人生感悟是心靈的修行，讓我們更加從容面對人生的起伏。那么我們該如何培養(yǎng)和提升感悟力呢？首先要有對自己和周圍世界的敏銳觀察力，多關(guān)注一些細(xì)微的變化和發(fā)現(xiàn)。其次，要不怕困難和失敗，因為只有經(jīng)歷過挫折和磨難，才能更深刻地領(lǐng)悟到人生的真諦。再次，要不斷學(xué)習(xí)和積累知識，通過不同的學(xué)習(xí)方式和角度，去拓寬視野和思維，讓感悟力得到更多的滋養(yǎng)。最后，要善于反思和總結(jié)，每一次感悟都應(yīng)該被記錄下來并思考其中的道理和價值。以下是一些關(guān)于感悟的佳作，值得大家一讀。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇一
在遙遠(yuǎn)的救世主這部小說中，是圍繞著被外人評價外經(jīng)濟界怪才的丁元英身邊發(fā)生的故事的一步小說。
文章開篇通過展現(xiàn)出來的是美貌出眾的職業(yè)女性肖亞文與好友芮小丹重聚展開。在見面后，肖亞文表明來此的意圖在于向好友介紹自己的上司丁元英可能因為商業(yè)集資解散后面臨生活窘境，可能需要好友芮小丹的幫助而安排住所。好友芮小單欣然接受了肖亞文的這個請求，并答應(yīng)會幫助丁元芳安排住所。在此，肖亞文出于對好友的關(guān)心，詳細(xì)介紹了他的上司的情況，并告誡芮小丹不要愛上他的上司，因為他的上司過于神秘、高深，不能被外人所理解。
由此，丁元英這個主要人物走向了前臺。經(jīng)過短暫的商業(yè)集資解散，他并沒有得到一分錢，因此接受助手肖亞文的安排，前往了芮小丹替他租住的房子里居住。經(jīng)過半年時間，原以為會主動找她提供幫助的芮小丹，卻意外的發(fā)現(xiàn)丁元英在面對生活的窘迫時，卻不會困難并不主動尋找芮小丹以求助，而卻變賣唱片維持自己的生活。這讓芮小丹對他的越發(fā)的產(chǎn)生興趣，越發(fā)的想要了解他。并發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)愛上了這個被外界不能理解的男人，由此而認(rèn)識了音樂發(fā)燒友葉曉明、馮世杰、劉冰等人，同時也引出芮小丹的好友歐陽雪等人。出于同樣的愛好，他們很快貌合神離的走到了一起。在一次芮小丹與馮世杰因為購買音響的原因走入農(nóng)村后，當(dāng)他看到農(nóng)村的貧窮被感震驚，因此萌發(fā)了想要救助一次這些人的意圖。而馮世杰在看到丁元英這個人的音響的奢侈后，判定丁元英這個神人可以為他以及農(nóng)村帶來巨大的改變時，通過芮小丹接觸丁元英，希望通過丁元英的幫助可以為農(nóng)村帶來巨大的改變。在芮小丹與丁元英的熱戀中，芮小丹提出了這個要求，并希望以此作為一份禮物送給她時，丁元英欣然接受。
但是正如丁元英與好友韓楚風(fēng)所遇見的一樣，靠著劫富濟貧的方式并不能為農(nóng)村帶來真正的改變，而真正的改變在于每個人的精神境界的改變，正如丁元英與老和尚悟道所得出的結(jié)論一樣。
很快格律詩公司發(fā)展通過丁元英、芮小丹、歐陽雪、葉曉明、馮世杰、劉冰、韓楚風(fēng)等各人的帶動公司很快發(fā)展了起來，但是卻也遇到了競爭對手的強力反擊。此時職業(yè)女性肖亞文再次走出來，幫助公司打贏了官司，公司回歸正常。而在其中，葉曉明、馮世杰、劉冰很快就迫于自身利益受損的擔(dān)心，從而撤出了全部資本。在故事即將結(jié)束之時，芮小丹因為公務(wù)受傷，覺得自己已經(jīng)沒有活著的理由，選擇了自殺。同時，劉冰為了獲得最大利益不惜出賣靈魂想要與歐陽雪進(jìn)行內(nèi)幕交易時，卻發(fā)現(xiàn)原來丁元英早已經(jīng)有所安排。事情敗露，選擇了自殺。同樣圣樂集團總經(jīng)理，因為一時失誤，致使公司受到巨大損失，也選擇了自殺。
故事結(jié)尾，丁元英離開古城準(zhǔn)備前往德國，結(jié)束了這部通俗小說的全文。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇二
一場由“極品混混”送給“天國的女兒”的神話，一個雖然文學(xué)性上還欠了一些火候但深度與道行卻著實讓人感到驚嘆的長篇故事。豆豆其人，神秘而不為人所知，但《遙遠(yuǎn)的救世主》這樣的作品，足以做到讓人銘記。這部作品對文化屬性、強勢文化、救主文化、傳統(tǒng)文化和神、主、道的思考與探討不得不讓人從一個更深層次的角度出發(fā)去回味這些年所接受的教育，也讓人不由自主地結(jié)合自身的閱歷與感受去反思自己身上或自己身邊所發(fā)生的由文化屬性所決定的命運。
丁元英，一個神秘的中年男人，德國柏林大學(xué)畢業(yè)，先后就職于柏林的國際金融投資公司、北京的證券公司并擔(dān)任過柏林《世界經(jīng)濟周刊》的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略研究員，其創(chuàng)辦的個人私募基金在中國股市卷走了2億之多，但卻因為“心里不是滋味”而選擇中道退出，于是資金被凍結(jié)，公司倒閉，自己單槍匹馬來到了古城這個繁華落盡、風(fēng)云退去的小地方過起了類似隱居的生活。不在乎住房的舒適，不在乎飯菜的可口，不尋求別人的幫助，也不在乎別人的看法，每日與一壺清茶、一盒555煙為伴，唯一與“高大上”接軌的，只有那兩臺ibm筆記本和一套價值40多萬的音箱，以及他摯愛并珍藏的上千套原裝進(jìn)口cd。
芮小丹，一個普通的女刑警，每天忙碌于捉賊緝兇、保國衛(wèi)民的槍火戰(zhàn)線，看似普通，卻擁有著傲人的家世背景和據(jù)作者所說美的不可方物的女性的身體（雖然本書立意深遠(yuǎn)，但作者在人物的描寫刻畫與故事的敘述上的確還是有較大的局限性，所以不只是此處，還有多處本應(yīng)通過文字讓讀者感受到的東西終究只能是“據(jù)作者所說”而非讓讀者真切感受到，因此在此小小的吐槽一下）。當(dāng)然，她這樣的人，是被普羅大眾覺得“很不正?！?、甚至于“病態(tài)”的人，用現(xiàn)代的話來說，屬于明明可以靠顏值或家庭背景吃飯但卻選擇靠自己的奮斗吃飯的人。
這兩個本來沒有任何交集、甚至遠(yuǎn)隔了十萬八千里的人，因為女主角的好友肖亞文有意為之，讓他們產(chǎn)生了擦出火花的可能，雖然肖亞文早早的“警告”過自己的好友不能走火入魔，否則會“下地獄”，但女主還是沒有控制住自己的“愛”（雖然這愛來得有點兒莫名其妙），由剛開始對這個一身酒氣的男人的一臉鄙視到后面出于禮貌的關(guān)照，再到油然而生的愛戀、主動投懷送抱的獻(xiàn)身，直到經(jīng)歷過生死險境之后的一通哭訴電話，終于讓這個無欲無求的佛系男人承認(rèn)了自己的“紅顏知己”地位，于是一場看似平平淡淡卻注定要轟轟烈烈的“天國之戀”就這樣拉開帷幕。作為愛的禮物，芮小丹想讓丁元英給自己創(chuàng)造一個神話，通透如丁元英，卻告訴小丹“這世上原本就沒什么神話，所謂的神話不過是常人的思維所不易理解的平常事”，而“神話的實質(zhì)就是強力作用的殺富濟貧”。就這樣，貧困縣的貧困村王廟村迎來了發(fā)家致富的新希望，異軍突起的格律詩在中國音響界掀起了一番軒然大波，直到一紙訴訟讓三個扒到井沿看了一眼又掉進(jìn)井里的“原始股東”（事實證明不過三個“爛泥扶不上墻”的loser）退股，讓經(jīng)受過丁元英文化熏陶的肖亞文接過格律詩的指揮棒有了施展自己能力的機會并打贏官司迎來新的際遇，一切都在朝著丁元英“預(yù)謀”的方向發(fā)展，而芮小丹在執(zhí)行任務(wù)時的意外自殺、樂圣掌門人林雨峰在“完敗”后的墜崖自殺與聰明反被聰明誤的劉冰跳樓自殺無疑讓這場神話蒙上了一種悲情的色彩。這場“神話”以這樣的方式收場，雖然結(jié)局讓人唏噓，但作者的本意無非是想借這個故事來引發(fā)讀者的思索，傳遞一種信息，讓人們可以看到這樣一種教科書或師長從未告訴過我們的理念與思想。通過芮小丹與王陽明的對話，通過丁元英與智玄大師的對話，通過芮丁二人的討論與思辨，讓我們對基督教文化、佛教文化、中國傳統(tǒng)文化、強勢文化與弱勢文化等那些“文化屬性”有一個新的認(rèn)識。
“基督道德理想的最高價值是進(jìn)窄門”，“‘窄門’是不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系而具有的極高人生境界”，“進(jìn)了窄門，神立刻就會告訴你：我是不存在的，神就是你自己”，而“神是什么？神即道，道法自然，如來”；對于佛教、佛法而言，“佛乃覺性，非人”，“悟道以性施行，覺者由心生律”，“不昧因果者無住而住，無欲無不欲，無戒無不戒，如是涅槃”；再到中國傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化是“皇恩浩大”的文化，是“在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩，總之靠什么都行，就是別靠自己”的文化，是“期望救主、期望救恩”的文化。對于宗教而言，真正的得道實為“自悟”、“自覺”，而非生搬硬套教義教理，或寄希望于上帝恩典與佛光普照而成為得道之人；對于人民來說，真正的救世主只有自己，而神，就是那個能夠自救的人，再無其他。這就是強勢文化的體現(xiàn)，自己造血而非等待輸血，遵循事物的客觀規(guī)律實事求是而非寄希望于不切實際的恩典與幻夢，強勢文化造就強者，遙遠(yuǎn)的救世主并不遙遠(yuǎn)就在眼前。用《國際歌》的話來說，“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要創(chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己?！?BR> 回過頭來再看這部小說，用書中的話來講，算是做到了讓讀者“覺悟天道，是名開天眼”吧！拋開作者寫作上的瑕疵不說，本書深刻、睿智的思想確實值得我們反復(fù)揣摩！
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇三
因為讀書群的推薦，最近讀了一本書，豆豆的《遙遠(yuǎn)的救世主》。書中講了一個概念，給我的印象很深，那就是“強勢文化和弱勢文化”。
什么叫“強勢文化”？強勢文化就是在一定范圍內(nèi)，占據(jù)強勢地位的文化，其特點是，行為人以事實求實的態(tài)度，按照客觀規(guī)律來辦事，其主動性是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的。
什么叫“弱勢文化”？弱勢文化就是在一定范圍內(nèi)，處于弱勢地位的文化，其特點是，行為人依賴強者的主觀意識去做事，行為人期待在強者的護(hù)翼下，可以不勞而獲，一夜暴富，其本質(zhì)就是依賴和跟隨。弱勢文化的行為人對待事物沒有主觀判斷，一切以強者的意識為轉(zhuǎn)移。
對照這個概念，我們從書中的事例中就可以得出這么一個結(jié)論，我們的文化是弱勢文化。
以文中的一個人物——劉冰來說明這個情況。當(dāng)劉冰第一次遇到丁元英，對丁是什么態(tài)度？當(dāng)時，壓根就沒把丁當(dāng)回事，在劉冰的眼里，丁元英就是一個很落魄的小市民，沒有豪表，沒有豪車，穿的也不是名牌，目的還是來賣唱片換錢的，是有求于劉冰的人。他覺得丁的生活狀態(tài)還不如他，所以在劉冰的心里，對丁是有心理優(yōu)勢的，所以才會說出，幫丁賣唱片就是交情的這種蠢話。直到劉冰看到了丁元英的寶馬，這才覺得丁是高人。后來，劉冰主動積極參與了丁元英的計劃，這是因為他覺得，這是一個可以改變他自身命運的機會。緊接著，因為格律詩事件，樂圣公司的創(chuàng)始人林雨峰出現(xiàn)。此時，劉冰覺得林雨峰可以輕易終結(jié)格律詩的未來。這時，林雨峰就是強于丁元英的強人。劉冰怎么做的？先是退股，然后又想出賣格律詩。自始至終，劉冰有自己的意識嗎？都是跟隨，跟著強者走，哪怕強者從前是自己的競爭對手。
作者寫了這么多，說明了一個什么情況？就是在說，我們的落后源于我們有一個弱勢文化，要改變自己的命運，首先要改變自己的文化。我在編輯的過程中已經(jīng)指出，這個說法是錯誤的。
你看看，多年以來，如《遙遠(yuǎn)的救世主》這類書籍對我們國人的影響有多大，這類書籍才是最大的毒，嚴(yán)重毒害了我們的思想，使我們國人對自己的文化產(chǎn)生了錯誤的認(rèn)知，并開始討厭自己的文化，甚至于要拋棄自己的文化，其目的就是要滅亡我們的文化。
有偉人說過這么一句話：“國家亡了，還可以復(fù)興，文化亡了，就西娘皮，全亡了?！庇麥缙涿褡澹叵葰湮幕?。都德的《最后一課》中的那個老師，國家淪陷了還在捍衛(wèi)自己民族的文化，而我們的某些國人卻在主動破壞自己的文化，怎么會這樣？大家好好想想吧！
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇四
《遙遠(yuǎn)的救世主》被改編為電視劇《天道》一度熱播，因本人甚少看電視，于是就錯過了。近日讀書會寄來此書并將討論此書，于是就抽空看了看。平時看的都是哲學(xué)范疇的書籍，很多年沒有看過小說了，偶拾起來還真有些不習(xí)慣，粗略翻看了一邊，大概了解了故事的梗概。
丁元英的私募基金是一家以德國幾家金融公司為資本委托方的公司，中國股市進(jìn)行了11個月的掠奪式經(jīng)營之后，作為一個中國人，他對掠奪式的股市操作心里不堪重負(fù)，充滿了矛盾與無奈。以“個人心理狀態(tài)”為由中止了私墓基金合作。丁元英托助理肖亞文在遠(yuǎn)離大都市的僻靜地方為自己找一個住處，而令人費解的是肖亞文竟然興師動眾地從北京飛抵德國法蘭克福，求助于正德國探親的警官大學(xué)同窗好友――古城公安局刑警芮小丹。肖亞文告訴芮，丁是個高人，并提醒芮不要和他有感情發(fā)生，“他是魔、是鬼都可以，就是不是人。他跟人的思維顛倒了，不是人的思維。一旦動了那種心思你就算把地獄之門打開了。如果真的發(fā)生了，那是你自找的，不要怪罪我沒有提醒過你。以我的智力，我理解不了這種人。”但是她不想和丁斷了聯(lián)系，就托給芮小丹。芮為丁元英在古城找了房子，安排丁元英住下，就忘記了此事。幾個月時間后因為丁元英的資金被凍結(jié)，缺少生活費的丁元英將自己收藏的唱片拿到劉冰的“孤島唱片店”去變賣。一次芮小丹無意中聽到了丁元英的音響她被那種純美的音樂打動了。芮小丹也想買丁元英這樣的音響和唱片，但是未果。經(jīng)過交往之后，芮小丹發(fā)現(xiàn)丁元英的與眾不同。學(xué)識和氣度所折服。之后兩個人的感情因為一次“馬王黑惡團伙”的偵訊過程出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。案犯王明陽是高智商犯罪素有“冷血諸葛”之稱，是黑惡團伙的核心人物之一，芮小丹抓捕他時要不是一顆臭蛋差一點命喪他的槍口。警方希望從他的嘴里挖出線索。可是他抱定必死之決心，任警方的偵訊就是不開口。
芮小丹原本與母親定居在德國，但是一直不能融入德國上流社會，不得志而回國從警，希望報效國家，建功立業(yè)?？墒撬廊槐贿吘壔齼?yōu)秀，但因為外國生活的經(jīng)歷和西方社會文化的熏陶，還是不被同事所接受，所以在遇到丁之前也只是一個普通的刑警而已。她很想拿下“冷血諸葛”王明陽，但是依她的文化積累和知識結(jié)構(gòu)是不可能完成的，這一點她清楚的知道。但是她更清楚丁元英能夠幫她解決這個難題，成就她（芮是個很在乎被主流文化認(rèn)可的，或者說在乎榮譽，她收藏了她歷年來的獲獎證書，足足與一抽屜，也就是說她執(zhí)著的是“功名”，是“祿”）。也許是處于這樣的潛意識她尋求丁元英的幫助，丁給芮小丹制定了一套偵訊方案，并且進(jìn)行了3天封閉式的集訓(xùn)。3天后，散發(fā)著光芒的芮小丹回到偵訊室面對這個曾經(jīng)生死互博的王明陽，他們以人生的意義、文化屬性、宗教為線索進(jìn)行談心，經(jīng)過一場精彩的對話交鋒之后，王犯終于被這個看上去年輕貌美，但充滿了人性光輝和深刻哲學(xué)智慧的女警官折服。交待了自己的罪行和他人的罪行。
芮因為這次偵訊的成績和顯示出的才華被領(lǐng)導(dǎo)和同事認(rèn)可，一炮走紅，事業(yè)順風(fēng)順?biāo)?，同時芮也被訓(xùn)練自己的丁元英的學(xué)識和氣度所折服，終于她確定了自己感情，愛上了丁元英。她對丁元英無微不至的關(guān)懷生活也感動了丁元英。兩個人正式確定了關(guān)系。芮小丹決定向丁元英要一個愛的禮物，讓他幫助王廟村脫貧致富。丁元英明知這樣要求可能是個錯誤，經(jīng)過反復(fù)思考，他設(shè)計了一個“殺富濟貧”的方案。與歐陽雪、馮士杰、葉曉明和劉冰成立格律詩公司，讓王廟村的`村民手工制作發(fā)燒級的音響。為此他還到五臺山問佛，為自己的心找一個答案。五臺山的方丈也給出了與肖姑娘相似的評價，丁元英已經(jīng)站在覺悟的門檻上了，進(jìn)一步是佛，退一步是魔。
歐陽雪、馮士杰、葉曉明和劉冰成為公司股東，丁元英告訴他們：救世主是沒有的，只有自己救自己。（這句話其實是點題之筆，丁一直是被芮、各股東、王廟村的村民視為救世主的）。丁將戰(zhàn)略對手鎖定為國內(nèi)的著名音響企業(yè)樂圣公司，他進(jìn)行了一番策劃，將格律詩音響送到國外參加國際級的音響展，獲得大獎。回國后，他把盛名而歸的音響送到北京開幕的音響展示會上，丁元英以低價銷售格律詩音響并在當(dāng)天就銷售一空，丁的此種高檔音響低價銷售行為給樂圣公司造成了巨大損失，樂圣總裁林雨峰以《中華人民共和國反不正當(dāng)競爭法》為依據(jù)起訴格律詩公司，提出訴訟賠償，他說不打敗格律詩公司就跳樓。丁元英請肖亞文為格律詩公司代理訴訟事務(wù)。進(jìn)入訴訟程序后，樂圣公司才知道格律詩是一個扶貧公司，林雨峰意識到勝訴已經(jīng)不可能了，但他還是決定要打這場官司，他的目的已經(jīng)不是教訓(xùn)不遵守市場法則的格律詩公司，而是要打敗丁元英。最后他已敗訴收場，他選擇了開著汽車跌向懸崖自殺的方式結(jié)束生命。格律詩公司也和樂圣公司達(dá)成合作，一同生產(chǎn)音響，王廟村的窮苦村民們也開始了致富之路。
芮小丹辦完省廳刑偵處大案后返回縣城，路上遇見被通緝搶劫犯黃福海、劉東昌、吳建軍等人，芮小丹知道自己單槍匹馬去找這些荷槍實彈的劫匪可能會犧牲，她給丁元英打電話，告訴他自己現(xiàn)在面對的情況，聽完這個電話丁元英沉默了，沒有阻止芮小丹的行動。芮又向分局通報情況請求支援后關(guān)了手機。一番戰(zhàn)斗，吳建軍自殺性爆炸死亡，芮小丹被炸殘、毀容，劉東昌逃跑，首犯黃福海企圖奪芮小丹的越野車，被芮小丹打傷雙腿，就在警方的增援人員趕到現(xiàn)場時芮小丹選擇了自殺。在聽說芮小丹死訊后丁元英傷心得吐血。芮的父親認(rèn)為丁對小丹的死負(fù)有責(zé)任，拒絕丁元英參加小丹的葬禮，丁離開古城。
看完小說，我覺得丁元英的確是個人物，他的一首《卜算子》詞更是耐人尋味：
自嘲。
本是后山人，偶做前堂客。
舞經(jīng)閣半卷書，坐井說天闊。
大志戲功名，海斗量禍福。
論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。
其實這是丁元英的自我寫真，他想做清心淡薄的后山人，過隱居的隱士生活，但是又不得不登堂入室做世俗人扒拉金錢?？梢哉f他是一個矛盾體，自我的矛盾讓他痛苦得吐血。
在芮小丹偵訊“冷血諸葛”王陽明的時候，曾有過這樣一場對話，可以看到丁元英對文化屬性的一個觀點。
王陽明說：“強盜的邏輯，是直接獲取，冒險，刺激?！?BR> 芮小丹針鋒相對地說：“這樣講，似乎你還算一條好漢。但我以為，強盜的本質(zhì)是破格獲取，破格獲取與直接獲取是兩個不同的概念，你們沒有自信與強者在同一個規(guī)則下公平競爭，這只能說明你是弱者，以為弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取。所以強盜的邏輯從本質(zhì)上講是e懦弱的生存哲學(xué)。所以，你不是好漢?！?BR> 這就是兩人的對話，準(zhǔn)確的說其實是丁元英教芮小丹說的話。丁在格律詩和樂圣的商業(yè)競爭中使用的計量其實就是破格獲取，是強盜邏輯。格律詩是弱者，在同一規(guī)則下連與樂圣公司對話的資格都沒有。再看丁本人，他在德國做基金經(jīng)理，因為忍受不了強勢文化（德國投資基金）賺取弱勢文化（中國股民）的錢，決定解散基金。他這樣的反應(yīng)其實也是弱勢的文化在強勢文化前膽寒、心虛的反應(yīng)。
丁之所以痛苦地解散基金選擇隱居，是看到了文化的差距，而不能接受，不能放下。心理學(xué)認(rèn)為，解決心理困擾的方法就是面對，這與佛學(xué)等其他哲學(xué)的觀點是一致的。解脫前一次的痛苦，就要在下一次的相同經(jīng)歷中重新經(jīng)歷，直接面對相同的情境，面對它、接受它、感悟它、放下它、超越它。于是丁元英借“音響之戰(zhàn)”再一次面對了上一次的心結(jié)。終于實現(xiàn)了強勢和弱勢的和平相處，共同發(fā)展。這是一次心理治療，是自我的拯救呀。
世界上沒有救世主，雖然很多人認(rèn)為他是，但他不是，救世主只有你自己。丁元英自己解救了拯救就是一例?？梢哉f，他是一個智者，看到了他人所不見的事情，他看透了世人追求功名利祿的執(zhí)著，就像他很早就勸芮小丹不要做警察了，可是芮不聽，她要做到至少30歲以后，老了，干不動刑警了再說。
