讀后感是對書中情感的共鳴和思考，它可以幫助我們理解自己的情感和解決內(nèi)心的疑惑。那么如何通過讀后感來傳達自己對書中情節(jié)發(fā)展和結局的思考和感動？以下是我對一部優(yōu)秀文學作品的讀后感，希望能給大家?guī)砉缠Q和思考。
星云大師舍得讀后感篇一
《舍得》之日常篇講了很多我們做人的道理。要修身，要做一個有自我價值實現(xiàn)的人。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。星云大師的《舍得》中的道理和孔子說的道理都是相通的。我們要用心去會得。
觀點一：將心比心，要寬容，要孝順。
觀點二：男人要有所作為，即能做好家里的小事，有能做大事情。
觀點三：教育孩子要趁早。子不教，父之過。
觀點四：要好好休息，安排好時間。
觀點五：要低調(diào)，要忍，要有承受挫折失敗的能力。
宋·朱熹《朱子語類·大學三》：“俗語所謂將心比心，如此則各得其平矣?！泵總€人如果都能將心比心，那么世界就和諧了。人一定要有這個境界，己所不欲，勿施于人。
男人要拿得起放得的，要有責任感，要有家庭中心觀念，男人要有所作為，即能做好家里的小事，有能做大事情。
教育孩子要趁早，過去老話說三歲看老，就是說小孩子的一言一行從小的時候就能看出來，孩子從懂事的時候就應該對孩子進行合理可行的教育，看現(xiàn)在的孩子不聽說都是家長在孩子小的時候沒有把教育跟上去，有什么樣的家長，就有什么樣的孩子。
低調(diào)做人，高調(diào)做事。要征服世界，先戰(zhàn)勝自己：要想成功，就要戰(zhàn)勝自己的感情，培養(yǎng)自己控制命運的能力。俗話說：“花要半開，酒要半醉”就是這個理！
1、如果我們在生活能將心比心，就會對老人生出一份尊重，對孩子增加一份關愛，就會使人與人之間多一些寬容和理解。
2、男人要有所作為，必須從小事做起，真正地做好事情，做一個讓別人尊重的人，讓家人放心的人。
3、，要安排好時間，健康，男人不能忽視習慣的力量，一個看起來微不足道的習慣可能成就一個成功男人，也可能毀滅一個男人。養(yǎng)好習慣，多鍛煉。
4、在低調(diào)中修煉自己：敬業(yè)精神+腳踏實地=成功：敬業(yè)，不僅僅是事業(yè)成功的保障，更是實現(xiàn)人生價值的手段，有的人在生活中，總是不滿意目前的職業(yè)，希望改變自己的處境。但世界上絕對沒有不勞而獲的事情，人們的成功無一不是按部就班、腳踏實地努力的結果。
星云大師舍得讀后感篇二
無私才能容眾，從無私中可以擴大自我。
由一個充滿活力的青年教師，眨眼間，我已教了十多年的書，我的教學激情漸漸淡去，感覺像是撐船，沿著同一條水道，從這個渡口到那個渡口，只是所載的人不同而已。教育根植于愛，尊重學生、熱愛學生是教育的前提，也是老師自身修養(yǎng)的一個重要方面。時刻把學生當作朋友，以感情為紐帶，讓學生體會到你在關心他、愛護他，這是老師對待學生的宗旨。英國教育家羅素說過：“愛是一縷金色的陽光，盡管教育缺乏有的地方，無論學生的品格還是智慧，都不可能充分發(fā)揮或自由地展?！鄙钪形覀儫o法改變生命的長度，但我們可以控制生命的厚度。因為擁有了愛，而使生命顯得如此厚重；因為付出了愛，而使生命顯得如此絢麗。
作為一名教師要遵循以愛育愛教學原則:。
平等原則。尊重學生，公正的真誠的朋友般的接納每個孩子，平等地愛每一個學生，讓每一個學生都生活在老師期待的目光里。
差異原則。承認學生存在著差異，要因材施教，對不同的孩子提出不同的要求，采用不同的教育方法，努力使學生的潛能都得到發(fā)展。
發(fā)展性原則。承認孩子都是在發(fā)展變化的，要看到學生在原有的基礎上的進步，要強調(diào)努力過程中的體驗，幫助學生樹立自信心。
激勵原則。要用賞識的目光看待學生，及時發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，給與積極的評價，使學生在老師的贊揚聲中感受到愛，在這中愛的情感中逐步樹立起正確的價值觀。
無錯原則。適度寬容學生在求知和成長過程中出現(xiàn)的錯誤，重在因勢利導，幫助孩子分析原因，加以改正。
交互原則。理解學生，善于和學生溝通，要蹲下來和孩子講話，用一顆童心和學生經(jīng)常進行思想上的交流，情感上的溝通，并且根據(jù)孩子的要求和意見，及時調(diào)整自己的教育教學行為，使教育教學的過程真正成為師生情感交流的過程。
“愛”——人世間最美好的字眼，人世間最動人的字眼，人世間最偉大的字眼，它的存在，給我們的生活帶來無限的生機和希望。我愿當一名充滿愛心的教師，在教育工作中攜愛而行，詮釋愛的意義，用生命書寫愛的教育，在學生心中播灑愛的陽光。
星云大師舍得讀后感篇三
我很贊同《舍得》中提到：信心是我們內(nèi)心的寶藏，只要我們心中有信仰，就會產(chǎn)生信心，有了信心，就有取之不盡，用之不竭的能源。信心是失敗時的火種，往往在你摸索的黑夜里照亮前面的路途。
有了信心，人才會冷靜地面對挫折困難；有了信心，人才有足夠的勇氣克服障礙，克服膽怯；有了信心，人才會虛心討教、誠懇學習、揚長避短；有了信心，人才會從勝利走向勝利，從成功走向成功。在我們的學習、工作和生活中會有許多不如意的地方，每每遇到挫折難免會情緒低落，甚至怨天尤人，灰心喪氣。當然有時也會高喊“失敗是成功之母”，從中汲取教訓，在失敗中尋找經(jīng)驗，繼續(xù)努力，追求成功。當面對挫折和失敗，兩種行為表現(xiàn)截然不同，其關鍵在于有無自信。
堅定的自信心，可以使人最大限度地發(fā)揮聰明才智，產(chǎn)生戰(zhàn)勝困難的勇氣和力量，才會有成功的可能。
想要讓擁有信心，我們需要做到下面幾點：欣賞自己的優(yōu)點和長處。我們也應該學會盡量欣賞自己的長處，欣賞自身優(yōu)秀的品質，用這種欣賞和贊美，來增加自己積極的自我意識，增加自己的自我接受程度和自我價值感。用積極的態(tài)度來評價自己。自信心的培養(yǎng)和維護，在很大程度上依賴于對自己的正確認識和評價，我們不應該凡遇到不順利的事，就歸于自身不足，而應該用一種積極的態(tài)度來對待自己，進行客觀的自我評價。運用自我暗示法。積極的自我暗示是通過主觀的作用使內(nèi)心產(chǎn)生良好預期的一種自我刺激過程。多看到自己的進步、長處和潛能，這樣才能自信地去迎接機遇和挑戰(zhàn)，給自己創(chuàng)造更多的成功和歡樂。雖然，生活賦予我們每個人的并不都是相同的陽光雨露，但我們只要堅信自己行，努力把自己的稟賦充分發(fā)揮出來，最終踏上成功的頂峰。
星云大師舍得讀后感篇四
一認同的觀點：
舍，看起來是給人，實際上是給自己。給人一句好話，你才能得到別人回你一句贊美；給人一個笑容，別人才能對你回眸一笑。
二聯(lián)系實際：
舍與得，是相通的，沒有舍就沒有得，有舍就有得，舍與得就看我們自己怎么正確對待了。有時候我們對自己的缺點非常善于舍，比如遇到不順，自己心情煩躁，就把壞情緒傳染給別人，這樣的一個肯定的結果，別人也不會向你展示友好，假設你今天覺得心情很差，你帶著情緒進課堂，然后看學生也會不順眼，學生不認真學習的一個小動作，如果是平時，你可能會溫和提醒和教育，但是你情緒差，采取對學生大罵一通的方式，學生的心里會怎么想呢，對你這樣的方式他肯定是不會接受，肯定不會改。心里也會產(chǎn)生怨恨。不僅一堂課的質量受到了影響。而且影響了你在學生心目中的形象?？赡苓€更多。
你舍壞，出壞的結果。但如果能及時剎車，就可以避免。我們要善于舍自己的優(yōu)點，你真心的贊美別人，別人會罵你嗎，肯定不會。他心里會很開心，然后對你也會很友好，一個善意的微笑，一個親切的招呼，但很多時候我們都不愿意給別人。這必然會影響你的人際關系，我們每一個人都不是孤立的存在于這個世界上，可見人際關系的重要。舍就是得，舍該舍，得該得。
三反思與重構：
1、對于自己的的缺點要不斷的去改正，不要生別人的氣，如果很難做到，就及時排泄掉，可以向好友述說，也可以運動等或心理咨詢等。不要讓壞的情緒影響我們的工作和生活。
2、多加強有益的心里暗示。如不要生氣，生氣對自己不好，對別人不好?？雌饋碛行┯字?，但確實是有效果的，可以根據(jù)具體情況，選擇自己能接受的，有益就行。同時平時多讀書，加強自身修養(yǎng)。
3、正確對待舍與得，舍該舍的，得該得的，如果做一件事情，單純的為了表面的得，其實自己一定是不會快樂的。用心做事。
星云大師舍得讀后感篇五
舍得——有舍有得、有得有舍?！吧岬谩笔且环N人生智慧和態(tài)度。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統(tǒng)一的矛盾，相生相克，相輔相成，萬事萬物均在舍得之中，才能和諧，達到統(tǒng)一。人生要懂得舍，有時候舍不僅是一種勇氣，更是一種智慧。舍是在以另外一種方式詮釋著人生，明白了舍，就讀懂了人生的真諦。學會取舍的智慧，懂得進退的真諦，就能夠享受美好的人生！
有一個富翁，在坐船過河時，由于風浪太大，船被浪打翻了，富翁落入水中。身帶錢幣過多的他幾乎要沉入水中。富翁拼命掙扎，但就是不愿放棄身上的錢幣，最終因體力不支而丟了性命。這個富翁其實就是不懂得放棄的道理，不知道暫時的放棄之后才可能獲取更多的利益。懂得放棄，才能在有限的生命里活得充實、快樂！舍掉那些沉重的、讓你走不遠的負擔，留下那些輕快的、靈性的美好?；嫉谜叩貌坏?，患失者必失去。人不可能永遠只是獲得，而從不失去，珍惜曾經(jīng)擁有的，就是一種最好的生活方式。
日復一日，生活讓我們付出著、經(jīng)歷著、承受著、面對著。我們很多人的人生觀都已經(jīng)被現(xiàn)實給同化了，把“得”和“舍”都賦予了功利的感情色彩，只知道去追求得到，追名逐利，總是只求“得”，不愿“舍”，堅持著不該有的執(zhí)著，讓自己背負得越來越沉重，以至于被壓的喘不過氣來，不得不放慢自己的腳步甚至最終停滯不前，或許我們應該重新思索整理一下自己，給自己一點凈化的時間。有一句經(jīng)典名言：當你緊握雙手，里面什么也沒有；當你打開雙手，世界就在你手中。放得下才能走得遠，有所放棄才能有所追求，什么也放不下或不愿放下的人反而會失去最珍貴的東西。
克服人性的弱點，解決心理的迷惑，保持心靈的寧靜。舍，看起來是給人，實際上是給自己。給人一句好話，你才能得到別人回你的一句贊美，給人一個笑容，別人才能對你回眸一笑。舍和得的關系，就如因和果，是相關的也是互動的。能夠舍的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內(nèi)心沒有感恩、結緣的性格，他怎么肯舍給人，怎么能讓人有所得呢？他的內(nèi)心充滿歡喜，他才能把歡喜給你；他的內(nèi)心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財；自己有道，才能舍道。有的人心中只有貪嗔愚癡，他給人的當然也是貪嗔愚癡。因為舍什么就會得什么，這是必然的因果。在生活中，要有凈化的感情，要有善用的金錢，要有德化的處世。讓自己的生命活得有意義，活得有價值?？偸羌m纏于一些瑣事，白白浪費了自己的人生，細細想來，確實得不償失。
星云大師說：“心隨境轉則不自在，心能轉境則無處不自在。人生苦短，不過是來去匆匆的幾十年，與其在抱怨中度過，不如為自己營造一方快樂的天地?！?BR> 人生如棋，在重要的位置，或在不重要的位置都不必介懷，只要恰如其分發(fā)揮自己的功能，平凡的崗位也能展現(xiàn)精彩的人生。生活的道路，無論崎嶇平坦，都要自己去走；人生的滋味，不管酸甜苦辣，都要自己品嘗。人世間的事，有的可以選擇，有的由不得你選擇。能選擇的，是對人生的態(tài)度。有接受別人批評的雅量，有改正自己錯誤的勇氣，才能建功立業(yè)。對于給予自己批評的人要認同，因為他提醒了自己的缺點；對于給自己設置坎坷的人要認同，因為他對自己的不公平才能讓我更加堅強的面對人生；對于給自己傷害和欺騙的人要認同，因為他磨練了我的心智，增進了我的智慧，使我學會辨別事物的好壞丑惡；懂得學會保護自己，懂得以堅強的意志去捍衛(wèi)自尊和權益。
用一句《舍得》中的話來大家勉勵：做人要能被利用，才是有用之人；物品要能被實用，才是貴重之物。自已有才（財），才能舍才（財）；自己有道，才能舍道。努力學習，充實自己，提高素養(yǎng)，使自己成為對社會、對單位、對九三有用之人。
星云大師舍得讀后感篇六
1、受社會教育，為一家謀生；受心靈教育，為萬眾化導。
2、自學，是成功的動力；自律，是成功的條件；自信，是成功的方法；自尊，是成功的要素。
3、人的能力在努力中可以增加，人的學問在虛心下可以進步。
4、個人的性格，影響自己一生，群眾的性格，影響萬世族親。
5、不妄求是知足的生命，不投機是本份的性格，不計謀是誠實的做人，不自私是凈化的身心。
6、在學識上要力求博大精深，在修養(yǎng)上要力求忍耐包容。
7、自我觀照，反求諸己；自我更新，不斷凈化；自我實踐，不向外求；自我離相，不計內(nèi)外。
8、信其言，不察其行，是智者之愚；信其行，不察其言，是愚者之智；察其言，亦察其行，是智者之智；不察言，亦不察行，是愚者之愚。
9、用智慧確定方向，方向必到；用意志克服困難，困難必解。
10、生產(chǎn)好似搖錢樹，節(jié)儉猶如聚寶盆，勤快能換萬擔糧，用心擁有全宇宙。
11、治學不厭是智者，教育不倦是仁者，做事不苦是勤者，受苦不訴是能者。
12、由“無?！保晌蚓壠鹁墱?，必能精進；由“無我”，可知性真性實，必得自在。
13、為人父母，要心甘情愿養(yǎng)育子女；為人師長，要心甘情愿作育英才；為人學生，要心甘情愿承受教誨；為人子女，要心甘情愿孝養(yǎng)父母。
14、做事要能知己，若拾寸就尺，不易獲得成功；處世要能知人，若拾長取短，容易導致失敗。
15、研究要靠資料，發(fā)明得靠才華，讀書需要深思，做事應該明辨。
16、不辭小水，方能成就海洋；不積小善，無以圓滿至德。
17、做人要能隨遇而安、隨緣生活、隨心自在、隨喜而做；處事要從澹處著眼、疑處用心、無處下手、拙處力行。
18、不愿說理是固執(zhí)，不會說理是愚者，不敢說理是奴隸，不肯說理是無知。
19、胸襟寬大，條條都是大路；心意清凈，處處都是凈土。
20、工作時沒有貴賤之分，服務時沒有高低之別，讀書時沒有老少之分，修道時沒有圣凡之界。
21、培養(yǎng)自學的能力，才不會在茍安中退步；培養(yǎng)教人的胸懷，才能將經(jīng)驗傳承下來。
22、世學有漏，佛法無邊；知識變易，真理常新。
23、培養(yǎng)興趣，而不養(yǎng)成癖好；學習正直，而不學成古板。
24、交友以無瞋為自在，做人以無癡為清涼，用心以無相為凈土，修行以無得為涅盤。
25、生活的教育重于知識的教育，道德的教育重于功利的教育，普及的教育重于特權的教育，自覺的教育重于接受的'教育。
26、有為法雖假，棄之則佛道難成；無為法雖真，執(zhí)之則慧光不朗。
27、真理要靠力量來實踐，力量要靠真理來發(fā)揮。
28、人我相處之道，靠生活教育來訓練；自我提昇之道，靠思想教育來啟發(fā)。
