“以物質(zhì)為基礎(chǔ)的愛(ài)情才值得女性同胞的追求”。
    翻閱簡(jiǎn)?奧斯汀一生當(dāng)中所有的創(chuàng)作，似乎每個(gè)作品都要表達(dá)出這樣的思想。
    比如簡(jiǎn)?奧斯汀早期作品《諾桑覺(jué)寺》(1797-1798)中的女主人公瑟琳?莫蘭是一個(gè)出身卑微的鄉(xiāng)村牧師的女兒，她自幼受到哥特式小說(shuō)思想的熏陶，幻想自己的婚姻也能如小說(shuō)中女主人公那樣幸福。
    后來(lái)一位富有的朋友邀請(qǐng)瑟琳?莫蘭出去度假旅游，在這次旅行中，她結(jié)識(shí)并愛(ài)上了一位出生于富貴家庭的公子亨利?蒂爾，在哥特式小說(shuō)思維的影響下，她幻想可以與亨利?蒂爾不受社會(huì)階層的限制而在一起，不過(guò)亨利的父親得知瑟琳?莫蘭出身卑微后，拒絕并阻撓兩人的交往。
    簡(jiǎn)?奧斯汀創(chuàng)作這部作品時(shí)年僅26歲，她對(duì)當(dāng)時(shí)充斥著英國(guó)文壇的哥特式小說(shuō)不以為然，遂以自身作品中的殘酷結(jié)局諷刺主流哥特式小說(shuō)。
    簡(jiǎn)?奧斯汀以現(xiàn)實(shí)的生活與美好的小說(shuō)情節(jié)作了強(qiáng)烈對(duì)比，以一股清新之氣吹醒受哥特式小說(shuō)影響嚴(yán)重的人們，試圖告誡人們要懂得自尊自重，不能妄想沒(méi)有物質(zhì)條件就能獲得美滿的婚姻生活。
    在簡(jiǎn)?奧斯汀所有的小說(shuō)中，始終以理性的優(yōu)雅風(fēng)趣為風(fēng)格，顯示出現(xiàn)實(shí)的生活殘酷[2]。
    二、婚姻中愛(ài)情是必不可少的。
    小說(shuō)《傲慢與偏見(jiàn)》中的柯林斯非常平庸而且古板，不過(guò)他善于阿諛?lè)畛?，以此借助?quán)勢(shì)人物坐上牧師的位置，通過(guò)繼承伊麗莎白家的財(cái)產(chǎn)變得富有。
    當(dāng)他擁有財(cái)富和地位之后，向班納特太太坦露出自己對(duì)于吉英的愛(ài)意，而吉英的.母親因?yàn)榧⒌幕橐鲆呀?jīng)有所歸屬，建議柯林斯追求她的另一個(gè)女兒伊麗莎白，沒(méi)想到遭到伊麗莎白的堅(jiān)定的拒絕：“我的拒絕是完全嚴(yán)肅認(rèn)真的，你不可能讓我幸福，而且我也完全相信，你也決不可能讓我得到幸?！盵3]。
    科林斯沒(méi)想到以自己的身份向一無(wú)所有的伊麗莎白求婚，會(huì)直接遭到一次拒絕，他感到十分羞辱，為此他決定報(bào)復(fù)伊麗莎白，轉(zhuǎn)而立即與伊麗莎白的閨中好友夏洛特成婚。
    伊麗莎白覺(jué)得不可思議，跑去質(zhì)問(wèn)夏洛特為何與沒(méi)有愛(ài)情基礎(chǔ)的科林斯成婚。
    我們知道伊麗莎白其實(shí)代表著簡(jiǎn)?奧斯汀，她對(duì)愛(ài)情理智而認(rèn)真，不會(huì)為了金錢和地位就向愛(ài)情屈服，她接受不了沒(méi)有愛(ài)情的婚姻，把它當(dāng)成可怕的怪物。
    其實(shí)，每個(gè)女人都期許自己能有一個(gè)美滿而幸福的婚姻，但是她們中的大多數(shù)不會(huì)為愛(ài)堅(jiān)持到底，最終為了現(xiàn)實(shí)或非現(xiàn)實(shí)因素而向愛(ài)情低頭，她們承受不了現(xiàn)實(shí)帶來(lái)的生存壓力，寧愿選擇一個(gè)自己不愛(ài)的男子結(jié)婚，以此改變自己不盡如人意的生活，這是簡(jiǎn)?奧斯丁與夏洛特的不同。
    愛(ài)情是一個(gè)永恒的話題，不管時(shí)代怎樣變遷，形勢(shì)如何變化，人們總是樂(lè)意將愛(ài)情穿插在生活之中，體現(xiàn)在文學(xué)作品和思想觀念里，人人向往獲得真正的愛(ài)情，但是他們的婚姻大多向愛(ài)情低了頭，沒(méi)有愛(ài)情的婚姻也能很好地生活，而簡(jiǎn)?奧斯汀不能，在她的價(jià)值觀念當(dāng)中，愛(ài)情必不可少，沒(méi)有愛(ài)情她寧可不嫁。
    實(shí)際上，簡(jiǎn)?奧斯汀也是這么做的，她終身未嫁，孑然一身。
    三、家和萬(wàn)事興。
    1.對(duì)長(zhǎng)輩和父母的尊重。
    當(dāng)時(shí)英國(guó)的紳士和知書(shū)達(dá)理的小姐要想獲得別人的認(rèn)可，首先應(yīng)該學(xué)會(huì)如何尊敬長(zhǎng)輩。
    在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，男人享有首先繼承上輩的財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，由此奠定了男人至高無(wú)上的家庭地位。
    在一個(gè)家庭中，大到達(dá)官顯貴小到鄉(xiāng)野村夫男子擁有的地位是任何人、任何事都動(dòng)搖不了的。
    女兒要想與某個(gè)男子結(jié)婚，必須先征得父親的同意，否則就被看作是沒(méi)有教養(yǎng)的表現(xiàn)。
    所以莉迪亞背著家人與維克漢姆私奔，音信全無(wú)后，全家人都覺(jué)得非常痛苦，因?yàn)榛橐鰶](méi)有經(jīng)過(guò)父親的同意，人們對(duì)莉迪亞的行為指三道四，令全家人蒙受不白的羞辱，另外擔(dān)心維克漢姆在占有莉迪亞后會(huì)把她拋棄。
    無(wú)論古代英國(guó)還是中國(guó)，父權(quán)的根深蒂固還體現(xiàn)在男女婚姻制度的不公平上，男子可以憑借著權(quán)貴和地位娶多名女子，女子卻必須從一而終;在家族里面，父親是一家之主，享有決定家庭大事的權(quán)利，女子只有選擇接受的份;財(cái)產(chǎn)繼承上也是子承父業(yè)，女兒沒(méi)有繼承父親基業(yè)的權(quán)利。
    其實(shí)對(duì)待長(zhǎng)輩并不是盲目的迷信和聽(tīng)從，通情達(dá)理的長(zhǎng)輩理應(yīng)得到晚輩們的尊重和愛(ài)戴，但是倚老賣老憑借著自己長(zhǎng)輩的身份侮辱和利用晚輩的長(zhǎng)輩，我們也要敢于提出反對(duì)意見(jiàn)。
    2.父母與孩子之間的平等。
    父母與子女的平等應(yīng)該體現(xiàn)在相互尊重上。
    小說(shuō)中，貝納特太太得知伊麗莎白拒絕嫁給科林斯立馬破口大罵，在她看來(lái)伊麗莎白為了追求愛(ài)情的美滿不惜放棄優(yōu)越的生活條件，并且不為年邁的父母和年幼的妹妹的生活考慮。
    不得不說(shuō)貝納特太太的出發(fā)點(diǎn)還是好的，她希望自己的女兒們都能找到一個(gè)富有的丈夫，不必受生活所迫，因此她告知科林斯姐姐吉英可能將與收入殷實(shí)的彬格萊訂婚后，立即向科林斯推薦妹妹伊麗莎白，希望伊麗莎白也能嫁入一個(gè)富有的家庭。
    但她沒(méi)想到伊麗莎白會(huì)斷然拒絕科林斯求婚，她跑出去追奔出家門的伊麗莎白，試圖勸說(shuō)女兒改變主意，甚至把班納特先生搬了出來(lái)，讓他給伊麗莎白施加壓力接受自己不愛(ài)的科林斯。
    班納特先生了解女兒的心意，他不想強(qiáng)迫女兒接受不愛(ài)的丈夫，因此得到伊麗莎白的感激，一直把父親放在心中崇高的位置上。
    相反班納特太太固執(zhí)愚蠢的做法只能讓女兒心生厭煩。
    參考文獻(xiàn)。
    [1]徐丹.簡(jiǎn)?奧斯丁小說(shuō)的敘事風(fēng)格研究[d].哈爾濱師范大學(xué)。
    [3]梁承玉.《傲慢與偏見(jiàn)》中簡(jiǎn)?奧斯丁的敘事藝術(shù)[d].鄭州大學(xué)。
    文學(xué)論文二級(jí)提綱篇二
    摘要：本文介紹了文學(xué)的內(nèi)涵，并論述了英美文學(xué)的特征及功能，揭示了英美文學(xué)的價(jià)值觀及現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到一定的警示作用。
    關(guān)鍵詞：英美文學(xué);價(jià)值觀;現(xiàn)實(shí)意義。
    引言：一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)是文化，而文化的載體是文學(xué)，處于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)。
    文學(xué)是利用語(yǔ)言的途徑去反映社會(huì)現(xiàn)象、表現(xiàn)作者感情的一個(gè)藝術(shù)形式。
    1.文學(xué)的內(nèi)涵。
    人類的勞動(dòng)是文學(xué)的起源。
    比較早的有記錄的文學(xué)是中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》、古希臘的《伊利昂紀(jì)》和印度的《羅摩衍那》等作品。
    文學(xué)是通過(guò)不同的途徑表現(xiàn)或者呈現(xiàn)一個(gè)階段內(nèi)的社會(huì)生活及感情活動(dòng)的藝術(shù)。
    著名學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)文學(xué)和人生的關(guān)系：人生有多么的豐富多彩，文學(xué)就有多么的豐富多彩。
    這是因?yàn)槲膶W(xué)起源于生活經(jīng)歷，因此文學(xué)是隨著人生的豐富性而變化的;人生有豐富精彩的可能，那么文學(xué)就有豐富精彩的可能，人生的狀態(tài)呈現(xiàn)多樣化，文學(xué)能夠把人生的多種多樣的狀態(tài)描述出來(lái)，有完美的人生、戲劇化的人生等多種形態(tài)都能一一描述。
    人們可以通過(guò)文學(xué)了解他人的思想感情、他人的人生經(jīng)歷。
    著名作家索爾·貝婁是英美文學(xué)理性主義的代表，他的作品中描述了對(duì)社會(huì)的理性認(rèn)識(shí)，闡述了拜金主義的根本原因，在當(dāng)時(shí)社會(huì)大環(huán)境下，人們所表現(xiàn)的物質(zhì)追求與精神滿足之間的矛盾，及因此埋藏下的精神隱患。
    索爾·貝婁揭示了工業(yè)時(shí)期人們的所面對(duì)的困難。
    以作品《更多的人死于心碎》為例，該作品為讀者展現(xiàn)的是工業(yè)后期社會(huì)的消費(fèi)面貌，體現(xiàn)了“把消費(fèi)作為重心”的工業(yè)社會(huì)后期人們的生活狀態(tài)，諷刺了享樂(lè)主義和消費(fèi)主義，同時(shí)把對(duì)消費(fèi)主義的批判上升到了文化的層次。
    例如作品《赫索格》，深刻地揭示了工業(yè)社會(huì)后期的異化的物質(zhì)化，體現(xiàn)了人類與自己、人和人、人和社會(huì)、人和自然等的異化物質(zhì)化聯(lián)系。
    在作品中，工業(yè)化和城市化的發(fā)展使得人和自然之間的聯(lián)系變成了一種消費(fèi)的聯(lián)系，人和人之間不再有親情和愛(ài)情。
    《赫索格》充分體現(xiàn)了對(duì)這種不和諧關(guān)系的深深悼念。
    揭示了人們對(duì)功名利祿的追求，以及因此導(dǎo)致的種種悲劇。
    在一個(gè)由gdp控制所有的時(shí)期，以gdp來(lái)體現(xiàn)生產(chǎn)力的先進(jìn)性，體現(xiàn)社會(huì)是否進(jìn)步的時(shí)期，把金錢作為衡量標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)期，索爾·貝婁的作品就成為了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的縮影。
    所有人都是以賺錢為目的，為了功名而活著，這樣值得嗎?電視媒體也在大肆宣揚(yáng)明星名人，基礎(chǔ)勞動(dòng)人民成為了貧苦和愚昧的代表，這能體現(xiàn)進(jìn)步嗎?我們每一個(gè)人都能夠推動(dòng)gdp的增長(zhǎng)，可以對(duì)gdp起到影響作用。
    索爾·貝婁的作品闡述的人價(jià)值觀被物質(zhì)化正是當(dāng)今社會(huì)的悲劇。
    索爾·貝婁的觀念是科技的大幅度提高也不一定能夠?yàn)槿藗儙?lái)歡樂(lè)和幸福。
    他對(duì)科技的批判與現(xiàn)代社會(huì)的人文精神的弱化、人們的幸福程度低這一狀況相符合。
    同時(shí)，他還反思了工業(yè)時(shí)代后期的進(jìn)步和人文精神的演變和文化的弱化之間的關(guān)系。
    這兩部作品都深深體現(xiàn)了值得人類思考的哲學(xué)問(wèn)題，表現(xiàn)了作者對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展、命運(yùn)、精神面貌等重要問(wèn)題的重視，例如自我認(rèn)識(shí)、道德和真理、個(gè)人與團(tuán)隊(duì)等問(wèn)題。
