在生活學(xué)習(xí)中，我們常常會(huì)有一些值得思考和總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)和感悟。在寫心得體會(huì)時(shí)，可以借鑒相關(guān)范文和優(yōu)秀作品，學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)和寫作技巧。小編整理了一些優(yōu)秀的心得體會(huì)樣例，供大家閱讀和參考。
    中小學(xué)教師講道德有品行心得體會(huì)篇一
    上善若水，厚德載物。
    德，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，是中華民族最重要的精神品質(zhì)和精神追求。
    德，是一個(gè)人在社會(huì)上立身處世的根本。
    德是為政之要。
    對(duì)黨員干部來說，德行修養(yǎng)比能力、智慧更重要。
    德行敗壞，只顧謀個(gè)人私利，不把心思用于正道，用于為人民謀福祉上，能力再?gòu)?qiáng)，智商再高，也只會(huì)給黨抹黑，給國(guó)家?guī)頁p失，最終傷害群眾感情，損害黨和政府形象，個(gè)人也可能走上違法犯罪的道路。
    對(duì)共產(chǎn)黨員來說，道德品行既內(nèi)含在黨性中，又是黨性的集中體現(xiàn)。
    黨性修養(yǎng)如何，直接體現(xiàn)一名黨員思想純不純潔、信念堅(jiān)不堅(jiān)定、作風(fēng)正不正派，政治意識(shí)、大局意識(shí)及黨紀(jì)觀念強(qiáng)不強(qiáng)。
    黨員干部應(yīng)當(dāng)努力提升自身黨性修養(yǎng)，始終堅(jiān)持兢兢業(yè)業(yè)干好自己的本職工作，始終保持廉潔自律的作風(fēng)，始終保持高尚的精神追求和道德情操，始終有堅(jiān)定的理想信念，自覺傳承和發(fā)揚(yáng)修身立德、風(fēng)正行遠(yuǎn)、艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，做到做人有底氣、做事有硬氣、做官有正氣。
    在人的能力、智慧和道德三方面中，道德品行居于首要地位，是一個(gè)人立身處事、成就事業(yè)的根本。
    作為黨員干部，要把修身德當(dāng)作一輩子的事，要具備隨時(shí)可以為了黨和人民的利益犧牲一切的精神。
    同時(shí)也要明白，有能力無品行不可取，但光是品行好，能力不強(qiáng)也不行。
    能力不足危險(xiǎn)是“四大危險(xiǎn)”之一。
    作為一名黨員干部，如果一輩子庸庸碌碌，雖然沒有犯大錯(cuò)，但尸位素餐也是一種腐朽，一種對(duì)國(guó)家資源的浪費(fèi)。
    “講道德、有品行”并非一個(gè)獨(dú)立的行為，一個(gè)人無論自己做得多好，總需要一個(gè)檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)就是來自外界的監(jiān)督、評(píng)判。
    對(duì)于黨委書記來說，要真正體現(xiàn)自己“講道德、有品行”，就得以身作則，堅(jiān)持從我做起，率先垂范，帶頭講原則，帶頭嚴(yán)守紀(jì)律，帶頭清正廉潔，真誠(chéng)接受別人的監(jiān)督，聞過思改，聞過則改，始終做到在政治上強(qiáng)于別人、在標(biāo)準(zhǔn)上高于別人、在要求上嚴(yán)于別人，真正發(fā)揮好示范帶動(dòng)作用，努力營(yíng)造風(fēng)清氣正的從政環(huán)境。
    中小學(xué)教師講道德有品行心得體會(huì)篇二
    實(shí)踐證明，抓作風(fēng)建設(shè)最重要的是講認(rèn)真。
    各級(jí)黨組織要弘揚(yáng)認(rèn)真精神，堅(jiān)持高起點(diǎn)開局、高標(biāo)準(zhǔn)開展、高質(zhì)量推進(jìn)第二批群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，尤其要在堅(jiān)持抓嚴(yán)、認(rèn)真抓實(shí)、切實(shí)抓長(zhǎng)上下功夫，真正做到讓黨員、干部思想上受教育、作風(fēng)上有轉(zhuǎn)變，讓廣大群眾感到變化、感到滿意。
    國(guó)家總書記強(qiáng)調(diào)，全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部一定要講修養(yǎng)、講道德、講廉恥，追求積極向上的生活情趣，養(yǎng)成共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)，做到富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈。
    開展第二批教育實(shí)踐活動(dòng)的單位和黨員干部，與基層聯(lián)系直接而廣泛，幾乎天天要與群眾打交道，他們?cè)谌罕娭械男蜗螅苯佑绊扅h的凝聚力、戰(zhàn)斗力，他們?cè)绞菫槊駝?wù)實(shí)清廉，人民群眾的認(rèn)可度、幸福感就越高;他們的不良作風(fēng)，也更直接損害群眾利益、傷害群眾感情。
    黨的作風(fēng)是黨的形象，是黨的性質(zhì)、宗旨、綱領(lǐng)、路線的重要體現(xiàn)，是黨的創(chuàng)造力、戰(zhàn)斗力和凝聚力的重要內(nèi)容。
    黨的作風(fēng)狀況，關(guān)系黨的生死存亡，關(guān)系國(guó)家的前途命運(yùn)。
    國(guó)家總書記在此時(shí)明確要求各級(jí)黨組織要弘揚(yáng)認(rèn)真精神，強(qiáng)調(diào)全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部一定要講修養(yǎng)、講道德、講廉恥，養(yǎng)成共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)，殷殷切切、語重心長(zhǎng)，既具有重要警示意義，也關(guān)乎黨和人民事業(yè)的未來。
    切實(shí)抓好黨的作風(fēng)建設(shè)，是全黨同志和全國(guó)人民的期望。
    保持艱苦奮斗的作風(fēng)，是黨員隊(duì)伍永葆生機(jī)活力、黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的根本所在。
    年輕干部，也要時(shí)刻謹(jǐn)記艱苦奮斗，不可將黨的傳統(tǒng)忘記，因?yàn)橹挥衅D苦奮斗，不怕苦不怕累，才能推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)不斷前進(jìn);只有深入到基層中多磨煉，多學(xué)習(xí)，多奉獻(xiàn)，才能讓人民群眾看到我們黨員干部的干勁，才能贏得百姓的認(rèn)可和支持。
    抓住作風(fēng)建設(shè)，就抓住了提高黨的拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力的重要切入點(diǎn)。
    加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，要始終與提高素質(zhì)相結(jié)合。
    干部隊(duì)伍的素質(zhì)關(guān)系政風(fēng)、民風(fēng)，影響改革進(jìn)程，制約發(fā)展效率、質(zhì)量。
    樹立“八榮八恥”新型社會(huì)主義榮辱觀;進(jìn)一步增強(qiáng)：憂患意識(shí)、公仆意識(shí)、節(jié)儉意識(shí);學(xué)習(xí)實(shí)踐錦濤所倡導(dǎo)的八個(gè)方面的良好風(fēng)氣，是新的條件下對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部新的要求。
    政黨的形象，通過其干部作風(fēng)、行為，具體展現(xiàn)于社會(huì)。
    在組織氣象業(yè)務(wù)體制改革的實(shí)踐中，要形成上下協(xié)調(diào)，全力推進(jìn)改革，人心思進(jìn)，風(fēng)正氣清，生氣勃勃的局面，打造一支：清正廉明、公道正派、民主節(jié)儉、開拓進(jìn)取的干部隊(duì)伍尤其重要。
    “己所不欲，勿施于人”只有不斷提高自身政治素質(zhì)，率先垂范執(zhí)行黨的紀(jì)律，做群眾的表率，才能形成全力推進(jìn)氣象業(yè)務(wù)體制改革的凝聚力，和向心力。
    黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的.生活作風(fēng)不是小事。
    領(lǐng)導(dǎo)干部必須講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣，還必須講修養(yǎng)、講道德、講廉恥。
    共產(chǎn)黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)該有高尚的精神追求，做到在拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義和燈紅酒綠的侵蝕影響面前，一塵不染，一身正氣。
    黨的干部是黨的事業(yè)的骨干，是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者，是社會(huì)主義道德的示范引領(lǐng)者。
    干部的道德品行狀況關(guān)系黨在人民心目中的形象，關(guān)系黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)的興衰成敗。
    在現(xiàn)實(shí)情況下，有的干部道德品行缺失，不信馬列信鬼神，從封建迷信中尋找精神寄托，熱衷于算命看相、燒香拜佛，遇事“問計(jì)于神”;有的干部信奉金錢至上、名利至上、享樂至上，情趣低俗，玩物喪志，沉湎花天酒地，縱情聲色犬馬，心里沒有任何敬畏，行為沒有任何底線。
    隨著國(guó)內(nèi)外環(huán)境深刻變化，經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革，干部在道德品行逐漸面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)。
    為此，加強(qiáng)干部道德品行教育勢(shì)在必行，要使道德品行教育逐漸形成為制度化常態(tài)化科學(xué)化機(jī)制。
    要深入開展政治品質(zhì)教育，組織干部認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章，加強(qiáng)黨的群眾路線和“兩學(xué)一做”教育，開展政治紀(jì)律和反腐倡廉教育，引導(dǎo)干部對(duì)黨和人民忠誠(chéng)老實(shí)、言行一致，對(duì)上對(duì)下講真話，面對(duì)大是大非能夠挺身而出，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于進(jìn)行斗爭(zhēng)。
    深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，特別是要抓好社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，引導(dǎo)干部追求高尚情操，維護(hù)公平正義，忠實(shí)履行職責(zé)，堅(jiān)守道德底線，遠(yuǎn)離低級(jí)趣味。
    深入開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，深入闡發(fā)講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，引導(dǎo)干部繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，捍衛(wèi)國(guó)家和民族的精神獨(dú)立性，防止成為西方道德價(jià)值的“應(yīng)聲蟲”。
    要按照《黨政機(jī)關(guān)厲行節(jié)約反對(duì)浪費(fèi)條例》有關(guān)規(guī)定，把厲行節(jié)約反對(duì)浪費(fèi)作為重要內(nèi)容，教育引導(dǎo)干部嚴(yán)格要求自己，反對(duì)鋪張浪費(fèi)、奢華攀比。
    要充分發(fā)揮先進(jìn)典型的道德示范作用，堅(jiān)持用焦裕祿、楊善洲等先進(jìn)人物的事跡教育干部，用道德模范現(xiàn)身說法，激發(fā)干部“見賢思齊”的內(nèi)生動(dòng)力。
    加強(qiáng)警示教育，通過深刻剖析反面典型違紀(jì)違法的道德根源，引導(dǎo)干部“見不賢而內(nèi)自省”，防微杜漸，筑牢思想道德防線。
    “兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，基礎(chǔ)在學(xué)，關(guān)鍵在做。
    青島一中行政黨支部5月18日中午組織支部黨員同志圍繞“四講四有”主題，討論合格黨員的具體行為要求。
    討論前，做為行政支部成員的劉麗副書記為同志們上了題為《知行合一，做四講四有好黨員》的黨課。
    劉書記從是什么、為什么、怎么做三個(gè)方面闡述了四講四有的內(nèi)涵，概括了行政支部黨員工作的特點(diǎn)，為配合學(xué)?！邦I(lǐng)跑者計(jì)劃”的實(shí)施，對(duì)服務(wù)部門黨員同志的日常工作提出了具體要求。
    通過學(xué)習(xí)討論，同志們一直認(rèn)為：
    一、講政治、有信念是愛黨之源。
    作為一名黨員，愛黨是首要之職，而講政治是愛黨的具體表現(xiàn)，有信念是愛黨的力量源泉。
    講政治、有信念就必須要有政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)和看齊意識(shí)，保持政治本色，把理想信念時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)為行動(dòng)的力量。
    二、講規(guī)矩、有紀(jì)律是護(hù)黨之要。
    沒有紀(jì)律和規(guī)矩的約束，任何組織都會(huì)成為一盤散沙。
    尊黨章、守黨紀(jì)是一名合格黨員的應(yīng)有之義，是應(yīng)盡之責(zé)任，也是在黨護(hù)黨的必然要求。
    黨員講規(guī)矩，就要知曉規(guī)矩、認(rèn)同規(guī)矩、遵守規(guī)矩、維護(hù)規(guī)矩，讓規(guī)矩和制度入腦入心，以《廉潔自律準(zhǔn)則》為道德“高線”，以《紀(jì)律處分條件》為行為底線，明白哪些該做、哪些不該做，增強(qiáng)守規(guī)矩的自覺性和堅(jiān)定性，自覺遵守各項(xiàng)規(guī)章制度，積極在各種崗位上盡職盡責(zé)，發(fā)揮好黨員的先鋒模范作用。
    三、講道德、有品行是興黨之本。
    對(duì)共產(chǎn)黨員來說，道德是黨性的基礎(chǔ)、是力量的源泉、是勇氣的后盾、是純潔的保證、是抗腐的良藥、是服務(wù)的動(dòng)力，是保持黨的先進(jìn)性的根本保障。
    做一名合格的共產(chǎn)黨員，就要以共產(chǎn)黨人的品行標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)于律己、以身作則，講黨性、重品行、作表率。
    四、講奉獻(xiàn)、有作為是為黨之基。
    黨員講奉獻(xiàn)就是要樹立積極健康向上的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，吃苦在前、享受在后，及時(shí)準(zhǔn)確了解學(xué)校師生需要什么樣的服務(wù)，把服務(wù)工作做實(shí)、做深、做細(xì)、做透。
    只有講奉獻(xiàn)才能充實(shí)人生。
    通過這次學(xué)習(xí)討論活動(dòng)，行政黨支部全體黨員提高了理論修養(yǎng)和思想覺悟，增強(qiáng)了政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)和看齊意識(shí)，都表示在今后的工作中要知行合一，發(fā)揮先鋒作用，為青島一中的發(fā)展做出自己最大的貢獻(xiàn)。
    中小學(xué)教師講道德有品行心得體會(huì)篇三
    為鞏固黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)成果，貫徹落實(shí)黨要管黨、從嚴(yán)治黨要求，切實(shí)解決干部教育管理失之于寬、失之于軟問題，日前，市委組織部下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)干部日常教育管理的通知》，努力培養(yǎng)造就一批信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔的好干部。
    書記說：“保持高尚的道德情操，擁有引領(lǐng)和團(tuán)結(jié)群眾奮勇前進(jìn)的道德力量，是一個(gè)政黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)”。
    干部的理想信念和道德品行狀況關(guān)系黨在人民心目中的形象，關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)的興衰成敗。
    當(dāng)前，大多數(shù)干部理想信念是堅(jiān)定的，道德品行是好的。
    同時(shí)也要看到，在干部隊(duì)伍中，理想信念缺失、道德品行不佳是一個(gè)需要引起高度重視的問題。
    要從干部本身做起，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，自覺提高自己的道德素養(yǎng)，這是從“內(nèi)”下工夫。
    要通過學(xué)習(xí)、思考，升華思想境界，做到信念崇高、清正廉潔、淡泊名利，牢固樹立為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)。
    古話說“勿以惡小而為之”，之于干部教育培訓(xùn)，就是要讓干部將自省自檢從一種外在要求轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在本能，剖析自我、認(rèn)清自我、糾正自我，既以道德為準(zhǔn)繩，禁得住誘惑，耐得住寂寞，守得住清貧。
    通過加強(qiáng)對(duì)黨員干部思想品行的教育，使其能廉潔從政，讓其認(rèn)識(shí)貪腐腐化的危害，促使黨員干部保持大公無私，清正廉潔的作風(fēng)，讓其在為群眾服務(wù)的道路上走得更遠(yuǎn)更好。
    必須把理想信念和道德品行教育擺在更加突出的位置，引導(dǎo)和幫助干部進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念、提升道德素質(zhì)，以實(shí)際行動(dòng)彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量。
    懷著對(duì)黨的好干部、人民的好公仆、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、優(yōu)秀縣委書記焦裕祿同志的無比崇敬之情，筆者來到了這位時(shí)代楷模當(dāng)年為之鞠躬盡瘁的蘭考縣，近距離地了解和追尋焦裕祿的點(diǎn)滴故事、英雄足跡，學(xué)習(xí)和感悟焦裕祿的精神實(shí)質(zhì)，心靈受到了一次強(qiáng)烈震撼，靈魂更得到了深刻凈化和洗禮。
    聯(lián)系正在全黨開展的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，筆者認(rèn)為，作為新時(shí)期的黨員干部要堅(jiān)持做到“四講四有”。
    講政治，有信念，堅(jiān)定信仰。
    人無信不立。
    為了廣大人民的利益，黨叫干啥就干啥，干一行愛一行，干一行鉆一行，是影響焦裕祿一生的堅(jiān)定政治信仰。
    在焦裕祿身上，黨性和人民性達(dá)到了完美統(tǒng)一。
    學(xué)習(xí)焦裕祿，就是要學(xué)習(xí)他對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)、對(duì)人民無比貼心的精神。
    一方面要堅(jiān)定理想信念，努力做政治上的明白人，始終保持對(duì)馬克思主義的信仰，始終不渝地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，任何時(shí)候都決不懷疑、決不含糊、決不動(dòng)搖。
    黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部無論在任何時(shí)候、任何場(chǎng)合，都要堅(jiān)定信仰之志，強(qiáng)化政治定力，主動(dòng)向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針看齊，始終做到聽黨話、跟黨走。
    另一方面要強(qiáng)化宗旨意識(shí)，努力做群眾的貼心人，始終保持公仆情懷，真誠(chéng)對(duì)待群眾，真心服務(wù)群眾。
    焦裕祿“心里裝著全體人民、唯獨(dú)沒有他自己”，他之所以被譽(yù)為縣委書記的好榜樣、共產(chǎn)黨員的光輝典范，根本原因就在于他始終與老百姓心相連、情相依，同呼吸、共命運(yùn)，在于他視人民群眾為衣食父母、誠(chéng)心誠(chéng)意當(dāng)人民公仆。
    廣大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要有一心為民、唯獨(dú)沒有自己的崇高情懷，心里始終裝著老百姓，把群眾的安危冷暖時(shí)刻放在心上，把萬家憂樂始終放在心頭，想群眾之所想，急群眾之所急，幫群眾之所需，認(rèn)真解決民生問題，努力把為群眾排憂解難的各項(xiàng)工作落到實(shí)處。
    講規(guī)矩，有紀(jì)律，規(guī)范行為。
    沒有規(guī)矩，不成方圓。
    焦裕祿嚴(yán)守黨紀(jì)黨規(guī)，從不利用手中權(quán)力為自己和子女、親屬謀取任何好處。
    焦裕祿一次無意間聽到兒子因?yàn)檎J(rèn)識(shí)售票員，看戲未買票，他教育兒子要尊重演員的勞動(dòng)，不能看白戲，并立即拿出錢要兒子到戲院補(bǔ)票。
    為了告誡自己、提醒別人，他還在縣委會(huì)議上作出深刻檢討，并親自起草了《干部十不準(zhǔn)》，規(guī)定任何干部在任何時(shí)候都不能搞特殊化，還著重強(qiáng)調(diào)不準(zhǔn)強(qiáng)迫命令，不準(zhǔn)向群眾亂攤派。
    總書記在2014年3月17日參觀焦裕祿同志紀(jì)念館“十不準(zhǔn)”展覽墻時(shí)，感慨地說，“十不準(zhǔn)”內(nèi)容非常有針對(duì)性。
    學(xué)習(xí)焦裕祿，就是要像焦裕祿同志那樣切實(shí)增強(qiáng)規(guī)矩意識(shí)、紀(jì)律觀念，從小事做起，正確對(duì)待群眾、對(duì)待組織、對(duì)待事業(yè)、對(duì)待同志、對(duì)待親屬、對(duì)待自己，始終以黨章黨規(guī)和系列講話精神為行動(dòng)指南和行為準(zhǔn)則，心存敬畏，手握戒尺，廉潔從政，從嚴(yán)治家，帶頭管好自己，管好家屬子女，管好身邊的工作人員，干干凈凈做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，清清白白做官;對(duì)權(quán)錢交易、貪腐收禮、亂建私房、公費(fèi)吃喝等不正之風(fēng)，自己不僅要抵制，還要敢抓敢管，一抓到底。
    講道德，有品行，端正人格。
    做人要有人品，為官須有官德。
    官德一失，tf即生。
    官德彰顯，官民同心。
    “其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。
    一個(gè)官德失范的領(lǐng)導(dǎo)干部不可能有威信，也不可能在群眾中產(chǎn)生凝聚力。
    焦裕祿一生堅(jiān)守著艱苦樸素、廉潔奉公、“任何時(shí)候都不搞特殊化”的道德情操和赤膽忠心為革命、敢教日月?lián)Q新天的高貴品德。
    正是憑借著這樣的道德操守、優(yōu)良品質(zhì)、人格魅力，焦裕祿贏得了人民的崇敬和愛戴。
    黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持勤以修身、儉以養(yǎng)德，始終保持高尚的精神追求和道德情操，傳承和發(fā)揚(yáng)艱苦樸素、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，確保做人有底氣，做事有硬氣，做官有正氣;必須把廉潔自律、潔身自好作為始終堅(jiān)守的底線，把黨紀(jì)國(guó)法作為帶電的高壓電，時(shí)刻做到自重自省、慎獨(dú)慎微，管得住言行、守得住清白，始終保持共產(chǎn)黨人的清廉本色;必須堅(jiān)持言必行，行必果，始終做到知行合一、表里如一。
    講奉獻(xiàn)，有作為，開創(chuàng)事業(yè)。
    無私才能無畏，無畏才敢擔(dān)當(dāng)。
    不怕困難、不懼風(fēng)險(xiǎn)，勇于挑起重?fù)?dān)，勇于克難制勝，“革命者要在困難面前逞英豪”，是焦裕祿精神的鮮明特點(diǎn)。
    焦裕祿同志到蘭考上任前，黨組織與他談話時(shí)明確提出，蘭考是一個(gè)最窮的縣，一個(gè)最困難的縣，一個(gè)最艱苦的縣，要他在思想上有經(jīng)受最嚴(yán)峻考驗(yàn)的準(zhǔn)備。
    焦裕祿同志堅(jiān)定地說：感謝黨把我派到最困難的地方，越是困難的地方，越能鍛煉人。
    不改變蘭考的面貌，我決不離開這里。
    焦裕祿正是靠著這樣的無私奉獻(xiàn)、有為擔(dān)當(dāng)，成就了自己的無悔人生，更成為了永恒的歷史豐碑。
    黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要像焦裕祿那樣，知難而進(jìn)、堅(jiān)忍不拔，始終保持一種非常高的干事熱情，敢于擔(dān)當(dāng)、勇爭(zhēng)一流、敢做善成的勇氣，不怕任務(wù)艱巨、不怕矛盾復(fù)雜、不怕環(huán)境艱苦，敢于挑起重?fù)?dān)、敢于克難制勝、敢于以勇闖關(guān)，保持干事創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取、奮發(fā)有為的精氣神，克服“不想為”、“不敢為”、“不會(huì)為”、“亂作為”等問題，堅(jiān)決做到平常時(shí)候看得出來，關(guān)鍵時(shí)刻沖得上去;要像焦裕祿那樣把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種工作責(zé)任、一種精神追求，帶著執(zhí)著信念學(xué)，帶著實(shí)踐要求學(xué)，甘于做群眾的學(xué)生，堅(jiān)持做到問計(jì)于民、問需于民、問策于民，勇于到困難最多、問題最復(fù)雜的一線去摔打，在實(shí)踐歷練中提升擔(dān)當(dāng)作為的本領(lǐng)，在生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中起先鋒模范作用，做到為官一任，造福一方，滿足普通群眾“一定要對(duì)老百姓好”的大道至簡(jiǎn)的要求。
    歐陽修說過，圣賢者“雖死而不朽，逾遠(yuǎn)而彌存”。
    焦裕祿同志雖然已經(jīng)離開我們很久了，但他的崇高精神跨越時(shí)空、歷久彌新，無論過去、現(xiàn)在還是將來，都永遠(yuǎn)是億萬人民心中的一座永不磨滅的豐碑，永遠(yuǎn)是鼓舞我們前行的思想源泉。
    作為一名新時(shí)期的黨員干部，必須始終堅(jiān)持以焦裕祿精神為鞭策，不斷規(guī)范自己的思想和行為，堅(jiān)持做到“四講四有”，努力干好本職工作，像焦裕祿那樣苦干、實(shí)干、巧干、帶頭干、拼命干，以實(shí)際行動(dòng)踐行當(dāng)初的入黨誓言，為決勝“十三五”開局之年，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作出新的更大貢獻(xiàn)!
