科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)該從小學(xué)開始。在總結(jié)中，可以采用一些例子和案例來支持你的觀點(diǎn)和結(jié)論。下面是一些高質(zhì)量的總結(jié)范文，希望對(duì)大家有所幫助。
孔子寫的讀書心得篇一
孔子是我國古代的一位偉大的思想家、教育家和政治家，他的思想和智慧受到了全國各地的人們的尊敬和崇拜。然而，孔子并非是一開始就有這樣的地位，他也曾是一個(gè)普通的學(xué)生，通過勤奮讀書和不斷努力，他才成為了歷史上的一位巨人。那么，究竟是什么樣的讀書心得和體會(huì)讓孔子成為了一位偉大的人物呢？以下是我的見解：
第一段：自我修養(yǎng)。
孔子的第一條讀書心得就是注重自我修養(yǎng)。他曾說：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂；人無自重，必有外擾。”這句話告誡我們要先從內(nèi)心做起，注重修身養(yǎng)性，這樣才能更好地面對(duì)外界的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)?？鬃幼约壕褪巧眢w力行地踐行這一原則，他經(jīng)常在默默中研究儒家經(jīng)典，追求更深入的理解，這種自我修養(yǎng)正是他取得巨大成功的關(guān)鍵。
第二段：學(xué)會(huì)傾聽。
孔子的第二條讀書心得是善于傾聽?？鬃釉f過：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”即學(xué)習(xí)要不斷思考吸收新知，而不是“空耳而聽”。這種傾聽第一要素是尊重別人，學(xué)會(huì)關(guān)心他人的需求。作為一位教育家，孔子十分注重教學(xué)，對(duì)待學(xué)生更加耐心、細(xì)心，給予學(xué)生足夠的時(shí)間和機(jī)會(huì)，傾聽他們的關(guān)注與問題，以此推動(dòng)教學(xué)進(jìn)步。正是在此種精神的支持下，孔子才有機(jī)會(huì)傾聽到到各種新的理論，并為自己的學(xué)問塑造了一個(gè)更為完整的理論框架。
第三段：解決問題。
孔子的第三條讀書心得是善于解決問題。從他的語言和行為中可以看出，孔子是一個(gè)極為聰明細(xì)心的人，研究問題能力強(qiáng)、行動(dòng)果斷。有一次，孔子與同學(xué)在一起吃飯，蔥菜并沒有人擅長，孔子卻表現(xiàn)出熟練的技能，獨(dú)自完成了這個(gè)任務(wù)。而在課堂上，孔子也同樣無所畏懼，敢于給出自己的觀點(diǎn)并與同學(xué)交流互動(dòng)?？偟膩碚f，孔子的心態(tài)是積極向上的，樂觀開朗，這種心態(tài)才能幫助他更好地解決問題。
第四段：持續(xù)不斷。
孔子的第四條讀書心得是持續(xù)不斷。對(duì)于任何人來說，持之以恒是學(xué)習(xí)良好習(xí)慣的第一要素，也是成功的關(guān)鍵。因?yàn)橹挥胁粩嗟鼐毩?xí)、整理、反思，才能更加熟悉，從而得到進(jìn)一步的提高。對(duì)于孔子而言，每一個(gè)進(jìn)步、每一個(gè)新知識(shí)都是信仰的體現(xiàn)，只有不斷踐行這種信仰，才能不斷地得到提高，成為真正的大師。
第五段：關(guān)注實(shí)踐。
最后，孔子的第五條心得就是關(guān)注實(shí)踐?？鬃訌?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)不是單單獲取知識(shí)，更重要的是將知識(shí)付諸于實(shí)踐，通過實(shí)踐來證實(shí)其正確性。在孔子的理論中，穩(wěn)定操實(shí)踐有利于加強(qiáng)記憶和啟發(fā)學(xué)生的思維，使他們能夠更加深刻地領(lǐng)悟到知識(shí)的本質(zhì)。因此，孔子在課堂上不僅提供了一系列的理論框架，而且也幫助學(xué)生在正確的實(shí)踐中創(chuàng)造機(jī)會(huì)，提高自己的實(shí)踐能力。這種教學(xué)模式不僅提高了學(xué)生的能力，也使得孔子本身成為了一位優(yōu)秀的教育家。
總結(jié)：
綜上所述，孔子的讀書心得和體會(huì)可以歸納為自我修養(yǎng)、傾聽、解決問題、持續(xù)不斷和關(guān)注實(shí)踐。這些原則不僅是孔子個(gè)人成功的關(guān)鍵，也是碩果累累的儒家理論的基礎(chǔ)。今天，這些理念依然具有現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于我們?nèi)粘Ｉ钪械膶W(xué)習(xí)、工作和生活都具有深遠(yuǎn)的啟示。
孔子寫的讀書心得篇二
孔子主張遇事依時(shí)而定，靈活應(yīng)對(duì)，但這絕非沒有原則地肆意妄為。其實(shí)，在孔子思想中，“時(shí)”與“仁”是交融會(huì)通的，依時(shí)而定的所作所為，正是為了爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)仁道的遠(yuǎn)大理想。
《論語·陽貨》記載了這樣一件事：公山弗擾盤踞在費(fèi)邑圖謀叛亂，召孔子去，孔子答應(yīng)了，意欲前往。子路以公山弗擾是叛臣，反對(duì)孔子去。孔子說：“夫召我者，而豈徒哉?如有用我者，吾其為東周乎?”孔子的回答是：如果給我機(jī)會(huì)，我是不會(huì)錯(cuò)過時(shí)機(jī)的，我將會(huì)使周文王、武王的仁義之道復(fù)興在東方!由此可見，孔子的“時(shí)”是和他所主張的“仁”密切相關(guān)的，為了實(shí)現(xiàn)仁道的遠(yuǎn)大理想，有時(shí)需要采取靈活變通的手段。
從對(duì)管仲的評(píng)價(jià)上也可以看出孔子思想中“時(shí)”與“仁”的交融會(huì)通。對(duì)于君臣關(guān)系，孔子主張：“君使臣以禮，臣事君以忠?！?《論語·八佾》)這里把“事君以忠”作為對(duì)臣下的要求。但當(dāng)論及管仲時(shí)，孔子卻沒有拘泥于成見。歷史上，管仲和召忽曾共同輔佐公子糾，當(dāng)齊桓公殺了公子糾繼承君位后，召忽自殺以殉，而管仲卻成了齊桓公的宰相。子貢從常理出發(fā)，認(rèn)為管仲的行為是不忠不仁。但孔子并不這樣看，相反，他從一個(gè)政治家的角度和天下政治統(tǒng)一的高度否定了管仲“非仁”。而是認(rèn)為正是由于管仲，齊桓公得以稱霸諸侯，并以周之德政匡正天下，人民至今都享受著這一恩賜。這里，孔子把對(duì)人民、對(duì)天下一統(tǒng)有大德的政治作為稱作仁。這的確是孔子的遠(yuǎn)見卓識(shí)，他第一次明確了仁不僅是個(gè)人品德，而且還應(yīng)包含政治作為。這正反映了孔子在評(píng)判人物時(shí)順應(yīng)潮流、依時(shí)而定的“時(shí)”的觀念。
孔子寫的讀書心得篇三
第一段：引言（200字）。
《論語》是中國古代哲學(xué)家孔子的經(jīng)典著作，其中記載了孔子的言行和教誨。讀者們通過閱讀《論語》，可以深入了解孔子的思想和教誨，領(lǐng)略孔子的文化魅力。自己也有幸閱讀過《論語》，從中受益匪淺，深刻領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)的重要性。本文將圍繞孔子的故事談?wù)勛约旱淖x書心得體會(huì)。
第二段：拜見果務(wù)（200字）。
孔子談到“拜見果務(wù)”，他的意思是說，如果要做好一件事，就要先想清楚它的得失，資源是否全面，并且可以預(yù)測(cè)結(jié)果。而這個(gè)過程中，必須擺脫自己“臆測(cè)”的想法，一定要站在事實(shí)的基礎(chǔ)上去制定計(jì)劃。此外，孔子還說：“一切不懂的事物要去詢問，不知道的事情要勇敢開口問?！边@讓我深刻認(rèn)識(shí)到，任何事情的成功都需要正確的思考和認(rèn)真的學(xué)習(xí)。
第三段：仁愛有度（300字）。
孔子曾經(jīng)說過：“仁者愛人，愛人有度?！边@句話十分深刻，教育人們?nèi)绾螌?duì)待他人。在我看來，“仁”是一種獨(dú)特的人類屬性，它是人道的核心，是社會(huì)的基礎(chǔ)。同時(shí)，“仁愛有度”的部分也非常重要，因?yàn)槿魏吻楦卸夹枰莆斩?。比如，“好”和“恨”都不能過分，否則就會(huì)引起負(fù)面的效果。通過對(duì)孔子這句話的理解，我認(rèn)識(shí)到了正確處理人際關(guān)系的重要性。
第四段：學(xué)習(xí)正道（300字）。
孔子非常注重學(xué)習(xí)，他提倡的“正經(jīng)又正言、正言而無間，信而有經(jīng)，篤而好古，勞而無怨”的學(xué)習(xí)態(tài)度，讓學(xué)子們認(rèn)真讀書，培養(yǎng)好習(xí)慣。他還說：“音樂、美術(shù)、騎馬等不是正事，但一定要學(xué)很好。”原因在于這些“小學(xué)科”能夠錘煉人的品行和習(xí)慣，進(jìn)而影響溝通技能和成功機(jī)會(huì)的準(zhǔn)確性。通過學(xué)習(xí)孔子的正直的品行，我學(xué)會(huì)了從細(xì)節(jié)做起，學(xué)會(huì)了仔細(xì)和耐心，學(xué)習(xí)正道，創(chuàng)造了成功的機(jī)會(huì)。
第五段：結(jié)論（200字）。
總的來說，在閱讀孔子的故事的過程中，我學(xué)到了許多重要的道理和知識(shí)，比如“拜見果務(wù)”、“仁愛有度”和“學(xué)習(xí)正道”。這些教導(dǎo)都可以幫助我們成功并成為更好的人。而且從孔子身上我們也可以學(xué)到堅(jiān)持不懈的精神，追求自身的卓越和健康。因此，我堅(jiān)信，在以后的生活中，我會(huì)堅(jiān)持讀書并遵循孔子的教誨，為自己的成長和成功而努力奮斗。
孔子寫的讀書心得篇四
看完《孔子》，只記得一句話：求仁得仁，又何怨。也許可能加上一句：雖未能至，心向往之。只是內(nèi)求的信念，是反求諸己，而非外求他人。
也許，無為方能無不為，但無為而非不能，無用安知不是大用。為何在乎結(jié)果，而非過程，無果而非成功否?有因才有果，無因而無果，因比果更重要，不是么?有a點(diǎn)方可達(dá)到b點(diǎn)，無起點(diǎn)何來終點(diǎn)，無生方能死?只求果，那是證明，有因無果，那是勇氣，無因有果，那是荒謬。想有果，那要承受支撐果價(jià)值的艱辛。
也許，兩點(diǎn)之間，直線不是最短。我們的意志和良知告訴我們，我們是有選擇的自由的，能負(fù)責(zé)任的，可是我們?cè)谕獠渴澜绲娜粘＝?jīng)驗(yàn)中卻受著因果律的支配。生活中我們明知“有因必有果”，是不是我們的生命最終也要服從因果律?以前我們提“曲線救國”，因?yàn)橹本€直接、血腥，是革命而非改良。若這樣理解，兩點(diǎn)之間，是不是就可以說曲線最短。遇山遇水，我們搭橋鋪路，甚至挖隧道，從經(jīng)濟(jì)學(xué)層面說，這不是最經(jīng)濟(jì)的。路總要隨著地勢(shì)，你搭橋挖道，不是美化自然，而是破壞自然。如果我們要達(dá)到山頂，是不是也可以搭橋、掘坑?所以詹天佑的“人”字形鐵路才是偉大的創(chuàng)舉。一切偉大的創(chuàng)舉總不能置于別人或自然代價(jià)之上。
孔子知不能為而為之，實(shí)則無畏，因其思想方能流傳千古而不衰。在此不討論其作為儒家思想之源的效用而存在。也許在功利社會(huì)的當(dāng)今，有因無果，不成主流，實(shí)認(rèn)愚蠢。所以當(dāng)今最短這樣思想理念，所以成功學(xué)成了主流，大家都想有車有房有美女嫁個(gè)有錢人。有人說有錢人就是等有了錢才是人，學(xué)好數(shù)理化不如拼老爸，有了錢就能活在天堂，天堂與地獄的區(qū)別就在于有錢否，再也不是好人與壞人的區(qū)別了。