    索爾·貝婁對(duì)這些問(wèn)題的深刻反思是他對(duì)工業(yè)社會(huì)后期消費(fèi)主義和物質(zhì)觀念做出的反應(yīng)和回答，同時(shí)也是對(duì)工業(yè)社會(huì)后期的沒(méi)有深度、情感流失現(xiàn)象的一種拯救方式。
    向讀者反映了工業(yè)社會(huì)后期的荒涼社會(huì)現(xiàn)狀，即使是這樣，他仍然對(duì)工業(yè)社會(huì)后期抱有積極向上的心態(tài)，他擁有一種情感支撐，整個(gè)作品都散發(fā)著烏托邦情感，展現(xiàn)了一種理想主義文學(xué)。
    在這樣一個(gè)物質(zhì)至上、玩樂(lè)至上、道德淪喪的時(shí)期，索爾·貝婁對(duì)精神的重視、對(duì)精神樂(lè)園的追逐和勇于面對(duì)人類靈魂深處的精神，以及他提到的拯救計(jì)劃，都體現(xiàn)了著名文學(xué)大師的人道主義情懷。
    在二十世紀(jì)六十年代，美國(guó)的一部現(xiàn)代版小說(shuō)流行起一種情感模式，并且稱之為黑色幽默。
    這在西方文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的地位很高，尤其是在二戰(zhàn)之后。
    黑色幽默有兩個(gè)別名，一是大難臨頭的幽默，二是絞刑架下的幽默，是一種比較特殊的情感。
    黑色幽默能夠以一種痛苦、無(wú)奈的苦笑取代了傳統(tǒng)戲劇的嬉笑，并且用荒誕的方式消除戲劇的話記性;而這種荒誕也將傳統(tǒng)悲劇中的嚴(yán)肅情感有利緩解;悲憤的情感使用大學(xué)來(lái)表達(dá)，替代傳統(tǒng)悲劇的觸痛感;而傳統(tǒng)悲劇中過(guò)于悲痛的情感用一種無(wú)奈但是又認(rèn)命的精神來(lái)代替;黑色幽默中比較凄慘的感情都用大笑來(lái)替代，而這種悲劇情感也被用荒誕的方式宣泄出來(lái);因此形成了一種新型藝術(shù)，與傳統(tǒng)的喜劇和悲劇情感都不同。
    這種情感有笑，但是笑聲卻透漏著悲傷和凄慘;也有悲傷，但是卻用笑聲來(lái)表達(dá)。
    那個(gè)時(shí)代背景下的美國(guó)具有豐富雄厚的物質(zhì)和資金財(cái)富，但是情感和精神相對(duì)比較缺失。
    社會(huì)意識(shí)如同大海般狂風(fēng)不止，驚濤拍岸，沸騰不止。
    當(dāng)時(shí)有著名的文學(xué)學(xué)術(shù)的學(xué)者評(píng)論，那個(gè)時(shí)代的美國(guó)是歷史上最為荒誕的階段。
    那個(gè)階段的美國(guó)人對(duì)自己所處的環(huán)境與未來(lái)的發(fā)展感到不安，情緒較為焦躁，并且這種現(xiàn)象愈來(lái)愈嚴(yán)重。
    在當(dāng)時(shí)那種社會(huì)環(huán)境和時(shí)代背景下，很多作家選擇一種較為幽默的方式表達(dá)自己的憤怒和不滿，使用一種自嘲、可笑甚至病態(tài)的幽默來(lái)表達(dá)內(nèi)心的絕望。
    如今的世界環(huán)境仍然不是很平靜，對(duì)于黑色幽默小說(shuō)要做出新的評(píng)價(jià)，對(duì)人民的社會(huì)意識(shí)和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不利面都有很大作用。
    約瑟夫·海勒是美國(guó)的著名作家，曾經(jīng)發(fā)布了名為《第22條軍規(guī)》的黑色幽默學(xué)派的著作。
    而實(shí)際上“第22條軍規(guī)”可以看做成圈套：軍人如果認(rèn)為自己精神有問(wèn)題，就必須本人向上級(jí)提出停飛的書(shū)面申請(qǐng);而這樣的軍人能夠判斷自己精神有問(wèn)題而無(wú)法正常飛行，又一方面說(shuō)明軍人本人頭腦清晰，不允許停飛。
    無(wú)論自己多么努力地想擺脫，但是都無(wú)法成功。
    雖然“軍規(guī)”沒(méi)有形成書(shū)面的文字，如具體的規(guī)章制度等，但是卻無(wú)形的存在于軍人之間。
    沒(méi)有人可以忽視它的存在，但是又都無(wú)法清晰的了解它。
    而軍規(guī)如果轉(zhuǎn)型為實(shí)際的具體內(nèi)容變化性就很強(qiáng)，但是又沒(méi)有人能夠掌控它。
    它描述的情景實(shí)際上就是當(dāng)代的伊拉克或者阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)等，其迫害力和殺傷力很強(qiáng)，甚至翻天覆地，將個(gè)人生死榮譽(yù)、官僚的政治性、虛偽的道德和所謂的鄭毅都表現(xiàn)得淋漓盡致。
    而這也就是美國(guó)打著反恐的旗號(hào)對(duì)伊拉克發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，徹底毀壞了伊拉克經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)穩(wěn)定。
    已經(jīng)被打碎的玻璃想要恢復(fù)原樣幾乎是不可能的!而對(duì)于目前情況來(lái)說(shuō)，即使是布什或者布什政府都會(huì)在不知不覺(jué)中無(wú)法脫離第22條軍規(guī)的約束。
    而第22條軍規(guī)能夠原封不動(dòng)地體現(xiàn)出美國(guó)的腐壞性質(zhì)。
    在美國(guó)的真實(shí)生活中，能夠看到社會(huì)、官僚、政府和戰(zhàn)爭(zhēng)的多么瘋狂、腐壞和荒誕。
    而我們實(shí)際所生活的環(huán)境中，也未必不是黑色幽默啊。
    斯金納是美國(guó)著名的心理學(xué)家，他曾加說(shuō)過(guò)人類社會(huì)共有兩種現(xiàn)象比較荒誕：第一就是生命體看起來(lái)愈來(lái)愈和機(jī)器相似，第二就是機(jī)器又更像具有生命的物體。
    人類對(duì)異化也就是對(duì)機(jī)械化會(huì)提前表現(xiàn)出憂慮的心情。
    而黑色幽默利用一種夸張的笑讓人們做出警覺(jué)，以此激發(fā)人類對(duì)生活的看法;更加希望人類能夠挽救社會(huì)，或者在出現(xiàn)震驚的時(shí)候能讓人類對(duì)美國(guó)的現(xiàn)狀有個(gè)更理性和清晰的認(rèn)識(shí)。
    甚至是全國(guó)每個(gè)國(guó)家的現(xiàn)狀。
    西方國(guó)家的作家利用一種特別的方式對(duì)生命或者生活進(jìn)行描述和體驗(yàn)方式就是英美文學(xué)，而文學(xué)作用幾乎都是作家經(jīng)歷過(guò)豐富的生活，然后所自己所經(jīng)歷、聽(tīng)過(guò)、體驗(yàn)過(guò)和西靠的.觀點(diǎn)進(jìn)行整理，并且進(jìn)一步加工和創(chuàng)新，對(duì)社會(huì)、家庭、人生的一種記錄。
    而英美文學(xué)是利用一種有特色的方法對(duì)西方的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行描述，曾經(jīng)有人說(shuō)文學(xué)源于生活，但又遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生活，不能僅僅在歷史中保存，可能真實(shí)性不高，但在一定程度上也體現(xiàn)了歷史的真實(shí)性，它所描述的事物和生活，是讓沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的讀者能看到一些無(wú)形的內(nèi)容。
    英美文學(xué)能夠讓學(xué)習(xí)英語(yǔ)的人對(duì)英語(yǔ)更有熱情，學(xué)習(xí)者在閱讀那26個(gè)字母的各種組合中，在文中描述的各種經(jīng)歷和痛苦中，在對(duì)人物或生活的命運(yùn)坎坷體會(huì)中，英美文學(xué)完全能夠激發(fā)出學(xué)者的真實(shí)的沒(méi)有絲毫虛假的渴求。
    另外，英美文學(xué)對(duì)人的自我提高也有很大幫助，這也是其存在的有利基礎(chǔ)。
    如果文學(xué)創(chuàng)作中描述了一種完美的生活或人物性格，這對(duì)讀者就會(huì)有很大的激發(fā)，能夠?qū)ζ溥M(jìn)行效仿。
    文學(xué)論文二級(jí)提綱篇三
    摘要：舞蹈創(chuàng)作過(guò)程不僅是人們肢體語(yǔ)言的表達(dá)，更是人們內(nèi)心情感的傳遞，這也是舞蹈創(chuàng)作的生命所在。
    因此，舞蹈創(chuàng)作需要性格，舞蹈你自己。
    本文將從性格的角度出發(fā)，結(jié)合自身工作經(jīng)驗(yàn)，探討性格對(duì)舞蹈創(chuàng)作的作用及表現(xiàn)。
    關(guān)鍵詞：性格;舞蹈創(chuàng)作;情感;創(chuàng)新思維。
    舞蹈來(lái)自于生活，從生活中的各個(gè)方面發(fā)現(xiàn)，然后結(jié)合人的想象力、思維能力、創(chuàng)造能力等創(chuàng)作出來(lái)，影響著人們的生活。
    我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，同樣的舞蹈動(dòng)作給我傳達(dá)出不同的視覺(jué)效果和情感認(rèn)知，這也印證了舞蹈創(chuàng)作過(guò)程不僅是人們肢體語(yǔ)言的表達(dá)，更是人們內(nèi)心情感的傳遞這一說(shuō)法，可見(jiàn)舞蹈創(chuàng)作是有性格的。
    著名舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)家張繼剛老師就要求自己“不重復(fù)別人，也不重復(fù)自己”。
    這是他的創(chuàng)作原則，其實(shí)也是我們每個(gè)舞者的藝術(shù)準(zhǔn)則。
    因此，舞蹈創(chuàng)作需要性格，舞出你自己。
    一、性格對(duì)舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)表現(xiàn)力的重要性。
    作為藝術(shù)的重要組成部分，舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作來(lái)源于生活。
    不同的舞蹈有不同的感染力，不同的人跳同一種舞蹈所表現(xiàn)的感覺(jué)也不一樣，因此藝術(shù)表現(xiàn)力對(duì)于舞蹈十分重要。
    不同的人，性格也不同，不同的人跳出的舞蹈可能會(huì)相同，但是不同性格的人跳出的舞蹈給人的感覺(jué)是不一樣的。
    比如，所有舞者的性格都一樣，當(dāng)他們跳同一種舞蹈的時(shí)候自然沒(méi)有差異，舞者跳不同舞蹈也是一樣，只是換了一個(gè)形式，內(nèi)涵沒(méi)有什么大的改變。
    與此相反，對(duì)于不同性格的舞者，即使是同樣的舞蹈，他們也會(huì)跳出超出舞蹈本身的內(nèi)容，給人一種心靈不同的震撼。
    世界上不需要性格完全相同的人，更不需要性格完全相同的舞者，只有各種不同性格的舞者才能創(chuàng)作出不同藝術(shù)表現(xiàn)力的舞蹈。
    不過(guò)，優(yōu)秀的舞者有著一個(gè)共同的性格特點(diǎn)，就是堅(jiān)持、積極。
    可見(jiàn)性格對(duì)舞蹈創(chuàng)作的重要性。
    二、關(guān)于性格與舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)表現(xiàn)力。
    (一)舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)表現(xiàn)力的概念。
    舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)表現(xiàn)力是指在創(chuàng)作舞蹈作品時(shí)，舞蹈表演過(guò)程中所表現(xiàn)出的感染力。
    是舞者通過(guò)舞蹈展現(xiàn)給觀眾的一種視覺(jué)和心靈的感受，是舞者將內(nèi)在和外在的完美融合。
    舞蹈來(lái)源于生活，需要我們從生活中去實(shí)踐去發(fā)現(xiàn)，它教會(huì)我們要善于發(fā)現(xiàn)生活中的點(diǎn)滴。
    學(xué)習(xí)舞蹈最先要從學(xué)習(xí)舞蹈的基礎(chǔ)知識(shí)開(kāi)始，舞蹈是一門既注重形式又注重情感內(nèi)涵的學(xué)科。
    由于舞蹈是來(lái)自生活，所以舞蹈很容易被人們接受，也容易理解。