    當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)主義初期階段，然而在長(zhǎng)期的初期階段中，社會(huì)需要高度發(fā)展，發(fā)展依靠科技，科技需要人才，人才需要教師的培養(yǎng)。
    而作為中國(guó)教師怎樣才能適應(yīng)正在穩(wěn)步推進(jìn)的素質(zhì)教育，面對(duì)日益逼近的全球化時(shí)代，作為一個(gè)教育工作者，作為一個(gè)責(zé)任重大的人民教師，就必須有一個(gè)清醒的.認(rèn)識(shí)和正確的態(tài)度，就必須重視自己素質(zhì)的提高，以便更好地迎接21世紀(jì)的巨大挑戰(zhàn)。
    但是，要求教師不斷提高自己各方面素質(zhì)好象都失去了意義，在我們教師隊(duì)伍當(dāng)中，有一部分干部乃至黨員，在人品、道德、風(fēng)范方面還是有待改良。
    一、教師的職業(yè)態(tài)度
    部分教師對(duì)自身職業(yè)勞動(dòng)態(tài)度表現(xiàn)很差。
    工作中沒有很好地對(duì)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)及下級(jí)學(xué)生負(fù)責(zé)，教育教學(xué)工作得過且過，本身沒有能力處理存在的問題，反而脫口而出：“我懶得理他”“我沒有時(shí)間”。
    學(xué)生在做勞動(dòng)，教師連看都不看一眼，任憑學(xué)生扛著勞動(dòng)工具互相打鬧;學(xué)生在集隊(duì)，作為班主任卻躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，讓學(xué)生推倒在地也不聞不問。
    二、教師的職業(yè)良心
    我們既然選擇了教育職業(yè)，就應(yīng)該用良心對(duì)待學(xué)生、對(duì)待家長(zhǎng)、對(duì)待同事。
    三、教師的職業(yè)作風(fēng)
    教師的職業(yè)作風(fēng)好壞，直接影響著學(xué)生，教師的一言一行都有可能被學(xué)生學(xué)到。
    教師的職業(yè)道德一再?gòu)?qiáng)調(diào)我們教師為人師表，衣著整潔得體，語言規(guī)范健康，舉止文明禮貌，作風(fēng)正派，以身作則，注重身教。
    教師們!請(qǐng)時(shí)刻注意自己的形象，要知道榜樣教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于批評(píng)教育。
    要想快樂別人，就得難受自己，為了共同把教育事業(yè)搞好，請(qǐng)修一修自己的品行吧!
    1.
    教師講道德有品行
    2.
    老師講道德有品行
    3.
    會(huì)計(jì)講道德有品行
    4.
    講道德有品行體會(huì)
    5.
    講道德有品行思考
    6.
    高校講道德有品行
    7.
    做講道德有品行
    8.
    講道德有品行提綱
    9.
    講道德有品行討論
    中小學(xué)教師講道德有品行心得體會(huì)篇四
    道德修養(yǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨思想建黨的重要要求，是全面從嚴(yán)治黨中不可缺少的環(huán)節(jié)。要真正做好、推進(jìn)、實(shí)現(xiàn)全面從嚴(yán)治黨，就要不斷加強(qiáng)全體黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)。
    古人講“先修身而后求能”，還有一句古訓(xùn)叫做“人可一生不仕，不可一日無德”，說的都是修養(yǎng)、品行對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。沒有良好的人品做底子，是干不了大事的。一個(gè)品行不端的人，仕途上也許能夠上升到一定層面，但經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)，遲早要栽跟頭?，F(xiàn)實(shí)中這樣的例子是很多的。馬克思曾經(jīng)說過：“不可收買的是最高的政治品德”。所以，有了好的人品作保證，做人才有底氣，做事才會(huì)硬氣，做官才有正氣。所以說對(duì)黨員干部來講，就是要做到品行端正。
    作為一名共產(chǎn)黨員更一定要堂堂正正、光明磊落，這是黨員干部所應(yīng)具備的最起碼的品質(zhì)。所以說黨員干部要講黨性，按老百姓的話來說就是要講良心，其實(shí)質(zhì)就是做人要正直、說話要公道，做事要公平公正。能不能憑良心說話、按黨性辦事，是檢驗(yàn)一個(gè)黨員干部品行好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)也應(yīng)該是一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的修身之道、立身之本。為人處世也好，為官?gòu)恼擦T，必須先打好正直高尚的道德根基。加強(qiáng)黨員干部政治品質(zhì)和道德品行教育，是新形勢(shì)下黨員干部的必修課，黨員干部身先士卒，帶頭苦干，自覺實(shí)踐自己所提倡的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念，作為一名黨員要時(shí)時(shí)處處規(guī)范自己的言行，時(shí)時(shí)注意自身形象的示范、導(dǎo)向作用，發(fā)揮無私奉獻(xiàn)精神，用自己的模范言行和人格力量為群眾做出榜樣。
    中小學(xué)教師講道德有品行心得體會(huì)篇五
    講道德、有品行，這就是共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念、進(jìn)一步增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)和看齊意識(shí)的“正氣”。
    黨的肌體的細(xì)胞就是一個(gè)個(gè)黨員組成，細(xì)胞健康，才有肌體的健康。
    要永葆我們黨的先進(jìn)性和純潔性，我們黨員必須從根本上做到知恥明禮、為民務(wù)實(shí)清廉。
    我們黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。
    “兩個(gè)先鋒隊(duì)”的性質(zhì)，決定了我們黨必須是具備高尚道德修養(yǎng)、有著遠(yuǎn)大理想的黨員組成的政治集團(tuán)，絕不容許那些道德敗壞、生活腐化、驕奢淫逸、素質(zhì)低下的烏合之眾混入黨內(nèi)。
    品德是最難下的定義，但它卻是人生中最具影響而重要的東西。
    一個(gè)人的品德不應(yīng)由他的特殊行動(dòng)來衡量，而應(yīng)由他的日常行為來衡量，良好的品德，能夠營(yíng)造扶正祛邪的濃厚氛圍。
    弟子規(guī)一書中講到：見人善、即思齊，唯德學(xué)，唯才藝、不如人、當(dāng)自礪。
    意思是說：見別人做好事時(shí)要向他學(xué)習(xí)，要多做好事，多學(xué)習(xí)知識(shí)，當(dāng)自己學(xué)的知識(shí)不如別人時(shí)，要奮發(fā)圖強(qiáng)努力學(xué)習(xí)。
    做為一名黨員干部，一言一行，舉足輕重;對(duì)于機(jī)關(guān)干部來說，品行是一條底線，沒有好的品行就沒有做一名好干部的資格。
    三國(guó)時(shí)期蜀漢開國(guó)皇帝劉備有一句名言：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”意思是說，不要認(rèn)為好事小不去做，不要認(rèn)為壞事小而僥幸去做。
    因此我們要時(shí)刻注意提升自身的道德修養(yǎng)，從點(diǎn)滴做起，嚴(yán)格要求自己，保持良好的心態(tài)，養(yǎng)成良好的生活、工作、學(xué)習(xí)習(xí)慣，這對(duì)保持優(yōu)良的黨風(fēng)、完成黨交給的任務(wù)和開創(chuàng)黨的事業(yè)具有十分重要的作用。
    作為一名機(jī)關(guān)干部，我們應(yīng)在養(yǎng)成良好習(xí)慣，培養(yǎng)良好道德修養(yǎng)上下功夫。
    知恩與感恩不僅是一種情感，也是一種生活態(tài)度和人生境界的體現(xiàn)。
    我們的成長(zhǎng)進(jìn)步，除了自己的努力之外，更重要的是組織給予的培養(yǎng)、同志們給予的幫助和家庭給予的支持。
    我們要感恩社會(huì)、感恩組織，因?yàn)樵诠ぷ髦袥]有組織提供的“舞臺(tái)”，我們不會(huì)有施展自己才華的機(jī)會(huì);我們還要感恩同志，感恩家人，正是有了他們的支持和幫助，我們才會(huì)取得今天的成績(jī)，大家在一起共事這是緣分，要互相關(guān)心、互相幫助、互相尊重。
    馬頓曾經(jīng)說過“惟有品德，可以開成功之門，收成功之果”。
    品德的形成不在一朝一夕，要想取得事業(yè)的.成功，就必須養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。
    當(dāng)今世界新生事物層出不窮，知識(shí)更新的周期也越來越短，我們一定要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，把學(xué)習(xí)擺在人生最重要的位置，要把學(xué)習(xí)作為為政之本，通過學(xué)習(xí)保持政治上的清醒和堅(jiān)定;要把學(xué)習(xí)作為品德之梯，通過學(xué)習(xí)修身養(yǎng)性，陶冶情操;要把學(xué)習(xí)作為才能之源，通過學(xué)習(xí)掌握新知識(shí)、新事物、新經(jīng)驗(yàn)，跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，要把學(xué)習(xí)與實(shí)踐結(jié)合起來，以學(xué)習(xí)指導(dǎo)實(shí)踐，推進(jìn)工作。
    我作為一名衛(wèi)生計(jì)生戰(zhàn)線上的黨員，要認(rèn)真學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，積極參加委黨組組織開展的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，以總書記重要講話為指導(dǎo)，努力做好本職工作，在自己能力范圍內(nèi)多為基層著想、多為老百姓辦事，做一名有理想、有道德、有奉獻(xiàn)、守紀(jì)律的好黨員。
    總書記曾強(qiáng)調(diào)：“道德問題是做人的首要的基本問題。
    古人說：‘百行以德為首’,講的就是這個(gè)道理。
    在道德問題上，黨員、干部無疑應(yīng)該比普通群眾有更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。”“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育提出的有道德、有品行就是要著力解決一些黨員道德行為不端的問題。
    黨員德行好，群眾才認(rèn)可，黨員德行高尚，才能成為群眾的一面旗幟。
    做合格黨員，必須牢記黨章規(guī)定的道德義務(wù)，牢記總書記的要求，自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)，發(fā)揮好價(jià)值導(dǎo)向和示范作用，真正成為影響帶動(dòng)身邊群眾向上向善的一面旗幟，激發(fā)匯聚全社會(huì)同心共筑中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大力量。
    黨的十八大提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！边@與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)做出的重要論斷。
    總書記指出，干部必須帶頭學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾、帶動(dòng)群眾。
    坐而論道不如起而行之，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要具體落實(shí)到三個(gè)“做起”上。
    從小事做起，在日常生活中以“微公益”弘揚(yáng)新風(fēng)尚。
    總書記深刻指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。
    平常生活中，像垃圾分類、低碳出行、給有需要的人讓座，都是舉手之勞。
    如果沒做，就應(yīng)該感到如芒在背，要有“去民之患，如除腹心之疾”的自覺。
    從有錯(cuò)的地方做起，在接受批評(píng)和糾正錯(cuò)誤中進(jìn)步提高。
    金無足赤、人無完人，黨員干部也不可能不犯錯(cuò)，但是要善于從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)。
    要經(jīng)常對(duì)照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求反省自己，經(jīng)常打掃思想上的灰塵。
    從群眾反映強(qiáng)烈的事情做起，在迎難而上中樹立新風(fēng)正氣。
    這些年，花樣繁多、層出不窮的詐騙給人民群眾帶來了巨大的傷害，面對(duì)這種情況，黨員干部不能明哲保身，要挺身而出，為百姓撐腰壯膽。
    黨的十八大以來，黨中央堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，既抓老虎，又拍蒼蠅，深得黨心民心。
    看這些落馬guan員的墮落軌跡，道德淪喪是關(guān)鍵點(diǎn)。
    現(xiàn)實(shí)生活中，各種各樣的誘惑隨時(shí)隨地都有，共產(chǎn)黨員必須擰緊道德螺絲，多補(bǔ)精神之“鈣”，不斷增強(qiáng)抵抗力和免疫力。
    過好人情關(guān)。
    黨員也是人，有親人和朋友，人情世故不能不講，但是黨員又不是普通人，一個(gè)人一旦入了黨，就要始終牢記：人情再大大不過道德原則，家人再親，也不能超越黨和人民的利益。
    要積極引導(dǎo)人情世故合乎道德標(biāo)準(zhǔn)，不越界不過線，為社會(huì)文明增添正能量。
    中小學(xué)教師講道德有品行心得體會(huì)篇六
    教師是科學(xué)文化知識(shí)的傳遞者，也是社會(huì)文化、倫理道德價(jià)值觀念的傳授者和示范者。唐代韓愈在《師說》中說：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，其意是教師的主要任務(wù)是進(jìn)行道德教育和傳授知識(shí)的，從這可以說明，我們的傳統(tǒng)教育歷來也是把德育放在首位的。要履行教書育人、培養(yǎng)理想遠(yuǎn)大、人格健全、道德高尚的一代新人的職責(zé)，這就要求每一位教師必須具備更高的道德水準(zhǔn)。所以，身為教師就應(yīng)加強(qiáng)師德修養(yǎng)，努力使自己成為一名具有良好師德的人，在執(zhí)教的工作崗位上為人師表，以優(yōu)良的思想作風(fēng)教育引導(dǎo)學(xué)生，以高尚的道德形象和人格影響和激勵(lì)學(xué)生。
    教師要具有良好的師德修養(yǎng)，首要的是要有忠于教育事業(yè)和肯于奉獻(xiàn)的精神，有高度的事業(yè)心和責(zé)任感。良好的師德要求每一位教師在自己從事的執(zhí)教工作中做到愛崗敬業(yè)、甘為人梯，專心致志做好教學(xué)工作，并且在執(zhí)教活動(dòng)中積極探索教育改革和創(chuàng)新教育方法，以提高學(xué)生素質(zhì)，培養(yǎng)新型綜合人才。
    良好的師德修養(yǎng)要求教師要以身作則，為人師表。以身作則，為人師表是教育工作根據(jù)教書育人的宗旨對(duì)教師提出的一項(xiàng)基本要求，這也是教師的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德的集中體現(xiàn)。因此教師的一言一行應(yīng)該成為學(xué)生的表率，用自己的模范行為影響學(xué)生。學(xué)生人生觀的建立，道德情操的形成固然需要教師的課堂教育，而教師的個(gè)人品格、行為習(xí)慣、言行舉止以及處世方法，給學(xué)生們的耳濡目染、潛移默化的影響更為重要，比他教授的知識(shí)更能影響學(xué)生。由此看來，教師能給學(xué)生施以影響的，不僅是知識(shí)，更多的時(shí)候是習(xí)慣，是心態(tài)，是做人的標(biāo)準(zhǔn)。教師要以身作則，為人師表就要做到言行一致，表里如一。在學(xué)生們的心目中，教師的形象是崇高的，教師的一舉一動(dòng)往往成為他們的模仿對(duì)象。所以教師要注意約束自己的言行舉止，處處給學(xué)生做出榜樣。試想，如果一個(gè)教師在課堂上義憤填膺地抨擊各種丑惡現(xiàn)象，走出教室卻對(duì)社會(huì)上的不正之風(fēng)迎合或追逐，這種說一套做一套言行不一的行為，對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生怎樣的不良影響。
    師愛是師德的核心。身為教師應(yīng)有一顆無私的愛心。我們的教育事業(yè)本身就是愛的事業(yè)，可以說沒有愛就沒有教育。愛學(xué)生是教師的基本素質(zhì)，只有教師以良好的感情，崇高的道德去關(guān)愛學(xué)生，才會(huì)使學(xué)生“親其師，信其道”，激發(fā)他們積極向上的力量，這樣也才會(huì)受到學(xué)生的尊敬與愛戴。作為一名教師要從內(nèi)心深處培養(yǎng)對(duì)學(xué)生的“愛”，心里時(shí)刻裝著學(xué)生，在學(xué)生受到挫折的時(shí)候去安慰他們，在學(xué)生受到煩憂的時(shí)候去開導(dǎo)他們，在學(xué)生迷茫的時(shí)候去幫助他們。教師對(duì)學(xué)生既要關(guān)愛，又要嚴(yán)格要求，做到嚴(yán)慈相濟(jì)。同時(shí)教師也要注意尊重學(xué)生的自尊，通過維護(hù)學(xué)生的尊嚴(yán)，拉近與學(xué)生之間的距離，成為學(xué)生們的良師益友，從而形成師生相互尊重的和諧關(guān)系。
    良好的師德是教師從事教育活動(dòng)必須遵循的道德規(guī)范。每一位教師都應(yīng)刻苦學(xué)習(xí)，嚴(yán)于律己，努力踐行，不斷提高自己的道德水準(zhǔn)?，F(xiàn)在已進(jìn)入信息時(shí)代，這對(duì)青少年開闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)提供了條件，同時(shí)也會(huì)受到各種思想文化的影響，使他們的思想更為活躍。因此，這也給教師提出了更高的要求，身為人民教師，必須自重、自勵(lì)、自愛，不斷加強(qiáng)自身的師德修養(yǎng)，樹立以人為本的育人意識(shí)和使命意識(shí)。唯有教師具備較強(qiáng)的業(yè)務(wù)素質(zhì)，高尚的師德水準(zhǔn)，做到以德修己，以德育人，才能真正擔(dān)負(fù)起為祖國(guó)培養(yǎng)合格人才的重任。
    中小學(xué)教師講道德有品行心得體會(huì)篇七
     人的道德品行是經(jīng)過教育和學(xué)習(xí)才能形成的，教師要有良好的品質(zhì)，首先必須努力、認(rèn)真地學(xué)習(xí)“鄧小平理論”和“三個(gè)代表”重要思想。
     要時(shí)刻牢記著在全面建設(shè)小康社會(huì)中，教師所擔(dān)負(fù)的神圣使命，責(zé)任重大，任務(wù)艱巨。
     認(rèn)真學(xué)習(xí)《教師法》、《教育法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《未成年保護(hù)法》、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》等法律法規(guī)，依法從教，時(shí)時(shí)嚴(yán)格要求自己。
     要學(xué)“八榮”、記“八恥”，逐步樹立起正確的世界觀，科學(xué)的人生觀，完善的道德觀，現(xiàn)代的教育觀。
     為樹立起新時(shí)期人民教師的良好形象，提供思想保障。
     2.經(jīng)受考驗(yàn)，不斷純潔自己
     隨著我國(guó)改革開放的不斷深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)形式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化。
     各種思想相互激蕩，社會(huì)上一些封建的、資本主義的舊道德又沉渣泛起，腐朽沒落的生活方式、拜金主義、享樂主義、極端主義和淫穢的文化，時(shí)刻考驗(yàn)著清苦的教師，對(duì)教師的理想、信念和價(jià)值觀產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊。
     一些意志薄弱者就是因?yàn)榻?jīng)受不住誘惑而自甘墮落，“不思進(jìn)取、貪圖享受、驕奢淫穢”的思想也日漸滋長(zhǎng)起來。
     因此，在這樣復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)面前，教師要提高自己的道德品行，就必須增強(qiáng)批判思維的能力，分清正邪，明辨是非，自覺抵制封建的資產(chǎn)階級(jí)道德意識(shí)的侵蝕，不斷凈化自己的靈魂。
     要牢固的樹立起社會(huì)主義的榮辱觀，以熱愛祖國(guó)為榮、以服務(wù)人民為榮、以辛勤勞動(dòng)為榮;要牢固地樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、教育觀，完善自己的情操，追求積極向上的生活情趣，不斷地純潔自己，把握好道德觀，經(jīng)受住各種各樣的考驗(yàn)。
     堅(jiān)守高尚的情操，發(fā)揚(yáng)無私奉獻(xiàn)精神，自覺抵制社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，廉潔從教。
     3.深刻反省，勇于自我批評(píng)
     反省是一面瑩澈的鏡子，它可以照見心靈上的污點(diǎn)。
     教師要嚴(yán)格要求自己，就必須對(duì)自己展開批評(píng)和自我批評(píng)，無情地解剖自己。
     效仿古之圣人“日三省吾身”，對(duì)自己的言行進(jìn)行深刻的反思，進(jìn)行自我分析，自我認(rèn)識(shí)。
     對(duì)自己的錯(cuò)誤行為進(jìn)行反思，進(jìn)行自我教育，自我改造。
     在道德修養(yǎng)中，不斷接受真善美的思想，剔除假丑惡的東西，不斷的自我凈化。
     使自己的道德素質(zhì)得到不斷的升華，真正使自己在思想道德上達(dá)到為人師表的標(biāo)準(zhǔn)。
     4.用模范的事跡激勵(lì)自己
     榜樣的力量是無窮的，是我們時(shí)代人格的化身。
     在他們身上體現(xiàn)出崇高的道德價(jià)值，給人們以鼓舞、以教育。
     人民公仆焦裕祿、孔繁森、鄭培民、牛玉儒把人民的利益時(shí)刻牢記在心中，把“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情操切實(shí)有效地落實(shí)到自己的思想和行動(dòng)中去，無私奉獻(xiàn)，鞠躬盡瘁，死而后已;風(fēng)口浪尖撲激流的抗洪英雄那種團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)、無私無畏、舍己為人的精神;抗擊“非典”中，白衣天使的那種在生與死的考驗(yàn)下，不怕犧牲的可歌可泣，催人淚下的精神風(fēng)貌，奏出了時(shí)代的主旋律。
     他們那種無私奉獻(xiàn)，一心為民的崇高人格是激勵(lì)我們永遠(yuǎn)上進(jìn)的精神支柱。
     我們應(yīng)該從他們身上汲取營(yíng)養(yǎng)，充實(shí)自己，鞭策自己不斷進(jìn)步。
     5.轉(zhuǎn)變教育觀念，積極投身到教育實(shí)踐中去，刻苦磨練自己
     在現(xiàn)代教育中，中小學(xué)生既是教學(xué)的主體，又是發(fā)展的人，作為發(fā)展的人，也就意味著學(xué)生還是一個(gè)不成熟的人，是一個(gè)正在成長(zhǎng)的人。
     在教學(xué)實(shí)踐中，人們往往忽視學(xué)生正在成長(zhǎng)的特點(diǎn)，要求學(xué)生十全十美，對(duì)學(xué)生求全責(zé)備。
     把學(xué)生作為發(fā)展的人就要理解學(xué)生身上存在的不足，就要允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，并且去幫助學(xué)生解決問題，改正錯(cuò)誤，促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。
     因此，教師在教學(xué)中應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，徹底擯棄“唯師獨(dú)尊”的道德觀念，創(chuàng)造民主平等的條件和氣氛，建立民主、平等的新型師生關(guān)系。
     采用民主的教育方法，把教學(xué)過程建立在師生合作的基礎(chǔ)上，以學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)生的自主精神，使學(xué)生得到和諧的全面發(fā)展。
     由于遺傳和后天環(huán)境不同，學(xué)生的個(gè)體差別總是客觀存在的。
     因此，教師要以平等的精神對(duì)待學(xué)生，決不能因?yàn)椴顒e的存在而厚此薄彼，對(duì)調(diào)皮、成績(jī)差的學(xué)生歧視、放任自流，教學(xué)方法粗暴，嘲笑、挖苦、體罰或變相體罰學(xué)生。
     壓抑了學(xué)生的個(gè)性的發(fā)展，損害了人民教師的現(xiàn)象。
     教師在自己的道德修養(yǎng)中要熱愛學(xué)生，這是達(dá)到民主和諧的基礎(chǔ)。