29、看得破的人，處處都是生機；看不破的人，處處都是困境。
30、幸運，總是垂青于勇敢的人；福報，總是降臨于厚道的人。
31、時間是一秒一秒給你的，所以要一秒一秒的用；書籍是一字一字寫就的，所以要一字一字的讀。
32、用兵擇其勇，用人擇其才，用理擇其道，用錢擇其德。
33、求革新不可太快，厭惡人不可太兇，要他好不可太過，用人才不可太急，聽發(fā)言不可太率，對自己不可太寬。
34、以言語譏人，取禍之大端；以度量容人，集福之要術；以勢力折人，招尤之未遠；以道德化人，得譽之流長。
35、知苦惱，才會本份不妄求；知慚愧，始能進步不退化。
36、不擇細流終成海洋，不辭土壤終成高山，不恥下問終致淵博，不飾過失終達善美。
37、能吃虧可以獲得大便宜，能受苦可以獲得大安樂，能和氣可以獲得大力量，能散財可以獲得大聚集。
38、所謂學問，在于治事，事不治，縱學無益；所謂佛法，在于治心，心不治，縱修無成。
39、世間最好的東西，是歡喜；世間最貴的善舉，是結緣；世間最大的力量，是忍耐；世間最強的愿力，是甘愿。
40、人生最大的悲哀，是自己對前途沒有希望；人生最壞的習慣，是自己對工作沒有計劃。
41、坐姿如鐘，必須穩(wěn)重；站立如松，必須正直；容貌如鏡，必須明凈；行止如法，必須合儀；思想如流，必須清澄。
42、水之性，在由高而下，故宜因勢利導，以為疏通之則；人之性，在有所獲得，故當喜拾布施，以為結緣之方。
43、做大事要有魄力，做小事要能細心，做難事要肯忍耐，做善事要求無相。
44、若要身體好，飲食要吃少；若要人緣好，誠懇莫驕傲；若要家庭好，關懷最重要；若要事業(yè)好，勤勞來創(chuàng)造。
45、凡事皆有利弊，只要懂得權衡之道，往大處著眼，枯石朽木也能入藥；凡人皆有長短，只要懂得用人之道，取彼之所長，破銅爛鐵也能成鋼。
46、沒有新觀念，不會有進步；沒有大格局，不會有遠見。
47、依附得人，可獲終身快樂；投靠非類，將造一生之殃。
48、思想要國際化，生活要律儀化，語言要古典化，學習要現(xiàn)代化。
49、有道之書盡讀，明事之書多讀，閑雜之書少讀，邪妄之書不讀。
50、自己不學好，別人幫不了；自己要學好，誰也擋不了。
51、勇氣須從一念中求，仁慈須從行儀里找。
52、法無善惡，善惡是法；境無損益，損益在人。
53、不吃過頭的飯，不講過頭的話，不走過頭的路，不做過頭的事。本份，照顧當下；過頭，失去未來。
54、一個登山的人在懸崖峭壁，所迫切需要的是青藤小樹；一個上進的人在人生險途，所急于需要的是善言指南。
55、作家在稿紙上耕耘，農(nóng)夫在土地上耕耘，教師在黑板上耕耘，禪者在心地上耕耘。
56、不想改過的人，無法調(diào)教；不想向善的人，無法得度。
57、皈依三寶是平等的精神，因為生佛一如，無高無下；受持五戒是自由的尊重，因為不侵犯人，彼此受益。
58、水入污泥，雖清亦濁；人入邪惡，雖正亦奸。
59、失敗之人，不外乎一意孤行、剛愎自用；成功之人，大多能與人為善、從善如流。
60、為學當重聞思修，將來必須說寫做，若能具備戒定慧，必可清凈樂融融。
61、知己、律己，是立身處世之要道；容他、助他，是人際相處之良津。
62、為了體驗人生，應以道德嚴律人格；為了追求學問，應以智慧擴充心光。
63、有田不種，必無收成；有錢不用，必空積聚。
64、上課聞道要有歡喜心，指導訓話要有接受心，做事?lián)斠杏赂倚?，和人相處要有恭敬心?BR> 65、為了完成自己，任何考驗都得忍受；為了解決紛爭，任何責任皆得擔當。
66、布施可以種一收十，持戒可以三業(yè)清凈，忍辱可以自他得益，精進可以無事不成，禪定可以身心安住，智慧可以洞察秋毫。
67、在貧困中，要有忠心志氣；在危難中，要有信心勇氣；在富貴中，要有善心義氣；在修持中，要有正心道氣。
68、培才愛才，才可以傳燈；教人用人，才可以傳宗。
69、養(yǎng)生之道，在于吃得澹，吃得粗，吃得少；處世之道，在于吃得苦，吃得虧，吃得重。
70、用感情換取他人的信仰，無法長久；用道德建立他人的尊敬，歷久彌深。
71、以智慧燈來點亮心光，以自性佛來成就內(nèi)心，以六度法來治療心病，以七圣財來豐富內(nèi)財。
72、死，要死得有價值；死有重如泰山，有輕如鴻毛；活，要活得有尊嚴；活有流芳百世，有遺臭萬年。
73、事事肯放過他人則德日昇，事事不放過自己則學日密。
74、人的健康，主要在身心健全，而非勇武有力；人的長壽，主要指延續(xù)慧命，而非長命百歲。
75、求學讀書要：讀做一個人，讀明一點理，讀悟一點緣，讀懂一顆心。
76、人生之大病，不在無用，而在無明；事業(yè)之成功，不在學歷，而在學力。
77、有能力的人，處處給人方便；無能力的人，處處給人為難。
78、只說好話不做好事，好話等于廢話；只做好事不說好話，好事等于無事。
79、心懷善念，日日是好日；里鄰和睦，處處是凈土。
80、目中有人助緣多，口中有德福報多，耳中清凈和諧多，心中有佛歡喜多。
星云大師舍得讀后感篇七
暑假一直在看星云大師的《舍得》，心里久久不能平靜。說不出是什么滋味，總之，慚愧得很。在星云大師的講述里，我宛如看到了他一生行走于世間的身影，也耐心地體味到他行為背后的那顆心，不禁為之深深感佩，也深深地內(nèi)疚。星云大師在舍得開篇中寫到了成功者的愿景：
有錢當念無錢日，得意休輕失意人。
為道了無寒暑變，利生豈畏路途艱。
雖然人只是宇宙的過客，但只要是能掌握時間的人，就能擁有人生；會用時間的人，就能懂得處理生命。對于過客的人生，有的人活得很認真，有的人活得很隨緣。不管你春去秋來，不管你生老病死，總之，過客的人生，匆匆地來也匆匆地去，在匆匆的生命中吾人應該自問的是：我們能為人間留下一些超越匆匆的紀念嗎？生涯規(guī)劃，這是現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人生的一個現(xiàn)代新理念。在世間做人，能有一個完整的人生規(guī)劃，實在是不容易。其實，真正的人生規(guī)劃是不確定的，各有因緣，有時候實在由不得自己做主。所以，最好的生涯規(guī)劃是把自己規(guī)劃成：自覺的人生，自度的人生，利他的人生；在生活中，要有凈化的感情，要有舍得善用的金錢，要有德化的處世。能夠把移風易俗作為自己人生規(guī)劃的前提，讓自己的生命活得有意義，活得有價值。這就是最好的生涯規(guī)劃。
“讀書有讀后感，做事有做后感，交朋友與人相處，要有認識，有認識就有感覺，有感覺才能跟著走。”讀了這段話，讓我有了一種寫讀后感的沖動，于是提筆，權當作記備忘錄吧，不一定成篇通暢，只求記下有感覺之語。
大師說：“閱讀可以讓一個人的心跳感應世界的脈搏，中外同在眼前，古今一體悉聞?！蓖醢彩f：“貧者因書而富，富者因書而貴。”高希均教授說：“人生的終點，不是死亡，而是與好書絕緣的那一刻；人生的起點，不是誕生，而是與好書結緣的那一刻?！钡拇_，讀書讓人感到充實，是人生豐富。
大師提出的如何學習方面的佛法四偈語：“為學當重聞思修；將來必須說寫作；若能具備戒定慧；必可清凈樂融融?！狈浅膶W習方法。
學習，永遠的工作！人生的幸福！我認為，人的幸福，能自由的學習就是一種！
星云大師舍得讀后感篇八
這個月旅游回來，過了2周心境平靜些了，回頭再拿起《舍得》一書，靜靜品味起來，發(fā)覺還蠻有意思的，其中有些話講得很有哲理。
1、人生不要光顧心外的生活，最重要的是必須建設內(nèi)心的天堂，如果內(nèi)心的天堂沒有建好，把憂悲苦惱的地獄留在心里，就會帶來苦不堪言的人生。因此，天堂地獄就在一念之間。
2、內(nèi)心的石頭，心外的石頭，一定要靠自己拿開，靠別人幫忙是不可能的。佛說：“放下，就會自在?！狈畔屡c拿開，能夠照見五蘊皆空，當然就會度一切苦厄，當然就能自在了。
書中星云大師說道：“天堂地獄就在一念之間”。是的，一個人在一生當中，時而覺得自己幸福的生活如同天堂一般，如結婚時拍婚紗照、當酒席上的新娘等有時又感覺生活在地獄之中，如同病痛折磨苦不堪言時。時而開心時而郁郁寡歡，來回不知多少次。工作方面，有時因為一個學生的一句話，可能你就被氣個半死，簡直被下到十八層地獄一般。
說白了，我們要學著書中那種心境，會舍才會得。有舍才有得的希望。
關鍵就是心要放下。放下來就會自在，說得多好啊。所以，我也常常反思自己，要放下心中的石頭，多主動留在學校里工作，為學生也好，為學校也罷，不要去計較太多。付出也是種享受，是種幸福。我作為教師，更應該有一顆平靜的心。這樣才能心平氣和對待每一位學生，才能踏踏實實地做好各項工作。
星云大師舍得讀后感篇九
舍得，有舍有得，敢舍敢得，不舍不得，小舍小得，大舍大得，以舍為得。如何得所能得，舍所能舍，得所當?shù)茫崴斏?，得所必得，舍所必舍，不但需要一種認識、一種清醒和一種能力，更需要一股勇氣、一份執(zhí)著和一定的魄力。該舍就舍，該得就得，學會放寬心，放開自己，讀懂自己。
舍得是一種人生智慧和態(tài)度,既是一種處世的哲學，也是一種做人做事的藝術。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統(tǒng)一的矛盾概念，相生相克，相輔相成，存于天地，存于人世，存于心間，存于微妙的細節(jié)，萬事萬物均在舍得之中，才能和諧，達到統(tǒng)一。人生要懂得舍，有時候舍不僅是一種勇氣，更是一種智慧。舍是在以另外一種方式詮釋著人生，明白了舍，就讀懂了人生的真諦。有取有棄，低調(diào)淡泊，體現(xiàn)出了坦蕩灑脫的人生追求。學會取舍的智慧，懂得進退的真諦，就能夠享受美好的人生！
星云大師說：“心隨境轉則不自在，心能轉境則無處不自在。人生苦短，不過是來去匆匆的幾十年，與其在抱怨中度過，不如為自己營造一方快樂的天地。
人生如棋，在重要的位置，或在不重要的位置都不必介懷，只要恰如其分發(fā)揮你的功能，平凡的崗位也能展現(xiàn)精彩的人生。生活的道路，無論崎嶇平坦，都要自己去走；人生的滋味，不管酸甜苦辣，都要自己品嘗。世間之事，有的可以選擇，有的由不得你選擇。能選擇的，是對人生的態(tài)度，尤其是在待人接物時，話不可說滿，事不可做絕，預留余地，才有回轉的空間。有接受別人批評的雅量，才能為學做人；有改正自己錯誤的勇氣，才能立功立業(yè)。對于給予你批評的人要認同，因為他提醒了你的缺點；對于給你設置坎坷的人要認同，因為他對你的不公平才能讓你更加堅強的面對人生；對于給你傷害和欺騙的人要認同，因為他磨練了你的心智，增進了你的智慧，使你學會辨別事物的好壞丑惡；懂得學會保護自己，懂得以堅強的意志去捍衛(wèi)自尊和權益。
星云大師說的好：對自己的喜怒哀樂，應該操之在我；對自己的成敗得失，也應該操之在我．人生何去何從，應該操之在我；成王成寇，成圣成賢，更應該操之在我！人，應該自己做自己的主人。
日復一日，生活讓我們付出著，經(jīng)歷著，承受著，面對著，也怨著，氣著，不平衡著，偏激著，同時也在衡量著舍與棄，得與失，這一切都困擾得我們透不過氣來，讓彼此失落得找不回自己。我們很多人的人生觀都已經(jīng)被現(xiàn)實給同化了，把“得”和“舍”都賦予了功利的感情色彩，只知道去追求得到，追名求利，去貪婪的獲取，總是覺的不該失去或放棄就是失，只求去“得”，不愿去“舍”，堅持著不該有的執(zhí)著，讓自己背負的越來越沉重，以至于被壓的喘不過氣來，不得不放慢自己的腳步甚至最終停止不前?；蛟S我們應該重新思索整理一下自己，給自己一點凈化的時間，重新定義一下“舍得”的`真正本意，讓它們回歸自然，這樣也能讓我們把已經(jīng)在現(xiàn)實中脫離太遠的一些精神物質回歸它本應該所居的位置。有一句經(jīng)典名言：當你緊握雙手，里面什么也沒有；當你打開雙手，世界就在你手中。放得下才能走得遠，有所放棄才能有所追求，什么也放不下或不愿放下的人反而會失去最珍貴的東西。
懂得放棄，才能在有限的生活里活得充實，快樂！舍掉那些沉重的、讓你走不遠的負累，留下那些輕快的、靈性的美好。從而讓你閃耀著含蓄、內(nèi)斂、從容的光芒?；嫉谜叩貌坏剑际д弑厥?。人不可能永遠只是獲得，而從不失去，珍惜曾經(jīng)的擁有，就是一種最好的生活方式。
克服人性的弱點，解決心理的迷惑，保持心靈的寧靜。舍，看起來是給人，實際上是給自己。給人一句好話，你才能得到別人回你的一句贊美，給人一個笑容，別人才能對你回眸一笑。舍和得的關系，就如因和果，是相關的也是互動的。能夠舍的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內(nèi)心沒有感恩、結緣的性格，他怎么肯舍給人，怎么能讓人有所得呢？他的內(nèi)心充滿歡喜，他才能把歡喜給你；他的內(nèi)心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財；自己有道，才能舍道。有的人心中只有貪嗔愚癡，他給人的當然也是貪嗔愚癡。因為舍什么就會得什么，這是必然的因果。在生活中,要有凈化的感情,要有善用的金錢,要有德化的處世.,讓自己的生命活得有意義,活得有價值.總是糾纏于一些瑣事，白白浪費了自己的人生，細細想來，確實得不償失。
出世則有正見，入世則有正行。星云大師以佛教精義為根底，對世俗社會萬千的人和事，即人生觀、財富觀、愛情婚姻、家庭教育、人際交往、成功勵志等諸方面進行闡釋，勘破紛擾表象，指向自省自在的人生幸福，一如清露甘霖，入世洞明，讓人身心明靜，得之坦然，失之淡然。
心如流水，念念生滅；心如大風，漂游四處；心如山谷，有聲音就有回音，心如鐘鼓，有敲打就有聲響，心如燈光，有觸動就會有變化，守護好自己的心靈，修正，修行，修善，修真，懷一顆慈悲心，做一世好心人。
星云大師舍得讀后感篇十
隨著生活節(jié)奏的加快、工作壓力的增大以及由此帶來的人際關系的緊張，現(xiàn)代都市人的心靈在不同程度上表現(xiàn)出焦慮狀態(tài)。在日益紛繁復雜的社會氛圍中，如何克服人性的弱點，解決心理的迷惑，保持心靈的寧靜。舍，看起來是給人，實際上是給自己。給人一句好話，你才能得到別人?；啬阋痪滟澝?，給人一個笑容，別人才能對你回眸一笑。舍和得的關系，就如因和果，因果是相關的，舍與得也是互動的。能夠舍的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內(nèi)心沒有感恩、結緣的性格，他怎么肯舍給人，怎么能讓人有所得呢?他的內(nèi)心充滿歡喜，他才能把歡喜給你;他的內(nèi)心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財;自己有道，才能舍道。有的人心中只有貪嗔愚癡，他給人的當然也是貪嗔愚癡。所以我們勸人不要把煩惱、愁悶傳染給別人，因為舍什么就會得什么，這是必然的因果。
出世則有正見，入世則有正行。星云大師以佛教精義為根底，對世俗社會萬千的人和事，即人生觀、財富觀、愛情婚姻、家庭教育、人際交往、成功勵志等諸方面進行闡釋，勘破紛擾表象，指向自省自在的人生幸福，一如清躁甘霖，入世洞明，讓人身心善美。
看完了《舍得》，感覺是又一次與心靈的對話，并且再次得到升華，很多的觀念得到進一步的提升，讀來很讓人感悟，感覺學習的東西很多，在現(xiàn)實生活中也很有用處，尤其是學校教書育人的崗位，對己對人都有很強指導性，又是一次生動的心理課。以下是我得出的觀點：