    如今的舞蹈，有音樂(lè)，有場(chǎng)景，有人物，有詩(shī)意，有各種不能形容的美，每一部舞蹈作品都融入了舞蹈者的生活體驗(yàn)和情感以及人體的美感等，它不僅僅只是對(duì)生活的簡(jiǎn)單模擬，而是將生活的內(nèi)容高級(jí)升華融入到舞蹈中，它來(lái)自生活而又脫離生活，它是一種美化了的語(yǔ)言，看似簡(jiǎn)單卻并不簡(jiǎn)單，需要很強(qiáng)的技能。
    只有跳舞能力達(dá)到一定程度的舞者，才能更好地體現(xiàn)舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)力。
    舞蹈分為內(nèi)在表現(xiàn)力和外部形態(tài)，真正的舞者只有做到這兩點(diǎn)才能將舞蹈的魅力發(fā)揮到極致，所以二者缺一不可。
    這就是舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)表現(xiàn)力的真正含義。
    (二)性格對(duì)舞蹈創(chuàng)作的影響。
    我們一般將性格分為兩大類，有外向型和內(nèi)向型。
    外向型的人性格開(kāi)朗，喜歡與人溝通，生活積極樂(lè)觀，十分在意別人的看法，期待在朋友中有一個(gè)好的印象，希望朋友都喜歡自己，以別人為先。
    這樣的人太過(guò)看重別人的想法，有時(shí)候會(huì)忽視自己，久而久之就會(huì)迷惘，不知道自己真正想要的是什么，甚至不了解自己的欲望和心理需要，以至于沒(méi)有了自己的主見(jiàn)，只會(huì)跟著別人的步伐走。
    性格內(nèi)向型的人，感情比較封閉，喜歡將自己的情感壓抑著，不會(huì)太高興也不會(huì)太悲傷，對(duì)于人和事過(guò)于拘謹(jǐn)，做事優(yōu)柔寡斷，整個(gè)人給人的感覺(jué)沒(méi)有激情，陰沉，但是這類人往往情感比較細(xì)膩，做事認(rèn)真，對(duì)于生活善于發(fā)現(xiàn)，更容易將生活和舞蹈融會(huì)貫通，從而有利于舞蹈創(chuàng)作水平的提高和發(fā)展。
    (三)性格在舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)中的表現(xiàn)。
    情感是舞蹈藝術(shù)必須有的內(nèi)容，不同性格不同人擁有不同的情感，因而在舞蹈創(chuàng)作中的表現(xiàn)也不一樣。
    性格在舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)中的表現(xiàn)主要是通過(guò)情感來(lái)表現(xiàn)的，而情感是通過(guò)創(chuàng)造具有審美價(jià)值和個(gè)性化的藝術(shù)形象來(lái)表現(xiàn)的。
    因此性格在舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)中主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一、舞蹈通過(guò)創(chuàng)造一些具有審美價(jià)值的舞蹈藝術(shù)形象來(lái)表現(xiàn)情感和性格。
    舞蹈里面的情景以及一些形象和場(chǎng)景都是由編導(dǎo)設(shè)計(jì)好的，只是一種簡(jiǎn)單的形式表現(xiàn)，沒(méi)有生命力和靈魂，要想讓這些舞蹈有感染人的力量，不是由編導(dǎo)來(lái)設(shè)計(jì)動(dòng)作，而是由舞者給予靈魂的，如果他們用心去跳，將自己的情感和性格都通過(guò)舞蹈表現(xiàn)出來(lái)，觀眾自然會(huì)感受到不一樣的舞蹈魅力，那些簡(jiǎn)單的動(dòng)作自然會(huì)形成吸引人眼球的藝術(shù)。
    三、性格對(duì)舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)表現(xiàn)力的影響。
    (一)性格對(duì)舞蹈創(chuàng)作藝術(shù)表現(xiàn)力中想象力以及思維能力的影響。
    想象是創(chuàng)作的前提，任何一部作品的完成都離不開(kāi)想象，舞者的舞蹈包含了豐富的想象力，不僅要有音樂(lè)的想象，還要有人物以及生活情境的想象。
    不同性格的人，想象的內(nèi)容和方向也不同，一個(gè)舞蹈藝術(shù)家，要根據(jù)自己的想象和方向創(chuàng)作屬于自己味道和性格的舞蹈，外向型的會(huì)給人帶來(lái)快樂(lè)的感覺(jué)，內(nèi)向型的則會(huì)讓人感覺(jué)到生活的.細(xì)膩和感動(dòng)。
    任何精彩的舞蹈表演只能用藝術(shù)來(lái)形容，它的精彩都有非常巧妙的藝術(shù)構(gòu)思，這就需要舞蹈者有很好的思維能力，邏輯性要強(qiáng)。
    如果舞者沒(méi)有良好的思維能力，編制出來(lái)的舞蹈即使技巧再好，動(dòng)作不銜接也只會(huì)成為一個(gè)舞蹈中的次品。
    對(duì)于舞者的思維能力的培養(yǎng)，應(yīng)該從性格的培養(yǎng)開(kāi)始，要加強(qiáng)他們的思維能力和情感分析能力，從而深化舞蹈的創(chuàng)作藝術(shù)表現(xiàn)力。
    (二)舞蹈創(chuàng)作需要?jiǎng)?chuàng)新思維。
    任何新事物的產(chǎn)生都離不了創(chuàng)造的過(guò)程，如果只是規(guī)行矩步，只會(huì)讓自己停留在一個(gè)舉步不前的地位，不論是自己還是事物都將是原地踏步。
    因此，要前進(jìn)要變革就必須要?jiǎng)?chuàng)造，必須擁有創(chuàng)新思維，一些簡(jiǎn)單的事物尚且如此，更何況是舞蹈這門邏輯思維非常強(qiáng)的學(xué)科。
    在舞蹈的創(chuàng)作過(guò)程中，我們必須要有創(chuàng)新思維，而創(chuàng)新的思維是需要我們敢于冒險(xiǎn)，從開(kāi)始就要培養(yǎng)自己善于創(chuàng)新的性格。
    (三)良好的性格能夠?qū)⑽璧竸?chuàng)作藝術(shù)表現(xiàn)力發(fā)揮到極致。
    一部好的舞蹈作品是編者和舞者的自我價(jià)值的體現(xiàn)，它是一項(xiàng)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，舞者通過(guò)自己的感覺(jué)和肢體語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，它有舞者自己的想象力和創(chuàng)造力，相當(dāng)于舞者的一個(gè)自我塑造的過(guò)程。
    對(duì)于舞者來(lái)說(shuō)，一定要認(rèn)清自己的方向，知道自己的性格是哪一類型的，根據(jù)自己的性格創(chuàng)作屬于自己的舞蹈，這樣就能夠?qū)⒆约旱奈璧竸?chuàng)作藝術(shù)表現(xiàn)力發(fā)揮到極致了。
    四、結(jié)束語(yǔ)。
    優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作都來(lái)源于生活，經(jīng)典的舞蹈作品及舞蹈形象同樣如此。
    要?jiǎng)?chuàng)作出真正打動(dòng)人心的舞蹈作品，那么創(chuàng)作者就必須要善于仔細(xì)觀察生活中的細(xì)節(jié)，積累豐富的生活素材，并切身體驗(yàn)生活所帶給人們精神的力量。
    舞蹈藝術(shù)結(jié)合了人的思維、情感、性格，不同的性格所展現(xiàn)的舞蹈靈魂也不一樣，也就是舞蹈創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)力，舞者應(yīng)該認(rèn)清自己的性格是屬于哪一類的性格，弄清楚自己舞蹈的方向，充分發(fā)揮舞蹈創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)力。
    參考文獻(xiàn)：
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    文學(xué)論文二級(jí)提綱篇四
    本專業(yè)畢業(yè)論文的目的在于全面考查學(xué)生在本科階段在法語(yǔ)讀寫方面的學(xué)習(xí)成果，包括：
    1)法語(yǔ)筆語(yǔ)表達(dá)能力：用法語(yǔ)分析、歸納、陳述、論述所選專題內(nèi)容。
    2)查閱法文文獻(xiàn)、分析歸納原文資料的調(diào)研能力。
    撰寫論文本身是一個(gè)為將來(lái)做科研工作進(jìn)行學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的過(guò)程。
    二、國(guó)際合作辦學(xué)(貿(mào)易方向)畢業(yè)論文的主要內(nèi)容和基本要求。
    本專業(yè)對(duì)國(guó)際合作辦學(xué)3+1項(xiàng)目(貿(mào)易方向)畢業(yè)論文的要求不同于單一語(yǔ)言文學(xué)方向論文的要求，根據(jù)培養(yǎng)法語(yǔ)本科+專業(yè)方向的復(fù)合型人才的基本要求，參照法國(guó)商學(xué)院對(duì)商科學(xué)生實(shí)踐性寫作一般規(guī)范，本專業(yè)規(guī)定3+1項(xiàng)目(貿(mào)易方向)畢業(yè)論文要求用法文撰寫，論文應(yīng)包括以下兩個(gè)部分：
    2、一篇小論文或評(píng)論，對(duì)有關(guān)國(guó)際貿(mào)易專題或法國(guó)商科教學(xué)方面的選題進(jìn)行分析、思考和評(píng)論。小論文的撰寫要求如下：
    篇幅為a4紙4號(hào)字單倍行距打印稿不少于8頁(yè)。
    要求對(duì)選定專題進(jìn)行分析、歸納和論證，提出個(gè)人的見(jiàn)解。
    要求有標(biāo)題、引言、正文(至少3個(gè)部分)和結(jié)論。
    文學(xué)論文二級(jí)提綱篇五
    英美文學(xué)研究現(xiàn)代化的另一個(gè)表現(xiàn)形式是，在評(píng)估過(guò)程中，進(jìn)一步淡化其藝術(shù)性及故事性的重要性，而是更側(cè)重于作者的思想深度，以及作品所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、社會(huì)發(fā)展中的問(wèn)題，可以說(shuō)，一個(gè)作品是否具有社會(huì)前瞻性在一定程度上標(biāo)榜了其文學(xué)價(jià)值。比如《飛蛾：象征的創(chuàng)造性力量——論佛吉尼亞伍爾夫的（海浪）中飛蛾的象征意義》和《大眾的反叛》兩本書(shū)，雖然一個(gè)是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的剖析和對(duì)現(xiàn)代理論進(jìn)行補(bǔ)充，一個(gè)是對(duì)西方現(xiàn)代化歷史的反思，但都是通過(guò)對(duì)一件小事或一段時(shí)期的分析，來(lái)對(duì)社會(huì)發(fā)展提出值得借鑒的建議，故而受到了專家的充分肯定與褒揚(yáng)，在社會(huì)輿論上也引起了廣泛關(guān)注，就連各種獎(jiǎng)項(xiàng)也對(duì)其拋出了橄欖枝。
    二、英美文學(xué)研究現(xiàn)代化對(duì)我國(guó)文學(xué)的啟示。
    從五四時(shí)期開(kāi)始，我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)就涌現(xiàn)了大量的新作品，這些作品符合大眾口味，不再像過(guò)去那樣生澀難懂，同時(shí)，出現(xiàn)了職業(yè)作家、明星作家、業(yè)余寫手等各種身份，這促進(jìn)了我國(guó)文學(xué)和文學(xué)研究的現(xiàn)代化，文學(xué)的發(fā)展孕育了新的體裁和思想方式，以及文學(xué)研究的變化，而知識(shí)分子的身份地位轉(zhuǎn)變又反過(guò)來(lái)衍生出更新穎多樣的文學(xué)形式。而中國(guó)文學(xué)研究的現(xiàn)代化又是與這一系列的變化相輔相成的，文學(xué)的現(xiàn)代化為文學(xué)的現(xiàn)代化研究提供新的材料，促進(jìn)著后者的發(fā)展，而文學(xué)研究的現(xiàn)代化成果則可以給新文學(xué)更多的思想、手段，糾正文學(xué)發(fā)展中的錯(cuò)誤，促進(jìn)文學(xué)更好的發(fā)展。從胡適提出以白話文代替文言文開(kāi)始，我國(guó)社會(huì)變革的步伐就一再體現(xiàn)在文學(xué)作品上，改良社會(huì)、教育人心的作品成了主流，又加之文學(xué)創(chuàng)作人一般也身兼這研究者的身份，對(duì)于文學(xué)研究現(xiàn)代化的要求就更高。分析借鑒英美文化研究現(xiàn)代化的方法和成果，是加快我國(guó)文學(xué)研究發(fā)展的重要途徑之一、也是我國(guó)文學(xué)發(fā)展的重要任務(wù)。