     沒有愛就沒有教育，處處關(guān)心學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生，對(duì)學(xué)生充滿信心，循循善誘，不指責(zé)、不呵斥、不急噪。
     要有信心和耐心，要加強(qiáng)師生之間的情感溝通，彼此之間以誠(chéng)相見，互相推心置腹。
     教學(xué)中創(chuàng)設(shè)活潑愉快的課堂氣氛，促進(jìn)學(xué)生全面、主動(dòng)、健康的發(fā)展。
     教師也從中完善了自身的道德修養(yǎng)。
     無德很難為師，教師這個(gè)崇高而神圣的職業(yè)對(duì)我們的品行風(fēng)范提出了最為嚴(yán)格的要求。
     因此，教師要不斷的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，更新教學(xué)觀念，走進(jìn)新課程，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，給學(xué)生以關(guān)愛。
     在平時(shí)行為中時(shí)刻注意自己，反省自己，使自己成為學(xué)生心目中的好老師。
     樹師表、正師風(fēng)、鑄師魂、揚(yáng)師德，愛崗敬業(yè)，依法從教，做一名新時(shí)期品德高尚的老師。
     真正做到讓社會(huì)滿意、讓家長(zhǎng)放心、讓學(xué)生成才。
     以高尚的道德品行去從事教育活動(dòng)，為全面建設(shè)小康社會(huì)教好書。
     在教壇中恪盡職守，全心全意為人民服務(wù)，身體力行“三個(gè)代表”重要思想，弘揚(yáng)時(shí)代主旋律。
     隨著我國(guó)改革開放的不斷深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)形式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化。
     各種思想相互激蕩，社會(huì)上一些封建的、資本主義的舊道德又沉渣泛起，腐朽沒落的生活方式、拜金主義、享樂主義、極端主義和淫穢的文化，時(shí)刻考驗(yàn)著清苦的教師，對(duì)教師的理想、信念和價(jià)值觀產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊。
     一些意志薄弱者就是因?yàn)榻?jīng)受不住誘惑而自甘墮落，“不思進(jìn)取、貪圖享受、驕奢淫穢”的思想也日漸滋長(zhǎng)起來。
     因此，在這樣復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)面前，教師要提高自己的道德品行，就必須增強(qiáng)批判思維的能力，分清正邪，明辨是非，自覺抵制封建的資產(chǎn)階級(jí)道德意識(shí)的侵蝕，不斷凈化自己的靈魂。
     要牢固的樹立起社會(huì)主義的榮辱觀，以熱愛祖國(guó)為榮、以服務(wù)人民為榮、以辛勤勞動(dòng)為榮;要牢固地樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、教育觀，完善自己的情操，追求積極向上的生活情趣，不斷地純潔自己，把握好道德觀，經(jīng)受住各種各樣的考驗(yàn)。
     堅(jiān)守高尚的情操，發(fā)揚(yáng)無私奉獻(xiàn)精神，自覺抵制社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，廉潔從教。
     3.深刻反省，勇于自我批評(píng)
     反省是一面瑩澈的鏡子，它可以照見心靈上的污點(diǎn)。
     教師要嚴(yán)格要求自己，就必須對(duì)自己展開批評(píng)和自我批評(píng)，無情地解剖自己。
     效仿古之圣人“日三省吾身”，對(duì)自己的言行進(jìn)行深刻的反思，進(jìn)行自我分析，自我認(rèn)識(shí)。
     對(duì)自己的錯(cuò)誤行為進(jìn)行反思，進(jìn)行自我教育，自我改造。
     在道德修養(yǎng)中，不斷接受真善美的'思想，剔除假丑惡的東西，不斷的自我凈化。
     使自己的道德素質(zhì)得到不斷的升華，真正使自己在思想道德上達(dá)到為人師表的標(biāo)準(zhǔn)。
     4.用模范的事跡激勵(lì)自己
     榜樣的力量是無窮的，是我們時(shí)代人格的化身。
     在他們身上體現(xiàn)出崇高的道德價(jià)值，給人們以鼓舞、以教育。
     人民公仆焦裕祿、孔繁森、鄭培民、牛玉儒把人民的利益時(shí)刻牢記在心中，把“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情操切實(shí)有效地落實(shí)到自己的思想和行動(dòng)中去，無私奉獻(xiàn)，鞠躬盡瘁，死而后已;風(fēng)口浪尖撲激流的抗洪英雄那種團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)、無私無畏、舍己為人的精神;抗擊“非典”中，白衣天使的那種在生與死的考驗(yàn)下，不怕犧牲的可歌可泣，催人淚下的精神風(fēng)貌，奏出了時(shí)代的主旋律。
     他們那種無私奉獻(xiàn)，一心為民的崇高人格是激勵(lì)我們永遠(yuǎn)上進(jìn)的精神支柱。
     我們應(yīng)該從他們身上汲取營(yíng)養(yǎng)，充實(shí)自己，鞭策自己不斷進(jìn)步。
     5.轉(zhuǎn)變教育觀念，積極投身到教育實(shí)踐中去，刻苦磨練自己
     在現(xiàn)代教育中，中小學(xué)生既是教學(xué)的主體，又是發(fā)展的人，作為發(fā)展的人，也就意味著學(xué)生還是一個(gè)不成熟的人，是一個(gè)正在成長(zhǎng)的人。
     在教學(xué)實(shí)踐中，人們往往忽視學(xué)生正在成長(zhǎng)的特點(diǎn)，要求學(xué)生十全十美，對(duì)學(xué)生求全責(zé)備。
     把學(xué)生作為發(fā)展的人就要理解學(xué)生身上存在的不足，就要允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，并且去幫助學(xué)生解決問題，改正錯(cuò)誤，促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。
     因此，教師在教學(xué)中應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，徹底擯棄“唯師獨(dú)尊”的道德觀念，創(chuàng)造民主平等的條件和氣氛，建立民主、平等的新型師生關(guān)系。
     采用民主的教育方法，把教學(xué)過程建立在師生合作的基礎(chǔ)上，以學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)生的自主精神，使學(xué)生得到和諧的全面發(fā)展。
     由于遺傳和后天環(huán)境不同，學(xué)生的個(gè)體差別總是客觀存在的。
     因此，教師要以平等的精神對(duì)待學(xué)生，決不能因?yàn)椴顒e的存在而厚此薄彼，對(duì)調(diào)皮、成績(jī)差的學(xué)生歧視、放任自流，教學(xué)方法粗暴，嘲笑、挖苦、體罰或變相體罰學(xué)生。
     壓抑了學(xué)生的個(gè)性的發(fā)展，損害了人民教師的現(xiàn)象。
     教師在自己的道德修養(yǎng)中要熱愛學(xué)生，這是達(dá)到民主和諧的基礎(chǔ)。
     沒有愛就沒有教育，處處關(guān)心學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生，對(duì)學(xué)生充滿信心，循循善誘，不指責(zé)、不呵斥、不急噪。
     要有信心和耐心，要加強(qiáng)師生之間的情感溝通，彼此之間以誠(chéng)相見，互相推心置腹。
     教學(xué)中創(chuàng)設(shè)活潑愉快的課堂氣氛，促進(jìn)學(xué)生全面、主動(dòng)、健康的發(fā)展。
     教師也從中完善了自身的道德修養(yǎng)。
     無德很難為師，教師這個(gè)崇高而神圣的職業(yè)對(duì)我們的品行風(fēng)范提出了最為嚴(yán)格的要求。
     因此，教師要不斷的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，更新教學(xué)觀念，走進(jìn)新課程，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，給學(xué)生以關(guān)愛。
     在平時(shí)行為中時(shí)刻注意自己，反省自己，使自己成為學(xué)生心目中的好老師。
     樹師表、正師風(fēng)、鑄師魂、揚(yáng)師德，愛崗敬業(yè)，依法從教，做一名新時(shí)期品德高尚的老師。
     真正做到讓社會(huì)滿意、讓家長(zhǎng)放心、讓學(xué)生成才。
     以高尚的道德品行去從事教育活動(dòng)，為全面建設(shè)小康社會(huì)教好書。
     在教壇中恪盡職守，全心全意為人民服務(wù)，身體力行“三個(gè)代表”重要思想，弘揚(yáng)時(shí)代主旋律。
     中小學(xué)教師違反職業(yè)道德行為處理辦法》頒布以來，我深深地反思著：“學(xué)高為師，德高為范”，蘇霍姆林斯基曾告誡教師：請(qǐng)你記住，你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和引路人。
     這句話把教師教書育人的天職說得淋漓盡致，畢竟教師是莘莘學(xué)子道德基因的轉(zhuǎn)接者，因此，師德更是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識(shí)內(nèi)涵、文化品位和自我修養(yǎng)的體現(xiàn)!通過對(duì)中小學(xué)教師違反職業(yè)道德行為處理辦法的學(xué)習(xí)與領(lǐng)悟，受益匪淺，現(xiàn)談?wù)勼w會(huì)。
     一、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生
     既然我們選擇了教育事業(yè)，就要嚴(yán)格執(zhí)行師德規(guī)范，有高度的事業(yè)心、責(zé)任心、愛崗敬業(yè)、奉公守法、恪盡職守，遵守社會(huì)公德，忠誠(chéng)人民的教育事業(yè)，為人師表。
     就要對(duì)自己的選擇無怨無悔，不計(jì)名利，積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，無私奉獻(xiàn)，力求干好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)工作，不求最好，但求更好，不斷的挑戰(zhàn)自己，超越自己。
     堅(jiān)持"一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切"，愛是一切教育的根本，沒有愛便沒有教育。
     在我們心中要有每一個(gè)學(xué)生，愛每一個(gè)學(xué)生，這種愛是教師職業(yè)道德的核心，它兼具有父親式的嚴(yán)格，母親式溫柔，朋友式的平等，是每位教師在教育教學(xué)實(shí)踐中自然流露出的對(duì)學(xué)生的關(guān)心和期望。
     要特別注意與學(xué)生心靈的溝通，重視感情上的熏陶，建立師生交流的情感紐帶，創(chuàng)造愛的環(huán)境，把握愛的分寸，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，擺脫困境，完善自我。
     杜甫有詩(shī)句說：“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。
     與其說的是春雨滋潤(rùn)萬物的特點(diǎn)，不如說是教師的感情特點(diǎn)。
     二、加強(qiáng)師德建設(shè)，提升自身素質(zhì)
     著名教育家陶行知先生曾說過：“學(xué)高為師，德高為范。
     愛因斯坦說過：“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的……不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。
     由此可知，教師的人格魅力對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)以及全面發(fā)展具有不可估量的潛在教育價(jià)值。
     在“校園情感場(chǎng)”這個(gè)特定的情境中，教師的舉手投足均能點(diǎn)燃學(xué)生情感的火花，教學(xué)中依賴的是富有感染力的課堂氣氛以及教師的人格力量和起表率作用的言行舉止。
     為此，教師必須做到淡泊名利，敬業(yè)愛生，在為人處事上少一點(diǎn)名利之心，在教書育人方面多一點(diǎn)博愛之心，熱愛學(xué)生、理解學(xué)生、善待學(xué)生等，只有這樣，才能以人格培育人格、以靈魂塑造靈魂。
     三、不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升自我，完善自我
     德國(guó)教育家第斯多惠說：“誰要是自己還沒有發(fā)展、培養(yǎng)和教育好，他就不能發(fā)展和教育別人。
     難以想象，素質(zhì)低下的教師能培養(yǎng)優(yōu)秀的學(xué)生，為此，我們教師要在教育教學(xué)過程中與時(shí)俱進(jìn)，不斷完善更新知識(shí)，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，完善能力結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化教育教學(xué)水平，發(fā)展自己的教學(xué)藝術(shù)，精益求精，一絲不茍，教師只有讀那些能喚醒靈魂、令人感動(dòng)、發(fā)人深省、讓人精神沉醉的書籍，才能真正與自己的思想相碰撞，相融通，才能不斷提升自己、完善自己。
     總之，《中小學(xué)教師違反職業(yè)道德行為處理辦法》的頒布實(shí)施，要求我們要從思想上嚴(yán)格要求自己，在行動(dòng)上提高自己的工作責(zé)任心，樹立一切為學(xué)生服務(wù)的思想，以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態(tài)度對(duì)待人，以豐富的學(xué)識(shí)引導(dǎo)人，以博大的胸懷愛護(hù)人。
     只有這樣，才能保證教書育人的實(shí)效，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”進(jìn)而“樂其道”，從而培養(yǎng)出明禮、誠(chéng)信、自尊、自愛、自信和有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。
    中小學(xué)教師講道德有品行心得體會(huì)篇八
     “講道德、有品行”，是“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中做合格共產(chǎn)黨員的一項(xiàng)內(nèi)容。下面小編為大家?guī)碜钚玛P(guān)于學(xué)習(xí)講道德、有品行專題的心得體會(huì)范文，歡迎參考!
     5月3日下午，河池市委辦公室系統(tǒng)黨員干部來到河池革命紀(jì)念館開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育主題活動(dòng)。
     河池市委書記、市人大常委會(huì)主任何辛幸以普通黨員身份參加活動(dòng)，并以“如何做合格黨員”為主題，以“講政治、有信念，永葆黨員本色”為主線，為市委辦公室系統(tǒng)全體黨員干部上黨課。
     活動(dòng)中，何辛幸與市委辦公室、市委機(jī)要局、市委政研室、市信訪局、市委黨史辦、市接待辦等部門的黨員干部一同重溫入黨誓詞，并參觀革命紀(jì)念館，重溫黨的崢嶸歷史，重溫鄧小平、張?jiān)埔?、韋拔群等革命先輩的豐功偉績(jī)，接受深刻的革命傳統(tǒng)教育。
     何辛幸說，只有銘記歷史，才能更好地把握現(xiàn)在、啟迪未來。
     今天，我們來到革命紀(jì)念館開展主題活動(dòng)，就是要通過重溫歷史，來錘煉黨性、砥礪品格，更加堅(jiān)定為人民服務(wù)、為河池人民謀福利的理想信念。
     何辛幸指出，講政治、有信念是共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)，是取信于民的重要法寶，是應(yīng)對(duì)各種考驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)需要，也是衡量一名合格共產(chǎn)黨員的首要前提。
     講政治、有信念是有具體指向的，市委辦公室系統(tǒng)作為市委的工作部門和協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，是中樞機(jī)構(gòu)，廣大黨員干部一定要絕對(duì)忠誠(chéng)于黨的信仰，始終保持堅(jiān)定的政治定力，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色，帶頭加強(qiáng)黨性鍛煉，時(shí)刻把黨和國(guó)家的利益、把河池市420萬各族群眾的利益放在第一位。
     就如何把“講政治、有信念”落到實(shí)處，何辛幸要求，市委辦公室系統(tǒng)黨員干部要扎實(shí)抓好“兩個(gè)學(xué)習(xí)”，原原本本、全文地學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)和習(xí)近平總書記系列重要講話，深刻領(lǐng)會(huì)其豐富內(nèi)涵和核心要義;切實(shí)增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，自覺踐行“堅(jiān)持絕對(duì)忠誠(chéng)的政治品格、堅(jiān)持高度自覺的大局意識(shí)、堅(jiān)持極端負(fù)責(zé)的工作作風(fēng)、堅(jiān)持無怨無悔的奉獻(xiàn)精神、堅(jiān)持廉潔自律的道德操守”，著力把市委辦公室系統(tǒng)打造成為講政治、顧大局、敢擔(dān)當(dāng)、抓落實(shí)的模范，切實(shí)提高工作科學(xué)化水平。
     何辛幸強(qiáng)調(diào)，講政治、有信念不是一句空的口號(hào)，而是要化為看得見、摸得著、做得到的具體行動(dòng)。
     市委辦公室系統(tǒng)的每一位同志，都要立刻行動(dòng)起來，自覺肩負(fù)起黨和人民交付的重任，忠誠(chéng)履職、積極進(jìn)取、任勞任怨、務(wù)實(shí)創(chuàng)新，不斷提高“三服務(wù)”工作質(zhì)量和水平，圓滿高效地完成各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)，為打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、推動(dòng)河池發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)。
     河池市委副書記唐標(biāo)文，市委常委、秘書長(zhǎng)韋朝永以普通黨員身份參加活動(dòng)。
     我是一名來自基層的中共黨員，參加工作二十多年了，現(xiàn)在全黨上下、全國(guó)上下都在持續(xù)深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要講話精神，特別是江西全省人民正在認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記參加十二屆全國(guó)人大三次會(huì)議江西代表團(tuán)審議時(shí)的重要講話精神內(nèi)涵，切實(shí)做到學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行。
     具體到江西交通運(yùn)輸部門，更要為我省交通運(yùn)輸事業(yè)主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，全面深化改革，全面加快升級(jí)提速步伐凝聚強(qiáng)大正能量。
     我結(jié)合自身的學(xué)習(xí)體會(huì)，談?wù)勗鯓硬拍茏龊靡幻麗蹖W(xué)習(xí)重品行做表率的合格黨員。
     我覺得要在領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)上下功夫，在入腦入耳上下功夫，做到學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行。
     學(xué)而信，就是要堅(jiān)定理想信念，筑牢精神支柱;學(xué)而用，就是要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，用講話精神指導(dǎo)解決實(shí)際問題;學(xué)而行，就是要內(nèi)化于心、外化于行，形成推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。
     如何做一名愛學(xué)習(xí)重品行做表率的合格黨員，我覺得要從三個(gè)方面入手：
     首先要愛學(xué)習(xí)。
     學(xué)習(xí)無論對(duì)一個(gè)國(guó)家、或是一個(gè)政黨，乃至一個(gè)人，都是極其重要的。
     著名作家王蒙說：一個(gè)人的實(shí)力絕大部分來自學(xué)習(xí)。
     本領(lǐng)需要學(xué)習(xí)，機(jī)智與靈活反應(yīng)也需要學(xué)習(xí)，健康的身心同樣是學(xué)習(xí)的結(jié)果，學(xué)習(xí)可以智、可以解惑、可以辯是非。
     學(xué)習(xí)是把鑰匙，學(xué)習(xí)是座燈塔，學(xué)習(xí)是面鏡子。
     在成長(zhǎng)之路上，總會(huì)有許多困惑，許多選擇，我們時(shí)常會(huì)迷惘，不知道下一步該如何。
     作為一名新時(shí)代的高速公路聯(lián)網(wǎng)管理人員，我要努力學(xué)習(xí)并精通相關(guān)業(yè)務(wù)知識(shí)，熟悉本職崗位工作知識(shí)，掌握本職崗位工作技能，特別是現(xiàn)代電腦辦公及財(cái)務(wù)工作知識(shí)，謙虛好學(xué)，精益求精，把學(xué)習(xí)到的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際工作當(dāng)中去。
     其次要重品行。
     是人，就要重品行，黨員干部更要注重培養(yǎng)高尚的道德和操守。
     “品”是“品質(zhì)”，“行”是“行為”。
     雖然品行問題也有光榮和恥辱，崇高與庸俗之分，但在法律和紀(jì)律的范疇，卻是一個(gè)“擦邊球”。
     也就是說，品行主要依靠個(gè)人道德的修養(yǎng)和錘煉，沒有相應(yīng)的法紀(jì)約束。
     重品行的人之所以讓人佩服和尊敬，也正是因?yàn)樗麄冏杂X地把自己放在了一個(gè)讓人欽佩和折服的高度。
     重品行的人，會(huì)“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”。
     重品行的人，會(huì)一日三省吾身，把個(gè)人興趣、愛好、欲望等一言一行，都嚴(yán)格控制在時(shí)代的道德范圍之中。
     一個(gè)人的品行，就像一個(gè)人的影子。
     無論你走到哪里，它都會(huì)跟到哪里。
     只是你自己往往看不到，而你身后的人都看得很清楚。
     黨員干部只有“重品行”，才會(huì)牢記使命，牢記入黨誓言，才會(huì)不辜負(fù)黨和人民的重托，對(duì)得起手中的“俸祿”，對(duì)得起良心，做到俯仰無愧，成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人。
     ????????在“一日三省吾身”中升華思想境界，完善政治品行，常反省、常自新，以“日日彈塵，天天洗臉”的精神清理思想，以“如履薄冰、如臨深淵”的心態(tài)去鍛造自己，磨練自己;從而真正樹立起共產(chǎn)黨員高尚的從政品格。
     再次是做表率。
     人們常說：干部干部，先干一步，就是要在工作中“做表率”，處處以身作則。
     欲勝人者，必先自勝;欲論人者，必先自論;欲知人者，必先自知。
     黨員要做群眾的表率，干部要做黨員的表率，領(lǐng)導(dǎo)干部要做一般干部的表率。
     要求別人做到的，自己首先做到;要求別人不做的，自己首先不做。
     如果連自己都做不到，又怎好張口要求別人去做。
     表率作用，本身就是一個(gè)巨大的磁場(chǎng)，能夠把周圍的干部和群眾緊密地團(tuán)結(jié)在一起，產(chǎn)生一種巨大的凝聚力和創(chuàng)造力。
     中國(guó)有句古話，叫做“上行下效”，說的是領(lǐng)導(dǎo)者的一言一行都被人們看在眼里，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生這樣或那樣的影響。
     現(xiàn)在人們常說“榜樣的.力量是巨大的”。
     作為黨員干部，不僅要在工作和學(xué)習(xí)中做表率，而且要在精神文明建設(shè)和日常社會(huì)生活中做表率，以自己的表率影響群眾，帶動(dòng)群眾，服務(wù)群眾，把方方面面的力量動(dòng)員起來，努力創(chuàng)造出經(jīng)得起實(shí)踐、經(jīng)得起人民、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的業(yè)績(jī)。
     只有這樣，我們黨才有感召力和凝聚力，我們的交通運(yùn)輸事業(yè)才會(huì)蓬勃發(fā)展，我們的高速公路聯(lián)網(wǎng)管理各項(xiàng)工作才會(huì)無往而不勝!