人們執(zhí)著的往往逃不過功名利祿，芮死于對功的執(zhí)著，劉冰死于對利的執(zhí)著，林雨峰死于對名的執(zhí)著，王陽明死于執(zhí)著于執(zhí)著。而丁執(zhí)著于情，最后吐血，再一次的隱居于世，也許還有再一次的治療，和自我的救贖才行吧？既想做放下一切欲念的智者，又想做持欲的參與者，必然帶來自我的矛盾，墮入痛苦之境。祝福他可以再一次解脫。
本書中有一個詞，叫“文化屬性”。我比較喜歡用“社會屬性”或者“社會文化屬性”來代替這個比較含糊的詞。每個人都有自己特定的生活環(huán)境，在不同的社會環(huán)境中就會因為有各種不同的社會環(huán)境而被社會化。這種被社會化的人所帶有的集體的意識和潛意識惡根性性的東西就是“社會屬性”。我們上海人的社會文化屬性和北京人的一定不同。但是北京人和上海人的社會文化屬性都是中國的，中國的又和美國的社會文化屬性不同。
書中把文化屬性分為“強勢文化”和“弱勢文化”，丁元英的痛苦來源就是因為不能面對“強勢文化”。因為中國150年來的落后于西方文明，中國人的潛意識深處就有了這種心理弱勢，要么崇洋媚外，要么抵制西風(fēng)，要么國外的和尚好念經(jīng)，要么老子天下第一。其實中國人的這些表現(xiàn)歸根結(jié)底都是“自卑感”。丁元英歸結(jié)中國人的特性是“靠”字。在家靠父母，出門靠朋友。做生意靠關(guān)系，當(dāng)官要跑關(guān)系，買緊俏商品也要靠關(guān)系等等舉不勝舉?？浚褪遣蛔孕?，不自信就是自卑，是內(nèi)心虛弱，是內(nèi)力不強。
中國人還有一個詬病于此也大有關(guān)系，這就是中國人最要面子，所謂“面子文化”，面子是什么，是虛榮心，虛榮心是什么還是沒有底氣，自卑心，怕人看不起自己，于是人人都要擺排場，金粉鋪面，外著光鮮，依靠外在的色相，依靠外在的力，讓自己光彩照人，穿盔戴甲，手執(zhí)利刃，自以為人家不會小視，可以所向披靡。其實呢？在這堅甲利刃下的那個自己，只是一個小小的，害怕受傷的小小孩，內(nèi)心充滿了自卑和恐懼。真正的高手是不假借神兵利器的，他們一葉一石都可以御敵。甚至就是在那隨便一立，呆若木雞，也可不怒自威。這就是內(nèi)心強者與內(nèi)心弱者的區(qū)別。由此看來，丁元英是要吃“六味地黃丸”來補腎強體的。
強與弱是相對的，也是相互轉(zhuǎn)換的，沒有必要區(qū)分和自傲與自卑，強無恒強，弱無恒弱，兩者可以和平共處的。比如乞丐很弱，但是乞丐之強在于作為弱者的他可以使作為強者的有錢人愿意施舍給他錢，而這些有錢人從來不會平白無故地把錢給其他強者。有錢人未必愿意做乞丐，乞丐未必不能成為強者，朱元璋就是乞丐當(dāng)皇帝，吳六奇也是從乞丐到大將軍?？上驳氖嵌≡⒆詈笪虻搅?，強于弱是可以和平相處的，于是格律詩與樂圣合作成功了。不論強弱、黑白、美丑等等對立的兩面，都是共生的狀態(tài)，不可失去其一，失去則都不存在，這就是系統(tǒng)理論的基石。各家經(jīng)典也都有相似的論述，這里就不贅言了。唯要指出的是我們要在對立的事物之間照見其背后的意義，比如強者要照見自己的霸道，弱者要照見自己的不知道。
為什么這個才貌雙全的美女在和青年才俊丁總一起工作2年而沒有發(fā)生“辦公室里的故事”呢？一個孤男，一個寡女；一個儀表不凡，一個美麗動人；一個學(xué)富五車，一個聰慧過人，兩個人簡直是天造地設(shè)的一對，可是肖姑娘偏偏沒有愛上丁公子，甚至連朋友她都不想高攀，她還提醒了芮小丹不要愛上丁公子。這是一個什么樣的女人呀？簡單地說，她是和智慧的人，清楚自己是誰，他人是誰，她是個觀察者，不會做參與者，即使是參與，也是保持心靈的抽離俯瞰事件的發(fā)生。
一句話，看了這本書，我最愛的就是此女子也！其他皆是過眼云煙。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇五
去年在對認(rèn)知的學(xué)習(xí)中，讓我開始癡迷追求先知先覺的智慧。比如身邊有些沉得住氣、慢的下來的品牌，他們這么多年之所以能熬過來，這兩年大放異彩，不是因為比別人有毅力，而是因為他們想得清楚，看得更遠(yuǎn)。所以經(jīng)常尋找著一種智識和能力，去觀察、反思自己被局限的生活，去發(fā)現(xiàn)和實踐更多成長和成才之路。年底，好友陳武給我推薦了一本《遙遠(yuǎn)的救世主》，通過小說的形式，完美的故事編排，精彩的情節(jié)設(shè)計，將“認(rèn)知”詮釋的淋漓盡致。自然而然，對這本書更是一見如故，相見恨晚。一口氣看完后，可謂酣暢淋漓，年后又仔細(xì)回味了一番，非常有深度、有智慧的一部小說。
在此，我有必要簡單介紹一下小說情節(jié)綱要。一位年輕美貌的女警察芮小丹受好友肖亞文之托，為其上家老板丁元英在古城租一套臨時住房。這個丁元英是個非同凡響的人物，他利用德國金融公司的股份資金和自己的頭腦運作私募基金公司，在中國股市掠奪式的經(jīng)營。僅11個月，就掙得了近乎一倍的利潤。相當(dāng)于他掌握了取款密碼，把中國股市當(dāng)做他的提款機。在這個瘋狂掙錢的過程中，他那顆愛國心和金錢欲望的矛盾越來越突出，最后以凍結(jié)513.6萬馬克（全部收入）三年的代價中止了這次合作，決定遠(yuǎn)離喧鬧的都市，到京城附近的古城隱居一段時間。
在丁元英隱居期間，芮小丹對他的態(tài)度從客氣、遺忘、好奇到吸引，幾次接觸后，特別是無意中聽了丁元英的那套高檔音響后，被一首《天國的女兒》那純美的音樂打動，感受到心靈的震撼。于是開著警車遍尋古城所有音響店，想買一套同樣的音響，同時也認(rèn)識了一批玩音響的發(fā)燒友，但也因此影響工作而受到停職反省、扣發(fā)工資的處理。在這個短暫的接觸中，她看到丁元英的文化、氣度、思想深度都超凡脫俗，也顧不上好友肖亞文當(dāng)初的提醒，不顧一切地地愛上了他。
也許是為了明白丁元英所論述的文化屬性，更為了能和他相處得更長久一些，芮小丹決定向丁元英要一件特殊的禮物：讓丁元英在王廟村這個貧困縣里的貧困村寫一個脫貧致富的“神話”。為了揭示文化屬性，也為了一份愛，丁元英精心設(shè)計了“北京格律詩音響有限公司”和“王廟村音箱生產(chǎn)基地”這兩個法律上相互獨立的實體，對中國名牌樂圣音響公司采取一種“殺富濟貧”的方式來完成這個“神話”。在這個過程中，將要發(fā)生的訴訟官司以及勝訴的必然、格律詩公司幾位原始股東的淘汰出局、與樂圣公司的最終合作等等都在丁元英的預(yù)料之中。面對丁元英合理合法的運作方式，面對丁元英簡單簡潔的處理過程，芮小丹開始深入思考文化屬性和救世主的問題了。就在禮物即將完成時，芮小丹在一次與通緝犯的偶遇中被炸殘毀容。為了愛的永恒，芮小丹開槍自殺。而丁元英則傷心吐血，最終也離開了古城。
故事的結(jié)局是格律詩音響有限公司強行進(jìn)入市場，一鳴驚人成為品牌。在與格律詩公司官司中，樂圣公司敗訴，董事長林雨峰駕車自殺。格律詩公司由肖亞文任董事長兼總經(jīng)理。為了利益，樂圣公司最終與格律詩公司和王廟村合作。最后讓我們讀者圍繞得救之道，對文化屬性、傳統(tǒng)觀念的認(rèn)知進(jìn)行了深度反思。
通讀整部小說，我直言不諱，自己的焦點并不在幾近完美的芮小丹身上。雖然她性格上獨立自尊，工作上出色盡職，生活上瀟灑從容，真誠善良，敢愛敢付出，其所作所為，可謂自性自在，坦然面對生活的一切安排，堪稱“天國的女兒”！但自己還處在追求改變自己，實現(xiàn)夢想的階段，興趣點自然在對事物發(fā)展有嚴(yán)謹(jǐn)思維和準(zhǔn)確判斷的丁元英身上。他見解獨特、運籌帷幄，才華橫溢，連五臺山主持大師都這般評價他的品性：“身上三氣居中，三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣，還有一氣住于身中，游離心外—一分痞氣”。在此我想從四個方面分享自己對認(rèn)知、對丁元英的推崇，以及對小說的整體評論。
這句話還是自己在一次閱讀中偶遇的，曾經(jīng)只因為聽起來非常有個性，夢想著自己就是下一個傳奇，所以把這句“我不會去忌諱任何神話”作為各種平臺主頁上的個性簽名。而今，我覺得這句話最適合丁元英了，尤其是他對神話的定義：這世上原本就沒什么神話，所謂的神話不過是常人的思維所不易理解的平常事。之后在送給芮小丹禮物（為王廟村寫一個脫貧致富的神話）的時候，就是這樣踐行的。實現(xiàn)整個“神話”的過程中，丁元英并沒有任何能讓人感到神的招式，更沒有什么神奇的魔術(shù)，每一件具體的事都是普通人能夠做到的平常事”。丁元英過人的認(rèn)知能力就在于，他全部在公平公開的條件下，合理合法的操作，一切都非常普通，一切都是順應(yīng)自然規(guī)律的，沒有任何秘密可言，更不存在違法之處。所謂的神話，竟然只是這么簡單平淡。雖然這種“劫富濟貧”的得救之道不具有推廣性，但他讓市場規(guī)律打開農(nóng)民的眼界，讓王廟村脫貧致富的事實，還是很有說服力的，至少說服了我。
其次就是幫助好友韓楚風(fēng)上位的謀劃，那段對文化屬性的分析可謂入木三分。將《矛盾論》應(yīng)用到職場，以退為進(jìn)，避開成為主要矛盾，讓時間積累威望，然后再順理成章上位。第二個地方應(yīng)用《矛盾論》就是提前將公司和農(nóng)戶兩個獨立開來，只有產(chǎn)業(yè)鏈上下游的合作關(guān)系，而并非雇傭關(guān)系。避免讓生產(chǎn)環(huán)境、勞動法保障成為農(nóng)戶和公司之間的主要矛盾，這就是理論指導(dǎo)實踐，他對人的社會文化屬性問題的見解是如此地獨到而精辟。一切在后人看來的“神話”，其實都是認(rèn)清自然規(guī)律，實事求是，簡單平淡的事情。
早期這句話并不是自己心中的主流思想，受農(nóng)村“讀書無用論”的侵蝕，一直覺得“百無一用是書生”。如趙括紙上談兵，馬謖失街亭，孔乙己的迂腐，到改革開放后的“初中肄業(yè)當(dāng)老板，大學(xué)畢業(yè)來打工”等宣傳。直到后來到了大學(xué)，才慢慢改變這種偏見。而《遙遠(yuǎn)的救世主》中丁元英的一言一行都在證明著這句“腹有詩書氣自華”。其中讓我反復(fù)吟讀的莫過于飯桌上那段《自嘲》：
本是后山人，
偶作前堂客，
醉舞經(jīng)閣半卷書，
坐井說天闊。
大志戲功名，
海斗量福禍，
論到囊中羞澀時，
怒指乾坤錯。
一首《卜算子》詞，意境非常之高，力壓全場而并無半點張揚之氣。本是不得已而解對方發(fā)難，卻俘獲美人心。又比如對《流浪者之歌》的評說，可謂有理有力有深度。僅過一招，就被暗敬為高人，讓人想方設(shè)法能攀上關(guān)系，以便日后可以打交道。
其次，讓我打心底佩服的是丁元英為音響公司起的這個名字—格律詩音響。可能有些人覺得沒什么，但我曾經(jīng)幫親戚朋友的小孩起過名字，知道其中之難。名字最初的本意是什么？便于別人記住。一個好的名字猶如畫龍點睛，能夠囊括很多寄托在上面，更讓人朗朗上口，一目而不能忘。而你再回頭審閱這個名字“格律詩音響”，是否妙不可言。沒有海量的知識輸入，絕不可能有此揮灑自如的精彩。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇六
《遙遠(yuǎn)的救世主》一書以丁元英及芮小丹大美奐絕倫的天國之戀展開，著重敘述敘述了丁元英在王廟村的扶貧，從深層次討論了一個國家、社會的文化屬性問題，小到一個個人、大到一個國家、一個民族，任何一種命運都是文化屬性的產(chǎn)物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是天道，也是規(guī)律。
強勢文化就是遵循客觀事物本來發(fā)展規(guī)律的文化，講究直接獲取，講究通過自身的奮斗改變命運，歸根結(jié)底是命運掌握在自己手中，自救者得天助。弱勢文化是不講究事物本來發(fā)展規(guī)律的文化，期望破格獲取，期望不勞而獲，期望世上有救主，不相信命運掌握在自己手中，不崇尚個人奮斗，期望外界的給予。
因此，丁元英在王廟村開展的扶貧工作，一開始設(shè)計的時候，就使公司與農(nóng)戶在產(chǎn)權(quán)上相互獨立又在市場上相互聯(lián)系，既可通過公司的發(fā)展來拉動農(nóng)戶又可避免農(nóng)戶拖垮公司。農(nóng)戶成為獨立的經(jīng)營主體，自負(fù)盈虧，從一開始就不給農(nóng)戶期盼天上掉餡餅的機會，不給農(nóng)民心里植入世上存在救世主的期望。從一開始就給農(nóng)民植入靠市場生存的觀念，他們唯有自救才能得救。
結(jié)合目前正開展得如火如荼的扶貧工作，國家的初衷是值得稱道的“小康的路上一個也不能少”，但是做的方式方法是值得商榷的。不間斷的填表及做毫無意義的資料且不說，給一大筆錢及貼息貸款給農(nóng)民蓋房子，蓋房子由統(tǒng)一的包工頭施工建造，不給農(nóng)民足夠的參與機會，生病、孩子上學(xué)由國家保障，讓農(nóng)民享受天上掉餡餅的好處，究竟是在扶貧還是在增加部分農(nóng)民等、靠、要的思想，培養(yǎng)他們的懶惰，讓他們患上精神的絕癥。如此式的扶貧，究竟是政績的需要，還是政策設(shè)計上的失誤，抑或?qū)陀^規(guī)律缺乏認(rèn)知。
選擇了市場經(jīng)濟，選擇了有活力的社會，就要接受差距的產(chǎn)生，接受等級的存在，接受相對貧困的永遠(yuǎn)存在。要維持一個穩(wěn)定的社會，就需要政府的調(diào)節(jié)，但這并非簡單的利益上的給予，并非通過利益上的給予來對相對貧困階層進(jìn)行扶貧。竊以為，政府的主要工作應(yīng)有三項：一是搞好交通、水利、電力、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為一個地區(qū)的發(fā)展，為貧困階層的脫貧創(chuàng)造基礎(chǔ)條件；二是辦好教育，做好教育的均衡發(fā)展，讓貧困者擁有通過接受教育改變命運的機會；三是做好制度的建設(shè)，維護(hù)好社會的公平正義，打通階層流通的通道，讓勞有所得，奮斗有所成，獲得成功是因為你足夠聰明與勤奮而非你是誰的孩子、你有一個好的背景成為一種可能。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇七
《遙遠(yuǎn)的救世主》應(yīng)該說是一本好書，讓我拿起來就放不下，被里面酷酷的男主角和完美之極的女主角，以及他們之間如天國之戀的感情所吸引。當(dāng)我最后讀完這本書，心里覺得十分的不舒服，說不清不舒服在什么地方，正好老公因工作所累，不能睡覺，沒有他我也睡不著，不妨碼幾個字，讓自己明白為什么不舒服。
芮小丹是書中的主人公，雖然作者沒有直接寫出來，但是《天國的女兒》在書里一直伴隨著芮小丹。她是個美麗到極致，聰明到極點，勇敢到無畏，對所愛的男人一脫到底無所保留，而又不死纏爛打的女人。這樣的女人恐怕也只有小說中才可能存在。都說外貌是女人的名片，小說本身是奔著驚人駭俗去的，而在女人的容貌上還是不能免俗，脫不了女人本身的脂粉氣。為了烘托這個不僅僅美麗之極的女人，還給與了她聰明和勇敢。如果故事就如此，還不失為一部好的小說?？傻浇Y(jié)尾，芮小丹因為奮勇和歹徒搏斗，失去了雙腳，和美麗的容貌，在看到戰(zhàn)友們到來的時刻，選擇了自殺。
很多人問過我，在美國這么多年，有什么感受。
最大的感受之一，是對人生命的尊重，無論這個人是以什么樣的生存方式而存在。
中國最大的歧視，恐怕是正常人對殘疾人的歧視和莫名的優(yōu)越感。一方面，作為正常人，對殘疾人悲天憫人，另一方面，對于殘疾人沒有真正伸出手去幫助他們。在美國，到處都有給殘疾人準(zhǔn)備的停車位，桌子，所有的公共交通設(shè)施都有為殘疾人服務(wù)的設(shè)施，目的只有一個，讓他們有尊嚴(yán)的活著。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇八
“這是一部可以傲然獨尊的長篇小說，也是一部可遇不可求的完美佳作。”這是對豆豆的作品《遙遠(yuǎn)的救世主》給予評價。這本書打開之前，朋友要我看由這部作品改編的電視劇，由于自己錯過了觀看時間，因此買來作品讀讀，而且看的時候并沒有那種急于想看到底的想法，可是看過了，掩卷深思，發(fā)現(xiàn)這是一本能夠給你帶來巨大震蕩的書，誰是救世主？我為什么稱其為我？人的本色來源于什么？這是讀這本書后，我想到的問題。也算是在其中能夠找到答案的。
“透視社會依次有三個層次：技術(shù)、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根結(jié)底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
什么是強勢文化？什么是弱勢文化？強勢文化是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化?！?BR> “他跟咱們不是一路人，這個人你拿不?。 ?BR> “至于拿住拿不住，能拿住的不用拿，拿不住的不能拿，還拿什么？愛就是了。”
“你是一塊玉，可我不是匠人，我不過是一個略懂投機之道的混子，充其量掙幾個打法凡夫俗子的銅板。你要求的，是一種雄性文化的魂，我不能因為你沒有說出來而裝作不知道。接受你，就接受了一種高度，我沒有這個自信！”
“什么是窄門”
“不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系而具有的極高人生境界，就是窄門?！?BR> “神即道，道法自然，如來！”“文明對于不能以人字來界定的人無能為力！”
“任何一種命運，歸根到底都是那種文化的產(chǎn)物。五千年的文化積淀足以讓你拍著胸脯說：我們有文化！但是，五千年的文化積淀卻不能讓你拍著胸脯回答：我們有什么文化？因為有文化和有什么文化不是一個概念！”“我們的文化是皇天在上的文化，是救主、救恩的文化！”
“隨緣惜緣不攀緣！”這是在《遙遠(yuǎn)的救世主》中，足以給我震撼的句子，有些話，讀起來有些生澀，可是背后的含義卻十分深刻，發(fā)人深思，引人遐想。一個人坐在窗前，掩卷而思的時候，就知道生的高度有多么不同了。在看六六的《蝸居》時，那是品生活，是集生活的道道于一身，可是如果和這本《遙遠(yuǎn)的救世主》比較，《蝸居》似乎在下里巴人的行列，而它是陽春白雪的魁首。什么是愛？就是不自主的想去疼他。這種發(fā)自內(nèi)心的，沒有條件，沒有回報的疼，才是愛，而愛就愛了，不講時間，不計較未來，有今天就是幸福的。在今天有幾人能如此超度？自在而性的做好自己，這是真我。而因為“我不知道我，所以我才是我”這樣的出發(fā)點，才有真愛的相守！求什么？求真我，除此之外，都是虛妄！
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇九
回到廣場，丁元英仍以哭墻為背景給她照了幾張相，然后說：“祈禱是這兒的人生活的一部分，你說他們在祈禱什么?”
芮小丹說了兩個字：“和平?！?BR> 丁元英問：“如果你是上帝，面對耶路撒冷你會怎么樣?”
這次芮小丹只說了一個字：“哭!”
其實豆豆的小說，我最先讀過的是《天幕紅塵》，并非這本《遙遠(yuǎn)的救世主》，但后者對于我的沖擊更甚。閱畢，略有感，遂記之。
小說的主角是丁元英，在小說改編的電視劇《天道》中，這一角兒由王志文飾演。而這個角色就仿佛是為他而生的一般，不論神態(tài)個性還是言行舉止，他都能完美詮釋，不多一分，也不差一毫。
說回小說，這丁元英，到底是何許人也?他的助理肖亞文這樣評論他：“他跟正常人的思維顛倒了，說鬼話，辦鬼事，倒行逆施，但是還有道理，像魔，柏林有個居士說他是極品混混?！?他的至交好友韓楚風(fēng)說他是個明白人;而少林寺智玄大師則言如點睛：“三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣。還有一氣往于胸中，游離心外——痞氣?！边@個評論，真叫人拍案叫絕!丁元英是個與世無爭的人，他內(nèi)心豐富，學(xué)識淵博，睿智，冷靜。從資本市場的叱咤風(fēng)云到古城小鎮(zhèn)的偏安一隅，他能掌管得住四億歐元，也能用區(qū)區(qū)幾千元就打發(fā)一年的生活。同時，他還是一個對傳統(tǒng)文化的成見深入骨髓的人，他說：“我們這個民族總是以有文化自居，卻忘了問一句：是有什么文化?是真理真相的文化還是弱勢文化?是符合事物規(guī)律的文化還是違背事物規(guī)律的文化?任何一種命運，歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。”第一次讀到這里的時候，我就喜歡上這個人物了。
丁元英醉醺醺地說：“中國的傳統(tǒng)文化是皇恩浩大的文化，它的實用是以皇天在上為先決條件。中國為什么窮?窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上，這是一個滲透到民族骨子里的價值判斷體系，太可怕了?！?BR> 韓楚風(fēng)的心猛地抽搐了一下，再也笑不出來了。他的酒量比丁元英大多了，此時從容地倒上兩杯酒，手不抖酒不顫地遞給他一杯，自己端起一杯，碰過杯子一飲而下，然后靜靜地看著他，好一會兒才說了一句話：“兄弟，我用一位哲人的話給你畫個圈兒，你就在里面好生呆著吧，你一出聲就會被另一種聲音活埋了。”
丁元英問：“什么圈兒?”