    自john教授因圖書(shū)館管理使用繁瑣，而提出了以網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)距科技來(lái)解決始，文字的計(jì)算機(jī)化就開(kāi)始深遠(yuǎn)的影響著英美文學(xué)的發(fā)展。讓圖書(shū)館走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，不但使圖書(shū)館的存儲(chǔ)空間無(wú)限擴(kuò)增，也解決了它的取放問(wèn)題。由此衍生的是，整個(gè)學(xué)術(shù)研究中的數(shù)據(jù)取放問(wèn)題都得以解決，新形式的出現(xiàn)，也改變著文學(xué)研究的方法和習(xí)慣，可以說(shuō)，以網(wǎng)絡(luò)分析類化為主的科學(xué)思想主導(dǎo)了文學(xué)研究的現(xiàn)代化發(fā)展。這一時(shí)期的文學(xué)作品無(wú)一不反映出人們的理性思考和科技發(fā)展對(duì)世界的巨大影響力。這表明作者更多的注意到了一種人文關(guān)懷，并且充分認(rèn)識(shí)到了科技對(duì)文學(xué)研究的重要作用，進(jìn)而更是將計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)及其相關(guān)技術(shù)全面運(yùn)用到文學(xué)研究中，這些發(fā)展和對(duì)科技的敏感反映都是值得我國(guó)借鑒的，文字從文言文變?yōu)榘自捨?，再變成?shù)字化的文字，這才是應(yīng)有的變革。我國(guó)學(xué)者一則對(duì)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用到文學(xué)研究中這一點(diǎn)的反映不夠敏感，二則對(duì)運(yùn)用方法也處于摸索之中，故而，發(fā)展空間還很大，一方面要培養(yǎng)懂技術(shù)的相關(guān)人才，另一方面就是要借鑒學(xué)習(xí)英美文學(xué)研究的成果，利用網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)文學(xué)和科學(xué)的關(guān)系。同時(shí)最重要的是從根本上認(rèn)識(shí)到文學(xué)與科學(xué)相聯(lián)系對(duì)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要性，只有將這個(gè)思想深植腦中，才能令我國(guó)的文學(xué)研究獲得長(zhǎng)足的發(fā)展。
    三、結(jié)語(yǔ)。
    綜上所述，文學(xué)是一種重要的社會(huì)表達(dá)，而靈活的運(yùn)用計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)去進(jìn)行文學(xué)研究則是對(duì)這種表達(dá)的檢測(cè)、管理和促進(jìn)，同時(shí)文學(xué)的國(guó)際化也是重要的發(fā)展趨勢(shì)。
    文學(xué)論文二級(jí)提綱篇六
    隱喻是歷史最為悠久且使用范圍也相當(dāng)廣泛的一種修辭手法，也是人們?cè)谌粘１磉_(dá)及寫作中常用的一種語(yǔ)言表達(dá)類型。只要我們留心注意就會(huì)發(fā)現(xiàn)，隱喻在語(yǔ)言表達(dá)中具有不可或缺的作用，正因?yàn)槿绱?，才讓許多語(yǔ)言學(xué)者們對(duì)隱喻的研究如此熱衷，并對(duì)此一直堅(jiān)持不懈的深入研究。
    一、隱喻的含義及其在英美文學(xué)評(píng)論文章中的作用。
    在高校英美文學(xué)作品的教學(xué)，是為了讓學(xué)生能夠?qū)υ猩顚哟蔚睦斫夂丸b賞，了解西方的文化背景及價(jià)值醒他，從而提高大學(xué)生的英語(yǔ)閱讀水平及鑒賞能力。而在一些英美文學(xué)評(píng)論的文章中，隱喻的運(yùn)用將會(huì)直接影響到學(xué)生對(duì)原著的把握和分析。
    隱喻在人們的生活中無(wú)處不在，存在于人們的日常語(yǔ)言交際中，存在于人們的思維行為中。換句而言，用中國(guó)的成句來(lái)解釋就是人們常說(shuō)的指桑罵槐。他們相似的地方都在于借助于人們比較熟悉的事物來(lái)比擬那些比較抽象、陌生的事物，利用熟悉的物體過(guò)渡到陌生事物達(dá)到讓人們更為形象了解的效果。
    隱喻包含本體和喻體，但是本體和喻體之間完全不屬于同一類型的事或物，但二者之間存在的共性和相似之處則構(gòu)成了“隱喻空間”。隱喻能夠有效的增強(qiáng)文學(xué)作品語(yǔ)言的生動(dòng)性。
    隱喻不僅自身人們?nèi)粘Ｉ钪兴w現(xiàn)的語(yǔ)言現(xiàn)象，更是人們的一種思考問(wèn)題的模式或是范式，雖然我們對(duì)于隱喻的具體使用方法并不陌生，但是隱喻的使用來(lái)不開(kāi)社會(huì)環(huán)境和文化知識(shí)的影響。在英美文學(xué)評(píng)論文章中，隱喻的使用充分體現(xiàn)了原作者對(duì)某一個(gè)領(lǐng)域的熟知和掌握程度，既能在兩個(gè)不同的領(lǐng)域之間進(jìn)行迂回，同時(shí)又能讓人去理解與明白作者的意思，足以可見(jiàn)作者的個(gè)人知識(shí)范圍之廣和寫作技巧水平之高。
    隱喻離不開(kāi)特定的社會(huì)文化背景，但是同時(shí)與文化之間也是相互影響和相互作用。隱喻是文化中不可缺少的一部分，而文化在隱喻的使用過(guò)程中發(fā)揮這引導(dǎo)的作用。在以往對(duì)歷史文化和隱喻的相關(guān)研究中，一些專家學(xué)者認(rèn)為隱喻從某種程度上來(lái)說(shuō)反映了作者所處的社會(huì)背景和所代表的文化模式。
    同r，隱喻在文章中所呈現(xiàn)的方式與作者的思維形式緊密相關(guān)。隱喻作為一種修辭手法，無(wú)疑能夠增強(qiáng)文學(xué)作品的渲染力和感染力；隱喻作為一種認(rèn)知現(xiàn)象來(lái)闡述的話，可以解釋為對(duì)具有相似性事物的聯(lián)想；隱喻作為一種語(yǔ)言手段來(lái)看的話，那么隱喻所表達(dá)的就是重復(fù)性的并且具有重要意義的內(nèi)容。隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的不斷發(fā)展，隱喻受到了許多學(xué)者的高度關(guān)注和議論。
    在不同的文化形態(tài)背景下，有著其特定的話語(yǔ)模式，同時(shí)也表征著這個(gè)時(shí)代人們的生活方式及交流方式。而所處文化背景的差異性則會(huì)造成人們對(duì)英美文學(xué)作品理解的方式和角度也具有明顯的差異。因?yàn)檎Z(yǔ)言代表著一個(gè)民族的文化模式，折射出社會(huì)形態(tài)下的社會(huì)形象。人們所處的社會(huì)環(huán)境對(duì)于話語(yǔ)的方式具有直接的影響。如英國(guó)是一個(gè)四面環(huán)海的島國(guó)，那么在英美文學(xué)中作者運(yùn)用隱喻時(shí)可能會(huì)與大海、航行等內(nèi)容相關(guān)。
    隱喻也反映了人類的一種思維模式，借助于隱喻來(lái)表達(dá)一些抽象陌生的事物。如何正確的理解英語(yǔ)文學(xué)作品中的隱喻，關(guān)系人們對(duì)周圍世界的認(rèn)知與理解。
    隱喻中包含了對(duì)社會(huì)制度的評(píng)判、對(duì)個(gè)人信仰的推崇、作者心理變化、社會(huì)文化背景燈各方面的內(nèi)容。雖然，在理解隱喻時(shí)不能完全依賴于對(duì)于社會(huì)文化的理解，但是文化在理解隱喻的過(guò)程中起到一個(gè)紐帶的作用，促進(jìn)了各國(guó)人們進(jìn)行更好的交流。因此，在閱讀這些作品時(shí)，只有掌握了各國(guó)的知識(shí)背景，才能幫助我們更好的去理解文章中的隱喻，這樣才能實(shí)現(xiàn)用英語(yǔ)與人進(jìn)行無(wú)障礙的交流，從而達(dá)到高校開(kāi)設(shè)英美文學(xué)課程的真正教學(xué)目標(biāo)，提高大學(xué)生的英語(yǔ)交際能力和對(duì)語(yǔ)言的掌握能力。
    當(dāng)然，對(duì)于作品中的隱喻我們不可能去一一的深入且全面的了解與研究，但是采用有效的文化理論和基礎(chǔ)知識(shí)去理解或是闡釋文中的隱喻結(jié)構(gòu)，對(duì)于當(dāng)今大學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)和其他語(yǔ)言的學(xué)習(xí)還是顯得尤其必要的。
    四、結(jié)語(yǔ)。
    綜上所述，英美文學(xué)評(píng)論文章中的隱喻反映了原作者的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)感受和所處的社會(huì)文化背景，隱喻的生存空間已經(jīng)變得相當(dāng)廣泛，并且不斷的滲透到人們生活中的各個(gè)領(lǐng)域中，為此，隱喻的使用離不開(kāi)作者對(duì)事物的認(rèn)知及淵博的學(xué)識(shí)，只有當(dāng)人們真正的認(rèn)識(shí)到隱喻的作用并且能夠深入的理解其含義時(shí)，才能充分的體現(xiàn)隱喻使用的意義。
    參考文獻(xiàn)：
    [1]殷兆武.英美文學(xué)評(píng)論文章中的隱喻研究及啟示[d].新疆大學(xué)，.
    文學(xué)論文二級(jí)提綱篇七
    一、背景介紹。
    美國(guó)現(xiàn)代女作家瑪格麗特米切爾(margaretmichelle1900-1949)生命中唯一的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《飄》于1936年發(fā)表后即刻風(fēng)靡全美，話為傳奇。至今問(wèn)世已逾半個(gè)世紀(jì)，《飄》之魅力卻仍歷久彌新，堪稱世界永恒的經(jīng)典。故事以美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，通過(guò)描寫南方兩個(gè)莊園的興衰歷程以及幾個(gè)人物之間的愛(ài)情波折，從而生動(dòng)地塑造了一名意志堅(jiān)強(qiáng)，追求獨(dú)立的女性---斯佳麗奧哈拉，而其既富有女性柔情魅力又頗具男性陽(yáng)剛之氣的性格更成為了小說(shuō)的特殊亮點(diǎn)。
    注：本部分應(yīng)該介紹小說(shuō)或研究的背景知識(shí)(backgroundinformation)。
    二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀。
    諸多外國(guó)文學(xué)評(píng)論家都曾指出《飄》既是一部浪漫的愛(ài)情小說(shuō)，也是一部美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)史;既可謂是一部瑪格麗特的個(gè)人自傳，也不乏為一部種族主義小說(shuō)。半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，《飄》中所涵蓋的廣泛深刻主題：如南方文化的變遷，土地的重要性以及女性個(gè)性魅力和價(jià)值觀等都被無(wú)數(shù)國(guó)內(nèi)外學(xué)者研究過(guò)。在中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)中，集中收錄了十多篇有關(guān)《飄》主題、人物、以及作者所用的寫作手法的相關(guān)評(píng)論。在《飄》也收集了許多學(xué)者所作評(píng)論的相關(guān)節(jié)選，從不同角度分析了小說(shuō)的不同側(cè)面。
    三、課題研究?jī)?nèi)容。
    《飄》中的主人公斯佳麗是世界文學(xué)中具有鮮明意義的人物形象。她之所以有經(jīng)久不衰的魅力源于其獨(dú)特的人格，自由的精神，堅(jiān)強(qiáng)的.性格和現(xiàn)實(shí)的人生態(tài)度，身處逆境而不甘沉淪的精神，頑強(qiáng)的生活能力和對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求。而所有的這些精神，態(tài)度及能力在特定的歷史背景下，透過(guò)作者所選擇的特定視角，更趨于被概括詮釋為一種由男性化性格而折射出的女性魅力及價(jià)值觀。
    本文將致力于分析斯佳麗身上所潛在的獨(dú)特男性化性格，通過(guò)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)戰(zhàn)及南方文化變遷的歷史背景，并借助于對(duì)斯佳麗與小說(shuō)其他主角的性格對(duì)比參悟，從而展現(xiàn)其剛?cè)岵?jì)的人格魅力。