     中央開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的方案提出，做合格黨員，就是要著眼黨和國(guó)家事業(yè)的新發(fā)展對(duì)黨員的新要求，堅(jiān)持以知促行，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格黨員。
     其中，“講道德、有品行”是做合格黨員的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。
     俗話說，國(guó)無德不興，人無德不立。
     黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，才能永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。
     講道德、有品行，就是做人要實(shí)，光明磊落。
     對(duì)于黨員來說，就是要忠誠(chéng)老實(shí)、襟懷坦白、言行一致、表里如一，做老實(shí)人、說老實(shí)話、干老實(shí)事。
     一要做老實(shí)人。
     共產(chǎn)黨人做老實(shí)人，就是要忠實(shí)地面對(duì)黨、面對(duì)組織、面對(duì)人民、面對(duì)同志。
     二要說老實(shí)話。
     說老實(shí)話，就是成績(jī)不夸大，缺點(diǎn)不縮小，錯(cuò)誤不隱瞞，堅(jiān)持真理、尊重事實(shí)，切實(shí)做到言行一致、知行統(tǒng)一。
     三要干老實(shí)事。
     廣大黨員要抱著對(duì)黨和人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，以大局為重、以發(fā)展為要、以民生為大，對(duì)工作盡力，對(duì)崗位盡責(zé)，對(duì)事業(yè)盡心，崇實(shí)干、用實(shí)勁、求實(shí)效，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)贏得群眾的真心擁戴。
     講道德、有品行，要從慎初、慎小，從小事做起。
     黨員的作風(fēng)養(yǎng)成，要從日常處著手，從點(diǎn)滴中做起，從小事上破題，從細(xì)節(jié)上加分。
     每一名共產(chǎn)黨員都應(yīng)帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，帶頭弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，帶頭恪守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德，自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，堅(jiān)決抵制歪風(fēng)邪氣。
     要把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，提升道德境界，追求高尚情操，自覺立德、修德、踐德，明大德、守公德、嚴(yán)私德，守住做人、處事、交友的底線。
     講道德、有品行，說到底就在于能否正確處理公、私二字。
     能不能做到嚴(yán)以用權(quán)，有沒有正確的權(quán)力觀，是不是真正處理好公與私的關(guān)系，十分重要。
     黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要從思想源頭上牢固樹立正確權(quán)力觀，切實(shí)處理好公和私、情和法、權(quán)和法的關(guān)系，時(shí)刻要對(duì)手中的權(quán)力心有所畏、言有所戒、行有所止，真正做到為民用權(quán)。
    中小學(xué)教師講道德有品行心得體會(huì)篇九
    人無學(xué)，則不明理；人之有學(xué)，則有力?！睂W(xué)習(xí)黨章黨規(guī)，重在明確合格黨員標(biāo)尺、樹立黨員行為規(guī)范，弄清楚該做什么、不該做什么，能做什么、不能做什么，這是黨員干部立身、立業(yè)、立言、立德的基石；學(xué)習(xí)系列重要講話，重在武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，這是增強(qiáng)黨性修養(yǎng)、踐行宗旨觀念、涵養(yǎng)道德品格的基本要求。
    “學(xué)”的目的是為了“做”，“學(xué)”得怎樣要靠“做”來體現(xiàn)、通過“做”來檢驗(yàn)。扎實(shí)開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，必須抓住“做”這個(gè)關(guān)鍵，將所“學(xué)”付諸行動(dòng)，把合格的標(biāo)尺立起來，把做人做事的底線劃出來，把黨員的先鋒形象樹起來，用行動(dòng)體現(xiàn)信仰信念的力量。
    “欲知平直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩。”立好標(biāo)尺、守住底線，堅(jiān)持一切按規(guī)矩做人做事，是共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)本色的重要保證，是黨性修養(yǎng)和黨員意識(shí)的直接體現(xiàn)，也是營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治環(huán)境、發(fā)展環(huán)境的關(guān)鍵因素。面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)新要求，做合格共產(chǎn)黨員，就是要對(duì)照黨章黨規(guī)和系列重要講話要求，切實(shí)增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，讀正書、樹正念、守正規(guī)、立正人、用正權(quán)、揚(yáng)正氣、聚正能、走正道，在黨言黨、在黨憂黨、在黨愛黨、在黨為黨，努力做到講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為。
    “求木之長(zhǎng)者，必固其根本?！蔽鞑厥沁吔褡宓貐^(qū)，是反分裂斗爭(zhēng)的第一線、主戰(zhàn)場(chǎng)，主要矛盾和特殊矛盾長(zhǎng)期并存，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)艱巨繁重。特殊的區(qū)情，使得西藏“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的要求更高，標(biāo)準(zhǔn)更嚴(yán)。做好“六種人”，無疑是檢驗(yàn)我區(qū)學(xué)習(xí)成果是否落到實(shí)處、黨員是否合格的重要標(biāo)尺。
    強(qiáng)信念、做思想上的明白人。加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，堅(jiān)定理想信念，錘煉黨性修養(yǎng)，矢志不渝地做中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和自覺踐行者；講規(guī)矩、做政治上的忠誠(chéng)人。堅(jiān)定自覺地在思想上政治上行動(dòng)上同以同志為的黨中央保持高度一致，經(jīng)常主動(dòng)向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊。在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、開展反分裂斗爭(zhēng)這一重大原則問題上，始終做到旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定；守節(jié)操、做紀(jì)律上的干凈人。堅(jiān)持把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面，模范遵守國(guó)家法律法規(guī)，嚴(yán)格廉潔自律，不觸法律的高壓線、不越紀(jì)律的紅線、守住廉潔的底線；踐宗旨、做為民的貼心人。視群眾為家人、視民生為家事，堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好各族人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，感情上貼近群眾，行動(dòng)上走近群眾，工作上服務(wù)群眾；甘奉獻(xiàn)、做工作上的擔(dān)當(dāng)人。大力弘揚(yáng)“老西藏精神”和“兩路精神”，努力做到“三有四不怕”，解放思想、勇于創(chuàng)新、勤奮工作、干事創(chuàng)業(yè)，對(duì)黨中央和區(qū)黨委的決策部署堅(jiān)決貫徹執(zhí)行，在促進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定中當(dāng)先鋒、做模范；重品行、做生活上的正派人。帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，保持健康向上的良好心態(tài)和生活方式，重家教、立家規(guī)、正家風(fēng)，始終做到一身正氣、兩袖清風(fēng)。
    “紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，要堅(jiān)持把以學(xué)促做、知行合一貫穿全過程，既“學(xué)”得深入透徹，更“做“得扎實(shí)合格，真正把全面從嚴(yán)治黨落實(shí)到每個(gè)支部、每名黨員，確保不走過場(chǎng)、取得實(shí)效，為推進(jìn)西藏長(zhǎng)足發(fā)展和長(zhǎng)治久安，譜寫好中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的西藏篇章提供堅(jiān)強(qiáng)保證、注入強(qiáng)大動(dòng)力。
    中小學(xué)教師講道德有品行心得體會(huì)篇十
    初，黨中央號(hào)召通過開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，使廣大黨員做到“四講四有”。其中，“講道德，有品行”成為考量一名黨員是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)。自古以來，中國(guó)人就有國(guó)無德不興，人無德不立的觀念。今天，作為執(zhí)政黨的共產(chǎn)黨，其廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部自身的道德修養(yǎng)、作風(fēng)和形象如何，直接關(guān)系到黨在群眾中的威信。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，才能永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。
    自古以來，中國(guó)人就特別重視道德修養(yǎng)，而作為中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化主要代表的儒家文化，更強(qiáng)調(diào)“自天子以至于庶民，一是皆以修身為本”(《大學(xué)》)。而中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來，就一直強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員要把個(gè)人道德修養(yǎng)與黨性修養(yǎng)相結(jié)合。事實(shí)上，劉少奇同志就曾在著名的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中提到，要以“慎獨(dú)”作為共產(chǎn)黨人修養(yǎng)的方法來加以運(yùn)用，而“慎獨(dú)”正是儒家道德修養(yǎng)的一個(gè)重要特點(diǎn)。正如儒家經(jīng)典《大學(xué)》中所述：“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。”及《中庸》所述“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！蹦菢?，所謂“慎獨(dú)”，就是要求人們?cè)讵?dú)處時(shí)能自覺嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的所思所行，防止有違道德的欲念和行為發(fā)生，從而使道義時(shí)時(shí)刻刻不離身心。而劉少奇同志對(duì)慎獨(dú)作了更通俗的解釋，指出一個(gè)人在獨(dú)立工作，無人監(jiān)督時(shí)，有做各種壞事的可能。在此情況下，能否做到“慎獨(dú)”，是衡量人們是否堅(jiān)持修身以及通過修身所能達(dá)到的效果大小的重要標(biāo)尺。因此，他指出共產(chǎn)黨員必須自省、自重、自律、自覺地改造自己世界觀，無論遇到任何情況，都要嚴(yán)格自律，毫不懈怠，使自己始終無愧于黨，無愧于人民，即使在單獨(dú)工作，無人監(jiān)督的時(shí)候也要保持“慎獨(dú)”，不做任何違紀(jì)亂法的事。
    而作為信仰馬克思主義的共產(chǎn)黨員，在道德修養(yǎng)的內(nèi)容上除了對(duì)“慎獨(dú)”等中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化有所繼承外，更多的則是從馬克思主義關(guān)于道德修養(yǎng)方面所延伸下來的優(yōu)良傳統(tǒng)，即特別強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)要和人們的道德實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系，通過在改造客觀世界的活動(dòng)中不斷地反省自己的行為，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，努力實(shí)踐為人民服務(wù)的宗旨，從而不斷地把道德原則、規(guī)范轉(zhuǎn)化為人們的感情、意志和信念，并加以貫徹、實(shí)踐。如此循環(huán)往復(fù)，不斷提高，使自己的道德品行能擔(dān)當(dāng)起改造世界，開風(fēng)氣之先的時(shí)代要求。這正如毛澤東同志在分析為什么要向雷鋒學(xué)習(xí)時(shí)所述，就是要學(xué)雷鋒的好思想、好作風(fēng)、好品德，學(xué)習(xí)他長(zhǎng)期一貫地做好事，不做壞事，學(xué)習(xí)他一切從人民的利益出發(fā)，全心全意為人民服務(wù)的精神。
    由此可見，中國(guó)共產(chǎn)黨既是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，也是具有全心全意為人民服務(wù)的馬克思主義優(yōu)良傳統(tǒng)的奉獻(xiàn)者。因此，做一個(gè)講道德有品行的合格黨員，不僅要以黨章黨規(guī)為繩，還要象所要求的那樣，帶頭弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，時(shí)刻牢記黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，樹立崇高的道德追求，真正做到克己奉公、淡泊名利、愛崗敬業(yè)、公道正派。
    共產(chǎn)黨員要真真切切達(dá)到講道德有品行不可能一蹴而就，必然有一個(gè)由淺入深的過程，這個(gè)過程主要靠自身努力和接受組織教育。
    從自身努力方面說，要勤于學(xué)、敏于思，提高思維能力，以學(xué)促思，以思帶學(xué)，反復(fù)強(qiáng)化黨性宗旨意識(shí)、道德文化意識(shí)及公仆責(zé)任意識(shí)，久而久之，使這些意識(shí)轉(zhuǎn)化為規(guī)范個(gè)人行為的內(nèi)在動(dòng)力。
    (一)要堅(jiān)定對(duì)黨的理想信念，樹立明確的政治方向。毫無疑問，作為共產(chǎn)黨員，必須以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為自己奮斗的理想信念，以此為目標(biāo)，牢固樹立忠于黨、忠于人民，全心全意為人民服務(wù)的政治方向。
    (1)對(duì)黨忠誠(chéng)，就要時(shí)刻不忘黨員身份。無論在工作或生活中，都堅(jiān)持佩戴黨徽，隨身攜帶黨章黨規(guī)等讀物，隨時(shí)隨地不忘自己是一名共產(chǎn)黨員，始終牢記實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想信念，把日常做人處事融入到為黨和人民的事業(yè)而奮斗當(dāng)中。
    (2)淡泊名利，一心為民。不計(jì)較個(gè)人得失，把全副身心放在為人民謀福祉上，堅(jiān)持定期參加社會(huì)志愿服務(wù)，深入群眾、深入基層，為基層群眾，特別是弱勢(shì)群體排憂解難，把人民群眾的事情當(dāng)成自己的事情來辦。
    (二)要加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，時(shí)刻對(duì)照黨的宗旨和優(yōu)良作風(fēng)進(jìn)行反躬自省，發(fā)現(xiàn)問題，立行立改。
    (1)要老實(shí)做人。孟子就曾說過：“養(yǎng)心莫善于寡欲?！?，對(duì)于道德修養(yǎng)來說，任何時(shí)候能把控好自己的內(nèi)心是最重要的。因此，對(duì)于優(yōu)良作風(fēng)的養(yǎng)成，黨員干部要從慎初、慎小，從小事做起，從日常處著手，從點(diǎn)滴中做起，象中國(guó)古圣先賢及劉少奇等老一輩革命家所提倡及實(shí)踐的那樣，做好“慎獨(dú)”功夫，以馬克思主義人道主義精神為修養(yǎng)依據(jù)，結(jié)合“仁愛”“民本”等中國(guó)傳統(tǒng)美德，無論處于順境或逆境，無論與人交往還是一人獨(dú)處，都要嚴(yán)格做好自我約束，知道什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，不能心存僥幸做壞事。
    (2)要踏實(shí)干事。正如同志曾經(jīng)指出的那樣，對(duì)于個(gè)人來說，于細(xì)微處見精神，于細(xì)微處見品德，所以凡事不能浮夸，要從實(shí)際出發(fā)，使所思所想符合客觀規(guī)律，符合實(shí)際情況。具體說來，就是在謀劃事業(yè)和工作時(shí)要深入基層、深入群眾，找準(zhǔn)問題，準(zhǔn)確掌握第一手資料，才能在制定工作計(jì)劃，落實(shí)工作安排時(shí)思路清晰，效果顯著，從而在群眾中立威立信。(3)要正確處理公、私二字。于公，要真正做到廉潔奉公，敢于擔(dān)當(dāng)，要具有為他人、為集體、為群眾利益而隨時(shí)隨地犧牲個(gè)人利益的獻(xiàn)身精神。于私，要重視家風(fēng)建設(shè)，要秉承中華民族尊老愛幼、重德重廉的優(yōu)良傳統(tǒng)培養(yǎng)家風(fēng)，以家風(fēng)建設(shè)成為抵御貪腐的“防火墻”，并以家庭和睦引領(lǐng)社會(huì)和諧，以家庭清廉維護(hù)一生清譽(yù)。
    從接受組織教育方面來說，主要是通過參加組織生活，使黨員主動(dòng)將自己置身于黨組織的管理和監(jiān)督之中，自覺地在組織生活中接受黨性教育和鍛煉，從而使自己的思想道德水平不斷提高。組織生活從形式上主要有上黨課、專題學(xué)習(xí)、匯報(bào)思想、總結(jié)報(bào)告及民主生活會(huì)等，內(nèi)容主要有批評(píng)與自我批評(píng)，剖析思想根源，明確努力方向等。對(duì)待組織生活，每個(gè)黨員都要在思想上加以重視，把每一次組織生活都當(dāng)成一次難得的黨性修養(yǎng)機(jī)會(huì)，不管工作有多忙，都要擠時(shí)間參加。具體而言，參加組織生活，必須做好以下幾點(diǎn)：
    (1)從個(gè)人實(shí)際出發(fā)，提前做好充分準(zhǔn)備。一是圍繞黨組織提出的理論學(xué)習(xí)內(nèi)容及任務(wù)，及時(shí)制定個(gè)人學(xué)習(xí)計(jì)劃，并嚴(yán)格按照計(jì)劃開展理論學(xué)習(xí)，以此作為參加組織生活前的重要內(nèi)容。在學(xué)習(xí)過程中要堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)和黨性鍛煉相結(jié)合，把對(duì)自己的黨性分析作為學(xué)習(xí)過程中的重要環(huán)節(jié)，與自己日常工作和思想實(shí)際結(jié)合起來，認(rèn)真反思和檢查，并把所學(xué)所思?xì)w納整理成認(rèn)識(shí)有高度、分析有深度的學(xué)習(xí)筆記，為下一步開展組織生活會(huì)做好知識(shí)儲(chǔ)備和思想認(rèn)識(shí)素材。
    (2)在參加諸如專題組織生活會(huì)、民主生活會(huì)時(shí)要積極主動(dòng)，在進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)時(shí)，既嚴(yán)肅認(rèn)真，又保持心情寬松：作個(gè)人剖析時(shí)能聯(lián)系個(gè)人實(shí)際深入分析自己在思想道德修養(yǎng)等黨性方面的表現(xiàn)，主動(dòng)擺問題、找差距;對(duì)待他人意見及對(duì)他人進(jìn)行剖析時(shí)，則能做到推心置腹、誠(chéng)摯交流、坦誠(chéng)相助，帶頭活躍生活會(huì)氣氛。
    (3)每次組織生活后，認(rèn)真總結(jié)所得收獲，寫出心得體會(huì)，并針對(duì)查擺出來的問題和差距，逐項(xiàng)制定改進(jìn)計(jì)劃。
    綜上所述，共產(chǎn)黨員的道德品行是不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生一步到位的，只有通過刻苦學(xué)習(xí)，認(rèn)真踐行“慎獨(dú)”等修養(yǎng)功夫及接受黨組織的培養(yǎng)熏陶，才能逐步建立起來的。我們黨是執(zhí)政黨，共產(chǎn)黨員理應(yīng)成為全社會(huì)的表率，這就要求共產(chǎn)黨員不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)、提高黨性水平。黨員只有不斷加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，自覺踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把為人民服務(wù)內(nèi)化為自己的靈魂，作為自己一切行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，才有可能成為一名講道德有品行的合格黨員。
    中小學(xué)教師講道德有品行心得體會(huì)篇十一
    有哪些呢?道德是石，敲出希望之火。下面是本站小編為您整理的20xx講道德有品行心得體會(huì)，歡迎閱讀參考!