韓楚風(fēng)沒有回答，腦海里卻想著尼采的一句話：更高級的哲人獨處著，這并不是因為他想孤獨，而是因為在他周圍找不到他的同類。
中國幾千年的傳統(tǒng)文化，早已根深蒂固，并非幾人幾言所能改變的，而救世主并不存在，真正能改變世界的永遠(yuǎn)都是人類自己。書中提出一個“文化屬性”的概念，并借此向中國幾千年的傳統(tǒng)文化發(fā)出了吶喊，但這座大山，又豈會被輕易撼動。
神即道，道法自然，如來。
這是書中最經(jīng)典的一句話，它將基督教、佛教和道教聯(lián)系起來?！暗婪ㄗ匀弧背鲎岳献拥摹兜赖陆?jīng)》，“人法地，地法天，天法道，道法自然?！彼^道法自然，即道性自然，虛無大道，自然為性?？梢杂美詈降摹兜兰o(jì)》來解釋：“通過人來了解地，通過地來了解天，通過天來了解道，最后通過道來了解萬物?！倍叭鐏怼眲t出自佛家經(jīng)典，是感嘆世界如恒河之沙，無所如來，無所如去一般。所以，“神即道，道法自然，如來”這句話，可以這樣理解：不論是信西方的神還是中國的道，其最本源的信仰都是自然選擇的結(jié)果，遵循客觀規(guī)律，也順應(yīng)自然法則，天地間的一切都是如此。
文中丁元英與韓楚風(fēng)去五臺山拜訪智玄大師那段也十分精彩，但自己才疏學(xué)淺，對于談佛論道，實在是不甚了了。在此就不多做評論，僅談些自己的看法：為人，就免不了生老病死，活這一世，就會有喜有怒，有愛有恨，凡事都有其對立的一面，善即是惡，忠即是奸，一個生命的開始，總是以另一個生命的終結(jié)作為代價，因果循環(huán)，而這就是道。丁元英是一個現(xiàn)實到不能再現(xiàn)實的人，但他卻對世俗懷著居高臨下般的包容，因為他知道，這也是道。
至于小說中的其他人物和劇情，我著實不想透露太多，因為這樣一部小說以我的學(xué)識還不夠資格在這兒評論說道，有可能的話，希望大家還是能親自找尋屬于你的解讀。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇十
看了《天道》的電視劇與小說后，有一點想法，可能不太正確或者沒有直擊重點，但也是一點小小的個人觀點。
像丁元英這樣的人，也許是存在的，雖然我只見過這種人的碎片化，但我還是相信有這樣的人。這樣的人是包容一切的，只因為太明白，他腦中永遠(yuǎn)是事物的本質(zhì)，萬事萬物的規(guī)律。他只想靜靜地提升自己的普世智慧，把自己醞釀成一個淡淡的有點智慧的人。這樣的人如果拋開除他本身之外的一切物質(zhì)因素，他是不會被絕大多數(shù)異性喜歡的。因為追求覺悟的女性太少了，他覺得有無限樂趣的事在異性看來很迷惑，更沒有趣味性。所以他的生活注定是孤獨的，而這份孤獨并不是他本身的孤獨，只是世俗意義上的孤獨，因為他內(nèi)心太豐富了，并不斷豐富下去。
可能有人會想，他萬一生了大病或者老了生活不能自理，那不是太悲劇了，一個人沒人照顧或者被社會組織照顧但不會有兒女那種情感的牽掛與交流。這一切在他看來可能是必然的，他既然選擇了這種生活方式，就要為決定承擔(dān)，接受它。這就是他在他父親歸去前所表現(xiàn)出的一種尊重道的體現(xiàn)。他的那種超越當(dāng)下世俗的思想，周圍人無法理解。他把這些人提到井沿上扒在井沿向外望了一眼，真正能最終爬上井沿的人卻極少，可能他以前的助手亞文算一個。剩下的都是恍惚了一下，仍然回到井底。這可能與緣與悟有關(guān)。
小說中與電視劇中把一種巧合、緣分從眾生中提了出來，展現(xiàn)出了兩個有相似境界的人相遇是怎樣的。
芮小丹可以說是世俗中天國的女兒。她能被丁元英吸引這就是緣。她能在丁元英影響下不斷開悟，并發(fā)展為自悟，這是天分，只需要一個開啟它的引。她與丁的相處方式只有他們兩個人懂，其他人并不理解。而普通人相處的潛在的東西，提出來后，人們能理解。丁芮兩人潛在的東西，提出來后大多數(shù)人并不理解。他們兩個人可能都不會有悔恨，因為他們這種人能相遇就已經(jīng)是天恩了。這種情感的一部分就像武俠小說中武學(xué)已臻化境的人，他的一輩子能遇到另一位相似的人，這種感受與情感可臆想，可心會不可言傳，我們這些人或只能略微知曉一二。
或許他們兩個人都是一個獨立的宇宙，能相互映照，但不可能融為一體。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇十一
《遙遠(yuǎn)的救世主》這本書雖然很類近于西方高智力、高智商暢銷小說模式，但是其內(nèi)涵卻是濃濃的中國式文化，最大的閃光處在于給讀者打開了一扇窗，能讓你看到不一樣的東西。最喜歡書里的一句話：人原來可以這樣活著，靈魂原來可以這樣滋潤。我常常在想，作者究竟是有過怎樣的人生閱歷，竟然可以寫出一部可以傲然獨尊的長篇小說，也是一部可遇不可求的完美佳作，書中廣泛觸及人生、宗教、法律、文化、音樂、哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等命題，這該需要多么深的知識廣度與深度來支撐，所喻言揭示的深層哲理，個人覺得已遠(yuǎn)超出自己知識架構(gòu)下的認(rèn)識境界。
書中有許多經(jīng)典對白，充滿智慧處比比皆是，特別能引起人思考：
當(dāng)生則生,當(dāng)死則死。
透視社會依次有三個層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學(xué)上被稱為秘笈，而弱勢文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。
沒有主，主義，主意從哪兒來？主無處不在，簡單得說，支配人得價值取舍行為得那東西就是主，就是文化屬性。
神是道，道法自然，如來……。
只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，只有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
人從根本上要面對兩個問題：一、生存，得活下來。二、是要回答生命價值的問題，讓心有個安住。
從心理學(xué)角度分析，越是頭腦簡單的人越需要點綴和填充，而頭腦復(fù)雜的人，則對簡潔有著特殊的心理需求。
這個年代，執(zhí)著于出人頭地并不難，難的恰恰是不執(zhí)著于出人頭地。
其實這本書，真的不好講，書中關(guān)于文化屬性、宗教、關(guān)于傳統(tǒng)文化的解讀，很難去討論，因為一說就錯，還是很推薦大家去讀一下，如果用一句話總結(jié)的話：它給了我一個新的視角，就像開了一扇窗可以看到一些不一樣的東西。（解文艷）。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇十二
豆豆的幾本類似作品中，《遙遠(yuǎn)的救世主》應(yīng)該是其中最為成熟的一部作品，講述了在中國工業(yè)化初期，丁元英作為一名金融市場的投機者，因為一份意外的愛情，答應(yīng)了芮小丹一個禮物，給她一個扶貧的神話——幫助王廟村這個貧困縣里的貧困村。書中描繪了一個引人入勝地商業(yè)故事，同時也對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深入探討，尤其對那些喜歡商業(yè)或文化的讀者具有十足的魅力。
本書以上世紀(jì)末的中國為背景，當(dāng)時中國人的生活模式發(fā)生快速變化，傳統(tǒng)思想也在進(jìn)行激烈碰撞，在這個狹窄的歷史縫隙中，書中人物代表著一個時代的特征。改革開放的進(jìn)程中，大量的村莊開始發(fā)展手工業(yè)、輕工業(yè)，并逐漸富裕起來；在這個波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，不同人物的命運變得跌宕起伏。當(dāng)你閱讀本書時，仿佛重新經(jīng)歷了那個時代。
書中丁元英和幾個音樂發(fā)燒友，以音響制造對王廟村進(jìn)行扶貧，以村民的`低人工制造成本打入市場，迫使音響巨頭低頭合作。雖然重在商業(yè)故事，但其中對于音樂發(fā)燒友的細(xì)節(jié)描述，也頗具吸引力。
與產(chǎn)業(yè)扶貧交織的文化扶貧，這是本書獨具魅力之所在。丁元英像通過這場扶貧，想告訴一些人：救世主、老天都是不存在的，需要自力更生去爭取，需要掌握世界的客觀規(guī)律去發(fā)展。這也就直指中國傳統(tǒng)文化的一個毛?。禾烊撕弦?，主客觀不分，封建迷信仍舊存在。書中試圖批判中國傳統(tǒng)文化，并為其尋找一個出路，比如，如何剝離出佛教的三界六道，仍舊保存佛法中不可思議的智慧？只是這個問題不是一個人或一代人可以完成的。
總體來說，《遙遠(yuǎn)的救世主》是一部有趣的小說，商業(yè)和文化互為表里，對于當(dāng)下的扶貧工作也是有一定的啟迪意味。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇十三
我是先看了電視劇《天道》，然后買了書看。看電視的感覺與看書的感覺還是不一祥的。電視劇中男主角丁元英的扮演者王志文，是我比較喜歡的男演員，將一個人間清醒的人物刻畫的入木三分。外表冷漠，內(nèi)心善良。他與女警察芮小丹的靈魂之戀，精神之戀讓人唏噓不已。兩人因音樂有了交集，進(jìn)而互相欣賞走到了一起。芮小丹為抓捕銀行搶劫案逃犯，被炸斷雙腿，開槍自殺身亡。所有人都猜測她或許是對生活失去信心，或許是想相當(dāng)英雄。只有丁元英得知芮小丹不幸之后說：“當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，來去自如。丫頭不簡單哪?！彼乃魉鶠槭前l(fā)自內(nèi)心的自然之舉，是道，是人性。劇中的主題曲天國的女兒讓人聽了蕩氣回腸。
讀《遙遠(yuǎn)的'救世主》，更能深入的了解人世間的各色人等。由于格局與站的角度不同，強者與弱者之間存在難以跨越的鴻溝，文化屬性決定了未來能走多遠(yuǎn)。任何命運歸根結(jié)底都是文化屬性的產(chǎn)物，強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強勢文化是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化是期望救世主拯救自己，獲取更多利益的文化。所以說靠天靠地不如靠自己。因芮小丹讓丁元英送自己一份禮物，讓王廟村脫貧續(xù)寫一個神話。丁元英組織村民成立了格律詩音響公司，以小博大，殺富濟貧。讓村民們手里有了錢，過上了好日子。弱者也可以用某種手段變成強者，讓村民們從苦難的井底爬到井沿看到曙光。最后樂圣公司只好與格律詩公司合作，讓出了音箱的生產(chǎn)線。格律詩公司硬是從樂圣公司狼嘴里分了一杯羹，堪稱空手套白狼的經(jīng)典之作。從道德層面看似乎有違天道，但卻符合市場經(jīng)濟的規(guī)律。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇十四
《遙遠(yuǎn)的救世主》中一個自立自強的女人給我留下了深刻印象，女主芮小丹的至交好友，歐陽雪，來自普通家庭的她，通過自己的不懈努力為自己贏得了一席之地。她的故事告訴我：要改變自己的命運只能靠自己。
歐陽雪的出場形象與我對酒店女老板的想象不太一樣。28歲的她，穿著一套質(zhì)地華貴、做工考究的淡青色裙裝，身材勻稱、皮膚白皙、成熟嫵媚，眼睛里透著幾分鎮(zhèn)定和自信。
她經(jīng)營的維納斯酒店，坐落在古城最繁華的商業(yè)街龍福大街的中心地段，以經(jīng)營粵菜為主，生意興隆。為了兌現(xiàn)承諾，在1996年那個年月，她20天內(nèi)籌齊了50萬現(xiàn)金，足見是真有幾分能耐。
原以為她背后有家人的資助，但事實上，她小時候父母就離婚了，爹媽都嫌她累贅。12歲輟學(xué)離家的她，給飯館老板娘磕了八個響頭才勉強得到一個在小飯館打工的機會，自己養(yǎng)活自己。后來她擺餛飩攤兒、開小吃店，為了活出個模樣，她拼命掙錢。
要說歐陽雪的背后有貴人相助，在歐陽雪心里芮小丹就是那個最珍貴的貴人。當(dāng)年她碰到一個在黃金地段開酒店的機會，但苦于資金不足，是小丹母女用自己在古城的別墅辦了房屋抵押貸款來支持她創(chuàng)業(yè)。她從小丹母女身上得到了她內(nèi)心極其渴望的尊重，也因此特別感恩，并且對小丹抱有一種遠(yuǎn)超出友情的親情。
人一生當(dāng)中能夠影響命運的關(guān)鍵機會就那么幾個，歐陽雪很幸運，她抓住了，成功開起了一家在當(dāng)?shù)叵M檔次不低的酒店。
在歐陽雪身上，找到了她創(chuàng)業(yè)成功的幾個重要因素：
沒什么文化的她，認(rèn)定自己除了開餐館什么都不會干，所以對餐飲業(yè)心存一種特殊的感情。用她自己的話說，她就認(rèn)一個理兒，守住餐館就能活命。從擺地攤賣餛飩到開面館、開酒店，歐陽雪從一個很低的門檻起步，始終只干自己能干的營生。
面對開公司賺錢的大好機會，她堅持自己“只懂開飯店”，在出資時明確表態(tài)，不參與公司的日常管理，她不懂也沒時間。但是，對于酒店的事，她格外上心，去北京辦事，趁等人的空擋跑到炊具大世界采購酒店用品。
歐陽雪出資成為格律詩音響有限公司的控股股東兼董事長，投資100萬，這是她經(jīng)過評估計算后認(rèn)為自己能賠得起的數(shù)，也是她的底線。
投資就會有風(fēng)險，有很多不確定因素存在，歐陽雪想得很明白，就當(dāng)是請專人幫忙理財了，反正不管投資成不成她都繼續(xù)開飯館。
為了經(jīng)營好維納斯酒店，歐陽雪曾專程去北京考察，學(xué)習(xí)借鑒特色餐廳的經(jīng)營模式。
格律詩公司被起訴，她被迫出差去深圳，原本她是作為董事長去談判的，但是，歐陽雪提前做好了功課，選定了幾家餐廳，辦事之余，專門去實地品嘗，觀察學(xué)習(xí)別人的經(jīng)營理念和服務(wù)特點，大到就餐環(huán)境，小到服務(wù)細(xì)節(jié)。
歐陽雪像姐姐一樣關(guān)照學(xué)生時代的小丹。創(chuàng)業(yè)成功了，酒店生意紅火，她感恩小丹母女給予的幫助，每年將酒店經(jīng)營收益按出資比例分紅給小丹。雖然她已經(jīng)有足夠的資金收回股份，但是她愿意一直給小丹分紅，讓維納斯酒店成為她與小丹之間扯不斷的聯(lián)系。
歐陽雪知道自己要什么，認(rèn)定了就是一輩子，堅定不移。她用不懈的努力，一步步證明自己。一個自強自立的女人，可敬可愛。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇十五
近期無意間看到電視劇《天道》的片段，很感興趣，就找到了原型小說，也就是豆豆的小說《遙遠(yuǎn)的救世主》電子書，看了一遍以后還感覺意猶未盡，又買了紙質(zhì)書，重新閱讀了一遍，讓我感觸很深的是芮小丹對于丁元英王廟村“扶貧”的思考：原來能做到實事求是就是神話，原來能說老實話、能辦老實事的人就是神。
回顧整個事件，從丁元英一開始埋頭在屋子里連續(xù)一周的資料搜集和市場了解，完成一整套市場化運作方式的設(shè)計，再到在王廟村的實地走訪調(diào)研，以及對格律詩公司運作、農(nóng)商戶個體生產(chǎn)的思想動員，再到公司從生產(chǎn)、注冊、知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)、認(rèn)證、宣傳，最后在國際展會上降到成本價進(jìn)行促銷，和樂圣公司對簿公堂，過程中給格律詩找到實質(zhì)掌門人，未費吹灰之力做了巨大宣傳，都是基于對市場、文化屬性的認(rèn)知，采取的一系列實實在在的行動，最終促成了格律詩公司和王廟村個體商戶成為樂圣公司生產(chǎn)體系的一部分，構(gòu)建了兩者階段性長足發(fā)展的基石，樂圣公司也從中整合了資源，降低成本造價。
在格律詩公司運作方面，一方面逐步構(gòu)建了核心管理班組，同時通過現(xiàn)實的選擇逐步篩除了不合格的管理班子（如劉冰），一方面通過和個體商戶的合作，以及音箱的低成本、高音質(zhì)的實踐、國際認(rèn)證，逐步打造出格律詩公司的核心競爭力。
在王廟村農(nóng)民的生計方面，通過市場化運作方式的輸出、實踐，農(nóng)民注冊為個體工商戶，形成內(nèi)部自生、自循環(huán)的生產(chǎn)、供銷體系，同時基于格律詩公司的音箱需求，逐步擴大供銷網(wǎng)絡(luò)到樂圣公司，既為個體商戶提供了造血之道，又創(chuàng)造了市場。
在決定格律詩公司和王廟村個體工商戶關(guān)鍵的樂圣公司官司方面，從公司設(shè)計之初，丁元英就設(shè)計出了一整套可抵抗屆時低價競爭法律空白的生產(chǎn)體系，低成本、商戶和公司無實質(zhì)從屬關(guān)系，唯一置之事外的就是他的個人榮譽甚至生死。
以上設(shè)計、實踐，都體現(xiàn)出實事求是。從設(shè)計者、參與者到實踐者，無不是一步一個腳印，拼盡個人的全力，充分應(yīng)用市場運作的規(guī)律，最終造就了王廟村、格律詩公司的“神話”。
通過以上整體事件的閱讀，沿著主人公的思考，讓我引申到工作、生活甚至育兒上，關(guān)于實事求是方面的啟發(fā)。
首先，從事物發(fā)展的客觀規(guī)律來看，丁元英在這套生產(chǎn)體系設(shè)計之初，利用個人的知識和法律儲備，充分了解音響市場的資料，以及王廟村村民的實際，構(gòu)建出一整套生產(chǎn)體系，及未來可能出現(xiàn)訴訟的資料、行動準(zhǔn)備，并動態(tài)根據(jù)事件發(fā)展提出調(diào)整建議或應(yīng)對措施（如劉冰等的倒戈、肖亞文的出現(xiàn)等）。這說明在做一件事前，既要有理論基礎(chǔ)，又要結(jié)合實踐，在做事之前要提前籌劃、未雨綢繆，甚至走一步看十步。
第三，不管做任何事情，如果從一開始能夠進(jìn)行整體的規(guī)劃，同時付諸實踐、付出時間、想盡辦法組合資源，又有什么干不成的呢？說干不成的，肯定是哪方面沒有做到、沒有做好。
最后，從公司治理的角度，如果一開始就考慮清楚一個公司的核心競爭力、運作模式、市場，所有的生產(chǎn)、經(jīng)營、管理動作都圍繞著公司的核心競爭力打造、市場拓展，公司才能逐步立足于市場之中，才有長足發(fā)展的基礎(chǔ)。
整體來說，《遙遠(yuǎn)的救世主》是一本非常讓人有啟發(fā)的書，可以從不同的視角進(jìn)行思考和觀察，而關(guān)于實事求是這一點，更是可以不斷實踐，充分應(yīng)用于自身的行動之中。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇十六
《遙遠(yuǎn)的救世主》這本書雖然很類近于西方高智力、高智商暢銷小說模式，但是其內(nèi)涵卻是濃濃的中國式文化，最大的閃光處在于給讀者打開了一扇窗，能讓你看到不一樣的東西。最喜歡書里的一句話：人原來可以這樣活著，靈魂原來可以這樣滋潤。我常常在想，作者究竟是有過怎樣的人生閱歷，竟然可以寫出一部可以傲然獨尊的長篇小說，也是一部可遇不可求的完美佳作，書中廣泛觸及人生、宗教、法律、文化、音樂、哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等命題，這該需要多么深的知識廣度與深度來支撐，所喻言揭示的深層哲理，個人覺得已遠(yuǎn)超出自己知識架構(gòu)下的認(rèn)識境界。
書中有許多經(jīng)典對白，充滿智慧處比比皆是，特別能引起人思考：當(dāng)生則生，當(dāng)死則死。透視社會依次有三個層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學(xué)上被稱為秘笈，而弱勢文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。
沒有主，主義，主意從哪兒來？主無處不在，簡單得說，支配人得價值取舍行為得那東西就是主，就是文化屬性。
神是道，道法自然，如來只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，只有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
人從根本上要面對兩個問題：一、生存，得活下來。二、是要回答生命價值的問題，讓心有個安住。從心理學(xué)角度分析，越是頭腦簡單的人越需要點綴和填充，而頭腦復(fù)雜的人，則對簡潔有著特殊的心理需求。
這個年代，執(zhí)著于出人頭地并不難，難的恰恰是不執(zhí)著于出人頭地。
其實這本書，真的不好講，書中關(guān)于文化屬性、宗教、關(guān)于傳統(tǒng)文化的解讀，很難去討論，因為一說就錯，還是很推薦大家去讀一下，如果用一句話總結(jié)的話：它給了我一個新的視角，就像開了一扇窗可以看到一些不一樣的東西。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇十七
電視劇的劇情基本上忠于了原著，幾位演員的表演也都很到位，小說中主人公的精彩對白無一缺漏，只是在結(jié)尾高潮部門做了有益于過審情節(jié)的處理，想必編?。ㄔ瓡髡撸┮彩瞧炔坏靡?。
正是這段故事（劇情）的高潮部分，讓我兩次淚目，所以我想我極有必要為此寫點什么。