    注：本部分應(yīng)說(shuō)明本選題的研究重點(diǎn)或者此論文的論點(diǎn)以及創(chuàng)新點(diǎn)。
    四、研究方法。
    本文通過(guò)文本細(xì)讀，從三方面進(jìn)行對(duì)比分析，即：斯佳麗與小說(shuō)其他人物的種種生活側(cè)面，對(duì)土地的莫大重視，以及對(duì)未來(lái)的個(gè)性認(rèn)識(shí)，從而側(cè)重反映其顯赫的男性化性格及獨(dú)特的剛?cè)峒娌⑹降呐憎攘Α?BR>    注：文學(xué)論文的研究方法主要是文本細(xì)讀，如果使用了語(yǔ)言學(xué)的研究方法分析文本請(qǐng)?jiān)诖苏f(shuō)明。語(yǔ)言學(xué)論文須注明是定量研究還是定性研究，研究方法包括做實(shí)驗(yàn)、展開(kāi)調(diào)查、數(shù)據(jù)分析和統(tǒng)計(jì)，等等。
    1.引言。
    1.1《飄》的簡(jiǎn)介。
    1.2斯佳麗人物簡(jiǎn)介。
    2.斯佳麗的性格特征。
    2.1斯佳麗的座右銘。
    2.2斯佳麗的樂(lè)觀和獨(dú)立。
    3.斯佳麗人物形象的矛盾面。
    3.1傳統(tǒng)與反叛。
    3.2愛(ài)與恨。
    4.結(jié)論。
    六、日程安排。
    序號(hào)各階段名稱起止日期
    1收集資料。
    2完成初稿2012/12-/3/5。
    3第一次修改2013/3/6-2013/4/1。
    4第二次修改2013/4/2-2013/4/30。
    5完稿2013/5/28。
    文學(xué)論文二級(jí)提綱篇八
    摘要：本文通過(guò)文本細(xì)讀的方法，指出在《警察與贊美詩(shī)》中，主要的七個(gè)情節(jié)并非任意安排，而是寓意深刻，各有所指，并且相互照應(yīng)，共同勾勒出一個(gè)黑暗的資本主義社會(huì)的整體圖景，描繪出各個(gè)階層的生活狀態(tài)，進(jìn)而展現(xiàn)出在這樣腐朽荒誕的制度中，悲劇發(fā)生的必然性。
    關(guān)鍵詞：小說(shuō)《警察與贊美詩(shī)》文本細(xì)讀情節(jié)主題。
    歐亨利一生創(chuàng)作了三百多個(gè)短篇小說(shuō)，描寫的主要是拉丁美洲和美國(guó)大都市中各個(gè)階層人物的生活萬(wàn)象。
    歐亨利的小說(shuō)立意深刻，語(yǔ)言詼諧，構(gòu)思新穎，尤其是小說(shuō)的結(jié)局自成一派，常常筆鋒陡轉(zhuǎn)，令人拍案稱絕。
    小說(shuō)《警察與贊美詩(shī)》是歐亨利的代表作品之一：主人公蘇比是一名流浪漢，試圖進(jìn)入監(jiān)獄以躲避嚴(yán)寒而艱難的冬季，但他六次故意犯罪都未能如愿;最后，他受到教堂中贊美詩(shī)的感化，決定洗心革面，努力開(kāi)始新的生活，可惜的是，警察出現(xiàn)并以莫須有的罪名將他投入監(jiān)獄。
    對(duì)于這一小說(shuō)，國(guó)內(nèi)學(xué)者已經(jīng)從主題思想、藝術(shù)特色等方面進(jìn)行了探討，并取得了許多成果。
    本文通過(guò)文本細(xì)讀的方式，分析解釋小說(shuō)情節(jié)的設(shè)計(jì)，探討其與小說(shuō)主題之間的關(guān)系，以加深大家對(duì)這一名篇的認(rèn)識(shí)和理解。
    蘇比為進(jìn)入監(jiān)獄，共進(jìn)行了六次嘗試，分別是：(1)妄圖進(jìn)入豪華飯店享受饕餮大餐(未能得逞);(2)扔石頭砸碎商店的玻璃;(3)成功地進(jìn)入一家小店吃霸王餐;(4)調(diào)戲少女;(5)偷盜一位紳士的雨傘;(6)在大街上大吵大叫，擾亂公共治安。
    這六次失敗的嘗試，加上文章最后(7)蘇比決定洗心革面但卻無(wú)端被捕入獄這一情節(jié)，構(gòu)成了文章的主線。
    在這里值得思考的是，歐亨利為什么選擇這七個(gè)情節(jié)，而不是其他的設(shè)計(jì)，難道是隨心所欲、任意為之嗎?我認(rèn)為，答案是否定的。
    因?yàn)檫@七個(gè)情節(jié)的安排，恰好勾勒出了一個(gè)資本主義社會(huì)的完整圖景，刻畫出其中的典型人物，彰顯了文章的主旨。
    資本主義社會(huì)是一個(gè)什么樣的社會(huì)呢?作者告訴我們，這是一個(gè)貧富懸殊的社會(huì)，這是一個(gè)富者窮奢極欲、貧者無(wú)處棲身落腳的社會(huì);這是一個(gè)富者為所欲為、貧者無(wú)辜入獄的社會(huì)。
    在(1)中，蘇比計(jì)劃進(jìn)入一家豪華飯店，免費(fèi)大吃一頓，然后因無(wú)力支付賬單被送入監(jiān)獄。
    然而，衣衫襤褸的他剛到飯店的門口就被“訓(xùn)練有素”的侍者識(shí)破并扔到了門外。
    有了這一次的經(jīng)驗(yàn)，蘇比審時(shí)度勢(shì)地進(jìn)行了另一次嘗試(3)――選擇一家不起眼的飯店，白吃了一頓。
    同樣是到飯店蹭吃蹭喝，居然在一個(gè)篇幅有限的短篇小說(shuō)中出現(xiàn)了兩次，這是作者的無(wú)心之失嗎?當(dāng)然不是，吃飯?jiān)谶@里指代的是人們的物質(zhì)生活，這兩個(gè)情節(jié)成功地構(gòu)成了對(duì)比，明白無(wú)誤地告訴讀者，在資本主義社會(huì)，有錢人過(guò)著豪華奢侈的生活，這樣的生活是窮人無(wú)法享受的，甚至是無(wú)法接觸的。
    普通大眾只能在固定的圈子中掙扎生存，妄圖走進(jìn)有錢人的圈子，即使是以不惜入獄為代價(jià)，也是不可能的。
    資產(chǎn)階級(jí)不僅在物質(zhì)生活上奢侈糜爛，令普通民眾望塵莫及，在社會(huì)上還享有廣泛的特權(quán)，為所欲為。
    在(6)中，蘇比“在人行道上扯直他那破鑼似的嗓子，像醉鬼那樣亂嚷嚷。
    他又是跳，又是吼，又是罵，用盡了辦法大吵大鬧”，但是令他驚訝的是巡邏的警察竟然為他尋找理由，向公眾解釋他是耶魯大學(xué)的學(xué)生，為慶祝球隊(duì)的勝利而歡呼，不會(huì)對(duì)社會(huì)造成不良影響。
    警察與蘇比素不相識(shí)，為什么幫助他解圍，并斷定他是耶魯大學(xué)的學(xué)生呢?這一情節(jié)看似匪夷所思，但細(xì)想一下，卻寓意深刻。
    蘇比選擇大吵大鬧的原因是這一行為對(duì)于普通人而言，足以導(dǎo)致被捕入獄，但是，如果對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)，情況則大相徑庭――這完全是不值一提的小事。
    至于警察斷定蘇比是耶魯大學(xué)的學(xué)生，更是這一情節(jié)的隱含注腳：耶魯大學(xué)是美國(guó)著名的常青藤大學(xué)，歷來(lái)是美國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)等方面頭面人物的后花園，這里作者通過(guò)警察之口告訴我們：只有資產(chǎn)階級(jí)才膽敢堂而皇之地觸犯法律,也只有資產(chǎn)階級(jí)逍遙法外。
    在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)享受著奢侈的物質(zhì)生活，享有廣泛的特權(quán)，那么，他們是一群什么樣的人呢?他們果真如同宣傳中描述的那樣道德高尚、智慧過(guò)人、勤儉努力、不斷進(jìn)取，并最終獲得成功嗎?在小說(shuō)中，歐亨利尖銳地揭露了這一謊言。
    在(5)中，蘇比決定偷走一位紳士的`雨傘，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這把傘竟然是那位“紳士”偷來(lái)的。
    衣著光鮮的紳士是資產(chǎn)階級(jí)的代表，他們滿口仁義道德，表面道貌岸然，其實(shí)背地里使用偷竊等下流和見(jiàn)不得光的手段來(lái)聚斂財(cái)富。
    那么，人們不禁要問(wèn)：在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的普通大眾又是一群怎樣的人呢?歐亨利同樣給了我們具體而形象的回答。
    無(wú)論是(1)中的大飯店，還是(3)中的小飯店，侍者都不可能是資產(chǎn)階級(jí)，而是與蘇比一樣是普通的民眾，受著資產(chǎn)階級(jí)的奴役和剝削。
    但是，可惜的是，他們選擇的不是與階級(jí)兄弟牽手，與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)抗，他們成了資產(chǎn)階級(jí)的鷹犬和打手，將蘇比這樣的難兄難弟“往外一叉，正好讓他左耳貼地摔在鐵硬的人行道上”。
    更有甚者，有些女人為了金錢，不惜出賣自己，在(4)中，一個(gè)“衣著簡(jiǎn)樸頗為討人喜歡的年輕女子”就因?yàn)榻疱X成為妓x。
    在資本主義社會(huì)，衣冠楚楚的資產(chǎn)階級(jí)是強(qiáng)取豪奪的偽君子，受剝削遭壓榨的普通民眾懵懂無(wú)知，整個(gè)社會(huì)泛濫著唯利是圖、利欲熏心的銅臭氣味，這導(dǎo)致了美德淪喪，虛假當(dāng)?shù)?，正義無(wú)處安身。
    在(2)中，蘇比扔石頭砸碎一個(gè)商店的玻璃，然后主動(dòng)向前來(lái)探視的警察承認(rèn)自己的罪行。
    出人意料的是，“在警察的腦子里蘇比連個(gè)旁證都算不上。
    砸櫥窗的人沒(méi)有誰(shuí)會(huì)留下來(lái)和法律的差役打交道”，于是警察抽出警棍，追趕一個(gè)跑著去趕搭車子的倒霉鬼。
    當(dāng)然，普通大眾之中還是有許多人沒(méi)有被金錢蒙蔽雙眼，像主人公蘇比，雖然是個(gè)貧困的流浪漢，但也知道自重和尊嚴(yán)。
    “他可去的地方多得是，有市政府辦的，有救濟(jì)機(jī)關(guān)辦的，在那些地方他都能混吃混住”，但是，蘇比是“一個(gè)靈魂高傲的人”，在監(jiān)獄和救濟(jì)院之間，他寧愿選擇前者，原因就是要保證他僅有的尊嚴(yán)。
    在(7)中，蘇比聽(tīng)到教堂傳來(lái)的贊美詩(shī)，“敏感的心情和老教堂的潛移默化會(huì)合在一起，使他靈魂里突然起了奇妙的變化。
    他猛然對(duì)他所落入的泥坑感到憎厭……一剎那間，新的意境醍醐灌頂似地激蕩著他。
    一股強(qiáng)烈迅速的沖動(dòng)激勵(lì)著他去向坎坷的命運(yùn)奮斗……”。
    這時(shí)，蘇比已經(jīng)完成了一次精神上的洗禮，朝著善良和美德大踏步的前進(jìn)，但是警察毫無(wú)理由地逮捕了他，牢獄生活猝然來(lái)臨，所有的希望灰飛煙滅。
    這是一個(gè)奇峰突起的結(jié)尾。
    小說(shuō)這一悲涼的結(jié)局，顯示了作者對(duì)資本主義社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)和徹底失望。
    需要指出的是，小說(shuō)的結(jié)尾一向以出人意表收到廣泛的好評(píng)，但如果對(duì)情節(jié)(2)進(jìn)行細(xì)讀，我們就很容易發(fā)現(xiàn)，那個(gè)去“趕搭車子的倒霉鬼”才是文中第一個(gè)無(wú)辜受害的不幸者，這樣荒誕的情節(jié)在蘇比身上重復(fù)，告訴我們的是，這不是偶然，而是資本主義社會(huì)中普遍存在的現(xiàn)象。
    如果我們將這七個(gè)主要情節(jié)聯(lián)系起來(lái)考查，資本主義社會(huì)及其眾生相就躍然眼前了：這是一個(gè)富者窮奢極欲，貧者無(wú)處棲身落腳的社會(huì);這是一個(gè)富者為所欲為，貧者無(wú)辜入獄的社會(huì);這是一個(gè)道德淪喪、唯利是圖的社會(huì);這是一個(gè)荒誕悲涼的社會(huì)。
    綜上所述，在《警察與贊美詩(shī)》中，主要的七個(gè)情節(jié)并非任意安排，而是寓意深刻，各有所指，并且相互呼應(yīng)，共同勾勒出一個(gè)黑暗的資本主義社會(huì)的整體圖景，描繪出各個(gè)階層的生活狀態(tài)，進(jìn)而展現(xiàn)出在這樣腐朽荒誕的制度中，悲劇發(fā)生的必然性。
    參考文獻(xiàn)：
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    [3]阮溫凌.走進(jìn)迷宮：歐亨利的藝術(shù)世界[m].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，.
    [4]列夫托爾斯泰.藝術(shù)論[m].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，.
    [5]董衡巽.美國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史[m].北京：人民文學(xué)出版社，.