一、認同的觀點
印象深刻的是對忍的詮釋，認為一個人忍耐多大，力量就有多大，一個人承擔多少，成果就有多少。要學會容忍，才能做有用的事。對禮貌的認識，學會微笑面對別人，微笑，是最美麗的語言，能撒播芬芳，禮貌是最莊嚴的表情，能廣結善緣。見人一善，要容他，贊他，忘其百非，見人一惡，要警我，惕我，盤算千遍。要化敵為友，人生最大的勝利，不是制敵，而是克己。有接受 別人批評的雅量，才能為學做人，有改正自己錯誤的勇氣，才能立功立業(yè)。待人親切，奉行做好事、說好話、存好心的“三好運動”。
二、聯(lián)系實際
現(xiàn)實生活中要學會的東西很多，比如學會處理家務，學會生活技能、學會各種語言等，尤其要學會處眾，與人和睦相互，不與人斤斤計較，友善待人同事，關心身邊的人，教育工作者更要有愛心，懂得因人而異，善用心里學的知識去溝通交流，不要千篇一律的'做事，想問題，多找自身的原因，從主觀出發(fā)，不去責備他人，多反思總結，這樣處理問題才會得心應手。
三、反思重構
一、閉緊嘴巴，少說多做。有時候遇到困難，多說無益。因為不是所有人都了解情況，也不是所有是非都能說明清楚。這個時候，只有閉緊嘴巴，多做事，少說話，只要有精神，有力量，是對的，就一直做下去，必定會有轉機。
二、咬緊牙根，奮斗向前。人生不如意事十之八九，面對困境，別人能給予的幫忙有限，主要的還是靠自己。漢朝司馬遷受腐刑之辱，卻咬緊牙根完成《史記》;隋朝靜琬大師為保存法寶，咬緊牙根雕刻《房山石經(jīng)》，留下了世界上最大一部石書。古來大德圣賢成就的背后，無不來自一股對理想的堅持。咬緊牙根，就能激發(fā)潛能，增加力量，勇往向前。
三、把緊心關，不失正念。隨著物質的進步和豐富，人類面臨人性挑戰(zhàn)。有些人遇到困境就出賣人格，出賣理想;也有些人積欠巨債，自殺了事，大好年華毀于一旦。其實困境不可怕，即使事業(yè)失敗，只要把緊心關，如禪門所云“提起正念，照顧所緣”，不失去立場正念、人格道德，必定有撥云見日的時候。
四、踏緊泥土，免墮虛無。佛教有“空中樓閣”的譬喻，意指好高騖遠，不從基礎力行，是無法成就的。有一些人不重視當下勤修福慧資糧、廣結善緣，卻冀望遙不可及的凈土。踩在虛無縹緲間，這是很不實在的。唯有腳踏實地，把握當下，才能避免空談。
五、握緊拳頭，戰(zhàn)勝橫逆。人遭逢挫折、失意、困厄時，內(nèi)心容易茫然無助，失去自信而退縮在自我的世界里。逆境、不順是一時的，靠自己的力量，相信自己能夠做得到，自我健全，充實自己，擺脫厄運。
六、盯緊目標，圓滿完成。目標就是方向、方針。國家要有施政方針，企業(yè)要有業(yè)績目標，就是菩薩修行也有五十二個階位作為修道目標。沒有目標，容易迷失方向，即使身處困境也要有計劃，朝著目標前進不懈，必定有完成的時候。困境并不是絕境，勇敢面對才有辦法可想，逃避也躲不過。你看，石巖里的小花，突破困境，所以搖曳豐姿;湍流中的小魚，逆流而上，展現(xiàn)活潑生機。吾人應擴大心胸，突破自己，不被困境的框架束縛，才會健全茁壯。
總結：在《舍得》《寬心》中，星云大師釋發(fā)學識精義，對大眾人生拓展、學業(yè)、事業(yè)、生活及修養(yǎng)心性諸方面進行分析和指導，啟發(fā)人在成長成功的過程中把握住自己，沿著精進的方向完善自我，予以和諧社會。
星云大師舍得讀后感篇十一
隨著生活節(jié)奏的加快、工作壓力的增大，在日益紛繁復雜的社會氛圍中，如何克服人性的弱點，解決心理的迷惑，保持心靈的寧靜？近日，在諸多本書中我選擇看星云大師著的《寬心》一書，心靈上又受到了一次震撼和洗禮，是我對人生觀、價值觀的又一次完善和升華。
《寬心》這本書的確寫的很好，看后能讓人領悟不少，同時也感覺生活輕松了許多。希望能在自己的職業(yè)生涯中找到自己的人生價值。想想人生在世，哪能處處順風順雨。不要怨天尤人，也不能喪失了自我，混沌混日子，工作索然無味，沒有了工作的激情，那不是我所想的。
全書共分為事業(yè)篇、生活篇、人生篇、精神篇四大部分。書中文字簡煉明雋，兼采雅俗。似語錄，而有語錄所沒有的趣味；似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭；似訓誡，而有訓誡所缺乏的親切醒豁；出世則有正見，入世則有正行。星云大師以佛教精義為根底，對世俗社會萬千的人和事，即人生觀、財富觀、愛情婚姻、家庭教育、人際交往、成功勵志等諸方面進行闡釋，勘破紛擾表象，指向自省自在的人生幸福，一如清躁甘霖，入世洞明，讓人身心善美。很欣賞這句話，“心寬，眼前世界隨之敞亮，處處有通路，處處有助緣”我認同這觀點。
奉獻不一定講究物質上的給予，而是在付出一片真誠的心。即便是別人的成功，我們也能生起隨便喜之心，給人一句贊美的話，哪怕是給人一個笑容，點一個頭，不時給人快樂……這些都算是奉獻。對待同事、朋友、父母、親人也要有一片至誠懇切的真心。在工作中犧牲、服務、奉獻，不僅在團體中能順利生根，也能是事業(yè)成功的一大助緣。
一個人，唯有在工作里，生命才有辦法安住，活得才有意義。一個人有了工作，才能發(fā)揮生命的潛力，表現(xiàn)出生命的價值，所以說工作才有生命。要用心工作，從工作中獲得人緣；要勤奮工作，眾人才接受你，所以說工作中才有人緣。“工作無貴賤，服務最神圣?！?BR> 聯(lián)系實際，我認為要做到：生活中與人為善，助人為樂，朋友同事中有什么困難，都應伸出援助之手。工作中，嚴格執(zhí)行“安全第一，預防為主”的工作方針，努力爭當“安全員”標兵，做到“活到老、學到老”，自己雖然能力有限，但要虛心學習，不斷總結經(jīng)驗，提高業(yè)務技能，善于與領導同事溝通交流與協(xié)調(diào)，為“實現(xiàn)平安供電、可靠供電”作出自己應有的貢獻，只要利于工作，不應計較個人得失，常以寬宏的心去對待身邊的人和事。
星云大師舍得讀后感篇十二
希望未來的前途能夠成功，首先要養(yǎng)成一種觀念：從奉獻中獲得快樂。你們現(xiàn)在有什么東西可以奉獻給別人？說"我有能力為大眾服務"、"我有智能貢獻給大家"，這固然很好；假如你說自己沒有能力，也沒有智能，怎么辦呢？其實還有一樣可以奉獻的：至少你看到別人成功了，能生起隨喜之心，給人一句贊美的話，哪怕是給人一個笑容，點一個頭，給人快樂……這些都可以算是奉獻。
人們都說教師是人類靈魂的工程師，我想說做一個好老師最重要的是講究奉獻。你可以教書不好，你可以管理成效不高，但是你一定要有一顆愛生如子的奉獻之心。講奉獻不求回報的老師才是真正的偉大。也許你說工資微薄，也許你說身體孱弱，但是你有智慧和學識，我想我們影響學生的是我們的精神。這一點我做的也還不夠，有時候對學生的生活不夠關心。對于學生的要求應該盡自己所能的滿足。讓學生在實驗中學這個大家庭能得到家庭的溫暖。
我們學校有很多可愛的老師都是我學校的榜樣。比如放棄周末休息時間給學校進行技能培訓的老師和參與管理的班主任，在學生患病時二話不說帶學生就診的老師，自己餓著肚子也要給沒錢吃飯的學生買飯的老師。這周是我們班值星，天氣很冷，但同學們個個臉上笑容洋溢，我想我作為副班應該為他們做下力所能及的事情，比如關心他們穿的暖不暖，吃的飽不飽，在奉獻的路上我還有很長的路要走。
星云大師舍得讀后感篇十三
有個"漁王"非?？鄲?，就因為三個兒子的捕魚技術都很一般。他常向人訴苦："我從兒子們剛懂事起就傳授技術，怎么他們都比不上平常人的孩子?"。
一位路人聽后，問："你一直是手把手地教他們嗎?""是啊，我很仔細、很耐心地教他們。"。
"他們是一直跟著你干活嗎?""是啊。為了讓他們少走些彎路，我一直讓他們跟著我干。"路人說："看起來這是你的錯。你只傳授給了技術，卻沒傳授給他們教訓，沒有教訓就不能成大器！"。
人生不能沒有教訓，正如跌倒是每個嬰兒學習走路必經(jīng)的。不小心跌倒了，最好能不受傷害，更不要因為一時的失意而一蹶不振。奇美集團董事長許文龍說："跌倒了不必急著站起來，四周找找看有什么可以撿的，再站起來！"此言確實不錯。人生的順境、逆境，對于一個有智慧的人來說都是寶貴的經(jīng)驗，都可能從中累積成功的資本。所以，人生即使偶爾跌倒了，只要自己不因此倒地不起，有時反而能有意外的收獲。
一、跌倒可以累積經(jīng)驗。跌倒不一定是壞事，孩子跌倒了，父母常常說："不要緊，不要緊，跌得多，長得快。"每個人的成長過程，就如學習騎腳踏車，總要跌倒好多次才能學會。所以人生跌倒了可以累積經(jīng)驗。有些老年人還會自豪地說自己很會跌倒，因為他懂得跌倒時要雙手緊抱，先以臀部著地，再往安全的地方斜靠。累積了很多的跌倒經(jīng)驗，就不怕跌倒；縱有跌倒，也會安全無恙。
二、跌倒可以鍛煉意志。事業(yè)有成的人必定有很多跌倒的經(jīng)驗。世間許多事不是一蹴而就的，都是經(jīng)過多少挫折、多少次跌倒后重新站起來，所謂"打落牙齒和血吞"，再次往前沖，才能成功的。多少成名的科學家都是歷經(jīng)許多次研究失敗才有所成，多少政治家革命也是經(jīng)過許多次失敗才成功，多少企業(yè)家創(chuàng)業(yè)也是累積了許多失敗的經(jīng)驗才峰回路轉。失敗為成功之母，成功屬于意志堅強、能堅持到底的人。跌倒可以鍛煉意志，未嘗不是未來成功之肇因。
星云大師舍得讀后感篇十四
有幸拜讀了星云大師所著的《舍得》一書，文中觀點樸實平凡，但深邃入理；思想簡潔明凈，但意境深幽；文字也并無奢華，但行云流水。文章從“職場篇”、“日常篇”、“修身篇”和“養(yǎng)心篇”四個部分進行了系統(tǒng)而全面的心得和事理闡述，細細品味并附之于實踐細量，可謂讀一書而曉人世、知事理、明心靜、達已行，感觸頗深，尋味良久。
暫掩此書，最讓我銘心陋記和久久回味的是星云大師在“養(yǎng)心篇”中所闡述的“門里門外”的做人做事哲理。核心要義即為：門內(nèi)的東西是家里的東西，都是我的；門外的東西屬于他人所有。門要可關可開，開門迎客，開門就教，開門才能走進社會，走入人群，走進世界，才能走往未來。有形的門再怎么多，再怎么開，如果心門不開，終究難成世事。
我認為，星云大師用“門里門外”四個字就較好的將做人心態(tài)、做人之理、做人之求進行了微妙而辯證的有機說理。而這四個字的哲理和寓義蘊含與當今倡導的“和諧”社會更是一脈相承，意境相通。門外的世界很精彩，門外的誘惑很贏人，門外的物質和精神領域也很罾蒙晦澀，關鍵取決于你以怎樣的心情去看門外的世界，以怎樣的取向打開這扇魔術般的心門，以怎樣的態(tài)度去取舍門外的樁樁件件，這才是門里門外景物最終呈現(xiàn)給物質人類和每一位個體的關鍵。不同的人面對的是同一扇門，但最終透過這扇門看到的、得到的和悟到的東西卻有若天壤，原因何在?其實道理很簡單，歸根結底與星云大師將千言萬語，萬語千言升華成的“舍得”二字高度相關。
于是我不禁懷想，咱們做人行事，咱們對待自己的崗位事業(yè)，咱們爭做和諧社會大家庭中的一分子，哪里都是“門內(nèi)門外”的哲理透視，如果能夠悟出“舍得”二字蘊含真理，如果能夠辯證而平靜的對待“門里門外”，毫無疑問，我們至少在幾個方面會重新冠上我們的觀點，進而或多或少的改變我們的行為，豐富我們的思想和修養(yǎng)。用一雙慧眼看清門里門外，在做人行事上，我們就會光明磊落，堂堂正正，而不會心生貪戀，鋌而走險；在工作上，我們就會敢于負責，恪盡職守，而不會推諉拖拉，簡單應付；在生活上，我們就會謙虛謹慎，博采眾長，而不會驕縱自滿，坐井觀天。
而“舍得”真理襯映下的“門內(nèi)門外”觀點，其最高的統(tǒng)馭、意境和價值觀，我認為還是在于她與當今“和諧”社會大局，更是一脈相承，意境相通?！伴T內(nèi)門外”展示和折射的更是一種態(tài)度和心品，慧眼穿透“門內(nèi)門外”，便會由然滋生一顆無欲之心、博愛之心和公義之心。當前，和諧社會的創(chuàng)造需要社會每一分子的積極支持、參與和身體力行，如果我們每一個人將門內(nèi)的東西好好的珍惜、收藏和豐富，將門外的東西辯證的汲取、學習和為我所用，徹底擺棄事不關已，高高掛起的作風，完全拋開損人利已，投機取巧的行為，而用一顆包容、寬仁的心嚴于已，施于人，普濟于世，寬敏納德，勢必會在人與人之間搭起座座友愛互信的橋粱，給社會營造一份份美好溫馨的空間。和諧社會建設，事關國家x久安和經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的大局，也是國家當前重點戰(zhàn)略推進目標，作為中國公民，每一位個體都與之息息相關，秉持而行。如果我們能從“舍得”一書中感悟些許“門內(nèi)門外”的做人行事機理，能夠為和諧社會大局多盡自己的一份責任和努力，我想星云大師的思想光澤也就會越發(fā)燦爛無比。
星云大師舍得讀后感篇十五
舍得，有舍有得，敢舍敢得，不舍不得，小舍小得，大舍大得，以舍為得，星云大師《舍得》讀后感。如何得所能得，舍所能舍，得所當?shù)?，舍所當舍，得所必得，舍所必舍，不但需要一種認識、一種清醒和一種能力，更需要一股勇氣、一份執(zhí)著和一定的魄力。該舍就舍，該得就得，學會放寬心，放開自己，讀懂自己。
舍得是一種人生智慧和態(tài)度，既是一種處世的哲學，也是一種做人做事的藝術。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統(tǒng)一的矛盾概念，相生相克，相輔相成，存于天地，存于人世，存于心間，存于微妙的細節(jié)，萬事萬物均在舍得之中，才能和諧，達到統(tǒng)一。人生要懂得舍，有時候舍不僅是一種勇氣，更是一種智慧。舍是在以另外一種方式詮釋著人生，明白了舍，就讀懂了人生的真諦。有取有棄，低調(diào)淡泊，體現(xiàn)出了坦蕩灑脫的人生追求。學會取舍的智慧，懂得進退的真諦，就能夠享受美好的人生！
星云大師說：“心隨境轉則不自在，心能轉境則無處不自在。人生苦短，不過是來去匆匆的幾十年，與其在抱怨中度過，不如為自己營造一方快樂的天地。
人生如棋，在重要的位置，或在不重要的位置都不必介懷，只要恰如其分發(fā)揮你的功能，平凡的崗位也能展現(xiàn)精彩的人生。生活的道路，無論崎嶇平坦，都要自己去走；人生的滋味，不管酸甜苦辣，都要自己品嘗。世間之事，有的可以選擇，有的由不得你選擇。能選擇的，是對人生的態(tài)度，尤其是在待人接物時，話不可說滿，事不可做絕，預留余地，才有回轉的空間。有接受別人批評的雅量，才能為學做人；有改正自己錯誤的勇氣，才能立功立業(yè)。對于給予你批評的人要認同，因為他提醒了你的缺點；對于給你設置坎坷的人要認同，因為他對你的不公平才能讓你更加堅強的面對人生；對于給你傷害和欺騙的人要認同，因為他磨練了你的心智，增進了你的智慧，使你學會辨別事物的好壞丑惡；懂得學會保護自己，懂得以堅強的意志去捍衛(wèi)自尊和權益。
星云大師說的好：對自己的喜怒哀樂，應該操之在我；對自己的成敗得失，也應該操之在我.人生何去何從，應該操之在我；成王成寇，成圣成賢，更應該操之在我！人，應該自己做自己的主人。