如果讓我說既將過去的20xx年，給我留下什么有益的收獲，我的這篇文字及文字之外所不能表達(dá)盡的，因這本小說而產(chǎn)生的思考和感悟，無疑就是我這一年最為之慶幸的巨大收獲。
神既道，道法自然，如來。”這句偈迷一般的話，是貫穿這部小說的主題，作者用并不復(fù)雜的人物關(guān)系和簡單的故事情節(jié)解釋了“文化屬性”這個聽似耳熟，卻又不能詳解的詞匯。
這本書我只是看了一遍，就收獲甚多，當(dāng)然我所說收獲甚多，是基于我以往的膚淺，而相對于書中真正的精華主旨，我卻仍知之甚少。
想必需要多次拜讀后，才能進(jìn)一步有所參悟吧！
我一直曾試圖用我淡薄的認(rèn)識和更淡薄的智慧把這自己這十幾年來所學(xué)到能讓我產(chǎn)生思考的東西整合出一條線索，可一直是苦苦無果，而這本小說中這句話恰恰正是我想要的答案，就如同一道光，瞬間照亮了黑喑的井底。
這對于像我這樣的“精神病患者”，這種感覺無疑能讓我手舞足蹈。
我知道有一定許多和我一樣的讀者（觀眾），喜歡這部（篇）作品，會對“文化屬性”所對應(yīng)人生宿命感興趣，也會對“丁元英”式的價值觀產(chǎn)生思考和疑問，甚至是膜拜。
就我而言，對應(yīng)“文化屬性”一詞，我應(yīng)歸屬于“弱勢文化”一方，也就是說，我的原生家庭、我的受教育程度、我的心胸眼界都注定把我推到弱勢文化一方。
“弱勢文化”有沒有可能被什么內(nèi)在力量催生而轉(zhuǎn)變?yōu)椤皬妱菸幕薄?BR> 我想答案是肯定的，因為作者在文中也揭露了這個答案，劇中歐陽雪與肖亞文之所以能實現(xiàn)了草根到精英的華麗轉(zhuǎn)身（當(dāng)然在一點上，肖亞文因與丁元英有過工作交往而表現(xiàn)的更為優(yōu)秀），恰恰是內(nèi)心深處文化屬性的悄然轉(zhuǎn)變。
所以重要不是你想做什么樣人而是你能做什么樣的人，如果掌握了通過表象看本質(zhì)的本領(lǐng)，做任何事成功都是大概率事件，而耗費心機同時寄于天助的偶然幸運，只不過是扒著井沿看風(fēng)景，最終還是要跌下去的。
劉冰就歸于這類。
這本書在我心里種下了一顆種子，我希望在日后的某一天我的內(nèi)心深處也會產(chǎn)生這種量變，從而我也能讓自己變得更為優(yōu)秀，更接近實質(zhì)意義上成功。
就用我今年年初填的第一首詞做為此文的結(jié)尾吧！
江南春《新年抒懷》。
春詠柳，夏嘆花。
光陰乘白馬，辭別不歸家。
初心未遂何言老，憑倚東風(fēng)攬蔚霞。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇十八
《遙遠(yuǎn)的救世主》，這篇文章的主人公丁元英在柏林私募基金撈了國人2個億后，不知處于某種原因思考，突然宣布私募基金解散，結(jié)束了他在法律真空地帶利用文化屬性對中國股市屠殺性的掠取，本次獲利最大的金主是擔(dān)保方和柏林的資本家，由于半路解散，導(dǎo)致自己的資金被凍結(jié)，子然一身回到中國某古城隱居下來。在認(rèn)識女警察芮小丹后，經(jīng)過組裝音箱事件，很快成為他的紅顏知己，為了給紅顏知己創(chuàng)造一個神話，一起策劃了對王廟村貧困縣扶貧的故事，道出“本來就沒有救世主，有的是忍別人所不能，苦別人所不能”的自救生存法則；故事最后的結(jié)局是，各個階層對困境的解決方法各有不同格局，消極，積極，退縮，憤怒，把面對挑戰(zhàn)的人性性格特征、心理特征刻畫的淋漓精致，總之，這是值得一部深思的作品！
本書中闡述透視社會依次有三個層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格錄取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，弱勢文化由于易學(xué)、易用、易懂成了流行品種。
故事里的三個小人物股東，在公司遇到強力競爭對手的官司起訴時束手無策，在求和失敗后選擇退縮，他們認(rèn)為公司會敗訴，于是馬上放棄了三年以來辛苦奮斗的成果；而另一個女主的朋友確在這畏難當(dāng)中選擇入股公司，相信公司。選擇決定了你是誰，在時間、空間與進(jìn)化的無常中，你的選擇尤其可貴，你甚至可以憑借選擇，而透過無常，看到恒常。生命的意義在于選擇，不同的思維造就了不同的選擇，成就了不同的人生軌跡！
人從根本上只面對兩個問題：一是生存，得活下來；二是得回答生命價值的問題，讓心有個安處。正如心理學(xué)家武志紅所說，生命的意義是成為你自己。在浩瀚的宇宙，在時間的長河，在進(jìn)化的歷程中，渺小如塵埃的你的選擇，至少對你這個個體而言有無限的意義。只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我覺到、悟到的，我才可能做到，我能做到的才是我的。無論是佛學(xué)、基督、道學(xué)，還是王守仁心學(xué)都是在強調(diào)內(nèi)心的修為與平和。
那么丁元英做道了嗎？丁元英扶貧的動機源于是送給芮曉丹＂禮物”，雖然意識到中國股市是提款機，但為了芮小丹，還是破戒，指點芮及歐陽雪買股票。芮在臨死前給他給電話，他按照他的思維顯得淡然，而芮死后又口吐鮮血；對于樂圣林雨峰一開始就設(shè)計好的殺富濟貧，卻又上五臺山求個心安，他的所作所為．從未感受到他的空，只是感受到他猶如一個殺手般的冷靜冷血，為尋求利益可以不擇手段。其身上還充斥著痞氣，對世俗的不滿，憤青的激動，強烈的控制欲，他的心何曾有一點的平和。沒有內(nèi)心的安寧自然談不上修為，盡管滿嘴的得道與大悟。他把傳統(tǒng)的習(xí)俗觀念與內(nèi)心修為混淆起采，習(xí)俗觀念只是人腦對于客觀世界的基本反映，只是在修腦的層面，無關(guān)內(nèi)心；修心是內(nèi)心世界與外在客觀世界的協(xié)同，這屬于不同的境界。
修心并不代表需要特立獨行，并不代表一定要有眾人皆醉我獨醒的孤芳自賞。人生處處皆在修心，本來無一物，何處染塵埃？當(dāng)內(nèi)心不再受外界影響，并且與外界和諧一體，即是心安悟道。
故事最后讓人悲憤的是芮小丹的自殺，用什么去解釋這個?丁元英沒有去阻攔，他認(rèn)為他理解她，因為她不能無用的活著，難道沒有了美麗的皮囊，就沒有了生存的意義?沒有了完整的軀體，就沒有了生命的尊嚴(yán)嗎?但是作為彼此相愛的人，正向價值體現(xiàn)的不應(yīng)該是責(zé)任、義務(wù)、生死相依嗎？所謂的道或者自然就可以任意放逐生命？自殺有著千萬種理由，但是不管哪種自殺都是自私的，是一種逃避?，F(xiàn)實社會的海子自殺，留給他老母親多大的創(chuàng)傷，這是誰可以彌補的？小說中小丹的自殺，讓她的父母又怎么釋懷。暫且不評價丁元英對小丹是兩個孤獨人的惺惺相惜還是小丹那種女性對超乎自己的男性的崇拜，但是丁元英知道了結(jié)果卻沒說一句話，或許他認(rèn)為自己是神了。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇十九
《遙遠(yuǎn)的救世主》是作家豆豆三部曲中的最后一部，本書主要描寫了精英階級代表人物丁元英結(jié)束德國的私募基金后本打算在古城過清凈日子，卻意外認(rèn)識了葉曉明等人，并且后來在芮小丹的鼓動下著手幫助王廟村擺脫貧困走上富裕的故事。書中有很多晦澀難懂的道理，需要讀者有足夠的人生閱歷。“遙遠(yuǎn)的救世主”意即救世主并不存在，或者救世主不是別的什么人，而是我們自己。書中丁元英想要幫助王廟村的村民實現(xiàn)發(fā)家致富，但他說了，這從一開始就是個錯誤，因為要實現(xiàn)階層的跨越很困難，因為你無法改變?nèi)鮿萑后w的思維認(rèn)知。書中對于強勢文化和弱勢文化也有描述。本書中作者多次強調(diào)強勢文化和弱勢文化的.問題，強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這就是規(guī)律。
兩個主人公第一丁元英，博學(xué)睿智，冷靜淡泊。書中老和尚說丁元英是：三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣，一分痞氣。三分靜氣，是說丁元英對物質(zhì)和社交需求極少；三分貴氣，是他對精神和藝術(shù)需求極高；三分殺氣，是說他把市場解讀為零和游戲，殺富濟貧毫不手軟；一分痞氣，是說在為人處世上忽視道德，有些不講道理，比如對父親病重的態(tài)度，比如面對林雨峰的質(zhì)問不屑解釋。主人公二，芮小丹，隨性灑脫，獨立自主，不攀權(quán)附勢，又敢愛敢為，是個性情中人，她視金錢，名譽，地位為糞土，一切都向“內(nèi)”求，知道自己想要的是什么，卻又不強求，一切都順其自然。沒有懼怕，沒有憂慮，是為修行最高境界。她清楚的知道在她當(dāng)上刑警的那一天，死亡隨時會伴隨著她，所以她很坦然自若地過著每一天，當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，不貪戀紅塵。
其實這世上根本沒有什么救世主，心存救世主即是弱勢文化，只有心存大道，依道而行，甚至反文化而行，遵循事物發(fā)展變化的規(guī)律才是自己的救世主。強烈推薦大家閱讀與思考這本書。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇二十
翻完了《遙遠(yuǎn)的救世主》這篇作品。這篇文章的主人公丁元英在柏林私募基金分紅會議上突然宣布私募基金解散，結(jié)束了他在法律真空地帶利用文化密碼對中國股市屠殺性掠取，孑孑一人回到中國某古城隱居下來。后其與女警芮曉丹相遇，擦出激情的火花，之后為了送給芮曉丹所謂的“得救之道”的禮物，以非常規(guī)的“劫富濟貧”方式幫助王廟村扶貧，從而引發(fā)社會對于文化屬性的思考。最終丁被渲染成傳統(tǒng)文化的批判者，一個“得道之人”。大有“他人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿”的特立獨行的個性。
中定義的中國傳統(tǒng)文化是屬于官本位即強權(quán)文化，屬于救主救恩的文化，死結(jié)在一個“靠”字上。所以丁就是要反其道而為之，打破救主救恩的這種文化的束縛，因此在扶貧，也就是在幫助弱勢群體上，規(guī)避了一些法律上的真空，采用一些不是傳統(tǒng)文化所能接受的“非道德”的手段，出其不意打敗了大品牌企業(yè)樂圣公司，從而讓格律詩公司在市場中脫穎而出。丁的方式，讓我想起偉人的話：“不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓”；丁元英也讓我想起紅樓夢中的林黛玉這個封建禮教的叛逆者。悲哉壯哉！
丁元英這個形象的刻畫也與現(xiàn)實的主旋律遙相呼應(yīng)。中國要打破計劃經(jīng)濟搞市場經(jīng)濟，勢必“解放思想，實事求是”。傳統(tǒng)的觀念在市場經(jīng)濟的大潮中一點一點受到?jīng)_擊，自然會引發(fā)文化屬性的思考。
那么丁元英得道了嗎？無論是佛學(xué)、基督、道學(xué)，還是王守仁心學(xué)都是在強調(diào)內(nèi)心的修為與平和。丁元英扶貧的動機源于是送給芮曉丹“禮物”；其已意識到中國股市是提款機，但為了芮曉丹，還是經(jīng)常性的破戒，指點芮及歐陽雪買賣股票；芮在臨死前給丁電話，丁顯得淡然，而芮死后又口吐鮮血；對于樂圣林雨峰幾乎是趕盡殺絕之勢；對于殺富濟貧，卻又上五臺山求個心安。從丁的所作所為，從未感受到丁的“空”，只能感受到丁猶如一個殺手般的“冷”，冷靜冷血，為尋求利益可以不擇手段。其所做的一切在冷上再添個利字。當(dāng)然這個人把錢看得很淡，有時甚至有仗義疏財?shù)母杏X。但錢并不等同利。利可以有另一種說詞：有目的性。這個人每一點每一滴都算計得很清楚，即使他當(dāng)罵名也是為了日后混個先驅(qū)的聲譽。
另外從丁的身上，充斥的好斗的特性。在他的大腦里，利益的獲得就是競爭，就是搶奪。股市一樣，扶貧也一樣。對于股市，丁的觀點就是中國股市就是一臺提款機，所以他賺的錢勢必是掠壓來的。對于股市這樣的認(rèn)識顯得很偏激，從股市有人賺錢就必定就有人虧錢的這種想法，只能說丁的投資格局本身就不大。買賣雙方對股票的炒作影響了股票的賬面價值，超過真實價值，就是通常說的泡沫；也會有低于真實價值的時候，這叫低估。不論高估還是低估，股票所代表的企業(yè)價值是真實存在的，隨著企業(yè)的發(fā)展，這個價值還會不斷增長。所以不能簡單以人賺錢就必定就有人虧錢的想法來衡量。對于扶貧，丁的想法，市場就那么大，所以就得以你死我活的爭奪美其名曰競爭來實現(xiàn)。扶貧有很多種方式，但丁卻將其引入已是市場紅海的音像市場，并通過非常規(guī)的手段通過打擊競爭對手以獲得其市場地位。
在丁的身上充斥著痞氣，好斗，世俗的不滿，憤青的激動，強烈的控制欲。他的心何曾有一點的平和。沒有內(nèi)心的安寧自然談不上何等修為，盡管滿嘴的得道與大悟。丁元英將一些傳統(tǒng)的習(xí)俗觀念與內(nèi)心修為混淆起來。習(xí)俗觀念只是人腦對于客觀世界的基本反映，只是在修腦的層面，無關(guān)內(nèi)心。修心是內(nèi)心世界與外在客觀世界的協(xié)同。這屬于不同的境界。
修心并不代表需要特立獨行，并不代表一定要有眾人皆醉我獨醒的孤芳自賞。人生處處皆在修心，本來無一物，何處染塵埃？當(dāng)內(nèi)心不再受外界影響，并且與外界和諧一體，即是得道。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇二十一
似乎用“讀后感”這樣的表述方式，顯得特別幼稚，慚愧自己并不是專業(yè)的文字工作者，也不敢貫之“書評”之類的標(biāo)題，僅作為自己讀后的一些感悟隨筆吧。
在我看來《遙遠(yuǎn)的救世主》是作家豆豆最著名的作品，也是最能反映她對于“文化屬性”的理解及觀點的作品。全書通過講述商業(yè)奇人“丁元英”和天國的女兒“芮小丹”因一張唱片結(jié)緣發(fā)展成愛情的“發(fā)燒友”，從扶貧公司“格律詩”公司在強力“殺富濟貧”下，與名族音響品牌“樂圣”公司之間的商戰(zhàn)事件，引出了人們對于“得救之道”的討論，和關(guān)于“文化屬性”的思考。后在05年根據(jù)這本書改編的電視劇《天道》在國內(nèi)熱播。
我曾把它推薦給我身邊每一個好朋友，我覺得這樣好的作品不應(yīng)該被遺忘。這本書對不同文化屬性的人物在面對同一件事情的不同思考方式以及處理方式，得到不一樣的結(jié)果，這看似是命運實則又是必然。其中涉及很多關(guān)于宗教、傳統(tǒng)文化的思考。我想先以我最喜歡的三個人物為線索來分享我的一些感悟，當(dāng)然，我并不敢為書中的人物下判詞，只作為自己一些感悟的分享。
看完這部電視劇后就徹底被王志文大叔圈粉了。這個人物是這本書的靈魂人物，關(guān)于這個人物，我只能說，他高明而自知自覺，但是他的高明太過獨到而很難有知己，用書中韓楚風(fēng)的話說是“更高級的哲人獨處著，這并不是因為他想孤獨，而是因為在他周圍找不到他的同類”用時下的話，因不可復(fù)制無法傳承，而成為絕版。他的邏輯說到高處，是扒拉人靈魂里的那點東西，不可說因為一說就錯。說到簡處，大道至簡，萬物發(fā)展皆有律，按規(guī)律辦事。
肖雅文可以說整部戲里我最喜歡的女性角色，畢竟芮小丹是“天國的女兒”，太過美好的事物最好的歸宿往往是毀滅，因為毀滅所以不容玷污、因為毀滅所以永恒。歐陽雪呢，似乎多了一絲絲柴米油鹽味兒，少了那么一點點陽春白雪的感覺。雅文似乎是這兩者之間有更為平衡的體現(xiàn)。
而且雅文的成功是可學(xué)可復(fù)制的。我之前說丁元英的“得道”是自覺自知的，這種自覺自知多少有天時、地利、人物命運和那點“慧根”共同發(fā)酵的，讀后感而雅文的“得道”卻是看到、悟到、學(xué)到。她的命運發(fā)生的改變，既有自身“結(jié)善緣種善果”的初心和一點點運作成分，又有自身本身素質(zhì)過硬的前提條件，這無疑是給了每一個站在井底的人一種可以爬上井沿兒的可能性。
其實在全書中，我最喜歡的人物是馮世杰。這看似奇怪卻也順其自然，因為我的成長環(huán)境、原生家庭都與馮世杰非常相似。在我看來馮世杰是底層小人物的行為典范，卻有著不世俗的初衷，有著一份難得的“真”。
從某種角度來看，每個人心中都有一個“道”，是每個人的頭腦中的主宰，是一個人的文化屬性、價值體系、道德底線。也有一套自己“為人處世”“行事作風(fēng)”的“術(shù)”。
馮世杰是最先有拉攏芮小丹、接近丁元英的企圖，這些“術(shù)”讓他看起來演技拙劣、不夠憨厚，也引來丁元英的那句“你說咱倆誰成心的？”在芮小丹那兒也碰了一些灰。而他的“道”卻很不俗，他是真想為“王廟村”做點什么，不得不說這個“道”讓我沒辦法討厭他。這并不是出于道德綁架，我不能抨擊他，而是這個社會“有招有術(shù)”的人是在太多了，馮世杰只算是演技拙劣的小角色，而有“道”有心的人卻很少。
他自然自知沒有能力拯救王廟村的能力，也不懂“大愛不愛”的道理，即使這樣他也愿意賣力表演求一個機會，而且他實際、他肯干、不怕失敗，是多少傳統(tǒng)農(nóng)民的寫照。葉小明是個聰明人，劉冰是爬上井沿看了一眼又流落回井底換上精神絕癥的人，而馮世杰能走到最后，是因為他的初衷。
其實這本書，真的不好講，天國的戀情、神話禮物、殺富濟貧、得救之道都不足以蓋之，書中關(guān)于文化屬性、關(guān)于宗教、關(guān)于傳統(tǒng)文化的解讀，也很難去討論，因為一說就錯，還是很推薦大家可以去讀一下，電視劇版的現(xiàn)在也可以找到，只是刪減了很多片段。
如果用一句話總結(jié)的話：它給了我一個新的視角，就像開了一扇窗可以看到一些不一樣的東西。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇二十二
讀一本好書，就如同品一杯好茶，清淡入口，余香不絕，由不得你不去回味，不去深思。就如同在夜空凝望，不是你用眼睛去看星星，而是滿天星輝已悄無聲息地綻放在你的心底！
因偶然的機會打開了這本叫做《遙遠(yuǎn)的救世主》的書，很快就沉浸其中不能自拔，就如同在漆黑的夜里，為只是翻看玄幻小說、穿越電影、玩網(wǎng)絡(luò)游戲而打發(fā)時間的生活突然點亮了一盞明燈。雖燈光幽微，卻清晰的照亮了腳下走過的路是多么虛浮和迷亂。如同書中所說的，認(rèn)識了這個人，你就等于打開了一扇窗戶，能讓你從此學(xué)會思考，學(xué)會感悟。在該書中，既有做人的道理“自性自在，不昧因果”，也有做事的原則“隨緣惜緣不攀緣”，更有對宗教的理解和經(jīng)商的剖析。
首先，她這是對自己愛情的不自信！從書中可以看出，她和丁元英的愛情絕大部分是建立在感情的交融與思想的和諧交流上的，就像芮小丹說的“不要把所有的記憶都停留在床上”。她們是這樣說的，也是這樣做的。所以，她的身體的殘缺并不影響她們可以繼續(xù)享受屬于她們的精神愛戀和交流，更不用說，還有維納斯那種極致的美擺在那里例證著什么。其次，芮小丹是自私的！她覺得自己灑脫的一槍結(jié)束了生命，既沒有給別人留下負(fù)擔(dān)，又沒有給丁元英留下難以收拾的局面?？伤脒^沒有，既然她是如此的'愛著丁元英，丁元英又是如此的愛著她，那她的離去，給丁元英留下的會是什么呢？只能是無盡的悲傷和永遠(yuǎn)擺脫不了的思念，只能是讓她自己深愛的人終生生活在沉重的追憶中！
第二，丁元英在接到芮小丹電話時的反應(yīng)，我不覺得這是對芮小丹的理解和別無選擇，在自己最愛的人面臨生死選擇的時候，所有的高尚和大義都是浮云，生命的價值是世間所有的理由都不能詮釋和放棄的，更不用說是自己最愛的人！在那個時候，他的反應(yīng)只能是讓芮小丹規(guī)避風(fēng)險來首先保證自己的安全，在這個前提下才能去盡職盡責(zé)完成工作。那個時候最基本的對摯愛的人的反應(yīng)都不應(yīng)該是理智和冷靜的！當(dāng)然，這樣的描寫更能展示作者對人物性格的把握和制造劇本的出人意料，但，卻違背感情基礎(chǔ)！
第三，對于林雪峰處理官司敗訴的作法，尤其是最后的結(jié)局，讓我感到困惑。林雪峰是一個經(jīng)歷了最底層的拼殺，而最終依靠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和不屈的斗志走向成功的人。在這種經(jīng)歷的背景下，他最不缺乏的應(yīng)該就是失敗的挫折和磨礪。更何況，書中對官司結(jié)束之后的合作，也點明了最大的受益者是樂圣。這一點，以林雪峰的商業(yè)眼光不會看不到合作之后的情勢！另外，林雪峰能在創(chuàng)業(yè)之初，就提出“樂圣只有矛沒有盾，營銷的策略就是進(jìn)攻進(jìn)攻進(jìn)攻”，如此昂揚的斗志下，不會掩蓋著一個一敗即潰的靈魂，他完全可以吸取教訓(xùn)而選擇在未來的商業(yè)戰(zhàn)場上繼續(xù)一比高低，而不是選擇那些沖動幼稚和充斥著江湖習(xí)氣的自殺來讓自己永遠(yuǎn)背負(fù)著失敗者的烙痕！第四，在看到劉冰接過丁元英遞給他的那個所謂的內(nèi)幕證據(jù)的時候，我掩卷沉思了許久，以我對丁元英的理解，他是不會放任自己的朋友置于別人的槍口和刀尖下的，更不用說這把槍和刀還是自己遞出去的，面對的還是自己摯愛的人最親密的朋友。這個橋段的設(shè)計，我個人理解是丁元英對劉冰的考驗和送給他的最后的機會，把握住了，劉冰就會最終放棄曾經(jīng)的狹隘和自私，走到朋友的圈子中來，把握不住，那就是開啟了自己的地獄之門。只是對檔案袋中的材料，我的猜測和作者有了分歧。按我的猜想，丁元英放在檔案袋中的資料應(yīng)該都是一些虛無縹緲，讓人分不清真?zhèn)蔚臇|西。因為，在劉冰去要挾歐陽雪之前，萬一會打開看看呢，如果是白紙，那后面的情節(jié)設(shè)置就都會變得沒有意義了。但如果在這里放上一些以這個劉冰的思維能力分不清真?zhèn)蔚乃^的內(nèi)幕在里面，卻可以讓他在瘋狂的道路上繼續(xù)瘋狂下去。丁元英送給劉冰這些所謂的內(nèi)幕資料之后，可以放在其他地方一些擊潰這些資料的影像，來讓劉冰的丑惡彰顯在世人面前，也更能真實的擊潰他的所有的貪婪和欲望，為歐陽雪和肖亞文掃除一個潛在的隨時可能會背叛的敵人。