有時(shí)我們說個(gè)人的偉大，其實(shí)歷史并不使單個(gè)的人不朽。雖然孔子知不能而為之，但他不能打斷歷史的循環(huán)。歷史總是曲線前進(jìn)的，就如基因也是螺旋式的。若個(gè)人想用直線式打斷歷史循環(huán)前進(jìn)，那某些個(gè)別事例、事跡或事件，也同樣打斷了我們?nèi)粘Ｉ畹难h(huán)。無論何時(shí)，只要人們追求他們的目標(biāo)，像耕種那如果沒有他們的勞作，就無所出產(chǎn)的土地，若強(qiáng)迫自由飄蕩的風(fēng)揚(yáng)他們的帆，越過不停翻滾的浪，也就打斷了無目的的，只能在自身內(nèi)翻轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)了。所以影片中說，夫子的思想又有誰能夠理解。所以當(dāng)我們?cè)谝环N歷史過程的意義上深思?xì)v史的本質(zhì)、國家的歷史命運(yùn)及它們的沉浮興衰時(shí)，永遠(yuǎn)不能寄托于個(gè)人而忽視歷史過程必定是循環(huán)的。
我們所有的人都通過出生來到這個(gè)世上以及這個(gè)世界通過誕生而持續(xù)更新。也許這才是我看《孔子》最大的想法，歷史總不能靠個(gè)別人來承擔(dān)。既然提出“文化強(qiáng)國”理念，回歸孔子儒學(xué)不知可否?改變?nèi)缃衩癫幻?、政府不政府的局面?BR> 孔子最后回魯國講學(xué)立著，我們也可以反思下如今的教育。從教育功能上看，其目標(biāo)不是把年輕人引入世界，而只是帶入世界的一個(gè)有限部分。教育不能不伴隨著教，沒有學(xué)的教育是空洞的，很容易陷入道德和情感說教，但是沒有教育也能輕而易舉地教，一個(gè)人即使活到老學(xué)到老，也不一定成為一個(gè)有教養(yǎng)的人。所有這些問題都是必須留給專家和教育局考慮的細(xì)節(jié)。
其實(shí)，教育的要義在于，我們要決定我們對(duì)國家的愛是否足以讓我們?yōu)閲页袚?dān)責(zé)任，是否要讓它免于毀滅，因?yàn)槿舨皇怯行碌?、年輕的面孔不斷加入進(jìn)來和重建它，它的毀滅就是不可避免的。所以教育是立國之本，不是說來玩笑。強(qiáng)國戰(zhàn)略無不是人才戰(zhàn)略，而不是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事戰(zhàn)略，但也不是不無關(guān)系的，只是輕重之別。
同時(shí)，教育也是要政府決定，政府對(duì)孩子的愛是否足以不把他們排斥在體制之外，是否要讓他們自行做出決定，也就是說，不從他們手里奪走他們推陳出新、開創(chuàng)我們從未預(yù)見過的事業(yè)的機(jī)會(huì)，并提前為他們重建一個(gè)共同世界的任務(wù)做準(zhǔn)備。也許中國畸形的教育與西方教育方式的區(qū)別就在于此吧。
孔子寫的讀書心得篇五
孔子是中國古代最偉大的思想家和教育家之一，被譽(yù)為中華文明的締造者。他不僅具有卓越的政治、哲學(xué)和倫理學(xué)思想，而且在讀書方面也有自己的心得體會(huì)。本文將從孔子讀書的方法、讀書的目的、讀書的態(tài)度、讀書的習(xí)慣以及讀書的價(jià)值五個(gè)方面來探討孔子的讀書心得體會(huì)。
孔子讀書的方法是十分嚴(yán)格的，他認(rèn)為學(xué)習(xí)要先明確自己的目標(biāo)和方向。他說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑。五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@說明了孔子教育自己的過程，他認(rèn)為讀書的目的在于修身齊家治國平天下，故而人要經(jīng)過不同的階段來掌握不同的知識(shí)和技能。
孔子讀書的目的是為了尋求真理和智慧，為了知道道德和價(jià)值的真諦。他認(rèn)為讀書是為了開拓視野，汲取各種智慧和思想。因此，讀書之后，要將所學(xué)的知識(shí)融會(huì)貫通，以求能夠在現(xiàn)實(shí)生活中給自己的家庭和社會(huì)帶來貢獻(xiàn)。如孔子所說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
孔子在讀書時(shí)，正確的態(tài)度是非常重要的。他認(rèn)為讀書應(yīng)該以誠心對(duì)待，虛心聽取別人的意見。同時(shí)他也強(qiáng)調(diào)讀書的自覺性，應(yīng)該時(shí)刻保持一種勤奮和毅力的精神。如孔子所說：“學(xué)做士，當(dāng)憑心而聽，見賢而追。思反居前，辭讓以和?！?BR> 孔子讀書的習(xí)慣是十分健康的。他在讀書時(shí)以安靜和集中精神的方式，迎來吸取最大的知識(shí)。在晚上讀書時(shí)，一定要光線充足，氛圍清靜，以保持思維的清明和警覺。此外，他還提倡隨時(shí)隨地練習(xí)，通過實(shí)踐總結(jié)接觸過的知識(shí)。
孔子的讀書心得體會(huì)是值得我們借鑒的，他認(rèn)為讀書可以不斷增加自己的智慧和見識(shí)，不斷提高自己的素質(zhì)和能力。通過讀書，可以獲得知識(shí)、人格塑造、社會(huì)責(zé)任等多種方面的價(jià)值。當(dāng)我們面臨挫敗和困難時(shí)，讀書這個(gè)習(xí)慣也可以給我們帶來安慰和啟示，讓我們可以在心態(tài)上保持平靜和樂觀。
總之，孔子讀書心得體會(huì)的嚴(yán)密和周全，對(duì)我們今天依然有著深刻的啟示。有我們需要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)和自我實(shí)踐，才能更好地銘記孔子的恩澤和思想，讓它在我們的平凡日常中閃耀出更迷人的光彩和價(jià)值。
孔子寫的讀書心得篇六
作為一名普通的高中生，我最近讀到了一些孔子的文章，深受其影響?？鬃右簧非蟆叭省保瑢?duì)待他的學(xué)生也一直抱有真誠的態(tài)度。在我看來，作為一名學(xué)生，它教會(huì)了我很多重要的品質(zhì)，也給我提供了學(xué)習(xí)的方法和思考方式。
首先，孔子教導(dǎo)我們要誠實(shí)。當(dāng)一個(gè)人做事不夠誠實(shí)時(shí)，其結(jié)果往往難以讓人滿意，這在學(xué)習(xí)中尤其容易出現(xiàn)。如果我不誠實(shí)，我不僅會(huì)自欺欺人，而且在學(xué)習(xí)或考試時(shí)也會(huì)出現(xiàn)不可避免的錯(cuò)誤。因此，我必須面對(duì)自己的短處和弱點(diǎn)，以誠實(shí)和真誠的態(tài)度面對(duì)學(xué)習(xí)。
其次，孔子告訴我們要堅(jiān)持。許多時(shí)候，學(xué)習(xí)中的挫折和困難可能會(huì)使我們放棄。但是如果我們能夠堅(jiān)持下去，付出努力，那么我們學(xué)到的東西將是最有價(jià)值的。只有不懈地努力，我們才有可能取得進(jìn)步，不斷提高自己。
而且，在孔子的教育思想中，我們可以學(xué)到很多學(xué)習(xí)方法。就我而言，我最喜歡的就是“三思而后行”的方法。這種方法告訴我們不能匆忙行動(dòng)，必須三思而后行。每當(dāng)我面臨一個(gè)問題或一個(gè)任務(wù)時(shí)，我會(huì)做一下自己的思考，從不同的角度去考慮，這樣我就可以更好地了解問題的性質(zhì)，并更有效地解決它。
總的來說，孔子對(duì)我的影響很大。他告訴我要誠實(shí)，堅(jiān)持，慎思而后行。在我的學(xué)習(xí)和生活中，這些品質(zhì)都是必不可少的。我相信，如果我能夠?qū)W習(xí)和實(shí)踐這些品質(zhì)，不斷提高自己，我一定會(huì)成為一名更有價(jià)值，更有意義的人。
孔子寫的讀書心得篇七
孔子曾說過“君子喻于義，小人喻于利”，足以見得誠實(shí)對(duì)于一個(gè)人的重要性。我作為一名普通的高中生，也深深地認(rèn)識(shí)到了誠實(shí)的重要性。在學(xué)習(xí)中，我更是從孔子的思想中汲取到了不少的營養(yǎng)。
我們學(xué)校每年都會(huì)進(jìn)行期末考試，而一場(chǎng)考試對(duì)于我們來說是一個(gè)大普及，我們不僅僅要考自己的知識(shí)掌握，還要應(yīng)對(duì)各種心理壓力。在考試中，我經(jīng)常會(huì)遇到一種情況，就是在閱讀完選項(xiàng)后，我確實(shí)不知道怎么做，并且呀，我知道用其他方法做這道題目，但我仍然會(huì)選擇誠實(shí)地回答自己不知道的選項(xiàng)。雖然我知道這樣會(huì)影響自己的成績(jī)，但我仍然這樣做，原因是我想要保持自己對(duì)于學(xué)習(xí)的誠實(shí)態(tài)度。
在上學(xué)期的期末考試中，我做到了滿分，并且獲得了學(xué)校頒發(fā)的“優(yōu)秀學(xué)生”獎(jiǎng)項(xiàng)。雖然這個(gè)成績(jī)讓我很高興，但我認(rèn)為這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的最大意義還是在于提醒自己，我們應(yīng)該保持秉持誠實(shí)的態(tài)度，才可以一路堅(jiān)持，成功的抵達(dá)終點(diǎn)。
我們每個(gè)人從小學(xué)到高中，不斷地在學(xué)習(xí)中被模范生，好學(xué)生之類的信息洗腦，致使我們忽略了學(xué)習(xí)本身的意義，學(xué)習(xí)本身并不是為了去迎合什么人，為了得到什么。學(xué)習(xí)本身是為了自己和生活服務(wù)的，或者說學(xué)習(xí)本質(zhì)上是對(duì)于人已有的知識(shí)體系進(jìn)行增量式的擴(kuò)展。我們忽略了學(xué)習(xí)本身的意義，以為只要得到一個(gè)好成績(jī)，就可以解決所有問題。然而，一張優(yōu)異的成績(jī)單不能解決我們生活中所有的煩惱，正如孔子所說的一樣“不學(xué)則郁，不仁則近?！?BR> 在學(xué)習(xí)中，我們還需要強(qiáng)調(diào)一個(gè)詞——獨(dú)立思考。當(dāng)我們?cè)谧瞿硞€(gè)問題的抉擇的時(shí)候，我們常常會(huì)去看看別人的答案，想以此為參考。但是我們不經(jīng)常去思考這是為什么？我們不同于機(jī)器，不能接受模式化的解決方案，只有通過我們自己的努力，對(duì)于問題越發(fā)深入的思考，才能真正的掌握學(xué)習(xí)的本質(zhì)。
總之，在我們的學(xué)習(xí)之路中，誠實(shí)和獨(dú)立思考兩個(gè)方面的成長是非常重要的。只有通過我們的不斷努力，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中去感受和提高，才能體會(huì)到這兩個(gè)方面的優(yōu)越性。我相信，在不久的將來，我們能夠憑借自己對(duì)于誠實(shí)和獨(dú)立思考的堅(jiān)持和努力，贏得屬于我們自己的天地。
孔子寫的讀書心得篇八
寫這篇感受的時(shí)候，《孔子的故事》這本書還沒有讀完。原因是我的心境不穩(wěn)。想起小學(xué)、初中的時(shí)候，可以拿一本紙質(zhì)的好書，逐字閱讀?，F(xiàn)在呢，一目十行不說，最關(guān)鍵的是讀書的時(shí)間被繁雜瑣事占據(jù)。
《孔子的故事》這本書以通俗易懂的方式講述了孔子命運(yùn)多舛的一生。生于春秋時(shí)代末期的孔子，一生顛沛流離，帶領(lǐng)弟子周游列國以傳播自己的政治理想，其核心就是“禮”與“仁”。當(dāng)時(shí)很多杰出的人才都是他的學(xué)生，如善于雄辯、經(jīng)商的自貢，以政事見稱的冉求，被稱為“南方夫子”的子游等等?？鬃尤ナ篮?，經(jīng)由他的弟子及其再傳弟子整理匯編形成了儒家經(jīng)典著作《論語》，也正是他們的傳播，孔子的教育精神和政治理想才得以傳承和發(fā)揚(yáng)。