日復一日，生活讓我們付出著，經(jīng)歷著，承受著，面對著，也怨著，氣著，不平衡著，偏激著，同時也在衡量著舍與棄，得與失，這一切都困擾得我們透不過氣來，讓彼此失落得找不回自己。我們很多人的人生觀都已經(jīng)被現(xiàn)實給同化了，把“得”和“舍”都賦予了功利的感情色彩，只知道去追求得到，追名求利，去貪婪的獲取，總是覺的不該失去或放棄就是失，只求去“得”，不愿去“舍”，堅持著不該有的執(zhí)著，讓自己背負的越來越沉重，以至于被壓的喘不過氣來，不得不放慢自己的腳步甚至最終停止不前，讀后感《星云大師《舍得》讀后感》?；蛟S我們應該重新思索整理一下自己，給自己一點凈化的時間，重新定義一下“舍得”的真正本意，讓它們回歸自然，這樣也能讓我們把已經(jīng)在現(xiàn)實中脫離太遠的一些精神物質回歸它本應該所居的位置。有一句經(jīng)典名言：當你緊握雙手，里面什么也沒有；當你打開雙手，世界就在你手中。放得下才能走得遠，有所放棄才能有所追求，什么也放不下或不愿放下的人反而會失去最珍貴的東西。
懂得放棄，才能在有限的生活里活得充實，快樂！舍掉那些沉重的、讓你走不遠的負累，留下那些輕快的、靈性的美好。從而讓你閃耀著含蓄、內(nèi)斂、從容的光芒?；嫉谜叩貌坏剑际д弑厥?。人不可能永遠只是獲得，而從不失去，珍惜曾經(jīng)的擁有，就是一種最好的生活方式。
克服人性的弱點，解決心理的迷惑，保持心靈的寧靜。舍，看起來是給人，實際上是給自己。給人一句好話，你才能得到別人回你的一句贊美，給人一個笑容，別人才能對你回眸一笑。舍和得的關系，就如因和果，是相關的也是互動的。能夠舍的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內(nèi)心沒有感恩、結緣的性格，他怎么肯舍給人，怎么能讓人有所得呢?他的內(nèi)心充滿歡喜，他才能把歡喜給你；他的內(nèi)心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財；自己有道，才能舍道。有的人心中只有貪嗔愚癡，他給人的當然也是貪嗔愚癡。因為舍什么就會得什么，這是必然的因果。在生活中，要有凈化的感情，要有善用的金錢，要有德化的處世.，讓自己的生命活得有意義，活得有價值.總是糾纏于一些瑣事，白白浪費了自己的人生，細細想來，確實得不償失。
出世則有正見，入世則有正行。星云大師以佛教精義為根底，對世俗社會萬千的人和事，即人生觀、財富觀、愛情婚姻、家庭教育、人際交往、成功勵志等諸方面進行闡釋，勘破紛擾表象，指向自省自在的人生幸福，一如清露甘霖，入世洞明，讓人身心明靜，得之坦然，失之淡然。
心如流水，念念生滅；心如大風，漂游四處；心如山谷，有聲音就有回音，心如鐘鼓，有敲打就有聲響，心如燈光，有觸動就會有變化，守護好自己的心靈，修正，修行，修善，修真，懷一顆慈悲心，做一世好心人。
星云大師舍得讀后感篇十六
認真拜讀了星云大師《寬心》的第二篇章，結合自己平時對教學工作的實際談點自己的感受。
反思重構：具體到我自己日常的教學管理過程中，我很認同這一觀點態(tài)度決定一切，態(tài)度可以改變一切。也正向我們的一些古話講的一樣，如人心齊泰山移，也向我們現(xiàn)代的一些廣告詞說的一樣如一切皆有可能。這些其實都強調(diào)的是一個人一個團隊在對待一些問題上的態(tài)度。做為一個人民教師我想我們在對待日常的教學管理中的一些棘手事情時也需要一份正確的態(tài)度，比如上課時學生不聽講我覺得就應該好好想想是不是自己的課準備得不充分吸引不了學生的注意力等，而不是一味的去責怪學生，這也和學校一直強調(diào)的三讓教育有很大的聯(lián)系，又比如面對班級里一而在在而三違反學校紀律的學生我們也需要靜下心來仔細分析分析問題到底出在什么地方，前幾次的教育為什么沒有達到預期的效果，而不能簡單的停留在說怎么和你講了這么多便你都不聽啊，你干脆不要讀退學好了等等有傷學生心靈的話。
不足與改進的方向：在出現(xiàn)問題時多一份冷靜調(diào)整好自己的心理狀態(tài)端正自己的態(tài)度，本著真正為學生負責的態(tài)度去處理一些事情，同樣的今后教育學生千萬不能急于求成，不能只盯著各項競賽的分數(shù)看，要更全面的去關心和愛護學生。
星云大師舍得讀后感篇十七
記得過去有一部日本影片，內(nèi)容描述孫悟空修行的過程。影片里唐三藏對孫悟空說︰"你若要隨我學道，必須天天站在同一個地方一百天；站過之后，跪在那里一百天；跪過以后，舉起雙手一百天；然后浸到水里一百天，身邊烤火一百天……要經(jīng)過這許許多多的考驗，我才教你佛法。"孫悟空聽了，就依照唐三藏所講的話，一百天站著不動，一百天跪地不起，一百天高舉雙手，一百天浸在水里……經(jīng)過了一個一百天、兩個一百天、十個一百天……終于，孫悟空熬過了所有的一百天，這時，他也成道了。
每個人都希望自己能成功，學業(yè)、事業(yè)、養(yǎng)兒育女皆能有成。而常言道"大器晚成"，許多成功不是一蹴而就的，就是一棵樹也得經(jīng)過幾十年的風吹雨打方能長大。所謂"十年樹木，百年樹人"，人經(jīng)不起時間的磨煉，經(jīng)不起挫折，要有所成就很難。所以，成就大器要有四個條件：
一、要經(jīng)得起煩囂。人要經(jīng)得起各種煩惱才能有成就。好比作為一個學生，光是考試就煩不勝煩，你必須接受事實，才會努力不懈；身為老師，指導不同的學生相同的問題，一再重復，必須能耐得住性子，才能成就學生的學業(yè)；商人做生意失敗了，得卷土重來；藝術家作品做壞了，也得再來一次。人世間所謂"人多事多"，經(jīng)不起別人的吵鬧，經(jīng)不起外境的干擾，經(jīng)不起各種煩瑣，深陷在煩惱里，則無法跳脫困境。
二、要受得了氣憤。世間上沒有人處處得意、天天歡喜，有時不如意的事情會接踵而來，覺得自己受盡了委屈。但是，生氣能解決問題嗎?生氣不但不能成就好事，反而還會壞事。所以，生氣的時候要先忍之于口，不要輕易罵人；再忍之于面，不要展現(xiàn)憤怒的樣子；再忍之于心，心不氣了，最后就沒有事了?！镀兴_戒經(jīng)》載，佛陀在過去世修行的時候曾經(jīng)被五百個"健罵丈夫"追逐惡罵，佛陀走到哪里他們就跟著罵到哪里，而佛陀的態(tài)度是"未曾于彼起微恨心，常興慈救而用觀察"。這種修持最后使佛陀證得無上菩提。所以，我們要把一切外來的橫逆與侮辱都看作事業(yè)中的增上緣。有勇氣有能力的人應該經(jīng)得起狂風暴雨的吹打，應該抵得住一切魔障的攻擊破壞。榮辱毀譽來時要忍得住、耐得下，這樣才能成就一番事業(yè)。
星云大師舍得讀后感篇十八
三、要忍得下挫折。遭受打擊、批評、陷害時該怎么辦?跟人家打架，和人家起口角嗎?這都不是根本的解決方法?！毒靶袖洝防镎f："片刻不能忍，煩惱日月增。"能忍得下挫折，表示你有力量，能擔當；不能忍譏耐謗，則煩惱不斷，則難成大器。現(xiàn)在的年輕人往往逞一時匹夫之勇，為一件小事而拔刀相向，為一句閑話放在心里久久不能消除。沒有忍辱的功夫，無論做什么事都不能達到目標。一句閑話就要計較，一點小小折磨就受不了，這種沒有力量應付環(huán)境的青年是不能擔當任務、創(chuàng)造事業(yè)的。佛陀說："學道的人，如果不能忍受毀罵，對惡毒攻擊不能如飲甘露，即不能算是學道的人。"我們看"忍"這個字是心上一把刀，從這個字的構造也可以看出忍耐的意義。一個人在平時生活里若不培養(yǎng)忍耐的力量，沒有很好的修養(yǎng)，不要說一把刀插在心上受不了，腳皮割破一點就受不了而哇哇叫了。
四、要耐得住時間。有些時候，人的忍耐是有限度的，可以忍耐一年，兩年就不能了；可以忍耐兩年，三年就不行了……這樣的忍耐功夫還是不夠深厚，世上有的事情往往是要忍一年、兩年、十年，甚至是一忍再忍的。你能耐得住時間，物換星移，人就成長了，如同見到花開，也就是離果子成熟的時間不遠了。
做人處世，一切都要能承受得起。心胸豁達開朗的人，凡事看得高遠，不會被眼前的得失所蒙蔽；心中狹隘的人，則處處與人比較、計較，徒增煩惱，往往不能成事，成不了大器。
佛光菜根譚。
人格的可貴，是在功名富貴之外；
物質的可愛，是在贈者情義深長。
人格，建立在"不自私"三字；
成功，奠基于"不茍且"一語。
星云大師舍得讀后感篇十九
雖然星云大師身處佛門凈地，能對世間的萬物世故看如此的透徹，不禁讓我肅然起敬，其實生活中的管理學處處不在，我們每一個人都是管理者。
1、管理者不一定要很能干，但是必須善于溝通協(xié)調(diào)，心如大海一般包容所有——有包容的肚量，一切便能為我們所擁有。
2、管理者是有素養(yǎng)的。
3、待人要平和有禮。作一位管理者，對待你的部下乃至與所有相關人等往來，最要緊的，要能親切和藹，要讓他感到你很平易近人。有云：“將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。”愈是最高的領導者，你的態(tài)度愈平和有禮，部下也會生起恭敬心，接受你的領導。
4、做事要精簡有道。作為一位管理者，要關照的層面會很多，但是你不能過分地繁瑣、過分地啰唆。繁瑣令人厭，啰唆令人煩?；本秃啠茴I導的人才會清楚明白你的原則方針，才會愿意跟隨你一起做事。
5、忙要忙的有意義，不要迷茫的忙。校長說要知道忙的最終目的，要忙的`有價值。
作為教師的我們，特別是班主任，人格的魅力是無限的，這是凌駕于他的工作能力之上的。用自己的行動去說服學生，勝于一百句空話。班主任的自身素質、道德修養(yǎng)，客觀上就是班級群體乃至班級中每一個個體的楷模。因此，在班級工作中，我時刻注重身教，為人師表，以良好的形象率先垂范，潛移默化地影響和激勵學生良好習慣的養(yǎng)成和道德素質的提高，以達到用人格塑造人格的教育目的。作為教師，我們應該有轉化學生的信心和責任感，教師應該懂得愛的藝術，用師者廣博的生命之愛，民主思想去尊重每一個學生，澆灌他們的心田，幫助他們形成積極的自我觀念和健康的人格。要知道，愛是一種信任，愛是一種尊重，愛更是一種觸及靈魂、動人心魄的教育過程。
總之管理是一種手段他并不是目的。教育的目標是培養(yǎng)適應時代需要的人才，未來的社會對人才的要求是既富有創(chuàng)新精神，又具有完善的人格。因此，我們的教育還須以學生的完善和發(fā)展為根本。在班級管理中，我注重以人文理念治班，給學生一個自主管理的空間，還學生一個自由發(fā)展的天地，讓學生在自我管理，自我發(fā)展，自我教育，自我培養(yǎng)過程中，使其主體意識得到強化。以創(chuàng)建一個文明守紀，團結合作，勤奮進取，有較強凝聚力的班集體。管理好班級，除了班主任的敬業(yè)精神外，再就是得法。管理雖無定法，但應得法。得法而事半功倍，不得法則可能勞而無功、做一個真正的管理者。
星云大師舍得讀后感篇二十
1、認同的觀點：
看了星云大師的養(yǎng)心篇文章，覺得我們平常講的修行，就是要慢慢增加自己的力量，能說的到，就一定要做得到。修行應該從生活里確實來修，做事應該勤勞負責，求全求成，做人誠實正直，求真求圓，凡是交往，需要情真意切，凡是接物，需要至誠懇切。做人不能尖酸刻薄、無信無義，無道無德，能說到做到，培養(yǎng)自己的力量，慢慢就可以心能轉境，自然就能發(fā)揮力量。
2、與實際的聯(lián)系：
作為職業(yè)高中教師，面對的學生相對來說思想比較不成熟，有時候會不理智，這就需要我們教師通過自己的修行來解決這些問題。例如，在批評學生的過程中，學生有時候會有抵觸情緒，會不理解老師，或者學校的處罰，這時對于班主任來說，如果沒有一定的修行，也許會發(fā)生師生之間的不和諧。因此我們教師需要對學生進行耐心教育，要至誠懇切，不應該用尖酸的言語來刺激學生，而是應該用自己的一顆真心來感動學生，讓學生明白自己的問題，既鍛煉自己的修行，也提高學生的思想意識，可謂一舉二得。
3、思考重構。
為了能夠不斷鍛煉自己的修行，我以后需要在生活中不斷積累經(jīng)驗。在師生的處理關系上，不斷加強自己的做事效果，要讓學生感受到教師的誠實和真心，和學生的交往上，讓學生能夠感受到我的有信有義，在培養(yǎng)學生的能力，讓學生能夠感受到自己的力量，為將來的成才打下堅實的基礎。當然在我同事的交往過程中，難免會出現(xiàn)一些不必要的矛盾，但是通過自己的不斷積累修行，我想這些都不是問題，只要在生活中我們能夠說到做到，誠實正直，我想我的修行應該會達到一定的高度。
星云大師舍得讀后感篇二十一
“舍，于人是慈悲，于己得精進，以舍為得，無處不春風?！痹诔鋈ヂ糜螘r，無意之間拜讀了這本星云大師的著作《舍得》，在大師的指導下，我得到了一絲的蔚然，以前心中諸多的煩心事漸漸得到了釋懷，內(nèi)心的怨氣逐步消散，整個人開朗了許多。
有的是對苦樂太計較，被苦樂所牽制；
有的是對榮辱太計較，被榮辱所牽制；
有的是對得失太計較，被得失所牽制。
在現(xiàn)在的社會中，功利的心理充斥著社會，許許多多的人們陷身其中，難以自拔，最后卻變成了曾經(jīng)自己最討厭的樣子，難以體會那白云飄飄，和風吹拂的恬靜生活，終日在世俗的忙忙碌碌，最后卻丟失了自己的純碎的內(nèi)心，變得冷漠頹然。
書中說，人生有五味，一曰童年的美味，二曰青年的甘味，三曰中年的苦味，四曰老年的澀味，五曰修行的禪味。現(xiàn)在的我們，正品嘗著人生中的甘味，這好似人生中最美的味道，我們應當要有心外的知識，也要有內(nèi)心的體驗；有接受的人生，也要有感恩的人生；有自我的個性，又要有隨眾的個性；有前面的世界，也要有后面的世界。
生活在艱難時，我們要面對它；生活在幸苦時，我們要體驗它；生活在清閑時，我們要它；生活在滿足時，我們要享受它。
書中曾談到“人以理想立世，今日青年大都缺少理想，卻反報復；因為無愿、無熱、無心、無志，故而在工作上便會有無力感，這都是因為沒有理想之故?！彼援斘铱吹竭@句話時，忽然間明白了什么，在如今青春的年紀，我們的確不可以荒廢，讓它得過且過，而應當尋找自己的理想，有了理想，生命才有熱光；有了理想，前途才有希望；有了理想，生命自然會有意義；有了理想，人生自然會有希望。理想使我們的生活充滿樂觀；有了理想，我們就能擁有一個自我的世界。世界等待著年輕的我們?nèi)?chuàng)造未來和希望，每一個人都有自己的價值，我們應當利用自己的所有努力去學習自己所感興趣的事，無論現(xiàn)在所學專業(yè)如何，我們都應當努力去學習，人生不竭的動力就是對于未來的憧憬，這才是我們存在的意義。
星云大師的人生經(jīng)歷也值得我們?nèi)ニ伎?、去學習。星云大師從小出家，跟隨師傅一路吃苦修行，卻始終沒有放棄，讀別人讀不下去的佛經(jīng)，吃別人吃不了的苦。不為凡塵世事的榮辱所摒棄佛性，卻利用自己的苦學知識，為更多世人謀福，創(chuàng)辦各種福利機構，幫助更多苦難的孩子上學、讀書、生活，為的別無其他，只為心中的那不滅的善心。
會我們的信仰就是善與和，雖然看似這種信仰是讓我們過著一種與世無爭的生活，但有和有善，才能創(chuàng)造繁榮富強，才能成就自己的理想，成為自己夢想中的那樣。
最后，我想用書頁里的一段佛光菜根譚來結束這一篇：
逆境，是磨練意志的大洪爐；
困苦，是完成人格的增上緣；