    文學(xué)論文二級(jí)提綱篇九
    摘要：英美文學(xué)課是我國(guó)高等院校英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中一門十分重要的專業(yè)知識(shí)課程，而隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些“實(shí)用性”課程的出現(xiàn)，其地位逐漸被邊緣化。
    面對(duì)當(dāng)前的形勢(shì)，作者試圖從興趣著手，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，對(duì)文學(xué)課教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法的改革談?wù)効捶ā?BR>    關(guān)鍵詞：高校英語(yǔ)專業(yè)英美文學(xué)課教學(xué)內(nèi)容教學(xué)方法。
    英美文學(xué)課是我國(guó)高校英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)中一門十分重要的專業(yè)知識(shí)課程。
    掌握文學(xué)批評(píng)的基本知識(shí)和方法，通過(guò)閱讀和分析英美文學(xué)作品，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言基本功和人文素質(zhì)的提高，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文學(xué)及文化的了解。
    ”然而，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些“實(shí)用性”的課程，諸如商務(wù)英語(yǔ)、文秘英語(yǔ)、法律英語(yǔ)、旅游英語(yǔ)等的出現(xiàn)，一直處于主干課程地位的文學(xué)課逐漸被邊緣化。
    與此同時(shí)，許多學(xué)生還對(duì)其冠以“不實(shí)用”的稱號(hào)。
    吸引學(xué)生注意力的最好方法就是提高其興趣，因?yàn)椤芭d趣是最好的老師”。
    在此，本著“興趣”的原則，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，針對(duì)此問(wèn)題談幾點(diǎn)看法。
    一、教學(xué)內(nèi)容。
    長(zhǎng)久以來(lái)，英美文學(xué)課的教學(xué)通常都是以英美文學(xué)史及英美文學(xué)經(jīng)典作品選讀兩大模塊為主要內(nèi)容。
    我認(rèn)為，這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式已不再適應(yīng)當(dāng)今的大學(xué)生。
    因?yàn)殡S著社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)招生規(guī)模的擴(kuò)大，現(xiàn)在的高等教育已經(jīng)從往年的精英教育轉(zhuǎn)為了大眾教育，而畢業(yè)生的工作也從國(guó)家分配變成了自謀出路。
    所以說(shuō)，知道浪漫主義時(shí)期是指從哪一年到哪一年，在此期間主要有哪些代表作品;約翰?彌爾頓是哪一年代的人，他的作品的藝術(shù)特點(diǎn)是什么，等等，對(duì)現(xiàn)在的大多數(shù)學(xué)生來(lái)講，沒(méi)有任何的實(shí)用價(jià)值，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，這些東西并不能為日后的就業(yè)增添籌碼。
    另外，即使有些同學(xué)想學(xué)好文學(xué)課，但是老師課堂上對(duì)于文史及作品時(shí)代意義的長(zhǎng)篇大論，也使得他們逐漸失去了興趣。
    經(jīng)典作品為輔，同時(shí)并配以西方文學(xué)理論的導(dǎo)入”這一框架。
    首先，為什么要選擇以當(dāng)代作品為主，經(jīng)典作品為輔呢?因?yàn)槲膶W(xué)作品其實(shí)就是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的縮影。
    如果我們過(guò)多地關(guān)注經(jīng)典作品，學(xué)生將很難把其與自己的生活聯(lián)系在一起，而產(chǎn)生共鳴。
    另外，大部分經(jīng)典文學(xué)作品中的語(yǔ)言文字通常較為晦澀難懂，而這會(huì)導(dǎo)致學(xué)生望而卻步，進(jìn)一步失去興趣。
    然而，近些年的文學(xué)作品并非如此，因?yàn)椴还苁窃趦?nèi)容上還是在語(yǔ)言上，它們都更加貼近我們的生活，學(xué)生讀起來(lái)比較容易投入。
    有人擔(dān)心當(dāng)代的文學(xué)作品不如以前的優(yōu)秀，課堂上引入這些作品會(huì)導(dǎo)致學(xué)生不能欣賞最經(jīng)典的語(yǔ)言。
    其實(shí)不然，因?yàn)楝F(xiàn)在的文學(xué)作品中也不乏上乘之作，有很多榮獲過(guò)諾貝爾獎(jiǎng)(nobelprize)、普利策獎(jiǎng)(pulitzerprize)等各種獎(jiǎng)項(xiàng)。
    例如，美國(guó)黑人女作家托尼?莫里森(1993年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的得主)的作品《最藍(lán)的眼睛》、《寵兒》等就可以被選進(jìn)文學(xué)課堂。
    另外，邁克爾的《時(shí)時(shí)刻刻》(榮獲普利策獎(jiǎng))也可以列入我們的教學(xué)大綱。
    同時(shí)，還有一些華裔文學(xué)作品，諸如譚恩美的《喜福會(huì)》，湯婷婷的《女勇士》等也都是很好的選擇。
    而至于為輔的經(jīng)典作品，我們可以將那些已經(jīng)被改編成電影的，大眾所熟知的《傲慢與偏見(jiàn)》、《簡(jiǎn)?愛(ài)》、《飄》等佳作帶進(jìn)課堂。
    這樣一來(lái)，學(xué)生的興趣將會(huì)大大提高。
    其次，為什么要引入西方文學(xué)理論的教學(xué)呢?在我國(guó)高校中，西方文學(xué)理論一直是處于一種缺席的狀態(tài)。
    很多大學(xué)在文學(xué)課的講授中根本不會(huì)涉及理論的內(nèi)容。
    對(duì)此，鄭州大學(xué)的郭英劍教授曾經(jīng)指出：“文學(xué)理論的缺失是令人深思的。
    ”“文學(xué)理論可以使我們以完全不同的方式去閱讀經(jīng)典作品，并使我們意識(shí)到經(jīng)典作家要比過(guò)去人們對(duì)他們的認(rèn)識(shí)復(fù)雜得多。
    ”確實(shí)，西方文學(xué)理論的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，尤其到了20世紀(jì)后，更是百花齊放，諸如結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、新歷史主義、女權(quán)主義、后殖民主義等。
    二、教學(xué)方法。
    在中國(guó)，無(wú)論是哪一門課程的教學(xué)，一直以來(lái)最傳統(tǒng)的授課方法都是“老師臺(tái)上說(shuō)，學(xué)生臺(tái)下聽(tīng)”，文學(xué)課更是如此。
    這往往造成老師臺(tái)上口若懸河，學(xué)生臺(tái)下昏昏欲睡的現(xiàn)象。
    所以，要解決這一問(wèn)題，提高學(xué)生對(duì)文學(xué)的熱情，我們要去思索新的教學(xué)方法。
    我認(rèn)為，課堂從以老師為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心就不失為一種好方法。
    因?yàn)閷?duì)文學(xué)的認(rèn)知其實(shí)無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)，畢竟有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特，所以，讓學(xué)生參與其中，告訴大家他們的想法并進(jìn)行詮釋，不僅可以使他們的表現(xiàn)欲得以釋放，增強(qiáng)自信心，而且可以使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。
    劉潤(rùn)清教授在其《論大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)》一書(shū)中指出：“教學(xué)要以學(xué)生為中心。
    如果承認(rèn)學(xué)生的智能作用，就應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)態(tài)度，增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心，開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，提高學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生有足夠的時(shí)間自己參加語(yǔ)言運(yùn)用。
    教師不僅要傳授知識(shí)，給予指導(dǎo)，更重要的是教給學(xué)生自學(xué)的方法，培養(yǎng)他們自學(xué)的能力。
    ”(劉潤(rùn)清，)。
    另外，隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展，很多高校越來(lái)越重視此現(xiàn)代科技手段在課堂教學(xué)中所發(fā)揮的作用。
    文學(xué)課恰是最適合利用多媒體教學(xué)的科目之一。
    因?yàn)槲膶W(xué)課的信息量非常大，時(shí)代背景性也很強(qiáng)，如果在教學(xué)中使用多媒體技術(shù)，不僅可以簡(jiǎn)單明了地突出重點(diǎn)難點(diǎn)，而且可以讓學(xué)生對(duì)作品有很好的感官上的認(rèn)識(shí)與了解。
    例如，對(duì)于某一部文學(xué)作品的教學(xué)，我們可以在課件中插入作者的圖片，所反映時(shí)代的圖片等以滿足學(xué)生的好奇心，提高其興趣。
    不僅如此，在文學(xué)的教學(xué)中，我們還可以大量運(yùn)用由作品所改編的影片來(lái)提高學(xué)生的興趣。
    因?yàn)橥ㄟ^(guò)觀看電影，學(xué)生可以更好地理解文學(xué)作品，并且分析文學(xué)作品。
    例如，我在教學(xué)中，對(duì)于一些經(jīng)典著作的講解，像《簡(jiǎn)?愛(ài)》、《傲慢與偏見(jiàn)》、《飄》、《哈姆雷特》等均采用了影片授課，而對(duì)于當(dāng)代的一些作品，如《喜福會(huì)》、《時(shí)時(shí)刻刻》、《美食祈禱和戀愛(ài)》等也都通過(guò)電影進(jìn)行講授。
    學(xué)生更為積極主動(dòng)地與同學(xué)探討男女主人公的思想活動(dòng)與行為。
    所以我認(rèn)為，影視教學(xué)在當(dāng)今社會(huì)的文學(xué)教學(xué)中的作用不可忽視。
    總之，在當(dāng)前形勢(shì)下，傳統(tǒng)的文學(xué)教學(xué)方法已經(jīng)不能適應(yīng)如今的大學(xué)生。
    所以，我們要從興趣著手，在教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法上進(jìn)行改善，使得學(xué)生喜歡文學(xué)，重視文學(xué)，而不再使其邊緣化。
    參考文獻(xiàn)：
    [1]程愛(ài)民等.關(guān)于我國(guó)高等英美文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查報(bào)告[j].外語(yǔ)研究，，(1).
    [2]郭英劍.從文學(xué)理論的缺席談起――文學(xué)教育的目的是什么[j].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)，2002，(5)：5-7.
    [3]教育部.高等學(xué)校外語(yǔ)專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)英語(yǔ)組.高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)大綱[z].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，上海:上海外語(yǔ)教育出版社，2000.
    [4]劉潤(rùn)清.論大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)[m].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2000.