    道德修養(yǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨思想建黨的重要要求，是全面從嚴(yán)治黨中不可缺少的環(huán)節(jié)。要真正做好、推進(jìn)、實(shí)現(xiàn)全面從嚴(yán)治黨，就要不斷加強(qiáng)全體黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)。
    古人講“先修身而后求能”，還有一句古訓(xùn)叫做“人可一生不仕，不可一日無德”，說的都是修養(yǎng)、品行對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。沒有良好的人品做底子，是干不了大事的。一個(gè)品行不端的人，仕途上也許能夠上升到一定層面，但經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)，遲早要栽跟頭?，F(xiàn)實(shí)中這樣的例子是很多的。馬克思曾經(jīng)說過：“不可收買的是最高的政治品德”。所以，有了好的人品作保證，做人才有底氣，做事才會(huì)硬氣，做官才有正氣。所以說對(duì)黨員干部來講，就是要做到品行端正。
    作為一名共產(chǎn)黨員更一定要堂堂正正、光明磊落，這是黨員干部所應(yīng)具備的最起碼的品質(zhì)。所以說黨員干部要講黨性，按老百姓的話來說就是要講良心，其實(shí)質(zhì)就是做人要正直、說話要公道，做事要公平公正。能不能憑良心說話、按黨性辦事，是檢驗(yàn)一個(gè)黨員干部品行好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)也應(yīng)該是一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的修身之道、立身之本。為人處世也好，為官?gòu)恼擦T，必須先打好正直高尚的道德根基。加強(qiáng)黨員干部政治品質(zhì)和道德品行教育，是新形勢(shì)下黨員干部的必修課，黨員干部身先士卒，帶頭苦干，自覺實(shí)踐自己所提倡的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念，作為一名黨員要時(shí)時(shí)處處規(guī)范自己的言行，時(shí)時(shí)注意自身形象的示范、導(dǎo)向作用，發(fā)揮無私奉獻(xiàn)精神，用自己的模范言行和人格力量為群眾做出榜樣。
    “
    兩學(xué)一做。
    ”學(xué)習(xí)教育中提出“講道德、有品行”合格共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)無論是針對(duì)黨的組織建設(shè)還是針對(duì)社會(huì)建設(shè)都有一定的時(shí)代意義。如何做到“講道德、有品行”?我覺得應(yīng)該從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)政治品質(zhì)和道德品行教育。
    一、就是做人要實(shí)，對(duì)黨忠誠(chéng)。
    對(duì)于黨員來說，就是要忠誠(chéng)老實(shí)、襟懷坦白、言行一致、表里如一，做老實(shí)人、說老實(shí)話、干老實(shí)事。一要做老實(shí)人。共產(chǎn)黨人做老實(shí)人，就是要忠實(shí)地面對(duì)黨、面對(duì)組織、面對(duì)人民、面對(duì)同志。二要說老實(shí)話。說老實(shí)話，就是成績(jī)不夸大，缺點(diǎn)不縮小，錯(cuò)誤不隱瞞，堅(jiān)持真理、尊重事實(shí)，切實(shí)做到言行一致、知行統(tǒng)一。三要干老實(shí)事。廣大黨員要抱著對(duì)黨和人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，以大局為重、以發(fā)展為要、以民生為大，對(duì)工作盡力，對(duì)崗位盡責(zé)，對(duì)事業(yè)盡心，崇實(shí)干、用實(shí)勁、求實(shí)效，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)贏得群眾的真心擁戴。
    二、從小事做起，培養(yǎng)優(yōu)良作風(fēng)。
    黨員的作風(fēng)養(yǎng)成，要從日常處著手，從點(diǎn)滴中做起，從小事上破題，從細(xì)節(jié)上加分。每一名共產(chǎn)黨員都應(yīng)帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，帶頭弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，帶頭恪守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德，自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，堅(jiān)決抵制歪風(fēng)邪氣。要把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，提升道德境界，追求高尚情操，自覺立德、修德、踐德，明大德、守公德、嚴(yán)私德，守住做人、處事、交友的底線。
    三、公私分明，樹立正確價(jià)值觀、權(quán)力觀。
    要做到嚴(yán)以用權(quán)，樹立正確的價(jià)值觀、權(quán)力觀，處理好公與私的關(guān)系。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要從思想源頭上牢固樹立正確價(jià)值觀和權(quán)力觀，切實(shí)處理好公和私、情和法、權(quán)和法的關(guān)系，時(shí)刻要對(duì)手中的權(quán)力心有所畏、言有所戒、行有所止，真正做到為民用權(quán)。
    中央組織部印發(fā)《關(guān)于在干部教育培訓(xùn)中加強(qiáng)理想信念和道德品行教育的通知》，要求各地區(qū)各部門加強(qiáng)理想信念和道德品行教育，引導(dǎo)和幫助干部始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念，始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園。
    吃苦。做為組工干部，必須能夠吃苦、甘于吃苦、善于吃苦，煉就一身做組織工作的過硬本領(lǐng)，在工作、生活和學(xué)習(xí)中都能時(shí)時(shí)刻刻作表率。要做到學(xué)習(xí)知識(shí)能夠靜得下心、坐得下來，提高能力能夠熬得了夜、受得了累，調(diào)查研究能夠走得了路、耐得住寂寞，接待干部群眾上訪時(shí)能夠受得了氣、受得了委曲，每一件事辦得都是自己滿意的，每一個(gè)材料都是一絲不茍完成的，每一個(gè)。
    工作方案。
    都是精心設(shè)計(jì)的，每一個(gè)建議都是自己認(rèn)真思考的，把工作做細(xì)、做精、做到位。
    奉獻(xiàn)。古人云，“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往”。組工干部要樹立正確的奉獻(xiàn)精神，要正確對(duì)待自己，做到心理平衡;正確對(duì)待別人，做到包容豁達(dá);正確對(duì)待社會(huì)，做到樂觀向上?！爸愣回?，知節(jié)而不*”?！敖裎液喂Φ?，曾不事農(nóng)商。吏祿三百擔(dān)，歲晏有余糧。年此私自愧，盡日不能忘。”要清淡生活享受，珍惜優(yōu)越待遇，面對(duì)誘惑傲不長(zhǎng)、欲不縱、志不滿、樂不極，要知足、應(yīng)知足、也知足。
    人梯。組工干部要有“寵辱不驚，閑看庭前花開花落;去留無意，漫觀天外云卷云舒”。對(duì)待工作要有平常心。把崗位當(dāng)作干事的平臺(tái)，精心謀事、潛心干事、專心做事、坦蕩處事，在想干事、會(huì)干事、干成事上下功夫，充分發(fā)揮自身的才能，認(rèn)真做好每一件事。對(duì)待得失要有平常心。實(shí)事求是講，提拔擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的干部，有比我們強(qiáng)的，有與我們水平差不多的，也有比我們能力水平差的，但應(yīng)該看到，不管提拔啥樣的，都是黨的事業(yè)的需要，如果看到別人提拔了自己心里不平衡，尤其是看到自己認(rèn)為比自己能力水平差的人提拔了，自己心里很不平靜，這都是與我們的職業(yè)道德相背離的。
    中小學(xué)教師講道德有品行心得體會(huì)篇十二
     中央在全國(guó)開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，其中“講道德、有品行”是做合格黨員的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。
     俗話說，國(guó)無德不興，人無德不立。
     有了崇高的道德，其品行自然就彰顯出來了。
     作為一名醫(yī)務(wù)人員，道德即醫(yī)德，醫(yī)德是提升個(gè)人素質(zhì)加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)的一種追求，也是仁愛之心和博大胸懷的一種體現(xiàn)。
     高標(biāo)準(zhǔn)的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)要求醫(yī)務(wù)人員做到對(duì)患者極端的熱忱，對(duì)工作極端的負(fù)責(zé)，對(duì)技術(shù)精益求精，其具體方面就體現(xiàn)在醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該具有的基本素質(zhì)，即責(zé)任心、愛心、耐心、細(xì)心、上進(jìn)心。
     責(zé)任心是醫(yī)務(wù)人員工作的基礎(chǔ)，愛心卻是醫(yī)務(wù)人員工作的動(dòng)力，醫(yī)務(wù)人員的愛不僅讓社會(huì)變得溫暖，還會(huì)讓病人戰(zhàn)勝病魔。
     愛心是醫(yī)務(wù)人員工作的動(dòng)力，而耐心卻是醫(yī)務(wù)人員工作的具體方法。
     患者來求醫(yī)時(shí)忍受著病痛的折磨，不管是從精神上還是從心里上與常人相比肯定有些煩躁、焦慮、恐懼、孤單、失望等一些低落情緒，那些長(zhǎng)期受病痛折磨的還會(huì)對(duì)義務(wù)人員懷有抵觸情緒。
     我們就應(yīng)該用愛心和耐心去感到患者，讓他接受和配合我們的治療，患者是帶著希望來的，而醫(yī)務(wù)人員就應(yīng)該在醫(yī)療環(huán)境許可的情況下，耐心的給患者一個(gè)希望。
     醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的建設(shè)是精神文明建設(shè)的主要組成部分，如果只有高超的醫(yī)術(shù)，沒有高尚的醫(yī)德和良好的個(gè)人修養(yǎng)，只能讓患者近而遠(yuǎn)之。
     “兩學(xué)一做”教育在醫(yī)療衛(wèi)生戰(zhàn)線上的開展，很有現(xiàn)實(shí)意義。
     我們只有自覺遵守醫(yī)德原則和規(guī)范，以高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，精湛的醫(yī)療技術(shù)戰(zhàn)斗在救死扶傷的第一線，才能更好地為保障人民的身體健康作出貢獻(xiàn)。
     作為一名醫(yī)生，醫(yī)德觀念作為一種社會(huì)意識(shí)形式，它的形成和發(fā)展受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、醫(yī)學(xué)科學(xué)等多種因素的制約。
     隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、醫(yī)學(xué)科學(xué)的進(jìn)步、醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變和防病治病方法的重大突破，傳統(tǒng)醫(yī)德觀已經(jīng)明顯地制約了醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。
     在加快社會(huì)主義醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的今天，我們應(yīng)本著繼承、發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新相結(jié)合的原則，確立一種正確、全面、科學(xué)、新型的醫(yī)德觀念，用以指導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員的思想和行為，貫徹“以人為本、以病人為中心”的服務(wù)理念，更好地?fù)?dān)負(fù)起救死扶傷、防病治病的神圣職責(zé)，不斷促進(jìn)醫(yī)德建設(shè)和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。
     在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，由于商品經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)性、求利性，金錢的誘惑和利益的驅(qū)動(dòng)，使少數(shù)醫(yī)務(wù)人員忽視了道德修養(yǎng)，見利忘義，醫(yī)患之間出現(xiàn)了信任危機(jī)，嚴(yán)重影響了醫(yī)務(wù)人員的良好的形象。
     如何養(yǎng)成與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的醫(yī)德，與病人保持和諧的醫(yī)患關(guān)系，樹立高尚的敬業(yè)精神，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該注重自己的醫(yī)德修養(yǎng)。
     怎樣才能貫徹正確的醫(yī)德觀，體現(xiàn)為人民健康服務(wù)的宗旨?我們認(rèn)為應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)。
     一、樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。
     有現(xiàn)代意識(shí)的人強(qiáng)調(diào)權(quán)利和尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)人的生存價(jià)值。
     醫(yī)務(wù)人員只有樹立正確的人生觀，才能明確人為什么活著，怎樣生活才有意義。
     如果把個(gè)人的生活目標(biāo)鎖定在“金錢確定價(jià)值”上，就會(huì)在醫(yī)療工作中自覺不自覺地將技術(shù)、人格像商品一樣等價(jià)交換，追逐物質(zhì)利益，最終喪失自我，誤入歧途。
     二、樹立人文的'行醫(yī)理念。
     隨著醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展，醫(yī)學(xué)人文精神不斷受到人們重視，醫(yī)學(xué)人文主義以人為本，注重人的精神的需要，注重對(duì)人的關(guān)心和關(guān)懷。
     古代醫(yī)學(xué)家孫思邈認(rèn)為“人命至重，貴于千金”，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)以治病救人為本，以仁愛精神為準(zhǔn)則，一個(gè)治病救人的醫(yī)生，應(yīng)當(dāng)具有愛人助人的仁愛精神，關(guān)心病人，愛護(hù)病人，幫助病人解除疾苦。
     隨著社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)生存觀念向更高、更好的方向發(fā)展，同時(shí)以病人為中心的服務(wù)理念也對(duì)醫(yī)務(wù)人員提出了新的更高的要求。
     要樹立“以人為本”的服務(wù)理念，滿足病人的需要。
     同時(shí)作為醫(yī)務(wù)工作者，精益求精地提高醫(yī)術(shù)作為重要的醫(yī)德內(nèi)容，提倡醫(yī)者做一個(gè)醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)精良的 “良醫(yī)”。
     當(dāng)然，醫(yī)生自己也是一個(gè)人，和大家一樣有自己的喜怒哀樂，有身體不適，情緒不佳的時(shí)候。
     但是，所有這些都不應(yīng)該被夾帶到工作中去。
     穿上白大衣，醫(yī)生就必須摒除一切雜念，“凈化自己的靈魂”，全心全意地投入工作，為病人著想。
     在明確醫(yī)患雙方各自權(quán)利和義務(wù)的基礎(chǔ)上，醫(yī)務(wù)人員應(yīng)當(dāng)奉行“仁愛救人”的精神，應(yīng)該說“對(duì)工作極端負(fù)責(zé)，對(duì)技術(shù)精益求精，對(duì)人民極端熱情”的提法是非常正確的，應(yīng)該永遠(yuǎn)是醫(yī)生的職業(yè)信條，把全心全意為人民服務(wù)作為自己的神圣職責(zé)和道德標(biāo)準(zhǔn)。
     醫(yī)務(wù)人員要按照社會(huì)主義精神文明建設(shè)的要求，進(jìn)一步弘揚(yáng)高尚的醫(yī)德，通過精湛的醫(yī)療技術(shù)，優(yōu)良的服務(wù)質(zhì)量，化解醫(yī)患信任危機(jī)，重塑“白衣天使”的良好形象。
     精益求精，鉆研醫(yī)術(shù)，體現(xiàn)了醫(yī)生的高度責(zé)任感和不斷進(jìn)取的精神，對(duì)于加速醫(yī)學(xué)科學(xué)現(xiàn)代化和提高為人民服務(wù)的水平具有重要意義。
     首先，醫(yī)生面臨著醫(yī)學(xué)科學(xué)突飛猛進(jìn)，新理論、新技術(shù)不斷涌現(xiàn)，迫切要求醫(yī)生要有刻苦鉆研精神，及時(shí)了解醫(yī)學(xué)發(fā)展的動(dòng)態(tài)，把握吸收新理論、新技術(shù)，盡可能多掌握與醫(yī)學(xué)有關(guān)的新學(xué)科知識(shí)，做到博學(xué)多才，創(chuàng)造性地應(yīng)用于醫(yī)療衛(wèi)生實(shí)踐，更好地為人民服務(wù)。
     其次，當(dāng)今醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展已突破傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式的框框，發(fā)展為“生物心理一社會(huì)”醫(yī)學(xué)模式，這就要求醫(yī)生把人作為一個(gè)整體來看待，高度重視心理和社會(huì)診治。
     因此，醫(yī)生應(yīng)該適應(yīng)新醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，更新知識(shí)，善于拓寬知識(shí)面，學(xué)習(xí)有關(guān)的人文科學(xué)知識(shí)如心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、行為學(xué)等并有機(jī)地運(yùn)用到臨床實(shí)踐中，更好地為防病治病、促進(jìn)病人身心健康服務(wù)。
     所以，醫(yī)務(wù)人員的基本責(zé)任就是關(guān)心病人的生命，同情病人，竭盡全力挽救病人的生命，增進(jìn)人的健康。
     醫(yī)學(xué)中的這種人道主義思想，保證了醫(yī)學(xué)為人類健康服務(wù)的“仁學(xué)”性質(zhì)，對(duì)推動(dòng)醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展起到了極大的作用。
     醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德即醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，講道德有品行，他最起碼的要求是尊重患者，對(duì)患者負(fù)責(zé)。
     醫(yī)療行為自始至終認(rèn)真 規(guī)范。
     高標(biāo)準(zhǔn)的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)要求醫(yī)務(wù)人員做到對(duì)患者極端的熱忱，對(duì)工作極端的負(fù)責(zé)，對(duì)技術(shù)精益求精，其具體方面就體現(xiàn)在醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該具有的基本素質(zhì)，即責(zé)任心、愛心、耐心、細(xì)心、上進(jìn)心。
     那么什么是責(zé)任心呢?我想責(zé)任心不僅是對(duì)自己和工作的負(fù)責(zé)，更是對(duì)患者和醫(yī)院的負(fù)責(zé)，對(duì)國(guó)家和社會(huì)的負(fù)責(zé)，因此這就要求醫(yī)務(wù)人員應(yīng)樹立正確的人生觀、利益觀、權(quán)力觀、價(jià)值觀。
     責(zé)任心是醫(yī)務(wù)人員工作的基礎(chǔ)，愛心卻是醫(yī)務(wù)人員工作的動(dòng)力，博愛，這一儒家思想金華所在，在中華大地傳承了幾千年，因此醫(yī)務(wù)人員對(duì)待每一位患者都有一顆博愛之心。
     有人說醫(yī)務(wù)人員的愛不僅讓社會(huì)變得溫暖，還會(huì)讓病人戰(zhàn)勝病魔，同時(shí)還會(huì)提高自己的自身素質(zhì)，并且這種愛不受‘拜金主義’和‘享樂主義’的侵蝕，而應(yīng)該始終堅(jiān)持為患者服務(wù)這基本核心原則。
     愛心是醫(yī)務(wù)人員工作的動(dòng)力，而耐心卻是醫(yī)務(wù)人員工作的具體方法，患者來求醫(yī)時(shí)忍受著病痛的折磨，不管是從精神上還是從心里上與常人相比肯定有些煩躁、焦慮、恐懼、孤單、失望等一些低落情緒，那些長(zhǎng)期受病痛折磨的還會(huì)對(duì)義務(wù)人員懷有抵觸情緒。
     其實(shí)此時(shí)的患者內(nèi)心也是矛盾的，這時(shí)候就要求醫(yī)務(wù)人員有足夠的耐心與其溝通，并對(duì)患者的疑問進(jìn)行科學(xué)的解釋和正確的引導(dǎo)。
     用我們的愛心和耐心去感到患者，讓他接受和配合我們的治療，患者是帶著希望來的，而醫(yī)務(wù)人員就應(yīng)該在醫(yī)療環(huán)境許可的情況下，耐心的給患者一個(gè)希望。
     醫(yī)術(shù)也是一種技術(shù)，一個(gè)好的醫(yī)務(wù)工作者必然身懷一手好的技術(shù)，而好的技術(shù)的形成必然會(huì)經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的歲月，這就要求醫(yī)務(wù)人員通過長(zhǎng)期的細(xì)心的觀察和認(rèn)真的總結(jié) 畢竟生命是每個(gè)人最寶貴的東西。
     因此一個(gè)好的醫(yī)務(wù)人員必然是一個(gè)膽大心細(xì)的人，因?yàn)榧?xì)心在每個(gè)醫(yī)務(wù)人員的成長(zhǎng)過程中起著十分重要的作用，在醫(yī)術(shù)只有細(xì)心的醫(yī)務(wù)人員才會(huì)隨時(shí)的掌握病情并作出正確的判斷，由此可見細(xì)心是每個(gè)人工作的基本要求和標(biāo)準(zhǔn)。
     有人能說醫(yī)學(xué)是世界上更新速度最快的一門學(xué)科，因?yàn)槊恳惶於加幸环N新的疾病被發(fā)現(xiàn)或一種新的整了技術(shù)被發(fā)明，為了跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，提高為患者的服務(wù)質(zhì)量，這就要求醫(yī)務(wù)人員積極進(jìn)取，努力的鉆研和學(xué)習(xí)新的技術(shù)和理論知識(shí)，只有上進(jìn)的醫(yī)務(wù)人員才會(huì)不斷的提高自己的診療技術(shù)，也只有上進(jìn)的醫(yī)務(wù)人員財(cái)是患者信耐的白衣天使，因此上進(jìn)心是醫(yī)務(wù)人員進(jìn)步的內(nèi)在因素。
     醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的建設(shè)也是精神文明建設(shè)的主要組成部分，是建設(shè)由中國(guó)特色社會(huì)主義必不可少的精神支柱，醫(yī)務(wù)人員是人民健康的衛(wèi)士，有是黨和政府聯(lián)系群眾的窗口。
     同時(shí)醫(yī)德 醫(yī)技量?jī)煞矫婷懿豢煞?，兩者缺一不可，相互提高?BR>     如果只有高超的醫(yī)術(shù)，沒有高尚的醫(yī)德和良好的個(gè)人修養(yǎng)，只能讓患者近而遠(yuǎn)之，不能產(chǎn)生認(rèn)同感。
     因此我覺得醫(yī)務(wù)人員應(yīng)樹立正確的人生觀、權(quán)力觀、利益觀、價(jià)值觀。
     愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)，全心全意為患者服務(wù)，將愛心、耐心。
     細(xì)心、上進(jìn)心入腦入心，在醫(yī)療衛(wèi)生戰(zhàn)線上能夠自覺遵守醫(yī)德原則和規(guī)范，在平凡而又光榮的崗位上兢兢業(yè)業(yè)的履行白衣天使的職責(zé)，以高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，精湛的醫(yī)療技術(shù)戰(zhàn)斗在救死扶傷的第一線，為保障人民的身體健康作出重要的貢獻(xiàn)，從而催動(dòng)中國(guó)的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)更上一層樓。
    中小學(xué)教師講道德有品行心得體會(huì)篇十三
    “我們是光榮的圖書館員，我們像紅燭發(fā)熱閃光，我們像綠葉清新平凡。用書刊壘成攀登階梯，用智慧織出理想花環(huán)。”
    當(dāng)鏗鏘激昂的圖書館贊歌在耳邊想起時(shí)，回看大屏幕畫面上那些感人至深的鏡頭時(shí)，眼眶不禁濕潤(rùn)了，我內(nèi)心久久不能平靜!愛崗，是我們的職責(zé)，敬業(yè)，是我們的本分;青春，是我們的資本，奉獻(xiàn)，是我們崇高的追求。
    身為一名圖書館員，親身經(jīng)歷了圖書館的歷次搬遷和今年的升本評(píng)估工作，心中感慨頗深。忘不了揮汗如雨地在高溫庫(kù)房中清點(diǎn)圖書的火熱場(chǎng)面、忘不掉漆黑寒冷的凌晨集結(jié)在圖書館門前卸運(yùn)書刊設(shè)備的感人場(chǎng)面，更無法忘卻大家一起肩拉背扛戰(zhàn)天斗地的拼搏場(chǎng)景，每當(dāng)回憶起一段段崢嶸歲月的戰(zhàn)斗生活時(shí)，圖書館每個(gè)人內(nèi)心中都有很深的震動(dòng)。我們更加深深體會(huì)到“肩拉背扛”這種腳踏實(shí)地的工作精神，全力以赴的工作作風(fēng)，“沉下去”“走起來”“干起來”的工作品質(zhì)，已經(jīng)融入到了圖書館人的血液中。
    圖書館是一個(gè)道德群體，講述中的感人事跡只是其中一個(gè)縮影，還有許許多多的感人落淚的事跡……為學(xué)校升本夙愿在親屬離世時(shí)因工作無法盡孝，為迎接評(píng)委專家檢查而無法在手術(shù)臺(tái)前陪護(hù)妻子肩負(fù)丈夫的職責(zé)，為了緊張繁重的調(diào)庫(kù)任務(wù)舍家為校的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，為了檔案材料的精準(zhǔn)詳實(shí)而披星戴月成為校園夜歸人……這樣默默付出無私奉獻(xiàn)的館員比比皆是。他們?nèi)諒?fù)一日，年復(fù)一年堅(jiān)守在自己平凡的崗位上而無悔無怨。這就是圖書館員平凡的事業(yè)，沒有鮮花，沒有掌聲，在青春的征途中將一腔熱血和赤誠(chéng)全部拋灑在書山，將青春閃光的美好年華奉獻(xiàn)給了光榮的圖書館事業(yè)。
    行勝于言，路雖遠(yuǎn)，行則將至;事雖難，做則必成。經(jīng)歷了屢次的搬遷與數(shù)次的升本的磨煉，圖書館這支年輕隊(duì)伍鍛造成了一支特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能拼搏、特別能奉獻(xiàn)的優(yōu)秀集體，在這樣的團(tuán)隊(duì)中我感到無比的欣慰與自豪。