信心，是達到目標的原動力；
理想，是建設人生的指南針。
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星云大師舍得讀后感篇一
《舍得》之日常篇講了很多我們做人的道理。要修身，要做一個有自我價值實現(xiàn)的人。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。星云大師的《舍得》中的道理和孔子說的道理都是相通的。我們要用心去會得。
觀點一：將心比心，要寬容，要孝順。
觀點二：男人要有所作為，即能做好家里的小事，有能做大事情。
觀點三：教育孩子要趁早。子不教，父之過。
觀點四：要好好休息，安排好時間。
觀點五：要低調(diào)，要忍，要有承受挫折失敗的能力。
宋·朱熹《朱子語類·大學三》：“俗語所謂將心比心，如此則各得其平矣?！泵總€人如果都能將心比心，那么世界就和諧了。人一定要有這個境界，己所不欲，勿施于人。
男人要拿得起放得的，要有責任感，要有家庭中心觀念，男人要有所作為，即能做好家里的小事，有能做大事情。
教育孩子要趁早，過去老話說三歲看老，就是說小孩子的一言一行從小的時候就能看出來，孩子從懂事的時候就應該對孩子進行合理可行的教育，看現(xiàn)在的孩子不聽說都是家長在孩子小的時候沒有把教育跟上去，有什么樣的家長，就有什么樣的孩子。
低調(diào)做人，高調(diào)做事。要征服世界，先戰(zhàn)勝自己：要想成功，就要戰(zhàn)勝自己的感情，培養(yǎng)自己控制命運的能力。俗話說：“花要半開，酒要半醉”就是這個理！
1、如果我們在生活能將心比心，就會對老人生出一份尊重，對孩子增加一份關愛，就會使人與人之間多一些寬容和理解。
2、男人要有所作為，必須從小事做起，真正地做好事情，做一個讓別人尊重的人，讓家人放心的人。
3、，要安排好時間，健康，男人不能忽視習慣的力量，一個看起來微不足道的習慣可能成就一個成功男人，也可能毀滅一個男人。養(yǎng)好習慣，多鍛煉。
4、在低調(diào)中修煉自己：敬業(yè)精神+腳踏實地=成功：敬業(yè)，不僅僅是事業(yè)成功的保障，更是實現(xiàn)人生價值的手段，有的人在生活中，總是不滿意目前的職業(yè)，希望改變自己的處境。但世界上絕對沒有不勞而獲的事情，人們的成功無一不是按部就班、腳踏實地努力的結果。
星云大師舍得讀后感篇二
無私才能容眾，從無私中可以擴大自我。
由一個充滿活力的青年教師，眨眼間，我已教了十多年的書，我的教學激情漸漸淡去，感覺像是撐船，沿著同一條水道，從這個渡口到那個渡口，只是所載的人不同而已。教育根植于愛，尊重學生、熱愛學生是教育的前提，也是老師自身修養(yǎng)的一個重要方面。時刻把學生當作朋友，以感情為紐帶，讓學生體會到你在關心他、愛護他，這是老師對待學生的宗旨。英國教育家羅素說過：“愛是一縷金色的陽光，盡管教育缺乏有的地方，無論學生的品格還是智慧，都不可能充分發(fā)揮或自由地展?！鄙钪形覀儫o法改變生命的長度，但我們可以控制生命的厚度。因為擁有了愛，而使生命顯得如此厚重；因為付出了愛，而使生命顯得如此絢麗。
作為一名教師要遵循以愛育愛教學原則:。
平等原則。尊重學生，公正的真誠的朋友般的接納每個孩子，平等地愛每一個學生，讓每一個學生都生活在老師期待的目光里。
差異原則。承認學生存在著差異，要因材施教，對不同的孩子提出不同的要求，采用不同的教育方法，努力使學生的潛能都得到發(fā)展。
發(fā)展性原則。承認孩子都是在發(fā)展變化的，要看到學生在原有的基礎上的進步，要強調(diào)努力過程中的體驗，幫助學生樹立自信心。
激勵原則。要用賞識的目光看待學生，及時發(fā)現(xiàn)學生的閃光點，給與積極的評價，使學生在老師的贊揚聲中感受到愛，在這中愛的情感中逐步樹立起正確的價值觀。
無錯原則。適度寬容學生在求知和成長過程中出現(xiàn)的錯誤，重在因勢利導，幫助孩子分析原因，加以改正。
交互原則。理解學生，善于和學生溝通，要蹲下來和孩子講話，用一顆童心和學生經(jīng)常進行思想上的交流，情感上的溝通，并且根據(jù)孩子的要求和意見，及時調(diào)整自己的教育教學行為，使教育教學的過程真正成為師生情感交流的過程。
“愛”——人世間最美好的字眼，人世間最動人的字眼，人世間最偉大的字眼，它的存在，給我們的生活帶來無限的生機和希望。我愿當一名充滿愛心的教師，在教育工作中攜愛而行，詮釋愛的意義，用生命書寫愛的教育，在學生心中播灑愛的陽光。
星云大師舍得讀后感篇三
我很贊同《舍得》中提到：信心是我們內(nèi)心的寶藏，只要我們心中有信仰，就會產(chǎn)生信心，有了信心，就有取之不盡，用之不竭的能源。信心是失敗時的火種，往往在你摸索的黑夜里照亮前面的路途。
有了信心，人才會冷靜地面對挫折困難；有了信心，人才有足夠的勇氣克服障礙，克服膽怯；有了信心，人才會虛心討教、誠懇學習、揚長避短；有了信心，人才會從勝利走向勝利，從成功走向成功。在我們的學習、工作和生活中會有許多不如意的地方，每每遇到挫折難免會情緒低落，甚至怨天尤人，灰心喪氣。當然有時也會高喊“失敗是成功之母”，從中汲取教訓，在失敗中尋找經(jīng)驗，繼續(xù)努力，追求成功。當面對挫折和失敗，兩種行為表現(xiàn)截然不同，其關鍵在于有無自信。
堅定的自信心，可以使人最大限度地發(fā)揮聰明才智，產(chǎn)生戰(zhàn)勝困難的勇氣和力量，才會有成功的可能。
想要讓擁有信心，我們需要做到下面幾點：欣賞自己的優(yōu)點和長處。我們也應該學會盡量欣賞自己的長處，欣賞自身優(yōu)秀的品質，用這種欣賞和贊美，來增加自己積極的自我意識，增加自己的自我接受程度和自我價值感。用積極的態(tài)度來評價自己。自信心的培養(yǎng)和維護，在很大程度上依賴于對自己的正確認識和評價，我們不應該凡遇到不順利的事，就歸于自身不足，而應該用一種積極的態(tài)度來對待自己，進行客觀的自我評價。運用自我暗示法。積極的自我暗示是通過主觀的作用使內(nèi)心產(chǎn)生良好預期的一種自我刺激過程。多看到自己的進步、長處和潛能，這樣才能自信地去迎接機遇和挑戰(zhàn)，給自己創(chuàng)造更多的成功和歡樂。雖然，生活賦予我們每個人的并不都是相同的陽光雨露，但我們只要堅信自己行，努力把自己的稟賦充分發(fā)揮出來，最終踏上成功的頂峰。
星云大師舍得讀后感篇四
一認同的觀點：
舍，看起來是給人，實際上是給自己。給人一句好話，你才能得到別人回你一句贊美；給人一個笑容，別人才能對你回眸一笑。
二聯(lián)系實際：
舍與得，是相通的，沒有舍就沒有得，有舍就有得，舍與得就看我們自己怎么正確對待了。有時候我們對自己的缺點非常善于舍，比如遇到不順，自己心情煩躁，就把壞情緒傳染給別人，這樣的一個肯定的結果，別人也不會向你展示友好，假設你今天覺得心情很差，你帶著情緒進課堂，然后看學生也會不順眼，學生不認真學習的一個小動作，如果是平時，你可能會溫和提醒和教育，但是你情緒差，采取對學生大罵一通的方式，學生的心里會怎么想呢，對你這樣的方式他肯定是不會接受，肯定不會改。心里也會產(chǎn)生怨恨。不僅一堂課的質量受到了影響。而且影響了你在學生心目中的形象?？赡苓€更多。
你舍壞，出壞的結果。但如果能及時剎車，就可以避免。我們要善于舍自己的優(yōu)點，你真心的贊美別人，別人會罵你嗎，肯定不會。他心里會很開心，然后對你也會很友好，一個善意的微笑，一個親切的招呼，但很多時候我們都不愿意給別人。這必然會影響你的人際關系，我們每一個人都不是孤立的存在于這個世界上，可見人際關系的重要。舍就是得，舍該舍，得該得。
三反思與重構：
1、對于自己的的缺點要不斷的去改正，不要生別人的氣，如果很難做到，就及時排泄掉，可以向好友述說，也可以運動等或心理咨詢等。不要讓壞的情緒影響我們的工作和生活。
2、多加強有益的心里暗示。如不要生氣，生氣對自己不好，對別人不好?？雌饋碛行┯字?，但確實是有效果的，可以根據(jù)具體情況，選擇自己能接受的，有益就行。同時平時多讀書，加強自身修養(yǎng)。
3、正確對待舍與得，舍該舍的，得該得的，如果做一件事情，單純的為了表面的得，其實自己一定是不會快樂的。用心做事。
星云大師舍得讀后感篇五
舍得——有舍有得、有得有舍?！吧岬谩笔且环N人生智慧和態(tài)度。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統(tǒng)一的矛盾，相生相克，相輔相成，萬事萬物均在舍得之中，才能和諧，達到統(tǒng)一。人生要懂得舍，有時候舍不僅是一種勇氣，更是一種智慧。舍是在以另外一種方式詮釋著人生，明白了舍，就讀懂了人生的真諦。學會取舍的智慧，懂得進退的真諦，就能夠享受美好的人生！
有一個富翁，在坐船過河時，由于風浪太大，船被浪打翻了，富翁落入水中。身帶錢幣過多的他幾乎要沉入水中。富翁拼命掙扎，但就是不愿放棄身上的錢幣，最終因體力不支而丟了性命。這個富翁其實就是不懂得放棄的道理，不知道暫時的放棄之后才可能獲取更多的利益。懂得放棄，才能在有限的生命里活得充實、快樂！舍掉那些沉重的、讓你走不遠的負擔，留下那些輕快的、靈性的美好?；嫉谜叩貌坏?，患失者必失去。人不可能永遠只是獲得，而從不失去，珍惜曾經(jīng)擁有的，就是一種最好的生活方式。
日復一日，生活讓我們付出著、經(jīng)歷著、承受著、面對著。我們很多人的人生觀都已經(jīng)被現(xiàn)實給同化了，把“得”和“舍”都賦予了功利的感情色彩，只知道去追求得到，追名逐利，總是只求“得”，不愿“舍”，堅持著不該有的執(zhí)著，讓自己背負得越來越沉重，以至于被壓的喘不過氣來，不得不放慢自己的腳步甚至最終停滯不前，或許我們應該重新思索整理一下自己，給自己一點凈化的時間。有一句經(jīng)典名言：當你緊握雙手，里面什么也沒有；當你打開雙手，世界就在你手中。放得下才能走得遠，有所放棄才能有所追求，什么也放不下或不愿放下的人反而會失去最珍貴的東西。
克服人性的弱點，解決心理的迷惑，保持心靈的寧靜。舍，看起來是給人，實際上是給自己。給人一句好話，你才能得到別人回你的一句贊美，給人一個笑容，別人才能對你回眸一笑。舍和得的關系，就如因和果，是相關的也是互動的。能夠舍的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內(nèi)心沒有感恩、結緣的性格，他怎么肯舍給人，怎么能讓人有所得呢？他的內(nèi)心充滿歡喜，他才能把歡喜給你；他的內(nèi)心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財；自己有道，才能舍道。有的人心中只有貪嗔愚癡，他給人的當然也是貪嗔愚癡。因為舍什么就會得什么，這是必然的因果。在生活中，要有凈化的感情，要有善用的金錢，要有德化的處世。讓自己的生命活得有意義，活得有價值?？偸羌m纏于一些瑣事，白白浪費了自己的人生，細細想來，確實得不償失。
星云大師說：“心隨境轉則不自在，心能轉境則無處不自在。人生苦短，不過是來去匆匆的幾十年，與其在抱怨中度過，不如為自己營造一方快樂的天地?！?BR> 人生如棋，在重要的位置，或在不重要的位置都不必介懷，只要恰如其分發(fā)揮自己的功能，平凡的崗位也能展現(xiàn)精彩的人生。生活的道路，無論崎嶇平坦，都要自己去走；人生的滋味，不管酸甜苦辣，都要自己品嘗。人世間的事，有的可以選擇，有的由不得你選擇。能選擇的，是對人生的態(tài)度。有接受別人批評的雅量，有改正自己錯誤的勇氣，才能建功立業(yè)。對于給予自己批評的人要認同，因為他提醒了自己的缺點；對于給自己設置坎坷的人要認同，因為他對自己的不公平才能讓我更加堅強的面對人生；對于給自己傷害和欺騙的人要認同，因為他磨練了我的心智，增進了我的智慧，使我學會辨別事物的好壞丑惡；懂得學會保護自己，懂得以堅強的意志去捍衛(wèi)自尊和權益。
用一句《舍得》中的話來大家勉勵：做人要能被利用，才是有用之人；物品要能被實用，才是貴重之物。自已有才（財），才能舍才（財）；自己有道，才能舍道。努力學習，充實自己，提高素養(yǎng)，使自己成為對社會、對單位、對九三有用之人。
星云大師舍得讀后感篇六
1、受社會教育，為一家謀生；受心靈教育，為萬眾化導。
2、自學，是成功的動力；自律，是成功的條件；自信，是成功的方法；自尊，是成功的要素。
3、人的能力在努力中可以增加，人的學問在虛心下可以進步。
4、個人的性格，影響自己一生，群眾的性格，影響萬世族親。
5、不妄求是知足的生命，不投機是本份的性格，不計謀是誠實的做人，不自私是凈化的身心。
6、在學識上要力求博大精深，在修養(yǎng)上要力求忍耐包容。
7、自我觀照，反求諸己；自我更新，不斷凈化；自我實踐，不向外求；自我離相，不計內(nèi)外。
8、信其言，不察其行，是智者之愚；信其行，不察其言，是愚者之智；察其言，亦察其行，是智者之智；不察言，亦不察行，是愚者之愚。
9、用智慧確定方向，方向必到；用意志克服困難，困難必解。
10、生產(chǎn)好似搖錢樹，節(jié)儉猶如聚寶盆，勤快能換萬擔糧，用心擁有全宇宙。
11、治學不厭是智者，教育不倦是仁者，做事不苦是勤者，受苦不訴是能者。
12、由“無?！保晌蚓壠鹁墱?，必能精進；由“無我”，可知性真性實，必得自在。
13、為人父母，要心甘情愿養(yǎng)育子女；為人師長，要心甘情愿作育英才；為人學生，要心甘情愿承受教誨；為人子女，要心甘情愿孝養(yǎng)父母。
14、做事要能知己，若拾寸就尺，不易獲得成功；處世要能知人，若拾長取短，容易導致失敗。
15、研究要靠資料，發(fā)明得靠才華，讀書需要深思，做事應該明辨。
16、不辭小水，方能成就海洋；不積小善，無以圓滿至德。
17、做人要能隨遇而安、隨緣生活、隨心自在、隨喜而做；處事要從澹處著眼、疑處用心、無處下手、拙處力行。
18、不愿說理是固執(zhí)，不會說理是愚者，不敢說理是奴隸，不肯說理是無知。
19、胸襟寬大，條條都是大路；心意清凈，處處都是凈土。
20、工作時沒有貴賤之分，服務時沒有高低之別，讀書時沒有老少之分，修道時沒有圣凡之界。
21、培養(yǎng)自學的能力，才不會在茍安中退步；培養(yǎng)教人的胸懷，才能將經(jīng)驗傳承下來。
22、世學有漏，佛法無邊；知識變易，真理常新。
23、培養(yǎng)興趣，而不養(yǎng)成癖好；學習正直，而不學成古板。
24、交友以無瞋為自在，做人以無癡為清涼，用心以無相為凈土，修行以無得為涅盤。
25、生活的教育重于知識的教育，道德的教育重于功利的教育，普及的教育重于特權的教育，自覺的教育重于接受的'教育。
26、有為法雖假，棄之則佛道難成；無為法雖真，執(zhí)之則慧光不朗。
27、真理要靠力量來實踐，力量要靠真理來發(fā)揮。
28、人我相處之道，靠生活教育來訓練；自我提昇之道，靠思想教育來啟發(fā)。
29、看得破的人，處處都是生機；看不破的人，處處都是困境。
30、幸運，總是垂青于勇敢的人；福報，總是降臨于厚道的人。
31、時間是一秒一秒給你的，所以要一秒一秒的用；書籍是一字一字寫就的，所以要一字一字的讀。