猜測只是猜測，隨想只是隨想，個人的好惡也掩蓋不了這本書中人物的活靈活現(xiàn)和境界的傲雪凌霜！
感謝豆豆，感謝丁元英，感謝把這本書帶到我生活中來的朋友！
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇一
在遙遠(yuǎn)的救世主這部小說中，是圍繞著被外人評價外經(jīng)濟界怪才的丁元英身邊發(fā)生的故事的一步小說。
文章開篇通過展現(xiàn)出來的是美貌出眾的職業(yè)女性肖亞文與好友芮小丹重聚展開。在見面后，肖亞文表明來此的意圖在于向好友介紹自己的上司丁元英可能因為商業(yè)集資解散后面臨生活窘境，可能需要好友芮小丹的幫助而安排住所。好友芮小單欣然接受了肖亞文的這個請求，并答應(yīng)會幫助丁元芳安排住所。在此，肖亞文出于對好友的關(guān)心，詳細(xì)介紹了他的上司的情況，并告誡芮小丹不要愛上他的上司，因為他的上司過于神秘、高深，不能被外人所理解。
由此，丁元英這個主要人物走向了前臺。經(jīng)過短暫的商業(yè)集資解散，他并沒有得到一分錢，因此接受助手肖亞文的安排，前往了芮小丹替他租住的房子里居住。經(jīng)過半年時間，原以為會主動找她提供幫助的芮小丹，卻意外的發(fā)現(xiàn)丁元英在面對生活的窘迫時，卻不會困難并不主動尋找芮小丹以求助，而卻變賣唱片維持自己的生活。這讓芮小丹對他的越發(fā)的產(chǎn)生興趣，越發(fā)的想要了解他。并發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)愛上了這個被外界不能理解的男人，由此而認(rèn)識了音樂發(fā)燒友葉曉明、馮世杰、劉冰等人，同時也引出芮小丹的好友歐陽雪等人。出于同樣的愛好，他們很快貌合神離的走到了一起。在一次芮小丹與馮世杰因為購買音響的原因走入農(nóng)村后，當(dāng)他看到農(nóng)村的貧窮被感震驚，因此萌發(fā)了想要救助一次這些人的意圖。而馮世杰在看到丁元英這個人的音響的奢侈后，判定丁元英這個神人可以為他以及農(nóng)村帶來巨大的改變時，通過芮小丹接觸丁元英，希望通過丁元英的幫助可以為農(nóng)村帶來巨大的改變。在芮小丹與丁元英的熱戀中，芮小丹提出了這個要求，并希望以此作為一份禮物送給她時，丁元英欣然接受。
但是正如丁元英與好友韓楚風(fēng)所遇見的一樣，靠著劫富濟貧的方式并不能為農(nóng)村帶來真正的改變，而真正的改變在于每個人的精神境界的改變，正如丁元英與老和尚悟道所得出的結(jié)論一樣。
很快格律詩公司發(fā)展通過丁元英、芮小丹、歐陽雪、葉曉明、馮世杰、劉冰、韓楚風(fēng)等各人的帶動公司很快發(fā)展了起來，但是卻也遇到了競爭對手的強力反擊。此時職業(yè)女性肖亞文再次走出來，幫助公司打贏了官司，公司回歸正常。而在其中，葉曉明、馮世杰、劉冰很快就迫于自身利益受損的擔(dān)心，從而撤出了全部資本。在故事即將結(jié)束之時，芮小丹因為公務(wù)受傷，覺得自己已經(jīng)沒有活著的理由，選擇了自殺。同時，劉冰為了獲得最大利益不惜出賣靈魂想要與歐陽雪進(jìn)行內(nèi)幕交易時，卻發(fā)現(xiàn)原來丁元英早已經(jīng)有所安排。事情敗露，選擇了自殺。同樣圣樂集團總經(jīng)理，因為一時失誤，致使公司受到巨大損失，也選擇了自殺。
故事結(jié)尾，丁元英離開古城準(zhǔn)備前往德國，結(jié)束了這部通俗小說的全文。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇二
一場由“極品混混”送給“天國的女兒”的神話，一個雖然文學(xué)性上還欠了一些火候但深度與道行卻著實讓人感到驚嘆的長篇故事。豆豆其人，神秘而不為人所知，但《遙遠(yuǎn)的救世主》這樣的作品，足以做到讓人銘記。這部作品對文化屬性、強勢文化、救主文化、傳統(tǒng)文化和神、主、道的思考與探討不得不讓人從一個更深層次的角度出發(fā)去回味這些年所接受的教育，也讓人不由自主地結(jié)合自身的閱歷與感受去反思自己身上或自己身邊所發(fā)生的由文化屬性所決定的命運。
丁元英，一個神秘的中年男人，德國柏林大學(xué)畢業(yè)，先后就職于柏林的國際金融投資公司、北京的證券公司并擔(dān)任過柏林《世界經(jīng)濟周刊》的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略研究員，其創(chuàng)辦的個人私募基金在中國股市卷走了2億之多，但卻因為“心里不是滋味”而選擇中道退出，于是資金被凍結(jié)，公司倒閉，自己單槍匹馬來到了古城這個繁華落盡、風(fēng)云退去的小地方過起了類似隱居的生活。不在乎住房的舒適，不在乎飯菜的可口，不尋求別人的幫助，也不在乎別人的看法，每日與一壺清茶、一盒555煙為伴，唯一與“高大上”接軌的，只有那兩臺ibm筆記本和一套價值40多萬的音箱，以及他摯愛并珍藏的上千套原裝進(jìn)口cd。
芮小丹，一個普通的女刑警，每天忙碌于捉賊緝兇、保國衛(wèi)民的槍火戰(zhàn)線，看似普通，卻擁有著傲人的家世背景和據(jù)作者所說美的不可方物的女性的身體（雖然本書立意深遠(yuǎn)，但作者在人物的描寫刻畫與故事的敘述上的確還是有較大的局限性，所以不只是此處，還有多處本應(yīng)通過文字讓讀者感受到的東西終究只能是“據(jù)作者所說”而非讓讀者真切感受到，因此在此小小的吐槽一下）。當(dāng)然，她這樣的人，是被普羅大眾覺得“很不正?！?、甚至于“病態(tài)”的人，用現(xiàn)代的話來說，屬于明明可以靠顏值或家庭背景吃飯但卻選擇靠自己的奮斗吃飯的人。
這兩個本來沒有任何交集、甚至遠(yuǎn)隔了十萬八千里的人，因為女主角的好友肖亞文有意為之，讓他們產(chǎn)生了擦出火花的可能，雖然肖亞文早早的“警告”過自己的好友不能走火入魔，否則會“下地獄”，但女主還是沒有控制住自己的“愛”（雖然這愛來得有點兒莫名其妙），由剛開始對這個一身酒氣的男人的一臉鄙視到后面出于禮貌的關(guān)照，再到油然而生的愛戀、主動投懷送抱的獻(xiàn)身，直到經(jīng)歷過生死險境之后的一通哭訴電話，終于讓這個無欲無求的佛系男人承認(rèn)了自己的“紅顏知己”地位，于是一場看似平平淡淡卻注定要轟轟烈烈的“天國之戀”就這樣拉開帷幕。作為愛的禮物，芮小丹想讓丁元英給自己創(chuàng)造一個神話，通透如丁元英，卻告訴小丹“這世上原本就沒什么神話，所謂的神話不過是常人的思維所不易理解的平常事”，而“神話的實質(zhì)就是強力作用的殺富濟貧”。就這樣，貧困縣的貧困村王廟村迎來了發(fā)家致富的新希望，異軍突起的格律詩在中國音響界掀起了一番軒然大波，直到一紙訴訟讓三個扒到井沿看了一眼又掉進(jìn)井里的“原始股東”（事實證明不過三個“爛泥扶不上墻”的loser）退股，讓經(jīng)受過丁元英文化熏陶的肖亞文接過格律詩的指揮棒有了施展自己能力的機會并打贏官司迎來新的際遇，一切都在朝著丁元英“預(yù)謀”的方向發(fā)展，而芮小丹在執(zhí)行任務(wù)時的意外自殺、樂圣掌門人林雨峰在“完敗”后的墜崖自殺與聰明反被聰明誤的劉冰跳樓自殺無疑讓這場神話蒙上了一種悲情的色彩。這場“神話”以這樣的方式收場，雖然結(jié)局讓人唏噓，但作者的本意無非是想借這個故事來引發(fā)讀者的思索，傳遞一種信息，讓人們可以看到這樣一種教科書或師長從未告訴過我們的理念與思想。通過芮小丹與王陽明的對話，通過丁元英與智玄大師的對話，通過芮丁二人的討論與思辨，讓我們對基督教文化、佛教文化、中國傳統(tǒng)文化、強勢文化與弱勢文化等那些“文化屬性”有一個新的認(rèn)識。
“基督道德理想的最高價值是進(jìn)窄門”，“‘窄門’是不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系而具有的極高人生境界”，“進(jìn)了窄門，神立刻就會告訴你：我是不存在的，神就是你自己”，而“神是什么？神即道，道法自然，如來”；對于佛教、佛法而言，“佛乃覺性，非人”，“悟道以性施行，覺者由心生律”，“不昧因果者無住而住，無欲無不欲，無戒無不戒，如是涅槃”；再到中國傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化是“皇恩浩大”的文化，是“在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩，總之靠什么都行，就是別靠自己”的文化，是“期望救主、期望救恩”的文化。對于宗教而言，真正的得道實為“自悟”、“自覺”，而非生搬硬套教義教理，或寄希望于上帝恩典與佛光普照而成為得道之人；對于人民來說，真正的救世主只有自己，而神，就是那個能夠自救的人，再無其他。這就是強勢文化的體現(xiàn)，自己造血而非等待輸血，遵循事物的客觀規(guī)律實事求是而非寄希望于不切實際的恩典與幻夢，強勢文化造就強者，遙遠(yuǎn)的救世主并不遙遠(yuǎn)就在眼前。用《國際歌》的話來說，“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要創(chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己?！?BR> 回過頭來再看這部小說，用書中的話來講，算是做到了讓讀者“覺悟天道，是名開天眼”吧！拋開作者寫作上的瑕疵不說，本書深刻、睿智的思想確實值得我們反復(fù)揣摩！
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇三
因為讀書群的推薦，最近讀了一本書，豆豆的《遙遠(yuǎn)的救世主》。書中講了一個概念，給我的印象很深，那就是“強勢文化和弱勢文化”。
什么叫“強勢文化”？強勢文化就是在一定范圍內(nèi)，占據(jù)強勢地位的文化，其特點是，行為人以事實求實的態(tài)度，按照客觀規(guī)律來辦事，其主動性是不以人的意識為轉(zhuǎn)移的。
什么叫“弱勢文化”？弱勢文化就是在一定范圍內(nèi)，處于弱勢地位的文化，其特點是，行為人依賴強者的主觀意識去做事，行為人期待在強者的護(hù)翼下，可以不勞而獲，一夜暴富，其本質(zhì)就是依賴和跟隨。弱勢文化的行為人對待事物沒有主觀判斷，一切以強者的意識為轉(zhuǎn)移。
對照這個概念，我們從書中的事例中就可以得出這么一個結(jié)論，我們的文化是弱勢文化。
以文中的一個人物——劉冰來說明這個情況。當(dāng)劉冰第一次遇到丁元英，對丁是什么態(tài)度？當(dāng)時，壓根就沒把丁當(dāng)回事，在劉冰的眼里，丁元英就是一個很落魄的小市民，沒有豪表，沒有豪車，穿的也不是名牌，目的還是來賣唱片換錢的，是有求于劉冰的人。他覺得丁的生活狀態(tài)還不如他，所以在劉冰的心里，對丁是有心理優(yōu)勢的，所以才會說出，幫丁賣唱片就是交情的這種蠢話。直到劉冰看到了丁元英的寶馬，這才覺得丁是高人。后來，劉冰主動積極參與了丁元英的計劃，這是因為他覺得，這是一個可以改變他自身命運的機會。緊接著，因為格律詩事件，樂圣公司的創(chuàng)始人林雨峰出現(xiàn)。此時，劉冰覺得林雨峰可以輕易終結(jié)格律詩的未來。這時，林雨峰就是強于丁元英的強人。劉冰怎么做的？先是退股，然后又想出賣格律詩。自始至終，劉冰有自己的意識嗎？都是跟隨，跟著強者走，哪怕強者從前是自己的競爭對手。
作者寫了這么多，說明了一個什么情況？就是在說，我們的落后源于我們有一個弱勢文化，要改變自己的命運，首先要改變自己的文化。我在編輯的過程中已經(jīng)指出，這個說法是錯誤的。
你看看，多年以來，如《遙遠(yuǎn)的救世主》這類書籍對我們國人的影響有多大，這類書籍才是最大的毒，嚴(yán)重毒害了我們的思想，使我們國人對自己的文化產(chǎn)生了錯誤的認(rèn)知，并開始討厭自己的文化，甚至于要拋棄自己的文化，其目的就是要滅亡我們的文化。
有偉人說過這么一句話：“國家亡了，還可以復(fù)興，文化亡了，就西娘皮，全亡了?！庇麥缙涿褡澹叵葰湮幕?。都德的《最后一課》中的那個老師，國家淪陷了還在捍衛(wèi)自己民族的文化，而我們的某些國人卻在主動破壞自己的文化，怎么會這樣？大家好好想想吧！
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇四
《遙遠(yuǎn)的救世主》被改編為電視劇《天道》一度熱播，因本人甚少看電視，于是就錯過了。近日讀書會寄來此書并將討論此書，于是就抽空看了看。平時看的都是哲學(xué)范疇的書籍，很多年沒有看過小說了，偶拾起來還真有些不習(xí)慣，粗略翻看了一邊，大概了解了故事的梗概。
丁元英的私募基金是一家以德國幾家金融公司為資本委托方的公司，中國股市進(jìn)行了11個月的掠奪式經(jīng)營之后，作為一個中國人，他對掠奪式的股市操作心里不堪重負(fù)，充滿了矛盾與無奈。以“個人心理狀態(tài)”為由中止了私墓基金合作。丁元英托助理肖亞文在遠(yuǎn)離大都市的僻靜地方為自己找一個住處，而令人費解的是肖亞文竟然興師動眾地從北京飛抵德國法蘭克福，求助于正德國探親的警官大學(xué)同窗好友――古城公安局刑警芮小丹。肖亞文告訴芮，丁是個高人，并提醒芮不要和他有感情發(fā)生，“他是魔、是鬼都可以，就是不是人。他跟人的思維顛倒了，不是人的思維。一旦動了那種心思你就算把地獄之門打開了。如果真的發(fā)生了，那是你自找的，不要怪罪我沒有提醒過你。以我的智力，我理解不了這種人。”但是她不想和丁斷了聯(lián)系，就托給芮小丹。芮為丁元英在古城找了房子，安排丁元英住下，就忘記了此事。幾個月時間后因為丁元英的資金被凍結(jié)，缺少生活費的丁元英將自己收藏的唱片拿到劉冰的“孤島唱片店”去變賣。一次芮小丹無意中聽到了丁元英的音響她被那種純美的音樂打動了。芮小丹也想買丁元英這樣的音響和唱片，但是未果。經(jīng)過交往之后，芮小丹發(fā)現(xiàn)丁元英的與眾不同。學(xué)識和氣度所折服。之后兩個人的感情因為一次“馬王黑惡團伙”的偵訊過程出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。案犯王明陽是高智商犯罪素有“冷血諸葛”之稱，是黑惡團伙的核心人物之一，芮小丹抓捕他時要不是一顆臭蛋差一點命喪他的槍口。警方希望從他的嘴里挖出線索。可是他抱定必死之決心，任警方的偵訊就是不開口。
芮小丹原本與母親定居在德國，但是一直不能融入德國上流社會，不得志而回國從警，希望報效國家，建功立業(yè)?？墒撬廊槐贿吘壔齼?yōu)秀，但因為外國生活的經(jīng)歷和西方社會文化的熏陶，還是不被同事所接受，所以在遇到丁之前也只是一個普通的刑警而已。她很想拿下“冷血諸葛”王明陽，但是依她的文化積累和知識結(jié)構(gòu)是不可能完成的，這一點她清楚的知道。但是她更清楚丁元英能夠幫她解決這個難題，成就她（芮是個很在乎被主流文化認(rèn)可的，或者說在乎榮譽，她收藏了她歷年來的獲獎證書，足足與一抽屜，也就是說她執(zhí)著的是“功名”，是“祿”）。也許是處于這樣的潛意識她尋求丁元英的幫助，丁給芮小丹制定了一套偵訊方案，并且進(jìn)行了3天封閉式的集訓(xùn)。3天后，散發(fā)著光芒的芮小丹回到偵訊室面對這個曾經(jīng)生死互博的王明陽，他們以人生的意義、文化屬性、宗教為線索進(jìn)行談心，經(jīng)過一場精彩的對話交鋒之后，王犯終于被這個看上去年輕貌美，但充滿了人性光輝和深刻哲學(xué)智慧的女警官折服。交待了自己的罪行和他人的罪行。
芮因為這次偵訊的成績和顯示出的才華被領(lǐng)導(dǎo)和同事認(rèn)可，一炮走紅，事業(yè)順風(fēng)順?biāo)?，同時芮也被訓(xùn)練自己的丁元英的學(xué)識和氣度所折服，終于她確定了自己感情，愛上了丁元英。她對丁元英無微不至的關(guān)懷生活也感動了丁元英。兩個人正式確定了關(guān)系。芮小丹決定向丁元英要一個愛的禮物，讓他幫助王廟村脫貧致富。丁元英明知這樣要求可能是個錯誤，經(jīng)過反復(fù)思考，他設(shè)計了一個“殺富濟貧”的方案。與歐陽雪、馮士杰、葉曉明和劉冰成立格律詩公司，讓王廟村的`村民手工制作發(fā)燒級的音響。為此他還到五臺山問佛，為自己的心找一個答案。五臺山的方丈也給出了與肖姑娘相似的評價，丁元英已經(jīng)站在覺悟的門檻上了，進(jìn)一步是佛，退一步是魔。
歐陽雪、馮士杰、葉曉明和劉冰成為公司股東，丁元英告訴他們：救世主是沒有的，只有自己救自己。（這句話其實是點題之筆，丁一直是被芮、各股東、王廟村的村民視為救世主的）。丁將戰(zhàn)略對手鎖定為國內(nèi)的著名音響企業(yè)樂圣公司，他進(jìn)行了一番策劃，將格律詩音響送到國外參加國際級的音響展，獲得大獎。回國后，他把盛名而歸的音響送到北京開幕的音響展示會上，丁元英以低價銷售格律詩音響并在當(dāng)天就銷售一空，丁的此種高檔音響低價銷售行為給樂圣公司造成了巨大損失，樂圣總裁林雨峰以《中華人民共和國反不正當(dāng)競爭法》為依據(jù)起訴格律詩公司，提出訴訟賠償，他說不打敗格律詩公司就跳樓。丁元英請肖亞文為格律詩公司代理訴訟事務(wù)。進(jìn)入訴訟程序后，樂圣公司才知道格律詩是一個扶貧公司，林雨峰意識到勝訴已經(jīng)不可能了，但他還是決定要打這場官司，他的目的已經(jīng)不是教訓(xùn)不遵守市場法則的格律詩公司，而是要打敗丁元英。最后他已敗訴收場，他選擇了開著汽車跌向懸崖自殺的方式結(jié)束生命。格律詩公司也和樂圣公司達(dá)成合作，一同生產(chǎn)音響，王廟村的窮苦村民們也開始了致富之路。
芮小丹辦完省廳刑偵處大案后返回縣城，路上遇見被通緝搶劫犯黃福海、劉東昌、吳建軍等人，芮小丹知道自己單槍匹馬去找這些荷槍實彈的劫匪可能會犧牲，她給丁元英打電話，告訴他自己現(xiàn)在面對的情況，聽完這個電話丁元英沉默了，沒有阻止芮小丹的行動。芮又向分局通報情況請求支援后關(guān)了手機。一番戰(zhàn)斗，吳建軍自殺性爆炸死亡，芮小丹被炸殘、毀容，劉東昌逃跑，首犯黃福海企圖奪芮小丹的越野車，被芮小丹打傷雙腿，就在警方的增援人員趕到現(xiàn)場時芮小丹選擇了自殺。在聽說芮小丹死訊后丁元英傷心得吐血。芮的父親認(rèn)為丁對小丹的死負(fù)有責(zé)任，拒絕丁元英參加小丹的葬禮，丁離開古城。
看完小說，我覺得丁元英的確是個人物，他的一首《卜算子》詞更是耐人尋味：
自嘲。
本是后山人，偶做前堂客。
舞經(jīng)閣半卷書，坐井說天闊。
大志戲功名，海斗量禍福。
論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。
其實這是丁元英的自我寫真，他想做清心淡薄的后山人，過隱居的隱士生活，但是又不得不登堂入室做世俗人扒拉金錢?？梢哉f他是一個矛盾體，自我的矛盾讓他痛苦得吐血。
在芮小丹偵訊“冷血諸葛”王陽明的時候，曾有過這樣一場對話，可以看到丁元英對文化屬性的一個觀點。
王陽明說：“強盜的邏輯，是直接獲取，冒險，刺激?！?BR> 芮小丹針鋒相對地說：“這樣講，似乎你還算一條好漢。但我以為，強盜的本質(zhì)是破格獲取，破格獲取與直接獲取是兩個不同的概念，你們沒有自信與強者在同一個規(guī)則下公平競爭，這只能說明你是弱者，以為弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取。所以強盜的邏輯從本質(zhì)上講是e懦弱的生存哲學(xué)。所以，你不是好漢?！?BR> 這就是兩人的對話，準(zhǔn)確的說其實是丁元英教芮小丹說的話。丁在格律詩和樂圣的商業(yè)競爭中使用的計量其實就是破格獲取，是強盜邏輯。格律詩是弱者，在同一規(guī)則下連與樂圣公司對話的資格都沒有。再看丁本人，他在德國做基金經(jīng)理，因為忍受不了強勢文化（德國投資基金）賺取弱勢文化（中國股民）的錢，決定解散基金。他這樣的反應(yīng)其實也是弱勢的文化在強勢文化前膽寒、心虛的反應(yīng)。
丁之所以痛苦地解散基金選擇隱居，是看到了文化的差距，而不能接受，不能放下。心理學(xué)認(rèn)為，解決心理困擾的方法就是面對，這與佛學(xué)等其他哲學(xué)的觀點是一致的。解脫前一次的痛苦，就要在下一次的相同經(jīng)歷中重新經(jīng)歷，直接面對相同的情境，面對它、接受它、感悟它、放下它、超越它。于是丁元英借“音響之戰(zhàn)”再一次面對了上一次的心結(jié)。終于實現(xiàn)了強勢和弱勢的和平相處，共同發(fā)展。這是一次心理治療，是自我的拯救呀。
世界上沒有救世主，雖然很多人認(rèn)為他是，但他不是，救世主只有你自己。丁元英自己解救了拯救就是一例?？梢哉f，他是一個智者，看到了他人所不見的事情，他看透了世人追求功名利祿的執(zhí)著，就像他很早就勸芮小丹不要做警察了，可是芮不聽，她要做到至少30歲以后，老了，干不動刑警了再說。