通過閱讀，我認(rèn)為孔子思想中隱約帶有輕物質(zhì)、輕法制、輕平民的傾向。子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！贝笠馐钦f：“君子明白大義，小人只知道小利?！?BR> 可見孔子藐視“利”，藐視對(duì)物質(zhì)利益的追求，現(xiàn)在看來對(duì)商品經(jīng)濟(jì)是相當(dāng)不利的`。在孔子的觀念中，認(rèn)為國家要以禮服人，而不是靠刑法。子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格?！币馑即蟾攀侨绻眯谭ü芾?、控制百姓，他們雖不犯法，但卻會(huì)失去廉恥之心，只有通過道德感化，百姓才會(huì)知廉恥、守規(guī)矩。這就有可能導(dǎo)致人治與法治的失衡?？鬃油瑫r(shí)也提出忠君、愚民的觀點(diǎn)，這種思想被后輩發(fā)展成了所謂的“三綱五?！保谥袊L的封建社會(huì)制度下，成為了世人為人處世的準(zhǔn)則，也成為了少數(shù)人維護(hù)特權(quán)的工具。
為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。北宋理學(xué)大師張載的話鼓勵(lì)了一代代讀書人，沿著前人的足跡，走出自己的道路。我們雖不能達(dá)到孔子的境界，卻可以將其作為努力的方向，激勵(lì)自己在奮斗的人生道路上不斷前進(jìn)！
孔子寫的讀書心得篇九
“孔子”是中國春秋時(shí)期的偉大哲學(xué)家，人們贊揚(yáng)他不僅是中國古代圣人之一，而且是“四諦圣人”之一?？鬃庸适旅枥L了他的人生，以及他對(duì)中國文化的巨大影響。
孔子故事通俗易懂，教導(dǎo)人們?nèi)绾纬蔀楦玫娜?，并贏得成功。這些故事代表著中國哲學(xué)思想的重要組成部分，講述了孔子和他的追隨者如何建立強(qiáng)大的一代領(lǐng)袖和決策者。
首先，讀完孔子故事，我忽然意識(shí)到價(jià)值觀和信仰的重要性?？鬃庸适轮校墓适鲁錆M了耐心和承諾，追求真理，不管其建立在艱苦的環(huán)境下。這些看似簡(jiǎn)單的信仰，讓他贏得了中國民眾的敬仰，也感佩Master個(gè)人的品格。
其次，我從孔子故事中認(rèn)識(shí)到規(guī)劃自己的生活的重要性?？鬃釉诠适轮械闹腔酆蛻?zhàn)略性決策顯示了他規(guī)劃自己和他的追隨者的生活，以期能夠?qū)崿F(xiàn)更大的目標(biāo)。
第三，具備理解和去實(shí)行行動(dòng)的能力是成功的一個(gè)關(guān)鍵?？鬃釉谒墓适轮?，總是尋求有才華和品德高尚的人才，帶給他們不斷地機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)。通過這樣的實(shí)踐，他們得到了能力和信心去與世界面對(duì)面地交往。
第四，我學(xué)到了“人定勝天”的信仰——通過全力以赴，我們可以戰(zhàn)勝內(nèi)部和外部的障礙。孔子的故事顯示出即使機(jī)會(huì)在他身邊，他仍然需要明確自己的目標(biāo)和面向，才能成為現(xiàn)實(shí)。因此，在學(xué)習(xí)孔子故事時(shí)，我發(fā)現(xiàn)移情并不代表任意放松，而是需要持久的堅(jiān)定和行動(dòng)力。
孔子故事通過其精致的策略，表現(xiàn)出了真正的智慧——這種智慧可以為現(xiàn)代人提供借鑒和指導(dǎo)。其價(jià)值主要是能夠改善現(xiàn)代社會(huì)的品德和智慧，使其更具有公正性和包容性，以更好地駕馭未來。
5.總結(jié)。
在當(dāng)今多元化的社會(huì)中，人們應(yīng)該從孔子故事中汲取精神力量和信息。這些不僅含義純粹，而且具明顯的參考意義，能夠幫助人們更加明智地發(fā)揮自己的特長，更好地拓展自己的領(lǐng)域和志向，最終走向光明的未來。我相信，通過不斷地學(xué)習(xí)和借鑒，我們一定會(huì)成為可以在這個(gè)世界上實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想和責(zé)任的真正勇者！
孔子寫的讀書心得篇十
孔子，即孔丘，是中國古代偉大的思想家、教育家。他生活在公元前551年至公元前479年之間，被譽(yù)為中國古代文化的靈魂人物。作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子對(duì)于中國傳統(tǒng)文化和思想的發(fā)展起到了舉足輕重的作用。他的勤奮讀書精神深深影響了后人。在孔子的一生中，我們可以看到他勤奮讀書與學(xué)習(xí)的方方面面。
孔子非常重視讀書，他認(rèn)為讀書是塑造人格和提高個(gè)人能力的重要途徑。他常常強(qiáng)調(diào)要“不懈于涉獵”，即要對(duì)各種知識(shí)進(jìn)行廣泛的涉獵和學(xué)習(xí)。他還主張“三人行，必有我?guī)熝伞?，即無論在什么環(huán)境下，我們都可以從別人身上學(xué)到東西。這種謙虛的態(tài)度使他能夠接受不同的意見，并不斷改進(jìn)自己?？鬃舆€強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要反復(fù)思考，他說“三思而行”，即在行動(dòng)之前要三次思考，以保證行動(dòng)的正確性和高效性。
孔子一生中有很多刻苦讀書的例子可以給我們啟發(fā)。據(jù)記載，孔子年輕時(shí)家境貧寒，但他仍然通過刻苦的努力，遍讀古代文獻(xiàn)，廣泛涉獵各種知識(shí)。在他40多歲時(shí)，他懷著對(duì)知識(shí)的渴望，毅然決然地帶著他的幾個(gè)學(xué)生去尋找更深層次的學(xué)問。在這個(gè)行程中，他遇到了許多困難和危險(xiǎn)，但他始終沒有放棄。年逾七旬的時(shí)候，孔子著書立說，他的學(xué)說成為后代子孫所鉆研的寶貴財(cái)富。
通過研究和學(xué)習(xí)孔子的讀書精神，我們可以得出一些關(guān)于讀書的體會(huì)。首先，讀書是通向知識(shí)的必經(jīng)之路。我們可以通過閱讀來獲取人類智慧的結(jié)晶，獲得寶貴的思想和經(jīng)驗(yàn)，提高自己的認(rèn)知水平。其次，讀書需要持之以恒的毅力。在學(xué)習(xí)的過程中，我們會(huì)遇到困難和挫折，但只有堅(jiān)持不懈，才能取得真正的成果。最后，讀書是一種思想與靈魂的培養(yǎng)。通過讀書，我們不僅僅是獲取知識(shí)，更重要的是提高自己的思考和表達(dá)能力，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和人生觀，使我們變得更加有思想、有靈魂的人。
五、讀書的意義和影響。
讀書對(duì)個(gè)人和社會(huì)的意義和影響不可忽視。對(duì)個(gè)人而言，讀書可以提升自己的知識(shí)和能力，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和人生觀，具備更好的未來發(fā)展?jié)摿?。?duì)社會(huì)而言，讀書有助于增加公民素質(zhì)，提高整個(gè)社會(huì)的文化水平和創(chuàng)新能力。當(dāng)一個(gè)國家的人民具備高度的素質(zhì)和智慧時(shí)，這個(gè)國家才能更好地發(fā)展和進(jìn)步。
綜上所述，孔子是一位勤奮讀書的典范。他一生都把讀書與學(xué)習(xí)放在至高無上的位置，通過不斷的努力和堅(jiān)持，他成為了一位杰出的思想家和教育家。我們可以從孔子的讀書精神中獲得許多啟示和正能量，這些都將對(duì)我們個(gè)人和整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，我們每個(gè)人都應(yīng)該效仿孔子的勤奮讀書之道，不斷提升自己的認(rèn)知水平和思考能力，為自己和社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
孔子寫的讀書心得篇十一
仔細(xì)研讀了這本《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》的佳作，掩卷深思，受益匪淺，只感覺自己教學(xué)的心旅又多了一份堅(jiān)定和從容，作文之讀后感:教師讀后感。做教師若不學(xué)孔子乃是一種缺憾?？鬃又灾档脤W(xué)習(xí)，不僅因?yàn)樗形覀儧]有的東西，更因?yàn)樗木窨梢猿蔀槲覀冞@些中國教師的“根”。我們以他的精神為“根”，不僅可以讓自己的日?！白鋈恕庇幸粋€(gè)中心，而且能讓自己的職業(yè)生涯給學(xué)生帶去一種文化或精神上的熏陶，使他們將來無論做什么也有源自中國文化的“根”，而不僅僅是讓他們通過大學(xué)的招生考試，然后便不知道心靈將往哪里去了?？鬃拥慕虒W(xué)方法和教學(xué)思想在幾千年后的今天仍然是指導(dǎo)我們教師學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則?！耙虿氖┙?，有教無類，教學(xué)相長，循循善誘，誨人不倦，溫故知新，學(xué)而時(shí)習(xí)之……這些中國教育大地上的美妙風(fēng)景，這些深深卷入了我們的教育生活的美好語詞，蘊(yùn)藏著一份宗教般虔誠、熾烈、雋永的”教學(xué)之戀”。
一、大教教心是中國歷代優(yōu)秀教師或讀書人秉持的優(yōu)良傳統(tǒng)一。
我們教育學(xué)生不僅是為了給學(xué)生提供一流的學(xué)術(shù)養(yǎng)育，更是為了能讓他們的心靈獲得熏陶，即所謂大教教心也。而大教教心正是中國歷代優(yōu)秀教師或讀書人秉持的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。
孔子教學(xué)的最高境界就是教人如何體貼“仁心”。在朱熹看來，孔子堪稱圣人。朱子所說的一切堪稱完美再現(xiàn)了圣人孔子心目中的“大教”，他甚至將“圣人之心”、“圣人之教”與真正偉大的教育視為同一事物，認(rèn)為教師教學(xué)、學(xué)生求學(xué)都必須“先立大本”，即以圣人或孔子式的“仁心”，來統(tǒng)攝自己的教學(xué)活動(dòng)。“吾之所以為學(xué)者，以吾之心未若圣人之心故也?！?---朱熹。這種“仁心”在我們實(shí)際教學(xué)當(dāng)中就是那種對(duì)學(xué)生無私的愛。中國式的大愛學(xué)生，就是用自己的努力求學(xué)與不息探索，為學(xué)生做求學(xué)、正心的榜樣與引導(dǎo)，幫助學(xué)生找到自己的學(xué)術(shù)與人生道路。這種大愛反過來又會(huì)激勵(lì)教師終身求取學(xué)問，端正品行，從而將教學(xué)引入“教學(xué)相長”的最佳軌道。
大教教心在我們是教學(xué)中不僅是教學(xué)生體貼仁心，更重要的是要把知識(shí)教到學(xué)生的心里去，即知識(shí)傳授的前提是如何獲得學(xué)生的“傾心”——對(duì)任課教師的仰慕之心，對(duì)所學(xué)文化知識(shí)的喜愛之心?！坝H其師，信其道”說的也是這個(gè)道理。如果我們傳授的知識(shí)或?qū)W(xué)生的管理沒有滲入到時(shí)下這些思想千差萬別的當(dāng)代學(xué)生的內(nèi)心深處，那我們所謂“生動(dòng)”的說教也只好算得上毫無意義的忙碌了。因此在我們教學(xué)過程中我們應(yīng)該真正蹲下來看學(xué)生，和學(xué)生平等相處，走進(jìn)學(xué)生的心田，播種知識(shí)的種子，才可能收獲豐收的喜悅。我們的新課改已經(jīng)向我們說明“以人為本，發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)地位?！边@個(gè)幾千年前孔子曾經(jīng)倡導(dǎo)的千年古訓(xùn)的深層含義了。
二、“學(xué)第一，教第二”永遠(yuǎn)是教師不懈追求的教學(xué)思路。
“學(xué)”仍然是教師的第一命根。有了很好的“學(xué)”，就會(huì)有很好的“心”與教。
廣大教師在教學(xué)過程中的第一需要是：要想贏得學(xué)生的欽佩與追隨，哪怕只是少部分學(xué)生的欽佩與追隨，都得有真才實(shí)學(xué)和拿得出手的品行。對(duì)教師來說，有學(xué)問，行，無需遮掩，是一件多么體貼、暢快的事;沒學(xué)問，不行，還要“演戲”，是一件多么恥辱、難受的事。