    文學(xué)論文二級(jí)提綱篇十
    （一）機(jī)構(gòu)及人員缺乏較強(qiáng)的人事檔案意識(shí)，未充分認(rèn)識(shí)人事檔案管理的重要性。一直以來(lái)，存在不少機(jī)構(gòu)及人員缺乏對(duì)人事檔案管理工作的認(rèn)識(shí)，對(duì)人事檔案的了解比較片面，將其認(rèn)為是裁剪、裝訂以及保管等工作，缺乏對(duì)工作要求的認(rèn)識(shí)，也對(duì)工作實(shí)施持以一種應(yīng)付了事的心態(tài)。所以，人事檔案管理工作往往被忽略，主要就是因?yàn)橄嚓P(guān)人員缺乏足夠的了解和重視。（二）缺乏完善的人事檔案管理制度，且未得到有效落實(shí)。部分單位為使管理人員的崗位職責(zé)得到明確，制定的規(guī)章制度也缺乏全面與完善；有的單位僅僅制定了檔案的借閱制度，或者有的單位即使制定了制度，卻受限于有限的管理水平，導(dǎo)致制度并未得到有效實(shí)施，對(duì)檔案管理工作的規(guī)范化及制度化發(fā)展造成阻礙。（三）人事檔案管理缺乏充足的人員配備，管理隊(duì)伍水平較差。檔案管理是一項(xiàng)比較重要的工作，卻未得到應(yīng)有的重視，導(dǎo)致事業(yè)單位人事檔案管理時(shí)往往設(shè)置專門的檔案管理人員，而且部分人事檔案管理人員由于缺乏系統(tǒng)的知識(shí)技能培訓(xùn)，其管理工作能力較差。而兼職人員在人事檔案管理工作中投入的時(shí)間和精力有限，以上因素均導(dǎo)致事業(yè)單位人事檔案未能得到快速建設(shè)與發(fā)展，檔案管理的水平也較低，為事業(yè)單位人事檔案管理工作水平的提高帶來(lái)不利影響。（四）人事檔案保管不具備與檔案安全保管要求相符的硬件條件。目前檔案庫(kù)房大多比較簡(jiǎn)陋，將普通辦公用房作為檔案庫(kù)房的比較常見(jiàn)，也有單位將檔案庫(kù)房安置在地下室、底層或者辦公樓頂，檔案長(zhǎng)時(shí)間在高溫及潮濕作用下極易受損。庫(kù)房的門窗也比較普通，缺乏較好的封閉效果，也不具備理想的防盜、防光、溫度及濕度控制的作用，未進(jìn)行完善檔案安全保管設(shè)施的配置，與檔案安全保管的要求存在較為明顯的差距。（五）人事檔案缺乏較高的現(xiàn)代化及信息化水平。當(dāng)前不少事業(yè)單位的人事檔案管理工作仍然是紙質(zhì)檔案的建立和保管，仍然將實(shí)體管理作為管理的重心，未隨著科技的進(jìn)步而加強(qiáng)人事檔案的電子化建設(shè)。而部分人事檔案室只是將計(jì)算機(jī)作為檔案目錄打印的工具，未實(shí)現(xiàn)人事信息的查詢及檢索功能，也不能進(jìn)行人事信息的有效處理，信息化水平有待提高，這使得統(tǒng)計(jì)只能依賴人工，嚴(yán)重浪費(fèi)了人力資源。
    二、加強(qiáng)事業(yè)單位人事檔案管理的相關(guān)建議。
    （一）強(qiáng)化宣教，提高事業(yè)單位職工的人事檔案意識(shí)。人事檔案管理部門應(yīng)加大宣傳，首先應(yīng)該從思想層面上提高職工對(duì)人事檔案工作的重視。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)需要給予足夠的重視，充分發(fā)揮自身領(lǐng)導(dǎo)作用，加強(qiáng)對(duì)檔案工作現(xiàn)狀及問(wèn)題的了解；并且，給予人事檔案管理制度上、組織上足夠的支持，提供充足的各方面資源，促進(jìn)事業(yè)單位人事檔案管理工作的順利實(shí)施。人事檔案管理人員應(yīng)強(qiáng)化自身服務(wù)意識(shí)，提高人事信息開(kāi)發(fā)及利用的積極性，為事業(yè)單位各項(xiàng)重大決策，例如人才選拔、人事制度改革等提供有價(jià)值的人事檔案信息，并且確保檔案信息的可靠性與前瞻性，從而使人事檔案部門轉(zhuǎn)變成人事檔案信息中心，同時(shí)實(shí)現(xiàn)綜合服務(wù)職能的提升。（二）促進(jìn)人事檔案管理制度的完善與實(shí)施。通過(guò)制度的建立與完善，使人事檔案管理在制度上有所依據(jù)，有利于人事檔案管理的合理與規(guī)范。在當(dāng)今社會(huì)中，需要切實(shí)按照《干部檔案工作條例》的要求，聯(lián)系事業(yè)單位人事檔案管理的實(shí)際狀況，促進(jìn)各項(xiàng)制度的完善，明確規(guī)定人事檔案工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，例如接收、傳遞、保管以及查閱等。檔案人員也必須嚴(yán)格遵守相關(guān)規(guī)章制度，確保人事檔案管理規(guī)范實(shí)施。（三）加強(qiáng)人事檔案管理人員配備，積極提高職工的專業(yè)素質(zhì)。事業(yè)單位應(yīng)安排專人負(fù)責(zé)人事檔案部門的`管理，根據(jù)檔案冊(cè)數(shù)的具體情況配備充足的專兼職檔案管理人員，要求檔案人員具有充足的時(shí)間和精力開(kāi)展人事檔案的各項(xiàng)工作，包括建檔、歸檔以及檔案的開(kāi)發(fā)利用等。并且，針對(duì)人事檔案工作技術(shù)含量高、專業(yè)性強(qiáng)、政策性嚴(yán)的特點(diǎn)，要求檔案人員必須嚴(yán)于律己，切實(shí)做好自身思想政治建設(shè)，提高自身各方面的素質(zhì)修養(yǎng)，豐富知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高檔案管理人員的政策水平以及業(yè)務(wù)技能。此外，也需要憑借先進(jìn)科技的應(yīng)用促使人事檔案管理工作更加合理與規(guī)范。（四）加強(qiáng)檔案保管基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提供充足的物質(zhì)基礎(chǔ)。事業(yè)單位應(yīng)采取有效措施，加強(qiáng)人事檔案保管的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，設(shè)立獨(dú)立的檔案室，并且根據(jù)檔案安全保管的要求進(jìn)行檔案柜以及必需防護(hù)設(shè)備的配備，保證人事檔案保管的安全。（五）加強(qiáng)人事檔案信息化建設(shè)，提高檔案管理現(xiàn)代化水平。事業(yè)單位領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)積極聽(tīng)取人事檔案工作一線人員的意見(jiàn)，選擇適用于單位的人事檔案管理軟件，促使人事檔案信息化得以實(shí)現(xiàn)。并進(jìn)行人事檔案信息查詢系統(tǒng)的建立，對(duì)個(gè)人及部門設(shè)置相應(yīng)權(quán)限，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)人事檔案信息進(jìn)行了解，并進(jìn)行合理公開(kāi)，從而為人事工作提供更好的服務(wù)。
    【參考文獻(xiàn)】。
    [1]曲健.事業(yè)單位人事檔案管理的新思路[j].辦公室業(yè)務(wù),2013（10）:126+124.
    [4]田潔.事業(yè)單位人事檔案管理工作的思考[j].辦公室業(yè)務(wù),2016（07）:148.
    文學(xué)論文二級(jí)提綱篇十一
    百年《孟子》比喻的研究成果。
    《孟子》比喻類型與喻體選材。
    《孟子》比喻特色。
    《孟子》比喻研究的缺憾.
    語(yǔ)料的選擇和研究方法。
    第2章中國(guó)傳統(tǒng)比喻理論下的《孟子》語(yǔ)用比喻研究.
    中國(guó)比喻研究概況.
    《孟子》比喻的類型.
    詞句類比喻.
    篇章類比喻。
    《孟子》比喻的特色。
    小結(jié).
    第3章《孟子》語(yǔ)用認(rèn)知性研究.
    認(rèn)知隱喻研究概述.
    《孟子》比喻認(rèn)知性研究的切入點(diǎn)—水喻。
    《孟子》比喻的兩種認(rèn)知類型.
    實(shí)體隱喻.
    結(jié)構(gòu)隱喻.
    第4章《孟子》比喻的相關(guān)比較.
    《孟子》比喻與《莊子》比喻的比較.
    思想目的比較.
    比喻特色比較.
    《孟子》比喻與《韓非子》比喻的比較。
    思想目的比較。
    比喻特點(diǎn)比較.
    小結(jié).
    范文二：
    第一章流行歌曲與修辭學(xué)。
    第一節(jié)作為新的文化表達(dá)方式的流行歌曲。
    第二節(jié)流行歌曲的發(fā)展軌跡。
    第三節(jié)修辭與修辭學(xué)。
    一、古典修辭學(xué)的“說(shuō)服論”
    二、新修辭學(xué)的“認(rèn)同說(shuō)”
    三、修辭與選擇。
    四、修辭與修辭學(xué)。
    第四節(jié)流行歌曲與修辭學(xué)。
    第二章流行歌曲的文本修辭學(xué)。
    第一節(jié)懷舊。
    一、流行歌曲的懷舊模式。
    二、懷舊作為文本修辭。
    三、懷舊對(duì)于當(dāng)代文化的本體論意義.
    第二節(jié)愛(ài)情.
    第三章流行歌曲的運(yùn)作修辭學(xué).
    第一節(jié)明星及明星制。
    第二節(jié)演唱會(huì).
    第四章流行歌曲:當(dāng)代社會(huì)的文化修辭學(xué)。
    第一節(jié)流行音樂(lè)場(chǎng)的形成。
    第二節(jié)場(chǎng)內(nèi)部的`分化。
    第三節(jié)流行歌曲對(duì)當(dāng)代文化矛盾的修辭表達(dá)。
    第五章京劇采茶戲的音韻修辭特色。
    第一節(jié)戲曲音韻研究。
    第二節(jié)采茶戲五音.
    第三節(jié)采茶戲韻轍.
    第四節(jié)《毛洪記》選段舞臺(tái)音韻修辭分析.
    第五節(jié)采茶戲字音音韻規(guī)律小結(jié)。
    范文三：
    《文學(xué)言語(yǔ)的美學(xué)構(gòu)建》。
    一、文學(xué)語(yǔ)言的修辭學(xué)研究。
    二、文學(xué)語(yǔ)言的形式主義研究。
    三、文學(xué)語(yǔ)言的生命本體論研究。
    四、文學(xué)言語(yǔ)美學(xué)構(gòu)建的研究宗旨----以文學(xué)私有性為例。
    第一章“私有之美”----私人感覺(jué)與私人語(yǔ)言。
    第一節(jié)維特根斯坦“私人語(yǔ)言”不可能性論證的哲學(xué)目的與論證方法。
    第二節(jié)維特根斯坦“私人語(yǔ)言”不可能性論證的實(shí)質(zhì)辨析。
    第二章美學(xué)構(gòu)建與個(gè)人化表達(dá).
    第一節(jié)私人感覺(jué)的生命本體論意義.
    第二節(jié)私人感覺(jué)：文學(xué)言語(yǔ)活動(dòng)的淵藪.
    第三節(jié)文學(xué)言語(yǔ)的美學(xué)特征特征：私人感覺(jué)的個(gè)人化表達(dá)。
    第三章私人之美與文學(xué)言語(yǔ)。
    第四章第一節(jié)文學(xué)言語(yǔ)與生命的內(nèi)在同一性。
    第二節(jié)文學(xué)言語(yǔ)的對(duì)話性特征.
    第三節(jié)“自我”的完善：私人感覺(jué)個(gè)人化表達(dá)的審美后效.
    第五章文學(xué)的突圍：美學(xué)構(gòu)建個(gè)人化表達(dá)的話語(yǔ)衍生。
    第一節(jié)“立象盡意”——內(nèi)在情感的自我賦形.
    第二節(jié)“言外之意”——內(nèi)在情感私密性的保留.
    結(jié)語(yǔ).
    文學(xué)論文二級(jí)提綱篇十二
    第二節(jié)奇遇故事分類研究的價(jià)值。
    第二章因果報(bào)應(yīng)類。
    第一節(jié)故事類別簡(jiǎn)述。
    （一）情節(jié)簡(jiǎn)析。
    （二）人物及情節(jié)評(píng)價(jià)。
    第二節(jié)條件分析。
    （一）客觀條件。
    （二）主觀條件。
    第三節(jié)創(chuàng)作手法及心理分析。
    （一）創(chuàng)作手法分析。
    （二）創(chuàng)作心理分析。
    第三章x欲考驗(yàn)類。
    第一節(jié)故事類別簡(jiǎn)述。
    （一）情節(jié)簡(jiǎn)析。
    （二）人物及情節(jié)評(píng)價(jià)。
    第二節(jié)條件分析。
    （一）客觀條件。
    1。社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件。
    2。文化和價(jià)值觀氛圍。
    （二）主觀條件。
    1。創(chuàng)作意圖。
    2。學(xué)識(shí)積累。
    第三節(jié)創(chuàng)作手法及心理分析。
    （一）創(chuàng)作手法分析。
    （二）創(chuàng)作心理分析。
    第四章轉(zhuǎn)世輪回類。
    第一節(jié)故事類別簡(jiǎn)述。
    （一）情節(jié)簡(jiǎn)析。
    （二）人物及情節(jié)評(píng)價(jià)。
    第二節(jié)條件分析。
    （一）客觀條件。
    1。社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件。
    2。文化和價(jià)值觀氛圍。
    （二）主觀條件。
    1。創(chuàng)作意圖。
    2。學(xué)識(shí)積累。
    第三節(jié)創(chuàng)作手法及心理分析。
    （一）創(chuàng)作手法分析。
    （二）創(chuàng)作心理分析。
    第五章發(fā)跡變泰類。
    第一節(jié)故事類別簡(jiǎn)述。
    （一）情節(jié)簡(jiǎn)析。
    （二）人物及情節(jié)評(píng)價(jià)。
    第二節(jié)條件分析。
    （一）客觀條件。
    1。社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件。
    2。文化和價(jià)值觀氛圍。
    （二）主觀條件。
    1。創(chuàng)作意圖。
    2。學(xué)識(shí)積累。
    第三節(jié)創(chuàng)作手法及心理分析。
    （一）創(chuàng)作手法分析。
    （二）創(chuàng)作心理分析。
    第六章結(jié)束語(yǔ)。
    參考文獻(xiàn)。
    文學(xué)論文二級(jí)提綱篇十三
    第二節(jié)流行歌曲的發(fā)展軌跡。
    第三節(jié)修辭與修辭學(xué)。
    一、古典修辭學(xué)的“說(shuō)服論”
    二、新修辭學(xué)的“認(rèn)同說(shuō)”
    三、修辭與選擇。
    四、修辭與修辭學(xué)。
    第四節(jié)流行歌曲與修辭學(xué)。
    第二章流行歌曲的文本修辭學(xué)。
    第一節(jié)懷舊。
    一、流行歌曲的懷舊模式。
    二、懷舊作為文本修辭。
    三、懷舊對(duì)于當(dāng)代文化的本體論意義.
    第二節(jié)愛(ài)情.
    第三章流行歌曲的運(yùn)作修辭學(xué).
    第一節(jié)明星及明星制。
    第二節(jié)演唱會(huì).
    第四章流行歌曲:當(dāng)代社會(huì)的文化修辭學(xué)。
    第一節(jié)流行音樂(lè)場(chǎng)的形成。
    第二節(jié)場(chǎng)內(nèi)部的分化。
    第三節(jié)流行歌曲對(duì)當(dāng)代文化矛盾的修辭表達(dá)。
    第五章京劇采茶戲的音韻修辭特色。
    第一節(jié)戲曲音韻研究。
    第二節(jié)采茶戲五音.
    第三節(jié)采茶戲韻轍.
    第四節(jié)《毛洪記》選段舞臺(tái)音韻修辭分析.