人們執(zhí)著的往往逃不過功名利祿，芮死于對功的執(zhí)著，劉冰死于對利的執(zhí)著，林雨峰死于對名的執(zhí)著，王陽明死于執(zhí)著于執(zhí)著。而丁執(zhí)著于情，最后吐血，再一次的隱居于世，也許還有再一次的治療，和自我的救贖才行吧？既想做放下一切欲念的智者，又想做持欲的參與者，必然帶來自我的矛盾，墮入痛苦之境。祝福他可以再一次解脫。
本書中有一個詞，叫“文化屬性”。我比較喜歡用“社會屬性”或者“社會文化屬性”來代替這個比較含糊的詞。每個人都有自己特定的生活環(huán)境，在不同的社會環(huán)境中就會因為有各種不同的社會環(huán)境而被社會化。這種被社會化的人所帶有的集體的意識和潛意識惡根性性的東西就是“社會屬性”。我們上海人的社會文化屬性和北京人的一定不同。但是北京人和上海人的社會文化屬性都是中國的，中國的又和美國的社會文化屬性不同。
書中把文化屬性分為“強勢文化”和“弱勢文化”，丁元英的痛苦來源就是因為不能面對“強勢文化”。因為中國150年來的落后于西方文明，中國人的潛意識深處就有了這種心理弱勢，要么崇洋媚外，要么抵制西風(fēng)，要么國外的和尚好念經(jīng)，要么老子天下第一。其實中國人的這些表現(xiàn)歸根結(jié)底都是“自卑感”。丁元英歸結(jié)中國人的特性是“靠”字。在家靠父母，出門靠朋友。做生意靠關(guān)系，當(dāng)官要跑關(guān)系，買緊俏商品也要靠關(guān)系等等舉不勝舉?？浚褪遣蛔孕?，不自信就是自卑，是內(nèi)心虛弱，是內(nèi)力不強。
中國人還有一個詬病于此也大有關(guān)系，這就是中國人最要面子，所謂“面子文化”，面子是什么，是虛榮心，虛榮心是什么還是沒有底氣，自卑心，怕人看不起自己，于是人人都要擺排場，金粉鋪面，外著光鮮，依靠外在的色相，依靠外在的力，讓自己光彩照人，穿盔戴甲，手執(zhí)利刃，自以為人家不會小視，可以所向披靡。其實呢？在這堅甲利刃下的那個自己，只是一個小小的，害怕受傷的小小孩，內(nèi)心充滿了自卑和恐懼。真正的高手是不假借神兵利器的，他們一葉一石都可以御敵。甚至就是在那隨便一立，呆若木雞，也可不怒自威。這就是內(nèi)心強者與內(nèi)心弱者的區(qū)別。由此看來，丁元英是要吃“六味地黃丸”來補腎強體的。
強與弱是相對的，也是相互轉(zhuǎn)換的，沒有必要區(qū)分和自傲與自卑，強無恒強，弱無恒弱，兩者可以和平共處的。比如乞丐很弱，但是乞丐之強在于作為弱者的他可以使作為強者的有錢人愿意施舍給他錢，而這些有錢人從來不會平白無故地把錢給其他強者。有錢人未必愿意做乞丐，乞丐未必不能成為強者，朱元璋就是乞丐當(dāng)皇帝，吳六奇也是從乞丐到大將軍?？上驳氖嵌≡⒆詈笪虻搅?，強于弱是可以和平相處的，于是格律詩與樂圣合作成功了。不論強弱、黑白、美丑等等對立的兩面，都是共生的狀態(tài)，不可失去其一，失去則都不存在，這就是系統(tǒng)理論的基石。各家經(jīng)典也都有相似的論述，這里就不贅言了。唯要指出的是我們要在對立的事物之間照見其背后的意義，比如強者要照見自己的霸道，弱者要照見自己的不知道。
為什么這個才貌雙全的美女在和青年才俊丁總一起工作2年而沒有發(fā)生“辦公室里的故事”呢？一個孤男，一個寡女；一個儀表不凡，一個美麗動人；一個學(xué)富五車，一個聰慧過人，兩個人簡直是天造地設(shè)的一對，可是肖姑娘偏偏沒有愛上丁公子，甚至連朋友她都不想高攀，她還提醒了芮小丹不要愛上丁公子。這是一個什么樣的女人呀？簡單地說，她是和智慧的人，清楚自己是誰，他人是誰，她是個觀察者，不會做參與者，即使是參與，也是保持心靈的抽離俯瞰事件的發(fā)生。
一句話，看了這本書，我最愛的就是此女子也！其他皆是過眼云煙。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇五
去年在對認(rèn)知的學(xué)習(xí)中，讓我開始癡迷追求先知先覺的智慧。比如身邊有些沉得住氣、慢的下來的品牌，他們這么多年之所以能熬過來，這兩年大放異彩，不是因為比別人有毅力，而是因為他們想得清楚，看得更遠(yuǎn)。所以經(jīng)常尋找著一種智識和能力，去觀察、反思自己被局限的生活，去發(fā)現(xiàn)和實踐更多成長和成才之路。年底，好友陳武給我推薦了一本《遙遠(yuǎn)的救世主》，通過小說的形式，完美的故事編排，精彩的情節(jié)設(shè)計，將“認(rèn)知”詮釋的淋漓盡致。自然而然，對這本書更是一見如故，相見恨晚。一口氣看完后，可謂酣暢淋漓，年后又仔細(xì)回味了一番，非常有深度、有智慧的一部小說。
在此，我有必要簡單介紹一下小說情節(jié)綱要。一位年輕美貌的女警察芮小丹受好友肖亞文之托，為其上家老板丁元英在古城租一套臨時住房。這個丁元英是個非同凡響的人物，他利用德國金融公司的股份資金和自己的頭腦運作私募基金公司，在中國股市掠奪式的經(jīng)營。僅11個月，就掙得了近乎一倍的利潤。相當(dāng)于他掌握了取款密碼，把中國股市當(dāng)做他的提款機。在這個瘋狂掙錢的過程中，他那顆愛國心和金錢欲望的矛盾越來越突出，最后以凍結(jié)513.6萬馬克（全部收入）三年的代價中止了這次合作，決定遠(yuǎn)離喧鬧的都市，到京城附近的古城隱居一段時間。
在丁元英隱居期間，芮小丹對他的態(tài)度從客氣、遺忘、好奇到吸引，幾次接觸后，特別是無意中聽了丁元英的那套高檔音響后，被一首《天國的女兒》那純美的音樂打動，感受到心靈的震撼。于是開著警車遍尋古城所有音響店，想買一套同樣的音響，同時也認(rèn)識了一批玩音響的發(fā)燒友，但也因此影響工作而受到停職反省、扣發(fā)工資的處理。在這個短暫的接觸中，她看到丁元英的文化、氣度、思想深度都超凡脫俗，也顧不上好友肖亞文當(dāng)初的提醒，不顧一切地地愛上了他。
也許是為了明白丁元英所論述的文化屬性，更為了能和他相處得更長久一些，芮小丹決定向丁元英要一件特殊的禮物：讓丁元英在王廟村這個貧困縣里的貧困村寫一個脫貧致富的“神話”。為了揭示文化屬性，也為了一份愛，丁元英精心設(shè)計了“北京格律詩音響有限公司”和“王廟村音箱生產(chǎn)基地”這兩個法律上相互獨立的實體，對中國名牌樂圣音響公司采取一種“殺富濟貧”的方式來完成這個“神話”。在這個過程中，將要發(fā)生的訴訟官司以及勝訴的必然、格律詩公司幾位原始股東的淘汰出局、與樂圣公司的最終合作等等都在丁元英的預(yù)料之中。面對丁元英合理合法的運作方式，面對丁元英簡單簡潔的處理過程，芮小丹開始深入思考文化屬性和救世主的問題了。就在禮物即將完成時，芮小丹在一次與通緝犯的偶遇中被炸殘毀容。為了愛的永恒，芮小丹開槍自殺。而丁元英則傷心吐血，最終也離開了古城。
故事的結(jié)局是格律詩音響有限公司強行進(jìn)入市場，一鳴驚人成為品牌。在與格律詩公司官司中，樂圣公司敗訴，董事長林雨峰駕車自殺。格律詩公司由肖亞文任董事長兼總經(jīng)理。為了利益，樂圣公司最終與格律詩公司和王廟村合作。最后讓我們讀者圍繞得救之道，對文化屬性、傳統(tǒng)觀念的認(rèn)知進(jìn)行了深度反思。
通讀整部小說，我直言不諱，自己的焦點并不在幾近完美的芮小丹身上。雖然她性格上獨立自尊，工作上出色盡職，生活上瀟灑從容，真誠善良，敢愛敢付出，其所作所為，可謂自性自在，坦然面對生活的一切安排，堪稱“天國的女兒”！但自己還處在追求改變自己，實現(xiàn)夢想的階段，興趣點自然在對事物發(fā)展有嚴(yán)謹(jǐn)思維和準(zhǔn)確判斷的丁元英身上。他見解獨特、運籌帷幄，才華橫溢，連五臺山主持大師都這般評價他的品性：“身上三氣居中，三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣，還有一氣住于身中，游離心外—一分痞氣”。在此我想從四個方面分享自己對認(rèn)知、對丁元英的推崇，以及對小說的整體評論。
這句話還是自己在一次閱讀中偶遇的，曾經(jīng)只因為聽起來非常有個性，夢想著自己就是下一個傳奇，所以把這句“我不會去忌諱任何神話”作為各種平臺主頁上的個性簽名。而今，我覺得這句話最適合丁元英了，尤其是他對神話的定義：這世上原本就沒什么神話，所謂的神話不過是常人的思維所不易理解的平常事。之后在送給芮小丹禮物（為王廟村寫一個脫貧致富的神話）的時候，就是這樣踐行的。實現(xiàn)整個“神話”的過程中，丁元英并沒有任何能讓人感到神的招式，更沒有什么神奇的魔術(shù)，每一件具體的事都是普通人能夠做到的平常事”。丁元英過人的認(rèn)知能力就在于，他全部在公平公開的條件下，合理合法的操作，一切都非常普通，一切都是順應(yīng)自然規(guī)律的，沒有任何秘密可言，更不存在違法之處。所謂的神話，竟然只是這么簡單平淡。雖然這種“劫富濟貧”的得救之道不具有推廣性，但他讓市場規(guī)律打開農(nóng)民的眼界，讓王廟村脫貧致富的事實，還是很有說服力的，至少說服了我。
其次就是幫助好友韓楚風(fēng)上位的謀劃，那段對文化屬性的分析可謂入木三分。將《矛盾論》應(yīng)用到職場，以退為進(jìn)，避開成為主要矛盾，讓時間積累威望，然后再順理成章上位。第二個地方應(yīng)用《矛盾論》就是提前將公司和農(nóng)戶兩個獨立開來，只有產(chǎn)業(yè)鏈上下游的合作關(guān)系，而并非雇傭關(guān)系。避免讓生產(chǎn)環(huán)境、勞動法保障成為農(nóng)戶和公司之間的主要矛盾，這就是理論指導(dǎo)實踐，他對人的社會文化屬性問題的見解是如此地獨到而精辟。一切在后人看來的“神話”，其實都是認(rèn)清自然規(guī)律，實事求是，簡單平淡的事情。
早期這句話并不是自己心中的主流思想，受農(nóng)村“讀書無用論”的侵蝕，一直覺得“百無一用是書生”。如趙括紙上談兵，馬謖失街亭，孔乙己的迂腐，到改革開放后的“初中肄業(yè)當(dāng)老板，大學(xué)畢業(yè)來打工”等宣傳。直到后來到了大學(xué)，才慢慢改變這種偏見。而《遙遠(yuǎn)的救世主》中丁元英的一言一行都在證明著這句“腹有詩書氣自華”。其中讓我反復(fù)吟讀的莫過于飯桌上那段《自嘲》：
本是后山人，
偶作前堂客，
醉舞經(jīng)閣半卷書，
坐井說天闊。
大志戲功名，
海斗量福禍，
論到囊中羞澀時，
怒指乾坤錯。
一首《卜算子》詞，意境非常之高，力壓全場而并無半點張揚之氣。本是不得已而解對方發(fā)難，卻俘獲美人心。又比如對《流浪者之歌》的評說，可謂有理有力有深度。僅過一招，就被暗敬為高人，讓人想方設(shè)法能攀上關(guān)系，以便日后可以打交道。
其次，讓我打心底佩服的是丁元英為音響公司起的這個名字—格律詩音響。可能有些人覺得沒什么，但我曾經(jīng)幫親戚朋友的小孩起過名字，知道其中之難。名字最初的本意是什么？便于別人記住。一個好的名字猶如畫龍點睛，能夠囊括很多寄托在上面，更讓人朗朗上口，一目而不能忘。而你再回頭審閱這個名字“格律詩音響”，是否妙不可言。沒有海量的知識輸入，絕不可能有此揮灑自如的精彩。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇六
《遙遠(yuǎn)的救世主》一書以丁元英及芮小丹大美奐絕倫的天國之戀展開，著重敘述敘述了丁元英在王廟村的扶貧，從深層次討論了一個國家、社會的文化屬性問題，小到一個個人、大到一個國家、一個民族，任何一種命運都是文化屬性的產(chǎn)物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是天道，也是規(guī)律。
強勢文化就是遵循客觀事物本來發(fā)展規(guī)律的文化，講究直接獲取，講究通過自身的奮斗改變命運，歸根結(jié)底是命運掌握在自己手中，自救者得天助。弱勢文化是不講究事物本來發(fā)展規(guī)律的文化，期望破格獲取，期望不勞而獲，期望世上有救主，不相信命運掌握在自己手中，不崇尚個人奮斗，期望外界的給予。
因此，丁元英在王廟村開展的扶貧工作，一開始設(shè)計的時候，就使公司與農(nóng)戶在產(chǎn)權(quán)上相互獨立又在市場上相互聯(lián)系，既可通過公司的發(fā)展來拉動農(nóng)戶又可避免農(nóng)戶拖垮公司。農(nóng)戶成為獨立的經(jīng)營主體，自負(fù)盈虧，從一開始就不給農(nóng)戶期盼天上掉餡餅的機會，不給農(nóng)民心里植入世上存在救世主的期望。從一開始就給農(nóng)民植入靠市場生存的觀念，他們唯有自救才能得救。
結(jié)合目前正開展得如火如荼的扶貧工作，國家的初衷是值得稱道的“小康的路上一個也不能少”，但是做的方式方法是值得商榷的。不間斷的填表及做毫無意義的資料且不說，給一大筆錢及貼息貸款給農(nóng)民蓋房子，蓋房子由統(tǒng)一的包工頭施工建造，不給農(nóng)民足夠的參與機會，生病、孩子上學(xué)由國家保障，讓農(nóng)民享受天上掉餡餅的好處，究竟是在扶貧還是在增加部分農(nóng)民等、靠、要的思想，培養(yǎng)他們的懶惰，讓他們患上精神的絕癥。如此式的扶貧，究竟是政績的需要，還是政策設(shè)計上的失誤，抑或?qū)陀^規(guī)律缺乏認(rèn)知。
選擇了市場經(jīng)濟，選擇了有活力的社會，就要接受差距的產(chǎn)生，接受等級的存在，接受相對貧困的永遠(yuǎn)存在。要維持一個穩(wěn)定的社會，就需要政府的調(diào)節(jié)，但這并非簡單的利益上的給予，并非通過利益上的給予來對相對貧困階層進(jìn)行扶貧。竊以為，政府的主要工作應(yīng)有三項：一是搞好交通、水利、電力、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為一個地區(qū)的發(fā)展，為貧困階層的脫貧創(chuàng)造基礎(chǔ)條件；二是辦好教育，做好教育的均衡發(fā)展，讓貧困者擁有通過接受教育改變命運的機會；三是做好制度的建設(shè)，維護(hù)好社會的公平正義，打通階層流通的通道，讓勞有所得，奮斗有所成，獲得成功是因為你足夠聰明與勤奮而非你是誰的孩子、你有一個好的背景成為一種可能。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇七
《遙遠(yuǎn)的救世主》應(yīng)該說是一本好書，讓我拿起來就放不下，被里面酷酷的男主角和完美之極的女主角，以及他們之間如天國之戀的感情所吸引。當(dāng)我最后讀完這本書，心里覺得十分的不舒服，說不清不舒服在什么地方，正好老公因工作所累，不能睡覺，沒有他我也睡不著，不妨碼幾個字，讓自己明白為什么不舒服。
芮小丹是書中的主人公，雖然作者沒有直接寫出來，但是《天國的女兒》在書里一直伴隨著芮小丹。她是個美麗到極致，聰明到極點，勇敢到無畏，對所愛的男人一脫到底無所保留，而又不死纏爛打的女人。這樣的女人恐怕也只有小說中才可能存在。都說外貌是女人的名片，小說本身是奔著驚人駭俗去的，而在女人的容貌上還是不能免俗，脫不了女人本身的脂粉氣。為了烘托這個不僅僅美麗之極的女人，還給與了她聰明和勇敢。如果故事就如此，還不失為一部好的小說?？傻浇Y(jié)尾，芮小丹因為奮勇和歹徒搏斗，失去了雙腳，和美麗的容貌，在看到戰(zhàn)友們到來的時刻，選擇了自殺。
很多人問過我，在美國這么多年，有什么感受。
最大的感受之一，是對人生命的尊重，無論這個人是以什么樣的生存方式而存在。
中國最大的歧視，恐怕是正常人對殘疾人的歧視和莫名的優(yōu)越感。一方面，作為正常人，對殘疾人悲天憫人，另一方面，對于殘疾人沒有真正伸出手去幫助他們。在美國，到處都有給殘疾人準(zhǔn)備的停車位，桌子，所有的公共交通設(shè)施都有為殘疾人服務(wù)的設(shè)施，目的只有一個，讓他們有尊嚴(yán)的活著。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇八
“這是一部可以傲然獨尊的長篇小說，也是一部可遇不可求的完美佳作。”這是對豆豆的作品《遙遠(yuǎn)的救世主》給予評價。這本書打開之前，朋友要我看由這部作品改編的電視劇，由于自己錯過了觀看時間，因此買來作品讀讀，而且看的時候并沒有那種急于想看到底的想法，可是看過了，掩卷深思，發(fā)現(xiàn)這是一本能夠給你帶來巨大震蕩的書，誰是救世主？我為什么稱其為我？人的本色來源于什么？這是讀這本書后，我想到的問題。也算是在其中能夠找到答案的。
“透視社會依次有三個層次：技術(shù)、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根結(jié)底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
什么是強勢文化？什么是弱勢文化？強勢文化是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化?！?BR> “他跟咱們不是一路人，這個人你拿不?。 ?BR> “至于拿住拿不住，能拿住的不用拿，拿不住的不能拿，還拿什么？愛就是了。”
“你是一塊玉，可我不是匠人，我不過是一個略懂投機之道的混子，充其量掙幾個打法凡夫俗子的銅板。你要求的，是一種雄性文化的魂，我不能因為你沒有說出來而裝作不知道。接受你，就接受了一種高度，我沒有這個自信！”
“什么是窄門”
“不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系而具有的極高人生境界，就是窄門?！?BR> “神即道，道法自然，如來！”“文明對于不能以人字來界定的人無能為力！”
“任何一種命運，歸根到底都是那種文化的產(chǎn)物。五千年的文化積淀足以讓你拍著胸脯說：我們有文化！但是，五千年的文化積淀卻不能讓你拍著胸脯回答：我們有什么文化？因為有文化和有什么文化不是一個概念！”“我們的文化是皇天在上的文化，是救主、救恩的文化！”
“隨緣惜緣不攀緣！”這是在《遙遠(yuǎn)的救世主》中，足以給我震撼的句子，有些話，讀起來有些生澀，可是背后的含義卻十分深刻，發(fā)人深思，引人遐想。一個人坐在窗前，掩卷而思的時候，就知道生的高度有多么不同了。在看六六的《蝸居》時，那是品生活，是集生活的道道于一身，可是如果和這本《遙遠(yuǎn)的救世主》比較，《蝸居》似乎在下里巴人的行列，而它是陽春白雪的魁首。什么是愛？就是不自主的想去疼他。這種發(fā)自內(nèi)心的，沒有條件，沒有回報的疼，才是愛，而愛就愛了，不講時間，不計較未來，有今天就是幸福的。在今天有幾人能如此超度？自在而性的做好自己，這是真我。而因為“我不知道我，所以我才是我”這樣的出發(fā)點，才有真愛的相守！求什么？求真我，除此之外，都是虛妄！
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇九
回到廣場，丁元英仍以哭墻為背景給她照了幾張相，然后說：“祈禱是這兒的人生活的一部分，你說他們在祈禱什么?”
芮小丹說了兩個字：“和平?！?BR> 丁元英問：“如果你是上帝，面對耶路撒冷你會怎么樣?”
這次芮小丹只說了一個字：“哭!”
其實豆豆的小說，我最先讀過的是《天幕紅塵》，并非這本《遙遠(yuǎn)的救世主》，但后者對于我的沖擊更甚。閱畢，略有感，遂記之。
小說的主角是丁元英，在小說改編的電視劇《天道》中，這一角兒由王志文飾演。而這個角色就仿佛是為他而生的一般，不論神態(tài)個性還是言行舉止，他都能完美詮釋，不多一分，也不差一毫。
說回小說，這丁元英，到底是何許人也?他的助理肖亞文這樣評論他：“他跟正常人的思維顛倒了，說鬼話，辦鬼事，倒行逆施，但是還有道理，像魔，柏林有個居士說他是極品混混?！?他的至交好友韓楚風(fēng)說他是個明白人;而少林寺智玄大師則言如點睛：“三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣。還有一氣往于胸中，游離心外——痞氣?！边@個評論，真叫人拍案叫絕!丁元英是個與世無爭的人，他內(nèi)心豐富，學(xué)識淵博，睿智，冷靜。從資本市場的叱咤風(fēng)云到古城小鎮(zhèn)的偏安一隅，他能掌管得住四億歐元，也能用區(qū)區(qū)幾千元就打發(fā)一年的生活。同時，他還是一個對傳統(tǒng)文化的成見深入骨髓的人，他說：“我們這個民族總是以有文化自居，卻忘了問一句：是有什么文化?是真理真相的文化還是弱勢文化?是符合事物規(guī)律的文化還是違背事物規(guī)律的文化?任何一種命運，歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。”第一次讀到這里的時候，我就喜歡上這個人物了。
丁元英醉醺醺地說：“中國的傳統(tǒng)文化是皇恩浩大的文化，它的實用是以皇天在上為先決條件。中國為什么窮?窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上，這是一個滲透到民族骨子里的價值判斷體系，太可怕了?！?BR> 韓楚風(fēng)的心猛地抽搐了一下，再也笑不出來了。他的酒量比丁元英大多了，此時從容地倒上兩杯酒，手不抖酒不顫地遞給他一杯，自己端起一杯，碰過杯子一飲而下，然后靜靜地看著他，好一會兒才說了一句話：“兄弟，我用一位哲人的話給你畫個圈兒，你就在里面好生呆著吧，你一出聲就會被另一種聲音活埋了。”
丁元英問：“什么圈兒?”