32、用兵擇其勇，用人擇其才，用理擇其道，用錢擇其德。
33、求革新不可太快，厭惡人不可太兇，要他好不可太過，用人才不可太急，聽發(fā)言不可太率，對自己不可太寬。
34、以言語譏人，取禍之大端；以度量容人，集福之要術；以勢力折人，招尤之未遠；以道德化人，得譽之流長。
35、知苦惱，才會本份不妄求；知慚愧，始能進步不退化。
36、不擇細流終成海洋，不辭土壤終成高山，不恥下問終致淵博，不飾過失終達善美。
37、能吃虧可以獲得大便宜，能受苦可以獲得大安樂，能和氣可以獲得大力量，能散財可以獲得大聚集。
38、所謂學問，在于治事，事不治，縱學無益；所謂佛法，在于治心，心不治，縱修無成。
39、世間最好的東西，是歡喜；世間最貴的善舉，是結緣；世間最大的力量，是忍耐；世間最強的愿力，是甘愿。
40、人生最大的悲哀，是自己對前途沒有希望；人生最壞的習慣，是自己對工作沒有計劃。
41、坐姿如鐘，必須穩(wěn)重；站立如松，必須正直；容貌如鏡，必須明凈；行止如法，必須合儀；思想如流，必須清澄。
42、水之性，在由高而下，故宜因勢利導，以為疏通之則；人之性，在有所獲得，故當喜拾布施，以為結緣之方。
43、做大事要有魄力，做小事要能細心，做難事要肯忍耐，做善事要求無相。
44、若要身體好，飲食要吃少；若要人緣好，誠懇莫驕傲；若要家庭好，關懷最重要；若要事業(yè)好，勤勞來創(chuàng)造。
45、凡事皆有利弊，只要懂得權衡之道，往大處著眼，枯石朽木也能入藥；凡人皆有長短，只要懂得用人之道，取彼之所長，破銅爛鐵也能成鋼。
46、沒有新觀念，不會有進步；沒有大格局，不會有遠見。
47、依附得人，可獲終身快樂；投靠非類，將造一生之殃。
48、思想要國際化，生活要律儀化，語言要古典化，學習要現(xiàn)代化。
49、有道之書盡讀，明事之書多讀，閑雜之書少讀，邪妄之書不讀。
50、自己不學好，別人幫不了；自己要學好，誰也擋不了。
51、勇氣須從一念中求，仁慈須從行儀里找。
52、法無善惡，善惡是法；境無損益，損益在人。
53、不吃過頭的飯，不講過頭的話，不走過頭的路，不做過頭的事。本份，照顧當下；過頭，失去未來。
54、一個登山的人在懸崖峭壁，所迫切需要的是青藤小樹；一個上進的人在人生險途，所急于需要的是善言指南。
55、作家在稿紙上耕耘，農(nóng)夫在土地上耕耘，教師在黑板上耕耘，禪者在心地上耕耘。
56、不想改過的人，無法調(diào)教；不想向善的人，無法得度。
57、皈依三寶是平等的精神，因為生佛一如，無高無下；受持五戒是自由的尊重，因為不侵犯人，彼此受益。
58、水入污泥，雖清亦濁；人入邪惡，雖正亦奸。
59、失敗之人，不外乎一意孤行、剛愎自用；成功之人，大多能與人為善、從善如流。
60、為學當重聞思修，將來必須說寫做，若能具備戒定慧，必可清凈樂融融。
61、知己、律己，是立身處世之要道；容他、助他，是人際相處之良津。
62、為了體驗人生，應以道德嚴律人格；為了追求學問，應以智慧擴充心光。
63、有田不種，必無收成；有錢不用，必空積聚。
64、上課聞道要有歡喜心，指導訓話要有接受心，做事?lián)斠杏赂倚?，和人相處要有恭敬心?BR> 65、為了完成自己，任何考驗都得忍受；為了解決紛爭，任何責任皆得擔當。
66、布施可以種一收十，持戒可以三業(yè)清凈，忍辱可以自他得益，精進可以無事不成，禪定可以身心安住，智慧可以洞察秋毫。
67、在貧困中，要有忠心志氣；在危難中，要有信心勇氣；在富貴中，要有善心義氣；在修持中，要有正心道氣。
68、培才愛才，才可以傳燈；教人用人，才可以傳宗。
69、養(yǎng)生之道，在于吃得澹，吃得粗，吃得少；處世之道，在于吃得苦，吃得虧，吃得重。
70、用感情換取他人的信仰，無法長久；用道德建立他人的尊敬，歷久彌深。
71、以智慧燈來點亮心光，以自性佛來成就內(nèi)心，以六度法來治療心病，以七圣財來豐富內(nèi)財。
72、死，要死得有價值；死有重如泰山，有輕如鴻毛；活，要活得有尊嚴；活有流芳百世，有遺臭萬年。
73、事事肯放過他人則德日昇，事事不放過自己則學日密。
74、人的健康，主要在身心健全，而非勇武有力；人的長壽，主要指延續(xù)慧命，而非長命百歲。
75、求學讀書要：讀做一個人，讀明一點理，讀悟一點緣，讀懂一顆心。
76、人生之大病，不在無用，而在無明；事業(yè)之成功，不在學歷，而在學力。
77、有能力的人，處處給人方便；無能力的人，處處給人為難。
78、只說好話不做好事，好話等于廢話；只做好事不說好話，好事等于無事。
79、心懷善念，日日是好日；里鄰和睦，處處是凈土。
80、目中有人助緣多，口中有德福報多，耳中清凈和諧多，心中有佛歡喜多。
星云大師舍得讀后感篇七
暑假一直在看星云大師的《舍得》，心里久久不能平靜。說不出是什么滋味，總之，慚愧得很。在星云大師的講述里，我宛如看到了他一生行走于世間的身影，也耐心地體味到他行為背后的那顆心，不禁為之深深感佩，也深深地內(nèi)疚。星云大師在舍得開篇中寫到了成功者的愿景：
有錢當念無錢日，得意休輕失意人。
為道了無寒暑變，利生豈畏路途艱。
雖然人只是宇宙的過客，但只要是能掌握時間的人，就能擁有人生；會用時間的人，就能懂得處理生命。對于過客的人生，有的人活得很認真，有的人活得很隨緣。不管你春去秋來，不管你生老病死，總之，過客的人生，匆匆地來也匆匆地去，在匆匆的生命中吾人應該自問的是：我們能為人間留下一些超越匆匆的紀念嗎？生涯規(guī)劃，這是現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人生的一個現(xiàn)代新理念。在世間做人，能有一個完整的人生規(guī)劃，實在是不容易。其實，真正的人生規(guī)劃是不確定的，各有因緣，有時候實在由不得自己做主。所以，最好的生涯規(guī)劃是把自己規(guī)劃成：自覺的人生，自度的人生，利他的人生；在生活中，要有凈化的感情，要有舍得善用的金錢，要有德化的處世。能夠把移風易俗作為自己人生規(guī)劃的前提，讓自己的生命活得有意義，活得有價值。這就是最好的生涯規(guī)劃。
“讀書有讀后感，做事有做后感，交朋友與人相處，要有認識，有認識就有感覺，有感覺才能跟著走。”讀了這段話，讓我有了一種寫讀后感的沖動，于是提筆，權當作記備忘錄吧，不一定成篇通暢，只求記下有感覺之語。
大師說：“閱讀可以讓一個人的心跳感應世界的脈搏，中外同在眼前，古今一體悉聞?！蓖醢彩f：“貧者因書而富，富者因書而貴。”高希均教授說：“人生的終點，不是死亡，而是與好書絕緣的那一刻；人生的起點，不是誕生，而是與好書結緣的那一刻?！钡拇_，讀書讓人感到充實，是人生豐富。
大師提出的如何學習方面的佛法四偈語：“為學當重聞思修；將來必須說寫作；若能具備戒定慧；必可清凈樂融融?！狈浅膶W習方法。
學習，永遠的工作！人生的幸福！我認為，人的幸福，能自由的學習就是一種！
星云大師舍得讀后感篇八
這個月旅游回來，過了2周心境平靜些了，回頭再拿起《舍得》一書，靜靜品味起來，發(fā)覺還蠻有意思的，其中有些話講得很有哲理。
1、人生不要光顧心外的生活，最重要的是必須建設內(nèi)心的天堂，如果內(nèi)心的天堂沒有建好，把憂悲苦惱的地獄留在心里，就會帶來苦不堪言的人生。因此，天堂地獄就在一念之間。
2、內(nèi)心的石頭，心外的石頭，一定要靠自己拿開，靠別人幫忙是不可能的。佛說：“放下，就會自在?！狈畔屡c拿開，能夠照見五蘊皆空，當然就會度一切苦厄，當然就能自在了。
書中星云大師說道：“天堂地獄就在一念之間”。是的，一個人在一生當中，時而覺得自己幸福的生活如同天堂一般，如結婚時拍婚紗照、當酒席上的新娘等有時又感覺生活在地獄之中，如同病痛折磨苦不堪言時。時而開心時而郁郁寡歡，來回不知多少次。工作方面，有時因為一個學生的一句話，可能你就被氣個半死，簡直被下到十八層地獄一般。
說白了，我們要學著書中那種心境，會舍才會得。有舍才有得的希望。
關鍵就是心要放下。放下來就會自在，說得多好啊。所以，我也常常反思自己，要放下心中的石頭，多主動留在學校里工作，為學生也好，為學校也罷，不要去計較太多。付出也是種享受，是種幸福。我作為教師，更應該有一顆平靜的心。這樣才能心平氣和對待每一位學生，才能踏踏實實地做好各項工作。
星云大師舍得讀后感篇九
舍得，有舍有得，敢舍敢得，不舍不得，小舍小得，大舍大得，以舍為得。如何得所能得，舍所能舍，得所當?shù)茫崴斏?，得所必得，舍所必舍，不但需要一種認識、一種清醒和一種能力，更需要一股勇氣、一份執(zhí)著和一定的魄力。該舍就舍，該得就得，學會放寬心，放開自己，讀懂自己。
舍得是一種人生智慧和態(tài)度,既是一種處世的哲學，也是一種做人做事的藝術。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統(tǒng)一的矛盾概念，相生相克，相輔相成，存于天地，存于人世，存于心間，存于微妙的細節(jié)，萬事萬物均在舍得之中，才能和諧，達到統(tǒng)一。人生要懂得舍，有時候舍不僅是一種勇氣，更是一種智慧。舍是在以另外一種方式詮釋著人生，明白了舍，就讀懂了人生的真諦。有取有棄，低調(diào)淡泊，體現(xiàn)出了坦蕩灑脫的人生追求。學會取舍的智慧，懂得進退的真諦，就能夠享受美好的人生！
星云大師說：“心隨境轉則不自在，心能轉境則無處不自在。人生苦短，不過是來去匆匆的幾十年，與其在抱怨中度過，不如為自己營造一方快樂的天地。
人生如棋，在重要的位置，或在不重要的位置都不必介懷，只要恰如其分發(fā)揮你的功能，平凡的崗位也能展現(xiàn)精彩的人生。生活的道路，無論崎嶇平坦，都要自己去走；人生的滋味，不管酸甜苦辣，都要自己品嘗。世間之事，有的可以選擇，有的由不得你選擇。能選擇的，是對人生的態(tài)度，尤其是在待人接物時，話不可說滿，事不可做絕，預留余地，才有回轉的空間。有接受別人批評的雅量，才能為學做人；有改正自己錯誤的勇氣，才能立功立業(yè)。對于給予你批評的人要認同，因為他提醒了你的缺點；對于給你設置坎坷的人要認同，因為他對你的不公平才能讓你更加堅強的面對人生；對于給你傷害和欺騙的人要認同，因為他磨練了你的心智，增進了你的智慧，使你學會辨別事物的好壞丑惡；懂得學會保護自己，懂得以堅強的意志去捍衛(wèi)自尊和權益。
星云大師說的好：對自己的喜怒哀樂，應該操之在我；對自己的成敗得失，也應該操之在我．人生何去何從，應該操之在我；成王成寇，成圣成賢，更應該操之在我！人，應該自己做自己的主人。
日復一日，生活讓我們付出著，經(jīng)歷著，承受著，面對著，也怨著，氣著，不平衡著，偏激著，同時也在衡量著舍與棄，得與失，這一切都困擾得我們透不過氣來，讓彼此失落得找不回自己。我們很多人的人生觀都已經(jīng)被現(xiàn)實給同化了，把“得”和“舍”都賦予了功利的感情色彩，只知道去追求得到，追名求利，去貪婪的獲取，總是覺的不該失去或放棄就是失，只求去“得”，不愿去“舍”，堅持著不該有的執(zhí)著，讓自己背負的越來越沉重，以至于被壓的喘不過氣來，不得不放慢自己的腳步甚至最終停止不前?；蛟S我們應該重新思索整理一下自己，給自己一點凈化的時間，重新定義一下“舍得”的`真正本意，讓它們回歸自然，這樣也能讓我們把已經(jīng)在現(xiàn)實中脫離太遠的一些精神物質回歸它本應該所居的位置。有一句經(jīng)典名言：當你緊握雙手，里面什么也沒有；當你打開雙手，世界就在你手中。放得下才能走得遠，有所放棄才能有所追求，什么也放不下或不愿放下的人反而會失去最珍貴的東西。
懂得放棄，才能在有限的生活里活得充實，快樂！舍掉那些沉重的、讓你走不遠的負累，留下那些輕快的、靈性的美好。從而讓你閃耀著含蓄、內(nèi)斂、從容的光芒?；嫉谜叩貌坏剑际д弑厥?。人不可能永遠只是獲得，而從不失去，珍惜曾經(jīng)的擁有，就是一種最好的生活方式。
克服人性的弱點，解決心理的迷惑，保持心靈的寧靜。舍，看起來是給人，實際上是給自己。給人一句好話，你才能得到別人回你的一句贊美，給人一個笑容，別人才能對你回眸一笑。舍和得的關系，就如因和果，是相關的也是互動的。能夠舍的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內(nèi)心沒有感恩、結緣的性格，他怎么肯舍給人，怎么能讓人有所得呢？他的內(nèi)心充滿歡喜，他才能把歡喜給你；他的內(nèi)心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財；自己有道，才能舍道。有的人心中只有貪嗔愚癡，他給人的當然也是貪嗔愚癡。因為舍什么就會得什么，這是必然的因果。在生活中,要有凈化的感情,要有善用的金錢,要有德化的處世.,讓自己的生命活得有意義,活得有價值.總是糾纏于一些瑣事，白白浪費了自己的人生，細細想來，確實得不償失。
出世則有正見，入世則有正行。星云大師以佛教精義為根底，對世俗社會萬千的人和事，即人生觀、財富觀、愛情婚姻、家庭教育、人際交往、成功勵志等諸方面進行闡釋，勘破紛擾表象，指向自省自在的人生幸福，一如清露甘霖，入世洞明，讓人身心明靜，得之坦然，失之淡然。
心如流水，念念生滅；心如大風，漂游四處；心如山谷，有聲音就有回音，心如鐘鼓，有敲打就有聲響，心如燈光，有觸動就會有變化，守護好自己的心靈，修正，修行，修善，修真，懷一顆慈悲心，做一世好心人。
星云大師舍得讀后感篇十
隨著生活節(jié)奏的加快、工作壓力的增大以及由此帶來的人際關系的緊張，現(xiàn)代都市人的心靈在不同程度上表現(xiàn)出焦慮狀態(tài)。在日益紛繁復雜的社會氛圍中，如何克服人性的弱點，解決心理的迷惑，保持心靈的寧靜。舍，看起來是給人，實際上是給自己。給人一句好話，你才能得到別人?；啬阋痪滟澝?，給人一個笑容，別人才能對你回眸一笑。舍和得的關系，就如因和果，因果是相關的，舍與得也是互動的。能夠舍的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內(nèi)心沒有感恩、結緣的性格，他怎么肯舍給人，怎么能讓人有所得呢?他的內(nèi)心充滿歡喜，他才能把歡喜給你;他的內(nèi)心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財;自己有道，才能舍道。有的人心中只有貪嗔愚癡，他給人的當然也是貪嗔愚癡。所以我們勸人不要把煩惱、愁悶傳染給別人，因為舍什么就會得什么，這是必然的因果。
出世則有正見，入世則有正行。星云大師以佛教精義為根底，對世俗社會萬千的人和事，即人生觀、財富觀、愛情婚姻、家庭教育、人際交往、成功勵志等諸方面進行闡釋，勘破紛擾表象，指向自省自在的人生幸福，一如清躁甘霖，入世洞明，讓人身心善美。
看完了《舍得》，感覺是又一次與心靈的對話，并且再次得到升華，很多的觀念得到進一步的提升，讀來很讓人感悟，感覺學習的東西很多，在現(xiàn)實生活中也很有用處，尤其是學校教書育人的崗位，對己對人都有很強指導性，又是一次生動的心理課。以下是我得出的觀點：
一、認同的觀點