    道德講堂雖然落幕了，但在我們靈魂深處是卻是一種深層的觸動(dòng)。我們會(huì)繼續(xù)把在搬遷升本期間的圖書館精神作為今后工作的源泉和動(dòng)力，實(shí)踐“行勝于言，腳踏實(shí)地，開拓進(jìn)取”。同時(shí)作為教輔單位，我們更應(yīng)該，敢于擔(dān)當(dāng)，敢于亮劍，把困難當(dāng)成錘煉自己的機(jī)遇，完善自己、成就學(xué)校。
    “空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”，在學(xué)校即將升格成為本科院校之際，圖書館全體職工更應(yīng)該堅(jiān)持一切以師生滿意度為目標(biāo)，踏踏實(shí)實(shí)服務(wù)學(xué)校教學(xué)與科研，與時(shí)俱進(jìn)，不斷提升圖書館的服務(wù)水平，滿足師生對(duì)文獻(xiàn)信息資源的需求，以苦干實(shí)干續(xù)寫今天的成績(jī)，用智慧和奉獻(xiàn)托起學(xué)校更加美好的明天。
    中小學(xué)教師講道德有品行心得體會(huì)篇十四
    道德品行是一個(gè)人的立身之本、處世之基、成事之道，是做人做事的根本所在。講道德、有品行，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也就是個(gè)人道德修養(yǎng)息息相關(guān)。思想上松一寸，行動(dòng)上就會(huì)散一尺，思想道德出現(xiàn)問題，不能正確處理公私關(guān)系，缺乏正確的是非觀、義利觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，各種出軌越界、跑冒滴漏就在所難免了。同時(shí)，即使制度再完善，如果僅僅依靠制度，沒有個(gè)人道德修養(yǎng)的配合，也是不夠的。權(quán)力的籠子修得再結(jié)實(shí)，總不是銅墻鐵壁，籠子總會(huì)有空隙；制度制定了，有沒有人來執(zhí)行，執(zhí)行的會(huì)不會(huì)走樣，與人的道德修養(yǎng)密切相關(guān)；再者，制度的作用就是不讓人干壞事，但要讓人自覺的做好事，光靠制度也不夠。因此在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中專門提出“講道德、有品行”，這些既是現(xiàn)實(shí)的迫切需要，也是我黨加強(qiáng)思想建黨和執(zhí)政之基的重要要求。
    加強(qiáng)道德修養(yǎng)是十分重要的人生必修課。組織人事干部是否可親可信可敬，取決于道德的力量。作為一名組織人事干部，要做到講道德、有品行：
    首先，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，做到學(xué)以立德。認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，掌握人類歷史發(fā)展的規(guī)律，趨勢(shì)和特點(diǎn)，樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀，為加強(qiáng)道德修養(yǎng)點(diǎn)一盞明燈；認(rèn)真學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)美德，為加強(qiáng)道德修養(yǎng)汲取豐富養(yǎng)分，將仁義禮智信等中華民族優(yōu)良品質(zhì)發(fā)揚(yáng)光大。
    其次，要以“四有”為標(biāo)尺，做到防微杜漸。一是做到心中有黨，堅(jiān)持黨性原則這個(gè)政治品德，堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，保持政治定力，對(duì)黨忠誠(chéng)，對(duì)組織忠誠(chéng)，對(duì)事業(yè)忠誠(chéng)，嚴(yán)格執(zhí)行總局黨組和認(rèn)監(jiān)委黨組的各項(xiàng)決策部署。二是做到心中有民。切實(shí)維護(hù)好干部利益，及時(shí)為干部做好服務(wù)，主動(dòng)關(guān)心干部需求，盡力為干部解決問題，保持公道正派，全面的、歷史的、客觀的看待每一個(gè)干部，善于發(fā)現(xiàn)和挖掘干部身上的閃光點(diǎn)，善意提醒干部身上的不足之處。三是做到心中有責(zé)。對(duì)干部負(fù)責(zé)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)，對(duì)組織負(fù)責(zé)，對(duì)事業(yè)負(fù)責(zé)，做到敬業(yè)愛崗，忠于職守，堅(jiān)持原則，慮事周全，務(wù)求實(shí)效，口風(fēng)嚴(yán)緊，勤于思考，見微知著，時(shí)刻保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，將精通業(yè)務(wù)作為一種精神追求和價(jià)值追求。四是做到心中有戒。嚴(yán)于律己，克己奉公，嚴(yán)守政治紀(jì)律、組織紀(jì)律和廉政紀(jì)律，慎思、慎獨(dú)、慎微、慎交友。
    最后，要經(jīng)常反躬自省，常懷律己之心。習(xí)近平總書記要求，黨員干部要自重、自省、自警、自勵(lì)，孔子曰“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。無論是工作還是生活中，都要時(shí)刻以黨章黨規(guī)和廉潔自律準(zhǔn)則為標(biāo)準(zhǔn)，以習(xí)近平總書記系列講話精神為指引，對(duì)照焦裕祿同志等道德模范和先進(jìn)典型，經(jīng)常照鏡子，正衣冠、洗洗澡、治治病，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的問題、差距和不足，做到聞過則喜、聞善則拜、知過不諱、改過不憚。，以自省促進(jìn)內(nèi)在道德修養(yǎng)的不斷提升。
    中小學(xué)教師講道德有品行心得體會(huì)篇十五
    中央開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的方案提出，做合格鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，就是要著眼黨和國(guó)家事業(yè)的新發(fā)展對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的新要求，堅(jiān)持以知促行，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部。其中，“講道德、有品行”是做合格鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。俗話說，國(guó)無德不興，人無德不立。鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部領(lǐng)導(dǎo)干部只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，才能永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。
    講道德、有品行，就是做人要實(shí)，光明磊落。對(duì)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部來說，就是要忠誠(chéng)老實(shí)、襟懷坦白、言行一致、表里如一，做老實(shí)人、說老實(shí)話、干老實(shí)事。一要做老實(shí)人。共產(chǎn)黨人做老實(shí)人，就是要忠實(shí)地面對(duì)黨、面對(duì)組織、面對(duì)人民、面對(duì)同志。二要說老實(shí)話。說老實(shí)話，就是成績(jī)不夸大，缺點(diǎn)不縮小，錯(cuò)誤不隱瞞，堅(jiān)持真理、尊重事實(shí)，切實(shí)做到言行一致、知行統(tǒng)一。三要干老實(shí)事。廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部要抱著對(duì)黨和人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，以大局為重、以發(fā)展為要、以民生為大，對(duì)工作盡力，對(duì)崗位盡責(zé)，對(duì)事業(yè)盡心，崇實(shí)干、用實(shí)勁、求實(shí)效，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)贏得群眾的真心擁戴。
    講道德、有品行，要從慎初、慎小，從小事做起。鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的作風(fēng)養(yǎng)成，要從日常處著手，從點(diǎn)滴中做起，從小事上破題，從細(xì)節(jié)上加分。每一名共產(chǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部都應(yīng)帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，帶頭弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，帶頭恪守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德，自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，堅(jiān)決抵制歪風(fēng)邪氣。要把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，提升道德境界，追求高尚情操，自覺立德、修德、踐德，明大德、守公德、嚴(yán)私德，守住做人、處事、交友的底線。
    講道德、有品行，說到底就在于能否正確處理公、私二字。能不能做到嚴(yán)以用權(quán)，有沒有正確的權(quán)力觀，是不是真正處理好公與私的關(guān)系，十分重要。鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部領(lǐng)導(dǎo)干部要從思想源頭上牢固樹立正確權(quán)力觀，切實(shí)處理好公和私、情和法、權(quán)和法的關(guān)系，時(shí)刻要對(duì)手中的權(quán)力心有所畏、言有所戒、行有所止，真正做到為民用權(quán)。
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    中小學(xué)教師講道德有品行心得體會(huì)篇十六
    加強(qiáng)黨員干部政治品質(zhì)和道德品行教育，是新形勢(shì)下黨員干部的必修課。
    何為道德呢?道德就是一定社會(huì)、一定階級(jí)向人們提出的處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范，其特征是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系;它是依據(jù)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)文化和生活習(xí)慣來判斷一個(gè)人的品質(zhì)，主要依靠人們自覺的內(nèi)心觀念來維持。
    黨員干部應(yīng)該如何加強(qiáng)政治品質(zhì)和道德品行教育呢?
    一、加強(qiáng)黨員干部政治品質(zhì)和道德品行教育重要意義
    個(gè)人品德修養(yǎng)是道德建設(shè)的基礎(chǔ) 。
    整個(gè)社會(huì)的道德文明程度是由每個(gè)人的品德風(fēng)貌來體現(xiàn)的，個(gè)人品德建設(shè)是社會(huì)道德建設(shè)的基礎(chǔ)，沒有良好的個(gè)人品德修養(yǎng)，就談不上公德心、責(zé)任感和榮辱觀，社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)都將是空中樓閣，無根之本，無源之水。
    只有每個(gè)人的思想道德素質(zhì)提高了，家庭和社會(huì)的整體素質(zhì)才能提高;只有重視個(gè)人品德教育，人人講道德，人人重修養(yǎng)，我們社會(huì)主義道德建設(shè)的各項(xiàng)要求才能落到實(shí)處。
    加強(qiáng)黨員干部政治品質(zhì)和道德品行教育是加強(qiáng)黨員干部隊(duì)伍建設(shè)的需要。
    隨著體制轉(zhuǎn)軌和社會(huì)轉(zhuǎn)型，社會(huì)價(jià)值倫理日趨多元，絕大多數(shù)黨員干部都能夠經(jīng)受住考驗(yàn)。
    但不可否認(rèn)，確有極少數(shù)黨員干部心理失衡，道德失范，是非不明，美丑不分，自律意識(shí)淡薄，自制能力喪失，拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義嚴(yán)重滋長(zhǎng)，導(dǎo)致腐化墮落，嚴(yán)重?fù)p害了黨的形象，破壞了黨和人民群眾的血肉聯(lián)系。
    因此，加強(qiáng)黨員干部政治品質(zhì)和道德品行教育，是加強(qiáng)黨員干部隊(duì)伍建設(shè)的迫切需要。
    加強(qiáng)黨員干部政治品質(zhì)和道德品行教育有利于推動(dòng)良好道德風(fēng)尚的形成。
    黨的領(lǐng)導(dǎo)干部既是黨和國(guó)家眾多政策、法令、規(guī)章制度的重要制訂者和執(zhí)行者，又是廣大人民群眾的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。
    領(lǐng)導(dǎo)干部道德素質(zhì)的高低，不僅直接影響到黨和政府的形象、威信和領(lǐng)導(dǎo)作用的發(fā)揮，而且對(duì)全社會(huì)的思想道德建設(shè)和社會(huì)風(fēng)氣的形成都具有重要的示范和導(dǎo)向作用，必將對(duì)形成良好的社會(huì)風(fēng)尚產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。
    二、加強(qiáng)黨員干部政治品質(zhì)和道德品行教育的對(duì)策
    樹立正確的道德觀 。
    三是要大力倡導(dǎo)共產(chǎn)主義的道德觀，黨員干部擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高歷史使命，把共產(chǎn)主義事業(yè)當(dāng)作自己的奮斗目標(biāo)，應(yīng)該理所當(dāng)然地把共產(chǎn)主義道德作為自己的行為規(guī)范，要樹立"大公無私"、"毫不利己、專門利人"、"勤于奉獻(xiàn)"，必要時(shí)甚至不惜犧牲自己的生命等共產(chǎn)主義道德觀。
    樹立社會(huì)主義榮辱觀 。
    黨員干部樹立社會(huì)主義榮辱觀，會(huì)產(chǎn)生巨大的人格力量和道德感染力，對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)起到積極的推動(dòng)作用。
    榮譽(yù)和恥辱，是社會(huì)對(duì)人們行為的褒貶評(píng)價(jià)以及人們對(duì)這種評(píng)價(jià)的自我感受。
    只有知榮辱，才能明是非、辨美丑。
    以"八榮八恥"為核心的社會(huì)主義榮辱觀，它界定了榮恥，判斷了是非，區(qū)分了美丑，鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么，是非標(biāo)準(zhǔn)鮮明，價(jià)值導(dǎo)向明確，是社會(huì)主義價(jià)值觀的具體化，應(yīng)該成為我們每個(gè)人的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。
    加強(qiáng)道德意志鍛煉。
    一是要堅(jiān)定信念，持之以恒 。
    黨員干部一時(shí)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)并不難，難的是一輩子堅(jiān)持自我改造。
    作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要忍受常人不能忍受的艱難、困苦，在所追求的理想目標(biāo)上始終不渝，在政治立場(chǎng)上旗幟鮮明，在政治原則上寸步不讓，堅(jiān)定不移地捍衛(wèi)國(guó)家和民族的利益。
    二是堅(jiān)守防線，抵制誘惑 。
    在當(dāng)今多樣多元多變紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活面前，黨員作為社會(huì)的一員，不可避免地會(huì)受到各種腐朽思想和生活方式的影響，受到權(quán)力、金錢、美色的誘惑。
    所以黨員干部要抵御誘惑，增強(qiáng)拒腐防變的能力，要樹立立黨為公、執(zhí)政為民的意識(shí)，嚴(yán)以律己，用黨紀(jì)國(guó)法約束自己，提高境界，凈化心靈。
    在思想道德上筑牢拒腐防變的防線，才能經(jīng)受住權(quán)力、金錢、美色的誘惑，永葆共產(chǎn)黨人和人民公仆的革命本色。
    養(yǎng)成良好道德行為的習(xí)慣 。
    一是要言行一致 。
    黨員干部在政治上要光明磊落，講真話，辦實(shí)事，言行一致，表里如一，但有的黨員干部為滿足自我私欲，在做報(bào)告時(shí)義正詞嚴(yán)，暗地里卻索賄、賄賂，干損害人民利益的事情，思想當(dāng)巨人，行動(dòng)做矮子，言行不一，不僅得不到人民群眾的信任，還會(huì)損壞黨的形象，給黨的事業(yè)帶來損失。
    黨員干部一定要言行一致，說到做到，從嚴(yán)要求自己，不說假話，不說空話，不欺上瞞下，實(shí)心實(shí)意為人民辦事，盡心竭力為人民謀福利。
    二是要以身作則。
    黨員干部身先士卒，帶頭苦干，自覺實(shí)踐自己所提倡的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念，是做好各項(xiàng)工作的關(guān)鍵，也是調(diào)動(dòng)廣大黨員干部工作積極性的力量源泉。
    作為一名黨員，特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，要時(shí)時(shí)處處規(guī)范自己的言行，時(shí)時(shí)注意自身形象的示范、導(dǎo)向作用，發(fā)揮無私奉獻(xiàn)精神，模范遵紀(jì)守法，用自己的模范言行和人格力量為群眾做出榜樣。
    三是要努力做到"慎獨(dú)"。
    "慎獨(dú)"指的是在個(gè)人獨(dú)處，無人監(jiān)督，獨(dú)自居處的時(shí)候，也能自覺地嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的所思所行，防止有違道德的欲念和行為發(fā)生。
    這是一種高度自覺的行為，是道德的最高境界。
    這就要求黨員干部要自覺地遵守黨紀(jì)、國(guó)法和道德規(guī)范。
    要增強(qiáng)自我監(jiān)督意識(shí)，經(jīng)常性地進(jìn)行自我反省，勇于剖自己，發(fā)現(xiàn)有違背黨性原則和道德要求之處，及時(shí)糾正，防微杜漸。
    只有這樣，才能堂堂正正地做人，清清白白地從政，干干凈凈地做事，做一名"政治上靠得住、工作上有本事、作風(fēng)上過得硬"的德才兼?zhèn)涞狞h員干部。
    懷著對(duì)黨的好干部、人民的好公仆、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、優(yōu)秀縣委書記焦裕祿同志的無比崇敬之情，筆者來到了這位時(shí)代楷模當(dāng)年為之鞠躬盡瘁的蘭考縣，近距離地了解和追尋焦裕祿的點(diǎn)滴故事、英雄足跡，學(xué)習(xí)和感悟焦裕祿的精神實(shí)質(zhì)，心靈受到了一次強(qiáng)烈震撼，靈魂更得到了深刻凈化和洗禮。
    聯(lián)系正在全黨開展的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育，筆者認(rèn)為，作為新時(shí)期的黨員干部要堅(jiān)持做到“四講四有”。
    講政治，有信念，堅(jiān)定信仰。
    人無信不立。
    為了廣大人民的利益，黨叫干啥就干啥，干一行愛一行，干一行鉆一行，是影響焦裕祿一生的堅(jiān)定政治信仰。
    在焦裕祿身上，黨性和人民性達(dá)到了完美統(tǒng)一。
    學(xué)習(xí)焦裕祿，就是要學(xué)習(xí)他對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)、對(duì)人民無比貼心的精神。
    一方面要堅(jiān)定理想信念，努力做政治上的明白人，始終保持對(duì)馬克思主義的信仰，始終不渝地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，任何時(shí)候都決不懷疑、決不含糊、決不動(dòng)搖。
    黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部無論在任何時(shí)候、任何場(chǎng)合，都要堅(jiān)定信仰之志，強(qiáng)化政治定力，主動(dòng)向黨中央看齊，向黨的理論和路線方針看齊，始終做到聽黨話、跟黨走。
    另一方面要強(qiáng)化宗旨意識(shí)，努力做群眾的貼心人，始終保持公仆情懷，真誠(chéng)對(duì)待群眾，真心服務(wù)群眾。
    焦裕祿“心里裝著全體人民、唯獨(dú)沒有他自己”，他之所以被譽(yù)為縣委書記的好榜樣、共產(chǎn)黨員的光輝典范，根本原因就在于他始終與老百姓心相連、情相依，同呼吸、共命運(yùn)，在于他視人民群眾為衣食父母、誠(chéng)心誠(chéng)意當(dāng)人民公仆。
    廣大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要有一心為民、唯獨(dú)沒有自己的崇高情懷，心里始終裝著老百姓，把群眾的安危冷暖時(shí)刻放在心上，把萬家憂樂始終放在心頭，想群眾之所想，急群眾之所急，幫群眾之所需，認(rèn)真解決民生問題，努力把為群眾排憂解難的各項(xiàng)工作落到實(shí)處。
    講規(guī)矩，有紀(jì)律，規(guī)范行為。
    沒有規(guī)矩，不成方圓。
    焦裕祿嚴(yán)守黨紀(jì)黨規(guī)，從不利用手中權(quán)力為自己和子女、親屬謀取任何好處。
    焦裕祿一次無意間聽到兒子因?yàn)檎J(rèn)識(shí)售票員，看戲未買票，他教育兒子要尊重演員的勞動(dòng)，不能看白戲，并立即拿出錢要兒子到戲院補(bǔ)票。
    為了告誡自己、提醒別人，他還在縣委會(huì)議上作出深刻檢討，并親自起草了《干部十不準(zhǔn)》，規(guī)定任何干部在任何時(shí)候都不能搞特殊化，還著重強(qiáng)調(diào)不準(zhǔn)強(qiáng)迫命令，不準(zhǔn)向群眾亂攤派。
    總書記在3月17日參觀焦裕祿同志紀(jì)念館“十不準(zhǔn)”展覽墻時(shí)，感慨地說，“十不準(zhǔn)”內(nèi)容非常有針對(duì)性。
    學(xué)習(xí)焦裕祿，就是要像焦裕祿同志那樣切實(shí)增強(qiáng)規(guī)矩意識(shí)、紀(jì)律觀念，從小事做起，正確對(duì)待群眾、對(duì)待組織、對(duì)待事業(yè)、對(duì)待同志、對(duì)待親屬、對(duì)待自己，始終以黨章黨規(guī)和總書記系列講話精神為行動(dòng)指南和行為準(zhǔn)則，心存敬畏，手握戒尺，廉潔從政，從嚴(yán)治家，帶頭管好自己，管好家屬子女，管好身邊的.工作人員，干干凈凈做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，清清白白做官;對(duì)權(quán)錢交易、賄賂、亂建私房、公費(fèi)吃喝等不正之風(fēng)，自己不僅要抵制，還要敢抓敢管，一抓到底。
    講道德，有品行，做人格上的端正人。
    做人要有人品，為官須有官德。
    官德一失，腐化即生。
    官德彰顯，官民同心。
    “其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。
    一個(gè)官德失范的領(lǐng)導(dǎo)干部不可能有威信，也不可能在群眾中產(chǎn)生凝聚力。
    焦裕祿一生堅(jiān)守著艱苦樸素、廉潔奉公、“任何時(shí)候都不搞特殊化”的道德情操和赤膽忠心為革命、敢教日月?lián)Q新天的高貴品德。
    正是憑借著這樣的道德操守、優(yōu)良品質(zhì)、人格魅力，焦裕祿贏得了人民的崇敬和愛戴。
    黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持勤以修身、儉以養(yǎng)德，始終保持高尚的精神追求和道德情操，傳承和發(fā)揚(yáng)艱苦樸素、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，確保做人有底氣，做事有硬氣，做官有正氣;必須把廉潔自律、潔身自好作為始終堅(jiān)守的底線，把黨紀(jì)國(guó)法作為帶電的高壓線，時(shí)刻做到自重自省、慎獨(dú)慎微，管得住言行、守得住清白，始終保持共產(chǎn)黨人的清廉本色;必須堅(jiān)持言必信，行必果，始終做到知行合一、表里如一。
    講奉獻(xiàn)，有作為，做事業(yè)上的開路人。
    無私才能無畏，無畏才敢擔(dān)當(dāng)。
    不怕困難、不懼風(fēng)險(xiǎn)，勇于挑起重?fù)?dān)，勇于克難制勝，“革命者要在困難面前逞英豪”，是焦裕祿精神的鮮明特點(diǎn)。
    焦裕祿同志到蘭考上任前，黨組織與他談話時(shí)明確提出，蘭考是一個(gè)最窮的縣，一個(gè)最困難的縣，一個(gè)最艱苦的縣，要他在思想上有經(jīng)受最嚴(yán)峻考驗(yàn)的準(zhǔn)備。
    焦裕祿同志堅(jiān)定地說：感謝黨把我派到最困難的地方，越是困難的地方，越能鍛煉人。
    不改變蘭考的面貌，我決不離開這里。
    焦裕祿正是靠著這樣的無私奉獻(xiàn)、有為擔(dān)當(dāng)，成就了自己的無悔人生，更成為了永恒的歷史豐碑。
    黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要像焦裕祿那樣，知難而進(jìn)、堅(jiān)韌不拔，始終保持一種非常高的干事熱情和敢于擔(dān)當(dāng)、勇爭(zhēng)一流、敢做善成的勇氣，不怕任務(wù)艱巨、不怕矛盾復(fù)雜、不怕環(huán)境艱苦，敢于挑起重?fù)?dān)、敢于克難制勝、敢于以勇闖關(guān)，保持干事創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取、奮發(fā)有為的精氣神，克服“不想為”、“不敢為”、“不會(huì)為”、“亂作為”等問題，堅(jiān)決做到平常時(shí)候看得出來，關(guān)鍵時(shí)刻沖得上去;要像焦裕祿那樣把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種工作責(zé)任、一種精神追求，帶著執(zhí)著信念學(xué)，帶著實(shí)踐要求學(xué)，甘于做群眾的學(xué)生，堅(jiān)持做到問計(jì)于民、問需于民、問策于民，勇于到困難最多、問題最復(fù)雜的一線去摔打，在實(shí)踐歷練中提升擔(dān)當(dāng)作為的本領(lǐng)，在生產(chǎn)、工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中起先鋒模范作用，做到為官一任，造福一方，滿足普通群眾“一定要對(duì)老百姓好”的大道至簡(jiǎn)的要求。
    歐陽修說過，圣賢者“雖死而不朽，逾遠(yuǎn)而彌存”。
    焦裕祿同志雖然已經(jīng)離開我們很久了，但他的崇高精神跨越時(shí)空、歷久彌新，無論過去、現(xiàn)在還是將來，都永遠(yuǎn)是億萬人民心中的一座永不磨滅的豐碑，永遠(yuǎn)是鼓舞我們前行的思想源泉。
    作為一名新時(shí)期的黨員干部，必須始終堅(jiān)持以焦裕祿精神為鞭策，不斷規(guī)范自己的思想和行為，堅(jiān)持做到“四講四有”，努力干好本職工作，像焦裕祿那樣苦干、實(shí)干、巧干、帶頭干、拼命干，以實(shí)際行動(dòng)踐行當(dāng)初的入黨誓言，為決勝“十三五”開局之年，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作出新的更大貢獻(xiàn)!