韓楚風(fēng)沒有回答，腦海里卻想著尼采的一句話：更高級的哲人獨處著，這并不是因為他想孤獨，而是因為在他周圍找不到他的同類。
中國幾千年的傳統(tǒng)文化，早已根深蒂固，并非幾人幾言所能改變的，而救世主并不存在，真正能改變世界的永遠(yuǎn)都是人類自己。書中提出一個“文化屬性”的概念，并借此向中國幾千年的傳統(tǒng)文化發(fā)出了吶喊，但這座大山，又豈會被輕易撼動。
神即道，道法自然，如來。
這是書中最經(jīng)典的一句話，它將基督教、佛教和道教聯(lián)系起來?！暗婪ㄗ匀弧背鲎岳献拥摹兜赖陆?jīng)》，“人法地，地法天，天法道，道法自然?！彼^道法自然，即道性自然，虛無大道，自然為性?？梢杂美詈降摹兜兰o(jì)》來解釋：“通過人來了解地，通過地來了解天，通過天來了解道，最后通過道來了解萬物?！倍叭鐏怼眲t出自佛家經(jīng)典，是感嘆世界如恒河之沙，無所如來，無所如去一般。所以，“神即道，道法自然，如來”這句話，可以這樣理解：不論是信西方的神還是中國的道，其最本源的信仰都是自然選擇的結(jié)果，遵循客觀規(guī)律，也順應(yīng)自然法則，天地間的一切都是如此。
文中丁元英與韓楚風(fēng)去五臺山拜訪智玄大師那段也十分精彩，但自己才疏學(xué)淺，對于談佛論道，實在是不甚了了。在此就不多做評論，僅談些自己的看法：為人，就免不了生老病死，活這一世，就會有喜有怒，有愛有恨，凡事都有其對立的一面，善即是惡，忠即是奸，一個生命的開始，總是以另一個生命的終結(jié)作為代價，因果循環(huán)，而這就是道。丁元英是一個現(xiàn)實到不能再現(xiàn)實的人，但他卻對世俗懷著居高臨下般的包容，因為他知道，這也是道。
至于小說中的其他人物和劇情，我著實不想透露太多，因為這樣一部小說以我的學(xué)識還不夠資格在這兒評論說道，有可能的話，希望大家還是能親自找尋屬于你的解讀。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇十
看了《天道》的電視劇與小說后，有一點想法，可能不太正確或者沒有直擊重點，但也是一點小小的個人觀點。
像丁元英這樣的人，也許是存在的，雖然我只見過這種人的碎片化，但我還是相信有這樣的人。這樣的人是包容一切的，只因為太明白，他腦中永遠(yuǎn)是事物的本質(zhì)，萬事萬物的規(guī)律。他只想靜靜地提升自己的普世智慧，把自己醞釀成一個淡淡的有點智慧的人。這樣的人如果拋開除他本身之外的一切物質(zhì)因素，他是不會被絕大多數(shù)異性喜歡的。因為追求覺悟的女性太少了，他覺得有無限樂趣的事在異性看來很迷惑，更沒有趣味性。所以他的生活注定是孤獨的，而這份孤獨并不是他本身的孤獨，只是世俗意義上的孤獨，因為他內(nèi)心太豐富了，并不斷豐富下去。
可能有人會想，他萬一生了大病或者老了生活不能自理，那不是太悲劇了，一個人沒人照顧或者被社會組織照顧但不會有兒女那種情感的牽掛與交流。這一切在他看來可能是必然的，他既然選擇了這種生活方式，就要為決定承擔(dān)，接受它。這就是他在他父親歸去前所表現(xiàn)出的一種尊重道的體現(xiàn)。他的那種超越當(dāng)下世俗的思想，周圍人無法理解。他把這些人提到井沿上扒在井沿向外望了一眼，真正能最終爬上井沿的人卻極少，可能他以前的助手亞文算一個。剩下的都是恍惚了一下，仍然回到井底。這可能與緣與悟有關(guān)。
小說中與電視劇中把一種巧合、緣分從眾生中提了出來，展現(xiàn)出了兩個有相似境界的人相遇是怎樣的。
芮小丹可以說是世俗中天國的女兒。她能被丁元英吸引這就是緣。她能在丁元英影響下不斷開悟，并發(fā)展為自悟，這是天分，只需要一個開啟它的引。她與丁的相處方式只有他們兩個人懂，其他人并不理解。而普通人相處的潛在的東西，提出來后，人們能理解。丁芮兩人潛在的東西，提出來后大多數(shù)人并不理解。他們兩個人可能都不會有悔恨，因為他們這種人能相遇就已經(jīng)是天恩了。這種情感的一部分就像武俠小說中武學(xué)已臻化境的人，他的一輩子能遇到另一位相似的人，這種感受與情感可臆想，可心會不可言傳，我們這些人或只能略微知曉一二。
或許他們兩個人都是一個獨立的宇宙，能相互映照，但不可能融為一體。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇十一
《遙遠(yuǎn)的救世主》這本書雖然很類近于西方高智力、高智商暢銷小說模式，但是其內(nèi)涵卻是濃濃的中國式文化，最大的閃光處在于給讀者打開了一扇窗，能讓你看到不一樣的東西。最喜歡書里的一句話：人原來可以這樣活著，靈魂原來可以這樣滋潤。我常常在想，作者究竟是有過怎樣的人生閱歷，竟然可以寫出一部可以傲然獨尊的長篇小說，也是一部可遇不可求的完美佳作，書中廣泛觸及人生、宗教、法律、文化、音樂、哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等命題，這該需要多么深的知識廣度與深度來支撐，所喻言揭示的深層哲理，個人覺得已遠(yuǎn)超出自己知識架構(gòu)下的認(rèn)識境界。
書中有許多經(jīng)典對白，充滿智慧處比比皆是，特別能引起人思考：
當(dāng)生則生,當(dāng)死則死。
透視社會依次有三個層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學(xué)上被稱為秘笈，而弱勢文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。
沒有主，主義，主意從哪兒來？主無處不在，簡單得說，支配人得價值取舍行為得那東西就是主，就是文化屬性。
神是道，道法自然，如來……。
只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，只有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
人從根本上要面對兩個問題：一、生存，得活下來。二、是要回答生命價值的問題，讓心有個安住。
從心理學(xué)角度分析，越是頭腦簡單的人越需要點綴和填充，而頭腦復(fù)雜的人，則對簡潔有著特殊的心理需求。
這個年代，執(zhí)著于出人頭地并不難，難的恰恰是不執(zhí)著于出人頭地。
其實這本書，真的不好講，書中關(guān)于文化屬性、宗教、關(guān)于傳統(tǒng)文化的解讀，很難去討論，因為一說就錯，還是很推薦大家去讀一下，如果用一句話總結(jié)的話：它給了我一個新的視角，就像開了一扇窗可以看到一些不一樣的東西。（解文艷）。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇十二
豆豆的幾本類似作品中，《遙遠(yuǎn)的救世主》應(yīng)該是其中最為成熟的一部作品，講述了在中國工業(yè)化初期，丁元英作為一名金融市場的投機者，因為一份意外的愛情，答應(yīng)了芮小丹一個禮物，給她一個扶貧的神話——幫助王廟村這個貧困縣里的貧困村。書中描繪了一個引人入勝地商業(yè)故事，同時也對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深入探討，尤其對那些喜歡商業(yè)或文化的讀者具有十足的魅力。
本書以上世紀(jì)末的中國為背景，當(dāng)時中國人的生活模式發(fā)生快速變化，傳統(tǒng)思想也在進(jìn)行激烈碰撞，在這個狹窄的歷史縫隙中，書中人物代表著一個時代的特征。改革開放的進(jìn)程中，大量的村莊開始發(fā)展手工業(yè)、輕工業(yè)，并逐漸富裕起來；在這個波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，不同人物的命運變得跌宕起伏。當(dāng)你閱讀本書時，仿佛重新經(jīng)歷了那個時代。
書中丁元英和幾個音樂發(fā)燒友，以音響制造對王廟村進(jìn)行扶貧，以村民的`低人工制造成本打入市場，迫使音響巨頭低頭合作。雖然重在商業(yè)故事，但其中對于音樂發(fā)燒友的細(xì)節(jié)描述，也頗具吸引力。
與產(chǎn)業(yè)扶貧交織的文化扶貧，這是本書獨具魅力之所在。丁元英像通過這場扶貧，想告訴一些人：救世主、老天都是不存在的，需要自力更生去爭取，需要掌握世界的客觀規(guī)律去發(fā)展。這也就直指中國傳統(tǒng)文化的一個毛?。禾烊撕弦?，主客觀不分，封建迷信仍舊存在。書中試圖批判中國傳統(tǒng)文化，并為其尋找一個出路，比如，如何剝離出佛教的三界六道，仍舊保存佛法中不可思議的智慧？只是這個問題不是一個人或一代人可以完成的。
總體來說，《遙遠(yuǎn)的救世主》是一部有趣的小說，商業(yè)和文化互為表里，對于當(dāng)下的扶貧工作也是有一定的啟迪意味。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇十三
我是先看了電視劇《天道》，然后買了書看。看電視的感覺與看書的感覺還是不一祥的。電視劇中男主角丁元英的扮演者王志文，是我比較喜歡的男演員，將一個人間清醒的人物刻畫的入木三分。外表冷漠，內(nèi)心善良。他與女警察芮小丹的靈魂之戀，精神之戀讓人唏噓不已。兩人因音樂有了交集，進(jìn)而互相欣賞走到了一起。芮小丹為抓捕銀行搶劫案逃犯，被炸斷雙腿，開槍自殺身亡。所有人都猜測她或許是對生活失去信心，或許是想相當(dāng)英雄。只有丁元英得知芮小丹不幸之后說：“當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，來去自如。丫頭不簡單哪?！彼乃魉鶠槭前l(fā)自內(nèi)心的自然之舉，是道，是人性。劇中的主題曲天國的女兒讓人聽了蕩氣回腸。
讀《遙遠(yuǎn)的'救世主》，更能深入的了解人世間的各色人等。由于格局與站的角度不同，強者與弱者之間存在難以跨越的鴻溝，文化屬性決定了未來能走多遠(yuǎn)。任何命運歸根結(jié)底都是文化屬性的產(chǎn)物，強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強勢文化是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化是期望救世主拯救自己，獲取更多利益的文化。所以說靠天靠地不如靠自己。因芮小丹讓丁元英送自己一份禮物，讓王廟村脫貧續(xù)寫一個神話。丁元英組織村民成立了格律詩音響公司，以小博大，殺富濟貧。讓村民們手里有了錢，過上了好日子。弱者也可以用某種手段變成強者，讓村民們從苦難的井底爬到井沿看到曙光。最后樂圣公司只好與格律詩公司合作，讓出了音箱的生產(chǎn)線。格律詩公司硬是從樂圣公司狼嘴里分了一杯羹，堪稱空手套白狼的經(jīng)典之作。從道德層面看似乎有違天道，但卻符合市場經(jīng)濟的規(guī)律。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇十四
《遙遠(yuǎn)的救世主》中一個自立自強的女人給我留下了深刻印象，女主芮小丹的至交好友，歐陽雪，來自普通家庭的她，通過自己的不懈努力為自己贏得了一席之地。她的故事告訴我：要改變自己的命運只能靠自己。
歐陽雪的出場形象與我對酒店女老板的想象不太一樣。28歲的她，穿著一套質(zhì)地華貴、做工考究的淡青色裙裝，身材勻稱、皮膚白皙、成熟嫵媚，眼睛里透著幾分鎮(zhèn)定和自信。
她經(jīng)營的維納斯酒店，坐落在古城最繁華的商業(yè)街龍福大街的中心地段，以經(jīng)營粵菜為主，生意興隆。為了兌現(xiàn)承諾，在1996年那個年月，她20天內(nèi)籌齊了50萬現(xiàn)金，足見是真有幾分能耐。
原以為她背后有家人的資助，但事實上，她小時候父母就離婚了，爹媽都嫌她累贅。12歲輟學(xué)離家的她，給飯館老板娘磕了八個響頭才勉強得到一個在小飯館打工的機會，自己養(yǎng)活自己。后來她擺餛飩攤兒、開小吃店，為了活出個模樣，她拼命掙錢。
要說歐陽雪的背后有貴人相助，在歐陽雪心里芮小丹就是那個最珍貴的貴人。當(dāng)年她碰到一個在黃金地段開酒店的機會，但苦于資金不足，是小丹母女用自己在古城的別墅辦了房屋抵押貸款來支持她創(chuàng)業(yè)。她從小丹母女身上得到了她內(nèi)心極其渴望的尊重，也因此特別感恩，并且對小丹抱有一種遠(yuǎn)超出友情的親情。
人一生當(dāng)中能夠影響命運的關(guān)鍵機會就那么幾個，歐陽雪很幸運，她抓住了，成功開起了一家在當(dāng)?shù)叵M檔次不低的酒店。
在歐陽雪身上，找到了她創(chuàng)業(yè)成功的幾個重要因素：
沒什么文化的她，認(rèn)定自己除了開餐館什么都不會干，所以對餐飲業(yè)心存一種特殊的感情。用她自己的話說，她就認(rèn)一個理兒，守住餐館就能活命。從擺地攤賣餛飩到開面館、開酒店，歐陽雪從一個很低的門檻起步，始終只干自己能干的營生。
面對開公司賺錢的大好機會，她堅持自己“只懂開飯店”，在出資時明確表態(tài)，不參與公司的日常管理，她不懂也沒時間。但是，對于酒店的事，她格外上心，去北京辦事，趁等人的空擋跑到炊具大世界采購酒店用品。
歐陽雪出資成為格律詩音響有限公司的控股股東兼董事長，投資100萬，這是她經(jīng)過評估計算后認(rèn)為自己能賠得起的數(shù)，也是她的底線。
投資就會有風(fēng)險，有很多不確定因素存在，歐陽雪想得很明白，就當(dāng)是請專人幫忙理財了，反正不管投資成不成她都繼續(xù)開飯館。
為了經(jīng)營好維納斯酒店，歐陽雪曾專程去北京考察，學(xué)習(xí)借鑒特色餐廳的經(jīng)營模式。
格律詩公司被起訴，她被迫出差去深圳，原本她是作為董事長去談判的，但是，歐陽雪提前做好了功課，選定了幾家餐廳，辦事之余，專門去實地品嘗，觀察學(xué)習(xí)別人的經(jīng)營理念和服務(wù)特點，大到就餐環(huán)境，小到服務(wù)細(xì)節(jié)。
歐陽雪像姐姐一樣關(guān)照學(xué)生時代的小丹。創(chuàng)業(yè)成功了，酒店生意紅火，她感恩小丹母女給予的幫助，每年將酒店經(jīng)營收益按出資比例分紅給小丹。雖然她已經(jīng)有足夠的資金收回股份，但是她愿意一直給小丹分紅，讓維納斯酒店成為她與小丹之間扯不斷的聯(lián)系。
歐陽雪知道自己要什么，認(rèn)定了就是一輩子，堅定不移。她用不懈的努力，一步步證明自己。一個自強自立的女人，可敬可愛。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇十五
近期無意間看到電視劇《天道》的片段，很感興趣，就找到了原型小說，也就是豆豆的小說《遙遠(yuǎn)的救世主》電子書，看了一遍以后還感覺意猶未盡，又買了紙質(zhì)書，重新閱讀了一遍，讓我感觸很深的是芮小丹對于丁元英王廟村“扶貧”的思考：原來能做到實事求是就是神話，原來能說老實話、能辦老實事的人就是神。
回顧整個事件，從丁元英一開始埋頭在屋子里連續(xù)一周的資料搜集和市場了解，完成一整套市場化運作方式的設(shè)計，再到在王廟村的實地走訪調(diào)研，以及對格律詩公司運作、農(nóng)商戶個體生產(chǎn)的思想動員，再到公司從生產(chǎn)、注冊、知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)、認(rèn)證、宣傳，最后在國際展會上降到成本價進(jìn)行促銷，和樂圣公司對簿公堂，過程中給格律詩找到實質(zhì)掌門人，未費吹灰之力做了巨大宣傳，都是基于對市場、文化屬性的認(rèn)知，采取的一系列實實在在的行動，最終促成了格律詩公司和王廟村個體商戶成為樂圣公司生產(chǎn)體系的一部分，構(gòu)建了兩者階段性長足發(fā)展的基石，樂圣公司也從中整合了資源，降低成本造價。
在格律詩公司運作方面，一方面逐步構(gòu)建了核心管理班組，同時通過現(xiàn)實的選擇逐步篩除了不合格的管理班子（如劉冰），一方面通過和個體商戶的合作，以及音箱的低成本、高音質(zhì)的實踐、國際認(rèn)證，逐步打造出格律詩公司的核心競爭力。
在王廟村農(nóng)民的生計方面，通過市場化運作方式的輸出、實踐，農(nóng)民注冊為個體工商戶，形成內(nèi)部自生、自循環(huán)的生產(chǎn)、供銷體系，同時基于格律詩公司的音箱需求，逐步擴大供銷網(wǎng)絡(luò)到樂圣公司，既為個體商戶提供了造血之道，又創(chuàng)造了市場。
在決定格律詩公司和王廟村個體工商戶關(guān)鍵的樂圣公司官司方面，從公司設(shè)計之初，丁元英就設(shè)計出了一整套可抵抗屆時低價競爭法律空白的生產(chǎn)體系，低成本、商戶和公司無實質(zhì)從屬關(guān)系，唯一置之事外的就是他的個人榮譽甚至生死。
以上設(shè)計、實踐，都體現(xiàn)出實事求是。從設(shè)計者、參與者到實踐者，無不是一步一個腳印，拼盡個人的全力，充分應(yīng)用市場運作的規(guī)律，最終造就了王廟村、格律詩公司的“神話”。
通過以上整體事件的閱讀，沿著主人公的思考，讓我引申到工作、生活甚至育兒上，關(guān)于實事求是方面的啟發(fā)。
首先，從事物發(fā)展的客觀規(guī)律來看，丁元英在這套生產(chǎn)體系設(shè)計之初，利用個人的知識和法律儲備，充分了解音響市場的資料，以及王廟村村民的實際，構(gòu)建出一整套生產(chǎn)體系，及未來可能出現(xiàn)訴訟的資料、行動準(zhǔn)備，并動態(tài)根據(jù)事件發(fā)展提出調(diào)整建議或應(yīng)對措施（如劉冰等的倒戈、肖亞文的出現(xiàn)等）。這說明在做一件事前，既要有理論基礎(chǔ)，又要結(jié)合實踐，在做事之前要提前籌劃、未雨綢繆，甚至走一步看十步。
第三，不管做任何事情，如果從一開始能夠進(jìn)行整體的規(guī)劃，同時付諸實踐、付出時間、想盡辦法組合資源，又有什么干不成的呢？說干不成的，肯定是哪方面沒有做到、沒有做好。
最后，從公司治理的角度，如果一開始就考慮清楚一個公司的核心競爭力、運作模式、市場，所有的生產(chǎn)、經(jīng)營、管理動作都圍繞著公司的核心競爭力打造、市場拓展，公司才能逐步立足于市場之中，才有長足發(fā)展的基礎(chǔ)。
整體來說，《遙遠(yuǎn)的救世主》是一本非常讓人有啟發(fā)的書，可以從不同的視角進(jìn)行思考和觀察，而關(guān)于實事求是這一點，更是可以不斷實踐，充分應(yīng)用于自身的行動之中。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇十六
《遙遠(yuǎn)的救世主》這本書雖然很類近于西方高智力、高智商暢銷小說模式，但是其內(nèi)涵卻是濃濃的中國式文化，最大的閃光處在于給讀者打開了一扇窗，能讓你看到不一樣的東西。最喜歡書里的一句話：人原來可以這樣活著，靈魂原來可以這樣滋潤。我常常在想，作者究竟是有過怎樣的人生閱歷，竟然可以寫出一部可以傲然獨尊的長篇小說，也是一部可遇不可求的完美佳作，書中廣泛觸及人生、宗教、法律、文化、音樂、哲學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等命題，這該需要多么深的知識廣度與深度來支撐，所喻言揭示的深層哲理，個人覺得已遠(yuǎn)超出自己知識架構(gòu)下的認(rèn)識境界。
書中有許多經(jīng)典對白，充滿智慧處比比皆是，特別能引起人思考：當(dāng)生則生，當(dāng)死則死。透視社會依次有三個層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學(xué)上被稱為秘笈，而弱勢文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。
沒有主，主義，主意從哪兒來？主無處不在，簡單得說，支配人得價值取舍行為得那東西就是主，就是文化屬性。
神是道，道法自然，如來只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，只有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
人從根本上要面對兩個問題：一、生存，得活下來。二、是要回答生命價值的問題，讓心有個安住。從心理學(xué)角度分析，越是頭腦簡單的人越需要點綴和填充，而頭腦復(fù)雜的人，則對簡潔有著特殊的心理需求。
這個年代，執(zhí)著于出人頭地并不難，難的恰恰是不執(zhí)著于出人頭地。
其實這本書，真的不好講，書中關(guān)于文化屬性、宗教、關(guān)于傳統(tǒng)文化的解讀，很難去討論，因為一說就錯，還是很推薦大家去讀一下，如果用一句話總結(jié)的話：它給了我一個新的視角，就像開了一扇窗可以看到一些不一樣的東西。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇十七
電視劇的劇情基本上忠于了原著，幾位演員的表演也都很到位，小說中主人公的精彩對白無一缺漏，只是在結(jié)尾高潮部門做了有益于過審情節(jié)的處理，想必編?。ㄔ瓡髡撸┮彩瞧炔坏靡?。
正是這段故事（劇情）的高潮部分，讓我兩次淚目，所以我想我極有必要為此寫點什么。
如果讓我說既將過去的20xx年，給我留下什么有益的收獲，我的這篇文字及文字之外所不能表達(dá)盡的，因這本小說而產(chǎn)生的思考和感悟，無疑就是我這一年最為之慶幸的巨大收獲。
神既道，道法自然，如來。”這句偈迷一般的話，是貫穿這部小說的主題，作者用并不復(fù)雜的人物關(guān)系和簡單的故事情節(jié)解釋了“文化屬性”這個聽似耳熟，卻又不能詳解的詞匯。