    第五節(jié)采茶戲字音音韻規(guī)律小結(jié)。
    文學(xué)論文二級(jí)提綱篇十四
    尊敬的社團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)：
    在xxx這個(gè)美麗的城市，有所遠(yuǎn)近聞名的學(xué)校：工業(yè)學(xué)校。為了滿足同學(xué)們的文學(xué)愛(ài)好，成立了文學(xué)社，現(xiàn)正招收一些喜愛(ài)文學(xué)的學(xué)生。我希望加入文學(xué)社，請(qǐng)容我自我介紹：我叫張依格，今年xx歲，是xx管理服務(wù)（４）班的學(xué)生。
    其實(shí)我并不是很喜歡寫作，但是對(duì)課外書(shū)籍感興趣，因此我學(xué)會(huì)了很多詞句和課外知識(shí)。以前我覺(jué)得寫作太麻煩，太費(fèi)腦筋，總是跑題。后來(lái)經(jīng)過(guò)老師和爸爸的指點(diǎn)，掌握了一些訣竅：如：每次看書(shū)時(shí)，我會(huì)把好詞牢牢記住；每次作文，我會(huì)先列一個(gè)提綱，再把草稿寫完，邊寫邊看提綱，可以避免跑題。
    我喜歡閱讀一些名著，如奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》和凡爾納《海底兩萬(wàn)里》、還有拉格洛夫的《尼爾斯騎鵝歷險(xiǎn)》，以及瑪格麗特．米切爾的《飄》等，我還閱讀一些科技類的書(shū)和一些科幻小說(shuō)。我之所以加入文學(xué)社，是因?yàn)槲疫€想跟有同樣愛(ài)好的同學(xué)交流、溝通和學(xué)習(xí)，以提高自己的作文水平。加入文學(xué)社能開(kāi)闊自己的視野，豐富自己的.想象力，讓寫作更上一層樓。如果我能夠加入文學(xué)社，我將從以下幾個(gè)方面來(lái)提高自己的寫作水平：1．提高閱讀量，博覽群書(shū)。2．學(xué)會(huì)編故事，而不是抄襲別人的故事。3．"讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路"。
    多走多看，仔細(xì)觀察生活中的細(xì)節(jié)，細(xì)小的事情，可以做大文章。以上是我的申請(qǐng)書(shū)，希望老師能讓我加入文學(xué)社，我相信一定會(huì)為文學(xué)社增光添彩。
    此致
    敬禮
    申請(qǐng)人：xxx。
    文學(xué)論文二級(jí)提綱篇十五
    是電大各專業(yè)每位學(xué)員都必須完成的集中實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，不能免修。要求每位學(xué)員在學(xué)校指定的指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下，獨(dú)立完成論文的寫作。
    1.要求：(1)論文的選題限定在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)范圍內(nèi);(2)要盡可能選擇課程范圍內(nèi)自己熟悉的、感興趣的課題;(3)要盡可能選擇具有一定探索性和創(chuàng)新性的課題;(4)選題要考慮論文所要求的理論性和深刻性：(5)選題宜小不宜大，要確保在規(guī)定時(shí)間內(nèi)能夠按要求完成，切忌選擇內(nèi)容空泛、大而無(wú)當(dāng)?shù)膯?wèn)題。
    2.范圍：漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的選題范圍包括以下幾個(gè)方面：(1)中國(guó)古代文學(xué)方面;(2)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方面;(3)語(yǔ)言學(xué)方面;(4)漢語(yǔ)方面(包括現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ));(5)文學(xué)理論方面(包括文學(xué)的基本理論、中國(guó)古代文論和西方文論);(6)外國(guó)文學(xué)(尤其是二十世紀(jì)外國(guó)文學(xué))方面;(7)比較文學(xué)方面;(8)美學(xué)方面。(超范圍選題，論文無(wú)效)。
    1.確定一個(gè)適當(dāng)?shù)倪x題。所謂“適當(dāng)”，是指符合選題要求的課題。選題要得到指導(dǎo)教師的指導(dǎo)并經(jīng)指導(dǎo)教師認(rèn)可。論文選題的程序和方法是：首先在一個(gè)比較大的課題范圍內(nèi)盡可能廣泛地瀏覽相關(guān)研究資料，并向他人請(qǐng)教，了解這一范圍的研究狀況，同時(shí)進(jìn)行積極思考，從中選出一個(gè)合適的研究課題。真正選好課題的標(biāo)志是形成解決這個(gè)課題的設(shè)想。
    選題和收集資料是整個(gè)作業(yè)過(guò)程中兩個(gè)最關(guān)鍵環(huán)節(jié)，只要確定一個(gè)好的選題并獲取充足的資料，在此基礎(chǔ)上寫成一篇論文是水到渠成之事，不要誤認(rèn)為寫作成稿是最主要過(guò)程。
    3.撰寫初稿、修改定稿。首先寫出初稿，交指導(dǎo)教師審閱;按指導(dǎo)教師提出的修改意見(jiàn)進(jìn)行修改后，再交指導(dǎo)教師審閱。如果指導(dǎo)教師認(rèn)可，就可定稿。如果指導(dǎo)教師不認(rèn)可，就要繼續(xù)修改，直到指導(dǎo)教師認(rèn)可后，方能定稿。
    4.答辯。
    論文應(yīng)符合通行的格式規(guī)范，要求必須具備如下格式：題目、署名、完成日期、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)。
    題目要明確地揭示論文內(nèi)容，切忌摸棱兩可或不知所云。
    摘要是論文內(nèi)容不加注釋和評(píng)論的簡(jiǎn)短陳述，宜控制在200字左右，最多不超過(guò)300字。注意：摘要應(yīng)客觀、準(zhǔn)確地表述自己論文的內(nèi)容，不能帶主觀色彩，不要分段，也不要分條列項(xiàng)。
    關(guān)鍵詞是從論文中選取出來(lái)用以標(biāo)示論文主要內(nèi)容的專業(yè)術(shù)語(yǔ)或具有專業(yè)術(shù)語(yǔ)性質(zhì)的詞語(yǔ)。一般三至五個(gè)，最多不超過(guò)八個(gè)。
    正文一般包括引言、本論、結(jié)論三部分。文中一般不出現(xiàn)“引言”、“本論”、“結(jié)論”字樣，但一般應(yīng)有引言段和結(jié)論段。本論是論文的主體，一般要分幾個(gè)部分和幾個(gè)論述層次，要求加上小標(biāo)題或數(shù)字序號(hào)，以顯示文章清晰的思路。
    論文要有一定的理論深度，不能僅停留在經(jīng)驗(yàn)和操作層面。論文是研究成果的表達(dá)，表述必須客觀、冷靜，不帶感情色彩。論文要求使用準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、規(guī)范、平易的書(shū)面語(yǔ)言，不要口語(yǔ)化，盡量不用文學(xué)修辭。
    論文正文不得少于5000字。
    參考文獻(xiàn)是指作者所收集到的對(duì)本文的論述有重要參考價(jià)值并足以支撐本文論述的資料。格式如下：
    期刊類：序號(hào)、作者、篇名，刊名，期號(hào)和出版時(shí)間。
    專著類：序號(hào)、作者、書(shū)名，出版社，出版時(shí)間。
    網(wǎng)頁(yè)類：序號(hào)、作者、篇名，網(wǎng)址，發(fā)表年月。(如果網(wǎng)上文章來(lái)自期刊或?qū)Ｖ?，?yīng)以書(shū)面文獻(xiàn)為準(zhǔn))。
    論文完成后，要通過(guò)答辯確認(rèn)論文的真實(shí)性，評(píng)定論文成績(jī)。為使論文能夠順利通過(guò)，應(yīng)充分做好答辯準(zhǔn)備。答辯分論文介紹和回答問(wèn)題兩個(gè)部分，做答辯準(zhǔn)備要從這兩個(gè)方面著手。
    論文介紹主要是三個(gè)方面：一是選題原因，說(shuō)明自己為什么選擇這個(gè)論題，這個(gè)論題的意義何在。二是研究背景，說(shuō)明前人對(duì)這個(gè)論題作了哪些研究，有哪些重要的研究成果，提出了什么重要觀點(diǎn)等。對(duì)研究背景的介紹能夠直接反映出論文的真實(shí)性和對(duì)論題的研究程度，因此應(yīng)是論文介紹的重點(diǎn)。三是對(duì)論文本身的介紹，主要介紹論文的的創(chuàng)新之處、基本觀點(diǎn)和論述思路，以及本文的不足之處等。在準(zhǔn)備論文答辯時(shí)，應(yīng)該就這三個(gè)方面準(zhǔn)備一份介紹提綱。介紹論文的時(shí)間控制在10分鐘之內(nèi)。
    對(duì)回答問(wèn)題的準(zhǔn)備包括熟悉論文與熟悉相關(guān)資料和知識(shí)兩個(gè)方面。首先要認(rèn)真地反復(fù)閱讀論文，弄清楚文中使用的每一概念、尤其是重要概念的涵義，能夠準(zhǔn)確地解釋每一條引用資料，發(fā)現(xiàn)論文中的不足之處，設(shè)想答辯中可能提出的問(wèn)題，并設(shè)想，如果老師提出這個(gè)問(wèn)題，我怎樣回答，這就要熟悉與論文相關(guān)的資料和知識(shí)。
    (提出答辯問(wèn)題的兩個(gè)原則：一是論文中已經(jīng)寫明白的問(wèn)題不提;二是與論文無(wú)關(guān)的問(wèn)題不提)。
    文學(xué)論文二級(jí)提綱篇十六
    目錄。
    摘要。
    abstract。
    緒論。
    一、研究緣起。
    二、研究背景。
    三、文獻(xiàn)綜述。
    四、研究?jī)?nèi)容和研究方法。
    五、研究?jī)r(jià)值。
    第一章漢語(yǔ)言類電視文化節(jié)目現(xiàn)狀分析。
    第一節(jié)漢語(yǔ)言類電視文化節(jié)目?jī)?nèi)涵界定。
    一、漢語(yǔ)言類電視文化節(jié)目的概念。
    二、漢語(yǔ)言類電視文化節(jié)目的特征。
    三、漢語(yǔ)言類電視文化節(jié)目的功能。
    第二節(jié)漢語(yǔ)言類電視文化節(jié)目創(chuàng)新現(xiàn)狀分析。
    第二章漢語(yǔ)言類電視節(jié)目?jī)?nèi)容和形式創(chuàng)新。
    第一節(jié)陌生化理論應(yīng)用下的漢語(yǔ)言類電視文化節(jié)目。
    一、“陌生化理論”概念解讀。
    二、漢語(yǔ)言類電視文化節(jié)目對(duì)陌生化理論的應(yīng)用。
    第二節(jié)節(jié)目題材內(nèi)容的創(chuàng)新。
    一、創(chuàng)作理念的突破和革新。
    二、節(jié)目定位的鮮明和精準(zhǔn)。
    三、文化符號(hào)的`引入和傳承。
    第三節(jié)節(jié)目結(jié)構(gòu)形態(tài)的創(chuàng)新。
    一、賽制懸念重重，設(shè)計(jì)扣人心弦。
    二、專家權(quán)威上陣，詮釋錦上添花。
    三、選手引爆收視，策略各有路數(shù)。
    四、主持人加互動(dòng)，展現(xiàn)經(jīng)典文化。
    五、視聽(tīng)元素綜合，擺脫傳統(tǒng)錄制。
    第三章漢語(yǔ)言類電視文化節(jié)目傳播創(chuàng)新。
    第一節(jié)漢語(yǔ)言類電視文化節(jié)目傳播渠道。
    一、電視媒介把握漢語(yǔ)言文化節(jié)目推廣方向。
    二、多平臺(tái)多形態(tài)傳播優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。
    第二節(jié)漢語(yǔ)言類電視文化節(jié)目的傳播效果。
    一、漢語(yǔ)言類電視文化節(jié)目傳播效果調(diào)查問(wèn)卷及分析。
    二、漢語(yǔ)言類電視文化節(jié)目傳播效果調(diào)查結(jié)論。
    第四章漢語(yǔ)言類電視文化節(jié)目品牌創(chuàng)新。
    第一節(jié)品牌的概念綜述。
    一、品牌的含義。
    二、電視節(jié)目品牌化概念。
    第二節(jié)漢語(yǔ)言類電視文化節(jié)目的品牌化意義。
    一、品牌化有利于增加節(jié)目知名度、美譽(yù)度。
    二、品牌化有利于形成忠實(shí)的受眾群體。
    三、品牌化有利于節(jié)目的第二次生長(zhǎng)。
    第三節(jié)漢語(yǔ)言類電視文化節(jié)目品牌化途徑。
    一、堅(jiān)持本土化原則，創(chuàng)新文化品牌。
    二、堅(jiān)持專業(yè)化制作，發(fā)展文化品牌。
    三、堅(jiān)持多樣化探索，堅(jiān)固文化品牌。
    第五章漢語(yǔ)言類電視文化節(jié)目創(chuàng)新的反思與展望。
    第一節(jié)漢語(yǔ)言類電視文化節(jié)目創(chuàng)新的反思。
    一、“傳承”與“創(chuàng)新”割裂。
    二、“生產(chǎn)主體”與“接受主體”割裂。
    三、“當(dāng)下創(chuàng)新”與“可持續(xù)創(chuàng)新”割裂。
    第二節(jié)漢語(yǔ)言類電視文化節(jié)目創(chuàng)新的展望。
    一、堅(jiān)守“文化使命”絕不動(dòng)搖。
    二、臺(tái)網(wǎng)溝通機(jī)制的合理優(yōu)化。
    三、行之有效的管理機(jī)制。
    結(jié)語(yǔ)。
    參考文獻(xiàn)。
    致謝。