    古人講“先修身而后求能”，還有一句古訓(xùn)叫做“人可一生不仕，不可一日無德”。
    說的都是修養(yǎng)、品行對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。
    沒有良好的人品做底子，是干不了大事的。
    一個(gè)品行不端的人，仕途上也許能夠上升到一定層面，但經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)，遲早要栽跟頭。
    現(xiàn)實(shí)中這樣的例子是很多的。
    馬克思曾經(jīng)說過：“不可收買的是最高的政治品德”。
    所以，有了好的人品作保證，做人才有底氣，做事才會(huì)硬氣，做官才有正氣。
    對(duì)黨員干部來講，就是要做到品行端正。
    一要正直。
    “其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。
    所以，做人一定要堂堂正正、光明磊落，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)一定要一身正氣、兩袖清風(fēng)，這是黨員干部所應(yīng)具備的最起碼的品質(zhì)。
    我們說黨員干部要講黨性，按老百姓的話來說就是要講良心，其實(shí)質(zhì)就是做人要正直、說話要公道，做事要公平公正。
    能不能憑良心說話、按黨性辦事，是檢驗(yàn)一個(gè)黨員干部品行好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。
    《禮記.中庸》上講“在上位，不凌下;在下位，不援上。
    正己而不求于人，則無怨。
    上不怨天，下不尤人。
    這是古人對(duì)“正直”這個(gè)概念的一個(gè)很恰當(dāng)?shù)脑忈?，同時(shí)也應(yīng)該是一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的修身之道、立身之本。
    為人處世也好，為官?gòu)恼擦T，必須先打好正直高尚的道德根基。
    “格物、致知、誠(chéng)意、正心”，然后才能談的上“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。
    二要嚴(yán)謹(jǐn)。
    嚴(yán)謹(jǐn)是一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度，是遵守客觀規(guī)則的具體體現(xiàn)。
    嚴(yán)謹(jǐn)體現(xiàn)在工作作風(fēng)上，是務(wù)實(shí)、高效、追求完美的一種表現(xiàn);體現(xiàn)在生活作風(fēng)上，是潔身、克欲、維系自我的一種手段。
    作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，手中握有一定的權(quán)力，要把“嚴(yán)謹(jǐn)”二字時(shí)刻懸于腦際，慎言、慎行、慎獨(dú)、慎思，做到嚴(yán)以修身、嚴(yán)以律己、嚴(yán)以用權(quán)，否則，權(quán)力就有可能成為墮落淪喪的根源，甚至成為禍國(guó)殃民的工具。
    三要忠誠(chéng)。
    如果說“正直”和“嚴(yán)謹(jǐn)”還是一種個(gè)人修養(yǎng)的話，那么“忠誠(chéng)”則是對(duì)一個(gè)人在生活中所扮演角色品格的更高要求，是惠及他人的一種大德。
    有位作家曾經(jīng)說過：“高于一切的忠誠(chéng)是偉大的品德，是愛的外延。
    關(guān)于忠誠(chéng)，古人也有過很多精辟的論述。
    東漢馬融在《忠經(jīng)》里談到：“忠者也，一其心之謂也。
    為國(guó)之本，何莫于忠?忠能固君臣，安社稷，感天地，動(dòng)神明，而況于人乎?”從這個(gè)意義上講，人各有所事，便應(yīng)各有所忠，作為一名黨員，就要忠于黨、忠于人民;作為一名干部，就要忠于事業(yè)、忠于職守。
    上，要無愧于國(guó)家;下，要對(duì)得起百姓，做到做人要實(shí)、謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)，不讓自己成為不忠、不孝、不義之人。
    中小學(xué)教師講道德有品行心得體會(huì)篇十七
    今年以來，我局黨組組織開展了一些列豐富多彩的學(xué)習(xí)《中國(guó)共產(chǎn)黨黨章》和總書記的系列講話活動(dòng)，通過學(xué)習(xí)，使我對(duì)黨章和新時(shí)期下共產(chǎn)黨的路線有了更深的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有了更深一層次的理解。
    更加堅(jiān)定了理想信念，強(qiáng)化了宗旨意識(shí)，凈化了思想品德，轉(zhuǎn)變了工作作風(fēng)，促進(jìn)了本職工作，較好地達(dá)到了學(xué)習(xí)教育的目的。
    總書記講話中指出：核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。
    這是文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。
    一個(gè)國(guó)家要實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)，既要不斷地豐富物質(zhì)財(cái)富，也要不斷地豐富精神財(cái)富。
    一個(gè)民族要實(shí)現(xiàn)復(fù)興，既需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。
    作為黨員，我們要樹立正確的道德觀。
    一是要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的精髓，中華民族在五千年的歷史長(zhǎng)河中，給我們留下了寶貴的傳統(tǒng)美德，對(duì)當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，我們應(yīng)該加以繼承和發(fā)揚(yáng);二是牢固把握社會(huì)主義的道德規(guī)范，這是黨員干部形成良好品德的前提;三是要大力倡導(dǎo)共產(chǎn)主義的道德觀，黨員干部擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高歷史使命，把共產(chǎn)主義事業(yè)當(dāng)作自己的奮斗目標(biāo)，應(yīng)該理所當(dāng)然地把共產(chǎn)主義道德作為自己的行為規(guī)范，要樹立"大公無私"、"毫不利己、專門利人"、"勤于奉獻(xiàn)"，必要時(shí)甚至不惜犧牲自己的生命等共產(chǎn)主義道德觀。
    樹立社會(huì)主義榮辱觀。
    黨員干部樹立社會(huì)主義榮辱觀，會(huì)產(chǎn)生巨大的人格力量和道德感染力，對(duì)黨風(fēng)廉政建設(shè)起到積極的推動(dòng)作用。
    榮譽(yù)和恥辱，是社會(huì)對(duì)人們行為的褒貶評(píng)價(jià)以及人們對(duì)這種評(píng)價(jià)的自我感受。
    只有知榮辱，才能明是非、辨美丑。
    以"八榮八恥"為核心的社會(huì)主義榮辱觀，它界定了榮恥，判斷了是非，區(qū)分了美丑，鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么，是非標(biāo)準(zhǔn)鮮明，價(jià)值導(dǎo)向明確，是社會(huì)主義價(jià)值觀的具體化，應(yīng)該成為我們每個(gè)人的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。
    加強(qiáng)道德意志鍛煉。
    一是要堅(jiān)定信念，持之以恒。
    黨員干部一時(shí)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)并不難，難的是一輩子堅(jiān)持自我改造。
    作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要忍受常人不能忍受的艱難、困苦，在所追求的理想目標(biāo)上始終不渝，在總立場(chǎng)上旗幟鮮明，在總原則上寸步不讓，堅(jiān)定不移地捍衛(wèi)國(guó)家和民族的利益。
    二是堅(jiān)守防線，抵制誘惑。
    在當(dāng)今多樣多元多變紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活面前，黨員作為社會(huì)的一員，不可避免地會(huì)受到各種腐朽思想和生活方式的影響，受到權(quán)力、金錢的誘惑。
    黨員干部要抵御誘惑，增強(qiáng)拒腐防變的能力，要樹立立黨為公、執(zhí)政為民的意識(shí)，嚴(yán)以律己，用黨紀(jì)國(guó)法約束自己，提高境界，凈化心靈。
    在思想道德上筑牢拒腐防變的防線，才能經(jīng)受住權(quán)力、金錢的誘惑，永葆共產(chǎn)黨人和人民公仆的革命本色。
    養(yǎng)成良好道德行為的習(xí)慣。
    黨員干部一定要言行一致，說到做到，從嚴(yán)要求自己，不說假話，不說空話，不欺上瞞下，實(shí)心實(shí)意為人民辦事，盡心竭力為人民謀福利。
    黨員干部身先士卒，帶頭苦干，自覺實(shí)踐自己所提倡的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念，是做好各項(xiàng)工作的關(guān)鍵，也是調(diào)動(dòng)廣大黨員干部工作積極性的力量源泉。
    要時(shí)時(shí)處處規(guī)范自己的言行，時(shí)時(shí)注意自身形象的示范、導(dǎo)向作用，發(fā)揮無私奉獻(xiàn)精神，模范遵紀(jì)守法，用自己的模范言行和人格力量為群眾做出榜樣。
    要努力做到"慎獨(dú)"。
    "慎獨(dú)"指的是在個(gè)人獨(dú)處，無人監(jiān)督，獨(dú)自居處的時(shí)候，也能自覺地嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的所思所行，防止有違道德的欲念和行為發(fā)生。
    這是一種高度自覺的行為，是道德的最高境界。
    這就要求黨員干部要自覺地遵守黨紀(jì)、國(guó)法和道德規(guī)范。
    要增強(qiáng)自我監(jiān)督意識(shí)，經(jīng)常性地進(jìn)行自我反省，勇于剖自己，發(fā)現(xiàn)有違背黨性原則和道德要求之處，及時(shí)糾正，防微杜漸。
    只有這樣，才能堂堂正正地做人，清清白白地從政，干干凈凈地做事，做一名"總上靠得住、工作上有本事、作風(fēng)上過得硬"的德才兼?zhèn)涞狞h員干部。
    近日，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于在全體黨員中開展“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育方案》，并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門認(rèn)真貫徹執(zhí)行。
    這是繼黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育之后，深化黨內(nèi)教育的又一次重要實(shí)踐，也是面向全體黨員從集中性教育活動(dòng)向經(jīng)常性教育延伸的重要舉措。
    方案中提及“合格黨員”標(biāo)準(zhǔn)，即做到“四講四有”：講總、有信念;講規(guī)矩、有紀(jì)律;講道德、有品行;講奉獻(xiàn)、有作為。
    筆者以為，做一名合格黨員，“知行合一”很關(guān)鍵。
    中國(guó)古代哲學(xué)家認(rèn)為，不僅要認(rèn)識(shí)(知)，尤其要實(shí)踐(行)，只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來，才能稱得上“善”。
    通俗地講，“知”是指思想，行指一個(gè)人的實(shí)踐。
    具體到一名合格黨員的“知行合一”，就是通過學(xué)習(xí)提高思想認(rèn)識(shí)，并在現(xiàn)實(shí)工作和生活中用思想錘煉自身品行、指導(dǎo)自身行為，踐行對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)。
    那么，怎樣做到“知行合一”，做合格黨員呢?筆者認(rèn)為要從以下兩方面著手。
    深學(xué)真信，做到“有信念”、“有紀(jì)律”。
    知為行之始，開展“兩學(xué)一做”，思想建設(shè)要放在首位，基礎(chǔ)在學(xué)。
    學(xué)什么?一要學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)，學(xué)習(xí)黨的歷史、革命先輩和先進(jìn)典型，從反面典型中汲取教訓(xùn);二要學(xué)系列講話，學(xué)總書記關(guān)于改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍的重要思想，以及黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略。
    只有深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨規(guī)黨紀(jì)和黨中央的重大戰(zhàn)略部署，才能進(jìn)一步堅(jiān)定自身理想信念，提高黨性覺悟，增強(qiáng)總和大局意識(shí)，樹立風(fēng)清氣正的情懷，真信并敬畏黨規(guī)黨紀(jì)，做到心中“有信念”“有紀(jì)律”。
    細(xì)改善規(guī)，做到“有品行”“有作為”。
    深學(xué)真信讓黨員“有信念”“有紀(jì)律”，是做一名合格黨員的基礎(chǔ)，但歸根到底還要看怎樣做，“做”是對(duì)思想認(rèn)知和領(lǐng)會(huì)的檢驗(yàn)。
    因此，“做”是關(guān)鍵。
    具體到每一名黨員同志，就是要看是否用思想指導(dǎo)自身行為，對(duì)照理想信念動(dòng)搖、黨的意識(shí)淡化、宗旨觀念淡漠、精神不振、道德行為不端等問題整改規(guī)范自身言行，是否在實(shí)踐中對(duì)標(biāo)黨章黨規(guī)自覺“看齊”，將治國(guó)理政的新理念、新思想、新戰(zhàn)略當(dāng)作干事創(chuàng)業(yè)的指引，用行動(dòng)去落實(shí)、向?qū)嵺`要成效，做到“有品行”“有作為”。
    知為行之始，行為知之成。
    一名黨員同志，只有真正做到了“知行合一”，思想和行動(dòng)步調(diào)一致、互為印證，方可稱為“合格黨員”，才算不辜負(fù)黨和人民的重托和期盼。
    共產(chǎn)黨員怎樣做到講道德、有品行，做合格黨員?
    一、共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)具備的道德品行
    “講道德、有品行”其關(guān)鍵詞就在于道德品行。
    那么什么是道德呢?
    (一)什么是道德?道德是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。
    它通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來維系，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。
    有時(shí)專指道德品質(zhì)或道德行為。
    舉一個(gè)生活中的實(shí)際例子。
    我們?cè)谌粘Ｉ钪薪?jīng)?？吹礁改缸优芏?，卻沒有人贍養(yǎng)老人的現(xiàn)象。
    對(duì)于這種現(xiàn)象，我們都會(huì)從道德的角度來評(píng)價(jià)。
    先是判斷這種不贍養(yǎng)老人的行為是不道德的，是不對(duì)的。
    評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)來自哪里?一是傳統(tǒng)習(xí)俗，百善孝為先，孝敬和贍養(yǎng)老人是為人子女天經(jīng)地義的事情。
    二是社會(huì)輿論，社會(huì)普遍對(duì)這種不贍養(yǎng)老人的行為持否定態(tài)度。
    三是發(fā)自內(nèi)心熱愛父母的向上向善的本能，就是所謂的良心或良知。
    所以說基于以上三點(diǎn)，人們就對(duì)社會(huì)上不贍養(yǎng)老人的行為做出一種善惡的判斷。
    道德包含著品行，道德和品行我們經(jīng)常聯(lián)在一起說，因?yàn)槿说男袨槭芩枷氲闹?，有什么樣的道德?biāo)準(zhǔn)就會(huì)產(chǎn)生什么樣的品行。
    那么道德有什么用處呢?
    (二)道德的功能和作用。
    道德通過確立一定的善惡標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，來約束人們的相互關(guān)系和個(gè)人行為，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系，并與法一起對(duì)社會(huì)生活的正常秩序起保障作用。
    2000年6月，《在中央思想總工作會(huì)議上的講話》中指出：“法律與道德作為上層建筑的組成部分，都是維護(hù)社會(huì)秩序、規(guī)范人們思想和行為的重要手段，它們互相聯(lián)系、互相補(bǔ)充。
    法治以其權(quán)威性和強(qiáng)制手段規(guī)范社會(huì)成員的行為。
    德治以其說服力和勸導(dǎo)力提高社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)和道德覺悟。
    由此可見，在人們的社會(huì)生活中，主要有兩種調(diào)節(jié)方式，一種是道德，另一種是法律。
    道德和法律之間是什么關(guān)系呢?指出：“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律，法律和道德都具有規(guī)范社會(huì)行為、維護(hù)社會(huì)秩序的作用。
    法規(guī)是顯露的道德，道德是隱藏的法規(guī)。
    所以說道德的主要功能在于約束個(gè)人行為，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系。
    在人類社會(huì)交往中，在人的能力、智慧和道德同樣重要，但在這三個(gè)方面，人們往往把道德品行擺在首要位置，成為評(píng)價(jià)一個(gè)人的為人處事的主要標(biāo)準(zhǔn)。
    意大利詩(shī)人但丁有一句格言：道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。
    美國(guó)前總統(tǒng)林肯有一名言：能力將你帶上巔峰，但德行讓你常駐那兒。
    中國(guó)老百姓常說：“有德有才是精品，無德無才是廢品，有德無才是半成品，有才無德是危險(xiǎn)品。
    ”我們黨的用人原則是德才兼?zhèn)?，以德為先?BR>    一般的人才使用原則是有德有才提拔重用，無德無才堅(jiān)決不用，有德無才，培養(yǎng)使用，有才無德限制使用。
    由此可見一個(gè)人道德品行對(duì)一個(gè)黨員干部的影響有多么大。
    (三)共產(chǎn)黨員的道德品行包括哪些方面?