印象深刻的是對忍的詮釋，認為一個人忍耐多大，力量就有多大，一個人承擔多少，成果就有多少。要學會容忍，才能做有用的事。對禮貌的認識，學會微笑面對別人，微笑，是最美麗的語言，能撒播芬芳，禮貌是最莊嚴的表情，能廣結善緣。見人一善，要容他，贊他，忘其百非，見人一惡，要警我，惕我，盤算千遍。要化敵為友，人生最大的勝利，不是制敵，而是克己。有接受 別人批評的雅量，才能為學做人，有改正自己錯誤的勇氣，才能立功立業(yè)。待人親切，奉行做好事、說好話、存好心的“三好運動”。
二、聯(lián)系實際
現(xiàn)實生活中要學會的東西很多，比如學會處理家務，學會生活技能、學會各種語言等，尤其要學會處眾，與人和睦相互，不與人斤斤計較，友善待人同事，關心身邊的人，教育工作者更要有愛心，懂得因人而異，善用心里學的知識去溝通交流，不要千篇一律的'做事，想問題，多找自身的原因，從主觀出發(fā)，不去責備他人，多反思總結，這樣處理問題才會得心應手。
三、反思重構
一、閉緊嘴巴，少說多做。有時候遇到困難，多說無益。因為不是所有人都了解情況，也不是所有是非都能說明清楚。這個時候，只有閉緊嘴巴，多做事，少說話，只要有精神，有力量，是對的，就一直做下去，必定會有轉機。
二、咬緊牙根，奮斗向前。人生不如意事十之八九，面對困境，別人能給予的幫忙有限，主要的還是靠自己。漢朝司馬遷受腐刑之辱，卻咬緊牙根完成《史記》;隋朝靜琬大師為保存法寶，咬緊牙根雕刻《房山石經(jīng)》，留下了世界上最大一部石書。古來大德圣賢成就的背后，無不來自一股對理想的堅持。咬緊牙根，就能激發(fā)潛能，增加力量，勇往向前。
三、把緊心關，不失正念。隨著物質的進步和豐富，人類面臨人性挑戰(zhàn)。有些人遇到困境就出賣人格，出賣理想;也有些人積欠巨債，自殺了事，大好年華毀于一旦。其實困境不可怕，即使事業(yè)失敗，只要把緊心關，如禪門所云“提起正念，照顧所緣”，不失去立場正念、人格道德，必定有撥云見日的時候。
四、踏緊泥土，免墮虛無。佛教有“空中樓閣”的譬喻，意指好高騖遠，不從基礎力行，是無法成就的。有一些人不重視當下勤修福慧資糧、廣結善緣，卻冀望遙不可及的凈土。踩在虛無縹緲間，這是很不實在的。唯有腳踏實地，把握當下，才能避免空談。
五、握緊拳頭，戰(zhàn)勝橫逆。人遭逢挫折、失意、困厄時，內(nèi)心容易茫然無助，失去自信而退縮在自我的世界里。逆境、不順是一時的，靠自己的力量，相信自己能夠做得到，自我健全，充實自己，擺脫厄運。
六、盯緊目標，圓滿完成。目標就是方向、方針。國家要有施政方針，企業(yè)要有業(yè)績目標，就是菩薩修行也有五十二個階位作為修道目標。沒有目標，容易迷失方向，即使身處困境也要有計劃，朝著目標前進不懈，必定有完成的時候。困境并不是絕境，勇敢面對才有辦法可想，逃避也躲不過。你看，石巖里的小花，突破困境，所以搖曳豐姿;湍流中的小魚，逆流而上，展現(xiàn)活潑生機。吾人應擴大心胸，突破自己，不被困境的框架束縛，才會健全茁壯。
總結：在《舍得》《寬心》中，星云大師釋發(fā)學識精義，對大眾人生拓展、學業(yè)、事業(yè)、生活及修養(yǎng)心性諸方面進行分析和指導，啟發(fā)人在成長成功的過程中把握住自己，沿著精進的方向完善自我，予以和諧社會。
星云大師舍得讀后感篇十一
隨著生活節(jié)奏的加快、工作壓力的增大，在日益紛繁復雜的社會氛圍中，如何克服人性的弱點，解決心理的迷惑，保持心靈的寧靜？近日，在諸多本書中我選擇看星云大師著的《寬心》一書，心靈上又受到了一次震撼和洗禮，是我對人生觀、價值觀的又一次完善和升華。
《寬心》這本書的確寫的很好，看后能讓人領悟不少，同時也感覺生活輕松了許多。希望能在自己的職業(yè)生涯中找到自己的人生價值。想想人生在世，哪能處處順風順雨。不要怨天尤人，也不能喪失了自我，混沌混日子，工作索然無味，沒有了工作的激情，那不是我所想的。
全書共分為事業(yè)篇、生活篇、人生篇、精神篇四大部分。書中文字簡煉明雋，兼采雅俗。似語錄，而有語錄所沒有的趣味；似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭；似訓誡，而有訓誡所缺乏的親切醒豁；出世則有正見，入世則有正行。星云大師以佛教精義為根底，對世俗社會萬千的人和事，即人生觀、財富觀、愛情婚姻、家庭教育、人際交往、成功勵志等諸方面進行闡釋，勘破紛擾表象，指向自省自在的人生幸福，一如清躁甘霖，入世洞明，讓人身心善美。很欣賞這句話，“心寬，眼前世界隨之敞亮，處處有通路，處處有助緣”我認同這觀點。
奉獻不一定講究物質上的給予，而是在付出一片真誠的心。即便是別人的成功，我們也能生起隨便喜之心，給人一句贊美的話，哪怕是給人一個笑容，點一個頭，不時給人快樂……這些都算是奉獻。對待同事、朋友、父母、親人也要有一片至誠懇切的真心。在工作中犧牲、服務、奉獻，不僅在團體中能順利生根，也能是事業(yè)成功的一大助緣。
一個人，唯有在工作里，生命才有辦法安住，活得才有意義。一個人有了工作，才能發(fā)揮生命的潛力，表現(xiàn)出生命的價值，所以說工作才有生命。要用心工作，從工作中獲得人緣；要勤奮工作，眾人才接受你，所以說工作中才有人緣。“工作無貴賤，服務最神圣?！?BR> 聯(lián)系實際，我認為要做到：生活中與人為善，助人為樂，朋友同事中有什么困難，都應伸出援助之手。工作中，嚴格執(zhí)行“安全第一，預防為主”的工作方針，努力爭當“安全員”標兵，做到“活到老、學到老”，自己雖然能力有限，但要虛心學習，不斷總結經(jīng)驗，提高業(yè)務技能，善于與領導同事溝通交流與協(xié)調(diào)，為“實現(xiàn)平安供電、可靠供電”作出自己應有的貢獻，只要利于工作，不應計較個人得失，常以寬宏的心去對待身邊的人和事。
星云大師舍得讀后感篇十二
希望未來的前途能夠成功，首先要養(yǎng)成一種觀念：從奉獻中獲得快樂。你們現(xiàn)在有什么東西可以奉獻給別人？說"我有能力為大眾服務"、"我有智能貢獻給大家"，這固然很好；假如你說自己沒有能力，也沒有智能，怎么辦呢？其實還有一樣可以奉獻的：至少你看到別人成功了，能生起隨喜之心，給人一句贊美的話，哪怕是給人一個笑容，點一個頭，給人快樂……這些都可以算是奉獻。
人們都說教師是人類靈魂的工程師，我想說做一個好老師最重要的是講究奉獻。你可以教書不好，你可以管理成效不高，但是你一定要有一顆愛生如子的奉獻之心。講奉獻不求回報的老師才是真正的偉大。也許你說工資微薄，也許你說身體孱弱，但是你有智慧和學識，我想我們影響學生的是我們的精神。這一點我做的也還不夠，有時候對學生的生活不夠關心。對于學生的要求應該盡自己所能的滿足。讓學生在實驗中學這個大家庭能得到家庭的溫暖。
我們學校有很多可愛的老師都是我學校的榜樣。比如放棄周末休息時間給學校進行技能培訓的老師和參與管理的班主任，在學生患病時二話不說帶學生就診的老師，自己餓著肚子也要給沒錢吃飯的學生買飯的老師。這周是我們班值星，天氣很冷，但同學們個個臉上笑容洋溢，我想我作為副班應該為他們做下力所能及的事情，比如關心他們穿的暖不暖，吃的飽不飽，在奉獻的路上我還有很長的路要走。
星云大師舍得讀后感篇十三
有個"漁王"非?？鄲?，就因為三個兒子的捕魚技術都很一般。他常向人訴苦："我從兒子們剛懂事起就傳授技術，怎么他們都比不上平常人的孩子?"。
一位路人聽后，問："你一直是手把手地教他們嗎?""是啊，我很仔細、很耐心地教他們。"。
"他們是一直跟著你干活嗎?""是啊。為了讓他們少走些彎路，我一直讓他們跟著我干。"路人說："看起來這是你的錯。你只傳授給了技術，卻沒傳授給他們教訓，沒有教訓就不能成大器！"。
人生不能沒有教訓，正如跌倒是每個嬰兒學習走路必經(jīng)的。不小心跌倒了，最好能不受傷害，更不要因為一時的失意而一蹶不振。奇美集團董事長許文龍說："跌倒了不必急著站起來，四周找找看有什么可以撿的，再站起來！"此言確實不錯。人生的順境、逆境，對于一個有智慧的人來說都是寶貴的經(jīng)驗，都可能從中累積成功的資本。所以，人生即使偶爾跌倒了，只要自己不因此倒地不起，有時反而能有意外的收獲。
一、跌倒可以累積經(jīng)驗。跌倒不一定是壞事，孩子跌倒了，父母常常說："不要緊，不要緊，跌得多，長得快。"每個人的成長過程，就如學習騎腳踏車，總要跌倒好多次才能學會。所以人生跌倒了可以累積經(jīng)驗。有些老年人還會自豪地說自己很會跌倒，因為他懂得跌倒時要雙手緊抱，先以臀部著地，再往安全的地方斜靠。累積了很多的跌倒經(jīng)驗，就不怕跌倒；縱有跌倒，也會安全無恙。
二、跌倒可以鍛煉意志。事業(yè)有成的人必定有很多跌倒的經(jīng)驗。世間許多事不是一蹴而就的，都是經(jīng)過多少挫折、多少次跌倒后重新站起來，所謂"打落牙齒和血吞"，再次往前沖，才能成功的。多少成名的科學家都是歷經(jīng)許多次研究失敗才有所成，多少政治家革命也是經(jīng)過許多次失敗才成功，多少企業(yè)家創(chuàng)業(yè)也是累積了許多失敗的經(jīng)驗才峰回路轉。失敗為成功之母，成功屬于意志堅強、能堅持到底的人。跌倒可以鍛煉意志，未嘗不是未來成功之肇因。
星云大師舍得讀后感篇十四
有幸拜讀了星云大師所著的《舍得》一書，文中觀點樸實平凡，但深邃入理；思想簡潔明凈，但意境深幽；文字也并無奢華，但行云流水。文章從“職場篇”、“日常篇”、“修身篇”和“養(yǎng)心篇”四個部分進行了系統(tǒng)而全面的心得和事理闡述，細細品味并附之于實踐細量，可謂讀一書而曉人世、知事理、明心靜、達已行，感觸頗深，尋味良久。
暫掩此書，最讓我銘心陋記和久久回味的是星云大師在“養(yǎng)心篇”中所闡述的“門里門外”的做人做事哲理。核心要義即為：門內(nèi)的東西是家里的東西，都是我的；門外的東西屬于他人所有。門要可關可開，開門迎客，開門就教，開門才能走進社會，走入人群，走進世界，才能走往未來。有形的門再怎么多，再怎么開，如果心門不開，終究難成世事。
我認為，星云大師用“門里門外”四個字就較好的將做人心態(tài)、做人之理、做人之求進行了微妙而辯證的有機說理。而這四個字的哲理和寓義蘊含與當今倡導的“和諧”社會更是一脈相承，意境相通。門外的世界很精彩，門外的誘惑很贏人，門外的物質和精神領域也很罾蒙晦澀，關鍵取決于你以怎樣的心情去看門外的世界，以怎樣的取向打開這扇魔術般的心門，以怎樣的態(tài)度去取舍門外的樁樁件件，這才是門里門外景物最終呈現(xiàn)給物質人類和每一位個體的關鍵。不同的人面對的是同一扇門，但最終透過這扇門看到的、得到的和悟到的東西卻有若天壤，原因何在?其實道理很簡單，歸根結底與星云大師將千言萬語，萬語千言升華成的“舍得”二字高度相關。
于是我不禁懷想，咱們做人行事，咱們對待自己的崗位事業(yè)，咱們爭做和諧社會大家庭中的一分子，哪里都是“門內(nèi)門外”的哲理透視，如果能夠悟出“舍得”二字蘊含真理，如果能夠辯證而平靜的對待“門里門外”，毫無疑問，我們至少在幾個方面會重新冠上我們的觀點，進而或多或少的改變我們的行為，豐富我們的思想和修養(yǎng)。用一雙慧眼看清門里門外，在做人行事上，我們就會光明磊落，堂堂正正，而不會心生貪戀，鋌而走險；在工作上，我們就會敢于負責，恪盡職守，而不會推諉拖拉，簡單應付；在生活上，我們就會謙虛謹慎，博采眾長，而不會驕縱自滿，坐井觀天。
而“舍得”真理襯映下的“門內(nèi)門外”觀點，其最高的統(tǒng)馭、意境和價值觀，我認為還是在于她與當今“和諧”社會大局，更是一脈相承，意境相通?！伴T內(nèi)門外”展示和折射的更是一種態(tài)度和心品，慧眼穿透“門內(nèi)門外”，便會由然滋生一顆無欲之心、博愛之心和公義之心。當前，和諧社會的創(chuàng)造需要社會每一分子的積極支持、參與和身體力行，如果我們每一個人將門內(nèi)的東西好好的珍惜、收藏和豐富，將門外的東西辯證的汲取、學習和為我所用，徹底擺棄事不關已，高高掛起的作風，完全拋開損人利已，投機取巧的行為，而用一顆包容、寬仁的心嚴于已，施于人，普濟于世，寬敏納德，勢必會在人與人之間搭起座座友愛互信的橋粱，給社會營造一份份美好溫馨的空間。和諧社會建設，事關國家x久安和經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的大局，也是國家當前重點戰(zhàn)略推進目標，作為中國公民，每一位個體都與之息息相關，秉持而行。如果我們能從“舍得”一書中感悟些許“門內(nèi)門外”的做人行事機理，能夠為和諧社會大局多盡自己的一份責任和努力，我想星云大師的思想光澤也就會越發(fā)燦爛無比。
星云大師舍得讀后感篇十五
舍得，有舍有得，敢舍敢得，不舍不得，小舍小得，大舍大得，以舍為得，星云大師《舍得》讀后感。如何得所能得，舍所能舍，得所當?shù)?，舍所當舍，得所必得，舍所必舍，不但需要一種認識、一種清醒和一種能力，更需要一股勇氣、一份執(zhí)著和一定的魄力。該舍就舍，該得就得，學會放寬心，放開自己，讀懂自己。
舍得是一種人生智慧和態(tài)度，既是一種處世的哲學，也是一種做人做事的藝術。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統(tǒng)一的矛盾概念，相生相克，相輔相成，存于天地，存于人世，存于心間，存于微妙的細節(jié)，萬事萬物均在舍得之中，才能和諧，達到統(tǒng)一。人生要懂得舍，有時候舍不僅是一種勇氣，更是一種智慧。舍是在以另外一種方式詮釋著人生，明白了舍，就讀懂了人生的真諦。有取有棄，低調(diào)淡泊，體現(xiàn)出了坦蕩灑脫的人生追求。學會取舍的智慧，懂得進退的真諦，就能夠享受美好的人生！
星云大師說：“心隨境轉則不自在，心能轉境則無處不自在。人生苦短，不過是來去匆匆的幾十年，與其在抱怨中度過，不如為自己營造一方快樂的天地。
人生如棋，在重要的位置，或在不重要的位置都不必介懷，只要恰如其分發(fā)揮你的功能，平凡的崗位也能展現(xiàn)精彩的人生。生活的道路，無論崎嶇平坦，都要自己去走；人生的滋味，不管酸甜苦辣，都要自己品嘗。世間之事，有的可以選擇，有的由不得你選擇。能選擇的，是對人生的態(tài)度，尤其是在待人接物時，話不可說滿，事不可做絕，預留余地，才有回轉的空間。有接受別人批評的雅量，才能為學做人；有改正自己錯誤的勇氣，才能立功立業(yè)。對于給予你批評的人要認同，因為他提醒了你的缺點；對于給你設置坎坷的人要認同，因為他對你的不公平才能讓你更加堅強的面對人生；對于給你傷害和欺騙的人要認同，因為他磨練了你的心智，增進了你的智慧，使你學會辨別事物的好壞丑惡；懂得學會保護自己，懂得以堅強的意志去捍衛(wèi)自尊和權益。
星云大師說的好：對自己的喜怒哀樂，應該操之在我；對自己的成敗得失，也應該操之在我.人生何去何從，應該操之在我；成王成寇，成圣成賢，更應該操之在我！人，應該自己做自己的主人。