“藝高人膽大”，國學(xué)大師或那些真正有學(xué)問的教師如梁?jiǎn)⒊?，章太炎等這些大先生，他們的底氣實(shí)在太足了，以至那些不好學(xué)的學(xué)生也不敢詆毀他們的尊嚴(yán)，而那些好學(xué)的`學(xué)生更是只能“仰之彌高”，心悅誠服地跟在后面，收獲“從游”之幸福與快樂。“吾無行而不與二三子”。
教書不等于教學(xué)。教書是教別人的書-----自己不了解的別人編寫的教材。教學(xué)教的是自己通過學(xué)習(xí)撰寫出來的書，把自己的“學(xué)”教給學(xué)生，或者是把自己的“漁”送給學(xué)生，而不是弄一盤“死魚”給學(xué)生吃。所以在思考教學(xué)的時(shí)候，與其為了“趨新”或想出更動(dòng)人并且更新穎的“教學(xué)模式”，不斷地建構(gòu)新概念，還不如冷靜下來，想一想教學(xué)的永恒之道，讓自己一下子安心算了，然后就去實(shí)踐。大量的教學(xué)實(shí)踐恰恰可以表明了孔子用其教學(xué)實(shí)踐詮釋的“教學(xué)之道”支配著。“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
孔子最喜歡的事不是“教”，而是“學(xué)”，他不停地“學(xué)”，藉此當(dāng)上了教師，獲得了快樂?？鬃邮前炎约貉凶x過的歷史文化遺產(chǎn)變成了自己的“文”，換言之，他消化了自己所能學(xué)到的歷史文化遺產(chǎn)，把它們變成了自己肚子里的“學(xué)問”。難怪他可以心情快樂、底氣十足地站在他那座土堆起來的“杏壇”上。“學(xué)”就是孔子借以安身立命的生活方式。在確立人生第一樂事的過程中，孔子遇到的最大誘-惑是“思”。他在很長一段時(shí)間里都是把“思”作為第一樂事?！八肌北匾浴皩W(xué)”為基礎(chǔ)，否則“思”與“學(xué)”都無樂趣了。因此可以說，孔子之所以能夠當(dāng)上教師，尤其是他之所以能夠通過教學(xué)，通過與學(xué)生相處，品嘗到類似與真正貼心的“朋友”或“知己”進(jìn)行交流的幸福，全是來源于他的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。
陶行知先生常說，當(dāng)教師的，得先“學(xué)而不厭”，方可能體會(huì)“誨人不倦”的大樂。錢穆，朱自清們似乎沒有這樣說過，但他們的幸福教師生涯同樣是建立在自己不斷“為學(xué)”的基礎(chǔ)之上?！白釉唬簩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”其中“不慍”與“樂乎”皆來自“學(xué)”，換言之，“學(xué)”實(shí)為教學(xué)或教師生活之本。
只有先學(xué)了，才能教學(xué)，才能成為“不慍”與“樂乎”的教師?？鬃蛹词窍韧ㄟ^歷史文化將自己所要教授的“義理”研究清楚，然后才來教學(xué)生。他是一位真正的以“學(xué)”與“思”作為“教體”的教師。
孔子寫的讀書心得篇十二
1)歲寒，然后知松柏之后凋也。
2)知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。智者樂，仁者壽。
3)士可忍，孰不可忍?
4)孔子曰：“習(xí)相近也，性相遠(yuǎn)也?！?BR> 5)孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?BR> 6)君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
7)孔子曰：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至!”
8)孔子曰：“不學(xué)禮，無以立?！?BR> 9)孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。”
10)孔子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉。”
11)不學(xué)禮，無以立。
12)己所不欲，勿施于人。
13)孔子塑像己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
14)躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
15)見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
孔子寫的讀書心得篇十三
今年暑假我看了《史記》一書，其中(孔子)這篇我讀了后感慨萬分。
孔子也說：是啊，現(xiàn)在我可以想像出這個(gè)人的樣子了，他就像一個(gè)王者——周文王的樣子，師襄子聽到這兒，深深地拜了兩拜告訴孔子這支曲子名字就叫《文王操》啊!
我讀后想到了自己，感到十分慚愧，我平時(shí)學(xué)小提琴總是拉熟就行了，認(rèn)為自己已經(jīng)不錯(cuò)了，根本就不想吃點(diǎn)苦多練。
我每次做奧數(shù)題也是如此，只要會(huì)第一種解題方法就不會(huì)再去想第二種、第三種解題方法了。媽媽說我不求甚解，讓我再想第二種解題方法，我就會(huì)十分生氣，暴跳如雷，甩筆扭頭就走。自從看完這篇文章，想到了孔子60歲開始學(xué)琴，學(xué)得還那么刻苦認(rèn)真，精益求精，我下定決心向孔子學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他這種精益求精的學(xué)習(xí)精神。認(rèn)真學(xué)習(xí)，刻苦拉琴，讓自己的學(xué)習(xí)和拉琴更上一層樓。
孔子寫的讀書心得篇十四
合上張平的《教育的智慧》，書中的一些話語仍在我腦海中回蕩，“發(fā)展學(xué)生的智力與能力，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點(diǎn)必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學(xué)生是做好教育工作的前提，教學(xué)的主要目的在于傳播知識(shí)的同時(shí)靈活的發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展著想，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
思維是智力與智能的核心，他強(qiáng)調(diào)要重視各種邏輯思維的發(fā)展，既要發(fā)展學(xué)生的抽象邏輯思維，又要發(fā)展他們的形象邏輯思維和動(dòng)作邏輯思維。在數(shù)學(xué)的教學(xué)過程當(dāng)中，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維。對(duì)于某一道題目的解法，常常有很多種，教師就要讓學(xué)生多方位多角度的思考問題，形成求異思維;對(duì)于一些定理的歸納，要讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)總結(jié)，形成求同思維。教師要鼓勵(lì)學(xué)生說出自己的觀點(diǎn)，大膽的在課堂上提出有疑問的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行全班討論交流。
一個(gè)學(xué)生的成才，不僅依賴于智力因素，而且依靠非智力因素。如何培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素?林崇德教授提出了四條主要措施，即發(fā)展興趣、顧及氣質(zhì)、鍛煉性格、養(yǎng)成習(xí)慣。從興趣入手，能培養(yǎng)師生感情，提高教學(xué)水平。的確是的，在課堂上善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣相當(dāng)重要。程頤說過：“教人未見其趣，心不樂學(xué)。”在教學(xué)過程中，教師可以通過故事導(dǎo)入吸引學(xué)生的注意力，或通過多媒體課件提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，林崇德在教改實(shí)驗(yàn)中特別重視“勤奮”，并要求實(shí)驗(yàn)班抓住“勤奮”學(xué)習(xí)的良好性格特征，養(yǎng)成勤奮的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
作為一名教師，把“工作就是服務(wù)”落到實(shí)處，學(xué)生的需要就是自己的服務(wù)內(nèi)容，學(xué)生有問必答，有求必應(yīng)，用自己的實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)學(xué)生，以自己的言行引導(dǎo)學(xué)生，事事為學(xué)生做出榜樣。把認(rèn)真為學(xué)生負(fù)責(zé)作為自己的左右銘，用自己職業(yè)良心衡量自己，鞭策自己，讓“工作就是服務(wù)”成為自己的自覺行為，推進(jìn)到自己的每項(xiàng)工作，讓所有的學(xué)生都能享受到應(yīng)該享受的服務(wù)。
作為班主任，要根據(jù)班級(jí)的實(shí)際情況，健全一套自己的班級(jí)管理模式，形成班級(jí)強(qiáng)大的凝聚力，讓每位學(xué)生都能在班集體這個(gè)溫暖的大家庭中找到自己的位置。教師要及時(shí)糾正以往的某些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，深刻提醒自己要科學(xué)治班，明白合理科學(xué)的管理對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的必要性，清楚管理不僅僅是老師約束學(xué)生，而是想方設(shè)法讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中自我約束。
總之，讀過這本書之后，讓我領(lǐng)會(huì)到了教育也是一種享受、一種智慧，使我從中學(xué)到了一些切實(shí)可行的教育方法。當(dāng)然，在品味林崇德老師的感慨和智慧時(shí)，有些地方讓我與實(shí)際的情況相聯(lián)系，也引發(fā)了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。
孔子寫的讀書心得篇十五
被后人尊稱為“至圣先師”、“萬世師表”的孔子，是春秋時(shí)期最有學(xué)問的學(xué)者之一，他的言行舉止對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！犊鬃印分v了一系列關(guān)于孔子的事跡，它告訴我們，學(xué)習(xí)的魅力，帶領(lǐng)我們一同感悟圣人傳給我們的思想精神。
在孔子對(duì)他的學(xué)生的教育中，對(duì)于學(xué)習(xí)的篇章有不少。它告訴我們?cè)S多學(xué)習(xí)的方法，同進(jìn)也告訴我們學(xué)習(xí)是一件多么快樂的事。而這種快樂，是每個(gè)人都應(yīng)該具備的，因?yàn)樗芴岣咦陨淼男摒B(yǎng)、素質(zhì)。反復(fù)的學(xué)習(xí)是為了便于熟練的掌握，不懂就問，可以提高知識(shí)水平。我們作為一個(gè)學(xué)生，就更應(yīng)該要認(rèn)真學(xué)習(xí)，熟練的掌握，它不僅能夠充實(shí)自己，也為將來走上工作崗位打下基礎(chǔ)。
圣人孔子最注重的是“仁、禮”。崇高的道德思想，是從古至今君子的作為。人與人之間，禮尚往來、互相關(guān)愛、互相包容，那么，這個(gè)世界就會(huì)是個(gè)美好的樂園。
本書告訴我們生命不在于長短，而在于是否活得充實(shí)。用道德充實(shí)自己，用知識(shí)填充自己，有抱負(fù)、有追求，積極向上，既使早早的就離世了，那么他也就無憾了。
現(xiàn)在，美味可口的家肴，令我們情不自禁;琳瑯滿目的衣物，更使我們留戀忘返。然而，在生活日益富裕的現(xiàn)在，我們更加需要用知識(shí)來填滿自己，用道德來包裹自己。