    總書記要求，黨員干部要明大德，守公德，嚴(yán)私德。
    作為黨員首先要明大德。
    明大德對(duì)于共產(chǎn)黨員來說，講總品德。
    總品德主要包括共產(chǎn)黨員在總方向、總立場(chǎng)、總態(tài)度、總紀(jì)律、黨性原則等方面的.表現(xiàn)。
    總書記指出，忠誠(chéng)是共產(chǎn)黨人總品質(zhì)的本質(zhì)和核心，入了黨，就要一輩子一心一意跟黨走，就要知恩感恩報(bào)恩。
    佛家有云：不忘初心，方得始終。
    作為一名共產(chǎn)黨員，要時(shí)常想一想，當(dāng)初為什么要向黨組織遞交申請(qǐng)書?時(shí)常想一想，在鮮紅的黨旗面前，自己作出了什么莊嚴(yán)宣誓?時(shí)常想一想，在日常生活中，是否還保留著那份對(duì)黨的赤誠(chéng)之心?對(duì)黨忠誠(chéng)、永不叛黨是寫在入黨誓詞里的。
    作為共產(chǎn)黨員就要在黨愛黨、在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨。
    這是最基本的總品德。
    守公德即遵守社會(huì)公德和職業(yè)道德。
    沒有規(guī)矩不成方圓。
    共產(chǎn)黨員在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵守全體公民約定俗成的最起碼的道德準(zhǔn)則。
    使用文明語言，遵守公共秩序，愛護(hù)公共財(cái)物，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，遵紀(jì)守法等。
    行有行規(guī)，從事具體職業(yè)的黨員也要模范遵守行業(yè)操守、行業(yè)紀(jì)律規(guī)定。
    黨章中規(guī)定，共產(chǎn)黨員永遠(yuǎn)是普通勞動(dòng)人民的一員，不得搞特權(quán)。
    所以共產(chǎn)黨員要模范地遵守社會(huì)公德和職業(yè)道德。
    嚴(yán)私德中的私德即指?jìng)€(gè)人品德和家庭美德。
    俗話說：正人先正己。
    共產(chǎn)黨員在品德修養(yǎng)上首先要管住自己，管好家人。
    古人講修身齊家治國(guó)平天下。
    二、共產(chǎn)黨員講道德、有品行的時(shí)代意義
    “兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中提出合格共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)就是做到“四講四有”:“講總、有信念”“講規(guī)矩、有紀(jì)律”“講道德、有品行”“講奉獻(xiàn)、有作為”。
    “講道德、有品行”無論是針對(duì)黨的組織建設(shè)還是針對(duì)社會(huì)建設(shè)都有一定的時(shí)代意義。
    我們?yōu)槭裁匆笕w黨員要“講道德、有品行”呢?我認(rèn)為有主要有以下三個(gè)原因。
    一是“講道德、有品行”體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的精神追求。
    古希臘思想家、哲學(xué)家蘇格拉底說過一句話：“世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。
    我們共產(chǎn)黨的偉大理想就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，帶領(lǐng)人民過上幸福美好的生活。
    作為黨組織的一員，黨的理想就是我們個(gè)人的理想，為黨的理想而奮斗的過程，就是實(shí)現(xiàn)我們自身價(jià)值的過程。
    國(guó)無德不興，人無德不立。
    道德修養(yǎng)是做人做事最基本的修養(yǎng)。
    儒家傳統(tǒng)文化認(rèn)為，人性本善，人生就是不斷追求向上向善的過程。
    于是古人修身提出了“立德、立功、立言”三不朽的人生追求，其中將立德視為三不朽之首。
    中國(guó)共產(chǎn)黨是中華民族優(yōu)秀文化的傳承者，更要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，崇德?lián)P善、積善成德。
    無論是從組織一員的角度，還是個(gè)人角度來看，“講道德、有品行”都是我們共產(chǎn)黨發(fā)自內(nèi)心的愿望，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員對(duì)一種理想人格狀態(tài)的追求。
    二是強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員“講道德、有品行”彰顯了我們黨發(fā)揮以德治黨軟實(shí)力的重要作用。
    在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上指出，堅(jiān)持思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合。
    從嚴(yán)治黨靠教育，也靠制度，二者一柔一剛，要同向發(fā)力、同時(shí)發(fā)力。
    制度的重要性不言而喻，鄧*早就總結(jié)過，制度建設(shè)帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。
    但制度建設(shè)是不是萬能的呢?事實(shí)證明，黨規(guī)黨紀(jì)再健全、體系再完備，最終還要落在人身上，靠人來執(zhí)行。
    面對(duì)利益誘惑，道德修養(yǎng)高的人能夠心無旁騖不為所動(dòng)，而道德低下的人則極容易被捕獲。
    也就是說，在同樣的制度漏洞下，有的人犯了錯(cuò)誤，而大多數(shù)人卻沒犯錯(cuò)誤，這是因?yàn)槭裁?就是因?yàn)榇蠖鄶?shù)沒犯錯(cuò)誤的人對(duì)制度心有敬畏，雖然沒人監(jiān)督，但自己知道有的事不能做，這就是個(gè)人道德修養(yǎng)的作用。
    從制度的角度來講，制度最大的作用就是不讓人干壞事，但是要讓人自覺地做好事，光靠制度也是不夠的。
    因此，從嚴(yán)治黨要兼具道德感召力和制度約束力，才能達(dá)到內(nèi)外兼修、標(biāo)本兼治的效果。
    2015年10月中共中央辦公廳印發(fā)的《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》中增加了廉潔修身、廉潔齊家的內(nèi)容，就為共產(chǎn)黨員劃出了一條道德高線，就是要發(fā)揮黨以德治黨這種軟實(shí)力的作用。
    三是講道德、有品行是發(fā)揮共產(chǎn)黨員引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)向標(biāo)作用的具體要求。
    王岐山指出，黨風(fēng)政風(fēng)與社風(fēng)民風(fēng)緊密相連、相互影響、相互作用。
    黨風(fēng)決定民風(fēng)，民風(fēng)影響黨風(fēng)。
    人們常說的上梁不正下梁歪，中梁不正倒下來就是這個(gè)意思。
    如果黨員，尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部自身道德水平不高，還會(huì)使一些群眾產(chǎn)生失望情緒，從而降低對(duì)自身的道德要求，導(dǎo)致“官德毀而民德降”的不良后果，給國(guó)家、社會(huì)和人民帶來災(zāi)難。
    如果每一名共產(chǎn)黨員都能加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，在社會(huì)生活中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揮中流砥柱的作用，一定能夠引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣，成為引領(lǐng)民風(fēng)的風(fēng)向標(biāo)。
    三、共產(chǎn)黨員如何做到講道德、有品行
    廣大黨員干部如何通過自身修養(yǎng)來擁有好的道德品行呢?總書記在河南考察時(shí)，給出了答案：“自覺從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，老老實(shí)實(shí)向人民群眾學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)處處見賢思齊，以嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)自律，接受他律。
    這段簡(jiǎn)短的講話，道出了“四種資源：歷史傳統(tǒng)、人民群眾、榜樣典型和制度標(biāo)準(zhǔn)。
    (一)培養(yǎng)崇高總品質(zhì)明大德。
    一要對(duì)黨忠誠(chéng)。
    對(duì)黨忠誠(chéng)，就要對(duì)黨的事業(yè)忠誠(chéng)，對(duì)履行的總?cè)蝿?wù)忠誠(chéng)，對(duì)崗位職責(zé)忠誠(chéng)，像入黨誓詞中講的那樣，對(duì)黨忠誠(chéng)，永不叛黨，特別是在嚴(yán)峻復(fù)雜的形勢(shì)下，必須做到絕對(duì)忠誠(chéng)，決不能受西方敵對(duì)勢(shì)力影響而對(duì)黨三心二意，總上要永遠(yuǎn)堅(jiān)定。
    總書記強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨員無論是領(lǐng)導(dǎo)干部，還是普通黨員，要時(shí)刻牢記自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為黨工作。
    二要增強(qiáng)四個(gè)意識(shí)。
    總合格，最根本的是增強(qiáng)總意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)。
    這“四個(gè)意識(shí)”集中體現(xiàn)根本的總方向、總立場(chǎng)、總要求，是檢驗(yàn)黨員總素養(yǎng)的試金石。
    黨章黨規(guī)遵守得好不好，同志系列重要講話學(xué)得好不好，重要的也是看這“四個(gè)意識(shí)”有沒有牢固樹立起來。
    “四個(gè)意識(shí)”的落腳點(diǎn)是“看齊意識(shí)”，向誰看齊?我們要經(jīng)常主動(dòng)全面地向以同志為總書記的黨中央看齊，向黨的理論和路線方針政策看齊，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威、維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，在思想上總上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致，做總上的明白人。
    看齊意識(shí)強(qiáng)不強(qiáng)，關(guān)鍵看行動(dòng)，就是要始終做到黨中央提倡什么我們就積極踴躍地參加實(shí)踐，黨中央禁止什么我們就旗幟鮮明地反對(duì)什么，做到令行禁止。
    我覺得，共產(chǎn)黨員講總品德用最核心的一句話概括就是對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)，聽黨話，跟黨走。
    三要增強(qiáng)總定力。
    當(dāng)今時(shí)代，是信息大爆炸時(shí)代，數(shù)據(jù)被捧為21世紀(jì)的黃金和石油。
    每天我們要接觸大量的信息，同時(shí)我們每個(gè)人又都會(huì)產(chǎn)生大量信息。
    可以說每個(gè)人都是信息的消費(fèi)者，同時(shí)也是信息的生產(chǎn)者的傳播者。
    這些信息，承載著各種思潮和觀點(diǎn)。
    如何看待這些信息，信什么、不信什么，對(duì)于黨員來說，就是一場(chǎng)黨性考驗(yàn)。
    很多網(wǎng)絡(luò)謠言中有的散播違背中央政策的觀點(diǎn)等等，說穿了，無非是想瓦解中國(guó)人的信仰，顛覆中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，改變中國(guó)特色社會(huì)主義道路，把中國(guó)搞亂，分裂中國(guó)，唱衰中國(guó)。
    思想混亂，不打自亂。
    當(dāng)年蘇聯(lián)是怎么倒下去的?不就是從丑化蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人，否定蘇聯(lián)歷史開始下手的嗎?共產(chǎn)黨員在這個(gè)問題上一定要擦亮眼睛，敢于亮劍，自覺抵制，堅(jiān)決斗爭(zhēng)。
    (二)增強(qiáng)自律意識(shí)守公德。
    什么是自律?簡(jiǎn)單地說就是自己約束自己，換句話說，也就是要“自己要求自己按一定的規(guī)范去做。
    作為共產(chǎn)黨員要有強(qiáng)烈的自律意識(shí)，要求群眾做到的我們必須首先做到，要求群眾不做的，我們堅(jiān)決不做。
    對(duì)于群眾來說，每個(gè)黨員就是一面旗幟，群眾就是從身邊所能接觸到黨員的一言一行，去感受、去認(rèn)識(shí)、去評(píng)價(jià)我們整個(gè)共產(chǎn)黨的。
    近日，有媒體稱7月1日起，機(jī)動(dòng)車駕駛?cè)藢?shí)施交通違法行為后，公安交通管理部門在對(duì)交通違法作出行政處罰時(shí)，被處罰人的總面貌和職業(yè)信息將被調(diào)查，涉及中共黨員和國(guó)家工作人員的將被通報(bào)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)。
    這就意味著我們黨員在平時(shí)日常生活中的表現(xiàn)將納入黨組織監(jiān)督考察的范圍，如果違章行為嚴(yán)重也將會(huì)受到黨紀(jì)處分。
    所以作為一名共產(chǎn)黨員，我們必須在社會(huì)生活中一定要增強(qiáng)自律意識(shí)，自覺遵守社會(huì)公德，為百姓樹立好榜樣。
    (三)增強(qiáng)自省意識(shí)嚴(yán)私德。
    從善如登，從惡如崩。
    所以要想修煉道德品行，需要時(shí)刻的反省自己，發(fā)現(xiàn)自己有問題，就要立即改正。
    同志講，要時(shí)刻反躬自省，就像古人講的“吾日三省吾身”，自重、自省、自警、自勵(lì)，潔身自好，存正祛邪，注重修身養(yǎng)德，增強(qiáng)防腐拒變的“免疫力”。
    一要慎獨(dú)。
    一般來說，在別人看得見的地方，大家的言行都會(huì)差不多。
    因此，更關(guān)鍵的是在別人看不見的地方，也要做得好。
    我們要把這種遵守規(guī)則的意識(shí)植生在自己的內(nèi)心中。
    劉少奇同志主張把“慎獨(dú)”作為共產(chǎn)黨人修養(yǎng)的方法加以運(yùn)用。
    他指出，共產(chǎn)黨人即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠“慎獨(dú)”，不做任何壞事。
    二要慎微。
    關(guān)鍵要注意小節(jié)。
    同志強(qiáng)調(diào)，于細(xì)微處見精神，于細(xì)微處也見品德。
    小事小節(jié)是一面鏡子，能夠反映人品，反映作風(fēng)。
    小事小節(jié)中有黨性，有原則，有人格。
    大多數(shù)貪腐分子是從不注意小事小節(jié)開始的，在推杯換盞中放松了警惕，在小恩小惠面前丟掉了原則，在輕歌曼舞中喪失了人格，這樣的例子并不鮮見。
    所以，對(duì)于我們共產(chǎn)黨員，尤其是黨員干部來講，小事當(dāng)慎，小節(jié)當(dāng)拘，真的是金玉良言。
    每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)慎微，從小事小節(jié)上加強(qiáng)自身修養(yǎng)。
    三要慎交友，凈化三圈(朋友圈、生活圈、工作圈)。
    古人云：近朱者赤，近墨者黑。
    人一般情況下，離不開社會(huì)交往，也往往容易受到周圍環(huán)境的影響。
    所以作為黨員干部一定要慎重交友。
    要凈化朋友圈，交益友，自覺抵制吃喝玩樂的庸俗之交、互相利用的勢(shì)利之交。
    門可羅雀的典故最能說明朋友間的勢(shì)利之交。
    黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一定要慎重交友，所謂的朋友大都是奔著你手中的權(quán)力來的，你也就成為他們逢迎、圍獵的對(duì)象。
    要凈化生活圈，要管好自己的家人。
    周恩來總理在處理家庭關(guān)系上給我們樹立了典范。
    他生前為自己的家人親屬定了“十不準(zhǔn)”，包括晚輩不準(zhǔn)丟下工作專程來看他;來者一律住招待所等等。
    “十不準(zhǔn)”既是周恩來對(duì)親屬的要求，更是他自己嚴(yán)格自律的真實(shí)寫照。
    要凈化工作圈，建立正常的上下級(jí)之間、同事之間的工作關(guān)系，決不能搞親親疏疏、人身依附，防止工作關(guān)系庸俗化，營(yíng)造良好的風(fēng)氣。
    中小學(xué)教師講道德有品行心得體會(huì)篇十八
    “我們是光榮的圖書館員，我們像紅燭發(fā)熱閃光，我們像綠葉清新平凡。用書刊壘成攀登階梯，用智慧織出理想花環(huán)。”
    當(dāng)鏗鏘激昂的圖書館贊歌在耳邊想起時(shí)，回看大屏幕畫面上那些感人至深的鏡頭時(shí)，眼眶不禁濕潤(rùn)了，我內(nèi)心久久不能平靜!愛崗，是我們的職責(zé)，敬業(yè)，是我們的本分;青春，是我們的資本，奉獻(xiàn)，是我們崇高的追求。
    身為一名圖書館員，親身經(jīng)歷了圖書館的歷次搬遷和今年的升本評(píng)估工作，心中感慨頗深。忘不了揮汗如雨地在高溫庫(kù)房中清點(diǎn)圖書的火熱場(chǎng)面、忘不掉漆黑寒冷的凌晨集結(jié)在圖書館門前卸運(yùn)書刊設(shè)備的感人場(chǎng)面，更無法忘卻大家一起肩拉背扛戰(zhàn)天斗地的拼搏場(chǎng)景，每當(dāng)回憶起一段段崢嶸歲月的戰(zhàn)斗生活時(shí)，圖書館每個(gè)人內(nèi)心中都有很深的震動(dòng)。我們更加深深體會(huì)到“肩拉背扛”這種腳踏實(shí)地的工作精神，全力以赴的工作作風(fēng)，“沉下去”“走起來”“干起來”的工作品質(zhì)，已經(jīng)融入到了圖書館人的血液中。
    圖書館是一個(gè)道德群體，講述中的感人事跡只是其中一個(gè)縮影，還有許許多多的感人落淚的事跡……為學(xué)校升本夙愿在親屬離世時(shí)因工作無法盡孝，為迎接評(píng)委專家檢查而無法在手術(shù)臺(tái)前陪護(hù)妻子肩負(fù)丈夫的職責(zé)，為了緊張繁重的調(diào)庫(kù)任務(wù)舍家為校的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，為了檔案材料的精準(zhǔn)詳實(shí)而披星戴月成為校園夜歸人……這樣默默付出無私奉獻(xiàn)的館員比比皆是。他們?nèi)諒?fù)一日，年復(fù)一年堅(jiān)守在自己平凡的崗位上而無悔無怨。這就是圖書館員平凡的事業(yè)，沒有鮮花，沒有掌聲，在青春的征途中將一腔熱血和赤誠(chéng)全部拋灑在書山，將青春閃光的美好年華奉獻(xiàn)給了光榮的圖書館事業(yè)。
    行勝于言，路雖遠(yuǎn)，行則將至;事雖難，做則必成。經(jīng)歷了屢次的搬遷與數(shù)次的升本的磨煉，圖書館這支年輕隊(duì)伍鍛造成了一支特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能拼搏、特別能奉獻(xiàn)的優(yōu)秀集體，在這樣的團(tuán)隊(duì)中我感到無比的欣慰與自豪。
    道德講堂雖然落幕了，但在我們靈魂深處是卻是一種深層的觸動(dòng)。我們會(huì)繼續(xù)把在搬遷升本期間的圖書館精神作為今后工作的源泉和動(dòng)力，實(shí)踐“行勝于言，腳踏實(shí)地，開拓進(jìn)取”。同時(shí)作為教輔單位，我們更應(yīng)該，敢于擔(dān)當(dāng)，敢于亮劍，把困難當(dāng)成錘煉自己的機(jī)遇，完善自己、成就學(xué)校。
    “空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”，在學(xué)校即將升格成為本科院校之際，圖書館全體職工更應(yīng)該堅(jiān)持一切以師生滿意度為目標(biāo)，踏踏實(shí)實(shí)服務(wù)學(xué)校教學(xué)與科研，與時(shí)俱進(jìn)，不斷提升圖書館的服務(wù)水平，滿足師生對(duì)文獻(xiàn)信息資源的需求，以苦干實(shí)干續(xù)寫今天的成績(jī)，用智慧和奉獻(xiàn)托起學(xué)校更加美好的明天。
    中小學(xué)教師講道德有品行心得體會(huì)篇十九
    中央開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育的方案提出，做合格鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部，就是要著眼黨和國(guó)家事業(yè)的新發(fā)展對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的新要求，堅(jiān)持以知促行，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀(jì)律，講道德、有品行，講奉獻(xiàn)、有作為的合格鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部。其中，“講道德、有品行”是做合格鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。俗話說，國(guó)無德不興，人無德不立。鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部領(lǐng)導(dǎo)干部只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，才能永葆黨的先進(jìn)性和純潔性。
    講道德、有品行，就是做人要實(shí)，光明磊落。對(duì)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部來說，就是要忠誠(chéng)老實(shí)、襟懷坦白、言行一致、表里如一，做老實(shí)人、說老實(shí)話、干老實(shí)事。一要做老實(shí)人。共產(chǎn)黨人做老實(shí)人，就是要忠實(shí)地面對(duì)黨、面對(duì)組織、面對(duì)人民、面對(duì)同志。二要說老實(shí)話。說老實(shí)話，就是成績(jī)不夸大，缺點(diǎn)不縮小，錯(cuò)誤不隱瞞，堅(jiān)持真理、尊重事實(shí)，切實(shí)做到言行一致、知行統(tǒng)一。三要干老實(shí)事。廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部要抱著對(duì)黨和人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，以大局為重、以發(fā)展為要、以民生為大，對(duì)工作盡力，對(duì)崗位盡責(zé)，對(duì)事業(yè)盡心，崇實(shí)干、用實(shí)勁、求實(shí)效，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)贏得群眾的真心擁戴。
    講道德、有品行，要從慎初、慎小，從小事做起。鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的作風(fēng)養(yǎng)成，要從日常處著手，從點(diǎn)滴中做起，從小事上破題，從細(xì)節(jié)上加分。每一名共產(chǎn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部都應(yīng)帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，帶頭弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，帶頭恪守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德，自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，堅(jiān)決抵制歪風(fēng)邪氣。要把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，提升道德境界，追求高尚情操，自覺立德、修德、踐德，明大德、守公德、嚴(yán)私德，守住做人、處事、交友的底線。
    講道德、有品行，說到底就在于能否正確處理公、私二字。能不能做到嚴(yán)以用權(quán)，有沒有正確的權(quán)力觀，是不是真正處理好公與私的關(guān)系，十分重要。鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部領(lǐng)導(dǎo)干部要從思想源頭上牢固樹立正確權(quán)力觀，切實(shí)處理好公和私、情和法、權(quán)和法的關(guān)系，時(shí)刻要對(duì)手中的權(quán)力心有所畏、言有所戒、行有所止，真正做到為民用權(quán)。