日復一日，生活讓我們付出著，經(jīng)歷著，承受著，面對著，也怨著，氣著，不平衡著，偏激著，同時也在衡量著舍與棄，得與失，這一切都困擾得我們透不過氣來，讓彼此失落得找不回自己。我們很多人的人生觀都已經(jīng)被現(xiàn)實給同化了，把“得”和“舍”都賦予了功利的感情色彩，只知道去追求得到，追名求利，去貪婪的獲取，總是覺的不該失去或放棄就是失，只求去“得”，不愿去“舍”，堅持著不該有的執(zhí)著，讓自己背負的越來越沉重，以至于被壓的喘不過氣來，不得不放慢自己的腳步甚至最終停止不前，讀后感《星云大師《舍得》讀后感》?；蛟S我們應該重新思索整理一下自己，給自己一點凈化的時間，重新定義一下“舍得”的真正本意，讓它們回歸自然，這樣也能讓我們把已經(jīng)在現(xiàn)實中脫離太遠的一些精神物質回歸它本應該所居的位置。有一句經(jīng)典名言：當你緊握雙手，里面什么也沒有；當你打開雙手，世界就在你手中。放得下才能走得遠，有所放棄才能有所追求，什么也放不下或不愿放下的人反而會失去最珍貴的東西。
懂得放棄，才能在有限的生活里活得充實，快樂！舍掉那些沉重的、讓你走不遠的負累，留下那些輕快的、靈性的美好。從而讓你閃耀著含蓄、內(nèi)斂、從容的光芒?；嫉谜叩貌坏剑际д弑厥?。人不可能永遠只是獲得，而從不失去，珍惜曾經(jīng)的擁有，就是一種最好的生活方式。
克服人性的弱點，解決心理的迷惑，保持心靈的寧靜。舍，看起來是給人，實際上是給自己。給人一句好話，你才能得到別人回你的一句贊美，給人一個笑容，別人才能對你回眸一笑。舍和得的關系，就如因和果，是相關的也是互動的。能夠舍的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內(nèi)心沒有感恩、結緣的性格，他怎么肯舍給人，怎么能讓人有所得呢?他的內(nèi)心充滿歡喜，他才能把歡喜給你；他的內(nèi)心蘊藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財，才能舍財；自己有道，才能舍道。有的人心中只有貪嗔愚癡，他給人的當然也是貪嗔愚癡。因為舍什么就會得什么，這是必然的因果。在生活中，要有凈化的感情，要有善用的金錢，要有德化的處世.，讓自己的生命活得有意義，活得有價值.總是糾纏于一些瑣事，白白浪費了自己的人生，細細想來，確實得不償失。
出世則有正見，入世則有正行。星云大師以佛教精義為根底，對世俗社會萬千的人和事，即人生觀、財富觀、愛情婚姻、家庭教育、人際交往、成功勵志等諸方面進行闡釋，勘破紛擾表象，指向自省自在的人生幸福，一如清露甘霖，入世洞明，讓人身心明靜，得之坦然，失之淡然。
心如流水，念念生滅；心如大風，漂游四處；心如山谷，有聲音就有回音，心如鐘鼓，有敲打就有聲響，心如燈光，有觸動就會有變化，守護好自己的心靈，修正，修行，修善，修真，懷一顆慈悲心，做一世好心人。
星云大師舍得讀后感篇十六
認真拜讀了星云大師《寬心》的第二篇章，結合自己平時對教學工作的實際談點自己的感受。
反思重構：具體到我自己日常的教學管理過程中，我很認同這一觀點態(tài)度決定一切，態(tài)度可以改變一切。也正向我們的一些古話講的一樣，如人心齊泰山移，也向我們現(xiàn)代的一些廣告詞說的一樣如一切皆有可能。這些其實都強調(diào)的是一個人一個團隊在對待一些問題上的態(tài)度。做為一個人民教師我想我們在對待日常的教學管理中的一些棘手事情時也需要一份正確的態(tài)度，比如上課時學生不聽講我覺得就應該好好想想是不是自己的課準備得不充分吸引不了學生的注意力等，而不是一味的去責怪學生，這也和學校一直強調(diào)的三讓教育有很大的聯(lián)系，又比如面對班級里一而在在而三違反學校紀律的學生我們也需要靜下心來仔細分析分析問題到底出在什么地方，前幾次的教育為什么沒有達到預期的效果，而不能簡單的停留在說怎么和你講了這么多便你都不聽啊，你干脆不要讀退學好了等等有傷學生心靈的話。
不足與改進的方向：在出現(xiàn)問題時多一份冷靜調(diào)整好自己的心理狀態(tài)端正自己的態(tài)度，本著真正為學生負責的態(tài)度去處理一些事情，同樣的今后教育學生千萬不能急于求成，不能只盯著各項競賽的分數(shù)看，要更全面的去關心和愛護學生。
星云大師舍得讀后感篇十七
記得過去有一部日本影片，內(nèi)容描述孫悟空修行的過程。影片里唐三藏對孫悟空說︰"你若要隨我學道，必須天天站在同一個地方一百天；站過之后，跪在那里一百天；跪過以后，舉起雙手一百天；然后浸到水里一百天，身邊烤火一百天……要經(jīng)過這許許多多的考驗，我才教你佛法。"孫悟空聽了，就依照唐三藏所講的話，一百天站著不動，一百天跪地不起，一百天高舉雙手，一百天浸在水里……經(jīng)過了一個一百天、兩個一百天、十個一百天……終于，孫悟空熬過了所有的一百天，這時，他也成道了。
每個人都希望自己能成功，學業(yè)、事業(yè)、養(yǎng)兒育女皆能有成。而常言道"大器晚成"，許多成功不是一蹴而就的，就是一棵樹也得經(jīng)過幾十年的風吹雨打方能長大。所謂"十年樹木，百年樹人"，人經(jīng)不起時間的磨煉，經(jīng)不起挫折，要有所成就很難。所以，成就大器要有四個條件：
一、要經(jīng)得起煩囂。人要經(jīng)得起各種煩惱才能有成就。好比作為一個學生，光是考試就煩不勝煩，你必須接受事實，才會努力不懈；身為老師，指導不同的學生相同的問題，一再重復，必須能耐得住性子，才能成就學生的學業(yè)；商人做生意失敗了，得卷土重來；藝術家作品做壞了，也得再來一次。人世間所謂"人多事多"，經(jīng)不起別人的吵鬧，經(jīng)不起外境的干擾，經(jīng)不起各種煩瑣，深陷在煩惱里，則無法跳脫困境。
二、要受得了氣憤。世間上沒有人處處得意、天天歡喜，有時不如意的事情會接踵而來，覺得自己受盡了委屈。但是，生氣能解決問題嗎?生氣不但不能成就好事，反而還會壞事。所以，生氣的時候要先忍之于口，不要輕易罵人；再忍之于面，不要展現(xiàn)憤怒的樣子；再忍之于心，心不氣了，最后就沒有事了?！镀兴_戒經(jīng)》載，佛陀在過去世修行的時候曾經(jīng)被五百個"健罵丈夫"追逐惡罵，佛陀走到哪里他們就跟著罵到哪里，而佛陀的態(tài)度是"未曾于彼起微恨心，常興慈救而用觀察"。這種修持最后使佛陀證得無上菩提。所以，我們要把一切外來的橫逆與侮辱都看作事業(yè)中的增上緣。有勇氣有能力的人應該經(jīng)得起狂風暴雨的吹打，應該抵得住一切魔障的攻擊破壞。榮辱毀譽來時要忍得住、耐得下，這樣才能成就一番事業(yè)。
星云大師舍得讀后感篇十八
三、要忍得下挫折。遭受打擊、批評、陷害時該怎么辦?跟人家打架，和人家起口角嗎?這都不是根本的解決方法?！毒靶袖洝防镎f："片刻不能忍，煩惱日月增。"能忍得下挫折，表示你有力量，能擔當；不能忍譏耐謗，則煩惱不斷，則難成大器。現(xiàn)在的年輕人往往逞一時匹夫之勇，為一件小事而拔刀相向，為一句閑話放在心里久久不能消除。沒有忍辱的功夫，無論做什么事都不能達到目標。一句閑話就要計較，一點小小折磨就受不了，這種沒有力量應付環(huán)境的青年是不能擔當任務、創(chuàng)造事業(yè)的。佛陀說："學道的人，如果不能忍受毀罵，對惡毒攻擊不能如飲甘露，即不能算是學道的人。"我們看"忍"這個字是心上一把刀，從這個字的構造也可以看出忍耐的意義。一個人在平時生活里若不培養(yǎng)忍耐的力量，沒有很好的修養(yǎng)，不要說一把刀插在心上受不了，腳皮割破一點就受不了而哇哇叫了。
四、要耐得住時間。有些時候，人的忍耐是有限度的，可以忍耐一年，兩年就不能了；可以忍耐兩年，三年就不行了……這樣的忍耐功夫還是不夠深厚，世上有的事情往往是要忍一年、兩年、十年，甚至是一忍再忍的。你能耐得住時間，物換星移，人就成長了，如同見到花開，也就是離果子成熟的時間不遠了。
做人處世，一切都要能承受得起。心胸豁達開朗的人，凡事看得高遠，不會被眼前的得失所蒙蔽；心中狹隘的人，則處處與人比較、計較，徒增煩惱，往往不能成事，成不了大器。
佛光菜根譚。
人格的可貴，是在功名富貴之外；
物質的可愛，是在贈者情義深長。
人格，建立在"不自私"三字；
成功，奠基于"不茍且"一語。
星云大師舍得讀后感篇十九
雖然星云大師身處佛門凈地，能對世間的萬物世故看如此的透徹，不禁讓我肅然起敬，其實生活中的管理學處處不在，我們每一個人都是管理者。
1、管理者不一定要很能干，但是必須善于溝通協(xié)調(diào)，心如大海一般包容所有——有包容的肚量，一切便能為我們所擁有。
2、管理者是有素養(yǎng)的。
3、待人要平和有禮。作一位管理者，對待你的部下乃至與所有相關人等往來，最要緊的，要能親切和藹，要讓他感到你很平易近人。有云：“將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。”愈是最高的領導者，你的態(tài)度愈平和有禮，部下也會生起恭敬心，接受你的領導。
4、做事要精簡有道。作為一位管理者，要關照的層面會很多，但是你不能過分地繁瑣、過分地啰唆。繁瑣令人厭，啰唆令人煩?；本秃啠茴I導的人才會清楚明白你的原則方針，才會愿意跟隨你一起做事。
5、忙要忙的有意義，不要迷茫的忙。校長說要知道忙的最終目的，要忙的`有價值。
作為教師的我們，特別是班主任，人格的魅力是無限的，這是凌駕于他的工作能力之上的。用自己的行動去說服學生，勝于一百句空話。班主任的自身素質、道德修養(yǎng)，客觀上就是班級群體乃至班級中每一個個體的楷模。因此，在班級工作中，我時刻注重身教，為人師表，以良好的形象率先垂范，潛移默化地影響和激勵學生良好習慣的養(yǎng)成和道德素質的提高，以達到用人格塑造人格的教育目的。作為教師，我們應該有轉化學生的信心和責任感，教師應該懂得愛的藝術，用師者廣博的生命之愛，民主思想去尊重每一個學生，澆灌他們的心田，幫助他們形成積極的自我觀念和健康的人格。要知道，愛是一種信任，愛是一種尊重，愛更是一種觸及靈魂、動人心魄的教育過程。
總之管理是一種手段他并不是目的。教育的目標是培養(yǎng)適應時代需要的人才，未來的社會對人才的要求是既富有創(chuàng)新精神，又具有完善的人格。因此，我們的教育還須以學生的完善和發(fā)展為根本。在班級管理中，我注重以人文理念治班，給學生一個自主管理的空間，還學生一個自由發(fā)展的天地，讓學生在自我管理，自我發(fā)展，自我教育，自我培養(yǎng)過程中，使其主體意識得到強化。以創(chuàng)建一個文明守紀，團結合作，勤奮進取，有較強凝聚力的班集體。管理好班級，除了班主任的敬業(yè)精神外，再就是得法。管理雖無定法，但應得法。得法而事半功倍，不得法則可能勞而無功、做一個真正的管理者。
星云大師舍得讀后感篇二十
1、認同的觀點：
看了星云大師的養(yǎng)心篇文章，覺得我們平常講的修行，就是要慢慢增加自己的力量，能說的到，就一定要做得到。修行應該從生活里確實來修，做事應該勤勞負責，求全求成，做人誠實正直，求真求圓，凡是交往，需要情真意切，凡是接物，需要至誠懇切。做人不能尖酸刻薄、無信無義，無道無德，能說到做到，培養(yǎng)自己的力量，慢慢就可以心能轉境，自然就能發(fā)揮力量。
2、與實際的聯(lián)系：
作為職業(yè)高中教師，面對的學生相對來說思想比較不成熟，有時候會不理智，這就需要我們教師通過自己的修行來解決這些問題。例如，在批評學生的過程中，學生有時候會有抵觸情緒，會不理解老師，或者學校的處罰，這時對于班主任來說，如果沒有一定的修行，也許會發(fā)生師生之間的不和諧。因此我們教師需要對學生進行耐心教育，要至誠懇切，不應該用尖酸的言語來刺激學生，而是應該用自己的一顆真心來感動學生，讓學生明白自己的問題，既鍛煉自己的修行，也提高學生的思想意識，可謂一舉二得。
3、思考重構。
為了能夠不斷鍛煉自己的修行，我以后需要在生活中不斷積累經(jīng)驗。在師生的處理關系上，不斷加強自己的做事效果，要讓學生感受到教師的誠實和真心，和學生的交往上，讓學生能夠感受到我的有信有義，在培養(yǎng)學生的能力，讓學生能夠感受到自己的力量，為將來的成才打下堅實的基礎。當然在我同事的交往過程中，難免會出現(xiàn)一些不必要的矛盾，但是通過自己的不斷積累修行，我想這些都不是問題，只要在生活中我們能夠說到做到，誠實正直，我想我的修行應該會達到一定的高度。
星云大師舍得讀后感篇二十一
“舍，于人是慈悲，于己得精進，以舍為得，無處不春風?！痹诔鋈ヂ糜螘r，無意之間拜讀了這本星云大師的著作《舍得》，在大師的指導下，我得到了一絲的蔚然，以前心中諸多的煩心事漸漸得到了釋懷，內(nèi)心的怨氣逐步消散，整個人開朗了許多。
有的是對苦樂太計較，被苦樂所牽制；
有的是對榮辱太計較，被榮辱所牽制；
有的是對得失太計較，被得失所牽制。
在現(xiàn)在的社會中，功利的心理充斥著社會，許許多多的人們陷身其中，難以自拔，最后卻變成了曾經(jīng)自己最討厭的樣子，難以體會那白云飄飄，和風吹拂的恬靜生活，終日在世俗的忙忙碌碌，最后卻丟失了自己的純碎的內(nèi)心，變得冷漠頹然。
書中說，人生有五味，一曰童年的美味，二曰青年的甘味，三曰中年的苦味，四曰老年的澀味，五曰修行的禪味。現(xiàn)在的我們，正品嘗著人生中的甘味，這好似人生中最美的味道，我們應當要有心外的知識，也要有內(nèi)心的體驗；有接受的人生，也要有感恩的人生；有自我的個性，又要有隨眾的個性；有前面的世界，也要有后面的世界。
生活在艱難時，我們要面對它；生活在幸苦時，我們要體驗它；生活在清閑時，我們要它；生活在滿足時，我們要享受它。
書中曾談到“人以理想立世，今日青年大都缺少理想，卻反報復；因為無愿、無熱、無心、無志，故而在工作上便會有無力感，這都是因為沒有理想之故?！彼援斘铱吹竭@句話時，忽然間明白了什么，在如今青春的年紀，我們的確不可以荒廢，讓它得過且過，而應當尋找自己的理想，有了理想，生命才有熱光；有了理想，前途才有希望；有了理想，生命自然會有意義；有了理想，人生自然會有希望。理想使我們的生活充滿樂觀；有了理想，我們就能擁有一個自我的世界。世界等待著年輕的我們?nèi)?chuàng)造未來和希望，每一個人都有自己的價值，我們應當利用自己的所有努力去學習自己所感興趣的事，無論現(xiàn)在所學專業(yè)如何，我們都應當努力去學習，人生不竭的動力就是對于未來的憧憬，這才是我們存在的意義。
星云大師的人生經(jīng)歷也值得我們?nèi)ニ伎?、去學習。星云大師從小出家，跟隨師傅一路吃苦修行，卻始終沒有放棄，讀別人讀不下去的佛經(jīng)，吃別人吃不了的苦。不為凡塵世事的榮辱所摒棄佛性，卻利用自己的苦學知識，為更多世人謀福，創(chuàng)辦各種福利機構，幫助更多苦難的孩子上學、讀書、生活，為的別無其他，只為心中的那不滅的善心。
會我們的信仰就是善與和，雖然看似這種信仰是讓我們過著一種與世無爭的生活，但有和有善，才能創(chuàng)造繁榮富強，才能成就自己的理想，成為自己夢想中的那樣。
最后，我想用書頁里的一段佛光菜根譚來結束這一篇：
逆境，是磨練意志的大洪爐；
困苦，是完成人格的增上緣；
信心，是達到目標的原動力；
理想，是建設人生的指南針。
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