孔子寫的讀書心得篇一
孔子是我國古代的一位偉大的思想家、教育家和政治家，他的思想和智慧受到了全國各地的人們的尊敬和崇拜。然而，孔子并非是一開始就有這樣的地位，他也曾是一個(gè)普通的學(xué)生，通過勤奮讀書和不斷努力，他才成為了歷史上的一位巨人。那么，究竟是什么樣的讀書心得和體會(huì)讓孔子成為了一位偉大的人物呢？以下是我的見解：
第一段：自我修養(yǎng)。
孔子的第一條讀書心得就是注重自我修養(yǎng)。他曾說：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂；人無自重，必有外擾。”這句話告誡我們要先從內(nèi)心做起，注重修身養(yǎng)性，這樣才能更好地面對(duì)外界的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)?？鬃幼约壕褪巧眢w力行地踐行這一原則，他經(jīng)常在默默中研究儒家經(jīng)典，追求更深入的理解，這種自我修養(yǎng)正是他取得巨大成功的關(guān)鍵。
第二段：學(xué)會(huì)傾聽。
孔子的第二條讀書心得是善于傾聽?？鬃釉f過：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”即學(xué)習(xí)要不斷思考吸收新知，而不是“空耳而聽”。這種傾聽第一要素是尊重別人，學(xué)會(huì)關(guān)心他人的需求。作為一位教育家，孔子十分注重教學(xué)，對(duì)待學(xué)生更加耐心、細(xì)心，給予學(xué)生足夠的時(shí)間和機(jī)會(huì)，傾聽他們的關(guān)注與問題，以此推動(dòng)教學(xué)進(jìn)步。正是在此種精神的支持下，孔子才有機(jī)會(huì)傾聽到到各種新的理論，并為自己的學(xué)問塑造了一個(gè)更為完整的理論框架。
第三段：解決問題。
孔子的第三條讀書心得是善于解決問題。從他的語言和行為中可以看出，孔子是一個(gè)極為聰明細(xì)心的人，研究問題能力強(qiáng)、行動(dòng)果斷。有一次，孔子與同學(xué)在一起吃飯，蔥菜并沒有人擅長，孔子卻表現(xiàn)出熟練的技能，獨(dú)自完成了這個(gè)任務(wù)。而在課堂上，孔子也同樣無所畏懼，敢于給出自己的觀點(diǎn)并與同學(xué)交流互動(dòng)?？偟膩碚f，孔子的心態(tài)是積極向上的，樂觀開朗，這種心態(tài)才能幫助他更好地解決問題。
第四段：持續(xù)不斷。
孔子的第四條讀書心得是持續(xù)不斷。對(duì)于任何人來說，持之以恒是學(xué)習(xí)良好習(xí)慣的第一要素，也是成功的關(guān)鍵。因?yàn)橹挥胁粩嗟鼐毩?xí)、整理、反思，才能更加熟悉，從而得到進(jìn)一步的提高。對(duì)于孔子而言，每一個(gè)進(jìn)步、每一個(gè)新知識(shí)都是信仰的體現(xiàn)，只有不斷踐行這種信仰，才能不斷地得到提高，成為真正的大師。
第五段：關(guān)注實(shí)踐。
最后，孔子的第五條心得就是關(guān)注實(shí)踐?？鬃訌?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)不是單單獲取知識(shí)，更重要的是將知識(shí)付諸于實(shí)踐，通過實(shí)踐來證實(shí)其正確性。在孔子的理論中，穩(wěn)定操實(shí)踐有利于加強(qiáng)記憶和啟發(fā)學(xué)生的思維，使他們能夠更加深刻地領(lǐng)悟到知識(shí)的本質(zhì)。因此，孔子在課堂上不僅提供了一系列的理論框架，而且也幫助學(xué)生在正確的實(shí)踐中創(chuàng)造機(jī)會(huì)，提高自己的實(shí)踐能力。這種教學(xué)模式不僅提高了學(xué)生的能力，也使得孔子本身成為了一位優(yōu)秀的教育家。
總結(jié)：
綜上所述，孔子的讀書心得和體會(huì)可以歸納為自我修養(yǎng)、傾聽、解決問題、持續(xù)不斷和關(guān)注實(shí)踐。這些原則不僅是孔子個(gè)人成功的關(guān)鍵，也是碩果累累的儒家理論的基礎(chǔ)。今天，這些理念依然具有現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于我們?nèi)粘Ｉ钪械膶W(xué)習(xí)、工作和生活都具有深遠(yuǎn)的啟示。
孔子寫的讀書心得篇二
孔子主張遇事依時(shí)而定，靈活應(yīng)對(duì)，但這絕非沒有原則地肆意妄為。其實(shí)，在孔子思想中，“時(shí)”與“仁”是交融會(huì)通的，依時(shí)而定的所作所為，正是為了爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)仁道的遠(yuǎn)大理想。
《論語·陽貨》記載了這樣一件事：公山弗擾盤踞在費(fèi)邑圖謀叛亂，召孔子去，孔子答應(yīng)了，意欲前往。子路以公山弗擾是叛臣，反對(duì)孔子去。孔子說：“夫召我者，而豈徒哉?如有用我者，吾其為東周乎?”孔子的回答是：如果給我機(jī)會(huì)，我是不會(huì)錯(cuò)過時(shí)機(jī)的，我將會(huì)使周文王、武王的仁義之道復(fù)興在東方!由此可見，孔子的“時(shí)”是和他所主張的“仁”密切相關(guān)的，為了實(shí)現(xiàn)仁道的遠(yuǎn)大理想，有時(shí)需要采取靈活變通的手段。
從對(duì)管仲的評(píng)價(jià)上也可以看出孔子思想中“時(shí)”與“仁”的交融會(huì)通。對(duì)于君臣關(guān)系，孔子主張：“君使臣以禮，臣事君以忠?！?《論語·八佾》)這里把“事君以忠”作為對(duì)臣下的要求。但當(dāng)論及管仲時(shí)，孔子卻沒有拘泥于成見。歷史上，管仲和召忽曾共同輔佐公子糾，當(dāng)齊桓公殺了公子糾繼承君位后，召忽自殺以殉，而管仲卻成了齊桓公的宰相。子貢從常理出發(fā)，認(rèn)為管仲的行為是不忠不仁。但孔子并不這樣看，相反，他從一個(gè)政治家的角度和天下政治統(tǒng)一的高度否定了管仲“非仁”。而是認(rèn)為正是由于管仲，齊桓公得以稱霸諸侯，并以周之德政匡正天下，人民至今都享受著這一恩賜。這里，孔子把對(duì)人民、對(duì)天下一統(tǒng)有大德的政治作為稱作仁。這的確是孔子的遠(yuǎn)見卓識(shí)，他第一次明確了仁不僅是個(gè)人品德，而且還應(yīng)包含政治作為。這正反映了孔子在評(píng)判人物時(shí)順應(yīng)潮流、依時(shí)而定的“時(shí)”的觀念。
孔子寫的讀書心得篇三
第一段：引言（200字）。
《論語》是中國古代哲學(xué)家孔子的經(jīng)典著作，其中記載了孔子的言行和教誨。讀者們通過閱讀《論語》，可以深入了解孔子的思想和教誨，領(lǐng)略孔子的文化魅力。自己也有幸閱讀過《論語》，從中受益匪淺，深刻領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)的重要性。本文將圍繞孔子的故事談?wù)勛约旱淖x書心得體會(huì)。
第二段：拜見果務(wù)（200字）。
孔子談到“拜見果務(wù)”，他的意思是說，如果要做好一件事，就要先想清楚它的得失，資源是否全面，并且可以預(yù)測(cè)結(jié)果。而這個(gè)過程中，必須擺脫自己“臆測(cè)”的想法，一定要站在事實(shí)的基礎(chǔ)上去制定計(jì)劃。此外，孔子還說：“一切不懂的事物要去詢問，不知道的事情要勇敢開口問?！边@讓我深刻認(rèn)識(shí)到，任何事情的成功都需要正確的思考和認(rèn)真的學(xué)習(xí)。
第三段：仁愛有度（300字）。
孔子曾經(jīng)說過：“仁者愛人，愛人有度?！边@句話十分深刻，教育人們?nèi)绾螌?duì)待他人。在我看來，“仁”是一種獨(dú)特的人類屬性，它是人道的核心，是社會(huì)的基礎(chǔ)。同時(shí)，“仁愛有度”的部分也非常重要，因?yàn)槿魏吻楦卸夹枰莆斩?。比如，“好”和“恨”都不能過分，否則就會(huì)引起負(fù)面的效果。通過對(duì)孔子這句話的理解，我認(rèn)識(shí)到了正確處理人際關(guān)系的重要性。
第四段：學(xué)習(xí)正道（300字）。
孔子非常注重學(xué)習(xí)，他提倡的“正經(jīng)又正言、正言而無間，信而有經(jīng)，篤而好古，勞而無怨”的學(xué)習(xí)態(tài)度，讓學(xué)子們認(rèn)真讀書，培養(yǎng)好習(xí)慣。他還說：“音樂、美術(shù)、騎馬等不是正事，但一定要學(xué)很好。”原因在于這些“小學(xué)科”能夠錘煉人的品行和習(xí)慣，進(jìn)而影響溝通技能和成功機(jī)會(huì)的準(zhǔn)確性。通過學(xué)習(xí)孔子的正直的品行，我學(xué)會(huì)了從細(xì)節(jié)做起，學(xué)會(huì)了仔細(xì)和耐心，學(xué)習(xí)正道，創(chuàng)造了成功的機(jī)會(huì)。
第五段：結(jié)論（200字）。
總的來說，在閱讀孔子的故事的過程中，我學(xué)到了許多重要的道理和知識(shí)，比如“拜見果務(wù)”、“仁愛有度”和“學(xué)習(xí)正道”。這些教導(dǎo)都可以幫助我們成功并成為更好的人。而且從孔子身上我們也可以學(xué)到堅(jiān)持不懈的精神，追求自身的卓越和健康。因此，我堅(jiān)信，在以后的生活中，我會(huì)堅(jiān)持讀書并遵循孔子的教誨，為自己的成長和成功而努力奮斗。
孔子寫的讀書心得篇四
看完《孔子》，只記得一句話：求仁得仁，又何怨。也許可能加上一句：雖未能至，心向往之。只是內(nèi)求的信念，是反求諸己，而非外求他人。
也許，無為方能無不為，但無為而非不能，無用安知不是大用。為何在乎結(jié)果，而非過程，無果而非成功否?有因才有果，無因而無果，因比果更重要，不是么?有a點(diǎn)方可達(dá)到b點(diǎn)，無起點(diǎn)何來終點(diǎn)，無生方能死?只求果，那是證明，有因無果，那是勇氣，無因有果，那是荒謬。想有果，那要承受支撐果價(jià)值的艱辛。
也許，兩點(diǎn)之間，直線不是最短。我們的意志和良知告訴我們，我們是有選擇的自由的，能負(fù)責(zé)任的，可是我們?cè)谕獠渴澜绲娜粘＝?jīng)驗(yàn)中卻受著因果律的支配。生活中我們明知“有因必有果”，是不是我們的生命最終也要服從因果律?以前我們提“曲線救國”，因?yàn)橹本€直接、血腥，是革命而非改良。若這樣理解，兩點(diǎn)之間，是不是就可以說曲線最短。遇山遇水，我們搭橋鋪路，甚至挖隧道，從經(jīng)濟(jì)學(xué)層面說，這不是最經(jīng)濟(jì)的。路總要隨著地勢(shì)，你搭橋挖道，不是美化自然，而是破壞自然。如果我們要達(dá)到山頂，是不是也可以搭橋、掘坑?所以詹天佑的“人”字形鐵路才是偉大的創(chuàng)舉。一切偉大的創(chuàng)舉總不能置于別人或自然代價(jià)之上。
孔子知不能為而為之，實(shí)則無畏，因其思想方能流傳千古而不衰。在此不討論其作為儒家思想之源的效用而存在。也許在功利社會(huì)的當(dāng)今，有因無果，不成主流，實(shí)認(rèn)愚蠢。所以當(dāng)今最短這樣思想理念，所以成功學(xué)成了主流，大家都想有車有房有美女嫁個(gè)有錢人。有人說有錢人就是等有了錢才是人，學(xué)好數(shù)理化不如拼老爸，有了錢就能活在天堂，天堂與地獄的區(qū)別就在于有錢否，再也不是好人與壞人的區(qū)別了。
有時(shí)我們說個(gè)人的偉大，其實(shí)歷史并不使單個(gè)的人不朽。雖然孔子知不能而為之，但他不能打斷歷史的循環(huán)。歷史總是曲線前進(jìn)的，就如基因也是螺旋式的。若個(gè)人想用直線式打斷歷史循環(huán)前進(jìn)，那某些個(gè)別事例、事跡或事件，也同樣打斷了我們?nèi)粘Ｉ畹难h(huán)。無論何時(shí)，只要人們追求他們的目標(biāo)，像耕種那如果沒有他們的勞作，就無所出產(chǎn)的土地，若強(qiáng)迫自由飄蕩的風(fēng)揚(yáng)他們的帆，越過不停翻滾的浪，也就打斷了無目的的，只能在自身內(nèi)翻轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)了。所以影片中說，夫子的思想又有誰能夠理解。所以當(dāng)我們?cè)谝环N歷史過程的意義上深思?xì)v史的本質(zhì)、國家的歷史命運(yùn)及它們的沉浮興衰時(shí)，永遠(yuǎn)不能寄托于個(gè)人而忽視歷史過程必定是循環(huán)的。