這本書我只是看了一遍，就收獲甚多，當(dāng)然我所說收獲甚多，是基于我以往的膚淺，而相對于書中真正的精華主旨，我卻仍知之甚少。
想必需要多次拜讀后，才能進(jìn)一步有所參悟吧！
我一直曾試圖用我淡薄的認(rèn)識和更淡薄的智慧把這自己這十幾年來所學(xué)到能讓我產(chǎn)生思考的東西整合出一條線索，可一直是苦苦無果，而這本小說中這句話恰恰正是我想要的答案，就如同一道光，瞬間照亮了黑喑的井底。
這對于像我這樣的“精神病患者”，這種感覺無疑能讓我手舞足蹈。
我知道有一定許多和我一樣的讀者（觀眾），喜歡這部（篇）作品，會對“文化屬性”所對應(yīng)人生宿命感興趣，也會對“丁元英”式的價值觀產(chǎn)生思考和疑問，甚至是膜拜。
就我而言，對應(yīng)“文化屬性”一詞，我應(yīng)歸屬于“弱勢文化”一方，也就是說，我的原生家庭、我的受教育程度、我的心胸眼界都注定把我推到弱勢文化一方。
“弱勢文化”有沒有可能被什么內(nèi)在力量催生而轉(zhuǎn)變?yōu)椤皬妱菸幕薄?BR> 我想答案是肯定的，因為作者在文中也揭露了這個答案，劇中歐陽雪與肖亞文之所以能實現(xiàn)了草根到精英的華麗轉(zhuǎn)身（當(dāng)然在一點上，肖亞文因與丁元英有過工作交往而表現(xiàn)的更為優(yōu)秀），恰恰是內(nèi)心深處文化屬性的悄然轉(zhuǎn)變。
所以重要不是你想做什么樣人而是你能做什么樣的人，如果掌握了通過表象看本質(zhì)的本領(lǐng)，做任何事成功都是大概率事件，而耗費心機同時寄于天助的偶然幸運，只不過是扒著井沿看風(fēng)景，最終還是要跌下去的。
劉冰就歸于這類。
這本書在我心里種下了一顆種子，我希望在日后的某一天我的內(nèi)心深處也會產(chǎn)生這種量變，從而我也能讓自己變得更為優(yōu)秀，更接近實質(zhì)意義上成功。
就用我今年年初填的第一首詞做為此文的結(jié)尾吧！
江南春《新年抒懷》。
春詠柳，夏嘆花。
光陰乘白馬，辭別不歸家。
初心未遂何言老，憑倚東風(fēng)攬蔚霞。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇十八
《遙遠(yuǎn)的救世主》，這篇文章的主人公丁元英在柏林私募基金撈了國人2個億后，不知處于某種原因思考，突然宣布私募基金解散，結(jié)束了他在法律真空地帶利用文化屬性對中國股市屠殺性的掠取，本次獲利最大的金主是擔(dān)保方和柏林的資本家，由于半路解散，導(dǎo)致自己的資金被凍結(jié)，子然一身回到中國某古城隱居下來。在認(rèn)識女警察芮小丹后，經(jīng)過組裝音箱事件，很快成為他的紅顏知己，為了給紅顏知己創(chuàng)造一個神話，一起策劃了對王廟村貧困縣扶貧的故事，道出“本來就沒有救世主，有的是忍別人所不能，苦別人所不能”的自救生存法則；故事最后的結(jié)局是，各個階層對困境的解決方法各有不同格局，消極，積極，退縮，憤怒，把面對挑戰(zhàn)的人性性格特征、心理特征刻畫的淋漓精致，總之，這是值得一部深思的作品！
本書中闡述透視社會依次有三個層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。強勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格錄取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，弱勢文化由于易學(xué)、易用、易懂成了流行品種。
故事里的三個小人物股東，在公司遇到強力競爭對手的官司起訴時束手無策，在求和失敗后選擇退縮，他們認(rèn)為公司會敗訴，于是馬上放棄了三年以來辛苦奮斗的成果；而另一個女主的朋友確在這畏難當(dāng)中選擇入股公司，相信公司。選擇決定了你是誰，在時間、空間與進(jìn)化的無常中，你的選擇尤其可貴，你甚至可以憑借選擇，而透過無常，看到恒常。生命的意義在于選擇，不同的思維造就了不同的選擇，成就了不同的人生軌跡！
人從根本上只面對兩個問題：一是生存，得活下來；二是得回答生命價值的問題，讓心有個安處。正如心理學(xué)家武志紅所說，生命的意義是成為你自己。在浩瀚的宇宙，在時間的長河，在進(jìn)化的歷程中，渺小如塵埃的你的選擇，至少對你這個個體而言有無限的意義。只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我覺到、悟到的，我才可能做到，我能做到的才是我的。無論是佛學(xué)、基督、道學(xué)，還是王守仁心學(xué)都是在強調(diào)內(nèi)心的修為與平和。
那么丁元英做道了嗎？丁元英扶貧的動機源于是送給芮曉丹＂禮物”，雖然意識到中國股市是提款機，但為了芮小丹，還是破戒，指點芮及歐陽雪買股票。芮在臨死前給他給電話，他按照他的思維顯得淡然，而芮死后又口吐鮮血；對于樂圣林雨峰一開始就設(shè)計好的殺富濟貧，卻又上五臺山求個心安，他的所作所為．從未感受到他的空，只是感受到他猶如一個殺手般的冷靜冷血，為尋求利益可以不擇手段。其身上還充斥著痞氣，對世俗的不滿，憤青的激動，強烈的控制欲，他的心何曾有一點的平和。沒有內(nèi)心的安寧自然談不上修為，盡管滿嘴的得道與大悟。他把傳統(tǒng)的習(xí)俗觀念與內(nèi)心修為混淆起采，習(xí)俗觀念只是人腦對于客觀世界的基本反映，只是在修腦的層面，無關(guān)內(nèi)心；修心是內(nèi)心世界與外在客觀世界的協(xié)同，這屬于不同的境界。
修心并不代表需要特立獨行，并不代表一定要有眾人皆醉我獨醒的孤芳自賞。人生處處皆在修心，本來無一物，何處染塵埃？當(dāng)內(nèi)心不再受外界影響，并且與外界和諧一體，即是心安悟道。
故事最后讓人悲憤的是芮小丹的自殺，用什么去解釋這個?丁元英沒有去阻攔，他認(rèn)為他理解她，因為她不能無用的活著，難道沒有了美麗的皮囊，就沒有了生存的意義?沒有了完整的軀體，就沒有了生命的尊嚴(yán)嗎?但是作為彼此相愛的人，正向價值體現(xiàn)的不應(yīng)該是責(zé)任、義務(wù)、生死相依嗎？所謂的道或者自然就可以任意放逐生命？自殺有著千萬種理由，但是不管哪種自殺都是自私的，是一種逃避?，F(xiàn)實社會的海子自殺，留給他老母親多大的創(chuàng)傷，這是誰可以彌補的？小說中小丹的自殺，讓她的父母又怎么釋懷。暫且不評價丁元英對小丹是兩個孤獨人的惺惺相惜還是小丹那種女性對超乎自己的男性的崇拜，但是丁元英知道了結(jié)果卻沒說一句話，或許他認(rèn)為自己是神了。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇十九
《遙遠(yuǎn)的救世主》是作家豆豆三部曲中的最后一部，本書主要描寫了精英階級代表人物丁元英結(jié)束德國的私募基金后本打算在古城過清凈日子，卻意外認(rèn)識了葉曉明等人，并且后來在芮小丹的鼓動下著手幫助王廟村擺脫貧困走上富裕的故事。書中有很多晦澀難懂的道理，需要讀者有足夠的人生閱歷。“遙遠(yuǎn)的救世主”意即救世主并不存在，或者救世主不是別的什么人，而是我們自己。書中丁元英想要幫助王廟村的村民實現(xiàn)發(fā)家致富，但他說了，這從一開始就是個錯誤，因為要實現(xiàn)階層的跨越很困難，因為你無法改變?nèi)鮿萑后w的思維認(rèn)知。書中對于強勢文化和弱勢文化也有描述。本書中作者多次強調(diào)強勢文化和弱勢文化的.問題，強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這就是規(guī)律。
兩個主人公第一丁元英，博學(xué)睿智，冷靜淡泊。書中老和尚說丁元英是：三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣，一分痞氣。三分靜氣，是說丁元英對物質(zhì)和社交需求極少；三分貴氣，是他對精神和藝術(shù)需求極高；三分殺氣，是說他把市場解讀為零和游戲，殺富濟貧毫不手軟；一分痞氣，是說在為人處世上忽視道德，有些不講道理，比如對父親病重的態(tài)度，比如面對林雨峰的質(zhì)問不屑解釋。主人公二，芮小丹，隨性灑脫，獨立自主，不攀權(quán)附勢，又敢愛敢為，是個性情中人，她視金錢，名譽，地位為糞土，一切都向“內(nèi)”求，知道自己想要的是什么，卻又不強求，一切都順其自然。沒有懼怕，沒有憂慮，是為修行最高境界。她清楚的知道在她當(dāng)上刑警的那一天，死亡隨時會伴隨著她，所以她很坦然自若地過著每一天，當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，不貪戀紅塵。
其實這世上根本沒有什么救世主，心存救世主即是弱勢文化，只有心存大道，依道而行，甚至反文化而行，遵循事物發(fā)展變化的規(guī)律才是自己的救世主。強烈推薦大家閱讀與思考這本書。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇二十
翻完了《遙遠(yuǎn)的救世主》這篇作品。這篇文章的主人公丁元英在柏林私募基金分紅會議上突然宣布私募基金解散，結(jié)束了他在法律真空地帶利用文化密碼對中國股市屠殺性掠取，孑孑一人回到中國某古城隱居下來。后其與女警芮曉丹相遇，擦出激情的火花，之后為了送給芮曉丹所謂的“得救之道”的禮物，以非常規(guī)的“劫富濟貧”方式幫助王廟村扶貧，從而引發(fā)社會對于文化屬性的思考。最終丁被渲染成傳統(tǒng)文化的批判者，一個“得道之人”。大有“他人笑我太瘋癲，我笑世人看不穿”的特立獨行的個性。
中定義的中國傳統(tǒng)文化是屬于官本位即強權(quán)文化，屬于救主救恩的文化，死結(jié)在一個“靠”字上。所以丁就是要反其道而為之，打破救主救恩的這種文化的束縛，因此在扶貧，也就是在幫助弱勢群體上，規(guī)避了一些法律上的真空，采用一些不是傳統(tǒng)文化所能接受的“非道德”的手段，出其不意打敗了大品牌企業(yè)樂圣公司，從而讓格律詩公司在市場中脫穎而出。丁的方式，讓我想起偉人的話：“不管白貓黑貓，抓到老鼠就是好貓”；丁元英也讓我想起紅樓夢中的林黛玉這個封建禮教的叛逆者。悲哉壯哉！
丁元英這個形象的刻畫也與現(xiàn)實的主旋律遙相呼應(yīng)。中國要打破計劃經(jīng)濟搞市場經(jīng)濟，勢必“解放思想，實事求是”。傳統(tǒng)的觀念在市場經(jīng)濟的大潮中一點一點受到?jīng)_擊，自然會引發(fā)文化屬性的思考。
那么丁元英得道了嗎？無論是佛學(xué)、基督、道學(xué)，還是王守仁心學(xué)都是在強調(diào)內(nèi)心的修為與平和。丁元英扶貧的動機源于是送給芮曉丹“禮物”；其已意識到中國股市是提款機，但為了芮曉丹，還是經(jīng)常性的破戒，指點芮及歐陽雪買賣股票；芮在臨死前給丁電話，丁顯得淡然，而芮死后又口吐鮮血；對于樂圣林雨峰幾乎是趕盡殺絕之勢；對于殺富濟貧，卻又上五臺山求個心安。從丁的所作所為，從未感受到丁的“空”，只能感受到丁猶如一個殺手般的“冷”，冷靜冷血，為尋求利益可以不擇手段。其所做的一切在冷上再添個利字。當(dāng)然這個人把錢看得很淡，有時甚至有仗義疏財?shù)母杏X。但錢并不等同利。利可以有另一種說詞：有目的性。這個人每一點每一滴都算計得很清楚，即使他當(dāng)罵名也是為了日后混個先驅(qū)的聲譽。
另外從丁的身上，充斥的好斗的特性。在他的大腦里，利益的獲得就是競爭，就是搶奪。股市一樣，扶貧也一樣。對于股市，丁的觀點就是中國股市就是一臺提款機，所以他賺的錢勢必是掠壓來的。對于股市這樣的認(rèn)識顯得很偏激，從股市有人賺錢就必定就有人虧錢的這種想法，只能說丁的投資格局本身就不大。買賣雙方對股票的炒作影響了股票的賬面價值，超過真實價值，就是通常說的泡沫；也會有低于真實價值的時候，這叫低估。不論高估還是低估，股票所代表的企業(yè)價值是真實存在的，隨著企業(yè)的發(fā)展，這個價值還會不斷增長。所以不能簡單以人賺錢就必定就有人虧錢的想法來衡量。對于扶貧，丁的想法，市場就那么大，所以就得以你死我活的爭奪美其名曰競爭來實現(xiàn)。扶貧有很多種方式，但丁卻將其引入已是市場紅海的音像市場，并通過非常規(guī)的手段通過打擊競爭對手以獲得其市場地位。
在丁的身上充斥著痞氣，好斗，世俗的不滿，憤青的激動，強烈的控制欲。他的心何曾有一點的平和。沒有內(nèi)心的安寧自然談不上何等修為，盡管滿嘴的得道與大悟。丁元英將一些傳統(tǒng)的習(xí)俗觀念與內(nèi)心修為混淆起來。習(xí)俗觀念只是人腦對于客觀世界的基本反映，只是在修腦的層面，無關(guān)內(nèi)心。修心是內(nèi)心世界與外在客觀世界的協(xié)同。這屬于不同的境界。
修心并不代表需要特立獨行，并不代表一定要有眾人皆醉我獨醒的孤芳自賞。人生處處皆在修心，本來無一物，何處染塵埃？當(dāng)內(nèi)心不再受外界影響，并且與外界和諧一體，即是得道。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇二十一
似乎用“讀后感”這樣的表述方式，顯得特別幼稚，慚愧自己并不是專業(yè)的文字工作者，也不敢貫之“書評”之類的標(biāo)題，僅作為自己讀后的一些感悟隨筆吧。
在我看來《遙遠(yuǎn)的救世主》是作家豆豆最著名的作品，也是最能反映她對于“文化屬性”的理解及觀點的作品。全書通過講述商業(yè)奇人“丁元英”和天國的女兒“芮小丹”因一張唱片結(jié)緣發(fā)展成愛情的“發(fā)燒友”，從扶貧公司“格律詩”公司在強力“殺富濟貧”下，與名族音響品牌“樂圣”公司之間的商戰(zhàn)事件，引出了人們對于“得救之道”的討論，和關(guān)于“文化屬性”的思考。后在05年根據(jù)這本書改編的電視劇《天道》在國內(nèi)熱播。
我曾把它推薦給我身邊每一個好朋友，我覺得這樣好的作品不應(yīng)該被遺忘。這本書對不同文化屬性的人物在面對同一件事情的不同思考方式以及處理方式，得到不一樣的結(jié)果，這看似是命運實則又是必然。其中涉及很多關(guān)于宗教、傳統(tǒng)文化的思考。我想先以我最喜歡的三個人物為線索來分享我的一些感悟，當(dāng)然，我并不敢為書中的人物下判詞，只作為自己一些感悟的分享。
看完這部電視劇后就徹底被王志文大叔圈粉了。這個人物是這本書的靈魂人物，關(guān)于這個人物，我只能說，他高明而自知自覺，但是他的高明太過獨到而很難有知己，用書中韓楚風(fēng)的話說是“更高級的哲人獨處著，這并不是因為他想孤獨，而是因為在他周圍找不到他的同類”用時下的話，因不可復(fù)制無法傳承，而成為絕版。他的邏輯說到高處，是扒拉人靈魂里的那點東西，不可說因為一說就錯。說到簡處，大道至簡，萬物發(fā)展皆有律，按規(guī)律辦事。
肖雅文可以說整部戲里我最喜歡的女性角色，畢竟芮小丹是“天國的女兒”，太過美好的事物最好的歸宿往往是毀滅，因為毀滅所以不容玷污、因為毀滅所以永恒。歐陽雪呢，似乎多了一絲絲柴米油鹽味兒，少了那么一點點陽春白雪的感覺。雅文似乎是這兩者之間有更為平衡的體現(xiàn)。
而且雅文的成功是可學(xué)可復(fù)制的。我之前說丁元英的“得道”是自覺自知的，這種自覺自知多少有天時、地利、人物命運和那點“慧根”共同發(fā)酵的，讀后感而雅文的“得道”卻是看到、悟到、學(xué)到。她的命運發(fā)生的改變，既有自身“結(jié)善緣種善果”的初心和一點點運作成分，又有自身本身素質(zhì)過硬的前提條件，這無疑是給了每一個站在井底的人一種可以爬上井沿兒的可能性。
其實在全書中，我最喜歡的人物是馮世杰。這看似奇怪卻也順其自然，因為我的成長環(huán)境、原生家庭都與馮世杰非常相似。在我看來馮世杰是底層小人物的行為典范，卻有著不世俗的初衷，有著一份難得的“真”。
從某種角度來看，每個人心中都有一個“道”，是每個人的頭腦中的主宰，是一個人的文化屬性、價值體系、道德底線。也有一套自己“為人處世”“行事作風(fēng)”的“術(shù)”。
馮世杰是最先有拉攏芮小丹、接近丁元英的企圖，這些“術(shù)”讓他看起來演技拙劣、不夠憨厚，也引來丁元英的那句“你說咱倆誰成心的？”在芮小丹那兒也碰了一些灰。而他的“道”卻很不俗，他是真想為“王廟村”做點什么，不得不說這個“道”讓我沒辦法討厭他。這并不是出于道德綁架，我不能抨擊他，而是這個社會“有招有術(shù)”的人是在太多了，馮世杰只算是演技拙劣的小角色，而有“道”有心的人卻很少。
他自然自知沒有能力拯救王廟村的能力，也不懂“大愛不愛”的道理，即使這樣他也愿意賣力表演求一個機會，而且他實際、他肯干、不怕失敗，是多少傳統(tǒng)農(nóng)民的寫照。葉小明是個聰明人，劉冰是爬上井沿看了一眼又流落回井底換上精神絕癥的人，而馮世杰能走到最后，是因為他的初衷。
其實這本書，真的不好講，天國的戀情、神話禮物、殺富濟貧、得救之道都不足以蓋之，書中關(guān)于文化屬性、關(guān)于宗教、關(guān)于傳統(tǒng)文化的解讀，也很難去討論，因為一說就錯，還是很推薦大家可以去讀一下，電視劇版的現(xiàn)在也可以找到，只是刪減了很多片段。
如果用一句話總結(jié)的話：它給了我一個新的視角，就像開了一扇窗可以看到一些不一樣的東西。
遙遠(yuǎn)的救世主讀后感悟篇二十二
讀一本好書，就如同品一杯好茶，清淡入口，余香不絕，由不得你不去回味，不去深思。就如同在夜空凝望，不是你用眼睛去看星星，而是滿天星輝已悄無聲息地綻放在你的心底！
因偶然的機會打開了這本叫做《遙遠(yuǎn)的救世主》的書，很快就沉浸其中不能自拔，就如同在漆黑的夜里，為只是翻看玄幻小說、穿越電影、玩網(wǎng)絡(luò)游戲而打發(fā)時間的生活突然點亮了一盞明燈。雖燈光幽微，卻清晰的照亮了腳下走過的路是多么虛浮和迷亂。如同書中所說的，認(rèn)識了這個人，你就等于打開了一扇窗戶，能讓你從此學(xué)會思考，學(xué)會感悟。在該書中，既有做人的道理“自性自在，不昧因果”，也有做事的原則“隨緣惜緣不攀緣”，更有對宗教的理解和經(jīng)商的剖析。
首先，她這是對自己愛情的不自信！從書中可以看出，她和丁元英的愛情絕大部分是建立在感情的交融與思想的和諧交流上的，就像芮小丹說的“不要把所有的記憶都停留在床上”。她們是這樣說的，也是這樣做的。所以，她的身體的殘缺并不影響她們可以繼續(xù)享受屬于她們的精神愛戀和交流，更不用說，還有維納斯那種極致的美擺在那里例證著什么。其次，芮小丹是自私的！她覺得自己灑脫的一槍結(jié)束了生命，既沒有給別人留下負(fù)擔(dān)，又沒有給丁元英留下難以收拾的局面?？伤脒^沒有，既然她是如此的'愛著丁元英，丁元英又是如此的愛著她，那她的離去，給丁元英留下的會是什么呢？只能是無盡的悲傷和永遠(yuǎn)擺脫不了的思念，只能是讓她自己深愛的人終生生活在沉重的追憶中！
第二，丁元英在接到芮小丹電話時的反應(yīng)，我不覺得這是對芮小丹的理解和別無選擇，在自己最愛的人面臨生死選擇的時候，所有的高尚和大義都是浮云，生命的價值是世間所有的理由都不能詮釋和放棄的，更不用說是自己最愛的人！在那個時候，他的反應(yīng)只能是讓芮小丹規(guī)避風(fēng)險來首先保證自己的安全，在這個前提下才能去盡職盡責(zé)完成工作。那個時候最基本的對摯愛的人的反應(yīng)都不應(yīng)該是理智和冷靜的！當(dāng)然，這樣的描寫更能展示作者對人物性格的把握和制造劇本的出人意料，但，卻違背感情基礎(chǔ)！
第三，對于林雪峰處理官司敗訴的作法，尤其是最后的結(jié)局，讓我感到困惑。林雪峰是一個經(jīng)歷了最底層的拼殺，而最終依靠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和不屈的斗志走向成功的人。在這種經(jīng)歷的背景下，他最不缺乏的應(yīng)該就是失敗的挫折和磨礪。更何況，書中對官司結(jié)束之后的合作，也點明了最大的受益者是樂圣。這一點，以林雪峰的商業(yè)眼光不會看不到合作之后的情勢！另外，林雪峰能在創(chuàng)業(yè)之初，就提出“樂圣只有矛沒有盾，營銷的策略就是進(jìn)攻進(jìn)攻進(jìn)攻”，如此昂揚的斗志下，不會掩蓋著一個一敗即潰的靈魂，他完全可以吸取教訓(xùn)而選擇在未來的商業(yè)戰(zhàn)場上繼續(xù)一比高低，而不是選擇那些沖動幼稚和充斥著江湖習(xí)氣的自殺來讓自己永遠(yuǎn)背負(fù)著失敗者的烙痕！第四，在看到劉冰接過丁元英遞給他的那個所謂的內(nèi)幕證據(jù)的時候，我掩卷沉思了許久，以我對丁元英的理解，他是不會放任自己的朋友置于別人的槍口和刀尖下的，更不用說這把槍和刀還是自己遞出去的，面對的還是自己摯愛的人最親密的朋友。這個橋段的設(shè)計，我個人理解是丁元英對劉冰的考驗和送給他的最后的機會，把握住了，劉冰就會最終放棄曾經(jīng)的狹隘和自私，走到朋友的圈子中來，把握不住，那就是開啟了自己的地獄之門。只是對檔案袋中的材料，我的猜測和作者有了分歧。按我的猜想，丁元英放在檔案袋中的資料應(yīng)該都是一些虛無縹緲，讓人分不清真?zhèn)蔚臇|西。因為，在劉冰去要挾歐陽雪之前，萬一會打開看看呢，如果是白紙，那后面的情節(jié)設(shè)置就都會變得沒有意義了。但如果在這里放上一些以這個劉冰的思維能力分不清真?zhèn)蔚乃^的內(nèi)幕在里面，卻可以讓他在瘋狂的道路上繼續(xù)瘋狂下去。丁元英送給劉冰這些所謂的內(nèi)幕資料之后，可以放在其他地方一些擊潰這些資料的影像，來讓劉冰的丑惡彰顯在世人面前，也更能真實的擊潰他的所有的貪婪和欲望，為歐陽雪和肖亞文掃除一個潛在的隨時可能會背叛的敵人。
猜測只是猜測，隨想只是隨想，個人的好惡也掩蓋不了這本書中人物的活靈活現(xiàn)和境界的傲雪凌霜！
感謝豆豆，感謝丁元英，感謝把這本書帶到我生活中來的朋友！