我們所有的人都通過出生來到這個(gè)世上以及這個(gè)世界通過誕生而持續(xù)更新。也許這才是我看《孔子》最大的想法，歷史總不能靠個(gè)別人來承擔(dān)。既然提出“文化強(qiáng)國”理念，回歸孔子儒學(xué)不知可否?改變?nèi)缃衩癫幻?、政府不政府的局面?BR> 孔子最后回魯國講學(xué)立著，我們也可以反思下如今的教育。從教育功能上看，其目標(biāo)不是把年輕人引入世界，而只是帶入世界的一個(gè)有限部分。教育不能不伴隨著教，沒有學(xué)的教育是空洞的，很容易陷入道德和情感說教，但是沒有教育也能輕而易舉地教，一個(gè)人即使活到老學(xué)到老，也不一定成為一個(gè)有教養(yǎng)的人。所有這些問題都是必須留給專家和教育局考慮的細(xì)節(jié)。
其實(shí)，教育的要義在于，我們要決定我們對(duì)國家的愛是否足以讓我們?yōu)閲页袚?dān)責(zé)任，是否要讓它免于毀滅，因?yàn)槿舨皇怯行碌?、年輕的面孔不斷加入進(jìn)來和重建它，它的毀滅就是不可避免的。所以教育是立國之本，不是說來玩笑。強(qiáng)國戰(zhàn)略無不是人才戰(zhàn)略，而不是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事戰(zhàn)略，但也不是不無關(guān)系的，只是輕重之別。
同時(shí)，教育也是要政府決定，政府對(duì)孩子的愛是否足以不把他們排斥在體制之外，是否要讓他們自行做出決定，也就是說，不從他們手里奪走他們推陳出新、開創(chuàng)我們從未預(yù)見過的事業(yè)的機(jī)會(huì)，并提前為他們重建一個(gè)共同世界的任務(wù)做準(zhǔn)備。也許中國畸形的教育與西方教育方式的區(qū)別就在于此吧。
孔子寫的讀書心得篇五
孔子是中國古代最偉大的思想家和教育家之一，被譽(yù)為中華文明的締造者。他不僅具有卓越的政治、哲學(xué)和倫理學(xué)思想，而且在讀書方面也有自己的心得體會(huì)。本文將從孔子讀書的方法、讀書的目的、讀書的態(tài)度、讀書的習(xí)慣以及讀書的價(jià)值五個(gè)方面來探討孔子的讀書心得體會(huì)。
孔子讀書的方法是十分嚴(yán)格的，他認(rèn)為學(xué)習(xí)要先明確自己的目標(biāo)和方向。他說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑。五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@說明了孔子教育自己的過程，他認(rèn)為讀書的目的在于修身齊家治國平天下，故而人要經(jīng)過不同的階段來掌握不同的知識(shí)和技能。
孔子讀書的目的是為了尋求真理和智慧，為了知道道德和價(jià)值的真諦。他認(rèn)為讀書是為了開拓視野，汲取各種智慧和思想。因此，讀書之后，要將所學(xué)的知識(shí)融會(huì)貫通，以求能夠在現(xiàn)實(shí)生活中給自己的家庭和社會(huì)帶來貢獻(xiàn)。如孔子所說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”
孔子在讀書時(shí)，正確的態(tài)度是非常重要的。他認(rèn)為讀書應(yīng)該以誠心對(duì)待，虛心聽取別人的意見。同時(shí)他也強(qiáng)調(diào)讀書的自覺性，應(yīng)該時(shí)刻保持一種勤奮和毅力的精神。如孔子所說：“學(xué)做士，當(dāng)憑心而聽，見賢而追。思反居前，辭讓以和?！?BR> 孔子讀書的習(xí)慣是十分健康的。他在讀書時(shí)以安靜和集中精神的方式，迎來吸取最大的知識(shí)。在晚上讀書時(shí)，一定要光線充足，氛圍清靜，以保持思維的清明和警覺。此外，他還提倡隨時(shí)隨地練習(xí)，通過實(shí)踐總結(jié)接觸過的知識(shí)。
孔子的讀書心得體會(huì)是值得我們借鑒的，他認(rèn)為讀書可以不斷增加自己的智慧和見識(shí)，不斷提高自己的素質(zhì)和能力。通過讀書，可以獲得知識(shí)、人格塑造、社會(huì)責(zé)任等多種方面的價(jià)值。當(dāng)我們面臨挫敗和困難時(shí)，讀書這個(gè)習(xí)慣也可以給我們帶來安慰和啟示，讓我們可以在心態(tài)上保持平靜和樂觀。
總之，孔子讀書心得體會(huì)的嚴(yán)密和周全，對(duì)我們今天依然有著深刻的啟示。有我們需要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)和自我實(shí)踐，才能更好地銘記孔子的恩澤和思想，讓它在我們的平凡日常中閃耀出更迷人的光彩和價(jià)值。
孔子寫的讀書心得篇六
作為一名普通的高中生，我最近讀到了一些孔子的文章，深受其影響?？鬃右簧非蟆叭省保瑢?duì)待他的學(xué)生也一直抱有真誠的態(tài)度。在我看來，作為一名學(xué)生，它教會(huì)了我很多重要的品質(zhì)，也給我提供了學(xué)習(xí)的方法和思考方式。
首先，孔子教導(dǎo)我們要誠實(shí)。當(dāng)一個(gè)人做事不夠誠實(shí)時(shí)，其結(jié)果往往難以讓人滿意，這在學(xué)習(xí)中尤其容易出現(xiàn)。如果我不誠實(shí)，我不僅會(huì)自欺欺人，而且在學(xué)習(xí)或考試時(shí)也會(huì)出現(xiàn)不可避免的錯(cuò)誤。因此，我必須面對(duì)自己的短處和弱點(diǎn)，以誠實(shí)和真誠的態(tài)度面對(duì)學(xué)習(xí)。
其次，孔子告訴我們要堅(jiān)持。許多時(shí)候，學(xué)習(xí)中的挫折和困難可能會(huì)使我們放棄。但是如果我們能夠堅(jiān)持下去，付出努力，那么我們學(xué)到的東西將是最有價(jià)值的。只有不懈地努力，我們才有可能取得進(jìn)步，不斷提高自己。
而且，在孔子的教育思想中，我們可以學(xué)到很多學(xué)習(xí)方法。就我而言，我最喜歡的就是“三思而后行”的方法。這種方法告訴我們不能匆忙行動(dòng)，必須三思而后行。每當(dāng)我面臨一個(gè)問題或一個(gè)任務(wù)時(shí)，我會(huì)做一下自己的思考，從不同的角度去考慮，這樣我就可以更好地了解問題的性質(zhì)，并更有效地解決它。
總的來說，孔子對(duì)我的影響很大。他告訴我要誠實(shí)，堅(jiān)持，慎思而后行。在我的學(xué)習(xí)和生活中，這些品質(zhì)都是必不可少的。我相信，如果我能夠?qū)W習(xí)和實(shí)踐這些品質(zhì)，不斷提高自己，我一定會(huì)成為一名更有價(jià)值，更有意義的人。
孔子寫的讀書心得篇七
孔子曾說過“君子喻于義，小人喻于利”，足以見得誠實(shí)對(duì)于一個(gè)人的重要性。我作為一名普通的高中生，也深深地認(rèn)識(shí)到了誠實(shí)的重要性。在學(xué)習(xí)中，我更是從孔子的思想中汲取到了不少的營養(yǎng)。
我們學(xué)校每年都會(huì)進(jìn)行期末考試，而一場(chǎng)考試對(duì)于我們來說是一個(gè)大普及，我們不僅僅要考自己的知識(shí)掌握，還要應(yīng)對(duì)各種心理壓力。在考試中，我經(jīng)常會(huì)遇到一種情況，就是在閱讀完選項(xiàng)后，我確實(shí)不知道怎么做，并且呀，我知道用其他方法做這道題目，但我仍然會(huì)選擇誠實(shí)地回答自己不知道的選項(xiàng)。雖然我知道這樣會(huì)影響自己的成績(jī)，但我仍然這樣做，原因是我想要保持自己對(duì)于學(xué)習(xí)的誠實(shí)態(tài)度。
在上學(xué)期的期末考試中，我做到了滿分，并且獲得了學(xué)校頒發(fā)的“優(yōu)秀學(xué)生”獎(jiǎng)項(xiàng)。雖然這個(gè)成績(jī)讓我很高興，但我認(rèn)為這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)的最大意義還是在于提醒自己，我們應(yīng)該保持秉持誠實(shí)的態(tài)度，才可以一路堅(jiān)持，成功的抵達(dá)終點(diǎn)。
我們每個(gè)人從小學(xué)到高中，不斷地在學(xué)習(xí)中被模范生，好學(xué)生之類的信息洗腦，致使我們忽略了學(xué)習(xí)本身的意義，學(xué)習(xí)本身并不是為了去迎合什么人，為了得到什么。學(xué)習(xí)本身是為了自己和生活服務(wù)的，或者說學(xué)習(xí)本質(zhì)上是對(duì)于人已有的知識(shí)體系進(jìn)行增量式的擴(kuò)展。我們忽略了學(xué)習(xí)本身的意義，以為只要得到一個(gè)好成績(jī)，就可以解決所有問題。然而，一張優(yōu)異的成績(jī)單不能解決我們生活中所有的煩惱，正如孔子所說的一樣“不學(xué)則郁，不仁則近?！?BR> 在學(xué)習(xí)中，我們還需要強(qiáng)調(diào)一個(gè)詞——獨(dú)立思考。當(dāng)我們?cè)谧瞿硞€(gè)問題的抉擇的時(shí)候，我們常常會(huì)去看看別人的答案，想以此為參考。但是我們不經(jīng)常去思考這是為什么？我們不同于機(jī)器，不能接受模式化的解決方案，只有通過我們自己的努力，對(duì)于問題越發(fā)深入的思考，才能真正的掌握學(xué)習(xí)的本質(zhì)。
總之，在我們的學(xué)習(xí)之路中，誠實(shí)和獨(dú)立思考兩個(gè)方面的成長是非常重要的。只有通過我們的不斷努力，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中去感受和提高，才能體會(huì)到這兩個(gè)方面的優(yōu)越性。我相信，在不久的將來，我們能夠憑借自己對(duì)于誠實(shí)和獨(dú)立思考的堅(jiān)持和努力，贏得屬于我們自己的天地。
孔子寫的讀書心得篇八
寫這篇感受的時(shí)候，《孔子的故事》這本書還沒有讀完。原因是我的心境不穩(wěn)。想起小學(xué)、初中的時(shí)候，可以拿一本紙質(zhì)的好書，逐字閱讀?，F(xiàn)在呢，一目十行不說，最關(guān)鍵的是讀書的時(shí)間被繁雜瑣事占據(jù)。
《孔子的故事》這本書以通俗易懂的方式講述了孔子命運(yùn)多舛的一生。生于春秋時(shí)代末期的孔子，一生顛沛流離，帶領(lǐng)弟子周游列國以傳播自己的政治理想，其核心就是“禮”與“仁”。當(dāng)時(shí)很多杰出的人才都是他的學(xué)生，如善于雄辯、經(jīng)商的自貢，以政事見稱的冉求，被稱為“南方夫子”的子游等等?？鬃尤ナ篮?，經(jīng)由他的弟子及其再傳弟子整理匯編形成了儒家經(jīng)典著作《論語》，也正是他們的傳播，孔子的教育精神和政治理想才得以傳承和發(fā)揚(yáng)。
通過閱讀，我認(rèn)為孔子思想中隱約帶有輕物質(zhì)、輕法制、輕平民的傾向。子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！贝笠馐钦f：“君子明白大義，小人只知道小利?！?BR> 可見孔子藐視“利”，藐視對(duì)物質(zhì)利益的追求，現(xiàn)在看來對(duì)商品經(jīng)濟(jì)是相當(dāng)不利的`。在孔子的觀念中，認(rèn)為國家要以禮服人，而不是靠刑法。子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格?！币馑即蟾攀侨绻眯谭ü芾?、控制百姓，他們雖不犯法，但卻會(huì)失去廉恥之心，只有通過道德感化，百姓才會(huì)知廉恥、守規(guī)矩。這就有可能導(dǎo)致人治與法治的失衡?？鬃油瑫r(shí)也提出忠君、愚民的觀點(diǎn)，這種思想被后輩發(fā)展成了所謂的“三綱五?！保谥袊L的封建社會(huì)制度下，成為了世人為人處世的準(zhǔn)則，也成為了少數(shù)人維護(hù)特權(quán)的工具。
為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。北宋理學(xué)大師張載的話鼓勵(lì)了一代代讀書人，沿著前人的足跡，走出自己的道路。我們雖不能達(dá)到孔子的境界，卻可以將其作為努力的方向，激勵(lì)自己在奮斗的人生道路上不斷前進(jìn)！
孔子寫的讀書心得篇九
“孔子”是中國春秋時(shí)期的偉大哲學(xué)家，人們贊揚(yáng)他不僅是中國古代圣人之一，而且是“四諦圣人”之一?？鬃庸适旅枥L了他的人生，以及他對(duì)中國文化的巨大影響。
孔子故事通俗易懂，教導(dǎo)人們?nèi)绾纬蔀楦玫娜?，并贏得成功。這些故事代表著中國哲學(xué)思想的重要組成部分，講述了孔子和他的追隨者如何建立強(qiáng)大的一代領(lǐng)袖和決策者。
首先，讀完孔子故事，我忽然意識(shí)到價(jià)值觀和信仰的重要性?？鬃庸适轮校墓适鲁錆M了耐心和承諾，追求真理，不管其建立在艱苦的環(huán)境下。這些看似簡(jiǎn)單的信仰，讓他贏得了中國民眾的敬仰，也感佩Master個(gè)人的品格。
其次，我從孔子故事中認(rèn)識(shí)到規(guī)劃自己的生活的重要性?？鬃釉诠适轮械闹腔酆蛻?zhàn)略性決策顯示了他規(guī)劃自己和他的追隨者的生活，以期能夠?qū)崿F(xiàn)更大的目標(biāo)。
第三，具備理解和去實(shí)行行動(dòng)的能力是成功的一個(gè)關(guān)鍵?？鬃釉谒墓适轮?，總是尋求有才華和品德高尚的人才，帶給他們不斷地機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)。通過這樣的實(shí)踐，他們得到了能力和信心去與世界面對(duì)面地交往。
第四，我學(xué)到了“人定勝天”的信仰——通過全力以赴，我們可以戰(zhàn)勝內(nèi)部和外部的障礙。孔子的故事顯示出即使機(jī)會(huì)在他身邊，他仍然需要明確自己的目標(biāo)和面向，才能成為現(xiàn)實(shí)。因此，在學(xué)習(xí)孔子故事時(shí)，我發(fā)現(xiàn)移情并不代表任意放松，而是需要持久的堅(jiān)定和行動(dòng)力。
孔子故事通過其精致的策略，表現(xiàn)出了真正的智慧——這種智慧可以為現(xiàn)代人提供借鑒和指導(dǎo)。其價(jià)值主要是能夠改善現(xiàn)代社會(huì)的品德和智慧，使其更具有公正性和包容性，以更好地駕馭未來。
5.總結(jié)。
在當(dāng)今多元化的社會(huì)中，人們應(yīng)該從孔子故事中汲取精神力量和信息。這些不僅含義純粹，而且具明顯的參考意義，能夠幫助人們更加明智地發(fā)揮自己的特長，更好地拓展自己的領(lǐng)域和志向，最終走向光明的未來。我相信，通過不斷地學(xué)習(xí)和借鑒，我們一定會(huì)成為可以在這個(gè)世界上實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想和責(zé)任的真正勇者！
孔子寫的讀書心得篇十
孔子，即孔丘，是中國古代偉大的思想家、教育家。他生活在公元前551年至公元前479年之間，被譽(yù)為中國古代文化的靈魂人物。作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子對(duì)于中國傳統(tǒng)文化和思想的發(fā)展起到了舉足輕重的作用。他的勤奮讀書精神深深影響了后人。在孔子的一生中，我們可以看到他勤奮讀書與學(xué)習(xí)的方方面面。
孔子非常重視讀書，他認(rèn)為讀書是塑造人格和提高個(gè)人能力的重要途徑。他常常強(qiáng)調(diào)要“不懈于涉獵”，即要對(duì)各種知識(shí)進(jìn)行廣泛的涉獵和學(xué)習(xí)。他還主張“三人行，必有我?guī)熝伞?，即無論在什么環(huán)境下，我們都可以從別人身上學(xué)到東西。這種謙虛的態(tài)度使他能夠接受不同的意見，并不斷改進(jìn)自己?？鬃舆€強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要反復(fù)思考，他說“三思而行”，即在行動(dòng)之前要三次思考，以保證行動(dòng)的正確性和高效性。
孔子一生中有很多刻苦讀書的例子可以給我們啟發(fā)。據(jù)記載，孔子年輕時(shí)家境貧寒，但他仍然通過刻苦的努力，遍讀古代文獻(xiàn)，廣泛涉獵各種知識(shí)。在他40多歲時(shí)，他懷著對(duì)知識(shí)的渴望，毅然決然地帶著他的幾個(gè)學(xué)生去尋找更深層次的學(xué)問。在這個(gè)行程中，他遇到了許多困難和危險(xiǎn)，但他始終沒有放棄。年逾七旬的時(shí)候，孔子著書立說，他的學(xué)說成為后代子孫所鉆研的寶貴財(cái)富。
通過研究和學(xué)習(xí)孔子的讀書精神，我們可以得出一些關(guān)于讀書的體會(huì)。首先，讀書是通向知識(shí)的必經(jīng)之路。我們可以通過閱讀來獲取人類智慧的結(jié)晶，獲得寶貴的思想和經(jīng)驗(yàn)，提高自己的認(rèn)知水平。其次，讀書需要持之以恒的毅力。在學(xué)習(xí)的過程中，我們會(huì)遇到困難和挫折，但只有堅(jiān)持不懈，才能取得真正的成果。最后，讀書是一種思想與靈魂的培養(yǎng)。通過讀書，我們不僅僅是獲取知識(shí)，更重要的是提高自己的思考和表達(dá)能力，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和人生觀，使我們變得更加有思想、有靈魂的人。
五、讀書的意義和影響。
讀書對(duì)個(gè)人和社會(huì)的意義和影響不可忽視。對(duì)個(gè)人而言，讀書可以提升自己的知識(shí)和能力，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和人生觀，具備更好的未來發(fā)展?jié)摿?。?duì)社會(huì)而言，讀書有助于增加公民素質(zhì)，提高整個(gè)社會(huì)的文化水平和創(chuàng)新能力。當(dāng)一個(gè)國家的人民具備高度的素質(zhì)和智慧時(shí)，這個(gè)國家才能更好地發(fā)展和進(jìn)步。
綜上所述，孔子是一位勤奮讀書的典范。他一生都把讀書與學(xué)習(xí)放在至高無上的位置，通過不斷的努力和堅(jiān)持，他成為了一位杰出的思想家和教育家。我們可以從孔子的讀書精神中獲得許多啟示和正能量，這些都將對(duì)我們個(gè)人和整個(gè)社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，我們每個(gè)人都應(yīng)該效仿孔子的勤奮讀書之道，不斷提升自己的認(rèn)知水平和思考能力，為自己和社會(huì)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
孔子寫的讀書心得篇十一
仔細(xì)研讀了這本《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》的佳作，掩卷深思，受益匪淺，只感覺自己教學(xué)的心旅又多了一份堅(jiān)定和從容，作文之讀后感:教師讀后感。做教師若不學(xué)孔子乃是一種缺憾?？鬃又灾档脤W(xué)習(xí)，不僅因?yàn)樗形覀儧]有的東西，更因?yàn)樗木窨梢猿蔀槲覀冞@些中國教師的“根”。我們以他的精神為“根”，不僅可以讓自己的日?！白鋈恕庇幸粋€(gè)中心，而且能讓自己的職業(yè)生涯給學(xué)生帶去一種文化或精神上的熏陶，使他們將來無論做什么也有源自中國文化的“根”，而不僅僅是讓他們通過大學(xué)的招生考試，然后便不知道心靈將往哪里去了?？鬃拥慕虒W(xué)方法和教學(xué)思想在幾千年后的今天仍然是指導(dǎo)我們教師學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則?！耙虿氖┙?，有教無類，教學(xué)相長，循循善誘，誨人不倦，溫故知新，學(xué)而時(shí)習(xí)之……這些中國教育大地上的美妙風(fēng)景，這些深深卷入了我們的教育生活的美好語詞，蘊(yùn)藏著一份宗教般虔誠、熾烈、雋永的”教學(xué)之戀”。
一、大教教心是中國歷代優(yōu)秀教師或讀書人秉持的優(yōu)良傳統(tǒng)一。
我們教育學(xué)生不僅是為了給學(xué)生提供一流的學(xué)術(shù)養(yǎng)育，更是為了能讓他們的心靈獲得熏陶，即所謂大教教心也。而大教教心正是中國歷代優(yōu)秀教師或讀書人秉持的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。
孔子教學(xué)的最高境界就是教人如何體貼“仁心”。在朱熹看來，孔子堪稱圣人。朱子所說的一切堪稱完美再現(xiàn)了圣人孔子心目中的“大教”，他甚至將“圣人之心”、“圣人之教”與真正偉大的教育視為同一事物，認(rèn)為教師教學(xué)、學(xué)生求學(xué)都必須“先立大本”，即以圣人或孔子式的“仁心”，來統(tǒng)攝自己的教學(xué)活動(dòng)。“吾之所以為學(xué)者，以吾之心未若圣人之心故也?！?---朱熹。這種“仁心”在我們實(shí)際教學(xué)當(dāng)中就是那種對(duì)學(xué)生無私的愛。中國式的大愛學(xué)生，就是用自己的努力求學(xué)與不息探索，為學(xué)生做求學(xué)、正心的榜樣與引導(dǎo)，幫助學(xué)生找到自己的學(xué)術(shù)與人生道路。這種大愛反過來又會(huì)激勵(lì)教師終身求取學(xué)問，端正品行，從而將教學(xué)引入“教學(xué)相長”的最佳軌道。
大教教心在我們是教學(xué)中不僅是教學(xué)生體貼仁心，更重要的是要把知識(shí)教到學(xué)生的心里去，即知識(shí)傳授的前提是如何獲得學(xué)生的“傾心”——對(duì)任課教師的仰慕之心，對(duì)所學(xué)文化知識(shí)的喜愛之心?！坝H其師，信其道”說的也是這個(gè)道理。如果我們傳授的知識(shí)或?qū)W(xué)生的管理沒有滲入到時(shí)下這些思想千差萬別的當(dāng)代學(xué)生的內(nèi)心深處，那我們所謂“生動(dòng)”的說教也只好算得上毫無意義的忙碌了。因此在我們教學(xué)過程中我們應(yīng)該真正蹲下來看學(xué)生，和學(xué)生平等相處，走進(jìn)學(xué)生的心田，播種知識(shí)的種子，才可能收獲豐收的喜悅。我們的新課改已經(jīng)向我們說明“以人為本，發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)地位?！边@個(gè)幾千年前孔子曾經(jīng)倡導(dǎo)的千年古訓(xùn)的深層含義了。
二、“學(xué)第一，教第二”永遠(yuǎn)是教師不懈追求的教學(xué)思路。
“學(xué)”仍然是教師的第一命根。有了很好的“學(xué)”，就會(huì)有很好的“心”與教。
廣大教師在教學(xué)過程中的第一需要是：要想贏得學(xué)生的欽佩與追隨，哪怕只是少部分學(xué)生的欽佩與追隨，都得有真才實(shí)學(xué)和拿得出手的品行。對(duì)教師來說，有學(xué)問，行，無需遮掩，是一件多么體貼、暢快的事;沒學(xué)問，不行，還要“演戲”，是一件多么恥辱、難受的事。
“藝高人膽大”，國學(xué)大師或那些真正有學(xué)問的教師如梁?jiǎn)⒊?，章太炎等這些大先生，他們的底氣實(shí)在太足了，以至那些不好學(xué)的學(xué)生也不敢詆毀他們的尊嚴(yán)，而那些好學(xué)的`學(xué)生更是只能“仰之彌高”，心悅誠服地跟在后面，收獲“從游”之幸福與快樂。“吾無行而不與二三子”。
教書不等于教學(xué)。教書是教別人的書-----自己不了解的別人編寫的教材。教學(xué)教的是自己通過學(xué)習(xí)撰寫出來的書，把自己的“學(xué)”教給學(xué)生，或者是把自己的“漁”送給學(xué)生，而不是弄一盤“死魚”給學(xué)生吃。所以在思考教學(xué)的時(shí)候，與其為了“趨新”或想出更動(dòng)人并且更新穎的“教學(xué)模式”，不斷地建構(gòu)新概念，還不如冷靜下來，想一想教學(xué)的永恒之道，讓自己一下子安心算了，然后就去實(shí)踐。大量的教學(xué)實(shí)踐恰恰可以表明了孔子用其教學(xué)實(shí)踐詮釋的“教學(xué)之道”支配著。“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
孔子最喜歡的事不是“教”，而是“學(xué)”，他不停地“學(xué)”，藉此當(dāng)上了教師，獲得了快樂?？鬃邮前炎约貉凶x過的歷史文化遺產(chǎn)變成了自己的“文”，換言之，他消化了自己所能學(xué)到的歷史文化遺產(chǎn)，把它們變成了自己肚子里的“學(xué)問”。難怪他可以心情快樂、底氣十足地站在他那座土堆起來的“杏壇”上。“學(xué)”就是孔子借以安身立命的生活方式。在確立人生第一樂事的過程中，孔子遇到的最大誘-惑是“思”。他在很長一段時(shí)間里都是把“思”作為第一樂事?！八肌北匾浴皩W(xué)”為基礎(chǔ)，否則“思”與“學(xué)”都無樂趣了。因此可以說，孔子之所以能夠當(dāng)上教師，尤其是他之所以能夠通過教學(xué)，通過與學(xué)生相處，品嘗到類似與真正貼心的“朋友”或“知己”進(jìn)行交流的幸福，全是來源于他的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。
陶行知先生常說，當(dāng)教師的，得先“學(xué)而不厭”，方可能體會(huì)“誨人不倦”的大樂。錢穆，朱自清們似乎沒有這樣說過，但他們的幸福教師生涯同樣是建立在自己不斷“為學(xué)”的基礎(chǔ)之上?！白釉唬簩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”其中“不慍”與“樂乎”皆來自“學(xué)”，換言之，“學(xué)”實(shí)為教學(xué)或教師生活之本。
只有先學(xué)了，才能教學(xué)，才能成為“不慍”與“樂乎”的教師?？鬃蛹词窍韧ㄟ^歷史文化將自己所要教授的“義理”研究清楚，然后才來教學(xué)生。他是一位真正的以“學(xué)”與“思”作為“教體”的教師。
孔子寫的讀書心得篇十二
1)歲寒，然后知松柏之后凋也。
2)知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。智者樂，仁者壽。
3)士可忍，孰不可忍?
4)孔子曰：“習(xí)相近也，性相遠(yuǎn)也?！?BR> 5)孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?BR> 6)君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
7)孔子曰：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至!”
8)孔子曰：“不學(xué)禮，無以立?！?BR> 9)孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。”
10)孔子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉。”
11)不學(xué)禮，無以立。
12)己所不欲，勿施于人。
13)孔子塑像己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
14)躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
15)見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
孔子寫的讀書心得篇十三
今年暑假我看了《史記》一書，其中(孔子)這篇我讀了后感慨萬分。
孔子也說：是啊，現(xiàn)在我可以想像出這個(gè)人的樣子了，他就像一個(gè)王者——周文王的樣子，師襄子聽到這兒，深深地拜了兩拜告訴孔子這支曲子名字就叫《文王操》啊!
我讀后想到了自己，感到十分慚愧，我平時(shí)學(xué)小提琴總是拉熟就行了，認(rèn)為自己已經(jīng)不錯(cuò)了，根本就不想吃點(diǎn)苦多練。
我每次做奧數(shù)題也是如此，只要會(huì)第一種解題方法就不會(huì)再去想第二種、第三種解題方法了。媽媽說我不求甚解，讓我再想第二種解題方法，我就會(huì)十分生氣，暴跳如雷，甩筆扭頭就走。自從看完這篇文章，想到了孔子60歲開始學(xué)琴，學(xué)得還那么刻苦認(rèn)真，精益求精，我下定決心向孔子學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他這種精益求精的學(xué)習(xí)精神。認(rèn)真學(xué)習(xí)，刻苦拉琴，讓自己的學(xué)習(xí)和拉琴更上一層樓。
孔子寫的讀書心得篇十四
合上張平的《教育的智慧》，書中的一些話語仍在我腦海中回蕩，“發(fā)展學(xué)生的智力與能力，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點(diǎn)必須放在學(xué)生的非智力因素的培養(yǎng)上”這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學(xué)生是做好教育工作的前提，教學(xué)的主要目的在于傳播知識(shí)的同時(shí)靈活的發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，它的教育智慧是真正從學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展著想，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
思維是智力與智能的核心，他強(qiáng)調(diào)要重視各種邏輯思維的發(fā)展，既要發(fā)展學(xué)生的抽象邏輯思維，又要發(fā)展他們的形象邏輯思維和動(dòng)作邏輯思維。在數(shù)學(xué)的教學(xué)過程當(dāng)中，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維。對(duì)于某一道題目的解法，常常有很多種，教師就要讓學(xué)生多方位多角度的思考問題，形成求異思維;對(duì)于一些定理的歸納，要讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)總結(jié)，形成求同思維。教師要鼓勵(lì)學(xué)生說出自己的觀點(diǎn)，大膽的在課堂上提出有疑問的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行全班討論交流。
一個(gè)學(xué)生的成才，不僅依賴于智力因素，而且依靠非智力因素。如何培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素?林崇德教授提出了四條主要措施，即發(fā)展興趣、顧及氣質(zhì)、鍛煉性格、養(yǎng)成習(xí)慣。從興趣入手，能培養(yǎng)師生感情，提高教學(xué)水平。的確是的，在課堂上善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣相當(dāng)重要。程頤說過：“教人未見其趣，心不樂學(xué)。”在教學(xué)過程中，教師可以通過故事導(dǎo)入吸引學(xué)生的注意力，或通過多媒體課件提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，林崇德在教改實(shí)驗(yàn)中特別重視“勤奮”，并要求實(shí)驗(yàn)班抓住“勤奮”學(xué)習(xí)的良好性格特征，養(yǎng)成勤奮的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
作為一名教師，把“工作就是服務(wù)”落到實(shí)處，學(xué)生的需要就是自己的服務(wù)內(nèi)容，學(xué)生有問必答，有求必應(yīng)，用自己的實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)學(xué)生，以自己的言行引導(dǎo)學(xué)生，事事為學(xué)生做出榜樣。把認(rèn)真為學(xué)生負(fù)責(zé)作為自己的左右銘，用自己職業(yè)良心衡量自己，鞭策自己，讓“工作就是服務(wù)”成為自己的自覺行為，推進(jìn)到自己的每項(xiàng)工作，讓所有的學(xué)生都能享受到應(yīng)該享受的服務(wù)。
作為班主任，要根據(jù)班級(jí)的實(shí)際情況，健全一套自己的班級(jí)管理模式，形成班級(jí)強(qiáng)大的凝聚力，讓每位學(xué)生都能在班集體這個(gè)溫暖的大家庭中找到自己的位置。教師要及時(shí)糾正以往的某些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，深刻提醒自己要科學(xué)治班，明白合理科學(xué)的管理對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的必要性，清楚管理不僅僅是老師約束學(xué)生，而是想方設(shè)法讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中自我約束。
總之，讀過這本書之后，讓我領(lǐng)會(huì)到了教育也是一種享受、一種智慧，使我從中學(xué)到了一些切實(shí)可行的教育方法。當(dāng)然，在品味林崇德老師的感慨和智慧時(shí)，有些地方讓我與實(shí)際的情況相聯(lián)系，也引發(fā)了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。
孔子寫的讀書心得篇十五
被后人尊稱為“至圣先師”、“萬世師表”的孔子，是春秋時(shí)期最有學(xué)問的學(xué)者之一，他的言行舉止對(duì)后人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！犊鬃印分v了一系列關(guān)于孔子的事跡，它告訴我們，學(xué)習(xí)的魅力，帶領(lǐng)我們一同感悟圣人傳給我們的思想精神。
在孔子對(duì)他的學(xué)生的教育中，對(duì)于學(xué)習(xí)的篇章有不少。它告訴我們?cè)S多學(xué)習(xí)的方法，同進(jìn)也告訴我們學(xué)習(xí)是一件多么快樂的事。而這種快樂，是每個(gè)人都應(yīng)該具備的，因?yàn)樗芴岣咦陨淼男摒B(yǎng)、素質(zhì)。反復(fù)的學(xué)習(xí)是為了便于熟練的掌握，不懂就問，可以提高知識(shí)水平。我們作為一個(gè)學(xué)生，就更應(yīng)該要認(rèn)真學(xué)習(xí)，熟練的掌握，它不僅能夠充實(shí)自己，也為將來走上工作崗位打下基礎(chǔ)。
圣人孔子最注重的是“仁、禮”。崇高的道德思想，是從古至今君子的作為。人與人之間，禮尚往來、互相關(guān)愛、互相包容，那么，這個(gè)世界就會(huì)是個(gè)美好的樂園。
本書告訴我們生命不在于長短，而在于是否活得充實(shí)。用道德充實(shí)自己，用知識(shí)填充自己，有抱負(fù)、有追求，積極向上，既使早早的就離世了，那么他也就無憾了。
現(xiàn)在，美味可口的家肴，令我們情不自禁;琳瑯滿目的衣物，更使我們留戀忘返。然而，在生活日益富裕的現(xiàn)在，我們更加需要用知識(shí)來填滿自己，用道德來包裹自己。